Historia de Grecia (Tomo I) - Vasili Vasilievich Struve

8/10/2019 Historia de Grecia (Tomo I) - Vasili Vasilievich Struve

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Datos del libroHISTORIA DE LA ANTIGUAGR ECIA

Vasili Vasílievich Struve«Historia de la antiguGrecia»La Antigua GreciaFechas claveBibliografía

Capítulo I - EL MEDIOGRIEGOMacedonia, Calcídica Tracía

TesaliaEpiroEtoliaAcarnania



FócidaBeociaÁtica

Megara, Corinto y SiciónAcayaArcadiaArgólidaElidaMeseniaLaconia

Eubea y Las EsporadasLas CícladasDodecanesoIslas del Egeo oriental

CretaCapítulo II - EL MUNDOEGEO DEL III AL IMILENIO A. C.



1. La Grecia continental desdel siglo XXV hasta el siglXVII a. C.

2. Las islas del mar Egeo en eIII y comienzos del II milenia. C.3. Creta desde el siglo XXXhasta el XII a. C.4. Troya5. Micenas

Capítulo III - LAANTIGUAS POBLACIONEGRIEGAS EN LAPENÍNSULA BALCÁNICA Y

EN EL ASIA MENOR 1. Migraciones de las tribuen el último tercio del imilenio a. C.



2. La antigua tradición sobrlas migraciones de las tribuen el último tercio del I

milenio a. C.3. La cuestión de las primera poblaciones dorias4. Dirección y etapas básicade las migraciones dorias5. Los griegos y los pueblodel Asia Menor

Capítulo IV - LA GRECIAHOMÉRICA1. Vida económica y régimesocial de la socieda

homérica2. El Régimen Político de lSociedad HoméricaCapítulo V - ESPARTA



CRETA, TESALIA YBEOCIA EN EL SIGLO IX YCOMIENZOS DEL V A. C.

1. Esparta2. Creta3. Tesalia4. BeociaCapítulo VI - LACOLONIZACIÓN GRIEGAEN LOS SIGLOS VIII-VI A

C.1. Causas y carácter de lcolonización. Siglos VIII-VI aC.

2. Las orientaciones básicade la colonización griega3. Significación consecuencias de l



colonización de los siglos VIIal vi a. C.Capítulo VII - EL ÁTICA EN

LOS SIGLOS VII Y VI A. C.1. La antigua Ática2. La legislación de Solón3. La tiranía de Pisístrato. Lo pisistrátidas4. Legislación de Clístenes5. La situación polític

exterior de Atenas a finaledel siglo VI a. C.Capítulo VIII - ELDESARROLLO

ECONÓMICO DE GRECIAEN LOS SIGLOS VII Y VI AC.



Datos del libro

Autor: Struve, Vasiliï Vasilievich

©1986, Grupo Axel Springer, S.L.ISBN: 9788472919761Generado con: QualityEbook v0.62



HISTORIA DE LA

ANTIGUA GRECIA(Tomo I)

Título original: Istoria Greck.



Vasili Vasílievich Struve

EL profesor V. V. Struve constituye uncaso muy específico dentro del grupo destudiosos y tratadistas de tema

clásicos. Su origen ruso le aparta de laescuelas europeas tradicionales, lbritánica y la alemana sobre todo. Eefecto, Struve se mantiene muy alejad

de los planteamientos que han informada ambas escuelas de estudios clásicosque encontraban en la interpretación drestos arqueológicos o en lranscripción de documentos hallados l

clave de sus conclusiones acerca de loperíodos tratados.

El autor de la obra que



continuación se incluye en este volumepresta, por el contrario, gran atención otras claves que desde su punto de vist

ofrecen posibilidades de interpretaciómás amplias y, sobre todo, más acordecon el interés manifestado hacia lcivilización denominada griega. Laplicación de los principios marxistade interpretación histórica ofrece en lobra de Struve una rica gama d

posibilidades de observación de ufenómeno del calibre alcanzado por lque se generó en las orillas del maEgeo. De ahí la importancia de est

exto, que ofrece aportacionenovedosas acerca de una cuestióratada en demasía mediante prismas e

muchas ocasiones erróneos.



«Historia de la antiguaGrecia»

LA visión que Struve aporta de lGrecia antigua en las páginas que sigue

a esta introducción está determinada poel concepto interpretativo dematerialismo histórico. Según éste, lHistoria debe ser considerada comefecto de la tensión producida por epermanente enfrentamiento entre clasesociales que configuran el espectr

humano de la agrupación humana ecuestión.Ello incide de forma definitiva e

un apartamiento de planteamientos d

signo tradicional que situaban sobr



otros elementos presentes en estproceso las claves de desarrollo demismo. Elementos situados en lo

ámbitos de lo irracional, tales como lacreencias religiosas, la personalidad dpolíticos o héroes militares, la presencide creadores de valía sorprendente erelación con el medio en que sdesenvolvían, etc.

La organización económica, socia

política de los griegos de lAntigüedad es considerada aquí comestructura fundamental de todo ulterioratamiento de la cuestión, lo que h

elevado el texto que sigue en manual dmprescindible estudio y consulta

niveles universitarios en muchos paísesentre ellos España a partir del moment



de su traducción a la lengua castellanaEste valor didáctico resulta de especianterés para toda persona interesada e

realizar una aproximación válida aconocimiento de la que ha siddenominada Grecia clásica.

El mismo carácter de la obramanual en las facultades de Historia, lconvierte en útil instrumento dotado dvalores didácticos que clarifican d

forma especialmente efectiva loaspectos de base de la organización duna civilización que todavía siguconstituyendo obligada referencia dentr

del mundo actual. La obra de Struvrehuye toda posibilidad de mitificació alejamiento de la realidad que e

mismo objeto de estudio indudablement



fomenta por su misma naturaleza. Eprecisamente este carácter neutro el que proporciona todo su valor didáctic

por una parte e informativo por otra.INDICE

Historia de la Antigua Grecia. 1Vasili Vasílievich Struve. 1«Historia de la antigua Grecia». 2La Antigua Grecia. 6Fechas clave. 9

Bibliografía. 14Capítulo I - EL MEDIO GRIEGO15

Macedonia, Calcídica y Tracía. 16

Tesalia. 17Epiro. 17Etolia. 18Acarnania. 18



Fócida. 19Beocia. 19Ática. 20

Megara, Corinto y Sición. 21Acaya. 22Arcadia. 22Argólida. 23Elida. 23Mesenia. 24Laconia. 24

Eubea y Las Esporadas. 25Las Cícladas. 25Dodecaneso. 26Islas del Egeo oriental 26

Creta. 26Capítulo II - EL MUNDO EGEO

DEL III AL II MILENIO A. C. 281. La Grecia continental desde e



siglo XXV hasta el siglo XVII a. C. 292. Las islas del mar Egeo en el III

comienzos del II milenio a. C. 32

3. Creta desde el siglo XXX hastel xii a. C. 33

Creta en el III milenio a. C. 33Origen y desarrollo del Estado e

Creta. 34Creta del siglo XIV al xiii a.C. 43La escritura cretense. 44

El arte cretense. 44La religión cretense. 464. Troya. 48Antiguas poblaciones en el lugar d

Troya. 48La Troya homérica. 495. Micenas. 50Las construcciones funerarias e



Micenas. 51Arquitectura de fortalezas

palacios. 55

Pilos. 57Escritura en la época micénica. 59Los portadores de la cultur

micénica. 60El régimen social de la socieda

micénica. El Estado. 62La cultura micénica. 63

La religión micénica. 64Capítulo III - LAS ANTIGUASPOBLACIONES GRIEGAS EN LAPENÍNSULA BALCÁNICA Y EN EL

ASIA MENOR.. 651. Migraciones de las tribus en e

último tercio del II milenio a. C. 652. La antigua tradición sobre la



migraciones de las tribus en el últimercio del ii milenio a. C. 65

3. La cuestión de las primera

poblaciones dorias. 674. Dirección y etapas básicas d

as migraciones dorias. 675. Los griegos y los pueblos de

Asia Menor. 69Capítulo IV - LA GRECIA

HOMÉRICA.. 71

1. Vida económica y régimen sociade la sociedad homérica. 72El desmembramiento de Grecia. 72El papel de la organización e

forma de «gens». 73Diferenciación económico-socia

Aparición de la aristocracia. 74La ganadería y la agricultura. 75



La esclavitud. 77El papel del intercambio. 79Los oficios. 79

2. El Régimen Político de lSociedad Homérica. 80

Los reyes basileus. 80El Consejo de ancianos. 82La Asamblea popular 82La familia. 83De Federico Engels, acerca de

régimen social en la Grecia homérica83Capítulo V - ESPARTA, CRETA,

TESALIA Y BEOCIA EN EL SIGLO IX

Y COMIENZOS DEL V A. C. 851. Esparta. 85Las condiciones geográficas d

Esparta. 85



Laconia y Mesenia en las épocamicénica y homérica. 86

La invasión doria y el surgimient

del Estado espartano. 872. Creta. 933. Tesalia. 954. Beocia. 97El Régimen económico-social d

Beocia. 97La alianza beoda. 99

Capítulo VI - LA COLONIZACIÓNGRIEGA EN LOS SIGLOS VIII-VI AC. 101

1. Causas y carácter de l

colonización. Siglos VIII-VI a. C. 1022. Las orientaciones básicas de l

colonización griega. 103La colonización de la cuenc



occidental del mar Mediterráneo. 103La colonización de las costas de

Helesponto y del Ponto. 105

La colonización del litorameridional y occidental del mar Negro106

La colonización de la cuencseptentrional del mar Negro. 109

La colonización del litoral sudestdel mar Mediterráneo. 114

La posterior colonización deOccidente. 1153. Significación y consecuencias d

a colonización de los siglos VIII al V

a. C. 115Capítulo VII - EL ÁTICA EN LOS

SIGLOS VII Y VI A. C. 1171. La antigua Ática. 117



La conjuración de Cilón. 120Las leyes de Dracón. 121Las naucrarías. 122

2. La legislación de Solón. 123La lucha social después de l

muerte de Solón. 1283. La tiranía de Pisístrato. Lo

pisistrátidas. 129La política social y económica d

Pisístrato. 131

La política exterior de Pisístrato132El gobierno de los pisistrátidas

132

La caída de la tiranía en Atenas133

Significación y valor de la tiranía133



4. Legislación de Clístenes. 134Lucha social después de l

expulsión de Hipías. Intervención d

Clístenes. 134Establecimiento de fílea

erritoriales. 135El crecimiento del peso político d

a población urbana. 135Instituciones políticas en la époc

de Clístenes. 136

5. La situación política exterior dAtenas a finales del siglo VI a. C. 137Capítulo VIII - EL DESARROLLO

ECONÓMICO DE GRECIA EN LOS

SIGLOS VII Y VI A. C. 139



La Antigua Grecia

Los Antecedentes

LA peripecia vital desarrollada por lantigua Grecia presenta una

características no igualadas por ningunotra civilización a lo largo de lHistoria. Todos los elementos queactúan en este proceso parecen habesido dispuestos para ofrecer upanorama armónico y completo denacimiento, evolución, auge, decadenci

muerte de la organización de un



sociedad dotada de muy específicaseñas de identidad.

A partir del asentamiento d

pueblos procedentes de centroeuropa del Medio Oriente, el espacio grieghabría de adquirir progresivamentrasgos muy singulares en medio de uámbito definido, ante todo por lconfusión y mezcla de poderespoblaciones e intereses. La cuenca de

Egeo servirá como indispensablplataforma para la aparición, desarroll, finalmente, decadencia de est

civilización a lo largo de los diferente

consecutivos períodos que lconforman.

Este mar sirve como espacicentral de asentamiento de los pueblo



que de forma sucesiva contribuyen formar los estratos necesarios para lobtención del resultado final básico: l

civilización griega. Este ámbito es antodo un centro de intercambio dnfluencias y corrientes de pensamiento

así como correa de transmisión dconocimientos y experiencias adquiridapor civilizaciones precedentes, sobrodo la egipcia y la mesopotámica

Egipto, Babilonia y Fenicia, sobre todoaportarán a la naciente civilizaciógriega algunos de sus elementofundamentales, desde aplicacione

prácticas en materia económica hastreferencias de orden sobrenatural conocimientos científicos.

Está fuera de toda duda l



determinante influencia que en lorganización primitiva de lapoblaciones situadas sobre el territori

de la Grecia clásica tuvo la vecindaegipcia. El país del Nilo, situado emedio de un marco de decadencia quconocía periódicas recuperacioneemporales, actuaría sobre las islas y e

espacio continental que se situabafrente a sus costas. Así, Grecia partirí

nicialmente de unas bases dotadas de ualto valor, que el Egipto faraónico lprestaba por medio de una expansiópoco interesada en la colonización

según la actual idea que tenemos de estconcepto.

La Grecia arcaica se vería de estforma determinada por sus ámbito



geográficos más meridionales, situadoen las islas y sobre todo en Creta, quhabría de desarrollar una perfeccionad

civilización y serviría como punto dpartida de la posterior evolucióconjunta del territorio griego. Eaquellos primeros momentos, ecaracterística la falta de unidad entre ladiversas entidades políticas de caráctemarcadamente rudimentario que s

reparten el suelo del país. A estprimera presión ejercida sobre eespacio griego a partir del sur seguirá loleada de penetraciones procedentes de

noroeste, que conseguirán estabilizar lpresencia de nuevas poblaciones ordenar los fundamentos que haráposible la aparición de unidade



políticas que ya configuran el aspectgeneral de la Grecia propiamentclásica.

Los Hechos

A partir de la acción de estas docorrientes centrípetas, que tendrían e

Atenas su mejor plasmación prácticadebe efectuarse toda observación de levolución histórica de la Grecia clásicaLa Atenas de Pericles centra con tod

usticia este prolongado período, y lhace debido a una serie de motivacioneespecíficas de las que carecían lodemás ordenamientos socioeconómico



existentes hasta entonces. Todos lohistoriadores están de acuerdo en que lexistencia de una Atenas ordenada e

función de principios que entonces smanifestaban como verdaderamentrevolucionarios sería capaz dransformar a fondo la historia de

mundo occidental. El clasicismo griegen todas sus manifestaciones, sociales políticas, literarias y plásticas, vendrí

determinado por un interés enfocadhacia la sencillez. Grecia ofrecería amundo muestras de las posibilidades daplicación de este practicismo sobr

odos los ámbitos de la vida, tanto lode carácter personal como aquellos qurascendían de éste para convertirse e

directo reflejo de necesidades de índol



comunitaria. La mentalidad burguesa quconstituía la base ideológica de Atenaen sus etapas de esplendor determinarí

a implantación del pragmatismo eodas sus manifestaciones posibles.

Al lado de esta realidad —quampoco debe ser elevada a los nivele

de mitificación que de forma tradicionahan sido utilizados para sconsideración— la Grecia antigu

ofrece toda una amplia gama dpresencias en el orden de lorganización social y política. Así, demodélico ejemplo de Estado policia

que presentaba Esparta puede pasarshasta el propuesto por una Macedonia erance de pasar de ser un reducid

espacio marginal hasta convertirse en l



primera potencia mundial del momentoMejor que cualquier manual actual dcomportamientos públicos, un

aproximación a la gran aventurcolectiva que fue el desarrollo decadencia de la Grecia clásica aportal lector de hoy informaciones dotadade una validez y vigencia que incluspueden alcanzar niveles sorpresivos.

El practicismo que centra tod

consideración de la Atenas clásica es lobligada clave de referencia deprolongado período tratado en uestudio de la cuestión. Los aspecto

ntelectuales de la vida eran para loatenienses posibilidades concretas drealización de actos encaminados a lconsecución de finalidades de orde



práctico. La filosofía y la poesía, lretórica y el teatro eran de esta formnstrumentos de utilización directa, y n

meros elementos de distraccióofrecidos a la población. Existemuestras de la escasa tolerancia que ea Atenas de Pericles existía haci

cualquier clase de enseñanza filosóficque no se encontrase encaminada a laplicación práctica.

El florecimiento de los estudiofísicos y matemáticos, de forma paralelcon los ya citados de creaciópuramente intelectual, definiría ya por s

misma el ambiente reinante en el Áticdurante su siglo de oro. Con todoambién deben efectuarse las necesaria

salvedades ante toda posibl



mitificación del mismo, que contó cosus ámbitos oscuros y negativos del quel proceso y muerte de Sócrates pued

servir, como ejemplo, más ilustrativoSin embargo, el contraste ofrecido poa Atenas de Pericles y el resto de la

organizaciones estatales del momento npuede resultar más llamativo.

Pero el equilibrio establecido entreste sistema y el de los que lo rodeaba

por completo carecía de posibilidadede mantenimiento efectivo. Así, resultposible acercarse el declive material —demostrado mediante los sucesivo

fracasos bélicos— de una Atenancapaz de enfrentarse con la fuerza d

sus oponentes, organizados en primeérmino hacia un fortalecimiento de tip



material. En primer lugar serian lopersas, más tarde Esparta, luegMacedonia y finalmente Roma quiene

decidirían el marco vital del espacigriego. Persia y Roma constituíapoderes exteriores a esta realidad, perMacedonia y Esparta formaban parte daquella Grecia varia en sus expresione absolutamente opuesta al espíritu qu

emanaba de Atenas en multitud d

conceptos esenciales.

Las Consecuencias

Si la actuación del fortalecido Imperiromano convirtió a la totalidad de



erritorio griego en un conjunto dprovincias de segundo orden dentro deentramado común mediterráneo, e

prestigio de Atenas seguirímanteniéndose a pesar de las adversacircunstancias dominantes. De ellprovendría la atención aplicada —eforma muy moderada, es cierto— poalgunos gobernantes del Imperio sobrel espacio del que provenían su

principios inspiradores más valiososPero Grecia ya se había convertido dhecho en un espacio deprimido ncapaz de competir con las demá

zonas integrantes del conglomeradmundial.

La implantación del cristianismcomo religión oficial del Imperio po



Constantino en el año 313, o lprohibición de la celebración de louegos olímpicos por Teodosio en e

394, serían algunos de los hechos márelevantes en el desarrollo histórico dGrecia tras su sumisión a los poderesituados al otro lado del mar AdriáticoLa partición del Imperio en dofracciones tampoco habría de aportar Grecia consecuencias de interé

práctico, ya que el traslado de todos locentros de decisión a Bizancio lprivaría de toda posibilidad dactuación en defensa y cuidado de lo

mismos.La presencia bizantina en Greci

constituiría el elemento determinante dsu posterior evolución, ya que la Iglesi



griega habría de constituirse edepositaría de los valores y esenciaque la fragmentación del cristianism

otorgaría a su mitad oriental dactuación. El año 1054 significaría lfecha clave para la escisión definitivde estas dos posiciones, y ldenominada Iglesia ortodoxa griega serige como intérprete exclusivo de lacreencias oficiales en el Imperi

bizantino, que se encuentra sometido a lcreciente presión ejercida desde el estpor los turcos. Grecia conoceríposteriormente episodios definidos po

a fundamental movilidad de los hechoacaecidos durante los mismos; de entréstos resulta preciso mencionar siquiersomeramente la prolongada presenci



catalana en su territorio, período durantel cual Atenas volvió a alcanzar lconsideración —siquiera en el plan

eórico— que merecía debido a sesplendoroso pasado. En el año 145os turcos ocupan la que fuera centro d

civilización universal durante siglos; partir de entonces una Greciconvertida, de igual forma que bajo ldominación romana, en provincia d

segundo orden vegeta bajo el dominide sus tradicionales enemigos.La rebelión en contra del ocupante

niciada en el año 1821, supondría e

comienzo de la liberación del país y lrecuperación de su soberanía nacionaque es alcanzada ocho años más tardeLa Grecia de nuevo independiente s



vería afectada a partir de entonces eodos sus niveles de desarrollo, tanto e

el plano exterior como en el interno

Situada en una zona permanentementconflictiva dentro del continenteuropeo, la Grecia moderna no dejaríen ningún momento de erigirse comdisminuida sucesora de los fastontelectuales que habían definido a s

edad dorada. Precaria descendiente d

una grandeza pasada, Grecia tendría quadmitir que los valores que habíanformado a sus sociedades en lo

momentos de esplendor había

rascendido ampliamente su propiespacio físico, para convertirse eelementos de imprescindible referencipara toda consideración civilizada de



hombre y de todo el mundo occidental partir del momento en que fueroexpresados.



Fechas clave

2100 a.d.C. En e

espacio ocupado por la actuaGrecia —continente e islas—se desarrollan variasmanifestaciones de vida y

cultura muy importantesdestacando de entre ellas lamicénica y la minoica.

2000 Los Pueblos másadelante denominados

griegos se asientandefinitivamente sobre el suelo

de la península.



1700 La ciudad deCnosos, centro de la culturaminoica de la isla de Creta

es destruida por unmovimiento sísmico, con loque inicia de formairreparable su decadenciaque culminará en el año 1400con la invasión del pueblomicénico.

1184 Estallido de laguerra denominada «deTroya», primerenfrentamiento significativo

de las fuerzas que intentanrepartirse el espacio egeo.

1150 La regióndenominada hoy Tesalia



conoce la estabilización de la presencia de sus pobladoresdefinitivos, operación similar

a la que unas dos décadasmás tarde tendrá lugar en lade Beocia.

1100 Las invasionesdorias ocupan las regionescentrales de la península yllegan hasta el mismo

Peloponeso. Este hechosupone la culminación de lacivilización doria y ladesaparición de la micénica.

1068 Con ladesaparición de Codro, e postrer monarca legendariode Atenas, se cumple el



primer período de apariciónhistórica de esta ciudad.

1000 Alrededor de esta

fecha puede centrarse ecomienzo de las operacionesde colonización griega sobrela costa de Asia Menordonde se habrán de situaralgunos de los puntosneurálgicos de su proceso

cultural.850 Licurgo elabora laConstitución espartana delegendaria existencia

Alrededor de esta mismafecha se sitúa la redacción del a Ilíada, poema épico en eque el poeta Homero relata



los hechos acaecidos en la batalla «de Troya».

814 Los colonizadores

fenicios, procedentes deextremo oriental deMediterráneo, fundan en enorte de Africa la ciudad deCartago, de tan altasignificación posterior.

775 Celebración de los

primeros Juegos Olímpicosque coinciden con los iniciosdel período denominadohelénico. Esta fecha servirá a

los griegos durante más desiete siglos para contar losaños de su propia cronología.

753 La ciudad de Roma



es fundada por los hermanosRómulo y Remo, según lastradiciones posteriormente

aceptadas por la civilizaciónlatina.

750 El poeta Hesiodoelabora su obra Los trabajos

y los días, poema didácticomoral.

738 El legendario rey

Midas gobierna sobre laregión de Frigia, en la regióncentral del Asia Menor.

734 Los colonizadores

corintios fundan en Sicilia laciudad de Siracusa.

721 Inicios de una etapacolonizadora, que crea



importantes ciudades, comoSibaris y Crotona.

700 Unificación de los

reinos integrantes de la regióndel Atica, cuya capital esAtenas.

683 La creación de lainstitución del arcontado, quesustituía a la monarquía, dacomienzo a la estabilización

de la ordenación propia de laciudad de Atenas.660 La colonización de

Asia Menor se extiende hasta

el mar Negro; fundación deBizancio y de Neápolis.

621 Primeras reformasllevadas a efecto en base a



célebre código de Dracón.612 Destrucción de la

ciudad de Nínive y de

poderío de Asiria Nacimiento de la poetisaSafo, que vivirá hasta 568.

600 Obra filosófica ycientífica de Tales de Miletoel más ilustre de los llamadossiete sabios de Grecia.

594 Arcontado de Solónen Atenas. Era descendientedel rey Codro y primo dePisístrato.

582 Nacimiento dematemático Pitágoras, uno delos fundadores de laGeometría.



561 Pisístrato se erigeen tirano de Atenas. Espartaconstituye ya la potencia

determinante en Arcadiaregión central del antiguoPeloponeso.

550 Nacimiento, enEfeso, del filósofo Heráclitollamado el Físico, que viviráhasta 480.

525 Nacimiento del grandramaturgo griego Esquiloautor de la trilogía LaOrestíada.

508 Las reformas políticas emprendidas porClístenes en Atenasestablecen las bases para la



instauración del sistemademocrático.

500 Nacimiento de

Anaxágoras y del escultorFidias que dirigió las obrasdel Partenón.

495 Nacimiento dedramaturgo Sófocles, uno delos más grandes artistas de laliteratura universal.

490 Los persas sonderrotados por los ateniensesen la batalla de MaratónMilcíades dirige el bando

vencedor. Nacimiento dePericles.

483 Nacimiento degeógrafo Herodoto y de



dramaturgo Eurípides, rivade Sófocles.

480 Batalla de las

Termopilas y combate navalde Salamina en el queTenístodes luchó contra los persas.

470 Prosiguen lostriunfos griegos sobre los persas en Micala y Platea.

478 Fundación de laConfederación de Delos, ligamilitar contra los persas.

471 Nacimiento de

Tucídides, seguido en 470 por el de Demócrito y en 469 por el del filósofo Sócrates.

460 Perícles se alza



hasta el poder supremo enAtenas; con ello inicia la eraque llevará su nombre y que

significará la etapa más brillante en la historia deGrecia. La capital del Áticase convierte en centro de lamás avanzada civilizaciónhasta entonces conocida.

447 Inicio de las tareas

de construcción del Partenóntemplo de Palas Ateneasobre la colina ateniense dela Acrópolis. En el exterior

los hechos de armas producidos no se manifiestanfavorables a los ateniensesque, sin embargo, continúan



su política colonizadora.434 Nacimiento de

general, historiador y filósofo

griego Jenofonte.431 Episodios iniciales

de la guerra del Peloponesoque habrá de extenderse a lolargo del siguiente decenioUn año más tarde se declarala peste en Atenas mientras

Herodoto se encuentraelaborando su obra básica.429 Nacimiento de

filósofo Platón, continuador

de la obra de Sócrates. Unaño más tarde muere Péneles.

415 Continúan losfracasos atenienses en e



exterior a lo largo de lossiguientes años.

404 Finalización de la

guerra del Peloponeso einstauración en Atenas delgobierno de los TreintaTiranos; la época de lademocracia ha concluido. Unaño más tarde, los tiranos sonexpulsados y los usos

democráticos sonreinstaurados.399 Proceso y muerte

del filósofo Sócrates

Acusado por Melite, fuecondenado a beber cicuta.

394 Inicios de larecuperación de Atenas con e



hundimiento del poderío de larival Esparta.

387 Platón crea la

institución pedagógicadenominada Academia. Tresaños más tarde nacen el futurofilósofo Aristóteles y el político Demóstenes.

382 Nace Filipo deMacedonia, padre del gran

Alejandro. Tres décadas mástarde comenzará a ejecutarsus acciones de ocupaciónsobre la península griega.

356 Nacimiento deAlejandro el Grande, quehabrá de continuar la políticaexpansiva de su padre, Filipo



Su educación corrió a cargode Aristóteles.

351 Primera Filípica de

Demóstenes, a la que seguiránlas emitidas en los años 344 y341.

336 Asesinato de Filipoy ascenso al trono deAlejandro, que al añosiguiente destruye la ciudad

de Tebas.335 Aristóteles funda suinstitución pedagógical l a m a d a Liceo, por

encontrarse cerca de esteedificio.

334 Alejandro Magno penetra en Persia y dos años



más tarde se extiende su poder sobre EgiptoFundación en 331 de

Alejandría.323 Alejandro muere

tras haber conquistado uninmenso imperio que alcanzahasta la India por el Oriente yen el que se mezcla la culturahelenística y las autóctonas.

322 Muertes deAristóteles y de Demóstenesel más famoso de losoradores griegos.

310 Zenón comienza suactividad pedagógica enAtenas, seguido cuatro añosmás tarde en la misma línea



por Epicuro, que fundó unaescuela filosófica propia.

287 Nacimiento de

físico Arquímedes. Entre susinventos se citan la ruedadentada y el tornillo sin fin.

286 Comienzan 1asexpediciones de Pirro, rey deEpiro, sobre Italia.

270 Grecia es invadida

por los galos celtas. Atenasconoce una nueva etapa dedecadencia en todos losórdenes.

249 Creación del reinode Partia, mientras el deEsparta conoce un período deestabilidad, base de futuras



reformas.217 Se establece la paz

de Neupactos entre los

diferentes reinos de Grecia.216 Con la victoria de

Cannas, el cartaginés Aníbalse presenta como el más peligroso enemigo para e poder que ejercía Roma sobrelas colonias del Imperio.

210 Roma conquista latotalidad de las coloniasgriegas establecidas enSicilia.

207 La monarquíaespartana desaparece a manosde Nabis, que accede a poder absoluto.



197 Macedonia esderrotada por Roma; ecónsul Flaminio concede la

libertad a las ciudades deGrecia.

170 Perseo sube al tronode Macedonia. Dos años mástarde será derrotado por losromanos en la batalla dePidna. Ello significa la

desaparición del reino deMacedonia, cuyo territorio seconvierte en colonia romana.

168 El Poder de Roma

actúa sobre Rodas, que vehundirse su organizacióneconómica.

148 El territorio de



antiguo reino de Macedoniaes convertido en provinciadentro del Imperio romano.

146 Roma consiguedestruir el poderío deCartago. Sobre el espaciogriego, disuelve la liga Aqueay procede a saquear y adestruir la ciudad de Corinto.

87 Mitríades es

derrotado en el campo de batalla por Sila. Comoconsecuencia de este hechola ciudad de Atenas es

sometida al saqueo.44 Julio César es

asesinado en Roma por susoponentes políticos



Comienza la era de triunfos para Marco Antonio, hastaque en el año 31 es derrotado

por Octavio, que acontinuación se proclamaemperador.

27 Grecia es convertidaen una de tantas provinciasdel Imperio romano.



Bibliografía

De Struve

Historia de la antiguaGrecia, Madrid, Akal, 1981.

Sobre la antigua Grecia



ALSINA, I., Comprender laGrecia clásica. Barcelona, Editorial Teide, 1983. ASIMOV, I., Las palabras y

los mitos. Barcelona, Laia,1974.

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Capítulo I - EL MEDIOGRIEGO

LA antigua Grecia se extendía ocupandodiversos territorios del Mediterráne

oriental, que marcharon juntos en uproceso histórico unidos por una seride vínculos comunes, pese a ldiversidad geográfica y característicapropias que poseía. Este conjunto derritorios constituyó la llamada Hélade

donde se desarrolló la civilizació

griega. Dos grandes regiones, la uncontinental y la otra insular, fueron lbase geográfica de la aludiddiversidad, si bien ésta se veía tambié

matizada por la necesaria división de l



región continental en otras dos: leuropea y la asiática. Estos treerritorios, distintos en su localización

particularismos, tuvieron entre sí, siembargo, una continuidad de relacione dependencias, que obligan a estudia

su trayectoria histórica en una visiócomún a todos ellos, si bien cabríseñalar la importancia que presentaroas regiones central y meridional frent

al norte, denominado bárbaro y que, siembargo, sería en definitiva el territorique pudo aglutinar de manera clara todel contexto helénico, pese a los intento

neficaces, que partiendo de las zonamenos «bárbaras» no pudieron unir eun sistema político común a toda Grecia

En su misma historia desarrollaro



hacia otros territorios, ya cercanos ncluso alejados, como el Mediterráne

occidental, sus influencias de manera

distintas y motivado por causas tambiédiversas, para así extender sus formade vida y facilitarlas al mismo tiempo.

La primera de las tres regiones, ldenominada Grecia continental europeaplantea por sí misma una serie dcaracterísticas fundamentalment

orográficas, que obliga a subdividirla eres partes, las cuales poseen unoelementos geográficos unitarios.

La Grecia septentrional constituy

el territorio más cercano al continente ypor lo tanto, el que mayores contactouvo con la Europa oriental. El relievabular junto a las llanuras esteparia



son sus grandes características, ascomo su clima continental, que unidoconfiguran sus aspectos geográficos má

significativos. En esta región estuvierocomprendidas las antiguas TesaliaEtolia, Acarnania y Epiro. La Grecicentral, separada de la anterior por loestrechos pasos, cuyo ejemplo másignificativo es el de Termópilasconstituyó uno de los puntos en la rut

errestre entre estas dos regiones dGrecia. Tiene un relieve de macizos plataformas interrumpidos por llanuraque junto a su clima mediterráneo l

caracterizan, si bien las tres regioneque la componen: Fócida, Beocia Ática, difieren en clima y otraparticularidades que más adelant



señalaremos.La Grecia meridional o Penínsul

del Peloponeso queda unida a la centra

por el estrecho istmo de Corintopresentando un relieve de macizocalizos separados por fosas orientadade norte a sur. Comprende las regionedenominadas Acaya, Arcadia, ArgólidaElida, Laconia y Mesenia.

Grecia insular constituye un

región básica en la historia de lHélade. Estas unidades insularespertenecientes en su mayoría a restos dplegamientos continentales (separada

entre ellas por cuencas y mesetamarinas), representan los puntos dcontacto entre todo el mundo griego facilitan de manera explícita la



comunicaciones y el comercio. Puededividirse en cinco unidades menores popresentar sus características un

homogeneidad: Cícladas, DodecanesoEubea y Las Esporadas, Egeo oriental Creta.

La denominada Grecia asiáticsólo ocupó una estrecha faja litoral, siextenderse nunca sus territorios hacia enterior. Surgió como producto de

desarrollo colonizador que imprimierodistintos núcleos urbanos de la Grecieuropea desde la época arcaica. Desdel estrecho del Bósforo hasta el sur de

macizo de Caria estuvieron ubicados lmayoría de los asentamientos griegosque constituyeron, a grandes rasgos, tregrandes zonas homogéneas, si bien do



de ellas, Eólida y Dórida, fueroperdiendo su autonomía en el desarrollasimilador que llevó Jonia con respect

a ellas.La antigua Eólida ocupó e

conjunto de los estrechos, limitando poél norte con las costas del mar Negroformadas por cadenas de antiguomacizos paralelos, y por el sur llegaría a desembocadura del río Hermos. E

una zona de transición entre el maegro y el Egeo, en la que sntercambian corrientes de agua dulce

salada, surcando los estrecho

constituidos sobre antiguos vallefluviales. Las alineaciones de montañaatravesadas por depresiones configurauna costa abrupta y con escasos abrigos



si exceptuamos la gran hendidura eierra firme que forma el golfo frente a isla de Lesbos.

Los vientos cargados de humedaque vienen del norte, en contacto con lobordes montañosos, descargan gracantidad de lluvia, fundamentalmente eotoño e invierno, transcurriendo así unoveranos secos típicamentmediterráneos. Sin embargo, esta mayo

cantidad pluviométrica y la mismconstitución del suelo, rico y fértiposibilitan una gran riqueza forestal epinos y cedros, básica para l

construcción naval, al mismo tiempo qucultivos de cereales y viñedosfácilmente exportables debido a lanecesidades cerealísticas del Ática.



El territorio más meridional, quocupaba en toda su extensión el litoraegeo, fue poblado desde sus comienzo

por los jonios, constituyendo por sumás favorecidas condiciones la regiómás próspera y hegemónica entre logriegos del Asia Menor. Llegando aaglutinar en la denominación de Joniotras dos regiones anteriormentautónomas. Presentaba su relieve u

conjunto de valles excavados en lopliegues del macizo del Taurodispuestos perpendicularmente a lcosta mediterránea, lo que condicionó l

formación de cabos y golfoalternativamente, configurando un litoraaccidentado, más acentuado si cabe posus cercanas islas, último exponente d



os plegamientos elevados.El conjunto de depresiones vení

favorecido por el circular de ríos, qu

se encontraban bien provistos de aguarecogida en las altiplanicies de Asiarica en pluviosidad. Los ríos con suarrastres aluviales llegaron a colmaalgunos golfos, tal es el caso de laciudades de Mileto y Efeso, que a causde los ríos Meandro y Caistro fuero

separándose del litoral, desapareciendposteriormente.Las condiciones orográficas, l

nfluencia del clima benigno y lo

cauces de agua favorecieron los cultivoagrícolas, no ya sólo de cereal, sinolivo, vid y hortalizas, que encontraroun suelo y una climatología idóneos par



su producción intensiva y drenombrada calidad. Pero no sólconstituyó la región un lugar de nuevo

asentamientos, sino que aprovechandos valles se establecieron contacto

comerciales con los reinos interioresque necesitaban su salida al marntercambiando materias primas para sransformación y cereal para l

exportación al continente griego. Esta

rutas vinieron a significar el contactdirecto con los antiguos Estadoorientales, de gran desarrollo comerciadel que Jonia incluso llegó a aprender e

uso de moneda y sus propios sistemas dpesas y medidas.

La más meridional de las regionegreco-asiáticas estuvo constituida por l



Dórida, cuyo núcleo urbano mámportante fue Halicarnaso. Ocupó l

faja costera de un macizo de difíci

acceso, donde estaba situada Cariapresentando, por tanto, la región uncosta abrupta y un suelo pobre, coclima caluroso y seco, que dificultabenormemente la producción agrícola, sbien su posición geográfica fue descala en las comunicaciones co

Oriente; de ahí su desarrollo comerciaaunque no agrícola.



Macedonia, Calcídica yTracía

SUS límites occidentales estáseñalados por la cadena del Pindo, qu

a separa del Epiro; por el sur, emacizo de Olimpo sirve como frontercon Tesalia; por el este, en unos límitenciertos, se une a Tracia, y el norte

constituido por altas montañas, quedseparado de las grandes influenciaeuropeas.

La baja Macedonia, regada por loríos Axio y Haliacmón, se extienddesde las montañas hasta el golfTermaico (actualmente Salónico)

formando una rica llanura, dedicad



fundamentalmente a la agricultura junto una fuerte ganadería caballar, que tienabundantes pastos beneficiados por la

luvias y el curso de los ríos. A laproductiva llanura se oponen lamontañas, divididas en tres regiones: lLincestida, al norte; la Orestida, quocupa el centro, y la Elimiotida, en loímites con Tesalia, donde la vegetación

crece abundante, formando extenso

bosques ricos en caza y madera, dejandos valles abiertos por los ríoposibilidades para la ganadería y larutas de comunicación.

La costa macedónica era baja pantanosa, motivado fundamentalmentpor los arrastres aluviales de los ríosque rellenaron gran parte de su



desembocaduras haciéndolas casnutilizables para la navegación, poc

desarrollada por estas causas.

La Calcídica es un conjuntmontañoso que bordea la parte orientadel golfo de Salónica y que proyecta tregrandes apéndices separados en el maEgeo. El situado más al este es edenominado Athos.

Territorio junto a Macedonia

poseía unas características distintassiendo colonizado por eubeos corintios, que desarrollaron unocultivos similares a los griegos por la

condiciones climáticas que en ella sdan. También la Calcídica fue centromportante en la extracción del minera

de cobre para su posterio



ransformación en centros griegos.Por último, Tracia, país montañoso

que se extendía por el norte hasta e

Danubio y al este limitaba con el maegro, no formó parte del context

helénico, pero estuvo en íntima relaciócon las colonizaciones griegasestableciendo un intenso tráficcomercial de esclavos, metales, cereale madera, necesarios para Grecia. La

minas del Pangeos, ricas en oro, fuerouno de los motivos de dichntercambio, llegando incluso

desarrollarse enfrentamientos bélico

para conseguir su posesión.Thasos, isla cercana a la costa d

Tracia, rica en explotaciones mineras doro y plata, contrasta con el resto de la



slas del Egeo por la abundancia daguas corrientes y su densa vegetaciónque motivaron la colonización de lo

habitantes de Paros en el siglo VII a. CSu contacto con Tracia le permitióproveerse de esclavos e incluso secentro comercial en la venta de esclavohacia otros lugares, así comexportadora de su producción vinícola su riqueza en madera.



Tesalia

CONSTITUYE otro de los territorioenmarcados en el contexto griego, pese sus diferencias geográficas, que la hace

estar en estrecho contacto con econtinente europeo, y sus particularecaracterísticas, que la mantienen un tantal margen de dicho mundo griego

Presenta en conjunto una gran llanurrecorrida por el río Pinios, qudescendiendo desde los montes Pindosirve de limitación occidental coEpiro, hasta desembocar por el Orientdespués de atravesar el valle deTempe. Al norte, un conjunto de cadena

montañosas, donde sobresale el sagrad



Olimpo, sirve de separación coMacedonia. El este está separado demar y sus influencias templadas por la

cadenas del Pelión y Ossa, si bien suaderas orientales permiten cultivoemplados típicamente mediterráneos

excepcionales en el conjunto tesaliotestepario, y cerealístico, condicionadpor el clima continental que imponen labarreras orográficas. El límit

meridional con Fócida está constituidpor el macizo Othris y al sudeste se abral golfo Pagasético, única salida al mapara la exportación del cerea

excedente.Esta región presenta en s

geografía dos grandes característicasgrandes posibilidades agropecuarias



zona de tránsito entre el mundo griego macedónico. La primera permite ecultivo intensivo de cereales en rico

suelos calizos ayudado por lacorrientes de agua que surcan el paisajabular, aunque el extremado clim

continental obligue al monocultivo, npermitiendo la ovicultura y otros qusólo se centran en pequeños núcleosEste sistema agrario permite al mism

iempo en las laderas montañosas unntensa actividad ganaderfundamentalmente caballar, que pasta eas llanuras después de la cosecha

constituye una de las basefundamentales en la economía de lregión. Los bosques y las exportacioneson en conjunto el resto de las línea



económicas tesaliotas.Por su aislacionismo orográfico

su desarrollo histórico significó una d

as zonas de contacto y freno a lopueblos limítrofes de Grecia, así comser una región de gran autonomía dentrdel contexto general helénico por sndependencia y características propia

de desarrollo.



Epiro

PARA los antiguos griegos no llegaba constituir claramente parte del territorihelénico; sin embargo, las similitudes

as características comunes, pese a sea más septentrional de las regiones, noobliga a señalar sus rasgos distintivos.

Limita al este con Tesalia y

Macedonia, al sur con Etolia Acarnania, al oeste con el mar Jónico al norte con Iliria. Está recorrida pocadenas calizas, enmarcadas edepresiones donde las aguas corrientefavorecen su fertilidad. Las zonamontañosas esteparias y secas sól

permiten el desarrollo de una pobr



ganadería, aunque en las depresionefavorecidas por la circulación de aguasubterráneas pueden desarrollarse tod

ipo de cultivos agrícolas, como cereaolivo, vid, etcétera. Las llanuracosteras, beneficiadas por la suavidaclimática de la influencia marítimapermiten otros tipos de plantas máperecederas a los fríos: cítricoshorticultura, favorecido por l

ntroducción de ciertas formas drrigación.Su límite oriental con Tesalia lo

forma la cordillera del Pindo, donde l

riqueza forestal es grande, constituyendde esta forma la tercera gran unidageográfico-económica de ésta región.

No podemos olvidar la ubicació



de la isla de Corcira frente a las costadel Epiro, separada por estrecho canasla montañosa, fue una de las bases e

a ruta hacia Occidente, tan importantpara las colonizaciones griegas. Ampliplanicie excavada por depresionefavorables para los cultivos agrariosrecibe la fuerte influencia marítima comás lluvias que en el continentehaciendo rica su vegetación. Por último

as costas abruptas son desfavorablepara la navegación, si exceptuamos sóla ciudad de Corcira.



Etolia

LA prolongación de la cordillera dePindo forma una cadena que sirve dímite oriental con la Fócida, donde l

abundante vegetación arborescentfavorece la recogida de las lluvias mpide una fuerte erosión destructiva

con lo que las fuentes de agua so

abundantes y forman verdaderos ríoscomo el Aquelao, que incluso llegó a senavegable en su curso bajo, hechexcepcional éste de la navegabilidad dos ríos griegos, ya que no fuero

usuales estos sistemas de comunicacióen el contexto helénico.

Los grandes plegamientos qu



recorren en la mayor parte esta regióconfiguran un paisaje abrupto propicipara el desarrollo ganadero y, por lo

anto, escasamente poblado en núcleodispersos dedicados a estos sistemas dvida.

Como contraposición, la llanurabierta al mar y a su influenciclimática, recorrida asimismo por el ríAquelao, permite los cultivos agrario

ípicos del Mediterráneo, si bien haalgunas zonas pantanosas en el delta derío que, junto a la existencia de algunoagos, como el Trichoris, caracteriza

conjuntamente esta unidad de Etolia.La llanura configura la

posibilidades de crear núcleos urbanosque, aunque no muy desarrollados, so



os únicos exponentes de la región. Noreferimos a Estratos y Terma como lodos centros más importantes, el primer

en el curso del Aquelao, el segundocentro religioso cercano al lagTrichoris y en la ruta hacia Naupacta.



Acarnania

SITUADA al sur del Epiro en la costoeste de la Grecia septentrional, samplia costa mira al mar Jónico, estand

cerca de ella las islas de Leucas Cefalinia. Ocupa una estrecha faja derreno costero entre el golfo d

Ambracia, al norte, y el río Aquelao

que sirve de límite meridional. Estpequeña región montañosa estrecorrida por cadenas calizas cubiertade bosques y atravesada por una seride lagos, como su vecino Trichoris, dEtolia. Presenta una climatologímediterránea, pero con mayor influenci

marítima y, por lo tanto, mayo



pluviosidad, lo que unido a su relievcalcáreo permitió la existencia dpequeñas depresiones donde las agua

filtradas y los escasos suelos agrícolaformaron su base económica.

El núcleo urbano de Tyrrheion, anorte, ocupó una colina rodeada de estapequeñas depresiones. El sur, pantanoso aluvial, está formado por l

desembocadura del Aquelao, sirviendo

de unión entre los extremos del territoriuna cadena de plegamientos que hacabrupta y escarpada la costa, dejandmínimas posibilidades agrícolas en e

nterior montañoso. Región pobre y descasas posibilidades económicas, fuuno de los primeros puntos de Grecia eque Roma comenzó a interesarse.



Fócida

UNIMOS a la descripción de esta regiódos unidades menores que forman junta ésta un territorio conjunto, aunque co

matices geográficos particulares caduna de ellas. La más septentrional es llamada Dórida, que por el norte est

separada por el macizo Othris, d

Tesalia, estando ocupada por un granconjunto morfológico que sirve dseparación entre la Grecia central septentrional. Sólo los estrechos pasoque cortan este conjunto sirven comrutas de comunicación, sobresaliendentre ellos el de Termópilas, tan

conocido en la historia de Grecia.



La Lócrida está formada por uconjunto de macizos al norte de Fócidaque forman la costa escarpada bañad

por el canal marino que separa econtinente de la isla de EubeaConstituye en su accidentado relieve upaisaje dedicado fundamentalmente a lganadería, que en los pastos y montbajo característicos de su vegetacióencuentra su base fundamental. También

se incluye en esta denominación regionael territorio bañado por el golfo dCorinto, que con su ciudad mámportante en Amphissa limitaba co

Etolia, hacia donde se dirigía la ruterrestre que, pasando por Naupacta

otro núcleo importante, comunicaba eSantuario de Delfos con la zona oeste d



a Grecia septentrional.La región que sirve com

denominación genérica posee, si

embargo, un territorio propio constituye al mismo tiempo una unidamenor, pese a que con su nombre señalodo el conjunto. Está situada entr

Lócrida y Dórida, por el este y oeste lprimera y por el norte la última, siendsu límite meridional Beocia. L

mportancia de Fócidfundamentalmente estuvo acentuada poestar situado el Santuario de Delfos esu territorio. Delfos ocupó el macizo de

Parnaso, una de las unidades más altadel relieve griego, significando su cultno sólo un aglutinante religioso de lHélade, sino que incluso tuvo su



nfluencias fuera de este contexto. Asípues, la Fócida tuvo su importancifundamental en el Santuario, ya que lo

bosques y pastos no permitieron otraactividades más que las ganaderassiendo en materia agrícola una zonpobre y escasamente desarrollada.

Fócida tuvo dos grandes unidadesa montañosa, con su centro en Delfos, a llanura de Elatea, que sirvió de rut

de comunicación entre la Tebas beocia ya vía costera que llegaba al paso de laTermópilas. Esta llanura sí tuvoposibilidades para el desarrollo agrario

aunque su importancia en un contextgeneral helénico fue escasa.

En conjunto, la llamada Fócida fuzona de transición entre la Greci



septentrional y la central, si bien lhemos incluido en la última por respetaunos límites generalizados, como puede

ser el paso de las Termópilas o loímites con Etolia.



Beocia

EL monte Parnaso, en su vertientmeridional, cortada por bruscodesniveles, constituye el límite qu

separa esta región con la Fócida. EHelicón y el Citerón continúan esistema orográfico, que sirve parenmarcar las llanuras centrales d

Grecia y al mismo tiempo limita eúltimo con el Ática.

La continentalidad que le prestaas barreras de relieve a este territori

dejan, sin embargo, tres grandeunidades llanas, que constituyen lacaracterísticas fundamentales de Beocia

La hoya de Queronea qued



separada del curso superior del ríCefiso y de la Fócida por el estrechdesfiladero excavado en el Parnaso, qu

comunica el curso alto con el medioEste recorre tierras limosas y aluvialespermitiendo el cultivo cerealístico econdiciones muy favorables hasta lamárgenes del gran lago Copais, rico eaves acuáticas y pesca abundanteestando en la actualidad desecado.

El país de Tebas constituye en ecentro la gran llanura por excelenciadonde ganadería y agricultura sdesarrollan al unísono, sobresaliend

os caballos y los trigos blandos de graproductividad.

Representaba la ruta de contactentre Atenas y Calcis, así como la



comunicaciones hacia la Greciseptentrional.

Por último, la hoya de Tanagra

abierta al contacto con Eubea, es lúnica región de Beocia que posefacilidad en su salida al mar. Por estarazones constituye la vía natural para econtacto marítimo y los intercambiocomerciales, imprescindibles para lcivilización helénica. Los suelos rico

potencian el desarrollo agrícolaacrecentado por la fertilidad quproporciona el río Asopus aatravesarla, y en conjunto la importanci

económica de la hoya es debida encontrarse en ella el puerto de Oroposcentralizador de exportaciones mportaciones, motivo por el que fu



continuamente disputado entre áticos beocios.

El control sobre la ruta costera a l

Grecia septentrional, que le proporcionsu posición geográfica, llevó consigo eser camino usual de ejércitos en el afáde frenar posibles invasiones por eestrecho paso de las Termópilas, queservía de puerta a la mencionada rutaTambién sus llanuras fueron paso

obligados de migraciones o invasioneque incidieron en el Ática o en ePeloponeso, utilizando los pasoabiertos en el monte Citerón; de ahí l

defensa continua que de ellos hizo eÁtica y, por tanto, el influjo en lonúcleos urbanos beocios cercanos, quuvieron en momentos distintos mayore



vínculos hacia tica que con Beociaejemplo: Platea.

No podemos olvidar la cost

sudeste, abrupta y de escasaposibilidades para la navegación, perque fue usada como salida al golfo dCorinto, y con ello se abría para suhabitantes la posibilidad de unirse a larutas occidentales de las colonizaciones

El clima continental y la excesiv

humedad influyeron decididamente en lvegetación, que en las altas laderas dsus montañas cubiertas de nieves fue despecies forestales resistentes a la

nclemencias, dejando las zonas mábajas cubrirse de olivos y matorralesestos últimos necesarios para edesarrollo ganadero, que tuvo tambié



su importancia.



Ática

LIMITA al noroeste con Beocia, de laque la separa el Citerón y el Parnésaunque este último, con las anexiones d

a llanura de Drymos y sus pretensionesobre Oropos, pasaría a estar dentro dÁtica, extendiéndose ésta en su partseptentrional. Al oeste con el canal d

Eubea y al sudeste con el golfSarónico.

Ocupa la zona meridional de ldenominada Grecia central, en unorientación de noroeste a sudesteestando ocupada en más de la tercerparte de su superficie total por u

relieve montañoso, continuación de lo



plegamientos septentrionalespresentando de este modo una serie dlanuras aisladas por conjuntos calizo

que la rodean.Las cuatro llanuras quedan abierta

a las costas bajas y arenosas favorablepara la antigua navegación, de manerque constituyen los centros agrícolas comerciales por excelencia, así comas zonas de hábitat más pobladas.

La denominada llanura aluviariásica, con su núcleo más importanten Eleusis, es la más occidentaencontrándose recorrida por el rí

Cefiso, típicamente mediterráneo, dntensa sequía estival y escaso caucnvernal. Está rodeada por el mont

Citerón, que sirve de límite con Beocia



en su extensión hacia el sur hace dfrontera en el istmo con el Peloponeso, por el Aigialeos, que junto al Parnés

Pentélico e Himeto sirven comdelimitación de la llanura ateniensrecorrida por el río Cefiso ático abierta al golfo Sarónico, que eocupado por las islas de Salamina Egina. Las dos restantes llanuras ocupaerrenos arcillosos y aluviale

respectivamente, siendo la Mesogea lmás meridional, encuadrada entre ePentélico e Himeto por el norte y eLaurión en el sur; la última, rodeada po

el Parnés y el Pentélico, ocupa la menoextensión de todas, pero tambiéconstituye una de las bases agrícolaáticas.



Sin embargo, tres grandes unidadegeográficas tuvieron los antiguos áticopara distinguir actividade

características en cada una de ellas. LDiacria o zona montañosa, donde soaprovechados los bosques por smadera y el matorral para la ganadería a apicultura en el monte Himeto. L

extracción de mármol en el Pentélicprovee la demanda de los grande

artistas griegos y la construcción, ascomo otros materiales más pobres, perno menos necesarios, entre los qusobresalen las arcillas finísimas de

cabo Kolías para la produccióceramística. Pero la fuente de riquezdel subsuelo ático será la explotacióminera fundamental de plom





lamada por excelencia la Atenienseconstituye la base de la actividad áticaa agricultura. El clima mediterráne

característico de esta región y su falta dluvias, así como de ríos con cauda

suficiente, obligó al desarrollo de unagricultura cerealística con introducciódel olivo y vid, pero pobre eproductividad, aunque también dmanera menos intensa se cultivaro

hortalizas en pequeños huertos cercanoa los núcleos urbanos.



Megara, Corinto y Sición

POR la importancia que tuvieron en sdesarrollo histórico, así como por lacaracterísticas particulares d

autonomía e independencia qucondicionaron sus relaciones con eresto helénico, debemos delimitar eerritorio, por separado de cada una d

ellas y sus fuentes básicas de riqueza.Megara comenzará a adquiri

mportancia a partir del siglo VIII a. CHabiendo ocupado hasta entonces unsituación atrasada respecto al resto dGrecia, su situación geográficadominando la entrada al istmo qu

comunica la Grecia central con l



península del Peloponeso, le permitiparticipar activamente en el desarrollcomercial y mercantil, que tant

ncidencia tuvo en la etapa arcaicgriega. Su territorio quedaba abierto agolfo Sarónico, aunque su cercanía al dCorinto también sirvió para constituirsos dos en salidas naturales de lo

megarienses para sus actividadecomerciales.

La cercana isla de Salaminconstituyó un punto de litigio entrMegara y Atenas, aunque el desarrolloático obligó a Megara a prescindir d

sus argumentos en pro de su dominisobre ella quedando dependiente dAtenas. También el límite septentrionade su territorio con el Ática,



especialmente con la ciudad de Eleusisfue motivo de enfrentamientos y luchadurante la historia de estas regiones.

Por su escaso territorio, el sistembásico de vida entre sus habitanteestuvo condicionado a sus salidas haciel exterior; de ahí que fuese uno de lonúcleos colonizadores más importantede Grecia. Jugó un papel fundamental eeste proceso, no sólo fundó colonias e

el Mediterráneo occidental (SelinonteMegara), sino que llegó incluso hasta emar Negro (Bizancio, AstacoCalcedonia), participando de esta form

en el desarrollo colonizador griego duna manera intensa y hacia todadirecciones.

Otra de las ciudades situadas en e



stmo fue Corinto, que ocupó la regiómás cercana al Peloponeso. Aunquestrecho y de escasa extensión, e

erritorio de la ciudad estuvo constituidpor una fértil llanura donde el olivo y lvid tuvieron un fuerte desarrollo. Pese estas fuentes de riqueza, el desarrollo dCorinto, fundamentalmente a partir de lépoca arcaica, estuvo condicionado a sactividad comercial. Situada la ciuda

en una colina que domina su salidmarítima al golfo de Corinto, ocupambién una de las etapas obligadas ea ruta que unía el Peloponeso y l

Grecia central. Su situacióprivilegiada, así corno la posibilidad dabrir otra salida al mar Egeo por lestrechez del istmo, le permitiero



participar en el desarrollo helénicoconstituyéndose en potente núclecomercial y centro importador d

primera importancia, especializándosen cerámica, llegando a monopolizar ealgunos momentos este sectoproductivo.

Estas condiciones favorecieroambién su participación directísima eas colonizaciones griegas. Haci

occidente fundó Siracusa y Apolonia, hacia el Helesponto, Potidea, entre lonúcleos que más desarrollo posteriouvieron, manteniéndose todos ello

unidos a la metrópoli por distintovínculos.

Por último, Sición, aunque situaddentro de la península del Peloponeso



mantuvo un territorio anejo econdiciones de independencia autonomía con el resto de Grecia, lo qu

motiva su estudio por separado.Situada en la costa norte de

Peloponeso, ocupa una pequeña perfértil llanura donde se encuentra spuerto abierto al golfo de Corinto, compieza clave en el control comercial con una participación intensa en la

actividades que se desarrollaron en éeniendo importancia decisiva la potentflota, que en el golfo tuvo una actividantensa en todas las rutas existentes

Sición, por otra parte, fue punto dpartida para la ruta terrestre quepasando por la meseta de Arcadia, uníLaconia y el golfo de Corinto



participando decisivamente en el controde dicha ruta, como lo atestiguan lohallazgos de monedas en ciudade

nteriores del Peloponeso por dondatravesaba; por ejemplo, Mantinea Tegea.

La etapa tiránica como formpolítica en Sición fue uno de lomomentos de mayor auge y desarrollofundamentalmente con Clístenes

principios del siglo VI a. CPosteriormente mantendría sndependencia, pero llegarían lo

momentos en que la hegemoní

espartana incidiera en esta ciudad, qupasó a ocupar un lugar secundario dependiente de Laconia.



Acaya

OCUPA el territorio septentrional dePeloponeso, limitando al oeste con lElida, al sur con los macizos que eleva

a la Arcadia, al este con el territorio da ciudad de Sición y al norte quedbañada por el golfo de Corinto.

Pertenece al grupo denominad

países de colinas. Sin gran desarrollagrícola, fue un región de escasmportancia en el contexto genera

recibiendo su nombre por lamigraciones aqueas y su emplazamienten ella. Se mantuvo siempre comregión poco importante y con un

civilización escasamente desarrollada.



En la antigüedad, su posicióprivilegiada en un ámbito climáticsuave y con lluvias suficientes l

posibilitó un desarrollo económicfuerte, sin embargo dominada por lmportancia de Sición y Corinto, qu

controlaron la ruta del golfo de Corintmonopolizando las condiciones de lregión. En la actualidad, Patras, antiguciudad de Acaya, situada en la zona e

que el golfo de Corinto se abrcompletamente al mar, es lugaprivilegiado para las rutas haciOccidente.



Arcadia

ALTA llanura rodeada de montañas queencierra en esta región una extensmeseta donde la circulación hidrográfic

es deficiente para las necesidadeagrícolas, si bien poseía algunos lagos regiones pantanosas. El climcontinental que la caracteriza obligó

un sistema de subsistencia basadesencialmente en la pobre agricultura dcereal duro y una ganadería extensiva nmuy desarrollada. Pese a esta situacióde aislamiento, el territorio arcadio tuven su suelo ubicadas las grandes rutas dcontacto entre las diversas poblacione

peloponesíacas. Los núcleos urbano



más significativos de su historiaOrcomeno en el norte, Tegea por el surMantinea al este, o los intentos d

urbanización en Megalópolis, tuvierosiempre como localización clásicarutas con las regiones limítrofes y zonade características más propicias para lagricultura.

Por su posición geográfica, fuugar idóneo como refugio en la

sucesivas invasiones al Peloponeso popueblos exteriores, así como centro dconflictos bélicos entre potenciaenemigas, atestiguado por el desarroll

de importantes conflictos bélicos. EMantinea, escala de la ruta interioArgos-Esparta, se desarrollaromportantes batallas: en el 418 a. C. lo



espartanos vencen a atenienses argivos, en el 362 a. C. el tebanEpaminondas vence a Esparta entr

otras menos importantes.El resto de los núcleos urbano

significativos de Arcadia fueron centrode pequeñas llanuras donde sdesarrollaba la agricultura, y lacondiciones para crear puntos dconcentración de la población era

mayores. Tegea, en el centro de unpequeña planicie, estaba en las rutaEsparta-Argos y fue sometida en lprimera mitad del siglo VI a. C. po

Laconia, de la que pasó a dependeperdiendo su economía. Orcomeno, anorte de Mantinea, fue un centro agrícolmportante. Por último, Megalópolis



fundada en el 371 a. C. poEpaminondas para consolidar un centrurbano que se desarrollase en oposició

a la decadente Esparta y significase amismo tiempo el núcleo representativdel resurgir peloponesiaco, perdida lhegemonía espartana.





permite los cultivos típicamentmediterráneos de cereales, olivo y videsta última ocupa las bajas vertientes d

as montañas, idóneo lugar para sproducción. El benigno climmediterráneo de suaves temperaturapermitió unas condiciones propicias adesarrollo de antiguas civilizaciones su continuidad: recordemos que locentros de Micenas y Tirinto estuviero

ubicados en esta región y posteriormenten ellas se formaron los núcleos urbanode Argos, abierto al golfo Argólico, yotros que lucharon contra su hegemonía

ncluso adquiriendo plena autonomíacomo Sición, situado en el golfo dCorinto.

La historia de la Argólida señal



perfectamente sus etapas de mayoflorecimiento. La civilización aquea estrepresentada por Micenas y Tirinto

como sus más importantes núcleourbanos. La invasión doria destruyestos antiguos asentamientos y crea unuevo centro: Argos, que luchará contrEsparta para consolidar la hegemonía eel Peloponeso sin que las primeravictorias puedan unir la península, qu

permanecerá dividida, pero ocupandLaconia el centro de una poderosa ligacon carácter de dirección hegemónica.

Aunque la isla montañosa de Egin

no estuvo plenamente enmarcada en econtexto argólico, hacemos mención della por la proximidad en el golfSarónico a sus costas y sus fuerte



contactos históricos. El núcleo urbannsular del mismo nombre sobresali

siempre con fuerza, mediante l

actividad comercial y su desarrollmercantil, siendo el centro transmisor da moneda hacia el Ática, comntermediaria de Argos, verdadero

núcleo difusor.



Elida

SITUADA el noroeste de la penínsuldel Peloponeso y abierta por sus costaa la influencia marítima, constituye un

serie de llanuras aluviales alternadas dpequeñas colinas onduladas deerciario, que atravesadas por los caucedel Alfeo y Peneo presentan una zona d

amplias posibilidades agrarias.Dos núcleos urbanos sobresaliero

en esta región fundamentalmente rural dispersa. Elis, en las márgenes dePeneo, y que sirvió de centro para lacomunidades rurales de su llanura, y esantuario panhelénico de Olimpia,

orillas del Alfeo, que tanta importanci



uvo entre los centro representativos desistema religioso griego.

Presenta por su distribución un

diferencia básica con la Arcadia centramesetaria, pero aunque constituye con eresto del Peloponeso las denominadaregiones periféricas y costeraspertenece a la transición entre la llanur la meseta, por su formación ondulad

de colinas y las actividade

características de dicha transiciónfundamentalmente pastoril y en núcleoescasos agrícola.

Hacia el 1200 a. C. sufrió, junto

Epiro, Etolia y Acarnania, la invasiódoria en su camino occidental, igual as otras regiones orientales que tambié

vieron modificadas sus formas de vid



por los grandes movimientos de puebloque ocurrieron en este siglo.

La importancia del santuario d

Olimpia en el contexto religioso griegocomo centro de los juegos deportivoPanhelénicos, hizo que continuamentestuviese dominado por potenciaextranjeras su territorio y así el contropasó de manos argólidas a los laconiosen el cambio que ocurrió con l

consolidación de la hegemoníespartana en el Peloponeso después da derrota de Argos.



Mesenia

EL golfo de Mesenia baña la mayoparte de la costa, abrupta y rocosa, desta región que ocupa todo el suroest

de la península. Recorrida por uncadena litoral de plegamientos, sólpermite abrir puertos marítimos al pide las cadenas montañosas en refugio

de fondo rocoso, ya que ladesembocaduras de los ríos con sualuviones impiden la navegación por labundancia de dunas y los cordoneitorales que se forman.

Limita al este con Laconiaseparada por el alto macizo de Taigeto

o que configura dos grandes llanura



meridionales en el Peloponeso, sienda más occidental Mesenia. La planici

recorrida por el río Pamisos recog

durante todo el año las lluviaacumuladas de las grandes mesetacentrales y proporciona un caudaabundante para el beneficio agrícola, ascomo para el progresivo traslado de sdesembocadura por el transporte aluviaque realiza. La llanura queda tambié

beneficiada por estar su costa occidentamás abierta a la influencia marítima, por lo tanto recibe mayor pluviosidaddado que la altura de las cadena

itorales es menor que en el este. Estacondiciones permiten una riquezagraria muy desarrollada, que la hizestar en constante lucha con la població



guerrera de Laconia.Pilos fue uno de los más antiguo

núcleos urbanos que se constituyeron e

esta región; la prosperidad durante lépoca micénica ha sido ampliamentreconocida con la excavación depalacio de su anciano rey Néstor y eresto de datos aportados por larqueología. Sin embargo, Meseniestuvo constantemente en una luch

abierta con Laconia, la cual establecien su región vecina el sistema de lolotas con la población conquistada

desarrollando éstos continuados intento

por alcanzar la independencia y rompeel sistema de dominio que habímpuesto Esparta.

Sería después de la batalla d



Leuctra cuando adquirieron sautonomía, siendo fundada entonces lnueva ciudad de Mesenia po

Epaminondas.



Laconia

SITUADA entre altas montañas, eTaigeto, al oeste, y el Parnón, al esteforman una estrecha y fértil llanur

recorrida por el río Eurotas. Ocupa lzona sudoriental de la península dePeloponeso, formando laprolongaciones de los macizos que l

imitan dos entrantes anchos y profundoseparados por el golfo Lacónico. Eaccidentado relieve que recorre sucostas hace que ellas no posean ninguncaracterística idónea para la navegació la práctica de una economía marítima

excepción hecha del puerto de Gythium

ncluso contribuyen al aislamient



geográfico que tuvo la región. La partseptentrional de su territorio limitabcon las altas mesetas de Arcadia, pobr

atrasada.La estrecha llanura recorrida por e

Eurotas es la base de los asentamientohumanos, ya que en ella los terrenoaluviales formados por el río y lacondiciones climáticas perfilan unacondiciones favorables para e

desarrollo de una rica produccióagraria fundamentalmente basada en lrilogía mediterránea del olivo, vid

cereales.

El curso alto del Eurotas recogodas las lluvias de la meseta, con l

que su curso es constante y abundantemanteniendo con el deshielo parecida



características, sin que llegue a danunca la sequía estival completaRecorre toda la llanura formand

meandros, hasta desembocar en el golfLacónico, donde a través de los sigloos aluviones acumulados han hech

avanzar su costa en la actualidad.En la antigüedad las laderas de lo

sistemas montañosos estaban cubiertade bosques coníferos y alternando lo

pastizales y el monte bajo, que eraaprovechados, fundamentalmente everano, para el pastoreo, existiendambién gran abundancia de animale

salvajes que poblaban estos lugares. Eclima, aislado a las fuertes influenciamarítimas de Occidente, era típicamentmediterráneo, seco con unos verano



argos y calurosos e inviernos suaves sin excesiva humedad.

El escaso aprovechamiento qu

permitieron las costas de Laconiaexcepción hecha de la pesca popequeñas comunidades aisladas, se basfundamentalmente en la extracción dpúrpuras, de la que Grecia tuvo scentro más importante dabastecimientos en estas costas.

Las rutas de comunicacióneniendo como centro a Esparta, en laorillas del Eurotas, utilizabafundamentalmente el valle del río haci

el norte; recorriendo su curso alto sponía en contacto con Megalópolis y coellos toda la Arcadia. Hacia el sursiguiendo también el valle del río, s



comunica con el núcleo urbano dGythiun, único puerto lacedemonifundamentalmente dedicado a arsena

militar. El resto de la costa no permitiómás establecimientos. Otro caminopartiendo de Esparta y atravesando lopasos del Parnón, pondría ecomunicación con la Argólida, aunquas rutas que permitieron tener contact

con Laconia no eran numerosas

fundamentalmente el exterior viviaislado del resto del Peloponeso. Esistema orográfico de Laconia, que tenísu fin continental en el cabo Malea

continuaba en la isla de Citera, cercana la costa, en forma de plegamientos qua través de Creta y Rodas prolongabas cadenas montañosas hasta Asia.



La explotación de mineral de hierren los yacimientos del Taigeto y Parnónno fue muy utilizada en la época clásica

así como tampoco el mármol y epórfido, que sólo tuvieron importancipor su extracción después de lconquista romana.



