Harflerin Sırrı

7/28/2019 Harflerin Sırrı

http://slidepdf.com/reader/full/harflerin-sirri 1/13

BİR HARF. BU NEDİR?

Ders 1

Maneviyatta İnsanın EtkileriDünyanın harflerle yaratıldığı kibirle söylenmemiştir. Yirmi yedi model ve yirmiyedi kanun vardır ki biz bunlar ile harekete geçiriliriz, eğer doğru karşılıkvermeyi bilirsek. Bu yirmi yedi harf bizim içimizde.

Yüce yönetimin bilgeliğini ve bu harflerin yüceliğini fark edeceğimiz zaman,doğru şekilde karşılık vereceğiz.

Harfleri okumak bir hikâye okumak gibi değildir ama yirmi yedi niteliği nasılelde etmeyi bilmek önemlidir. Sonra, bir insan kelimeleri okuduğu zaman,kendi iç harflerini dış sembollerin üzerine yerleştirir ve metnin içine dâhil olur.

Üst dünyanın duygusuna girer, yazarın kitabın her bir harfini oluşturduğu oyerde yazar ile birleşir ve karşılaşır.

Bu yirmi yedi model veya manevi kabı edinen bir insan, Zohar’ı okuyabilecekve aynı duyguları deneyimleyebilecek duruma gelecektir, kitabı yazarken RabbiŞimon’un hissettiği izlenimlerin aynılarını hissedecek duruma.

Yaşadığımız bu yüzyılda toplum, din, bilim, politika vs yönünden eksik birsüreçte ve bu eksiklik yaşadığımız bu dünyada açıkça da hissediliyor. Bunu farketmemize rağmen yinede yaşadığımız bu dünya hakkında yeterli bilgiye sahipdeğiliz ve bu dünyada yolumuzu kaybetmiş gibi devam ediyoruz. Asıl soru şu

“insanlık nasıl daha fazla gelişebilir?” Biz görüyoruz ki insan bütün o önemlisorulara doğru yavaş yavaş itiliyor, “neye yarar?”, “hayat nedir?”, “içindeyaşadığımız bu dünya nedir?”

İnsan doğru gerçekliği keşfetmenin aciliyetini hissediyor; gerçekliği, doğrukanunları hakkında onun bilgi eksikliği, kişinin nasıl hayatta kalmayı veya nasılhayatla başa çıkmayı bilmemesinin nedeni.

Deneyimin binlerce yılı boyunca, insanlık beş duyu ile gerçeğin algılanmasınınyeterli olmadığını ve bizim sürekli hatalar yaptığımızı keşfediyor. Biz her şeyiiçine alan, genel kurallar hakkında bilgi eksikliğimizi daha çok fark ettikçe, aynı

zamanda bu kuralları anlamadan asla birbirimize, doğaya ve kendimize nasıldavranmamız gerektiğini bilmeyeceğimizi anladık.

Günümüzde genel gerçekliğin anlaşılma eksikliği dünya genelinde bir sorunolmaya başladı ki bu sorun hemen çözülmek zorunda.

Kabala’nın Bilgeliği aracılığı ile genel gerçekliğin güçlerinin ifşa için çalışabiliriz;bu güçler ki bütün gerçekliği izler ve yönetir.

Kabala’nın kadim kitaplarının bildirdiği gibi, insanlar bilgeliğe varacak ve ilgigöstermeye başlayacak ve kendilerini onunla doldurmaya çünkü onlarKabala’nın Bilgeliğinin gerçek doğasını keşfedecekler.

Bütün gerçekliğimizin doğru duygusunu kazanmak için ki bu bizim beşduyumuzun kavrama gücünün dışındadır, onu doğru olarak çalışmalıyız. Sonra,çalıştığımız zaman ve onu kavramak istediğimiz zaman, yeni ve daha geniş bir

http://harflerinsirri.wordpress.com/2010/03/14/bir-harf-bu-nedir/

http://harflerinsirri.wordpress.com/2010/03/14/bir-harf-bu-nedir/



dünya bizim için açılacak.

Bu yeni dünyaya “üst dünya” veya “manevi dünya” denir; yakında onuhissetmeye başlayacağız. Soru şu, onu hissettiğim zaman, duygularımı nasılgösteririm? Hissettiğim şeyi nasıl araştırabileceğim? Bu bilgiyi bir başkasınanasıl aktarabileceğim? Benim gibi onu hisseden biri ile o gerçekliği nasıl

paylaşabilirim?Bu gerçeklik daha geniş, üst, özgün gerçeklik.

Neden “özgün”? Çünkü ben onu kendi dışımda kavrıyorum, beş duyum iledeğil, o benim dışımda olan şey, ben resmin içinde olmadan, sanki orada birşeyler, ben orada yokmuşum gibi meydana geliyormuş gibi. Bu zorluk, çünkübenim bir hissim var ama ben onu nasıl adlandıracağımı bilmiyorum. Bana olanşeyleri nasıl adlandıracağımı bilmiyorum, hissettiğim hareketleri nasılyazacağımı.

Beyaz Işıkta Bir Nokta

Kabalistler onu tarif etmek için bizim gerçekliğimizden çıkmış sembollerikullanırlar; “gerçekliğin” kendisi “beyaz ışıktır” – rengi ve şekli olmayan bir üstışık. Kişi üst gerçekliği hissetmeye başladığı zaman, bu ışık onun içine birazgirer, sadece onun ışığı ifşa etmeye başlamasına yetecek kadar. Kişi ışıktaki birnokta gibi olur ve bu “manevi kapın” başlangıcıdır. Daha sonra, insan üst ışığadoğru gelişir, gerçekliğin genel kanununa doğru. Kendindeki değişimlerideneyimlemeye başlar – insanın, gerçekliğin, dünyanın.

