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Appuntamenti della Settim Per essere aggiornati sugli eventi della nostra comunità: www.calda La lampada del SS.mo questa settimana sara' * in memoria SIMONETTA (Caldana) e * ADO C D D O O M M E E N N I I C C A A 4 4 A A p p r r i i l l e e : : P P A A S S Q Q U U A A d d i i - - G G R R I I L L L L I I o o r r e e 9 9 , , 4 4 5 5 : : S S . . M M e e s s s s a a d d i i P P A A - - C C A A L L D D A A N N A A o o r r e e 1 1 1 1 : : S S . . M M e e s s s s a a d d i i P P A A - Lunedi 5 Aprile : t t u u t t t t a a l l a a s s e e t t t t i i m m a a n n a a : : O O t t t t a a - ore 17 : Cel. Eucaristica (def. ROBERTO Da Prato – 1°annive - Martedi 6 Aprile : - ore 17 : Cel. Eucari - Mercoledi 7 Aprile : - ore 17 : Cel. Eucari - Giovedi 8 Aprile : - ore 17 (S.Antonio) : Cel. - Venerdi 9 Aprile : - ore 17 : Cel. Eucaristica (def. PAOLO Mantiloni) - Sabato 10 Aprile: - ore 17 : Cel. Eucari D D O O M M E E N N I I C C A A 1 1 1 1 A A p p r r i i l l e e : : 2 2 ^ ^ d d i i P P A A S S o o d d e e l l l l a a D D i i v v i i n n a a - - G G R R I I L L L L I I o o r r e e 9 9 , , 4 4 5 5 : : Cel. Eucaristica (def. MAURIZIO - - C C A A L L D D A A N N A A o o r r e e 1 1 1 1 : : Cel. Eucaristica (per la comunit Celebrazione del B B A A T T T T E E S S I I M M O O di RAFFAELE AR L uomo non puo mai perdere la speranza nella vittoria del bene. Il giorno di Pasqua diventi oggi per noi l esordio della nuova speranza (S.Giovanni Paolo II) mana ana-maremma.org accesa per: Ciacci (Grilli) i i R R i i s s u u r r r r e e z z i i o o n n e e A A S S Q Q U U A A A A S S Q Q U U A A a a v v a a d d i i P P A A S S Q Q U U A A ersario il 2 Aprile)) istica (libera) istica (libera) Eucaristica (libera) istica festiva (libera) S S Q Q U U A A a M M I I S S E E R R I I C C O O R R D D I I A A O e FRANCESCO Alby) tà) con RCANGELO Braglia Chiesa Parr. S.Biagio Oratorio S.Antonio Perche ' cercate tr Non equ La fede cristiana vuole farci diventa Certamente no! Non si è sulla strad gnati di fronte alla sofferenza, sopr cdi attribuirla Dio, quasi si volesse Dio non manda le croci e lui stesso il dolore, specialmente quello ‘inutil La croce è “collocazione provviso passaggio impegnativo per giunger Noi cristiani non crediamo nel “croc E se ci fermiamo davanti alla croce La Pasqua è il tempo di far entrare una devozione ‘al dolore’: è tempo ci alla gioia!’. Finalmente! E’ tempo di vedere qualche sorriso to dei cristiani e di avere una vision più positiva e combattiva e meno ra La Pasqua è il tempo di percepire m tusiasmo nelle nostre chiese, per e cristianesimo sia considerato da no ciò che non è, cioè la ‘religione del presenza dirompente del Risorto e tra i morti, ma è vivo e ci vuole port sere amati e dall’amare, come i prim Parrocchia S.BIA " " E E S S S S E E R R E E C C H H I I E E Foglietto settimana Domenica 4 Aprile 20 Chiesa S.Rita-Grilli ra i morti colui che evivo? ui: eRISORTO!are dei passivi rassegnati di fronte al dolore? da del Vangelo se siamo dei cristiani rasse- rattutto quella inutile o ingiusta, fono alla follia divertire a farci tribolare e metterci alla prova. o ne avrebbe fatto volentieri a meno! E non ama le’ che quasi sempre ci procuriamo da soli. oria”, amava dire Mons. Tonino Bello, è un re alla vetta. cifisso”, ma nel “crocifisso risorto”! e è solo per stupirci di quanto siamo stati amati! e aria nuova nelle nostre stanze ammuffite di o di convertir- o in più sul vol- ne della storia assegnata. maggiore en- evitare che il oi e dagli altri dolore’: essere cristiani significa accogliere la la forza della Sua vittoria. Gesù non va cercato tare alla pienezza della gioia che nasce dall’es- mi discepoli, che si sono convertiti alla gioia. Parroco: Don Enzo Mantiloni Via Montanara, 34 58023 Caldana (Gr) Cell. 3356823539 Email [email protected] AGIO v. e m. - CALDANA E E S S A A O O G G G G I I " " Anno 25 n. 32 ale formativo e informativo 021 - PASQUA di Risurrezione

