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Breve texto sobre el nacimiento de la universidades y su impacto histórico.
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HISTORIA DE LAS UNIVERSIDADES
Acadmico Jaime Escobar
"Durante los primeros siglos que siguieron a la cada de Roma la mente
se haba apartado de la observacin de la naturaleza para sumirse en
esas amplias discusiones metafsicas de la visin del mundo de
comienzos de la Edad Media". Europa necesit unos 800 aos para
restablecerse de la cada de Roma. Desde principios del siglo V, cuando
S. Agustn presenci los primeros y principales impactos del colapso del
viejo mundo (occidente), hasta el S XII cuando un notable y rpido
incremento en el comercio dio origen a los primeros y vigorosos signos
de una nueva realidad cultural, principalmente en Francia. "La verdad es
que la Edad Media aport su contribucin a la ciencia desde una rica
combinacin de tradiciones intelectuales y de actitudes culturales. El
misticismo y la magia presentaron terreno tan frtil como el del
pensamiento racional. Si, espontneamente, damos por sentado que la
ciencia es el producto exclusivo de un esfuerzo racionalista, slo
estamos proyectando nuestra experiencia moderna...... sobre un
contexto cultural anterior y decididamente diferente". (Goldstein) "El
misticismo, por muy irracional e intrnsecamente "acientfico" que pueda
parecernos, logr producir valiosas conclusiones cientficas".Por
ejemplo: En la medicina medieval existe una buena dosis de misticismo
en el saber y la magia primitivas. " Los mdicos del medievo ejercieron
en gran parte mediante una mezcla de empirismo elemental y de saber
misterioso, algo as como un sexto sentido aplicado a la naturaleza y a la
enfermedad. Al resucitar la gran tradicin hipocrtica, la medicina
medieval se vio comprometida con un enfoque humanista que parta de
la persona total. Por eso, a pesar de su atraso tcnico, pareca
encontrarse con un ntido contraste con la especializacin excesiva que
se practica hoy, donde el ser humano se reduce a un conglomerado
annimo de sntomas clnicos"
La civilizacin medieval produjo los arquetipos y el impulso dinmico
para las fuerzas principales del mundo moderno. Representa el perodo
de gestacin de la cultura moderna. La ciencia occidental se desarroll
en las redes de la erudicin medieval que en el siglo XII eran las
escuelas catedralicias. La catedral de Chartres, simboliza, histricamente
los comienzos de nuestra era cientfica y tecnolgica. En la escuela de
Chartres se establecieron las bases filosficas para el surgimiento de la
ciencia medieval y la moderna. El estudio de la naturaleza se constituy
en disciplina por derecho propio. En Chartres, durante el siglo XII, el
estudio de la ciencia obtuvo por primera vez una prioridad definitiva
sobre la enseanza de las artes liberales y los maestros lucharon por la
instauracin de osadas reformas en la educacin superior general
centrando el programa de estudios de ciencias naturales en el cuadrivio:
aritmtica, msica (como matemticas) geometra y astronoma y no en
las humanidades tradicionales del trivio: gramtica, retrica y lgica. La
escuela de Chartres desafiaba as a los 7 siglos de enseanzas
cristianas a cerca del lugar de la naturaleza en el esquema divino, contra
todas las resistencias de las grandes escuelas catedralicias de Orleans,
Saint Victor en Pars y Laon. El ser humano y el mundo eran una unidad
en el pensamiento de Chartres; trivio y cuadrivio eran parte de un
universo nico. Pedro Abelardo En sus escritos (siglo XII) se hallan las
races histricas de la tcnica, del mtodo con el que las grandes
escuelas universitarias del S XIII construyeron, organizaron y expresaron
sus doctrinas, las sntesis teolgicas ms complejas y ms completas de
la edad media. Abelardo en la Escuela de Santa Genoveva en Pars y
Ctedra de Notre-Dame, Busca huir de los condicionamientos de las
estructuras culturales cerradas e inmviles y de las rgidas concepciones
tradicionales para abrirse a una va de investigacin nueva y autnoma.
