IDENTIDAD CULTURAL

Wilson Luján / Ana Dionicio / Daniel Dionicio IDENTIDAD CULTURAL

Wilson Hernán Luján Llanos Ana Melva Dionicio Gonzáles Daniel J. Dionicio Gonzáles

ANA MELVA DIONICIO

GONZALES

Magister en Educación en la

especialidad HISTORIA Y

GEOGRAFIA, egresada de la

Facultad de Educación de la

Universidad Nacional de

Trujillo. Docente de la I.E. Nº 80256 “Cesar

Vallejo Mendoza” de Lluin-Mache-

Otuzco; donde es creadora del Proyecto de

Innovación “Sala Museográfica

Etnohistórica del Hombre y la

Cultura Andina”

WILSON HERNAN LUJAN LLANOS

Doctor en

Educación, en Docencia y Gestión Educativa, egresado

de la UCV y Licenciado en la Especialidad de

LENGUA Y LITERATURA, egresado de la

Facultad de Educación -UNT. Ha laborado en

diversas II.EE. del área rural, de allí su experiencia directa

en esta problemática socio-educativa.

Es profesor del Área Introducción a la

Investigación Científica en la I.E.

“Cesar Vallejo Mendoza” de Lluín

DANIEL JHONY DIONICIO

GONZALES

Doctor en Educación en Docencia y

Gestión Educativa, egresado de la UCV

y Licenciado en Educación en la

especialidad HISTORIA,

GEOGRAFIA, FILOSOFIA Y CC.SS,

egresado de la Facultad de

Educación de la UNT.

Ha laborado en el nivel Secundario y

Superior de La Libertad y

Lambayeque. Actualmente trabaja en la I.E. “San José”

de la Provincia de Pacasmayo


q

Primera Edición, 2015 Editor: Daniel Jhony Dionicio Gonzáles © Copyright

Diseño, Diagramación e impresión: Bailon’s Impresores S.R.L. Jr. Bolognesi Nº 143-Trujillo 044-294887

Hombres y mujeres del ande liberteño,

herederos de la ancestral cultura andina,

que nos legara una riquísima cultura y una

civilización avanzada


Wilson Hernán Luján Llanos Ana Melva Dionicio Gonzáles Daniel J. Dionicio Gonzáles

Pobladores de Lluin, en una demostración de su rico folklore, con ocasión de la fiesta patronal de la “Virgen del Carmen”; nótese la

indumentaria y colores vivos, los mismos que usaron sus antepasados

- 126 -


“…DIGAMOS A NUESTREOS HIJOS BLANCOS Y MESTIZOS, NACIDOS EN LA COSTA, QUE EL AOTRO LADO DE LOS ANDES VIVE UNA RAZA TELURICA, ANCESTRAL (…) QUE ES LA BASE DE LA PERUANIDAD DE AYER,, HOY Y SIEMPRE” (Hermilio Valdizán)

“NINGUNA REVOLUCION NNI CAMBIO SOCIAL SERAN AUTENTICOS SINO SE FUNDAN EN LA SOCIEDAD Y VALORES DE LA CULTURA ANDINA” (Ciro Gálvez)

Equipo integrado por docentes, alumnos y pobladores de Lluin, en ardua tarea de rescate de los restos humanos de los antiguos pobladores Pre-

incas de la cultura Chavín, que se asentaron en Lluín.

- 125 -


A NUESTRO PADRES Y MAESTROS POR HABER CONTRIBUIDO A MI FORMACION PROFESIONAL; Y ESPECIALMENTE AL PUEBLO PERUANO DE AYER, HOY Y SIEMPRE, CUYO TRABAJO ESTAMOS OBLIGADOS A VALORAR Y CONTINUAR.

A DANIEL ALBERTO, RANSES ANTONIO Y, WILSON PAUL; NUESTROS HIJOS RAZON DE SER DE NUESTRA VIDA E INSPIRACIONES PERMANENTES Y HEREDEROS DEL HOMBRE ANDINO.

Equipo investigador, integrado por alumnos y docentes de la Institución Educativa Nº 80256 “Cesar Vallejo Mendoza”, futuros

promotores de la identidad local y regional.

- 124 -


AGRADECIMIENTO

La presente publicación no hubiera sido

posible, sin el apoyo decidido de familiares,

autoridades, la Señora Profesora Genoveva

Villegas Argomedo, especialista de la UGEL

Otuzco, la comunidad andina de Lluin y alumnos

de la Institución Educativa N’ 80256 “Cesar

Vallejo Mendoza”, quienes nos motivaron para

consolidar esta investigación; a todos ellos

nuestras infinitas gracias.

Primer plano del pintoresco pueblo de Mache, forma parte de la Provincia de Otuzco, pueblo muy fecundo en sus tradiciones y

costumbres andinas.

- 123 -


ÍNDICE PRESENTACIÓN Pág. INTRODUCCIÓN

CAPÍTULO I: PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN 1.1. Análisis crítico de la situación problemática

CAPITULO II: 2.1. Justificación5

CAPÍTULO III: CONOCIMIENTOS PRELIMINARES 3.1. Identidad cultural/comunal: Aspectos generales9 3.1.1. Identidad9 3.1.2. Identidad cultural11 3.1.3. Identidad comunal17 3.2. Investigación geohistórica cultural: Aspectos generales17 3.2.1. Aproximación al concepto17 3.2.2. Enfoque de la investigación18 3.2.3. Propósitos de la investigación19 3.2.4. Estrategias de investigación geohistórica cultural20 3.3. El taller educativo: Aspectos generales22 3.3.1. Aspectos generales22 3.3.2. De su enfoque24 3.3.3. De la planificación, organización, ejecución y evaluación del taller.25 3.3.4. Rol del coordinador, promotor y/o educador.26

CAPÍTULO IV: IMPLICANCIAS PEDAGOGICAS 4.1. Implicancias pedagógicas 36

CAPÍTULO V: CONCLUSIONES Y SUGERENCIAS 5.1. Conclusiones58 5.2. Sugerencias59

CAPÍTULO VI: REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

ANEXOS: I. Diseño del taller de investigación geohistórico cultural II. Actividades educativas del taller III. Actividades vivenciales

IV. Registro fotográfico

Equipo investigador, en pleno trabajo de rescate de la herencia cultural

andina; nótese los muros de piedra, después de la limpieza del lugar

- 122 -


PRESENTACIÓN

Es para los suscritos un honor de profunda satisfacción

profesional y espiritual, presentar este trabajo de investigación,

correspondiente al campo educativo, titulado Taller de

Investigación Geohistórico Cultural para fortalecer la identidad

comunal de los estudiantes del área rural andino. Dicho trabajo

tuvo como escenario al centro poblado de Lluin, comprensión del

distrito de Mache, provincia de Otuzco.

Nuestra amplia trayectoria de labor docente en la zona

rural del ande liberteño

y nuestra identificación con su cultura , nos permiten y nos

autorizan aportar a la educación de zona rural, esta propuesta

pedagógica que se caracteriza por su asequibilidad en su

aplicación, pues sólo demanda identificación y proyección del

docente hacia la comunidad donde labora, ya que entendemos

que la labor docente no ha de limitarse a ser un simple

transmisor de conocimientos dentro de las cuatro paredes del

aula de clase; sino que debe acercar a los estudiantes hacia los

elementos de su cultura a través de la investigación.

Equipo investigador, descubriendo un canal pre--incaico, que de ahora en adelante será nuevamente empleado por los agricultores de Lluin, se

puede observar la creatividad en el uso de las piedras.

- 121 -


Nuestra preocupación por la erosión de la cultura local

andina a causa de la educación y la globalización y conscientes de

que cualquier propuesta para impulsar la identidad en el Perú debe

empezar por la revaloración de las culturas locales o la “patria

chica”, proponemos el taller de investigación geohistórico cultural

que consiste en la construcción del conocimiento social a partir de

la experiencia personal, en interacción con su entorno natural y

social: la familia, la escuela, y la comunidad, cuya finalidad es

ayudar a los alumnos a conocer su realidad de manera progresiva,

objetiva, racional, más compartida; permitiéndoles explicarla,

valorarla y enjuiciarla para actuar sobre ella.

Aclarado el panorama y propósito de la presente

propuesta, esperamos que sirva de puente entre las dos orillas: el

trabajo pedagógico del docente y el fortalecimiento de la identidad

cultural del estudiante a través del reconocimiento y valoración del

capital cultural donde se desenvuelve.

LOS AUTORES

En estas dos fotografías, se puede observar el trabajo de exploración y revaloración de los restos arqueológicos, hasta el

momento olvidados y desvalorizados por los pobladores

- 120 - - 09 -


INTRODUCCIÓN

La presente propuesta pedagógica responde a la

necesidad de mejorar la educación que se imparte en las

instituciones educativas de la realidad y cultura andina. El objetivo

general está orientado a fortalecer la identidad de los alumnos

con su comunidad, contribuyendo a la formación integral del

educando al promover el conocimiento y comprensión de su

medio natural y socio cultural, así como la formación de actitudes

y comportamientos positivos en relación a la comunidad donde

que viven.

El Taller de Investigación Geohistórico Cultural, como

propuesta pedagógica, consiste en un conjunto integrado lógico

y secuencial de actividades de aprendizaje, basadas en las fases:

interacción con la realidad, análisis comprensivo y reflexivo,

experiencia vivencial y sistematización/compromiso. Dichas fases

se aplicaron en cada uno de los aspectos investigados como:

geográfico, económico, histórico-social y cultural.

Tomando muestra de restos óseos y artefactos líticos y restos de cerámica, pruebas contundentes de la presencia del hombre

andino en esta parte de la sierra liberteña.

- 10 - - 119 -


Los resultados obtenidos a través de nuestra experiencia

pedagógica muestran que su aplicación fortalece

significativamente la identidad de los alumnos con su comunidad;

evidenciándose en las actitudes y opiniones vertidas en las

dimensiones asignadas a la identidad comunal: sentido de

pertenencia y valoración cultural.

El presente trabajo está sistematizado en capítulos en forma

coherente, clara y sencilla; de tal manera que quien acceda a su

estudio pueda comprenderlo, aplicarlo y profundizar en su estudio.

El primer capítulo está relacionado al análisis crítico del

contexto causal en el que se circunscribe y genera la propuesta

pedagógica; situación problemática que está dada por el

debilitamiento o bajo grado de identidad comunal de los

estudiantes de zona rural y las consecuencias negativas que

genera.

El segundo capítulo, comprende las explicaciones en las

que se justifica y sostiene nuestra propuesta.

El tercer capítulo se refiere a los conocimientos generales,

donde se definen y desarrollan los planteamientos teóricos de las

variables de la propuesta pedagógica: Identidad comunal y taller de

investigación geohistórico cultural.

El Profesor Mg. Wilson Lujan Llanos, desarrollando sus actividades de aprendizaje significativo, con sus alumnos, teniendo como “laboratorio”

la “SALA MUSOEGRAFICA ETNOHISTORICA”

- 118 - - 11 -


El cuarto capítulo está referido a la presentación de

resultados de nuestra propuesta pedagógica, contrastados con

estudios y pensamientos de diversos investigadores y

psicopedagogos; lo que nos permite determinar y explicar la

influencia significativa del taller de investigación geohistórico

cultural en el fortalecimiento de la identidad comunal. En el quinto

capítulo se presentan las conclusiones a las que se arribó a

través del desarrollo de la propuesta pedagógica y las

sugerencias a innovar en la práctica docente.

Fotografías de la “SALA MUSEOGRAFICA ETONOHISTORICA”, que forma parte del patrimonio no

solo de la I.E. Nº 80256, sino también del Pueblo de Lluín.

- 12 - - 117 -


CAPÍTULO I

SITUACIÓN

PROBLEMÁTICA

Fotografías que muestran dos manifestaciones folklóricas del pueblo

de Lluin, como parte de su revaloración cultural

- 116 - - 13 -


CAPITULO I 1.1 ANÁLISIS CRÍTICO DE LA SITUACIÓN PROBLEMÁTICA

A partir de las últimas décadas del siglo XX asistimos a

un conjunto de cambios económicos, sociales y culturales,

cuya vertiginosidad y complejidad no admite precedente en la

historia y nuestro país no se encuentra ajeno a ello. Caen

rápidamente todo tipo de muros y barreras entre las naciones

al mismo tiempo que se amplía la brecha en el nivel de

desarrollo humano al que acceden los distintos pueblos.

El mundo se ve invadido de formas de producción y

consumo, una preocupación por el deterioro incontenible de

los recursos naturales, el avance de la pobreza; sin embargo,

se hace referencia a un nuevo fenómeno que ha llegado a

convertirse en un paradigma para los países en desarrollo.

En la Comunidad de Educativa de Lluin, se busca promover las actividades que promuevan la interculturalidad, como paso

fundamental para consolidar la identidad cultural.

- 14 - - 115 -


Frente a este contexto caracterizado por la

globalización, el avance de la ciencia y la tecnología y una sociedad

cada vez más deshumanizada, donde prima el desorden, la

ineficacia, la crisis de valores y la carencia de objetivos comunes,

los países en vías de desarrollo, como el nuestro, son absorbidos y

convertidos en simples consumidores, generando una serie de

cambios de comportamientos que atentan contra los elementos de

nuestra cultura e identidad.

La identidad cultural de los diversos pueblos en la

actualidad se va homogeneizando o generalizando según ciertas

pautas comunes en marcha hacia una cultura estandarizada. Este

proceso es forjado por los poderes generadores de nuevas

necesidades de consumo, que manejan a su vez los medios de

comunicación social y la producción ofrecida.

Los medios de comunicación como la radio y la televisión,

por su presencia masiva y no condicionada, son los medios que

más han llegado al área andina. Estos medios que transmiten

mensajes alienantes, extranjerizantes, superficiales, violentos,

manipuladores, despersonalizadores, ajenos a nuestra realidad del

ande, hacen un despliegue propagandístico consumista que

generan falsas necesidades y expectativas que al no poder ser

satisfechas, provocan frustraciones que son causa de violencia.