Eubea y Las Esporadas

CONSTITUYE la primera una de lamayores islas griegas y de las quparticiparon en el proceso históric

general con más intensidad. Está situadparalelamente a las costas orientales dBeocia y Ática, separada por uestrecho canal marino, que permite un

comunicación segura y rápida con econtinente.

Morfológicamente forma parte da prolongación de la Grecia centra

sobre todo el macizo de Othris, al sur dTesalia, configurando este relieve unaprimera unidad orográfica en e

septentrión de la isla. Esta zona estrech



está formada por colinas onduladas dfértil suelo, que permiten los cultivoagrícolas en las partes más bajas y un

vegetación arbustiva en las máelevadas. De ahí que las dos zonas dvegetación formen, ayudadas por eclima benigno mediterráneo, de granfluencia marítima, un paisaje basad

en la agricultura y en la ganaderíprincipalmente.

En el centro, los macizos calizoque la forman hacen aumentar su anchur distinguen dos tipos de regiones. L

montañosa y la rica llanura aluvial, qu

permitirá una agricultura intensiva dolivos y viñedos, sirviendo tambiécomo centro de consolidación de lonúcleos urbanos más extensos, po



ejemplo, Calcis, que cohesiona ehábitat de la llanura y es el centrpolítico fundamental de la isla, si bie

cercana a ella se desarrollaría Eretriade fuerte actividad y poder comercial ea generalidad helénica.

Esta llanura tuvo también un fuertdesarrollo por el trabajo metalúrgicdel cobre, cuyo centro fundamental fuCalcis, siendo la isla uno de los centro

más importantes de extracciónresaltando también el de los mineralede hierro.

Por último, el apéndice que se v

estrechando en la zona meridional estcompuesto de un macizo calizo de mayoantigüedad, que condiciona el paisajmontañoso, de vegetación arbustiva



sólo dedicado a una ganadería extensivcon hábitat muy disperso. Por sorografía, las costas son abruptas y co

escasas posibilidades para lnavegación u otras tareas típicamentmarítimas, como la pesca.

Las Esporadas del norte son uconjunto de pequeñas islas dondsobresale Skiros, fértil y dposibilidades marítimas junto a otra

menores más pobres y con relievaccidentado, que forman al este dEubea la prolongación del Pelióesaliota, en un arco desde el sudoest

en dirección noreste.



Las Cícladas

LAS prolongaciones de Eubea y Áticforman en el mar Egeo un conjunto dcaracterísticas plenamente griegas, qu

con su centro en la pequeña Delos, perde importancia fundamental por secentro religioso, forman un círculalrededor. Difieren en sus formas d

relieve; mientras unas son volcánicasotras son suelos fértiles que permitericos cultivos de cítricos y vid, e inclusalgunas fueron básicas para lexplotación de su subsuelo en materialepara la construcción, como lomármoles de Paros.

En conjunto, la gran meseta en qu



se apoyan las Cicladas es un punto mádel camino seguido por los griegos esus contactos con el mundo oriental, a

mismo tiempo que constituye partcompacta con el continente por estabasado el sistema de intercambifundamentalmente en las rutas navales.

Entre las restantes islas podríamodestacar Sifnos, importante centro dproducción de plata en la época arcaica

La de Naxos, rica en agricultura, y otramayores, como: Andros, Tenos, Sirosetc.



Dodecaneso

FORMA el conjunto de islas situadas ea costa sudoeste de Anatolia. Samoscaria, Patmos, Leros y Calymnos son e

grupo más septentrional, que comfragmentos del continente surgen frente él con un relieve de plegamientocalcáreos. Samos presenta alta

montañas orientada de Este a Oeste qudejan pequeñas depresiones entre ellaspobladas y cultivadas por sus habitantesSeparada por un estrecho de dockilómetros de Asia Menor, frente acabo Micala, posee un paisaje dvegetación rica por sus abundante

luvias y una agricultura mediterráne



donde el olivo y la vid crecen en laaderas y el cereal es abundante en la

pequeñas llanuras. Icaria está situad

como prolongación de Samos y poseunas características similares a éstaunque de menor extensión. Patmos Leros constituyen la continuación derelieve en dirección sudeste, que en lsla de Calymnos modifica s

constitución por macizos calcáreos.

Al sur, las islas de Cos y Rodascomo apéndices del Tauro, forman ecomienzo de las rutas a Egipto Oriente, pasando por Creta hacia e

Peloponeso. Cos fue significativa, pesa su escasa extensión, debido asantuario de Asclepios y su importancidurante el siglo IV a. C.



Rodas está formada por bloquemontañosos que, sin embargo, permitea instalación de los grandes puerto

comerciales, el de Lindos y el de Rodasperfectamente defendidos del mar escala obligada de rutas comercialesSería fundamentalmente su posición lque le dio importancia comercial, amargen de su riqueza natural quambién poseía. El clima húmed

posibilitó en todas las islas una riquezntensa, más abundante que en laCicladas, y donde la ganadería y lagricultura fueron fuentes de riquez

mportantes.



Islas del Egeo oriental

LA más meridional de todas, Chios, estsituada frente a la costa recortada dAnatolia, siendo una continuidad de s

relieve, por lo que queda recorrida dnorte a sur por una alta cadena dmontañas alternadas por ricadepresiones donde se desarrolló l

agricultura y una ganadería favorecidpor la abundante vegetación que crecen las laderas regadas por unpluviosidad abundante.

Su dependencia continuada dAtenas hizo de esta isla y de sus núcleourbanos anejo del desarrollo genera

ateniense.





extensión oriental para los cultivos como centro del culto a Hefaistos, diodel fuego. Se encuentra casi partida e

dos por los profundos golfos dPardisos, al norte, y Madros, al sur.





Tres grandes regiones podemodistinguir, las llanuras que ocupan toda zona norte de la isla, donde el clim

suave y las lluvias invernales favoreceel desarrollo de la agricultura en sucultivos más típicos del Mediterráneoolivo, vid y cereales. La costa, coabundantes bahías, posibilita lugaredóneos para la navegación y un intens

comercio con el resto de Grecia, as

como el empleo en la pesca de graparte de los habitantes que la pueblanconstituyendo otra de las fuentes básicade su subsistencia.

Más al sur, las montañas se eleva forman con su clima menos suave otr

unidad rica en vegetación y bosqueestos últimos utilizados para l





En conjunto, Creta representó, posu localización, el centro monopolizadodel comercio helénico durante lo

denominados tiempos minoicosfundamentalmente apoyadas en edesarrollo del núcleo urbano de Cnosossituado cerca de la costa septentrional donde la civilización cretense tuvo unde los mejores exponentes. Del mismmodo, Malia, situada también en est

costa.



Capítulo II - EL MUNDOEGEO DEL III AL II

MILENIO A. C.

HASTA la década del setenta del sigloXIX, la historia de la Grecia antigucomenzaba habitualmente con el llamadperíodo homérico, es decir, el período

que halló su reflejo en la Ilíada y lOdisea. Se consideraba entonces que eambos poemas se reflejaba el cuadro da sociedad griega del siglo XI al VIII a

C. Entretanto, entre los mismos griegose conservaba el recuerdo de un períodconsiderablemente más antiguo de lhistoria de su país, el que fue grabado e



una serie de leyendas y mitos que nohan sido transmitidos por los escritoreantiguos de una época posterior

Algunos monumentos de la épocantigua que se encuentran en la Grecibalcánica y en las islas, tales comruinas de construcciones de piedroscamente tallada, también recordaba

el pasado. Acerca de estas ciclópeaconstrucciones, los mismos griego

antiguos no podían decir nada definidoa tradición las atribuía a los grandecíclopes monóculos. A estos escasodatos de la tradición, la cienci

burguesa los pasaba por alto, lo que econsiderable medida se explica por epredominio de orientacionehipercríticas entre los científico



especializados de aquel entonces. Lopartidarios de esta orientación tuvierocomo objetivos fijar límites claros, ya

menudo injustos, entre el materiahistórico y el no histórico, es decir, eegendario. No se orientaron hacia e

análisis del material mitológico con eobjeto de encontrar en él reflejada lrealidad histórica. En fin, al concepto dos antiguos griegos sobre el pasad

remoto de su país casi se lo ignorabcompletamente. La crisis en este sentidse produjo entre los años setenta noventa del siglo pasado, cuando, e

directa vinculación con los grandedescubrimientos arqueológicos, saclaró que el período homérico de lhistoria de Grecia en la cuenca del ma



Egeo fue precedido en muchos siglopor la existencia de una culturdesarrollada cuyos centros principale

fueron Creta, la Hélade y la ciudad dTroya. Las investigaciones del siglo xdemostraron así que en el ii mileniantes de nuestra era existieron allcivilizaciones casi tan desarrolladacomo sus contemporáneas egipciababilónica e hitita. El estudio de l

historia de las poblaciones que crearoesta cultura colocó frente a la ciencicontemporánea una serie de importanteproblemas de principio: el problema d

a clasificación en períodos, eproblema de la pertenencia étnica de laribus egeas, lo que en mod

estrechísimo se vinculaba con el estudi



de la lengua y de la escritura cretomicénica, el problema de lacaracterísticas económico-sociales de l

Creta antigua y de las antiguas ciudadedel Peloponeso, el problema de lconquista de los reinos aqueos por lodorios, y otros.

El paso esencial para resolveodos estos problemas se esbozó sólo eos últimos años, condicionado tanto po

considerables acumulaciones dmaterial de investigacionearqueológicas como por el trabajperseverante de una cantidad numeros

de científicos en el dominio de lnterpretación de las inscripcione

creto-micénicas. En 1953, cuando docientíficos ingleses, Ventris y Chadwick



publicaron sus investigaciones acerca dos nuevos métodos para descifrar lanscripciones micénicas, estos trabajo

fructificaron. Aunque ello todavía ni dejos puede considerarse com

concluido y las dificultades en el caminde un estudio más profundo de lanscripciones micénicas son todavía mu

grandes, los métodos propuestos poVentris y Chadwick para descifrarla

conquistan el reconocimiento cada vemayor de los científicos de todo emundo. A la luz de una más rigurosaectura de las inscripciones, se abre un

perspectiva completamente nueva extremadamente amplia en lnvestigación del período remoto de l

historia griega, hasta los tiempo



posteriores, conocidos casexclusivamente por los monumentos da cultura material.

Las tribus que poblaban lpenínsula balcánica, las islas dearchipiélago del mar Egeo y las costadel Asia Menor se encontraban desdos tiempos antiguos en estrech

contacto unas con otras, lo que erposibilitado por la vinculación por ma

de todos estos países.Esos íntimos vínculos determinarono solamente los rasgos generales en edesarrollo de la población que all

habitaba, sino que, comparativamentcon los primitivos países de la cuencdel mar Egeo, crearon originales centroculturales que existiero



contemporáneamente con otros antiguofocos de la civilización, como la antiguBabilonia, Egipto, India y China.

Gran parte de la población de lopaíses de la cuenca egea pertenecen, dacuerdo con los datos científicos de quse dispone, al comienzo de la épocneolítica, es decir, aproximadamente deVII al VI milenio a. C.

Muchos restos de población

umbas de la época neolítica a lo largde los países mediterráneos hasta loímites del IV al III milenio a. C. fuero

encontrados en las excavaciones de l

península balcánica, en el Asia Menor en las islas del archipiélago del maEgeo, Creta entre ellas.

El estudio de los monumento



estimonia que en ese tiempo lcomunidad primitiva se basabfundamentalmente en la agricultura d

azada y la ganadería. El estudio de estomonumentos arqueológicos de lpenínsula balcáncia, hacia el sur dDuna, muestra que todos estos territorioeran habitados por tribus que sencontraban casi a igual nivel ddesarrollo. La cultura de la

poblaciones neolíticas, los futuroracios, macedonios, tesalios y griegosno difería de la cultura de lapoblaciones de las islas del mar Egeo

Gran cantidad de restos de la épocneolítica en Creta autorizan a sostenealgunas ideas acerca de la vida de lpoblación de la isla.



Como muestran las excavacionearqueológicas, los poblados comunaleestaban constituidos en aquel entonce

por chozas hechas con materialecalcáreos no elaborados, de formcuadrangular. Para la cerámica cretensson característicos los vasos en formde torre, decorados con arabescoallados. El arte primitivo tambié

estaba representado por figuras grosera

de pájaros, animales y hombres. La gramayoría de las estatuillas representan lfigura femenina, lo que es el rasgnatural del arte de todos los pueblos e

a época del matriarcado.Desde el III milenio a. C., en la

ribus egeas se conocía el uso de lometales. Primero el cobre, luego e



bronce. Para la población de la cuencegea éste fue un gran paso adelante en edesarrollo de las fuerzas productivas.

La ciencia burguesa vincula laparición de los metales con lamigraciones en la cuenca egea de nuevaribus de Anatolia (Asia Menor). En e

fondo de esta opinión de muchocientíficos burgueses yace la teoría dos pueblos «elegidos y rectores» que

según ellos, serían la fuerza motriz de lhistoria. Sin negar la importancia de lamigraciones de tribus, nosotros debemoseñalar que el comienzo en la utilizació

de los metales no fue consecuenciobligada de las mismas. De lanvestigaciones de las últimas década

se deduce que los metales se emplearo



simultáneamente en diferentes lugares da cuenca egea, así como Chipre, costa

del Asia Menor y Macedonia, es decir

en todos aquellos países donde habíacimientos de cobre. Gracias al nive

alcanzado por las tribus egeas en lproducción y a la existencia entre ellade antiguos lazos, el arte de produciherramientas metálicas se difundirelativamente pronto entre la

poblaciones de los territorios vecinosLos más antiguos artículos de cobrdatan aproximadamente de finales del Imilenio y comienzos y primera mitad de

II a. C.La unidad cultural de las tribus qu

habitaban en la cuenca del mar Egeo, ea edad del bronce, autoriza s



generalización bajo el nombre de culturegea.

La clasificación cronológica de l

cultura egea fue realizaddetalladamente por A. Evans (véase máadelante), quien trazó la cronología dCreta y, de acuerdo con ese modelootros científicos elaboraron lcronología griega de la edad del broncea antigua cultura griega fue dividida e

res períodos helénicos: antiguo, del añ2600 al 2000; medio, del 2000 al 1600ardío, del 1600 al 1100 a. C. De

mismo modo, la cultura en las isla

Cícladas (período antiguo, 3000 a 2200medio, 2200 a 1600, y posterior, de1600 al 1200 a. C). Esta clasificación efundamentalmente formal, puesto que n





1. La Grecia continentaldesde el siglo XXV hasta el

siglo XVII a. C.

DESDE la primera mitad del III milenia. C., la población de la penínsulbalcánica comenzó a utilizar artículos dcobre. El territorio de Grecia e

comparativamente pobre en mineralede cobre. Aunque ahora se conocealgunas minas, que se utilizaban ya haciel III milenio a. C., al principio el cobr

fue, por lo visto, importado por madesde Chipre y las islas CícladaSiros). En la distribución de lo

artículos de cobre se encuentra un



secuencia conocida. Al principio surgen la parte sur de Grecia, es decir, en ePeloponeso, y sólo paulatinament

penetra en las regiones septentrionaledel país. Por lo visto, el conocimientde estos metales llegó a la población da Grecia continental de los habitante

de las islas de las costas del AsiMenor.

En la época antigua del bronc

surgió gran número de poblaciones eas regiones antes despobladas dePeloponeso y la Grecia centraPrecisamente en ese tiempo aparece l

población de puntos que posteriormentfueron tan conocidos como TirintoMicenas, Orcómenos y Delfos. A la vesurge una serie de poblaciones má



pequeñas, como Cinuria, Asina, etc. Erasgo característico de estapoblaciones muy antiguas era s

distribución en colinas, que garantizabasu capacidad defensiva. La arquitecturde sus viviendas era diversa. Poejemplo, en Orcómenos (Beocia) fuerodescubiertas casas de forma circularcon cimientos de piedra y paredes dadobe. Pero también se conocen otro

ipos de casas, de forma oval rectangular con un lado redondeado. Lcasa tenía dos cuartos unidos popuertas; en el centro del más grand

había un fogón, y en las paredes, muchavasijas de arcilla en las cuales sguardaban diferentes provisionedomésticas.



A la segunda mitad del III milenioa. C. pertenece la aparición de edificiomás grandes, que se diferenciaba

netamente de las viviendas de lacomunidades, más sencillas. Taleconstrucciones redondeadas, con udiámetro de alrededor de 28 metrosfueron descubiertas en la acrópolis dTirinto. Sus paredes de adobdescansaban sobre cimientos de piedra

están cubiertos por un techo de tejasProtegidos por dos fuertes murallacirculares, estos edificios constituíapoderosas ciudadelas. Por supuesto

eran las viviendas de los antiguos amode Tirinto. En otra población, LernArgólida), fue erigido en ese períod

un edificio con aspecto y característica



de palacio, que ha sido descubierto e1945. Una parte del mismo era de formrectangular, de más de 25 metros d

argo. Sus fuertes paredes de adobe (daproximadamente 90 cm. de espesordescansaban sobre cimientos de piedra estaban cubiertas con dos capas destucado de arcilla. Algunas escaleracomunicaban el primer piso con esegundo. En el piso bajo fuero

descubiertos más de diez localedestinados a diferentes usos: grandecuartos y pequeñas despensas.

Los habitantes de la Hélade, en e

II milenio a. C., se ocupaban de manerprincipal de la ganadería y lagricultura. Los habitantes de Cinuriapor ejemplo, tenían mucho ganado



vacunos, lanares, caprinos y porcinosLa alfarería no había salido todavía deestado de producción doméstica: la

vasijas se hacían a mano. Sus formaeran muy barrocas. El difícil juzgaacerca del significado de las vajillaencontradas. Aunque se preparaban sicontar con la rueda del alfarero, lcalidad del trabajo de éste errelativamente elevada. Es de destaca

que ya en ese tiempo se hacían eGrecia las tejas que cubrían no sólo lacasas de los nobles (en Tirinto y Lerna)sino también las viviendas de las casa

medias de la población. Después desiglo XX a. C., el arte de la preparacióde tejas se perdió, para renacer sólo eel siglo VII a, C. La metalurgia hast



finales del III milenio se desarrolldébilmente. El cobre se utilizaba sólpara producir algunos objetos, com

puñales, alfileres, etc.Aparecieron ya en esa época sello

e inscripciones en las vajillas. Lodibujos de esos sellos recuerdan upoco las imágenes de los de la mismépoca en la isla de Creta.

Las tribus de la Hélade, en el II

milenio a. C., se encontraban econstante relación con los habitantes dos países vecinos, es decir, Macedonia

Tracia y Asia Menor. Estas relacione

no se limitaban a los simples cambiode artículos y llevaron a influenciaculturales mutuas, que se hicieron sentiparticularmente en la producción d



cerámica. Más estrechas eran larelaciones con las poblaciones de laslas del mar Egeo, ante todo con la

Cícladas. De allí los habitantes de lHélade importaban obsidiana, vajillade cerámica, figuras de mármol. Lacolonias del Peloponeso tenían fuertevínculos con Creta, separada decontinente sólo por 150-160 kilómetrosDe allí procedían los sellos de piedra

as vajillas, amuletos de esteatita cerámica. Sin duda, el contacto entre lHélade y Egipto se hacía entonces pontermedio de los cretenses.

El problema de la historia social eel período que analizamos es mucomplicado. Su principio se remonta aperíodo de predominio de las relacione



matriarcales en el interior de lcomunidad tribal, que luego dejan lugaa las relaciones patriarcales. El régime

de la comunidad primitiva en la Héladde finales del III milenio a. C. scaracterizaba por la aparición ddesigualdades económicas en el seno da comunidad.

Se observa ya el crecimiento de lriqueza de algunos, por ejemplo, de l

aristocracia en las tribus de Tirinto yLerna, lo que atestigua el surgimiento das condiciones para una futura divisió

en clases de la sociedad.

Alrededor del año 2000 a. Cuvieron lugar grandes acontecimiento

en la Hélade. Hasta Tucídides llega recordar los grandes desplazamientos d



poblaciones en la antigua Hélade. Estodatos de la historiografía antigua se veconfirmados por las reciente

excavaciones. Por lo visto, en loímites del III y II milenios a. C., laribus que habitaban en el norte s

pusieron en movimiento hacia el surhacia Beocia y el Peloponeso. Según lradición griega, estas nuevas tribus era

aqueas.

Algunos científicos burgueses, poejemplo, Glotz y Blieguer, consideraque con la llegada de los aqueos a lHélade se rompió con el pasado, y qu

a razonable y fuerte asimilación drazas trajo el florecimiento de la culturde la península. Blieger llama a loaqueos «nuevos elementos raciales»



inguna de estas característicadetermina el cuadro real de los cambioétnicos que tienen lugar en la Hélade a

final del III milenio a. C.Los aqueos que emigraron a l

Grecia septentrional y meridionaprobablemente eran parientes de laribus que poblaban en aquel entonces l

Hélade. Es conocido que en la culturde las tribus de la península balcánica

en la segunda mitad del III milenio a. Cse siguen las huellas de los rasgocomunes, lo que explica no sólo luniformidad del nivel de su desarroll

económico y social, sino también lcercanía étnica de estas tribus. Emovimiento de las mismas entre el III el II a. C. se puede explicar por la



ransformaciones que se produjeron ea sociedad primitiva, vinculadas a

crecimiento demográfico y a la baj

productividad general del trabajo, qudieron lugar al desplazamiento de unaribus por otras como resultado d

guerras intertribales. La llegada de laribus de Tesalia y Macedonia (cuya

residencia primitiva todavía no se hdefinido con exactitud) a la Hélade fu

uno de los episodios de esta luchntertribal. La invasión de dichas tribudespertó la resistencia enconada de laribus locales. El país sufrió fuertement

as consecuencias de las largas luchasUna serie de colonias y ciudadesCinuria, Tirinto, Asina y otras fuerondestruidas; algunas de ellas, com



Cinuria, quedaron abandonadas pocompleto, mientras otras sreconstruyeron, aunque con dimensione

más reducidas.Los aqueos se asimilaro

paulatinamente a las tribus locales. Siembargo, la cultura de la Hélade en losiguientes siglos (del XX al XVII a. C.no es uniforme. En las ramas de larquitectura, por ejemplo, se mantiene

alcanza difusión la planeación absidade las casas, pero muy a menudo sencuentra la forma rectangular del tipmegarense, con locales centrales

patios interiores. En este último tiempsurgen las fortalezas en los alrededorede algunos puntos poblados, como, poejemplo, Tirinto, Malfi (Mesenia)



otros lugares.La producción se hac

considerablemente más complicada. A

ado de la ganadería se desarrolla lagricultura: los habitantes de la Grecicontinental cultivan ya trigo, cebadaguisantes y habas. Se desarrolla lproducción artesanal. Un gran logro da metalurgia es el arte de elaborar e

bronce aleando el cobre con otro

metales más duros y que se fundían máfácilmente que él. La técnica de lproducción del bronce se difundrápidamente; muchos de los artículo

hallados datan de los siglos XVIII XVII a. C. La alfarería, gracias a lntroducción de la rueda de alfarero, sransforma en oficio independiente.



Las relaciones sociales en estépoca sufrieron cambios considerablesEl desarrollo de la agricultura y de l

ganadería llevó a la concentración driquezas en manos de algunas familias, a ulterior separación y fortalecimient

de la propiedad privada comcontrapeso en la propiedad comunal.

Es de suponer que la diferencipatrimonial dentro de la comunida

primitiva complicó aún mucho más ldesigualdad entre las tribus poblaciones locales y suconquistadores aqueos, como mostr

Marx: «El régimen tribal, por sí mismolevó a la división entre clanes d

elevada y baja producción. Estadiferencias se desarrollan todavía má



con la fusión de los vencedores con laribus subyugadas». Entre las tribu

aisladas se produjeron choques bélicos

o que también posibilitó el crecimientde las desigualdades entre las tribus y eel interior de las mismas, la separacióde los jefes militares y sus guerreros egrupos aislados de la aristocracia tribal

En el primer tercio del II milenioos lazos externos de las tribus qu

poblaban la Hélade continuaroensanchándose. Lo prueban claramentas relaciones directas de la Greci

balcánica con Troya. Los contactos co

Creta se desarrollaron de formrregular. Inmediatamente después de lnvasión de los aqueos, estas relaciones

por lo visto, disminuyeron mucho y s



restablecieron sólo después de uno dos siglos. Testimonio de esto son, poejemplo, las vajillas de la producció

de Tirinto, hechas según la manera de lcerámica cretense de los siglos XVIII xvi a. C. Por ejemplo, los toros erelieve de Micenas son imitación de lorelieves cretenses de ese tiempo, y lmismo ocurre con otros objetos. Sreforzaron los contactos con las isla

Cícladas, con la cultura de su población las Cícladas, a su vez, experimentaroal mismo tiempo la influencicontinental y de la isla de Creta.

El problema de las relaciones coas regiones septentrionales de l

península balcánica está todavínsuficientemente investigado. Se h



encontrado en Macedonia la llamadcerámica minoica, la cual estabdistribuida por toda Grecia, y permit

suponer un contacto continuo de lpoblación de ambos lados. El desarrollde la sociedad aquea alcanzó su apogeen el período comprendido entre el siglXVI y el xii a. C., y se caracteriza por eavance de Micenas, Pilos y otros centrodel Peloponeso.



2. Las islas del mar Egeo enel III y comienzos del II

milenio a. C.

EL desarrollo histórico del gruposeptentrional de las islas del mar EgeoLesbos, Lemnos, Imbros y Tasos, sediferencia un poco del desarrollo de la

slas del sur, es decir, de las Cícladas.La cercanía de Lesbos, Lemnos otras de las islas a las costas del AsiMenor, donde el la mitad del III milenio

se observa un potente ascenso de laculturas, condicionó su más temprandesarrollo. Sin embargo, en el estadactual de nuestros conocimientos no e



posible todavía trazar un cuadrdetallado del desarrollo de las islas degrupo septentrional. Está

considerablemente mejor estudiadas ladel sur: Andros, Tenos, Paros, SifnosSérifos, Melos y otras, que constituían egrupo de las islas Cícladas, y la dQuíos. Predominaba en ese tiempo erégimen tribal, en el cual, por lo vistose conservaban vestigios de

matriarcado.Los habitantes de las Cícladahabían vivido en colonias tribaleconstituidas por chozas estrechament

unidas entre sí. La planificación de estacolonias demuestra que los mediobásicos de producción eran propiedade toda la comunidad tribal. L



separación en familias aisladas dentrde la tribu corresponde a la aparición da vivienda individual del tip

megarense. Tales poblaciones fuerondescubiertas en muchas islas. La máantigua se encontraba en la de Melos a hoy llamada Filacopi. Aquí han sido

descubiertas algunas huellas dpoblaciones que se fusionaron con otrasEl hallazgo de las capas que pertenece

al III milenio antes de nuestra ermuestra que los habitantes de la isla dFilacopi conocían el plomo, pintabasus vajillas con colores brillantes, la

adornaban con dibujos espiralesetcétera. Sin duda, Filacopi fue en estépoca un gran centro cultural quconservó su significació



posteriormente. Hacia el fin del IImilenio, los habitantes de las Cícladacomenzaron a erigir fortalezas alrededo

de sus poblaciones, necesarias debido as guerras intertribales.

Las condiciones naturales de lamontañosas islas Cícladas npermitieron el desarrollo de lagricultura y la ganadería como, poejemplo, en Tesalia. Pero hacia e

comienzo del III milenio en las Cícladaa se conocía el cobre, con cuyutilización se alcanzó un extraordinaridesarrollo en la elaboración de l

piedra. En las islas fueron descubiertomuchos yacimientos de mármoobsidiana y otras rocas duras. Los máantiguos habitantes de las Cíclada



proveyeron de obsidiana a todos lopaíses vecinos e hicieron figurahumanas de mármol y otras rocas, qu

penetraron en casi todos los rincones da cuenca egea (se encontraron e

Grecia, Macedonia, Creta y otrougares). A pesar de la aún muy

primitiva técnica de los maestros de laCícladas, estas groseras estatuillas sobastante representativas. Por su calida

artística se diferencian absolutamente das cabezas de mármol de la isla dAmorgos. El conjunto de lomonumentos arqueológicos atestigua qu

a sociedad de las Cícladas, en loímites ente el iii y el II milenios ante

de nuestra era, alcanzó un desarrollsuperior al de las poblaciones de l



Grecia continental.En la vida de los isleños ocupaba

un lugar importante la pesca y l

navegación. El mar les suministrabpescado y los comunicaba con otropueblos. Ya en la primera mitad del IImilenio a. C., los habitantes de las islaCícladas hacían con plomo modelos dembarcaciones y dibujabaembarcaciones y peces en su

recipientes. El comercio con los paísevecinos posibilitó el desarrollo de lnavegación, y también de la pirateríacomo lo sostiene Tucídides.

Del siglo XVIII al xvii, laCícladas fueron subyugadas por Creta ycomo lo señala Tucídides, en ellas sfundaron colonias cretenses. Desd



entonces, la historia de las Cícladas svincula estrechamente con el destino dCreta.



3. Creta desde el siglo XXXhasta el XII a. C.

EL florecimiento del antiguo Estadocretense, en el II milenio anterior

nuestra era, dejó profundas huellas en erecuerdo de las generacioneposteriores. Según las antiguas leyendasfue el rey Minos el fundador de lpotencia marítima cretense. Así quedógrabado en las obras de Herodoto Tucídides. Los mitos se refieren a Cret

como centro cultural, de donde pasaroa Grecia muchos inventos técnicos ciertos cultos. Son habitualmente pocmencionadas fuentes egipcias que s

refieren a Creta; no obstante, tienen gra



mportancia. Durante mucho tiempo, siembargo, no se dio la debidsignificación a estas noticias.

La historia antigua de Creta fuconocida solamente después de laexcavaciones de 1893 a 1931realizadas por Arthur Evans (18511941), quien propuso también ldivisión cronológica de la antiguhistoria de Creta hasta la aparición d

os griegos. Evans la dividió en treperíodos, llamándolos minoicos, por enombre del mítico rey Minos. Loímites cronológicos de estos período

fueron establecidos por Evans, dacuerdo con los hallazgos hechos eCreta, fechándolos en estrechcorrespondencia con los objetos de l



Mesopotamia y Egipto.Con las rectificaciones posteriores

el esquema cronológico de Evans es e

siguiente:

Minoico antiguo:1.° De 3000 a 2800 a. C.2.° De 2800 a 2500 a. C.3.° De 2500 a 2200 a. C.

Minoico medio:1.° De 2200 a 1750 a. C. (para toda isla). En Cnosos y Festos termin

alrededor del 2000 a. C.

2.° De 2000 a 1750 a. Csolamente en Cnosos y Festos).

3.° De 1750 a 1600 a. C.



Posminoico:1.° De 1600 a 1400 a. C. (s

niciación coincide con el comienzo de

nuevo reino de Egipto).2.° De 1450 a 1400 a. C

solamente en Cnosos).3.° De 1400 a alrededor de 1250 a

C.

Recientes cambios en la cronologí

del Antiguo Egipto invitan a lrectificación de la datación absoluta decomienzo del período minoico antiguoque se fecha actualmente alrededor de

2600 a. C.

Creta en el III milenio a. C.



La sociedad cretense, en el III mileniantes de nuestra era, tenía un nivel máelevado de desarrollo que la socieda

de la Grecia continental y la de las isladel mar Egeo. La explicación de esthay que buscarla en las condicioneextraordinariamente favorables quexistían en Creta para el desarrollo das fuerzas productivas. Desde mu

antiguo era famosa por su fecundidad

riqueza. Los bosques que cubrían eerritorio de la Creta antigua retenían lhumedad, lo que aumentaba lfecundidad del suelo. Rodeadas po

montañas, las mesetas de Creta eraaptas para el desarrollo de la agricultur la ganadería. En esa época, lo

habitantes utilizaban primordialment



odo lo que les daba el mar: se ocupabade la pesca y comerciaban activamentcon otros países.

La sociedad cretense del IImilenio se caracterizaba por tenerasgos de desarrollo del régimecomunal. Aunque predominaban larelaciones patriarcales, aún existíavestigios del régimen matriarcal. Lpropiedad privada en algunos miembro

rajo consigo la división del patrimonisocial. Alrededor del III milenio, eCreta existían ya familias ricas, que erapropietarias no solamente de los medio

de producción, sino también de objetode lujo, como, por ejemplo, adornos doro. Las tribus más ricas eran las quvivían en la parte oriental de la isla



Probablemente, el desarrollo de lproducción fue mayor en la partoriental que en la occidental.

La población de Creta era bastantnumerosa. Particularmente densa poentonces era la de la fértil llanuralrededor de la actual Mesaria, en lcosta sur, donde durante muchos sigloexistieron colonias tribales. Alrededode ellas se disponía gran número d

umbas gentilicias de forma circular cubiertas con un techo cónico de mader paja. En estas bóvedas redondas s

enterraba, en el transcurso de much

iempo, a los miembros de un mismclan. La cantidad de inhumaciones eumbas de clanes aislados alcanzab

algunos centenares.



La cultura material de la sociedacretense de ese tiempo se manifiesta eel considerable desarrollo de su

fuerzas productivas. Los cretenseempleaban en sus menesteres, coamplitud, las herramientas de cobrecuchillos, sierras, etc. La alfareríestaba muy desarrolladaParticularmente notable era lproducción de recipientes de piedra qu

se observa a mediados del iii mileniopara ello se utilizaban piedras locales, veces muy duras; una serie de formas destos recipientes fue imitada de las d

os recipientes de cerámica.Hacia el final de este períod

abundaron los sellos de marfil esteatita coloreada. Su distribución



nicialmente en el sur de la isla, permitsuponer la imitación de los selloegipcios; el mismo uso de los sello

muestra el desarrollo de la propiedaprivada dentro de la sociedad cretense.

En la segunda mitad del III milenioos vínculos de Creta con el exterio

eran amplios: en Creta fueroencontrados objetos de Egipto, de laslas Cícladas, y probablemente d

Siria. La difusión del bronce en lopaíses que carecían del mismo fue muventajosa para la población, ya quCreta era intermediaria en el comerci

de cobre y bronce entre Chipre y laslas, y la Grecia continental. Es posibl

que ya en este tiempo la flor de locretenses participara en la importació



de estaño desde el Asia Menor y, comosuponen algunos científicos, desdEspaña. Hacia el final del III milenio

poblaciones procedentes de las islaMoclos, Psira y Palecastros emigraron Creta, donde fundaron coloniadistribuidas en la parte oriental y centrade la isla, dando lugar al desarrollo dMalia, Festos, Hagia-Triada y otraciudades.

Origen y desarrollo del Estado eCreta

Ya a principios del II milenio antes denuestra era, el proceso ddescomposición de la sociedacomunista primitiva mediante l



formación de clases alcanzó en Creta udesarrollo considerable. Los palacioreales son testimonio del crecimiento d

as diferenciaciones sociales qusurgieron en Cnosos, Festos, Malia otros puntos. La diferencia entre la vidujosa de los amos de los palacios d

Cnosos y Festos y las condiciones dvida de otras poblaciones de Cretmuestra que hacia los siglos XXI a XX

a. C. ya había terminado el proceso dformación del poder real hereditario. Ldesigualdad de fortunas en la poblacióde la isla se muestra claramente en e

ritual fúnebre. En el II milenio a. C. locretenses enterraban a las familias poseparado y el inventario de lo hallado eas tumbas testimonia acerca de l



acumulación de riquezas en manos dos nobles y de la vida modesta d

grandes masas de la población

Asimismo aparecen con claridad locontrastes cuando se comparan laviviendas de diferentes capas de lpoblación de Creta. En las placas doza del siglo XVIII a. C. se conservaas imágenes de las grandes casas d

dos y tres pisos construidas con grande

bloques de piedra.Sobre la parte central de los techoplanos se elevaban pequeñas torresTodos los detalles de estas casa

muestran las riquezas de sus moradoresLas viviendas de los pobres erasimples, pequeñas y estrechamentunidas entre sí, en contraposición a la



de los ricos, que estaban perfectamentdelimitadas unas de otras. El plano de lpequeña población de Gurnia muestra l

densidad que imperaba en los barrios dos pobres.

En los siglos XX a XVIII a. CCreta no era todavía un Estadunificado. En el territorio de la islexistían algunas regiones que sencontraban, por lo visto, bajo el pode

de gobernantes independientes. Lsituación de esos señoresparticularmente en los comienzos deperíodo analizado, recordab

probablemente la situación de lobasileus homéricos. Acerca de lriqueza de los gobernantes cretenses desa época, ilustra la colección d



ujosas armas de Malia adornadas cooro, marfil y cristales, espadas puñales de bronce, que fuero

probablemente propiedad del basileurey y jefe militar.

Las guerras entre los gobiernos das regiones señalaron la necesidad d

construir fortalezas defensivas. Muchade las poblaciones de Creta estabarodeadas, en ese tiempo, por fuerte

murallas. En los límites entre el III y eI milenios a. C., los poderosogobiernos de Creta eran Cnosos Festos. Menos significativos, en cambio

eran los gobiernos de Malia y otraciudades.

En el siglo XVIII tuvieron lugar eCreta ciertos acontecimientos,



consecuencia de los cuales los palacioreales y una cantidad de poblacioneresultaron destruidos. Según la opinió

de algunos científicos (D. Pendelberg A. Evans), la causa radicaría en loerremotos, a los cuales Creta estab

muy expuesta. De acuerdo con lopinión de otros (E. Meyer), eabandono de la población fudeterminado por circunstancias política

exteriores: la incursión de los hicsoasiáticos establecidos en el delta deilo. La ausencia de huellas de incendi

en las ruinas de construcciones de es

iempo habla contra esta últimsuposición, a la que se opone también lcircunstancia de que el palacio dFestos, que se encontraba en la cost



meridional, resultó mucho menodestruido que el de Cnosos. En caso dnvasión de los hicsos que venían d

Egipto, hubiera sido víctimprecisamente la costa meridional.

Los grandes trabajos dreconstrucción, comenzados en Creta mediados del siglo XVIII, a. C. fuerohechos de acuerdo con la planificacióanterior. Esto demuestra que l

población de la isla conservaba surasgos culturales y sociales después dproducida la catástrofe, y desmiente leoría de la conquista por los hicsos

con las guerras intestinas y ereforzamiento paulatino del reino dCnosos a expensas de otras regionesPor lo visto, hacia el principio del sigl



xvi a. C., la dinastía de Cnosos unificó oda Creta bajo su poder.

La completa reconstrucción d

odas las poblaciones de Creta tuvugar aproximadamente en el siglo XVI

cuando comienza el segundo período deflorecimiento de Creta, que continudurante dos siglos. Ésta fue la época dmayor poderío de Creta, tanto interiocomo exterior. Se puede suponer qu

anto las leyendas griegas como lopoemas homéricos reflejaroprecisamente este período.

La sociedad cretense, ya en lo

comienzos del II milenio a. C., alcanzun nivel considerable de desarrolleconómico y social. El desarrollo de lafuerzas productivas dio lugar a l



existencia de oficios desligados de lactividad agraria, al desarrollo decambio y a una gran ampliación de

comercio marítimo. Los cambios en lproducción se acompañaron dmportantes mutaciones en la estructur

social: separación de una aristocracirelativamente pequeña que explotabamplias masas de la población agrícol artesana libre. Se produjo la divisió

de la sociedad en clases.Esta fue una antigua sociedad dclases, que conservaba todavía muchorasgos del régimen de comunida

primitiva. Podemos suponer que edesarrollo de la desigualdad social fumás intensivo en la parte oriental de lsla, donde surgieron muchas ciudades



poblaciones de tipo urbano.El progresivo desarrollo de la

diferencias sociales internas entre lo

ibres corrió parejo a la aparición de lesclavitud. Sin duda, el trabajo de loesclavos, hacia mediados del II milenia. C., alcanzó una difusióconsiderablemente mayor que antesaunque la escala en que se empleó npermite afirmar su predominio en l

producción de aquellos tiempos.Por desgracia, la extraordinaripobreza de las fuentes impide aclaraas particularidades concretas de la

relaciones esclavistas en Creta. Por lvisto, entre los cretenses la inmensmayoría de los esclavos estabconstituida por gentes tomadas e



cautiverio o asignadas en calidad dributos vivientes. Algunas referencia

se conservan en las leyendas de lo

griegos que se refieren a la época depoder cretense. Las fuentes escritas quhoy se conocen de los cretensemuestran el empleo del trabajo de loesclavos en los palacios de los señoregrandes y pequeños. Solamente en upalacio, el Cnosos, para el servicio d

as vastas posesiones del rey sutilizaba multitud de esclavos. En lorabajos pesados, como por ejemplo e

cuidado y recuento de gran cantidad d

productos y artículos de la artesanía eos depósitos reales, se exigía u

constante empleo de un elevado númerde trabajadores. Sin duda, en esto



rabajos se empleaba esclavos.Es posible que el trabajo de lo

esclavos se utilizara en alguna

actividades junto con el trabajo de loibres, como, por ejemplo, en l

erección de palacios, en la construccióde caminos, etc.

Sería incorrecto considerar que erabajo de los esclavos desplazó e

Creta al de los productores libres. L

perfección de los artículos cretenses desta época muestra el predominio, en looficios, del trabajo de artesanos libresLas particularidades específicas de l

economía agrícola en Creta, entre ellaa ausencia del sistema de riego, qu

hubiera requerido gran cantidad desclavos, y las relativamente pequeña



dimensiones de las parcelas de tierrabrantía, condicionaron sin duda e

predominio del trabajo del pequeñ

campesino libre. Por lo visto, el trabajesclavo en la economía campesina sempleaba en pequeña escala, probablemente no en todas las regionede Creta. En las zonas más atrasadas da isla las relaciones comunale

conservaban todavía una fuerz

considerable y la esclavitud tenía ucarácter patriarcal.De este modo, aunque en la isla d

Creta la esclavitud se desarrollaba haci

mediados del II milenio antes de nuestrera, no perdió significación para lproducción social el trabajo de loproductores libres, artesanos



agricultores vinculados con lcomunidad.

Los cambios de la estructura socia

cretense condujeron al fortalecimientdel Estado, y entre los siglos XVI y Xa. C., la isla constituía una monarquíunida. Esta unidad fue alcanzada por lohabitantes de Cnosos. En su relatoHerodoto (I, 173) se refiere a la luchpor el poder real en Creta entre los do

hijos de Zeus y Europa —es decir, entrMinos y Sarpedón—, la que sencuentra reflejada indirectamente en larga lucha por la primacía entre lo

gobernantes de Cnosos y de Festos. Lformación del Estado unificado copoder real hereditario colocó a Creta ea misma situación de los Estado



clasistas más antiguos: los egipcioshititas y babilonios.

Se debe señalar que la definició

de la sociedad cretense como sociedaclasista, que se acerca por su tipo a lasociedades esclavistas primitivas deOriente, fue defendida por lohistoriadores soviéticos en lucha contras teorías modernizadoras de lo

científicos burgueses, así como contra e

erróneo punto de vista de V. LBogaievski. A. Evans traspasaba lanormas de la sociedad capitalista a lsociedad cretense del segundo mileni

antes de nuestra era y veía en el estadcretense una potente monarquía marítimque había sometido y colonizado toda lcosta del mar Mediterráneo hast



España. V. L. Bogaisevski, que habíauchado contra las teoría

modernizadoras de la ciencia burguesa

no pudo, sin embargo, dar unexplicación marxista correcta de lestructura social de la sociedacretense. Atendiendo exclusivamente arégimen tribal gentilicio de CretaBogaievski definió a la sociedacretense como una sociedad preclasista

primitiva. Este punto de vista furechazado decididamente por la mayoríde los historiadores soviéticosDocumentos cretenses de la mitad de

siglo XV a. C., recientementdescifrados, confirman la justeza de lcaracterización de Creta como Estadesclavista primitivo.



Entre los siglos XVII y xv a. C., eGobierno de Creta se fortaleció desarrolló. Los cortesanos del re

estaban formados por los funcionarioestatales y por los servidores personaledel rey. Los escribas reales llevabaanotaciones detalladas; en el palacio dCnosos y en otros lugares se encontraromuchas inscripciones en tablas darcilla con listas de objetos y nombre

de personas. Si para las necesidades da dirección estatal eran necesarias laanotaciones, hay que hacer constar quexistían, a la par de ellas, leyes

costumbres no escritas. El rey de Cretael legendario Minos, es presentado en epapel de sabio legislador en las antiguaeyendas griegas. En ellas, el rey Mino



aparece en el reino subterráneo, cocetro de oro, juzgando a los muertos.

El Estado cretense se desarrolló

expensas de territorios de ultramar. Sureyes subyugaron a las islas Cícladas rasladaron a ellas parte de lo

habitantes de Creta. Hicieron lo posiblpor subyugar el Ática, pero, según laeyendas, el ensayo de los cretenses d

afirmarse en la Megárida no tuvo éxito

La tradición ática recuerda lamalogradas guerras de los cretenses eSicilia.

La expansión del Estado cretens

dejó considerables huellas en lradición griega posterior, y Herodoto

Tucídides describen al rey Minos comosoberano del mar que subyugaba la



slas del Egeo. Sin duda, los griegos sbasaban en ello para llamar al Estadcretense dominador del mar.

El proceso de formación deEstado cretense se extendió por lo vistdurante algunas centurias.

Es difícil determinar el carácter das relaciones del reino de Creta co

pueblos nativos. La tradición griega srefiere a que el rey de Creta conducía l

ucha contra los piratas. Por ese medioevidentemente, tendía a garantizavínculos sin obstáculos con las regioneque dominaba y libertad de navegació

para sus barcos mercantes, y a aseguraa percepción de tributos. A esta

circunstancia la considera Tucídidecomo la causa principal de las lucha



contra los piratas. Las rentas realeestaban probablemente constituidaambién por tributos pagados en especie

Los enormes depósitos de Cnosoguardaban los tesoros que se recibían eal concepto. El tributo también s

pagaba en seres humanos: algunas tribusuministraban al rey tripulación para subarcos, y el Ática, que era muy pobrepagaba tributos en gente (de acuerdo co

a leyenda, jóvenes y doncellas), la cuaevidentemente, se transformaba eesclava del rey de Creta.

Las huellas de la permanencia d

os cretenses en las islas del mar Egeson muchísimas; se han encontrado nsolamente artículos de la producción dCreta, sino monumentos de las escritura



cretenses (por ejemplo, en las islas dMelos y Tera).

Es difícil juzgar acerca de l

organización interna de la potencicretense a mediados del segundmilenio antes de nuestra era. Eestimonio de Tucídides acerca de qu

Minos nombró a sus hijos gobernantede las diferentes islas permite suponeque los miembros de la familia rea

desempeñaron un papel predominante ea administración del Estadoparticularmente en las nacioneconquistadas. Es posible que Androgeo

egendario hijo de Minos, fuera uno dos gobernantes de Creta que ejerci

poder sobre el Ática a mediados desegundo milenio antes de nuestra era.



La presencia de una fuerte flotpermitió a Creta establecer su dominien el mar. Hay que señalar que lo

cretenses fueron los primeros de todoos pueblos del Mediterráneo en crea

una potente flota, constituida, commuestran los grabados en recipientessellos, etc., por barcos a vela y a remo.

La principal fuerza militar en Cretera la infantería, armada con larga

anzas, arcos, puñales y espadas. Laarmas de defensa eran yelmos y grandeescudos. Un importante papel en eejército cretense lo desempeñaban lo

carros de guerra, en los cualecombatían los reyes y los guerreronobles. En los depósitos del palacio dCnosos se conservaron carros de guerr



que, por lo visto, constituían una partmportante de los bienes del rey. La

fuerzas militares de Creta a vece

ncluían también inmigrantes de otropaíses: en uno de los frescos cretensese representaba un destacamento dnegros.

La base de la economía cretensera la economía rural. Los labradores da «Creta feraz», como se la llama en lo

poemas de Hornero, desde muy antiguoa a comienzos del II milenio antes dnuestra era, empleaban el arado, lo cuaelevó considerablemente la fertilida

del suelo. Cultivaban trigo, cebadahabas, garbanzos y lentejas; conocíaademás cultivos tales como linoazafrán, etc., y estaban muy difundido



os cultivos de huerta: olivo, vidhiguera, palma datilera. Igualmente sdedicaban a la ganadería; los cretense

criaban vacunos, lanares, porcinos variados tipos de aves, como patosgansos, etc. Por lo visto, habípropietarios individuales de granderebaños. En los dibujos de los vasos, principios del II milenio a. C., sencuentran representados rebaños. Si

duda, la mayor importancia se otorgaba la cría del vacuno, pues no sólo sobtenía de él carne y leche, sino que se utilizaba para el trabajo, por ejemplo

para el laboreo de la tierra.Importante papel desempeñó e

Creta la pesca, de lo cual dan testimonias muchas imágenes de peces y otro



animales marinos en el arte cretense. Lpesca, íntimamente ligada con lnavegación, ocupó desde los tiempo

antiguos a una parte considerable de lohabitantes del litoral de Creta. Amediados del II milenio a. C. surgieronuevas poblaciones ribereñas, las cualese ocuparon predominantemente de lpesca.

En este período, en Creta, l

artesanía había cobrado ya un altdesarrollo. La separación de los oficiode la economía rural se advertía á finedel iii milenio. En el II milenio existía

a muchos oficios. Los artículocretenses de esa época, especialmentos de piedra, bronce, marfil, arcillaoza y madera, impresionan por s



elegancia. La metalurgia alcanzó eCreta la perfección. En la época dedesarrollo del bronce (desde el siglo x

hasta el XII a. C.), los maestrocretenses hacían armas de bronceáminas de espada, puñales, escudo

defensivos, puntas para lanzas y flechasetcétera, objetos de uso doméstico herramientas artesanales: hachasazuelas, sierras, tenazas, martillos, etc

Especialmente delicada era lmanufactura de vajilla de bronce (granúmero de ollas grandes, diferenteipos de copas, candelabros, etc.) e

formas a menudo imitadas de las dcerámica. La elaboración de todos estoobjetos exigía un gran dominio técnicde los procesos de fundición, forja



cincel. Los objetos de lujo para uso dos reyes y aristócratas, y también lo

que pertenecían al culto, se hacían d

oro y plata. Así, entre las hachas dobledepositadas en el santuario de lcaverna de Arcalocori, se encuentraestos instrumentos bellamentornamentados de oro y plata (sigloXVI-XV antes de nuestra era). Aflorecimiento de la metalurgia en Cret

contribuyó la aparición de suacimientos de cobre, que se encuentracerca de Gurnia. La alfarería ocupó umportante lugar en la producción de lo

cretenses. Se desarrolló especialmentdespués de la introducción de la ruedde alfarero, hacia fines del III milenioLa calidad de la arcilla amasada y de



arte del alfarero alcanzaron su más altdesarrollo en la manufactura de laacitas de paredes muy finas llamada

«cáscaras de huevo», difundidas en eprimer cuarto del ii milenio antes dnuestra era, y en los jarrones de estil«camares». Las formas de lorecipientes es muy variada. Al lado dgrandes toneles de dos metros y medide altura, utilizados para guarda

íquidos y como medidas de capacidapara cuerpos áridos, se encuentra gracantidad de copas, fruteras, recipientecon pico, tazas, etc.

Considerable desarrollo alcanzó lelaboración de madera, que sempleaba, sobre todo en la construccióde barcos, reparación de materiales d



construcción, producción de muebles otros objetos de uso domésticoProbablemente, los cretenses exportaro

ambién madera a otros países, ya que ea isla abundaban cipreses y otro

valiosos árboles.El tallado de la piedra en Cret

alcanzó su florecimiento a mediados dei milenio a. C. Por entonces s

utilizaban en gran cantidad los bloque

de piedra y columnas.Entre las actividades artesanales dCreta cabe destacar la textil. Las telaeran teñidas con diferentes colores, l

que está testimoniado por lavestimentas femeninas que aparecerepresentadas en los frescos. La amplidifusión de la pintura mural, en e



período del segundo florecimiento dCreta, requirió sobre todo coloreclaros y vivos. Los cretenses lo

extraían de plantas y algas marinas. Laoyas, muy elegantes, eran pendientes d

oro, abalorios y amuletos que se hacíade amatistas, ágatas, cornalinas y otrapiedras, vinchas doradas, revestimientode piedra en los recipientes, sellos anillos. En el oficio de joyero, ademá

del arte del tallado de la piedra sutilizaba el tallado en los artículohechos de marfil. Los talladorecretenses adornaban los sellos co

dibujos artísticos que interesan nsolamente como obras de arte, sino quconstituyen un material ilustrativo parel estudio de los oficios cretenses, l



economía rural, la navegación, lreligión, etc.

Los transportes marítimos

errestres de los cretenses representaroun importante papel en el desarrollo dos oficios y del comercio. Ya a

comienzos del II milenio, en Creta fuconstruido el camino hacia el norte, dCnosos a Festos, y las carreteras quunían la costa septentrional con l

meridional; asimismo, muchas carreterafueron trazadas en la parte central oriental de la isla. Los cretenseutilizaban carros de cuatro ruedas. Ya e

el comienzo del siglo XVIII a. Caparecieron carros ligeros de doruedas, tirados por caballos.

No cabe duda, sin embargo, de qu



el papel más importante en el Estadcretense lo desempeñó no la víerrestre, sino el transporte marítimo

sobre esto se puede juzgar por lamuchas representaciones de barcos remo y vela. La proa, particularmente eos barcos de guerra, estaba hecha de ta

manera que pudiera embestir. Ldirección se hacía por intermedio deimón. Fue al principio un timó

reforzado, más tarde se pasó al sistemde dos remos que hacen la vez de timónEn la cubierta se erigía a veces unvivienda, lo cual demuestra una larg

permanencia de los barcos en la ruta. Lconstrucción de barcos y de la flotmarítima era una de las manifestacionedel espíritu creador de los cretenses e



a rama de la cultura y de la técnica. Eposible que la técnica de la construccióse basara en la construcción naval de lo

fenicios y de los griegos. El desarrollde la navegación cretense estabntimamente vinculado con el comerci la piratería.

Dicho comercio, como ya se hseñalado, data de tiempos remotos. Aprincipio no tenía un gran radio d

acción y el volumen de intercambios erpequeño, no yendo más allá de laCícladas. Gran trascendencia para edesarrollo del comercio cretense tuvo e

esta época el establecimiento de llamada «talasocracia de Cnosos».

Creta estaba vinculada desde muantiguo con la península balcánica, e



cuyas regiones más septentrionales, ea Tesalia, han sido hallados artículo

de los artesanos cretenses. Los jefes d

as tribus utilizaron gran número dartículos suntuarios de los cretensesarmas artísticas, recipientes, joyas.

Es posible que en el primer cuartdel II milenio a. C., la cultura de Cretejerciera ya gran influencia en la culturhelénica. Esta influencia se observa e

el hábitat de la aristocracia, y en medidconsiderablemente menor, en lapoblaciones de los pequeños centroagrícolas, tales como Cinuria y otros

Evans y Pendelberg consideran que lfuerte influencia de la cultura cretenssobre la aquea en los siglos XVII a xv aC. fue consecuencia del domini



político de Creta sobre el continente, dentifican a los gobernantes aqueo

como vasallos del rey de Creta, e

decir, como reyes cretenses que residíaen castillos fortificados entre las tribusubyugadas de la Hélade. Sin embargoa suposición del dominio de Cret

sobre el Peloponeso es refutada por unserie de fuentes, en primer lugar por lreciente lectura de las inscripcione

micénicas, ninguna de las cuales da baspara suponer que el Peloponesdependiera de Creta. En los estudiomás cuidadosos de la cultura de lo

aqueos del Peloponeso, realizadas eos últimos tiempos, se aclara su gra

diferencia con la cultura cretense, pesar de algunos rasgos de imitació



tinta de los frescos, corte de lvestimenta femenina, etc.).

Los datos de la tradición antigu

ampoco dan base para deducir epredominio de los cretenses sobre lpenínsula helénica, pues tanto Herodotcomo Tucídides hablan sobre lsujeción a Creta sólo de las Cícladas del Ática.

En las dos últimas décadas, en l

ciencia burguesa se difunde cada vemás otro punto de vista: Weiss y otrocientíficos niegan la dependencipolítica de la Grecia continental co

respecto a Creta entre los siglos xvii XIII a. C., señalan considerablediferencias entre las culturas micénica cretense y observan mucha influencia d



a misma península en la Creta de estépoca. Entre sus argumentos destaca ehecho, ahora ya establecido, de que la

mercancías cretenses fueran desplazadapor las micénicas en los países quantes comerciaran activamente coCreta.

Todavía más audaces conclusionesacaron los científicos burgueses dehecho de que pertenezcan a mediado

del II milenio a. C. los monumentos da escritura griega (se trata ddocumentos denominados «escriturineal B», que veremos más adelante

que fueron hallados en Creta solamenten una de las capas de Cnosos y qudatan aproximadamente de 1450 a 140a. C. Los documentos de la «escritur



ineal B» no fueron descubiertos en larestantes ciudades y poblaciones dCreta; los científicos de que hablamos l

explican exclusivamente por esometimiento de Cnosos a logobernantes micénicos y transforman deste modo a Cnosos casi en colonia dos aqueos del Peloponeso. En nuestr

opinión, tal punto de vista no sustifica.

El encuentro de los documentos da «escritura lineal B» solamente eCnosos se puede explicar por lconcentración, durante muchas décadas

de todos los vínculos comerciales con ePeloponeso en manos del rey de CnososSi se toma en cuenta cuán fuerte era lcentralización de Creta bajo el poder d



Cnosos, en los siglos XVI a XV antes dnuestra era, es posible comprender lsituación monopolista del palacio d

Cnosos en las relaciones con los aqueoa mediados del siglo XV a. C., es difícisuponerlo también, porque las fuentearqueológicas no constituyen pruebalguna de la conquista del palacio en esépoca. El período aqueo en la historide Grecia comienza, como lo hemo

señalado en forma reiterada, solamenta finales del siglo XV a. C., cuandfueron destruidos los palacios dCnosos y Festos. No es posibl

considerar los vínculos comercialentensivos entre los países en genera

como prueba del dominio político y da influencia de una cultura sobre la otra



Los vínculos de Creta con lGrecia continental no se limitasolamente a la exportación de artículo

de lujo. Para los artesanos cretenses ermportante recibir algunas variedades d

materias primas desde Grecia; así, poejemplo, importaban excelente basaltde Laconia, que era elaborado por loalladores de piedra de Cnosos. Lo

comerciantes de Creta comerciaban n

solamente su mercancía, sino quactuaban como intermediarios. En subarcos, posiblemente, llegaban a Grecigran número de artículos de Egipto

Siria. Los cretenses desempeñaron ugran papel en el comercio de lpenínsula helénica con el sudeste deMediterráneo, sólo hasta el siglo XV



cuando comenzaron a ser desplazadopor los aqueos. El comercio de Cretcon los países del oeste de

Mediterráneo está testimoniado eiempo relativamente más tardío,

mediados del II milenio a. CProbablemente los comerciantecretenses llegaron a España, rica eplata y estaño.

Las excavaciones llevadas a cab

en el Asia Menor y Siria muestran loejanos vínculos de las poblaciones destos países con la cuenca egea, coCreta, y más tarde con el Peloponeso

Las relaciones intensivas de Creta Chipre están probadas por los hallazgosen Chipre, de gran cantidad de artículocretenses y micénicos. El comercio s



hacía también con el Asia Menor, conTroya, con el imperio hitita y con laotras regiones. Las relaciones má

ntensas tuvieron lugar en la primermitad del II milenio a. C.

Son muy interesantes los datoexistentes sobre las relaciones de Cretcon el reino de Ugarit, que existió anorte de Siria, desde finales del IImilenio a. C. hasta mediados del II. E

Ugarit fueron encontrados numerosoproductos artesanales cretenses, y, pootra parte, la misma produccióartesanal de Ugarit en el II milenio a. C

pone de manifiesto la influencia de lomotivos artísticos cretenses en lapinturas decorativas, en las formas dos recipientes, etc.



Hasta en la arquitectura de laconstrucciones funerarias de los sigloXVIII a xvii a. C. se puede encontrar la

huellas de la influencia cretense. Tanprofunda influencia de la cultura dCreta no es posible explicarla solamentpor vínculos comercialesProbablemente en Siria y, como ssupone, también en Egipto existierocolonias de artesanos y maestro

artesanos cretenses, surgidas en la épocde mayor florecimiento del comercicon Creta.

Los artículos cretenses penetraro

en el interior de los países, alcanzandnclusive el curso medio del Eufrates

como muestran los motivoornamentales en espiral en las pintura



del palacio en Mari. En la misma Cretfueron encontrados cilindrobabilónicos de la época del re

Hamurabi (siglo XVIII a. C.). Estodatos son, sin duda, el resultado de laextensas relaciones de Creta con lopaíses del Asia Menor.

Sin embargo, en el período ddecadencia de la potencia de Cretadurante el siglo XVII y primera mita

del XVI, el comercio con Siria snterrumpe.Un lugar importante en la polític

exterior de Creta, en el II milenio, debi

ocuparlo su potente vecino meridionaEgipto. Los lazos económicos culturales entre ambos estáestimoniados por gran número d



fuentes determinadas por el hallazgo dobjetos egipcios en Creta y de artículocretenses en Egipto. Particularment

durante la época de los faraones de lXII dinastía (alrededor del 2000 al 174a. C.). En los tiempos de estos faraonesos egipcios importaban gran cantida

de mercancías cretenses, tales comrecipientes artísticos de estil«camares», que fueron encontrados e

capas de esa época en un oasis en eEgipto medio: en tiempos de AmenenhaII (1849-1801 a. C.), en el Egipt

superior, no lejos de Luxor, fue

nhumado un tesoro de objetos cretensemuy valiosos conteniendo recipientesuno de oro, 150 de plata (tesoro dTodd).



El fortalecimiento de Creta mediados del II milenio a. C., se reflejambién en sus relaciones con lo

egipcios. En los tiempos del faraóTutmosis o Tutmés III (1503 a 1491 aC.) los egipcios estaban particularmentorgullosos de sus relaciones pacíficacon los príncipes de Creta. La llegadde los embajadores desde Creta sregistraba en los frescos que adornaba

a tumba de Regmir, gran funcionario dTutmosis III, y del mismo Tutmosis IIIEl himno de victoria en homenaje a sdios Amón expresa: «Creta y Chipre o

emen». Por lo visto, los reyes de Cretno siempre se referían amistosamente Egipto, y el establecimiento de las mápacíficas relaciones era mirado por lo



egipcios como un considerable triunfdiplomático. Se debe señalar quTutmosis III no se decide a afirmar nad

acerca del subyugamiento de Creta: éseñala solamente que ellos «os temen».

Algunos científicos burguesesbasados en estos textos y frescos eumbas, hablan del subyugamient

político de Creta a Egipto en locomienzos del siglo XV a. C. Pero esto

datos son absolutamente insuficientepara tal afirmación. La comparación da fuerza militar de Egipto con la de

Estado marítimo cretense hace est

suposición todavía más inverosímilEgipto no tenía una considerable flotmarítima.

Los prolongados vínculo



económicos y políticos de Creta Egipto condicionaron su mutunfluencia cultural. En el arte cretens

aparece toda una serie de métodocopiados del arte egipcio. En el valldel Nilo la influencia cretense smanifiesta particularmente clara ealgunos monumentos artísticodescubiertos en el lugar de la antiguresidencia del faraón Ignatón (1424

1388 a. C.) excavados en el lugar de lcontemporánea Tel-Amarni.Sin duda, todas estas relacione

fueron las que condicionaron el interé

económico de Creta y Egipto en uactivo intercambio. Los cretenseenviaban artículos artesanales y ecambio recibían de Egipto producto



rurales y diferentes materias primasoro, marfil, plumas de avestruz, huevosetcétera. Los mercaderes cretense

ransportaban de Siria a Egipto cedrdel Líbano y probablemente otramercancías.

A finales del siglo XV a. C. ecomercio de Creta con Egipto decayconsiderablemente. Los artículocretenses fueron reemplazados por un

gran cantidad de mercancías importadade la Grecia Continental. En Creta, quno estaba ya incluida en este área drelaciones comerciales, casi no s

encuentra este tipo de mercancías.Tal es el cuadro general de

desarrollo del comercio en Creta en lprimera mitad del segundo milenio a. C



La amplia difusión de larelaciones exteriores de los cretenses el importante volumen de su comerci

condujeron a la creación de un sistemde pesas y medidas y a una ulteriounidad monetaria. La mayor unidad desistema de pesas de Creta era, emedidas actuales, de 29 kilos, hecha copiedra y cobre, de forma plana piramidal. Sobre la superficie de la pes

de piedra se esculpían a menudo figurade pulpos, cuyos tentáculos la abarcabaotalmente. Cualquier variación

deterioro del patrón de pesas era e

estas condiciones inmediatamentvisible. La más pequeña unidad de pesera también de piedra, en forma de discgrueso, y sus bordes redondeados o e



forma de tonel. Se han encontrado pesade bronce en forma de cabeza de torcon plomo fundido en su interior.

El peso de la medida muestra sparentesco con el sistema egipcio mesopotámico. El talento liviano de loegipcios pesa también 29 kilos, y estera aproximadamente el peso del talentbabilónico. La pequeña unidad cretenspesa de 6 a 6,5 gramos y correspondía

a mitad de la unidad de oro egipciacuyo peso era de 13 gramos. Otraunidades de peso de 3,5 gramocorrespondían plenamente a la unida

del sistema babilónico. La unidad desistema de pesas de Creta, Egipto Babilonia era consecuencia natural dos vínculos comerciales intensivo



entre estos países.Las excavaciones en las ciudade

cretenses proporcionan importante

nformes para la investigación de lhistoria de la sociedad clasista de CretaEl estudio de las poblaciones de lépoca minoica casi se limita a laexcavaciones de ciudades medias grandes. En cuanto a las aldeas, todavíhoy se conoce poco.

Es interesante señalar que todas lagrandes ciudades de Creta estabasituadas no en la orilla del mar, sinoalgo distantes de él. Tal distribución fue

condicionada por la amplia difusión da piratería en aquella época.

La ciudad más importante de Cretaen el II milenio a. C., fue Cnosos. A



principio, y hasta el siglo XXI a XX aC., las casas particulares estaban unidaa las paredes del antiguo palacio. A

mediados del siglo XVI, la capital dMinos fue construida de tal modo, quas viviendas de la población más pobr

estaban desplazadas hacia los suburbiosEn el centro de la ciudad, en la

cercanías del palacio y también en partde su anterior territorio fuero

construidas las residencias de laristocracia y de los funcionarios depalacio.

Actualmente, en Cnosos s

descubrieron muchos restos de casaconstruidas en la primera mitad del Imilenio. Su estudio muestra que laristocracia de Cnosos construía su



casas de varios pisos, a veces cosótano. Algunos edificios teníaespacios libres entre sí. Las ventanas

menudo se distribuían en los pisos altode la casa, y de vez en cuando en lonferiores.

La casa se construía con grandes pequeñas piedras con solución darcilla. En el interior, las paredeestaban recubiertas de estuco coloreado

Fueron encontradas varias de color rojoLas casas de los pobres eran pequeñasde un solo piso y de trazado simple.

Otras ciudades cretenses, com

Tilisos, Gurnia, Festos, tenían rasgocomunes con Cnosos. También en ellaas casas privadas de los ricos estaba

construidas en forma parecida: l



entrada se hacía a través de los claroentre casa y casa, en los pisos bajoestaban las salas de recepción y e

santuario familiar, en los pisosuperiores las habitaciones privadasLas calles de la ciudad estabaempedradas y sus diferentes niveleestaban a menudo salvados copeldaños. Como en Cnosos, en el centrde otras ciudades de Creta se elevaba

edificios que eran probablementresidencia de las autoridades de lciudad. Al costado se encontraba lplaza de espectáculos, de form

rectangular, con escaleras que llevabahacia ella. Existían también poblacionemás pequeñas, especialmente en el siglXV al XIV. A mediados del II milenio



el estado sanitario de las ciudadecretenses era bastante bueno. El sistemde cloacas aseguraba en ellas l

impieza. Por tubos de cerámica, el agude los depósitos, pozos y fuentes llegaba las viviendas. Un admirablmonumento de la cultura cretense era epalacio de Cnosos, al cual los griegolamaron «Laberinto».

El plan general de los palacio

cretenses recuerda fuertemente a lopalacios hititas de Hattusa (actuaBogazköy), que corresponde a lprimera mitad del II milenio a. C. Lo

palacios de los reyes hititas, semejanza de los palacios cretensesocupaban también amplias superficies desempeñaban el mismo papel: en ello



había locales para depósitos dondguardaban las provisiones y artículos dartesanía, los tesoros del rey y archivo

de tabletas de arcilla.El palacio de Cnosos se desarroll

como resultado de muchos siglos dactividad arquitectónica de locretenses. La construcción de lopalacios corresponde a las cercanías desiglo XXI. En el transcurso de su larg

historia, el de Cnosos más de una vefue destruido y reconstruido. Después da destrucción que tuvo lugar en loímites del siglo XV al XIV, ya no se

volvió a reconstruir de verdad, y fuerohabitados sólo algunos sectores.

