Heraclito de efesoHeraclito de efeso

Heráclito de ÉfesoHeráclito de Éfeso conocido también como «El Oscuro de conocido también como «El Oscuro de Éfeso», fue un filósofo griego. Nació hacia el año 535 a. C. y Éfeso», fue un filósofo griego. Nació hacia el año 535 a. C. y falleció en el 484.a.C.falleció en el 484.a.C.

Era natural de Éfeso, ciudad de la Jonia, en la costa occidental del Asia Menor (actual Turquía). Como los demás filósofos anteriores a Platón, no quedan más que fragmentos de sus obras, y en gran parte se conocen sus aportes gracias a testimonios posteriores.

Se mantenía a distancia de la Se mantenía a distancia de la multitud, a la que consideraba multitud, a la que consideraba falta de entendimiento. En él se falta de entendimiento. En él se percibe un rasgo común a percibe un rasgo común a muchos de los filósofos antiguos: muchos de los filósofos antiguos: el vivir una vida acorde a su el vivir una vida acorde a su filosofía. Con el paso del tiempo, filosofía. Con el paso del tiempo, a medida que la Filosofía se fue a medida que la Filosofía se fue transformando en una disciplina, transformando en una disciplina, en un estudio, los filósofos en un estudio, los filósofos fueron disociando su fueron disociando su sabersaber de su de su actuaractuar. Pero entre los primeros . Pero entre los primeros encontramos pensadores que encontramos pensadores que vivían las verdades y aparecían vivían las verdades y aparecían a los ojos de muchos como a los ojos de muchos como personas especiales o raras. personas especiales o raras.

Pensamiento Pensamiento

Según Heráclito todo fluye, Según Heráclito todo fluye, todo cambia, nada todo cambia, nada permanece. “No podemos permanece. “No podemos bañarnos dos veces en el bañarnos dos veces en el mismo río”, dice en uno de mismo río”, dice en uno de los fragmentos que han los fragmentos que han llegado hasta nosotros. (Ni llegado hasta nosotros. (Ni el río ni nosotros seríamos el río ni nosotros seríamos los mismos.) los mismos.) El devenir es el Principio El devenir es el Principio de Todas las Cosas. Todo de Todas las Cosas. Todo es fuego que se enciende y es fuego que se enciende y se apaga según una se apaga según una medida. El cambio, el medida. El cambio, el devenir, está regido por el devenir, está regido por el logos. logos.

El logos regula el devenir como una ley El logos regula el devenir como una ley inmanente al mundo. El devenir se da según inmanente al mundo. El devenir se da según la lucha de los contrarios. La tensión entre la lucha de los contrarios. La tensión entre los contrarios en lucha genera el los contrarios en lucha genera el movimiento; por eso a la paz sigue la guerra movimiento; por eso a la paz sigue la guerra y a ésta nuevamente la paz. “La guerra es y a ésta nuevamente la paz. “La guerra es la madre de todas las cosas”, dice Heráclito.la madre de todas las cosas”, dice Heráclito.

Y este movimiento retorna eternamente Y este movimiento retorna eternamente sobre sí mismo. Al terminar el gran año sobre sí mismo. Al terminar el gran año solar todo vuelve a comenzar y a repetirse solar todo vuelve a comenzar y a repetirse ("eterno retorno"). ("eterno retorno").

Heráclito es netamente aforístico. Su Heráclito es netamente aforístico. Su estilo remite a las sentencias del estilo remite a las sentencias del Oráculo de Delfos y reproduce la Oráculo de Delfos y reproduce la realidad ambigua y confusa que realidad ambigua y confusa que explica, usando el oxímoron y la explica, usando el oxímoron y la antítesis para dar idea de la misma. antítesis para dar idea de la misma. Diógenes Laercio (en Diógenes Laercio (en VidasVidas..., IX 1–3, ..., IX 1–3, 6–7, 16) le atribuye un libro titulado 6–7, 16) le atribuye un libro titulado Sobre la naturalezaSobre la naturaleza que estaba que estaba dividido en tres secciones: dividido en tres secciones: «Cosmológica», «Política» y «Cosmológica», «Política» y «Teológica». No se posee mayor «Teológica». No se posee mayor certeza sobre este libro. I. Bywater certeza sobre este libro. I. Bywater hizo un reacomodo de los fragmentos hizo un reacomodo de los fragmentos conforme a la indicación de Laercio, conforme a la indicación de Laercio, traducido al español por José Gaos. traducido al español por José Gaos. Agustín García Calvo reconstruye la Agustín García Calvo reconstruye la posible estructura del libro en su posible estructura del libro en su edición de los fragmentos del mismo, edición de los fragmentos del mismo, titulada titulada Razón comúnRazón común. Distingue tres . Distingue tres apartados: «Razón general», «Razón apartados: «Razón general», «Razón política» y «Razón teológica». política» y «Razón teológica».

Heráclito afirma que el fundamento de todo Heráclito afirma que el fundamento de todo está en el cambio incesante. El ente deviene, está en el cambio incesante. El ente deviene, que todo se transforma en un proceso de que todo se transforma en un proceso de continuo nacimiento y destrucción al que continuo nacimiento y destrucción al que nada escapa.nada escapa.

Es común incluir a Heráclito entre los primeros filósofos físicos que Es común incluir a Heráclito entre los primeros filósofos físicos que pensaban que el mundo procedía de un principio natural (como el pensaban que el mundo procedía de un principio natural (como el agua para Tales, el aire para Anaxímenes), y este error de agua para Tales, el aire para Anaxímenes), y este error de clasificación se debe a que, para Heráclito, este principio es el fuego, clasificación se debe a que, para Heráclito, este principio es el fuego, lo cual no debe leerse en un sentido literal, pues es una metáfora lo cual no debe leerse en un sentido literal, pues es una metáfora como, a su vez, lo eran para Tales y Anaxímenes. El principio del como, a su vez, lo eran para Tales y Anaxímenes. El principio del fuego refiere al movimiento y cambio constante en el que se fuego refiere al movimiento y cambio constante en el que se encuentra el mundo. Esta permanente movilidad se fundamenta en encuentra el mundo. Esta permanente movilidad se fundamenta en una estructura de contrarios. La contradicción está en el origen de una estructura de contrarios. La contradicción está en el origen de todas las cosas.todas las cosas.