Por esta poca, en el siglo XIII Roger Bacon, franciscano, discerniendo
el mtodo cientfico previ una era cientfica 600 o 700 aos despus
con destellos profticos. En este siglo se inicia la diversificacin dentro
de las ciencias naturales; la astronoma se desprenda de su madre la
astrologa; la qumica de la alquimia; luego la geografa se separaba de
la cosmologa. El siglo XII es el escenario para la apertura intelectual
exuberante.La ciencia (el joven gigante) comenzaba a aceptarse en el
siglo XII. Hasta el siglo XIII cuando comenzaron a formarse las
universidades, las escuelas eran monacales (anexas a una abada)
episcopales (anexas a una catedral) o palatinas (anexas a la
corte)Antecedente muy importante es la escuela palatina creada por
Carlomagno y confiada en el 781 a Alcuino de York, fue la que ms
contribuy a despertar la cultura.
Alcuino, formado en la escuela episcopal de Jarrow, fundada por el
Venerable Beda, organiz la enseanza en tres grados: (1) Leer, escribir,
nociones de latn vulgar, comprensin de la Biblia y de textos
litrgicos.(2) Estudio de las siete artes liberales; trivium: gramtica,
retrica, y dialctica. Quadrivium: aritmtica, geometra, astronoma y
msica.(3) Estudio profundo de la sagrada escritura. Alcuino se propona
formar una nueva Atenas, pero cristiana (aquisgram CarloMagno).
Cre manuales para la docencia de cada una de las artes liberales. La
segunda generacin carolingia con Escoto Erigena, Intent revalorar la
dialctica y la filosofa, integrando las artes liberales en el contexto
teolgico. As las convirti en instrumentos de investigacin, de
comprensin y de elaboracin desde el interior de las verdades
cristianas, configurndose la primera escolstica.
La Universidad A partir del siglo XIII, la escuela se configura como
universidad, producto tpico del medioevo. No hubo modelo para las
universidades, como s lo hubo para las escuelas que tomaron los de la
edad antigua, intentndose su continuidad y renovacin. "Universidad"
en su origen no indicaba un centro de estudios sino una agremiacin o
"sindicato" o asociacin corporativa que protega intereses de las
personas dedicadas al oficio del saber. Bolonia y Pars representan los
modelos organizativos en los que se inspiran en mayor o menor medida
todas las dems universidades. La antigedad y el oriente no conocieron
esas entidades corporativas, libres asociaciones de maestros y alumnos,
con sus privilegios y programas establecidos, sus diplomas y sus grados
que constituyeron las universidades medievales. En Bolonia prevaleci la
universitas scholarum, es decir, la corporacin estudiantil. En Pars
prevaleci la universitas magistrorum et scholarum, corporacin de
maestros y alumnos. La universidad de Pars fue una ampliacin de la
escuela catedralicia de Notre-Dame, muy prominente durante el siglo XII
y atraa estudiantes de toda Europa. La curia romana liber a la
universidad de Pars de la tutela directa del Rey, del obispo y de su
canciller, dndole autonoma para le enseanza; aunque las autoridades
eclesisticas redactaron sus estatutos, prohibieron la lectura de ciertos
libros e intervinieron para apaciguar conflictos y controversias.
Consecuencias de la aparicin de la universidad. Son especialmente
dos:1. El nacimiento de un conjunto de maestros, sacerdotes y laicos, a
los que la iglesia confiaba la enseanza de la doctrina revelada, hasta
entonces confiada a la Jerarqua eclesistica. Ahora su ttulo jurdico
pertenece a la corporacin universitaria.2. La apertura de la universidad
de Pars se hizo tanto a maestros como alumnos procedentes de todas
las clases sociales. En pocas posteriores la universidad se convierte en
aristocrtica. Pero inicialmente acudan tambin y eran recibidos
estudiantes de las clases populares, y el saber adquirido otorgaba
nobleza o gentileza. Boecio se expres as de este hecho: "es gentil
quien ha estudiado largo tiempo en Pars, no para vender despus su
ciencia al menudeo, como hacen muchos, sino para saber la razn de
las cosas y su causa". El enorme crecimiento del conocimiento y la
informacin y la tendencia a transformarlos en mercantilismo es
preocupacin hoy de la UNESCO.