En la actualidad permanece intactúnicamente un piso bajo. Es necesari



señalar lo relativo de la fidelidad de lareproducciones en la reconstrucción dos monumentos originales

reproducciones que no pueden semiradas como exactas, por loconvencionalismos de todo género, tanten lo tocante a la arquitectura como a lapinturas del palacio.

El palacio de Cnosos estconstituido por estancias de recepción

habitaciones privadas, depósitos dproductos domésticos y talleres.Su planificación, como la de otro

palacios descubiertos en Creta, s

distingue por su extraordinaria sencille, al mismo tiempo, por la abundanci

de locales. Por ejemplo, en la partoccidental del palacio de Cnosos existe



18 depósitos situados a lo largo de ucorredor, lo cual permitía conservar eun mismo lugar las grandes reservas d

artículos de artesanía y productorurales.

El enorme cuerpo del palaciocupaba un terreno de alrededor d16.000 metros cuadrados. Su centro erel patio principal, de forma rectangularque ocupaba la mitad del cuerp

arquitectónico a lo largo y un tercio a lancho. Estaba vinculado al conjunto dgrandes y pequeñas habitaciones depalacio y servía para iluminarlas. E

mismo papel lo representaban otropatios.

En el palacio de Cnosopredominaban las habitacione



rectangulares, lo cual era, en general, lcaracterística de las construccionecretenses. En las salas de los palacio

de Creta se utilizaban ampliamentpilares en forma de columna que sestrechaban hacia abajo y sostenían locielos rasos y los descansos de laescaleras. El palacio de Cnosos teníres y, según la opinión de alguno

científicos, hasta cuatro pisos. En e

piso bajo se encontraban los tallerereales y los enormes depósitos coproductos destinados al consumo posiblemente para la venta. Acerca d

as medidas de las reservas palaciegasse puede juzgar por los enormerecipientes de arcilla, que superaban lestatura humana y que se guardaban e



gran cantidad en los subterráneos depalacio. Sólo en los depósitooccidentales se podían guardar cerca d

78.000 litros de aceite o de vino. Aado de los depósitos con los producto

había locales de depósitos de armascarros de guerra y tesoros realesLocales especiales estaban destinados a servidumbre palaciega y los artesano

de los talleres reales, así como tambié

dedicados al culto.Las salas de recepción del palaciestaban distribuidaspreponderantemente, en los piso

superiores, vinculados con los inferiorepor todo un sistema de escaleras. De lpequeña sala del trono, que sencontraba en el primer piso, por un



escalera ancha se podía ascender grandes salas, de las cuales, en lo qurespecta a la belleza de l

ornamentación, hablan los fragmentos dpinturas y cerámicas halladosrevestidos de baldosas adornadas porelieves. La más grande de las salaconservadas es la denominada Sala da doble hacha, que se encontraba en l

mitad oriental del palacio. Er

probablemente la gran sala del tronodestinada a las ceremonias oficiales y aculto.

Al lado de la Sala de la dobl

hacha se encontraban las habitacioneprivadas de la reina, la sala drecepciones, la tesorería, etc. Para lanecesidades del palacio, como e



general en las grandes casas cretenseshabía bañeras y cuartos de baño. Para edescenso de las aguas de lluvia y d

desagüe existía un sistema dcanalización. El agua para los bañosservicios sanitarios y piletas venía poubería de cerámica desde las fuentes

que se encontraban fuera del palacio.A su interior conducían alguna

entradas en las cuales se encontraba

ocales para la guardia palaciega. En lépoca de la dominación de los mares, epalacio no estaba fortificado; el podede los reyes cretenses era tan grande

que no había necesidad de fortalecer sresidencia.

El palacio de Cnosos estabsituado en un lugar hermoso, desde e



cual se divisaba un pintoresco panoramsobre el río, los jardines circundantesos campos y huertas; a lo lejos se veía

os montes Ida e Iuctas. A pequeñdistancia del palacio principal habíotros dos edificios que pertenecían a scuerpo, los cuales llevaban el nombrde pequeño palacio y villa real.

Estaban unidos con el gran palacipor admirables caminos empedrados. L

sala principal de la villa, dividida eres partes, tenía el cielo raso sostenidpor columnas.

La técnica de construcción de lo

palacios era diferente a la empleada eas casas comunes. A principios del I

milenio las paredes de los palacioestaban hechas de bloques de piedr



muy bien tallados. Más tarde, en losiglos XVI y XV, las paredes se erigíande trozos de piedra unidos con arcilla

revestidos de baldosas o de estuco. Lopisos altos tenían paredes de adobe.

Además del de Cnosos, en la islse descubren otros palacios en FestosMalia y Hagia-Tríada: los dos primerosen principio, tenían el mismo plano quel palacio de Cnosos.

En 1949, a 15 kilómetros dCnosos, en Vatipietro, al excavar sencontró otro palacio, por lo vistconstruido alrededor del 1600 a. C.

que subsistió alrededor de un siglo. Ea excavación aparecieron una serie docales (entre ellos alas con restos d

columnas, grandes depósitos con 1



recipientes, que se descubrieron en 195 que son el abastecimiento de

santuario del palacio) y otros aún n

erminados de excavar.

Creta del siglo XIV al XIII a.C.

El desarrollo del Estado cretense bajel poder de los reyes de la dinastímítica de Minos (se puede pensar que e

nombre de Minos era en Creta taradicional como el nombre del faraóRamsés en Egipto del siglo XIII al XI aC.) se interrumpió bruscament

alrededor de 1400.La causa de esto fue buscada en u

gran terremoto. Sin embargo, laexcavaciones mostraron que en Cnosos



Festos, Hagia-Tríada, Malia, Zacro Moclos los palacios y poblacionefueron destruidos y quemados. Est

prueba una cierta agresión del exteriorEl problema de quién destruyó lpotencia cretense, hasta ahora no ha sidresuelto. Los partidarios de la teoría deauge de Micenas parten de la situacióde Creta sometida al yugo de lomicenios, en el período 1450 a 1400 a

C., y suponen que la catástrofe sprodujo como consecuencia deevantamiento de las poblacioneocales de Creta contra ese pode

extranjero. En el actual estado de lafuentes, semejante explicación no econvincente. Más probable es otrreconstrucción de los acontecimientos



de acuerdo con la cual la potencicretense —a finales del siglo xv— fuaniquilada por los aqueos que viniero

del Peloponeso. El golpe fue inferidopor lo visto, a los más importantecentros de Creta. El problema no simita a la rapiña de los valore

materiales de la isla, sino que parte dsu población fue probablementreducida a esclavitud. La vida s

nterrumpió en muchos puntoPalecastro, Niru-Kani, Platis, Tilisos)Es posible que en el mito acerca de lpermanencia de los argonautas en Cret

en el tiempo en el cual Medea aniquilal gigante que guardaba la isla, sconserve en recuerdo de la campaña dos aqueos contra Creta.



De la destrucción de las ciudadecretenses se salvaron algunapoblaciones que trataron de reconstitui

sus viviendas y los edificios dañadosEn el siglo XIV a. C. fue en partimpiado y poblado el palacio d

Cnosos, y se produjeron algunodesplazamientos de poblaciones hacia lmitad occidental de la isla. Es probablque entonces tuviera lugar e

desplazamiento de habitantes desde econtinente, puesto que en algunougares se encuentran casas de tip

megarense, característico para la Greci

del II milenio a. C. En Hagia-Tríadfueron descubiertas típicas tumbas dipo continental, con túmulos llamadoolos.



Desde mediados del siglo XIII aC., Creta pierde manifiestamente sndependencia y cae en la esfera d

nfluencia de la Grecia continental. Lpoblación de este tiempo no ernumerosa, y puede creerse que loestimonios homéricos acerca de los 8

barcos cretenses que participaron en esitio de Troya eran un recuerdo deantiguo poder cretense. El domini

aqueo sobre Creta fue evidentementaniquilado por los dorios. En lsucesivo, la población doria predominen Creta. Sin embargo, y en tiempo

históricos, de acuerdo con HerodotoCreta era habitada por cretenseautóctonos, que no sabían hablar egriego.





utilizaban crucecitas para destacar logrupos de signos.

En el siglo XVIII a. C., lo

cretenses elaboraron una escritura, esistema llamado lineal, en la que cadsigno representaba una sílaba. Lcantidad de monumentos disponible da antigua escritura lineal no es ta

grande; son inscripciones en sellos, eobjetos, en precintos, etc. La escritur

ineal, difundida en toda Creta, estabconstituida por 137 signos. Un tercio dos signos estaba vinculado, en cuanto

su origen, con la antigua escritur

pictográfica. Los restantes fuerontroducidos por primera vez. Est

escritura, más antigua, silábicaconvencionalmente se designa en l



ciencia contemporánea con la letra «A»Hasta ahora el problema de en quengua está escrito el texto de l

«escritura lineal A» no ha quedadoresuelto. En el mismo comienzo decorriente siglo, en Cnosos, y luego eas excavaciones de 1939-1952 e

Pilos, fueron descubiertos unos archivode escritura cuneiforme en tabletas darcilla recubiertas con la escritura linea

del tipo «B», los cuales, según la lecturpropuesta por Vendris y Chadwickresultan escrituras de la variedaarcaica de la lengua griega, mu

cercanas al dialecto de Homero (comveremos más adelante).

Además de los monumentocretenses, una escritura linea





sino también quebrados. Los cretenserepresentaban las cifras de la siguientmanera: unidad, I ; decena, — ; centena

O y millar, x . Los quebrados srepresentaban con el signo I—. Emportante señalar que, al representaas cifras, los cretenses guardaba

siempre un orden en la distribución dos signos. Por ejemplo, la cifra 7 l

representaban así: y no ;

solamente ; etc. También las decenase representaban de acuerdo con uesquema definido; por ejemplo: 40, 70, ; etc.

El arte cretense

La época del surgimiento



florecimiento del Estado en Creta fuacompañada por un extraordinariascenso del arte cretense, representad

por gran cantidad de obraarquitectónicas y decorativas.

El arte cretense era peculiar y sdiferencia del arte contemporáneo dotros pueblos del mundo antiguo.

Los cretenses no construyeroncomo los egipcios, grandiosos templos

pirámides. Sus principales creacionede arquitectura eran palacios viviendas, que testimonian el caráctemás gentil de toda la cultura cretense

o crearon colosales estatuas dmuchos dioses y jefes divinizados. Sarte representativo sirvipredominantemente para adornar la



viviendas y diferentes, y habitualmentsuntuosos, objetos de uso domésticoEsto no podía dejar de reflejarse de

más favorable modo en el desarrollo da cultura artística. El arte cretens

dependió en mucha menor medida de locánones religiosos, que ponían freno aarte egipcio, y su fantasía creadorpodía expresarse con mayor libertadFácil y directamente reflejaba l

naturaleza que lo rodeaba. En la culturcretense en general no se nota taacentuada influencia de la castsacerdotal como en Egipto.

Los artistas de la primera mitad deI milenio crearon no solament

admirables ornamentaciones, sino qurepresentaron escenas de la vid



corriente y ceremonias del culto que sdistinguen por su forma viva, su agudobservación y el virtuosismo técnico

extraordinario para aquel tiempo.En los siglos XVI-XV, es decir, en

a última época de la potencia cretensel posminoico del esquema cronológic

de Evans), se pueden notar algunorasgos determinados, por lo visto, por ldiferenciación de las capas de l

sociedad cretense. Tenemos en cuenta laaparición del, sui generis, «arte dpalacio».

Su rasgo característico era l

estilización, la transición en los motivoornamentales hacia la consideración da naturaleza viva.

En el tiempo del florecimiento d



su arte, los cretenses prestaron muchatención a los adornos murales. En losiglos XIX y XVIII las paredes de lo

palacios y de las casas de los cretensericos se adornaron con tablillas de lozcon relieves representativos y corelieves coloreados en estuco. Comejemplo de estos últimos puede servir econocido relieve del «rey-sacerdote»de Cnosos. Representan un jove

esbelto, de talle fino y musculatura biedesarrollada, vestido con un delantaricamente adornado, que rodea scadera, y con una toca de vivos colore

en su cabeza, que cuelga hacia atrás.En el siglo XVII la pintura —

frescos— desplaza al relieve. Los temade los frescos tienen carácter ritual



mundano, extraordinariamente diferenteLa maestría de los artistas cretenseaparece particularmente en l

representación de la naturaleza viva. Siembargo, con el transcurso del tiempoa aguda observación del mund

circundante se debilita, aparecerepresentaciones artísticas estándar, máabstractas y de carácter decorativo. Estsalida de la realidad hacia l

convencional se siente con fuerza eCnosos.Una muestra de fresco de la époc

del «arte de palacio» es el llamad

«fresco de las sillas plegadizas», en laparedes del santuario de Cnosos. Efresco consiste en dos franjas ddibujos, en que se utilizan los tono



azules, amarillos y rojo ladrillo. Lafiguras aquí representadas en igualeipos estilísticos son parejas de jóvene

doncellas sentadas en sillas y que ssirven mutuamente recipientes. Estenía probablemente significación ritua

Parte de esta composición es la muconocida representación de la doncell«Parisina») con cabellos peinado

magistralmente y vestido azul y granate

de cuello plegado.En los últimos siglos anteriores a caída de Cnosos, en las paredes de

palacio se hicieron muchas nueva

pinturas en las cuales muy a menudo srepresentaron juegos con toros. Loartistas cretenses grabaron diferentemomentos de este juego, que exigía gra



destreza y audacia.El estilo palaciego del siglo X

aparece principalmente en Cnosos. E

odas las ciudades de Creta sconservan viejas tradiciones en el artrepresentativo de la naturaleza viva. Enteresante observar que los dibujos das paredes en los centros secundario

de Creta representan sólo animales; nse encuentra en ellos la figura humana

Pueden servir de ejemplo los conocidofrescos del palacio de Hagia-Tríada.La escultura monumental, a

parecer, no jugó un gran papel en el art

cretense. Mayor significación tenía lpequeña escultura. A la época deflorecimiento del Estado cretenspertenecen las estatuillas de loza d



diosas, con serpientes en las manosvestidas con suntuosas prendas, qudejan los pechos al desnudo. De loza s

hacían también imágenes con relieves dun solo lado, que representaban escenavivas; por ejemplo, representaciones dvacas y terneros, cabras y cabritos.

Un lugar especial en el artaplicado lo ocuparon los dibujos ecerámica. En el III milenio a. C., la

pinturas de recipientes se limitaban dibujos geométricos; en el ii milenio lodibujos eran múltiples. Se representabacon líneas multicolores, espirales

pétalos y rosetas; habitualmente shacían diferentes motivos vegetales animales predominantemente marítimopulpos, moluscos, peces). Los dibujo



en cerámica en el período de desarrolldel estilo palaciego presentan lahuellas de una exquisita estilización.

Alrededor del 1600 al 1400 a. Calcanzó significativo desarrollo en Creta talla artística en piedra, acerca de l

cual testimonian muchos grabados, ambién recipientes de piedra co

representaciones en relieve ddiferentes escenas de la vida campesina

en las casas, en el palacio y otras.Aunque la vida diaria de los noblese diferencia marcadamente de lexistencia del pueblo simple, se pued

pensar que en todos sus trabajos lomaestros cretenses siguieron laradiciones populares del arte cretense

Esto llevó a un avance de los oficio



artísticos de Creta. Después de ldestrucción del Estado cretense y eaniquilamiento de una parte important

de su población, las formas artísticascreadas en el siglo anterior, en partcambiaron bruscamente, en partdegeneraron gradualmente y perdierosu contenido inicial.

La religión cretense

La visión religiosa cretense en eperíodo analizado sufrió un cambiextraordinario. En el III milenio l

representación religiosa de lohabitantes de Creta era muy primitivaEl totemismo (respecto a animales plantas) y los cultos de la divinida



femenina y de los antepasados, deperíodo anterior a la época dematriarcado, constituían la base de s

religión.Y en el II milenio el culto de l

divinidad femenina era todavía eprincipal entre los cretenses. La gradiosa (cuyo nombre en la lectura de lanscripciones es aún desconocido

recibía culto de diferentes modos. Ant

odo, era diosa de la naturaleza y así sa consagraba en muchos santuarios dcavernas montañosas (en los monteuctas, Ida y otros). En algunas caverna

por ejemplo, en la de Pesixto) servípara el culto local de manernterrumpida en el III, II y i milenios

Los árboles sagrados o las ramas era



atributos de la diosa. Al parecer, enmuchos templos campesinos habíaltares y grupos de árboles sagrados

Los monumentos del arte cretensconservan dibujos que representaplantaciones y riego de estos árbolesCon el culto de los dioses de lnaturaleza estaban vinculados lopájaros, sobre todo las palomas. Snclinaban a representarlas en danza

rituales que tenían carácter orgiástico.En los santuarios palaciegos hogareños, a menudo se encuentrarepresentaciones de la divinida

femenina, cuyo principal atributo era lserpiente. Cabe suponer que el culto da diosa de la serpiente alcanz

particular difusión entre los noble



cretenses en el último siglo de lexistencia de su Estado. Admirablefiguras de esta divinidad, en loza y e

marfil con adornos de oro, encontradaen los palacios, se diferenciaagudamente de las toscas y acampanadafiguras de arcilla halladas en losantuarios de las casas de los pobres.

A la gran diosa se la considerabcomo la reina de las fieras

Habitualmente se la representaba coesbelta figura, bellas vestimentas y epecho desnudo; a los pies, dos leoneque miran a su soberana. En las gema

de Cnosos ella aparece como cazadorque derrota a los jabalíes, y equivale aarquetipo griego de Artemisa. Era ldiosa de la naturaleza y de la tierra; y a



parecer la diosa del mundo subterráneoJunto a ella, en el panteón cretense

se encuentra un dios masculino, qu

ambién era considerado lpersonificación de la fuerza de lnaturaleza. La representación de ldoble hacha era el símbolo de este diodel cielo y del truenoextraordinariamente frecuente en CretaAmbos dioses eran dibujados en lo

vasos y grabados en las columnas de lopalacios. Gran número drepresentaciones de metal y piedrfueron encontradas en casas y palacio

de Creta. También se los colocaba enas tumbas.

Según parece, hacia mediados deI milenio a. C. adquirió significación e



Creta la honra del dios en forma dhombre-toro. Posteriormente, logriegos le llamaron Minotauro

Probablemente en el tiempo de laparición de la agricultura de arado, eantiguo culto totémico recibió nuevsignificación y se vinculó con el diomasculino. En el culto del dios-toro sntrodujeron juegos con toros, cuy

representación fue también mu

frecuente en el arte de Creta.Los cretenses reverenciaban dioses secundarios, menosignificativos, como protectores d

diferentes ramas de la produccióartesanal. B. L. Bogaievski mostró cómos puntos de vista religiosos de lo

alfareros cretenses estaban relacionado



con las profesiones de los mismosexistían cultos a dioses particulareprotectores del oficio del alfarero.

Los dioses de los cretenseaparecen siempre comantropomórficos. En Creta casi nexistían semidioses, semianimalescomo en Egipto o en el Asia MenorZoomórficos eran sólo los demonios, desencia inferior comparados con lo

dioses, y jugaban un papel menor en lreligión cretense del II milenio a. C.El mundo de ultratumba estab

relacionado para los cretenses con l

dea de una existencia ultraterrena. A lodifuntos se les proveía de armas utensilios y se les levantabaconstrucciones fúnebres. En honor d



os dioses se sacrificaban animalesoros y cabras; junto con el difunto s

ponían figuras de toros. El ritual fúnebr

se representaba muy cuidadosamente eos sarcófagos de arcilla de Hagia

Tríada, que pertenecen al siglo XIV o asiglo XIII a. C. Se exponían en elloescenas de marchas fúnebres, sacrificio libaciones dedicados a los dioses

conducción del muerto a la tumba. Est

pintura, así como la arquitectura dalgunas cámaras fúnebres cretensetumba del rey-sacerdote en Camoumba del rey en Isopate), muestra algú

parecido con el culto de los muertos dos egipcios.

Las ceremonias religiosas de locretenses, a juzgar por la



representaciones que se conservan, sdistinguían por su gran diversidad. Spuede suponer que consistían en danzas

canciones, procesiones solemnesemejantes a la marcha de los qurecogen el olivo en la escena quaparece en un jarrón de esteatita dHagia-Tríada, holocaustos en losantuarios públicos y privados. A juzgapor las inscripciones de Cnosos, e

algunas fiestas se sacrificaban decenade animales.En las ceremonias religiosas de lo

cretenses, el papel dominant

característico lo desempeñaba la mujerque se ocupaba de las actividades deculto. La representación de los hombreraramente aparece en las escenas de



culto, por lo demás sólo en los máardíos.

Como se señaló antes, se nota e

Creta la ausencia de templomonumentales. Solamente en Gurnia sdescubrieron pequeños templos. Amenudo los santuarios cretenses sencuentran en pequeños cuartodedicados a un solo culto o dos. ECnosos, al lado de depósitos, talleres

habitaciones, una serie de cuartoestaban destinados a los cultos ritualesEn las casas de las capas medias de lpoblación había, a juzgar por lo hallad

en las excavaciones, santuariodomésticos que contenían imágenedivinas y mesas de sacrificio, vajillsagrada, cuernos sagrados, doble



hachas, etc.La religión minoica muestr

algunos rasgos parecidos con la religió

de los hititas de la Mesopotamia Egipto, lo que se explica por edesarrollo parecido de estos pueblosasí como por los vínculos culturalesdesde hacía mucho existentes entrellos.

La cultura cretense y la

representaciones religiosas ejercierondudable influencia en la cultura de loque posteriormente habitaron Grecia. Erecuerdo de la época del florecimient

de Creta encontró su reflejo en muchomitos griegos, en la época homérica y eas tradiciones históricas. En la cultur

de los griegos del I milenio a. C. s



encuentra una serie de rasgos heredadode la rica civilización minoica. En lmisma Creta, a lo largo del períod

romano, se veneraron las cavernas quhabían servido para el culto local de lodioses minoicos. En la religión de lohelenos se utilizaron objetos sagradosque tenían significación en los cultocretenses del período anterior, poejemplo, el hacha y el cuerno sagrado

También se observa el parecido con locultos campesinos minoicos, reflejadoen una serie de leyendas y mitos segúos cuales Creta fue el lugar de

nacimiento (caverna de Disteica) y lmuerte (caverna de Iuctas) de Zeus; eesta isla transcurrió la niñez de ApoloDionisos y Heracles. El que haya ciert



sucesión no da base, sin embargo, pardeducir la mitología griegexclusivamente de las fuentes cretenses

o es posible supervalorar la visióreligiosa de los cretenses, como lo hizA. Evans, que consideraba el santuaride Nir-Jano el centro religioso del cuahabían surgido los cultos de los dioseminoicos, para penetrar en las máalejadas regiones del Mediterráneo

hasta España. Muchos de los rasgosimilares pueden ser explicados nsolamente por las tradicioneconservadas, sino por la

representaciones parecidas de lafuerzas de la naturaleza y su influencien la vida del hombre en las sociedadecretense y griega temprana.



4. Troya

TROYA fue un gran foco de cultura deII al II milenio antes de nuestra era. L

ciudad de Troya se encontraba en l

costa noroeste del Asia Menor, a unadistancia de 25 a 30 kilómetros de ldesembocadura del Bósforo (Bósforracio). La colina (llamada tambié

lión) se levanta sobre la planicie derío Escamandro, y está limitada al sur al este por montañas.

La historia de Troya estntimamente vinculada a la de lo

pueblos vecinos del Asia MenorAproximadamente en el siglo XII a. C

a floreciente población de los troyano



fue destruida; la tradición griegconsidera esta destrucción obra de loaqueos: los basileis de Micenas y de lo

otros centros de Grecia en aquel tiempfiguran en las antiguas tradiciones de lacampañas troyanas como jefes de loejércitos que sitiaron Troya. Lnformación acerca de esto

acontecimientos está conservada en lopoemas homéricos la Ilíada y la Odisea

A mediados del siglo xix, lorepresentantes de la llamada orientaciócrítica en los estudios de los poemahoméricos expresaban sus dudas sobr

a existencia de Troya. Solamente laexcavaciones del arqueólogo aficionadSchliemann probaron su existenciaUtilizando datos contenidos en lo



poemas homéricos, Schliemann comenza excavar la colina de Hissarlikdescubriendo el lugar donde habí

estado Troya. Es verdad que Schliemanse equivocó en la definición de lacapas pertenecientes a la Troyhomérica, ya que dirigía laexcavaciones sin tener en cuenta laexigencias básicas de los métodoarqueológicos. Se rigió por las fecha

que se consignan en los poemas dHomero; los objetos que pertenecían una época fueron confundidos comaterial de épocas más antiguas, d

diferentes poblaciones, y fuerodestruidas durante las excavaciones lamurallas de la Troya homérica. Laexcavaciones siguientes establecieron l



presencia de muchas capas urbanas, enúmero no menor de nuevepertenecientes a un período que va de

II milenio a. C. hasta los primerosiglos de nuestra era.

Antiguas poblaciones en el lugar dTroya

La más antigua colonia de Troya en l

colina de Hissarlik corresponde acomienzo del III milenio a. C. Lohabitantes de esta población sencontraban todavía en el régimen de l

comunidad gentilicia primitiva. Socupaban de la agricultura y lganadería, a lo que contribuyó lfertilidad del territorio circundante. Lo



nstrumentos estaban hechos con piedrpulida. Sólo se puede hablapresuntivamente del uso del cobre

Alrededor del 2000 a. C. aparecen aqurecipientes importados de las islaCícladas.

En la segunda mitad del III mileniosobre las ruinas de la primerpoblación, desaparecida según parece raíz de un incendio, surgió más rica

rodeada de gruesos muros, la poblacióde la segunda Troya. Los habitantes desta ciudad utilizaron el bronce y lometales preciosos, tales como el oro y l

plata. Esta era la época de ldescomposición de la comunidagentilicia primitiva. La riqueza de laristocracia alcanzó grande



proporciones. De ejemplo pueden servios considerables depósitos encontrado

en Troya, tal como el hallado po

Schliemann y llamado «el tesoro dPríamo». Estaba constituido por lingotede plata, recipientes de cobre, plata oro, armas de bronce y piedraornamentos de oro finamente trabajaddiademas, brazaletes, pendientes

etcétera), vajilla y otros. La cantidad d

pequeños objetos de oro sobrepasa enúmero de 8.000. Particularmentlaman la atención grandes hacha

pulidas de jaspe y jade, muy bellas po

su forma, adornadas con dibujos dextraordinaria elegancia.

En otros tesoros de esta época fuencontrada gran cantidad de objetos d



alto valor artístico, de oro, plata bronce. La abundancia de tesoromuestra que los oficios vinculados co

a elaboración de los metales sseparaban como ramas autónomas dentrde la producción. Al rápido desarrollode la metalurgia contribuían laposibilidades de la riqueza mineral deAsia Menor (ahí se extraían en lantigüedad cobre, estaño, plata, oro). E

desarrollo de la producción creaba lacondiciones para un activo intercambioEl comercio, a juzgar por los datos quse poseen, se realizaba no sólo con lo

vecinos más cercanos, sino con lapoblaciones de la parte oriental de lcuenca egea. El hallazgo de aisladoobjetos troyanos en Creta y Egipt



admite suponer la existencia, en esiempo, de relaciones entre Troya

otros países. Las excavaciones de la

últimas décadas en Tracia, Macedonia a Grecia continental (en la Argólida

muestran que las relaciones no eran sólcomerciales, sino culturales. Rasgos dsimilitud han sido descubiertos en lcerámica y en algunos ritos (poejemplo, en el fúnebre).

Los materiales que atañen a lovínculos exteriores de Troya, en lsegunda mitad del III milenio a. Crechazan de manera decisiva la teoría d

Meyer, según la cual a finales del IImilenio Troya fue centro de la llamadcultura de bronce, única que se extendipor toda el Asia Menor. Se puede habla



solamente de las culturas afines de laribus que allí se encontraban e

parecidos grados de desarrollo social.

Muchos de los tesoros halladoatestiguan también acerca de lopeligros que acechaban a Troya en lsegunda mitad del III milenio. Lestratificación patrimonial o de bienes a acumulación de riquezas fueron l

causa principal de la intensificación d

as luchas intertribales. Para los puebloque se encuentran en el período ddescomposición del régimen gentiliciprimitivo, la adquisición de la riqueza

como dice Engels, se presenta ya comuno de los principales objetivos de svida. El pillaje de las riquezas ajenaes parece más fácil y más agradabl



que el trabajo tenaz.En esa época, Troya fue rodead

con gruesos muros, que alcanzaban l

altura de tres metros, con algunas torre puertas. Toda la fortaleza ocupaba

relativamente poco espacio (de 175 190 metros de diámetro) y era, segúparece, residencia del basileus y de laristocracia local. Como atestiguan laexcavaciones, los objetos más valioso

se conservaban precisamente en lopuntos más defendidos y fortificados da Tróade.

La población que estamo

describiendo pereció al finales del IImilenio entre las llamas. Es interesantseñalar que el momento de ldestrucción de este rico centro coincidi



con el fortalecimiento de los aqueos quhabitaban en el interior del Asia Menor

En el período del siglo XXI a

XVIII a. C., sobre las ruinas de lfortaleza destruida, consecutivamentsurgieron y fueron destruidas por eenemigo tres poblaciones que sreemplazaron una a otra. La más antigula tercera Troya) tenía fuertes muros

que alcanzaban 12 metros de ancho. L

cuarta desapareció incendiada. Lcultura de los habitantes de estapoblaciones era menos brillante que lde los habitantes de la segunda Troya

Sin embargo, los vínculos económicocon los vecinos, en particular con lohabitantes de las islas del mar Egeocontinuaron desarrollándos



paulatinamente.

La Troya homérica

Desde el siglo XVIII se observa unuevo ascenso de Troya. En este tiemposurgió en la colina una población dárea considerablemente mayor que todaas precedentes: la sexta Troya, qu

existió hasta mediados del siglo XVI

cuando fue destruida por un terremotoLa reconstrucción de la ciudad dTroya, la séptima, fue algo más pobreLa cultura de ambas poblaciones er

casi la misma. Los habitantes de lTroya séptima utilizaron las fortalezadefensivas y otras construcciones de lépoca precedente. Se puede suponer qu





Los admirables modos dcolocación de los bloques en los murode las fortalezas y las casas de piedra

alladas y los muchos artículos dartesanía, de metal, de arcilla, etchablan del alto desarrollo de leconomía de la sociedad troyana amediar el II milenio a. C. Lomonumentos de la cultura materiaestimonian acerca de la considerabl

estratificación patrimonial de lpoblación de la Troya de esta épocaResponden plenamente al cuadro de lsociedad troyana reflejada en la Ilíada

el pueblo que vivía aún en comunidagobernado por los basileis poseínumerosos rebaños. La esclavitud teníun carácter patriarcal y era la fuent



complementaria de la riqueza debasileus, constituida también podiferentes y ricos utensilios, armas

piedras preciosas, etcétera.La población de Troya del siglo

XVII al XII a. C. mantenía activarelaciones con los pueblos del mundegeo. En la capa llamada por loarqueólogos sexta Troya fueroencontrados objetos del Peloponeso y d

as islas del mar Egeo. La vajillutilizada por los troyanos, denominadminoica, fue a menudo hallada en laregiones de difusión de la cultur

micénica. El vínculo de Troya con enorte de la península balcánica sextendió hasta muy lejos. Se hencontrado en Moldavia el Tesoro de



Borodín, conteniendo artículos troyanode la época de la sexta ciudad. Cercdel mismo, en el sur de la URSS, fuero

hallados otros artículos que proveníade la sexta Troya.

Un terremoto, hacia mediados desiglo XIV a. C., destruyó esta ciudad. Lpoblación de la séptima ciudad, ldenominada arqueológicamente TroyVII, tuvo que vérselas con la gra

potencia de los hititas.Es posible que jefes militareroyanos reconocieran el poder del re

hitita (los troyanos participaron en l

campaña de los hititas contra Egiptoque terminó con la derrota de loegipcios en Kadesch, en Siria, en 128a. C.). En el límite del siglo XIII al XI



a. C., Troya ardió. El incendio y ldestrucción de la ciudad se produjeronpor lo visto, a consecuencia de un

nvasión enemiga, de las cuales es tarica su historia.

Como ya hemos dicho, la tradicióantigua considera culpables de estdestrucción a los aqueos. Dadas lafuentes con que contamos, es difíciafirmar si fueron o no los aqueos.

Es posible suponer que laradiciones griegas acerca de la guerrde los troyanos con los aqueos se basaen acontecimientos reales. La campañ

de Peleo contra Laomedonte, rey dTroya, y la siguiente guerra de los hijode ambos, Aquiles y Príamo, podían seel recuerdo de las reiterada



expediciones de los aqueos contra ereino de Troya. En nuestro tiempo hanaparecido nuevos datos que testimonia

acerca de la penetración de los aqueosen el siglo XV a. C., en las costas deAsia Menor. La población local dAnatolia, en el territorio de lo que luegsería Mileto, presenta vestigios de lcultura micénica. Los aqueos tendieronprobablemente, a poblar también otro

ugares de la costa del Asia Menor. Lodocumentos hititas hablan acerca deataque de los aqueos en Caria, de ladevastaciones que los mismos llevaron

cabo en Chipre, en la segunda mitad desiglo XIII a. C. Es posible que Troyfuera destruida por los aqueos en loiempos de dichas campañas, en e



noroeste de la costa del Asia Menor.En el período del siglo XI al x a. C

legó a la Tróade una nueva ol

migratoria desde Tracia, testimoniadpor los objetos de origen tracio halladoen el área de la Troya de aquel entoncesAcerca de las migraciones de lomicenios de la península balcánica aAsia Menor hablan elocuentemente lonombres geográficos (Misia en el Asi

Menor, y Mesia en los Balcanes). Estamigraciones de las tribus tracias lamenciona también Herodoto (VII, 20)aunque, de acuerdo con su versión, lo

micenios y los teucros del Asia Menose trasladaron a través del Bósforo sometieron a Tracia.



5. Micenas

UNO de los más grandes centros delevada cultura que se extendió en eerritorio de la Grecia continental de

siglo XVII al XIII antes de nuestra erfue Micenas. Las tradiciones griegahablan acerca de su riqueza y poderHornero la llamaba «abundante en oro»

Micenas se encontraba en ePeloponeso, en la Argólida. Esta regióno casualmente es llamada en la Ilíad«Argos la muy sedienta». Está rodeadpor cadenas montañosas que se cruzaen algunos lugares con llanuraonduladas, las cuales se consideran la

más secas y estériles de todo e



Peloponeso. El río más importante de lregión es el Inaco, que nace en lamontañas y atraviesa la Argólida d

oeste a sudeste; se nutre principalmentpor la caída de las lluvias en lamontañas, y en el verano se seca pocompleto. Otras corrientes fluviales soodavía más pobres en agua. En tale

condiciones, en la Argólida, salvopuntos aislados que tienen tierra

fértiles, sólo en una región es posiblocuparse con cierto éxito de lagricultura. Se trata de la planicisituada en la parte sudeste, que penetr

hacia las orillas del golfo de Argólida.Aquí se encontraban las má

antiguas ciudades de la Argólida: ArgosTirinto y Micenas, distante esta últim



18 kilómetros de la costa. Las ruinas da ciudad de Micenas están situadas e

una colina de 278 metros de altura sobr

el nivel del mar, entre dos mesetas. Lcolina está rodeada por profundabarrancas rocosas. Estratégicamente, lubicación de Micenas erextraordinariamente ventajosa, ya que lcolina domina toda la comarccircundante. Al mismo tiempo estab

bien defendida de las invasiones de loenemigos por la misma naturaleza. Lsituación de Micenas era ventajosa en esentido de que a través de estos lugare

pasaban los antiguos caminos que uníaa costa del sur de la Argólida con su

parte septentrional y con el istmo.Antes de las excavaciones era







muros de defensa en los primeros siglode su existencia. La fortaleza, el llamadpalacio y otros monumentos má

antiguos de la construcción de Micenase remontan a finales del siglo xv y asiglo XIV a. C.

En la pendiente occidental de lcolina, en los límites de las posteriorefortalezas micénicas, perevidentemente en los extramuros, si e

que, en general, existieron, fuerodescubiertas por Schliemann seis tumbaque datan de finales del siglo XVII y lprimera mitad del siglo XVI: la

lamadas catacumbas. Ellas representacriptas funerarias talladas en la rocafosas que tenían forma rectangular.

Durante largo tiempo las tumba



fueron consideradas antiguaconstrucciones de la época micénicaSin embargo, en 1951-53, en Micenas

en la meseta rodeada por murociclópeos (diámetro de los sillares, 2metros), fueron cubiertas y excavadaotras 24 tumbas que datan igualmentdel siglo XVII al XVI. Por su tipo, estaumbas están muy cerca de la

catacumbas descubiertas po

Schliemann. Cada una de ellarepresenta un profundo huecrectangular en la roca básica del terrenoEn la parte superior de los sepulcro

fueron descubiertos bloques de piedrasfijados sobre vigas y cubiertos de tierraEn cada nueva inhumación la tumba sabría desde arriba, se hacía descende



el cadáver y los restos del anterior sponían a un lado para dar lugar al nuevodespués de lo cual el sepulcro se cubrí

nuevamente.En el terraplén, sobre las tumbas

fueron descubiertas lápidas lisas cubiertas de ornamentos en espiral y corelieves, cuyo número y situaciócoinciden con el número y situación dos inhumados. Algunas tumba

contienen un solo esqueleto, otras hastcuatro. Hay lápidas sobre las tumbamasculinas, en medio de un espacirodeado de ornamentos espirales en e

que se contenía la representación de lomismos muertos con sus armas y sucarros.

Por desgracia, la mayor parte d





calidad de ejemplo se puede señalaraunque se trate de una de las tumbadescubiertas por Schliemann, una dond

se encontraron hasta 870 pequeñoobjetos hechos en gran parte con oroentre ellos diademas y cadenitas, copade plata y oro cubiertas con relievesgruesas placas de baúles ornamentadosespadas y puñales admirablementrabajados, sortijas, artículos de marfi

de vidrio, de loza, de cristal de rocavasos de alabastro, muchos pendientes placas de oro en forma de hojas dárboles, flores, mariposas, esfinges

animales marinos, piedras preciosasetc. Entre los hallazgos hay gracantidad de diferentes cerámicas, menudo recipientes que contenía



alimentos para los muertos, lo questimonia el desarrollo del culto de lo

muertos.

La gran mayoría de las cosas dmetal encontradas son en estilo y técnicmuy cercanas a las cretenses. Lnfluencia de Creta en la cultur

micénica no puede ofrecer en este casninguna duda. Acerca de los muchorecipientes metálicos y gemas, no e

posible saber con exactitud si estáhechos en la Argólida o importadodesde Creta, hasta tal punto soparecidos los de uno y otro lugar. Tale

son, por ejemplo, las admirables copaen forma de cabeza de toro con astadoradas, hechas en el mejor estilo de lomaestros cretenses en la época de



florecimiento del arte de la isla. Partde estos objetos son, sin dudamportados, en primer lugar los d

materiales que no existían en lArgólida, como pueden ser piedrapreciosas traídas del norte, un huevo davestruz, etc., todos ellos con lonombres grabados de faraones egipciodel Nuevo Imperio.

Entre los muchos objetos que segú

odos los indicios fueron hechos en lapoblaciones micénicas, la mayor partde la labor local puede reconocerse poel tema representado. A diferencia de

Creta, predominan aquí los motivoguerreros y cinegéticos, utilizadoncluso en los adornos femeninos. Tales

por ejemplo, los anillos de oro hallado



en la cuarta tumba descubierta poSchliemann. En una de larepresentaciones, un guerrero se bat

con dos enemigos que lo atacan; en otrhay una escena de caza: el cazador, eun carro de guerra, tiende el arco parcazar un ciervo. El modo de tratar lavestimentas y el ornamento en estarepresentaciones es absolutamente ncretense, aunque en el sentido técnic

del grabado fueron utilizadas lamejores técnicas cretenses. Todavía mácaracterística es en este sentido lescena del asalto a una fortaleza

representada en un recipiente de plata da misma época. Creta no conocía e

absoluto fortalezas del tipo que allí smuestra. Este tema corresponde a l





a total ausencia de las escenas del cult de la vida palaciega, tan predilecta

de las representaciones cretenses. So

muy originales las armas representadaen gran cantidad en algunos trabajos coricos ornamentos. La técnica es en estcaso también cercana a la cretense, peras formas de las espadas y los puñale

micénicos son otras y las medidamayores.

Caballos de baja estaturenganchados en carros de guerra, en larepresentaciones micénicas, tampocson parecidos a los caballos de lo

monumentos del tiempo posteriocretense. Con particular claridaresaltan los rasgos originales de lcultura micénica en el grupo de objeto



de estilos y técnica locales, ante todo laseis máscaras encontradas en las tumbamasculinas, con rasgos retratistas: lo

rostros de los muertos hechos de oro ámbar. Parecida máscara, pero drabajo menos delicado, también d

ámbar, fue encontrada en 1952 al abrirsen Micenas la llamada «catacumba G»Estos hallazgos deben ser tomados comúnicos, por cuanto en Creta, y en genera

en el mundo egeo, no se ha descubierthasta ahora nada parecido. La técnica da preparación de estas máscaras e

completamente propia. Diferentes rasgo

se destacan en gran cantidad drepresentaciones en relieves dguerreros armados. La comparación coCreta no es en esto posible, por cuant



no se ha descubierto ni una obrplástica, monumental, ejecutada epiedra. Entre las cerámicas locale

encontradas hay un solo recipiente darcilla realizado en estilo cretenseTodos los demás aparecen como pobremitación de los modelos cretenses, y ea vajilla de estilo local se advierte qua vieja tradición de la Hélade media s

mantuvo aquí firme contra la influenci

extranjera y continuó su desarrollo.De todo esto se deduce que aunqua influencia de la cultura cretense e

Micenas durante la primera mitad de

siglo XVI fue considerable, no aniquilas peculiaridades locales. El materia

arqueológico está representado en todsu plenitud por el inventario de la



catacumbas, que en conjunto conservasin duda su originalidad. No es posiblpor ello estar de acuerdo con la

suposiciones de Evans acerca de lconquista de la Argólida por los reyede Creta y del aplastamiento total de lpoblación local. Mucho más convincentes la opinión de los contrarios a estpunto de vista, los que suponen que ldestrucción de los palacios cretense

del siglo xvi, acerca de los cuales hablEvans, así como los tesoros de lacatacumbas, fueron el resultado de laconquistas exitosas de los guerrero

micenios, en la costa norte, madefendida, de Creta. Sin embargo, edifícil imaginar cómo tal cantidad dvalores pudo concentrarse en manos d



os reyes micenios, sepultados en lacatacumbas; la hipótesis más atendiblsostiene que entre los cautivos tomado

en estas incursiones se podía encontragente familiarizada con el arte cretenseos cuales fundaron en Micenas s

escuela. En apoyo de este punto de visthabla la postura de los guerrerosnherente a todo el inventario fúnebre das catacumbas. La mayoría de esa

pesadas espadas, puñales, lanzas y otramuchas armas, sin duda, no estaban ereposo en vida de sus dueños.

Tampoco era casual, según parece

su inclinación hacia los temas bélicos eas representaciones artísticas. En suncursiones, las huestes micenia

alcanzaron, por lo visto, la costa de



Asia Menor, A tal suposición, enparticular, conducen larepresentaciones del sitio de la fortalez

que no son cretenses, en el vaso de platde la cuarta tumba, al que ya nos hemoreferido. El ulterior estudio de lescritura micénica y cretense estlamado a aclarar este problema; si

embargo, por el estudio de lancursiones sólo se podrá aclarar l

cantidad de valores reunidos en umismo lugar, pero no la calidad demovimiento y desarrollo de la culturocal, tal como aparece con claridad e

os objetos materiales de lacatacumbas. La original fusión dmuchas y exactas imitaciones del estilcretense con la técnica y la temátic



ocales en el arte representativo, ascomo la conservación de la originalidamicénica en otras ramas de la cultur

material, son prueba de la reelaboracióactiva de la influencia extranjeraRealmente, si la nueva técnica y estilno se hubieran impuesto a las exigencia gusto de cierta parte de la socieda

micénica, el arte de los maestrocretenses no hubiera podido encontra

an amplia resonancia en los oficioocales.Todo esto muestra que la sociedad

ocal había alcanzado ya u

considerable nivel de desarrollo y habípercibido libremente la más elevadcultura de Creta. En tales condicionesos objetos con los nombres de lo



faraones egipcios, como las piedrapreciosas, es dudoso que se encontraraen las catacumbas solamente en calida

de botín de guerra. Lo mismo pueddecirse acerca de los objetos de marfios cuales sólo podían conseguirse e

Egipto y Siria, donde en aquel entonceaún había elefantes. Como demostracióndirecta de que existieron condicione

para las relaciones comerciales puede

servir las excavaciones realizadas d1950 a 1952, de dos viviendaparticulares: las llamadas «casa dcomercio de aceite» y «casa d

comercio de vino». Ante todo cabe decique ambas casas, lo que es mudemostrativo, fueron descubiertas en loextramuros micénicos. En el prime



ugar fueron encontrados treinta granderecipientes con tapas de arcillaubicados a lo largo de la muralla y

entre otros hallazgos, 39 tabletas darcilla con signos de la «escritura líneB» (éste es el primer caso de tabletahalladas no en el palacio, sino en uncasa particular). En la casa de comercide vino también fue descubierto un grarecipiente del tamaño de una persona

cerca de 50 recipientes, algunodeteriorados y otros sanos, en locuales, al parecer, se guardaba vino. Edifícil imaginar que tales reservas d

vino y aceite se destinaran sólo aconsumo de los moradores de estacasas y no al comercio. Ambas casassin embargo, datan de un tiemp



considerablemente posterior a los sigloXIV y XIII a. C. De esta manera, lacatacumbas micénicas, en tant

continuaron siendo monumentos único—1650-1550 a. C.—, reflejaclaramente el comienzo del período drelaciones mutuas del continente coCreta y otros países. Sobre esto se basconcretamente nuestra concepcióacerca de la antigua cultura micénica

puesto que nada sabemos acerca dotras tumbas contemporáneas de lacatacumbas, de monumentos, dfortalezas y de construcciones simples.

El siguiente grupo de monumentomicénicos pertenece a la segunda mitadel siglo XVI y al siglo xv a.CComprende también, ante todo, tumbas



pero ya de otras características. Eellas, la cámara fúnebre tiene formrectangular, oval o redondeada,

habitualmente se encuentra en rocblanda, pero unida con la superficie da tierra por un camino especial, largo

estrecho, que se denomina dromos. Lpresencia del dromos facilitextraordinariamente la utilizaciófrecuente de la cámara fúnebre. Par

colocar un nuevo cadáver era suficientvolcar la lápida que cubría la aperturde entrada al dromos, mientras que parentrar en los sepulcros de la

catacumbas en el caso de otrnhumación había que volver a excavar

desarmar el cielorraso del sepulcro parpoder, desde arriba, hacer descender e



cadáver. El nuevo tipo de tumbconservó en el transcurso de todos losiguientes siglos de existencia de l

cultura micénica un aspecto más menos invariable. La única diferencientre las más antiguas cámaras fúnebre las que vinieron después se limitaba aargo del dromos. En las tumbas de lo

siglos XVI y XV, el largo habitualmenteno sobrepasa los 3 ó 4 metros

alcanzando más tarde de 14 a 16 metrosLas más antiguas de las tumbas de estipo conocidas hasta ahora fuero

encontradas cerca de Micenas y d

Argos. Ambas pertenecen a mediadodel siglo XVI y en el tiempo fuerocercanas a los sepulcros de lacatacumbas. La gran mayoría de la



otras cámaras fúnebres conocidasdispersas por toda la Grecia continenta las islas, son considerablemente má

recientes que los sepulcros de lacatacumbas.

En los casos en los que el suelo eel cual se excavaba la cámara fúnebrresultaba demasiado blando, sus paredese revestían con piedras. Esto sirvió aprincipio para el desarrollo de un tip

de tumba en cúpula (tolos) que existicasi paralelamente con las cámarafúnebres. La particularidad esencial deste tipo de tumba aparecía cuando e

revestimiento de las paredes scontinuaba en el cielorraso tomandforma de cúpula y se apoyaba sobrbloques de piedra algo combados. S



obtenía así una cúpula revestida dpiedra, colmeniforme, con dromos. Lpuerta del dromos en la cámara fúnebr

estaba ausente, pues en cada inhumacióse hacía un orificio en la pared, parntroducir el cuerpo, que luego sapiaba con piedra. Las más antiguaumbas de este tipo, a juzgar po

hallazgos aislados, como por ejempldos tumbas pequeñas cerca de Micena

varias tumbas análogas en otros puntodel sur, centro y norte de Grecia, sremontan a una época cercana a lexistencia de los sepulcros de la

catacumbas.En lo sucesivo, la construcción y e

acabado de las tumbas en cúpula sfueron perfeccionando continuamente



Las paredes de las cámaras fúnebres srevistieron ya no con pequeñas calizasin trabajar, sino con piedras de forma

regulares, y en casos aislados comármol de Paros. Aparecen también lapuertas con dinteles especiales, cograndes vigas transversales que unen udromos revestido de piedra con lcámara fúnebre. Las paredes y el techen forma de cúpula se cubrían co

adornos en relieve. Se aumentaron lsuperficie y el volumen de todo el locaque, en conjunto y en algunos sepulcroaislados, ya relativamente posteriores

legaron a 14,5 metros de diámetro y 13,4 de altura. Por fin, la cámara lateradel sepulcro llevaba a la superficie da tierra; sus paredes exteriores s



revestían con gruesos bloques de piedracon el techo y los zócalos adornados corelieves. Así, paulatinamente, fu

creciendo y desarrollándose una nuevforma arquitectónica, que iba expandirse por todo el territorio de lGrecia continental y las islas.

Las tumbas en cúpula fuerodescubiertas no sólo en Micenas, dondse encuentran nueve, sino también cerc

de Argos, en Tirinto, en Bafia, en Pilosen el Ática, cerca de Atenas, en Tesalia en otros lugares. El contenido de estaumbas fue saqueado hace ya larg

iempo. Afortunada excepción lconstituyen una tumba en cúpula eBafia, en el territorio de Laconia, cercde la antigua Amiclea, y otra en Midia



en la parte central de la Argólida. La dBafia data de principios del siglo XV representa la tumba de un guerrero de l

aristocracia micénica. Allí se conservun rico acervo fúnebre: considerablcantidad de diferentes clases dadornos, artículos de tocador, armas recipientes ricamente ornamentadosdestinados estos últimos sobre todo avino. De todas estas cosas merec

particular atención un anillo de hierrose trata del primer hallazgo de hierro da época creto-micénica. La presenci

del anillo hallado en el dedo de u

esqueleto, junto con otros dos anillos doro y bronce, muestran que el hierrcomenzaba a usarse, y por su valor sgualaba con los objetos de oro. Entr



otros hallazgos se encuentran copas doro con representaciones de torosgargantilla de doble cadena adornad

con 80 amatistas, brazaletes construidocon gemas. Casi todas estas cosasparticularmente los objetos de tocador de adorno, son de puro estilo y técniccretense. El peso específico de laarmas en el conjunto de los otros objetoes relativamente pequeño, especialment

si se lo compara con el contenido de losepulcros de las catacumbas.La tumba de Midia llegó a nosotro

en condiciones considerablement

peores, ya que en la antigüedad fusaqueada. Con todo, en el piso sencontraron pequeños objetos, aunquescasos. La inspección de la sal



fúnebre condujo a descubrir las huellade dos fosos, en los cuales fuerodescubiertas intactas tumbas de do

mujeres y de dos hombres. El contenidde estas tumbas resultó estar tambiéconstruido por adornos y recipientevaliosos. En una copa de oro srepresenta el mar. En otra, de plata, lcaza del ciervo y toros que corren. Lacabezas estilizadas de cinco toro

adornan una copa de plata corevestimientos de oro, encontrada junta un esqueleto femenino. Entre loadornos hay grandes gemas, cuatr

anillos de hierro, cobre, plomo y platacadenas de oro con 36 rosetas, con gracantidad de pequeños adornos de marfibronce, loza, vidrio, y también cáscara



de huevo de avestruz. Fuerodescubiertas armas: cuatro espadascuchillos y puntas de lanza, las espada

de tamaño considerablemente menor más livianas que en las catacumbas. Estnuevo tipo de arma se acerca más amodelo cretense que las armas del siglXVI. Todos los objetos enumeradodatan de la segunda mitad de finales desiglo XV. También se revela la gran

nfluencia de la técnica y del estilcretense.La influencia cultural de Cret

encontró su reflejo en el art

representativo de aquel tiempo. Loemas guerreros y cinegéticos, ta

característicos para la primera mitad desiglo XVI, fueron sustituidos po



escenas del culto, juegos de torosrondas y otras representaciones muconocidas en los monumentos de Creta

A diferencia del período más antiguoestas particularidades del arte puedeobservarse ahora en toda la Grecicontinental y en las islas, por cuanto aso permite el material arqueológico d

que se dispone. Se crea la impresión duna definida unidad estilista cultura

procedente de centros comunes parodo este territorio. La aparición dmuchas imitaciones de los recipientecretenses del estilo «palaciego

demuestra que la cerámica micénica nevitó la influencia de la cultura cretenseaunque ésta se percibe en mucho menogrado. En las formas de los recipiente



ocales y en el carácter de sfabricación y ornamentación se continúconservando el tono local. Más aun; l

aparición de vasos micénicos en Crethabla de la influencia del estilmicénico sobre la cerámica cretenseEste proceso se puede seguir nsolamente en las cerámicas. Los frescode Cnosos, que datan de la segundmitad del siglo xv, tienen mayo

semejanza con los frescos de Micenas de Tirinto que Festos y Hagia-TríadaLo mismo se puede decir del palacio dCnosos, que por las alas del trono, po

su planificación y medida, adquiercierta semejanza con los palacios de lGrecia continental. De lo referente a lescritura hablaremos más adelante.



El local principal, que ocupó eugar central del edificio micénico, y la

cámaras fúnebres con el dromos y la

umbas en cúpula, no tenían analogía coCreta. Si tumbas de tal tipo aparecen desiglo XVI al XIII a. C., al compararlacon las tumbas de la Hélade, sdescubre con claridad la imitación. Deste modo, la segunda mitad del siglXVI al XV a. C. indica el punt

culminante de la influencia cultural dCreta. La influencia mutua entre ésta y lGrecia occidental conserva en ciertmedida el carácter bilateral.

Posteriormente, y en directvinculación con la catástrofe quprovocó hacia finales del siglo XV ldefinitiva destrucción de los palacios



a decadencia de la cultura cretense, eproceso se debilitó. Pero toda la culturcretense continuó influenciando en e

continente. Es interesante destacar qucuando el arte de Creta entra en eperíodo de su decadencia, en econtinente se conservan todavía largiempo sus formas jóvenes y sanas, hast

que, al final, el llamado estilo palacieg—la última creación de la cultur

cretense (siglos XIV, XIII y xii)— noalcanza un completo predominio. Pootra parte, esto concierne tan sólo a loartículos de metal, marfil y loza, a la

piedras talladas y parcialmente a lcerámica. El arte de la construcciócontinúa desarrollándose en la penínsulbalcánica por camino propio



Correspondiente al siglo XIV a. C., llamada tumba o Tesoro de Atreo es de

grandiosa construcción, de técnic

extraordinariamente perfecta. Laparedes internas y del dromos estárevestidas de loza de forma regular. Lodinteles de las puertas internas estárecubiertos por relieves y adornos dbronce. Si se compara estaconstrucciones colmeniformes con su

semejantes del siglo XVI a. C., resultclaro qué considerables cambios sufrien su desarrollo esta específica formarquitectónica micénica.

Arquitectura de fortalezas palacios



A los siglos XVI y XVIII a. Ccorresponden todos los monumentoarquitectónicos que conocemos d

palacios y fortalezas. La más interesantde estas construcciones estrepresentada por una fortaleza y upalacio micénicos. La fortaleza econtemporánea y vecina de la tumba ecúpula de Atreo. Puede ser que emismo basileus micénico que construy

para sí aquel lujoso sepulcro fuesambién el que construyó las grandiosamurallas y torres micénicas. El ancho dsus paredes alcanzaba a seis metros

estaban hechas con piedras de tamañenorme. La altura inicial de estamurallas no se logró establecer, puestoque solamente se conservó la part



nferior, que cabe pensar que guardabproporción con la parte que ha quedadoLa puerta norte de la fortaleza e

conocida como la Puerta de los LeonesEste es uno de los más admirablemonumentos heráldicos de todos loiempos, puramente minoico por sécnica, y completamente nada minoic

por lo monumental. Las cabezas dambos leones están rotas. Por lo visto

miraban amenazadoramente hacia abaja los que entraban a la fortaleza. Debajde los leones y del bloque transversal sencontraba la gran puerta de dos hojas

Las huellas que se han conservadfuerzan a suponer la existencia de por lmenos dos sistemas sucesivos dcerrojos.







de guerra, el encuentro de dos velocecarros uno contra otro, el asalto a lciudad, con figuras de atacantes y d

guerreros que caen de los muros mágenes de mujeres que observa

desde un costado el desarrollo de lbatalla, el palacio de varios pisos comujeres que observan desde laventanas.

Hacia el norte de esta

construcciones hay un grupo de localecon fuertes muros. Se los define comcuarteles, almacenes de abastecimiento locales destinados a otros menestere

económicos. Cerca de los mismos pasa muralla septentrional, con un

segunda puerta. Su construcciórecuerda a la primera, pero el tamaño e



más reducido y sin ningún escudo representación.

A quince kilómetros de distanci

de la fortaleza micénica y a muy pocdistancia de la orilla del mar, en Tirintose encuentra el segundo monumento deste tipo de arquitectura. Esta poblacióestá cercada también por fuertes murohechos con gruesos bloques de piedrsin labrar.

En el centro se encuentra epalacio, cuya parte principal constituya gran sala (megarón), cuyas parede

estaban estucadas y pintadas al fresco

el centro lo ocupa un fogón redondalrededor del cual se elevan cuatrcolumnas, que se ensanchan hacia lo altcomo las columnas cretenses. A lo



ados del fogón, en los pisos superioree inferiores, se encuentran diferenteocales destinados a los guerreros de

rey y a sus parientes, así como para laprovisiones. En caso de peligrosemejante palacio era refugio segurodonde podían protegerse sus habitantes a población de los alrededores. Todo

este conjunto de construccionesdividido por patios, estab

orgánicamente vinculado con lamurallas de defensa. El área ocupadpor la fortaleza de Tirinto era algomenor que la de Micenas. En los muro

nternos de la sala central, de la mismmanera que en Micenas, se encontrarofragmentos de los frescos. Estárepresentados guerreros en excursione



con carros, escenas de caza de ciervos abalíes con jaurías de perros, mujere

con lujosas vestimentas en los carros.

La gran mayoría de laconstrucciones de Tirinto y los objetoque se encontraron datan del siglo XIIIA este tiempo corresponde situar eextramuro, que consistía en casaaisladas, mal conservadas y hasta ahorpoco investigadas.

El tamaño de las monumentaleconstrucciones de Micenas y de Tirintoobliga a suponer que para erigirlas funecesario mucho tiempo y trabajo. E

poco probable que construcciones en taescala, en las condiciones de aquellépoca, pudieran ser realizadas sin unamplia utilización del trabajo de lo



esclavos y de la población dependienteEn nuestros días, esta suposicióencontró firme apoyo en la investigació

de los documentos de la contabilidad de la economía de Pilos. En una serie destas inscripciones se mencionamujeres, niños y hombres. El autopublicó recientemente un trabajo sobreste problema de investigación. Lenznapresentó una serie de convincente

argumentos en favor de la tesis qurefiere estos hombres, mujeres y niños a categoría de población no libre

dependiente. Según las cuentas d

Lenznan, en sólo tres subgrupos de lanstrucciones ya leídas y revisadas, s

mencionan más de 500 de tales mujeresque estaban junto con sus hijos en e



registro de la servidumbre del palacide Pilos. En las inscripciones de Piloes frecuente encontrarse con el términ

doero, que, en opinión de Ventriscorresponde al término doulos, el cuaen lengua griega del último períodhabitualmente designaba al esclavo. Sesto era así en Pilos, no hay ningunbase para pensar que el trabajo de loesclavos y pobladores dependientes er

utilizado en menor escala en Micenas en Tirinto. La existencia de dofortalezas (en Micenas y Tirinto), la unal lado de la otra, naturalmente plante

a cuestión de sus relaciones mutuas. Ldea de una existencia aislada entre un otra no puede tener validez, pues emposible imaginarse a Micenas si



acceso al mar. Queda por suponer quTirinto dependía de Micenas, que en lArgólida antigua existió una unida

erritorial con Micenas al frente.Esta suposición es reforzada por l

existencia de una serie de caminos quatraviesan la Argólida en diferentedirecciones y convergen en la colinmicénica. Los caminos estabaconstruidos a la manera ciclópea má

que a la manera de fortaleza. Supendientes están fortificadas poenormes bloques de piedra y las cloacaestaban hechas con piedras grandes. E

algunos lugares, al lado del camino sconservan las ruinas de atalayaciclópeas.

De este modo, se crea la impresió



de que todo este territorio estabunificado bajo el poder de logobernantes micenios y colocado bajo e

control militar de dos poderosafortalezas. El carácter militar de toda lcultura micénica de los siglos XIV XIII a. C. se confirma también por laparición (después de una interrupcióde ciento cincuenta años) de temabélicos en los monumentos del art

representativo. Todas estacircunstancias, y especialmente lexistencia de las fortalezas, aporta otrargumento en pro de que allí existía un

unidad de carácter estatal, acaudilladpor los reyes micenios. ¿Cómo se puedexplicar de otro modo la concentracióen manos de estos reyes de ta



considerables valores materiales¿Cómo comprender la existencia en lapoblaciones de poderosas fortaleza

construidas por manos esclavas población dependiente y lujosas salapalaciegas, rodeadas por locales depósitos?

Pilos

Sobre la base de las últimaexcavaciones y de las tradicioneantiguas es posible ratificar hoy quMicenas no fue en el período analizad

el único centro político y cultural del sudel Peloponeso. En los antiguos mitos scuenta que el hijo del dios Poseidón

eleo, desterrado del antiguo puerto d



olcos, en Tesalia, desde la cuasalieron en largo viaje los argonautasfundó en la costa oeste del Pelopones

a ciudad de Pilos. Vasto fue el reino deeleo: en el este limitaba con el rein

micénico de los Atridas; en el nortabarcaba parte del territorio situadsobre la orilla opuesta del río Alfeo. Siembargo, hasta los últimos tiempos lciencia contemporánea no había lograd

aún establecer la ubicación de la antiguPilos. Este problema se considera unde los más complicados y enredados ea topografía histórica de la antigu

Grecia. En Grecia había varias ciudadecon esa denominación. Una sencontraba en Trifilia; otra, de acuerdocon la tradición, en Mesenia. Acerca d



esta última nada dice la tradicióhomérica. Según la descripción de lvisita al palacio de Néstor, hecho po

Telémaco, hijo de Ulises, posiblementea tenida en cuenta por Hornero sea l

Pilos de Trifilia, aunque la mismradición conservada en la Odisea

como se ha venido a aclarar ahora, sremonta hasta la ciudad mesenia demismo nombre. Generalmente exacto e

sus comunicaciones, Estrabón señalerminantemente a Trifilia como lregión donde se encontraba la ciudacapital de Néstor, hijo de Neleo. A

parecer, la invasión doria dio lugar a ldevastación de muchas ciudades en lépoca micénica, y no sólo borró de lfaz de la tierra a la ciudad de Pilos



mesenia, sino que hasta desterró srecuerdo. Cuando la expedicióarqueológica alemana, en 1907

encontró cerca de la Pilos de Trifilirestos de las fortificaciones del tiempmicénico y tres tolos derruidosdesaparecieron las últimas dudas que senían a propósito de la ubicación en esugar de la ciudad mencionada en l

epopeya homérica. De esta manera, l

misma tradición homérica recibía unseria confirmación. Al lado de lhomérica existía, sin embargo, otrradición más. Incluso en la época de

mperio Romano, en Mesenia, cerca da bahía de Navarino, en una pequeñ

ciudad, Pilos, fundada después de lexpulsión de los espartanos de Mesenia



producida en el siglo IV a. C., smuestran los restos de una casa y de«sepulcro de Néstor». Pausanias, en s

conocida Periegesis o Descripción da Hélade, llega aún a recordar a l

Pilos de Mesenia como la patria déstor. Esta última tradición parecí

menos verosímil y hasta 1939 lmayoría de los especialistaconsideraba que la «arenosa» Pilos d

Homero se encontraba en Trifilia.En 1919 y 1925 fuerodescubiertas en Mesenia dos tolos cocerámica y huellas de otros tolos. Esto

hallazgos hicieron tambalear la opinióestablecida respecto de la ubicación da antigua Pilos en Trifilia. Poco

después este criterio fue completament





destruyera el palacio. La cerámicacaracterística para el final del períodmicénico, permitió definir que e

ncendio destruyó el edificio hacifinales del siglo XIII. Los habitantes depalacio huyeron y luego el lugar fuabandonado. De esta manera, los restodel palacio, después del incendio, sconservaron intactos, lo cual permitió os arqueólogos esperar valioso

hallazgos, esperanzas que se vieroustificadas en ese mismo año.En la parte suroccidental de l

construcción, en un local pequeño

fueron descubiertas 618 tabletas darcilla, la gran mayoría con la «escriturineal B». Estas tabletas y el lugar en e

cual fueron encontradas recordaro



vivamente el archivo de Cnosos. Por lvisto, las tabletas formaban parte dearchivo del palacio de Pilos y s

conservaban en cajones de madera. Logoznes de bronce de las cajas yacían allmismo al costado. Por su aspecto, laabletas databan de un hierro n

posterior al siglo XIII a. C.Durante las excavaciones de 195

1953 fue descubierto el megarón d

ipo continental clásico, constituido pouna gran sala con vestíbulo y pórtico ddos columnas. Al lado fue descubiertotra sala algo menor, estrecho patio

ateral y locales pequeños, al parecedespensas, ya que en ellos fueroencontrados fragmentos de alrededor d6.000 recipientes de diferentes tipos. D



estos recipientes se conservan en sntegridad no más de 100. Sobre lo

depósitos, como se puede juzgar por lo

restos de los muros, se encontrabodavía un piso más, el cual se derrumb

durante un incendio. Tanto el megaróncomo el vestíbulo estaban pintados afresco. En algunos de estos frescoquedaron intactas las representacionehumanas, como, por ejemplo, combate

de guerreros, procesiones, otros motivovegetales semiestilizados y diferenteanimales, tanto terrestres como marinosEl piso del megarón estaba revestido d

estuco, ornamentado en forma de tablerde ajedrez. En las partes suroeste noroeste del palacio fueron descubiertocorredores, una escalera de veintiú



peldaños que conducía al piso superior todavía una serie de locale

destinados a la economía doméstica y

a vivienda; en los primeros habírecipientes. Más allá de los límites depalacio propiamente dicho, en la ladersuroriental de la colina, fue descubierta entrada principal, el propileo (e

decir, la entrada de columnas) dmadera, con canaletas, de las cuales s

conservan intactas sólo las basesFragmentos de objetos de oro y platdiseminados en el megarón y otroocales restan de las que fueron riqueza

de los habitantes del palacio. No lejodel archivo se ha descubierto un cuarten cuyo piso, en grupos separados, shallaron aproximadamente 300 tableta



cubiertas con «escritura lineal B». Aéstas se debe todavía agregar cerca d50 tabletas enteras y fragmentadas, qu

se encontraron en las excavaciones d1954.

En la misma región del palacio laexcavaciones arqueológicas localizaroalgunas poblaciones contemporáneas una serie de tumbas en cúpula, de lacuales se habían excavad

completamente por entonces sólo tres. Asemejanza del palacio, no tenían nadque envidiar a las micénicasLamentablemente, una de ellas, en l

cual, al parecer, habían sido inhumanocerca de doce hombres, resultó mudestruida por haber servido de base a lcasa de un campesino, y las otra





exploraciones arqueológicas, mediados del segundo milenio a. Cestaba densamente poblada.

Así, por ejemplo, en la Mesenianterior, en los alrededores del sitio eque hoy se encuentra la aldea dBasílicos, en alta y empinada colina, sdescubrió una gran población que sremonta a principios del segundmilenio a. C. En la época micénic

existió allí un palacio rodeado pomoradas de artesanos y posiblementambién de agricultores; estos punto

poblados recuerdan por su planificació

a las poblaciones de Creta en el períodminoico medio.