Los docentes de Lluin, en su praxis pedagógica, promueven

constantemente la revaloración de la ancestral cultural andina.

- 114 - - 15 -


Las migraciones de los jóvenes del campo a la ciudad

con la finalidad de tener mayor oportunidad de trabajo, de

estudio o cualquier otro sea el caso, llega con un bagaje cultural

propio de la tierra que lo vio nacer; los mismos que son muy

propensos a ser absorbidos por la nueva cultura donde empieza

a desarrollarse , y con mucha mayor rapidez cuando no ha

logrado fortalecer su sentido de pertenencia y valoración del

capital cultural de su patria chica. El joven emigrante al creer

que su cultura es inferior y obsoleta, opta por copiar los modelos

culturales de la sociedad que lo cobija.

Las identidades culturales rurales, a pesar que

están mejor cimentadas e internalizadas que la identidad

nacional, se ven afectadas por las migraciones, tecnologías de

la información y comunicación , y la tendencia globalizadora de la

cultura occidental; provocando la formación de una juventud

que rechaza su capital cultural como la música, sus costumbres,

folklore, vestimenta, etc. , haciéndole sentir extraño en su misma

tierra. Ante esta situación, se observa que los jóvenes de zona

rural viven en un conflicto interno en relación a las preguntas

¿Quiénes somos? , ¿Qué queremos ser? , ¿Qué rol nos

corresponde en la familia, grupo y comunidad? El mismo que se

muestra en el modo de ser, vivir, opiniones y actitudes negativas

a su realidad sociocultural.

Alumnos lluinenses, dirigidos por sus profesores, en plena investigación de campo, recogiendo cuanto datos y

vestigio tenía a la mano

- 16 - - 113 -


Primero se observa el desprecio, negación e indiferencia

hacia su comunidad, etnia y cultura; el no respeto a sus pares,

adultos y entorno; poca o nula participación o compromiso con el

desarrollo de su comunidad. En segundo lugar, tienen nula

conciencia de su capital cultural, geografía y pasado histórico; y aún

más, no la valoran ni la mantiene; por el contrario, están inmersos

en un proceso de aculturación por la asimilación de la forma

musical, vestido, lenguaje foráneo, costumbres, etc. Es evidente

que de persistir este problema de crisis de identidad, en las

jóvenes generaciones de nuestras comunidades se profundizará

la violencia, pobreza, y subdesarrollo.

Lo que acabamos de explicar son factores frente a los

cuales los jóvenes nada pueden hacer por propia iniciativa; y aún

más, no son conscientes de la asimilación cultural en la que están

inmersos. Ante esta situación, la educación debería cumplir un rol

protagónico importantísimo; pero no es así, porque a pesar que el

ministerio de educación propone la diversificación curricular y a la

identidad e interculturalidad como tema transversal poco o casi

nada se ha avanzado al respecto en la zona andina.

La educación no está respondiendo a las demandas reales de una educación útil para la vida y necesidades del campo .Los docentes no cumplen su rol de mediador de aprendizajes y cultura social e institucional, por lo que la comunidad es privada de su propia cultura y realidad andina, dificultando en los alumnos su conocimiento para explicarla y actuar para transformarla.

Primer plano del alumnado de la I.E. Nº 80256 “Cesar Vallejo Mendoza”, lugar donde se ejecutó la Innovación Educativa

denominada “SALA MUSOEGRAFICA ETNOHISTORICA”, como parte del rescate y revaloración de la ancestral cultura y

civilización andina

- 112 - - 17 -


La gran mayoría de maestros de zona rural, tienen

una deficiente y alienada formación profesional, alienados en

cuanto a conocimientos, alienados en cuanto a mensajes, y

alienados en cuanto a enseñanza.

Frente a estos rasgos saltantes de realidad rural

peruana la educación no puede ni debe permanecer indiferente.

La educación debe dar respuestas concretas a estos retos. Es la

llamada a reimplantar normas, principios y valores en busca de

un nuevo estilo de convivencia y la toma de conciencia de lo que

significa identidad cultural; impulsada desde las ciencias sociales

y humanas; asumiendo la diversidad cultural como una gran

potencialidad.

Por lo tanto, el fortalecimiento de la identidad cultural de los

alumnos de zona rural con su comunidad está e manos del

quehacer pedagógico, mediante la temprana promoción

educativa comunal de la comprensión del pasado y presente,

identificación y asunción de sus raíces históricas, valores

culturales y el reconocimiento de las condiciones y posibilidades

que su medio natural y social le brindan para construir su

proyecto de vida personal, familiar y comunal. Sobre todo el

quehacer pedagógico tiene el deber de propiciar la actitud

reflexiva donde el contexto natural y cultural, su cosmovisión del

mundo y sus formas de pensar sean la piedra angular en la

toma de ese estado de conciencia.

Hospitalario e histórico pueblo de Lluin, enclavado en los andes

liberteños, forma parte del Distrito de Mache y Provincia de Otuzco.

- 18 - - 111 -


V. REGISTRO FOTOGRÁFICO

En tal sentido se hace necesario replantear propuestas

metodológicas con enfoque intercultural que respondan a las

necesidades y características de nuestras comunidades, que

fomente en los alumnos, la búsqueda sistemática de explicaciones

y soluciones a los problemas de su realidad de manera dialogal,

objetiva, racional y compartida, y que promueva la capacidad de

identificación valoración, conservación y defensa de su capital

cultural.

- 110 - - 19 -


PARTE II

JUSTIFICACIÓN DEL

PROBLEMA

05

Valoración histórica de las prácticas costumbristas de folclore.

Alumnos y docentes de CC.SS.

X

06 Desfile en el pasacalle (ejecución)

Alumnos, docentes y padres de familia. X

07 Evaluación de la actividad

Alumnos, docentes y padres de familia. X

1. PRESUPUESTO

Nº RUBROS TOTAL

01 Movilidad S/. 120.00

02 Viáticos 60.00

03 Pancartas 10.00

04 Otros 20.00

TOTAL 210.00

2. FINANCIAMIENTO : - Municipalidad de Mache S/. 120.00 - Municipalidad de Otuzco 60.00 - Alumnos, padres y docentes 30.00 TOTAL 210.00 * Vestimenta: Autofinanciado por los padres de familia. 3. RECURSOS : a.- Humanos: - 24 Alumnos de 4º grado de

secundaria - Padres de familia del aula - Director y docentes responsables b. Infraestructura: Patio de la I.E.(para ensayos

previos) 4. EVALUACIÓN : - Guía de observación y autoevaluación

- 20 - - 109 -


ACTIVIDAD VIVENCIAL

5. NOMBRE : “Vivenciando nuestras

costumbres y folclore” 6. I. E. : “César Vallejo” de Lluin 7. GRADO : 4° de secundaria 8. PROFESORES RESPONSABLES : - Ana Dionicio

Gonzáles - Wilson Luján Llanos 9. RELACIÓN CON ÁREAS: CC.SS., Educación

Artística, Educación, Introducción a la Investigación. 10. DURACIÓN : 1 mes 11. FECHA DE EJECUCIÓN : Septiembre 12. JUSTIFICACIÓN

La actividad vivencial de participación en el pasacalle que organiza la provincia de Otuzco, constituye una estrategia de experiencia y de participación directa que propiciará la formación de actitudes favorables de valoración hacia nuestras costumbres y folclore. En tal sentido se está contribuyendo a fortalecer la identidad personal y social del educando, objetivo principal de la educación secundaria.

13. CRONOGRAMA DE TAREAS

N °

ACTIVIDADES RESPONSABLES SETIEMBRE

1 2 3 4

01 Planificación de la actividad

Docentes y alumnos X

02 De sensibilización

Profesores responsables X

03 De Organización y coordinación

Alumnos, docentes y PP.FF. X

04 Ensayos Alumnos X X

CAPITULO II

2. I. JUSTIFICACION

En el actual contexto caracterizado por la

globalización de las economías, cambios tecnológicos y la

escasez de recursos, y frente a la diversidad geográfica,

cultural y lingüística del Perú; una de las demandas

educativas que se debe priorizar en la escuela rural andina

es fortalecer su identidad cultural/comunal de los alumnos

mediante el conocimiento y comprensión de su medio

natural y socio cultural, así como la formación de actitudes y

comportamientos favorables relacionados a los elementos

culturales de su comunidad.

- 108 - - 21 -


Frente a esta actual crisis socio-cultural en que se

vive, se hace trascendente e impostergable el fortalecimiento de

la identidad. La que implica la necesidad de rescatar los valores

que permitan la construcción de una sociedad solidaria y justa ,

propia de los pueblos originarios del Perú , donde el respeto a

todas las poblaciones sea una realidad , no importando las

diferencias culturales ni étnicas; de tal manera que exista una

convivencia armónica, no excluyente de las culturas involucradas.

Además, fortalecer la identidad implica despertar los

sentimientos de pertenencia a su cultura; de tal forma que no se

permite la marginación ni mucho menos la discriminación por

parte de los integrantes de la misma u otras culturas.

La identidad cultural constituye el medio de

cohesión, trabajo y sobre vivencia, capaz de mejorar las

condiciones de vida. Los futuros ciudadanos conscientes de su

raíz, serán hombres auténticos, líderes, reivindicados con sus

derechos y deberes y con la capacidad de contribuir al

desarrollo comunal

A pesar que la identidad cultural está considerado

dentro de los principios, fines ,propósitos , ejes curriculares ,

temas transversales y otros de la Estructura Curricular Básica

de Educación , a la fecha, no existen avances significativos ni la

implementación de respuestas metodológicas o experiencias

pedagógicas que promuevan el fortalecimiento de la identidad

de los alumnos con su comunidad.

04 Exposición en feria agropecuaria local

Alumnos, docentes y padres de familia.

X

05

Participación en la feria agropecuaria y artesanal provincial.

Alumnos, docentes y padres de familia.

X X

06 Evaluación de la actitud.

X

2. PRESUPUESTO

Materiales de impresión : S/. 50.00 Movilidad : 100.00 Otros : 180.00

3. FINANCIAMIENTO : -Autofinanciado por los padres de familia.

4. RECURSOS : a.- Humanos: Alumnos, PP.FF., Director y Docentes. b. Infraestructura:

5. EVALUACIÓN : Guía de observación y autoevaluación.

- 22 - - 107 -


ACTIVIDAD VIVENCIAL NOMBRE : “Participación en las Ferias Agropecuarias”

6. I. E. : “César Vallejo” de Lluin 7. GRADO : 4° de secundaria 8. PROFESORES RESPONSABLES : - Wilson Luján

Llanos - Dionicio Gonzáles, Ana Melva.

9. RELACIÓN CON ÁREAS: Introducción a la investigación, CTA y Educación para el Trabajo.

10. DURACIÓN : 2 meses 11. FECHA DE EJECUCIÓN: Julio – Agosto 2006 12. JUSTIFICACIÓN

La comunidad de Lluin posee una gran variedad de productos agrícolas, especies pecuarias mejoradas, así como productos artesanales (vestidos, cerámica, tejidos, etc.) que fácilmente se distingue de otras comunidades. Su exposición, venta y difusión de dichos productos en la feria provincial y local por parte de los alumnos; permitirá el desarrollo de actitudes de valoración por lo suyo.

13. OBJETIVO GENERAL Valorar los productos agropecuarios y artesanales de su comunidad a través de su exposición y venta en la feria provincial y local.


N ° ACTIVIDADES RESPONSABLES JULIO AGOSTO

1 2 3 4 1 2 3 4


Docentes y alumnos

X X

02 Sensibilización Profesores

responsables X X

03 Organización y coordinación

Alumnos, docentes y PP.FF.

Es poco o casi nada lo avanzado por parte de la

educación en el fortalecimiento de la identidad, en especial en

la zona rural. Entendemos que el problema radica en que el

docente no cuenta con las estrategias de aprendizaje –

enseñanza . En este sentido, la educación necesita de la

implementación de propuestas pedagógicas orientadas a

fortalecer la identidad.

Ante esta situación , proponemos como estrategia , el

desarrollo del Taller de Investigación Geohistórico Cultural ,

implementada con sus respectivas actividades educativas y

vivénciales , con el cual estamos contribuyendo con:

-Una propuesta metodológica debidamente estructurada

para fortalecer la identidad de los educandos del área rural.

-Una experiencia educativa de orientación constructivista

aplicable y útil en la práctica docente de las instituciones

educativas que respondan a la realidad y cultura andina.

-Con una guía base para próximas investigaciones

relacionadas al tema, asimismo como fuente teórica para

futuros talleres de investigación.

- 106 - - 23 -


PARTE III

CONOCIMIENTOS PRELIMINARES

1. PRESUPUESTO

N° de orden

ARTICULO CANTIDAD PRECIO

UNIT. TOTAL

01 Shambar 20 platos S/. 1.00 S/.20.00

02 Dulce de Chiclayo

20 porc. 0.50 5.00

03 Pepián, de chochos

20 platos 0.50 10.00

04 Crema de mashua

20 platos 0.50 10.00

05 Ajiaco de cuy 20 platos 1.50 30.00

06 Sopa de harina

20 platos 0.30 6.00

07 Dulce de chuño de papa

20 porc. 0.30 6.00

08 Dulce de mote de maíz

20 porc. 0.30 6.00

09 Crema de oca 20 porc. 0.30 6.00

TOTAL 100.00

2. FINANCIAMIENTO :

-Autofinanciado 3. RECURSOS :

a.- Humanos: - 24 alumnos de 4° grado de secundaria - Padres de familia del aula - Director y docentes b. Infraestructura: - Patio de la I.E. - Comedor popular

4. EVALUACIÓN :

- Guía de observación, autoevaluación y coevaluación.

