١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢

..مفید مختصر

٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

..مفید مختصر )والعقيدة الدين في وأجوبة أسئلة(

العاملي مرتضى جعفر السيد

<ةشرع لثةثاال المجموعة>

للدراسات اإلسالمي المركز

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٤

الرحيم الرحمن اهللا بسم

للمؤلف محفوظة الطبع حقوق األولى الطبعة

م ٢٠٠٥ ـ هـ ١٤٢٦

للدراسات اإلسالمي المركز ـــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

:تقدیم

الرحيم الرحمن اهللا بسم .الطاهرين وآله محمد اهللا رسول على والسالم والصالة هللا، والحمد

..الدين يوم قيام إلى واآلخرين، األولين من أجمعين، أعدائهم على ةواللعن ..وبعد بالحاجـة داخلـي إحـساس عن صريحا تعبيرا يمثل السؤال فإن

الشعور حالة معه ليعيش عليه، للحصول المرء يسعى ..بعينه شيء إلى .الوجدان في والرضا الفكر، في واألصالة ،النفس في بالغنى

الـشافي، والبلسم الناجع، الدواء ليكون مسؤول،ال جواب ويأتي لعناصـر واالستجماع والنضج، القوة، معاني من داخله في يحمله لما

المـستوى هذا يبلغ لم فإذا .للضمير الراحة تحقيق أو العقلي، اإلقناع الـسؤال طرح إعادة وإلى البحث، متابعة إلى فسيحتاج ..كله ذلك في ..والصريحة يحةالصح اإلجابة توفر مظان في

وقـد .بعـددها للـتكهن مجـال ال كثيرة، أسئلة علينا وردت وقد بـصورة ..منها عليه الجواب نعرف أننا نزعم ما على نجيب أن حاولنا ..أخرى مسهبة وبصورة تارة، موجزة

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٦

وذاك، هـذا مـن يسيرة نماذج عرض المفيد من أن ؛لنا بدا وقد سـلفا االعتـراف مع ..يجدي أو ينفع ما بعض فيها يجد القارئ فلعل ..نفعل فيما وال نقول، فيما العصمة عيند ال بأننا

أي عـن سـلفا الكـريم القارئ إلى نعتذر إذ فإننا :ذلك وألجل ال أن بإلحاح منه نطلب فيه، وقعنا قد نكون أن يحتمل خطأ أو خلل أو والداللـة، اإلرشـاد صـفة له يكون مما مناسبا، يراه بما علينا يبخل .توضيح إلى يحتاج ما توضيح دائرة في أو التصحيح، نطاق في يدخل

وفـي القـول، وفـي الفكر، في الزلل من يعصمنا أن :نسأل واهللا .المؤمنين ولي إنه ..العمل

محمـد رسـوله على والسالم والصالة العالمين، رب هللا والحمد .الطاهرين الطيبين وآله

)سابقا الزط عيثا( الجبل عيثا العاملي مرتضى عفرج

٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

:األول القسم

التوحید والخلق

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٨

٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

تعالىال مؤثر في الوجود إال هللا :)٧٧٢(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا بسم ..ية اهللا السيد العامليآ السالم عليكم

مـؤثر فـي نـه ال أفعـالي فهم من التوحيد األأسيدي :سؤالي هو نه يوجد اشتراك بالفعل أفهمه أالذي ال الوجود سوى اهللا تعالى ولكن

..جرالتوضيح ولكم األو رجأ بين اهللا وبين خلقه فكيف يكون هذا :جوابال

الرحيم الرحمن اهللا بسم .الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

الذي يتصرف ويؤثر في كل شيء أن اهللا تعالى هو :ه ال شك فيمماوذلك .وإن كان هذا التصرف , وهو مصدر الفيض على كل الموجودات

التأثير قد يأتي بصورة ابتدائية، وقد يكون مشروطا بحصول أمر والفيض، أخذ على نفسه أن ال يفيض، وال يتصرف إال إذا تعالى أن اهللا أيبعينه،

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٠

ضـرمت النـار، وال إال إذا أد اإلحراق مـثال حصل ذلك الشيء، فال يوج د الحركـة نبت الزرع إال إذا هطل المطر على المحل المزروع، وال يوج ي

في يد اإلنسان أو رجله أو لسانه مـثال، إال حـين يريـد اإلنـسان ذلـك، افاشتراط الفيض والتصرف بحصول شيء بعينه، ال يعني أن هناك مـؤثر

..آخر غير اهللا سبحانه الذي أشرنا إليه يصحح نسبة الفعـل إليـه، ألنـه ثم إن االشتراط

وقد يطلق عليه أنه علة أو جـزء علـة لـذلك المعلـول , متوقف عليه الذي جاء بعده وترتب وجـوده علـى وجـوده، ويـصح نـسبة ذلـك

قل يتوفاكم ملك الموت {: ولذلك قال تعالى. المعلول إلى اهللا أيضا . )١(}م إلى ربكم ترجعونالذي وكل بكم ث

الذين تتوفاهم المالئكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم {: وقال أيضا لونمتع ا كنتمبم ليمع الله لى إنوء بل من سما كنا نع٢(}م( .

األنفس حين موتها والتي لم تمت في الله يتوفى {: وقال أيضامنامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل األخرى إلى أجل

ونتفكرم يات لقوآلي في ذلك ى إنمسولهذا نظائر كثيرة.)٣(}م . ..هوالسالم عليكم ورحمة اهللا وبركات

. من سورة السجدة١١اآلية ) ١( . من سورة النحل٢٨اآلية ) ٢( .زمر من سورة ال٤٢اآلية ) ٣(

١١.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

طلب موسى للرؤیة طلب للمحال :)٧٧٣(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا بسم موالنا الفاضل العالم المجاهد المحقق المتبحر سـماحة العالمـة

..)حفظه اهللا تعالى ورعاه(السيد جعفر مرتضى العاملي نشكركم جزيل الشكر على إتاحة الفرصة لنـا بمراسـلتكم عبـر

مؤلفـاتكم المليئـة علمـا وتحقيقـا اإلنترنت والتعرف عن قرب على وبيانا شافيا جعلها اهللا عز وجل الرؤوف الرحيم في ميزان حـسناتكم

وكل شيء {، »عليهم السالم «سبحانه إال أئمتنا التي ال يحصيها بعده .}أحصيناه في إمام مبين

..أما بعدعليـه «ضـا ورد في كتاب التوحيد وكتاب عيـون أخبـار الر فقد

»عليـه الـسالم «ما جاء عن اإلمام ، للشيخ الصدوق رحمه اهللا »السالموبالخصوص قصة كليم اهللا موسى ،»عليهم السالم«في عصمة األنبياء

اهللا سبحانه كان بلسان حـال قومـه، في أن طلب رؤية »عليه السالم « :وسند هذه الرواية كما وجدناه

بن حدثني أبي عن حمدان:ال ق،تميم بن عبداهللا بن تميم القرشي .»الحديث« :قال عن علي بن محمد بن الجهم ،وريسليمان النيساب

؟ما صحة سند هذا الحديث ـ : ما يمكن أن يقال جوابا علىـ

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٢

يـسأله مـا أن »عليه الـسالم «عز وجل من موسى كيف يطلب اهللا .) عن األسباب ـإذا أمكنـ وبغض النظر (ممتنع في حقه سبحانه؟ هو

وأن ،وفيق والصحة والعافية علـى الـدوام تعالى لكم الت نسأل اهللا علـيهم « منيعا دفاعا عن الحق عن أهل البيـت يديمكم ذخرا وحصنا

ملحين على الطلـب على أن يثيبكم على ذلك الثواب العظيم »السالم ..منكم بالتفضل باإلجابة مشكورين جزيل الشكر

..هوالسالم عليكم ورحمة اهللا وبركات :جوابال

الرحيم الرحمن اهللا بسم .الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد .. وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

فـإن علـي بـن , والعيون ضعيف , إن سند رواية كتاب التوحيد فال ، فـض وحمدان بن سليمان مجهول الحال , محمد بن الجهم ناصبي

.. ختالف في حال تميمإلعن ا :فنقول, بالنسبة للسؤال عن طلب ما هو مستحيل أما

الذي ـ لظهور المعجزة في الجبل إن هذا الطلب إذا كان سببا : أواليزيل كل شك وشبهة جاد هذا السبب الذي إيفإن ـ جعله اهللا تعالى دكا

..يصبح الزما وضرورياوالتوحيد , العيون يفي كتاب الوارد إن حديث تميم القرشي : ثانياوال مـا يـدعو إلـى احتمـال , ليس فيه ما يخـالف القـرآن , للصدوق

١٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

بل هو ينسجم مع ما هو الثابـت مـن تنزيـه اهللا , الكذب والوضع فيه ولـذا فـال . إلى ذلك أو ما , تعالى عن أن يرى، أو أن يكون في جهة

..مانع من أن يكون صادرا عن المعصوم حقا, علـى الحقيقـة حذور هو في طلب رؤية اهللا تعـالى ملإن ا : ثالثا

قنـاع الغيـر بمحاليـة إوأما طلب رؤيته ـ شكليا وصوريا ـ من أجـل .الرؤية، فال محذور فيه

..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

خلق الحیوانات والنباتات :)٧٧٤(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا بسم ..السالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

.دم من طين وخلق الشيطان من نارآاهللا خلق ـكم اهللاجلأـ ، والحيوانات،النباتاتاهللا خلق يءش من أي: السؤال

..أحسنتم بارك اهللا

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

مـن البحـث الـدقيق فـي عدم تمكني فإنني أحب أن أشير إلى

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٤

: إلى أمورولكن تجدر اإلشارةالمصادر الحديثية، في هذه العجالة، فإنما يقول له كـن إذا قضى أمرا {: ن اهللا تعالى يقول أ: األول

كون١(}في( . أن يقـول لـه كـن اد شـيئا إنمـا أمـره إذا أر {: تعالى ويقول

كون٢(}في(. وجعلنـا مـن المـاء كـل شـيء حـي أفـال {: وقال عز وجـل

منونؤ٣(}ي( . .)٤(}والله خلق كل دابة من ماء{: وقال

قـد نقـل نـصا مطـوال عـن »رحمه اهللا «ن ابن طاووس أ: الثانيثم كان صـباح «: ت عنده من صحف إدريس جاء فيهنسخة عتيقة كان

يوم األربعاء، فخلق اهللا من الماء أصناف البهائم والطيـر، وجعـل لهـا .)٥(»أرزاقا في األرض

مـا زعمـه وهـب بـن منبـه ـ الـذي يـروي : يضاف إلـى ذلـك ـ من أن عزيرا ذكر في حديث طويـل، أن اهللا تعـالى كثيرا اإلسرائيليات

من التراب والماء دواب األرض، وماشـيتها وسـباعها، ثم خلقت «: يقول

. من سورة مريم٣٥اآلية )١( . من سورة يس٨٢اآلية )٢( . من سورة األنبياء٣٠اآلية )٣( . من سورة النور٤٥اآلية )٤( .١٠١ ص٥٤البحار ج )٥(

١٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

فمنهم من يمشي على بطنه، ومنهم من يمشي على رجلين، ومنهم مـن .)١(»يمشي على أربع، ومنهم العظيم والصغير

صرح عدد من الروايات بأن اهللا تعالى قد خلـق الـشجر : الثالث.. والنبـات بواسـطة إجــراء المـاء علــى األرض، واختالطـه بــالتراب

للعالمـة »بحـار األنـوار «والروايات موجودة فـي الكتـاب الـشريف : ومن ذلك.المجلسي وغيره، فيمكن الرجوع إليه

عـن قـول اهللا »عليه السالم «أبا جعفر ما روي من أن نافعا سأل أولم ير الذين كفروا أن السماوات واألرض كانتا رتقا { :وجل عز .)٢(}تقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفال يؤمنونفف

ــال ــى األ : ق ــبط آدم إل ــالى أه ــارك وتع ــت إن اهللا تب رض وكان، فلما ال تنبت شيئا رض رتقا وكانت األ ، ال تمطر شيئا السماوات رتقا

أمـر الـسماء فتقطـرت »عليـه الـسالم «وجـل علـى آدم تاب اهللا عز ،شـجار رض فأنبتـت األ أل ثم أمر ا ،بالغمام، ثم أمرها فأرخت عزاالها

. وهذا فتقها،ن ذلك رتقهاانهار، فكوأثمرت الثمار، و تفهقت باأل .)٣(صدقت يا بن رسول: فقال نافع

: في قول اهللا عز وجـل : »صلى اهللا عليه وآله «عن النبي ورد : الرابع

.٦٠ ص٥ والدر المنثور ج٢٠٨ ص٥٤البحار ج )١( .ألنبياء من سورة ا٣٠اآلية )٢( .١٥ ص٥٤البحار ج )٣(

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٦

.)١(كل شيء خلق من الماء: قال }حيوجعلنا من الماء كل شيء { ..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

خلق المرأة من ضلع أعوج :)٧٧٥(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا بسم ..السالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

:٢٥٥ص ١٤ج الميرزا النوري ـ الوسائل مستدرك كتاب في ورد عليـه اهللا صـلى (النبـي عـن : في لب اللبـاب :القطب الراوندي

وإن ، خلقت المرأة من ضلع أعوج، إن أقمتها كسرتها :أنه قال ،)وآله .عوج وفيها بها استمتعت بها استمتعت صحيح؟ الحديث هذا فهل منه؟ المقصود فما كذلك كان وإذا

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.هرينالطا وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

إن كان يقصد به .. فإن الحديث عن خلق المرأة من ضلع أعوج تقرير هذا األمر على سبيل الحقيقة فال مجال لقبوله، إذ قد روي عن

.١٥ ص٥٤البحار ج )١(

١٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

مـن أي : »عليـه الـسالم «سألت أبا جعفر : أبي المقدام، عن أبيه، قال شيء خلق اهللا حواء؟

يقول هذا الخلق؟أي شيء: قال .إن اهللا خلقها من ضلع من أضالع آدم: يقولون: قلت كذبوا، كان يعجزه أن يخلقها من غير ضلعه؟: فقال

جعلت فداك يا بن رسول اهللا، من أي شيء خلقها؟: فقلتقال رسـول اهللا : ، قال »عليهم السالم «أخبرني أبي عن آبائه : قال

وتعالى قـبض قبـضة مـن طـين، إن اهللا تبارك : »صلى اهللا عليه وآله «وفـضلت فـضلة . فخلطها بيمينه ـ وكلتا يديه يمين ـ فخلق منها آدم

.)١(ها حواءمنمن الطين فخلق من أنها خلقت :»عليه السالم«وأما ما روي عن اإلمام الصادق

.)٢( وهو راقد،من جنب آدمأن الرواية المـشار إليهـا ال تـدل علـى أنهـا قـد : القولفيمكن

.. من عين جسدهخلقت أنها خلقت من الطين الذي هو من جهة الجنب، : المراد لعلإذ

..راقدا حين خلقتكان ن آدم أووحديث خلق حواء من ضلع آدم موجود في التـوراة المحرفـة،

.ن العياشي ع١١٦ ص١١البحار ج )١( . نفسهالمصدر السابق )٢(

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٨

. )١(فراجع .وهذا مما يزيد شكوكنا في صحة رواية القطب الراوندي

.قبول هذا الحديثحيث ولكن ال من إيراد الكالم على سبيل المجاز والكناية عـن : د هو إن المقصو ف

أن المرأة بالنسبة لما يتوقعه الرجل منها بمثابة الضلع األعوج الذي ال .مجال للتصرف في هيئته التي هو عليها إال إذا كسرته

أي أن للمرأة طبيعة وأخالقا راسخة في عمق ذاتها وتكوينهـا ال ة تكوينها ومهمتها في الحيـاة مجال للتخلص منها، فقد اقتضت طبيع

أن تكون مزودة بدرجة عالية من العاطفة تمكنها من حفظ الولد، ومن الرجـل رعايته، ومن أن تغمره بفيض من الحنان، الذي يكـون عنـد

..بدرجة أضعف مما يكون عندهاوهذه الحالة قد ال تنسجم مع أسلوب الرجل في الحياة، فيسعى

األمور التي ترتبط بهـذه الناحيـة، أو تنتهـي للتأثير عليها في كثير من فيكون سعيه هذا بمثابة الطموح إلى تقويم ضلع أعوج ال يؤدي . إليها

والبـد أن تفـشل محـاوالت .. وظيفته التكوينية إال بهـذا االعوجـاج ..التقويم هذه بال ريب

..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

.سفر التكوينأوائل الكتاب المسمى بالتوراة، )١(

١٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

ووسائط الفیض ’ دمحمسؤال عن خلق

:)٧٧٦(لؤاالس بسم اهللا الرحمن الرحيم

..هركاتبرحمة اهللا والسالم عليكم وموالنا سـماحة الـسيد الجليـل الـسيد جعفـر مرتـضى العـاملي

تعـالى أن ندعو اهللا سبحانه و , رعاكم وأيدكم بروح منه حفظكم اهللا و ..ب للدفاع عن المذهيبقيكم ذخراعمركم و يطيل في

؟لقها اهللا سبحانهمدية؟ ولم خما هي الحقيقة المح

؟ »الواسطة في الفيض« و هل تصح التسمية بـ معلــيه«المحمديــة باألئمــة المعــصومين مــا عالقــة الحقيقــةو ؟»السالم

تها في مـا يتعلـق بمقامـات ءنا بقرا نما هي الكتب التي تنصحو و التي تتناسب مع مستوى فكر العوام؟ و»عليهم السالم«المعصومين

..متناناالولكم منا جزيل الشكر و : جوابال

الرحيم الرحمن اهللا بسم .الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

قـد »الحقيقة المحمدية« فإنني ال أدري إن كان مـصطلح : ألف

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٠

ـ »صلى اهللا عليه وآله «ورد في أخبار رسول اهللا علـيهم «ت وأهل البي ، أم لم يرد؟»السالم

غير أنني أعلم أن البعض قد أطلـق هـذا التعبيـر، وتابعـه عليـه .جماعة من الناس تهتف باسمه، وتدعو إلى االلتزام بنهجه

صلى «وأما السؤال عن أنه لماذا خلق رب العالمين محمدا : ب ؟ فال مجال لإلجابة عليه في سـطور، وربمـا ال تكـون »اهللا عليه وآله

.. اإلجابة التامة والوافية باألمر المقدور وهو إحسان .. سأل عن سببه إلى أن التفضل ال ي :غير أنني أشير

ورحمة بالخلق، ثم هو يعطي المبرر، والسبب لخلقهم، فإن اهللا تعالى ف نفـسه، إذا اقتضت حكمته، ورحمته، وكل صفاته وأسمائه، أن يعر

ي مخلوق قـادر علـى أن يظهرهـا، فها بتجلي هذه الصفات ف فإنه يعر ..ويشير إليها

صلى اهللا عليـه «فاهللا الرحيم البد أن يدل على رحمته بخلق محمد .. و.. ، واهللا الكريم، والرؤوف، والحكيم، والعليم، والقوي، والعزيز و»وآله

.»صلى اهللا عليه وآله«إنما يدل على صفاته هذه بخلق محمد صـلى «ار كمال وعظمة محمد ثم هو يخلق الخلق من أجل إظه

لوالك لمـا «: في صفاته، وفي كل خصائصه على قاعدة »اهللا عليه وآله .»خلقت األفالك كلمة اهللا التي تدل عليـه فـي كـل »صلى اهللا عليه وآله «فمحمد

..صفات الكمال والجمال

٢١.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

.وقد أشارت األحاديث الكثيرة إلى هذا المعنى بصورة أتم، وأدنىفـإن .. »وسائط الفـيض « للسؤال عن التسمية بـ وأما بالنسبة : ج

لهذه التسمية جهات من المعنى والحيثيات، وأوضحها واألقرب إلـى قتصار على المعاني العرفية القريبـة التـي تتبـادر إلـى السالمة هو اال

فإذا قرأنا أن اهللا تعالى يعطي بهم من يشاء، وأنه بهم يـرزق . األذهان .ينزل بهم المطر، ويمسك بهم السماءعباده، ويحيي بهم بالده، و

أنـه تعـالى يفعـل :فأول ما ينساق إلى الذهن من هذه التعابير ذلك إكراما لهم، وإعظاما لمقامهم، وإظهارا لفضلهم، بل إنه إذا كانت العلة الغائية من الخلق كله هي إظهار كماالتهم، فإن هذا األمر بالذات

..و.. و.. البالدبهم يقتضي أن يرزق بهم العباد، ويحيينعم، لو ثبت لنا أن توسيطهم في الفيض ممـا يقتـضيه عجـز، أو حاجة المخلوقات، أو يوجبه معنى الرحمة لهم، أو نحو ذلك، فإنا ال

..نتوقف في الحكم بأن ذلك قد حصل بالفعلوأما إن لم يثبت لنا هذا األمر بالدليل، فإن علينا أن نتوقف عـن

في الفيض، ألن هذا األمر من األفعال اإللهية، التي ال الحكم بتوسيطهم .طريق لنا إلى العلم بها إال ورود الخبر المعتبر عن المعصوم عنها

إن مما يدل على وساطتهم في الفيض، ما روي عـن : وقد يقال اخترعنا من نور ذاته، وفوض إلينا أمور : »عليه السالم «اإلمام السجاد

ما نشاء، ونحن إذا شئنا شـاء اهللا، وإذا أردنـا عباده، فنحن نفعل بإذنه

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٢

.)١(أراد اهللا إرادة الرب في مقادير :»عليه السالم«وفي زيارة اإلمام الحسين

.)٢(..أموره تهبط إليكم، وتصدر من بيوتكم : غير أننا نقول

:إن هذا ال يكفي في إثبات الوساطة .. لضعف السند :أوال

يدل على توسيطه تعالى لهـم فـي ألن الحديث األول ال :وثانياكل األمور، بل هو يدل على أنه تعالى يستجيب إلراداتهـم، ويفـيض

.الوجود على كل ما أرادوا له الوجود وفق ما قررناه فيما سبقوأما ما ورد في الزيارة، فهو ناظر إلى إرادة الرب في خـصوص

قدره تعـالى، المقادير، التي تهبط إليهم، وأما وساطتهم في إيجاد ما ي ..فذلك شأن آخر، لم تتعرض له هذه الفقرة

علـيهم « وأما السؤال عن عالقة الحقيقة المحمدية باألئمـة : هـ .، فقد بينته أحاديث خلقهم أنوارا قبل خلق الخلق»السالم

..وغيرهاألنوار فيمكن للسائل مراجعتها في كتاب بحار ..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

.١٤ ص٢٦البحار ج) ١( .١٥٣ص ٩٨البحار ج) ٢(

٢٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

^ ت من الخلق إكرام أھل البیالغایة

:)٧٧٧(لالسؤا بسم اهللا الرحمن الرحيم

..هركاتبالسالم عليكم ورحمة اهللا وموالنا سـماحة الـسيد الجليـل الـسيد جعفـر مرتـضى العـاملي

تعـالى أن ندعو اهللا سبحانه و , رعاكم وأيدكم بروح منه حفظكم اهللا و ..ب للدفاع عن المذهيبقيكم ذخراعمركم و يطيل في

كيف يمكن التوفيق بين مـا ورد فـي حـديث الكـساء بـأن اهللا ال سماء مبنيـة إال ألجلهـم و مدحية وسبحانه وتعالى لم يخلق أرضا

.)١(؟}يعبدونوما خلقت الجن واإلنس إال ل{: الكريمة بين اآلية

..متناناالولكم منا جزيل الشكر و ..رحمة اهللا ووالسالم عليكم

: جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

إن الغاية من خلق اإلنس والجن هي إكرام محمـد وآل محمـد ، وإظهار كمالهم، وذلـك ال يكـون إال بتكليـف »صلى اهللا عليه وآله «

. من سورة الذاريات٥٦اآلية ) ١(

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٤

، فهو تعـالى قـد خلقهـم لـيكلفهم عز وجل إلنس بعبادة اهللا الجن وا بالعبادة، ليتوصل إلى غاية أخرى أعلى وأغلـى، وهـي ظهـور فـضل

.. »عليهم السالم« وأهل بيته »صلى اهللا عليه وآله «وكرامة وكمال النبي لتطعمهـا فال منافاة بين الغايتين، وهذا نظير ما لو اشتريت علفا لـشاة

فهنـا .. إلطعام ضيف عزيز عليـك نك تريد أن تذبحها، أل إياه فتسمن حداهما قريبة، واألخرى بعيدة، وهي األهم، وتريد من الغاية إغايتان

.. األولى أن تخدم الغاية الثانية وتؤسس لها ..وذلك ظاهر ..ومورد سؤالكم من هذا القبيل

..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

٢٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

: الثانيالقسم

النبوة

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٦

٢٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

وترك األولى ^ ألنبیاءا

:)٧٧٨(لالسؤا الرحيم الرحمن اهللا بسم

..السالم عليكمهل يصح القول أن األنبياء ال يصدر مـنهم سـوى تـرك األولـى ولكن من باب أن اهللا عرض بهم لكي يعتبـر المؤمنـون فمـا يـصدر

منهم أشبه ما يكون بمسرحية لكي تكون تربية للعباد؟ :جوابال

الرحيم حمنالر اهللا بسم .الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

:بالنسبة للسؤال عن ترك األنبياء لألولى نقول ٣٠ ـ ٢٦ ص» حقيقة قرآنية×براءة آدم «: قد ذكرنا في كتابنا

: هـ ما يلي١٤٢٤ط سنة عليـه «قد اختـار فـي توجيـه قـضية آدم أن بعضهم : ربما نجد

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٨

إن ذلك كان من قبيل ترك األولـى؛ فقـد : التعبير الذي يقول »السالم :»رحمه اهللا«قال العالمة الطباطبائي

كان قبل تشريع الشرايع، فكان المتوجه » عليه السالم«ابتالء آدم « .)١(»ىترك األول: وما ابتلى به من المخالفة كان من قبيل. إليه إرشاديا

وقال أيضا عن التعبير القرآني الذي يوحي بصدور المعصية من : »عليه السالم«آدم

علـيهم «واألنبيـاء .إنما هي معـصية أمـر إرشـادي، ال مولـوي « معصومون من المعصية والمخالفة في أمر يرجع إلى الـدين »السالم

الذي يوحى إليهم فال يخطئون، ومن جهـة حفظـه فـال ينـسون وال فـال يقولـون إال ـ ون، ومن جهة إلقائه إلى الناس وتبليغه قواليحرف

وال ـ فال يخـالف فعلهـم قـولهم ـ وفعال ـ الحق الذي أوحي إليهم .يقترفون معصية صغيرة وال كبيرة، ألن في الفعل تبليغا كالقول

وأما المعصية بمعنى مخالفة األمر اإلرشادي الذي ال داعي فيه إال أو منفعة من خيرات حياتـه ومنافعهـا بانتخـاب خيراإحراز المأمور

الطريق األصلح، كما يأمر وينهـي المـشير الناصـح نـصحا؛ فإطاعتـه .وهو ظاهر. ومعصيته خارجتان من مجرى أدلة العصمة

علـى »عليهم الـسالم «إن األنبياء : وليكن هذا معنى قول القائل مـن »ه الـسالم عليـ «ومنه أكـل آدم . عصمتهم يجوز لهم ترك األولى

.٢٢٧ ص١٤تفسير الميزان ج )١(

٢٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

.)١(»الشجرة :ونقول

التـرك :مقـصودهم هـو أن علينا أن نحمل كالمهـم علـى : أوال التـي تناسـب عـصمة النبـي أو ،المستند إلى المقـدمات الـصحيحة

مـن وتدبيره، بحيث يكـون تركـه لألولـى ، وعقله ،الوصي، وحكمته د وليس المقصو. هذا الترك هو األولىفي مرحلة الظاهر أنه رأى أجل

.. ثم تركه،ولىاألأنه عرف أنه فا للظاهر، فـإن ذلـك ال يـضر، ألن فإذا ظهر أن الواقع كان مخال

..تكليفه هو العمل بما ثبت له في مرحلة الظاهرعـدم إذا كان من أجـل ،تركه لألولى أن : والسبب في ذلك هو

وعيه، يمثل نقصانا في مستوى هذاولويته، وكان عدم إدراكه أل إدراكه يدرك ما هـو أولـى وراجـح، وال يـدرك نه ال إأي وحكمته، همه،وف

.ه ب ويلتزمبالراجح،أن عليه أن يأخذ : أيضا !، كيـف أن ذلك ال يصح في حق األنبياء واألئمـة : فمن المعلوم

وهم أعقل البشر، وأصحهم إدراكا، وأحكمهم حكمة، وأصفاهم نفسا، ن إدراك مـا يعقلـه وأعدلهم سجية، فال يمكن أن يكونوا عاجزين ع

إدراك جهات الحسن هو من قبيل ويدركه سائر الناس، خصوصا فيما العقـل الكامـل، مـن وظـائف بالتدبير الـصحيح، و له عالقة والقبح، و

.٢٢٢ ص١٤ جتفسير الميزان )١(

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٣٠

. الحكمة الرشيدةمقتضيات وأن إدراك لزوم األخذ بالراجح إنمـا يتأكـد لـدى : من الواضح و

قفهم مـن هـوى، وال الـذين ال ينطلقـون فـي مـوا ،العقالء الحكمـاء ، وال تـسيرهم العـصبيات أو وتتحكم فيهم الغريـزة العميـاء تدفعهم ..العواطف

يـدركون ذلـك كلـه، »عليهم السالم«أنهم : وليس لنا أن نفرض ولكنهم يميلون إلى األخذ بالمرجوح، وتـرك مـا هـو .. ويلتفتون إليه

لـك فإن ذ . راجح وأولى من دون أي سبب، سوى االستهتار بالراجح . لديهم وجود خلل في درجة الحكمة، وفي التدبير الصحيح:معناه

في تـوازن الشخـصية النبويـة أن ثمة خلال أكيدا : كما أنه يعني .واإلمامية التي يفترض أن تكون في أعدل األحوال

وال يكون ذلك بأقل من االستخارة التي وردت مشروعيتها على »علـيهم الـسالم «ئمة الطـاهرين واأل»صلى اهللا عليه وآله « لسان النبي

فإن حقيقتها مشاورة . بالعمل بمقتضاهاـ ولو من غير إلزام ـوأمرونا .في أمر ماـ و عالم الغيوب وه ـالباري

، أو في تركه فهي إشارة نصح وإرشاد وتوجيه إلى أن في العمل .خيرا وفائدة وصالحا

ا فيـه الخيـر أولى الناس بالعمـل بمـ »عليهم السالم «والمعصومون والصالح واألخذ باألولى واألرجح، وهم األسوة والقـدوة لنـا، أفتـراهم

وتوجيه للراجح، ،يأمروننا بالعمل وفق االستخارة التي هي نصح وإرشاد

٣١.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

!!. ويختارون المرجوح؟،في ذلكقضاء عقولهم ثم يخالفون هم وعلى جميع الفروض والتقادير، فإن إنسانا كهذا لن يكـون هـو

لناس إلى الرشد، وإلى األصلح الح لمقام األسوة والقدوة وهداية األص . .واألتم واألنفع لهم

بـل .. ذلك المربي الـصالح، وال الحـافظ النـاجح هو ولن يكون سيكون في سائر الناس من هو أولى منه بذلك، إذا كـان بعيـدا عـن أمثال هذه الهنات، والتزم جانب الحـذر، والمراعـاة لمـا تقـوده إليـه

..حكمته، ويهديه إليه عقله، ويرشده إليه تدبيره المعـصوم نـه حـين يختـار إ: وذلك كله يحتم علينا أن نقـول

رؤية ال تخل بعصمته، ،المرجوح، فال بد أن يراه على أنه هو الراجح ..وال بحكمته، وال بعقله، وال بتدبيره، وال بتوازن الشخصية لديه

ي في مقام الواقع وراجحيته إن مرجوحيته إنما ه : ولو بأن يقال إنما هي في مقام الظاهر، والتكليف متوجه إليه بما هـو فـي مرحلـة الظاهر، وبحسب ما تؤدي إليه األدلة، والحجج المجعولة، والتي يجب

..عليه االلتزام بهاأما مرحلة الواقع فال تكليف فيها حتى لـو علـم بـه مـن طـرق

..لواصل إليه منهانه ممنوع عن متابعة علمه اإأخرى، إذ فيكون . هي من هذا القبيل، كما سنرى » عليه السالم «وقضية آدم

خالفه لألولى بحسب الواقع ونفس األمر، إنما هو لصالح ما هو أولى منه في مرحلة الظاهر، بسبب ما استجد من عناوين مرجحة لـه إلـى

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٣٢

.. واإللزامدرجة التعيين لخالف األولى »ه السالم علي«ولوال ذلك، فإن ارتكاب النبي آدم

يفقده األهلية لمقام النبوة، ويجعله أهال للعقاب والعتاب، فإن مخالفة األولى ال تقبل من اإلنسان العادي، فكيف بنبي يعـرف مـن اسـم اهللا

إن حـسنات األبـرار : األعظم خمسة وعشرين حرفـا، وهـم يقولـون خالفة األولـى، سيئات المقربين، وإذا جاز على الناس العاديين فعل م

فذلك لقصورهم أو لتقصيرهم، وإنما يعفـو اهللا عـنهم، وال يعـاتبهم، ..تفضال منه وتكرما

ألنـه ، أصـعب وأشـد، »عليهم السالم « وصدور ذلك من األنبياء ولـم يعـاتبهم، ألن تعـالى ينقص من مقامهم، حتى لو لم يعاقبهم اهللا

جة األهلية، وال يـرى العفو التفضلي ال يعني بقاء المعفو عنه على در الناس من يرتكب ذلك أهال لمثـل هـذه المقامـات العظيمـة البالغـة

..الحساسية، بل هو يسقط محله من نفوسهم وقلوبهم خالف األولى، لما »عليه السالم «ولو كان ما صدر من النبي آدم

على التكريم اإللهي والتعظيم، وعلى الجوائز ـ بسبب ما فعله ـ حصل ..، والعوائد والهباتوالمقامات

:ولتوضيح ما نرمي إليه نعود فنقول األولى، فإن كان يـدرك »عليه السالم «إنه حين خالف النبي آدم

أولويته، ثم تركه، فهناك خلل في مستوى وعيه، أو في حكمته، أو من ..حيث تسلط هواه عليه، أو عدم توازن في شخصيته

٣٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

أن يدركـه عامـة وإن كان لم يدرك الرجحان، الـذي مـن شـأنه كالحـسن «الناس، ومع كون المورد أيضا من موارد إدراكات العقـول

، فهذا إنسان ال يليـق بمقـام النبـوة، بـسبب ضـعف »والقبح العقليين ..إدراكه، أو لوجود خلل عقلي لديه

وموضوع إطاعة األوامر هو مما يـدرك النـاس جميعـا وجوبـه، ..ية، والمولوية والعبوديةاستنادا إلى قانون الملكية والمملوك

فإذا انتفى األمران السابقان تعين األمر الثالث، وهو أن يكون النبي عالما بما هو راجح في الواقع، ولكن عرضـت لـه »عليه السالم «آدم

..عناوين جعلته مرجوحا في مرحلة الظاهر، أو العكس فـي قد ترك األولى في الواقع وعمل باألولى، »عليه السالم « هوف

فالصدق مثال أمر حـسن فـي الواقـع، لكـن إذا كـان .. مرحلة الظاهر )..في مرحلة الظاهر(يوجب قتل نبي، فإنه يصبح قبيحا

»رحمـه اهللا «إن لنا تحفظا على ما ذكره العالمة الطباطبائي : ثانيا تختص »عليهم السالم « ن كالمه يوحي بأن عصمة األنبياء إمن حيث

..هة تبليغهافي أمور الدين من ج ال تختص بهذه الناحية، بل هـم »عليهم السالم «مع أن عصمتهم

وفي غيره، معصومون في كل شيء من أمور الدين والدنيا، في التبليغ ..انتهى .. والفعل، والحفظ، وغير ذلكوفي القول

..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٣٤

!ھل أخطأ جبرئیل؟ :)٧٧٩(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا بسم ..وبركاته اهللا ةورحم عليكم والسالم

:ةسئلطرح على حضرتكم بعض األأن أريد أني من القدس ينا فلسطأن أة الخطـأ مـن ين بعض الشيعة يحملـون مـسؤول أهل صحيح

..لى جبريل إالرضي اهللا عنه رسويكون علي ..رجو االهتمامأ

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة لمين،العا رب هللا الحمد .. وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

بأن أمته ستفترق بعده » صلى اهللا عليه وآله «لقد أخبر رسول اهللا .)١(على ثالث وسبعين فرقة، واحدة منها ناجية، والباقون في النار

.. السنيمها أفالفرق اإلسالمية كثيرة، سواء في ذلك الشيعي من ..وكل فرقة تدعي أنها هي الناجية

ب السنة لعمرو وكتا٢٢٤ ص٨ والكافي ج٢٧٣ ص٨المعجم الكبير ج) ١(

١١ وكنـز العمـال ج ٣٤٢ ص ٦ ومسند أبي يعلى ج ٣٢بن عاصم ص وافتــراق األمــة لمحمــد بــن ١٤٩ ص١ وكــشف الخفــاء ج١١٤ص

.٤٨إسماعيل الصنعاني ص

٣٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

المرجئة، والخـوارج، والظاهريـة، واألشـاعرة، : فمن فرق السنة ..و.. والجهمية، والمعتزلة، و

اإلماميـة االثنـا :وفرق الشيعة أيضا كثيـرة، ومتنوعـة، فمـنهم ..عشرية، والزيدية، واإلسماعيلية، ومنهم الغالة، ومنهم، ومنهم

إن جبرئيـل قـد أخطـأ إذ :في الشيعة اإلمامية من يقول وليس ، كما أن »عليه السالم «دون علي » صلى اهللا عليه وآله «نزل على النبي

.. اإلسماعيلية، والزيدية ال يقولون بهذه المقالةفإن كان الغالة يقولون بذلك، فال يعتد بأقوالهم، وال يصح جعل

يصح رمي اإلمامية بما هم ذلك سبة على الشيعة بشكل مطلق، كما ال . »عليه السالم«براء منه براءة الذئب من دم يوسف

، وخـصوصا ونوموقف الشيعة من الغالة معروف، حيث يتشدد فإنهم يحكمون بكفرهم، .. اإلمامية منهم كثيرا في أحكام الغلو وآثاره

وتجد مظاهر هذا الموقف في المسائل الفقهيـة فـي كتـاب الطهـارة، ..ام الزواج وغير ذلكوفي أحك

أنهم : ومن يراجع كتب اإلمامية، وعلماءهم، وحتى عوامهم، يجد مقولة تخطئـة جبرئيـل هـذه، ويـشنعون علـى :ةيدينون بشدة ظاهر

مـا أبطـأ : قائليها، ويسخرون منهم تماما كما يدينون ويرفضون مقولة .)١(عني جبرئيل إال ظننت أنه بعث إلى عمر

.١٧٨ ص١٢شرح النهج البن أبي الحديد ج )١(

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٣٦

أن جبرائيـل هـو أمـين اهللا علـى وحيـه، وذلك ألنهم يعتقدون ب ويستحيل أن يخطئ في ما بعث به، أو في من بعث إليـه، ولـو جـاز

بـل .. هذا الخطأ للزم التشكيك بالوحي، وبالرسل، ورسـاالتهم كلهـا يلزم من ذلك التشكيك باهللا سبحانه، إذ كيف يرسـل مـن يعلـم أنـه

!سوف يخطئ في تأدية ما أوكل إليه؟ .الصراح، والخروج من الدينوهذا هو الكفر

كما أنهم يرفضون، ويدينون سائر الروايات الكثيـرة الموضـوعة :في حق عمر، ومنها

.)١( عمر بن الخطاببعث بعدي لانبياهللا باعثا لو كان : رواية .)٢(لو لم أبعث فيكم لبعث عمر: ورواية .)٣(لو لم أبعث لبعثت يا عمر: ورواية .)٤( لكان عمر بن الخطابلو كان نبي بعدي: ورواية

١٧٨ ص١٢جللمعتزلي وشرح نهج البالغة ٦٨ ص ٩مجمع الزوائد ج ) ١(

.١٦٥ و ١٥٤ ص٢وكشف الخفاء ج ١٧٨ ص١٢جللمعتزلي وشرح نهج البالغة ٢٢٢المعيار والموازنة ص) ٢(

وفــيض ٩٤ وتــذكرة الموضــوعات ص٥٨١ ص١١وكنــز العمــال ج .٤١٤ ص٥القدير ج

١٦٤ ص ٢ وكشف الخفـاء ج ١٧٨ ص ١٢جللمعتزلي شرح نهج البالغة ) ٣( .٩٤وتذكرة الموضوعات ص

= ١٥٤ ص ٢خفاء ج وكشف ال ١٧٨ ص ١٢جللمعتزلي شرح نهج البالغة ) ٤(

٣٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

.)١(قد كان في األمم محدثون فإن يكن في أمتي أحد فهو عمر: وروايةأن عمر قبل إسالمه قبيل الهجرة قد أشرك باهللا، : إذ من المعلوم

وعبد األصنام، ومن غير المعقول أن يبعث اهللا أحدا نبيا إذا كـان قـد .أشرك به برهة من حياته، فهو أنه عبـد »عليه السالم «إلمامية في علي وأما اعتقاد الشيعة ا

..»صلى اهللا عليه وآله«اهللا وأخو رسوله صـلى اهللا عليـه «عن نفسه، وعن النبـي » عليه السالم «وقد قال

.)٢(كنت أتبعه اتباع الفصيل أثر أمه :»وآله

٦٨ ص ٩ ومجمع الزوائد ج ١٥٤ ص ٤ومسند أحمد ج ١٥٨ و ١٥٧و =

والمعجم الكبير ١١٩ ص ١٠ وتحفة األحوذي ج ٤١ ص ٧وفتح الباري ج ١١ وكنـز العمـال ج ٤٣٥ ص ٢ والجامع الصغير ج ٢٩٨ و ١٨٠ ص ١٧ج

.٤١٤ ص٥ وفيض القدير ج٩٤ وتذكرة الموضوعات ص٥٧٨ص ٣١٧ ص ١٥حيح ابـن حبـان ج وصـ ٤٧٩ ص ٢مسند ابن راهويـه ج ) ١(

.١٧٨ ص١٢ وشرح نهج البالغة ج١٢٥ ص١٠وتحفة األحوذي ج ١مناقـب أميـر المـؤمنين ج و ١٥٧ ص ٢ج) بـشرح عبـده (نهج البالغة ) ٢(

والطرائـف ١١ والعمـدة ص ٢٨ ص ٢ ومناقب آل أبي طالب ج ٢٧٣ص ٣ والغـــدير ج٣٢٠ ص٣٨ وج٤٧٥ ص١٤ وبحــار األنـــوار ج ٤١٥ص ونهـج اإليمـان ٥٢ والمناقـب ص ١٩٧ ص ١٣ وشرح الـنهج ج ٢٤٠ص .٥٣٢ص

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٣٨

یرد السالم بعد موتھ ’ النبي

:)٧٨٠(لالسؤا الرحيم الرحمن اهللا بسم

..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

:لجابة على هذا السؤااإل الرجاءصلى اهللا عليه « النبي سالم جواب يسمع نأ نساناإل مكانإب هل

حكـي كما صالته تشهد في النبي على لمإذا س يأ الصالة في »وآله سـلموا ذاإ نهمبـأ العرفاء من كثير نعو النجفي المرعشي السيد عن

يكتمـون ولكـنهم الجـواب سمعوني المعصومين حدأ وأ النبي على واتخـاذ والحلـف صـرار إلا وبعـد وحلفوهم عليهم صرأ ذاإ الإ ذلك

..وشكرا لنا بينوا حيا دمت ما تنقله ال بأن طرفه من المعاهد

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

يسمع سالم »عليه السالم« واإلمام »صلى اهللا عليه وآله«فإن النبي اتهم كما صرحت به نصوص زيـار .. ويرد سالمه .. زائره، ويرى مقامه

عليهم، كما أنه ال شك في أن هناك مـن يـسمع صلوات اهللا وسالمه عليـه «يمان حتى كالم النملة مع مثيالتها، كما هو الحال بالنسبة لـسل

٣٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

.)١(}..فتبسم ضاحكا من قولها{: فقد قال تعالى»السالموهناك روايات كثيرة ال مجال إلنكارها تدل على أن هنـاك مـن سمع جواب النبي واألئمـة الطـاهرين صـلوات اهللا وسـالمه علـيهم

فراجع كتاب البحار .. يسلمون عليهم، أو من يخاطبونهملمنأجمعين .. المعاجز وغير ذلكومدينة

..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

خیر الخلق ^وأھل البیت ’النبي

:)٧٨١(لالسؤا الرحيم الرحمن اهللا بسم

على الدائمة اللعنة ون على محمد وآله الطيبين الطاهريصل اللهم ..اآلخرينأعدائهم أجمعين من األولين و

..هبركات تعالى و عليكم ورحمة اهللالسالم.. مسيدي الكري

.والمسلمين اإلسالم خدمة في العظيمة جهودكم على بكم اهللا بارك :وهو سؤال لي

اهللا صـلى > األكـرم النبي وه قاطبة اهللا خلق خير بأن صحيح هل ذلك؟ على األدلة وما ؟<سلمو وآله عليه

جميـع مـن خيـر <الـسالم عليهم> أئمتنا أن على نستدل وكيف

. من سورة النمل١٩اآلية )١(

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٤٠

؟<وسلم وآله عليه اهللا صلى> األكرم النبي عدا ما والرسل األنبياء

..وشكرا :جوابال

الرحيم الرحمن اهللا بسم .الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

، وعـن أهـل »صلى اهللا عليه وآله «إن النصوص الثابتة عن النبي أفـضل »صلى اهللا عليه وآلـه « تثبت أنه »عليهم السالم «رين بيته الطاه

وهي نصوص كثيرة ال مجال الستقصائها، ومنها قوله .. الخلق أجمعين .)١(أنا سيد ولد آدم: »صلى اهللا عليه وآله«

، بـنص »صلى اهللا عليه وآله« هو نفس النبي »عليه السالم «وعلي : قوله»وآلهصلى اهللا عليه «آية المباهلة، وقد روي عنه

, ومـصادر هـذا الحـديث كثيـرة جـدا »علي سيد األولين واآلخرين «في العديد من المجلدات كمـا فـي ) قسم الملحقات (فراجع إحقاق الحق

. )٢( وكذلك حديث تفضيل علي على سائر خلقه٢٩٨ ـ ٢٩٥المفهرس ص

عــن ٤٠٤ و٣٩٩ ص٢٠ وج٤٣ ـ ٣٦ ص٤إحقــاق الحــق ج: راجــع )١( .مصادر كثيرة

٣٠ و ٢٩ ص ١٧ وج ٤٩٣ و ٦٠٨ ص ٦ وج ٨٨ ص ٥إحقـاق الحـق ج : راجع )٢( وراجــع النــصوص ٤٠٨ ص٢٠ وج٤١٢ ص١٥ وج٢٧٤ و٢٥٧ ص٤وج

. وغيرها من الصفحات٤٤٣ ـ ٤٤٠ص) إحقاق الحق(المختلفة في فهرس

٤١.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

، )١()أو البرية(علي خير البشر : باإلضافة إلى الحديث الذي يقولصـلى اهللا « كذلك، فما بالك برسـول اهللا »عليه السالم «ان علي فإذا ك

.»عليه وآله فراجع فيه نفس المصادر التي »عليهم السالم«وأما تفضيل أئمتنا

باإلضافة إلى أصول الكافي، وبـصائر .. أشرنا إليها في اإلجابة السابقة .الدرجات وغير ذلك

..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

بعائشة ھل ھو أمر إلھي؟’بي زواج الن

:)٧٨٢(لالسؤا اهللا الرحمن الرحيمبسم

..العاملي مرتضى جعفر السيد الشريف الحبيب ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

ينطـق ومـا اهللا من نوتك< وسلم عليه اهللا صلى> النبي أفعال إنصـلى اهللا عليـه « النبـي زواج هل.يوحى وحي إال هو إن الهوى عن اهللا؟ من بأمر المؤمنين أم عائشة من »لهوآ

.العالمين رب هللا والحمد

لتجد نصوصا مختلفة عن ٢١٧ ـ ٢١٣فهرس إحقاق الحق ص: راجع )١(

.مصادر كثيرة

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٤٢

:الجواب بسم اهللا الرحمن الرحيم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

ال يفعـل إال »صلى اهللا عليه وآله«ال شك في أن الرسول الكريم ولكن ال شك أيضا فـي أنـه مكلـف بمعاملـة .. ما يرضي اهللا سبحانه

وال يعـاملهم وفـق مـا يعلمـه عـنهم . الناس وفق أحوالهم الظاهريـة .بواسطة الوحي، أو بواسطة علم الشاهدية

شاهد على أمتـه، »صلى اهللا عليه وآله «إن النبي : وبعبارة أخرى لى األنبيـاء الـسابقين وتعرض عليه أعمالها باستمرار، بل هو شاهد ع

:أيضا، قال تعالى إلـى وداعيا ونذيرا ومبشرا يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا {

