HISTORIA DE ROMA

desde su fundacin.

TITO LIVIO

Libros I a X

Ab vrbe condita

Titvs Livivs

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TITO LIVIO: La historia de Roma (ab vrbe condita)

Titus Livius o Tito Livio (59 adC 17 dC): Nacido y muerto en lo que hoy es

Padua, capital de la Venetia, se traslada a Roma con 24 aos. Se le encarg la

educacin del futuro emperador Claudio. Tito Livio escribi una Historia de Roma,

desde la fundacin de la ciudad hasta la muerte de Nern Claudio Druso en 9 a. C.,

Ab urbe condita libri (normalmente conocida como las Dcadas). La obra constaba

de 142 libros, divididos en dcadas o grupos de 10 libros. De ellos, slo 35 han

llegado hasta nuestros das (del 1 al 10 y del 21 al 45).

Los libros que han llegado hasta nosotros contienen la historia de los primeros

siglos de Roma, desde la fundacin en el ao 753 a. C. hasta 292 a. C., relatan la

Segunda Guerra Pnica y la conquista por los romanos de la Galia cisalpina, de

Grecia, de Macedonia y de parte de Asia Menor

Se bas en Quinto Claudio Cuadrigario, Valerio Antias, Antpatro, Polibio,

Catn el Viejo y Posidonio. Por lo general se adhiere a una de las fuentes, que luego

completa con las otras, lo que a veces hace que se encuentren duplicados,

discrepancias cronolgicas e incluso inexactitudes.

En esta Historia de Roma tambin encontramos la primera ucrona conocida:

Tito Livio imaginando el mundo si Alejandro Magno hubiera iniciado sus conquistas

hacia el oeste y no hacia el este de Grecia.

Es clebre la relacin que entabl Tito Livio con el emperador Augusto.

Diversos autores han dicho que la historiografa de Livio legitimaba y daba sustento

al poder imperial, lo que se demostraba en las lecturas pblicas de su obra; sin

embargo, pueden apreciarse en la obra de Tito Livio crticas hacia el imperio de

Augusto que refutan tal condicin de legitimidad. Al parecer el historiador y el

gobernante, quien era su mecenas, eran muy amigos y eso permiti que la obra del

primero se plasmara tal como ste lo decidiera.

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Texto de las Historias

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El presente volumen comprende los Libros I a X, ambos inclusive.

ndice

Nota del Traductor

Libro 1: Las leyendas ms antiguas de Roma

Libro 2: Los primeros aos de la Repblica

Libro 3: El Decemvirato

Libro 4: El creciente poder de la plebe

Libro 5: La guerra con Veyes, la destruccin de Roma por los galos

Libro 6: Reconciliacin de los rdenes (389-366 a. C.)

Libro 7: Las Guerras Fronterizas (366-341 a. C.)

Libro 8: La Primera Guerra Samnita,

la estabilizacin del Lacio (341-321 a. C.)

Libro 9: La Segunda Guerra Samnita (321-304 a. C.)

Libro 10: La Tercera Guerra Samnita (303-293 a. C.)

Libros 11 a 20: No hay copias del texto de la fuente original.

cnsules romanos

Copyright (c) 1996 by Bruce J. Butterfield.

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Copyright (c) 2010-2011. De la traduccin del ingls al castellano. por Antonio D.

Duarte Snchez.

No se aplican restricciones de copia para uso no comercial.

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NOTADELTRADUCTORALCASTELLANO.

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Ficha original de la pgina web en

http://mcadams.posc.mu.edu/txt/ah/Livy/index.html

Historia de Roma de Tito Livio

Fuente del texto ingls:

* Coleccin de la biblioteca: "Everyman's Library"

* Obras publicadas: "La Historia de Roma"

*Autor: Tito Livio

*Traductor al ingls: Rev. Canon Roberts

* Editor: Ernest Rhys

* Editor: JM Dent & Sons, Ltd., Londres, 1905

Para la presente traduccin desde el ingls se han utilizado las siguientes fuentes:

Texto ingls original:

http://mcadams.posc.mu.edu/txt/ah/Livy/index.html

Texto latino de apoyo:

http://www.thelatinlibrary.com/liv.html

Textos castellanos de apoyo:

Edicin escaneada por Google Books de la edicin de la Imprenta Real de Madrid

(Espaa) de 1793, 1794 y 1795 de "DCADAS DE TITO LIVIO, Prncipe de la

Historia Romana", en cinco Tomos y que se pueden consultar en los enlaces:

Tomo I.- http://books.google.es/books?id=2IpR9cBM2dwC

Tomo II.- http://books.google.es/books?id=D7idSInCqRYC

Tomo III.- http://books.google.es/books?id=GNmaIB6dWMsC

Tomo IV.- http://books.google.es/books?id=51FivgpIO8EC

Tomo V.- http://books.google.es/books?id=MJq3MnzKbMMC

Igualmente, se ha tenido a la vista la traduccin de Jos Antonio Villar Vidal,

publicada por Editorial Gredos en 1990 dentro de la "Biblioteca Clsica Gredos" para

los libros VIII-X, XXXI-XXXV, XXXVI-XL y XLI-XV; la traduccin de Antonio Ramrez

Verger y Juan Fernndez Valverde, publicada por Alianza Editorial en 1992 para los

libros XXI-XXV y la traduccin de Fernando Gasc y Jos Sols publicada por

Alianza Editorial en 1992 para los libros XXVI-XXX.

Los nombres de ciudades, personas y pueblos han sido castellanizados siguiendo

las normas de la Real Academia de la Lengua. Para aquellos casos en que no

exista versin castellana del nombre en cuestin o no exista nombre italiano actual,

se ha dejado el original latino. Cuando Tito Livio habla de la Ciudad, con

maysculas, se refiere, evidentemente, a Roma. Dentro de la acotacin de

corchetes, el traductor al castellano ha insertado aquellas notas aclaratorias que le

han parecido pertinentes y procurando la mayor concisin. En todo caso, van

siempre finalizadas por la abreviatura N. del T.

Por ltimo, deseamos precisar la traduccin escogida para cuatro palabras, dos de

ellas extraordinariamente especficas del latn: gens y familia. Para "gens", dada la

inadecuacin de cualquier trmino castellano, se ha dejado la voz latina original.

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Valga para ella lo que escribi Cicern: "Gentiles son los que llevan el mismo

nombre. No es bastante. Los que proceden de personas ingenuas. Tampoco basta

con eso. Cuyos antepasados ninguno fue esclavo. An falta algo. Y no han sufrido

"deminucin de cabeza". Quizs as ya queda completa la nocin.[Guilln, Jos,

VRBS ROMA. Vida y costumbre de los romanos. I: La vida privada, Sgueme,

Salamanca, 2004 (5ed.), pgs. 115-118. ISBN 978-84-301-0461-1]". Para "familia"

entendida como aquella rama de una gens caracterizada por un cognomen o apodo

comn (v.g. "Csar", "Escauro", "Cicern", etc.), hemos elegido el vocablo castellano

"familia", pues tanto en un sentido extenso como laxo se ajusta bien a la definicin

latina.

El tercer vocablo es legatus, legado, que tiene dos acepciones: una civil y otra

militar. Cuando Tito Livio la emplea para describir a un enviado diplomtico, se ha

optado por traducirla como embajador o legado; cuando la emplea para referirse

al empleo militar se ha optado por la palabra general que en el castellano actual

describe perfectamente a un oficial superior que manda fuerzas de entidad

semejante a las de una legin y carece de mando poltico, el cual corresponda al

cnsul.

Por extensin, la expresin imperator se ha traducido como jefe o comandante

pues, para el periodo que historia Tito Livio, careca del sentido que nosotros ahora

usamos para emperador. El imperator era elegido por el pueblo para desempear

una magistratura mayor (consulado, pretura...), a la que corresponda cierto poder

militar ejecutivo (imperivm) y los derechos de auspicios apropiados, a esta eleccin

sigue el nombramiento por el Senado. El imperator auna, de esta manera y fuera

del pomerio de la Ciudad, los imprescindibles derechos polticos, militares y

religiosos que, segn la mentalidad romana, se precisaban para la conduccin de la

guerra y la administracin de los asuntos de su provincia; circunstancialmente,

tambin era otorgado por los soldados que aclamaban as a sus jefes militares

carismticos y extraordinariamente hbiles.

En cuanto a las medidas, para el pie romano se ha adoptado la medida de 0,296

metros como cifra media a partir de diversas fuentes. Cinco pies daban un paso,

passvs, y mil de estos una milla que, en metros, resultan ser 1.480.

Por ltimo, se desea indicar expresamente que la presente traduccin est libre de

derechos, rogndose la cita de la procedencia original, tanto del texto en castellano

como del ingls.

Murcia (Espaa), 25 de mayo de 2011.

Antonio Diego Duarte Snchez.

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Libro 1: Las leyendas ms antiguas de Roma

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PREFACIO

[1.Prefacio] Puede que la tarea que me he impuesto de escribir una historia

completa del pueblo romano desde el comienzo mismo de su existencia me

recompense por el trabajo invertido en ella, no lo s con certeza, ni creo que pueda

aventurarlo. Porque veo que esta es una prctica comn y antiguamente

establecida, cada nuevo escritor est siempre persuadido de que ni lograrn mayor

certidumbre en las materias de su narracin, ni superarn la rudeza de la antigedad

en la excelencia de su estilo. Aunque esto sea as, seguir siendo una gran

satisfaccin para m haber tenido mi parte tambin en investigar, hasta el mximo de

mis capacidades, los anales de la nacin ms importante del mundo, con un inters

ms profundo; y si en tal conjunto de escritores mi propia reputacin resulta

ocultada, me consuelo con la fama y la grandeza de aquellos que eclipsen mi fama.

El asunto, adems, es uno que exige un inmenso trabajo. Se remonta a ms de 700

aos atrs y, despus de un comienzo modesto y humilde, ha crecido a tal magnitud

que empieza a ser abrumador por su grandeza. No me cabe duda, tampoco, que

para la mayora de mis lectores los primeros tiempos y los inmediatamente

siguientes, tienen poco atractivo; Se apresurarn a estos tiempos modernos en los

que el podero de una nacin principal es desgastado por el deterioro interno. Yo, en

cambio, buscar una mayor recompensa a mis trabajos en poder cerrar los ojos ante

los males de que nuestra generacin ha sido testigo durante tantos aos; tanto

tiempo, al menos, como estoy dedicando todo mi pensamiento a reproducir los

claros registros, libre de toda la ansiedad que pueden perturbar el historiador de su

poca, aunque no le puedan deformar la verdad.

