IDENTIDAD CULTURAL-IDENTIDAD CULTURAL-INTERCULTURALIDAD INTERCULTURALIDAD

FORMACIÓN DE LIDERES PARA EL FORMACIÓN DE LIDERES PARA EL CAMBIOCAMBIO

OBJETIVO:OBJETIVO:

INTERNALIZAR LOS CONCEPTOS Y INTERNALIZAR LOS CONCEPTOS Y ENFOQUES CENTRALES QUE DEFINEN: ENFOQUES CENTRALES QUE DEFINEN: IDENTIDAD, INTERCULTURALIDAD Y IDENTIDAD, INTERCULTURALIDAD Y PLURINACIONALIDAD; EN EL MARCO DEL PLURINACIONALIDAD; EN EL MARCO DEL PROCESO DE CAMBIO DE BOLIVIA.PROCESO DE CAMBIO DE BOLIVIA.

GENERAR UN PROCESO DE DISCUSIÓN Y GENERAR UN PROCESO DE DISCUSIÓN Y DEBATE EN TORNO A LOS EJES DEBATE EN TORNO A LOS EJES CENTRALES DEL TEMA: IDENTIDAD CENTRALES DEL TEMA: IDENTIDAD CULTURAL, INTERCULTURALIDAD DESDE CULTURAL, INTERCULTURALIDAD DESDE LAS ORGANIZACIONES INDÍGENA LAS ORGANIZACIONES INDÍGENA ORIGINARIO CAMPESINAS. ORIGINARIO CAMPESINAS.

TEMAS CENTRALES:TEMAS CENTRALES:

CONTEXTO HISTÓRICO. CONTEXTO HISTÓRICO. IDENTIDAD CULTURALIDENTIDAD CULTURAL MARCO CONSTITUCIONALMARCO CONSTITUCIONAL COSMOVISIÓN CAMPESINO INDÍGENA COSMOVISIÓN CAMPESINO INDÍGENA

ORIGINARIA Y AFROBOLIVIANA.ORIGINARIA Y AFROBOLIVIANA. IDENTIFICACIÓN Y VALORACIÓN DE FORMAS IDENTIFICACIÓN Y VALORACIÓN DE FORMAS

PROPIAS DE ORGANIZACIÓN TERRITORIAL, PROPIAS DE ORGANIZACIÓN TERRITORIAL, SOCIAL, CULTURAL, ECONÓMICO Y POLÍTICO SOCIAL, CULTURAL, ECONÓMICO Y POLÍTICO

PLURINACIONALIDAD BOLIVIANA.PLURINACIONALIDAD BOLIVIANA. VIVIR BIEN, SUMAQ KAWSAY, SUMA QAMAÑAVIVIR BIEN, SUMAQ KAWSAY, SUMA QAMAÑA

ALGUNOS DATOS ALGUNOS DATOS HISTÓRICOSHISTÓRICOS

LAS LUCHAS DE LOS PUEBLOS LAS LUCHAS DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS: LOS KATARIS Y AMARUS. ORIGINARIOS: LOS KATARIS Y AMARUS. (1780-81)(1780-81)

PARTICIPACIÓN DE LOS QUECHUAS Y PARTICIPACIÓN DE LOS QUECHUAS Y AIMARAS EN LA INDEPENDENCIA.AIMARAS EN LA INDEPENDENCIA.

SUBLEVACIONES CAMPESINAS SUBLEVACIONES CAMPESINAS DIVERSAS.DIVERSAS.

PACTO MILITAR CAMPESINO.PACTO MILITAR CAMPESINO. LUCHA POR LA DEMOCRACIALUCHA POR LA DEMOCRACIA

AYLLUS ANDINOSAYLLUS ANDINOS

FORMA DE ORGANIZACIÓN:FORMA DE ORGANIZACIÓN: POLÍTICA, ECONÓMICA, RELIGIOSA, POLÍTICA, ECONÓMICA, RELIGIOSA,

TERRITORIAL.TERRITORIAL. BASE DE LA CULTURA QUECHUA Y BASE DE LA CULTURA QUECHUA Y

AIMARA.AIMARA. ORGANIZACIÓN PROPIAORGANIZACIÓN PROPIA

SINDICALISMO CAMPESINOSINDICALISMO CAMPESINO

PRIMER SINDICATO CAMPESINO PRIMER SINDICATO CAMPESINO SURGE DESPUES DE LA GUERRA SURGE DESPUES DE LA GUERRA DEL CHACO, 1936 EN OCUREÑA.DEL CHACO, 1936 EN OCUREÑA.

ORIGEN OBRERA, EN BOLIVIA ORIGEN OBRERA, EN BOLIVIA OBRERA MINERA.OBRERA MINERA.

NO ES ORIGINAR.IO, ES EUROPEONO ES ORIGINAR.IO, ES EUROPEO

LA CULTURA E INTERCULTURALIDAD EN LA LA CULTURA E INTERCULTURALIDAD EN LA DEMOCRACIADEMOCRACIA

COMPOSICIÓN DEL PENSAMIENTO COMPOSICIÓN DEL PENSAMIENTO DE LA IZQUIERDA NACIONAL: DE LA IZQUIERDA NACIONAL: PENSAMIENTO MARXISTA, CAUSA PENSAMIENTO MARXISTA, CAUSA INDÍGENA, EL NACIONALISMO INDÍGENA, EL NACIONALISMO REVOLUCIONARIO Y PENSAMIENTO REVOLUCIONARIO Y PENSAMIENTO REGIONAL.REGIONAL.

