1

HAJJ - pligter, regler og ritualer 1. oplag, 2011 ISBN: 978-87-92634-05-4 Forfatter: Sayyid Muhammad Shirazi Oversat december 2008. Rettet og redigeret af: Imam al-Mahdi Bogfond www.almahdi.dk

2

IndholdsfortegnelseForord Pilgrimsrejsens kategorier Ritualerne for Umrah al-TAMATTU Ritualerne for Hajj al-TAMATTU Beskrivelse af ritualerne for Umrah al-TAMATTU 1.IHRAM 2.TAWAF 3. TAWAF-bnnen 4.SAIY 5. TAQSEER Beskrivelse af ritualerne for Hajj al-TAMATTU 1. IHRAM for Hajj al-TAMATTU 2.WUQUF i ARAFAT 3. WUQUF i Mashar al-Haram (al-Muzdalafah) Ritualerne i Mina (Ritual 4-6) Ritualerne i Mekka (Ritual 7-11) 12 MABEET i Mina 13 RAMY al-JAMARAT Umrah al-MUFRADAH Regler for Hajj Efterskrift 4 6 7 8 10 10 17 19 19 21 21 21 21 22 22 23 25 25 26 27 32

3

ForordI islam adskiller man mellem troens og tilbedelsens dele. Hele islams fundament er bygget p troen p de fem sandheder, skaldt Usul al-Deen, som er: 1. At-Tawhed (Troen p Allahs Enhed) 2. Al-Adl (Troen p Allahs Retfrdighed) 3. An-Nobuwa (Troen p Profetskabet) 4. Al-Imamah (Troen p Imamernes lederskab) 5. Al-Meaad (Troen p Opstandelsen) For at vre muslim skal man vre overbevist om disse fem sandheder. Dette fundament bliver sledes afgrende for muslimens tankegang. Udover troen p disse fem sandheder, er muslimen forpligtet til at udfre 10 former for tilbedelse for at fuldbyrde sin religion. Det er fordi, at det ikke er nok med kun at have et fundament for ens tankegang i islam, men man har ogs brug for nogle ledetrde at kunne handle efter. Hvis man fx tror p, at dommedagen er en sandhed, har man ogs behov for at praktisere denne overbevisning, for ellers hnger kden mellem tankegang og handling ikke sammen. Troen p dommedagen er ikke tilstrkkelig til at kunne gre sig klar til den. Man gr sig klar ved f.eks. at bede de fem pbudte bnner om dagen eller at tage til Mekka. Disse 10 tilbedelser, skaldt Furu al-Deen, kan kort sagt beskrives som mden at praktisere Usul al-Deen p.1Disse er: 1. As-salat (De 5 daglige bnner) 2. As-sawm (Fasten i Ramadan) Ls mere under: Islams fundament og definition af dette p www.islam-online.dk 41

3. Al-Khums (En bestemt form for skat p 20%, som betales n gang rligt) 4. Az-zakat (En bestemt form for almisse) 5. Al-hajj (pilgrimsfrden til Mekka mindst n gang i sit liv) 6. Al-jihad (anstrengelse eller hellig krig, nr dette er aktuelt) 7. Al-amr bel maroof (At pbyde det gode) 8. An-nahy an elmunkar (At forbyde det slette) 9. At-tawali le-awleyaa Allah (At vise krlighed og sttte til de troende blandt Guds udvalgte, fx Ahlul-Bayt) 10. At-tabari men adaa Allah (At vise fjendskab over for Guds fjender, eller fjenderne til Guds udvalgte, fx Ahlul-Bayt) Denne bog, Hajj pligter, regler og ritualer tager fat p den femte pligt, nemlig pilgrimsfrden til Mekka. I starten af bogen giver den et overblik over de forskellige kategorier inden for pilgrimsfrden. Herefter beskriver den de forskellige ritualer knyttet til denne velsignede rejse. Til sidst i bogen diskuteres de vigtigste regler i forbindelse med Hajj, og hvornr det bliver obligatorisk for en muslim at tage af sted. Denne bog er oprindeligt skrevet af sayed Mohammad al-Shirazi med den engelske titel: Hajj the duties and rulings og oversat til dansk december 2008. Dog har Imam Al-Mahdi Bogfond tilladt sig at ndre lidt i indholdet, s den passer med kendelserne af dagens strste lrde, sledes at man bliver gjort opmrksom om de regler, hvor der kan vre uenighed blandt lrde. Vi beder Allah om, at denne bog vil vre til gavn for lseren. Vi nsker jer en uforglemmelig, lrerig og spiritual rejse til Mekka, hvor synderne bliver tilgivet og tilbedelserne bliver accepteret. Rajab 1432, juni 2011 Imam Al-Mahdi Bogfond 5

Pilgrimsrejsens kategorierHajj inddeles i tre kategorier: 1. Hajj al-TAMATTU 2. Hajj al-QERAAN 3. Hajj al-EFRAAD Hajj al-TAMATTU er obligatorisk for enhver, der lever i en by, som ligger lngere vk end 16 farsakh eller 88 km fra den hellige by Mekka. Hajj al-QERAAN og al-EFRAAD er obligatorisk for enhver, der lever i den Hellige by Mekka eller i en by, som ligger mindre end 16 farsakh eller 88 km derfra.1 Hvis man skal udfrer Hajj al-TAMATTU, er det pbudt, at man laver Umrah al-TAMATTU inden Hajj al-TAMATTU. Skal man lave Hajj alQERAAN eller al-EFRAAD, er den obligatoriske forholdsregel, at man udfrer Umrah efter Hajj. Forskellen mellem Hajj al-QERAAN og Hajj al-EFRAAD er, at man i Hajj al-QERAAN har sit offer med sig. Hvis pilgrimmen ikke ofrer, bliver vedkommendes Hajj i s tilflde henvist til som Hajj al-EFRAAD. I denne bog vil Hajj al-TAMATTU gennemgs, da det er denne kategori, der er af interesse, nr man tager p pilgrimsfrd fra for eksempel Danmark eller andre lande. Hajj al-TAMATTU bestr i virkeligheden af to dele: 1. Umrah al-TAMATTU 2. Hajj al-TAMATTU

