Heterotopii Ale Pluralităţii Şi Interculuralităţii

7/24/2019 Heterotopii Ale Pluralitii i Interculuralitii

1/6

Heterotopii ale pluralitii i interculuralitii

n cadrul literar postmodern sud-est european

Ludmila imanschi

Multitudinea de discursuri teoretice despre postmodernitate a produs seturi noi de idei,alte concepte redutabile, impunnd dezideratul de a se distana de canoanele rigide sau a deturna

toate conceptele anterioare, precum i orice idiologizare/metanaraiune, i a diminua raiunile tari

privilegiind gndirea slab. n vocabularul curent al postmodernismului se regsesc termeni care

sau trans!ormat "n repere ale discursivitii postmoderne# $hiperrealitate% &'ean (audrillard)/

$heterotopie% &Michel *oucault)/ $heterocosmos% ((rian Mc+ale)/ $teisten % &-rtrescu).

eoria postmodernist a creat viziunea unei heterotopii culturale !r nici o limit, ierarhie sau

centru. *ilozo!ul !rancez Michel *oucoult descoper "n condiia heteriarhiei postmoderniste$alt!el de spaii, un soi de utopii e!ectiv realizate "n care amplasamentele reale care se pot gsi "n

interiorul culturii sunt "n acelai timp reprezentate, contestate i inversate, nite specii de locuri

a!late "n a!ara oricrui loc, chiar dac sunt localizabile "n mod e!ectiv%i $denumete aceast

structur de incomensurabilitate esenial heterotopie i !cnd acest lucru, d un nume

"ntregului univers lipsit de centru al postmodernismului%0. 1ornind de la aceeai noiune de

heterotopie!iloso!ul italian 2ianni 3attimo "i d o interpretare relativ di!erit de *oucault# $-ea

mai radical trans!ormare "n relaia dintre art i viaa de zi cu zi, aprut prin anii aizeci, poate

!i descris drept o tranziie de la utopia la heterotopie%4. 1entru 3attimo heterotopia !ace re!erire

la pluralitatea normelor care distinge arta modern trzie &"ncepnd cu anii 567) de art

modern anterioar# $heterotopia postmodern, "neleas drept pluralitate de centre sau alt centru

dect unul singur "n sens absolut transcendent, "nseamn lipsa oricrui centru.%8

1e urmele lui *aucoult, teoreticianul literar american (rian Mc+ale va prelua ideea

!aucoultian i o va redimensiona "n conceptul $heterocosmosul ficiunii%9. :utorul Ficiunii

postmoderniste,atunci cnd vorbete despre postmodernism ca despre instabilitatea ontologic,

pierderea unei lumi care poate !i acceptat, utilizeaz sugestiv re!erina la lumile posibile ale

!iciunii postmoderniste# $lumi "n coliziune, lumea de alturi, lumi "n curs de anulare, lumi din

cutii chinezeti, lumi tropologice, lumi ale stilului, ale discursului, sau lumi pe hrtie.%

;ominanta ontologic a scrierilor postmoderniste, principala mutaie !a de modernism, dup

1*oucault M. ;es espaces autres. +5Mc+ale (. *iciunea postmodernist. raducere de ;an +. 1opescu. =ai# 1olirom. 0775. 876 p.


2/6

(rian Mc+ale, implic $!ascinaia "n grade di!erite !a de !ora creatorului de a contura lumi

plurale, "n simultaneitate, "ntrun heterocosmosapropiat de universul lumii reale, hiperealitate .

Aistenialul este dublat i !iltrat prin scriitur, prin tetul instalat "n a!ara i "nuntrul sinelui.%

?criitorul romn Mircea -rtrescu va pune, la rndul su, "n circulaie termenul hibrid

texisten speci!ic condiiei postmoderniste literare, care deconspir impulsul de a completa viaaprin tet i a prelungi tetul prin via, de a !icionaliza eistena ca s corespund unei realiti

!icionale# $etul i realul se contopesc, se a!irma i se neaga alternativ, descriind pn la urma

o entitate translucid, indeterminat, pe care am numito cndva teisten i care corespunde

strii a treia, pisicii lui +eisenberg, obiectelor imposibile ale lui Ascher F recte obiectului

postmodern.% 6ermenul nu trebuie pus "n asociere cu tetualismul eperimental, asumarea

eistenialist a tetualismului, ci urmeaz a !i interpretat ca tetuare a realitii nuanate i a

incontestabilului caracter scriptural, un tezism teoretic care stipuleaz dezideratul situriiconcomitente a eului "n eisten i "n tet.