RECONOCIMIENTO DE LAS RECONOCIMIENTO DE LAS CULTURAS NACIONALES.CULTURAS NACIONALES.

TIEMPOS DE LA TIEMPOS DE LA DEMOCRACIADEMOCRACIA

SURGIMIENTO DEL PENSAMIENTO SURGIMIENTO DEL PENSAMIENTO KATARISTA.KATARISTA.

PENSAMIENTO DE LA IZQUIERDA EN EL PENSAMIENTO DE LA IZQUIERDA EN EL MOVIMIENTO CAMPESINO.MOVIMIENTO CAMPESINO.

LAS FUERZAS IMPORTANTES DE LOS LAS FUERZAS IMPORTANTES DE LOS CAMPESINOS: ACHACACHI, VALLE ALTO CAMPESINOS: ACHACACHI, VALLE ALTO DE COCHABAMBA, NORTE DE POTOSÍ Y DE COCHABAMBA, NORTE DE POTOSÍ Y CENTRO DE POTOSÍ, CHUQUISACA Y CENTRO DE POTOSÍ, CHUQUISACA Y TARIJA MUY POCO.TARIJA MUY POCO.

IDENTIDAD CAMPESINA: DE IZQUIERDA IDENTIDAD CAMPESINA: DE IZQUIERDA E INDÍGENAE INDÍGENA

CONFEDERACIÓN SINDICAL ÚNICA CONFEDERACIÓN SINDICAL ÚNICA (25-26/06/1979), BARTOLINA SISA, (25-26/06/1979), BARTOLINA SISA, COLONIZADORES.COLONIZADORES.

APARICIÓN DE LOS COCALEROS APARICIÓN DE LOS COCALEROS DEL CHAPARE.DEL CHAPARE.

PRINCIPIOS: INDEPENDENCIA PRINCIPIOS: INDEPENDENCIA SINDICAL, DEMOCRACIA SINDICAL, SINDICAL, DEMOCRACIA SINDICAL, LUCHA POR LA LIBERACIÓN.LUCHA POR LA LIBERACIÓN.

NEOLIBERALISMO ANTICAMPESINONEOLIBERALISMO ANTICAMPESINO

LUCHA CONSECUENTE DEL LUCHA CONSECUENTE DEL SINDICALISMO CAMPESINO.SINDICALISMO CAMPESINO.

LUCHA DE HOMBRES Y MUJERES.LUCHA DE HOMBRES Y MUJERES. DOBLE VISIÓN: ÉTNICO CULTURAL DOBLE VISIÓN: ÉTNICO CULTURAL

Y DE CLASE SOCIAL.Y DE CLASE SOCIAL. IDEOLOGÍA OPOSITORA AL IDEOLOGÍA OPOSITORA AL

RÉGIMEN NEOLIBERAL.RÉGIMEN NEOLIBERAL.

SURGIMIENTO DE IPSPSURGIMIENTO DE IPSP

LOS DOS BRAZOS DEL LA CSUTCB:LOS DOS BRAZOS DEL LA CSUTCB: INSTRUMENTO ECONÓMICO: INSTRUMENTO ECONÓMICO:

CORACA.CORACA. INSTRUMENTO POLÍTICO: IPSPINSTRUMENTO POLÍTICO: IPSP INSTRUMENTO SOCIAL: LAS INSTRUMENTO SOCIAL: LAS

CONFEDERACIONES SINDICALESCONFEDERACIONES SINDICALES BASE IDEOLÓGICA: IZQUIERDA EN BASE IDEOLÓGICA: IZQUIERDA EN

TODAS SUS TENDENCIAS.TODAS SUS TENDENCIAS.

CHUQUISACA-POTOSI-CHUQUISACA-POTOSI-TARIJATARIJA

LUCHA PACÍFICA, CASI SILENCIOSA. LUCHA PACÍFICA, CASI SILENCIOSA. SALVO ALGUNOS CASOS DEL SALVO ALGUNOS CASOS DEL NORTE DE POTOSÍ.NORTE DE POTOSÍ.

TARIJA DESAPERCIBIDO.TARIJA DESAPERCIBIDO. CHUQUISACA, DESAPERCIBIDO,CHUQUISACA, DESAPERCIBIDO, POTOSÍ, SILENCIOSA, PERO TENÍA POTOSÍ, SILENCIOSA, PERO TENÍA

LA CONFEDERACIÓN CON FÉLIX LA CONFEDERACIÓN CON FÉLIX SANTOS A LA CABEZA.SANTOS A LA CABEZA.

MÉTODO DE LUCHA CHAPAREÑOMÉTODO DE LUCHA CHAPAREÑO

SE GENERALIZA EN TODOS LOS SE GENERALIZA EN TODOS LOS SINDICATOS DEL CAMPO SINDICATOS DEL CAMPO BOLIVIANO. LA VIOLENCIA.BOLIVIANO. LA VIOLENCIA.

SE CARACTERIZA: AGRESIVIDAD, SE CARACTERIZA: AGRESIVIDAD, MOVILIZACIONES MASIVAS; MOVILIZACIONES MASIVAS; MARCHAS Y BLOQUEOS.MARCHAS Y BLOQUEOS.

SURGIMIENTO DE CONAMAQSURGIMIENTO DE CONAMAQ22/MARZO/199722/MARZO/1997

PUNTO DE ARRANQUE: LA MARCHA POR PUNTO DE ARRANQUE: LA MARCHA POR LA SOBERANÍA Y TERRITORIO.LA SOBERANÍA Y TERRITORIO.

RECONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS DE RECONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS POR EL LOS PUEBLOS INDÍGENAS POR EL ESTADO.ESTADO.

CREACIÓN DE LA DIRECCIÓN DE CREACIÓN DE LA DIRECCIÓN DE PUEBLOS INDÍGENAS.PUEBLOS INDÍGENAS.

RECONOCIMIENTO DE WIPHALA COMO RECONOCIMIENTO DE WIPHALA COMO SÍMBOLO NACIONALSÍMBOLO NACIONAL

LUCHA POR LA REIVINDICACIÓN LUCHA POR LA REIVINDICACIÓN CULTURAL E INTERCULTURALIDADCULTURAL E INTERCULTURALIDAD

POR LAS CULTURAS HAN LUCHADO POR LAS CULTURAS HAN LUCHADO LA CSUTCB.LA CSUTCB.

LA CONFEDERACIÓN DE MAESTROS LA CONFEDERACIÓN DE MAESTROS DE EDUCACIÓN RURAL DE BOLIVIADE EDUCACIÓN RURAL DE BOLIVIA

PLAN GLOBAL DE EDUCACIÓN PLAN GLOBAL DE EDUCACIÓN RURAL. RURAL.

PLAN DE EDUCACIÓN PLAN DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE INTERCULTURAL BILINGÜE

LO QUE SE ENTIENDE POR LO QUE SE ENTIENDE POR CULTURACULTURA

CULTURA SON CULTURA SON LOS MODOS LOS MODOS DE VIVIR O LOS MODOS DE DE VIVIR O LOS MODOS DE SER COMPARTIDOS POR SER COMPARTIDOS POR SERES HUMANOS.SERES HUMANOS.

CULTURACULTURA

LA CULTURA NO ES SOLO EL ARTE O LA LA CULTURA NO ES SOLO EL ARTE O LA MÚSICA… SINO SE REFIERE A UN MÚSICA… SINO SE REFIERE A UN CONJUNTO DE FORMAS Y MODOS CONJUNTO DE FORMAS Y MODOS ADQUIRIDOS DE CONCEBIR EL MUNDO, ADQUIRIDOS DE CONCEBIR EL MUNDO,

DE PENSAR, DE PENSAR, DE HABLAR, DE HABLAR, DE EXPRESARSE ESPIRITUAL Y DE EXPRESARSE ESPIRITUAL Y

MATERIALMENTE, MATERIALMENTE, DE ORGANIZARSE SOCIALMENTE, DE ORGANIZARSE SOCIALMENTE, DE COMUNICARSE, DE COMUNICARSE, DE SENTIR Y VALORARSE. DE SENTIR Y VALORARSE.

CULTURACULTURA

MARVIN HARRIS DICE: LA MARVIN HARRIS DICE: LA CULTURA ES EL CONJUNTO CULTURA ES EL CONJUNTO APRENDIDO DE TRADICIONES Y APRENDIDO DE TRADICIONES Y ESTILOS DE VIDA, SOCIALMENTE ESTILOS DE VIDA, SOCIALMENTE ADQUIRIDOS POR LOS MIEMBROS ADQUIRIDOS POR LOS MIEMBROS DE UNA SOCIEDAD, INCLUYENDO DE UNA SOCIEDAD, INCLUYENDO SUS MODOS PAUTADOS Y SUS MODOS PAUTADOS Y REPETITIVOS DE PENSAR, SENTIR REPETITIVOS DE PENSAR, SENTIR Y ACTUARY ACTUAR..

IDENTIDADIDENTIDAD

LA IDENTIDAD SE CONSTRUYE Y SE LA IDENTIDAD SE CONSTRUYE Y SE RECONSTRUYE DE MANERA DINÁMICA Y RECONSTRUYE DE MANERA DINÁMICA Y PERMANENTE, DESDE LAS ACTIVIDADES, PERMANENTE, DESDE LAS ACTIVIDADES, RELACIONES Y COMPORTAMIENTOS RELACIONES Y COMPORTAMIENTOS COTIDIANOS DE LOS SUJETOS CON COTIDIANOS DE LOS SUJETOS CON RELACIÓN A OTROS, TOMANDO EN RELACIÓN A OTROS, TOMANDO EN CUENTA ELEMENTOS SELECCIONADOS Y CUENTA ELEMENTOS SELECCIONADOS Y ASPECTOS SIGNIFICATIVOS DEL ASPECTOS SIGNIFICATIVOS DEL PRESENTE Y DEL PASADO. PRESENTE Y DEL PASADO.

IDENTIDAD IDENTIDAD

LA IDENTIDAD ES EL RECONOCIMIENTO DE LA LA IDENTIDAD ES EL RECONOCIMIENTO DE LA PERTENENCIA A UN GRUPO SOCIAL QUE TIENE UN PERTENENCIA A UN GRUPO SOCIAL QUE TIENE UN ORIGEN COMÚN, UN PROYECTO CONJUNTO ORIGEN COMÚN, UN PROYECTO CONJUNTO FRENTE AL FUTURO. FRENTE AL FUTURO.

ES LA CAPACIDAD DE VER A SUS ANTEPASADOS ES LA CAPACIDAD DE VER A SUS ANTEPASADOS COMO IMPORTANTE Y VÁLIDOS PARA COMO IMPORTANTE Y VÁLIDOS PARA RECONSTRUIR EL FUTURO. RECONSTRUIR EL FUTURO.

