¡Hemos llegado al Gileta nº75! Un número redondo aunque no lo podamos celebrar como teníamos previsto…lo distribuimos por pdf y en papel en verano. Aprovechamos las palabras de Juan Manuel Serrat al ser investido el 28de febrero de 2020 doctor Honoris Causa por la Universidad de Zaragoza:

“Para unos la patria es el territorio, para otros el idioma y para otros la niñez. Algunos se llenan con ella la bocay otros la bolsa. Yo he reconocido mi patria por los caminos. Decía mi madre que su patria estaba donde sus hijos comí-an. Probablemente, eso mismo deben pensar los miles de madres que a lo largo y ancho del planeta caminan con sushijos a cuestas huyendo del dolor y de la guerra, dejando atrás la tierra que los vio nacer, buscando un lugar en el quesus hijos coman, crezcan y aprendan a convivir en paz en una nueva patria temporal o definitiva. Viéndoles atascadosen los barrizales, aguardando reemprender el camino, atorados en el descansillo de una Europa mezquina y desalmadaa la orilla de un Mediterráneo que otrora fue cuna del pensamiento y puente de culturas, me pregunto si alguien sabedecirme dónde queda la patria de esta gente. ¿Quedó atrás o está delante…? (…).

En los últimos años ha sido extraordinario el crecimiento tecnológico y científico que hemos experimentado, perotambién ha sido muy grande la pérdida de los valores morales de nuestra sociedad. Se han producido terribles daños ala naturaleza, muchos de ellos irreparables, y es vergonzosa la corrupción que desde el poder se filtró a toda la sociedad.Estamos atravesando una crisis de modelo de vida. Es necesario recuperar los valores democráticos y morales que hansido sustituidos por la vileza y la avidez del mercado, donde todo tiene un precio, donde todo se compra y todo se vende.

Que los gritos de la angustia no nos vuelvan sordos y que lo cotidiano no se convierta en normalidad capaz devolver de piedra nuestros corazones”.

Ojalá la conciencia de la crisis que estamos viviendo por la pandemia, nos anime a mejorar el mundo. Es el deseode Gileta.

GILETAFebrero 2021 Número 75

Gileta nº 752

contenidos

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Noticias 3A los que nos faltan 3Ofrenda de flores 6Felicitaciones del CEJ 6La nieve 7

Colaboraciones 8Y para ti ¿qué es el pue-blo? 8No digas que eres depueblo 10Los labradores 11Aragón desde el aire 12

Estudio-Investigación 13Padre Selleras (V) 13

Ecología en “Gileta” 20Zorzal 20

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A LOS QUE NOS FALTAN.

El 27 de junio de 2020, a iniciativa delGobierno de Aragón y de la FederaciónAragonesa de Municipios Comarcas yProvincias (FAMCP), en colaboración con losayuntamientos y bajo el lema “A los que nos fal-tan”, se celebró un acto unitario de recuerdo yhomenaje a las víctimas de la pandemia, asícomo a los profesionales que han estado en pri-mera línea de la crisis sanitaria. 731 carrascas,símbolo de la identidad de Aragón, se plantaronen los distintos municipios como expresión de pacto,lealtad y libertad. “Un ser vivo resistente, fuerte y abun-dante en todos los territorios de España con los quemanifestamos nuestra solidaridad, afecto, hermandad ycausa común”.

Los ayuntamientos aragoneses recibieron un lotecon el plantón de carrasca (del proyecto Gardeniers deATADES), una pieza cerámica elaborada en el Taller-Escuela de Muel y un texto escrito para este fin porManuel Vilas, Premio de las Letras Aragonesas.

En dicha misiva se sugería un modelo de acto alos regidores, consistente en abrir la caja que contiene elárbol y la pieza de cerámica que testimonia la celebra-ción del acto y entregarlo a una persona del municipio(un anciano, un niño, un integrante de una asociación,un profesional de cualquiera de los colectivos esencia-

les…), expresando el reconocimiento a losciudadanos por el compromiso para superarjuntos la crisis sanitaria. A continuación, pro-ceder con la plantación y montaje de la baldo-sa cerámica de recuerdo con el testimonio de fecha ymotivo. El acto propuesto finalizaba con la lectura delmismo texto escrito por Manuel Vilas, y palabras delalcalde o alcaldesa.

La iniciativa reflejaba el sentimiento de todo elpueblo aragonés para expresar el recuerdo unánime ysolidaridad hacia todas las personas que han sufrido lapérdida de seres queridos durante la pandemia provoca-da por el COVID-19; y, al mismo tiempo gratitud a laciudadanía por su comportamiento ejemplar y todo elreconocimiento a todos los profesionales que han entre-gado su esfuerzo al servicio de toda la sociedad.

Torre los Negros se sumó a la ini-ciativa. Se plantó una carrasca en lasescuelas. Elena y Marta Fraj Barradodieron apertura al acto y leyeron elmanifiesto. Javier Fraj Barrado, el másjoven del pueblo, plantó la carrasca conla ayuda de Pedro Gimeno y Juan JoséGarcés.

En la placa se lee: La ciudadanía unida en el

recuerdo de las víctimas de la pande-mia COVID-19.

Esta carrasca simboliza la memo-ria que arraiga y crece con nosotros yque debemos vivificar entre todos.

Aragón, a los que nos faltan.Junio de 2020.

Noticiasdel Pueblo

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Gileta nº 754

A LOS QUE NOS FALTAN.MEMORIA Y HOMENAJE

Todos los pueblos de España,todos los ciudadanos españoles, deciudades grandes, de ciudades peque-ñas, de pueblos, de aldeas, todoshemos sufrido tres meses de angustia,tres meses de dolor y tres meses endonde la esperanza también se abríapaso en medio de la enfermedad, delconfinamiento y de la pandemia.