Bir nokta, bir çizgi, sağ, sol, yukarı, aşağı

İnsan hareketlerin varlığını hisseder ve onları tanımlar: sağ, sol; bu bizim

dünyamızdaki sağ ve sola benzemez ama yine de bu onun hissettiğidir,hareketler bizim dünyamızın olayları ile uyuşur, yukarı, aşağı, vesaire. Bunoktaya ek olarak, çizgiler kişinin içinde form kazanmaya başlar ve şekillerinbirçok türü daha.

Biz ilişkilerimizde sallanmaları hissederiz; kişi içindeki değişimleri hisseder,hareket olarak hissettiği farklı durumları.

O harfler bir şekilde yazılmak zorundadır. İşte bu nedenden dolayı Kabalistlerbir dil icat ettiler, Kabala’nın dili. Aslında – harfler.

Her Etki 27 Harf İçerir

Harfler nereden geliyor? Öğrendik ki kişiye ulaşan ışık onun içinde genişler veona dünyada var oluşunun amacını verir. Bu amaca Taamim denir. Anlamı isekişi dünyada yaşadığı gerçeğinde, amacı hissetmesi, tatmasıdır.

Sonra, varlığın içindeki amacın zevki, ışığı, hissi dünyanın gerçekliğinde kişiyiterk ettiği zaman, buna Nekudot denir – “noktalar”. Noktalar yükselir, his kişiyiterk eder. Beyaz fonda siyah noktalar. Noktalar zevkin etkileridir.

Bir şeyi almanın hatırası, bir his, geçen amacın hissi “Tagin” diye adlandırılır.

O zaman harfler dünyada benim varlığımın etkileridir. Onlar eksikliktir, birsonraki tamamlanmalar için arzudur.

Bu kurala göre, ilk olarak insan ışığın genişlemesini hisseder, sonra ışığınhissinin sebep olduğu zevkin gelişini. Bu kişiyi doldurur ve sonra terk eder. Bu



oluşum kişinin içinde bir eksiklik yaratır veya ışık için bir açlık. Buhareketlerden ve deneyimlerden biz tekrar tekrar kendimizi inşa eder vekurarız, ışığın genişlemesi ve ayrılması aracılığı ile.

Bu harflerin nasıl inşa edildiğidir

Kesin yolla Kabalistler alfabemizin harflerini tanımlarlar, yirmi yedi harf yoluyla:

yirmi iki düzenli şekil ve beş bitiş şekli.Bu şekiller veya harfler nerede, bizim çalıştığımız manevi dünyada mı?

Kişi manevi dünyayı araştırdığı zaman Keter ve Hochma adı verilen parçalarıonun içinde bulur ki asla bunlara ulaşamaz. Onları hissedebilir, ama kişi halaonların üzerinde etkiye sahip değil çünkü onlar kişinin yukarısında. Bu iki kısımberaber şöyle adlandırılırlar – “Galgalta VeEynaim”. Keter – Galgalta ve Hohma– Eynaim.

Ayrıca bir kısım daha vardır ki kişi onun içinde şekilleri veya kendisi üzerindedavranan güçleri açığa çıkarır. Bunun içerdikleri – Bina, Zeir Anpin ve Malkut.

Bunlara beraber denilen ise AHP – (Ozen, Hotem, Peh) dir kulak, burun ve ağız– AHP. Bütün harfler Bina’ dan izlenimlerimizdir. Bunlar harflerin Alef ’ten Tet ’ekadar olan şekilleridir. Tzadi içinden Zeir Anpin’in harfleri Yud ’dur ve Malkut ’unharfleri Kuf, Reş, Şin ve Tav ’dır. Yirmi iki harf, artı beş son harfler. Mem, Nun,Tzadi, Pey, Kaf, bunlar Malkut ’un kendi harfleridir ve insan bu harflere üstdünyanın veya üst ışığın duygusu aracılığı ile bağlanamaz.

Ancak Keter, Hohma, Bina, ZA ve Malkut – ki bunlar Malkut ’un kendi içindedir,Malkut ’u desteklerler ve bu şekilde yirmi yedi harf vardır.

MANTZEPA’’CH (Mem, Nun, Tzadi, Pey, Kaf) ve yirmi iki harf daha

Harfler, diyebiliriz ki, Malkut ’dur – ki bu insanın “ben”idir, bu ondan öncekibütün behinot ile bağlanır – üst ışıktan kişinin gerçekliğe girebileceği seviyedekiizlenimleri onun dışındadır.

Biz normalde dünyamızı beş duyumuz ile kavrarız ve bu şekilde algılarız. Beşduyu ile algıladığımız şeye benim “Kendim” diyoruz. İzlenim ise “benimdünyam” ve “bu dünya” dediğimdir. Ama eğer ben kendi dışımdakinihissedersem, buna “üst dünya” denir, bütün fark bu.

Kişinin kendi dışında hareket edebildiği ve dünyayı hissedebildiği genişlikte – kibu Malkut, ZA ve Bina olacaktır. Keter ve Hohma’ nın bazı duyumları da

edinilebilir, ama orada harfler olmadığından beri, kişi sadece kendi kabı ileonları edinemez. Bu daha sonra kaybolan bir sınırlamadır, Kabala’nınBilgeliğinde çalıştığımız gibi.

Bundan dolayı bütün harflerimiz, şimdilik, MANTZEP’’ACH (Mem, Nun, Tzadi,Pey, Kaf) artı yirmi iki harftir.

Her Bir Harf Üst Dünyanın Belirli Bir Niteliğidir

En küçük derecede bile maneviyata girmeye başlayan bir insanın içinde,edindiği her bilgi anında bütün yirmi yedi harfi kapsar.

Kavradığı en küçük miktardaki ışık bile kişiyi hareketleri hissetmeye

başlayabileceği duruma getirir, harflerin iç bağlantılarını anladığı, kitaplarıdoğru şekilde okuduğu ve bir kelimenin ne olduğunu anladığı.



