Yaynlar

27 Mays ve

Yn Hareketinin Snfsal Eletirisi

Dr. HikmetKvlcml

Yaynlar

27 Mays ve Yn Hareketinin Snfsal Eletirisi

Dijital Yaynlarndir - Oku - Okut - oalt - Dat

Bu kitap ilk defa: 1970 ylnda Ant Yaynlarnda yaynlanmtr.

Bu kitap KXz sitesinin dijital yayndr.

Kar amac olmadan, okumak ve okutmak iin, indirmek, dijital olarak basmak ve datmak serbesttir.

Alntlarda kaynak gsterilmesi dilenir.

Yaynlar Yaynlar

Dr. Hikmet Kvlcml

NDEKLER

1. Blm:

S o s y a l i z m i m i z ve D e v l e t i l i i m i z 9

2. Blm:

Dev l e t i l i k ( K a p i t a l i z m F ide l i i ) z e r i n e

Bir Kk B u r j u v a Ku run t u Fikri 33

3. Blm:

D e v r i m c i l i i n Bir inci S o r u n u Sn f k t i da r

(B i r inc i Ku r tu l u ve 27 Mays A s n d a n ) 91

4. Blm:

27 Mays ve kt idar 127

5. Blm: 27 May s ' n S e n t e t i k A d a n n c e l e n m e s i 199

27 MAYIS VE

YN HAREKET'NN

SINIFSAL ELETRS

BRNC BLM

Sosyalizmimiz ve Devletiliimiz

S O S Y A L Z M M Z VE DEVLETLMZ'*1

(Dayanabilirsek: Kendi kendimizi

tenkit edelim.)

Bugn, dnyan n her yer inde, Sosyal izm: Komn izme kar-

al nm bir tedbirdir; daha dorusu, Eli mavir l ii yapan

bir eski Milli Birlik yemizin deyimiy le: "Komnizme tamay

nleyecek son bent"tir; herkese ho grlen bir "ehveni er:

ktnn ye n i i" d i r. Ama bizim devlet i l ie kardr lan sosya-

lizm anlaymzla, Bat'daki sosyal izm yap l lar aras nda, en

az Ortaala Modern a aras ndaki farklar kadar karl dalar

ve uurumlar vardr. Bat'da sosyal ist devleti l ik, iverenin he-

sapl l na dayanr; bizde "Devleti Sosya l i zm" -b i lerek, bilme-

yerek- Ortaa n tartsz, darasz keyfiliini okar.

Boyuna unuturuz: Bat'da sosyal izm ne zaman, nasl ve ni-

in dodu?

Bat'da, derebey i dzeni kkler inden yo lundu. Ortaa n

antika aalar yer ine, yeni sanay in in at c ihan pazarna

ayak uydurup yon tu lmu modern emlak sahipleri geti. Dere-

beyliin ykl ihtilalleri iinde silah arkadal yap l rken alev-

lenmi halk ve ii hareketleri nnde ansz n rken iveren

snf, toplum iinde insann insan iletme ve smrmes in in

inceliklerini denemi ortak arad. Bu uurda, tek bana diz-

g in leyemedi i sarsnt lar la hereyi kaybetmektense , byk

arazi sahip ler ine "k l larnn hakk" olan "irat: Rant" adl "as-

lan pay"n tany p uz lamaktan baka yol bulamad. st snf-

larn ekonomi temel inde yapt k lar bu rat - Kr paylam,

devlet ve siyaset a lanlar nda letikleri - blm ile perin-

(,) TP' in "sahnede" grnmedi i 27 Mays ertesi (1961) gnleri "Sorumlu

Aydn lar"a okunan, hayli "Ynsz" ve densiz bir devletil ik maval patlak ver-

mitir. O zaman, bir adsz sendika yaynlar arasna eksik gedik skk yiten bu

yazc, szckler ine dokunmaks z n yeni kuaa sunmay yersiz bu lmadk.

Dr. Hikmet Kvlcml

lendi. Modern "serbest rekabet" kanunlar na uygun "Hr Par-

lamento" dzeni saland. Bu esnek s k ynet im alt nda yalnz

kalan, ekonomide ileyici kol, polit ikada vergi ve oy deyici kul

durumuna giren ii snf, Devlet dnda bann ares ine bak-

t. Ortaa t op l umundan kendi saf lar na ve evres ine dm

zmre ve tabaka lar n eitli insan ve temay l le r ine [eil imler-

ine] gre bir sr "Sosyalizm"lere sar lmak yol lar na girdi. De-

mek, Bat'da sosya l izm, devlet in dnda ve karsnda dodu.

Devleti l ie hal, bir trl, kolay kolay s ndr lamad.

Trk iye 'de gidi ve kavraylar hangi basamakta bulunurlar?

Doru konual m. Derebeyi kal nt lar mz, btn dileri ve

t rnaklar y la i l iklerimize ilemi olarak yaar lar . rnek alal m:

bir ngiliz ivereni ile Lordu, anayurdunda: Devletin kanunu,

hatta rf dnda kln k p rdatt rmaz; dnyada: Hemen yar

ye ryzn, smrge ve yar - smrge gibi kullanr.

Bir de bizim aalar mz la bez i rganlar mza bakal m: hepsi

Devlet kol tuunda akak teb'a, rveti mteahhit kenedir-

ler; "yurtsever l ik" i bu ynde anlar ve savunur lar . Dnyaya ge-

lince, onlar ecnebi mal lar na ajan ve yabanc nfuzuna hayran

o lmaktan hi tedirgin dmez ler . Bu, her i ve ac g ly

kendisine "Metbu" (Szeren: st aa) saymaya hazr insanla-

ra Ortaada "Vasa l" (Kul tai fesi) denir.

Demek, bizim ynetic i snf larmz henz vatanda, modern

yurtta o lmamt r lar. Devleti l iimize bu ynden bakalm. Uzun

ve karanlk ark tarihimiz rneklerle doludur. slam anayasamz

Kur'an'dr. Bir yanda Tanrc l kesinlikte Kur'an ayetleri, kr ha-

fz ezberiyle, dedii anla lmaksz n, gz kapal ho sesle oku-

nurken, tede sarkl talknc lar, Kur'ana aykr en keyfi salta-

natlara fetva verirlerdi. Tpk o al kanl mzla, tercme anaya-

sa ve kanunlarmz hie sayan en ilkel mnasebet ler imiz, geri-

liimizi "kitabna uydurarak", btn ekonomi ve top lumumuzu

bouyor. Mevzuat mz, yalnz ileri insan grl bir ecnebi bize

"unu yapn" dedii vakit, "Kitabmzda o da yaz l " demek iin,

gstermel ik, laf bitiidir. Siyaset, idare, ahlak, hukuk, bilim ve

sanat mnasebet ler imiz, geri tepmede her eyi mubah sayan

klklarla soysuzlat r l yor. bant larmz, dalarn kaymas

gibi kendi l iinden ve nne ge i lemezmie, d mnasebet ler i -

mizde kapitlasyon gelenek ve grenekler ini dir i ltmek zere

inanlmaz, yarlara kalkyor. En rahatsz olmu grnenler bi-

le, "Yaasn devletiliimiz!" biiminde, "Padiahmz, efendimiz

ld, Padiahm ok yaa!" glbankn ekiyorlar...

te tam o srada, ii snf mz d ndan ve ta yukar l a rdan

bir sosyal izm gr l tsdr grla gidiyor. Hem de btn iddia-

s ne? Ka lk nmamz zel sermaye yer ine, Devlet i l i imiz eliy-

le y a p m a k ! Ne byk laf! Bu neye benziyor? As lan penesine

dm eein: "Aman as lanm, kendi peneni sr, mideni ye

ve kalbini kopar! O daha lezzetl idir... " demes ine. Bu eekl ik,

bizim "sosyal ist dev let i l i imiz" den daha mmkn bir eyi is-

temekt i r . nk aslan da bir hayvandr. Gz kararp pene-

sini de srabilir. Devlet bir hayvan dei ldir. Yapaca n hibir

zaman penes indeki eeklere dan maz. yleyse bizim "dev-

leti ler imiz" in sosyal eekl ik ler i neye yarar?

evremize azck gz gezdire l im. Bugn, ecnebi sermaye

hepimizden daha devleti! Ortaa art hacaa ve bezirgan-

larmzn Yass ada 'dan baka ie yaramad k la r n gstererek:

sk skya, kskvrak ba lanaca mz devlet planlar bekliyor.

Tah t tan indiri lmi Dyunu Umumiye saltanat , baka trl bir

gveni l i r Konsors iyum sa layamaz. Ya ln z Ortaa lonca es-

naf kafal "dev le t i l e r imizde, Ortaa azman Hacaa ve be-

z i rganlar mza kurban Lala Paalar mz, bu eit "Devleti l i i -

m i z d e "sosya l i zm" veya " komn i zm" kokusu alabil ir ler. Ecne-

bi se rmaye ile birlikte Sivas Kongresi eref ine kadeh kaldra-

rak kaynama sevdas na dm gdc snf lar mz, mil letle-

raras pazarl n y n lar mza mal etmek iin, sosyal izm gibi

laf kalabal klar n neden ho grmes in le r? Onun iin, sosya-

lizm hazr elbisesi, btn makbul "Avrupa mal" yabanc nes-

neler gibi, deerler i tart ma konusu edi lemez "dstur lar" ha-

linde lkemize sokuluyor. Her pahal sat lmak istenen ey gi-

bi, sosya l i zm de, hayran kaldmz Bat mene' l i "thal mal"

olarak piyasaya srlyor.

Makineyi en iyi yap ld Av rupa 'dan sokuyoruz da, "Sosya-

lizmi" niin Av rupa 'dan a lmaya l m?

Birincisi: Bugn artk makinen in en iyisi Av rupa 'dan baka

yerde de yap l yor. Hatta Av rupa 'dan daha iyisi Amer i ka 'da ,

yahut Japonya 'da yap l yor. Demek, Avrupa stnl, Avru-

pa hayranl mz n sebebi o lmaktan kmt r. Bugn, dnya-

nn en ummad mz baka birok yer ler inde daha iyi teknik ve

dnce ler bulunabil ir. Maksat srf iyi, doru, gzelse.. .

kincisi: Niin teknii ve dncey i Av rupa 'dan get irt iyo-

ruz? zrmz kabahat imizden byk. Geri l i imiz bizi daha iyi

dnmeye ve yapmaya koyvermiyor! Ger i l i imiz bu dizginle-

meyi nasl baaryor? "Dev let i l i imiz" sayes inde.. . imdi,

oturup, o devlet i l i imiz i "evamir'i aere" y apmam z gerekir

mi? Buna lzum da yok. "Evamir'i aere"miz (On emrimiz) de,

yz emr imiz de, her emrimiz de "0"ndan, krk yll k, bin yllk

"Dev let i l i imiz"den tepemize iner. Bizim ona hnk deyici l ik et-

memize hacet yokki. . .

ncs: Av rupa 'dan al yorsak, ltfen namusumuz la , tah-

rif e tmeden alal m. Avrupa 'da hibir sosyal izm devleti l ik le

balamad. Ters ine , her sosya l i zmin, devleti l ik yznden

boynu altnda kald. A lmanya 'da Lassal izm, bizzat Lassal' in l-

dr lmes iy le kapand. Fransa'da Blankizm, "devlet i" " Atl-

yeleri" ile halk hareket inin ban yedi... Yan i , devleti l ik, s-

mar lama deilse, kendi kendisi iin dahi, btn topyalar gibi

uursuzluk getirir.

Drdncs: Avrupa l , kendisi iine daha elveril i bir maki-

neyi kefetmedike eski lerini bize tevekkel i yere vermed i i gi-

bi, bizim derebey i srl kpmz de, kalbna en uygun o lma-

yan "sosya l izm" i ierisine s zd rmaz vs.vs.

Btn bu sebepler yznden yle bir paradoksla karla-

yoruz:

AVRUPA 'DA : Sosyal yap deiikl ik ler i kan lmaz bir gel i im

say l yor. O gel i imi n lemek ve -sz yer inde ise- "amor t i ze"

etmek iin fizik kanunlar uyguluyor. Kazan ar istimle patlat-

mamak iin (iktisadi ve siyasi buhranlar la Bat dnyas n ha-

vaya uur tmamak iin) Bat'nn gdc snflar bir "Emniyet

sbab" ar yorlar. Sosyal emniyet sbaplar n n en elveril is ini

sosya l i zmde buluyorlar.

TRKYE ' de : Btn sosyal ve politik abalar n sonucu, tam

Bat 'dakinin tersine dnyor. Klk ve sa sakal "devrim"leri bi-

le, kadim dev let i l i imizden ge lmiyorsa, isyan kar yor. Tra

" ink laplar " dnda en ufak bir top lumcu l yap deiikl ii ise:

lm (Komnizm) say l yor. Modern leme gidiini btn ge-

rekleriyle ve sonular y la ben imseyece im ize , o gidiin sosyal

yap mza get irecei her trl dei ik l ik ler i sansre uratmak

iin uykular mz kar l yor. Ortaa mnasebet le r im iz in kilit

mevki ini her ne pahasna olursa olsun dokunu lmaz tu tmak iin

bir maske aranyor. Ve o maske Devletiliimizle kark Sos-

ya l i zmtrak "aydn" geveze l ik ler inde bulunuyor.. . Devleti l ii-

mizle sosyal izm arasnda kpr kurmaya al an valye ler in

kiicil i kuruntu ve buruntular ne olursa olsun, objekti f etki

ve emek ler bu de i rmene su tayor.

Avrupa 'da Byk Sanayi'nin kuruluuna yol aan ii snf-

nn yn hareketi sosyal izmi yarat rken, bizde "dev let i l i imiz"

adyla savunu lan tutum, pratikte, ii hareketler ini yer altna

sokup, vergi kaak l ile sosyal adalets iz l i i gklere karan

bir sanay i leme geri l iini bilerek, b i lmeyerek kkrtyor. 1000

kii al t racak bir iletme, Kanunu snrna g i rmemek iin,

101 paraya blnyor. 1936'dan beri eyrek yzy l geti.

