Hamvas Béla - A Vizöntő

7/25/2019 Hamvas Bla - A Viznt

1/18

Terebess zsia E-Tr katalgus vissza a Terebess Online nyitlapjra

vissza a Hamvas Bla (1897-1968) foldalra

Hamvas BlaA VZNTElektronikus kiads: Terebess zsia E-Trhttp://www.tar.hu/frameset.phtml?path=/lazadas/hamvasvizonto.htmhttp://www.tradicio.org/hamvas/aquarius.htm

1.

Aki csillagszattal csak egszen keveset foglalkozott, tudja, hogy mi aprecesszi. Ezzel a kifejezssel azt az eltoldst jellik meg, amelyet, lehet, aFld tengelynek ingadozsa idz el. Tudjuk, hogy a Nap tavaszinapjegyenlsg idejn a Kos csillagkpnek pontosan nulla fokn kel, ahogyszi napjegyenlsg idejn pontosan a Mrleg nulla fokn. Az elbbi aavasz, az utbbi az sz kezdete. Csakhogy a dolog nem szokott egyezni. A

Fld tengelynek ingadozsa kvetkeztben vrl vre nem is mrheteltrs keletkezik. A Nap hajszlnyival odbb kel. De ha kt v kztt aklnbsg csaknem semmi, szz v alatt mr, ha nem is szmottev, demrhet. A klnbsg ktezer v alatt krlbell harminc fokot tesz kihtrafel, vagyis a tavaszi napjegyenlsg pontja elrehalad. Ezt hvjkprecesszinak.

A precesszi miatt tmad az a helyzet, hogy ktezer v elteltvel, tavasszal aNap mr nem a Koscsillagkp nulla fokn kel, hanem, mivel harminc fokkaleltoldott, a mgtte lev csillagkp, a Halak nulla fokn. s amikor ktezerv elmlt, a Nap mr nem a Halakban kel tavasszal, hanem htrl s tlp a

kvetkez csillagkpbe, a Vzntbe.

A csillagszatban ennek a jelensgnek csak annyi fontossgot tulajdontanak,mint a tbbi kozmikus jelensgnek: tudomsul veszik s pont. A keletiasztrolgia azt mondja, hogy ilyen ktezer esztend krlbell egyvilghnap. Tizenkt vilghnap, krlbell 26 ezer v, egy vilgv. Mert akeleti asztrolgia tgabb, flnyesebb, szlesebb tvlat szemlletesszefggst tallt a csillagjrs s az emberisg sorsa kztt. Az egyesvilghnapok nagy trtneti korszakok, grg szval: ainok. A hnapok

annyira zrtak, hogy az egyikbl a msikba val tmenet kritikus. A vilgvekeln, hat vilghnaponknt pedig nagy katasztrfk keletkeznek. Ilyen volt aegutbb, idszmtsunk eltt tizenhromezer vvel, Atlantisz elsllyedse.
http://www.terebess.hu/keletkultinfo/index.htmlhttp://www.terebess.hu/index.htmlhttp://www.terebess.hu/keletkultinfo/hamvasbela.htmlhttp://www.tar.hu/frameset.phtml?path=/lazadas/hamvasvizonto.htmhttp://www.tradicio.org/hamvas/aquarius.htmhttp://www.tradicio.org/hamvas/aquarius.htmhttp://www.tar.hu/frameset.phtml?path=/lazadas/hamvasvizonto.htmhttp://www.terebess.hu/keletkultinfo/hamvasbela.htmlhttp://www.terebess.hu/index.htmlhttp://www.terebess.hu/keletkultinfo/index.html


2/18

Ma a Halak csillagkpbl lpnk ki. A hnap befejezdtt, s az ain lezrult.Vlsgos idbe jutottunk, s ezt csaknem mindenki sajt brn is rzi. Mostpnk t a kvetkez kpbe, a Vzntbe. Tkletesen j let kvetkezik,

miutn a rgi lezrult. Az egsz Fldet s emberisget alapjban megrzesemnyek megjelense. Az apokalipszis egy neme. Hogy a Halak-korszakmilyen volt, azt tudjuk. Ktezer v trtnete beszl rla. Hogy a Vzntmilyen lesz, azt senki sem tudja. Amirl e pillanatban tudomst szerezhetnk:mi trtnik, amikor a Halakbl a Vzntbe lpnk.

2.

Abban az idben lnk, mondta Le Bon tven vvel ezeltt, amikor az egynudatos tevkenysgnek helybe a tmeg tudattalan tevkenysge lp. A

vltozs akkor nemcsak hogy rtalmatlannak, hanem kvnatosnak ltszott.Voltak, akik a tmeget zendlsre izgattk. Marx s a szocializmus apostolai,

anlkl, hogy tettknek jelentsgvel csak tvolrl is tisztban lettek volna,zadst ksztettek el. Ha tudtk volna, hogy az uralomra jut tmeg az

emberisg nagy eszmit egyltaln nem gy fogja megvalstani, ahogyhittk, st, mivel magval kell hoznia magt, mint ahogy egsz lnyt sermszett is magval hozta, az sszes eszmk megvalstsnakehetsgben val remnyt egyszeren t fogja hzni, az apostolokorradalmast irataikat minden bizonynyal nem rtk volna meg olyan

knnyelmen. Ha ma Marx, Engels, Lassalle vagy a forradalmrok kzl brkielbredne, s megltn, hogy mi volt az, amit oly hvvel bresztgetett,

gondolkodba esnk. S ha lenne benne, mint ahogy a legtbben volt, akomolysgnak kicsiny szikrja: Nem ezt akartam, dadogn szegny aznvdtl lesjtva. Mindegyik azt hitte, hogy a tmegben angyalt breszt. Mamr ltn, hogy nem az. s mr ltn, hogy a szrnyeteg felbredt. Az egynudatos tevkenysgnek helybe a tmeg tudattalan tevkenysge lpett. Az

apostol kzzelfoghatan tapasztalhatn, hogy a trsadalom csak valamimsnak a fggvnye. A tmeg uralma azt jelenti, hogy az egyni, vilgos,rtelmes, jzan, tudatos tevkenysg helybe a tmeg zavaros, vak,homlyos, tudattalan tevkenysge lp, s ezzel az egsz emberi ltelhomlyosul s elsllyed. Ez volt az, amire a forradalmrok nem gondoltak.

Voltak, akik a tmeg uralmnak jelentsgt tlttk. Megrtettk, hogy ittnem uralmi krdsrl van sz. A vilghelyzet vltozott meg. A folyamat nemrsadalmi, hanem annl mlyebb: alapveten letrendbeli. Azzal, hogy ameg jut fellre, szksgkppen egytt jr, hogy a tudattalan tevkenysgut fellre. Az egyni s vilgos gondolkods s tevkenysg elkezd a tmegavaros, tudattalan tevkenysgtl fggeni. Ami egyszer s rtelmes, azgg a vaktl s zavarostl. A magasabb fgg az alacsonyabbtl. Fordtott

helyzet tmad. Az ember fejjel lefel kezd lni. S a kvetkezmnyekbelthatatlanok.

A szocialistk msodik nemzedke, Pareto s Sori jl ltta, hogy


3/18

ulajdonkppen nem a tmeg testvrisgrl, szabadsgrl s az emberisgnagy eszminek diadalrl van sz. Vlemnyeiket mr nem is fogalmaztkmeg olyan kezdetlegesen. A burzso s a proletr osztlyharca felletirsadalmi jelensg, amely alatt a vilgos tudat s a vak tudattalan harcaolyik. Akkor a harc mg nem dlt el.

