Hacia una exégesis de sof 3

8/16/2019 Hacia una exégesis de sof 3

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Hacia una exégesis de Sofonías 3,18b-20

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cuando o cam%ie la suerte a cauti'erios de 'osotros a o.os de 'osotros dice5e6a

". DEL$%$TA&$'( DE )O*O(+A) ,-18 "# $utores como 7osé aría $surmendi 1considera 3,18-20 como una peque9a

unidad# Si&uiendo el criterio temático, donde aparece temas 'er%os típicos delexilio posteriores: reunir retornar#

,. &O(TEXTO /$)T0 $&O.a. 2eneral

*el profeta Sofonías it# 5a 'é prote&e" se sa%e mu poco# En Sof 1,1", sepresenta como i.o de ;usí o i.o del etíope<ne&ro= allí se menciona susantepasados asta la cuarta &eneraci(n# Se&+n ercedes ac mann 2, estosantepasados fueron a&re&ados para resaltar los la!os 5a 'istas de su familia#Su profecía está fec ada en el reinado de 7osías >3?->0?", i.o de $m(n, rede 7udá 1,1"# Situando a Sofonías durante el reinado de 7osías3 se comprende en&ran parte el contenido de su predicaci(n# 7udá lle'a un si&lo sometida a losasirios, desde que $ca! pidi( a uda a @i&latpileser $$$contra *amasco Samaría,en el a9o A3B# $unque intent( independi!arse en tiempos de E!equías, no loconsi&ui(# 5, poco a poco, cada 'e! con más intensidad, el pue%lo se de.( in'adir por costum%res extran.eras prácticas pa&anas# El lar&o reinado de anasés>?8->B3" contri%u ( a difundir tal corrupci(n reli&iosa#

$l comien!o del reinado de 7osías a9o >3?", 7udá necesita una seria reformadesde todos los puntos de 'ista: político, social, reli&ioso# Este re la lle'ará aca%o#Cara la ma oría de los comentaristas, fue el profeta Sofonías quien promo'i( estacam%io: ataca el sincretismo reli&ioso 1,B D" amena!a con el casti&o a íni'e3,13-1D"#

b. Espec34ico de )o4 ,-18 "#

inalmente, el contexto ist(rico de nuestra perícopa se&+n orman Fott6ald B,afirma que por su estilo, Sof 3,18-20 ace parte de adiciones post-exílicas e'idencia una redacci(n final , por lo cual es pro%a%le que el texto de Sof 3,18-20 posea un trasfondo ist(rico correspondiente a los +ltimos a9os del exilio ola primera parte del postexilio#

5. &O(TEXTO L$TE A $Oa. 2eneral

I #JKLME- e N M. 2me&tari2 al #&ti$O2 Te tame&t2. erD2 i i&2.Jalama&Ca.IQQR pS$ U

V J X1E6, 6Oi #. Pr2feta . E!iCi2&e ri tia&!a!. Ma!ri!. pS$ VYI

Z Di!. P $.\\V

\ WXTTW#6 -XLM#-. +iDlia eDrea. PS$ \IZ





Cero, de impro'iso, se presenta el &ran cam%io: en la tercera parte 3,?-20" se iluminael ori!onte, el IrestoI fiel a *ios las mismas naciones .ustas 3,?-10" 'erán iniciarseuna era de &o!o de pa!# 5a'é 'ol'erá a ser el a%itante de Si(n, alrededor de él de la ciudad santa se construirá un mo'imiento de atracci(n# @odos los dispersos de/srael confluirán allí para encontrar su patria su futuro de esperan!a#

Cero esta estructura tripartita re'ela uellas redaccionales que 'an de los simplesretoques o encadenamiento de textos, como en el caso de las f(rmulas introductorias de recuerdo 1,1= 1,8s#10a", asta inserciones más amplias que actuali!an la o%ra deSofonías durante la época exílica posexílica# @al es el caso de la promesa decon'ersi(n de las IislasI en 2,11, que es un eco del Se&undo /saías /s B1,1#D=B2,B#10#12= D1,D", so%re todo del conocidísimo oráculo sálmico de 3,1B-20 I$lé&rati.a de Si(n###I", que parece refle.ar estilo espíritu del Se&undo @ercer /saías# El li%rode Sofonías es, pues, un testimonio ulterior de la fidelidad 'i'a, nada aséptica o árida,con que la pala%ra de *ios se transmitía en la tradici(n de /srael 'er Sal A8,1-A"#

orman Fott6ald >, $firma que el capítulo 3, 1B-20", ace parte de un extáticoimno de li%eraci(n, al estilo del exilio, en el cuál el énfasis está so%re la derrotade los opresores la reunificaci(n de los exiliados# $sí, los '#'# 18-20", acenparte de ésta secci(n# Cor tanto, es pro%a%le que estos 'ersículos pertene!can aun ni'el final de redacci(n en el li%ro, la cual ocurri( dentro de los ori!ontes delos +ltimos a9os del exilio o la primera parte del postexilio#

Cor tanto, la ma oría de los autores consideran que Sofonías 3,1-20 es de unamano diferente a la del profeta de%ido a las si&uientes ra!ones?1. en el '# B se dice que la le es sa&rada lo cual es característica del desarrollo del

.udaísmo#". os car&os no son tan específicos como en el capítulo 1#, # os om%res que quieren estar Kpe&ados a su mierdaL allá, son los que noescuc an su 'o! aquí#5# En iqueas >,1-A,> a una proclama similar de aflicci(n de otro autor diferentedel que escri%iera iqueas 1-3, antes de las promesas de A,A-20#