La tradición griega conserva erecuerdo de las riquezas y el poder d



os gobernantes de Pilos, la míticdinastía de los Neleidas. Hasta epresente, a esta tradición, ahor

robustecida por los materiales de lanvestigaciones arqueológicas, no se l

había prestado la debida atención. Lmención en la época homérica de lciudad y casa de Néstor siempre sacompañaba de epítetos tales com«opulenta», «ricamente adornada», etc

Recordemos también que en la Ilíada scontienen menciones sobre las exitosaguerras de Néstor con las tribus vecinade la Arcadia y la Elida: «... Logramo

en aquel campo ricos trofeos quarrebatamos a los eleos. Capturamocincuenta rebaños de bueyes e iguacantidad de majadas de ovejas, l



mismo de piaras de cerdos e innúmerorebaños de cabras que apacentabasobre un gran área, y ciento cincuent

eguas bayas, muchas con sus potrillosY esa misma noche arreamos el botíhasta Pilos, la ciudad de Neleo».

Según parece, en la Ilíada no epor casualidad que se subraya que dodos los participantes en la campaña d

Troya, enumerados en el denominado

catálogo de los barcos, los mápoderosos eran el rey de la «abundanten oro» Micenas, el cual trajo consigcien barcos, y el más anciano

experimentado de todos los reyes que sprepararon para la guerra, el rey de lPilos «arenosa», Néstor, con el cua«noventa» barcos de empinadas borda



legaron a Troya. Merece atencióambién el trecho del Himno homérico

Apolo referente a los lazos comerciale

de Pilos con Creta: «... vio él (Apoloen la lejanía del oscuro ponto una velernave tripulada por muchos varoneexcelentes, cretenses de Cnosos, lciudad de Minos... con riquezas mercancías, ellos, en su velera navban hacia la arenosa Pilos, hacia l

gente nacida en Pilos».Al parecer, en el ángulo suroestdel Peloponeso, en el segundo milenio aC., existió uno de los más importante

centros culturales y políticos. He aqupor qué a los términos científicohabituales, «cultura micénica», «épocmicénica», hay que considerarlos com



convencionales. Son exactos, pero en esentido de que las excavaciones de lantigua Micenas abren por vez primera

a ciencia aquel período de la historiantigua que fue designada con snombre.

Escritura en la época micénica

En el curso de casi medio siglo, despué

del descubrimiento de los monumentode la cultura micénica, predominó en lciencia la opinión de que la sociedad daquella época había carecido d

escritura. En muchos trabajos, inclusivespecializados, este problema era por lgeneral pasado en silencio. Casi nadiuvo noción de la manifiesta falta d



correspondencia entre la ausenciaparente de escritura y ecomparativamente alto nivel d

desarrollo cultural de la sociedaesclavista primitiva de Micenas, quformó un Estado y que por lo mismnecesitaba una contabilidad, poelemental que ella fuera. En la mediden que en las excavacionearqueológicas aparecieron poblacione

de la época micénica de la Grecicontinental, pudieron descubrirsrecipientes de arcilla y fragmentobreves con inscripciones dedicatoria

con pinturas hechas con instrumentoagudos. Datan del siglo XV al XII a. C prueban que en aquella época el art

de la escritura era ya conocida.



En 1939 y 1952 fuerodescubiertos un archivo con más de 90abletas de arcilla en Pilos y 39 tableta

de arcilla en Micenas, con la «escriturineal B», que representa un desarroll

posterior de la escritura lineal A» y quesin duda, surgió de la misma, de lo cuada testimonio la coincidencia de muchosignos. Nuevos hallazgos, ymencionados, de monumentos

escrituras en casas particulares dMicenas, en 1953, testimonian en formbastante convincente la amplia difusióde la alfabetización.

Los primeros modelos de estescritura fueron conocidos por lohallazgos efectuados en Creta, todavía comienzos del presente siglo,



predominantemente en Cnosos, donde sencontraron cerca de 3.000 tabletasEsta circunstancia creó la convicció

falsa de que la «escritura lineal B», semejanza de la «A», era cretense. En eranscurso de un tiempo considerable

cerca de cuarenta años después dedescubrimiento del archivo de Cnososno se logró descubrir en la penínsulbalcánica ninguna tableta con escritur

ineal. Inmediatamente después ddescubiertas las primeras tabletas dPilos por el filólogo alemán Krechmerse expuso la suposición, más tard

ransmitida por el científico soviético S. Lurie, de que estaban escritas e

griego, a lo cual, sin embargo, lmayoría de los científicos no prestó l



debida atención.Esto contribuye a explicar por qu

Georgiev, que consagró sus trabajos

descifrar la «escritura lineal B» y proponer un método correcto de lecturde los textos que la emplearon, no pudcon todo lograr un éxito definitivoExpuso que la «escritura lineal B» teníetras que no pertenecían a la lengu

griega, sino a alguna otra lengua afín

cercana a la misma.En 1953, como ya se señaló, losabios ingleses Ventris y Chadwicksiguiendo el método de Georgiev

propusieron otro para descifrar losignos de la «escritura lineal B», quusaba la población de Pilos y Micenasdefiniéndola precisamente com



escritura que transmite palabras sonidos de la lengua griega arcaica. Estengua la utilizaron los aqueos qu

estaban en Creta. De esta forma saclara la presencia en el palacio dCnosos del archivo de tabletas linealecubiertas con la «escritura lineal B»Por supuesto, los trabajos de Ventris yChadwick necesitaban una seria esmerada verificación. Para esto e

necesario, en primer término, investigaodos los textos, particularmente esistema de escritura señalado, de modque tenemos por delante todavía un gra

rabajo, lo cual no impide que desde y ahora se reconozca y aprecie lmportancia de los resultado

alcanzados por Ventris y Chadwick en l



area del desciframiento de la escriturmicénica, resultados que ya recibieroel amplio reconocimiento de la ciencia.

Aunque todavía es imposibldeterminar cuándo y dónde apareció l«escritura linea B», se cree que mábien surgió en la Grecia continentaldonde la cretense «escritura lineal A» sadoptaba para la lengua griega en eperíodo del florecimiento de la cultur

minoica, es decir, cerca del siglo XVI aC. Más tarde, con el fortalecimiento dMicenas y algunas otras ciudades dePeloponeso, la «escritura lineal B» fu

levada a Creta. Como ya se hmencionado, precisamente en Creta, eCnosos, fueron encontradas las muestramás antiguas de la «escritura lineal B»



que pertenece al período del predominide los aqueos, es decir, hacia mediado finales del siglo XIII a. C.

Lo que se logró establecer decontenido de las tabletas es bastantimitado. En lo fundamental son notasistas, cuentas, etc., en una palabra

documentos de la contabilidad. Econsiderablemente menor cantidad haextos rituales, sobre tod

consagratorios, con enumeración de losacrificios y presentes ofrendados a lodioses.

Debido al descubrimiento d

nuevas tabletas con «escritura lineal B al trabajo de desciframiento, adquiri

más probabilidades de certeza lsuposición enunciada por alguno



científicos soviéticos de que Creta shallaba bajo el poder de los aqueos que desde finales del siglo XV al XIV a

C. la dinastía de los Minos era griega no local.

Los portadores de la culturmicénica

El problema relativo a la ubicació

étnica de los portadores de la culturmicénica, como problema de lantigüedad de la población de Creta, fuconsiderado durante largo tiempo uno d

os más complicados, y por muchos unde los no resueltos de la historia antigua provocaba entre los científico

divergencias esenciales.



En nuestro tiempo, y en directrelación con el desciframiento de l«escritura lineal B», se ha afirmado l

opinión de que los portadores de lcultura micénica fueron aqueos. Lectura de las inscripciones de Pilo

fundamentan sólidamente esta opiniónUn lugar destacado en el estudio de estproblema lo ocupó también la cuestióde las migraciones, alrededor del sigl

XIV, de un considerable grupo deaqueos, de Creta y de las costas deAsia Menor. En tiempos relativamentno lejanos, en las excavaciones d

Bogazköy, fueron encontradas tabletade arcilla que datan del siglo xiv al XIIa. C., en las cuales aparece mencionadel reino de «Ahhiyawa».



Algunos científicos confrontaron dnmediato este nombre con Acaya, e

nombre del reino aqueo, y se estableci

a suposición de que una considerablcantidad de aqueos había emigrado aAsia Menor y fundado allí su EstadoEsta formación estatal, que resultó dmuy corta duración, se situó en la costsur del Asia Menor, en la región quemás tarde recibió el nombre de Panfilia

Si esta suposición es correcta, ereino aqueo, «reino de los Ahhiyawas»en el siglo XVI mantenía vínculos con epoderoso reino hitita. Desde ese punt

de vista, es muy interesante lobservación de los lingüistas que povía del análisis de algunos nombres quse encuentran en los mitos griego



descubrieron en ellos raíces hititasDespués de la caída de los hititasalrededor del 1200, los recuerdos sobr

su potencia se borraron y los últimoautores griegos, por ejemplo, Herodotono la mencionan en absoluto, pero en loiempos en que fueron compuestos lo

poemas épicos de los griegos, éstos, poo visto, aún no habían olvidado a s

potente vecino oriental. En la Odisea

por ejemplo, en la descripción de lhazaña de Neoptólemo, encontramos lsiguiente: «Así a Aurípilo, hijo dTélefo, con el cobre mortífero abatió

alrededor del joven jefe todos los heteocayeron...».

Homero recuerda de esta maneraen calidad de participantes de la



actividades guerreras bajo los muros dTroya, a los heteos o hititas. A estopuede agregarse que el nombre de

padre del glorificado jefe hititmencionado por Homero, Télefo, segúa convincente explicación de

académico G. Kapansian, es equivalental nombre del dios hitita Telefina. Estemismo nombre fue también adoptado pouno de los reyes hititas. Es cierto que l

radición épica atribuía a Télefprocedencia griega, pero en esto spuede ver el resultado de lreelaboración mítica posterior. E

posible, de esta manera, considerar quen la antigua tradición épica sencontraban reflejados los recuerdoque habían subsistido en algún tiemp



de las relaciones entre aqueos e hititas.La identificación del «reino de lo

Ahhiyawas» con el reino aqueo no e

del todo reconocida todavía, y todo lantes mencionado sobre los vínculos dos aqueos y los hititas se mantiene en uerreno hipotético. En cambio, es poc

probable que se pueda dudar acerca dque alrededor del 1400 a. C. los aqueodel Peloponeso conquistaron a Creta

Por ese entonces tuvo lugar ldestrucción de los palacios cretensesLa catástrofe que se abatió sobre Cretrajo aparejado el traslado de alguna

ribus cretenses a otros lugares. Así, poejemplo, los licios, que al principihabitaron en Creta, atravesaron el mahacia el Asia Menor y se radicaron en l



región que recibió el nombre de Licia.Cabe pensar, acerca de Panfilia

que los aqueos penetraron y se radicaro

ambién en la costa norte de la isla dChipre, la cual, en relación con esto, fulamada «el litoral aqueo». En est

sentido, es muy demostrativo que lodialectos panfilios y chipriotas fueraafines al lenguaje de las poblaciones da Arcadia, en el Peloponeso, es decir

a lengua aquea.Se entiende que mientras existió ereino hitita, a los aqueos les fue difíciestablecerse sólidamente en la cost

occidental del Asia Menor. Pero cuandodicho reino dejó de existir, grupoaislados de aqueos comenzaron radicarse en ella. Un indicio, por l



menos, es el hecho de que en laexcavaciones efectuadas en Miletfueron encontradas cerámicas de

período micénico tardío, del siglo XIIEsto proporciona algunas bases parsuponer que en este lugar existía unpoblación aquea. Todavía antes de lconsolidación de los aqueos en la costdel Asia Menor, fueron ocupadas poellos algunas grandes islas, como la d

Lesbos. Los aqueos que habitaron eesta isla descendían, al parecer, de loaqueos del norte, de TesaliaAfirmándose en la costa del Asi

Menor, los aqueos emigrantes solamenten raros casos penetraron en el interiodel país, que continuó siendo habitadpor la población autóctona. L



disgregación del Estado hitita abrió desta manera camino hacia la costoccidental del Asia Menor

simultáneamente, a los aqueos del nort del sur del Peloponeso. Tanto uno

como otros tendían desde hacía muchiempo a cruzar el Helesponto

afirmarse en la Tróade.Existen motivos suficientes par

pensar que los acontecimiento

vinculados con las incursioneconquistadoras de las huestes aqueas ea Tróade fueron la base histórica par

el tema de la Ilíada. En la epopey

griega se reflejan de este modo, en sforma específica, los acontecimientoreales que tuvieron lugar en el AsiMenor del siglo XIII al XII a. C.



Esos acontecimientos que dejarosu huella en los poemas épicos, y a locuales a menudo denominamos la guerr

de Troya, fueron por lo visto los últimograndes acontecimientos en la historide los micenios. El reflujo de lpoblación aquea, que se intensifichacia el Oriente y el Asia Menor, y amismo tiempo el aflujo desde el norte da península balcánica de nuevas tribu

guerreras, fueron según parece una das importantes causas de la rápiddecadencia de la cultura micénica.

Como ya se señaló, la destrucció

del palacio de Pilos, el cual no volvió revivir, puede situarse con bastantexactitud en las últimas décadas desiglo xiii a. C. Es dudoso que pued



considerarse casual la coincidencia deste acontecimiento con la incursión dos dorios en el Peloponeso, ubicada

según la tradición antiguaaproximadamente a finales del siglo XII principios del XII. A la luz de lanvestigaciones arqueológicas ulteriore no lejanas es difícil menospreciar l

fuerza destructora de esta invasión. Traella desaparecieron los palacio

ciclópeos y las tumbas de la épocmicénica. Por mucho tiempo, y casi pocompleto, se interrumpieron los vínculoentre la península balcánica y otro

países, descendiendo en general el nivede la cultura material. Esto eparticularmente notable en las ramas da producción de cerámica, donde s



observa en este tiempo el paso del estilmicénico a los más primitivoprotogeométrico y geométrico. Todo

esto muestra que la sociedad micénicaque ya conocía los procesos ddiferenciación social y de fortuna y lnfluencia de los mismos, así como la

contradicciones del régimen esclavistano pudo detener la presión de loconquistadores dorios. Se puede esta

de acuerdo con la opinión de JohThompson, un sabio progresista ingléque se atiene a posiciones marxistasquien considera que la victoria de lo

dorios se explica por la unicidad de lorganización tribal y de las gens. Ehecho es que la cultura micénica, uzgar por los datos arqueológicos



estaba difundida entre caparelativamente muy poco numerosas de lpoblación de la Grecia continental, pue

a mayor parte continuaba viviendo econdiciones incomparablemente máatrasadas del régimen de la comunidaprimitiva. De lo mismo hablan lonuevos datos lingüísticos, en particulaalgunas observaciones del científicsoviético Lurie, el cual señaló que, e

as inscripciones micénicas descifradasal final de las sílabas desaparecen laconsonantes v, c, p, con las cualevolvemos a encontrarnos en la lengu

griega del período posterior. Erelación con esto, Lurie adopta unposición convincente, según la cual lengua de las inscripciones micénica



era la lengua de un grupo dominantrelativamente pequeño. Entre las capaamplias de la población se conservab

a lengua que sobrevivió a la invasióde los dorios y a partir de la cual sdesarrollaron los dialectos griegoposteriores. La desaparición de lescritura micénica casi sin dejar huellaes un hecho que indudablementconcuerda con estas suposiciones y la

confirma. De esta manera, la falta dnterés de las masas populares en ldefensa del Estado, que los aplastabcon lo que sabemos, un papel decisiv

en el éxito de la conquista doriaLamentablemente, acerca de todo estsólo se puede hacer conjeturas, pues nse conservan noticias de fuente



históricas que permitan estudiar eambiente concreto que acompañó a lcaída de Micenas y Pilos. Sea com

fuere, del siglo xiii al XII a. C. dejarode existir los centros principales de lcultura micénica en el Peloponeso, y lantigua Grecia entró en un nuevperíodo de su desarrollo histórico.

El régimen social de la socieda

micénica. El Estado.

Del conjunto de datos que se poseen sdesprende como indudable que l

sociedad micénica conocía ya ldivisión en clases y llegó, en sdesarrollo, hasta la organización deEstado. Conocemos poco todavía acerc



de las particularidades concretas deEstado micénico y no podemoestablecer si existieron en la époc

micénica, en el territorio sur dePeloponeso, formaciones estataleseparadas, creyéndose más bien que srataba de dos formaciones separadas.

De acuerdo con todos los indiciosMicenas estaba dirigida por reyes. Das características del poder de eso

reyes sólo podemos formarnos una ideaproximada. En diversos trechos de lepopeya homérica, que, como se sabedejó estampada una serie de diferente

estadios del desarrollo de la sociedaantigua con sus particularidadecaracterísticas en lo que se refiere arégimen político, el poder de los reyes



os basileus, es descrito de distintamaneras. Si en algunos casos lobasileus aparecen en calidad de jefes d

ribus que comparten su poder con eConsejo de Ancianos y el ConsejoPopular, en otros, por el contrario, ssubraya su poder absoluto.

Los rasgos reales de la estructurestatal de Micenas, indudablemente, sdeben buscar en la segunda de esa

formas. Es posible que por analogía coa antigua Pilos, acerca de la cuaenemos mayor cantidad de datos, s

pueda juzgar sobre el carácter del pode

real en Micenas. S. I. Lurie, en unpublicación reciente, parte de lanterpretaciones de las escrituras d

Pilos efectuadas según el método d



Ventris y Chadwick, y traza ecomplicado cuadro que muestra edesarrollo de la vida económico-socia

de la sociedad de Pilos.Sobre esta base se llega a l

suposición de que en el territoriperteneciente a Pilos existieron grandeatifundios. El rey (Wanax) y el jefe

militar (lawagetas) encabezaban eEstado de Pilos, tenían el llamad

emenos, es decir, la posesión de fincascuya magnitud, de acuerdo con esistema de Pilos, se definía entre 1.80 600 medidas del grano que se obtení

de ellas. Algunos de los funcionarios dPilos, teretas, también tenían parcelaequivalentes a 600 medidas de grano, edecir, iguales a la parcela del jefe de



ejército. Es curioso que en lanscripciones estas tierras aparezca

mencionadas como recibidas «de

pueblo». Grandes latifundios erapropiedad de los templosConsiderables cantidades de tierra, tant«del pueblo» como de los templos, sdaban en arriendo a grandes y pequeñoarrendatarios. Entre los grandes sencontraban los sacerdotes. En la

nscripciones se menciona a ciertapersonas en cuyas manos se ponía eganado para que lo mantuvieran cuidaran. La tierra era trabajada por lo

esclavos y la población dependientdependencia cuyo carácter no ha sid

aclarado) y por pequeños arrendatarioque tenían parcelas equivalentes a nuev



diez medidas de grano. En las mismanscripciones se mencionan artesanos

carpinteros, albañiles, alfareros

panaderos, sastres, joyeros y muchootros. Teniendo en cuenta lomonumentos que conocemos de lproducción artesanal de aquel tiempo, spuede considerar que en la artesanímicénica la división del trabajo alcanzun grado de desarroll

considerablemente más elevado que ea época homérica. Un relativamentalto desarrollo del intercambio y locontinuos encuentros bélico

contribuyeron al crecimiento dentro da sociedad micénica de diferencia

sociales y de fortuna. Acerca de esto enparticular dan testimonio las tumbas, qu



reflejan los diferentes grados debienestar económico de que gozaban loallí sepultados: desde las tumbas de lo

guerreros de fila y los agricultores coescaso inventario, hasta los lujosos tolode los reyes.

El Estado de Pilos, según todos lodatos que se tienen, era una monarquícentralizada con un sistemadministrativo desarrollado. La mism

ciudad de Pilos y todo el territorio qupertenecía al Estado —en el cual, dacuerdo con la suposición de Luriepuede ser incluida una parte de l

Arcadia— fueron divididos en regioneadministrativas, dirigidas pofuncionarios especiales. Lanscripciones mencionan una serie d



ales funcionarios en el centro y en laadministraciones locales, y testimoniaque, con la ayuda de estos funcionarios

el Estado cobraba los impuestos a lpoblación sometida, los que erapagados en especie: trigo, mijo, aceitde oliva, uva y también ganadodeterminadas cantidades se mencionaen las inscripciones, aunque no en formsuficientemente clara.

En su conjunto, el régimen políticosocial de Micenas y de otros Estadoaqueos debería ser caracterizado, aparecer, como esclavista primitivo

cercano en su estructura al cretenseTenía muchos rasgos comunes con loEstados esclavistas primitivos deAntiguo Oriente. Es también posible qu



a sociedad micénica, por su caráctersegún lo expresan algunos científicos, sasemejara en mucho a la sociedad de lo

hititas, con los cuales guerrearon loaqueos.

La cultura micénica

Las ruinas ciclópeas de murallas orres, y las tumbas y cementerios de l

misma época, fueron descubiertas comresultado de las excavaciones nvestigaciones arqueológicas

efectuadas no solamente en la Argólida

Mesenia, Elida y Laconia, sino tambiéen el Ática (en la región de Atenas)Beocia y una serie de otras regiones da Grecia europea y la Macedonia.



Los siglos XIV y XII a. C. fueron eperíodo de más intensa y amplidifusión por todo el Mediterráne

oriental, no ya de la cultura cretensesino de la micénica. Recipientes y otroobjetos de estilo micénico de esa épocse encontraron y se encuentran en ladiferentes islas del mar Egeo, en lcosta tracia, en la parte occidental deAsia Menor, en Chipre, en Siria, e

Egipto, en el sur de Italia y en SiciliaCon certeza puede considerarse a todoesos países e islas como unidos en eiempo micénico tardío por firme

vínculos económicos y culturales. En loúltimos tiempos, gracias a una máexacta demarcación de los monumentode las culturas micénica y cretense



especialmente en cuanto a larepresentaciones existentes que srefieren al comercio micénico y a lo

vínculos con los otros países, todo estdevino considerablemente más definidoUna serie de objetos que sconsideraban antes como enviados Egipto desde Creta han sido definidoa como artículos de los artesano

micénicos. Los vínculos comerciales d

Micenas con Egipto datan de locomienzos mismos del siglo XVIAlgunos investigadores se inclinaahora a aceptar el pueblo mencionado e

os textos egipcios, el pueblo dCanebú, no como cretense, como spensaba antes, sino como micénico. Edigna de consideración la hipótesis n



probada de acuerdo con la cual logobernantes micenios ayudaron al faraóajmos (1584-1559 a. C.) en su luch

contra los hicsos. En el tiempo dEcnatón (1424-1388), en su capitaAquetatón estaba ampliamente difundida cerámica micénica. En los artículo

de los maestros micénicos que shallaron en Grecia se observa ciertnfluencia de la cultura egipcia.

En esa época el florecimiento y lamplia difusión de la cultura micénicen la Grecia continental sobrepasó a lnfluencia cretense. Antes, a finales de

siglo XVI y XV a. C., cuando lnfluencia de Creta en la Greci

continental era más fuerte, lanfluencias culturales micénicas n



representaban la traslación mecánica duna cultura exótica y, por ejemplo, comoo hemos observado ya, en las pintura

al fresco de las paredes de los palaciode Micenas y Tirinto la técnica artísticcretense se combinaba con temaocales. En la época a que nos referimo

ahora se observa precisamente lcontrario.

Desde finales del siglo XV s

descubren en los frescos de Cnosohuellas de la influencia del arte de lGrecia continental. Lo mismo pueddecirse sobre la cerámica de Creta, qu

ambién experimentó la influencia de laformas y métodos estilísticos micénicosEn lo que se refiere a la arquitectura construcción de caminos, la Greci



continental sobrepasó a Creta.A la luz de nuevas investigacione

arqueológicas y del desciframiento de l

escritura micénica, es imposible dejade plantear el problema de la revisiócrítica del punto de vista que en siempo destacó Evans, quie

consideraba a la cultura micénica comuna ramificación de la cretense, carentde toda originalidad. Los rasgos de l

profunda originalidad inherente a lcultura micénica demuestran que en lGrecia continental existían firmeradiciones propias, que tenían su

raíces en la remota antigüedad, es decirsu propio camino de desarrollo. Lnvasión doria retardó este desarroll

durante cierto tiempo, e hizo retrocede



a la Grecia continental, pero no lnterrumpió. El período que siguió a l

época micénica heredó mucho de ésta

Por ejemplo, instrumentos de trabajocomo el arado, la rueda de alfareroveleros, algunos tipos de armas, etcPero lo principal es que el período qusiguió al micénico, llamado períodhomérico, era ya de la Edad del Hierro.

La religión micénica

Hasta no hace mucho nuestros conceptosobre la religión micénica se basaba

casi enteramente en los materiales de lanvestigaciones arqueológicas y la

excavaciones. Puesto que muchos de lomonumentos arqueológicos en mayor



menor medida reflejan las concepcionereligiosas micénicas del tiempcorrespondiente al período de la mayo

nfluencia de Creta sobre la Grecicontinental, muchos científicos llegaroa la conclusión de que había afinidaentre la religión micénica y la cretenseEs dudoso que esta opinión pueda sehoy admitida sin una revisión críticaparticularmente cuando en las tableta

halladas en Pilos se leen los nombres dos dioses, bien conocidos por nosotrosde la religión posterior de los griegosZeus, Hera, Poseidón, Ares, Dionisos

Si estos nombres han sido leídocorrectamente, cabe llegar a lconclusión de que el panteón de lodioses del Olimpo comenzó a crearse y



en la época micénica entre la poblacióaquea que sobrevivió a la invasiódoria, y fue luego heredado por l

sociedad homérica. Todo indica que aado de estos exponentes religiosos deiempo micénico subsistían mucha

supervivencias del antiguo fetichismoo cabe duda de que en la socieda

micénica alcanzaron amplia difusión lcreencia en la vida de ultratumba y e

culto de los muertos, de los cuales soestimonio las tumbas micénicas. Auzgar por algunos hallazgos casuales d

restos de cadáveres en estas tumbas, e

probable que los antiguos micenioconocieran algunos métodos dembalsamamiento según el sistemegipcio.



Capítulo III - LASANTIGUAS

POBLACIONES GRIEGASEN LA PENÍNSULABALCÁNICA Y EN EL

ASIA MENOR



1. Migraciones de las tribusen el último tercio del ii

milenio a. C.

DEL siglo XIII al xii a. C., en lpenínsula balcánica y en el Asia Menose produjeron grandes migraciones dribus, en el curso de las cuales fuero

sometidos a destrucción los reinos dMicenas y Creta, y destruida Troyaproduciéndose grandes cambioeconómico-sociales y culturales en l

cuenca del mar Egeo.El resultado de estas migracione

ribales se hizo sentir más allá de loímites del mundo creto-micénico



Aceleró la división del reino hititaminó definitivamente el dominio de lofaraones de la XX dinastía en Palestin

Fenicia y determinó, según lsuposición de muchos científicos, lmigración de los etruscos desde el AsiMenor a la península apenina, migracióque tuvo tan importantes consecuenciapara la antigua Italia.

En la literatura histórica soviética

a significación de estos grandiosoprocesos migratorios no era, hasta hacpoco, estimada y a veces incluso se lgnoraba. Esto se debió a la influenci

de las concepciones de N. I. Marr, quierechazaba o minimizaba la significacióhistórica que tenían las migracionesDebe dejarse constancia, sin embargo



de que N. I. Marr y sus continuadores neran originales en estos problemas. Ya afinales del siglo XIX el historiado

burgués alemán I. Beloch intentó negaas migraciones dorias y afirmó que laribus griegas eran autóctonas de lo

sitios en que se las halla en el primemilenio anterior a nuestra era.

El desplazamiento de las tribus ea cuenca del mar Egeo pasó a realizars

en gran escala en la segunda mitad desegundo milenio a. C. Por ello, se lanaliza como fenómeno regularcondicionado por el desarroll

económico desigual de las diferenteregiones.

De impulso básico a esamigraciones sirvieron los movimiento



de las tribus dorias que habitarooriginariamente en la periferiseptentrional del mundo aqueo y s

dirigieron de allí hacia el sudesplazando a los aqueos y a locretenses. La causa de estomovimientos migratorios fue edesarrollo de las fuerzas productivasque provocó la primera gran divisiósocial del trabajo y, como resultado d

ello, la división social, la aparición da propiedad privada y la tendencia a lconquista de tierras, esclavos, ganado otros bienes.

De este modo, las migracionemasivas de las tribus dorias se operaroen medio de la descomposición interiodel régimen de la comunidad gentilici



primitiva, cuando eran inevitables laguerras de conquista: «La guerra hechen el pasado únicamente para vengar l

usurpación o con el fin de extender uerritorio que ha llegado a sensuficiente, hácese ahora sin má

propósito que el saqueo y se convierten una industria permanente.»



2. La antigua tradiciónsobre las migraciones de las

tribus en el último terciodel II milenio a. C.

DE las migraciones dorias dan noticios autores antiguos, que se valiero

principalmente de mitos y leyenda

acerca de los héroes y, en parte, ddatos toponímicos. Es comprensible qudebemos utilizar con precaución estanoticias y someterlas a una críticcuidadosa. No obstante, la direcciógeneral que siguió la migración y suprincipales etapas no provocan dudas

En lo que respecta a la fecha de esta



migraciones, los autores antiguos lhacen coincidir con el final de la guerrde Troya: «Hasta después de la guerr

de Troya —señala Tucídides—, en laHélade se operó el desplazamiento dos habitantes y de las nueva

poblaciones, de tal manera que ese paíconoció el reposo y por ello nprosperaba.»

La tradición antigua conservó u

recuerdo nítido de las migraciones dos tesalios de Epiro a la región qurecibió de ellos su nombre. Después desto, los beocios por ellos desplazado

nvadieron a su vez la Cadmea, sapoderaron de ella y a su turno ldenominaron Beocia.

Todos estos acontecimientos, tan



acordes con los cálculos de Tucídidesuvieron lugar dentro de los sesenta año

que siguieron a la caída de Ilion; esto es

si se toman en cuenta los datos de lradición de la guerra de Troya (1194

1184 a. C.), ya a finales del siglo XII aC.

Es entonces cuando, de acuerdcon los datos de la tradición antiguacomienza el más grandioso movimient

migratorio de las tribus doriasTucídides sitúa la conquista dePeloponeso por los dorios ochenta añodespués de la caída de Ilión, es decir, e

1104. Sócrates y Eforo dan una fechmás tardía: 1069. En ambos casos, estodatos tradicionales se deben analizasolamente como jalones cronológico



aproximados. Existen, como ya hemomencionado, sólidas bases para pensaque la migración doria tuvo lugar

finales del siglo xiii. Por lo visto, estse vinculó con las migracioneanteriormente mencionadas de loesalios y beocios.

La tradición antigua explica estamigraciones masivas por las luchas dpoderosos héroes, forjadores de

derecho hereditario, como santeriormente les hubiera pertenecido ellos la tierra. En particular, la tradicióacerca de las invasiones dorias en e

Peloponeso estaba estrechamententrelazada con las leyendas sobre ldenominada «vuelta de los heráclidas»en las cuales se cuenta cómo Heracle



Hércules) luchó por la posesión dePeloponeso y cómo sus descendientesos heráclidas, lo hicieron al frente d

as tribus griegas y dorias qunvadieron dicha región. El fondo socia

de estos relatos mitológicos ecompletamente claro. Los basileus dArgos, Esparta y Mesenia tendieron elevar su autoridad y fundar su derechen los territorios conquistados, haciend

referencia al derecho divino de suantepasados. Y he aquí que fue creadauna complicada y artificial genealogíque hace remontar la ascendencia real

Heracles, el héroe divinizado sobrcuyas hazañas se elaboraron tantomitos. Es característica de la tradicióantigua trazar una severa distinción entr



os dorios y los heráclidas. Heracles spresenta como un héroe aqueo cuyestirpe se emparenta con Perseo; se ali

con Egimios, hijo de Doros, fundador das tribus dorias, y recibe de él lercera parte del reino. El hijo d

Heracles, Hilos, desterrado dePeloponeso, se aleja hacia el nortehacia los dorios, y comparte del podecon los hijos de Egimios: Pánfilo

Dímano. Los descendientes de Hiloreciben el nombre de híleos, y las otrados tribus dorias, dímanos y panfiliosson denominadas así en honor de su

ascendientes, los hijos de Egimios.Por medio de estas genealogía

artificiales, los jefes dorios trataron dprobar, costara lo que costase, su orige



aqueo. Incluso muchos siglos despuéscuando las migraciones dorias eran ycosa de un lejano pasado, el rey d

Esparta, Cleómenes I, declara coorgullo a una sacerdotisa de Atenas: «nosoy dorio, sino aqueo». Por supuesto, emuy posible que los dorios admitieraen su seno algunas gens aqueas. Inclusel nombre de las tribus de los pánfiloes interpretado por cierto

nvestigadores como «gentes de todaas tribus», pero es sugestivo quprecisamente los basileus tendieran remontar su origen no hacia lo

conquistadores, sino hacia las tribuvencidas. En esto puede ser que shiciera sentir el recuerdo de la máelevada cultura aquea del tiemp



micénico.El mito de los heráclidas qu

pretendían la herencia de su

ascendientes Heracles y Perseo parecímuy convincente a la mayoría de loautores griegos como explicación de lnvasión del Peloponeso por los dorios

Solamente Tucídides tendió a descubrias causas más profundas y reales d

este acontecimiento. Antes de la guerr

de Troya y también largo tiempodespués de su destrucción, escribe, en lHélade no hubo sedentariedad. «Por lvisto, el país que hoy se denomin

Hélade está poblado desde no hacmucho tiempo. Antiguamente tuvierougar en él migraciones y cada puebl

dejaba fácilmente su tierra, siend



desplazado por otros pueblos, cada veen mayor número». Tucídides explicclaramente estos choques entre la

ribus, por causas puramenteconómicas: «la tendencia al lucrcondujo a que los débiles llegaran a seesclavos de los más fuertes, así comas ciudades más poderosas, apoyándos

en su riqueza, subyugaban a las mápequeñas». Sin embargo, Tucídides hac

notar otras veces cómo regiones mádesarrolladas en el sentido económicfueron sometidas a los ataques de suvecinos más retrasados. «Si gracias a l

feracidad del suelo —escribe— epoder de algunas tribus estabcreciendo, entonces se engendrarodesacuerdos internos que las llevaron



a perdición y, al mismo tiempoprovocaban atentados por parte de laribus exteriores.» De esta manera

Tucídides subraya la desigualdad dedesarrollo económico-social de ladiferentes partes de Grecia y llama latención acerca de cómo la lucha sociaque él denomina discordias internas

facilitaba en las entrañas de la sociedamás desarrollada la invasión de la

ribus más atrasadas.



3. La cuestión de lasprimeras poblaciones dorias

LA cuestión de la patria original de laprimeras tribus dorias es mu

complicada y confusa. Los autoreantiguos dan nombres diferentes dcomarcas montañosas de la partseptentrional de Grecia como lugar dsu más antigua residencia. Al mismoiempo, se señala la ausencia en lo

dorios de una sedentariedad estable.

Así, de acuerdo con Herodotoellos ocuparon en tiemponmemoriales, «en la época del re

Deucalión», mítico contemporáneo de

diluvio universal, la Ftiótida, en el su



de Tesalia; después se trasladaron haciael norte, a la Hestiótida, al pie del Osa del Olimpo, de donde fuero

desplazados por los cadmeos, y sasentaron en el Pindo.

Estas noticias son en partconfirmadas por otros autores. Píndaloque utilizara fuentes anteriores (poejemplo, los poemas de Hesíodo)ambién busca la patria de los dorios e

a región de la cordillera del PindoDiodoro de Sicilia, mucho mádetalladamente que Herodoto, dilucida permanencia de los dorios en l

Ftiótida recurriendo a toda clase dradiciones.

Sin embargo, todos esos sitios nfueron los emplazamientos primitivos d



as tribus que nos interesan y esintomático que la geografía homéricaen particular la interesante descripció

de los participantes en la guerra dTroya, en la segunda canción de llíada, ignora por completo todo e

ciclo legendario en que se apoyan loautores precitados, aunque el mismnombre de dorios era ya conocido paros creadores de la época homérica. Po

extraño que parezca, las antiguamenciones sobre los dorios se vinculacon la isla de Creta.

En la Odisea leemos: «En medi

del inquieto mar existe una tierrhermosa y fértil, Creta, rodeada poodas partes de agua, isla abundante e

hombres y ciudades, de las que cuent



hasta noventa. En ellas se hablan escuchan diversidad de lenguas, puemoran allí los aqueos; los magnánimo

cretenses, sus naturales; los cidoniosos dorios de cabellos crespos

divididos en tres tribus, y los divinopelasgos. Entre las ciudades se hallCnosos...»

De este modo, según la Odisearesulta que ya en la remota antigüedad

cuando en los principales centros de lsla, como Cnosos, estaban todavíestablecidos los antecesores de logriegos, los pelasgos, penetraron lo

dorios, desplazando más tarde a loantiguos habitantes o asimilándose ellos. Algunos investigadores suponeque los primeros pobladores dorio



ocuparon la parte oriental de Creta. Tase desprende de los datos arqueológicohallazgos de espadas del tip

septentrional en esta parte de la isla) de la nomenclatura geográfica. Laciudades de Hierapitna y Día en lregión señalada corresponden con Di Pinda, en el sur de la Macedonimeridional. En la vecindad de lFtiótida debe buscarse el lugar de orige

de los dorios.Partidarios de esa hipótesis (VeidDyer y otros) señalan que ello sexplica muy bien por la ausencia d

menciones de los dorios en el segundcanto de la Ilíada. La presencia dribus que vivían al norte del Olimpo

en el oeste de Tracia no era tomada e



cuenta, ya que las mismas no se habíaaliado ni con los aqueos ni con loroyanos.



4. Dirección y etapasbásicas de las migraciones

dorias

LA vanguardia de los emigrantes doriose desplazó hacia el sur, al parecer povía marítima. El mar Egeo, sembrado dslas, no presentaba mayores obstáculo

para sus migraciones, ni aun tomando ecuenta el primitivismo de laembarcaciones de aquel entonces. Quizno sea casual que las primeras noticia

sobre los dorios en los poemahoméricos aparezcan ligadaprecisamente con las islas de Creta y dRodas.



En el segundo canto de la Ilíada, sbien los dorios no son mencionadodirectamente, hay un interesante relat

acerca de su jefe Tlepólemo, hijo dHeracles, que mató a su tío y, temiendoa venganza de los parientes, abandona patria con un gran ejército par

peregrinar por los mares: «Por fin pudlegar a Rodas el peregrino que tanta

penalidades ha sufrido, y allí s

estableció con los suyos, formando treribus, y se hicieron querer por Zeusque reina sobre los dioses y lohombres».

La característica división doria eres tribus que existían en Rodas y l

pertenencia del jefe al clan de loheráclidas confirman este testimoni



épico, tanto más cuanto que en tiempoposteriores la población de esta isla fudoria.

De este modo se pueden trazarclaro está que como suposición, laprimeras etapas de la migración doriadesde el sur de Macedonia, una de lacorrientes se trasladó por mar a las islade Creta y Rodas y la otra por víerrestre a Tesalia y Epiro. Habiendo

atravesado el desfiladero de laTermópilas, ocuparon la Driópida, cuyonombre cambiaron por el de Dórida.

Beloch, sometiendo a dura crític

a tradición antigua, afirma que existuna consonancia casual que hace muchiempo condujo a la creación de leyenda sobre el origen septentrional d



os dorios del Peloponeso. Señalparticularmente la insignificancia derritorio y la pobreza de la Dórida

considerando que allí no podía habealojamiento y sostén para tribunumerosas. Sin embargo, contrsemejante argumentación denvestigador alemán fueron formulada

objeciones de mucho peso por ehistoriador soviético Schmidt. En prime

ugar llamó la atención acerca del hechde que las fronteras de la Dórida nsiempre fueron tales como en la épocclásica. En la antigüedad esta regió

podía haber sido mucho más amplia. Pootra parte, la cantidad de los dorios eel siglo XII no es posible imaginarlcomo particularmente numerosa. L



Dórida continuó siendo dórica en loiempos posteriores, y los espartanos

considerándola su metrópoli, tomaro

por deber prestarle ayuda militar ecaso de guerra con sus vecinos.

Cabe pensar que es dudoso que lpermanencia de las tribus dorias en lDórida haya sido prolongada. Dichregión era para la mayoría de lonmigrantes tan sólo un sitio de tránsit

en la ruta hacia el Peloponeso únicamente una minoría se establecíallí sólidamente.

Al parecer, de la Dórida los dorio

se dirigieron al Peloponeso. De acuerdcon la tradición arcadia, trataroprimero de abrirse camino en lpenínsula por tierra, a través del istmo



pero la tentativa fracasó. Muchos siglodespués, en la época de la guerra grecopersa, los tegeotas narraban con orgull

a hazaña de su jefe, Equemo, que maten duelo a Hilos, héroe epónimo de unde las tribus dorias. Según la leyendadespués del primer fracaso, loconquistadores eligieron la vímarítima, medio por el cual obtuvieroesta vez pleno éxito. Con ayuda de lo

ocrios, que traicionaron a los aqueosnavegaron a través del golfo de Corintodesde Naupacta hasta el promontorio deRiy y penetraron en el interior de l

península. Pasaron sin detenerse poAcaya y Arcadia, y ocuparon laregiones más densamente pobladas dePeloponeso: Argólida, Laconia



Mesenia y el istmo.La conquista siguió gradualmente

La invasión terrestre fue reforzada po

embarcaciones que navegaban por eEgeo. La invasión en el istmo de Corintcomenzó con el desembarco eSoligeios, en la orilla del golfSarónico. En la conquista de Argos, epunto de apoyo de los dorios fue epunto costero denominado Temenión

Megara fue conquistada en una épocconsiderablemente posterior en relaciócon Corinto, y la colonizaronmigrantes dorios (dorización). L

Argólida fue asimilada por los dorioambién gradualmente. La poblacióocal conservó los derechos civiles

formó tribus complementarias que s



unieron a las tres tribus dorias. Por vípacífica fueron asimiladas FlionteTrecene y Sición; los habitantes de esa

ciudades compartieron sus tierras coos forasteros y ulteriormente s

fundieron con ellos. En otros casos, loaqueos emigraron de su patria, comopor ejemplo, sucedió en Epidauro. Secomo fuere, después de la conquista dArgos, los dorios no encontraro

significativa resistencia en la partnororiental del Peloponeso. Mucho máentamente, y con muchos obstáculos, s

produjo la asimilación de la Laconia.

En la parte occidental dePeloponeso, los dorios poblaron lMesenia, en un proceso acerca de cuyoacontecimientos tenemos pocas noticias



a que la tradición mesenia está mudesfigurada por las posteriores, que srefieren al tiempo de la guerra co

Esparta y al período que siguió aestablecimiento de la independencia dMesenia (370 a. C.). En dicha tradicióse menciona la formación en territorimesenio de una ciudad doriaEsteníclaros, que jugó el mismo papeque Esparta en la Laconia. Es posibl

que la consolidación de los dorios eMesenia se produjera sólo después dsu conquista por los espartanos (XI aC.).

Más allá de las fronteras dePeloponeso, los dorios poblaron unserie de islas (Creta, Egina, Tera, Roda otras) y al suroeste las costas del Asi



Menor (ciudades de Cnido, Halicarnas otras). En Creta y Rodas se instalaro

desde muy temprano, pero s

predominio en esas islas se consolidsolamente después de la colonizaciódel Peloponeso.

Las migraciones doriadeterminaron, y en lo fundamental y poun largo tiempo, la ubicación de laribus griegas. Los aqueos s

conservaron como grupo étnico aisladan sólo en la Arcadia, región montañosque no tiene salida al mar y por lmismo el más aislado en la Greci

meridional. Allí se continuó utilizandoel dialecto aqueo. La masa fundamentade la población local del Peloponesfue asimilada completamente por lo



dorios. Una parte de los aqueos emigrhacia el Ática, las islas de Creta Chipre, pero solamente en esta últim

conservaron su dialecto.Durante la invasión doria se separ

definitivamente de las tribus el gruponio, que más tarde desempeñarí

papel tan importante en la historia dGrecia. Su más antigua residencia efijada por la tradición en el Ática y en l

Acaya. De esta última fuerodesplazados por los aqueos, los cualesa su vez, lo fueron por los dorios. Lafluencia de las tribus del Pelopones

aceleró la posesión, por los jonios, de lparte sur del Ática, donde al principihabían existido en gran número lopelasgos. Más adelante, los jonio



poblaron casi todas las islas del maEgeo y parte de las costas del AsiMenor.

El cuarto gran grupo de las tribugriegas, los eolios, todavía antes de lemigración de los dorios ocuparoTesalia y Beocia, y más tardecolonizaron Lesbos y la Eólida. Lagrupación de las tribus en el territorinoroeste no cambió esencialmente. Sól

de los lugares cercanos al mar, donde sfundaron las colonias dorias (corintias)fueron desplazados los habitanteocales.



5. Los griegos y los pueblosdel Asia Menor

AÚN antes de la migración masivdescrita, las tribus aqueas consiguiero

radicarse en el Asia Menor, donde aparecer ya entonces fundaron Miletoque más tarde se convirtió en jónica. Eel siglo XIV a. C. los aqueos somencionados en sus documentos por lohititas como vecinos occidentales de sreino. En los comienzos del siglo XIII

el rey hitita Dudjali condujo una guerrvictoriosa contra el aqueo Atarisias.Los mitos griegos, a su vez

ambién se refieren a las regione

pobladas por los griegos, a frecuente



migraciones desde Grecia al AsiMenor en una remota antigüedad. Así, emítico héroe Belerofonce, que emigró d

Corinto al Asia Menor, donde gobernóunto con el rey Iobates de Licia

permaneciendo allí hasta el fin de svida, no obstante lo cual su nieto Glaucrecuerda su origen aqueo. El héroarcadio Télefo también emigró al AsiMenor y se estableció como rey d

Misia. Su hijo Eurípilo es mencionaden la Odisea en calidad de rey ceteoseguramente de los hititas. (Reiteramoque es probable que el nombre d

Télefo, de acuerdo con la opinión dalgunos investigadores, corresponda anombre hitita Telefina.)

Después de la desintegración d



os hititas, las potencias griegamantuvieron estrechos vínculos coFrigia y Lidia. Según parece, el acerv

mitológico griego incluía temas de lepopeya de las tribus del Asia MenorExisten elementos que permiten suponeque las tribus griegas, conjuntamente coas del Asia Menor, realizaron

campañas en Palestina y Egipto. Esabido, por ejemplo, que alrededor de

1250 a. C., en Egipto irrumpieron loaqueos y los etruscos (cuya patria era lLidia, según la afirmación de Herodoto)así como los antepasados de los lidios

otros.Los ataques contra Egipto de lo

pueblos del Norte, marítimos, se repitea comienzos del siglo XII a. C., e



iempos de Ramsés IV. Esta vez, junto aos aqueos encontramos a los pelasgos

carios. Así también estas tribu

pangriegas de la cuenca del Egeo, baja presión de los dorios, se precipitaro

sobre Egipto y Palestina. Una parte sasentó en la costa palestina, pero en evalle del Nilo no lograron éxito. Lanscripciones de Meneftah y Ramsés I

hablan de su completa derrota, de l

cual tenemos referencias indirectas pouno de los relatos de la Odisea, quhabla de una desafortunada invasión dcretenses a Egipto y con toda franquez

describe el carácter rapaz de esexpedición: «De pronto se encendió eos cretenses el salvaje desenfreno y

enloquecidos, robaron los campo



feraces de los habitantes pacíficos dEgipto; se abalanzaron a raptar a lamujeres y niños de corta edad, y a mata

bestialmente a los varones. La alarmlegó hasta los habitantes de la ciudad

Por la mañana temprano, un fuertejército...», a cuyo frente estaba efaraón, derrotó a los cretenses.

De esta forma, los documentoorientales están completamente d

acuerdo con la tradición griega acercde las migraciones masivas en la mitaoriental del Mediterráneo durante losiglos XIII y XII a. C. La guerra d

Troya y la migración doria, lcolonización del Asia Menor y lderrota de los «pueblos marítimos» eEgipto y Palestina fueron etapa



separadas de estas migraciones masivasLa historia de Grecia en el períodanalizado no puede ser desprendida d

a del Asia Menor.A la mitología griega s

ransmitieron muchos temas hititasidios y frigios. En el arte griego s

advierten no pocos elementos orientalesEn particular, la representación de lEsfinge en forma de león alado co

rostro de mujer, que se remonta a uprototipo diferente del egipcio. Efamoso gorro frigio era un típico tocadhitita. De esta manera, la influencia de l

cultura oriental (del Asia MenorFenicia y Egipto) dejó ciertas huellas eel desarrollo posterior de la culturgriega.



El momento culminante de lamigraciones que describimos más arribo constituyeron las migraciones a Itali

de los etruscos, los cuales, comfehacientemente lo prueba envestigador búlgaro B. Georgiev

descendían de los troyanos.



Capítulo IV - LA GRECIAHOMÉRICA

CON el período al que corresponden lagrandes migraciones de las tribu

griegas se halla vinculada también laparición de notables epopeyas creadapor los antiguos griegos: la Ilíada y lOdisea.

Los propios griegos, como esabido, atribuían la aparición de estados obras poéticas a la creación de u

anciano rapsoda ciego, Homero. Lcertidumbre en cuanto a la existencihistórica de Homero estaba entre elloan arraigada, que varias ciudade

griegas, ya en épocas relativamente bie



conocidas por nosotros, se disputaban ehonor de haber sido su lugar natal. En lciencia actual, lo concerniente al orige

de ambos poemas y a suparticularidades temáticas, históricas de elaboración, ha engendrado unenorme bibliografía, calculada emillares de volúmenes y otros textos dnvestigación e información. Pese a s

variedad y a su carácter polifacético

odas las opiniones exteriorizadaacerca de la llamada «cuestióhomérica» convergen en que ambopoemas fueron componiéndos

gradualmente y a lo largo de un lapsbastante prolongado. Probablementealgunos cantos griegos anidabaaisladamente entre la población de l



Grecia europea, incluso durante eperíodo micénico. Aun así, los poemaépicos compuestos sobre la base d

ales cantos, a juzgar por su lenguaje —básicamente jonio, pero con eaditamento de algunas formas eólicas aqueas—, estaban vinculados por sprocedencia con el litoral occidental deAsia Menor.

Ambos poemas, compuestos a l

argo de un extenso período, sransmitieron oralmente de generacióen generación, y una vez adoptado ealfabeto fueron recopilados por escrito

Como resultado de ello, el contenido dambos poemas refleja diversas épocahistóricas. Episodios separados, dcarácter semilegendario, que se expone



en los mismos, estamparon larelaciones y el género de vidcaracterísticos de la época micénica

mientras en la mayor parte de otroepisodios encontró su reflejo edenominado período homérico, al qupor lo general se lo ubicaproximadamente entre los siglos xii X a. C. Finalmente, en los poemas hallambién cierto reflejo un períod

bastante posterior, el de los siglos VIIal VI a. C., que precediernmediatamente e incluso coincidier

con la época de las primera

anotaciones escritas de los mismos.Los descubrimientos arqueológico

han venido a esclarecer el contenido dos poemas. Los hombres de ciencia qu



se ocupan de esta cuestión han prestadatención, desde hace mucho ya, al hechde que los monumentos de la époc

micénica se encuentran infaliblemente eos lugares mencionados en la epopeya

no hallándoselos jamás, en cambio, eos lugares desconocidos para la misma

En otros casos, objetos que figuran eos poemas, tales como, por ejemplo, l

copa de Néstor mencionada en la Ilíad

o el yelmo con colmillos de jabalí, soconfirmados directamente por lohallazgos en las excavaciones de lomonumentos de la época micénica

Ciertamente, no todas las descripcionehoméricas, ni mucho menos, se veconfirmadas arqueológicamente, algunos de esos objetos pertenece



manifiestamente a una épocconsiderablemente posterior, a losiglos VIII al VI a. C., como, po

ejemplo, las hebillas, la descripción dos peinados y tocas femeninas, etc

mencionadas en la Ilíada y en la OdiseaA este respecto, Lorimer, autor de unaobra publicada en Londres en 1950dedicada especialmente a lconfrontación del epos homérico con e

material arqueológico, previene, no sifundamento, contra el excesiventusiasmo puesto en la búsqueda drasgos de la edad del bronce en l

epopeya, considerando que de talerasgos había mucho menos de lo quantes habíase supuesto.

Se puede abrigar la segurida



absoluta de que el desciframiento de lescritura micénica aportará una mayoclaridad al conocimiento no sólo de l

época micénica, sino también al llamadperíodo homérico. Sin embargo, en tantel estudio de la «escritura lineal B» sigaún muy distante de la perfección y nodas las dificultades en el camino de sotal desciframiento se hallen superadas

hay que observar al respecto much

cuidado. Gran parte de las muchadeducciones planteadas se presenta poel momento como algo prematura. Aucuando toda una serie d

denominaciones toponímicas y nombrede dioses que aparecen en la epopeya hcoincidido con las inscripciones, ladescripciones homéricas de la



economías de Alcinoo y de Ulises, eas que muchos ven reminiscenciaípicas de la época micénica, apenas s

pueden ser reconocidas complenamente coincidentes con leconomía del castillo de Pilos reflejaden sus inscripciones. Por ejemplo: si eel primer caso nos encontramos con uaprovechamiento muy limitado aún derabajo de los esclavos, cuyo número n

supera todavía los 50, o quizá los 100en el segundo caso, en cambio, tenemoante nosotros un sistema económiccompleto y desarrollado, vinculado co

a explotación del trabajo de muchocentenares de esclavos, dependientes artesanos. Y quizá no sea casual que eérmino doulos —esclavo— que, a



parecer, corresponde al término que les cercano fonéticamente, doe-ro, de lanscripciones de Pilos, casi desaparezc

del lenguaje del período homérico, parrenacer posteriormente y recibir nuevdifusión en la época de las relacioneesclavistas desarrolladas en la épocclásica. La falta de coincidencia deepos homérico con las inscripcionesaun en aquellos casos en que contamo

con bases para suponer que hareminiscencias de la época micénica eos poemas, apenas si puede se

reconocida como casual.

No debe perderse de vista que econtenido básico de los poemas, segúel punto de vista sólidamentestablecido en la ciencia y hasta e



momento incólume, se había creado yen la edad del hierro y que, en lfundamental, refleja la situación de lo

siglos XI a IX a. C. En ese entonces, lopalacios y castillos micénicos shallaban en ruinas desde hacía ya largiempo, y muchas de las particularidade

económico-sociales de la épocprecedente habían sido barridas pocompleto por la invasión doria; en l

memoria del pueblo se habíaconservado de las mismas apenas unavagas reminiscencias. Por ello, aucuando ambos poemas están concebido

mantenidos conscientemente como urelato de tiempos muy remotos, y epoeta invoca a las musas, «hijas del gracrónida», para que le ayuden a revivi



en su memoria el pasado lejanonosotros estamos en el derecho dsuponer que no siempre lo lograba

que, intencionadamente o nonterpretaba frecuentemente esos lejano

recuerdos dentro de los conceptos y das categorías de sus contemporáneos

Se ha podido advertir así, hace mucha, que al mencionar en su ordecuando en el relato se habla de lo

metales) el bronce, y no el hierro, epoeta no se atiene rigurosamente a lconsecutividad histórica en sumágenes y aforismos; encontramos e

sus páginas, por ejemplo, la expresió«alma férrea», o el aforismo «el hierrsólo llama a sí a los varones» (en esentido de que los empuja a que tome



armas), esto es, expresiones quatestiguan incondicionalmente que en esiglo en que se formó definitivamente e

contenido de estos poemas el hierrhabía penetrado con solidez en la viddel pueblo.

Dadas todas estas condiciones, eepos homérico representa unmportantísima fuente para e

conocimiento de la vida histórica grieg

no tanto del período micénico como depostmicénico, con el predominiocaracterístico para él, de rasgos derégimen del clan familiar, de la gens.



1. Vida económica yrégimen social de la

sociedad homérica

El desmembramiento de Grecia

EN la Ilíada y la Odisea, si se toma e

cuenta no las reminiscencias micénicasclaro está, sino su contenidfundamental, Grecia aparece mádesmembrada y aislada que en época

posteriores. Toda pequeña comunidadformada por grupos consanguíneos, vivsu propia vida, aislada; cada una tiensus órganos de gobierno y



administración, su gobernantbasileus), un consejo de ancianos, un

asamblea popular; cada una posee s

erritorio compuesto de campos dabranza, praderas y viñedos, su polis

no con la acepción de ciudad-Estadoque tuvo más adelante este término, sinsólo como villorrio, al parecer nsiquiera siempre amurallada. Sólo danto en tanto las comunidade

autónomas aúnan sus fuerzas paracometer empresas bélicas conjuntas: taes el caso que sirvió de base al relato da Ilíada.

Mas también bajo los muros dTroya, los jefes de los destacamentoque integran la milicia unificadcontinúan guardando celosamente s



ndependencia y autonomía. El poder dAgamenón, quien había recibido emando sobre todo el ejército aqueo, n

se distingue ni por su plenipotencia npor una especial autoridad. Todas lacuestiones de importancia vinculadacon la conducción de la guerra soresueltas no por él personalmente, sinen reunión de «los rizados hijoaqueos», y esto solamente después d

haber consultado con los «nobleancianos, poseedores de cetros»basileus como el mismo Agamenón. Ecaracterístico que, en una de esa

reuniones, Aquiles considere posibldirigirse a Agamenón, en presencia dos guerreros, de la siguiente manera

«¡Oh, saco de vino, con mirada d



perro, pero con alma de cervatillo!«Oh, rey sin honor, devorador de tpueblo!» El aislamiento de cad

destacamento guerrero repercute en lorganización general de la unificadmilicia aquea. El botín de guerra sreparte de inmediato entre los jefes ddestacamentos, o cae directamente emanos del que los ha arrebatado aenemigo. Entre los guerreros comunes s

conservan las subdivisiones tribaleséstor, que para Homero representa eejemplo de la sabiduría, le dice Agamenón: «... separa a los hombres po

ribus y por fratrías, para que las fratríaayuden a las fratrías y las tribus a laribus ...». De esta manera, incluso en u

conflicto bélico común, perdura l



autonomía propia de las comunidades eiempo de paz, y las distintas partes da milicia aquea no se fusionan par

formar una verdadera unidad. Inclusivcuando en la vida social y económica das comunidades del período homéric

comienzan a apuntarse los primeropasos que llevarían a la formación duniones territorial y políticamente máamplias, en dichas uniones «gens

fratrías y tribus siguen conservando pocompleto su independencia». Así, lafratrías (hermandades), como unión dvarias fratrías —ordenamiento del qu

restan supervivencias en muchas poligriegas de tiempos posteriores—constituyen todavía durante la era dHornero la subdivisión socia



fundamental.

El papel de la organización e

forma de «gens»

El carácter gentilicio de la sociedahomérica se manifiesta en todos loámbitos de la vida. Así, por ejemplo, uhombre que, por una u otra causa, habíperdido los vínculos con su gens y s

veía en la necesidad de buscar refugien una región extraña, era tratado comun métanastes, una refugiado errante sin familia, despreciado por todos

Ofendido por Agamenón, Aquiles ledice: «Se enciende en cólera mi corazócuando me acuerdo de la manera infamcon que me ha tratado ante el puebl



aqueo el rey Agamenón, como si yofuera un miserable refugiado, un viadvenedizo!»

Por otra parte, la aparición mismde tales refugiados emigrantesexcluidos de la gens, testimonian ecomienzo de las diferencias sociales, laparición al lado de las relacionegentilicias, de relaciones socialenuevas.

Era la fratría la que asumía ldefensa de sus integrantes frente a«mundo exterior». La Grecia homéricno conoce órgano alguno capaz de llena

dicha función dentro de un ámbito cuyamplitud sobrepasa los límites de lorganización de gens. Y por ello, emétanastes que acabamos de citar (as



se llamaba en los poemas a los hombreque habían roto con su gens y con sfratría), resultaba privado de defens

social y cualquiera podía atentampunemente contra su vida, su honor

sus bienes. Mas también la vida dehombre que había conservado suvínculos con su gens era defendida eprimer lugar no por los órganosociales, sino por sus parientes má

cercanos, que tomaban venganza deasesino de acuerdo con el principio d«sangre por sangre». En el último cantde la Odisea, los parientes de lo

pretendientes de Penélope muertos poUlises, «tan pronto como tuvieron supechos revestidos por fuertes corazas dbrillante cobre», se reunieron fuera de l



ciudad, con el propósito de dar cuentdel asesino mediante la unificación dsus fuerzas. Uno de ellos, Eupites, s

había dirigido a los habitantes de Itacaconmovidos por el acontecimiento, y lehabía dicho llamándolos a tomavenganza en Ulises: «Hermanos, osuplico, salid conmigo en su buscaantes que fugue de Itaca a Pilos, o ssalve en la divina Elida, la tierra dond

reinan los epeos: salid conmigo contrel asesino y castiguémosle, pues, si nonos cubrirá el oprobio y la vergüenzque caerá sobre nuestra memoria n

podrá borrarse jamás».De este modo, la iniciativa de l

venganza pertenecía a los parienteconsanguíneos directos, y sólo después



a requerimiento de estos últimosntervenían los otros congéneres de

asesinado. Era natural que el asesino

emiendo la venganza por parte de lomiembros de la gens o de la fratríaoptara por abandonar su patria: «... eque mata a un hombre cualquieraaunque su víctima no deje a muchos parvengarle, huye de su patria abandonanda sus deudos...»

Además de la venganza por sangreHomero menciona el rescate pagado poel asesino como medio de compensar os parientes de la víctima: «Hasta po

a muerte de un hermano, incluso por lde un hijo, se acepta del asesino uncompensación; de esta manera, unpermanece en su aldea, una ve



satisfecho el pago, y el otro apacigua salma y su soberbio corazón con lndemnización recibida.»

Una disputa en torno del rescate edescrita en una de las escenas grabadaen el escudo de Aquiles. Las mencionesanto del rescate como de la venganz

familiar, permiten suponer lcoexistencia de ambas instituciones, lcual pone al descubierto uno de lo

rasgos típicos del período homérico: scarácter de período de transición. Desduego, en muchos casos la

descripciones de relaciones sociale

muy primitivas, junto a otras mácomplejas y desarrolladas, debeconsiderarse como consecuencia de lestratificación de ambos poemas



debida, como ya señalamos, a sprolongada formación; mas en otrocasos estamos indudablemente frente

os reflejos de la realidad histórica das épocas que se describen.

Diferenciación económico-sociaAparición de la aristocracia

Aunque en la época homérica los lazo

de parentesco de la gens constituían locimientos de la estructura social, y en lvida de la sociedad continuaban evigor y uso muchas antigua

nstituciones, el período homérico en sntegridad constituía ya, sin lugar

dudas, una época de intensdescomposición de las primitiva



relaciones comunales. Al comparar lgens iroquesa con la griega, Engelanota que entre ambas «... se extiend

cerca de dos períodos de desarrollo quos griegos de la época heroica lleva

de delantera respecto a los iroqueses».La igualdad social y la libertad d

os miembros de la primitiva sociedagentilicia se habían transformadconsiderablemente. Se había destacad

separado la aristocracia gentiliciaposeedora «de honroso lugar y cebadaovejas y ánforas llenas de vino dulce selecto...». Engels define ese proceso d

a siguiente manera: «La cifra de lpoblación aumentó con la extensión da ganadería, de la agricultura y hasta dos oficios manuales; al mismo tiemp



crecieron las diferencias sociales, y coéstas el elemento aristocrático en eseno de la antigua democraci

primitiva.»El poema trata de subrayar a cad

paso la diferencia entre la noblezgentilicia y el resto de la población. Eas batallas que describe, los guerrero

nobles, en carros tirados «por corcelede espesas crines», o bien a pie

combaten contra los enemigos al frentde sus hombres. Tienen el cuerpoprotegido por coraza de cobr«adornada con oro», la cabeza con u

elmo con crin de caballo y blancocolmillos de jabalí. Las vainas de suespadas son de plata pura. Y también eniempo de paz un hombre noble difier



notablemente de los demás por su modde vivir: lleva túnica de un tejido tafino como la seca envoltura de l

cebolla y sobre la misma una capa dalto costo hecha de lana púrpura, couna hebilla de oro exquisitamentrabajado.

El poeta no escatima colores adescribir las mansiones de los nobles«Paredes de bronce la rodeaban

coronadas por una brillante cornisa dacero azulado. Cerraban la entrada asoberbio palacio puertas de oro cuyaambas, que arrancaban del broncíne

umbral, eran de plata, como de platambién era el dintel que en ellas s

apoyaba, y de oro macizo una aldaba. Aambos lados, perros, áureo uno



argénteo el otro, fabricados sabiamentpor Hefaistos... Detrás de la casa shallaba el jardín «rodeado de tupid

seto», y en él «crecían magníficoárboles frutales: perales, granadosmanzanos de espléndidas formas, dulcehigueras y verdes olivos...». Le seguíael viñedo y la huerta, en la cua«hortalizas y verduras de todas clases scosechaban en abundancia todo el año

ibíd., 128). Desde luego, la épochomérica no conocía mansiones taujosas. En el caso dado, al igual que ea descripción de las armas, con e

deseo de subrayar el lujo, fabulosdesde el punto de vista de sucontemporáneos, que caracterizaba lvida de sus héroes, el poeta habí



aprovechado, al parecer, los ejemplode la época pretérita conservados en lmemoria popular.

Es lógico que el rapsoda subrayas diferentes situaciones sociales de lo

personajes y las peculiares relacioneentre ellos. Acerca de Ulises, poejemplo, se narra en la Ilíada: «Cuandencontraba a un hombre del pueblgritando, golpeábale con el cetro y l

ncrepaba con palabras severas: —Detente, desdichado, y no alborotesescucha a los que te aventajan en valorú, débil y cobarde, jamás tuvist

mportancia en el combate, ni en eConsejo!» ( Ilíada, II, 198 y sig.). Peroal encontrarse con nobles guerrerosUlises se acerca a cada uno de ellos



es dice: «—Ilustre varón: ¿eres acaspresa del temor cual un cobardeDetente, tranquilízate y tranquiliza a lo

otros».Podríamos traer a colación mucha

otras citas análogas, dispersas en eexto de ambos poemas, y que daestimonio de la tendencia, propia de

epos homérico, a idealizar laristocracia de abolengo y promoverl

al primer plano a todo lo largo derelato. Tal tendencia tiene suexplicación en la vida económica de esperíodo.

La ganadería y la agricultura

La economía de la sociedad homérica s



basaba fundamentalmente en lagricultura y en la ganadería.

En los poemas se encuentra

frecuentes menciones de «gruesasovejas y cabras, de bueyes «de altocuernos», de cerdas «brillosas dgrasa», de potros y «gruesas yegüitaóvenes orgullosas de sus potrillouguetones». Son mencionados tambiéos asnos y mulas que se usaban par

irar de los arados. Del importante papede la ganadería en la economía de estépoca da testimonio también el hecho dque el ganado era utilizado com

medida de valor, sustituyendo el aúnexistente dinero. Así, una enorm

caldera de cobre, junto con su trébodevalía doce bueyes; una «doncell



prisionera» era apreciada en cuatrbueyes, una armadura de oro se valuaben cien terneros y una de bronce e

nueve. No menor era la importancia de l

agricultura. Como cultivos gramíneobásicos aparecen el trigo, la cebada y emijo. Los trabajos de labranza en ecampo se llevaban a cabo mediante layuda de bueyes y mulos. El arado

como siguió siéndolo en tiempos muposteriores, era de madera, sumamentprimitivo; levantaba apenas una delgadcapa del suelo, en virtud de lo cua

debía efectuarse una labranza triple. Spracticaba el abono con estiércol.

La cosecha, en la escena estampaden el escudo de Aquiles, es descrita en



a Ilíada de la siguiente manera:«Un campo de altas espigas iba

cortando los segadores, relucientes e

sus manos las afiladas hoces; a lo largdel surco quedaban los manojos, y coellos iban formando gavillas trehombres, que los recibían de manos dniños que se los alcanzaban sin cesar...»

La trilla se hacía en una era, usandbueyes para esta tarea. Luego s

aventaba el grano y se molía emolinillos manuales.Además del cultivo de cereales

estaban desarrolladas la vitivinicultura

a horticultura y la fruticultura. De lexistencia de varias clases de uvhablan las denominaciones «blanco» «tinto», aplicadas a la caracterizació



de diferentes vinos. Estos sconservaban en enormes toneles dbarro y transportaba en botas o ánforas

En los jardines se cultivaba manzanosperales, granados, higueras y olivos. Lpoblación estaba también familiarizadcon la caza y la pesca. El conocimient la utilización, en cierta medida, po

parte de la sociedad homérica, dehierro facultaba el posterior desarroll

de las fuerzas productivas. Como yseñalamos, el poeta era fiel a lmodalidad de «arcaizar» la realidad questaba describiendo y, al parecer

evitaba muy conscientemente mencionaese metal, prefiriendo nombrar en sugar el bronce. Así y todo, en el texto

de la Ilíada se encuentran hast



veintitrés y en el de la Odiseveinticinco menciones del hierro, ycomo hemos mencionado antes, en form

de imágenes («alma férrea», «paciencide hierro», «cielo férreo».) La presencipermanente de tales imágeneestimonia, indudablemente, una difusióa bastante amplia de ese metal. Esto s

ha visto confirmado en la actualidad poas investigaciones arqueológicas qu

permitieron hallar armas y varionstrumentos de trabajo de hierro en lasepulturas del período que estamoconsiderando. El más antiguo de lo

hallazgos era, según todos los indicioarqueológicos, un sable de hierro desiglo XI a. C., pero en la actualidad yse han producido muchos otros hallazgo



de objetos de hierro del siglo X, y máaún del IX, todos, sin lugar a dudasobra de la artesanía local.