1

En farsakh svarer til omkring 5,5 km 6

Ritualerne for Umrah al-TAMATTUUmrah al-TAMATTU bestr af fem ritualer: 1. IHRAM (at tage ens specielle Hajj-klder p samt afholde sig fra en del handlinger) 2. TAWAF (at kredse 7 gange rundt om den Hellige Kaaba) 3. TAWAF-bnnen (Salaat al-TAWAF). Den bestr af to rakat, som skal bedes ved eller bag mindestedet for Profeten Abraham (fvmh) tt p Kaabaen. 4. SAIY (at g mellem Safa- og Marwabjerget syv gange) 5. TAQSEER (at klippe noget af sit hr eller sine fingernegle)

P billedet ses TAQSEER, hvor en pilgrim fr al sit hr skrabet af. Nogle lrde mener, at det er obligatorisk for mnd at klippe sig skaldet ved ens frste Hajj, skalt Hajjatul Islam. 7

Ritualerne for Hajj al-TAMATTUHajj al-TAMATTU bestr af tretten ritualer: 1. IHRAM (at tage ens specielle Hajj-klder p samt afholde sig fra en del handlinger) 2. WUQUF (ophold i omrdet ved navn ARAFAAT) 3. WUQUF (ophold i omrdet ved navn MASHAR) 4. RAMY JAMARATUL-AQABAH i Mina (At kaste 7 stene p tre forskellige obelisker). 5. Ofring af slagtedyr 6. TAQSEER (at klippe noget af ens hr eller fingernegle) 7. TAWAF al-ZEYAARAH (at kredse 7 gange rundt om den Hellige Kaaba med intentionserklringen om, at det er TAWAF

8

8. TAWAF-bnnen (Salaat al-TAWAF). Den bestr af to rakat, som skal bedes ved eller bag mindestedet for Profeten Abraham (fvmh) tt p Kaabaen. 9. SAIY (at g mellem Safa- og Marwabjerget syv gange). 10. TAWAF al-NISAA (at kredse 7 gange rundt om den Hellige Kaaba med intentionserklringen om, at det er TAWAF al-NISAA) 11. TAWAF-bnnen (Salaat al-TAWAF). Den bestr af to rakat, som skal bedes ved eller bag mindestedet for Profeten Abraham (fvmh) tt p Kaabaen. 12. MABEET (at overnatte i Mina natten til den ellevte og den tolvte Dhil-Hijjah. Muligvis bliver MABEET natten til den trettende Dhil-Hijjah ogs ndvendig [se MABEET i Mina]) 13.RAMY JAMARATUL-AQABAH i Mina (At kaste 7 stene p tre forskellige obelisker).

P billedet ses de tre obelisker i Mina. 9

Beskrivelse af ritualerne for Umrah al-TAMATTU1. IHRAM IHRAM er den frste ritual i Umrah al-TAMATTU Definition: IHRAM er erklringen om, at man bengter sig selv de fleste af livets nydelser lige fra at tage syet tj p og tage del i seksuelle handlinger til at benytte sig af parfume og se sig selv i spejlet. I IHRAM-tilstanden m man ogs afst fra en rkke adfrd, som vil blive beskrevet senere. IHRAM-processen indebrer, at man iklder sig to stykker tj (for mnds vedkommende), som vil blive beskrevet senere. BEMRK: Det er HARAM (forbudt) for enhver besgende at komme ind i den hellige by Mekka uden IHRAM. En besgende skal altid erklre IHRAM fra en ordineret beliggenhed skaldt MIQAAT fr vedkommende kommer ind i den hellige by Mekka, og dermed vre MUHRIM (vre i IHRAM-tilstanden), nr vedkommende ankommer til byen. Bemrk: Reglen glder uanset, om det er i Hajj-ssonen, man kommer ind i byen Mekka eller uden for denne sson. Dog er det ikke gldende for folk der har deres daglige greml i Mekka.

10

Tid: IHRAM i forbindelse med Hajj kan kun blive erklret i lbet af Hajjmnederne, som er Shawwal, Dhil-Qeddah og Dhil-Hijjah. Bemrk: Man kan udfre Umrah al-MUFRIDA alle mneder ret rundt, som ogs krver IHRAM. MIQAAT: MIQAAT er det sted, hvor man laver sin erklring om IHRAM og sledes indgr i IHRAM-status og bliver kaldt MUHRIM. [Den MIQAAT, man skal g til, afhnger af den retning, man krer til Mekka med]. MIQAAT kan vre et af de flgende steder: 1. MASJID al-SHAJARAH, eller Tr-moskeen, som er MIQAATen for de, der bor i Medina eller kommer krende i retningen fra Medina. 2. WAADI al-AQEEQ, som er MIQAATen for de, som kommer i retningen fra Irak. 3. QERN EL-MANAZEL, som er MIQAATen for de, der kommer gennem byen Taef. 4. YALAMLAM, som er MIQAATen for de, som kommer gennem Yemen. 5. Al-JUHFAH, som er MIQAATen for de, der kommer fra gypten eller Damaskus. De pilgrimme, der flyver til Jeddah og vil kre direkte til Mekka, skal erklre deres IHRAM fra Jeddah, hvis de i forvejen har givet lfte, NADHR, om at gre sdan. De skal sige: Det er Allahs (swt) pagt p mig at erklre IHRAM fra Jeddah. Det at erklre IHRAM i luftfartj, mens man er i himlen i nrheden af et MIQAAT, er normalt ikke accepteret. 11

