الجزء األول –العدد الثاني والثالثون

٣٣٦

املشقة جتلب التيسري : القاعدة الفقهية ود : ج

ا ا ت رم درا

إاد

أ ة أ . د

أستاذ الفقه املشارك اململكة العربية السعودية ) جامعة تبوك (

م ٢٠١٧/ هـ ١٤٣٨

ملخص البحث ظهرت مشقة جلبت فإذا ،العنت والمشقة أحكامهالم تقصد يف اإلسالميةالشريعة ن إ

وإرادةرفع الحرج عن الناس ،المقطوع بصحتها اإلسالميةالشريعة أصولومن ،التيسير

.اليسر هبم

الناس ودفعا للمشقة عليهم و هبذا يوجد نوعين من أعذارفقد شرعت الرخص مراعاة

.رخص وأحكام عزيمة أحكام ، اإلسالميةيعة الشر يف األحكام

.األصلزالت الضرورة عاد الحكم إذا:تعنى ،)المشقة تجلب التيسير(القاعدة الفقهية

فقد شرع اهللا تعالى زمرة من العقود بنص شرعي استثناء من القواعد العامة وهذا خالف

.والجعالة وغيرها ، واإلجارة ،مثل السلم ،القياس

، ،كما ذكر الفقهاءمن قاعدة المشقة تجلب التيسير جميع رخص الشرع وتخفيفاته يخرج

صرا قشهر رمضان و يفالسفر المشروع وهو يعترب رخصة للفطر :التخفيف أسبابومن

. للصالة

المشقة تجلب التيسير: القاعدة الفقهية

٣٣٧

لرفع الحرج عن الناس شرعت الرخص مراعاة اإلسالميةرعاية الشريعة مظاهرومن

من الميتة ورخص يباح األكل: هذه الرخص أقسامومن ،ألعذراهم دفعا للمشقة عنهم

.المخطوبة إلىكالنظر ،ورخص يندب فعلها ،كبيع السلم ،فعلها

:احتوى البحث على مبحثين

). المشقة تجلب التيسير واصلها(مفهوم القاعدة الفقهية : األولالمبحث

أسبابعلى بعض ) سيرالمشقة تجلب التي(تطبيقات القاعدة الفقهية :المبحث الثاين

.الرخص أنواعالتخفيف وبعض

:الخاتمة احتوت على نتائج ، منها

انفجرت الضرورة وزالت عاد إذا:القاعدة الفقهية المشقة تجلب التيسير تعنى - ١

.األصلالحكم

منها ،شرع اهللا تعالى لعباده زمرة من العقود بنص شرعي استثناء من القواعد العامة - ٢

. غيرهاو واإلجارةالسلم

المحرمة عند حالة الضرورة كاألكل من الميتة األطعمة اإلسالميةالشريعة أباحت - ٣

.والتداوي بالنجاسات

.اإلكراهجواز النطق بكلمة الكفر عند - ٤

الجزء األول –العدد الثاني والثالثون

٣٣٨

Summary

That Islamic law does not inadvertently rulings hardship, hardship, if

brought hardship appeared facilitation, and assets of Islamic law, the lump

to her health, raising embarrassment for the people and the will of their

ease.

Licenses taking into account their excuses and to ward off hardship on

them and I have initiated this and there are two types of provisions in the

Islamic law, the provisions of the will and the provisions of licenses.

Maxim (bring hardship FC), means: if necessary, and still dragged the

referee returned the original.

God has begun a bunch of contracts the text of a legitimate exception to

the general rules and the odds of measurement, such as peace, and

leasing، and the royalty and others.

Out of the hardship rule brings facilitation of all licenses and Shara

Tkhvavath, as mentioned jurists. It is the reasons for mitigation: Travel

project is considered a license to mushroom in the month of Ramadan to

pray and Asra.

It Mtahir the auspices of Islamic law to raise critical for people embarked

licenses taking into account the Oadhirahm impetus to their discomfort, and

sections of these licenses: eating of dead and licenses is permitted do,

such as the sale of peace, and licenses scarring do, like looking at one's

fiancée.

Search contains two sections:

Section I: the concept of jurisprudence Qaeda (bring hardship facilitation

and origin).

المشقة تجلب التيسير: القاعدة الفقهية

٣٣٩

The second topic: jurisprudential Qaeda Applications (bring hardship

facilitation) on some of the reasons for mitigation and some types of

licenses.

Conclusion contained the results، including:

1-Qaida jurisprudential bring hardship facilitation means: if necessary,

exploded and continues to rule returned the original.

2- law of God Almighty for His slaves coterie of contracts the text of a

legitimate exception to the general rules، including peace and Leasing

and others.

3- legalized Sharia forbidden foods when if necessary as eating of dead

and medication is burdensome .

4- passport utter the word of disbelief when coercion .

الجزء األول –العدد الثاني والثالثون

٣٤٠

مقدمةالحمد هللا رب العالمين والصالة والسالم على أشرف المرسلين سيدنا وموالنا محمد بن

.مين إلي يوم الدين عبد اهللا الصادق األمين صالة وسالما دائمين متالز

أما بعد

رفع الحرج عن الناس يف جميع تشريعاهتا وأحكامها ، فقد الشريعة اإلسالميةفقد راعت

جاءت بتكاليف ليست كثيرة من حيث مقدارها وال مرهقة من حيث طبيعتها ، فقد جاءت

. بقدر الالزم لصالح اإلنسان ويف حدود استطاعته وقدرته

أيضا أن الشريعة هنت أن يقصد المكلف التشديد واستدعاء ومن مظاهر رفع الحرج

ال يكلف اهللا نفسا إال وسعها لها ما {المشقة لنفسه من العمل الذي ال يستطيعه لقوله تعالي

وهذا دليل على أن الشارع لم يقصد يف أحكامه العنت ، )١(} كسبت وعليها ما اكتسبت

بينما رسول اهللا صلي عليه وسلم كان يخطب إذ هو : لمشقة ، وجاء يف الحديث النبوي وا

يا رسول اهللا هذا نذر أن : برجل قائم يف الشمس فسأل عنه النبي صلي اهللا عليه وسلم فقالوا

ه ومر( يصوم ويقوم يف الشمس وال يستظل وال يتكلم فقال الرسول صلي اله عليه وسلم

. )٢()ليتم صومه فليستظل ويتكلم و

النفس وتعذيب الجسد وأمر بالقصد واالعتدال بإزهاقن اهللا سبحانه وتعالي لم يأمر إ

.وإعطاء الجسم حقه

عالجت حاالت المشقة البالغة ، فقد شرعت أسباب التخفيف اإلسالميةن الشريعة إ

٢٨٦سورة البقرة اآلية )١(

٧٤سلم يف كتب الصيام ، حديث رقم اإلمام مو ٧٨اب البيوع ، حديث رقم البخاري ، كت اإلمامأخرجه )٢(

ـه١٣٧٨،الشعب مطابع،

المشقة تجلب التيسير: القاعدة الفقهية

٣٤١

كان مراد اليسر ولو كان الشارع قاصدا التكليف لما ألعذارهموالرخص دفع� للحرج مراعاة

موجودا للتخفيف ، وهذا يدل داللة ظاهرة على أن الشارع لم يقصد المشقة يف تكليفه

المشقة تجلب ( مفهوم القاعدة الفقهية األولاحتوى هذا البحث على مبحثين ، المبحث

على) المشقة تجلب التيسير(صلها ، المبحث الثاين تطبيقات القاعدة الفقهية أو) التيسير