Nadie estaba preparado paraesto. Y muchos compatriotas han per-dido la vida. Por tanto, siempre, siem-pre el primer pensamiento y el primerabrazo es para todos aquellos que hanperdido a algún ser querido. Esasmuertes nos tocan el corazón. Hemos visto cómomuchos de nuestros mayores no podían dar el últimoadiós a sus hijos.

Los hijos no pudieron tocar la manos de suspadres ni los padres las manos de los hijos en el trance

de la muerte, pero hay una cosa que el virus nopuede arrebatarnos. Lo dijo ya en el siglo XV unpoeta español llamado Jorge Manrique. El poetadijo que la muerte nos roba la vida del ser amado,pero no puede robarnos la memoria de quien se

marcha.

Los que se han ido nos dejan la memoria de susvidas y ese es el consuelo. Y este es el motivo de estaspalabras: una apelación a la fortaleza de la memoria.Pues, aunque nuestros compatriotas perdieron la vida,nos dejaron el consuelo de su recuerdo. Y la memoria esdignidad y es democracia.

Hay dos clases de memoria. La memoria y elhomenaje colectivo de España hacia sus muertos. Y lamemoria personal y el homenaje privado de aquellaspersonas que han perdido a una esposa, un marido, unpadre, una madre, un hermano, una hermana, un amigo,

una amiga. Los dos homenajes, el colec-

tivo y el personal, deben fundirse enun gran abrazo. Los países se midenpor la capacidad que tienen dehomenajear y de querer a sus muer-tos.

Hemos visto cómo España hareaccionado con solidaridad, gene-rosidad, valor, entrega ante elCovid-19 y hoy Aragón apela a esasvirtudes. Esas virtudes, valores ysentimientos deben prevalecer siqueremos salir adelante.

El valor fundamental quetiene que tener un pueblo y ese valores el de la unidad ante la adversidady el sufrimiento.

noticias

Si queremos homenajear a nuestros muertos yrecordarlos con dignidad democrática, debemos ofrecer-les el mejor regalo, el regalo de ver a los españoles uni-dos en la gran tarea de salir adelante todos juntos, ayu-dándonos los unos a los otros con honestidad, con afec-

to, con trabajo, con libertad y con fraternidad.

Podemos salir mejor de lo que entramos enesta pandemia. Podemos salir unidos, podemossalir pensando que quienes han muerto lo hanhecho por nosotros, pues lo que se han ido nosregalan la maravilla de su ejemplo y el recuerdode sus vidas.

Su ejemplo debe servirnos para que nos-otros sigamos aquí, de pie, luchando y trabajandopor conquistar una vida decente para todos.

Si de verdad los españoles como puebloamamos a nuestros muertos, por favor seamos unpueblo unido, respetuoso, tolerante, generoso,libre, pero unido ante el dolor. Libertad y unidadson los valores que deben estar presentes en estamemoria de los fallecidos por el coronavirus.

Pues todos los españoles hemos sufrido,todos hemos padecido, todos, entonces, somosiguales. La conciencia de nuestra igualdad es también una

forma de homenaje a quienes han muerto. Todas las vidas son hermosas. La vida de uno solo es la vida de millones. Todas las vidas fueron hermosas.

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Gileta nº 756

OFRENDA DE FLORES

Como sabéis, se suspendió laOfrenda de Flores a la Virgen del Pilar del12 de octubre, pero participamos en laOfrenda virtual, muchos a título personal.Como Gileta, mandamos una adhesiónque reproducimos.

El dinero sobrante de la venta deGileta, en verano, que se destina a laOfrenda de Flores, se guardará para lapróxima.

noticias

Nos felicitan del CEJ

El Centro de Estudios del Jilocanos mandó esta felicitación: Ahoramás que nunca, gracias por apoyarnuestra cultura. El Equipo del CEJ osdesea FELICES FIESTAS.

Agradecemos el esfuerzo que elCentro de Estudios sigue realizandoincluso en estos momentos duros;siguen trabajando; siguen editandosus publicaciones e intentan que lacultura no sea lo que se deje caer enesta pandemia. Desde Gileta les ani-mamos a seguir adelante y les agrade-cemos que siempre nos tienen encuenta.

La nieve

Hemos tenido varios episodios en Torre los Negros, con nombre de mujer: Gloria y Filomena… como decían enun chiste, lo que no consiguió Fernando Simón, lo consiguieron ellas, ¡meternos en casa!.

Filomena trajo nieves “como las de antes” y nos han llegado muchas fotos bonitas de Torre los Negros nevado…la parte poética es esta, la de las fotos… la parte práctica, los hielos y el frío para la vida cotidiana, es otra, que no seve en las fotos… en cualquier caso, como siempre, la nieve nos recuerda esos momentos de felicidad unidos a la niñez.Y más de uno, viendo nevar copiosamente en Zaragoza, estuvo con sus recuerdos por el río, la rambla, el puente y lostejados… haciendo santos, lanzando bolas, llegando chipiado a casa, comiendo farinetas y dándoles ración doble decomida a las gallinas.

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Gileta nº 758

Para mí es...Esos bandos joteros que te hacían de desper-

tador todas o casi todas las mañanas. El olor a parrilla que anunciaba la entrada de

una buena comilona, ya fuera la tuya o la del vecino. Esas publicidades caseras de colchones,

naranjas y melocotones que te despertaban los díasde verano.

