II - tonggiaophansaigon.com€¦ · Web viewBAN BIÊN TẬP BÁO MẸ HIỀN. Địa chỉ : 289 Hai Bà Trưng, P.8, Q.3, TP.HCM. Email : [email protected]. ĐT : 38.290.093

Mẹ Hiền Tháng 7 Năm 2015

BAN BIÊN TẬP BÁO MẸ HIỀNĐịa chỉ: 289 Hai Bà Trưng, P.8, Q.3, TP.HCMEmail : [email protected]ĐT : 38.290.093

Thư từ bài vở, tin tức xin gửi về trước ngày 10 mỗi tháng

MỤC LỤCĐỀ TÀI TRANG– Mục Lục 01– Lá Thư Mục Tử 02– Ngày Hè – Ngày Chúa Nhật 05– Sống Lời Chúa 08– Trang giải đáp thắc mắc

24– Không đứng ngoài cuộc

28– Chương I : Tương quan… (tt) 29– Thầm lặng 33– Thơ : Hồng Ân Tử Đạo

34– Nhìn lại mình mỗi ngày

35– Thiên Chúa : Đấng Ưu tiên … 36– Bạn nói… Chúa nói… 38– Nghệ thuật tha thứ 40– Chương trình tĩnh huấn hàng tháng… 45

1

mailto:[email protected]


– Tin Tức Sinh Hoạt 48– Trang nội trợ 52

LÁ THƯ MỤC TỬ

+ Lm. JB. Võ Văn ÁnhI. Chiêm ngắm Lòng thương xót của Chúa

Cha. Thánh vịnh 145,8-9 : “Chúa là Đấng từ bi

nhân hậu. Người chậm giận và giàu tình thương. Chúa nhân ái đối với mọi người, tỏ lòng nhân hậu với muôn loài Chúa đã dựng nên”.

2 Corintô 1,3-4 : “Thiên Chúa là Cha giàu lòng từ bi lân ái và là Thiên Chúa hằng săn sóc nâng đỡ an ủi. Người luôn nâng đỡ ủi an chúng ta trong mọi cơn gian nan thử thách, để sau khi được Thiên Chúa nâng đỡ chính chúng ta cũng biết an ủi những ai lâm cảnh gian nan khốn khó”.

Isaia 49,15 : “Có phụ nữ nào quên được đứa con thơ của mình hay chẳng thương đứa con mình đã mang nặng đẻ đau ? Cho dù có quên đi nữa, thì Ta, Ta chẳng quên ngươi bao giờ”.

Xuất hành 3,7-8 : “Ta đã thấy rõ cảnh khổ cực của dân Ta bên Ai Cập. Ta đã nghe tiếng 2


chúng kêu than vì bọn cai hành hạ. Phải Ta biết các nỗi khổ của chúng ta. Ta xuống giải thoát chúng khỏi tay người Ai Cập và đưa chúng về miền đất tốt tươi rộng lớn, miền đất tràn trề sữa và mật ong”.

Chúa Giêsu là hiện thân Lòng Thương Xót của Cha = Matthêu 20,30-34 : “Có hai người mù ngồi ở vệ đường, vừa nghe Đức Giêsu đi ngang qua đó, liền kêu lên rằng : Lạy Ngài, Lạy Con Vua Đavít, xin dủ lòng thương chúng tôi”. Họ xin Chúa Giêsu làm cho họ sáng mắt bằng phép lạ. Chúa Giêsu động lòng thương xót, liền sờ đến mắt họ, tức thì hai người thấy được. Lòng thương xót đã thúc đẩy Chúa Giêsu làm phép lạ chữa người mù, người bị quỹ ám, người phong cùi, đứa con trai bà goá được cứu sống v.v... (Mt 9,27 ; 15,22 ; 17,15), (Mc 5,18-19), (Lc 7,11-17 ; 17,12-13). II. Thực thi Lòng thương xót.

3


1. Ước muốn cháy bỏng của Đức Thánh Cha Phanxicô là trong Năm Thánh Thương Xót, chúng ta có thể suy tư trên các hoạt động thể lý và thiêng liêng của Lòng thương xót. Đó là một cách thức tỉnh một lương tâm quá thường khi mờ mịt trước cảnh nghèo đói.

Chúng ta hãy tái khám phá :a. Những hoạt động thể lý của Lòng

thương xót là : cho kẻ đói ăn, cho kẻ khát uống, cho kẻ rách rưới ăn mặc, cho khách đỗ nhà, viếng kẻ liệt và kẻ tù tội, chôn xác kẻ chết.

b. Những hoạt động thiêng liêng của Lòng thương xót là : Lấy lời lành mà khuyên người, mở dạy kẻ mê muội, an ủi kẻ âu lo, răn bảo kẻ có tội, tha kẻ dể ta, nhịn kẻ mất lòng ta, cầu cho kẻ sống và kẻ chết.

2. Ơn gọi của mọi người trong Năm Thương Xót.

Vị Thánh sử Luca nhắc nhở chúng ta về giáo huấn của Chúa Giêsu : “Hãy thương xót như Cha các ngươi có Lòng thương xót” (Lc 6,36). Đó là một chương trình sống vừa đòi hỏi, vừa phong phú với niềm vui và bình an.

Xót thương như Cha là phương chăm của Năm Thánh Thương Xót từ lễ Đức Mẹ Vô Nhiễm đến lễ Chúa Kitô Vua.III. Kết

Nhưng ngay từ bây giờ chúng ta hãy tập sống : Mỗi ngày mỗi người phải làm một việc

4


thương xót. Đó là chương trình sống xót thương như Cha chúng ta là Đấng hay thương xót – Chương trình sống này cho mỗi giáo dân trong giáo xứ, mỗi hội viên trong các đoàn thể như : Cộng đoàn Lòng Chúa Thương Xót, Hội Bà mẹ Công giáo v.v... Mỗi người hãy tập sống như vậy để đáp lại sự rất mong muốn của Đức Thánh Cha Phanxicô, đặc biệt trong năm Thương Xót.Giáo Dục Đức Tin

Lm. Giuse Hoàng Kim ToanÝ nghĩa và tầm quan trọng của những ngày nghỉ

là bắt nguồn từ sáng tạo. Khi Thiên Chúa đã hoàn tất công trình tạo dựng trong sáu ngày, ngày thứ

bảy Ngài nghỉ ngơi. Nghỉ ngơi là một trạng thái ra khỏi công việc thể xác để tìm nguồn nuôi dưỡng đời sống tinh thần và tâm hồn. Như vậy, “khi lập ra ngày Chúa Nhật, Thiên Chúa muốn mọi người có thời giờ

5


nghỉ ngơi và giải trí, để có thể chăm lo đời sống gia đình, văn hoá, xã hội và tôn giáo” (Gltc 2184).

Ngày Chúa Nhật theo truyền thống đạo đức công giáo, trước hết là ngày làm những việc lành - thực thi đức ái bằng hành vi khiêm tốn phục vụ người nghèo, người đau khổ. Ra khỏi, trong trạng thái này là dứt ỏ những thái độ bàng quan hằng ngày, do nhiều khi không thể chú tâm hết mọi điều trong khi làm việc. Đó là trạng thái ra khỏi chính mình để tập cuộc sống hướng tới người khác. Tuy xem là đức ái là tương quan với người khác, nhưng thật sự đức ái đó cũng làm cho đời sống của cá nhân thêm phong phú, tạo cho đời sống làm việc có một định hướng đầy nhân bản.

Thực hành ngày Chúa Nhật còn là một trạng thái ra khỏi tính cá nhân thường ngày để sống các giá trị tương quan thân hữu. Gia đình là một cộng đồng gần gũi nhất mà đôi khi lại xa rời nhất. Trong khi cả tuần, mọi người việc ai nấy làm, không có đời sống chung, ngày Chúa Nhật là ngày nuôi dưỡng đời sống tương quan các thành viên trong gia đình ấy. Ngày nay, các giá trị của đời sống gia đình chịu sự xáo mòn, bởi vì không có nhiều thời gian để sống tương quan thân thích. Ngay cả những câu chuyện trao đổi giữa vợ và chồng cũng là những trao đổi liên quan đến tài chánh, những vấn đề trách nhiệm nuôi dạy con cái, do đó, những giá trị khác của gia đình dễ bị bỏ rơi và đổ vỡ. Như vậy, ngày Chúa Nhật cũng là ngày trút bỏ lối sống riêng tư, ích kỷ, để sống hoà hợp với mọi người trong gia đình để cùng cảm thông chia sẻ. Sống hoà hợp trong gia đình của từng cá nhân mới sống hoà hợp trong xã hội.

Ngày Chúa Nhật cũng là thời gian suy tư tĩnh lặng, tìm giá trị thiêng liêng cho con người. Truyền 6


thống Kitô giáo mời gọi người Kitô hữu đến với Chúa để trút gánh nặng đời sống cho Người “Hãy mang lấy ách của ta, hãy học cùng ta,” là một lời mời gọi đổ rỗng tâm linh đến gặp gỡ Thiên Chúa. Phụng thờ Chúa cùng với cộng đoàn Thánh Lễ ngày Chúa Nhật, nói lên sự hiệp thông và qua đó để xây dựng tình thân hữu với những anh chị em cùng một giáo xứ, cùng một niềm tin.

Ngày Chúa Nhật trọng tâm ý nghĩa của nó là giải thoát khỏi tình trạng nô lệ cho tội lỗi, ý nghĩa sống đích thực của ngày Chúa Nhật là làm mới lại tư cách làm chủ của mình đối với công trình sáng tạo.

Không thể có một tương lai hạnh phúc nếu con người cứ bước đi trong tăm tối. Hãy đến với Đức Kitô, đối với những ai gánh nặng và cồng kềnh tội lỗi, để được Đức Kitô hồi sinh và phần đóng góp của con người là làm sáng mắt những kẻ mù loà, là tình trạng sinh ra Đức Kitô trong tâm hồn của anh chị em.

Kỳ nghỉ và ngày nghỉ cũng mang những ý nghĩa của ngày Chúa Nhật, khác nhau chăng kỳ nghỉ dài hơn ngày nghỉ. Đó là một nhu cầu cần thiết để kinh nghiệm hơn về tình trạng trút bỏ ích kỷ của từng cá nhân để sống giá trị thiêng liêng, giá trị chung cộng đồng, gia đình và những tương quan lối xóm, bạn bè…

Học sinh cần được nghỉ hè, đi chơi, tìm nơi giải trí. Đó là thời gian để tái hồi lại chất xám đã tiêu hao trong thời gian chu kỳ học tập. Thế nhưng, học sinh ngày nay, lại chịu gánh nặng việc học quá tải, học sáng, học chiều, tối về học thêm, học luôn ngày chủ nhật, học sang cả mùa hè, “Học mãi, học mãi”, hậu quả một thế hệ trẻ không ngu ngơ thì cũng bị trầm

7


cảm. Tương lai sẽ về đâu khi học cũng tăng năng suất ?

Các Công nhân, nhân viên được hưởng chế độ nghỉ hằng năm là một tiến bộ của xã hội, cần có kỳ nghỉ để làm mới lại nguồn sáng tạo và tăng cuờng sức khoẻ cho mỗi cá nhân. Thiếu những ngày nghỉ hiệu năng sẽ giảm sút, chất lượng của cuộc sống sẽ kém.

Thời gian sống không đo bằng tháng năm dài, nhưng được đo lường bằng chất lượng của cuộc sống, M. Montaigne đã nói như thế. Thật là xứng đáng để theo đuổi lời mời gọi của Giáo Hội là làm cho trần thế này là nơi cho con người sống và sống xứng đáng là một con người. Làm cho trần thế này dồi dào sự sống và sống với tuổi trẻ của Đức Giêsu Phục Sinh.

Ngày 05/7/2015

CHÚA NHẬT XIV THƯỜNG NIÊN –

NĂM BBài Tin

Mừng : Mc 6,1-6

Mai XuânI. LỜI CHÚA

Hồi ấy, Đức Giêsu trở về quê quán của 8


Người, có các môn đệ đi theo. Đến ngày sa-bát, Người bắt đầu giảng dạy trong hội đường. Nhiều người nghe rất đỗi ngạc nhiên. Họ nói : “Bởi đâu ông ta được như thế ? Ông ta được khôn ngoan như vậy, nghĩa là làm sao ? Ông ta làm được những phép lạ như thế, nghĩa là gì ? Ông ta không phải là bác thợ, con bà Ma-ri-a, và là anh em của các ông Gia-cô-bê, Giô-xết, Giu-đa và Si-môn sao ? Chị em của ông không phải là bà con lối xóm với chúng ta sao ?” Và họ vấp ngã vì Người. Đức Giêsu bảo họ : “Ngôn sứ có bị rẻ rúng, thì cũng chỉ là ở chính quê hương mình, hay giữa đám bà con thân thuộc, và trong gia đình mình mà thôi.” Người đã không thể làm được phép lạ nào tại đó ; Người chỉ đặt tay trên một vài bệnh nhân và chữa lành họ. Người lấy làm lạ vì họ không tin. Rồi Người đi các làng chung quanh mà giảng dạy. II. SỐNG LỜI CHÚA

Trình thuật Tin Mừng hôm nay, Thần Khí đã muốn chúng ta suy tư về bài học rất đời thường. Xảy ra nơi những người sống đạo bằng lăng kính kiêu căng, tự mãn : Thích lí luận, soi mói để lên án người khác bằng những suy luận hẹp hòi, thiển cận. Chỉ vì chúng ta thích nuôi dưỡng lòng ghen ghét, đố kị ẩn náu trong cái nhìn với anh em... Trong khi đạo Công Giáo đòi hỏi một đức tin thuần khiết, sống động, tin yêu vào Thiên Chúa Toàn Năng.

