EL NOMBRE SARA

Prologo

El nombre de la persona conecta con su esencia; capta la

energía cósmica a través de las letras que lo integran, y la

proyecta por medio del alma. Ésas letras están vinculadas con el

origen de las capacidades innatas de la persona, sus virtudes,

habilidades, destrezas, talentos, dones, gracia, vocaciones y

aptitudes.

Por lo tanto, el conocimiento de ésos datos a través de las letras

del nombre es un medio esencial para conocerse mejor y

modelar el carácter.

LA CONEXIÓN SUPREMA

Lo concerniente al vínculo del alma con la esencia del nombre

tiene fuente cabalística. Tal como fue enseñado: el alma se

recibe en el momento de la concepción, y eso está indicado en la

cita bíblica que describe el proceso del nacimiento de un ser

humano, como está escrito: «Cuando una mujer conciba y dé a

luz un hijo varón [...]» (Levítico 12:2).

¿Por qué razón dice: «cuando una mujer conciba», e

inmediatamente a continuación: «y dé a luz un hijo varón?

¿Acaso da a luz después de concebir?

La respuesta es ésta: se hace hincapié en mencionarse el

momento de la concepción debido a que es el instante en el que

se determinan las características del embarazo. Porque después

de la concepción, la mujer ya habrá engendrado, y el ser

humano que se gestará en su interior tendrá las características

que fueron determinadas en ése momento. Pues a partir de la

concepción se determina lo que ocurrirá en el parto, ya que al

concebir se otorga el alma, que es lo principal de la persona

(véase Or Hajaim: Levítico 12:2).

LA IDENTIDAD DEL ALMA

Hemos visto que el alma se otorga en el momento de la

concepción. Y respecto al alma se enseñó que se la reconoce en

lo Alto, porque cada una tiene una identidad particular, y un

nombre propio, como fue enseñado: Dijo Rabí Yojanán: está

escrito: «Él hace grandes cosas, insondables; e innumerables

maravillas» (Job 9:10). Se refiere a las grandes cosas que El

Santo, Bendito Sea, hace con el nacimiento de un ser humano.

EL NACIMIENTO Y SUS IMPLICANCIAS

La razón de lo mencionado se debe a que cuando el hombre

cohabita con su mujer para procrear, El Santo, Bendito Sea, da

una indicación al ángel que está a cargo de las concepciones. Y

El Santo, Bendito Sea, le dice:

—Sabe que en esta noche se producirá la concepción de un ser

humano proveniente de la simiente de zutano. Sábelo y cuida

ésta gota –la esencia espiritual del cigoto–, y tómala en tu

mano, y lábrala con 365 partes –correspondientes a los 365

conductos sanguíneos esenciales del cuerpo de un ser humano–.

El ángel hace así, e inmediatamente toma la gota en su mano, y

la trae ante El que pronunció palabra y el mundo existió, y dice

ante Él:

—He hecho conforme a todo lo que me has ordenado, y esta

gota, ¿qué ocurrirá con ella?

Inmediatamente El Santo, Bendito Sea, decreta sobre ésa gota

qué ocurrirá con ella al final, si será varón, si será mujer. Si ése

ser humano que nacerá a partir de la misma será débil, si será

fuerte. Si será pobre, si será rico. Si será bajo, si será alto. Si será

antiestético, si será atractivo. Si será –por naturaleza–

voluminoso, si será delgado. Y así establece todas sus

características. Pero si será justo o malvado, no. Pues a eso lo

otorga en poder de la persona solamente, dándole libre

albedrío, como está dicho: «Observa, he puesto ante ti hoy la

vida y el bien, la muerte y el mal [...]» (Deuteronomio 30:15–

18). Se aprecia que El Santo, Bendito Sea, otorga libre albedrío

para que cada uno elija ser bueno o malo.

EL OTORGADO DEL ESPÍRITU

Inmediatamente El Santo, Bendito Sea, da una indicación al

ángel que está a cargo de los espíritus, y le dice:

—Tráeme al espíritu mengano, que está en el Jardín del Edén,

cuyo nombre es mengano, y sus características son ésta y ésta.

Pues todos los espíritus –rujot– que en el futuro serían

otorgados, ya estaban creados desde el día en que El Santo,

Bendito Sea, creó el mundo, hasta el final, estando preparados

para las personas, como está escrito: «Lo que es ya fue llamado

por su nombre» (Eclesiastés 6:10).

Inmediatamente el ángel va y trae el espíritu ante El Santo,

Bendito Sea. Y cuando el espíritu viene, de inmediato se inclina

y prosterna ante el Rey de reyes, El Santo, Bendito Sea. Y en ese

momento, El Santo, Bendito Sea, dice al espíritu:

—¡Entra en ésta gota –el origen espiritual del cigoto– que está

en poder de zutano! (Midrash Tanjuma: Pekudei III).