. الرخص أقسامالتخفيف وبعض أسباببعض

اآلياتالمنهج االستقرائي ثم منهج المقارنة واالستدالل وفيه عزوت :المنهج المستخدم

. قائليها إلى األقوال ترقامها ونسبأسورها و إلى القرآنية

ما وتطبيقاهتا على) المشقة تجلب التيسير (مفهوم القاعدة الفقهية إبراز :الدراسة أهداف

. يخرج منها من تخفيفات

دراسة ، اإلسالميةالشريعة يف) المشقة تجلب التيسير(القاعدة الفقهية :حدود الدراسة

. فقهية مقارنة

الجزء األول –العدد الثاني والثالثون

٣٤٢

األولالمبحث مفھوم القاعدة الفقھیة في المشقة غلب التیسر وأصلھا

األولالمطلب المشقة تجلب التيسر : مفهوم القاعدة

وم املشقة والتيرس مفه: أوال

:ومفهوم المشقة يف اللغة واالصطالح

: المشقة يف اللغة

هو الصرع البائس ، وقيل غير البائس ، وهو أيضا : المشقة بالفتح : )١( عرفها ابن منظور

)٢( الموضع المشفوق كأنه يسمي بالمصدر وجمعه شقوق ، والشق أيضا الناحية من الجبل

. )٣( ناحية التي تلحقك المشتقة يف الوصول إليهامن المشقة ال:وبالكسر

. )٤( لوال أشق على أمتي ألمرهتم بالسواك عند كل صالة :( ويف الحديث الشريف

أهنا التكليف بما ال يطاق حيث ينتج عنه : )٥( عرفها اإلمام الشاطبي :المشقة يف االصطالح

، ـه٧١١محمد بن مكرم جمال الدين بن منظور ، صاحب كتاب لسان العرب ، ولد بمقر وتويف هبا : ابن منظور )١(

.طبعة دار المعارف ١/٢٤عبد الرحمن السيوطي : انظر ترجمنه يف نخبة الوعاه يف طبقات اللغويين والنجاة

ف يوسف خياط ، دار لسان العرب للماليين بيروت لبنان ، إعداد وتصني١١/٨٠لسان العرب البن منظور )٢(

. م٢٠٠٠

تبة التوفيقية القاهرة ، ك، الم ١/٢٦٤ األصفهاين، مفردات عريب الفرات الراغب ١١/٨١المرجع السابق )٣(

. بيروت

ري شرح ، فتح البخا ٨٧٧البخاري ، كتاب الجمعة ، باب السواك يوم الجمعة ، حديث رقم اإلمامأخرجه )٤(

.السعودية ٢/٣٧٤صحيح البخاري البن حجر

بن موسي اللخمي الشاطبي أصولي حافظ مالكي المذهب صاحب الموافقات انظر ترجمته إبراهيم: شاطبي )٥(

. مؤسسة الرسالة ١/٤٥١الكبار للذهبي ةيف معرفة القراء

المشقة تجلب التيسير: القاعدة الفقهية

٣٤٣

. )١( عناد وتعب

:طالح مفهوم التيسير يف اللغة واالص

: التيسر يف اللغة

. )٣()أن هذا الدين يسر ( ويف الحديث النبوي )٢(التيسير ضد العسر

قد يسرت : منها شيء ، والعرب تقول يعطبولم وإبلهسهلت والدة غنمه : ويسر الرجل

. )٤(الغنم إذا ولدت وهتيأت للوالدة

هد النفس وال يثقل الجسم وهو بأنه عمل ال يج: عرفه األصوليون :التيسير يف االصطالح

. )٥(حصول شيء عفوا بال كلفه

) املشقة تجلب التيرس( مفهوم القاعدة : ثانيا

لم تقصد يف أحكامها العنت والمشقة ،فإذا ظهرت مشقة جلبت اإلسالميةن الشريعة إ

. التيسر

)٦(اليسر هبم الحرج عن الناس وإرادةالمقطوع بصحتها رفع اإلسالميةومن أصول الشريعة

األحكامودفعا للمشقة عنهم ، وهبذا يوجد نوعين من ألعذارهمفقد شرعت الرخص مراعاة

ه١٣٩٩،لبنان ، دار المعرفة بيروت ٢/٨المواقعات يف أصول الشريعة للشاطبي )١(

. ٥/٣١٦لسان العرب البن منظور )٢(

ول استنبب، المكتب اإلسالمي ١/١٦البخاري ،كتاب اإليمان باب الدين يسر صحيح البخاري اإلمامأخرجه )٣(

.تركيا

. ١٥/٣١٦لسان العرب البن منظور )٤(

، ٤٢ريعة اإلسالمية مناع الحطان صرفع الحرج يف الش ٢/٥٢إمام الشاطبي : المواقعات يف أصول الشريعة )٥(

.م ١٩٨٥هـ ، ١٤٠٥السعودية

. ، مطبعة المدين ١٦- ١٤ابن القيم الجوزية ص: الطرق الحكمية )٦(

الجزء األول –العدد الثاني والثالثون

٣٤٤

.)١(العزيمة وأحكام الرخص أحكام اإلسالميةيف الشريعة

. )٢(إذا زالت الضرورة عاد حكم األصل :وتعني هذه القاعدة

من القواعد العامة ستثناءازمرة من العقود بنص شرعي : فقد شرع اهللا سبحانه وتعالي

راض قالة ، والحوالة ، والالسلم ، واإلجازة والوصية ، والجع: وهذا خالف القياس منها

. )٣(وغيرها

المشقة تجلب التيسير منها : أمثلة لتوضيح معني القاعدة

:شركة األعمال والوجوه -١

دان ، بطالهنما باألعند الشافعية شركة األعمال والوجوه باطلتان فتسمي عندهم شركة

لعدم وجود المال المشرتك فيهما ويتعلق بالمال أو العمل والغرر يف شركة األعمال ألن كل

)٤(ل مخصوصواحد منهما عارض صاحبه بكسب غير محدود وبضاعة عم

ألهنما من باب الضمان يجعل من باب السلف الذي الوجوهعند المالكية بطالن شركة

)٥(ة الذمميجر نفعا وسموها بشرك

:بيع الجزاف -٢

هو بيع ما يكال أو يوزن أو بعد جملة ال كيل وال وزن وال عدد ، واألصل فيه النفع ، لما فيه

ولكنه ومما يدل على مشروعيته جملة من )٦(من الضرر ولكنه رخص ينص فيه الضرورة

٢/٩١المواقعات يف أصول الشريعة اإلمام الشاطبي )١(

٢/٩٣المرجع السابق )٢(

مطبعة الغاراي دمشق ٢٦٢الضرورة الشرعية وهبة الزحيلى ص )٣(

المكتبة اإلسالمية ٢/٢١٢مغني المحتاج ، الشريينى الخطيب )٤(

هـ ١٣٨٩مطبعة النهضة الجديدة ، القاهرة ٢/٢١٤بداية المجتهد وهناية المقتصد ابن رشد )٥(