I G Parrocchia S.B O A S della Chiesa DEDICAZIONE d “Tutti ......è’ì Appuntamenti della Settim Per essere aggiornati sugli eventi della nostra com unità: La lampada del SS.mo

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    iduci

    a b

    en r

    ipost

    a.

    “C

    on

    ver

    tirsi

    all

    a g

    ioia

    ” s

    ignif

    ica:

    * a

    bb

    andon

    are

    le p

    aure

    , ri

    conosc

    erle

    e a

    ccet

    tarl

    e, s

    cegli

    ere

    di

    sup

    erar

    le;

    * s

    met

    tere

    di

    pen

    sare

    che

    Dio

    gra

    dis

    ca u

    na

    dev

    ozi

    one

    ‘est

    erio

    re’,

    sap

    endo

    c

    he

    Dio

    , in

    vec

    e, a

    ma

    me,

    con t

    utt

    i i

    mie

    i li

    mit

    i e

    le m

    ie d

    ebole

    zze;

    * e

    sser

    e co

    nvin

    to c

    he

    Dio

    ha

    sem

    pre

    fid

    uci

    a in

    me,

    n

    onost

    ante

    i m

    iei

    trad

    imen

    ti.

    La

    Chie

    sa a

    llora

    , ci

    noi

    siam

    o i

    pri

    mi

    che

    abb

    iam

    o i

    l d

    over

    e

    di

    con

    vert

    irci

    all

    a g

    ioia

    del

    Naz

    zare

    no, cr

    oci

    fiss

    o e

    ris

    ort

    o.

    Per

    sup

    erar

    e il

    dolo

    re,

    occ

    orr

    e co

    nv

    erti

    rsi,

    cio

    è volt

    arsi

    ver

    so G

    esù, re

    star

    e

    fedel

    i al

    la s

    ua

    Par

    ola

    , ab

    ban

    donar

    e il

    pia

    nto

    , co

    me

    le d

    on

    ne

    dav

    anti

    al

    sep

    olc

    ro d

    i G

    esù;

    anch

    e T

    om

    mas

    o h

    a sc

    op

    erto

    che

    la g

    ioia

    cri

    stia

    na

    è

    rico

    nosc

    ere

    nel

    dolo

    re a

    ssunto

    da

    Dio

    un g

    esto

    di

    amore

    e d

    i co

    ndiv

    isio

    ne.

    La

    gio

    ia c

    rist

    ian

    a,

    sup

    eram

    ento

    del

    la t

    rist

    ezza

    (p

    ensa

    te a

    i dis

    cep

    oli

    di

    Em

    maus)

    , nas

    ce d

    alla

    consa

    pev

    ole

    zza

    che

    il S

    ignore

    Ris

    ort

    o c

    amm

    ina

    con n

    oi,

    ci

    svel

    a il

    sen

    so p

    rofo

    ndo d

    elle

    Scr

    ittu

    re, sp

    ezza

    con n

    oi

    il P

    ane

    del

    cam

    min

    o:

    ques

    to i

    nco

    ntr

    o c

    on G

    esù è

    cel

    ebra

    to o

    gni

    do

    men

    ica

    (e

    og

    ni

    volt

    a c

    he

    cele

    bri

    am

    o l

    ’Euca

    rist

    ia)

    nel

    le n

    ost

    re c

    om

    unit

    à, q

    uan

    do

    , in

    obb

    edie

    nza

    all

    ’invit

    o d

    el M

    aest

    ro,

    rip

    etia

    mo e

    rin

    novia

    mo l

    ’ult

    ima

    Cen

    a.

    La

    gio

    ia c

    rist

    ian

    a è

    viv

    ere

    nel

    la p

    ace,

    col

    cuo

    re p

    acif

    icat

    o d

    al R

    isort

    o,

    atti

    nger

    e al

    l’in

    tell

    igen

    za (

    =’l

    egg

    ere

    den

    tro’,

    pen

    etra

    re i

    n p

    rofo

    ndit

    à)

    del

    le S

    crit

    ture

    , div

    enta

    re t

    esti

    moni

    del

    la c

    oncr

    etez

    za d

    el S

    ignore

    , es

    atta

    -

    men

    te l

    à do

    ve

    siam

    o:

    la n

    ost

    ra g

    rigia

    rea

    ltà

    è la

    dim

    ora

    del

    l’A

    ltis

    sim

    o.