Đời sống Đức Tin càng thuần khiết, thì càng đượcThần Khí soi tỏ Anh Sáng Khôn Ngoan của Chân Lý Sự Thật vào lòng trí, trái tim, linh hồn và cuộc đời như ánh sáng mặt trời chính ngọ. Càng lí luận bao nhiêu càng mù loà niềm tin bấy nhiêu. Đó là nguyên lí bất biến của ĐƯC TIN CÔNG GIAO.

9


Sau khi đã thực hiện phép lạ cho con ông trưởng hội đường sống lại. “Đưc Giêsu ra khoi đo va đên quê quan cua Ngươi, co cac môn đê đi theo. Đên ngay Sa-bat, Ngươi băt đâu giang day trong hôi đương. Nhiêu ngươi nghe rât đôi ngac nhiên...”.

Sau sự ngạc nhiên, là lòng đố kị, ghen ghét, với một loạt thắc mắc được nêu lên về thân phận Con Người. Chỉ vì Ông Giu-se là bác thợ mộc. Còn Bà Ma-ri-a là một nội trợ, không giầu sang, phú quí, cuộc sống rất đỗi bình thường – nếu không muốn nói là nghèo nàn. “VA HO VÂP NGA VI NGƯƠI.”

Họ ít khi vấp ngã vì những hành vi bất chính, dối trá – như đời sống giả hình, tham lam, che đậy, xấu xa của các kinh sư và người Pha-ri-sêu ; mà họ lại vấp ngã vì Chân Lý rạng ngời, được rao giảng từ Đấng là Sự Thật nơi quê hương, gia đình mình. Đó là hệ quả của đời sống kiêu căng, đố kị, ghen ghét nằm săn, ẩn sâu trong tâm thức của loài người nói chung, và nơi đời sống đạo của người tín hữu Công Giáo nói riêng. Mà người Do thái thời Đức Giêsu đã bộc lộ...

Trong tương quan tình cảm, hay trong tương quan đời sống Đức Tin Giáo hội – giữa cá nhân, cộng đoàn, hội đoàn, đoàn thể với nhau. Lòng ghen tương, đố kị bao giờ cũng là nguyên nhân gây nên tất cả mọi xào xáo, bất hoà. đổ vỡ. Cũng với một loạt các thắc mắc rất cố tình – được hoả ngục tiêm vào tư tưởng của những cá nhân luôn nuôi dưỡng lòng kiêu hãnh, ngông cuồng. Họ không thể không biểu lộ lòng ghen ghét, khi nêu lên những thắc mắc về cá nhân, gia đình, công việc khi thấy những thành quả tốt của người khác đạt được, để làm đề tài châm biếm. Nói hành, nói xấu.

10


Đó là nguyên nhân của mọi bất hoà, xáo trộn, đổ vỡ xảy ra khắp nơi trong Giáo hội, và cả xã hội loài người. Rồi kết bè, kết phe phái để đả phá, đè bẹp đối tượng dám làm việc giỏi hơn, dám thực hiện được những việc lớn lao hơn, thành công hơn. Thế là đi đến mâu thuân, bất hoà, rồi đổ vỡ. Tinh Yêu Thiên Chua la chât keo đê xây dưng, đa bi qui kiêu căng, ghen ghet, đô ki pha vơ. Như no đa thăng thê, thanh công nơi quê hương, nơi ngươi thân – ma Đưc Giêsu đa khuyên cao trong bai Tin Mưng hôm nay : “Ngôn sư co bi re rung, thi cung chi la ơ chinh quê hương minh, hay giưa đam ba con thân thuôc, va trong gia đinh minh ma thôi... Ngươi đa không thê lam đươc phep la nao tai đo... Ngươi lây lam la vi ho không tin.”

Lơi Đưc Giêsu day trên đây qua la chua xot, khi nhưng hanh vi ghen tương, đô ki, kiêu căng, gây nên tât ca nhưng bât hoa, chia re, đô vơ ây vân tôn tai trong đơi sông Giao hôi : Nơi cac gia đinh, công đoan, hôi đoan, đoan thê. Ngay trong cung long Giao hôi, va nơi cac dong tu Nam, Nư luôn xay ra lan song ngâm nhưng mâu thuân, chia re, đe bep, tranh châp quyên hanh, đia vi, lơi lôc vât chât ngay cang khung khiêp...

Đơi sông Giao hôi bi tri trê va luôn bi đe bep vi qui hoa nguc. Khi no gieo ban chât kiêu căng vao tât ca long ngươi. Không trư môt ai. Lam chưc vu lơn thi kiêu căng lơn ; lam chưc vu nho thi kiêu căng nho. Sư đô vơ băt nguôn ngay tư long môi ngươi, trong gia đinh ra đên ngoai xa hôi. Giao hôi cung không thoat khoi hê luy ây. Khi no đa pha vơ Đưc Tin, Đưc Cây, Đưc Mên cua Ông, Ba A-dong, E-va trong vươn Đia Đang xưa, băng long kiêu ngao, bât trung...

11


Nêu con chut lương tâm ngay chinh, xin chung ta binh tâm suy nghi vê công viêc chung ta đang đam nhân : Ca công viêc ngoai xa hôi lân Giao hôi. Chung ta se thây : Ngay trong long minh cung đây dây đô ki, ghen tương, hân thu, cay đăng vơi nhiêu ngươi xung quanh – ngay ca trong gia đinh ruôt thit. Long ghen tương khiên chung ta co cai nhin lêch lac, thiên kiên vê ngươi khac. Kêt qua la : Le phai bao giơ cung thuôc vê ban thân minh. Con nhưng ngươi khac thi đây dây sai lâm, xâu xa…Chi cân nghi như vây thôi, la đa tao cho hoa nguc co cơ hôi tiêm vao tư tương long ghen ghet, đô ki, hân thu. Va chia re, đô vơ la điêu tât yêu phai xay ra...

Như nôi dung bai Tin Mưng nêu : “Ngươi đa không thê lam đươc phep la nao tai đo.” Vâng, Đức Giêsu sẽ không thể làm được phép lạ yêu thương nào nơi những cuộc sống thiếu yêu thương để hoán cải tim lòng mỗi người, nơi các gia đình, cộng đoàn, hội đoàn, đoàn thể trong Giáo hội. Khi lòng người còn giăng mắc, ngổn ngang, nặng chĩu những kiêu căng, ghen tương, đố kị, hận thù…

Bởi chưng, ghen ghét, đố kị, chia rẽ, hận thù là do hoả ngục làm chủ và điều khiển…

Ngày 12/7/2015CHÚA NHẬT XV THƯỜNG

NIÊN – NĂM BBài Tin Mừng : Mc 6,7-13

I. LỜI CHÚA Khi ấy, Đức Giêsu gọi Nhóm

Mười Hai lại và bắt đầu sai đi 12


từng hai người một. Người ban cho các ông quyền trên các thần ô uế. Người chỉ thị cho các ông không được mang gì đi đường, chỉ trừ cây gậy ; không được mang lương thực, bao bị, tiền giắt lưng ; được đi dép, nhưng không được mặc hai áo. Người bảo các ông : “Bất cứ ở đâu, khi anh em đã vào nhà nào, thì hãy ở lại đó cho đến lúc ra đi. Còn nơi nào người ta không đón tiếp và không nghe lời anh em, thì khi ra khỏi đó, hãy giũ bụi đất dưới chân để tỏ ý cảnh cáo họ.” Các ông đi rao giảng, kêu gọi người ta ăn năn sám hối. Các ông trừ được nhiều quỷ, xức dầu cho nhiều người đau ốm và chữa họ khỏi bệnh.

I. SỐNG LỜI CHÚA Không đâu bằng nơi đây – trong nội dung bài Tin

Mừng này – đời sống siêu thoát khó nghèo được Đức Giêsu dạy các tông đồ, đã lột tả hết mọi chiều kích của sự từ bỏ trọn vẹn. Vì “vâng nghe Lơi Thây”, các ông đã “ trư đươc nhiêu qui, xưc dâu cho nhiêu ngươi đau ôm va chưa ho khoi bênh.”

Kết quả tốt đẹp ấy được các tông đồ thực hiện, khi “nhom Mươi Hai vâng giư Lơi Thây : Sông kho ngheo tuyêt đôi trên con đương rao giang. Đó cũng là lệnh truyền mà Chúa Cha luôn nhắc nhớ các môn đệ ở mọi thời đại : “Hay vâng nghe lơi Ngươi.”

KHÔNG VÂNG GIƯ LƠI THÂY – cũng đồng nghĩa với việc đẩy Thầy Chí Thánh ra khỏi công cuộc rao giảng Tin Mừng Cứu Độ – nên con thuyền Giáo hội và cuộc đời người môn đệ luôn phải đối mặt với bao biến cố, thăng trầm, giông bão của cuộc sống đức tin.

KHÔNG VÂNG GIƯ LƠI THÂY – là nguyên nhân chính gây nên tất cả mọi thất bại, mọi bất hoà, đổ vỡ trong đời sống Giáo hội, các dòng tu Nam, Nữ, các cộng đoàn, hội đoàn, đoàn thể. Và ngay trong nền tảng các gia đình, nơi mỗi cá nhân.

13


KHÔNG VÂNG GIƯ LƠI THÂY – chỉ vì đa số người môn đệ ở mọi thời đại. Nhất là hôm nay, thích thoả mãn mọi ham muốn hưởng thụ cá nhân, khi buông lỏng đời sống cho mọi đam mê dục vọng xác thịt cám dỗ, để hoả ngục làm chủ cuộc đời mình.

Lơi day cua Thây sông siêu thoat trơ nên lôi thơi. Không con phu hơp vơi nên văn minh vât chât hương thu nưa. Li do đươc ngươi môn đê đưa ra đê bao chưa, đê lâp liêm đơi sông bât trung la đưa đao vao đơi, hâu co thê hoa hơp vơi nên văn minh thê gian trong công cuôc rao giang co hiêu qua...

Hâu qua la hâu hêt cac môn đê hôm nay đang sông tha hoa trâm trong. Chiêc ao đơi tu không con đu đê che đây cuôc sông tu tri tâm thương, xâu xa nưa. Thâm chi, nhiêu môn đê không cân giư gin, che đây đơi sông bât trung cua minh trong cac cư hanh phung vu thanh. Khi nhưng cư hanh phung vu đươc thưc hiên môt cach vô cung bât kinh, như môt hinh thưc cho xong bôn phân.

Nhin vao thưc trang Giao hôi hôm nay băng cai nhin đưc tin thuân khiêt, chung ta se đươc Thân Khi soi cho hiêu : Căn nha Giao hôi đang bi giôt tư noc – trong cac gia đinh, cac công đoan, hôi đoan, đoan thê. Nhât la trong cac dong tu Nam, Nư... Không phai tât ca, nhưng hâu hêt…

Nếu khẩn cầu Thần Khí giúp, chúng ta sẽ được ánh sáng đức tin thuần khiết soi tỏ tình trạng sống đạo nơi các gia đình, các Giáo xứ, nơi các cộng đoàn, hội đoàn, đoàn thể. Ngay cả các dòng tu... để nhận biết vị đứng đầu coi sóc nơi đó có trung tín với Thầy Chí Thánh hay không. Bởi chưng, nếu vị Mục Tử đạo đức, thánh thiện, sẽ toát lên bầu khí đạo đức nội tâm nơi người tín hữu. Và người ta hiểu ngay vị đứng đầu sống đạo thế nào!!!

Bởi chưng, lòng đạo đức, thánh thiện luôn mang tính “truyền nhiễm.” Mâu gương sống thánh của Linh Mục Gioan Vianney là điển hình. Ngài là vị Linh Mục dốt nát 14


nhất trong các Linh Mục được Thần Khí tuyển chọn giữa muôn vàn các thánh. Vậy nhưng, ngài đã trở nên vị Mục Tử vô cùng thánh thiện. Sự thánh thiện của ngài vươn cao, bay xa, đến nỗi, cả các Hồng Y, Giám Mục, Linh Mục, người tín hữu, ngay cả những người chưa có đức tin trên thế giới cũng phải nghiêng mình trước lòng đạo đức, thánh thiện, khôn ngoan của ngài.

Do vậy, một Chủ Chăn sống tầm thường với những đam mê thế gian, thì đời sống đạo của người tín hữu cũng chỉ nổi cộm hình thức làm bộ mặt bên ngoài. Không được Thần Khí dân vào đời sống nội tâm sâu sắc.

Đưa cái nhìn thực tiễn đó vào các gia đình : Nếu cha mẹ sống tham lam, hình thức, khoe khoang, giả dối, che đậy thì con cái cũng chỉ hấp thụ một đời sống rất tầm thường, giả dối...

Nhưng vi yêu thương vô biên, Thiên Chua vân thăp sang ngon lưa Đưc Tin trong long Giao hôi, băng nhưng luât trư...

Luât trư ây, nêu chung ta sông đơi nôi tâm yêu mên câu nguyên, se đươc Thân Khi soi cho hiêu đương lôi vô cung yêu thương cua Thiên Chua : Ơ bât cư nơi đâu,Thân Khi cung cây MÂM SÔNG YÊU THƯƠNG CUA NGƯƠI – vao trong cac gia đinh, Giao xư, công đoan, hôi đoan, đoan thê, dong tu... Đo la cach thê vô cung khôn ngoan cua Thân Khi – đê Lưa không bao giơ tăt ; ơn cưu đô không bao giơ thiêu ơ moi nơi chôn. Nhơ vây, anh sang Đưc Tin không bao giơ tan lui. Mâm Sông Yêu Thương cua Thiên Chua luôn nay mâm khăp nơi. Đươc như vây la nhơ nhưng trai tim, nhưng linh hôn va nhưng cuôc đơi yêu mên hiên dâng chân thanh – ma Đâng Khôn Ngoan đa chuân bi – như nguyên nhân đê nuôi dương, vưc dây, va phat triên manh me đơi sông Đưc Tin nhưng nơi ây. Nên du hoa nguc co thâm đôc đên đâu, cung không bao giơ triêt ha đươc Đưc Tin trong Giao hôi Ngươi...