٣٨ص إبراهيماحمد : المعامالت الشرعية )٦(

المشقة تجلب التيسير: القاعدة الفقهية

٣٤٥

: األحاديث النبوية منها

)١()كتالهييبعه حتى من اشرتي طعاما فال :(قوله صلي اهللا عليه وسلم .١

بأعلى السوق فنهاهم صلي اهللا عليه وسلم أن جزاف�كانوا يتبايعون الطعام .٢

)٢()يبيعوه حتى ينقلوه

هني رسول اهللا صلي اهللا عليه وسلم عن بيع الطعام حتى يجرى فيه الضمانات .٣

. )٣() صاع البائع وصاع المشرتي

: وجه الداللة

السوق بأعلىإال أنه هناهم عن بيعها جزافافعل الصحابة بالبيع إقراره صلي اهللا عليه وسلم

.)٤(وهناهم عن بيعها قبل قبضها

ومن ذلك هنيه صلي اله عليه وسلم عن بيع الصربة من التمر ال يعلم مكيلها بالكيل

. )٥(المسمي من التمر

لتي أجازها بيع الصربة الوارد ذكره يف الحديث الشريف يدخل يف بيع المغيبات ، وهي ا

وذلك ) والعادة محكمة( الفقهاء إذا وصفت أو علمت أوصافها بالعادة والعرف

يف القوارير وأنابيب األوكسجين ، وصفائح البنزين المعبأةكاألطعمة المحفوظة واألدوية

والغاز ونحو ذلك مما ال يفتح إال عند االستعمال كما يرتتب على فتحه من ضرر أو مشقة

القاهرة ٣٣٤براهيم صاحمد إ ٢/٥صحيح مسلم ٩١١مسلم كتاب البيوع ، حديث رقم اإلمام أخرجه )١(

م ١٩٩٣-هـ ١٣٥٥

هـ دار صادر بيروت الطابعة الحديث حسن ١٣٨٥مختصر سنن أبي داود ٣٣٤أخرجه أبي داود حديث رقم )٢(

٣٣٥أبو داود يف المصدر السابق حديث رقم أخرجه )٣(

٥/١٣٨المراجع السابق )٤(

ـھ١٣٧٥ ٣/٦، ٩١٤مختصر صحيح مسلم المنذري ، حديث رقم )٥(

الجزء األول –العدد الثاني والثالثون

٣٤٦

. )١(من القواعد المقررة المشقة تجلب التيسر وكما هو معلوم

المطلب الثاني أصل قاعدة المشقة تجلب التيسير

: هذه القاعدة من الكتاب والسنة أصل

أصل القاعدة من القران الكريم : أوال

وردت عدة آيات من القران الكريم تدل على أصل هذه القاعدة أذكر منها

ركم منه ما ي {قوله تعالي - ١ ريد اهللا ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطه

كم تشكرون وليتم نعمته علي )٢(} كم لعل

إن ما نقاه اهللا تعالي من الجرح يف هذه اآلية قاعدة من قواعد الشريعة : وجه الداللة

. )٣(يبنى عليها ويتفرع منها مسائل كثيرة التي وأصل من أعظم القواعد اإلسالمية

. )٤() هو اجتباكم وما جعل عليكم يف الدين من حرج ( قوله تعالي - ٢

. ) من حرج( إن هذه اآلية قوله تعالي :وجه الداللة

. )٥(ويف خص اهللا به هذه األمة األحكامأي من ضيق وهذه اآلية تدخل يف كثير من

عفاء وال على المرضى وال على الذين ال يجدون لي {: قوله تعالي - ٣ س على الض

ه ورسوله ما على المحسنين من سبيل واهللا غفور ما ينفقون حرج إذا نصحوا لل

. )٦(}رحيم

٣/٧المصدر السابق )١(

)٦(سورة المائدة اآلية )٢(

هـ ١٤١٣، دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت ٦/٢٧٠محمد ويسد رضا : تفسير المنار )٣(

)٧٨(سورة الحج اآلية )٤(

، دار الرتاث القاهرة ٧/٤٤٩٣:تفسير القرطبي )٥(

٩١سورة التوبة اآلية )٦(

المشقة تجلب التيسير: القاعدة الفقهية

٣٤٧

واإلسقاط قد جز عن شيء سقط عنهسقوط التكليف عن العاجز فكل من ع: وجه الداللة

)١(يكون كليا أو جزئيا

فا والمروة من شعائر اهللا فمن حج البيت أو اعتمر فال {قوله تعالي - ٤ إن الص

ع خيرا فإن اهللا شاكر علي ف بهما ومن تطو )٢(} م جناح عليه أن يطو

)٣(المشقة عن العباد يف فريضة الحج رفع: وجه الداللة

)٤(} يريد اهللا بكم اليسر وال يريد بكم العسر {قوله تعالي - ٥

أن اهللا سبحانه وتعالي أراد بعباده اليسر وال يريد هبم العسر فيما شرعه من :وجه الداللة

. )٥(رخصة الصيام

ف عنكم { ي قوله تعال - ٦ )٦(} يريد اهللا أن يخف

)٧(عند الضرورة اإلماءالمراد هبذه اآلية التخفيف يف إباحة نكاح : وجه الداللة

وردت عدت أحاديث من السنة النبوية تدل على : أصل هذه القاعدة من السنة النبوية : ثانيا

: أصل هذه القاعدة أذكر منها

)٨()بعثت بالحنفية السمحاء:( ليه وسلم قوله صلي اهللا ع - ١

٨/١٤٦تفسير القرطبي )١(

١٥٨سورة البقرة اآلية )٢(

ھـ١٤٠٠، دار صادر بیروت ٣/٣٣٢تفسير ابن كثير )٣(

١٨٥سورة البقرة اآلية )٤(

٤/٢٥٦تفسير الطربي )٥(

٢٨سورة النساء اآلية )٦(

٣/٤٥٠تفسير ابن كثير )٧(

٥/٢٦٦ مسندهاإلمام احمد بن حنبل يف أخرجه )٨(

الجزء األول –العدد الثاني والثالثون

٣٤٨

سمحة خالية من التشدد اإلسالميةأن هذه الشريعة : وجه الداللة

. )١( ) يسروا وال تعسروا( قوله صلي اهللا عليه وسلم - ٢

. )٣(ا الدين يسر وعدم وجود العسر فيهأن هذ: )٢(وجه الداللة يف هذا الحديث

)٤()بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين إنما( قوله صلي اهللا عليه وسلم - ٣

ال سيما لمن قرب عهده أن الرفق يف األمر بالمعروف والنهي عن المنكر و :وجه الداللة

. )٥(باإلسالم

ما خير رسول اهللا صلي اهللا عليه وسلم ( رضي اهللا عنها )٦(قول السيدة عائشة - ٤

. )٧( بين أمرين إال أخذ أيسرهما ما لم يكن إثم�

ختار أسهل األمرين ولم يكن أن الرسول صلي اهللا عليه وسلم كان ي :ه الداللة وج

. )٩)(٨(يتشدد

١/١٠اإليمان ، باب الدين يسر البخاري كتاب اإلمام أخرجه )١(

٥/٢٦٦المرجع السابق )٢(

١/١١المرجع السابق )٣(

باب ما جاء يف الرتمذي ١/٢٦١البخاري يف صحيحه ، باب صب الماء على البول يف المسجد اإلمامأخرجه )٤(

