اجلمهوريــة اجلزائريـة الدميقراطيــة الشعبيـة

وزارة التعليــم العايل والبحـث العلمــي

جامعـة وهـــران

اآلثارقسم التاريخ وعلم كلية العلوم اإلنسانية واحلضارة اإلسالمية

أطروحة لنيل شهادة الدكتوراه يف تاريخ اجلزائر احلديث 

 واملعاصر

                                                                           

 :الطالبإعداد 

 سلطانة عابد  :حتت إشراف

 األستاذ فغرور دحو

 2010/2011 :السنة الجامعية

الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية

وزارة  التعليم العالي و البحث العلمي   

جامعة وهران

كلية العلوم اإلنسانية و الحضارة اإلسالمية                              قسم التاريخ و علم اآلثار  

التراتبية االجتماعية ببايلك الغـرب القادر على مقاومة األمري عبد وأثرها

)1832–1847(  

مقاربة مونوغرافية تمع اخلالفة الشرقية )آغاليك جماهر، قايدة فليته،آغاليك الشرق أمنوذجا(

 :جلنة املناقشة

  

 رئيسـا     دادة محمد         أستاذ         جامعة وهران 

 مـقررا     ور دحورفغ         أستاذ         جامعة وهران 

 مناقشـا        محمد سفقمو      أستاذ         جامعة وهران 

 مناقشـا     جياللي بلوفة عبدالقادر    ­ أ­ محاضرأستاذ    تلمسانجامعة  

 مناقـشا     بن داهة عدة          ­ أ­ محاضرأستاذ    معسكرجامعة  

 مناقشـا       حلي محمدمك      أستاذ         سيدي بلعباسجامعة  

:املقدمة

 أ

:املقدمةيندرج هذا البحث يف إطار مشروع سعينا من خالله، إىل تسليط الضوء على تاريخ

األمري عبد القادر، ومقاربة مواقف هذه اجلماعات مناجلماعات الريفية واألرياف ببايلك الغرب زيوف حقه الريفية من االحتالل الفرنسي وحركة املقاومة، وذلك قناعة منا أن تاريخ األرياف مل

الروايات هتشوبوكي، احملشفهي يطغى عليه الطابع التارخيا فهو ال يزال بعدمن الدراسة واألساطري، املنقولة أبا عن جد، وهذا ما سيالحظه القارئ الكرمي يف اعتمادنا يف هذا البحث على

الذين وثقوا الكثري من تاريخ األرياف وعن *ما وثقه الفرنسيون خاصة ضباط املكاتب العربية .القبائل والسكان واالقتصاد واتمع

تنظيمام ،كاتب العربية عن سكان األرياف وأصوهلمفكل املعلومات اليت أوردها ضباط امل االجتماعية ونشاطام االقتصادية، كانت معلومات مستقاة من روايات منسوبة إىل الذاكرة وليس

.إىل مصادر تارخيية موثقة، روايات تناقلتها األجيال وترجع يف األغلب إىل اجلد الثالث أو الرابعالعسكرية الفرنسية فإنه يفسر بسعينا إلنقاذ هذا التاريخ عن سبب اعتمادنا على الوثائق

ففي ما خيص موضوعنا هذا تبقى املصادر الفرنسة من من النسيان والتلف، ) أي تاريخ األرياف(يف مبعلومات عن الريف اجلزائري يف أعماقه وتفاصيل حياته اليوميةتنا مدضمن أهم املصادر اليت أ

.بدايات االحتالل :غرايفاإلطار اجل

إن اختيارنا هلذا اإلطار اجلغرايف واملتمثل يف منطقة اخلالقة الشرقية واليت كانت حدودها متتد من وادي الفضة شرقا، إىل وادي السفيزف غربا، هو اختيار أملته عدة اعتبارات ،واسعة

:نوجزها يف ما يلي  التنوع اجلغرايف وااليكولوجي هلذه املنطقة اجلغرافية، وهو تنوع تعكسه ثنائية السهل

واجلبل،على مستوى التضاريس وثنائية الرببر والعرب على املستوى اإلثين، وثنائية األشراف .ي، فثنائية املخزن و الرعيةاملستوى السياسأما على واألجواد على املستوى االجتماعي،

 ا منطقة متتاز بإنتاجها الزراعي الوافر من حبوب الوزن االقتصادي هلذه املنطقة اجلغرافية، كو .وخضر وفواكه، إىل جانب ثرواا احليوانية الكبرية

* ٬ وكان لها دورا كبير في إحصاء القبائل و التعريف بها٬ ينظر1835 ٬تأسست المكاتب العربية سنة  ­  

Fermaux (j), les Bureaux Arabes Dans l’Algérie de la Conquête, Paris, Denoël, 1993, 310P.  

:املقدمة

 ب

:اإلطار الكرونولوجيتاريخ - 1847و 1833بني سنيت حددناهإن إختيارنا هلذا اإلطار الكرونولوجي و الذي

:جع لعدة اعتبارات منهجية هيرا -مقاومة األمري عبد القادر يار السلطة املركزية لبابدايات االحتالل الفرنسي هذا احملور الكرونولوجي ميثليلك الغرب، وا

.من مدينة وهران انسحاب الباي حسن آخر بايات اإليالة الغربية فراغ سياسيا نتيجة اليت خلقة

 بدءا من مبايعة سكان تلمسان لسلطان ببايلك الغرب ظهور حماوالت مللئ الفراغ السياسي ، الذي سعى إىل فرض سلطته على اإليالة الغربية و ذلك من خالل الغرب موالي عبد الرمحن

جتربة كل من موالي علي وابن عامري، هذا األخري الذي اضطر إىل االنسحاب أمام ديدات .الفرنسيني

 ادر، لقيادة اجلهاد مبايعة األمري عبد الق إمجاع أعيان وأشراف ومرابطي القطاع الوهراين، على *.ضد الفرنسيني،دون أن ننسى طبعا جتربة احلماية التونسية على وهران

 والءات متعددة الذي اصبح تتجابذبههذا املخزن ،الوضعية اليت آلت إليها مؤسسة املخزنالوالء لسلطان املغرب، الوالء للفرنسيني، التحالف مع كراغلة تلمسان باملشور، الوالء لألمري عبد (

1).القادر

  ا على الوضع االجتماعي والسياسي للمجتمعحروب األمري عبد القادر ضد الفرنسيني وتداعيا ببايلك الغرب

  تروما أحدثته من إشكاالت أث) تافنةدمييشيل و( معاهدات األمري عبد القادر مع الفرنسيني .لألمري عبد القادر والوالء اإلمجاعسلبيا على

  زعامات مرابطية مهدوية مع الشريف حممد (ظهور الزعامات احمللية املنافسة لألمري عبد القادر ي الصايفبن عبد اهللا بتلمسان، وموسى الدرقاوي باملدية، والشريف بومعزة بالظهرة، وسيد

كولد سيدي العرييب، وبلغماري، وإبراهيم بوشناق ومصطفى )ال دينية ( بفليته، وزعامات زمنية ).بن امساعيل، و الباي مصطفى ابن املقلش

و قالت في مجاهر ٬من كان عونه مجاهر ٬نال الذي يبتغي من المسافر :"بالخالفة الشرقية يقول بن عودة المازاري في وصف القبائل المخزنية­ 1

و قالت .و الحاضر ٬و أطرد عن نفسه المذمة في المناقر ٬فهم أهل النجدة و النعرة و ما به اتضاح األمر ٬فكل من جاء منهم فإنه على فرسه يهر و قالت في عكرمة من كان .فإنه ال يرى األضرار المواحلية ٬و ساكنهم في األماني بغاية الفالحية في المكاحلية من كان في رفقته نجع للمكاحلية ٬

يحيى .٬ المازاري بن عودة ٬طلوع سعد السعود في أخبار وهران و مخزنها األسود٬تحقيق؛د"في حالفه عكرمة ٬أطرد عن نفسه كل مذلة و مذمة  .٬116ص٬1990دار الغرب اإلسالمي بيروت 1٬بوعزيز٬ط

:املقدمة

 ت

  ن مقناعتنا أن بدايات االحتالل واملقاومة بقيادة األمري عبد القادر مل حتض بعد بدراسات معمقة .والسياسية، واالقتصادية واألنتروبولوجيا وحىت الرمزيةوانب، مبا فيها اجلوانب االجتماعية اجلكل

:املنهجية Approcheاملنهجية املتبعة يف هذا البحث، تتأسس على إجناز مبحثه أحادية عامة

Monographique Générale واليت من خالهلا سنسعى إىل إعطاء وصف دقيق للمجتمع ، .باخلالفة الشرقية

، أجنزها ضباط امليدانية اتققيحعلى جمموعة من البحوث والتهذه املقاربة ستعتمد أساسا ، وكان ذلك بغرض حتضري إدارة االحتالل للتشريعات 1856و 1835املكاتب العربية بني سنيت

الضريبية اليت ستطبقها على القبائل، وهي البحوث واالحصائيات اليت تناولت كل مظاهر حياة اقتصادية واجتماعية ودينية وتارخيية، حيث مجعتها إدارة اتمع الريفي بالقطاع الوهراين، من

، وبناءا على ما جاء يف ) 10H53,Historique Des Tribus de L’oranie(االحتالل يف خمطوط ، واملعاينة امليدانية، (Sénatus Consult)تقارير املكاتب العربية، وتقارير السناتيس كونسيلت

Un Objet)غرةـية مصـظاهرة تارخيـرقية كـالفة الشـمع اخلـتـارب جمـاولنا أن نقـح

Historique Réduit) مها اصيتان أساسيتانخبالتقنية حيث تتميز هذه: ).قبيلة، حتالف قبلي، زعامات، حراك اجتماعي: (موضوعها احملدد :أوال ­

، (Singularité)الوصف الشامل والدقيق للموضوع املدروس يف بعده األحادي : ثانيا ­ 1.(Particularité)وخصوصيته

مسح مشل الديين (هذه املنهجية مسحت لنا بإجراء مسح تارخيي شامل تمع اخلالفة الشرقية ، وذلك دف إجياد العالقة بني سلوكات اتمع )واالقتصادي واالجتماعي والسياسي واجلغرايف

.واألفراد والسياق التارخيي العام آنذاككتف أو بناءا عليه فإن هذه املقاربة أجنزت بناء على معلومات أرشيفية أوال وميدانية ثانيا حيث مل

إىل مقاربته من مجيع اجلوانب حماوال تفيها بالوصف البسيط العام تمع اخلالفة الشرقية، بل ذهب

1 ­Guilbert (j), Jumel (G), Méthodologie de Terrain en Sciences Humaines et Sociales, A.Colin, Paris , 

1997, P 52. 