LA CONEXIÓN SUPREMA

Todas ésas características mencionadas, y sus manifestaciones,

están incluidas en las letras del nombre. Por eso, Rabí Meir

revisaba el nombre de la persona y sabía lo que ocurría con ella,

debido a que era experto en esta ciencia (Midrash Talpiot).

Además, en el Talmud se enseñó que el vínculo del nombre con

lo Alto tiene fuente bíblica, como dijo Rabí Eleazar: está escrito:

«Venid, observad las obras de El Eterno, que ha puesto

asolamientos en la Tierra» (Salmos 46:9). La palabra que indica

«asolamientos», en el texto original hebreo es shamot. Y

shamot puede leerse también shemot, que significa «nombres».

Es decir, en esta cita se encuentra aludido el misterio de la

esencia de los nombres (véase Talmud, tratado de Berajot 7b;

Maarshá).

Ahora bien, la persona, ¿cómo recibe su nombre? El Eterno

hace surgir de la boca de quien otorgará el nombre al recién

nacido, un nombre específico y apropiado para la criatura. Sin

embargo, el que hace esto desconoce la razón esencial que lo

llevó a elegir ese nombre determinado. Aunque después de

algunos años, el motivo encerrado en ese nombre se manifiesta

reveladamente en la vida de quien fue llamado así. Y esto no es

sólo para los Hijos de Israel, sino para todo el mundo (Hakotev

en Ein Iakov, véase Berajot 7b, Mefarshei Hatalmud).

Por lo tanto, a través del conocimiento de los rasgos esenciales

del carácter, incluidos en las letras del nombre, se pueden

trabajar y desarrollar los positivos y beneficiosos, y controlar y

modelar apropiadamente los negativos.

EL ANÁLISIS DEL NOMBRE

Debido a la gran relevancia de estos conocimientos,

observaremos las características esenciales de las letras con que

se escribe el nombre Sara.

El estudio se realiza en forma puntillosa con el sistema

elaborado por el rabino Aharón Shlezinger, basado en

profundos estudios cabalísticos.

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I

EL COMIENZO DEL NOMBRE

En este capítulo desarrollaremos la primera etapa de nuestro

estudio. Observaremos las características y naturalezas que

surgen de la letra inicial de vuestro nombre Sara, la cual es

considerada la cabeza del nombre.

Para realizar esta observación, y también las siguientes,

debemos conocer las letras hebreas correspondientes al nombre

Sara. Pues el hebreo ancestral es el lenguaje bíblico original, y

es, por lo tanto, la base de toda la creación y de todas las

lenguas que existen en el mundo.

¿Y de dónde sabemos que el mundo fue creado con las letras

hebreas? Como está escrito: «El Eterno Dios hizo caer sueño

profundo sobre el hombre, y se durmió; entonces tomó uno de

sus costados y cerró la carne en su lugar. Y El Eterno Dios

construyó con el costado que tomó del hombre una mujer y la

trajo al hombre. Y el hombre dijo: “Ésta es ahora hueso de mis

huesos y carne de mi carne; ésta será llamada mujer –ishá–,

porque del hombre –ish– fue tomada”» (Génesis 2:21–23).

Se revela en el versículo que el concepto ishá –mujer– deriva de

ish –hombre–, lo cual enseña que la Torá fue entregada en la

Lengua Sagrada –hebreo–.

LA LENGUA ORIGINAL

Rabí Pinjas y Rabí Jilkía dijeron en nombre de Rabí Simón: así

como la Torá fue entregada en la Lengua Sagrada, del mismo

modo, el mundo fue creado con la Lengua Sagrada. Pues, ¿acaso

has oído en todos tus días de vida que un griego que habla

griego y dice a una mujer gyné, diga a un hombre gynea? ¿O tal

como dice al hombre antropei, que diga a la mujer antropa? ¿O

un arameo que habla arameo, y dice al hombre gavra, acaso

dice a la mujer gavreta? ¡Ciertamente que no! Por lo tanto, los

términos ish e ishá mencionados en el versículo, ¿cuál es la

razón de su enunciado? Para enseñar que esta locución, ishá,

deriva de esta otra locución, ish, o sea, se refiere a la Lengua

Sagrada, que es la lengua hebrea (Midrash Bereshit Raba cáp.

XVIII).