١/٢٧٦سنن الرتمذي ١٤٧يصيب األرض حديث رقم البول

المراجع السابقة )٥(

المؤمنين رضي اهللا تعالي عنها وهي بنت أبي بكر الصديق رضي اهللا عنه انظر ترجمتها يف أم: ائشة السيدة ع )٦(

١/٤١٠البداية والنهاية ابن كثير

٥/١٤٢صحيح البخاري ،سنن أبي داود ٤/١٦٦البخاري يف المناقب اإلمامأخرجه )٧(

٥/١٤٢سنن أبي داود صحيح البخاري ، ٤/١٦٦البخاري يف المناقب اإلمامأخرجه )٨(

المرجع السابق )٩(

المشقة تجلب التيسير: القاعدة الفقهية

٣٤٩

المبحث الثاني ) لب التیسیر تجالمشقة ( تطبیقات القاعدة الفقھیة

على بعض أسباب التخفیف وأنواعھ وبعض أقسام الرخص األولالمطلب

أنواع التخفيف في الشرع

المقطوع بصحتها رفع الحرج وإرادة التيسر بالناس قال الميةاإلسمن أصول الشريعة

: واعلم أن الحرج مرفوع عن الناس لوجهين هما ( )١(اإلمام الشاطبي

. خوف االنقطاع من الطريق وبغض العبادة : األول

. )٢(خوف التقصير عند مزاحمة الوظائف المتعلقة بالعبد المختلفة األنواع: الثاين

الخوف من إدخال الفساد على المكلف يف جسمه أو عقله : األولت المعني وتنتظم تح

.أو ماله وذلك ألن اهللا وضع هذه الشريعة سمحة سهلة حفظ فيها على الناس مصالحهم

هو خوف التقصير عند مزاحمة الوظائف المتعلقة بالعبد المختلفة :أما الوجه الثاين

ي تكاليف أخرى تأيت يف الطريق فإذا أوغل اإلنسان يف األنواع مثل قيامه على أهله وولده إل

والتي تتعلق به فتكون عبادته عمل شاق فربما قطعه عن غيره وال سيما حقوق الغير

عمله الداخل عما كلفه اهللا فيه فيكون بذلك ملزما غير معذور إذا المراد من اإلنسان أو

بن اللخمي القرناطي الشهير بالشاطبي ، أوصولي ، حافظ من أصل .هو إبراهيم بن موسي : اإلمام الشاطبي )١(

غرناطة ، كان من أئمة المالكية وهو صاحب الموافقات يف أصول الفقه والمحلي يف شرح كتاب البيوع من

، مؤسسة الرسالة ، الطبعة ١/٤٥١انظر ترجمته يف معرفة القراء الكبار للذهني هـ٧٩٠صحيح البخاري ، تويف

. الثانية

، إصدار دار الفكر للطباعة والنشر ، علق عليه السيد ٢/٩١الموافقات يف أصول األحكام اإلمام الشاطبي )٢(

. محمد المعز السنوسي

الجزء األول –العدد الثاني والثالثون

٣٥٠

)١(منها وال يحال من أحواله فيها القيام بجميع وظائفه وأعماله على وجه ال يخل بواحدة

: اإلسالميةأسباب الخفيف يف الشريعة

ه فإذا كان األمر تيخرج من هذه القاعدة جميع رخص الشرع وتخفيفا: قال العلماء

كذلك فهنا يقتضينا أن نبحث يف عدة أمور يف أسباب التخفيف منها

: السفر المشروع - ١

ويعترب اإلسالميةيف يف الشريعة يعترب السفر المشروع أحد أسباب التخف - ٢

أياما معدودات فمن {حكما يف رخصة الفطر يف شهر رمضان كما جاء يف قوله تعالي

ة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام كان منكم مريضا أو على سفر فعد

ع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون مسكين فمن وقوله )٢(} تطو

ة من أيام {تعالي هر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعد فمن شهد منكم الش

ة ولتكبروا اهللا على ما أخر يريد اهللا بكم ال يسر وال يريد بكم العسر ولتكملوا العد

كم تشكرون . )٣(}هداكم ولعل

بينت اآليتان الكريمتان أن من رحمة اهللا سبحانه وتعالي الواسعة بعباده والتيسر لهم يف أداء

لبعض ذوي األعذار من المؤمنين يف الفطر يف رمضان بسبب فريضة صوم رمضان ، أن رخص

أعذارهم الصحية ، أو بسبب الظروف المحيطة بحياهتم من السفر واإلقامة ،إذا كان الصوم

العجوز ، والمريض الذي يرجى والمرأةيف ذلك يجهدهم ويشق عليهم مثل الشيخ الكبير ،

والمراضع ، والمسافر سفرا تقصر فيه ىال يرجى يروه، والحائض والنفساء ، والحبل أو

، الطبعة األولي ، دار الكتب العلمية، بيروت ٨٥طي صالسيو: والنظائر، األشباه ٢/٩٢المرجع السابق )١(

. م١٩٧٩ -هـ ١٣٩٤

) ١٨٤(سورة البقرة اآلية )٢(

) ١٨٥(سورة البقرة اآلية )٣(

المشقة تجلب التيسير: القاعدة الفقهية

٣٥١

الصالة وأصحاب األعمال الشاقة الذين ال يجدون متسعا من الرزق غير مزاولتهم لتلك

. األعمال

كل أولئك أباح اهللا لهم الفطر يف رمضان وجعل لهم أحكاما تتعلق هبم من قضاء أيام

ان يف حال المرض والسفر ، لما اإلفطار بالصوم يف أيام أخر ، لذا المريض والمسافر ال يصوم

. )١(ويقضيان يفطرانيف ذلك من المشقة عليهما ، بل

ديد الذي يزيده الصوم ، فقد ذهب الفقهاء إلي أن المرض المبيح للفطر هو المرض الش

يخشي تأخر برئه ، والذي يخاف على نفسه المرض بالصيام بفطر مثل المريض ، وكذلك أو

ش فخاف على نفسه الهالك لزمه الفطر ، واجمعوا ان الصيام أفضل من غلبه الجوع ، أو العط

. )٢(لمن قوي عليه ، والفطر أفضل لمن ال يقوي عليه

أما السفر المبيح للفطر فهو سفر الطاعة الذي تقصر فيه الصالة ، ومدة اإلقامة التي يجوز

. )٣(للمسافر ان يفطر فيها هي المدة التي يجوز له أن يقصر الصالة فيه

للمريض التيمم ألن الشريعة دين اليسر اإلسالميةوأيضا يف حالة المرض أباحت الشريعة

حرج يف التطهر يف حال عدم الماء الذي هو أحد اإلسالميةواالستطاعة وليس يف الشريعة

أصل الحياة ، أو تعزر استعماله بسبب فقده ، أو بعده أو لمرض يمنع استعماله أو علة ال يقدر

على االغتسال من الجنابة يف حال اإلقامة ، أو يف حالة الجنابة يف الصحة ، وذلك بأن معها

إذا كانوا مسافرين أصحاء جنب أن يتيمموا )٤(ع عوضا عن الوضوء والغسل ، وكذلكشر

ھـ١٤٠٠دار صادر ١/٢٠٣ابن كثير : تفسير القران العظيم )١(

١/٦٦:القرطبي : الجامع ألحكام القران )٢(

١/٢٠٣دار صادر بيروت ، تفسير ابن كثير . ١/١٤٢ي الصابوين محمد عل: تفسير آيات األحكام )٣(