Pareto rezignltn llaptja meg, hogy egy gondolatnak minl kevesebbvilgos igazsgrtke van, a tmeg annl jobban ragaszkodik hozz. Ezt ahomlyos s ktes valamit reziduumnak nevezte el. A reziduum rtelmetlen.sztnz, de irracionlisn, s nem r el semmit. Ez a tmeg jellegzetesgondolkozsformja. A gondolathoz egybknt semmi kze sincs. Aminthogynincsen kze annak sem, amit Sori mtosznak nevez. Mtosz azrt van, merta tmeg nem tud gondolkozni, beltni s mrlegelni: a mtosz a szenvedly, avgy, az sztn lecsapdsa.

A msodik nemzedk mr ltta, hogy a reziduum, vagyis a mtosz, a tmegudattalan tevkenysgnek ismertetjele. Ltta azt is, hogy a harc a tudatos

s a tudattalan gondolkods kztt megindult s tart. Hogy egyebet nemtott, azt nem lehet tle rossz nven venni. Ezeknek az embereknek a

kpessge egszen tlagos volt.

Vgl azok, akik a helyzetet az els pillanatra megrtettk. MindenekelttKierkegaard s Nietzsche. Aztn a kicsiny sereg: Faguet, Merezskovszkij,

Pannwitz, Evola, Bergyajev, Valry, Ortega, Jaspers. Nem ppen rangsorbans nem teljesen. Amit lttak, a kvetkez volt: az eddig alul elhelyezkedettmeg a trsadalom magasabb rtegbe trt. Ezttal a barbr, nem mintgebben, a npvndorls idejn, a fejlett s magas embert tvolrl s

kvlrl rohanta meg, hanem alulrl s bellrl. Az emberben magban van audattalan, ami feltrt, s a trsadalomban magban van a tmeg, amelyeltrt. Ez az j npvndorls, a barbrsg vertiklis betrse. Amivel egyttr, hogy a helyzet nemcsak kvlrl vltozik meg; a fejlett s magas ember

elzsvel s a fejlett s magas letrend elpuszttsval az emberpszicholgiai helyzete is megfordul. Ami fell volt, az most lekerl, s ami alul

volt, az felmerl. A tudattalan jut fel, a tudat pedig le. Nem az rtelem vanent, hanem az sztn, nem a fny, hanem a homly, nem a paradiso, hanemaz inferno, nem a magas, hanem az alacsony, nem a rend s a jzansg,hanem a rendetlensg s a szenvedly. Nem a tudatos gondolkozs, hanem aeziduum s a mtosz. Ezrt a fordtott rend a kivlasztsban, az

rtkelsben, a rangsorban, az zlsben.

Ehhez hasonl katasztrfa az embert csak akkor rte, amikor a fldet znvzrasztotta el, s az emberisg az cenban elmerlt. De akkor az elmerlskls volt, mint ahogy a npvndorls is kls: ma az ember sajtudattalanjban s a trsadalom sajt tmegben merl al. Az cen audattalan, s a tudattalan az cen. Vzzn annyi, mint elmerlni audattalanban. Ma ljk ezt a bels vzznt.


4/18

3.

Ebben az j helyzetben az, hogy ami lent volt s felkerlt, ppen olyanvgzetes, mint az, hogy ami fent volt, az elmerlt. A tmeg helye lent van,ahogy lent van a tudattalan helye is. Sorsa szerint ide tartozik. Az kr, ha a

zekeret hzza s sznt, szent llat. Ha felkerl, srknny vltozik. Az ektnem hzza tbb, az igt ledobja, megvadul s tzet okd. Az uralkod helyeent van, mint a tudat. Sorsa szerint ide tartozik. Az angyal, ha fent l, szentny, de ha lemerl, rdgiv vltozik. Nem raszt vilgossgot s tze

vulkanikus lesz. Ha a tudattalan, amelynek helye lent van, felkerlt, ppenolyan dmonikuss vlik, mint a tudat, amelynek helye fent volt s lemerl. Azent igavonbl srkny lesz, a szent vilgossg angyalbl stn. Mert amient trelmesen szolgl kr, az fent szrnyeteg, s ami fent fnyes angyal,

az lent rdg. s az, hogy az igavonbl srkny lett, ppen olyankatasztrfa, mint az, ahogy az angyalbl stn.

Vannak, akik mg ma is azt merszelik hinni, hogy az igavon a jrmot elegetviselte, s most mr ideje az angyal helybe lpni, hadd hzza az az ekt. Azszrevtel figyelemre mlt lenne, ha idnknt meg lehetne tenni, hogy azember a hast a nyakn, az agyt pedig a gyomra alatt viseln. ppen olyanrtelmes lenne a fkat felkrni arra, hogy ezek utn gykereiket dugjak ki aldbl, gaikat pedig frjk a talajba. A has fell, a nyakon ppen olyan

dmonikuss vlnk, mint az agy alul. Ha a belek elkezdennek gondolkozni

s letterveket szni, ezek bl-gondolatok lennnek. Mint ahogy a tmeguralomra jutsnak legels jele a belek gondolkozsnak fellkerekedsevolt: eltrbe lpett minden, ami tpllk, gazdasg, gyomor, fldi javak, tel.A srkny egsz lte, hogy zabi s horkol.

Ha pedig nem tud jllakni, rablsra indul, s aki elje kerl, azt leti.Nyersanyagra van szksge -, a tmeg korszaknak jelszava: nyersanyag. Deha az agy lemerlne, s elfoglaln a belek helyt, fel kellene hogy lzadjonabban a sttben, amelyet nem szokott meg, s amely lnye ellen van. Mint

ahogy a lemerlt szellemi ember ma nem egyb, mint szntiszta lzads. Azad agyvel ppen olyan gonosz, mint a gondolkoz bl. ppen olyan

dmonikus, mint a gykereivel flfel s gaival lefel fordtott fa. Az igbaogott angyalnak stnn kell vltoznia, ahogy az uralkodi szkbe kerlt

krnek srknny.

Az imnt tett szrevtelre ennyi elg.

4.

A tmeg llektanval mindenki tisztban van annyira, hogy azokat azltalnos elveket, amelyeket mg Le Bon vagy utbb MacDougall s Lvy-