Hay dos hechos en la Baja Edad Media que marcan una novedad: 1.
Aparicin de la universidad, con el fin de formar a los jvenes en las
profesiones "clericales", la teologa, el Derecho y la Medicina, como
facultades mayores; como facultad menor o propedetica la de artes o
filosofa (base de toda sabidura posible segn los griegos).Del
macrocosmos se ocupaba la teologa, sobre el mesocosmos o la
repblica, el derecho y sobre el microcosmos o cuerpo humano, la
medicina. Esas 3 eran las "profesiones", fuera de ellas se hablaba de
"oficios". El segundo hecho se relaciona con la historia de la medicina, se
refiere a la ciruga considerada como "oficio", "arte manual" o "arte
mecnico", impropios de gentes cultas que se dedicaban a las artes
liberales. La medicina era arte liberal, (segunda filosofa, segn Isidoro
de Sevilla) pero no la ciruga. En esta baja Edad Media se intent
dignificarla y ennoblecerla; como la medicina, deba asumir sus propios
patrones ticos para alcanzar el mismo prestigio de la medicina, y
haciendo propia la disciplina clerical de la tradicin hipocrtica
paternalista y beneficentista.
Notas o caractersticas y funciones de la universidad. Desde su
origen la universidad fue: 1. Corporativa 2. Universal 3. Cientfica y 4.
Autnoma Por su propia misin emprendi acciones relativas al hombre,
a la ciencia y a la sociedad.Las funciones de la universidad se relacionan
con la enseanza, la investigacin, la extensin o servicio y la promocin
de una sociedad democrtica.
1. Sentido Corporativo:
En el derecho romano corporacin o "Collegium" era la totalidad de las
personas que le conformaban, con entidad jurdica para ejercer actos
como poseer y contratar.Los grupos de personas dedicadas al menester
intelectual se denominan "Studium" o "Universitas", antecediendo
Studium a la palabra Universitas.El primer Estatuto orgnico
universitario, fue emitido por el legado papal Roberto Courcon a la
universidad de Pars en 1215.En 1231 el sentido sociolgico corporativo
del trmino "universitas" fue reconocido jurdica y acadmicamente por la
Bula "Parens Sciencitiarum" del Papa Gregorio IX; en 1261 aparece en la
historia como nombre concreto la expresin "Universitas Parisiensis",
Universidad de Pars, trmino prximo ya al sentido actual.
2.Universalidad:
No parece que exista ninguna fuente semntica comn entre los
trminos "Universitas" y "Universale". La universalidad del origen de la
universitas Medieval est relacionada con las causas que influyeron en
su nacimiento, ontolgicas y sociales, adems, por las fuentes a que las
universitas acudieron para adquirir sus sistemas administrativos y la
apelacin al poder pontificio, para adquirir reconocimiento institucional y
como mediadora en los conflictos de la "Universitas" con la autoridad
domstica, eclesistica o civil, o sea universalidad de jurisdiccin. De
otra parte, el hecho universitario se extendi prontamente por el
continente europeo medieval y abri sus puertas a estudiantes y
maestros indiferente a su procedencia gentilicia, de todas las lenguas y
naciones, (universalidad geogrfica). El latn sirvi a todas como
instrumento de comunicacin cientfica y espiritual adquiriendo as
universalidad lingstica. Tambin universal, porque buscando todos los
saberes los recogi de autores de todas las culturas y civilizaciones
constituyndose as en su universalidad cientfica y cultural, y porque los
ttulos que refrendaban los conocimientos adquiridos posean validez
universal para ensear en todas partes.
