HITORIA DE ODDÉ Y LOS ORISHAS ODDÉ

ODDÉ

Oddé se presenta como el padre de Oshósi, hijo de Yemayá y Ozáin.

Es dignatario de los hechiceros cazadores.

Es una especie de Entidad que vive con Ozáin, del cual se dice que es hijo

legítimo. A Oddé se le relacionan 101 especies diferentes de aves, aunque

en su carga sencilla se utilizan sólo 21 especies.

Lleva muchas raíces y varias tierras y palos. Se monta en un muñeco que

tiene la Lerí forrada de caracoles y rematada con un frontil de venado, con

sus astas y dos tarros de buey.

Es un Orisha que entregan exclusivamente los Babaláwos y las funciones de

Oddé son muy parecidas a las de Oshósi.

Oddé salva a las personas de la persecución, de las injusticias que ocurren

en los tribunales, de las fuerzas e irradiaciones malévolas orientadas contra

una persona inocente. Oddé no se asienta en cabeza de nadie.

Los Oloshas no lo consideran un Orisha Ololorí de ningún ser humano sino

una especie de fuerza de la naturaleza o del entorno.

PATAKI

El Camino Donde Nació Oddé.

En la ciudad de Ketú vivía Okute que era mujer de Oggún Alaguede y tenía

tres hijos; Añaguí, Akoro e Igbó.

Igbó tenía los cabellos largos y con vuelos como un carnero, Añaguí vivía

en los arrecifes y tenía dos caras. Y Akoró era muy feo y trabajaba en los

campos.

A Añaguí lo dejaban en los arrecifes pues él no quería salir de allí. Un día

ella va a casa de Òrúnmìlà a ver la suerte de sus otros dos hijos Igbó y

Akoro y le salió Oyekun Birete, donde Òrúnmìlà le dijo que uno de sus hijos

sería cazador; pero si él cazaba de noche en luna llena, Ozáin lo encantaría

y no podría volver a la casa.

Yemayá regresó a la casa y se lo dijo a Igbó, pero este no hizo caso y salió

a cazar en luna llena.

Todos los cazadores en el monte se reunieron alrededor de un gran Iroko y

de ahí partieron. En el monte, Igbó se encontró con Ozáin el cual lo

encanto con sus hojas y se le adormeció toda la cabeza y no sabía dónde se

encontraba.

Cuando se despertó, se había convertido en Oddé -el hechizado- sin saber

nada más de lo que sucedía en el mundo de los vivos.

Cuando la cacería terminó los cazadores se reunieron junto al iroko y

llamaron con sus cuernos de caza en vano, pues él no regresó.

Akoró se puso muy inquieto cuando los cazadores le dijeron a Okute que su

hijo no había regresado.

Yemayá supo enseguida lo que había pasado.

Akoró decidió ir a buscar a su hermano y fue a la herrería de su padre y

forjó siete herramientas (pico, pala, hacha, lanza, cuchillo, guadaña y

machete), se las echó sobre la espalda y se fue al monte.

Abrió un camino cantando:

"OGÚN NIKOTE BOWALE

MARIWÓ LOARE

AKORO NIKOTO BOWALE

MARIWAÓ LOARE".

Y se encontró con Oddé cubierto de plumas de los animales cazados.

Lo echó sobre su espalda y volvió con él donde Okute.

Ésta no lo quiso recibir y le dijo que por desobediente no era digno del

amor de su madre ni de su padre.

Akoró dijo: "Si ustedes no pueden recibir a Igbó, no me reciban a mí

tampoco, me voy con él para el monte". Y en el camino cantaba:

"AWA BOGBO NI TOGUN O

NILE TONA NI ALAGUEDE

AWA SIBA OMORODE

OGÚN AKORO SHI

ON BOGBO KORO NIRE

MARIWAO OBOGDE OBOGDE

OGÚN E MARIWO OBOGDE OBOGDE".

Y así se quedó a vivir con Igbó.

LOS ORISHAS GUERREROS U ORISHA ODDÉ

Los Orishas guerreros u Orisha Oddé son los Orishas que primero debe

recibir cualquier iniciado en la Religión yoruba.

En la fundamentación de que los Orisha Elegguá (Eshu) es el primero y más

importante por lo que sólo alguien que conozca los secretos de Ifá puede

construirlo y entregarlo.

