HomeoNews, τεχος 31, 2014«ρθδοξη νθρωπολογα κα μοιοπαθητικ» απ τον καθηγητ Γ. Βυθολκα
www.homeopathy.gr
Απνα, γχος και κατθλιψη: Σντομη παρουσαση της φυτοθεραπευτικς αντιμετπισης
Η κριτικ του Χνεμαν για την εξλιξη της Ιατρικς και της Φαρμακευτικς Επιστμης
2η Ημερδα Κλασικς Ομοιοπαθητικς και Βιοατρικο Βελονισμο
4
editorial
Κωνσταντνος Τσιτινδης, πρεδρος Ελληνικς Εταιρεας
Ομοιοπαθητικς Ιατρικς
(μαθητ και συνεχιστ του Hahnemann) στο Στρασβοργο
(Manfred Mueller – σχλια-προσθκες: Κωνσταντνος Τσιτινδης).
The American Homeopath
«πως πντα, η ιστορα επαναλαμβνεται. νας δηλνει κτι, νας λλος το σχολιζει και σε μερι- κ χρνια γνεται κοιν λογικ… πρα απ κθε επιχερημα της πραγματικς λογικς σκψης.» C. Hering
Ας προυμε την πρσφατη υπθεση τι ο Hahnemann ταν Grand Master της ελεθερης μασονας. Το ρθρο του Dr. Jurj (Quietat Koethen-Similimum, vol.10) δηλνει τι ο Hahnemann ασχολθηκε με τη με- ταφυσικ στο Kothen (μετ το 1810).
Ο Jurj δηλνει τι ο Hahnemann λλαξε απ τον «πραγματικ εμπειρισμ» σε πιο θεωρητικς κατευθν- σεις, που συμπεριελμβαναν μια μεταφυσικ και πνευματικ αντληψη για τη νσο, και συμπερανει τι ο Hahnemann θα πρπει να ταν Grand Master της ελεθερης μασονας.
μως, ο Jurj στηρζει τη θεωρα του σε να σχλιο του Dudgeon, που συμπερανει τι τα γρμματα Obr, που εμφανζονται μετ το νομα του Hahnemann, δεχνουν ττλο μασονας. Και λει τι Obr σημανει Ober, δηλαδ αντερος (Grearmaster).
Ο μθος αρχζει να ξετυλγεται…
Ο ρος Ober Master ποτ δεν χρησιμοποιθηκε σαν ττλος στη Γερμανικ Ελεθερη Μασονα, εκτς απ το να δηλσει τον αντατο master (κατ’ αυτος, ο Ιησος Χριστς). Η κατλληλη λξη θα ταν στα γερμανικ Grossmeister και χι Obermeister.
Ττε τι εναι το Obr;
Απ τη βιογραφα του Hahnemann (Haehl) βρσκουμε τη λξη Obr=Ordensbruder, μλος της Μασονικς Εταιρεας. Ο Hahnemann σαν νος, πως και πολλο νοι της εποχς του, εχε συνδεθε με την ελεθερη μασονα, αν και ποτ δεν εχε ενδιαφρον για την εσωτερικ φιλοσοφα και ποτ δεν γινε Grand Master της ελεθερης μασονας.
ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΕΝΟΣ ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΟΥ ΜΥΘΟΥ…
Μερικς λανθασμνες υποθσεις (πως στο βιβλο The two faces of homeopathy by Anthony Campbell, που κυκλοφρησε πρσφατα) μπορε να εναι μνο αποτλεσμα αγαθτητας. λλες, κατ τον Hering, εναι εσκεμμνα διαστρεβλωμνες για να κνουν κακ στην Ομοιοπαθητικ, υποβαθμζοντας τη συμβολ της στην προδο της επιστμης.