SE REVITALIZAN LA CONTINUIDAD SUSTANCIAL SE REVITALIZAN LA CONTINUIDAD SUSTANCIAL DE LA IDENTIDAD CULTURAL, INCLUSO CUANDO DE LA IDENTIDAD CULTURAL, INCLUSO CUANDO SE MIGRAN A OTROS ESPACIOS NO ORIGINARIOS SE MIGRAN A OTROS ESPACIOS NO ORIGINARIOS

IDENTIDAD, CONCEPTO IDENTIDAD, CONCEPTO OPERATIVOOPERATIVO

¿QUIÉN SOY YO?¿QUIÉN SOY YO?

IDENTIDAD ES EL CONJUNTO DE REPERTORIOS IDENTIDAD ES EL CONJUNTO DE REPERTORIOS CULTURALES INTERIORIZADAS, COMO LAS CULTURALES INTERIORIZADAS, COMO LAS REPRESENTACIONES, VALORES Y SÍMBOLOS, A REPRESENTACIONES, VALORES Y SÍMBOLOS, A TRAVÉS DE LAS CUALES LOS ACTORES TRAVÉS DE LAS CUALES LOS ACTORES SOCIALES, SEAN ESTOS INDIVIDUALES O SOCIALES, SEAN ESTOS INDIVIDUALES O COLECTIVOS, DEMARCAN SUS FRONTERAS DE COLECTIVOS, DEMARCAN SUS FRONTERAS DE LO PROPIO Y LO AJENO Y SE DISTINGUEN DE LO PROPIO Y LO AJENO Y SE DISTINGUEN DE LOS DEMÁS ACTORES EN UNA SITUACIÓN LOS DEMÁS ACTORES EN UNA SITUACIÓN DETERMINADA, TODO ELLO DENTRO DE UN DETERMINADA, TODO ELLO DENTRO DE UN ESPACIO HISTÓRICAMENTE ESPECIFICO Y ESPACIO HISTÓRICAMENTE ESPECIFICO Y SOCIALMENTE ESTRUCTURADO.SOCIALMENTE ESTRUCTURADO.

PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE LA PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDADIDENTIDAD

SE CONSTRUYE A PARTIR DE LA SE CONSTRUYE A PARTIR DE LA DIFERENCIAS OBJETIVAS Y SUBJETIVAS.DIFERENCIAS OBJETIVAS Y SUBJETIVAS.

POR LAS PERCEPCIONES QUE SE POR LAS PERCEPCIONES QUE SE ASIGNAN UN VALOR DIFERENTE A LOS ASIGNAN UN VALOR DIFERENTE A LOS ASPECTOS DE LA REALIDAD.ASPECTOS DE LA REALIDAD.

PARTE DE LA AUTOPERCEPCIÓN O DE LA PARTE DE LA AUTOPERCEPCIÓN O DE LA SUBJETIVIDAD; PERO ES INFLUIDO POR SUBJETIVIDAD; PERO ES INFLUIDO POR LA HETEROPERCEPCIÓN O LA LA HETEROPERCEPCIÓN O LA INTERSUBJETIVIDAD DEL ENTORNO.INTERSUBJETIVIDAD DEL ENTORNO.

CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDADCONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD

SE SELECCIONAN ELEMENTOS SE SELECCIONAN ELEMENTOS REFERENCIALES “ A LOS QUE SE REFERENCIALES “ A LOS QUE SE LES ASIGNA UN SENTIDO DE LES ASIGNA UN SENTIDO DE PROPIEDAD AL GRUPO E PROPIEDAD AL GRUPO E INDIVIDUOS Y SE ADSCRIBEN, A INDIVIDUOS Y SE ADSCRIBEN, A PARTIR DE LOS QUE SE PUEDE PARTIR DE LOS QUE SE PUEDE AFIRMAR: YO SOY..”AFIRMAR: YO SOY..”

IDENTIDAD COLECTIVAIDENTIDAD COLECTIVA

LA IDENTIDAD COLECTIVA ES LA IDENTIDAD COLECTIVA ES RECONOCERSE PERTENECIENDO A UNA RECONOCERSE PERTENECIENDO A UNA COMUNIDAD DE SEMEJANTES, CON COMUNIDAD DE SEMEJANTES, CON TODAS LAS CARACTERÍSTICAS QUE LA TODAS LAS CARACTERÍSTICAS QUE LA COLECTIVIDAD POSEE” (Rengifo)COLECTIVIDAD POSEE” (Rengifo)

CUANDO UNO DICE SOY QUECHUA, LA CUANDO UNO DICE SOY QUECHUA, LA IDENTIDAD DE UN PUEBLO ES COMO SE IDENTIDAD DE UN PUEBLO ES COMO SE AUTODEFINE Y COMO LO DEFINEN LOS AUTODEFINE Y COMO LO DEFINEN LOS DEMÁS.DEMÁS.

IDENTIDAD Y DESCOLONIZACIONIDENTIDAD Y DESCOLONIZACION

PARA LOS PUEBLOS INDÍGENAS EL PARA LOS PUEBLOS INDÍGENAS EL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN PROCESO DE CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA TIENE MUCHA IDENTITARIA TIENE MUCHA IMPORTANCIA, PORQUE SUPONE SU IMPORTANCIA, PORQUE SUPONE SU DESCOLONIZACIÓN.DESCOLONIZACIÓN.

COMO PARA EL PROLETARIO SU COMO PARA EL PROLETARIO SU LIBERACIÓN SUPONE LA CONSCIENCIA LIBERACIÓN SUPONE LA CONSCIENCIA DE CLASE; PARA LOS ORIGINARIOS SU DE CLASE; PARA LOS ORIGINARIOS SU DESCOLONIZACIÓN SUPONE LA DESCOLONIZACIÓN SUPONE LA ASUNCIÓN CONSCIENTE DE SU ASUNCIÓN CONSCIENTE DE SU IDENTIDAD.IDENTIDAD.