En el análisis reali!ado para la conclusi(n del li%ro en 3,?-20 es clara, la idea dequiasmo# $sí, se considera que a tercera parte trata so%re la sal'aci(n de7erusalén 2,AM3,13#20" de las naciones 2,11M3,?" anticipada en la se&unda

parte# En la primera promesa de sal'aci(n 3,?#13" se trae la sal'aci(n a tra'és dela destrucci(n, primero a las naciones, ''# ?-10", después a 7erusalén ''# 11-13"#a expresi(n Kaquel díaL '#11", conecta estas dos secciones# El párrafo pasa de louni'ersal a 7udá# a purificaci(n de las naciones in'ierte la istoria de %a%el Gn11,1-?"# $ continuaci(n 'iene la purificaci(n de 7erusalén# 5a no tendrá que se&uir a'er&on!ándose Gn 2,2D"# Jn resto umilde quedará en medio de ella 3,D"#

U er e& WXTTW#6 -XLM#-. +iDlia eDrea. PS$ \IZ



$ctuarán de manera contraria a como 'ienen actuando los a%itantes de 7erusalén3,1-B"# Este estilo de 'ida le ase&ura alimento, tranquilidad se&uridad '#13"# N"/n'itaci(n a la confian!a 3,1>-18O"# as in'itaciones a la ale&ría a la confian!a sediri&en a 7erusalén, tienen una estructura quiástica están conectadas con laexpresi(n Kaquel díaL .usto en el centro '# 1>"#

Cor otra parte, Ho&elsA afirma, que el trec o comprendido entre 3,8-?, identificauna se&unda ex ortaci(n que tiene que 'er con la necesidad de esperar al Se9or en 3,?-20, se&+n él, se conclu e con la sal'aci(n del día del Se9or# a primeraex ortaci(n 2,1-3", es un punto entre la primera parte la se&unda= la se&unda,enumera los in+tiles esfuer!os de *ios por con'ertir a 7udá# El texto contin+a conKpor esoL, que introduce un casti&o# Cero, en su entender, el pasa.e es una me!clade destrucci(n sal'aci(n# El pue%lo es in'itado a KesperarL al Se9or en su día-este 'er%o es sin(nimo de Ktener esperan!aL /s 8,1A= Sal 33,20"# *ios 'a a Kreunir a las nacionesL# Cuede si&nificar destruir 1,2" o sal'ar 3,1?-20"# *ios re+ne a lasnaciones para derramar el Kardor de su iraL# El texto inclu e inesperadamente otroKpues ki L" '# ?", que a%la de sal'aci(n#

b. Espec34ico? An<lisis Literario de )o4on3as ,-18 "#

Esta perícopa presenta cierta estructura e'idente a partir del análisis sintáctico#Esta perícopa se di'ide en dos partes claramente diferenciadas#

1. Pec o pasado de la acci(n de 5a 'é =,-18>

". Pec os orientados temporalmente acia el futuro a fa'or de los dé%iles=,-1! "#>

1. =,-18>? Encontramos un elemento C causal temporal (d e4#.5i6g*7 n ) que estaría en conexi(n con la perícopa anterior# Cor tanto allí nose a%riría una nue'a secci(n, pese a la presencia del atal (yTip. ;Þa' ) sinoque estaría en continuidad con los 'ersículos anteriores# Este 'ersículo aunque esdifícil de traducir, 'endría a u%icarnos en el exilio a%il(nico, situaci(n que caus(car&a opro%io para 7erusalén o Si(n cf# Sof 3,1B#1> " pero es 5a 'é, quiendes ace esta situaci(n causada por el exilio#

". =,-1! "#>? El '# 1? inicia con un elemento C inter ecciFn o proposiciFn nominal)imple (9f,4 o 6n" n;9i >, cu o 'alor es exclamati'o, propio deldiscurso directo= por lo cual, causa ruptura con el 'ersículo anterior se a%riría el

R er e& el material pr2p2rCi2&a!2 p2r el pr2fe 2r X]E6J, Walter. ^J2f2&_a . e&Comentario Bíblico Internacional . Comentario católico y ecuménico para el siglo XXI .E tella (-a arraH E!it2rial erD2 i i&2, VYYY.



discurso directo# $quí, la acci(n de 5a 'é se extiende a los opresores ? GHe aqu3el que est< Haciendo a todos los opresores tuIos en el tiempo aquelJK.= .1! >. Es pro%a%le que esto se refiera particularmente a los %a%ilonios,causantes del Exilio. Se&uidamente encontramos un énfasis de la acci(n de*ios a fa'or de dos o%.etos directos que indican indefecci(n ? GI rescataré a la

co a I la descarriada reuniré I pondré a ellos para alabanMa I Honor entoda la tierra ergNenMa de ellosJ.= .1! > indicando con ello, que los dé%ilesparticipan de la acci(n sal'adora de 5a 'é# $sí como la profecía de Sofonías,otros profetas tam%ién enfati!an su preocupaci(n por los po%res condenan elmaltrato por la po%laci(n 'ulnera%le c4. /s 1,1A, 23= 10,1= 7er D,28= A,>= 22,3= al3,D"# Esa $cci(n de 5a 'é consiste en restituir la reputaci(n perdida a causa dela umillaci(n sufrida en el exilio#

En el '# 20, nos encontramos con un 5iqtol, se&uido de un complemento directo, loque constitu e una proposici(n 'er%al de continuidad, indicando la permanenciadel discurso predicti'o directo# Este 'ersículo amplifica lo que se di.o en 'ersículo1?:Len el tiempo aquel Haré enir a osotros I en el tiempo mi reunir aosotros porque daré a osotros para nombre I para alabanMa en todos

pueblos de la tierra cuando Io cambie la suerte a cauti erios de osotros ao os de osotros dice aH éJ= ."#> . o cual indica, que los dé%iles la co.a ladescarriada", serán restituidos ante todos los pue%los de la tierra# Este perícopafinali!a con la f(rmula final de cierre del discurso predicati'o Kdice aH éJsentencia que apela a la acci(n sal'ífica, indiscutida de 5a 'é#

9. 2P(E O L$TE A $O E( )O*O(+A) 8

El &énero literario profético se caracteri!a por las sentencias %re'es, el estiloconciso, el discurso directo interro&ati'o e imperati'o, el uso del perfecto profético, el predominante len&ua.e poético#

E( )O*O(+A). El estilo del li%ro sin lle&ar al lirismo de a +n, contiene recursosliterarios llenos de expresi'idad# Cor e.emplo partiendo de la so%riedad de $m(s,al descri%ir el *ía del Se9or, $m D,18-20" constru e un poema intenso ardiente,car&ado de denuncias se'eras de llamadas tensas de atenci(n: )ilencio anteel )e:or Dios que el d3a del )e:or est< cerca =1- >.