Στην τιμητικ εορταστικ ομιλα του στη Γερμανα, τριντα χρνια μετ τον θνατο του Hahnemann, αναφ- ρει τι απ τα πρτα χρνια της ανακλυψης της Ομοιοπαθητικς ρχισαν αυτς οι επιθσεις με διαστρε- βλσεις, που πνε ακμα πιο πσω, εναντον ενς εξαρετου ιατρικο διανοητ, του Παρκελσου (16ος αι.).
Στην ομιλα του ο Hering αποκαλπτει τι ο Hanhemann ταν εχθρς του μυστικισμο, ακμα και για θρησκευτικ ζητματα. ταν πειραματικς επιστμων και δεν εχε καννα ενδιαφρον για τη μεταφυσικ. Η συκοφαντα της οποας ο απηχος φτνει μχρι σμερα, τι η ρζα της Ομοιοπαθητικς βρσκεται στην αλχημεα και στη μαγεα των εσωτεριστν, αποκαλπτεται απ τον καλτερο μαθητ του, τον Hering).
Ο γνωστς αργεντνος ομοιοπαθητικς γιατρς Francisco Χ. Eizayaga (Treatise on Homeopathic Medicine) σχολιζει πως θεωρες εσωτερισμο μσα στην Ομοιοπαθητικ, ειδικ οι μεταφυσικς ανησυχες του αμε- ρικανο ομοιοπαθητικο γιατρο James Tyler Kent, εμποδζουν την αποδοχ της Ομοιοπαθητικς απ την επσημη ιατρικ επιστμη.
Ο Kent βαλε θεοσοφικ μσκα στην ομοιοπαθητικ θεωρα, που περιορζει την ευρτερη αποδοχ της, λγω της «εσωτεριστικς» φσης της. Για να λυθε αυτ, αρκε να επιστρψουμε στον αληθιν Hahnemann, που ταν ελεθερος εκ των προτρων (a priori) απ παγιωμνες φιλοσοφικς αντιλψεις.
ταν ο Hahnemann αναφρει σημαντικος γιατρος πριν απ αυτν, παραλεπει τον Παρκελσο, και θεω- ρε ανοησα τη θεωρα των υπογραφν που ο προαναφερθες τσο ντονα υποστριζε.
Απ την ομιλα του Hering μχρι σμερα, η λθος «σχση» της Ομοιοπαθητικς με εσωτεριστικς πεποι- θσεις γνεται ολονα και μεγαλτερη. Η ενσωμτωση απ δθεν δασκλους στην Ομοιοπαθητικ εννοιν
5
6
ΚΩΙΚΟΣ: 018390
Εκδτης Γιννης Κονουπας K•Provoli
Σμρνης 21, 14231, Να Ιωνα Τηλ.: 210 2715032, fax: 210 2714437
Εµπορικ ιευθντρια Αδελνα Τζουβρα
ημοσθνης Παπαμεθοδου
Επιστηµονικ Επιτροπ Γ. Βυθολκας, Α. Τσαμασλδης, Α. Αντωνου- Κεδηκγιννη, Χ. Ραμμνος, Γ. Παπαφιλππου,
Π. Γαρζνης, Κ. Ανδριτης, Κ. Τσιτινδης, Γ. Μαρνης, Γ. Χαριτκης, . Παπαμεθοδου
Επιστηµονικο Συνεργτες Σ. Μποτς, Θ. Οικονομδης,
Β. Λντζα, Ε. Στρατηγκη, Α. Βθης, Ι. Ελευθεριδης, . Πλαταντης,
Λ. ανιηλδης, Φ. Μπμπος, Μ. Λφας, Σ. Κυβλλος, Τ. Κομν-Αντωνοπολου,
Ν. Τσμης, Σ. Κατανδης
Art Director Kωνσταντνα Ζγκλη
Επιµλεια - ιρθωση ημτρης Αλεξκης
Υπεθυνος ιαφµισης Aλξανδρος Μραγκος
Υπεθυνη Λογιστηρου σποινα Τριανταφλλου
Απαγορεεται η μερικ η ολικ αναδημοσευση και η αναπαραγωγ
με οποιονδποτε τρπο των κειμνων και φωτογραφιν του εντπου, χωρς
την γγραφη δεια του εκδτη. (Νμος 2121/1993)
Τα ενυπγραφα ρθρα εκφρζουν τις απψεις των συγγραφων τους.