1ostmodernitatea a demarat pe lng redimensionarea epistemologic i un amplu proces

de trans!ormarea social i cultural i inevitabil sa aGuns la proli!erarea unor concepte care se

caracterizeaz prin diversitatea accepiilor, necesitnd elaboarea unor vocabulare pentru societi

plurale, declarat angaGate s prezinte $rezultatul procesului de acomodare cu speci!icul

discursului contemporan, re!eritor la societi caracterizate printrun accentuat pluralism cultural,

care se con!runt cu o problematic marcat de un trecut "nc nelimpezit i de un viitor "nc

nesigur%.>;evine evident utilizarea din ce "n ce mai puin a termenului de cultur, "n timp ce se

utilizeaz mai mult noiuni ca de eemplu multiculturalism, comunicare intercultural i

raporturi transnaionale, transculturale, "n care pre!iurile multi-, inter- i trans-posed "ntre

ele evidente a!initi, dar i subtile di!erene de conotaie, nu "ntotdeauna perceptibile la prima

vedere. 1ot !i diagnosticate mutaii pre!ereniale, chiar polemice# se recurge la termenul de

intercultur i la relaii interculturale, transculturale, dect la relaii interetnice, se evit

termenulpluricultural, ce semnaleaz di!erena !r a o cuanti!ica, i se pre!er interculturalul,

ce las s se "neleag, nu doar prezena mai multor culturi sau naiuni "n cadrul unui stat, ci i o

anumit relaie "ntre entitile culturale distincte. 1re!iul multi- este desconsiderat i este

"nvinuit de relie!area di!erenei i tendina de separare net dintre culturi. ;e !apt, prin

intermediul pre!iului inter- se "ncearc eprimarea unei disensiuni !a de ideea de cultur

"neleas ca o $cuc de !ier% care pare s !ie "ns inerent pre!iului multi-. ;ac

multiculturalismul a !ost primul discurs al postmodernitii i semni!ica eperiena social a

diversitii i pluralismului, atunci interculturalismul pretinde s eludeze unele bree i s

6-rtrescu M. 1ostmodernismul romnesc. (ucureti# +umanitas, 555. 999p.7-oltescu, 2abriela. Vocabular pentru societi plurale. (ucureti# 1olirom. 0779.


3/6

conceap "ntlnirea i interaciunea dintre culturi "n termeni declarat dinamici i relaionali care

implic la indivizi capacitatea de a de!ini, a plasa i a negocia, "ntre anumite limite, propria

apartenen i propria identitate cultural. oate aceste discursuri asertive ale postmodernitii

sunt o mrturie clar a pluralismului tolerant i eclectic.

3ocabularul pluralismuluiatestat i in!iltrat "n !ormarea conceptelor i a atitudinilornoastre sociale a devenit standard "n literatura postmodern# se !olosete pluralitatea pentru

semni!icani i semni!icai, pentru Gocurile de limbaG, se spune pluralitate a narativului i a

practicilor sociale. -alvin @. ?chrag "n capitolul Provocarea postmodernismului conchide

convins# $1luralitatea apare global ca un veritabil !enomen al vieii postmoderne.%

?chimbarea de optic este spectaculoas "n literatura postmodernist, anunnd crearea

unei societi utopice, a crei principal !inalitate este povestirea# $Lumea s!ritului de secol,

lumea deloc ocolit de convulsii i ameninri produce un proiect cultural ce pune pe prim plandelectarea, ironia, plcerea narativitii, dialogul, pluralismul.%H. @ pluratitate principial, e

pretins la nivel tetual, care s nu !ie o multiplicitate super!icial, ci o nou scriitur care sa

vorbeasc "n acelai timp mai multe limbi i s articuleze concomitent mai multe tete.