عبد اهللا : شرح عمدة ألحكام تفسير العالم. دار الفكر للطباعة والنشر.. ٤/٦٥الطربي : جامع البيان )٤(

م ٢٠٠٣هـ ، ١٤٢٤، دار الفكر ، طبعة أولي ١/٨١/ الرحمن عبد

الجزء األول –العدد الثاني والثالثون

٣٥٢

موا صعيدا طيبا فامس {صعيدا طيبا كما جاء يف قوله تعالي حوا فلم تجدوا ماء فتيم

ا غفورا موا صعيدا {وقوله تعالي )١(}بوجوهكم وأيديكم إن اهللا كان عفو� فلم تجدوا ماء فتيم

ركم طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد اهللا ليجعل عليكم من حرج ولكن ي ريد ليطه

كم تشكرون . )٢(} وليتم نعمته عليكم لعل

: اإلكراه -٣

ويف االصطالح أنه حمل الغير )٣(يرضاه قهرا حمل الغير على ما ال:بمعني : اإلكراه يف اللغة

. )٤(يرضاه ال على ان يفعل ما

يفعله اإلنسان بغيره فيزول رضاه ، أو يفسد بأنه فعل: عرفه القانون الجنائي السوداين

الكفر ومن أكره على النطق بكلمة )٦)(٥(ثر به اإلرادة فيعدمها أو يعيبهااختباره ، وهو ضغط تتأ

يجوز له ألنه رخصة والشارع رخص للمكره بالنطق هبذه الكلمة التي ال يجوز وال تباح

. )٧(كراه تخليصا لنفسه من الهالكواإلأساسا ولكن الشارع جعلها رخصة عند الضرورة

أن الكفر محرم يف نفسه مع ثبوت الرخصة فان الرخصة يف تغير الفعل وهو :يقول الحنفية

)٤٣(سورة النساء اآلية )١(

) ٦(ة اآلية سورة المائد )٢(

،دار الفكر ٥٦٩ي ، صرازنان مختار الصحاح المطبعة النهضة ، لب.، ٩/٤٠٩/ تاج العروس الزبيدي )٣(

مطبعة مصطفي ٤/٤٥لمختصر خليل ، واإلكليل، مطبعة القاهرة التاج ٢/٣٠٧شاه أمير تفسير التحرير )٤(

ابن القيم : بيروت إعالم الموقعين ،دار العلم ٢/٣٩٠ األنصاريزكريا أبو: الياي القاهرة حاشية الشرقاوي

. ٤/٣١الجوزية

. ٤/٣١ابن القيم الجوزية : بيروت إعالم الموقعين )٥(

م ١٩٩١من قانون ١٢، والمادة ١٩٨٣ –م ١٩٧٤من قانون ٥٣م والمادة ١٩٢٥من قانون ٥٣انظر المادة )٦(

هـ ١٣٦٧هـ مطبعة صبيح ١٣٢٢، المطبعة الخيرية طبعة ٣/٢٢٦لتفتازاين سعد الدين ا: على التوضيح التلويح )٧(

. ٢٨والفطائر البن نجم ص هاألشبا ٤/٣٨٤ لبزدويا، كسف األسرار

المشقة تجلب التيسير: القاعدة الفقهية

٣٥٣

المؤاخذة ال يف تغير وصفه وهو الحرمة ألن حكمة الكفر مما ال يحتمل اإلباحة بحال فكانت

. )١(الحرمة قائمة إال أنه سقطت المؤاخذة لعذر اإلكراه

. وردت هذه الرخصة من الكتاب والسنة وقد

جواز النطق بكلمة الكفر من الكتاب : أوال

يمان {: قوله تعالي )٢(} إال من أكره وقلبه مطمئن باإل

جواز النطق بكلمة الكفر عند حالة اإلكراه مادام قلبه مطمئن : وجه الداللة يف هذه اآلية

. )٣(باإليمان

جواز النطق بكلمة الكفر من السنة : ثانيا

وردت عدة أحاديث من السنة النبوية تدل برخصة النطق بكلمة الكفر عند حالة اإلكراه

: والضرورة منها

روي عن عمار بن ياسر رضي اهللا تعالي عنه أخذه المشركون حتى سب النبي صلي عليه

. )٤() ادوا فعدوإن ع( اله عليه وسلم وسلم فأخربه قال له صلي

لخطأ والنسيان وما إن اهللا وضع عن أمتي ا( قال صلي اهللا عليه وسلم - ١

. )٥(استكرهوا عليه

. )٦(أن اإلكراه برفع اإلثم عن المكره:وجه الداللة يف هذين الحديثين - ٢

، دار الصادر بيروت ٧/١٧٧الكاساين : بدائع الصنائع يف ترتيب الشرائع )١(

١٠٦سورة النحل اآلية )٢(

١٤/١٢٢ربي تفسير الط ١٠/١٨٠تفسير القرطبي )٣(

، والحديث حسن ٨/٢٠٩ الكربىالبيهقي يف السنن أخرجه )٤(

. وبحديث صحيح اإلسناد ١/٦٣٠، وابن ماجه يف سننه ٨/٢٣٥أخرجه البيهقي يف المرجع السابق )٥(

٢/٣٥٧المستدرك على الصحيحين الحاكم )٦(

الجزء األول –العدد الثاني والثالثون

٣٥٤

وهو ، )١(وكذلك اإلكراه يسقط عقوبة القصاص عن المكره عند الجمهور ألن اإلكراه شبهة

يعد القتل قتال شبه ( م حيث جاء يف نص المادة ١٩٩١ه القانون الجنائي السودان ما أخذ ب

:عمد يف أي من الحاالت اآلتية

ومن هذا يتضح لنا أن القانون )٢(إذا ارتكب الجاين القتل بحق تأثير اإلكراه بالقتل(

يف حيث جاء نص يف أن اإلكراه أحد أسباب التخف اإلسالميةالجنائي السوداين يوافق الشريعة

اجرب على الفعل باإلجبار والتهديد أويعد مرتكبا جريمة الشخص الذي أكره ال( المادة

غلب على ظنه وإذاأو بضرر بليغ يف ماله أهله أويصيبه يف نفسه .. أذي جسيم بأيبالقتل أو

. )٣()وقوع ما هدد به لم يكن يف قدرته تفادي ذلك بوسيلة أخرى

برفع المسئولية الجنائية يف كل فعل اإلسالميةنون الجنائي بمبدأ الشريعة وكذلك أخذ القا

كاألكل من الميتة والتداوي بالنجاسات والتلفظ بكلمة الكفر عدا اإلكراهمحرم يف حالة

)٤(الجسيم والجرائم الموجهة ضد الدولة المعاقب عليها باإلعدام واألذىجرائم القتل العمد

. )٥(} فمن اضطر غير باغ وال عاد فال إثم عليه إن اهللا غفور رحيم {وذلك لقوله تعالي

: الجهل بالتحريم

مطلقا فإن كان يجهل عقوبة كان شبهة يف اإلثمإن النسيان والجهل يسقط : قال السيوطي

مطبعة مصطفي ٤/٣٧٨غير ، الشيخ الصاوي دار الفكر بيروت ، الشرح الص. ٤/٩مغني المحتاج الشربيني )١(