El orgullo de sentirse buena pescadora alrecoger en un frasco cuantas más cucharetas mejor;eso sí, para decir cucharetas ya no podían tener másde 3 patas.

Esas horas de ensayo y ensayo como bailari-nas para que “fuego de Campamentos” saliera a laperfección. Quien dice bailarinas, dice también pre-sentadoras y entrenadoras profesionales de baile,según iba avanzando la experiencia.

Esas esperas mañaneras en la peña hasta quevenía el panadero para poder meter algo al estómagoe irte a dormir “a pierna suelta” (¡¡hasta los hincha-bles!!, si es que te conseguías levantar, claro).

Esa sensación de euforia cuando te reunías contodos tus amig@s del pueblo y sabías que iban a serdías para sobrevivir, pero sin lugar a dudas, los mejo-res del año. Y por el contrario, esa sensación de vacíoy angustia cuando veías que todos ellos se iban y vol-vía la rutina.

Esas carreras que tú te pensabas que eran “avida o muerte” cuando te perseguían los perros delpueblo (ahora sabemos que esa igual no era la mejortáctica para que dejaran de molestarte).

Las noches jugando a “polis y cacos”, y deba-

tiendo los límites para poder esconderse (que al finalterminaba siendo todo el pueblo). O esas noches dondesubíamos la adrenalina jugando a los “mataviejas”.Luego, más mayores, la adrenalina se subía cuandosonaba esa misma canción.

Los nervios antes de que todo el mundo te vieradisfrazada y tuvieras que dar esa vueltecica por la plaza.Aunque al final esos nervios se veían recompensadospor las chucherías que te daban.

Esas mañanas que pasábamos haciendo carrerasde sacos, llevando un huevo en la cuchara, y haciendomil gymkanas que preparaba la comisión.

Los tatuajes veraniegos provocados por todo tipode mosquitos y pulgas.

Esas noches en el frontón viendo el manto deestrellas que se creaba en el pueblo. A ver si conseguía-mos ver estrellas fugaces y pedir los deseos. Eso sí, sinconfesárselos a nadie más que a ti misma.

Las excursiones que realizabas por los alrededo-res del pueblo, en las que la mayoría de las veces acaba-bas perdida, o si no, llegabas tan tarde a casa que yasabías que te esperaba una bronca bien merecida. Perono te preocupaba demasiado, porque sabías que habíavalido la pena.

Por esas horas que hemos gastado jugando en lascasas de los árboles, a la vez que construyéndolas, comosi fueran palacios.

Las horas y horas de baile tanto en las escuelas,como en la plaza y el pabellón. Donde te juntabas contodo el pueblo, y al final solo quedaban l@s más fuertes.

El bullicio que se oía conforme te ibas acercandoa la plaza y comprobabas, ahora ya relajada, que todavíano había empezado el pregón que daba comienzo a las

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Y para ti,¿qué es elPueblo? por Elena Fraj Barrado

mejores fiestas del verano (y alas mejores fiestas en generaltambién, qué coño).

Esas comidas con lospadres, que gracias a ellas tejuntabas con tus amig@s, ycon eso ya eras la persona másfeliz del mundo. Y esas comi-das reglamentarias con lafamilia en el río cada sábadode fiestas.

Los “chapuzones” o“capuzadas” que nos hemos dado en el río Pancrudo. Yen el lavadero.

Los días en los que te dedicabas a ir con toda lafamilia a recoger las manzanas y llevártelas en los ces-tos a casa.

Esas subidas a escondidas al tejado del lavadero,donde pensabas que eras un ninja. Y donde podías pasarratos y ratos esperando que no llegara nunca la bajadapor ese dolor de pies que sabías que ibas a sentir alpegar semejante “brinco”, como decía mi abuelo.

Esas horas y horas jugando al rabino y guiñote,porque… ¡que no decaiga esa tradición que nos han

enseñado las generaciones anteriores!Los paseos míticos por excelencia al Puente

San Miguel y al Padre Selleras. Esas horas de calor apabullante donde tenías

que ir a llevarle la comida a los que estaban cose-chando.

O esashoras bien tempra-nas donde te llama-ban para ir al huer-to, y la verdad, quedaba un poco depereza.

El olor a fríode pueblo cuandovas caminando porel río.

El estado de tranquilidad que te produce estarrodeada de naturaleza.

Esos días sin poder bajar al instituto porque lanieve no lo permitía y era demasiado peligroso.

Las bajadas por las cuestas del pueblo con sacoscuando la nieve rebosaba. Y esas broncas de las perso-nas más mayores diciendo que era peligroso (ahoraentendemos que tenían toda la razón).

El silencio que se escuchacuando sales por la carretera los díasde invierno y tan sólo se escuchaalgún que otro pájaro que todavía nose ha ido a casa.

La ilusión que sientes cuandoves el bar del pueblo lleno de gente, ysientes que todo vuelve a revivir conmás fuerza, que vuelve a tener másvida aunque no sea verano, y aunquevaya a ser sólo un momento.

Los días en los que te bajabanal pueblo de al lado para poder jugar con tus amigas yamigos del colegio, ya que en el tuyo no había.

Esas tardes en las que se pone el sol en verano yte toca ir a regar el huerto.

Días en los que se te va la cobertura, y ves tupaciencia llegando al límite. Porque claro, tampoco sedan la misma prisa para arreglar algo de un pequeñopueblo, que de una ciudad.

Y ese “hola” que le das a la única persona que vesen todo el día cuando decides darte una vuelta por elpueblo los días de otoño e invierno.