Así, pues, la economía del períodhomérico distaba mucho de mantenersen el nivel característico del régimedel comunismo primitivo. El desarrollde las fuerzas productivas habíalcanzado un nivel que posibilitaba ya lacumulación de considerables riqueza

en manos de unos pocos. Ladenominaciones «noble» y «ricoaparecen en los poemas por lo generauna junto a la otra. La dimensión de la

riquezas es medida principalmente poas cantidades de cabezas de ganado

por las amplias despensas colmadas doda clase de vituallas y de otros bienes



por el arreglo y mobiliario de laviviendas, por el número de sirvientespor la calidad de las armas y de lo

vestidos, etc.; es interesante observaque en los poemas sólo rara vez smenciona la concentración de tierras emanos de una persona acaudalada. Asípor ejemplo, el porquero Eumeo, quhabla a Ulises, tras su regreso, acerca dos ricos de Itaca, no hace referenci

ninguna a los bienes raíces, limitándosa enumerar los rebaños que lepertenecen.

Aunque en los poemas homérico

se menciona repetidas veces lendencia de tierras y se presenta

escenas de la vida agrícola, su carácteno resulta completamente aclarado. Po



una parte, las tierras que pertenecían os basileus homéricos eran conocida

como temenos, es decir, el mismo

érmino con que nos encontramos en lanscripciones de Pilos, en las que, com

se recordará, se da esa denominación as tierras recibidas de manos de

pueblo por el rey (wanax) y por el jefdel ejército (lawgetas). Cabe pensar quambién los basileus homéricos gozaban

respecto a la propiedad de la tierra, dderechos mucho mayores que lohombres del común. Las tierras labradapor estos últimos se designaban con l

palabra cleros, cuya traducción literal e«suerte»; el cleros era una parcela quecomo lo señala el propio término, sotorgaba por sorteo. En el texto de l



Odisea, por ejemplo, se presenta ucaso de tal división de la tierra: el jefde los feacios, Nausítoo, «repartió lo

campos subdividiéndolos en parcelas»En la Ilíada se mencionan casos en qudiferentes personas obtienen campos dabranza y viñedos, es decir, tierras qu

habían sido puestas con anterioridad ecultivo. Todos estos datos nos permitensuponer la existencia de comunidade

rurales en las que se llevaba a cabsistemáticamente nuevos repartos de lierra. Mas, por otro lado, tal tipo d

comunidad comienza ya a poner d

manifiesto síntomas de descomposiciónAl parecer, las parcelas va

ornándose desiguales, lo cual provocaltercados y riñas. En la Ilíada, po





privada sobre la tierra, sí se hallaban ypresentes las distintas posiciones a srespecto y la desigualdad de s

distribución, y al llegar a finales de estperíodo es posible hablar ya de lpropiedad privada sobre la tierra. Eeste sentido interesa la descripción de lescena representada en el escudo dAquiles, en la que la tierra labrantícomunal contrasta con el temenos. En e

primer caso «... los labradores yendo viniendo guían las yuntas de bueyes, siempre al llegar a un extremo decampo, les sale al encuentro un hombr

que les ofrece a cada uno una copa ddulce vino...». En el segundo caso, sdescribe la cosecha: los trabajadoresiegan el cereal bajo la mirada de



propio «amo» (basileus), quien está «esilencio parado entre los surcos, con ecetro en la mano y alegre el corazón».

Los hombres libres que podiversas circunstancias se veíaprivados de sus parcelas y, econsecuencia, obligados a abandonar lamismas, son conocidos en los poemacomo eritos y tetes. Este último términabarca en su significado, no sólo a

rabajador libre, sino, en general, a todel que ha sido desposeído de su parcelaLas condiciones de paga por el trabajde tales mercenarios aparecen claras e

el trecho de La Odisea, en que Ulisesquien había regresado a su casdisfrazado de mendigo, dialoga con unde los pretendientes de Penélope: «¿N



e agradaría acaso, peregrino, entrar mi servicio? Te enviaría a trabajar, congusto, al último rincón de mis campo

enderezando setos y plantando árbolesA cambio recibirías de mí alimentoabundante, la vestimenta necesaria calzado para los pies».

Se ve así que en las grandepropiedades rurales era aplicado ya erabajo asalariado. La paga por e

rabajo se hacía con efectos naturales se componía, en primer lugar, de lalimentación y de la provisión dvestido y calzado. Habiend

abandonado su patria en busca drabajo, el asalariado se encontrabotalmente indefenso, lo cual er

aprovechado con amplitud por quien l



omaba a su servicio. En la Ilíada, en ldisputa entre Poseidón y Apolo, sdescribe la arbitrariedad del amo que s

ha apropiado del salario del trabajadoral que ha arrojado de su casa: «... A laórdenes del altanero Laomedonte, por esalario estipulado, todo un añrabajamos, y nos trataba mu

duramente....., Más, cuando las deseadaHoras trajeron el día señalado par

recibir la paga convenida, Laomedontepor la fuerza, se apropió de ella y nodespidió con amenazas e injurias. Crue terrible, amenazó con atarte de pies

manos para venderte como esclavo euna isla lejana y se vanagloriaba jurandcortarnos las orejas».

Las condiciones efectivas de vida



rabajo del asalariado lo colocaban euna situación en la cual carecía ddefensa y en la cual a veces en poc

difería de la situación de un esclavo. Tacomo dice el ejemplo que acabamos dcitar, el amo podía aherrojarlmpunemente manos y pies y, por medio

de la venta como esclavo, privarlo parsiempre de la libertad. En la Odisea, loesclavos y los tetes (trabajadores libres

son comparados con los hombres libresTal confrontación da testimonio no sólode la situación social de los tetes, sinambién de la ausencia de una estrict

delimitación entre esclavos y hombreibres, como ocurrirá en período

posteriores.



La esclavitud

La esclavitud del período homéric

difiere esencialmente de la de loiempos posteriores. A este respecto son

sumamente significativos los términoque sirven para señalar a los esclavosEn los poemas, éstos se designacomúnmente con la palabra dmóesfrecuentemente con la voz oíkies (gent

de la casa), y muy raramente con lpalabra doulos, mientras que en la épocclásica, con la esclavitud desarrolladael término doulos adquiere mayo

difusión. La denominación oíkies no ede ninguna manera casual, puesto que eel tiempo homérico los esclavos, dhecho, formaban parte de la familia d



su amo y, al lado de los demámiembros de la misma, participaban ea actividad económica común. En otra

palabras, la esclavitud mantenía aún ucarácter patriarcal. Por lo demás, tacaracterización sería unilateral si nseñalásemos los casos, mencionados eel epos homérico, en que se observaotras actitudes para con los esclavos. E

a Odisea, por ejemplo, se describ

detalladamente el feroz castigo infligida las esclavas sorprendidas cuandfavorecían a los pretendientes dPenélope: todas ellas fueron ahorcada

con una cuerda de navío. Un castigo nmenos feroz le cupo al cabrerMelantios: «Con cobre cruel le cortaroas narices y las orejas; le amputaro



pies y manos, y luego le arrancaron lapartes pudendas y las arrojaron a loávidos canes para que las devorasen».

En el mismo poema hay otrreferencia interesante sobre levaluación general del trabajo de loesclavos: «Indolente es el esclavo: scon severidad el amo no lo fuerza cumplir su mandato, por sí solo no spondría con gusto a trabajar. En cuanto

el destino cruel marca a alguien con lamarga esclavitud, Zeus destruye en éa mejor mitad de las virtudes de

hombre».

Esta referencia, más que con lprimitiva esclavitud patriarcal, hay qurelacionarla con la esclavitud de lÉpoca Clásica, en la que la crue







conmigo y hayas de sufrir en trabajooprobiosos, en provecho de un amcruel; o quizá un aqueo te haga girar e

orno de su cabeza cogido de las manospara arrojarte desde lo alto de unorre...».

Evidentemente, el apoderarse desclavos constituía uno de los objetivoprincipales de la guerra. Con el mismfin se emprendían incursiones por ma

contra los habitantes del litoral, cornopor ejemplo, en el caso de Ulisescuando el mismo, con sus compañerode viaje, arribó a las costas de Egipto,

«... de pronto, dejándose llevar por sunstintos de violencia y pillaje

empezaron a saquear los fértiles campode los pacíficos egipcios, a raptar a su



mujeres e hijos y a asesinar brutalmenta los varones que se oponían a su furia»El prisionero de guerra era propieda

del vencedor, y en consecuencia podíser regalado, cambiado o convertido eun trofeo para el vencedor de loorneos.

Según los datos contenidos en lopoemas, la explotación de los esclavose realiza, en primer lugar, mediante l

utilización de su fuerza de trabajo en laareas domésticas. Por ejemplo, en lcasa de Alcinoo: «Había en eespléndido palacio cincuenta esclavas

unas molían el dorado centeno en lomorteros, otras hilaban y tejíansentadas, junto a los husos...».

Otras tantas esclavas trabajaban e





extranjera que mi padre había compradpara hacerla su concubina», cuentUlises en un relato por él inventado

«pero mi noble padre me miraba amaba igual que a sus demás hijoegítimos».

Los esclavos eran utilizados en lagricultura y en la ganadería. En lOdisea se les menciona con mayofrecuencia como pastores y porqueros

que en tareas propiamente agrícolasdebido a que en esta última eraempleados fundamentalmentrabajadores libres.

El establecimiento claro del pesespecífico del trabajo de los esclavos ea actividad social tropieza consalvables dificultades. Nada definid



se dice al respecto en los poemas, cuando se cita una cantidad figurnvariablemente la cifra de 50, y l

misma se refiere tan sólo a los esclavoaprovechados en la propia mansión deamo. Tanto en la Ilíada como en lOdisea, los esclavos se mencionarelativamente poco. Sobre estos datono es arriesgado pensar que en la Grecihomérica la esclavitud no habí

alcanzado un amplio desarrollo.Este escaso desarrollo vienconfirmado por el caráctefundamentalmente natural de l

economía homérica. Cada Oikos es casntegramente autárquico y, e

consecuencia, sin necesidad sistemáticde intercambios. La producción en l



época homérica no estaba dirigida hacia fabricación de mercancías, sino qu

estaba orientada primordialmente

satisfacer las necesidades de cadunidad económica. En el Oikos de ubasileus, que utiliza el trabajo desclavos y trabajadores libres, loproductos obtenidos en el campo sutilizan, en primer lugar, para satisfaceas propias necesidades del amo, de su

huéspedes, de los miembros de lfamilia, de sus trabajadores y de lservidumbre de su casa.

Del trabajo que posteriorment

sería considerado como el destino dos esclavos y de la plebe se ocupaba

en la época de Homero todas las capade la sociedad, comenzando por las má



elevadas. Aquiles y Patroclo preparaellos mismos la comida y bebida parsus huéspedes, aun cuando en otra

oportunidades se ocupen de ello loesclavos y esclavas. Los jóveneshermanos de la princesa Nausícaa«semejantes a los dioses inmortales»desenganchaban de su carruaje lomulos, que antes habían sidenganchados al mismo por lo

esclavos». «Parecida ella misma a undiosa», Nausícaa lava la ropa junto cosus esclavas, luego se baña y juega coellas a la pelota. En las casas ricas, la

que se ocupaban de hilar y tejer eran laesclavas, pero sorprendemos ocupaden esta misma labor a Penélope, esposdel rey Ulises. No es menos conocido e



arte de tejer por la esposa de HéctorAndrómaca. Dueño de una lujosmansión, Laertes trabaja junto a su

esclavos en el jardín y en la huerta, Ulises en persona va tras el aradoTambién son conocidas por este últimootras clases de trabajo: él mismconstruye una cama y expone shabilidad y experiencia en el armado dbalsas.

Participando en el trabajo ecomún, hombro a hombro, con loibres, el esclavo del período homéric

no podía ser, según la definición d

Aristóteles, un ser «sólo con lacondiciones para comprender lracional, pero no para ser él mismo user racional». De tal concepto no hay e



el epos homérico ni el menor rastro. Poel contrario: en la persona de uesclavo, el porquero Eumeo se hall

representado en el poema un sabiconsejero y amigo de Ulises. Goza de lconfianza ilimitada de su amo; a scuidado están confiados los rebaños os bienes, de los cuales dispone hast

cierto punto con independencia. Así, poejemplo, «sin preguntar ni a la reina n

al anciano Laertes», Eumeo edifica uncasa y, también sin la anuencia de suamos, adquiere un esclavo. Y cuando see acerca un peregrino —disfraz bajo e

cual se oculta Ulises— no tiene reparoen sacrificar para su visitante el mejocerdo de la piara de su amo y comerldeleitosamente en su compañía. A



reconocer a Ulises, Eumeo lo besa en lfrente. De la misma manera proceden lootros esclavos al encontrar al amo junt

al portón de la casa.

El papel del intercambio

La producción de mercancía estescasamente desarrollada en la épochomérica. Aunque en los poemas s

mencionan casos aislados dntercambio, por ejemplo, de esclavopor bueyes, armas o vino, el Oikos sproveía de objetos que necesitab

primordialmente a través del botín dguerra. En tales circunstancias, entercambio es episódico. E

significativa en este sentido l



nexistencia del dinero en la sociedahomérica como medida universal dvalor de cambio.

Era igualmente muy débil edesarrollo del comercio exterior. Estose ha visto confirmado por los datoobtenidos en las investigacionearqueológicas, que hacen constar lausencia casi total en el territorio dGrecia de objetos importados, hasta e

mismo siglo VIII a. C. Y si algunoobjetos provenían del exterior, lomismos eran preferentemente de lujodestinados a la satisfacción de la

necesidades de un estrecho círculo de lnobleza. En un trecho de la Odisea sdescribe la llegada de unos mercaderede allende el mar: «Un día llegaro



astutos visitantes del mar, unos varonefenicios, que traían en sus navenfinidad de cosas curiosas y raras»

Entre esas cosas figuraban, por ejemploobjetos tales como «un collar de orengastado en ámbar». En la Ilíada sndican como objetos de importació

«vestimentas de lujosos dibujos, trabajde las mujeres de Sidón», «una bellánfora de plata... obra espléndida de lo

hábiles sidonios», los que, «navegandpor el brumoso mar, la trajeron Lemnos para la venta desde Fenicia».

Dado que Creta ya no desempeñab

en aquel tiempo el papel de vínculcomercial, la importación se efectuabprincipalmente a través de lonegociantes fenicios. Estos no fundaba



factorías comerciales permanentes y simitaban a descargar las mercancías ea misma costa, o bien a su venta direct

a borde de las naves. Los mercaderefenicios no se detenían durante muchiempo en un lugar. En el caso

mencionado en la Odisea, su estado sprolongó cerca de un año, durante ecual «cargaban diligentemente su nave comerciaban con sus productos». N

eran raros los casos en que, aabandonar puerto, los mercaderefenicios saqueaban a la población localevándose consigo, para venderlo

como esclavos, a mujeres y niños. Egeneral, el comercio de aquelloiempos se hallaba aún estrechament

vinculado con el bandidaje y la guerra,



os mercaderes fenicios no gozaban das simpatías de las poblaciones. H

aquí una cita de la Odisea que pued

servir de ejemplo: «... presentóse [eEgipto] un fenicio muy trapacero y falazperverso intrigante que ya había causadmuchos males a otros hombres, persuadiéndome con su ingenio, llevóma Fenicia, donde tenía casa y bienes. Uaño estuve con él, y terminado que fue

urdiendo nuevo engaño me llevó a Libien su nave, con el pretexto de que layudase a conducir sus mercancías, peren realidad venderme allí por un

crecida suma».Víctima de la pérfida intención de

fenicio resultó en ese caso un griego quhabía recibido como herencia un



pequeña parcela, en virtud de lo cuahabía resuelto tentar fortuna en ecomercio. Ocuparse en el comercio era

en general, cosa poco desarrollada entros griegos de los tiempos homéricos,

algo que no gozaba de popularidad. Asíuno de los representantes de la noblezfeacia, Euríalo, se dirige a Ulises, con edeseo de ofenderlo, con la siguient«burla hiriente», «punzante»

«Peregrino, veo que no eres hábil eningún juego atlético de éstos en los qudescuellan los hombres. En verdad, a mme has parecido desde el prime

momento un patrón de navío, uraficante que recorre los mares en nav

de muchos remos, pensando sólo evender sus mercancías y volver a carga



para obtener más lucro; pero en nada tpareces a los atletas o guerreros».

Los oficios

El predominio de la economía natural el escaso desarrollo del intercambio eas relaciones económicas de l

sociedad homérica están estrechamentrelacionados con la situación de lo

oficios artesanales. En efecto, sienduna de las caracterizaciones propias deOikos la autarquía, la actividaartesanal no podía encontra

condiciones favorables para sdesarrollo.

La Grecia homérica, a diferencide la época micénica, apenas conocí



contados oficios de artesanía. En lopoemas se mencionan los caldereros, locarpinteros de obra, los curtidores y lo

herreros a la vez que armeros. Ldivisión del trabajo en el seno de cadoficio está ausente casi por completoAsí, los herreros se ocupaban al mismiempo de la preparación de objetos d

oro y plata, y los carpinteros de obrefectuaban todos los trabajos

comenzando por la preparación de lmadera y terminando por la erección da casa, incluso la confección d

muebles y otros objetos de madera. L

falta de una especialización detallada sveía también en la labor de locurtidores. Referencias a la existencide talleres aparecen en la epopeya sól



por excepción. Por ejemplo, se habla das fraguas del dios Hefaisto, protecto

de los herreros, el que había forjado la

armas para Aquiles. Como reglgeneral, los artesanos iban de casa ecasa y efectuaban los trabajos utilizandel material de los propios clientes. Eeste aspecto aparecen alineados con loadivinos, médicos y aedos: «... ¿Cómse te puede ocurrir que nadie vaya

lamar a su casa sin necesidad? Sólo sbusca a los artistas cuando se lonecesita, a los adivinos, a los médicos, os hábiles carpinteros o a los divino

aedos que nos hacen felices con sucantos» (Odisea, XVII, 382 y sig.).

Al confeccionar los objetos, lnormal es que el cliente aporte l



materia prima y el artesano lonstrumentos propios de su profesión

Por lo menos, en el relato de la Odise

acerca de la llegada de un orfebre a lcasa de Néstor, se menciona que habíraído consigo todas las herramientas d

su oficio. Algunos artesanos muy hábilegozaban de gran notoriedad en la Grecihomérica. En la Ilíada, por ejemplo, shabla de un artesano beocio de nombr

Tiquio. Cuando el gobernante dSalamina, Ayax, tuvo necesidad de unescudo lo encargó especialmente a escélebre artesano.

En general, el trabajo de loartesanos en la Grecia homérica estabvalorizado por debajo del de loagricultores, y los artesanos mismos



que, en su mayoría, procedían denúmero de los tetes y de los metanastesestaban ubicados en las grada

nferiores de la escala social.



2. El Régimen Político de laSociedad Homérica

Los reyes basileus

LA sociedad homérica, surgida sobras ruinas de la sociedad micénica, n

había evolucionado económica socialmente lo necesario para alcanzael estadio de la organización políticestatal. Incluso así, en cada una de la

muchas comunidades de las que se hablen los poemas, se encontraban yelementos de organización social que sremontan a la antigüedad más remota

representan al mismo tiempo embrione



de órganos estatales. En cada comunidahay un rey (basileus), un consejo dancianos (gerentes) y una asamble

popular.En el período homérico, los reye

eran los jefes de sus tribus, a las quconducían en las guerras y, en tantodurasen las operaciones bélicasgozaban de máximo poder. Lorganización de los asuntos de guerr

había alcanzado en aquel tiempo ciertelevación. Los guerreros nobles ibaarmados de sables y lanzas, y sprotegían de los golpes del enemigo co

elmos, corazas, rodilleras y escudosSalían al combate en carros a los quenganchaban corceles de raza. Losoldados de la milicia del pueblo, e



cambio, estaban pobre nsuficientemente armados: sólo co

armas arrojadizas (venablos) y hondas

En el primer combate junto a lamurallas de Troya, cuya descripciófigura en la Ilíada, los dos ejércitoenemigos se precipitan uno al encuentrdel otro: los troyanos gritando y loaqueos en silencio, guardando el ordeen sus filas. Ulteriormente, los aqueo

nstalan su campamento en la llanuraentre el mar y la ciudad sitiadarodeándolo de fosas, vallas y torres, coportones que permitían las salidas de lo

ejércitos y de los carros de combatePara todo ello se imponía la necesidade cierta organización, lo cuaustificaba la concentración del poder e



as manos de los conductores de lamilicias, que representaban a la noblezrica y de abolengo. Dichos jefes podía

exigir de los simples guerreros unobediencia incondicional bajo lamenaza de severos castigos por lafaltas de disciplina.

También la táctica de combate deaquellos tiempos propiciaba el aumentdel poder y de la autoridad de los reyes

Por lo general, las batallas comenzabacon un duelo entre los basileus, qusalían al campo en sus carros dcombate. Tras ellos entraban en batall

sus amigos, seguidos por los guerrerode infantería. Se entablaba un combatcuerpo a cuerpo, con empleo de lanzassables y pesadas piedras. A lo



enemigos muertos se les despojabnmediatamente de las armaduras, e

calidad de trofeos. A menudo se

entablaban luchas a causa de los cuerpode los caídos. Cada una de las parterataba de apoderarse del cadáver: un

para darle sepultura, y la otra parprofanarlo o pedir por él un rescate. Loreyes, con demostraciones de su valopersonal, tenían que dar el ejemplo a s

séquito y a los guerreros de filas.Se sobrentiende, empero, que lposesión de armas de alto precio yespecialmente, de corceles de combate

naccesible para los guerreros de filasestaba al alcance no sólo de lobasileus, sino también de otromiembros de la nobleza, quiene



desempeñaban un papel relevante en locombates. Los reyes homéricos shallaban estrechamente vinculados co

esa nobleza, en cuyo seno eran tan sólprimeros entre iguales.

En este sentido es elocuente ehecho de que dentro de los límites de loerritorios mencionados en los poema

existieran en una serie de casos varioreyes. Así, en la isla Esqueria, s

mencionan, además de Alcinoo, a docbasileus más; en Argos había tres; en lElida cuatro. Incluso durante laoperaciones bélicas, algunas tribu

salían bajo el mando de varios reyes. Desta manera, el vocablo basileus teníamplia aplicación. En algunos casodisponían efectivamente del poder d



efes de la tribu; en otros representabanal parecer, sólo a consejeros del rey omiembros de su séquito en el campo d

batalla. Esto, de por sí, hace ver quhasta el poder guerrero del rey distabmucho de ser incondicional. En tasentido es muy característica unreunión militar descrita en la Ilíada. Eella, cierto Tersiste«Desvergonzado»), según todas la

señas un guerrero del común, injuri«con gritos desaforados» al reAgamenón, reprochándole habearrastrado a los aqueos a innumerable

calamidades. Ciertamente, la mayoría dos basileus secundarios interceden e

favor de Agamenón, «pastor dhombres»; en particular es Ulises quie





reine sobre los demás.»Es natural que la plenipotencia de

rey en tiempos de paz fuera más modest

aún. Su función principal se reducía a lparticipación en los juicios. En la épochomérica se atribuía gran importancia a Justicia. Si un «soberano poderoso.

hace florecer la justicia, bajo su cetrnace en sus campos abundancia dcenteno, cebada y mijo, los árboles s

cargan de frutos, se multiplican lorebaños y pululan los peces en laaguas».

Se sobrentiende que en los tiempo

que nos ocupan el derecho estabescasamente desarrollado. Crímeneales como, por ejemplo, un asesinato

eran considerados sólo en el plano de



perjuicio inferido por el autor demismo a un individuo o al conjunto dsus parientes. En tales condiciones, e

uicio tenía las características de uarbitraje entre los litigantes. En eescudo de Aquiles se da la imagen de taitigio:

«... querellan dos hombres acercde una multa que debe pagarse comndemnización por un asesinato...

«Gritan los ciudadanos en torno a ellosfavorece cada uno al que le es mácercano; los heraldos refrenan sgriterío y los ancianos de la ciudad

sentados en silencio sobre piedrapulidas en medio del sagrado círculoreciben a su turno uno de los cetros dmanos de los heraldos, se levanta



empuñándolo y, uno tras otro, emiten suuicio».

Como se desprende de est

descripción, los juicios en la épochomérica se realizaban en presencia depueblo y los veredictos erapronunciados por los ancianos. Al ladode éstos, en el mencionado ejemplo, hacolocados dos talentos de oro, que eraa caución que depositaban tanto e

demandante como el demandado ecomenzar el proceso. Sorprende ldesmedidamente grande suma de oro desa caución. Evidentemente, en el cas

dado se trata de una hipérbole, habituaen la poesía épica, porque se hacdifícil admitir que tamañas caucionepudieran darse a menudo en aque



iempo.En el caso de ganar el pleito, e

demandante recibía de vuelta s

caución, más la depositada por edemandado; en caso contrario, la perdía ambas sumas caían en manos de

demandado. El papel del rey durante lventilación del proceso era a todas lucean insignificante, que en la escen

descrita en el escudo de Aquiles n

siquiera es mencionado.En lo que se refiere a la sucesióreal, si nos basamos en los datos deepos, no queda esclarecida. Al parecer

después del fallecimiento de un rey, o ecasos de incapacidad para dacumplimiento a sus funciones, el podepasaba a su hijo o a otros parientes; ma



bien podía pasar a otra gens. En estdesempeñaban un papel esencial lavirtudes personales del candidato. E

sabido que durante la prolongadausencia de Ulises de Itaca, tanto su hijTelémaco como su padre, el ancianoLaertes, no eran considerados reyes, nobstante que Itaca estaba sin rey; y eevidente que los pretendientes a la mande Penélope calculaban apoderarse

ravés de la boda no sólo de los bienede Ulises, sino también del poder reaAl surgir la cuestión de la falta de reyel hijo del ausente Ulises, Telémaco

dijo a los pretendientes: «... entre loaqueos de Itaca, la rodeada de olas, sencontrarán otros jóvenes y ancianomucho más dignos de reinar; entre ello





El Consejo de ancianos

El Consejo de ancianos no representaba durante la época homérica un órgan

compuesto por los hombres de más eda respeto de la tribu. En realidad, lntegraban, en primer lugar, lo

representantes de las más ricas y noblefamilias, sin tomar en consideración l

edad. Como ya señalábamos, a menudse los dominaba basileus, pero por lgeneral llevaban el nombre de gerentesCuando se trata de asuntos mu

mportantes, el rey consulta con eConsejo, sin cuya participación, aparecer, no da solución a ningún asuntode importancia. Dichas consultas tenía



ugar habitualmente durante los festinesque se celebraban en la casa de ubasileus o al aire libre, en presencia de

pueblo. Es improbable que se puedaclarar más detalladamente el caráctede las relaciones recíprocas entre el re el Consejo de ancianos.

La Asamblea popular

La Asamblea popular representaba eos tiempos homéricos al conjunto de lomiembros libres de la comunidad. Por lgeneral era convocada por el rey co

diversos motivos; por ejemplo, como srelata en la Odisea, a raíz de la queja dTelémaco contra la arbitrariedad de lopretendientes de Penélope en casa d



ésta, y, como leemos en la Iliada, parresolver el problema de la continuacióde la guerra, o debido a las causas de l

peste que se había descargado sobre eejército que sitiaba a Troya. En laasambleas populares podían también seconsideradas toda clase dproposiciones que fueran de interés parel pueblo. La convocatoria a Asamblese efectuaba por heraldos, y en tiempo

de paz las mismas tenían generalmentugar en las cercanías de la casa del reyen la plaza de la «ciudad» o ecualquier otro lugar muy frecuentado

Empero, en los tiempos homéricos yfaltaba la igualdad de derechos de todosus participantes: de hecho, laresoluciones eran tomadas por e



Consejo de ancianos y el rey. Inclusiven el caso en que Telémaco se habíadirigido a la Asamblea popular en busc

de ayuda contra la arbitrariedad de lopretendientes de Penélope, los reunidono pudieron pronunciar una resoluciódefinida y se disgregaron, intimidadopor las amenazas de aquellopretendientes. La Asamblea de loaqueos convocada junto a los muros d

a sitiada Troya, tampoco tuvo el podede hacer cesar la querella que habíbrotado entre los jefes del ejércitsitiador. La supremacía la tenían en la

asambleas los representantes de lnobleza, los que imponían al pueblo supropias resoluciones. El pueblexteriorizaba su posición respecto a la



opiniones del rey y de los gerontes sólpor medio de gritos de aprobación o drepulsa. En los poemas no hay la meno

mención acerca de alguna votación eas asambleas populares. Debido a l

ausencia de Ulises, en Itaca no sconvocó la Asamblea popular durantargos años. Todo ello sirve comondice de referencia para considerar e

descenso del peso específico de tale

asambleas, al mismo tiempo que sampliaba la esfera de competencia deConsejo de ancianos. Por lo demás, lcuestión atingente a las relacione

mutuas entre los tres órganos de lAdministración social, dada la ausencide leyes escritas y de normas más menos firmemente elaboradas co



respecto al derecho jurídico, se resolvíde hecho en función de la correlacióreal de las fuerzas en cada cas

concreto. Una cosa es indudable: tanta Asamblea popular como el Consejo

de ancianos y el rey permanecían aúndurante el tiempo homérico, vinculadomutuamente de manera muy estrecha. Erey no podía pasarse sin el consejo dos gerontes, y éstos sesionaban e

presencia del pueblo cuando se tratabde cuestiones muy importantes. De estmanera, la Asamblea popular, a pesadel acrecentamiento de la fuerza de l

nobleza, aún no había perdido su antiguautoridad; tenían que tomarla en cuentanto el rey como los gerontes.



La familia

El régimen familiar de la époc

homérica seguía siendo patriarcal. Enúmero de miembros de esta clase dfamilias alcanzaba a veces cantidadebastante considerables; así, por ejemploa del rey Príamo contaba con cincuent

hijos varones con sus esposas, y dochijas mujeres con sus esposos. En otro

casos mencionados en los poemas, lafamilias eran bastante menos numerosasEl paso de la supremacía al padre o aesposo no había alcanzado aún l

esclavización de la mujer. Estcontinuaba gozando del respeto de lfamilia y de la sociedad. La esfera daplicación de la labor femenina estab



constituida por la economía domésticaen la cual la esposa, en su condición dama de casa, gozaba de plen

ndependencia.

De Federico Engels, acerca derégimen social en la Grecia homérica

En su obra Origen de la familia, de lropiedad privada y del Estado, Engel

suministra la siguiente definiciónnotable por su profundidad, de lestructura económico-social de lsociedad homérica: «Vemos, pues, en la

constitución griega de los tiempoheroicos la antigua constitución de lgens en pleno vigor aún, pero tambiévemos en ella el comienzo de su ruina



derecho paterno con herencia de lfortuna por los hijos, lo cual facilita lacumulación de riquezas en la familia

hace de ésta un poder enfrente de lgens; reacción de las diferencias dfortuna constituida, haciendo que sforme el primer germen de una noblezhereditaria y de una monarquíaesclavitud que al principio sólcomprendió a los prisioneros de guerra

pero que inició la perspectiva desclavizamiento de los propiomiembros de la tribu y hasta de logentiles; la antigua guerra de tribu

ribu, transformándose ya en rapiñasistemáticas por tierra y por mar parapoderarse de ganados, esclavos esoros, y llegando a ser un orige



normal de riquezas; en resumen, lfortuna apreciada y consideraba como esumo bien, y la antigua organización d

a gens desnaturalizada para justificar erobo de las riquezas por medio de laviolencias. No faltaba más que una cosauna institución que no sólo asegurase lanuevas riquezas de los individuos contra organización comunista de l

organización de la gens, que no sól

consagrase la propiedad individual tapoco estimada primitivamente e hiciesde esta santificación el fin más elevadde la sociedad humana, sino que ademá

egitimase en nombre de la sociedad egeneral las nuevas formas de adquirir lpropiedad que se desarrollasen unadetrás de otras, es decir, el crecimiento



cada vez más acelerado de las riquezasen una palabra, que no sólo perpetuasa naciente división de la sociedad e

clases, sino también el derecho de laclases poseedoras de explorar a las quno poseyesen nada, y la preponderancide la primera sobre la segunda. Y vinoesa institución. Y se inventó el Estado»

En su integridad, el régimeeconómico-social de la Grecia homéric

es el propio de una etapa de transiciónDebido al desarrollo de las fuerzaproductivas, las antiguas relacionesociales que se remontan hasta e

régimen comunal primitivo soreemplazadas gradualmente dentro de lsociedad homérica por otras nuevas. Eriunfo definitivo, empero, y e



afianzamiento de esas relaciones nuevaa están ligados con el períod

subsiguiente en la vida histórica de l

Grecia antigua.



Capítulo V - ESPARTA,CRETA, TESALIA Y

BEOCIA EN EL SIGLO IXY COMIENZOS DEL V A.C.



1. Esparta

LAS fuentes para conocer el origen deEstado espartano son muy escasas extraordinariamente inseguras. L

historia de Esparta aparece expuestendenciosamente ya por los escritorede la antigua Grecia, por los ideólogode la oligarquía que veían en Esparta l

encarnación de sus ideales políticosociales. En las obras de esos escritoreel régimen espartano ermanifiestamente idealizado. En literatura social y filosófica de l

antigua Grecia se había creado toda uncorriente que ya antiguamente cobró l

denominación de «laconófila». Est



orientación laconófila había encontradsu expresión en las obras de Jenofontede Platón y en algunas de Aristóteles

Las obras de sus demás representanteno han llegado hasta nuestros tiempossalvo pequeños fragmentosgeneralmente de escaso contenido.

No obstante, disponemos de datomás objetivos sobre la antigua Espartque se encuentran en las obras d

Herodoto y Tucídides. Estohistoriadores, los más grandes de lGrecia antigua, no eran laconófilos, poo cual las nociones que nos suministra

acerca de Esparta merecen muchconfianza. También resultan valiosas laexpresiones de los poetas líricos de losiglos vii y VI a. C., que en sus versos



legados parcialmente hasta nuestroiempos, reflejaban la actualida

político-social de su época. Tales son

os fragmentos de las obras de Tirteo Alcman. Datos muy importantesesenciales, encontramos también en lobra de Pausanias Descripción de l

élade (siglo II de nuestra era)Finalmente, se hallan en estado dconservación unas cuantas inscripcione

espartanas, sumamente antiguas.

Las condiciones geográficas dEsparta

El territorio sobre el cual había surgidel Estado espartano era el valle del ríEurotas, que había recibido el nombr



de Laconia o Lacedemonia. En la partoccidental se eleva sobre ese valle, eerrazas abruptas, la cordillera de

Taigeto, que alcanza una altura de 3.000metros; en el lado oriental se extienduna cadena montañosa más baja y dmás suave declive, el Parnón. Estas docordilleras terminan en dos largapenínsulas, no muy anchas, que limitael golfo Lacónico; el Taigeto queda

cortado por el mar en el promontoriTenaro, y el Parnón en el cabo MaleoPor el lado septentrional, el valle de lLaconia queda cerrado por las altura

del Peloponeso central. La cordillerdel Parnón desciende suavementemediante sus estribaciones orientaleshacia el mar, formando en algunos sitio



cómodas bahías y dejando una franjcostanera apta para ser poblada. Lodeclives occidentales del Taigeto bajan

abruptamente hacia una depresióamplia y feraz, la de Mesenia, la quehacia el oeste, se transforma en unaltura litoral de poca elevación, bañadal sur por el golfo Mesénico. Al norestea Mesenia está cerrada por las altura

de Arcadia.

Así, pues, el Estado espartanodentro de sus fronteras, delimitadas dforma definitiva en la segunda mitad desiglo VII a. C., ocupa la part

meridional del Peloponeso, en el litoradel golfo, y sólo la frontera norte, quseparaba a Laconia de Elide al noroest de Arcadia al noreste, era terrestre.



Las fronteras terrestres deerritorio espartano pasaban por lugare

montañosos de difícil acceso. El litora

ampoco favorecía las relacionemarítimas. Sólo en el sudeste y en el suhabía puntos adecuados para servir damarraderos. El aislamiento geográficde la Laconia fue en parte causa ddemora y hasta de estancamiento en edesarrollo político-social, ta

característico de la historia de Esparta.El valle lacónico, igual que emesénico, está regado por una serie dcorrientes de agua y es sumamente férti

Mas en la Laconia, el área de las tierrafértiles es limitada, consistiendo en unfranja bastante angosta a lo largo decurso medio del Eurotas, y cuya anchur



máxima alcanza a unos diez kilómetrosPrecisamente en este lugar fue dondsurgió el centro político-militar de

Estado espartano: la ciudad de Esparta.

Laconia y Mesenia en las épocamicénica y homérica

Las investigaciones arqueológicarealizadas en el valle de Laconia ha

permitido descubrir restos de edificioantiquísimos. Entre ellos merece citarsel denominado Menelaión (siglos XIVXI a. C.), que representa los restos d

una maciza construcción de piedraalladas, compuesto de cuatro o cincocales, con un pasillo, siendo el áre

general de la excavación de unos 30



metros cuadrados. El Menelaión shallaba no lejos del que luego habría dser territorio de Esparta, en los declive

hacia el valle, y no estaba fortificado.A ese mismo período pertenec

ambién otro centro de la Laconipredórica, descubierto en el sitio sobrel cual posteriormente estuvo lpoblación espartana de Amiclea. Epoblado anterior, del período micénico

fue, al parecer, un centro de culto. Laotras poblaciones del período micénicen el valle de Laconia casi no se haconservado.

Mesenia, el territorio de la antiguPilos, en la época micénica, a juzgar poos datos arqueológicos, estaba poblad

más densamente que la Laconia. A



finales del siglo XIII y en el XII, PilosMicenas y otras poblaciones micénicaen Laconia y Mesenia quedaro

destruidas y fueron abandonadasTermina la época micénica. Sobrevieneuna época nueva, la homérica, vinculada en forma directa e inmediata con l

ulterior historia general de la Hélade. Ecomienzo de esta época coincide con lúltima gran migración de la

agrupaciones tribales en la penínsulbalcánica. La memoria de talemigraciones se ha conservado en literatura griega posterior en forma d

radición sobre la lucha del héroHeracles por la posesión dePeloponeso y de la ocupación violentde la península por los descendientes d



Heracles, los heráclidas, y éstos, coma ha sido mencionado, se pusieron a l

cabeza de las agrupaciones de tribu

griegas que habían invadido ePeloponeso y que llevaban el nombre ddorios. En esa tradición aparecmencionada por vez primera la divisiódel pueblo griego antiguo eagrupaciones lingüísticas y tribales, ddorios, jonios, eolios y otros

subdivisión que subsistió en tiempoposteriores.Pero esta subdivisión posterior d

as tribus helénicas casi no e

mencionada en los poemas de Homeroo mismo que la invasión de los dorio

en el Peloponeso.Los mismos nombres de Esparta



de Lacedemonia, si bien aparecen tanten la Ilíada como en la Odisea, lo hacecomo denominaciones no de la ciudad n

de la región, sino solamente deegendario palacio del rey Menelao

cuya descripción se encuentra en ecanto IV de la Odisea. No hay en ellnoción alguna acerca de poblacioneque circundaran tal palacio, aun cuandopor lo general, en los relatos referente

a otras residencias de basileis (poejemplo de Pilos, de Itaca, del palacide Alcinoo en Esqueria), las mismas sorepresentadas como centros de tal o cua

región. Resulta así que las mencionesobre Esparta que se hacen en la Odiseson irreales. Esta impresión cobra mávigor si se presta atención al viaje d



Telémaco de Pilos a Esparta; tampocosu descripción acusa realidad: ucamino llano y recto conduce a lo

viajeros hasta Esparta, sin la menomención de los macizos montañosos deTaigeto y sus estribaciones, que laseparaban de la «arenosa» Pilos; a lvez, no se advierte que el camino dTelémaco dé un rodeo por los pasomontañosos, a lo largo de la cost

marítima; más incluso, en este últimcaso es harto difícil suponer que lograndiosos paisajes montañosos natrajeran la atención del poeta. De est

manera, la Esparta de los poemas dHomero carece por completo drealidad y no tiene ninguna semejanzcon la Esparta posterior, l



históricamente conocida, acerca de lcual nos transmiten tradicioneHerodoto y otros historiadores de l

antigua Grecia. ¿Querrá decir esto quen la época homérica no existió unEsparta? Las excavaciones realizadas eel sitio de la Esparta posterior hahecho ver que las poblaciones habíasurgido allí en el siglo IX a. C.; loobjetos de cerámica encontrados durant

as excavaciones (principalmente efragmentos) y los adornoespecialmente las figurillas de marfil

son característicos de la época homéric

ambién en otras regiones de la HéladeEs de particular interés la gran afinidade la llamada cerámica geométrica dEsparta con la vajilla hallada durant



as excavaciones de Delfos, el máantiguo centro de culto panhelénico, qudesempeñó gran papel en la vid

religiosa y política de Grecia. Llama latención el hecho de que Delfoestuviera más tarde muy vinculada coa Esparta posterior, la conocid

históricamente. Así y todo, laexcavaciones no han descubierto ningúrastro más o menos grande de edificio

de características palaciegas, de manerque los datos arqueológicos, muncompletos aún, no dan base par

suponer que el mismo centro del Estad

espartano hubiera surgido en la tardíépoca homérica, y que no tenía nada dcomún con la Esparta representada eos poemas de Homero.



La invasión doria y el surgimientdel Estado espartano

Como ya hemos dicho, el surgimientdel Estado espartano se hallestrechamente vinculado con lmigración de las tribus dorias. Los datoreferentes al desarrollo del idiomgriego hacen ver que los aqueos eran lo

más antiguos y ampliamente difundidopobladores entre las tribus griegas. Eel Peloponeso, particularmente en eerritorio sobre el que luego se asentarí

el Estado espartano, se habla, antes dque éste surgiera, la lengua aqueaemparentada con la jónica. Las tribudorias que se habían apoderado de



Peloponeso exterminaron parcialmente a población aquea local, sometiero

otra parte de la misma y se asimilaro

con la restante.Las referencias de las qu

disponemos en las obras de los autoreantiguos referentes al origen del Estadespartano, como ya se ha señalado, somuy parcas y, además, fragmentarias.

Los datos de más valor lo

suministra Herodoto, quien proporcionuna larga lista nominal de reyeespartanos, a partir de su antepasadmitológico, el semidiós Heracles y s

hijo Hilos, hasta sus contemporáneosiglo v a. C.). Hay fundamentos par

pensar que una parte de esta lista dreyes espartanos, desde el siglo ix-VII



hasta el V a. C., se basó en una tradicióhistórica más o menos fidedigna. La listproporciona cierta posibilidad d

establecer un ordenamiento de loacontecimientos en la historia espartanaPara ello es necesario echar manambién a los informes extraídos d

otras fuentes, dadas por los posteriorehistoriadores griegos, por cuanto lomismos pueden transmitir alguna

radiciones históricas no incluidas poHerodoto en su obra. Así, por ejemploEforo, de la segunda mitad del siglo Ia. C., que dio en su Historia Universa

a primera historia coherente de lEsparta más antigua, legendaria desduego, comunica que los dorios s

habían fortificado inicialmente en l



parte superior del valle del Eurotas, eel distrito que más tarde se llamAygitis. Fundándose en esta noción, e

posible formarse una idea generaacerca de la dirección tomada por lodorios en su migración, al invadir lLaconia; evidentemente, lo hicieron d

orte a Sur. Moviéndose en formmasiva, los dorios fueron ocupandgradualmente el valle del Eurotas: l

Laconia y los territorios adyacentes a lmisma por el Este. A juzgar por lodatos diseminados en la literaturantigua, ese proceso migratorio no fu

acompañado de una subyugación generade la población local. Es significativen este sentido el hecho, confirmado poel material arqueológico, de que e



propio centro político de Esparta surgia comienzos del siglo IX a. C., mientraque la invasión doria en el Pelopones

había comenzado como mínimo en esiglo VIII. Herodoto y Tucídides, loque suministran datos más fehacientesobre Esparta, escriben acerca de uprolongado período de lucha interior exterior, que acompañó la ocupacióviolenta de la Laconia por los dorios

Según Tucídides, desde la invasión dos dorios en el Peloponeso, y hasta lformación de un sólido régimen estataen Esparta, habían transcurrido n

menos de cien años. Fue precisamentdurante el desarrollo de esa prolongaducha cuando se operó en la Laconia lransición hacia una sociedad clasista



formándose el aparato de la clasdominante, el Estado espartano.

En el siglo IX a. C., lo

conquistadores dorios, que ycontrolaban todo el territorio laconio, sconcentraron en un lugaestratégicamente adecuado del valle deEurotas y se establecieron allí en cincpoblaciones. Estas aldeas fueron las quformaron precisamente el centr

principal que tomó el nombre dEsparta.La solidez de los pilares de l

familia patriarcal en la vida político

social de los conquistadores dorios smanifiesta, con toda claridad, en estpeculiar modo de formación de ucentro político.



Una vez asentados en Esparta, lodorios, que ya estaban divididos en trefíleas —pánfilos, híleos y dímanos—

volvieron a subdividirscomplementariamente en cinco grupoque recibieron estas denominacionesPitana, Mesoa, Dimna, Cinosura Limnai. Estrechamente vinculada coesta subdivisión se hallaba ldistribución del territorio de la Laconi

según distritos (obas) cuya cantidad organización no se conocen. Esta nuevsubdivisión no estaba basada en larelaciones gentilicias, sino que estab

determinada por la organizaciópolítico-militar, por la subyugación da población agrícola aquea y por e

surgimiento del Estado.



La invasión doria debió agudizabruscamente el ulterior proceso de ldiferenciación social en la socieda

aquea, cuya nobleza es muy probablque parcialmente entrara a formar partde la clase dominante de loconquistadores dorios, que acababa dcomponerse. Herodoto, que conocíbien las tradiciones históricas, relatcómo el rey espartano Cleomenes I, a

ser interrogado sobre quién era érespondió a la sacerdotisa de la diosAtenea que era aqueo, y no dorio. Poconsiguiente, para Herodoto una de la

dos dinastías de los reyes espartanos erde estirpe aquea. En otro lugar (IV, 145150), Herodoto expone detalladamenta tradición sobre los minios, que s



habían trasladado desde la isla dLemnos a la Laconia entrando a formaparte de la ciudadanía espartana. Est

acontecimiento provocaríposteriormente en Esparta una luchpolítico-social que habría de terminacon el desalojo de los vencidos a la islde Tera. Confrontando el relato deHerodoto con los datos de Pausanias, efactible deducir que los acontecimiento

considerados tuvieron lugar unas ochgeneraciones antes de la guerra dMesenia, es decir, a finales del siglo Xa. C. Cabe pensar que la tradición qu

se refiere a los minios caracteriza eantiquísimo período de la lucha de lodorios por la posesión de la Laconia. Desta manera, la procedencia mixta de l



clase dominante en Esparta erreconocida aún en los tiempos dHerodoto. La certeza histórica de ta

nforme de Herodoto es confirmada ecierta medida por los mencionadodatos de Pausanias, como también podos arcaicas inscripciones de la isla dTera.

No es menos esencial la cuestióde cuándo, en medio de qu

circunstancias y en qué forma se habíproducido la subyugación de las ampliacapas de la población laconia por lclase dominante. La situación especia

de los ilotas interesaba ya a lohistoriadores de la antigüedad. A juzgapor sus datos, en particular por los dEforo, los ilotas al comienzo no estaba



esclavizados. La esclavización sconsumó durante el reinado de Agiscorrespondiente a la segunda generació

de las que siguieron a la invasión de lodorios en la Laconia. Según lareferencias de otros historiadores, lolotas fueron esclavizados durante lercera generación de los reyes.

Las tradiciones históricas vinculaa esclavización de los ilotas con e

período de la agudización de la luchsocial, que se había extendido a lo largde cinco generaciones. De ahí sdesprende con claridad que e

sojuzgamiento de la población agrícolrequirió a los subyugadores una tensiómáxima de sus fuerzas. Cabe pensar quprecisamente en tales condiciones s



había producido el acercamiento de lnobleza aquea a los dorios. La partsobreviviente de la nobleza aquea fue, a

parecer, incluida en las filas dorias: desta manera los vencedores se habíaunificado con una parte de la capdominante de los vencidos, formanduntos una única organización político

militar. A juzgar por los datos obtenidopor las últimas investigacione

arqueológicas, Esparta, antes de lsegunda guerra mesenia, difería mupoco de las otras comunidades griegaque eran sus contemporáneas. La

particularidades que le eran propias y ldistinguían de las comunidadecircundantes han de haber surgido máarde. Al parecer, sólo posteriormente l



unificación de la clase dominante habríomado el nombre de «comunidades dguales», o comunidades de espartanos

Fue precisamente esa colectividaorganizada militarmente la qudistribuyó las tierras del valle deEurotas en parcelas iguales, cleros, qupasaron a ser explotadahereditariamente por cada una de lafamilias a las que se adjudicaron. L

propiedad jurídica de la tierra fue, siembargo, conservada en manos de lcomunidad de espartanos, que ejercía econtrol permanente y real sobre lo

propietarios de los cleros.La población agrícola conquistad

subyugada por los espartanos, y quhabía tomado la denominación de ilotas



fue fijada a los cleros, cuyas tierradebían trabajar y hacer producir, bajo econtrol de personas especialment

designadas por el Estado. A los mismoespartanos les estaba prohibidpermanecer largo tiempo en los cleros.

En cuanto a la situación inicial dos ilotas, conocemos muy poco. A

parecer, ya en el siglo VII la situacióde los ilotas subyugados se habí

acercado a la de esclavos. Sin embargose pueden notar diferencias radicalecon respecto a la esclavitud. Los ilotano sólo no representaban una propieda

privada de los espartanos, sino quampoco eran explotados por éstos e

forma directa, por cuanto los espartanono podían residir en sus cleros y, e



consecuencia, no podían atender direct personalmente la explotación y l

hacienda de los mismos; de esta manera

os ilotas trabajaban en los cleros enían autonomía en su trabajo, tenienda obligación de entregar a lo

espartanos una determinada parte de scosecha. Sólo el Estado tenía derechosobre la vida y la muerte de los ilotasEsto tenía su expresión en la existenci

de una costumbre del Estado, la de lacriptias (ver más adelante), y también eel hecho de que los éforos, al asumir scargo, ejecutaban el rito de «l

declaración de guerra» a los ilotasTampoco se puede llamar a los ilotaesclavos del Estado en la acepciócompleta de la palabra, puesto que l



venta de ilotas por el Estado era, dhecho, absolutamente imposible. Amismo tiempo que los ilotas, existían e

Esparta también esclavos en el sentiditeral del término. Un escritor de l

Grecia tardía, Pólux (Julio), autor duna especie de diccionario, define a lolotas de la siguiente manera: «Un

posición intermedia entre esclavos ciudadanos libres ocupaban los ilota

acedemonios, los penestas tesaliotas os clarotes y miontes cretenses.»El tercer elemento que completab

a estructura social espartana l

constituían las comunidades autónomade los periecos, que habitaban egrandes poblados, de carácter artesana comercial primordialmente, en e



itoral marítimo, en las estribacioneoccidentales del Parnón y en la regióde la Escirítida, en la parte septentriona

del valle lacónico. Las tierras de loperiecos estaban marcadamentseparadas de las ocupadas por loespartanos y pobladas por los ilotasEforo escribe que originariamente loperiecos tenían igualdad de derechocon los espartanos y que el rey Agis le

había convertido en tributarios dEsparta y los había privado de loderechos políticos. Cuenta más adelantEforo que no eran los aqueos —

desiguales en cuanto a derechos a loespartanos— los que se habíaconvertido en periecos, sino loforasteros que se habían instalado en lo



sitios abandonados por los aqueos. Ebase a tales datos, es lícito creer que loperiecos no fueron incluidos de golpe e

el Estado espartano, sino que, acomienzo, sus comunidadesespecialmente las costeras, tenían lcondición de aliadas de la comunidamilitar espartana, la que más tarde lasubyugó. Geógrafos e historiadoregriegos posteriores comunican que e

Esparta existían cien poblados dperiecos, muchos de los cuales eran muantiguos. Resulta así que la regióocupada por los periecos estab

densamente poblada y tuvo significadmportante en el desarrollo ulterior de

Estado espartano.El Estado espartano de los siglo



X-VIII a. C. representaba en primeugar, como ya hemos dicho, un

organización militar. La misma er

encabezada por dos reyes, basileis das dinastías de los Agíadas y lo

Euripóntidas. Estos dos basileis shallaban a la cabeza de la comunidaespartana en calidad de jefes militaresupremos. Su poder, empero, era reasólo durante las campañas bélica

contra un enemigo exterior. En la vidnterna del Estado, el papel qudesempeñaban era de muy pocmportancia. Los dos formaban parte d

a gerusía, o sea, del consejo de loancianos ( gerontes). A la vez, eransacerdotes de los diferentes cultorendidos a Zeus.



Entraba también en laobligaciones del basileus la inspeccióde la justa distribución y utilización d

as parcelas dentro de la colectividaespartana. Esta función fluínaturalmente de la situación de lobasileis, que encabezaban escolectividad organizada militarmenteEn tiempos algo posteriores, como lnforma Herodoto, los basilei

espartanos ordenaban también lomatrimonios de las doncellas herederade los cleros familiares.

Como ya hemos anotado, el pode

de los basileis estaba estrechamentigado a la gerusía, compuesta de 2

ancianos no menores de sesenta años que, en los tiempos históricament



conocidos, eran elegibles. En conjuntcon los basileis que formaban parte della, la gerusía entendía en los asunto

de la comunidad espartana. Constituía euzgado supremo y el consejo militar. En

este último papel, la gerusía era sólo uórgano de consulta. Según el conceptde los historiadores griegos posterioresa gerusía era una parte integrante nseparable del régimen espartan

creado por el legendario Licurgo, lcual indica la antigüedad de sprocedencia.

El órgano supremo del Estad

espartano era la asamblea popularapela, que se componía de todos loespartanos que gozaban de plenoderechos y eran mayores de edad. E



papel efectivo de la apela en la vidpolítica de Esparta no era grande, puestque la misma no gozaba del derecho d

niciativa para legislar. Intervenían esus sesiones tan sólo los basileis y lofuncionarios más altos. La reunióreaccionaba frente a esas intervencionecon gritos, y la mayoría se reconocípara la parte cuyos gritos eran más alto más fuertes. Inclusive Aristóteles, gra

simpatizante del régimen estatal dEsparta, calificaba de «pueril» estmanera de conducir las reuniones. Haque considerar que la apela en los siglo

X-viii a. C. apenas era un órgano máperfecto y desarrollado que en loiempos de Aristóteles. Es mu

probable, empero, que durante e



período en que iba formándose eEstado espartano, la apela desempeñarun papel mucho más significativo que e

iempos posteriores.Una de las particularidades de

régimen estatal espartano consistía en lexistencia del colegio de los cincéforos. Los historiadores griegoitubearon muchísimo en la apreciació

de dicho órgano y en la determinació

de su origen. Algunos lo considerabacomo pilar del régimen espartano; otrospor el contrario, consideraban lntroducción del colegio de los éforo

como un agregado posterior a lorganización estatal formadnicialmente. Dentro de esta posición, e

opinión de algunos autores, dich



colegio era un órgano salvador deEstado, mientras otros lo considerarocomo una institución dañina

nadecuada para los principiofundamentales del régimen. Estpolémica entablada en la antiguiteratura histórica y política estuvo muejos de acusar índole académica; fu

originada por la encarnizada lucha entros partidarios de la oligarquía y los d

a democracia en la Grecia de los siglov-III a. C.De por sí, esta misma postur

respecto al eforado permite pensar qu

el mismo desempeñaba un papeesencial en la vida política de EspartaSin embargo, al parecer, fuprogresivamente cuando esta institució



adquirió influencia en el Estadespartano. En las más antiguaradiciones históricas espartanas, figura

en el primer plano no los éforos, sinos basileis. Evidentemente, el eforad

había surgido en calidad de órgano drepresentantes de las cinco aldeas en lacuales se hallaba dividida Esparta.

Ulteriormente, el colegio de loéforos fue independiente, tanto de l

gerusía como de los basileis. Más aúnos éforos estaban incluso contrapuestoa esos poderes; al asumir el cargofirmaban una especie de tratado con lo

basileis garantizándoles el podersiempre que los nombrados observaseas leyes. Ya Aristóteles había llamadoa atención sobre la particularidad de l



organización estatal espartana, que scaracterizaba, según él, por una ciertdualidad. En su Política, dic

Aristóteles: «... el poder de los reyeestaba allí repartido entre dopersonas... Teopompo, a su vez, habíreducido las prerrogativas del podereal recurriendo a diferentes medidasentre ellas, la instalación del eforado».

El colegio de los éforos constituí

así uno de los fundamentales órganos deEstado espartano. Al lado de lafunciones de control, el problemprincipal del eforado residía e

mantener en obediencia para con lcomunidad espartana a la masa sujeta ella y a los periecos que no gozaban dplenos derechos. Con este fin, s



practicaban en Esparta medidas talecomo la proclamación regular dcriptias, durante las cuales los guerrero

espartanos se dispersaban por laregiones rurales para atacar por la nochos villorrios de los ilotas. En lo

mismos, según un autor antiguo«mataban a los más fuertes entre loúltimos». Con estos métodos bestiales eEstado espartano trataba de prevenir la

sublevaciones de los ilotas. A pesar deodo, las sublevaciones no dejaban destallar, adquiriendo a vecedimensiones tales que la comunida

espartana no estaba en condiciones daplastarlas sin la ayuda de otraciudades peloponesíacas, aliadas suyas

La reducida comunidad d







Estado en la antigua Grecia comaparato de opresión de la clasdominante. El lugar principal en ta

organización lo ocupaba la educaciópolítico-militar de los ciudadanos. Tarasgo del régimen espartano atraía latención de los ideólogos de la noblezesclavista. La vida de todo espartanodesde el momento mismo en que nacíase hallaba bajo la constante e incansabl

observación del Estado. Hasta la edade los ocho años, los varones vivían cosus familias. Luego, eran reunidos egrupos —agelas (literalmente rebaños

— que estaban a cargo de altofuncionarios del Estado —paidónomoso sea, educadores fiscales—, los quemediante un rigurosísim



adiestramiento, trataban de hacer de loniños buenos guerreros. Además deentrenamiento gimnástico-militar, lo

niños eran sometidos a privaciones nclemencias (hambre, frío)

estimulando que intentaran proveerse dalimentos recurriendo a cualquiemedio, sin que con ello se violara ldisciplina formal. A partir de los doceaños, el rigor en la educación er

reforzado: se desarrollaba la habilidade expresar los pensamientos de lforma más breve posible (se iba creandasí la oración «lacónica», término qu

se ha convertido en adjetivo genérico)se sometía a los niños a diferenteclases de torturas para acostumbrarlos soportar fácilmente los sufrimiento





civilización.El descrito régimen del Estad

espartano fue creado, de acuerdo co

radiciones bastante contradictorias, poun gran legislador, el sabio Licurgo. Ehabría sido quien apaciguara a unEsparta desgarrada por luchas intestinasntroduciendo un régimen «ideal» par

el Estado que se conservposteriormente durante toda l

existencia de Esparta. ¿Hasta qué puntes verídica tal tradición referente Licurgo? Plutarco, que ha escrito unbiografía muy amplia de Licurgo

reconoce empero, no obstante spoquísima inclinación a la crítichistórica, que la tradición de Licurgo esumamente enrevesada y oscura. Para l



ciencia historiográfica actual, quedfuera de duda que la efigie de Licurgo ealgo legendaria, carente de realida

histórica. Así y todo, no está excluidoque medidas tales como la reparticióen cleros del territorio conquistado poos espartanos, la reorganización de

antiguo Consejo de Ancianosransformándolo en gerusía, lnstitución del eforado, fuero

ntroducidos simultáneamente. Todaestas leyes fundamentales del Estadespartano pueden haber sido el resultadde la actividad de un gran organizador

posteriormente deificado: existía eEsparta un culto especial de Licurgocomo deidad de la luz.

En la vida cotidiana de lo



espartanos se conservaban muchohábitos que databan de la más remotantigüedad, por ejemplo, la

agrupaciones según las edades queprobablemente, representaban un tipo ddestacamentos sui géneris. Estaagrupaciones tenían lugares parreunirse (lesquias), en los que srealizaban ágapes comunes y sorganizaban diversiones, y donde l

uventud y los guerreros adultos pasabaa mayor parte de su tiempo, no sólo ddía, sino también de noche. Las mujereno eran admitidas en esa

organizaciones, pero, al mismo tiempoeran ellas dueñas absolutas en la vida dfamilia, la que, en contraposición a lforma de vida de los varones



organizada sobre principios comunalesera sumamente cerrada.

De las supervivencias preclasista

hablan también muchas costumbres de lvida familiar de los espartanos: el ritcon que se celebraba el matrimoniconsistía en el rapto de la doncellnovia; la familia era monógama, pero amismo tiempo era admitida la libertade la relación sexual extramatrimonia

anto para el marido como para la mujerComo ya hemos señalado, fue eperíodo de tensa lucha por el dominidel territorio ocupado, cuando se form

el régimen militar espartano. Todos loespartanos, en la edad comprendidentre los veinte y los sesenta años, eraguerreros. El ejército estab



subdividido en cinco agrupacionecombativas —lochas—, una por caduna de las cinco aldeas en que s

hallaba dividido el centro del Estadespartano. Cada locha se componía d"destacamentos unidos por uuramento", los llamados enomotias

cuyos participantes llevaban, incluso eiempos de paz, un modo de vida e

común, formando una especie d

«fraternidad» llamada sisitias. Estrégimen militar distaba mucho aún desa esbeltez y perfección de la cuaescribe Tucídides a finales del siglo v

Las supervivencias de las relacioneribales y de gens, que hemos anotado

repercutieron sobre el carácter de lorganización militar espartana. La



enomotias podía manifestar una excesivndependencia dentro de la

circunstancias de combate, lo cua

amenazaba la unidad de la disciplinaUn caso es el mencionado por Herodoten la descripción de la batalla de Plateen el año 749 a. C. Es debido a ello quen las luchas contra sus vecinos, entros siglos IX y VII, Esparta sufrí

descalabros con cierta frecuencia.

Apoyado en una base económicasocial primitiva, desgarrado por unpermanente lucha interna, el Estadespartano se vio obligado desde mu

emprano a enviar colonos al exteriorEn la tradición que transmite Herodotacerca de los minios y de lcolonización de la isla de Tera por lo



espartanos, aparece nítidamente pintada configuración de circunstancias qu

acompañaban a esos sucesos. La

nociones traídas por Herodoto haencontrado en la actualidad nuevaconfirmaciones arqueológicas epigráficas.

Tucídides da nociones de lcolonización de Citera por loespartanos, al igual que de los choque

entre Esparta y otras ciudades. En estsentido, ofrece muchísimo interés erelato de Herodoto sobre la prolongadguerra perdida por Esparta contr

Tegea, una de las ciudades de laArcadia.

Otro adversario, más peligrosaún, de Esparta, era Argos, principa



centro político de la Argólida, que habíconservado en forma más completa lherencia cultural de la época micénica

Argos había alcanzado el cénit de spoderío durante el reinado del tiranFidón, el que, según la tradición, habísometido a su influencia y poder toda lparte noreste del Peloponeso.

El tercer y principal adversario dEsparta era Mesenia, en cuyas regione

costeras, durante la época micénicaespecialmente en la costa occidental —según lo establecido por lodescubrimientos arqueológicos—, s

hallaban situados muchos centroestrechamente vinculados con Creta. Laregiones interiores, las de la llanura dMesenia, estaban en este sentido much





si bien fueron destruidos grandes centrode la cultura micénica, la poblacióaquea al parecer no fue sojuzgada. E

cierto también que en el territorimesenio, célebre por su fertilidad, sfusionaron parcialmente los aqueos y lodorios, y se deslindaron las tierras comojones. Los poemas homéricos hacemención de la Mesenia como de uerritorio unificado políticamente. L

mismo se dice de Mesenia en laradiciones históricas utilizadas ransformadas por Pausanias. Las lista

de los vencedores en los juego

olímpicos, conservadas en lofragmentos de Hipías de Elis, contienenombres de mesenios hasta la mitamisma del siglo viii a. C., lo cual d



estimonio no sólo de la independencipolítica de Mesenia, sino también denivel relativamente elevado de

desarrollo de su cultura. FinalmentEurípides, en su tragedia Cresfonte, qunos ha llegado sólo fragmentariamenteescribe sobre Mesenia como de un paíibre e independiente.

Pero en Mesenia no había surgidninguna formación estatal, ni aquea n

doria, que fuera capaz de defender sulterior existencia independiente. Suposibilidades eran inferiores a las dEsparta, del mismo modo que ocurría e

as restantes regiones del Peloponeso.En la segunda mitad del siglo VIII

Esparta emprendió la conquista dMesenia. Pausanias suministra nocione



detalladas pero legendarias de esguerra. Material más fidedignoreminiscencias de encarnizadas batalla

durante la guerra de los veinte añoshalló su reflejo en los versos del poetgriego Tirteo (de los cuales se haconservado sólo unos fragmentos), desiglo VII a. C., quien vivió dogeneraciones más tarde. Como informotra fuente, al finalizar esa guerra entr

Mesenia y Esparta, se sublevaron lolamados partenios —hijos ilegítimos—pertenecientes al sector de la poblacióprivado de derechos civiles. L

sublevación fue aplastada y losublevados se vieron obligados abandonar Esparta y emigrar hacia eitoral meridional de Italia, dond



fundaron la colonia de Tarento.Tras una serie de derrotas, l

resistencia de los mesenios se habí

concentrado en la región montañosimítrofe con la Arcadia; allí fuero

derrotados y Mesenia se sometió Esparta con la condición de pagar uributo consistente en la mitad de cad

cosecha anual. Al parecer, los mesenioquedaron en una situación similar a l

que entonces tenían en Esparta lolotas. La victoria sobre Meseniaempero, no mejoró esencialmente lsituación de Esparta. Los espartano

enían que emplear enormes fuerzas parmantener a Mesenia en la obediencia. Amismo tiempo, las relaciones entrEsparta y Argos, en la que en ese tiempo



se había afianzado la tiranía de Fidónhabían empeorado bruscamente, e ibcreándose también la amenaza de u

serio choque militar con Tegea y otraciudades peloponesíacas.

En medio de tales condiciones scompuso definitivamente el régimepolítico-social espartano. Al parecerfue precisamente entonces cuando spromulgó la reforma que consolidaba l

gualdad de bienes de los espartanosPara ello, el Estado espartano tuvo quibrarse dentro de lo posible de lnfluencia de las relaciones mercantile

monetarias que iban desarrollándosrápidamente, recurriendo a variamedidas: la prohibición de guardametales preciosos; la prohibición a lo



forasteros de aparecer en el territorio da ciudad de Esparta, y quizás en el dodo el Estado espartano. Es probabl

que fuera entonces cuando se legitimarel uso exclusivo de la arcaica monedde hierro, acerca de lo cual Plutarcransmite un relato anecdótico a s

célebre biografía de Licurgo. Es curiosque el sistema de pesas y medidas dFidón de Argos, difundido en todo e

Peloponeso, no fuera aceptado eEsparta. Las tierras de los periecofueron consideradas como tierraestatales y divididas en cleros entre lo

ciudadanos. Tales medidas tenían poobjeto detener el desarrollo de lproducción, acerca de la cual daestimonio millares de hallazgo



arqueológicos en el antiquísimerritorio del santuario de Esparta —eemplo de Artemisa Ortia— y en otra

partes de la ciudad.Muy pronto, el Estado espartano s

vio en la necesidad de sostener otrpesada guerra contra Mesenia, que ssublevó en la segunda mitad del siglVII a. C. La sublevación estalló en lparte nórdica de la llanura mesénica, e

a región de Andania. Los sublevadosencabezados por el rey Aristómenes, da estirpe de los epítidas, estaba

aliados con Arcadia, Elida y Argos.