:املقدمة

 ث

،التحليلي املقارنعلى املنهج الوصفي امعتمد ،االنطالق من أبسط اجلزئيات للوصول إىل الكليات .والذي تقتضيه كل مقاربة تتأسس على املبحثة األحادية العامة

:أما اخلطوات املتبعة يف إجناز هذه املبحثة فتتمثل يف النقاط التاليةمجع واستغالل املصادر األرشيفية خاصة أرشيف ما وراء البحر بفرنسا هذا األرشيف : أوال ­

يات هامة عن اتمع الريفي باخلالفة الشرقية يف بدايات الذي زودنا مبعلومات دقيقة وإحصائ .خطوط املشار اليه سابقاامل االحتالل الفرنسي خاصة

Travailدقيق ميداينتتمثل يف كونه أول حتقيق (10H53)إن أمهية هذا املخطوط : ثانيا ­

D’investigation اية أجنزته اإلدارة الفرنسية العسكرية عن قبائل القطاع الوهراين مباشرة بعدمقاومة األمري عبد القادر وبومعزة، مما يعطي للمعلومات الواردة يف هذا العمل قيمة تارخيية أكيدة،

املنهجية التارخيية والصرامة ا وتوظيفها يف حدود ما تقتضيه متكن الباحث يف التاريخ من استغالهل .العلمية

ضباط املكاتب العربية وختص العائالت املميزة أجنزهاد على حتقيقات اعتممت االكما حيث كانت إدارة االحتالل تسعى من خالل هذه 1850أجنزت سنة واليت ،باخلالفة الشرقية

التحقيقات إىل االستفادة ما أمكن من توضيف الزعامات احمللية خاصة تلك اليت كانت تشتغل يف . إدارة دولة االمري عبد القادر

ات تارخيية ذات قيمة علمية خمطوطبعدا تارخييا مت االعتماد، على وإلعطاء هذا البحث : ثالثاالتعريف بسيدي أحممد بن علي ضمنها يف وياقوتة النسب الوهاجة "نذكر منها خمطوط

طرس األخبار مبا جرى آخر األربعني من القرن الثالث عشر للمسلمني مع "، وخمطوط "جماجةابوحامد املشريف و مها لصاحبهما "عبد القادر وأهل دائرته الفجارالكفار يف عتو احلاج

.الغريسي

، والذي املكانة العلمية اليت حيضى ا املؤلفيرجع إىل فإنه هذين املخطوطني أما االعتماد على حسب تعبري أبو القاسم سعد اهللا فإن كتاباته توحي أنه كان مشاركا يف األحداث ضد الفرنسيني،

قاسيا على أصحاب األمري، وبقدر املشريفوالذي يبدو فيه ،طرس األخبارالل مؤلفه خاصة من خ 1.ما ينتقد األمري فإنه يف بعض املواقف جنده متعاطفا معه

1  .٬76 ص 75 ٬1983سعد اهللا أبو القاسم٬ مؤلفات المشرفي المعاصر لألمير عبد القادر٬ مجلة الثقافة٬ عدد  ­  

:املقدمة

 ج

زبدة التاريخ وزهرة الشماريخككتاب ،على بعض املخطوطات املطبوعةأيضا كما اعتمد يني تاريخ اجلزائر" حساين و نشره حتت عنوانأليب األعرج السليماين، و الذي حققه األستاذ خمتار

حيث يضهر أن صاحب هذا الكتاب ،"ثورة األمري عبد القادرإىل اية من قيام الدولة الفاطمية ارخيية هامة كان شديد التحامل على اخلليفة مصطفى بن التهامي، إال أنه مع ذلك أمدنا مبعلومات ت

.عن عالقو ولد سيدي العرييب باالمري عبد القادرالتساؤالت اليت يطرحها، متت االستفادة ايضا اإلجابة على وإلجناز هذا املوضوع وحماولة

لصاحبه األمري " حتفة الزائر" كتاب: من مصادر ومراجع باللغتني العربية و االجنبية، من بينها ، مذكرات االمري عبد القادرودنا بنصوص فتاوى علماء فاس، ااملصدر الذي اف حممد وهو

لصاحبه وجهاده سرية األمري عبد القادرإىل ةفاضإ ،آلغا املازاريلطلوع سعد السعود وإىل جانب مصادر و مراجع أخرى السهران للزياين، أنيس و دليل احلريانمصطفى بن التهامي، و

.وردت يف بيبليو غرافيا هذا البحث

كما مل مل االستفادة من املصادر الفرنسية و اليت غذت معلوماا هذا املوضوع، من leوكتاب استرهازي لصاحبه ،Notice Historique Sur le Maghzen D’oranبينها كتاب

Royaume d’alger sous le dernier dey مراجع عامة إضافة إىل هذا، رين لويس لصاحبهلناصرالدين سعيدوين "اجلزائر يف التاريخ"أستغلت معلوماا يف الفصل الثاين من البحث من بينها

، تاريخ اجلزائر العام، للكاتب مصطفى األشرف ، واتمع اجلزائر األمةو املهدي البوعبديل، لمؤرخ إمساعيل ، ل املقاومة اجلزائرية حتت لواء األمري عبد القادرللشيخ عبد الرمحن اجلاليل ،

.العريبومن االت و الدوريات املتخصصة اليت متت مراجعتها الجناز هذه الدراسة نذكر على

ونشرة اجلمعية اجلغرافية واألثارية ملدينة وهران RA الة االفريقيةسبيل املثال، (B.S.G.A.O) الغرب اإلسالمي والبحر املتوسط، إضافة إىل جملة (R.O.M.M)دورية ، و

و االقتصادية و السياسية اجلزائرية للعلوم القانونية، والة (A.E.S.C) احلوليات(R.A.S.J.E.P).

:املقدمة

 ح

: إختيار العينة عتبارات منهجية املته إاختيار هو هلذه العينة من القبائل مل يكن اعتباطيا، بل يإن اختيار

االجتماعية ببايلك الغرب وأثرها على *التراتبية: عنوانته يف بدايأخذ وموضوعية، فهذا البحث ، مت حصر االستاذ املشرف واستجابة لتوجيهات إال انه ،1847-1832 مقاومة األمري عبد القادر

املوضوع جغرافيا بإقليم اخلالفة الشرقية، على اعتبار استحالة اجناز حبث كهذا يشمل بايلك الغرب .حث مبفردهباإجنازه باكمله و هذا ماال يستطيع

هذه الدراسة يف اجلهة حصرعلى وعليه وتبعا هلذه التوجيهات املنهجية، استقر رأى جماهر ، : الشرقية من بايلك الغرب، و ذلك من خالل عينة من قبائل اخلالفة الشرقية كقبائل

اس فليته، الضهرة، شلف و مينة ، و الونشريس الغريب كبين أوراغ و بين مسلم، و على هذا االس .مقاربة مونو غرافية شاملة وذلك نظرا خلصوصيتهوفق متت صياغة املوضوع

:اإلشكاليةاليت جند فيها مجاعة األعيان من ،امتاز اتمع الريفي باخلالفة الشرقية بتراتبيته االجتماعية

مادية و ذلك من خالل حيازم لثروات ،أشراف ومرابطني وأجواد تتصدر السلم االجتماعي والربكة ) النسب والشرف(متثلت يف اجلينيالوجيا ايضا، ثروات رمزية فاعلة و متتعهم بهامة،

).العالقة بسلطة البايلك(وتيسري العنف ) رأمسال رمزي(ع القيادة والرياسة داخل اتمع القبلي، مبعىن أم وضعت هؤالء األعيان موض هذه التراتبية

السياسي، فالتحاق التحالف القبلي مبقاومة األمري عبد القادر أو هم من كانوا حيتكرون القرار كان يف الواقع تعبريا عن الدور احليوي الذي لعبته الزعامات الدينية والزعامات ،مترده على سلطته

الزمنية املخزنية يف ذلك، وبتعبري آخر هل ميكننا قراءة مواقف قبائل اخلالفة الشرقية من األمري عبد الفرنسيني مبعزل عن خصوصية هذه التراتبية االجتماعية احملصورة بني الزعامة السياسية القادر و ؟)الدينية(والزعامة الروحية ) االدينية(الالئكية تفسري حركات مترد )تقارير املكاتب العربية( لقد حاول البحث التارخيي االستعماري

تعرب عن صراع كانت على أساس أا حركات ،قبائل اخلالفة الشرقية ضد سلطة األمري عبد القادر

*ترتيب الناس في المجتمع في درجات متتابعة و بعبارة أخرى هي العملية التي يقسم الناس بها " :بها نعني التراتبية االجتماعية­  

٬ من حيث الدخل أو الثقافة أو الوجاهة أو النسب وما يتبع ذلك من تقدير و احترام Strateبعضهم بعض إلى شرائح طبقية و مراتب 

ويرى كارل ماركس إن التدرج أو التراتب االجتماعي يرجع إلى الشكل الذي تتخذه عالقات . أو عطف أو احتقار الناس لبعضهم بعضا

  . ٬397 ص 1986العلوم االجتماعية٬ مكتبة لبنان٬ بيروت٬ بدوي أحمد زكي٬ معجم مصطلحات : أنظر" اإلنتاج القائمة في المجتمع 

:املقدمة

 خ

على أساس ها طرقي بني القادرية والدرقاوية، والقادرية والطيبية، كما حاول هذا البحث تفسريعلى أساس صراع عنصري بني مث سياسي بني األمري الذي ميثل الرعية والزعامات املخزنية السابقة، عندما إختزل E.F.Gautierغوتيه األمري العريب وبربر اجلبال، وهو صراع كان قد أتى على وصفة

.اجلبال وعرب السهولقي يف ذلك الصراع التارخيي بني بربر تاريخ الشمال االفريولود قاسم، عبد الرمحن اجلياليل، إمساعيل العريب، م(كما حاولت االسطوغرافيا الوطنية

البحث يف هذا وعليه فإن العمالة واخليانة،على أساس التمرد ، تفسري ذلك )مصطفى لشرف :املوضوع يتأسس على عدة تساؤالت امهها

يف أي جمال جتد حركات التمرد ضد سلطة االمري عبد القادر تفسريا هلا ؟ ­

الفة الشرقية إلىب الثورة ما هي العوامل اليت كان هلا االثر البالغ يف الدفع بقبائل اخل ­ والتمرد ضد سلطة االمريعبد القادر؟

هل هي العوامل اجلغرافية و االيكولوجية، ام هي العوامل االقتصادية واالجتماعية  ­والدينية، أم هناك عوامل اخرى دفعت ذه القبائل إىل تنصيب عدائها لالمريعبد

فرنسية يف تأليب هذه القبائل ضده دور االدارة االستعمارية ال القادر، و نعين بذلك ؟)، إنشاء املخزن الفرنسي1835معاهدة الدواير والزمالة مع الفرنسيني (

فيماذا متثلت ردود فعل االمري من حركات التمرد؟ ­

إىل الرد هل اكتفى بالرد على هذه احلركات بالطرق السلمية و التفاوضية أم جتاوزه  ­حصاره لقبائل الضهرة و فليته وجماهر و اجبارها ، كما جتلى ذلك يف العسكري العنيف

بالقوة على دفع الضرائب و اخلضوع لطاعته؟

اليت حتكمت يف ،ال ميكننا االجابة على هذه التساؤالت ما مل نتعرض بالدراسة و التحليل للبيئةنضع ، وذلك حىتكالعامل الطبيعي، االقتصادي، االجتماعي، و الديين ،حتديد مواقف هذه القبائل

.حركات التمر هذه يف إطارها التارخيي املوضوعيمقدمة ،وأربعة فصول وخامتة متبوعة مبالحق هلا صلة :يلي جاءت خطة البحث كماهذا

باملوضوعو الصعوبات اليت اعترضت لت طرح اشكالية املوضوع ودوافع اختيارهوتناو قدمةأما امل .املوضوعو تفريع ، مع عرض وجيز لبعض املصادر و املراجع، وكذا املنهج املتبع البحث

