HOE VERKLAAR DIE BYBEL DIE HEILIGE GEES?Vele Christene het geen probleem met Jesus as ondergeskik aan die Vader nie, hoewel die Drieëenheid Hom ook in elke opsig gelyk met die Vader

HOE VERKLAAR DIE BYBEL

DIE HEILIGE GEES?

?� MAG ONS DIE HEILIGE GEES SOOS DIE NUWETESTAMENTIESE APOKRIEWE GESKRIFTE `N PERSOONMET LIGGAAMLIKE EIENSKAPPE MAAK OF ENIGSINS OPHIERDIE WYSE VOORSTEL?

?� MAG ONS DIREK TOT DIE HEILIGE GEES BID SOOSWAT DIE KATOLIEKE, ASOOK VELE LIDMATE VAN ANDERDENOMINASIES, DIT TOT VANDAG TOE DOEN ASOF DIEHEILIGE GEES WEL AS ‘N ONAFHANKLIKE,SELFSTANDIGE WESE IN DIE GODHEID BESTAAN?

?� MAG ONS DIE EKSKLUSIEWE MIDDELAARSKAP VANJESUS NEGEER/DEEL MET `N TEOLOGIESBEREDENEERDE DERDE PERSOON EN ASOF SO `NLEERSTEL `N ABSOLUTE WAARHEID IS?

JUIS omdat vele afvallige teorieë die lig gesien het oor die HeiligeGees, is ‘n verdere bespreking oor hierdie allerbelangrikste en ookallerheiligste onderwerp sekerlik nie oorbodig nie. Daarom word dit byhierdie afdeling ingesluit want die Esseners en die Ebioniete, selfs diepost-apostoliese kerk, het elk ‘n eiesoortige verklaring daaraan geheg.Lees gerus hierdie deel saam met A-1 Eindnota (267).

Daar is deur die eeue heen al seker duisende boeke oor hierdieonderwerp geskryf. Tog bestaan daar steeds 'n diepe onkunde oor dieHeilige Gees. Hierdie is 'n hoogheilige area om te betree, tog worduitlatings en aannames daaroor gemaak wat selfs aan godslasteringgrens. Ons moet onthou dat die Katolieke kerk se sienswyse van eenGod-in-drie-Persone oftewel die Drieëenheid, die Heilige Gees `nPersoon, afgeskeie - tog een met die Vader - maak. Al drie Personehet gelyke ontstaan, gelyke bestaan en gelyke ewigheid. Strenggesproke is hierdie drie Persone dus elkeen outonoom ofskoon "hulle"interafhanklik van mekaar is.

Dat Vader en Seun een is, behoort geen probleem te skep nie.Wat wel 'n probleem kan skep, is die verklaring van die woord "een".Sou dit dan beteken dat Jesus en Sy Vader een en dieselfde persoon(wese) is soos wat die monargiste oftewel die monargianisme ditverklaar - die Christelike Unitariërs of liewer die meer aanvaarbare(Oneness) “Eenheid”geloof - of sou dit beteken dat Hy en Sy Vader eenin verhouding is? Sou dit met ander woorde die noue eenheid tussenVader en Seun uitbeeld?

Vreemde Vure in die Christendom, Boek 5 Die Christelike Geloof, Sy Grondslag en Ontplooiing,geskryf deur Ester Blomerus 1

Volgens Jesus se gesprek met Sy dissipels en Sy antwoorde aanFilippus, is Hy die beeld van Sy Vader en Sy Vader was in en deur Homgeopenbaar maar dit is eers wanneer Jesus na die Heilige Gees volgensons vertalings verwys, dat daar 'n probleem ontstaan. Ons sien dadelikdie Trooster as 'n aparte Wese wat afgeskeie is van die Vader juisomdat die Katolieke kerk op die Raad van Nicaéa in 325 n.C. (ook syopvolgvergadering in 381 n.C.) hierdie beeld van die Almagtige aanons oorgelewer het. Dit is verbasend dat daar hewig te velde getrekword teen almal wat die Godskap van Jesus ontken, maar as dieHeilige Gees 'n Derde Persoon in die Godheid gemaak word, met anderwoorde, Godskap word aan ‘n Derde Persoon in die Godheid toegewys,dan is dit geen godslastering nie! Ewe gepas kan enigeen wat Godgraag wil behaag, en Jesus Christus as Sy Seun wil bely, soos wat dieHeilige Gees aangaande Hom getuig, vra: "Het die wonder van dieleuen nie inderdaad ver gevorder nie?"

Vir eeue en eeue word almal wat die Drieëenheiddoktrine, sooswat die post-apostoliese kerkvaders dit geformuleer het, verwerp ofselfs net waag om daaroor kommentaar te lewer, as goddeloses envervloektes gebrandmerk, maar het dit nie inderdaad tyd geword datons hierdie verklaring wat eintlik uit filosofiese redenasies voortspruit,MOET bevraagteken nie? Waarom die een, Hy wie Jesus as Seun vanGod bely - met ander woorde Messias, hoogverhewe, ver bokant mensen enige skepsel - uitskel, maar die ander wat 'n doktrine totaal-en-alstrydig met die Heilige Skrifte en Judaïsme bely, aanprys? [VerwysBoek 8(96)].

Vele Christene het geen probleem met Jesus as ondergeskik aandie Vader nie, hoewel die Drieëenheid Hom ook in elke opsig gelyk metdie Vader stel, selfs wat Sy wesebestaan betref, altans dit is die indrukwat geskep word met die Drieëenheidsteologie. Sodra ons egter by dieHeilige Gees kom, word 'n Babelse verwarring losgelaat wat selfs aanfantasering grens. Mag sulke stellings gemaak word? Inderdaad! Wantdie Heilige Gees word nooit in die Heilige Skrifte as 'n Derde Persoonaan ons voorgehou nie. Selfs die woord "Drieëenheid" kom nie op eenplek in die Ou of die Nuwe Testament voor nie maar hierdie doktrineberus op interpretasie en veral teologiese spekulering.

Volgens Cohen : 50 word die Heilige Gees in die Talmoed as volgbeskryf: "Michael and Gabriel are the most prominent of all the angels.Michael is superior to Gabriel in rank and wherever he appears, theglory of the Shekhinah is also bound to be found (Exod R.ll.5)". HeiligeGees is Ruach Hakodesh en Shekhinah is derhalwe niks anders nie as‘n sigbare of waarneembare uitvloei daarvan soos wat in die Tempelvan Salomo plaasgevind het tydens inwyding. ‘n Wolk van heerlikheidhet oor die vergadering toegesak en die priesters kon vanweë dieheerlikheid van God nie op hulle voete bly staan het nie!

Volgens die Talmoed is daar vier hoofengele met Migaél (Dan.12.1) as Prins van Israel. Migaél beteken "Wie gelyk is aan God" enPaulus vermeld in sy Brief aan die Hebreërs (Hfst l) dat God Jesus bóSy metgeselle verhef het. Wie anders was Jesus se metgeselle as dieengele oor wie God die Vader Sy Seun aangestel het? Paulus sê virons: "Die Here is die Gees en waar die Gees van die Here is daar is


vryheid." Dit is dus duidelik dat Paulus goed moes geweet het dat daarwaar Jesus optree, die Shekhinah Heerlikheid (=die Heilige Gees) soutoesak [Verwys Boek 5 Nota II.7(1)].

'n Kort hoofstuk kan nie die verklaring van die Heilige Gees totsy reg laat kom nie. Selfs 'n lywige verslag daaroor, met allerhanderedenasies en argumente en ontlening aan watter dissiplines ookal,kan nie lig op hierdie saak werp nie. Net die Woord van God en geloofin die onwankelbaarheid daarvan. As die Heilige Gees inderwaarheid 'nDerde Persoon in die Godheid is, is dit eienaardig dat die Judaïsme wateksklusiwistiese monoteïsme bely, nooit die Gees van God as DerdePersoon vereer nie. Ook Paulus gebruik herhaaldelik in sy seënbedesdie verwysing na die “God en Vader van onse Here Jesus Christus”.Waarom, as die Heilige Gees dan inderdaad die Derde Persoon in dieGodheid is soos wat die post-apostoliese kerkvaders geredeneer het,"vergeet" hy dan daarvan? Ook het die Heilige Gees oor profete gekomen dan het hulle visioene ontvang of geprofeteer.

Die Heilige Gees loop soos 'n goue draad deur die Ou Testamenten het definitief nie Sy oorsprong in die Nuwe Testament nie, wantJesus sê baie duidelik in Joh. l4 dat Hy die Vader sal bid om vir ons dieTrooster, die Heilige Gees te stuur. Daar is wel 'n verwysing in die vierevangelies dat die Heilige Gees nog nie gekom het nie, wat ons dadeliklaat besef dat die Oppersaalopenbaring nog nie plaasgevind het nie,met ander woorde die Heilige Gees was toe nog nie algemeenuitgestort nie. Dit was eers ná Jesus se opstanding uit die dood dat ditsou plaasvind en natuurlik om Jesus Christus te verheerlik (Hand 1).

Jesus was self met die Heilige Gees gesalf en die Heilige Geeshet die Maagd Maria oorskadu sodat Sy 'n Seun gedra en voorgebringhet deur wie God die wêreld met Homself kon versoen het. Kyk maarnet hoe Esègiël van die Heilige Gees praat en hoe hy dit aan onstuisbring, naamlik dat daar groot dinge met hom as profeet gebeur hetwanneer God se Gees, die God wat Hy as Enige Here aanbid het (Deut6.4), oor hom toegesak het.

Die maklikste pad na begrip vir hierdie saak

is om by die Woord van God te bly!

Jes. 32.15 : "So sal dit wees totdat die Gees van Bo af op onsuitgestort word." Dan word die woestyn 'n vrugteboord..." Die Geesword uitgestort, dan is daar lewe! Dit is dus baie duidelik dat dieHeilige Gees ook Krag, Teenwoordigheid en Lewe, is. Daarom word ditsoos water uitgegiet en word dit ook inderdaad met 'n laat reën (of ‘nfontein van lewe) vergelyk.

Deut 32.39 : "Aanskou nou dat dit Ek is en dat daar geen Godnaas My is nie." Die Drieëenheidbelydenis stel dit baie duidelik aan dieleek dat daar Een God “in Drie Persone” is. As daar geredeneer word,word daar gou vertel dat dit net Een God , 'n Enige God is. As daargevra word: "Is dit Een God met drie manifestasies: soms as Vader,


soms as Seun soms as Gees?" Dan word dit gou ontken want dit is hoedie Christelike Unitariërs glo. Gou word daar gewys op drie Wesens,Vader, Seun en Gees. As iemand dit sou waag om te sê dat God Geesis, word dit gou vertel dat God 'n persoon met persoonlike eienskappeis. "Is die Wese ook diè van die Seun?" dan word daarop "Nee"geantwoord, met 'n onsekere "Ja" daarby. "Sien, dit is nie drieafsonderlikes nie, dit is 'n Drieëenheid".

Aangesien die onsekerheid nog vreet, word daar gevra: "Is ditdan Een Wese?" “Ja…maar tog drie….” Dit is Vader, Seun en Gees. DriePersone, tog nie drie nie, maar Een." En as die stryd nou al so warmraak dat die emosies begin hoogloop, word daar ewe gedweë gesê :"Dit is 'n Misterie. Jy moet dit net aanvaar. Dit is onverklaarbaar." Letdaarop dat die God van die Ou Testament duidelik verklaar: "Daar isgeen ander naas My nie." Het die Misterieë nie juis in die gnostisismeen die post-apostoliese kerk gewemel nie?