EEOI ΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ Πρεδρος
251 ΓΝΑ
Αναστσιος Τσιλκας, δερματολγος
Διανμεται δωρεν
τελεως ξνων προς αυτν (απ την Jungian ψυχολογα μχρι την αστρολογα) χει συνεχιστε μχρι σμερα. Η μοντρνα ισοδυναμα με τη θεοσοφα και τον Swedenborgianism του 19ου αινα εναι οι ιδες του New Age, ειδικ στη Βρειο Αμερικ και το Ηνωμνο Βασλειο, που δεν χουν καμα σχ- ση με την Hahnemaniann Ομοιοπαθητικ. τσι δνουν την ευκαιρα σε επιθσεις (π.χ., καθηγητς Michael Baum), που η Ομοιοπαθητικ θεωρεται μαγεα και το κυνγι μαγισσν χει αρχσει…
Κατ τον Hering, η αναγωγικ μθοδος του Hahnemann δεν οφελεται στον Sir Francis Bacon, αλλ στον Παρκελσο, που, παρ τις επιθσεις, εχε απορρψει την αλχημεα, πως και τη Σχολ του Γαληνο στην ιατρικ, με την δια παρρησα!
Αντθετα, ο Παρκελσος εχε μιλσει για εξατομικευμνη θεραπεα, δνοντας τη βση της Ομοι- οπαθητικς επιστμης. Παρ’ λα αυτ, ο Hering καθιστ σαφς τι ο Hahnemann δεν εχε την παραμικρ ιδα τι πραγματικ εχε πει ο Παρκελσος, και τον απρριπτε (λγω ενς ακμη δια- στρεβλωμνου μθου) σαν ναν εσωτεριστ που δεν ξιζε να τον μελετσει κανες!
Ο Hering διλεξε το Πανεπιστμιο του Στρασβοργου για να μιλσει, γιατ ταν η πρωτεουσα της Αλσατας (μεταξ Γαλλας, Γερμανας και Ελβετας), και απ εκε εκδιχθηκε ο Παρκελσος (απ το ιατρικ κατεστημνο). Επσης, απ εκε ξεκνησε ο πατρας της συστηματικς φαινομενολογ- ας και σημειολογας, ο Johann Heinrich Lambert (New Organon. Thoughts on the Investigation and Designation of the True and its Distinction from Error and Illusion). Αυτ η βασικ εφαρμοσμνη λογικ επιστμη επηρασε τον Hahnemann, που το κυριτερο ργο του το ονμασε και αυτς Organon, ακολουθντας τη σκψη του δασκλου του.
Ο θνατος του Hering τον Ιολιο του 1880, επτ χρνια μετ την κδοση αυτς της ομιλας, φησε τερστιο κεν στη διεθν ομοιοπαθητικ κοιντητα. σως γιατ η φων της συνεδησης εχε πλον σιωπσει.
Στην εποχ μας, που «ομοιοπαθητικο» απορρπτουν ολκληρα κομμτια απ το Organon του Hahnemann, ταν λθη και διαστρεβλσεις χουν κατακλσει λους τους τομες της Ομοιοπαθη- τικς του Hahnemann και χουν επιπλον εισδσει στην ομοιοπαθητικ ρευνα και στα provings, ταν παραλλαγς της θεωρας των υπογραφν κυριαρχον σε πολλς απ τις μεθοδολογες, και ταν οι κλασικο επιστμονες δηλνουν τι η Ομοιοπαθητικ εναι πλνη και τα ιατρικ περιοδικ προλγουν τον πρωρο θνατ της, η ομιλα του πρτου μεγλου μαθητ και μεγλου δασκλου (Hering) παρνει νες διαστσεις.