. )١(} منيراالله بإذنه وسراجاـ {: وقال سبحانه ك فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا ب .)٢(}على هؤالء شهيدا

علـيهم مـن أنفـسهم ويوم نبعث في كل أمة شـهيدا {: وقال

. من سورة األحزاب٤٦ و ٤٥ تاناآلي )١( .نساء من سورة ال٤١اآلية )٢(

٤٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

.)١(} على هؤالءوجئنا بك شهيداوقـدرات تمكـن النبـي ومقام الشاهدية هذا يحتاج إلى وسائل

ولـذلك . تم وجـه بهذه المهمة على أ من القيام »صلى اهللا عليه وآله «إذ .. يرى من خلفه، وتنام عيناه وال ينام قلبه»صلى اهللا عليه وآله«كان

لو لم يكن كذلك، فإنه سوف ال يشاهد وال يشهد أعمال العبـاد، وال فـإن الـشهادة إنمـا تعنـي المعرفـة .. يمكنه أن يشهد بها يوم القيامـة

سـطة وصـول الشهودية الحضورية، ال مجرد المعرفة بالشيء، ولو بوا ..الخبر إليه عنه من الناقلين

كما أن من جملة أعمال العباد نواياهم القلبية، وحاالتهم النفسية، بـد فال.. وما إلى ذلك.. بغض والنفاق مثل الرياء، والحسد، والحب وال

واستيعاب .. قادرا على شهود ذلك كله»صلى اهللا عليه وآله«أن يكون ..ته وجزئياتهاكل كثراته، والتمييز بين مفرد

إنما يعامـل النـاس وفـق الوسـائل »صلى اهللا عليه وآله «والنبي الرؤيـة بـالعين، أو الـسماع :المتداولة والميسورة لهم، فمن الوسـائل

الذوق، ومنها إقرار العاقل على نفسه، وأالمباشر، أو اللمس، أو الشم، صـلى « فعليه.. نحو ذلكأو إخبار مخبر عن رؤيته أو عن سماعه، أو

أن يرتب األثر على مثل هذه األمور، ولذلك ورد عنـه »اهللا عليه وآله لحن بحجته أيمان، وبعضكم إنما أقضي بينكم بالبينات واأل «: أنه قال

.النحل من سورة ٨٩اآلية )١(

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٤٤

من بعض، فأيما رجل قطعت له من مال أخيه شيئا، فإنما قطعت لـه .)١(»به قطعة من النار

: وبعدما تقدم نقول من عائـشة قـد جـاء وفـق » عليه وآله صلى اهللا «إن زواج النبي

. ظواهر األمور أن الزواج يخضع لكثير من األسـباب، فقـد يكـون :ونحن نعلم

السبب هو رغبة ذوي المرأة بمصاهرة إنسان له شأن وموقع، فيضطر ستجابة لرغبتهم، لكـي ال يتـسبب رفـضه بتعقيـدات ال يقـدم هو لال

صلى اهللا « بالنسبة لزواجه العقالء على إيجاد مبرراتها، كما هو الحال . من حفصة بنت عمر، وعائشة بنت أبي بكر»عليه وآله

نقاذ تلك المرأة إوقد يكون السبب هو رعاية حالة إنسانية، مثل »صـلى اهللا عليـه وآلـه «مثل زواجه من الضياع، أو من الذل والبالء،

ة أهل مئ نقاذإأو ببعض النساء اللواتي فقدن أزواجهن في بالد الغربة، صـلى اهللا «مثل ما جرى حـين زواجـه بيت من االسترقاق والعبودية

وقـد يكـون الـسبب هـو تأكيـد بجويرية بنت الحـارث، »عليه وآله تشريع، ال مجال لتأكيده إال بهذه الطريقـة كمـا كـان الحـال بالنـسبة

. من زينب بنت جحش»صلى اهللا عليه وآله«لزواجه

٢٧٩ ومعاني األخبـار ص ٢٢٩ ص٦ والتهذيب ج ٤١٤ ص ٧ الكافي ج )١( وعـن تفـسير اإلمـام ١٧٠ وراجـع ص ١٦٩ ص ١٨سائل الشيعة ج وو

.٣٠٢الحسن العسكري ص

٤٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

األخرى التي تفـرض االنـصياع إلى كثير من الدواعي واألسباب الحق بمراعات »صلى اهللا عليه وآله «لهذا األمر، من دون أن يكون له

ما عرفه عن طريق الوحي، أو أي طريق غيبـي آخـر، لـيس بمقـدور عتماد في التعامل مع ألن اال. يتوصلوا إليه، وأن يستفيدوا منه البشر أن

ن فيه خروجـا إ ثحي الناس على تلك الوسائل يكون ظلما لهم، من . األمور عليهاتعالى عن مقتضيات السنن التي أجرى اهللا

كما أنه يفسح المجال لكثير من السلبيات الخطيرة األخرى، حين صلى اهللا عليـه «يحاول من يجعلون أنفسهم في موقع خالفة الرسول

الدعاء هذه المقامات، أو هذه الحاالت ألنفسهم، ويتعاملون مع »وآلههوائهم، ويلحقـون بأهـل الـدين الكثيـر مـن أـ من ثم ـ وفق الناس

..الضرر واألذى، ويعرضون أحكامه وتشريعاته ألعظم الخطر مكلف بالتعامل مع الناس »صلى اهللا عليه وآله «فاتضح أن النبي

وفق ما يفرضه ظاهر حالهم، وحسب ما توصل إليه الوسائل المعروفة .هموالمألوفة والمشروعة، والميسورة ل

بـأن آل أبـي :وقد نجد في النصوص التاريخية ما يؤيد القول صـلى اهللا عليـه «بكر قد سعوا لتزويج ابنتهم عائشة مـن رسـول اهللا

الـصحيح مـن >: ، وكذلك فعل عمر بن الخطاب، فراجع كتابنـا »وآله . وغيره»سيرة النبي األعظم

مـا عليه« أن فـي زواج النبـي نـوح ولـوط :بل قد يرى البعض ك المرأتين، وكذلك كل نبي تـزوج بـامرأة تخالفـه فـي ن بتي »مالسال

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٤٦

أن فـي ـ فساد تـدبيره ـ قـد يـرى إمبادئه وفي أهدافه، وتعمل على إظهارا وتجسيدا لعظمة ذلك النبي في صبره، وفي كثيـر مـن ـ ذلك .يؤكد أهليته للمقام الذي جعله اهللا تعالى لهمما . ميزاته

.وفقكم اهللا وحفظكم، ورعاكم ..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

٤٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

: الثالثالقسم

اإلمامة والعصمة

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٤٨

٤٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

نزھونا عن الربوبیة :)٧٨٣(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا بسم ..»عليه السالم« المؤمنين أمير موالنا والدة ذكرى لكم نبارك

المطلقة الوالية لهم أن هو »عليهم السالم« البيت أهل في اعتقادنا العلة فهم أجلهم من الخلق خلق وأنه وبإذنه، اهللا عند من الكون لىع

ورد كما وخلقه عباده أنهم إال وبينه بينهم فرق ال أنه واعتقادنا الغائية، مصباح »وخلقك عبادك أنهم إال وبينها بينك فرق ال« :رجب دعاء في

.٨٠٣ص المتهجد الرفيعة لدرجاتوا السامية المقامات جميع لهم أن فيهم واعتقادنا

الربوبيـة عـن إال مهننـزه وال سـابق، يـسبقهم وال الحق يلحقهم ال .م مقاماتهمكنون إلى نصل فال ذلك ومع شئنا، ما فيهم ونقول

فكمـا ،»علـيهم الـسالم « البيـت أهل على هو حسابنا أن ونعتقد حـساب فكذلك اهللا بإذن المالئكة من ملك بأمر تجري الريح كانت مفـاتيح وأن تعـالى، بإذنـه »عليهم السالم « البيت أهل به يقوم الناس عـدة فـي ورد كمـا »عليه الـسالم « المؤمنين ألمير تسلم والنار الجنة

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٥٠

أبغـضه من النار دخلوي بشفاعته أحبه من الجنة دخلي وأنه روايات .العداء له ونصب

لـيس الربوبيـة عن وننزههم »عليهم السالم « لهم المقامات فكل لهـم خلقـا فخلـق قـدير، شيء كل على وتعالى سبحانه اهللا ألن إال،

.تعالى بإذنه شيء كل على القدرة انتقاصـا يعنـي ال البيت أهل ومقامات فضائل إبراز أن واعتقادنا

إال وعـال جـل الجبار يعرف ال بل وتعالى، سبحانه األعلى العلي في طريق فال به، وأيقن عرفه فقد عرفهم من ألن بابهم، ومن خاللهم من

اهللا وحـد من وأن النجاة سفن فهم ووسيلتهم، طريقهم عن إال لذلك .ى وهوغرق عنهم تخلف ومن عنهم لبق

»عليه السالم « المؤمنين ألمير باهرة خطب من ورد ما نفسر كما فـسره بمـا ..وأنـه ..وأنـه الموتى محيي وأنه والبصير السميع أنه من

البرسـي الحافظ أوردها التي الرواية في »عليه السالم « الصادق موالنا .عفراج اليقين،أنوار مشارق في

أهـل روايـات من أبياته معاني اشتق الذي الشاعر بقول ونتمثل مقامـاتهم الـشاعر هـذا وبين ،»عليهم السالم « والطهارة العصمة بيت :ىوتعال سبحانه وبإذنه ،وعال جل األعلى العلي حباهم بها التي

الرسول ونفس اإلله بـوجن ولـتـبـال زوج تـأن حسن اـأب الملك تـوأن رب وكـوممل ولـالعق وشمس الـالكم درـوب الصدور بذات العليم تـوأن ورـاألم جميع رـيـصـت كـيـإل

٥١.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

كـل بالنص ةـامـالقي وحكم ورـالقب في اـم ثرـعـبـالم وأنت قدير شيء لـك على تـوأن رـيـالبص تـوأن السميع تـوأن لكـفـال والك والـل دار وال يرـيس مـجـن انـك اـم والكـلو

الرقيم أهل مكلـمـال تـوأن يمـعل اـرايـبـال لـكـب تـوأن كونك من فسبحان ماـيـلـك الكليم موسى انـك اـم والكـول الوفود ومأوى الطريد فـوكه ودـوجـال رـديـم اـي حسن اـأب

كركـأن من البعث في منكرو الورود ومـي كـمحبي يـقـومس .اهللا رحمه أبياته آخر إلى

لحـد نوصـلهم وال عنهم ورد كما وذلك السامية المقامات فلهم إنمـا ،أحدا بعبادته نشرك وال وخلقه اهللا عبيد فهم والربوبية هيةولألا

لمـا نتقـرب بـل لألصـنام نتقرب فال نريد، كما ال أراد هو بما نعبده علـيكم يخفـى وال ،»عليهم السالم « البيت أهل وهم وعال جل يريده

الزيارة السيما »عليهم السالم « رواياتهم في وردت قد األمور هذه أن العقيدة؟ هذه في رأيكم فما الكبيرة، الجامعة

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ةورحم عليكم السالم

أن كاتبهـا قـد اعتمـد : فإن مالحظة فقرات هذه الرسالة تعطي أو اجعلونا (نزهونا عن الربوبية : بصورة ظاهرة على الرواية التي تقول

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٥٢

..وقولوا فينا ما شئتم) مخلوقين، أو اجعلوا لنا ربا نؤوب إليه :ونالحظ على هذا االتجاه ما يلي

يس لها ـ فيما اطلعنـا عليـه مـن نـصوص إن هذه الرواية ل ـ ١فراجـع نـصوصها فـي بـصائر .. وأسانيد ـ سند يصح االعتماد عليـه

..الدرجات والبحار وغيرهماأن مـن الممكـن أن يعطـي اهللا تعـالى األئمـة : إننا ال ننكر ـ ٢

صالحيات، ومناصب وتصرفات، حتى مـا هـو مثـل »عليهم السالم « .. دوث ذلك بالفعلالخلق والرزق، لكن الكالم في ح

ال تكفـي إلثبـات ذلـك، ألنهـا »قولوا فينا ما شـئتم «: فإن رواية حاملون لمراتـب الفـضل والكمـال، »عليهم السالم «واردة لبيان أنهم

.واصلون لمواضع القرب والزلفى من اهللا تعالىوتدل على أن ميزاتهم وصفاتهم في أنفسهم، ليست هي صفات

.. األلوهية والربوبيةكن هذا ال يالزم أن يكون اهللا تعالى قد أوكل إليهم فعال أمـر ول

الخلق والرزق، أو اإلماتة واإلحياء، وما إلى ذلك، بل يحتاج ذلك إلى أدلة أخرى تثبت حصوله، فإن النبوة مثال منـصب تـشريف، ومهمـة وتكليف، لكن ذلك ال يعني أن كل من له ميزة فـي الفـضل البـد أن

من األنبياء، »عليها السالم « ولذلك لم تكن الزهراء يعطى مقام النبوة، ، مع أنهم أفضل من »عليهم السالم«وكذلك علي وباقي األئمة األطهار

.<صلى اهللا عليه وآله>إال النبي األعظم < عليهم السالم > األنبياءجميع

٥٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

أن اهللا تعالى : إليهم »الخلق« بنسبة إذا كان المراد: وبعبارة أخرىض الوجود حين إرادة المعصوم، فتكون إرادة المعصوم هو الذي يفي

واقعـة فــي سلــسلة المبــادئ والعلــل لتعلــق اإلرادة اإللهيــة بوجــود إذ يمكن أن يكون اهللا قد . المخلوق، فال إشكال في صحة ذلك ثبوتا

بما يصلح هذا الكون، فإذا أرادوا شيئا، فإنمـا »عليهم السالم «عرفهم لصالح، وهو نفس الوقت الذي البـد أن يريدونه حين حدوث هذا ا

بل ربمـا تكـون إرادتهـم لـه مـن أسـباب .. تتعلق به إرادة اهللا تعالى .ه تعالى بهذا مصلحة، وأهال لتعلق إرادتصيرورته

.بالفعلذلك ل و أن يدل الدليل على حص:لكن المهم هو ال يكفي إلثبات هذا األمـر، فـإن <قولوا فينا ما شئتم >: وحديث

يكم دليل آخر تـام الداللـة والـسند فيرجـى أن تتحفونـا بـه، كان لد .ونكون لكم من الشاكرين

.أن ال يبقى هللا تعالى أي دور في عالم التكوين: وأما إن كان المقصود هووال . أن إرادتهم تكفي للخلق، والرزق، وغير ذلـك : أو كان المقصود

.سميه كما هو ظاهرحاجة لتدخل اإلرادة اإللهية، فهو باطل ومردود بكال قإن عدم إعطائهم اإلذن باإلماتة أو اإلحياء، أو الرزق أو نحو ـ ٣

ذلك ال ينقص مـن مقـامهم، فـإن اإلماتـة وقـبض األرواح، وإجـراء الرياح، وإزجاء السحاب، وإنزال المطر، ونحـو ذلـك قـد أوكلـه اهللا

مـع أن األئمـة . تعالى إلى بعض مالئكته حسبما دلت عليه الروايات . أفضل من هؤالء المالئكة بال ريب»عليهم السالم«

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٥٤

أن : أن إيكال األمور إلى المالئكة ال ينـسجم مـع دعـوى على ..»عليهم السالم«األمور كلها قد أوكلها اهللا إلى األئمة

ذاتية فيهم، وليست مكتسبة، »عليهم السالم«إن قيمة األئمة ـ ٤قيمته كامنة في عمـق فهم مثل الجوهرة، أو مثل الذهب الذي تكون

. ذاته وحقيقته، وال تنفك عنها بمرور الدهور والعصورأما الورقة النقدية فقيمتها تنشأ من اعتبار العقالء، فهـي خارجـة

..عنها عارضة عليها وفـضله »عليـه الـسالم «أن ربـط قيمـة اإلمـام : وبذلك يتـضح

ـ ـ وعظمته، ومقامه بالصالحيات والتصرفات المعطاة له ه لـو حتى إنل ذلك انتقاصـا غير صحيح، بل قد يمثـ خال منها، فقد قيمته وفضله .»عليه السالم«من قدره، وحطا من مقامه

، إن هناك روايات منعت من إطالق صـفة الخـالق والـرازق ـ ٥ . على غير اهللا سبحانهوالرب

ال تفـسح هـي وفرضت التحاشي عـن إطـالق هـذه التعـابير، و . ل المختلفة التي يمكن التماسها لمن يتفـوه بهـا المجال لوجوه التأوي

:وهي روايات كثيرة، نذكر منها ن علي بن إبراهيم، عن إبراهيم بن هاشم، عنعماجيلويه، : ألف

ما تقول في التفويض؟:»عليه السالم«قلت للرضا «: ياسر الخادم قال <صلى اهللا عليه وآله >إن اهللا تبارك وتعالى فوض إلى نبيه : فقال

}ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فـانتهوا {: مر دينه فقال أ

٥٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

.ما الخلق والرزق فالأف وهـو ،}خالق كل شيء{إن اهللا عز وجل : »عليه السالم«ثم قال

حييكم الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم ي {: عز وجل يقـول هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء سبحانه وتعالى عمـا

شركون١(»}ي(. اختلـف «: أبو الحسن علي بن أحمـد الـدالل القمـي، قـال : ب

علـيهم «جماعة من الشيعة في أن اهللا عز وجـل فـوض إلـى األئمـة أن يخلقوا ويرزقوا؟ »السالمهذا محال ال يجوز على اهللا عز وجل، ألن األجسام ال : ال قومفق

.يقدر على خلقها غير اهللا عز وجلعلى »عليهم السالم «بل اهللا عز وجل أقدر األئمة : وقال آخرون

. وفوض إليهم فخلقوا ورزقوا،ذلك .وتنازعوا في ذلك تنازعا شديدا

،مـد بـن عثمـان ما بالكم ال ترجعون إلى أبـي جعفـر مح : فقال قائل !؟ فإنه الطريق إلى صاحب األمر، ليوضح لكم الحق فيه،فتسألونه عن ذلك

وسلمت وأجابت إلى قوله، فكتبوا ،فرضيت الجماعة بأبي جعفر . وأنفذوها إليه،المسألة

٢١٩ ص١ وعيون أخبـار الرضـا ج ٧ ص ١٧ وج ٣٢٨ ص ٢٥جالبحار )١(

. ٣٧٦ ص١ للعطاردي ج»عليه السالم«ومسند اإلمام الرضا

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٥٦

إن اهللا تعالى هو الذي خلـق : فخرج إليهم من جهته توقيع نسخته حـال فـي جـسم، لـيس وال، ألنه ليس بجسم ، وقسم األرزاق ،األجسام

فإنهم يسألون »عليهم السالم«كمثله شيء وهو السميع البصير، فأما األئمة .)١(» وإعظاما لحقهم، ويسألون فيرزق، إيجابا لمسألتهم،اهللا تعالى فيخلق

جاء رجل إلـى رسـول «: »عليه السالم «وعن اإلمام الصادق : جمـا لـك : يا ربـي، فقـال السالم عليك: فقال<صلى اهللا عليه وآله>اهللا

.)٢(»ربي وربك اهللا الخ! لعنك اهللا؟عليـه «وهناك حديث دخـول عـشرة علـى أميـر المـؤمنين : دإنك ربنا، وأنت الذي خلقتنا أو أنت الذي رزقتنا، : ، وقولهم له»السالم .)٣( إياهم عن ذلك»عليه السالم«ومنعه

ـ : وفي الصحيح عن أبي بصير، قال : هـ عليـه «د اهللا قال لي أبو عب .)٤(..يا أبا محمد، ابرأ ممن يزعم أنا أرباب، قلت برئ اهللا منه الخ: »السالم

واإلحتجـاج للطبرسـي ٢٩٤ والغيبة للطوسـي ص ٣٢٩ ص ٢٥البحار )١(

.٢٨٥ ص٢ج وخاتمـة ١٥ ص ٨ ومـستدرك سـفينة البحـار ج ٢٩٧ص ٢٥جالبحار )٢(

.٥٨٩ ص٢ وإختيار معرفة الرجال ج١٤٣ ص٤المستدرك ج وإختيار معرفة ١٥ ص ٨ ومستدرك سفينة البحار ج ٢٩٩ ص ٢٥جالبحار )٣(

.٢٩٩ ص٢٠ج) ط اإلسالمية( ووسائل الشيعة ٢٨٨ ص١الرجال ج ومـستدرك ٣١٨ ص ١٢مـستدرك الوسـائل ج و ٢٩٧ ص ٢٥جالبحار )٤(

.٥٨٧ ص٢ وإختيار معرفة الرجال ج١٦ ص٨فينة البحار جس

٥٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

إن اإلمام هو الذي : من قال»عليه السالم«لعن اإلمام الصادق : و .)١(خلق ورزق

اللهم من زعـم أنـا أربـاب، : »عليه السالم « ومن دعاء الرضا : زلخلق، وإلينا الرزق، فنحن براء منه، فنحن منه براء، ومن زعم أن إلينا ا

.)٢(كبراءة عيسى بن مريم من النصارىفمـن ادعـى : في حـديث : »عليه السالم « وعن اإلمام الرضا : ح

لألنبياء ربوبية، وادعى لألئمة ربوبية أو نبوة، أو لغيـر األئمـة إمامـة، .)٣(فنحن منه براء في الدنيا واآلخرة

..لى هذه المعانيوهناك أحاديث أخرى تشير إأن ذلك ال يمنع من أن يجعلهم اهللا تعالى أسـبابا : من الواضح و

للفيض، والعطاء، فيعطي تعالى بهم من يشاء، ويمنع بهم مـن يـشاء، ويرزق بهم عباده، ويحيي بهم بالده، وينزل بهم المطر، ويمسك بهم

وإن كان ال يصح إطالق صـفة الخـالق والـرازق، واألربـاب . السماء

وجامع الـرواة ٤٨٨ ص ٢ختيار معرفة الرجال ج وإ ٢٩١ ص ٢٥جالبحار )١(

.٨٢ ص٢٣ ومعجم رجال الحديث للسيد الخوئي ج٤٢٢ ص٢جمستدرك سـفينة البحـار و ١٠٠عتقادات للمفيد صاإلو ٣٤٣ ص ٢٥جالبحار )٢(

.١٦ ص٨جــفينة البحــار ج ٦٦٠ ص٣١ وج٢٧٢ و١٣٥ ص٢٥جالبحــار )٣( ــستدرك س ٨ وم

ـا ١٥٢ ص ٧ ومدينة المعاجز ج ١٧ص ـام الرض »عليـه الـسالم « ومـسند اإلم .١٣٤ ص٢للعطاردي ج

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٥٨

.ليهم صلوات اهللا عليهم أجمعينع .وبذلك كله يتضح خطأ تلك األقول وخطأ قائليها

، والتي »عليه السالم«وأما الخطب المروية عن أمير المؤمنين ـ ٦أشير إليها في السؤال، فإنما هي حجـة إذا كانـت متـواترة، أو صـح

وأيدها حكم العقـل، فـيحكم بثبـوت مـضمونها، وال يكفـي . سندهاباإلمكان، إلثبات الوقوع، باالسـتناد إلـى روايـات م العقل مجرد حك

..ضعيفة السند، غير موثوقة الصدور .. من ذلكشيءوأما الشعر المذكور في الرسالة فال يكفي إلثبات ـ ٧عليـه «أعتقد ما يعتقده علي بن أبـي طالـب : وأما أنا فأقول ـ ٨فسه، وإن كنت لن »عليه السالم «، وقد رضيت لنفسي ما رضيه »السالم

ال أعرف تفصيله، وال أتمكن من التمييز بين ما وقع من مضامين هذه ..األخبار وما لم يقع

عليه «وآخر كلمة نقولها في الحديث المروي عن اإلمام الصادق ـ٩ .)١(قولوا فينا ما شئتم واجعلونا عبيدا مخلوقين: لمالك الجهني»السالم

إنـا >: قولـوا :األربعمائـة في حديث »عليه السالم «وعن علي

عن كشف الغمـة ٦٨ و ١٤٨ ص ٤٧ وج ٢٧٩ و ٢٨٩ ص ٢٥البحار ج )١(

والثاقـب فـي ٢٦١ و ٢٥٦بصائر الدرجات ص : وراجع ١٩١ ص ٢ج ٧ وإثبات الهـداة ج ٧٣٥ ص٢ والخرائج والجرائح ج ٤٠٢المناقب ص

. ٤١٧ و ٣٧٩ ص٥ وج٤٧٧ و ٤٦٤ص

٥٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

.)١(<عبيد مربوبون، وقولوا في فضلنا ما شئتم .)٢(<اجعل لنا ربا نؤوب إليه، وقولوا فينا ما شئتم>: وعن كامل التمار

ال تتجاوزوا بنا العبودية، ثم قولوا فينا > :»عليه السالم«وعن علي ـ ريء مـن ما شئتم، ولن تبلغوا، وإياكم والغلو كغلو النصارى، فإني ب

.)٣(<الغالين شتان شتان مـا بـين مرتبـة الربوبيـة، :إن آخر كلمة نقولها هنا مع التأكيد على أن الحديث إنمـا هـو . ومرتبة العبودية أو المخلوقية

عن تنزيههم عن صفات الربوبية، أمـا صـفات األلوهيـة فـاألمر فيهـا .مفروغ عن عدم جواز إثباتها لهم، وإيجاب ذلك للكفر

..عليكم ورحمة اهللا وبركاتهوالسالم

الوھابیون وحدیث التمسك بالعترة ):٧٨٤(لالسؤا

اهللا الرحمن الرحيمبسم ..بركاته و اهللا ورحمة عليكم السالم

: يسؤال التمسك على يدل ال الثقلين حديث أن نبرهن أن نستطيع كيف

.١٥٧ ص٢ عن الخصال ج٢٧٠ ص٢٥البحار ج )١( .٥٢٧ وبصائر الدرجات ص٢٨٣ ص٢٥البحار ج )٢( .٢٣٣ ص٢اإلحتجاج ج )٣(

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٦٠

كما تدعي الوهابية؟ »عليهم السالم« البيت أهل ومحبة بمودة من البيت أهل ومحبة بمودة بالتمسك الوهابية ستدلت: ةمالحظ

النبي أن :زيد دعىا حيث. مسلم صحيح في يتال أرقم بن زيد رواية :لقولـه البيـت أهـل بمراعاة مةاأل ووصى فقط، بالقرآن بالتمسك قال

.»بيتي أهل بعترتي اهللا مكأذكر«

..ممكن وقت بأقرب السؤال هذا عن تردوا أن أرجو خيراوأ ..اهللا ورحمة عليكم الموالس

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

:فإن ما يستدل به أهل السنة ال يصح ألكثر من سبب لمــاذا أخــذوا بحــديث التمــسك بــالقرآن فقــط، وتركــوا: أوال

مع أن هذا الحديث , الحديث الذي يأمر بالتمسك بالقرآن والعترة معا .!؟وقد روي في الكثير من مجاميع الحديث عندهم. الثاني متواتر

وقد ألف في مصادره العالمة الشيخ قوام الدين الوشنوي رسـالة .جيدة يمكن الرجوع إليها، واالستفادة منها

.. ينفي التمسك بالعترة أيضا حديث التمسك بالقرآن ال إن : ثانيا .تمسكوا بالقرآن فقط: فإنه لم يقل

حسبنا كتاب اهللا، إنما قالها عمـر بـن الخطـاب، :إن كلمة : ثالثا

٦١.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

من الحاضرين عنده أن يـأتوه »صلى اهللا عليه وآله «حين طلب النبي . بكتف ودواة ليكتب لهم كتابا لن يضلوا بعد أبدا

.نا كتاب اهللاحسب: فقال عمر بن الخطاب ..أو إن النبي ليهجر. غلبه الوجع): يعني عمر(وقال أيضا

إن هناك ما يدل على أن زيد بن أرقـم قـد كـتم حـديث : رابعافلعله كتم أيضا حديث التمـسك بـالعترة . )١(الغدير، فأصيب بالعمى

.. »صلى اهللا عليه وآله«بعد رسول اهللا لذين كـانوا منحـرفين عـن ه ابن أبي الحديد في جملة ا وقد عد

.)٢(، كاتمين مناقبه»عليه السالم«علي وهذا التعبير يشير إلى تكرار حصول هذا الكتمان منـه، ولـيكن

مـع القـرآن فـي سـائر »علـيهم الـسالم «ذكر التمسك بأهـل البيـت .األحاديث دليال على كتمانه هذا

علـيكم بـسنتي : قد رووا حديث إن أهل السنة أنفسهم : خامسا .. فعضوا عليها بالنواجذ. وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي

وحديث التمسك بـالقرآن فقـط البـد أن ينفـي هـذا الحـديث ويسقطه عن االعتبار، إال إذا كان المقصود بالخلفاء الراشدين، الـذين

عن ابن أبي الحديد، وعن نور الثقلـين، ٢٣٣ ص ٤ قاموس الرجال ج )١(

.فيدوالبحار، وقرب اإلسناد، واإلختصاص، واإلرشاد للم . عن ابن أبي الحديد٤٣٣ ص٤ قاموس الرجال ج)٢(

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٦٢

األئمة االثنـا : الناس باألخذ منهم هم »صلى اهللا عليه وآله «يأمر النبي يكون مـن : »صلى اهللا عليه وآله « النبي األعظم عشر، الذين قال عنهم

..كلهم من قريش. بعدي اثنا عشر خليفة، أو أميرا، أو نحو ذلك حديث األئمة االثني عشر بـصيغ »صلى اهللا عليه وآله «وقد ذكر

.مختلفة، وذات مؤدى واحد، وفي عدة مناسبات ، بل يحتـاج القـرآن التمسك بالقرآن وحده ال يكفي إن : سادسا

إلى من يفسره، ويحدد ناسخه، ومنسوخه، ومحكمه ومتشابهه، ويبين .والعترة هم الذين يقومون بهذه المهمة وفق حديث الثقلين.. مجمله

حسبنا كتاب اهللا ـ والذين لم : القائل وقد رأينا أتباع الخليفة الثاني يتمسكوا بأهل البيت ولم يعتبروهم موضعا لإلمامة ومصدرا للتشريع ـ مازالوا مختلفين في أكثر القضايا، ولـم ينقـذهم تمـسكهم بـالقرآن الـذي

بل الطين يزيد بلة والخرق اتساعا. عونه ألنفسهم مما هو فيهيد.. ..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

اإلمامة من أصول الدین :)٧٨٥(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا بسم ..كريم يا فرجه وعجل محمد وآل محمد على صل اللهم

..السالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته مـن إنهـا : من أصول الدين أم من فروعه إن قلنـا ةهل اإلمام

٦٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

ةالروايـ صـحت وهـل المذاهب باقي تكفير يلزمنا فإنه الدين أصول, »وغيرهم غيرنا سالماإل على ليس« :»عليه السالم « الصادق ماماإل عن :بقـولي العلماء حدأ سألت قدول الكافي في الرواية وهذه الشيعة أي

.»الدين وفروع المذهب صولأ من ةمامإلا هل« ؟»التشيع نطاق عن خارج فهو قالها ومن ،تغتفر ال هفوة هذه« :فقال

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

إن القول بأن هذا من أصول الدين، فيكفـر منكـره، وذلـك مـن أصول المذهب فال يكفر منكـره هـو مجـرد اصـطالح جـرى عليـه

ليوفروا على أنفسهم توضيحات، يحتاجون إليهـا كثيـرا فـي . العلماء ..مقام بيان مراداتهم حين يتعرضون لمثل هذه المسائل

أخرى سواها، حتى لـو كانـت فإن اإلمامة، بل وأي مسألة .. وإالحكما شرعيا، إذا علم أي كان من الناس صدورها عن المعصوم، فإن

.مبادرته إلى إنكارها ورفضها توجب الكفر والخروج من الدين تكفـي ،وقد كانت شـهادة أن ال إلـه إال اهللا، محمـد رسـول اهللا

ة أو بوجود يوم قيامـ يعلم لحقن الدم والمال، حتى لو لم يكن قائلها فإذا أخبره . مع أن المعاد من أصول الدين جنة أو نار في بداية األمر،

بعد ذلك بوجودهما فأنكر ذلك فإنه يعود »صلى اهللا عليه وآله «النبي

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٦٤

قد أقدم على تكذيب ـ بإنكاره هذا ـ إلى الكفر، من حيث إنه يكون ..»صلى اهللا عليه وآله«رسول اهللا

، وأنهـا مـن »عليـه الـسالم « علـي مامةإوهكذا الحال لو أخبره ب ..الدين، فأنكرها وجحدها

..بالنسبة لسائر العقائد، من الشفاعة، وغير ذلك: وهكذا يقالن حقن الدماء والمال يترتـب علـى مجـرد اإلقـرار أ: والحاصل

ثم يعرض عليه اإليمـان بـاآلخرة، واالعتـراف بـالقرآن، .بالشهادتينقبلهـا الصوم، وغيـر ذلـك، فـإن وبضروريات اإلسالم مثل الصالة، و

أحكام اإلسالم من جواز تزويجه وحليـة أكـل ذبيحتـه، ترتبت عليه ..الخ.. و.. وإرثه من المسلمين و

عتقـادات التـي اختلـف فيهـا المـسلمون، فإذا عرضت عليـه اال البيانـات : لشبهة، أو ألي سبب آخر، فإن ثبت لديـه بالـدليل القـاطع

، عز وجـل ها ثم أنكرها، فيكون رادا على اهللا اإللهية والنبوية المثبتة ل .. فيكفر بذلك»صلى اهللا عليه وآله«با بوجود الرسول مكذ

، تعـالى وإن عرضت له شبهة، ولم يثبت أنه يتعمد الرد على اهللا .فيحكم بإسالمه.. وتكذيب رسوله

عليه أحكام أخرى زيادة على ما سـبق، وهـي توإن قبلها ترتب ..واز تقليده، وجواز الصالة خلفه وغير ذلكقبول شهادته، وج

.يضاأعتراف باإلمامة وقبول األعمال في اآلخرة مشروط باال ..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

٦٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

مام، وطي األرضإاإلمام ال یغسلھ إال :)٧٨٦(لالسؤا

اهللا الرحمن الرحيمبسم ينمـ األ رسـوله علـى الـسالم و والصالة العالمين رب هللا الحمد

.الطاهرين الطيبين لهآ وعلى ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم ..فاضاتهإ دامت العاملي مرتضى جعفر السيد المحقق اهللا آية سماحة

,الثالـث الجـزء <المرتـضى الـشريف رسائل> لكتاب تناءقرا في إال المعـصوم اإلمـام يغسل ال> أن :مسألة في اخاص ارأي له بأن ينقل

يـد على تجري التي للعادة الخارقة األمور مسألة وكذلك ,<المعصوم ..عمر من كلثوم مأ تزويج ومسألة، »عليهم السالم« األئمة

اهللا رضوان المرتضى الشريف بكالم األخوة أحد استشهد حيث اهللا فـضل الـسيد لمخالفـة كتبريـر ,اآلراء ببعض وانفراده عليه تعالى

: المسألة هذه في المرتضى شريفال كالم عن فينقل. .بآرائه وانفراده ؟مام الماضي والصالة عليهمن المتولي لغسل اإل: ةمسأل: ١٥٥ صفحة يتـواله أن يجوز أم له بعده ماماإل تولي على موقوف ذلك وهل

غيره؟

عليـه والصالة ماماإل غسل نأ ماميةاإل الشيعة روت قد: الجواب فيمـا لهـا عـسفوا وت ،بعـده من مراأل يتولى الذي مام اإل على موقوف

مـن واردة ذكرنـاه لمـا ة المتـضمن ة الروايوهذه ،ذلكف بخال هظاهر

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٦٦

.ا بمثلهيقطع وال علما يوجب ال التي حاداآل طريق

كثـر األ بهـا يـراد نأ ـ صـحت ذا ـ إ خباراأل هذه من يمتنع وليس ذلـك خالف على جرى ما شاهدنا قد ان أل والقدرة مكاناإل ومع غلباأل بعـده مامواإل السالم بمدينة توفي »عليهما السالم « عفرج بن موسى نأل

الرضـا موسى بن وعلي بالمدينة »عليهما السالم « الرضا موسى بن علي مـن يتولى نأ يمكن وال. بالمدينة محمد ابنه بعده مامواإل بطوس توفي

.السالم بمدينة وأ بطوس يتوفى من غسل بالمدينة

تعالى اهللا ينقل نأ متنعم غير: فقال،صحابناأوقد تعسف بعض فيجوز البعيد له ويطوي وقاتاأل قربأ في الشاسع المكان من ماماإل .ت الوقفي وطوس السالم مدينة لىإ المدينة من ينتقل نأ

وخـرق المعجـزات ظهـار إ مـن نمنع ال ناأ: والجواب عن هذا دون المقـدور يجـاد إ فـي هو نماإ العادة خرق نأ الإ ئمةلأل العادات

الإ البعيدة ماكناأل لىإ منتقال يكون نأ يجوز ال والشخص، حيلالمست وما محال زمان غير من البعيد لىإ ينتقل نأ امأ ف،مخصوصةة زمنأ في فـي الإ الجـسم يقطعهـا ال ةالمـساف من وطوس وبغداد المدينة بين

.د ببغداهو من غسل بالمدينة هو من يتولى ن أمعها يمكن ال زمانأ

.مدة قربأ في البعيد من الطائر ينتقل كما نتقلا الأ: ن قيلإف

نإفـ والهيئات الصور بحسب جساماأل انتقال اختالف ننكر ما: قلنا الكبير الثقيل نأ الإ منكر غير فهو به يطير جناح له يجعل ماماإل نأ ردتمأ

.الجسم الصغير مثل الخفة في طيرانه يكون ال جسام األمن

٦٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

جـسام األ عظـم فـي شـاكلها وما الكركي طيران يكون ال ولهذا يقطع لم نماإ الجسم الخفيف الطائر كان ذاإف الخفاف الطيور كسرعة

ذلـك مـن يتمكن ال نأ فأجدر طوس لىإ المدينة من واحد يوم في .جناح له كان ذاإ نساناإل

ويوجده هناك من ماماإل يعدم تعالى اهللا نإ: ن يقال أوال يمكن .هنا الثانية حاللا في

يكون ال جساماأل بعض عدم ن ألخرآ وجه من مستحيل اهذ ألن ولـيس لجميعهـا فنـاء الجواهر بعض وفناء الفناء هو الذي بالضد الإ

كثير في عليه دللنا ما على خرآ جوهر بقاء مع جوهر ىيفن نأ يمكن ).الذخيرة( ـب المعروف كتابي في سيما ال كالمنا من

قـول ي أن حكينـاه مـا لـى إ صحابناأ من ذهب من يمكن نهأ الإ المدينة من ماماإل تعالى اهللا ينقل نأ من يمنع الذي ما :لطريقته نصرة

من عليه تعالى اهللا يقدر لما نهاية ال التي العواصف بالرياح طوس لىإ ما تنقله التي الريح هذه في قولي نأ من المنكر وما )١(فيها نإو فعلها قـرب أ فـي ينتقـل ف المـسرع الخفيـف الطـائر سـرعة على معه يزيد

.وقاتاأل

قد انأ ـ بعضها صح وأ صحت لو ـ التقديرات هذه يبطل والذي لغـسل طـوس وأ بغـداد لـى إ المدينـة نمـ انتقل لو ماماإل نأ :علمنا

.من فعل اإلعتمادات فيها) ن( في هامش األصل )١(

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٦٨

جـسم نهأل والصالة الغسل موضع في لشوهد عليه والصالة المتوفى همـ لعل لهـم شـهد ولـو . العـين صحيح كل يراه نأ من البد والجسم

يجـوز فكيـف الحاضـرين علـى يخف ولم خبره ونقل حاله فوعر والـصالة مـامين اإل هذين غسل تولى من التواريخ في نقل وقد ذلك

.اخترناه ما على مراأل نأ :يقتضي وهذا .نوعي وسمي عليهما

عليـه؟ تعالى اهللا رضوان المرتضى الشريف آراء حقيقة هي فما وراءها؟ سباباأل وما

..اإلمتنانو الشكر جزيل ولكم

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

فال يصح تبرير مخالفات السيد محمد حسين فضل اهللا بما ورد :ذلك، و»رضوان اهللا تعالى عليه«في كالم السيد الشريف المرتضى

ألن المخالفات التي صدرت من السيد محمد حسين فضل : أوالاهللا هي في صميم العقيدة، وفي األمور البديهية والضرورية منها، مثل

لقرآن من ، والشفاعة، وسالمة ا»عليهم السالم«العصمة لألنبياء واألئمة ونحو ذلك من أمور .. من الغلط في النحو التحريف بالزيادة وسالمته

.ترت األخبار فيها والنصوص عليهاتوا فهي في أمور »رحمه اهللا«أما مخالفات السيد الشريف المرتضى

٦٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

فرعية وثانوية، ولم يرد فيها إال بضعة أخبار، تدخل في نطاق أخبـار ..اآلحاد

هـو »رحمه اهللا «إن ما صدر عن السيد الشريف المرتضى : ثانياليـست مـن أساسـيات مجرد هفوات في مسائل يسيرة وقليلة جـدا

.. كما قلناةالعقيدولكن مخالفات السيد محمد حسين فضل اهللا قد كثرت، حتـى أصبحت تعد بالمئات واأللوف، ال باآلحاد وال بالعشرات، وقد شملت

.مختلف جهات الدين، والشريعة، والعقيدة، وقضايا اإليمانفمخالفات بهذا الحجم وبهذه المواصفات، إنما تعبـر عـن نهـج

ريد اقتحام المسلمات حسب ما صرح بها هو نفسه ـ كما ذكرناه في ي ـ ويريد ابتـداع ديـن أو »÷خلفيات كتاب مأساة الزهراء «: كتابنا

..مذهب جديد تحت شعار التجديد، واستبعاد الخرافات من عقائدناإن علماء األمة ومراجعها قد اعترضوا على مقوالت الـسيد : ثالثا

ولكنـه أصـر . ، وأوضحوا له فسادها بالـدليل محمد حسين فضل اهللا بل هو قد قابل العلماء باتهامهم . عليها ولم يتراجع عن أية مفردة منها

بالتخلف، وبقلة الدين، وبأنهم عمالء للمخابرات، أو واقعـون تحـت تأثيرها، أو بأنهم كمثل الحمار يحمل أسفارا، أو بأنهم كمثل الكلـب

.ه يلهثإن تحمل عليه يلهث، أو تتركمـا يـدل علـى أن الـسيد : ولم نجد فيما بين أيدينا من مصادر

نها له المرتضى كان سيصر عليها، لو أن أحدا أوضح له الحقيقة، وبي ..

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٧٠

.. في زمانـه أصـال »رحمه اهللا«بل لعل هذه المخالفات لم تعرف عنه ..»رحمه اهللا«السيما مع عدم توفر وسائل النشر في زمانه

:نسبة لوجه عدم صحة كالم السيد المرتضى نقولبال: رابعاإننا نكتفي في بيان المقصود بما ذكره المرحوم العالمـة الجليـل

:»رحمه اهللا«، قال »قدس سره«السيد عبد الحسين شرف الدين وال يخفى ما فيه من الوهن والقصور، فـإن اسـتبعاد مثـل هـذه «

صدر منهم من الكرامات ، مع ما »عليهم السالم «األشياء بالنسبة إليهم ..الظاهرة، والمعجزات الباهرة في غاية البعد

األخبار التي تفردت اإلماميـة بهـا، وكانـت مـن خواصـهم ورد . عتبارات الواهية الضعيفة، جرأة عظيمةبمجرد اال .ستبعاد بالنسبة إلى معجزاتهم وخوارق عاداتهم بعيدواال

إن خرق العادة : ن قوله وما أجاب به عما أورده ال طائل تحته، أل إن أراد به ما يتعلق به قدرة اإلنسان، فغير مسلم، . .إنما هو إيجاد المقدور

وإن أراد به ما يتعلق به قدرة اهللا تعالى ـ كما . ألن ذلك ليس خرقا للعادةهو ظاهر ـ فمسلم، وال يكون حينئذ من المستحيل في شيء، ألن قدرة

حاالت العادية مقدورة له تعالى، دور، وجميع الماهللا تعالى تتعلق بكل مق .فانتقال الجسم إلى المكان البعيد من هذا الباب

إلزام بما يلتزمونه، فإنهم ؛نتقال من غير زمان محال إن اال : وقوله .ال يدعون وقوع ذلك من دون زمان

ذكر لطريقة انتقال اإلمام النائي ثالثـة وجـوه، »رحمه اهللا «ثم إنه

٧١.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

.. الطيران، وطريقة اإلعدام واإليجاد، وطريقة الرياح العواصف : اوزيفهإن القائل بذلك ال يلتزم : وأنت خبير بأنه بعد تسليم امتناع هذه الثالثة

بشيء منها، إذ الحصر فيها ممنوع، بل إن اهللا قادر علـى كـل شـيء، .والعقول قاصرة عن اإلحاطة بطرق قدرته تعالى

استشعر بضعف ما استدل به على االمتنـاع، كأنه»رحمه اهللا«ثم إنه فالتجأ إلى دليل آخر، وهو أنه لو وقع ذلك لعلمناه، ولنقل إلينا، ولشوهد

.اإلمام حال الغسل، والصالة، وما نقل المؤرخون على واحد بعينهوقد شوهد . إنا قد علمنا ذلك بنقل الثقات: »رحمه اهللا«فيقال له

ة أيضا، إال أن المشاهدة لم تكـن عامـة اإلمام في حال الغسل والصال لكل أحد، ألن ذلك مقتضى التقية، التي هي من ضـروريات مـذهب اإلمامية، بل إنما شاهده الخلص المأمونون، كمـا نقـل عـن تغـسيل

، فإن المسيب بن زهيـر هـو »عليهما السالم «الكاظم، وتغسيل الرضا وقـد كلمـه . ويحنطه يغسل الكاظم، »عليه السالم«الذي شاهد الرضا

. »عليه السالم«الرضا وأبا الصلت الهروي، وهرثمة بن أعـين كالهمـا شـاهد الجـواد

.)١(، كما روى الصدوق في العيون وغيره»عليهما السالم« يغسل الرضاوأما المؤرخون، فال يذكرون إال من غسله أو صلى عليه ظاهرا،

هو الذي تولى تجهيز سـلمان، »عليه السالم«أن اإلمام عليا : يضاف إلى ذلك ) ١(

هو الذي تولى الصالة على »عليه السالم«واإلمام السجاد . والصالة عليه ودفنه .، ودفنه، ودفن األجساد الطاهرة في كربالء»عليه السالم«اإلمام الحسين

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٧٢

.، ال وجه لهفاالستدالل بعدم المشاهدة، وعدم ذكر المؤرخينوانتقال الجسم من مكان بعيد في زمان قليل قد وقع كثيرا، مثـل

من مكة إلى بيـت المقـدس، »صلى اهللا عليه وآله«انتقال جسم النبي ومثـل عروجـه بجـسمه إلـى .. ثم منه إلـى مكـة فـي أقـل األزمنـة

السماوات، إلى سدرة المنتهى، حتى كان قاب قوسين أو أدنـى ممـا .ن، فال معنى لالستبعادنطق به القرآ

. في هذا المقام من مثله عجيب»رحمه اهللا«وبالجملة، فكالمه . »رحمه اهللا«ولعل السائل كان أحد الخلفاء المعاصرين له، فاتقاه

أو أن السائل كان من المخالفين، وقصد الطعن على الـشيعة، فأجابـه ته ال توجبأو أن هذه األخبار آحاد، وهي بمقتضى طريق. ردا لتشنيعه

.)١( انتهى»علما وال عمال

المعصوم ال یغسلھ إال المعصوم، ورؤیة عورة المیت

:)٧٨٧(لالسؤا الرحيم الرحمن اهللا بسم

والصالة والسالم على أشرف خلق اهللا سيدنا ونبينا محمد وعلى ..آله الطيبين الطاهرين

ر ف جعسالم والمسلمين السيدالسالم عليكم موالنا الفاضل حجة اإل

.٢٥٣ ص٢ مصابيح األنوار ج)١(

٧٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

..سالمعز بك اإلأمرتضى العاملي حفظك اهللا وسدد خطاك و .. موالنا الفاضل

نـه قـال أ <صـلى اهللا عليـه وآلـه >الحديث الوارد عن رسول اهللا نه ال يغسلني غيرك وال يرى عورتي غيرك إ :»عليه السالم«مام علي لإلحد غيرك عورتي يصاب بالعمى فهل موالنا المقـصود أ أىذا ر إنه أوذا كان ذلـك إالعورة هي التي ال يصح لغير الزوج والزوجة رؤيتها و ب

ن يرى أ »عليه السالم «مام علي هو المعنى بأي وجه شرعي يجوز لإل ..»صلى اهللا عليه وآله«عورة الرسول

ن تشرح لنا ذلك ونحن لكم أنرجو من حضرتكم موالنا الفاضل .عاءمن الشاكرين وأجركم على اهللا عز وجل ونسألكم الد

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد .. وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

عـرض جانـب مـن إلـى فإن اإلجابة على هذا الـسؤال تحتـاج :األخبار التي تعرضت لهذا الموضوع، فنقول

:’ أخبار ستر جسد الرسول

عليـه « علي »صلى اهللا عليه وآله«أنه لما غسل النبي : ذكروا ـ ١ أسنده على صدره، وعليه قمصيه يدلكه بـه مـن ورائـه، وال »السالم

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٧٤

بأبي وأمـي، : ، ويقول»صلى اهللا عليه وآله«يفضي بيده إلى رسول اهللا شيء »صلى اهللا عليه وآله«ر من رسول اهللا ولم ي. ما أطيبك حيا وميتا

رى من الميتي. فـي »عليـه الـسالم «وكان العباس والفضل، وقثم يساعدون عليا

وكان أسـامة بـن زيـد، وشـقران .. »صلى اهللا عليه وآله «تقليب النبي .)١(يصبان الماء عليه

غـسل رسـول اهللا : قـال : وعن ابن جريح، عن أبـي جعفـر ـ ٢ .)٢(في قميص, بماء وسدر, ثالث غسالت»صلى اهللا عليه وآله«

أسنده إلـى صـدره « »عليه السالم«أن عليا : وعن ابن عباس ـ ٣بـي أوكان العباس، والفضل وقثم يقلبونه، مع علي بن . وعليه قميصه

طالب رضي اهللا عنه، وكان أسامة بن زيـد وصـالح موالهمـا يـصبان ر من رسول اهللا شيء ممـا يـراه مـن وجعل علي يغسله، ولم ي . الماء

.)٣(»..الميت الخ

عـن الريـاض ٧٠٣ و ٧٠٢ ص ٨ج) الملحقـات (إحقاق الحق : راجع )١(

٢ج) ط حيدر آباد( والثقات ١٧٩ ص٢ج) ط الخانجي بمصر(النضرة ط دار ( وشفاء الغرام بأخبار البلد الحـرام للفاسـي الحـسني ١٥٨ص ومختصر سيرة الرسول لعبد ٣٨٦ ص٢ج) ياء الكتب العربية بمصرإح

.٤٧٠ص) المطبعة السلفية بالقاهرة(اهللا بن عبد اهللا الحنبلي .٥٧٠ ص١ج) ط دار المعارف بمصر(أنساب األشراف )٢( .٢٦٠ ص١مسند أحمد ج )٣(

٧٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

ـ ٤ فغسله علي يدخل يده تحت «: وعن ابن عباس في حديث .)١(»القميص. غسله علي، والعباس وابناه، والفضل، وقثم«: وفي نص آخر ـ ٥

.)٢(»وغسلوه وعليه قميصه لم ينزعصلى اهللا عليـه «أوصى رسول اهللا : »عليه السالم«وعن علي ـ ٦

ال طمـست أن ال يغسله أحد غيره، فإنه ال يرى أحد عـورتي إ »وآله .عيناه

فكان العباس وأسامة يناوالني الماء من : »عليه السالم«قال علي .)٣(وراء الستر

ال تجردوا : سمعوا صوتا في البيت«أنهم : وفي حديث آخر ـ ٧، واغسلوا كما هو في قميصه، فغسله »صلى اهللا عليه وآله «رسول اهللا

مسك الثوب يدخل يده تحت القميص، والفضل ي»عليه السالم«علي خرقـة، »عليـه الـسالم «عنه، واألنصاري يدخل الماء، وعلى يد علي

.)٤(»ويدخل يده

.٣٦ ص٩مجمع الزوائد ج )١(ــل )٢( ــس الجلي ٢٠لرضــا صفقــه ا: وراجــع١٩٤ص) ط القــاهرة(األن

.٢٠٠ ص٢ومستدرك الوسائل ج . عن البيهقي، وعن مسند البزار٢٦١ ص٥البداية والنهاية ج )٣( ٣٦ص) مخطوط( عن المعجم الكبير ١٨٨ و ١٨٧ ص١٨إحقاق الحق ج )٤(

.٦٠٣ ص٢ج) ط دار القلم بدمشق(وحياة الصحابة للكاندهلوي

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٧٦

قميصه من قبل جيبه، حتى »عليه السالم«هذا وقد شق علي ـ ٨ .)١(بلغ به إلى سرته

: »عليـه الـسالم «قـال علـي : »عليه السالم «وعن اإلمام الكاظم ـ ٩أنا وحدي ـ وهو في قميـصه ـ »صلى اهللا عليه وآله«غسلت رسول اهللا

ال تجـرد أخـاك مـن , يا علي : فذهبت أنزع عنه القميص، فقال جبرئيل .، فغسله في قميصه)٢(قميصه، فإن اهللا لم يجرده

:’ لم یر عورة النبي×علي

لم ير »عليه السالم «بأن عليا : هذا وقد صرحت الروايات أيضا :غسله، فقد حين »صلى اهللا عليه وآله«عورة رسول اهللا

صلى اهللا عليه «إن رسول اهللا «: قوله»عليه السالم«روي عنه ـ ١يا علي، ال يلـي غـسلي غيـرك، أو ال يـواري : لي وقالإ أوصى »وآله

.. عورتي غيرك، فإنه إن رأى أحد عورتي غيرك تفقأت عيناه .كيف؟ فكيف لي بتقليبك يا رسول اهللا: فقلت له

.إنك ستعان: فقال

٢٢بحار ج وال ٢٠٠ ص ٢ ومستدرك الوسائل ج ٣١٠ ص ١علل الشرايع ج )١(

.١٤٤ و ١٤٣ وعن إعالم الورى ص٥٢٩ عن اإلرشاد ص٥١٨ص عــن ٥٤٦ و ٥٤٤ ص٢٢ والبحــار ج١٩٨ ص٢مــستدرك الوســائل ج )٢(

: وراجع٤٨ و ٤٥ و ٤٤ وعن الطرائف ص٨ و ٧ ص ٢أمالي الشيخ ج .٤١٨ ص٢شرح األخبار ج

٧٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

. من أعضائه إال قلب لي ا أردت أن أقلب عضوافواهللا م يـا :، فـإني أردت أن أجـرده، فنوديـت ةعشر وأما السادسة ..