:املقدمة

 د

اخلصائص اجلغرافية و التارخيية تمع اخلالفة الشرقية :الفصل األولوجرى فيه التركيز على األمهية اجلغرافية، يف حماولة لربط العامل أربعة مباحث تناول

سكاين ونشاط اقتصادي، و تطرق الفصل أيضا إىل العمق الطبيعي بالعامل البشري ، من انتشارالتارخيي تمع اخلالفة الشرقية، بإظهار تنوعاته االثنية، ليختتم الفصل بقراءة يف هذه اخلصائص اجلغرافية و التارخيية، يف حمالولة للكشف عن التاثري املتبادل بني العامليني الطبيعي و البشري يف

.صد مواقفها من االحتالل من جهة و املقاومة من جهة أخرىاجلماعات الريفية، ور مبجتمع اخلالفة الشرقية وخصائصه قتصادي الواقع اال :الفصل الثاين

خصوصية على ، مت التركيز فيها التعرض فيه إىل هذا الواقع ضمن مخسة مباحثومت التجاري واألسواق واالحتكار التبادل حركة وعلى امللكية العقارية ورمزيتها يف اتمع الريفي،

ضريبة ردود فعل من قبل القبائل ال سيما والسياسة الضرائبية لألمري عبد القادر وما اثارته من م هذا الفصل تختياإلنتاج الفالحي، والثورة احليوانية، لختص د على احصائياتاعتمباالاملعونة، .صريورة املقاومة ول الشرقية لألمري عبد القادرثري هذا الواقع االقتصادي يف والءات القبائلتأبقراءة

الواقع االجتماعي وخصائصه مبجتمع اخلالفة الشرقية :الفصل الثالثأربعة الفة الشرقية من خالل االجتماعية مبجتمع اخلتعرض بالدراسة و التحليل للتركيبة

املفصل بالتراتبية مباحث، تكشف عما متيزت به هذه التركيبة االجتماعية، وذلك بالتعريف االجتماعية اليت عكست الواقع االجتماعي، وذلك بالكشف عن عوامل تاسيس هذه التراتبية،

، وثانيها )اجلينيالوجيا والربكة (واليت ترتكز يف تسيريها على قاعدتني إثنتني، أوهلا تسيري املقدس ).املخزن ، األجواد(تسيري العنف

بشكل مفصل بالقبائل على خمتلف أصنافها من متحالفة، كما مت التعريف يف هذا الفصل و مستقلة، رعية، خمزنية، حماوليني ربط هذا التعريف املفصل باملعطى الدميغرايف و النمط السكين،

.ليختتم هذا الفصل بقراءة يف عالقة ولد سيدي عرييب باالمري عبد القادر كامنوذجا لزعامة خمزنية وخصائصه مبجتمع اخلالفة الشرقيةالواقع الديين :الرابعالفصل ا على املمارسة فيه زيركمت التمباحث ثالث وذلك من خالل و مت التعرض فيه للواقع الديين

اتمع يف حياة لصلحاء، ودورهم و اضرحة لالدينية مبجتمع اخلالفة الشرقية، من انتشار للقباب

:املقدمة

 ذ

كأمنوذج باالمري عبد القادر الريفي، وذلك من خالل رصد وحتليل لعالقة سيدي عدة بن غالم اهللا .لزعامة دينية روحية

احلياة الثقافية اليت عرفتها أهم حاضرة باخلالفة الشرقية وهي ل هذا الفصل كما تناو .حاضرة مازونة ومدرستها الفقهية الشهرية

:اخلامتة

على اخلصوص النتائج املتوصل إليها يف هذا البحث، ومنها أما اخلامتة فقد تضمنت اهم واالقتصادية واالجتماعية والدينية، على مشروع الدولة املركزية تاثري الضروف اجلغرافية والتارخيية

.الذي حاول األمري جتسيده يف الواقع، وما ميكن إن تفتحه لنا مل واستنتاجاتا إليه من فرضيات عفخامتة حبثنا ستبلور ما توصلن

.والدراسة يف مشاريع مستقبلية من أفاق جديدة تسعى لتعميق البحث

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

10

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

11

*:لقبائل اخلالفة الشرقية رخييةاو الت اخلصائص اجلغرافية: الفصل األول

 :متهيدرقية، واليت كانت وحنن حناول مقاربة اخلصائص اجلغرافية هلذا األمنوذج من قبائل اخلالفة الش 

غربا إىل وادي الفضة شرقا، أا كانت تتشكل إداريا من سبعة آغاليكات سفيزف متتد من ال :مصطفى بن التهامي، وهذه اآلغاليكات هي 1يرأسها اخلليفة

  احلبيب بوعالمآغاليك الغرابة بقيادة اآلغا.  آغاليك جماهر بقيادة حممد بن عجال.  آغاليك احلشم الغرابة بقيادة اآلغا قدور بن الصحراوي.  آغاليك احلشم الشراقة بقيادة اآلغا عدة ولد حممد مث عبد القادر بن ساسي.   احلاج عبد اهللا بولكريكرة األغاآغاليك صدامة بقيادة.  قايدة فليته بقيادة امليلود بوطالب.  2آغاليك الشرق بقيادة امليلود بن عراش. بتنوع تضاريسه، من سهول وجبال، *يتميز اال اجلغرايف الذي حنن بصدد مقاربته 

أراضي( 3انشقاقات، هضاب، غابات، أودية، أار، ومساحات قاحلة بفعل امللوحة املرتفعة )مينة وشديدة امللوحة مبنطقة شلف

التضاريس أثرا كبريا على االنتشار السكاين والنشاط االقتصادي لقد كان هلذا التنوع يف  واملمتدة من حدود زكار شرقا ) الظهرة والونشريس الغريب(بالناحية اليت متيزها سالسلها اجلبلية

.إىل مصب وادي الشلف غرباا هذا ولقد كان لوقوع جبال الظهرة على طول الساحل املمتد من مستغامن غربا إىل تنس شرق 

كحاجز طبيعي أكرب األثر على عملية التساقط، فنجد جند سلسلة جبال الظهرة تفصل بني السهول ، وال تستقطب كمية تساقط ذات أمهية، عكس )سهول الشلف ومينا خاصة(الداخلية والبحر

بقيادة البومحيدي، أما بعد توقيع األمري للتفاقية التافنة شرع يف تطبيق تقسيم إداري جديد لدولته،و كانت اخلالفة الغربيةمتتد من السفيزف إىل حدود املغرب ­  *

. ة مصطفى بن امياخلالفة الشرقية فتمتد من السفيزف إىل واد الفضة بقياد1  .٬46 ­48 ص٬2005 دار الرائد للكتاب٬ الجزائر٬ التاريخ العسكري واإلداري لألمير عبد القادرأديب حرب٬ .  

2 ­  Yver (G) les correspondances du capitaine Daumas Consul de France à Mascara 1837­1839, 1

er Ed 

Paul Geuthner, Paris, 1912, pp 565­573. *  .أي المنطقة أو المساحة التي تشمل آغاليك مجاهر و قايدة فليته­  

3  . Monsonégo  (J),  l’activité  économique  de Mostaganem    de  1830  à  nos  jours,  Paris,  larose,  1950, 

p10. 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

12

السهول الساحلية املرتفعة ذات التساقط الوفري، وكان من أثر ذلك، انتشار غطاء غابوي كثيف، منطقة الظهرة مبناخ رطب بارد شتاءا ومعتدل صيفا، يف حني جند السهول الداخلية كسهول ومتيز

.الشلف ومينا ووادي آرهيو والسرسو تتميز مبناخها القاري، والتذبذب امللحوظ يف التساقطر الشلف، وادي آرهيو، (إال أن وقوع هذه السهول الداخلية على ضفاف اآلار واألودية  

.1جعلها تتميز خبصوبة أراضيها وانتشار النشاطات الفالحية والرعوية واحلرفية) اوادي مين إن القراءة الوصفية األوىل جلغرافية هذا اال تظهر لنا تلك العالقة القائمة على التنوع 

ومناطق سهلية خصبة ) الظهرة والونشريس الغريب(الذي جيمع بني مناطق جبلية غابوية الديكولولنشاط املالئم للسلوك االقتصادي والذي جيمع بني النشاط الزراعي والنشاط الرعوي هذا ما وبني ا

حماولني استقراء حدود . هلذا اال اجلغرايف *حييلنا إىل التساءل عن حدود هذه القراءة اإليكولوجيةاإلنسان العالقة بني ما هو إيكولوجي وما هو إنساين حبت يف هذا اال، مث هذا التفاعل بني

وحميطه أال حتيلنا إىل استنتاج رهانات أخرى تتجاوز حدود اال الطبيعي، إىل اال االجتماعي .واالقتصادي والثقايف والتارخيي؟

1­ Tinthoin (R)   « les   Paysages Géographique, de L’oranie »  IN Bulletin de  la société géographique 

D’oran. T, 58, 1937, p 204. *  .اإليكولوجية نقصد بها درجة تفاعل اإلنسان في هذه المنطقة مع واقعه الجغرافي.  

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

13

*آلغاليك جماهرالتارخيية و اخلصائص اجلغرافية: املبحث األول :اخلصائص اجلغرافية

  :املوقع واحلدود، حيده من الغرب مستغامن ومزغران ،جماهر اال الواقع جنوب شرق مستغامن آغاليكيشغل  

.)1()مينا والونشريس الغريب ،الظهرة، الشلف(مشاال آغاليك الشرق ، الغرابة آغاليكجنوبا :املساحة

15.188هكتار من األراضي اخلصبة، منها 77.800تبلغ املساحة اليت يشغلها آغاليك جماهر   .2هكتار أراضي مزروعة

التارخيية لقبائل جماهر فيمكننا عرضها بناءا على املعطيات الواردة وأما عن اخلصائص اجلغرافية   : وهي كما يلي  10H53خطوط يف املكيلو شرق 20حبوايل ترجع أصول هذه القبيلة إىل العرب اهلالليني، تقع :قبيلة أوالد معلف .1

.مستغامن :احلدودواملوقع

ريات وقبيلة من الشمال قبيلة الغفو، حتد قبيلة أوالد معلف من الشمال قبيلة الدرادب والغفريات اجلنوب قبيلة أوالد خلوف اليت من و، حيدها من الغرب قبائل الربجيةو، أوالد سيدي عبد اهللا

.تفصل بني أوالد معلف وبين غدو والربجية :املساحة

2314هكتار، منها 3964حسب املصادر الفرنسية فإن مساحة قبيلة أوالد معلف قدرت بـ .3هكتار أراضي خمصصة لزراعة احلبوب

حيث ينتهي نسبهم إىل رب بين هالل،عترجع أصول قبيلة أوالد شافع إىل :قبيلة أوالد شافع .2 .من أبناء جماهر ابن سويدوهو شافع جدهم

*   ,C.A.O.M 10H53, Histoire des Tribus de L’oranie :هذه المعلومات وردت في مخطوط  ­  

1 ­ Tableau des Etablissements français en Algérie, Imprimerie Royale, 1839, p304.  

2 ­ 10H53, Histoire des Tribus de L’oranie : Aghalik des Medjaher, p535. 