15


Vậy nên, dù những người đứng đầu có đời sống xấu xa. Nhưng Thần Khí luôn chiếu rọi Anh Sáng Đức Tin sống động, mạnh mẽ, nhiệt thành, thuần khiết, khiêm tốn… để nuôi dưỡng, triển nở, và trường tồn SƯ SÔNG THIÊN CHUA trong mọi ngõ ngách trong thân mình mầu nhiệm Giáo hội, và toàn thể.

Đã hơn hai mươi thế kỉ qua – với bao thăng trầm, giông bão, thử thách hoả ngục vây hãm, Đức Tin mà Đức Giêsu đã đặt trên nền tảng các tông đồ vân đang rạng ngời soi tỏ vào Giáo hội và toàn nhân loại được hưởng nhờ – nhờ ĐƯC VÂNG PHUC SÔNG KHO NGHEO CUA NGƯƠI TÔNG ĐÔ, mà Đức Giáo Hoàng Phan-xi-cô đang vực dậy…

Hôm nay đây,Thân Khi đang thưc hiên môt cuôc vươt qua trong Giao hôi – đê đon rươc Đưc Giêsu quang lâm. Băng lơi tha thiêt mơi goi cac Muc Tư cung như ngươi tin hưu sông siêu thoat như tinh thân bai Tin Mưng : Băng cach khươc tư nên văn minh hương thu vât chât.

Muôn vây, môi chung ta cân thiêt tư tao môt ki luât nghiêm khăc cho ban thân minh. Nêu ươc muôn chân thât,Thân Khi se ban sưc manh, ơn khôn ngoan, nghi lưc, đê ki luât ây trơ nên phương cach va phương dươc giai thoat chung ta khoi moi vây ham cua hoa nguc. Chi như thê, đưc tin mơi triên nơ trong long Giao hôi, va môi ngươi...

Xin Thân Khi giup môi chung ta thưc hiên lơi mơi goi. Đê Giao hôi găt hai đươc nhiêu hoa trai Đưc Tin yêu thương, ma đe bep, triêt pha moi mưu kê thâm đôc cua ba thu…

Ngày 19/7/2015CHÚA NHẬT XVI THƯỜNG NIÊN – NĂM B

16


Bài Tin Mừng : Mc 6,30-34

I. LỜI CHÚA Khi ấy, các Tông Đồ tụ họp

chung quanh Đức Giêsu, và kể lại cho Người biết mọi việc các ông đã làm, và mọi điều các ông đã dạy. Người bảo các ông : “Anh em hãy lánh riêng ra đến một nơi thanh vắng mà nghỉ ngơi đôi chút.” Quả thế, kẻ lui người tới quá đông, nên các ông cũng chẳng có thì giờ ăn uống nữa. Vậy, thầy trò xuống thuyền đi lánh riêng ra một nơi hoang vắng. Thấy các ngài ra đi, nhiều người hiểu ý, nên từ khắp các thành, họ cùng nhau theo đường bộ chạy đến nơi, trước cả các ngài. Ra khỏi thuyền, Đức Giêsu thấy một đám người rất đông thì chạnh lòng thương, vì họ như bầy chiên không người chăn dắt. Và Người bắt đầu dạy dỗ họ nhiều điều.

II. SỐNG LỜI CHÚA Bài Tin Mừng hôm nay phản ánh tình thương bao la

của Đức Giêsu với dân chúng theo Người. Khi Người vừa dạy các môn đệ tìm chỗ nghỉ ngơi, sau khi các ông vừa hoàn thành công việc rao giảng về. Nhưng đứng trước số đông dân chúng khát khao lời Hằng Sống, Người đã bỏ cả việc săn sóc thể lí, để phục vụ nhu cầu tâm linh của dân chúng theo Thánh Ý Cha...

“Chinh anh em hay lanh riêng ra đên môt nơi thanh văng ma nghi ngơi đôi chut.” Du Đưc Giêsu rât yêu thương, chu đao, khi Ngươi quan tâm đên sưc khoe thê

17


li cua cac môn đê. Nhưng viêc rao giang Tin Mưng lai câp thiêt va quan trong hơn gâp bôi lân sưc khoe cua thê li. Khi dân chung vân theo Đưc Giêsu va cac môn đê đên nơi Ngươi muôn nghi ngơi.

Một câu hỏi cần nêu lên để làm sáng tỏ vấn để này : Làm sao dân chúng đoán được nơi Đức Giêsu và các môn đệ định đến nghỉ ngơi ? Ai đã tác động dân chúng, khi thúc đẩy trong nội tâm họ khao khát Lời Thiên Chúa mà rủ nhau kiếm tìm Người ?

Hai câu hỏi trên chỉ cần một câu trả lời : Đo la Thân Khi Thiên Chua. Vi không ai co thê tac đông nôi tâm con ngươi cho băng Thân Khi. Cung không ai thâu suôt tân tâm can môi ngươi cho băng Thân Khi. Va Ngươi lâp tưc đap tra moi khat vong : Băng cach tac đông trai tim, tư tương, cuôc đơi khi chung ta hương vê va chân thanh khao khat đươc nghe Lơi Hăng Sông...

Qua đó, chúng ta cần thâm tín rằng : Chỉ cần một chút ước muốn chân thành trong nội tâm hướng về Thiên Chúa, thì lập tức Thần Khí ngự đến mà dân dắt tư tưởng, trái tim, linh hồn tìm đến Anh Sáng Chân Lý Sự Thật.

Như vậy, Thánh Ý Cha – qua tác động của Thần Khí trong thâm sâu nội tâm người môn đệ – thì vô cùng quan trọng – trong việc gieo vãi Tin Mừng vào cuộc sống đức tin cho thế giới các linh hồn – mà Thiên Chúa đã trao trách nhiệm ấy cho người môn đệ cũng như tất cả người tín hữu.

Dù thể lí rất mệt nhọc, cần nghỉ ngơi – nhưng khi Cha đã muốn, thì người môn đệ chân chính, nhiệt thành – sẽ được Thần Khí ban thêm nghị lực, sức mạnh với trái tim yêu mến nồng nàn – để không thể nại bất cứ lí do gì mà trì hoãn việc cứu các linh hồn. Ngay cả trên gường bệnh, người môn đệ yêu mến Thầy chân thành vân được Thần Khí tác động theo cách thế Khôn Ngoan của Người, mà đáp ứng Thánh Ý Cha.

18


Để thực hiện việc đáp ứng Thánh Ý, điều quan trọng và căn cốt vân là đời sống cầu nguyện. Cầu nguyện liên lỉ trong nội tâm yêu mến. Vì vậy, người môn đệ sống đời cầu nguyện thì bao giờ cũng yêu thích nội tâm thinh lặng. Chỉ khi trong sâu thẳm trái tim thinh lặng, an bình, mới có thể nghe được lời thì thầm nhắc nhở của Thần Khí trong việc thực thi Thánh Ý...

Như đã chia sẻ về cách cầu nguyện liên lỉ, không nhất thiết là cứ phải xin xỏ... vì nhiều khi thể lí bệnh hoạn, chúng ta không thể. Nhu cầu bức thiết của trái tim yêu mến chân thành, là lòng tưởng nhớ. Khiến Thần Khí phải đáp ứng, bằng cách rọi ánh sáng vào nội tâm, giúp linh hồn gặp được Thiên Chúa ; giúp trái tim thoả mãn vì được bơi lội trong biển yêu đương Thiên Chúa.

Không yêu mến Thiên Chúa chân thật thì không thể nhận được Anh Sáng rọi vào hồn, mà đáp ứng sự tác động của Thần Khí. Yêu mến Thầy chân thành là điều kiện không thể thiếu trong đời sống người tông đồ cũng như người tín hữu, nếu muốn phụng sự Thánh Ý…

Phung sư Thanh Y cũng nêu rõ sự hi sinh, bỏ mình, quảng đại vô cùng yêu thương của Thiên Chúa với dân Người, qua người môn đệ. Phung sư Thanh Y cũng nằm trong kế hoạch yêu thương của Thiên Chúa, là “chết cho người mình yêu” trong cuộc sống cụ thể rất đời thường của người môn đệ – bằng những cái chết hằng ngày, hằng giờ…

Không thể thiếu những hi sinh, bỏ mình trong đời thường, nếu muốn đi theo con đường thánh giá mà Thầy Chí Thánh đã đi. Dù chỉ khước từ những tác động nội tâm rất nhỏ bé của Thần Khí trong những hi sinh, bỏ mình từng chút, thì không thể đi trọn con đường Thánh giá – mà bản tính tự nhiên luôn đòi đi ngược lại Thánh Ý.

Không thể không hi sinh, bỏ mình, nếu muốn yêu như Thầy đã yêu thương. Vì cuộc đời người môn đệ được Thầy chọn lựa giữa muôn triệu con người, chỉ là để sống

19


yêu thương bằng những hi sinh, bỏ mình, quảng đại, bao dung hơn tất cả những người khác...

Trong cuộc sống yêu thương đời thường của người môn đệ, lại thường xảy ra tình trạng lầm lân yêu thương – giữa cảm tính tự nhiên con người và Tình Yêu Thiên Chúa. Dân đến biết bao cảnh huống. Tất nhiên, đã là con người, thì không thể không có tình cảm riêng tư giữa người với người. Như Đức Giêsu đã yêu thương tông đồ Gio-an hơn các tông đồ khác. Nhưng nếu chúng ta cầu nguyện, Thần Khí sẽ soi tỏ cho chúng ta hiểu tình yêu thương đặc biệt của Thầy dành cho người tông đồ này bắt nguồn từ đâu : Chỉ vì trái tim ông Gio-an rất trong trắng, đơn thành, nên đã dành trọn vẹn cho Thầy hết trái tim mình. Tình yêu trọn vẹn bao giờ cũng nhiệt thành, can đảm, hy sinh, nghị lực, khôn ngoan, không biết sợ hãi. Những đức tính ấy đã khiến ông theo Thầy đến đỉnh Cal-vê, cùng với Đức Trinh Nữ...

Dù ông Gio-an yêu mến Thầy và được Thầy yêu như vậy, Đức Giêsu vân không đặt ông vào vị trí cao nhất Giáo hội trần thế của Người ; mà lại đặt tông đồ Phê-rô – một người nhiều khiếm khuyết và nhiều lầm lỗi, luôn bị Thầy khiển trách – làm người cai quản Giáo hội trần thế. Suy như vậy, để chúng ta hiểu : Cảm tính riêng tư không bao giờ được phép chi phối Tình Yêu Thiên Chúa, mà làm sai lệch Thánh Ý Cha. Mà Thánh Ý phải được thực thi tuyệt đối trong cuộc sống người môn đệ, cũng như người tín hữu thật tâm yêu mến Thiên Chúa.

Vi vây, khi chon ngươi môn đê, Đưc Giêsu không nhăm vao bât cư thư gi thuôc vê thê gian. Ma Ngươi tim chon nhưng trai tim chân thât, nhiêt thanh, can đam, hy sinh, nhân nai, chiu đưng, khiêm tôn.

Chi khiêm tôn mơi biêt pho thac cuôc đơi rao giang vao quyên Toan Năng cua Thây. Chi khi yêu mên Thây chân thât – rât chân thât – mơi đap ưng đươc moi yêu sach ma Tinh Yêu Thiên Chua đoi hoi. Chi duy nhât đưc

20


vâng phuc tuyêt đôi – mơi co thê phuc vu Thanh Y vô vi lơi, như tinh thân bai Tin Mưng hôm nay mơi goi…

Ngày 26/7/2015CHÚA NHẬT XVII THƯỜNG NIÊN – NĂM B

Bài Tin Mừng : Ga 6,1-15

I. LỜI CHÚA Hôm ấy, Đức Giêsu sang bên kia Biển Hồ Ga-li-lê,

cũng gọi là Biển Hồ Ti-bê-ri-a. Có đông đảo dân chúng đi theo Người, bởi họ từng được chứng kiến những dấu lạ Người đã làm cho những kẻ đau ốm. Đức Giêsu lên núi và ngồi đó với các môn đệ. Lúc ấy, sắp đến lễ Vượt Qua là đại lễ của người Do-thái.

Ngước mắt lên, Đức Giêsu nhìn thấy đông đảo dân chúng đến với mình. Người hỏi ông Phi-líp-phê : “Ta mua đâu ra bánh cho họ ăn đây ?” Người nói thế là để thử ông, chứ Người đã biết mình sắp làm gì rồi. Ông Phi-líp-phê đáp : “Thưa, có mua đến hai trăm quan tiền bánh cũng chẳng đủ cho mỗi người một chút.” Một

21


trong các môn đệ, là ông An-rê, anh ông Si-môn Phê-rô, thưa với Người : “Ở đây có một em bé có năm chiếc bánh lúa mạch và hai con cá, nhưng với ngần ấy người thì thấm vào đâu !” Đức Giêsu nói : “Anh em cứ bảo người ta ngồi xuống đi.” Chỗ ấy có nhiều cỏ. Người ta ngồi xuống, nguyên số đàn ông đã tới khoảng năm ngàn. Vậy, Đức Giêsu cầm lấy bánh, dâng lời tạ ơn, rồi phân phát cho những người ngồi đó. Cá nhỏ, Người cũng phân phát như vậy, ai muốn ăn bao nhiêu tuỳ ý. Khi họ đã no nê rồi, Người bảo các môn đệ : “Anh em thu lại những miếng thừa kẻo phí đi.” Họ liền đi thu những miếng thừa của năm chiếc bánh lúa mạch người ta ăn còn lại, và chất đầy được mười hai thúng. Dân chúng thấy dấu lạ Đức Giêsu làm thì nói : “Hẳn ông này là vị ngôn sứ, Đấng phải đến thế gian !” Nhưng Đức Giêsu biết họ sắp đến bắt mình đem đi mà tôn làm vua, nên Người lại lánh mặt, đi lên núi một mình.