Det er obligatorisk for enhver, der krer forbi en af disse MIQAAT, at erklre IHRAM fra den MIQAAT. Man kan ogs erklre IHRAM, fr man ankommer til MIQAAT p grund af lfter eller NADHR. De obligatoriske pligter i forbindelse med IHRAM er: 1. NEYYAH (intentionserklringen) Ens intention skal vre: Jeg erklrer IHRAM for Umrah al-TAMATTU sgende nrhed til Allah, den Almgtig. 2. TALBEYAH. Dette vil sige at overholde, opfylde eller udfre de ordrer, som Allah, den Almgtige, har befalet. Man udfrer denne forpligtelse ved at recitere de flgende fire vendinger for TALBEYAH: LABBAYK ALLAHUMMA LABBAYK Her er jeg til din tjeneste, O Herre, her er jeg! LABBAYK LAA SHAREEKA LAKA, LABBAYK Her er jeg til din tjeneste, Dig som ingen partner har! IN NAL-HAMDA, WAN NEMATA LAKA WAL MULK Sandelig tilhrer al lovprisning, al velsignelse og al suvernitet alene Dig! LAA SHAREEKA LAKA LABBAYK Her er jeg til din tjeneste, Dig som ingen partner har! 3. At tage IHRAM-tj p. IHRAM-tjet bestr af to stykker klder (for mnds vedkommende); den ene bliver spndt fast rundt om taljen for at dkke den nedre del af kroppen, og den anden over skulderne for at dkke den vre del af kroppen. Kvinder m gerne have syet tj p, s de kan dkke sig mere sikkert, dog m de ikke tildkke deres ansigter. Det er anbefalet at tage hvidt tj p. Tjet skal vre rent (Tahir), og de m ikke vre lavet 12

af silke eller fra haram dyreskind. De m naturligvis heller ikke vre s tynde, at man kan se igennem. Forbudt adfrd i forbindelse med IHRAM: De ting og de adfrd, man skal afholde sig fra i lbet af IHRAM-tilstanden, er 24: 1. At g p jagt; uanset om man deltager i jagten eller hjlper til, slagter byttet eller spiser det. Undtagelsen er, nr man drber et vildt dyr i selvforsvar. 2. Vre sammen med sin gteflle, uanset om det er for at have samleje, krtegne, kysse, rre hinanden eller selv at kigge p hinanden med lyster. 3. At lave gteskabskontrakter; hvad enten det er for sig selv eller for nogen andre. P samme mde m man ikke tage del i eller vre vidne til gteskabskontrakter. 4. Masturbation 5. At gre brug af duftende substanser som at benytte sig af parfumer eller bruge det til mad ssom Saffron eller at bruge dem udvendigt som hrshampoo eller hudplejecremer og lotioner etc. P samme mde m en MUHRIM ikke lukke sin nse fra ubehagelige lugte, for eksempel sved eller lignende. 6. At tage syet tj p (gldende for mnd) Dog m man tage et blte p, kendt som HEMYAAN, for at sikre sine kontanter, selvom den er syet. Man m ogs tage et beskyttende brokblte, hvis der er behov for det. 7. At bruge kohlpulver i sine jne 8. At se sit spejlbillede 9. At tage sokker p eller lignende, som dkker bagsiden af foden. Hvis man nsker at tage sokker p, skal den del, der dkker bagsiden 13

af foden, blive klippet i stykker. (Man kan undersge hos sin egen lrd, hvorvidt dette ogs glder kvinder). 10. Al-FUSUQ, som betyder at lyve, svrge og prale. 11. Al-JIDAAL, som betyder, at man indgr i sknderier og strid. At svrge i Allahs (swt) navn som at sige Ved Allah, ja eller Ved Allah, nej. I virkeligheden br man som en obligatorisk forholdsregel afholde sig fra enhver mde at svrge p eller love noget. 12. At drbe kropsskadedyr som lopper eller lus etc. De m heller ikke flyttes fra et sted til et andet. 13. At tage ringe p med intentionen om at udsmykke eller smukkesere sig. 14. At benytte sig af make-up eller udsmykning generelt, selv brug af Henna. Dette glder ogs for kvinder, som tager smykker p, medmindre hun normalt har dem p dog med den betingelse, at de ikke kan ses, selv for hendes sin MAHRAM (ssom gteflle eller bror etc.). 15. At dkke hovedet fuldstndigt eller delvist eller at dkke rerne. At dkke hovedet er ikke tilladt selv ved brug af henna. P samme mde er det ikke tilladt at dykke hovedet i vand. (Dog er det selvflgelig tilladt eller snarere pbudt kvinden at bre trklde og dkke sit hr). 16. For kvinder er det ikke tilladt at dkke ansigtet ved brug af burka eller enhver anden form for dkke eller slr. Hun m dog stte noget foran sit ansigt, s slret ikke kommer i kontakt med ansigtet, hvis hun nsker at have burka eller lignende p. 17. At benytte sig af olie eller lotion p kroppen. Man m dog gerne bruge neutral deodorant uden parfume etc. 18. At trkke hr fra hovedet eller andre steder. Hvis hret falder af sig selv, er det ikke noget problem. 19. At selv vre skyld i nogen form for bldning for eksempel ved at brste sine tnder. Dette er kun gldende, hvis man ved eller for14