1luralitatea lumilor i a identitilor poate !i consecina, "n plan literar, a atitudinii s!idtoare a

postmodernilor !a de hegemonia conceptelor literare, "n de!initiv, !a de orice sistem care

pretinde c deine adevrul absolut. ?e promoveaz noi paradigme literare "n care sunt subminate

privelegiile autorului prin caracterul plurivoc al discursului narativ, !olosirea mai multor nivele

de naraiune &naraiunea la gradul doi, trei), indicii metatetuali, invazia documentarului "n

structuri literare. Ara postmodern arat aadar la toate nivelele, att la cel al structurilor

economice, sociale i culturale, ct i la cel al unor tipuri particulare de discurs, una i aceeai

tendin, de dezavuare a modelului modernist al totalitii, i de asumare a unui model pluralist, a

unui ideal al indeterminrii.

;i!erenele dintre culturile care se impun ca modele pentru celelalte arii i culturile

$minore%, cum sunt considerate i cele ale rilor balcanice, nu au disparut, eistnd "nca o

separaie a s!erelor culturale "n culturi de $centru% i culturi de $margine%, dei grania nu este la

!el de clar ca "nainte cu douzeci de ani. Mircea -rtrescu puncteaz mutaii considerabile#

$Micile culturi locale au devenit mai cunoscute ca oricnd i particip la pluralismul cultural,

!r care postmodernitatea lumii de azi ar rmne un concept lipsit de sens. n lumea de azi

compleitatea i diversitatea grupurilor etnice, sociale, culturale, interaciunile lor mereu

!luctuante, !ormele emergente i agonizante ale artelor, nici una neimpun"nduse "n !aa

celorlalte, ca i imensa cantitate de in!ormaie pus, virtual, la dispoziia !iecrui individ, !ac ca o

8-linescu, :leandru.Interstiii.=ai# 1olirom. 559.


4/6

viziune unitar asupra eistenei, la orice nivel, din orice punct de vedere, s !ie att indezirabil,

ct i, de !apt, utopic.%5.

-reatorii din rile balcanice au "nceput s se considere reprezentanii unor culturi ce !ac

parte din marea !amilie european, prin originalitatea artei lor, prin vechimea civilizaiilor crora

le aparin i nu prin imitarea unor modele occidentale. -ontientiznd di!erenele !a de culturaoccidental, percepndule ca un avantaG cultural, literaturile balcanice se pot eprima liber i pot

obine o voce distinct. (alcanismul a devenit pentru muli scriitori din ?udAstul Auropei o

!orm de a!irmare a individualitii. n ciuda unor preGudeci i a circulaiei stereotipurilor, un

dialog al culturilor eist "ntotdeaunaI pentru literatura balcanic, postmodernitatea a reprezentat

o ans nesperat de reevaluare i reinterpretare. -ultivarea postmodern a paradoului,

ambiguitii, hazardului, carnavalescului permite s convieuiasc "n mod creativ tendina de

valori!icare a motenirii balcanice i tendina de integrare european.Modele alternative de sintez istorico politic J levantinismul, balcanismul sunt

diseminate "n substana tetual postmodernist !r a provoca dileme i crize identitare atestate

"n procesul globalizrii culturale i a europenizrii declarate. ?criitorul roman Mircea -rtrescu

resuscit "n epopeea postmodernistLevantuleemplul isoric al unei societi multiculturale cu o

anumit perenitate. 1luralitatea lumilor i a identitilor este "ntreinut pe plan tetual de

compleitatea construciei epopeii postmoderniste care presupune niveluri de realitate multiple#

gradul de realitate al personaGelor stabilit prin convenie, situat la nivelul istoriei, realitatea

metanarativ a autorului, la nivelul discursului, realitate de gradul al doilea, de!init de actul

creaiei ca situare paradoal "ntre dou universuri# !actual i !icional, realitate de gradul al

treilea, caracterizat prin !icionalizarea autorului "n lumea !icional creat.