@am%ién es mu expresi'o cuando recuerda a los más dé%iles les ex orta amantener 'i'a la ilusi(n: uscad al Se9or umildes de la tierra, los que a%éiscumplido sus normas# uscad la .usticia, %uscad la umildad, qui!ás encontraréisco%i.o el día de la c(lera del Se9or# 2,3"

on frecuencia se excede en repeticiones circunlocuciones, pero en con.untoresultan pie!as de alto 'alor literario#

http bb))). li!e hare.&etbr a&cCarrerab 2f2&ia 0&ahOm0y0haDaCOC



*e manera explícita, en el li%ro de Sofonías encontramos:?

a primera secci(n encontramos 1,2-2,3" un or<culo pro4ético de amenaMauni'ersal que afectará especialmente a 7udá 2,>" se&uido de una serie deor<culos entorno al día del Se9or# Qsta secci(n se termina con una eCHortaciFna

la .usticia la moderaci(n como +nica forma de escapar del casti&o# $l&unos comentaristas prefieren distin&uir en esta secci(n dos &rupos deor<culos cam%ian para ello el orden de los 'ersos#

a primera parte contiene denuncias concretas a 7udá 1,B > 8a%-1#3" a se&undaestará dominada por el tema del Rdía del Se9or , con una 'isi(n uni'ersal 1,A-8O a1B-18"#

a se&unda secci(n 2,B-3,8" contiene una serie de or<culos de amenaMascontra países extran.eros, que culmina en una nue'a acusaci(n de 7udá# aprimera naci(n amena!ada es ilistea 2,B-A", a la que si&uen oa%-$m(n 8-11",Etiopía 12" $siria 13-1D"# El casti&o de todos estos países de%ería ser'ir a 7udápara con'ertirse# Cero el pue%lo, especialmente las autoridades ci'iles reli&iosas,no aprenden la lecci(n de la istoria, con'ierten a 7erusalén en una ciudadRre%elde, manc ada opresora 3,1-A"# El 'erso final de la secci(n 3,8" reco&e eltema del casti&o de toda la tierra#

a autenticidad de los distintos oráculos es cuesti(n mu de%atida= 2,A parecea9adido al oráculo contra ilistea como promesa ec a a 7udá= aunque S oTel 10,defiende su autenticidad, qui!á sea preferi%le considerarlo &losa postexílica#

a tercera secci(n 3,?-20" supone que el .uicio de *ios a se a cumplido a%repaso a un or<culo de sal aciFn # /&ual que el casti&o aparecía desde el comien!ocomo uni'ersal 1,2s", tam%ién la sal'aci(n se extiende a ora a todas las naciones3,?-10"# Cero la principal %eneficiada es 7udá#

Cor +ltimo, orman Fott6ald 11, $firma que el capítulo 3, 1B-20", ace parte de uneCt<tico Himno de liberaciFn, al estilo del exilio, en el cuál el énfasis está so%rela derrota de los opresores la reunificaci(n de los exiliados

@.1 2P(E O) L$TE A $O) A BA T$ DEL $(D$&ADO L$(2Q+)T$&O

• y i W10A+, Sof 1,1 ? Hi o de &usHi =genealog3a>

Q J X1E6, 6Oi #, Pr2feta . E!iCi2&e ri tia&!a!. Ma!ri!. PS$. V

IY EL E- J X1E6, 6Oi #, Pr2feta . E!iCi2&e ri tia&!a!. Ma!ri!.P $.\Y

II er e& WXTTW#6 -XLM#-. +iDlia eDrea. PS$ \IZ







que la utili!aci(n de en este 'ersículo posee un si&nificado similar al de lapericopa de Sof 3,18 : reunir para sal'ar#

• UepHaniaH 1?" , Destruiré por completo todas las cosas de so%re la fa!de la tierra, dice 7e o'á# 3 Destruiré los om%res las %estias=destruirélas a'es del cielo los peces del mar, cortaré a los impíos= raeré a losom%res de so%re la fa! de la tierra, dice 5a'é # A&ASA &O(-EL$%$(A DE LA *AU DE LA T$E A>

UepHaniaH 1?" , 4!<Ga' @seEaB 3`h)<Hhy>04aO&> hm'Þ!<a:h'

y&E3P. l[;"me l12 @seFaB @soEaB 2

t#l/ [email protected];h;)> 4 < h; y$Eå!>W 74y m;B 'h;0d#[ @s*GaB hm' heD.W

hm'Þ!<a:h' y&E3P. l[;"me 4!< a'h'0ta,yTi r @.hi)> 4y[i* 'r>h'0ta,

`h)<Hhy>04aO&>

" ,. omien!a ex a%rupto, sin la esperada f(rmula Rasí dice el Se9or # Crimerosuena un triple sp W acabaré con, un Trt M extirparé= después se repite else&undo para col&ar de él una serie de complementos con Vet#a primera mitad tiene un ori!onte uni'ersal: todo, om%res animales### Es comoun des acer, en tres .ornadas o acciones, toda la 'ida animal diseminada multiplicada so%re la tierra, so%re todo al om%re, que responde a la tierra MVadam Vadama# Jna inclusi(n menor real!a el puesto del om%re, al cam%iar decomplemento dos frases casi idénticas:acabaré con todo en la superficie de la tierraeCtirparé al om%re de la superficie de la tierraa %re'e enumeraci(n de animales di'ididos en tres &rupos la menci(n de laRsuperficie o fa!" de la tierra nos acen recordar el capítulo de la creaci(n# @exto%ásico de Sofonías, donde se e'idencia la utili!aci(n de en sentidonetamente destructi'o#