Her harf belirli bir koddur, bir kural veya bir nitelik ki kişi üst dünyada bunukavrar. “Talmud Eser Sefirot” (On Sefirot’un Kitabı)’ın da ki bu bizim anaçalışma kitabımızdır, mesela biz öğreniriz ki Alef harfi üst Yud – GalgaltaVeEynaim’den inşadır – Keter ve Hohma’ nın parçası. Harfin aşağı kısmı ise –

AHP ve orta kısım Parsa diye adlandırılandır, Parsa: benim ulaşabileceğim,araştırabileceğim kısım ve benden gizli tutulan kısım arasındaki ayıran sınırdır.

Ya da örneğin çizgiyi geçen harf şekilleri vardır. Bu üst dünyadan aşağı dünyayakimi ışığın çekilmesi içindir ve bu yolla kapları tazelerler, ruhlar yine deyükselemezler, ama o ışık onların uyanmasına yardım edecektir.

Tamamen kapanmış harfler vardır, Sameh gibi ve son Mem gibi ki kabınbütünlüğünü işaret ederler, edinmenin bütünlüğünü. Bina’ nın özelliği olanSameh gibi bir özelliğe giren bir insan, bir rahim içinde gibidir, birşey onu sarar,çevreler, onunla ilgilenir ve Nuh’un gemisi gibi onu savunur – aynı özellikler.Maneviyatta var olan kavramın adı “ana rahmi”, kişinin üst dünyaya doğruyükselen bir nokta, bir cenin gibi olduğu bir durumu tasvir eder, öyle ki o kişiyi

geliştirecektir ve için için büyümesine imkan tanıyacaktır.Mem harfi de aynı şekilde – “Saf olmayışın Mem (40) kapısı’’, “Kutsallığın Mem(40) kapısı’’, bunların hepsi edinmenin eksiksizliğini tartışır.

Edinmenin eksiksizliği nedir?

İnsanın yukarı doğru üç seviyeden geçen hareketi: Malkut ’dan Zeir Anpin’ eBina’ya.

1. Edinmenin ilk seviyesi “Nefeş’ in ışığını” almak veya hissetmektir.2. İkinci seviye – kişi “Ruah’ ın ışığını” alır.3. Üçüncü seviye – kişi “Neşhama’nın ışığını” alır.

Bu nedenle biz iç özümüz “Neşhama” (ruh) diye adlandırılır.

İki tane daha üst seviye vardır: Keter ve Hohma ki bunları edinmeyiz.

Bunlara Haya ve Yehida denir. Biz onları edinemediğimiz için onların şekliyoktur ve onları açık olarak hissedebilme veya başkalarına anlatabilmeimkânımız yoktur.

HARFLERİN ŞEKİLLERİ – MALKUTUN IŞIĞA İLİŞKİSİ

Ders 2Zohar’da harfler hakkında pek çok makale bulunmaktadır ve öğrencilere onlarıokumalarını tavsiye ederim.

Zohar’ın A Kısmı bir önsüzdür, Rav Şimon’un kendisi tarafından.

O önsözde “harflerin makalesi” bulunmaktadır ve buna “Otiot De Rav HimnonaSaba” denilir. Onun içinde Rav Şimon her bir harfin şeklini açıklar, her harfinniteliğini ve harflerin neden Alef ’ten Tav ’a kadar belirli bir sıraya sahipolduğunu. Ayrıca karşılıklı değiştirilebilen harflere sahip olmanın amacını daaçıklar, neden harflerin kelimeye belirli bir yolla bağlandığını ve bir kelimenin

nasıl zincirleme hareketler olarak sonuçlandığını.

Bir Harf Benim Çevremdeki Dünya Algımın Genişliğini Simgeler

http://harflerinsirri.wordpress.com/2010/03/14/harflerin-sekilleri-%E2%80%93-malkutun-isiga-iliskisi/

http://harflerinsirri.wordpress.com/2010/03/14/harflerin-sekilleri-%E2%80%93-malkutun-isiga-iliskisi/



Her harf insan için üst gücün belirli bir niteliğini temsil eder veya üst gücekişinin yanıtını. Biz dünyayı ona olan benzerlik derecemize göre hissederiz.Benim ışık dalgalarını, ses dalgalarını ve bunun gibi şeyleri hissetme şeklimbenim dışımda olan ile tam bir eşleşmedir.

Her bir harf belirli bir mesafeyi işaretler ki ben etrafımda olan dünyayı onun

içinde kavrarım. Yirmi iki ve beş daha fazla (toplam 27) harf aracılığı ile AHP denilen dünyanın bir kısmını algılarım ve GalgaltaVeEynaim’in ufak birparçasını, belli olmayan bir yolla.

Bir Cümleyi Okumak – Üst Işığın İçinde Akmak

Eğer ben bu özellikleri beraber bağlarsam, özellikten özelliğe hareket ederim,duygudan duyguya, sebepten sonuca. Harflerin bağlantısı biz zincir formundabeni duygudan duyguya götürür, harflerle beraber akmama izin verir. Bircümleyi okuyarak, onun bir parçası oluyoruz, ışığın içine aktığımız şekildeolduğu gibi. Bu akma hissi bizi bir sürece ve amaca getiriyor. İşte bu harfleriokuduğu zaman bir Kabalist’in hissettiği şey.

Bu fikir bir müzisyen ile yakın benzerlik gösterir ki onlar müzik notalarınabaktığı zaman hisseder ve gerçekten müziği duyar. Bu sembollere bakabilir kibu bize hiçbir şey ifade etmez ve duygusallaşır, ağlar, şarkı söyler. Onun için buher şeydir çünkü o notaları hisseder. Onun için, bunlar iç hislerin sembolleridir.Bu Kabalistlerde de böyledir.