Las tradiciones sobre lo que ocurri antes de la fundacin de la ciudad o mientras

se estaba construyendo, estn ms prximas a adornar las creaciones del poeta que

las actas autnticas del historiador, y no tengo ninguna intencin de establecer su

verdad o su falsedad. Esta licencia se concede tanto a los antiguos, que al

mezclarse las acciones humanas con la voluntad divina se confiere una mayor y

augusta dignidad a los orgenes de los Estados. Ahora bien, si a alguna nacin se le

debe permitir reclamar un origen sagrado y apuntar a una paternidad divina, sa

nacin es Roma. Porque tal es su fama en la guerra que cuando se elige para

representar a Marte como su propio padre y su fundador, las naciones del mundo

aceptan tal declaracin con la misma ecuanimidad con que aceptan su dominio.

Pero cualesquiera opiniones o crticas a estas y otras tradiciones, las considero

como de poca importancia. Los temas a los que les pido a cada uno de mis lectores

que dediquen su atencin son estas - la vida y costumbres de la comunidad, los

hombres y las cualidades por las que a travs de la poltica interna y la guerra

exterior se gan y ampli su dominio. Entonces, conforme se degradan las

costumbres, se sigue la decadencia del carcter nacional, observando cmo al

principio lentamente se hunde, y luego se desliza hacia abajo ms rpidamente, y

finalmente comienza a sumirse en una prolongada ruina, hasta que llega a estos

das, en los que podemos no soportar nuestras enfermedades ni sus remedios.

Existe una excepcionalmente benfica y fructfera ventaja derivada del estudio del

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pasado, como se ve, al poner a la clara luz de la verdad histrica, ejemplos de cada

posible ndole. A partir de stos, podr seleccionar para uno y su pas lo que imitar y

tambin lo que, por ser malicioso en sus inicios y desastroso en sus trminos, se

debe evitar. A menos que, sin embargo, me engae por el efecto de mi empresa, no

ha existido ningn Estado con mayor potencia, con una moral ms pura, o ms frtil

en buenos ejemplos; o cualquier otro en el que la avaricia y el lujo hayan tardado

ms en avanzar, o la pobreza y la frugalidad hayan sido tan alta y continuamente

honradas, mostrando as claramente que cuanta menor riqueza poseen los hombres,

menos codician. En estos ltimos aos la riqueza ha llevado a la avaricia, y el deseo

ilimitada de placer ha creado en los hombres una pasin por arruinarse a s mismos

y todo lo dems a travs de la auto-indulgencia y el libertinaje. Pero las crticas que

sern mal acogidas, aun cuando tal vez fuesen necesarias, no deben aparecer en al

principio de todos los eventos de esta extensa obra. Preferiremos empezar con

presagios favorables, y si pudisemos adoptar la costumbre de los poetas, habra

sido mucho ms agradable comenzar con las oraciones y splicas a los dioses y

diosas que garantizaran un resultado favorable y xito a la gran tarea tenemos ante

nosotros.

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Libro 1: Las primeras leyendas

[1,1] Para empezar, se admite generalmente que despus de la toma de Troya,

mientras que el resto de los troyanos fueron masacrados, en contra de dos de ellos -

Eneas y Antenor - los aqueos se negaron a ejercer el derecho de la guerra, en parte

debido a los antiguos lazos de la hospitalidad, y en parte porque estos hombres

haban estado siempre a favor de hacer la paz y entregar a Helena. Sus fortunas

posteriores fueron distintas. Antenor naveg hasta la parte ms alejada del Adritico,

acompaado de cierto nmero de los de Eneas que haban sido expulsados de

Paflagonia por una revolucin, y que tras perder a su rey Pylamenes ante Troya

estaban buscando un lugar donde asentarse y un jefe. La fuerza combinada de los

de Eneas y los troyanos derrotaron a los Euganos, que habitaban entre el mar y los

Alpes, y ocuparon sus tierras. El lugar donde desembarcaron fue llamado Troya, y el

nombre se extendi a los alrededores, la nacin entera fue llamada vnetos.

Desgracias similares llevaron a Eneas a convertirse en un vagabundo, pero los

hados estaban preparando un destino ms alto para l. Visit en primer lugar

Macedonia, a continuacin se lleg a Sicilia en busca de un lugar donde asentarse;

de Sicilia, dirigi su rumbo hacia el territorio Laurentiano. Aqu tambin se encuentra

el nombre de Troya, y aqu desembarcaron los troyanos, y como sus viajes casi

infinitos no les haban dejado ms que sus armas y sus naves, comenzaron a

saquear la zona. Los aborgenes, que ocupaban el pas, con su rey Latino a la

cabeza, llegaron apresuradamente desde la ciudad y los distritos rurales a fin de

repeler las incursiones de los extranjeros por la fuerza de las armas.

Desde este punto hay una doble tradicin. Segn el uno, Latino fue derrotado en la

batalla, e hizo la paz con Eneas, y, posteriormente, una alianza familiar. Segn la

otra, mientras que los dos ejrcitos se encontraban dispuestos a enfrentarse y a la

espera de la seal, Latino avanz desde sus lneas e invit al lder de los extranjeros

a conferenciar. l le pregunt qu clase de hombres eran, de dnde venan, lo que

haba ocurrido para hacerles abandonar sus hogares, qu buscaban cuando llegaron

al territorio de Latino. Cuando se enter de que los hombres eran troyanos, que su

jefe era Eneas, hijo de Anquises y Venus, que su ciudad haba sido quemada, y que

los exiliados sin hogar estaban buscando un lugar para asentarse y construir una

ciudad, qued tan impresionado con el porte noble de los hombres y su jefe, y su

disposicin a aceptar tanto la paz como la guerra, que ofreci su mano derecha

como compromiso solemne de amistad para el futuro. Un tratado formal se realiz

entre los dirigentes y se intercambiaron saludos entre los ejrcitos. Latino recibi a

Eneas como invitado en su casa, y all, en presencia de sus deidades tutelares,

complet la alianza poltica con otra domstica y dio a su hija en matrimonio a

Eneas. Este incidente confirm a los troyanos en la esperanza de que haban

llegado al trmino de sus viajes y ganado un hogar permanente. Construyeron una

ciudad, que Eneas llam Lavinia por su esposa. En poco tiempo naci un nio del

nuevo matrimonio, a quien sus padres le dieron el nombre de Ascanio.

[1,2] En un corto perodo de tiempo los aborgenes y troyanos se vieron envueltos

en una guerra con, el rey de los rtulos. Lavinia haba sido prometida al rey antes de

la llegada de Eneas, y, furioso porque un extrao fuera preferido a l, declar la

guerra contra ambos, Latino y Eneas. Ninguna de las partes pudo felicitarse por el

resultado de la batalla: los rtulos fueron derrotados, pero los victoriosos aborgenes

los y troyanos perdieron a su jefe Latino. Sintiendo la necesidad de aliados, Turno y

los rtulos hubieron de recurrir a la fuerza clebre de los etruscos y Mecencio, su

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rey, que reinaba en Caere, una ciudad rica en aquellos das. Desde el principio, no

sinti ms que placer por el crecimiento de la nueva ciudad, pero ahora consideraba

el crecimiento del Estado de Troya como demasiado rpido para la seguridad de sus

vecinos, por lo que acogi con satisfaccin la propuesta de unir fuerzas con los

rtulos. Para mantener a los aborgenes con l frente a esta poderosa coalicin y

asegurarse de que estaban no slo bajo las mismas leyes, sino bajo el mismo

mando, Eneas denomin a ambas naciones con el nombre de Latinos. A partir de

ese momento los aborgenes no estuvieron por detrs de los troyanos en su leal

devocin a Eneas. Tan grande era el poder de Etruria que la fama de su pueblo

haba llegado no slo a las partes interiores de Italia, sino tambin los distritos

costeros a lo largo de las tierra desde los Alpes hasta el estrecho de Mesina. Eneas,

no obstante, confiando en la lealtad de las dos naciones que fueron creciendo da a

da como una sola, condujo a sus fuerzas al campo de batalla, en lugar de esperar al

enemigo detrs de sus muros. La batalla termin a favor de los latinos, pero fue el

ltimo acto mortal de Eneas. Su tumba - si as se le puede considerar - est situada

en la orilla del Numicius. Se le llama "Jpiter Indigetes".

[1,3] Su hijo, Ascanio, no tena la edad suficiente para asumir el gobierno, pero su

trono permaneci seguro durante su minora. En ese intervalo - tal era la fuerza de

carcter de Lavinia - aunque una mujer fuese la regente, el Estado Latino, y el reino

de su padre y su abuelo, se preservaron intactos para su hijo. No voy a discutir la

cuestin (pues quin pudiera hablar con decisin sobre una cuestin de tan

extrema entigedad?) de si el hombre que quien la casa Julia proclama, bajo el

nombre de Julo, ser su fundador, fue este Ascanio o uno ms antiguo que l, nacido

de Creusa, mientras Ilin an estaba intacta, y despus de la cada comparti la

fortuna de su padre. Esta Ascanio, donde haya nacido, o cul sea su madre (aunque

se acepta generalmente que era el hijo de Eneas) dej a su madre (o a su

madrastra) la ciudad de Lavinio, que era por aquellos das una prspera y rica

ciudad, con una poblacin superabundante, y construy una nueva ciudad, al pie de

las colinas Albanas, que desde su posicin, que se extiende a lo largo de la ladera

de la colina, fue llamada "Alba Longa". Transcurri un intervalo de treinta aos entre

la fundacin de Lavinio y la colonizacin de Alba Longa. Tal haba sido el crecimiento

del poder latino, principalmente a travs de la derrota de los etruscos, que ni a la

muerte de Eneas, ni durante la regencia de Lavinia, ni durante los aos inmaduros

[minora de edad.- N. del T.] del reinado de Ascanio, ni Mecencio, ni los etruscos o

cualquier otra de sus vecinos se aventur a atacarlos. Cuando se determinaron los

trminos de la paz, el ro Albula, ahora llamado Tber, se fij como la frontera entre

los etruscos y los latinos.

Ascanio fue sucedido por su hijo Silvio, que por casualidad haba nacido en el

bosque. Se convirti en el padre de Eneas Silvio, quien a su vez tuvo un hijo, Latino

Silvio. l fund varias colonias: los colonos fueron llamados prisci Latini. El

sobrenombre de Silvio era comn a todos los reyes de Alba restantes, cada uno de

los cuales sucedi a su padre. Sus nombres son: Alba, Atis, Capis, Capeto, Tiberino,

que fue ahogado en el cruce del Albula, y se dio su nombre al ro, que en adelante

se convirti en el famoso Tber. Luego vino su hijo, Agrippa, tras l su hijo Rmulo

Silvio. Fue golpeado por un rayo y dej la corona a su hijo Aventino, cuyo santuario

estaba en la colina que lleva su nombre y ahora es parte de la ciudad de Roma. Fue

sucedido por Proca, quien tuvo dos hijos, Numitor y Amulio. A Numitor, el mayor, le

leg el antiguo trono de la casa Silvia. La violencia, sin embargo, result ms fuerte

que la voluntad paterna o que el respeto debido a la antigedad de su hermano,

pues su hermano Amulio le expuls y se apoder de la corona. Adadiendo crimen

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sobre crimen, asesin a los hijos de su hermano y convirti a la hija, Rea Silvia, en

virgen vestal; as, con apariencia de honrarla, la priv de toda esperanza de resurgir.