3 ­Ibid, pp535­547. 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

14

، وحتدها من كيلو جنوب شرق مستغامن 24تقع قبيلة أوالد شافع حبوايل :*واحلدوداملوقع ، من اجلنوب قبيلة عكرمة الغرابة، ومن الشرق قبيلتا املكاحلية والسحاريالشمال قبيلة الغفريات،

.أما من الغرب قبيلة أوالد سيدي عبد اهللا :املساحة

" العقبوب"ا األحراش، وحتتل غابة متتاز أراضي أوالد شافع بطابعها الغابوي، كما تنتشر .1املساحة الكربى

  :قبيلة أوالد سيدي عبد اهللا .3من أشراف مترجع أصوهلا إىل عرب بين هالل وإىل جدهم سيدي عبد اهللا بن خطاب وه

وخضع أوالد سيدي عبد اهللا م1033سنة جماهر الذين قدموا معهم واستقروا باملنطقة يف حدود .م1563سنة ألتراك يفلسلطة ا

:املوقع واحلدوداال قبيلة أوالد بوكمال حيدها مشكلم، 20اهللا جنوب مستغامن بـ أوالد سيدي عبد تقع قبيلة

.وغربا قبيلة أوالد بوكمال، حيدها جنوبا قبيلة الغفرياتو، شرق الشرفة احلماديةال والشالفة، ومن :املساحة

.2هكتار مزروعة 3.028هكتار منها 9.752تبلغ مساحة أوالد سيدي عبد اهللا حوايل  :قبيلة الشرفة احلمادية .4والذي حسب الرواية الشريفابن سيدي يوسف جابر الصاحل الويلتنحدر هذه القبيلة من

فإن أصوله ترجع إىل املغرب األقصى، واستقر باملنطقة يف حدود القرن السابع عشر عند *الشفهية .قبائل جماهر اليت احتضنته لورعه وتقواه

 

*كانت متداخلة ولم تكن مضبوطة٬ حيث فمسألة الحدود بين القبائل زمن األتراك  10H53٬المواقع والحدود كما وردت في مخطوط  ­  

  :عن مجال غابوي أو مجرى مائي أو أرض خالء بنظر كانت الحدود بين القبائل إما عبارة

Rhinn (L) le Royaume D’alger Sous le Dernier Dey,Adolph joudan, Alger , 1900, P 61. 

1­ C.A.O.M, 10H53 op, cit , p 548. 

2 ­Ibid, p 552. 

 الغرب  ­  *  قبائل  في تحقيق عن  مجاهر  لسان زعماء  على  المكاتب العربية  لضباط  الميدانية  التفارير  أوردتها  كما  الشفهية الرواية

  .1853الجزائري 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

15

قام بتزويج قبل وفاتهوبالزهد والتقوى وإصالح ذات البني، الصاحل الويلامتازت حياة هذا .*باقي أشراف جماهرم عن ا هلمحاد متييزحامد بامرأة من جماهر، فتسموا أحفاده بشرفة دمه اخ

:املوقع واحلدود، ومن حيدها من الشمال قبيلة الشالفةكلم جنوب شرق مستغامن، 22حبوايل تقع هذه القبيلة

.ومن الغرب قبيلة أوالد سيدي عبد اهللاقبيلة الغفريات، من اجلنوب الشرق قبيلة املكاحلية، حيدها هكتار، وثلث هذه املساحة هي عبارة 4.148تبلغ مساحة قبيلة الشرفة احلمادية حوايل :املساحة

.1هكتار فقط 633عن غابات وأحراش، أما األراضي املزروعة فهي يف حدود .قبيلة ترجع أصوهلا إىل عرب بين هالل :قبيلة أوالد بوكمال

:املوقع واحلدوددها كل من قبيلة حتومن الشرق ، حتدها مشاال قبيلة اجلبايلية، كلم مشال مستغامن 15تبعد حبوايل

أما من الغرب فتحدها قبيلتا ومن اجلنوب حتدها قبيلة الغفريات، .الشالفة وأوالد سيدي عبد اهللا .الشرفة احلمادية واجلبايلية

هكتار 2.318هكتار، ومتتاز خبصوبتها منها 5.838تناهز مساحة أوالد بوكمال حوايل :املساحة .2مزروعة

 .قبيلة ترجع أصوهلا إىل عرب بين هالل :قبيلة الغفريات .5 :املوقع واحلدود

يحدها قبيلة املكاحلية، أما شرقا فد بوكمال وقبيلة الشرفة احلمادية، حيدها مشاال قبيلة أوال سيدي عبد اهللا وقبيلة أوالد معلف، أما غربا فتحدها جنوبا حتدها قبيلة أوالد شافع وقبيلة أوالد

.قبيلة الدرادبهكتار مزروعة، أما املساحة الغابية فتشغلها 1.358هكتار منها 8.795تناهز مساحتها :املساحة

.3"العقبوب"غابة

  عن ­  *  شفهيا  يوسف وذلك حسب ماورد  بن  سيدي أحمد  يقول  الحمادية  الشرفة  محدودة:  محمودة  بالدهم  الحمادية  الشرفة اللي .

  .موت على هدئيضحك عليها ما ي

1­C.A.O.M, 10H53 Op.Cit, p 552. 

2­ Ibid, p 553. 

3 ­Ibid, p562. 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

16

.قبيلة أصوهلا عربية هاللية :قبيلة الشالفة .6 :املوقع واحلدود

اجلبايلية وأوالد سيدي عبد اهللا، حتدها مشاالكلم مشال مستغامن، 25بيلة حبوايل تبعد هذه الق ادية وقبيلة من اجلنوب حتدها قبيلة الشرفة احلمأوالد معا اهللا وقبيلة املكاحلية، حيدها شرقا قبيلة

.أما من الغرب قبيلة أوالد بوكمالأوالد سيدي عبد اهللا، :املساحة

هكتار، غطاءها النبايت متنوع بني ما هو غابوي وما هو فالحي 11.323تناهز مساحة هذه القبيلة .1رعوي، لوقوعها على الضفة اليسرى لنهر الشلف

  :قبيلة اجلبايلية .7 :املوقع واحلدود

حتدها مشاال البحر األبيض املتوسط وقبيلة أوالد خلوف اجلبايلية ، كلم مشال مستغامن 23تقع بـ .الشالفةقبيلة حتدها شرق ال منو .وأوالد خلوف السواحلية

.البحر األبيض املتوسطأما من الغرب .بوكمال وهاشم دروعمن اجلنوب أوالد و :املساحة

.2كما تتميز بانتشار عدة مرتفعات جبليةهكتار، 20.215 تهاتناهز مساح 

1­ C.A.O.M, 10H53 Op.Cit , p 562. 

2 ­ Ibid. 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

17

II -اخلصائص التارخيية: لوزا البشري وثقلها االقتصادي الشرقية، وذلك تعترب قبيلة جماهر من أبرز القبائل يف اخلالفة

.واالجتماعيزغبة اليت استوطنت سهل قبائل تنحدر هذه القبيلة من قبائل بين هالل العربية وهم من بطون

ل من كالرببرية، قادها سريات إىل حدود البطحاء، وكان ذلك بعد مواجهات دامية مع القبائل بطون قبيلة مغراوة أحد وهي م1055سنة انتهت بازام وتراجع قبيلة العيايشة جماهر ومحدان

تصنف وواليت مل يبق منها اليوم إال قبيلة العيايشة املستقرة عند مصب ر الشلف شرق مستغامن .1يدة بين زروالااجلبايلية بقمن ضمن قبيلة

عبد القادر ابن جماهر، : من األوالد مها اثنانفإن جماهر خلف 2حسب الرواية الشفهية .ا احلاليةهطقااستقرار قبيلة جماهر يف مناللذان كان هلما دورا كبريا يف وبوسليمان ابن جماهر،

.بوكمال وهو جد أوالد بوكمال: خلف عبد القادر ابن جماهر ثالثة من األوالد هممحدان وهو عرش هام من قبيلة أوالد ومحدان هو جد أوالد، رمحة وهو جد أوالد بورمحة اجلبالة

.معلفوالد وهم معلف وهو جد أوالد بوسليمان ابن جماهر فقد خلف هو اآلخر ثالثة من األا مأ

.وغوفري وهو جد الغفرياتمعلف، وشافع وهو جد أوالد شافع، التحرشات نظرا ملوقعها االستراتيجي فقد كانت قبيلة جماهر من أبرز القبائل اليت واجهت

.3كانت جماهر من أبرز حلفاء الزيانيني وزعيمهم يغمراسنحيث ،االسبانيةشاركت قبيلة جماهر يف انتفاضة قبائل احملال ضد األتراك، حيث لعبت دورا هاما إىل جانب

إىل أن خضعت للحكم التركي بقيادة حسن بابا عروج وكان ذلك ،قبائل فليته وعكرمة ومغراوة .م1563سنة

1 ­ C.A.O.M, 10H53, Historique des Tribus de L’oranie : Aghalik des Medjaher, p536. 

حسان بن شبابه وغفير وشافع العامري وما لفت وأبو رحمة وأبو كامل ومن بطون سويد فليته ومجاهر وجوثه والحساسنة بنو " ­  2

تحقيق محمد غالم٬  منشورات  ٬1٬ ج "لطائف األخبار وعجائب األسفار"أبي راس الناصر محمد بن أحمد٬ : "وحمدان وأوالد مقدر

CRASC٬ 2005 70ص٬.  

د بن عيسى قرارة االبطحاء وسيرات٬ وأقطع عنتر بن طرواقطع يغمراسن يوسف بن مهدي ببالد : " في ذلك يقول ابن خلدون ­  3

عبر ودوان المبتدأ و الخبر في ايام العرب و ٬ ال)ع(ابن خلدون " .. البطحاء وكانوا يقتصون أتاواتهم على الرعايا وال يناكرهم فيها

  .ت.الرياض ٬ د٬ دار األفكار الدولية ٬ .٬1577 صالعجم و البربر و من عاصرهم من ذوي السلطان األكبر

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

18

منوهو بن خطاب بعد خضوعهم للحكم التركي، قام حسن بابا عروج بتعيني امليلود .جماهر قائدا على مستغامن وأحوازها حتت سلطة باي مازونة بن خدجيةزعامات

تقع حتت اليت كانت قبائل الرعية، ضمن يف أواخر العهد العثماين صنفت قبيلة جماهر من .1الذي كان يعني من قبيلة جماهرالسلطة املباشرة لقايد مستغامن و

كانت قبيلة جماهر إىل جانب فليته وبين زروال من م1802عند قيام االنتفاضة الدرقاوية سنة ترزح حتت جمموعة من الغرامات جماهرأن أصبحت أبرز املشاركني فيها، حيث كان من نتائجها

.األتواتووالضرائب عند االحتالل الفرنسي للجزائر، كانت قبيلة جماهر من القبائل اليت استجابت لدعوة ابن

خاصة بعد مغادرة الباي ،لسلطان املغرب موالي عبد الرمحنلتحصيل البيعة يف سعيه العامري وهي احلماية اليت مل تستطع إخضاع ،احلماية التونسية على وهرانفرض حسن لوهران، وحماولة

كانت جماهر من القبائل اليت اتسمت عالقتها بالسلطة فيلك الغرب لسلطان الفرنسيني، قبائل با .لتونسية بالتوتر والتمرد والعصيانا

، كان زعماء جماهر من املبايعني األوائل، 1833فرباير األمري عبد القادر باإلمارة يف ايعة بم عند حيث جند هذه القبيلة تلعب دورا أساسيا يف تثبيت سلطة األمري بنواحي مستغامن، خاصة بعد

ملدينة مستغامن وحتالف الكراغلة مع الفرنسيني ضد احلضر الذين كانوا من اجلنرال دمييشال احتالل على متوين احلامية التركية بيلة حصارا شديدا حيث أحكمة هذه القأنصار األمري عبد القادر،

من ابرز ما قامت به يف معركة املقطع الشهريةها يف والفرنسية مبستغامن، لكن يبقى دورما كانت تقوم به من تسهيل هروب والتحاق أفراد ومجاعات من قبائل الدواير إىل جانب ،املقاومة

.2األمري عبد القادرمبعسكر العهد تماازع األمري عبد القادر مل يسعى يف بداية أمره إىل إحداث اية قطيعة معجند أن وهذا

آلغا حممد بن عجال آغا جماهر حيث ثبت هذه الزعامات يف مناصبها السابقة كا، جماهرالتركي يف 3.واآلغا سي الشارف واآلغا حممد ولد سي لكحل

1 . C.A.O.M, 10H53, Op,Cit, P535. 