Ons moet ook onthou dat die Jode vashou aan Deut 32.39. "Daaris geen God naas My nie." Tog glo hulle dat hulle Messias bonatuurlik,altans bonatuurlike eienskappe sal hê en dat Hy inderdaad dieuitverkorene van God, die Enige sal wees (Deut 6.4). Maar Hy sal nieGod, die onsienlike, wees nie. As ons by Jes. 6 stilstaan, behoort ditook vir ons duidelik te wees dat die langverwagte Verlosser, wat Israeluit haar benoudhede sal verlos, inderdaad die Messias moet wees.Altans so het die Jode dit op 'n stadium bely, hoewel die teorie nouonder die Jode bestaan dat hulle Messias uit 'n vrou gebore sal word,met ander woorde, uit 'n huwelik. Tog, kan selfs hulle nie hulleMessias-profeet, Jesaja, negeer waar hy hierdie treffende beeld, watons amper aan die klaagmuurgebede herinner, vir ons skep nie.

Let ook daarop dat hierdie Verlosser sal neerdaal, en Paulus kommet 'n verklaring vorendag dat die Een wat neergedaal het, ookdieselfde Een is wat opgevaar het ver bokant die hemele (natuurlikverwysend na Jesus). Dit behoort dan vir ons duidelik te word dat dieneerdalende en die opvarende Een, nie die Onsienlike God en Vadervan Jesus is nie, want Hy is Gees (Joh. 4.24; Joh. 1.18) want God hetnie nodig om neer te daal en op te vaar nie. Hy IS en is derhalwealomteenwoordig. Die hemel en die aarde kan inderdaad, soos wat dieHeilige Skrifte aangaande Hom getuig, nie Sy volheid bevat nie. Ditbehoort ons dan by die Verlosser uit te bring, die Een wat voor Israeluitgetrek het en wie die Naam van die Almagtige God dra (Ex. 23.20),en dan weet ons dat Hy 'n gedaante het en dat Hy in gedaante(=sigbaar vir die profete en spesiale uitverkorenes) verskyn het.

So het Hy aan Abraham verskyn as die Verbondmaker, as dieLeërowerste van Israel aan Joshua, aan Manòag voor die geboorte vanSimson, aan Sagaria by die mirtebome, ensovoorts. Dit is Hy wat Israelse Prins is. Dit is Hy wat oor die kinders van Israel, die Verbondsvolk,staan (Dan. 12.1) en daar is geen ander as Hy alleen nie. Hy is deurGod Sy Vader aangewys as Vors van die planeet waarop die mens sybestaan voer (Spreuke 8.22+). Dit is van hom wat Satan hierdie reggesteel het en hom in die plek van Jesus as god van die wêreld, soosdie Apostel Johannes na satan verwys, voordoen.


Dit is geloof wat in werking tree anders sal ons nooitin staat wees om uit te kan deel selfs tot op die puntwaar dit ons spreekwoordelike neseier raak nie, ditis geloof wat van God kom om in Jesus te kan glo enom jouself te kan onderwerp aan lering deur iemandwat God gesalf het; ook wysheid om iemand uit tekan luister; dit verg geloof in God en dit wat God aanjou toevertrou het om iemand anders se gawe te kanrespekteer.

Nou, kan ons gou vra,: Wie het Moses hier gesien? Of van wiegetuig hy? Vir enige Jood uit die antieke era, dit is nou tot en met 586v.C. toe die eerste Tempel verwoes was en die Jode weggevoer was naBabilon toe, was die Engel van die Verbond, die Een deur wie dieAlmagtige God Hom aan Abraham verklaar het en die Verbond metIsrael gesluit het, bekend onder die volk. Dit het nie 'n probleem virhulle monoteïsme geskep nie, want daar was nog maar steeds die EenGod wat Sy Naam in en deur 'n enkele heilige Wese bekend gemaakhet en deur Wie Hy kontak met Israel op 'n sigbare wyse gemaak heten natuurlik ook deur die profete wie se woorde op die ore van die volkgeval het.

Antieke Israel het baie goed geweet dat die Heilige Gees, dieGees van God, hulle God in aksie was en vir hulle was God se werkingin hulle midde daardie Een wat hulle gedra en gelei het. Hulle het baiegoed geweet dat die Heilige Gees deur hulle profete gepraat het, al kondie meeste van hulle die woord van die profete nie verdra het nie!

As ons nou beweer dat die Heilige Gees net in die Nuwe VerbondSy verskyning maak, maak ons ons skuldig aan dwaling. Dat die "gawevan die Heilige Gees" wel in die Nuwe Verbond ná die kruisiging vanJesus en Sy opstanding uitgestort was, is natuurlik 'n onweerlegbarewaarheid maar die Heilige Gees kom in die Nuwe Testament slegs innege Geesgawes tot uiting (1 Kor 12). Die salwing van die Heilige Geeskom natuurlik ten uiting in die sogenaamde “genadegawes” en“bedieninge” (1 Kor. 12).

Ongeag die algemene mening dat daar ‘n wesentlike verskil inhierdie gawes is, kom dit voor dat Paulus alles wat onder die HeiligeGees ressorteer tog maar implisiet onder die Geesgawes ressorteerwant ná sy verwysing na die genadegawes en die vermelding van dieverskillende werkinge van die Gees, lys hy die nege Geesgawes saammet die ware weg wat die Christen wat aanspraak wil maak op HeiligeGees-werking in sy/haar lewe volgens hom deelagtig moet word,naamlik die uitnemendheid van die liefde. En dit is hierdie goddellikeliefde wat die Esseners met hulle bedekte egoïsme, openbareliefdadigheid en veral hulle uiterste onverdraagsaamheid nie gehadhet nie [1 Kor. 12.7-11; 1 Kor. 12.26-31; 1 Kor. 13; v. Boek 5 NotaII.8(97)].


Juis omdat die Heilige Gees in die Ou Testament werkend is,word die aanname gemaak dat die Drieëenheid tot Sy reg kom in dieNuwe Verbond. Hierdie aanname spruit voort uit die katoliekedom wanthulle het die Godheid in 'n drievoudige vorm verklaar.

Jes. 30.30 : Die Here sal Sy magtige stem laat hoor, Hy sal Sykrag openbaar." "Die Here, sê Paulus IS die Gees, en waar die Geesvan die Here is, daar is vryheid." (2 Kor. 3.17). Waarom het Paulushierdie verklaring van die Heilige Gees so weergee? 'n Verklaring watmet die Talmoed ooreenstem as ons ten minste Dan. 12.1 glo datMigaél die groot Vors oor Israel is en dat waar Hy optree, dieShekhinah Heerlikheid (=die Heilige Gees-openbaring) manifesteer.Ons kan uit 2 Kor. 3.17 aflei dat daar alreeds bespiegelinge oor dieGees van God was en natuurlik sou dit vanuit die gnostiese denkegekom het. Jesaja vertel vir ons, soos hierbo aangehaal, dat die Here(=die Almagtige) Hom nie passief sal laat waarneem nie, Hy salHomself as dinamies openbaar. Hy sal toon dat Hy lewe, en Hy sal ditaan die mens bewys!

Die Here sal dan deur Sy krag manifesteer. Vergelyk nou Paulusmet Joh. l.18: "Niemand het ooit God gesien nie", en Joh. 4.24: "Godis Gees en die wat Hom aanbid moet Hom in Gees en Waarheidaanbid." Die Heilige Gees is duidelik die allesdeurtrekkendeTeenwoordigheid van God wat in die Nuwe Testament in en deur Godse kinders werk, dit is die bloedgewastes wat deur Sy Seun sebloedoffer gereinig is, en wat aan hulle geskenk word as die Kraggawesvan God (1 Kor. 12).

Die Apostel Johannes skryf duidelik aan die vroeë Christene dathulle hulleself van die afgode moes vrywaar. Waarom het hierdieApostel dit dan so pertinent gestel? Dit was juis in sy tyd dat diegnostisisme sterk na vore begin tree het en daar vrae oor die bestaanvan God gestel was. Shorrosh : 80 - hy het hom uit Islam tot dieChristelike geloof bekeer - beweer die volgende (`n vertaling) :"Moslems glo dat die Heilige Gees Gabriël is." Hy sê verder: "Die Geesvan die Heilige is Gabriël, Jesus se metgesel." En verder : "Die Geesvan die Heilige is die Hoogste Naam van Allah"1.

Daarom behoort Christene, soos reeds daarop gewys, nie dieHeilige Gees direk aan te spreek sonder om deur die Middelaar, JesusChristus (1 Tim. 2.15) te gaan nie. Spiritualiste bely ook dat hulle aandie Heilige Gees glo! Jesus is die Weg, die Waarheid en die Lewevolgens die Evangelie volgens Johannes. Baie van hulle voel selfs tuisby kerke wat bely dat hulle in die gawes van die Heilige Gees glo!

Vele Christene bid direk

tot die Heilige Gees

Die volgende uittreksel uit 'n plaaslike koerant in Suid-Afrika, is'n tipiese voorbeeld van hoedanig baie Christene, nie net Katolieke nie,

1 Dit is met ander woorde die grondbelydenisse van die Moslems – bygevoeg by tweede druk


direk tot die Heilige Gees bid (Dit was `n kleinadvertensie): "HolySpirit, you who make me see everything, who shows me the way toreach my ideals (Het die Heilige Gees nie gekom om ons, volgensJesus, te oortuig van sonde, geregtigheid en oordeel nie?) You whogive me the divine gift to forgive (Het Jesus nie juis vir ons gesterf omsondaars tot bekering te roep soos wat Paulus dit aan ons oordra nie?En gaan bekering nie gepaard met sondebelydenis en vergiffenis vansonde nie?) and forget all that is done to me. I want to thank you foreverything and confirm once more that I never want to be separatedfrom you (Nou wat dan van Jesus? Het Jesus nie self gesê dat waardaar twee of drie bymekaar sal kom in Sy Naam, Hyself in die middesal wees nie? En is Jesus nie die Hoof van die Kerk en inderdaad ookdie Hoof van alle dinge volgens Paulus se evangelie nie?), no matterhow great the material desires may be, I want to be with you and myloved ones in all your perpetual glory. (Dit kom duidelik voor dat Jesusse Wederkoms, en Paulus se begeerte om altyd by die Here ná syafsterwe te wees, heeltemal geïgnoreer word. Dit is ook antichristelikom 'n idilliese bestaan in die hemel sonder die opstanding uit die dood,die wegraping en Jesus te idealiseer). A new person may say thisprayer for three consecutive days and without asking any further, yourwish will be granted (Stem dit ooreen met Jesus se woorde: "Wat julledie Vader in My Naam sal vra, sal Hy vir julle gee"?) no matter howdifficult it may be. And promise to publish this dialogue as soon asyour prayer has been answered." (Het die Heilige Gees nie gekom omJesus te verheerlik nie?)Ons lees tog baie duidelik in Hand. 1.8 dat onsJesus se getuiedraers sal wees nadat ons die Heilige Gees ontvang het,nie waar nie? Soortgelyke gebede word dikwels aan die heilige Jakobusopgedra en dit is tipies Katolisisties [v. Boek 5 Nota II.7(2)].