[1,4] Sin embargo, las Parcas haban, creo, ya decretado el origen de esta gran

ciudad y de la fundacin del ms poderoso imperio bajo el cielo. La vestal fue

violada por la fuerza y dio a luz gemelos. Declar a Marte como su padre, ya sea

porque realmente lo crea, o porque la falta pudiera parecer menos grave si una

deidad fue la causa de la misma. Pero ni los dioses ni los hombres la protegieron a

ella o sus nios de la crueldad del rey; la sacerdotisa fue enviada a prisin y se

orden que los nios fuesen arrojados al ro. Por un enviado del cielo, ocurri que el

Tiber desbord sus orillas, y las franjas de agua estancada impidieron que se

aproximaran al curso principal. Los que estaban llevando a los nios esperaban que

esta agua estancada fuera suficiente para ahogarlos, por lo que con la impresin de

estar llevando a cabo las rdenes del rey, expusieron los nios en el punto ms

cercano de la inundacin, donde ahora se halla la higuera Ruminal (se dice que

haba sido anteriormente llamada Romular). El lugar era entonces un pramo

salvaje. La tradicin contina diciendo que, despus que la cuna flotante, en la que

los nios haban sido abandonados, hubiera sido dejada en tierra firme por las aguas

que se retiraban, una loba sedienta de las colinas circundantes, atrada por el llanto

de los nios, se acerc a ellos , les dio a chupar sus tetas y fue tan amable con ellos

que el mayoral del rey la encontr lamiendo a los nios con su lengua. Segn la

historia, su nombre era Fustulo. Se llev a los nios a su choza y los dio a su

esposa Larentia para que los criara. Algunos autores piensan que a Larentia, por su

vida impura, se le haba puesto el apodo de "Loba", entre los pastores, y que este

fue el origen de la historia maravillosa. Tan pronto como los nios, as nacidos y

criados, llegaron a ser hombres jvenes que no descuidaban sus deberes pastoriles,

pero su autntico placer era recorrer los bosques en expediciones de caza. Como su

fuerza y valor fueronse as desarrollando, solan no slo acechar a los feroces

animales de presa, sino que incluso atacaban a los bandidos cuando cargaban con

el botn. Distribuan lo que llevaron entre los pastores con quienes, rodeados de un

grupo cada vez mayor de jvenes, se asociaron tanto en sus empresas serias como

en sus deportes y pasatiempos.

[1,5] Se dice que la fiesta de la Lupercalia, que se sigue observando, ya se

celebraba en aquellos das en la colina del Palatino. Este cerro se llam

originalmente Pallantium de una ciudad del mismo nombre, en Arcadia; el nombre

fue cambiado posteriormente a Palatium. Evandro, un arcadio, haba posedo aquel

territorio muchos aos antes, y haba introducido un festival anual de Arcadia en el

que los jvenes corran desnudos por deporte y desenfreno, en honor de a Pan

Liceo, a quien los romanos ms tarde llamaron Inuus. La existencia de este festival

fue ampliamente reconocida, y fue mientras los dos hermanos se participaban en l

cuando los bandidos, enfurecidos por la prdida de su botn, los emboscaron.

Rmulo se defendi con xito, pero Remo fue hecho prisionero y llevado ante

Amulio, sus captores lo acusaron descaradamente de sus propios crmenes. La

acusacin principal contra ellos fue la de invadir las tierras de Numitor con un cuerpo

de jvenes que haban reunido, y llevarlos a saquear como en la guerra regular.

Remo, en consecuencia, fue entregado a Numitor para que lo castigara. Fustulo

haba sospechado desde el principio que los que haba criado eran de descendencia

real, porque era consciente de que los nios haban sido expuestos por orden del

rey y el tiempo en que los haba tomado corresponda exactamente con el de su

exposicin. Haba, sin embargo, rechazado divulgar el asunto antes de tiempo, hasta

que se produjera una oportunidad adecuada o la necesidad exigiera su divulgacin.

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La necesidad se produjo antes. Alarmado por la seguridad de Remo, revel el

estado del caso a Rmulo. Sucedi adems que Numitor, que tena a Remo bajo su

custodia, al enterarse de que l y su hermano eran gemelos y al comparar su edad y

el carcter y porte tan diferentes a los de una condicin servil, comenz a recordar la

memoria de sus nietos, y otras investigaciones lo llevaron a la misma conclusin que

Fustulo, nada ms faltaba para el reconocimiento de Remo. As el rey Amulio

estaba acechado por todos los lados de propsitos hostiles. Rmulo rechaz un

ataque directo con su cuerpo de pastores, porque no era rival para el rey en lucha

abierta. Les instruy para acercarse al palacio por diferentes vas y encontrarse all

en un momento dado, mientras que desde la casa de Numitor Remo les ayudaba

con una segunda banda que haba reunido. El ataque tuvo xito y el rey fue

asesinado.

[1,6] En el comienzo de la contienda, Numitor grit que un enemigo haba entrado

en la ciudad y estaba atacando el palacio, para distraer a la soldadesca Albana a la

ciudadela, para defenderles [a los atacantes.- N. del T.]. Cuando vio a los jvenes

que venan a felicitarle despus del asesinato, convoc un consejo de su pueblo y

explic la infame conducta de su hermano hacia l, la historia de sus nietos, sus

padres y su crianza y cmo l los reconoci. Luego procedi a informarles de la

muerte del tirano y su responsabilidad en ella. Los jvenes marcharon en formacin

por mitad de la asamblea y saludaron a su abuelo como rey; su accin fue aprobada

por toda la poblacin, que con una sola voz ratificaron el ttulo y la soberana del rey.

Despus de que el gobierno de Alba fuera as transferido a Numitor, Rmulo y Remo

fueron poseidos del deseo de construir una ciudad en el lugar donde haban sido

abandonados. A la poblacin sobrante de los Albanos y los pueblos latinos se

unieron los pastores: Fue natural esperar que con todos ellos, Alba y Lavinio seran

ms pequeas en comparacin con la ciudad que se iba a fundar. Estas buenas

espectativas fueron desechas por anticipaciones agradable fueron perturbados por

la maldicin ancestral (la ambicin) que condujo a una lamentable disputa sobre lo

que al principio era un asunto trivial. Como eran gemelos y ninguno poda pretender

tener prioridad basada en la edad, decidieron consultar a las deidades tutelares del

lugar para que por medio de un augurio decidieran quin dara su nombre a la nueva

ciudad y quin habra de regirla despus de haber sido fundada. Rmulo, en

consecuencia, seleccion el Palatino como su lugar de observacin, Remo el

Aventino.

753 a.C.

[1,7] Se dijo que Remo haba sido el primero en recibir un presagio: seis buitres se

le aparecieron. Justo tras producirse el augurio, a Rmulo se le apareci el doble.

Cada uno fue saludado como rey por su propio partido. Los unos basaron su

aclamacin en la prioridad de la aparicin, los otros en el nmero de aves. Luego se

sigui un violento altercado; el calor de la pasin condujo al derramamiento de

sangre y, en el tumulto, Remo fue asesinado. La creencia ms comn es que Remo

salt con desprecio sobre las recin levantadas murallas y fue de inmediato

asesinado por un Rmulo enfurecido, que exclam: "As ser de ahora en adelante

con cada uno que salte por encima de mis muros." Rmulo se convirti as en

gobernante nico, y la ciudad fue nombrada tras l, su fundador. Su primer trabajo

fue fortificar la colina Palatina, donde se haba criado. El culto de las otras deidades

se llev a cabo de acuerdo con el uso de Alba, pero el de Hrcules lo fue de

conformidad con los ritos griegos, tal y como haban sido instituidos por Evandro.

Fue en este barrio, segn la tradicin, donde Hrcules, despus de haber matado a

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Gerin, llev a sus bueyes, que eran de una belleza maravillosa. Nad a travs del

Tber, llevando los bueyes delante de l y, cansado del camino, se acost en un

lugar cubierto de hierba, cerca del ro, para descansar l y los bueyes, que

disfrutaban de los ricos pastos. Cuando el sueo se haba apoderado de l, al ser

pesado por la comida y el vino, un pastor que viva cerca, llamado Caco, abusando

de su fuerza y cautivado por la belleza de los bueyes, decidi hacerse con ellos. Si

se los llevaba delante de l dentro de la cueva, sus cascos habran conducido a su

propietario en su bsqueda en la misma direccin, de modo que arrastr a la mejor

de ellas hacia atrs, por la cola, hacia su cueva. Con las primeras luces del alba,

Hrcules despert y al inspeccionar su rebao vi que algunos haban desaparecido.

l se dirigi hacia la cueva ms cercana, para ver si alguna pista apuntaba en esa

direccin, pero se encontr con que todos los cascos venan de la cueva y ninguno

hacia ella. Perplejo y atnito, comenz a conducir el rebao lejos de barrio tan

peligroso. Algunos de los animales, echando de menos a los que quedaron atrs,

mugieron como solan y un mujido en respuesta son desde la cueva. Hrcules se

volvi en esa direccin, y como Caco trat de impedirle por la fuerza la entrada en la

cueva, fue muerto por un golpe del garrote de Hrcules, despus de pedir en vano

ayuda a sus compaeros

El rey del pas en ese momento era Evandro, un refugiado del Peloponeso, que

gobern ms por ascendiente personal que por el ejercicio del poder. Se le

respetaba por su conocimiento de las letras (una cosa nueva y maravillosa para los

hombres incivilizados) pero fue an ms reverenciado a causa de su madre

Carmenta, de quien se crea que era un ser divino y a quien se consideraba, con

asombro de todos, intrprete del destino, en los das anteriores a la llegada de la

Sibila a Italia. Este Evandro, alarmado por una multitud de excitados pastores que

rodeaban a un extranjero, a quien acusaban de asesinato, averigu por ellos la

naturaleza del hecho y qu le llev a cometerlo. Como observara que el porte y la

estatura del hombre eran ms que humanas en grandeza y augusta dignidad, le

pregunt quin era. Cuando oy su nombre y supo quin era su padre y cul su

pas, dijo, "Hrcules, hijo de Jpiter, salve! Mi madre, que dice la verdad en nombre

de los dioses, ha profetizado que has de unirte a la compaa de los dioses, y que

aqu te ser dedicado un santuario, que en los siglos venideros la ms poderosa

nacin del mundo la llamar su Ara Maxima y la honrar con un culto de brillo

especial. " Hrcules tom la mano derecha de Evandro y dijo que l cumplira el

presagio por s mismo y completara la profeca construyendo y consagrando el altar.

Entonces, se tom del rebao una vaca de evidente belleza, y se ofreci el primer

sacrificio. Los Potitios y Pinarios, las dos principales familias de aquellos lugares,

fueron invitados por Hrcules a ayudar en el sacrificio y en la fiesta que sigui.