LAS LETRAS DEL NOMBRE

El nombre Sara se escribe así con letras hebreas:

שרה

LA LETRA INICIAL DEL NOMBRE

Ésta es la información que surge a partir del primer carácter de

vuestro nombre Sara:

PRIMERA LETRA

LETRA SHIN: ASPECTO GENÉRICO

El primer factor que analizaremos de la primera

letra de vuestro nombre es su género. Ya que cada

letra del alfabeto hebreo se identifica con un

género específico. Esto es en el plano cósmico, o

sea, en el plano espiritual1. Y hay letras que

proyectan energía proveniente del género

masculino y también del femenino2.

El género masculino cósmico se vincula

esencialmente con la capacidad de dar, y el género

femenino cósmico, con la capacidad de recibir y

transmitir3.

1Zohar Shir Hashirim, Matok Midbash.2Véase Hagaá, ibíd.3Matok Midbash

Por eso, el Sol, que está vinculado con el género

masculino, da luz a la Luna y la nutre; y la Luna,

que está vinculada con el género femenino recibe

la luz solar y la transmite. Y por eso el Sol tiene

ciclos graduales (en las cuatro estaciones), pero

siempre conserva su capacidad de irradiar

luminosidad; mientras que los ciclos de la Luna son

mucho más bruscos, hasta oscurecerse

completamente y volver a cargarse de luz y

renovarse cada mes.

Y el rigor vinculado con los momentos de

oscuridad se atenúa con la esperanza de la llegada

de la luz. Por eso, es importante conocer las

energías positivas de las letras del nombre. Ya que

la aprehensión de esas energías ayudará a

superarse constantemente y hacer frente a los

momentos difíciles, en los cuales hay oscuridad y

padecimiento, asociados a las energías negativas y

malas.

Pues fue enseñado: todo lo que hay en el mundo,

también lo considerado malo, tiene

indefectiblemente energía vivificante enraizada en

el bien4.

Esa energía está relacionada con las letras del

nombre5.

INFORMACIÓN GENÉRICA

La letra shin, con que comienza vuestro nombre

Sara, se vincula con la capacidad de dar y también

recibir y transmitir6.

La energía vinculada con la capacidad de dar

propicia el desarrollo de estas facultades:

tendencia al liderazgo, toma de decisiones, e

inclinación por el pensamiento racional. Se

transmite energía asociada a la capacidad de

generar recursos con el propio esfuerzo y obtener

4Or Hajaim Éxodo 11:55Véase Bnei Isasjar; y véase La Torá Explicada III, cáp. VI6Véase Zohar Shir Hashirim, Matok Midbash, Hagaa

lo que se necesita a través de trabajo personal, y

no, mediante favores de terceros.

La energía que se proyecta a través de este rasgo

de esta letra insta además a interesarse por el

bienestar del prójimo, sus necesidades, y salud.

También se despierta el vivo deseo de ayudar y

colaborar con las otras personas para que mejoren

su situación, superen sus dificultades, y salgan

adelante en sus problemas. Y se proyecta energía

que insta a dar en muestra de afecto o

consideración, sin recibir nada a cambio.

A través de estas energías positivas se neutralizan

las negativas, que inducen a reacciones vanidosas,

egocentrismo, prepotencia, atención desmedida al

propio interés, y desconsideración por los demás.

Y como esta letra también se vincula con la

energía asociada a la facultad de recibir y

transmitir, propicia el desarrollo de estas

facultades: capacidad de amar, complacer,

demostrar afecto, ser fuerte, afrontar con valentía

los desafíos, e instruir con responsabilidad. La

energía que se proyecta a través de esta letra

ayuda a dotar de la capacidad necesaria para salir

adelante en los momentos apremiantes.

Asimismo, a través de esa energía se despierta el

deseo de ayudar a los demás, tanto de su propia

familia y entorno, como a otras personas. Pues es

una energía que insta a saber recibir, y dar

generosamente de lo que se recibe. Esta

característica ayuda a desarrollar la virtud innata

de contener a otras personas, y sostenerlas

cuando están decaídas o con el ánimo bajo, y

también cuando tienen problemas de otra índole.

A través de estas energías positivas, se neutralizan

las negativas, que inducen a cambios de humor,

sentirse molesto por razones triviales, irritarse a

causa de un malestar temporal, reacciones

emocionales inestables y actuar con rigor.

NATURALEZA FONÉTICA

La letra shin es alveolar7. (Su pronunciación surge

de la acción conjunta de los dientes y la lengua).

La energía vinculada con la misma se relaciona con

la facultad de manifestar expresiones sopesadas y

equilibradas. Ya que los dientes son de hueso y

están vinculados con la energía de la rigidez, y la

lengua, de carne, y está vinculada con la energía

de la flexibilidad. Y la combinación de la energía de

la rigidez con la de la flexibilidad posibilita hablar

con armonía.