UepHaniaH ,?18 Ueuniré á los fastidiados por causa del lar&o tiempo= tu osfueron= para quienes el opro%io de ella era una car&a#

Zephaniah 3:18

`hP'(r>x, h'yl,Þ[' taeîf.m; Wy=h' %MEåmiyTip. ;Þa' ![e"#Mmi y$E W& 18



18. El comien!o del final del li%ro de Sofoníasreunir- nos pone en contacto conSof 1,2-3 'isto anteriormente"# Se trata concretamente del 'er%o @s*GaB ,que allí fue traducido por destruir. Se&+n Hictor orla1D, puede que se trate deuna casualidad, pero tam%ién es pro%a%le que el redactor <o editor final del li%roa a propuesto una inclusi(n literaria# Si allí, destru3a om%res animales, aquí5a'é reúne para quitar la des&racia#

&O(&L6)$'( )E%R(T$&A DEL VE SO @s*GaB

Este análisis, permite descu%rir el amplio campo semántico con el que cuenta el'er%o @s*GaB su uso en los di'ersos contextos a lo lar&o de los li%ros del

$#@# Cero llama particularmente la atenci(n el &iro de si&nificaci(n que se dadentro del mismo texto de Sofonías# En 1,2-3 el 'er%o @s*GaB es traducidopor la ma oría de autores con la pala%ra aniquilar- destruir. Cero a al final delli%ro ésta misma pala%ra es traducida comoreunir. Cero )c(mo se puede explicar ésta contradicci(n de si&nificados del 'er%o @s*GaB?.

$l respecto se pueden ofrecer 'arias respuestas:1. El 'er%o que aparece en Sof 1,2-3 no es el mismo 'er%o @s*GaB

sino que es el 'er%o @W por tanto no se estaría a%lando de la mismapala%ra# Sin em%ar&o, a+n no existe consenso &eneral entre losestudiosos#

". Wtra posi%le respuesta, podría asumirse desde el presupuesto que estos+ltimos 'ersículos, son un a9adido posterior por tanto no pertenecen al

texto ori&inal del autor# Ello indica, que am%os estratos de texto, pertenecena épocas di'ersas#,. *entro del campo semántico estudiado, para el 'er%o @s*GaB, ,se

e'idencia que ésta pala%ra posee dentro de los a&i(&rafos del $#@,particularmente de los profetas un amplio uso de si&nificados#

5. por +ltimo, es posi%le que se trate de una casualidad, ( tam%ién es pro%a%leque el redactor editor del li%ro a a lle'ado a ca%o un tra%a.o minucioso,ofreciéndonos una e'idente inclusi(n literaria 1># Si en 1,2-3, aniquilabaom%res animales, aquí 5a 'é reúne para apartar la des&racia#

. )$(TAX$) VE SAL

I MXL6# iCt2r.-ah &, aDaCOC, J2f2&sa . e Clee e +r2O)er.p $ .IRI0VRV

IU #6X-JX J X1E6, 6Oi .Pr2feta .E!iCi2&e Cri tia&!a!. Ma!ri!. IQ Y.pS$IIQ





`&eEa,-6TiI =^, t)a, 6ciQ+) < t e>bB=^,Vt)a , a6biQaB 7a69i9< t e +B 20

aJ)i5p1cs Hip)i5p 1cs

Ix-6i toJ I6i toJPues daré a Rosotros 5i reunir 6 en tie5po a Rosotros 9aréRenir eJ eJ en eJ tie5po 6bi R+) Xr]aBV9B 6.eQ < WJ^o+)9$BZ9it)JiC; =ReQJ) =^,Ft)a, en 9aga RoJRer Ja tierra puebJos de en todos 6 para aJaban[apara no5bre a Rosotros

9CY 96; r5: aB

=^,>6n*6 eJ) =^,46te bR)-ta, al pto ,ms

I ataJ

UeCa9 di\o a Ruestros o\os acautiRerios de Rosotros

ECplicaciFn...

En la pericopa de Sofonías 3, 18-20, encontramos inicialmente 2 'eces laestructura =qatal> = estructura que se encuentra com+nmente al principio o finalde un se&mento textual# ontri%u e a la delimitaci(n del texto, esta%leciendo laruptura con el texto anterior la co esi(n con la secci(n a la que pertenece#

$demás en esta perícopa, =qatal> presenta un ec o pasado informaci(nrecuperada", como es la acci(n de 5e6a cuando retir( la car&a opro%io alpue%lo de /srael# Qste ec o es rele'ante para el ilo principal del discursopredicati'o#

$ continuaci(n, en los '#1?-20, encontramos la estructura=Yeqatal> 2 'eces= las cuales se intercalan con el =Iiqtol> qua aparece 3 'eces,indicando, que estamos, frente a un discurso predicti'o, cu os ec osorientados temporalmente acia el futuro se admiten como ciertos se&uros#

$sí, 5e6a actuará rescatará a la co.a la descarriada, además de darlerenom%re ala%an!a en toda la tierra donde fueron a'er&on!ados# @am%ién losreunirá la co.a la descarriada", onor ala%an!a entre todos los pue%los dela tierra, cuando le'ante el cauti'erio ante sus propios o.os# En la +ltima parte





interpretum 2raeca> = etus ersio latina>\ que estaría en conexi(n con laperXcopa anterior, puesto que determinaría el tiempo de la acci(n de *ios a fa'or de SiYn Y 7erusalén, posi%lemente identificados con la utili!aci(n de la preposici(n

el sufi.o 2fsIM.*N5i en este 'ersículo# Cor tanto allí no se a%riría una

nue'a secci(n, pese a la presencia del atal IyTip. ;Þa' sino que estaríaen continuidad con los 'ersículos anteriores#

UepHaniaH ,?1! yTi [. ;#h)> ayhi*h; t[e +' %y - /[;m.0l1'0ta,

hf,"[2 y& 3&>hi 19

4 e5l.W h6' hit.li 74yTim.f;)> 8+e59;a:7hx' <- h;)> h[' le 2h;0ta,`4T'( .+' 8r?a'Þh'0l@'+.