ΕΠΑΝΕΡΧΟΜΕΝΟΙ ΣΤΗ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ…
Τους τελευταους μνες, λο και περισστερο ρχονται πληροφορες απ ασθενες, τι, εν εκ- κλησιζονται, εμφανζονται μερικο «λειτουργο» της Εκκλησας μας να τους προτρπουν να βγουν ξω και να φγουν αν κνουν ομοιοπαθητικ θεραπεα (γιατ εναι μυστικιστικ και αποκρυφιστικ!). Μπως πρπει να αποβληθον απ το εκκλησασμα και λοι οι επιστμονες που ασχολονται με τη φιλοσοφα, τη συστημικ, την κυβερνητικ και οτιδποτε στις μρες μας υποστηρζει τι το μοντλο-δντρο (ρζες-μεταφυσικ, κορμς-φυσικ και λες οι λλες επιστμες κλαδι) χει αντικατασταθε απ νετερα μοντλα στη ρουσα πραγματικτητα και με βση την αυτοαναφορ; (Niklas Luhman)
Ποιος «λειτουργς» τολμει να διξει πιστος, ταν η πστη αυτ καθαυτ εναι κυρως εσωτερικ μεταφυσικ φαινμενο και χι εξωτερικς διεργασες;
ΕΠΙΛΟΓΟΣ
Ετε ειδωλολτρης εναι κποιος, ετε ανκει στην λλη κρη του φσματος σε μονοθεστικ θρη- σκεα (Αβρααμικ κατ το πλεστον), μπορε να εναι επιστμονας και να βοηθει τον πλησον του με αυστηρς επιστημονικς αρχς που χουν πειραματικ επαναληπτικ βση και δεν χουν καμα σχση με τις τυχν μεταφυσικς του πεποιθσεις, που εναι αυστηρ προσωπικς και δεν ανκουν στη σφαρα του επιστημονικο πεδου. Μη μπερδεουμε ανμοια πργματα, λλωστε η ιστορα του Γαλιλαου και η συγγνμη της Ρωμαιοκαθολικς Εκκλησας δεν εναι μακριν υπθεση.
editorial
Σεµινριο για τη ΜΑΤΕRIA MEDICA απ την ΕΕΟΙ
Η ΕΕΟΙ οργαννει εντατικ σεμινριο για τη MATERIA MEDICA και θα διδαχθον 40 φρμακα με τις διαφορικς διαγνσεις και την παρουσαση ιστορικν. Το σεμινριο θα γνει στη Σρο, στο Πανεπιστμιο αιγαου, απ τις 21 μχρι τις 24 Αυγοστου. Η συμμετοχ εναι δωρεν και εναι απαρατητη η προεγγραφ.
7
περιεχμενα #31 Homeo ρθρα 8 «ρθδοξη νθρωπολογα κα μοιοπαθητικ»
12 Η κριτικ του Χνεμαν για την εξλιξη της Ιατρικς και της Φαρμακευτικς Επιστμης
15 Η διαφαινμενη καθιρωση ενς πετυχημνου θεσμο
16 STRESS: Ορισμς, διαγνωστικ κριτρια και διαφοροδιγνωση. Εισαγωγ στην Ψυχοδερματολογα
20 Ανλυση των ψυχοδιανοητικν συμπτωμτων του stress στην Ομοιοπαθητικ
23 Απνα, γχος και κατθλιψη Σντομη παρουσαση της φυτοθεραπευτικς αντιμετπισης
26 Ψυχο-νευρο-ανοσολογα και Ομοιοπαθητικ
28 Η ομοιοπαθητικ πργνωση και η σημασα της στην κλινικ πρξη
Μνιμες στλες 31 Homeo ειδσεις
33 Homeo διαφορικ διγνωση
homeo ρθρα
1 ιακονντας μ τ βοθεια τς μοιοπαθη- τικς τν πλησον μου πνω π μισ α- να, ς ρθδοξος Χριστιανς, ποος διδχθηκα π τ εαγγλιο ν γαπ τν πλησον μου, θ θελα ν σς εχαριστσω, διτι μ σα καταθτετε στ συνδρι σας, ποδεικνετε τι μοιοπαθητικ ατρικ κατανοε τν νθρωπο, τν γεα κα τν σθνεια πως ρθδοξη Χριστιανικ Θεολογα.