ال تجرده، فغسلته والقميص عليه، فال واهللا الذي أكرمه ! وصي محمد .)١(»بالنبوة، وخصه بالرسالة، ما رأيت له عورة

يـه صـلى اهللا عل «أوصاني النبـي «: »عليه السالم«وعن علي ـ ٢ .)٢(»ال يغسله غيري، فإنه ال يرى عورتي إال طمست عيناه »وآله

:الفضل مشدود العینینيا علـي، تغـسلني، وال : قال»صلى اهللا عليه وآله«عنه روي ـ ١

. يغسلني غيرك، فيعمى بصره

.٥٧٤ و ٥٧٣ ص٢ والخصال ج٤٣٤ ص٣١البحار ج )١() سالمبولإط العثمانية ب( عن الشفاء لعياض ٣٢ ـ ٢٩ ص٧إحقاق الحق ج )٢(

١ج) ط القاهرة( وميزان اإلعتدال ٣٨٩ ص١٨ ونهاية اإلرب ج٥٤ ص١ج ٣٥٥ ص٣ وعن السيرة الحلبيـة ج ٢٦١ ص٥ والبداية والنهاية ج ٣٥٩ص

١٧٦ ص٧ج) ط الهنـد ( وكنـز العمـال ٩٠ص) ط بغداد (وأخبار الدول ٢٧٦ ص٢ج) الهندط( والخصائص للسيوطي ٣٦ ص٩ومجمع الزوائد ج

) ط إسالمبول( وينابيع المودة ٣١١ص) ط بوالق (وعن المواهب اللدنية والبدايـة ٦٥ص) ط الشرقية بمـصر ( ومشارق األنوار للحمزاوي ١٧ص

عن مغلطاي، والشفاء ١٧٠ ص٢ وتاريخ الخميس ج٢٦١ ص٥والنهاية ج واإلتحـاف ٢٧٨لعياض، وشامل األصل والفرع لألباضـي الجزائـري ص

) ط األدبية ببيـروت ( واألنوار المحمدية للنبهاني ٣٠٣ ص ١٠يدي ج للزب .اإلبانة البن بطةعن ٥٢٤ ص٢٢والبحار ج ١٨٨ وفقه الرضا ص٥٩١ص

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٧٨

. ولم يا رسول اهللا؟:»عليه السالم«قال علي إنـه ال : ربـي كذلك قال جبرئيل عن : »صلى اهللا عليه وآله«قال

.ال عمي بصرهإيرى عورتي غيرك فمن يناولني الماء؟: قلت: إلى أن تقول الرواية

الفضل بن العباس، من غير أن ينظر :»صلى اهللا عليه وآله «قال إلى شيء مني، فإنه ال يحل له وال لغيره من الرجال والنساء النظر إلى

.عورتي، وهي حرام عليهموأحضر معك فاطمة، والحسن :»يه وآله صلى اهللا عل «إلى أن قال

.)١(، من غير أن ينظروا إلى شيء من عورتي» السالممعليه«والحسين غـسله »عليـه الـسالم « أنـه لمـا أراد :وقد ذكرت الروايات ـ ٢

استدعى الفضل بن عبـاس، فـأمره أن يناولـه المـاء بعـد أن عـصب . إشفاقا عليه من العمى)٢(عينيه

قـال لعلـي »صلى اهللا عليـه وآلـه « النبي نأ: وفي نص آخر ـ ٣: وقل له. جبرئيل معك يعاونك، ويناولك الفضل الماء«: »عليه السالم«

عن الطرائـف البـن طـاووس ٣٠٤ ص٧٨ وج٤٩٣ و ٤٩٢ ص ٢٢البحار ج )١(

.٩٤ ص٢الصراط المستقيم ج: وراجع٢٧٠ وعن مصباح األنوار ص٤٢ص ٢٢ والبحـار ج ١٣٧ وإعالم الورى ص ٢٠٠ص ٢مستدرك الوسائل ج )٢(

مناقب آل أبي طالـب و ٥٢٩ و ٥٢٤ وعن اإلرشاد للمفيد ص ٥١٨ص .١٤٤ و ١٤٣ وعن إعالم الورى ص٢٠٦ ـ ٢٠٣ص

٧٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

.)١(»حد عورتي غيرك، إال انفقأت عيناهأفليغط عينيه، فإنه ال يرى قد غـسل فـي »صلى اهللا عليه وآله «أن النبي : فاتضح مما تقدم

. ب عيني الفضل بـن العبـاس قد عص»عليه السالم«قميصه، وأن عليا من »صلى اهللا عليه وآله« نفسه قد غسل النبي »عليه السالم «وأن عليا

.»صلى اهللا عليه وآله«ر عورة رسول اهللا وأنه لم ي. وراء الثيابمع كون التغسيل مـع ـ أن تعصيب عيني الفضل :وهذا كله يعطينا

صـلى «رسول اهللا رى شيئا من جسد إنما هو لكي ال يـ وجود القميص ، مما لم يكن كشفه مألوفا، فإن هذا المقدار أيضا ال يجوز »اهللا عليه وآله

أن يراه أحد، والبد أن يبقى مخفيا ألن حكمه حكـم العـورة مـن جهـة .. أن يرى هذا المقدار »عليه السالم «حرمة رؤيته ولكن كان يجوز لعلي

عليـه «ها، فلم يرها علـي فلم يعصب عينيه عنه، أما العورة الحقيقية نفس :، وربما يشهد على ما ذكرناه النصوص التالية»السالم

:مؤیدات وشواھديا علي بن أبي طالب، استر عورة : قد ورد أنه قد نادى مناد ـ ١

.نبيك، وال تنزع القميص غسله مع المالئكة، »عليه السالم«أنه : وفي حديث المناشدة ـ ٢

وعن ٢١ و ٢٠ عن فقه الرضا ص ٥٤٤ و ٥٣٦ و ٥١٧ ص ٢٢البحار ج )١(

شـرح : وراجـع ٣٠٤ وعن كفاية األثر ص ٨ و ٧ ص ٢أمالي الشيخ ج .٤١٩ ص٢األخبار ج

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٨٠

.يكم ستركم اهللاستروا عورة نب: وهم يقولونـ ٣ ال يحـل لرجـل أن : قال»صلى اهللا عليه وآله«أنه : عن جابر

.)١( عليإال ي مجرديرىال يحل : قال»صلى اهللا عليه وآله«أنه السائب بن يزيدوعن ـ ٤

.)٢(إال علي) أو عورتي(لمسلم يرى مجردي ال يرى عورتي غير علي إال : قال»صلى اهللا عليه وآله«وعنه ـ ٥

.)٣(افركلعل المراد بعورته : قال بعض المحققين من الشراح: قال النوري

وكـان ذلـك مـن . المراق، وما سفل من الـبطن »صلى اهللا عليه وآله « »عليه السالم « ال ينبغي أن ينظر غيره »صلى اهللا عليه وآله «خصائصه

فـي حـديث »صلى اهللا عليـه وآلـه «ويؤيده قوله . إلى ذلك من بدنه .»لفضل بن العباس من غير أن ينظر إلى شيء منيا«: الطرف

فإنه ال يحل له وال لغيره من الرجال والنساء النظر «: ويكون قوله . أيضا»عليه السالم« مما يشمل أمير المؤمنين »إلى عورته

إلـى »عليه الـسالم «أن ال ينظر غير علي : ويكون من خصائصه

.٩٤مناقب اإلمام علي بن أبي طالب البن المغازلي ص )١( ومناقـب آل أبـي طالـب ١٩٣ص) ط بوالق (كنوز الحقائق للمناوي )٢(

.٩٣البن المغازلي ص .٦٥عيون أخبار الرضا ص )٣(

٨١.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

لمـا كـان ال »يه الـسالم عل«أنه : في الخلد )أي يدور (ويخدش . بدنه .غيرك: قال»صلى اهللا عليه وآله«ينظر إلى عورته

ال تجـرد : ما في الطرف، والمصباح من قـول جبرئيـل : ويؤيده .)١(فتدبر ..أخاك الخ

..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

.١٩٩ ص٢مستدرك الوسائل ج )١(

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٨٢

٨٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

: الرابعقسمال

..^أھل البیت و.. األئمة

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٨٤

٨٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

’بي ترتیب األحداث حین وفاة الن

:)٧٨٨(لالسؤا الرحيم الرحمن اهللا بسم .. اهللا وبركاتهالسالم عليكم ورحمة

تقدير لجميع القائمين على هـذا الموقـع المبـارك وأرفـع ةتحي العالمة السيد جعفر مرتضى العاملي دام ةأسمى آيات العرفان لسماح

.ظله الوارفوسؤالي حول األحداث التي وقعت بعـد وفـاة الرسـول األكـرم

وخصوصا المتعلق منها ببضعته الزهـراء البتـول »صلى اهللا عليه وآله « حيث يصعب ترتيب األحداث ترتيبا متسلسال فمـثال »عليها السالم «

هل كان حـرق الـدار وعـصر ةمن حيث النظرة األولى يصعب معرف البتول وإسقاط الجنين قبل الخطبـة الفدكيـة أم بعـدها وهـل هنـاك

اهللا عليها من قبل ذلك الملعـون بعـد أخـذها تعرض آخر لها سالم األمير صلوات اهللا عليه للقوم ومتى كانت بيعة ورقة بفدك من صاحبه

الرتباط بين البيعة ووفاة البتول؟ وما هو وجه ا؟إن وقعت

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٨٦

للزهـراء وأبيهـا كن أن ترشدونا في هذا المجال خدمـة فهل يم ..وبعلها وبنيها

..اتهوالسالم عليكم ورحمة اهللا وبرك :جوابال

الرحيم الرحمن اهللا بسم .الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

صـلى اهللا عليـه «فيمكن أن نرى األحداث بعد وفاة رسـول اهللا : قد جاءت وفق الوتيرة التالية»وآله

كان أبو بكر غائبا، »صلى اهللا عليه وآله «أنه حين وفاة رسول اهللا لـم يمـت، وأصـر علـى »صلى اهللا عليه وآله « بأن النبي :فأعلن عمر

موقفه هذا حتى جاء أبو بكر، وقرأ عليه آيات القرآن الـصريحة بأنـه مـع أن نفـس هـذه .. يموت ويقتل، فقبـل منـه »صلى اهللا عليه وآله «

راجع عن موقفه، باإلضافة إلى اآليات قد قرئت عليه للتو، ولكنه لم يتخـوفهم علـى : أن من جملة تبريراتهم لتخلفهم عن جيش أسامة هو

.. أن يموت في غيابهم»صلى اهللا عليه وآله«رسول اهللا ثم بلغهم أن األنصار قد اجتمعوا فـي الـسقيفة، فأسـرعوا إلـيهم

ه صلى اهللا علي « النبي وحده، فتولى تغسيل »عليه السالم «وتركوا عليا ، وتكفينه، والصالة عليه، ودفنه، فلما فرغ مـن ذلـك كلـه قبـل »وآله

!ما فعل أهل السقيفة؟: »عليه السالم«عودتهم من سقيفتهم، قال

٨٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

وإذ بأبي بكر، وعمر، وعثمـان، وخالـد، والمغيـرة، وأسـيد بـن قد عادوا مـن الـسقيفة إلـى .. الخ.. و.. حضير، ومحمد بن مسلمة، و

، الذي دفن فيه رسول »عليه السالم «ت علي المسجد مسرعين إلى بي . ، قرب الباب الذي يفتح منه إلى المسجد»صلى اهللا عليه وآله«اهللا

قد جلست عند القبر، خلـف البـاب، »عليها السالم «وكانت فاطمة بدموعها، وربما ببعض الكلمات التي »صلى اهللا عليه وآله «لتودع والدها

، وبمجـرد أن »عليها السالم«اب، فأجابتهم تناسب موقفا كهذا، فطرقوا الب عليهـا « الـدار، فـردت ليـدخلوا سمعوا صوتها بادروا إلى اقتحام البـاب

الباب، فضغطوها بكل عنف وشراسة، فصرخت، فانقض عليهم »السالم . من الداخل، فهربوا إلى الخارج»عليه السالم«علي

ثم لما . رض ظفر بأحدهم، وجلد به األ »عليه السالم «إنه : ويقال لينقذها مما هي فيه، »عليها السالم« على الزهراء »عليه السالم«عطف

.. هرب ذلك الشخص المعتدي أيضا إلى الخارج، »عليها الـسالم « في بيته يتابع حال فاطمة »عليه السالم «وبقي علي

إلـى »عليه السالم «وبقي المهاجمون في المسجد، يحاصرون باب علي .. الصباح

فاق الناس في المدينة، فوجدوها مملوءة بالرجال والسالح، فاست .تهاحتى لقد تضايقت بهم طرقا

. وكانت المدينة بلدا صغيرا جدا، مؤلفا من بيوت متصلة ببعضها وأكثرها ذات مساحات صغيرة، ألن أصحابها كـانوا فـي األكثـر مـن

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٨٨

. الفقراء والمعوزيننـساء، (يـصل بمجموعـه وكان عدد سكانها قليال أيـضا قـد ال باسم مهـاجرين، أو غيـر ؛ورجاال، صغارا، وكبارا، مواطنين، ووافدين

..إلى أربعة آالف نسمة) مهاجرينفجاء أبو بكر في هذا اليوم التالي، وجلس على منبر رسـول اهللا

، حيث يوجد »عليه السالم«، أي مقابل باب علي »صلى اهللا عليه وآله« . ، وال تفصله عنه سوى بضعة أمتار» عليه وآلهصلى اهللا«قبر الرسول

. ون الناس إلى البيعة بعنف وقسوة، ويجرهوصار الناس يبايعون أن يخـرج للبيعـة، »عليـه الـسالم «ثم صاروا يطلبون من علـي

. »عليه السالم«ا بالحطب إلحراق بيت علي ووجاؤثم شكلوا مجموعات صارت تهاجم البيوت السـتخراج النـاس

ا، وسحبهم إلى المسجد للبيعة، مـع مزيـد مـن اإلذالل، وتوجيـه منه ..اإلهانة لهم

ومؤيديـه أن »عليه الـسالم «ولم يستطع أحد من أصحاب علي يصل إليه في بيتـه، فـي المـسجد، ثـم دخلـوا البيـت مـرة أخـرى،

منه، وأخذوه إلى المـسجد، »عليه السالم «واستخرجوا أمير المؤمنين ، فضربت، وأهينـت، »عليها السالم «لحقته الزهراء بنحو من اإلكراه، و

ي، وعلـ »عليه السالم «وأرجعها سلمان، ومسح أبو بكر على يد علي .. قد بايع »عليه السالم«قابض لها وارتفعت أصواتهم بأن عليا

صـلى اهللا «ثم كان غصب فدك بعد عشرة أيام من مـوت النبـي

٨٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

مـرة أخـرى للـضرب، »عليها السالم «، وتعرضت الزهراء »عليه وآله ..واإلهانة، ثم كانت خطبتها الفدكية بعد ذلك كله

من ضرب وإهانة، وعصر »عليها السالم «فما جرى على الزهراء قد جـر عليهـا آالمـا جـسدية وروحيـة، انتهـت . بين الباب والحائط

باستشهادها، فكانت الصديقة الـشهيدة صـلوات اهللا وسـالمه عليهـا، ..ا، وبنيها األئمة الطاهرينوعلى أبيها، وبعله

..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

أسئلة حول آیة التطھیر :)٧٨٩(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا بسم موالنا الفاضل العالم المجاهد المحقق المتبحر سـماحة العالمـة

.)حفظه اهللا تعالى ورعاه(السيد جعفر مرتضى العاملي أزواج النبـي ية واحدة تخاطب آية التطهير جاءت ضمن سياق آ

:»صلى اهللا عليه وآله« ؟هل يمكن ابتداء الكالم بها :»إنما« ـآيـة هـو »إنمـا « هل يمكن أن يكون شطر اآلية الذي يبدأ بــ ـ

أن يطـال ذلـك ، دون منفصلة باألصل، وجعل الحقـا كمـا هـو اآلن ؟تحريف القرآن الكريم

؟لمدلول القرآني حسب ا»عليهم السالم« أهل البيت من هم ـصـلى « أن رسول اهللا : ورد في بعض روايات البخاري ومسلم ـ

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٩٠

.»أهل بيتي« خاطب أزواجه بتعبير »اهللا عليه وآلهجنبية عن مورد نزول آية ولو أنها أ ،فهل هذه الروايات صحيحة

؟التطهير إمكانية نزول اآلية أكثر من مرة، وبحسب المفهوم ما هو الدليل على

؟السني ..الم عليكم ورحمة اهللا وبركاتهوالس

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد .. وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

:نقول, بالنسبة للسؤال عن آية التطهيركـم لعل »أهل البيت فـي آيـة التطهيـر «: يمكنكم مراجعة كتابنا

..تجدون فيه أجوبة عن أسئلتكم :غير أننا نسجل هنا ما يلي

ة األحـزاب، وال إن آية التطهير هي جـزء آيـة، فـي سـور : ألفتتحدث ألن سورة هل أتى ، من سورة هل أتى يمكن أن تكون جزءا

، وتبين مـا »عليهم السالم «عن التكريم والتشريف اإللهي ألهل البيت خرة نتيجة لبذلهم وعطائهم في الدنيا، فمـا أعده اهللا تعالى لهم في اآل

من رجس ودنس ال وجود لـه ممعنى إقحام جملة تدل على تطهيره وال حقيقة له في حياتهم؟

٩١.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

فهل إطعامهم للمسكين واليتيم واألسير، جعلهم يستحقون هـذا وكيف يكون هذا سببا لذاك؟! الربط بين هذا وذاك؟ وما هو! التطهير؟

صـلى اهللا عليـه «زاب، فإن أوامر اهللا تعالى لنبيه وأما في سورة األح أمر أن السبب في: بأن يطلب من نسائه تلك األمور، تحتاج إلى بيان»وآله

أنه يريد أن يطهره هو وأهل بيته من الرجس، ألن : بذلك هواهللا تعالى له »صلى اهللا عليه وآله«أنه ال ينسب للنبي : امتثال النساء لتلك األوامر معناه

.. أي شيء من الرجس»عليهم السالم«وألهل بيته فانتزاع هذا الجزء من اآلية من موقعه هنا يوجـب ضـياع فائـدة

..»صلى اهللا عليه وآله«صدور األمر اإللهي لرسول اهللا : نقول»عليهم السالم«أهل البيت : بالنسبة لمدلول كلمة: ب

ت الـسكنى، ال أهل بيـ »أهل بيت النبوة«: إن المراد بهم هنا هو أن اآليـة ال : وال أهل بيت العشيرة، ولذلك جاء حديث الكساء ليذكر

.قها زوجها بعد أن تعيش معه دهراتشمل النساء، ألن الزوجة قد يطل أن الزوجة هي أهل الرجل وليست من :بل قد بينت األحاديث

.أهل بيته .صرحت كتب اللغة بما يدل على ذلك أيضاو

هـل أ أهل بيـت النبـوة، ال : المقصود هو كونوقد أوضحنا سبب أهـل البيـت فـي آيـة «: بيت النسب، وال أهل بيت سكناه، في كتابنا

. فراجع»التطهير ..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٩٢

والحوزة الساكنة ×اإلمام الھادي

:)٧٩٠(لالسؤا الرحيم الرحمن اهللا بسم

..)توفيقه دام( امليالع مرتضى جعفر السيد اهللا آية المحقق سماحة

..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

لدين والخدمة والسالمة الصحة من بالمزيد لسماحتكم الدعاء بعد : التاليؤالجابة عن السإلتفضل باال نتمنى ,المسلمين وعباده المبين اهللا

ومؤسـس رائـد )عليـه اهللا سـالم ( الهـادي علـي اإلمام كان هل التعـابير هـذه مثل إطالق لتفشي التأسف كمال مع( الساكتة؟ الحوزة

.)رضالحا عصرنا في

..اهللا ورحمة عليكم والسالم ..خير لكل دمتم

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد .. وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

هـو اإلمـام » صلوات اهللا وسـالمه عليـه «م الهادي ن اإلما إ: أوالوال يمكـن أن . المعصوم، الذي ال يتطرق إلى فعله أي عيب، ونقص ..يخالف التكليف اإللهي الموجه إليه بحال من األحوال» عليه الـسالم «فإن كان ما يريده اهللا تعالى هو السكوت، فاإلمام

٩٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

يهتم لشيء ممـا يسكت، حتى لو انتقد ذلك جميع أهل األرض، وال وإن كان ما يريده اهللا تعالى هو . يثيره الكفرة، وأهل البغي والمنافقون

.الكالم، والقيام، والمبادرة، فهو أول المتكلمين، والقائمين، والمبادرينأيـة » عليـه الـسالم «فمن يريد أن يسجل علـى اإلمـام الهـادي

يكـون مـن فالبـد أن .. و على القيـام أمؤاخذة، سواء على السكوت، ..الذين ال يقرون له بمقام اإلمامة والعصمة

وال يـصح . وعلينا أن نقتصر في حديثنا معه على هذين األمرين ..إفساح المجال له للدخول في مثل هذه التفاصيل

؟ »عليه السالم«ما المراد بهذا السكوت المنسوب إلى اإلمام الهادي : ثانيااعتزل الساحة ليتفرج على »معليه السال «أنه : فإن كان المراد به

اآلخرين كيف يعبثون بها، ويديرونها، ويقـضون علـى كـل نبـضات عليه «ه وجهادهالحياة فيها، فهذا أمر غير صحيح وال مقبول، فإن جهد

وشيعته في سبيل التوعية، وتصحيح األوضاع في حـدود مـا » السالمجـود إن هـذا الجهـد والجهـاد مو .. يملكونه من وسـائل وإمكانـات

..ومشهود، وال يمكن ألحد أن يطفئ ناره، وال أن يعفي آثارهلم يبـادر إلـى أعمـال » عليه السالم «أنه : وإن كان المقصود به

متهورة وغير مدروسة، وال تنتج إال المأساة، وال حصيلة لها إال هـدر . الطاقات، وتبديد القدرات

يشاركه في ساكت بال شك، و :بهذا المعنى »عليه السالم «فاإلمام ..هذا السكوت كل عاقل، ويؤيده فيه كل ذي حجى

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٩٤

اعتزال سـاحات القتـال، فمـن : وإن كان المقصود بالسكوت هو المعلوم أن القتال ليس هدفا، بل الهدف هو اإلصالح، والصالح، واقتناص

.فرص النجاحأنه لم يستطع أن يمسك بأزمة الحكـم، : ن كان المقصود هو إو

ليس هو الصالح المنـشود، وال الهـدف هامساك ب فمن البديهي أن اإل إالالذي من أجله تبذل الجهود، بل هو وسـيلة إليـه، ال يتوسـل بهـا

..حيث تكون مجدية ومؤثرةإن عدم القتال، حيث ال يجدي القتـال لـيس مـن مظـاهر : ثالثا

الوهن، وال من موجبات االنتقاص، إذ لو أوجب ذلك، لدخل األنبياء نهـم قـد سـكتوا أل. وسائر األوصياء في قفص االتهام » معليهم السال «

جميعا في أكثر أيام حياتهم، ولم يتمكنوا من جمع الجموع، وتجييش الجيوش لقتال الطغاة، واكتفى كثير منهم بالتربية والتوعيـة، والتبـشير

.واإلنذار للناسنفـسه قـد قـضى عـشرات » عليه السالم «بل إن اإلمام الحسين

ياته ساكتا عن حرب الغاصبين والظالمين، وذلك حـين السنين من ح ير مسار األحداث، وال فـي إيقـاظ يكانت الحرب ال تجدي، ال في تغ

..األمة، بل كان ضررها أكثر من نفعهاعليـه «تهامات الزائفة يتناول اإلمام عليـا كما أن هذا النوع من اال

ة الذي سكت خمسا وعـشرين سـنة عـن حقـه وحـق األمـ » السالمالمغتصب، ولم يباشر حربا، وال طعنا وال ضربا، فضال عن سائر األئمة

٩٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

.»عجل اهللا تعالى فرجه الشريف«األطهار، وخصوصا اإلمام المهدي ، »عليـه الـسالم «فلماذا خص السائل هذا االتهام باإلمام الهـادي

!؟بنائه حتى اإلمام الحجة عجل اهللا تعالى فرجهآبائه وأدون ..ليكم ورحمة اهللا وبركاتهوالسالم ع

×موقف عائشة من دفن اإلمام الحسن

:)٧٩١(لالسؤا اهللا الرحمن الرحيمبسم

..مرتضى جعفر )الشريف( السيد حةسما

..وبركاته اهللا من ورحمة عليكم السالم

دفـن الحـسين ماماإل أراد حينما أنه: روي بعض كتب التاريخ ت ,ذلك على ووافقت عائشة أذناست نهإف ,الرسول بجانب الحسن ماماإل

فهـل .بـالقوة منعـوهم الـذين هـم وجماعته الحكم بن مروان ولكن ,أحب ال من زوجي مع يدفن ال :وقالت للقبر أتت عائشة أن صحيح

ذكرها؟ تم مراجع أي وفي ,الروايات هذه ة صحمدى ما

:الجواب بسم اهللا الرحمن الرحيم

.الطاهرين وآله محمد على موالسال والصالة العالمين، رب هللا الحمد .. وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

مـن عائـشة » معليه الـسال «ن يم الحسائذان اإلم تبالنسبة لحديث اس

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٩٦

: فال يصح، وذلك لما يلي»صلى اهللا عليه وآله«مع رسول اهللا أخاه ليدفن صلى«أن النبي : »عليها السالم «إن أبا بكر قد روى لفاطمة : أوال

.. نحن معاشر األنبياء ال نورث: قال»اهللا عليه وآله ..فكيف اليورث ابنته، ثم يورث زوجته

قـد ملـك »صلى اهللا عليـه وآلـه « النبي أن: قد يدعي مدع : ثانيا . زوجاته الحجرة في حال حياته

إال إذا .. ن ذلك ال يمكن إثباته بدليل صحيح وسليم أ: والجوابمن يريدون جر النار إلى قرصهم، وتبرئة من كان رواة هذا الحديث م

. والتخلص من اإلشكاالت على تصرفاتهم. يهمهم أمرهموإذا كان البد من قبول ذلك منهم، فلماذا ال يقبلون مـن فاطمـة

قـد أعطاهـا »صلى اهللا عليـه وآلـه « أن النبي : »عليها السالم «الزهراء ..كها إياها في حال حياته أيضافدكا، ومل

صـلى اهللا «أن فدكا كانت ملكا خالصا لرسول اهللا : من المعلوم و .. بنص القرآن، وليس فيها للمسلمين أي حق»عليه وآله

صـلى اهللا «وإذا كانت عائشة قد ورثت الحجرة مـن رسـول اهللا ، فإنما ورثت تسع ثمنها، أي ما ال يصل إلى شبر في شـبر »عليه وآله

الخطاب فيهـا فمـا الـذي بقـي ممـا وقد دفنت أباها وعمر بن .. منها .. ليدفن فيه»عليه السالم«تملكه لإلمام الحسن

قد ورد حديث تصدي عائشة وهي راكبة على بغل لجنازة : ثالثاحتى رشقت بالنبال، ألجل المنـع مـن ـ »عليه السالم «اإلمام الحسن

٩٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

، وذكـر فـي )١(في العديد من المصادرـ مع جده »عليه السالم«دفنه !! منها الشعر المعروف الذي ال نحب أن نذكرهعدد

قد »صلى اهللا عليه وآله «أن النبي : لقد أثبتنا بالدليل القاطع : رابعا .. ال في بيت عائشة»عليها السالم«دفن في بيت فاطمة

..والحمد هللا، والصالة والسالم على رسوله محمد وآله الطاهرين

؟بشمس الشموس × الرضااإلمام لماذا لقب

:)٧٩٢(لالسؤا اهللا الرحمن الرحيمبسم

..ة هذا السؤال الذي لم أجد له إجابأرجو اإلجابة على ؟»شمس الشموس«بـ »عليه السالم«لماذا لقب اإلمام الرضا

ــرائح ج )١( ــرائج والج ــوبي ج ٢٤٣ و٢٤٢ ص١الخ ــاريخ اليعق ٢٢٥ ص٢ وت

وشرح نهج البالغة للمعتزلي ١٦٨ص) هـ ١٣٨٦ط سنة (وروضة الواعظين ٢١٣ وتذكرة الخواص لـسبط ابـن الجـوزي ص ٥١ ص ١٦ وج ٧٥ ص ٤ج

، وروضـة المنـاظر ٤٩ ص ومقاتل الطـالبيين ١٨٣ ص ١ء ج اوتاريخ أبي الفد ــوار جشالبــن الــ و ١٥٤ و١٥٣ و١٤٣ و١٤٢ و١٤١ ص٤٤حنة، وبحــار األن

ــد ص ١٥٧و ١٥٦ ــب ومن١٩ و١٨واإلرشــاد للمفي ــي طال ــب آل أب ط (اق واألمـالي ٢١١ص) هــ ١٣٩٩ط سـنة ( وإعالم الورى ٤٤ ص ٤ج) العلمية

وإثبات الوصية ٣٠٢ ص ١ والكافي ج ١٦٢ص) هـ ١٤٠١ط سنة (للطوسي ٦٠ وعيون المعجـزات ص ٢١٥ ص ١وعلل الشرائع ج ١٣٦للمسعودي ص

. والفتوح البن األعثم١٦٢ و١٦١ ودالئل اإلمامة ص٦٥ـ

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٩٨

:الجواب بسم اهللا الرحمن الرحيم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد .. وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

عليـه « ليـست لقبـا لإلمـام الرضـا »شمس الشموس «فإن كلمة قصيدة الشيخ جـابر بل هي ـ فيما يظهر ـ توصيف ورد في , »السالم

: هـ١٣١٢ سنة الكاظمي المتوفى اءـيـى لألصفـأنيس في األس إلى شمس الشموس وما سواه

عليـه «مام الحجة وقد ورد هذا التعبير في النص الذي يزار به اإل .»السالم

..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

!؟’كیف نصلي على النبي وآلھ

:)٧٩٣(لالسؤا الرحيم الرحمن اهللا بسم

.. سماحة العالمة المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي .رحمة اهللا وبركاتهالسالم عليكم و اهللا صـلى «ون على النبـي إن الشيعة حينما يصل : هناك من يقول

، وهذا غلط، والصحيح هـو »وآله عليه اهللا صلى«: ، يقولون »وآله عليه، إذ البـد مـن إعـادة الجـار فـي »آلهوعلى عليه اهللا صلى«: لأن يقا

٩٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

.العطف على الضمير فما هو تعليقكم على هذا القول؟

..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته :جوابال

الرحيم الرحمن اهللا بسم .الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

»وآلـه عليه اهللا صلى«وه في أمر الصالة على النبي مفإن ما ذكرت ن الكريم العطف على الضمير من دون آغير صحيح، فقد ورد في القر

:وذلك في عدة موارد، نذكر منهاإعادة الجار، : بعـد قولـه ،)١(}ومن لـستم لـه بـرازقين ..{ : تعالىقوله ـ ١

.ولمن لستم له برازقين: ، أي}..وجعلنا لكم فيها معايش{يسألونك عن الشهر الحرام قتـال فيـه قـل {: تعالىقوله ـ ٢

وكفـر بـه والمـسجد الحـرام قتال فيه كبير وصد عن سـبيل اهللا زالـونال يالقتـل و من رالفتنة أكباهللا و عند رأكب له منهأه اجإخرو

يقاتلونكم منكم تددرن يموا وتطاعإن اس ن دينكمع وكمدري تىح ن دينه فيفع كافر وهت وا أمنيفـي الـد مـالهمبطـت أعح لئـكو

.ن سورة الحجر م٢٠ اآلية )١(

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٠٠

ونا خالدفيه مالنار ه ابأصح لئكأوة واآلخر١(}و(. مـن دون ،»به« : على الضمير في كلمة »المسجد«: فعطف كلمة

. »بالمسجد الحرامو، وكفر به«: أن يعيد الجار، حيث لم يقل .»وصد«: ألنه صلة للمصدر،»سبيل« على كلمة عطوفاوليس م

، وال يعطـف علـى »وكفـر «: وقد عطف علـى المـصدر قولـه كـان »كفـر « :المصدر حتى تكمل معموالته، فلما عطف عليـه كلمـة

، ليس مـن معموالتـه بعد هذه الكلمةذلك أمارة على أن كل ما يأتي .»به« معطوفة على الهاء في »مسجدال«: فيتعين أن تكون كلمة

. »المسجد وصد عن« تقديره ،لعله معمول لمصدر محذوف: إن قلت .أن المصدر ال يعمل محذوفا: فالجواب

ال يجوز الفصل بين المصدر وصلته، بأنه أيضا أبو حيان د صرح وق .»صد«: فال يصح جعل كلمة المسجد معمولة للمصدر، وهو كلمة

بجر )٢(}..واتقوا اهللا الذي تساءلون به واألرحام{: وقرأ حمزة ـ ٣ وهـي أيـضا ومن دون إعادة الجار عطفا على الضمير، »واألرحام«كلمة

قراءة ابن رزين، وابن مسعود، وابن عباس، والقاسم، وإبراهيم النخعـي، . يى بن وثابواألعمش، والحسن البصري، وقتادة، ومجاهد، ويح

. من سورة البقرة٢١٣ اآلية )١( . من سورة النساء١ اآلية )٢(

١٠١.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

.)١(»وآله عليه اهللا صلى« عن النبي ة مرويلقراءةاه إن هذ: وقالوا ..)٢(»وآله عليه اهللا صلى«أنها متواترة عنه : بل في كالم بعضهم

يفتيكم فيهن وما يتلـى قل اهللا{ :وقد يستدل بقوله تعـالى ـ ٤كمليفيهن«: مة بعطف ما يتلى على الضمير في كل،)٣(}ع«. لكن الراسـخون فـي العلـم {: بل قد يستدل بقوله تعالى ـ ٥

نـزل إليـك ومـا أنـزل مـن قبلـك ألمؤمنون يؤمنون بما منهم وا علـى الكـاف فـي »والمقيمين«: بعطف كلمة )٤(}والمقيمين الصالة

.»قبلك« أو الكاف في »إليك« :ن كنا نناقش في اآليتين األخيـرتين، باعتبـار أن قولـه تعـالى وإ

}كمليتلى عا يمأن اهللا يفتيكم، : أي. عطف على لفظ الجاللة لعله}و .والقرآن يفتيكم أيضا

. خصأ منصوب بفعل محذوف وتقديره »والمقيمين« :كما أن قوله يعطف على أن الظاهر ال : أنكروا أيضا «: هذا وقد قال أبو زرعة

نما المنكر أن إو. المضمر المجرور إال بإظهار الخافض، وليس بمنكر مـررت بـه :فتقوليعطف الظاهر على المضمر الذي لم يجر له ذكر،

.١٩٠ حجة القراءات ص)١( .١٥٩ ص٣ البحر المحيط ألبي حيان ج)٢( . من سورة النساء١٢٧ اآلية )٣( . من سورة النساء١٦٢ اآلية )٤(

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٠٢

ما أن يتقدم للهاء ذكر فهو حـسن، وذلـك أف. ليس هذا بحسن . وزيد }تـساءلون بـه {: فكذلك الهاء فـي قولـه ،)ت به وزيد رعمرو مر (

.)١(»}واتقوا اهللا{ذكرها موتقدز الكوفيون، ويونس، وأبو الحسن، والشلوبين عطف قد جو ـ ٦

.الظاهر على الضمير بدون إعادة الجارو أ ،بن معـدي كـرب أو عمرو،وقال الشاعر، وهو األعشى ـ ٧

:خفاف بن ندبة فاذهب فما بك واأليام من عجب فاليوم قربت تهجونا وال عجب

.»بك« عطفا على الكاف في كلمة »األيام«بجر كلمة :وقال الشاعر ـ ٨

دانا شر مورودـمن الحمام ع لو كان لي وزهير ثالث وردت .»لي« عطفا على الياء، في كلمة »زهير«بجر كلمة

:وقال آخر ـ ٩ اديهاـتع ة ممن ـت مؤمنـظل ةـل أنيسان اتقت فئـا بـإذا بن

.»بل«، والعاطف هو كلمة »بنا«ضمير في قوله على ال»أنيسان«فعطف كلمة :وقال آخر ـ ١٠

الحلة جاب جسور رـمن حم درــي أو مصـة بــك آيـاب .»بي« عطفا على الياء في كلمة »مصدر«بجر كلمة

.١٩٠ حجة القراءات ص)١(

١٠٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

:وقال الشاعر ـ ١١ اـان حتفي أم سواهـا كـأفيه الي ــة ال أبـيبـر على الكتـأك

»فيها«مير الغائب في كلمة معطوفة على ض»سواها«فكلمة :وقال آخر ـ ١٢

فقد خاب من يصلى بها وسعيرها إذا أوقدوا نارا لحرب عدوهم .»بها« معطوفة على الهاء في كلمة »سعيرها«فكلمة

:وقال آخر ـ ١٣ وتكشف غماء الخطوب الفوادح درك المنىـبنا أبدا ال غيرنا ت

.»بنا«لمة معطوفة على الضمير في ك»غيرنا«فكلمة :وقال آخر ـ ١٤

وأبي نعيم ذي اللواء المحرق هال سألت بذي الجماجم عنهم .»عنهم« معطوفة على الضمير في كلمة »أبي نعيم«فكلمة

:وقول اآلخر ـ ١٥ وط نفانفـوما بينها والكعب غ تعلق في مثل السواري سيوفنا

.»ابينه« مجرورة عطفا على الضمير في كلمة »والكعب«فكلمة فال مجال لحمل هذه األشعار كلهـا علـى الـضرورة، وال .. وبعد

.يصح رميها بالشذوذ، وهي بهذه الكثرة : في ألفيتهقال ابن مالك: وفي جميع األحوال نقول

الـضمير خفض الزما قد جع وعود خافض لدى عطف على

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٠٤

في النظم والنثر الصحيح مثبتا ا إذ قد أتىـوليس عندي الزمإنه إذا جاز اإلبدال والتأكيـد للـضمير : من الممكن القول على أن

.!؟هر من غير إعادة الجار، فلماذا ال يجوز العطف عليه من دون ذلكاظالبعادة إفالبد في العطف من .. وما زعموه من أن الضمير كالتنوين

غير صحيح ألن هذا التعليل لو صح القتضى عدم جواز العطف ؛الجارمع إعادة الجار، إذ ال يجوز العطف على التنوين، بل عليه مطلقا حتى

. التوكيد، وال اإلبدال منهذلك يقتضي أن ال يجوزإن الضمير بمنزلة التنوين للزم عدم صحة العطف : ولو صح قولهم

رأيتك وزيدا، : قد جوزوا أن يقال على الضمير المنصوب أيضا، مع أنهم !؟إذا كان بمنزلة التنوين، فلماذا جاز العطف عليه في حال النصب

أن مـا يزعمونـه مـن محـاذير ومـا :وآخر كلمة نقولها هنا هو رود ذلـك يقدمونه من توجيهات للمنع ال يصلح إلثبات ذلك، مـع و

.. اآليات وغيرها مما ذكرناهفي إلى الصالة على النبي وآلـه »على«ن يضيف كلمة أولعل من يريد

لنبي على اهام اآلخرين بأن الصالة التي إلى إفيرمي، »وآله عليه اهللا صلى«أما مع العطـف . آللعلى ا تختلف عن الصالة التي »وآله عليه اهللا صلى«

وهذا ما يريدون إبعاده .. بدونه، فإن الصالة عليهما تكون من سنخ واحد فلجأوا إلى هذه االدعاءات الباطلة والمـزاعم .. عن مخيلة الناس العاديين

.هذا من الكيد الذي ال يخفى على ذي بصيرة و.الفارغة والجاهلة ..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

١٠٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

: الخامسالقسم

اتــیــرآنـــق

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٠٦

١٠٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

فصل الخطاب في المیزان ):٧٩٤(لالسؤا

اهللا الرحمن الرحيمبسم .الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد

..اهللا هظحف العاملي مرتضى فرجع الكريم السيد سماحة

.. وبعد .. وبركاتهاهللا ورحمة عليكم السالمفكثيرا ما يتهمنا بعض المخالفين بأننـا نقـول بتحريـف القـرآن، ويحتجون علينا بكتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتـاب رب

!األرباب، فكيف نجيب؟ :جوابال

الرحيم الرحمن اهللا بسم .الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة ،العالمين رب هللا الحمد .. وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

فإن كتاب اهللا سبحانه هو ذلك الكتـاب الخالـد، الـذي ال يأتيـه وهو الذكر المصون الـذي أخـذ . الباطل من بين يديه، وال من خلفه

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٠٨

نحـن إنـا { :رب العزة والجالل على نفسه أن يكون هو الحافظ لـه افظونلح إنا لهو ١(}نزلنا الذكر(.