Çalışma Kişiyi Manevi Resmin İçine Çeker

Kabalistik kitapları okuduğumuz zaman, metin bize çok donuk gözükür. Neden?Çünkü o anda biz, yazar gibi, bilgiyi duygusal bir formda kavrayabilecekseviyede değiliz.

Ancak, yavaş yavaş çalışarak ve okuyarak bu seviyeyi edineceğiz. Bu zamanalır, aylar; bu uzun bir yol ama tek yol. Okumak ve onları çalışmak, kişiyiyavaşça ona doğru çeker. Kişi duygunun içine girer, filmlerde olduğu gibi –resmin içine girer ve onu yaşamaya başlar.

Bu oluşum her bir insana olacak, eğer enerjilerini kitapları okuma sırasındaodaklarlarsa. Metin güç içerir çünkü o manevi dünyayı hisseden insanlartarafından yazılmıştır, üst dünyayı.

Eğer ilerlerseniz, kitapta basılmış harflerin ötesindekini görmeyebaşlayacaksınız, ek harfler ortaya çıkar. Bu tuhaf gözükebilir; matbaa baskıyıaynı orijinaline göre yapmıştır ve genelde bu işlemler mekaniktir. Amagöreceksiniz – kitapta ek simgeler var. Algının daha büyük bir derecesi ile dahaçok şey göreceksiniz. Bu iç duygunun ötesinde gözükecek, ayrıca dış simgelerde olacak.

Maneviyat ki bu bedenin dışında hissettiğiniz kısımdır, bedenin içindehissettiğiniz kısmı saracak, tıpkı iki dünyanın birleşmesi gibi.

Sonra göreceksiniz ki kutsal kitaplarda bir cümleyi oluşturan her harf, herkelime ve kelimelerin her bağlantısı, baştan sona tek bir cümle meydanagetiriyor.

Tevrat’ın tamamı tek uzun bir cümledir, öyle bir cümle ki insanı ıslahın başındansonuna kadar götürür. Bir insan ıslahını tamamladığı zaman; gelişimin en



yüksek seviyesindedir.

Dünya (Olam – Gizlenme) Harfler İle Yaratıldı

Dünyanın harflerle yaratıldığı yazılmıştır. Dünya (Olam) gizlemedir ve ayrıcabizim kaplarımızdır ki onlar da harfler ile yaratılmıştır. Bunların hepsi var olanörtülü bir form içinde bizden gizlendi, yanlışsız bir form, harflerin o modelleri

içinde.Eğer biz, manevi gerçekliği edinmek için, kendimizi ıslahlardan geçirmesorumluluğunu alırsak, sonrasında harflerin yirmi yedi ıslahının aracılığı ilegerçekliği hissetmek için yeni imkânlara sahip olduğumuzu hissetmeyebaşlarız. Her bir harfi özellikleri ile çalışarak ve onları kendimize kopyalayarak,bütün gerçeklik önümüzde açılır – biz onun nefesini hissetmeye başlarız.

Bazı harfler vardır ki bağlantılarında eşsizlerdir; bunlar silinemeyen on isimdir.Onlar on Sefirot ’dur, bütün gerçekliğin kalıcı değişmez yapısıdır. On Sefirot,Yaratan ile insan arasındaki bağlantının on seviyesidir.

“Yaratan’’ adı verilen üst güç, bizim üzerimizdeki Bina’nın gücüdür. Denildiğigibi, biz Keter, Hohma ve Bina, Zeir Anpin, ve Malkut ’a sahibiz. Bina bizim içinYaratan’dır. Zeir Anpin’in kendisi altı kısımdan oluşur.

Öyleyse on Sefirot – on isim silinemez. ‘’Silinemez’’ ne anlama gelmektedir?Onlar kalıplar gibidir, kalıcı bağlantılar, üst bir seviyenin alt bir seviyeye olansabit ilişkisinin tesisleridir.

Alt seviye biziz. Üst seviye ise daha yüksek bir güç.

E-L-O-H-I-M (Tanrı)

Neden burada Yaratan Bina olarak adlandırılıyor?Çünkü bu bizim edinebileceğimiz maksimum seviye, onunla beraberçalışabileceğimiz. O seviyenin ilişkisinin bize bir ismi var: Elokim.

Gimatria’daki Elokim doğadır. İki güç arasındaki ilişki üst dünyanın doğasıdırveya genel gerçekliğin.

Bir soru sorulabilir: eğer biz manevi dünyayı İbrani harflerini kullanaraktanımlarsak, farklı bir dilde üst gerçekliğin o ilişkilerini, o aynı izlenimlerini veduygularını tanımlayabilir miyiz?

Hayır.

Bir İngiliz, Rus, Alman, Kabalist olacak herhangi bir insan, üst dünyanınduygusuna girecek kişi, güçler arasındaki ilişkiyi hissedecek – Malkut ’un tarifi,nokta, üst ışık üzerinde. Kişi İbrani harflerinin şeklinde hareketi hissedecek veherhangi başka bir yolla değil.

Nasıl Rus Bir Tutuklu İbranice Bir Şarkı Kitabı Yazabilir?

Benim daha Rav’ımla olduğum zamanlarda, çok özel bir durum vardı:Rusya’dan bir adam geldi. İşçi kampında bulunmuştu, orada çok sıkı çalışmıştıve hapiste oldukça fazla zaman geçirmişti. İbranice bilmiyordu ve Yahudiliktenoldukça uzaktı, buna rağmen Yahudi idi. İsrail’e 1983 veya 84 bulunmuştu.

Ben ilk kitabımı basıyordum. Beni buldu geldi ve bana orada hapiste yazdığışarkılardan oluşan bir kitap verdi – İbranice; lisan hakkında hiç bilgisi olmadan.



Bu bir mucize. Ben orada yazanı güç bela anladım. İbranicenin çok yüksek birseviyesinde yazılardı.