Durante los primeros años de lguerra, los espartanos sufrieron underrota tras otra. Los versos de Tirteoque tomó parte en dicha guerra, habla



de la extrema tensión de fuerzas poparte de Esparta. El conflicto repercutiambién sobre la creación de lo

mesenios, que precisamente en esiempo compusieron unas cancione

épicas, aprovechadas posteriormentpor los autores que imitaban a HomeroLos mesenios se sostuvieroheroicamente, mas sus aliadosespecialmente el rey arcadi

Aristócrates, los traicionaron, y loespartanos comenzaron a superarlos. Euna batalla decisiva, junto al «grafoso», al décimo año de la guerra, lo

mesenios fueron derrotados. Pero sresistencia continuaba; se habíafortificado en el monte Ira, en los límitede la Arcadia, donde se sostuvieron a lo



argo de once años. Capitularon bajo lcondición de poder trasladarsibremente a Arcadia y otras regiones d

a Hélade. Los que se quedaron fueroconvertidos en ilotas y, junto con surespectivas parcelas, distribuidos entros espartanos. Resulta así que a finale

del siglo vii a. C., el sistema dexplotación de los ilotas ya estabformado en lo fundamenta

Evidentemente, entonces fue cuando sntrodujo la ya mencionada costumbrbestial de las criptias. Tal como escribTucídides, toda la atención de lo

poderes espartanos estaba dirigidahora al aplastamiento de los ilotas. Dvez en cuando las rebeliones de lolotas estallaban con tanta violencia



fuerza, que el Estado espartano nestaba en condiciones de reprimirlas posus propios medios. En tales ocasiones

Esparta pedía ayuda en las comunidadevecinas del Peloponeso, surgiendo sobresta base la tendencia a estrecharelaciones con una serie de ciudades dalrededor. A su vez, estas mismaciudades también estaban interesadas eun acercamiento con Esparta, por cuant

en aquel tiempo ésta gozaba ya de lfama de ser uno de los Estadomilitarmente más poderosos de toda lHélade. Como resultado, a mediados de

siglo VI a. C., se forjaba en ePeloponeso una unión que entró en lhistoria con el nombre de Liga Confederación del Peloponeso. Au



cuando Esparta la encabezaba, lodemás miembros continuaroconservando su independencia; Espart

se inmiscuía muy poco en los asuntonternos de los mismos.



2. Creta

CUENTA la leyenda que, antes deformular y publicar las leyes que haquedado vinculadas a su nombre

Licurgo habría visitado también a Cretdurante los viajes que hiciera con el fide estudiar las constituciones de otropaíses. Sin duda, esta leyenda se apoy

en el hecho histórico de que entre laorganizaciones estatales de Esparta y dCreta se observan muchos rasgosimilares. Dichos rasgos se explicahistóricamente por el hecho de que, tanten Esparta como en Creta, en el primemilenio anterior a nuestra era, l

población dominante fue la doria, qu



sometió a los pobladores de la islaentre ellos a los aqueos, eteocretecretenses autóctonos) y otros.

Sin embargo, la similitud entrEsparta y Creta se observa más bien esus instituciones sociales que en laestatales. Para conocer a unas y otras eespecialmente importante, aparte de unreducida cantidad de fuentes literariasuna gran inscripción encontrada en un

ciudad de la costa meridional de CretaGortis, la que, junto a Cnososdesempeñó gran papel en la historia desa isla. Aun cuando esta inscripción,

a que a veces se denomina «la verdagortinense», fue grabada en la pared dun edificio público ya a mediados desiglo V a. C., ella representa l



codificación de la legislación cretensperteneciente a una época muy anterior.

Las fuentes mencionadas permite

formarse cierta idea acerca del régimesocial de la sociedad cretense. Lpoblación de esta isla estaba formadpor dos grupos fundamentales: libres dependientes. Los tributos eran lociudadanos, pertenecientes a las tribudorias, que gozaban de plenos derechos

os llamados «súbditos», equivalentes os periecos espartanos, quconservaban la libertad personal, percarecían de la plenitud de los derecho

civiles; los manumitidos, a los que dacuerdo con las leyes nadie podía privade la libertad; y los extranjeros qumoraban en la isla. Los ciudadanos er



reunidos en hetairías (sociedades)Además de esto, junto a las tres filai eque se dividía la población doria, e

algunas ciudades cretenses en las que lpoblación estaba mezclada, había otrafilai más (por ejemplo, la de loaitaleos). Cada una de ellas no era máque una gens o una familia ampliadaSemejantes filai existían también en eseno de la sociedad de los "súbditos"

Las hetairías estaban formadas pocompañías de jóvenes amigos (agelaspertenecientes a la clase dominante (econsecuencia, no podían ingresar a la

mismas los «súbditos», los manumitido los extranjeros, todos los cuales s

consideraban como «fuera de lahetairías»). A la cabeza de cada hetairía



había un arconte. Para la vista de lacausas o procesos que surgían entre loque se hallaban «fuera de las hetairías

athetairíos) y los miembros de lamismas, se nombraban jueceespeciales. Y dado que los miembros deas familias nobles, al ser distribuido

según las hetairías, trataban dconservar los vínculos con su gens, lahetairías coincidían mayormente con la

filai. Una subdivisión de la filai era eclaros. Del seno de la file emanaba eclaros militar que soportabobligaciones especiales; entre su

miembros se elegía los cosmoestrategas), que tenían en sus manos e

supremo poder militar del Estado. Lo"súbditos", agrupados en comunidade



rurales, también estaban divididos efilai. Junto con la agricultura estabadesarrollados los oficios y el comercio

Para los manumitidos, o libertos, sdestinaban en las ciudades cretensebarrios especiales. Finalmente, para ladministración y para la vigilancia dos extranjeros que moraban en la isl

existía un funcionario ad hoc.A semejanza de las comidas e

común de Esparta ("Syssitia"), en Cretse efectuaban también banquetepúblicos, conocidos como "comidas dvarones" (andreiai). Según alguna

fuentes, estas comidas eran organizadapor los aportes efectuados por lomiembros del claros. Según otrafuentes, era el propio Estado quie



destinaba a las mismas una parte de longresos del fisco. Cada una de esta

andreias estaba bajo la vigilancia de u

lamado paidónomo. En las andreias shallan presentes los niños varones, qurecibían la mitad de la ración. Acumplir los diecisiete años, el joven erregistrado y anotado en una agelaeniendo que frecuentar los gimnasios

en los que se prestaba principal atenció

al entrenamiento físico y una atenciómucho menor a la instrucción intelectuaun lugar esencial era destinado aaprendizaje de memoria de las leyes

redactadas en verso. Al terminar lagela, en la que probablementpermanecían unos diez años, los jóvenengresaban en la hetairías. Los miembro



de cada promoción estaban obligados contraer simultáneamente matrimoniopero la esposa entraba en la casa de

marido sólo cuando estaba econdiciones de manejar la economía da misma. El matrimonio er

considerado sagrado, y toda violaciódel mismo era severamente castigada.

La población no libre, dependiente, de Creta se componía d

mnoitas y de esclavos. Los mnoitas eraagricultores, cargados de gravosaobligaciones, que habitaban las tierradel Estado. Quizás en éstos ha de vers

a los descendientes de la antigupoblación de la Creta minoica. Ecuanto a los esclavos, pertenecientes particulares, se los puede subdividir e



dos categorías. Unos, cuya situaciócorrespondía a la de los ilotaespartanos, labraban las parcela

cleros) de sus amos, a los que debíaentregar una parte de los productos quobtenían; estaban fijadonseparablemente a los cleros,

recibían la denominación de afamiotas clerotes. Podían formar familias nclusive contraer matrimonio co

mujeres libres; tenían su hacienddoméstica y podían adquirir bienedomésticos también. Otros, utilizadopara los trabajos y quehaceres de la

casas, eran esclavos comprados.Las particularidades de la socieda

en Creta habían condicionado lsingularidad del régimen estatal de la





os cosmos, lleva a la anarquía, constantes disensiones y a una luchntestina, de manera que el régime

cretense tiene tan sólo alguna que otrsimilitud con un régimen estatal". Acolegio o senado de los cosmos estabaadscriptos un secretario y otrofuncionarios, entre ellos los quentendían de las finanzas.

El poder judicial también s

hallaba bajo la jurisdicción de locosmos, a los cuales estaban sometidoos jueces. Debajo de los cosmos s

encontraba el Consejo de ancianos; era

sus miembros los mismos cosmos unvez que habían cumplido el términreglamentario de su función; erantegrantes vitalicios de este Consejo



que representaba la suprema instancigubernamental y judicial, poseíplenipotencias casi ilimitadas

gobernaba el demos a su albedrío (adecir de Aristóteles, "arbitrariamente, no sobre la base de las leyes escritas")El número de miembros de este Consejlegaba a veintiocho o treinta.

La asamblea popular ocupaba uugar secundario, puesto que sólo poseí

el derecho formal de confirmar laresoluciones tomadas por el Consejo por el Cosmos. Hacia mediados desiglo III a. C., la Asamblea popula

adquirió gran significado y valor. Dada democratización del régimen estata

realizada entonces en Creta, al lado deConsejo de ancianos se formó incluso u



consejo de «jóvenes», investidos dpoderes especiales, y que tambiécumplía funciones judiciales.

Las sesiones de la Asamblepopular tenían lugar en la plaza públicágora), donde había una piedra especia

desde la cual los oradores pronunciabasus discursos y arengas. La Asamblepopular estaba autorizada para tomaresoluciones sólo con la presencia de n

menos de quinientos miembros.La «verdad gortinense» contienambién una serie de artículo

vinculados con asuntos de herencia

deudas, violaciones de reglas socialesetc. Los procesos en Creta eran oralesen presencia de testigos, los que hacíasus declaraciones bajo juramento.



En cuanto a la historia de Cretdurante el período prehelénico, de lmisma se han conservado tan sól

hechos aislados carentes de valor para historia griega general. Así, se sab

que durante las guerras greco-persas, lociudadanos cretenses despacharon unembajada a Delfos, pero no tomaroparte alguna en dichas guerras. Tampocoomaron parte alguna las ciudade

cretenses en la primera Liga marítimateniense, aparecida en el siglo V a. C.



3. Tesalia

LAS relaciones sociales y el régimeestatal de Tesalia ofrecen un interéparticular debido a que allí se conserv

sin mayores variantes un régimen sociaque hace recordar, hasta cierto grado, a Grecia homérica.

Tesalia representa una llanura baja

a más grande de toda la Héladeimitada por todos los lados por colina cordilleras: al norte, por el Olimpo; a

oeste, por la cordillera de Pindo; al estepor las de Osa y Pelión, y al sur, por lcordillera de Acaya y, tras ésta, emonte Eta, paralelo a la anterior. L

lanura tesalia es regada por el río má



grande de la Hélade, el Peneo. Dichlanura es muy feraz, apta tanto para l

agricultura como para la ganaderí

hasta el mismo período helénicoTesalia poseía la mejor caballería deGrecia).

Desde Tesalia se exportaban engran cantidad carnes y cereales. Unparte de la llanura tesalia estabcubierta, en tiempos más remotos, d

espesos bosques; es característico queaún en el siglo V, los antiguofuncionarios, que ya habían perdido epoder y se habían convertido e

epónimos (los años se denominaban coos apelativos de dichos funcionarios)

eran apodados «inspectores silvestres»Entre la cordillera de Acaya y el mont



Eta se extendía otra llanura, no mugrande ni tan feraz, regada por el ríEsperquio. En el sur del país, en el golf

de Pagaso, estaban, bien ubicados protegidos contra los vientos, lopuertos de Iolcos y de Pagaso.

La lengua de los tesalios, al iguaque la de los beocios, era, en la épocclásica, una mezcla de dos elementodialectales: el dórico y el eólico. L

naturaleza mixta del idioma confirma lradición histórica según la cual Tesaliadurante la época micénica, se hallabpoblada de tribus eolias. Era, en aque

entonces, uno de los países cultos, guíade la Grecia europea, como lo hacen veanto los datos obtenidos en la

excavaciones, como el papel qu



desempeña el héroe tesalio Aquiles ea Ilíada.

En la época de las invasione

dorias, los emigrados se apoderaroncomo en todas partes, de las llanuramás fértiles. La anterior población eoli—"los penestai"—, aun cuandconservaron parcialmente sus territorio sus regímenes tribales, se viero

privados de la libertad, pasando

depender del vencedor, proveyendo éste de guerreros y pagando un tributo.Los pobladores de Tesali

propiamente dichos se dividían e

cuatro grupos. El primero lo componíaos dinastas, miembros de las poca

gens nobles, poseedores de grandeatifundios, los cuales, de hecho, había



concentrado en sus manos todo el poderAl segundo grupo pertenecían lomedianos y pequeños agricultore

ibres, algo así como arrendatarios dos dinastas, a los cuales tambié

prestaban servicio en el ejército efunción de escuderos y guerrerosecuestres e infantes. Este grupo no debíocuparse en oficios artesanales y dcomercio, bajo la amenaza de se

despojado de sus derechos civilesnclusive, para asistir a la Asamblepopular, no se reunían en la plaza demercado, como en las otras poli

griegas, reservada en este caso a lonobles tesaliotas, sino en una plazespecial, el ágora «libre», en la questaba prohibido toda clase d



comercio. El tercer grupo lo componíaos artesanos y los mercaderes

personalmente libres pero carentes d

derechos políticos. La situación de lmasa fundamental de los productores"los penestai", que formaban el cuartgrupo, difería poco de la de los ilotaespartanos en los siglos VII-VI a. C. Lo"penestai", al igual que los ilotasestaban vinculados a la parcela que s

es había adjudicado y entregado, poseían casas y bienes muebles; npodían abandonar su parcela y estabaobligados a entregar una part

determinada de la cosecha a su dinasterrateniente y a obedecer sus órdenes

pero el dinasta no podía matar a lo"penestai". Las rebeliones de lo



"penestai", al igual que las de los ilotaseran un fenómeno ordinario.

Todas estas particularidades de la

estructura social de Tesalia recuerdan aa estructura social de la Greci

homérica. La tierra estaba subdivididen parcelas (cleros). Sin embargo, estocleros no tenían nada de común con lapequeñas parcelas de los campesinoque recibían la misma denominación e

el Ática y en Beocia. En caso de guerraodo clero debía proveer cuarentguerreros ecuestres y ochenta hoplitasPara suministrar semejante milicia, u

clero tenía que ocupar un área de más menos unas 1.600 a 1.800 hectáreas; eógico suponer que tales clero

pertenecían sólo a los grande





habían forzado a los dinastas tesaliotas crear, ya en tiempos muy tempranos, unorganización militar pantesalia. As

como los basileus griegos durante lcampaña contra Troya habían formadoun ejército común bajo el mando debasileus micenio Agamenón, así tambiéos tagos (equivalentes al basileus en eenguaje de los tesaliotas) elegían, e

caso de guerra, un tago pantesalio. E

ales oportunidades entraba en funcionetanto para la elección de un tago, comambién para otras necesidades), l

Asamblea popular pantesalia, compuest

por todos los tesaliotas libres; mas eiempos de paz dicha asamblea casi n

se reunía y el país se disgregaba euniones separadas entre sí, de gens



grandes familias.La unión de tres o cuatro fila

representaba en los Estados griego

primitivos, no sólo una agrupaciógentilicia, sino también territorial: todoos ciudadanos de una filé, y la fil

misma, se establecían juntos, tenían sbasileus y en el ejército constituían udestacamento autónomo propio. Asocurría en el Ática y, a juzgar por la

palabras de Néstor, uno de los héroes da Iliada, también en el ejércithomérico. Así era en Tesalia. Aparte deello, Tesalia estaba dividida en

etrarquías; los nombres de las cuatreran: Tesaliótida, PelasgiótidaHestiótida y Ftiótida. A la cabeza decada una de estas tetrarquías se hallab



un polemarca (jefe militar), lo cuandica que las tetrarquías eran unidade

no sólo administrativas, sino tambié

militares.La historia de Tesalia d

comienzos del primer milenio anterior nuestra era no es conocida. Entre laradiciones griegas se ha conservado uneyenda según la cual los tesaliota

habían intentado apoderarse de la

ierras situadas al sur de su propierritorio; pero los focidios obstruyerocon un muro de piedra el paso de laTermópilas, impidiendo así el ulterio

avance de los tesaliotas. Los restos qude dicho muro se han conservadcorresponden, a criterio de los hombrede ciencia, a tiempos posteriores (a lo



siglos vii-VI a. C.).En el siglo VI, los tesaliota

constituían una de las tribus má

poderosas y desempeñaban gran papeen la política panhelénica. Ello se habímanifestado en la guerra por el santuaride Apolo en Delfos, que en aqueentonces pertenecía a la Fócida. Lofocidios habían resuelto cobrar derechode entrada a los peregrinos qu

arribaban a Crisa, puerto de Delfos. Ehecho provocó una protesta de loEstados griegos; dio comienzo llamada «guerra sagrada», en la qu

omaron parte los sicionios, loatenienses y otros, correspondiendo epapel conductor a los tesaliotas. Comresultado de esa guerra, el santuario d



Delfos fue arrebatado a los focidiosCrisa fue arrasada y los tesaliotas, juntcon las tribus bajo su mando, obtuviero

a mayoría de votos en el Consejo de lafictionía de Delfos.

De la misma manera, los tesaliotadesempeñaron el papel decisivo en lguerra llamada de Lelante, entabladentre dos coaliciones mercantiles: de uado se hallaban Samos y Calcis, y d

otro Mileo y Eretria. Los tesaliotas splegaron a Calcis, que, gracias a lcaballería tesaliota, obtuvo la victorisobre el enemigo. Muy pronto, empero

os tesaliotas fueron derrotados por lobeocios y los focidios. A comienzos desiglo V los tesaliotas combatieron aado de los persas. Debido a ello n



uvieron durante todo ese siglnfluencia política considerable. E

nuevo ascenso de Tesalia comenzó a

principios del siglo IV a. C.



4. Beocia

EN el curso de las investigacionearqueológicas en el territorio de Beociaespecialmente en la región del lag

Copais y en el sitio de la antigua ciudade Orcómeno, se descubrió una gracantidad de monumentos de la culturmicénica, y debajo de los mismo

apareció una capa neolíticaperteneciente al tercer milenio a. C. Lomitos vinculados con Beocia mencionanentre las antiquísimas tribus que lpoblaban, a los minios. En el siglo viiaparecen ya los beocios en calidad dun solo pueblo que hablaba el dialect

beocio.



Entre los poblados, los mámportantes en los primeros tiempo

fueron Orcómeno, en el cual la tradició

ubica a los mencionados minios, Tebas, del cual se habla en los poemahoméricos como de un considerablcentro que posteriormente sometió Orcómeno.

Según el testimonio de Tucídidesa población de Beocia había llegad

desde Tesalia; empero, el mismo autohace la salvedad de que una parte de lobeocios ya habitaba anteriormente eesta región. Evidentemente, la migració

desde Tesalia, si es que tuvo lugar en larealidad histórica, repercutió muy pocsobre el desarrollo interno de Beocia.



El Régimen económico-social dBeocia

En Beocia no hubo revueltas socialesan características de las ciudade

griegas desarrolladas de los siglos VIIVI a. C. La causa, desde luego, no fu«la estupidez de los cerdos beocios»como decían despectivamente suvecinos, los atenienses, sino la

características particulares dedesarrollo económico de la región. En lfértil Beocia, incluso en la época en lque la producción de la mayor parte de

mundo griego ha sufrido grandecambios, la economía siguió siendfundamentalmente agraria, copredominio de los cultivos gramíneos



En Beocia, un agricultor que poseyeraunque fuera una pequeña parcela, couna forma relativamente intensiva d

efectuar su labor, podía subsistirTambién estaba desarrollada en Beociaa ganadería, especialmente la cría d

caballos. Sobre el lago Copais y en eitoral marítimo estaba desarrollad

bastante considerablemente la pescaPuesto que la producción artesana

estaba escasamente desarrollada, sólos excedentes agrícolas estabacomercializados.

Pero cierto que también en Beoci

repercutieron gravemente sobre leconomía de los campesinos lestratificación en el interior de lcomunidad y el crecimiento de l



desigualdad de recursos y bienes. Para conservación de las parcelas de lo

campesinos, las legislaciones antigua

prevenían y anticipaban medidaextraordinarias. Como informAristóteles, un legislador tebano dcomienzos del siglo VII, Filolao, habíestablecido que si en una familia nacíamás hijos que cantidad de tierra tenía lmisma a su disposición, el padre estab

obligado, bajo amenaza de pena dmuerte, a no educar él mismo a lcriatura, sino a entregarla a otros, al qudiera por ella una paga, por pequeña qu

fuese; esta paga simbólica era uresabio de la venta (para la esclavitudque otrora existiera.

Conocemos, por Tucídides, qu



anteriormente a las guerras grecopersas, el poder en las ciudades beociase hallaba en manos de un pequeñ

grupo de aristócratas pertenecientes cinco estirpes: los antepasados dcuatro de ellas se llamaban Espartoliteralmente, «sembrados»), porque, d

acuerdo con la tradición referente amitológico fundador de Tebas, el héroesemidiós Cadmo, aquellos crecieron d

os dientes de un dragón sembrados poCadmo; el antepasado de la quintestirpe era considerado pariente poafinidad con los Espartos. A

consecuencia del desarrollo gradual, aucuando tardío, del intercambio dproductos, en el Estado beocicomenzaron a adquirir valor



significación los hombres adineradoaun cuando no pertenecieran a laristocracia de abolengo. Además, a

ado de los aristócratas terratenienteaparecieron también campesinoacaudalados, que habían pasado por unsevera escuela de la vida y habíasabido enriquecerse merced a la manermás intensiva de conducir sus haciendasEl desarrollo del comercio marítimo

característico para toda la Grecia de losiglos VIII-VII a. C., no pudo dejar dejercer cierto efecto sobre la economíde Beocia.

El poeta beocio Hesíodo, cuypoema "los trabajos y los días" se pueddatar entre los siglos VIII-VII a. Ccondena la ocupación en el comerci



marítimo, cuyo entusiasmo, dice, shabía apoderado de todos. No obstanteaconseja sobre las condiciones en qu

sería lícito y conveniente ocuparse demismo, sin someterse a gran riesgoTodo esto se halla expuesto en forma deconsejos que Hesíodo da a su hermanPerses; allí mismo, el poeta hacconocer interesantes hechos de la vidde su padre, quien había intentad

enriquecerse ocupándose del comercien cuestión. El padre de Hesíodo habívivido anteriormente en la ciudad eolide Cumé y trasladado luego a Beocia

Aquí, "habiendo huido de la perversmiseria'', sólo pudo adquirir unpequeña parcela "en el mísero pobladde Ascra". No obstante, se convenció



muy pronto de que, aun esta pequeñparcela en la fértil Beocia lproporcionaba una existencia má

segura que el comercio marítimo. Paraumentar la rentabilidad de uneconomía campesina, Hesíodrecomienda los siguientes mediosabrar la tierra con las manos de lo

miembros de la familia, disminuir lprocreación de hijos, trabajar si

descanso desde la mañana hasta lnoche, etc.El poema de Hesíodo constituye as

una fuente muy importante que refleja l

vida social y económica de la Beocia dsu tiempo. La masa básica dpobladores de esa región se componíde agricultores que, en part



considerable, dependían de laristocracia terrateniente de abolengoHesíodo representa simbólicamente es

dependencia de la arbitrariedad de loaristócratas, en una fábula en la cual ugavilán dice al ruiseñor que tiene entrsus garras:

«Por qué, infeliz, estás piando? ¡Yo soymás fuerte que tú! Por más que cantes,

he de llevarte adonde yo quiera. Puedocomerte o dejarte en libertad. No tieneuicio aquel que quiere medirse con el

más fuerte: No lo vencerá, ¡y sólo

agregará humillación a sus penas!»

La aristocracia terratenientconservó en Beocia su predomini



durante mucho más tiempo que en otraregiones de Grecia, por ejemplo, en lvecina Ática. Los rasgos del atraso s

exteriorizaron en las leyes beocias. Eeste sentido son muy características laque tratan de los deudores: cuando edeudor no pagaba su deuda era llevado a plaza del mercado y sentado en uugar preestablecido para ello

colocándose ante él un canasto, y e

hombre tenía que permanecer en estposición hasta que las limosnas que sarrojaban al interior del canastresultaran suficientes para amansar l

ra de los acreedores. Los ciudadanoque sufrían semejante castigo perdíasus derechos civiles. No podemodeterminar, por falta de dato



fehacientes, si en Beocia eendeudamiento moroso llevaba hacia lservidumbre o hacia la esclavitud.

La alianza beoda

La vida política de Beocia scaracterizaba por la existencia de unalianza entre sus polis, en la cual epapel predominante lo desempeñab

Tebas, la ciudad más grande de BeociaTucídides caracteriza por boca de loebanos el régimen estatal de Tebas a

comienzo de las guerras médicas, de l

siguiente manera: «En aquel entoncenuestro régimen de Estado no eroligárquico, apoyado en leyes igualepara todos, ni tampoco democrático. E



poder, en el Estado, se hallaba en lamanos de unas pocas personas, lo cuaes adverso a las leyes y más que a u

régimen estatal racional se acerca a uniranía». Por lo demás, y tal como hac

constar Herodoto, ese poder chocaba ycon una resistencia organizada cuandcomenzaron las guerras greco-persasEsto se explica no tanto con lacontradicciones político-sociales, com

mediante los fracasos exteriores de lalianza beocia.La existencia esta alianza, ya en e

siglo VI a. C., constituye un facto

mportante en la historia de Grecia, egeneral. Existía allí una anfictionía, edecir, una unión de polis vecinas para lprotección y defensa de los santuario



comunes que se agrupó en torno aemplo de Poseidón primero y del d

Atenea Itonia después. Las funcione

fundamentales de tal anfictionía era lpreocupación y cuidado respecto de losantuarios, de los festejos que teníaugar en los mismos, de las ferias qu

estos festejos representaban en aqueiempo y en las que podían tener cita, siemor alguno, los mercaderes de las má

diversas partes de Beocia, y dondefinalmente, se llevaba a cabo la solucióde las disputas (especialmente laconcernientes a las fronteras) entre la

polis beocias. Los órganos de laanfictionías poseían funciones punitivasobre los miembros que se apropiabade tierras del templo, que violaban



perturbaban la seguridad de los oficioreligiosos y, con ello, la libertad decomercio, o los que, en general, no s

sometían a las resoluciones del consejde la anfictionía. Todas estas funcionefueron durante largo tiempo funcioneprincipales de la alianza de Beocia y dsus órganos, los que, además, tenían aúotras obligaciones más. El fértil suelde Beocia fue constantemente codiciad

por sus vecinos y objetó de constanteataques desde todos los costadosProbablemente, ya a mediados del siglVI a. C. los vecinos septentrionales d

Beocia, los tesaliotas, intentarosometerla y la invadieron, mas fueroderrotados cabalmente en la batallentablada. En el mismo tiempo, l



alianza beocia tuvo que sostener unucha difícil y prolongada contr

Orcómeno, que en aquel entonces er

uno de los más poderosos Estados de lGrecia central y poseía también un suelfértil y un fuerte ejército. La alianzbeocia logró quitarle a Orcómeno, unras otra, las ciudades que poseía, y

comienzos del siglo VI la forzó adherirse a ella, habiéndose asegurad

ciertos privilegios. Menos feliz fue lprolongada lucha contra el vecino desur, Atenas. Los beocios perdieron, acomienzo, la ciudad de Eleusis con e

antiguo santuario de Dionisos, y luegoda la región del sur del río Asoposncluyendo la ciudad de Platea y la d

Oropos en la costa.



Conducir todas estas guerras sólera posible disponiendo de un ejércitunificado, de un fuerte comando y de l

posibilidad de exigir de modcoercitivo a los aliados que enviasecontingentes de guerreros al ejércitaliado. Problemas y plenipotencias dal amplitud, ajenos a las anfictionía

comunes, habían condicionado lransformación de la alianza beocia e

el más antiguo Estado aliado, ycentralizado en grado bastantconsiderable. El miembro más fuerte desa alianza era Tebas, que, como e

natural, desempeñaba el papel dirigenten las guerras. Esta circunstancia, que lhabía convertido también en dirigentpolítico de la alianza, dio a Tebas l



hegemonía financiera y, al mismoiempo, fue en detrimento de lndependencia de las polis pequeñas. D

odos modos, en Beocia no se habídado el sinoicismo del caso ateniense nhabía surgido ningún Estado tebancentralizado. Esto se explica en partpor el hecho de que la anfictionímpedía a Tebas establecer su

hegemonía sobre las demás ciudade

que formaban la alianza beocia, y eparte por el estado de atraso de Beocia.Todos los miembros de la alianza

beocia estaban obligados a provee

contingentes de guerreros para eejército aliado. La importancia de estocontingentes solía ser establecida poos órganos de la alianza según un



distribución especial, ecorrespondencia con las fuerzas de cadpolis. Pertenecer a la alianza no era y

cuestión voluntaria de cada uno de sumiembros: por la violación de lobligación guerrera y, con más razónpor la defección o por el abandono de lalianza, los órganos de ésta dictabaseveros castigos, quitando territoriosdesalojando a los habitantes, etc. Dad

que no existían propiedadepertenecientes a la alianza en generalas tierras quitadas se adjudicaban aerritorio tebano, en virtud de lo cua

Tebas llegó a ser cada vez mápoderosa.

También fue quitado a los distintoEstados beocios el derecho a mantene



relaciones con los países no beocios, oda la política internacional s

concentró en las manos de la alianza. E

derecho a acuñar monedas fuconservado por cada Estado beocio poseparado hasta el tiempo de las guerramédicas, pero con la obligación dhacer figurar en el dorso de sus monedael blasón panbeocio: el escudo de ldiosa Atenea Itonia; solament

Orcómeno conservó el derecho a acuñamonedas con el blasón propio: unespiga de cereal.

Hasta las guerras greco-persas

cada Estado beocio conservó sunstituciones; en la mayoría de ellos s

hallaba a la cabeza un arconte; a lcabeza de Tespias se encontraba un



antiguo colegio aristocrático formadpor siete demucos, o basileus, elegidodel seno de unas cuantas familia

nobles; a la cabeza de Oropos había usacerdote del dios Anfiaraos. Sólodespués del año 446, los regímeneestatales de las aisladas polis beociafueron sometidos coercitivamente a unnivelación.

La organización de las institucione

sociales es bastante conocida merced afragmento del tratado de un autodesconocido, que ha pasado a la historibajo la denominación de papiro d

Oxirrinco. En este fragmento aparecdescrito el régimen que existió eBeocia a partir del año 446 a. C. Existeodas las bases para suponer que l



constitución del año 446 a. C. consistióen lo fundamental, en el restablecimientde la constitución vigente antes de la

guerras médicas. La esencia de la mismes la siguiente: a la cabeza se hallabaos beotarcas, esto es, los miembros de

gobierno de la alianza. Eran (al menosdesde el año 446) once; los miembromás considerables de la alianza elegíaa dos de ellos; las elecciones tenía

ugar cada tres años. Al lado de lobeotarcas funcionaba un consejo aliadocada Estado beocio elegía sesentdiputados por cada beotarca y pagaba e

mantenimiento de los mismos. Dacuerdo con el mismo principio, sntegraba también el juzgado de l

alianza, así como el ejército (mi



hoplitas y mil jinetes por cadbeotarca).

La nobleza que a finales del sigl

VI se hallaba a la cabeza de Tebas, nosólo oprimía a las masas populares dsu Estado, sino también vejaba a lademás polis beocias. Esto provocó ldefección de Eleusis y de Platea, que spasaron a Atenas. El tribunal espartanode arbitraje que juzgó este conflict

reconoció la independencia de Plateadebido a que Esparta trataba de impedioda unificación. La política de Teba

provocaba en Beocia una fuert

oposición al dominio de la noblezebana, lo cual excitaba a ésta a busca

el apoyo incluso de los persas. Tal eraa situación de Beocia hacia comienzo



del siglo V a. C.



Capítulo VI - LACOLONIZACIÓN GRIEGA

EN LOS SIGLOS VIII-VI AC.

EL siglo VIII y vii constituyó un períodode grandes transformaciones en lhistoria de Grecia. Como resultado de

desarrollo de las fuerzas productivas da sociedad griega, tienen luga

precisamente en ese tiempconsiderables desplazamientoprogresivos en las diferentes ramas da producción: adquieren importancia l

minería, las actividades artesanales, l

navegación, la agricultura y la economí



rural en general. En la época questamos considerando, las ciudades sconvierten en verdaderos centros d

producción mercantil y de actividadecomerciales. La creciente diferenciaciósocial agudiza la lucha entre laristocracia terrateniente de abolengo os amplios círculos de la poblacióibre y dependiente. Dentro de l

situación configurada por esta tens

ucha social tiene lugar la formación derégimen clasista esclavista. En medio destas circunstancias cobra peculiasignificado la colonización: una parte d

os habitantes de las ciudades de Grecia dejan y se encamina a los litorales d

otros países, donde van surgiendnuevas polis independientes.



El vocablo «colonia» admitido enuestra historiografía deriva del términatino colonia (colo: labrar la tierra)

denomina un establecimiento dciudadanos latinos o romanos. A loargo de mucho tiempo se trató d

poblaciones agrícolas militares que, dacuerdo con una resolución del gobiernromano, se establecían en las regionesometidas a su férula. En este sentido, a

concepto romano de colonia lcorresponde más bien el conceptgriego de cleruquía, pero los clerucovan apareciendo principalmente en l

época clásica, durante los siglos V y Ia. C. Para designar la colonia de laépocas tempranas, entre los griegoestaba en uso la palabra apoikía



vinculada al verbo apoikein (vivir lejosen sentido figurado, mudarse), significa el establecimiento de griego

en un país ajeno. La ciudad desde lcual habían emigrado los colonos seguísiendo para éstos la metrópolis, esto esa ciudad madre.

Si las nociones llegadas a nosotrosobre el período más temprano de lcolonización griega se caracterizan po

ser extremadamente escasas, en cambioas relativas al movimiento colonizadode los griegos durante los siglos VIII-VIlamado de la gran colonización, so

considerablemente más amplias.Acerca de la colonización d

Sicilia, por ejemplo, se tienen valiosanoticias de Tucídides (en el comienzo



del libro VI de su obra). Sobre la basde las obras perdidas de lohistoriadores del siglo IV (Eforo, Timeo

otros) aparecen citadas informacionesobre las colonias en Diodoro dSicilia, en la Geografía, de Estrabón; eel llamado Periplo, de Escimnos dQuios (de mediados del siglo II a. C.)en la Periegesis o Descripción de l

élade, de Pausanias; en la Histori

atural , de Plinio el Antiguo, etc. Mano hay que sobrestimar el valor de loestimonios literarios referentes a l

colonización. No se contaba co

anotaciones ni memorias que se refieraal tiempo de la formación de lacolonias, especialmente de laempranas, y los datos introducidos en l



iteratura posterior representan, en smayoría, la exposición de toda clase dradiciones e invenciones. En lo qu

concierne a los datos sobre la fundaciódé las colonias, traídos por diferenteautores, también están arbitrariamentestablecidos en muchos casos. Loautores antiguos utilizan a menudo combase para sus cálculos cronológicos, eapso de vida de una generación

determinado por ellos, mucondicionalmente, como de treinta cinco años. Así, la Megera Hiblea (eSicilia), según los datos de Tucídides

fue fundada unas siete generacioneantes de que Gelón la destruyera, edecir, unos 245 años antes de Gelón.

En relación con esto adquiere gra



valor el material arqueológico, pero lodatos proporcionados por la arqueologíse refieren principalmente a la época de

florecimiento de las colonias, y nsiempre ni mucho menos proporcionael material necesario para establecer emomento en que surgiera esta o aquellcolonia.



1. Causas y carácter de lacolonización. Siglos VIII-VI

a. C.

EL desarrollo de las colonizacionecorresponde al período comprendidentre mediados del siglo VIII hastfinales del siglo VI a. C. Tanto la

orientación de ese movimiento como lacausas que lo provocaron y suconsecuencias históricas fueron distintaa las que corresponden al período de l

colonización temprana de las islas y deitoral del Asia Menor, que habíanenido lugar unos tres siglos antes. E

movimiento colonizador del períod



emprano, tal como ya lo hemoseñalado, estuvo estrechamente ligado os procesos migratorios que se había

apoderado de Grecia en aquel tiempoLa colonización de los siglos VIII-VI sdesarrolló en circunstancias distintas.

Escribe C. Marx: «En los antiguoEstados, en Grecia y Roma lemigración coercitiva que tomaba lforma del establecimiento periódico d

colonias constituía un permanenteslabón en la cadena social. Todo esistema de esos Estados se hallabedificado sobre la determinad

imitación numérica de la población, quno se podía superar sin someter a upeligro la existencia misma de lcivilización antigua. Mas ¿cuál era l



causa de ello? Pues que a esos Estadoes era completamente desconocida l

aplicación de las ciencias naturales a l

producción material. Sólmanteniéndose en exigua cantidapodían conservar su civilización. Ecaso contrario, se hubieran convertiden víctimas del pesado trabajo físicque en aquel entonces transformaba eesclavo a un ciudadano libre. E

deficiente desarrollo de las fuerzaproductivas colocaba a los ciudadanoen dependencia de una determinadcorrelación cuantitativa que er

mposible violar. Y debido a ello, laúnica salida era la emigraciócoercitiva».

Originariamente, la emigració



coercitiva está relacionada con la faltde tierras aptas para el cultivo, cuymejor y mayor parte había quedad

concentrada en las manos de laristocracia terrateniente de abolengo.

Los pequeños productores, aarruinarse, a menudo no encontraban esu patria aplicación alguna para sufuerzas y se veían forzados a trasladarsa otras partes. Debido a ello, la

colonias de ese tiempo teníapreferentemente carácter agrícolaPosteriormente, y en relación directcon el desarrollo de la producció

mercantil y del comercio marítimo, eipo primitivo de colonias se transformó

adquiriendo un carácter agrícolacomercial. Una parte de su població



seguía ocupándose de la agriculturapero ya con vista a la vena de lproducción, mientras otra parte s

dedicaba a las actividades artesanalesfinalmente se destacaban grupodedicados principalmente al comercioEs sumamente significativo que durantos primeros tiempos tomaran parte en l

colonización no sólo las ciudades quposteriormente se convirtieron e

grandes centros comerciales, sinambién la población de las regioneagrícolas, pasando más adelante lniciativa de la formación de nueva

colonias a las ciudades comerciales.A los factores económico-sociale

que estimulaban el desarrollo de lcolonización se agregaron también lo



factores políticos. El proceso formativde polis se cumplía en Grecia en lacondiciones de una aguda lucha político

social.Los que iban siendo derrotados e

al lucha se dirigían generalmente ebusca del refugio a países extraños. Cofrecuencia, a los emigrados qufundaban una colonia se les agregabaodos aquellos que deseaban trasladars

a lugares nuevos, sin que se tratarobligatoriamente de ciudadanos de lmetrópoli, sino también de otras polis ciudades. Empero, en los casos en qu

a colonia no era fundada por iniciativde unos ciudadanos aislados, sino por ldel Estado, se reclutaban sólo colonopertenecientes a determinadas clases d



a población de la polis fundadora; veces se echaba a suertes entre toda lciudadanía.

Al principio, las fundaciones dcolonias eran esporádicas, adquiriendposteriormente un carácter sistemáticodestacándose en la fundación de gracantidad de ellas, por ejemplo, laciudades de Mileto, del Asia MenorCalcis, de la isla de Eubea, y Corinto

Las colonias eran probablementautónomas, pues no dependían de sumetrópolis, ni en el sentido político nen el económico. Cada una de ellas, po

regla general, tenía su propio régimeestatal, con frecuencia similar, pero nosiempre, ni mucho menos, al de smetrópoli. Cada colonia tenía s



egislación y su jurisdicción. Eraconsiderados ciudadanos de la mismsus pobladores y no los de la metrópoli

La colonia tenía sus propiofuncionarios y acuñaba su propimoneda. En caso de necesidad sdirigía, a veces, en busca de la ayuda da metrópoli y, recíprocamente, ést

requería en ocasiones el apoyo de lcolonia, sin que en todo ello estuvier

mplícito de manera alguna un caráctecoercitivo. Los malentendidos que veces surgían entre la colonia y lmetrópoli solían solucionarse por vía

pacíficas, aun cuando se producíaambién conflictos armados.

La fundación de una colonia estabsujeta a determinadas costumbres



formalidades. Por lo general, antes dal fundación, se interrogaba al orácul

de Delfos o a otro. Después de habe

recibido una respuesta favorable, lmetrópoli organizadora de la empresdesignaba de entre sus ciudadanos a udirigente organizador de la coloniaoikistes; o bien eran los ciudadanofundadores de la colonia los que lelegían. Las obligaciones del oikiste

ncluían, en primer lugar, la distribucióentre los colonos de las parcelas en enuevo poblado. A menudo, los oikisteomaban parte en la tarea de elaborar l

constitución de la colonia: cuando éstera fundada por iniciativa del Estado spreparaban y establecían reglamentoespeciales que quedaban fijados e



documentos que recibían el nombre d«leyes» de la colonia.

Solamente en casos excepcionale

as relaciones entre la colonia y lmetrópoli asumían la forma ddependencia política. Así, Corintoenviaba anualmente, antes de la guerrdel Peloponeso, a su colonia Potídea (ea Calcídica) un epidemiurgo, que er

allí el funcionario principal. También

Mesalia (la actual Marsella), colonia dFócea, pero a su vez fundadora de unserie de pequeñas colonias a lo largo das costas de Galia y de España, retení

en sus manos el poder sobre las mismasPero, por lo general, los vínculos entra metrópoli y la colonia se limitaban a

ámbito de los intereses económicos



aparte de lo cual las unía la comunidade culto y de calendario, la costumbrde enviar feorías, solemnes embajada

en ocasión de los festejos que solíhaber en la metrópoli, etc.

De las colonias propiamente dichahay que distinguir las cleruquías. Eraéstas una especie de colonias cuyohabitantes seguían siendo ciudadanos da metrópoli fundadora. Conocemo

solamente las cleruquías ateniensesfundadas con la finalidad de afianzar lnfluencia ateniense. La cleruquí

ateniense más antigua fue fundada en e

siglo VI a. C. en la isla de Salamina. Loclerucos salaminianos (cleruco era eposeedor de una parcela de tierradebían, al igual que los ciudadano



atenienses, pagar los tributos y prestar eservicio militar en la milicia ateniensepero tenían la obligación de vivir en l

sla, careciendo del derecho a ceder earriendo las parcelas que les habíasido otorgadas al fundarse la cleruquíaLa cleruquía era administrada gobernada por un arconte enviado desdAtenas.

Existían también cleruquía

atenienses en algunas islas del mar Ege en el Queroneso de Tracia. Parvigilarlas, los atenienses enviabaveedores investidos de los más amplio

poderes; pero, por lo general, lacleruquías gozaban de cierta autonomí tenían sus propios órganos de gobiern administración. Las tierras para funda



cleruquías eran principalmentobtenidas por conquistas; sus habitantenaturales eran expulsados de ellas,

bien tenían que ceder cierta parte de lamismas y pagar impuestos. A veces, laierras se obtenían pacíficamente.

La tierra, dividida en parcelas, sdistribuía entre los ciudadanos pobrede la metrópoli que deseaban emigrarpero sin pasar a ser propiedad complet

de ellos (los clerucos), sino que se leentregaba para su usufructopermaneciendo en calidad de propiedade la metrópoli.



2. Las orientaciones básicasde la colonización griega

EL movimiento colonizador griegosiguió durante los siglos VIII-VI tre

direcciones: hacia el Oeste, a las costade Sicilia e Italia; hacia el Norte

oroeste, a lo largo de las costas deHelesponto y la Propóntide, hasta ePonto Euxino (mar Negro), y finalmenthacia el Sur, al África, dondeciertamente, no fueron fundadas más qu

dos colonias.

La colonización de la cuencoccidental del mar Mediterráneo



La parte occidental del maMediterráneo atraía a los griegos desdhacía mucho tiempo, debido a l

fertilidad de su suelo y a la relativfacilidad para adaptarse a él. Italia shalla separada del Epiro y de Corcirpor un estrecho cuyo ancho es en total dunos 75 kilómetros. Algunos trechos d

a Odisea dan testimonio de que logriegos conocían a Sicilia e Italia ya e

a época heroica. En toda una serie dregiones de Italia se han encontradrestos de edificios y otraconstrucciones de la época micénica

os vínculos entre Sicilia y Creta soconfirmados por gran número dmonumentos históricos.

El litoral meridional de l



península apenina y de Sicilia estabpoblado desde hacía mucho tiempo muy densamente. En la Italia meridiona

habitaban los mesapios en Mesapia y lobrutios en Brutia, ambos en la actuaCalabria. La Italia media, hacia dondambién habían empezado a penetrar lo

griegos, estaba poblada por mucharibus de la rama italiota. En Sicili

moraban tribus cercanas a las italiotas

as de los sículos, sicanos y elimios. Aparecer, los sicanos habían vivido aprincipio en Hispania, de donde fuerodesalojados por los ligures. Ocuparo

primeramente toda la península apeninapero fueron empujados hacia el Oeste hacia el Sur por los sículos, originariode la propia Italia. La mayoría de lo



hombres de ciencia ven en ellos a lotálicos, emparentados con los latinosos oscos y los umbros. Las tribus d

elimios procedían probablemente deAsia Menor. Habitaban la pequeñregión montañosa en la parte occidentade Sicilia.

Los griegos se afirmaron en el sur centro de Italia, y en la isla de SiciliaEn esta última debieron de encontrars

con los fenicios, que habían fundado alluna serie de factorías, de las cualeMotia, Panormos y Selinus fueron laprimeras; estas colonias se mantuviero

bajo la soberanía fenicia aún en lépoca del florecimiento de las ciudadehelénicas en la isla. Así, pues, lofenicios se habían establecido firme



sólidamente en Sicilia, al menos en sextremos occidental.

En Italia, simultáneamente con e

afianzamiento de los griegoscomenzaron a elevarse y destacarse laciudades etruscas, cuya unión habíconstituido la formidable potencia dEtruria, que, durante un tiempo, habísometido a su influencia a Italia media septentrional, y que se hallaba cas

siempre en hostilidad con los griegosLa lucha entre éstos y los fenicios, qucolaboraban con los etruscos, representuno de los acontecimientos má

mportantes en la historia de la cuencoccidental del mar Mediterráneo. Eresto de la población de Italia y Sicilivivía aún en aquel tiempo dentro de



régimen gentilicio, sin haber alcanzadformaciones sociales más desarrolladas

La colonización planificada de l

cuenca occidental del Mediterráneo hde haber comenzado no antes de lsegunda mitad del siglo VIII a. C. Lradición nombra como colonia grieg

más antigua en Italia a Cumé o Cumasen el litoral occidental (en lCampania). Los datos arqueológicos

empero, testimonian que esta coloniapareció simultáneamente con las demácolonias griegas en Italia y Sicilia. En lfundación de Cumé habían tomado part

as ciudades de Calcis, Eretria y lhomónima Cumé, las tres de Eubea.

La costa oriental de Sicilia shallaba poblada durante los decenio



cuarto y tercero del siglo VII por locolonos griegos oriundos de Calcis

axos, Megara y Corinto. En el añ

737, las dos primeras fundaron eSicilia una colonia con el nombre d

axos, y de ésta se desprendieron otrados colonias más: Catania (al pie dEtna) y Leontini. Al comienzo del sigloVIII, en la costa del angosto estrechque separa a Sicilia de Italia surgió un

colonia bajo el nombre de Zancle Mesina, fundada por los piratas dCumas, y posteriormente poblada poos calcidios. A su vez, Zancle fundó en

a orilla opuesta de Italia la colonia dRegión, cuya población fue completadmás tarde por mesenios que habíaabandonado el Peloponeso tras l



conquista de Mesenia por Esparta.A los largo de la cost

septentrional y oriental de Sicilia, lo

colonos de Zancle y los calcidiofundaron una serie de menudas coloniasde las cuales las más considerableeran: Himera y Tauromenia (Taormina)Los megarienses que habían tomadparte en la expedición calcidia fundaroa colonia de Megara Hiblea. Ochent

años más tarde, Megara fundó una nuevcolonia en estos lugares, Selinunte, qudesempeñó posteriormente umportante papel como puesto avanzad

en la lucha de los griegos con locartagineses.

En el año 734, la expediciócorintia llegada a Sicilia se apoderó d



a isla Ortigia, situada junto a la entradal mejor puerto natural de Siciliacruzaron a la orilla siciliana y all

fundaron Siracusa, que ulteriormente sconvertiría en una de las más grandes opulentas ciudades-colonias de la islaLos fundadores de Siracusa spreocuparon en primer lugar de locupación del fértil territorio adyacenta la ciudad. Al igual que otras colonia

griegas de Sicilia fundadasimultáneamente, Siracusa representó acomienzo una población agrícola. Ecomercio y los oficios de artesanía s

desarrollaron en ella sólo más tarde.De las ciudades del Asia Menor, e

a colonización de Sicilia sólo tomparte la de Lindos (de la isla de Rodas)



cuyos ciudadanos fundaron junto con locretenses la ciudad de Gela, en el siglVII, en la costa meridional siciliana

Posteriormente, al oeste de aquélla, fufundada la de Acragas (la actuaAgrigento).

La Italia meridional ya había sidpoblada por los griegos a finales desiglo VIII a. C. En su colonizacióomaron parte una serie de ciudades, as

como también los aqueos, fugitivos dePeloponeso. Más o menos al mismiempo, los espartanos fundaron Tarento

Las colonias del sur de Italia, a

gual que las de Sicilia, aparecieron casa un mismo tiempo. La población de lacostas del golfo de Tarento habíaomado no más de unos diez a quinc



años. El estímulo esencial para estcolonización fue la conquista dMesenia por los espartanos, qu

provocó una ola emigratoria similar a lque unos cuatro siglos antes provocara conquista de los dorios.

Las colonias aqueas más antiguaen Italia meridional fueron las Síbaris Crotona. Para protegerse contra la hostiTarento y detener su ulterior expansión

os habitantes de Síbaris fundaroMetaponte, cuya población fucompletada por aqueos nuevos, es decirrecién llegados del Peloponeso. U

poco más tarde sometieron también a spoder a la ciudad de Siris, al sur dMetaponte. Esto proporcionó a Síbariel predominio sobre todo el litoral de





erritorio en el interior del país. Estados ciudades aqueas —Síbaris Crotona—, junto con las colonias

ambién aqueas, que de ellas dependíanformaron la confederación aquea, con usantuario de la diosa Hera en el montLacinio, cerca de Crotona, santuario éstque se erigió en centro de su cultoDicha confederación desempeñó ciertpapel político al no admitir en s

erritorio ninguna otra fundación dcolonias griegas e impedir con éxito eavance de Tarento hacia el sur.

Según la tradición, la coloni

espartana de Tarento fue fundada por ungrupo de pobladores de Laconia, carentde derechos y de parcelas. Lohabitantes de Tarento conservaron en su



régimen estatal, hasta el mismo siglo a. C., muchas características espartanasA poco de su fundación, Tarento se

convirtió en un gran centro económicoPoseía el mejor puerto de la Italimeridional, y la región adyacentbrillaba por su fertilidad. Masencontrando al norte residencia poparte de los mesapios y de los yapigas, en el ocaso por parte de los aqueos

Tarento pudo propagar y ampliar suposesiones sólo hacia el este y hacia esur, en donde fundó unas cuantacolonias.

En la novena década del siglo VIa. C., en el extremo meridional de lpenínsula apenina, los locrios de lregión de Lócrida Ozola fundaron l



ocalidad de Locres Epicefiria. Asemejanza de Síbaris y Crotona, Locreextendió sus posesiones a todo e

erritorio circundante hasta el maTirreno.

Es característico del movimientcolonizador del siglo VIII el hecho dque los colonos griegos, al dirigirse, ecierto modo precipitadamente, hacia lafértiles tierras de Italia y Sicilia

dejaron sin atención el más cercanitoral montañoso de Acarnania y EpiroEn el período subsiguiente, cuando edesarrollo de la colonización comenzó

ser crecientemente estimulado por lontereses del comercio marítimo, que ib

en rápido aumento, también esoerritorios quedaron cubiertos por un



serie de colonias, principalmentcorintias.

La colonización de las costas deHelesponto y del Ponto

Al mismo tiempo, o quizá algo más tardque la colonización del oeste, comenzó poblarse el litoral de Tracia y deHelesponto. También allí hay que

mencionar a los calcidios compioneros. Ellos ocuparon las islapróximas a la Calcídica y una de sus trepenínsulas: la de Sitonia, con la mayo

de sus colonias: Torona. La penínsulcalcídica, situada más al oeste, la dPalena, fue poblada por eretrios. Apartde las ciudades de Eubea (como Calci



Eretria), en la colonización de lCalcídica a finales del siglo vii comienzos del VI tomó parte Corinto

que fundó la colonia de Potídea. Eitoral oriental de la Calcídica fu

ocupado a mediados del siglo VII poos habitantes de la isla Andros. La

colonias que iban surgiendo en lCalcídica asumían un caráctepuramente agrícola. La mayoría de la

mismas se encontraba lejos del mar, de las que se hallaban cerca sólo mupocas tenían puertos cómodos. A finaledel siglo V a. C. fue destacándose entr

as ciudades calcídicas la de Olintcomo un gran centro comercial artesanal.

A finales del siglo VIII o



comienzos del VII a. C. los habitantes da isla de Paros ocuparon la de Tasos

El poeta Arquíloco se queja de la aride

de sus tierras, mas no hace mencióalguna a sus ricas minas de oro. Estndica que, en un principio, la isla fu

colonizada por agricultoresPosteriormente, los de Parocomenzaron a ir de Tasos hacia el litoraadyacente de Tracia, donde fundaro

algunas insignificantes poblaciones. Máarde, en ese mismo litoral, fue fundadaa mediados del siglo VII, por lohabitantes de Clazómenes, la colonia d

Abdera, posteriormente destruida poos tracios y vuelta a ser poblada por lo

habitantes de Teos, ciudad griega deAsia Menor, que en busca de salvació



huían de los persas. Más o menos en esmismo tiempo la isla de Quios traslada ese lugar su colonia Maronea

Probablemente, esta había sido fundada antes de la ocupación de Tasos poos de Paros, puesto que éstos tuviero

que sostener una lucha tenaz con los dMaronea. Más hacia el norte seguía lfranja de poblaciones agrícolafundadas por los lesbios y los eolios, d

as cuales hay que mencionar a Sestos Perinto, colonia instalada por losamios.

Las costas de la Propóntide y de

Bósforo tracio fueron pobladas pooriundos de Megara, quienes sobre lcosta asiática fundaron, posiblementodavía a finales del siglo VII, Astacos



Calcedonia, y en la costa europeSelimbria y Bizancio (año 659).

La actividad colonizadora de lo

megarenses en la Propóntide fureanudada sólo cien años más tarde, aparecer en combinación directa con lencarnizada lucha de clases que teníugar en Megara.

El litoral asiático del Helesponto de la Propóntide era poblad

preferentemente por colonos de MiletoSalvo Lámpsacos (colonia de lofocenses), las demás colonias fuerofundadas allí directamente por Mileto

bien con su participación y bajo sdirección.

Las colonias más antiguas de lomilesios eran Sínope, en la cost



meridional del Ponto, y Cícica, en lcosta de la Propóntide, fundadas aún eel siglo VIII. Ambas fueron destruidas

comienzos del siglo VII, durante lnvasión de los cimerios, per

restablecidas posteriormente. Lactividad colonizadora más enérgica dMileto corresponde a la segunda mitadel siglo VII. En particular en la costde la Propóntide los milesios fundaro

entonces Abidos y una serie de coloniamenos importantes. Junto a la entrada amar de la Propóntide se hallaba la ymencionada Cícica, poblada po

segunda vez por colonos milesios entros años 675 y 674, y había otr

población milesia en la isla Proconesoscélebre por sus mármoles labrados.



La colonización del litorameridional y occidental del mar Negro

Los primeros entre los pueblos de lcuenca del Mediterráneo que penetraroen la del mar Negro fueron los cariosquienes sólo dejaron débiles vestigiode su permanencia en las costas dePonto.

Las tempranas campañaemprendidas por los griegos hacia emisterioso Ponto que en aquel entoncees infundía temor se conservaron en l

memoria de los helenos y en la leyendde los Argonautas. Los peligros corridopor Jasón y sus compañeros de viajreflejan las reales dificultades que s



presentaban a los marinos griegodurante sus travesías por las aguas dePonto: los torbellinos y las fuerte

correntadas en los estrechos, lnavegación en la vasta llanura marincarente de islas. En el siglo VIII a. C., lnavegación marítima de los griegos poel Peloponeso fueron mucho máregulares.

Al principio, la expansión griega s

orientaba a lo largo de las costas deAsia Menor. La más antigua de lacolonias allí fundadas fue, como ya sha anotado más arriba, Sínope, la cua

según una antigua tradición, habíaparecido en el año 812 a. C. en el sitide una población indígena anterior, orillas de la mejor bahía de la cost



meridional. Desde allí arrancaba unantigua vía hacia el interior del paíshacia Sardes y Babilonia. La població

ocal —una tribu de calibes— ercélebre desde tiempos muy anteriorepor su metalurgia, que confería al hierrcualidades parecidas a las del acero.

Alrededor del año 750 a. C., los dSínope fundaron su propia coloniaTrapezonte. Es dable pensar que en l

fundación de la misma contaron con layuda de su metrópoli, Mileto.A finales del siglo VIII llegaron e

una ola devastadora, procedentes de

itoral septentrional del mar Negro, trahaber atravesado el Cáucaso y el AsiMenor, tribus invasoras cimeriasOcuparon Trapezonte y Sínope y



probablemente, las asolaron. Laeyendas acerca de las guerrera

amazonas que fundaron su propi

ciudad, Temiscira, cerca de ldesembocadura del río Termodontereflejan, al parecer, el hechohistóricamente verídico de la invasióde los cimerios. Sólo después de habeaplastado a éstos, Mileto restableció sucolonias. La tradición antigua ubica e

establecimiento de Sínope en el año 63a. C.En la centuria siguiente, lo

milesios fundaron allí nuevas colonias

por cierto menos importantes quSínope: se trata de las de Sésamo Cromnas, surgidas en los sitios dpoblaciones que se remontan a la époc



que precediera a la colonización griegaLuego fundaron Teos, que desempeñabaun pequeño papel, y Citoris. La propi

Sínope también fundó una serie dpoblados: Ceras, Cotiora y otros másmenores por su valor y dimensiones.

Es interesante la historia de lfundación de Amisos, situada en ecamino que unía Trapezonte con Sínopeen el punto del litoral desde el cua

arrancaban caminos hacia el interior depaís, hacia la Capadocia. Al parecer, enaquel punto existía una población audesde los tiempos de los quetas. A

finales del siglo VII se habíaestablecido allí los focenses, qurealizaban muy distantes viajes en sunavios semicomerciales, semipiratas



Mas no pudieron retener Amisos pomucho tiempo: la ciudad se habílenado de emigrados milesios, cuy

papel fue tan grande que algunoautores, como, por ejemplo, Estrabónconsideraban a Amisos como uncolonia de Mileto.

De esta manera, hacia la séptimdécada del siglo VI a. C., a lo largo doda la costa meridional del Ponto s

había extendido una densa red dcolonias griegas. Sus pobladorepertenecían todos a la rama jonia. Sólalrededor del año 560 a. C. surgió all

a única colonia dórica: Heráclea.Estaba situada ésta en una regió

fértil, cerca de la desembocadura del ríLico, en las orillas de un puerto natura



relativamente cómodo, defendido desdel lado del mar por un promontorio. Lregión estaba poblada, mucho antes d

a llegada de los griegos, pomariandinos, que se ocupabaactivamente de la agricultura. Habíarecibido con hostilidad las tentativagriegas de echar pie en su territorio, dmodo que los jonios no pudieron fundaallí población alguna. Posteriorment

ograron hacerlo los oriundos de ldoria Megara, sometiendo a lomariandinos por las armas, privándolode su independencia y colocándolos e

una situación similar a la de los ilotas eEsparta: pagaban tributo a los herácleo estaban fijados a las tierras qu

cultivaban.



El núcleo principal de la poblacióde Heráclea lo componían loemigrados de Megara.

El asentamiento de los griegos ea cuenca occidental del mar Negr

empezó considerablemente más tardque la de la meridional, a partir dmediados del siglo VII a. C. Lopobladores locales, los tracios, eraconocidos desde hacía mucho por lo

griegos, en cuya mitología figuraban yaCon la cuenca occidental del Pontestaba vinculada una serie de mitohelenos, como, por ejemplo, el de la isl

Leuce, situada frente a ldesembocadura del Danubio, sitio eque se encontraba la morada dedeificado Aquiles, el héroe de la guerr



royana, después de su muerteUlteriormente, entre los colonos de lcuenca occidental cobró difusión e

culto de Aquiles, a quien se adorabcomo amo y señor del mar, nombrándolAquiles-Pontarca.

Cuando los griegos penetran en eitoral tracio del mar Negro, las tribuocales se hallaban en la etapa d

descomposición del régimen gentilici

primitivo. Se ocupabafundamentalmente de la agricultura y da ganadería y habían obtenido ciert

desarrollo de las actividade

artesanales, en especial de lametalúgicas.

Como primeros colonos en eitoral occidental son conocidos tambié



os originarios de Mileto, los quprimeramente fundaron Istros en unpequeña isla del sur del delta de

Danubio. Había allí un buen puertnatural y el Danubio ofrecía unexcelente vía hacia el interior del paísLa tradición ubica la fundación en ldécada del año 650 a. C., lo cual econfirmado por las investigacionearqueológicas.

A este respecto hay que anotar quea diferencia de lo ocurrido con lacolonias griegas de la cuenca meridionadel mar Negro, que casi no ha

experimentado excavaciones, laciudades de la cuenca occidental demismo mar han sido investigadas por loarqueólogos bastante meticulosamente.



Alrededor del año 609 a. C., lomilesios fundaron en el litoraoccidental del Ponto la segunda ciudad

Apolonia, en un islote situado en lparte meridional del golfo hoy llamadBurgas, a orillas de un muy buen puertnatural. Apolonia, a su vez, fundó evillorrio de nombre Anquialos. Luegoen el período comprendido entre loaños 590 y 560 a. C., fue también Milet

a que fundó Odesos en la orilla demejor puerto de todo el litoral, en eugar del actual puerto Stalin. Ademá

de buen puerto, Odesos tenía e

privilegio de hallarse en ldesembocadura del río Paniza, que lvinculaba con el interior del país.

Al parecer, aproximadamente a



mismo tiempo, en las orillas de unbahía bastante cómoda surgió la ciudade Tomis. Con ésta llegó a su final la

actividad colonizadora de Mileto en lcuenca occidental del mar Negro, dmodo que puede concluirse que lmisma se desarrolló hasta mediados desiglo vi a. C.

Existían en ese litoral occidentaotras pocas pequeñas poblacione

fundadas por los jonios. Entre ellapodemos mencionar a Cruni, cuynombre fue cambiado por el dDionisópolis, debido al desarroll

excepcional en la misma de lvitivinicultura.

Al igual que en el litorameridional, la aparición de los colono



dorios en la cuenca occidental del maegro tuvo lugar unas décadas má

arde, después de terminada la activida

colonizadora de Mileto. También aquos dorios cedían considerablemente os jonios. Alrededor del año 530 a. Cos emigrados de Heráclea fundaro

Calatia, condicionando la elección deugar a la fertilidad de la llanur

circundante y a la vecindad de un lag

de agua dulce rico en peces. Calaticarecía de puerto natural.Casi al mismo tiempo, cerca de

año 520 a. C., Megara ayudó a s

colonia Calcedonia a fundar la ciudade Mesembria, en una península sobre lorilla septentrional del golfo Burgascon un buen fondeadero. En la població



de Mesembria tomó parte tambiéBizancio. A su vez, Mesembria fundóunos cuantos poblados pequeños.

En la economía de algunaciudades del Ponto occidental (poejemplo, Calatis), predominaba lagricultura; en otras (Istros, ApoloniaOdesos y Mesembria) habían cobradconsiderable desarrollo los oficioartesanales y el comercio.

Resulta así que la colonización dos litorales meridional y occidental da cuenca del mar Negro se extendió, e

apenas trescientos años, desde finale

del siglo IX hasta la primera mitad deVI a. C. La tenacidad con la que loonios de Mileto y los dorios de Megarrataron de apoderarse del Ponto hac



ver cuán alto apreciaban los griegos aitoral del mar Negro. La histori

posterior justificó sus anhelos.

En el transcurso del siglo VI a. Cas colonias del mar Negro fuero

creciendo rápidamente. En el litorameridional se destacó especialmentecomo gran centro mercantil, SínopeExportaba hierro que elaboraban localibes, madera para construcciones

nueces, almendras. Aprovechando lbenignidad del clima, los sinopianocomenzaron a cultivar en gran cantidael olivo, lo cual les aportaría luego, e

el siglo VI, tal nivel, que la ciudacomenzó a acuñar moneda propiaHeráclea, explotando el trabajo de lomariandinos, exportaba cereales



maderas.Conocemos más detalladamente e

comercio de las ciudades del Pont

occidental. Los hallazgos de la cerámicgriega muy arriba en el curso deDanubio y de sus afluentes, indican quen aquel tiempo Istros sostenía un activntercambio comercial con las má

distantes tribus tracias. Muy intensoeran también los vínculos de la

ciudades del Ponto occidental, no sólcon sus respectivas metrópolis, sinambién con los más grandes centro

mercantiles de aquel tiempo. A finale

del siglo VII y comienzos del VI a. Cstros y Apolonia comerciaban co

Rodas y Paros, y posteriormente tambiécon Samos. La ciudad de Odesos habí



entablado relaciones comerciales coCorinto inmediatamente después dhaber sido fundada.

A mediados del siglo VI a. C., lactividad comercial de Atenas con laciudades occidentales y meridionaledel Ponto ocupaba un lugar bastantconsiderable. Entre los años 580 y 56a. C., en todas partes de Grecia fue eaumento la exportación ática

disminuyó el volumen del comercio coCorinto.Al mismo tiempo cobraron gra

significación las relaciones de la

ciudades de las costas meridional occidental del Ponto, con la ciudad dCícica, en la Propóntide, cuya monedael electrón, fue convirtiéndos



gradualmente en unidad pecuniaribásica en todo el litoral del mar NegroLa historia posterior de las ciudades d

esas dos castas del Ponto nos erelativamente poco conocida.

A mediados del siglo VII a. C., laregiones septentrionales del Asia Menofueron conquistadas por Creso, rey dLidia. Este mantenía relacioneamistosas con el mundo heleno, au

cuando las ciudades del Asia Menoestaban bajo su égida. PosiblementeSínope y otras ciudades del Pontmeridional hayan debido reconocer e

poder de Creso sobre ellas. Pero sgobierno fue breve. Muy pronto su reinfue engullido por la potencia persa.

El testimonio de Herodoto en e



sentido de que los mariandinos pagabaributo a Darío, permite suponer l

dependencia de Heráclea del rein

persa. Es posible que también Amisose hallara en igual situación. SegúEstrabón, esta ciudad estuvo durantalgún tiempo sometida al poder de ciertpersona que gobernaba a locapadocios. Evidentemente, esa tapersona identifica a uno de los sátrapas

Al parecer, también las ciudadedel Ponto occidental tuvieron qureconocer el poder del rey persaHerodoto, por lo menos, comunica que

finales del siglo VI a. C., durante lcampaña de Darío contra los escitas, sflota había visitado los puertos del ma

egro occidental. Esa sumisión, por otr



parte, no se prolongó por mucho tiempoYa en los años 499-493 a. C.Mesembria sirvió de refugio a lo

bizantinos y los calcedonios, que shabían sublevado contra los persas que huían de la flota enviada parreprimirlos. Por lo pronto, se ignora sas ciudades del Ponto meridionaomaron parte en la mencionad

sublevación.

La historia interna de las ciudadede la orilla occidental del Ponto en esiglo VI a. C., es desconocida. Merced una breve nota de Aristóteles tenemo

algunas ideas acerca de la marchgeneral de los acontecimientos eHeráclea. AI principio, en la misma shabía apoderado del gobierno el partid



democrático. Luego éste fue derrocadoestableciéndose en la ciudad ugobierno oligárquico. Es posible que l

fundación de Calatis fuera emprendidpor los aristócratas, con el fin de alejade la ciudad a los demócratas máactivos, y poder así afianzarse ellos eHeráclea. Sugiere tal suposición ehecho de que Calatis, polis democrátical comienzo, retuvo este régime

ulteriormente.Tales son los datos de quedisponemos acerca de la historia dePonto meridional y occidental durante l

época de la colonización.

La colonización de la cuencseptentrional del mar Negro



La colonización del litoral septentrionadel mar Negro comenzó después de qu

os pobladores griegos se habíaestablecido sólidamente en sus costameridional y occidental. A juzgar poas excavaciones efectuadas, la

colonias griegas más antiguas en lcuenca septentrional del Ponto Euxinhabrían aparecido no antes del siglo V a

C. La única excepción en este sentido lofrece una pequeña población en la islde Berezán, que, por lo demás, mupronto dejó de existir. La colonizació

relativamente más tardía por los griegodel litoral septentrional se explica por lmayor distancia que separaba esougares de su patria. Se sobrentiende qu



aislados navegantes griegos ya visitabaantes esas playas episódicamenteAparte de los mitos y sagas, da

estimonio del conocimiento que teníaos griegos de esta región, incluso eiempos anteriores, los hallazgo

efectuados en el litoral septentrional demar Negro de varios objetos dconfección griega.