"zel sermaye"nin bu kstebek oyununu, devlet i l i imiz gr-

mek bile istemedi. "Mademk i kanundur, Kanunu btn ii-

ler iin yrr le girdi" d iyemedi. . . Teb 'as n kendi kanunlar

iine sokmay bile bir imtiyaz haline sokmu olan devleti l i -

imiz, o tavan uykusu ile, sermaye birikiini deil, milli

zenginl ik israflarn en mirasyedi derebey ice artt rdn, sanki

kavrayamad . iyi domuzuna smrmen in mak ine lemey i

du rdurduunu , mak ine lemes iz sermaye birikiinin o lamaya-

can sanki gremedi .

- Canm, Tah taka le dkkanc k lar na oranla, Smerbank

fabr ikalar az ok modern iletmeler o lmad m?

Birincisi: Ger i l i imiz i korumak iin tabii devlet i l i imiz ge-

rekti. Tabi i dev let i l i imiz in ayakta durmas iin baz teeb-

bslersiz o lunamazd .

kincisi: Demokrat Parti rahmetl ik, bir tek sznde durmu

olmak iin Devlet i letmelerini satl a kard zaman, bir tek

ciddi zel sermayec i mteri kmad . Ancak, bedavaya veril ir

ve stelik di kiras para da denirse, Devleti l i imizi utandr-

mamak iin devlet i letmelerini a lmaya katlanan bir zel ser-

mayeci, ilk i olarak bu i letmelerdeki personel in bete ve-

ya drt kiisini kap dar edecein i art kotu.

ncs: 15 milyar yat r m yap lm devlet i letmeler inde,

bunca "drakonyen" (zor ktek) fiyat ayar lama lar na ramen,

tekel imtiyazlar o lmasa her yl 300 milyon Trk liras zarar na

al l yor.

Drdncs: Hibir zel sermayen in yapamayaca zamlar,

pervaszca yapan devleti l i imizin, Meclis kontrol dnda, ka-

nun st ileyi ve ihale mekanizmas , memlekette pahall n

ve isizliin zaptedi lemez ve kar konulamaz ncs oluyor.

Beincisi: En fecii, 1923 ile 1963 aras nda tam krk yl ge-

ti. Dnyann brakal m baka yer ler in i 40 ylda airet ann

Japonya's , en modem Avrupa kapitalist ret imine ldrc

rekabetle kar koydu. Devlet i l i imiz in en byk ant olan

Karabk iin Amer ika l uzman Thornburg , yzmze kar:

"Beyinsizliin aheseri!" sfatn damgalad . Vs. vs.

Bu apta bir sanayici l ie, "modern iletmecilik" mi, yoksa

"yama Hasann brei", fodlacl besleyen "modern ikembe-

cilik" mi demek daha doru olur, derince dnlecek eydir.

"Kalknmamz" yle dursun, boyuna artan nfusumuz d-

nlrse, olduumuz yerde kalmamz bile rahata sa lama-

yan byle bir devlet i l i imiz, ister istemez "Demokrasi"yi ku-

ramad. nk Demokrasi, Av rupa 'da 150 y ldan beri tarif

edildii gibi: "En kalabalk, en zrt yurttalarn" lehine olur.

Devleti l i imiz ise, oun l uumuzun (ii, kyl, esnaf, ay-

dn, memur y n lar mz n) sosyal adalets iz l ie kurban edi lme-

leri pahasna, ok parti anda birka ehirde, tek parti an-

da birka mahal lede birka "mi lyoner" ya ra tman n arks n

boruyla a ld r tmay , demokras i havas diye vd. imdi, kul-

larn a b rakmamak demek olan demokras iy i bile gerek le-

t i rememi olan bir devlet i l i imiz in, "kul larn efendi o lmalar

an lamnad r " deni len sosya l i zme nc say ldn dnel im!

Hem de kullarn hi haberleri bile o lmaksz n, birka efendi

kendi ara lar nda kendi kendilerini kandrp at lat vererek sos-

yal izmi uygulay vers in ler! Pes.

Hayatta olmaz yle ey. Ama, "Ruh" alemi baka. Belki

" ruh" lar mza, "ga ipten" bir sosyal izm ilham yahut vahyi gel-

mise? Olay lar mza dnel im.

Avrupa 'da sosya l i zm, az ok ii ynlar iin, iilerle bir-

likte, iiler tara f ndan ben imsend ike g lenmit i r . i katma

inmemi ii ile gerekten omuz omuza grememi "aydn":

Sen-S imon olsa, Robert Ovn olsa, arl Furye olsa "topist"

(hayalci, kuruntucu) say lmt r. Bizde devleti sosya l izm, d-

nce orak l mzda kolay sat yapmaya memur birka ya-

rm aydnn, geit res imler inde rtkan afiler asmaya, te-

ehht miktar [ok ksa sre] izin ver i lmi dergic ikte be

okur yazarda kafa gz b rakmayan, camiyle kilise aras lanet-

lenmeye yarar "mnevver avuntusu"dur.

zerinde en ok grlt kopard mz KLTR bak mndan,

Avrupa, yzy ldan beri, az ok bamsz bir dnce hrriyeti-

ni dnce olarak kald lde yasak edememit i r . Bizde,

anayasa lar harl harl yazar lar: "Herkes dnce ve kanaat

hrriyetine sahiptir" (Madde 20). Sonra Millet Meclisi katlarn-

da, ecnebi bir konsors iyumdan yard m grmek zere dzlen

plan yapan ve savunan lar "komn is t " damgas y la resmen

sulandr l r lar. nk Musol in i 'den adapte edi lmi Ceza Kanu-

numda bile o adla bir su yaz lmad halde, o "dnce"ye

benzer veya benzemez her hoa g i tmeyen fikri kt lemek ve

yasak etmek iin "komn is t " demek, akan btn sular durdu-

rur. Kanunun ve Ad l iyen in dili bir kar kar, yle bir suun

damgas n yemi yurtta temize kar ncaya kadar... Neden?

nk bizde kanunlar deil, ahs lar, derebey i ler "Devlet i l i i-

miz'^ egemend i r le r . Daha dorusu "Devlet i l i imiz "in z,

"Devlet lu" lar kanunlar n stnde saymakt r . Bu artlar altn-

da, dncemiz , patenti belli tekel lerde imtiyazlat r lm kalp

fikirlerle smarlama laf ebe l ik ler inden teye geemez. Kltr

a lannda, dnyaya sunu lacak tek bir orij inal aheser imiz do-

mad diye de, alap dururuz. Yahut tersine, dnyan n her

yer inde harc- alem olmu en baya fikirleri, hep biz kefet-

miiz gibi, kendi "esiz rneks iz" bulular mz olarak millete

yu t tu rmaya kalkrz.

Devlet i l i imiz in kurduu karant inay Cennet sayd rmaya

aba layan "devlet kuu" sosyal is t ler imiz sa olsunlar.

Maddi alanda Avrupa en yksek teknik medeniyeti kurmu,

biz o medeniyet i , siyasi kabuunda bir kyafet inklab sanm-

z. Yar m yzy l , harika, mucize, dnyalara bedel i lerleme

trkler iy le dere tepe dz gitmiiz. Bir de arkamza dnp

bakmz ki, arpa boyu yol a lmam z . Yar m yzy l nce brak-

t mz yere, dnme dolapla dolap gelmiiz. Avrupa ile ara-

mzda yar m yzy l ncek inden ok daha byk bir mesafe ile

geri kaldmzla kar lanca, afal layp kalmz!

Manevi alanda Avrupa, Ortaa skolast i in i bir daha geri

ge t i rmemeces ine gmp, modern dnceyi salam. Biz,

Arapa ve Acemcey i brakp, Frenke 'den, A lmanca 'dan , en

son ngi l izce'den tercme ve takl it ler yapmak la , medrese ka-

famza uygun bir yeni skolastik apkas n bamza geirdi i-

mizi bile an lamam zd r .

Bugn, en kr gze dahi batan biricik gerek ortada duru-

yor: Bat'da sosyal izm byk sanayin in yaratt modern ii

snf na, uzun sreli greler le savunduu yaama ve dn-

me hrriyetini, modern top lum ereves in i at la tmaks z n , ks-

mi tatmin ler le amort ize etme, g iderme yol lan aan iyi kt br

sosyal istikrar sa lamak abasdr .

Trk iye 'de neler oluyor? Byk sanayi mamul ler i nasl Av-

rupa'dan hazrca gel iyorsa, lkemizde nasl ancak Avrupa 'da

modas gemi, tekni in son sz o lmaktan km, az ok s-

karta makineler get ir i lerek "monte" edilir edi lmez bir "milli sa-

nayi" dodu san l yorsa, tpk onun gibi, Avrupa 'da byk sa-

nayinin tabii rn olan sosyal izm de, ancak Avrupa 'da ipor-

taya oktan dm sosya l i zm veya sosyal dnce dknt-

lerinden derme atma paralar, yedek paralar bi iminde

yurda aktar l rsa, "yerli mal" bir sosya l i zmimiz oluverir, bili-

niyor. Ham maddesi Amer i ka ' dan , makines i srai l 'den getirt i-

lip, ft ar la r mzda sekiz on ya ndak i k z-olan ocuklar -

mz sabah namaz ndan yats ya dek ba lmumuna eviren

"plast ik sanay i im iz " ne kadar "mil l i" ise, o kadar milli "mon-

taj f ikir" zent i ler ine kap l yoruz. Fakat bu "f ikir"ler, hele

"dev le t i l i im izde kaynat r ld lar m, Ortaa z ihn iyet imiz le

ister istemez hayattan kopuyor lar. Basmaka l p , halk mza

gn g s t e rmeyen bir sr yapma ve uydurma "milli sos-

ya l i zm" klkl " ideoloj i " ukalal k lar moda oluyor. O yzden bi-

zim "sosya l " dnce le r im iz ve " sosya l i zm le r im i z " Hatta soy-

suz lat r lm n soysuz la t r lm - Ahme t A g a y e f i n dedii gi-

bi- "n sonu tutar" bir s istem bile yumur t l ayam yo r . Her s-

kan zmre, snf veya szcnn mahal le kahvesi azna, ko-

cakar aklna geleni, paa keyfine uyduu gibi ortaya savur-

mas bir "yeni l ik" ve "i ler i l ik" san l yor. Her kolay kabaday

ka lemorun kursanda geirdii git g dak lama, her panayr

air inin veya tatl su romancs n n "manas karn nda" guru lda-

yan gaazi, fantazi fikir kr ntcklar "sosyal h ikmet" yer ine ge-

iri l iyor. Ne sa, ne sol, kimse Modern an lamda Dnceyi

c iddiye a lmyor. Btn sosyal yaygara la r m z , halkn ve mille-

tin her trl hrriyet ve insanlk ynel i in i akna eviren

anari unsuru sosya l ims i palavralara dk lyor .

Bizim "devleti sosya l i zm" rtkanlar n z o palavralar n en

gzde kahramanlar ndand r la r . O srtlarn "salam kaza",

devlet i l i imize dayam kabaday lar n aznda "sosya l i zmi-

miz" dahi, hatta Bat'nn anlad ynde "Komn i zme tamay

n leyecek son bent" o lmaktan bile kyor. Diktatr tas laklar -

nn demagoj i talarn ss leyen sahte elmas, zmrt, zebercet

talar, taklit mcevherat roln ancak oynayabi l iyor . Bu eit

"sosyal is t ler imiz" , Trk iye 'de gh sinsi sinsi, gh btn ha-

metiyle, debdebes iy le , fakat her zaman dipdiri yaam , yaa-

tlm derebeyi bant lar mz , "Dev let i l i imiz" maskesi altn-

da, "besle bysn, rt uyusun" eden bir rezil ember i hakl

karmaya yar yor lar . Y l lar yl dr d in ledi imiz "sosyal" maval-

lar, krk yldr itike itihas artan, itahlandka ien Or-

taa art brokras imiz, ark krtasiyeci l i imiz or tamnda,

d yard m sadakas y la "Ne kendi eyledi rahat, ne halka verdi

huzur". Biare palaspare memur lar sa l tanat mz hem tavla-

yan, hem avlayan mehur: "Yem borusu" yer ine geiyor. Var-

d, geldi, Konya alt saat, derken, hayat pahas ve isizlik ha-

mam iinde halk kadar memuru da terletip bayltan geri l ii-

mizi, gkten inmi kurtarc "Mehdi resulul lah", hak rahmeti

bir mucize ilerleyi gibi ya ld z l amaya zeniyor. Btn o "sos-

ya l i zm" kasketli "Devlet i l ik" a l mlar mz, profesr Zati Sun-

gu r l a r n dnya gzel ini belinin or tas ndan testerey le kesip ya-

ptran, yahut hokkabaz klah iinde t lsml tavanlar hopla-

tan, "ne sihirdir, ne keramet, el abuk luu marifet", kavuklu

derebeyi geril ii ile sarma dola si l indir apkal ecnebi nfu-

zunu putlat rm, g lnmek ten ok a lanacak bir orbac

skolastiinin sarho luudur .

Bunun en tipik, daha dorusu en ibret a l nacak "traj ik" r-

nei mi a ranacak? . . Dnk tek parti ann, tar ikat ehli d-

nda k imsenin c iddiye a lmad orbac sko las t i in in son

perdesi; "ne idkler i" belirli " k omn i zm" sprn ts "Kadro-

culuk" idi. Bugnk ok parti a n n, hemen herkese ciddi-

ye al nan orbac sko last i in in ilk perdesi: ne idkleri belir-

siz, ( kmseme ve kt leme an lamnda deil, iyi, ho, par-

lak szleri ne olursa olsun, en "doru" ve sa lam diye yas-

landklar yerde, "dev le t i l i im iz " gibi rk tahtaya basm

olan) "Ynclk"tr.