- 24 - - 105 -


a. Específicos

b) Conocer el valor nutritivo de los productos alimenticios de la comunidad Lluinense.

c) Promover el consumo de los alimentos de la zona sin restricción y vergüenza

d) Fortalecer la identidad de los alumnos con los productos alimenticios de su comunidad.


N ° ACTIVIDADES RESPONSABLES OCTUBRE

1 2 3 4


Alumnos ,docentes X

02 De sensibilización Profesor responsable X

03 De organización y coordinación

Alumnos y docentes X

04 Valoración nutritiva de los alimentos andinos de su comunidad.

Alumnos, docente de CTA.. Y Matemática

X

05 Valoración histórica de los alimentos andinos y platos típicos.

Alumnos y docente de CC.SS.

X

06 Elaboración de trípticos. Alumnos y docente de comunicación

X

07 Formación de grupos para la preparación de platos típicos.

Alumnos padres de familia y docentes responsables

x

08 Exposición, degustación, difusión y venta de sus platos típicos.

Alumnos ,docentes y padres de familia

x

09 Evaluación de la actividad.

Alumnos y docentes responsables

x

CAPITULO III:

CONOCIMIENTOS PRELIMINARES

3.1. IDENTIDAD CULTURAL/COMUNAL: ASPECTOS GENERALES.

3.1.1. Identidad

a) Planteamientos teóricos

Filosófico:

La filosofía define a la identidad como un concepto lógico que

designa el carácter de permanencia e invariabilidad; es decir de

todo aquello que permanece único e idéntico a sí mismo.

Como ley lógica del pensamiento; el principio ontológico de

identidad o de “no contradicción” afirma que todo ser es idéntico

consigo mismo, por ello dos proposiciones contradictorias no

pueden ser falsas o verdaderas al mismo tiempo, y por ello una

idea contradictoria no tiene sentido.

- 104 - - 125 -


Psicológico:

Es el reconocimiento y aceptación psico-social del

individuo de su propio yo, y esto depende de la capacidad

para meditar sobre sus propias acciones y para responder a

las acciones de los demás. Los seres sociales vamos

definiendo nuestra identidad, es decir el como nos

conceptualizamos y evaluamos (Self) cuyos elementos

claves son: El autocontrol, la autoestima, auto focalización, y

la auto eficacia. La identidad del individuo se desarrolla

desde la niñez con las experiencias positivas y negativas

que se adquieren durante el desarrollo psicológico, social y

fisiológico.

La identidad está determinada por las características

interpersonales, el contexto ecológico y las interacciones de

los componentes del mundo único del individuo, por

ejemplo, la familia”. (Barón, 1998).

Cultural:

Para este planteamiento la identidad está definido por

los elementos culturales comunes como: normas,

costumbres, valores, tradiciones, ritos, símbolos, restos

materiales, etc.; que comparten determinados grupos;

permitiéndoles identificarse o tener un sentido de

pertenencia y/o valoración a su cultura.

ACTIVIDAD VIVENCIAL

6. NOMBRE : “Feria Gastronómica Lluinense”

7. I. E. : “César Vallejo” de Lluin 8. GRADO : 4° de secundaria 9. PROFESORES RESPONSABLES: - Ana M. Dionicio Gonzáles Wilson Luján Llanos 10. RELACIÓN CON ÁREAS: CTA, CC.SS, Introducción a la

Investigación 11. DURACIÓN : 1 Mes 12. FECHA DE EJECUCIÓN : Octubre 13. JUSTIFICACIÓN

Son características de la población escolar andina, el desconocimiento del valor nutritivo de los alimentos que produce su comunidad e inadecuados hábitos alimenticios; lo que implica la falta de conciencia y valoración de sus productos y platos típicos de su zona. Las jóvenes generaciones son fáciles presas de los cambios de prácticas y valores relacionados a su alimentación ya no prefieren sus alimentos como: Sopas de toda variedad, tostado, granos, etc.; prefieren mayormente productos elaborados como: jamón, café o coca cola, etc.

Por lo tanto, resulta una estrategia idónea el vivenciar de manera directa, la exposición y venta de sus platos típicos, difundiendo al mismo tiempo sus propiedades nutritivas; en el IV Encuentro de Instituciones Educativas Vallejianas de Otuzco-Trujillo.

14. OBJETIVOS. a) General: Promover en los alumnos de 4° grado de educación secundaria la valoración y el consumo de los productos de su comunidad a través del conocimiento del valor nutritivo y el contacto directo con cada uno de ellos.

- 26 - - 103 -


IV. ACTIVIDADES

VIVENCIALES

“Es un sentimiento de identificar los que son como nosotros, de nuestro grupo de los nuestros y tiene que ver con quién y con qué uno se identifica o se considera que forma parte; permite reconocer las diferencias culturales que se tiene a los otros” (Rivera, 2004:44).

Histórico:

Al introducir el factor tiempo, la identidad histórica se expresa

como una tensión dialéctica entre la memoria y el olvido del

conjunto de ideas, valores, tradiciones y acontecimientos, etc.

propios de la experiencia histórico-cultural, incluyendo todo el

significado valorativo, emocional, experiencial, vivencial e incluso

moral que ello significa. La construcción de la conciencia histórica

que viene a ser el conocimiento reflexivo de lo propio y su

valoración apreciativa, tiene lugar no sólo en su conocimiento y

escritura; sino también, en las diferentes formas de visibilidad y

representación pública.

b) Delimitación y enfoque:

“La identidad no es idea abstracta, sino un hecho real,

concreto, histórico, inmerso en el devenir de la sociedad humana

y que es la base en la que se asienta el cambio”. (Arróspide de la

Flor, C; 1979: 428). Según el desarrollo a escala humana, la

identidad como categoría axiológica; es una necesidad humana

fundamental, tan vital e imperativa, que el ser humano no podría

estar sano sino encuentra algún modo de satisfacerla.

- 102 - - 27 -


La satisfacción de una necesidad, concebida ésta como

carencia y potencialidad individual y colectiva, en la medida

que compromete motive y movilice a las personas, necesita

de satisfactores que son formas o modos de ser, tener,

hacer y estar, que varía según su cultura, tiempo, lugar,

limitaciones, aspiraciones, etc.

Max-Neef, M. et at (1989), presenta una propuesta de

los satisfactores para satisfacer la necesidad de identidad,

según categorías existenciales.

Ser: Pertenencia, diferencia, autoestima, coherencia, etc.

Tener: Símbolos, lenguaje, hábitos, costumbres,

grupos de referencia, normas, memoria

histórica, etc.

Hacer: Comprometerse, integrarse, conocerse,

reconocerse, definirse, actualizarse, crecer, etc.

Estar: socio-ritmos, entornos de la cotidianeidad,

ámbitos de pertenencia, etc.

Maslow, A (1970), en su teoría de la motivación y

personalidad, plantea la necesidad de pertenencia, afecto y

afiliación social como necesidad humana de orden superior.

II. FINANCIAMIENTO

ASPECTO CANTIDAD

Recursos propios

Donaciones privadas

Actividades diversas

S/ 200.00 600.00 200.00

TOTAL 1,000.00

III. EVALUACIÓN: Final; a través del informe de

inventario y una autoevaluación.

- 28 - - 101 -


3.2. Específicos:

a. Indagar, recolectar, clasificar, registrar, interpretar y exponer los restos o vestigios naturales, históricos y culturales.

b. Conservar, exhibir y difundir el patrimonio arqueológico, histórico, geográfico, económico y social.

c. Promover la formación de actitudes favorables de valoración de sus elementos culturales y de pertenencia a su comunidad.

IV. ESTRATEGIAS Y CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

Estrategias Actividades Mes

I. De planificación,

gestión y coordinación.

Elaboración y presentación del proyecto. Aprobación y autorización Gestión/Convenios con instituciones y personas. Diseño y programación de la sala museográfica.

Junio y

julio

II. De investigación y ejecución.

Trabajo de campo – Recolección de información, restos y vestigios. Actividades de autofinanciamiento. Gestión de recursos materiales e infraestructura.

Junio a

Noviembre

III. De implementación, elaboración y conservación.

Registro y catalogación de materiales. Elaboración de folletos, guías, trípticos, etc.

Setiembre-Octubre

IV. De difusión, promoción y evaluación.

Inauguración de la sala. Charlas, visita de escolares y comunidad en general. Reflexión meta cognitiva.

Noviembre

La identidad es una necesidad afectiva (sentimiento), cognitiva

(conciencia de sí misma y de los otros) y activa (el ser humano

tiene que tomar decisiones haciendo uso de su libertad y

voluntad).

Es decir, cada uno de nosotros tenemos determinados tipos

de necesidades, impulsos, motivaciones que satisfacer para

sentirnos básicamente felices y realizados (autoestima), lo que

implica armar en base a esa identidad un proyecto de vida.

La identidad es la “mismidad”, que responde a las preguntas

¿Quién soy?, ¿Quiénes somos? Y ¿Qué queremos ser?; Es

aquello que nos constituye como tales y nos diferencia de los

otros; supone un aspecto de “permanencia” relativa o de

continuidad histórica.

Para los actuales científicos sociales el significado más

adecuado de identidad, se refiere a un conjunto de cualidades

con las que una persona o grupo de personas se ven íntimamente

conectadas. Es decir, es la manera en que los individuos y grupos

se definen a sí mismos al querer relacionarse- “identificarse” –

con ciertas características susceptibles de cambio por influencias

de las expectativas sociales.

El constructo identidad, contiene dos dimensiones: La

personal o individual y la social o colectiva. Ambas se

interrelacionan y se necesitan recíprocamente.

- 100 - - 29 -


Es decir los individuos se definen por sus relaciones

sociales y la sociedad se reproduce y cambia a través de

las acciones individuales.

Al construir las identidades personales, los individuos

comparten ciertas afiliaciones, características grupales,

culturalmente determinadas (identidades colectivas) tales

como de género, clase, etnia, nacionalidad, ideológica,

psicológica, moral, etc.) llamadas identidades culturales,

las cuales no son excluyentes sino superpuestas en la

unicidad de la persona.

3.1.2. Identidad cultural

a. De su concepción

Es un sentimiento de pertenencia a un grupo social o

a una cultura determinada y la valoración de sus

elementos culturales.

“Cada grupo humano posee una cultura que le permite diferenciarse de los otros; es la forma de hacer, sentir, pensar y actuar; expresado por el conjunto de características espirituales y materiales, intelectuales y afectivas que identifican a una sociedad. Estas características comprenden el conjunto de creencias, tradiciones, modos de vida, sistemas de valores; así como el arte, ciencia, religión e instituciones creadas por el hombre, y todos aquellos objetos materiales que representan la materialización de las relaciones culturales entre los seres humanos” (Silva, F.; 1977).

ACTIVIDAD EDUCATIVA Nº 05 TRANSVERSAL

V. DATOS INFORMATIVOS: 1. Título: “Creamos e implementamos la Sala

Museográfica Etnohistórica de Lluin”. 2. I.E.: “César Vallejo” – Lluin – Otuzco 3. Grado: 4º de secundaria 4. Áreas involucradas: Ciencias Sociales

Introducción a la Investigación Ciencia, Tecnología y Ambiente

5. Profesores responsables: - Dionicio Gonzáles, Ana M. - Luján Llanos, Wilson H. - Vengas Montoya, Carlos M.

6. Duración: 6 meses 7. Fecha de ejecución: Junio – Noviembre del 2005

VI. JUSTIFICACIÓN El Centro Poblado de Lluin, posee un riquísimo

patrimonio geográfico, histórico y cultural que no es reconocido ni valorado por sus jóvenes generaciones y población en general. En tal sentido, es de necesidad realizar acciones que conlleven a rescatar, proteger, conservar, investigar y difundir así como valorar el capital natural, histórico y cultural que posee Lluin.

A través de la creación e implementación de la “Sala museográfica etnohistórica”, se propiciará en los adolescentes el conocimiento y comprensión de su pasado histórico y legado cultural, así como también facilita el cultivo de la actitud científica, investigadora, crítica y la formación de actitudes favorables que fortalezcan su identidad comunal.

VII. OBJETIVOS: 3.1. General: Fortalecer en los alumnos del 4º de secundaria, su identidad comunal, a través de su participación directa en la creación e implementación de la sala museográfica etnohistórica.

- 30 - - 99 -


II. ANÁLISIS REFLEXIVO Y COMPRENSIVO

- Organiza y selecciona información a partir de su relevancia.

- Cuestiona y compara la información recogida.

- Expone razones y argumentos de su importancia

- Enjuicia y valora los elementos culturales de la comunidad.

Trabajo en equipo Plenario/Socialización Exposición y diálogo Debate Discusión controversial

X X X X

III. ACTIVIDADES VIVENCIALES

- Participación en feria gastronómica.

- Vivenciando nuestras costumbres y folklore: Día de todos los santos y pasacalle.

- Inauguración de la sala museográfica Etnohistórica.

Demostración / experiencias directas. Trabajo en equipo Proyecto/ Exposición

X X

IV. SISTEMATIZACIÓN /COMPROMISO - Elabora informe y

conclusiones de la experiencia.

- Asume el compromiso de cambio de actitudes hacia su cultura comunal.

- Interioriza prácticas culturales y su asunción de mejorarlas.

Trabajo grupal Plenario/consenso

X

6. EVALUACIÓN: Reflexión metacognitiva

Cuando escuchamos una “ranchera” nuestra mente se

traslada imaginariamente a México, al ver una fotografía de la

Torre Eiffel pensamos en París, lo mismo sucede con el Carnaval

de Río de Janeiro en Brasil, Machu Picchu en el Cuzco. Cada uno

de estos ítems mencionados constituye la creación y expresión de

la capacidad inventiva del hombre; son a la vez íconos y símbolos

de interacción e identidad cultural, conformando el patrimonio

cultural e histórico de cada pueblo.