    La

    Chie

    sa,

    nel

    la s

    ua

    real

    tà d

    i “s

    anti

    tà”

    (per

    ché

    volu

    ta,

    am

    ata

    e g

    uid

    ata

    da

    Dio

    ) e

    di

    “pec

    cato

    ” e

    di

    “mis

    eria

    ” (p

    erch

    é fa

    tta

    da n

    oi

    pec

    cato

    ri e

    deb

    oli

    )

    real

    izza

    il

    Reg

    no d

    i D

    io:

    senti

    rci

    “chie

    sa”

    e ap

    par

    tener

    e a

    una

    com

    unit

    à,

    nel

    ris

    pet

    to e

    nel

    la v

    alo

    rizz

    azio

    ne

    del

    le d

    iver

    sità

    , co

    lma i

    l cu

    ore

    di

    gio

    ia

    e re

    aliz

    za i

    l so

    gno d

    i D

    io, ch

    e si

    ser

    ve

    anch

    e d

    ella

    nost

    ra p

    och

    ezza

    e del

    le n

    ost

    re m

    esch

    init

    à.

    La

    gio

    ia c

    rist

    ian

    a è

    an

    che

    acce

    ttar

    e i

    pro

    pri

    lim

    iti

    e i

    lim

    iti

    deg

    li a

    ltri

    ,

    che

    non s

    ono u

    na

    gab

    bia

    , né

    una

    cate

    na

    che

    ci i

    mp

    edis

    ce d

    i re

    aliz

    zare

    i nost

    ri s

    ogni,

    ma

    il l

    uo

    go e

    ntr

    o c

    ui

    div

    enti

    amo c

    apac

    i di

    amar

    e.

    Te

    sti

    mo

    nia

    nz

    a d

    i v

    ita

    (dal

    libro

    del

    Card

    . C

    om

    ast

    ri:

    ”S

    met

    tiam

    o d

    i in

    gan

    nare

    i g

    iova

    ni”

    ): I

    dis

    per

    ati

    del

    ben

    esse

    re

    Aggiu

    ngo

    un

    'altra

    te

    stim

    on

    ian

    za

    (dopo

    quella

    del g

    iorn

    alis

    ta M

    ario S

    old

    ati

    dopo la

    vis

    ita n

    el ‘

    fals

    o’ p

    ara

    dis

    o s

    vedese

    ) fu

    ori d

    i o

    gn

    i sosp

    etto

    : qu

    ella

    d

    i N

    ap

    ole

    on

    e B

    on

    ap

    art

    e.

    Du

    ran

    te i lu

    ngh

    i a

    nn

    i d

    i e

    sili

    o n

    ell'

    iso

    la d

    i S

    an

    t'Ele

    na

    (1815/1

    821)

    il d

    epo

    sto

    im

    pe

    rato

    re a

    prì

    il cu

    ore

    alla

    fe

    de

    e r

    isco

    prì

    il fa

    scin

    o u

    nic

    o

    di G

    esù.

    Pa

    rlan

    do c

    on lo

    sce

    ttic

    o G

    en

    era

    le B

    ert

    ran

    d, N

    ap

    ole

    one

    dis

    se

    : «

    Io c

    on

    osc

    o g

    li uo

    min

    i e le

    dic

    o c

    he

    Ge

    sù n

    on

    era

    un

    uo

    mo

    . G

    li sp

    iriti

    sup

    erf

    icia

    li ve

    do

    no u

    na

    som

    iglia

    nza

    tra

    il C

    risto

    e i

    fond

    ato

    ri d

    eg

    li im

    pe

    ri,

    i co

    nqu

    ista

    tori

    e le

    div

    inità

    de

    lle a

    ltre

    relig

    ion

    i. Q

    ue

    sta

    so

    mig

    lian

    za

    n

    on

    c'

    è: t

    ra il

    cris

    tian

    esim

    o e

    qua

    lsiv

    og

    lia a

    ltra

    re

    ligio

    ne c

    'è la

    dis

    tanz

    a

    de

    ll'in

    finito

    . Un

    a q

    ua

    lun

    que

    pe

    rso

    na

    di b

    uo

    n se

    nso

    , pu

    rché

    ab

    bia

    a

    lme

    no

    un

    po

    ' di e

    spe

    rien

    za n

    elle

    co

    se d

    el m

    on

    do e

    co

    no

    sca

    un

    po

    '

    gli

    uo

    min

    i, ri

    spon

    de

    rà c

    om

    e r

    isp

    on

    do

    io [

    ...].