Todo esto es para mí el pueblo. Según lo quehayas vivido de él, te verás más identificado con unascosas o con otras (y más que podría escribir, y no acaba-ría). Pero en definitiva, Torre los Negros es todo esto.

Tiene sus cosasbuenas y otras notanto. Pero lo queestá claro es quetodas y todos tene-mos muchosrecuerdos de aquí,desde niños.Recuerdos que vancambiando con elpaso de los años.No serán los mis-

mos recuerdos los de nuestros padres que los nuestros,eso seguro. Pero sigue siendo nuestro pueblo. Y por esodeberíamos cuidarlo, mimarlo, y acordarnos de éldurante todo el año. Poner todos nuestro grano de arenapara que Torre los Negros, en un futuro, no se quede enun recuerdo, o en un pueblo de verano o de agosteros,sino que siga existiendo, con más recursos, y que noso-tras y nosotros, podamos formar parte de él.

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Gileta nº 7510

Dicen que son de pueblo, pero se ríen de la vida en el pueblo,de la gente del pueblo.Se ríen de que no hay recursos, de que no hay nada en el pueblo.Se ríen de lo “catetos” que son los de pueblo,pero dicen que ellos son de pueblo.

Dicen que saben lo que es la vida rural,pero dicen que antes morir que quedarse en el

pueblo mucho tiempo.La realidad es que no son de pueblo,

no saben qué es ser de un pueblo, no saben qué es la vida rural, no conocen la vida en el pueblo,ni la conexión con él.

Solo quieren al pueblo 15 días al año, cuando hay gente, cuando hay fiesta.¿Luego? El pueblo no existe.Si tanto os gusta el pueblo, si tan de pueblo sois,

no sólo os gusta en agosto.No solo os reís y os quejáis,lucháis para que el pueblo, que tanto os gusta, no

muera.Lucháis para que no tenga vida sólo en verano, lucháis para que tenga más recursos.

Si dices que eres de pueblo, no te rías de la viday no te rías de su gente.

No insultes a tu pueblo ni a quienes le dan vida.Firmado: alguien que sí es de pueblo, sí es rural,

y por supuesto está orgullosa de ello. Alguien que sabecómo se vive en el pueblo, y le gusta. Alguien que luchay seguirá luchando porque haya más recursos, porquehaya más vida y no solo en verano, y por llevar alto elnombre de mi pueblo, el que me hace sentirme orgullosade serlo.

Viva mi pueblo, viva Torre los Negros.

Dicenquesondepueblo

colaboraciones

porMarta FrajBarrado

¿Por qué vienen tan contentos los labradores,que cuando vuelven del campo vienen cantando?Que ya ven cercano el fruto de sus sudores,porque las espigas de oro ya van granando.

Por las razones expuestas no faltan las opinionesque consideran que esta pieza no es aragonesa. Cadacual tendrá su opinión, pero me parece oportuno poneraquí lo que Blas Coscollar escribió en su publicaciónMúsicas para instrumentos tradicionales (2009):“Siempre he defendido que la música es más del intér-prete, y menos del autor, porque quien da vida -la inter-preta- no es quien la compuso, sino quien tiene al alcan-ce de su mano y de su talento encumbrar la más vulgaro destrozar la melodía más maravillosa del mundo”.

Así pues, con las investigaciones de JoséAntonio y la reflexión de Blas Coscollar que com-partimos, tenemos el visto bueno para seguir can-tando en la ronda de Torre los Negros la jota de loslabradores, a pleno pulmón y entre todas y todos(igual es la única que nos sabemos entera).

En el Boletín de Cultura e Información número35, del CELAN (Centro de Estudios Locales deAndorra), José Antonio Pastor Montañés en la secciónde Cultura, incluye una partitura: Las espigas de oro, deEstercuel, conocida por todos en Torre los Negros. Yaporta una documentación sobre esta jota, que reprodu-cimos por lo curioso de su investigación:

La jota de Los labradores es una jota muy popularen Aragón. Normalmente las rondas joteras terminancon esta pieza, cantándola a coro por todos los partici-pantes de la ronda. Pero vamos a hacer varias puntuali-zaciones. El título original de esta composición es Lasespigas de oro. No es una pieza popular, sino que fuecompuesta por el maestro Manuel Turillas, que nació enel pueblo navarro de Barasoain y que como músico ycompositor está considerado como uno de los másimportantes en la música popular navarra.

No es una jota antigua; se compuso en 1961 y sepopularizó muy rápidamente a partir de la versión reali-zada por la pareja formada por Jesús Crespo Arriazu(Faico) y Josefina García Simón, ambos naturales deMurchante (Navarra).

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La jota delos labra-dorespor José Antonio Pastor Montañés

Gileta nº 7512

los campos de Mezalocha, Herrera de los Navarros,Torrecilla del Rebollar, Muniesa, Monegros, Cariñena,Barbastro o Mora de Rubielos. Precisamente para laportada ha elegido campos de la comarca de Daroca,formas y colores generan esa impresión de piel queJesús ha querido captar en su libro.

La huella en la piel tiene varias partes: la huellaen la piedra; un gigantesco puzle; la huella habitada;huellas… memoria y la huella transformada.

Las localidades y los puntos de interés son capta-dos en su entorno y los matices de formas y colores seengrandecen desde el aire.

Los textos que acompañan las fotografías, cortosy sentidos, enriquecen las imágenes y complementan la

visión del libro. Hansido escritos por perso-nalidades del ámbito dela cultura de la comuni-dad aragonesa: TeresaAzcona, directora de laCorporación Aragonesade Radio y Televisión;Ángela Labordeta,periodista y escritora;Jorge Marqueta, direc-tor gerente de Turismode Aragón, y ModestoPascau, presidente delPatronato del ParqueNacional de Ordesa yMonte Perdido.

