Томский государственный университет систем управления и

радиоэлектроники

Департамент общего образования Томской области

ОГБУ «Региональный центр развития образования»

II Молодежный кросскультурный форум

«Этнокультурная мозаика»

сборник материалов

28 февраля – 7 ноября 2014 г.

Томск

2014

2

ББК

Редакционная коллегия:

проф, д. филос. наук Суслова Т.И., доцент, к. филос. наук Покровская Е.М., к. пед. наук Горских О.В., к. психол. наук Смольникова Л.В., ст. преподаватель Ларионова А.В.

II Молодежный кросскультурный форум «Этнокультурная мозаика»: материалы всероссийской научно-практического форума с международным участием 28 февраля – 7 ноября 2014 г. / отв. ред. – Томск, 2014.

ISBN

Материалы сборника отражают современные научно-исследовательские и практико-ориентированные поиски решения проблемы комфортного межкультурного взаимодействия. Представлены различные практикоориентированные подходы к решению общих и специальных проблем миграции.

Томский государственный университет систем управления и радиоэлектроники, Департамент общего образования Томской области, ОГБУ «Региональный центр развития образования», при финансовой поддержке РГНФ и Администрации Томской области, проект №14-16-70001 а(р) «Создание программы самореализации мигрантов через изучение их культурно-ценностных потребностей», 2014.

3

СОДЕРЖАНИЕ

ОТ РЕДАКТОРОВ……………………………………………………………………………. 5

МАТЕРИАЛЫ ЛАБОРАТОРИЙ …………………………………………………………… 7

Итоги лаборатории «Проблема самореализации мигрантов

в социокультурном пространстве Томской области» ……………………………………….. 7

Итоги первой лаборатории «Противодействие террору, национальному

экстремизму и ксенофобии» ………………………………………..…………………………. 9

Горских О.В. Опыт взаимодействия школ-вузов-НКА: сюжеты, образовательные

практики и перспективные направления взаимодействия …………………………...…..… 11

Киселенко Л.М. Программа «Месячник толерантности» ………………….………………. 13

НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ МАТЕРИАЛЫ…………………………………. 21

Алексейцева А.А. Социально-правовые аспекты жизнедеятельности

национальных меньшинств в Красноярском крае ………………………………………….. 21

Арефьева А.А. Проблемы миграции как фактор популярности

праворадикальных настроений в Европе …………………………………………………… 23

Арпентьева М.Р. Кросскультурная перспектива психосоциальной помощи ……………. 26

Бочкова Е.И. Отношение российского населения к трудовой миграции ………………... 27

Дубакова А.Ю. Межкультурное взаимодействие как развитие

толерантности подростков ………………………………………………………………..…. 29

Иголкина Т.А.Культурный барьер как следствие формирования стереотипного

мышления в сопоставлении англоязычной и русскоязычной культур ………………..….. 31

Каташева Э.О. Роль международных студенческих обменов для бакалавра

специальности «Организация работы с молодежью» ……………………………………… 33

Каташева Э.О., Кисляк А.А., Махмудова А.А. Танец как способ объединениянаций …. 40

Кедова М.В.Проблемы адаптации трудовых мигрантов на территории томской области 42

Колегова А.А.Отношение российского населения к мигрантам с Кавказа ……………… 44

Куликова А.А. Отношение к русскоязычному населению

в Польше на примере русскоязычных и польскоязычных интернет-форумов …….…..… 45

Куликова А.Е. Формирование межкультурной компетентности выпускников

по направлению подготовки «Организация работыс молодежью (ОРМ)» ……………… 48

Липушина С.А.Миграция в России: за и против ………………………………………….. 52

4

Мирошниченко А.В.Адаптация детей мигрантов в школах с 1-го по 4-й классы …….... 54

Покровская Е.М. Самореализация мигрантов: если быть, то кем? ……………………….. 55

Руденко З.А. Снятие нервного напряжения и агрессии у подростков ……………………. 57

Собор Е.В., Шимбель Н.В. Автостереотипы и гетеростереотипыв

межнациональных отношениях ……………………………………………………………… 59

Суковаткина В., Кулубекова М.Проблемы адаптации казахстанских

студентов в г. Томске ………………………………………………………………………… 61

Суриков Ю.Н. Курс краеведения «Мы – поморы!» как пример

реализации этнокультурного подхода в образовании (региональный аспект) ……….…. 63

НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКИЕ ПЛОЩАДКИ……………………………………….….… 66

Арт-проект «Васильев вечер» ……………………………………………….…………….… 66

Видео-ролик «Интернациональный ТУСУР» ………………………………………………. 66

Живая библиотека …………………………………………………………………………….. 67

Культура Востока (Япония, Китай) …………………………………………………………. 67

Мастер-класс«Йога» …………………………………………………………………………. 67

Мехенди «Узоры Индии» ……………………………………………………….…………….68

Национальная музыкальная мозаика ………………………………………………………... 69

Фотозона ……………………………………………………………………………………….69

ЭтноФотокросс………………………………………………………………………………..70

5

ОТ РЕДАКТОРОВ

Предлагаем Вашему вниманию уникальное издание – альманах научно-

методических и практико-ориентированных работ.

С февраля по октябрь 2014 года в Томске проходил II Молодежный

Кросскультурный Форум с международным участием «Этнокультурная мозаика»,

инициированный ТУСУР при поддержке РГНФ, Администрации ТО, ОГБУ РЦРО.

На Форуме объединились студенты и преподаватели, специалисты разных

профилей, занимающихся проблемами самореализации личности в контексте

межкультурного взаимодействия: психологи, педагоги, культурологи, социологи,

философы, лингвисты, историки, представители от образовательных учреждений, вузов,

национально-культурных автономий, специалисты региональных и муниципальных

органов власти.

В последнее время все большую активность обретает проблема

самоидентификации, национального самоутверждения, построения взаимоотношений

мигрантов и принимающего сообщества. Поскольку Сибирь полиэтничный регион, то

вышеобозначенная проблема всегда актуальна и требует системного подхода к ее

рассмотрению. В этой связи магистральным вектором Форума явилась его пролонгация во

времени и структурно-логическое разбиение на содержательные блоки, раскрывающие

теоретическую и практическую значимость путей решения поставленных вопросов.

Выделено три основных блока: серия online лабораторий, круглые столы и студенческий

Фестиваль национальных культур.

Так, 28 февраля и 17 апреля состоялись заседания online лабораторий.

Существенное внимание в ходе работы уделялось тенденциям сегодняшнего дня в сфере

межнациональных отношений. В бинарном докладе Горских О.В., Покровской Е.М.

обозначены качественные изменения, произошедшие в последнее время в области

межэтнического согласия. Во время onlin-трансляций были презентованы проектные

замыслы от региональных площадок: г. Псков, г.Архангельск, г.Гродно (республика

Беларусь). Заседание лабораторий проходило в жанре свободной дискуссии и каждый

участник имел возможность задавать вопросы. Живой интерес вызвала тема площадки

Архангельска «Мир, в котором я живу», представленная студенткой Северного

Федерального Университета Гилевой М. На заседании лаборатории, посвященной

вопросам самореализации мигрантов, запоминающимся стало выступление

Пилосяна А.П., руководитель проектов в ТРОО «Союз армян Томской области» по теме

воспитания толерантного отношения и чувства гражданственности. Участники заседания

пришли к выводу, что данная тема в контексте гражданского образования обладает

мощным воспитательным потенциалом.

Далее работа Форума продолжилась на круглых столах 15-16 мая 2014 года. Целью

круглых столов явилось обсуждение вопросов межкультурного взаимодействия в

профессиональной деятельности организатора работы с молодежью (ОРМ). Поскольку

задачей деятельности специалиста ОРМ или бакалавра по направлению подготовки ОРМ

выступает создание условий для всесторонней самореализации молодежи в различных

сферах общественной жизни, раскрытие и реализация ее потенциала, то изучение и анализ

интересов и потребностей молодежи различных этнических и культурных групп является

значимым и востребованным. Ведущие круглого стола Ларионова А.В. и Смольникова

Л.В. отметили заметно возросший интерес к теме межкультурного взаимодействия,

которая актуализирована сегодня практически во всех сферах жизни современного

человека.

Финальным событием Форума стало проведение студенческого Фестиваля

национальных культур (ФНК). Впервые Фестиваль был двухдневным, включающим

культурно-просветительские мероприятия, интерактивные площадки, концентрирующим

научный подход к проблеме самореализации личности. По словам организатора

6

Фестиваля Нестеренко Е., студентки группы 623 ГФ, сегодня необходимо показывать и

рассказывать о культурной жизни народов разных национальностей, чтобы вызвать

интерес к другим народам, пробудить желание взаимодействовать, объединяться,

сохраняя при этом национальные традиции. В 21 веке остро встал вопрос перед людьми

других культур, проживающими в России: быть или не быть? Если мы выбираем «быть»,

то мы обращаемся не только к архетипам национального самосознания, но и к внутренним

личностным ресурсам, потенциалу, позволяющему удовлетворить высшую потребность

человека – потребность в самореализации.

Настоящий сборник представляет собой публикацию материалов докладов,

прозвучавших на Форуме.

География авторского коллектива представлена разными российскими вузами,

школами, научными центрами, Томским государственным университетом, Томским

университетом систем управления и радиоэлектроники, Томским государственным

педагогическим университетом, национально-культурными автономиями и пр.

Сборник состоит из 3 разделов, отражающих дискуссии, развернувшиеся на

площадках Форума, а также основные направления научно-исследовательских изысканий.

Отдельный раздел посвящен мероприятиям на площадках ФНК. На открытии

Фестиваля выступили с приветственными словами Галина Львовна Коробчук, советник

Комитета по местному самоуправлению Администрации города Томска, Суслова Татьяна

Ивановна, декан ГФ, Галин Ринат Романович, зам. председателя профкома студентов,

Архипова Елена Павловна, экскурсовод-методист 1 Музея славянской мифологии, Донгак

Сайзанак, студентка ГФ, Махмадеров Сухроб, студент РТФ, Пилосян Артур Петрович,

зам.руководителя «Союза армян Томской области». Гости фестиваля получили

уникальную возможность послушать музыкальный фрагмент горлового тувинского пения.

Открывала программу близкая нам культура востока, раскрывшаяся во всех своих

ипостасях: точности ударов и выдержки искусства борьбы Иайдо, красоте стратегической

мысли игры Го, красоте слова в языковых интерактивах и искусстве каллиграфии. Вслед

за уже почти зимним солнцем – с востока на запад – следовала и программа фестиваля: в

холле первого этажа посетителей захватывал ритм ирландских танцев; под него же гости

спешили на третий этаж на открытую лекцию по культуре комиксов, чтобы узнать

особенности американского, европейского и японского комикса и их общие корни.

Особое место на фестивале было уделено книгам. В холле третьего этажа на пути к

мастер-классам посетители не могли пройти мимо (а если и проходили, то возвращались)

стенда-подоконника с книгами специальной этнокультурной подборки. Особой

популярностью пользовался томик итальянской поэзии. А под занавес первого дня

фестиваля в холле первого этажа можно было записаться в другую библиотеку – Живую,

где книги – это люди, а чтение – это разговор. Авторы уже зарекомендовавшего себя

необычного способа чтения опробовали новый формат онлайн-чтения с помощью

программы «Skype».

Таким образом, в статьях сборника нашли отражение различные подходы к

рассмотрению проблем личности в межкультурном пространстве, представлен широкий

спектр специалистов различных областей и молодежи, что обеспечивает его

междисциплинарность и комплексность.

7

МАТЕРИАЛЫ ЛАБОРАТОРИЙ

Итоги лаборатории «Проблема самореализации мигрантов в социокультурном

пространстве Томской области»

Организаторы: Томский государственный университет систем управления и

радиоэлектроники, ОГБУ «Региональный центр развития образования», Комитет по

местному самоуправлению администрации города Томска, Томский государственный

университет систем управления и радиоэлектроники

Лаборатория объединила представителей национально-культурных автономий,

педагогической общественности, преподавателей и ученых высших, средних

общеобразовательных учреждений, представителей областной и городской власти. Всего

в заседании приняло участие – 43 человека. Напомним, что основной целью встречи

явилось обсуждение вопросов, связанных с концептуальными положениями

складывающейся модели эффективного межведомственного взаимодействия: власть –

школы – вузы – НКА.

Заседание открылось установочным докладом модератора Лаборатории

О.В. Горских, в котором она раскрыла сложившийся опыт взаимодействия школ – вузов –

НКА, существующие образовательные практики и обозначила перспективные

направления, «точки роста», во взаимодействии. Старший научный сотрудник ОГБУ

РЦРО поставила проблемный вопрос к основной теме встречи «Самореализация

мигрантов в социокультурном пространстве Томской области: «А кому это нужно?» и

предложила выстраивать дальнейший разговор, исходя из ответа на него.

Соведущая дискуссии, доцент кафедры философии и социологии ТУСУР Е.М.

Покровская в своем докладе размышляла о проблеме самореализации мигрантов.«Если

быть, то кем?» - вот основной пафос ее выступления. Насущной проблемой сегодня, по

мнению Елены Михайловны, является то, что мигранты в процессе адаптации, как

правило, нацелены на удовлетворение лишь своих бытовых потребностей, которые

позволяют им «выживать» в новых условиях, отодвигая духовные ценности на «задний»

план. Отсюда особенно остро встает не только проблема идентичности, но и проблема

самореализации личности как вершины ценностной иерархии.

В продолжение дискуссии высказывались суждения о том, что сегодня необходимо

активно использовать образовательный потенциал национально-культурных автономий.

Об образовательных ресурсах НКА, их участии в подготовке программ учебных

дисциплин в вузе рассказала декан Гуманитарного факультета ТУСУР Т.И. Суслова.

Председатель ТРОО «Союз армян Томской области» Р.Г. Манукян и представители

национально-культурной автономии А.Г. Пилосян и Э.Д. Зайцев поделились ценным

опытом организации обучения мигрантов разных этнических групп русскому языку на

территории сибирского региона. В презентации они отчетливо обозначили ряд проблем,

выявили «болевые» точки в процессе социализации мигрантов в «чужое» инокультурное

пространство.

Проблемы правового характера, возникающие у мигрантов сразу после того, как

они пересекают границу РФ, связанные с процедурой получения гражданства,

медобслуживания, обустройством жилья, в своем сообщении проявил Р.А. Абдуманапов.

Резюмируя выступление, член НКА кыргызов г. Томска и Томской области справедливо

заключил, что мигрант, решая в основном свои бытовые трудности, не заботится о

самореализации личности, у него просто не хватает на это сил и времени.

О целенаправленной деятельности НКА таджиков Томска и Томской области в

разрешении вопросов бытового характера и организации досуга своих соотечественников

рассказал председатель автономии С.И. Исматуллоев. Примечательно, что сотрудники

ОГБУ РЦРО и ТУСУР провели ряд совместных мероприятий с автономией. Одним из

8

запоминающихся стал вечер персидской поэзии «Омар Хайям – астроном, философ,

учѐный и поэт», организованный на площадке Российско-немецкого Дома. Такие

культурно-образовательные практики самореализации личности не только объединяют

людей разных поколений, социальных групп, национальностей и вероисповеданий, но

прежде всего обогащают духовно и нравственно.

Размышления участников Лаборатории всякий раз возвращались в проблемное

поле «Самореализации мигрантов. А кому это нужно?» Так, директор ОГБУ РЦРО Н.П.

Лыжина в своем выступлении заключила, что сегодня, когда массовая миграция

населения стала характерным явлением времени, образовательные организации не могут

оставаться в стороне и выступать в качестве сторонних наблюдателей. В школах

обучается большое количество детей мигрантов, и все они нуждаются в получении

качественного образования. Именно поэтому мы не раз выступали с инициативой

создания Центра русского языка для детей, плохо владеющих русским языком, а также

адаптационно-консультационного центра для мигрантов всех возрастных групп.

Опытом разворачивания обучения мигрантов в г. Москве поделилась в онлайн-

выступлении известный российский ученый, автор школьных учебников по обучению

детей русскому языку как неродному О.В. Синѐва. Руководитель центра баллистики МГУ

им. М.В.Ломоносова, доцент кафедры ЮНЕСКО «Международное образование и

интеграция детей мигрантов в школе» МИОО обозначила проблемные зоны в процессе

социально-культурной адаптации школьников-инофонов и их родителей, представила

методики и технологии обучения русскому языку в классах с полиэтническим составом

учеников.

Советник комитета по местному самоуправлению администрации города Томска

Г.Л. Коробчук рассказала о муниципальных программах по поддержке проектных

инициатив национально-культурных автономий и общественных организаций,

направленных на формирование межэтнической толерантности в сибирском регионе.

Встреча в таком формате позволила не только расширить пространство

профессионального взаимодействия преподавателей вузов, школ, представителей НКА и

органов власти, но и стала своего рода переговорной площадкой по вопросам адаптации и

социализации мигрантов, предупреждения бытовой этнофобии и расизма.

Члены диаспор и педагогического сообщества высказывали предложения о

необходимости создания рабочей группы по вопросам социализации и самореализации

мигрантов, а также адаптационно-консультационного центра. Председатель комитета по

работе с некоммерческими организациями Администрации Томской области Е.К. Петров

поддержал идею создания комитета по вопросам межнационального взаимодействия.

По итогам заседания Лаборатории, подчиненной выработке решений по

выстраиванию эффективного межведомственного взаимодействия власти – школ – вузов –

НКА в области самореализации мигрантов, их органичного включения в образовательное

пространство региона, внесены следующие предложения:

создать межведомственную рабочую группу по организации адаптационно-

консультационного центра для мигрантов;

выйти с предложением о создании Комитета по межнациональному

взаимодействию;

рекомендовать региональным конкурсным комиссиям рассматривать тему

социализации и обучения мигрантов русскому языку в качестве приоритетной в

связи новой социально-экономической стратегией развития города «Томск 3.0»,

ориентированной на создание образа Томска как места комфортного для

проживания, креативного и конкурентного;

образовательным организациям использовать потенциал национально-культурных

автономий для разработки и реализации программ и проектов в области

этнокультурного образования.

9

Итоги первой лаборатории «Противодействие террору, национальному

экстремизму и ксенофобии»

Организаторы: ОГБУ «Региональный центр развития образования», МОО

«Национально-культурная автономия немцев г.Томска», НПЦ «Холокост» (Москва) при

содействии Российского Клуба национальностей при Общественной палате РФ, Томский

государственный университет систем управления и радиоэлектроники

Образовательное событие разворачивалось в логической взаимосвязи с

межрегиональными проектами «Лаборатория межнационального взаимодействия» и

«Этнокультурные отряды», работу которых координирует МОО «Национально-

культурная автономия немцев г. Томска».

В консорциуме проектных мероприятий приняли участие школьники, студенты и

преподаватели из разных регионов России и Беларуси, вузов города Томска,

представители национально-культурных автономий, Центров этнокультурного

образования, представители администрации города Томска и Администрации Томской

области.

Заседание первой Лаборатории открыли гости города: Г.К. Куценко, член совета

при президенте РФ по межнациональным отношениям и А.Н. Худолеев, ответственный

секретарь Российского Клуба национальностей при общественной палате Российской

Федерации, директор института политических коммуникаций Университета

профессиональной политики (г. Москва). В установочном выступлении они обозначили

ключевые направления Стратегии государственной национальной политики и роль

общественности, и в частности молодежи, в еѐ реализации.

С приветственным словом к участникам Лаборатории обратился председатель

комитета по работе с некоммерческими организациями Администрации Томской области.

Е.К. Петров отметил важность обсуждаемых на Лаборатории вопросов, связанных с

предотвращением национального экстремизма, особенно в свете сегодняшних

происходящих политических событий. О проблемах и перспективах межэтнических

отношений в регионе рассказала Г.Л. Коробчук, советник комитета по местному

самоуправлению администрации города Томска.

Председатели национально-культурных автономий: А.М. Ахмедов, Союз народов

Дагестана Томской области; Т.Ж. Зулпукаров, НКА «Кыргызстан»; С.И. Исматуллоев,

НКА таджиков г. Томска; Ж.Д. Кашпирова, НКА цыган г.Томска «Томские Цыгане» и

другие представители национальных и общественных объединений города рассказали о

своей деятельности в области сохранения национального согласия на территории Томской

области.

Далее работа продолжилась в режиме online. На связь вышли г. Псков, г.

Архангельск, г. Гродно, республика Беларусь. Видеовстреча открылась бинарным

докладом старшего научного сотрудника Регионального центра развития образования,

доцента ТУСУР О.В. Горских и председателя национально-культурной автономии немцев

г. Томска, редактора журнала «Территория согласия» И.В. Крайсман. Магистральной

линией доклада «Тенденции сегодняшнего дня в области межнациональных отношений»

явилось обозначение качественных изменений, произошедших в последнее время в

области межэтнического согласия. А именно, сформировалось взаимодействие между

учреждениями общего образования, вузами и национально-культурными автономиями и,

как следствие, сформировались инновационные механизмы и способы выстраивания

межведомственного диалога. Все это позволяет говорить о сложившейся мощной

образовательной политике в области этнокультурного образования и эффективной модели

комфортного межнационального взаимодействия в регионе.

В ходе online-трансляции презентовались проектные замыслы от региональных

площадок. Так, Псковскую область представляли Т.Б. Пасман, координатор

10

образовательных программ Центра гражданского образования ПОИПКРО,

М.Е. Жихаревич, заведующий Центром гражданского образования ПОИПКРО, а также

школьники – участники проекта «Мы разные – в этом наше богатство, мы вместе – в этом

наша сила». Они поделились методическим опытом разворачивания проектной

деятельности в регионе, направленной на предупреждение дискриминации по

национальному признаку в молодежной среде, представили учебные пособия по

противодействию ксенофобии.

Площадку г. Архангельска, а также деятельность Молодежного Центра при НПЦ

«Холокост» (г. Москва) представляла М. Гилева, студентка Северного (Арктического)

Федерального Университета имени М.В.Ломоносова. Мария рассказала о проекте

Молодежного Центра «Мир, в котором я живу», основная идея которого заключается в

формировании толерантного отношения к различным общественным группам, воспитании

чувства гражданственности, ответственности. А это, по замыслу модераторов проекта,

возможно осуществить в том числе посредством обращения к истории Холокоста,

изучению идеологии ненависти к этническим группам с целью предупреждения и

профилактики национального экстремизма и ксенофобии.

Особый интерес участников Лаборатории вызвал опыт разворачивания проекта

«Разнообразие культур: путь в будущее» под руководством И. Поляковой, учителя

гимназии №1 им. академика Е.Ф. Карского г. Гродно, республики Беларусь. Проект

демонстрирует инновационную практику взаимодействия между образовательными

учреждениями Беларуси, Литвы, Польши и России. Именно такие проекты способствуют

противодействию ксенофобным настроениям, этнической нетерпимости и укрепляют

ценности добрососедства, толерантности, учат сотрудничеству не только на уровне

школьного микросоциума, но и общества в целом.

Видеомост позволил не только территориально расширить пространство

профессионального взаимодействия педагогов, школьников, студентов, представителей

НКА, молодежных организаций, но и стал своего рода переговорной площадкой по

вопросам предупреждения, защиты от этнического и информационно-коммуникационного

экстремизма. Студенты активно интересовались проектами и программами других

регионов, насколько успешно они работают на межнациональную солидаризацию, какие

проекты стали прорывными в данной теме, как они изменили мировосприятие молодежи.

Высказывали суждения о необходимости выстраивания целенаправленной работы с

родителями школьников, их вовлечение в проблемы этнокультурного образования.

Предлагали свои решения по предупреждению ксенофобии через организацию серии

просветительских мероприятий, например, публичные лекции, дискуссионные подиумы,

тренинги, флэшмобы, киноклубы. Кроме того, в ходе дистанционного заседания

Лаборатории происходил обмен опытом в области методических разработок

и образовательных практик, затрагивались вопросы взаимодействия образовательных

учреждений с социальными партнерами по реализации мероприятий образовательно-

просветительского характера, направленных на противодействие этноэкстремизма.

Завершилось заседание Лаборатории внесением предложений в концептуальную и

содержательную часть методических рекомендаций по формированию механизмов и

способов снятия предконфликтных ситуаций, возникающих на этнонациональной почве.

11

Горских О.В.

Томский государственный университет систем

управления и радиоэлектроники, кандидат пед. наук,

доцент кафедры философии и социологии

Опыт взаимодействия школ-вузов-НКА: сюжеты, образовательные практики

и перспективные направления взаимодействия

Заседание Лаборатории подчинено выработке предложений по выстраиванию

эффективного межведомственного взаимодействия власти – школ – вузов – национально-

культурных автономий в области самореализации мигрантов, их органичного включения в

социокультурное, образовательное пространство города и области. Мое выступление

будет представлять собой с одной стороны экскурс в практику взаимодействия школ-

вузов-НКА, с другой стороны, я попытаюсь сформулировать перспективные точки роста в

данном проблемном поле.

Так, четыре года назад, в октябре 2010 года, ОГБУ «Региональный центр развития

образования» инициировал стратегию и программу развития этнокультурного

образования в Томской области. Уже тогда руководители и научные сотрудники Центра

прекрасно понимали и реагировали на вызовы времени: ощутимый приток мигрантов из

сопредельных стран, в том числе бывшего СНГ, в силу разных жизненных обстоятельств,

оказавшихся в нашем регионе; изменения в этнонациональной картине города и, как

следствие, проблема организации обучения и выстраивания содержания образования в

поликультурной школе. Становилось совершенно очевидным, что только организация

культурно-досуговых мероприятий в области межнациональных отношений не может

полностью удовлетворять образовательным запросам как автохтонного населения, так и

мигрантов. Итогом стала совместная межведомственная работа ДОО ТО и Департамента

по культуре, которая закрепилась в Стратегии и Программе «Развитие этнокультурного

образования в Томской области».