ولسوف تذهب كـل محـاوالت الحاقـدين والموتـورين الـذين يريدون النيل من معجزة اإلسالم الخالـدة، أدراج الريـاح، وسـتكون

كـسراب {حسرة عليهم، حين يرون كيف أن كل كيدهم ومكـرهم م آنالظم هبسحة يئا بقيعشـي هجدي لم اءهتى إذا جاهللا اء ح ـدجوو

هابحس فاهفو ه٢(}عند(. غير أن ثمة أمرا يحاول من خاللـه بعـض الحاقـدين، والجهلـة

، وإثـارة »عليهم الـسالم «المتعصبين، الطعن به على شيعة أهل البيت ا صـدر عـن أحـد أجواء مسمومة حول اعتقادهم بالقرآن، متذرعا بم

المحدثين المعروفين، وهو الشيخ حسين النوري، الذي وقـع تحـت تأثير روايات ذات طابع معين روي بعضها فـي كتـب الـشيعة، وورد أكثرها من كتب غيرهم، وعلى رأسها الـصحاح الـستة وسـواها مـن مجاميع حديثية، وكتب تفـسير وقـراءات، وعلـوم قـرآن لـدى غيـر

. الشيعةيستطع أن يعرف هذا المحدث وجه الحق فيهـا، ولـم وحين لم

يتمكن من أن يرد ما يستحق الرد، ويقبـل مـا يكـون فيـه موجبـات

. من سورة الحجر٩ اآلية )١( . سورة النور من٣٩ اآلية)٢(

١٠٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

بادر .. القبول، وعجز عن تحديد المراد فيما يحتاج إلى تفسير وتأويلزعم أنه أثبـت فيـه ـ .. إلى تأليف كتاب ضعيف في مبناه، وفي معناه

منقوالت ـ حدوث تحريف في كتـاب استنادا إلى تلك الروايات والفصل الخطاب في إثبات تحريـف كتـاب «اهللا سبحانه، وقد سماه بـ

.»رب األربابأن شذوذ أحد المنتسبين إلـى مـذهب مـا بـرأي : ومن الواضح

غريب، ال يبرر نسبة ذلك الـرأي إلـى ذلـك المـذهب، وال يـصحح اد والفـتن، ولو فتح هذا الباب لـذرت قـرون األحقـ . التشنيع عليه به

.وربما لم يسلم أحد.. والتسع الخرق على الراقعفإن إلقاء نظرة متأملة على مـضامين ذلـك ومهما يكن من أمر،

.الكتاب تعطي أنه يفقد القيمة العلمية من األساسونحن هنا نشير باقتضاب شديد إلى بعض وجـوه الخلـل فيـه،

الـصبح لـذي على سبيل اإلجمال واالختصار، ليتضح األمر، وليـسفر مع تذكير األخوة األكارم بأن ال غنى عن مراجعة الكتب، التي , عينين

توضح اإلجابات على أقوال ذلك المحدث بصورة أتم، وتضع النقاط على الحروف، في مختلف التفاصيل التي حاول أن يثيرها في سـياق

. »حقائق هامة حول القرآن الكريم«: ومنها كتابنا.. حديثهكيف أن أهل الفتنة والضغينة يمارسون عمال ظالما : ضحولسوف يت

، وأن عملهم هذا يعتبر »عليهم السالم«ومجحفا في حق أتباع أهل البيت .وأشياعه, جريمة في حق اإلسالم والقرآن، وأهله وحزبه، وأتباعه

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١١٠

:فنقولإن أدلة هذا الكتاب على ما ادعاه الكاتب هي اثنـا عـشر دلـيال،

ولعل دليلين , تعالى دل على وقوع التحريف في كتاب اهللا زعم أنها ت بكل ما حـشده ـ والعشرة الباقية .. منها، قد أخذهما من كتب الشيعة

إنما أخذها من كتب غير الشيعة، ولربما يورد فيها ـ فيها من روايات .النزر اليسير من كتب الشيعة أيضا

:اليةوما استند إليه المحدث النوري هو األمور الت :الدليل األول

إن : استدل بروايات عن أهل السنة واليسير منها عن الشيعة تقولومـن ذلـك : ما وقع في األمم السالفة سـيقع فـي هـذه األمـة، وقـال

.تحريف الكتابمـضامين : وهو استدالل باطل، ألن المقصود بهذه الروايات هـو

ــة، والتحــوال ــسنن التاريخي ــة وفــق ال ت وكليــات األحــداث الجاري ..االجتماعية بصورة عامة

أن كثيرا مـن األمـور قـد حـدثت فـي األمـم : ويدل على ذلك :السالفة، ولم تحدث في هذه األمة، مثل

. قصة أهل الكهفـ . وذلك الذي أماته اهللا مائة عام ثم بعثهـ . والدة نبي من أنبياء اهللا من غير أبـ .»ه السالمعلي« موت هارون وهو الوصي قبل موت موسى النبي ـ

١١١.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

.»عليه السالم« رفع عيسى ـ .وغير ذلك من أمور كثيرة ومتنوعة

وقـوع أمـور تـشبه ـ : فالمراد بالروايات المشار إليها إذن، هووهي تلـك التـي .. ولو من بعض الوجوه ـ ما جرى في األمم السالفة

.تخضع للسنن التاريخية، والتحوالت االجتماعية العامة، كما قلناط بـأمر التحريـف، فـإن حـصوله ـ ولـو فـي بعـض وفيما يرتب

فإن كتـب األمـم الـسالفة قـد .. الجوانب ـ كاف في صدقية الحديث والتحريف في هـذه األمـة قـد .. حرفت في مضامينها، وفي نصوصها

. وإن كانوا قد أقاموا حروفه. حصل في نطاق الحدود والمعاني .»فوا حدودهأقاموا حروفه، وحر«: وقد أشير إلى ذلك فيما روي

.والنتيجة المتوخاة من التحريف لدى السابقين والالحقين واحدة :الدليل الثاني

الروايات التي رواها غير الشيعة حول جمع القرآن، وأنه إنما كان ، اعتمادا على شاهدين، مما »صلى اهللا عليه وآله «بعد وفاة رسول اهللا

الحتمـال وقـوع أن القرآن لم يتـواتر، وذلـك يفـسح المجـال : يعني .التحريف فيه

ألن .. أن هذه الروايات غير صحيحة : ويرد على هذا االستدالل ، وكانـت »صـلى اهللا عليـه وآلـه «القرآن قد جمـع فـي عهـد النبـي

وكـان ثمـة كتـاب .. المصاحف متداولة وشائعة فيمـا بـين الـصحابة عليه «للوحي معروفون في التاريخ، وعلى رأسهم علي بن أبي طالب

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١١٢

.، وأبي بن كعب، وآخرون»السالمصـلى اهللا عليـه «أن الحكام بعـد رسـول اهللا : لكن الحقيقة هي

لم يكونوا يملكون نسخة تامة من المصحف، فأرادوا أن يهيئوا »وآله.. ألنفسهم نسخة منه، فطلبوا من زيد بـن ثابـت فهيـأ لهـم مـا أرادوا

ول وذلك بعد أن رفضوا المصحف الـذي كـان خلـف فـراش الرسـ ، وكان قد كتب فيه التنزيل والتأويـل، وأسـباب »صلى اهللا عليه وآله «

النزول، وفي من نزلت اآليـات، وأيـن نزلـت، والناسـخ والمنـسوخ، ..والمحكم والمتشابه منها، وغير ذلك

:الدليل الثالثالروايات التي رواها غير الشيعة في آيـات وسـور يـدعى نـسخ

ولم تكن تلك اآليـات والـسور . وة باطال تالوتها، فإذا كان نسخ التال : موجودة في القرآن، فذلك يعني أنها قد حذفت منـه، ومعنـى ذلـك

.وقوع التحريف فيه :ونحن نوافق النوري على رفضه لنسخ التالوة، غير أننا نقول

إن ما ادعوه من آيات وسور قد نسخت تالوتها؛ هي في الحقيقة ار إليها إما هي من كـالم رسـول اهللا ادعاءات باطلة، والنصوص المش

، أو بعــض الــصحابة أو هــو كــالم مختلــق، »صــلى اهللا عليــه وآلــه«ومكذوب من قبل األعداء، أو غير الواعين، وغير الورعين، ألهـداف

. وأغراض مختلفة لبيـان زيـف »حقائق هامة حول القرآن «كتاب في يناوقد تصد

١١٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

..أراد التوسع في ذلكهذه االدعاءات، فال بأس بمراجعته لمن : الدليل الرابع

استدل بروايات وردت من طرق غير الشيعة تشير إلى اخـتالف ..مصاحف السلف، وإلى أن ترتيب القرآن كان باجتهاد الصحابة

:ونقوللو سلمنا صحة هذه الروايات، فإنه ال ربـط لهـا بتحريـف : أوال

ألن بعض السلف القرآن، ال من حيث الزيادة، وال من حيث النقيصة، وقـد .. كان يجمع السور القرآنية بصورة تدريجية تبعا لتدرج نزولهـا

يطلع على سورة في وقت متأخر عن اطالع غيره عليها، فيثبتهـا فـي ..مصحفه من ذلك الحين

. أن اختالف ترتيب السور ليس باألمر المهم: أضف إلى ذلك مـا قـالوه فيـه أما دعوى االختالف في ترتيب اآليات، فال يصح

أيضا، ألنه إنما يستند إلى مجرد استحسانات، بل تخرصات تدل على عدم فهمهم لمعاني بعض اآليات، فـادعوا أنهـا أزيلـت مـن أماكنهـا

..لتوضع في أماكن أخرىولكن مراجعة الموارد التي ادعوها تظهـر فـساد مـا قـالوه، فـال

..ينبغي االلتفات إليه :ليه نورد هذا المثال المعـروف، وهـو ولكي يتضح ما نرمي إ

أن آية التطهير، قد أزيلت عن موضعها في سـورة هـل : ادعاء البعض أتى، ووضعت في سورة األحزاب في سياق مخاطبة النساء، مع أنها ال

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١١٤

.ترتبط بهنأن هذا الكالم يدل على عدم تدبر هذا القائل في : ومن الواضح

ه اآلية إلى سورة هل أتى، يفـسد فإن نقل هذ .. معنى اآليات الكريمة معنى آيات تلك السورة، إذ ال مناسبة بين سياقها ومـضامينها، وبـين

. وتطهيرهم»عليهم السالم«إذهاب الرجس عن أهل البيت ويخل أيضا بالمعنى في آيات سورة األحزاب، ألن سياق اآليات

قـول يتجه إلى بيان أن اهللا سبحانه وتعالى قـد طلـب مـن نبيـه أن ي يـا أيهـا النبـي قـل {: ألزواجه أمورا، ويفرضها علـيهن، فقـال لـه

كنـتعأم نـاليـا فتعزينتها ونياة الـديالح نترد إن كنتن اجكلأزوار ، وإن كنتن تردن اللـه ورسـوله والـد وأسرحكن سراحا جميال

أج سنات منكنحللم دأع الله ة فإنظيماراالآخرع {. النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها يا نساء{: قل لهن

.} يسيراالعذاب ضعفين وكان ذلك على اهللا نؤتهـا ورسوله وتعمل صالحا ت منكن لله ومن يقن {: قل لهن

.} كريماأجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلـا يا نساء {: قل لهن

.} معروفا في قلبه مرض وقلن قوالتخضعن بالقول فيطمع الذي األولى جاهليةوقرن في بيوتكن وال تبرجن تبرج ال {: قل لهن

ولهسرو الله نأطعالزكاة و آتينالصالة و نأقمو{.

١١٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

عنكم الرجس أهـل البيـت ه ليذهبإنما يريد الل{: ثم قال له .)١(}..ويطهركم تطهيرا

أي إننا إنما أصدرنا هذه التوجيهات لزوجاتك، ألننا نريد إبعـاد الرجس عنك وعن أهل بيتك حتى ولو صـدر مـن أنـاس آخـرين،

مـع تعمــد اإللمــاح إلــى أن .. كالزوجـات، أو الجيــران، أو األقــارب ئات، وفيهن المحسنات، وأشار إلى شـيء مـن الزوجات فيهن المسي

..مخالفاتهن في سورة التحريم، والطالق، واألحزابفاألمر للزوجات ال لخصوصية لهن، بل الخصوصية لرسـول اهللا

. فقط»عليهم السالم« وألهل بيته »صلى اهللا عليه وآله«كيف سيتم نقل آية التطهير إلى سـورة هـل أتـى، وهـي : وثانياأم تنقـل ! فهل يبقى صدرها في سورة األحزاب ناقـصا؟ ! نصف آية؟

كاملة إلى هناك ليظهر التنافي والتنافر بينها وبين آيات تلـك الـسورة !بصورة أتم وأجلى؟

إن القبول بهذه االستحسانات، والذوقيات سيفتح الباب أمام : وثالثا أن هـذه : التالعب بالقرآن، ويفسح المجال أمام أي شخص كان ليـدعي

مـن خـالل أوهـام .. اآلية ال تناسب هـذه الـسورة، بـل تناسـب تلـك وتخرصات في مختلف االتجاهات، وفق ما يـروق لـه، وانـسجاما مـع

..أهداف شريرة تدفعه لزرع الفتنة، أو للتالعب بإيمان الناس، أو بحياتهم

. من سورة األحزاب٣٤ ـ ٢٨ اآليات )١(

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١١٦

:الدليل الخامسمن اختالف مصاحف الـصحابة فـي : ما رواه غير الشيعة أيضا

فما {: في قوله تعالى »إلى أجل مسمى «: لكلمات، مثل إضافة بعض ا نتم به منهتعتم١(}اس(. وكفى الله المـؤمنين { : إلى قوله تعـالى »بعلي«: وإضافة كلمة

.)٢(}القتال

.. وكذا الحال بالنسة لسورتي الخلع والحفد، وسورة الواليةلـشيخ والـشيخة إذا زنيـا ا :وكذلك بعض اآليـات مثـل آيـة

.وما إلى ذلك.. فاجلدوهما البتة الخ :ونقول

إلى أجـل «أما بالنسبة للكلمات المدرجة في اآليات، مثل كلمة فإن المراجع لها يجد أنها إما جاءت علـى سـبيل .. ، ونحوها »مسمى

.التفسير، أو لبيان التأويل المروي وابتهـاالت، مثـل وأما ما زعموا أنه سور وآيات، فهي إما أدعيـة

أو أنها مـواعظ وعظـات، تخيلـوا أنهـا مـن . سورتي الخلع، والحفد القرآن، وهي ليست منه، أو تضمنت مطالب وأمورا، أحب بعضهم أن

الحـديث عـن رجـم : يدخلها في القرآن إشباعا لبعض رغباته، مثـل

. من سورة النساء٢٤ اآلية )١( . من سورة األحزاب٢٥ اآلية )٢(

١١٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

. الشيخ والشيخة .. الحديث عن رضاع الكبير: ومثلومـا .. دم واديان من تراب البتغى واديا ثالثا لو كان البن آ : ومثل .. إلى ذلك

كما أن ابن مسعود لم يذكر المعوذتين في مصحفه، لتخيله أنهما ..»عليهما السالم«عوذتان للحسنين

:الدليل السادسأن أبي بن كعب، وهو أقرأ األمة قـد زاد فـي مـصحفه سـورتي

.الخلع والحفدهما دعـاء كتبـه فـي مـصحفه، ولـم أن: قد يثبت باألدلة : وجوابه

.يكتبهما على أنهما قرآن :الدليل السابع

ما رواه غير الشيعة من إحراق عثمان للمصاحف، وحمله الناس .على قراءة واحدة

فإن اللحن كان قـد فـشا فـي النـاس، وكثـرت : وجوابه واضح أنه جمع : فكان ما عمله عثمان هو .. القراءة بلهجات القبائل المختلفة

ناس على قراءة واحدة، وهذا إجراء حسن، يهدف إلى حفظ القرآن ال ولكنه »عليه السالم«من التحريف ال العكس، وأيده فيه أمير المؤمنين

لم يرض باإلحراق لسائر المصاحف، المكتوبة وفقا لسائر اللهجـات، .لما في اإلحراق من اإلهانة للقرآن

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١١٨

:الدليل الثامن .ص القرآن، وذهاب كثير من آياته وسورهروايات غير الشيعة حول نق

فإن تلك الروايات غير صحيحة، فراجع : وهذا الدليل أيضا واه .»حقائق هامة حول القرآن الكريم«: كتابنا

ذهـاب تفاسـير وبيانـات للمعـاني : إال إذا كان المقصود هـو .القرآنية، ال ذهاب نفس اآليات القرآنية

:الدليل التاسع قد كتبت في »عليهم السالم «من أن أسماء األئمة ما رواه الشيعة

الكتب السماوية السابقة وقد حذفت، والمفروض أنها ال توجـد فـي هذا القرآن المتداول أيضا، فالبد من أنها كانت موجودة ثم حـذفت،

..إذ إن ما جرى في األمم السابقة، البد أن يجري في هذه األمة أيضاإنه ال : أساس هذا االستدالل، وقلنا بطالن : وقد عرفنا فيما سبق

مالزمة بين التحريف اللفظي للكتب السابقة وبين التحريـف اللفظـي .للقرآن، إذ يكفي تحريف معانيه، وحدوده

:الدليل العاشرالـشيعة روايات غير الشيعة، وقليل من روايات وردت في كتب

نـزل أن القرآن قـد : ، والحديث المرويءاتاأيضا حول اختالف القر .أشهر من أن يذكر. على سبعة أحرفإن حديث نزول القرآن على سبعة أحرف ال يصح، : ولكننا نقول

بل هو قد نزل على حرف واحد من عند الواحد، كما روي عن أئمة

١١٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

..»عليهم السالم«أهل البيت كما أن حـديث اخـتالف القـراءات، وإبـدال بعـض الكلمـات

ن شأنه أن يحـدث الخلـل بكلمات أخرى حديث ساقط، ألن ذلك م بالنص القرآني، وهو يجعل اختيارات القراء وحيا إلهيا، ونصا قرآنيـا،

. وهذا أمر غير صحيحأن نقل هذه القراءات في مواردها الخاصة ال تقـوم : مع مالحظة

..به حجة، وال يوجب علما، وال عماليمكن قبول القراءة حسب اخـتالف اللهجـات، ومـا عـدا .. نعم

..أو أنه مكذوب، ومختلق.. لك يدخل في دائرة التفسير والتأويلذ :الدليل الحادي عشر

روايات منسوبة إلى الشيعة تتحدث عـن وقـوع التحريـف فـي .أن المقصود بها هو تحريف المعنى، ال اللفظ: القرآن غير أننا أثبتنا

:الدليل الثاني عشرا إلى األلف، روايات كثيرة، ولها طرق عديدة قد تصل بمجموعه

..أو أكثر تتحدث عن آيات حرفت في بعض مواردها :ونقول

أن أكثرهـا يـدخل فـي : إن من يراجع هذه الروايات يجد : أوالدائرة القراءات، أو التفسير أو التأويل، أو تدخل في دائرة القصور في القراءة لدى بعض الناس، أو أنها ناشئة عن الخطأ في النسخ والكتابة

.. بعينه، أو لعدم وجود النقط والشكل، وما إلى ذلكلمصحف

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٢٠

إن األلف رواية المشار إليها ال يـصح االسـتدالل بهـا مـن : ثانيا رواية منها ـ رغـم التكـرار ٣٢٠جهة أخرى أيضا، وهي أن أكثر من

إنـه فاسـد : الذي يقولون عنه. فيها، وفي طرقها ـ تنتهي إلى السياري عليـه «ون على لـسان اإلمـام الـصادق المذهب، منحرف، غال، وملع

..، وقد طعن به جميع الرجاليين الذين ذكروه»السالم روايـة أو طريـق مـن األلـف هـي عبـارة عـن ٦٠٠وأكثر مـن

مكررات، والفرق بينها، إما من جهة نقلها من كتاب آخر، مع وحـدة .السند، أو من اختالف الطريق

حديث منها عبارة عن وما عدا هذين القسمين، فإن أكثر من مائة قراءات مختلفة، أكثرها عن الطبرسي في مجمع البيان، الذي يورد في األكثر قـراءات وأقـوال غيـر الـشيعة، كقتـادة، ومجاهـد، والـسدي،

.وعكرمة، وغيرهمأن قسما من أخبـار التحريـف منقـول : أضف إلى ما تقدم : ثالثا

بأنـه كـذاب، : عن علي بن أحمد الكوفي، الذي وصفه علماء الرجال .فاسد المذهب

ــضعف، وثمــة قــسم آخــر منقــول عــن آخــرين معــروفين بال :وباالنحراف، مثل

: يونس بن ظبيان، الذي ضعفه النجاشي، وقال عنه ابن الغضائري .»غال كذاب، وضاع للحديث«

إنه غال، منحرف، : ومنخل بن جميل الكوفي، الذي يقولون عنه

١٢١.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

.ضعيف، فاسد الروايةغال فاسد المذهب، : ن حسن بن جمهور، وهو اآلخرومحمد ب

..ضعيف الحديثوأمثال هؤالء ال يصح االعتماد على ما يروونه في أبسط المسائل

والتي هي ! الفرعية، فكيف بما يروونه في هذه المسألة الخطيرة جدا؟ ..من أعظم المسائل، وعليها يتوقف أمر اإليمان، ومصير اإلسالم

يـر االنتبـاه إلـى ضـرورة دراسـة الـدواعي ونحـب أن نث .. هذاواألسباب التي دعت هؤالء الغالة، وفاسـدي المـذهب للقيـام بهـذا

الذي تقر به عيون الزنادقة، ويبتهج لـه مـردة .. الدور الهدام والخبيث ..اليهود وغيرهم من القوى الكافرة

ولسنا بحاجة إلى التذكير بأن الغالة ليسوا من الشيعة، ولم يـزل عة يتجنبونهم، ويظهرون إدانة نهجهم، ويعلنون للناس انحرافهم، الشي

.فال يصح نسبة ترهاتهم وأباطيلهم وكيدهم الخفي إلى الشيعةورحم اهللا علماءنا األخيار وشهداء اإلسالم األبرار، والحمـد هللا،

..والصالة والسالم على عباده الذين اصطفى، محمد وآله الطاهرين

.. اهللا وبركاتهوالسالم عليكم ورحمة

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٢٢

١٢٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

: السادسلقسما

حسینیات

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٢٤

١٢٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

×ھل قتل الشیعة الحسین

:)٧٩٥(لالسؤا الرحيم الرحمن اهللا بسم

..السالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته ة المتعصبين من مذهب الوهابيةخواإل بعض مع ةمناقش في كنت

:لـه وقلـت ،بـه جأ فلم نترنتاإل طريق عن ةسئلأ يعل فطرح ةوالسن جابـات اإل علـى حـصل أ لـم ولكن كتبكم من آلتيك ةعطني الفرص أ

.مساعدتي فأرجو :قال الوهابي

اللهم إن متعتهم إلى حين «: وهنا دعا الحسين على شيعته قائال يال ترضـ ، و واجعلهم طرائـق قـددا ) أي شيعا وأحزابا (ففرقهم فرقا

.)١(»فقتلونا علينا عدوا ثم ، فإنهم دعونا لينصرونا،الوالة عنهم أبدا

: ٢٢ الغمـة كـشف ،٩٤٩ للطبرسي الورى إعالم ،٢٤١ للمفيد اإلرشاد )١(

.٣٨ و ١٨

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٢٦

علي دخل لما أنه :ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه يبكين هؤالء« :فقال ويصرخن يبكين نساءها رأى الكوفة الحسين بن

.)١(؟غيرهم قتلنا من أي ؟»قتلنا فمن علينا عنه؟ اهللا رضي الحسين الجنة هلأ شباب سيد قتل من :السؤال

:جوابال لرحيما الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد .. وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

:على شيعته نقول» عليه السالم«فأما بالنسبة لدعاء اإلمام الحسين غير دقيـق، فـإن اإلمـام هذا المشككأن كالم: من الواضح ـ ١

ال ذلك حين كانت الحـرب دائـرة فـي إنما ق » عليه السالم «الحسين قصد بكالمه هذا أعـداءه الـذين يقاتلونـه، وقـد يساحة كربالء، فهو

.صرح بأنهم قد دعوهم لينصروهم، فعدوا عليهم يقاتلونهم، »عليـه الـسالم «أن استنـصارهم بالحـسين : وغني عـن البيـان

ـ ه، ودعوتهم له، ال يعني أنهم كانوا من شيعته، ومن المعتقـدين بإمامتألن دعوتهم هذه قد جاءت على سبيل االستغاثة وطلب اإلنقـاذ مـن

استـصرختمونا « :»عليـه الـسالم «البالء الذي كانوا فيه، فقد قال لهـم

.٢٣٥ ص١ جاليعقوبي تاريخ )١(

١٢٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

.)١(»والهين، فأصرخناكم موجفينوالمستغيث قد يكون محبا للمستغاث به، ومعتقدا إلمامته، وقـد

المـذهبي، أو الـسياسي، ال يكون موافقا له في الدين، أو في االتجـاه .وقد يخالفه في ذلك

وهؤالء المستصرخين لم يكونوا هم وجميع أهل الكوفـة ـ لـم في ذلك الوقت، أي حوالي سـنة » عليه السالم«يكونوا ـ شيعة لعلي

ستين للهجرة، بل كانوا شيعة لبني أمية، وقد قال لهم اإلمام الحـسين يان، إن لم يكن لكم دين، أبي سفآل ويحكم يا شيعة «: »عليه السالم «

وكنتم ال تخافون المعاد، فكونوا أحرارا فـي دنيـاكم، وارجعـوا إلـى .)٢(»أحسابكم إن كنتم عربا كما تزعمون

وأنتم ابن حرب وأشياعه «: أيضا بقوله » عليه السالم «وخاطبهم .)٣(»تعتمدون

هـم » عليه السالم«أن الذين قتلوا اإلمام الحسين : وبذلك يتضح ، إذ لم تكن الكوفـة »عليه السالم«ال شيعة علي .. ة آل أبي سفيان شيع

.شيعية حتى ذلك الحين

.٣٠٠ ص٢اإلحتجاج ج )١( ٨ والبدايــة والنهايــة ج٣٣ ص٢ جزميارمقتــل الحــسين للخــو: راجــع )٢(

.٧ وعمدة الطالب ص١١٩ واللهوف ص٥١ ص٤٥ والبحار ج٢٠٣ص ومقتـل الحـسين ٢١٦ وعن تاريخ ابن عـساكر ص ٨ ص ٤٥البحار ج )٣(

.٦ ص٢للخوارزمي ج

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٢٨

والشيعة الذين وجدوا فيها في أيام خالفة علي بـن أبـي طالـب الذي استشهد سنة أربعين للهجرة، قد تتبعهم زياد ابن » عليه السالم «

عهم بعـده أبيه في عهد معاوية، وكان بهم عارفا، ألنه كان مـنهم وتتـب عمال معاوية اآلخرون، فقتلوا من قتلوا، وصلبوا من صـلبوا، وزجـوا بالسجون من قدروا عليه منهم، وهرب من هرب ولـم يبـق فيهـا إال أشياع بني أمية وأتباعهم، فإن وجد من شيعة علي أحـد، فإنمـا هـم

. أفراد في غاية الندرةبالقـدوم » معليـه الـسال «وإذا كان أهل الكوفة قد كتبوا للحسين

عليهم، فإنما دعاهم إلى ذلك شدة ظلم معاوية وعماله لهم من جهة، ..ورغبتهم في التغيير مع أي كان من الناس من جهة أخرى

فلما واجههم ابن زياد بالترهيب والترغيب، ووجدوا أن ذلك سوف يكلفهم غاليا نكصوا على أعقابهم، وآثروا الغدر على الوفـاء بمـا ألزمـوا

به، وعادوا إلى سيرتهم األولى، ونصروا من كان نهجـه نهجهـم، أنفسهم .وطريقته طريقتهم، ومن يلتقون معه في نظرته، وفي سياساته، وتوجهاته

أما ما ذكره اليعقوبي، فهو مجرد ذم ألهل الكوفـة وبيـان أن ـ ٢ .بكاءهم ال ينسجم مع أفعالهم اإلجرامية

ورجـم بالغيـب، نسبة التشيع لليعقوبي مجـرد حـدس، على أن وليس على تشيعه دليل ظاهر، بل إن من ينظر في كتابه ال يجد فرقـا

.بينه وبين غيره من مؤلفات أهل السنة في السير والتاريخ ..والحمد هللا والصالة والسالم على محمد وآله الطيبين الطاهرين

١٢٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

والشیعة×الحسین :)٧٩٦(السؤال

بسم اهللا الرحمن الرحيم .. اهللا وبركاتهة ورحموالسالم عليكم

الصالة والسالم على أفضل المرسلين وعلى آله الطيبين الطـاهرين ..وعلى صحبه األكرمين

..السالم على من اتبع الهدى

أنا جزائري من منطقة صحراوية بالجنوب الجزائري منطقة أوالد نائل الذي هو محمد بن عبد اهللا المنتسب الى ساللة فاطمة الزهـراء

اهللا بن الحسن من إدريس بن عبد»عليهم السالم«الحسين والحسن و .بن علي بن أبي طالب المثنى بن الحسن

أين كان شيعة الحسين عندما حوصـر يـوم كـربالء يـا : سؤالي !ل البيت؟آشيعة

:الجواب الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد .. وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم مالسال

فإننا نبارك لك هذا النسب الشريف، المتصل بأهل البيت الـذين أوجب اهللا سبحانه مودتهم، وفـرض علـى النـاس حـبهم، وركـوب

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٣٠

. سفينتهم، والتزام نهجهمونـسأل اهللا سـبحانه لــك التوفيـق والتــسديد، والعمـر المديــد،

..ميدوالعيش الرغيد، إنه هو الولي الح :أخي الكريم

وإقداما وإحجاما، وقـوة .. إن للبشر حاالت، وأخالقا، وتصرفات إلـى العـراق »عليه السالم«وقد سار الحسين .. وما إلى ذلك .. وضعفا

إذ ال يصح أن . ليغيث العراقيين، بعد أن طلبوا منه أن يغيثهم ويعينهم أنه ال يجـوز يستغيث مكروب بأهل النجدة، ثم ال يغيثونه، فضال عن

..لهم أن يتهموا ذلك المستغيث بأنه كاذب وماكرولكن أهـل العـراق الـذين كـانوا مكـروبين، ويقاسـون الـبالء والمصائب من حكم األمويين وعمالهم، من أمثال المغيرة، وزياد ابن

قد تراجعوا عن موقفهم، ونكثوا عهودهم، وكـانوا إلـى جانـب .. أبيه .. م، وحاربوه وقتلوهعدو من جاء ليغيثهم وعدوه

: لهم ذلك في يوم عاشوراء، فقال»عليه السالم«وقد بين تبا لكم أيتها الجماعة وترحـا، أحـين استـصرختمونا والهـين، «

وحشـشتم ،يمـانكم فأصرخناكم موجفين، سللتم علينا سيفا لنا فـي أ ألعـدائكم لبـا إ فأصـبحتم ، اقتدحناها على عدونا وعدوكم علينا نارا

؟ح لكم فيهمب وال أمل أص،فشوه فيكمأ بغير عدل ، أوليائكمعلى ،ش طـامن أ والجـ ،فهال لكم الويالت تركتمونا والـسيف مـشيم

١٣١.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

.)١(»..الخ لما يستحصف يوالرأعليـه « أن هؤالء الذين وصفنا حالهم، وخـاطبهم :والحقيقة هي

، وإنما »عليه السالم« بهذا الخطاب ما كانوا من شيعة الحسين »السالمكانوا من الناس الذين دخلوا في اإلسالم في عهد الخلفاء قبـل علـي

، وقد استفاد منهم عمر بن الخطاب وعثمان بـن عفـان »عليه السالم « ..في فتح بالد فارس

وقد حصلوا بسبب ذلك على الكثير من االمتيازات، فيما يـرتبط ..ابالغنائم والسبايا، والهيمنة والتأثير على البالد التي افتتحوه

كما أن لهذه الفتوحات، ولكثير من األمور األخرى آثارا سلبية عميقة على جهات كثيرة مـن حيـاتهم، وعلـى تفكيـرهم، وعلـى ارتباطـاتهم،

..وعالقاتهم، وسياساتهم، وعلى التزامهم الديني، وما إلى ذلك، وكـذلك »عليـه الـسالم «كما أن سياسات الخلفـاء قبـل علـي

د تركت آثارها على كثير من شؤونهم الحياتية سياسات معاوية بعده ق .. والفكرية واإليمانية وغيرها

أن الـشيعة الحقيقيـين : والنتيجة التي نخرج بها من ذلك كله هي ، »عليه السالم «كانوا أفرادا قليلين، وقد تتبعهم معاوية بعد استشهاد علي

ومارس في حقهم أقسى أنواع العسف واالضطهاد، ورصدهم تحت كل .حجر ومدر، حتى أخلى منهم البالد، واستوحش منهم العباد

.٢٨٧ و ٢٨٦ للسيد المقرم ص»عليه السالم« مقتل الحسين )١(

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٣٢

أن عددا مـن هـؤالء األفـراد :وقد أظهرت النصوص التاريخية بقوا في المدينة وفي غيرها، لمتابعة مهمـات أنيطـت بهـم مـن قبـل

. وقد كان لبعضهم اآلخر عذره.. »عليه السالم«الحسين ألسباب مختلفة، »سالمعليه ال «وربما لم يوفق الباقون للحاق به

بأن من الممكـن أن يكـون بعـضها هـو : ونحن ال نتحرج من القول ربما بسبب عدم توفر النضج الفكري، أو .. الضعف والخوف أو التردد

..لعدم اكتمال نعمة اإليمان لديهمأن معظم األمة قد تخاذل، وأن الذين استغاثوا باإلمام : وإذا تأكد

بالتخلي عنـه، بـل انقلبـوا عليـه، وحـاربوه، لم يكتفوا »عليه السالم « ..وقتلوه بتلك الصورة المفجعة والفظيعة

..»عليهم السالم«فإنه ال يبقى مجال للسؤال عن شيعة أهل البيت ..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

في عرشھهللاكمن زار × من زار الحسین

:)٧٩٧(لالسؤا الرحيم الرحمن اهللا بسم

..مة المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي حفظه اهللاسماحة العال

..السالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته :هجر في منتدى للنقاش تم طرحه ضوعمو هناك

http://www.hajr.ws/forum/showthread.php? عليه «يتحدث عن رأي فضل اهللا في فضل زيارة اإلمام الحسين

١٣٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

»عليه السالم «لحسين إن من زار ا « : وبالخصوص في حديث »السالم .»في قبره كمن زار اهللا في عرشه

وهو موجود علـى موقعـه ـ السؤال الذي تم توجيهه لفضل اهللا :وجوابه من فضل اهللا يتبعه هكذاـ »بينات«

سمعنا من أحد خطباء مجلس التعزية الحسيني لمناسبة أربعين سيد في قبره »ليه السالمع«إن من زار الحسين «: ما يأتي»عليه السالم«الشهداء

، لقد أثارت هذه العبارات جدال طويال بيننا، وقال »كمن زار اهللا في عرشه بمنزلـة اهللا سـبحانه »عليه السالم « إن مساواة منزلة الحسين :البعض منا

ن القول بزيارة اإلنسان هللا في عرشه يتناقض مع أوتعالى غير جائزة، كما قاطعـا، وقـال ه عن ذات اهللا تعالى نفيا الفقه الجعفري الذي ينفي التشبي

. إن ذلك من باب المجاز:الخطيب .. نرجو من سماحتكم تنويرنا برأيكم في هذه المسألة وشكرا

: وهذا هو الجواب هذا كالم يتنافى مع أبسط عقائدنا التوحيدية التي تؤكـد أن اهللا (

ان الـذي سبحانه هو فوق الزمان والمكان، وأن العرش ليس هو المك أن مساواة زيارة الحسين :يضم اهللا سبحانه، مع مالحظة أخرى، وهي

بزيارة اهللا في عرشه ال ينسجم مع العقيدة التي ترتفـع »عليه السالم «بعظمة اهللا عن خلقه حتى المقربين إليه، وإننا ندعو الخطباء والعلماء

تهـا إلى التدقيق في صحة هـذه األحاديـث أوال، وإلـى دراسـة تأثيرا حتى إنه ال يجوز أن نلقي . السلبية على مصداقية مذهب اإلمامية ثانيا

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٣٤

على الناس كالما ال نلتزم بظاهره ثم ندخل في تأويله بعنوان المجاز أو غيره، بل إن الواجب هو التحدث عن العقيدة ورموزهـا بوضـوح

.)تام ال يثير أية شبهة أو إشكالذا الحديث، وهل يصح مـا ما تعليقكم على رأي فضل اهللا في ه

قاله أحد األعضاء في نفس المنتدى بأن الحديث غير صحيح الـسند وال يمكن االعتماد عليه إال حسب رأي من يقول بتوثيـق في مجمله

جاء في كتاب كامل الزيارات؟اكل م :جوابال

الرحيم الرحمن اهللا بسم .الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

أن هـذا الحـديث يتنـافى مـع : قد ذكر هذا البعض في إجابته .. أنه يثبت أن هللا مكانا:أبسط عقائدنا التوحيدية وذلك بزعم

:ونقولإن هذا الحديث ال يثبت أن هللا مكانا، بـل هـو نظيـر قولـه ـ ١به عـن هـذه جيب يفما .)١(}رش استوى الرحمن على الع {: تعالى

.اآلية نجيب نحن به عن تلك الروايةفي عرشه ال تعني أن العرش يـضم اهللا عز وجل إن زيارة اهللا ـ ٢

.طه من سورة ٥اآلية ) ١(

١٣٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

يثبت أن }الرحمن على العرش استوى{: إال إذا كان قوله تعالى.. تعالى ..العرش يضمه سبحانه

الكناية عن معنى آخر، كما :صود هووهذا وذاك يدل على أن المق .سنرىأن مقدار الثواب الذي : الرواية المذكورة إنما أرادت أن تقرر ـ ٣

لمن زاره في عرشه هو نفسه الذي يعطيـه لمـن زار تعالى يعطيه اهللا ، وبذلك يكون قد أظهر درجة عالية من »عليه السالم «اإلمام الحسين عليـه « تـه أن عظم: ، وليس في الرواية»عليه السالم « هالكرامة اإللهية ل

.. هي بقدر عظمة اهللا تعالى»السالمفإن التفضل بالمثوبة بهذا المقدار، ومساواة هذه المثوبـة لمثوبـة

شتراك والمساواة في جميع الجهات، وفي مختلف اال: ال يعني.. أخرى .الحاالت والمقامات

:وأما بالنسبة للتدقيق في صحة الحديث، فنقول ـ ٤إن هناك روايات كثيرة تذكر هذه العبارة، وبعضها صحيح السند

حـدثني : ما رواه ابن قولويه، قال : بال شك، ومن الروايات الصحيحة محمد بن عبد اهللا بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن يعقوب بن يزيد،

عليـه «عن محمد بن أبي عمير، عن زيد الشحام، عن أبـي عبـد اهللا : قال»السالم

يوم عاشوراء عارفا بحقـه »عليه السالم«أبي عبد اهللا قبر ر من زا

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٣٦

.)١(كان كمن زار اهللا تعالى في عرشه أن هذه الرواية غيـر : ولو فرضنا ـ وفرض المحال ليس محاال ـ

صحيحة، فإننا بسبب كثرة ورود هذا التعبير في الروايـات المختلفـة، .عن المعصومنقطع بصدور هذا المعنى بل هذا التعبير بالذات

إذا كان لهذا الحديث تأثيرات سلبية على مصداقية مـذهب ـ ٥اإلمامية، فإن هذه التأثيرات البد أن تترتب على آيات القـرآن أيـضا،

.)٢(}يد الله فوق أيديهم{: فإن اهللا تعالى هو الذي يقول .)٣(} صفاوجاء ربك والملك صفا{: ويقول

.)٤(}الرحمن على العرش استوى{: ولويق .)٥(}والسماوات مطويات بيمينه{: ويقول

إذا كان ال يجوز أن نلقي على الناس كالما ال نلتزم بظاهره، ـ ٦ !فهل نحذف هذه اآليات التي ذكرناها آنفا من القرآن الكريم؟

ئة مـن اتسعين بالم لوجب أن نحذف أكثر من ،لو صح هذا ـ ٧

ومصباح ٥١ ص٦ وتهذيب األحكام ج ٢٧٨ارات ص كامل الزي : راجع )١(

ومـسار الـشيعة ٥١ والمـزار للمفيـد ص ٧٧١المتهجد للطوسـي ص . وغير ذلك٤٤للمفيد ص

.الفتح من سورة ١٠اآلية ) ٢( .الفجر من سورة ٢٢اآلية ) ٣( .طه من سورة ٥اآلية ) ٤( .الزمر من سورة ٦٧اآلية ) ٥(

١٣٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

كتابــات وخطابــات وكلمــات هــذا الــبعض نفــسه، ألن المجــازات ..والكنايات طاغية على أكثرها

. بل هي الظاهر نفسه،إن المجازات والكنايات ليست خالف الظاهر ـ ٨إننا لم نكن ندري أن هذا البعض يعتبر تلـك اآليـات التـي ـ ٩ .}وىالرحمن على العرش است{: تقول

.}والسماوات مطويات بيمينه{: وتقول .}يد الله فوق أيديهم{: وتقول

: ليست من قبيل المجازات والكنايات، ويرى أن المقصود بها هو !اليد الحقيقية، واليمين الحقيقية، والجلوس على العرش حقيقة؟

. الـسلفيين بأن المجاز طـاغوت، كمـا يقولـه بعـض : وأنه يقول !والبد من القضاء على هذا الطاغوت؟

وإن لم يكن يقول بذلك، فلماذا لجـأ إليـه إلبطـال فـضيلة مـن !؟»عليه السالم«فضائل سيد الشهداء أبي عبد اهللا الحسين

.ولعل الذكي الفطن يدري.. ال ندري ..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

!من ھو حمید بن مسلم؟ : )٧٩٨(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا بسم . للمسلمينعزكم ذخراأدامكم اهللا وأية اهللا جعفر مرتضى العاملي آسماحة

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٣٨

كـان الذي مسلم بن حميد نإ هل ،السيد سماحة عليكم السالم الحسين مع ال مأ ضده مأ »عليه السالم« الحسين مع ،الطف واقعة في ؟صحفي مجرد وأ يزيد مع وال :جوابال

الرحيم حمنالر اهللا بسم .الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

فقد نقلوا عن حميد بن مسلم، أنه حينما سألته إحـدى اللـواتي !أنت لنا أم علينا؟>: حضرن عاشوراء

.<ال لكم وال عليكم: قالاألول، علما بأنه قد ورد عن اإلمام وهذا يصلح جوابا عن السؤال

ال يسمع أحد واعيتنا ولم ينصرنا إال أكبه : قوله»عليه السالم«الحسين .)١(اهللا على منخريه في جهنم

..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

ومثير األحـزان ٨٢ ص ٢ للمفيد ج واإلرشاد ٢١٩ و ٢٠٠أمالي الصدوق ص ) ١(

٢٠٤ ص ٢٧ والبحار ج ١٧١ ص ٢ ومدينة المعاجز ج ٣٤البن نما الحلي ص والعوالم اإلمام الحسين للشيخ ٨٤ ص ٤٥ وج ٣٧٩ و ٣١٥ و ٢٥٦ ص ٤٤وج

ولواعج األشـجان للـسيد محـسن ٣١٤ و ٢٣٠ و ١٤٧عبد اهللا البحراني ص وإختيـار ٣٦٩ و ٣٦٧ وكلمات اإلمام الحـسين للـشريفي ص ٩٧األمين ص

.٦٢٥الخصال للصدوق ص: وراجع٣٣١ ص١معرفة الرجال ج

١٣٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

تخلف عبد هللا بن جعفر عن كربالء :)٧٩٩(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا سمب .. وبركاتهالسالم عليكم ورحمة اهللا

:وأرجو التكرم بإيضاحها موالي هذه شبهات تاريخية ؟ زينب العقيلة معها إلى كربالءلماذا لم يذهب زوج

..فع اهللا بعلمكم كل جاهلون :الجواب

بسم اهللا الرحمن الرحيم .الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..كاتهوبر اهللا ورحمة عليكم السالم

إن مواقف عبد اهللا بن جعفـر الدالـة علـى إخالصـه واسـتقامته .)١(، فراجعها في مصادرهاعديدة

عليـه «وعدم حضوره كربالء ال يعني عدم والئه لإلمام الحسين . ، ألن األسباب تختلف، فقد يكون السبب هو المرض»السالم

تـه وقد يكون السبب هو عدم التمكن من ذلك بعد مـسير زوج

٥ وج ٢٩٥ ص ٦شرح نهج البالغة للمعتزلـي ج : راجع على سبيل المثال )١( وتـاريخ األمـم ٣٦ وعمدة الطالـب ص ١٣٥ ص ١ والخصال ج ٢٢٠ص

٥٣٠صفين للمنقري ص: وراجع٦١ و٣٨٨ و٣٨٧ و٤٦٦ ص٥والملوك ج .وغير ذلك

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٤٠

. زينب وعدد من أوالدهأن من القريب جدا أن يكـون الهاشـميون قـد حوصـروا فـي كما

. منها»عليه السالم«المدينة ومنعوا من التحرك بعد خروج اإلمام الحسين نفـسه قـد أعفـاه، وقـد »عليه السالم«وقد يكون اإلمام الحسين

.يكون السبب غير ذلك ..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

سؤاالن عن خطباء السیرة الحسینیة اهللا الرحمن الرحيمبسم

..بركاتهالسالم عليكم ورحمة اهللا و ):٨٠٠(ل األولالسؤا

لقد وجدت أن أغلبية الخطباء في شـهر محـرم فـي مجتمعـي، .يسردون تفاصيل حول كربالء، ال تتفق مع كتبنا الموثوقة

س إلـى وعندما أحاول تـصحيح هـذه التفاصـيل، وإرجـاع النـا .التفاصيل الموجودة في كتبنا األصلية، أواجه معارضة وانتقاد قويين

ماذا علي أن أفعل وهـي جـديرة بالتـصحيح؟ هـل إن علـي أن أتجاهلها وأدعها وشأنها؟

وقد وجدت أن الوسيلة األكثر تأثيرا في هداية هؤالء الناس هي قول لي يذلك إحضار إجابات المراجع، أمثالكم، ولكني عندما أقوم ب

.نني أضيع وقت المراجع الثمينإ :الناس

١٤١.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

):٨٠١(ل الثانيالسؤاالتـي مـن الخطـب ي سماحتكم فيما يذيعـه الخطبـاء أر هو ما

ل لنبيه محمـد انه ق أش ن اهللا جل إ :تحوي بعض الشبهات مثل قولهم يـا لى الـسماء شـرفنا بنعليـك إعندما عرج به »لهآصلى اهللا عليه و «

.ط الرحمةمحمد وطأ على بسا .غ خديجة مني السالم بل: يقول لجبريلىن اهللا تعالإ: مهوقول

جابة عقالئية ن تكون اإلأالشبهة بطريقة علمية و زاحة هذهإرجو أ .ال روائية

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

فإن لخطباء المنبر الحسيني جهودا مشكورة في نشر حقائق هذا وإذا مـا صـدرت .. الدين وفي حفظ معالمه، وبيان مفاهيمه وأحكامه

من القليل النادر منهم هفوة في أمر ما، فذلك ألنهم بشر كغيرهم مـن .. الفئات في هذه األمة

وذلك ال يقلل . الم هفوةلكل جواد كبوة، ولكل ع: حتى لقد قيل ..من قيمة جهدهم، وال يبطل جهادهم عند اهللا تعالى

وأما النص الذي أشرتم إليه في قضية المعراج، فإنني لـم أقـف من األساس، ولو بصورة أكثر وجودهعليه، ولكن ذلك ال يعني عدم

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٤٢

طأ علـى بـساط الرحمـة، قـد : مع العلم بأن عبارة . معقولية ومقبولية . هايمكن تصور

يـا و ،وأما كلمة شرفنا بنعليك، فال يمكن قبولهـا علـى ظاهرهـا عن المصدر الذي اعتمد عليه فيما لو أنكم سألتم ذلك الخطيبحبذا

..ينقله ألمكن التحقق من هذا األمر بصورة أتم وأظهروأما بالنسبة لما نقل عن إبالغ سـالم اهللا تعـالى لخديجـة، فـال

.)١(عديد من المصادرإشكال فيه، وهو وارد في الصـلى «أن جبرئيل يقول لرسـول اهللا : وهناك موارد كثيرة تذكر

» ..كذا وكذا: العلي األعلى يقرؤك السالم، ويقول لك«: »اهللا عليه وآلهفإن اهللا عز وجل يختص بعض عباده ! فما الفرق بين هذا وذاك؟

.. ببعض الكرامات التي تبين للناس فضلهم، ومقامهم عنده ..سالم عليكم ورحمة اهللا وبركاتهوال

!ما معنى ألبكین علیك دما؟ ):٨٠٢(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا بسم عليك بدل الـدموع يبكسأ« :ل محيرني وهو ما معنى ؤاعندي س

؟العبارةه ا معنى هذ؟ م»دما

٣ وشـرح األخبـار ج ١٥٧ ص١ النبويـة البـن هـشام ج السيرة: راجع) ١(

. وغير ذلك٥١٩ص

١٤٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

:جواب ال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد .. وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

فإنه يمكن فهم هذه الفقرة على طريقة المبالغة في إظهـار شـدة علـى سـيد الـشهداء اإلمـام الحـسين »الـسالم الصالة و عليه «حزنه

.. صلوات اهللا وسالمه عليهإن المقصود بها هو ـ علـى : وإن كان بعضهم يحاول أن يقول

بكاء سيفه دما من األعداء، الذين قتلوا، أو أيدوا، أو : لمجاز ـ سبيل ا ..رضوا بسفك تلك الدماء الزكية والطاهرة

أن هذا المجاز ال يصار إليه، خـصوصا مـع : ولكن من الواضح فيبقـى .. كونه قد أسند البكاء إلـى شخـصه الـشريف، ال إلـى سـيفه

..المعنى األول أكثر انسجاما مع سياق الكالمكما أنه يمكن حمل الكالم على معناه الحقيقي، فإن كثرة البكاء، المصاحب لشدة التأثر والحزن، قد تصل إلى حد عدم قدرة الخاليـا

بـسبب . المسؤولة عن تحويل الدم إلى دمـع علـى القيـام بوظائفهـا ..اإلرهاق الذي نالها، حتى أعجزها عن تلبية ما يطلب منها

..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالمو

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٤٤

١٤٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

: السابعالقسم

فرق ومذاھب

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٤٦

١٤٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

سباب الخالف بین السنة والشیعة أ : )٨٠٣(لالسؤا

اهللا الرحمن الرحيم بسم ..العاملي مرتضى جعفر السيد الشريف الحبيب ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

مـع اخـتالفكم سـبب عـن وصـراحة وضوح بكل رأيكم ريدأ والجماعة؟ ةالسن هلأ مذهب

. العالمين رب هللا والحمد :الجواب

بسم اهللا الرحمن الرحيم .الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

هـي »صـلى اهللا عليـه وآلـه «إن مسألة اإلمامة بعـد رسـول اهللا خـتالف، حيـث اعتبـر فريـق مـن األساس، والـسبب األول لهـذا اال

.أن خالفة أبي بكر شرعية وصحيحة: المسلمين

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٤٨

واعتبرها فريق آخر باطلة، وأدانوا ما أقدم عليه أبو بكر وعمر في هذا السبيل خصوصا وأنهم قد توسلوا إلى ذلك بأمور فظيعـة جـدا،

، ثم »عليها السالم «ومنها ما أقدموا عليه من انتهاك لحرمة بيت فاطمة ..عتداء عليها بالضرب، وإسقاط الجنين، وغصبهم فدكا منهاالا