moder, at tandbrstning vil forrsage, at tandkdet blder. 20. At trkke en tand, selv hvis det ikke forrsager bldning. 21. At klippe eller trimme ens fingernegle. 22. At vre under tag, nr man krer [for eksempel at bruge paraply eller at kre i en dkket bil eller bus. Krsel i kretjer uden tag er tilladt]. Denne begrnsning glder kun for mnd. Der er ingen indvending i at g under tag i huset. 23. At rykke et tr op med roden eller enhver anden plantevkst ved Kaabaens Hellige Moske. 24. At bre vben som pistol eller svrd etc. KAFFARAH KAFFARAH er en kompensation eller et soningsoffer, som i denne sammenhng skal gives, hvis en af de handlinger, man br afholde sig fra i lbet af IHRAM-perioden, bliver beget af en MUHRIM. Disse handlinger kan deles i tre kategorier: Handlinger, der er Haram, og man skal give en KAFFARAH, hvis de begs. Handlinger, der er Haram, og man behver ikke give KAFFARAH, hvis de begs. Handlinger, der vil gre Hajj ugyldig, hvis de begs. Herunder er en liste over de forskellige strrelser for KAFFARAH beskrevet i meget korte trk. Hvis man nsker flere detaljer, skal man henvende sig i andre mere detaljerede bger om Hajj: KAFFARAH for at jage dyr er som flgende: KAFFARAH for at jage en struds er at ofre en kamel; for at jage en antilope er at ofre en ko; 15

for at jage en zebra er at ofre en kamel eller en ko; for at jage en hjort, kanin eller en rv er at ofre et fr. KAFFARAH for samleje er enten at ofre en kamel eller et fr. I nogle tilflde kan det resultere i at gre Hajj ugyldig. KAFFARAH for at oprette et gteskabskontrakt er at ofre en kamel for den, der opretter gteskabskontrakten, hvis parret fr samleje. KAFFARAH for masturbation er at ofre en kamel. Der er dog nogle lrde, der mener, det gr Hajj ugyldig. KAFFARAH for at bruge duftende substanser er i nogle tilflde at ofre et fr. KAFFARAH for at tage syet tj p (for mnds vedkommende) er at ofre et fr. KAFFARAH for at anvende Kohl i sine jne er som en tilrdet forholdsregel (IHTEYAAT), at ofre et fr. KAFFARAH for at se sit spejlbillede er som en tilrdet forholdsregel (IHTEYAAT), at ofre et fr. KAFFARAH for at tage sokker p og lignende er at ofre et fr som en forholdsregel (IHTEYAAT). KAFFARAH for FUSUQ er lave ISTIGHFAAR (at sge tilgivelse hos Allah den Almgtige) - Se punkt 10, side 14. KAFFARAH for JIDAAL er at ofre en kamel, ko eller fr. - Se punkt 11, side 14. KAFFARAH for at drbe lus eller lopper er som en forholdsregel at give SADAQAH (almisse), en mltid mad til de fattige. KAFFARAH for udsmykning etc. er som en tilrdet forholdsregel (IHTEYAAT) at ofre et fr. KAFFARAH for at tage en ring p er som en tilrdet forholdsregel (IHTEYAAT) at ofre et fr. 16

KAFFARAH for at dkke hovedet er for mnd at ofre et fr. KAFFARAH for at dkke ansigtet er for kvinder at ofre et fr. KAFFARAH for at bruge olier eller lotion er som en tilrdet forholdsregel (IHTEYAAT) at ofre et fr. KAFFARAH for at trkke hr er at ofre et fr, at faste tre dage eller at bespise seks fattige, alt efter omstndighederne. KAFFARAH for at forrsage bldning er at ofre et fr. KAFFARAH for at trkke en tand ud er at ofre et fr som en forholdsregel. KAFFARAH for at klippe fingernegle er at ofre et fr, to fr, eller en mltid mad, alt efter omstndighederne. KAFFARAH for at sge tilflugt under tag er for mnd at ofre et fr. KAFFARAH for at rykke et tr eller andet plantevkst op med rode tt ved Kaabaens Hellige Moske er at ofre en ko, et fr eller trets pris, alt efter omstndighederne. KAFFARAH for at sge tilflugt under tag er for mnd at ofre et fr. KAFFARAH for at rykke et tr eller andet plantevkst op med rode tt ved Kaabaens Hellige Moske er at ofre en ko, et fr eller trets pris, alt efter omstndighederne. KAFFARAH for at bre vben er som en tilrdet forholdsregel at ofre et fr. 2. TAWAF Efter pilgrimmen har erklret og kommet ind i IHRAM-tilstanden, indtrder han den hellige by Mekka og starter det andet ritual i Umrah, som er TAWAF (alts at kredse rundt om den Hellige Kaaba syv omgange). Nr man laver TAWAF, skal man st sledes, at Kabaaen ligger mod ens venstre skulder. Man m derfor ikke vende sig om eller holde en pause, 17

nr man frst er begyndt med TAWAF, indtil man er frdig med at kredserundt om Kaabaen alle syv gange. Man skal starte fra den Sorte Sten, al-HAJAR al-ASWAD, og slutte sin TAWAF samme sted. Gyldigheden af TAWAF er betinget af en rkke kriterier: 1. NEYYAH, eller intention. Det er at sige: Jeg laver TAWAF for Umrah al-TAMATTU sgende nrhed til Allah, den Almgtige. 2. TAHARAH, eller spirituel renhed. Det vil sige at vre fri for JANAABAH1, HEYDH2 og NIFAAS3, og at have lavet wudhu (rituel afvaskning). 3. TAHARAH af ens krop og tj fra enhver slags urenhed eller NAJIS (spiritual urenhed). 4. I mnds tilflde, skal de vre omskret. 5. Personens AWRAH skal vre dkket. Kriteriet for dkningen er den samme, som nr man udfrer de daglige bnner. 6. Det er som forholdsregel anbefalet, at TAWAF bliver udfrt mellem den Hellige Kaaba og MAQAAM IBRAHIM, profeten Abrahams (fvmh) sted. 7. Under TAWAF skal hele ens krop, heriblandt hnderne, vre uden for Kaabaen. Man m heller ikke rre Kaabaen under TAWAF.JANAABAH: Tilstanden man kommer i efter samleje, fr man har foretaget den rituelle afvaskning kaldt ghusl al-JANAABAH.11