. دار صادر ٦/١٧٩الحلبي فتح القدير وابن الهمام

. القتل شبه العمد ١٣١انظر المادة )٢(

. ١٩٩١بنص القانون الجنائي السوداين ١٣انظر المادة )٣(

.انظر المادة السابقة من القانون الجنائي السوداين )٤(

. ١٧٣سورة البقرة اآلية )٥(

المشقة تجلب التيسير: القاعدة الفقهية

٣٥٥

. )١(إسقاطها

جهل هذه ال تؤخذ على إطالقها حتى ال وهذا أمر متفق عليه بين الفقهاء ولكن قاعدة ال

:يدعي كل من يرتكب حدا أو كبيرة فقد حدد العلماء الجهل المعترب

. عن المسلمين دةيبادية بع يفهو من نشأ - ١

. )٢(ممن اسلم حديثا لم يكن مقيما بين المسلمين - ٢

:قال ، )٣()٣(وقد استدل الفقهاء لسقوط العقوبة عن الجاهل بما روي سعيد بن المسيب

ما علمت أن اهللا عز وجل : ما تقول قال : زنيت البارحة فقالوا : ذكرنا الزنا بالشام فقال رجل

حرمه ، فكتب عمر رضي اهللا عنه إن كان يعلم أن اهللا حرمه فحدوه وإن لم يكن يعلم فاعلموه

نون تنحصر وهذا المبدأ يف القانون ال يوجد إطالقا حيث نجد وظيفة القا )٤()فإن عاد فارجموه

يف تنظيم الروابط االجتماعية بشكل يحقق االنسجام والتوافق بين مصالح األفراد المتعارضة

. حيث نجد ال شأن للقانون بحماية من يجهل وأحكامه وال يعذره

. هـ القاهرة١٤٠٢، مطبعة مصطفي الحلبي ٨/١٧٧السيوطي : والنظائراألشباه )١(

اإلمام : األم دار صادر ١/٢٨٦لآلي اإلكليلدار صادر بيروت لبنان جواهر – ٤/١٨٠وبي وعميرة يقلحاشية )٢(

. مطبعة دار دمشق ٦/١٦٨الشافعي

المدينة ولد قبل خالفة سيدنا عمر أهلمد القرشي المخزومي عالم اإلمام العالم أبو مح: سعيد بن المسيب )٣(

. ٤/٢١٧ الذهبيرضي اهللا عنه ، رأي عمر وعثمان وعليا وزيد بن ثابت ، انظر ترجمته يف سير إعالم النبالء

ال يصح النقطاعه وسعيد لم يسمع وإسناده ٧/٤٠٢، ١٣٦٤٢أخرجه عبد الرزاق يف مصنفه ، حديث رقم )٤(

. عمرا

الجزء األول –العدد الثاني والثالثون

٣٥٦

الثانيالمطلب اإلسالميةأنواع التخفيف في الشريعة

: كثيرة منها اإلسالميةأنواع التخفيف يف الشريعة

. كتقديم الزكاة على الحول : خفيف تقديم ت - ١

حكم من مات وأوصي بإخراجها ولم يوصي عند الحنفية والشافعية والحنابلة : مثاله

. )١(يجوز إذا وجد النصاب

أصل اإلتمامكالقصر يف الصالة على القول بأن : تخفيف تنقيص - ٢

ن الصالة فرضت ركعتين قصر الصالة يف السفر واجب وال يجوز اإلتمام أل: عند الحنفية

. )٢(فقصرت يف السفر وزيدت يف الحضر

. )٣(القصر يف السفر سنة مؤكدة: وعند المالكية

. )٤(القصر يف السفر جائز وهو أفضل من اإلتمام : وعند الشافعية والحنابلة

. كإبدال الوضوء والغسل بالتيمم : تخفيف إبدال - ٣

حرج يف التطهر يف حال اإلسالميةإن اإلسالم دين اليسر واالستطاعة وليس يف الشريعة

عدم الماء الذي هو أصل الحياة ، أو تعذر استعماله ، أو عله وذلك بأن شرع لهم األصل الثاين

موا فلم تجدوا ماء فتي {لقوله )٥(الذي هو التيمم بالرتاب الطاهر بدال عن الوضوء والغسل م

، مطبعة عيسي ٦/١٨٠المجموع للنووي ١٤٩، الروض المربع البهويت ص٣/١٩٥األنصاف المرداوي )١(

. البابي ـ القاهرة

. ٢٥٦البحر الرائق ابن نجيم )٢(

. ١/٣٧٧محمد المغربي : مواهب الجليل )٣(

. ١/١٥٦لمغني ابن قدامة ي القاهرة ، ابلمصطفي البابي الح ١، ط ١/١٠٦الشربيني الخطيب : اإلقناع )٤(

. ٤/٦٥تفسير الطربي )٥(

المشقة تجلب التيسير: القاعدة الفقهية

٣٥٧

ا غفورا يومئذ يود {وقوله تعالي )١(}صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن اهللا كان عفو�

ى بهم األرض وال يكتمون اهللا حديثا سول لو تسو . )٢(}الذين كفروا وعصوا الر

الثالثلمطلب ا بعض أقسام الرخص

فدفع� ألعذارهممن مظاهر رعاية الشريعة لرفع الحرج عن الناس شرعت الرخص مراعاة

: للمشقة عنهم ومن أقسام هذه الرخص أذكر منها

:األكل من الميتة -١

. )٣(والميتة هي ما فاضت روحها من غير زكاة كل من ذي نفس سائلة

المحرمة التي ال يجوز تناولها إال يف حالة األطعمةناول ت اإلسالميةالشريعة أباحت

لم تقصد يف اإلسالميةالضرورة وهي كالميتة ولحم الخنزير وما أحل به لغير اهللا ألن الشريعة

أحكامها العنت والمشقة بل جلبت التيسير وقد وردت أدلة مشروعية األكل من الميتة من

. الكتاب والسنة

:من الكتاب : أوال

م ولحم الخنزير وما أهل به لغير اهللا {: قوله تعالي - ١ م عليكم الميتة والد ما حر إن

وجه الداللة األصل )٤(} فمن اضطر غير باغ وال عاد فال إثم عليه إن اهللا غفور رحيم

. )٥(جل المحافظة على النفس من الهالكالميتة من اإباحة األكل من

٤٣سورة النساء اآلية )١(

٤٢سورة النساء )٢(

. من القانون الجنائي السوداين بيع الميتة ٨٥انظر المادة ٢/٢٢٤تفسير القرطبي )٣(

١٧٣سورة البقرة اآلية )٤(

٢/٢٢٤تفسير القرطبي )٥(

الجزء األول –العدد الثاني والثالثون

٣٥٨

م ولحم الخنزير وما أهل لغير اهللا به {قوله تعالي - ٢ مت عليكم الميتة والد حر

بع إ ية والنطيحة وما أكل الس يتم وما ذبح على والمنخنقة والموقوذة والمترد ال ما ذك

وجه الداللة استثناء األكل من الميتة )١(} النصب وأن تستقسموا باألزالم ذلكم فسق

. )٢(وذلك للحاجة هبا يف هذه المشقة

:دليل مشروعية األكل من الميتة من السنة : ثانيا

وية تدل على مشروعية األكل من الميتة أذكر منها وردت عد أحاديث من السنة النب :