Christene behoort nie naïef in hulle benadering tot hierdie gebedtot die Heilige Gees te wees nie. Volgens Paulus is Jesus die Deur, dieWeg tot Saligheid en die enigste Middelaar tussen God, die onsienlike,en die mens. Hoe vergelyk hierdie sogenaamde Christelike gebed vandie jaar 2000 met Paulus as Apostel en geroepene van Jesus seevangelie? Het hy dan nie die hele Raad van God aan ons oorgedra nie(Hand 20)? Dit kom voor asof Jesus en Sy Vader totaal-en-al uit dieprentjie gedruk word terwyl Paulus net die teenoorgestelde bely: Hygroet die gemeentes in die naam van die God en Vader van JesusChristus. Waarom? Juis omdat Paulus nooit die Heilige Gees as 'nDerde Persoon, soos wat die gnostiese en Katolieke teoloë dit gedoenhet, beskou het nie. Vergelyk ook hierdie gebed met Islam sebenadering tot die Heilige Gees en hou in gedagte dat as die Naam vanJesus nie genoem word in ons gebede nie, ons baie maklik kontak kanmaak met vreemde geeste, hoe heilig ons hulle ookal maak.

Om die unieke en uitsluitlike middelaarskap van Jesus Christus tenegeer, is om direk in die hand van satan te werk want hy wil baiegraag die Seun van God uit die wêreld druk. Hoeveel Christene staannie skuldig voor God dat hulle inderdaad satan se koninkryk deuronkunde en hardkoppige navolging van afvallige idees bevorder nie?Petrus sê tereg, ná die uitstorting van die Heilige Gees, dat daar geenander Naam onder die hemel gegee is waardeur die mens gered kanword, as die Naam van Jesus nie!


Joh. 3.34 : "God het Hom gestuur en Hy spreek die woorde vanGod, want God gee Hom Sy Gees sonder beperking. Die Vader het dieSeun lief en het alles (ook Sy Gees) in Sy (Jesus se) hand gegee." DieDrieëenheid bely dat al drie Persone gelyke status het. Waarom is dieEen dan nou hoër as die ander? Hoe kan die Vader die Heilige Gees geeas dit 'n aparte Persoon in die Drieëenheid is wat selfstandig kanoptree as Hy wil? Behoort dit nie duidelik vir ons te wees dat dieDrieëenheid God se bestaan en werking en openbaarmaking aantasnie? Skrifverklaarders het hulle eie insigte en kennis vanuit die wêreldaangewend om die Drieëenheid voort te bring en die instandhoudingvan hierdie belydenis vind ook vanuit wêreldse wysheid plaas [v. Boek8(96)].

Inleg word op verskillende wyses in die Heilige Skrifte gemaak.Eie insig en eie kennis verklaar die Drieëenheid. Jesus verklaar: "Julleondersoek die Skrifte omdat julle dink dat julle die ewige lewe daarinkry" Joh. 5.39. Net Jesus het die Vader gesien (Joh. 4.24; Joh. 1.18;Joh. 7.46). Waarom sê Jesus nie dat Hy die Heilige Gees gesien hetnie? Jesus bewoon immers volgens Paulus se woord" die ontoeganklikeLig?" Dit is baie duidelik dat die "ontoeganklike Lig" God self is wieGees is en wat niemand durf waag verklaar nie! Ons moet slegs dieHeilige Skrifte wat van God getuig, glo. Let ook op hoe Stefanus dieGodheid tydens sy steniging verklaar (Hand. 7.56).

God het nooit bedoel dat die mens met sybeperkte vermoëns Hom moes ontleed nie, maar Hy

wou graagdat ons Hom

soos wat Sy Woord van Hom getuig!

Dit is die Gees wat iemand lewend maak; die mens self kan ditnie doen nie. Wat Ek vir julle gesê het kom van die Gees en gee lewe."Joh. 7.63. Want God die Vader het Hom (Jesus) die mag daartoeverleen - Joh. 7.27 - (om te gee wat ons nodig het). Waarom sal dieHeilige Gees nie Homself openbaar nie? as die Heilige Gees afgeskeie isvan die Vader?

Joh. 7.16 : "Wie uit sy eie praat, soek sy eie eer, maar Hy watdie eer soek van die Een wat Hom gestuur het, is geloofwaardig" -Waarom sê Jesus nie dat die Heilige Gees Hom gestuur het AS dieVader en Sy Gees afgeskeie is? Dit is baie duidelik - of behoort altansso te wees - dat alle redenasies oor die Heilige Gees as 'n aparte Wese,afgeskeie van die Vader, uit die mens is en nie van God kom nie!

Joh. 7.39 : "Hiermee het Hy na die Gees verwys - "strome vanlewende water sal uit sy binneste vloei". Daar sal met ander woordeKrag uit jou binneste vloei as jy met die Heilige Gees gedoop word,want die mens wat tot geloof in Jesus kom, sou die Gees asbeloftevervulling ontvang. Let daarop dat die Heilige Gees nog nieuitgestort was toe Jesus hierdie woorde gesê het nie omdat Jesus nognie verheerlik was nie!


Let op die volgende:

?� Die Gees gee krag - IS die Ruach, die beweging, krag, lewe, asem, om maar

net enkele eienskappe van God se alvermoënde Gees tevermeld.

?� Jesus verwys na die Gees.

?� Jesus verwys na die ontvangs van die Gees.

?� Die Gees word uitgestort - weer 'n bewys dat God self dit doen.

?� Jesus moes eers verheerlik word.

Die Heilige Gees-uitstorting is die uitvloei van God, daarom wastonge van vuur op almal wat in die Bovertrek op die Here gewag het,gesien - met ander woorde die uitstorting is die aksie ofinwerkingstelling van God (=die Vader) se Gees. Dit sou eers ná diekruisiging en opstanding van die Seun plaasvind omrede die mens eersverlossing van sonde deelagtig moes word (Joh 14). Die mens moetderhalwe eers tot 'n sondebesef en bekering kom alvorens hy dieHeilige Gees as gawe deelagtig kan word (Hand 2.38) en só deel vanGod self te kan word, met ander woorde kind van God te wees.Daarom het Petrus op die vraag geantwoord: "Bekeer julle en wordgedoop in die Naam van Jesus Christus en dan sal julle die gawe vandie Heilige Gees ontvang."

Die "ontvangs van die Heilige Gees" bring Lewe in die mens en isdie Trooster - die Vertroosting van God. Die Trooster (Joh.l4) wat Jesusaan Sy dissipels belowe wat ná Sy vertrek gestuur sou word, is nie 'naparte Persoon of Derde Persoon soos wat die post-apostoliese kerk ditberedeneer en bewoord het nie. Dit is die dwaling van die KatoliekeDrieëenheidsdoktrine wat vandag nog afvallige gebede voorbring soosdie voorafgaande een. Paulus noem ook die Heilige Gees dieonderpand, nog 'n vorm van beeldspraak. Trooster is ook beeldspraak:dit is die gawes van die Heilige Gees wat deur Jesus se bloedofferverkry is en wat uitgestort was op Pinksterdag. Ons behoort tog te kanaanvaar dat afbakening in „drie Persone“ wel sou beteken dat daar `nduidelike onderskeid gemaak word ten opsigte van die eenonverdeelbare wese! En dit is inderdaad hier waar dieTriniteitbelydenis een groot misterie word.

God se Geeswerking kom altyd ten uiting in `n duidelikwaarneembare handeling en ons behoort die nege Geesgawes raak tekan sien in Paulus se Korinthiër-brief maar juis as gevolg van dieRoomse erflating, word hierdie gawes nogsteeds in die algemeen deurProtestantse Kerke gerasionaliseer. God is dan Gees (Joh. 4.24) maarSy optrede kom tot uiting in en deur goddellike handeling en Krag, endit is die essensie van die Geesgawes (1 Kor. 12).

Die vraag mag dalk ontstaan waarom beide Jesaja en die


Openbaringe-profeet na sewe Geeste verwys terwyl Paulus op negeGeesgawes fokus. Teneinde objektiwiteit oor hierdie kwessie te behou,behoort ons die Sagaria-lamp (hfst 4) in oorweging te neem. Die Geeskom van bo en die oliekan versimboliseer die lewegewende Gees vanGod. Maar word die Heilige Gees dan nie met wyn vergelyk in die NuweTestament nie? mag dalk `n sinvolle vraag wees (v. Hand 2). Wynbeïnvloed nie alleenlik die mens se gemoedstoestand nie, maar dit kanook `n effek op ons oordeelvermoë hê afhangend natuurlik van velefaktore. Olie hou in Jesus se gelykenis van die tien maagde, duidelikverband met die Woord want dit is die Woord wat volgens Dawid `n ligop ons pad is en `n lamp aan ons voete (Ps 119).

Sodra ons te doene kry met die Geesgawes, het ons die Woordnodig om te kan verstaan. Dit is die lamp wat ons geestelike sigverskerp en wat ons oopstel vir die Gees van God wat van Bo af kom.Sonder die illuminasie van God se Woord, sal ons nooit die HeiligeGees kan ontvang nie want die ontvangs daarvan moet met geloofgepaard gaan. As die dissipels van Jesus nie bereid was om Sy Woordte glo en op Hom te gaan wag totdat hulle met Krag uit die hoogtetoegerus was nie (Hand. 1), sou hulle nooit kon deelneem aan diebelofte nie (Hand. 2).

As ons enigsins bereid is om objektiwiteit te behou te midde vankerklike voorskrifte, behoort ons te kan besef dat die Heilige Gees indie Nuwe Testament in nege Geesgawes ten uiting kom. In die NuweVerbond-bedeling tree God net op in en deur die nege Geesgawes watHy as belofte aan Sy Kerk oorgelewer het – en natuurlik deur diebediening van Sy verkose apostels.

Om hierdie rede mag ons nie die Heilige Gees, soos die afvalligeswat in die vroeë kerklike era gefloreer het– ook vele valse geskriftegeskryf het – `n passiewe Derde Persoon maak wat net in abstraktewerking “optree’’ nie. Om van God te verneem, of deur God gelei teword, kom dan tot die wedergeborene via die Geesgawes en veral diegawe van onderskeiding van geeste (1 Kor. 12.10). Nou mag u vra:Is hierdie gawe dan nie bedoel om geeste vanuit die wêreld waar teneem nie? Dit is om insig van God te ontvang van die motiverings vanmense, naamlik dit wat hulle gedrag beïnvloed. Onderskeidingsvermoëkom van God deur Sy Gees en omdat God nie sigbaar met die menskan verkeer nie, ook nie Jesus nie tensy Hy Hom in `n visioen aan onsbekend maak, spreek God tot die verloste se gedagtes. Paulus verklaardan tereg dat ons aan God verbind is deur Sy Gees en Sy Gees lei dandaardie een wat aan Hom behoort (=deur kontakmaking met die mensse gees wat veral met sy gedagtegang verband hou - 1 Kor. 6.17;Rom. 8.14 ).

As ons net op abstrakte werking steun, is ons soos die Oosterseverkondigers aangewese op verbeelding (imagination) en geeskrag(mind power). Ons verkondig dat ons iets voel en dat ons gevolglik glomaar ons het nooit daadwerklike bewyse soos wat die vurige eersteeeuse Kerk dit gehad het nie. Ons sal ook nooit op ons gebede kanreageer soos wat Petrus en Paulus dit kon doen toe hulle God seopdragte met vertroue kon uitvoer nie, omdat ons nie die daadwerklikeinwoning van die Heilige Gees het nie! Juis omdat die moderne


Christen so geestelik arm, naak en blind geword het – wat natuurlik diegevolg is van ongehoorsaamheid en verwerping van God se NuweVerbond-beloftes – word God se voorskrifte verdraai en gevolglik hetdie moderne Christen dikwels ook `n totaal ander idee van Jesus enWie Hy werklik is, as die eerste eeuse dissipels.