a69i9

t eQ+B

%y - /[;m.0l1'0ta,

9f,4 6n" n;9i 19

#rtícuJoprono5bre 3fs

Prep)artícuJosustantiRoco5 nsa

Parthc) esustantiR

o co5 n sc-pieJparticipio5pc su \o2fs:

aJparticipio5sa:

Partíc) deinter\eccin su \o1cs

a9Oel E& eltiemp2

# t2!2 l22pre 2retOy2

El 9Oe e tShaCie&!2

e a9O_

o5pJe5ento"ndirecto&e5poraJ

o5pJe5ento

irecto

x-inter\ecci nparticipioproposici n no5inaJsi5pJe

`4T'.+' 8r?a'Þh'0l@'+

4e5l.W

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Sust)co5 nfsc su

Prep sust) o5 n5c artíc)

on\)prep

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PieJi5pt

on\)artíc)aJ

Partíc)artíc) aJ

Hip9iJperfecto





dé%iles la co.a la descarriada" en toda la tierra, para 'er&4en!a de susopresores#

ATeBa,0y1i( 4@,*t.a, yCi +.9; t[eÞD'W4@,5t.a, ayDi a' 7ayhih; t[e +' 20

yDiFW +. 8r?a'5h' yMe [; 7l@2+. h6' hit.li)>4 e l. 4@,Gt.a,

`h)<Hhy> rm 3a' 4@,Þy&Ey[el. 4@,"yteWD .0ta,

4@,* t.a

yCi+.9

t[eÞD'W

4@,5t.a

ayDia

7ayhih t[e +'

Partí)de )su \o25p

PieJin n)onstr)su \o 1cs:

on\)prep)artícuJosust)co5 nsa:

Partí) de)su \o25p:

Hip9iJi5perfect 1cs

#rtícuJoprono5bre 3fs

Prep)artícuJosustantiRoco5 nsa

a2 2tr2

mireO&ir

y e& eltiemp2

a 2 2tr2 harwe&ir

a9Oel E& eltiemp2

C-x-te5poraJ)

Proposici n !o5inaJSi5pJe

-o5pJe-5entoirecto

6i toJ -&e5poraJ

Proposici n RerbaJde continuidad)

8r?a

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Sust)co5 n5pc:

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prep)sust)

Prep) sust)co5 n5sa

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Partí) decon\)aJ

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25p: 1cs

la tierra pOeDl2!e

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An<lisis

El '# 20 inicia con un elemento C temporal Ia69i 9< t eQ+B En eltiempo aquel" expresi(n que en el '#1? aquí puede ser una adici(n, se&+n lacrítica textual" podría constituir una inclusi(n# En se&uida nos encontramos con un5iqtol, se&uido de un complemento directo, lo que constitu e una proposici(n'er%al de continuidad, indicando la permanencia del discurso predicti'o directo#

ue&o, se encuentra un elemento 6-x- temporal o proposici(n nominal simple queace referencia al tiempo del acontecer de *ios en la istoria de los dé%iles laco.a la descarriada"# *espués el discurso nos presenta un elemento x-consecuencia, acompa9ado de iqtol, complemento directo complementoindirecto instrumental de lu&ar# on lo cual, a una conexi(n directa con lo queserá la acci(n de *ios en el '#1? - donde los dé%iles la co.a la descarriada" seránel instrumento de *ios (h6' hit.li para ala%an!a 4 e5l.W para onor"en todos los pue%los de la tierra#





de Si(nI, en cu o seno está la presencia espacial el templo" e ist(rica la casade *a'id" del Se9or cf /s 12,>"#

TEOLO2ZA DE )o4 ,-18 "#. 5a'é diri&e pala%ras de consuelo# El 'er%otraducido en el '#18 por reunir, posee una connotaci(n positi'a, contraía a la queaparece en Sof 1,2-3 donde 'er%o , se traducía como aniquilar # $quí, el*ios e%reo se limita a reuni r para quitar el opro%io, pro%a%lemente de losopresores que la empon!o9a%a# *e al&+n modo, se trata de una actitud deperd(n, que recuerda la anulaci(n de la sentencia en el '#1DO#

Se&+n Hictor orla21 el opro%io puede referirse a la decadencia moral lai&nominia presente en 7erusalén# En ésta área de sal'aci(n, destinada a losdé%iles, a los umillados 3,1?", desem%ocará la ale&ría intacta contin+a,expresada por el eco de los 'er%os de felicidad que impre&nan el salmo final delos 'ersículos 1B-20#

!.1 LE&T6 A BOB6LA &O%6($TA$A DE LA S$SL$A

$ continuaci(n me propon&o aplicar el método de lectura popular comunitariade la i%lia al texto de Sof 3,18-20, a partir del contexto de los intérpretes&rupo %í%lico de $ra%ia Zciudad olí'ar"

• &O(TEXTO /$)T' $&O = er el punto ,>• &O(TEXTO DE LO) $(T] B ETE) ?grupo b3blico de Arabia ^&iudad

Sol3 ar a localidad de iudad olí'ar, esta u%icada al suroriente de o&otá= en ellaencontramos un n+mero considera%le de de familias 'ulnera%les= en su ma oríaen situaci(n de despla!amiento# a ma oría lle&an de departamentos como el@olima, Santander, Puila en menos cantidad del departamento de undinamarcaEs en este lu&ar, se a formado un &rupo %í%lico, de aproximadamente 12 a 1Dpersonas# Son familias numerosas, de escasos recurso# Su ni'el de educaci(n es%a.o= existe un porcenta.e alto de analfa%etas, al&unos solamente alcan!an aterminar la primaria en menos cantidad el %ac illerato# asi nadie tiene acceso ala educaci(n superior# a ma oría de familias no tienen un tra%a.o di&no, esta%le ni%uen remunerado# El recicla.e es una de las ma ores fuentes de empleo de estasfamilias= otros tra%a.an como 'i&ilantes, al%a9iles las mu.eres en su ma oría enser'icios &enerales# Jno de los pro%lemas más &ra'es que afronta los a%itantes