HEYDH: Tilstanden kvinden er i under hendes menstruationsperiode, eller efter hun er frdig med denne, fr hun har foretaget den rituelle afvaskning kaldt ghusl al-HEYDH.2

NIFAAS: Tilstanden kvinden er i mens hun blder efter at have fdt et barn, eller efter hun er stoppet med at blde, fr hun har foretaget den rituelle afvaskning kaldt ghusl al-NIFAAS.3

18

8. At TAWAF sker uden om HIJR ISMAEL. [HIJR ISMAEL er en halvcirkelformet lav vg, der grnser op til Kaabaen] 3. TAWAF-bnnen Det tredje ritual i Umrah er at udfre SALAT al-TAWAF eller TAWAFbnnen, som bestr af to rakat. Den skal bedes ved MAQAAM IBRAHIM (fvmh) eller bag den. Denne bn ligner morgenbnnen dog med flgende intention: Jeg beder to rakat bn for Umrah-TAWAF sgende nrhed til Allah, den Almgtige. 4. SAIY Det fjerde ritual er at lave SAIY mellem Safa-bjerget og Marwa-bjerget. Det vil sige, man skal g afstanden mellem Safa og Marwa syv gange frem og tilbage. Man skal begynde i Safa og slutte i Marwa. Sledes bliver vandringen fra Safa til Marwa talt som n gang, og fra Marwa til Safa som en anden gang.

Billedet er afhentet fra: http://www.areweprepared.ca 19

Intentionen for SAIY er: Jeg vandrer mellem Safa og Marwa for Hajj al-TAMATTU, sgende nrhed til Allah, den Almgtige. 5. TAQSEER Efter SAIY skal man udfre det femte ritual, som er TAQSEER. TAQSEER er at klippe eller trimme noget af ens hr fra hovedet eller ansigtet eller at klippe noget af fingerneglene. Nogle lrde mener, at det er obligatorisk for mnd at klippe sig helt skaldet den frste gang, de tager til Hajj. Intentionen for TAQSEER er: Jeg laver TAQSEER for Umrah al-TAMATTU, sgende nrhed til Allah, den Almgtige. Efter TAQSEER bliver alt det, der var blevet forbudt for pilgrimmen p grund af IHRAM-tilstanden, tilladt igen. Med andre ord, kommer man ud af IHRAM-tilstanden, efter TAQSEER er foretaget. To ting forbliver dog forbudt, og dette er ikke p grund af IHRAM men p grund af Kaabaens Hellige Moskes ukrnkelighed. Disse forbud er: Jagt og at rykke noget tr eller andet vegetation op med rode.

20

Beskrivelse af ritualerne for Hajj al-TAMATTU1. IHRAM for Hajj al-TAMATTU Ritualerne for Hajj er tretten som nvnt tidligere, og den frste af disse ritualer er IHRAM. Efter gennemfrelsen af Umrah al-TAMATTU, nr man har i sinde at starte Hajj al-TAMATTU, er den frste ting, man skal gre, at erklre IHRAM for Hajj al-TAMATTU. IHRAM er her det samme som for Umrah al-TAMATTU dog med den undtagelse, at IHRAM for Umrah alTAMATTU skal blive erklret i en af de tidligere nvnte MIQAAT, mens IHRAM for Hajj bliver erklret i Mekka. Det er anbefalet, at erklringen til IHRAM for Hajj bliver gjort i Kaabaens Hellige Moske. Intentionen eller NEYYAH for IHRAM er: Jeg erklrer IHRAAM for Hajj al-TAMATTU sgende nrhed til Allah, den Almgtige. IHRAM for Hajj al-TAMATTU skal erklres efter, man er frdig med alle ritualer for Umrah al-TAMATTU og fr opholdet i ARAFAT. 2. WUQUF i ARAFAT Det andet ritual for Hajj er opholdet i ARAFAT, skaldt WUQUF, som indebrer, at man forbliver i omrdet kaldt ARAFAT den niende dag i mneden Dhil-Hijjah (ARAFA-dagen) fra middag til solnedgang. Denne dag er en meget belnningsrig og velsignet dag, der verden rundt dedikeres til tilbedelse. Intentionen for WUQUF er: Aqifu (jeg opholder mig) i ARAFAT for Hajj al-TAMATTU, sgende nrhed til Allah, den Almgtige.