Die werking van satan – dit wat Jesus deur Sy Geeswerking kanuitkanselleer – is subtiel en min Christene kan sy subtiele misleiding enaanslag onderskei. Ons het onsself deur tradisionele oorleweringe laatafstomp en vandag lewe die grootste gedeelte van Christene inongehoorsaamheid aan God juis omdat hulle die voorgeskrewe ordevan die Nuwe Verbond verwerp. Soos die Esseners wat Paulus asapostel vir die heidendom verwerp het om hulle eie doktrine te vestig,lê ons ons eie geloofsfondasies en dikwels het dit, weereens soos dieEsseners, `n basis van Oosterse aanbidding hoewel ons maklik roem inwaarheid. „Back to the Bible”, `n verklaring wat dikwels oorspeelword, is dikwels niks anders nie as “Back to mainstream traditionalinterpretation of the Scriptures”! As ons waarlik wil terugkeer naBybelse standaarde, behoort ons ons aan God se voorgeskrewe NuweVerbond-orde te onderwerp!

Die ontvangs van die Heilige Gees is die vervulling van diebelofte wat Jesus self aan Sy dissipels voor Sy heengaan gegee het(Joh. 14). Jesus het Sy dissipels baie duidelik opdrag gegee (Hand. l)om in die Bovertrek te gaan wag sodat hulle met krag uit die hoogtetoegerus kon word. Hy sê : "En julle sal krag ontvang wanneer dieHeilige Gees OOR julle sal kom." Met ander woorde, dit wat die profetegesmaak het, het daar gemeenskaplik plaasgevind. Dit is ironies dat ditjuis die grootste gros van Drieëenheid (Niceense) aanhangers is watook die aktiewe uitvloei en werking van die Heilige Gees deurtalespraak, profesie, tale en uitleg van tale, ensovoorts, ontken. Dit isverbasend hoe die Triniteitpropageerders net aanvaar dat die Triniteitsy oorsprong in die Bybel het en nie by die Esseners nie [v. A-1Eindnota (267)], en daarom sit ons vandag met massas wat vasglo dat„een is drie, maar drie is tog ook een“! En streng gesproke is diegekruisigde Seun dan so nou deel van hierdie een onverdeelbare Wese,dat Sy kruisiging eintlik maar net `n tydelike saak sou wees, om nieeens te praat van Sy heilige vleeswording nie2.

Jesus skenk die Gawes van die Heilige Gees

maar waarom het ons dit nodig?

Jesus het vir hierdie doel in die wêreld verskyn, naamlik om diemens te red en soos die Emmáüs-gangers aangaande Hom getuig het,"om almal te genees wat deur die duiwel oorweldig is" (Hand. 10). Hyhet Sy kinders nie wees gelaat nie, maar het met Sy hemelvaart en

2 Dit kom voor dat die eenwese Godheid net prakties kan werk as ons Jesus se koms in die vlees `n blote

verskyning sou maak! En wat natuurlik onbybels is (v. 1 Joh. 4) - bygevoeg by tweede druk


verskyning voor die Vader met Sy offerbloed - Sy verrese liggaam watdie offer gebring het - die Heilige Gees vir ons "losgelaat" sodat onsmet krag toegerus kon word om teen satan en sy koninkryk te staanen te oorwin. Daarom kon Paulus ná sy bekering, doop en die ontvangsvan die Heilige Gees sonder twyfel verklaar het dat sy godsdiens nie 'nwoordegodsdiens is nie, maar wel een van krag!

Petrus verklaar baie duidelik dat, nadat Jesus uit die doodopgewek is, het Hy opgevaar in die hoogte en die gevangenes gevangegeneem (=ons wat eens in die mag van die sonde en die dood was, enwie toe vrygekoop was met Sy bloed) en Hy het toe gawes aan diemensekinders geskenk. En dit het in die Bovertrek gebeur toe dieChristene vertroos was en die Vader die Heilige Gees - ook deurJohannes na verwys as die “Gees van Waarheid” in die Naam van SySeun aan hulle gestuur het in die vorm van nege Gees-gawes (l Kor.12). Bewyslewering van Jesus se opstanding uit die dood het in dieBovertrek plaasgevind! Daar was die opstanding bekragtig (Rom. 1.4).Daar sou geen bewys daarvan gewees het as dit by gebede enprediking gebly het nie. Nee, daar het juis iets daadwerkliksplaasgevind en dit was aangekondig deur die geluid van 'n geweldigerukwind. Tonge van vuur was op die dissipels gesien en hulle het intale gespreek en God verheerlik! (vergelyk Jes. 30.27)

Daarom is daar ook vandag getuienis van hoe 'n duiwelaanbidder in 'ngemeente ingestap het waar talespraak deur 'n Geesvervulde persoonplaasgevind het, en hoe vlamme van vuur direk na hom toe aangekomhet en hom letterlik uit die samekoms van die Christene uitgedryf het![v. Boek 5 Nota II.7(3)].

Baie vra nou: maar as ek nie in die Heilige Gees gedoop is metdie spreek in vreemde tale nie, is ek dan nie ook wedergebore nie?Volgens Rom. l2 gee God "'n maat van geloof aan elkeen" wat Jesusaanneem. Maar die ontvangs van die Heilige Gees of die doping metdie Heilige Gees, is die wil van God vir almal wat na Hom soek (Hand1.8; Hand 2.38-39). Petrus sê baie duidelik op Pinksterdag dat diebelofte (=die belofte van die ontvangs van die Gees van God soos deurdie profeet Joël aangekondig) "vir almal is ook die wat daar ver is." Ditwas dus nie net vir diegene wat op daardie dag in die Bovertrekvergader het nie. Anders sou die doop ook daar geëindig het. Wat onsegter moet onthou, is dat almal wel nie die gawe van tale (=as gawe)ontvang nie (l Kor. 12), maar dit redeneer nog nie die feit weg datJesus die Heilige Gees as gawe aan sy volgelinge belowe het nie EN dattalespraak die teken van die doping met die Heilige Gees is nie!

Paulus stel dit baie duidelik in l Kor. l2 waar hy die verskillendeampte in die gemeente bespreek, dat God ook die tale in die gemeentegegee het. Dit is juis diegene wat talespraak as gawe ontvang het, watdan by die gemeentelike samekomste deur God gebruik was in 'nbesondere geestelike dimensie deur veral die gawes van tale, uitlegvan tale en profesie. Die gawe van tale beteken ook allerhande tale,sodat dit menigerlei tale insluit. Nie alleenlik sluit dit "engele-tale" innie (1 Kor. 13)3.

3 Dit sluit met ander woorde ook tale van die nasies wat God ingee deur Sy Gees vir `n spesifieke doel en tydin en getuienisse in hierdie reeks aangehaal verwys – bygevoeg by tweede druk


Dit is ironies dat daar eerder notisie geneem sal word vanopenbaringe en "insigte" van sogenaamde "bekeerde" sataniste as vanPaulus, die geroepe Apostel vir die heidendom. Talespraak wordgevolglik uit die gemeentes geban en op die getuienis van "bekeerde"sataniste in plaas daarvan dat Paulus se Brief aan die Korinthiërs (Hfstk12 en14) objektief en in konteks gelees behoort te word – ooktoegepas moet word. Vermyding word egter dikwels die voorgeskrewepatroon omdat kerke op lidmaatgetalle fokus in plaas daarvan om Godse voorskrifte aan lidmate voor te hou!

Satan sal natuurlik alles in sy vermoë doen om talespraak watbedoel was om in die gemeente te hou, òf te beperk òf totaal-en-al uitte roei. Waarom? Maar ons kan dalk wel notisie neem van die getuienisvan`n twintigste eeuse "bekeerde" satanis wat opdrag van satanontvang het om gemeentes waar daar talespraak uitgaan, totaal-en-alte vermy! Waarom? Juis omdat satan goed weet dat Jesus daarteenwoordig is en dat Sy Gees die teenwoordigheid van satan salbestraf en uitwys (1 Kor. 14.26).

Die Kerk van Jesus het kort na die verdwyning van die apostelsalreeds in `n Babelse verwarring ontaard en dit wat ons vandag beleweis maar net `n spieëlbeeld van misleiding wat só ingebed geraak hetdat ons nie meer waarheid en leuen kan onderskei nie en dit kom voordat hierdie geestelike beneweldheid juis op die Liggaam van Jesus `nhouvas gekry het omdat ons nie met die Gees van Waarheid vervuld isnie! Iets waaroor Paulus waarklik in die kol was, was sy profesie aanTimothéüs oor die menigte van leraars wat onder een sambreel sougroepeer! Behoort ons nie hieroor na te dink nie, veral wanneer onswil roem in ons geestelike erflating? [Verwys Boek 5 Nota II.7(4)].

Christene behoort ook, inaggenome die verwarring enkontaminasie wat daar vandag in die kerkdom te bespeure is, versigtigte wees sodra dit by hierdie hoogheilige gawe van God kom - wareHeilige Gees-talespraak is diè teken dat Jesus in die midde van Syware volgelinge is. Soos wat die priester op die ramshoring geblaas hetom 'n samekoms vir God te heilig, só blaas God deur Sy Gees oor diegemeentes met talespraak. Ongelukkig het die Pentekostaliste asookdie Charismate so in hierdie area verwater, met die gevolg dat sterkpastorale "bestuur" van die profetiese gawes tot ineenstorting van onsgemeentelike mondering wat veronderstel was om op `n diepgeestelike vlak te funksioneer, gelei het - talespraak, uitleg van dietale en profesie = die direktiewe werking van God se Gees opgemeentelike vlak.

Wat toe in plek van hierdie Godgegewe gawes tevoorskyn getreehet, kan inderwaarheid nie alleenlik as skynwaarheid beskryf word nie,maar veel eerder as onheilige, wêreldgesinde teaterprogramme. En asdie spreking in vreemde tale volgens kerklike voorskrif moet plaasvind,kan `n mens net wonder of die pastore/priesters dan nie in die waresin van die woord in die plek van Jesus die hoof van die gemeentesgeword het nie? Verder: het die pouslike gesag van “plaasvervangervan die Seun van God” dan nie, in die lig hiervan, waarlik ook uitgebreina die Protestantse en Pinksterkerke toe nie?


Waarom is talespraak integraal deel van die Christelikebyeenkoms, of altans, behoort dit so te wees? Die tale vergelyk metdie geluid van die klokkies aan die some van die kleed van dieHoëpriester en toe dit as teken vir die volk gegee is. Met sy toetredetot die Heilige-der-heilige op Versoeningsdag, het die klokkies getingelwat een boodskap oorgedra het: die Hoëpriester lewe en sy offer isaangeneem! Soos hy beweeg het en met die offerbloed voor dieVerbondsark waarbo die Verbondsengel Sy verskyning gemaak het, hetdie klokkies hulle geluid laat hoor.

Só kondig talespraak in die gemeentes van Jesus Christus aandat Hy lewe, dat Hy bestaan en dat Hy bemoeienis met Sy volk maak!Daarom was die uitstorting van die Heilige Gees op Pinksterdag dièteken dat Jesus waarlik opgestaan het! Daar het Jesus aan Sy dissipelsdie ontvangs van die Heilige Gees belowe (let wel, Hy het nie dieHeilige Gees aan hulle belowe nie maar die ONTVANGS daarvan – Joh.14; Hand. 1). Die Kerk het dit verloor omdat hulle navolgers van Romegeword het [v. Boek 5 Nota II.8(98)].

Hierdie verskynsel het deur die eeue heen as getuienis inChristelike gemeentes plaasgevind, vanaf die Bovertrek. Die Rooms-Katolieke kerk het dit in die gemeentelike samekoms uitgeblus.Talespraak was nog toegelaat tot ongeveer die laat derde eeu n.C.(Pelikan) vanwaar dit, vanweë die ekstatiese uitvloei daarvan,stelselmatig uitgeroei was omdat dit aanstoot gegee het en nie by diegestruktureerde kerk met sy goed georganiseerde biskopale gesag enfrontale ordelikheid ingepas het nie. Nigel skets 'n skokkende prentjievan die wesentlike karakter van hierdie Kerk deur die eeue heen. Onsbehoort in gedagte te hou dat 'n profeet of profetes direk onder diegesag van God staan en dit kan ons sien in die optrede van die Bybelsegesalfdes.