Kadroculuk: "verenden yana devletilik" imi de, Ync-

lk: "Halktan yana devletilik" miymi? Haydi, efendim! Kl

poaasna hasret memleke t im i zden baka yerde kim satn

alr byle manda teze inden iri laflar, karn doyuracak somun

diye? En hakl grnen olaylar bile glgesi altnda kukuya

gmen temel f ikir lerine bakl nca, iki aknt aras ndaki (birbir-

lerine bugn de ekici gelen) metot ve mantk sonucu (yol ve

var lacak ky) iddialarnda tek fark udur: Kadroculuk daha

kelbi biimde "topik demagoji" idi. Ync lk daha tasavvuf i

(mistik) biimde "demagojik topi"dir. Kadrizm, sinike (hi-

nolu hince) bilerek yap lm tahrif ler le uydurmaya kalkt

"topya" da, srf bahiini kazanmak zere ya ranmak istedii

snf larn gerek oluum ve eilimlerini ky softas kadarck

ezber l eyememi alaturka demagoji idi. Yn i zm: Demagoj iye

(kuru kalabal parlak bo lafla temelde yan l tmaya) kayd-

n sezmeks iz in , gvencin i ed inmek zere ya ranmak istedii

zmre ler in tarihci l durumlar m bir "tar ihi" Murat bey, veya bir

"tarihi istikbal"ci Celal Nuri leri bey kadarck olsun g rememi

silme "alafranga topizm"dir. Osmanl , "snf-i me 'mur in" der-

di bunlarn "Devlet i l ik" dedikler i kua! Gnl gen "Yn" ko-

larn, dileri dk lm kadro kurtlaryla ayn alda gr-

mekten zlm, neye yarar? Ackl yanlar bu.

Tra j i -komik al mlar, melo-dramat ik curcuna yal mlar ne

olursa olsun, km Osmanl mparator luu 'ndan yad igar d-

zenle, medreseci lonca mantna, solcu softal katm kt

esnaf ukalalklar hangi sapa balta olurlar? Ikntl, skntl "sos-

yal" szler veya her ihanetini grdke sevgili yosmaya tapn-

l s itemlerle, kurda koyun pstekisi mi giydir i lecek? Kendilerine

naslsa -d ip lomalar na bakp- "Aydn" etiketi tak lm, burnunun

ucunu grmez, kendini beenmi zavall kapkulu kalabal,

ara sra kazan kaldrma perevli "zmir havas" tem-posuy la ,

"z inde" zeybek oyununa m kaldr lacak?... O kadarcna bile

yaramyor lar . te 27 Mays "akt geti"! O "Sur'u srafil" "uya-

n k la r mz neredeydi ler? Bezirgan kulislerde "se im" yap ld k-

tan, at alan hacaa skdar' boyladktan sonra, mantar gibi

f k rmakla "atom bombasna benzeyiler ini mi seraplat ra-

caklar? Yoksa , Trk iye halknn geri l ikten kan kusan "sadrine

ifa" verecek kattan "reete"ler mi sunacaklar?

eit leri Kadrizm kadri l izmile veya Yn i zm bnizmile kalsa

plp baa konulacak olan bu "Eshab' kehif"in "devrimci

doktor" perukal "K tmir" stadlar nn, kak " ideo log" luk lar y-

la gsterdik ler i btn "beceri": Trk mil letinin bandaki en

byk tarihci l derdi (pahal, lks devlet i l i imiz i) zemzemle y-

kamak, o her akl banda iverenin pek iyi -sosya l i s t le r imiz-

den ok daha iyi- tand, tan mlad , yaka silktii Hacaa

kokulu Levanten ye t i t i rmeye elveril i gbrel ii , o ahr karan-

lndaki nemli "mantaryaslas/"n, en gnel i , en bereketli, bi-

ricik ekin tarlas diye millete tek umut kayna, tek "arz'

mev'ut" gibi gster ip, halk y amur duasna armakt r . Yur-

dumuzda en basit top lumcu l dnce kurallarn yasak edip,

her fikri kr krne kla itaatna sokamazsa ke lepe leyen ka-

fatas lsn, ruh ebekes in i , v icdan an, bulunmaz Hint

kuma, "esiz rneks iz" Kemir al diye, geri k l trmzn

Mahmutpaa yokuu Ankara cadde ler inde, maldan an lama-

yanlara, be aa, on yukar ucuz, pahal satmakt r .

Get im, o "ark kurnaz" madrabazl k lar , kendi ler inden

baka anlayarak dinleyen var m? Belki, koltuklu masa banda

"salla ba, al maa" ge inmekten baka lk bi lmeyen; sert-

e yat borusuyla zbarp, yumuaka lahuti hamam borusu ile

tal ime kalkmay btn bir de imez yaama sanan "me'mur in

taifesi" yahut usturuplu be cmle teker len ince her iin yo-

luna gireceini (Amer ika 'dan buday ge lmese, Avrupa 'dan

"Sadaka' i Ftr" gelmese de, fodlalarn sr git denecein i)

uman ulufeci "Ayd nyan" veya "Solc yan", "Sacyan". . . byle

kaval seslerine alk ezeli devlet st kuzucuklar dr. Ne desen,

inanverirler. nler ine kim dse kanverirler. Maalar t kr nda

gittike pek uysaldrlar. Kazan bo grmed ike kaldrmazlar.

Ama vergisi ve karakoluyla bizim bitmez tkenmez, ucu buca-

grnmez krtasiyeci l iimizi etinde, kemiinde duymu hal-

kmz nne, bizim salak ve solak hafzlarmz, Pala Paalar ka-

darck olsun kabi l iyorlar, "Ka lk nma" "hat'mi e r i f l e r in i indi -

rebil iyorlar m? Hayr. nk halk nnde "devlet i l i imiz"e

"anm ekeri" dedikleri gn, yzleri k zarmasa bile, "Arabn

yz gibi istenmeyecekt i r . Ters ine, hani u "dev le t i l i im i z in

scak "ser ler" inde tkz harlklarla sulanp sun'ice bytlm

"er iat - rk" lar mz yok mu? Onlar, "suret'i haktan" grnp,

sndklar "devlet i l i imiz"e szm ona atarak, t op l umumu-

zu Hlag Han'n okla yay ana dndrecek ler in i vaat ettik-

leri millete a lk lanacaklar da, beriki sosyal - devleti ler, tara-

torlu azlaryla srf "devlet i l i imiz in cennet kkleri"ni tapr-

maya kalkar kalkmaz, -yan ba lar nda j anda rma sngs yok-

ken- yuha lanacak lar n enkons iyanlar y la sezmekted i r ler .

Ne yazk ki, "Fask' mahrum" gzyalar dkerek, ektikler i-

ni yuha l anmak la bierlerken, grecekler i ilgisizlii ve t iksinti-

yi, yapt k lar ham sofu vaiz ler in in sonucu deil, " top lumsa l ile-

ricil ie" kar, anlaysz "sokak adam"n n cahi lce svp say-

mas bi lecekler; bylece, Trk iye halknn her trl sosyal

adalete ve ilerilie dman olduu sans na bir yol da kendi

denemeler iy le yol aacaklard r .

Yok, sosyal baylar mz: Bat 'dan en az yz elli yl geri "dev-

l e t i l i im i z i szde ileri batc "Sosya l i zm" kaftann giydir-

mekle yap lan kalknma "deo log" luu, hi dei lse yeni bir

"Demagog" luk say lamaz.

Brakalm o "Sosya l i zm" (Yn) veya "Nasyona l Sosya l i zm"

(Kadro) gibi ulema pozlu kuruntular . nce kendi gere imize

inelim. Dou'nun softa kafasn Bat maymun luu gvdes ine

a layp, Trk iye halknda kalm iki paralk akl' sel imin de or-

tasna ty d ikmeye l im.

Sosyal izm: Bat iin ne kadar kan lmaz bir zaruretse, Tr-

kiye iin o kadar fikir gmrnden konfeksiyon mal, hazr el-

bise karmak, kafamz gvdemizden apayr al t rmak, bey-

nimizi ok alkn bu lunduumuz dnce tembel l i iy le katla-

t rmak, ta lat rmak, moloz lat rmak oluyor. Birisi gsne

"Sosya l i zm" rozetini takt m, btn millet mesele ler imiz iin,

"Hak dini bendedir!" gibi lerden, kafa yormak yle dursun, k-

ln k p rdatmamay erdeml i in son rtbesi sayp oturuver iyor.

Batda sosyal izm: Baka trl d ind i r i lemeyen sanc lara kar

kullanlm bir morfin r ngas dr. Bizde sosyal izm: Hammad-

desi Avrupa 'dan kaak olarak yurda sokulan afyon kadarck bir

yerli mal o lmayan, keyif veren zehirdir. Her trl pratikten

kopmay hakl karacak bir afyonkel ikt i r . Nedeni zerinde ok

durmaya l m. Btn "Solc iyan" tayfamza dikkat edel im: Hepsi

de memleket in her hareketine kar "Ben sabahtan sy led im!"

diyen kurnaz Yahud i usulyle, lahavle ekip ba evirirler. r-

pnan insanlarmzn ne dn, ne bugn, ne yarn ile ilgilen-

meyi "tarikatlar na uygun bulmazlar. Bu kabaday lar , Baba-

li'nin "byk kapl" kokain tekke ler inde "sosya l i zm" kaba e-

kitiren esrarke dervilerdir. Oturduklar peygamber postlar

stnde, geceli gndzl vird tespihle, dnya ve ahiret vebal-

lerini yerine getiren acaip su kuu ermi ler ine benzerler. Dn-

yann hibir yer inde bu kadar "ucuz sosya l i zm" gr lmemit i r .

nk dnyan n hibir yeri Trk iye deildir. Bizim en son

top lumcu l gere imiz , Avrupa ile taban tabana zttr. Daha

dorusu Bat'ya kar kanl, ateli savaa giren kuvayimi l l iye-

ci l iimiz, Bat 'daki az ok "sosya l is t" hkmet lere kar geli-

mitir. Kuvayimi l l iyec i l i imiz, "Milli mcade le"ye hi sebeps iz ,

tesadfen mi girmit i? Girmekle yan lm myd? Kimse milli

mcade len in yanl o lduu iddiasna aka kalk amyor. Hat-

ta, btn siyasi tezleri: Yass ada 'da vu rguncu luk tan mahkum

olanlar n canlar na dokumua bile, mallarn affa uratmal , di-

yen partiler bile o kadarna henz varamad la r . Kolay deil.

Krk yl nce, Sivas Kongres inde tart lan "milli kurtu-

lu" problemini, B lkba 'dan Al ican'a kadar btn Fhrerle-

rimizle Lala Paalar mz n bir tek uzun veya ksa "AF"la zm-

ledikleri gibi, bir tek ince veya kaln "SOSYALZM" lafyla -

zm l eyeb i l e c e im i z i s anmaya l m . Kuvay imi l l i yec i l i k nasl

"Sosya l i zm" deil, -Musta fa Kemal' in dey imiy le ,- "Mstebi t hi-

lafet ve saltanat la, kapital izm ve emperya l i zmden kurtulu"

idiyse, bugn de ayn problemler i f i renkkari " sosya l i zm" mas-

keleri alt nda apokarya maskaras na ev i rmeye l im. Milli Birlik

Komitesi yeleri, "manas airin karnnda" bir " sosya l i zm"

boncuu ile oya lanacak lar na , "Atatrk i l ke l e ri "n i, T rke

ezanla kark tasarruf bonosu, yahut "hereyden nce e i t im"

atlasyla kapl fakir kylye dek arazi vergis i bi iminde yo rum-

lamasalard , belki de hem kendileri bu kadar abuk meydan-

larda ta lanmaz lar , hem de memleket pek ok ilkelere bu de-

rece hasret dmez idi.

Neden 30 Austos 'un kanl zafer inden sonra gelen ey "istik-

rar" oldu da, 27 Mays'n kansz zafer inden sonra gelen "istik-

rarszlk" oldu. "Sosya l i zm" veya "ilke" tart malar ndan m? Ha-

yr. 1960 y l ndaki du rumumuz , 1923 y l ndaki durumla taban

tabana zttr. Ekonomi alannda "Mbadele" denilen ynla in-

san transferleri, politika alannda Cihan ve stiklal savalar yla

ihtilallerdeki insan krmlar yznden ortaya alm boluk:

1920''den sonraki alara ve isizlere, ters, menfi, eksi yo ldan da

olsa, geim ve i alanlar salamt. Btn bayndr Anado-

lu'nun zenginl ik kaynaklarn tekel ler inde tutan "gayri ms-

lim"lerin tasfiye yollu snr d edilii, gel ge de olsa, anszn

yerli unsurlara geni frsatlar, hatta kimi Ms lman akgzlere

yamalar alan amt. Sra sra ihtilallerden sonra, seri halinde

Trablus, Balkan, Birinci Cihan Savalarnn cephelerde ve cephe

geri lerinde su gibi harcad yzbin lerce "mnevver memur"dan

"mnha l" kalm yerler, terhis edilen ordu ve sivil kadrolara bol

bol hizmet kaplar at. Mbadele sayesinde, yzy l lardan beri

ecnebi ajan gayri msl imlerin toprak lar mzdan sklp at lma-

lar, yerleri do luncaya kadar olsun, halkmz bir an iin nispi bir

ekonomik smr lmeden kurtulmaya ve istikrara kavuturdu.