: عنده ناقة فقالت له زوجته )٤(بن سمرة أن رجال نزل الحرة فنفقت )٣(حديث جابر

حتى أسال رسول اهللا صلي اهللا عليه : فقال لها ، حتى نقدد شحمها ونأكلها أسلمها

. )٥(اقال فكلوه: ال: قال ) غنيكيهل عندك غني ( وسلم فسأله فقال

: وقد اشترط الفقهاء شروطا لألكل من الميتة منها

)٦(:م ضرورة تقدر بقدرها قال السيوطييتجاوز حد الضرورة ألن أباحة الحرا أال - ١

وأن الضرورة ترفع التحريم فيكون )٧(للمضطر ال يأكل من الميتة إال قدر سد الرمق

. ٣سورة المائدة اآلية )١(

. ، الناشر دار الكتاب العربي بيروت ١/١٥، الجصاص: أحكام القران )٢(

جابر بن سمرة بن عبادة بن جندب ، صحابي جليل جالس النبي صلي اله عليه وسلم أكثر من ألف مرة ، انظر )٣(

. ١/١٣ترجمته يف اإلصابة البن حجر العسقالين

. ٤/٣١٤ماتت لسان العرب ابن منظور : نفق )٤(

. والحديث حسن ٤/١٦٦داود يف سننه بو أأخرجه )٥(

هو عبد الرحمن بن أبي بكر محمد بن سابق الدين المصري السيوطي جالل الدين السيوطي، أقام : السيوطي )٦(

يف علوم القران ، اإلتقان : حافظ مؤرخ أديب له ستمائة مصنف نشأ يف القاهر وتويف هبا ، من أشهر مؤلفاته

. ٨/٥١والنظائر ، الحاوي الكرب انظر ترجمته يف شذرات الذهب البن العماد األشباه

. ٨٥والنظائر ص األشباه )٧(

يرالمشقة تجلب التيس: القاعدة الفقهية

٣٥٩

. مباح�

. يتناوله من المباحات أن يمر على المضطر يوم وليله دون أن يجد ما - ٢

بخاف التلف هبا أن ترك األكل التيإن الضرورة المبيحة هي ( قال اإلمام أحمد بن حنبل

. )١(ن الحرامم

كما اشرتط الباقون أن يكون فعل الضرورة الزم لذلك ال ترى ثمة اختالف يف األكل من

)٢(يح جميع المحرمات عند الحاجةن يبوالقانون ألن كل من الشريعة والقانو ةالميتة يف الشريع

: ويف االصطالح )٣(بمعني السلف: والسلم يف اللغة : رخص يباح فعلها كبيع السلم - ٢

. )٤(هو بيع موصوف مؤجل يف الذمة يغير جنسه

: دليل مشروعية السلم

. السلم مشروع من الكتاب والسنة واإلجماع

: مشروعيته من الكتاب

ى فاكتبوه وليكتب بينكم ي {: قوله تعالي ها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسم� ا أي

مه اهللا . )٥(} كاتب بالعدل وال يأب كاتب أن يكتب كما عل

الذمةمن البيوع ألن السلم ثابت يف أن اآلية تحدثت عن الديون والسلم نوع :وجه الداللة

. ٨/٥٩٨المغني البن قدامة )١(

٧٤م ص١٩٧٩ص ١٩٧٩، دكتور محمد محي الدين عوض مطبعة القاهرة ١٩٨٣انظر قانون العقوبات )٢(

مطبعة جامعة القاهرة ١٩٨٣محمود محمود الطبع العاشرة / تور النظرية العامة القانون الجنائي المصري دك

. ٩٧٧ص

. ١٥/١٨٧لسان العرب ابن منظور )٣(

المغني – ٣/٩٤األم لإلمام الشافعي ١٧ابن جزي ص: القوانين الفقهية – ٧/١٢٥بدائع الصنائع الكاساين ، )٤(

. ٤/٣٣٨البن قدامة

. ٢٨٢سورة البقرة اآلية )٥(

الجزء األول –العدد الثاني والثالثون

٣٦٠

. )١(إلي أجل معلوم فكانت إباحته داخلة تحت عموم اآلية الكريمة

من أسلف يف شيء فليسف يف كيل ( قوله صلي اهللا عليه وسلم : ودليل مشروعيته من السنة

. )٢(معلوم ووزن معلوم إلي أجل معلوم

والسلم من البيوع التي يباح فعلها ، ، )٣(سلم إباحة بيع ال : وجه الداللة يف هذا الحديث

والسلم ورد العقد فيه على شيء معدوم عند االنعقاد ، وبيع المعدوم باطل منهي عنه لحديث

مبينة على تحقيق المصالح اإلسالميةإال انه رخص فيه ألن الشريعة )٤()ال تبع ما ليس عندك (

حكمة ظاهرة أو حقيقة ولمشروعية السلم ولهإالللعباد ورفع الحرج عنهم ، فما من تشريع

حكمة ظاهرة فإن الناس يف حاجة إليه ، فرب إنسان يملك المال يف الحال ولكن له حاجة إلى

سعلة يف وقت أجل وأخر يحتاج إلي مال يف الحال وبه قدرة على تسليم تلك السلعة يف ذلك

حاجة السلم وحاجة المسلم الوقت المؤجل فكان يف مشروعية السلم دفعا للحاجتين

فالعقد ورد فيها على )٦(يف عقد معاوضة على تمليك منفعة العوض اإلجارةوكذلك )٥(إليه

. )٧(منافع معدومة فسيويف مع مرور الزمن يف المستقبل

٣/١٢٣فسير ابن كثير ت )١(

. ، طبعة دار الشعب ٣/١١١البخاري يف صحيحة اإلمامأخرجه )٢(

حديثالرتمذي باب ما جاء يف كراهية بيع ما ليس عندك أخرجه ٣/١١١البخاري اإلمامانظر صحيح )٣(

٣/٥٣٤سنن الرتمذي ١٢٣٢رقم

الشيخ محمد : ، شرح القواعد الفقهية ٧٥جم ص، األشباه والنظائر البن ن ٨٣األشباه والنظائر للسيوطي ص )٤(

م ١٩٣٨ الزرقا، تعليق مصطفي ١٠٥ص الزرقا

األنصاريزكريا أبي، روضة الطالبين ٣/٥٢، الشرح الصغير الصاوي ٢/٨٧الغيمي : اللباب شرح الكتاب )٥(

٣/٤١، كشاف القناع البهويت ، ٤/٣٤٤

٤/٣٧٤الموقعين ابن القيم الجوزية أعالم )٦(

. المرجع السابق )٧(

المشقة تجلب التيسير: القاعدة الفقهية

٣٦١

الخاتمة :خرجت بالنتائج اآلتية

.اليسر بالناس وإرادةمن أصول الشريعة المقطوع بصحتها رفع الجرح - ١

: خوف االنقطاع من الطريق وبعض العبادة ، الثاين : األول: ج مرفوع لوجهين الحر - ٢

. خوف التقصير عند مزاحمة الوظائف المختلفة بالعبد المختلفة األنواع

عالجت حاالت المشقة البالغة بأن شرعت لها الرخص وأسباب اإلسالميةأن الشريعة - ٣

. التخفيف

. ق حيث ينتج عنها عناء وتعب التكليف بما ال يطا: المشقة أهنا - ٤

أنه عمل ال يجهد النفس وال يثقل الجسم وهو حصول شيء من عفوا بال : التيسير - ٥

. تكلفة

إذا زالت الضرورة و عاد حكم األصل : المشقة تجلب التيسير تعني ( القاعدة الفقهية - ٦