II. SỐNG LỜI CHÚA Trình thuật nôị dung Tin Mừng hôm nay, hai lần

thánh Gio-an nêu lên việc Đức Giêsu lên núi. Lần thứ nhất sau khi đã làm nhiều dấu lạ cho những kẻ đau ốm. “Đưc Giêsu lên nui va ngôi đo vơi cac môn đê.” Cuối bài Tin Mừng thánh Gioan lại nêu lên việc “Đưc Giêsu biêt ho săp đên băt minh đem đi ma tôn lam vua, nên Ngươi lai lanh măt, đi lên nui môt minh.”

Không chỉ bài Tin Mừng hôm nay, mà rải rác trong tất cả bốn thánh kí, đều nêu lên việc Đức Giêsu hay lên núi cầu nguyện một mình. Cả khi muốn tỏ lộ vinh quang Thần Tính, Người cũng chọn ngọn núi cao để thực hiện. Vậy, chúng ta cầu nguyện, nài xin Thần Khí Thiên Chúa giúp, để hiểu sâu xa việc “lên núi” của Đức Giêsu mang ý nghĩa gì ?

22


Tin Mừng nêu rõ : Đức Giêsu lên núi để cầu nguyện. Nếu chỉ để cầu nguyện, thì Người đâu cần thiết phải lên núi, vì trong Bản Tính Thiên Chúa, Đức Giêsu đã chẳng kết hiệp mật thiết nên một với Chúa Cha rồi sao ? Vậy việc lên núi cầu nguyện của Đức Giêsu, hẳn phải có nguyên nhân khác sâu xa hơn !

Vâng, việc “lên núi” của Đức Giêsu mang hai ý nghĩa : Nghĩa đen và nghĩa bóng :

***Nghia đen : Khi noi đên nui la chung ta liên tương ngay đên môt nơi cao, rât cao. Nui cao la nơi hoang sơ, tinh mich, yên lăng, vơi thiên nhiên rông mơ, vơi gio mat trăng thanh. Nui cao cung giup tâm hôn cam thây gân Trơi hơn đât… Ơ đo chi co co cây, không ngươi ơ. Không ngươi ơ thi cung không xô bô, xung đôt, bon chen, xô đây, đung cham... Ngươi thich lên nui la nhưng ngươi thich kham pha, yêu mên thiên nhiên, muôn ru bo, giai thoat moi phiên toai, bân rôn, bon chen đơi thương. Ma tân hương hanh phuc thanh cao, vơi trơi xanh, gio lông...

***Nghia bong : Lên nui, la tinh trang tâm hôn luôn hương vê Trơi Cao. Hương vê Trơi Cao cung mang y nghia cua long cương quyêt ru bo. Nêu tâm tư, tinh cam, ươc muôn đa đăt trên Thiên Quôc, thi Thân Khi Thiên Chua se giup giai thoat tât ca moi sư thê trân : Bon chen, ghen ghet, tham lam, dôi tra, hân thu, đô ki, chia re, va moi ham muôn nhuc duc xac thit. Nhât la Thân Khi se giup giai thoat nhưng ham muôn tiên bac, quyên hanh, đia vi, hương thu nên văn minh sư chêt, ra khoi moi ươc muôn tâm thương, ti tiên... Nêu long muôn tư do thê gian đa đươc giai thoat, thi chi con môt ươc muôn duy nhât la khat vong Trơi Cao...

Nêu cam giac trên nui giup chung ta rông mơ coi long trong tân cung trai tim, ma hương sư tinh lăng, thanh thoat, vơi bat ngan ki thu cua thiên nhiên xâm chiêm vao moi ngo ngach tâm hôn. Thi vơi khat vong

23


hương vê Trơi Cao, tâm tư chung ta cung se đươc Thân Khi dân vao “Con Đương Tinh Yêu Thiên Chua” cua thê giơi Thân Linh rông mơ bao la vô tân. Ơ đo, chung ta se găp gơ Thiên Chua trong tân thâm sâu tâm hôn, vơi trai tim rung đông trong lơi tan dương, chuc tung, ngơi khen, tôn vinh, cam ta Thiên Chua, vi Thân Khi đa cho linh hôn đươc ngup lăn vao biên Tinh Ai Thiên Chua ; đươc phuc sơ cham vao Tinh Yêu Chi Thanh...

Chi khi đươc Thân Khi dân vao môi tương quan Thân Linh thâm sâu như thê, chung ta mơi hiêu lơi câu nguyên cua linh hôn rông mơ, vươn cao, bay xa đên đâu !!! No không con bi lê thuôc, rang buôc vao cai tôi tâm thương, hen ha cua kiêp ngươi ti tiên nưa. Ma đươc Thân Khi chăp canh bay lên tơi tron ven cua moi khat vong thâm sâu ma Thân Khi Tinh Yêu muôn. Đê tươi gôi Tinh Yêu Thiên Chua cho tha nhân. Như Đưc Giêsu luôn hương lơi câu nguyên cua Ngươi vê...

Trong ban tinh Nhân Loai. Đưc Giêsu vưa la Trương Tư cua moi tho sinh ; vưa la Đâu cua thân minh mâu nhiêm Giao hôi. Ngươi la đai diên loai ngươi – la Con Ngươi duy nhât vô cung hoan hao, xưng đang dâng lên Thiên Chua ươc vong yêu thương vô biên, vô tân ây...

Vi vây, lơi câu nguyên cua Ngươi khi “lên nui” thi bao giơ cung la lơi câu nguyên kêt hiêp thâm sâu vơi toan thê khat vong đươc cưu đô, cua moi chi thê trong nhiêm thê Giao hôi trân thê va toan nhân loai, ma Cha đa sinh dưng băng Tinh Yêu, trong Tinh Yêu va bơi Tinh Yêu Thiên Chua – nhơ cuôc khô nan, cai chêt va sư phuc sinh vinh hiên cua Đưc Giêsu, ma khân câu long xot thương, tha thư, bao dung...

“Đưc Giêsu lên nui va ngôi đo vơi cac môn đê.” Va phep la hoa banh đa đươc Ngươi thưc hiên cho dân chung theo Ngươi lên nui... Dân chung theo Ngươi lên 24


nui đê đươc ăn banh no nê cung năm trong y nghia : Khi kiêm tim Đưc Giêsu trên nui, la chung ta đa trut bo moi ươc muôn tâm thương thê gian, đê chi khat khao đươc hương Thân Lương Thiên Chua ban tăng, khi chung ta đa ơ trên nui vơi Ngươi...

“LÊN NUI”, la mâu gương câu nguyên tuyêt hao ma Đưc Giêsu liên tuc thưc hiên trong cuôc đơi tai thê, khi Ngươi rao giang Tin Mưng cưu đô. Ngươi cung tha thiêt muôn mâu gương nay đươc thưc hiên trong tim long cac môn đê va moi tin hưu. Nhât la trong giai đoan nguy khôn hôm nay, ma hoa nguc đang dôc toan lưc lương đê cươp đoat cac linh hôn. Cach riêng, linh hôn ngươi tin hưu, băng moi hương thu nên văn minh sư chêt...

Câu hoi cân đăt ra vơi môi ngươi tin hưu : Chung ta co dam “lên nui câu nguyên” cung vơi Đưc Giêsu không ?Trang giải đáp thắc mắc

KHẤN ĐƠN – KHẤN TRỌNG

* Câu HỏiThưa Cha, con đã đọc giải đáp của Cha về lời khấn

tư và lời khấn công. Con đã hiểu rõ hơn về sự khác biệt của các hình thức khấn. Tuy nhiên, con còn thắc mắc về lời khấn trọn đời và lời khấn trọng. Hai lời khấn này có giống nhau không. Xin Cha giúp giải thích để con được hiểu biết đầy đủ hơn. Cám ơn Cha.

Nguyễn Thị Thu Thủy.

@ Trả lời :Lời khấn trọn đời và lời khấn trọng được xếp theo

hai cách thức phân loại khác nhau. Khấn trọn thì xếp

25


với lời khấn tạm để so sánh. Còn khấn trọng thì phải xếp với khấn đơn.

Có lẽ chúng ta dễ dàng hiểu sự khác biệt giữa khấn tạm và khấn trọn. Khấn tạm là việc tuyên khấn cho một thời gian nào đó (một năm, hai năm…) và phải tuyên lại lời khấn khi mãn hạn nếu muốn tiếp tục bằng không thì lời khấn sẽ không còn hiệu lực nữa. Khấn trọn đời là việc tuyên khấn vĩnh viễn một lần và không phải tuyên lại lời khấn nữa. Những người đã khấn trọn, trong một số dịp, có thể lập lại lời khấn nhưng không phải tuyên lại lời khấn.

Khấn đơn và khấn trọng là hai loại lời khấn có một quá trình lịch sử khá lâu dài.

Vào khoảng thế kỷ XII bộ sách giải thích luật “Decretum gratianum” lần đầu tiên đã trình bày hai hình thức khấn trọng và khấn đơn với những khác biệt về mặt pháp lý. Khấn trọng thì vô hiệu hóa việc kết hôn nghĩa là ai đã có lời khấn trọng thì kết hôn bất thành. Những thế kỷ tiếp theo Giáo Hội chỉ chấp nhận lời khấn trọng còn lời khấn đơn không được nhìn nhận. Do đó việc tuyên lời khấn trọng là điều kiện thiết yếu cho đời tu. Những ai có lời khấn trọng thì không được miễn chuẩn nên dù không tiếp tục sống đời tu cũng không thể lập gia đình.

Vào khoảng thế kỷ XVI Dòng Tên của thánh Ignatio đã du nhập hình thức khấn đơn. Trong Dòng này có hai bậc khấn : khấn đơn và khấn trọng. Các tu sĩ có lời khấn đơn có thể được miễn chuẩn (tháo gỡ) để khỏi bị ràng buộc nếu họ không tuyên lời khấn trọng sau đó. Dù đã được Giáo Hội chuẩn nhận, việc này gây ra một cuộc tranh luận rất căng thẳng giữa các nhà thần học và giáo luật đến nỗi Đức Giáo hoàng Gregorio XIII năm 1584 đã phải can thiệp bằng cách lên tiếng ngăm đe vạ tuyệt thông cho những ai đặt thành vấn đề những quyết định của Hội Thánh.26


Bộ Giáo Luật năm 1917 đã phân biệt Dòng Tu (Ordo) là dòng có lời khấn trọng và Hội Dòng (Congregatio) là dòng có lời khấn đơn. Tuy nhiên, Bộ Giáo Luật không còn nói đến sự khác biệt của việc miễn chuẩn cho lời khấn đơn hay không miễn chuẩn cho lời khấn trọng như thuở ban đầu nữa. Giáo Luật 1917 cũng không nói đến sự thánh hiến khác nhau giữa Dòng tu va Hội dòng. Tuy vậy, bộ luật này vân giữ lại những khác biệt về mặt pháp lý của hai hình thức khấn.

Theo Giáo Luật 1917, những người có lời khấn trọng thì kết hôn bất thành còn những người có lời khấn đơn, dù lời khấn chưa được tháo gỡ, kết hôn thì bất hợp pháp nhưng vân thành sự (GL.1058).

Một sự khác biệt nữa là người khấn trọng sẽ mất hoàn toàn quyền sở hữu và thủ đắc tài sản còn người có lời khấn đơn thì bị cấm sử dụng và quản trị tài sản nhưng vân giữ nguyên quyền sở hữu và thủ đắc trừ phi Hiến Pháp của dòng quy định cách khác (GL. 580-582).

Với sự ra đời của Bộ Giáo Luật 1983 là bộ giáo luật hiện nay thì không còn nói đến sự khác biệt giữa khấn trọng và khấn đơn nữa nhưng vân giữ những hiệu quả pháp lý của các lời khấn dòng. Thí dụ về ngăn trở tiêu hôn Giáo Luật mới có những quy định như sau :

Điều 1088Nhưng ngươi bi rang buôc bơi lơi khân công vinh

viễn giư đưc khiêt tinh trong môt hôi dong kêt hôn cung bât thanh.

Như vậy chỉ có những người có có lời khấn trọn đời trong các dòng tu mới bị chi phối bởi điều luật này không phân biệt khấn trọng hay khấn đơn.

Còn về lời khấn khó nghèo thì việc từ bỏ quyền sở hữu và thủ đắc không chỉ dành riêng cho Dòng tu có

27


lời khấn trọng mà tùy theo quy định của hiến pháp hay bản chất của tu hội. Thậm chí, cả những dòng có lời khấn đơn hay không buộc từ bỏ tài sản nhưng tu sĩ, nếu muốn, vân có thể từ bỏ với phép của bề trên ( x. GL 668§ 4). Dĩ nhiên là những dòng tu có lời khấn trọng vân không có gì thay đổi về quyền sở hữu và thủ đắc của các tu sĩ.

Điều 668§1. Trươc khi khân lân đâu, cac thanh viên phai

nhương quyên quan tri tai san riêng cho ngươi minh muôn va ho phai đươc tư do đinh đoat vê viêc sư dung tai san cung như cac hoa lơi cua tai san trư khi hiên phap quy đinh cach khac. Ít la trươc khi khân tron đơi, cac thanh viên phai lâp môt chuc thư co gia tri đôi vơi ca luât dân sư.

§2. Đê thay đôi cac viêc đinh đoat ây vi môt ly do chinh đang, cung như đê lam môt hanh vi nao đo liên quan đên tai san vât chât, ho cân phai đươc phep cua Bê Trên co thâm quyên chiêu theo quy tăc cua luât riêng.

§3. Tât ca nhưng gi tu si thu đăc do công lao cua minh hoăc nhân danh tu hôi thi đêu thuôc vê tu hôi. Nhưng tai san tu si nhân đươc băng bât cư cach nao dươi danh nghia câp dương, trơ câp, hoăc bao hiêm thi thuôc vê tu hôi, trư khi luât riêng ân đinh cach khac.