Elle tutulur nemli zenginl ikler el deitir ip paylald. Sekiz on

yllk (en aza 1908'den beri 15, 1809'dan beri 115 yllk) mpa-

ratorluun zl ihtilal ve harplerince t rpanlanm mnev-

verlerin devlet kapsndaki ak yerleri ylesine oktu ki, yeni

yeni devlet kadrolar kurulduu sralar gze arpan memur def-

lasyonu ile karlald. Bugn be alt ylda bit ir i lemeyen yksek

tahsil o zaman iki yld. Ankara Hukuku, 2 yl iinde zincir

usul i lkokuldan bile gelmi her yata renci lerden akn akn

diplomal lar yetitirdi. 27 Mays'n her iki ynde hibir ans ol-

mad. Ters ine, zenginl ik ler in mbadelesi yoktu ve olamazd;

zel ve yabanc sermayeyi rktmemek korkusu, vurguncu la-

rn bile siyaset dnda rahatsz edi lmelerini nledi; vergi kaak-

ln ispat eden "servet beyannames i " doktrinsizl ikle vnen

szde Partilerin ortak kaygs ve bir numaral kabusu oldu. Me-

mur enflasyonu ise, akllar durduracak apta tavan amt. Bu

artlar altnda 27 Mays, ne harp, ne ihtilal aamayaca na g-

re, ne yapabi l i rd i? Yzde yz halka inip, btn milleti ekonomi

ve politika alanlarnda teki lat landrarak, toprak reformunu, ko-

operatifi l ii, sanayi lemeyi bir milli seferberl ik halinde, Anado-

lu stiklal Savann feragat, hrriyet ve uuru ile arabuk ger-

ekletirebil irdi. Ne yapt? Sonradan "gayri samimi beyanlar"

saylan anla lmaz "sosyal izm"ler le oyaland. Sosyal izm yenir

mi, yenmez mi ikilleri arasnda, altta gremenin stad

"Devlet i l i imiz" imdada yetiti: "Aman, aslanlar, unlar ya-

parsanz siz yapars n z. Seim ve Partiler ge lmeden abuk karar

verin. Grey im, sizi!" diyerek, akl hocaln tam yapt, ii,

mstahdem, memur, esnaf, 27 Mays' lgnca m alklad? Bak

ivereni darlttnz, iletmeler kapanyor, abuk zel sermayeye

sermaye denmek zere iiye, memura, esnafa TASARRUF

BONOSU kesip, zorla dn paray yevmin cedit, rzkun ceditle-

rin nafakalar ndan parababalar na aktarn. Be on aann em-

niyet altna al nmas ile Toprak Reformu laflar, baldr plak

kyllerin holarna m gitti? Devleti l iimizin krdaki teme! di-

rekleri (Kadroculuun "rasin temeller i"!) sars lmasn; "sosyal

devlet"in yerini bulmas, alan kylden de arazi vergisi aln-

makla olur. Bu iki tedbircik, 27 Mays' geni ky ve ehir yn-

lar iinde o saat tecrit edivermit i . Halkla aras atr lan 27 Ma-

ys iin geriye ne kalmt? Sokaa dklp el ele veren niver-

site ile Ordu. "Devr im"in bu iki motorunu "t kankl k"tan kurtar-

sa kurtarsa 27 Mays yiitleri kurtarabilir. Devrimin kan dkt-

Beyazt Meydan 'na "Hrriyet Meydan" adn takarak, kendi-

sini cezaen yanarda azna evir, tam yl greyderler le k-

knden kaz. Bir daha hrriyet gsteri lerine sahne olmaya tv-

be etsin. Meydanlara yap lan bu sembol ik ikenceyi insanlara

uygulamak daha kolay. niversitede 147'ler, Orduda 7000

Eminsu'lar, pekala "zinde kuvvetler"i en az ikiye blerek, kam-

bur stne kamburlar karabil ir!... Ondan sonra yap bir "se-

im"... "Kalplere vur bir zmba! Rumba da Rumba, Rumba!"

"Gelmi gemi iktidarlarn en iyi niyetlisi" o lduunu syle-

yen ve belki de sahi yle olan Milli Birlik Komitesi btn bu

davran lara neden kapld? zet len irse: "Snfsz, imtiyazsz"

bir top lum o lduumuzu ark lat ran "Dev let i l i imiz"e kan-

ndan. Snf lara bakmadan: "Devlet i l i imiz her eyi yapab i -

lir" sans, kolayca: "Her ey devlet i l i imiz iin" o luvermit i .

En parlak sosyal szlerse, ancak top lum snflar bak mndan

uygulannca z an lamlar n a k layabi l i r ler.

Tasar ru f bonosu: Sz olarak devlet eliyle "sosyal kalknma-

mz" iindi. Uygulan nca, zel sermayey i beslemek zere dar

geiml i ler in kuaklar n bsbtn s kmak oldu... Arazi vergis i:

sz olarak "devlet ykn tamakta, eitlik" iindi. Uygula-

nnca, kk mlkleri byk arazi lere aktaracak vergi adalet-

sizliini bsbtn art rmak oldu.

Batc demokras i : Her snftan ne al ndn, her snfa ne

ver i ld iini aka pazarla karmakt r . Bizde "hale Kanunu"

vardr, ama "Devlet lu" lar mz "haleyi dilediine yapp yapma-

makta serbesttir" kaydn her gnk gazete ilanlaryla belirti-

riz. Kimse sormaz: haleyi dilediimize yapacaksak , bu ihale

kanununa ne hacet var? Devlet i l i imiz i bu olay zetler. Snf-

l bir top lumda "snf yok" denildi mi, ak hesap gr lmeye-

cek, "d i led i imize ihaleyi yapaca z " demek istenir. Bu hrri-

yet deil, istibdattr. Demokras i deil: Diktatr lktr. "Devlet-

i ler imiz" bu bak mdan d iktatr ln anak yalayc lar d r lar.

Nereden kalkarsak kalkalm, gr lyor ki, Trk iye 'miz in bi-

rinci meselesi: "Komn izmi n leyecek" bir sosyal izm deildir.

nce, il iklerimizi, damar lar mz yedi bin y ldan beri ahtapot gi-

bi sarm ark kalem efendil ii Devlet i l i imizin maddi ykn:

PAHALILII - SZL - Y O K S U L L U U , manevi ykn:

ADALETS ZL - A N T D E M O K R A T K KANUNLARI - MUTLAK

DNCE KLELMZ ak lamal ve g iderme yol lar na sami-

miyetle girmeliyiz. Bunun ilk art: Top lum snf larmz arasn-

da aka, namusluca hesaplamay yasak etmeyen ucuz ve

alak gnl l devlettir. Snflar stnde veya dnda, Libera-

lizm mi, yoksa Sosyal izm mi gibi a lafranga tart ma tahtraval-

lileri, Bizantizmdir. Kimin iin o inceden inceye kylm, nane-

li, "krmz biberli" sosyalist laf pideleri? Avrupac l "Devlet i"

lahmacunlar? Ka kiinin karnn doyurur o yar m buutlu roman

ve iir dzmeci l i ine kardr lm -Al lah kabul etsin- "Devr imc i "

mevrut lar? Ve hepsinin alt nda: ("Tahtnda mstetir hvesi!"

derdi Osmanl .) Devlet kapsnda maaa, hret ats nda mart

kediliine kavuuncaya dek, u veya bu partinin kazklar ile

elik omak oynayan "Halk" panayr tel lal l klar?

Bari yaranabi lse ler? Azlar yla ku tutsalar: Devleti lerimize

KOMONZ damgas vuruluyor. nk Devleti l iimize yle bir

srail oul larnn gnah kartma tekesi gerek. sa a leyhisselam

doumundan iki bin ksur yl nceki Hammurab i andan beri

salanm mstebit devleti l iin iki yzl acem klc kimin he-

sabna bileniyor? Belki Kadristlerin rnei kimisine az suland-

rc geliyor. Siyasette dokunu lmaz parya say lsalar bile, "ekono-

mice kese do ldurma, ryalarnda grmedik ler i mevki ve iftlik

sahibi olma gibi kayr lmalar, "devlet i ler imiz" iin bir eit "Te-

viki Sanayi Kanunu" sayl yor. Lakin, milletin enses inde krk yl-

dr, bin yldr boza piiren ey: "So l c i yan im z n her derde deva

ebe gmeci diye sattklar ve her frsatta sille tokadn yedike

amar olanna dndkler i " Devleti l iimiz "dir.

Bizdeki ark devlet i l i i , hatta Prusyal demi rden baveki l

B ismark ' n takl it ettii Lui Napo lyon "dev let i l i i "b i le o lama-

d. B i smark i zm, sanay i l e me yar na batan kara at lm bir

A lmanya ' da yaad iin, onun "Krs sosya l i zm i " orbas -

na, az buuk modern ii s n f n n tuzu kar t r lab i lmit i . Bi-

zim orbac la r hi yle "hata"ya, kazara olsun dt ler mi?

Tek parti devlet i l i i ksa kes t i : "Trk iye 'de ii, mii yok!"

dedi. ok parti dev let i l i i i in: ii vard , ama "kyl efendi-

miz" gibi, srf ve ancak"OY DAVARI" olarak say l rd. Se im-

den se ime "SAY IM" yap l rken, ehir sr ler in in gitt ike da-

ha oun luu m tutan ekonomik "atl kitle" o larak ii snf

deil, i-iler hesaba kat labi l i rdi. Nitekim Kadr izm: "mti-

yazs z , s n f s z " T rk i ye ' de , "mnevver ve mtefekkir in-

san" lar n at t rd k lar bir devlet sofras da l kavuk luu idi. Y-

nizm: Sn f lar n artk "milli ef"e ilan edi lmi bu lunduu Tr-

kiye 'de, snf lar st "Aydn ve zinde kuvvetlerin gdece i

devlet i l ik oldu. Kadr izm iin, "ii snf " veya "snf grei

yoktu, varsa n lenmel iyd i ! "Sen herkesi kr, a l em i se r sem mi

san rs n?" d iyen bu lanmad . Y n i zm: nl imtiyazl "Bi ldi-

ri"sinde "MEVKE GELM"lerin (acaba Kadrocu" dev let lu lar

m? Hepsi bir " sosyete"de mevk isah ib i "Felsefesi etrafnda

birleme" ("Fe lsefe": Ziya Gka lp ' in "Hak yok, vaz i fe var" i-

ar yer ine, "Snf yok, Devlet var" parolas) "Kurtulmann bi-

rinci artdr" buyuruyor . Demek, btn kapkul lar bile deil,

"Mevki sahip ler i b i r le in iz !"Ana fe lsefe bu: geri kalan pek ok

par laksz ler , ac o laylar, tatl umutlar, mutlu yap nma l a r bu

"Kurtlu az n l k" fe l se fes ine dayanmak tad r !

Bak ve gr bu olunca, F i ravunlardan, Nemrut la rdan be-

ri btn ark mstebi t l ik ler in in hep, toptan, amaz"dev le t i -

likleri"nin kabahati neydi? Binlerce yl nce, halk "kan bala-

r n tutarken, Devleti l ik de bir "kan"dan gelme asi lzadel ikt i .

imdi sra savma Demokras iye geldi. Sahici demokras iy i nle-

mek iin, Devlet i l i imiz "demokra t " klna girecektir. Ve gir-

di. Tevf ik Fikret'in deyimi ile: "Kanun diye, kanun diye, kanun

tepe leme"n in en eski stad ark devlet i l i id ir, ister cbbe,

kaftan giysin, ister smokin, f irak... Krk kiiyiz, birbirimizi bili-

riz. "Biz bize benzer iz!"

Siz hi grdnz m, bizde halktan gelmi yani dev let ten

ge lmemi tek bir "hrr iyet", "kanun" veya "demokras i "? Tek

bir reform, inklap veya ihtilal? Ne geldiyse bamza devlet i-

l i imizden geldi. O yzden "Hrr iyet, Kanun, Devr im" szde,

Devleti l i imiz ide kald. Bugn susta duran "Sosyal ist ler i -

m i z i bakl rsa, sosyal izm de dev let i l i imizden gelecek. Art k,

yle bir "sosyal izm"i mutlaka Bat'da ararsak, Salazar veya

Franko dzen le r inden baka yerde bu lamayaca mz bi lmek

iin evliya o lmaya gerek yoktur. Oysa, bizim kiyasetli Salaza-

rmz, "Her dem taze, her zaman ZNDE" devlet imiz ortada-

dr. O patent, smet Paac mz m teke l indedir . Abac , kebe-

ci, teki devleti sosyal ist ler neci?

Ve nn Paamz, demokras i c ik oyununa balanaca gn

bizlere hadlerimizi bildirdi: "Snf esasna mstenit [dayanan]"

ok parti o lacak, ama, zinhar: "Sz ayaa drlmeyecek!"

Ve sz ayaa hi drtt m nn hazretleri? Sz yedi bin

yllk (kendi dey imiy le) "Batak aalarn" amuruna drtt;

ondan beter yerli yabanc bir avu parababalar n n mideleri-

ne drtt. Fakat, ne yapt yapt, i lamaaal lah: "Ayaa", ya-

ni halka sz dr tmed i . O kadar ki, Devlet i l i imiz in el inden

tutup iktidara kartt Bayar -Menderes etesi, "ayak" takm-

na, (Vatan Cephes i paavra pro letaryaya) yz verdi i gn, el

ense edildi. Her "dev let lu" lr, yaas n Devleti l ik! En "man-

galda kl b rakmayan" " dev r imc i l i k l e r im i z , kendilerini alkla-

mak ve kut lamak iin olsa dahi, halk nikahl kar gibi izinsiz

sokaa ka r tmamay birinci "Hikmet' i Devlet" bildi. Herey -

demokras i tarif inin ters ine- halk d nda, halktan habersiz ola-

cakt. Ve sonra buna "Halk iin" denecekt i .

Onun iin, "Akl mz eriyor, gcmz ye tm iyo r " diyen sevgi-

li ocuk halkmz, yedi bin yllk az yanm l ile Devleti l ii-

mizden rker. Devlet i l i imize kar en sahte klar drt el-

le tutar. DP ve AP zaferleri ondandr . Devlet i l i imiz in tenkidi

de, gene devlet i l i imiz in buyrul tusuyla, demagoj in in en iki

yz lsne braklmt.

"- Sonra as ld lar" m?

Nasrett in Hoca lkemizde, Yass ada Basavcs 'n n arada

kulland sz hat r latmayn adama: "Hamamn namusunu

t em i z l emek ! " yeter mi?