VI MXL6# iCt2r. -ah &, aDaCOC, J2f2&sa . e Clee e+r2O)er.p $ .IRI0VRV



de estos sectores, es la delincuencia, 'iolencia, dro&adicci(n, ro%os, atracos,in.usticias en la actualidad el fla&elo de la limpie!a social#Es en medio de éste am%iente po%re, discriminado sencillo, donde se a leídoel texto de Sof 3,18-20# @exto que a sido enriquecido por sus intérpretes quienesle&aron a las si&uientes conclusiones:

• *ios acompa9a el sufrimiento de los po%res los consuela#• *ios no quiere el sufrimiento del dé%il a%atido#• os ricos poderosos, reci%irán tarde o temprano el casti&o merecido por su

maldad acia los po%res#

1#.BE )O(A;E) B E)E(TE) E( )O* ,-18 1!

V.18 Como en los días de fiesta reuní de ti los que estaban car a sobre ti o!robio.

• De ti. Qste persona.e que no es fácilmente identifica%le, sería Sion o7erusalén, se&+n la perXcopa inmediatamente anteriores #Uepresenta unpersona.e femenino22 metaf(ricamente, pues se a%la de 7erusalén como laPi.a de SiYn#

on esta ciudad-mu.er, 5a'é tiene una íntima relaci(n de amor# cf# 3,1A"# a Pi.ade SiYn 7erusalén, infiel casti&ada 3,1-8" es a ora li%erada de sus opresores perdonada por 5a'é #

".1# $e aquí el que está haciendo……

• El que est< Haciendo . Se refiere a 5a'é , quien en la ma or parte del li%rode Sofonías, manifiesta su ira so%re toda la tierra cf Sof 1,2-3" enparticular so%re ciudades opresoras, diri&entes e incluso so%re SiYn<7erusalén# Cero particularmente en Sof 3,18-20 se presenta con un cam%iode perspecti'a: pasa de condenador a sal'ador#

".1# $e aquí el que est% $aciendo a todos los opresores tu&os en el tiem!oaquel . 'er&4en!a de ellos

• Los opresores. Este persona.e es utili!ado para referirse a las nacionesextran.eras# Se&+n el contexto de todo el li%ro, estas naciones opresorasserían:[ os filisteos: pue%los del oeste sof 2,B->"[ oa% Z $m(n pue%lo del este sof 2,8-?" [ as islas, la idolatría sof 2,11"

[;usi: el pue%lo del Sur sof 2,12" [$sur- íni'e: el pue%lo del norte sof 2,13-1D" [ a ciudad opresora: 7erusalén sof 3,1-D"

VV +iDlia eDrea JOD er i a. 2COme&t2 e& P .Pa$.U



Cero si se parte de que Sof 3,18-20 tiene un trasfondo ist(rico correspondientea los +ltimos a9os del exilio o la primera parte del pos exilio# *e allí se deduceque los opresores a quien se refiere el texto 'endría a ser a%ilonia# Si es en laprimera parte del exilio, sería Cersia# inalmente, estos opresores, seránumillados por 5a '\

".1# & rescatar a la coja y la descarriada reunir & !ondr a ellos !ara alaban a& $onor en toda la tierra

• a la coja y la descarriada. $llí se a%lan de dos persona.es que indicanindefecci(n, de%ilidad# Estos persona.es arían referencia a el pue%looprimido se&+n el contexto &eneral del li%ro Sof 3,11-12"Este pue%lo oprimido de%ilitado es el resto so%re'i'iente, o%.eto de laacci(n de 5a '\, que será restaurado ante todos los pue%los de la tierra#

1#.1 L62A E) B E)E(TE) E( )O* ,-18 "#

V.19….. *eunir & !ondr a ellos !ara alaban a & $onor en toda la tierra"er +en a de ellos.V.20…. "osotros !ara nombre & !ara alaban a en todos pueblos de la tierra

La tierra. Es el lu&ar donde *ios reali!ará la acci(n a fa'or de los dé%iles 3,1?"#os pueblos de la tierra- serían la especificaci(n o concreti!aci(n de los lu&aresdonde se contemplará a plenitud el acontecer de *ios en la istoria del pue%looprimido po%re, pero tam%ién en el destino de los opresores#

1#." T$E%BO) E( )O* ,-18 "#

V.18 Como en los días de fiesta ]#Este tiempo se presenta como un tiempo de ale&ría re&oci.o, a causa de la acci(nde la inter'enci(n sal'ífica de 5a'é , Sof 3,1B-20"#Este tiempo de &o!o tam%iénse e'idencia en otros profetas# cf# /s BB,23=B?, 13=7er 31,A"# @am%i\n tes tiempo de&o!o puede ser pro'ocado por su presencia %enefactora en Sof 3,1A# cf#Esd3,11#13 = ^ac 2,1B,?=sal28,A=>8,D=1B?,D"

V.19 en el tiem!o aquel .v.20 n el tiem!o aquel $ar "enir a "osotros & en el tiem!o

Este tiempo dado su contenido, remite a la f(rmula:L $quel díaL 3,1>O" al'#11O aquel día no tendrás que a'er&on!arte"# a naturale!a de este día contrastacon el carácter sal'ífico de estos 'ersículos 3,1?#20",a fa'or del pue%lo dé%il (laco.a la descarriada"= donde se e'idencia la puesta en marc a del casti&o di'inopara los opresores 1,?#10#1D"

1#., A&&$O(E) B E)E(TE) E( )O* ,-18 "#



V.18 reuní de ti los que estaban car a sobre ti o!robio ..v. 19 $e aquí el que está haciendo a todos los o!resores tu&os en el tiem!oaquel, & rescataré a la co-a & la descarriada reuniré y pondré a ellos !araalaban a & $onor en toda la tierra "er +en a de ellos.v.20 n el tiem!o aquel haré venir a "osotros & en el tiem!o i reunir a "osotros