La identidad cultural es lo propio de una cultura y/o pueblo,

formado por la diversidad de formas y concepciones que vienen

del interior y exterior de un grupo. La identidad tiene una

conformación heterogénea a razón de que los elementos más

íntimos de una cultura pueden tener diversos orígenes, lo

importante es que forma parte de la vida cotidiana de un pueblo

sin discriminar su autoestima.

La identidad cultural va desde el conocimiento firme y preciso

de los valores propios de una cultura hasta el fiel compromiso de

demostrar amor por ellos. Implica sentirse orgulloso por lo que se

posee, por la historia que se ha ido forjando un pueblo, por el

quehacer de sus pobladores, por el folclore y tradición que se

conserva con el pasar de los años. Es hacer concreto mediante

hechos los sentimientos de filiación que cada individuo tiene por

el lugar al cual pertenece.

- 98 - - 31 -


Según la teoría socio cultural de Vygotski, L. (1988), un

alumno sólo puede ser entendido en su contexto cultural,

donde la interacción y las asistencias sociales juegan un

factor imprescindible en el aprendizaje y su desarrollo. Este

proceso es inicialmente externo y social, y posteriormente se

internaliza para ser intra psíquico.

“El núcleo de una identidad es la cultura interiorizada por los miembros de la etnia o nacionalidad. Esta cultura interiorizada es el conjunto de principios (creencias, normas, valores), representaciones colectivas, modelos y códigos de referencia (estereotipos culturales) que ha adquirido, cree y practica cada miembro del grupo cultural y que están organizados en una orientación general o por un proyecto de identidad”. (Cojti, D; 1993; 69-70).

Una conciencia positiva puede dar orgullo y autoestima,

como también favorecer la autenticidad y el desarrollo de la

propia cultura; ya que al no existir una verdadera identidad de

lo que se es, se puede derivar en el auto desestima, imitación

de culturas ajenas y sin perspectivas de proyectarse al futuro.

“Es importante la afirmación y/o fortalecimiento de la

identidad cultural como principio para perpetuar la capacidad

creativa que fortalezca una conciencia individual y colectiva de

los valores de pertenencia, premisa indispensable para las

actividades de responsabilidad de la sociedad civil ante su

patrimonio cultural”.

5. Proceso Pedagógico

Fases/Aprendizajes Actividades/ Estrategias

Octubre

Noviembre

1 2 3 4 1 2 3 4

. ACTIVIDADES PREVIAS: A. Identifican, clasifican y

conceptúan elementos culturales de su comunidad.

B. Pregunta 1. ¿Cuáles son las

bondades y características de cada uno de los elementos culturales de la comunidad?

2. ¿Por qué se hace necesario, rescatar, llevarlos a la práctica y valorar cada uno de los elementos culturales de nuestra comunidad?

Trabajo en equipo Socialización Trabajo grupal

X

I. INTERACCIÓN EN LA REALIDAD - Investiga sobre el potencial

cultural que tiene la comunidad.

- Observa y participa de las costumbres y tradiciones culturales.

Consulta de expertos Historia oral Observación participante Entrevista en profundidad Trabajo de campo

X X X X X

- 32 - - 97 -


ACTIVIDAD EDUCATIVA Nº 04

1. Título: “Conozcamos y valoremos el potencial cultural de nuestra comunidad” 2. Datos informativos:

2.1. Grado: 4º de Educación Secundaria 2.2. Duración: Meses de octubre y noviembre 2.3. Nº de horas: Curriculares: 16 Extra curriculares: 32 2.4. Relación con otras áreas: Ciencias

Sociales Y Comunicación. 2.5. Profesores Responsables:

- Luján Llanos, Wilson H. - Dionicio Gonzáles, Ana Melva

3. Justificación: Frente al desconocimiento y no valoración de

los elementos culturales de su comunidad por parte de los adolescentes; éstos no se identifican o no adquieren las actitudes y creencias, las formas de conducta apropiadas a los roles que les competen, los patrones de comportamiento y los valores sociales de la comunidad en que han nacido. En tal sentido se hace necesaria la internalización de prácticas y actitudes valorativas hacia su cultura a la que pertenece, y de manera específica de su grupo social.

4. Objetivos:

4.1. Promover el conocimiento y comprensión reflexiva y crítica de los diferentes elementos culturales de su comunidad.

4.2. Valorar e interioriza normas ideales de comportamiento y actitudes favorables en relación a su cultura.

(Conclusiones del Seminario Taller Internacional: Planes y perspectivas del desarrollo sostenible en el Mundo Maya; Guatemala-1993).

La identidad cultural es de naturaleza dinámica, la que implica

que es evolutiva y está en proceso de cambio permanente.

“La identidad cultural es una de las principales fuerzas de la

historia, entendiéndose que no es sólo el conjunto de nuestro

patrimonio heredado, sino una fuerza en perpetuo estado de

creación, movimiento y transformación de la sociedad”.

Conclusiones de la Conferencia Mundial sobre Políticas Culturales, organizada por la UNESCO en el Distrito Federal de México (1982).

b. Elementos de la identidad cultural

Entre los elementos que fortalecen la identidad cultural se tiene:

- El idioma: Es el sistema de signos fonéticos y escritos que

una colectividad utiliza para transmitir y reproducir su

cultura. En el caso peruano, es un ejemplo, la difusión de la

educación intercultural, donde se espera que los niños

crezcan y se desarrollen empleando sus propios idiomas y

categorías culturales.

- El lugar de nacimiento: Es la tierra donde el individuo ha

nacido, y haya, o no crecido en ella, el sujeto puede

establecer fuertes vínculos de pertenencia.

- 96 - - 33 -


Este vínculo dependerá del grado de arraigo o apego al

lugar de nacimiento, tiempo que hayan morado,

permanencia de integrantes de su familia en la tierra

natal. La identificación con el lugar de nacimiento podrá

ser fuerte o débil.

- La música: Es parte de los códigos culturales de cada

pueblo, los mismos que expresan el convivir diario, los

sentimientos de alegría, sufrimientos y deseos de su

colectividad.

- La vestimenta: Es una característica propia de cada

localidad, quienes utilizando sus recursos y materiales

propios, confeccionan sus prendas de vestir.

- Las costumbres y tradiciones: Cada pueblo tiene sus

propias costumbres y tradiciones. Son elementos

fuertemente internalizados, y forman parte de su vida.

Por su práctica continua gozan de aceptación y forman

parte de sus normas ideales de un grupo social.

Generan compromisos a ser desarrolladas en

determinados momentos.

- La religiosidad: Se expresa a través de un conjunto de

creencias y prácticas religiosas que varían según el

lugar al que se haga referencia. En toda la región andina

existen ritos y prácticas religiosas de su antigua religión.

IV. SISTEMATIZACIÓN-COMPROMISO - Elabora un informe

sobre su historia familiar y comunal.

- Asume nuevas actitudes favorables hacia su realidad histórico-social.

Trabajo individual/grupal Plenario /consenso

X

2. EVALUACIÓN: Autoevaluación y evaluación de proceso.

- 34 - - 95 -


II. Interacción con la realidad

- Explora información relacionada al proceso histórico local y familiar.

- Analiza fuentes de información: Memorias y biografías sobre su historia local y familiar.

- Indaga las diferentes relaciones sociales del poblador con su comunidad.

Entrevista en profundidad. Estrategias de indagación. Recorrido guiado y visitas de campo. Investigación bibliografía /literatura. Consulta a expertos Historia oral.

X X X X X X

II. Análisis comprensivo y reflexivo - Organiza y selecciona

información por su relevancia.

- Compara y contrasta información recabada.

- Expone y argumenta la historia de su familia y comunidad.

- Valora el proceso histórico comunal y las características y relaciones sociales del poblador lluinense.

Trabajo grupal Plenario /socialización Exposición y diálogo Debate

X X X X

III. Actividades vivenciales - Participación en formas

de trabajo comunal: Minga

- Elaboración, exposición y difusión de una propuesta de proyecto de desarrollo comunal.

Experiencia directa Trabajo en equipo Exposición/socialización Técnica del simposio.

X X

Y sean estos católicos o sincréticos, constituyen elementos

fundamentales que han facilitado el fortalecimiento de la

identidad cultural de los pueblos y comunidades.

Existen otros elementos en la configuración de las

identidades culturales como: orígenes de la comunidad, lugares

turísticos de la zona, literatura local, actividades laborales de la

zona, recursos naturales, organizaciones sociales, culturales,

etc.

“Considero que la identidad cultural no está completa sino

se tiene un adecuado conocimiento histórico de los respectivos

lugares de origen…, la identidad cultural dejaría de ser

importante sino se empieza a pensar y reflexionar qué es lo que

se quiere para nuestra comunidad, qué alternativas me ofrece

con miras a buscar soluciones a los problemas que aquejan a

mi comunidad”. (Rivera Vela, E. 2004:50).

c. Debilitamiento de la identidad cultural

- El sistema educativo oficial: Una de las causas directas

del debilitamiento de las identidades culturales locales e

identidad nacional, está relacionada con el currículo. Desde

la perspectiva socio-cognitiva esta lo define como la cultura

Social convertida en cultura escolar por medio de las

instituciones educativas y los profesores.

- 94 - - 35 -


Sin embargo a pesar de los avances en implantar la

educación intercultural y el respeto a la diversidad

cultural; en la práctica es inconsistente lo que se hace

para elaborar dicho objetivo. No existen estrategias ni

prácticas educativas concretas donde el hombre, su

contexto y su cosmovisión sean la piedra angular de la

que nazca y se alimente la educación oficial. Por lo que

es el propio sistema educativo el que conlleva a la

deculturación de los elementos culturales que se verifica

en el desconocimiento de las costumbres y la cultura

local y regional, el desconocimiento de las

potencialidades y/o oportunidades de desarrollo de la

localidad o región.

- Los medios de comunicación: Su influencia negativa

con determinados mensajes y estereotipos culturales

que en su mayoría difunden mensajes alienantes,

racistas, despreciativos a la persona, su cultura, su

organización y a sus proyectos.

- Las migraciones: El emigrante al entrar en contacto

con una nueva sociedad experimenta la adaptación y

asimilación de nuevos elementos culturales; a partir del

cual el emigrante rechaza y siente vergüenza por los

suyos, sus costumbres y su cultura en general.



Agosto setiembre

1 2 3 4 1 2 3 4

Actividades previas A. Elaboran un texto

sobre el origen de su comunidad.

B. Preguntas: 1. ¿Cuáles son los

logros, las experiencias, los errores, los sufrimientos, etc. de las generaciones que nos antecedieron en nuestra comunidad?

2. Conoces el verdadero proceso histórico de tu comunidad y familia?

3. ¿Cuáles son las características biopsicosociales del poblador lluinense, sus valores de convivencia, formas de organización social y servicios básicos de tu comunidad?

Equipo de

trabajo, socialización de trabajos.

Trabajo individual y en

equipo

X

- 36 - - 93 -



1. Título: “Investiguemos el pasado histórico y presente de nuestra familia y comunidad” 2. Datos informativos:

2.1. Grado: 4º de Educación Secundaria 2.2. Duración: Meses de Agosto y Septiembre 2.3. Nº de horas: Curriculares: 16 Extra curriculares: 32 2.4. Relación con otras áreas: Ciencias Sociales y Persona, Familia y Relaciones Humanas. 2.5. Profesores Responsables:

- Luján Llanos, Wilson H. - Dionicio Gonzales, Ana M.

3.Justificación: El adecuado conocimiento de la historia local, orígenes de

su comunidad y de su familia, permitirá que cada estudiante desarrolle su conciencia histórica. Promover la comprensión de su pasado y su presente, implica que el adolescente asuma ser un sujeto protagonista de su propia historia y del proceso histórico de su comunidad. Así mismo el conocimiento e interioriorización de normas de convivencia social, propiciará que cada adolescente pueda afirmar su identidad, construir relaciones positivas con su familia y comunidad y proyectarse al futuro en el desarrollo de su proyecto común local.

4. Objetivos: 4.1. Promover el desarrollo de su conciencia histórica, a

partir del conocimiento y comprensión de las relaciones entre el pasado, presente y el futuro de su historia local y familiar.

4.2. Conocer e interiorizar normas de convivencia social para la construcción de relaciones positivas con su familia, comunidad y proyectarse al futuro.

4.3. Afirmar la identificación con sus raíces familiares y la valoración de lo suyo; de su historia personal, familiar y comunal.

- Tendencia globalizadora de la cultura occidental: Frente

al avance de la ciencia y tecnología, son incontables los

elementos de la cultura occidental que están difundidos por

todo el mundo, y amenazan con absorber y anular a los

elementos culturales locales.

D. Aportes de educadores peruanos a la identidad cultural/ comunal

- Según el Historiador Valcárcel, L. (1981), en su obra

“Memorias”, sostiene que la transformación que necesita

el Perú debe basarse en la revaloración de la cultura

originaria, como expresión de estilos y costumbres que a

lo largo de la historia han podido mantenerse intactas.

Impulsaba el principio de que cada hombre nace dentro de

una determinada cultura y que esta personalidad cultural

se debería respetar.

Resalta su preocupación por la compleja realidad

del país, su diversidad cultural y geográfica. Fue el

primero en plantear la importancia de un proyecto de

educación rural, un programa de escuelas andinas rurales

muy distintas a las urbanas.

- El Pedagogo y jurista Encinas, J. (1986), en su obra y

acción se da en un marco socio cultural andino, donde la

escuela rural debe ser un factor de utilidad, una

preparación en y para la propia vida en relación a su

entorno social.

- 92 - - 37 -


Propone que la escuela no puede ni debe ser una

institución que lo desarraigue de su vida cotidiana, sino

que respete su modo de vida y su organización social;

promoviendo en las comunidades perfeccionar la

agricultura, la crianza, y en suma la vida económica del

campo.