5/18

Bruhl llaptottak meg, nagy vonalakban ismerje. Tmeg s tmeg kzttnincs klnbsg. Teljesen mindegy, hogy kik vannak egytt, kongresszusragylt diplomatk, gylsre hvott akadmikusok, parlamenti lsen akpviselk, az osztlyban az iskols gyerekek, vlasztpolgrok,zakszervezet, mezgazdasgi munksok, trvnyszki eskdtek vagyznhzi nzkznsg. Mirt mindegy? Mert brmilyen csoport legyen is, az

ember tudata, brmilyen kidolgozott legyen egynileg, lefokozdik. A

megben az egyni tudat megsemmisl. A tmegnek teljesen j, mindenegyni magatartstl fggetlen tulajdonsga van. Ez ppen az, hogyudattalan. Izgkony, hiszkeny, egyoldal, maradi, zsarnok, tompa, stt,

hisztrikus; intelligencija, tlete nincs, mrlegelni nem tud, knnyenmeggyzhet, mg knnyebben vezethet s becsaphat. Tmegbe kerlve aegrtelmesebb ember is egyik pillanatrl a msikra megbutul. Az agy

kikapcsoldik, az rtelem tevkenysge megsznik, a tudat elmerl, shelybe a homlyos, zavaros, labilis bnultsg lp, ami ppen a tmegetellemzi. A vilgos s jzan rtelem kialszik, s az ember fltt az uralmat

ellenrizhetetlen sztnzsek veszik t. s az ember a tmegben

maradktalanul felszvdik. The group isfeeling and acting as one soul - amegben levk egyetlen leiekk olvadnak. A tmeg nem tl, nemgondolkozik, nem szeret, nem prbl megrteni, hanem fl, rjng, bmul,meghdol. De mindenekfltt, szl Le Bon, rombol. Aztn hozzfzi: a tmegelkerlse mindig negatv eredmnnyel jr, s ezrt a tmeg feladata a

kultrkat megsemmisteni. A tmeg taln egynisgalatti, talnegynisgutni llapot. A llek viselkedse megvltozik: nmagrl valudata elborul. Annyira, hogy Lvy-Bruhl szerint az ember magt elveszti, s

mssal sszetveszti. Kollektv llapotban az ember olyasvalamit hisz, amitnem is hisz, hanem csak gy ltalban hisznek. Az ember nem egyni lny,hanem valamivel azonostja magt, nzettel, rzssel, tettel, esetleg trggyal,esetleg ms emberrel. Ezt a jelensget participation mystique-nek neveztkel. A tudattalan, nem lvn birtokban mg a kezdetlegesmegklnbztetshez szksges eszkzknek sem, llandan sszetvesztimagt valami vagy valaki mssal, s ennek a msnak vlemnyt vallja slett li, mialatt sajt magrl val tudata flig feloszlottan az sztnkavaros mlyben lebeg.

5.

A rvid emlkeztet szksgkppen kapcsoldik a msikhoz. Ennek nagyvonalakban val ismeretre szintn szmtani lehet. Elg sokan, de fkntMerezskovszkij, Pannwitz, Rathenau s Keyserling hatsosan lertk mr azt aelensget, amelyet aztn a barbrsg betrsnek vagy a tmegzadsnak, vagy j npvndorlsnak, vagy a llek znvznek neveztek el.

Amit ebben a pillanatban hinyolni lehet, mindssze annyi, hogy a tmegzadst mg senki sem lltotta prhuzamba azzal a folyamattal, amely a

ajt szemlyes tudattal rendelkez emberi lnynek a tmegben valkialvsban jelentkezik. A prhuzam pedig nemcsak knlkozik. Ma mrparancsol knyszer, s kveteli, hogy szrevegyk. Az emberisg tmegett, a szemlyes ntudat kialvban van, rszben kialudt, s az egyn tudatosevkenysgnek helyt a tmeg tudattalan tevkenysge foglalja el. Amirl


6/18

a tmegllektan beszl, nem is a tmeg llektana, hanem az a folyamat, amita barbrsg merleges betrse jelent. Az egsz emberisgben a jzan svilgos rtelem helybe az izgkony, homlyos s hisztrikus tudattalan lp,amelynek intelligencija nincs, mrlegelni nem tud, amely gy viselkedik,mint egy vlasztgyls vagy sznhzi publikum, vagy egy osztlyra valskols gyerek. Az egsz emberisg kszl egyetlen leiekk olvadni, amely

hiszkeny, maradi, zsarnok, gondolkozni, szeretni nem tud, csak flni,

eszketni, rjngeni, s fknt puszttani, mert a tmeg feladata a kultrkerombolsa. Egynisgalatti llapotba merltnk, s nmagunkrl val klnudatunk elhomlyosodik. S ebben a folyamatban a tanultsg ppen gy nem

vd meg, mint a tmegben. Mveltsg, rang, vagyon, lls, osztly, tuds azembert attl, hogy a nagy homlyos rnyk elrje s elbortsa, nem vdi meg.Semmifle eddig megszerzett emberi kpessg, tehetsg, szellem, magassgnem elg hatkony ahhoz, hogy az embert az elmerlstl megvja. Akezdd primitivizlds kivtel nlkl mindenkit kikezd s als. A szellemetkioltja, az zlst a legals vonalra szlltja le, a vallsbl babont csinl, azstenekbl blvnyt, a vilgos s jzan gondolat helyt zavaros mtosz s

bizonytalan reziduum foglalja el.

6.

A kezdd primitivizlds folyamata most mr elg vilgos ahhoz, hogyovbb lehessen menni s az els lnyeges lpst meg lehessen tenni. Amirl

eddig sz volt, sztszrva br, de mindenki szmra hozzfrheten,knyvekben rizve fekdt. A kvetkezmnyek s a tvlat tgondolsa ksett.

A helyzet ahhoz, hogy az ember ne vrakozzon tovbb, megrett.

A primitv embernek, akirl szrny mennyisgv dagadt irodalom beszl, audomny azta, amita az alulrl val npvndorls folyik, egszen klnsigyelmet szentel. Nprajz, llektan, trsadalomtudomny, vallstudomny

egynteten azt vallja, hogy a primitv ember a kultrember se, alapja skezdete. seink primitvek voltak, vadak, emberevk, az erdben laktak,kvekkel vertk agyon egymst, az asszonyokat raboltk, rni, olvasni nemudtak, s ahogy Jung beszli, isteneiket gy tiszteltk, hogy tenyerkbe

kptek, a nylat sztkentk, s a felkel napnak megmutattk. Audomnynak a primitvek irnt tpllt s egyltaln nem titkolt rousseau-ielkesedse mr odig fejldtt, hogy akr Szophoklszrl, akr

Shakespearerl, akr az ima lnyegrl vagy az ldozatrl legyen sz,mindenekeltt lelkiismeretesen megkrdeztk a patagnokat s a ppukat.s amikor az egszet sikerlt kiirtani pozitivizmus formjban, tstntvisszatrt mint kultrmorfolgia. A tudomny sszetveszti a primitvet aprimerrel, s a vadat az archaikussal. Azt hiszi, hogy a primitv ember volt amagas ember fiatalkora, egyszerbb foka, retlenebb s kezdetlegesebb

deje. Mindenkppen, ha valaki a magasabb ember dolgait kutatja, elszr aztgondolja, a primitvet kell megvizsglnia, mert ott van mindennek az eleje.Egsz letnk benne nyugszik egy kaffer falu letben. S ha mr valakivalamilyen formban a mai jelensget ott megtallta, nyert. Csak azt kellmondania: a fejlds folyamata s mindenki rti, hogy a fejlds folyamatn


7/18

zrve, bonyoltva, meggyrva, tltztetve, meghgtva, megfelelenelspasztva a jelensg mai alakjban kszen ll.

7.

A tudomny e stupid vlemnyt nem menti semmi. Mindenekeltt s -fltt

azrt, mert kivtel nlkl minden letjelensg a primitv ember vilgbanahelyett, hogy egyszerbb, vilgosabb, kezdetibb lenne, vgtelenlbonyolultabb, elmosdbb, zavarosabb s irrelisabb. A primitvelensgekben az ember sajt letnek si elemeit egyltaln nem ismeri fel

nkntelenl s kzvetlenl. A primitv ember egyltalban nem is elemi.Amit ltalban mindenki elementrisnak rez s tud, s amiben sajt letnekgazi elemeit kzvetlenl gy felismeri, hogy azt kell mondania: ez az! - ezt az

elementrist s sit, kezdetet s prmrt ppen nem a vadembernl talljameg, hanem a legmagasabb embernl, a gniusznl.