Отметим, что к этой работе были привлечены прежде всего вузы, как держатели

многих уникальных методик, технологий, а также использовался опыт и потенциал НКА.

На тот момент действующие национально-культурные объединения составляли в

основном свои анклавы и не включались в область образования. Это были первые шаги по

выстраиванию взаимодействия и целенаправленному формированию единого

этнокультурного образовательного пространства, которое организовывалось посредством

вовлечения в программные мероприятия общеобразовательные учреждения, вузы и НКА.

Сюжеты отдельных направлений Программы по развитию этнокультурного

образования в Томской области достойны внимания.

Ключевым направлением в реализации этнокультурного образования является

организация и развитие региональной сети Центров этнокультурного образования (ЦЭО).

В настоящее время в сеть Центров включено 34 образовательных учреждений Томской

области из 10 муниципалитетов области. На сегодняшний день ЦЭО являются мощной

переговорной площадкой по проблемам межнационального и межкультурного

взаимодействия. Знаменательно, что Центры становятся для детей мигрантов вновь

прибывших в школу тем местом, где они могут чувствовать себя успешными,

погрузившись в национальную культурно-языковую среду, а координаторы ЦЭО

являются для них своего рода проводниками в новый социум, в микросреду школы.

Каждый Центр реализует свою тему, в ряде случаев общую образовательную

программу инновационной деятельности школы, как, например, МАОУ СОШ №12, их

тема проекта «Формирование и развитие системы социокультурной адаптации детей

мигрантов в новой территориальной и этнической среде». Субъектами сети являются

школы и гимназии города Томска и Томской области, детские сады, НКА, библиотеки.

12

Апофеозом взаимодействия власти-школ-вузов-НКА явился молодежный

кросскультурный форум «Этнокультурная мозаика», объединивший на разных областных

площадках свыше 500 участников. Опыт его организации вызвал глубокий общественный

интерес, представлялся на расширенном заседании Российского клуба национальностей

при Общественной Палате РФ в режиме видеоконференции по вопросам гармонизации

межэтнических отношений. Впервые Форум объединил представителей высшего

руководства всех вузов города по проблемам межнационального взаимодействия в

студенческой среде на заседании круглого стола «Университетская инфраструктура г.

Томска – ресурс эффективного межкультурного взаимодействия». Главным результатом

встречи стало принятие решения о создании на базе ГФ ТУСУР межвузовского ресурсно-

методического Центра по вопросам межэтнического взаимодействия.

Другим важнейшим вектором развития этнокультурного образования в Томской

области явилась организация курсов повышения квалификации педагогов,

осуществляющих обучение детей мигрантов. Прибывающие и проживающие на

территории Томской области дети мигрантов нуждаются в получении доступного и

качественного образования. Осознавая эту необходимость, ОГБУ «Региональный центр

развития образования» выступил с инициативой в контексте областной целевой

программы «Общегражданский мир и межэтническая толерантность в Томской области на

2012-2014 годы», представленной на Координационном Совете по межнациональным

отношениям 14.11.2012 года, об организации подготовки учителей по русскому языку как

иностранному. Надо сказать, что это первые существенные шаги власти навстречу и

понимание того, что проблема доступности к получению этносами качественного

образования, слабое владение мигрантами русским языком, незнание культуры и обычаев

постоянного населения Томской области ведет их к неуспешности в образовании,

является существенным препятствием в сдаче ЕГЭ школьниками, вследствие чего

происходит слабая интеграция этносов в социум, они ощущают себя маргиналами. В

перспективе это грозит этническим взрывом. Это масштабное направление по обучению

педагогов методикам и технологиям работы в поликультурном классе реализовывалось во

взаимодействии с вузами города и страны, в частности с Московским институтом

открытого образования, МГУ, ТГПУ, ТГУ, ТПУ.

Именно тогда и возникла идея и понимание того, что взаимодействие школ-вузов-

НКА необходимо выстраивать целенаправленно, а не пунктирно, от случая к случаю.

Образовательные запросы в области взаимодействия у всех субъектов совпадают.

В ТУСУРе на Гуманитарном факультете в рамках специальности «Организация

работы с молодежью» имелся свой уникальный опыт взаимодействия с НКА, читались

спецкурсы в рамках учебных дисциплин, велись и ведутся исследования в области

межкультурного и межэтнического взаимодействия. Кроме того, для вузов помимо

удовлетворения исследовательского и научного интереса, модернизация учебного

процесса, ФГОСы нового поколения, актуализируют задачи по формированию у

студентов общекультурных компетенций, способствующих улучшению условий

межнационального взаимодействия. Среди таких компетенций наиболее полно

отражающими суть межнационального взаимодействия выступают следующие:

уважительное отношение к историческому наследию и культурным традициям;

готовность проявлять расовую, национальную, этническую, религиозную толерантность;

способность и готовность осуществлять свою деятельность в различных сферах

общественной жизни с учетом принятых в обществе моральных норм и ценностей. Это

предполагает разворачивание содержания в новой парадигме. В этих условиях важно

выстроить механизм взаимодействия вузов с представителями национально-культурных

автономий и школ города для реализации работы по формированию толерантности в

образовательном процессе, а это необходимо выстраивать через программы учебных

дисциплин.

13

Таким образом, возникла идея интеграции и привлечения к активному участию в

процессе разработки программ учебных дисциплин представителей НКА, что позволило

максимально эффективно решать педагогические задачи и достигать целей образования за

счет использования полного инструментария, обозначенного ФГОС нового поколения, в

том числе интерактивных методов и форм работы в рамках аудиторных занятий.

Кроме того, обозначилось усиление внимания управленческого аппарата вуза к

вопросам гармонизации межнациональных отношений в соответствии с программой

стратегического развития вуза и ФГОС высшего профессионального образования. И еще,

новая социально-экономическая стратегия развития города «Томск 3.0», ориентированная

на создание образа Томска как места комфортного для проживания, креативного и

конкурентного и привлечение в город населения в трудоспособном возрасте и прежде

всего студентов из стран ближнего зарубежья, Кавказа и Азии. Все это требует

целенаправленного формирования пространства гармоничного межнационального

взаимодействия.

В этой связи, совершенно новую роль играют сегодня НКА, занимая активную

позицию и ощущая свою востребованность прежде всего в образовательном процессе, как

школ, так и вузов. Обозначим перспективные направления деятельности НКА, исходя из

концептуальных положений складывающейся модели эффективного межведомственного

взаимодействия: власть – школы – вузы – НКА.

• национально-культурные автономии организовывают специальную

профориентационную работу среди потенциальных абитуриентов из стран

ближнего зарубежья;

• целенаправленно сопровождают студентов-инофонов на протяжении всего

обучения в вузе;

• НКА участвуют в разработке содержания курсов по изучению русского языка и

культуры, что способствует наиболее благоприятному вживанию учебных и

трудовых мигрантов в социум города и образовательное пространство вузов;

• автономии активно вовлекаются во внеурочную деятельность школ, предоставляя

свои ресурсы.

Киселенко Л.М.

Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа №12 г. Томска

СП «Заисток» педагог-психолог 1 категории

Программа «Месячник толерантности»

Россия не первый год является центром притяжения мигрантов из ближнего и

дальнего зарубежья. Наряду с этими процессами усиливаются внутригосударственные

миграции. Увеличивается доля некоренного населения, особенно в городах. С каждым

годом Томская область все больше сталкивается с возрастающими миграционными

потоками, заметно изменившими его социокультурное пространство. Непросто дается

социализация в новой территориальной и этнокультурной среде взрослым мигрантам, но

наибольшие трудности испытывают дети и подростки.

В связи с этим актуальной задачей образовательных учреждений становится

создание и обеспечение условий для преодоления языкового барьера, а также улучшения

социально-психологической адаптации детей-мигрантов. Воспитание толерантности

является частью процесса социализации личности, стремящейся самостоятельно

ориентироваться в мире, где представлены различные культурные ценности.

14

Эти вопросы в нашей школе стали решаться ещѐ двадцать лет назад, т.е. в

последнее десятилетие двадцатого века. Структурное подразделение «Заисток» МАОУ

СОШ № 12 города Томска, являющееся этнокультурным центром, расположено в центре

«Татарской слободы» или микрорайона «Заисток». Население микрорайона представляет

многоцветье самых разных национальностей. Здесь есть татары, узбеки, таджики, армяне.

Расположенная в данном районе школа №12 является многонациональной.

Взаимоотношения между детьми и взрослыми в школе всегда строились и строятся на

принципах толерантности: взаимопонимании, терпимости, взаимопомощи.

Идея этнокультурного образования в нашей школе получает свое воплощение в

разных формах. Учебно-воспитательная деятельность начальной школы, факультативное

обучение, а также кружковая деятельность педагогов дополнительного образования,

внеурочная работа учителей предметников, классные часы и праздники в классе,

школьные национальные гостиные, научно-практические конференции и др. Одним из

традиционных мероприятий по формированию и развитию навыков дружбы и

взаимопонимания является месячник толерантности, который проводится в феврале.

Целью программы месячника толерантности является: повышение социально-

психологической адаптации обучающихся в результате воспитательно-образовательного

процесса, построенного на принципах диалога разных культур, активного сотрудничества

семьи и школы.

Задачи:

1. Знакомиться с обычаями и традициями разных народов.

2. Формировать представление о толерантности, системе нравственных

ценностей на основе этнокультурных традиций у всех участников образовательного

процесса.

4. Развивать умение вести диалог, навыки групповой работы.

5. Содействовать этнокультурному семейному воспитанию, восстановлению

этнокультурных традиций народов.

6. Содействовать воспитанию социально-активной творческой личности с опорой

на духовные национальные истоки культуры.

План мероприятий месячника толерантности «Радуга дружбы»

№ Вид

мероприятия Название мероприятия

Сроки

проведения Класс

1 Линейка,

посвященная

открытию

месячника

толерантности

Представление программы

месячника, объявление акции

«Доброе детство» (сбор средств для

приобретения подгузников для

детского приюта ОГКУЗ Областной

дом ребенка)

03.02.14 1-4

2

Классный час.

1.Все мы разные, но чем-то похожи.

2.Что такое дружба?

3.Ключики к сердцам.

4.Мы такие разные, но все-таки мы

вместе.

5.Схожесть сказок народов мира

(урок-презентация).

03.02-

28.02.14 1-4

3 Конкурс

сочинений. Моя семья.

03.02.14-

17.02.14 1-4

15

4 Конкурс

рисунков. Если с другом вышел в путь.

03.02.14-

17.02.14 1-4

5 Конкурс

семейных

плакатов.

Папа, мама, я – дружная семья. 03.02.14-

17.02.14 1-4

6 Уроки труда,

рисования,

внеклассные

занятия.

Изготовление поделок для акции

«Доброе детство».

03.02.14-

28.03.14 1-4

7 Просмотр

мультфильмов и

обсуждение.

Подарок для слона.

Топчумба.

Крошка Енот.

04.02.14 1-4

8 Выставка книг

в школьной

библиотеке.

Цветок дружбы. 07.02-

28.02.14 1-4

9 Встреча с

детьми детского

сада №116

Знакомство с играми народов мира. 11.02.14

Старша

я группа

д/сада

Мастер-класс Знакомство с народными обрядами.

12.02.14

1-4

Конкурс

бабушек. Сударушка-бабушка.

13.02.14

2

День

Валентина.

История праздника. Его

особенности. 14.02.14 1-4

Родительский

клуб

Роль семьи в воспитании

толерантной личности ребенка.

14.02.14

(в 18.30) 1-4

Организация

выставки

творческих

работ

(сочинения,

рисунки,

плакаты,

фотографии).

Доброе братство милее богатства. 17.02.14 1-4

Игра-

кругосветка. Радуга дружбы.

18.02.14

1-4

Конкурсно-

игровая

программа для

пап и

мальчиков.

Рыцарский турнир. 21.02.14

Масленица.

История праздника. Праздник

«Масленичные блины». 24.02.14 1-4

Национальная

гостиная.

Мастер-класс

для детей и

родителей.

Живая вода. 25.02.14

1-4,

родител

и

Фестиваль

Улыбки дружбы (завершение

месячника толерантности, акции

28.02.14

Шк.

№12

16

В мероприятиях месячника толерантности принимали активное участие не только

дети, обучающиеся в школе, а также их родители, бабушки и дедушки, братья и сестры,

все работники школы. Одним из важных мероприятий, направленных на развитие

отношений сотрудничества, основанного на уважении, доброжелательности, понимании и

поддержке, стал родительский клуб. Задачей проведения встречи родителей и педагогов

было, прежде всего, развитие отношений доверия, определение общих идей воспитания,

основанных на принципах толерантности, осуществляемого такими социальными

институтами, как семья и школа.

Тема заседания родительского клуба

«Навстречу друг другу»

Цель. Содействие формированию у родителей убежденности и потребности

строить взаимоотношения с другими, в частности, с детьми на основе принципов

толерантности.

Задачи

1.Познакомить родителей с понятием толерантности во взаимоотношениях с

другими (с детьми).

2. Содействовать знакомству родителей друг с другом;

3.Способствовать сплочению родительского коллектива, формированию

доброжелательных (толерантных) и доверительных отношений между родителями

обучающихся и педагогами школы;

Приветствие

Слайд 1. Добрый вечер, уважаемые родители! Тема нашей сегодняшней встречи

«Навстречу друг другу». Мы поговорим о том, как в обучении и воспитании детей мы,

взрослые, можем делать шаги навстречу друг другу и как мы можем показать пример

нашим детям на пути к дружбе, пониманию и принятию. Данная тема выбрана не

случайно. Процесс воспитания детей не всегда прост и легок. Сегодня мы поделимся

опытом, и может быть, вместе откроем новые секреты воспитания и положим новые

кирпичики нашего моста дружбы и сотрудничества.

Слайд 2. Жизнь ребенка, с момента его появления на свет, протекает в семье, и

воспитание осуществляется в рамках одной национальной культуры, на базе которой

формируются и развиваются личностные качества человека, его характер, моральные

ценности. В младенческом возрасте закладывается базовое основание личности – базовое

доверие к миру. Затем, по определению профессора Непомнящей, появляется еще одно из

базовых оснований личности отношение человека к другим людям. Главной же задачей в

«Доброе детство»).

Песни народов

мира. Прослушивание, разучивание песен.

На

переменах, на

уроках

музыки.

1-4

Участие в

фестивале

«Содружество

Выступление на фестивале.

01.03.14»,

шк.№16, г.

Томск

1-4

2

Игры народов

мира. Разучивание игр разных народов.

На

переменах,

уроках

физкультуры

1-4

17

духовном воспитании дошкольника и младшего школьника является воспитание

привычки к делам милосердия. Это понимается как воспитание привычки к труду не

только для себя, но и во благо других, уважение к себе и другим. В возрасте 3-6 лет дети

проявляют инициативу, пытаясь помочь взрослым в их трудах. Слободчиков и Исаев

пишут: «Уже в четыре года обычно отмечается повышенная нежность, любовь,

сочувствие, желание быть помощником для родителей». Если же инициатива не будет

поддержана родителями, она практически никогда не вернется. Этим высказыванием

подтверждается значительная и важная роль семьи в формировании и развитии важных

базовых жизненных оснований личности ребенка.

В течение жизни человек посещает и соприкасается с множеством общественных

институтов. Это детский сад, школа и т.д.

Школа как общественный институт имеет большие возможности по воспитанию у

детей моральных и социальных качеств, и, в частности, толерантности. В школу приходят

дети разных культур и национальностей, из разных семей с разным социальным статусом,

с разными материальными возможностями и моральными ценностями.

Слайд 3. И здесь встает вопрос о том, как научить таких разных детей жить в мире

и согласии, научить их быть равными в такой большой и многонациональной семье, расти

достойными сынами своей семьи и быть достойными гражданами своей страны, своего

народа.

Проблема воспитания толерантности у школьников актуальна в наше время.

Взрослые должны приложить максимум усилий, чтобы воспитать в каждом ребенке

толерантную личность. Успеха можно добиться, объединив усилия и умения семьи и

школы, тех людей, которые хотят видеть детей счастливыми и успешными, желают им

мира и взаимопонимания.

Слайд 4. Что же значит быть толерантным или интолерантным? Слово

«толерантность» вошло в обиход россиян совсем недавно, когда 2003 год был объявлен

ЮНЕСКО годом толерантности. На разных языках это звучит по своему:

- tolerancia (испанский) – способность признавать отличные от своих собственных

идеи или мнения;

- tolerance (английский) – готовность быть терпимым, снисходительным;

- tolerance (французский) – отношение, при котором допускается, что другие

могут думать или действовать иначе, нежели ты сам;

- kuanrong (китайский) – позволять, принимать, быть по отношению к другим

великодушным;

- tasamul (арабский) – прощение, снисходительность, мягкость, милосердие,

сострадание, терпение, расположенность к другим;

- толерантность (русский) – способность терпеть что-то или кого-то, быть

выдержанным, выносливым, стойким, уметь мириться, принимать существование кого-то,

считаться с мнением других, быть снисходительным.

Деление людей на толерантных и интолерантных весьма условно. Каждый человек

в своей жизни совершает как толерантные, так и интолерантные поступки. Однако

склонность вести себя так или иначе может стать устойчивой личностной чертой.

Рассмотрим подробнее черты и качества толерантной и интолерантной личности.

Слайд 5. Качества толерантности: умение прощать, милосердие, уважение и

терпимость к мнению другого человека, сотрудничество, признание своего равенства с

другими, чувство юмора, чуткость, доверие, терпимость к различиям (национальным,

религиозным и т.д.), умение владеть собой, доброжелательность, умение слушать

собеседника, любознательность, способность к сопереживанию.

Качества интолерантности: желание доминировать, желание причинить вред

кому-либо, желание осуждать других, повышенная конфликтность, нежелание или

неспособность прощать, авторитаризм.

18

Слайд 6. Мы с вами тоже не всегда бываем терпеливыми, терпимыми,

великодушными, не всегда верно управляем своими эмоциями и настроением во

взаимоотношениях с ребенком. Не случайно Жюль Франсуа Эли Леметр говорил:

«Терпимость – это очень трудная добродетель, для некоторых труднее героизма».

Следует помнить, что терпимость – это социально-психологическая черта человека,

показатель внутренней силы, условие конструктивного общения. Если мы с вами не будем

с детьми общаться терпеливо и конструктивно, то никто не будет. Если мы их этому не

научим, то никто не научит. От нас с вами – учителей и родителей – зависит, насколько

дети будут успешны в коллективе и окружающем социуме. Они будут везде приняты

хорошо, если научатся правильно общаться и спокойно принимать окружающих людей:

без унижения и недовольства, а с доверием, вниманием и конструктивной критикой.

Практикум. Цель: обсуждение вопросов воспитания.

Все родители воспитывают детей в меру своего умения и понимания жизни и не

часто задумываются о том, почему в определенных ситуациях поступают так, а не иначе.

Однако, у каждого родителя в жизни бывают моменты, когда поведение любимого

ребенка ставит в тупик. А может быть, сами взрослые, применяя радикальные методы

воспитания, не всегда бывают правы. Кто-то спишет свою неудачу на недостаток знаний,

кто-то на недостаток опыта.

Предлагаем рассмотреть и обсудить ситуации, которые встречаются в детско-

родительских отношениях и найти пути их верного решения.

Мнение родителей Мнение психологов

"Больше денег - лучше

воспитание".

Не деньги делают ребенка счастливым, а

осознание того, что он для вас САМЫЙ-САМЫЙ.

"Мой ребенок будет

заниматься музыкой (теннисом,

живописью), я не позволю ему

упустить свой шанс".

Заполняя день ребенка нужными и

полезными занятиями, не забывайте оставить ему

немного времени и для личных дел.

Поцелуй и прочие нежности

не так уж и важны для ребенка".

Любовь и ласка помогает детям ощущать себя

любимыми и придает уверенности в своих силах.

"Можно или нет? Это

зависит от настроения"

"Когда у меня хорошее настроение, тебе не

будет позволено делать все, что ты захочешь. А если

плохое - постарайся быть ко мне снисходительным".

"К сожалению, у меня

совсем нет времени для тебя".

"Даже если ваш день расписан по минутам,

найдите полчаса времени, чтобы посидеть рядом,

поговорить с ребенком».

"Если ты не будешь таким,

как я хочу, я больше не буду тебя

любить".

"Я буду тебя все равно любить, но твое

поведение я не одобряю".

"Делай что хочешь, мне все

равно".

"Знаешь, в этом вопросе я с тобой

совершенно не согласен. Но я хочу помочь тебе,

потому что люблю тебя. В любой момент, когда

тебе это понадобится, ты можешь спросить у меня

совета".

"Ты должен делать то, что я

тебе сказал (а), потому что я в доме

главный (главная)".

"Ты сейчас делаешь так, как я говорю, а

вечером мы спокойно все обсудим - почему и

зачем".

"Пожалуй, я сделаю это

сама. Тебе это пока не по силам".

"Попробуй-ка сделать это сам, а если не

получится, я тебе с удовольствием помогу",

"Мой ребенок - мой лучший Ребенок психологически не готов к

19

друг».

пониманию, переживанию и решению «взрослых»

проблем.

Слайд 7. Выдающийся российский педагог Александр Григорьевич Ободовский

(1796-1852), воспитавший, кстати, в своей семье девятерых детей так писал в работе

«Руководство к педагогике или науке воспитания» о важности педагогической науки и

искусства: «Педагогическое искусство основывается на теории. Хотя опыт

свидетельствует, что многие счастливо воспитывают, никогда не помышляя о правилах,

но таковой успех должно приписать либо природе, либо здравому смыслу, через который

таковые воспитатели приобрели правила в общении с людьми, особенно с детьми, и

руководствуются оными без всякого в том сознания. Кто думает, что теория вредит

практике, тот крайне заблуждается. Чем полнее и правильнее теория, тем должно быть

совершеннее искусство. Но если отличные теоретики не всегда бывают счастливы на

практике, то сие происходит от того, что они, при всем знании правил, не действуют по

оным, либо не умеют употреблять их, либо не имеют достаточного познания свойств

своих питомцев, либо не одарены духом наблюдательности, от которого не укрывается ни

одно изменение в естественных способностях и силах детей». Т.е. в образовании и

воспитании детей равноправно значимыми являются и теоретические знания, и

практический опыт и навыки.

Слайд8, 9. Как научить детей быть добрыми, искренними, открытыми, чувствовать

и понимать других, оказывать поддержку, быть готовым придти на помощь другому

человеку? Можно прочесть много умных книг, посмотреть фильмы и специальные

научные передачи. Лучшим рецептом воспитания достойных сынов может быть

собственный пример. Александр Радищев писал: «Только тогда станешь человеком, когда

научишься видеть человека в другом». Л.Н. Толстой писал: «Ребенок «заражается»

примером в сто раз сильнее, чем самыми красноречивыми и разумными поучениями».

Примеры милосердия, дружеских взаимоотношений, совместной работы,

спортивных и творческих занятий детям могут преподавать люди, любящие детей,

желающие им мира и добра.

Слайд 10-11. Как известно, общие созидательные дела объединяют, укрепляют

дружбу. Такими делами дети занимаются в школе, где они проводят значительную часть

времени. Педагогическая работа построена таким образом, чтобы дети кроме важной

части своей основной деятельности – учения, расширяли свой кругозор в области истории

Родины и края, культуры и обычаев разных народов, знакомились с различными видами

искусства, могли проявить свои способности и таланты в спорте, творчестве,

взаимоотношениях.

Чтобы помочь детям быть дружными, терпимыми, милосердными, взрослые

должны показывать им пример. И начало развития навыков толерантности – в семье –это

взаимопонимание, принятие, участие, уважение, доверие, поддержка. Мы хотим подарить

вам, уважаемые родители, памятки для поддержания таких отношений в семье (прил.1).

Пусть эти заповеди помогут вам строить с детьми отношения взаимного уважения,

любви и доверия. И этот пример уважения и любви к себе и другим людям ваши дети

достойно пронесут по жизни, и сами станут достойным примером в воспитании своих

детей.

Слайд 12. Заключительная часть

Уважаемые родители! Очень хотелось бы, чтобы трудности, возникающие на пути

к толерантности, были вами успешно преодолены, чтобы всегда находился достойный

выход из сложных конфликтных ситуаций, чтобы вы умело владели принципами

толерантного поведения, поскольку толерантность без этого умения оказывается лишь

благим пожеланием.

20

Россия – наша общая Родина! Наши дети - наша жизнь! Их жизнь в наших руках.

Поможем им не быть вовлеченными в бессмысленные агрессивные действия

провокаторов и сохранить свои хрупкие жизни. Наша земля – это место, где мы можем

любить друг друга, соблюдать традиции и продолжать начатую нами историю,

основанную на принципах толерантности, дружбы и понимания.

Мы получим больше, чем отдадим, если будем чаще вспоминать про то, что нас

соединяет, про то, что человек становится Человеком только благодаря другому человеку.

Мы живем, потому что мы разные!