In die post-apostoliese Kerk sou iemand wat onder die salwingvan God se Gees opgetree het, dan die biskopale gesag – `nsleutelposisie in die georganiseerde kerk wat vormgodsdiensvoorgebring het - ondermyn het en arrogansie sou maklik aan diespontane werking van die gawe van talespraak, uitleg daarvan en veralprofesie gekoppel kon word (l Kor. 14.25). Streng maatreëls wasgevolglik toegepas om "onordelike gedrag" - dit wat buite die orde vandie Kerk se gesag val - af te wys maar dit was dan nie asof die Kerknie ook sy kwota van profete opgelewer het nie (CarringtonII). Maarjuis omdat daar soveel kontaminasie binne die geledere van dieopkomende post-apostoliese Kerk aangewakker was deur dwaallering,sou dwaallering nie uitgeroei kon word nie – dit sou net deur kerklikevoorskrifte wat toe alreeds die Gees van Waarheid verloor het, beheerkon word! En moontlik sou Esseense profesie (=waarsê) toe in plekgeval het.

Die Gees van God sou ook nooit in `n afvallige kerk konvoortbestaan het nie en dit was dan nie asof Jesus Homselfdoelbewustelik onttrek het ná die verdwyning van sy uitverkoreapostels wat ware aanbidding aan hulle volgelinge oorgelewer het nie.Dit was eerder die afwysing van Jesus se waarskuwende boodskappesoos dit waarmee ons kennis maak in die sewe Openbaring-briewe wat


alternatiewe Christelike aanbidding in plek gestel het. En ofskoon Godweereens Sy belofte uitgestort het teen die draai van die twintigsteeeu, het die residue van die suurdeeg van dwaallering – dit wat Israelvoorskriftelik self uit hulle huise gedurende die Paasfees moes uitwerp– weer opgevlam en die hele deeg opnuut beïnvloed en daarom sit onsvandag met `n namaaksel, en dikwels `n aversie teen die egtewerking van die Geesgawes op gemeentelike vlak [v. Boek 5 NotaII.8(99)].

As ons die ekstreme en eienaardige handelinge wat in dieafgelope dekades in Christelike kerke plaasgevind het in oënskouneem, is dit asof `n gees van verslaendheid net wil oorneem veral asons dit wat plaasvind op gemeentelike vlak met die waaragtige werkingvan die Heilige Gees wat in die Nuwe Testamentiese Kerk, ook in vroeëPentekostalisme plaasgevind het, vergelyk. Dit is verbasend databsurde, en dikwels ooglopende uitspattige gedrag waarlikwaar bó diekennelike beweging van die Heilige Gees-gawes gestel word (verwys 1Kor. 13.28 – let daarop dat menigerlei tale ‘n integrale deel van dieeerste eeuse Kerk van Jesus Christus gevorm het en dat dit in dievroeër tydperk van die Pinksterbeweging vryelik plaasgevind het). Kanons sien hoedat die post-apostoliese kerk nogsteeds maar die absoluteleier van die kerkdom is?

Hoe dan so? mag ons onsself seker afvra, maar as ons objektiefna die volgende kyk, kan ons seker ook wonder waarom daar so minChristene is wat wil insien dat die profeet Johannes, afgesonderd enalleen, op die eiland van Patmos en in visioene die verrysing van ‘nonverbiddellike Kerkstelsel aanskou het en dat dit `n aanbiddingsvormvoorgebring het wat inderdaad ‘n beeld van godsdiensstelselvoorgebring het voor wie vele, groot en klein, ryk en arm, belangrik enonbelangrik, selfs in hierdie verligte millenium die knie gewilliglik buig(Open. 13.14)! Hierdie man van die Here moes seker verbaas, en selfsverdwaas gestaan het toe die stem van die Here in sy ore weerklinkhet: “En die hele wêreld gaan met verwondering agter die Dier aan enaanbid hom.”

?� Die post-apostoliese kerk het weggedoen met gemeentelikedeelname soos wat Paulus dit aan die Korinthiese gemeentevoorhou.

?� Die post-apostoliese kerk het die Yeshiva-gees (intellektueleontwikkeling) bo die ontvangs en leiding van die Heilige Gees, aanalle kerke oorgedra. Vandag word ‘n kerkleier se vermoë enbevordering in die kerklik hiërargiese sisteem merendeel volgensakademiese prestasie bepaal.

?� Kerke hou getrou by die Niceense Geloofsbelydenis enbeoordeel “geestelike groei en diepte” aan die hand van getrouheidaan hierdie belydenis.


?� Kerke verdoem almal wat die Drieëenheid verwerp en dikwelsword daardie Jesus-volgelinge wat in Sy Naam gedoop is volgensPetrus se opdrag, as dwaalleraars geëtiketteer. Die Esseners hetook die Naam van Jesus in die bediening verwerp.

Die post-apostoliese kerk het ordes (gesagstrukture) strengvoorskriftelik in die gemeentes neergelê terwyl die eerste eeuse Kerkdemokraties gefunksioneer het [v. Boek 5 Nota II.7(5)].

Wie het die kerkargitektuur bepaal? Is dit nie die Roomse Kerknie? En natuurlik volgens Mithra se tempels! Wie het die kunstenaarsse stemme laat verhef in die mooi katedrale? Wie anders as juis diepost-apostoliese kerk? En wie maak meer gebruik van die stemme vankunstenaars en van musiekspelers - operasangers, opgeleide musici -as vandag se kerke, en almal doen dit in plek van die gawes van dieHeilige Gees!

Hou deurgaans in gedagte dat met “post-apostoliese kerk"waarby die Katolieke inbegrepe is, daar eintlik verwys word na dieopkoms van die kerk wat uit verskillende denkrigtings (Esseens,gnosties, ens) bestaan het en wat toe saamgevloei het in en deur diegeorganiseerde Katolieke Kerk wat veral op die Raad van Nicaéa (325n.C.) haar beleid neergelê het met Keiser Konstantyn die Grote segoedkeuring.

Wie het streng reëls neergelê vir die diensorde? En wie volg ditna? Is dit nie maar al die kerke wat indruk wil maak en na grootuitbreiding soek nie? En dikwels net om geloofwaardigheid te skep!Was die apostels en hulle volgelinge ooit in hierdie wêreldaanvaarbaar? Of was hulle vervolg en verjaag, verkleineer en dikwelsverleë soos wat Paulus dit aan die Korinthiërs stel? [v. Boek 5 NotaII.7(6)].

Die post-apostoliese kerk het ook die voorbeeld gestel om diesiekes in die Naam van die Drieëenheid te salf, in plaas van in dienaam van Jesus (Kol. 3.17). Dit is interessant dat die Pinksterkerkewat in die vroeë twintigste eeu die uitstorting van die Heilige Geeservaar het, ook namate die Kerk soos die post-apostoliese kerk meeren meer gestruktureerd geraak het, veral die "geïnspireerde Gawes"uitgeroei het en streng beheermaatreëls neergelê het vir diebeoefening daarvan, soveel so dat daar kwalik van vryheid in Christusgepraat kan word.

Die Katolieke kerk het (Kilgallon : l83) hulle eie gawes in plekvan die nege Gees-gawes (as uitvloei van God se Gees in diegemeente) ingestel : "The gifts of the Holy Spirit are: wisdom,undertanding, knowledge, council, fortitude, piety and fear of theLord." Volgens 1 Kor. 12 bestaan die nege Gees-gawes uit: (1)Talespraak (1) Uitleg van talespraak (3) profesie (4) onderskeiding vangeeste (5) kragte (6) wysheid (7) kennis (8) genesing van siekes (9)geloof [v. Boek 5 Nota II.7(7)]. Dit is dan ironies dat diegene wat opvryheid gestaan het, juis gebondenheid voorgebring het en dit is geenwonder dat Petrus hulle vryheid bevraagteken het nie!


God het nooit bedoel dat die liggaam van Jesus 'n leë dop ofvormgodsdiens sou wees nie; daarom het Hy Sy Gees op alle vlees (nienet profete nie, maar almal wat deur Jesus na Hom toe kom)uitgestort. Dit is dan die uitstorting van die Heilige Gees wat stromevan lewende water uit ons binneste laat vloei (Joh 7.38-39).

Aangaande Joh l4 : Waarom sê Jesus dat Hy en die Vader Een is?Waarom sluit Hy nie die Heilige Gees in nie? As die Heilige Geesinderdaad afgeskeie is van die Vader, sou Jesus mos gesê het: "Ek, dieVader en die Gees is Een" maar nou sê Hy baie duidelik dat Hy en dieVader een is (wie ook Gees is - Hy IS die volheid, Hy IS dieAllesoortreffende Majesteit en Krag - as God die Vader wel 'n Gees-wese is, mag ons nie met ons menslike verstand Sy natuur ensamestelling soos die gnostiese sektes beredeneer asof ons Hom onder'n vergrootglas kan plaas en die Hoë God kan beredeneer en verklaarnie!) Die Kerkvaders wat die bestaan van God, veral die Heilige Gees,in hulle eie wysheid ontleed het, was onkundig en die teoloë wat ditdoen, is vermetel!

Die Heilige Gees in die Ou Verbond

(Verwys ook Boek 4 in reeks)

Die Heilige Gees het "oor die profete gekom". Dit is die unieke werkingvan God tot die mens. Die Jode glo streng aan een God. Die Gees isdus nie 'n aparte Wese nie. Die koms van die Heilige Gees dui dan opdie gawes as troos. Waar Johannes van die Heilige Gees as Troosterpraat, behoort ons dit eerder as beeldspraak in plaas van as Wese tebeskou want die God en Vader van Jesus wat in en deur die profete endie diens van engele opgetree het in die Ou Testament, sal nie 'nevangelie in die Nuwe Testament bring wat wesentlik van die Oueverskil nie. Daarom het die Apostels die Ou Testament in hullesamekomste gebruik juis omdat die Nuwe Testament 'n voortsettingvan die Ou Verbond is. Die Gees van God het nie by die koms van dieHeilige Gees-gawes 'n aanvang geneem nie maar bestaan van ewigheidaf - nie as 'n aparte persoon nie, anders sou die gebede van dieJodendom op geloof in 'n meervoudige God gedui het.

Die mens is na die Beeld van God geskape en soos wat die mens'n gees het wat hom laat optree en lewe gee, het die Almagtige Godook 'n Gees, naamlik Sy eie Gees en hierdie Gees is Heilig en omstreng Bybels te redeneer, is die Almagtige God Gees (Joh. 1.18; Joh.4.24). Anders as satan se gees wat onrein is, is God heilig. Die mensse gees is nie afgeskeie of losmaaklik van homself nie. As dit sougebeur, tree die dood in. God se Gees is almagtig en in staat tot alles.God kan in aksie kom omdat Hy Skepper van alles is. Alles wat buitedie Woord is, is uit die mens en mag verwerp word. Die Woord behoortsoos 'n legkaart saamgevoeg te word om 'n duidelike beeld te kry vanGod en Sy bestaan en hoedanig God Hom aan die mens geopenbaarhet. Daarom bid ons nie tot die Heilige Gees nie, maar ons aanbid dieVader as Hoogste Gesag deur Sy Seun want die Vader stuur Sy Gees


na ons uit deur Jesus Christus onse Here! (Joh 14; 1 Tim. 2.5; Hand.2.33).