2 μοιοπαθητικ ατρικ εναι μα πιστμη πο διατερα προκαλε τν θαυμασμ γι τν τρπο πο Θες σχεδασε τ μοιο ν θεραπεεται μ τ μοιο, μ φρμακα
βλαβ, τ ποα μπορε ν κατασκευσει καθνας, τ ποα προ- ρχονται μεσα π τ γ κα μμεσα, πως τ φυτ, σμφωνα μ σα διαβζουμε στν γα Γραφ: «Κριος κτισεν κ γς φρμα- κα, κα νρ φρνιμος ο προσοχθιε ατος».[i] Κριος π τ γ φτιαξε φρμακα, κα φρνιμος νθρωπος δν θ τ πορρψει.
3 Θες ς στοργικς Πατρας παρχει στν νθρωπο π τ γ τς τροφς κα τ φρμακα. φρση τς γας Γραφς «Κριος κτισε κ γς φρμακα», δεχνει τν φροντδα το Θεο γι τν θεραπεα το νθρπου, ποος μετ τν πτση του γινε ποκεμενος στς διφορες σθνειες, πο νομζονται μ τ γενικ νομα πθη, π τ ποο προρχεται κα λξη μοιοπαθητικ ατρικ.
4 Γι τν ρθδοξο Χριστιαν λλ κα γι κθε πιστ, εναι π- λυτα νοικτς δρμος γι ν ποδεχθε νεπιφλακτα μσα στ συνεδησ του τν μοιοπαθητικ ατρικ, φο τ προερχμενα π τ γ φρμακα, σμφωνα μ σα λγει γα Γραφ, χουν τν θεραπευτικ διτητα πο χουν, πειδ Θες τ φτιαξε τσι. ντθετα, τ χημικ φρμακα τς συμβατικς ατρικς προρχονται π χημικς συνθσεις.
5 γιος Θεοφνης γκλειστος λει τι κατ τν παρασκευ τν μοιοπαθητικν φαρμκων «λα γνονται πλ κα σ λους εναι προφανς πς γνεται».[ii] φρση «Κριος κτισε κ γς φρμα- κα» κατανοεται π τν μοιοπαθητικ ατρικ πιστμη μεσα κα κυριολεκτικ. μοιοπαθητικ Φαρμακολογα στηρζεται πνω σ
www.homeopathy.gr
«ρθδοξη νθρωπολογα κα μοιοπαθητικ» νακονωση το Γεωργου Βυθολκα στ λληνορωσικ Συνδριο πο γινε στς 23 Σεπτεμβρου 2013.
δο προποθσεις-ξιματα. Τ δο ατ ξιματα θεμελινονται θεολογικ, μ κριτριο τν ρθδοξη Χριστιανικ Θεολογα.