El principal papel colonizador e

esta región correspondió a los joniooriginarios de las ciudades costeras deAsia Menor y, en primer lugar, MiletoEn el siglo VI fueron fundadas por ellos

en la boca del estuario de los ríoHipanis y Borístenes (Bug y Dniéper)Olbia, y una serie de colonias en la cosoriental de Crimea, a ambos lados de



estrecho de Kertch, que en la antigüedaenía la denominación de Bósfor

Cimeriano. Las mayores de dicha

colonias fueron Panticápea (en el sitide la actual Kertch), Ninfeón, Teodosien el sitio de la actual Teodosia)

Fanagoria, Hermonasa y Cepi, en lregión litoral de la península de Tamanque en aquel tiempo era un grupaluvional de los islotes depositados po

el delta del río Kuban. La máseptentrional de las poblaciones deBósforo era Tanais, situada en lacercanías de la desembocadura del Don

pero que ciertamente apareció máarde. A través de ella, las colonias de

Bósforo mantenían activas relacionecon las tribus que moraban sobre e



Don. La única colonia doria en el litoraseptentrional del mar Negro fuQuersoneso, fundada en el siglo V a. C

por los emigrados de la HeráclePontina, a tres kilómetros de la actuaSebastopol. No está descartada lposibilidad de que antes de ubicarse allos colonos de Heráclea hubier

existido en ese lugar una pequeña jonia.En el desarrollo ulterior de toda

esas colonias griegas, junto a lagricultura comenzó a desempeñar upapel bastante visible el comercio.

En el siglo VI a. C., mucha

ciudades griegas sentían la necesidad dmaterias primas, especialmentcereales, de las que podían proveerse ea cuenca del mar Negro. Los oficios d



a artesanía griega también necesitabaun mercado para colocar sus productosEn primer lugar sintieron interés en ell

as ciudades griegas costeras del AsiMenor, las más adelantadas económicamente más desarrolladas eaquel tiempo.

Las colonias griegas de laregiones costeras del mar Negro y, eparticular, las septentrionales, fuero

adquiriendo en el siglo VI a. C. usignificado exclusivo en la videconómica de Grecia, al tornarse eproveedoras de materias primas

cereales y fuerza de trabajo esclavo. Desta manera, de su actividad comenzó depender el bienestar de muchaciudades de Grecia.



Entre los colonos griegos y laribus locales se habían establecid

relaciones comerciales muy activas. Lo

artículos de Grecia, como los productoartesanales y los objetos de arte, ascomo los vinos y el aceite de oliva, erantercambiados por los mercadere

griegos por productos agropecuarios. Lnobleza de las tribus locales era la mánteresada en ese intercambio, pue

poseía grandes rebaños y vastaextensiones de tierras fértiles. A larelaciones comerciales con los griegofueron igualmente atraídas las masa

más amplias de la población local, quesegún el testimonio de Herodotocultivaban los cereales con vistas a sventa. La gran cantidad de objetos d



origen griegos descubiertos en laexcavaciones practicadas en lapoblaciones locales y en los túmulo

lustran palpablemente sobre lntensidad de tales vinculaciones.

Las condiciones favorables para edesarrollo de las colonias griegas en lcuenca septentrional del mar Negrresidían en el hecho de que la sociedaocal sentía la necesidad, al comienz

de la colonización, del intercambirecíproco con los griegos. A su vez, ecomercio con los griegos facilitó en eseno de la sociedad local la formació

de clases, dando lugar de este modo a lransición del primitivo régime

comunal a un escalón superior dedesarrollo histórico. La estrech



comunión de los griegos con las tribuocales propiciaba también el desarroll

de los procesos asimilatorios, que s

realizaban con intensidad especial en lacostas del Bósforo Cimeriano. Lanchura que allí se había formadadquirió, en función de ello, rasgogriego-locales.

Los habitantes más antiguos que logriegos llegaron a conocer en la cuenc

septentrional del mar Negro fueron locimerios. Bajo el nombre de himirayaaparecen mencionados en las escrituracuneiformes de los textos sirios d

finales del siglo VIII a. C., que informaacerca de las invasiones cimerias en eAsia Menor y Anterior y hasta eEgipto.



Hacia los tiempos de Herodotoque visitó la cuenca septentrional demar Negro a mediados del siglo V a. C

dejó las nociones más valiosas que sienen sobre los habitantes de ese país

el período ligado al nombre de locimerios era ya un pasado remotograbado en la toponimia local. Así, eactual estrecho de Kertch, como se hdicho, era llamado Bósforo Cimeriano

en la región del nombrado estrechhabía un fortín cimeriano, una travesípor mar) cimeriana, una Regió

Cimeriana.

Va creándose la impresión de quea morada principal de los cimerios era península de Kertch. Sin embargo

Herodoto informa que le habían hech



ver la tumba de «un rey cimerio» en lregión del río hoy denominado DniésterLos otros escritores de la antigüeda

están menos informados aún. No estdescartada la posibilidad de que paros griegos el término «cimeriosuviese un valor colectivo en el cua

quedaban comprendidas varias tribuque en la antigüedad poblaban la amplisuperficie esteparia que va desde el rí

Bug meridional hasta el mar de Azovncluyendo a Crimea. Hasta lactualidad, la cultura de los cimerios emuy poco conocida. Con la expresió

«cultura cimeria» se suele designar en literatura arqueológica a lo

monumentos de la época de transicióentre la del bronce y la del hierro



hallados en el territorio de la cuencseptentrional del mar Negro comresultado de excavaciones aisladas, e

os tesoros ocultos y como hallazgofortuitos. Momentáneamente resultdifícil destacar, de entre ese materialos monumentos propiamente cimerios

Según Herodoto, los cimerios fueroexpulsados fuera de la cuencseptentrional del mar Negro por lo

escitas, dirigiéndose a la costmeridional, a las proximidades dSínope. Algunos hombres de ciencisuponen que, aun cuando tal migració

haya tenido lugar en la realidahistórica, la misma no fue general, y unbuena parte de los cimerios debe habequedado en la zona montañosa d



Crimea; las tribus que habitaban estregión aparecen mencionadaposteriormente por los antiguo

escritores bajo la denominación dauros.

Según el testimonio de Herodotoen sus tiempos eran los escitas los qurepresentaban la población básica de lcuenca septentrional del mar Negro; dellos, Herodoto suministra nocione

bastante circunstanciadas. Según todoos indicios, Herodoto realizaba suobservaciones sobre el mundo de laribus de la mencionada comarc

encontrándose él en Olbia, situada en lcosta del estuario en que desembocaos ríos Bug y Dniéper. Siendo así

resulta lógico que nombrara en prime



ugar a las tribus escitas que vivían eas cercanías de esa ciudad. En la

descripciones de este autor, dicha

ribus son enumeradas y nombradas unpor una. Cita primeramente a localípides, los que figuran en su obrbajo otro nombre característico: el dheleno-escitas. Eran los vecinos mácercanos de Olbia y, antes que lodemás, se habían asimilado con lo

colonos griegos, experimentando ufuerte influjo de la cultura griegaAcerca de los alasonienses, que vivíaal lado de los calípides, dice Herodot

que sembraban y se alimentaban dcereales, cebolla, ajo, habas y mijoMás allá de los alasonienses, sobre eerritorio adyacente de ambas orillas de



río Bug, vivían los llamados escitasabriegos que, según Herodoto

cultivaban cereales no sólo par

satisfacer las propias necesidades, sinambién para la venta. Evidentemente, eerritorio por ellos poblado entraba ea esfera de la actividad comercial dos mercaderes de Olbia.

En cuanto a la población de laregiones más distantes de Olbia

Herodoto las determina sobre la base dndicios más generales. Así, toda lpoblación del gran territorio que sextiende hacia el este del Dniéper l

denomina escitas-agricultorescontraponiéndolas al grupo mucho mánumeroso de los escitas-nómadas quesegún dice, «ni siembran ni aran». Má



ejos todavía, hacia el este, vivían loescitas reales, llamados así poHerodoto por el predominio qu

ejercían sobre el resto de la población.Así, pues, los escita

representaban, evidentemente, uncantidad de tribus emparentadas entre sparcialmente nómadas, parcialmentsedentarias. Fluye del material de lanvestigaciones arqueológicas que l

cultura propiamente escita habícobrado difusión, en primer lugar, en lregión del Bug inferior y del Dniépenferior, como también en el áre

comprendida entre éste y el mar dAzov, incluyendo el territorio de lCrimea esteparia. Aun habiendo algunaparticularidades locales en cada una d



as regiones, se observan rasgos dcomunidad tipológica en la culturmaterial: las mismas formas de l

cerámica, armas y arneses del mismestilo, tipos similares de las sepulturasetc. La cultura material de la zonsilvestre-esteparia, que difería esencia naturalmente de la cultura escita

experimenta a partir de mediados desiglo V a. C. una fuerte influencia d

esta última, influencia que atenuó eparte los rasgos diferenciales entrambas. La proximidad étnica de laribus escitas encontraba su expresión

en primer lugar, en su lenguajeLamentablemente disponemos, en cuantal mismo, sólo de datos muy limitadoextraídos principalmente de los escrito



griegos. Las tentativas de resolver eproblema referente al idioma de loescitas, hechas por la ciencia burguesa

han dado pie a una serie de hipótesicontradictorias, que se excluyen mutua recíprocamente. Las estructuras nomarxistas de N. Ia. Marr y de sudiscípulos y continuadores estorbaban a correcta ilustración del problem

etnogenésico escita en nuestra literatura

En la actualidad, entre los lingüistas escitólogos soviéticos predomina epunto de vista que ubica la lengua de loescitas en el llamado grupo lingüístic

nordiranio.Más allá del Don, según los dato

de Herodoto, ya no vivían escitas, sinribus de sármatas, afines a aquello



anto por la lengua como por el modo dvida. Lo mismo puede decirse de laribus de los maitas que habitaban en la

regiones costeras del mar de Azov, y ena del río Kubán. El territorio poblad

por los citados grupos tribales estabotalmente rodeado por tribus n

consanguíneas con los escitas, de locuales diferían por su manera de vivicomo por el nivel del desarrollo social

Los griegos estaban muy mal informadoacerca de las mismas, a cuyo respectcirculaban los más fantásticos rumoresHerodoto, por ejemplo, al hablar de lo

neuros, que poblaban el territorisituado al oeste del Dniéper medio que, quizá, representaban la poblacióprotoeslava de Europa, dice que todo



ellos eran unos brujos que poseían lfacultad de convertirse en lobosAproximadamente las mismas confusa

deas tenía Herodoto sobre lomelanclios, pobladores de la región deDon superior y las estepas adyacentes.

Se sobrentiende que el desarrollhistórico de las tribus diseminadasobre un espacio tan vasto se cumplía econdiciones bien disímiles, con ritmo

gualmente distintos. Esencialediferencias en el desarrollo se observanclusive en los casos en que tales

cuales grupos tribales se hallaban cerc

unos de otros. Así, todos los escritorede la antigüedad subrayaunánimemente, por ejemplo, losquedad y el atraso de los tauros qu



poblaban la parte montañosa de CrimeaLas investigaciones arqueológicas desa parte de Crimea han hecho ver que

efectivamente, en la antigüedad no habíallí condiciones favorables para edesarrollo de la agricultura ni de lganadería, y que la ocupación principade sus habitantes eran la caza y la pesca

o obstante, la vida económica de lmayor parte de las tribus de la cuenc

septentrional del mar Negroprecisamente de aquellas con las cualeentraron en contacto los griegos, hacia eiempo de la colonización ya había

alcanzado un nivel relativamentelevado. Se refiere esto especialmente a manera de vivir de la població

agrícola sedentaria, que conocemo



merced a las excavaciones de muchovestigios de ciudades, en particular laefectuadas en las ruinas Cámenni, sobr

el Dniéper, en las cercanías de la actuaicópol. La labranza en aquel tiempo s

realizaba, por regla general, con bueyeuncidos al arado; en el levantamiento da cosecha se empleaban hoces; el gran

era molido en molinillos especiales. Lgran cantidad de restos óseos atestigua

a cría de ganado grande y pequeño, daves y de caballos. Los restos dviviendas y de la cerámica encontraden las mismas, de las más variada

formas y usos, hablan del relativbienestar material de sus moradores.

En cuanto al grado de desarrollo da ganadería entre los nómadas



hallamos testimonios en monumentos da antigüedad tales como los túmulos d

Ulski, Vorónezh, Costromá y otros. Sólo

en uno de los túmulos de Ulski, cuyorigen se remonta al siglo VI a. Cfueron hallados más de cuatrocientoesqueletos equinos dispuestos en filaregulares junto a los palenques. Lcostumbre de la ritual matanza en masde los caballos da una idea acerca d

as dimensiones de las caballadas qupertenecían a los nómadas. La plenitude los inventarios sepulcrales en lograndes túmulos, en cuanto a objetos d

origen griego, es prueba palpable de loestrechos vínculos de la nobleza tribacon las ciudades-colonias griegas.

Los grandes túmulos en los que s



puede hacer ricos inventarios y hallavestigios de holocaustos rituales estáen contraposición con la gran cantida

de tumbas de gente pobre, casi carentede inventario sepulcral, lo cual pone eevidencia un intenso desarrollo local dos procesos de estratificació

económico-social. Los constantechoques armados entre las tribus, quproporcionaban a los vencedores botí

de guerra y prisioneros, y el comercicon los griegos, a los queevidentemente, se vendía una parte daquéllos, forzaban un mayor crecimient

de la desigualdad social. Sin embargoa sociedad de la cuenca septentriona

del mar Negro en aquellos tiempos, y uzgar por muchos indicios, aún no s



había desprendido del régimen primitivdel clan comunal; en ese ambiente nhabía comenzado todavía el proceso d

a formación de clases ni el de lformación de un Estado.

Herodoto menciona más de una vea reyes escitas. Los mismos, aun en locasos en que encabezaban la unión dvarias tribus, seguían siendo, en esenciasólo jefes de su tribu. Aun sin dudar d

a existencia, generalmente breve, duniones de tribus locales que sumabasus fuerzas para emprender accionebélicas conjuntas en gran escala, como

por ejemplo, durante las invasioneescitas en el Asia Anterior y en el AsiaMenor, hay que rechazar decididamentos puntos de vista de alguno



científicos burgueses que sostienen quentre los escitas de los siglos VII-V aC. ya existían Estados organizados. Lo

primeros síntomas de un régimen estataentre los escitas aparecen no antes de lsegunda mitad del siglo IV a. C., cuanden el territorio de la cuenca occidentadel mar Negro surge una grande y fuertunificación encabezada por el rey escitAteas, que, por otra parte, tuvo mu

corta existencia. Entre los sármataampoco puede hallarse el menosíntoma de Estado. Según el testimonide toda una serie de antiguos escritores

en el ámbito sármata la mujedesempeñaba un papel muy especiaEllo da pie para pensar que entre lomismos se habían conservado má



iempo que entre los escitas lasupervivencias del matriarcado. Cabsuponer, con certidumbre, que en e

ámbito de la cuenca que estamoconsiderando no existía una esclavitumás o menos desarrollada. Todo lo quesabemos acerca de los esclavos escitaspor la obra de Herodoto y por labreves menciones de otros autores, crea impresión de una esclavitud d

formas patriarcales, en la cual la labode los hombres no-libres apenas habrpodido encontrar una aplicación extensen la economía de la població

sedentaria, que era extraña aún, segúodas las apariencias, al concepto d

propiedad privada sobre la tierra. Haque pensar que, en los casos en que l



pérdida de la libertad se debiera a lcondición de prisioneros de guerraéstos no eran retenidos por much

iempo por la tribu vencedora, sino queran vendidos, evidentemente, con lmediación de los mercaderes griegosfuera de las fronteras del país.

Nuestras ideas acerca de la vidhabitual de las poblaciones nómada sedentaria de la cuenca septentrional de

mar Negro están fundadas tanto en loestimonios de Herodoto y otros autorede la antigüedad, como en el materiaproporcionado por las investigacione

arqueológicas. Escribe Herodoto acercde los nómadas: «Los escitas sprocuran los medios de subsistencia nmediante la agricultura, sino recurriend



a la ganadería, y sus viviendas se hallanstaladas en carros». Una idea palpabl

de tales carros la proporciona u

modelo de barro encontrado entruguetes de niños durante la

excavaciones practicadas en la regióde Kertch. Esta especie de viviendmóvil habrá surgido, evidentemente, yen la edad del bronce, anterior a la dos escitas, porque en las sepulturas d

aquel tiempo, en el norte del Caucasofueron hallados modelos similares, y euno de los túmulos se han encontradgrandes ruedas macizas de maderas, est

es, sin radios. Durante las paradas, lonómadas vivían en carpas de fieltro, coel fogón en su centro. Una yurta de estespecie, de forma cónica, provista de u



orificio para la salida del humo, estrepresentada en uno de los frescos dPanticápea.

Nos es desconocida la estructurdetallada de las viviendas de los escitasedentarios. Ciertas ideas lasuministran los restos de algunas chozasemisubterráneas y de unaconstrucciones de barro que se vadescubriendo en las excavaciones que s

efectúan en los villorrios escitas, ascomo las observaciones que se hacesobre las particularidad de lconstrucción de las grandes sepultura

en los túmulos de las regiones de KievDrivoirog, Poltava, Járkov, Vorónezh ya parte esteparia de Crimea.

Como lo atestiguan los mucho



hallazgos de vajilla local, muy variadpor sus formas y usos, la cerámicocupaba un lugar muy visible en la vid

cotidiana de la población. CuentHerodoto que los escitas preparaban lcomida en calderos de bronce (locuales son conocidos también por laexcavaciones arqueológicas) y usabavajilla de madera. A juzgar por lorestos óseos, para su alimentación s

valían principalmente de productos de lganadería.Conocemos la vestimenta de lo

escitas sobre todo por los dibujos en la

vajillas de oro y plata y otras joyasprincipalmente de fabricación griega, dos túmulos de Chertomlitzki, Culiobsk

Soloja y otros. Se componía la misma d





preferentemente montados en sucaballos, aun cuando, con el desarrollde la vida sedentaria, debido a l

agricultura que había sido introducidentre ellos, en el ejército escita hubambién combatientes de infantería. L

descripción de sus hábitos ocupnotable lugar en la obra de Herodotoaun cuando éste exagera algo sobre sbelicosidad.

Es característico de la religión dos escitas la ausencia de templos y duna casta especial de sacerdotes. Uno dos dioses más venerados, segú

Herodoto, era el de la guerrapersonificado en un sable de hierrclavado en el suelo ante el que se hacíaholocaustos. Herodoto nombra deidade



escitas, tratando de designarlas según edioma del panteón helénico, pero logra de manera deficiente; al parecer

as ideas religiosas de los escitaestaban muy lejos de las de los griegos.

Como expresión palpable de lcultura local pueden servir los objetocon representación de animalesconfeccionados en el estilo escita. Ecaracterístico de este estilo e

dinamismo en el tratamiento de laefigies de las bestias: sus figuras se dacon mayor frecuencia no en formestática, sino expresando una extrem

ensión. Estos objetos salían no sólo das manos de los artesanos locales, lo

que, en estos casos, trabajaban con ecálculo bien manifiesto de da



satisfacción a los gustos de loconsumidores de la parte nórdica de lcuenca del mar Negro. Sin duda alguna

ambién la influencia de los griegos shabía manifestado en la cultura locapero no debe exagerarse a este respectodicha influencia había tocadpreferentemente sólo a una capa biereducida de la sociedad local, lnobleza de abolengo de la tribu

nvolucrada en el comercio con laciudades griegas. La influencia griegadesde luego, se había extendido tambiésobre algunas de las tribus locales qu

moraban en las inmediaciones de laciudades-colonias. Pero a su vez, coma hemos anotado, el ambiente locanfluyó sobre los propios colono



griegos. Esto se manifiesta de manerespecial en las artes plásticas. Sobrmuchos monumentos conocidos po

nosotros, fruto de los oficios pictóricode las ciudades-colonias de la cuencseptentrional del mar Negro, se adviertel sello de la singularidad local, qudifiere esencialmente de lomonumentos análogos de la Grecicentral. Tal singularidad aparece tanto

en la elección, por los artistas daquella cuenca, de temas de la vidocal para sus obras, como en la

particularidades estilísticas de la

mismas. En tal sentido son significativaas ánforas de los túmulos Culiobski

Cjertomlitzki, realizados por maestrogriegos, pero dentro del géneros escita



mágenes de las deidades locales en lamonedas de las ciudades y muchos otroproductos del arte pictórico local.

La colonización del litoral sudestdel mar Mediterráneo

Si el movimiento colonizador de laciudades jonias, encabezado por Miletose desarrolló hacia el norte, hacia l

región de la Propóntide y del PontEuxino, Rodas, en cambio, que habídesempeñado idéntico papel a la cabezde las polis dorias, dirigió a su

emigrantes a lo largo de la antigua vídel litoral meridional del Asia Menor. Acomienzos del siglo VII a. C., en Liciaen las mismas fronteras con Panfilia, fu



restablecida o vuelta a fundar la coloniFasélida. A pesar de que la tentativa deestablecerse firmemente en las costas d

Cilicia en el siglo VII fuera rechazaddecididamente por el rey asiriSenaquerib, los griegos habían logradfundar allí varias poblacionesciertamente insignificantes, que sencontraban al final de la vía quatravesaba el Asia Menor, de norte a

sur, comenzando junto a las costas dePonto, cerca de Sínope.A partir de mediados del siglo VI

a. C., los griegos penetraron en Egipto

al principio como mercenarios, cuypoblado en una de las bocas del Nilo fuabandonado posteriormente. Más tardeos griegos se establecieron má



sólidamente en Egipto, fundando allí lcolonia Náucratis. Esto se hizo con econsentimiento del faraón Psamético

quien intentó un renacimiento del pode el valor de su país, y que aprovechab

gustoso los servicios de los mercenario mercaderes griegos. Mas lo

fundadores de Náucratis no fuerodorios de Rodas, sino, una vez más, loenérgicos milesios. Se había

establecido primeramente en una de labocas occidentales del delta del Nilo, más tarde en otra vecina (la de Cápone)donde fundaron una nueva ciudad.

Más adelante, cuando Egiptcomenzó a recibir a los mercaderes dotras ciudades griegas, Náucratis pasó convertirse en un centro común griego



o cual era propiciado por la políticdel rey egipcio Amasis, al limitar lpermanencia de los extranjeros

particularmente de los griegos, a estsolo punto. Al hacerlo, Amasis destinóa superficie necesaria, tanto para e

santuario panhelénico (Helinión), comambién para los templos erigidos poas ciudades griegas.

Durante las excavacione

realizadas en la parte meridional dáucratis se descubrió una poblacióegipcia que colindaba por el norte couna griega, que iba en aumento gradua

Los vestigios de la última se remontahacia mediados del siglo VII a. CFinalmente, en la parte septentrional d

áucratis fueron descubiertos restos de



mencionado Helenión y de los temploerigidos por Mileto, Samos y Egina; lacapas culturales más antiguas en esa

poblaciones se remontan hacia tiempono anteriores a los mediados del siglVI a. C. Las dimensiones, relativamentpequeñas, de esa población dan unbase para ubicarla como una factoría.

A comienzos de la cuarta décaddel siglo VII a. C., durante el período e

que se agudizó la lucha social en la islTera, y tal como es dable deducir de ladistintas versiones recogidas por lradición, sus colonos, encabezados po

el oikiste que asumió la dignidad de recon el nombre de Batos, ocuparon unsla ribereña, Plateia, y luego srasladaron al continente, donde en e



año 631 a. C. fundaron la coloniCirene. Esta tenía carácter agrario. Amediados del siglo VI llegó a Cirene u

nuevo grupo de colonos para los cualese necesitaban nuevas tierras. Estcircunstancia acarreó el hecho de quos litios, con los cuales los griegos a

parecer habían mantenido hasta esmomento relaciones pacíficas, fueradesalojados de una parte de s

erritorio.

La posterior colonización deOccidente

Durante los primeros tiempos de lcolonización de Italia y Sicilia, la costoccidental de la península balcánica n



estaba poblada. A comienzos de lasegunda mitad del siglo VII a. C., dadel desarrollo del comercio corintio

surgió allí una serie de coloniasfundadas por esta última ciudadLéucade, en el golfo de AmbraciaAnactorión y Ambracia: y más al norten las costas de Iliria y EpidamnDirraquion entre los romanos)

fundadas conjuntamente con lo

corcirios.A la misma época corresponde lpenetración en un más alejadoccidente, de los oriundos de Fócea, de

Asia Menor, quienes fundaron en lacercanías de la desembocadura del ríRódano la colonia Masalia. Habíprecedido a esta fundación un lograd



viaje del samio Colos, arrojado por lovientos del este hacia Tartesos (unaciudad ubicada junto a l

desembocadura del río Tartesosactualmente Guadalquivir). Llegado povez primera a este país rico en minas dplata, habiendo entrado en relacionecomerciales con la población localColos obtuvo una fabulosa gananciasegún la tradición, de hasta sesent

alentos. Los rumores sobre el feliz viajde Colos incitaron también a lonavegantes focidios a tentar suerte. Alegar a Tartesos, de acuerdo con la

radición, fueron cordialmente acogidopor el rey Argantonio, cuyo país fuervisitado, aun antes que por los griegospor los fenicios (cartagineses). El éxit



del primer viaje animó a los focidios equipar una expedición de más ampliadimensiones, de resultas de la cua

apareció precisamente, en los primeroaños del siglo VI a. C., la fundación dMasalia. Es característico el hecho dque, entre los colonos y la poblacióocal se establecieran, de buenas

primeras, relaciones amistosas, si bieéstas fueron ulteriormente echadas

perder. Una vez establecidos en la nuevcolonia, los focidios extendieron mupronto su influencia por medio de lfundación de una serie de poblacione

dependientes, a lo largo de todo eitoral oriental de Iberia (España) y e

país de los ligures (Francia meridional)desde Mainaca (Málaga) hast



Monaco). Apoyados en sus coloniasfundadas en el transcurso de los sigloVI y V a. C., los masaliotas tuvieron e

sus manos la totalidad del comercio coel Norte, a lo largo del río Ródano. Comenor felicidad terminó la tentativa dos focidios de hacer pie en la isla d

Córcega, en la que, durante la séptimdécada del siglo VI a. C., habíafundado la colonia Alalia. Después de l

caída de Fócea, conquistada poHárpago, llegaron a Atalia muchofugitivos. Los cartagineses y loetruscos, viendo en los focidios

peligrosos competidores, se unierocontra los mismos. En una batalla navaunto a la mencionada Alalia (año 535 a

C.), la flota militar de los focidios fu



completamente batida. Después de estderrota, se vieron forzados a abandonaCórcega. En la costa occidental de Itali

fundaron una nueva colonia, Hielé, máconocida bajo los nombres de Elea Hielea.



3. Significación yconsecuencias de la

colonización de los siglosVIII al vi a. C.

LA colonización de los siglos VIII al Va. C. tuvo significación excepcional parel ulterior desarrollo histórico d

Grecia. A diferencia de la colonizaciónde tiempos anteriores, condicionada pouna serie de migraciones de variaribus, el movimiento colonizador de lo

siglos VIII al vi está orgánicamentvinculado con la aparición de lsociedad clasista en Grecia, con l

formación del Estado griego. El carácte



rregular del reparto de la tierra quengendraba la lucha de clases, comambién el desarrollo de los oficio

artesanales y del comercio, habíaestimulado la colonización. Esta últimaa su vez, propició el desarrollo decomercio griego. Los griegos, según lexpresión metafórica de Platón, habíarodeado el mar Mediterráneo como laranas sentadas en torno a un pantano. Y

os fenicios debieron cederles lprimacía. Para la Grecia central, árida pobre en materias primas y cereales, taampliación de los vínculos comerciale

uvo un gran valor. No fueron lontereses políticos, sino precisamentos económicos, los comerciales, lo

que ligaron a las colonias, mediant



estrechos lazos, con sus respectivametrópolis. Como resultado, fuerocreándose condicione

excepcionalmente favorables para edesarrollo de la producción dmercancías y para el comercio dmportación y exportación, que, a su vez

forzó el crecimiento de las fuerzaproductivas de la sociedad griega, edecir, el desarrollo de la economí

esclavista en una forma integral. Tadesarrollo, empero, se cumplía en ladiversas regiones de Grecia de manerheterogénea: las poblaciones de la

comunidades que se liberaron antes quotras de las supervivencias del régimede gens familiar iban desarrollando comayor rapidez los oficios artesanales, e



comercio marítimo y la actividacolonizadora; en otras comunidades, lasupervivencias gentilicias perduraro

más tiempo e impusieron un sello sobra estructura económico-social. De est

manera, el estudio de las líneas comunede desarrollo en la antigua Grecia ha dcombinarse también con el estudio das particularidades locales de est

proceso. Desde este punto de vista, l

historia de las distintas comunidadegriegas asume un considerable interés.



Capítulo VII - EL ÁTICAEN LOS SIGLOS VII Y VI

A. C.



1. La antigua Ática

EL período más antiguo en la vidhistórica del Ática, que luego sconvirtió en territorio básico de uno d

os Estados más poderosos florecientes de Grecia, se ha vistreflejado muy débilmente en las fuenteiterarias e históricas. La

nvestigaciones arqueológicas de Atena su región circundante han mostrad

vestigios de la vida cotidiana que sremontan al Neolítico. Al III milenio aC. corresponde la sepultura más antiguallí descubierta. Los recipienteencontrados al lado de un esquelet

encogido, de barro gris y factura manua



son aún muy primitivos.Durante las excavacione

practicadas en la acrópolis ateniense s

descubrieron monumentos de la culturncomparablemente más elevada: resto

de un palacio de tipo micénico; y evarios otros lugares (Acarnés, ErquiaCerámico y otros) fueron halladasepulturas pertenecientes a la mismépoca, con gran cantidad de variado

objetos, principalmente cerámica, quno eran de fabricación local. Todoestos monumentos de finales de la edadel bronce permiten pensar que sobre e

erritorio del Ática había existido ufoco de cultura micénica, coetáneos cootros centros de la misma.

El período subsiguiente, e



posmicénico, se caracterizó en el ticpor la aparición de la cerámica de loestilos denominados protogeométrico

geométrico. Algunos de los hallazgos dcerámica de esta época, como los dDipilón, que habían logrado una granotoriedad y gloria, llegaron hastnuestros tiempos magníficamentconservados. Abundantes hallazgos dcerámica protogeométrica y geométric

fueron proporcionados también poexcavaciones más recientes de laaderas norte y noroeste del Areópago

Llama la atención que en la

estratificaciones culturales acumuladascaracterizadas por esta clase dhallazgos de cerámica, casi no sencuentran objetos importados. Est



demuestra que el debilitamiento de larelaciones con otros países, típico paroda la Grecia del período posmicénico

ncluyó también a Atenas.Para la caracterización de la eda

del hierro en el Ática, ofrece interés unsepultura descubierta en 1949 sobre eerritorio de Atenas, que al parecer e

de un artesano; en la misma fuerodescubiertos cerca de diez objetos d

hierro y una piedra de afilar.En la tradición literaria de lantigüedad referente al Ática se haconservado sólo nociones fragmentaria

de la época más antigua. TucídidesHerodoto y Platón en uno de sudiálogos subrayan que los habitantes deÁtica no eran advenedizos, sin



autóctonos; la tierra ática no era parellos una madrastra, sino una madrcarnal, propia. Esa región, merced a s

suelo infecundo, no atraía a loconquistadores, según afirma Tucídides la invasión doria no la había tocado

Pero, posteriormente, cuando llegó a sflorecimiento el Estado ateniensecomenzaron a afluir al Ática gentes dotros sitios, acrecentando su población

favoreciendo con su trabajo la elevacióde su bienestar.Las siguientes generacione

atenienses —mejor conocidas po

nosotros— consideraban que lanstituciones sociales más antiguas, das que se conservaban supervivencias

eran el resultado de la actividad de un





Como testimonio del aislamiento eque anteriormente había vivido lpoblación, pueden servir las mucha

ruinas de las fortificaciones con las quen otro tiempo estaban circundados lovillorrios de las filai, siempre hostileentre sí. Vestigios de esta clase defortificaciones van descubriéndose hasthoy día en el curso de las excavacioneque se realizan en diferentes puntos de

Ática.Así es cómo nos encontramos coa estructura social típica del régime

gentilicio, engendrado regularmente po

el conjunto de las condiciones históricade aquel tiempo. Para la antigua Ática eambién característico otro rasgo típic

de las relaciones que acabamos d



mencionar: el desmembramientfamiliar-tribal. De acuerdo con laradiciones atenienses, sobre e

erritorio del Ática existieron, en loiempos más antiguos, doc

comunidades separadas, aisladas ndependientes una de la otra, todas co

el carácter de gens más o menoexternas. Según las tradición, quien pusfin a tal desmembramiento fue el mític

rey Teseo, quien unificó a lopobladores de toda esa región en tornde Atenas e instaló un único consejocomún para todos y una sola pritanía

Escribe Tucídides: «A partir deentonces y hasta ahora los atenienseefectúan, en honor de la diosa [dAtenea] los festejos populares generale



del sinoicismo [unificación].»Al parecer, el proceso unificado

del Ática, dentro de la realida

histórica, ocupó un lapso no menor ddos a tres centurias. Es dable pensar qudurante los siglos IX y VIII, y comresultado de una encarnizada lucha, sunió a Atenas la Paralia, la costoriental del Ática. Tras esto, el cultoocal del dios Poseidón fue trasladado

a acrópolis ateniense. Inmediatamentdespués fue anexada también la Diacríaregión montañosa situada en el norte depaís, desde la cual fue trasladado

Atenas el culto de Teseo. Durante mayoiempo que las otras regiones, Eleusis

en el sudoeste del Ática, con su célebremplo dedicado al culto de la dios



Demeter, conservó su independencia, ydefendiéndola, sostenía una encarnizaducha contra Atenas. Resulta así que e

sinoicismo ateniense fue un procesprolongado, condicionado por laesenciales variaciones operadas en larelaciones sociales anteriores. Edesarrollo de las fuerzas productivas a transformación, en consecuencia das relaciones sociales, engendró l

necesidad de una unificación máamplia, que desbordara las fronteras das anteriores organizaciones gentilicias

Hacia el siglo VIII a. C. fuero

surgiendo en el Ática las premisas parel establecimiento de un régimeclasista y de un Estado político.

En la admirable obra de F. Engel



Origen de la familia, de la propiedadrivada y del Estado se halla

delineados y marcados lo

fundamentales jalones de este procesopara cuyo estudio disponemos ya de uacervo de fuentes incomparablementmás amplias. Sin duda alguna, el primeugar entre las mismas pertenece a l

Constitución de Atenas, de Aristótelesque se consideró definitivament

perdida durante mucho tiempo, y que srecuperó inesperadamente, en forma dmanuscrito, en cuatro hojas de papirhalladas entre otros traídos de Egipto a

Museo Británico, en 1890.L a Constitución de Atenas, d

Aristóteles, es la única obra llegadhasta nuestros días que proporciona u



cuadro íntegro de la historia política dAtenas, a partir del siglo VII a. CAristóteles completa en ella lo

estimonios que sobre loacontecimientos de la historia ateniensde los tiempos anteriores proporcionapor separado Herodoto, TucídidesDiodoro de Sicilia, Plutarco y otroautores de la antigüedad, y tambiéalgunos, aunque ciertamente pocos

epígrafes, monedas y materialearqueológicos.De todos estos datos se pued

extraer la conclusión de que l

comunidad ateniense del períodconsiderado era, en lo fundamental, dcarácter agrícola. Los oficios y ecomercio estaban relativamente poc



desarrollados. No obstante, lestratificación económico-social habíalcanzado una profundidad bastant

considerable. La poderosa aristocraciribal —los eupátridas («descendiente

de padres nobles»)— había concentraden sus manos las mejores tierras. Ungran parte del resto de la poblacióquedó bajo su dependencia. EscribAristóteles: «Los pobres se hallaba

esclavizados no sólo ellos en personasino también sus hijos y sus mujeresRecibían la denominación de pelates hectemorioi ("los de la sexta parte")

pues precisamente bajo talecondiciones labraban las tierras de loricos. Y, en general, la tierra estaba enmanos de unos pocos. Y si lo



ndigentes no abonaban el precio dearriendo, se los podía llevaesclavizados, a ellos y a su prole

También los préstamos se asegurabanmediante la esclavización personahasta los primeros tiempos de Solón.»

En otras palabras, entre loatenienses del siglo VII existía eseverísimo Derecho de adeudamientobien conocido en la antigüedad, según e

cual el deudor se responsabiliza ante sacreedor no sólo con la totalidad de suhaberes, sino con la libertad personal con la de los miembros de su familia

os deudores insolventes eraconvertidos en esclavos de suacreedores. La necesidad de fuerza drabajo en las propiedades de l



aristocracia terrateniente se satisfacíaasí, con preferencia, por medio de londigentes que de ellos dependían

mediante los deudores insolventesantiguos miembros libres de lcomunidad, ahora convertidos eesclavos.

Las posesiones territoriales de laristocracia ateniense estabaprincipalmente concentradas dentro d

os límites del llamado Pedión«llanura» en su traducción literacolindante con la propia ciudad dAtenas por el norte y el noroeste, y qu

constituía la parte más fértil de lregión.

La capa intermedia entre laristocracia de abolengo y los indigente



que de ella dependían y los esclavoestaba representada en el Ática por dogrupos: por los geómoros, agricultore

que habían conservado sus parcelasparticularmente en el pedregoso y pocfértil territorio de Diacris, en el qucostaban grandes esfuerzos obtenealguna cosecha, y los demiurgosartesanos, que ya habían parcialmentperdido sus vínculos con la tierra. L

división en eupátridas, geómoros demiurgos, que fue el resultado regulade la estratificación económico-sociafue también atribuida por las tradicione

atenienses a la acción del mítico reTeseo.

Más adelante, cuando en Atenas sdesarrolló la producción de mercancías



as actividades artesanales y ecomercio marítimo, la población, quhabía perdido en mayor o menor grad

os vínculos con la tierra (en las poligriegas, tales vínculos jamás sperdieron por completo), se encontrprincipalmente en la misma ciudad dAtenas, en su puerto —el Pireo—, y eparte en la zona costera —la Paralia—Por causas perfectament

comprensibles, estos grupos de lpoblación poseían algunos intereseespecíficos comunes.

Al lado de la población aborige

del Atina se había formado y destacadogradualmente, al igual que en las otrapolis griegas, un grupo de poblaciónmigrante, los llamados metecos. Esto



no podían ingresar en las filaatenienses, de origen familiar, ni en lafratrías, puesto que el pertenecer a la

mismas seguía determinado por lconsanguineidad en el seno de lcomunidad ateniense. Al quedar de estmanera fuera de las fronteras de lorganización familiar-tribal, los metecono obtuvieron los derechos políticos nalgunos de los derechos económicos d

que gozaban los atenienses aborígenesPor ejemplo, los metecos no podíaener propiedades territoriales sobre e

suelo del Ática ni casa propia e

Atenas; debían pagar un impuestespecial, etc. Pero, a la vezconservaban su libertad individual.

La antigua organización tribal d



cuatro filai, con sus fratrías y gensseguía manteniéndose en la época quahora consideramos, aun cuando l

estructura política con ella vinculadhabía sufrido grandes cambios.

En Atenas había dejado de existiel poder real. Como ya se ha anotadoos reyes atenienses no son conocido

sólo por las tradiciones, sin que se lopueda considerar figuras de rea

actuación histórica. Según la tradiciónel último rey ateniense fue Codro, qusacrificó su vida en aras de la salvacióde la patria, durante el ataque de lo

dorios al Ática. En la época questudiamos, el poder de los reyes habícedido lugar al gobierno de los nuevarcontes, funcionarios elegible



anualmente sólo entre los eupátridasEntre éstos también estaban distribuidaas funciones fundamentales en la

manos del basileus. El colegio de loarcontes estaba encabezado por earconte epónimo, primer arconte arconte mayor, que daba su nombre aaño: los atenienses llevaron la cuenta dos años por los nombres de lo

primeros arcontes.

Al arconte epónimo seguían earconte polemarca, que entendía en loasuntos militares y mandaba la miliciateniense, y el arconte que habí

heredado esencialmente las obligacionedel culto inherentes al basileus, evirtud de lo cual recibíradicionalmente la denominación d



arconte basileus. Los seis arconterestantes eran los llamados arconteesmotetes, guardianes del antigu

derecho consuetudinario que sransmitía oralmente de generación e

generación. Todos los funcionarioenumerados disponían de jurisdiccióndependiente y sesionaban en edificio

especiales: el arconte epónimo en ePritáneo, el arconte basileus en e

lamado bucolea, el polemarca y loesmotetes en otros edificios especialesTras un año de permanencia en e

puesto, los arcontes entregaban su

poderes a los magistrados elegidos parsuplantarlos y se convertíaautomáticamente en miembros vitaliciodel areópago. Así era denominado e



Atenas el antiguo consejo o tribunal, poel nombre de la colina del Dios Aresdonde solía sesionar. Habí

representado antaño al consejo de loancianos. Y ahora, integrándose con loexarcontes que, como ya se ha señaladoeran elegidos sólo entre los eupátridasel areópago se había convertido en unde los órganos del poder de loaristócratas, el más influyente de ellos

En la vida política de la comunidaateniense, durante todo el períodemprano de su historia, el areópag

desempeñó un papel exclusivo

representaba la instancia superior para mayoría de los asuntos, poseía el vot

decisivo durante la elección de loarcontes y su autoridad era indiscutible



Resulta así que el régimen políticosocial de la antigua Atenas scaracterizaba por el predominio de l

aristocracia de abolengo. Teniendo desu propiedad las mejores tierras deÁtica, la aristocracia ateniense habíconcentrado también en sus manos epoder político. La asamblea populahabía perdido el valor de otrora y ya ndesempeñaba papel notable alguno en l

vida social de los atenienses. El pueblde Atenas—el demos— se vioconstreñido a someterse al poder de loaristócratas, hasta el momento d

encontrar en sí mismo suficientes fuerzapara iniciar una encarnizada luchcontra ellos.

La historia de Atenas y del Átic



de los siglos VII y VI a. C. está llena dacontecimientos de dicha lucha. En eafán de conservar y afianzar s

predominio, la aristocracia defendía erégimen gentilicio, ya decadente, qumpedía el ulterior desarrollo de la

fuerzas productivas de la comunidad. Adefender su libertad y sus derechocontra los atentados de la aristocracia, al pasar luego a la resuelta ofensiv

contra la misma, el demos ateniensresultó ser portador de un nuevsistema, más progresista para aquellépoca, en lo que concierne a la

relaciones sociales. El triunfo final dedemos sobre la aristocracia significabaentonces, el establecimiento de urégimen más progresista, un régime



clasista, y de un Estado, como aparatdel dominio de una nueva clase desclavistas.

En cuanto al sentido social, edemos no era homogéneo. Bajo econcepto demos hay que comprender oda la población aborigen libre de

Ática, contrapuesta a la aristocracia dabolengo. Al lado de los pobres, de lorabajadores rurales dependientes y d

os artesanos, formaban también partdel demos los agricultores relativamentacomodados que habían conservado suparcelas y los dueños de talleres, as

como los mercaderes y los propietariode barcos. A medida que ibdesarrollándose en Atenas la videconómica, iban apareciendo e



creciente cantidad hombres pudientes dprocedencia no aristocrática. Por otrparte, el proceso de la diferenciació

económico-social había tocado no sólal demos, sino también a la propiaristocracia. Dentro de las familiaaristocráticas, unas se empobrecían otras se dedicaban al comercio, con lque adquirían intereses nuevos, que yno coincidían con los de la aristocraci

errateniente del Pedión.Las capas más indigentes de lpoblación libre trataban, en primeugar, de conseguir un nuevo reparto d

as tierras, para dar satisfacción a s«hambre de tierra»; procuraban obtenea anulación de las deudas que lo

abrumaban y la abolición del derech



vigente sobre el endeudamiento. Lacapas del demos más estables pudientes, que ya sentían bajo sus pie

un suelo económico firme, anteponían eprimer lugar el problema de conseguir epoder y el predominio político. Parello era necesario quitarles a loeupátridas atenienses sus privilegios dfamilia, en favor de aquellos que, si bieno pertenecían al número de los noble

por su cuna, no les cedían en cuanto posibilidades económicas y en fuerza.

La conjuración de Cilón

El más antiguo de los acontecimientoque conocemos, que dan testimonio de lexacerbada situación en Atenas, es l



lamada conjuración de Cilón, que sdesarrolló alrededor del año 640 a. C.

Cilón procedía del ámbito de lo

eupátridas atenienses y estaba casadcon la hija de Teágenes, tirano deMegara. Había adquirido popularidaen Atenas como vencedor en los torneoolímpicos.

Habiendo recibido consejo deoráculo de Delfos en el sentido d

apoderarse de la acrópolis «en la fiestmáxima en honor de Zeus», Cilón saseguró el apoyo de su suegro, quieenvió en su ayuda un destacament

armado, y emprendió la tarea a lcabeza del conjunto de sus partidariosLogró apoderarse de la acrópolis, mano supo retenerla, pues los atenienses l



opusieron una resistencia muy resueltaTucídides informa que se reunierounánimemente para aplastar l

conjuración, y acampados en torno de lacrópolis, emprendieron su asedio. Dsu dirección se hicieron cargo nuevarcontes encabezados por Megacles, qupertenecía a la antigua e influyentfamilia aristocrática de loAlcmeónidas. Los sitiados se vieron e

un callejón sin salida, debido a la faltde alimentos y de agua. Cilón logró hui los demás sitiados debieron rendirse

entregándose a merced de los sitiadores

De acuerdo con la antigua costumbrebuscaron salvación junto al altar de ldiosa Atenea. Aun cuando el homicidioen el interior de un templo er



considerado como la más grandnterdicción religiosa, como el mayo

sacrilegio, los Alcmeónidas no lo

omaron en consideración y todos lopartidarios de Cilón fueron pasados poas armas.

El aplastamiento de la conjuracióde Cilón demostró que en Atenas nohabían madurado aún las condicionepara un cambio político. En la intenton

de Cilón debe verse más bien uepisodio de las luchas entre diferenteagrupamientos o partidos en el seno da aristocracia gobernante. Pero, se

como fuere, es sumamente significativel hecho de que el demos ateniense nprestara apoyo a Cilón, ni aprovechara oportunidad para aprovechars



enérgicamente contra el poder de laristocracia de abolengo.

Una de las consecuencias de l

perturbación del equilibrio anterior y dos consecuentes disturbios internos fue

al parecer, el debilitamiento exterior dAtenas. Es probable que fuerprecisamente en esa época cuando eirano de Megara, Teágenes, arrebatara

a los atenienses la isla de Salamina, qu

cubría la salida de la bahía ateniense que era por ello de suma importanciaEste fracaso militar hizo vacilar lposición del partido aristocrátic

encabezado por los Alcmeónidas. Suadversarios, también pertenecientes a lesfera de la aristocracia gobernantehabían logrado, a lo largo de una seri



de años después de la conjura de Cilónestablecer la organización de un tribunacompuesto de trescientos ciudadanos d

procedencia aristocrática. LoAlcmeónidas fueron acusados de habecometido homicidio en el interior deemplo, profanando así un santuario. E

veredicto dispuso que los participantedirectos de tal sacrilegio, ya fallecidopara este entonces, fueran desenterrado

de sus tumbas y sus cadáveres arrojadofuera de las fronteras del Ática, y quaquellos de sus descendientes que shallaran con vida, todos miembros de l

familia de los Alcmeónidas, fueradesterrados de Atenas. Casi dos siglomás tarde, los adversarios políticos dos Alcmeónidas, habiendo conseguido



desterrarlos nuevamente, rememorabaesos acontecimientos. Gracias a estoprecisamente, sabemos acerca de l

conjuración de Cilón, únicacontecimiento que conocemos de lhistoria de Atenas del siglo VII a. C. Ehallazgo de la Constitución de Atenasde Aristóteles, permitió dar mayoprecisión a los datos, pues anteriormenta conjuración era localizada en tiempo

posteriores a la codificación de Dracón

Las leyes de Dracón

Es muy poco lo que conocemos acercde la legislación de Dracón. El capítulde la Constitución de Atenas, dedicada la exposición de las transformacione



estatales de Dracón, representa, aparecer, una inserción posteriorposiblemente debida a los afanes de lo

partidarios del régimen oligárquico diempos posteriores, por afianzar s

programa político mediante eestimonio histórico. El propi

Aristóteles escribe en otra de sus obrasolítica, que las leyes de Dracó

representaban tan sólo una simpl

compilación de las antiguas normaconservadas hasta aquel tiempo por lradición oral, normas del llamad

derecho consuetudinario. Una de la

nscripciones atenienses de finales desiglo V a. C., que reproduce una partdel texto de esas leyes, confirma pocompleto tal testimonio. En particular



se citan en la misma las reglaprocesales relativas a lresponsabilidad de los pariente

cercanos de un homicida por el crimeperpetrado por éste, lo cual, sin duda, sremonta a tiempos sumamente antiguosDe esta manera, las leyes de Dracónsegún todos los indicios, constituyeroa primera redacción escrita del derech

consuetudinario ateniense. Es mu

característico en este sentido el hechde que los escritores de la antigüedanombren las leyes de Dracón no con eérmino de nómoi —leyes—, sino con e

de thésmoi, cuya traducción literal e«costumbres» o «hábitos». Es evidentque tal redacción de las costumbreegislativas estaba llamada a poner cot



a la arbitrariedad de los juecearistócratas, que interpretaban ederecho consuetudinario según su

propios intereses, estrechamentegoístas. Desde este punto de vista, lredacción por escrito de las leyerespondía indudablemente a lontereses del demos y es factible pensa

que fue realizada no sin lucha considerable presión ejercida sobre l

aristocracia por el demos. Hasta cuantes posible juzgar acerca del contenidde esas leyes, basándose en lmencionada inscripción ateniense d

finales del siglo V y en los testimoniode los autores de la antigüedad algposteriores, en dichas leyes se tratabprincipalmente de delitos de índol



criminal, de diferentes especies dasesinatos, robos y hurtos, de la maner orden de llevar los proceso

udiciales, y de los castigos que sdebían imponer en los distintos casosLas leyes de Dracón eran célebres posu severidad y rigor, e inclusive por sucrueldad (decíase que estaban escritacon sangre). Por cualquier hurto, ponsignificante que fuera, correspondía l

pena capital. Las leyes draconianareferentes al castigo por un asesinatestaban destinadas a suplantar lnstitución de la venganza familiar. L

persecución del asesino, empero, seguísiendo asunto de la familia de lvíctima. Para hacer las paces con ehomicida se requería la conformidad d



os parientes más cercanos: del hijo, ehermano, el primo hermano, el yerno, esuegro; en caso de no haber pariente

cercanos, la reconciliación podía teneugar con la conformidad de un

cantidad no menor de diez miembros da fratría. La responsabilidad por e

homicidio recaía sólo sobre el autor demismo, y no sobre su familia. Se hacíresponsable también la persona qu

nstigaba al homicida, y era, econsecuencia, partícipe indirecto deasesinato.

Las leyes de Dracón hacía

distinción también entre los asesinatopremeditados y los que no lo erancometidos en defensa propia. Ocupabaugar especial los asesinatos de



seductor de la madre, de la cónyuge, da hija o de la hermana, categoría a l

que pertenecían también los homicidio

ocasionados por desgracias eventualespor ejemplo, durante los torneos.

Los asesinatos premeditadoncumbían al juicio del areópago y era

penados a muerte; la comisión dheridas se castigaba con la expulsión; eambos casos, la pena era acompañad

con la confiscación de los bienes.La vista de los procesos pohomicidios no premeditados estabencomendada a un colegio especia

compuesto de treinta y un miembropertenecientes a la aristocracia dabolengo, mayores de cincuenta años dedad. La pena que correspondía por ta



homicidio era el destierro (sin lconfiscación de los bienes). En caso dreconciliación con los parientes de l

víctima o, a falta de tales, con lomiembros de su fratría, el autor dehomicidio podía regresar del destierroretorno por el cual se prohibía a loparientes del muerto recabar cualquierescate. Un homicidio cometido edefensa propia, concepto en que s

comprendía también la defensa de lpropiedad, no era susceptible dpenalidad alguna.

En cada especie de homicidio s

designaba un lugar especial para la vistdel proceso: para los homicidios npremeditados, el Paladión, y para lopremeditados el areópago. En un luga



especial se veía el proceso incoadcontra aquellos que, hallándose en edestierro, cometían allí un nuev

homicidio; en tales casos, el proceso npodía pisar la tierra del Ática, debiendencontrarse en un bote, mientras eproceso se ventilaba a orillas del marcerca del Pireo.

Carácter arcaico tenía la audiencien el edificio del pritáneo, en el qu

realizaban las sesiones los fileobasileuses decir, los que encabezaban las filaiAllí se veían los procesos referentes as muertes violentas de seres humano

producidas por animales o por objetonanimados. Si el juzgado lo

consideraba culpables, eran arrojadofuera de las fronteras del Ática



hundidos en el mar.Con el nombre de Dracón está

vinculadas también las leyes referente

al comportamiento de los ciudadanosUna de esas leyes imponía castigos poa «inactividad» y por la vida ociosa.

Así, pues, las leyes de Dracóconstituyeron la primera legislacióescrita en Atenas. Es sumamentsintomática en las mismas la tendencia

defender los intereses de la propiedaprivada, lo cual se manifiesta, poejemplo, en los artículos que penaseveramente los robos y hurtos. E

mismo hecho de asentar por escrito laantiguas costumbres legales, que ecierta medida ponían coto a larbitrariedad de los jueces eupátridas



iene que ser valorado como uno de loriunfos del demos en su lucha contra e

dominio de la aristocracia de abolengo.

Las naucrarías

Aproximadamente al mismo tiempaparecieron en el Ática las llamadanaucrarías, las primeras unidadeadministrativas basadas en el principi

de la subdivisión territorial.Respecto a la época en la quaparecieron las naucrarías, no hubodurante mucho tiempo, opinione

unificadas. Incluso en la antigüedahubo distintos criterios acerca de estcuestión. Según Herodoto, las naucraríaexistían anteriormente a las reformas d



Solón, y atribuye a sus prítanos el papeprincipal en el aplastamiento de lconjuración de Cilón. Tucídides, e

cambio, al relatar dicho episodio, no lamenciona. Algunos de los autoreantiguos creían que las naucraríahabían sido establecidas por Solón.

La opinión, aceptada hace más dcien años por nuestro compatriota M. SKutorga, acerca de la existencia d

naucrarías antes de Solón, fuposteriormente confirmada por los datode la Politeia Ateniense. Su aparicióse vincula probablemente con e

comienzo del desarrollo del comercio, a navegación marítima en el Ática. Est

aparece confirmado por el destinmismo de las naucrarías y por l



etimología del término (de la voz nausbarco). Cada naucraría debíproporcionar un buque para la flot

ateniense, a lo que posteriormente sagregó el suministro de dos caballerosLos náucraros que las encabezabaobedecían, al parecer, al arcontpolemarca y estaban al mando de lnave equipada por su naucraría. En totalhabía en el Ática cuarenta y och

naucrarías, en correspondencia con laantiguas cuatro filai tribales (a razón ddoce por cada una de éstas). La únicdenominación de una naucraría que h

legado hasta nuestros tiempos es la dColiada, que tiene carácter toponímicoo cual prueba también el principierritorial tomado en cuenta para tale



divisiones. De esta manera, en laparición de las naucrarías (las qusegún la expresión de Engels «po

primera vez dividía al pueblo, en lonegocios públicos, no con arreglo a logrupos consanguíneos, sino con arregla la residencia local») hay que ver unde los más importante síntomas de ldescomposición del régimen tribalfamiliar y de la aparición del Estado.

Hacia la época que estamoconsiderando, ya se habían manifestadsobre el régimen general de la videconómica del Ática, las consecuencia

del desarrollo de la navegaciómarítima del comercio y de los oficioartesanales. En el extremo sudeste deÁtica, en las minas de Laurión, habí



cobrado amplitud la extracción de plataHacia finales del siglo VII se tornabavisibles las tendencias y afanes d

Atenas dirigidos hacia el HelespontoFue precisamente por esto que loatenienses entablaron una lucha contrMitilene, en la cual alcanzaroseñalados éxitos. Al mismo tiempocontinuaron la guerra contra la vecinMegara, por la posesión de Salamina.

En el ámbito comercial, la Atenade aquel tiempo había experimentadsobre sí la influencia de la rica Eginaque había recorrido antes la vía de

desarrollo del comercio marítimo. Esistema monetario de Egina, al lado dede Eubea, había cobrado amplidifusión entre las ciudades de la cuenc



del mar Egeo. Los atenienses habíamitado y copiado de Egina tanto e

sistema monetario como el de pesos

medidas.



2. La legislación de Solón

HACIA comienzos del siglo VI, la luchentre el demos ateniense y los eupátridahabían alcanzado extraordinari

agudeza. Escribe Aristóteles en lConstitución de Atenas: «La mayorídel pueblo se hallaba subyugado pounos pocos, y el pueblo se habí

sublevado contra los nobles. El alborotera muy fuerte, y durante largo tiempunos lucharon contra otros.» Fuentonces que en el escenario político dAtenas apareció Solón, con cuyo nombrse vinculan la realización promulgación de muy importante

reformas. A diferencia de Dracón



acerca de quien casi nada conocemosSolón dejó tras de sí vestigios notorioen la historiografía antigua. Se l

conoció en la antigüedad no sólo comgran militante político, sino tambiécomo poeta. Las elegías de Solón, cosu finalidad de destacar temas dactualidad política, gozaron de grapopularidad y aparecen citadas pomuchos autores antiguos.

En el año 594 a. C. Solón fuelegido arconte e investido con loplenos poderes de los aisumnetes. Lpromoción de Solón, dentro de u

período tan complicado y agudo de lhistoria ateniense, no fue obra de lcasualidad. Según las palabras textualede Aristóteles, las dos partes veían e



él, de manera idéntica, a un posibldefensor de sus intereses y al candidatndicado para fijar una nuev

egislación. «Por su origen y por snotoriedad, Solón se contaba entre laprimeras personalidades en el país, por sus condiciones económicas, en lclase media», dice Aristóteles. Unradición posterior hizo figurar a l

genealogía de Solón en la estirpe regi

de los Códridas, y al propio Solón entros siete sabios del mundo antiguo. Nuestras principales fuente

nformativas sobre la actuación de Soló

son sus propias elegías y los testimoniode Aristóteles y de Plutarco. Lareferencias romanas no agregan casnada: Cicerón, Tito Livio, Séneca, Aulo



Helio, Diógenes Laercio y otros autoreromanos son extremadamente parcos este respecto, y cuando se refieren a l

obra de Solón, lo hacen fortuitamente o describen principalmente como u

filósofo. Las elegías de Solón, saturadade ecos de la lucha política, ofrecen uvivo cuadro de las penurias del pueblateniense y de la arbitrariedad de saristocracia. Acerca de los eupátridas

Solón escribe:

«La hartura es madre de la

arrogancia, si viene una granriqueza. Aquí no se respetanada, ni de los sagradostesoros, Ni de las riquezas



populares; saquean de todas partes, Sin temer para nada,en verdad, a los sagrados

preceptos.»

En otra parte, Solón habla de l

penosa situación de los campesinos deÁtica:

«Por las manos del enemigo esatormentada la querida ciudad Encombates sangrientos, caros sólo a losfacinerosos; Estas calamidades se

cometen en la patria; y de la gente pobreMuchos van a países extraños,nvoluntariamente. Vendidos a pesada

esclavitud, con oprobiosas cadenas,



Sufren, a pesar suyo, el amargo destinode los esclavos.»

Fue así como Solón, eupátrida posu origen, se compenetró con lontereses de otras capas de la socieda

ateniense, subyugadas por laristocracia. Con mayor claridad aún sdesprende esto del siguiente fragmentde una de sus elegías:

«Y vosotros, tranquilizad en vuestropecho el poderoso corazón: Muchosbienes os han caído, y estáis ahitos de

ellos; Poned, pues, medida al arroganteespíritu; de lo contrario, Dejaremos desometernos, para vuestro mayor disgusto.»



La aparición de semejantes puntode vista en un representante de l

aristocracia cual era Solón, es difícil dexplicar sin conocer algunos aisladodetalles biográficos del legisladorPlutarco comunica que, nacido en lriqueza, Solón se había arruinado máarde y, para mejorar su posición, s

había dedicado al comercio. Debido

esta actividad comercial, visitó muchaciudades, ampliando sus horizontementales. La noticia proporcionada poPlutarco hace ver que las nueva

actividades se habían propagadambién entre una gran parte de lo

eupátridas, la que se encontraba bajo enflujo del rápido proceso d



estratificación económico-social quenía lugar en Atenas. Las persona

como Solón tenían sobrados motivo

para estar también ellas descontentapor la política exterior de la aristocracigobernante. En este sentido, es mucaracterístico un relato transmitido poel mismo Plutarco acerca de lacircunstancias en que se habíproducido la aparición de Solón en l

arena política. De acuerdo con estrelato, no pudiendo el gobiernateniense recuperar Salamina, questaba en poder de Megara, resolvi

renunciar a esa isla para siempre, cuyos efectos promulgó una ley especiapara la asamblea popular. Según lmisma, todo aquel que tratara de renova



a lucha por Salamina era reo de pena dmuerte. No obstante ello, Solón resolvidar ese paso y llamó a los ciudadanos

niciar la guerra contra Megara con eobjeto de reconquistar la isla. Formulsu llamada en forma de elegíapronunciándola desde la piedrdestinada a los heraldos. Y fue tangrande la impresión producida sobre suconciudadanos, que éstos consiguiero

derogar aquella ley y eligieron a Solócomo arconte, otorgándole plenopoderes para encabezar las fuerzaatenienses en la lucha por Salamina. L

guerra fue coronada por el éxito, siendreconquistada la isla, que desdentonces quedó en poder de loatenienses. Esto elevó aún más e



prestigio de Solón y le permitipresentar un programa de ampliareformas, maduras desde hacía much

iempo, y que tenía por objeto sanear lvida social de la comunidad atenienseLas más importantes fueron l«seisachteia» («la supresión de lacargas»), esto es, la suspensión de laobligaciones del endeudamiento; labolición de la esclavización por la

deudas impagadas; la introducción decenso de bienes inmuebles como criteribásico para la determinación de loderechos políticos y obligaciones de lo

ciudadanos; la ley de los testamentos una serie de otras medidas legislativaque estimulan el derecho de la videconómica de la población del Ática



de Atenas.La primera de las medida

enumeradas —la «seisachteia»— no fue

durante mucho tiempo, uniformementapreciada por los historiadores. Comse sabe, aun en la antigüedad estmedida era diversamente interpretadpor los distintos autores. La mayoría, entre ellos Plutarco y Diógenes Laerciocreía que tal medida anulaba todas la

obligaciones pecuniarias de locampesinos. Dionisio de Halicarnashabía extendido sus efectos únicamentsobre los deudores más indigentes,

Androtion consideraba que l«seisachteia» consistía solamente en ldisminución de los intereses por ladeudas contraídas y del valor de



dinero, vinculándola así con la reformmonetaria de Solón.

«Habiendo tomado los asuntos e

sus manos —dice la principal dnuestras fuentes, Aristóteles—, Solóiberó al pueblo, tanto para ese moment

como para el futuro, al prohibigarantizar los empréstitos con lesclavización personal. Luego abolió ladeudas, tanto las privadas como las de

Estado, lo cual se denominó sisactíaporque era como si la gente se hubiersacudido, quitándose de encima unpesada carga.» Al igual que e

aditógrafo Filocoros, Aristótelereconoce, en consecuencia, la completabolición de las condiciones dendeudamiento existentes hasta e



momento de dictarse la seisachteia.En realidad, históricamente, ta

medida legislativa no pudo ser ta

radical. De serlo, hubiera estado econtradicción con la tendencidominante que recorre todas las medidaegislativas de Solón: contraponer l

propiedad individual a la del clan propender por todos los medioaccesibles a un legislador, al desarrollo

defensa de los intereses de espropiedad individual. Al parecer, lseisachteia representó en la realidahistórica una abolición simultánea de la

deudas contraídas evidentemente por lahipotecas de la tierra, lo cual sólpesaba sobre el campesino ático. Ecuanto a la institución que establecía e



sojuzgamiento por deudas, fue realmentabolida para siempre. Más adelante, ydespués de Solón, el deudor respondía

su acreedor con sus bienes, pero no cosu libertad personal ni con la de lomiembros de su familia. Más aún: loatenienses insolventes vendidos comesclavos fueron rescatados por cuentde la sociedad y devueltos a AtenasCon este motivo, Solón decía lleno d

orgullo: «He hecho regresar a Atenas, su patria divina, a muchos vendidocomo esclavos, o que, debido a lndigencia, han vagado durante much

iempo y olvidaron la lengua ática.»La ejecución, como suponemos, d

a abolición parcial de las deudas y totade la esclavización por endeudamient



saneó, sin duda, la situación imperanten Atenas, pero no detuvo, de maneralguna, el incremento de la

contradicciones internas en las capas dciudadanos libres. Es mucaracterístico, en este sentido, el hechde que el requerimiento fundamental dos campesinos —el de una nuev

repartición de las tierras— no hubiersido ya no sólo no cumplido, sino n

siquiera propuesto como problema poSolón. Esto se desprende fácilmente dsus versos:

«El que había venido parasaquear, lleno de esperanzas,Creyendo hallar aquí grandes



riquezas, Esperaba que yo,acariciando suavemente, seriafiero en mi manera de ser.

Mas entonces se equivocarony ahora, enojados por ello,Me miran de soslayo como aun enemigo. No importa: loque prometí, cumplí con laayuda de los dioses, No en balde trabajé. Tanto me

desagrada Gobernar por lafuerza tiránica, como en lascampiñas, Dar a los malos ya los nobles parcelas

iguales.»

Como consecuencia de tal política



cuya indecisión e indeterminación eraevidentes para el propio Solón, se crea posibilidad de una subsiguient

concentración de tierras en manos de lograndes terratenientes. No obstante, labolición de las deudas y de lesclavitud por insolvencia constituyóndudablemente, un punto de viraje en l

historia ateniense. El desarrollo ulteriode la esclavitud en Atenas tiene lugar e

adelante ya no a costa de los miembrode la propia comunidad, sinprincipalmente de los de otras nacioneo tribus. Al mismo tiempo, el peso d

ambas reformas, si cabe emplear estexpresión, cayó sobre la viejaristocracia de abolengo. La antigupropiedad gentilicia, que se hallaba e



a base de la propiedad agrariaristocrática, tuvo que cedegradualmente lugar a la propieda

ndividual. A este respecto, es muyelocuente la variante introducida por laeyes de Solón en el orden de herenci

que había existido hasta entonces.Hasta las reformas de Solón, lo

bienes en litigio pasaban a la gens o a lfratría a que pertenecía el fallecido. A

partir de las reformas introducidas poSolón, se estableció el derecho a testaibremente, de manera que los bienes deestador podían pasar a cualquiera, au

cuando no fuera miembro de su familiade su gens o su fratría.

Allanando el camino para edesarrollo económico más libre de l



comunidad civil, las leyes de Solóprevieron una serie de medidaorientadas a estimular la activida

económica de los atenienses. Así, poejemplo, se siguió manteniendo en vigouna ley de Dracón que reprimía lociosidad, pero se fue suavizando ecastigo por la violación de la misma: lpena capital fue reemplazada por latimia (privación de los derecho

civiles) y por una multa. Era el areópagel que debía vigilar el cumplimiento ddicha ley.

Las leyes de Solón prohibía

ambién la exportación de cereales fuerde las fronteras del Ática, perestimulaban, en cambio, la exportaciódel aceite de oliva. Legislativamente, s



daban disposiciones detalladas acercdel orden y métodos a emplear en lplantación de olivos, y también acerc

de cómo cavar pozos y de la manera dhacer uso de los mismos. Esta medidenía gran valor debido a la aridez de

Ática. En la legislación de Solóaparece también una tendencia estimular los oficios artesanales. Poejemplo, una ley especial eximía al hij

de la obligación de mantener a un padreanciano, si éste no le había hechaprender ningún oficio.

En interés del desarrollo de

comercio ateniense y con el fin diberar a Atenas de la influenci

mercantil de Egina, se promulgó unreforma monetaria y se estableció u



nuevo sistema de pesas y medidasHasta aquel momento, Atenas utilizabel sistema de pesas de Fidón y e

sistema monetario de Egina. Entre tantodurante el siglo VI habían cobrado unmás amplia difusión, especialmente eas ciudades periféricas, los sistema

monetario y de pesas y medias dEubea. En virtud de esto, Atenas adoptócon Solón sistemas cercanos a los d

Eubea. La nueva moneda ateniense eralgo más liviana que la de Egina: ciedracmas de Solón eran iguales a sólsetenta y tres de las anteriores. Est

reforma determinó condicionefavorables a una ulterior ampliación decomercio ateniense.