?� Joh. l5.16 : "So sal die Vader aan julle gee wat julle ookal in my Naam vra."

Waarom gee die Heilige Gees dan nie dit wat ons vra nie, as dieHeilige Gees afgeskeie is van die Vader? Let weer op Jesus se woorde:Joh l4: "En wanneer die Vader in my Naam die Voorspraak die HeiligeGees stuur - sal Hy julle alles leer en julle herinner aan alles wat Ek virjulle gesê het: Jesus sê: "Ek getuig van My Vader" en die dissipels saldie getuienis van Jesus onthou wanneer die Heilige Gees as gawe kom.Die Vader stuur die Heilige Gees as Voorspraak - as die Heilige Gees 'naparte Wese met gelyke gesag as die Vader is, waarom kon die HeiligeGees nie uit Homself kom nie? Waar Jesus verklaar het dat die HeiligeGees ons sal leer (Joh. 14) en lei (Rom. 8) sal die Gees as Troosterkom deur die gawes wat Jesus aan die gemeentes gestuur het.

God gee die gawes van die Heilige Gees om te leer en te lei.Anders, as die Gees sonder die gawes leer en lei, sonder die invullingof ontvangs van die Heilige Gees - waarom was die uitstorting van dieHeilige Gees dan nodig en ook die doping met die Heilige Gees? SêJesus nie tereg: "Julle sal krag ontvang wanneer die Heilige Gees oorjulle kom" nie (Hand. l) en "strome van lewende water sal uit jullebinneste vloei?"

Ons behoort wel in gedagte te hou dat ‘n wedergebore Kind vanGod wat nog afwagtend is op die doping met die Heilige Gees, wel deurdie wedergeboorte uit God gebore is (Joh. 3) en ten opsigte van sydaaglikse bestaan deur God gelei kan word, maar dit is eers wanneerdie Heilige Gees-doping plaasvind, dat die Christen met Krag uit diehoogte toegerus word (Hand 1 en 2). Dit is weereens 'n bewys datGod se Gees aan die werk is, al word daar van "Hom" en "Hy" gepraatasof dit 'n ander entiteit is. En soos vandag, was daar Skrifgeleerdeswat ook hulle eie verklarings aan die heilige Skrifte geheg het.

God die Vader gee dus Sy eie vermoë deur Jesus Christus aanons. Nooit, selfs ná doping met die Heilige Gees, is God se Gees watHy aan ons skenk ons eie vermoë nie. Dit bly God se Krag. Daarom sêJesus: "Bly in My" (Joh. 15). Let wel, Jesus het die volheid van Godontvang (Kol 1); ons as volgelinge van Jesus, ontvang slegs ten dele!(l Kor l3): "As die Volmaakte (Jesus by Sy wederkoms) gekom het, salwat ten dele is tot niet gaan".

Die Heilige Gees-gawes wat die swakke mens ontvang, is net 'nuitvloei van die Groot Bron, naamlik God self. Dit is die Trooster watons versterk en krag gee; God se Gees is dan die “Helper” of“Waarheid”, ook net soos wat Paulus in sy Brief aan die Hebreërs naJesus verwys, die “Advokaat” – Joh. 14.16; Joh 14.17; nie as afgeskeievan God nie, maar die Gees van God is soos die mens se eie gees,integraal tot God self. Daarom sê Paulus in 1 Kor. 2.11: "Want wie vandie mense weet wat in 'n mens is, behalwe die gees van die mens wat


in hom is? So weet ook niemand wat in God is nie, behalwe die Geesvan God." Ons kan baie duidelik uit hierdie stelling van Paulus aflei dathy dwaalleerstel aangaande die Godheid, wat toe alreedsgemanifesteer het, weerlê het. Dit was die Esseners wat die Gees vanGod `n onafhanklike (aparte) konnotasie gegee het. In die algemeenis die Protestante en die Pentekostaliste bereidwillig om God asvertroostende Moeder as beeldspraak te vertolk, maar hulle weier,ironies, om Jesus se vergelyking van die Heilige Gees met „Trooster“ook as beeldspraak te beskou.

Let wel, dit is die Gees van God wat die mens se gees oorskadu.Paulus sê baie duidelik aan die Korinthiërs (1 Kor. 6.17): "Maar wie dieHere aanhang, is een gees met Hom" met ander woorde, my gees enGod se Gees word een deur die wedergeboorte. Volgens die Woordontvang ons by die wedergeboorte God se salwende Krag anders salons nooit in staat wees om in Jesus as Verlosser te kan glo nie, endaarom sê Paulus: "Niemand kan sê dat Jesus die Here is nie, behalwedeur die Heilige Gees." Soos wat God se Gees uit God self kom, so treedie mens deur sy gees op en as ons sterf en ons asem uitblaas, is onsleweloos. Daar bly dan geen teken meer van wilskrag of lewenskragoor nie.

As ons die Gees van God 'n aparte Entiteit, afgeskeie van Godmaak, verklaar ons iets wat wesentlik in stryd is met Deut. 6.4 (dieShema) want ons plaas God se bestaan en lewe op 'n aparte persoonwat nie bestaan nie, en satan weet dit! (v. Boek 8(52) van die HeiligeGees as wesentlike Persoon vanuit die Apokriewe en kyk hoegodslasterlik hierdie gnostiese beskouing is). Daarom verklaar dieApostel Jakobus: "Jy glo dat God een is: die duiwels glo dit ook enhulle sidder!" en ons maak inderwaarheid God leweloos. Dit is immersdie Gees wat die lewe self is. Daarom IS God Gees. Hy IS lewe!Daarom verwerp die ortodokse Jode die aanname dat die Gees vanGod 'n Derde Persoon is want God kan volgens die Judaïsme nieverdeel word nie [v. Boek 5 Nota II.8(108)].

Die gnostiese sektes het die Heilige Gees 'n Derde Persoon, apartvan die Vader en Seun, gemaak. Dit is godslasterlik en onbybels!Daarom,as iemand tot die Heilige Gees bid en dink dat die Heilige Gees'n aparte persoon afgeskeie van die Vader is, is ons Rooms, nie Bybelsnie! "My Kinders", sê die Apostel Johannes, "bewaar julleself van dieafgode". Die Heilige Gees bestaan nie as 'n aparte persoon, selfstandig,afgeskeie van die Vader nie. Dit is `n belydenis van die afvallige Kerkwat lei tot sataniese werkinge in die gemeentes want satan teer oponkunde! Daarom kan die spiritiste ook praat van die Gees, ook selfsdie heilige gees, maar die Heilige Gees wat in die Naam van Jesuskom, kom van die Vader wie Jesus gestuur het en wie net Jesusgesien en aan ons verklaar het!

Jesus was met die

Heilige Gees gesalf


Waarom was Hy, die Seun van God, met die Heilige Gees gesalf (Hand4.27-28)? Omdat die Vader Hom gestuur het en Sy bonatuurlike Kragop Hom in volheid uitgestort het! Hy was dus nie, soos wat dit met dieprofete en konings gegaan het, met olie gesalf nie, maar Sy Vader hetSy Gees op Hom uitgegiet (verwys die geskiedenis van Samuél enElisa).

Die Trooster is ook die Gees van Waarheid:

Joh. l4 en Joh. l5.26

Joh. l6.12: Jesus sê aan Sy dissipels : "Ek het nog baie om vir julle tesê maar julle sal dit nie nou begryp nie." Hulle moes eers na dieBovertrek gaan om daar die Gees van Waarheid te ontvang wat hullesou leer en lei in alle waarheid. "Wanneer Hy kom", soos Jesus dit aandie dissipels stel, sal julle Hom ontvang. Wie sal hulle ontvang? Deurdie inwonende krag van die Heilige Gees wat hulle sal ontvang, salhulle God self ontvang. Met ander woorde, Jesus het vir hulle gesê:"Deurdat die Heilige Gees oor julle sal toesak, sal strome van lewendewater uit julle binneste vloei“. Let wel die Woord verklaar, "God isGees" (Joh 4.24). Ook dat die Vader die Heilige Gees sal stuur (Joh.14). Jesus sê verder: "Ek en die Vader is Een" (Joh. 14). Daarom konJesus Hom met die sending van die Heilige Gees vereenselwig (Joh.15.26). Dus is "Hy kom" die Voorspraak as gawe. Nie as 'n apartewese, afgeskeie van God nie! en as die Heilige Gees kom, sal die Geesvan Waarheid van Jesus getuig (Joh. 15.26). Dit is ook baie belangrikom Joh. 14 teksanalities te lees4.

As ons dit met aandag en baie noukeurig lees, sal ons sien datJesus by ons sal bly deurdat die Gees, ook in die Heilige Skrifte naverwys as Jesus se Gees, aan ons as gawe geskenk word. Dit isderhalwe nie asof Jesus nou afwesig is en in die hemel sit terwyl dieHeilige Gees hier op aarde ‘n bestaan voer nie. Daar bestaan geenBybelse bewys daarvoor nie. Jesus sê self in Mat. 28.20 dat Hy by onssal bly tot aan die volending van alle dinge (=totdat Hy weer kom).

Nou, as Jesus dan nou sigbaar weer sal kom, hoe is dit dan datHy nie sigbaar by ons is nie, terwyl Hy dit tog ook duidelik aan ons sê?Natuurlik bly Hy by ons deur die Heilige Gees wat Hy deur HeiligeGees-gawes aan die mensekinders geskenk het, naamlik toe Hyopgevaar het in die hoogte, aldus Paulus! En dit is die Gees vanWaarheid, teenoor die Gees van Dwaling, wat die kennelike werkingvan God deur die Heilige Gees in die gemeentes, ontken! En dit hetveral ná die dood van die Apostels in die gemeentes plaasgevind! DieHeilige Gees is dus nie net ‘n abstrakte Idee nie, dit is ‘n werklikheidmet ‘n werklike manifestasie/s en dit is aan die gemeentes van Jesusgeskenk as wapen en krag teen die werking (gees) van satan!

Baie maak die Voorspraak of Trooster 'n aparte wese in dieGodheid omrede die Skrif vertaal is as "Hy" en "Hom". Maar wie, sê

4 Die Heilige Gees of God se Gees kom dan vanuit die Vader deur Jesus na ons toe en dit is dan Hy, onsVerlosser, wat by ons bly tot aan die einde toe (Mat. 28.20)


Jesus, gee die Gees? Sy Vader (Joh. 15.26). Die Gees wat Ek van dieVader (Jesus self met ander woorde) sal stuur. Jesus het nooit Sy noueeenheid met Sy Vader negeer nie (Joh. l5.25) "... en tog haat hulle Myen die Vader". Waarom sê Jesus nie: "Tog haat hulle My, die Vader endie Gees" nie? AS die Gees afgeskeie is van die Vader? Hy was dan metdie Heilige Gees gesalf! Met ander woorde, die Heilige Gees was in endeur Jesus geopenbaar. Jesus het nooit die Heilige Gees as 'n DerdePersoon voorgestel aan Sy dissipels nie.Thomas vra tereg: “Toon onsdie Vader en dit is vir ons genoeg”. Waarop Jesus toe antwoord: “Hoevra jy,‘Toon ons die Vader?’ Hy wie My gesien het, het die Vader gesienwant die Vader is in die Seun.” Die Seun was tereg die Beeld, of volleuitdrukking van die onsienlike God (Kol. 1.15). Maar, mag ons dan vra:“Waarom het Jesus nie die Heilige Gees as ‘n aparte Persoon in dieGodheid aan Sy Apostels voorgehou nie?”