    N

    ella

    sto

    ria,

    inva

    no,

    ho

    cerc

    ato

    qua

    lcu

    no p

    ara

    go

    nab

    ile a

    Ge

    sù,

    o u

    na r

    ea

    ltà q

    ua

    lsiv

    og

    lia c

    om

    pa

    rab

    ile a

    l Va

    nge

    lo,

    sen

    za t

    rova

    re

    n

    é l'

    uno

    l'a

    ltra

    : né

    la n

    atu

    ra,

    né la

    sto

    ria, n

    é g

    li u

    om

    ini h

    ann

    o n

    ien

    te

    che

    po

    ssa

    ess

    ere

    pos

    to a

    l liv

    ello

    o s

    ia p

    ara

    gon

    ab

    ile a

    Ge

    sù.

    Ne

    l Va

    nge

    lo tu

    tto è

    str

    ao

    rdin

    ario

    e in

    ess

    o tu

    tto è

    al d

    i fu

    ori

    e

    al d

    i sop

    ra d

    ella

    me

    nte

    um

    an

    a.

    Ne

    anch

    e g

    li at

    ei h

    ann

    o o

    sato

    ne

    gare

    la s

    ub

    limità

    de

    l Van

    gelo

    , ch

    e is

    pira

    loro

    una

    ve

    ne

    razi

    on

    e o

    bb

    liga

    ta [

    ...]

    . È

    un

    lib

    ro u

    nic

    o,

    in c

    ui l

    'an

    ima

    rin

    tra

    ccia

    un

    a b

    elle

    zza

    intr

    ova

    bile

    altr

    ove

    ;

    e in

    cu

    i vie

    ne

    pre

    sen

    tato

    l'in

    finito

    in u

    n m

    od

    o m

    olto

    più

    su

    blim

    e d

    i qua

    n-

    to

    sug

    ge

    risca

    la c

    rea

    zio

    ne»

    . Q

    ue

    ste

    pa

    role

    fan

    no

    ve

    ram

    en

    te r

    ifle

    tte

    re.

    Co

    nclu

    do c

    on u

    na

    im

    pre

    ssio

    na

    nte

    , in

    atte

    sa

    e s

    orp

    rend

    en

    te c

    onfide

    nza

    d

    i J

    ac

    k K

    ero

    ua

    c (

    fam

    oso s

    critt

    ore, poeta

    e p

    ittor

    e s

    tatu

    nite

    nse -

    1922/

    196

    9):

    p

    ers

    ona

    tu

    rbo

    lenta

    , in

    qu

    ieta

    e v

    issu

    ta r

    om

    pend

    o o

    gn

    i re

    go

    la d

    i b

    uo

    n

    se

    nso

    , è

    sta

    to c

    apa

    ce

    di d

    ire

    :

    «Io

    so

    che

    sol

    tan

    to G

    esù

    con

    osc

    e la

    ris

    po

    sta

    de

    finiti

    va»

    . E

    an

    ch

    e n

    oi sap

    pia

    mo q

    ua

    l è

    la

    ris

    po

    sta

    defin

    itiv

    a.

    E

    cco

    la: è

    il com

    and

    am

    en

    to d

    ell'

    am

    ore

    fra

    tern

    o,

    il com

    and

    am

    en

    to c

    he

    n

    ascon

    de

    il se

    gre

    to d

    ella

    fe

    licità

    . R

    iasco

    ltia

    mo

    la

    so

    rpre

    nde

    nte

    ric

    etta

    di G

    esù:

    «A

    ma

    tevi

    gli

    un

    i g

    li a

    ltri

    co

    me io

    ho

    am

    ato

    vo

    i!»

    . C

    ioè

    am

    ate

    vi fin

    o a

    l sacrificio

    , am

    ate

    vi a

    bba

    tte

    ndo

    il m

    uro

    de

    ll'e

    go

    ism

    o,

    am

    ate

    vi fino

    al ge

    sto

    de

    lla la

    va

    nd

    a d

    ei p

    ied

    i e s

    en

    tire

    te n

    el cu

    ore

    una

    gio

    ia n

    uo

    va

    , un

    a g

    ioia

    ve

    ra,

    un

    a g

    ioia

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