Литература 1. Алоева М.А., БейсоваВ.Е. Поговорим как взрослые. Ростов-на-Дону.

Феникс, 2007 г.

2. Афанасьева Т.М. Семья. –М., 1988.

3. Воспитательная работа в школе. Деловой журнал заместителя директора по

воспитательной работе. –М., 2011. № 2.

4. Казанский О.А. Педагогика как любовь. –М., 1996.

5. Ковалев С.В. психология современной семьи. –М., 1988.

6. Немов Р.С. Психология (Книга 2). –М., 1997.

7. Перегибов Г. Азбука воспитания (советы родителям)//Воспитание

школьников. –М., 2001. №7, 8.

8. Ты меня понимаешь?/ сост. Т.В. Васильева, под ред. М.А. Гулиной. СПб.,

1994.

9. Хрипкова А.Г., Колесов Д.В. В семье сын и дочь. –М., 1985.

21

НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ МАТЕРИАЛЫ

Алексейцева А.А.

Сибирский федеральный университет (СБУ)

Красноярск, студент

Социально-правовые аспекты жизнедеятельности национальных меньшинств

в Красноярском крае

Научный руководитель: Жижко Е.В., к. социол. н., доцент кафедры теории и

методики социальной работы, СБУ, Красноярск

Реалии социальной действительности подтверждают тот факт, что чем больше мы

знаем о другом народе, тем меньше поводов для подозрений. Принадлежность к

определенной этнической группе определяет, можно сказать, общественную жизнь

человека, его социетальность или включенность в социум как активного субъекта

практической деятельности.

В свою очередь опыт наших дней подтверждает такую закономерность, что

различные социальные блага, принадлежащие человеку, такие как богатство, престиж,

власть, зачастую распределяются в обществе в зависимости от этнической

принадлежности индивидов – то есть налицо социальная дифференциация и поляризация

общества, нередко провоцирующая или порождающая конфликты и споры внутри

общества и его социальную разобщенность.

Исторически сложилось, что в большинстве обществ одна или несколько

этнических групп господствуют (доминируют) по отношению к другим, в итоге такие

«притесненные» или депривилегированные сообщества, совокупность индивидов

называют термином “меньшинства”.

Прежде чем перейти к рассмотрению основных характеристик национальных

меньшинств Красноярского края, следует сделать акцент на такие детерминанты научной

работы, как объект и предмет. Объект работы – национальные меньшинства

Красноярского края, предмет – социально-правовые аспекты жизнедеятельности

национальных меньшинств Красноярского края.

В соответствии с поставленной целью работы – описать социально-правовые

аспекты жизнедеятельности меньшинств Красноярского края – были выполнены

следующие задачи:

- проанализировать сущность понятий национальное меньшинство и большинство;

- рассмотреть основные проблемы национальных меньшинств;

- изучить государственные программы развития культур национальных

меньшинств Красноярского края и специфику органов, осуществляющие взаимодействие

с национальным меньшинством.

По мнению большинства авторов, термины группы «большинства» или

«меньшинства» связаны непосредственно с этнической или расовой иерархией, а не

отражают количественные характеристики группы.

Следует отметить, что этнические меньшинства формируются, когда две

национальности, если можно так сказать, конкурируют с применением элементов

доминирования.

И. Блищенко, А. Абашидзе полагают, что национальное меньшинство - это

национальная община, имеющая свой язык, культуру и общие традиции, однако живущая

в государстве не своего народа. Авторы выделяют такие проблемы национальных

меньшинств, как:

- отсутствие межэтнического диалога между национальными большинством и

меньшинством;

22

- проблема развития культуры национальных меньшинств;

- проблема представительства интересов национальных меньшинств;

- проблема сохранения, развития, исследования и популяризации культур

национальных меньшинств [1].

В связи с этим следует акцентировать внимание на разработке и апробации

государственной программы развития культур национальных меньшинств, в которой

должны принимать участие и национальные общественные организации, а также

образование региональных и местных национально - культурных автономий.

Как отмечает Р.Г. Рафиков, заместитель начальника управления общественных

связей Губернатора Красноярского края, ситуация с ксенофобией по отношению к

определенной национальности либо группы национальностей в Красноярском крае хотя и

латентна, но вызывает тревогу. По его словам, результаты социологических исследований

показывают, что уровень интолерантности к мигрантам среди определенных групп

населения, в частности, у молодежи, достигает 80% [2].

Следует заметить, что молодежь — наиболее максималистски настроенная группа

населения, подверженная влиянию, в том числе идеологическому, поэтому необходимо

учитывать этот момент при разработке перспективных форм работы.

Рашит Рафиков констатирует, что по данным последней переписи населения 2010

года, в Красноярском крае помимо русских проживают представители 158

национальностей. Это почти 240 тыс. человек, или составляет 8,5% от всего населения

региона. Но это без учета порядка ста тысяч мигрантов, прибывших из-за рубежа на

заработки. Поскольку большинство из них предпочитает работать в таких крупных

городах, как Красноярск и Норильск, именно здесь идет аккумулирование миграционно

активных диаспор [2].

Условно все народы Красноярского края можно поделить на четыре крупные

группы: русский этнос, коренные малочисленные народы Севера (далее - КМНС),

национальные меньшинства (имеющие российское гражданство, а также «прописку» в

Красноярском крае), мигранты и лица без гражданства.

У русских есть свои группы: этнокультурные (казачество), этнотерриториальные

(старожилы-ангарцы) и этноконфессиональные (старообрядцы) группы: среди них

существуют проблемы с национальным самосознанием и психологией, богоискательством

(квазирелигиозные проблемы) и языком (заимствования, сленг, ненормативная лексика).

У КМНС главная задача — физическое выживание, отягощѐнное такими

проблемами, как безработица и алкоголизация. В новых рыночных условиях они

испытывают огромные трудности с реализацией продукции традиционных промыслов,

которые стали неактуальными или «немодными» для потребителя.

Для национальных меньшинств, в первую очередь, нужно решать вопрос

культурологического характера — поддержание традиций, языка и истории внутри своего

сообщества.

У мигрантов и лиц без гражданства наиболее важными являются проблемы

юридического, просветительского и информационного характера, противодействие с

нелегальной миграцией.

Все эти этногрупповые черты и особенности в совокупности, а также выявленные

тенденции должны в обязательном порядке учитываться при проведении региональной

национальной политики.

Как известно, в Красноярском крае на сегодня официально зарегистрировано почти

80 национально-культурных автономий, общественных объединений, землячеств и

центров.

Власть взаимодействует с ними через различные переговорные площадки, самой

главной из которых стала Гражданская ассамблея Красноярского края (ГрАКК), которая

объединяет 14 Общественных палат, в т.ч. палату национальностей и палату коренных

народов Севера. Именно здесь обсуждаются и решаются на ежемесячных заседаниях

23

основные вопросы межнационального сотрудничества и проведения национальных и

межэтнических мероприятий при содействии органов государственной власти.

К тому же известно, что при президенте РФ есть уполномоченные (омбудсмены) по

защите прав граждан: существуют уполномоченный по правам человека, уполномоченный

по правам ребенка и уполномоченный по защите прав предпринимателей. В скором

времени рационально и в России, и в субъектах РФ вводить категорию уполномоченных

(омбудсмен) по делам национальностей, главная задача которого будет состоять в

предотвращении межнациональных конфликтов и борьбу с расизмом. Согласно

проводимому исследования ФОМ (1–2 сентября 2012 г. 43 субъекта РФ, 100 населенных

пунктов, 1500 респондентов) на вопрос «Нужен ли в России омбудсмен по делам

национальностей? две трети респондентов согласны с тем, что в России в целом нужны

омбудсмены, однако с тем, что нужен именно специальный уполномоченный по делам

национальностей, согласны меньше половины участников опроса. Такое противоречие

возникает в силу неосведомленности среди граждан о функциях таких омбудсменов:

большинство полагают, что это лишь очередной Чиновник, должностное лицо,

представитель власти, бизнесмен, в будущем занимающийся очередным накопительством

и не более. Слово «омбудсмен» подавляющему большинству россиян незнакомо. Только

10% участников опроса взялись ответить на вопрос, кто это, и лишь половина из них дали

верный ответ.

Таким образом, обобщая вышесказанное, можно сказать, что государству

необходимо прежде всего наладить финансовый механизм равного распределения

денежных ресурсов целью повышения имиджа доверия в глазах граждан, а затем работать

над повышением уровня толерантности старожильческого населения к пришлым. Здесь

должны участвовать в первую очередь такие традиционные институты, как семья и школа,

бизнес. Кроме того необходимо воспитывать в себе внутреннюю культуру, императив

миролюбивого отношения к тем, кто не равен тебе по происхождению, но имеет такие же

права, как и ты.

Литература

1. Блищенко И., Абашидзе А. Права национальных меньшинств в свете мирового

опыта// Общественные науки и современность, 1992. № 4. С. 121-130.

2. Рафиков Р.Г. По заказу агентства по реализации программ общественного

развития Красноярского края в рамках долгосрочной целевой программы «Содействие

развитию гражданского общества и поддержка социально ориентированных

некоммерческих организаций в Красноярском крае» на 2012–2014 [Электронный ресурс].

– Режим доступа: http://newslab.ru/article/531213.

Арефьева А.А.

Национальный исследовательский университет

«Высшая школа экономики», Москва, магистр

Проблемы миграции как фактор популярности праворадикальных

настроений в Европе

Политический дискурс европейских стран заметно приобрел ультраправый

оттенок. Последние выборы в Европарламент демонстрируют [1] актуальность этого

феномена: в разы увеличилось количество избранных депутатов от праворадикальных и

евроскептических сил. Во Франции одержала победу, после успеха на муниципальном

уровне [2], ультраправая политическая партия «Национальный Фронт» во главе с лидером

24

Марин Ле Пен. В этот она раз получила целых 24 мандата, вместо 2-3, которые они имела

в предыдущие разы. В Великобритании, Германии, Австрии, Дании, Швеции и т.д. также

заметно увеличились количественно представителей в этом наднациональном органе

власти.

Факторы, с которым связан такой подъем – разнообразны: это процессы

европейской интеграции, глобализации, «размытие границ» европейских государств,

возвращение к идеям национального государства [3], изменение партийных систем

европейских стран, появление [4] новых значимых проблем, влияние европейского союза,

харизматичные политические лидеры, простота программ [5] таких политических сил,

популизм. Также необходимо выделить миграцию и проблемы, сопутствующие ей.

На фоне них, праворадикальные лозунги и призывы приобретают

антииммигрантский оттенок. Такие политические силы выступают за ужесточение

миграционной политики и сокращения миграционных потоков в страны европейской

зоны. Стоит ли говорить, что набирающие актуальность проблемы миграции в России

также приобретают праворадикальные настроения, хоть конечно и не так, как в Европе.

В эпоху создания наднациональных образований, таких как, например,

Европейский Союз, и большему сплочению европейских стран (к примеру,

экономически), сильного отрыва их от многих других, вопрос демографии в этом регионе

обуславливает рад различных факторов: массовое переселение населения в европейскую

зону из развивающиеся стран, увеличение числа мигрантов, обострение

межнациональных взаимоотношений, след политики «мультикультурализма» [6],

возникновение террористических угроз и вызовов безопасности, возрастание роли

праворадикальных политических сил.

С конца XX века основным фактором роста населения Европейских стран

становится миграция. Западная Европа стала главным мировым центром притяжения

иммигрантов, превосходя США – до недавнего времени лидера по этому показателю и

представителя показательной проводимой политики «плавильного котла» [7]. В остальных

странах Европы практически также население растет за счет притока иностранцев,

обгоняя естественный прирост.

Вместе с миграционными процессами происходит еще и то, что все большая часть

коренного населения европейских стран болезненно реагирует на возрастающее

присутствие иммигрантских инокультурных меньшинств [8]. Миграция в ее масштабах

сильно изменила национальный состав отдельных европейских государств и всего

региона в целом. При том еще многие иммигранты стремятся приобрести гражданство тех

стран, где они обосновались.

Многие исследователи и эксперты говорят о «исламизации» [9] Европы,

обосновывая тот факт, то что многие мигранты – представители мусульманских стран,

преимущественно из нестабильных ближневосточных и североафриканских государств

[10].

Хотя по сути этот термин очень спорный и мифологизированный [11], но факт в

том, что примерно треть всех иммигрантов в государствах ЕС составляют граждане

других членов ЕС, а 2/3 – выходцы из стран, не входящих в Союз [12].

Нарастающий наплыв иммигрантов вызывает бурное недовольство определенной

части населения ряда европейских стран, особенно представителей крайне правых и

националистических сил, которые в последние десятилетия активизировались и ведут

активную политическую борьбу: например такие политические силы как «Национальный

Фронт» Франции, «Национал- Демократическая Партия Германии», и т.д.. Вместе с тем

«исламизация» [9] Европы вызывает также террористические угрозы и вопросы

безопасности европейских стран и всего мира.

Иммигранты совершенно не готовы интегрироваться в принимающее государство,

не готовы принимать его культуру. Широкий резонанс получил именно дискурс о том, что

25

большинство мусульманских иммигрантов «совершенно не готово и даже не хочет

интегрироваться в немецкое сообщество» [13].

Однако по ряду причин (такие, как старение населения, нехватка рабочих рук;

разрыв в уровне жизни; социально-культурные связи бывших колоний и метрополий и

т.д.) поток новоприбывших мигрантов в ближайшие годы сокращаться не будет, даже,

несмотря на ряд различных мер, которые предпринимает Европейский Союз и отдельные

государства. Стоит отметить, что единой позиции по вопросу политики, проводимой

странами Европы в отношении мусульман-иммигрантов, нет. Некоторые эксперты даже

обосновывают вывод о том, что политика поевропейских государств по вопросам

взаимодействия с мусульманским населением бессистемна [14].

На этом фоне, когда традиционные политические силы не могут предложить

решение проблем с миграции, успех приобретают призывы ультраправых сил. Например

отсутствие вариантов решений проблемы у Социалистической партии и Союза за

народное движение [15] во Франции и лозунги Национального Фронта и их поддержка.

Таким образом, при отсутствии адекватных и эффективных вариантов решения

проблем, сопутствующих миграции , праворадикальные настроения будут только

усиливаться, и как следствие, такие политические силы будут получать все больше

влияние на политических процесс своих государств.

Литература

1. European Parliament / Results of the 2014 European elections. [Электронный ресурс]

URL: http://www.europarl.europa.eu/elections2014-results/en/election-results-2014.html

2. France's Front National claims biggest victory in its history. [Электронный ресурс]

URL: http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/europe/france/10733342/Frances-

Front-National-claims-biggest-victory-in-its-history.html?fb

3. Красинский В.В. Национализм как элемент идеологии ультраправых партий и его

использование на выборах в Германии // Конституционное и муниципальное право.

М.: Юристъ, 2010. № 4. С. 74-76.

4. Рѐмелле А. Структура размежеваний и партийные системы в Центральной и

Восточной Европе// Политическая наука, 2004. № 4.С. 30-50.

5. Погорельская С. «Вечно вчерашние»: правый популизм и правый радикализм в

Западной Европе // Мировая экономика и международные отношения, 2004. № 3.

C. 51 - 63.

6. Рыхтик М.И. Симонов А.Л. Мультикультурализм и проблема взаимопонимания:

что нужно делать? // Работа с мусульманской молодежью в образовательных

учреждениях и религиозных объединениях в России и за рубежом. М.: Изд-во

Московского исламского университета, 2012. С. 76-81.

7. Прожогина С. В. Мультикультурализм как политика и мультикультурность как

исторический феномен. Восток. Афро-азиатские общества: история и

современность. 2012. № 2. C. 156-168.

8. Вайнштейн Г. И некультурные идентичности и перспективы общественно-

политического развития современного Запада. - Политическая идентичность и

политика идентичности. Т. 2. Идентичность и социально-политические изменения

в XXI веке. М.: РОССПЭН. 2012.

9. Долгополова С. Европа в объятиях ислама // Политический журнал. 3 сентября

2007 г. [Электронный ресурс]. URL:http://www.i-r-p.ru/page/stream-event/index-

15586.html

10. Сергун И. Оценка современных вызовов и угроз для региона Евроатрантики //

Индекс безопасности.№4. С. 108-110.

11. Лиожье Р. Миф об исламизации // Россия в глобальной политике. 2013. С.192-199.

26

12. Слука А. Демографические проблемы Западной Европы. [Электронный ресурс].

URL: http://www.ieras.ru/jurnal/journal4.2000/9.htm

13. Sarrazin muss sichentschuldigen [Электронныйресурс]. URL:

http://www.zeit.de/politik/deutschland/2009-10/sarrazin-aeusserung-integration

14. Сарьян С. Европа: сценарии будущего. 16 марта 2006 г. [Электронный ресурс].

URL: http://www.noravank.am/ru/?page=analitics&nid=219

15. Новоженова И. С. Проблема иммиграции в документах и политическом дискурсе

ведущих партий Франции // Актуальные проблемы Европы. 2012. № 4. C. 60-96.

Арпентьева М.Р.

Калужский государственный университет им. К.Э. Циолковского

Калуга, кандидат психол. наук, доцент

Кросскультурная перспектива психосоциальной помощи

В кросс-культурной ситуации, когда субъект сталкивается с иными, чем он привык,

ценностями, образом жизни, способами поведения и общения, контакт с

психосоциальным работником может быть источником фрустрации, внешнего и

внутреннего конфликта (агрессии). Негативный опыт такого рода приводит к

формированию предубеждений, стереотипов, дискриминационному поведению по

отношению к людям, принадлежащим к иной культуре. Особенно затруднительными

кросс-культурные контакты бывают в случаях, когда у человека мало знаний о других

культурах и нет развитых умений выявления и изучения их отличий, но в силу различных

обстоятельств он вынужден контактировать с представителем инокультурной среды.

Аттитюды (установки) и представления об аккультурации различны у доминантной

культуры и культуры, подвергающейся аккультурации (dominantculture,

acculturatingculture). Центральный показатель включения (перехода) субъекта в другую

культуру - степень, в которой субъект считает и хочет считать себя принадлежащим ей

(размер субъективного вклада в культуру страны-хозяина). Обычно выделяется несколько

стратегий аккультурации (acculturationstrategy): стратегия обособления (separationism)

собственной группы, стратегия ассимиляции (followingtheassimilationtrack) собственной

группы и культуры в культуру большинства, стратегия интеграции (integrationstrategy)

своей и чужой культур и маргиналы (marginalization) характеризуются низким интересом

к контактам с членами всех: как своей, так и чужой культуры. Степень свободы в выборе

собственной стратегии принятия важных государственных и политических решений

связана с характером распространенных в обществе аккультурационных аттитюдов и

представлений. Маргиналы и «обособившиеся» переживают более выраженный стресс,

чем те, кто выбирает стратегии интеграции и ассимиляции (Стефаненко Т.Г., 1999).

Что касается содержания психосоциального контакта, то в работе с мигрантами,

другими клиентами, принадлежащими к иной этнокультурной группе, чем

психосоциальный работник, для организации успешного терапевтического контакта

важно учитывать следующие моменты:

типичные ярлыки, приписываемые представителям той или иной группы,

характер, степень выраженности расистских установок по отношению к той

социальной общности, к которой принадлежит пациент, основные специфические

религиозные убеждения и обыденные представления (folkbeliefs), бытующие в

данной этнокультурной группе, их роль и конкретное содержание;

различия языковые и различия невербальной коммуникации: непереводимая игра

слов, логика построения предложений, смысловые многозначности вербальных и

невербальных высказываний, их конгруэнтность;

27

специфические культурные «паранойи», навязчивые страхи (типа страха болезни

у афроамериканцев - healthyculturalparanoiaphenomenon), имплицитные теории

здоровья и болезни, психических нарушений, специфические формы типичных

психопатологических синдромов, особые симптомокомплексы;

«фамилизм» (familism) - общее значение семьи как смыслового центра жизни

человека, клановость или индивидуализм (individualism), забота о собственном

благополучии, карьере, здоровье, индивидуальном продвижении и интересах

(различие self- andother-orientedpersons);

ориентация культуры на личность (personalism), открытость, или на формальные

отношения (formalism), ритуалы и нормы;

распространенное в данной культуре представление о судьбе (fatalism), типы

фатализма, понятие о справедливости, его роль, тип личностной зрелости,

свойственный большинству людей данной культуры.

Литература

1. Стефаненко Т.Г. Социальная психология этнической идентичности. Автореф. докт.

психол. наук.М.: МГУ, 1999. 46с.

2. Improving intercultural interactions: Modules for cross-cultural training programs / Eds.

by R.W. Brislin, T. Yoshida. Newbury Park, CA: Sage,1994. 360p.

Бочкова Е.И.

Томский государственный университет систем

управления и радиоэлектроники (ТУСУР), Томск, студент

Отношение российского населения к трудовой миграции

Миграция населения – это перемещение людей из одного региона, страны либо

мира в другой, в ряде случаев большими группами и на большие расстояния. Российский

учѐный О.Д. Воробьева в своих работах пишет, что миграция населения есть «любое

территориальное перемещение населения, связанное с пересечением как внешних, так и

внутренних границ административно-территориальных образований с целью смены

постоянного места жительства или временного пребывания на территории для

осуществления учѐбы или трудовой деятельности независимо от того, под

превалирующим воздействием каких факторов оно происходит – притягивающих или

выталкивающих». Основная цель: рассмотреть отношение российского населения к

трудовой миграции с помощью анализа необходимой литературы, интернет-источников и

исследований.

Для реализации поставленной цели требуется решить ряд задач.

1. Дать характеристику понятия «трудовая миграция».

2. Рассмотреть научные статьи, литературу, интернет-источники.

3. Выявить особенности отношения российского населения к рабочим мигрантам с

помощью социальных исследований.

Миграция населения, в первую очередь трудовая, стала в последние годы одним из

важнейших факторов развития мировой экономики. Сегодня в миграционный обмен

вовлечены практически все страны. Разница в уровне жизни и экономических

возможностях в разных странах – основная движущая сила такой миграции. Миграция

населения была и остается одним из самых приоритетных направлений как в

28

экономической, политической, так и в правовой сфере для страны. В этом и состоит

актуальность рассмотрения данной темы.

Трудовая миграция – это вид миграции, представляющий собой совокупность

территориальных перемещений людей, которые связаны с занятостью и поиском работы.

Трудовая миграция может быть вызвана как стремлением изменить параметры своего

рабочего места, так и внешними по отношению к месту жительства условиями, например:

жилищно-бытовыми, экологическими, социокультурными и пр.

Различают внутреннюю трудовую миграцию, которая находится в пределах одного

государства, и международную – с пересечением государственной границы. Внутренняя

трудовая миграция регулируется национальным законодательством и подзаконными

актами, в Российской Федерации – Трудовым законодательством, правительственными

постановлениями и инструкциями по вопросам переселений, перевода работников на

другую работу и т.д. Международная трудовая миграция может носить постоянный

характер, т.е. она связана с переездом на постоянное место жительства из одной страны в

другую. Временный характер носят трудовая миграция по контрактам, ограниченным во

времени, сезонная миграция. По оценкам Международной организации по миграции

(МОМ), в 2010 г. общее число международных мигрантов в мире (включая легальных

трудовых мигрантов и членов их семьи) превысило 215 млн. человек [2]. Увеличение

трудовой миграции оказывает значительное влияние на мировое хозяйство, выступая

одним из важных факторов его глобализации. Число официально работающих в России

мигрантов постоянно увеличивалось с конца 1990-х годов. По состоянию на конец июня

2012 г. численность иностранных граждан составляла 1297, 8 тыс. человек. Большинство

трудовых мигрантов приезжают на срок от 9 до 12 месяцев. Согласно официальным

данным, около 90 % легальных мигрантов-работников в 2010 г. были заняты в шести

основных видах экономической деятельности: строительстве (36,3%); оптовой и

розничной торговле (16,6%); обрабатывающих производствах (13,5%); в сфере услуг

(9,9%); сельском хозяйстве (9,1%) и в транспорте и связи (4,3%). Эксперты Высшей

школы экономики (ВШЭ), г. Москва, провели масштабное социологическое исследование

о восприятии населением мер государственной миграционной политики, закрепленной в

предварительном варианте «Стратегии–2020». В рамках данной стратегии предлагается

расширить возможности для переселения в Россию иностранцев, рассматривая в качестве

основы долгосрочную и постоянную миграцию. В результате исследования было

опрошено 24500 человек в 49 регионах страны. В результате опроса ВШЭ были сделаны

выводы о том, что в России только 39% жителей считают, что мигранты не нужны. В

Великобритании, Италии и США такого мнения придерживаются вдвое больше людей.

Также почти 50% опрошенных россиян не хотели бы, чтобы их сограждане занимались

уборкой улиц и другим низкоквалифицированным трудом, даже если оплата будет вдвое

выше, чем у рабочих-мигрантов. Еще одно исследование, которое хотелось рассмотреть в

данной статье, – это исследование Центра социально-трудовых прав г. Москвы. Тезисы

исследовательской работы были предоставлены на круглом столе Петром Бизюковым. В

результате исследования были выявлены позитивные и негативные оценки отношения

российского населения к трудовым мигрантам. Позитивная оценка: 10% населения

считают, что мигранты помогают развиваться отечественной экономике, всего лишь 13%

уверены в том, что без мигрантов в стране не хватит рабочих рук. Но 34% уверены, что

мигранты идут работать только туда, куда российские работники не пойдут, т.е. что они

заполняют неблагоприятные ниши, оставляя более благоприятные позиции для россиян.