§4. Thanh viên nao phai tư bo hoan toan cac tai san cua minh do ban chât cua tu hôi, thi phai thê hiên sư tư bo ây trươc khi khân tron đơi, theo môt thê thưc co gia tri, trong mưc đô co thê, đôi vơi ca luât dân va sư tư bo đo co hiêu lưc kê tư ngay khân. Tu si đa khân tron đơi, chiêu theo quy tăc cua luât riêng, muôn tư bo môt phân hay toan bô tai san cua minh, cung phai lam như thê vơi phep cua vi Điêu Hanh tông quyên.

28


§5. Tu si nao phai tư bo hoan toan nhưng tai san cua minh, do ban chât cua tu hôi, thi mât kha năng thu đăc va châp hưu, vi vây, cac hanh vi nghich vơi lơi khân ngheo kho do tu si ây thưc hiên se vô hiêu. Nhưng tai san tu si ây co đươc sau hanh vi tư bo cua minh đêu thuôc vê tu hôi chiêu theo quy tăc cua luât riêng.

Tóm lại, theo quy định của bộ Giáo Luật mới 1983 thì lời khấn trọng và lời khấn đơn không còn được nhấn mạnh nữa. Giáo Luật điều 1192 §2 đã định nghĩa như sau :

Điều 1192...§2. Lời khấn là trong, nếu được Giáo Hội công nhận

như vậy, nếu không thì lời khấn là đơn.Thực tế chúng ta vân còn nghe nói đến lời khấn

trọng. Đó là lời khấn trong các dòng tu đã có từ thế kỷ XVI về trước và các Dòng chuyên sống đời chiêm niệm đã được Giáo hội nhìn nhận. Cho đến nay điều khác biệt rõ nét có thể nhận thấy được của những tu sĩ có lời khấn trọng là sự từ bỏ quyền sở hữu và quyền thủ đắc mà tu sĩ trong các hội dòng có lời khấn đơn thường không bị đòi buộc.

Hiền Tâm

Một A-nê Đê ThànhKhông tin bằng mắt trầnChỉ tin bằng trái tim

Luôn thì thầm mách bảo

29


Dịu nhẹ nhưng thấm đẫmÂm ỉ nung nấu lòng Sôi sục cháy lửa yêuĐau xác thân không màng

Xá chi liều mạng mấtĐạt được Tình KitôTình cháy bỏng thâm sâuQuyết không đứng ngoài cuộc

Mẹ Công Giáo tử đạoGương soi cho bao đờiVì Bà đã nhập cuộcNay ngày lễ kính nhớ

Muôn vàn cách tử đạoBỏ ý riêng thói đờiTuyên xưng một niềm tinDuy nhất chỉ mình ChúaCho dâu trong mờ tốiÊ chề phủ dày đặcChẳng thể chùn chân bước

Vì tin chắc một điều

Cái chết nơi đời thườngKhơi sự sống thiên thuNhìn Kitô thập tựHoa phục sinh nở rộ

Tươi tắn ngàn muôn đóaVinh danh tôn kính thờPhụng sự Chúa tình yêuHãy cùng với Thánh Nữ

Nhập cuộc để minh chứngKitô Chúa muôn loàiĐấng nguồn sống vĩnh hằngMuốn mọi người được sống

Nên khí cụ sắc bénThông truyền tình yêu ChúaCho vinh danh Chúa CảSự thiết lập nước Ngài.

CHƯƠNG I ĐỐI THOẠI VỀ KHOA HỌC VÀ ĐỨC TIN

(Tiếp theo) Lm. Đan Vinh - HHTM

30


2. VỤ ÁN GALILEO GALILEIVẤN ĐỀ 02 :Trong quá khứ, tôn giáo đã từng gây trở ngại

rất nhiều cho khoa học như trong vụ án Ga-li-leo Ga-li-lei (1611-1741). Các nhà bác học vì sợ bị tôn giáo pháp đình kết án thiêu sinh, nên không dám đưa ra những lời giải đáp chân chính về nguồn gốc vũ trụ và con người khác với lời dạy bảo sai lạc của tôn giáo.

GIẢI ĐÁP :A. TRÌNH BÀY :

1) Thực tế có sự xung đột : Vụ Galileo Galilei.Chúng ta công nhận rằng : trong thời trung cổ, đã

từng có sự xung dột giữa tôn giáo và khoa học, do lỗi của một số nhà lãnh đạo tôn giáo thời đó gây ra. Câu chuyện của nhà bác học Galileo Galilei là một bằng chứng :

Galileo là một nhà vật lý và thiên văn học ngưới Ý danh tiếng (1564 – 1642). Ông đã dùng thiên lý kính khám phá ra chân lý về vũ trụ như sau : Ngoài thái dương hệ ta đang sống, còn có hằng hà sa số những thái dương hệ khác nữa trong không gian mênh mông vô tận. Quả đất là nơi con người trú ẩn không phải là trung tâm của vũ trụ, mà cũng chỉ là một hành tinh bé nhỏ tầm thường xoay vần theo quỹ đạo của mặt trời. Chân lý ấy xem ra mâu thuân với quan niệm của người xưa cho rằng mặt trời xoay quanh trái đất, mà tác giả sách Sáng Thế Ký đã ghi lại và cho tới thời Trung cổ vân còn được mọi người chấp nhận. Do đó, ý kiến của Galileo đã gây ra một sự xáo trộn, hoài nghi về tôn giáo. Trong khi chờ đợi thêm những bằng chứng xác thực và cũng vì muốn bảo vệ trật tự kỷ luật trong Giáo hội, nên tòa án tôn giáo (Le Saint Office), một cơ quan có tính cách hành chánh của Giáo hội thời đó đã vội vàng lên án Galileo cách bất công.

31


Thực ra, các nhà thần học và các viên chức Giáo hội vào thế kỷ 17, khi kết án Galileo, đã dựa trên những lời tường thuật trong Kinh Thánh được hiểu theo nghĩa đen, để cho rằng trái đất là trung tâm cố định và mặt trời xoay quanh trái đất. Đang khi tác giả Kinh thánh khi trình bày việc sáng tạo của Thiên Chúa, không nhằm dạy khoa học về sự hình thành của vũ trụ, mà chỉ dạy chân lý đức tin như sau : “Trời đất này không phải tự nhiên mà có, nhưng đã do Thiên Chúa tạo thành từ hư không”. Nhưng vì nói trực tiếp với người đương thời, nên tác giả Kinh thánh đã diễn tả công việc sáng tạo của Thiên Chúa dựa trên những gì mắt thấy tai nghe phù hợp với quan niệm thô sơ của người xưa về vũ trụ, để giúp họ mở lòng đón nhận đức tin. Ngay trong thời đại văn minh khoa học hiện đại, thế mà trong câu chuyện thường ngày, chúng ta vân thường nói : “Mặt trời mọc, Mặt trời lặn, bầu trời…”, thì chúng ta cũng dễ dàng hiểu được các kiểu trình bày của tác giả Kinh thánh ngày xưa.

Như vậy, có thể nói rằng : việc lên án ông Galileo chỉ là một biện pháp hành chánh kỷ luật sai lầm nhất thời của một số viên chức tòa án Giáo Hội thời đó. Điều này không đồng nghĩa với sự khẳng định đức tin của Giáo Hội. Vì thế không thể dựa vào vụ án này để cho rằng Giáo Hội Công Giáo chống lại khoa học được. Ngay cả ông Galileo mặc dù bị kết án bất công, vân trung thành với đức tin và không thấy điều gì mâu thuân giữa đức tin và khoa học cả. (Hiến chế Gaudium et Spes số 37).

2) Khoa học và đức tin chân chính không mâu thuẫn mà còn bổ túc cho nhau :

Trong quá khứ, có lẽ đây là trường hợp duy nhất kết án sai lầm của tòa án Giáo hội. Ngày nay hầu như mọi người đều ý thức rằng : Khoa học và đức tin cùng có mục đích tìm kiếm chân lý nhưng ở hai bình diện riêng,

32


nên không những không xung dột mà còn bổ túc cho nhau nữa :

+ Không xung đột mâu thuẫn : Đức Tin nhằm tìm ra ý nghĩa của mọi hiện tượng thiên nhiên để đạt tới nguyên nhân cuối cùng là Thiên Chúa, đang khi khoa học chỉ nhằm giải thích các hiện tượng thiên nhiên bằng những nguyên nhân kế cận mà thôi. Chẳng hạn: cũng một hiện tượng trời mưa, nhưng sẽ được trình bày cách khác nhau tùy theo đứng trên lập trường khoa học hay đức tin. Nhà bác học sẽ giải thích : mưa là một hiện tượng thiên nhiên, do những hạt bụi nước rất nhỏ trong không khí, khi gặp nhiệt độ thấp, sẽ kết tụ lại thành giọt nước lớn hơn rồi rơi xuống đất liên tục… Đang khi nhà thần học sẽ giải thích : mưa là một hiện tượng thiên nhiên nằm trong trật tự của vũ trụ, do Thiên Chúa đã an bài, để hễ cứ hội đủ điều kiện là có hiện tượng mưa.

Cả hai cách giải thích đều đúng, vì mỗi bên đứng trên một bình diện, nhìn theo lăng kính khác biệt. Nếu ở hai lãnh vực khác nhau, thì không thể có sự mâu thuân hay xung đột nhau. Công việc của các nhà bác học là tìm hiểu vật chất qua 3 giai đoạn : quan sát sự kiện để xây dựng giả thuyết, kiểm chứng giả thuyết bằng cách thí nghiệm nhiều lần, chấp nhận giả thuyết và thiết lập định luật cơ bản để giải thích những trường hợp tương tự. Đang khi người có đức tin tiếp cận chân lý mà không phải vất vả nhiều. Hơn nữa chân lý đức tin phát xuất từ mặc khải của Thiên Chúa lại hoàn hảo, chắc chắn và vĩnh cửu, khác hẳn với kiến thức khoa học không mấy chắc chắn, dễ dàng sụp đổ với thời gian khi một phát minh mới hợp lý hơn xuất hiện. (x Hiến chế Gaudium et Spes số 57).

+ Bổ túc cho nhau : Một nhà bác học có đức tin sẽ ít bị phân tâm về những vấn nạn liên can đến tinh thân con người, đang khi theo đuổi công việc khảo cứu khoa học của mình. Chẳng hạn: vũ trụ với những trật tự lạ lùng bởi đâu mà có ? Tại sao con người lại xuất hiện

33


trên trái đất ? Chết có phải là hết ? .v.v… Ngược lại, một tín hữu có sự hiểu biết khoa học thì đức tin của họ sẽ sáng suốt hơn, tránh được những mê tín, và chắc chắn sẽ làm vinh danh cho Thiên Chúa nhiều hơn.

TOM LẠI : Người ta không được lạm dụng danh nghĩa đức tin để đàn áp khoa học và các nhà bác học cũng không thể dựa vào khoa học để phủ nhận đức tin chân chính của các tín hữu. Vì mỗi bên nhìn vấn đề một cách khác nhau. Khoa học và đức tin không những không mâu thuân mà còn bổ túc cho nhau.

Tuy vậy, vụ án Galileo Galilei 400 năm trước đến nay vân có giá trị như một lời cảnh báo về việc : các nhà bác học không nên dạy bảo Giáo hội về đức tin, và Giáo hội, khi tiếp xúc với những khám phá của khoa học, cũng phải rất mực cẩn trọng. Đó là lời tuyên bố của vị bộ trưởng Văn Khố Mật Tòa thánh Vatican, Đức giám mục Sergio Pagano.

3) THẢO LUẬN : Bạn sẽ trả lời thế nào khi có người nêu ra vụ án Galileo từng bị kết án bất công để kết luận ai tin vào Kinh Thánh đêu là người mê tín và phản khoa học ?

B. PHÚT HỒI TÂM :1) LỜI CHÚA : “Đức mến tha thứ tất cả, tin

tưởng tất cả, chịu đựng tất cả” (1 Cr 13,7).2) LỜI CẦU: Lạy Chúa. Xin cho mọi người chúng con dù đứng

trên cương vị nào cũng biết tôn trọng đức tin của người khác và sống hòa hợp với mọi người dù khác biệt đức tin với mình. Xin cho chúng con biết thực hành lời Chúa trong thư Cô-rin-thô để săn sàng tha thứ lầm lỗi cho nhau, tin tưởng và chịu đựng lân nhau. Nhờ đó mọi người sẽ sống trong hòa bình và hạnh phúc theo thánh ý Chúa. AMEN.

(còn tiếp)

34


Trang Thanh Niên

TKHNhững thầm lặng về phía bình minh, đó là một hình

ảnh sống động khi được gợi ý viết về người thầy của chúng tôi.

Đã nhiều thế hệ học trò ra trường, có những thế hệ bây giờ đã nổi nang, đang tiến bước về phía trước như bình minh của những ngày mới, thế mà, nhiều khi trở về để cám ơn thầy, thầy vân lặng lẽ ung dung tưới những chậu cây nhỏ, và những lời tạ ơn trơn tuột theo dòng nước xối.

Bài học nào dành cho trò như Thầy vân thường hay nói : “Đừng nghĩ rằng mình là người không thể thay thế”. Như bài học của thiên nhiên từng ngày vân xảy ra, bình minh rồi có những lúc chiều tà báo hiệu hoàng hôn và đêm xuống. Ngày lên, bình minh như những bước chân rộn rã, ơn thầy, ơn cha, ơn mẹ, ơn đất nước… Những ơn ấy, không chỉ để cho ngày đứng lại chiêm ngắm mà mở ra những lời tạ ơn chân thật nhất là “Đã nhận nhưng không thì hãy cho đi nhưng không”.

Cho đi, trao ban là những khi ngày làm việc còn đi qua bình minh, đứng bóng, chiều về. Ngày hoạt động rộn rã tiếng cười câu nói, những ồn ào của những bước chân chạy tới chạy lui, lúc cười rạng rỡ, khi buồn rười rượi trong lúc đêm về. Ngày cứ đan xen nhau quên mất một điều cơ bản : “Đừng tưởng rằng bạn là người không thể thay thế”, nên vân thích những lời khen, buồn với

35


điều chê. Hứng thú khi thấy có ích, phiền sầu khi thấy mình vô dụng.