Ez valahogy egszen magtl rtetdik. A tudomny nem kpes lemondaniarrl a tvhitrl, hogy a dolgok lent erednek, s alulrl flfel mennek. Ez aousseau-i szentimentalizmus benne, azt hinni, hogy a kultra eleje az

erdben van. Ksbb gorombbb lett, amikor pozitvnak vallotta magt. Hibatja be, hogy nem a vrosi templom pl a falusi mintjra, nem a mvelt

ember gondolkozik s ltzik a vad szoks szerint, nem a vros tpllkozik avidk zlsbl, hanem fordtva, a tudomny nem tudja levetni azt a hitet,hogy a dolgok szrmazst alulrl kezdje, s belssa, hogy ppen nem az az

egyszerbb, a vilgosabb, az elemibb, ami lent van, hanem ami fent. Asenilis ember kzelebb ll a kezdethez, mint a paraszt vagy a vad. s aisztult, vilgos, elemi jelensgtl az ember minl tvolabb lp, annlavarosabb, ktesebb, bonyolultabb s sszetettebb lesz.

Amikor Lvy-Bruhl a primitv emberrl rt knyvben elszr mondta ki, hogya vadember gondolkozst prelogikusnak kellene hvni, vagyis olyangondolkozsnak, amely a logikust megelzi, Durkheim kitn rzkkeliltakozott ellene. Lehetetlen, szlt, a primitv gondolkozst a mai

elzmnynek tekinteni. A tudomny baklvseit igen nagy vatossggalkveti el, mg ennl is tbb: mdszeresen. Ami ksbb megakadlyozzaabban, hogy a hiba kijavtst lehetv tegye. Mert amire a bajt szreveszi,mr ppen a mdszeressgnl s vatossgnl fogva annyi egybvonatkozssal kerlt viszonyba, hogy ha a tves gondolatot ki is emelik,minden vonatkozst felszmolni mr nem lehet, s kzvetett nyomamegmarad. Ezttal is ez trtnt. A prelogikus gondolkozs ttelbl nem lettdoktrna, de kzvetett hatsa a llektan, vallstudomny, nprajz,rsadalomtudomny egsz terletn mindentt megtallhat.

A logikt Mallarm gy hatrozza meg, hogy a lt sharmnijnak tudata.Logikus gondolkozs ezek szerint az, amely a kozmikus sharmnival


8/18

megegyezik. A logikrl ltalban azt tartottk s tartjk, hogy merben azrtelem dolga, s hogy a szabatos gondolkozs trvnyknyve. Mallarmmegltja, hogy a helyes gondolkozs nem az emberi rtelem autochtonajtsga; a trvnyeket az rtelem valahonnan vette. Az rtelemnek, amikor

helyesen mkdik, vagyis amikor logikus, mintja van: ez a minta s plda akozmikus srend sszhangja. Az rtelem a trvnyeket valahol llandantja, s onnan olvassa le. Hol ltja? A vilg isteni rendjben. Az rtelem nem

egyb, mint az emberi szerv s tehetsg, amely a kozmikus rendet felismeri.

A logika trvnyrendszere a vilg srendjnek az emberi llekben valelentkezse. Logikusan gondolkozni nem annyi, mint szrazon, elvontan,

mesterklten, termszetellenesen, hanem annyi, mint a vilg rendjvelsszhangban gondolkozni: egyszeren, kvetkezetesen, jzanul s vilgosan.Amikor a tudomny felttelezi, hogy az elementris ember mg nem tudogikusan gondolkozni, ezt az embert tulajdonkppen azzal gyanstja meg,

hogy a kozmikus sharmnit nem tudja felfogni. Ami viszont azt jelenti,

hogy ez az ember a vilg srendjvel nincs sszhangban. Tnyleg gy is van;azzal a klnbsggel, hogy a logikval nem rendelkez ember nem azelementris, hanem a primitv, vagyis nem az si ember, hanem a vadember.

9.

A primitv nem az sember, a vad nem az archaikus, s a kezdetleges nem azelementris ember. Der Urstand des Menschen ist gewifi nicht der der

Primitivenstufe - az ember sllapota egszen biztosan nem a primitv. Amitprimitvnek hvnak, sokkal inkbb olyan helyzet megjellse, amelyvisszaess a trtnetelttisg ksei visszamaradottsgba." A vadember nemaz els ember, hanem a ksei idkben lemaradt s megrekedt lny. Ez aelensg a trtnet emlkezetbe es korban is ktsgtelenl tapasztalhat

az egyiptomi fellahnl, a mexiki maja npeknl s msutt, ahol kitnik, hogya primitivizlds nem egyb, mint a trtnetutni llek lezllse".

Az emberben a trtnet vgn, amikor egy ain lezrul, a szemlyes tudat

elhomlyosodik, s az egyn tudatos tevkenysgnek helybe a tmegudattalan tevkenysge lp. A kollektv pszichbe sllyedt ember tmegg

vlik. Primitvv lesz, vagyis elkezddik a lelki visszafejlds ksei trtnet-elttisge (vorgeschichtlicher Spatzustand seelischer Rckbildung). Amegg vlt ember abba az llapotba merl al, amelyben a logikus

gondolkozst, a vilgos s szabatos, rtelmes jzansgot elfelejti. A kozmikussharmnival fenntartott kapcsolata megsznik. Az rtelem elborul. Ez azllapot, amit prelogikusnak hvtak, de amirl kitnt, hogy posztlogikus. Aprimitivizlds, ms szval a kollektivizlds az ember egyni ltt

elnyomja, s helybe a tmeg lett teszi. Mrlegels nincs, az intelligenciaeltnik, az tlkpessg elhomlyosodik, az zls, szellem alszll. Ehelyettelmerl az ingerlkenysg, irigysg, hisztria, szenvedly, hiszkenysg,

nvtelen flelem, indokolatlan bmuls s gyllet, babona s blvnyok.


9/18

Az ember, akit primitvnek hvnak, nem az idk legelejrl szrmazik, hanemaz idk legvgrl. Ez a trtnetutni ember. Nem a np ez, amelybl artnet kifejldik, hanem a tmeg, amely a trtnet lezajlsa utn megreked

s viszszakorcsosul. A primitv a vilgrl letredezett s flreesett hulladk,amely egy masszba tmrlve megll, s irnyt visszafel veszi: a sttsg,az elkorcsosuls fel, s korcs szrnyetegg vlik.

10.