Aragón a flor de piel. Una mirada desde el aire,es un precioso libro de fotografías de Jesús Tejel, hechasdesde el aire y acompañadas de textos de TeresaAzcona, Ángela Labordeta, Jorge Marqueta y ModestoPascau. Un libro de altura en el doble sentido. EditorialPrames, 2019.

A Jesús le gusta volar y ha empleado cuatro añosde trabajo, volando un día a la semana para tomar foto-grafías desde avionetas, ultraligeros, drones e incluso unglobo aerostático. La selección, más de 200 imágenesque presenta el libro, compone un viaje por Aragóndesde el aire, manifestando la diversidad de paisajesaragoneses.

El libro sorprende porque aunque algunas foto-grafías aéreas pueden ser conocidas como el castillo deLoarre, San Juan de la Peña, Mallos de Riglos, Meandrode Ranillas, Alquézar, Montearagón, Monasterio deVeruela, Embalse de El Grado, Aínsa y la PeñaMontañesa, Tella, Pineta, Aneto, Monteperdido,Estación de Canfranc, Bílbilis, El salt de la Portellada,Los pantanos de Mequinenza o Caspe, el Cañón deAñisclo, Benasque, los Monegros, el cabezo de Alcaláen Azaila etc… hay muchas otras que constituyen en símismas un descubrimiento: los aguarales de Valpalmas,

la rambla de Barrachina, el castillo de Peracense, elembalse de Santa Ana, el de las Parras, los camposde Godos, los aerogeneradores de La Muela, el cas-tillo y los montes de Cadrete, los órganos deMontoro, las minas de Ariño o la sima de San Pedroen Oliete.

Y es que cuando conoces un lugar desdeabajo y ves estas fotos, descubres otra perspectiva dife-rente y que realmentees la piel del paisaje…así titula las dos partesde la obra: La piel y Lahuella sobre la piel,dedicando esta segundaparte a la acción delhombre en el medio. Enla primera parte, Lapiel, destaca poros, sur-cos, arrugas; una piel degigantes; una piel quemuda; piel húmeda, pielseca; una piel multico-lor… fotografías y tex-tos acompañan esassensaciones. Son piel

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Hacemos un paréntesis en la vida y obra del PadreSelleras que venimos relatando, para dedicar esta quintaentrega a un hallazgo especial: La reliquia del PadreSelleras. Al recibir esta información, hemos investigado y ospresentamos los datos que hemos encontrado, abriendo nue-vos capítulos de estudio para próximos Giletas.

Nos hizo llegar Marisa Gambaro Sánchez lasfotos de esta reliquia del Padre Selleras que estaba encasa de su familia paterna. Está muy bien documentaday era desconocida hasta el momento. Marisa la encontródespués de fallecer su padre.

Es del Padre Selleras y está datada en 1883. El tamaño es como de una lata, de hecho en la foto

se ve la comparación con la mano. Trascribimos lo queaparece escrito en los laterales de la propia reliquia:

Reliquia/del cuerpo del Benerable/Fray PedroSelleras/dadas en el año de 1883 a 4 desetiembre.

Y el contenido es muy sorprendente:Unos hilos, que en otras reliquias se dice queson del manto, unos palitos y una bola deciprés, envoltorio que parece contener lo quepodría ser un fragmento de hueso. La especiede agalla, podría ser para secar el recipiente.

Agradecemos a Marisa su hallazgo yque lo haya compartido con Gileta y os ani-mamos a hacernos llegar esos pequeños tro-zos de historia que aparecen en un escrito, unobjeto, un recuerdo… con ellos construimosnuestra historia colectiva.

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Gileta nº 7514

Reliquias del Padre Selleras, enBañón y Rubielos de la Cérida

Sabíamos de la existencia de reliquias del PadreSelleras. En Gileta nº 54 (Agosto de 2010) citábamoslas que custodia la Iglesia de San Juan Bautista deBañón, en la primera columna de la izquierda, de formaque los fieles pudieran rodearla y en la parte posterior dela columna, hay un lienzo con el beato, similar al exis-tente en la sacristía de Torre los Negros.

En la revista del Centro de Estudios del Jiloca,XILOCA 19, de abril de 1997, Jerónimo Beltrán, canó-nigo Magistral de Teruel escribe la segunda parte deAcercamiento histórico a la figura del Venerable Fr.Pedro Selleras y también hace referencia a estas reli-quias de Bañón y Rubielos de la Cérida (Pág. 151)

Dicho documento se hizo ya el 23 de septiembrede 1623. En presencia del notario Miguel HernandoMonforte comparecieron Bartolomé Marco, presbítero yvicario de Bañón y Andrés Escudero y Miguel Collado

de Rubielos de la Cérida, párroco y jurado del mismopueblo respectivamente. Estos dos turolenses pueblos seprestaron generosamente a realizar el arca en que habíade ser enterrado el cadáver de P. Selleras en Híjar. Enreconocida gratitud se les dio algunas reliquias delmismo.