مهاجرة ألبي بكر وعمر حتـى ماتـت، »عليها السالم «وقد بقيت ولم ترض بحضورهما جنازتها، فأوصت أن تـدفن لـيال، وأن يعفـى

.. فال يعرف أحد من الناس أين دفنت حتى يومنا هـذا .. موضع قبرها بأنـه يرضـيه مـا : قـد صـرح »يه وآلـه صلى اهللا عل«مع أن رسول اهللا

..يرضيها، ويغضبه ما يغضبهافتخطئة الشيعة ألبي بكر وعمر في فعلهما هذا قد أثـار حفيظـة محبيهما، وبدأت النقاشات الفكرية تتوالى، وازدادت حـساسية أهـل السنة تجاه الشيعة حتى أصبحوا يعتقدون أن أي تخطئة للشيخين هي

..بمثابة سب لهمالف الشيعة مع أهل السنة في عدالة جميع الصحابة، فقال ثم اخت البد من النظر إلـيهم علـى : بعدالتهم جميعا، وقال الشيعة :أهل السنة

فمن يعمل مثقـال {: ساس النظر في أعمالهم، وتقييمها على قاعدة أ .)١(} يره يره، ومن يعمل مثقال ذرة شراذرة خيرا

أهل السنة بالتبرير للصحابة بمقولة االجتهاد، ونسبة ذلك ثم التزم

. من سورة الزلزلة٨ و ٧ اآليتان )١(

١٤٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

لتبرير خروجهم علـى خليفـتهم الـشرعي فـي حـرب . إلى الصحابة »عليهما السالم «بل تبرير قتل الحسن والحسين . الجمل، وفي صفين

وعارضهم الشيعة في ذلك، بأنه ال اجتهاد . أيضا، على يد يزيد وأتباعه .. ات والضروريات، وفي مقابل النصفي المسلم

جتهاد، كما أن معظم الناس في جميع العصور لم يبلغوا درجة االفنسبة االجتهاد إلى هـذا وذاك مـن الـصحابة، أو مـن غيـرهم تبقـى

..هاجزافية، وال تستند إلى دليل، حتى يثبتثم اختلفوا في مصادر معارفهم، فالتزم الشيعة باألخذ بما ثبت عـن

، وعن خصوص األئمة االثني عشر من أهـل »صلى اهللا عليه وآله «النبي وفقا لما ثبت لدى جميع المسلمين عن رسول اهللا »عليهم السالم«البيت

وأنهم هم والقرآن لن يضل من تمسك .. في حقهم »صلى اهللا عليه وآله «وتوسع أهل السنة في هذا األمـر، .. بهما بمقتضى حديث الثقلين، وغيره

حتى من الخوارج، ومن الخارجين على إمام زمانهم، وحتى من وأخذوا .. ومن كل صحابي»عليهم السالم«قتلة أئمة أهل البيت

.هذا باإلضافة إلى أمور أخرى ال نرى حاجة لتعدادها ..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

سبب تسمیات السنة والشیعة :)٨٠٤(لالسؤا

اهللا الرحمن الرحيمبسم ..العاملي مرتضى جعفر السيد الشريف الحبيب

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٥٠

..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم سم؟اال بهذا والجماعة السنة أهل تسمية أصل هو ما

،ةعــشري ثنــااال :الــشيعي للمــذهب األســماء هــذه كــل ولمــاذا الشيعة؟ الجعفرية، جـدي سـم ا إلـى يعـود الجعفرية إلى نسبتكم أن صحيح وهل

عليهما؟ اهللا رضوان لصادقا محمد بن جعفر اإلمام

.العالمين رب هللا والحمد :الجواب

بسم اهللا الرحمن الرحيم .الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

فلعله »أهل السنة والجماعة«بالنسبة لتسمية أهل السنة باسم ـ ١ عرف في التاريخ باسم عام الجماعـة المـرتبط بمعاويـة ما يعود إلى ..»السالمعليه «وثيقة الهدنة مع اإلمام الحسن حين وقع

بأن كل من عداهم فهو ولعلهم سموا أنفسهم بأهل السنة لإليحاءاهللا وأنهم وحدهم الملتزمون بالعمـل بـسنة رسـول . من أهل البدعة

..»صلى اهللا عليه وآله«ثني عـشرية، فلإلشـارة إلـى المذهب الشيعي باالأما تسمية ـ ٢

صـلى اهللا «اعتقادهم باإلئمة االثنى عشر، الذين أخبر عنهم رسول اهللا . »عليه وآله

١٥١.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

وتسميتهم بالجعفرية نسبة إلى اإلمام جعفر بن محمـد الـصادق حيـث إن مقـدارا كبيـرا مـن حقـائق الـدين وأحكـام »عليه السالم «

اهللا وسالمه عليه، ألن الفترة التـي عـاش الشريعة مروي عنه صلوات ذلك فيها شهدت انتقال الحكم من األمويين إلى العباسيين، وقد رافق

ـ . تحوالت كبيرة، وحروب كثيرة »عليـه الـسالم « هوسنحت الفرصة للنشر حقائق الدين، حيـث كـان اآلخـرون مـشغولين فـي حـروبهم

.وخصوماتهم طيلة سنين كثيرة .األتبـاع : هذه الكلمـة تعنـي فـي اللغـة ة، فألن وأما التسمية بالشيع

: ، كما هو معلـوم وقـد قـال تعـالى »عليه السالم«أتباع علي هم والشيعة } اهيمرته إلبمن شيع إنته {: ، وقال تعالى )١(}والذي من شيع تغاثهفاس

.)٢(}على الذي من عدوهشيعة علي هم « :أنه قال » عليه وآله صلى اهللا «وروي عن النبي

. )٣(»الفائزون

.الصافات من سورة ٨٣اآلية )١( .القصص من سورة ١٥اآلية )٢( والخـصال ٥٧ ص١ وعيـون أخبـار الرضـا ج ٧٥ ص ١دعائم اإلسالم ج )٣(

ناقـب وم ٢٩٦ وروضة الـواعظين ص ١٥٠صالصدوق وأمالي ٤٥٦ص وبحـار ١٦٧ ومـشكاة األنـوار ص ٢٨٤ ص ٢أمير المـؤمنين للكـوفي ج

٢٧ ص ٦٥ وج ١٣٨ و ٧٧ ص ٤٠ وج ٣٠٥ ص ٣٩ وج ٩٥ ص ٣٨األنوار ج .٧٧ ص٢وينابيع المودة ج

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٥٢

أولئك هـم {: في تفسير قوله تعالى »صلى اهللا عليه وآله «وعنه تأتي أنت وشيعتك يـوم . يا علي، هو أنت وشيعتك «: )١(}خير البرية

.)٢(»القيامة راضين مرضيين ..من أتباعه: وفالن من شيعة فالن، أي

علـى االثنـي عـشرية، والزيديـة، »الـشيعة «لفظ وقد كان يطلق عليـه «واإلسماعيلية، وحتى على كل من أظهـر حبـا أو مـيال لعلـي

.، أو روى في حقه رواية»السالم :أخي الكريم

مل أن تنال رضاكم، وأن تكـون أإننا نقدم لكم هذه اإلجابة على ..عربون صداقة ووفاء، ومحبة وإخاء

إلى أن بإمكانكم معاودة السؤال عـن غير أننا نحب لفت نظركم مواضع اإلبهام أو اإلجمال، كما أن بإمكانكم أن تجدوا أجوبـة علـى

في كتبنـا الموجـودة ـ التي ربما تدور في خلدكم ـ كثير من األسئلة .على صفحة اإلنترنت، في موقع الهادي

..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته. وفقكم اهللا وحفظكم، ورعاكم

.البينة من سورة ٧اآلية )١( ومناقب أهل البيـت ٣٤٧ ص٣٥نوار ج وبحار األ ١٩٩ ص ١اإلحتجاج ج )٢(

ونظم ١٣٨ ص ١٠ وج ٥٨ ص ٢ والغدير ج ١٧٧ و ٧٨ و ٧٧للشيرواني ص والدر المنثـور ٤٦٤ و٤٦١ ص٢ وشواهد التنزيل ج ٩٢درر السمطين ص

.٣٥٧ ص٢ وينابيع المودة ج٤٧٧ ص٥ وفتح القدير ج٣٧٩ ص٦ج

١٥٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

رقة الناجیة الف :)٨٠٥(لالسؤا

اهللا الرحمن الرحيمبسم ..مرتضى جعفر السيد حةسما

..وبركاته اهللا من ورحمة عليكم السالم

فـي أدرس وأنا بلدي في والتشيع الشيعة عن الكثير سمعت لقد دعـاني ولقـد الـشيعة فـي تـذم التي الكتب بعض لي وصل الجامعة أشـاهد كي التوك البال صفحة في الدخول إلى األخوات من البعض

أو الـشيعة وبعض السنة أهل من مشايخ بين تحصل التي المناظرات عون،يـد كمـا الـشيعة مـذهب إلى تحول ولكن سني أنه عييد من

المناظرات تلك أشاهد وبدأت الصفحة إلى شهر منذ دخلت وبالفعل طبيعي غير بشكل الشيعة مذهب عن يدافع مشترك نتباهيا لفت وقد . مستبصر نهإ ولويق

الكثير دهاستشها بسبب وذلك عليه، لتعرفل كثيرا تشوقت ولقد في سمكا عن بحثت فلذلك منها، بمقتطفات أو تأليفك من بالكتب

)google(، هـذا مـع تحـاورت لقـد و البريدي، عنوانك على وتعرفت عـن كثيـرة معلومـات عنـده حججه، على الرد أستطع ولم المشترك

السنة أهل بمصادر ردوده توثيق كثرة من فأحسست السنة، أهل كتب إلـى تحولـوا الذين هؤالء من أنه وأحسست ،اشيعي وليس سني كأنه

صـدقت وبالفعل سئلة،األ من الكثير الكثير سألته وقد الشيعة، مذهب

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٥٤

أعـرف ال الـشبكة علـى فترة منذ يظهر لم ولكن السنة، أهل من أنه يلكـ لكـم ذكـرت كمـا كم مـوقع عن أبحث أن خترتا لذلك لماذا

:ه ويرضايحبه ما إلى التوفيق اهللا من وأرجو األسئلة، بعض أطرح أمتـي تنقسم( :يقول )وسلم عليه اهللا صلى( الرسول حديث ـ ١

).الناجية هي الفرق هذه من واحدة ،فرقة ٧٣ بعدي من

!؟الدالئل وما الناجية الفرقة هي فمن ..والثواب األجر ولكم :الجواب

الرحمن الرحيمبسم اهللا .الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

ومختلـف , ومعـدن الرسـالة , فإن االنتساب إلى أهل بيت النبوة , المالئكة الذين أذهب اهللا عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا شرف عظيم

ألن لهذا النسب الطاهر أثـره العميـق فـي . .ومجد راسخ , وعز شامخ , وفي صيانتها من المعايب والنقائص ونقائهـا , طهارة النفس وصفائها

. إلى تطهيرها وتزكيتهالم يسعو, إال إذا جنى اإلنسان على نفسهوأسأل اهللا أن يكون صـاحب هـذا النـسب الطـاهر علـى خـط

كات ذلك النسب ومن الذين حفظوا واحتفظوا ببر , االستقامة والهدى ــشريف ــة , ال ــن الفيوضــات الرباني ــد م واأللطــاف ،واســتحقوا المزي

..والعنايات اإللهية

١٥٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

:فإنني أقول, أما بالنسبة لألسئلة التي وردت في الرسالة ..من هي؟, لقد سألتم عن الفرقة الناجية

:والجوابصلى اهللا عليه «سأل رسول اهللا , »عليه السالم«روي أن عليا : أوال

: »صلى اهللا عليه وآله«فقال , عن الفرقة الناجية» لهوآثاني {فأنزل اهللا عز وجـل . المتمسك بما أنت وأصحابك عليه « .)٢(»)١(}عطفه

أن فرقتهم : جميع أهل األرض هذا السؤال لزعمواملو سألت: ثانيا ..لحق والخير والهدىان طريقهم هي طريق أ و،هي الناجية

اهللا فإن. أن معرفة الفرقة الناجية غير ممكن: ولكن ذلك ال يعني فزودهم بهدايات توصلهم , ر للناس الوصول إلى الحق سبحانه قد يس

،ثـم العقليـة , ثم الفطرية, وهذه الهدايات تبدأ بالهداية التكوينية .. يهإلأنها تقود اإلنـسان : فإذا نظرنا إلى الهداية العقلية فسنرى , ثم الشرعية

الذين , » السالممعليه« وإلى لزوم إرسال األنبياء, تعالىإلى معرفة اهللافتؤخـذ .. مـنهم عي النبوةوغيرها على صدق من يد , المعجزات تدل

..الشرائع والحقائق اإليمانية منهم صلوات اهللا وسالمه عليهم

. من سورة الحج٨اآلية )١( وسـنن ابـن ٤٥٩٧ ص٤ وسـنن أبـي داود ج ٦٢ ص٢ الدر المنثور ج )٢(

القرآن وتفسير٢٦ ص٤ وسنن الترمذي ج٨٢ ص٢ماجة والكشاف ج .العظيم

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٥٦

واالنقيـاد , إلـى لـزوم اتبـاعهم العقـول تقـود أنها هي التي كما .. امةألوامرهم ونواهيهم بصورة ت

وال تتخلـف لف اوال تخ .. فالفرقة التي تلتزم بذلك بصورة دقيقة وعن أحكام الشرع ، وعن موجبات الفطرة ، أحكام العقل القطعية عن

.تكون هي الفرقة الناجية قطعاالصحيح، عيـه الـشيعة وهذا يحتم على المسلمين جميعا البحث عن ما يد

وفـي كـل , التـي قـدموها والنظر فـي جميـع األدلـة , في أمر اإلمامة ..على هذا األمر الروايات واآليات التي استدلوا بها

مثل أهل بيتي فـيكم «:كما أنه البد من النظر بعمق في حديث .)١(»وهوى, ومن تخلف عنها غرق, من ركبها نجا, كمثل سفينة نوح

٢ وج١٣٩ ص١المعجـم الـصغير ج و ١٦٨ ص ٩مجمع الزوائد ج : راجع )١(

٨٥ ص٦ وج٣٥٥ ص٥ وج١٠ ص٤ والمعجــــم األوســــط ج٢٢ص ونظـم درر الـسمطين ٢٧ ص ١٢ وج ٤٦ و ٤٥ ص ٣والمعجم الكبيـر ج

٢ وج ٣٧٣ ص ١ والجامع الصغير للـسيوطي ج ٢٣٥للزرندي الحنفي ص ومــسند الــشهاب البــن ٩٨ و٩٥ و٩٤ ص١٢ وكنــز العمــال ج٥٣٣ص

٦٦٠ ص ٥ وج ٦٥٨ ص ٢ وفـيض القـدير ج ٢٧٤ و ٢٧٣ ص ٢سالمة ج ــور ج ــدر المنث ــن عــدي ج٣٣٤ ص٣وال ــل الب ٦ وج٣٠٦ ص٢ والكام

٤١١ ص ٢٨ وتهذيب الكمـال ج ٢٣٦ ص ٦ وعلل الدارقطني ج ٤١١ص ١٠ وسبل الهدى والرشاد ج ١٦٧ ص ٤ وج ٤٨١ ص ١وميزان اإلعتدال ج

وينابيع المودة للقندوزي الحنفـي ١٢٣ ص٤ وتفسير ابن كثير ج ٤٩٠ص= ٤٤٣ و ٤٢٧ و ٣٢٧و ٢٦٩ و ١١٨ و ١٠١ و ٩٠ ص ٢ وج ٩٤ و ٩٣ ص ١ج

١٥٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

ما إن تمسكتم بهمـا لـن ،إني تارك فيكم الثقلين «: وفي حديث , كتاب اهللا حبل ممدود مـن الـسماء إلـى األرض ، أبدا بعديتضلوا

وكذلك سائر األحاديث التي تأمر بأخذ الدين ..)١(»وعترتي أهل بيتي

٣٨ و٣٤كفاية األثر للقمي ص: وراجع٢٩٨ ص٢والنهاية البن األثير ج= والعمدة البن البطريـق ٢٧ وخصائص األئمة للشريف الرضي ص ٣١٠و

ين بـن الحـس ى واألحكام ليحي ٣٦ والهداية للصدوق ص ٣٦٠ و ٣٥٩ص والخــصال ٣٠ ص١ وعيـون أخبــار الرضــا ج ٥٥٥ ص٢ وج٤٠ ص١ج

وكتـاب سـليم بـن قـيس ١١٣ وتحـف العقـول ص ٥٧٣للصدوق ص والمـسترشد ١٤٨ و ١٤٧ ومناقب أميـر المـؤمنين للكـوفي ص ١٢٧ص

وكتـاب الغيبـة للنعمـاني ٤٠٦ ص ٢ وشرح األخبـار ج ٥٧٨للطبري ص المفيـد وأمـالي ٢٥ ص٢ ومسألتان في النص على علي للمفيد ج ٤٤ص ٣٤٩ و٦٠ وأمــالي الطوســي ص٦٥ والتعجــب للكراجكــي ص١٤٥ص

١٤٧ ص٢ و ج٢٢٩ ص١ واإلحتجــــــاج ج٧٣٣ و٥١٣ و٤٨٢ و٤٥٩و ٢٥٤ و ١٨٤ ص ١ ومناقب آل أبي طالب ج ١٣٥ناقب ص موالثاقب في ال

١٢٠ و١١٩ و١٠٥ ص٢٣ وج١٠٤ ص٢ والبحار ج٢٠وذخائر العقبى ص ٤٠ ص٣٠ج و٣٤١ ص٢٩ وج٢٦٢ ص٢٦ وج١٥٥ و١٢٤ و١٢٣ و١٢١و

إلــى ١٢ ص٤ وج١٩٦ ص٢ وج٢٠ ص١وخالصــة عبقــات األنــوار ج .١٥١ ص٣ وج٣٤٣ ص٢ ومستدرك الحاكم ج٣٢٢ص

ومجمع الزوائد ١١٤ ص١٠ وج٣٠ ص٧السنن الكبرى للبيهقي ج : راجع )١( ٥ للنـسائي ج ى والـسنن الكبـر ٣٧٩ ومسند ابن الجعد ص ١٦٣ ص ٩ج

ند أبي يعلى ومس ٩٣ وخصائص أمير المؤمنين للنسائي ص ٥١ و ٤٥ص= والمعجم الصغير ٦٣ ص٤ وصحيح ابن خزيمة ج٣٠٣ و ٢٩٧ ص ٢ج

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٥٨

والمعجـم ٣٣ ص ٤ وج ٣٧٤ ص ٣ والمعجم األوسـط ج ١٣١ ص ١ج=

١٣ وج١٨٧ ص ١ وكنز العمال ج ١٧٠ و ١٥٤ ص ٥ وج ٦٦ ص ٣الكبير ج والمبــسوط ٦٣٠ وكتــاب الــسنة البــن أبــي عاصــم ص٦٤١ و١٠٤ص

بـصائر و ٣٢٨ ص ٢ج ونيل األوطار للـشوكاني ٦٩ ص ١٦للسرخسي ج ١ ودعائم اإلسالم ج١٥٠ واإلمامة والتبصرة ص٤٣٤ و٤٣٣الدرجات ص

ــا ج ٢٨ص ــار الرض ــون أخب ــالي ٦٠ ص٢ وج٦٨ و ٣٤ ص١ وعي وأم ومعـاني ٢٧٩ و٢٤٤ و٢٤٠ ـ ٢٣٤ وكمـال الـدين ص ٥٠٠الصدوق ص ٢٦٥ و٢١٠ و١٦٣ و١٣٦ و٨٧ وكفايــة األثــر ص ٩١ و٩٠األخبــار ص

١٩ ص ١٨ج) ط اإلسـالمية (عة ووسـائل الـشي ٤٢٦وتحف العقول ص واإلنتـصار للـشريف المرتـضى ٣٢٣ و ٢٠١وكتاب سليم بن قـيس ص

ــي ص٨٠ص ــافي للحلب ــالف ج٧٩ والك ــسرائر ج٢٧ ص١ والخ ٢ وال ومـسند زيـد بـن ٣ والجامع للـشرايع ص ٢٣ ص ١ والمعتبر ج ٦٧٩ص

، ١٦٥ ص١جكنـز العمـال و ٢٠٦و ٦٨ ومسند الرضـا ص ٤٦٤علي ص قب علـي بـن أبـي طالـب البـن المغـازلي مناو، )٢ط( )٩٤٥(الحديث ص) ط المحمدية (الصواعق المحرقة و ٢٣٥ص) طهران ١ط (الشافعي

ط (ولـى كما في الطبعة األ) لن يفترقا (:والصحيح) لم يفترقا (: وفيها ١٤٨إسعاف الراغبين للصبان و ١٦ ص ذخائر العقبى و ٨٩ص) الميمنية بمصر

ط العثمانيـة ( و ١٠٨ص) ةط الـسعيدي (بـصار الشافعي بهـامش نـور األ ) طبعـة الحيدريـة (ينابيع المـودة للقنـدوزي الحنفـي و، ١٠١ص) بمصر

ــة و ٢٩٦ و ١٩١ و٣٦و ٣١ و٢٢٦ و٤٠ و٣٥ص ــسيرة النبوي ــال دحالن لــة ( ــسيرة الحلبي ــامش ال ــوع به ــة بمــصر( )مطب ٣٣١ ص٣ص) ط البهيط (، و ١٣١ ص ١ج) ط دار النـصر بمـصر (المعجم الـصغير للطبرانـي و

= ١ج) راءـة الزهـ ـط مطبع (مقتل الحسين للخوارزمي و ٧٣ص) دهلي

١٥٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

..وتؤكد مرجعيتهم لألمة في ذلك, »عليهم السالم«منهم رواه وقد ذكر صاحب خالصة عبقات األنوار أن حديث الثقلين

، ومـا ال يقـل صحابيا أكثر من ثالثين »صلى اهللا عليه وآله «عن النبي عن ثالثمائة عالم من كبار علماء أهـل الـسنة، فـي مختلـف العلـوم

عـصار والقـرون، بألفـاظ مختلفـة وأسـانيد والفنون، وفي جميـع األ متعددة، وفيهم أرباب الصحاح والمسانيد وأئمـة الحـديث والتفـسير

.)١(فهو حديث صحيح متواتر بين المسلمين. والتاريخعليهـا «ن حسم األمر في ما جـرى علـى الزهـراء والبد أيضا م

, مـن ضـرب , »صـلى اهللا عليـه وآلـه «بعد وفـاة رسـول اهللا » السالم

ــد و ١٠٤ص= ــع الزوائ ــسيوطي و١٦٣ ص٩جمجم ــت لل ــاء المي إحي

ط دار (الطبقات الكبرى البن سـعد و ١١١ ص تحافالشافعي بهامش اإل صول جامع األو ٢ ص)٢ق( ٢ج) ط ليدن( و١٩٤ ص٢ج) صادر بيروت

ه فـي إحقـاق الحـق ونقل١٨٧ ص١ج) السنة المحمدية ط(ثير البن األ حاديـث رموز األو ٧ ص٨ج) مصر ط(المواهب اللدنية و، ٩للتستري ج

اهللا أرجح المطالـب لعبيـد و ١٤٤ص) ستانةط األ (للشيخ أحمد الحنفي ) دبيـة فـي بيـروت ط األ (نوار المحمديـة للنبهـاني األو ١٣٦ ص الحنفي

نـوار عبقات األ و ٥٣٨ الحديث ٢٧٢ ص ٢جفرائد السمطين و ٤٣٥صــسم ــين ق ــديث الثقل ١٦٨ و١٦٤ و١٦١ و١٥١ و١٣٤ و٢٢٣ ص١ج ح

وراجع كتاب حديث الثقلين للوشنوي وغير ذلك من ٨٣ و ٢٦٥ و ٢٥٣و .مصادر

.٣ ص٢ خالصة عبقات األنوار ج)١(

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٦٠

أو هـل ؟وهل تصح إمامة وخالفة من فعل ذلك بهـا . وإسقاط جنين ..!يصح تقديس من يحتمل في حقه أن يكون قد فعل ذلك؟

حسم األمر في موضوع غـصب فـدك مـن فاطمـة من بدكما ال وفي موضوع غضبها من أبي بكر وعمر، حتـى .. أيضا» السالم اعليه«

لقد ماتت وهي مهاجرة لهما، وأوصت أن يعفى أثـر قبرهـا، فـدفنت .ليال، وعفي موضع قبرها بالفعل، فال يعرف لها قبر إلى يومنا هذا

والبد من البحث في تاريخ وسلوك كل من يدعى له أي مقام، أو وذلـك .. وفـي شـؤون المـسلمين .. الدينيكون له أي دور في أمور

..ليحيا من حيي عن بينة، ويهلك من هلك عن بينةوالبد من معرفة األئمة، أو الخلفاء، أو األمراء االثني عشر، الذين

إنهم سوف يكونون بعـده، حـسبما : »صلى اهللا عليه وآله «يقول النبي .اموغيره.. روته كتب الصحاح، مثل البخاري ومسلم

أنها تدل : ن البحث في داللة اآليات القرآنية التي يدعون والبد م ..على عدالة كل صحابي

والبد من حسم األمر فيما يدعونه من اجتهـاد لهـذا الـصحابي، ك الصحابي، وذلك كلما وجدوا منه مخالفة فـي الفكـر، أو فـي اولذ

..السلوك، أو في الموقفحـة، والزبيـر، أن معاويـة، وطل :والبد أن نعرف كيف اكتشفوا

..جتهادة االبقد بلغوا رت.. و.. و.. وعائشة، ووكيــف يجــوز للمجتهــد أن يجتهــد علــى خــالف النــصوص

١٦١.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

، وعلى خالف ما ثبـت عـن تعالى الصريحة الموجودة في كتاب اهللا ..»صلى اهللا عليه وآله«رسول اهللا

وكيف يجوز أن يكون الخارج على إمام زمانه، والناكـث لبيعتـه ويدخل الجنة؟ وكيف؟ وكيف؟! معذورا؟مجتهدا و

إننا إذا أجبنا على هذه األسئلة وسواها بطريقة علمية، ووفق قواعـد البحث الموضوعي المنصف والنزيه، ولم نبادر إلى شـتم ولعـن بعـضنا

الجـدال : على قاعـدة .. فإننا نعرف الفرقة الناجية بسهولة ويسر .. البعض ..مجال للبحث في كل القضايابالتي هي أحسن، وعلى قاعدة فسح ال

إن القرآن قد خاطب العقل، وأمر بـالتفكر : وآخر كلمة أقولها هي .. والتدبر فيه، وذلك يدل على أنه ال يخاف من العلم، ومن المعرفة

على هذا النهج، فتجد »عليهم السالم «وقد سار شيعة أهل البيت ب في بالدهم، المكتبات العامة ودور النشر، ومواضع بيع وشراء الكت ة بكتب غير وءوكذلك بيوت علمائهم، وكذلك بيوت سائر الناس ممل

الشيعة، بل إن القليل منها يكون لمؤلفين من الشيعة، وال حرج علـى وال يخافون على أحد من أن ينساق .. أحد في اقتنائها وال في قراءتها

الحـق، إن علينا أن نستفيد مـن : معها، أو أن يتأثر بها، بل هم يقولون ..وأن نتعرف عليه، أينما وجد، ولدى أية فئة كان

فقدان : بل ربما يالحظ . نجد هذه الحالة لدى اآلخرين ولكننا ال .. كتب الشيعة حتى من مكتبات العلماء في تلك الطوائف

..كما أن هناك من يمنع بشدة عن قراءة ما فيها، فضال عن روايته

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٦٢

ال من غير الشيعة لـيس فقـط أننا نجد العلماء : ما يثير عجبنا ومبـل هـم يتعمـدون إخفاءهـا .. يذكرون للنـاس كثيـرا مـن الحقـائق

فلم يسمع الكثيرون من أهل السنة أي شيء جرى لفاطمـة . وإهمالها، بل إن بعضهم لم »صلى اهللا عليه وآله« بعد رسول اهللا »عليها السالم«

مالخ.. وال.. وال، »عليه السالم« الحسن يسمع بحرب الجمل، وال بس ..ولماذا يحرمون أهـل نحلـتهم مـن .. فكيف يصل هؤالء إلى الحقيقة

!معرفة جانب كبير من تاريخهم، ومن أحاديثهم؟ ..والحمد هللا، والصالة والسالم على رسوله محمد وآله الطاهرين

!؟كیف ظھرت المذاھب مع وجود النص :)٨٠٦(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا بسم ..كريم يا فرجه وعجل محمد وآل محمد ىعل صل اللهم

..السالم عليكم ورحمة اهللا وبركاتهعلـيهم « األئمـة وجود مع خصوصا فرق إلى مذهبنا تفرق كيف

األئمـة سـماء أ علـى الدالـة الـصحيحة الروايات وجود ومع »السالم ..الغالة ,الفطحية ،الهاشمية ,الزيدية ,سماعيليةاإل لدينا وظهر وعددهم

مام الصادق صاحب اإل ) رض( بصير اأت رواية تدل على أن أب وقد قر مـام موسـى الكـاظم مام فقد اختبر اإل بعد اإل ةمام شك في اإل »عليه السالم « ليتبـين مـن »عليـه الـسالم «مام جعفر بن اإل ااهللا خوه عبد أ و »عليه السالم « ؟قمام الحنه مقرب ولديه الروايات الدالة على اإلأمامة وذلك الحق باإللا

١٦٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

:بالنسبة لهذا السؤال نقول فرق بل بقي واحدا، وهـو سـبيل إلىرق تإن مذهبنا لم يف : أوال

بيل وسـلكوا سـبال أخـرى، ولكن النـاس قـد تركـوا هـذا الـس .. اهللا ..وأصبحوا فرقا ومذاهب، وسنة، وزيدية، وإسماعيلية

وال تتبعوا السبل فتفـرق {: وهذا هو نفس مضمون قوله تعـالى .)١(}بكم عن سبيله

وكما اتبع الذين في قلوبهم زيغ ما تشابه من آيات القرآن ابتغاء .. لم يرضـوا بإرجـاع المتـشابه إلـى المحكـم الفتنة، وابتغاء تأويله، و

..فضلوا بذلك وأضلوا، اتباعا منهم ألهوائهم »صـلى اهللا عليـه وآلـه «كذلك الحال بالنسبة لحديث رسول اهللا

فإن الذين في قلوبهم زيغ قد حرفوا وتالعبوا، واخترعوا ووضعوا من زيـغ عند أنفسهم أمورا كثيرة، ثم جاء الذين من بعدهم، مـن أهـل ال

جوا لهذا الباطل انقيادا منهم فأصروا على األخذ بهذا الزيغ، ورو. أيضا .ألهوائهم، وطلبا للدنيا، ولغير ذلك من أسباب

. من سورة األنعام١٥٣اآلية ) ١(

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٦٤

.. إن فرقة الهاشمية لم تذكر فيما بين أيدينا من كتب الفرق : ثانيا فال أدري ماذا تقصدون بها؟

لطـاهرين وأما قصة أبي بصير، فهي تدخل في سياسات األئمـة ا أن : »عليهم الـسالم « في تربية شيعتهم، حيث يريدون »عليهم السالم «

دون أن يعطوا الشيعة الضابطة التي تمكنهم من معرفة اإلمام بأنفسهم في الناس، ثم يختارون أناسا بعناية »عليهم السالم «يشيعوا أسماءهم

، »المعليهم الس« همفائقة، ولهم مواصفات معينة ليطلعوهم على أسماءليكونوا هم الضمانة لسالمة إجراء وتطبيق تلك الضوابط حين تمس

..الحاجة إلى ذلك »صـلى اهللا عليـه وآلـه « النبـي لقد أخبـر :ولتوضيح ذلك نقول

اثنا عشر أميرا، أو خليفة، أو إماما، هأنه سيكون بعد> :المسلمين جميعا .<..كلهم من قريش

لثهم بأسمائهم، ودلهم على أعيانهم ثـم لهم، وثانيهم، وثا ثم حدد لهم أوضيقت الدائرة فأخبر أشخاصا بأعيانهم بأسماء سائر األئمة الذين يأتون بعد

عليـه «ل جـابرا سـالمه إلـى اإلمـام البـاقر هؤالء الثالثة، حتـى لقـد حمـ .)١(»السالم

وأمــالي ٤٦٩ ص١ والكـــافي ج٦٢اإلختــصـاص للمفيـــد ص: راجــع) ١(

ومناقـب آل أبـي طالـب ٢٧٩ ص ١ئح ج والخرائج والجرا ٦٣٦الطوسي ووصول األخيار إلى أصول األخبـار ١٩٤ وعدة الطالب ص ٣٢٨ ص ٣ج

.٢٢٥ و ٦٠ ص٤٦ والبحار ج٥٩ص

١٦٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

بطريقة ال تلفت نظر على اإلمام بعده وصار كل إمام أيضا ينص وإلحـاق األذى بـه، وإحـداث ،عطيهم المبرر لمالحقته الحكام، وال ت

إخالل خطير يضر بالمسار العام، ويحتم الخروج عن المألوف لحفظ ..»عليهم السالم«المسيرة بحفظ األئمة الطاهرين

فإذا ادلهمت الخطوب، وقست األيام، أو إذا اقتـضت المـصلحة ائـدي بـصورة دفع األمة نحو ممارسة مسؤولياتها، وترشيد وعيها العق

عملية، فإن أمر تطبيق القواعد العامة، التي تمكنهم من التعرف علـى كمـا أنهـا يعود إليهم، ويصبح فـي عهـدتهم . اإلمام الواقعي بأنفسهم

.تساعدهم على اكتشاف من يدعي اإلمامة لنفسه كذبا وزورا »عليهم السالم«األئمة سماء وتكون معرفة جماعة من الخواص بأ

..ضمانة تؤدي إلى تصويب ذلك التطبيق للقاعدة، أو تخطئتهبمثابة علـم اإلمامـة، وأن »عليه السالم «فالضابطة هي أن يمتلك اإلمام ولو بـأن . فإذا أظهر علم اإلمامة .. يكون له مقام الشاهدية على الناس

يصرح لهم بعلوم دقيقة، وعميقة، وهو فـي سـن ال يمكـن لمثلـه أن صورة عملية بـأن لديـه علـم الـشاهدية، كمـا لـو فهم ب أو عر .. ينالها

أخبرهم ببعض ما يدور في خلدهم مما لم يتفوهـوا بـه، فـإن ذلـك ..يكون دليال على أنه هو اإلمام المفترض الطاعة

: ، نقولالطالع بعض األشخاص على أسماء األئمةوبالنسبة حق من الذين يطلب منهم معرفة اإلمام الالأبو بصير إنه ربما يكون

.. أو نحو ذلك،بواسطة علم اإلمامة، أو اطالعه على مقام الشاهدية لإلمام

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٦٦

قة، ال بطريقة رواية أو يكون مكلفا بإظهار إمامة اإلمام بهذه الطريسم، إذ ربما يتعرض النص للتشكيك في سنده أو فـي النص على اال

جة داللته، أو ربما لم يفد الناس اليقين، حيث البد من نيل الناس لدر ..اليقين في اإلمامة

:ومما يذكر هناأن يونس بن عبد الرحمن رغم أنـه مـن الفقهـاء الكبـار، ومـن

، فإنـه لـم يكـن فـي »عليهم الـسالم «المرموقين من أصحاب األئمة ، الـذي »عليه السالم«مستوى الحدث في موضوع إمامة اإلمام الجواد

ووضـع يـده فـي فقام إليه الريان بن الـصلت، . كان بعمر سبع سنين أنت تظهر اإليمان لنـا وتـبطن الـشك : ولم يزل يلطمه ويقول . حلقه

والشر، إن كان أمره من اهللا، فلو أنه كان ابن يوم واحد لكـان بمنزلـة الشيخ وقوته، وإن لم يكن من عند اهللا، فلو عمر ألف سنة فهو واحد

هذا مما ينبغي أن يفكر فيه؟. من الناس .)١(عذله وتوبخهفأقبلت العصابة عليه ت

أن اإلمام الحقيقي هو اإلمام : فلعل أبا بصير أراد أن يبين للناس .، وليس غيره»عليه السالم«موسى الكاظم

..والحمد هللا، والصالة والسالم على محمد وآله الطاهرين

.٨٥ص: وراجع٩١ و٩٠ ص٥٠ والبحار ج٣٨٤ ـ ٣٨٢ ص٤المناقب ج) ١(

١٦٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

ال یأخذ أئمة المذاھب بمذھب أستاذھم :)٨٠٧(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا بسم ..كريم يا فرجه وعجل محمد وآل دمحم على صل اللهم

..السالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته مـام العلمـي للمـذاهب األربعـة مـصدره اإل المنهل أن علمنا قدعليـه « مـام اإل وصف في أقوالهم تضمنت وقد »عليه السالم « الصادق نهجـه وايتبعـ لـم لمـاذا ولكـن والتوقير االحترام منالكثير »السالم

مـن ومنهم ،وقته في الخليفة يعارض من منهم كان قد أنهو خصوصا عذب؟ من ومنهم ،الشافعي مثل سجن

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

عليـه «م الـصادق إن المنهل العلمي للمذاهب األربعة ليس هو اإلما ، بل هم قد أخذوا باألحاديث التـي كانـت متداولـة آنئـذ، وفقـا »السالم

لضوابط معينة ارتضوها ألنفسهم، ومنهم أخذ قسما من أحكامه من الرأي أن منهم : والقياس، أو من خالل ممارسات هذا الزيف أو ذاك، ومن ذلك

عمل الصحابي من يعتبر عمل أهل المدينة حجة، ومنهم من يجري بين ومنهم من يرى .. أحكام التعارض »صلى اهللا عليه وآله «وقول رسول اهللا

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٦٨

.، وليس الكتاب بقاض على السنة تعالىأن السنة قاضية على كتاب اهللا ..ومنهم.. ومنهم

وكان من جملة مـن أخـذوا عنـه، واعترفـوا لـه بغـزارة العلـم نهم لم يعتبـروهم ، ولك »عليهم السالم «وبالتقوى، هم أئمة أهل البيت

غيرهم، مـن حيـث عن المصدر الوحيد لمعارفهم، بل أخذوا عنهم و نهـم يعترفـون لهـم باإلمامـة، إحيـث لحديث ال مـن انهم من رواة إ ..وجوب الطاعة لهم دون سواهمبو

ـ في بعض الحاالتـ وكون بعضهم قد عارض الخلفاء العباسيين .. »عليهم الـسالم «ة األئمة ال يعني أنهم حين عارضوهم قد اعترفوا بإمام

كما أن هذه المعارضة لم تستمر عندهم، بل عادوا لمواالة أولئك الظالمين الجبارين، حتى أصبحت كلمتهم عندهم، وال ترد وال تناقش، فراجع مـا جرى لمالك، أما أحمد بن حنبل، فنفوذه العظيم عند المتوكل العباسـي

وأبـو .. أشـهر مـن أن يـذكر »معليهم السال «الناصب العداء ألهل البيت حنيفة عاد وانسجم مع المنصور العباسي، غير أنه لم يقبل منـه منـصب

.. ذلكري سببالقضاء، وال ند، »عليــه الــسالم«أن تعظــيمهم وتــوقيرهم لإلمــام الــصادق : والخالصــة

.م أنفسهم بطاعتهالزإواعترافهم بعلمه، وروايتهم عنه ال تعني اعترافهم بإمامته، و ..مد هللا، والصالة والسالم على محمد وآله الطاهرينوالح

١٦٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

: الثامنالقسم

شخصیات وأحداث

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٧٠

١٧١.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

لعن هللا الراكب والسائق :)٨٠٨(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا بسم ..كريم يا فرجه وعجل محمد وآل محمد على صل اللهم

..السالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته فإننـا اهللا لعنـه يزيـد بخصوص هةالمشب حدأ مع نتناقش عندما

حـديث »..و الراكب اهللا لعن« :وهو فيه عنل الذي بالحديث نستشهد النبي نأ :ومضمونه ،الحديث تذكرأ ال ولكني يزيد وابنه بوهأو معاوية

ىأر كيـف ذإ .ولعـنهم وجـده بوهأو يزيد رأى »صلى اهللا عليه وآله « ويزيـد هــ ١٠ السنة في توفي وهو يزيد »صلى اهللا عليه وآله « النبي اللعـن »لعنه اهللا « يزيد يستحق هل ناقشأ ال أني علما هـ٢٨ سنة ولد الرواية؟ ناقشأ ولكني ال أم

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٧٢

..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالمحديث لعن اهللا القائد والسائق والراكب، وكـان الراكـب لبالنسبة

: فليس المقصود بيزيد .. أبا سفيان والسائق والقائد لهما معاوية ويزيد .يزيد بن أبي سفيان: بل المقصود به. هو يزيد بن معاوية

..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

موقفنا من ھذه الشخصیات :)٨٠٩(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا سمب ..السالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

:ما موقفنا من وأرجو التكرم بإيضاحها موالي هذه شبهات تاريخية ؟عقيل بن أبي طالب ـ ١ ؟أبو موسى األشعري ـ ٢ ؟بن عباس؟ وهل فعال سرق من اإلمام أموالا ـ ٣

..فع اهللا بعلمكم كل جاهلون :الجواب

بسم اهللا الرحمن الرحيم .الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

فإن موقفنا من عقيل، ومن ابن عباس إيجابي جدا، وال إشـكال

١٧٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

في صحة مواقفهما تجاه علي أمير المؤمنين والحـسنين صـلوات اهللا .وسالمه عليهم

:ة نقولوعن سرقة ابن عباس ألموال البصر: في كتابنا الموسـوم عدم صحته إن ذلك غير صحيح، وقد أثبتنا

. <ابن عباس وأموال البصرة>بـ :وعن أبي موسى األشعري نقول

ويمكن مراجعة كتاب قاموس الرجال ،إن نظرتنا إليه سلبية جدا .ليه في هذا المجالإلالطالع على جانب مما نستند

..تهوالسالم عليكم ورحمة اهللا وبركا

؟ما ھو مذھب ابن سینا :)٨١٠(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا بسم ..السالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

عن رأيه بابن سـينا، ـ حفظه اهللا ـكنت قد سألت سماحة السيد مختصرة، أحالني إلى مكتبه، فأرجو بيان رأيـه حفظـه فأجابني إجابة

.ااهللا عن ابن سينة، وآلهـا، وطهارتهـا، ومحبتهـا، أقـسم عليـك بفقـر فاطمـ إلهي

..دوهدايتها أن تصلي على محمد وآل محم

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٧٤

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

فــإن المنقــول عــن ابــن ســينا بواســطة تلميــذه عبــد الواحــد أن أباه وأخاه كانا من اإلسماعيلية، وأنه سمع منهما كالما : انيالجوزج

في النفس والعقل على طريقة اإلسماعيلية، فلم تقبلها نفسه، ونبا عنها .)١(عقله

ليته، وتحامـل كثيـرا علـى يولذلك أصر عارف تامر على إسماع .القائلين بأنه كان شافعي المذهب، أو على المذهب الحنفي

به إلى أهل السنة، كما أن هناك من قال إنه زيـدي وهناك من نس إنه مـن اإلماميـة : المذهب، وبعضهم نسبه إلى الكفرة، وآخرون قالوا

.)٢(االثني عشرية

٦٤ص) هـ ١٣٤٥ط سنة (تاريخ فالسفة اإلسالم في المشرق والمغرب )١(

وعيـون ٢٦٩ص)ط دار اآلثـار بيـروت (الحكماء وإخبار العلماء بأخبار دراسات فـي و فما بعدها، ٣ ص٣ج) هـ ١٣٧٧ط دار الفكر سنة (األنباء

فما بعدها وابـن ٣٤٢تاريخ الفلسفة العربية اإلسالمية لعبدو الشمالي ص .٢٦٥ و٢٦٠ وفالسفة الشيعة ص٢٦سينا في مرابع إخوان الصفا ص

١٦ق لمحمـد مـصطفى حلمـي ص مقدمة كتاب توفيق التطبي : راجع )٢( .٣ونفس الكتاب أيضا ص

١٧٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

هـو والدتـه مـن أبـوين : ليتهيوحجة عارف تامر على إسـماع وأنه طور فلسفة اإلسماعيلية حتى .. ين، وأنه درس على أبيه يإسماعيل

ثـم .. موال من فلسفة فالسفتهم الذين سـبقوه جاءت فلسفته أوسع ش . ذكر بعض موارد التوافق بينه وبينهم

بأنه إنما :وأما ما ادعوه من اشتغاله بالفقه الحنفي، فقد رد عليه .)١(اشتغل بالفلسفة، ولم يكتب في الفقه حرفا واحدا

الته هـذه، أن عارف تامر لم يكن موفقا في استدال : من الواضح ز في فلـسفته ابع غيره فيها، فإن إقرارهم بأن ابن سينا قد تجاو التي ت

شمل وأوسع، يعطي الطرف اآلخـر المبـرر فلسفتهم، حتى أصبحت أ ..القوي لرد حجتهم هذه

والسيما مع التصريح المتقدم الـذي نقلـه تلميـذه عنـه، والـذي ل، وأنهـم إن نفسه لم تقبل كالم اإلسماعيلية في النفس والفعـ : يقولر إلى أنه لم يكن فإن هذا يشي.. م وطريقتهموا يدعونه إلى مذهبهصار

نه كان يحتاج إلى دعوة من قبلهم إليها، وليس ثمـة على طريقتهم، وأ بأن نفسه لم تقبـل :ما يدل على قبوله لتلك الدعوة، بل هو قد صرح

.)٢(ما كان يسمعه منهم في بعض المجاالتمد عليه عارف تامر في الحكـم وأما بالنسبة للفقه، فإن نفس ما اعت

.٢٦٢ و ٢٦٠أعالم اإلسماعيلية ص) ١( والـوافي ٣٠٧طبقات الصوفية البن عبد الرحمن الـسلمي ص : راجع) ٢(

.في الوافيات

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٧٦

بأنه كان إسماعيليا، وهو الكالم الذي نقله عنه تلميذه أبو عبيد ـ إنه هـو ) المتفلسف(يصرح ويؤكد على أنه قبل قدوم أبي عبد اهللا النائلي ـ نفسه

. )١(..كان يشتغل بالفقه، والتردد فيه إلى إسماعيل الزاهد الخفقـه، حتـى حينمـا كـان يقـرأ إنه لم ينقطع عن ال : ويقول أيضا

وأنا مع ذلـك «: الكتب المصنفة في علم الطب، الذي نبغ فيه فقد قال .)٢(»فيه أختلف إلى الفقه، وأناظر

وقدمت إلى األمير بها، وهـو علـي بـن المـأمون، «: وقال أيضا وأثبتـوا لـي . وكنت على زي الفقهاء إذ ذاك، بطيلسان وتحت الحنك

.)٣(»ليمشاهرة دارة بكفاية مثسـماعيل ابـن الحـسيني محمد إخذ الفقه عن أبي وإذا كان قد أ

المعروف بالزاهد، فإن هذا الرجـل هـو مـن أشـهر فقهـاء الحنفيـين ، وليس ثمة ما يدل على أنه قد خـالف أسـتاذه فـي )٤(ببخارى يومئذ ..منحاه الفقهي

.)٥(»اشتغل بالفقه الحنفي«إنه : ولذلك قالوا عنهدأ يفتي في بخارى على مذهب أبي حنيفـة وهـو إنه ب : بل قالوا

.الهامش األول في الجواب: راجع )١( .راجع الهامش السابق )٢( ..المصدر السابق) ٣( .٢٥نا صتاج التراجم البن قطلوب) ٤( .١٠٩ص) منشورات المعهد الفرنسي(النكث في أحوال الشيخ ) ٥(

١٧٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

.)١(ةفي سن الثانية عشرفلمـا بلغـت اثنتـي «: ورووا ذلك عن ابن سينا نفسه، وأنه قال

.)٢(»فتي في بخارى على مذهب أبي حنيفةعشرة سنة، كنت أإنه وإن كان يـؤمن : ويتابع القائلون بإسماعيليته كالمهم قائلين

.. بأن اإلمامة تكون بالنصأنه إنما كتب هـذا حينمـا كـان فـي بـالط : ولكن من الواضح

بينما يظهر إغفال قضية اإلمام الثاني عشر . البويهيين، وهم من الشيعة فـي اإلمامـة، التـي تـرى ) الفاطميـة ( للنظرة اإلسـماعيلية اعنده إيثار

..)٣(وجوب اإلمام بالنص، واستمرار ظهوره :ونقول

لنص ال يحـتم كونـه مـن اإلماميـة إن إيمانه بأن اإلمامة تكون با إنه إنما كتـب ذلـك : وال ينافي إسماعيليته، لكي يقال . االثني عشرية ..مجاراة للشيعة

فهـو ال يـرجح »عليه الـسالم «وأما عدم ذكره لإلمام الثاني عشر إسماعيليته، فقد يكون سـببه أن مـساق الكـالم ال يفـرض التعـرض

