Ibn 'Aqil Condamne Le Soufisme

8/6/2019 Ibn 'Aqil Condamne Le Soufisme

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Parlimm Ibn Al-Djawz

Ibn Aqil condamne le

soufisme !
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Ibn Aql -quAllah lui fasse Misricorde- a dit :

Je condamne le Soufisme1

pour des pratiques que la Charah dsapprouve :

Ils ont fond des endroits de rassemblement d'inactivit qu'ils appellent al-Arbita , qu'ilsont remplac aux mosques. Ce ne sont ni des mosques ni des demeures, ni des

compartiments. Ils s'y sont installs plutt que de gagner leur vie et y mnent une vie bestiale

en mangeant, buvant, dansant et chantant.

Ils raccommodent leurs vtements avec des morceaux de tissu en soie colors, ce qui a attir

les masses. Ils ont sduit les femmes et les jeunes garons en faisant des dessins sur leurs

vtements. Quand ils pntrent dans une demeure o se trouvent des femmes, ils n'en

ressortent sans avoir perverti les curs des femmes contre leur mari. Ils acceptent la

nourriture et les dons de la part des oppresseurs, des pervers et des voleurs parmi les

collecteurs d'impts, les soldats et les douaniers.

Ils vont en compagnie de beaux garons aux Sam'at2. Ils les amnent dans des

rassemblements illumins par des bougies et se mlent aux femmes trangres sous prtexte

de les faire habiller d'une Khirqa3

et partage l'habit de toute personne en entrant en transe.

Ils appellent la rjouissance musicale extase [Wajd], l'invocation temps [Waqt] et le partage

des habits des gens rgle [Houkm]. Ils ne sortent d'un lieu o ils ont t invits qu'aprs avoir

impos une autre invitation et disent que c'est une obligation. Croire une telle chose est

mcrance [Koufr] et sa pratique est perversit [Fisq].

1Les Ulmas ont dit que l'Islm n'a pas connu le nom de Soufsme , ni l'poque du Prophte, ni celle de

ses compagnons et moins encore l'poque de ceux qui sont venus aprs les compagnons du Prophte -salla

Allahou alayhi wa salam-. L'apparition de ce phnomne a concord avec l'apparition d'un groupe d'asctes quiportaient des habits en sof [laine en arabe], d'o leur surnom de Souf . Certains affirment galement que

leur nom vient du mot Soufiyyh qui signifie sagesse en grec et non du mot saf qui signifie en arabe la

puret comme certains l'affirment, car l'adjectif driv du Saf est Saf- et nom Souf . Il regroupe

plusieurs confrries telles que le Tdjniyyah, la Qdaryyah, la nakhchabandyyah, la Chdhalyyah, la

Rif'yyah, etc.

Ibn Taymiyyah -quAllah lui fasse Misricorde- de son ct dit : Les musulmans des premires gnrations

[Salaf] appelaient al-Qurr' les hommes de religions et de science ; ce terme rejoint donc la fois al-Ulm et an-Nussk . Puis, ensuite, le nom as-Sfiyyah et Fuqarr' . [Kitb Al-Furqn bayna

Awliy' ar-Rahmn wa Awliy' ash-Shaytn - p.129].2Lieu o ils coutent les chants et les mlodies.

3 L'habit de laine du soufi par excellence.


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Les soufis croient que chanter au rythme des barres de fer est une forme d'adoration, ainsi

qu'il nous est parvenu de leur part que l'invocation lors d'un chant ou d'un groupe est exauce,

mais une telle croyance est aussi mcrance, puisque quiconque croit qu'il peut se rapprocher

d'Allh via des rites qui sont dconseills [Makrouh] ou illicite [Harm] devient mcrant

[Kfir]. Car de telles conduites sont considres par les savants comme illicites ou

dconseilles.

En outre, les soufis abandonnent leur volont leurs gourous en disant qu'on ne peut

s'opposer leurs dcisions en quoi que ce soit. Ainsi, le Sheikh se trouve au-dessus de tenir

des propos blasphmatoires de mcrance et d'garement [Dhalll] qu'ils appellent extase et

de faire des actes reconnus par la religion comme perversion.

S'il embrasse un jeune garon, on dit que c'est une misricorde, s'il se tient l'cart avec une

femme trangre, on dit que c'est sa fille qui porte al-Khirqa et s'il attribue un habit une

personne autre que son propritaire et sans accord de ce dernier, on dit que c'est la rgle de al-

Khirqa.