+eterotopia levantin, la nivel imagologic, e reactivat ca una compozit $!loarea

lumilor%I iar tipologiile multietnice alctuiesc mozaicul acestui spaiu recuperat !icional. ?e

contureaz liminar destinul istoric comun al rilor balcanice eperiena $turcocraiei%,

!anariotismului# romnii, ca i srbii, bulgarii sunt prini printro dram a istoriei "n reeaua

stilului turco !anariot, acesta, "ntrerupnd sau "ncetinind, cteva secole, relaiile active cu marile

civilizaii europene. ragismul damnrii istorice inoculat din abunden "n rostirea personaGelor,

percepute ca operatori intertetuali, va !i denaturat permanent prin distorsionarea transtilizrii

parodice, ct i prin caraterul interactiv al tetului postmodern care impinge pn la consecine

etreme poli!onismul, Levantul re!lectnd pre!erina pentru codi!icare multipl# transpunere,

remodelare, re!erin Gucu, anacronismul intertetual, amestec de moduri istorice sau

stilistice.

9-rtrescu, Mircea. Postmodernismul romnesc. (ucureti# +umanitas, 555.


5/6

1ortretizarea altor etnii cu care romnii lupt pentru independen &muntenegrul, croatul,

bulgarul, srbul) este constuit deliberat pe preluarea heterostereotipurilor etnice eistente la

nivelul global al imaginarului, nuannduse "ntrun mod special parodic alteritatea#untene!rii

cu epoaie ce se a"vrl #n foc ca demonii$%roaii vei cu "er #n plete preste luc sunt he!emoni$&i-

a'a secer asabii din !enunchi 'i din !tle($)ropind #n tropot mare vin bul!arii !ro'i la vn$&icu 'erpi de mu'chi pe spete, c lucrea" #n !rdin$)ot plecai pe ro'ii !rele 'i pe-ardei !ra'i

buluc*$%u aracii tari de piersic miruies pre ba'bu"uc. ?criitorul actualizeaz ludic preGudecile

romnilor despre etniile vecine, obinuina de a aplica etichete, desconsidernd prin spectacolul

retoricii ironice tendina de idealizare a autoimaginii, creat prin di!ereniere !a de ceilali# +e

aude !las de bucium 'i btaie de "vod$&i din codru miriade ies valahii, ies 'oimanii$%lrind

nu cai, ci pardo'i pre subt flcrile stranii$le #nstelerii !rele de pe ceriu-ncovoiat*$i drm

corturi mndre de !evrea 'i fir brodat,$i sf'ie marelinurul 'i pun pe foc.$Pre cnd vine, vineoastea rumneasc, ca o muche$e han!er ar"nd #n soare, ca 'i co'lii de leu turbat*$Pn-n

"ori plec /alcanul capu-n faa lui %arpai.nverunata individualizare identitar este diluat de

ecesul de patos patriotic i de imagistica insurgent care desolemnizeaz liricul#0u e un li!hian

oceanul, nici %arpatul mo'unoi$0u-s in!le", rumn #mi spune 'i s mor rumn eu voi. Manoil e

personaGul emblematic pentru imaginea identitii romneti, reprezentnd autoimaginea produs

de spiritul romnesc, imagine care apare cnd ideal, cnd criticat# pstrndui declarat

ipostaz de ironizator al personaGului, autorul "l surpinde i "n ipostaze ridicule, nu renun s

revele uneori i soarta de papir a eroului. n a!ar de imaginea individual, esenializat a

identitii, etnia romn apare "n ipostaz colectiv, ca popor cu o identitate bine conturat, "n

contetul comparrii cu alte etnii. i aici se remarc intenia de a dovedi superioritatea "n

$concursul% "ntre etnii "n lupta cu $ranchiunoasa stirpe turc%# 1eaba caut /ul!arul adpost,

cci mursecat e,$+rbul cu !rsimen plete #l apuc pe la spate,$rbna'ul fu!e-n luntre, 1recul

fu!e-n fustanel,$oar 2umnca, o #nfrunt feara, svelt, soav, bele$ar cu ochiul care

scapr 'i cumplit rcnind dn pept...