Негативная оценка: 35% населения страны уверено, что мигранты отнимают рабочие

места у россиян. 23% уверено, что мигранты ухудшают экономическую ситуацию в

стране, и 42% придерживается мнения, что мигранты снижают уровень зарплаты

российских работников. При этом отмечается, что доля затруднившихся с ответом

невелика и составляет 6%. Полученные данные позволяют предположить, что жители

России начинают атрибутировать работников-мигрантов как некую группу, появление

29

которой не сулит стране ничего хорошего. Эти люди еще не стали «безликой враждебной

массой», но наблюдаемая критичность к мигрантам, особенно у тех, кто с ними вынужден

сотрудничать, заставляет задуматься о том, что постепенно они превращаются из тех, «кто

не такие, как мы», в тех, «кто против нас». Это крайне опасная тенденция, которую надо

контролировать и препятствовать ей всеми силами. В результате рассмотренных

социологических исследований в статье, можно сделать вывод о том, что трудовая

миграция населения необходима стране, так как приток иностранных работников

позволит избежать в будущем серьезных деформаций на рынке труда, которые возникнут

в связи с падением предложения рабочей силы со стороны российского населения.

Трудовая миграция в Российскую Федерацию противоречива и оказывает неоднозначное

влияние на ее социально-экономические развитие. Отношение российского населения к

трудовым мигрантам имеет как положительный, так и отрицательный характер.

Работодатели положительно относятся к рабочим мигрантам, потому что это дешевая

рабочая сила, неприхотливая к бытовым условиям. Также мигрантов можно не устраивать

на работу на официальной основе. Безработное население к мигрантам относится

отрицательно, потому что мигранты – конкуренты на рынке труда и русскому населению

сложнее устроиться на работу из-за низкой оплаты труда.

Литература

1. Юдина Т.Н. Миграция: словарь основных терминов: учеб. пособие. М.: Изд-во

РГСУ: Академический Проект, 2007. 472 с.

2. Голубева Е.В. Международная трудовая миграция // Социологические

исследования. 2013. №5. С. 69–72.

3. Безбородова Т.М. Мигранты на российском рынке труда // Социологические

исследования. 2013. №5. С. 66–69.

4. Краснец Е.С. Проблемы трудовой миграции и миграционная политика России //

Народонаселение. 2012. №2. С. 28–33.

5. Дмитриев А.В., Жуков В.И., Пядухов Г.А. Миграция: конфликт, безопасность,

сотрудничество. М.: Изд-во РГСУ, 2009. 354 с.

Дубакова А.Ю.

Томский государственный университет систем

управления и радиоэлектроники (ТУСУР), Томск, студент

Межкультурное взаимодействие как развитие толерантности подростков

Научный руководитель: Покровская Е.М., доцент каф. ФС, к.фил.н., ТУСУР, Томск

Чего радинам ненавидеть друг друга?

Мы все заодно, уносимые одной и той же планетой,

мы – команда одного корабля.

Хорошо, когда в споре между разными цивилизациями

рождается нечто новое, более совершенное,

но чудовищно, когда они пожирают друг друга.

А. Сент$Экзюпери «Планета людей»

В наше время все больше и больше возникает проблема сохранения и развития

национального самосознания, формирования духовнонравственной культуры личности,

формирования толерантной личности. Многие из современной молодежи не умеют

30

взаимодействовать с другими культурами, что приводит к столкновению наций и

вызыванию ссор, конфликтов, что прямо может привести к более пагубным последствиям.

Толерантность, терпимость к другим становится социально-психологической

необходимостью, обеспечивающей стабильность государственности. «Толерантность –

это то, что делает возможным достижение мира и ведет от культуры войны к культуре

мира», – говорится в Декларации принципов толерантности, принятой Генеральной

конференцией ЮНЕСКО в 1995 г. [1].

Формирование установок толерантного и терпимого отношения к другим людям –

важнейшая социально-психологическая задача, направленная на стабилизацию общества

[2].

Толерантность, сформированная в школьные годы, является одним из важнейших

условий способности к эффективным межкультурным коммуникациям в будущем.

Критерии толерантности:

• равноправие – равный доступ к образовательным, экономическим,

управленческим возможностям для всех людей, независимо от пола, расы,

национальности, религии;

• взаимоуважение членов общества, доброжелательное и терпимое отношение к

различным группам;

• равные возможности для участия в общественной и политической жизни всех

членов общества;

• сохранение и развитие культуры и языков национальных меньшинств;

• возможность следовать своим традициям для всех культур, представленных в

данном обществе;

• свобода вероисповедания при условии, что это не ущемляет права и возможности

других членов общества;

• сотрудничество в решении проблем;

• позитивная лексика в уязвимых сферах межэтнических, межрасовых отношений,

в отношениях между полами [3].

Для того чтобы сохранить или же развить и воспитать толерантность среди

подростков, можно и нужно исследовать и использовать межкультурное взаимодействие:

обмен информацией разных культур, мастер-классы, тренинги, игры. Ведь в этих

процессах коммуникации люди могут узнать больше не только о своей культуре, но и о

традициях и особенностях другого народа, тем самым убеждаясь в том, что другие нации

ничуть не хуже своей.

Ярким примером является Фестиваль национальных культур – пример

уважительного отношения к традициям и обычаям разных национальных групп. На

данном мероприятии все участники приобщаются к культурам разных народов

посредством участия в различных мастер-классах, интерактивах, концертной программе.

В итоге по результатам проведения фестиваля было выявлено, что данная форма

межкультурного взаимодействия очень понравилась. Проблемой является только

то, что таких мероприятий проходит небольшое количество и знают о их проведении

лишь единицы. Формировать толерантность нужно начинать среди подростков.

Одним из социальных институтов, который способствует формированию

толерантности, является образование. Воспитание с самого раннего возраста

толерантности в качестве нового типа социальных отношений и основы эффективных

межкультурных коммуникаций является важнейшей социальной задачей [4].

Школьный возраст является ключевым для формирования нужных и важных

качеств. Все потому, что именно в этом возрасте подростки стараются узнать как можно

больше об окружающем мире, о том, что происходит вокруг. Если в этом возрасте

знакомить и формировать толерантность у подростков путем межкультурного

взаимодействия, есть возможность исправить сложившуюся проблему в настоящее время.

31

Ведь именно молодое поколение – это будущее страны, будущее мира. И если изначально

«прививать» толерантность, то будущее будет светлым и мирным.

Эта проблема является актуальной во все времена, всегда между народами

существовало недопонимание, неправильное восприятие друг друга. Множество

выдающихся ученых и исследователей изучали эту тему и затрагивали все сложности и

тонкости проблемы. Одними из таких выдающихся ученых являются Р.В. Васильева, Д.В.

Зиновьев, Д.В. Лекторский, А.В. Скворцов, В.Ф. Тишков и многие другие, которые

провели анализ социокультурных и этнических характеристик толерантности. А

проблемы воспитания нравственной личности в процессе освоения национальной

культуры, межнационального взаимодействия нашли отражение в работах современных

отечественных ученых: А.Ю. Аксеновой, В.Ф. Афанасьева, В.М. Григорьева, А.Э.

Измайлова, Э.Ф. Вертяковой, B.C. Кукушина, Н.М. Лебедевой и др. В заключение

хотелось бы транслировать слова кандидата педагогических наук Г.Р. Фархшатовой:

главный механизм формирования культуры межнациональных отношений,

соответственно и культуры межличностного общения, заключается в том, что каждый

человек одновременно является субъектом и объектом межнациональных отношений и

вносит крупицу в сокровищницу мирового опыта, каждый человек в той или иной степени

является участником свободного, идеологического, политического, культурного диалога,

что требует особой ответственности в этой деликатной области от каждого учителя как

гражданина, человека, индивидуума [5]. Эти слова описывают важность данной проблемы

как нельзя лучше. Наше будущее – в наших руках, и именно мы можем или усугубить или

же, наоборот, улучшить взаимодействие между народами, нациями, странами.

Литература

1. Декларация принципов толерантности. Генеральная конференция ЮНЕСКО,

1995.

2. Солдатова Г.В. Формирование установок толерантного сознания

иvпрофилактика экстремизма в российском обществе // Социальная профилактика и

здоровье. 2007. № 1.

3. Зайцева М. Проект «Подросток и толерантность» // Справочник классного

руководителя. 2007. № 1.

4. Букина И. Программа элективного курса «Культура мира, права человека,

толерантность и миролюбие» для учащихся старших классов профильной школы //

Воспитательная работа в школе. 2007. № 2.

5. Фархшатова Г.Р. Формирование основ межкультурной толерантности у

учащихся в условиях социальных перемен [Электронный ресурс]. 2005. URL:

http://www.dissercat.com/content/formirovanie-osnov-mezhkulturnoi-

tolerantnostiuuchashchikhsya-v-usloviyakh-sotsialnykh-per

Иголкина Т.А.

Томский государственный университет систем

управления и радиоэлектроники (ТУСУР), Томск, студент

Культурный барьер как следствие формирования стереотипного мышления в

сопоставлении англоязычной и русскоязычной культур

Научный руководитель: Покровская Е.М., доцент каф. ФС, к.фил.н., ТУСУР, Томск

Проблема противоречия между повсеместной популяризацией идей толерантности

при умалении достоинств культуры другой национальности и увеличении достоинств

32

своей является актуальной проблемой в современном мире. Коммуникативная категория

толерантности объединяет совокупность различных концептов и категорий – таких, как

вежливость, сохранение лица собеседника, коммуникативная неприкосновенность,

коммуникативная доминантность и др.

У разных народов коммуникативная категория толерантности сформирована в

разной степени:

Для английской характерна сформированность категории толерантности, которая

поддерживается большинством релевантных черт английского коммуникативного

поведения.

Некоторые черты американского коммуникативного поведения противоречат

принципу толерантности: публичное обсуждение разногласий, пониженная ориентация на

сохранение лица собеседника, однако коммуникативные признаки, поддерживающие

реализацию категории толерантности в общении, значительно превосходят

нетолерантные.

В России толерантное поведение в настоящее время пока в большей степени

декларируемая норма, которая в официальной обстановке еще более или менее

соблюдается (хотя тоже не всегда), а в межличностных отношениях, при инициативном

общении, очень часто нарушается [1].

Несоблюдение толерантных норм, приводит к культурным противоречиям,

барьерам как языковым, так и культурным. Культурный и языковой барьеры тесно

взаимосвязаны. Однако культурный барьер, обусловленный различием культур, опаснее

языкового, он скрыт завесой уверенности, что своя культура – единственно возможная,

правильная и нормативная («нормальная»). Осознание этого препятствия в общении

людей приходит в момент столкновения, или конфликта, «своей» и «чужой» культуры.

Культурные ошибки, сопровождающие и провоцирующие конфликт культур,

воспринимаются гораздо болезненнее и вызывают более негативную реакцию, чем

ошибки языковые. Носители изучаемого языка обычно воспринимают ошибки «бедного

иностранца» вполне добродушно (да что Вы беспокоитесь, Вы прекрасно говорите, я Вас

прекрасно понял и т.п.). Но представитель другой культуры, который ведет себя не так,

«как надо» (хотя и в полном соответствии со своей культурой), – это подозрительный

чужак, «ненормальный», опасный, от него нужно держаться подальше. Культурные

ошибки раздражают и возмущают. Культурные ошибки возникают не на пустом месте.

Они во многом стереотипичны. А стереотипы рождают культурные конфликты. К

сожалению, каждый язык таит в себе определенный запас разного рода средств, некий

арсенал оружия, предназначенного для разжигания межкультурных и межнациональных

конфликтов, вражды и насилия.

Например, уничижительные, негативные этнонимы, названия национальностей (это

хохлы, москали, жиды, япошки, фрицы и т.п.). Еще одна взрывоопасная сфера речевой

деятельности – международные анекдоты, где представители разных национальностей

представлены стереотипично и, как правило, без особых симпатий. В английских

анекдотах высмеиваются американцы (невежественные, баснословно богатые и нелепо

расточительные), австралийцы (глупые и примитивные), ирландцы (агрессивные,

недружелюбные), но самые распространенные – это анекдоты о жадных и скупых до

глупости шотландцах [2].

Несколько примеров об американцах:

− Америка – единственная страна в мире, где у бедных проблемы

с парковкой.

− Группа американских туристов на экскурсии в Раннимиде слушает экскурсовода,

рассказывающего о том, что здесь была подписана.

Великая хартия вольностей. «Когда это было?» – голос из толпы. «В 1215»

(произносится по-английски как «двенадцать пятнадцать»).

33

«Черт побери! – снова голос из толпы. – На 20 минут опоздали». Несколько

примеров о шотландцах:

− Какая разница между шотландской свадьбой и шотландскими похоронами? – На

похоронах одним пьяным меньше.

− Из истории изобретения проволоки: два шотландца нашли медный пенни...

− Шотландец высылает приятелю телеграмму следующего содержания:

«Наилучшие пожелания по случаю Нового года и твоего Дня рождения за 2009–2021

годы».

Несколько примеров анекдотов об англичанах:

− Очень тактичный англичанин не знает, как сообщить секретарше, что она

уволена, и формулирует еѐ так: «Мисс Джонс, Вы так великолепно справляетесь со

своими обязанностями, что я даже не знаю, что бы мы делали без Вас. Но с понедельника

мы все-таки попробуем...».

− В Лондоне в своем доме, в гостиной сидит англичанин, курит трубку и читает

утреннюю Таймс. Вдруг обваливается стена, и в гостиную, скрипя тормозами, въезжает

мерседес, за рулем которого сидит другой англичанин. Первый спокойно переводит на

него взгляд, вынимает трубку и спрашивает: – «Собственно, куда сэр так торопится?»

– «В Манчестер, сэр!» – «В таком случае, сэр, Вам было бы ближе через кухню...»

Анекдоты о русских:

− Выходят двое русских из японского ресторана: «Ну что, теперь пошли поедим?».

− Русские называют дорогой то место, где собираются проехать.

− В России реальным запрещающим знаком является только бетонный блок

поперек дороги, все остальные – предупреждающие: за проезд, возможно, придется

заплатить…

Если языковые ошибки прощаются главным образом иностранцам, ошибки

культурные не прощаются никому, особенно иностранцам. И если иностранец будет

приезжать в другую страну с полным багажом таких нелестных стереотипичных «знаний»

о народе, в этой стране проживающем, то ему, скорее всего, будет непросто вникнуть в

«настоящую» культуру этого народа, понять ее. А потому будут возникать ситуации

непонимания, удивления – и это в лучшем случае. Следовательно, при изучении культуры

страны обращать внимание нужно не только на анекдоты, высмеивающие истории и пр.,

но изучать историю этой культуры, ее культурные особенности.

Литература

1. Стернин И.А., Шилихина К.М. Коммуникативные аспекты толерантности.

Воронеж, 2001.

2. Тер-Минасова С.Г. Война и мир языков и культур. М.: Слово, 2008.

Каташева Э.О.

Томский государственный университет систем

управления и радиоэлектроники (ТУСУР), Томск, студент

Роль международных студенческих обменов для бакалавра специальности

«Организация работы с молодежью»

Важность вопросов, связанных с международным культурным обменом,

подкрепляется тем значением, которое уделяется им дипломатами, политиками,

бизнесменами и учеными всего мира. Именно культура, благодаря своему огромному

общечеловеческому потенциалу, способна стать тем объединяющим пространством, где

люди различных национальностей , языковой , религиозной, возрастной ,

34

профессиональной принадлежности смогут строить свое общение без каких-либо границ

исключительно на основе взаимопонимания.

В современном мире в эпоху интеграции, культурного обмена, в период

формирования новой планетарной культуры наступившего тысячелетия большое значение

имеет межкультурная коммуникация, которая осуществляется на разных уровнях и

вовлекает в себя процесс общения значительную аудиторию.

Сегодня достаточно сложно представить развитие науки, культуры, образования

вне международного, межкультурного общения. Актуальность вопросов межкультурных

коммуникаций подтверждается тем, что в условиях глобализации в процесс

межкультурного общения вовлечены практически все страны, стремящиеся занять свое

особенное, достойное место в мировом сообществе. Особенно этого добивается в нашем

современном обществе молодежь - будущее страны. Международные студенческие

обмены, различные виды стажировок все более и более набирают оборот и популярность

среди студентов – молодежи, а также школьников, желающих по окончании 11 классов

поступать в зарубежные университеты. Выезд за рубеж с целью получения образования и

профессиональной подготовки, как разновидность интеллектуальной международной

миграции, – неотъемлемая характеристика современности. В XXI веке знания и

квалификация имеют определяющее значение. Образование, молодость, здоровье –

главные составляющие социального ресурса личности [2]. И Россия в этом смысле не

исключение: все больше молодых россиян стремятся получить подготовку и

квалификацию международного стандарта в зарубежных университетах. Чем выше

мобильность молодежи, тем выше ее дальнейшая социальная активность.

Профессиональная мобильность выступает одним из направлений социальной

мобильности. Для молодежи данная разновидность мобильности является особенно

значимой. Это обусловлено следующими факторами: во-первых, в молодом возрасте

происходит переход от образования к трудовой деятельности, интеграция индивида в

социально-профессиональную структуру общества, обретение самостоятельного

экономического статуса. Во-вторых, до наступления 30 лет, как правило, закладываются

основы будущей служебной карьеры молодого человека, и он совершает восходящую

вертикальную мобильность. В- третьих, начало молодежью своей трудовой деятельности

позволяет сравнить воспроизводство социальных достижений родителей для выходцев из

разных общественных слоев, выявить степень влияния социального происхождения на

последующие профессиональные и иные достижения.

Получение образования за рубежом следует только приветствовать, поскольку это

свидетельствует о высоком социальном ресурсе личности и позволяет повысить качество

человеческого капитала. Обучение заграницей вряд ли стоит оценивать с позиций

узконациональных интересов. Но нельзя и вовсе сбрасывать их со счетов, тем более что

сегодня за рубеж уезжают учиться лучшие – получившие отличное образование в

«родных стенах», сумевшие пройти жесткий профессиональный отбор. Это миграция

нового типа, меняющая традиционное ее деление на временную и постоянную. Такое

понятие, как «выезд на постоянное место жительства», хотя и продолжает использоваться

в миграционной практике, но постепенно теряет свой изначальный смысл.

Тема опыта, приобретаемого человеком в ходе пребывания за границей, в

инокультурной среде, широко разрабатывается психологами, культурологами и

представителями других дисциплин. В Соединенных Штатах одним из первых

проводников идеи культурного сближения наций через международные обмены был

сенатор Джеймс Уильям Фулбрайт, имя которого носят известные программы

академических обменов. Переломным моментом в жизни и карьере самого Дж. Фулбрайта

стало обучение в Великобритании по британской стипендиальной программе Сесиля

Родса. Позднее он написал: «Подобный опыт излечивает от представлений о том, что за

границей живут какие-то другие люди, не такие, как мы, враги. Живя за границей,

перестаешь верить, что все иностранцы плохи».

35

Сами термины «обменные программы» и «международные обмены», хотя и

находятся в широком употреблении, не получили четкого определения. Во многих

публикациях, посвященных вопросам международного сотрудничества в области высшего

образования, в качестве синонима используется термин «международная академическая

мобильность», под которым понимают перемещение лиц из одной страны в другую с

целью обучения, проведения исследований, научной стажировки и иной академической

деятельности. Но содержание обменных программ не сводится лишь к академической

сфере образования. Образовательные программы или мероприятия, которые

разрабатываются правительственными ведомствами для реализации внешнеполитических

задач и финансируются из госбюджета, составляют значительную долю международных

обменов. Несомненно, тема международного обмена весьма популярна среди молодежи,

многие уже со школьной скамьи желают учиться и жить за границей, считая, что жизнь в

другой стране полностью изменит их собственную жизнь. Тотальная вестернизация также

оказывает огромное влияние на мышление молодежи, их представление о западе.

Современную молодежь привлекает западная мода, музыка, кино, что так ярко и открыто

демонстрируют СМИ [3]. На данный момент, существует большое количество самых

различных международных программ, благодаря которым молодежь имеет возможность

учиться бесплатно, так как сейчас многие российские университеты и институты имеют

связи с зарубежными университетами, предоставляя шанс получения гранта или

государственной стипендии студентам, но естественно такой шанс выпадает не всем, а

только, тем, кто обладает высоким уровнем интеллекта. Но это не означает, что те, кому

не выпал такой шанс, не смогут получить образование или возможность постажироваться

в другой стране. Для этого существуют агентства, компании, которые реализуют обмены,

несомненно, за определенную плату.

Программы, осуществляющие международный обмен

В век информационных технологий ни для кого не секрет наличие множества

различных программ международных обменов, осуществляющих стажировки, получение

высшего образования, магистерской, докторской степеней и т.д. Программа студенческого

обмена — договоренность между учебными заведениями о взаимном обмене студентами.

Подобные программы позволяют учащимся школ и университетов обучаться и/или

проходить стажировку за рубежом в течение 1 или 2 учебных семестров. Программы

студенческих обменов между разными странами как вид международного сотрудничества

появились в конце 1940-х годов. Их цель - дать возможность молодым людям из разных

стран ближе узнать друг друга, познакомиться с культурой других стран. Чтобы сделать

эти программы доступными, студентам дана возможность работать в стране пребывания,

что окупает часть затрат или полную стоимость программ. С 1989 года студенты из

бывшего СССР также получили возможность участвовать в подобных программах.

Большинство программ обмена осуществляется через неправительственные организации,

такие как Erasmus, или частные организации, такие как Experimentin International Living

[4]. Кроме того, обмен может также происходить на основе партнерского соглашения

между университетами или городами-побратимами. Студенты по обмену могут проживать

в принимающих семьях или в студенческих городках, где они подвергаются воздействию

культуры принимающей страны и языка. Большинство правительств поощряет программы

по обмену студентами как форму общественной дипломатии. Основные цели таких

программ — повышение качества образования и развитие культурных и экономических

связей между странами. Самым популярной и широко используемой является программой

является Erasmus Mundus - некоммерческая программа Европейского союза по обмену

студентами и преподавателями между университетами стран членов Евросоюза.

Европейская комиссия ставит перед собой следующие цели: развивать студентов

образовательно, лингвистически и культурно, с помощью обучения в других европейских

странах; расширять сотрудничество между институтами и обогащать образовательную

среду принимающих учреждений; способствовать развитию молодых людей как

36

высококвалифицированных и непредубежденных будущих профессионалов с

международным опытом. Для многих российских студентов, участие в программе Erasmus

— первая возможность пожить и поучиться заграницей. «Опыт Erasmus» рассматривается

студентами не только как возможность получить дополнительное образование, но и как

возможность социального развития и налаживания связей со сверстниками из других

стран.

Не менее известной является программа студенческого обмена Global UGRAD -

программа Отдела образовательных и культурных программ Госдепартамента США.

Программа UGRAD предоставляет возможность студентам дневных отделений высших

учебных заведений из Армении, Азербайджана, Беларуси, Казахстана, Молдовы и

Российской Федерации пройти обучение в течение 1 академического семестра, студентам

из Грузии, Кыргызстана, Таджикистана, Туркменистана, Украины и Узбекистана в

течение 1 академического года без получения степени в университете или колледже США.

Управление международного сотрудничества предлагает дополнительные

возможности изучения иностранного языка в зарубежных странах во время стажировок по

техническим специальностям - международная программа IAESTE.

Самыми популярными странами для получения образования сейчас считаются

Великобритания и США. На них в общей сложности приходится более половины потока.

Дальше следуют европейские страны – Франция, Германия, Испания, Финляндия,

Швеция.

Всем известная международная молодежная некоммерческая независимая

организация AIESEC, полностью управляемая студентами и недавними выпускниками с

целью раскрытия и развития лидерского и профессионального потенциала молодежи для

внесения позитивного вклада в общество AIESEC объединяет 86 000 молодых людей в

124 странах мира и сотрудничает с более чем 2400 университетами. Более 24 000

студентов ежегодно получают лидерский опыт, являясь руководителем проекта или

управляя отделением организации в городе/стране. Около 23000 студентов и недавних

выпускников по всему миру принимают участие в международной программе стажировок

AIESEC.

Не всем известная, но тем не менее программа, набирающая обороты,

магистерская/аспирантская программа Фулбрайта предоставляет гранты на поездки в

университеты США на обучение или проведение исследований по всем предметным

дисциплинам выпускникам российских вузов и аспирантам. Главная цель программы –

укрепление культурно-академических связей между народами США и России, улучшение

взаимопонимания между нашими странами. Программа полностью финансируется

Госдепартаментом США. Огромное количество стран ЕС предлагают стипендии и гранты

на обучение в европейском университете: Дания, Швеция, Франция, Германия, Ирландия,

Испания, Греция и тд. Программа культурного сотрудничества между Ирландией и

Российской Федерацией ставит своей целью развитие и укрепление культурных и

образовательных связей между двумя странами. В рамках этой программы для студентов

из России Министерство образования и науки Ирландии выделяет определенное

количество стипендий для одногодичного обучения на этапе аспирантуры и оказывает

помощь в посещении летних университетских школ. Испания предлагает широкий спектр

стипендий для иностранных студентов и специалистов. Различные министерства и

административные и территориальные единицы (автономные области, местные органы

власти) и частные компании также предлагают различные программы. Правительство

Итальянской Республики, посредством Итальянского Института Культуры и по

согласованию с Министерством образования Российской Федерации, предоставляет

российским гражданам стипендии, целью которых является развитие международного

культурного сотрудничества и распространение итальянской культуры, языка и науки.