Sucedi que los Potitios llegaron en el momento sealado y se colocaron ante ellos

las entraas, Los Pinarios llegaron despus que fueran consumidos y se quedaron

para el resto del banquete. Se convirti en una costumbre permanente, desde ese

momento, que mientras la familia de los Pinarios perviviera no comeran de las

entraas de las vctimas. Los Potitios, tras ser instruidos por Evandro, presidieron el

rito durante muchos siglos, hasta que que se entreg esta ocupacin sacerdotal a

funcionarios pblicos; tras lo cual toda la raza de los Potitios se extingui. Este, de

todos los ritos extranjeros, fue el nico que Rmulo adopt, como si sintiera que la

inmortalidad ganada a travs del coraje, que quel celebraba, sera un da su propia

recompensa.

[1,8] Despus que se hubieran cumplido las los deberes de la religin, Rmulo

llam a su gente a un concilio. Como nada poda unirlos en un solo cuerpo poltico,

-12 -

sino la observancia de las leyes y costumbres comunes, les dio un cuerpo de leyes,

que pensaba que slo seran respetadas por una raza de hombres incivilizados y

rudos si les inspiraba temor al asumir los smbolos externos del poder. Se rode de

los mayores signos de mando, y, en particular, llam a su servicio doce lictores.

Algunos piensan que fij este nmero por la cantidad de aves que predijeron su

soberana, pero me inclino a estar de acuerdo con aquellos que piensan que como

esta clase de funcionarios pblicos fue tomada del mismo pueblo del que se adopt

la "silla curis" y la "toga pretexta" (sus vecinos, los etruscos) por lo que el nmero en

s tambin se tom de ellos. Su uso entre los etruscos se remonta a la costumbre de

las doce ciudades soberanas de Etruria, cuando conjuntamente elegan un rey, y le

proporcionaban cada una un lictor. Mientras tanto, la ciudad fue creciendo y

extendiendo sus murallas en varias direcciones; un aumento debido ms a la

previsin de su futuro crecimiento que a su poblacin actual. Su siguiente medida

fue para asegurar que un aumento de poblacin al tamao de la ciudad no resultase

en fuente de debilidad. Haba sido una antigua poltica de los fundadores de

ciudades el reunir multitud de personas de origen oscuro y baja extraccin y luego

extender la ficcin de que ellos eran originarios del terreno. De acuerdo con esta

poltica, Rmulo abri un lugar de refugio en el lugar donde, segn se desciende

desde el Capitolio, hay un espacio encerrado entre dos arboledas. Una multitud

indiscriminada de hombres libres y esclavos, ansiosos de cambio, huyeron de los

estados vecinos. Este fue el primer incremento de fortaleza a la naciente grandeza

de la ciudad. Cuando estuvo satisfecho de su fortaleza, su siguiente paso fue para

que tal fortaleza fuera dirigida sabiamente. Cre cien senadores, fuese porque ese

nmero era el adecuado o porque slo haba un centenar de jefes [de gens]. En

cualquier caso, se les llam "Patres" en virtud de su rango, y sus descendientes

fueron llamados "patricios".

[1,9] El Estado romano se haba vuelto tan fuerte que era un buen partido para

cualquiera de sus vecinos en la guerra, pero su grandeza amenazaba con durar slo

una generacin, ya que por la ausencia de mujeres no haba ninguna esperanza de

descendencia, y no tenan derecho a matrimonios con sus vecinos. Siguiendo el

consejo del Senado, Rmulo envi mensajeros entre las naciones vecinas para

buscar una alianza y el derecho al matrimonio mixto en nombre de su nueva

comunidad. Ciudades que, como las otras, surgieron de los ms humildes

comienzos y que, ayudadas por su propio valor y del favor del cielo, ganaron por s

mismos gran poder y gran renombre. En cuanto al origen de Roma, es bien sabido

que, si bien haba recibido la ayuda divina, el coraje y la confianza en s misma no

faltaron. No debi, por tanto, existir rechazo de los hombres a mezclar su sangre con

sus semejantes. En ninguna parte recibieron los enviados una recepcin favorable.

Aunque sus propuestas fueron rechazadas, hubo al mismo tiempo una sensacin

general de alarma por el poder que tan rpidamente creca entre ellos. Por lo

general, se les despeda con la cuestin: "Si hubirais abierto un asilo para las

mujeres, ahora no tendrais que buscar matrimonios en igualdad de condiciones". La

juventud romana mal poda soportar tales insultos, y la nica solucin empez

parecer el recurso a la fuerza. Para asegurar un lugar y momento propicios para tal

intento, Rmulo, disimulando su resentimiento, hizo preparativos para la celebracin

de unos juegos en honor de "Neptuno Ecuestre", a los que llam "los Consualia".

Orden que se diera anuncio de la celebracin entre las ciudades vecinas, y su

pueblo lo apoy para hacer la celebracin tan esplndida como les permitiesen sus

conocimientos y recursos, de modo que se produjo gran expectacin. Se reunin

una gran multitud; la gente estaba ansiosa por ver la nueva ciudad, todos sus

vecinos ms cercanos (los pueblos de Caenina, Antemnae y Crustumerium) estaban

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all, y vino toda la poblacin Sabina, con sus esposas y familias. Se les invit a

aceptar la hospitalidad en distintas casas, y tras examinar la situacin de la ciudad,

sus murallas y el gran nmero de casas de que inclua, se asombraron por la rapidez

con que haba crecido el Estado romano.

Cuando lleg la hora de celebrar los juegos, y sus ojos y mentes estaban fijos en

el espectculo ante ellos, se di la seal convenida y los jvenes romanos corrieron

desde todas las direcciones para llevarse a las doncellas que estaban presentes. La

mayor parte fue llevada de manera indiscriminada; pero algunas, especialmente

hermosas, que haban sido elegidas para los patricios principales, fueron llevadas a

sus casas por plebeyos a quienes se les encomend dicha tarea. Una, notable entre

todas por su gracia y su belleza, se dice que fue raptada por un grupo mandado por

un Talassio determinados, y a las mltiples preguntas de a quin estaba destinada,

siempre le contestaban: "Para Talassio. " De aqu el empleo de esta palabra en los

ritos del matrimonio. La alarma y la consternacin interrumpieron los juegos y los

padres de las jvenes huyeron, aturdidos por el dolor, lanzando amargos reproches

a los infractores de las leyes de la hospitalidad y apelando al dios por cuyos

solemnes juegos haban acudido, slo para ser vctimas de prfida impiedad. Las

muchachas secuestradas estaban tan desesperadas como indignadas. Rmulo, sin

embargo, se les dirigi en persona, y les seal que todo era debido al orgullo de

sus padres por negar el matrimonio a sus vecinos. Viviran en honroso matrimonio y

compartiran todos sus bienes y derechos civiles, y (lo ms querido de todo a la

naturaleza humana) seran madres de hombres libres. l les rog que dejasen a un

lado sus sentimientos de resentimiento y dieran su afecto a los que la fortuna haba

hecho dueos de sus personas. Una ofensa haba llevado a menudo a la

reconciliacin y el amor, encontraran a sus maridos mucho ms afectuosos, porque

cada uno hara todo lo posible, por lo que a l tocaba, para compensarlas por la

prdida de padres y pas. Estos argumentos fueron reforzados por la ternura de sus

maridos, quienes excusaron su conducta invocando la fuerza irresistible de su

pasin (una declaracin ms efectiva que las dems, al apelar a la naturaleza

femenina).

[1.10] Los sentimientos de las muchachas secuestradas quedaron as totalmente

serenados, pero no as los de sus padres. Vistieron de luto, e intentaron con sus

denuncias llenas de lgrimas llevar a sus compatriotas a la accin. Tampoco

limitaron sus protestas a sus propias ciudades, sino que acudan de todas partes a

Tito Tacio, el rey de los sabinos, y le enviaron delegados, pues era el nombre ms

influyente en esas regiones. Los pueblos de Caenina, Crustumerium y Antemnae

fueron los que ms sufrieron; pensaban que Tacio y sus Sabinos actuaban muy

lentamente, por lo que estas tres ciudades se prepararon para hacer la guerra

conjuntamente. Tales, sin embargo, fueron la impaciencia y la ira de los

Caeninensianos que hasta les pareca que ni los Crustuminianos ni los Antemnatios

mostraban la suficiente energa, por lo que los hombres de Caenina realizaron un

ataque sobre territorio romano por su propia cuenta. Mientras estaban diseminados

por todas partes, saqueando y destruyendo, Rmulo vino sobre ellos con un ejrcito

y despus de un breve encuentro les ense que la ira es intil sin la fuerza. Les

puso en precipitada fuga, y persiguindoles, mat a su rey y despoj su cuerpo;

Luego, tras matar a su jefe, tom la ciudad en el primer asalto. l no estaba menos

ansioso por mostrar sus victorias que por sus magnficos hechos, as que, tras llevar

a casa el ejrcito victorioso, subi al Capitolio con los despojos de su enemigo

muerto llevados delante de l en un armazn construido a tal efecto. Los tendi all

sobre un roble, que los pastores consideraban como un rbol sagrado, y al mismo

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tiempo marc el lugar para el templo de Jpiter, y dirigindose al dios por un nuevo

ttulo, pronunci la siguiente invocacin: "Jpiter Feretrio! estas armas tomadas de

un rey, yo, Rmulo rey y conquistador, te traigo, y en este dominio, cuyos lmites he

trazado por mi voluntad propsito, dedico un templo para recibir el 'spolia opima'

[mejor despojo.- N. del T.] que la posteridad, siguiendo mi ejemplo, traer aqu,

tomado de los reyes y los generales de nuestros enemigos muertos en batalla ". Tal

fue el origen del primer templo dedicado en Roma. Y los dioses decretaron que

aunque su fundador no pronunci vanas palabras al declarar que la posteridad

llevara all sus botines, el esplendor de tal ofrenda no debiera ser atenuada por

aquellos que rivalizaban con sus logros. Porque despus de haber transcurrido

tantos aos y haberse librado tantas guerras, slo dos veces ha sido ofrendada la

"spolia opima". Pues rara vez ha concedido la Fortuna tal gloria a los hombres.