Tar ih imiz in her sayfasnda okuruz: "Seyf iye" (Klllar: Silah-

l Kuvvetler) ile " lmiye" (Sarkllar: limciler), "zyuf aka"

(enflasyon paras) ile denen "alfe"leri ' ' (maalar) geimler ine

yetmedike, birleerek kazanlar kaldrlr. Yenier i ayak lanmala-

rn hemen ktlemeyel im. Sadrazamlar (Bavekil ler)le birka

"nabekar vezir" (uygunsuz bakan)n kelleleri uurulur. Gerekir-

se Padiah saray z indannda boulur... Yeter ki Devleti l iimiz

kurtulsun. Birilerinin kalkp, yerler ine bakalarnn oturmas s-

z ayaa dr tmeden yaplr. "Halkn haklanmas" baarlr.

Devleti l iimiz "Devr imc i " deil midir? Ne demek! Hac Bek-

ta' Vel i 'n in ensemizde svazlad kee "Brk"le drtyz yl ci-

hangirlik ett i imize bakmayn. Sultan Mahmud'u Sani 'den be-

ri az m klah deit irdik? Kostm ihtilalleri, genlik as gibi

gelir Devleti l i imize. Devleti l i imiz bir " TANZMAT" kard:

Ecnebi donanmas n n top atei alt nda, Ms lmandan baka

btn milletler Osmanl l k tan syrld; Trk iye, "mttef ik ler i-

miz" Bat devlet ler ine grt lana dek borca batp Dyun'u Umu-

miye Smrges i durumuna girdi. O sayede iki Abd lcanbaz ' l a r

(Abdlmecit ve Abdlaz iz Hanlar) devlet i l i imiz i 39 yl tepe te-

pe kullandlar. nc Abd l canbaz (Kzl mstebit Abdu lha-

mit) ile Devleti l iimiz bir "Kanun'u Esasi" kartt, o Anayasa-

nn rafa konulmas nc Abd lhana 33 yl, ayn Anayasan n

raftan indiri lmesi Merutiyet Han ve Kahramanlar na 12 yl

meydan bo brakp, Devleti l iimizi 45 yl daha yaatt . Kos-

koca bir imparator luk ykld, Devleti l i imizin klna dokunul-

mad. Avrupa'y , esnaf dkkanc k lar ndan modern byk sana-

yiye ykse l ten 19. yzy l , Trk iye 'de byle ald. Bat ilerle-

mekte ahika la rken, biz drt nala geri gidip yar - smrge-

letik: Hep o devlet i l i imiz sayesinde! Yalnz, o zamanki Dev-

letil iimize "Hi lafet i l i imiz" veya "Sa l tanat mz" denirdi.

Ms lman milletler de, Birinci Cihan Harbi 'nde Batl ba

ile kesilip ayr ld ktan ve ayn Batllar Anado l umuzu dilim dilim

ayrp yu tmaya kalkt ktan sonra, Devlet i l i imiz in nefesi tutul-

mutu. Byk Millet Meclisi, o zaman bir "Halklk Program"

kotard. Devlet i l i imiz, onun uygu lanmas n "Zaferden son-

ra"ya. brakt. Zafer, arabuk devlet i l i imiz in zaferi oldu.

"Snf' me 'mur in" 3-5 binden 30 bine, 300 bine dek bereket-

lendi. 20 yllk tek parti " nk l ap l m z n temel i (Mill iyeti -

Laik - Halk Cumhur iye t i ) "Devletiliimiz"di. kinci 20 yllk

"De-mokrasi"ciliimizin temel i (Birleik Milletlerci - Natocu -

Centocu - Seatocu) gene "Devletiliimiz"dir. Neden bir n-

c 20 yll k "Sosyal Cumhuriyetiliimizin temel i (Anayasac -

Senatocu - Planc - Batc) bir daha "Devletiliimiz" o lmasn?

Bylelikle Devleti l iimiz, Bat'nn 19. Byk Sanayi leme

Yzy l stnden perende att gibi, dnyann20'nc i A tom Yz-

yl stnden de pekala tosun gibi atlatlabilir!.. Ondan sonras?

Devleti l i imizden sonras isterse TUFAN olsun, ne kar?

Badat da el imizde yok ki, "yanl hesap" lar mz oradan

geri dndre l im, isizlik, pahall k atei karsnda dner keba-

ba dnm halkmza, Amer i kan buday, ya, peyniri, tavu-

u, etiyle beslenen to raman "sosya l izmci" , "Benim olum bi-

na okur, dner dner yine okur" Devlet i l i imizi . Krm Har-

bi'nden Kore Harbi'ne yad igr olup "komonist" l ik le sulandr -

lan "PLAN" gere ince, 5 y lda 15 milyar Trk liras devleti ec-

nebi bor ateine devam! Bandrma ovas nda 200 metre te-

ye dr len "Marmara" fzemiz 5 dnm aac an iin ya-

kp kl etti ya! Asi Harbiyel i lere, Sultan sars kakma yollu k-

zl ceket, zrhl avi pantolon, holivut uuru ak itten maskot

nde, gelsin bando mzkal geit resimleri: A labanda sancak

Devleti l i imiz! nn paam, hastanedeki ab las ndan sonra,

Amer i kan Cumhurbakan yard mc s n n kars madaman n

elini hr basnmzn birinci sayfas nda eile eile perek yar-

dm sa layacak, zel teebbs doyuran devlet i l i imize.

Dner kebap Osmanl sofras nda bada kurularak be par-

makla yen i lmemi de, Amer i kan iskemles inde, ngiliz atal,

Fransz ka, A lman ba ile att r lm. Kebap Devleti l ii-

mizin. Dalavere, malavere Trk Mehmet nbete.

"Ecanip"e kar o denli nazik davranan Devlet i l i imiz i , ie-

ride tan maz msnz? Ari fe tarif ge rek t i rmeyecek kadar bes-

bellidir o. Herkesin gz nnde, hi k imsemize ayrca en

ufak a k lamaya demez , arca bil inen bir karka makine-

dir. En basit iimize, ky lmze, esnaf mza sorun: "Karako-

la m dmek istersin, Cehenneme mi?" A laca n z kar l n

illaki yerli mal o lmamas n d i lerseniz, taze bitmi sizin kadar

"sosya l i s t " misaf ir imiz Amer i kan send ikac s na sorun. Siz b-

tn mrnzce "TURST" kalmsnz bu toprak lar stnde, o

alt ayda yer l imiz o lmu.. . Gangs ter ine kucak alan Amer i ka -

l bile, "sz ayaa" drr drmez , yaka lan p , karakolda

alaturka "gzda "na get ir i lerek, srf Amerikan vatanda ol-

duu iin zr d i lemeyle brakl yor. Ayn du rumda olan Trk

vatandalar ise, karakol bodrumunda sak lan l yor lar . Gene

Amer ika l n n yz suyu hrmet ine ertesi sabah, her yerler i

mos mor, doduk lar na piman, sokaa tkr lyor la r . ele-

bi, byle olur bizde de iiden yana, sosya l i zmden yana dev-

letilik dediin.. . Amer ika l n n bildii demokras i ; halk gnl

kansyla kandrmakt r . Bizim "sosya l " dev let i l i imiz , ("g-

nl" de sz m?) Kanuna, Anayasa , Baba- tasaya bakmayp,

karakola kstrdn, hem karda gezip izini, belli e tmeks iz in

muma ev i rmekt i r .

Bu Devleti l iimizin mi srtna binip sosyal izmi "yansta-

caks n z ? Vah, "o mahiler ki, derya iredir, deryay bilmezler",

vah! Bu kerte samimi toy lardansanz, kendi kendinizi pekiyi al-

databil irsiniz. Devleti l iimizi a ldatacanz umuyorsanz , Ara-

bistan'n btn develeri ile Gney Amer ika 'n n btn lamalarn

g ldrrsnz kendinize. Devleti l iimiz yedi bin yllk deneme-

siyle iini bilir. Bi lmeden yapar, o. "Ve balangta fiil var idi!"

Devleti l iimize tanrcl irinlik muskas takmak zere, sos-

yal izm afsun, tafsununu bile bile kul lanyorsanz yahut daha in-

ce yoldan burnumuzu ustalkla krmas iin yol gster iyorsanz,

ne hacet? Yedi bin yllk Firavunluklarla Nemrut luklar n en de-

erli hazinelerini der leyen Osmanl dekadans n n en gelenekci l

antika devletil ii mirasna konmu anayurtta ya yoruz.

Egemenl i in i savunmak iin her yl milyarlar atr utur

ten koca devlet i l i imiz i , kk hesaplarla bugn abdest-

siz aza alabi ldiniz diye, torbada keklik mi sandn z? alr ke-

dinin ama r y kay na!

Sakn beni "Devlet dman " bir anar ist sanmay n . O za-

man, size, hibir ey an la tamam o lurum. O zaman siz, Ar

Ceza Mahkemes i 'nde yap lan btn savunma la r kulann ar-

dyla d in leyen, idd ianamesi oktan yaz lm savc o lursunuz.

Ceza Kanunu 'nun Musol in i 'den devleti maddeler in i , Mecelle

ll 'emrinin Ferman' ahaneler iy le kokteyl etmie dners in iz.

Sahici demokra t devlet in candan savunucusuyum. Dou dn-

yamza yedi bin y ldr gz at rmam lanet halkamzn cankur-

taran simidi o lmad m bel irtmek ist iyorum. Hani, bunca Fer-

man, Islahat, Devrim abalar na ramen g ider i lememi , gere-

ince "eytan da olan, Bolevik de olan" krtasiyeci l i imiz yok

mu? Nice "mnevver ve mtefekkir insan"lar mz "Suyu ara-

yan" mahut elmac eei gibi emeye gtrp gtrp, iir-

meksiz in getiren, bin bir sa l tanattan daha sultan, btn me-

deniyet put lar ndan daha ebedi, ezeli, lmez, ulu, ulusal, kut-

sal ve tutkalsal azrai l imizdir .

Ona bir are gstereb i l iyor musunuz? Ama, kuru lafla, ya

lafla, yaz l lafla, okunmu lafla deil: Teki lat l ve uurlu pra-

tik are. Brakn "soyut - somut" sosyal izm teker lemeler in i ,

Batc demokras i temcit pilavlarn. Dnd gibi ya amak

iin g remeyen aydn, uaktr. Tek i lats z halk, kle kalaba-

ldr. Halkn teki lat na dayanmayan her parlak sz, sosyal

ar latanl kt r . i snf mz karncalar gibi kaynap teki lat la-

nyor. Demek nc "mnevver ve mtefekkir insan" deil, i-

idir. i saf lar nda, ii emr inde, iktisadi, siyasi pratik teki-

lat iine kat lmayan aydn, vatan ve millet sevgis inde samimi-

yetsiz veya korkaktr.

KNC BLM

Devletilik: Kapitalizm Fidelii

- zerine Bir Kkburjuva Kuruntu Fikri -

1 - YN TEZNN D O K T R N L E R VE P A R O L A L A R I ZERNE N S Z

Bugn "YN" adl dergi lm bulunuyor. Sal nda onun

dnce ler in i yayanlar , imdi "Devrim" adl bir dergi kar yor-

lar. Yn niin ld? Devrim niin dodu? Ayr konu. Her ikisi-

nin de yaamas gerekirdi . Olmad, Yn batt. Ama ana dn-

ce Devrim'de srp g idecee benziyor.

"Yn"n ilk kn sev inerek izledikti. Daha ilk says nn

"Bildiri"sini okur okumaz, ne yalan sy leye l im, yle bir al-

kanlmz olsa: "Beynimizden vurulmua dndk"d iyeb i l i rd ik .

Hazrlk propagandas , Yn ' gen kuak sosyal ist ler in in kar-

dn yaymt . Bildiri, otuz yl nceki Kadro kapkul lar nn he-

men btn kuruntular n kendisine taban etmiti!

Bir rgt iin o lduu gibi, bu dergi iin de drt be yl sus-

tuk. Sabrl l a al mz. Gen ler in deneys iz l ik ler in i yi di lekle-

rine ba lamamal myd? Ne var ki Teorik yanl kk de-

ildi. O sra hi k m ldamayan kimi eskice sosyal ist lere anlat-

tk. "Hadi canm sen de!" dediler. Demek kimi sosyal ist ler de

a ldanyor lard .

"Deneys iz iyi dilek", arabuk yank yapt. "Hiten iyi" miy-

di? "Sosyalizm" iddial kmasa, hatta ie Bilimcil Sosyal izm

metodunu kar t rmasa, kut lanacak yanlar vard, i Bilimcil

Sosya l izme dayannca, son kuan taze beyinleri ka r t r ab i -

lirdi. Bunu ho grmeye hakkmz yoktu.

En sonra bir sinyal ektik: "Atma Avcolu, Din kardeiyiz!"

Avc o lu ne demek istediimizi an lamam grnd. "Sosya-

lizmin el kitaplarndan bilgilik satmak istediimize dokundu.

Sonra sayfalar n "yi dilekli" btn Sol' lara at. O zaman,

aadaki yaz lar kaleme aldk.

Maksadmz, u veya bu kiiyi "kandrmak" deildi. Objek-

tif incelemeydi. Avc ou l la r n n pek tedirgin olduklar slbu-

muzu yumua t amam t k . nce lemeyi , o gn iin bir kyya at-

tk. Derken Yn batt. "Ynizm" de batt m?

Hi batar m? O, en sevimli o lduu kertede en ver iml i ler in-

den biri olan Avc ou l la r n n ki i l ik ler inden stn bir sosyal

"Kategori"nin ei l imiydi. Yz tane Avc o lu gitse, bin tanesi

gelirdi. Nitekim "Devrim"i g rmed im. "Trkiye'nin Dze-n i n e baktm. Sayg deer emek. Ne var ki "Yn" haval. At-mosfer evremizd i r .

Sadan soldan, -biz saa bakmad mz iin daha ok sol-

dan- ikayet ler geldi. Biz nereden balayal m? Otuz yl nceki

"Kadronun Kadrosu" e let ir imiz, bereket " s an l a r i n el inden

yakas n kur taramam . Kayp. "Ynn Yn" yazs ise kyda

duruyor.

Onu, hi dei lse o lduu gibi ve rmek, yeni aba istemiyor.