- El Profesor Peñaloza, W. (1995), sostiene que la

educación debe promover el desenvolvimiento de las

potencialidades del ser humano en un proceso de

interrelación social, en el que incorpore la riqueza de su

cultura. Sino se pone en contacto a las nuevas

generaciones con sus elementos prevalentes de su

cultura, determina el empobrecimiento de su vida

personal y social. La educación debe dar oportunidad al

niño que entre en contactos vivenciales y

manifestaciones culturales, a través de actividades en la

que los alumnos sean los protagonistas. Por ello define a

la educación como un proceso de hominización,

socialización y culturación.

- Arguedas, J. (1986), contribuyó a la valoración artística y social de las comunidades indígenas quechuas, Arguedas le da una importancia preponderante al folklore en la educación; porque vincula al pensamiento mágico y a las distintas manifestaciones artísticas y culturales.

III. Actividad vivencial: “Participamos en la feria agropecuaria local y provincial”.

Exposición de los productos agropecuarios de su comunidad.

X

IV. Sistematización/Compromiso - Elabora informe de la

actividad educativa. - Asume roles,

responsabilidades, participación en la inserción de las experiencias en su práctica de vida.

Trabajo en equipo Plenario/consenso

X

6. EVALUACIÓN

La autoevaluación: Logros, dificultades y sugerencias.

Evaluación de proceso: Con fines de regulación .uso de la guía de observación.

- 38 - - 91 -




Julio

1ª 2ª 3ª 4ª

* Actividades previas: A. Explora y comparte

conocimientos y experiencias sobre el aspecto económico comunal.

B. Pregunta: ¿Cuál es la situación económica

del poblador lluinense y qué alternativas existen para mejorarla?

Socializan sus

experiencias

Trabajo grupal

X

I. Interacción Con la realidad - Investiga el potencial

económico que ofrece la comunidad y su problemática.

- Indaga actividades económicas y emprendimientos exitosos de la comunidad.

Observación participante Trabajo de campo/indagación Consulta a expertos.

X X X

II. Análisis comprensivo y reflexivo - Enjuicia y valora el potencial

económico: Agrario, turístico y artesanal.

- Elabora y expone razones da propuestas de proyectos productivos y actividades complementarias económicas.

- Evalúa y debate alternativas propuestas.

Exposición y socialización Trabajo grupal/plenario Discusión controversial

X X

En las danzas, canciones y mitos del pueblo

quechua, Arguedas consideraba un recurso pedagógico

valioso. El asociar la potencialidad cultural a la tarea

educativa (naturaleza, trabajo, costumbres, mentalidades y

tradiciones), vincular el presente con el pasado, la escuela

con la comunidad, y la fabulación con la realidad. El

docente debe conocer el contexto histórico y cultural en el

que educa, conocer y comprender el significado de las

costumbres y tradiciones de cada región porque esta

diversidad de creencias, perfila el modo de ser de cada

persona y pueblo.

3.1.3. Identidad comunal

Esta es concebida como sentimiento de pertenencia a un

grupo social de raíz local, que se diferencia en el seno de la

sociedad por sus características propias e intereses

compartidos por sus miembros y reconocimiento en relación

a los componentes básicos en que se define una

comunidad:

Localización geográfica

Estabilidad temporal

Elementos culturales y recursos naturales compartidos

Estructura u organización social

Validación de lazos psicosociales con la comunidad

- 90 - - 39 -


Según Vygotski (1988), un alumno sólo puede ser

entendido en su contexto cultural, donde la interacción y

las asistencias sociales juegan un factor imprescindible

en el proceso de socialización que en un inicio es

externo-social y posteriormente se internaliza para ser

intra psíquico.

El proceso de socialización o endoculturación es la

internalización de las actitudes, valores y conocimiento

de los elementos de su cultura, espacio y grupo social

a la que pertenece.

Este proceso social en construcción mediante el cual

el individuo absorbe los modos de pensamiento, acción y

de sentimientos que constituyen su cultura; permite el

fortalecimiento de la identidad comunal.

3.2. INVESTIGACIÓN GEOHISTÓRICA CULTURAL:

ASPECTOS GENERALES

3.2.1. Una aproximación al concepto

La investigación geohistórica cultural se presenta

como una actividad de búsqueda crítica de la verdad,

que se sustenta en los acontecimientos del pasado y

en las relaciones existentes entre espacio-sociedad y

cultura. Privilegia el conocimiento “práctico” que surge

de la comunidad.


1. Título: “Conozcamos y valoremos nuestro potencial económico de Lluin”

2. Datos informativos: 2.1. Grado: 4º de Educación Secundaria 2.2. Duración: Mes de julio 2.3. Nº de horas: Curriculares: 08Extra curriculares: 16 2.4. Relación con otras áreas: Ciencias Sociales, Educación para el Trabajo e Introducción a la Investigación. 2.5. Profesores Responsables:

- Luján Llanos, Wilson H. - Juan Soria Milla. - Dionisio Gonzáles, Ana M.

3. Justificación: Los alumnos de la zona rural andina, al terminar sus estudios secundarios, la mayoría emigran a las ciudades en busca de mano de obra, donde venden su fuerza de trabajo a cambio de salarios exiguos y a vivir en condiciones infrahumanas. Los adolescentes muestran un conjunto de actitudes y comportamientos negativos frente a la imposibilidad de forjarse un proyecto de vida, por lo que se hace necesario promover la revaloración del potencial económico local para emprender proyectos productivos y las posibilidades que ofrece nuestra comunidad para lograr mejores condiciones de vida.

4. Objetivos:

4.1. Valorar el potencial económico: Agrario y turístico que ofrece la zona para forjarse un proyecto de vida.

4.2. Enjuiciar las actividades laborales-económicas y proponer proyectos productivos comunales.

- 40 - - 89 -


II. Análisis comprensivo y reflexivo - Enjuicia y contrasta la

problemática ambiental existente en la comunidad.

- Plantea correlaciones de actitudes y actividades de cultura ambiental.

- Expone razones y argumenta las bondades y potencial natural que ofrece el medio geográfico.

Entrevista en profundidad/con-sulta a expertos. Discusión controversial. Trabajos en grupo/plenario.

X X

III. Actividad vivencial: - Campaña de sensibilización y difusión de la problemática ambiental y alternativas de solución.

- Promoción del desarrollo ambiental sostenible: Bondades y oportunidades.

Elaboración de tríptico sobre conciencia y cultura ambiental. Elaboración y publicación de periódico mural.

X

IV. Sistematización de la experiencia compromiso.

- Elabora informe de la experiencia

- Asume la responsabilidad de crear conciencia y cultura ambiental.

Trabajo en equipo Plenario / consenso

X

3. EVALUACIÓN

La autoevaluación: Acerca de los logros, dificultades y sugerencias, con diálogo abierto de todos los participantes.

Evaluación de proceso: Se hace uso de la guía de observación sobre los cambios o avances que se dan en el adolescente, expresado en actitudes favorables y comportamientos positivos. El análisis y reflexión permanente permite tomar decisiones para mejorar

“El conocimiento de la realidad no se descubre ni se

posee: es el resultado de la transformación objetiva y

subjetiva que lo produce dentro de un mismo proceso de

investigación” (Murcia, 2001); postulado, cuyo soporte

teórico lo fundamenta Vygotski (1979), quien explicó el

desarrollo psicológico a partir del hecho que los seres

humanos son participes, activos de su propia existencia y

que el niño en cada estado evolutivo adquieren los medios

necesarios para poder modificarse a sí mismo y también su

mundo.

A su vez Brunner (1988) sostiene: No hay resultado

positivo si el niño no crea e investiga por sí mismo.

La investigación geohistórica cultural es el proceso de

construcción del conocimiento ligado a una realidad; de

manera experiencial, vivencial y concreta. Involucra a los

integrantes de su comunidad en la generación de su propio

conocimiento y sistematización de su propia experiencia:

Según la teoría experimental de Jhon Dewey (1899), la

educación verdadera es aquella que contribuye a elevar el

nivel de vida, basado en al experiencia del educando,

aprovechando los recursos de su cultura y el uso sus

capacidades para fines sociales. Para Dewey, el alumno

debe ser un pequeño investigador.

- 88 - - 41 -


La concepción constructivista, explica la

construcción humana del conocimiento social a partir

de la reflexión sobre su experiencia personal, en

interacción con su entorno natural y social: la familia, la

escuela y la comunidad. Su finalidad es ayudar a los

alumnos a conocer su realidad de manera progresiva,

objetiva, racional, más compartida, permitiéndoles

explicarla, valorarla y enjuiciarla para actuar sobre ella.

3.2.2. Enfoque de la investigación

La investigación geohistórico cultural al buscar la

reflexión, comprensión y conocimiento de una realidad,

permite que el ser humano interiorice una serie de

elementos culturales; con los cuales se va identificar y

formar un juicio valorativo. Ello implica la comprensión

del pasado y su presente, la identificación y asunción

de sus raíces y el reconocimiento de las condiciones y

posibilidades que su medio natural y social le brindan

para forjarse un proyecto de vida.

Esta demanda exige un nuevo modo de interpretar

y de participar en la realidad. Implica desarrollar la

capacidad para observar y evaluar el mundo, las

personas y procesos, de una manera creativa y desde

el cruce de las diversas perspectivas y disciplinas: la

historia, geografía, antropología, etc.

En tal sentido el conocimiento y comprensión de su espacio, a partir de la interacción directa con su realidad y con vivencias/experiencias valorativas, van a permitir desarrollar actitudes favorables y comportamientos positivos relacionados a su medio geográfico en que viven.

4. Objetivos: 4.1. Promover la interiorización de actitudes favorables

de conciencia y cultura ambiental en su comunidad. 4.2. Valorar el potencial natural, que ofrece su medio

geográfico: Bondades, oportunidades y alternativas para el desarrollo sostenible y con visión de futuro.


Fases/Aprendizaje Actividades/ Estrategias

Junio

1ª 2ª 3ª 4ª

Actividades previas: A. Explora categorías

conceptuales sobre geografía. B. Preguntas:

1. ¿Cuáles son las bondades y oportunidades que ofrece la comunidad para forjarnos un proyecto de vida?

2. ¿Cuál es la problemática ambiental existe en la comunidad?

Investigación bibliográfica

Trabajo grupal

X

I. Interacción con la realidad - Investiga sobre el potencial

natural que ofrece nuestro medio geográfico

- Indaga y evalúa la problemática ambiental existente en la comunidad.

Observación participante Trabajo de campo Experiencias directas Trabajo grupal

X X X

- 42 - - 87 -


SESIÓN INICIAL (CONTRATO PSICOLÓGICO)

Bienvenida y agradecimiento

Presentación de la propuesta: Explica el significado y alcance del taller.

Momento de reflexión y conceptualización: Taller de investigación geohistórico cultural.

Confrontación de objetivos

Intercambio de expectativas: En pequeños grupos y plenario.

Finalidad del taller

Propuesta de actividades / metodología

Organización y roles de los participantes.

Establecimiento de normas de convivencia

Compromiso consensual asumido.

ACTIVIDAD EDUCATIVA Nº 01 6. Título: “Conociendo y valorando nuestro medio

geográfico”. 7. Datos informativos:

2.1. Grado: 4º de Educación Secundaria 2.2. Duración: Mes de junio 2.3. Nº de horas: Curriculares : 08 Extra curriculares: 16 2.4. Relación con otras áreas: Ciencia tecnología y

ambiente, ciencias sociales e introducción a la investigación.

2.5. Profesores Responsables: - Luján Llanos, Wilson H. - Dionicio Gonzales, Ana Melva.

8. Justificación: Frente al desconocimiento y poca valoración de su

medio geográfico como fuente de riqueza natural y posibilidades de un proyecto de vida, se hace necesario promover en los adolescentes la formación de una conciencia y cultura ambiental.

Paulo Freire (1978) define a la educación como “praxis,

reflexión y acción del hombre sobre el mundo para

transformarlo. El hombre analiza la realidad mediante una

toma de conciencia crítica que lo lleva a una toma de

decisiones para una acción transformadora. En tal sentido

se busca promover en el alumno un razonamiento

autónomo, cuestionador y comprometido de su realidad; lo

que involucra capacidades como: Interpretar, analizar,

juzgar, discriminar, argumentar, evaluar y valorar. Su

finalidad es que los estudiantes aprendan a pensar, sentir y

creer, reflexionar y contrastar su propia conciencia frente al

contexto real en el que viven.

El desarrollo del juicio crítico, es intencional; por lo que

requiere de una ruta orientadora, basada fundamentalmente

en:

La interpretación de la información

Análisis y síntesis de la información

Exposición de razones,

Evaluación de las soluciones.

La investigación geohistórica cultural desde la

orientación constructivista, contribuye a la formación integral

del educando, articulando la teoría y práctica en la

comprensión de las interrelaciones existentes entre la

persona, espacio, historia, sociedad y cultural.

- 86 - - 43 -


Supera la enseñanza vertical, memorista,

desconectada de los intereses, necesidades del contexto

socio cultural de los estudiantes y desarticulada de

diferentes saberes que provienen de las ciencias sociales

y humanas.

3.2.3. Propósitos

La finalidad de la investigación geohistórica cultural es

el desarrollo de la conciencia histórica, ambiental, y como

ser social orientado a la mejora significativa de la calidad

de vida del alumno como futuro ciudadano, mediante

aprendizajes que involucran conocimientos, capacidades y

actitudes.

- Comprender su pasado y su presente, identificar y

asumir sus raíces y reconocer las posibilidades que

su medio natural y social le ofrece para su proyecto de

vida.

- Propiciar que cada estudiante conozca, respete e

interiorice normas de convivencia social. A partir del cual

pueda afirmar su identidad, construir relaciones positivas

con su familia y comunidad y proyectarse al futuro.