[]

Les Soufs sont les premiers avoir des termes comme Ceci est la Loi [Char'a] et cela est

la ralit [Haqqa] , mais cela est une chose inacceptable. La Loi est ce qu'Allh a prescrit

pour le bien de l'humanit et de toute affirmation au-del, relve dans les esprits de

l'inspiration des Shaytine [des dmons]. Toute personne recherchant la vrit [Haqq] en

dehors de la Loi divine est en gare [Maghrour] et trompe [Makhdou]. Quand ils entendent

quelqu'un rapporter un hadth du Prophte -salla Allahou alayhi wa salam-, ils disent : Les

pauvres ! Ils prennent leur hadth d'un mort et vers un mort. Tandis que nous prenonsle ntre du Tout Vivant, l'Immortel [al-ladh l yamt] .

Si quelqu'un dit : Mon pre m'a dit d'aprs mon grand-pre , on lui dira : Mon cur m'a

dit d'aprs mon Seigneur. Ainsi, ils se sont gars et ont dtourn beaucoup de faibles

d'esprit, en inventant des lgendes et en dpensant pour cela de l'argent.

En ralit, les Jurisconsultes [Fuqah] ont le mme rle que les mdecins. L'argent dpens

pour eux est comme faite pour le traitement, alors que l'argent dpens pour tels imposteurs

est comme la dpense faite pour les chanteuses [Al-Moughaniyt]. La haine des soufis contre

les Jurisconsultes [savants musulmans] est une grande mcrance [Zandaqa4] car ces derniers

4La perfidie, en arabe Zandaqa consiste en la mme chose que lhypocrisie (nifaq), ceci prt que le perfide,

en arabe Zindq expose sa mcrance et y incite les autres ds quil en a loccasion et est connu pour a, mais

ds quon lattrape et quon lui expose les preuves, il nie et conteste ce quil a montr comme mcrance.

Celui qui dtruit la religion dAllah consciemment mais masque cela en faisant mine de vouloir au contraire la

dfendre et la protger : cest le Zindq.

Ce pourquoi certainsjuristes considrent quon naccorde pas au perfide de se rtracter et de se repentir dans ce

bas monde.

Cheykh Al Islm Ibn Taymiya dit : Un lment prouvant quil est permis dexcuter le perfide hypocritesans lui accorder de rtractation est le Hadth rapport dans les deux recueils authentiques, sur lhistoirede Htib ibn Baltaa, lorsquOmar ibn Al Khattb dit au Prophte Laisse moi, messager dAllah,trancher la tte de cet hypocrite ! Le prophte, que la Paix soit sur lui, dit Il tait l Badr, ne sais-tu

pas quAllah sest pench vers ceux de Badr et leur a dit Faites ce que vous voulez, Je vous ai

pardonn . Cela indique quil est lgal de trancher la nuque de lhypocrite sans lui accorder dertractation, car le prophte na pas condamn Omar davoir permis de trancher la tte de lhypocrite,mais il lui a expliqu que cette personne l ntait pas un hypocrite, mais quil est de ceux qui assistrent


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les mettent en garde contre leur garement [Dhalllahoum] et leur perversit [Fassiqahoum].

Certes, la vrit [Al-Haqq] pse lourd au mme titre que laZakt. Il est de ce fait plus facile

pour certains de dpenser de l'argent pour les chanteuses et les potes pour leurs louanges. Ils

dtestent galement les Gens du Hadth [Ashab al-Hadth]

[]

Ils n'y a pas plus dangereux pour la Charah [Loi Divine] que les gens du Kalm et les

Soufs. Les premiers corrompent la foi des gens par des doutes [Shoubouht] dicts par leurs

esprits et les derniers pervertissent les actes des gens et cherchent dmolir les fondements et

les commandements divins. Ils prfrent le chmage et l'coute des chansons.

Quant aux premires gnrations [Salaf], elles n'taient pas comme eux, au contraire, elles

taient soumises dans leur dogme [Aqda] et taient actives et consciencieuses.

Mon conseille pour mes frres, c'est de ne pas se faire influencer par les paroles des gens du

Kallm, et de ne pas prter l'oreille aux simplicits des Soufs. Travailler pour gagner sa vieest meilleure que le chmage du Soufsme, et s'attacher aux vrits vaut mieux que

d'approfondir des choses copies la manire des faux dvots. Ceci tant, nous constatons

que le but des gens du Kalm, est de semer le doute dans les esprits, et celui des Soufs est de

pervertir [].

Source : Kitb Talbis Ibliss de Ibn al-Djawz, page 384-385.

Badr, et quil est pardonn. Et lorsquune personne expose de lhypocrisie, sans quil ny ait de doute quilsagisse belle et bien dhypocrisie, alors son sang est licite. [Srim Al Maslol page 350]

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