2 . Ibid, p 540. 3 ­ Yver (G) "les correspondances …." , Op.Cit, p609. 

 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

19

برزت قبيلة جماهر يف احلصار الذي ضربه األمري عبد القادر 1839بعد خرق معاهدة تافنة سنة .التحصن مبستغامنوالذي أجرب القوات الفرنسية على التراجع و،1840على بلدة مزغران سنة

املواجهات م ستدخل عالقة جماهر باألمري عبد القادر مرحلة من 1839مع حلول سنة لكن ا على متاجر هلا ا إىل منطقة وادي مينة عقابامضار هذه القبيلة منانتهت بترحيل والصدامات

هذه القبيلة إىل مضارا إال بعد أن دفعت كل متأخرات رجعلم تفمع احلامية الفرنسية ملستغامن، بندقية 3000ومن اخليول 300( الضرائب املفروضة عليها من طرف سلطة األمري عبد القادر

أن السبب يف توتر هذه العالقة هي عدم التزام القنصل دوماص تورد تقارير حيث ،)فرنسية الصنعل التجاري مباشرة مع سلطة االحتالل، ماعبعدم التالقاضية قبائل جماهر بتعليمات األمري عبد القادر

توقيع األمري ملعاهدة دمييشيل واليت أقرت يف بندها الرابع حبرية التجارة بني الطرفني إال أن فبعد قادر أمر القبائل الواقعة حتت سلطته بعدم املتاجرة املباشرة مع الفرنسيني، فاملتاجرة مع األمري عبد ال

.*الفرنسيني كان احتكارا متارسه سلطة األمري عبد القادر فقط عن طريق وكالئه التجارينيإن هذا االحتكار الذي مارسه األمري على احلركة التجارية والذي أصبح واقعا تعاملت معه فكثريا ممارسة تسليطه حترمها حقوقها، وعليه من حيث أنه كان ائل بالكثري من التردد والتوتر، القب

نظري حصوهلا يف أغلب األحيان احلبوب واملواشي و ة ااهر تبيع الفرنسيني اخليولما كانت قبيلالعقوبات، على أسلحة فرنسية كالبنادق واملسدسات مما جعل األمري يهدد جماهر بتسليط أقصى

وكانت أقصى عقوبة تعرضت هلا هذه القبيلة هي إبعادها عن أراضيها ونفيها حنو منطقة مينا لقطع .لتها باحلامية الفرنسية مبستغامنص :كانت لة جماهر بأايميكننا إجياز ممارسات وتصرفات قبو هذا

 تقوم بقطع الطريق على كل خارج أو داخل إىل مستغامن.   مع الفرنسيني من خالل أسواقها خاصة سوق الثالثاءكانت تتاجر.   كانت تثور على آغاوات األمري كلما ضيق مصطفى ابن التهامي اخلناق على تسويق

 .موادها الزراعية واحليوانية، مما كان يضطر األمري إىل التغيري املستمر آلغاواته مبهاجر  دد األمري بلجوئها إىل الفرنسيني إذا مل خيفف اكانت1الضغط على حركا. 

   "الخصائص االقتصادية: "أنظر تفصيل هذا الموضوع في الفصل الثاني­ *

1­ Yver (G) , Op.Cit , PP 354­363 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

20

، خاصة هذه "تافنة"و "دمييشيل"يت دهال تلتزم مبا اتفق عليه األمري مع الفرنسيني من خالل معا ةكيل وهراين من احلنط 30.000املعاهدة األخرية اليت التزم فيها األمري بتموين الفرنسيني بـ

رأس من البقر كل شهرين، على أن يتم تسليم القسط 5000وكيل وهراين من الشعري 30.000و، فكثريا ما امتنعت قبيلة جماهر عن اإليفاء 18371من شهر سبتمرب 15واألول ما بني األول

تستسيغ ال قبيلةفكانت هذه الحبصتها من احلبوب واملاشية حبسب اتفاق األمري مع اجلنرال بيجو، كل هذا زيادة ،2ملتاجرة مع الفرنسينياألمري، وفكرة احتكار فكرة التعامل عرب الوكالء التجاريني ل

عند عودته من حصار عني ماضي، هذه الضريبة اليت 1839املعاونة سنة على فرض األمري لضريبة لدرجة أن القبائل مل تعد تتحملها، فحجم ضريبة املعاونة اليت فرضت ما فتئت تزداد يوما بعد يوم ف، وهي ضريبة دفعت .ف 54000يوجو أي ما يعادل 30.000على قبيلة جماهر قدرت بـ

 .هذه القبيلة إىل التمرد وظهور بوادر االنشقاق يف والئها لألمري عبد القادر، 1841فإن بوادر االنشقاق يف قبائل جماهر بدأت يف الظهور بداية من سنة استرهازيحسب

لتستقر بنواحي مينة بني ملعب قربوصة عندما أجرب مصطفى ابن التهامي جماهر على هجر أراضيهااستمرار جماهر يف التسوق مع احلامية (وغليزان عقابا هلا على عدم االلتزام بأوامر األمري عبد القادر

.3)الفرنسية مبستغامنالقايد الطيب بن قرنية وهو الذي ت مع انشقاق هذه االنشقاقات وتغري الوالءات يف جماهر بدأ

انشقاق الزعيم وتاله م احلصار وحركة التنقل على احلامية الفرنسية مبستغامن، كان مكلفا بإحكاانشقاق الشارف بن داين وهو أبرز قايد يف أوالد و داغ وهو قايد أوالد بوكمالرأمحد بن ك

ختفيف احلصار على احلامية ، كان من نتائج هذا التغري يف مواقف هذه الزعاماتف، 4سيدي عبد اهللا .مبستغامنالفرنسية

بتعيني كل من احلاج *بيجواستغلها هذه نشقاقاال، فإن بوادر استرهازيدائما وحسب ليغري عالقة التأزم بني جماهر واألمري عبد القادر مستغالعلى مستغامن، يابا بن املقلش مصطفى

1 ­ Etienne (B), Abdelkader, ed Hachette, 2003, p39.  

2 ­ C.A.O.M, 10H53, op, cit, p104. 

3 ­ Walsin esterhazy, Notice sur le Maghzen D’oran, Oran, Perrier, 1849 p127.  

4 ­ Ibid, p118.   

٬ حيث ستصبح مستغانم قاعدة لكل العمليات العسكرية 1841فبراير  22في  Valéeتسلم بيجو قيادة العمليات من المارشال فالي  ­  *

 الشرقية  بالقاعدة  على معسكر ويحتل تاقدامت في فبراير :  بيجو السيطرة  كل من 1841إذ سيحكم  فيها  الحمالت التي سيساهم  هذه ٬

  .Esterhazy (w) op, cit, pp 141­144 :مخزن وهران ومخزن مستغانم بقيادة عبد اهللا ولد سيدي لعريبي٬ ينظر

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

21

**1841التاسع أوت لحاج مصطفى باي مستغامن، وبالفعل ويف الوالء ل حنو *والءات جماهرأوالد محدان ائل لحاج مصطفى فأذعنت قبل والئهاأذعنت قبائل جماهر تباعا لسلطة الفرنسيني عرب

وأوالد معلف وأوالد سيدي عبد اهللا وأوالد بوكمال، هذا اإلذعان فسره استرهازي؛ بالتأثري الذي  .1أحدثه تعيني حفيد الباي حممد الكبري احلاج مصطفى يف أوساط القبائل

ضوع جماهر لسلطة االحتالل الفرنسي أثرا كبريا على إستراتيجية األمري احلربية لقد كان خل : وذلك قياسا إىل الوزن العسكري واإلستراتيجي هلذه القبيلة، حيث كانت توفر جليش األمري

عند قيام انتفاضة الطريقة الطيبة بزعامة الثائر بومعزة ،ولكنمن الفرسان 350ومن املشاة 1300قبائل جماهر باالنتفاضة جببال الظهرة،و لعبت دورا حيويا يف اإلسناد اللوجستيكي ،التحقت 2

دفع مبجاهر إىل االستسالم و اخلضوع للجنرال بورجويل 1847لبومعزة،لكن استالمه سنةBourjolly 18472سنة

 

المجاهرية خيمة كبيرة دخانها تطهي البراري وطنهم يخلى إذا : عن مجاهر يقول سيدي أحمد بن يوسف حسب  الرواية الشفهية.  *

  .تقيدوا أوالدهم ذراري

  .1841في أوت  Bedeauخضعت مجاهر للجنرال بودو .  **

1 . Esterhazy  (w) Op.Cit, p131 2 ­C.A.O.M, 10H53, Op.Cit, P 540.

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

22

لقايدة فليتهالتارخيية واخلصائص اجلغرافية : املبحث الثاينIاخلصائص اجلغرافية­ :

:املوقع واحلدود يف قايدة فليتهحيد قايدة فليته مشاال آغاليك الغرابة وآغاليك جماهر، شرقا آغاليك الشرق، جنوبا وغرابا

.1آغاليك احلشم الشراقة

 : قبيلة أوالد رافع .1، حيدها شرقا قبيلة العمامرة وبين يسعدو، حيدها مشاال قبيلة بين درقن والعمامرة :املوقع واحلدود

مما مييز قبيلة أوالد رافع ، غربا قبيلة أوالد سيدي راشد ، أمانوب قبيلة أوالد بين يسعدمن اجلو .امتزاج العنصرين العريب اهلاليل والرببري املغراوي

 :قبيلة أوالد سيدي لزرق .2 :املوقع واحلدود

أوالد شرق قبيلة بين يسعد وقبيلة، ومن الحيدها مشاال قبيلة أوالد سيدي حيىي وقبيلة بين يسعدقبيلة أوالد ، ومن الغرب حيدها جنوبا قبيلة أوالد بلحية وقبيلة أوالد سيدي حيى بن أمحد، وبلحية

.حيىي وقبيلة أوالد سيدي حيىي :أوالد سيدي حيىي بن أمحد .3

:املوقع واحلدودشرق قبيلة أوالد سيدي ، ومن الحيدها مشاال قبيلة أوالد حيىي، و)منطقة منداس(شرق مستغامن

، وحيدها غربا زاوية سيدي أحممد بن عودة،حيدها جنوبا قبيلة أوالد بلحية والعناترة، ولزرق .2"جلوف"خيترقها وادي خلوف، ا عدة مرتفعات أعالها مرتفع و قبيلة أصوهلا عربية هاللية: أوالد حيىي .4

قبيلة احلرارثة وقبيلة حيدها شرقا ، حيدها مشاال قبيلة أوالد سويد، ومبنطقة منداس: املوقع واحلدودحيدها جنوبا قبيلة أوالد سيدي بن أمحد وزاوية يدي حيىي وقبيلة أوالد سيدي لزرق، وأوالد س

حيدها غربا قبيلة أوالد بن علي، وسيدي أحممد بن عودة

1 . Yver (G), Op.Cit, p 103. 2 . C.A.O.M, 10H53, Op.Cit, p600.  