Để lời cám ơn trôi theo dòng nước tưới, có phải chăng thầy vân ngầm bảo trò : “Hãy để lời cám ơn ấy tích cực như dòng nước làm trổ sinh” có hơn không, khi đắm chìm vào buồn vui khi thăng khi trầm. Muốn níu kéo, muốn mình là người không thể thay thế, lắm lúc cứ bị buồn vui theo bước thăng trầm của hoạt động.

Gió thét gào ngoài ngục tù tăm tối.Mạnh mẽ Đức Tin Mẹ vân nguyện cầuVà trái tim Mẹ chẳng hề bối rối.Lửa tin yêu cứu độ cao sâu.Nóng tâm hồn luôn giúp đỡ Chủ Chăn.Là Mẹ hiền luôn cam chịu nhọc nhằnHai tay Mẹ giơ cao cờ Thánh giá.Hình bóng Giêsu ghi khắc tâm hồn.Ảnh tượng hào hùng suy tôn tử đạo.Của tấm gương Bà Mẹ hiền công giáoChúa chúc lành và nhân loại noi gương

36


Thánh Nữ Anê Lê Thị Thành tuyệt diệuThần thánh vui mừng Giáo Hội tri ân

Marie gentille Nguyễn Lê Đan Thục Hiền

Trang Nhân Bản

Bồ Câu Trắng (St)Cuộc sống hàng ngày

với những lo toan bất cập, nào là học hành, thi cử, công việc, công việc và công việc… cứ cuốn hút chúng ta trong cái guồng quay cuộc đời, do vậy mà có được mấy ai trong chúng ta mỗi ngày có thể tự bỏ ra vài ba phút để tĩnh tâm, để nhìn lại mình không nhỉ ? Thử xem hôm nay ta làm được gì nào ?

Thử xem hôm nay suy nghĩ của ta, việc làm của ta có khá hơn ngày hôm qua hay không ? Thử nhớ lại hôm nay ta có làm ai phiền lòng không nhỉ ? Thử xem hôm nay con tim ta có đổi mới chút nào không ? Thử xem hôm nay tình yêu của ta có mặn nồng hơn hay là nhạt nhẽo đi tí nào không ? Thử xem hôm nay ta có làm một việc nhỏ nhoi nào đấy giúp ích cho ai không ? Thử xem hôm nay có ai cần ta giúp đỡ mà ta lãng quên hay không ? và hàng bao nhiêu điều khác cần phải nhìn lại trong chính con người nhỏ bé của chúng ta đây.

37


Hãy thử đi bạn ơi ! Hãy tĩnh tâm lại đi ! Hãy tập thói quen nhìn lại mình mỗi ngày đi ! Chỉ vài phút trong một ngày thôi mà ! Bạn sẽ thấy rất nhiều điều thú vị, bạn sẽ thấy những thiếu sót của mình để hoàn thiện mình hơn, bạn sẽ thấy tình yêu của mình sẽ đẹp hơn, và quan trọng hơn hết, khi ta biết nhìn lại mình, ta sẽ có rất nhiều động lực để có thể vươn mình lớn dậy, làm đẹp cho đời, và trước hết, làm đẹp cho chính ta nữa đấy. Thế thì tiếc gì nhỉ ? Mỗi ngày chỉ bỏ ra đôi ba phút thôi. Đơn giản thế thôi nhưng vô cùng quý giá, thực đấy bạn ạ. Hãy thử đi nhé !

LM. Luy Höõu Ñoä, CMCNgười Ba Tư có câu chuyện

ngụ ngôn như sau : Có một nhà hiền triết xuất hiện giữa phố chợ và nói sẽ giải đáp được mọi thắc mắc của bất cứ ai. Một anh chăn chiên muốn hạ nhục nhà hiền triết giữa đám đông, anh cầm trong tay một con chim sẻ và đặt câu hỏi : "Thưa ngai, trong tay tôi co môt con chim. Ngai la ngươi thông thai giai đap moi vân nan, vây xin hoi ngai, con chim trong tay tôi con sông hay chêt". Biết đây là cái bây, vì nếu nói chim sống thì tức khắc anh chăn chiên bóp nó chết trước khi mở bàn tay. Nếu nói chim chết thì anh ta mở bàn tay cho chim bay đi.

38


Trước sự chờ đợi của đám đông, nhà hiền triết từ tốn trả lời như sau : Con chim trong tay ngươi sông hay chêt la tuy ơ ngươi. Nêu ngươi cho no sông thi no sông, nêu ngươi muôn no chêt thi no chêt.

***Bạn thân mến ! Ai trong chúng ta cũng khao khát

hạnh phúc, đó là niềm khao khát thâm sâu nhất của con người, nhưng chúng ta được hạnh phúc hay không là tùy ở chúng ta, giống như con chim sống hay chết là tùy ở anh chăn chiên. Hạnh phúc đích thực của mỗi người chúng ta là Thiên Chúa, là Nước Trời. Thiên Chúa mời gọi con người tới dự tiệc cưới. Tiệc cưới đó là hình ảnh Nước Trời, là nơi đem lại hạnh phúc viên mãn và vĩnh cửu. Thế nhưng người ta không đáp lại, viện cớ đi thăm trại, viện cớ đi buôn bán. Đi thăm trại, đi buôn bán tự nó không phải là việc xấu, nhưng họ đã làm một việc khờ dại là chỉ chú ý tới đời này mà quên đi đời sau. Đi thăm trại, đi buôn bán tựu trung là lo làm giàu. Họ đã lầm lân khi nghĩ rằng giàu sang sẽ đem lại hạnh phúc. Nhưng cái nghịch lý lớn nhất của cuộc đời là khi con người tìm cách lấp đầy tâm hồn mình bằng những của cải chóng qua thì đó là lúc con người cảm thấy trống vắng nhất trong tâm hồn.

Đừng lấy lý do tôi quá bận rội với công việc làm, với gia đình mà không dành giờ cho Thiên Chúa, không dành giờ cho Nước Trời, không dành giờ lo cho linh hồn mình. Bận rộn chỉ là tấm ảnh dựng nên để che đậy những lười biếng, những tiêu cực của mình. Đừng hỏi tôi có bận hay không, nhưng hãy hỏi tôi có muốn hay không ? Vì lòng muốn sẽ thắng vượt mọi trở ngại, mọi bận rộn.

Thiên Chúa không phải là bông hoa để trang trí cuộc đời. Thiên Chúa là một Đấng tối cần không thể thiếu vắng trong cuộc đời chúng ta. Hạnh phúc Nước Trời không phải là một con bài trong Casino, thua con bài này ta đánh con bài khác. Hạnh phúc Nước Trời là một

39


vấn đề cực kỳ nghiêm trọng và can hệ vì chỉ có một lần mà thôi : Đáp lại lời mời gọi của Thiên Chúa thì tôi được hạnh phúc đời đời, trái lại từ chối thì tôi đánh mất hạnh phúc đời đời.

Vậy thì Thiên Chúa phải là Đấng ưu tiên số một và tối hậu trong cuộc đời chúng ta. Ngài phải ở trên mọi lý do bận rộn, trên mọi của cải đời này. Và hạnh phúc Nước Trời là một thứ suốt đời tôi chuyên tâm tìm kiếm..

***Lạy Chúa ! Xin cho con biết chọn Chúa là ưu tiên số

một của cuộc đời, vì Ngài là Đấng cứu độ và là cùng đích mà con phải nhắm đến, Amen.

Jos. Nguyễn Hùng Cường

Bạn nói : “Điều đó không thể được”Chúa nói : Mọi sự đều có thể. (Luca 18, 27)

Bạn nói : “Tôi mệt quá rồi”

40


Chúa nói : Ta sẽ cho con nghỉ ngơi. (Mátthêu 11, 28-30)

Bạn nói : “Chẳng ai thực lòng yêu tôi”

Chúa nói : Ta yêu con. (Gioan 3, 1 6 & Gioan 3, 34 )

Bạn nói : “Tôi không thể tiếp tục”Chúa nói : Ơn Ta đủ cho con. (II Côrintô 12, 9 & Tv

91,15)

Bạn nói : “Tôi không thể hình dung ra điều gì”Chúa nói : Ta sẽ dân dắt con từng bước. (Châm ngôn

3, 5- 6)

Bạn nói : “Tôi không thể làm được điều đó”Chúa nói : Con có thể làm được mọi chuyện.

(Philípphê 4, 13)

Bạn nói : “Tôi không thể”Chúa nói : Ta có thể. (II Côrintô 9, 8)

Bạn nói : “Không bõ công”

Chúa nói : Thực đáng công. (Rôma 8, 28 )

Bạn nói : “Tôi không thể tha thứ cho tôi”Chúa nói : Ta tha cho con. (I Gioan 1, 9 & Rôma 8,

1)

Bạn nói: “Tôi không thể lo liệu được”Chúa nói: Ta sẽ cung cấp cho con mọi nhu cầu.

(Philípphê 4, 19)

Bạn nói : “Tôi sợ”Chúa nói : Ta không cho con tinh thần sợ hãi. (II

Timôthê 1, 7)41


Bạn nói : “Tôi luôn lo lắng và nản lòng”

Chúa nói : Hãy ký thác mọi lo âu cho Ta. (I Phêrô 5, 7)

Bạn nói : “Tôi không đủ thông thái”Chúa nói : Ta cho con khôn ngoan. (I Côrintô 1, 30)

Bạn nói : “Tôi cảm thấy đơn độc”

Chúa nói : Ta không bao giờ bỏ con hoặc quên con. (Do thái 13, 5)

(Dich tư môt mon qua “souvenir” đươc tăng trong

chuyênđên Phi Luât Tân chao đon Đưc Giao Hoang Phanxicô

14-19/01/2015)

uộc sống thường nhật có bao điều bạn bực mình : Tiếng ồn, thất bại, lo sợ, bệnh tật, cơm áo gạo tiền, thời tiết, nỗi buồn, công việc, tình yêu gia

đình, giao tiếp, xóm giềng, học hành, giao thông, thị trường, dịch bệnh… Bạn phải chịu đựng nhiều thứ. Để không cằn nhằn người khác và có thể chịu đựng sự khó tính của người khác, quả thật không

C

42


dễ chút nào. Vậy làm sao có thể tự giải thoát mình ?

Các bậc cha mẹ thường hay chỉ trích con cái. Các chủ nhân luôn trách mắng và nhìn công nhân của mình bằng con mắt xoi mói. Vợ chồng cũng thiếu tôn trọng nhau, ưa áp đặt và nghi ngờ nhau. Các mối quan hệ khác cũng gặp nhiều phức tạp. Họ làm mất lòng nhau bằng nhiều cách. Thậm chí có những vết thương lòng vân nhức nhối sau nhiều năm. Giữa chúng ta có nhiều dạng ác cảm, làm những điều ác cho nhau, nói xấu nhau đủ điều, thậm chí là trả thù nhau. Có người còn biết nghĩ lại, hối hận, nhưng có người không hề tỏ ra hối tiếc vì lương tâm đã chai lì.

Cách tốt nhất để thanh thản tâm hồn là luôn chống lại ý nghĩ trả thù, luôn tâm niệm ba chữ “Tôi tha thứ” (nguyên tắc 3T). Đó là biện pháp tuyệt vời có thể giúp bạn chịu đựng những gì làm bạn phiền lòng. Tha thứ có giá trị tuyệt đối trong cuộc sống.

Tha thứ không có nghĩa là đầu hàng, chịu thua, chịu lép vế, mà là “bỏ qua”. Robin Casarjian giải thích : “Khi tha thứ, bạn không còn lệ thuộc vào người đã làm bạn đau lòng”. Tha thứ kéo bạn ra khỏi sự giận dữ của người khác và cho phép bạn sống thanh thản.

Nêu sự tha thứ là điều tốt như vậy mà tại sao vân có nhiều người tích lũy cơn giận trong lòng ? Đó là muốn trả thù để chứng tỏ mình không yếu thế. Chẳng qua là thua kém người khác nên mới hùng hổ lên cơn tức giận. Thế nhưng, chính sự tha thứ mới tạo nên sức mạnh thực sự, kiểu “mưa dầm thấm sâu”. Khi tha thứ, người ta cân nhắc kỹ lưỡng. Dù cho người kia có xứng đáng được tha thứ hay không thì vân không thành vấn đề, mà chỉ vì mình xứng đáng tự do. Đây còn là động thái cao thượng của một công tử. Chịu đựng để có thể tha thứ. Một lý do khác mà chúng ta có thể từ chối tha thứ là cảm thấy bạc nhược hoặc quy phục. Có người

43


cho rằng tha thứ là nhận mình sai và người kia đúng. Nhưng tha thứ không là miễn trừ cơn giận đổ lên người khác mà là “rút dao ra khỏi vết thương”. Tha thứ là “bỏ qua” các lỗi lầm mà người khác đã làm cho mình, nhưng phải “bỏ qua” với cả lòng tự trọng và tôn trọng – kèm theo lòng yêu thương chân thành. Nhưng cũng có khi người khác không hề biết nỗi đau lòng của bạn mặc cho bạn phải âm thầm chịu đựng. Nếu biết tha thứ, bạn sẽ không phải khổ sở nữa. Tha thứ vân hữu ích cho các trường hợp như thất tình, bị hiểu lầm, bị ghen ghét,…

Tha thứ tốt cho cả thể lý lân tinh thần. Cứ nhớ mãi về nỗi đau quá khứ thì sức khỏe sẽ suy yếu. Đơn giản như nhớ mãi một chuyện bực mình thì bạn sẽ căng thẳng và tim bị ảnh hưởng”. Các ý nghĩa tiêu cực cũng có liên quan tới cao huyết áp, động mạch vành và dễ bị chứng bệnh khác. Sống cởi mở và thanh thản có thể làm tăng hệ miễn nhiễm. Chỉ cần một giây để xúc phạm người khác, có khi gây tổn thương trầm trọng, nhưng sự tha thứ lại cần nhiều thời gian. Mới đầu, bạn cảm thấy các tình cảm tiêu cực như tức giận, buồn bã, và xấu hổ. Sau đó bạn biến chúng thành tích cực hoặc làm giảm dần “mức căng”. Đặc biệt là học cách nhìn người khác bằng ánh mắt khác trong sáng hơn. Người hại mình sẽ trở thành yếu thế, bị động, như ngồi trên đống lửa. Người Việt Nam có câu : “Chưa đánh được người thì mặt đỏ như vang, đánh được người rồi thì mặt vàng như nghệ”. Cổ nhân cũng đã minh định : “Hàm huyết phún nhân, tiên ô tự khẩu” (Ngậm máu phun người, trước tiên bẩn miệng mình). Chí lý lắm thay !