ELEMENTOS CULTURALES DE LA ELEMENTOS CULTURALES DE LA IDENTIDADIDENTIDAD

LA MEMORIA COLECTIVA DE LOS LA MEMORIA COLECTIVA DE LOS ANCESTROS.ANCESTROS.

REIVINDICACIÓN PERMANENTE DE SUS REIVINDICACIÓN PERMANENTE DE SUS TERRITORIOS ANCESTRALES.TERRITORIOS ANCESTRALES.

LA VALORIZACIÓN DE SU PROPIA LA VALORIZACIÓN DE SU PROPIA LENGUA.LENGUA.

VALORIZACIÓN DE SU SISTEMA DE VALORIZACIÓN DE SU SISTEMA DE PARENTESCO COMO GRUPOPARENTESCO COMO GRUPO

TENER UN COMPLEJO RELIGIOSO RITUAL TENER UN COMPLEJO RELIGIOSO RITUAL QUE REAFIRMA LA VISIÓN DEL MUNDO Y QUE REAFIRMA LA VISIÓN DEL MUNDO Y LA VIDALA VIDA

ELEMENTOS CULTURALES DE LA ELEMENTOS CULTURALES DE LA IDENTIDADIDENTIDAD

EL DON DE LA RECIPROCIDAD Y EL DON DE LA RECIPROCIDAD Y LAS RELACIONES DEL LAS RELACIONES DEL BIENESTAR COLECTIVOBIENESTAR COLECTIVO

LA RELACIÓN DE LA RELACIÓN DE INTERDEPENDENCIA, RESPETO INTERDEPENDENCIA, RESPETO MUTUO Y DE CONFIANZA CON MUTUO Y DE CONFIANZA CON LA NATURALEZALA NATURALEZA

IDENTIDAD CULTURALIDENTIDAD CULTURAL

LA IDENTIDAD CULTURAL ES EL LA IDENTIDAD CULTURAL ES EL CONJUNTO DE VALORES, TRADICIONES, CONJUNTO DE VALORES, TRADICIONES, SÍMBOLOS, CREENCIAS Y MODOS DE SÍMBOLOS, CREENCIAS Y MODOS DE COMPORTAMIENTO QUE FUNCIONAN COMPORTAMIENTO QUE FUNCIONAN COMO ELEMENTO COHESIONADOR COMO ELEMENTO COHESIONADOR DENTRO DE UN GRUPO SOCIAL Y QUE DENTRO DE UN GRUPO SOCIAL Y QUE ACTÚAN COMO SUSTRATO PARA QUE ACTÚAN COMO SUSTRATO PARA QUE LOS INDIVIDUOS QUE LO FORMAN LOS INDIVIDUOS QUE LO FORMAN PUEDAN FUNDAMENTAR SU SENTIMIENTO PUEDAN FUNDAMENTAR SU SENTIMIENTO DE PERTENENCIADE PERTENENCIA. .

VARIAS IDENTIDADES: VARIAS IDENTIDADES:

LA IDENTIDAD ÉTNICA:LA IDENTIDAD ÉTNICA: SIRVE PARA DESIGNAR UNA SIRVE PARA DESIGNAR UNA CATEGORÍA DE GENTE LIGADA POR CATEGORÍA DE GENTE LIGADA POR UN NÚMERO DE RASGOS COMUNES DE UN NÚMERO DE RASGOS COMUNES DE LOS GRUPOS HUMANOS, MÁS QUE LOS GRUPOS HUMANOS, MÁS QUE CATEGORÍAS DE PERSONAS CATEGORÍAS DE PERSONAS BIOLÓGICAMENTE DETERMINADAS; SE BIOLÓGICAMENTE DETERMINADAS; SE TOMAN EN CUENTA LOS ASPECTOS TOMAN EN CUENTA LOS ASPECTOS MORALES Y CULTURALES, COMUNES Y MORALES Y CULTURALES, COMUNES Y HEREDITARIOS.HEREDITARIOS.

IDENTIDAD SOCIALIDENTIDAD SOCIAL

ME IDENTIFICO MEDIANTE A LA ME IDENTIFICO MEDIANTE A LA CLASE SOCIAL AL QUE CLASE SOCIAL AL QUE PERTENEZCO DENTRO DE LA PERTENEZCO DENTRO DE LA SOCIEDAD, EN SU ACEPCIÓN SOCIEDAD, EN SU ACEPCIÓN CORRIENTE ES EL GRUPO DE CORRIENTE ES EL GRUPO DE PERSONAS QUE SE HALLAN EN PERSONAS QUE SE HALLAN EN IGUAL SITUACIÓN SOCIAL.IGUAL SITUACIÓN SOCIAL.