- Promover el desarrollo de la capacidad de identificación,

valoración, conservación y defensa del patrimonio

histórico cultural.

III. ACTIVIDADES

EDUCATIVAS

DEL TALLER

- 44 - - 85 -


VII. RECURSOS

8.1. Materiales: Papelería, de escritorio, impresos, de montaje, tecnológicos y didácticos.

8.2. Humanos: Alumnos, padres de familia y autoridades de la comunidad, profesores, investigadores y asesor(a) de la investigación.

8.3. Financieros: Propios de los investigadores (50%) y autogestionado (50%).

VIII. EVALUACIÓN La evaluación será permanente, participativa, democrática y autoevaluativa para lo cual se hará uso de Guías de Observación, cuestionario y ficha de evaluación meta-cognitiva.

IX. BIBLIOGRAFÍA - Rojas Torres, José (2003). Proyectos Educacionales (2ª

Edición). Lima: Editorial San Marcos. - Gálvez Vásquez, José (2003). Métodos y Técnicas de

Aprendizaje (4ª. Edición). Trujillo: Edit. Gráficas del Norte.

- Ministerio de Educación. Dinest (2004). Guía para el Desarrollo de Capacidades (1ª Edición). Lima: Edit. Navarrete S.A.

- Maya B, Arnobio (1996). El taller educativo. Colombia: Edit. D’Vinci Ltda.

- Murcia Florián, Jorge (2001). Investigar para cambiar. (3ª Edic.) Colombia: Edit. Delfín Ltda.

- Pérez Serrano, Gloria (1998). Investigación cualitativa. Retos e interrogantes II. Técnicas y análisis de datos. (2ª edic.) Madrid: Edit. La Muralla S.A.

- Propiciar una actitud reflexiva que permita la recuperación

e incorporación del legado cultural e identificación de

actitudes discriminatorias en el contexto que se

desenvuelve, en busca del desarrollo del autoestima y

afectividad.

- Valorar su medio geográfico y desarrollo de una

conciencia ambiental y la formación de una visión del

futuro acerca de las alternativas de desarrollo de su

contexto.

3.2.4. Estrategias de la investigación Geohistórico Cultural

Se recomienda utilizar estrategias de tipo participativo,

así como de tipo reflexivo individual donde prima un clima

de comunicación horizontal y de respeto a las opiniones

de los demás. Metodologías que permitan el manejo de lo

próximo, concreto, experiencial y vivencial; el desarrollo de

habilidades sociales y cognitivas de autoconocimiento de

sí mismo y de la capacidad de memoria comprensiva.

a. La observación participante. Es un método interactivo

de recogida de información de modo directo que

requiere una implicación del observador en los

acontecimientos o fenómenos que está observando.

Este supone participar en la vida social y compartir

sucesos especiales y rutinas comunales.

- 84 - - 45 -


Supone, además aprender los modos de expresión,

comprender reglas, normas de funcionamiento y

entender sus modos de comportamiento.

b. La entrevista en profundidad

Técnica de recojo de información de información sobre

determinado problema, que en base al sondeo de razones

y motivos se profundiza en ciertas ideas hasta hallar

explicaciones convincentes. En este sentido, es esencial

llegar a obtener el conocimiento del punto de vista de los

miembros de un grupo social o cultural.

La entrevista es uno de los medios para acceder al

conocimiento, las creencias, las costumbres, a la vida de

esa sociedad o cultura e influir sobre ciertos aspectos de

la conducta (opiniones, sentimientos, comportamientos) de

las personas, mediante preguntas sobre experiencias,

conductas, sentimientos, conocimientos, de opinión/valor,

etc.

c. El trabajo de indagación

Consiste en presentar al estudiante información de

situaciones problemáticas, para que los procesen

siguiendo las indicaciones de cada docente, permiten

reflexionar, y poner en juego sus ideas, conceptos, valores

y formas de explicar las situaciones en cuestión.

VI. METODOLOGÍA Se utilizó la metodología de la investigación – acción participativa y social etnográfica, enfatizando estrategias de tipo reflexivo-crítico, de trabajo en equipo y experiencias directas. El trabajo de campo se realizó a través de la observación participante, la encuesta, entrevista y fichaje de fuentes orales. El desarrollo de las actividades del taller, requiere de sesión – taller: inicial o contrato psicológico que posee características especiales enfatizando en el intercambio de expectativas, organización de los participantes y compromiso a asumir. La estructura de una actividad educativa del taller, está enfocada en las siguientes fases: 1. Interacción con la realidad concreta. Teniendo como base las experiencias de los adolescentes y el reconocimiento de necesidades educativas básicas: conocimiento (saber), habilidades y destrezas (saber hacer) y las actitudes (querer hacer), se plantea situaciones problemáticas para cuestionar sus percepciones y desencadenar respuestas, lo que conlleva a la investigación participativa, exploración de la realidad concreta, recopilación y manejo de información. 2. Análisis comprensión y reflexivo. Implica:

- Organización y selección de la información a partir de su significado y relevancia.

- Cuestionar, comparar información, contrastar, clasificar supuestos, descubrir nuevas relaciones.

- Exposición de razones y argumentación. - Juzgar, apreciar, valorar, debatir, criticar proposiciones y

argumentos. 3. Vivencias valorativas. Busca la formación de actitudes

favorables a partir de su participación en la demostración de experiencias directas.

4. Sistematización de la experiencia y compromiso: Relacionado a los consensos/conclusiones y compromiso con acciones asumidas.

- 46 - - 83 -


5.1. Cronograma de actividades Educativas.

Mes Actividades Semanas

1 2 3 4

Juni

o

Contrato psicológico (sesión inicial)

“Conociendo y valorando nuestro medio geográfico”.

Campaña de sensibilización y difusión de la problemática ambiental y alternativas.

Promoción de desarrollo ambiental sostenible para una calidad de vida: Bondades y oportunidades.

X

X

X

X

Julio

“Conozcamos y valoremos nuestro potencial económico de Lluin”.

Participamos en la Feria Agropecuaria local y provincial.

X X X

X

Ago

st “Investiguemos el pasado

histórico y presente de nuestra familia y comunidad”.

X X X X

Sep

tiem

bre Vivenciando formas de trabajo

comunal: Mingas.

Propuesta de un proyecto de desarrollo comunal: Exposición y difusión.

X X

X

X

Oct

ubre

“Conozcamos y valoremos el potencial cultural de la comunidad”.

Encuentro vallejiano: Feria gastronómica.

Noviembre

Vivenciando nuestras costumbres y folklore: Pasacalle.

Inauguración de la sala museográfica Etnohistórica.

Autoevaluación: Reflexión meta cognitiva.

X

X

X

X

X

X

X

X

Son muy útiles para el desarrollo y la adquisición de

hábitos, actitudes y valores. Las técnicas didácticas a

utilizar, pueden ser: Debates, visitas, excursiones de trabajo,

estudios de casos, resolución de problemas simulados o

reales, etc.

d. La consulta a expertos

Consiste en obtener información de personas

especialistas en la comunidad, que por su experiencia, han

acumulado conocimientos muy importantes, como los

artesanos, campesinos u otros que, siendo fuente de

sabiduría, pueden apoyar a profundizar o explicar

conocimientos adquiridos sobre determinados temas.

e. Las excursiones de estudio/visita a museos

Estimulan la sensibilidad de los estudiantes, por que

permiten que entren en contactos directo con los propósitos

planteados. La sala museográfica, constituye un importante

recurso pedagógico que contribuye a rescatar y consolidar

nuestra identidad cultural local, desarrollar la conciencia

histórica y memoria comprensiva.

f. El trabajo de campo: Estrategia orientada a desarrollar

habilidades de observación en su medio, estimulando el

interés y el conocimiento de su realidad.

Cre

am

os e

im

ple

menta

mos la S

ala

museo

grá

fica

Etn

ohis

tórica

- 82 - - 47 -


Promueve el desarrollo de actitudes para la conservación

del medio ambiente.

Los procedimientos de esta técnica son:

- Orientación preliminar: Motivación, establecer metas,

implementar instrumentos y planificar actividades.

- Ejecución del trabajo de acuerdo a lo planificado.

- Presentación y puesta en común del trabajo para su

análisis y debate respectivo.

- Elaboración y presentación del informe en clase

g. Historia oral

Metodología que basada en la entrevista, permite el

rescate de nuestra sabiduría popular, basada en la

memoria de la persona que da su testimonio. Son los

educandos los mismos protagonistas, quienes se

expresan recordando su pasado y reflexionando sobre él.

La historia oral, es uno de los métodos más

importantes para este tipo de investigación. Presenta

momentos pedagógicos que conllevan a un aprendizaje

significativo, permite elevar la autoestima, afirmar la

identificación con sus raíces familiar y comunal, y la

valoración de lo suyo.

h. El trabajo en grupo

3

4

7

His

tórico s

ocia

l

Cosmovisión

Orígenes de la comunidad / historia familiar y comunal.

Características bio-psicosociales del poblador.

Restos arqueológicos.

Moralidad/ética

Valores de convivencia andina.

Estereotipos y prejuicios sociales

Personajes ilustres

Servicios básicos

Organizaciones e instituciones locales.

Proyecto común desarrollo local.

5

6

7

Cu

ltu

ral

Religiosidad: creencias y prácticas religiosas.

Costumbres

Formas de organización de trabajo comunal.

Fiestas y tradiciones

Platos típicos

Literatura oral local

Medicina tradicional

Manifestaciones artísticas: Danza y música.

Tecnología tradicional andina.

Vestimenta / vivienda

Rol de los medios de comunicación

Lugares turísticos.

- 48 - - 81 -


4.2.2. Reconocer y valorar los logros tecnológicos de los

antiguos pobladores andinos y contribuir a la conservación del patrimonio cultural de su comunidad.

4.2.3. Valorar la diversidad cultural y las oportunidades de desarrollo personal y social que ofrece su comunidad.

4.2.4. Interiorizar normas de convivencia familiar y valores de su comunidad andina.

4.2.5. Vivenciar experiencias valorativas sobre costumbres y tradiciones con actitud crítica.

4.2.6. Rescatar y difundir elementos culturales, mediante la construcción e implementación de un museo.

4.2.7. Promover el sentido de pertenencia a su comunidad local, valorando su medio y participando en acciones de conservación y trabajo comunitario.

4.2.8. Identificar proyectos económicos y sociales que puede desarrollar en su comunidad para su proyecto de vida personal y comunal.

V. ESTRUCTURA TEMÁTICA

Mes Nº Ses Aspect Necesidades de Aprendizaje

1 4

Geo

gráf

ico

Ent

orno

ambi

enta

l Geomorfología

Clima

Recursos naturales

Paisajes representativos

Conciencia y cultural ambiental.

2 4

Eco

nóm

ico

Actividades laborales de la comunidad.

Actividades económicas domésticas

Producción y comercialización de productos andinos.

Potencial agrario y turístico

Problemática económica rural

Empresas y emprendimientos exitosos de la comunidad.

Propuesta de proyectos económicos comunales.

Permite intercambiar opiniones y conocimientos y

desarrollar capacidades, como: Escuchar, respetar y

expresar ideas, opiniones y sentimientos con seguridad

y confianza, construir conocimientos a partir del debate

de ideas, asumir responsabilidades, organizar el trabajo

compartido, tomar iniciativas, elaborar normas de

convivencia y aceptar las diferencias personales y

culturales.

i. El debate

Técnica que tiene como propósito desarrollar el juicio

crítico a través de la interpretación de la información,

argumentación y análisis. Está asociada la reflexión

metacognitiva.

3.3. EL TALLER EDUCATIVO: ASPECTOS GENERALES

3.3.1. Aspectos Generales

a. Concepto de taller educativo

El taller es una forma pedagógica, concebida como

una realidad integradora, compleja, reflexiva, en que se

unen la teoría y la práctica como fuerza motriz del proceso

pedagógico en interacción constante con la realidad social

y como un equipo de trabajo altamente dialógico y

participativo formado por docentes y estudiantes.

- 80 - - 49 -


“El taller pedagógico resulta una vía idónea para

formar, desarrollar y perfeccionar actitudes, hábitos,

habilidades y capacidades que le permitan al alumno

operar en el conocimiento y al transformar el objeto,

cambiarse a sí mismo” (Maya, 1996: 34).

Es un ámbito de reflexión y de acción en el que se

pretende superar la separación que existe entre la teoría y

la práctica, entre el conocimiento y el trabajo y entre la

educación y la vida, que se da en todos los niveles de la

educación. Es tiempo-espacio para la vivencia, la reflexión

y la conceptualización: como síntesis del pensar, el sentir

y el hacer, como el lugar para la participación y el

aprendizaje. En el taller, a través de la interacción de los

participantes con la tarea, confluyen pensamiento,

sentimiento y acción. “El taller con síntesis, pueda

convertirse en el lugar del vínculo, la participación, la

comunicación y por ende, lugar de producción social de

objetos, hechos y conocimientos” (Gonzales, 1987).

b. Objetivos

Entre los más esenciales que pueden lograrse con el taller, tenemos:

- Promover y facilitar una educación integral e integrar, de manera simultánea, en el proceso de aprendizaje el aprender a aprender, a hacer y a ser.

-

3.2. Actitud frente al Taller:

ACTITUD INDICADORES Instru Eval.

Disposición cooperativa y democrática.

- Muestra disposición para trabajar en equipo. - Respeta los acuerdos de la mayoría. - Respeta las diferencias individuales. - Se muestra tolerante y flexible.

Guí

a de

obs

erva

ción

Disposición emprendedora

- Muestra interés en el desarrollo de actividades.

- Participa de forma activa. - Promueve actividades en beneficio del equipo. - Asume una actitud crítica y reflexiva

Perseverancia en la tarea

- Culmina las tareas emprendidas. - Es puntual y asume compromisos adquiridos. - Muestra constancia en el trabajo que realiza.