3. Cientfica:
Lla "Universitas" comprende la diversidad de las ciencias y de las
disciplinas convergentes en la unidad del saber.Debemos recordar que
con el trmino "Epi-Istme" los griegos reconocieron el triunfo de la
inteligencia al penetrar sta mediante la observacin y el pensamiento
filosfico en la naturaleza misma de las cosas y los fenmenos,
superando el mito y las ficciones en torno a ellas.La palabra "Episteme"
pas al latn como Scientia del Verbo "Scio" que significa saber, conocer
con razn suficiente y sustentable. Tambin como el verbo Scire o saber
de manera plena.La palabra latina "Ars" tiene como raz helnica
"Techn" que significa artificio, lo que se hace o produce con fundamento
en el saber. Paulatinamente se fue diferenciando el hacer mismo o arte
del "cmo hacer" que se consolida en la palabra "Tcnica":Saber algo y
saber por qu se hace lo que se hace, con validez universal.A las artes
liberales se atribuy un origen divino y fue Marciano Capella quien
produjo el primer tratado sobre las "Artes" apoyado en el libro de las
"Disciplinae" escrito por Marco Terencio Varron (116-27) AC. Fue el
primero en usar la palabra "Disciplina" para denotar una rama del saber
o un "Ars" concreta, el primer catlogo de las "Artes Liberales"; la
gramtica, la dialctica, y la retrica, la geometra y la aritmtica, la
astronoma y la msica y finalmente la medicina y la arquitectura.La
medicina la incluy Varron por el aprecio de que gozaban las tradiciones
mdicas de Hipcrates (460-377 A.C.) y la arquitectura porque basada
en las tradiciones griegas, su tcnica permiti en Roma el uso del arco y
la bveda, y la construccin de anfiteatros y acueductos.
4. Autonoma de la Universidad:
La cuarta nota de la universidad es la autonoma. En el caso de la
ciencia y el saber, la autonoma debe ser considerada al menos desde
dos aspectos: Por uno, la autonoma propia del poder del saber y la
ciencia que la faculta para fijarse sus propias normas y mtodos y los
lmites de su propia expansin y propsitos. Por otra parte, la autonoma
de la ciencia y el saber, como tales, tienen una funcin social que
cumplir. En el primer aspecto hay una autonoma interna. El saber es
connaturalmente autnomo en sus acciones y en s mismo, no puede ser
externamente regulable. El segundo aspecto de la autonoma: por su
misin, tiene lmites externos de accin a los cuales debe adaptarse para
cumplir los fines sociales de la cultura. Aqu se da la regulacin del
estado. Con el nacimiento de la universidad, la medicina de la
antigedad griega y clsica lleg tambin a ingresar a la nueva entidad
de la educacin superior, la "universitas", adquiriendo la capacidad de
"facultas", obteniendo categora al desligarse de las artes. La medicina
estaba implcita dentro de la fsica hacia el siglo V como arte servil o
manual (propio de los esclavos), a diferencia de las disciplinas de la
mente y el espritu que eran las "artes liberales" (propias de hombres
libres). La medicina rabe se acrecent especialmente a travs de
Espaa entre los siglos X y XII. Escuelas clebres de la Edad Media
como la de Montpellier o la de Salerno experimentaron esa vigorosa
influencia de las escuelas rabes. La "Universitas" medieval particip de
la autonoma propia del saber, llevndolo a cabo en forma corporativa y
universal. Es pues, la autonoma universitaria derivada del hecho de su
corporacin universal y cientfica. Involucr maestros y estudiantes
libremente, de todos los orgenes y procedencias. Los organiz
corporativamente y se abri a todos los mbitos polticos y culturales, se
extendi a campos de la investigacin, del conocimiento y de las
profesiones para cumplir sus funciones con el hombre, la ciencia y la
sociedad. Gracias a estas libertades Platn y Aristteles, filsofos
paganos se integraron al pensamiento teolgico cristiano y se fundieron
en unidad cientfica las tradiciones mdicas de griegos, rabes y judos y
recogi el acervo de romanos y Bizantinos. Nacieron as las primeras
profesiones liberales. La autonoma de la universidad debe ser
considerada bajo tres aspectos: Cientfico, Social y Jurdico. Por lo
cientfico es la autonoma del saber que se le reconoce, no se le otorga.