=magine a unei alteriti speciale &strinul din interiorul grupului) etnia rom e pus "n

epopee sub semnul desconsiderrii trucate iganul este vzut ca !iind un locuitor al peri!eriei

societii. ?e "nregistreaz cu acuratee di!erena de statut i sentimentul de superioritate pe care

romnul "l are !a de igan, cci iganul are deGa o imagine eclusiv negativ, !iind "nvederat "n

rele, iar scopul acestui trans!er identitar este moralizator, viznd demascarea de!ectelor propriei

etnii# +unt i!ani3 %u #n!ri(are mni la pun!e duce unii,$ar cel mai mult rn(e'te, c !nde'te

la i!ance. 4nhiiatu-te-ai cu 'tia cari toat "iua lela-s,$!ipienii, faraonii, balaoache'ii-n

de"m. +eterostereotipul se las transversat de re!erinele intertetualizrii livreti i culturale,

denunnd ludic mecanizarea imaginii unui cronotop ignesc# &atra n-o descriu, s 'tie dn citit


6/6

ori amintire*$ancii !oi, i!anci cu snuri tuciurii pn covltire $tc.vu-ntr-o vreme 'i la noi

i!anii vo!$4n re!ia lui Loteanu5 mu"ica, v!heni o!a6.

2lobalizarea a antrenat un proces de hibridizare cultural care a destructurat aezarea

valorilor i practicilor culturale tradiionale, !acilitnd "ntlnirea cu alteritatea. n ce privete

imaginile alteritii, Mircea -rtrescu parodiaz insistent !iltrul de!ormator al romnului princare cellalt este msurat i abloanele care vor !i aplicate !iecrui individ din grupul strinului.

1ornind de la eperiene de ordin istoric i social, romanii au gsit etniilor cu care au venit "n

contact un loc "n lumea reprezentrilor lor. @ alt categorie de heterostereotipuri "n care

identitatea romneasc este raportat la o alteritate din a!ara granielor ine de etnii cu care nu au

avut niciodat un contact direct, prelund din imaginarul colectiv, eistent la nivel global.

1reluarea acestor heterostereotipuri "n epopeea postmodernist are aceeai miz Gusti!icat

tetual att de strategia recon!irmrii propriilor caliti ale romnilor, deci de a "ntri identitateacu trsturile sale pozitive, ct i de nevoia pur de divertisment. n acest scop autorul recurge la

procedeul de $spaializare a temporalitii%, "n con!ormitate cu tehnica Gutapunerii, utilizat de

regul "n montaGul ce trimite "n chip sistematic la o poetic a pluralitii i a !ragmentului. ?unt

supuse simultaneizrii spaii i personaGe arbitrare avnd la baz mari salturi etnoculturale i doar

o singura coneiune privirea concomitent a $lunii tombatere%# anoil sfr'i, iar ochii-'i,

transluci"i precum e sar$%#nd pe natolii luna #'i descarc lin povara$%um un marchitan #'i

las boccelua cu ca'mire$P-un covor cu arabescuri 'i mai !ros ca o psaltire$inaintea unei

chere ce-n serai ca #ntr-o ser$Lun! prive'te prin cle'taruri ctre luna-tombater$Preste /osfor,

care plin e de saraiuri 'i !eamii,$Fr7 s'tie c-n 8ipan!u, #n !rdina de lm#i$%hiar atunci

prive'te luna !hei'a dulce, poetes,$Inf'at-n 9imonoul cu puni: ci nu-i metres,$%i artist, 'i-

are-n pru-i piepteni pali"ide ba!a.$a la r#ndu-i n-are 'tire c #n ;urdistan o curd$I se pare c

e luna roat !alben de urd$e din #ele de iap a #'nit 'i s-a-nche!at. etului de baz "i va !i

angrenat un alt tet care e un hipertet ironic i care parodiaz genotetual poezia tradiional

Gaponez, rei!icndui stilemele culturale# a, uit#ndu-se la lun prin ochi oblici, ciripea*$m

rmas sin!ur #n pavilionul de vest$in !rdina de nisip ;iu-sho.$Lumina lunii nu m face mai

t#nr.$La toamn prul meu va avea multe fire albe$&i multe coarde vor ple"ni la samisen.

?uccesiunea de reprezentri eterogene etnice a !ost probat i anterior la relie!area portretelor

diverse !eminine# ale greacoacei, musulmanei, !rncei, chirghizei, machedoanei, egiptencii,

srbei, descoperind plcerea Gocului de a "nregistra nedelicat di!erenele i de a ilustra un raport

de inegalitate "n ce privete graiile seducerii.

Documents

Heterotopii Ale Pluralităţii Şi Interculuralităţii