Kitabı Ravi’ıma götürdüm ve o dedi ki adamın ıstırabından ve arzusundankendisine ne olduğunu ve dünyanın neden ona bu kadar sert davrandığınıanlamak için, kendisi dışındaki dünyanın hissinin içine girmiş. Kendi hissinin

dışındaki, üst dünyayı hissetmekten, o sembolleri anlamaya ve yazmayabaşlamış. Ve aslında onlar şaşırtıcı derecede güzel şarkılar. Kelimeler çokyüksek öyle ki ben onların yüzde doksanını anlayamamıştım.

Bu gerçekten oldukça eşsiz bir örnek, gösteriyor ki bir insan gerçekten manevidüşünceyi kavrayabilir öyle bir yolla ki onun içindeki izlenim harflerin eşsiz biretkisidir.

Harflerin şekli bizim için dikkatli bir yol ile güçler arasında ilişkiyi ve bizietkileyen ilişkilerini tanımlayabilir.

İSMİNİ DEĞİŞTİREN KİŞİ ŞANSINI DEĞİŞTİRİR

Ders 3

Her Harfin Kendi Karakteri Ve Huyu Vardır.

Eğer “harflerin makalesi”ni okursanız, Rav Şimon’un nasıl, mecazi ve dolaylı biryoldan, her harfin karakterinin özelliklerini ve yaradılışını içerdiğinibulacaksınız.

O bir tür yaşama sistemi çizer, her harfin bizimle nasıl ilişki kurduğunugösteren, içimizde çalıştığını, davrandığını ve bizi harekete geçirdiğini ve sonolarak, bize nasıl yapıştığını ve onun tarafından nasıl çalıştırıldığımızı.

Dünya yaratıldı, şans eseri değil, ama harfler ile.

Bunlar yirmi yedi model; yirmi yedi kanun ki bizim içimizde işliyor eğer bizonlara tam anlamıyla nasıl tepki göstereceğimizi bilirsek. İçimizdeki bu yirmiyedi harf ile, ilahi takdirin bilgeliği ve yüce idare bize ifşa edilecek ve buyüzden, biz doğru yanıt verebilecek durumda olacağız.

Harfleri Okumak Demek Onların Niteliklerini Edinmek Demektir

Harfleri okumak sadece bir hikâyeyi okumak değildir. Bu, o yirmi yedi harfinkarakterinin özelliklerinin nasıl edinileceğini bilmektir. Bir kişi kelimeyi okuduğuzaman iç gücü ve her harf için olan işareti tetikler. Kişi harfi tanıdıkça dış birsembol üstüne kendi iç harfini koyar. Metnin bir parçası haline gelir; yazarakatılarak üst dünyanın hissine geçer, yazarın kitabın her bir harfini yazdığı aynımanevi yere.

Bu yirmi yedi niteliği veya manevi kabı edinen kişi Zohar’ı okuyabilir ve RavŞimon’a bağlanabilir.

Kişi, Rav Şimon kitabı yazarken hissettiği duyguların, hislerin aynılarınıhissedecektir. Bu bütün konunun ancak tek görünümüdür.

Diğer bir taraftan kafanız karışmasın ve düşünmeyin ki harflerin içinde bir güçvardır, öyle ki ona sahip değillerdir. Eğer ben sadece bir harf yazarsam, onunzaten kutsal bir harf olduğu hatasına düşmeyin ve bunu düşünmeyin, öyle ki osatırlarda güçler vardır ve herhangi bir karalamada.

http://harflerinsirri.wordpress.com/2010/03/14/ismini-degistiren-kisi-sansini-degistirir/

http://harflerinsirri.wordpress.com/2010/03/14/ismini-degistiren-kisi-sansini-degistirir/



Kuvvet veya güç insanın içindedir, kendi niteliklerinden iç semboller alan veoluşturan. Kişi bir nitelikten biraz alır, başka bir nitelikten biraz, vesaire. Vebütün bunun içinde kendinden harflerin yirmi yedi formunu inşa eder. Kendidoğal niteliklerinden yirmi yedi harfi oluşturduktan sonra, onlarla oynamayabaşlar, aynı bir Lego oyunu gibi ve bu sonuçla kelimeler ve cümleler adı verilenkendi hareketlerinin düzenini inşa eder.

Harflerin Alef ’ten Tav ’a direkt bir yolu vardır, bizim alışkın olduğumuz yol.

Ayrıca harflerin ters dönmüş düzeni de vardır – bir dönüş düzeni.

Birbiriyle değiştirilebilir harfler vardır, bu bir harfi başka bir tanesinin yerinekoyabileceğimiz anlamına gelir. Alef, Ain, Kuf, Kaf, vb. Bu analizin daha yüksekbir seviyesidir, hangi güçlerin farklı seviyelerde davrandığını görmek içinkullanılabilen.

Gimatria’ya göre birbiri ile değiştirilebilen harfler vardır: on, yüz ve bin vs.

Hepsinde, bizim harflerimiz etkinin iki formunun sonucudur.

1. Harfler bir nokta ile başlar. Bu nokta ya kişinin egosudur, onun içindekisiyah, öyle ki kişi onu üst ışığın içine getirir veya üst ya da alt dünyalardan birizlenim, mesela, ihsanı almanın heyecanı gibi.

2. Diğer form ise, eğer ihsanın sağa, sola, yukarı ve aşağı doğru nokta ilebağlantılı olmasındadır. İşte harfler bu şekilde oluşmuştur.

Eğer biz bir Sofer stam’ın (sertifikalı kutsal kitap yazarı) doğru yazılmışınıalırsak, görürüz ki harfler basit elementlerden oluşmuştur, kısa bir dikey çizgi,uzun bir dikey çizgi, bu uzun bir “vav” olabilir ki bu aynı zamanda bir “daled” dirveya bir daire. Olan yaklaşık olarak budur – bu harflerin şekillerinin yapısıdır.