3.3. Temas Transversales 3.3.1. Educación intercultural. 3.3.2. Educación para la convivencia, la paz y la ciudadanía. 3.3.3. Conciencia ambiental y calidad de vida.

IV. OBJETIVOS 4.1. Generales

4.1.1. Fortalecer la identidad de los alumnos con su comunidad, a través del conocimiento y comprensión de su medio natural y socio-cultural y la formación de actitudes favorables hacia los elementos culturales de su localidad.

4.1.2. Contribuir con la formación integral del educando para ser ciudadano auténtico, identificado y comprometido con la transformación socio-cultural de su comunidad.

4.2. Específicos: 4.2.1. Afirmar su identidad como lluinense-otuzcano,

apreciando su riqueza cultural y reconociendo su pasado histórico.

- 50 - - 79 -


Dicha situación repercute directamente en un deficiente e

inadecuado proceso de formación personal, social y cultural de los educandos. Por lo tanto, es necesario promover el fortalecimiento de su identidad personal y cultural, como miembro de su comunidad, a través del conocimiento y comprensión de su medio natural y socio cultural, así como la formación de actitudes y comportamientos favorables en relación a los elementos culturales de su realidad.

En tal sentido, resulta una vía idónea de intervención pedagógica, la aplicación de un Taller de Investigación Geohistórico Cultural de su comunidad; con el que se busca fortalecer la identidad comunal de los alumnos con su comunidad.

III. ORGANIZACIÓN PEDAGÓGICA

3.1. Capacidades Priorizadas

Capacidades Fundamental

Capacidades Específicas

Actitudes/Referentes valorativos

Pensamiento Crítico

Toma de decisiones

Resolución de problemas

Observa / describe Identifica / reconoce Analiza / Infiere Plantea/Formula Explica/Argumenta Explora/indaga Evalúa/Valora Juzga / Enjuicia Crítica/cuestiona Organiza/Sistematiza Interpreta/Comunica Investiga

Valorar Respetar Concientizar Cuidar /Proteger Defender / Conservar Apreciar /Comprometer Participar / Mostrar Asumir / Integrar Utilizar / Apoyar

- Realizar una tarea educativa y pedagógica integrada y concertada entre docentes, alumnos, instituciones y comunidad.

- Lograr un acercamiento de contrastación, validación y cooperación entre el saber científico y el saber popular.

- Superar la distancia comunidad-estudiante y comunidad-profesional.

- Crear y orientar situaciones que impliquen ofrecer a los participantes la posibilidad de desarrollar actitudes reflexivas, objetivas, críticas y autocríticas.

- Promover la toma de conciencia del alumno, frente al contacto con su realidad y luego poder actuar sobre ella.

- Promover la creación de espacios reales de comunicación, participación y autogestión en las instituciones educativas y en la comunidad.

- Posibilitar la integración interdisciplinaria.

c. Fundamentos epistemológicos

- Promover la construcción del conocimiento a partir del

mismo alumno y del contacto de éste con su experiencia y

con la realidad objetiva en que se desenvuelve.

Dentro de esta realidad objetiva se encuentra el factor

social, o sea el grupo y el mismo docente con los cuales el

alumno interactúa.

- 78 - - 51 -


- Realiza una integración teórico-práctica en el proceso de

aprendizaje, ligado al aprender haciendo. Esta

metodología se convierte en valiosa por que incluye la

reflexión, el análisis de lo que se hace, de cómo se hace y

de porqué se hace.

- Permite que el ser humano viva el aprendizaje como ser

total. Además de conocimientos, aporta experiencias de

vida que exigen la relación de lo intelectual con lo

emocional y activo e implica una formación integral del

alumno.

- Promueve una inteligencia social y una creatividad

colectiva.

- La producción social o colectiva del conocimiento. La

práctica social es el punto de partida de la búsqueda del

conocimiento y de la solución de problemas.

- El conocimiento que se adquiere en el taller está

determinado por un proceso de acción-reflexión-acción, lo

cual permite su validación colectiva yendo de lo concreto a

lo conceptual y nuevamente de lo conceptual a lo

concreto, de manera creativa, crítica y finalmente

transformadora.

TALLER DE INVESTIGACIÓN GEOHISTÓRICO CULTURAL

PARA EL FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD COMUNAL EN

LOS ALUMNOS DE 4° DE SECUNDARIA DE LA I.E. “CÉSAR

VALLEJO” – LLUÍN – OTUZCO

I. DATOS GENERALES

1.1. Institución Educativa : “César Vallejo Mendoza” 1.2. Ubicación Geográfica:

Comunidad : Lluin Distrito : Mache Provincia : Otuzco

1.3. Participantes :Alumnos del 4° Sección: Única

1.4. Duración :Inicio : 01 de Junio Término: 21 de Noviembre N° Semanas: 22 Nº de horas/semanal: Curricular: 02 Extracurricular: 04

1.5. Responsables : Ms. Wilson Hernán Luján Llanos Lic. Ana Melva Dionicio Gonzáles

II. JUSTIFICACIÓN: Se observa que los adolescentes como consecuencia del

desconocimiento y/o nula conciencia histórico social y capital cultural de su comunidad; la mayoría no se identifican con su comunidad y cultura andina, lo que se muestra a través de una serie de actitudes relacionadas a la desintegración, desvalorización, alienación y negación de sus valores culturales: vestimenta, lugar de nacimiento, normas de convivencia, tecnología andina, lengua, artesanía, danzas, costumbres y tradiciones, etc.

- 52 - - 77 -


ANEXOS

3.3.2. De su enfoque

a. La pregunta

Es el eje medular, es el activador del pensamiento y

del discurrir permanente que se da en el proceso del taller

educativo.

“Aprender, conocer, enseñar, es estar preguntando

constantemente; sin la cultura y pedagogía de la pregunta

no habrá dinamismo, participación real, creatividad,

conocimiento verdadero, reflexión, etc.” (Freire, 1986: 40

ss).Implica el cuestionamiento permanente del por qué de

las cosas.

b. El taller, ¿una educación problemática?

Esta no impone conocimiento o verdades, ayuda a encontrar las condiciones para que los alumnos los encuentren. Disciplina al alumno en el trabajo, lo toma observador, reflexivo, analítico, seguro de sí mismo y riguroso.

c. El trabajo en equipo

Implica la formación dinámica de sus integrantes

encauzados en un objetivo común y tareas aceptadas,

compromiso personal, convergencia de esfuerzos,

conciencia de la situación interna, participación,

organización, unicidad y totalidad, aprovechamiento del

conflicto, etc. implica la formación dinámica de sus

integrantes encauzados.

- 76 - - 53 -


d. Educación autogestionaria

Expresado por Freire, cuando asigna a la educación

las características de ser humanizante, crítica, dialogal y

concientizadora.

e. La integralidad del taller

Implica la búsqueda permanente de la

personalización por medio del desarrollo de sus

dimensiones y valores, de sus conocimientos y destrezas

de sus aptitudes y actitudes.

f. Sistematización de la experiencia

Proceso de reflexión, orientado en un marco de

referencia con un método de trabajo que nos permite

organizar un análisis de la experiencia que de cuenta de lo

que realizamos, que nos facilite la comunicación y que nos

haga tomar conciencia de la realidad. Se sustenta en los

principios de la significación, articulación, globalidad,

historicidad, relatividad, pluralismo y socialización.

3.3.3. De la planificación, organización, ejecución y evaluación del taller

a. Instancias básicas del taller.

- El servicio de terreno, que implica una respuesta a las

necesidades y demandas que surgen en el contacto

directo con la realidad.

Tesis

- Aliaga, H. (2001). Aplicación del método: Realidad-

Teoría y compromisos para desarrollar la

identidad. Tesis de titulación inédita, Instituto

Superior Pedagógico de Indoamérica, Trujillo.

- Valverde, I. (2002). Programas de experiencias

directas para desarrollar la identificación con

las costumbres de su pueblo en niños de

cuarto grado de primaria. Tesis de titulación

inédita. UCV-Trujillo.

Fuente Webgrafica

- Max-Neef, M. et al (1986). Desarrollo a escala

humana. Una opción para el futuro. De la worl wide

web:

http://www.userena.cl/contenido/th/manfred.html.

- 54 - - 75 -

http://www.userena.cl/contenido/th/manfred.html


- Gonzalez M. (1987). El taller de los talleres. Buenos Aires:

Taller gráficos Indugraf.

- Kvietok, M. (1996). La exposición didáctica museográfica

para el rescate de la identidad cultural de los

pueblos, en Seminario de Investigación social en la

región norte. Tomo II. Trujillo.

- Maya B, Arnobio (1996). El taller educativo, Colombia:

Edit. Cooperativa Magisterio. .

- Maslow, A. (1970). Motivación y personalidad.(2ª

Edic.).Nueva York: havper Row.

- Murcia, J. (2001). Investigador para cambiar. (3ª Edic.)

Colombia: Edit. Delfín Ltda.

- Peñaloza, W. (1995). El Currículo Integral. Lima: Optimice

Editores.

- Rivera, E. (2004). Identidad cultural. (19ª Edic). Perú:

Edit. Edimas..

- Sánchez, L.(1973). El Perú: Retrato de un país

adolescente. (3ra. Edic.) Lima. Edit. PEISA.

- Silva, F. (1977). Antropología (8ª. Edic.) Lima: Edit.

- Valcarcel, L. (1981). Memorias. Edit.IEP

- Vigotsky, Lev S. (1988). Interacción entre aprendizaje y

desarrollo. México: Edit. Grijalbo.

- El proceso pedagógico, se centra en el desarrollo del

alumno como resultado de la vivencia.

- La relación teoría-práctica que requiere de la reflexión,

del análisis de la acción, de la teoría y de la

sistematización. Los alumnos se ven estimulados a dar

su aporte personal, crítico y creativo, partiendo de su

propia realidad.

b. La planificación

El punto de partida para la planificación son las

necesidades que se espera resolver, los cuales son

traducidos en objetivos previamente concertados con los

participantes del taller. El plan está sometido a cambios o

ajustes por las contingencias e imprevistos que se

presentan.

c. La organización

Fase en la que se debe clarificar los roles que

desempeñaran las diferentes personas que participarán en

el taller: El orientador, los monitores, los relatores y los

participantes.

El éxito del taller, depende del entusiasmo,

creatividad, participación y compromiso personal de cada

uno de los integrantes.

- 74 - - 55 -


El número de participantes en un taller no debe

exceder de 20 o máximo 25.

d. La ejecución del taller

Frente al desarrollo de las actividades

programadas (sesión-taller), los participantes tendrán

experiencias que les permitirán adquirir conocimientos,

desarrollar habilidades, destrezas y cultivar actitudes.

Una sesión – taller, consta de los siguientes

momentos:

- Sesión inicial, con características especiales en la que se

enmarca el contrato psicológico.

- Fase de interacción con la realidad concreta.

- Recopilación de la información.

- Reflexión y análisis de la información.

- Vivencia valorativa

- Sistematización de la experiencia/compromiso.

e. La evaluación del y en el taller

Existen 2 instancias: La evaluación del aprendizaje o

desempeño de los participantes y la que se realiza del taller

en sí mismo como proceso educativo didáctico, cuyas

características son: ser participativa y autoevaluativa.

BIBLIOGRAFIA

- Arguedas, J. (1986). Nosotros los Maestros. Lima:

Editorial Horizonte

- Arrospide de la Flor, C. (1979). El arte como

expresión de nuestra identidad nacional. Lima:

Edit. CEDEP.

- Barón, R., Byrne, D. (1998) .Psicología Social. (8va.

Ed.). Madrid: Edit. Prentice Hall.

- Basadre, J. (1994) .Perú, Problemas y Posibilidades.

(4ta. Edición). Lima: Edit. Edigusa.

- Brunner, J. (1988). Desarrollo cognitivo y educación.

Madrid:Edit. Morat

- Cojití D. (1993). Aspectos claves de la identidad

cultural en meso América. En seminario taller

internacional planes y perspectivas de

desarrollo sostenible en la región del mundo

maya. UNESCO – Lima: Editor PNUD .

- Dewey, J (1899). Escuela y sociedad.

- Encinas, J. (1986). Un ensayo de Escuela Nueva en

el Perú. Lima: Editorial CIDE.

- Freire, P. (1978). Concientización. Lima. Editorial

Greda.

- Freire, P. (1986). La pedagogía de la pregunta.

Buenos Aires: Edit. La Aurora.

- 56 - - 73 -


CAPÍTULO VI

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

3.3.4. El rol del coordinador, y/o promotor

El coordinador es el responsable, de conducir el

grupo, mediante la reflexión, el análisis y la síntesis al logro

de los objetivos previstos. En síntesis coordinar, es saber:

integrar y animar al grupo, generar y propiciar la

participación; es saber preguntar, qué y cuándo hay que

preguntar, es saber opinar y saber callar.

- 72 - - 57 -


PARTE IV

DISCUSIÓN DE RESULTADOS

a. Como propuesta de fortalecimiento de identidad comunal, se

sugiere la creación de un comité “promoción de la identidad

comunal” impulsado desde cada institución educativa y que

involucre a toda la comunidad educativa; cuyos objetivos

básicos sean:

- Formular un patrón de valores culturales para ser

inculcada en la escuela y comunidad, como forma de

concientización.

- Recoger, interpretar y difundir el mensaje ancestral y

telúrico, su pasado histórico y conocimiento de las

bondades que ofrece su comunidad para forjarse un

proyecto de vida.

- Promover la conservación y valoración de elementos

culturales propios de su comunidad.

b. Generar compromisos y estrategias para recuperar el valor

formativo que tiene la familia, comunidad y organizaciones

sociales; para que el niño se desarrolle bajo las condiciones

psicológicas, ambientales, alimenticias y culturales.