En el acta notarial se afirma expresamente queBañón y Rubielos de la Cérida en por devoción a Fr.Pedro Selleras, Religioso de la Orden Seráfica de S.Francisco, mandaron hacer "un arca para haver de depo-sitar en ella su cuerpo...". Manifiestan igualmentehaberla llevado "al convento de Nuestra Señora de losAngeles ... situado en la villa de Híjar. Y aquélla ennombre de los dos lugares la hayan entregado a losRvdos. PP. Fray Jayme del Valle, guardián de dicho con-vento y a Fr. Blas de la Raz, vicario de dicho convento.Y dichos vicario y guardián la hayan recibido y dentrode aquélla hayan depositado el mismo cuerpo, si quierecadáver del dicho muy Reverendo Padre Fray PedroSelleras y en gratificació desta limosna, a los dichos dos

lugares de Vañón y Rubielos de la Cérida para honra yconsuelo de aquéllos les hayan librado y entregado unguesso vervadero del tubillo del propio pie del dicho

muy Reverendo P. Fray Pedro Selleras. Y un pedaci-to, si quiere partícula, de la misma carne del pulpexode la mano del dicho muy Reverendo P. Fray PedroSelleras. Y un pedacito de ávito cortado del propioávito que havía llevado vestido ... Y un pañuelo de

tela blanca con el que sextancó la sangre que vertíadicho cadáver quando cortaron la dicha partícula deldicho guesso del tubillo del dicho pie del dicho muyReverendo P. Fray Pedro Selleras”.

Se procedió después a compartir amistosamentedichas reliquias entre los dos pueblos, lo que refleja confidelidad el acta: "...cortaron y dividieron el dicho gues-so y partícula. Y la metad llevaron los dichos MossenAndrés Escudero, vicario y Miguel Collados, jurado,sobredichos para el dicho lugar de Rubielos y la otrametad de guesso y partícula se depositó en la iglesiaparroquial de dicho lugar de Vañón". En el mismo docu-mento se especifica cómo se pusieron y envolvieronestos objetos. Además de una "arquilla de peltre, peque-ña" se menciona una "redomica pequeña de bidrio, ydentro de dicha redomica depossitaron una partícula decarne del pulpexo de una mano de dicho muyReverendo P. Fray Pedro Selleras y un pedacico de ávitodel mismo que llevava puesto en su cuerpo...".

El brazo del Padre Selleras, enVisiedo

En Gileta 67, de febrero de 2017, página 17 reco-gíamos el documento que nuestro amigo José MaríaCarreras Asensio, nos hizo llegar: una joya encontradaen el Archivo Notarial de Montalbán, correspondiente alnotario de Visiedo Juan Antonio Corbis y Palomar, delprotocolo 436, folios 126 r - 127 v. Nos facilitó unafotografía de los documentos, y otro colaborador, JesúsVillarroya, de Fortanete, nos lo “tradujo”. Se trataba dela visura ocular del brazo del Venerable Padre FrayPedro Selleras en la Iglesia Parroquial del lugar deVisiedo “por hacer legado a su noticia de que la teníancustodiada y guardada en la parroquia del sobredicholugar de Visiedo”. En el documento se explicita que elseñor vicario “hizo ostensión del puesto que estaba elcual es en la Capilla del Santo Cristo en el mismo pres-biterio a la mano derecha saliendo de la Sacristía dedicha Parroquia” y se relata el procedimiento:

“Sacó el Señor Vicario dos llaves distintas, cerra-duras con diferentes guardas y ser una de la puerta delnicho si quiera de una rejica que sirve de puerta la cualabierta con una de las llaves se vio una arquilla a modode cacico aforrada y antes de abrirse ocularmente veoyo, el Notario de la causa del Venerable Padre FrayPedro Selleras y testigos infrascriptos, un cofrecito, elcual está forrado con un tafetán amarillo acolchado con

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clavazón (¿?) una franja de seda verdecon hilo de oro y seda alrededor a lafrontera. Abierta dicha arca se hallóotra forrada con tafetán morado dentrode la cual había un envuelto con un

tafetán colorado, el cual quitado ydesenvuelto se halló otro de tafe-tán azul que se cerraba con unacosida de seda blanca y colorada,el cual quitado se halló una (¿?) de

lienzo de (¿?) cosido el cual por la unaparte y otra tenía una cosida coloradaque se cerraba y en los remates sedanegra (¿?) toda la manga, la cual quita-da se halló un brazo derecho con trescanillas, conviene a saber los desde elcodo a la mano, con sus cinco dedosenteros con las uñas y otra desde elcodo al hombro; el cual trozo se hallótodo odorífero y lleno de carne sunsiday que tenía sangre cuajada y seca en elpulgar. Item se halló una caja de hojade lata la cual abierta se hallaron unascartas del Ilmo Señor Obispo de TeruelDon Tomás Cortés y pergamino en queestaba escrito y notado como aquelbrazo que allí estaba custodiado eradel Venerable Padre Fray PedroSelleras religioso de San Francisco”.

Jerónimo Beltrán hace referen-cia en la obra citada (Xiloca 19), en la

página 144, a esta misma reliquia: Paramemoria de futuras generaciones se hizoun documento notarial (Fue el notariopúblico D. Urbano Mateo quien da testimo-nio de lo sucedido). Y en el libro de defun-ciones de la parroquia de Visiedo, quedó deeste modo insertada la defunción: "Fr.Pedro Selleras, de la Orden de S.Francisco" (al margen). En el centro deldocumento se lee: "A 28 de febrero de milseiscientos veintidós, murió Fr. PedroSelleras, de la Orden de S. Francisco predi-cador en la Cuaresma, natural de Torre losNegros; quedó depositado su cuerpo en lagrada del altar mayor. Antonio Navarro,Vicario. La comunidad franciscana deSanta María de los Ángeles de Híjar notardó en reclamar sus derechos. Fray Blas