ELEGGUÁ

Es la protección primera, ya que es él quien abre los caminos para

continuar en la religión. Los no iniciados o aleyos deben recibirlo o

consagrarlo como primero. Es la vista que sigue un camino, se convierte en

un guerrero temible y feroz cuando se une a Oggún y Oshósi, nada lo

detiene. Eleguá es uno de los primeros Oshas u Orishas que se recibe. Es

un Osha del grupo de Orisha Oddé, a los que se les llama Los Guerreros. El

es el primero de los guerreros junto a Oggún, Oshósi y Òsún. En

la naturaleza está simbolizado por las rocas. Eleguá vino al plano terrenal

acompañando al Osha Obbatalá. Es considerado el mensajero fundamental

de Olofin.

Vive en la mayoría de los casos detrás de la puerta, cuidando el Ilé de

quien lo posee. Dueño absoluto de los caminos y el destino, es quien cierra

o abre el astral para la felicidad o infelicidad de los seres humanos.

Siempre se debe contar con él para realizar cualquier cosa. Es el portero de

la sabana y el monte.

Es un Osha que se asienta, va a estera el día del itá de Osha y habla por

el diloggún. El signo principal del Olosha está determinado por su

conversación y la del ángel de la guarda. También es el intérprete principal

de las letras del sistema del oráculo del diloggún y juega un rol

fundamental en los subsistemas del oráculo de Biagué o Aditoto. Ha sido el

único que ha ido y regresado del mundo de Ará Onú. Ganó suficientes

privilegios de parte de Olofin, Obbatalá y Òrúnmìlà para ser el primero en

ser atendido. Su mano de caracoles es la mayor, ya que consta de 21,

estos son también el número de sus caminos. Le pertenece por excelencia

junto a Obbatalá el oráculo del coco (Obí).

Eleguá se asienta en una otá (piedra), otá conchífera, de arrecife, otá con

carga, caracol cobo con carga, un coco seco o de masa con carga. Se

coloca en una vasija plana.

Sus atributos son:

Los cascabeles

1 garabato (bastón) de guayaba

1 trampa de ratón

Monedas

Juguetes de niño (bolitas, pitos, matracas, trompos, cometas)

Sombrero de guano o paja

1 Maraca pintada con sus colores.

Llaves de puertas

Pepitas de oro

Monedas de plata.

Sus Elekés (collares) son de cuentas rojas y negras alternadas.

OGGÚN

Oggún es el Orisha que representa la fortaleza, el trabajo y la fuerza áspera

e inicial. Es la fuerza que encierra la caja del cuerpo humano, el tórax,

donde están todos los órganos vitales. En la naturaleza está simbolizado

por el hierro, todos los metales y la virilidad descomunal en el ser humano.

Es dueño de las herramientas y de las cadenas.

Oggún es un Osha del grupo de Orisha Oddé. Es uno de los

primeros Orishas y Oshas que recibe cualquier individuo. Oggún el Osha

decisivo en el ceremonial de la confirmación de los Oloshas (Pinaldo) y en

la ceremonia de confirmación de los Awó ni Òrúnmìlà (Kuanaldo). Oggún es

el que tiene el derecho preferente de sacrificar, ya que le pertenece

el cuchillo que es el objeto con el que generalmente se sacrifica.

Se asienta en Yoko Osha. Es dueño del monte junto con Oshósi y de los

caminos junto con Elegguá. A Oggún le pertenecen los metales, es el

regente de los herreros, de las guerras, vigía de los seres humanos. Su

nombre proviene del Yoruba Oggún (guerra). Proviene de Ileshá y fue rey

de Iré.

El receptáculo de Oggún es un caldero de hierro de tres patas y lleva una

otá (piedra) recogida en el monte o en las vías del tren.

Sus atributos son las herraduras, los clavos de línea, un trozo de vía de

tren, freno de caballo, espadas, picos, palas, machete, masa, el conjunto

de yunque y martillo que representa el trabajo del forjado del hierro,

herramientas de trabajo en general, cadenas, revólveres, rifle, cuchillos

(del cual es dueño), ashabá (cadena con 21 piezas), sombrero de guano,

mariwó, lanzas, imán, etc.

OSHÓSI

Es un Osha del grupo de Orisha Oddé, comúnmente llamados Los

Guerreros. Este grupo lo conforman Elegguá, Oggún, Oshósi y Òsún. Es

uno de los primero Orishas y Osha que recibe cualquier individuo. Orisha

cazador por excelencia. Se relaciona con la cárcel, la justicia y con los

perseguidos. Es el pensamiento que es capaz de trasladarse a cualquier

sitio o a cualquier tiempo y capturar o coger algo. Está simbolizado por las

armas a partir del arco y la flecha y está relacionado especialmente con

Oggún.