Программа ExxonMobil для российских студентов — это конкурсная стипендиальная

программа, которая предоставит квалифицированным студентам из России возможность

37

получить полностью профинансированную стипендию, которая оплатит получение

степени магистра в области наук о Земле в колледже или университете США или

Великобритании.

В России стартовала программа «Глобальное образование». Об этом 20 января

2014г. объявили Минобрнауки и учрежденная правительством некоммерческая

организация Агентство стратегических инициатив (АСИ). Цель программы – создать

условия для обучения российских студентов в лучших вузах мира за счет госбюджета.

Соответствующий Указ «О мерах по укреплению кадрового потенциала РФ» подписал

президент РФ В. Путин. Реализация программы «Глобальное образование» рассчитана на

ближайшие три года, еѐ бюджет составит 4,5 млрд. руб. Планируемое количество

специалистов, подготовленных в рамках этой программы за рубежом – около 3 тыс.

человек. Конечно, речь идѐт о подготовке специалистов для тех отраслей, в которых

сегодня есть дефицит квалифицированных профессионалов, а российская система

образования не может восполнить их недостаток. По словам замминистра образования и

науки А. Климова, приоритетными в этом плане являются нанотехнология, медицина,

авиация. Новая программа предполагает, что выпускник российского вуза должен

самостоятельно поступить в магистратуру или ординатуру одного из иностранных вузов

(всего в списке 201 зарубежный вуз). Только после этого он может подать документы на

участие в «Глобальном образовании». Каждый студент, включѐнный в эту программу,

будет ежегодно получать от государства 1,5 млн. руб. Ещѐ одно обязательное условие:

после обучения специалисты должны будут вернуться работать в Россию. Если же

специалист пожелает остаться работать за границей, он будет обязан не только вернуть в

потраченные на него средства, но и заплатить 200% штрафа.

Программа Коперник - программа подготовки по менеджменту и по реалиям

современного мира разработана для молодых экономистов, юристов и инженеров,

владеющих французским языком, из стран Центральной и Восточной Европы.

Исследование отношения к студенческим обменам у студентов ОРМ

Для того, чтобы выявить мнение самих студентов пот отношению к студенческим

обменам, была применена нетрадиционная для социологических проектов методика -

проведение опроса через интернет. Ответило 33 респондента, с 1 по 5 курс специальность

ОРМ ТУСУРа. В опросе было предложено всего 10 вопросов. Первый вопрос был

сформулирован следующим образом: «Не желаете ли Вы учиться за границей?» 24 из 33

(что составляет 72,7%) ответили, что они естественно хотели бы обучаться за рубежом,

так как это очень престижно, 6 (18,2%) ответили, что они патриоты своей страны и никуда

не желают уезжать, ну и 3 (9,1%) оставшиеся все равно, где учиться, главное получение

диплома.

На данный момент число российских студентов в зарубежных университетах

растет с каждым годом. Молодые россияне активно включились в процессы

международной интеллектуальной миграции, в частности образовательной, с начала 1990-

х годов. Фрагментарная статистическая информация, предоставляемая ЮНЕСКО,

позволяла оценить совокупное количество россиян, обучавшихся в зарубежных

университетах, в середине прошлого десятилетия примерно на уровне 13 тысяч человек.

На рубеже веков их число практически удвоилось, превысив 25 тыс. человек, а к 2007

году уже утроилось, достигнув 42881 человек. Ежегодно за рубеж на учебу уезжает

порядка 50 000 человек. Данные 2013г.: Германия - около 13 000, Франция - 3500,

Великобритания - 2 600 [1].

Далее следовал второй вопрос, который заключался в выборе страны для обучения;

любые страны Европы пошли по душе 15 респондентам (45,5%), 5 из них (15,2%)

предпочли университеты США, 12 респондентов (36, 4%) отдали предпочтение

Великобритании и лишь 1 человек (3%) пожелал обучение в Китае. По данным

российского портала для молодых специалистов 80% студентов готовы отправиться

учиться за границу. Наиболее популярными направлениями для обучения за рубежом

38

остаются Франция и Германия. Так как в этих странах образование практически

бесплатно и как говорилось выше гранты и стипендии, выдаваемые Erasmus Mundus

привлекают большой поток российских студентов. В тройку лидеров по-прежнему входит

США.

Затем респондентам было предложено на третий вопрос анкеты, который

заключался в выборе между получением образования либо получения заработка, на что

60% опрошенных выбрали первый вариант - получение образования, но 36,4%

респондентов ответили, что лучше бы зарабатывали, нежели учились. Хотя большей части

студентов удается совмещать учебу с работой, что эффективно отражается на финансовом

благосостоянии родителей и самих студентов.

Характерной чертой современного процесса является так называемая «утечка

молодых умов», что свидетельствует об эмиграции российских студентов за границу и их

невозвращение оттуда. Все больше и больше у молодых возникает желание остаться за

границей и не возвращаться на Родину, так как именно там их ждут широкие возможности

осуществления их планов. На вопрос, прозвучавший следующим образом: «получив

образование за рубежом, Вы бы остались там либо же вернулись в Россию?» 12

опрошенных (36,4%) вернулись бы в Россию, 8 (24, 2%) остались бы за границей, но

большинство 39,4% ответили неопределенностью.

В качестве одного из достоинств обучения в зарубежном вузе можно назвать

прекрасную возможность усовершенствоваться во владении иностранным языком. Кроме

того, здесь существует возможность международного общения с другими студентами,

установления контактов с потенциальными работодателями, расширить свой кругозор,

получить доступ к информации на любом языке, пользоваться современным

оборудованием. Путешествие, изучение языков, знакомства с новыми интересными

людьми - является одной из ценностей молодого поколения. И следующий вопрос

заключался именно в значении международных обменов, собственно для чего они имеют

место в современном мире. 63, 6% опрошенных (21 респондент) ответили, что

международные обмены дают возможность познакомиться с культурой страны, ее

обычаями, с местным населением; 27,3% (9 опрошенных) считают, что они существуют

для получения престижного образования, что в будущем будет огромных успехом в

построении карьеры, но и 9,1% (3) видят их значении в неплохом заработке.

Немаловажным аспектом также является отношение к студентам, которые

приехали по обмену, но только в Россию. 72,7% опрошенных ответили положительным

отношением, наоборот они бы с удовольствием изучили и язык, узнали их традиции, так

называемый культурный обмен; 15,2% не заинтересованы данным вопросом, другими

словами, их не заботит тот факт, что в нашей стране учатся студенты из других стран; но

нашлись и те, кому этот факт не по нраву - 12,1% относятся отрицательно к таким

студентам.

Получение образования за рубежом позволит себе не каждый студент, в силу

определенных обстоятельств. И проанализировав анкету, 60,6% опрошенных не думая бы

отправились за границу, но нехватка материальных средств становится решающим

фактором, который останавливает молодых сделать шаг вперед. Но языковой барьер

также является «камнем преткновения», что отметили 39,4% респондентов.

Незнание о наличии соответствующих программах, которые открывают

возможности для молодых в получении образования, также является одной из главных,

что снижает уровень обмена. 63,6% опрошенных знают о наличии программы Work and

Travel, которая активно пользуется успехом среди молодежи, но стоит отметить, что

данная программа предоставляет возможности только в получении работы, но не

образования. Что стало довольно удивительным , 30,3% респондентов совершенно не

имеют понятия ни об одной программе, что является редким случаем в век

информационных технологий и Интернета. Лишь 1 из 33 в курсе о наличии программы

Erasmus Mundus и 1 знает о программе IAESTE (3%) .

39

По российской статистике 92% студентов, уезжающих за границу учиться,

являются студенты гуманитарных специальностей и для студентов специальности ОРМ

международные обмены являются актуальным направлением и отличной возможностью

улучшить свои профессиональные качества. На вопрос: « Закончив университет по

специальности ОРМ и в дальнейшем выбрав обучение заграницей, Вы бы выбрали

похожую специальность или другую, никак не связанную в ней?» , 42,4% опрошенных

ответили, что продолжили бы обучение по данной специальности, 45,5% ответили, что им

не интересна эта специальность, и они бы выбрали иную, ну а 12,1% респондентам не

имеет значения что изучать, главное сам процесс обучения за рубежом.

Подводя итоги исследования нужно сделать следующие выводы: студенты

специальности ОРМ в ТУСУР хотели бы учиться за границей, но этому препятствуют

незнание языка и сложности в материальном плане, так как обучение за рубежом может

позволить себе не каждый студент, тем более студенты – как социально незащищенный

слой общества зависим от родителей и нуждается в их поддержке. Большинство студентов

пожелали изучать в зарубежном университете дисциплины, не связанные с профессией

организатора работы с молодежью, что говорит об их незаинтересованности данной

специальностью. Но низкая информированность о наличии различных программ обмена

снижают уровень заинтересованности обучение за рубежом, из этого следует сделать

вывод, что студентам следует проводить семинары по ознакомлению существующих

программ, ведь возможность получения образования за границей даст им колоссальный

опыт и может станет ключевым моментом в их дальнейшей жизнедеятельности.

По завершении анализирования анкеты, были выявлены следующие существующие

проблемы: во-первых, актуальная на сегодняшний день проблема «утечки молодых умов»,

так как с каждый годом количество эмигрирующих за рубеж растет и, к сожалению,

многие не возвращаются, становясь гражданами других стран, трудясь на благо другой

страны, но для каждой существующей проблемы всегда найдутся пути решения. В

вопросе утечки кадров главным, необходимым, но далеко не определяющим условием

решения проблемы является повышение материальной заинтересованности, прежде всего

молодых специалистов. Так как, многие из них уезжают учиться, впоследствии выбирают

постоянное проживание за рубежом по причине высокого уровня жизни, оплаты труда и

т.д. Создание крепкой материальной базы может заинтересовать молодых людей остаться

в своих родных городах. Но в то же время только создание материальной базы не может

предотвратить полностью «утечку мозгов», нужно повысить социальный статус молодого

специалиста, изменить к нему то негативное отношение со стороны работодателя, которое

сложилось в современном обществе. Нужно с детства у ребенка воспитывать

патриотические чувства.

Во-вторых, выявленная в ходе анализирования ответов опрошенных, это низкий

уровень информированности молодых о наличии существующих программ. В опросе был

предложен один из вариантов ответа – программа Work and Travel, которая ориентируется

только на получение работы в США, но никак не связана с учебной деятельностью, ее

отметили 63% респондентов, в то время как 31% отметили, что никогда ранее не слышали

ни о каких из перечисленных. 80% информации мы извлекаем из Интернета, СМИ, что ни

для кого не является секретом, особенно в век информационных технологий. В

социальных сетях на данный момент существует достаточно большое количество групп,

посвященных программам по международным обменам, содержащих подробную

информацию о каждой из них, расположение их сайта, через которые можно напрямую

связаться непосредственно с заграничным университетом, либо официальным лицом. Но

все же, результаты опроса показывает совершенно иную картину, только один из 33

опрошенных знает о популярной программе как Erasmus. Так что предлагается такой путь

решения данной проблемы, как информирование студентов через преподавателей, так как

преподаватели – представители интеллектуальной части населения, могут правильно

преподнести информацию, довести до сознания аудитории всю суть информации. Также,

40

во многих городах России существуют организации, которые осуществляют стажировки,

обмены, но нет таких центров, которые бы представляли информацию о различных

конкурсах, стипендиях, грантах. Следует создать именно такие центры, которые облегчат

положение студентов. Из путей решений данной проблемы следует очередная, одна из

самых актуальных проблем, такая как нехватка материальных ресурсов для достижений

своих результатов. Многие бы хотели учиться за границей, обзавестись иностранными

друзьями, изучать культуры разных стран, но нехватка денег обрезает все пути к

достижению своих целей. Так что, данная проблема очень тесно перекликается с

решением предыдущей проблемы, как информированность студентов о существующих

грантах, стипендиях, конкурсах, которые существенно облегчат материальное положение.

Студентам следует чаще обращать внимание на наличие различных конкурсов, которые

предлагают возможность бесплатного обучения за рубежом. Написание одного из

международных тестов как IELTS, TOEFL или FCE уже считается огромным плюсом в

подаче заявок на обучение. Сейчас обороты набирает такое удобное решение некоторых

финансовых проблем, как предоставление образовательного кредита, заключающийся в

предоставлении студентом различных документов, подтверждающих законное

поступление в один из зарубежных университетов и по окончании университета,

выплатить всю сумму кредита. Для любой имеющейся проблемы найдутся пути решения,

какими бы они ни были, самое главное следует понимать, что все зависит от самого

человека, от того насколько он оценивает саму ситуацию, оценивает свои силы и

возможности.

Литература

1. Леденева Л. Профессионально-миграционные намерения российских студентов,

обучающихся за рубежом // Социс, 2002. №10.

2. Леденева Л. Некипелова Е. Миграция выпускников вузов за рубеж- потеря для

российской науки // Человек и Труд. 2003. №5.

3. Ритцер Дж. Макдональдизация, глобализация, американизация и новые средства

потребления // Современные социологические теории. 5-е изд. СПб.: Питер, 2002. С. 497-

506.

4. Фоминых А. Международные процессы // Журнал теории международных

отношений и мировой политики. [Электронный ресурс]

URL:http://www.intertrends.ru/sixteenth/008.htm (дата обращения 15.04.2014).

Каташева Э.О., Кисляк А.А., Махмудова А.А.

Томский государственный университет систем

управления и радиоэлектроники (ТУСУР), Томск, студент

Танец как способ объединения наций

Научный руководитель: Ларионова А.В., ст. преподаватель каф. ФС, ТУСУР,

Томск

Томская область – многонациональный регион. Уже несколько веков на

территории области живут, взаимно обогащая свои культуры, селькупы и ханты, татары и

русские, немцы и поляки, белорусы и украинцы. В Томской области действуют более 30

национальных общественных организаций. Исторически сложилось так, что на

территории Томской области проживают разные народы. Помимо русских в области

представлены более 80 национальностей. Все национальности, проживающие в городе и

41

области, имеют разные формы самоорганизации. Многие объединены в национальные

автономии и национально-культурные центры. Так, свыше 10 лет существует Областной

центр татарской культуры, занимаясь сохранением культуры и традиций татарского

народа. Большой активностью и разнообразием форм изучения национальных традиций,

языка отличаются немецкие организации: Российско-немецкий дом, немецкая культурная

автономия, Русско-немецкий центр при ТПУ. Огромную работу в данном направлении

проводят также Национальная греческая автономия, центр украинской культуры

"Джерело", центры польской культуры, Томское региональное общество возрождения

еврейской культуры ―Российский еврейский конгресс‖, национально-культурные

автономии корейцев, казахов, армян, башкир, азербайджанцев и многие другие. В Томске

также действует ряд молодежных национально-культурных объединений (Томская

национально-культурная автономия «Казахстан», Бурятская национально-культурная

автономия, Алтайская национально-культурная автономия, Томское Тывинское

землячество, Томское Якутское землячество) в частности «Еврейское молодежное

объединение г. Томска», которые активно способствуют духовному и физическому

развитию молодежи города[1].

Работа с национально-культурными центрами и общественными национальными

объединениями строится с учѐтом принципов федерализма и направлена на развитие

локальных культур региона, на оказание методической и организационной помощи, на

координацию равномерного распределения и потребления национальных культурных

ценностей. Более 30 общественных национально-культурных объединений (включая 12

автономий), два государственных культурно-досуговых учреждения (Российско-немецкий

Дом и Областной центр татарской культуры) с филиалами в районах области и филиал

Областного Дворца народного творчества «Авангард» - «Дом дружбы» занимаются

вопросами сохранения и развития локальных культур многонационального населения

Томской области, в которой проживает более 100 национальностей. Работа с культурно-

национальными объединениями направленная на поддержку творческой деятельности

национальных коллективов области. Этому способствует ежегодный Областной конкурс

исполнителей национальных песен и танцев «Радуга», межрегиональный фестиваль

национальных культур «Дружба народов», мусульманский праздник «Навруз» и праздник

этнической музыки и танца коренных народов севера Томской области «Легенды Севера»,

мероприятия по возрождению национальных традиций и обрядов (в г. Томске, и в ряде

районов области), международные и региональные форумы корейской, польской,

немецкой, татарской культур.

Взаимодействие между представителями разных национальностей происходит в

основном в общежитиях, так как студенчество Томска многонационально и в каждом

учебном заведении Томска обучаются как минимум три национальности кроме русской.

Помимо этого в Томске проходят различные фестивали национальных культур, круглые

столы, посвященные проблемам культурных автономий, концерты, посвященные Дню

города, конкурсы. На наш взгляд, этого недостаточно. Сейчас существует необходимость

в разработке универсальных способов и методов взаимодействия представителей

различных культур, так как проблема межнациональных отношений на данный момент

стоит довольно-таки остро.

Танец может стать одним из таких способов. Этнический танец – это загадка,

тайна, сила, обаяние внутренней красоты, которое проявляется через искусство

самовыражения Тела и Души – танец. Танец передаѐт каждому духовное зерно, которое

способно возродить интерес к жизни в любом человеке: в детях – интерес к творчеству, в

юношах и девушках – открывает перспективу развития себя, взрослым даѐт возможность

задуматься о своих ценностях, а для людей старшего возраста несѐт приятный отдых и

расслабление души. Если видеть во всех жизненных проявлениях танец – различный по

проявлениям, характеру, динамике, то многие проблемы и сложности предстают

совершенно в другом свете. Все трудные жизненные ситуации, как и танец, можно легко

42

изменить, ведь постоянная возможность изменения присуща реальному танцу[2]. Цель

этнического танца – формирование культуры и возрождение духовного потенциала

общества. Через импровизацию, где в объединении тела чувств и ума здесь и сейчас

рождается танец, в котором хочется действовать, творить, экспериментировать. И все эти

возможности изменения мы начинаем видеть в реальной жизни.

Танец – это яркое, красочное творение народа, являющееся эмоциональным

художественным специфическим отображением его многовековой многообразной жизни.

Народный танец всегда имеет ясно выраженную тему и идею – он всегда содержателен.

Так танцы славян показывают широту и доброту их жителей, восточные танцы говорят об

утонченности и таинственности их представителей, кавказские танцы говорят о

независимости и гордости. В тоже время танец обладает уникальной силой сплочения.

Вспомнить, к примеру, кавказцев со своей лезгинкой: только услышав мелодию, они тут

же бросаются в пляс, а окружающие всячески поддерживают их.

У каждой национальности, проживающей на территории Томска, существуют свои

собственные танцевальные коллективы, которые имеют возможность демонстрировать

свои таланты, успехи, особенности своей культуры другим нациям, тем самым

взаимодействуя друг с другом, перенимая друг от друга особенные элементы танцев. Ведь

танец это смесь психических и физиологических особенностей наций, которые

выплескиваются на окружающих. Скорей всего, это невозможно заметить в обыденной

жизни, как танец помогает сплочению народу, ломает границы общения между нациями,

но проходит некоторое время и вполне реально увидеть впечатляющие результаты, у

многих из нас появляются друзья, знакомые из других наций, мы пополняем свой багаж

знаний о культурах, проживающих в России, учим языки, расширяем свой кругозор и это

накладывает положительный отпечаток на каждом из нас.

Литература

1. Ильюкевич И.П. Этнический танец как способ самовыражения. [Электронный

ресурс].URL:http://psyjournals.ru/files/40366/ethnoconf_2011_sbornik_Ilyukevich.pdf

(дата обращения 20.10.14).

2. Томская городская палата общественности. Томские национальные особенности.

[Электронный ресурс].URL: http://tgpo.tomsk.ru/analytics/47.htm (дата обращения

15.10.14).

3. Коренные народы Томской области. РИАНовости. [Электронный ресурс]. URL:

http://ria.ru/tomsk/20130809/955367800.html (дата обращения 15.10.14).

КедоваМ.В.

Томский государственный университет систем

управления и радиоэлектроники (ТУСУР), Томск, студент

Проблемы адаптации трудовых мигрантов на территории томской области

Научный руководитель: Покровская Е.М., доцент каф. ФС, к.фил.н., ТУСУР, Томск

Миграция населения (лат. migratio – переселение) – перемещение людей из одного

региона (страны, мира) в другой, в ряде случаев большими группами и на большие

расстояния. Российский учѐный О.Д. Воробьева в своих работах пишет, что миграция

населения – это «любое территориальное перемещение населения, связанное с

пересечением как внешних, так и внутренних границ административно-территориальных

43

образований с целью смены постоянного места жительства или временного пребывания на

территории для осуществления учѐбы или трудовой деятельности независимо от того, под

превалирующим воздействием каких факторов оно происходит – притягивающих или

выталкивающих». Миграция обеспечивает соединение территориально распределенных

(по континентам, странам, регионам внутри стран) природных ресурсов и средств

производства с рабочей силой, содействует удовлетворению потребностей населения в

получении работы, жилья, средств к существованию, социально-профессиональной

мобильности, изменении социального статуса, других характеристик жизненного

положения населения и т.д. [1].

Понятие миграции связано с понятием адаптации. Адаптация как процесс

приспособления человека к новым для него условиям жизни двойственна по своей

природе, как двойственна и природа человека. С одной стороны, это приспособление

человека как живого существа, а с другой – как личности, социального феномена [2].

Адаптация мигрантов – важный процесс в современном обществе. Миграции

совершаются во всех странах мира. Люди едут туда, где улучшится их экономическое,

социальное и духовное состояние. Актуальность выбранной темы проявляется в

масштабности миграционных процессов современного мира и огромной значимости

социальных перемен, которые происходят в экономической и социокультурной жизни

страны. Цель: выделить проблемы, возникающие у мигрантов в процессе адаптации в

Томской области, на основе литературных источников, интернет-форумов, новостей.

Задачи:

– выявить основные проблемы трудовых мигрантов на территории Томской

области;

– обобщить результаты. Предмет: трудности при адаптации трудовых мигрантов.

Объект: трудовые мигранты, адаптирующиеся в Томской области.

Исследователями в области изучения адаптации мигрантов были выделены

следующие причины, вызывающие миграцию:

– социально-экономические (перемещения в поисках работы);

– природные (перемещения из-за природных катаклизмов: земле-

трясения, наводнения и т.д.);

– политические (в результате смены политической системы стра-

ны, перевороты и т.д.);

– экологические (кислотные дожди и т.д.);

– национальные (межрасовые распри, национализм);

– религиозные [3].

Адаптация мигрантов имеет три вида:

• Адаптация носит общий характер и означает приспособление людей-новоселов к

новой среде обитания.

• Адаптация, которая возникает при смене места жительства, например, из города в

деревню и наоборот.

• Адаптация возникает между районами с различными природно-географическими

условиями, например адаптация к климату.

Исходя из видов, можно выделить следующие проблемы. Бюрократические

преграды, связанные с пропиской, с регистрацией, которую необходимо осуществить в

первые три дня по приезду в Россию. В случае непрохождения регистрации человек

подвергается депортации. Произвол работодателей, связанный с низким уровнем оплаты

труда, а также условия проживания и негативное отношение местного населения. Еще

одной проблемой можно выделить денежные поборы местных преступных группировок.

Проблема с языком – не многие владеют им на уровне, достаточном для обеспечения даже

самых первичных потребностей. Особенно это касается молодежи, не имеющей даже

небольшого опыта владения русским языком. Также существует проблема незнания

обычаев, культуры, норм поведения и законов, особенно касающихся миграции. Эта

44

категория мигрантов чаще всего становится жертвами недобросовестных посредников.

Следующей проблемой можно поставить вероисповедание, т.к. в настоящее время

большое количество мигрантов из республик Средней Азии, где в основном исповедуется

ислам. Многие русские негативно относятся к представителям этой религии и сторонятся

их. Это связано с террористическими актами, в основном совершаемыми исламистами.

Это нежелание мигрантов адаптироваться к условиям того общества, в которое они

вошли, т.е., например, нежелание выучить русский язык. Существует проблема

безграмотности мигрантов, многие из которых не имеют образования вообще.

На основании существующих проблем можно сделать следующий вывод: процесс

миграции в РФ, и в частности в Томскую область, для осуществления трудовой

деятельности накладывает серьезные обязательства по решению этих проблем и

поддержанию межнационального согласия толерантности во взаимоотношениях местного

населения. Решить эти проблемы можно путем создания миграционных органов, которые

смогут оказать помощь мигрантам не только в регистрации, но и в содействии в обучении

мигрантов русскому языку, информировании о российском законодательстве, а также в

содействии иностранным гражданам в изучении культуры народов России и правил

поведения в нашем обществе.

Литература

1. Миграция населения [Электронный ресурс]. URL:

http://ru.wikipedia.org/wiki/%CC%E8%E3%F0%E0%F6%E8%FF_%ED%E0%F1

%E5%EB%E5%ED%E8%FF

2. Адаптация мигрантов [Электронный ресурс]. URL:

http://emigrantussr.ru/forum/54-648-1

3. Ученые записки. М.: Российский государственный социологический

университет. 2012. №1. С. 26–27.

КолеговаА.А.

Томский государственный университет систем

управления и радиоэлектроники (ТУСУР), Томск, студент

Отношение российского населения к мигрантам с Кавказа

Научный руководитель: Покровская Е.М., доцент каф. ФС, к.фил.н., ТУСУР, Томск

Рассмотрены проблемы отношения российского населения к мигрантам с Кавказа с

помощью анализа литературы, интернет-источников и исследований в этой области.