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

23

 :أوالد بركات .5حيدها غربا قبيلة أوالد ، وحيدها شرقا قبيلة أوالد راشد، آغاليك الشرق: املوقع واحلدود

.حيدها جنوبا قبيلة أوالد راشدو،بلحية .1هكتار تتميز بعدة مرتفعات أعالها مرتفع الكديات 5.205: املساحة

 .قبيلة أصوهلا عربية هاللية وامتزجت ا بعض القبائل الرببرية: أوالد سويد .6وحيدها جنوبا حيدها مشاال قبيلة أوالد رافع، كلم 54جنوب آغاليك الشرق بـ : املوقع واحلدود

2حيدها شرقا قبيلة احلرارثة، وحيدها غربا قبيلة احلساسنةقبيلة أوالد حيىي، و :أوالد بلحية .7

بن حيدها مشاال قبيلة أوالد سيدي حيىي، كلم 76جنوب آغاليك الشرق بـ : املوقع واحلدودوالد عامر راشد وأحيدها شرقا قبيلة أوالد بركات وقبيلة أوالد أمحد وقبيلة أوالد سيدي لزرق، و

حيدها غربا ، وحيدها جنوبا قبيلة أوالد بوزيري وقبيلة الشلوف وزرامةوقبيلة عكرمة الغرابة، و 3قبيلة أوالد بلعباس متع الربج وقبيلة العناترة

هـ 10.340: املساحة :أوالد سيدي أمحد بن حممد .8

.كلم وهي أكرب فرقة يف قبيلة أوالد بلحية 76جنوب مستغامن بـ : املوقع واحلدود .4نفس احلدود مع أوالد بلحية

 :أوالد سيدي حيىي .9حيدها شرقا قبيلة أوالد رافع ، حيدها مشاال قبيلة أوالد سويد، وجنوب مستغامن: املوقع واحلدود

ا قبيلة حيدها غرب، وحيدها جنوبا قبيلة أوالد سيدي لزرق وقبيلة أوالد حيىي، ووقبيلة بين يسعد، يغطيها غطاء غابوي كثيف، جيري ا وادي خلوف ووادي اجلمعةأوالد حيىي وقبيلة احلرارثة،

تنتشر ا عدة مرتفعات جبلية كجبال سيدي حيىي الصعبة املنحدرات وبه أعلى قمة هي قمة .5سيدي أحممد

1 . C.A.O.M, 10H53, Op.Cit, p625.  2 . Ibid, p594. 3 . Ibid, p628. 4 . Ibid, p600. 5 . Ibid, p611. 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

24

 :الشوالــة .10

:املوقع واحلدودحيدها شرقا الشكالة واحللوية ، بورياح وعمي موسىحيدها مشاال قبيلة أوالد ، جنوب مستغامن

حيدها غربا قبيلة أوالد بركان ، حيدها جنوبا قبيلة بين لومة وقبيلة أوالد راشد، )عمي موسى( وقبيلة بين يسعد

1جيري ا وادي املاحل ووادي مأمون، وهكتار، أكثرها أحراش 10930: املساحة من ذرية سيدي راشديرجع نسبهم إىل سيدي عمار : العمـامرة .11

، حيدها مشاال قبيلة أوالد يعيش وقبيلة أوالد بورياح، كلم 70جنوب مستغامن بـ : املوقع واحلدود حيدها شرقا قبيلة بين يسعدوحيدها جنوبا قبيلة بين يسعد، حيدها غربا قبيلة أوالد رافع، و

2هكتار 11835: املساحة :أوالد راشد .12

، حيدها جنوبا حيدها شرقا قبيلة أوالد عامر، حيدها مشاال قبيلة الشوالة، مستغامن: املوقع واحلدودهكتار، خيترقها وادي 4130: املساحةقبيلة أوالد بركات، حيدها غربا قبيلة أوالد بركات،

3مناسفة :احلساسنة .13

:املوقع واحلدودشرقا قبيلة أوالد حيدها ، وحيدها مشاال قبيلتا السحاري واحملالكلم، 44جنوب مستغامن بـ

، وحيدها جنوبا قبيلة أوالد بوعلي، وحيدها غربا قبيلة عكرمة الغرابة، سويد وقبيلة أوالد حيىي .4هكتار، على ضفاف وادي مينا ووادي ميسول 8140: املساحةو

1 . C.A.O.M, 10H53, Op.Cit, P 614.  2 . Ibid,  PP  603 ­602 . 3 . Ibid,  PP  621 ­620 . 4 . Ibid, PP  590 ­589 . 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

25

 :بين لومة .14 : املوقع واحلدود

حيدها شرقا احللوية ، وحيدها مشاال الشوالة وقبيلة أوالد بورياحكلم، 90جنوب مستغامن بـ .وبا قبيلة أوالد عامر، وحيدها غربا قبيلة أوالد راشدحيدها جن، ووقبيلة أوالد فارس

1هكتار، ا عدة مرتفعات جبلية أعالها هو جبل مناور 2470: املساحة :أوالد عامر .15

:املوقع واحلدود، شرقا قبيلة أوالد شريفحيدها ، وحيدها مشاال قبيلة بين لومةكلم، 92جنوب مستغامن بـ

حيدها غربا قبيلة أوالد راشد ، وحيدها جنوبا قبيلة أوالد بلحيةو 2عني بن حطاب وعني القطار: أهم منابع املياه، وهكتار 6265: املساحة :بين يسعد .16

: املوقع واحلدودحيدها شرقا ، وحيدها مشاال قبيلة العمامرة وقبيلة أوالد بورياحكلم، 80جنوب مستغامن بـ

حيدها غربا قبيلة أوالد سيدي ، وحيدها جنوبا قبيلة أوالد بركات وقبيلة أوالد بلحية، وقبيلة الشوالة .لزرق، أوالد سيدي حيىي، قبيلة أوالد رافع

.غطاء غابوي كثيف، هكتار 8.327: املساحة 3شعبة بوبراط الشعاب، و أهم وادي املاحل، وادي بودهانة، حاسي املالكة: ااري قبيلة أصوهلا بربرية وامتزج بالعنصر العريب اهلاليل: العناترة .17

:املوقع واحلدوددها غربا قبيلة حي، وحيدها مشاال زاوية سيدي أحممد بن عودةكلم، 62جنوب مستغامن بـ

.أوالد سيدي حيىي، وحيدها شرقا قبيلة أوالد بلحية، وحيدها جنوبا قبيلة أوالد العباس 4هكتار 6070: املساحة

1 . C.A.O.M, 10H53, Op.Cit, PP 519­520 2 . Ibid, PP  624 ­623 . 3 . Ibid, PP  617 ­616  4 . Ibid, PP  588 ­587  

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

26

II .اخلصائص التارخيية: ، مالك وهم من قبائل زغبة اهلالليةتنحدر قبيلة فليته مثل قبيلة جماهر من قبائل سويد بن

حسب الرواية اليت زودنا ا الشيخ املرجوم املهدي البوعبديل، فإن إسم فليته مشتق من التفلت وأن هذه القبيلة و عكس بطون سويد األخرى، هي الوحيدة اليت يرجع ذلك إىل وأي أفلت تفلتا،

إىل يومنا هذا جمتمعة وهذا ما يعكسه بقيتو ،القفارويف الفيايف حافظت على وحدا ومل تتفلت ، و هذا مما يدل على وحدا" فليته مخسة أمخاس " القول الشعيب الدال على صالبة هذه القبيلة،

بالرغم من إبعادها إىل اجلنوب الوهراين بعد ثورة احملال ، لكنها عادت إىل مضارا و إستوطنت 1مينهوسهول منداس من جديد

أوالد العيد : مبنطقة مينا ومنداس، انقسمت إىل عائلتني اثنني مهااهلاللية ةليقبالعند حلول هذه .2وأوالد العومية

:أعراشفمن أوالد العيد تنحدر .أوالد بلحية، أوالد بوعلي، بين لومة، أوالد مفالح وهو فرع من أوالد بلحية أما أوالد العومية أو الرومية فحسب الرواية الشفهية فإن تسميتهم ترجع إىل أن أحد أجدادهم

قبيلة اقترن بامرأة نصرانية، لكن هناك رواية ترجع هذه التسمية لبين أمية كون أن فليته تنحدر من .بين خمزوم القرشية أصل بين أمية

الروايات الشفهية التعامل مع هذه هذا ويف غياب رواية موضوعية فإن الباحث جمرب على  .3وبكل حتفظ منهجي

:هذا وينقسم بن عومية إىل ثالث أعراش هامة هيأوالد حيىي أوالد حيىي، الشلوق الكبار، الشلوق الصغار، حيث يتفرع عرش أوالد حيىي إىل

الكبار ومنهم فرقة أوالد حيىي أوالد حيىي الصغار ومنهم فرقة احلساسنة وأوالد سويد وأوالد .4الزين .الشلوق الكبار حيث يتفرع هذا العرش إىل أوالد عامر، أوالد راشد، أوالد بركات

:أما الشلوق الصغار يتفرع هذا العرش إىل

1  .1991ماي  12مقابلة خاصة مع الشيخ المهدي البوعبدلي٬ بطيوة٬  ­  

2 . C.A.O.M, 10H53, Historique des Tribus de L’oranie  : Caïdat des Flittas, P 600. 3 . Ibid, P 601 4 . Ibid, P 602 . 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

27

الويلأن هذا طيفور بنوا حي زمورة، حيث يروى أوالد رافع ومنهم ينحدر أشراف سيدي وضرحيه معلوم بوادي العنصر، وهنا نرى أن عرش م1420قدم من املغرب األقصى حوايل الصاحل

.1، عرش بين يسعد، عرش بين درقنالشريفأوالد رافع يزاحم أوالد سيدي طيفور األصل من سيدي علي بن حيىي الذي حسب أما أشراف فليته فيتفرعون إىل ستة أعراش تنحدر كلها

ببين ىاستقرو، يالرواية الشفهية فإنه قدم من املغرب األقصى حوايل اية القرن الثاين عشر ميالد :من األوالد أشهرهم 14 الصاحل الويليسعد، حيث خلف هذا

 وهو مدفون بقبته باجلبل األخضر: سيدي علي بن حيىي  سيدي لزرقومنه تشكل عرش أوالد : سيدي لزرق  ومنه تشكل عرش العمامرة: سيدي حممد خبدة  ومنه تشكل عرش أوالد سيدي حيىي بن أمحد: سيدي حيىي بن أمحد  ومنه تشكل عرش الشوالة: سيدي الشويل  ومنه تشكلت عرش أوالد سيدي حيىي: سيدي حيىي  وهو من أبناء سيدي علي ومنه تشكل عرش سيدي أمحد بن حممد: سيدي أمحد بن حممد. ياقوته " يف تأليفه الشهري يفعن قبيلة فليته وتارخيها وخصائصها يقول الرحالة العريب املشر