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de Larraz, delegado de dicho Convento, encabezaba ellitigio contra el pueblo de Visiedo, puesto que se creíacon mayor derecho a poseer sus santos despojos. En estapiadosa contienda tuvo que intervenir un tribunal ecle-siástico, nombrado por D. Tomás Cortés, obispo deTeruel, que falló en favor de los Conventuales de Híjar,estimando justas las razones del Convento. El 6 de abrilde 1622 ya se dio el correspondiente decreto. Se autori-

zaba trasladar a la villa de Híjar el cadáver de P.Selleras. Y se ordenaba también que, en recompensade los buenos deseos y del amor profundo que loshabitantes de Visiedo tenían a quien murió entreellos, se pudieran quedar con

su brazo derecho como preciadareliquia. El brazo, que tantasveces se había alzado en formade cruz, para bendecir y recon-ciliar en el sacramento del per-dón a los que se arrodillaronarrepentidos a los pies de suconfesionario. Han pasado yatreinta y ocho días. Presentadodicho documento ante las autori-dades competentes, se procede ala exhumación del cadáver. (…)

“Llegando a desatarle losbrazos y manos, no se cayeroncomo a los demás, sino que losabrió y extendió en forma decruz ... Siendo profunda yhúmeda la sepultura, estabaincorrupto, ágil, tratable, suavecomo cuando vivo. Y que por

tener la cara llena de tie-rra se la lavaron y quedótan fresca, linda y de tanbuen color, como antes”.“Más parecía estarentregado al sueño de lavida que al de la muerte"-dirá Félix SánchezLidón en su “Opúsculobiográfico del ilustrearagonés VenerablePadre Fray PedroSelleras Lázaro,Religioso Franciscanodel Siglo XVI, naturalde Torre los Negros,

provincia de Teruel. Año 1903”-.Es ahora, cuando para dar cumplimiento al decre-

to episcopal, se coloca el cadáver sobre un arca y se pro-cede a la amputación del brazo. Alejos Ruiz, cirujano yvecino de Visiedo, fue el encargado de esta intervenciónquirúrgica. Y resulta que empezó a sangrar por la herida.Lo acaecido se testifica en estos términos: "...salió engrande abundancia la sangre, colorada y fresca como deun cuerpo vivo acercándose mucha gente con pañuelosa recogerla, bañándolos por devoción, advirtiéndoles,no lo habían de venerar por Santo, pero creciendo tantoel concurso, que temeroso trató de cerrarlo con llave". estu

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Es el brazo incorrupto que todavía se conservahoy en la Iglesia parroquial de Visiedo. En el ladoizquierdo del reciente templo, levantado sobre el empla-zamiento del antiguo, se puede ver a través de una urnade cristal y no sin cierta emoción el brazo y la manoderecha de este humilde hijo de S. Francisco. (Págs.145-146)

El pie del Padre Selleras, en Torrelos Negros

Al día siguiente de la exhumación -8 de abril de1662- parte la comitiva en dirección a Torre los Negros,habiendo pasado primero por Lidón y Cosa. (…)

Capítulo aparte en este extraño peregrinar merecesu pueblo natal, Torre los Negros. Aquí el poder deconvocatoria es todavía mayor. Porque no sólo elpárroco D. Martín Sancho, revestido de ornamentossacerdo-

tales y a lasombra pro-tectora de lacruz parro-quial, lo estáesperando. Estodo el puebloel que apiña-do quiere aco-ger a sudifunto com-patriota. Yhasta de pue-blos vecinosse han dadocita en supatria chica,señal eviden-te del cordialcariño y vene-

ración que le profesan. Quien en vida había visitado fre-cuentemente a sus compatriotas siendo siempre bienrecibido por ellos, es retenido por una noche cadáver. Yal día siguiente -9 de abril- se ofició una solemne misade difuntos en la Iglesia parroquial. Actuó de preste D.Domingo Maltico, canónigo de la Catedral deAlbarracín, natural de la vecina localidad de Barrachina.(…) Y terminada la celebración litúrgica, se sacó elcadáver del túmulo en que se había colocado para lamisa, a la placeta de la Iglesia -entonces cementerio-,para poderlo contemplar más de cerca. Desfiló la genteante su cadáver, sensiblemente emocionada. Y se deter-minó le fuera cortado su pie izquierdo para que Torre losNegros pudiera tener insigne reliquia de su paso por supatria chica. Fue el mismo cirujano de Visiedo, AlejoRuiz, quien accedió a la propuesta. Y nuevamente,como subrayan las fuentes informativas, brotó sangre dela herida como había sucedido anteriormente con el

brazo en elpueblo dondemuriera.

Es elpie, que tam-bién incorrup-to, se muestraen la Iglesiaparroquial deTorre losNegros, al ladode la imagende maderapol icromadadel siglo XVIIcon la que seprocesiona porel pueblo el díade la fiesta delPadre Selleras.(Pgs. 146 y147)

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En la foto, la reliquia junto a José López García,uno de los que más hizo por mantener la tradición delPadre Selleras. (Gileta 57, febrero de 2012, pág. 18).