Az a jelensg, amit a tmeg lzadsnak neveztek el, tulajdonkppen audattalan lzadsa. Mert az, ami trtnik, nem kls, hanem belsermszet. S a tudattalan lzadsa nem egyb, mint a kezdd

visszafejlds. A mai tmeg elkezd a trtnetelttisg kseielmaradottsgba visszamerlni. Primitvv vlik, a szemlyes tudat kialszik,az istenek helyt blvnyok s ftisek foglaljk el, mindaz, ami vad, szrny,zgat, szemfnyveszt, trt hdt, a gondolat helyt a hiedelem foglalja el, az

ember nem tudja magt megklnbztetni mstl, s azonosul valamivel,amihez semmi kze. A trsadalomban a barbrsg vertiklis betrse a llekthatatlan vilgban lejtszd katasztrfnak csupn lthat jele: a valdi

vltozs bell, a pszich vilgban folyik le, gy, hogy a tudattalan, mint amegradt cen, az emberi tudatot elbortja. Ez a mai ember sorsban azznvz. Mr nem fenyeget. Mr itt van, s az emberisg nagy rszt mr el isbortotta. A tmegeseds jelei a primitvsg jelei: az egsz emberisg leszllta tudattalan homlyba, s elsllyedt abban a sttsgben, amelyben a

primitvek lnek. A krlmnyek kls jellege a tnyt alig mdostja: hogyezttal civilizlt primitvsgrl van sz, vagyis gpestett barbrsgrl. Akrlmnyek kls jellege az ember valdi vilghelyzett mg sohasem tudtamdostani, megvltoztatni meg ppensggel nem. Azok a szerzk, akik azemberisg barbarizldsrl gondolkoztak s rtak, azt hittk, hogy aveszly a szellemet, a kultrt s a magas embert fenyegeti. A magas emberta tudattalan rja csak akkor ragadhatja el, ha egzisztencilis lnybenulajdonkppen nem magas. Egybknt primitvv s vadd csak tmegember

vlhat.

11.

Nemrgiben valaki egszen alapvet llektani megklnbztetst tett, s errekivtelesen szerencss kifejezst tallt. szrevette, hogy az emberi llekeljessgt megjell fogalomra szksg van. Olyan leiekrl van sz,

amelyben mindaz, ami a llek egsz volthoz kell, egytt van. Ilyenkletesen teljes, hinytalan, minden oldalon kerek s befejezett llek, ahol

rzkek, tudat, rtelem, imaginci, kpzelet, intuci s minden egyb

harmonikusan tallkozik, termszetesen csak az isteni llek. De nha,zernyebb formban jelentkezik az embernl is, s akkor gy hvjk, hogyzemlyisg. A szemlyisgben a llek minden tulajdonsga s eleme egytt

van.


10/18

Ezzel szemben ll a msik llek, amely tredkes s foszlnyszer, hinyos sbefejezetlen. A ktfle llek kztt lev klnbsg azonban nemcsak az, hogyaz elbbi teljes, az utbbi pedig tredkes. A lnyegesebb klnbsg az, hogya teljes llek mindig nagyobb, kerekebb, teljesebb s egszebb, a tredkespedig minden nappal szkebb, foszlbb, porhanybb, feloszlbb. Ezrt azegsz lleknek ez nemcsak tulajdonsga, hanem termszete s clja is; a

redkes llekben a letredezs s feloszls naprl napra puhultabb,homokosabb, feloszlbb lesz. A teljes egsz llek, amelynek trekvse,ermszete, clja, sztne, hogy mindig egszebb legyen: a Makropszich. Aredkes, amelynek sztne, hogy mindig kisebb, hinyosabb s resebbegyen, a Mikropszich. Makropszich annyi, mint Nagy, univerzlis,

egyetemes, kozmikus llek; Mikropszich annyi, mint Kicsiny, atomisztikus,homokszemes llek.

12.A primitv ember letnek f jellemvonst abban talltk, hogyotemisztikus. A totem jel, jelvny, esetleg kp vagy ehhez hasonl kls

dolog. A jel vagy kp azonban nem kznsges trgy, hanem a primitvletben s hitben tvitt rtelme s jelentsge van. Ilyen totem a civilizltnpeknl a nemzeti hs neve vagy szobra, a zszl, a nemzeti dal. Totem gykeletkezik, hogy az ember a tmegben nincs tisztban a nemzet, a faj, anyelv, a kzs npi sors jelentsgvel, s a kzssg letnek nagy tnyeits valsgt tudatosan nem is kpes felfogni. Ilyenkor lp fel az, amit Sori

mtosznak, Pareto reziduumnak nevezett el. Ez a kplet valamilyen trgybavettve a totem. A totem magba szvja a tmeglelket. A totemet gy ismeghatroztk, hogy a kollektivizmus hipertrfija. A totem mikropszichikuselensg, s pontosan megfelel a Makropszich isten-tudatnak. Amikor az

emberben az egyni tudat homlyba vsz, a kollektvum fellkerekedik selrad. A kollektivizmus totemeket alkot, jeleket s jelvnyeket, s most mrsak ezek a jelek jelentik a lelket. A Mikropszich annyira szttredezett szertefoszlott, hogy az emberi lnyek gy lnek egyms mellett, mint a

homokszemek vagy a kavicsok, lnyeges s komoly rintkezs nlkl,

atomisztikusan. A kzssgben ilyenkor mr nincs sszetarts ssszetartozs. Szksg van valamilyen klssgre, ahol a sok parnyiMikropszich tallkozik s egyesl. Ez a jelkp a totem. Sitwell Osbert Hrmasga cm elbeszlsben felveti azt a lehetsget, hogy nhny vtized

mlva elkvetkezik az a helyzet, amikor mr csak hrom embernek lesz egyelke. Akkorra az az id mr rgen elmlt, hogy mindenkinek sajtja legyen. A

biztostsi hivatalnoknak, a katonatisztnek s a klub pincrnek kzsen csakegy lelke lesz. A dolog komikusn hangzik. Az is. A Mikropszich llapotvgtelenl groteszk. De a primitv embert ppen ez a furcsa s torzredkessg jellemzi. A tmegben a totem nem ilyen hrmas llek jelkpe,

hanem olyan kp, amelyben szzan s ezren s tzezren lnek egytt. Esetlegbb milli ember kzs lelke. A totem persze nem tnyleges, hanem csakptllek. De ez a ptllek a primitv tmeg szmra vgtelen fontos. Ez rzizmra a lelket.


11/18

13.

A Makro- s Mikropszich megklnbztetse a primitv tmegnek azt amsik rejtlyt is megrteti, amit az angol Tylor nyomn animizmusnakneveztek el. Anima annyi, mint llek. Az animizmus pedig azt jelenti, hogy aprimitv ember a dolgokat, trgyakat, kveket, eszkzket meglelkestvegondolja el. Ms szval ugyanez: sajt lelkt a trgyakba vetti. Azt hiszik,hogy a trgyak lelkes lnyek, s minden dologban rejtzik, ahogy kmondjk: mana. A manrl mr tudjuk, hogy nem, mint a tudomny hitte, akezdet lelke, s nem az sllek, hanem primitv, vagyis elkorcsosult s kseirtnetelttisgbe visszafejldtt llek. Mikropszich. Szttredezett,

atomokra bomlott zavaros valami, ami nincs megktve, s amit a primitv nems l teljesen magnak. Ahhoz, hogy az ember a pszicht nmagnak tudja

s sajt lnynek lje, ntudatosnak kell lennie. A primitv pedig ppen audattalan. Az apr leikecskk szabadon lebegnek s kszlnak, beleesnek a

rgyakba s eszkzkbe s dolgokba, s ott laknak. Az animizmus nemegyb, mint hogy a sztfoszlott llek zavaros homlyban a primitvembertredk Mikropszichjt elveszti, s beleejti a dolgokba, vagyis nemegyb, mint az a jelensg, hogy a tkletesen tudattalan sttsgbe sllyedtKisllek nmagt a dolgokba behelyettesti, s magt a dolgokkalsszetveszti.

14.

Most mr csak egyetlen elintzetlen krds maradt: a modern materializmusrtelme. Ami nem egyb, mint az egsz materializmus rtelme. A krdshezhozz se lehetne nylni, ha nem jelentkezne az a sajtsgos gondolkoz,akinek a legnehezebb, legknyesebb s legvgs dolgokhoz egyedlllrzke volt, Franz Baader, ez az utbbi idben teljesen mellztt, rszbenelfelejtett, igaz, rendkvl nehz gondolkoz. Baader a vlaszt gy adja meg,mintha a jelen krdst egyenesen hozz intztk volna.