[1.11] Mientras que los romanos estaban as ocupados, el ejrcito de la

Antemnates aprovech que su territorio no haba sido ocupado y lanz un ataque

contra la frontera romana. Rmulo condujo a toda prisa su legin contra este nuevo

enemigo y los sorprendi al estar dispersos por los campos. Al primer impulso y

gritos del ejrcito, el enemigo fue derrotado y su ciudad capturada. Mientras Rmulo

estaba exultante por esta doble victoria, su esposa, Hersilia, movida por los ruegos

de las doncellas secuestradas, le implor que perdonase a sus padres y les

concediese la ciudadana, porque as se lograra la concordia. l rpidamente

accedi a su peticin. Avanz luego contra los Crustuminianos, que haban dado

comienzo a la guerra, pero su mpetun haba quedado disminuido por las sucesivas

derrotas de sus vecinos, y no ofrecieron sino una ligera resistencia. Se fundaron

colonias en ambos lugares; debido a la fertilidad de los suelos de la regin

Crustumina, la mayora se ofreci para ocupar esa colonia. Por otra parte, hubo

numerosas migraciones a Roma, en su mayora de los padres y familiares de las

doncellas secuestradas. La ltima de esas guerras fue iniciada por los sabinos y

demostr ser la ms grave de todas, porque nada se hizo con pasin o impaciencia;

ocultaron sus planes hasta que la guerra empez efectivamente. A sus designios

aadieron el engao, como muestra el siguiente incidente. Espurio Tarpeio estaba al

mando de la ciudadela romana. Mientras su hija haba salido de las fortificaciones a

buscar agua para algunas ceremonias religiosas, Tacio la soborn para que

introdujera sus tropas dentro de la ciudadela. Una vez dentro, la mataron

aplastndola bajo sus escudos, o para que la ciudadela paraciera haber sido tomada

por asalto, o para que su ejemplo quedase como advertencia de que ninguna

confianza debe guardarse con los traidores. Una historia ms antigua dice que los

Sabinos tenan costumbre de llevar pesados brazaletes de oro en sus brazos

izquierdos, as como anillos con piedras preciosas, y que la muchacha les hizo

prometer que le daran "lo que llevaban en sus brazos izquierdos"; por lo tanto, ellos

le arrojaron los escudos que portaban en lugar de sus dorados adornos. Algunos

dicen que en la negociacin de lo que llevaban en su mano izquierda, ella pidi

expresamente sus escudos, y ante la sospecha de ser traicionarlos, la hicieron

vctima de sus propias palabras.

[1.12] Como quiera que fuese, los Sabinos se apoderaron de la ciudadela. Y no

bajabron de ella al da siguiente, aunque el ejrcito romano estaba desplegado en

orden de batalla sobre todo el terreno entre el Palatino y el Capitolio, hasta que,

exasperados por la prdida de su ciudadela, y decididos a recuperarla , los romanos

pasaron al ataque. Avanzando antes que los dems, Mecio Curcio, del bando de los

Sabinos, y Hostio Hostilio, por parte romana, se enfrentaron en combate singular.

Hostio, luchando en un terreno desfavorable, sostuvo la fortuna de Roma por su

-15 -

valor intrpido, pero al final cay; se rompi la lnea romana y huyeron a lo que

entonces era la puerta del Palatino. Incluso Rmulo fue arrastrado por la multitud de

fugitivos, y alzando sus manos al cielo, exclam: "Jpiter, fue por tu presagio que te

obedec al poner aqu, en el Palatino, los primeros cimientos de la ciudad. Ahora los

Sabinos poseen la ciudadela, habindola alcanzado mediante el soborno, y de all se

han apoderado del valle y estn presionando ac, en batalla. T, padre de los

dioses y los hombres, lleva de aqu a nuestros enemigos, destierra el terror de los

corazones de romanos y haz que desaparezca nuestra verguenza! Aqu hago voto

de un templo dedicado a ti, "Jpiter Stator", como recuerdo para las generaciones

venideras de que es por tu ayuda presente que la Ciudad se ha salvado ". Luego,

como si se hubiera dado cuenta de que su oracin haba sido escuchada, exclam,

"Volved, romanos! Jpiter ptimo Mximus os ordena resistir y renovar el combate".

Se detuvieron como si les mandase una voz divina (Rmulo recorri la primera lnea,

as como Mecio Curtio haba corrido hacia abajo desde la ciudadela al frente de los

Sabinos y empujaron a los romanos en huida sobre la totalidad del suelo que ahora

ocupa el Foro. Estaba no muy lejos de la puerta del Palatino y gritaba: "Hemos

conquistado a nuestros infieles anfitriones, a nuestros cobardes enemigos; ahora

saben que secuestrar doncellas en muy distinta cosa de combatir con hombres." En

medio de tales jactancias, Rmulo, con un grupo compacto de valientes soldados,

carg sobre l. Mecio estaba a caballo, por lo que fue el que ms fcilmente

retrocedi; los romanos le persiguieron y, inspirados por el coraje de su rey, el resto

del ejrcito romano derrot a los sabinos. Mecio, incapaz de controlar su caballo,

enloquecido por el ruido de sus perseguidores, cay en un pantano. El peligro de su

general distrajo la atencin de los Sabinos por un momento de la batalla; gritaron e

hicieron seales para alentarle, y as, animado a realizar un nuevo esfuerzo, logr

salir con bien. Entonces los romanos y sabinos renovaron los combates en el centro

del valle, pero la fortuna de Roma fue superior.

[1.13] Fue entonces cuando las Sabinas, cuyos secuestro haba llevado a la

guerra, despojndose de todo temor mujeril en su afliccin, se atrevieron en medio

de los proyectiles con el pelo revuelto y las ropas desgarradas. Corriendo a travs

del espacio entre los dos ejrcitos, trataron de impedir la lucha y calmar las pasiones

excitadas apelando a sus padres en uno de los ejrcitos y asus maridos en el otro,

para que no incurriesen en una maldicin por manchar sus manos con la sangre de

un suegro o de un yerno, ni para legar a la posteridad la mancha del parricidio. "Si",

gritaron, "estn hastiados de estos lazos de parentesco, de estas uniones

matrimoniales, vuelquen su ira sobre nosotras; somos nosotras la causa de la

guerra, somos nosotras las que han herido y matado a nuestros maridos y padres.

Mejor ser para nosotras morir antes que vivir sin el uno o el otro, como viudas o

hurfanas ". Ambos ejrcitos y sus lderes fueron igualmente conmovidos por esta

splica. Hubo un repentino silencio y apaciguamiento. Entonces los generales

avanzaron para disponer los trminos de un tratado. No slo result que se hizo la

paz; ambas naciones se unieron en un nico Estado, el poder efectivo se comparti

entre ellos y la sede del gobierno de ambas naciones fue Roma. Despus duplicar

as la Ciudad, se hizo concesin a los Sabinos de la nueva denominacin de

Quirites, por su antigua capital de Curas [esta etimologa es errnea; el trmino

quirites proviene de quiris, lanza, y hace as referencia a la condicin que como

soldado tiene el ciudadano. Se sola emplear al dirigirse a los romanos en la Ciudad;

fuera de ella empleaban el trmino de romanos.- N. del T.]. En conmemoracin de la

batalla, el lugar donde Curtio consigui sacar su caballo de la profunca cinaga a

terreno ms seguro se llam el lago Curtio. La paz gozosa, que puso un final

repentino a tan deplorable guerra, hizo a las Sabinas an ms caras a sus maridos y

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padres, y sobre todo a al propio Rmulo. En consecuencia, cuando se efectu la

distribucin de la poblacin en las treinta curias, le pusieron su nombre a las curias.

Sin duda hubo muchas ms de treinta mujeres, y la tradicin no dice nada sobre si

las personas cuyos nombres fueron dados a las acurias se eligieron en razn de la

edad o por la distincin personal (fuera propia o de sus maridos) o simplemente por

sorteo. El alistamiento de las tres centurias de caballeron tuvo lugar al mismo

tiempo; Los Ramnenses fueron llamados as por Rmulo y los Titienses lo fueron por

Tito Tacio. El nombre de los Luceres es de origen incierto. A partir de entonces los

dos reyes ejercieron su soberana conjunta en perfecta armona.

[1.14] Algunos aos ms tarde los parientes del rey Tacio maltrataron a los

embajadores de los Laurentinos. Vinieron a pedir reparacin por ello, de conformidad

con el derecho internacional, pero la influencia y poder de sus amigos pesaron ms

sobre Tacio que las peticiones de los laurentinos. La consecuencia fue que atrajo

sobre s el castigo que le corresponda a ellos, pues cuando fue al sacrificio anual en

Lavinio, hubo un tumulto en el que fue asesinado. Se dice que Rmulo se afligi

menos por este incidente de lo que exiga su posicin; fuera por la infidelidad

inherente a la soberana compartida o porque pensara que haba merecido su

suerte. l se neg, por lo tanto, a ir a la guerra, y pues ya que el dao hecho a los

embajadores pudiera considerase expiado por el asesinato del rey, el tratado entre

Roma y Lavinio se renov. Si bien en este frente se garantiz una paz inesperada, la

guerra estall en un lugar mucho ms cercano, de hecho, casi a las puertas de

Roma. El pueblo de Fidenas consider que el poder [de Roma.- N. del T.] estaba

creciendo demasiado cerca de ellos, de modo que, tanto para acabar con su fuerza

presente como con la futura, tom la iniciativa de hacerle la guerra. Jvenes

armados invadieron y devastaron la regin que se extiende entre la Ciudad y

Fidenas. Desde all se dirigieron a la izquierda (pues el Tber impedia su avance a la

derecha), saqueando y destruyendo, con gran alarma de las gentes del campo. El

primer indicio de lo que estaba sucediendo fue un tumulto repentino que lleg desde

el campo. Una guerra tan cerca de sus puertas no admita demora, y Rmulo

condujo a toda prisa su ejrcito y acamparon a cerca de una milla de Fidenas [1480

metros.- N. del T.]. Dejando a un pequeo destacamento de guardia en el

campamento, sigui adelante con todas sus fuerzas; y mientras que a una parte se

le orden que se emboscara en un lugar cubierto de densos matorrales, l avanz

con la mayor parte [de la infantera.- N. del T.] y toda la caballera hacia la ciudad , y

cabalgando de modo provocativo y desordenado hasta las mismas puertas,

consigui atraer al enemigo. La caballera sigui esta tctica simulando que huan y,

para que pareciese menos sospechoso, a su aparente vacilacin entre luchar o huir

se sum la retirada de la infantera; el enemigo sali repentinamente de las puertas

atestadas de gente, rompieron la lnea romana y la presionaron ansiosamente hasta

que fueron conducidos donde estaba dispuesta la emboscada. Entonces los

romanos se levantaron repentinamente y atacaron al enemigo de flanco; su pnico

[de los fidentinos.- N. del T.] fue aumentado por las tropas del campamento, que

cayeron sobre ellos. Aterrorizados por los ataques que les amenazaban por todos

lados, los fidentinos dieron la vuelta y huyeron apenas antes de que Rmulo y sus

hombres volvieran de su huida simulada. Regresaron a su ciudad mucho ms

rpidamente de lo que poco antes haban salido a perseguir a quienes fingan huir,

aunque su huida era ahora genuina. No obstante, no pudieron librarse de la

persecucin; tenan a los romanos pisndoles los talones y, antes de que las puertas

pudieran estar cerradas, irrumpi el enemigo mezclado con ellos.

[1.15] El contagio del espritu de la guerra en Fidenas infect a los Veyentinos.