Gen arkada lara kar boynumuzun borcudur. Borcumuzu

demeye al al m.

2 - D O K T R N L E R

Her kkbur juva dnces in in en holand ey: "Oriji-

nal Doktrin"ler ortaya atmakt r . Atar atmaz "dnya izah" edil-

mi olacaktr.

Yn i zm' in 3 doktrini var:

I - Bat l lama Doktrini,

II - ktisat Doktrini,

III - Devleti l ik Doktrini...

Belki de onun hi byle eyleri yok. Ama , varm gibi ele

a l nmadka, ana - fikirleri an lamak gleir.

PROBLEM KOYUfi Yn i zm, bir kkbur juva devr imci l i in in "Vicdan azab" te-

orisidir. Bu "bitmeyen kavga" bilince kar l rken, snf ve Ko-

nusu konulmal d r .

Y N N SINIF Y A P I S I Yn Dergisi daha ilk says nda (20 Aral k 1961) bir Ortak

Bildiri yayd. Alt na imza atanlar n Sosyal kategori leri yledir:

SORUMLULAR 17 ktisat

1 Genera l 3 Ressam

2 Profesr 3 Rejisr

4 Mil letvekil i 3 Evkadn

5 Senatr 1 Futbolcu

9 Subay 80 Yazar

10 Doent 48 re tmen

35 As is tan 59 Memur

37 Mhendis 4 Eski Memur

23 Avukat 363

19 Doktor

SORUMSUZLAR (renci) 72 Hukuk renc is i 28 Siyasal Bilgiler rencis i 27 iktisat renc is i 23 Lise renc is i

150

SOSYAL SINIFLAR

1 Aa 2 ifti 6 Tccar 9 i

18

mza atanlara baknca, Yn'n bir kapkulu atmosfer i iin-de doduu ve bir kapkulu dergisi olaca anla l yordu.

Bu rakam ve orantlar, Yn'e, Trk iye 'de kapkul larndan ba-ka kimsenin sosyal izme elverili bulunmad kansn verecektir.

Yaln z yukar k i rakamlar bile, YN 'n karakter ist i ini aabi-lir. Yn i zm, Sosyal Sn f lardan % 3.5 orannda ancak ilgi g-rr. Bunun da yars (%1.75) iidir. Sosya l i zme en ak snf iidir. Modern top lumda bir sosyal snf o lmayan aydnlar Yn sosya l i zminde % 96.5'dur lar. Bunlarn % 34.8'i ak memur, % 37.05'i serbest meslekl i (rtl memur), %28.25' i ren-ci (gelecek memur) o lmak zere hepsi kapkuludur.

Y N ' N KAAK GRE Y O R D A M I Bildiri, sondan bir nceki balant s nda yle yaz yordu: " Varmak istediimiz amalarn su veya bu noktas tartma

konusu edilebilir. Bu bildirinin yaynlanmasndaki maksat da bu eit tartmalara yol amaktr. "(4/e)

Yani , Yn 'n istedii: "tartma konusu", Yn 'n btn "amalar" deil, onlarn "u veya bu noktas"d\r. Yani , bizi te-ferruat la urat racak. Nitekim, Ync le re kar yap lan iki ak tart ma oldu:

1 - "Atma Avcolu Din Kardeiyiz!" deni ld i .Avcolu karl: Sylenenler in zn pas geti, yalnz kendi biyografisi ile ilgili beinci derece tak lma (teferruat ve slup) zerine bildiri yapt.

2 -Bir gen avukat , ii s nf nn nemi zer inde durdu. Yn, z konu zer inde konumay sonraya brakt ya ln z ken-

disine yak t r lm onuncu derece bir d okundu rmay afa-kanlca ya lan lad .

Bu "kaak gre", Ync "dogma"ya dokunacak e let i rme-lere yolu kapad. Bununla birlikte, kimse Yn i zmi kendisinin "msaade" edecei ynde ele almak zorunda deildir.

Y N Z M ' N A N A FKRLER "Ynizm", Trk iye top lumuna "Yn" ve rmek gibi ar ve

nankr bir aba iindedir. Bunun iin 3 doktr in parola ortaya atl yor. 3 doktr in unlardr:

1 - Batllamak Doktrini, 2 - ktisat Doktrini

3 - Devletilik Doktrini. 3 parolalar da o 3 dokt r inden kar: 1 - stismar [smry] kaldrmak, 2 - Sosyal Adalet, 3 - Planl istihsal [retim] Bu alt nokta, "Ynizm" de o laanst birbirine kark, ii-

ce ve ayr lmaz durumda lar . Gene de, kimi yer ler in i tekrar la-mak tehl ikesini de gze alarak, onlar ayr ayr b lmlerde gzden ge i rmek gerekir. Kendileri y l lardr ayn temay yle-sine stp stp ne srdler ki, bizim o "Temcit Pilav"na faz-la kak a tmamz pek yad rgamasa la r olur.

Yaln z, "Ynizm"in doktr ini ile parolasna g i rmeden nce ve rahat g i reb i lmek iin, bu eilimin hangi sosyal kkten kaynak aldna ve hangi yordamla ilediine iki szckle demel id i r .

I - BATICILIK DOKTRN

Ync le r in en tart lamaz "Hak ikat" gibi koyduklar "Bat l -lama" nedir? Ksaca grel im.

B A T I L I L A M A K MI, BATIDAN K U R T U L U MU? Yn i zm, Bildiri 'sinin 1 sayl paragraf nda yle diyor:

"ktisad alanda hzla kalknmak. Yni, milli istihsal seviye-sini hzla ykseltmek."

Bu "hzl " gidi hangi yo ldan yryecek? 1. paragraf n (a) f kras yolu yle iziyor:

"Atatrk Devrimlerinin amac olan Batllamak." Atatrk Devrimleri Milli Kurtulu atei iinde balad. Bu

Devr imler: "Batllamak" mdr, "Batllamamak" mdr? Onu,

42 yl sonra yaz a lanna girecek "Ync" le rden renmek ye-

rine, Mustafa Kemal Paa'nn Trk iye Byk Millet Mecl is i 'nde-

ki ilk a sy lev inden okumak daha yer inde olur.

Mustafa Kemal Paa, dnya nnde giritii Devr imin bir

Kurtulu Sava o lduunu syledi. Bu Milli Kurtulu'un iki ama-

c bu lunduunu belirtti:

1 - Emperyalizme ve Kapitalizme kar gelmek.

2 - Mstebitlie (Osmanl derebeyligine) kar gelmek.

Mustafa Kemal Paa'nn kendi az ndan km bulunan o

iki amac, Yn i zm' in at layarak grmez l ik ten ge lmesi , nasl bir

"Sosyalizm", yahut "Solculuk", yahut "Hzla kalknma" yahut

"Hzla ykselme" olur? An la lmyor .

Yn izm' in , asl Milli Kurtulu ortada dururken ve bugnn

en yakc konusu o lmuken, onu brakp nem verdii "BATI-

L ILAMAK" nedir?

B A T I L I L A M A K NEYN PEESDR? "Batllamak"\ en baya "El kitab"nda, en toy lkokul o-

cuunun bile kolayca okuyup anl yabi lecei eydir, artk, Tr-

kiye'de dahi... Batllamak, bir lkede KAPTALZM kurmak-

tr. Nitekim Trk iye 'de de imdiye dek yap lm btn "Batl-

lamak" ilemleri, Kapitalistlemekten baka sonu ve rmemi -

tir. Ve remezd i de.

Yn i zm, inanmazsa, aabeyi ler i olan "Kadrizm - Kadr i l izm"

"stad" lar na sorabil ir.

Niin dpedz Kapitalizm demek dururken, do lamba l yol-

dan epey anlamsz ve lastikli "Batllamak" denmit i r? Onun

bizdeki tarihci l ve Sosyal karakterist ii zerinde durmaya l m.

Yaln z u kadarcn sy leye l im: Bat l lamak, "Utanga kapi-

talistlemek"tir.

Kapitalist snf Trk iye 'de her zaman "kk darda" bir s-

nftr. Saltanat anda Komprador kapital izm idi. Yabanc ser-

mayenin Trk iye 'dek i Kontuar'larma bal dorudan doruya

ajanlar idi. Cumhur iye t anda Finans - Kapital oldu. Yani ,

Trk iye 'dek i kapitalist snf na kar bile ak yzle g rneme-

yecek kertede Millete ve Va tana kar, Uluslararas Finans -

Kapital ile gbek - bal idi.

O yzden, topra mzda Maskeli Haydut biiminde gizli fa-

aliyet gs termek zorunda kald. Hele 1920 yl lar, Milli Kurtu-

lu Sava Kapita l izme ve Emperya l i zme kar o lmay kutsal

bir milli ama olarak tm insanla ilan ett ikten sonra, kalkp,

"Trkiye'de kapitalizmi yoktan var edeceiz!" demek, her ba-

bayiidin harc deildi.

Ancak, Amer ika gelip on binlerce yabanc uzman ve aske-

riyle Trk iye 'y i "s" yapt k tan sonra, artk Kapital izmi savun-

mak byk bir kahramanl k o lmaktan kt. Srt, Emperyal iz-

min aababa lar na dayanmt . yleyse neden hal "Batlla-

mak" geve lemeler i yap l r?

Arap: "Hain korkak olur" demi. Millete, Vatana aka iha-

net etmek kolay i deildir. Yap lan lar irin gster i lmek iin, k-

y c ndan "zararsz" szckler uydurulup kullanlacaktr. "Bat-

llamak", o "zararsz" szckler in en s nanm lar ndandr .

Ync le r in "Batllamak" szcn kul lanmalar , Emper-

yal izm ve Kapita l izme ak o lduklar n m gsterir? Hayr. On-

lar, 1920 Trk iye ' s inde olduu gibi, hal Emperya l i zm baka,

Kapital izm baka eydir sanrlar. Ama Kapita l izmin dostu ol-

madklar n ispat lamak iin, Emperya l i zmin dman o lduklar -

n somut a k lamalar la belirtirler.

Emperya l i zme dman l k la r nda itenlik ta madk lar n ne

srmek ak l mzdan gemiyor. "Eski Sosya l is t ler"den ylesine

t iksini ler ini bile, Kadrizm kapkul lar n gere inden ok ciddiye

alm bu lunmalar na balamak olaandr. Onlar n, Bat l lama-

y Bildiri lerine birinci madde yap lar bile, bi lmiyoruz o denli

toy mudur lar? Yan lg la r na veri lebi l i r .

B A T I L I L A M A : EHR - KY KLN KALDIRIR MI?

Onlar yan l yor diye, herkesi yan l tmaya kimsenin hakk

o lamaz. Hele Milli abay Kapita l izme yne l tmek kimin ii? Ki-

min lks olur? Herhalde sollarn deil. yleyse Yn i zm, Tr-

kiye'nin Bat l lamas ndan ne bekliyor? Bir deiikl ik bekliyor.

Bat l larsak:

"Trkiye'deki, istihsal seviyesi ykseldike, memleketin

sosyal yaps deiecek." (Bildiri) diyor. Tabi i deiip duruyor

da. Ama hangi "Ynde"? Yn iki deiik sonu mutu luyor:

1- "ehir - Ky ikilii ortadan kalkacak",

2- "Bat Uygarlnn temeli olan aklc dnce kitlelere ya-

ylacaktr. "

Doru mu?

Bat'da 15. yzy ldan beri hzla, Trk iye 'de 30 - 40 y ldan

beri kap lumbaa abuk luu ile de olsa dei ik l ik ler oluyor. Bu

dei ik l ik ler nelerdir?

ehirle ky ikilii bsbtn artmtr. Bat'da da Trk iye 'de

de, Kapital izm, "istihsal seviyesi ykseldike", ehir ler hnca-

hn do lmu, kyler sszlamtr. Bunu, bumu "Batllaan"

byk ehir ler imiz i sarm Gecekondu ordugahlar kadar hi-

bir ey en kr gze bat ramaz.

Trk iye 'ye , II. Emperyal ist Evren Sava 'ndan sonra "Bat-

l lama" (yabanc sermaye bakanl nda) akn etmi, o akn

hz landka Gecekondu facias alp yrmtr . Son 1955 ile

1960 yllar arasnda Ky nfusu 17.1 mi lyondan 18.8 milyo-

na km, art % 10 o lmutur; ehirde nfus 3.1 mi lyondan

4.5 milyona km, art %43 o lmutur. (1963 "Trkiye ista-

tistik Y l l , s. 58)

Demek, Bat'da o lduu gibi Trk iye 'de de ehir, kyn 4

buuk kat daha ok bymtr . ehirl i kyl kadar dour-

gan o lmad na gre, kyller ehir lere kamt r lar. Yn i zm' in

insanlar mza bunun tersini sy lemes i neden? Trk ler i aka

get i rmek mi istiyor? Ya lan yanl la de i rmen dnmez.

BATILILAMA T E M E L AKIL MIDIR?

"Aklc dnce" mi "Bat Uygarlnn temeli"dir? O da ter-

sine konuyor. "Akl" hangisidir? Bat'nn, korsanl kla ve yaban-

c lkeleri soyup soana ev i rmekle biriken sermayes in i Y-

nizm belki "Aklclk" sayyor. Dolays ile biz Trk ler in serma-

ye b ir ikt i remeyi imiz ak ls z l mzdan olmal dr.

Batl Emperya l i zm de bunu sylyor. On lardan Hitler daha

ileri de gidiyor. Ne yazk ki kazn aya hi yle deil. 15 ile

19 uncu yzy l lar aras ndaki Bat kapita l izminin canavar l k lar -

nn aklla ilgisi zerinde durmaya l m. u, Batc Ak/l ' n en sul-

tan geindii 19. yzy l ile birlikte, her 5-10 ylda bir patlak

veren Ekonomi Krizleri, 20. yzy l la birlikte her 20 - 30 ylda

bir patlak veren Emperyal ist Evren Savalar ; hep: "Bat Uy-

garlnn temeli"nde yatan akl a lmaz d inamit ler midir? Yoksa

"kitlelere yaylm" o yaman "Aklc dnce" eseri midir?