Por su aspecto social, es susceptible de regulaciones externas que
respeten la naturaleza de la cosa ordenada. Por el aspecto jurdico,
quien gobierna tiene el derecho y la obligacin de mandar a quienes
posean la ciencia la comuniquen, por ser el saber un valor
supraindividual. La autonoma debe merecerse. Se considera como
funciones de la universalidad la docencia, la investigacin, el servicio, y
el desarrollo de una sociedad democrtica. No todas las universidades
tuvieron los estudios de teologa, medicina y leyes, ni en caso de
tenerlas dieron a las tres idntica importancia.
La Medicina en la Universidad La universidad de Pars oficialmente
creada en 1200 por Felipe Augusto fue separada por Abelardo en dos
facultades que tenan gran renombre: las Artes y la teologa y ms tarde
la filosofa Escolstica que naci en ella, y as, estas "Facultas" fueron
las ms importantes y famosas. El estatuto ms antiguo de los estudios
mdicos en Pars data de 1270. En Montpellier se cumpli la primera
separacin de la medicina, del cuerpo de las artes, para que iniciara as
su vida autnoma de facultas Mdica, Universitaria y Cientfica. En 1213
en Pars, se da el nombre de Facultas al conjunto de maestros
concertados para los estudios mdicos, as que la Facultas asume para
s un sentido corporativo o grupal dentro de la gran corporacin
universitaria. Es bueno recordar que la palabra "Facultad" deriva de la
palabra "Facultas" a su vez del latn "Facere" significa conjunto de
maestros, disciplina o estructura acadmica dentro de la universidad, o
potestad responsable. Siendo as la Facultas una pieza tambin del
mecanismo administrativo de la universidad. Debemos aclarar ac sobre
el trmino Rector nacido del derecho a principios del siglo XI, palabra
latina que designa a los jefes de las ciudades Lombardas, la cual pas a
la universidad con el concepto que se aplica solamente a quien rega el
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grupo de doctores de leyes o a quien fuera "Caput Studii" o "Caput
Universitatis" y con diversas variaciones en Oxford y en otras
universidades, el rector pas a ser el jefe verdadero de la corporacin
universitaria con preeminencia y honores especiales, y era ante todo un
acadmico. El trmino Decano deriva de "Decanus" trmino de origen
militar, de quien tena mando sobre 10 soldados, y fue una figura del
gobierno acadmico en la Universitas que tambin tuvo funciones de
rector. Cuando se fortaleci la institucin universitaria y desaparecieron
los mltiples rectores, uno fue el rector Universitatis y otros los Decani
Facultatum. Dentro de las mismas organizaciones universitarias fueron
surgiendo otros organismos cada uno con su director hasta llegarse a
una organizacin similar a la actual. Vale la pena mencionar lo
relacionado con una determinada profesin liberal, la medicina, en la
cual los cirujanos eran "Officialis minoris" o "Supositi" de la universidad,
especialmente en las que tenan facultas mdicas. La separacin entre la
medicina y la ciruga se inici desde Galeno, y esta separacin mantuvo
en el atraso la ciruga. Las universidades del Medioevo distinguieron bien
entre la medicina como ciencia tan unida entre griegos, romanos, rabes,
y hebreros, al pensamiento filosfico y el arte casi mecnico y
ciertamente manual de la ciruga. Ciruga, entonces, vale la pena
recordar es un trabajo u operacin manual y la palabra mano, en griego
se dice "Jair". As, los cirujanos fueron tenidos en menos; no podan
actuar sino bajo la presencia y supervisin del "Doctor Medicinae". A
partir de 1436, al menos en Pars, los cirujanos fueron admitidos como
"Maestros" o "Doctores", siempre que hubieran antes tomado lecciones
didcticas de los maestros de la medicina cientfica. Hubo luchas
intestinas por aos entre los doctores "Medicinae" y los cirujanos,
conocidos tambin como Barberos cirujanos, incorporados a la
universidad de Oxford en 1347. La pugna se mantuvo hasta el siglo XVI.