Có người lại không thể đạt tới chặng cuối của sự tha thứ. Đó là những người bị tổn thương từ thuở ấu thơ, bị sỉ nhục bởi chính những người mà họ yêu thương và tin tưởng – như bị lạm dụng tình dục, bị bạo hành thể lý hoặc tâm lý, bị cưỡng dâm, bị khinh miệt,44


… Dù không có sự tha thứ trọn vẹn, họ vân có lợi nhờ biết tha thứ một phần. Nếu cảm thấy khó tha thứ, hoặc muốn tha thứ mà không biết bắt đầu từ đâu, xin bạn hãy thử áp dụng 7 cách này:

1. Vi mô. Luyện tập tha thứ những lỗi nhỏ của người xa lạ - chẳng hạn bị tính gian mất vài ngàn đồng, bị “chơi gác” một chút… Dần dần, bạn sẽ có thể tha thứ những lỗi lớn hơn một cách dễ dàng hơn.

2. Giải thoát. Tự vượt qua nỗi thất vọng và kiềm chế cơn giận đối với người thân và bạn bè, hoặc những người mà mình tín cẩn. Nhờ vậy, bạn thấy “mạnh mẽ” hơn và rồi bạn cũng sẽ được nhận biết. Bạn vân có thể để tình cảm của mình tự do mà không hề giận dữ, không dùng ngôn ngữ hoặc ngữ điệu “khó nghe”, và bạn sẽ không phải hối tiếc về sau. Phương pháp “hả giận” cũng có hiệu quả - như đấm vào gối bông, bỏ đi chỗ khác, những tuyệt đối không đập phá đồ đạc . Nếu không tức giận tột độ, bạn hãy đọc sách báo. Đừng “giận cá chém thớt” như phóng xe bạt mạng, chửi “đổng” (chửi cho hàng xóm nghe, cho trời đất nghe)… Đó là cách biểu lộ tiêu cực và “hạ cấp”, nên tránh !

3. Chứng minh. Nếu thực sự cần thiết, bạn hãy viết thư hoặc gởi email (nếu ở xa), hoặc gặp trực tiếp để tìm hiểu sự thật bằng cách nói ôn hòa và tích cực xây dựng, chứ không nguyền rủa hoặc chỉ trích “đối phương”. Chẳng hạn, “Tôi cảm thấy…” hoặc “Tôi không hiểu…”. Hãy diễn tả sự ảnh hưởng đối với bạn vì cách xử sự của người kia, đồng thời bày tỏ thiện chí “đàm phán” để có thể giải quyết vấn đề ổn thỏa, gọi là “dĩ hòa vi quý”.

4. Mặc nhiên. Đối với cưỡng dâm và các tội phạm khác, nạn nhân có thể tránh né tha thứ trực tiếp, vì việc gặp nhau để “đối chất” sẽ… không an toàn! Thật vậy, không cần “đối diện”. Đó là sự tha thứ mặc

45


nhiên. Người được tha thứ có thể không nhận ra lỗi và không bao giờ biết mình được tha thứ. Ví như người say rượu không biết mình nói gì hoặc nghe gì. Điều quan trọng là bạn đừng để cho cơn giận dữ lộng hành, vì không ai ngu dại đến nỗi căng buồm ra khơi khi trời đang giông tố !

5. Lắng nghe. Nếu đối diện với người làm tổn thương mình, bạn hãy lắng nghe và chỉ nói về những gì bạn đã nghe. Làm như vậy, bạn sẽ bắt đầu có cách nhìn khác và dễ dàng tha thứ hơn. Im lặng và lắng nghe, đó là cửa mở rộng đưa bạn thanh thản bước vào vùng bình yên của sự tha thứ tuyệt vời.

6. Suy tư. “Nhân vô thập toàn”. Con người luôn bất túc và bất trác. Hãy đợi đến lúc lòng mình lắng xuống, chọn khung cảnh yên tĩnh và suy tư. Chắc chắn bạn sẽ đủ sáng suốt để có thể quyết định đúng đắn, không gì tốt hơn là yêu thương và tha thứ. Suy tư là cách hữu hiệu để nhận biết chính mình và thông cảm với những người xung quanh. Đừng bao giờ quên: “Tâm phân xí tắc bất đắc kỳ chính”.

7. Hướng thiện. Nhờ hướng tới Chân-Thiện-Mỹ và tương lai, bạn có thể sớm đạt tới “đích” tha thứ. Hai chị em tị nạnh nhau về việc chăm sóc người mẹ bệnh tật. Cô ở gần than phiền về gánh nặng vất vả và hàng ngày phải lo cơm nước và thuốc thang cho mẹ, đích thân làm đủ thứ. Cô ở xa chỉ gửi tiền về, lâu lâu mới đến thăm được. Cô ở gần thì bực tức và luôn gắt gỏng. Cô ở xa thì chỉ biết im lặng và bỏ qua tất cả để giữ tình chị em. Một câu nhịn, chín câu lành. Thời gian là bằng chứng hùng hồn nhất.

Sự hướng thiện sẽ dân tới sự tha thứ, và sự tha thứ dân tới sự bình an tâm hồn. Sidney Simon nói : “Sự tha thứ làm cho bạn cười nhiều, có thể cảm nhận sâu xa, và trở nên liên kết với người khác nhiều hơn”. Chính sự tha thứ là thần dược mau chữa lành vết 46


thương lòng. Vả lại, chính lúc mình tha thứ là lúc mình được thứ tha.

Tuy nhiên, tưởng cũng nên xác định rằng “tha thứ không có nghĩa là quên”. Có lẽ hơi… “khó nghe” chăng ? Không đâu. Chúng ta không thể quên nỗi đau hoặc điều thiệt hại, và cũng không nên quên, vì bị lừa lần một thì không do lỗi mình, nhưng bị lừa lần hai thì do lỗi mình. Chính những “kinh nghiệm đau lòng” đó dạy chúng ta đừng bị lừa thêm lần nữa – còn được gọi là “kinh nghiệm xương máu”. Ở một góc độ nào đó, giống như “một sự bất tín, vạn sự chẳng tin” là vậy. Con chim bị bắn hụt một lần rồi thì nó sẽ khôn hơn.

Không để bị lừa lần nữa và không lừa ai, đó là những người khôn ngoan. Tha thứ là việc khó nhưng vân khả thi, càng khó thực hiện thì việc đó càng có giá trị cao. Bị khiêu khích mà không giận thì hoặc là kẻ tiểu nhân, hoặc là người quân tử và cao thượng. Sự tha thứ luôn luôn cần thiết, vì có tha thứ thì mới có thể tái lập hòa bình và bình thường hóa quan hệ – ở mọi cấp độ khác nhau. Đôi khi rất cần một lời xin lỗi !

Xin mượn lời Kinh Thánh để kết : “Không chỉ tha bảy lần mà tha bảy mươi lần bảy”, nghĩa là tha thứ mãi mãi. Không tha thứ, đó là người ích kỷ ! Xin chúc mừng nếu bạn là người vị tha. Nếu chưa, cố gắng thêm thì rồi bạn sẽ thành công – và chắc hẳn được mọi người nể trọng.

BBT (ST)

CHƯƠNG TRÌNH TĨNH HUẤN HÀNG THÁNG DO CHA VINH SƠN NGUYỄN THẾ THỦ HƯỚNG

DẪNĐỀ TÀI THÁNG 6 : NĂM PHÚC ÂM HÓA ĐỜI

SỐNG 47


GIÁO XỨ : VAI TRÒ CỦA LINH MỤC CHÁNH XỨ.-----oOo-----

Năm nay là năm Phúc Âm hóa đời sống Giáo Xứ, vì vậy mọi người nên biết về vai trò của Linh Mục Chánh Xứ trong tương quan đối với các Hội Đoàn. Đặc biệt đối với Các Bà Mẹ Công Giáo (CBMCG). Biết điều này để khi tham gia các sinh hoạt ở trong Giáo Xứ, chúng ta hiểu được vai trò và vị trí của Cha Chánh Xứ thế nào, vai trò và chức năng của Đoàn Thể chúng ta ra sao ?

Trước hết,chúng ta tự hỏi thế nào là Linh Mục Chánh xứ. Linh Mục Chánh Xứ phải là một Linh Mục do Đức Giám Mục Giáo Phận (ĐGM GP) bổ nhiệm. Thí dụ : Khi bổ nhiệm một Cha Xứ bên Phú Cường, thì Đức Giám Mục Giáo Phận bổ nhiệm. Việc bổ nhiệm luôn luôn phải bằng văn bản. Khi bổ nhiệm ĐGM GP giao cho Linh Mục Chánh Xứ trách nhiệm chăm sóc đoàn chiên Chúa ở Giáo Xứ đó thay cho mình. Như vậy Linh Mục Chánh Xứ chỉ thay mặt ĐGM GP chăm lo cho Giáo Xứ đó, chứ không có quyền sở hữu Giáo Xứ này. Tóm lại, trong một địa phận ĐGM GP là Cha Sở chính thức của tất cả các Giáo Xứ trong địa phận đó và Linh Mục Chánh Xứ chỉ là người thừa hành nhân danh ĐGM GP để trông nom Giáo Xứ thay cho Ngài mà thôi. Trong Giáo Hội không có việc xung phong làm Cha Xứ, mà ĐGM GP có toàn quyền chỉ định và bổ nhiệm Cha Xứ mà không cần hỏi ý kiến trước. Ngoại trừ Giáo Xứ đó có những điểm đặc biệt thì Ngài sẽ hỏi ý kiến. Nhưng một khi đã ra văn bản rồi thì Linh Mục chỉ biết vâng lời và nhận bài sai đến Giáo Xứ mà ĐGM GP đã chỉ định. Nếu Linh Mục chống lại không chịu đi, thì ngay lập tức Linh Mục này bị loại ra khỏi Linh Mục Đoàn. Khi về một Giáo Xứ thì Linh Mục chịu trách nhiệm về 3 việc sau đây :

I. Trách nhiệm nuôi dưỡng đời sống thiêng liêng của dân Thiên Chúa, hay còn gọi là vai trò của chức Tư Tế : Đây là vai trò quan trọng nhất và là mục đích lớn nhất mà mọi Linh Mục Chánh xứ phải làm.

48


Phải chăm chỉ cử hành Thánh Lễ. Nếu mượn người khác làm thay cho mình thì lỗi nặng trước mặt Chúa, vì không lo nuôi dưỡng đoàn chiên Chúa.

Cử hành các Bí Tích như giải tội, xức dầu và ban các Bí Tích khác như rửa tội, hôn phối v.v…

Linh Mục Chánh Xứ không được lười biếng, đùn đẩy việc cho Cha Phó, trừ trường hợp có những việc khác quan trọng phải làm, thì mới được nhờ người làm hộ.

II. Trách nhiệm điều hành Giáo Xứ, còn gọi là chức năng Vương Đế, hay chức năng lãnh đạo : Trước hết Linh Mục Chánh Xứ phải tìm kiếm sự thật trong hành động của mình, để mọi người cùng thăng tiến. Do đó Linh Mục Chánh Xứ phải nâng đỡ tất cả các Hội Đoàn và khích lệ các Giáo Khu để phát triển. Linh Mục Chánh Xứ phải làm cho các Đoàn Thể đoàn kết, thương yêu và cùng làm việc với nhau, không được quyền quí Hội Đoàn này hơn Hội Đoàn kia, mà cùng nắm tay nhau để phát triển. Khi thấy các Hội đoàn ganh đua nhau thì Linh Mục Chánh Xứ phải là người hòa giải, không đổ dầu vào lửa, cũng như không được làm cho các sinh họat đang phát triển bị thui chột đi. Linh Mục Chánh Xứ không được tự ý dẹp các Hội Đoàn mà mình không thích vì làm như vậy là dập tắt hồng ân Chúa Thánh Thần. Điều hành trong Giáo Xứ, linh Mục Chánh Xứ phải thông biết mọi việc để duy trì sự hiệp nhất và yêu thương của Cộng đoàn.

Tuy nhiên, bên cạnh đó còn có biện pháp chế tài. Nếu một mình Linh Mục ngang bướng thì ĐGM có quyền ra một biện pháp chế tài. Trong giáo Xứ cũng vậy, Linh Mục Chánh Xứ được đặc quyền trao một số biện pháp chế tài, không được áp dụng một cách võ đoán, mà phải cân nhắc kỹ lưỡng. Trước khi áp dụng biện pháp chế tài Linh Mục Chánh Xứ phải nhắc nhở họ nhiều lần để họ điều chỉnh lại. Nếu nhắc nhở nhiều lần mà họ vân cố chấp, thì có hai giải pháp được đưa ra :

1. Nên họp lấy ý kiến chung của HĐMV để xem giải quyết như thế nào ? Nếu HĐMV đồng thuận thì Linh Mục

49


Chánh Xứ sẽ áp dụng biện pháp quyết định tập thể. Lấy trách nhiệm chung để ký quyết định ấy.