ال يزال حمفوظا غري حمقق باخلزانة امللكية بالرباط، يقول ، وهو خمطوط"... النسب الوهاجةيف ومن شرفاء الشهرة شرفاء فليته وهم فروق ومجوع أولوا جندة : "قبيلة فليتهصاحبه يف وصف

عن يف، مث يضيف املشر"األصول والفروع، عصبيتهم قاهرة، باهرة، لعدوهم وعليه ظاهرةعن لكلمتهم األواخر، واألوائل، أغناهم شرفهم ذختدمهم القبائل وت: " سطوم وسلطام قائال

الظاهر على الرسوم والظواهر، وظائفهم مرسومة على أعراب سويد ووطأم شديدة على كانت تسودهم باملنداس وال يستنكف أحد من وطأم وال جيزع أو يفزع عرب منداس اليت

ال تأخذهم يف اهللا لومة ، وال صعلوكينمن جرأم، فصولتهم صولة امللوك ال يرد عليهم غالئم وإذا اجتمعت الناس يف الوالئم، وتكلموا على إظهار احلق بالباطل يستنكفون من إتباع

ليت أهدت القوم للطريق وسلكها املسلم والبطريق، فتحوا الباطل، جرأم هي ا عالشرللمخزن األبواب وشرحوا له رموز الوظائف املصنفة على األعتاب كانوا مللوك األتراك عينا

1 . C.A.O.M, 10H53, Op,Cit. P 602.  

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

28

ناظرة وبصرية باصرة ولذلك كتب توقريهم يف الصحف واأللواح وما أحسن تعظيم امللوك 1"...لألشراف إذا عثت يف البالد اللئام واألطراف

منداس اليت خلدها التاريخ اإلسالمي " هي منطقة مركز قبيلة فليته األوىل لتقاعدة الكانت ذكرا خصوصا قبائل بين لومة وحروم مع قبيلة مكناسة بالونشريس، وبعد مسرية بين هالل استولت قبيلة سويد العربية على ناحية فليته هذه، واشتهرت يف عهد املوحدين خصوصا يف

تسرب اخلالف بني رؤساء بالد املغرب العريب، وتقاسم هؤالء أشالء الدولة املوحدية فترة املركزية، فاستوىل بنو مرين على بالد املغرب األقصى، وبنو زيان بالد اجلزائر وكانت تلمسان

2"عاصمتهم، وبعد مدة استوىل بنو حفص على تونسستعني مبلوك بين زيان فأقطعوا هلا إقطاعا ويف هذه الفترة لعبت قبائل سويد دورا مكنها أن ت

قويا، حيث استقلت يف تصرفاا فيه حىت صارت تعني القضاة واحلكام على اختالف مراتبهم وذلك ما أثار اعتراض فقهاء البالد الذين استفتوا كبار املفتني يف هذه التحديات وقد بسط ذلك

ونقلها عنه أمحد بن حيىي ، زويناموسى امل بن حييوهو " الدور املكنونة يف نوازل مازونة"صاحب قامست قبائل ، هذا و"املعرب يف فقاوي األندلس واملغرب املعيار"الونشريسي يف موسوعة الفقهية

سويد النفوذ املطلق على الغرب اجلزائري مع جارا بين عامر، وقد نالت يف عهدها الرياسة على .مجيع القبائل العربية

وعن مصري فليته يقول املهدي البوعبديل أن فليته متزقت وتفرقت يف أواخر العهد العثماين .3 جالءها إىل جنوب تاهرتمتبفعل الثورات، حيث

لكن أكثر ما مييز تاريخ قبيلة فليته مشاركتها الفعالة يف انتفاضة قبائل احملال ضد األتراك، وهي الشيخ عبد : ضد عروج، ويف ذلك يقول 1517لعبد سنة الثورة اليت تزعمها أمري تنس محيد ا

قبائل (ونشبت هناك وقائع وحوادث دامية بني محيد العبد رئيس تلك النواحي " الرمحن اجلياليل سويد العربية اليت كانت هلا اإلمارة بتنس ومتتد نفوذها من قرب الرومية شرقا إىل مصب ر الشلف

1عبد القادر أبو حامد العربي بن علي بن ة بيد المرحوم الشيخ المهدي البوعبدلي عن تاريخ فليته من خالل مخطوط خطوطوثيقة م . 

خاص من أرشيف  ٬ مخطوط"التعريف بسيدي أمحمد بن علي مجاجةضمنها في وياقوتة النسب الوهاجة "٬ الحسني الغريسيالمشرفي 

  ٬ " الشيخ المهدي البوعبدلي2  .نفس المصدر المهدي البوعبدلي٬.  3  .المصدرنفس .  

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

29

قرب مستغامن غربا وبني اجليوش التركية، وسرعان ما انتصر األتراك على اإلسبان واحتل عروج .1..."واملتيجة وتيطارينواحي الشلف والظهرة والونشريس

وكان من نتائج هذه االنتفاضة جلوء الثائر محيد العبد إىل اجلنوب الوهراين رفقة أنصاره من .2ليتهقبائل احملال وعكرمة، وجماهر وف

عن أسباب هذه االنتفاضة فإن مؤرخنا أبو القاسم سعد اهللا يرجعها ألن األتراك قاموا بترحيل قبائل سويد عن أماكنهم، خاصة بعد مصرع سليم التومي أمري إمارة جبل كوكو من طرف

.3األتراكلشعيب سيدي أما عن مشاركة قبائل فليته يف مقاومة االحتالل اإلسباين، فقد خلدها الشاعر ا

: واليت عدد فيها القبائل املشاركة م1558خلضر بن خلوف يف قصيدته الشهرية عن معركة مزغران من نبي راشوآل د وسيد فوراسني طالنح عبــال دواد يا مغرةاو اتحزملوا لكيد مكنم فلخت طلسانا وأجو4اد

كما جند هذه القبيلة تشكل العمود الفقري جليش الباي مصطفى بوشالغم املسراين عند الفتح

، لكن تبقى مشاركة فليته يف الفتح الثاين ملدينة وهران حمطة 1708­1709األول ملدينة وهران تلمسان وأهل هامة وبارزة يف التاريخ املقاومايت هلذه القبيلة، فبعد أن وضع الباي حممد الكبري أهل

فليته حتت قيادة ابنه عثمان، تكفل صهره حممد بن ابراهيم بقيادة أهل مازونة ومستغامن وقلعة بين هو قرار الباي 5ما يربز مكانة قبيلة فليته يف التحرير الثاين لوهرانوراشد وقبائل النواحي الشرقية،

حممد الكبري بأن جتاهد وحتارب قبيلة فليته حتت راية سيدي احممد بن عودة، وهذا نظرا للدور يف مقاومة االحتالل اإلسباين وحثه الناس على اجلهاد، فكان ذلك مما الصاحل الويلالذي لعبه هذا

أن " الثغر اجلماين"ب جعل الباي حممد الكبري يويل اهتماما خاصا بضرحيه، ويف ذلك يقول صاحالذي اشتهرت واليته يف البالد حىت أمته الزوار من الصاحل الويلالباي حممد الكبري بين مشهد

كل واد ذي الكرامات املتصلة على ممر األحيان والربكات اليت شهد ا العيان والفضائل

1 .٬43 الجزائر٬ ص1994المطبوعات الجامعية ٬ ديوان ٬2 جتاريخ الجزائر العام): عبد الرحمن(الجياللي .

  

2 . Belhamissi (Moulay) Histoire de Mostaganem, S.N.E.D ; Alger, 1982, p70

 

3 .٬212 ص٬1 ٬1998 الجزء األول٬ دار الغرب اإلسالمي٬ ط1500 ­1830 تاريخ الجزائر الثقافي): أبو القاسم(سعد اهللا . 

  

4 .٬182 ­189 تقديم محمد بخوشة٬ دار ابن خلدون٬ الجزائر٬ ص ص الدين والوطن سيدي لخضر بن خلوف؛ شاعر ديوان. 

  

5  .٬19 القاهرة٬ ص1969محمد بن عبد الكريم٬ عالم الكتب٬  تحقيقمحمد الكبير٬ بن هطال أحمد؛ رحلة الباي .  

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

30

ببه، بناءا عجيبا زيد به السيد حممد بن عودة نفعنا اهللا به وجعلنا من املتعلقني بس، 1املشهودة .الضريح اء وقاد له الزوار قهرا

الباي حممد "وتقديرا من الباي حممد الكبري لصلحاء اجلزائر يورد ابن سحنون الراشدي أن الكبري بعث إىل البلدان البعيدة فأتى جبميع أعالم أوليائها األكابر؛ كالسيد عبد الرمحن الثعاليب،

اجليالين والسيد حممد بن عودة ومقامات شيخ احلضرة السيد عبد القادروالسيد أمحد بن يوسف لفتح وهران سنة استعدادهكان ذلك غداة و ،2"استعانة بأهلهاوليحضر ا القتال تربكا ا

.م1792، كانت أراضي فليته مسرحا لعدة معارك ومواجهات بني م1802عند قيام انتفاضة درقاوة

واليت فتكت فيها " 1804فرطاسة "كانت اشهرا معركة الدرقاوي وقوات البايلك الشريففلول .يرراجدرقاوة جبيش الباي املرتايل واليت خلدها الشاعر الشعيب بوعالم بن الطيب الس

ي قكاأل ةصجواد مع اتراك النةوب يف نأ ومزعهم ابن رالشيف أوجااو ااوكزا ننمرى حلع وادجوا األالق ةبهــوا راتة فوبالن راكأت وكذ

الدرقاويني وجيش الباي املقلش، بني 3كما شهدت زاوية سيدي حممد بن عودة معركة كبرية .انتهت بازام درقاوة الذين جلؤوا إىل قبة سيدي حممد بن عودة هروبا من فتك قوات البايلك م

شهدت أراضي فليته معركة بني درقاوة والباي مصطفى مبنطقة بفليته تسمى 1807ويف سنة رفقةفليته واجهة ، كما 4"أما املوضع الثاين فيسمى مبدغوسة"ة بوأطلق عليها يوم ثعل ةببثعلالباي حممد بن عثمان بقيادة 1808معركة عند مصب وادي اخلري سنة يف قوات البايلك اهر ا

.5بوكابوس

1  .٬132 ص1 ٬1973مطبعة البعث٬ ط ٬ تحقيق المهدي البوعبدلي٬الثغر الجماني في ابتسام الثغر الوهرانيابن سحنون الراشدي٬ .  2  .274 ­275: نفس المصدر٬ ص ص  ­  3  .٬33 ص٬2005 الجزائر 1دار هومة٬ ط ٬)المندلعة بغليزان( 1864سيدي لزرق بلحاج رائد ثورة مفالح محمد٬  ­  4  .٬97 ص1974ع٬ ٬ تحقيق رابح بونار٬ الشركة الوطنية للنشر والتوزيأنيس الغريب والمسافر٬ )عبد القادر(ابن مسلم  ­  5  .نفس المصدر ­  