La paz vino merced a la universidad de Montpellier y ms tarde gracias a
los grandes anatomistas como Vesalio. Los cirujanos aceptaron no hacer
de Barberos y stos se desplazaron a la dentistera. Los ttulos se dieron
entonces en conjunto de mdico y cirujano otorgado por las
universidades. Esta simbiosis titular subsiste an entre nosotros. (Pero
actualmente por ley sin el ttulo de doctor, y con asomos o conatos de
revivir la lucha para independizarlos nuevamente). Las "Universitates" se
constituyeron en reducto de las ciencias, para investigar sus fuentes y
comprimirlas en "Summae". Entendida la Universidad como generadora
del saber, se le atribuy el carcter de "Alma Mater" en el sentido de
engendrar y transformar al hombre por obra de la ciencia y el saber.
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Ttulos: Desde entonces con el carcter de servicio a la sociedad naci
el concepto de "Professio" o profesin como una indudable ligazn entre
la universitas y la sociedad de entonces lo cual sigue siendo vlido hasta
nuestros das. En trminos de aspiraciones sociales como
modernamente se dice, parece que la educacin, la justicia y la salud,
han sido y sern siempre anhelo e inquietudes de la humanidad.
"Professio" en el latn clsico significa deposicin o declaracin de los
bienes ante el magistrado. Tambin significa un arte, oficio, facultad y
habilidad para algo, siendo por tanto un trmino de contenido jurdico
como lo consagraba el derecho romano. Los oficios gozaban de
prerrogativas particulares y de proteccin por parte de la ley. El ejercicio
de las profesiones estaba garantizado por los "Ttuli" (Ttulos) palabra
con la cual los latinos significaban inscripcin o un rtulo, tambin
nombre de nobleza, una seal o un anuncio. Las denominaciones
"Doctor", "Magister" y "Profesor" no tuvieron en trminos generales el
carcter de ttulos acadmicos o "Titulae" como a estos los hemos
venido entendiendo. Eran tambin formas de referirse dentro de la
corporacin universitaria a quienes enseaban. "Doctor" y "Profesor"
fueron en la Edad Media nombres vocativos de tratos sociales, que
tuvieron significado casi sinnimo. En el fondo, con cualquiera de estas
tres referencias se aluda al que enseaba. Durante el siglo XII el ttulo
de doctor fue exclusivamente un grado acadmico conferido por la
Escuela de Derecho de Bolonia y mucho ms tarde lo adopt tambin la
facultad de medicina con carcter exclusivo a quienes enseaban
medicina y progresivamente se extendi a todos los mdicos. La
desvalorizacin del ttulo requiri el empleo de otro ms especfico el de
"Catedrtico". En Oxford, y en general en Inglaterra se extendi la
costumbre de denominar "Doctor" a quienes enseaban en las
facultades superiores y "Magister" a los que lo hicieron en las facultades
inferiores de Arte y de Gramtica. La medicina fue ejercida entonces por
largos siglos por las gentes de la iglesia hasta los aos 1130 1131
cuando los concilios de Clermont y de Reims prohiben a los monjes la
prctica de este arte, prohibicin que se extender ms tarde a la
cleresa secular. Es entonces en Italia en donde aparece la primera
escuela de medicina que alcanza rpidamente renombre europeo:
Salerno fue llamada "Civita Hipocrtica" (La ciudad Hipocrtica). La
leyenda atribuye la formacin de esta escuela a cuatro mdicos: un
rabe Adela: un judo, Helinus; un griego, Pontus; un latino, Salernus. El
estatuto que expidi Federico II entre los aos 1231 y 1241 que por
primera vez ordenaba el ejercicio mdico, y prohiba su prctica sin un
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certificado extendido por los profesores de Salerno, insista en que las
leyes no deben servir a la clase mdica sino al bien comn. Una vez
examinados, los mdicos reciban del emperador o su delegado el
beneplcito para el ejercicio de la medicina. Su violacin se castigaba
con la expropiacin de bienes y la crcel. Es interesante preguntarse por
qu las disciplinas mdicas, tan asidas, al pensamiento filosfico, como
que formaron parte de la "Physica" en lo concerniente al hombre dentro
del universo de las criaturas, pero de ejercicios tan prcticos y an
experimentales, como la ciruga, la patologa, y la teraputica hubieran
podido constituirse en "Facultades Mdicas" de la universidad medieval.