!orque daré a vosotros !ara nombre & !ara alaban a en todos !ueblos de latierra cuando yo ca bie la suerte a cauti"erios de "osotros a o-os de "osotros dice!avéh

En Sof 3,18-20, el +nico prota&onista de las acciones es 5a'é # Es caracteri!adomediante acciones sal'íficas, a fa'or de los dé%iles la co-a & la descarriada). Elpoder la &rande!a de su acci(n, tienen impacto en toda la tierra# Esta acci(nafecta tam%ién a los opresores que serán a'er&on!ados#

11. LE&T6 A A BA T$ DE LO) 5 LADO)

11.1 D$%E()$0( BOL$T$&A B E)E(TE E( )O* ,-18 "#

V.18 Como en los días de fiesta reuní de ti los que estaban car"a sobre ti oprobio .v.19 $e aquí el que est% $aciendo a todos los opresores tuyos en el tiem!oaquel

En el contexto político se e'idencia que la co.a la descarriada" se refieren alpue%lo po%re oprimido por sus propios diri&entes cf# Sof 1,8-?#13= 3,B" perotam%ién por pue%los extran.eros cf#2,B-1D"#

a esperan!a no está en las estructuras políticas e ideol(&icas de la ciudad sof 3,1-B"# Está en el pue%lo dé%il sof 3,12#1?"Cor su parte, los opresores o &rupos élites reci%irán el casti&o por parte de 5a'é la umillaci(n que an detentado contra los dé%iles# sof 3,20"

11." D$%E()$0( E&O(0%$&A E( )O* ,-18 "#

.19 & rescatar a la coja y la descarriada .

El texto con la alusi(n a la co.a la descarriada, ace e'idente la situaci(necon(mica de estos persona.es: son po%res dé%iles# a co.a, su%ra aenfermedad, defecto físico por tanto dependencia# Sucede casi lo mismo con ladescarriada, porque el término con el que se le refiere, a ella, es a pe orati'o#

$m%os persona.es, para cualquier sociedad no son importantes, puesecon(micamente de'en&an más &astos que lo que aportan= se presentan comocarentes inclusi'e de lo necesario para 'i'ir# $demás el poder econ(mico lo detentan quienes tienen la capacidad de oprimir empo%recer a los dé%iles la co.a la descarriada"#



Esta situaci(n de explotaci(n econ(mica es la que rec a!a 5a'é por ello act+aa fa'or de los dé%iles#

11., D$%E()$0( EL$2$O)A E( )O* ,-18 "#

.19 & rescatar a la coja y la descarriada .El texto nos presenta la acci(n de *ios a fa'or de los dé%iles la co.a ladescarriada", el contexto de todo el li%ro de Sofonías nos permite e'idenciar cuales la actitud reli&iosa de estos persona.es, que se acen merecedores del fa'or de*ios#En Sof 3,18-20 se e'idencia una profunda uni(n de 5a'é con los dé%iles quea%ían sido a%andonados por ser infieles idolatría" pero a ora perdonados restituidos de nue'o#

$ estos dé%iles, se les recomienda %uscar la umildad la confian!a en *ios, puesde%en reconocer su de%ilidad total dependencia de *ios sof 2,3"# uando see'idencia esto en los dé%iles la co.a la descarriada", *ios act+a en su fa'or#

Cor otra parte, la situaci(n de los opresores respecto a su relaci(n con 5a'é , esde rec a!o# 5a'é critica la arro&ancia de los opresores cf# Sof 1,12= 2,8-11#1D=3,2#11", denuncia su idolatría Sof 1,B", por ello reci%irán casti&o# cf# Sof 3,18"

11.5 D$%E()$0( )O&$AL E( )O* ,-18 "#

.19 & rescatar a la coja y la descarriada .

El texto de Sofonías 3,18-20, e'idencia 2 clases sociales: la co a I ladescarriada- pertenecen a la clase más %a.a de la sociedad: po%re, umillada excluida# Cor su parte los opresores pertenecen a la élite de la sociedad, lle'a%anun estilo de 'ida lu.oso explotador cf# Sof 1,8-?= 11, 13,18"#

1". D$%E()$0( B)$&OL02$&A /6%A(A

1".1. E%O&$O(E) E( )O* ,-18 "#

V.18 Como en los días de fiesta .

El texto de Sof 3,18-20, e'idencia ale&ría &o!o, producto de la acci(n de *ios enfa'or de los dé%iles#

1"." )E(T$%$E(TO) E( )O* ,-18 "#

V.20 "er +en a de ellos .

os opresores serán umillados sufrirán la 'er&4en!a delante de todos lospue%los de la tierra#



1".,. D$%E()$O( )$%SOL$&A E( )O* ,-18 "#

V.18 días de fiesta .

*iesta. E'oca un contexto cele%rati'o, de &o!o, ale&ría= suscita la esperan!a

confian!a de que pronto los dé%iles serán restituidos#v.18 de ti los que estaban car a sobre ti o!robio.

&arga. E'oca un contexto de sufrimiento, de dolor impuesto#

V.19 & rescatar a la co-a & la descarriada .

La co a I la descarriada. E'oca indefecciYn, discapacidad, exclusi(n#

v.19 en toda la tierra .

Toda la tierra. /mplica totalidad#

. 20 cuando &o cambie la suerte a cauti"erios

&auti erios. E'oca un contexto de opresi(n, escla'itud, su.eci(n a al&uien,dependencia#

1".5 D$%E()$0( $DEOL02$&A E( )O* ,-"#

V.18 Como en los días de fiesta reuní de ti los que estaban car a sobre ti o!robio #v. 19 $e aquí el que est% $aciendo a todos los o!resores tu&os en el tiem!o aquel, & rescataré a la co-a & la descarriada reuniré y pondré a ellos !ara alaban a & $onor en toda la tierra "er +en a de ellos.