Задачи:

1. Дать характеристику понятию «миграция».

2. Изучить научные статьи, интернет-источники и исследования на данную тему.

3. Выявить особенности отношения российского населения к мигрантам с Кавказа.

Миграция (лат. migratio, от migro– перехожу, переселяюсь) – массовое

перемещение населения из одного региона в другой или из одной страны в другую.

Российский ученый Г.С. Витковская в своих работах пишет, что по типу

миграционной ситуации Россия является сейчас страной одновременно и отдающей, и

принимающей, но принимающей – в значительно большей мере. При этом отношение к

мигрантам со стороны

государства и населения трудно назвать гостеприимным. Рост иммиграции в

Российскую Федерацию (РФ) будет продолжаться в ближайшие годы, независимо от

устанавливаемых Правительством РФ квот, законодательных и бюрократических

45

барьеров. Это обусловлено объективными предпосылками, потребностями самой России.

Отношение к мигрантам в целом сводится к формуле «мы/свои – они/чужие». Массовые

опросы фиксируют высокую степень мигрантофобии, которая основывается, прежде

всего, на национальных предубеждениях. Низкий уровень толерантности (чужелюбия) и

отсутствие соответствующего социального опыта являются одними из главных

препятствий на пути решения проблем миграции. Ежегодно в России работают по

официальным разрешениям от 200 до 300 тыс. иностранных граждан, примерно половина

из них – из стран СНГ и Балтии, остальные – из-за пределов бывшего СССР: Китая,

Турции, Вьетнама, КНДР, Болгарии, стран бывшей Югославии и др. Число легальных

трудовых мигрантов остается довольно стабильным, но оно отражает лишь надводную

часть айсберга. Иммиграция в РФ, и прежде всего трудовая, имеет преимущественно

незаконный характер. Оценки числа незаконных мигрантов в России варьируют от 1,5 до

10 млн. человек. По официальной оценке их численность составляет около 5 млн. человек.

Подавляющее большинство в потоке незаконной миграции составляют временные

трудовые мигранты из стран СНГ. Именно кавказские мигранты представляют собой в

миграционном притоке в Россию этническую группу, в наибольшей мере будирующую

негативную реакцию принимающего общества, а кавказофобия стала доминирующей

фобией в нашей стране.

В результате незаконные мигранты составляют реальную конкуренцию местному

населению на рынках труда за счет дешевизны их рабочей силы, бесправности и

непритязательности к условиям труда. Они реально понижают уровень оплаты труда в тех

отраслях, где они заняты наряду с местным населением. В ряде случаев происходит

реальное вытеснение местных жителей с рабочих мест. Кроме того, население возлагает

на них ответственность за экономические проблемы области, так как эти мигранты не

платят налоги и отправляют/вывозят заработанные деньги в свои страны.

Литература

1. Витковская Г. Вынужденная миграция и мигрантофобия в России //

Нетерпимость в России: старые и новые фобии. Под ред. Г. Витковской и А. Малашенко.

М.: Московский центр Карнеги, 2009. С. 120–161.

2. Витковская Г. Адаптация вынужденных мигрантов в разных типах поселений в

России // Миграция и урбанизация в СНГ и Балтии в 90-е годы. Под ред. Ж.А.

Зайончковской. М.: Центр изучения проблем вынужденной миграции в СНГ, 2009. С. 202–

208.

Куликова А.А.

Томский государственный университет систем

управления и радиоэлектроники (ТУСУР), Томск, аспирант

Отношение к русскоязычному населению в Польше на примере

русскоязычных и польскоязычных интернет-форумов

Научный руководитель: Покровская Е.М., доцент каф. ФС, к.фил.н., ТУСУР, Томск

Чтобы сформировать образ интересующей нас страны, нам необходимо оценить

уровень ее дружелюбности или враждебности. Об этом мы можем судить, исходя из

высказываний или действий наций в отношении друг друга. Интерес России и Польши в

последние годы быстро растет, но все чаще можно услышать, что отношение к

русскоязычному населению отрицательное. При подготовке материала автор изучил

интервью, которое дал польский журналист Мачей Ястшембский: «…у наших народов

46

постоянно возникают претензии друг к другу, хотя надо признать, что у нас больше

претензий к русским, чем у них к нам. Однако благодаря этому и зарождается интерес:

почему мы постоянно слышим, что Россия чего-то от нас хочет, что Россия – плохая?» [1].

В связи с этим исследование в этой области является необходимым и важным. В своем

исследовании автор берет за основу конкретные цитаты русскоязычных и

польскоязычных интернет-форумов.

Цель: рассмотреть отношение к русскоязычному населению в Польше на примере

русскоязычных и польскоязычных интернет-форумов.

Задачи:

1. Проанализировать интернет-форумы.

2. Выделить положительные и отрицательные характеристики.

3. Провести сравнительный анализ полученных данных на основании конкретных

высказываний, цитат русскоязычных и польскоязычных интернет-форумов.

В современных отношениях Польши и России много противоречий, что может

быть обусловлено как историческими предпосылками, так и определенным

формированием мнения у молодого поколения. Польский журналист и публицист

Славомир Поповский считает, что польские представления о России и русских

формируются прежде всего под влиянием истории, особенно новейшей. «Как вытекает из

социологических опросов, проводившихся Центром исследования общественного мнения

и Лабораторией социологических исследований в Сопоте, у каждого восьмого поляка

Россия ассоциируется с коммунистами также, что в истории наших взаимоотношений

было гораздо больше негативных моментов, нежели позитивных, а больше половины

респондентов уверены, что России следует ощущать свою вину перед Польшей за

историческое прошлое» [2].

Поляки явно разграничивают отношение к России как к государству и свои мнения

о русских, которые меняются под влиянием острых политических явлений. Для

проведения сравнительного анализа были выявлены наиболее посещаемые русскоязычные

и польскоязычные интернет-форумы, где проходит обсуждение данных вопросов. За

основу были взяты положительные и отрицательные характеристики с обеих сторон на

двух языках.

Проводя анализ форумов, автор часто замечал стереотипы в отношении русских:

воры, мошенники, много пьют. Но также были затронуты и исторические моменты.

Пользователь gulku объясняет свою позицию так: «Toproste. Nielubię Rosjanzawojny,

rozbioryorazzato, żenadalniechcą się przyznać dotego,

żezbrodniawKatyniubyławykonanaprzezwładzerosyjskie». («Это просто. Я не люблю русских

за войну, перестройку и за то, что они не хотят признать, что преступление в Катыни было

сделано российскими властями») [3].

Есть и более радикально настроенные, такие как belvede: «Janiecierpieruskich,

niedlatego, żeimzazdroszcze (bonibyczego) tylko źeprzezruskichwpolscebył komunizm,

ciemnotaibieda. towszystkoprzezruskich!!». («Я ненавижу русских не потому, что я им

завидую.

Только при русских в Польше был коммунизм, невежество и нищета! Это только

при русских!») [3].

Очень часто с обеих сторон встречается и исключительно человеческий фактор.

Так, Varlam объясняет свою ситуацию: «Привет. Был в Польше в 2005 г. несколько дней.

Люди вроде доброжелательные и культурные. Когда узнавали, что из России, равнодушия

не встречал. Заметил всю гамму чувств, переполнявших поляков по отношению к России

и русским. В основном по-доброму общались, с интересом. Встречал и негатив.

Например, покупал я билет на автовокзале в Варшаве до Щецина. Обращался к кассиру

по-английски, а с другом, стоящим рядом, переговаривались по-русски. В общем, пункт

назначения назвал Щецин, но по-польски он звучит как ЩеЧин, ну не знал. Мне ответили,

что места такого нет. Сначала не понял, показал на карте (польской). Меня попросили

47

снова всѐ-таки назвать место. Опять сказал ЩеЦин (действительно не знал), мне опять

ответили, что такого места нет. И так минут 5, уже на повышенных тонах. До автобуса 15

пожилой поляк, подошедший к кассе. Переговорил с кассиром, попросил продать нам

билет, объяснил нам по-русски, в чѐм дело. Посочувствовал нам немного. Мы его чуть не

расцеловали. Есть же на свете добрые люди. Осадок немного остался. Вот такая история»

[3].

Это подтверждает и польская сторона – nierasta:

«Nielubiętakichpropagandowychartykułów, zauważyłamostatnio żenao2 duzotegonp.

Dotyczących Niemców. mieszkamzagranicą

odkilkulatiztegocozauważyłamtobardziejnielubimysię zLitwinami.

AproposRosjanspotkałamnieniemiłasytuacja, kiedyzaczynałampierwszydzień

wnowejpracywszyscyprzywitalisię zemną uściskiemdłonioprócz.... Rosjanki.

wielerazynasłuchałamsię odniejjakitow Rosjidobrobyt, jakonitamwszystkomają.

ogólnieonatambyłanajmądrzejszaiwszystkowiedząca».

(«Может, наоборот спросить, почему русские не любят поляков? Не люблю такие

пропагандистские статьи, я недавно заметил много таких на о2. Я в течение нескольких

лет живу за границей и заметил, что больше не любят литовцев. Говоря о русских,

столкнулся с не очень хорошей ситуацией, когда я начал первый день на новой работе, все

поприветствовали меня рукопожатием, кроме русской. Много раз я слышал от нее, как в

России хорошо, как и все у них там. В общем она была там самой умной и всезнающей»)

[3]. Проводя анализ различных источников, автор увидел большее количество

положительно настроенных людей с обеих сторон, как польской, так и русской.

Елена88: «Несколько недель назад я вернулась с Польши, была там второй раз. Эта

страна и люди в целом очень понравились. Никаких проблем не возникало. Народ

гостеприимный, многие немного владеют русским языком и в самых неожиданных местах

приходили на помощь (в ресторанах, отеле, парковке). Очень не хотелось уезжать» [3].

dera13: «Wsrodmoichznajomychjakosniewidzeniecheci do Rosjan. Wyrazna jest onaza to

w wypowiedziachroznejmascipolitykow». («Среди моих знакомых я не вижу неприязни к

русским.Выражается она, зато во время высказываний разных политиков»).Ale o co chodzi

o co chodzi: «Autorchybajakiśuprzedzony jest, jeszczekilkutakichwidoczniezostało. Ja (iwiem,

żewszyscymoiznajomirównież) traktujęRosjan TAK SAMO jakPolaków,

AmerykanówczyJapończyków. Bo co to zaróżnicajakiejczłowiek jest narodowości, liczysię to

jaki on jest. A ludziebywająróżni – mniej/bardziejzamożni, wykształceni, obyciitd... itd...

inarodowośćnie ma tunic do rzeczy. Ale wy, czyli media,

próbujeciejakzwyklenasraćnamwszystkim do mózgów.Próbujecienaspodzielić, skłócić,

próbujeciewmówićnam, żemamypowody aby w

obecnychczasachnienawidzićiopluwaćsięnawzajemjadem.Przybyli to

uczciwiisympatyczniludzie. No właśnie. A najgorsze jest to, żesąludzie,

którzywierząmediomitraktująpodawaneprzeznieinformacjejakoprawdęnajświętszą,

podczasgdyzazwyczajserwujesięimstekwysmażonychprzedmomentembzdur». («Автор,

вероятно, является предвзятым, однако таких не много. Я (и все мои знакомые) относятся

к русским ТАК ЖЕ, как к полякам, американцам или японцам. Потому что какая разница,

какой национальности человек, важно то, какой он есть. И люди, как правило, отличаются

более или менее достатком, воспитанием, образованием и т.д. и национальность здесь не

имеет значения. Но вы, или средства массовой информации, пытаетесь засорить нам

мозги. Вы пытаетесь разделить нас, убедить, что у нас есть причины ненавидеть, и

плевать друг в друга ядом. В прошлом у меня было несколько контактов с русскими, они

были честными и доброжелательными людьми. Вот и все. И хуже всего то, что есть люди,

которые верят СМИ, и они рассматривают информацию, предоставленную ими, как

священную истину, в то время как обычно служит им мясом в момент вздора»).

Nierosjanka «LubięRosjan. Cośjednakjest w słowiańskiejduszy». («Люблю русских.

Что-то есть в славянской душе») [3]. Из всего вышесказанного автор может сделать

48

вывод, что в каждой из сторон есть крайне настроенные индивиды, но в целом обстановку

между гражданами данных стран можно охарактеризовать положительно, если не брать во

внимание политические и религиозные вопросы.

А. Квасневский в 2004 г. в лекции, прочитанной в Московском государственном

университете им. Ломоносова, сказал: «Мы не можем не предпринимать попыток

вступить в диалог и понять другую сторону. Нам следует говорить даже о самых трудных

проблемах и искать пути к примирению. На трудную, нередко трагическую историю мы

должны смотреть сквозь призму лучшего будущего, которое принадлежит молодому

поколению поляков и россиян. Попытаемся же извлекать из истории прежде всего то, что

нас объединяет».

Литература

1. Гуткина С. Окно в Россию [Электронный ресурс]. 2013. URL:

http://windowrussia.ruvr.ru/2013_07_01/Machej-JAstshembskij-Russkie-boleeorganizovannii-

chashhe-ulibajutsja-chem-poljaki-2069/

2. Поповский С. Польский гонор и русская душа [Электронный ресурс]. 2003. URL:

http://www.novpol.ru/index.php?id=176

3. Форум [Электронный ресурс]. URL:

http://forum.o2.pl/temat.php?id_p=5455411&start=120

Куликова А.Е.

Томский государственный университет систем

управления и радиоэлектроники (ТУСУР), Томск, студент

Формирование межкультурной компетентности выпускников по

направлению подготовки «Организация работы с молодежью (ОРМ)»

Научный руководитель: Покровская Е.М., доцент каф. ФС, к.фил.н., ТУСУР, Томск

В условиях глобализации современного мира и информатизации общества

расширяется возможность общения между людьми и различными культурами. Одной из

основных проблем, которые затрудняют коммуникацию между представителями разных

культурных традиций, становится проблема низкого уровня межкультурной компетенции

личности. Межкультурная компетенция, наряду сознаниям страноведческого характера и

знанием языка, включает определенные умения и опыт, без которых понимание человека,

живущего в иной культуре, оказывается затруднительным. Более того, без понимания

иной культуры рефлексия на собственную культуру и ее развитие оказывается

невозможной. Сегодня различным формам коммуникации и общения обучают во многих

российских вузах. Прежде всего, овладение знаниями и навыками коммуникации

диктуется практическими потребностями реальной жизни. Поэтому люди должны владеть

разнообразным арсеналом форм и средств культурного общения, основами

психологических знаний о поведении партнеров по общению. Поэтому, учитывая

сегодняшнее единство мира, культурные различия обязательно предполагают

столкновения, если принять во внимание тот факт, что культурные особенности меньше

подвержены изменениям, чем экономические и политические. Становится все более

очевидным, что наряду с экономикой и политикой межкультурная коммуникация является

важным фактором регуляции как внутренней жизни, так и взаимоотношений между

странами. В связи с этим остро встает вопрос о межкультурной компетентности

специалистов. И одну из ключевых ролей играют специалисты по организации работы с

молодежью.

49

Научно-теоретическая степень разработанности проблемы: понятие

«межкультурная компетентность» – междисциплинарное. Поэтому оно исследуется

разными науками. Основными являются социологические, психологические и

лингвистические направления. В психологии данным вопросом занимаются

А.Д. Карнышев, Н.Э. Вишневая, Е.В. Пономарева. Их интересует, в первую очередь,

влияние культурных различий на процессы интерпретации и категоризации и

соответствующие поведенческие стереотипы. Подчас очень трудно провести границу

между социологическими и психологическими исследованиями в этой области. Поэтому

многие аспекты межкультурного взаимодействия рассматриваются в социальной

психологии. В области социологии это М. Осипов, Ю.Н. Емельянов, А.М. Новиков и А.К.

Маркова, В.А. Сластенин – исследуют, главным образом, межкультурные аспекты

поведения в деловом взаимодействии, используя для этого социологические методы

исследования.

Особое значение в межкультурном диалоге принадлежит этнокультурным

стереотипам, которые во многом направляют процесс межкультурной коммуникации, а

также определяют содержание социокультурной компетентности личности. В силу такой

их значимости различные виды стереотипов активно изучались в отечественной науке

В.С. Агеевым, Е.В. Лаптевой, М.В. Мануковским, А.В. Павловской, О. Рѐш,

А.В. Сергеевой.

Научная проблема существуют в различных учебных дисциплинах, направленные

на формирование межкультурной компетентности выпускника по направлению

подготовки «Организация работы с молодѐжью (ОРМ)», но практическая часть в данной

области недостаточно сформирована. Для того чтобы доказать или опровергнуть данное

предположение, планируется провести исследование, методом которого будет

анкетирование и цель – выявить содержание понятия межкультурной компетентности у

студентов ТУСУРа гуманитарного факультета, ОРМ, 1-го и 4-го курсов. Левина А.П.

Опыт реализации «Фестиваля национальных культур».

2.1. Программа исследования этнической идентичности студентов Томского

государственного университета систем управления и радиоэлектроники

(ТУСУР) На сегодняшний день вопрос формирования толерантности у молодѐжи стоит

остро. Студенчество, оказалось под тяжелым воздействием антисоциальных явлений,

таких как национализм, насилие и т.д. Так, в рубрике «Цифра дня», газеты «Московский

комсомолец» от 22 апреля 2010 года, № 87 с. 2. были опубликованы следующие данные:

«В России с начала 2000-х годов оживленно действуют нацисты и ультраправые

молодежные группировки. В 2008 году количество преступлений на межкультурной

почве, совершаемые, прежде всего молодыми людьми, составляло не менее 293, при 122

погибших и не менее 380 пострадавших, в 2009 году их число возросло на 19% - было

зарегистрировано 548 преступлений на национальной почве». Именно поэтому адресное

проведение социальных исследований межэтнической направленности, которые помогут

вести мониторинг о ситуации среди молодежи и предотвращать негативные проявления,

являются необходимыми и наиболее актуальными в ряде других тем. Исследовательская

группа составила программу проведения социологического исследования в ТУСУР, на

тему «типы этнической идентичности студентов». По результатам данного исследования

планируется выявить уровень готовности обучающихся студентов ТУСУР к

формированию межэтнической толерантности. Проведенное данное исследование

является первым этапом, в дальнейшем планируется исследование общего уровня

толерантности студентов ТУСУР, после апробации метода по воспитанию этнической

идентичности «Фестиваль национальных культур». В дальнейшем необходимо провести

анализ влияния данного метода вне учебной работы со студентами на общий уровень

толерантности.

50

Проблема исследования. Томск – многонациональный регион и для поддержания

статуса образовательного инновационного города необходимо, в первую очередь

поддерживать межкультурные отношения. Но на наш взгляд, реализуемые в студенческой

среде Томска методы по воспитанию этнической толерантности являются не

эффективными. Поэтому существует потребность провести исследование этнической

идентичности студентов и апробировать новые методы работы по данному направлению.

Объект исследования: студенты ТУСУР с 1 по 4 курс, дневной очной формы

обучения.

Предмет исследования: типы этнической идентичности.

Цель исследования: изучение типов этнической идентичности студентов ТУСУР

дневной очной формы обучения.

Задачи:

1. Выявить и изучить типы этнической идентичности студентов ТУСУР

2. Определить степень готовности студентов ТУСУР к формированию этнической

толерантности

Методы исследования:

Основой является методика исследования этнической идентичности, разработанная

Г.У. Солдатовой иС.В. Рыжовой. Данная методическая разработка позволяет

диагностировать этническое самосознание и его трансформации в условиях

межэтнической напряженности. Один из показателей трансформации этнической

идентичности – это рост этнической нетерпимости (интолерантности). Толерантность/

интолерантность – главная проблема межэтнических отношений в условиях роста

напряженности между народами – явилась ключевой психологической переменной при

конструировании данного опросника. Степень этнической толерантности респондента

оценивается на основе таких критериев как: уровень эмоционального реагирования на

иноэтническое окружение и в отношении собственной группы, а так же выраженность

различных реакций в отношении к другим группам.[40]

Опросник содержит четыре шкалы, которые соответствуют следующим типам

этнической идентичности: этническая индифферентность, норма, этноэгоизм

и этноизоляционизм. В рамках данного социологического исследования было проведено

анкетирование, в котором приняло участи 700 человек ТУСУР дневной очной формы

обучения, следующих факультетов: РТФ, ФЭТ, ФСУ, ФВС, РКФ, ЭФ, ГФ.

Выборка: для проведения исследований в корпусах ТУСУРа была использована

случайная выборка. Видом случайной выборки была определена гнездовая (гнездо –

студенческая группа). В качестве генеральной совокупности были выбраны группы

студентов ТУСУРа дневной формы обучения, исключая студентов V курса, так как они

заняты написанием дипломных работ и найти их в корпусах университета будет сложно.

Объем выборки был определен по таблице соотношения выборочной и генеральный

совокупности В.И. Паниотто, с учетом ошибки 4%, где генеральная совокупность это

студенты семи факультетов ТУСУР очной формы обучения. Для валидности данных было

выбрано равное, в процентном соотношении, количество студентов по факультетам и

гендерному признаку (таблица 3.1); (таблица 3.2).

Таблица 2.3.1 - Процентное соотношение количества студентов по факультету и

полу.

ФАКУЛЬТЕТ МУЖЧИН ЖЕНЩИН ИТОГО

РТФ 769(69%) 342(31%) 1111 (26%)

ФЭТ 614(81%) 146(19%) 760 (18%)

ФСУ 390(57%) 297(43%) 687 (16%)

51

ФВС 460(77%) 140(23%) 600 (14%)

РКФ 274(61%) 173(39%) 447 (10%)

ЭФ 129(31%) 285(69%) 414 (10%)

ГФ 64(23%) 218(77%) 282 (6%)

ТУСУР 2700 (63%) 1601 (37%) 4301 (100%)

Таблица 2.3.2 - Выборка студентов в процентном и количественном соотношении

по факультету и полу.

Как известно, на репрезентативность данных влияют не только количественные

характеристики выборочной совокупности (ее объем), но и качественные характеристики

генеральной совокупности - степень ее однородности. В нашем случае генеральная

совокупность является однородной – студенты ТУСУРа.

Время и место проведения исследования. Исследование проходило в учебных

корпусах ТУСУРа в марте 2013года.

Анкета, которая предлагалась студентам для заполнения, состояла из22 вопросов,

каждый из которых имел от трех до пяти альтернатив ответа (приложение А).20вопросов

направлены на выявления типа идентичности личности студента, и 2 вопроса на

выявление отношения студента к мероприятиям национальной направленности. Что

касается содержания анкеты: Были предложены высказывания различных людей по

вопросам национальных отношений, национальной культуры. Респондентам необходимо

было соотнести предложенные высказывания со своим мнением. И определить свое

согласие или несогласие с данными высказываниями. Наглядно анкета представлена в

приложении А, а результаты описаны в третей главе данной дипломной работе.

Обработка результатов. Ответы испытуемых переводятся в баллы в соответствии

со шкалой: «согласен» –4 балла; «скорее согласен» – 3 балла; «в чем-то согласен, в чем-то

нет» – 2 балла; «скорее не согласен» – 1 балл; «не согласен» – 0 баллов. Затем

подсчитывается количество баллов по каждому из типов этнической идентичности (в

скобках указаны пункты, работающие на данный тип):

1. Этническая индифферентность (вопросы №: 3, 7, 11, 19, 20).

2. Норма (позитивная идентичность) (вопросы №: 1, 5, 9, 13, 17).

3. Этноэгоизм (вопросы №: 4, 8, 10, 12, 16).

4. Этноизоляционизм (вопросы №: 2, 6, 14, 15, 18).

В зависимости от суммы баллов, набранных испытуемым по той или иной шкале

(возможный диапазон – от 0 до 20 баллов), можно судить о выраженности

соответствующего типа этнической идентичности, а сравнение результатов по всем

шкалам между собой позволяет выделить один или несколько доминирующих типов.

ФАКУЛЬТЕ

Т

МУЖЧИНЫ

(%) НА

ФАКУЛЬТЕТЕ

ЖЕНЩИНЫ

(%) НА

ФАКУЛЬТЕТЕ

ИТОГО

(ВЫБОРКА

ЕДИНИЦ ЧЕЛ.)

1.РТФ 69% (126) 31% (56) 26% (182)

2.ФЭТ 81% (102) 19% (24) 18% (126)

3.ФСУ 57% (64) 43% (48) 16% (112)

4.ФВС 77% (75) 23% (23) 14% (98)

5.РКФ 61% (43) 39% (27) 10% (70)

6.ЭФ 31% (22) 69% (48) 10% (70)

7.ГФ 23% (10) 77% (32) 6% (42)

ТУСУР 442 (63%) 258 (37%) 700 (100%)

52

ВЫВОДЫ И РЕКОМЕНДАЦИИ

По проведенному социологическому исследованию можно сделать следующий

вывод: общий уровень этнической идентичности в ТУСУРе, находится в пределах нормы,

так как полученные результаты показали, что большая доля студентов ТУСУР (67%),

относятся к типу позитивной этнической идентичности.

Однако наряду с этим стоит обратить внимание на то, присутствует процент

студентов с этнической индифферентностью - 19%, Этноэгоизмом – 11% и

этноизоляционизмом – 3%.