.٢٥٩فالسفة الشيعة ص) ١( عـن كتـاب ١٧٠ ص ٣ وروضات الجنـات ج ٢٦٠فالسفة الشيعة ص ) ٢(

.تلخيص اآلثار للجوزجانيمقال للدكتور ) ١٩٨٢آذار سنة (٢٥/ جريدة األنوار اللبنانية عدد:راجع) ٣(

.رضوان السيد

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٧٨

.للحديث عنه عجل اهللا تعالى فرجهم، لو ثبت أنه قد تعمـد عـدم ذكـره عليـه الـصالة والـسالم، نع

دون أي »عليه السالم«وعلمنا أن ذلك ناشئ عن التزام اعتقادي بشأنه ..سبب آخر، لكان لما ذكره هذا المستدل وجه وجيه

واستدلوا على تشيعه بصورة عامة، بعدة أمور، ذكرها في توفيـق ورة مجملة، ومنهم العالمـة التطبيق بصورة مفصلة، وذكرها أيضا، بص

فالسـفة الـشيعة، : في كتابـه »رحمه اهللا «الجليل الشيخ عبد اهللا نعمة :فنحن نكتفي باإلشارة إلى ما أجملوه فنقول

: أن اسم ابن سينا ونسبه يشعر بتشيع أسرته، فهو: دلتهممن أ ـ ١علـي، : الحسن، وأبو جـده : عبد اهللا، وجده : أبو علي، الحسين، وأبوه

ا أسماء ال يتفق عادة أن يتسمى أبناء أسـرة واحـدة بهـا، إال ان وكله .)١(»عليهم السالم«يكون لهم اتجاه شيعي، وميل إلى أهل البيت

:ونقولإن هذا االستدالل ال أثر له، فإن أهل السنة يـسمون بهـذه : ألف

علي : األسماء وليست هي محصورة بالشيعة، فالتنوخي البصري اسمه . بن محسن بن علي

وهناك أبو الحسن، علـي بـن الحـسن بـن الحـسين بـن علـي . المعروف بابن الموازيني

.٢٦٤فالسفة الشيعة ص: راجع) ١(

١٧٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

وأبـو . وهناك أبو الحسن علي بـن الحـسين الخلعـي الـشافعي الحسن علي بن الحسن بن علي البـاخرزي الـشاعر الـشافعي، وأبـو

.الحسن علي بن الحسين بن علي بن الحسن النصري، )ابـن مـاكوال (عفر بن علـي وهناك علي هبة اهللا بن علي بن ج

.وغير ذلك كثير جدابل إننا نجد في الخوارج، اسم علي، والحسن، والحسين، فـإن : ب

منهم أبو الحسين كلثوم بن حبيب المهلبـي، وعلـي بـن حرملـة، وأبـو الحسين محمـد بـن مـسلم الـصالحي، وأبـو الحـسين علـي بـن زيـد

.)١(اإلباضي بالشيعة، فإنها إنما تـشير حتى لو كانت هذه األسماء خاصة : ج

هي تسميات إلى مجرد الميل إلى التشيع، وال تحسم األمر فيه، فإنما وإنما فرضت عليه من قبل غيره بالنسبة لمذهبه، فهل .لم يخترها هو

..كل ذلك محتمل!.. ثنا عشري؟هو زيدي أو إسماعيلي، أو إمامي ا كانـت إن ابن سينا قد ولد ونشأ وتثقف فـي عـصر وبيئـة ـ ٢

تعاليم الشيعة هي التي يؤمن بها السواد األعظم حتى الحكـام، فكـان من الطبيعي أن يتأثر بهذا كله، أو ببعضه، فكيف إذا كـان أهـل بيتـه شيعة أيضا، وكيف إذا كان قد عـاش فـي بـالط الحكـام الـسامانيين والبويهيين، وبني مأمون وشمس المعالي قابوس بن دشمكير وغيرهم

.١٦٠ ص١ج) هـ دار المعرفة١٤١٠ط سنة (الملل والنحل : راجع) ١(

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٨٠

.)١(فإن هذا يفضي إلى وجود صلة مذهبية بينه وبينهم! ؟من الشيعة :ونقول

قد تقدم أن استاذ ابن سينا في الفقه كان حنفيا، بـل قـد ـ ألف .أنه كان يفتي الناس ببخارى على مذهب أبي حنيفة: ادعوا

..لم يكونوا من الشيعة.. خرينكما أن أساتذته اآلنهـا ال تكفـي للجـزم إن البيئـة وإن كـان لهـا أثرهـا، ولك ـ ب

باالستجابة لها، كيف، ونحن نجد في التاريخ أناسـا كثيـرين تمـردوا .على بيئتهم، ولم يستجيبوا لها

مذهب ابن سينا، فيبقـى لنا فإنه ال يحدد:إن صح, إن هذا ـ ج أنهدام ما.. السؤال عن مذهبه، هل هو زيدي، أو إسماعيلي، أو إمامي

إال ما تميل إليه نفسه، ويقبلـه عقلـه، لم يكن يأخذ مما يعرض عليه !؟حسبما تقدم التصريح به عنه

أن ابن سينا قد عاش في بيئة األحناف، ثم في : ومما يؤكد ذلكبيئة اإلسماعيلية، ثم في بيئة الشيعة اإلمامية، إن اعتبرنـا أن البـويهيين

إنهم من المعتزلة البغداديين، الـذين يفـضلون : من اإلمامية، ولم نقل على سائر الصحابة، ولكنهم يصححون خالفة من »عليه السالم «عليا

.سبقه، ويلتزمون بهاـ ٣ إنه حـين طلبـه محمـود بـن سـكبتكين الـسني المـذهب،

.٢٦٥ و ٢٦٤فالسفة الشيعة ص) ١(

١٨١.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

المتعصب على الشيعة، فر إلى طبرستان، وبعـض نـواحي خراسـان، .ملتجئا إلى أمير شيعي، هو شمس المعالي قابوس

فاحتمـاؤه .. لبعضهم تـرتبط بمذهبـه وإنما فر منه بسبب وشاية .)١(بأمير شيعي، يشير إلى أن الوشاية تتضمن التهمة بالتشيع

:ونقولإن محمود بن سكبتكين كان قد طارد ابن سينا مطاردة عنيفة،

ورث ابنه مسعود هذه العداوة منه، ووظل على عداوته له حتى مات، سماعيليا وال ينبغي ولكن ذلك ال يثبت أن ابن سينا كان إماميا أو إ

إذ لعل السبب في عداوته له هو كونه .. فياونه سنيا معتزليا،حنكفيلسوفا، أو اتهامه بالكفر، بسبب ما نسب إليه من استحالله الخمر،

حتى لو كانت هذه التهم كاذبة، ألن كذبها . وإنكاره للمعاد الجسماني .. إنما ظهر فيما بعد

:ناه، من خالل النصوص التاليةوربما يتأكد هذا الذي ذكرا استتاب القادر باهللا ـوفيه« : هـ٤٠٨قال ابن العماد في حوادث سنة

ـ وكان صاحب سنة ـ طائفة من المعتزلة، والرافضة، وأخـذ خطـوطهم، .)٢(»وأرسل إلى السلطان محمود يأمره ببث السنة في خراسان

من ينتحـل وقد أنفذ محمود كتبه إلى جميع النواحي باستقصاء

وأبو علي ابن ١٧٦ ص٣ وروضات الجنات ج ٢٦٥فالسفة الشيعة ص ) ١( . انتهى٣٧٢ ص١ وعن أعيان الشيعة ج٥٥ و ١٦سينا ص

.١٨٦ ص٣شذرات الذهب ج) ٢(

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٨٢

.)١(مذهبا من المذاهب التي تخالف أهل السنة والجماعة اسـتيالء الـسلطان : هـ ٤٢٠وذكر ابن األثير في أخبار سنة سنة

صحابه الباطنيـة خلقـا كثيـرا، وصلب من أ «: فقال ،محمود على الري وأحرق كتب الفالسفة، ومذاهب المعتزلة ،ونفى المعتزلة إلى خراسان

.)٢(»والنجوموهذا النص يبين بوضوح سبب مطاردة محمـود بـن سـكبتكين

. البن سيناعلى أن سلوك ابن سينا الذي يظهر مدى اعتداده بنفسه، وكثيـر تعاليه على غيره، ورغبته القوية في تأكيد عظمته وفرادته، ثم ميله إلى

وات، ومعاقرتـه العيش الرغيد، وحياة االنفالت، وانغماسه فـي الـشه إن كل ذلـك قـد . قامة مجالس اللهو والموسيقى غبته في إ للخمر، ور

.جعل له الكثير من األعداء، والحاسدين، والمبغضين والمنتقدينولربما تكون هذه العوامل كلها وسواها قد جعلته يفقد ثقة الناس به، حتى لقد اتهم بأنه هو الذي أحرق مكتبة األميـر نـوح بـن نـصر

.. عديمة النظيرالساماني، صاحب خراسان، وكانتطالع علـى مـا فيهـا، ن سمح له األمير بدخولها، واالعد أوذلك ب

واتفق بعد ذلك احتراق تلك الخزانة، فتفرد أبو علي «: قال ابن خلكان

.٦ ص١٢نهاية جالبداية وال) ١( عن الكامل ٥٨ابن سينا بين الدين والفلسفة لحمودة غرابة ص : راجع) ٢(

.١٣٩ ص٩في التاريخ ج

١٨٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

. بما حصله من علومهاإن أبا علي توصل إلى إحراقها ليتفـرد بمعرفـة مـا : وكان يقال

.)١(»حصله منها، وينسبه إلى نفسه !ثنا عشري؟إمامي اهل هو ـ ٤

:بأن عشرية وا على كونه من اإلمامية االثنيوقد إستشهدفي مؤلفاته ما يدل على اعتبار األفـضلية فـي الخليفـة، إن :أوال

.واعتبار العصمة، ووجوب النص عليه، وغير ذلكورؤوس هـذه الفـضائل «: فمما دل على اعتبار األفضلية قولـه

وهي خارجة عن الفضيلة . لعدالةعفة، وحكمة، وشجاعة، ومجموعها اومن فاز مع . ومن اجتمعت له معها الحكمة النظرية فقد سعد. النظرية

وكان يحل عبادته بعد . ذلك بالخواص النبوية كاد أن يصير ربا إنسانيا .)٢(»وهو سلطان العالم األرضي، وخليفة اهللا فيه. اهللا تعالى لزوم نصب الخليفة يدما ورد في مؤلفاته من تصريحات تف :ثانيا

فيجب ال محالة أن يكون النبي «: من قبل اهللا تعالى ورسوله، فقد قال قد دبر لبقاء ما يسنه ويشرعه في أمور المصالح »صلى اهللا عليه وآله «

روضـات الجنـات : ج ص وراجـع ) ترجمة ابن سينا (وفيات األعيان ) ١(

.١٧٢ ص٣ج عن إلهيـات الـشفاء الفـصل األخيـر وفالسـفة ٩٠توفيق التطبيق ص ) ٢(

.٢٦٧الشيعة ص

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٨٤

.)١(»اإلنسانية تدبيرا عظيما: إنـه يقـول بلـزوم الـنص علـى الخليفـة، فالحـظ قولـه :ثالثـا

فـإن ذلـك ال يـؤدي إلـى التـشعب واالستخالف بـالنص أصـوب، « .)٢(»والتشاغب، واالختالف

علـى الخلـق، فقـد »عليه السالم «إنه صرح بأفضلية علي :رابعاصـلى اهللا عليـه «أشرف الناس، وأعز األنبياء، وخـاتم الرسـل ..«: قال قال لمركز الحكمة، وفلك الحقيقة، وخزانة العقل أمير المؤمنين »وآله

ت اهللا وسالمه عليه، الذي كان من الصحابة علي بن أبي طالب صلوا إذا تقرب الناس إلى خالقهم بـأنواع البـر، : كالمعقول من المحسوس

..تقرب أنت إليه بأنواع العقل تسبقهم ببصر البصيرة »عليه السالم «فال جرم لما صار علي : إلى أن قال

.)٣( »..العقلية مدركا لألسرار كلها الخصلى «أنه ال يجوز أن يكون ما ينسبه النبي باإلضافة إلى :خامسا

إنما هو مما وجـب مـن عنـد اهللا أن «و .. باجتهاد منه »اهللا عليه وآله .)٤(»يسنه، وأن جميع ما يسنه من عند اهللا تعالى

.٢٦٧ة صفالسفة الشيع) ١( .٢٦٧ وفالسفة الشيعة ص٦٧المصدر السابق ص) ٢( .٢٠٧ و ٢٠٦ وتوفيق التطبيق ص٢٦٦فالسفة الشيعة ص) ٣(الفـن الثالـث عـشر فـي : عن الـشفاء ٢٦٧ و ٢٦٦فالسفة الشيعة ص ) ٤(

.اإللهيات، المقالة العاشرة الفصل الثالث

١٨٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

:ونقول :إن ذلك كله، ال يثبت كونه إماميا اثني عشريا، فالحظ ما يلي

ـ ال يثبت إماميته »السالمعليه «إن ما ذكره عن اإلمام علي ألف ليته، وال زيديته، فلعله كان سنيا حنفيا في الفروع، معتزليا يوال إسماع

على الطريقة البغداديـة فـي مـسألة التفـضيل، وعـدم بطـالن واليـة ..المفضولأما ما ذكره من أن اإلمامة تثبت بالنص، فإنه ممـا يـشترك ـ ب

..ية واإلسماعيليةفي القول به كل من اإلمامية االثني عشر بـأن :على أن كلمته المنقولة عنه في هذا المجال، إنما صـرحت

.. بأن ما عداه يكون خطأ :التعيين بالنص هو األصوب، فهو لم يصرح بل يحتمل أن يكون ما عدا األصوب هو الصواب، وأن يكون ما عداه

..هو الخطأ، أو ما يشملهما معالية قائلون أيضا بها، وإن كان يماعأما موضوع العصمة، فإن اإلس ـ ج

للعصمة عندهم مفهوم آخر، ال يمنع من الخطأ الذي نـشأ ـ علـى حـد .»عليه السالم«قولهم ـ عن نقل اإلمامة من إسماعيل إلى اإلمام الكاظم

إن ما ذكره لبيان معنى األفضلية، قد يكون : يقالويمكن أن ـ د .ألولياءجاريا على مذاق الصوفية فيما يرتبط با

صمة أو أنه قد خالف اإلسماعيلية في مسألة التفضيل وفي مسألة الع .»صلى اهللا عليه وآله«جتهاد للنبي أيضا، وفي عدم صحة نسبة اال

أن مخالفته لهم في هـذه المـسائل ال تثبـت أنـه :ومن المعلوم

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٨٦

وال يخرجـه . » الـسالم معلـيه «يعتقد بإمامة جميع األئمة االثني عشر ائرة مذهب اإلسماعيلية، وال عن دائرة مذهب أهل الزيدية، ذلك عن د

في اعتقاداته يجريإذا كان، وال عن دائرة مذهب أهل السنة األحناف ..على طريقة المعتزلة البغداديين : وفي جميع األحوال نقول

إذا كان ابن سينا شيعيا، أو كان لديه أدنى درجة من االهتمام بدينـه يعيش في بالد الشيعة، ويتولى المناصب من قـبلهم، وعقيدته، وإذا كان

أثرا » السالم معليه«وله هذه التأليفات الكثيرة جدا، فلماذا ال نجد لألئمة .في مؤلفاته يتناسب مع هذا الجو الشيعي الطاغي على محيطه كله

أن ما بين أيدينا ال يكفي إلثبات مذهب هذا الرجـل ـ :فتلخص ..عيلي، أو معتزلي حنفي؟ كل ذلك محتملفهل هو إمامي، أو إسما

..واهللا هو العالم بحقيقة الحال ..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

ابن أبي بكر یذم أباه :)٨١١(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا بسم ..السالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

ة المتعصبين من مذهب الوهابيةخواإل بعض مع ةمناقش في كنت :لـه وقلـت ،بـه جأ فلم نترنتاإل طريق عن ةسئلأ يعل فطرح ةوالسن

١٨٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

جابـات اإل علـى حـصل أ لـم ولكن كتبكم من آلتيك ةالفرص عطنيأ ..مساعدتي فأرجو

ذكرنا محمد بن أبي بكـر : عن حمزة بن محمد الطيار أنه قال : السؤالرحمه اهللا وصلى عليه، قال محمد بن أبـي : (فقال) رض(عند أبي عبد اهللا

؟أوما فعلت: ابسط يدك أبايعك، فقال:ير المؤمنين يوما من األيامبكر ألم وأن طاعته، مفترض إمام أنك أشهد :فقال يده، فبسط بلى، :قال

].٦١ ص الكشي رجال[ )النار في )أباه بكر أبا يريد( أبي

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله دمحم على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

أما بالنسبة للرواية التي ذكرت قول محمد بن أبي بكر في أبيـه، :فنقول فيهاإنها مجرد رواية، قد تقبل، وقد تـرد، مـن ناحيـة سـندها، : أوال

.. مجهولهوسندها ضعيف، ألن أحد رجال رأي محمد بن أبي بكـر فـي إن هذا الحديث إنما نقل لنا : ثانيا

أبيه، فعلى فرض صحة هذا الخبر، فهو ال يدل على أكثر مما جاء في وال دليل على أن غيره يوافقه على هـذا الـرأي أو يخالفـه .. مضمونه

..فيه، وهو ال يلزم الشيعة بشيءأنه لم يظهر من هذا الـنص المنقـول مـا : يضاف إلى ذلك : ثالثا

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٨٨

تصرف محمد بن أبي من » عليه السالم «موقف عليحقيقة يدل على :بكر المشار إليهأم بادر إلى إعـالن رأي أو موقـف ذي أم قبل منه؟ هل زجره؟

أم أنه سكت ولم يظهر شيئا؟ طابع معين؟ واستحسان؟ أم سـكوت زجـر وهل كان سكوته سكوت رضى

واستهجان؟ أم سكوت المتعجب من أحداث الزمان؟ فإن الميزان عند .ال موقف محمد بن أبي بكر» عليه السالم«هو موقف علي الشيعة

.والحمد هللا، والصالة والسالم على محمد وآله الطاهرين

من لقب عمر بالفاروق؟ :)٨١٢(لالسؤا

اهللا الرحمن الرحيمبسم ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

هـو بـل الخطـاب بـن لعمـر ليس الفاروق لقب أن صحيح هل عليه؟ اهللا رضوان طالب أبي بن علي لإلمام

: الجواب بسم اهللا الرحمن الرحيم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

.. »عليـه الـسالم « لعلـي كـان قد الفاروق لقب أن :الصحيح هو

١٨٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

.ولعمر بن الخطاب أيضا هو »عليه السالم«ن الذي أعطى هذا اللقب لعلي أ:والفرق بينهما

..»صلى اهللا عليه وآله«رسول اهللا .. لعمر فهم أهل الكتابأما الذي أعطاه مـن قبـل »عليه الـسالم «عطاء لقب الفاروق لعلي فأما بالنسبة إل

:حه النصوص التالية، فتوض»صلى اهللا عليه وآله«رسول اهللا أنـا الـصديق األكبـر، «: قال غير مـرة » عليه السالم« علياإن ـ ١

)١(»والفاروق األول، أسلمت قبل إسالم أبي بكر، وصليت قبل صالتهصلى اهللا عليـه >سمعنا النبي : عن أبي ذر، وابن عباس، قاال ـ ٢

اروق الذي يفرق بين نت الف أأنت الصديق األكبر، و : يقول لعلي <وآله . الغفاري وقريب منه عن أبي ليلى،)٢(الحق والباطل

وع فـي وكالم اإلسكافي المطب٢٢ ص٤ شرح نهج البالغة للمعتزلي ج )١(

.٣٠٠العثمانية للجاحظ ص ١٤٠ص١ ج ، وفرائـد الـسمطين ٢٢٨ ص ١٣ ج شرح النهج للمعتزلـي )٢(

ر تحقيـق ـاكـ من تاريخ ابـن عـس <عليه السالم >وترجمة اإلمام علي وفي هامشه عن اإلسكافي في ، بعدة أسانيد ٧٨ـ ٧٦ ص ١المحمودي ج

لـي والآل ،٢٩٠ ص )المطبـوع معهـا فـي مـصر (نقضه لعثمانية الجاحظ ٣١ ـ ٢٩ ص٤ وملحقات إحقاق الحق ج٣٢٥ و٣٢٤ ص١المصنوعة ج

ــدير ج٣٤و ــضرة ج ٣١٣ ص٢ والغ ــاض الن ــن الري ــن١٥٥ ص٢ ع ع ٣، وعـن المواقـف ج ٣٠الحاكمي، وعن شـمس األخبـار للقرشـي ص

. وعن الحمويني٢٠٥ ص٢، وعن نزهة المجالس ج٢٧٦ص

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٩٠

أخذ <صلى اهللا عليه وآله>ن الرسول أ: بي ذر، وسلمانعن أ ـ ٣إن هذا أول من آمن بي، وهذا أول من يصافحني يوم : بيد علي، فقال

ألمة، يفرق بين الحق القيامة، وهذا الصديق األكبر، وهذا فاروق هذه ا .)١(والباطل الخ

ر بن الخطاب، عطاء أهل الكتاب لقب الفاروق لعموأما بالنسبة إل :فقد روي عن الزهري قوله

. »الفاروق« :بلغنا أن أهل الكتاب أول من قال لعمر« . ون يأثرون ذلك من قولهمموكان المسل

.)٢(» ذكر من ذلك شيئا»صلى اهللا عليه وآله«ولم يبلغنا أن رسول اهللا . وفقكم اهللا وحفظكم، ورعاكم

..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

٣١٣ ص٢ج عن الطبراني والبزار، والغدير١٠٢ ص٩ جمجمع الزوائد )١(

من طريق ابن عساكر ١٨٧كفاية الطالب ص: عنه وعن٤٩ ص١٠وج ٦ جكمـال كنـز العمـال إ وعـن ٢٢٨ ص١٣ جوشرح النهج للمعتزلي

عن البيهقي وابن عدي عن حذيفة، وعـن أبـي ذر وسـلمان ١٥٦ص .١٧١ ص٤ ج وعن اإلصابة٦٥٧ ص٢ جوعن اإلستيعاب

بقات الكبرى البـن والط٣٠ تاريخ عمر بن الخطاب البن الجوزي ص )٢(ــعد ــدن (س ــة ج ١٩٣ ص١ ق٣ج) ط لي ــة والنهاي ١٣٣ ص٧والبداي

وذيـل المـذيل ٢٣ حوادث سـنة ٢٦٧ ص٣وتاريخ األمم والملوك ج .٢٢ ص٢ من تاريخ الطبري وحياة الصحابة ج٨ج

١٩١.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

ف الشیعة من عمر وعائشةموق :)٨١٣(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا بسم ..وبركاته اهللا ةورحم عليكم والسالم

:ةسئلطرح على حضرتكم بعض األأن أريد أني من القدس ينا فلسطأ ؟ؤمنينمم الأ وعائشة ،موقفكم من عمر بن الخطابما هو

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد .. وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

بالنسبة للسؤال عن موقف الشيعة من عائشة وعمر بن الخطاب، :فيمكن توضيح اإلجابة عليه على النحو التالي

إن أعظم خالف وقع في األمة خالف اإلمامة، إذ ما سـل سـيف ينية، مثل ما سل على اإلمامة في كل زمـان، في اإلسالم على قاعدة د

.على حد تعبير الشهرستاني في الملل والنحلصـلى اهللا «وقد بدأ الخالف في هذا األمر منذ وفـاة رسـول اهللا

، فقد بـادر أبـو بكـر وعمـر إلـى االسـتتار بـأمر الخالفـة »عليه وآله وبنـو هاشـم، وآخـرون معهـم، » سالمعليه ال«ألنفسهم، ورفض علي

عتراف بصحة البيعة ألبي بكر، وجرت أمور وصبت مصائب عظيمة اال، سجلها التاريخ، وقد استمر هـذا »عليهما السالم «على علي والزهراء

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٩٢

..الخالف عبر العصور والدهور، وإلى يومنا هذافأيد أهل السنة صحة خالفة أبي بكـر، ومـا ترتـب عليهـا مـن

.. في ستة من بعدهثم حصر عمر لها. الوصية بها لعمر بن الخطاب، وبني هاشـم، ومـن »عليه السالم «وأنكر ذلك الشيعة تبعا لعلي

. كان على رأيهموجرت بين الفريقين نزاعات فكرية، واستدل كل فريق لصحة ما

ومـا . ذهب إليه بما توفر لديه من نصوص قرآنية، وحـديث وتـاريخ .إلى ذلك

من يـصلح وانجر البحث بصورة طبيعية إلى البحث عن صفات .. لهذا األمر، من العلم، والعدالة، والشجاعة، وغير ذلك

وقد جمع الشيعة من كتب أهل الـسنة نـصوصا كثيـرة، تتكفـل للخالفة بعد رسـول اهللا » عليه السالم«بإثبات عدم صالحية غير علي

. »صلى اهللا عليه وآله«ووجد أهل السنة في هذه النصوص ما يعتبر انتقاصـا مـن مقـام

صحابة، فاتهموا الشيعة بأنهم يتقصدون ذلك، وتطورت األمور حتى الصار أهل السنة، أو كثير مـنهم يعتبـرون مجـرد ذكـر هـذه القـضايا

يثيـر حفيظـتهم مـن التاريخية، واألقوال النبوية سبا وشتما، وأكثر مـا إن النبي ليهجر، وضربه لفاطمة الزهراء، :عمر لقول ،ذلك ذكر الشيعة

.نها، وما إلى ذلكوإسقاط جني .. وذلك لما يسببه من إحراج شديد لهم ال مجال للخروج منه

١٩٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

وصادر أهل السنة عن هذا الطريق حريـة الـرأي والبيـان لـدى أن المقصود من إيراد ذلك هو بيـان : ولم يسمحوا لهم ببيان .. الشيعة

عدم توفر الصفات المطلوبة في الخلفاء، الذين حكمـوا النـاس بعـد ..»صلى اهللا عليه وآله«ل اهللا وفاة رسو

أن أهـل الـسنة قـد .. ولعل مما زاد الطين بلة، والخـرق اتـساعا أن بعض اآليات القرآنية تدل على عدالة كل من رأى رسول : توهموا

فاتهموا الشيعة الذين يذكرون .. ، وكان مميزا »صلى اهللا عليه وآله «اهللا م يخالفون نص القرآن في أفعال الصحابة المخالفة للشرع والدين بأنه

..ذلكثبتـوا أن اآليـات عة ـ خصوصا اإلمامية مـنهم ـ قـد أ مع أن الشي

صـلى اهللا «القرآنية ال تدل على شمولية العدالة لكل مـن رأى النبـي ..كما أنه ليس في الحديث الشريف ما يصلح إلثبات ذلك. »عليه وآله

في تعميـة ـ م بدورهـ ثم إن الغوغاء والهمج الرعاع قد أسهموا .األمور، وانتهى األمر إلى ما ترى من التمزق والتفرق

عليه « ينتقدون حربها لعلي بن أبي طالبوأما عائشة، فإن الشيعةحيث قتل بسببها األلوف من المسلمين، مـع في يوم الجمل، »السالم

. أنه كان إمام زمانها سـعيهم وهذا النقد لها يغضب أهل السنة، وفقا لما ذكرنـاه مـن

لتعديل الصحابة في كل فعل وقول، وفي اعتبارهم قد بلغوا درجـات . االجتهاد، وفي اعتبار اجتهادهم المدعى مبررا الرتكابهم ما يحلو لهم

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٩٤

. إذ ال عقاب عليهم في اآلخرة حسب زعمهموكل ذلك ال يرضاه الشيعة، ويوردون األدلة الكثيرة على بطالنه،

العلمـاء والجهـالء، واألذكيـاء واألغبيـاء، إن في الـصحابة : ويقولونواألتقياء وغير األتقياء، فيغضب أهل السنة لذلك، ويتهمـونهم بـأنهم

.فإنا هللا وإنا إليه راجعون.. وليس األمر كذلك. يسبون عائشةوالحمد هللا، والصالة والسالم على عباده الذين اصطفى، محمـد

..وآله الطاهرين

زواج أم كلثوم بعمر :)٨١٤(الالسؤ

..السالم عليكمإن الشريف المرتضى يعتقد بأن أم كلثوم أنجبت : هل حقا يقال

؟من عمر :الجواب

الرحيم الرحمن اهللا بسم .الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد .. وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

ابنته لعمر، لـم تكـن مـن »معليه السال «فإن مسألة تزويج علي األمور التي اهتم علماؤنـا بتحقيقهـا، سـوى بعـض اإلشـارات التـي

أن القضية ال تمثل قضية أساسـية : صدرت عن عدد منهم على اعتبار

١٩٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

بالنسبة لهم، فإن اإلشكال الذي يورده خصومهم علـيهم مبنـي علـى . »المعليه الس«ثبوت أن يكون هذا التزويج مرغوبا فيه من قبل علي

وأما إذا لم يثبت ذلك، بل كانت ظواهر األمور، وكـذلك بعـض .. إلى أنه قد جاء على سبيل التعدي واإلكراه والتجني: النصوص تشير

. ، فال يبقى مورد لإلشكال )١(كما صرح به السيد المرتضى في رسائله فكيف إذا كانت هناك روايات تشير إلى أن هذا الزواج قد بقـي فـي

العقد، ولم يتعد ذلك إلى الدخول، فضال عـن الحمـل حدود إجراء حجـة والوالدة، فإن وجود ما يوجب الشك والشبهة يكفي إلسـقاط

..حتجاج بهذا األمرمن يريد اال :وبذلك يظهر

بأنها أنجبت من عمر، أم : أنه سواء أكان السيد المرتضى يقول ى صرف العمر ، فذلك ال يؤثر شيئا، وال حاجة إلبأنها لم تنجب: يقول

كان هذا األمر يهم فإذا.. »رحمه اهللا «في تتبع كلمات السيد المرتضى .. بنفسهالهالسائل، فبإمكانه أن يتو

..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

.٢٩٠ ص١ رسائل الشريف المرتضى ج)١(

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٩٦

١٩٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

: التاسعلقسما

ھذا ھو منطقھم

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................١٩٨

١٩٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

یا كفار، استحوا على أنفسكم :)٨١٥(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا بسم ..سالمإ حتى وال بشيعة لستم نتمأ

فـضل حسين محمد اهللا آية مثل كبير مرجع تهاجمون حق بأي حاسبوا معصومين نفسكمأ تعتبرون كنتم نإ باألخطاء نئويمل نتم، أاهللا

.عيب نفسكمأ على استحوا العالم تضللون نتمأ كفار يا والأ نفسكمأ

..اهللا ورحمة عليكم والسالم :جوابال

الرحيم حمنالر اهللا بسم .الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

فإنني ال أدعي العصمة لنفسي، ولو أنكم تكرمتم علي فأرشدتموني غفر اهللا لنا ولكم وهدانا وإياكم . كريناإلى أخطائي فسأكون لكم من الش

..نه ولي قديرمل به إسددنا للعإلى الحق، و

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٠٠

وأحب أن أخبركم أنني مسامح لكم على هذا الذي كتبتموه لي، علـيهم >فإنني ال أرضى أن يقف موال لعلي وألهل البيت الطـاهرين

.. للحساب بسببي<السالموأحب أن تتأكد من أنني لم أهاجم السيد محمد حسين فضل اهللا،

ألنني وجدت أن من واجبي تعريف . تهبل بينت خطأه في أفكاره واعتقاداجمني بهـذه كما أنني أعتقد أنـك تهـا .. وا فيه الناس بالخطأ حتى ال يقع

الشدة ألنك تعتقد أنني مخطئ، ولو أنك ـ غفر اهللا لك ـ اكتفيت ببيـان يـر والـشتيمة، لكـان فكولم تنـدفع إلـى الت .. أخطأت فيها المواضع التي

..أصوب في القول وأقرب إلى الحق ..حفظك اهللا ورعاك، والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

فضل هللا بريءالسید :)٨١٦(لالسؤا

اهللا الرحمن الرحيمبسم ..عليكم السالم

..بالدارين الموفقية لكم ودأ

كتـبكم مـن والكثير موقعكم على اطلعت نأ بعدأظن كنت لقد الكتـب مـن الكثيـر مـن التثبـت بعد ولكن ,الضالل ضد فعال نكمأ

من لصور والوثائق ،ضالل موقع من وخصوصا ,اإللكترونية والمواقع خـالل من ذلك تتابع والتي بالموقع الموجودة وغيرها الندوة كتب

علـى قتـصار الا أو بتر دون بأكمله حالمطرو الموضوع لقراءة الكتب

٢٠١.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

وغيــرهم اللغــة فــي الخبــرة ذوي لــبعض وبــالرجوع فقــط صــفحة ضد يطرح ما نأ واستنتجت وجدت المختصين من العديد واستشارة

.البيانات تلك وراء من هدف هناك وإنما صحيح كله ليس السيد كتـشاف ال ساعدني والذي تبصيري على ضالل موقع أشكر ناأو

لكـم شـكري كـرر أو ,المقـوالت تلك من يءبر اهللا فضل السيد نأ .الموفقية لكم تمنىأو

:الجواب بسم اهللا الرحمن الرحيم

..مد هللا، والصالة والسالم على محمد وآله الطيبين الطاهرينالح ..وبعد. .السالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

، وأن تكـون تعالىفإنني أتمنى من كل قلبي أن تكون معذورا أمام اهللا مواليا ألوليائه، معاديا ألعدائه، مجاهدا في سبيل إعالء كلمتـه، وأن يلهمـك

.إنه سميع مجيب.. رفك الباطل، ويجنبك إياهالحق والعمل به، ويع ..والسالم عليك أخي الكريم ورحمة اهللا وبركاته

دعوة للمباھلة :)٨١٧(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا بسم ..مرتضى جعفر سيدال األستاذ المحقق العالمة سماحة

:األمرين هذين أحد على للمباهلة إياكم دعوتنا قبول منكم نرجو

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٠٢

الحوزة زعيم والسيستاني الخامنئي القائد المرجعان سيدانال ـ ١ .اآلن إلى اهللا فضل المرجع السيد يؤيدان زاال ما

الحوزة زعيم والسيستاني الخامنئي القائد المرجعان سيدانال ـ ٢ .تاريخية أو عقائدية وأ فقهية مسألة يأ في اهللا فضل السيد ينتقدا لم

في علنية المباهلة ولتكن األمرين هذين من يعجبكم ما فاختاروا ..البالتوك غرف من غرفة

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

سـأله وأ. فإنني أسأل اهللا سبحانه لك ولي الهداية إلى سواء الصراط نصار دينه، ومن الداعين إلى التمسك بالحق، جعلنا جميعا من أتعالى أن ي

» صلى اهللا عليه وآله«ومن الموالين لمحمد .. والمنافحين عنه ضد أعدائه ..صلوات اهللا عليهم أجمعين وألهل بيته الطاهرين

:أخي الكريمصـلى «، وهدى رسـول اهللا تعالى إن الميزان عندنا هو كتاب اهللا

وإذا .. وأهل بيته صلوات اهللا وسالمه علـيهم أجمعـين » اهللا عليه وآله كان مراجع األمة وحفظة الدين قد حكموا بخطأ السيد محمد حسين فضل اهللا في عقائده، وبوجود الخلل في مناهجه، وأفتـوا بحقـه بمـا

نه ضال مـضل، عدد منهم بخروجه من المذهب، أو بأ تعلم، أو أفتى

٢٠٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

عـدم جـواز النـاس العـاديين أو نحو ذلك، فإن ذلك يكفـي إلفهـام .. هذا الرجلتأييدهم

فإذا سكت أحد المراجع عن التـصريح، ولـم يـدافع عـن هـذا أنه يوافق المراجـع اآلخـرين : الرجل مع قدرته على ذلك، فإننا نعلم

على آرائهم؛ ألن عدم دفاعه عنه، مع قدرته على ذلك، يعـد تفريطـا لـوم وكـان بإمكانـه دفـع وتقصيرا، إذا كان يرى أن الطرف اآلخر مظ

..الظلم عن المظلوم، ولم يفعلإن المباهلة مـشروعة : من الذي قال : وفي جميع األحوال نقول

أو أنها مشروعة في غير األمور االعتقادية؟ ! عبر اإلنترنت؟ وما هي شروط المباهلة، وما هي كيفياتها؟

!وهل نحن بحاجة إليها في مثل هذه الموارد؟واضحة كالنار على المنار، وكالشمس في رابعـة أليست عقائدنا

فإذا خالفها أحد ظهر أمره، وأفتى مراجع األمة بخروجه مـن ! النهار؟ !التشيع، وأعلنوا للناس بأنه ضال مضل؟

إن باب العلم بضالل أو بهداية هذا الرجل مفتوح أمام العلمـاء، المباهلة فكيف تجوز لهم .. وأمام العوام الذين يجب أن يرجعوا إليهم

!.في هذه الحال؟فإن كنت عالما فأتنا بأدلتك على صحة عقائد هذا الرجـل، وإن

.كنت من غير العلماء، فارجع إلى العلماء، لتعرف الحقويا حبذا لو أقنعت السيد محمد حسين فضل اهللا بالمباهلة معنا

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٠٤

على صحة مقوالته االعتقادية، فإنك تكون قد قمت بـأعظم خدمـة، ..حيث إن ذلك ينهي المشكلة، ويرتاح المؤمنون. وأجلها

.والسالم على من اتبع الهدى

تقلید من ال یجمع الشرائط ):٨١٨(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا بسم .السالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته ائون تضيأنتم مصباح لنا فهل لكم ألدي كم سؤال وقد احترت فيه و

.قالطري حمد حسين فضل اهللا ؟رأيكم بالسيد مهو ا م ـ ١ ).ءو غير ابتداأابتداء (؟ هل يجوز تقليده ـ ٢نه أنني سمعت أل(؟ خلف وكالئهو أ خلفه ةهل يجوز الصال ـ ٣

). ذلكيجوز ال

؟ كتبهةفكاره وقراءأخذ من ل يجوز األ ه ـ٤ ..رة بالتفصيل للضروةجابالرجاء اإل

:جوابال الرحيم الرمحن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة المين،الع رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

٢٠٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

: ـ بالنسبة للسؤال األول نقول١ أن لديه الكثير الكثير :إن رأينا بالسيد محمد حسين فضل اهللا هو

ة اإلماميـة من اآلراء التي ال تنـسجم مـع مـا هـو ثابـت عنـد الـشيع . عتقاديةاالخصوصا في النواحي

وكتابنـا » ساة الزهـراء مأ«: ن آرائه هذه في كتابنا نا قسما م وقد بي ..وغير ذلك» مختصر مفيد«وكتاب » خلفيات كتاب مأساة الزهراء«

: ـ بالنسبة للسؤال الثاني نقول٢ :إنه يشترط في مرجع التقليد أمور

.سالمة العقيدة: منها .جتهاد اال:ومنها . العدالة:ومنها

..وغير ذلك. األعلمية:نهاومفـال يجـوز .. فإذا كان يخالف مذهب التشيع في شطر من اعتقاداته

اجتهاده، أو فـي عدالتـه، فـضال عـن وكذا لو شككنا في .. تقليده مطلقا أعلميته، فإن هذا كاف في عدم جواز تقليده، فكيف إذا انضم إلى ذلـك

.. اجتهاده أو الشك فيهتصريح عدد من مراجع األمة، وكبار علمائها بعدموقد ذكرنا ذلك في بعض أجوبتنا التي نشرت في كتاب مختصر

.. مفيد، فيمكنكم مراجعتهلديـه فـي شـرائط أخـرى ال الحاصـل هذا باإلضافة إلى الخلل

.حاجة إلى اإلفاضة فيها

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٠٦

: ـ وأما بالنسبة للصالة خلفه٣كـم بعـدم فإن ما ذكرناه آنفا من الخلل في عقيدته كاف في الح

..جواز الصالة خلفهوقـد أن علماء األمة قد بينوا لـه هـذا األمـر، : يضاف إلى ذلك

فأصـر وال يـزال صدر في حقه من قبل مراجع األمة فتاوى معروفة، فليس هو من الغافلين، وال يمكـن . في حقه اهممصرا عليه رغم فتاو

ليمكن احتمال جواز الصالة خلفه. ه من المستضعفينعد.. : ـ وأما الصالة خلف وكالئه٤

فال تجوز إذا كان ذلك الوكيل علـى ..وأما الصالة خلف وكالئه علم بمقوالته المخالفة للتشيع، وعلى علم بفتاوى مراجع األمـة فـي

فإن وكالتهم لـه تمنـع مـن الـصالة خلفهـم ألن ذلـك يقويـه، . حقهارع ويوجب قبول الناس منه، فيقعون في الخطأ الذي ال يرضـاه الـش

..في أمور دينهموأما إذا كان الوكيل لم يسمع بشيء من ذلك، أو كان مستـضعفا

ولكن هـذا .. ال يقدر على الوصول إلى الحقيقة، فتجوز الصالة خلفه .الفرض غير متحقق فعال

:ألخذ من كتبه وأفكارهلوأما بالنسبة ـ ٥تلـك أنه غير جائز، إال لمن يريد بيان فساد :فقد علم مما تقدم

.<عليهم السالم>األقاويل الخاطئة والمخالفة لمذهب أهل البيت ..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

٢٠٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

ضرورة االلتزام بالضابطة في التقلید :)٨١٩(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا بسم العقائـد في ونجادل نناقش من يمسي أن الشديد الحزن من إنه

مـن ضـل كما وارد الضالل ولكن بديننا ويتدين لمذهبنا ينتمي منم مـع كـانوا من ومثلهم ،وعاش معه »صلى اهللا عليه وآله « النبي عاصر

زادهـم من تزودوا وال نبعهم من ارتووا فما »عليهم السالم « األوصياء عملـوا »علـيهم الـسالم « وآلـه النبـي أن علـى اهللا ونحمـد ألخراهم قـال حتـى ـ مطلوبال سبيلـ سبيله في اوتعب أرقا وزادوا المطلوب

.)١(} ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى،طه{: تعالى يقف سيدا الطاهرة ذريتهم من خلق أن على سبحانه نحمده كما

أن الـصمد الفرد األحد الواحد وأسأل منعه، في ويشقى الضالل أمام ولـن بموته أو بهدايته الضالل ينهي وأن وبغيركم بكم الضالل يمحو علـيهم أعدائـه وفناء الحسين كبقاء يبقى وحده الحق ألن ذكره يبقى ..اآلبدين أبد اللعنة

وال بعلمكـم أجيبوني فأرجوكم.. جدا يهمني سؤال إنه ..موالي األميـر لقـول مـصداقا ذكره عن غفلت ما وأعطوني وأحسنوا تبخلوا .) ابتداءكان ما لسخاءا (عليه اهللا سالم

.طه من سورة ٢ و ١ تاناآلي) ١(

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٠٨

واألدلة العواطف من اكثير يهمل ولكنه اقلع صديق لي :السؤال ..منارا فكره في يرى ألنه

السيد( البعض لتقليد حول ثم ظله دام السيستاني السيد يقلد كان فتــاوى بــبعض إعجابــه لمجــرد وذلــك )اهللا فــضل حــسين محمــد

أو الفلكـي بالمنظـار للهـالل النظر في أو الغناء في كفتوته )البعض( .عنده »عليها السالم« لزهراءل حصل ما ثبوت عدم

الـذي أن )الـبعض ( فـي المشكلة نإ: وقلت له في زمن سابق عـاديون أناسـا وليـسوا أجـالء وعلمـاء عظام مراجع هم فكره انتقد

وتشخيص لألعلم الرجوع من البد لكن اعالم كان لو حتى: له وقلت .وهواه ئ امركل طريق عن ال الخبرة أهل طريق عن األعلم

يعظم خبرة أهل كل ألن نعرفه أن نستطيع ال األعلم إن :ليفقال محمـد فـي قـالوه مـا : لـي وقال، لنفسه يراه ما للناس ويرى مرجعه .وغيرة وحقد سياسية خالفات بعضه اهللا فضل حسين

في تشكك فأنت العظام، المراجع في تشكك كنت إن :فقلت له أو معـه ادثحـو لكم وأذكر غريب أحيانا صاحبي أن على .المذهب

.صاحبي أقوال بعض مـن بطلب السنة أهل أحد ناقشت أنني أخبرته :الحادثة األولى

.نعم :فقال وناقشني عاد إذا أناقشه هل وسألته السني، ذاك !!هدايته يدي على تكون أن عسى ،نعم :فقلت له

..و.. و.. و.. و حق على أنه يظن كل كذلك أنتم :فثارت ثائرته وقال

٢٠٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

الـسنة ورأي الوضـوء آيـة مفهوم عن نتكلم كنا :ثانيةالحادثة ال كـل حـال كـل علـى «: فقال الجملة هذه على كالمه فانتهى والشيعة

.»حججها ولها طائفة

الـسيد لتقليـد أرجعـه أن اسـتطعت لـو بـأني أؤمن أنا، موالي بأني ذلك فعلت إذا أني أؤمن آخر له مشهود مرجع أي أو السيستاني

اهللا يهـدي لئن: »صلى اهللا عليه وآله « الرسول لبقو وأحلم هديته قد .النعم حمر من لك خير اواحد رجال بك

؟ صاحبي أنصح فكيف وجزاكم والنصيحة بالنصح أدرى فأنتم الطريق لي أنيروا أرجوكم

..وآله اهللا رسول جدكم شفاعة ورزقكم خير كل اهللا

..وبركاته اهللا ورحمة عليكم والسالم

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد .. وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

فإن إعجاب ذلك األخ الكريم بفتاوى أي كان من الناس ال يبرر ـ ١ أن هذا األخ الكريم ال خبرة له بالفقه، وال يعـرف :تقليده له، فالمفروض

، فإعجابه وعدمه ليس لـه أي تـأثير فـي ره من األحكام، من غي الصحيحجواز التقليد وعدمه، ألنه ال ينطلق من ضوابط فقهية أو قواعد علمية، بل

.ربما يكون الهوى النفسي هو السبب الكامن وراء هذا اإلعجاب

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢١٠

:وأما بالنسبة لتحديد األعلم، فنقول ـ ٢زل يعين للناس مـن إن السيد محمد حسين فضل اهللا نفسه لم ي

أن األعلـم هـو الـسيد : هو األعلم، فقد بقـي سـنوات طويلـة يعلـن الخوئي، وهو الذي أرشد الناس إلى تقليد آية اهللا العظمى السبزواري،

..وآية اهللا العظمى السيستانيإن ما قاله مراجع األمة في حق السيد محمد حسين فـضل ـ ٣

ه خلال خطيـرا يحـتم علـى كـل بأن في عقائد :اهللا، وإعالنهم للناس حتى لو ظن أن الدافع سياسـي، . مؤمن أن يتوقف، وأن يحتاط لدينه

بل حتى لو كان الدافع هو الحقد أو غيره، فإن المعيار هو مضمون ما ..قيل ومطابقته للواقع والحقيقة، وليس المعيار هو الدافع للقول

إن ثبـت لـه وعلى هذا األخ الكريم أن يتأكد من صحة ما قيل، ف أن السيد محمد حسين قد قال ذلك كله أو بعضه لم يجز له تقليـده، لعدم توفر شروط التقليد فيه، بسبب وجود خلل عقيدي لديه، حتـى

.لو في مسألة واحدةوإن هذا الصديق قد اتهم المراجع والعلمـاء بـأنهم يعملـون ـ ٤

فـضل بأهوائهم حين ذكروا للناس فساد عقيدة السيد محمد حـسين اهللا، لكنه هو نفسه قد وقع فيما شنع به علـيهم واتهمهـم بـه، فعمـل بهواه، حين قلده إعجابا منه بفتاواه في الغناء، أو في نفـي مـا جـرى

..، أو نحو ذلك»عليها السالم«على الزهراء إن هذا الصديق الكريم قد اتهم المراجع والعلمـاء بـأمر ال ـ ٥

٢١١.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

أو من أقروا أمامـه بهـذا األمـر، فـإن يعرفه إال من اطلع على الغيب، عتقادية للسيد فـضل اهللا إن الدافع لهم لإلعالن عن األخطاء اال : قوله

ال يمكن أن يعرفه منهم وعـنهم إال ؛هو الحقد، أو أن دافعهم سياسي اهللا تعالى، أو باإلقرار منهم، إذ ال يستطيع أحد أن يدخل إلى قلوبهم،

.ويقرأ ما فيها إلى أن هؤالء المراجع هم قادة األمة، وهم األمنـاء هذا باإلضافة

فكيف يصح توجيه هذا . على دينها، وهم المعروفون بالورع والتقوى !االتهام إليهم من دون تحقيق وتدقيق؟

إن الحق : وأما بالنسبة لهداية السني أو غيره، فإن اهللا تعالى يقول ـ ٦ـ د مـن التراجـع عنـه، واحد وال يتعدد، وكل ما سواه ضالل وباطل، الب

: ، وقال)١(}اهدنا الصراط المستقيم{: فقد قال تعالى.. والتزام طريق الحق}.. فونإال الضالل فأنى تـصر قالح دعاذا بـن ..{: وقـال ،)٢(}فمفم

عليها وما أنا عليكم اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل . واآليات في ذلك كثيرة.)٣(}بوكيل

