8/4/2019 Ibn Hazm El Tahiri
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IBN HAZM EL TAHIRI(Crdoba 994-1064)
(Historiador, jurisconsulto, telogo, exegeta yfilsofo del siglo
XI)
El deseo que tena de respetar la letra del Quran y dela Sunna
(tradicin), le llev a Ibn Hazm a romper losmuros de esos
comentarios necrosados, y a encontrarsecon el Quran, su fuente.
Y por ello escribe:-La ignorancia de la gente es enorme y se
est
reprochando a los nios faltas fundadas sobrelos preceptos del
Libro de Dios que leen sincomprender.
Para l como para la mayor parte de los verdaderosfilsofos de la
antigedad clsica es la filosofa al almacomo la medicina a los
cuerpos.
Es el conocimiento y vivencias armnicas de s y elentorno similar
a la salud de los organismos. No haymayor ruptura de la armona que
la ignorancia de vidaque lleva a la prdida de la conciencia
moral.
La sabidura lleva a la reinsercin en la corriente vitalque da
salud a las almas y a los cuerpos.
La ignorancia y deformacin moral llevan a lainsensibilidad, al
hombre objeto, a la masahumana, carne de esclavitud y de
manipulacin.
Ibn Hazm fue certero en sus juicios cuando escribi
El libro de los caracteres y de la conducta, de lamedicina de
las almas all declara hacer frente a lasmanipuladas corrientes de
opinin y pensar por smismo, tener criterio propio que es el nico
modo deejercer la libertad.
Dice en esta obra:-En cuanto a la acusacin que contra m lanzan
mis
enemigos, diciendo que cuando yo tengo una cosa por verdadera no
me importa el ponerme enfrente decualesquiera, aunque estos
cualesquiera sean todos loshombres que ocupan la superficie de la
tierra, y quetampoco me cuido de acomodarme a muchos de los usos y
costumbres adoptados sin causa razonable por miscompatriotas, esta
cualidad de que me acusan es para muna de mis mayores virtudes, que
no sufre comparacin
con ninguna otra de mis cualidades (...)
Y lo mismo aconsejo a todo aquel a quien lleguen estaspalabras
mas:
-Ningn provecho sacar de seguir a los demsen las cosas vanas y
superfluas, cuando con elloprovoque la ira de Dios o defraude los
fueros desu propia razn o se perjudique en el alma o enel cuerpo o
se imponga un trabajo penoso,completamente intil.
- El que crea poder estar libre de las maledicencias ycalumnias
de las gentes es un loco.
-No desdees al que busque tu amistad; porque, encierto modo, es
una injusticia y una indignidad el nocorresponder a la benevolencia
del prjimo con tubenevolencia.
-Los buenos amigos no se adquieren, sinomediante la dulzura de
carcter, la liberalidad,la paciencia, la fidelidad, mostrndoles un
afectosincero, hacindoles copartcipes de todo lo queposeemos,
abstenindonos de molestarlos conpeticiones, dndoles, en cambio,
cuantotengamos con espontnea generosidad,
comunicndoles nuestra ciencia, y, en general,mediante todo
linaje de cualidades laudables.
La constancia, que equivale a la seriedad o formalidaden los
compromisos, y la constancia, que equivale a laobstinacin, se
asemejan tanto entre s, que slo es capazde distinguirlas el que
conoce bien la modalidad de loshbitos morales.
Cuatro son los elementos de que se componen todaslas
virtudes:
-Justicia-Ciencia-Fortaleza-Y Generosidad.
-El deseo de celebridad es un deseo de ilusin, undeseo de algo
que carece de sentido, un deseo de algoperfectamente intil.
Lo nico que el hombre discreto debe deseares aumentar el caudal
de sus virtudes y de sus
buenas obras, con el cual se har acreedor a lafama, al elogio, a
la alabanza y a la gloria propiosde la virtud, y aproximndose ms y
ms a suCreador, conseguir hacerse digno a sus ojos del
verdadero renombre, del renombre provechoso,cuya utilidad
perdurar sin menoscabo poreternidad de eternidades...
Si un individuo no puede abarcar todas lasciencias, deber, no
obstante, tomar algo de cada
una de ellas, aunque sea un poco, y la gente seayudar mutuamente
para lograr lo necesario, lomismo que se agrupa para levantar
una
vivienda, donde se requiere un albail,transportistas para
trasladar las piedras y el
barro, artesanos para el enlucido, carpinteros yfabricantes de
puertas y clavos para completar eledificio.
En la agricultura sucede otro tanto, la gentedebe cooperar con
instrumentos y trabajo parallegar a buen trmino. La misma
cooperacin serequiere para la salvacin y para alcanzar la
morada eterna. (Risalat maratib al` ulum p 83)
(El Justo medio en la creencia)