El brazo que se custodia en la iglesiaParroquial de San Pedro Apóstol de Visiedo y el piede la Parroquial de Torre los Negros está documen-tado también en el artículo de José Ignacio GómezZorraquino, de la Universidad de Zaragoza en su tra-bajo: “El franciscano Pedro Selleras (1555-1622) sequedó fuera del santoral”. Hispania Sacra, LXIX139, enero-junio 2017, 263-273, ISSN: 0018-215X,doi: 10.3989/hs.2017.018. Este trabajo forma partede las investigaciones que lleva a cabo el GrupoConsolidado de Investigación Blancas, reconocido

por el Gobierno de Aragón. El estudio también seha beneficiado del proyecto de investigación“Elites políticas y religiosas, sacralidad territorialy hagiografía en la Iglesia hispánica de la EdadModerna”, Ministerio de Economía y

Competitividad, 2015-2019 (HAR 2014-52434-C5-2-P). Aunque volveremos sobre esta investigación ensucesivos números de Gileta, queremos hacer refe-rencia al mismo en lo que nos ocupa en nuestro estu-dio-investigación:

Una vez terminada la exhumación, se inició latraslación –en diferentes etapas– del cuerpo muerto(metido en un arca y ésta depositada en un carro)desde Visiedo hasta Híjar. Con este acto, se propaga-ba el objeto devocional (Selleras) por el trayecto delrecorrido y sus aledaños y se perpetuaba como talcon las reliquias que se quedaban a su paso. Pocoimportaba que la comitiva (formada por algunos clé-rigos, personas devotas y Andrés Navarro, tenientede sesmero de la sesma de Barrachina) tuviese pocobrillo. El relato del peregrinaje de los restos deSelleras es como sigue: la primera etapa pasó porLidón (donde salió el clero y todo el pueblo, y secantó un responso), por Cosa (donde, tras el recibi-miento en la iglesia, se rezó una oración por el difun-

to) y llegó a Torrelosnegros (una parada significa-tiva, por ser la patria del finado), donde salió elrector y el clero «con ornamentos negros, tañendo avando las campanas y con muchas luzes y achas, salien-do algunos con túnicas de la sangre de Christo». Y can-tando responsos llevaron el cuerpo a la iglesia, donde seabrió el arca con el cuerpo del finado para proceder a laveneración de dicho padre, dándose la circunstancia deque muchas personas enfermas sanaron. Llama la aten-ción que Francés de Urrutigoiti no decía nada de la reli-quia del padre Selleras que quedó en su patria. Debemosesperar a otro momento del relato (capítulo XXXIX)para encontrar la referencia de que, con la misma navajautilizada en Visiedo para amputar el brazo derecho, enTorrelosnegros se cortó el pie izquierdo y salió «unpoquito de sangre que bastó para teñir un pañico que leataron al pie».

El relato hagiográfico de fray Jesús Sanjuánapuntaba que en su patria se quedaron con el pieizquierdo (amputado por don Alexos Ruiz, el mismocirujano que participó en la mutilación en Visiedo),después de que un dedo de dicha extremidad fuesecercenado con destino a la vecina población deBarrachina. Además, como en Visiedo, al cortar elpie también brotó un manantial de sangre y se produ-jeron los milagros de sanar una mujer paralítica, unaniña muda y diversos enfermos.   También se bene-ficiaron de las reliquias del “venerable” las vecinaspoblaciones de Bañón, Rubielos de la Cérida yArgente. (Sanjuán Navarro 1973: 59). (Pág. 269)

Hasta aquí, todo lo que hemos ido averiguandosobre las reliquias del Padre Selleras.

Dejaremos para próximos números lo que noshemos ido encontrando de paso: La solicitud de beatifi-cación del padre Selleras pedida por el Rey Felipe V en1708; los apuntes y curiosidades del Padre Selleras,guardián del convento de Híjar en el BLOG de Híjar; yla ampliación del artículo de José Ignacio GómezZorraquino citado.

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todo) pero también los conos de las sabinas quedespués liberan con sus excrementos y favorecen lacolonización espontánea del sabinar en el monte.En los días de nevada, se ven mucho.

c) Zorzal alirrojo (Turdus iliacus). Es estricta-mente invernante. Menos común que el zorzalcomún. Idéntica alimentación. También se ve losdías de nevada.

d) Zorzal real (Turdus pilaris). Estrictamenteinvernante y, sobre todo en los pasos migratorios.Se agrupa en bando y es algo ruidoso. Se le ve casitodos los inviernos en la vega del Pancrudo.

Todos ellos reciben el nombre del latin "tur-dus" que heredan algunas lenguas como el italiano,el gallego-portugués, el catalán, el aragonés...

Un primo hermano es el mirlo común (Turdusmerula). Sedentario y frecuente en bosques, jardi-nes y huertos.

Podés encontar más información en la páginaweb "Pajaricos" (https://www.pajaricos.es/), incor-pora el sonido de cada una de las especies, ademásde información y dibujos. Y otra página para losamantes de los pájaros es la de la SociedadEspañola de Ornitología (SEO) de la que hemoscogido las imágenes que podéis ver en Gileta.https://seo.org/listado-aves-2/

Nuestro colaborador, Chabier deJaime Lorén, nos facilita la información.

También conocido como torda otordo. En nuestro pueblo le llamamos tordoal pájaro negro de antenas, tejados y granjasque en los libros llaman estornino negro.

Hay cuatro especies de zorzales:

a) Zorzal charlo (Turdus viscivorus).Es sedentario (aunque puede realizar movimientosde tempero). Cría en los bosquetes (rebollar, carras-cal, pinar, sabinar de la zona). Es el más grande. Aeste le llaman charra por la voz que emite al huir.

b) Zorzal común (Turdus philomelos). Es unnidificante muy escaso en los bosques de ribera, encambio es común en los bosques eurosiberianos dela Europa atlántica y central. En invierno recibimoscientos de ejemplares que se alimentan de los frutosde los arbustos (gazpotera o espino blanco, sobre

ZorzalZorzal común

Zorzal charlo

ecología

Zorzal alirrojo

Zorzal real