IDENTIDAD DE GENEROIDENTIDAD DE GENERO

ES LA CONDICIÓN DE VARÓN O ES LA CONDICIÓN DE VARÓN O MUJER, EN LOS ESTUDIOS DE MUJER, EN LOS ESTUDIOS DE GÉNERO ESTÁ IMPLÍCITA UNA GÉNERO ESTÁ IMPLÍCITA UNA POLÍTICA DE GÉNERO QUE NO POLÍTICA DE GÉNERO QUE NO SÓLO DESAFÍA EL PODER DEL SÓLO DESAFÍA EL PODER DEL VARÓN, SINO TAMBIÉN LAS VARÓN, SINO TAMBIÉN LAS RAÍCES CULTURALES DE LA RAÍCES CULTURALES DE LA DESIGUALDAD DE GÉNERODESIGUALDAD DE GÉNERO

IDENTIDAD ETARIAIDENTIDAD ETARIA

ESTA IDENTIDAD ESTÁ ESTA IDENTIDAD ESTÁ RELACIONADA A LA EDAD, ASÍ RELACIONADA A LA EDAD, ASÍ COMO SE ASUME LA IDENTIDAD COMO SE ASUME LA IDENTIDAD DE GÉNERO, CASI DE GÉNERO, CASI AUTOMÁTICAMENTE SE ASUME AUTOMÁTICAMENTE SE ASUME UNA IDENTIDAD ETARIA, ES UNA IDENTIDAD ETARIA, ES DECIR, EN RELACIÓN A DECIR, EN RELACIÓN A NUESTRA EDAD.NUESTRA EDAD.

CRISIS DE IDENTIDADCRISIS DE IDENTIDAD

LA PERSONA PIERDE LA NOCIÓN DE LA PERSONA PIERDE LA NOCIÓN DE QUIEN ES. QUIEN ES.

CUANDO EL SUJETO REFLEXIONA LAS CUANDO EL SUJETO REFLEXIONA LAS DIFERENCIAS ENTRE SUS DIFERENCIAS ENTRE SUS PERSPECTIVAS, ANSIEDAD, ENOJO, PERSPECTIVAS, ANSIEDAD, ENOJO, RESENTIMIENTO Y LO QUE PERCIBE Y RESENTIMIENTO Y LO QUE PERCIBE Y EXPERIMENTA DIARIAMENTE SIENTE EXPERIMENTA DIARIAMENTE SIENTE FUERTES EMOCIONES FUERTES EMOCIONES GENERALMENTE NEGATIVASGENERALMENTE NEGATIVAS

MODELOS DE ESTUDIO DE LA MODELOS DE ESTUDIO DE LA IDENTIDAD CULTURALIDENTIDAD CULTURAL

LA LA PERSPECTIVA ESENCIALISTAPERSPECTIVA ESENCIALISTA ESTUDIA LOS CONFLICTOS DE ESTUDIA LOS CONFLICTOS DE IDENTIDAD COMO ALGO INMANENTE Y IDENTIDAD COMO ALGO INMANENTE Y HEREDITARIO CULTURALMENTE. ESTA HEREDITARIO CULTURALMENTE. ESTA APROXIMACIÓN CONSIDERA QUE LOS APROXIMACIÓN CONSIDERA QUE LOS DIVERSOS RASGOS CULTURALES SON DIVERSOS RASGOS CULTURALES SON TRANSMITIDOS A TRAVÉS DE TRANSMITIDOS A TRAVÉS DE GENERACIONES, CONFIGURANDO UNA GENERACIONES, CONFIGURANDO UNA IDENTIDAD CULTURAL A TRAVÉS DEL IDENTIDAD CULTURAL A TRAVÉS DEL TIEMPO.TIEMPO.

PERSPECTIVA CONSTRUCTIVISTAPERSPECTIVA CONSTRUCTIVISTA

LA PERSPECTIVA LA PERSPECTIVA CONSTRUCTIVISTA, EN CAMBIO, CONSTRUCTIVISTA, EN CAMBIO, SEÑALA QUE LA IDENTIDAD NO ES SEÑALA QUE LA IDENTIDAD NO ES ALGO QUE SE HEREDA, SINO ALGO ALGO QUE SE HEREDA, SINO ALGO QUE SE CONSTRUYE. QUE SE CONSTRUYE.

POR LO TANTO, LA IDENTIDAD NO POR LO TANTO, LA IDENTIDAD NO ES ALGO ESTÁTICO, INMUTABLE, ES ALGO ESTÁTICO, INMUTABLE, SINO QUE ES DINÁMICO Y SINO QUE ES DINÁMICO Y MANIPULABLEMANIPULABLE

IDENTIDAD CULTURALIDENTIDAD CULTURAL

ES EL SENTIMIENTO DE PERTENENCIA A ES EL SENTIMIENTO DE PERTENENCIA A UNA CULTURA DETERMINADA, UNA CULTURA DETERMINADA, CONSTRUIDA A LO LARGO DE LA VIDA DE CONSTRUIDA A LO LARGO DE LA VIDA DE LOS INDIVIDUOS A TRAVÉS DE LA LOS INDIVIDUOS A TRAVÉS DE LA ADOPCIÓN E INTERNALIZACIÓN DE ADOPCIÓN E INTERNALIZACIÓN DE ELEMENTOS CULTURALES COMUNES A ELEMENTOS CULTURALES COMUNES A DICHO GRUPO HUMANO, Y QUE PERMITE DICHO GRUPO HUMANO, Y QUE PERMITE MARCAR DIFERENCIAS AL RELACIONARSE MARCAR DIFERENCIAS AL RELACIONARSE CON OTROS INDIVIDUOSCON OTROS INDIVIDUOS

(Rivera)(Rivera)

MARCO CONSTITUCIONALMARCO CONSTITUCIONAL

BOLIVIA INTERCULTURAL.BOLIVIA INTERCULTURAL. BOLIVIA PLURINACIONAL,BOLIVIA PLURINACIONAL, DEMOCRACIA INTERCULTURAL.DEMOCRACIA INTERCULTURAL. POLÍTICA INTERCULTURAL.POLÍTICA INTERCULTURAL.