Simultáneamente con l



estimulación de la actividad productoraa legislación había emprendido un

campaña contra toda clase de excesos

gastos improductivos. Una ley especiaexigía la reducción de los gastos dsepelio y prohibía funerales suntuosos caros y la inmolación de bueyes eholocausto, en honor del fallecido. Sprohibió también erigir sepulcros cuycosto fuera mayor del de uno qu

pudieran construir diez personas en ecurso de tres días. Esta medida sconsideraba generalmente como dirigida poner coto a la tendencia a un luj

excesivo que apuntaba entre lomercaderes y empresarios ateniensespero también puede ser interpretadcomo un golpe asestado a la antigu



nobleza de abolengo que trataba dmantener su prestigio mediante ecumplimiento del antiguo suntuoso cult

de los difuntos. Una de las reformas mámportantes ligadas al nombre de Soló

fue la del censo, denominada tambiéreforma timocrática. En función de lmisma, toda la población ateniensibre, con excepción de los metecos, fu

dividida en cuatro categorías, según l

cantidad de sus ingresos y sin tomar econsideración la procedencia decensado:

1) los pentacosiomedimnos, qu

obtenían de sus campos, chacras huertas, 500 medimnos o medidas dproductos, entre sólidos (cereales) íquidos (vino, aceite de oliva); 2) lo



caballeros, que obtenían 300 medidas3) los zeugitas, que obtenían 20medidas, y 4) los tetes, que tenía

ngresos menores a las 200 medidas, que, en general, carecían de ingresosTales categorías censales, al parecerhabían sido formadas ya anteriormentecon motivo de gravar a la poblaciósegún las naucrarías; pero sólo en loiempos de Solón habían recibido s

sanción política fundamental, en calidade división.En correspondencia con el valor d

a propiedad agraria, predominante aún

con las fuertes supervivencias de larelaciones económicas de la economínatural, esa división tenía que basarsen los ingresos naturales de la tierra. E



posible que ya el propio Solón, adeterminar los límites entre las clasecensatarias, guiándose por los ingreso

proporcionados por la tierra, colocardentro de esas categorías también a lohombres pudientes que carecían dpropiedades agrarias, porque en cascontrario una considerable cantidad drepresentantes de la poblaciócomerciante y artesana se vería privad

de la posibilidad de tomar parte activen la vida política.Se conoce, por ejemplo, que Soló

había establecido una tasa determinad

para los holocaustos, equiparandodicho sea de paso, un medimno dcereales al precio de un dracma. Edinero tenía muy alto valor en el Átic



del siglo vi, y según las tarifantroducidas por Solón, una oveja, po

ejemplo, valía un dracma y un bue

cinco. Mas no se conoce con exactitud sal valuación era aplicada también paros cálculos de ingresos.

La subdivisión de la población eclases de acuerdo con sus bienesubdivisión junto a la cual sigui

conservándose la división básica e

cuatro filai, de a tres tribus y de a docnaucrarías cada file) fundamentabambién la distribución de las carga

militares. Los ciudadanos de la primer

categoría daban cumplimiento en loiempos de guerra, y por cuenta propia, oda clase de suministros; los de l

segunda categoría prestaban servicio e



a caballería; los zeugitas constituían lnfantería provista, por cuenta propia, d

armas pesadas (hoplitas); los tetes era

guerreros de armas livianas (himnetes) ambién prestaban servicio en la flota

La misma subdivisión de los ciudadanosegún sus bienes sirvió de base para ldeterminación de sus derechos políticosLos ciudadanos que pertenecían a lados primeras categorías disponían de l

plenitud de los derechos políticoactivos y pasivos, esto es, podían elegi ser electos para cualquier órgan

gubernamental del Estado ateniense. Lo

derechos de los ciudadanos de la tercercategoría eran limitados: no podían seelector para el cargo de arcontes y, econsecuencia, entrar a formar parte de



areópago. Los ciudadanos de la cuartcategoría, los tetes, gozaban solamentdel derecho a elegir, pero no al de se

electos.La organización política de Atenas

durante la vida de Solón, se reducía, esus rasgos fundamentales, a losiguiente: el areópago conservaba evalor de tribunal superior en lo tocante os asuntos criminales y ejercía e

control general sobre todos los demáórganos atenienses. Hay que anotar quesa institución que se integraba con loexarcontes había modificado en grad

considerable su composición y carácteanteriores al introducirse la elección darcontes en base del censo. Entonces eareópago no tomaba participació



directa en los asuntos administrativossus funciones habían pasado en parte a asamblea popular (ekklesia) y e

parte al consejo de los cuatrocientobulé) establecido por Solón. L

formación de este último conservabaún rasgos del antiguo orden gentilicifamiliar. Para su composición se elegíacien hombres de cada una de las cuatrfilai. «Pero también este fue el únic

punto en el que la constitución antigua sntrodujo en el nuevo cuerpo deEstado», observa Engels. En el nuevsistema administrativo introducido po

Solón se incluían, además de lasamblea popular y del consejo de locuatrocientos, ciertos funcionariosAristóteles menciona a arcontes



esoreros, poletes (que posteriormententendieron en el arriendo de los bienedel Estado); colacretes (funció

financiera que existía aún antes dSolón; al comienzo, sirvientes auxiliareal hacerse los holocaustos), y el colegide once carceleros. Los náucraros, yconocidos por nosotros, conservaron sufunciones anteriores.

Al parecer, las naucrarías s

convierten, en el tiempo de Solón, eprincipales órganos financierosPerciben diferentes aportes e impuesto corren con todos los gastos corrientes

Dice Aristóteles que, inclusive en suiempo, cuando ya las leyes de Soló

habían quedado fuera de usosobrevivían expresiones tales como



«Cabe a los náucraros recabar»«efectuar el gasto de las sumas dnáucraros». Además de los órgano

enumerados, existía en Atenas uribunal popular, tribunal de jurados: l

heliaía. No es conocido el número dsus miembros durante el tiempo dSolón, pero nos consta que en el mismoal igual que en la asamblea popularpodían tomar parte todos los ciudadano

incluso los tetes), que tuvieran treintaños cumplidos. Al parecer, la elecciónde los jurados era realizada por sorteoEntraban en la competencia del tribuna

por una parte la recepción de lonformes que presentaban lo

funcionarios al vencer el término de suservicios, y por otra parte l



nvestigación judicial (según laapelaciones) de los veredictos ypronunciados por funcionarios e

asuntos referentes tanto a violenciafísicas y daños materiales como obligaciones de la más diversa índoleA la heliaía le fue otorgado el derechode anulación (ruptura) de tratadoestatales y privados. Sólo el juzgado eo criminal que se mantenía en l

urisdicción del areópago, no entraba ea competencia de la heliaía. Eresumen, todo este sistema estabcalculado de manera que, oponiendo lo

elementos oligárquicos a lodemocráticos, se aseguraran la situaciódominante y los intereses de las capamercantiles-industriales de la població



urbana. Y, en virtud de ello, los cargossuperiores se otorgaban solamente a lapersonas pudientes; las elecciones qu

enían lugar en la asamblea populadebían afianzar a aquéllos en locorrespondientes cargos. De estmanera, el nuevo orden era estructurada sobre los principios de la propieda

privada. «Los derechos y los deberes dos ciudadanos del Estad

determináronse con arreglo a lmportancia de sus bienes territoriales; quedaron suplantadas las antiguacorporaciones consanguíneas. La gen

había sufrido otra nueva derrota.»Las antiguas organizaciones de la

gens perdieron su significación políticaEl valor decisivo lo fue adquiriendo e



cambio el censo de bienes y el principierritorial puesto en la base de l

organización de las naucrarías. Por otr

parte, para llegar al afianzamientdefinitivo de este último principiodebió transcurrir aún mucho tiempo.

Haciendo disminuir los interesede la nobleza terrateniente, las leyes dSolón abrían camino a las relacioneesclavistas de producción. L

ntroducción del censo de bienes reducía cero los privilegios políticos de loeupátridas. El papel principal parlenar los cargos sociales ya no l

desempeñaba la nobleza del origen, sina situación económica. El acceso a l

administración, celosamente custodiadhasta entonces por las prerrogativa



creadas por el régimen gentilicio, queddespejado y abierto a las personapudientes que habían salido de las fila

del demos. De esta manera, loeupátridas se vieron constreñidos repartir el poder político con loesclavistas promovidos por las capaartesano-mercantiles de la poblacióateniense. Como resultado lógico dodo ello, en la vieja aristocracia surgi

a oposición a Solón. Por eso mismo, laeyes de Solón significaron unrevolución en las relaciones dpropiedad. Habían propiciado e

desarrollo de las relaciones esclavista de un nuevo régimen social que vení

a reemplazar el ordenamiento de clafamiliar, que ya sólo era un freno para e



desarrollo del tica.Engels, al valorar el significado d

as reformas de Solón, subraya que ést

«inicia la serie de lo que se llam"revoluciones políticas" y lo hizo con uataque a la propiedad».

Se sobreentiende que, consecuencia de esa revolución, no fuabolida la explotación de los esclavoscampesinos y artesanos, ni fuero

destruidos los opresores. Sólcambiaron las formas de la opresiónComo es natural, se intensificó lexplotación de los esclavos, y l

situación de los campesinos, auiberados de sus deudas, siguió siend

penosa, igual que antes.



La lucha social después de lmuerte de Solón

Después de haber sido promulgadas lareformas de Solón, la lucha social en eÁtica se enardeció con renovado vigor

o obstante todo su valor, dichareformas no estaban en condiciones dsatisfacer a ninguna de las capasociales que componían entonces l

sociedad ateniense. Los eupátridas npodían hacer las paces aceptando lpérdida de sus privilegios, y soñabacon el retorno al orden imperante ante

de Solón. El campesinado áticohabiendo recibido cierto alivio en lacargas por endeudamiento qugravitaban sobre él, apetecía algo má



sustancial, puesto que las reformas dSolón no solucionaban la cuestióprincipal, la cuestión de la posesió

erritorial. El «hambre de tierraengendraba una necesidad, una sediríase, de una reforma de naturalezmás radical. Finalmente, tampoco ssentían satisfechos con las leyes dSolón las capas intermediascomprendidas entre el campesinado y l

vieja aristocracia de abolengo: la capndigente que ya había perdido evínculo con la tierra, y también todoaquellos cuyo bienestar dependía de lo

oficios en vías de desarrollo y decomercio marítimo. Tanto unos comootros no podían resignarse al hecho dque, dentro de los marcos de l



constitución censal de Solón, laristocracia seguía conservando aún unconsiderable influencia política. De ah

que la lucha entre todos estos sectoresiguiera desarrollándose con vigocreciente después de Solón.

En la tradición antigua se hconservado un relato que, sin pretendeser históricamente veraz, es sumamentcaracterístico. De acuerdo con él, e

propio Solón habría advertido lfragilidad del orden vinculado a snombre y, no queriendo ser testigo dedesmoronamiento de sus instituciones

había abandonado el Ática tras exigir sus conciudadanos un juramento dfidelidad por diez años a las nuevaeyes.



Escribe Aristóteles en lConstitución de Atenas que, durante loprimeros cuatro años que siguieron a l

partida de Solón, los atenienses vivieroen relativo sosiego; pero al quinto aña confusión y los disturbios había

alcanzado tal fuerza, que en Atenas nopudieron tener lugar los comicios para elección de arcontes. Transcurriero

cuatro años más y, precisamente en e

año 583-582, el arconte Damasias, aconcluir el período de su arcontado, snegó a entregar el mando y aprovechdel mismo ilegalmente usurpándolo

durante dos años y dos meses más, hastser derribado por la fuerza. Despuésurgió en Atenas un gobiernoextraordinario compuesto no de nueve



sino de diez arcontes. Para caracterizaa correlación de las fuerzas en colisión

es interesante anotar cómo se había

distribuido las plazas en ese gobiernocinco cayeron en las manos de loeupátridas, tres en las de lorepresentantes del campesinado, lolamados geomoros, y dos fuero

ocupadas por los artesanos demiurgos.Hacia aquel tiempo, ya se había

definido en Atenas con suficiente nitideres corrientes políticas: la de lopedieos, la de los diacrios y la de loparalios. Estas denominaciones la

habían tomado de los nombres de sucorrespondientes regiones áticas. Lopedieos moraban en el Pedión, dondestaban concentradas las mejores tierra



del tica, propiedad de la aristocraciateniense. De ahí que ésa fuera lagrupación reaccionaria aristocrática

Tenía por dirigente a Licurgo, quienpertenecía a la noble familia de loEteobutadas. Los diacrios eran lopequeños agricultores que labraban esuelo pedregoso y escasamente fértil da parte del Ática que llevaba el mism

nombre: Diacría. Se afanaban po

conseguir una reforma territorial radicaa redistribución de las tierras y ldemocratización del régimen políticateniense. Según las palabras d

Aristóteles, a los diacrios «habíaadherido... también... aquellos quhabían perdido su dinero entregado epréstamos... y los hombres de orige



mpuro», es decir, los elementoarruinados y los metecos que pretendíagualarse en derechos a los ateniense

nativos. Los autores de la antigüedamencionan como dirigente de estagrupación a Pisístrato, quien, por snacimiento, pertenecía a la aristocracide abolengo, pero que, según lexpresión de Aristóteles, «parecía emás fervoroso adherente de l

democracia». La familia de loPisistrátidas había empobrecido eaquel tiempo, lo cual, evidentementeexplica el ardiente odio de Pisístrat

hacia los pedieos. A diferencia de ésto de los diacrios, los paralios

moradores de la zona costera de lmisma ciudad de Atenas y del Pireo



comprendían a elementos heterogéneosEntre ellos puede incluirseevidentemente, tanto a los cargadore

del puerto y a los marineros como a lopropietarios de los barcos y a lomercaderes, a los pequeños artesanos a los propietarios de establecimientode artesanía. Lo común a todos loparalios era el hecho de que todos ellohabían perdido en grado considerable e

vínculo directo con la tierra y habíaigado sólidamente sus intereses adesarrollo de los oficios de la artesaníateniense y del comercio marítimo

Desde este punto de vista, los paraliopodían tener intereses comunes. Poejemplo, todos se hallaban interesadoen el crecimiento del poderío marítimo



del comercio. Su dirigente, en la épocque estamos considerando, erMegacles, quien pertenecía a la antigu

e influyente familia de los AlcmeónidasSería incorrecto denominar a lo

pedieos, diacrios y paralios com«partidos políticos», tal como hacealgunos científicos burgueses al tratar dmodernizar lo antiguo. Ninguno daquellos tenía programa político más

menos definido, ni, menos aún, síntomalguno de organización partidaria. Eraprecisamente corrientes políticanacidas de una determinada comunida

de intereses, en diversas capas de lpoblación. A pesar de ello, dichacorrientes desempeñaron un definidpapel en la vida política de Atenas



puesto que la situación de esa época fudeterminada en considerable medida poa coexistencia de esas tre

agrupaciones.



3. La tiranía de Pisístrato.Los pisistrátidas

EL acontecimiento más importante de lhistoria ateniense en las décadas qu

siguieron a las reformas de Solón fue lrevuelta política que impuso y afianzó epoder personal, la tiranía de Pisístrato.

Pisístrato había adquiridpopularidad entre los atenienses por lvalentía militar que pusiera dmanifiesto durante la guerra contr

Megara por la isla de Salamina. Puesta la cabeza del destacamento armadque Atenas enviara a SalaminaPisístrato no sólo se apoderó de la isla

sino que arrebató a Megara el puerto d



icea. A Salamina fueron enviadopobladores atenienses, los clerucos, qurecibieron allí parcelas de tierra e

propiedad. Fue esta medidespecialmente la que aumentó lautoridad de Pisístrato entre los diacrioque necesitaban tierra, al punto dconvertirse en su dirigente reconocidoPor causas bien comprensibles, loaristócratas no podían permanece

ranquilos e indiferentes ante ecrecimiento de la influencia política dPisístrato y de los diacrios por éencabezados. Organizaron un atentad

contra su vida, el cual fracasrotundamente. Pisístrato logró ponerse salvo, y la asamblea popular, propuesta de un tal Aristón, resolvió



permitir a Pisístrato organizar udestacamento destinado especialmente proteger su vida contra el peligro d

nuevos atentados.Según la antigua tradición

Pisístrato formó ese destacamento coos denominados «garroteros», esto es

hombres provistos de mazas, armcaracterística de los campesinos mápobres, que no estaban en condicione

de adquirir armas más caras. Valiéndosede esta guardia personal d«garroteros», Pisístrato se apoderó en eaño 560 a. C. de la acrópolis ateniense

afirmó así su poder unipersonal. De estmanera se estableció en Atenas la formiránica de gobierno, cuyo apoyo socia

fueron los diacrios. En deuda con e



campesinado ático por su ascenso apoder, Pisístrato tenía que tomar econsideración antes que nada lo

ntereses del mismo. Esto se expresó euna serie de medidas. Al perseguir a suprincipales adversarios, a laristocracia terrateniente, Pisístratutilizó, al parecer, las tierras que leconfiscaba para distribuirlas entre locampesinos. Simultáneamente organiz

para ellos un crédito para la adquisicióde semillas y herramientas agrícolas«En cuanto a los pobres —dicAristóteles—, les proveía po

adelantado de dinero para los trabajorurales, con el fin de que pudieraalimentarse mientras se ocupaban de lagricultura.»



Empero, la posición de Pisístratno era muy estable. Su actividad políticestaba dirigida contra la aristocracia d

abolengo, que le oponía la máencarnizada resistencia. Por otra partesu política, orientada a favorecer a lodiacrios provocaba la oposición no sólde los pedieos, sino también de loparalios, predispuestos contra la tiraníaEn consecuencia, al sexto año de s

permanencia en el poder, suadversarios Magacles y Licurgconsiguieron expulsarlo de Atenas.

Sin embargo, el triunfo obtenid

sobre la tiranía por los pedieos y loparalios no acarreó tampoco resultadosólidos. Ambas agrupaciones estabadivididas por inconciliable



contradicciones económicas y políticasUna alianza entre ellas, pues, no podísubsistir durante mucho tiempo. A poco

de caer la tiranía, la relaciones entrpedieos y paralios habían empeoradhasta tal punto, que el dirigente de loúltimos, Megacles, volvió a acercarse aexpulsado Pisístrato y entabló con énegociaciones que culminaron en uacuerdo político afianzado mediant

relaciones de parentesco: Pisístratcontrajo enlace con la hija de MegaclesPoco después, Pisístrato regresó Atenas. Según las tradicione

atenienses, ese regreso estuvo rodeadde una extraordinaria solemnidad. Entros saludos de su partidarios hizo s

entrada en la ciudad en un carruaje. A su



ado se hallaba de pie una hermosísimmujer de elevada estatura ataviada coa indumentaria de la diosa Atenea. Lo

amigos de Pisístrato decían«Atenienses, aceptad con buenosentimientos a Pisístrato. La mismdiosa Atenea lo ha honrado más que odos los hombres, y ahora él regresa

su acrópolis.»Una vez restablecida su posición e

Atenas, Pisístrato volvió a separarse dMegacles. Evidentemente, éste contabcon que su yerno compartiera con él epoder; pero, en vista de que tal cosa n

ocurría, la enemistad entre ellos volvia enardecerse. La cuestión terminó parPisístrato con una nueva expulsión dAtenas. A partir de entonces, lo



Alcmeónidas se convirtieron econsecuentes enemigos de la tiranía. Eadelante pusieron en juego no poco

esfuerzos para su definitivaniquilación. Un enemigo no menoardoroso del tirano resultó ser eeupátrida Calías, hijo de Fenipo, quiensegún el testimonio de Herodotoacaparó todos los bienes de Pisístrato ecada una de sus expulsiones.

La segunda expulsión, que sprolongó durante diez años, más menos, la pasó Pisístrato en el litoramacedonio, en el Pangeo de Tracia

donde poseía ricos yacimientominerales en la desembocadura del ríEstrimón, en la región en quposteriormente fue fundada la ciudad d



Anfípolis.La experiencia de la repetid

expulsión no pasó para Pisístrato si

haber dejado vestigios. En adelante, spolítica se tornó más flexible cautelosa. Procuró por todos los medioensanchar la base social de su poder, en parte lo logró.

Después de su tercera, y armadaocupación del poder, Pisístrato, como e

sabido, lo retuvo hasta su misma muerteLa aristocracia ateniense, debilitada poa prolongada vigencia de las leyes d

Solón, no pudo ya ofrecerle l

resistencia activa. Los éxitos políticode Pisístrato en el exterior habíaobligado a hacer las paces con erégimen tiránico incluso a mucho



paralios.

La política social y económica d

Pisístrato

Pisístrato no se propuso promulganuevas reformas ni abolir el ordeestablecido por Solón. Intentando dasolidez a su poder personal, recurrió as más diversas medidas para gana

popularidad en los más amplios círculode la sociedad ateniense. Según lafirmación unánime de los antiguos, logró en grado bastante considerable

Aristóteles lo caracteriza comgobernante de la siguiente manera: «EPisístrato] era, en general, un personaj

humanitario y bondadoso



condescendiente con los que caían euna falta; inclusive proveía poadelantado de dinero a los pobres qu

ban a los trabajos rurales, para qupudieran alimentarse mientras socupaban de la agricultura. Lo hacía podos razones: por un lado, para que nestuvieran en la ciudad, sindiseminados por todo el país, y por otrado, para que, teniendo a su disposició

una mediana abundancia, y ocupados dsus asuntos personales, no tuvieran ndeseos ni tiempo disponible para loasuntos sociales. Y, junto con ello

ambién se multiplicaban los ingresos condición de que se labrara la tierradebido a que Pisístrato cobraba ediezmo de las ganancias que se obtenían



Por las mismas consideracioneestableció "tribunales en los demos", él mismo hacía frecuentes viajes por e

país vigilando la marcha de los asuntosrestableciendo la armonía entre loitigantes, con el fin de que n

abandonasen sus tareas.» Los tribunaleen los demos, esto es, en las distintaocalidades, respondían, en efecto, a lontereses de la población rural, pue

eximían a los litigantes de la necesidade trasladarse a Atenas para la vista dos correspondientes procesos. E

cuanto a cómo apreciaba Aristóteles la

otras medidas políticas de Pisístrato, ésin duda alguna, tiene razón al afirmaque el crecimiento del bienestar de lpoblación agrícola significaba l



ampliación y el afianzamiento de la basmaterial del Estado. La intensa actividaedificadora de Pisístrato proporcionab

rabajo a la indigente población urbanaHay que agregar aún que los adversariomás poderosos de Pisístratoespecialmente los Alcmeónidas, fueroexpulsados de Atenas, y sus bienefueron confiscados y distribuidos entros partidarios del tirano. La otra part

de la aristocracia ateniense, la que nsin motivos veía en el régimen tirániccierta especie de garantía contra loconstantes disturbios y agitaciones

evidentemente también se habíreconciliado con el mismo. A todo ellohay que añadir aún que, al menoexteriormente, Pisístrato trataba de n



violar las tradiciones de la vida políticde los atenienses. Durante su gobiernse efectuaron anualmente las eleccione

de los funcionarios, sin excluir el cargmás elevado, el de arconte epónimoPero esta función, desde luego, habíperdido su valor anterior, siendoocupada, al igual que las demás, por lopartidarios del régimen existente. Egeneral, y fuera de la postura negativ

asumida por los demócratas ateniensede tiempos posteriores respecto de liranía, en la tradición de Atenas s

conservó el recuerdo de los años d

gobierno de Pisístrato como de «ldorada edad de Cronos». Esto en partse explica también mediante razoneeconómicas, pues durante el gobiern



que estamos considerando, Atenas sconvirtió en un gran centro mercantil artesanal de Grecia.

El propio Pisístrato, y después dél sus hijos, trataron de comunicar a lciudad un gran brillo. Atenas se llenórápidamente de construccioneespecialmente Cerámico, el barrio dos artesanos) y suntuosos templos l

ornaron con sus edificios monumentales

como el templo de Apolo en lacrópolis, el santuario de Zeus Olímpicque quedó inconcluso) y el de Apolo

Pitio. Se trazó una red de acueductos

odo el territorio del Ática se cubrió couna red de caminos.

El mismo objetivo —el de elevaa importancia de Atenas— perseguía



ambién las medidas de Pisístrato en eámbito del culto religioso. Cosuntuosidad especial se celebraron en s

iempo las fiestas panateneas en honode la diosa Atenea. Esta antigua fiestateniense cobró significación en toda eÁtica y se prolongaba por varios díasCon no menor suntuosidad sdesarrollaban en Atenas lacelebraciones dionisiacas

Anteriormente, el culto de Dionisoenía un carácter puramente campesinoAhora, el mismo se transformó en uculto general, un culto del Estado, en l

cual no puede dejar de verse también lorientación hacia el campesinado en lpolítica de Pisístrato. Durante los añode su gobierno fueron también echada



as bases culturales de los atenienses desa época, en particular las de literatura. De los festejos corales que s

celebran durante las dionisiacaurbanas, surgió la tragedia ática. Erágico más destacado de aquel tiemp

fue Tespis. El mismo objetivo dengrandecer a Atenas en calidad dcentro cultural es el que debió propiciaa redacción del texto de los poema

homéricos, efectuada por orden dPisístrato.

La política exterior de Pisístrato

En el ámbito de la política exteriorPisístrato logró éxitos excepcionalmentgrandes. En el litoral del Asia Menor, a



ado del mismo Helesponto, se apoderde Sigeión, que fue gobernada por shijo. En Tracia, Pisístrato poseía la

minas del Pangeo. Al mismo tiempo, eateniense Milcíades (de la familia de loFilaidas) ocupó la península deQuersoneso de Tracia. Aun cuandoMilcíades fundó allí su propia dinastíaanto él mismo como sus sucesore

mantuvieron estrechos vínculos co

Atenas. Poseyendo Sigeión en la costasiática y Quersoneso en la europeaAtenas tenía en sus manos los accesos aPonto. Esto, en aquel tiempo, era de u

enorme valor para los atenienses, pocuanto ya habían entablado sólidarelaciones comerciales con las costadel mar Negro, especialmente con s



cuenca septentrional. De ello dapalpable testimonio los muy frecuentehallazgos en dicho lugar de piezas d

cerámica ateniense de los tiempos dPisístrato.

La posición de Atenas se afianzóaún más cuando Milcíades el Menoocupó las islas Lemnos e Imbros, quedesde entonces, fueron permanentposesión de Atenas.

Después de haberse instaladdefinitivamente en Atenas, Pisístrato sapoderó de la isla de Naxos y puso allcomo gobernante a su protegido, e

naxiota Lígdamis. Para dar mayor apoya la autoridad de Atenas y a supretensiones de superioridad entre loonios, Pisístrato hizo purificar e



santuario de Delos, eliminando todas laumbas de los alrededores del templo d

Apolo.

Desarrollando una política exteriobastante activa, Pisístrato procuraba amismo tiempo mantener relacioneamistosas con los demás Estadogriegos. Mantenía alianza con la dinastíde los Aléuadas, que poseía a Larisa, eTesalia: como ya se ha señalado, lo

esaliotas habían ayudado a Pisístrato, posteriormente trataron de cortar ecamino al rey espartano Cleómenesdurante la campaña de éste contra el hij

de Pisístrato Hipías. Las mismarelaciones amistosas mantenía Atenacon Macedonia. Los vínculos con Argofueron estrechados mediante e



matrimonio de Pisístrato con undoncella argiva. El acercamiento coCorinto se apoyaba en las relacione

hostiles de ésta con Egina. Menosólidas eran las relaciones con loebanos, los que también había

prestado colaboración a Pisístratdurante su expulsión de Atenas, y coos lacedemonios, los adversarios máenaces de la tiranía; sin embargo, lo

Pisistrátidas también se hallaban ligadocon Esparta por vínculos de proxenihospitalidad).

La posición política interna d

Pisístrato y su enérgica política exterioengendraron la necesidad de manteneun ejército permanente. Evidentementeen Atenas, por primera vez durante e



gobierno de Pisístrato, el ejércitcomenzó a formarse con mercenariosLos medios para la manutención de lo

mismos, al igual que para la realizacióde otras medidas de Pisístrato, sextraían de diversas fuentes, entre ellaa introducción de varios impuestos

Durante el tiempo de Pisístrato, locampesinos fueron gravados por ediezmo, lo cual provocó el descontent

de los mismos. Esta medida presentabuna cierta contradicción con la línegeneral de su política, pero la misma spuso de manifiesto ya durante el períod

de gobierno de sus hijos. Lsignificación progresista de la tiranía dPisístrato residió en que su gobiernestaba dirigido contra la viej



aristocracia ateniense de abolengo contra todos los anacronismos derégimen gentilicio, vinculados a l

aristocracia, todo lo cual frenaba edesarrollo de Atenas.

El gobierno de los pisistrátidas

En el año 527 Pisístrato murióransfiriendo el poder a sus hijos Hipía

e Hiparco. Lo ejerció Hipías por ser emayor, siendo Hiparco su segundo. Aprincipio, ambos continuaron la políticdel padre, ateniéndose a las leyes

contentándose con moderadompuestos; prosiguieron la activida

edificadora y protegieron el desarrollde la literatura y de las artes, etc. Si



embargo, y no obstante un visiblflorecimiento, la tiranía de lopisistrátidas resultó ser menos sólid

que la de su padre. Su posición exteriofue tornándose cada vez menofavorable. Después de haber sidanexada Platea al Ática, las relacionecon Tebas se tornaron hostiles. Con edebilitamiento de Argos, los vínculocon ésta perdieron valor para Atenas

De hecho, los atenienses habían perdidsus posesiones junto al Helesponto, pocuanto Sigeión y el Quersoneso dTracia habían tenido que reconocer, en

una u otra medida, su dependencia dPersia.

De resultas de todo esto, la tiraníen Atenas, después de la muerte d



Pisístrato, estaba próxima a caer, y sólose necesitaba un pretexto para que sniciara un movimiento opositor. Ta

pretexto fue dado por la conjuraciósurgida en el año 514. A la cabeza de lamisma se encontraban Harmodio Aristogitón. Lo que se sabe respecto su amplitud es contradictorio. Segúalgunos datos fidedignos, el número dconjurados era pequeño, y según otros

en la conjuración tomaron parte muchapersonas. El proyecto era dar muerte os tiranos durante la celebración de la

panateneas, en que Hipías e Hiparc

participaban personalmente en lprocesión, y el pueblo, con cuyo apoycontaban los conjurados, llevaba armasLa conjuración tuvo un éxito sól



parcial. Hiparco fue muerto, pero Hipíaquedó con vida. Harmodio fue muertallí mismo por la guardia personal

Aristogitón fue preso y, tras torturarlose le ejecutó. Después del asesinato dHiparco, el carácter de la tiranía cambibruscamente. Hipías se volvisumamente receloso, reforzó su guardipersonal, desarmó a la poblacióncomenzó a fortificar la colina Muniqui

la fortaleza en el Pireo) y, a semejanzde otros tiranos, empezó a dirigir sumiradas hacia Persia. En consecuenciaa cantidad de descontentos aumentó, s

hizo más pronunciado el movimientcontra la tiranía y la posición de Hipíase hizo más vacilante aún.



La caída de la tiranía en Atenas

Los proscritos atenienses (co

preferencia, los miembros de lafamilias aristocráticas), encabezadopor Clístenes, hijo de Megacles, fugaaliado de Pisístrato, hicieron unentativa de invadir el Ática desd

Beocia y se fortificaron en eLeipsidrión. Allí se les unieron su

partidarios de la ciudad. Mas al nencontrar apoyo entre las masas de lpoblación rural, el poco numerosdestacamento de los proscritos fu

batido. Se vieron forzados a volver alejarse más allá de las fronteras depaís y buscar ayuda en el exteriorCuando fue reconstruido el templo d



Delfos (en lugar del que había siddestruido por un incendio en el añ548), los Alcmeónidas colaboraron

revistiéndolo de mármol en lugar de laobas utilizadas anteriormente, y s

ganaron la buena disposición de losacerdotes deíficos, los cuales, emuchos oráculos de la Pitia, indujeron Esparta a que expulsara a Hipías dAtenas, lo cual se hizo esperar mucho. A

fines del lapso 511-510 Esparta enviócontra Hipías, por vía marítima, upequeño destacamento bajo el mando dAnquimolios, que desembarcó en e

puerto ateniense de Falero. Con eapoyo de la caballería de sus aliadoesaliotas, Hipías batió fácilmente

Anquimolios, quien cayó en el combate



Entonces fue enviada una nuevexpedición, esta vez por tierra firmemucho más numerosa, encabezada por e

rey espartano Cleómenes. Los aliadoesaliotas de Hipías fueron derrotados

debieron retirarse del Ática, en tantHipías se encerró en la acrópolis. Easedio se extendió por largo tiempo Cleómenes ya se disponía a retirarse deÁtica, cuando un hecho completament

fortuito —la caída, como prisioneros, dos hijos de Hipías, cuando se intentabsalvarlos huyendo del país— alteró dpronto toda la situación. Por salvar a su

hijos, Hipías se apresuró a rendirse y sretiró a Sigeión.

Significación y valor de la tiranía



«... La usurpación de Pisístrato no dejen pos de sí la menor huella de s

paso», escribía F. Engels en 1884cuando la cantidad de fuentes para eestudio de este período era sumamentimitada, y cuando aún no era conocida principal de ellas, la Constitución dtenas. No obstante, el hallazgo de un

fuente tan notable, cual la constituid

por esta obra de Aristóteles, como asambién el hecho de que la ciencia svio enriquecida por una gran cantidad ddatos arqueológicos, no sólo no ha

hecho vacilas las deducciones de Mar Engels, relativas al período inicial da historia griega, sino que, por e

contrario, les dieron una hermos



confirmación. Todo lo cual es válidopara la citada valoración de la tiranía dPisístrato.

Los datos de la Constitución dtenas han confirmado y ampliado lo

hechos conocidos anteriormente por lobra de Herodoto, Plutarco y TucídidesActualmente no hay dudas de quPisístrato no hizo variar la estructura deEstado ateniense en formación. Toda su

actividad, según el testimonio unánimde nuestras fuentes, transcurrió dentro dos marcos de la estructura política y

existente. No emprendía nada qu

pudiera modificarla, tendiendo, emperoa que todos los cargos oficiales, los deEstado, estuviesen ocupados por suparientes, por sus amigos más allegado



por sus partidarios. En este sentido esumamente característico uno de lorelatos de Aristóteles: «Pisístrato

citado a un proceso en el areópago poacusársele de haber cometido uhomicidio, se presentó, no así sacusador, quien por miedo abandonó lcausa.»

La expresión, no muy clara, dAristóteles, de que «las leyes de Soló

fueron abolidas por la tiranía, ahaberlas dejado sin aplicación», puedser referida principalmente al gobiernde los pisistrátidas, puesto qu

Aristóteles lo dice sólo en la exposicióde las reformas de Clístenes.



4. Legislación de Clístenes

Lucha social después de lexpulsión de Hipías. Intervención d

Clístenes

DESPUÉS de caer la tiranía, la luchsocial en Atenas se desencadenó co

fuerza renovadora. Los Alcmeónidaencabezaron la parte más revolucionaridel demos ático, en oposición a lnobleza reaccionaria que intentaba erenacimiento de sus perdidoprivilegios, ansiosa del regreso al ordeprevio a Solón. Nuestras fuentes omite

el lugar y el papel desempeñado por lo



esclavos en esta lucha. Pero no se pueddudar de que también ellos tomaroparte en el movimiento. En este períod

precoz de la existencia del Estadateniense no encontramos aúntervenciones independientes de lo

esclavos, como las que tuvieron lugamás adelante, y sólo podemos suponeque su protesta contra la esclavitud sfundía con la lucha del demos del Átic

por sus derechos. En esto consistía lpeculiaridad de la lucha de clases eAtenas en el período inicial.

El partido de los Alcmeónidas lo

encabezó Clístenes. Los aristócratauvieron a su frente a Iságoras, hijo d

Tisandro, elegido en Atenas comoarconte para el período de los años 508



507. La tentativa de la aristocracia drestablecer su dominio indujo Clístenes a presentar el proyecto de un

nueva organización estatal quiquidaría para siempre la

supervivencias gentilicias arrancandos cimientos del poder de la nobleza.

La correlación de las fuerzasociales había cambiado radicalmentdesde los tiempos de Solón. L

población rural no tenía ya sus antiguomotivos de descontento y se mantenípasiva. Al mismo tiempo había crecidoel número y el peso específico de l

población urbana artesanal y comercialHe aquí por qué Clístenes, en su calidade representante de los intereses dedemos, era la cabeza de la democracia



Correspondiendo a la nueva correlacióde las fuerzas, las reformas de Clístenesa diferencia de las de Solón, tenían po

fin dar predominio en la vida política a población urbana. Con el apoyo d

éstas, Clístenes triunfó fácilmente sobrsu rival Iságoras, quien se vio obligada buscar la ayuda de Esparta.

No sé conoce con exactitud si lntervención de Esparta se produjo ante

o después de las reformas. Pero eevidente que Clístenes presentó sproyecto, y tal vez lo realizó en parteantes de que Iságoras recurriera

Esparta, ya que fue precisamente lpromesa de las reformas lo que produjque el demos revolucionario apoyara Clístenes.



Naturalmente, sólo eliminando lntervención espartana podrían llevars

a cabo las reformas. El pretexto para l

ntervención fue el requerimiento dEsparta de que se expulsara a Clístenesporque su gens llevaba la mancha de uantiguo crimen (durante la conspiracióde Cilón). Clístenes voluntariamente sausentó del país, pero, a pesar de eso, erey espartano Cleómenes entró en e

Ática con un destacamento armado en eaño 508-507. Merced a ello fueroexpulsadas de Atenas setecientafamilias y se intentó eliminar el Consej

de los Cuatrocientos y establecer ecambio el gobierno oligárquico de loTrescientos, encabezado por IságorasEsto provocó la rebelión del demo



ateniense. Cleómenes e Iságoras fuerositiados en la acrópolis y forzados a irsdel Ática, después de lo cual muchos d

sus partidarios fueron ejecutadosClístenes, junto con otros exiliadosregresó a Atenas y tuvo la posibilidadde llevar a cabo las reformas iniciadas.

«La nobleza trataba de reconquistasus privilegios y volvió a tener otra vezpor lo tanto, vara alta; hasta que l

revolución de Clístenes la derribdefinitivamente, pero también con ella eúltimo vestigio de la gens.»

Establecimiento de fíleaerritoriales

Clístenes tenía un doble objetivo: por u



ado, quebrantar definitivamente lmportancia de las gens y con este fi

«mezclar» a toda la población. Y por e

otro, elevar el papel y significado de lpoblación urbana del Ática en la vidpolítica. Para conseguir su primeobjetivo, Clístenes sustituyó la divisióanterior en cuatro filai subdivididos efratrías y gens, por diez nuevas filaerritoriales y no gentilicias, qu

uvieron por epónimos a héroes míticodel Ática. Cada una de las nuevas filase subdividía en tritias, y éstas, edemos. A diferencia de la gens, que unía

a todos sus miembrondependientemente de su ubicación, e

demos era una unidad puramenterritorial. Todos los ciudadanos fueron



nscritos en su lugar de nacimiento y nsegún la gens, sino según el nuevdemos. De este modo se rompían lo

vínculos entre los miembros de la gensUna vez roto el vínculo gentilicio, lociudadanos que antes estaban fuera das gens tuvieron por primera vez acces

a la administración, por cuanto cada unde los demos era una unidad, además deerritorial, también autónoma. El demo

elegía a su demarca, poseía tierracomunales, tenía sus ingresos locales su tesoro y promulgaba sudisposiciones. También tenía la

obligación de llevar registros de suciudadanos.

Según el testimonio de Herodotoel numero total de los demos alcanzab



a cien (diez por file); más adelante estcifra llegó paulatinamente hasta cientsetenta y cuatro. Las pequeña

poblaciones se fundían en un sóldemos; por lo contrario, en la ciudad dAtenas hubo varios demos. Los nombrede los demos coincidían en parte con lode las gens y en parte eran nuevos.

Aunque la nueva división se basabfundamentalmente en el principi

erritorial, las filai y tritias instituidapor Clístenes no ocupaban territoriocontinuos. Esto fue hechntencionalmente para evitar l

proximidad territorial de la poblacióde la Diacría, que prestaba su apoyo a liranía, y la reaccionaria Pediea. Laritias pertenecían a una misma file, n



estaban situadas una al lado de la otrasino de a una en cada una de las treregiones del Ática: en la ciudad con su

alrededores, en el litoral y en lMesogea, que ocupaba el territorirestante del Ática. Las antiguas filafratrías y gens no fueron anuladas, perperdieron toda su importancia políticaEsto debía asegurar en cada file epredominio del elemento urbano (l

exparalia). Al parecer, con el mismoobjetivo fue instituida la análogproporcionalidad en la elección de lomiembros del consejo: el número d

miembros del consejo del demos debícorresponder al número de suciudadanos. En esto, por lo visto, somaba en cuenta tanto la mayo



población como el crecimiento de lodemos urbanos por cuenta de los rurales

El crecimiento del peso político da población urbana

La segunda tarea reformadora dClístenes, como ya se ha dicho, fuelevar el peso político de la poblacióurbana. Desde la época de Solón, l

correlación entre las fuerzas de lpoblación rural y de la urbana habícambiado en favor de esta última. Lpoblación urbana crecía rápidamente, e

gran parte con los extranjeros, metecosibertos, sin hablar de los privados d

derechos, los esclavos. Ampliando lcomposición del demos ateniense



Clístenes otorgó derecho de ciudadanía muchos metecos y tal vez a unocuantos esclavos. Acrecentando de est

modo el número de la población urbanaClístenes elevó al mismo tiempogracias a su distribución de las tritias, epeso específico de la misma en la vidpolítica.

Es de gran importancia en leconomía ateniense el paso del cens

erritorial al monetario, puesto qumediante ello la economía mercantil monetaria desplazaba a la economínatural.

Instituciones políticas en la épocde Clístenes



mportantes cambios se hicieron tambiéen la estructura de las principalenstituciones, y, en primer término, en e

senado ateniense. Fue abolido eConsejo de los Cuatrocientos. En sugar fue instituido el nuevo Consejo dos Quinientos, para el cual se elegía

cincuenta representantes de cada una das filai y demos, de forma proporciona

al número de sus ciudadanos. La

naucrarías sustituidas por los demos nfueron abolidas, pero perdieron smportancia, quedándole

exclusivamente el papel de unidade

pagadoras de impuestos. Aumentóconsiderablemente el número dfuncionarios. Con el fin de regular lafinanzas, se creó un colegio de die



apodectos (según el número de filai); partir de los años 501-500 a. C. seligen ya diez estrategas (también por e

número de las filai), que formaban ucolegio militar encabezado por earconte polemarca.

En la distribución de funcioneentre todos estos órganos, viejos nuevos, se hicieron cambios en usentido democratizador. El areópago

conservó su función judicial en asuntocriminales, pero los asuntos de altraición pasaron a la asamblea popular

Esta se convocó con mayor frecuencia

comenzó a jugar un papel destacado eAtenas. Las funciones del Consejo dos Quinientos fueron considerablement

ampliadas: se transformó en el órgan



administrativo superior, que desplazó acolegio de arcontes. Las elecciones este Consejo se hacían echando suertes

mas ningún ciudadano podía ser smiembro más de dos veces en su vidaEl año se dividía en diez períodos de 3 36 días, denominados pritanías, y cad

file ejercía la presidencia del Consejdurante una pritanía. Creció muchambién el papel de la helie

tribunales).De este modo se acrecentconsiderablemente el peso específico das instituciones democráticas, lo qu

debía servir de garantía tanto contra lreacción de la aristocracia gentiliciacomo contra la tiranía.

Para eliminar el peligro de un



nueva tiranía, Clístenes instituyó unmedida especial: el ostracismodestierro, decidido por votació

popular, de las personas sospechosasCada sexta pritanía (que coincidía coel comienzo de nuestro año), a lasamblea popular se le planteaba lpregunta de si habría que recurrir aostracismo en el año en curso. En casde respuesta afirmativa se hacía un

votación en la octava pritanía parresolver quiénes serían los sometidos a medida; para la validez de la votació

se requería no menos de seis mil votos

La persona cuyo nombre estaba en emayor número de los tejuelos empleadopara votar debía abandonar los límitedel Ática en un plazo de diez días, po



el término de diez años, sin perderempero, los derechos a sus bienes.

De modo que la reforma polític

del Ática, comenzada por Solón, fucoronada por la legislación dClístenes. Los pilares de la organizaciógentilicia fueron casi destruidos en lvida social y liquidado el régimearistocrático de gobierno, pasando ésta los poseedores de esclavos.

Toda la población del Ática fuedividida según el principio territoriaalterados los viejos vínculos gentilicio creadas nuevas institucione

desconocidas para la sociedad destructura gentilicia.

Así formuló F. Engels los rasgofundamentales del Estado que llegó



sustituir a la vieja estructura gentilicia.En Atenas surgió un Estado, órgano

de explotación, instrumento en las mano

de los esclavistas para la opresión dos esclavos. «El Estado surgió sobre l

base de la escisión de la sociedad eclases antagónicas, surgió para tenebajo su freno a la mayoría explotada enterés de la minoría explotadora.»

En lo sucesivo, el ejércit

ateniense y su flota servirían ya no sólpara la defensa contra los enemigoextranjeros, sino también comprotección contra los esclavos. Hasta u

apologista tal de la esclavitud comPlatón tuvo que reconocer que, si nexistiera el Estado, los esclavistas sencontrarías bajo un constante y enorm



error por su propia vida, la de su muje la de sus hijos.



5. La situación políticaexterior de Atenas a finales

del siglo VI a. C.

LA revolución ateniense alarmó a laregiones vecinas, dominadas aún por loligarquía terrateniente. Además, lobeocios, desde la pérdida de Platea

enían motivos de enemistad con AtenasDe modo que se formó una potentcoalición contra los atenienses: Esparta la cabeza de la confederación de

Peloponeso, los beocios, Calcis y, algomás tarde, también Egina. Clístenes sdirigió al sátrapa Artafernes, en Sardescon lo cual los Alcmeónidas mantenía



antiguos vínculos, proponiéndole alianz solicitando su ayuda. Artafernes exigió

«tierra y agua», lo que significa e

sometimiento de Atenas a Persia. Loembajadores se arriesgaron a aceptarlomas en Atenas las exigencias de lopersas fueron rechazadas y loembajadores condenados.

A comienzos del año 506, el Áticfue agredida simultáneamente desde tre

puntos. Desde el Sur irrumpieron lamilicias del Peloponeso, que ocuparoEleusis; desde el Oeste los beocios desde el Norte los calcidios. Atenas s

enfrentó a la liga del Peloponeso, pera batalla no se llevó a cabo. Lo

corintios, amigos de Atenasabandonaron las milicias de



Peloponeso. Tras ellos siguió esegundo rey espartano, Demaratoenemigo de Cléomenes, y finalmente s

dispersó todo el ejército. Libres de lamenaza de la confederación dePeloponeso, los atenienses se dirigierosin tardanza contra los beocios, qurataban de unirse con los calcidios y

habiéndolos derrotado, el mismo díatravesaron el estrecho de Euripo

Después de triunfar también sobre localcidios, los atenienses se apoderarode su ciudad, Calcis. En las tierraquitadas a los nobles terratenientes d

Calcis instalaron cuatro mil clerucoatenienses.

Sin embargo, con esto no habíerminado aún la guerra. Los tebano



continuaron la lucha; se les unieron loeginetas, fuertes competidorecomerciales de Atenas. Los tebano

fueron derrotados por segunda vez, persimultáneamente los eginetadestruyeron el puerto ateniense dFalero y una serie de poblacionecosteras. Los atenienses comenzaron prepararse para la guerra contra Eginapero surgió una nueva amenaza desde e

Peloponeso. Cleómenes hizo venir dSigeión a Hipías para restablecerlo eAtenas. Pero como los aliados dEsparta en el Peloponeso, los corintio

en primer término, estaban contra unnueva intervención, Hipías tuvo quregresar a Sigeión.

Al fin de cuentas, Atenas no sólo



había triunfado sobre la coalicióenemiga, sino que había ensanchado fortalecido sus cleruquías en Salamina

Lemnos e Imbros. Entre tanto, Hipías nperdía esperanza de poder retornar y sdirigió a Sardes en busca dcooperación. La embajada ateniensmandada a Artafernes, con el fin dneutralizar las intrigas de Hipías, obtuven respuesta la exigencia de que s

admitiera a Hipías en Atenas. Estexigencia y la negativa de Atenas fueronel comienzo de la enemistad de ésta coPersia.

El desarrollo económico-social deÁtica, causa de la aparición de ldesigualdad económica entre lomiembros de la comunidad, de



desarrollo de la propiedad privadsobre los medios de producción, denacimiento de clases antagónicas

condujo finalmente a la desaparición da propiedad comunal y a la creación de

Estado esclavista ateniense, llamado convertirse en el guardián de lontereses de la propiedad individual.

Sin embargo, el pleno desarrollde la economía mercantil monetari

resultó imposible en la época de ldemocracia esclavista. Las obligacioneo impuestos naturales eran la base de lvida económica de los atenienses y l

economía monetaria no abarcaba eproceso del trabajo en su totalidad. Eeso consistía la contradicción deprocedimiento esclavista de producción



La ciencia histórica burguesa, sóldebido a la extrema modernización dos fenómenos históricos, encuentra e

a Grecia antigua la producciócapitalista desarrollada según el modelactual, identificando arbitrariamente erabajo de los esclavos con el de lo

proletarios de la época capitalista.La escasez de fuentes d

nformación niega la posibilidad d

seguir detalladamente en todo su cursel desarrollo económico-social deÁtica durante el período preestataproveen de materiales mucho má

abundantes sobre la historia política dAtenas. Pero los cambios en las formade administración social en el transcursde varios siglos, las reformas política



de Solón y de Clístenes culminadas coa afirmación en el poder de lo

esclavistas reflejan el proceso de

desarrollo de la economía ateniense, eestablecimiento de las claseantagónicas, la lucha de clases y eriunfo del método esclavista d

producción hacia el siglo V a. C.«Con las premisas históricas de

mundo antiguo y especialmente las de

griego, el paso a la sociedad basada eos contrastes clasistas pudo habersrealizado únicamente en forma desclavitud», escribe F. Engels. E

establecimiento de la esclavitud, quconservaba la vida de los prisioneros dguerra y daba la posibilidad de empleasu trabajo en la creación y acumulació



de los bienes materiales, era uprogreso considerable en el desarrollde la sociedad. Sólo más adelante

cuando la esclavitud desplazó el trabajde la población libre y creó un conceptdespectivo hacia el trabajo productoras esclavitud se convirtió en un fren

para el ulterior desarrollo de las fuerzaproductivas de la sociedad.

Muchos aspectos de la historia d

a aparición del Estado ateniense nestán totalmente claros ni plenamentestudiados; todavía hay mucho ediscusión, sin establecer, considerando

de diferentes modos; sin embargo, lhistoriografía marxista, armada con emétodo de la concepción materialistdel proceso histórico, encuentra regla



fundamentales en el desarrollo del ticdel período inicial y establece loprincipales jalones en el camino de

surgimiento de la sociedad clasistprecoz.

En las obras de los historiadoresoviéticos (Serguéiv, MishulinKovaliov, y otros), la temprana historide Atenas dejó de ser la de personajepúblicos destacados, Dracón, Solón

Pisístrato y Clístenes, y se explicpartiendo de la correcta compresión das reglas generales del establecimient

de la sociedad clasista que sustituyó la

relaciones primitivas gentilicias. En ecurso de este proceso inevitablemente sdestacaban políticos que contribuían cosu actividad a la realización de la



reformas necesarias, frecuentementrevolucionarias.



Capítulo VIII - ELDESARROLLO

ECONÓMICO DEGRECIA EN LOS SIGLOSVII Y VI A. C.

LOS siglos VII y VI a. C. fueron, y nsolamente en Grecia, sino en gramedida también en la historia de toda lépoca antigua, un período de desarrollexcepcionalmente impetuoso e intens

de las fuerzas productivas. Precisamenten esta época se observan grandeadelantos en todas las ramas dproducción. Glaucos, de Quíos, invent

el procedimiento de soldadura de



hierro, y Recos y Teodoros, maestros deSamos, introdujeron en Grecia el arte da fundición, ya conocido en aque

iempo en el Oriente. El tratamientcaliente del metal, su fundición emplanza, eran conocidos también en l

época anterior, pero entonces lfundición se realizaba vertiendo el metaíquido en pequeños moldes; las pieza

de pequeñas dimensiones se fundía

ntegras. Con semejante procedimientera imposible fabricar objetos de graamaño; éstos se hacían remachándolo

con martillo sobre un patrón de madera

es decir, con un procedimiento aún mumperfecto.

La época anterior tampoco habíconocido la explotación regular d



minas. En la época homérica, en Greciano había minas de hierro o cobre y lopedazos de metal se adquirían, po

rueque, a los comerciantes orientalesEn la época a que nos referimos, laminas de hierro aparecieron en muchougares de Grecia. El cobre se extraí

principalmente de Chipre, Eubea y lArgólida. Comenzó también una intensextracción en otros yacimientos. El or

se extraía en cantidad considerable das islas de Sifnos y Tasos, de Tracia yambién de algunos lugares del Asi

Menor; la plata se obtenía en el Ática d

as minas de Laurión y también dSifnos, Tracia, Macedonia, Epiro Lidia. Antes se suponía que el estañolegaba a Grecia importado desd



España y el lejano norte de EuropaActualmente se han encontradacimientos y antiguas minas de estañ

en el mismo territorio griego, en lacercanías de Delfos, donde todavíseguía extrayéndose, aunque ecantidades insignificantes, durante lépoca bizantina. Por lo visto el estañera obtenido también en Tracia. Para eratamiento del mineral fuero

nventados pequeños hornos. SamosCnosos, Corinto, Calcis, Laconia, Egin Lesbos se erigieron en centro

principales de la metalurgia griega.

Se observó también uconsiderable progreso en la produccióde tejidos. El hilado y el tejido en lGrecia temprana habían sid



predominantemente una producciódoméstica, en la cual el trabajfundamental era realizado por la

esclavas bajo la supervisión del ama dcasa. Sin embargo, ya en la Grecihomérica eran apreciados los tejidofinos, obra de artífices fenicias (dSidón). La difusión del lujo en la vidde la aristocracia de Jonia, que imitabas costumbres de Lidia, originó l

demanda de ricos tejidos purpúreos y dotros colores, lo que a su vez contribuya la aparición de talleres textiles qurabajaban para el mercado.

La población del litoral griego deAsia Menor, igual que Frigia y Lidia, socupaba de la ganadería ovina. Teníanfama especial las ovejas de Mileto po



a suavidad de su lana. En la época que nos referimos se desarrolló muchel arte de batanar. El teñido de lo

ejidos se hacía con diferenteprocedimientos. En la isla de Creta sempleaba el zumo de una planta locaLos moluscos purpuríferos que abundaen las cercanías de las costas del AsiMenor eran empleados en gran escalpara teñir tejidos. Los tejidos de colo

para la vestimenta y las alfombras dMileto tenían salida en todo el litoramediterráneo, hasta sus confineoccidentales. La producción textil que s

desarrolló en Samos competíexitosamente con Mileto en lfabricación de telas de color. El tiranode Samos, Polícrates, invitó con este fi



a los artesanos de Mileto y del tica mportó ovejas famosas por su lana

Entre otros centros de la producció

extil, más tarde se destacó MegaraPero allí se fabricaban telas y ropagroseras que eran vendidas a la partmenos acomodada de la población das ciudades griegas.

La fabricación de tejido de lino nuvo en esta época gran difusión e

Grecia. Se prefería importarlos dEgipto. La isla de Amorgos, famosa posus finos tejidos de lino, era uexcepción.

Alcanzó un particular desarrollo emuchas ciudades, ante todo en Atenas Corinto, la producción de cerámicaServía para satisfacer la demanda má



variada. Se empleaba tanto comrecipiente para el transporte conservación de vinos y aceite de oliva

como para toda clase de vajilla, vasijade tocador, estatuillas de terracotaejas, cráteras artísticamente pintadas

en las cuales a veces se representabaescenas que describían las condicionede trabajo en los talleres de cerámicaUna curiosa escena aparec

representada en una vasija de figuranegras. El dueño del taller está sentadoen una mano sostiene una copa y con lotra amenaza a un esclavo que escap

con tres copas. Otro esclavo examinuna vasija recién cubierta con laca; a sado hay un pote con laca y pincel. N

presta ninguna atención a una escen



que, por lo visto, le es familiar: uhombre, quizá también un esclavocastiga con un látigo a otro esclavo

colgado del techo de una pierna y ubrazo. Esta escena reproduce muelocuentemente las condiciones drabajo de los esclavos en un taller d

cerámica.Corresponde señalar que e

desarrollo de la producción de cerámic

seguía no tanto la vía de la aplicación dnuevos procedimientos técnicos o dcreación de nuevas formas en lavajillas, cuanto la vía del crecimient

cuantitativo de la producción en muchoalleres y de la elevación de la calida

artística de los dibujos. También otrooficios artesanales se desarrollaro



ampliamente.Con el desarrollo de las ciudade

como centros artesanales, comerciales

políticos, surgieron nuevas necesidadeedilicias que las murallas ciclópeas yno satisfacían. Aunque en lconstrucción de viviendas particulareas formas cambiaron relativament

poco y el material empleado —madera adobe— era el mismo de antes, en l

construcción de los templos y edificiopúblicos se crearon no solamentnuevos tipos arquitectónicos, sinambién una nueva técnica.

Antiguamente, la madera era ematerial básico en la construcción de loemplos y edificios públicos. En el sigl

VII los templos ya se construían co



adobe, aunque las columnas se hacían dmadera. En los primeros templos dpiedra se utilizó la caliza. Sólo a finale

del siglo VI comenzó a emplearse emármol, mas no en calidad de materiabásico, sino para la ornamentación.

La forma poligonal característicde la época micénica se conservó en lconstrucción de las murallas alrededode las ciudades y de los muros d

sustentación de las terrazas. Para loemplos, la piedra se tallaba en forma dparalelepípedo rectangular. En el sigloVI la construcción se hizo más raciona

a que las muescas entre las piedras nse colocaron una sobre otra, gracias a lcual se consiguió mayor resistencia estabilidad. Las paredes de los templo



se revistieron con estuco y se pintaronLas columnas se componían de variocilindros y con frecuencia se hacía

monolíticas. El proceso de lconstrucción se dividía en una serie doperaciones: se extraía la piedra de lacanteras, se la sometía a un tratamientprevio, se la transportaba al lugar de lconstrucción y allí se tallabdefinitivamente con el escoplo, l

escofina de escultor, muchas clases dcinceles y una sierra sin dientes parpiedras duras. Jercifronte, el constructodel templo de Artemisa en Efeso

nventó un dispositivo especial en formde marco biciclo para el transporte dbloques y columnas.

Mucho menos notable fue e



progreso técnico en la agricultura. Estse consideraba entre los griegos comuna ocupación honrosa en los siglos vii

VI a. C., producía ingresos seguros y lapersonas vinculadas con la tierraespecialmente los grandes terratenientesen muchos lugares conservaban unposición dirigente en la vida política

o obstante, la técnica de la agriculturquedó en un estado relativament

primitivo. En todos los lugares, locampos se subdividían en dos partesuna estaba sembrada y la otra quedaben barbecho; esta parte se abonaba, s

araba tres veces y en otoño se hacía lsiembra, dejando la primera parte ebarbecho; es decir, la rotación erbienal. El arado era de estructura mu



sencilla, sin reja metálica. La tracción lefectuaban bueyes, o con menofrecuencia, mulas. Los terrones era

desmenuzados con azadas, se segaba couna hoz curva y trillaba en la erautilizando a los vacunos como fuerza dracción. Se cultivaba mayorment

cebada y escanda. En los terrenos máfértiles, especialmente en las coloniasse cultivaba trigo. En las grande

propiedades, el grano no se trituraba ycon molinos de mano, sino en grandemolinos cuyas muelas eran accionadapor burros, mulas o esclavos qu

rabajaban bajo el látigo de loguardianes.

Entre los cultivos especiales, el deolivo, muy poco desarrollado en l



Grecia homérica, en los siglos VII-Vadquiere una creciente difusiónparticularmente en el Ática, donde e

aceite de oliva era un importantartículo de exportación. El cultivo deolivo en Atenas era fomentado comedidas legislativas. Sin embargo, enombre griego pentacosiomedimnomedimno era una medida de cuerpo

áridos) demuestra que también en e

Ática la agricultura ocupaba un lugamucho más importante que lolivicultura, ya que esa denominaciócorrespondía a la primera clase, segú

el censo de su fortuna.La ganadería estaba meno

desarrollada que la agricultura. Econsumo de carne por la mayoría de l



población disminuyó en las ciudadegriegas. La carne se comíprincipalmente en los banquetes qu

eran acompañados de sacrificios. De ahproviene que el acto de matar animaledomésticos se llame «sacrificarlos». Lcarne se sustituía por el pescado. Eago Copais, en Beocia, era famoso po

sus anguilas. Además de carne pescado, los griegos, especialmente lo

atenienses, consumían gran cantidad dhortalizas y verduras que se cultivabaen las afueras de las ciudades. Mas en lfuentes de información nada se dic

acerca de una horticultura metódica.Paralelamente con el desarrollo d

a técnica en los medios de produccióaumentó la división del trabajo. E



rabajo rural (agropecuario) se separdel trabajo urbano (artesanía); sespecializan los trabajos artesanales

Así en la metalurgia se diferencian laespecialidades del herrero y defundidor; en la cerámica, las de loalfareros y de los artistas pintores de lavasijas, etc. Al mismo tiempo, sobserva la especialización de laciudades en diferentes industrias. E

Mileto, por ejemplo, se concentró lndustria textil, en Corinto la de coraza cerámica, en Calcis la de armamentos

etc. Los artesanos en estas ciudade

rabajaban contando con amplidemanda para su producción.

La aparición en todas partes dmonedas y sistemas generales de pesas



medidas demuestra el desarrollo de lproducción mercantil y del comercio eos siglos VII-VI a. C. En esta época, e

a Grecia continental, se difundieron dosistemas de pesas y medidas: el euboic el egineta. El sistema euboico tomab

por unidad el peso de un pie cúbico dagua, correspondiente a 26,kilogramos; una vez y media el volumede estos cubos constituía la unidad d

medida de los líquidos, el metrete, iguaa 39,3 litros; el volumen de los cuboera la medida de los áridos, el medimnogual a 52,4 litros. La base del sistem

de pesas era el talento. El talento erambién la base del sistema monetario

El talento euboico pesaba 2kilogramos, el egineta 37. Tanto uno



como otro se dividían en sesenta minasa mina en cien dracmas o cincuent

estáteras y el dracma en seis óbolos. E

a reforma monetaria de Solón, que hizadaptar a Atenas el sistema euboico, snota la tendencia al aumento del pesdel dracma ático, que a mediados desiglo VI a. C. alcanzó a 4,36 gramos. Dotros sistemas monetarios merecmención el de Corinto: la estáter

corintia se dividía no en dos, como leuboica-ática, sino en tres dracmas (d2,78 a 2,91 gramos). El sistema corintiestaba difundido en todas las regione

vinculadas económicamente coCorinto: Italia, Sicilia, la CalcídicaCorcira, por rivalidad con Corinto

estableció su propio sistema monetario.



El sistema egineta conservó su posicióen el Peloponeso, la Grecia central muchas islas (Rodas entre ellas), hast

mediados del siglo V a. C.Con la aparición de la moned

como medida de valor, la circulaciómonetaria se hizo cada vez más amplien la vida económica. Es mulustrativo, en este sentido, el hecho d

que al mismo tiempo fue desapareciend

a costumbre de colocar en los sepulcroel oro y las alhajas. No obstantegrandes cantidades de oro y plata, eforma de donaciones, continuaro

afluyendo a los tesoros de los templosdesapareciendo de este modo de lcirculación.

En los siglos VII-VI a. C., la



ciudades griegas de las costas del AsiMenor fueron las ciudades comercialemás prósperas de Grecia. Milet

ocupaba indiscutiblemente el primeugar. Entre otras ciudades, desd

mediados del siglo VII se destacó Eginacuyos habitantes, debido a la pocfertilidad de su isla, tuvieron qudedicarse al comercio. En manos de locomerciantes eginetas se concentró u

amplio comercio intermediario. Despuéde Egina se destacó Corinto, gracias su favorable ubicación en el cruce dos caminos que iban del Peloponeso

a Grecia Central y de las víamarítimas del Oriente al OccidenteHacia comienzos del siglo VII Corintentabló relaciones comerciales con e



Occidente y con las regiones centralede Iliria. A mediados del mismo sigloos comerciante corintios chocaron co

a competencia de los habitantes de spropia colonia Corcira, y en el año 664entre las flotas de ambos Estados, sprodujo el primer combate naval en lhistoria de Grecia. Hacia el siglo VI, eel Occidente, adquirieron importancicomo grandes centros de producció

artesanal y de comercio varias de laque primitivamente habían sido coloniapuramente agrícolas, tales comSiracusa, Tarento, Síbaris. En e

ranscurso del siglo VI fue creciendgradualmente la importancia de AtenasSin embargo, hasta finales del siglo VI principios del V Corinto no habí



sufrido aún la competencia de Atenas ymantenía con ésta relaciones amistosas.

Debido al crecimiento de

comercio y de las relacionecomerciales, se desarrollarorápidamente la navegación y el artnaval. Una serie de innovacioneécnicas permitió alarga

considerablemente la temporada dnavegación. En el siglo VIII a. C. lo

marinos navegaban poco más de domeses en el transcurso de todo el año, en el siglo VI la temporada se alarghasta siete y ocho meses por año. E

esta época comenzaron a realizarsconstrucciones portuarias especiales. Satribuye a los habitantes de la isla dSamos la construcción del muelle má



grande, aunque no del primero. Locorintios hicieron un canal a través destmo de Léucade (mejor dicho

impiaron de arenas el estrecho qusepara a la isla de Léucade decontinente), para permitir el paso dnaves. El tirano corintio Periandro tuva intención de unir con un canal la

aguas del golfo Sarónico con las del dCorinto, pero se limitó a la construcció

en el istmo del dioicos, una vía dmadera por la cual pasaban las navesobre ruedas de un golfo al otro.

En comparación con las vía

marítimas, las terrestres tenían unmportancia secundaria y, ademásimitada. Eran una excepción lo

magníficos caminos del Asia Menor qu



unían las ciudades griegas del litoracon Sardes y los mercados orientalemás lejanos. En la Grecia europea

dividida por cadenas y estribacionemontañosas que corren en variadirecciones, las regiones estabafrecuentemente unidas nada más que poestrechos senderos, por los cuales eransporte de mercancías era sól

posible a lomo de burro y de mula.

Para apreciar el cuadro de leconomía de Grecia en su conjuntodebe tenerse presente que sus diferenteregiones se desarrollaban de form

desigual, tanto en la época qudescribimos como en las posterioresSimultáneamente con las ciudades dondempranamente comenzaron



desarrollarse la artesanía y el comercioun número considerable de regionegriegas continuaron manteniendo s

carácter predominantemente agrícola. Eal estado se encontraban la mayor part

del Peloponeso, la Grecia central y lseptentrional. Estas regiones habíaexperimentado muy poco la influencide la circulación monetaria, y en ellas leconomía natural se veía desplazad

muy lentamente por las reformas mámodernas de la vida económica.Es esencial anotar un

circunstancia más en la descripción de

desarrollo de las fuerzas productivas de las relaciones de producción surgidde las mismas en este período de lhistoria griega. Los nuevos instrumento



de trabajo que aparecieron en esta époccontinuaron existiendo sin cambioperceptibles hasta el fin de la époc

antigua. Nos estamos refiriendo, poejemplo, a las herramientas de herrerío al surtido mucho más amplio denstrumental de carpintería, qu

conocemos por las pinturas de lavasijas. Ni el período helénico, ni eromano, introdujeron en principio nad

nuevo en esta materia. En la únicmagen conocida por nosotros, en unvasija llamada «de Megara», deperíodo helénico, que se encuentra en e

museo de Louvre y que representa unherrería, no aparece ningún instrumentque no fuera ya conocido en la épocarcaica.





se hacían más anchos y se movíaespecialmente a velas. A finales deperíodo arcaico se inventaron costosa

rieres o trirremes, con doscientoremeros distribuidos en tres pisos. Eesto, propiamente dicho, se detuvo edesarrollo de la técnica naval antiguapor cuanto los períodos helénico romano, según la opinión de loespecialistas, no trajeron en principi

ninguna innovación esencial.La historia de la técnica antiguproporciona ejemplos aún más patentesAlgunos procedimientos técnico

nventados en los siglos VII-VI fuerouego olvidados durante lapso

prolongados, renaciendo sólo muchmás tarde. Tal, por ejemplo, fue e



destino de los moldes de piedra parestampado y fundición de piezas dmetal, bien conocidos en el períod

arcaico. En los siglos v y IV quedarofuera de uso. Se llega a esta conclusiónen primer término, por la total ausencide hallazgos correspondientes, y esegundo término, porque aun en lapiezas de a pares, como los aros pendientes, de épocas posteriores

siempre volvieron a aparecer y sdifundieron ampliamente en la épochelénica.

El desarrollo de las fuerza

productivas en la Grecia de los siglovii y VI a. C. adquirió ritmos taacelerados, que se creó un cuadro dbrusca crisis como no se observa igua

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Historia de Grecia (Tomo I) - Vasili Vasilievich Struve