-17 -

Este pueblo estaba unido por lazos de sangre con los Fidentinos, que tambin eran

etruscos, y un incentivo adicional vena dado porque, dada la mera cercana del

lugar, Roma volvera sus armas contra todos sus vecinos. Hicieron una incursin en

territorio romano, no tanto como por el botn sino como un acto de guerra regular.

Despus de obtener su botn regresaron con l a Veyes, sin fortificar su posicin ni

esperar al enemigo. Los romanos, por otra parte, al no encontrar al enemigo en su

propio territorio, cruzaron el Tber, preparados y decididos a librar una batalla

decisiva. Al enterarse de que se haban fortificado y se preparaban para avanzar

sobre su ciudad, los veyentinos salieron contra ellos, prefiriendo un combate en

campo abierto a ser sitiados y tener que luchar desde las casas y las murallas.

Rmulo obtuvo la victoria, no a travs de artimaas, sino por la capacidad de su

veterano ejrcito. Rechaz al enemigo a sus murallas, pero en vista de la fuerte

posicin y las fortificaciones de la ciudad, se abstuvo de asaltarla. En su marcha

hacia su pas devast sus campos, ms por venganza que por el beneficio del

pillaje. La prdida as sufrida, tamto como la derrota anterior, rompi el espritu de

los veyentinos y enviaron mensajeros a Roma para pedir la paz. Con la condicin de

una cesin de territorio, se les concedi una tregua durante cien aos. Estos fueron

los principales acontecimientos en el pas y en la regin que marcaron el reinado de

Rmulo. De principio a fin (si tenemos en cuenta el valor que demostr en la

recuperacin de su trono ancestral, o la sabidura exhibi al fundar la Ciudad e

incrementar su fortaleza, por igual, mediante la guerra y la paz), no hallamos nada

incompatible con la creencia en su origen divino y su acceso a la divina inmortalidad

divina tras morir. Fue, de hecho, por la fortaleza que le proporcion, que la ciudad

fue lo bastante fuerte como para disfrutar de una paz segura durante cuarenta aos

despus de su partida. Fue, sin embargo, ms aceptado por el pueblo que por los

patricios; pero, sobre todo, era el dolo de sus soldados. Mantuvo un cuerpo de

guardaespaldas de trescientos hombres en torno a l, tanto en la paz como en la

guerra. Les llam los "Celeres."

717 a.C.

[1.16] Su elevacin a la inmortalidad se produjo cuando Rmulo pasaba revista a

su ejrcito en el "Caprae Palus" [poste dela cabra.- N. del T.] en el Campo de Marte.

Una violenta tormenta se levant de pronto y envolvi al rey en una nube tan densa

que le hizo casi invisible a la Asamblea. Desde ese momento ya no se volvi a ver a

Rmulo sobre la Tierra. Cuando los temores de los jvenes romanos se vieron

aliviados por el regreso de un sol brillante y de la calma tras un tiempo tan temible,

vieron que el asiento real estaba vaco. Creyendo plenamente la afirmacin de los

senadores, que haban estado situados cerca de l, de que haba sido arrebatado al

cielo en un torbellino, todava quedaron, por el miedo y el dolor, algn tiempo sin

habla como hombres repentinamente desconsolados. Por fin, despus que algunos

tomasen la iniciativa, todos los presentes aclamaron a Rmulo como "un dios, el hijo

de un dios, el rey y Padre de la Ciudad de Roma". Suplicaron por su gracia y favor, y

rezaron para que fuera propicio a sus hijos y les guardase y protegiese. Creo, sin

embargo, que aun entonces hubo algunos que secretamente dieron a entender que

haba sido descuartizado por los senadores (una tradicin en este sentido, aunque

ciertamente muy tenue, ha llegado a nosotros). La otra, que yo sigo, ha prevalecido

debido, sin duda, a la admiracn sentida por los hombre y la aprensin causada por

su desaparicin. Esta creencia generalmente aceptada fue reforzada por la

disposicin inteligente de un hombre. La tradicin cuenta que Prculo Julio, un

hombre cuya autoridad tena peso en los asuntos de la mayor importante, viendo

cun profundamente senta la plebe la prdida del rey y lo indignados que estaban

-18-

contra los senadores, se adelant en la asamblea y dijo: "Quirites! al rayar el alba,

hoy, el Padre de esta Ciudad de repente baj del cielo y se me apareci. Mientras

que, emocionado de asombro, qued absorto ante l en la ms profunda reverencia,

rogando ser perdonado por mirarle, me dijo: "Ve y di a los romanos que es la

voluntad del cielo que mi Roma debe ser la cabeza de todo el mundo". Que en

adelante cultiven las artes de la guerra, y hazles saber con seguridad, y que

transmitan este conocimiento a la posteridad, que ningn humano podr resistir las

armas romanas". Es prodigioso el crdido que se dio a la historia de este hombre

[de Prculo Julio.- N. del T.], y cmo el dolor del pueblo y del ejrcito se calm con el

convencimiento que l cre sobre la inmortalidad de Rmulo.

[1.17] Surgieron disputas entre los senadores sobre el trono vacante. No era la

envidia de los ciudadanos concretos, pues ninguno era lo suficientemente importante

en un Estado tan joven, sino las rivalidades de las facciones en el Estado, las que

llevaron a este conflicto. Las familias Sabinas teman perder su participacin

equitativa en el poder soberano, porque despus de la muerte de Tacio no haban

tenido representante en el trono; anhelaban, por lo tanto, que el rey se eligiese de

entre ellas. Los antiguos romanos mal podan tolerar un rey extranjero; pero en

medio de esta diversidad de puntos de vista polticos, todos deseaban la monarqua,

pues an no haban probado las mieles de la libertad. Los senadores empezaron a

temer algn acto de agresin por parte de los Estados vecinos, ahora que la ciudad

careca de una autoridad central y el ejrcito de un general. Decidieron que deba

haber algn jefe de Estado, pero nadie se decida a reconocer tal dignidad a

cualquier otra persona. El asunto fue resuelto por los cien senadores dividindose en

diez decurias, y se eleigi a uno de cada decuria para ejercer el poder supremo.

Diez, por lo tanto, ejercan el cargo, pero slo uno a la vez tena la insignia de la

autoridad y los lictores. Su autoridad individual se limit a cinco das y la ejercieron

por rotacin. Este lapso en la monarqua dur un ao, y fue llamado por el nombre

que an hoy tiene: el de "interregno". Despus de un tiempo la plebe empez a

murmurar que se multiplicaba su esclavitud, porque haba un centenar de amos en

lugar de uno slo. Era evidente que insistiran en que fuese elegido un rey y que lo

fuera por ellos. Cuando los senadores se dieron cuenta de esta determinacin cada

vez mayor, pensaron que sera mejor ofrecer de forma espontnea lo que estaban

obligados a aceptar, por lo que, como un acto de gracia, entregaron el poder

supremo en manos de la gente, pero de tal manera que no perdieran ningn

privilegio de los que tenan. Para ello aprobaron un decreto por el cual, cuando el

pueblo hubiera elegido un rey, su eleccin slo sera vlida despus que el Senado

la ratificara con su autoridad. El mismo procedimiento existe hoy en la aprobacin de

leyes y la eleccin de los magistrados, pero el poder de rechazo ha sido retirado; el

Senado da su ratificacin antes que el pueblo proceda a la votacin, mientras que el

resultado de la eleccin es todava incierto. En ese momento el "interrex" convocaba

a la asamblea y se le diriga de la siguiente manera: "Quirites, elegid vuestro rey, y

que el cielo bendiga vuestros afanes! Si elegs uno considerado digno de suceder a

Rmulo, el Senado ratificar vuestra eleccin". Tan safisfecho qued el pueblo ante

tal propuesta que, para no parecer menos generosos, aprobaron una resolucin para

que fuera el Senado quien decretara quien deba reinar en Roma.

[1.18] Viva, en esos das, en Cures, una ciudad sabina, un hombre de renombrada

justicia y piedad: Numa Pompilio. Estaba tan versado como cualquier otro en esa

poca pudiera estarlo en todas las leyes divinas y humanas. Segn la tradicin, su

maestro fue Pitgoras de Samos. Pero esto es errneo, pues es generalmente

aceptado que fue ms de un siglo despus, en el reinado de Servio Tulio, cuando

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Pitgoras reuni a su alrededor una multitud de estudiantes ansiosos, en la parte

ms distante de Italia, en la regin de Metaponto, Heraclea, y Crotona. Ahora bien,

incluso si hubiera sido contemporneo de Numa, cmo podra haber llegado a su

reputacin a los Sabinos? De qu lugares, y en qu lengua comn podra haber

inducido a nadie a convertirse en su discpulo? Quin podra haber garantizado la

seguridad de un individuo solitario viajando a travs de tantos pases diferentes en el

habla y el carcter? Yo creo ms bien que las virtudes de Numa fueron el resultado

de su carcter y auto-formacin, moldeados no tanto por las influencias extranjeras

como por el rigor y disciplina austera de los antiguos sabinos, que eran los ms

puros de los que existan en la antigedad. Cuando se mencionaba el nombre de

Numa, aunque los senadores romanos vieron que el equilibrio de poder estara en el

lado de los sabinos si el rey era elegido de entre ellos, nadie se atreva a proponer

un candidato propio, o a cualquier senador o ciudadano en vez de l. En

consecuencia, por unanimidad acordaron que la corona deba ser ofrecida a Numa

Pompilio. Fue invitado a Roma y siguiendo el precedente establecido por Rmulo,

cuando obtuvo la corona por el augurio que sancion la fundacin de la ciudad,

Numa orden que en su caso tambin los dioses deban ser consultados. Fue

solemnemente llevado por un augur, que despus fue honrado al convertirse en

funcionario del Estado de por vida, a la Ciudadela, y se sent sobre una piedra

mirando al sur. El augur se sent a su izquierda, con la cabeza cubierta, y

sosteniendo en su mano derecha un bastn curvo, sin nudos, que se llama "Lituus".

Despus de examinar la perspectiva de la ciudad y los alrededores, ofreci

oraciones y marc las regiones celestes con una lnea imaginaria de este a oeste, la

del sur fue llamanada "la mano derecha", la del norte como "la mano izquierda". A

continuacin se concentr sobre un objeto, el ms lejano de los que poda ver, como

una marca de referencia, y pasando el lituus a su mano izquierda, coloc su mano

derecha sobre la cabeza de Numa y ofreci esta oracin: "Padre Jpiter, si es

voluntad del cielo que este Numa Pompilio, cuya cabeza agarro, deba ser rey de

Roma, signifcanoslo por signos seguros dentro de esos lmites que he trazado ".

Luego recit del modo habitual el augurio que deseaba que le fuera enviado. Fueron

enviados [los augurios.- N. del T.], y quedando revelado por ellos que Numa sera

rey, bajaron del "santuario".