INTERCULTURALIDADINTERCULTURALIDAD

LA INTERCULTURALIDAD SE LA INTERCULTURALIDAD SE REFIERE A LA INTERACCIÓN ENTRE REFIERE A LA INTERACCIÓN ENTRE CULTURASCULTURAS, DE UNA FORMA , DE UNA FORMA RESPETUOSA, DIALOGANTE, RESPETUOSA, DIALOGANTE, DONDE SE CONCIBE QUE NINGÚN DONDE SE CONCIBE QUE NINGÚN GRUPO CULTURAL ESTÉ POR GRUPO CULTURAL ESTÉ POR ENCIMA DEL OTRO.ENCIMA DEL OTRO.

ES LA CONVIVENCIA ENTRE ES LA CONVIVENCIA ENTRE CULTURASCULTURAS

INTERCULTURALIDADINTERCULTURALIDAD

XAVIER ALBO: XAVIER ALBO:

LA INTERCULTURALIDAD ES LA LA INTERCULTURALIDAD ES LA ACTITUDES EN LAS RELACIONES DE ACTITUDES EN LAS RELACIONES DE LAS PERSONAS O GRUPOS LAS PERSONAS O GRUPOS HUMANOS DE UNA CULTURA CON HUMANOS DE UNA CULTURA CON REFERENCIA A OTRO GRUPO REFERENCIA A OTRO GRUPO CULTURAL. CULTURAL.

ACTITUDES INTERCULTURALESACTITUDES INTERCULTURALES

VISIÓN DINÁMICA DE LAS CULTURAS. VISIÓN DINÁMICA DE LAS CULTURAS. COMPRENDER QUE LAS RELACIONES COMPRENDER QUE LAS RELACIONES

COTIDIANAS SE PRODUCEN A TRAVÉS COTIDIANAS SE PRODUCEN A TRAVÉS DE LA COMUNICACIÓN. DE LA COMUNICACIÓN.

CONSTRUCCIÓN DE UNA CIUDADANÍA CONSTRUCCIÓN DE UNA CIUDADANÍA QUE ACEPTE LA IGUALDAD DE QUE ACEPTE LA IGUALDAD DE DERECHOS COMO CIUDADANOS.. DERECHOS COMO CIUDADANOS..

CARACTERÍSTICAS EN LAS RELACIONES INTERCULTURALES

A). CONFIANZA,B). RECONOCIMIENTO MUTUO,C). COMUNICACIÓN EFECTIVA,D). DIÁLOGO Y DEBATE,E). APRENDIZAJE MUTUO,F). INTERCAMBIO,G). REGULACIÓN PACÍFICA DEL CONFLICTO,H). COOPERACIÓN,

I). CONVIVENCIA.

PRINCIPIOS DE LA CIUDADANÍA INTERCULTURAL

a). EL DERECHO A LA DIFERENCIA b). SUSTENTADO EN LA UNIDAD

NACIONAL CONSTRUIDA Y ASUMIDA

c). DEMOCRACIA PARTICIPATIVAd). LA IGUALDAD DE DERECHOS Y

RESPONSABILIDADESe). EL PLURALISMO CULTURAL. f). LA ALTERIDAD

INTERCULTURALIDAD CRÍTICA

LA INTERCULTURALIDAD CONSERVADORA ES UN MECANISMO ESTATAL DE INCLUSIÓN SUBORDINADA.

BUSCA INTEGRAR A LA SOCIEDAD GLOBALIZADA.

ES ETNOFAGIA ESTATAL

INTERCULTURALIDAD CRÍTICA

DEBE POTENCIAR PARA LA EMANCIPACIÓN DE LAS CULTURAS OPRIMIDAS.

INTERCULTURALIDAD ES UN PROYECTO CULTURAL ALTERNATIVO; NO COMO INSTRUMENTO DEL CAPITALISMO.

COLONIALISMOCOLONIALISMO

ES LA IDEOLOGÍA QUE JUSTIFICA Y ES LA IDEOLOGÍA QUE JUSTIFICA Y HASTA LEGITIMA EL ORDEN HASTA LEGITIMA EL ORDEN ASIMÉTRICO, INJUSTO Y ASIMÉTRICO, INJUSTO Y HEGEMÓNICO IMPUESTO POR EL HEGEMÓNICO IMPUESTO POR EL PODER COLONIAL A LA SOCIEDAD.PODER COLONIAL A LA SOCIEDAD.

COLONIZACIÓNCOLONIZACIÓN

ETIMOLOGÍA, TIENE SU ORIGEN DEL ETIMOLOGÍA, TIENE SU ORIGEN DEL IDIOMA LATÍN COLONUS QUE IDIOMA LATÍN COLONUS QUE SIGNIFICA: LABRADOR, AGRICULTOR, SIGNIFICA: LABRADOR, AGRICULTOR, RURAL, EN OTRAS PALABRAS ES LA RURAL, EN OTRAS PALABRAS ES LA PERSONA QUE CULTIVA LA TIERRA PERSONA QUE CULTIVA LA TIERRA PARA SU PROPIO SUSTENTO. PARA SU PROPIO SUSTENTO.

TIENE UNA RELACIÓN ESTRECHA CON TIENE UNA RELACIÓN ESTRECHA CON LA CULTURA.LA CULTURA.