Örneğin Het, bir Zain ve başka bir Zain’den yapılmıştır ve onların arasındakibağlantıdan. Hey içinde Vav olan bir Daled ’dir. Alef yukarıda bir Yud ve aşağıdabir Daled ’den inşa edilmiştir vesaire vesaire.

Harflerin kendileri modellerdir – bizim üzerimize davranan güçlerin sabit vekusursuz ilintileri. Ancak, her harf onun üzerinde davranan detaylı güçlerinbütünlüğünden ve ona özelliğinden inşa edilmiştir.

Bu noktada neden harfleri başka formlar ile değiştirdiğimizin sebeplerinegirmeyeceğiz veya neden harflerin geriye ya da ileriye doğru gidebileceğine, bizGimatria’yı tartışacağız.

Gimatria: Kaplar Ve Doldurma

Gimatria, harfler yerine numaralar kullanılan başka bir belgeleme formudur.

Her harfin kendi uygun sayısal değeri vardır. Bu sonuçla biz kaydetmenin başkabir yolunu keşfederiz – sayısal bir yolu.

Bu bize ne verir? Bu bize arka tarafı verir: Kabın derinliğini ve yoğunluğunu kikap dolguyu içerir ve bu ışıktan heyecanı almaktır.

Gimatria, basitçe söylersek kapların kendileri hakkında bilgi kaydetmenin başkabir yoludur.

Bu onları dolduran ışık hakkında bilgi değildir, ama kapların bedeni hakkındabilgidir.



Genel bir kural olarak, Gimatria ile biz kaplar arasında ayrım yaparız, örneğinYud Hey Vav Hei. Bu manevi form, her manevi hissin içinde vardır; bu kabıniskeletidir ki Yud ’un ucunu ve dört ek kısmı içerir – hepsi: KETER, HOHMA,BINAH, ZEİR ANPIN, MALKHUT ve onun dolgusu. Dolgu ışığın farklı türleri ileolabilir: Yud, Alef veya Hei, ki bu OR HOHMA (bilgeliğin ışığı) anlamına gelirveya OR HASADİM (merhametin ışığı).

TZIMZUM ALEPH (ilk küçülme) veya TZIMZUM BET (ikinci küçülme) hakkındaolup olmadığına bakmaksızın, kabın ismi onun özü veya tanımıdır: bir iskelet kiasla değişmez ama onun içinde ışıklar değişir.

Öyleyse Gimatria kabın kendisini kapsar – bu kendisinin dört kısmı ilesabitlenmiştir ki bunlar dört harftir, Yud ’un ucu ile beraber beş: KETER,HOHMA, BINA, ZEİR ANPİN, MALKUT ve onu dolduran ışıklar.

Kabın kendisine ek olarak kabı dolduran ışıkların toplamına bir “isim” denir.

İşte bu maneviyatta bütün seviyelerin ve durumların (etkilerin) isimlerinin nasıl

inşa edildiğidir. Maneviyatta bir etki ya da durum nedir?Manevi dünyayı araştıran bir insan bir kaba dönüşür, duygusal bir kap, birölçme kabı ki bu manevi ışık ile doldurulur. Kişi aynı zamanda HAVAYAH,KUTZO ŞEL YUD, YUD, HEI, VAV, HEI ve onu dolduran ışığın ismi olur. Beraberbuna “ŞEM ADAM ” veya “bir insanın ismi” denir.

Öyleyse eğer biz mesela ŞİMON ismini örnek olarak alırsak ve onun ismindekiGimatria’yı hesaplarsak, onun hangi manevi seviyede olduğunu bulacağız.

Her Kim İsmini Değiştirirse Şansını Değiştirir?

Bizim kullandığımız isimler, insanlara tapınağın yıkımına kadar verilmiş olan

isimlerdir, ruhlarının köküne göre ve edinmeleri arzulanan manevi seviyeleregöre. Öyleyse tapınağın yıkımına kadar, verilen isimler her bireye gerektiği gibiuygundu ki bu her insanın özünde açıklanmıştır.

O zamanlarda insanlar sadece hissetmekle kalmıyor, bir de gerçekten dış ve üstgerçekliklerini yaşıyorlardı.

Tapınağın yıkımı ile insanlar “Komşunu kendin kadar sev” manevi seviyesinden “Boşuna nefret” adı verilen seviyeye düştü.

Üst dünyalar ile bağlantıyı kaybettiler.

Böylece günümüzde insanlara verilen isimlerin kişinin içselliği ile hiç ilintisi yok.Birkaç gelenek kaldı, hasta bir insanın ismini değiştirmek, onun ismine başkabir isim eklemek gibi. Bu, bugün hiçbir şey ifade etmiyor.

Biz gerçek isimlerimiz ile çağırılmıyoruz.

Mevcut ismimize yenilerini ekleyerek hiçbir şey başaramayacağız çünküisimlerin özünü bilmiyoruz.

Şansını (kaderini) değiştirmek isteyen bir insan veya güçlerini değiştirmekisteyen, kendisini etkileyen veya onu harekete geçiren ışık yardımı ile içniteliklerini değiştirmek zorunda. Bunu yaparak tamamen farklı bir duruma

hareket eder, farklı bir manevi alana, ismini değiştirmeye izin veren.Bugün biz, o günlerdeki insanların olduğu aynı manevi alanda olmadığımızdan



beri, bunu yapmamıza izin veren bir durumda değiliz. Ondan geriye kalan tekşey bir gelenek ve şimdi bu tek yarar, bu faydalara inanan kişiler için yalnızcapsikolojik.

İnsan’ın İsmi – Bir Kişi ki Maneviyatı Araştıran, Işık ile Dolmuş Bir Kap(Kli ) Gibi Olur.

İsimler çok özeldir ve onları biz korumalıyız. Tevrat da der ki, İsrail Mısır’dançıkmaya değerdi çünkü onlar isimlerini değiştirmediler.