21

3. WUQUF i Mashar al-Haram (al-Muzdalafah) Efter solnedgang natten til Eid skal man forlade ARAFAT og tage af sted mod Mashar al-Haram, hvor man skal opholde sig (WUQUF) i Masharrkenen indtil solopgang til Eid-dagen som en forholdsregel der er den 10. Dhil-Hijjah. Nr tidspunktet for Fajr eller daggry af den tiende Dhil-Hijjah bliver nr, skal man erklre intentionen for WUQUF i Mashar som flgende: Aqifu (jeg opholder mig) i rkenen Mashar al-Haram fra Fajr til solopgang, sgende nrhed til Allah, den Almgtige. Bemrk: Nogle lrde tillader, under visse betingelser, at man ikke overnatter i Mashar al-Haram indtil solopgang men kan tage af sted til nste ritual fr solopgang. Ritualerne i Mina (Ritual 4-6) Efter gennemfrelsen af ritualet i Mashar-rkenen skal man straks g til Mina og udfre flgende tre ritualer: 4. RAMY JAMARATUL-AQABAH At kaste sten p den strste JAMARAH (obelisk) med syv sm sten i trk. Intentionen for stening er som flgende: Armi (jeg stener) JAMARATUL-AQABAH som beordret af Allah, den Almgtige. 5. DHABH slagtning af en kamel, ko eller fr. Intentionen for dette er som flgende: ADHHI (jeg ofrer) som beordret af Allah, den Almgtigee. Offeret skal vre fuldstndigt og m fx ikke mangle nogen lemmer. Den skal vre rask og vre i en vis aldersrkke som beskrevet mere detaljeret i bogen MANAASIK al-HAJJ af samme forfatter. 22

Det er mustahab og en tilrdet forholdsregel, at den person, der ofrer dette offer, bruger noget af offeret som mad, giver en tredjedel af det som gave og giver den anden tredjedel til fattige. 6. TAQSEER at barbere hovedet eller trimme noget hr af hovedet eller ansigtet. Intentionen for dette ritual er som flgende: Jeg barberer (eller trimmer) mig for Hajj al-TAMATTU som beordret af Allah, den Almgtige. Bemrk: For mnds vedkommende, skal de iflge visse lrde som tilrdet forholdsregel barbere sig skaldet ved frste pilgrimsfrd. Ritualerne i Mekka (Ritual 7-11) Efter pilgrimmene er frdige med ritualerne i Mina, skal de g til Mekka p samme Eid-dag for at udfre de flgende fem ritualer: 7. TAWAF ALZEYAARAH Man skal kredse rundt om den Hellige Kaaba 7 gange. Intentionen for dette er: Jeg laver TAWAF ALZEYAARAH som beordret af Allah, den Almgtige. 8. TAWAF-bnnen Bn for TAWAF al-ZEYAARAH skal p samme mde bedes bag eller ved siden af MAQAAM IBRAHIM (fvmh). Intentionen for denne bn er som flgende: Jeg beder to rakat bn for TAWAF al-ZEYAARAH, sgende nrhed til Allah, den Almgtige 23

9. SAIY mellem Safa og Marwa Dette ritual udfres p samme mde som tidligere nvnt. Intentionen er: Jeg vandrer mellem Safa og Marwa for Hajj al-TAMATTU, sgende nrhed til Allah, den Almgtige. 10. TAWAF al-NISAA Denne TAWAF er magen til de andre TAWAF, fx TAWAF ALZEYAARAH men med denne intention: Jeg laver TAWAF al-NISAA, som beordret af Allah, den Almgtige. 11. TAWAF-bn Bn for TAWAF al-NISAA skal ligeledes bedes bag eller ved siden af MAQAAM IBRAHIM (fvmh). Intentionen for denne bn er som flgende: Jeg beder to rakat bn for TAWAF al-NISAA, sgende nrhed til Allah, den Almgtige Bemrk: Der er ingen indvending i at forblive i Mina den tiende dag, Eid-dagen, for at lave Mina-ritualerne og opholde sig der resten af dagen. Derefter skal man g i Mekka for at udfre de andre ritualer. Man vlger selv, om man vil lave ritualerne med det samme eller vente til den ellevte eller tolvte dag. Efter at have udfrt alle ritualerne i Mekka, kommer man ud af IHRAMtilstanden og alt bliver igen tilladt for den pilgrimme, ssom at vre sammen med sin gteflle, gre brug dufte og parfumer etc. med undtagelse af to ting: At g p jagt og rykke et tr eller anden vegetation op med rode, som nvnt tidligere. 24

12. MABEET i Mina Pilgrimmene skal drage ud til Mina og opholde sig her (MABEET) aftenen til den ellevte og den tolvte. Hvis en pilgrim har haft samleje med sin gteflle, mens vedkommende er i IHRAM-tilstanden, eller har deltaget i jagt, skal vedkommende ogs forblive i Mina aftenen til den trettende. Intentionen for MABEET er: Jeg opholder mig i Mina, sgende nrhed til Allah, den Almgtige. Den obligatoriske periode for MABEET er halvdelen af natten, hvad enten det er den frste halvdel eller den anden halvdel af natten. (Det vil sige enten fra kl. 18:00 til midnat eller fra midnat til kl. 06:00) Nogle lrde tillader, at man i stedet tilbringer denne tid i Kaabaens moske for at tilbede. En pilgrim, der ikke har haft samleje med sin hustru, mens vedkommende er i IHRAM-tilstanden, eller har vret p jagt, skal vedkommende forlade Mina den tolvte Dhul-Hijjah om eftermiddagen, men hvis han har opholdt sig i Mina den tolvte indtil solnedgang, s skal han fortstte sin MABEET i Mina indtil aftenen til den trettende. Bemrk: Hvis pilgrimmen ikke gennemfrer MABEET i Mina (ophold i Mina), skal vedkommende betale KAFFARAH svarende til et fr per dag. Det vil betragtes som en ulydighed, hvis man med vilje ikke opholder sig i Mina, men ens Hajj vil stadig vre korrekt. 13. RAMY JAMARATUL-AQABAH Det er obligatorisk for en pilgrim at stene de tre specifikke obelisker i lbet af de dage, i hvis aftener vedkommende har opholdt sig i Mina. Det vil sige, det skal gres den ellevte og den tolvte dag s vel som den trettende dag, hvis det er tilfldet. Pilgrimmen skal stene alle tre obelisks med syv sten. Med denne stening slutter Hajj-ritualerne.