Sosya l izm, kapkulu yak t rmas , derme atma kk bur-

juva bilgil iine evri l ir ve Marksizm kalpazan Kadrizm esin-

lemesine kaplnr ise, kt burjuva idealizmi, yeni kuaklara

bal gibi Tarihcil Materyalizm diye yu t tu ru lmaktan kurtu lamaz.

Her bezirgan Top lum gibi,"Bat/ Uygarl" da, akl deil, kr

"Arz ve Talep" temel ine dayanr. Ve bu madde temel i , yanl ,

hatta ters ine deer lend i rme ler le yok ed i lemez.

T R K Y E ' D E BATICI AKIL Yn i zm: "Hayr, biz onu demiyoruz . Biz Trk iye 'de , hi de-

ilse Bat Uygarl lsnde bir 'Aklcl dnce' istiyoruz.

Trk iye 'de onu gerek le t i rece iz " d iyecek.

lkin, eer tam "Batc aklcl dnce"yi ist iyorsak, onun

dou kanunlar n ve art larn tersine ev i rmenler iy iz . Bat

Akl n n, 500 yllk Burjuva ge l i iminden sonra doduunu ,

yoksa onun burjuva gel i imini dourmad n unutmamal y z .

Ondan sonra, Bat'da (Emperyal is t Metropollerde) deil,

Dou'da (Smrge Top lu luk la rda) yaad mz "ak ldan" -

karmamal y z ki, ayaklar mz yerden kesi lmesin ve bamz du-

rurken ayaklar mz la dnmeye l im.

Trk iye 250 y ldan beri "Bat Uygarl" ynnde yabal yor .

u en "Devrimci - Halk - Laik - Devleti - Milliyeti" Cumhu-

riyet amz n o eit abalar la nerden nereye geldii gzler

nnde, yrek ler acsdr. "Atatrk Devrimlerinden 20 yl

sonra domu "kitlelerde" deil, yksek ret im genler i ara-

snda bile hal "eyh Said'i Nursi"yi Peygamber sayanlar var.

Ya kitlelerin "Aklcl dnce"si ne a lemde? An Osmanl

Fetva sayfalar n , en uyank Anado lu kynde, kylleri sopa

ile namaza gtrme buyruklar doludur. Laik Cumhur iye t a-

nda bunun tersi oluyor. Akl na est ike, hkmet her gn,

yalnz kyde deil, stanbul 'un gbe inde, gizli tren yapan

bir Tar ikat toplant s basyor. Sakall , arafl insanlar, ura-

dklar ileme dehet ve tiksinti ile tepki gster iyor lar .

Demek ne olmu? En iyi di leklerle yar m yzyl l k "Aklcl d-

nce" abalar, tam tersi sonu vermi. Kabahat, Nurcu, Pilav-

c, Sleymanc , Takunyac halkta m? "Aklcl dnce"de mi?..

Gerekl ik ortada: Kapital izmin lm anda, Finans - Kapital

klavuzluu ile yap lan "ada Uygarlk" gazvesi, hemen Babil

ann Tefeci Bezirgan hacaalarn iktidara getirmitir.

Olmuyor, demek. 20. yzy l n ortasnda Trk iye 'ye "Batc-

lk", Bat'nn "Aklcl dncesini" get irmiyor. Osmanl l ktan da

geri, Arabistan l lerinde kalm sandmz 7 bin yllk en "Akl

d" Babil bycln getiriyor. Bizim "ilerici" veya "sol" ya-

hut "sosyalist" "Bat Uygarl" taklidi yap nmalar mz tutmam.

"Denenmii bir daha denemek"te yarar ne? Zarar, kendimi-

zi ve bakalarn a ldatmakt r . Zarar n neres inden dnlse kr

say lmaz m? Ne yazk ki, bizde, eline bir "krs" geirenin ilk

ii, Yeni Cami mam gibi oraya kp, kendi ta lk n lar ndan ba-

ka kimseye sz ve rd i r tmemek o lmutur .

19. Y Z Y I L D A K A L K I N M A PAROLASI Ynizm' in "Aklcl dnr i e r i 20. yzy lda bu lunduumuzu

bilmiyorlar m? Biliyorlar. Bildiklerini de u satrlarla belirtiyorlar:

"1 - Bat memleketlerinin kalknmalar srasnda, ok elveri-

li artlara ve smrgecilie ramen, gelime yava, israfl, fa-

kat gcn genel oydan almayan idareler altnda gerekleti-

rilmitir. Ancak yirminci yzylda, esas itibaryla istihsal seviye-

sinin ykselmesi sayesindedir ki, Bat memleketlerindeki iktisa-

di sistem az ok tatmin edici ekilde ileyecek hale gelmitir."

Bu sefer ne oluyor? Az nce "Bat Uygarlnn temelinde",

"Aklcl dnce" bulan Yn i zm, imdi akla s maz "israf" ve

Dikta ("gcn genel oydan almayan") dzeni seziyor. Ve

onu, "Kalknma" diye mist ik let irdii bir To tem - Formle ba-

lyor. Byledir kk burjuva "saduyusu".

Oysa, Bat'da "Kalknma" diye soyut ve mutlak bir esnaf ya-

ktrmas yoktur. 18. yzy l Fransz f i lozof lar n n di l lerine do-

ladklar "ilerleme" (Osmanl da: "Terakki") lks, "kalkn-

ma"y\ y apmam , 500 yllk kapital izm "kalknmas" gerek le-

t ikten sonra "lerleme" fe lsefesini beyinlere yank lamt r . "Ka-

pitalizm" bir gerekl ikt ir . eyler in adlarn ak koymadan mis-

t i f ikasyona "kalknmayalm."

Bat 'da "Kalknma" deil, "Kapitalizm" iin: "ok elverili

artlar ve smrgecilik" o lmu. Hani T rk i ye ' n i n Kapi ta l i zmi

ge l i t i recek "artlar" ve "smrgecilii?" Yok . Ya ln z "gc-

n genel oydan almayan idareler": s mrge ve "elverili

artlar" temel i bu lunmadan , styap diktas ile Sermaye bi-

rikimi yapab i l i r mi?

Cumhur iyet in ilk eyrek yzy l boyunca ehir nfusunun ky

nfusuna oranla art %1'i zor gemitir. Yani idare, "gcn

genel oydan almad" ve kapitaliste "Ka lk nma" olmad. ylesi-

ne olmad ki, krk yllk durgun ekonomi altnda y pranan yn-

lar, Finans - Kapitalin anszn ilan ettii: "vur, vurann, tut, tu-

tann" yama dzenini bile, hak rahmeti saydlar. Hal "oylar":

kurtarc pozunda grnen Finans - Kapital ineli fsna akyor.

Ve bu "Bat l l amakt r . 20. yzy l n ikinci yars nda...

20. Y Z Y I L D A " T A T M N " PAROLASI

Yoksa 19. yzy l boyu gr lmeyen "Batllama" mucizesi

20. yzy lda m dodu? Yn i zm onu sylyor: "Ancak yirmin-

ci yzylda... Bat memleketlerindeki iktisadi sistem az ok ok

tatmin edici" o lmu.

te kk burjuva "aklcl dncesi" iin bir m i sti kleti ri l -

mi T abu -Sz ck daha: "Tatmin!" "Tatmin" nedir? Kimi etki-

ler? Nasl llr? Belirsiz. Esnaf duygusa l l n brakp, sosyal

snf objektif l ii a s ndan konuya bakalm. 20. yzy lda "kal-

k nma" deil " kap i t a l i zm" daha m "Tatmin" edicidir?

"Esas itibaryla istihsal seviyesinin ykselmesi sayesinde":

i Snf iinde bir Ar i s tokrat amele zmres i satn alnd. Sen-

dika gangster l i i , "Sosya l i s t " kuzu postlarna brnp, iileri

Finans - Kapital in dmen suyunda s rk lemeye al yor... Gi-

di, snf olarak iileri mi "tatmin" ediyor, "kapitalizmi" mi? Ve

bu gidi dnyann kata kanda gereklet i?

Gereklet ii yere gz atalm. I. Emperyal ist Evren Savan-

dan nce Kapital izm yeryznn %100 'ne egemen, iken, on-

dan sonra %70' ine zor egemen oldu. II. Emperyal ist Evren Sa-

va 'ndan sonra Kapital izm dnyamz n ancak %30'unu tutabi-

liyor. Demek, en iyimser ve en dangalak Emperyal ist uaklar

iin bile kapital izmin "tatmin" edi lerek "ileyebilecei" alan,

1918'den 1948'e dein 30 ylda 2.5 (iki buuk) kez daralmt r.

Geri kalan 2/3 dnyan n bir yar s nda isi snf sosyalizmi

kuruyor. O bir yar s nda geri kalm lkeler Emperya l i zmi te-

miz lemek abas nda lar . 1900 yl dnya "iktisadi s i s temi" olan

"Batllamak": 1917 yl dnyan n te ikisinde, 1945 yl dn-

yann te birinde ancak sa kalabi ldiine krediyor.

Bunu Yn i zm bilmez mi? Bilir. Daha elencel is i , bildiini ay-

n "Bildiri" de yle a k lamaktan geri kalmaz:

"Bununla birlikte, Sosyalist Partileri, dnrleri ve hatta li-

beral eilimli siyasetiler, kendi memleketlerindeki iktisadi sis-

temin israfl olduunu, zaruri ihtiyalarn ihmal ettiini, hzl

bir gelimeyi ve sosyal adaleli salamak bakmndan da yeter-

siz kaldn delilleriyle belirtmektedir."

yleyse? Sonra "kaba konutu" derler: bu perhiz ne, te-

ki lahana turusu ne? Dnyada deil, kendi z Met ropo lunda

(Anayurdunda) iler tutar yeri ka lmam "Batllama", hele

krk yl saka l mz yak t k tan sonra, T rk i ye 'n i n T rk l e r i ne na-

sl salk ver i leb i l i r? Hele, ondan sonra srayla say lacak: "De-

mokrasiye "Sosyal Adalet"e, "Smry kaldrtma"ya, nasl

"salam temel" edi l ir?

Art k, her A.P.l i mahal le imamnn gzlerini kapayp azn

aar amaz okuduu gibi: "ada uygarlk" duas bitmitir.

yle ezbere Tanr gibi Kaad ir'i Mutlak bir tek Uygarlk yok: 1

- ada Kapitalizm, 2 - ada Sosyalizm vardr. Kapital izm yahut sosyal izm dnda ne "iktisat", ne "retim" kalmtr. Arafat ' ta kalmak, dinde bile "hayvanlara" yakt r l r . Kapita-lizm kapitalistlerle; Sosya l izm iilerle yap l r.

II - KTSAT DOKTRN

Ynizm'in ileri gelenler i", Bat bilimini yutmu, "Aklc d-nce" t iryakisi keskin "ktisat Uzman" imiler. Ve o uzman-lklarna gvenerek , neredeyse Kadrizm ustalar gibi, Ekono-mik Determin izme ta kart r larm.

Gen "Yn"cler i kart "Kadro"cu lar la kart rmak houmuza gitmiyor. Bu genler in, tam 1961 yl 20 Aral k gn, anszn "Trk Toplumu"na ve rmek istedikleri "Yn", btn ile ele a l nmazsa hakszlk edi lmi olur.

"Ajitasyon" a lannda kaldka epey olumlu a k lamal yapt -lar. Ama onlarn ambisyon lar bu deil. "Dokt"tur lar . Doktrin kurmak isterler. Yn Doktrinini en iyi zet leyen belge, yz ler-ce imza top layan "Bi ldir i"sidir. Bildiri'de hemen her ey iki ana tema zerine oturtu luyor:

1- ktisat, 2- Devletilik.

nce "Yn"n ktisat Doktrini ve anlay zerinde dural m.

HEREY " K T S A D " MDR? Yn iin hangi top lum konusu ele alnrsa al nsn, hepsi "ik-

tisadiden kar. Srasyla (usanmaks z n) okuya l m: a) Buhran BUHRAN (Bunal m): 27 Mays ihti lal inden iki yl sonra Yn

Trk iye 'n in bir "buhran iinde" o lduunu "kef" ediyor!

ddia: "Trkiye bugn ciddi bir iktisadi ve siyasi buhran iindedir." (2/a) diyor. Doru.

Bu "Lapal is ' in hakikat "na inanmamak iin hibir sebep yok. Siyasi buhrann sebebi nedir? Yn hemen karl yapt r yor: ktisadidir.

spat: "Sosyal buhran iktisadi buhrann tabii bir sonucu-dur." (2/a)

Bylece Yn: sanki dersin, Marksist't ir. b) Batclk BATICILIK: Yahut "ada uygarlk" nedir? Yn (Atatrk'n

lmnden 22 yl sonra) haber ver iyor: Batclk Atatrk dev-rimlerinin amacd r .

ddia: "Atatrk devrimleriyle ama edinilen ada uygar-

lk", "Atatrk devrimlerinin amac olan batllamak"t\r. Doru

mu? "1- Batllamak" doktrini s ras nda grdk.

Batl lama amacna nasl var lacak? Gene iktisatla. Hatta "ik-

tisat" szc biraz ve oka yuvar lak "Marks i zm" kokuyor. Yn

onu daha keskin "Marks izm" ile "stihsal" (retim)e eviriyor.

spat: "En geni anlamyla Batnn istihsal seviyesine yak-

latmz lde (Atatrk devr imler in in amac olan ada uy-

garlk) gerekleebilir."

Bylece Yn: sanki dersin keskin Marksist'tir. ktisad, te-

mel yapmak la kalmyor, iktisadn temel in in de retim (istih-

sal) o lduunu sylyor.