El texto de Sof 3, 20 refle.a el 'alor de la compasi(n por parte de 5a'é , que semuestra solidario con el dé%il el que sufre in.ustamente# a co.a descarriada"

@am%ién se encuentra en este texto, la mentalidad propia de la .usticia umana:Ko.o por o.o diente por dienteL# os opresores que an umillado a los dé%iles aco.a descarriada" a ora reci%irán la misma pa&a: 'er&4en!a umillaci(n antetodos los pue%los de la tierra# 3,1?"

1,./E %E(E6T$&A DE )O* ,-18 "#

$ partir del texto de Sof 3,18-20, me propon&o actuali!ar su mensa.e,respondiendo a la pre&unta de in'esti&aci(n )qué pistas nos pueden conducir a laconclusi(n de que *ios es un *ios que re+ne para restituir no para destruirCara el &rupo %í%lico de $ra%ia iudad olí'ar#



El texto de Sof 3,18-20 es ante todo un texto que &enera esperan!a confian!aparticularmente para quienes sufren la exclusi(n la co.a la descarriada"= perotam%ién para las familias despla!adas po%res de ciudad olí'ar#Ellos al i&ual que la co.a la descarriada" 'i'en situaciones difíciles, donde see'idencia la dependencia opresi(n en todas sus formas: 'i'en umillados tras los

auxilios del &o%ierno, no tienen las necesidades %ásicas satisfec as= por 'i'ir enciudad olí'ar, son esti&mati!ados rec a!ados, no poseen in&resos di&nos esta%les#

Cero su confian!a en *ios, ace que a pesar de esas situaciones ad'ersas,descu%ran el acontecer de *ios en su 'ida en su istoria, que transforma poco apoco esa realidad de muerte opresi(n, por medio de las acciones que se &estancomunitariamente en %eneficio de todos# $quí, es e'idente que *ios re+ne pararestituir, para di&nificar las personas comunidades, a fin de promo'er una me.or calidad de 'ida para todos#

os opresores, son aquellos &o%ernantes que con sus acciones in.ustas explotan alos po%res# os efectos de sus acciones, acen que estos sean más po%res# Jne.emplo de ello se e'idencia en la construcci(n me.oras de las troncales detransmilenio: los principales afectados, son los po%res, ellos son quienes tiene quea&uantar los trancones, las umillaciones de los .efes con las lle&adas tardes, etc#

15.&O(&L6)$O(E)

• Existe consenso entre la ma oría de los autores, quienes afirman que Sof 3,18-20, no pertenece al texto ori&inal del profeta#

•

Sof 3,18-20 pertenece qui!ás al contexto ist(rico de los +ltimos a9os delexilio o primeros a9os del postexilio#• Se&+n orman Fott6ald, Sof 3,18-20, ace parte de un estático imno de

li%eraci(n, al estilo del exilio, en el cuál el énfasis está so%re la derrota delos opresores la reunificaci(n de los exiliados

• En Sof 3,18 se encuentra el 'er%o , el cual es traducido como reunir-pero tam%ién este 'er%o aparece en Sof 1,2-3, pero allí es traducido comodestruir. Este 'er%o posee un amplio campo semántico# Este cam%io desi&nificado es pro%a%le que se de%a a que el redactor editor del li%roa a lle'ado a ca%o un tra%a.o minucioso, ofreciendo una e'idente inclusi(nliteraria#

• El análisis sintáctico de Sof 3,18-20, permite e'idenciar quienes son los%eneficiarios de la acci(n sal'ífica de *ios la co.a la descarriada"#

• a teolo&ía presente en Sof 3,18-20, se refiere a un mensa.e sal'ífico,donde *ios es el &estor de toda esta acci(n a fa'or de los dé%iles# la co.a la descarriada"#



• a lectura que se ace del texto de Sof 3,18-20, a partir del acercamientocientífico de la i%lia, se enriquece con la lectura umilde cre ente de losintérpretes actuales del texto, desde el contexto en que 'i'en#

19.S$SL$O2 A*$A• #JKLME- e N M. 2me&tari2 al #&ti$O2 Te tame&t2. erD2

i i&2. Jalama&Ca.IQQR pS$ U

• +LXW- ra&Ci . eDre) a&! E&$li h 6exiC2&. e&!riC@ 2&.p $.UV

• +iDlia eDrea JOD er i a. 2COme&t2 e& P .Pa$.U

• E& te i !2Ct2ral Ji&taxi erDal e& l2 Pr2feta Me&2rePreexiliC2 . Ma!ri! VYYI. PS$.I .

• MXL6# iCt2r. -ah &, aDaCOC, J2f2&sa . e Clee e+r2O)er.p $ .IRI0VRV

• P#u MYL# y 2tr2 . 6eCtOra Pra$mali&$Oi tiCa !e la +iDlia. erD2 i i&2. -a arraIQQQ.Pa$.ZV0\Y

J X1E6, 6Oi . # iCCi2&ari2 +_DliC2 eDre20E pa 2l. Ma!ri!,E!it2rial Tr2tta, Ma!ri!, IQQ\, pS$. Y0 I.

J X1E6, 6Oi #. Pr2feta . E!iCi2&e ri tia&!a!. Ma!ri!. pS$ VYI

• er e& el material pr2p2rCi2&a!2 p2r el pr2fe 2r X]E6J, Walter.^J2f2&_a . e& Comentario Bíblico Internacional . Comentariocatólico y ecuménico para el siglo XXI . E tella (-a arraH E!it2rialerD2 i i&2, VYYY.

• WXTTW#6 -2rma&. +iDlia eDrea. PS$ \IZ

• http bb))). li!e hare.&etbr a&cCarrerab 2f2&ia 0&ahOm0y0haDaCOC

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• +iDlia !e erO alw& IQR

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http://www.slideshare.net/rsanzcarrera/sofonias-nahum-y-habacuc

http://www.slideshare.net/rsanzcarrera/sofonias-nahum-y-habacuc



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Hacia una exégesis de sof 3