25

Umrah al-MUFRADAHHvis man nsker at lave Umrah al-MUFRADAH, skal man lave det samme som i Umrah al-TAMATTU men med tilfjelsen af TAWAF alNISAA og bnnen til TAWAF al-NISAA. TAWAF al-NISAA er den samme som TAWAF for Umrah, men intentionen skal vre: Jeg laver TAWAF al-NISAA, sgende nrhed til Allah, den Almgtige. Intentionen for den bn, der hrer til denne TAWAF, er som flgende: Jeg beder to rakat bn for TAWAF al-NISAA, sgende nrhed til Allah, den Almgtige. Bemrk:Umrah al-MUFRADAH kan udfres alle mneder ret rundt, det er dog mest anbefalet i mneden Rajab.

26

Reglerne for HajjDet er obligatorisk for enhver muslim at udfre Hajj-pilgrimsfrden (skaldt Hajjatul-Islam) mindst n gang i sit liv. Hvis man opfylder alle kriterier for udfrelsen af Hajj, m man ikke vente med at gennemfre denne forpligtelse. Hajjatul-Islam bliver obligatorisk hvis man opfylder flgende fire kriterier: At have net den shariamssige pubertetsalder, alts vre baligh. For piger faststtes alderen til 9, og for drenge skal en af disse betingelser vre opfyldt: have fyldt 15 r, have fet skg eller hr under armene eller have fet vde drmme. Bemrk: Hajj er ikke obligatorisk for en, der ikke er baligh, men det er mustahab for vedkommende at tage til Hajj med tilladelse givet af sine forldre/vrge. At have et rask sind. At vre fri. Hajj er ikke obligatorisk for de psykisk syge. Hajj er ikke obligatorisk for slaver, sknt det er mustahab for dem at udfre Hajj, hvis de har mulighed for det. At vre i stand til det. 1. Evnen er defineret p flgende mder: 2. At vre konomisk i stand til at tage til Hajj og komme tilbage hjem. 3. At vre fysisk i stand til at tage til Hajj og udfre de forskellige ritualer og bnner. 4. At der ikke er nogen hindringer, som forhindrer en i at tage til Hajj.(Det kan vre, at man har brn og kan absolut ikke f dem passet hos andre under ens rejse.) 27

5. At der er tilstrkkelig tid til at udfre Hajj-ceremonien. Bemrk: Man behver ikke sin mands accept til at drage til Hajj, og man m gerne rejse, hvis han siger imod. Hvis man udfrer Hajj-pilgrimsfrden, selvom man ikke opfylder kriterierne for udfrelsen af den, er forpligtelsen for Hajjatul-Islam ikke frataget vedkommende, og derfor skal han/hun gennemfrer Hajj igen, nr kriterierne opfyldes. Hvis det er muligt for en person at f sine omkostninger til Hajj-pilgrimsfrden og familiens udgifter sponsoreret af en anden person, s bliver Hajj obligatorisk for vedkommende. Hvis vedkommende udfrer Hajj, har han/hun gennemfrt sine pligter for Hajjatul-Islam. Dermed er det ikke lngere obligatorisk for vedkommende at gennemfre Hajj igen, hvis han/hun p et andet tidspunkt selv opfylder alle kriterier for Hajj, ogs konomisk. Hvis personen ikke tager til Hajj, vil Hajj blive betingelseslst obligatorisk for personen, og vedkommende skal g til Hajj under alle betingelser, selv hvis vedkommende var en vandrer, og det ville forrsage ham besvrligheder. Det glder i alle tilflde, at den, der har vret i stand til at udfre Hajj tidligere men ikke gjorde det, er det obligatorisk for vedkommende at udfre Hajj under alle omstndigheder, selv hvis vedkommende ikke opfylder kriterierne. Hvis en person ikke er i stand til at g til Hajj (for eksempel ikke har rd til de omfattende omkostninger), m han stadig gerne tage til Hajj som stedfortrder p vegne af andre (dvs. nogle betaler ham omkostningerne til at tage til Hajj p deres vegne). Hvis vedkommende dog alligevel bliver i stand til at tage til Hajj derefter, vil det blive obligatorisk for ham at gre det p vegne af sig selv. Det er ikke obligatorisk at slge sit hus, bil eller andre ejendele for at f rd til at tage til Hajj. Hajj er ikke obligatorisk for en person at tage p pilgrimsfrd, hvis denne forrsager vedkommende nogen form for skade. Ikke desto mindre, hvis den obligatoriske pilgrimsrejse vil vre skyld i, at pilgrimmen enten 28

opgiver en obligatorisk pligt eller begr en forbudt (haram) handling, m prioriteten gives til det, der betragtes som vigtigst fra islamisk synspunkt. Hvis en person er finansielt i stand til at tage til Hajj men ikke kan gre det p grund af alderdom eller drligt helbred, m vedkommende hyre (eller sponsorere) nogen til at udfre Hajj p ens vegne i lbet af vedkommendes levetid. Hvis en person, der har kvalificeret sig til at tage til Hajj, dr netop fr han/hun drager til Hajj, er det obligatorisk, at udgiften af vedkommendes Hajj bliver trukket fra det, vedkommende har forladt efter sig, s nogen kan tage til Hajj p vedkommendes vegne. En kvinde behver ikke tilladelse af sin gteflle til Hajjatul-Islam (den frste Hajj). Det er tilstrkkeligt for den person, der udfrer Hajj p vegne af andre, at pbegynde sin agentur fra MIQAAT, og det er sledes ikke ndvendigt for vedkommende at gre det fra den afddes hjemby. Dette er gldende bde for reprsentanten af en afdd person eller en levende person, der ikke selv er i stand til at g til Hajj men nsker at gennemfre sin pligt gennem en reprsentant. Hvis en person har testamenteret, at Hajj skal udfres p vedkommendes vegne efter sin dd, er det obligatorisk at udfre dette nske, hvis omkostningerne for Hajj ikke er mere end 1/3 af det, vedkommende har forladt efter sig. Det er fordi, at den afdde m kun bestemme, hvad 1/3 af vedkommendes formue m bruges til, og resten er arvtagernes ret. Hvis arvtagerne selv gr med til at bruge pengene p Hajj p den afddes vegne, har de selvflgelig mulighed for det. Dette glder, hvis Hajj ikke er obligatorisk for den afdde (dvs. at den afdde har gennemfrt sin obligatoriske Hajj). Dog hvis den afdde ikke har gennemfrt sin obligatoriske Hajj, s skal Hajj udfres p hans vegne under alle omstndigheder, selvom det udgr mere end 1/3 end arven. Hvis en person svrger eller lover Allah (swt) , at han vil tage til Hajj, skal vedkommende gre det, selvom han har udfrt Hajj fr. 29