[1.19] Habiendo en esta forma obtenido la corona, Numa se dispuso a fundar, por

decirlo as, de nuevo, por las leyes y las costumbres, la Ciudad que tan

recientemente haba sido fundada por la fuerza de las armas. Vio que esto sera

imposible mientras estuviesen en guerra, pues la guerra embrutece a los hombres.

Pensando que la ferocidad de sus sbditos podra ser mitigada por el desuso de las

armas, construy el templo de Jano, al pie del Aventino, como ndice de la paz y la

guerra, significando cuando estaba abierto que el Estado estaba bajo los brazos y

las en que fue cerrada que todas las naciones circundantes estaban en paz. Dos

veces desde su reinado ha sido cerrada, una vez despus de la primera guerra

pnica en el consulado de T. Manlio, la segunda vez, que el cielo ha permitido que

nuestra generacin sea de ella testigo, fue despus de la batalla de Accio, cuando

se obtuvo la paz en la tierra y el mar por el emperador Csar Augusto. Despus de

la ffirma de los tratados de alianza con todos sus vecinos y el cierre del templo de

Jano, Numa dirigi su atencin a los asuntos domsticos. La ausencia de todo

peligro exterior podra inducir a sus sbditos a regodearse en la pereza, ya que

dejara de reprimirse por el temor de un enemigo o por la disciplina militar. Para

evitar esto, se esforz por inculcar en sus mentes el temor de los dioses,

considerando sta como la influencia ms poderosa que podra actuar sobre un

incivilizado y, en aquellos tiempos, brbaro pueblo. Pero, ya que esto no producira

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una profunda impresin sin cierta pretensin de sabidura sobrenatural, fingi que

haba tenido conversaciones nocturnas con la ninfa Egeria: Y que fue por su consejo

que estaba estableciendo el ritual ms aceptables a los dioses y nombrando para

cada deidad sus propios sacerdotes especficos. En primer lugar, dividi el ao en

doce meses, correspondientes a las revoluciones de la Luna. Pero como la Luna no

completa treinta das de cada mes, y as hay menos das en el ao lunar que en los

medidos por el curso del sol, interpol meses intercalares y los dispuso de modo que

cada vigsimo ao los das deberan coincidir con la misma posicin del sol al

empezar, quedando as completos los veinte aos. Tambin estableci una distincin

entre los das en que se podran efectuar los negocios jurdicos y aquellos en los que

no se poda, porque a veces sera aconsejable que el pueblo no efectuase

transacciones.

[1.20] A continuacin, volvi su atencin a la designacin de los sacerdotes. l

mismo, sin embargo, llev a cabo muchos servicios religiosos, especialmente los

que pertenecen al flamen de Jpiter. Pero l pens que en un estado tan belicoso

habra ms reyes del tipo de Rmulo que del de Numa, y que se encargara del

asunto en persona. Para protegerse, por lo tanto, de que los ritos sacrificiales que el

rey realizaba fuesen interrumpidos, design a un Flamen como sacerdote perpetuo

de Jpiter, y orden que deba llevar un vestido distintivo y sentarse en la silla curul

real. Nombr a dos flamines adicionales, una para Marte, y el otro para Quirino, y

adems escogi a vrgenes como sacerdotisas de Vesta. Este orden de sacerdotisas

existi originalmente en Alba y estaba relacionado con el linaje de su fundador. Se

les asign un sueldo pblico para que pudieran dedicar todo su tiempo al templo, e

hizo sus personas sagradas e inviolables, mediante un voto de castidad y otras

sanciones religiosas. Del mismo modo eligi a doce "Salii" para Marte Gradivus, y se

les asign el vestido distintivo de una tnica bordada y sobre ella una coraza de

bronce. Se les instruy para marchar en procesin solemne por la ciudad, llevando

los doce escudos llamado "Ancilia", y cantar himnos mientras bailaban una danza

solemne en tiempo triple. El siguiente puesto a cubrir fue el de Pontifex Maximus

(Pontfice Mximo). Numa nombr al hijo de Marco, uno de los senadores - Numa

Marcio - y todos los reglamentos concernientes a la religin, escritos y sellados, se

pusieron a su cargo. Aqu se estableci qu vctimas, en qu das y a qu los

templos, deban ser ofrecidos los diversos sacrificios, y de qu fuentes se

sufragaran los gastos relacionados con ellos. Puso todas las dems funciones

sagradas, tanto pblicas como privadas, bajo la supervisin del Pontfice (Mximo),

con el fin de que pudiera haber una autoridad a la que el pueblo consultara, y as

evitar todos los problemas y confusiones derivados de adoptar ritos extranjeros y de

evitar el abandono de sus suyos ancestrales. Tampoco se limit sus funciones a la

direccin de la adoracin de los dioses celestiales, sino a instruir al pueblo sobre

cmo llevar a cabo los funerales y apaciguar a los espritus de los difuntos, y cmo

interpretar los prodigios enviados por un rayo o de cualquier otra manera, y tambin

cmo deban ser atendidos y expiados. Para obtener estas seales de la voluntad

divina, dedic un altar a Jpiter Elicius en el Aventino, y consult al dios a travs de

augurios, en cuanto a qu prodigios deban recibir atencin.

[1.21] Las deliberaciones y acuerdos relativas a estos asuntos desvi a la gente de

los pensamientos belicosos y les proporcion amplia ocupacin. La supervisin

atenta de los dioses, que se manifiesta en la gua providencial de los asuntos

humanos, haba despertado en todos los corazones un tal sentimiento de piedad que

el carcter sagrado de las promesas y la santidad de los juramentos fueron una

fuerza de control para la comunidad no menos eficaz que el temor inspirado por las

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leyes y las sanciones. Y a pesar de sus sbditos moldeaban sus caracteres sobre el

nico ejemplo de su rey, las naciones vecinas, que hasta entonces haban credo

que (Roma) era un campamento fortificado, y no una ciudad que fue puesta entre

ellos para molestar la paz de todos, fueron ahora inducidos a respetarles tan

altamente que pensaban que sera un pecado injuriar a un Estado tan enteramente

dedicado al servicio de los dioses. Haba un bosque en medio de un arroyo que flua

perenne, brotando de una cueva oscura. Aqu se retiraba frecuentemente Numa, en

soledad, como si se fuera a encontrar con la diosa, y consagr el bosque a la

Camaenae, porque fue all donde tuvieron lugar sus encuentros con su esposa

Egeria. Tambin instituy un sacrificio anual a la diosa Fides y orden que los

flamines deban viajar a su templo en un carro cubierto, y debe realizar el servicio

con sus manos cubiertas hasta los dedos, para significar que la fe debe ser

protegido y que su asiento es santo, an cuando est en las manos derechas de los

hombres. Hubo muchos otros sacrificios sealados por l y lugares designados para

su ejecucin por los pontfices llamados Argei. La mayor de todas sus obras fue la

preservacin de la paz y la seguridad de su reino a todo lo largo de su reinado. As,

por dos sucesivos reyes se acrecent la grandeza del Estado, cada uno de una

manera diferente: por la guerra, el primero; a travs de la paz, el segundo. Rmulo

rein treinta y siete aos, Numa cuarenta y tres aos. El Estado era fuerte y

disciplinado por las lecciones de la guerra y las artes de la paz.

674 a.C.

[1.22] La muerte de Numa fue seguida por un segundo interregno. Luego, fue

elegido rey por el pueblo Tulio Hostilio, nieto del Hostilio que haba luchado tan

brillantemente a los pies de la ciudadela contra los sabinos, y su eleccin fue

confirmada por el Senado. No slo era diferente al ltimo rey, sino que era un

hombre de espritu ms guerrero incluso que Rmulo y su ambicin se encendi por

su propia energa juvenil y por los gloriosos logros de su abuelo. Convencido de que

el vigor del Estado se estaba debilitando por la inaccin, buscaba un pretexto para

tener una guerra. Sucedi, pues, que los campesinos romanos tenan en esos

tiempos el hbito de saquear el territorio Albano y los Albanos de saquear el territorio

romano. Cayo Cluilio gobernaba por entonces en Alba. Ambas partes enviaron

Legados casi al mismo tiempo a obtener reparacin [por los saqueos mutuos. N. del

T]. Tulio haba dicho a sus embajadores que no perdieran tiempo en llevar a cabo

sus instrucciones; estaba plenamente al tanto de que los Albanos negaran la

satisfaccin y as existira una causa justa para declarar la guerra. Los Legados de

Alba procedieron de una manera ms pausada. Tulio les recibi con toda cortesa y

los entretuvo con esplendidez. Mientras tanto, los romanos haban presentado sus

demandas, y tras la negativa del gobernador Albano, haban declarado que la guerra

comenzara en treinta das. Cuando se inform de esto a Tulio, concedi a los

Albanos una audiencia en la que iban a declarar el objeto de su visita. Ignorantes de

todo lo que haba sucedido, perdan el tiempo en explicar que era con gran

reluctancia que deban decir algo que podra desagradar a Tulio, pero estaban

obligados por sus instrucciones; que haban venido a demandar el resarcimiento y,

que si les fuera negado, se les ordenaba declarar la guerra. "Dile a tu rey", respondi

Tulio, "que el rey de Roma pide a los dioses que sean testigos de que cualquier

nacin que sea la primera en despedir con ignominia a los embajadores que llegaron

para buscar reparacin, ver todos los sufrimientos de la guerra ".

[1.23] Los Albanos informaron de esto su ciudad. Ambas partes hicieron

preparativos extraordinarios para la guerra, que se pareca mucho a una guerra civil