إن الكـل : ها، وقولهجإن لكل طائفة حج: ونتمنى أن ال يكون قوله . سببا في اختيار المذهب السني تارة، والشيعي أخرى.. يظن أنه على حق

.فاتحة من سورة ال٦اآلية ) ١( .يونس من سورة ٣٢اآلية ) ٢( .يونس من سورة ١٠٨اآلية ) ٣(

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢١٢

.أو إغراء للناس بترك المذهب الشيعي، واعتناق المذهب السنيـ ٧ إننا ال نظن أننا على حق، بل نقطع بذلك، وهذا هو الـسبب

وال يصح اتبـاع الظـن ،»عليهم السالم«في اعتناقنا مذهب أهل البيت وإن هـم إال {: في مثل هذا األمر الخطيـر، كيـف وقـد قـال تعـالى

ظنونلا{: ، وقال)١(}ي الظن إنو إلا الظن ونتبعإن ي قالح غني مني . واآليات التي تقبح اتباع الظن كثيرة جدا،)٢(}شيئا

فهـو »كل طائفة ولهـا حججهـا «: وأما قوله عن أمر الوضوء ـ ٨ونحـن . صحيح، ولكن هناك حجج باطلـة، وهنـاك حجـج صـحيحة

، ألنهـم »عليهم السالم«نتيقن بصحة رجوعنا في ديننا إلى أهل البيت . وهم أحد الثقلين اللذين لن يـضل مـن تمـسك بهمـا سفينة النجاة،

.ن كل من خالفهم حجته داحضةألوأخـوك : إن الحديث الشريف يقول: إنني أقول لألخ الكريم ـ ٩

فعلى األخ الكريم أن ال يتـسرع فـي أحكامـه، .دينك، فاحتط لدينك وأن يحتاط لدينه، فإن للمراجع حرمتهم، وإن عليه أن يحصل اليقين

. ذمتهببراءةبأن ينصف المراجـع العظـام، : وأخيرا، أنصح األخ الكريم ـ ١٠

ويعاملهم على األقل بما يعامل به السيد محمد حسين فضل اهللا، مـع

.بقرة من سورة ال٧٨اآلية ) ١( .نجم من سورة ال٢٨اآلية ) ٢(

٢١٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

أن المراجع إن كانوا مخطئين بحق السيد محمد : عتبارأخذه بعين اال حسين، فهم مخطئون في حق شخص، وإن كان السيد محمد حسين

، »عليهم الـسالم « ي حق الدين، وفي حق األنبياء فهو مخطئ ف مخطئا، »علـيهم الـسالم «، وفي حق األئمـة »عليها السالم « وفي حق الزهراء

.حتياط في أمره أولى وأوجبوفي حق األمة بأسرها، فاال ..وبركاتهاهللا والسالم عليكم ورحمة

شتائم وھابي ):٨٢٠(لالسؤا

اهللا الرحمن الرحيمبسم ..اهللا حفظه مرتضى رفجع الشريف دالسي الحبيب سماحة

..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

ي وبـين بينـ حـارة مناقـشة من اليوم رأيته ما لكم أنقل أن أريد يناقـشني أن حـاول الـذي الوهابية شيخ يدعى الذي خراآل المشترك

الـسبب عـن وسـألني .المتبصر السيد مع تتناقش أن أرجو :له فقلت :أيـضا لـه وقلـت األدلـة خالل من بكالمه قتنعتا قد ننيإ :له فقلت

المـذهب عـن التوضـيحية األسـئلة بعـض عـن رسالة أرسلت ننيإ نفس تقريبا ابهوج فكان المغربي المشترك مع حاول وكذلك الشيعي لم ألنه جبان المتبصر المشترك نإ :لنا يقول كان أنه والمفاجئ اإلجابة

وقـال الـشبكة إلى المتبصر دالسي دخل عندما ولكن ناآل حتى يظهر المـشترك من كان فما معك والعقائدي الفكري للحوار أتيت لقد :له

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢١٤

علـى أفـسدت لقد شيعة يا عليكم اهللا ةلعن :قال أن إال الوهابية شيخ، ويجـول يـصول قليـل قبل وكان يناقشه أن دون وخرج المشتركين

.لكم رتحتا أنني أخبركم أن وأريد

.ختام وسالم

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد.. السالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

ن يدفع عنكم كل شر أفإنني أسأل اهللا تعالى لكم التوفيق لكل خير، و ..وضير، وأن يسدد خطاكم، ويحفظكم، ويديم وجودكم، إنه ولي قدير

:كريمأخي ال أن ذلك الشيخ الوهابي الـذي :قد ذكرت في رسالتك الميمونة

كان يصول ويجول، بادر إلى الشتم والهروب خوفا من المواجهة مع ونحن ال نستغرب شـتائمه وال هروبـه، .. من يريد مناقشته في أقواله

فذلك هو ما نتوقعه من المبطلين الذين يريدون فرض آرائهـم علـى ب غير المشروعة وبطريقة التهويل، واإلغـراق فـي اآلخرين، باألسالي

وبأسلوب اللعن والتكفير، . كيل االتهامات الباطلة، والنعوت الجارحة والعنف إلى حد التهديد بالقتل لمن يخالفهم، كل ذلك بدعوى أنهـم

اهدون في سبيله، مع أن الدعوة إليه تعالى، ويج تعالىيدعون إلى اهللالموعظة الحسنة، وبالجدال بالتي هي أحسن البد أن تكون بالحكمة وا

٢١٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

.كما نص عليه القرآن الكريموأما ما ذكرتموه من إحساسكم بالراحة بالنسبة إلينا، فهـو يـأتي

األرواح جنـود مجنـدة، مـا : في سياق الحديث الشريف الذي يقـول .تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف

الخير والهدى، وأن يلهمنـا نسأل اهللا تعالى أن يجمعنا وإياكم على وأن يوفقنا للعمل به، وأن يجعلنا مـن المتمـسكين بحبـل وإياكم الحق،

، ومعدن الرسالة، ومختلف المالئكة، » السالممعليه«والية أهل بيت النبوة الذين أذهب اهللا عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، والذين هم سفينة نـوح

.ى، إنه ولي قديرمن ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق وهو .والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

ومنطق شیعي.. منطق وھابي :)٨٢١(لالسؤا

اهللا الرحمن الرحيمبسم ..العاملي مرتضى جعفر

السعودية العربية المملكة من ةالوهابي مشايخ من..) ..( الشيخ أنا اهللا بإذن بديناآل أبد إلى تظل وسوف مكسورة الشيعة شوكة فيها التي

تخاف أال نترنتاإل في تنشرها التي هذه بكتبك اهللا تخاف أال تعالى، خف تضلهم الذين هؤالء كل عن يسألك عندما الحساب يوم اهللا من .والشابات الشباب بهؤالء اهللا

<المتبصرين> أنفسهم يسمون الذين هؤالء من أحد مع تناقشت لقد

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢١٦

الـسنة أهل من المشتركين بعض يسلب أن ستطاعا معه نقاشي وبسبب لم ذاكرتي ألن ولكن أمامه نهزاميال يعود ال وهذا معه للنقاش والجماعة

مشايخكم أحد هو بل السنة أهل من كان أظنه وال عليه للرد حاضرة تكن عقيـدتكم عـن الترهـات بتلـك النـاس يضلوا كي بتدريبهم قمتم الذي

.<رالمتبص> يدعى المشترك هذا الفاسدة

<وسـلم عليـه اهللا صلى> النبي نسب من أنه :يدعي وهو )...( أو صحبه وعلى عليه اهللا صلوات النبي نسب من األشراف بأحد فكيف

أي من أعرف ليتني )اهللا بإذن( الهالكة الفرق حدأ إلى يدعي أجمعين الـشيعي الـشيخ هـذا يعـيش أن قـدره ولكـن قتلته لكنت هو البالد

مـذهب إلـى اهللا داهه ولكن السنة أهل مذهب على كان أنه المدعي اهللا بإذن هالك أنه متأكد وأنا يدعي كما عليهم اهللا رضوان البيت أهل ..الكفرة الشيعة وكل

أهـل علـى بالمكـذوبات التوك البال على المشتركين يسحر نهإ خـدعني وقد السنة أهل كتب من الكثير يعرف أنه أظن وكنت السنة ولكنه كاذب أنه بعد مافي للمشتركين بينت قد ولكن ركينتالمش أمام

وأظهـر يـوم سـيأتي ولكـن الحـالي الوقت في الشبكة على يظهر ال علـى يـدل وكـان كتبـك إلى فيها ستندا التي حججه ضعف للجميع

إلى يسلب أن بقيادتك ستطاعا وبالفعل نفسك، أنت تتبعها التي األدلة يـه ف بما غبيان هم أو سحرهم قد امإ وأظنه المشتركين من ثنانا ناآل

ال نهمإ حتى بهم فعل ماذا الكذاب المدعي هذا مثل ليصدقوا الكفاية

٢١٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

نـه أ وبمـا التوك البال على يظهر ال نهأ وبما له إال حدأ إلى يسمعون أحـد أنـه وبمـا أنـت تدعي كما جعفر سيد يا أنت بكتبك يستشهد عـن أبحـث أن رأيـت اإلسـالم علـى نيالحاقـد نيالفاشـل تالميذك نآالقـر وتحريـف الـصحابة بلعـن تقول ماذا :لك أقول كي عنوانك أميـر بنـه او معاويـة المـؤمنين أميـر ولعن عائشة المؤمنين أم وسب

!؟عنهما اهللا رضي يزيد المؤمنين

بأدلتـه الماضية المرة في يسكتني أن المتبصر تلميذك حاول لقد يعتقـد كـان فإن ذاكرتي ينخانت قد نهإ :قلت وكما والضعيفة الكاذبة

..هيهات فهيهات نتصرا قد نفسه

..شخصيا ألحاورك جاهز اوأن له تحضرت لقد

وهنيئـا العـراق فـي الـشيعة ذل علـى العالمين رب هللا والحمد يوفـق أن اهللا مـن وأرجـو يـوم كـل كمنيقتلـو الذين ستشهاديينلال فـي الـشيطان حزب ذيلها وعلى الضالل مرتع إيران على مريكاناأل

.العالم في الشيعة كل وعلى لبنان

..العالمين رب يا مينآ اهللا يا ستجبا أن دعوانا خرآو

..نتظارهاب فأنا لي المتبصر ذلك أظهر: مالحظة

:الجواب بسم اهللا الرحمن الرحيم

..مد هللا رب العالممين، والصالة والسالم على محمد وآلهوالحأحييكم بالتحية التي تليق بكم، وتناسب حالكم، وأسأله عز وجل

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢١٨

جميع العاملين فـي سـبيله، الطـالبين لمرضـاته، المطيعـين أن يوفق ..ألوامره، والمنتهين عما عنه، إنه ولي قدير

..وبعدأن أجـد فيهـا مـن قد توقعت فإنني حين كنت أقرأ رسالتكم كنت

.. أدب الخطاب وفنونه ما يأسرني، ويحتم علي أن أفكر بكل كلمة فيهـا ادع إلـى سـبيل ربـك {: تعـالى ألنني توقعت أن تكون مصداقا لقوله

، وأن يكون كاتبها ـ الذى وصف نفسه )١(}بالحكمة والموعظة الحسنة، الذي لم يعامل حتى »صلى اهللا عليه وآله« بأنه شيخ ـ متأسيا برسول اهللا

كان يدعو لهـم بل ،ب واإلهانة أهل الشرك بهذه الطريقة من الشتم والس .ة، ويكلمهم بأعذب الكلمات، وأحسنهابالهداي

أن هذا الشيخ إنما يكتب :والذي يزيد الطين بلة، والخرق اتساعا . لنا ألول مرة، ولم يسبق له أن رآنا، أو سمع وجهات نظرنا، أو ناقشنا

وإذا كان هذا الشيخ قد قرأ كتبنا، ووجد فيها إشكاال، أو ضـالال، وسـوف يجـد لـدينا ! دم الدليل عليه؟ فلماذا ال يلفت نظرنا إليه، ويق

إقباال وقبوال، لكل مـا توجبـه األدلـة الـصحيحة والبـراهين الـصادقة وأوصد أمامنا ! والقاطعة، فلماذا حرمنا هذا الشيخ من فيوضات علمه؟

أال يخـشى مـن أن !.. أبواب الهداية إلى الحق الذي عرفه وجهلنـاه؟ ! يؤاخذه اهللا سبحانه على فعله هذا؟

. من سورة النحل١٢٥اآلية ) ١(

٢١٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

أن هذا الشيخ يعتـرف بهزيمتـه : غرب من ذلك واألعجب واأل عي أنه من تالمذتنا، أو من قرلكيـل ثم يبـادر .. اء كتبنا أمام رجل يد

ه يتبع في أقواله هذه سـبيل الظـن أو الـوهم، مع العلم بأن . الشتائم لنا الذي ال يغني عن الحق شيئا، إذ كيف يـستطيع أن يثبـت أننـا نحـن

!!وأنه! وأنه! وأنه من تالميذنا الفاشلين! المتبصرالذين دربنا ذلكويا ليت هذا الشيخ يستطيع أن يدلنا على ذلك المتبصر، ويـذكر لنا اسمه الحقيقي الكامل، ويحدد لنا بلده وعنوانه، لعلنا نهتدي إليـه، ونتعرف عليه لنسأله عن حقيقة ما جرى، وما هي المشكلة التي بينـه

.وبين ذلك الشيخننا لم نستطع أن نفهم السبب في هذا الحقد الذي يظهره كاتب على أ

ولماذا يتهدد ويتوعد من يعتنق مذهب التشيع؟ إننا ! الرسالة على الشيعة؟نعده بكل صدق وإخالص بأنه إن أقنعنا بالدليل والبرهان بصحة وواقعية

؛وإن أقنعناه نحن بصحة ما نحن عليه.. أن نكون معه وإلى جانبه؛ما يقولرجع األمر فإننا ال نريد منه أن يأخذ بما عندنا ـ وإن كنا نحب ذلك ـ بل ن

في ذلك إليه، ونكتفي منه بوعد أكيد، قريب الوفاء غير بعيد، بأن يغير من .أسلوبه في تعامله مع اآلخرين كل اآلخرين

وأما الحديث عن السحر للمشتركين تارة، وعن غبائهم أخـرى، بل هو يدل على ظهور العجز والفـشل، .. ل العلم فهو مما ال يليق بأه

فكيف إذا رافق ذلك كيل الشتائم لمن أدلى بالحجج، فأعجزت الشيخ ! تزان؟عتدال واالوأسكتته وأخرجته عن جادة اال

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٢٠

: وأما عن أسئلتك التي طرحتها، فالجواب هو التاليوأنتم أيضا .. إننا نخطىء بعض الصحابة في بعض ما فعلوه ـ ١

عترفون بأنهم يخطئون، ألنهم ليـسوا بمعـصومين عنـدكم ولكـنكم تتــدعون أنهــم مجتهــدون، وأنهــم مــأجورون فــي خطــئهم هــذا وال

..يؤاخذون عليهجتهاد ليس من األمور السهلة، بل هـو يحتـاج إن اال : وقلنا لكم

أن : ولم يثبت لدينا. ستنباطإلى درجة عالية من العلم، والقدرة على االدعاء ال يكفي إلثباتها، ألننا ومجرد اال.. م قد بلغ هذه المرتبة أحدا منه

نحن وال أنتم اختبارا لهم، لكي يمكن جرنحن وإياكم لم نرهم، ولم ن ..الحكم باجتهادهم أو عدمه

نفـسه »صـلى اهللا عليـه وآلـه « أن النبـي ادعاؤكم: والالفت هنا صلى «الفة النبي يخطىء في اجتهاده، وغير مصيب، فينزل القرآن بمخ

وما ينطق {: وموافقة ذلك الغير، مع أن اهللا تعالى يقول»اهللا عليه وآله ولـم نؤاخـذكم بهـذه )١(} وحـي يـوحى عن الهـوى، إن هـو إال

.المخالفة الصريحة للقرآن، واعتبرناها شبهة دخلت عليكم أهل الـسنة أن: وأما ما نقوله حول تحريف القرآن فقد أثبتنا ـ ٢

. هم الذين يقولون بتحريف القرآن كما في آية رجم الشيخ والـشيخة . أهل السنةاءوهذا ما يعتقد به علم.. وغير ذلك. وآية رضاع الكبير

. من سورة النجم٤ و ٣اآليتان ) ١(

٢٢١.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

وصرحوا بصيانة القرآن من . أما الشيعة فقد رفضوا هذه األقاويل تهم روايات أهل السنة، فقـالوا التحريف، لكن بعض األفراد منهم غش

وتابعوا في ذلك طائفة من سلف أهل السنة، ومـن أهـل . بمضمونها .الحديث منهم على وجه الخصوص في قولهم بالتحريف

.. إن القرآن قد جمع بشهادة رجلين: أنكم قلتم: واألعجب من ذلكعلى يد زيد بن ثابت، وبذلك أفسحتم المجال الدعاء ثبوت القرآن، بخبر

.. تواتر القرآن من ألفه إلى يائهلكن الشيعة يصرون على.. الواحدـ ٣ ـ إننـا : ا عنـه، وقلنـا وأما سب أم المؤمنين عائشة، فقد أجبنها ألنها خرجت على إمام زمانها وحاربته حتى قتل بسببها ألوف نخطئ

.. وأنتم ال ترضون حتى بأن نذكر ذلك عنها.. من المسلمين والمؤمنين .وتعتبرون ذكرنا لما شجر بين الصحابة سبا

فال أدري لماذا تحبون يزيد بن معاوية . وأما لعن معاوية ويزيد ـ ٤مع أنه قاتل ابن بنت نبيكم، ومع أن سـيرته ال يرضـاها ! إلى هذا الحد؟

عاقل، وال يقره عليها ذو حسب ودين، ولذلك يسعى محبوه إلى إنكـار ..ورميها على غيره من عماله ومعاونيه.. نسبة تلك األفاعيل إليه

لى أن موقفنا من معاوية ويزيد لـو أوجـب كفـرا، لكـان ع ـ ٥ينبغي أن تكفروا عليا وابن عباس، وسائر من كان في حكومـة علـي

صالته بلعن معاويـة، وعمـرو بـن ، ألنه كان يقنت في »عليه السالم « ..اص وغيرهمالعا

وإذا كان لعن الصحابة والخلفاء يوجـب كفـرا، فيجـب أن ـ ٦

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٢٢

لف الذين استمروا يلعنـون عليـا ألـف شـهر أو تكفروا معاوية والس يلعن على جميع منابر اإلسالم إلـى زمـن »عليه السالم «فكان .. أكثر

عمر بن عبد العزيز الذي حاول إبطال ذلك، لكن الناس لم يـسمعوا ..وأصروا على مواصلة ما هم عليه. له

وأما سائر ما ذكرت في رسالتك من قواذع القول، وقوارع الكلم، .. ونعم الحكم اهللا. فللشيعة موقف معك يوم القيامة

.والحمد هللا، والصالة والسالم على عباده الذين اصطفى محمد وآله

السید الخامنھ إي وتقلید السید فضل هللا :)٨٢٢(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا بسم ..ه وبركاتاهللا ورحمة عليكم السالم

محمـد الـسيد قليدت تجز لم الحوزات كانت ذاإ علم لدي ليس فضل السيد يمقلد من الكثير نأ رىأ ي لكن؟ال مأ الشيرازي الحسيني

الـسيد ومرجعيـة هليةأ بعدم الكرام المراجع ى فتو على يحتجون اهللا .الواهية الحجة ه بهذاهللا فضل

و تقيلده جازأ ئيالخامن علي السيد سماحة نأب يقول من وهناك ؟ليهمع لردل جواب من هل .خلفه الصالة .اهللا ميرحمك فيدوناأ

٢٢٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد .. وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

فإن السيد الشيرازي قد أصبح في جوار اهللا تعالى، فلمـاذا هـذه ! اإلثارات حوله؟

جع األمة إلى اتخـاذ هـذا الموقـف الحاسـم على أن ما دعا مرا بالنسبة للسيد محمد حسين فضل اهللا، إنما هو جرأته الظـاهرة علـى

، وإنكـاره للمـسلمات، » الـسالم معلـيه «ساحة قدس األنبياء واألئمة ، وتشكيكه بالنص » السالممعليه«وطعنه في عصمة األنبياء واألوصياء

ة أخرى قد يصل عـددها إلـى وأمور كثير .. على إمامة أمير المؤمنين ..مئات المسائل، بل إلى اآلالف

، وال غيره من العلماء بعشر »رحمه اهللا«ولم يتهم السيد الشيرازي .. معشار ما ظهر من السيد محمد حسين فضل اهللا في هذه المجاالت

..فال مجال للمقارنةبأن السيد علي الخامنه إي قـد أجـاز تقليـد الـسيد : وأما القول

حسين فضل اهللا، فإننا وإن كنا على يقين من عدم صحة هذا، محمدبأن على المدعي : وكونه مختلقا جملة وتفصيال، إال أننا نكتفي بالقول

..أن يقدم الدليل القاطع على ذلكوأما إجازة الصالة خلفه، فإن السيد الخامنه إي قد رغب النـاس

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٢٤

وقـد كـان ذلـك قبـل ..بحضور صالة الجمعة لالستفادة من بركاتهـا اتضاح أمر السيد محمد حسين فضل اهللا، وظهور مخالفاته االعتقادية الكثيرة، باإلضافة إلى ما ظهر منه مـن جـرأة إنكـار مـا جـرى علـى

، ثم تراجع عن ذلك في رسائل كتبها إلينا بخط » السالماعليه«الزهراء ..ولكنه عاد إلى اإلنكار، حينما شعر بالقوة من جديد.. يده

..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

جرأة غیر مسؤولة :)٨٢٣(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا بسموسالم الحمد هللا رب العالمين، الحمد حمده كما يستحقه، وصالة

..الطاهرين على أشرف خلق اهللا محمد بن عبد اهللا، وآله الطيبين

..اهللا سماحة السيد جعفر مرتضى العاملي حفظه

..أما بعد.. عليكم ورحمة اهللا وبركاتهالسالم

الـسيد محمـد حـسين ى هجوم من قبل مقلدي لقد تعرضت إل . اهللا على شبكة اإلنترنت فضل

كتـابي والتعـارض هـو فـي ان في كتـبكم تعارضـ إ :وقالوا لي ! !من السيرة وكتاب الخلفيات الصحيح

اءة قربـال ، وعنـدما أقـوم ن بعـد ينني لم أقرأ الكتـاب إ :فقلت لهم بهذا حتـى أقـوم بـالقراءة، اخذ قرار آسوف أنظر في التعارض، ولن

٢٢٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

، ولكن <صلى اهللا عليه وآله>عن مسألة السهو عند النبي وقد قالوا لي لي رأي الشيخ المفيد وما إلى ضبط ما يقصد وعرضاللم أفهم عليه ب

ذلك، لذلك فضلت بـالرجوع إلـيكم دون اآلخـرين كـي أفهـم مـا

..ي بهعونيحاولون أن يوق

نني أقلدإ :وكذلك دعوني إلى تقليد السيد فضل اهللا فقلت لهم

.السيد السيستاني دام ظله

..العالمين خر دعوانا أن الحمد هللا ربآأفدوني أفادكم اهللا، و

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد .. وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة معليك السالم

فإن نصيحتي لك أيها األخ الكريم هي أن تهتم في هـذه األيـام بالحصول على كل ما تقـدر عليـه مـن معـارف عقائديـة، وإيمانيـة،

وأن ال تشغل نفـسك .. وتاريخية، ومن المصادر الموثوقة والصحيحة امـة مـن بهذه القضية أو تلك إال بعد االنتهاء مـن هـذه المرحلـة اله

.. حياتك اإليمانيةكما أنني أرجو أن تهـتم بالمـسائل الفقهيـة التـي تحتاجهـا فـي

.عملك اليومي، لكي ال تقع في خالف المطلوبوأما بالنسبة لقضية السيد محمد حسين فـضل اهللا، فهـي قـضية طويلة ومفصلة، وسببها ـ باختصار شديد، يكاد يكون مخال ـ أن هذا

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٢٦

به مقوالت خالف فيها األمور العقائدية، وتجرأ الرجل قد سجل في كت، وطعن في عصمتهم، واتهمهم بأمور »عليهم السالم«فيها على األنبياء

: كثيرة، حتى زعم أن معصية آدم كمعصية إبليس، ولكن الفرق بينهما قد تاب، وإبليس لـم يتـب، وأنـه يحتمـل فـي »عليه السالم«أن آدم قتل نفسا بريئة، وارتكـب جريمـة أن يكون قد »عليه السالم «موسى

قد تهرب من مسؤولياته، وأن إبراهيم »عليه السالم«دينية، وأن يونس يحتمل أنه قد عبد الشمس والقمر، وكان ينظر »عليه السالم «الخليل

إلى السماء نظرة حائرة بلهاء، وأنكر أن يكون أي شيء قد جرى على ..»عليها السالم«الزهراء

أراد أن يحسم أمر قيادة األمة »صلى اهللا عليه وآله «لنبي أن ا : وزعم عن »عليه السالم«من بعده، لكن المسلمين فهموا كالمه خطأ فأبعد علي

.. »صلى اهللا عليه وآله«الخالفة ألجل هذا الخطأ في فهم مراده .. وأن.. وأن.. وأن في القرآن أخطأء نحوية

فعال هو في أكثره على األقل أن اإلنجيل الموجود :بل هو قد زعم . كثيرا من المخالفات»عليهم السالم«ونسب إلى األنبياء .. كالم اهللا تعالى

.. ومقوالته هذه تعد بالمئات بل باأللوف كتب لبيان أخطائه هذه، ومن أجل أن يحذر »الخلفيات«وكتاب

الناس من الوقوع فيها، وقد ذكرت فيه أكثر من ألف وثالثمائة خطـأ .في جميع جوانب الدين، واإليمان، والشريعة

بأنه ضال : وقد أصدر مراجع األمة فتاوى تدينه، ويصرح بعضها

٢٢٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

..وحضور مجالسهمون قراءة كتبه، شيعيا ويحروبأنه ليس . مضلوقد هاجم هو مراجع الدين، ووجه إليهم اإلهانات عبر الـصحف،

. حلية والفضائية المةوالمجالت، واإلذاعات، وعلى شاشات التلفزولذلك تراه هو وأتباعه يهاجموننا بشدة، وبحرص وإصرار كلما

وذنبـي أننـي أظهـرت مقوالتـه هـذه، وبينـت .. وجدوا فرصة لذلك . باختصار شديد خطأها، ونبهت إلى بعض مواضع الخلل فيها

نسأل اهللا تعالى أن يهديه ويهديهم إلى سواء الصراط، إنه أكـرم ..مسؤول، وخير مأمول

..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالمو

لقب آیة هللا واجتھاد السید فضل هللا :)٨٢٤(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا بسم

..سماحة العالمة الكبير السيد جعفر مرتضى العاملي أعزه اهللا

..سالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

؟هب ينتفع بعلمه وبكتهل تنفون أن يكون السيد فضل اهللا مجتهداوقد صرح بذلك آية اهللا العظمـى الـشيخ المنتظـري حفظـه اهللا

:عندما سئل عن اجتهاد السيد فضل اهللا فأجاب بالنص

الحاج السيد محمد حسين فضل اهللا في لبنان عالم مجتهـد ينتفـع إن وبإمكانكم التأكد من ذلك باالتصال بمكتبه أو الدخول على ..بعلمه وبكتبه

.ستفتاء حديث لم يمض عليه عشرون يوماإل واموقعه على اإلنترنت،

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٢٨

هذا مضافا إلى ما شهد به أهل الخبـرة مـن الفـضالء والعلمـاء فما رأيكم بـذلك وحتـى أنـتم فـي بعـض .. باجتهاد السيد فضل اهللا

وه بآية اهللا وهذا لقب حسب العرف الحوزوي ال مرسائلكم له خاطبت .نو المجتهديخاطب به إال

هم جدا عندي فأنا أنوي تقليد السيد ولكن جواب هذا السؤال م .كلمات بعض العلماء تشككني في ذلك

فهنا تعارض بين علماء كبار ومراجع أمثال المنتظري وبين علماء ..من أهل الخبرة أمثالكم والشيخ المالكي

..أرجو تعليقكم على كالم الشيخ المنتظري

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة عالمين،ال رب هللا الحمد .. وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

:فقد تضمن السؤال المذكور عدة جهات، نشير إليها فيما يلي :لقب آیة هللا

في الرسالة األولى التي »آية اهللا«بالنسبة إلى كتابتي أنا شخصيا كلمة عن موضوع ما كان لالستفسار فضل اهللاى السيد محمد حسين أرسلتها إل

، فهو ال يفيد شيئا وال يثبـت » السالم اعليه«قد قاله حول السيدة الزهراء :صفة االجتهاد لذلك الرجل، ألسباب عديدة نذكر منها

إنكم تعرفون أن المراسالت إلى أهل العلم تتخذ صفة المجاملة ـ ١

٢٢٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

لب المبتدئ، مـع أن هـذا للطا »ثقة اإلسالم «بصورة عامة، فتكتب كلمة على من يـدرس »العالمة«الوصف قد أطلق على الكليني، وتطلق صفة

السطوح، أو ابتدأ بدرس الخارج لتوه، مع أن هـذا اللقـب يطلـق علـى »حجة اإلسالم«ويطلق لقب .. الحلي، والمجلسي، والطباطبائي وأضرابهم

حجة «إلى لقب وكذلك الحال بالنسبة . على من درس قليال من الخارج .»آية اهللا«، أو لقب »اإلسالم والمسلمين

.. وأهل العلم في إيران هم أعرف الناس بهذا الموضوعيختلف األمر حين يكون الحديث عن الـشخص مـع غيـر ـ ٢

ولعـل .. المعني باللقب، فإنك تجد أن هذه األلقـاب ينـزل مـستواها نفسه، فإنهم أنهم حين يكاتبون الشخص المعني :السبب في ذلك هو

تحدثون عنه مع غيـره، فإنمـا ييالحظون ما يدعيه هو لنفسه، وحينما فهم إذن ال يعبرون عن .. يالحظون نظرة ذلك الغير إلى هذا الشخص

..بل هم يراعون رأي من يخاطبونه.. آرائهم في مراسالتهم تلك في الرسالة األولى قد أضيفت إلى الرسالة »آية اهللا«إن كلمة ـ ٣

ورة الحقة كما يظهر من مالحظة النص المكتوب باليد، وهو الذي بص .أرسل إليه

واكتفت .. ثم إن الرسائل الالحقة قد خلت عن هذا اللقب بالكلية . أو نحو ذلك»حجة اإلسالم والمسلمين«بلقب إذا كنت لم تختبر علم شخص، فالبد لك حين تراسـله أن ـ ٤

ربـت منـه، واختبرتـه وعرفـت تخاطبه بما يخاطبه به الناس، فـإذا ق

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٣٠

.. مكانته العلمية، فإن النظرة إليه قد تتبدلوهذا بالفعل هو حالنا مع السيد محمد حسين فضل اهللا، فإننـا لـم نكن قد اطلعنا على مقدار خبرته بالفقـه بـصورة تكفـي إلطـالق صـفة

.. االجتهاد عليه، فكان البد لنا من الجري على وفق ما احتملناه في حقـه حين قرأنا شطرا من كتبه، ومن مقوالته ظهر لنا مـا كـان خافيـا عنـا، ثم

. وصار لزاما علينا أن نعامله وفق هذه الرؤية الجديدة التـي تـوفرت لنـا .فسلخنا عنه جميع األلقاب التي تليق بالعلماء والفقهاء

واالغترار باألشخاص القريبين برهة من الزمن ثـم تبـدل الـرأي قصورهم، أو عوارهم ـ أمر شائع بين الناس، ومنهم فيهم ـ بعد ظهور

فكيف إذا كانوا بعيدين عنك، وال تلتقيهم إال مرات .. أهل العلم أيضا قليلة ومتباعدة، ويفصل بين كل مرة ومرة السنوات أو األشهر، ويكون لقاؤك بهم ذا طابع مجامالتي ال مجال فيه للدخول في خصوصياتهم،

..ما هو لطيف وجميلوهم ال يظهرون لك إال :الشیخ المنتظري

:أما بالنسبة لما ذكرتموه عن الشيخ المنتظري، فنقول فيهإن آراء أي كان من الناس ال تجدي نفعا بعد ظهور أمر الرجل : أوال

في مقوالته التي سجلها في مؤلفاته، وإعالنه عنها فـي مختلـف وسـائل ذاعـات، والخطابـات، فـي اإلعالم، كالكتب، والجرائد، والمجالت، واإل

..المناسبات وعلى شاشات التلفاز المحلية منها والفضائية :وعلى هذا األساس نقول

٢٣١.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

إذا كان أمامك كوب ماء، فهل تقبل مني ومن غيري مـن البـشر !هذا لبن، وليس ماء؟: كلهم إن قالوا لك

إنني لم أطلع على النص المنسوب للشيخ المنتظري، فهل : ثانياوهل سـأله الـسائل عـن ! وبتوقيعه، أو هو بيان من مكتبه؟ هو بخطه

إذ . اجتهاده، أو سأله عن صحة مقوالته وفسادها، فأجاب بجواب آخرفـذلك ال . إنه حتى لو كان يظن أو يقطع بأن السيد فضل اهللا مجتهد

..يعني ضرورة أن يكون معتقدا بصحة مقوالته العقائديةيزال يمـر بالمرحلـة التـي مررنـا لعل الشيخ المنتظري ال : ثالثا

، ومثـل سـائر العلمـاء شيخ النـوري الهمـداني الهو مثل ف، جميعا بها والمراجع الذين كـانوا يظنـون بهـذا الرجـل االسـتقامة علـى جـادة الصواب في أموره االعتقاديـة واإليمانيـة، ولكـنهم حـين ظهـر لهـم

ألمثـال خالف ذلك واجهوه بما فرضه اهللا تعالى عليهم من التـصدي ..هذه الحاالت

بأن الشيخ المنتظـري يوافـق هـذا :غير أننا ال نجرؤ على الظن فنحن .. الرجل في بعض ما يراه، فضال عن أن يصوبه في جميع آرائه

.نجل هذا الرجل، ونربأ به عن هذا األمر الخطيرإن موضوع التقليد ال يتوقف على ثبـوت االجتهـاد فقـط، : رابعا

شخص أعلم أهل األرض، ثم ظهر فساد في عقيدته فإنه حتى لو كانفال يصح تقليده، وكذا لو ظهر الفساد في استقامته على جادة الشرع،

هذا باإلضافة إلى شروط أخرى البد من توفرها .. بحيث تسقط عدالته

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٣٢

..في موضوع جواز التقليد

إن جميع مراجع الدين قد أصدروا فتاواهم التي تـدين : خامساد حسين فـضل اهللا فـي مقوالتـه، مثـل الـشيخ الوحيـد، السيد محم

والميرزا التبريزي، والسيد محمد سـعيد الحكـيم، والـشيخ بهجـت، الحـوزة العلميـة تـدين «: وسائر المراجع الذين أورد صاحب كتـاب

األسئلة الموجهة إليهم، وأجوبتهم عليها موشحة بأختامهم »اإلنحرافلرسالة إلى هؤالء، وأشار فقط إلى الشريفة، فلماذا لم يشر كاتب هذه ا

!جعفر مرتضى، وإلى الشيخ المالكي؟فإن األسماء .. بالنسبة إلى الذين يدعون اجتهاد ذلك الرجل : سادسا

والقسم األكبر من الباقين .. التي نشرت ال يقر كثير من أصحابها بصحتها قه هم من تالمذته السائرين في خطه، وأكثرهم ال يصح أن يتوهم في ح

.. أنه من أهل الفضل، فضال عن أن يكون من أهل الخبرةوهل يقابل هؤالء بالشيخ التبريزي، والوحيد الخراساني، والسيد كاظم الحائري، والسيد محمد سعيد الحكيم، والشيخ بهجت، والشيخ

.. و.. الفاضل اللنكراني، والسيد السيستاني، والمقدس الشيخ الغروي و !ن؟وسائر مراجع الدي

وفي الختام، على صاحب هذه الرسالة وعلى محبيـه منـي ألـف ..تحية وسالم، مع مزيد من المحبة واالحترام

..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

٢٣٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

: العاشرالقسم

األسرة

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٣٤

٢٣٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

مشكلة زوجیة ):٨٢٥(السؤال

بسم اهللا الرحمن الرحيم ..سماحة السيد دام ظله الشريف

فـادتي إرجو من سماحتكم أ و عاما ١٣ها منذ عيشألدي مشكلة ..بها جزاكم اهللا كل خير

ارتبطت بشخص خدعني ولم .. عاما ١٣ة متزوجة منذ أنني امر إلـم .. تعـرض لهـا ةيخبرني بتشوه في جسده نتيجـة حـروق شـديد

تلـك ةبقيـت صـابرة طيلـ ..ال في ليلة العـرس ء إ كتشف هذا الشي ألم تتولـد لـدي ..ةمعه ولكن دون فائدتأقلم أن أحاول أكنت ..ةالفتر

وكنـت ..رزقني اهللا منه بأطفـال ..ة تلك الفتر ةي رغبة به كزوج طيل أ يضاأولكن ..طفالء األالؤشعر برغبة به من خالل هأظن ربما سوف أ

.. ومشاكل معهامر يزداد سوءكان األكرهه نتيجة التدليس الذي تعرضت له من أنني صرت أصارحته ب

ن أال إفما كان منـه ..ن يذهب كل منا في طريقه أال إما علينا خالله و كثـر مـن أتـدخل ..ن يطلقنـي أ شهر رافضا أ ٧كثر من أهجرني منذ

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٣٦

..حتمل االسـتمرار معـه أعد م أ نني ل ألطالق وب اشخص حتى يقنعه ب ..نني رفضت االستمرار معهذاللي ألإنه يريد أجابته بإفكانت

ريد من أ و ليه مطلقا إرفض الرجوع أ ..عيش في دوامة أنني اآلن إ ..ن يطلقني منهأالحاكم الشرعي

..فادكم اهللا وجزاكم كل خيرأفيدوني في حل مشكلتي أ ..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

:الجواب بسم اهللا الرحمن الرحيم

.الحمد هللا رب العالمين، والصالة والسالم على محمد وآله الطاهرين ..وبعد ..رحمة اهللا وبركاتهالسالم عليكم و

فإن من غير المعقول أن تقبلي بزوجك طيلة ثالث عشرة سنة، مع ثم ترفضينه بعد أن رزقك اهللا . أنك قد اكتشفت أمر التشويه ليلة العرس

مع العلم بأن المشكلة في بداية األمر كانت .. بعدد من األطفال عز وجل بحت مـشكلة تعنيك، وتخصك وحدك، وها هي قـد تجاوزتـك وأصـ

!!..وفلذات كبدك, لمجموعة من الناس، ومنهم أطفالك بنفـسك، واسـتجابة فأنت اآلن تريدين أن تظلمي كل هـؤالء حبـا

على لرغبتك وألنانيتك، أال ترين كيف أن قضيتك أصبحت تمثل عدوانا ..وليس ذلك من حقك بال ريب!. في مصيرهم؟اآلخرين، وتالعبا

ـ مـن أن عن ارتكابك هـذه المهزلـة عوضا ـ وما الذي يمنعكلتزام خط التقوى، وأن تعيشي روح اإليثار على تروضي نفسك على ا

٢٣٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

، والثواب عنـده فـي تعالى رضا اهللا يلالنفس، وأن يكون كل همك ن !اآلخرة؟

وإن , ولماذا ال تفكرين بأن مجرد وجود حروق في جسد الزوج ن تعويض ذلـك بلـذة يمكإال أنه كان قد ينقص من اللذة في الدنيا،

، ولذة نيـل رضـاه والقـرب أعظم وأعمق، وهي لذة طاعة اهللا سبحانه ولمـاذا ال تـسعين !. لتزام بـبعض العبـادات وبعـض األوراد؟ منه، باال

وال تعملـين ! بصورة أعمق؟ »عليهم السالم «للتعرف على أهل البيت ..على تأكيد االرتباط بهم

هـو أسـاس مـشكلتك، إنني أظن أن النقص في الغذاء الروحي . فراجعي حساباتك بدقة

.والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

خیانة زوجیة، ثم تزوج الخائنین ):٨٢٦(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا بسم ..السالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

قمت عالقـة غيـر أثناء ذلك أة متزوجة منذ سنتين وفي أني امر إ .كتحقق الدخول في ذل شرعية وقدانفـصلت عنـه , الحنـان والـسعادة مـع زوجـي لقأني لم أوبما

.ةقمت معه العالقأالذي من الشخص قررت الزواجووما هـو الحكـم ? الزواج من هذا الشخص فهل يجوز لي شرعا

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٣٨

م؟نجابهإالذين ننوي طفالالشرعي في األ

.ني وهذا الشخص ال نستطيع العيش دون بعضبأ علما م؟يهألى رإزون زواجنا لكي نعدل هل هناك مراجع يجوو ..ادكم اهللافأفيدونا أ

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

بأن هـذه ـ وفقا لألدلة المتوفرة لديهم ـ إن أكثر الفقهاء قد أفتوا القة توجب التحريم المؤبد بينك وبـين هـذا المتجـرئ علـى اهللا الع

، وإذا كان األمر كذلك، فإن عقد الزواج ال يفيد، وتبقى العالقـة تعالىغير شرعية، وحكم األوالد الذين ينـشأون عـن عالقـة غيـر شـرعية

..واضح : وأحب أن أقدم إليك نصيحة مهمة جدا وهي

زواج من هذا العشيق، بعـد أنك حتى لو أخذت بقول من يحلل ال إلى ـ على األرجح ـهذه العالقة غير الشرعية، فإن زواجك سوف ينتهي

:مزيد من الشقاء والتعاسة لك، وذلك ألسباب عديدة أذكر لك منهاسوف يترك .. ن الجرم الذي صدر منك تجاه زوجك األولإ ـ ١

أن آثاره السلبية عليك، وخصوصا بعد أن تعودي إلى رشدك، وبعـد فإن ضميرك سوف يؤنبك .. يكبر سنك، ويضعف تأثير ميولك عليك

٢٣٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

أشد التأنيب، وسوف تعيشين قلقا حادا، وخوفا حقيقيا من عقاب اهللا ..سبحانهإن احتمال حصول التنافر بينـك وبـين هـذا الـزوج الـذي ـ ٢

أغراك وأغواك بخيانة زوجك األول، احتمال قوي جـدا، وخـصوصا بيته، ويرى نقاط ضعفك، والسـيما بعـد أن تبـدأ حين تصبحين في

..مالمح الجمال لديك بالتالشي نتيجة للحمل والوالدة، وتقدم السن سوف ال يثق بك، كمـا سـوف ال )الجديد(إن زوجك هذا ـ ٣

تثقين به تمام الثقة، وسيظن أنك تخونينه، كما خنت ـ معه ـ زوجك .األول، وسوف تظنين به هو أيضا مثل ذلك

إن الهواجس ستبقى تنتابك حول شرعية أبنائك بالنسبة إليك، ـ ٤ .وإليه، نتيجة لعلمك بأن أكثر فقهاء األمة يفتون بالتحريم المؤبد

وسوف لن يرضى ضميرك بفتـوى مـن تقلدينـه، فـي موضـوع .تصحيح الزواج

إنك إذا تزوجت هذا الرجل، فلن تكوني في مأمن مـن أن ـ ٥معصية األولى، وبذلك تكونين قد وقعت يوقعك بمعاص أشد من ال

والسيما إذا توالت عليك الفضائح، .. وأدهى وأمر.. فيما هو أشر وأضر .ونسب الناس إليك الموبقات والقبائح

ا، إن هذا الحب الذي أوصلك إلى هذه الحالة ليس حبا شـريف ـ ٦ن يتالشـى بمجـرد ضـعف سـلطان بل هو حب الشهوات الذي البـد أ

تضايقه منك، وتضايقك منه، وشعور كل منكما بأن ؛حل محلهالشهوة، لي

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٤٠

.. اآلخر عبء عليه، يحتاج إلى الهروب والـتخلص منـه، واالبتعـاد عنـه وألجل ذلك وسواه فأنا أنصحك بالتوبة إلى اهللا عز وجل، وباالبتعاد عن هذا الرجل، واعتباره سببا في تعاستك وشقائك، وابحثي عن زوج نزيه،

..ام الشرع، والدين، يحفظك ويصونكوملتزم بأحك ..هداك اهللا، وعفا عنك، والسالم عليك ورحمة اهللا وبركاته

أرید نصیحة ):٨٢٧(لالسؤا

اهللا الرحمن الرحيمبسم .. مالسالم عليك

.ين تفيدونأرجو أنا عندي قصة قصيرة وأنسانة حايرة لدي زوج إنا أختصار اب.. نسانة تبحث عن الحقيقة إ ..يمثله لعقد الثاني من عمرالسن با بغيرصوهو

هو يأتي من بيئة مختلفة ..كانت عالقتنا مبنية على أساس الحب .ت متحجباهخواتأه محافظة وئتفهو بي ,ت فيهاأنش التي ن بيئتناع

,تحجب عما قريـب أنا سأ محجبات ونسخواتي ل فأأما في بيتنا .م عنهمئ ويقول الشتا،يسبهمأنه المشكلة

ولكن هل الـدين الدين بأمورهكر أنني تعلمت الكثير من نأأنا ال متـشددين وا حريـة وليـس هلي عندهم الأألن ، يسمح بأن يسب أهلي

هلـي أم وه يـشتم هولكن) حرة (هليأن حياتنا ببيت أ ب هوافقأنا أ؟ همثللم أعرف الـرد .. وموالين آلل البيت سالم اهللا عليهم يعبدون اهللا ناس

٢٤١.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

هحبأنا أ ..لك أشياء تحدث ال تجوز ن هنا أي بداخل أعرف عليه ألنني نهـم إ :هقولهلي و أل هكني ال أحب شتم الدنيا ول حماني من هن أل كثيرا

نا اآلن فـي أو، حد أتناقش معهاعرف أال أرجو العفو ولكنني ! خنازير ليةؤوتحمـل مـس مـن ألنه ال يعمل وليس لديه ما يمكنه ،هليأبيت

ألنهـم هـم مـن ,يبحث عن عمل أن :هليأفكان شرط ..سرةأبيت و ..نا وابنتنـا أمسكن وملبس في من مأكل و يرامص بتحمل يقومون اآلن

.لنصيحةاب فادتيوإ يرجو الرد علأ :الجواب

بسم اهللا الرحمن الرحيم ..الحمد هللا، والصالة والسالم على محمد وآله الطيبين الطاهرين

... األخت الكريمة ..وبعد ..اتهالسالم عليكم ورحمة اهللا وبرك

أنه ال يحق لزوجك شتم أهلك لمجرد أنهم ال : من الواضحاتف ..يرتدون الحجاب

وأن يبين لهم خطأهم في , بل عليه أن يمارس معهم أساليب اإلقناعوفهمهم لألمور على , مسألة الحجاب باألسلوب الذي يتالءم مع ذهنيتهم

.)١(}والموعظة الحسنةلى سبيل ربك بالحكمة ادع إ{ :قاعدة فـي موضـوع عـز وجـل ولكنهم إذا أصـروا علـى معـصية اهللا

. من سورة النحل١٢٥اآلية ) ١(

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٤٢

ـ :فأقصى ما يجوز لـه هـو , الحجاب ذكر للنـاس خـصوص مـا أن ي ..وال يزيد على ذلك أي شتم أو إهانة, يتجاهرون به

بسبه لهم سوف يحصنك أنـت مـن أنه: ولعل هذا األخ يتخيل .. الشرع في أمر الحجابنجرار معهم في مخالفةاال

فهي البقـاء إلـى جانـب , أما نصيحتي لك أيتها األخت الكريمة , وأن تبالغي في إكرامـه , وأن ال تقصري في إظهار الحب له , زوجك

.. ن الشرع ال يجيز له السب حتى للعاصـي بأمع محاولة ذكية لتعريفه ..حانهولكن يجوز له أن يظهر خطأه في أفعاله التي يعصي بها اهللا سب

فهــل هــذا , فيمكنــك أن تقــولي لــه ســمعت أو قــرأت ذلــك ويمكنك أيضا أن تظهري له أنـك ال ترضـين بمـا يفعلـه !.. صحيح؟

وتعـال لكـي نتعـاون , منهمدعنا : ثم تقولين له .. أهلك من مخالفات .. إصالح أنفسنانحن على

وأن عليه أن , نهم يحبونهإن أهلك طيبون وإ: ويمكنك أن تقولي لهوأنه قادر على أن يهديهم بأسلوبه , معهم عالقة طيبة ليزيد حبهم له يقيم

وبناء ثقة ولكن األمر بحاجة إلى إقامة عالقة .. وبطريقته اإلقناعية , السهلوإن كان األمر يحتاج إلى وقت .. بينه وبين كل فرد منهم على حدة قوية

يهدي اهللا على لئن> : قال»صلى اهللا عليه وآله«فإن النبي , قد يكون طويال .. <ت عليه الشمسخير لك مما طلع, يديك نسمة

فنحن نسأل اهللا أن يفرج عنـك , وأما فيما يرتبط بالضائقة المالية ظهر منك توأن ال , أن تكوني معه وإلى جانبه :ولكن المهم هو . وعنه