Die Voorspraak of Trooster was die Gees wat die dissipels souontvang het, met ander woorde dit wat hulle sending krag enmomentum sou gee. Daarsonder sou hulle net so geestelik dood soosKajafas, Annas en Pontius Pilatus gewees het. Maar nadat die Troosteras geskenk gekom het, het hulle en hulle bediening gelewe! Dit hethulle vertroos en versterk want God se Gees het hulle opgevul (=hullevervul). Tereg verwys Paulus na die Heilige Gees as "onderpand" (2Kor. 5.5). As ons noukeurig let op die woorde “Toon (=wysons/openbaar aan ons) die Vader”, kan ons maklik sien waarom dieKatololieke Kerk in haar Kategismus verklaar dat Maria Jesus aan onssal wys. En as ons dit wil aanneem, behoort ons weereens dieEsseense (Ebionitiese) invloed van Maria as die Heilige Gees raak tekan sien.

Trooster as “Voorspraak” is dan beeldspraak, net soos wat Geesvan “Waarheid” en Gees as “Advokaat” dit is – tog is dit eg en werklik!Ook nie as Voorspraak soos wat Jesus as Middelaar intree by die Vadernie. Jesus is wel afgeskei van die Vader omdat Hy in wese apart(=afgeskeie van die Vader) na ons toe gekom het, ook minder gemaakwas as die engele (=ontledig was). Die Apostel Johannes verklaar togduidelik dat die Seun van God vlees geword het (1 Joh. 4) en dit wasdie getuienis van die antichriste: Hulle het ‘n ander evangelieverkondig wat die vleeswording van die Seun tot niet verklaar het maarhulle het veel meer as dit gedoen: hulle het weggedoen met dieonderskeid tussen Vader en Seun (1 Joh. 2). En as Seun is Jesusondergeskik aan Sy Vader.

Die Heilige Gees daarenteen, is die Vader se eie Gees wat ookdeur Jesus werk - daarom is Hy en die Vader Een (=‘n eenheid netsoos wat man en vrou een in vlees word in die huwelik maar tog tweepersone bly).Vader en Seun is dus in Gees en in status een maar dieVader het nie Sy status van die Seun ontvang nie. Die Seun was deurdie Vader wat groter is as Hy, verhoog (Joh. 14/Heb.1)! Daarom konJesus verklaar dat hy alles doen net soos wat Hy die Vader dit siendoen het. Hy verklaar ook dat die Vader wat in Hom is, die werke doen(Joh 14). Die Vader sal dan onsienlik bly tot in alle ewigheid volgensJesus (Joh. 1.18; Joh. 4.24; 1 Joh. 5).

Om hierdie rede kon die Gees van God wat in die Bovertrek


uitgestort was, die gemeentes saambind. Paulus verklaar dat daarverskillende werkinge is - dit is uitvloeiings van die Gees, naamlikgawes en bedieninge - maar hy verduidelik tog ook dat dit dieselfdeGees is - met ander woorde elke ontvanger ontvang dieselfde HeiligeGees maar die salwing word op verskillende wyses en maat ervaaromrede God mense individueel en met `n spesifieke doel voor oë roep– 1 Kor.12.11: "Maar al hierdie dinge werk een en dieselfde Gees wataan elkeen afsonderlik uitdeel soos Hy wil ". Vergelyk hierdie teks met1 Kor. 12.28: :" En God het sommige in die gemeente gestel..."!. DieUitdeler of Bron is nogsteeds God die Vader want Hy het Sy Gees oordie aarde uitgestuur.

Ons behoort baie goed te kan begryp dat die gawes van dieHeilige Gees altyd deur die kruis gaan. Ons word deur die bloed vanJesus gereinig en dan ontvang ons Sy Gees. Die Heilige Gees komvanuit God die Vader en die Vader het Jesus gesalf met die HeiligeGees wat Hom natuurlik ver bo alle aardse wesens plaas en wie deurHom gawes van die Heilige Gees ontvang! Let op dit wat Paulus aandie Hebreërs oor die offerlam sê : Heb. 9.14 “..hoeveel te meer sal diebloed van Christus, wat Homself deur die ewige Gees aan God sondersmet geoffer het, julle gewete reinig van dooie werke om die lewendeGod te dien“. Met ander woorde die bloed wat in Jesus se are was,was deur die werking van God se Heilige Gees geskep en dit is hierdiehoogheilige gawe (naamlik Sy bloedoffer) wat die mens uit die magvan die sonde verlos (Joh. 1.13).

Kommentaar: Jesus was nie uit die wil van 'n man gebore nie, naamlik dieseksuele dryfveer. Hierdie konnotasie word deesdae vryelik in kommentareoor die Nuwe Testamentiese teks uitgedra (Joh. 1.13), naamlik metbetrekking tot Jesus se onbevlekte ontvangenis, dit is teenoorwedergeboorte wat natuurlik op hulle wat deur Christus gered is, betrekkinghet. Lees ook gerus weer Joh. 14.16-17 objektief. In hierdie gedeelte beloweJesus aan Sy apostels iets so asof Hy Homself uitsluit want die Trooster saldan by hulle wees, dit is om hulle te vertroos in Sy afwesigheid. Tog beloweHy weer in vers 18 dat Hy hulle nooit wees sal laat nie en dat Hy weer nahulle toe sou kom. Maar dit is so asof Hy dan na Sy wederkoms verwys enwat dan eers aan die einde van die eeue sal plaasvind. Maar dan kom Hy togweer in vers 19 met iets vorendag wat ons aan die dink behoort te sit, dit ismet die verklaring dat hulle Hom sal sien – en dit het baie duidelik niks met`n hangende eindtydperkgebeurtenis te make nie. In vers 23 verklaar Jesustog baie pertinent aan Judas Iskariot, dit is op sy vraag, dat Hy en die Vaderby hulle sal kom woning maak (=almal wat Hom ken). Hy meld dan niks van`n derde Persoon nie, en dit is dan iets wat Joh. 14-16-17 eintlikweerspreek. Tog behoort ons dit nie as sodanig te beskou nie want Jesusverklaar juis dat Hy dinge aan Sy apostels openbaar wat Hy nie aan diewêreld openbaar maak nie! En dit is hier waar ons baie noukeurig opwoordspeling in hierdie sinoptiese Evangelie behoort te let en natuurlik metdie baie belangrike Hoofstuk 14 in gedagte want in vers 26 gaan Hy voortmet wat Hy hulle dusver meegedeel het, met ander woorde as opvolg totvers 23, naamlik dat die Heilige Gees, die Trooster, wel deur die Vader in dieSeun se Naam gestuur sal word! “Ons” sal dan by julle kom woning maak”,en spesifiek slegs verwysend na God die Vader en Sy Seun en wat ons dantot die besef behoort te bring dat daar geen sprake is van `n Derde Pesoon


nie, dit is soos wat die Essene en selfs die Gnostiese sektes `n triniteit aandie Godheid gekoppel het en dit natuurlik toe op hierdie aard sou verklaarhet. In vers 28 bevestig Jesus weereens dat Hy nie ná Sy heengaan(kruisdood), permanent van hulle sou weggaan nie want Hy verklaar tog, “Ekkom weer na julle toe!” En Hy voeg natuurlik iets baie belangriks by: “Ekgaan na my Vader omdat my Vader groter is as Ek”. Sy vertrek was dan baieduidelik met `n besondere Godsplan in gedagte : Sy Vader sou dan dieHeilige Gees, die Krag uit die Hoogte wat Jesus ná Sy opstanding aan Syapostels openhartig beskryf, aan hulle gee (Hand. 1.8). Dit behoort gevolglikduidelik te wees volgens Petrus se Hand. 2.33 verklaring dat Jesus eers moesweggaan (Hy moes eers opgevaar het om voor God die Vader te verskyn,alvorens die Heilige Gees as onderpand aan die apostels en hulle volgelingegestuur sou kon word). Jesus ontvang dan tereg volgens Petrus die HeiligeGees van die Vader om dit te kon uitstort en wat natuurlik toe in dieBovertrek plaasgevind het (Hand. 2). “Uitstorting” dui tog op Jesus sebeloofde “Krag uit die Hoogte” en die feit dat Hy die Heilige Gees van dieVader ontvang ná Sy opvaring, en dit toe wel uitstort in die Bovertrek, stemtog ooreen met, “Ek sal die Vader bid en Hy sal vir julle die Trooster stuurnaamlik die Heilige Gees” (Hand. 1.8; Hand. 2.33)! En dit is natuurlik ook dierede waarom Paulus aan die Korinthiërs verklaar : “Die Here is die Gees (ditis Jesus), en waar die Gees van die Here is, daar is vryheid” (2. Kor. 3.17).Petrus het tog ronduit verklaar dat hulle Jesus as Here verkondig, ook datGod Hom (Jesus) Here en Christus gemaak het na Sy opstanding! (Hand.2.36).

Vir meer oor die Heilige Gees as Derde Persoon, ook die Moederverering watbaie duidelik volgens Esseense persepsie met hierdie saak verband hou,raadpleeg gerus Boek 5 in hierdie betrokke reeks. Diegene wat nogsteeds nadie lees van hierdie boek sal volhard in wanpersepsie oor die Heilige Gees,behoort nie meer die Liggaam van Jesus in verwarring te hou nie! God isbesig om die aarde vol van Sy kennis te maak!

Vandag word daar verwys na die sogenaamde“Slaghuisevangelie’’ en die bloed van Jesus kry gevolglik `n algemene(veragtelike) konnotasie maar dit behoort tog vir ons duidelik te weesdat waar die Alwetende Skepper van die mens, in Sy voorskrifte aandie volk Israel die siel aan die bloed koppel, dat daar meer verbonde isaan bloed as net `n noodsaaklike fisiologiese werking. Dit is in diebloed van die mens wat die mediese wetenskap sy siektes en sywelstand kan bepaal en dit is in die bloed en in bloedplasma dateienskappe van die mens se besondere genetiese samestelling(=bloedgroep, familiële eienskappe, ensovoorts) vasgestel kan word.Hoewel die ganse mensdom volgens Paulus uit een bloed geskape is (=`n stelling wat van `n besondere insig getuig inaggenome die tydwaarin Paulus gelewe het), is daar faktore binne elke mens sebloedgroep en –samestelling wat hom/haar, ongeag etnisiteit, ookbesonder maak.

Waar lewe direk verband hou met die mens se bloed, kom ditvoor dat die misterieuse lewegewende Faktor wat ons aan die mens sewesentlike bestaan koppel (Lewe) só abstrak is dat net God eintlik diefinale sê in hierdie area het. En daarom is Hy alleen God, die Skepper.Sou Hy dan nie baie goed geweet het waarom die koms van `nheiligverwekte Mens nodig sou wees nie en dat so `n Heilige, tog


volkome mens, net deur `n bloedoffer Sy maaksel, die gevalle mens,sou kon verlos nie? (DNA word, soos dit voorkom, ook o.a. deur diemens se speeksel bepaal wat natuurlik weer die uniekesamestelling/erflikheidsfaktore, ensovoorts, van die mens bepaal).

Joh. l7 : "Vader, verheerlik My nou met die Heerlikheid wat Ek byU gehad het voordat die wêreld bestaan het." Waarom sê Jesus nie,"Vader, verheerlik My nou met die Heerlikheid wat Ek by U en dieHeilige Gees gehad het, as die Heilige Gees apart van die Vader ofafgeskeie van die Vader was nie? Terloops, as ons in die Ou Testamentlees dat die heerlikheid van die Here die tempel vervul het soos by dieinwyding van die tabernakel, dui dit tog duidelik op die toesakking vandie Heilige Gees! Hou in gedagte dat die Gees van God van ewigheid afis - die Heilige Gees het nie in die Bovertrek 'n aanvang geneem nie,maar die gawes van die Heilige Gees (=die Heilige Gees-gawes enbehoort nie gelees te word asof dit die gawes is van `n Entiteit apartvan God nie [v. Boek 5 Nota II.8(100)].