COLONIZACIÓNCOLONIZACIÓN

ES EL DOMINIO A LOS PUEBLOS NO ES EL DOMINIO A LOS PUEBLOS NO EUROPEOS, SOMETIMIENTO A LA EUROPEOS, SOMETIMIENTO A LA ASIMETRÍA, LA HEGEMONÍA, EN LO ASIMETRÍA, LA HEGEMONÍA, EN LO FÍSICO, ECONÓMICO, CULTURAL Y FÍSICO, ECONÓMICO, CULTURAL Y CIVILIZATORIO.CIVILIZATORIO.

LA POTENCIA COLONIZADORA, NO SOLO LA POTENCIA COLONIZADORA, NO SOLO OCUPA TERRITORIO AJENO Y LO CULTIVA, OCUPA TERRITORIO AJENO Y LO CULTIVA, SINO QUE IMPONE SU PROPIA CULTURA Y SINO QUE IMPONE SU PROPIA CULTURA Y CIVILIZACIÓN, INCLUYENDO LA LENGUA, CIVILIZACIÓN, INCLUYENDO LA LENGUA, RELIGIÓN Y LEYRELIGIÓN Y LEYESES

COLONIALIDADCOLONIALIDAD

ABARCA A LOS FENÓMENOS ABARCA A LOS FENÓMENOS PSICOLÓGICOS Y EXISTENCIALES, HASTA PSICOLÓGICOS Y EXISTENCIALES, HASTA LO ECONÓMICO, MILITAR E IMPONE UNA LO ECONÓMICO, MILITAR E IMPONE UNA CULTURA SOBRE OTRA; IMPONE LA CULTURA SOBRE OTRA; IMPONE LA COSMOVIÓN, FILOSOFÍA, RELIGIOSIDAD Y COSMOVIÓN, FILOSOFÍA, RELIGIOSIDAD Y MODO DE VIVIR.MODO DE VIVIR.

EN SENTIDO POLÍTICO Y ECONÓMICO LA EN SENTIDO POLÍTICO Y ECONÓMICO LA COLONIALIDAD ES EL REFLEJO DE LA COLONIALIDAD ES EL REFLEJO DE LA DOMINACIÓN QUE LLEVA A OTRAS DOMINACIÓN QUE LLEVA A OTRAS CULTURAS A LA MARGINALIDAD Y CULTURAS A LA MARGINALIDAD Y DESPRESTIGIO.DESPRESTIGIO.

DESCOLONIZACIÓNDESCOLONIZACIÓN

LA DESCOLONIZACIÓN CONSISTE EN LA DESCOLONIZACIÓN CONSISTE EN AFIRMAR LA PRESENCIA CENTRAL DE AFIRMAR LA PRESENCIA CENTRAL DE LOS PUEBLOS COLONIZADOS U LOS PUEBLOS COLONIZADOS U ORIGINARIOS EN LA REPÚBLICA DE ORIGINARIOS EN LA REPÚBLICA DE BOLIVIA Y EN LA REIVINDICACIÓN DE LA BOLIVIA Y EN LA REIVINDICACIÓN DE LA PLURICULTURALIDAD COMO LA MEJOR PLURICULTURALIDAD COMO LA MEJOR FORMA DE CONVIVENCIA SOCIAL. FORMA DE CONVIVENCIA SOCIAL.

LA DESCOLONIZACIÓN BUSCA LA DESCOLONIZACIÓN BUSCA ESTABLECER RELACIONES DE ESTABLECER RELACIONES DE IGUALDAD, DE EQUIDAD, DE RESPETO AL IGUALDAD, DE EQUIDAD, DE RESPETO AL OTRO, A LA DIVERSIDAD Y AL MEDIO OTRO, A LA DIVERSIDAD Y AL MEDIO AMBIENTE. AMBIENTE.

COLONIALISMO INTERNO COLONIALISMO INTERNO

EL COLONIALISMO INTERNO EL COLONIALISMO INTERNO ACARREA DESIGUALDAD Y ACARREA DESIGUALDAD Y ASIMETRÍA EN TODOS LOS ASIMETRÍA EN TODOS LOS ÓRDENES Y ESTABLECE ÓRDENES Y ESTABLECE RELACIONES DE DOMINACIÓN RELACIONES DE DOMINACIÓN QUE ATRAVIESAN AL CONJUNTO QUE ATRAVIESAN AL CONJUNTO DE LAS PRÁCTICAS SOCIALES Y DE LAS PRÁCTICAS SOCIALES Y CONSTITUYE IDENTIDADES CONSTITUYE IDENTIDADES SOCIALES QUE NO VEN AL OTRO SOCIALES QUE NO VEN AL OTRO COMO SEMEJANTE SINO COMO COMO SEMEJANTE SINO COMO INFERIOR.INFERIOR.

DESCOLONIZACIÓNDESCOLONIZACIÓN

ES EL SENTIDO DE LA ES EL SENTIDO DE LA INDEPENDENCIA POLÍTICA FORMAL. INDEPENDENCIA POLÍTICA FORMAL.

LA DESCOLONIZACIÓN FORMAL, NO LA DESCOLONIZACIÓN FORMAL, NO NOS INTERESA, SINO EL FENÓMENO NOS INTERESA, SINO EL FENÓMENO DE LA COLONIALIDAD PERSISTENTE DE LA COLONIALIDAD PERSISTENTE EN GRAN PARTE DE LAS REGIONES EN GRAN PARTE DE LAS REGIONES QUE FUERON OBJETO DEL QUE FUERON OBJETO DEL PROCESO DE COLONIZACIÓN.PROCESO DE COLONIZACIÓN.

CAMINE HACIA EL SER Y EL SABER; NO SOLO AL TENER

GRACIAS