6 Τ πρτο ξωμα εναι τι μσα σ κθε λικ, πο προρχεται π τ γ, Θες νβαλε μα δναμη ποα μπορε ν πηρεσει θε- ραπευτικ τν νθρωπο, ταν τ λικ χορηγηθε στν ρρωστο ς φρμακο. Ατ συμβανει, διτι κα τ φρμακα εναι, πως λει γα Γραφ, π τ γ, λλ κα νθρωπος εναι π τ γ. νμεσα στν νθρωπο κα στ διφορα λικ, πο προρχονται π τ γ, πρχει μογνεια, καταρχν γενικ. Πραν μως π τ γενικ ατ μοιοπ- θεια (μογνεια), πρχει κα μοιοπθεια εδικ νμεσα στν ρρω- στο κα στ φυσικ δναμη, πο νεργε στν ρρωστο, ταν ατ τ λικ το χορηγηθε ς φρμακο μοιοπαθητικ (μογενς).[iii] εδικ ατ μοιοπθεια ποικλλει π νθρωπο σ νθρωπο. π τν βαθμ τς εδικς μοιοπθειας (μογνειας) νμεσα στ πθη το ρρστου, δηλαδ τ συμπτματ του, κα στ φυσικ δναμη το λικο, πο χορηγεται ς φρμακο μοιοπαθητικ, ξαρτται κα τ θεραπευτικ του ποτλεσμα.
7 Τν μοιτητα νμεσα στν νθρωπο πο πσχει κα στ φρ- μακο, τν προσδιορζει βαθμς τς μοιοπθειας νμεσα στν πσχοντα νθρωπο κα στ φυσικ δναμη το λικο, πο το προσφρεται ς φρμακο. Ξεκινντας λοιπν π τ πρτο ξω- μα, φθσαμε στ δεδομνα κενα, μ βση τ ποα μπορομε ν προσδιορσουμε τ δετερο ξωμα, δηλαδ τν ρχ τι «τ μοιο θεραπεεται μ τ μοιο».
8 Ατ ρχ διατυπθηκε π τν πποκρτη ς ξς: «...δι τ μοια προσφερμενα, κ νοσεντων (=νοσοντων) γιανονται». Ατ σημανει τι ο ρρωστοι γνονται γιες, ταν τος δοθον ς φρμακα τ λικ, τ ποα σ γιες προκαλον πθη μοια μ ατ τν ρρστων. ρρωστος γνεται γις λγω τς μοιτητας, δη- λαδ χρη στν φυσικ νμο τν μοων.
9 φο ρρωστος πο παρνει τ μοιοπαθητικ φρμακο θερα- πεεται λγω τς μοιτητας νμεσα στ συμπτματα το πσχο- ντα κα στ φρμακο, ναρωτιται κανες γι ποι λγο γνεται ατ. πντηση βρσκεται στ τι εναι νμος τς φσης, τν ποο νακαλπτει πιστμη, λλ θσπισε ββαια Θες. ληθινς πιστμονας φελει ν ναγνωρσει τι θεραπευτικ ατ ρχ, δηλαδ φυσικς ατς νμος, ντως πρχει κα νεργε. Κα ατ εναι ρκετ γι ν τν θσει σ φαρμογ. Θες δωσε τν νμο κα πιστμη, πο Θες δωσε στος νθρπους,[iv] τν ναγνω- ρζει κα τν φαρμζει.
9
10 γιος Συμεν Νος Θεολγος μς βοηθει ν καταλβουμε τι Θες δωσε στ λικ πο προρχονται π τ γ τ δυνα- ττητα ν νεργον θεραπευτικ στος σθενες πειδ χουν μσα τους δυνμεις κα νργειες φυσικς ταν χορηγονται θεραπεο- ντας τ μοιο μ τ μοιο. νργεια πο χουν ατ τ φρμακα μσα τους, εναι, πως λγει γιος, φυσικ κα νεργε θεραπευτικ, νεκα νμου πσης φυσικο.[v]
11 Τ κεμενο το γου Συμεν το Νου Θεολγου μς προσφ- ρει χι μνον μι συνοπτικ κα συγχρνως περιεκτικ θαυμσια περιγραφ τς θεραπεας το μοου μ τ μοιο, λλ κα ατ πο θ χρειαζταν ν κοσει κθε Χριστιανς γι ν βεβαιωθε, τι «δυνμεις κα νργειαι» πο περιχονται στ διφορα λικ, κα τς ποες ξιοποιε στ φρμακ της μοιοπαθητικ ατρικ, εναι δυνμεις κα νργειες φυσικς, ο ποες νεργον θεραπευτικ στος ρρστους χρη σ νμο φυσικ.