Se le considera mago y brujo. Su nombre proviene del Yoruba Osóssí (Osó:

brujo Sísé: hacer trabajo Sí: para), literalmente “El que trabaja con

brujería”. Fue rey de Ketu. Oshósi vive con Oggún, salvo que se reciba

como Orisha Olorí, es decir que se asiente o se separa de Oggún cuando

recibe la mano de caracoles y su eléke por Itá. Dueño del monte y de la

caza, su otá (piedra) se recoge allí.

El receptáculo de Oshósi es un freidor

Sus atributos son las lanzas, flechas, arcos, trampas, rifle, dos perros de

metal, un saco de piel de animal, un sombrero de piel, pólvora, atributos de

pesca, trofeos de caza, tarros de venado, un tridente en forma de flecha

grande, tres akofá, un espejito, un majá, espada, machete, cuchillo,

una paloma, un pájaro, etc.

PATAKÍ DE OGGÚN Y OSHÓSI

Un cazador llamado Oshósi había fracasado en todos sus intentos de

capturar al venado. Sus flechas nunca alcanzaban la presa. Era como si una

mano invisible las apartara de la dirección en que él las dirigía.

Otro tanto le sucedía a Oggún, el dueño del bosque que, por su parte,

preparaba constantemente trampas para atrapar al animal sin obtener el

resultado apetecido.

Una rivalidad sin límites había surgido entre los dos. Cada uno por su lado

intentaba superar al otro en la caza del venado, pero todo era inútil.

Al fin, ambos se encontraron en casa de Orula, donde habían acudido en

busca de una solución a su problema.

Orula les dijo que todo se debía a la mano de Elegguá, quien no quería que

los cazadores se amigaran sin su presencia. Debían ofrecerle un akukó al

dueño de los caminos y hacer rogación con un machete y una flecha para

luego llevarlos al monte.

Los cazadores hicieron lo que les indicó el venerable anciano. Cuando

llegaron al bosque a poner el ebbó, apareció un venado de gran tamaño.

Inmediatamente Oshósi lanzó la flecha y lo hirió de muerte. El animal pudo

huir al monte. Oggún tomó el machete y se abrió paso en la maleza para

capturar la pieza que luego compartieron amigablemente.

Desde entonces Oggún y Oshósi viven juntos.

ÒSÚN

Òsún era el vigilante de Obatalá, quien vivía con su mujer Yemú y sus tres

hijos Oggún, Oshósi y Elegguá. Resulta que Oggún era el preferido y los

otros dos debían obedecerle.

Oggún estaba enamorado de su madre y varias veces había intentado

violarla, pero Elegguá siempre avisaba a Òsún el vigilante, quien iba y

regañaba a Oggún.

Entonces un día Oggún ordenó salir de la casa a Elegguá y sobornó a Òsún

con maíz para que no le delatara mientras abusaba de su madre. Eleguá le

contó todo a Obatalá, quien no podía creerlo, pero decidió ir a la casa y

encontró a Òsún durmiendo y a Oggún abusando de su madre. Entonces

fue cuando Oggún se maldijo a sí mismo y Obatalá le dijo a Òsún:

“Confiaba en ti y te vendiste por maíz”

Después Òsún perdió su cargo y fue Elegguá quien se convirtió en el

vigilante de su padre Obatalá.

Òsún es un Orisha mayor, actúa como mensajero de Obatalá y

Olófin. Orula se apoya en él para conseguir los poderes de la adivinación.

Es el que vigila la cabeza de los creyentes. Se recibe a Òsún cuando se

entregan Los Guerreros (Elegguá, Oggún y Oshósi). Representa la vida

misma.

Su santo católico es San Juan Bautista. Deidad que actúa como mensajero

de Olófin, es el custodio y vigilante de los creyentes de esta religión, vive

en alto y si llega a caer anuncia que la muerte está cerca de la persona.

Orula el adivino, se apoya en él para tener poderes de videncia.

El receptáculo de Oshósi es una copa de metal plateado que en la parte

superior puede tener la figura de un gallito, una paloma o un perro y que

en su interior lleva una carga secreta.

No posee atributos y no lleva manos de caracoles ni collar.

Su color es el blanco por excelencia, pero también representa todos

los colores, porque Òsún es también color, la pintura que se realiza en el

piso debajo del pilón en asiento de Osha se denomina Òsún y la que se

realiza en la cabeza del Iyawó Òsún Lerí.