منها السلم شرع اهللا لعباده زمرة من العقود بنص شرعي استثناء من القواعد العامة - ٧

. واإلجازة وغيرها

ويعترب حكما يف رخصة الفطر يف اإلسالميةيعترب السفر أحد أسباب لتخفيف يف الشريعة - ٨

. رمضان

. أن المرض المبيح للفطر هو المرض الشديد الذي يزيده الصوم أو يخشي برئه - ٩

. السفر المبيح للفطر هو سفر الطاعة الذي تقصر فيه الصالة - ١٠

. ال يف تغير وصفه وهو الحرمة ، اخذة ؤترب يف الفعل وهو المالرخصة تع - ١١

. إن اإلكراه يرفع اإلثم عن المكره وكذلك النسيان - ١٢

. جواز النطق بكلمة الكفر عند اإلكراه - ١٣

. تخفيف اإلبدال كإبدال الوضوء والغسل والتيمم - ١٤

الجزء األول –العدد الثاني والثالثون

٣٦٢

الميتة ولحم من كاألكلاألطعمة الحرمة عند حالة الضرورة اإلسالميةأباحت الشريعة - ١٥

.الخنزير وغيرها من الحرمات

:التوصيات

. االهتمام بالدراسة التطبيقية للقواعد الفقهية - ١

وتطبيقاهتا على ما يخرج منها من ) المشقة تجلب التيسير(دراسة القاعدة الفقهية - ٢

. اإلسالميةالشريعة يفتخفيفات

المشقة تجلب التيسير: القاعدة الفقهية

٣٦٣

المصادر والمراجع دار المعرفة للطباعة النشر ابن نجيم ،: األشباه والنظائر - ١

م ١٩٨٩ -هـ ١٣٩٩السيوطي ، دار الفكر العلمية بيروت لبنان : األشباه والنظائر - ٢

الشربيني الخطيب ، دار المعرفة للطباعة والنشر : اإلقناع - ٣

اإلمام الشافعي ، دار صادر ، بيروت لبنان : األم - ٤

سنة المحمدية هـ مطبعة ال١٣٧٤ي األولالمرداوي ، الطبعة : اإلنصاف - ٥

البن نجيم ، دار المعرفة للطباعة والنشر : البحر الرائق - ٦

، عبد اهللا المواق ، مكتبة النجاح طرابلس ليبيا واإلكليلالتاج - ٧

التفتازاين دار صادر بيروت لبنان : التلويح على التوضيح - ٨

الشرح الصغير ، الشيخ الصاوي مطبعة مصطفي البابي الحلبي ، القاهرة - ٩

رة الشرعية ، وهبة الزحيلى دمشق الضرو - ١٠

ابن القيم الجوزية ، دار المعارف ، بيروت : الطرق الحكمية - ١١

ابن جزي ، دار المعرفة للطباعة والنشر : القوانين الفقهية - ١٢

اإلمام النووي مطبعة اإلمام القاهرة : المجموع - ١٣

المستدرك ، الحاكم ، دار صادر ، بيروت - ١٤

م ١٩٦١ -هـ ١٣٨١القاهرة مكتبة: ابن قدامة : المغني - ١٥

الشاطبي ، دار المعرفة ، بيروت لبنان : الموافقات يف أصول الشريعة - ١٦

دار الكتاب العربي ، بيروت : الجصاص: أحكام القران - ١٧

ابن القيم الجوزية ، دار الكتاب العربي بيروت : إعالم الموقفين - ١٨

ابن رشد ، القاهرة: بداية المجتهد وهناية المقتصد - ١٩

هـ ١٣٩٧مرتضي الزبيدي ، دار صادر للطباعة والنشر ، : العروس تاج - ٢٠

الجزء األول –العدد الثاني والثالثون

٣٦٤

تفسير ابن كثير ، المؤسسة العربية الرياض السعودية - ٢١

م والطبعة المحققة ألحمد شاكر ١٩٧٢- هـ ١٣٩٢ ٢ط: تفسير الطربي - ٢٢

م ١٩٦٧ -هـ ١٣٨٧دار الكتاب العربي بيروت لبنان : تفسير القرطبي - ٢٣

علي الصابوين دار الكتاب العربي محمد: تفسير آيات األحكام - ٢٤

ألبي األزهري ، دار الفكر للطباعة والنشر بيروت : جواهر اإلكليل - ٢٥

دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت : حاشية الشرقاوي - ٢٦

دار الكتب العلمية بيروت لبنان : ةوعمير قليوبيحاشية - ٢٧

القاهرة األولالطبعة األشعثسليمان بن : سنن أبي داود - ٢٨

احمد بن الحسين البيهقي مطبعة دار المعرف العثمانية حيدر أياد : ن البيهقي سن - ٢٩

سير إعالم النبالء الذهبي ، دار أخباء الرتاث العربي - ٣٠

هـ ١٣٧٨محمد إسماعيل البخاري مطابع الشعب : صحيح البخاري - ٣١

مسلم بن الحجاج مطبعة ومكتبة المهند : صحيح مسلم - ٣٢

هـ ١٣٨٠ين المطبعة السلفية ، القاهرة ابن حجر العسقال: فتح الباري - ٣٣

المشقة تجلب التيسير: القاعدة الفقهية

٣٦٥

فھرس الموضوعات ٣٣٦ ..................................................................... ملخص البحث

٣٤٠ ............................................................................... مقدمة

٣٤٢ ............... مفهوم القاعدة الفقهية يف المشقة غلب التيسر وأصلها األولالمبحث

٣٤٢ ............................... المشقة تجلب التيسر: مفهوم القاعدة األولالمطلب

٣٤٢ ............................................... مفهوم المشقة والتيسر: أوال

٣٤٣ ............................. )المشقة تجلب التيسر( مفهوم القاعدة : ثانيا

٣٤٦ ................................... المطلب الثاين أصل قاعدة المشقة تجلب التيسير

على بعض أسباب ) المشقة تجلب التيسير ( تطبيقات القاعدة الفقهية المبحث الثاين

٣٤٩ ............................................... التخفيف وأنواعه وبعض أقسام الرخص

٣٤٩ ........................................... أنواع التخفيف يف الشرع المطلب األول

٣٥٣ ................................ جواز النطق بكلمة الكفر من الكتاب: أوال

٣٥٣ .................................. جواز النطق بكلمة الكفر من السنة: ثاني�

٣٥٦ ................................ المطلب الثاين أنواع التخفيف يف الشريعة اإلسالمية

٣٥٧ ............................................... المطلب الثالث بعض أقسام الرخص

٣٦١ ............................................................................. الخاتمة

٣٦١ ............................................................................. : النتائج

٣٦٢ ......................................................................... :التوصيات

٣٦٣ ................................................................. والمراجعالمصادر

٣٦٥ ................................................................ فهرس الموضوعات