Az anyag, mondja, nem primitv valami. S ebben megegyezik nemcsak azskeresztny szerzkkel, hanem a nagy keleti hagyomnnyal is. Az anyag avilgban nagy katasztrfk miatt bellott kozmikus zrzavar, sszeomls,erk sszetrse, szthullsa kvetkeztben keletkezett. Beszlik, hogy avilgegyetemben van egy gitest, csak egyetlenegy, a Sirius Bta, a kihlt skihalt csillag, fnytelen, hotelen, mozdulatlan test, ahol az atomoksszehnyva, egyms hegyen-htn, rendetlensgben, mint egy kolosszliszemtdombon, elpusztultn nyugszanak. Ez a Sirius Bta a pr excellence

anyag.

Az ember igen helyesen teszi, ha az anyagot a termszettl vatosanelvlasztja. A termszet, rja Baader, a kozmikus asztrlszellem rszlegespiritulis potencija. A nehz idegen meghatrozst felbontva, a


12/18

kvetkezkben lehetne megrteni: a vilgokat alkot szellem csompontokragylik, gitesteket, napokat, bolygkat alkot, s ezek az alkotsok azok,amelyeket rszben s egszben termszetnek kell hvni. A termszetbenelementris szellemi kpessgek nyugszanak. A termszet, filozfiaimszval lve: szubsztancia. A vilg lnyeges alkoteleme.

Az anyag nem szubsztancia, hanem az sszetrt s lehullott termszetzemete, s a vilgban val jelenlte tkletesen lnyegtelen. Az anyag aermszet excrementuma. Kaotikus zavarban megllt s kiselejtezettermszettrmelk, rszben nagy vlsgok, vgzetes sszetkzsek,zakadsok, rszben pedig kivlaszts, megemsztetlenl val kidobs,eporlads eredmnye. Az anyag elhalt s depravlt termszet. Az anyagban aermszet ssze van trve s flre van dobva. A termszetben tulajdonkppen

nincs anyag, mert ott minden atomnak az alkot vilgszellemtl megjellthelye s a termszet minden atomjnak szellemi tartalma s rtelme van.Anyag csak a termszetben, vagyis a spiritulis kozmoszon kvl van,

kaotikus rendetlensgben, sszekavarva s az eleven vilgbl kisprve.

E magyarzatbl most mr krlbell mindenki sejti, hogy amaterializmusban mirl van sz. Amikor az ember materialistv lesz, mszval, amikor az ember azt kezdi hinni, hogy a vilg anyagbl lett s van, s

ehhez az anyaghoz ragaszkodik s belekapaszkodik, s az anyag szmrakomolysg, krnyezet, vgy, valls, akkor az ember homlyosan megrzi,hogy is ilyen lehullott s kiokdott, leporlott s sszetrt, csatornba szemtdombra kerlt valami. A termszet spiritulis erivel val kapcsolatrlemondott, a kozmoszrl levlt, irtzatos katasztrfa kvetkeztben

megrekedt cskevny. Szellemi vonatkozst elvesztette, ezrtvisszakpzdik s elsllyed. Ebben a felfogsban vilgoss vlik, hogy amodern primitv cscselk mirt materialista, s mirt kell hogy az is legyen.Az is rthet, hogy a tmegvalls mirt szksgkppen, akr trtneti, akregyb, de materialista. A tmegnek mr csak egyetlen utols letlehetsgevan, s ez az anyag.

Az a primitivizmus, amelyben a modern tmeg l, s amely avisszakpzdsben nemsokra annyira jut, hogy egyenlv lesz a ppukkals ngerekkel, mr nem is lhet msutt, csak az anyagban. A kiokdottajfoszlnyok s gylevsz npexcrementum csak ott rzi jl magt, ahov

val, a vilgrl levlt szemtben. Ebbl aztn msvalami is rthetv vlik,az, hogy a gylevsz cscselket a francia mirt hvja canaille-nak, itt pedigmirt hvjk spredknek.

15.

Baadertl azonban egyebet is meg lehet tudni. A vilgnak nincsen olyansze, amelyben magasabb erk ne tartzkodnnak. A termszet, a llek s azellem Hatalmak, vagy ahogy Baader rja, spiritulis kpessgek lakhelye.


13/18

Az anyagban is lnek Hatalmak. Termszetesen olyanok, amelyekdetartoznak s idevalk. Nem spiritulisak, hanem ppen anyagiak. Az

anyagban, mint minden egybben, a dnt az, hogy milyen kapcsolatban vanaz erkkel, milyen erk szlltk meg, s azok milyen hatst fejtenek ki. Aermszetben, a llekben s a szellemben lak Hatalmak kisugrz erejt a

grgk szrevettk, s ez a hagyomny renk maradt. Platn ezt az emberrehat s az embert vonz immaterilis sugrzst idenak nevezte el. Az idea

olyan bels kp, amelynek segtsgvel a magasabb Hatalom az embertmaghoz emeli. Az anyagbl is sugrzik valami, de az nem idea, hanem annakppen az ellenkezje. A grgk errl semmit sem tudtak. Nietzsche szavvallve, abban, hogy ezt szrevegyk, pszicholgiai felletessgkmegakadlyozta ket. Az idea ellenkezjt, az anyagban lak erk sugrzkpeit Paracelsus vette elszr szre, s evestrumricik nevezte el. Az ideaelemel kp, az evestrum lehz s lernt. Az idea tisztt s fnyes, az

evestrum stt s szennyez. Aki az idek vilga fel l, nemesedik,lemelkedik, egyre harmonikusabb, rtelmesebb, mlyebb, gazdagabb lesz.

Az idea a makropszich legfontosabb tpllka. Nlkle magas, nagy, teljes

s szp let nincs. Az idea kpeivel emelik magukhoz a Hatalmak a feljkmegnyl embert. Az evestrum az anyagban lak stt s rombol erkugrzsa, a mikropszich tpllka, amely elsllyeszt s megbnt, megbutt

s sszemorzsol. Az anyag, ahogy Baader rja, az zvegyen maradtermszet", mert szellemfrje meghalt, s most elrvultn a vilg gonosz, vad

s tompa eri szlltk meg. Ezek az erk az evestrumokkal hzzk magukhozaz embert, ha az anyag fel kinylt. Az evestrum lnyeges tulajdonsga, hogyobszcn s kapzsi. Ezek a legfbb dmonikus kpek, amelyekkel a sttHatalmak az embert magukhoz lelik.

16.