INFLUENCIA DEL COLOR

La letra con que comienza vuestro nombre Sara,

está vinculada con la irradiación de luminosidad

suprema asociada al color verde. Y a través de esa

irradiación se proyecta energía vinculada con estas

naturalezas: capacidad de análisis, oposición a

7Sefer Yetzira

actuar con precipitación; planteo de las

desventajas y ventajas de la idea que surgió en la

mente; capacidad de fijado de límites y

escudriñamiento de las ideas y los proyectos que la

mente concibe.

A través de la tonalidad verde se proyecta una

energía vinculada con la irradiación de la

naturaleza y la vegetación. Trasmite calma, y

brinda sensación de paz y frescura; deseos de

renovación, crecimiento, desarrollo y también

limpieza del pensamiento y el alma. Es una

tonalidad que además produce una sensación de

tranquilidad y propicia la relajación. Su energía

estimula a mejorar la salud del cuerpo y la

vitalidad del alma.

ENERGÍA SENSORIAL

Asimismo, la letra shin está vinculada con la

energía del rigor8.

8Pardes Rimonim

La energía del rigor despierta la inclinación natural

a la aspereza, dureza, y acrimonia en el genio, y

también en el trato. Insta a ser implacable en el

trato o el castigo. Del mismo modo, en ciertos

casos induce a ejercer la rigidez en la observancia

de las leyes y las reglas sin contemplaciones.

COMPOSICIÓN ELEMENTAL

La letra shin está vinculada con el elemento

fuego9.

El fuego es el elemento supremo, que siempre

orienta hacia arriba y busca elevarse por

naturaleza hasta donde sus posibilidades lo

permitan. Por eso es el primero del orden de los 4

elementos: fuego, aire, agua, y tierra10.

La energía vinculada con este elemento puede

utilizarse a través del flanco del rigor, para

prevalecer sobre las demás personas y9Midrash Talpiot10Rabino Bejaie: Parashat Bereshit

ensoberbecerse con vanidad y orgullo; o a través

del flanco de la bondad, creciendo espiritualmente

y elevándose en forma sana y respetuosa. Y

también a través del flanco intermedio del

equilibrio, que posibilita crecer en forma armónica,

combinando el rigor con la bondad.

Asimismo se proyecta una irradiación cósmica

vinculada con la facultad de comprender las cosas

instantáneamente. Y esa energía –vinculada con la

fogosidad– despierta el entusiasmo, y también el

deseo de desarrollarse, superarse y crecer.

Proyecta luminosidad y voluntad de expresarse.

ATRIBUTO CÓSMICO

Además, la letra shin se relaciona con la energía

vinculada con el atributo de la expansión

controlada y los límites . Y esto es vital para

interactuar con las demás personas y ser

aceptado, respetado y querido. Ya que ayuda a ser

respetuoso, amable y educado con todos, y

también consigo mismo. Pues para poder respetar

y ganarse el respeto de los demás es necesario

respetarse uno mismo. Porque si la persona no se

respeta, no tiene seguridad y fe, y puede incurrir

en la conducta desacertada de hollar

constantemente a los demás tratando de imponer

la propia opinión. Y para no caer en ese error, y en

la arrogancia, es imprescindible conocer los límites,

y saber hasta donde expandirse en las

conversaciones. Y eso es esencial para alcanzar el

éxito en las interacciones, ya que todos desean

estar cerca de quién es alegre e irradia

luminosidad con sus expresiones, sin pretender

sobrepasar ni pisotear a nadie; y nadie desea estar

cerca de quién es extremista, y menos aún, de

alguien negativo. Para conseguir el aprecio de los

demás se debe ser positivo, sonreír, ser

entusiasta, y ver el lado bueno de las cosas,

respetado siempre las fronteras de la moderación.

La energía que se proyecta a través de la letra

shin, es ideal para alcanzar ese objetivo. Y la

misma está presente en la primera letra de vuestro

nombre Sara. Por lo tanto, he aquí una gran

oportunidad de crecer y superarse,

compenetrándose con esa energía y dejándola

fluir.

II

ANÁLISIS DE CARACTERES

Ahora observaremos las siguientes letras de vuestro nombre

Sara. Y para entender y conectar apropiadamente los detalles de

ésas letras, se necesita saber cómo funcionan, y de qué manera

interactúan y se vinculan con la primera letra. Por lo tanto, para

comprender correctamente los datos que mencionaremos, es

propicio conocer algunos fundamentos esenciales:

El nombre de la persona está compuesto de varias letras que

cada una de ellas tiene características y energías particulares. Y

en conjunto forman el nombre y le dan fisonomía a sus

propiedades.

Las propiedades de ésas energías algunas veces coinciden entre

sí y se complementan, y otras veces se oponen y enfrentan, y en

conjunto modelan la estructura del nombre.

Este es un fragmento del estudio del nombre Sara.

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