Для улучшения показателей статистики и увеличения числа студентов с типом

этнической идентичности: «норма», необходимо составить или откорректировать и

апробировать методики организации работы со студентами. Ведь без постоянной

поддержки и системной работы ситуация может приобрести негативные тенденции.

Разработанная программа по работе с молодежью, обучающейся в ТУСУР

необходима для подготовки студентов и формирования у них этнической толерантности,

что приведет к эффективному взаимодействию среди студентов различных

национальностей и культурной принадлежности.

Так же исследование показало об отсутствии мотивации, у многих студентов,

посещать мероприятия этнической направленности (21%).

Кроме того стало известно, что большая часть обучающихся (17%) не слышали о

мероприятиях национальной направленности или (16%) заинтересованы в таких

мероприятиях, но не владеют актуальной информацией об их проведении.

Полученные данные говорят о том, что необходимо применять разнообразные,

действенные методы при распространении информации о каком-либо мероприятии, для

эффективного освещения о предстоящих акциях, праздниках и привлечения в такие

мероприятия большего количества людей.

Липушина С.А.

Томский государственный университет систем

управления и радиоэлектроники (ТУСУР), Томск, студент

Миграция в России: за и против

Научный руководитель: Покровская Е.М., доцент каф. ФС, к.фил.н., ТУСУР, Томск

Россия – многонациональная страна. Однако одной из наиболее острых проблем в

современной России являются межнациональные отношения. Массовый приток

иностранцев с отличными от принятых в России традициями и поведением, моральными

нормами, амбициями, стремлением работать и зарабатывать, зачастую незнанием

русского языка порождает не только недовольство или раздражение со стороны русских,

но довольно часто агрессию, национализм, расизм, этнофобию. Перед государством стоит

важная задача – создать условия для русских и нерусских, приезжих и местных для

взаимопонимания, толерантного отношения друг к другу, нахождения общего языка. Для

того чтобы объективно оценить положение в стране, следует проанализировать плюсы и

минусы миграционной политики в России.

В условиях сложившегося демографического кризиса миграция представляет собой

важный элемент по восполнению населения. Иммиграция позволяет поддержать уровень

рождаемости и соответственно компенсировать смертность населения. Для этого

предоставляются определенные условия, благодаря которым иммигранты могут получить

рабочие места, социальную помощь включения в систему адаптации мигрантов.

Следующим немаловажным положительным фактором является то, что миграция

53

обеспечивает определенного рода конкурентоспособность предприятиям благодаря

дешевой рабочей силе. В то же время благодаря предприимчивости и инициативности

появляется достаточно много недорогостоящих услуг, обеспечивая потребности наименее

обеспеченных слоев населения. В ходе миграции наблюдается еще один фактор, как

приобщение к культуре других стран и национальностей, изучение иностранных языков,

установление межэтнических контактов, обмен опытом, новыми технологиями и

профессиональными навыками. К бесспорному минусу миграции относится значительный

рост преступности, основанный на межнациональных конфликтах, притеснении культуры

и религии коренного населения, вызывающем, агрессивном поведении приезжих,

распространении радикального ислама среди мигрантов. Государство также несет убытки.

Благодаря финансово-экономическому анализу, проведенному фондом «Миграция XXI

век», было выявлено, что общее пополнение бюджета РФ от привлечения на работу

иностранных рабочих при средней заработной плате мигрантов 15 тыс. руб. составляет

69,6 млрд. руб., в то время как потери составляют 385 млрд. руб. Потери же от

нелегальной миграции превышают поступления в бюджет в семь раз. Нельзя не отметить

и то, что бюджет страны несет убытки вследствие дополнительных затрат на депортацию

мигрантов и затрат медицинских учреждений по причине непрохождения медицинского

освидетельствования. Наблюдается значительный рост производства, причем далеко не

лучшего качества, не говоря уже о санитарно-эпидемиологических заключениях [1].

Данный список можно продолжать бесконечно. Анализируя вышеизложенные факты,

представляется необходимым провести исследование, направленное на изучение

межнациональных взаимоотношений среди студенческой молодежи на примере учащихся

дневной очной формы обучения ТУСУРа. Актуальность данного исследования

заключается в том, что перед каждым учебным заведением стоит задача формирования

культуры межнациональных отношений студентов, мировоззрения и толерантности,

предполагающая гармонию межкультурного взаимодействия в студенческом

пространстве. На основе полученных данных в дальнейшем можно провести ряд

профилактических мероприятий для снятия межнационального напряжения.

Цель исследования – изучение межнациональных взаимоотношений в

студенческой сфере.

Задачи:

• выявить общий эмоциональный фон среди студентов разных национальностей;

• проанализировать причины недоброжелательного отношения к приезжим;

• выявить меры профилактики межкультурных конфликтов;

• выявить мнение студентов о существующей миграционной политике, какие бы

коррективы внесли.

Метод исследования: групповое анкетирование. Анкетирование будет проводиться

в учебных корпусах (ГК, РК, ФЭТ) ТУСУРа. Описание выборки – гнездовая выборка, в

качестве кластера выступает студенческая группа. Основой выборки был список учебных

групп всех факультетов (кроме студентов 5-го курса, заочного и вечернего образования)

1–4-х курсов. Использовался систематический отбор единиц наблюдения. Таким образом,

было выбрано 44 студенческих группы.

Программа исследования (анкетирования) будет включать в себя следующие

вопросы:

1. Как Вы относитесь к переселенцам (гражданам иных государств, приезжающих в

РФ для временного проживания): отрицательно, положительно или равнодушно?

2. Как Вы относитесь к лицам других национальностей: отрицательно,

положительно или равнодушно?

3. Какими причинами, на Ваш взгляд, обусловлен приток мигрантов в Россию?

4. Угрожает ли каким-либо образом приток мигрантов интересам граждан России?

Объясните свой ответ.

54

5. С какими профессиями / сферами деятельности у Вас ассоциируется понятие

«мигранты»?

6. Должны ли мигранты ассимилироваться в русской культуре или они должны

сохранять свою самобытность?

7. Должны ли мигранты и их дети изучать русский язык и русскую культуру?

8. Должны ли носители русской культуры изучать особенности национального

поведения и характера мигрантов?

9. Как Вы думаете, должны ли дети мигрантов учиться в обычных школах с

русским языком преподавания или они должны учиться в специальных школах?

10. Какие меры профилактики межнациональных конфликтов Вы бы могли

предложить?

11. Какие коррективы Вы бы внесли в миграционную политику РФ?

Литература

1. Каримов Р., Власова Н., Малашенко А. Трудовая миграция в постсоветском

пространстве: плюсы и минусы. Глобальная экспертно-аналитическая организация

[Электронный ресурс]. 2013. URL: http://carnegie.ru/?lang=ru#/slide_3096

Мирошниченко А.В.

Томский государственный университет систем

управления и радиоэлектроники (ТУСУР), Томск, студент

Адаптация детей мигрантов в школах с 1-го по 4-й классы

Научный руководитель: Покровская Е.М., доцент каф. ФС, к.фил.н.,ТУСУР, Томск

Определение «адаптация» в словаре Ожегова трактуется как приспособление

организма к изменяющимся внешним условиям [1]. Рассмотрены особенности

социокультурной адаптации детей мигрантов, обучающихся в общеобразовательных

школах. Изучены воспитание коммуникативной культуры детей мигрантов, освоение

детьми мигрантов образовательных программ, обобщить результаты. Последние

десятилетия характеризуются активизацией процессов миграции в Россию из стран

ближнего зарубежья. Дети, мигрировавшие с семьями из другой языковой и культурной

среды, сталкиваются с необходимостью этнокультурной адаптации. Она включает в себя

усвоение традиций, норм и ценностей принимающего сообщества, овладение языком

этнического большинства.

В связи с обширной миграцией в России и в мире проблема обучения и воспитания

детей мигрантов не теряет своей актуальности. Во-первых, дети мигрантов часто

испытывают трудности в общении с одноклассниками. Прежде всего, мешает

недостаточная развитость навыков общения у младших школьников. Во-вторых, они

нередко сталкиваются с проявлениями мигрантофобии как со стороны сверстников, так и

со стороны взрослых. В-третьих, им зачастую тяжело дается школьная программа, что

снижает их самооценку, негативно сказывается на отношениях с окружающими, также это

снижает социальный статус ребенка среди одноклассников [2].

Задача образования – воспитание гражданина демократического государства

независимо от его национальности и вероисповедания. Российское правительство на

государственном уровне уделяет этой проблеме большое внимание. Создаются

подготовительные классы, курсы русского языка, программы для обучения детей-

мигрантов, корректировочные занятия для детей, не владеющих русским языком с

детства, учреждения дополнительного образования, а также центры, где проводятся такие

55

программы, как «Я и Земля», «Все вместе». Они учат положительному отношению к

сотрудничеству, формируют привычки согласовывать свои личные интересы с

интересами других, правилам организации совместной работы, развитие эмоциональной

сферы. Особое внимание в системе образования уделяется детям мигрантам и их семьям

путем организации [3]: обучения русскому языку, знакомства с культурно-историческими

особенностями страны, психолого-педагогического сопровождения детей-мигрантов,

проведения уроков толерантности, тренингов, мероприятий по сплочению коллектива,

проведения национальных праздников.

Целью программы является психолого-педагогическая, социокультурная и

языковая адаптации детей в образовательных учреждениях. Все это помогает детям

преодолеть языковой барьер, обеспечивает успешность вхождения в инокультурную среду

класса, школы.

Подводя итоги, можно сказать, что создано большое количество программ:

психолого-педагогического сопровождения социальной адаптации и интеграции детей-

мигрантов, по социокультурной адаптации, разработаны учебные методики по обучению

детей-мигрантов русскому языку. Проводилось большое количество исследований по

данным программам, и можно сказать, что они являются эффективной помощью для

детей-мигрантов. Я считаю, что они позволяют легче адаптироваться в школах, помогают

преодолеть языковой барьер, влиться в школьную программу, реализоваться в жизни. Как

специалист по организации работы с молодежью, думаю, что в школах необходимо

провести информационную палатку для адаптации детей-мигрантов. Для этого

понадобятся: аудитория и вопросы, связанные с нашей культурой, историей, традициями,

обычаями и т.д. Таким образом, мы сможем помощь ребенку быстрее социализироваться

и адаптироваться в нашем обществе.

Литература

1. Толковый словарь Ожегова [Электронный ресурс]. URL: http://www.ozhegov.ru/

2. Макаров А.Я. Особенности этнокультурной адаптации детей мигрантов в

московских школах // Социологические исследования. 2010. №8.

3. Гуляева А.Н. Психолого-педагогическое сопровождение социокультурной

адаптации детей мигрантов в иноэтнической среде. М., 2010. №5.

4. Собор Е.В., Шимбель Н.В. Роль стереотипов в межнациональных отношениях.

Покровская Е.М.

Томский государственный университет систем управления

и радиоэлектроники, Томск, доцент, кандидат философских наук

Самореализация мигрантов: если быть, то кем?

Сегодня "диалектическое соревнование" процессов глобализации и регионализации

актуализирует проблему национального самосознания.

Интенция глобализации характеризуется стремлением к отрыву целей

человеческой деятельности от настоящего, реально существующей реальности в сторону

унификации, приводит к потере смысла социального бытия. Да мы легко можем

представить повсеместное распространение научных, медицинских, военных и иных

достижений, но не всегда способны представить динамику человеческих отношений и

изменения в соотношении целей и средств человеческой деятельности. С другой стороны,

интенция регионализации находит свое выражение в сохранении самобытности

национальных культур и смысловых кодов. Осознавая это, мы выходим на следующий

уровень взаимодействия - уровень аксиологических оценок социокультурных процессов в

56

современном мире, и в этом контексте самореализация личности (в том числе мигрантов)

может выступать тем измерительным инструментом, который необходим для перехода на

этот уровень.

Психологическое здоровье, психическое равновесие личности и общества прямо

зависит от социокультурных процессов. Выделение себя в качестве представителя

определѐнной нации и культуры определяет предпосылки видения возможностей для

самореализации личности.

Ошибочно полагать, что потребность в изучении культурно-созидающих основ

каждой личности, ее ценностно-мировоззренческие ориентаций и морально-этических

установок утратили свою актуальность. Напротив, признаем, что будучи чрезвычайно

важной для современной стадии развития человеческой цивилизации, проблема

эффективного кросскультурного межнационального взаимодействия (ЭКМВ) самым

тесным образом связана с проблематикой человека, с пониманием места, роли и

предназначения индивида, с раскрытием смыслообразующей и целенаправленной

деятельности людей.

Именно сегодня проблема ЭКМВ становится глобально-уникальной, требующей

диалектического развертывания в решении проблем.

В ответ на извечный гамлетовский вопрос "быть или не быть?" мы скажем "быть",

и никто сегодня не решится высказаться в пользу небытия. Как следствие, более

актуальным сегодня становится вопрос "если быть, то кем?" Быть роботом, зомби, не

имеющим амбиций, удовлетворяющим только базовые потребности, или человеком

подлинным, стремящимся и реализующим свои планы. Ключевой момент в том, что

мигранты в процессе адаптации, как правило, удовлетворяют лишь бытовые потребности,

которые позволяют им «выживать» в новых условиях, отодвигая духовные потребности

на «задний» план. Отсюда особенно остро встает не только проблема идентичности, но и

проблема самореализации личности как вершине ценностной иерархии, развитие

личностного инновационного потенциала.

Именно в пространстве где созданы условий, комфортной психологической среды,

толерантного коммуникативного пространства как мигрантов, так и коренного населения

должна строиться системный работа в сфере национальных отношений и национальной

безопасности. Сегодня межведомственное взаимодействие всех участников, включенных

в межнациональные коммуникации, осуществляется только в точке пересечения

изолированных траекторий, что не дает устойчивого эффекта. Можно увидеть на Рис.1.

Мы предлагаем функциональную динамическую модель взаимодействия, где

управление межнациональными коммуникациями осуществляется в "зоне значимости",

пространстве кросскультурных практик, лабораторий и экспериментов. Зона значимости

определена степенью включенности участника в предлагаемое пространство. Чем ниже

включенность, тем меньший диапазон в зоне охватывает данный участник

межнациональных отношений.

Таким образом, для увеличения «зоны значимости» сделан уже первый шаг - это

создание ресурсно-методического центра гуманитарного факультета Тусур, на базе

которого был реализован проект по выработке механизмов межведомственного

взаимодействия. И сейчас в развитие системной работы запущен проект, направленный на

создание программы самореализации мигрантов, выявление их культурных ценностных

потребностей. Проект важен для региона с точки зрения науки (определение зависимости

потребности в самореализации от принадлежности к той или культуре) и образования

(включение НКА в развития региона, становления региона как инновационного,

комфортного, креативного и конкурентоспособного для проживания), позволяет получить

экономические эффекты и приводит нас к следующему уровню взаимодействия, где наша

задача - создать условия для устойчивого функционирования выше обозначенной модели.

57

Рис.1. Динамическая модель взаимодействия

Таким образом, разработка методического комплекса оценки культурно-

ценностной сферы мигрантов (узбеки, таджики, киргизы, казахи, азербайджанцы), их

потребностей в самореализации, включая программу психологического исследования,

позволит обосновать структуру ценностей мигрантов и создать программу коррекции и

развития потребности в самореализации. Кроме того, благоприятным последствием

успешной самореализации мигрантов будет являться положительные экономические

эффекты, состоящие, во-первых, в расширении сферы приложения труда за счет

заполнения свободных рабочих мест, которых собственное население избегает. Во-

вторых, в удовлетворении потребностей рынка в рабочей силе необходимой

квалификации. В-третьих, в повышении конкурентоспособности производимых страной

товаров вследствие снижения издержек производства, связанных с более низкой ценой

привлеченной рабочей силы. В-четвертых, в создании мультипликационного эффект за

счет роста производства и стимулирования дополнительной занятости. В-пятых, в

создании предпосылок для привлечения иностранных инвестиций и внедрения новых

технологий. В-шестых, в стимулировании вертикальной мобильности местных

работников. А также создание условий, комфортной психологической среды,

толерантного коммуникативного пространства.

Руденко З.А.

Томский государственный университет систем

управления и радиоэлектроники (ТУСУР), Томск, студент

Снятие нервного напряжения и агрессии у подростков

Научный руководитель: Покровская Е.М., доцент каф. ФС, к.фил.н., ТУСУР, Томск

Подростковый возраст – стадия развития между детством и взрослостью,

характеризующаяся определенными особенностями [1]:

1) подростку свойственна целеустремленность;

2) в этот период времени, ему как никогда важно мнение окружающих его людей;

3) первые шаги высказывания своего личного мнения;

58

4) борьба с авторитетами;

5) половое созревание;

6) становление личности.

В этот период подросток может находиться в состоянии стресса, чрезмерной

раздражительности, агрессии к близким и окружающим его людям. Происходит протест

против социума и устоявшихся норм и правил поведения. Именно в этот период времени

он как никогда начинает осознавать, что он часть этого общества. Происходят также

различные конфликты между сверстниками «свой» и «чужой». Остро стоит вопрос, когда

в класс приходит новенький. И если он другой национальности, то велика вероятность

того, что он окажется «чужим» и его, возможно, будут унижать, оскорблять и всячески

пытаться вывести на конфликт открытым агрессивным поведением или индифферентным.

По моему мнению, в этот период времени очень важно проводить с подростками особые

мероприятия, которые будут снимать у них нервное напряжение и поспособствуют

лучшей коммуникации. Заряд положительной энергии и разные упражнения на сплочение,

и понимание другой культуры просто не дадут развития конфликту и агрессии.

Существуют определенные программы по снятию агрессии: игры на снятие

нервного напряжения, техники дыхания, йога и игры на командообразование. Все в

совокупности положительно влияет на состояние подростка и устраняет излишнюю

агрессию.

Эта программа впервые была реализована среди подростков на Кавказе

волонтерами Международного фонда «За общечеловеческие ценности», Осетия. «Время

возрождения», Кавказ.

Объектом исследования является снятие нервного напряжения и агрессии у

подростков.

Предметом исследования выступает подросток.

Цель моего проекта: поспособствовать снятию нервного напряжения и агрессии у

подростков.

Задачи проекта:

1. Подготовить комплекс мероприятий к внедрению в школы города Томска,

включающих в себя различные техники и методики.

2. Провести в одной из школ города Томска программу по снятию агрессии у

подростков.

3. Один раз в неделю проводить мониторинг по общему психологическому и

физическому состоянию у подростков.

На основании поставленных задач можно предположить следующее:

1. Программа окажет положительное влияние на состояние подростка.

2. У подростков возрастет качество обучения в школе (улучшение оценок,

улучшение взаимоотношения со сверстниками, родителями, учителями).

За основу исследования был взять игровой метод. В процессе игры подросток

находится в настоящем моменте и перестает думать об окружающих его проблемах, вне

самого тренинга. Полная концентрация внимания, 100% нахождение здесь и сейчас,

драйв, задор и самые

что ни на есть положительные и яркие эмоции, получаемые во время игры,

отвлекают от внешнего мира и улучшают настроение.

Литература

1. Мухина В.С. Возрастная психология: феноменология развития, детство,

отрочество: учеб.для студ. вузов. 4-е изд., стереотип. М.: Изд. центр «Академия», 1999.

456 с. // Характеристика подросткового возраста [Электронный ресурс] URL:

http://www.vashpsixolog.ru/teenager/3-psychologicalcharacteristicsof-age (дата обращения:

20.01.2014).

Собор Е.В., Шимбель Н.В.

59

Томский государственный университет систем управления

и радиоэлектроники (ТУСУР), Томск, студенты

Автостереотипы и гетеростереотипы в межнациональных отношениях

Научный руководитель Орлова В.В., профессор каф. ФС, д. соц.н., ТУСУР, Томск

Статья посвящена исследованию особенностей авто- и гетеростереотипов

восприятия русской и казахской этнических групп. Производится теоретический анализ

проблемы этностереотипов. Предоставлены результаты социологического исследования

на основе анкетного метода сбора информации. Основное содержание исследования

составляет изучение этностереотипов у представителей русской и казахской

национальностей. Значительное внимание уделяется направленности негативных

гетеростереотипов. В жизни мы часто сталкиваемся с ситуациями, когда, видя на улице

человека другой национальности, склонны приписывать ему определѐнные личностные

качества, поступки.

Зная (или предполагая) национальность человека, с которым мы вступили во

взаимодействие, мы невольно наделяем его определенными качествами, присущими, на

наш взгляд, представителям данного народа. Происходит это в силу действия

психологического механизма стереотипизации, который включается всякий раз, когда мы

сталкиваемся с явлением или ситуацией, не требующей подробного и глубоко го анализа.

Явление стереотипизации – характерная особенность переработки личностью внешнего

воздействия. Она тесно связана со стремлением человека «рассортировать» полученную

им информацию, «разложить ее по полочкам» в сознании. Формирование и

функционирование таких феноменов, как этнический стереотип, не могут быть поняты в

отрыве от исторической, политической и экономической основы развития общества.

В условиях современного развития общества всѐ большую актуальность

приобретает проблема адекватного представления, познания другого этноса, так как у

людей различных наций существуют разные стереотипы, которые сильно не совпадают, и

для продуктивного взаимодействия нужно видеть, знать и понимать разные взгляды на

одни и те же вещи.

Таким образом, межэтническое восприятие людьми друг друга является одним из

ключевых условий понимания и взаимодействия представителей различных культур.

Этнические стереотипы являются важной составляющей межэтнического восприятия. От

того, насколько точны (если можно так сказать) будут наши стереотипы восприятия

других народов, зависит наше более успешное сотрудничество без экономических,

политических катаклизмов, никому не нужных войн и многого другого.

В своей работе мы хотели бы рассмотреть и изучить автостереотипы (образы своей

этнической группы) и гетеростереотипы (образы представителя иной этнической группы)

русских и казахских студентов нашего университета.

Целью исследования являлось изучение особенностей автостереотипов и

гетеростереотипов восприятия представителей русской и казахской этнических групп.

Задачи исследования: 1) теоретический анализ проблемы этностереотипов; 2)

эмпирическое изучение авто- и гетеростереотипов; 3) исследование направленности

негативных гетеростереотипов; 4) изучение содержания этнических стереотипов у

представителей русских и казахских этнических групп.

Объектом исследования являлись представители русского и казахского этносов из

числа студентов ТУСУРа. Предметом исследования выступили авто- и гетеростереотипы

русских и казахских студентов ТУСУРа.

Для решения первой задачи мы раскрыли суть следующих понятий.

Этнический стереотип (EthnicStereotype, от др. греч.στερεός – твѐрдый, объѐмный

и τύπος – отпечаток) – один из видов социальных стереотипов, представляющий

60

коллективное устойчивое эмоционально окрашенное, обобщѐнное и упрощѐнное

представление одной этнической группы о другой этнической группе и о самой себе,

сложившееся главным образом на уровне обыденного сознания и нередко передаваемое

следующему поколению в виде однозначных сущностей.

Иными словами, этнический стереотип – это схематизированные и чрезвычайно

устойчивые образы какой-либо этнической группы, легко распространяемые на всех еѐ

представителей. Они часто бывают неточными и/или искажѐнными, хотя и содержат

зерно истины. Этнические стереотипы поведения в явной или скрытой форме существуют

во всех областях жизнедеятельности этносов и в каждую конкретную эпоху

воспринимаются этносом как единственно возможный способ сосуществования с другими

этносами.

В содержании этнических стереотипов, как правило, зафиксированы приоритетные

оценочные мнения о психологических особенностях и поведении людей другой

национальной группы, еѐ моральных, умственных, физических качествах, суждения об

указанных качествах, но в нѐм также может присутствовать и предписание к действию в

отношении людей данной национальности. Типологически этнические стереотипы

подразделяются на автостереотипы и гетеростереотипы.

Автостереотипы– это представление членов конкретной этнической группы о

самих себе. В данном случае объектом этнического стереотипа являются наиболее

типичные представители своей этнической группы. Автостереотипы, как правило,

представляют комплекс положительных оценок. Но иногда среди этнических меньшинств

встречаются и отрицательные самооценки. Подобные группы с низким статусом могут

соглашаться с их относительно более низким положением в обществе. В этих случаях они

склонны развивать негативные автостереотипы и позитивные гетеростереотипы. Но в

целом автостереотипы имеют сбалансированность положительных и отрицательных

элементов.групп, сложившиеся в данной группе. Гетеростереотипы могут быть как

позитивные, так и негативные, в зависимости от исторического опыта взаимодействия

данных народов. В их содержании следует отличать относительно устойчивое ядро –

комплекс представлений о внешнем облике представителей данного народа, о его

историческом прошлом, особенностях образа жизни и трудовых контактах, и ряд других

изменчивых суждений относительно коммуникативных и моральных качеств данного

народа. В основе гетеростереотипов лежит такое свойство, как антропостереотипичность,

т.е. обусловленность стереотипа внешним обликом индивида. В качестве системы

«предзаданных категорий» мы использовали структуру характерологических свойств

личности. Мы обратились, адаптируя ее с учетом специфики этносоциального

исследования, к структуре, разработанной проф. В.Н. Панферовым [1].

Матричная структура выглядит следующим образом:

1. Общий стиль поведения: в эту категорию войдут качества, которые в целом

определяют поступки человека, его поведенческие реакции. Например: простота

(простодушие), откровенность (прямота), честность, терпимость, искренность,

порядочность, постоянство, с одной стороны, и злоба, нетерпимость, неискренность,

непостоянство – с другой.