12 Γι ν ποφευχθε κθε παρεξγηση, ν ξηγσω τι μοιοπαθητικ ατρικ δν εναι σωτηριολογικ σστημα, λλ πλ ατρικ πιστμη, δρο το Θεο γι τ θεραπεα κα νακοφιση τν νθρπων π τς ρρστιες κα τν πνο. θεραπεα π μι ρρστια νακο- φιση νς νθρπους π να πθος του σωματικ ψυχοσωματικ, μ τ βοθεια τς μοιοπαθητικς ατρικς, νδχεται ν δηγσει τν νθρωπο σ μι ναθερηση τς ζως του. Γι τν λγο ατ δν πρπει ν κατακρνονται ατο πο ναγνωρζουν τν μοιοπαθητικ ατρικ ς γαθ δρο το Θεο πρς τν νθρωπο, πως κανε κα
Χνεμαν. Σ να θαυμσιο κεμεν του, στ ποο φανεται πσο Χνεμαν κατανοοσε τν πιστμη τς μοιοπαθητικς ατρικς μσα στ πνεμα τς γας Γραφς, ναφρεται στν Θε κα εδικ στ γιο Πνεμα, τ ποο ποκαλε, πως κα πστολος Παλος, Ανιο Πνεμα.[vi] Στ κεμεν του ατ ξηγε μ ποι ννοια θεωρε τ συγκρτηση τς μοιοπαθητικς ατρικς σ πιστμη, π τν διο, ς θεκ μπνευση.
13 γιος Συμεν Νος Θεολγος μς διαβεβαινει τι τ φρ- μακα πο προσφρονται στος σθενες κατ φαρμογν τς ρχς τς θεραπεας το μοου μ τ μοιο, θεραπεουν, διτι περιχουν δυνμεις φυσικς κα χι ποκρυφιστικς οτε περβατικς. Τν δια διαβεβαωση παρνουμε κα π τν γιο Θεοφνη τν γκλειστο, πο ταν πσκοπος κα διαπρεπς θεολγος τς ρθδοξης κκλη- σας. Κποιοι παρανοον κεμενα το Χνεμαν, πειδ δνουν λλη ρμηνεα σ ρους πο Χνεμαν χρησιμοποιε μ ννοια ποκλει- στικς κα μνον ατρικ.[vii]
14 Εναι προφανς ξω π τ πνεμα τς ρθδοξης κκλησας νοοτροπα ατ πο βλπει δαιμονικς δυνμεις κα νργειες μα- γεες σ φρμακα πο προρχονται π τ φση. νοοτροπα ατ παναλαμβνει τ λθη στ ποα ππεσε ερ ξταση, ποα ποφαινταν ναντον θων νθρπων κα γιν πψεων, πως κενη το Γαλιλαου. νοοτροπα ατ βλπει, πως ερ ξτα- ση, μαγεες κα ποκρυφιστικ στοιχεα κε πο δν πρχουν, κα ρχνει στν πυρ θους κα πιστος νθρπους. Χριστς μως δν λθε ν κρνει κα ν τιμωρσει τν κσμο, πως κανε «ερ» ξταση, λλ ν προσφρει ψυχοσωματικ σωτηρα στν κσμο.