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entre padres e hijos, porque ambos eran descendientes de Troyanos, pues Lavinium

era vstaga de Troya, y Alba de Lavinium, y los romanos haban surgido del linaje de

los reyes de Alba. El resultado de la guerra, sin embargo, hizo el conflicto menos

deplorable, ya que no hubo ninguna batalla campal, y aunque una de las dos

ciudades fue destruida, los dos pases se mezclaron en uno solo. Los Albanos

fueron los primeros en moverse, e invadieron el territorio romano con un ejrcito

inmenso. Fijaron su campamento a cinco millas [7400 metros.- N. del T.] de la ciudad

y lo rodearon con un foso, lo que se llam durante siglos el "foso Cluiliano"por el

nombre del general Albano, hasta que por el transcurso del tiempo el nombre y la

cosa en s desaparecieron. Mientras estaban acampados, Cluilio, el rey de Alba,

muri, y los Albanos nombraron dictador a Mecio Fufecio. La muerte del rey hizo a

Tulio ms optimista que nunca sobre el xito. Proclam que la ira del cielo que haba

cado en primer lugar sobre la cabeza de la nacin, lo hara sobre toda la raza de

Alba como justo castigo por su impa guerra. Dejando atrs el campamento enemigo

mediante una marcha nocturna, avanz sobre el territorio de Alba. Esto sac a Mecio

de sus trincheras. March tan cerca de su enemigo como pudo, y luego envi a un

oficial para decir a Tulio que antes del enfrentamiento era necesario que

conferenciasen. Si le satisfaca concedindole una entrevista, estaba convencido de

que los asuntos tratados seran tan del inters de Roma como de Alba. Tulio no

rechaz la propuesta, pero por si la conferencia resultase vana, sac a sus hombres

en orden de batalla. Los Albanos hicieron lo mismo. Despus de haberse detenido

frente a frente, los dos comandantes, con una pequea escolta de oficiales

superiores, avanzaron entre las lneas. El general albano, frente a Tulio, dijo: "Creo

haber escuchado decir a nuestro rey Cluilio que los actos de robo y la no restitucin

de los bienes sustrados, en violacin de los tratados existentes, fueron la causa de

esta guerra, y no tengo dudas de que t, Tulio, alegas la misma razn. Pero si

hemos de decir lo que es verdadero, en lugar de lo que es plausible, debemos

admitir que es el deseo del imperio lo que ha hecho a dos pueblos hermanos y

vecinos tomar las armas. Sea con razn o sin ella, tal no juzgo; dejemos a quienes

comenzaron la guerra ajustar ese asunto; yo slo soy el que los Albanos han puesto

al mando para conducir la guerra. Pero quiero advertirte algo, Tulio. Sabes, t que

en particular ests ms cerca de ellos, de la grandeza del Estado Etrusco, que nos

cerca a ambos y de su inmensa fuerza por tierra y an ms por mar. Recuerda

ahora, una vez que hayas dado la seal para iniciar el combate, que nuestros dos

ejrcitos lucharn bajo su mirada, de modo que cuando estemos cansados y

agotados podrn atacarnos a ambos, vencedores y vencidos. Si entonces, no

contentos con la segura libertad que disfrutamos, nos determinamos a arriesgarnos

a un juego de azar, donde las apuestas son la supremaca o la esclavitud, djanos,

en nombre del cielo, elegir algn mtodo por el que, sin gran sufrimiento o

derramamiento de sangre de ambas partes, se pueda decidir qu nacin ha de ser

duea de la otra." Aunque, por temperamento natural y por la seguridad que senta

de la victoria, Tulio estaba ansioso por pelear, no desaprobaba la propuesta.

Despus de mucha consideracin en ambos lados, se adopt un mtodo por el que

la propia Fortuna proporcion los medios necesarios.

[1.24] Result existir en cada uno de los ejrcitos un triplete de los hermanos,

bastante igualados en aos y fortaleza. Hay acuerdo general en que fueron llamados

Horacios y Curiacios. Pocos incidentes en la antigedad han sido ms ampliamente

celebrados, pero a pesar de su celebridad hay una discrepancia en los registros

sobre a qu nacin perteneca cada uno. Hay autoridades de ambos lados, pero me

parece que la mayora dan el nombre de Horacios a los romanos, y mis simpatas

me llevan a seguirlos. Los reyes les propusieron que cada uno deba luchar en

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nombre de su pas, y que donde cayese la victoria deba quedar la soberana. No

pusieron objecin, de modo que se fij el momento y el lugar. Pero antes de que se

enfrentasen se firm un tratado entre Romanos y Albanos, determinando que la

nacin cuyos representantes quedasen victoriosos deban recibir la pacfica

sumisin de la otra. Esta es el ms antiguo tratado firmado, y como en todos los

tratados, pese a las distintas condiciones que puedan contener, se concluye con las

mismas frmulas. Voy a describir las formas con las que ste se concluy, como

dictadas por la tradicin. El Fecial ( Especie de Notario Mayor que estaba al frente

del colegio de los Feciales, entre cuyas otras atribuciones se inclua ser garantes de

la fe pblica) plantea la cuestin formal a Tulio: "Me ordenas, rey, hacer un tratado

con los Pater Patratus de la nacin Albana?" A la respuesta afirmativa del rey, el

Fecial dijo: "Exijo de ti, rey, algunos manojos de hierba." El rey respondi: "Toma

sas,pues son puras". El Fecial trajo hierba pura de la Ciudadela. Luego pregunt al

rey: "Me constituyes en el plenipotenciario del pueblo de Roma, los Quirites,

consagrando as mismo las vasijas y a mis compaeros?" A lo que el rey respondi:

"Por cuanto puedo, sin daarme a m mismo y al pueblo de Roma, los Quirites, lo

hago." El Fecial era M. Valerio. Design a Espurio Furio como Pater Patratus

tocndole en su cabeza y pelo con la hierba. Entonces el Pater Patratus, que es

designando con el propsito de dar a los tratados la sancin religiosa de un

juramento, lo hizo mediante una larga frmula en verso que no vale la pena citar.

Despus de recitar las condiciones exclam: "Oye, Jpiter, Oye t, Pater Patratus de

la gente de Alba! Od, tambin, pueblo de Alba! Pues estas condiciones han sido

pblicamente repasadas de la primera a la ltima de estas tablillas, en perfecta

buena fe, y en la medida en que han sido aqu y ahora ms claramente entendidas,

que por tales condiciones el pueblo de Roma no ser el primero de devolverlas [Las

tablillas.- N. del T.]. Si ellos [Los romanos.- N. del T.], en su consejo nacional, con

falsedad y malicia intentaran ser los primeros en devolverlas, entonces t, Jpiter, en

ese da, hieras al pueblo Roma, as como yo aqu y ahora herir este puerco, y los

herirs tanto ms fuerte, cuanto mayor es tu poder y tu fuerza". Con estas palabras,

golpe al cerdo con una piedra. Con parecida sabidura los Albanos recitaron sus

juramentos y frmulas a travs de su propio dictador y sus sacerdotes.

[1.25] Tras la conclusin del tratado, los seis combatientes se armaron. Fueron

recibidos con gritos de nimo de sus compaeros, quienes les recordaron que los

dioses de sus padres, su patria, sus padres, cada ciudadano, cada camarada,

estaban ahora mirando sus armas y las manos que las empuaban. Ansiosos por el

combate y animados por el gritero en torno a ellos, avanzaron hacia el espacio

abierto entre las lneas. Los dos ejrcitos estaban situados delante de sus

respectivos campamentos, libres de peligro personal pero no de la ansiedad, ya que

de la suerte y el coraje del pequeo grupo penda la cuestin del dominio. Atentos y

nerviosos, contemplaban con febril intensidad un espectculo en modo alguno

divertido. La seal fue dada, y con las espadas en alto los seis jvenes cargaron

como en una lnea de batalla con el coraje de un poderoso ejrcito. Ninguno de ellos

pens en su propio peligro, su nico pensamiento era para su pas, tanto si

resultaban vencedores o vencidos, su nica preocupacin era que estaban

decidiendo su suerte futura. Cuando, en el primer encuentro, las espadas alcanzaron

los escudos de sus enemigos, un profundo escalofro recorri a los espectadores, y

luego sigui un silencio absoluto, pues ninguno de ellos pareca estar obteniendo

ventaja. Pronto, sin embargo, vieron algo ms que los rpidos movimientos de las

extremidades y el juego veloz de espadas y escudos: la sangre se hizo visible,

fluyendo de las heridas abiertas. Dos de los romanos cayeron uno sobre el otro,

danto el ltimo aliento, resultando mientras heridos los tres Albanos. La cada de los

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romanos fue recibida con un estallido de jbilo del ejrcito Albano, mientras que las

legiones romanas, que haban perdido toda esperanza, pero no la ansiedad,

temblaban por su solitario campen rodeado por los tres Curiacios. Dio la casualidad

de que estaba intacto, y aunque no en igualdad con los tres juntos, confiaba en la

victoria contra cada uno por separado. Por lo tanto, para poder enfrentarse a cada

uno individualmente, ech a correr suponiendo que le seguiran tanto como se lo

permitiesen sus heridas. Haba corrido a cierta distancia del lugar donde comenz la

lucha, cuando, al mirar atrs, les vi siguindole con grandes intervalos entre s, el

primero no lejos de l. Se volvi y lanz un ataque desesperado contra l, y mientras

el ejrcito Albano gritaba a los otros Curiacios para que fuesen en ayuda de su

hermano, el Horacio ya haba matado a su enemigo e, invicto, estaba esperando el

segundo encuentro. Entonces los romanos aclamaron a su campen con un grito,

como el de hombres en los que la esperanza sigue a la desesperacin, y l se

apresur a llevar la lucha a su fin. Antes de que el tercero, que no estaba lejos,

pudiera llegar, despach al segundo Curiacio. Los supervivientes estaban igualados

en nmero, pero lejos de la paridad tanto en confianza como en fortaleza. El uno,

ileso despus de su doble victoria, estaba ansioso por enfrentar el tercer combate, y

el otro, arrastrndose penosamente, agotado por sus heridas y por la carrera,

desmoralizado por la anterior masacre de sus hermanos, fue una conquista fcil

para su victorioso enemigo. No hubo, en realidad, combate. El romano grit

exultante: "Dos he sacrificado para apaciguar las sombras [almas.- N. del T.] de mis

hermanos, al tercero lo ofrecer por el motivo de esta lucha: para que los romanos

puedan gobernar a los Albanos". Hendi la espada en el cuello de su oponente, que

ya no poda levantar su escudo, y luego le despoj mientras yaca. Horacio fue

bienvenido por los romanos con gritos de triunfo, an ms felices por los temores

que haban sentido. Ambas partes se centraron en enterrar a sus campeones

muertos, pero con sentimientos muy diferentes; los unos con la alegra por su

ampliado dominio, los otros privados de su libertad y bajo el dominio extranjero. Las

tumbas estn en los sitios donde cayeron cada uno; las de los romanos, muy juntas,

en la direccin de Alba; las tres tumbas de los Albanos, a intervalos en direccin a

Roma.

[1.26] Antes de que se separasen los ejrcitos, Mecio pregunt qu rdenes iba a

recibir de conformidad con los trminos del tratado. Tulio le orden mantener a los

soldados de Alba en armas, ya que requerira de sus servicios si hubiera guerra con

los Veientinos. Ambos ejrcitos se retiraron a sus hogares. Horacio marchaba a la

cabeza del ejrcito romano, llevando ante l su triple botn. Su hermana, que haba

sido prometida a uno de los Curiacios, se reuni con l fuera de la puerta Capene.

Reconoci, en los hombros de su hermano, el manto de su novio, que haba hecho

con sus propias manos y rompiendo en llanto se arranc el pelo y llam a su amante

muerto por su nombre. El soldado triunfante se enfureci tanto por el estallido de

dolor de su hermana, en medio de su propio triunfo y del regocijo del pblico, que

sac su espada y apual a la chica. "Ve!", exclam, en tono de reproche amargo,

"ve con tu novio con tu amor a destiempo, olvidando a tus hermanos muertos, al que

an vive, y a tu patria! As perezca cada mujer romana que llore por un enemigo!". El

hecho horroriz a patricios y plebeyos por igual, pero sus recientes servicios fueron

una compensacin a los mismos. Fue llevado ante el rey para enjuiciarle. Para evitar

la resp