Bunun anlamı, onlardan her biri kendi potansiyeline göre niteliklerini ıslah ettiöyle ki bütün insanlarda genel bir ıslah vardı.

İsimlerini değiştirmemenin ve manevi ilerlemenin erdemi ile kendi isimlerinegöre, Mısır’ın diyarından çıkmaya layıklardı ve daha yüksek bir manevi seviyeyeyükselmeye.

HARFLERLE DÜNYAYI İNŞA ETMEK

Ders 4

• Şans (mazal ) – damla damla damlayan (nozel ) bir güç• Harflerin bilgeliği – 27 gücü doğru olarak harekete geçirmek• Harfler ile dünyayı inşa etmek• Beynin kullanılmamış kısmı manevi dünyanın araştırması için

tasarlanmıştır• 72 isim üzerinde meditasyon? Psikolojik güçler, maneviyat değil!• Sadece maneviyat ile tanışmada insan her harfin ne olduğunu tadar

Soru: “İsmini değiştir – şansını değiştir’’ diyorlar. Şans nedir?

Şans demektir ki biz Malkut’ un son seviyesindeyiz. Bizim yukarımızda: Keter,Hohma, Bina ve Zeir Anpin var.

Galgalta VeEynaim’in yukarısından ki bu bizim tam olarak edinemediğimizdir,ışıklar iner. Bu ışıklar bizim onlara dayanabileceğimiz ve manevi dünyanın içinedoğru azar azar ilerlemede kullanabilmemize yeterli sınırlılıkta iner.

Bu kolay bir iş değil ve çok çaba gerektirir.

Biz alma kaplarımızı genişletmek zorundayız. Daha sonra, eğer bir insançalışmak istiyorsa ve manevi dünyaya, doğru ilerlediği gerçeğini kabul etmek

istiyorsa, “Mazalot” (şans) adı verilen o ışıklar kişinin üzerine davranır.Mazal, nozel (sıvı) kelimesinden gelir. Damlalar halinde gelen ışık, sıvı gibi.

Malkut ’da bir değişim vardır, ya ihsan etme tarafına ya da alma tarafına, bizietkileyen üst gücün değişimi.

Mazalot (talihler) de yukarıdan gelen güçlerdir, ıslahın içinde olduğu damlalarile aşağı gelen ışıklar. Bu “Talmud Eser Sefirot” da (On Sefirot Kitabı) çok iyiaçıklanmıştır.

Eğer siz iç manevi alanınızı değiştirirseniz ki burası ışığın alındığı yerdir,sonrasında gerçekten şansınızı değiştirirsiniz ve aşağı gelip sizi dolduran ışık

aracılığı ile kendinizi değiştirirsiniz.

Soru: Günlük konuşma dilinde, kelimeler için herhangi bir anlam var

http://harflerinsirri.wordpress.com/2010/03/14/harflerle-dunyayi-insa-etmek/

http://harflerinsirri.wordpress.com/2010/03/14/harflerle-dunyayi-insa-etmek/



mıdır?

Bizim dilimizde kelimelerin bir anlamı yoktur. Biz maneviyata bağlanabilenhiçbir kelimeye sahip değiliz. Her türlü sembolü yazarak, okuyarak ya dakonuşarak, ben hiçbir şey yapmıyorum. Sadece kelimeleri ağzımdançıkarıyorum.

Eğer ben kelimelerin içine güç koyabilecek olsaydım ve benden oluşan bugüçlerle, gerçeklik üzerinde doğru şekilde hareket edebilirdim, yirmi yedimodelli düzenli bir yolla kullanarak, sonrasında kelimelerin anlamı olurdu.Harfler birleşirdi ve kelimeleri şekillendirirdi, kelimeler cümleleri oluştururdu veböyle bir yolla ben gerçekliğe etki ederdim ve gerçeğin bana geri dönen etkisinibenim seçtiğim bir formda hak ederdim. İşte ben bu şekilde dünyayı inşaediyorum – harfler ile.

Ama bu perdelerin içinde gizlenmiş harflerin gücünü bilmeme bağlıdır. BenMANTZEPA”CH harfleri ile üst dünya üzerinde ihsan oluşturduğum zaman,Malkut ’dan Bina’ya kadar olan harflerle, ihsanın harfleri ile kendi gerçekliğimi

yönlendirmeye başlarım.

Kendim için, ben seçiyorum ve geleceğimi belirliyorum. Bu sadece bu güçleriedinmem şartındadır.

Aslında, Kabala’nın Bilgeliği bize harflerin anlamını öğretir ve yirmi yedi gücüdoğru olarak nasıl harekete geçirebileceğimizi.

Soru: Biz öğrendik ki, bizim bir fark yaratma yeteneğimiz yok, her şeyverildi, her şey zaten var, basitçe biz orada değiliz ve onu görebilecekveya deneyimleyecek durumda değiliz, öyleyse geleceği etkilemeknasıl mümkün?

Biz bir gerçeklik içindeyiz, “Ein Sof” (sonsuzluk) adı verilen.

Sonsuzluk demek gerçeğin hiçbir sınırı, şekli yok demektir. Ben özelliklerimebağlı olarak sonsuzluktan sürekli farklı şeyler hissediyorum.

Kabala’nın Bilgeliği nasıl iyi hissedileceğini açıklar. Öyle iyi ki ben ebediyihissedebilirim, hayat ve ölümün üzerinde, bütünlüğü ve sınırsız gelişimihissedebilirim.

Bütün bunlar şimdi hissedilebilir, eğer sadece ben o yirmi yedi harfin doğrugüçlerini yanlışsız bir şekilde edinir ve düzenlersem.

Geleceği etkilemek – bu ihsan etmek denilen şeydir. Bir gelecek yok, her şeyşimdi, ama benim gerçeği algılama şeklim değişecek, sınırsız bir şekilde,etrafımdaki her şeye eşit olarak.