Ms si se tiene en cuenta que la enseanza mdica estaba por fuera del
sistema escolar del medioevo, y la medicina "solo en un momento
mereci mencin especfica dentro del elenco de las artes". (Marciano
Capella excluy la medicina de las siete artes liberales, y en la edad
media cristiana se acept con entusiasmo el esquema de Marciano). San
Isidoro hace de la medicina una filosofa segunda, no solo por la meta a
la cual el saber mdico se dirige sino porque tiene que ver con todas las
artes liberales. Mas tarde, Dungalo, miembro de la escuela Palatina de
Aquisgran, exige oficialmente que sea la medicina "Octava Arte". Y en
esta forma la medicina apareci en este centro del saber y de la
intelectualidad europea en los siglos X y XII en la escuela de Chartres.
Con sus pocos y escasos conocimientos fisiolgicos y patolgicos y con
pocos recursos teraputicos (diettica, farmacia, ciruga) la Ars Mdica a
finales de la alta edad media llega a la institucin universitaria ocupando
el puesto acadmico de "Facultas universitaria" en el siglo XIII. Es bueno
recordar aqu el viejo conflicto entre tericos y prcticos de las
profesiones en relacin del conflicto entre medicina y ciruga, a este
respecto que en siglo XI hubo una disputa entre el Egipcio Ibn Ridwan, y
el Iraqu Ibn Butlan, relacionado con el mtodo para la formacin del
mdico, defendiendo uno la instruccin terica, amplia y previa por una
parte, y el otro partidario del inmediato aprendizaje al lado de un buen
prctico. Y se deca "Quien solo es perfecto en medicina pero no en la
lgica, la matemtica, la fsica, y la teologa, ms que un verdadero
mdico es un practicante en medicina, escriba Ibn Ridwan".
Hoy cul podra ser la misin de la Universidad? Misin Teleolgica
o Trascendente: en un horizonte o utopa, potenciar al mximo las
cualidades superiores del ser humano considerado como un fin y como
parte integrante de la naturaleza y el cosmos. Una misin contingente o
pragmtica para desarrollar los currculos desde los diferentes campos
del saber con la promocin de la investigacin, la docencia, el servicio en
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funcin de la formacin integral del ser humano. Es como un volver a los
orgenes primigenios de la universidad, cuando se logr la sntesis de los
saberes dispersos en la sociedad de entonces y agruparlos desde
diferentes disciplinas, mucho ms dispersas hoy, alrededor de la vida:
eso es la Biotica.
Bibliografa1. Borrero, A., Simposio Permanente Sobre la Universidad.
ASCUN, Bogot. 2. Escobar, T. J. Antecedentes del Desarrollo y
Enseanza de la Medicina y el Nacimiento de la Universidad.
Proyecciones de un Programa. Escuela Colombiana de Medicina.
Coleccin Educacin Mdica Vol. 3, Bogot 1990.3. Goldstein, T. Los
Albores de la Ciencia. De los Arabes a Leonardo Davinci. Fondo Ed.
Interamericano Mxico, 19844. Gracia, D. Fundamentos de Biotica.
Eudema, Madrid, 1991 5. Reale, G., Antiseri, D. Historia del Pensamiento
Filosfico y Cientfico. I Antigedad y Edad Media, Herder, Barcelona
1991.6. Silva, R. Universidad y Sociedad en el Nuevo Reino de Granada.
Banco de la Repblica, Bogot 1992.