2. Общий стиль деятельности: в эту категорию внесем качества, в которых

отражается отношение человека к деятельности в целом, в том числе и к трудовой.

Например: трудолюбие, выносливость, работоспособность, с одной стороны, и лень,

безделие, халатность, разгильдяйство – с другой.

3. Отношение к людям: к этой категории причислим качества, которые наиболее

очевидно проявляются в межличностных отношениях. Например: гостеприимство,

радушие, отзывчивость, милосердие, доверчивость, общительность, с одной стороны, и

завистливость, недоверчивость, бестактность – с другой.

4. Отношение к себе: в эту категорию войдут качества, в известном смысле

противоположные предыдущей рубрике, в которых отчетливо проступает самоотношение.

61

Например: гордость, самолюбие, уверенность в себе, с одной стороны, и

непритязательность, закомплексованность, неудовлетворенность собой – с другой.

5. Волевые качества: в эту категорию попадут качества, которые характеризуют

человека с точки зрения волевых усилий или отсутствия таковых. Например: терпение,

стойкость, уравновешенность, смелость, с одной стороны, и безволие, пассивность,

покорность, нерешительность – с другой. Интеллект, способности человека,

проявляющиеся в рациональном поведении. Например: ум, смекалка, любознательность,

талантливость, с одной стороны, и глупость, ограниченность, тупоумие, бездарность – с

другой.

7. Эмоциональные качества: эта категория будет состоять из качеств, связанных с

эмоционально-чувственной сферой самовыражения. Например: чувствительность,

сентиментальность, порывистость, с одной стороны., и бесчувственность, импульсивность

– с другой.

8. Социальное поведение: в эту категорию включим социальные и политические

характеристики личности. Например: патриотизм, коллективизм, национальная гордость

или пьянство, воровство, паразитизм.

9. Ментальные характеристики – это наиболее общая и условная категория

классификации, в нее мы внесем развернутые суждения, определяющие менталитет

народа. Например: расчет на «авось», непредсказуемость в критической ситуации, вера в

доброго царя, широта души при узости ума и т.п.

Литература

1. Панферов В.Н., Чугунова Э.С. Групповая оценка личности // Методы социальной

психологии / Под ред. Е.С. Кузьмина и В.Е. Семенова. СПб.: Издво СПб.ун-та, 1997. 175 с.

2. Сикевич З.В. Социология и психология национальных отношений. [Электронный

ресурс]. URL: http://www.tovievich.ru/book/12/172/2.htm

Суковаткина В., Кулубекова М.

Томский государственный университет систем

управления и радиоэлектроники (ТУСУР), Томск, студенты

Проблемы адаптации казахстанских студентов в г. Томске

Научный консультант: Ларионова А.В.ст. преподаватель каф. ФС, ТУСУР, Томск

В данной работе особое место имеет проблема адаптации иностранных студентов в

России. Образовательная миграция - это миграционный поток, обусловленный

получением высшего образования. Расширенный формат такого потока включает в себя

не только студентов (магистрантов, бакалавров и специалистов), но и аспирантов,

докторантов, слушателей подготовительных курсов, то есть является миграционным

потоком в широком смысле этого слова. Этим обуславливается актуальность

проблематики на сегодняшний день, которая требует более глубоких исследований в

сфере миграционной политике страны.

Этим объясняется актуальность проблематики прав и обязанностей, адаптации

иностранных студентов в России. Рассмотрим на примере город Томск

Томск занимает 3-е место в 5-ке городов-лидеров РФ по количеству иностранных

студентов. По данным 2013 года в Томске обучается 3.164 студента из Казахстана.

Томск благоприятен для социализации студентов, как местных, так и приезжих,

потому что из-за количества иногородних здесь не чувствуется отчужденности от

окружающих людей. Молодежь, приехавшая учиться, без проблем со стороны общества,

62

вливается в него и чувствует себя как «рыба в воде». А местные, обучающиеся в ВУЗах,

имеют возможность завести друзей из разных городов, познакомиться с представителями

других народностей и узнать другие культуры. Расширению кругозора очень способствует

высокий уровень культуры города, любовь томичей к своему городу, благодаря которой

все еще можно увидеть памятники зодчества, всевозможные музеи краеведчества,

славянской мифологии и многое другое, с чем многие приезжие из стран ближнего и

дальнего зарубежья знакомятся (иногда впервые), приехав в город с более чем

четырехсотлетней историей. Также, здесь очень благоприятные условия для занятий

спортом: множество секций (в том числе ТУСУР предлагает бесплатные секции), близкое

расположение стадиона «Буревестник» относительно общежитий ТУСУРа.

В основном студенты из Казахстана испытывают проблемы с социальной

адаптацией:

1. Дополнительные расходы на медицинскую страховку при въезде в страну.

Существуют проблемы в адаптации казахстанских студентов, приходиться платно

проходить медицинские осмотры. Есть еще другой выход – необходимо купить полис

медицинского страхования, который стоит около 4000 рублей. Бывали такие случаи, когда

студент покупал полис ОМС, на протяжении действия страховки не нуждался в

медицинском обслуживании, то есть деньги тратились «на ветер». Но получить полис

медицинского страхования не так просто, необходимо ждать около 2 -3 недель.

2. Низкая академическая стипендия и отсутствие возможности получения

социальной стипендии для иностранных студентов.

3.Отказ в приеме на работу в связи с трудоѐмкостью процедур оформления

иностранных работников.

Проблемы в трудоустройстве, несмотря на то, что между РК И РФ заключѐн как

таможенный союз, так и экономический, студентов РК не желают брать на работу, или же

трудоустраивают неофициально, в лучшем случае официально трудоустраивают но с

вычетом гос. налога который составляет 30% от заработной платы.

4.Негативные стереотипы среди российских студентов о студентах из Казахстана.

5. Дискриминация:

-Часто слышно как студенты из России или жители Томска говорят: « Вот вы

приехали и занимаете наши бюджетные (впоследствии рабочие) места»;

- Стереотипы, связанные с казахстанскими студентами, которые влияли на

принятие оных преподавателями.

6. Необходимо затронуть такой вопрос, как влияние смены места жительства на

становление личности. Казахстанцам сложно было привыкнуть к российской валюте и

разницей курса тенге-рубль. Думаю, многие столкнулись с проблемой, когда из-за такой

«денежной дезориентации» к концу первых 1-2 месяцев денег, полученных от родителей,

почти не оставалось. Отчасти так складывалось и потому что, первое время в новом

городе ты не вполне владеешь информацией о том, где приобрести необходимые и

качественные вещи по приемлемым ценам. Постепенно, студенты учились

самостоятельно распределять свой бюджет и делать покупки по мере необходимости.

Также, сложно было тем, кто привык к тому, что мама (бабушка и т.д.) всегда готовила,

стирала и убирала, пока их золотое дитя учится в школе – теперь все приходилось делать

самим, а значит, вставал вопрос и о правильном планировании времени. Все это помогло

большинству студентов стать самостоятельными, научиться принимать важные

повседневные решения без советов и контроля родителей, отвечать за последствия этих

решений, что очень важно для становления личности.

Исходя из всего выше сказанного, предлагаем перечень для преодоления

существующих проблем. Предлагаем стимулировать:

63

государственные меры по созданию и поддержанию толерантной жизненной

среды для казахстанских студентов в РФ, в том числе через противодействие

мигрантофобской информационной кампании;

усиление контроля кадровой политики в российских учебных заведениях,

что создаст толерантную среду обучения, исключающую проявление любых форм

расизма;

упрощение российских регистрационных процедур;

легализацией частичной трудовой занятости для казахстанских студентов,

особенно в период каникул.

Заключение

Проблема образовательной миграции актуальна на сегодняшний день в связи с

недоработкой законов Федеральной миграционной службы Российской Федерации.

Существует сложность адаптации и интеграции иностранных студентов в принимающем

обществе. На примере людей, которые страдают мигрантофобией (паническая боязнь

мигрантов), их поведение накаляет обстановку и человеку не комфортно находиться в

обществе, в котором его считают чужим и порой вслед можно услышать «понаехали». Для

ликвидации таких ситуаций требуется время.

Пропаганда качественного образования в вузах России сможет запустить «эффект

домино» для экспорта образовательных услуг. Создавая условия для учебы молодежи

других стран и развивая свои учебные заведения, РФ также развивает и обеспечивает

работой профессорско-преподавательский состав.

В учебной миграции сектор высшего образования необходимо специально

ориентировать на тех казахстанцев, кто после учебы уезжает на родину. Возвращаясь в

Казахстан, они становятся важным связующим звеном между государствами. Уезжая,

казахстанцы несут в свою республику знание специфики российской образовательной

системы, правдиво рассказывают о ней и, если они довольны своим обучением,

обеспечивают новый приток казахстанских абитуриентов в российские вузы.

Литература

1. Выхованец О.Д. Образовательная миграция как часть миграционной

политики. [Электронный ресурс]. URL: fms.gov.ru/

2. Евразийская Экономическая Интеграция / № 3 (12)/2011г.

3. Министерство образования Российской Федерации. [Электронный

ресурс].http://минобрнауки.рф

4. Проблемы иностранных студентов в России [Электронный ресурс].

http://www.citizens.ru/upload/iblock/923/book_inostudy_A5_2007_new.pdf

5. Число иностранных студентов в вузах Томска возросло в 2012 году на 8,4 %:

[Электронный ресурс] URL: http://tomsk.ria.ru/education/

Суриков Ю.Н.

ФГАОУ ВПО «Северный (Арктический) федеральный университет

имени М.В. Ломоносова», Архангельск, доцент, кандидат пед. наук

Курс краеведения «Мы – поморы!» как пример реализации этнокультурного

подхода в образовании (региональный аспект)

В современном обществе роль музеев кардинальным образом изменилась. Из

достаточно архаичных хранителей раритетов, музей превратился в институт, задачей

64

которого является не просто показ, демонстрация, а активное участие в жизни общества,

реализация различных идей и смелых инноваций.

Опыт работы Архангельского краеведческого музея показывает, что в реалиях

современной действительности (и благодаря налаженной системе партнерства «музей-

университет-школа») проблема формирования и развития этнокультурного образования

может решаться с использованием следующих способов (технологий):

1. «Размывание» грани между музейным работником и посетителем (так

называемый «синтез функций»).

2. Интеграция с системой образования региона (территории) и на этой основе

приобщение подрастающего поколения к музейной деятельности.

3. Разработка разновариативных культурно-образовательных программ (как

средств организации стабильной музейной аудитории).

Реальным результатом сотрудничества Архангельского краеведческого музея и

САФУ имени М.В.Ломоносова (по реализации третьего направления) является

разработанный курс краеведения «Мы – поморы

Еще в начале 90-х годов XX века группой ученых-педагогов (под руководством

профессора Буториной Т.С.) была начата разработка национально-регионального

компонента (НРК) в содержании образования и воспитания для школ Архангельской

области. Эта идея получила свое развитие в «Концепции регионального компонента

государственного стандарта общего образования Архангельской области» (2005г.), в

которой были определены основные способы реализации НРК: полипредметный,

монопредметный, школьный и монопредметный интегративный. Первые три варианта

регионального содержания образования получили реальное воплощение благодаря

разработке таких образовательных программ, как «Морянка» (Полякова И.Ф.),

«Ломоносоведение» (Буторина Т.С.), «Культура и искусство моего народа»

(Молодцова Т.В.) и др.

Программа «Мы – поморы!» представляет собой попытку использовать

монопредметный способ, поскольку в основу ее построения положен интегративный

подход, предполагающий соединение нескольких различных учебных дисциплин в

единый учебный курс.

Целью данного курса является постепенное раскрытие и приобретение младшими

школьниками личностных смыслов ценности«Поморское наследие». Постепенность

расширения смыслового пространства (от погружения через приобщение к присвоению)

обеспечивается тремя программами (проблемными блоками), составленными с учетом

возрастных и психологических особенностей младших школьников:

1. Погружение младших школьников в атмосферу радости познания культуры,

истории, природы родного края обеспечивает программа «Поморская душа»,

направленная на пробуждение у ребенка поморского этнического самосознания через

постижение особенностей поморского характера, глубинными чертами которого

являются: почитание старших, особое, уважительное отношение к женщине,

гостеприимство, честность и коллективизм, чувство собственного достоинства,

доброжелательность и уважение между членами семьи и другими людьми.

2. Второй год обучения предполагает приобщение школьников к семейным

ценностям, реликвиям, традициям через освоение программы «Поморская семьЯ» (3 класс).

3. Присвоение ценностей «коллективная деятельность», «совместный труд»,

«ответственность в труде» обеспечивает программа «Поморское братство» (4 класс).

Содержание каждой программы имеет определенную логическую схему

построения, отраженную в структуре пособия через следующие разделы:

1. «Введение в проблему» определяет ценностно-смысловые ориентиры

программы.

2. «Учебно-тематический план» фиксирует тематику и формы организации

обучения.

65

3. «Методические рекомендации».

4. «Информационный материал».

5. «В музей без поводка» кратко раскрывает содержание и формы реализации

музейно-образовательных программ и позволяет конкретизировать основные

содержательные линии изучаемого материала.

6. «Приложение» содержит краткое описание некоторых возможных

творческих заданий и приемов.

66

НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКИЕ ПЛОЩАДКИ

Арт-проект «Васильев вечер»

Модераторы: студия русской традиционной культуры «Улица»

Арт-проект «Васильев вечер» направлен на изучение, сохранение, освоение и

передачу будущим поколениям историко-культурного опыта предшествующих

поколений. Основная задача проекта – поиск форм традиционной культуры, обладающих

потенциалом для современности через интерактивное взаимодействие всех участников во

время мероприятий. В рамках фестиваля были представлены традиции русских сибиряков,

старорусские игры и пляски, традиционные костюмы, обряды. Эта форма взаимодействия

позволяет с одной стороны, приобщиться к культуре прошлых поколений, с другой

стороны решить проблему отсутствия форм ощущения и демонстрации гендерной

(социальной половой) идентификации через парные пляски, хороводы, молодежные

поцелуйные игры. Знакомство с традиционной культурой очевидно снижает уровень

агрессивности и ксенофобии у современной молодежи, не имеющей форм ощущения и

демонстрации собственной этнической идентификации.

Видео-ролик «Интернациональный ТУСУР»

Модераторы: Бочкова Е.И, Липушина С.А., Кедова М.В.,

Куликова А.А., Колегова А.А.

Томский государственный университет систем управления и радиоэлектроники, Томск

Профилактика межнациональных конфликтов является одной из важнейших задач

государства. Время порождает всѐ новые проблемы в решении вопросов национально-

культурных отношений. Так, к примеру, помимо студентов мигрантов, в Томск часто

приезжают трудовые мигранты, которые и создают конфликтные ситуации с местными

жителями. К тому же мы часто можем наблюдать проявление негативных этнических

стереотипов. Причем многие из которых формируются в условиях дефицита объективной

информации.

Идея проекта заключается в знакомстве с обычаями, культурой, традициями

студентов различных национальностей, обучающихся в ТУСУРе, с помощью видео-

интервью.

Были поставлены такие цели, как: ознакомить студентов ТУСУРа с

национальностями ВУЗа посредством видео-интервью; развитие интернационализма

среди студентов ТУСУРа с помощью видео-интервью с участием студентов различных

национальностей; распространение идеи дружбы народов.

В рамках запланированного организаторы изучили наиболее распространенные

национальности, учащиеся в ТУСУРе. Данные были получены посредством мониторинга.

Также было взято интервью у представителей алтайской, русской, еврейской и ещѐ

нескольких национальностей.

Было создано видео-интервью с участием студентов различных национальностей,

благодаря которому студенты ознакомились с особенностями, традициями, обычаями,

культурой других народов. Это способствует профилактике ксенофобии,

межнациональных конфликтов, расизму. Студенты ТУСУРа искренне и открыто отвечали

67

на вопросы интервью, рассказывали об обычаях, праздниках, национальной кухне и о

своей жизни в Томске.

Живая библиотека

Модератор: Нестеренко Е.

Томский государственный университет систем управления и радиоэлектроники, Томск

«Живая Библиотека» — международный социальный проект, направленный на

гуманизацию общества. В роли «книг» этой библиотеки выступают люди —

представители так или иначе дискриминируемых социальных групп. На полчаса

участникам была предоставлена возможность взять на «чтение» — разговор — любую из

«книг», и задать ей все интересующие вопросы. Девиз проекта - "Не судите по книге по

обложке". Он призван донести разницу между стереотипами, которые существуют в

отношении представителей фактически любой социальной группы и их настоящей

жизнью, иными словами – разницу между «обложкой» и «содержанием». В рамках

проекта любую нашу "книгу" можно прочитать - пообщаться с ней в течение получаса,

задавая самые разные вопросы, кроме оскорбительных. На фестивале были представлены

такие «книги»: «Семейная пара - бразилец и русская», «Аспиранты-индийцы», «Китаянка

– преподаватель традиционной живописи», «Представительница тувинского землячества в

Томске», «Американка родом из СССР».

Культура Востока (Япония, Китай)

Модератор: Нестеренко Е.

Томский государственный университет систем управления и радиоэлектроники,

Томск

Площадка «Культура Востока» был представлен серией интерактивов:

1. Иайдо – традиционное японское искусство владения двуручным мечом –

катаной, ориентированное на опережение врага. Философия Иайдо не противоречит

нашему устоявшемуся мировоззрению, но позволяет личности почувствовать себя в этом

мире гармонично. Тонкость и точность в воспитании душевных качеств, как известно,

лучше всего раскрываются в восточных техниках единоборств, а потому на нашем

фестивале будет представлен изящный японский путь самосовершенствования Иайдо.

2. Мастер-класс по художественному вырезанию из бумаги. Считается, первые

узоры из бумаги появились на родине бумаги – в Китае. Вырезание бумажных узоров в

Китае называется «Цзяньчжи». Вырезанные узоры сейчас используются для украшения

подарков или сами служат подарком.

3. Китайской каллиграфии. Каллиграфия подобна живописи, и процесс создания

иероглифа кистью и тушью сродни процессу создания картины.

4. Традиционное Китайское чаепитие, в сопровождении рассказов о культуре

китайского чаепития, истории и традициях.

Мастер-класс «Йога»

Модератор: Руденко З.А.

Томский государственный университет систем управления и радиоэлектроники, Томск

68

Здоровый образ жизни – девиз сегодняшнего дня, которого придерживается не

только молодежь, но и люди старшего поколения. Здоровый образ жизни помогает нам

достигать наши цели, быть успешным в современном мире, справляться с перегрузками

повседневности, чувствовать себя лучше.

Актуальность ЗОЖ зависит от: внешней среды и природно-климатических условий

(20%); генетической биологии человека (10%); здравоохранения (10%); образа жизни

(питание, условия труда, материально-бытовые условия) (60%). Пропаганда здорового

образа жизни в современном обществе все больше набирает популярность. Последние

тенденции быстро растущего открытия фитнесс-центров, спортивных клубов,

тренажерных залов, спортивных площадок, которые доступны всем людям. Во всех

вышеперечисленных заведениях неизменно присутствуют занятия по йоге.

Йога – это древняя техника, пришедшая к нам из Индии. Она затрагивает не только

работу с телом и дыханием, но и основы соблюдения моральных принципов, работу с

нашим умом и сознанием. Йога повышает остроту и ясность ума, возвращая его в

настоящий момент. Ум становится спокойным и обретает способность справляться с

повседневным стрессом.

Целями этого мероприятия стали знакомство с несколькими положениями йоги,

научиться с помощью этого жить в гармонии со своим разумом и телом.

В рамках мастер-класса, участники получили навык использования простых

положений йоги, смогли погрузиться внутрь себя, улучшили самочувствие, просто

поучаствовав и сделав пару не трудных упражнений.

Организаторы и небольшое занятие йогой подарили им: хорошее настроение,

ощущение счастья и покоя, улучшили и расслабили состояние ума, повысили уровень

энергии.

Мехенди «Узоры Индии»

Модераторы: Дубакова А., Иголкина Т., Конева Н.

Томский государственный университет систем управления и радиоэлектроники, Томск

Интерес к другим культурам был и остается. Это проявляется по-разному: в

изучении литературы другой культуры или в перенятии традиций и обрядов. Например,

мехенди – искусство росписи хной по телу пришло в разные культуры из Индии (однако и

в Индию это искусство попало из Древнего Египта).

Мехенди не только развивает чувство прекрасного, оно приобщает к другой

культуре, помогает проникнуться нам таинством, загадочностью росписи, необычного

орнамента, так как это не просто узор, это символ и талисман.

Поэтому для разработки мастер-класса по мехенди в рамках фестиваля

национальных культур, мы изучили основные, наиболее популярные рисунки индийской

росписи, какими являются лотос, павлин, слон и другие ажурные узоры. Эти изображения

чаще всего индийские красавицы наносят за день до свадьбы. Каждый узор несет в себе

определенный смысл и значение.

Например, виноградная лоза означает преданность, павлин – символ любви и

страсти, в Индии павлин считается самым распространенным узором, его часто включают

в орнаменты для невест как символ приближающейся брачной ночи. Цветок лотоса –

приносит удачу и успех, слон - символ долголетия и бессмертия мудрости,

предусмотрительности и чувства меры, в Индии и считается, что слон обладает теми

качествами, которые должны быть в идеальном правителе.

69

Для проведения мастер-класса мы выбрали некоторые, самые популярные по

нашему мнению рисунки и узоры, которые предложим нарисовать участникам

мероприятия.

При подготовке мастер-класса мы не столкнулись с большими трудностями.

Рисунки и хну для рисования найти довольно легко. Поиск информации об истории и

культуре искусства оказалась для нас наиболее сложной проблемой, ведь никто из нашей

проектной группой не является носителем индийской культуры. Поэтому информацию мы

черпали из различных источников на просторах интернета, а в них, к счастью, дефицита

тоже нет.

Мехенди актуально среди молодежи, так как является альтернативой татуировке.

Хна безопасна, безболезненна, а рисунок, как только он постепенно сойдет с кожи, можно

поменять на абсолютно другой, непохожий на предыдущий.

На фестивале национальных культур мастер-класс по мехенди будет представлен

уже во второй раз, до этого он проводился на 3 студенческом фестивале и со стороны

участников к этой замечательной индийской традиции был проявлен живой интерес.

Поэтому мы надеемся, что благодаря нашему, немного модернизированному, мастер-

классу еще большее количество людей узнают и полюбят искусство мехенди.

Национальная музыкальная мозаика

Модератор: Артеменко А.

Томский государственный университет систем управления и радиоэлектроники, Томск

Сегодня мы неоднократно сталкиваемся с необходимостью создания модели

воспитания бережного отношения, уважения и понимания богатого многообразия культур

и национальных традиций, отдыха и оздоровления детей и молодежи через творческое

общение в рамках национального творчества.

Музыкальная гостиная - это интерактивный мастер-класс, направленный на

приобщение к музыкальному национальному творчеству на примере выступлений и

общения с представителями армянской музыкальной культуры, знакомство с

национальными музыкальными инструментами и культурой в целом.

К участию в мастер-классе приглашались студенты и школьники от 14 лет.

Основной целью Музыкальной гостиной являлось развитие национальных

творческих движений, новых форм общения посредством мультикультурной

«музыкальной» коммуникации; развитие интереса к культуре разных народов.

Фотозона

Модератор: Макаренко Е.

Томский государственный университет систем управления и радиоэлектроники, Томск

Одним из универсальных атрибутов для любого праздника можно назвать

фотозону или фотостенд. Будь то женский или мужской праздник, годовщина компании,

не говоря уже о дне рождения, гости и виновники торжества могут много и интересно

фотографироваться на память друг с другом и заодно сделать паузу в застолье, если

таковое имеется.

70

Фотозона – это мини-фотостудия не только с задним фоном, но и реквизитом,

мебелью. Цель перед нами стояла одна: примерить на всех атмосферу того костюма и

реквизитов, которые мы смогли предоставить участникам.

Идея фотозоны заключается в том, чтобы оформить место, с определенной

тематикой, одного дня, одной площадки праздника, реквизитом, костюмами, стендом для

отзывов и предложений (например, яркая стена из стикеров, где можно сделать фото в

костюмах и оставить пожелания) и осуществлять видео и фотосъемку всех желающих, с

использованием костюмов из музея истории Томска и других различных реквизитов, по

мере договоренности со спонсорами и помощниками фестиваля.

ЭтноФотокросс

Модератор: Павленко К.

Томский государственный университет систем управления и радиоэлектроники,

Томск

Фотокросс – это популярный вид соревнования и творчества среди молодежи, в

самом общем смысле это «быстрая фотография». За короткий промежуток времени надо

не только придумать хорошее раскрытие темы, но и успеть ее реализовать. В рамках

форума был организован фотокросс на кросскультурные и этнические темы, поэтому и

получил название ЭтноФотокросс. Цель мероприятия состояла в создании представлений

о различных особенностях культур через творческие, нестандартные задания для

участников. Участникам были предложены такие темы для создания сюжета этнической

фотографии: этноселфи, хоровод, йога, дружная нация, горячая лезгинка, сибирский

характер, алмаз Якутии, английское чаепитие и т.д.

71

Научно-практическое издание

Материалы II Молодежного кросскультурного форума

«Этнокультурная мозаика» с международным участием 28 февраля – 7

ноября 2014 г.

Компьютерная верстка – Ларионова А.В.

Корректор –

Подписано в печать 2015. Формат

Заказ №

Тираж

Отпечатано в типографии