٢٤٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

.عدم قدرته على إعالتكأو أي لوم وتقريع بسبب , ة عليهمنأمامه أية هوليشعر بأن عليه , تمكنت من السكن معه في أي بيتلو ويا حبذا

.فإن هذا األمر سوف يشغله عن مهاجمة أهلك بالكالم, مسؤوليتكهو نفس إحساسه بالعجز , ونظن أن سبب كالمه الجارح تجاه أهلك

ويجعله يندفع , هذا يجرحهف , مهم باإلنفاق عليك وعلى ابنتكوقيا, الماليفال يجوز أن تلوحي لـه .. ا النحو من التصرفات لتغطية هذا اإلحراج بهذ

.. سوف يزيد األمور تعقيداألن هذا, بأي شيء من ذلك . أسأل اهللا عز وجل لك وله التوفيق والتسديد

.والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

بناتنا ألبنائنا :)٨٢٨(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا سمب

..السالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

؟ى استحباب الزواج من البعيد نسباأليس هناك رويات تأكد عل) بناتنا ألوالدنا (:»صلى اهللا عليه وآله «إذن كيف نفسر قول النبي

ن أم كلثـوم إ :لعمـر قـال حين (:»عليه السالم«أو قول األمير الوصي ؟)البن عمها

.. فع اهللا بعلمكم كل جاهلون

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٤٤

:الجواب بسم اهللا الرحمن الرحيم

..حمد هللا، والصالة والسالم على محمد وآله الطيبين الطاهرينال .. وبعد.. السالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

إنه بعد بيان القاعدة العامة، وتقرير الحكم الشرعي في موضـوع الكفاءة في النكاح، وبيان أن الزواج باألباعد يزيد في نجابة الولد، فإن

أن يتزوج بناتهم من أبنـائهم، فـي »لهصلى اهللا عليه وآ «ترجيح النبي ولعل هـذا .. بناتنا ألوالدنا البد أن يكون ألجل أمر اقتضى ذلك : قوله

.األمر هو انحصار الكفاءة التامة من بناتهم في أوالدهم دون سواهمعة ولعله لسد الباب على الطامعين باتخاذ التزويج من بناتهم ذري

زات التي ال يستحقونها، وربمـا متياإلى الرياسات، والحصول على اال يتخذ ذلك ذريعة لإلفساد ولخداع الناس أيضا، وغير ذلك من أسباب

. كثيرة اقتضت حصر تزويج بناتهم بأوالدهم مع توفر الشرائط فيهم عـن الـزواج »صلى اهللا عليـه وآلـه « القاعدة التي أطلقها لعلبل

.. باألباعد قد وردت مورد الغالب هـو حـصر التـزويج باألقـارب، إذا انحـصر وقد يكون الواجب

. »عليهما السالم«الكفؤ فيهم، كما كان الحال بالنسبة لفاطمة وعلي .خرج عن هذا السياقيوالكالم حول أم كلثوم ال

..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

٢٤٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

: الحادي عشرلقسما

متفرقات

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٤٦

٢٤٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

أسئلة مختلفة اهللا الرمحن الرحيمبسم

..م عليكم ورحمة اهللا وبركاتهالسال ..سماحة العالمة المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي حفظه اهللا

.رض البحرينأتحية طيبة لكم من جابة عليهـا تمنى منكم اإلأسئلة سماحة العالمة لدي عدد من األ

.قرب وقت ممكنأفي ):٨٢٩( األولالسؤال

..يســـالمإلكترونـــي تحـــت اســـم منتـــدى إينا منتـــدى لـــدorg.eslam.www سـئلة الدينيـة حيـث شـراف علـى قـسم األ نا باإلأوأقوم

:االفقهاء ليقوموا بالرد عليه مكاتب أعرضها على العلماء وعلىخوة موضوع السيد محمـد خرى يطرح بعض اإلاألوبين الفترة و

. وفتاوى الضالل بحقه اجتهاده حسين فضل اهللا حول لى عدد مـن مكاتـب العلمـاء داخـل إرسلت هذا السؤال أوقد .وخارجها ولم أحصل على جواب البحرين

سـباب أل جابةذرون عن اإل توعند طرحه على بعض المشايخ يع

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٤٨

.غير مقنعة

هو الجواب الـشافي حـول هـذا ما :هوسؤالي سماحة العالمة طرحـت هـذا الـسؤال ( الفقهاء العظام راءآلى إالموضوع مع التطرق

التبريـزي والحـائري ال مـن إ الـرد تلـق أعلى الكثير من الفقهاء ولم وما هو رأي سماحة السيد جمعين؟أوالسيد الشاهرودي حفظهم اهللا

السيستاني دام ظله؟

):٨٣٠( الثانيالسؤال وممن؟؟جازة اجتهادإصلتم على هل ح

فعندما نـرى آيـة اهللا العظمـى الـشيخ ؟ وهل هذا الكالم صحيح والعبـاد بأنـه ممـن بهجت، هذا المقدس الذي يشهد كبـار العلمـاء

إذ انخـرط ! يحتمل فيه عدم المعصية وارتكاب ذنب واحد في حياته ـ ا هـذ ..ففي سلك العرفان والرياضة الروحية قبل بلوغه سـن التكلي

أحد تالميذه ومنعـه مـن دخـول بيتـه ألنـه اغتـاب الورع الذي طرد وقوة عجيبة كأنهـا تـستمد مـن نجده يندفع بحماس .. شخصا أمامه

فـي كيـان فضل اهللا مشروع وهـابي ينخـر >إلهام غيبي، ويصرح بأن !!<التشيع من داخله

ونجده يبادر إلى زيارة السيد جعفـر مرتـضى خارقـا البروتوكـول فالمرجع يرد الزيارة وال يبادر إال بزيارة مرجـع (الحوزة به في المعمول

ويصرح بصوت يتعمد أن < ÷مأساة الزهراء >كتابه ، ليشكره على )مثلهلو ألقيت عمامتك >: مرتضى العاملي يسمعه الحضور، مخاطبا السيد جعفر

٢٤٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

وتعـرج بهـا إلـى فلن تسقط على األرض، وسـتتلقفها مالئكـة الـسماء بعـد <صـلى اهللا عليـه وآلـه >وتسلمها بيد رسول اهللا وآل بيته ..العرش

.<...< >..دفاعك عن سيدة نساء العالمين وردك على ذاك

..وال تنسونا من الدعاء :الجواب

بسم اهللا الرحمن الرحيم

.الحمد هللا رب العالمين، والصالة والسالم على محمد وآله الطاهرين ..وبعد ..هوبركات اهللا ورحمة عليكم السالم

أما بالنسة للسؤال عن اجتهاد جعفر مرتضى العاملي، فهو نفـسه إنه مجرد طالب علم، وسيبقى طالـب علـم إلـى أن : يقول عن نفسه

وهو يرفض اإلجابة على أية أسئلة ترتبط . يوافيه األجل الذي البد منهبشخصه، وال يطلب من أحد أية معاملة على أساس مقامه العلمي، بل

.. من إخوانه أن يعاملوه كواحد منهمهو يريدوأما بالنسبة للسؤال عن رأي آية اهللا العظمى السيستاني، في الـسيد محمد حسين فضل اهللا، فقد سجله مكتبه في قم في إجاباته على بعض

. األسئلةأنه حين يسأل عـن رأيـه : وقد أخبرنا عدد من األخوة الثقات

. <ىراجعوا كتب السيد جعفر مرتض>: يقولـ من خالل مكتبه في وكان السيد محمد حسين فضل اهللا قد أرسل

دمشق ـ رسالة إلى السيد السيستاني فيها الكثير من الجرأة عليـه، وفيهـا

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٥٠

وحين سئل السيد محمد حسين فضل اهللا .. تهديدات له بنحو غير الئق .. عن هذه الرسالة اعترف بها، ولكنه أنكر أن تكون مشتملة على التهديد

.واعترافه هذا منشور في كتاب الحوزة العلمية تدين اإلنحراف :وفي جميع األحوال نقول

< الحوزة العلميـة تـدين اإلنحـراف > :كتاب مراجعة يمكن إنه ..لالطالع على آراء المراجع حول هذا الرجل

..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

؟زنى أبناء الناس ھل ):٨٣١(السؤال

الرحيم نالرحم اهللا بسم ..كريم يا فرجه وعجل محمد وآل محمد على صل اللهم

..السالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته ؟العلماء بعض يقول كما ]ى زنبناءأ[ كلهم األخرى المذاهب هل

والدأ النـاس كل« :»عليه السالم « الصادق مام اإل عن مانقل صح وهل ؟»شيعتنا خال ما بغايا

المـؤمنين أمير قال فقد »اف النساء طو« هو السبب نإ :وإن قلنا قـال قبلـه االثنـان تركه وقديتركه ال لماذا سئل عندما »عليه السالم « ..»اهللا رسول ة سنألترك كنت ما« :»عليه السالم«

. الحجفروض من وال واجبات من ليست نهاإ :ومن هنا نقول

٢٥١.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.ة والسالم على محمد وآله الطاهرينالحمد هللا رب العالمين، والصال ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

بـن محمـد، عـن علـي بـن يعلـ روى محمد بن يعقوب، عن عن عاصم بن حميد، عن أبي ،العباس، عن الحسن بن عبد الرحمن

بـا أواهللا يـا >:قـال ) في حديث (»عليه السالم «حمزة، عن أبي جعفر . أوالد بغايا ما خال شيعتناحمزة إن الناس كلهم

كيف لي بالمخرج من هذا؟ : قلت إن اهللا تبـارك ؛با حمزة كتاب اهللا المنـزل يـدل عليـه أ يا: فقال لي

.يء ثالثة في جميع الفسهاما »عليهم السالم«وتعالى جعل لنا أهل البيت لله خمـسه واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن {: وجل ثم قال عز

.)١(}وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيلمناه على جميع النـاس وقد حر يء،فنحن أصحاب الخمس والف

خمـس مـن أرض تفـتح وال مـا ،بـا حمـزة أ ما خال شيعتنا، واهللا يا من يصيبه فرجـا على منه إال كان حراما يءيخمس فيضرب على ش

.)٢(<.. الخكان أو ماال

. من سورة األنفال٤١ اآلية )١( .٣١١ ص٢٤ البحار ج)٢(

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٥٢

النـاس أكـل هو السبب أن بين وقد السند، ضعيفة الرواية وهذه. من الفيء، وليس طـواف النـساء »عليهم السالم « ولنصيبهم للخمس

والرواية ال تريد أن تتهم النساء بالزنى على الحقيقة، بل تريد أن تظهر وأكل المال .. أنه يؤثر في النطفةالتشدد في حرمة أكل المال الحرام، و

الحرام ال يختص بالمخالفين، بل هو موجود عند كثير من البشر، مما هـم خـصوص أهـل التقـوى الـذين ال : أن المقصود بشيعتهم : يعني

.يأكلون الحرامأن تأثير النطفة إلى هذا الحد الكبير ال ينحصر : يضاف إلى ذلك

. يان النساء في حال الحيضفي أكل المال الحرام، بل هو يشمل إت فهـو »عليه السالم « أن من يبغض أمير المؤمنين عليا :فقد روي

السنة طرق من بذلك األخبار وردت وقد ..حيضة ابن أو ،ى زنابن إما .والشيعة

فإن حرمة الوطء حرمة تكليفية، وال : وأما بالنسبة لطواف الحج شـيعيا تعمـد وطء فلـو أن إنـسانا .. توجب أن يكون الولد ابن زنى

زوجته قبل طواف النساء، فال يعتبر زانيا، وال يقـام عليـه الحـد، وال يعتبر الولد الناشئ عن ذلك الوطء ابن زنى، بل هو ولده، ويرثه، وإن

.كان قد أثم بما فعلأن : وأما القول بأن طواف النساء سنة وليس أمرا واجبا، فيرد عليه

، ويقابلـه »صلى اهللا عليه وآلـه «رسول اهللا هو ما شرعه : المراد بالسنة الفريضة، وهي ما شرعه اهللا تعالى مباشرة، فالركعتان األخيرتـان فـي

٢٥٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

هـو »صـلى اهللا عليـه وآلـه «الظهر والعصر والعشاء سـنة ألن النبـي .ولكنهما واجبتان بال ريب) بإذن من اهللا(وضعهما

..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

÷ عید الزھراء

):٨٣٢(السؤال ..سالم عليكم

ربيـع األول كثيـر مـن الـشيعة يحتفلـون في التاسع مـن شـهر ..عيد الزهراء ويفرحون ليوم يسمونه

؟سمعتم عن هذا اليوم شيئا هل ما معنى هذا العيد؟

:جوابلا الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد .. وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

فإن هناك شائعات مختلفة حول هذا اليوم، الذي يظهر فيه بعض وقد حاول بعضهم أن يشنع عليهم بما يـسمعه مـن .. الشيعة فرحهم

..كلمات طائشة، قد تطرق سمعه من هنا، أو من هناكلعـداء أن هناك تاريخـا حـافال با : والذي أحب لفت النظر إليه هو

»المحسن«، فللجنين المسمى ـب » السالممعليه«والتعدي على أهل البيت

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٥٤

. قضية معروفة، أدت األحداث فيها إلى إسقاطه شهيدا استشهد بالسم الـذي دسـه »عليه السالم «واإلمام الحسن الزكي

. إليه معاوية استشهد مع كوكبة من أهـل بيتـه »عليه السالم «واإلمام الحسين

.بطريقة مفجعةوأصحابه اعليهـ «ولم تزل الويالت والمصائب تتوالى على ذريـة الزهـراء

..، وعلى شيعتها إلى يومنا هذا»السالم اعليه«ويوم التاسع من ربيع األول هو أول أيام إمامة حفيد الزهراء

أنه سوف يمـأل األرض : »صلى اهللا عليه وآله «، الذي أخبر النبي »السالم.. وسينتقم من جميـع الظـالمين .. ملئت ظلما وجورا قسطا وعدال، بعدما

وسيأخذ بثارات جده الحسين، وعمه اإلمام الحسن الزكي، وجميع مـن ..ظلم أهل البيت الطاهرين صلوات اهللا وسالمه عليهم أجمعين

وشـيعتها ومحبوهـا بهـذا » السالم اعليه«فلماذا ال تفرح الزهراء لباطل، ويوم خـزي المـستكبرين وهو يوم انتصار الحق على ا ! اليوم؟

! والجبارين والظالمين؟ولماذا تبذل المحاوالت للتـشنيع علـى الـذين يحزنـون لحـزن

!، ويفرحون لفرحها؟» السالماعليه«الزهراء ولماذا تطلق الشائعات المغرضة، والمحرضة ضد هـؤالء النـاس

!المؤمنين واألبرياء؟لفتــانين، وتبــذل ولمـاذا يــروج ســوق الكــذابين والمفتــرين، وا

٢٥٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

المساعي الحثيثة لإليقاع بين أهل اإلسالم، باالستناد إلى كلمة تصدر !..عن جاهل هنا، أو مغرض محرض هناك؟

رغم أن هؤالء الفتانين أنفسهم ما زالوا يقدسون ويصوبون أفعال مـا عليه«الصحابة، والتابعين، وتابعيهم، رغم أنهم قد قتلوا الحـسنين

وابـن عبـاس »عليـه الـسالم «ولعنوا اإلمـام عليـا ولعنوهما، »السالم ..وسواهم على منابر اإلسالم ألف شهر

فلماذا ال يغضون الطرف عن كلمة تصدر من جاهل، أو من إنسان ، وال يهتم »صلى اهللا عليه وآله «قد ال يتورع عن سب اهللا تعالى ورسوله

التـي لشيء من المقدسات، فيعتبرون كلمته غير المـسؤولة هـي القـشة !ويستحلون بها المحرمات ويهتكون الحرمات؟. قصمت ظهر البعير

عافانا اهللا وإياكم من الظلم، وعصمنا جميعا من الزلل والزيغ، إنه ..ولي قدير

..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

!!والكعبة.. المسجد األقصى ):٨٣٣(لالسؤا

اهللا الرحمن الرحيمبسم ..السالم عليكم

ة؟ الكعبة الشريفمن بنى ؟<معليه السال>براهيم إمأ ،<عليه السالم>دم آهل هو

ة؟قصى بفترة طويلوهل سبق بناؤها بناء المسجد األ

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٥٦

؟ ومتى؟قصىمن بنى المسجد األ ؟سراء تحدثت عن المسجد الذي نراه اليومية اإلآن أوهل

..لنا دامكم اهللاأجابتكم و إلشكرا

:الجواب لرحيمبسم اهللا الرحمن ا

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

وقـد صـرحت . )١(أن الكعبة موجودة مـن لـدن آدم : فقد روي قـد رفـع قواعـدها، قـال »عليه السالم «بأن إبراهيم : اآليات الشريفة

.)٢(}..م القواعد من البيت وإسماعيلوإذ يرفع إبراهي{: تعالىإن {: والكعبة هي أول بيت وضع للناس كما هو صريح القـرآن

المينى للعدهكا واربكة مللناس للذي بب ضعت ويل ب٣(}أو(. وأما بناء بيت المقدس، فإنمـا كـان علـى يـدي داود وسـليمان

ـ ١٨٧ نهج البالغة الخطبة رقم : في»عليه السالم«راجع ما روي عن علي )١(

١٢٩ ـ ١٢٦ ص١ نـور الثقلـين ج :الخطبة القاصعة، وراجع الروايات فيوتاريخ األمم والملوك، والدر المنثور، وشرح النهج للمعتزلي، وأخبار مكة

. وغير ذلك٣٠٠ ص١ج) تفسير( والبرهان ٣٠ ـ ٣ ص١لألزرقي ج .بقرة من سورة ال١٢٧آلية ا) ٢( . من سورة آل عمران٩٦اآلية ) ٣(

٢٥٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

. )١(»يهما السالمعل«وبيت المقدس هو بقعة تبلـغ مـساحتها حـوالي مائـة وخمـسة

، وباب »عليهم السالم «وأربعين ألف متر مربع، وفيه محاريب األنبياء حطة، والمسجد الذي اختطه فيه عمر بـن الخطـاب، وهـو ذو القبـة الخضراء، على ما يظهر، ومسجد الصخرة، التي هي قبلة اليهود، وهو

.ة الصفراء، وقد بناه الوليد بن عبد الملكذو القب مـصلى :وأما آية اإلسراء، فإن المقصود بالمسجد األقصى فيها هـو

، وال »عليـه الـسالم «المالئكة في السماء، كما روي عن اإلمام الـصادق يقصد بها، ال مسجد عمر، وال مسجد الصخرة الذي بناه الوليد، فإن كال

..»صلى اهللا عليه وآله«عهد رسول اهللا المسجدين لم يكن موجودا في ..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

قیمة خطبة البیان ):٨٣٤(السؤال

اهللا الرحمن الرحيمبسم ..اهللا هظحف العاملي مرتضى جعفر الكريم السيد سماحة

ميـر أ لىإ تنسب التي بطالخ صحة هو ما منكم نعرف نأ نريد نـوار أ رقامـش كتـاب فـي ذكـرت لتيا <السالم عليه> علي المؤمنين

.وغيرها واالفتخارية ،طنجيةت وال،البيان مثالأ اليقين

.٧٧ ص١٤البحار ج) ١(

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٥٨

الـشيعة عامـة كثـر أ صـبح أ لقد يكمأبر ليهاإ االستماع حكم وما .موسعا جوابا منكم نرجو نترنتاإل على الخطب هذه يضعون

..اهللا ورحمة عليكم والسالم ..بنصره يدكمأو جوركمأ اهللا عظمأ :ابجوال

الرحيم الرحمن اهللا بسم .الحمد هللا رب العالمين، والصالة والسالم على محمد وآله الطاهرين

..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالمأنها تـشمل : فقد تحدثنا عن خطبة البيان في تأليف مستقل، وذكرنا

على أخطاء في الصرف والنحو، وأخطاء تاريخية، وفيها بعض االعتقادات .لتي تبناها غير الشيعة، مع ركاكة ظاهرة في بعض العباراتا

.»عليه السالم«وهذه أمور ال يصح نسبتها إلى سيد الفصحاء والبلغاء باإلضافة إلى أن لها نصوصا ثالثة تختلف مع بعضها البعض بصورة

وآخـر .. نص طويل يصل إلى عشرات الصفحات، ونص قصير .. ظاهرة !و الصادر يا ترى؟فأيهما ه. متوسط بينهما

في الناس »عليه السالم«استبعاد أن يخطب علي : يضاف إلى ذلك .»عليه السالم«ساعات طويلة دون انقطاع، وهو ما لم يعهد في خطبه

أنه ربما يكون هناك من كان يجمع ما يعثر عليه : والذي نراه هو، وينظمهـا مـع »عليـه الـسالم «من أحاديث أو كلمات منسوبة لعلي

ولم يكـن يميـز بـين الحـديث الـشيعي، .. ها على شكل خطب بعض .والسني، والزيدي، واإلسماعيلي وغير ذلك

٢٥٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

ويبدو أن هذا الرجل كان ضعيف الثقافة، وربما يكون شبه أمي، فوقع في األخطاء الفاحشة في مختلف االتجاهات، باإلضافة إلى أنـه

.والصحيح والسقيم.. قد جمع الغث والسمينمية قليلة أوال ودونها على شكل خطبة، ثـم صـار ولعله جمع ك

ثـم تـابع زياداتـه .. ثم دونها تدوينا ثانيـا .. يضيف إليها، ويزيد عليها ..وإضافاته حتى دونها تدوينا ثالثا

.وخطبة التطنجية ربما تكون من هذا القبيلأننا لم نجد هذه الخطب في المصادر التي وصلت : ويؤيد ذلك

ووجود بعض الفقـرات اليـسيرة فـي بعـض .. القرون األولى إلينا من .المصادر يؤيد ما ذكرناه

وأما بالنسبة لالستماع إلى هذه الخطـب، فـإن اسـتماع كـل مـا يوجب خلال أو خدشة أو خطأ في فهم القضايا الدينية، يكون مشكال من الناحية الشرعية، إذ البد من الحفاظ على صفاء وسـالمة الرؤيـة

.وذلك واضح ال يخفى. مانية، وال مجال للتفريط في هذا األمر أبدااإلي ..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

المرجعیة وراثیة أم علمیة ـ صامتة أم ناطقة؟ ):٨٣٥( السؤال

الرحيم الرحمن اهللا بسم العـاملي مرتـضى جعفـر الـسيد العالمـة سماحة عليكم السالم

..هبركات ورحمة اهللا و)بركاته دامت(

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٦٠

وتكرمونا علينا تتفضلوا نأ وأرجو سيدنا سماحتكم إلى ن سؤاالديل .عليهما جابةباإل

ولماذا؟؟ أعلمية؟؟ أو وراثية ..المرجعية هل ولماذا؟؟ ناطقة؟؟ وأ صامتة ..المرجعية هل

إن شاء سالم ذخراإللن يحفظكم ويجعلكم أ أسأل اهللا سبحانه خيراأو .في إهدار وقتكم الثمين وسئلةزعجتكم من األأذا اهللا كما أعتذر وأتأسف إ

.الدعاء صالح نسألكم :جوابال

الرحيم الرحمن اهللا بسم .الحمد هللا رب العالمين، والصالة والسالم على محمد وآله الطاهرين

..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم :فإننا بالنسبة للسؤال األول نقول

مامك، وهذا هو تاريخهم، فباسـتطاعتك هؤالء هم مراجع األمة أ أن ترجع إلى تاريخ آبائهم وأجدادهم لتعرف إن كان أي واحد منهم

كمـا أن . كان مرجعا ثم ورثه ولده، أو غيـره مـن أقربائـه فـي ذلـك بإمكانك أن تراجع سيرة سائر مراجع األمة عبـر العـصور والـدهور،

مرجعيته عن أبيـه أو وإلى يومنا هذا، فإن وجدت من بينهم من أخذ ..أخيه بالوراثة، فنرجو منك أن تخبرنا، وسنكون لك من الشاكرين

وهل ورث المرجعية عن آبائهم أي من أبناء السيد الخـوئي، أو الكلبايكاني، أو الخميني، أو المرعـشي، أو اآلراكـي، أو الغـروي، أو

٢٦١.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

اني، أو السبزواري، أو السيد البروجردي، أو السيد أبو الحسن األصفه !أي مرجع آخر ممن عشت معه، أو سمعت باسمه؟

إن المرجعية ال تكون إال من خالل ثبوت الجدارة : أخي الكريموظهور التميز على األقران في المجاالت العلمية، مـع رقابـة . العلمية

صــارمة علــى الــسلوك الــديني الشخــصي، وال تكــون بالوراثــة، وال . وال بالمحسوبياتباإلعالم، وال بالتأييد الشعبي،

والبد فيها من شهادة فطاحـل العلمـاء والحـوزات العلميـة، وال .يجوز تقليد أحد ألحد إن لم تثبت أعلميته بالطرق الصحيحة

:وأما بالنسبة للسؤال الثاني، فنقولإن المرجع الذي البد أن يكون هو األعلم في المجـال الفقهـي،

قامة على جادة الـشرع، ال والذي هو في أعلى درجات التقوى واالست يتخذ مواقفه انطالقا من حالـة مزاجيـة، أو مـصلحية، وال يمكـن أن

. يختار التقصير في أداء واجبه الشرعي .. فالصمت والنطق إنما يمليه عليه واجبه الشرعي

عـشرين سـنة بعـد »عليه السالم «وليس سكوت اإلمام الحسين لــشرعي، ثــم كــان قيامــه استــشهاد أبيــه، إال عمــال بهــذا الواجــب ا

.. واستشهاده في كربالء أيضا عمال بالواجب وبالتكليف الشرعي نهـض فـي العـشرين سـنة »عليه السالم«ولو أن اإلمام الحسين

األولى، رغم إصـرار النـاس عليـه بـالنهوض لكـان مخالفـا لتكليفـه الشرعي، كما أنه لو سكت في المرحلة األخيرة، ولم يسر إلى كربالء

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٦٢

..ان أيضا مخالفا لتكليفه الشرعيلكولو أخذ بمنطق السكوت والنطق، بحيث يكون نفس الـسكوت

..هدفا، وكذلك النطق ألوجب ذلك؛ الطعن بجميع األنبياء واألوصياءوفقنا اهللا وإياكم للسير على هدى اهللا عز وجل، وااللتزام بأحكام

.الشرع الشريف ..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

ضرورة حفظ نظام األمة ):٨٣٦(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا بسم .. ورحمة اهللا وبركاتهعليكم اهللا السالم

اتبـاع معليه يجب الناس جميع وهل ،الفقيه ةيكم في والي أر ما ة؟ مهم ولماذا ة؟الوالي

نعتقد ال أن حرام هل ،بها يهتمون ال الناسكثير من هناك ولكن ؟بها يؤمنون المراجع وهل ؟الفقيه ةواليب

؟بها سماحتكم يأر وما فـي يـه أر ونبـ يح ال الناس بعض الشيرازي محمد السيد وهل

؟ بها يهمأر يعطون مراجع للحرام هل الفقيه ةوالي نـه أل ةرازيبالشي ونلقبهم ة الشيرازي على نتكلم نأ نال يجوز وهل

؟يأر عنده ة؟ للذممبرء تقليده وهل

٢٦٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

نهـم أل سـاعدني ولكـن يحبونـه ال النـاس بعض نأل ساعدوني .الشكر ولكم ة المشكلهذه حولة المساعدريدأ ناأو عليه تكلموني

ةمشكل لديهكان لو حتى ،العالم على تكلمال ةحرم الصحيح هل .الشكر ولكم ؟الفقيه والية في

.وشكرا يكمأور ةالمعرف ريدأ ولكن ةالفتن ريدأ ال

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا حمدال ..وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

ومنحها القـدرة , وتوفير األمن لها , فإنه البد من حفظ نظام األمة والعمـل علـى حـل المـشكالت التـي , على دفع أعدائها عن نفسها

يطيعهـا النـاس , وقوية, وال يتيسر ذلك بدون سلطة مهيمنة . تواجههاأو أن يــضيع , وال يجـوز ألحــد أن يعبـث بــأمن النـاس , فـي ذلــك . وما إلى ذلك, مصالحهم

ألنها , وأما اإليمان بوالية الفقيه أو عدم اإليمان بها فليس مطلوبا ليست من األمور االعتقادية، بل المطلوب أيـضا عـدم مواجهـة مـن

والمطلوب هو عدم الـسعي , هيتصدى لحفظ نظام األمة بالخالف علي ..في إضعافه عن تأدية المهام المطلوبة منه

فلـست مطلعـا عليـه , وأما بالنسبة لرأي السيد محمد الشيرازي ..تسمح لي بإبداء رأيي فيه, بصورة تفصيلية

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٦٤

وأما بالنسبة لجواز إعطاء الرأي وعدمه، فإن سيرة العلماء قائمـة لعلمية الصحيحة، ولم يـصدر عـن على مناقشة اآلراء، وفق المناهج ا

.أحد منهم أي تحفظ على هذا األمرواما إطالق لقب الشيرازية على هذا أو ذاك، فال مانع منه إذا لـم

..يكن المقصود بذلك هو اإلزراء واالنتقاصوأما بالنسبة للشهادة بجواز التقليد وعدمه، فإنني أعتذر عن إبداء الرأي

. جريت عليه منذ سنين طويلة خلتفي ذلك، وهذا هو ديدني الذي ..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

&جرأة على اإلمام الخمیني

):٨٣٧(لالسؤا اهللا الرحمن الرحيمبسم

مـين األ رسـوله علـى الـسالم و والصالة العالمين رب هللا الحمد .الطاهرين الطيبين لهآ وعلى

..السالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته الشيرازي الحسيني مجتبى للسيد صوتي شريط إلى استمعنا لقد

كفـر يـرى بأنه منه مقربون وأكد بالشيطنة، الخميني اإلمام فيه يصف .الوجود بوحدة يقول اإلمام ألن الخميني اإلمام

المسألة؟ هذه في رأيكم هو فما

٢٦٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

:الجواب بسم اهللا الرحمن الرحيم

..الطيبين الطاهرينالحمد هللا، والصالة والسالم على محمد وآله ..وبعد.. السالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

»قدس سره«فإن آية اهللا العظمى السيد روح اهللا الموسوي الخميني هو من العلماء العاملين، الذين هم من مفاخر هذه الطائفة، وال أظن أحدا يصفه بهذه األوصاف التي نقلتموها، فضال عـن أن يجتـرئ أحـد علـى

..ـ والعياذ باهللا ـ فإن ذلك من عظائم الموبقات والجرائمتكفيره على أن ما يقال عن وحدة الوجود ال يالزم الكفر إال في بعـض

.»قدس اهللا نفسه الزكية«الصور التي ال يمكن نسبتها إليه يضاف إلى ذلك كله، أنه حتى لو دخلت على إنسان شـبهة لهـا

ا تقتضيه تلك اللوازم، إال إذا بعض اللوازم الفاسدة، فال يحكم عليه بمفكيف بمـن لـم يـزل يلـح ويـصرح، .. علم التفاته إليها، والتزامه بها

ويشرح ويوضح معنى التوحيد الخالص، ويكافح وينافح عنه بكل ما ..أوتي من قوة وحول

هدانا اهللا وإياكم إلى الحق وإلى العمل به، وسـدد علـى طريـق .الخير والهدى خطانا وخطاكم

..م عليكم ورحمة اهللا وبركاتهوالسال

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٦٦

&مقوالت منسوبة لإلمام الخمیني

):٨٣٨(لالسؤا الرحيم الرمحن اهللا بسم

.)حفظه المولى(سماحة العالمة المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي ..السالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

..أسأل اهللا أن يوفقكم لما فيه خير األمة وصالح للدين :عن مقولة تتردد في بعض األوساط وهيلدي استفسار في صفحة »الوالية والمرجعية من المنظار التطبيقي «ورد في كتاب

عليه «طبع المؤسسة اإلسالمية للتربية والتعليم ـ معهد اإلمام المهدي (٢٩ :الفقرة التالية) م١٩٩٥ إلعداد المعلمين ـ الطبعة األولى سنة »السالممية أوجب من حفـظ األنفـس ولـو إن حفظ الجمهورية اإلسال «

.»عليه السالمكانت نفس صاحب الزمان .»رحمه اهللا«وتنسب هذه المقولة لإلمام الخميني

نقـال ٢٣٤ الصفحة رقم »نظرية الحكم والدولة «ونقال عن كتاب الفقرة التالية وتنسب كذلك أنها من أقوال »٢٠/١٧٠صحيفة نور «عن

:»رحمه اهللا«اإلمام الخميني والية الفقهاء المطلقة هي نفس الوالية التي أعطاها اهللا الى نبيـه «

وهي من أهم األحكام اإللهية ومقدمة » السالم معليه«الكريم واألئمة على جميع األحكام اإللهيـة وال تتقيـد صـالحياتها فـي دائـرة هـذه األحكام ومقدمة على جميع األحكام اإللهية األولية وهي مقدمة على

٢٦٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

الفرعية حتى الصالة والصوم والحج وتـستطيع الحكومـة أن األحكام تلغي من جانب واحد االتفاقات الشرعية التي تعقدها األمـة إذا رأت أنها مخالفة لمصالح اإلسالم والدولة كما تـستطيع أن تمنـع أي أمـر عبادي أو غير عبادي يخالف المصالح العامة وللحكومـة صـالحياتها

.»أوسع من ذلك هل هذا فعال من صالحيات ولي الفقيه؟: سؤالنا هو

؟<رحمه اهللا>وهل هذه المقوالت فعال من كالم اإلمام الخميني وهل يستطيع أحد إلغاء األحكام اإللهية واألحكام الفرعيـة مثـل

الصالة والصوم والحج؟ وهل هذا معقول؟

أرجو منكم اإلجابة بأسرع وقت ممكن ألن هذه المقوالت الخطيرة الناس وتتداول بها جمع من الشباب وال أحد يردعهم وال أحد بين يدي

.يرد عليهم ..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

:جوابال الرحيم الرحمن اهللا بسم

.الطاهرين وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب هللا الحمد .. وبعد ..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم

، »صحيفة نور «لنص الفارسي لهذا الكالم في فإنني بعد مراجعة ا . ظهر لي أن الترجمة غير دقيقة، بل غير صحيحة

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٦٨

فـال يوجـد »الوالية والمرجعيـة «وأما الفقرة المنقولة عن كتاب ..النص الفارسي لدي لكي أراجعه

أن الترجمات مغلوطة، وغير دقيقة، فال يصح تداول : وبعد أن ظهر ..للمقدس السيد الخميني أعلى اهللا مقامههذا الكالم على أنه منسوب

..حفظكم اهللا ورعاكم، وسدد على طريق الحق والهدى خطاكم ..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

ھجران األخ في هللا ):٨٣٩(لالسؤا

اهللا الرحمن الرحيمبسم ..السالم عليكم ورحمة اهللا

شرعي خيه فوق الثالث ليال دون سببن هجر المسلم ألأعرف ن .ة؟الشرعية لهذه القضي سبابما هي األ. حرام

:الجواب بسم اهللا الرحمن الرحيم

..الحمد هللا، والصالة والسالم على محمد وآله الطيبين الطاهرين ..وبعد.. السالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

وأما أسبابها فقد نستطيع أن . إن علينا أن نلتزم بأحكام اهللا تعالى وهذا هو أحد األحكام . م بعضا منها، وقد نعجز عن ذلك نعرفها ونفه

التي لم أعرف السبب فيهـا سـوى أن اهللا سـبحانه وتعـالى يريـد أن

٢٦٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

يعيش اإلنسان المؤمن مع أخيه في سالم، على أسـاس مـن اإلخـوة . اإليمانية والمسؤولية اإلنسانية

أن التنافر بين األخوين مرفوض جملة وتفصيال وإمهال : وواضحلشارع األخوين المتهاجرين مدة ثالثة أيام قد جاء على سبيل الرفـق ا

بهما، من أجل أن يبرد غضب الغاضـب، ويعـود لرشـده، ويتـصرف ولو أراد أن يفرض عليه التصالح في أقل من هذه . التصرف المناسب

.المهلة، فإنه قد يسوقه بذلك على عصيان أمره فتصبح المصيبة أعظم .. اهللا وبركاتهوالسالم عليكم ورحمة

مواقع الضالل ):٨٤٠(لالسؤا

الرحيم الرحمن اهللا بسم

..وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم البيت هلأ مذهب ضد اعتهاضب رتصد التي المواقع حول الؤس لدي

شرعا يجوز فهل .المرسلين عداءأو اهللا عداءأ لحقيقةاب فهم سالماإل وضد عمـل ذلـك يعتبر هلو ؟برمجي وبسلأب المواقع هذه تدمير وأ ضرب ؟عليه المرء يثاب وهل ؟المقدس الشارع وفق ه ورسولاهللا يرضي

على صالةالو وبركاته تعالى اهللا ورحمة عليكم والسالم.. ودمتم ..الطاهرين الطيبين لهآو محمد

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٧٠

:الجواب بسم اهللا الرحمن الرحيم

..طاهرينالحمد هللا، والصالة والسالم على محمد وآله الطيبين ال ..وبعد ..السالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

ويمكرون ..{فإن هؤالء المعادين لإلسالم إنما يفضحون أنفـسهم، اكرينالم رخي اللهو الله كرمي١(}و(..

ولعل من أهم األعمال فـي مواجهـة قـوى الباطـل، هـو إبطـال بهم الشيطانية، حتى ال حججهم، وبيان زيفها، وكشف خططهم وأسالي

..ينخدع الناس بهم، وال يتأثروا بترهاتهم، وأباطيلهموأما بالنسبة لتدمير مواقعهم، بأسلوب برمجي مؤثر، فالبـد مـن التأكد من انسجامه مع المصالح العليا ألهل الدين، واإليمـان، وأن ال يفتح الباب أمام أهل الباطل لإلضـرار بهـا وبهـم، وبـذرائع مختلفـة،

..يهيئها لهم هذا األسلوب أو ذاك .وفقك اهللا لكل خير، ودفع عنك وعن جميع أهل اإليمان كل شر

..والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

. من سورة األنفال٣٠اآلية ) ١(

٢٧١.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

:لفھارسا ـ الفھرس اإلجمالي١ ـ الفھرس التفصیلي٢

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٧٢

٢٧٣.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

ـ الفھرس اإلجمالي١ ٥................................................................................... :تقديم

:القسم األول ٧..........................................................التوحيد والخلق

:الثانيالقسم ٢٥...................................................................... النبوة

:القسم الثالث ٤٧.......................................................اإلمامة والعصمة

:القسم الرابع ٨٣........................................ ..^وأهل البيت .. األئمة

: الخامسالقسم ١٠٥.......................................................... قـرآنـيـات

:القسم السادس ١٢٣.............................................................. حسينيات

: السابعالقسم ١٤٥........................................................ فرق ومذاهب

:امنالقسم الث ١٦٩............................................... شخصيات وأحداث

:القسم التاسع ١٩٧..................................................... هذا هو منطقهم

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٧٤

:القسم العاشر ٢٣٥.................................................................. األسرة

: الحادي عشرمالقس ٢٤٧............................................................... متفرقات

٢٧١........................................................................... :الفهارس

٢٧٥.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

ـ الفھرس التفصیلي٢ م

٥....................................................................................:تقديم

التوحيد والخلق : األولالقسم

٩..............................................ال مؤثر في الوجود إال اهللا تعالى

١١...........................................طلب موسى للرؤية طلب للمحال

١٣......................................................خلق الحيوانات والنباتات

١٦....................................................خلق المرأة من ضلع أعوج

١٩...........................ووسائط الفيض ’سؤال عن خلق محمد

٢٣...................................^الغاية من الخلق إكرام أهل البيت

النبوة :لقسم الثانيا

٢٧.......................................................وترك األولى^ األنبياء

٣٤...............................................................!هل أخطأ جبرئيل؟

٣٨.............................................. يرد السالم بعد موته’النبي

٣٩.................................خير الخلق ^وأهل البيت ’النبي

٤١.............................. بعائشة هل هو أمر إلهي؟’النبي زواج

اإلمامة والعصمة :القسم الثالث

٤٩................................................................نزهونا عن الربوبية

٥٩.........................................الوهابيون وحديث التمسك بالعترة

٦٢.........................................................اإلمامة من أصول الدين

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٧٦

٦٥....................................اإلمام ال يغسله إال إمام، وطي األرض

٧٢...............رؤية عورة الميت والمعصوم ال يغسله إال المعصوم،

..^وأهل البيت .. األئمة :القسم الرابع

٨٥....................................’ترتيب األحداث حين وفاة النبي

٨٩..........................................................أسئلة حول آية التطهير

٩٢....................................... والحوزة الساكنة×اإلمام الهادي

٩٥...............................×موقف عائشة من دفن اإلمام الحسن

٩٧....................... بشمس الشموس؟×لماذا لقب اإلمام الرضا

٩٨........................................!؟’كيف نصلي على النبي وآله

قـرآنـيـات : الخامسالقسم

١٠٧....................................................فصل الخطاب في الميزان

حسينيات :القسم السادس

١٢٥................................................×هل قتل الشيعة الحسين

١٢٩.......................................................... والشيعة×الحسين

١٣٢......................... كمن زار اهللا في عرشه×من زار الحسين

١٣٧.....................................................!من هو حميد بن مسلم؟

١٣٩.....................................تخلف عبد اهللا بن جعفر عن كربالء

١٤٠.......................................سؤاالن عن خطباء السيرة الحسينية

١٤٢.................................................!ما معنى ألبكين عليك دما؟

فرق ومذاهب : السابعالقسم

١٤٧........................................أسباب الخالف بين السنة والشيعة

١٤٩...............................................سبب تسميات السنة والشيعة

٢٧٧.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

١٥٣......................................................................الفرقة الناجية

١٦٢..............................!كيف ظهرت المذاهب مع وجود النص؟

١٦٧...............................ال يأخذ أئمة المذاهب بمذهب أستاذهم

شخصيات وأحداث :القسم الثامن

١٧١......................................................لعن اهللا الراكب والسائق

١٧٢.................................................. هذه الشخصياتموقفنا من

١٧٣........................................................ما هو مذهب ابن سينا؟

١٨٦............................................................ابن أبي بكر يذم أباه

١٨٨.......................................................من لقب عمر بالفاروق؟

١٩١.............................................موقف الشيعة من عمر وعائشة

١٩٤............................................................زواج أم كلثوم بعمر

هذا هو منطقهم :القسم التاسع

١٩٩...............................................يا كفار، استحوا على أنفسكم

٢٠٠...........................................................السيد فضل اهللا بريء

٢٠١.....................................................................دعوة للمباهلة

٢٠٤..................................................تقليد من ال يجمع الشرائط

٢٠٧......................................ضرورة االلتزام بالضابطة في التقليد

٢١٣.......................................................................شتائم وهابي

٢١٥.................................................ومنطق شيعي.. منطق وهابي

٢٢٢...............................قليد السيد فضل اهللالسيد الخامنه إي وت

٢٢٤................................................................جرأة غير مسؤولة

٢٢٧.....................................لقب آية اهللا واجتهاد السيد فضل اهللا

٢٢٨...........................................................:لقب آية اهللا

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٧٨

٢٣٠.....................................................:الشيخ المنتظري

األسرة :القسم العاشر

٢٣٥.....................................................................مشكلة زوجية

٢٣٧...........................................خيانة زوجية، ثم تزوج الخائنين

٢٤٠........................................................................أريد نصيحة

٢٤٣........................................................................بناتنا ألبنائنا

متفرقات : الحادي عشرلقسما

٢٤٧......................................................................أسئلة مختلفة

٢٥٠...........................................................هل الناس أبناء زنى؟

٢٥٣..................................................................÷عيد الزهراء

٢٥٥.................................................!!والكعبة.. المسجد األقصى

٢٥٧.................................................................نقيمة خطبة البيا

٢٥٩........................المرجعية وراثية أم علمية ـ صامتة أم ناطقة؟

٢٦٢.......................................................ضرورة حفظ نظام األمة

٢٦٤..............................................&جرأة على اإلمام الخميني

٢٦٦.....................................& مقوالت منسوبة لإلمام الخميني

٢٦٨.............................................................هجران األخ في اهللا

٢٦٩.....................................................................مواقع الضالل

:الفهارس

٢٧٣................................................... ـ الفهرس اإلجمالي١

٢٧٥................................................... ـ الفهرس التفصيلي٢

٢٧٩.......................................................... ......متفرقات: القسم الحادي عشر

كتب مطبوعة للمؤلف ـ اآلداب الطبية في اإلسالم١ )الطبعة الثانية مزيدة ومنقحة( ـ ابن عباس وأموال البصرة٢ ـ ابن عربي سني متعصب٣ ـ أحيوا أمرنا٤ ـ إدارة الحرمين الشريفين في القرآن الكريم٥ ـ اإلسالم ومبدأ المقابلة بالمثل ٦ الشريف الرضي ـ أكذوبتان حول٧ <حوارات في الدين والعقيدة>أفال تذكرون ـ ٨ )الطبعة الثانية مزيدة ومنقحة( في آية التطهير× أهل البيت ـ ٩

)الطبعة الثانية مزيدة ومنقحة(حقيقة قرآنية × ـ براءة آدم ١٠ )الطبعة الثانية مزيدة ومنقحة(أم ربائبه ’ ـ بنات النبي ١١ )الطبعة الثانية مزيدة ومنقحة( وخطبة البيان في الميزان ـ بيان األئمة١٢ ـ تفسير سورة الفاتحة ١٣ ـ تفسير سورة الكوثر١٤ ـ تفسير سورة الماعون١٥ ـ تفسير سورة الناس١٦ ١/٢< هل أتى> ـ تفسير سورة ١٧ ـ توضيح الواضحات من أشكل المشكالت١٨ ـ حديث اإلفك١٩ ل القرآن الكريم ـ حقائق هامة حو٢٠ ـ حقوق الحيوان في اإلسالم٢١ )الطبعة الثانية مزيدة ومنقحة(× ـ الحياة السياسية لإلمام الجواد ٢٢ × ـ الحياة السياسية لإلمام الحسن ٢٣ × ـ الحياة السياسية لإلمام الرضا ٢٤ ) مزيدة ومنقحةرابعةالطبعة ال( ١/٦÷ ـ خلفيات كتاب مأساة الزهراء٢٥ ١/٤ ـ دراسات وبحوث في التاريخ واإلسالم ٢٦ ) مزيدة ومنقحةرابعةالطبعة ال( ـ دراسة في عالمات الظهور ٢٧ ـ دراسة في عالمات الظهور والجزيرة الخضراء٢٨ ×رد الشمس لعلي ـ ٢٩ ١/٣) تحقيق ودراسة(زواج المتعة ـ ٣٠

١٣ ج..مفید مختصر..........................................................................٢٨٠

) المتعة( ـ الزواج المؤقت في اإلسالم ٣١ لفارسي في مواجهة التحدي ـ سلمان ا٣٢ )&قصيدة إلى روح اإلمام الخميني( ـ سنابل المجد ٣٣ )الطبعة الثالثة مزيدة ومنقحة ( ـ السوق في ظل الدولة اإلسالمية٣٤ ـ الشهادة الثالثة في األذان واإلقامة٣٥ ١/٢٣’ ـ الصحيح من سيرة النبي األعظم ٣٦ & يد ـ صراع الحرية في عصر الشيخ المف٣٧ ـ ظاهرة القارونية من أين وإلى أين؟٣٨ .× ـ ظالمة أبي طالب ٣٩ . ـ ظالمة أم كلثوم٤٠ . ـ عاشوراء بين الصلح الحسني والكيد السفياني٤١ ١/٢والخوارج × ـ علي ٤٢ ) الثالثة مزيدة ومنقحةالطبعة( ـ الغدير والمعارضون ٤٣ ـ القول الصائب في إثبات الربائب٤٤ ) الثانية مزيدة ومنقحةالطبعة(كربالء فوق الشبهات ـ ٤٥ × ـ لست بفوق أن أخطئ من كالم علي ٤٦ ÷ ـ لماذا كتاب مأساة الزهراء ٤٧ ١/٢شبهات وردود ÷ ـ مأساة الزهراء ٤٨ ! ـ ماذا عن الجزيرة الخضراء ومثلث برمودا؟٤٩ ١/١٣) أسئلة وأجوبة في الدين والعقيدة.. ( ـ مختصر مفيد٥٠ ) الثانية مزيدة ومنقحةالطبعة(< شبهات وردود> ـ مراسم عاشوراء ٥١ ـ المسجد األقصى أين؟ ٥٢ ـ مقاالت ودراسات٥٣ ـ منطلقات البحث العلمي في السيرة النبوية٥٤ ـ المواسم والمراسم٥٥ ـ موقع والية الفقيه من نظرية الحكم في اإلسالم٥٦ ة في الحديبي× ـ موقف علي ٥٧ )الطبعة الثانية مزيدة ومنقحة( ^ ـ نقش الخواتيم لدى األئمة ٥٨ الوالية التشريعية ـ ٥٩ )الطبعة الثانية مزيدة ومنقحة( ـ والية الفقيه في صحيحة عمر بن حنظلة ٦٠