10
ρθραhomeo
15 πειδ μοιοπαθητικ ατρικ κατηγορεται π ρισμνους μα- θες μιμαθες, πο προβλλουν τ πιχερημα τι πρχει σχση νμεσα στν μοιοπαθητικ κα σ κποιον γιατρ το Μεσαωνα πο λεγταν Παρκελσος, πρπει ν βεβαισουμε με διψευστες στορικς μαρτυρες τι ατς δν χει σχση οτε μ τν μοιοπα- θητικ ατρικ οτε μ τν Χνεμαν. Ατ ποδεικνεται π τ τι: σ καννα σγγραμμα το Χνεμαν δν πρχει τ νομα το Πα- ρκελσου οτε κποια χρση τς ρολογας του τν θεωριν του. Στ συγγρμματα το Χνεμαν, χι μνον δν πρχει παραμικρ νξη γι τν Παρκελσο, λλ κα πιπλον, δν ναφρει τ νομ του νμεσα στος ατρος πο ζησαν στν ση πρν τν Χνε- μαν κα ο ποοι πεσμαναν τν ξα τς θεραπεας το μοου μ τ μοιο. Χνεμαν στν Εσαγωγ το ργνου, κνει εδικ ναφορ στος γιατρος πο πρσεξαν στ νετερη ποχ τν ση- μασα τς θεραπεας το μοου μ τ μοιο, μεταξ ατν κα τν Stahl.[viii] φο πουθεν νμεσα στ νματα τν νεωτρων ατρν, πο πρσεξαν τν ρχ τς θεραπεας το μοου μ τ μοιο, δν ναφρεται Παρκελσος, εναι φανερ τι Χνεμαν καθλου δν γνριζε τν Παρκελσο. λλ κα ο δες το Παρκελσου δν χουν καμα σχση μ τν ρχ τς θεραπεας το μοου μ τ μοιο, πως Χνεμαν τν γνωρζει κα τν φαρμζει.
16 Χνεμαν γρφει τι προσευχθηκε στν Θε κα ζτησε τ βο- θει του γι τν σωστ τρπο θεραπεας, κα Θες δν τν φησε χωρς πντηση. Θεωρε λοιπν τι μπνευση πο τν δγησε στ θεμελωση τς μοιοπαθητικς ατρικς ταν ποκλειστικ κα μνον πντηση το Θεο στν προσευχ του. Γνωρζουμε π τ δια τ γραπτ του τι γνριζε ριστα τν λληνικ γλσσα κα μλιστα π τ μαθητικ του χρνια, καθς κα τν λληνικ ατρικ π τν μηρο ς κα τν γιο Φτιο, τος ποους μνημονεει σ σχετικ μελτη του γι τν λλεβορισμ στος ρχαους. δι- ατριβ ατ το Χνεμαν χει διατερη σημασα, διτι παρουσιζει μ ατοσια ποσπσματα π κλασσικ λληνικ κεμενα, τ ποα διος ρμηνεει, ρχζοντας π τν μηρο κα συνεχζοντας τν ρευν του σ λο τ πλτος τς ρχαας λληνικς ατρικς, τν ρλο το λευκο λλεβρου κα τς θεραπευτικς του διτητες γι τ θεραπεα τς μελαγχολας. πψη τι λευκς λλβορος εναι φυτ δηλητηριδες κα ν ληφθε σ μεγλες δσεις προκαλε ατ, τ ποο σ ραιωμνη μορφ θεραπεει.
17 πομνως, π τ δια τ λγια το Χνεμαν, π σα γρφει στ δι- ατριβ του, λλ κα σ λλα κεμεν του, μπορομε ν συμπερνουμε π πο παρνει τ στοιχεα πο χρησιμοποιε, γι ν διατυπσει πι- στημονικ κα ν στηρξει τν μοιοπαθητικ ατρικ. Μπορομε, πο- μνως, ν σχυριστομε τι πηγ τν γνσεων στς ποες Χνε- μαν στηρζεται γι ν διατυπσει τ θεραπεα το μοου μ τ μοιο εναι λληνικ ατρικ, πο ξφρασαν σε μεταγενστερους χρνους, κτς π τν πποκρτη, κα πολλο Πατρες τς κκλησας. Στ ργανον, βασικ σγγραμμα το Χνεμαν, ναφρεται τι μοιοπαθητικ, ν ταν γνωστ π χιλιετηρδ&epsilo