Hvis en person svrger for eksempel at tage til Karbala p Arafat-dagen, fr vedkommende har kvalificeret sig eller er i stand til at tage til Hajj, men personen derefter opfylder kriterierne til at tage til Hajj, bliver hans lfte ophrt, og det bliver obligatorisk for personen at drage til Hajj. En mand m gerne tage til Hajj p vegne af en kvinde og vice versa. Man m gerne i den obligatoriske Hajj have i sinde at gre Hajj p vegne af Profeten Mohammad (fvmh&f) eller de ufejlbarlige Imamer (fvmd) eller enhver anden, dd eller levende person. Belnningen for Hajj vil blive skrevet for vedkommende selv og for enhver, han har ptnkt Hajj til. Det er mustahab for en person at tage til Hajj hvert r, og belnningen for Hajj er strre end at give prisen af omkostningerne for Hajj som almisse for Allahs (swt) skyld. Hvis en person er i stand til at udfre Hajj al-TAMATTU uden Umrah alTAMATTU eller at lave Umrah uden Hajj, m vedkommende gennemfre, hvad han end er i stand til. Hvis en kvinde fr menstruation fr IHRAM, og hun erklrer sin IHRAM i denne tilstand, og hendes mnedlige periode derefter bliver frdig, og hun bliver TAHIR fr WUQUF i Arafat, er det obligatorisk for hende at lave ritualerne for Umrah al-TAMATTU. Hvis hun ikke bliver TAHIR i lbet af tiden fr WUQUF i Arafat, bliver det obligatorisk for hende at skifte til Hajj al-EFRAAD. S m hun udfre WUQUF i ARAFAT og ritualerne for Hajj al-TAMATTU. Bemrk: Alle ritualerne for Hajj al-TAMATTU m gennemfres med undtagelse af TAWAF, SAIY og de tilhrende bnner, der ndvendiggr, at man g til Kaabaens Hellige Moske, eller at man er spirituelt rent (TAHIR). Disse svarer til ritualerne i Mekka, alts ritualerne 7-11, som nvnt i denne bog. Nr hun er TAHIR, kan hun fortstte med at udfre resten af ritualerne for Hajj al-TAMATTU. Efter dette m hun lave Umrah al-MUFRADAH. De samme regler glder bde for menstruation og NIFAAS. 30

Hvis der er en uenighed om mnens observation mellem shia- og sunnimuslimer, og hvis det ikke er muligt at udfre Hajj i overensstemmelse med opfattelsen af shia, s m man iflge de fleste lrde gerne udfre Hajj efter sunnimuslimers observation af mnen, og ens Hajj vil vre korrekt.

31

EfterskriftAt tage til Hajj er ikke blot en uforglemmelig og spiritual oplevelse, hvis glde og udbytte er svr at beskrive men det er ogs en kmpe forpligtelse, enhver har nske om at fuldbyrde for adlyde den Almgtige og rense sit sind. Hajj er en forpligtelse, Allah har tillagt sine tjenere, og denne forpligtelse skal udfres efter de regler og betingelser, der er fastsat af Ham. Derfor er det vigtigt, at man ogs har styr p, hvad man skal, hvad man m, og hvad man ikke m. Der er rigtig mange ritualer, som skal udfres p bestemte mder, bestemte steder og bestemte tidspunkter i forbindelse med denne pilgrimsfrd. Selvom alle ritualer udfres i gruppevis med flere guides, er det alligevel sommetider til en stor hjlp selv at have sin egen lille guide med, som man kan sl op i og flge med i for at f det bedste ud af sin pilgrimsfrd. Dette er isr vigtigt, hvis man ikke kan forst det sprog, som guiden taler med typisk arabisk. Selv jeg, der forstr arabisk, savnede dengang jeg for to r siden tog p pilgrimsfrd til Mekka, enormt meget en bog p dansk, som opridser alle de ritualer, man skal lave i rkkeflge, s man har en klar forstelse af, hvad man er i gang med, og hvad man skal til at lave. Derfor besluttede jeg mig, at s snart jeg kom hjem fra rejsen, ville jeg overstte en simpel og kortfattet guide for at gre det lettere for fremtidige dansktalende pilgrimme. Da jeg fandt denne, faldt det mig straks ind, at det var prcis sdan en, jeg havde savnet! Jeg beder til Allah om at sknke enhver, der nsker det, denne enestende og fantastiske rejse til Allahs Hus. Og jeg hber ligeledes, at jeg igen fr ren til at tage af sted og genopleve den spiritualitet og nrhed til Allah, man fler i lbet af hele rejsen. Glem os ikke i jeres bnner. Med fred, overstteren 32

33