Bundan daha al Marksizm olur mu?

c) Demokrasi

DEMOKRAS nedir? Bil iyoruz. Trk iye 'de Tek Parti dzeni-

nin "Deimez Milli efi smet nn Paa, Amer i kan Ak l

t rs tnden (Basra krfezinde petrol adasna sahip) Thornbo-

urg'a verdi i sz yer ine get irerek, Trk iye 'de "snf esasna

mstenit" ifteli parti, yahut "ift parti" kurulabi lecein i ilan

ettiydi. Paa: "Sz ayaa drmeyecek" demokras i istemi-

ti. O paaca istekten 16 yl sonradayz . Demokrat Parti, btn

Anado lu ve Rumeli yol lar n nokta lam bulunan Petrol Bayi is-

tasyonlar sayes inde kurulmutu. Vatan Partisi'ni iki yl zin-

danda bomutu. Ses eden kmamt . yl sonra, bir gece-

yars D.P. batmt, te o sra Yn ortaya kt.

1- ddia: "Trk Demokrasisini yaatmak... ve Demokrasi

rejimini salam temellere oturtmak" idi. Nasl oturtu lacak?

Hep iktisatla, istihsalle.

1- spat: "Ancak iktisadi alanda hzla kalknmak, yani mil-

li istihsal seviyesini hzla ykseltmek" Trk demokras is in i

oturtur"!

2- ddia: "Demokras i hereyden nce insan haysiyet ine

dayanan ve insan stn deer sayan bir rej imdir."(1/c) nsan

"haysiyeti" ne ile korunacak? stihsalle.

2- spati: "Ne kadar ok gayret sarf edilirse edilsin, dk

bir istihsal seviyesiyle, ktlelerin kltr seviyesinde esasl bir

ykselme salamak salamak hayaldir. sizlik, alk, plak-

lk, souk ve sefaletten yaama igds, renme merakn-

dan daha ar basacaktr." (1/2)

E Y T A N I N DRTS

Konu buraya gel ince, insan eytan drtyor: "Amer ika 'da

'stihsal Seviyesi' ne a l emde?" Dnyann en yksek seviyesi!

Amer ika 'da kltr var m? yles ine var ki, kltrl Ak deri l i ler

kltrsz Kara deri l i lere bu lamamak iin ayn otobse dahi

b inmekten kanyorlar; ve geceyar s beyaz kukuletel i kefen-

lere brnp, siyah insanlar lin etmek zere tek tek avl yor-

lar. V i e tnam'da "insan haysiyeti"ni fzeler le, napalm bomba-

laryla ve zehirl i gazlar la savunuyor lar . Bu abalar, ne yazk ki

Amer i kan "stihsal sev iyes i "n in arca yksek bu lunmas ndan

ileri gel iyor ve cr'et alyor.

Ync le r : " -Can m , biz Trk iye iin konuuyoruz ! " d iyecek-

ler... Biz de onu demek istiyoruz. Yar n Trk iye 'de kr topal

"istihsal seviyesi" ykse ld ike , "Trk Demokrasisi" oturacak

m? rnein, Trk iye anszn A lmanya kesilse, bir Hitler'in k-

mamas iin "istihsal seviyesi" yeterl i garanti olur mu? Demek

demokras i iin srf "istihsal seviyesi" insan kandramyor.

Ync l "Marks i zm" buna ne buyurur?

KTSAD = A N T D E M O K R A T K ! Yn 'n Bildiri 'sinde en an la lmaz sz udur:

"Byle (zel teebbse dayanan) bir kalknma... siyasi g-

c geni lde iktisadi gce tabi klmas yznden demokra-

tik de deildir." (3/a)

Bu, yukar dan beri: Buhran, Batcl, Demokras iy i , Sosyal

Adalet i boyuna "istihsale" balayan Bildiri 'nin, imdi btn o

syledik ler in i pheye d rmyor mu?

Bizim bildiimiz, "ktisat ilminin ve tarihin ", snfl top-

lumda en son du rumada styap 'y Ekonomi taban belirlen-

dirir. Buna Ekonomik Determin izm denir. Ama bu, stya-

p ile Taban n karlkl etki - tepkis ini yok etmez. Tam tersine,

bu Determin izm, iktisadi gc siyasi gce tabi tut tuu gibi, si-

yasi gc de iktisadi gce tabi tutar. Yn 'n. "keskin Mark-

sizm" adn verd i imiz btn yukar k i iddialar ve ispatlar

(tek yanl ve stnkr o lmakla birlikte), hep siyasi gcm-

z iktisadi gce (istihsale) tabi klmak uruna harcanmt .

Onun iin, o tek yanl ve skolast ik "iktisat determinizmine" biz

"keskin Marksizm" demit ik.

Bu sefer Yn birden bire tersine dnyor: ktisadi gce ta-

bi olan siyasi gc antidemokratik sayyor. Ya deminden beri

" ikt isadi"yi bamza d ikmen in alemi neydi? Yre im iz i ne hop-

latr durursun?

Maksad "zel teebbs" haksz karmak m? yi dilek

doru sy lemek le "iyi"dir. Bir yanl zerine kurulan yap, te-

melsiz ve "kt"dr. Diyalektik tezat m yap l yor? Kuru man-

tkla zt l klara dmek, Diyalektik deil "abes" olur yani sama

olur. Byle acemice samalar la zel teebbs rt lemez,

kuvvetlendir i l i r . Diyalektik bindii dal kesmek deildir.

III - DEVLETLK DOKTRN

"Yn izm" in "Batllamak Doktrini" de, "ktisat Doktrini" de laftr. Sylenir. Kusuruna bak lmasa da olur. Samalasa da, dilin kemiksiz l i ine veri lebi l i r . Ama "Devletilik Doktrini" hi akaya ge lmez. DEVLET, som itir.

"Batllamak" da, "ktisat ve stihsal" yapmak da, Plan kur-mak, Sosyal Adalet indirmek, stismar kald rmak da ve daha nice bin eylem hep Devlet i l i imiz le olacaktr.

Yn dergisi iyi hazr lanm bir aj i tasyonla alana kt, Btn iddias adnda top luydu. YN... Kime yn ver i lecekt i? Trk milletine. Hangi yo ldan? Devletilikle.

" K A L U B E L A " D A N BER DEVLETLK Devletilik Trk iye 'de yeni birey deil. Cumhur iyet kuruldu

kurulal, idareciler kendilerinin Devleti olduklarn sylediler. Anayasa 'ya sokulan 6 oktan birisi Devletil iktir. O yzden, otuz ksur yl nce, Paa'nn emriyle kurulup dalan Kadroculuk ad-l iddialar da Devletilii "ideolojiletirme" grevini almlard.

Ona bakarsanz, Birinci Cumhur i ye t ten nce de Trk iye Devleti idi. tt ihat lar n Vagon ticareti ile "Mutemet" ihaleci-lii domuzuna Devleti l ikti. Hatta Abd lhami t ve ncesi Trk i -yesine irketlerin girii Devletilik eliyle yap lmt .

Fethettii topraklar eit iftiler arasnda paylatrp, Dirlik-ilerin kontrolnde ileten, sonra Dirlikleri Kesimlere (Mukata-alara) eviren Osmanl mparator luu sapna kadar Devleti idi.

Nemrut' la Firavun bile, ilk Smer Kent indeki tap nak ulusu shakku bile ilk eit "Devleti" den baka birey dei ldir ler.

Onun iin, "bizim bize benzeyen" Devleti l i imiz zerinde ksa bir a k lama yapmadan , konuyu ayd n l a tamayaca m z ortadadr.

O S M A N L I T O P L U M U N D A : S O S Y A L B L N Her lke insan, beden ve kafa yaps ile kendi Tar ih in in

rndr.

Trk iye insannn mayas veya tohumu Orta Asya 'dan ge-

be geldi. Osmanou l la r , Ant ika Bizans - slam medeniyet ler i -

nin kal nt lar ndan bir Rnesans yaratt lar.

lk Osmanl , bir avu doru, yiit ve eit gebe elik ekir-

dei oldu. Srler le Medeniyet kalabal klar n nne katp gt-

t. Osmanl idaresi deyince gz nne bu iki kme gelir:

1- Gden sava l lb'ler, Gaazi ' ler;

2- Gd len barl Kyller, Reaya...

Arapa "Raiy" szc: "Sry otlatmak", "Yaymak",

"Gtmek" an lamna gelir. Osmanl Devlet s i s temindek i pren-

sipler obanl k dzenin in rn olur:

1- obanlar (Sava l gdc ler) ,

2- Srler (Barl gdlenler) .

A Y I R T L A N I V E Y A D L A N I I N DOAL G R N Btn snfl t op lum la rda i baka trl dei ldir. Ya ln z Os-

manl l kta bu ayr l iki ayr retim dzeni kayna ndan gel-

di. Sava gdc le r : obanlk ekonomisinin, ele ge ir i len

gd len ler i , Tarm ekonomisinin insanlar idiler. lk Osman l

gdc ler i , T op l um iinde ge l imi bir st snf o larak ge lme-

diler. Yend ik l e r i T o p l umdak i y n lar n bana dtan geir i l-

mi bir rgt o ldular.

Bu ayrt lan ve yadla k l k , zamanla Devletleti. Kent (Si-

te) iinde Tefec i - Bezirgan snfn domas , top lumu blmesi,

ona egemen bir rgt get i rmesi yava, uzun, g bir sreti.

Osmanl l k iin ayn sre ok abuk, kest irme ve kolay geti.

O yzden, yenik alt gd len lere yabanc stnlkler i tabii gel-

di. Devlet sanki gkten inmi, insanlar g tmeye memur, ba-

msz, stn bir gt.

DRLK DZEN Osmanl l n politik styaps havada durmad . Osman l l a r ,

her Ta r i hnces i n i n lkel Sosyal ist i gibi, kend inden sayd k lar -

na kar iyi oband la r . yi oban bakml sr getir ir. Bakm

yalnz " idare" deil, die dokunur besi bulmakt r . Koyun o-

ban nasl iyi Otlakla g dmn sa larsa, Osman l da Mede-

niyet srs Reaya's na iyi dzen lenmi toprak la r salad lar .

Bu da Osman l devlet in i daha ba langta uyruk lar n n rzk-

na dek karabi l ir kld.

14. yzy lda Osmanl Devlet'i, Memleketi byle yrtt. G-

ebe oban n Medeniyet srler ini doru toprak ilikileri iin-

de gdsne Dirlik Dzeni denildi. 6 bin 500 yldr o dzenden

iyisi bu lunamamt . Dirlik Dzeni, hi dei lse ilk yzy l la r nda,

ana, gre lkcl bir gdm sistemi oldu. Dirliki Devlet,

oban gdc lnn altn a idi. Bu gerekl ik, Devlet g-

dcler ine yalnz stnlk deil, az ok hakl bir nt l g-

ven gelenei brakt.

KESM DZEN

Sonra, uzun yzy l lar n gel i imi, Dirlik Dzeni iine Tefeci -

Bezirgan se rmaye szd. retime, dolays ile Devlete el att.

Toprak la r Reaya'nn (eit ifti lerin) tasar ru fundan gitt ike

uzaklatr ld. Kesimcilere (Mukataac ' lara) peke ekildi.

"Malikane" deni len s istemle, Kesim Dzeni yerlet i . Orada ar-

tk Osman l Top l umu kesin sosyal snf lara ayrld.

Dirlik Dzeninde, Mlkiye (politik idare), ilmiye (bilim, hu-

kuk ileri), Seyfiye (askerler), Kalemiye (ekonomi, maliye i-

leri) ile 4 Devlet Snf artsz kaytsz ekonomis in i de, polit ika-

sn da elinde tutar gderdi . Kesim Dzeninde bu Devlet yap-

s o lduu gibi kald. Ya ln z roller, hi kimse farkna va rmaks -

zn, yava yava ters ine dnd.

Dirlik Dzeninde, "Nfuz" (yetki, sorumlu luk) drt Devlet

Snf nda, btn ekonomi Devlet "Nfus"u deni leni ifti halk-

ta idi. Kesim Dzeninde Devletin "Nfuz"u ile "Nfus"u aras-

na Tefec i - Bezirgan snf girdi.

Dirlik Dzeninde, Devlet Snflar, Devletin ve kendi ler inin

ge imler ine yarayan gelirleri (rleri, haralar, vb.) kendi el-

leriyle toplar lar, paylar lard. Kesim Dzeninde: "Devlet N-

fusunun yaratt btn deerler i ve artan deerler i Tefec i -

Bezirgan snf toplad. Onlardan "Devlet Nfuzu"nun "s/n/f' na

bir pay ayrd.

KTDAR SINIF K A R A K T E R N N GZLEN

Bu yles ine yap ld ki, Tefec i - Bezirganl k Devlete sk g-

nnde pein para ver iyora benzerdi. Sanki Devlet Snf lar na:

"Siz zahmet etmeyin. Ben toplar, gel ir lerinizi o tu rduunuz

yerde ayan za get i r i r im." den iyordu. Tefeci -Bez i rgan lar :

Devletin Nfusunu (iftileri) de, Nfuzunu (4 snf) da trtk-

layp eline ve insafna geirdi. Ama, grnte sanki egemen

soysal snf drt Devlet Snf idi; Tefec i - Bezirganl k onun hiz-

metisi, angaryac s idi.

Tefec i - Bezirganl k, altta green kurnaz pehlivan oldu.

Devlet Snf larnn, eskisi gibi, astklar astk, kestikleri kestik

grnmeler ine ses karmad . retim gel imedi i , ver im ve

rnler azald halde, (her gn daha ok soyup ezdikleri)

Halk y nlar n ayak l anmak tan a l koyacak tek korkun silah,

Devlet Snflar idi.

Devlet Snflar, Kesim Dzeninde bal gibi Te fec i -Bez i rgan

uakl yap yor lard . Kendi ler ine sorulsa, onlar gene: 1 Tu lu

Bey, 2 Tu lu Beylerbeyi, 3 Tu lu Vezir (Mlkiye); Devlet hazi-

nelerine karan Nianc, Defterdar (Kalemiye); Din ve dnya

bil imlerini A l lahtan baka k imse-den a lmayan kutsal ulu hoca

(lmiye); yedi iklim, drt buca klc hakkna fethetmi kah-

raman Gaazi