A primitv ember tele van rmmel, szrnyeteggel, megfoghatatlanaggodalmakkal, s gy rzi, hogy gonosz szemek nzik, amelyeknek bntvarzst csak mgikus praktikkkal zheti el. Abban az llapotban l, aholmintha szennyes s ragads kezek nylklnnak nyirkos rintssel, s minthallandan szgyentelen rdgi alakok ldznk, amelyek ell csakpillanatokra tud elrejtzni. A primitv ember a kollektv tudattalan

ttsgben az evestrumok bvletben l. S a tmeg materializmusnakelentsge teljes remnytelensgben itt bontakozik ki. Anima est ubi amat -

s ha az ember az anyagba nz, s lelkt az anyagba teszi, evestrumot nemzs nevel magban, obszcn s kapzsi jeleket, amelyek mint a gonosz szemekmerednek r, dmonikus varzssal bntjk s ldzik, fogdossk sojtogatjk. A tmeg materializmusnak rtelme az, hogy az embert az

anyagban lak stt Hatalmak befogjk s bezrjk, s az anyagvilgbanelsllyesztik: az anyag vilgba, vagyis a szubsztancitlan szemtgdrbe,ahol a termszetrl levlt hulladk gylik s fortyog, s dmonok dagasztjk

zntelen rdgi vinnyogssal. Ezrt minden primitv tmegtulajdonsgktsgtelen ismertetjele az idiotizmus mellett a dmonikus megszllottsg.A primitv chaotisches Unwesen - emberi rangjrl leksznt s elveszettkoszlny, az anyagg lett ember. A mai tmegnl lthat primitivizldsnem egyb, mint ahogy a termszetrl levlt rsz szubsztancitlann,


14/18

anyagg lesz, amit aztn a dmoni hatalmak szllnak meg - az emberisgrletredezett rsz is szubsztancitlan, kaotikus lnny vlik, amely

meghlylten a stt Hatalmak martalka lesz.

17.

A legnagyobb veszly, ami egy npet fenyeget, nem az, hogy szolgasgballyed, s hatalmasabb, nagyobb szm, erszakosabb np szmradolgoznia kell. Szolganpek lehetnek nagyok, a szegnysg, a munka, amegalzs ellenre lhetnek magas sorsot. A legnagyobb veszly, ami egynpet fenyeget, hogy primitvv vlik, hogy eldobja magtl a tudatosgondolkozst s tudatos gondolkozt, s ezzel a tudattalansg cenjbamerl, gy vlik cscselkk, spredkk zllik s oszlik fel, s elsllyed oda,ahov az serd indinjai, ngerei s a tundrk eszkimi s az ausztrliaiivatag ppui.

18.

A legnagyobb rang, amit egy np elrhet, nem a kultra, nem az, hogyzellemiv vlik. Egyetlen szval sem ltek vissza annyit, mint a szellemmel.

A szellem nem szuvern vilgalkot szubsztancia, hanem az erknek,Hatalmaknak s isteneknek ppen olyan megnyilatkozsi terlete, mint aermszet s a llek. A szellem csak akkor aktv, ha magasabb er, hatalom

vagy isten szllja meg, egybknt res, passzv, tehetetlen s termketlen.De ha aktv, akkor is lehet dmoni, rdgi, rombol, negatv, lehet nemes,kritikus, tiszta, komoly - lehet magasztos, tndkl s isteni. Azt, hogy azellem nmagban ll absztrakt szubsztancia, csak a szellemtudsok hiszik,

ezeket pedig a legjobb egyszer s mindenkorra jtkon kvl hagyni.

A szellem nmagban negatv: minden meg nem kttt s meg nem szenteltzellem stni, mondjk a keresztny gondolkodk. Egy np lehet kulturlt szellemi, mgis termketlen, flelmetes, gonosz s elvetemlt. A legnagyobbang, amit egy np elrhet, hogy megszentelt letet l. A nagy npek nem a

kultrnpek. Vannak egszen nagy npek, amelyek nem alkotnak kultrt, saln nem is fognak. Az ember rtkt attl fggv tenni, hogy milyenthat trgyakat alkotott, nem lehet. Az ember rtke sorsnak tisztasgn

s az isteni erktl val megrintettsgn mlik. A np rtkt nem lehetattl fggv tenni, hogy ltt milyen eszkzkkel knnytette s szptettemeg. A np rangja egzisztencijnak megszentelt voltn mlik.

19.

Amikor krlbell szz vvel ezeltt Kierkegaard a barbrsg betrstszrevette, a helyzet remnytelen volt. Amikor Nietzsche lt, ktsges.


15/18

Amikor a vilghbor tjn a Nyugat alkonyra feleszmltek, a npvndorlsrtelme mr nyilvnvalv lett. Szz vvel ezeltt gy tnt, hogy azemberisg nyomtalanul s szgyenteljesen elmerl. Nietzsche korbanktsges volt, hogy az ember, akiben Nietzsche hitt, a vilgot meg tudja-ementeni. A vilghbor tjn ez az ember mr lt. Dnt azonban a legutbbihsz esztend viszonylagos nyugalma volt. Ez alatt az id alatt az j emberfajki tudott fejldni s meg tudott ersdni s magra tudott eszmlni.

Uszpenszkij rja, hogy az egsz fldn, faji, npi, vallsi, trsadalmi,mveltsgi, terleti, korbeli, nembeli klnbsgektl teljesen fggetlenl,kletesen j, hatodik emberfaj van kialakulban. A new race - az j

emberfaj kialakulsa, keletkezse, kibontakozsa rthetetlen nagymisztrium. Amg ennek a fajnak a Fld minden tjn elszrt tagjai - akr dl-afrikai bnyban, akr amerikai farmon, japn hadihajn, balkni kis faluban,norvg konzervgyrban, londoni klvrosban mint segdlelksz vagy munks,vagy hivatalnok, vagy katona, vagy rikkancs, vagy sebsz -egyedl llottak,

nmaguk eltt is gy tnt, hogy abnormis, lehetetlen lnyek, akikkrnyezetkkel s vilgukkal nemcsak hogy nem tudnak megegyezni, hanemazzal egyetlen lnyeges pontban sem rintkeznek. Ezek az emberek a Fldnelszrva, magukban voltak, krnyezetktl sarokba lltva s mellzve.degenek voltak. Mert valban idegenek voltak. Az j fajbl minden

valsznsg szerint igen sok ember el is veszett. Ki tudja, hogyan? Egy rszengyilkos lett, egy rsze elzlltt, inni kezdett vagy fellzadt, a trvnybetkztt s brtnbe kerlt. Egy rsze kedlybeteg lett vagy megzavarodott.Vgl a faj keletkezsnek misztriumhoz teljesen hasonl, rthetetlen,jabb nagy misztrium volt, hogy az j faj kpviseliben lassan kifejldtt audat: mr nem vagyok egyedl. Az mg titok, hogy a hozzm hasonlak hol

vannak. De mr tudom, hogy vannak, s ha tallkozom velk, felismerem ketanlkl, hogy egyetlen szt is vltannk. Amg valamilyen emberbl csak egyvan, kivtel, ha kett, klns, ha hrom, mr kzssg. Egyelre mg csaknyomokban. A harmadik nagy misztrium - a tallkozs s egyesls -mgksik.

A hatodik fajrl szl tants nem veszlytelen. Nem azrt, mert brki, mg a

egprimitvebb tmeglny is azonnal meg van gyzdve rla, hogy az jajhoz tartozik. A tants veszlye abban van, hogy az znvz kozmikuskatasztrfjnak kells kzepn, ma, a megment No-brkt tl korn ptimeg, s a menekls remnyvel kecsegtet, holott mg senki sem tudhatja,hogy a meneklsnek van-e lehetsge. A hatodik fajrl szl tantsban vanvalami profetikus, s azonnal rezni, hogy a gondolatot az isteni rejtlyatmoszfrja veszi krl. De ez mg csak veszlyesebb teszi. Egyelre agondolatot nem szabad msnak tekinteni, mint szimblumnak: t, amelymindenkinek nyitva ll, s lehetsgnek, hogy mindenki tartozhat oda vagyde. Csak rajta mlik. Ha a tudatos gondolkozshoz nyl, nyitva ll eltte a

brkba val belps. Ha elsllyed a tmegbe, kizrja magt a hatodik fajbl.De mg gy is vigyzni kell. Aminek szrmazsa isteni, az az embernek tlok. Ember, lgy ber s ers!