Doğanın genel kanunu, içindeki her kısmı dengeye doğru itmektir. Bütüngerçeklik ile dengede olmak demek ebediyi, mükemmeli hissetmek demektir,sınırlamalar olmadan, baskı olmadan.

Bu bizim şu anda hissettiğimiz gerçeklik değil, onunla dengeyi koruduğum;ama o daha doğru bir gerçeklik, kapsayan.

Yirmi yedi model aracılığı ile, ben bu güçleri edinirim, kendimi bütün gerçeklikle

nasıl dengeleyeceğimi öğrenerek.

Bu formda eşitliğe ulaşmaktır – sonsuzluk.



Sonsuzluk aslında bu yirmi yedi harftir.

Soru: 72 harf, isimler üzerine olan o meditasyonlar hakkında bir şeylersöyleyebilir misiniz? Bunlar gelişimde hangi ölçüde yardım edebilir?

Eğer ona inanırsanız – her şey yardım edebilir. Yetmiş iki harf yerine yirmi yediharf alın, bu fark etmez, bunların hepsi aynı.

Ben meditasyonlar konusunda bir uzman değilim. Siz onlar aracılığı ileinandığınız psikolojik güçleri harekete geçirirsiniz.

Eğer, örneğin, bir çocuktan oyuncak bebeğini veya çok sevdiği oyuncak ayısınıalırsanız – ondan hasta olacaktır. Geri verirseniz – yeniden sağlıklı olacaktır.

Biz eşyalara çok bağlıyız ve her türlü alışkanlıklara. Öyleyse eğer bu tür güçleriharekete geçirirseniz, eğer işe yaradığına inanırsanız, onlardan güç alırsınız.

Ama bunlar psikolojik güçlerdir, maneviyata ait değiller. Basit bir şekilde sizkendinizden çıkardığınız psikolojik bir güç ile güçlendirilirsiniz.

Bu aynı zamanda Hindistan ve Çin’deki insanların da dünya algısı; bu bütündinlerden ortaya çıkan her şeyi kapsayan nitelik – insanın icadı olan psikolojikgüçten. Burada özel bir denetim yok, öyle ki üst dünyadan size buraya inen.

Biz üst gerçekliği hakiki edinme hakkında konuşuyoruz, bir gerçeklik ki sizkendi kaplarınız ile araştırırsınız ve her türlü çeşitli birleşimin veya şeklin yanlışimgelemini değil. Siz onları edinmek zorundasınız.

Öyleyse yetmiş iki harf A”B’ nin seviyesi. Bu öylesine yüksek bir seviyedir ki onasadece bu kombinasyonları nasıl yapacağını bilenler ulaşabilir.

Eğer siz bu seviyede değilseniz bunun hiçbir anlamı yok.

İşte bu nedenle, genelde, ziynetlerin tamamı, kırmızı ip, kutsal su vb. gibi “uğurlu tılsımlar” ın maneviyat ile hiçbir ilişkisi yoktur.

Onlar bir kişiye yardım ederler çünkü sadece kişinin içindeki güveni birazuyandırırlar. İşte insan bu şekilde oluşmuştur, kendi psikolojik güçlerinden.

Ben eleştirmiyorum, eğer bu birilerine yardım ediyorsa, bu iyidir – bırakınyardım etsin. Ama bunun maneviyata ait olduğunu düşünmeyin. Bu sadeceişsel iyileşme.

Soru: Normal bir insan beynin yüzde üçünden beşine kadarını kullanır.Şu mümkün müdür ki Kabala’nın bütün bilgeliği beynim de zaten varve sadece ben onu kullanmıyorum?

Beynin yüzde yirmi yedilik kısmı sizin manevi dünyayı araştırmaya başlamanıziçin bekliyor.

Bundan dolayı ona dikkat edin, ihtiyacınız olacak.

Bu gerçekten böyle, daha geniş ölçekte bir gerçekliğe girmenin ne anlamageldiğini hayal edin.

Soru: Daha önce bahsettiğiniz Gimatria harflerin özelliklerinin birparçası mı?

Gimatria sadece bir sayı, yirmi yedi bileşen içeren bir sayı. Kabın gimatriası bu:Yud-Hei-Vav-Hei. Yud on, Hei beş, Vav altı ve hepsinin beraberliğindenortaya çıkan yirmi altı.



Kabın gimatriası bu – bir sayı.

Kap, kendisine giren ışık ile birleşmiş, örneğin – otuza eşit olan ışık, sonra otuzartı yirmi altı – toplamda elli altı. Bu kişinin kendi iç durumunda olduğu form.

Gerçek şu ki ben harfler hakkında böylesine ortak basit bir tarzda açıklamadaiyi değilim. Çünkü sadece hisler aracılığı ile etkiler ve maneviyat ile tanışma

aracılığı ile kişi anlamaya başlayabilir veya her harfin ne olduğunu tatmaya.Sonra kişi hisseder ki bu onu sağa çekiyor veya sola.

İnsan üzerinde düşünmeye başladığı zaman, bu şekiller onun içinde formalmaya başlar.

Harfler şekillenmeden önce kişi ile konuşmanın hiç bir yolu yok.

Başka şekilde söylemek gerekirse “onun beraber çalışabileceği harfleri yok”.

İşte bu nedenle ben size Zohar’ın ilk kitabındaki “Otiot De Rav Himnona Saba” adlı harflerin makalesini okumanızı öneriyorum.

“On Sefirot’un Çalışması”nda ve Zohar’ın diğer bölümlerinde konu ile ilgili çok daha fazla materyal var.

Diliyorum ki hepiniz maneviyatın içine girersiniz, gerçek harfleri görürsünüz,onların nasıl geldiğini ve ruhunuzu sardığını ve onlar aracılığı ile ebediyeti keşfetmeye başlayacaksınız. İyi şanslar.

Documents

Harflerin Sırrı