2. Trong trường hợp khẩn cấp, không thể họp HĐMV được nữa thì Linh Mục Chánh Xứ dùng quyền của mình để áp dụng biện pháp chế tài. Đây là trường hợp cuối cùng, còn bình thường thì nên họp HĐMV. Tuy nhiên, trong trường hợp mà họ tự quyết định giải thể, thì khi đó theo sự khôn ngoan của mình Linh Mục Chánh Xứ toàn quyền quyết định không cần hỏi ý kiến HĐMV nữa. Đây là biện pháp chế tài vì lợi ích chung của Cộng đoàn.

Trách nhiệm điều hành Giáo Xứ còn đòi hỏi Linh Mục Chánh Xứ phải chăm chỉ học hành để chuẩn bị bài giảng cho bài bản và chất lượng. Linh Mục Chánh Xứ không được phép dùng tòa giảng để nói về chính trị và cũng không được dùng tòa giảng để thóa mạ bất cứ ai. Bởi vì lời bài giảng cũng phải là lời yêu thương, lời hiệp nhất và là lời nối kết. Linh Mục Chánh Xứ cũng phải chăm chỉ nghiên cứu Lời Chúa để giải thích cho mọi người, hầu ứng dụng Lời Chúa trong cuộc sống hằng ngày. Ngoài ra còn đọc các tin tức thời sự để áp dụng Lời Chúa cho mang tính cập nhật. Linh Mục Chánh Xứ cần phải học hỏi kinh nghiệm thiêng liêng mà mình sống từng ngày với Chúa và đem những kinh nghiệm đó chia sẻ với mọi người.

3. Ngoài trách nhiệm điều hành Giáo Xứ Linh Mục Chánh Xứ phải có tinh thần phục vụ, nghĩa là Linh Mục Chánh Xứ không được nề hà điều gì, nếu điều đó có lợi cho Giáo Dân và Giáo Xứ. Tóm lại, tinh thần phục vụ khởi đi từ cái tâm của người Mục Tử, nghĩa là không chọn công việc để làm, mà làm công việc (dù lớn hay nhỏ) để làm thăng tiến và phát triển Giáo Xứ.

Để kết luận Linh Mục Chánh Xứ phải là một Linh Mục được bổ nhiệm bởi Đức TGM GP. Linh Mục Chánh Xứ thay mặt cho ĐGM trông nom Giáo Xứ với trách nhiệm : nuôi dưỡng đời sống thiêng liêng của dân Thiên Chúa và điều hành Giáo Xứ với tinh thần phục vụ hết mình.

50


Xin lưu ý : ngày tĩnh huấn tháng 7 sẽ là ngày thứ tư 29/07. Kính mời quí bà mẹ tham dự đông đủ. TIN T ỨC & SINH HOẠT

THÔNG BÁOMỪNG KÍNH THÁNH NỮ ANÊ LÊ THỊ THÀNH

BỔN MẠNG HỘI CÁC BÀ MẸ CÔNG GIÁOTỔNG GIÁO PHẬN SAIGON - NGÀY 08/07/2015

Thánh ANÊ Lê Thị Thành là Thánh Nữ duy nhất trong số 117 vị Thánh tử đạo tại Việt Nam. Ngài là niềm tự hào của CBMCGVN. Với phương châm CHU TOÀN – CHĂM LO – CHỌN LỰA. Ngài đã sống nêu cao tinh thần đạo đức trong bổn phận làm Mẹ và cao cả hơn thế nữa Ngài đã hi sinh chính mạng sống của mình để minh chứng một Đức Tin vững vàng vào Thiên Chúa tình yêu.

Noi gương Ngài. Hội CBMCG – GP đã chọn Ngài là Vị Bổn Mạng và hiệp cùng Giáo Hội hân hoan mừng kính Thánh Nữ. Đặc biệt trong năm Tân Phúc Âm hóa đời sống các Giáo Xứ và các cộng đoàn sống đời thánh hiến.

TĨNH TÂM : vào lúc 14g30 thứ hai ngày 06/07 & thứ ba ngày 07/07/2015.

Do Cha Giuse Hoàng văn Quảng – Dòng Tên – Giám Đốc văn phòng phát triển và đặc trách gia đình I. Nhã giảng huấn.

Thánh Lễ mừng Bổn Mạng tổ chức tại Thánh Đường Giáo xứ Tân Định, Vào lúc 17g30 thứ tư ngày 08/07/2015. Do Đức Cha Phêrô Nguyễn Khảm, Giám Mục GP. Mỹ Tho Cha JB. Võ Văn Ánh, Tổng Linh Hướng Hội CBMCG - VN Và Quí Cha cùng Đồng Tế.

Trân trọng kính mời toàn thể Quí Bà Mẹ trong Giáo Phận đến hiệp dâng Thánh Lễ mừng kính Bổn Mạng và cầu nguyện cho các bà Mẹ luôn sống theo gương Thánh Nữ, biết dùng ngôn ngữ Đức Tin, tâm tánh dịu hiền mà giáo dục con cháu sống nên Thánh. Đặc biệt trong năm Tân Phúc Âm hóa Giáo Xứ biến đổi mỗi bà mẹ trở nên hình ảnh khuôn mặt của Chúa trong cộng đoàn.

Kính mong Quí bà mẹ trong Ban Chấp Hành các Chi Hội thông báo đến các Hội viên đi dự Lễ mặc đồng phục – đeo khăn quàng và tham dự đông đủ các ngày trên. Xin chân thành cám ơn.

Kính chào hiệp nhất và bình an TM BCH Hội CBMCG - GP

51


Hội Trưởng Maria Nguyễn Thị Ngọc

DANH SÁCH TÂN BAN CHẤP HÀNHGIÁO XỨ VƯỜN XOÀI (CÁC THÁNH TỬ ĐẠO VIỆT

NAM)NHIỆM KỲ 2015 – 2019

-----ooo-----1. Hội Trưởng : Têrêsa Vũ Thị Cẩm Tú.

ĐC : 413/11 Lê Văn Sỹ P.12, Q.3.2. Hội Phó 1 : Maria Nguyễn Thị Kim Toàn.

ĐC : 453/23 Lê Văn Sỹ P.12, Q.3.3. Hội Phó 2 : Maria Hoàng Thị Nan.

ĐC : 453 KA/55A Lê Văn Sỹ P.12, Q.3.4. Thư Ký : Matta Ngô Thị Thảo.

ĐC : 8 Lê Văn Sỹ, P.11, Q.3.5. Thủ Quỹ : Maria Hà Thị Thanh Xuân.

ĐC : 63/53 Lê Văn Sỹ, P.13, Q.PN. ĐÓNG GÓP QUỸ KHÁM CHỮA BỆNH VÀ CẢI

THIỆN BỮA ĂN CHO CÁC THẦY ĐẠI CHỦNG VIỆN GIUSE :

1. Hạt Tân Định :Giáo xứ Tân Định : 5.400.000đGiáo xứ An Phú : 500.000đ

2. Hạt Chí Hoà : 8.000.000đ1. Hạt Tân Sơn Nhì (Quí 1 + 2 + 3) : 21.000.000đ2. Hạt Phú Thọ : 7.000.000đ TIN SINH HOẠT HẠT HÓC MÔN

52


Hội Các Bà Mẹ Công Giáo thực thi bác ái“Tất cả chúng ta đều được yêu cầu vâng theo

tiếng gọi của Người là ra đi khỏi khu vực tiện nghi của mình để đến mọi vùng ngoại vi đang cần ánh sáng Tin Mừng” (Evangelii Gaudium - Niềm vui Tin Mừng).

Theo lời mời gọi của Đức Giáo hoàng Phanxicô, hằng năm Hội Các Bà Mẹ Công Giáo (CBMCG) giáo hạt Hóc Môn đi tới những vùng sâu, vùng xa để gặp gỡ, chia sẻ và giúp đỡ những người nghèo, cô đơn và bất hạnh.

Ngày 25/05/2015, vào lúc 4g30, tại giáo xứ Tân Hưng, giáo hạt Hóc Môn, Cha Vinh Sơn Nguyễn Văn Hồng, Linh hướng hội CBMCG giáo hạt, và Ban Chấp hành các Chi Hội trong giáo hạt đã tổ chức chuyến đi chia sẻ bác ái tại giáo xứ Giồng Ổi, huyện Giồng Trôm, Bến Tre với 100 phần quà, mỗi phần quà trị giá 150.000đ. Cha GB Nguyễn Thành Bảo, Cha sở giáo xứ Giồng Ổi cho biết, đời sống giáo dân nơi đây còn rất nhiều khó khăn, thu nhập chính của họ là trồng lúa và dừa. Thu nhập thấp nên giáo dân chưa thể đóng góp để tu bổ nhà thờ. Mùa nước lớn, nhà thờ bị ngập, giáo dân phải lội nước để tham dự Thánh lễ. Ngoài giáo xứ Giồng Ổi, Cha GB còn trông coi 2 giáo xứ là giáo xứ Giồng Quít và giáo xứ Long Mỹ.

Chia tay giáo xứ Giồng Ổi, đoàn tới giáo xứ Mỹ Thạnh, hạt Long Xuyên chia sẻ 150 phần quà, mỗi phần trị giá 150.000đ.

Đoàn tiếp tục đến giáo xứ Núi Tượng, Giáo phận Long Xuyên, chia sẻ 150 phần quà, mỗi phần trị giá 150.000đ cho các cụ già neo đơn, người khuyết tật và người nghèo.

53


Điểm thứ tư đoàn đến chia sẻ là giáo xứ Vinh Thuận, gồm 100 phần quà, mỗi phần quà trị giá 150.000đ.

Trên đường về, đoàn ghé giáo điểm Ngọc Chúc và Tu viện Hòa Bình chia sẻ 30.000.000đ.

Những con số trên đây chưa phải là số tiền lớn, nhưng trong đó gói ghém ân tình của những tấm lòng quảng đại, săn sàng sẻ chia. Những tấm lòng quảng đại luôn đón nhận được niềm vui cộng hưởng, vui vì cho đi và vui khi nhìn những khuôn mặt thoáng chút tươi vui của những người nhận quà, nụ cười móm mém của những cụ già neo đơn, khuyết tật khi các thành viên trong đoàn ân cần thăm hỏi. Ước mong sao CBMCG giáo hạt Hóc Môn sẽ luôn duy trì truyền thống tốt đẹp này, để hội viên ngày càng thăng tiến tình thần bác ái, yêu thương, để ngày sau sẽ được Chúa chúc phúc : “Nào, những kẻ Cha Ta chúc phúc, hãy đến thừa hưởng Vương Quốc dọn săn cho các con ngay từ thuở tạo thiên lập địa. Vì xưa Ta đói, các con đã cho ăn. Ta khát, các con đã cho uống”.

Ngày 28/05/2015 đoàn về tới giáo xứ Tân Hưng lúc 21g00.

TRI ÂNHội CBMCG GP xin Tri Ân các ông bà đã đóng góp Bằng Ân

Nhân: HẠT XÓM CHIẾU

GIÁO XỨ XÓM CHIẾU1. Têrêsa Nguyễn Thị Thuỳ Loan. Số tiền

1.000.000đ2. Andre Nguyễn Văn Lan. Số tiền 1.000.000đ3. Linh hồn Maria Bùi Thị Tuyến. Số tiền 500.000đ4. Linh hồn Vicente Nguyễn Văn Mai. Số tiền 500.000đ HẠT TÂN SƠN NHÌ

54


GIÁO XỨ TÂN PHÚ1. Maria Ðinh Thị Gái. Số tiền 1.000.000đ2. Giuse Phạm Tuấn Kiệt. Số tiền 1.000.000đ3. Maria Trần Thị Nhung. Số tiền 1.000.000đ4. Anna Trần Thị Thanh Vân. Số tiền 1.000.000đ

GIÁO XỨ TÂN VIỆT1. Anna Nguyễn Thị Khuyên. Số tiền 1.000.000đ HẠT THỦ THIÊM

GIÁO XỨ TÂN LẬP1. Gioan .B Nguyễn Văn Hoài. Số tiền 1.000.000đ2. Maria Nguyễn Thị Huệ. Số tiền 1.000.000đTrang Nội Trợ

CÁ HẤP CUỐN BÁNH TRÁNG BBT (St)

Nguyên liệu :- Một con cá catfish tươi (để da hay lột da tùy ý) - Một ít hành lá (cắt ra thành sợi) - 1 củ gừng (cắt ra thành sợi) - tỏi băm nhỏ- 1 muổng café đường

- 1 muổng dầu mè - 2 muổng canh rượu (cooking wine)- 1 muổng café muối 1 ít tiêu- Nửa bl thịt heo xay - Mấm đông cô, mấm mèo (cắt thành sợi nhỏ) - Một gói nhỏ bún tàu (miến) - Ngò, hành tây, hành lá - Rau sà lách, rau thơm, bánh tráng, nắm nêm.Cách Làm :

55


Uớp cá muối và tiêu hòa tan trong rượu, băm tỏi nhỏ trộn chung trong nước ướp. Cắt củ gừng ra thành sợi nhỏ.

Bày cá trên dĩa, rãi thịt heo xay gừng sợi ở dưới bụng cá và chung quanh cá, tưới dầu mè trên mặt cá, nấm mèo, nấm đông cô chung quanh và dưới bụng cá.

Bỏ vào trõ hấp, nếu không có trõ thì có chảo lớn với hấp cách thủy, lữa cao 20 phút. Khi cá gần chín cho bún tàu (miến) hành tây cắt tròn. Trình Bày :

Đem đĩa cá ra cho hành lá trẻ sợi ngâm nước lạnh cho cong tròn, lấy ra bày lên trên cá và ngò. Cuốn báng tráng rau sống chấm mắm nêm.

56

Documents

II - tonggiaophansaigon.com€¦ · Web viewBAN BIÊN TẬP BÁO MẸ HIỀN. Địa chỉ : 289 Hai Bà Trưng, P.8, Q.3, TP.HCM. Email : [email protected]. ĐT : 38.290.093