- 58 - - 71 -


5.1. SUGERENCIAS

c. Fomentar y estimular entre los docentes la construcción de

una pedagogía intercultural, que replantee espacios,

métodos y estrategias de aprendizaje, que considere las

visiones, maneras de pensar y las formas en que los

pueblos andinos y amazónicos transmitían sus

conocimientos, prácticas y valores.

d. Hacer extensiva esta experiencia pedagógica a otros niveles

educativos e instituciones del área rural andina, para su

aplicación y/o adecuación de acuerdo a su proyecto

curricular de centro.

e. Incorporar en las prácticas pedagógicas a nivel

interdisciplinario y transversal, actividades experienciales y

vivenciales de interacción con la comunidad; que conlleven

a fortalecer su identidad cultural; tales como: festival de

danzas, ferias de platos típicos y de recursos agropecuarios,

implementación de salas museográficas etnohistóricas,

pasacalles, taller de relatos, rescate de costumbres y

tradiciones orales, etc.

f. La identidad cultural es un proceso social en construcción

dinámica y compleja; por lo que se recomienda para futuras

investigaciones relacionadas al tema, profundizar o

plantearlo desde otras dimensiones.

CAPITULO IV: IMPLICANCIAS PEDAGÓGICAS

La aplicación del Taller de Investigación Geohistórico

Cultural , que tuvo como finalidad promover en los alumnos de

zona rural el conocimiento y comprensión de su medio natural y

socio-cultural , así como la formación de actitudes y

comportamientos favorables en relación a los elementos

culturales de su realidad , ha permitido el fortalecimiento de la

identidad hacia su comunidad , coincidiendo con la conclusión

del artículo científico del arqueólogo PETER KVIETOK (1996),

quien afirma: “la comprensión y el reconocimiento de la cultura

de los pueblos tradicionales , específicamente de las tradiciones

culturales vivas , contribuyen a fortalecer y rescatar la identidad

de los pueblos.”

Nuestra propuesta metodológica del taller de

investigación basado en las fases: Interacción con la realidad,

análisis comprensivo y reflexivo, experiencias vivénciales y

sistematización – compromiso; permitió fortalecer

significativamente la identidad cultural de los alumnos.

Dichas fases se aplicaron en todas las actividades educativas como: “Conociendo y valorando nuestro medio

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geográfico ”, “Conociendo y valorando nuestro potencial económico ” , “Investigamos sobre el pasado histórico y presente de nuestra familia y comunidad ”, “Conozcamos y valoremos el potencial cultural de nuestra comunidad ”. Los resultados coinciden con las conclusiones a las que

arribó HUBER ANGULO (2001) en su tesis “Aplicación del

Método. Realidad –Teoría y Compromiso”, al afirmar que la

aplicación de dicho método permite en los alumnos el desarrollo

significativo de su identidad, expresado en un alto sentido de

pertenencia y adopción de sus patrones culturales.

Es propicio resaltar, en este acápite, la importancia de

las actividades vivenciales en el fortalecimiento de identidad.

Actividades vivénciales como: feria de platos típicos (1) , feria

agropecuaria , pasacalles , concurso de danzas típicas ,

participación en mingas (2) y repúblicas (3) y la creación

,implementación y exposición didáctica de la Sala Museográfica

Etnohistórica .

(1) La feria de platos típicos se realizó en la ocasión del V Encuentro de Instituciones Educativas Vallejianas, realizada por la I. E. “César Vallejo Mendoza”-(80256) del caserío de Lluin, del distrito de Mache, Provincia de Otuzco, en octubre del 2005. A manera de anécdota , en aquella ocasión los estudiantes encargados de la feria gastronómica , ante la visita de las instituciones invitadas , mostraban vergüenza de exhibir sus potajes típicos , pero al ver la enorme demanda por los docentes y alumnos visitantes en el momento de la degustación , adoptaron una actitud de orgullo. (2) Sistema de trabajo de ayuda mutua, practicado por los lluinenses y heredado de los

incas.

(3) Sistema de trabajo lluinense en obras de bien común, heredado del ayni incaico.

b. La aplicación del taller de investigación geohistórico

cultural influye en el fortalecimiento de la identidad comunal

de los alumnos, al promover el conocimiento, comprensión

y valoración de su medio natural y socio cultural, así como la

formación de actitudes y comportamientos favorables en

relación con los elementos culturales de su comunidad.

c. El reconocimiento y valoración del aspecto cultural,

geográfico, económico, e histórico, permiten fortalecer la

identidad comunal de los alumnos del ande cuando éste

interactúa con dicha realidad.

d. Las actividades vivenciales son altamente significativas

para conocer y valorar las tradiciones y costumbres de los

pueblos andinos.

e. La aplicación del taller de investigación Geohistórico cultural

permite el desarrollo de las capacidades de indagación,

experimentación, manejo de información, juicio crítico,

comprensión espacio temporal, etc.

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CAPITULO V: CONCLUSIONES Y SUGERENCIAS

5.2. CONCLUSIONES

f. La aplicación del taller de investigación geohistórico

cultural, influye en el grado de fortalecimiento de la

identidad comunal, desde los grados bajos: Rechazo e

indiferencia hasta grados altos de pertenencia y

aceptación.

g. De acuerdo a las dimensiones básicas en que se ha

definido la identidad comunal, se deduce una mayor

incidencia de fortalecimiento en la dimensión “valoración

cultural”, en comparación a la dimensión “sentido de

pertenencia”.

h. El taller de investigación geohistórico cultural estructurado

en las fases: Interacción con la realidad, análisis

comprensivo y reflexivo, experiencia vivencial y

sistematización / compromiso; constituye un aporte de

propuesta metodológica constructivista con enfoque socio

cultural, en el marco de la educación intercultural, para el

fortalecimiento de la identidad comunal de los alumnos de

educación secundaria, pudiendo ser extensiva a las I.Es.

del área rural andina.

Nuestros resultados concuerdan por los hallados por INMER

VALVERDE (2002) , al sostener que las actividades vivénciales

personales , en el aprendizaje , son altamente significativos para

conocer las costumbres y tradiciones de un determinado pueblo

, lo que conlleva a fortalecer la identidad con su medio natural y

socio-cultural.

La creación e implementación de la Sala Museográfica Etnohistórica (4) ha sido trabajada como una actividad vivencial transversal dentro del desarrollo del taller de investigación , demandando mayor participación de los estudiantes, quiénes participaron desde la construcción, implementación hasta su exposición didáctica ante los visitantes. Todo este trabajo vivencial ha permitido rescatar y fortalecer su identidad comunal. Una experiencia que corrobora con nuestra afirmación, la tenemos en la Exposición Didáctica Museográfica realizada en Monsefú bajo la dirección del arqueólogo PETER KVIETOK (1996:43) , quienes luego de la exposición concluyeron en que “La realización de este tipo de exposiciones en pueblos tradicionales permiten a sus pobladores conocer el reconocimiento y admiración que despiertan sus tradiciones, costumbres, tecnologías, etc., por parte de los visitantes foráneos, contribuyendo esto a reafirmar su identidad .”

(4) Se encuentra ubicada e la I.E. “César Vallejo Mendoza” (80256), del caserío de Lluin, Mache, Otuzco. Fue inaugurada en octubre del 2005. A la fecha es la primera y única que existe a nivel de instituciones educativas de la provincia de Otuzco.

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El taller de investigación, como propuesta metodológica

con enfoque constructivista, respondió a la realidad y cultura

andina promoviendo el desarrollo de capacidades de indagación,

exploración y experimentación para conocerla y asumir

compromisos para actuar sobre ella (5).

De lo anterior podemos deducir que el grado de

fortalecimiento de la identidad cultural se muestra en el cambio e

interiorización de actitudes favorables y opiniones vertidas frente

al contexto en que viven, como resultado de la toma de

conciencia al interactuar con la realidad , conociéndola

,criticándola , y asumiendo compromisos .

Este dato se relaciona con lo manifestado por PAULO

FREIRE (1978) “Necesitamos de la formación de la conciencia

crítica, donde la interacción con la realidad, reflexión y acción,

ayuden a tomar conciencia de la naturaleza del problema,

asumiendo un compromiso para actuar.”

(5 5)Una experiencia de lo afirmado esta dado por el siguiente hecho. Los alumnos , a

través del proceso de investigación sobre las formas de trabajo de su localidad , llegaron a la conclusión de que el sistema de trabajo comunitario llamado “república” había permitido la construcción de importantes obras como: canales de irrigación, caminos , carreteras ,puentes ,locales comunales y otras obras de beneficio común; y que sin embargo , se había dejado de practicar. Conocedores y conscientes de la importancia que representa para el desarrollo de su pueblo , hicieron el compromiso de volver ponerlo en práctica , de tal manera que voluntariamente participaron en la construcción del local municipal ,cambio de techo de la parroquia , construcción del ambiente para sala museográfica , etc.

CAPÍTULO V

CONCLUSIONES Y SUGERENCIAS

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El docente del área andina debe proyectarse a la comunidad,

participar de las fiestas y costumbres, proponer alternativas para

el desarrollo, participar directa o indirectamente en la

construcción de obras públicas, promover la organización de

eventos donde se vivifique la cultura, etc. Debemos recuperar

ese perfil de líder del maestro de antaño y del que LUIS A.

SANCHEZ (1973:192) nos dice: que el docente de provincia debe

tener un perfil característico porque va a ser requerido, por el

juez, como escribiente; por el comisario, como consejero de

arbitrariedades; por el cura, como profesor de moral y por el

pueblo en general, como consejero en la organización de sus

fiestas patronales.

La Teoría Sociocultural de VIGOTSKY reafirma lo mencionado

, al sostener que la interacción y asistencias sociales más que

métodos de enseñanza son el origen de los procesos mentales

superiores , en la que el alumno sólo es capaz de utilizar el

legado cultural que le ofrecen los adultos.

Asimismo, JHON DEWEY, según su teoría experimental

afirma que la educación no tiene fines trascendentales sino están

al servicio de elevar la calidad de vida. El niño debe ser un

pequeño investigador donde la escuela le debe brindar todos los

medios que pueda contribuir en el aprovechamiento de los

recursos de su cultura

El desarrollo de nuestra investigación nos ha permitido

comprobar la importancia que representa la conciencia ambiental

e histórica en el compromiso con su comunidad. Un alto

porcentaje de estudiantes, a través de una encuesta de opinión,

manifestaron sentirse comprometidos con su pueblo porque

forma parte de su pasado histórico familiar, por ser lugar de su

vivienda familiar y de sus antepasados. Ya el historiador JORGE

BASADRE (1994) al respecto manifestaba “la historia es

importante en la vida de un pueblo, porque es lo único que

poseemos en común. Todo individuo sano vive porque tiene

memoria, porque sabe quién es y como fue la vida de sus

antepasados”.

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En cuanto al arraigo con su comunidad los estudiantes

manifestaron los siguientes factores: por ser el lugar de

nacimiento y residencia, por ser un ambiente natural y saludable,

por ser un lugar tranquilo, y seguro. Esto implica según las

palabras de LUIS VALCARCEL (1981) que la enseñanza de la

historia y de las demás áreas debe despertar en los niños el

amor y el respeto a su tierra ,a sus ríos , cerros ,plantas ,

animales , y sienta que forma parte de nuestra misma sangre

.En caso contrario tendremos personas que rechazan su cultura

y tarde o temprano espera emigrar. Por otro lado, los estudiantes

manifiestan su identificación con su comunidad por la buena

convivencia social donde prima el afecto, la ayuda mutua, el

respeto, la bondad y la incorrupción.

En tal sentido MASLOW (1970) manifiesta en su

pirámide de necesidades básicas, que todo ser humano tiene

necesidad afectiva de amor y pertenencia, de relación con sus

pares en su contexto y grupo que lo rodea, la necesidad de

estima de ser considerado y respetado.

Finalmente , es importante mencionar que la

dimensión valoración cultural es la que mayor incide en

fortalecimiento de la identidad con respecto al sentido de

pertenencia; pues los estudiantes manifiestan que sus

costumbres , tradiciones y demás códigos culturales de su

comunidad son festivos ,amenos y emocionantes que permiten

el reencuentro con la familia ,amigos y vecinos .

Con respecto a sus alimentos, vestido y medicina

tradicional, la valoran por ser nutritivas, duraderas y efectivas

respectivamente, y sobretodo porque son propios de su

comunidad, y no hacen daño al organismo. Estos resultados son

corroborados con los planteamientos de el educador JOSE

ANTONIO ENCINAS (1986),quien propone que son las propias

expresiones culturales de cada pueblo, las que deben impartirse

en su comunidad por ser parte de su vida cotidiana .Asimismo

JOSE MARIA ARGUEDAS (1969 ) dice: “ es necesario que el

niño crezca rodeado de su música , danzas , cuentos , mitos , y

leyendas (…) éstos van transmitiendo conocimientos ,normas ,

valores, enseñando a respetar nuestra madre tierra , animales y

plantas “

Todo este trabajo no sería posible sin el despliegue de

trabajo del docente. El docente juega un papel preponderante en

esta propuesta. El docente del área rural es el primero quien debe

sentirse identificado con el lugar y la cultura del pueblo donde

labora. La valoración del docente hacia los elementos culturales

de un determinad pueblo andino conlleva a que sus habitantes

también la valoren y se sientan orgullosos (6).

(6)Me hallaba iniciando una clase en tercero de secundaria, cuando de pronto vi rodar por el piso una haba (en aquel pueblo conocida como “tusha”),la niña sonrojada se negó a recogerlo. Me detuve a recogerlo y después de quitarle la cáscara me lo comí ante el asombro de unos y la sorpresa de otros. Bastó esta actitud para que rápidamente la niña desamarrara su morral y me obsequie un puñado a dos manos de su delicioso fiambre. Al siguiente día, muchos alumnos se acercaron a invitarme sus habas y otros, las comían abiertamente sin recelo alguno.

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Education

IDENTIDAD CULTURAL