16/18

20.

A kzdelem mr eldlt, anlkl, hogy a harcra sor kerlt volna. A hatodik fajs a tmeg sohasem llottak egymssal szemtl szembe, kezkbenegyverrel, hogy az tkzetet megvvjk. Tulajdonkppen nem is tallkoztak.

A tmeg mr teljesen az anyagba kszlt leszllni, amikor a Fldn az j faj

megjelent. A kt ember nem nzett soha egyms szembe. Csak az egyesemberi lnyek harcolnak, ltszlag egyni harcot. A httr metafizikai. Akzdelem mg tart, ha kimenetele nem is ktsges. Az ember csak aHatalmak eszkze, s ha valaki kzlnk gyz, a bennnk lv Hatalom gyz.

Mi dnti el, hogy az ember hov tartozik, az znvzben elmerl tmeghez,vagy a hatodik fajhoz? Az odatartozs mindenkppen vgzetes. A mailetrendben elfoglalt helyzet pedig semmit sem jelent. Sok pnz, vilgi vagyegyhzi hatalom, szrmazs, mveltsg, szellem nem juttat elnyhz.

Erfeszts sem. Tuds sem. Valls sem. Tehetsg sem. Mg zsenialits sem.Ezt a tmeg, ha nem is tudja, nagyon jl rzi. s ez az, ami a hatodik fajembernek helyzett letveszlyess teszi. A tmeg minden tagjbanegynteten titkos egyetrts l, hogy az j fajt elnyomja, elhallgattassa setrje. Hogyha maga mr elsllyed, senki se maradjon fell. A tmegben a

kimagasl, rtkes jelensgek lerombolsa jrvnyszeren fellpett. Apusztts a legtbb esetben cltalan s clt tvesztett. Nagyobbra egyltalnnincsen sz az j faj jelentkezsrl, mindssze csupn egyni elretrsrl.A tmeg azonban ezt sem tri. Az sszes kisdedet kiirtjk abban a

emnyben, hogy az az egy is kzttk lesz, aki veszedelmess lehet. De azaz egyetlen Egyiptomban van. s mindig, minden esetben Egyiptomban van.Kiirtanak egy sereg embert, s akit hallra keresnek, megmenekl. A keressovbb folyik. Aki egy hvelykkel magasabb, mr gyans. Csak szolgnak s

pojcnak szabad lenni, minden egyb tilos. A tmeg, mr tudjuk, nemelmegyenge, ahogy mg a jhiszem Le Bon hitte, hanem a stni idita. Mgma is azt hiszi, hogy uralomra jutott, s a vilg fltt a hatalmat tvette. Ebbea tvedsbe komoly szellemisgek is beleesnek. Azrt beszlnek jnpvndorlsrl s a barbrsg betrsrl s kollektv uralomrl. Nincs ittz semmifle uralomrl. A katasztrfa nem a barbrsg feltrse, hanem az

znvzbe val elsllyeds. s ez az, ami ma trtnik. Nem az uralom krdseez, hanem a tmeghall.

A tmeg tudattalansgra semmi sem jellemzbb, mint az, hogy e pillanatbana vilg urnak hiszi magt, holott a hall torkban van. S mg itt is ellenfeleitkeresi. Azt hiszi, hogy gyzelmt fenyegetik. Nem veszi szre, hogyamennyiben valaki szavt felemeli, azt az rdekben teszi. S nmazvetsg van a tmeg tagjai kztt, hogy a veszedelmes lnyt szabad s kellrtania. Tapasztalni a trsadalom minden terletn s teljesen egynteten,

hogy a tmeg hogyan nyomja el szisztematikusan, br sztnszeren azt,akikben az jat megszimatolja. Ezt a lnyt szabad letni, szabad s kellkifosztani, elnyomni, megcsalni. Nem szabad szhoz juttatni. Ehhez a nmazvetsghez val tartozs a tmeg ismertetjele.


17/18

A hatodik faj ismertetjelrl beszlni nem lehet. s ha valaki ezt meg mernenni, meg nem engedett mdon mr magt minsteni igyekezne. St,zimblumot sz szerint venne. s ezzel mr ppen tlne nmaga fltt:

azzal, hogy a tmeghez tartoznak vallja magt. Csak egyet lehet kimondaniholtbiztosn: az j faj embernek azt, ami ma trtnik, az utols s legkisebb

mozzanatig meg kell rtenie. A tmegesedst s primitivizldst t kell lnies le kell gyznie. A tudattalan cent asszimillnia kell s magba fel kellvennie s azon tl kell lpnie. Az evestrumot nem szabad flredobni: fel kellzvni s meg kell emszteni. Az j fajhoz csak az tartozhat, aki a primitvet

nmagban flemelte s megnemestette - szemlynek alkotrszv tette,de tvilgtotta -, az znvizet tlte, s az elmerlsben vgzetesen rsztvett, s alszllt a sttsg Hatalmai kz, de megersdve s teljes tudattala vilgossgba visszatrt.

21.

Ami most, ebben a pillanatban a legfontosabb, azt j, ha mindenki teljeskomolysggal tgondolja. A primitv ember nem az sember. A primitv kseivisszakpzds nyomn keletkezett, katasztrfk kvetkeztben letredezetthulladk. Minden primitv np keletkezsnl a maihoz hasonl katasztrfall. Az egyre nagyobb mrv tmegeseds drmjnak vge, hogy a tmeg audattalanban elmerl. Egy rsze visszatr az serdbe. Ms rsze a

nagyvrosban, a gyrakban s a munkstborokban halmozdik fel. Ez

elvgre formai krds. A vilgalkotsbl azonban egyszer s mindenkorrakikapcsoldik, mert anyagg vlik.

Az si s els ember nem az anyagbl, a sttsgbl merlt fel, nem, mint amaterialista tudomny lltotta, az ember primer fokon llat volt, s audattalan cenbl lpett ki. Az els ember a vilg si alapformja volt.

Kozmikus jelensg. slny, akikben az isteni szrmazs vilgos tudata lt. Azsi ember a homo aeternus, az rk ember. Nem anyagbl van s volt, hanema termszet-szellem-llek egysge, s akinek ltt tudatosan vlasztott idek,

els Hatalmak sugrz jelkpei irnytjk. Az si embernek ismertetjele anagy s vilgos rtelem, vagyis tisztn l benne a logikus gondolkozsrtelme, az rzk a vilg sharmnijnak felismersre. Az sember amakropszich. Mert az ember nem fldi, anyagi lny, hanem kozmikus rang.Az sember az isteni ember.

22.

Az j helyzetre val tekintettel a dolgok megrtst jbl kell kezdeni.

Vagy, ami mg fontosabb: aki ebben az j helyzetben a dolgokat meg akarjarteni, annak az egszet ellrl kell kezdenie.


18/18

s ami mg ennl is fontosabb: az embernek mg sohasem volt annyirazksge az isteni rtelem fnynek segtsgre, mint most, amikor a dolgok

megrtst jbl s ellrl kell kezdenie.

Ez nagyjbl annak a vilgvltozsnak az rtelme, hogy a Fld s azemberisg a Vznt jelbe lp.

Documents

Hamvas Béla - A Vizöntő