Volgens Cohen se Verkorte Talmoed (verwys Bibl) het dieShekhinah dan ook verskyn waar die Verbondsengel opgetree het. DieShekhinah word duidelik aan die Heilige Gees gekoppel en dit wordgevolglik met die Heerlikheid van die Here veral inverskyningsmanifestasies vereenselwig. Jesus word deur Paulus asHere van die Heerlikheid beskryf. Dus het Paulus Jesus met dieVerbondsengel vereenselwig. Ruach Hakodesh wat ook as die "HeiligeWind" of "Asem van God" vertaal kan word, is ook die direktemanifestasie van die Heilige Gees maar dit kom voor dat daar `nneiging is om dit, weereens, as `n selfstandige Wese, apart van God,te beskou. Tog bly dit die onbeskryflike hoë God wat Homself opverskillende wyses aan die aardse mens openbaar maak (1 Kor. 2.8;Jak. 2.1).

Dit kom voor dat dit wel paganistiese invloed was wat tot hierdietipe verklaring gelei het en ons behoort onsself gevolglik oop te stel virherondersoek veral na die pre-ballingskap geskrifte en natuurlik dieTorah (=die Wet van Moses wat in die eerste vyf Boeke, naamlik diePentateug vasgemaak word). Volgens die verkorte, vertaalde Talmoedvan Cohen het die Shekhinah-heerlikheid gemanifesteer waar die Prinsvan Israel, Migaél (=die Verbondsengel) verskyn het. Tog kry dieVerbondsengel nie dieselfde status in die Babiloniese Talmoed as wathy in die pre-Ballingskap Judaïsme beklee het nie (586 v.C.)

Joh. l7 : "Ek bid dat hulle almal een mag wees, net soos U Vaderin My is en Ek in U dat hulle in Ons een is." Waarom sê Jesus nie,"Soos U Vader en U Gees in My is nie" AS die Heilige Gees dan 'naparte wese (=`n selfstandige, derde Persoon) afgeskeie van die Vaderis?5 Jesus het dan self die Heilige Gees besit! Let daarop dat Jesusverder sê: "Soos Ons een is EN "net soos U Vader in My is en Ek in U."Wat van die Heilige Gees AS die Heilige Gees afgeskeie van die Vaderis?

Kyk watter dwaalleerstelling het nie uit die Heilige Gees as DerdePersoon voortgespruit nie! Daar is predikers wat die volgende scenario5 Dit is tog sekerlik die bedoeling en wat dan sou beteken dat die Gees inderdaad onafhanklik kan optree en

veral onder die Nuwe Verbondsbedeling – bygevoeg by tweede druk


skep: Drie mense word op 'n verhoog geplaas, en dan kry elkeen 'nbeurt om na vore te tree. Terwyl Jesus en Sy Vader volgens Hom saamoptree? Dit word as die werking van die Godheid voorgestel. Is dit nieonbybels nie? Die vraag ontstaan ook noodwendig waarom die mensdie Gees van God as `n Persoon sou wil sien ongeag Jesus sebelydenis dat God Gees is en dat Hy onsienlik is (Joh. 1.18; Joh. 4.24).Wat betref hierdie belydenis, kom dit ook voor asof die mens se eieinsig weereens die deurslaggewende faktor word want ons wil noumaar net nie aanvaar dat Jesus hier van Sy Vader praat nie. Ons wil diteerder graag `n Derde Persoon konnotasie gee omdat ons onstradisionele perspektief wil handhaaf en wat natuurlik berus op diesiening van belangrike rolmodelle wat self binne `n besondere kerklik-tradisionele belydenis gestaan het!

As ons sien dat selfs die Griekse filosowe hulle idees oor God sebestaan arrogant uitgespreek het, is dit nie `n wonder dat kennisvanuit die wêreld wel neerslag in die formele Godheidbelydenisse vandie post-apostoliese Kerk gekry het nie! Maar moet ons nounoodwendig by verklarings wat duidelik in stryd is met die gees vanJudaïsme, dit is die onderbou van ons Christelike belydenis, vashak?Dit behoort tog vir ons aanvaarbaar te wees dat Jesus ons nooit soumislei het nie.

Daar word aangevoer dat die Heilige Gees die Trooster is en datons nou in die "Dispensasie van die Heilige Gees" is. Heeltemal reg!Maar hoe verklaar ONS dit? Ons sê die Heilige Gees is nou dieIntredene, die Een tot wie ons bid. Daar is geen Skrif vir so 'n stellingof aanname nie! Jesus is die Middelaar (l Tim 2.5). Die Gees tree virons in met "onuitspreeklike versugtinge", verklaar Paulus (Rom 8). Letwel, die Gees tree nie vir ons by God in nie soos wat Jesus vir ons metSy bloedoffer voorspraak by die Vader doen nie, maar tree vir ons in,met ander woorde ons het die Heilige Gees as onderpand ontvang. Onshet nou die "salwing van die Heilige" volgens die Apostel Johannes ennou werk die Heilige Gees as gawe deur ons en kom ons swakhede(=ons beperkings) te hulp! Andersins maak ons die Middelaarskap vandie Verlosser deur wie se bloed ons alleenlik toegang tot God kanverkry, tot niet (1 Tim. 2.5). Die post-apostoliese Kerk het hierdiedwaling ingebring en almal volg die Dier en Sy Beeld na! [v. Open. 13;Boek 5 Nota II.7(8)]6.

Ons behoort egter deurgaans in gedagte te hou dat Paulusuitdruklik verklaar dat die Here die Gees is, met ander woorde Jesus isdie volle uitdrukking van die Heilige Gees want die Gees van God werkdeur Hom tot ons. Daarom lees ons dan ook in Cohen : 50 seweergawe van die Talmoed dat waar Migaél opgetree het (=Jesus inSy voormenslike bestaan as Leërowerste van Israel), het dieShekhinah heerlikheid gemanifesteer (=die Heilige Gees). En dan is Hyinderdaad die Here van die Heerlikheid volgens die eerste eeuseapostoliese belydenis en Hy is dan bo alle twyfel daardie Een wat

6 Cohen word herhaaldelik na verwys omrede dit belangrik is dat ons sal besef dat die Gees van God op dieVerbondsengel rus, met ander woorde op Jesus in Sy vooraardse bestaan, en as ons dan sou verklaardat die Gees vir ons intree – `n gedagte wat Paulus moontlik nie volledig aan ons oorgedra het nie (v. Boek2, Kommentaar oor sy Brief aan die Hebreërs) - behoort ons hierdie tipe intrede aan Jesus te koppel en niesummier aan `n aparte “Derde Persoon” nie (v. 1 Tim. 2.5) - bygevoeg by tweede druk


omring is met die Heilige Gees sodat waar Hy ookal optree, ons dieHeilige Gees daar in aksie sal sien (Paulus verklaar aan dieKorinthiërs: „Die Here (Jesus) is die Gees en waar die Gees van dieHere is, daar is vryheid“. Dit kom soms voor dat daar wel `n Esseenseelement in hierdie Korinthiese gemeente was want dit was juis hierdiebeweging wat baie voorskriftelik in hulle aanbidding was en dit is ookdan geen wonder dat Paulus, veral waar hy oor die Heilige Geeshandel, op vrye aanbidding wys nie [v. Boek 5 Nota II.8(101)].

Die feit dat ons nou in Jesus se afwesigheid in die dispensasievan die Heilige Gees lewe, plaas nie die Vader en die Seun op dieagtergrond nie, want dit is dan juis die Vader se Gees wat werksaamis. Ons kan alleenlik die verklaring soos beskrywe, glo as ons dieDrieëenheid bely! Jesus verklaar baie duidelik dat Hy en die Vader eenis. Hulle tree dan saam op. God het, nadat Hy Jesus verhoog het enJesus aan Sy regterhand in die hemele geplaas het, Sy Gees aan Syvolgelinge geskenk; dit is die gawes wat ons ontvang of dan die Geesas totale gawe.

Dit is die Heilige Gees wat ons leer en lei, versterk en onderrig.Deur die talespraak tree God op en breek satan se aanslag teen ons.Ook openbaar God Sy wil deur die gawe van profesie. God genees deur'n spesiale gawe van gesondmaking. God gee die gawe van kragtewaar 'n wonderwerk nodig is. Jesus het self verklaar dat as ons in Hombly, sal ons groter dinge as Hyself doen (Joh. 14) God bring openbaringvan die Woord wat andersins vir die swakke mens verborge sou bly,deur die gawe van kennis wat die Woord en God se weë vir onsoopsluit, en die gawe van wysheid wat ons geslote verstand verlig, metander woorde die gawe van wysheid en ook van kennis verdryf dieduisternis van onkunde aangaande God en Sy openbaring enbekendmaking aan die mens.

Deur die gawe van geloof help God ons om die negatiewe dingein positiewes te omskep maar op 'n goddellike, Bybelse wyse (niesataniese "mind power" nie). Deur die gawe van onderskeiding vangeeste verkry ons insig in al die geeste wat in die wêreld uitgegaan heten wat op 'n gegewe tydstip die saak van God verhinder sodat onsdeur die Heilige Gees die werkinge van satan kan verbreek in die Naamvan Jesus of kan weet hoe om op te tree. (l Joh. 4). Deur uitleg vantale maak God onverstaanbare klanke en woorde wat op gemeentelikevlak gespreek kan word en wat ook na verwys word as engeletale aanons bekend (1 Kor. 13).

God, die Alwetende Een, kommunikeer dan op hierdie wyse metSy kinders en Hy sal soos `n Vader deur die werking van dieGeesgawes selfs toekomstige gebeure aan ons bekend maak, ookpersoonlike behoeftes aanspreek want die Nuwe Verbond-gemeente isen behoort primêr deur God se Gees gelei te word. Dit is as ons tenminste die Pauliniese briewe as van God beskou!

God is volmaak en Hy gee nooit iets aan die mens wat Homverwar nie. Daarom gee Sy Gees ons verligte oë van die verstand enons kan God steeds soos die apostels van ouds belewe maar danbehoort ons binne die konteks van die Woord wat deur die apostels se


bediening tot ons gekom het, te bly.

__________________________

Verwys Boek 8(52) en die Pistis Sophia (‘n gnostiese geskrif watValentinus as heilige skrif erken het - Bibl.) wat die Heilige Gees as ‘nman wat selfs aan ‘n bed vasgemaak kon word, beskryf. Ook wordJesus as “broer van die Heilige Gees” beskryf. Is dit moontlik waar dieverwysing na die derde persoon in Joh. 14 vandaan kom? Die gnostiesesektes het juis ryklik van hierdie evangelie gebruik gemaak.

Uittreksel uit die PDF boekreeks: Die Christelike Geloof, Sy Grondslagen Ontplooiing, Boek 5, Vreemde Vure in die Christendom, bestaandeuit `n reeks van 8 boeke plus Addisionele Bylaag (A-1), geskryf deurEster Blomerus. Vir meer oor hierdie boekreeks, kontak skrywer via diewebwerf, www.housealtarnetwork.com

Hierdie uittreksel mag nie op enige webwerf of sosiale netwerkaangewend word sonder skriftelike toestemming van die skrywer nie.Bronverwysings verskyn volledig in die Addisionele Bylaag (A-1)


http://www.housealtarnetwork.com

Documents

HOE VERKLAAR DIE BYBEL DIE HEILIGE GEES?Vele Christene het geen probleem met Jesus as ondergeskik aan die Vader nie, hoewel die Drieëenheid Hom ook in elke opsig gelyk met die Vader