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

31

نادرة ما تسلط الضوء على عن عالقة قبائل فليته باألمري عبد القادر جند الكتابات التارخيية . *وقلتهااحمللية النعدام املصادرينا راجع أوذلك يف ر العالقة وخلفياا، هذهأن قبيلة فليته كانت من أبرز قبائل خاصة األرشيف احلريب الفرنسي جتمع املصادر التارخيية

الشرقية اليت ساندت مقاومة األمري عبد القادر، بل وكانت من أوىل قبائل املنطقة اليت اخلالفة ، 1832سنة سيدي عبد اهللا املرابطسجلت لديها أول حركة مقاومة ضد االحتالل بقيادة

بداية من سيدي عبد اهللا ملرابطااستسلمت للفرنسيني، حيث قاومت مع ةليوكانت فليته آخر قببومعزة، ومع ثورة سي لزرق بلحاج وانتفاضة الشريف، ومع األمري عبد القادر ومع 1832سنة

.1864اجلنوب الوهراين مع ثورة أوالد سيدي الشيخ سنة 04اليت حضرت مبايعة األمري عبد القادر يف القبائل الشرقية وفود أبرز كانت قبيلة فليته من

من ومسع هلا عةومن حضر هذه البي: "" ئرحتفة الزا"، وقد أشار إىل ذلك صاحب 1833فرباير إىل أن يأيت على " واألحياء الغربية، الوزير املذكور، وسائر العلماء واألعيانالقبائل الشرقية

ومرابطي جماجة وصبيح وبين خويدم وبين العباس وعكرمة واحملال وفليته واملكاحلية: "ذكر 1"...وأحالفهم

حممد املازاري قائدا على فليته، مث عني على التوايل األمري عبد القادرعني بعد املبايعة مباشرة .أبناء عمومته أمحد بوطالب مث امليلود بوطالبف،أخاه مصطفى بن حمي الدين

وقدور بنقبيلة أوالد بلحية، هو من و بلحاج جلولكان لكل من أما منصب آغا فليته ف .سعيد من أوالد عامر وامليلود بن عمار من أوالد بوعلي

ثبت هذه القبيلة قبيلة فليته أنه انتباهنا يف السياسة اإلدارية اليت انتهجها األمري معيسترعي ومما فاألمري أبقى فليته إداريا كقايدة ،ا زمن اإلدارة التركيةالذي كان سائداإلداري السابق ها يف وضع

.يشرف عليها قائد من خارج هذه القبيلة برتبه خليفة وكان مقر إقامته بلدة زمورة

*طلوع سعد الدراري في أخبار قدور بن مخفي ومحمد "البن عودة المازاري ومخطوط " طلوع سعد السعود"ننوه هنا بمخطوط  ­  

مجموع ٬ هذه المصادر نجدها تتحدث عن قبائل فليته من ضمن ومذكرات األمير عبد القادر٬ "وكتاب تحفة الزائرللزياني٬ " المازاري

  .القبائل الشرقية٬ لكن دون إيراد أية تفاصيل عن مراحل هذه العالقة وخلفياتها1٬ تحقيق ممدوح حقي٬ دار اليقضه العربي٬2 ٬ طفي تاريخ الجزائر واألمير عبد القادر تحفة الزائر: الجزائري محمد بن عبد القادر ­  

  .٬195 ­196 ص ص 1 ٬1964بيروت٬ ج

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

32

مما يبني الوضعية االجتماعية *فقايدة فليته مل تكن ختضع ال خلليفة الشرق وال خلليفة الغرب .والسياسية لفليته يف النظام اإلداري لألمري عبد القادر

اجتاه قادة هانتائج سلبية على سلوك ،كقايدةقد كان لتثبيت األمري عبد القادر لقبيلة فليته ل حيث ،العصيانوبالتوتر فليته هامع زعماءمتيزت عالقته األمري، خاصة القايد امليلود بوطالب الذي

عن إحكام سيطرته أمام حركات التمرد ، لعجزهكثريا ما طالب األمري باستبداله من منصبهكان امليلود بوطالب فاملعاونة، جتاه فرض األمري لضريبة هذه القبيلةاليت اعلنتها العصيان الضرييب و

.القوات العسكرية خلليفة الشرق مصطفى بن التهامي إذا أسندتهال حيصل على هذه الضرائب إال قبائل فليته هو قراره مبنع هذه القبيلة من وومما يؤشر على اشكالية العالقة بني األمري عبد القادر

جتاوزت هذه األوامر وذلك ببيع وفما كان من هذه القبيلة إىل أن إخترقت التسوق مع الفرنسينيمما ،اشيوهو سوق كان متخصص يف تسويق املواخلميس مبينا للفرنسيني عرب سوق أجود خيوهلا

حرمان فليتة من وعرضة لعقوبات وصلت باألمري عبد القادر إىل غلق سوق اخلميس جعلها .1لطتهالتسوق يف األسواق اليت كانت ختضع لس

لقد كانت قبيلة فليته من أوىل القبائل الشرقية اليت انتفضت ضد االحتالل الفرنسي وذلك كأبرز قائد األمري عبد القادرثبته الذي وعلى يد الثائر سيدي بن عبد اهللا 1832بدءا من سنة

نشري هنا إىل أن سيدي بن عبد اهللا كان من ضمن وفد فليته الذي حضر البيعة وعسكري بفليته تزعم عديد املعارك حتت لواء األمري عبد القادر كمعركة ظهرة فكان أن الثانية لألمري عبد القادر،ومعركة سيدي عبد العزيز الشهرية 1840ومعارك مزغران سنة 1835سيدي بن عبد اهللا سنة

1843ماي 23يف 3قبيلة فليته بزعيم الدواير مصطفى بن امساعيل 2وهي املعركة اليت فتكت فيها

.املخزنمن فرسان 600قوامها وةقحيث كان مصحوبا ب

*وال يمر بها في غير أيام المحلة  النسورقبيلة من القبائل المشهورة التي ال تحومها : "يصف ابن سحنون الراشدي قبيلة فليته بأنها ­ 

  .71ابن سحنون الراشدي٬ المصدر السابق٬ ص" ..إال قتيل أو مأسور٬ يقطعون السبيل ويجرعون من غزاهم الدعاق الوبيل1 ­Yver (G), Op.Cit P459  

  : عن معارك مزغران ودور قبائل فليته ينظر ­  2

Belhamissi (M)  les Combats de Mazagran, (Fév 1840) Histoire ou hystérie  IN Revue d’histoire et 

de Civilisation du Maghreb, n°12 Décembre 1974, pp 35­51. 3  : عن مصطفى بن اسماعيل ودوره في الجيش الفرنسي أنظر  ­  

Dambies (Ch) , Mustapha ben Ismael , (1768­1843), Oran, L, Fouque, 1923. 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

33

يف أوساط قبائل الدواير )الفتك مبصطفى بن امساعيل( وعن األثر الذي أحدثته هذه الواقعة والزمالة والقيادة العسكرية الفرنسية، يورد بن عودة املزاري مرثية الشاعر الكواش بوعبد اهللا ولد

:فليته قائال جام غضبه علىوهو يصيب قويدر الزمايل يف وفات مصطفى بن امساعيل ..وااعـــشـك هه بتــليف" عاد ارفتوا قعلتيوا الل سـمواع.. عابالل انا كوا ماحل هد مرا دت.. يا من يــــــــحت.. لواا قفصع خلب يتيد العد1..اني.

وهران بقيادة حممد املازاري على قبيلة فليته كما كان من نتائج هذه الواقعة هجوم خمزن  .انتقاما ملصطفى بن امساعيل

:املازاري هذه األبيات انتقاما من فليتهوعشية هجوم املازاري على فليته يروي بن عودة امحمد ـا امليارزي زهأ وبيارـــص عمك متروك ـي القففر نحانا كـم ك

اربـــــا اجلي يارزـا املي طل طلالخص قانام مترذحي وهـباأل تعاني كدهج لمواع *كجح نم اككرب عجرأ

انوـسىت النــح كرتت ال لالك عطواقي ففليتطه ح اواقتك يا بن ـــعمك

لواخالث صار من عمك يالا ع 2انـالش يروي املازري 1843جويلية 22ففي رسالة بعث ا املازاري الغة العرب الكولونيل دوماص يف

:فيوردتفاصيل هامة عن غزوته االنتقامية من قبيلة فليته

1  .208­210ص  صيحيى بوعزيز. ٬ تحقيق؛ دمصدر سابق... طلوع سعد السعود  ٬المازاري بن عودة ­  

  .فتكت فليته بمصطفى بن اسماعيل أثناء أداء محمد المازاري لفريضة الحج بالبقاع المقدسة ­   *

  .210السابق٬ صالمصدر : بن عودة المازاري ­  2

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

34

مجادى الثاين وذلك بعد ما أخذنا فليته والشرفة ثالث 22وأننا دخلنا وهران يوم اخلميس يف "بيج وطئنا مجيع بالد فليته سهلها ووعرها نور جنرال )هكذا( ما افترقنا مع املعظمموات بعد

.1..."وأخذناهم أخذة وبيلة وقتلنا رجاهلم وسيب نسائهم وأوالدهم وغنمهم وبقرهم وخيلهمأصبحت هذه القبيلة عرضة هلجمات املخزن املتتالية، إمساعيلومنذ فتكت فليته مبصطفى ابن

أي قبل غزوة 1843جويلية 11يف Bourjollyحيث كان للغزوة اليت قادها اجلنرال بورجويل حممد املازاري آثار سلبية على فليته خاصة على مستوى العسكري حيث أدت إىل تراجع حركة

.الزعيم سيدي بن عبد اهللااالجتماعي فقد أدت إىل تشريد القبائل وحتطيم مطامري احلبوب، وعن هذه أما على املستوى

سنة ثالث وأربعني ومثامنائة وألف ) كذا(وهو رابع جليت "الغزوة يذكر بن عودة املازارياجلنرال بورجلي املوافق للثامن والعشرين رجب سنة تسع ومخسني ومائتني وألف تلقى

جليش الكثري يف غيب زمورة، فصل القتال الذراع بني بالشريف بن عبد اهللا املترس على الكن 2"...الفريقني وازم بن عبد اهللا جليشه بعدما قتل منه الكثري وصارت حالته مدمورة

إىل أن التحق بانتفاضة 1843­1844واصل مقاومته خالل سنوات سيدي بن عبد اهللا الشريف 1845الذي نصبه كأحد أهم خلفائه بفليته بني سنة ،بومعزة الشريفالطريقة الطيبة بقيادة

.1847واستمدته يف ،لقد كان لقبيلة فليته دورا بارزا يف تاريخ اخلالفة الشرقية لبايلك الغرب دورا

:رأينا املتواضع منوكانت من األراضي اليت متر ا احمللة ،موقعها اجلغرايف االستراتيجي بني معسكر وتاقدامت ­

من التركية، هذا املوقع جعل االحتالل الفرنسي يسعى لتطويق هذه القبيلة مبراكز عسكرية .أجل التحكم يف حتركاا كمركز زمورة، مركز الرحوية ومركز ثنية احلد

االنتفاضة واملقاومة العنف التارخيي هلذه القبيلة اليت امتاز تارخيها باالخنراط يف كل حركات  ­خاصة ضد السلطة املركزية، نظرا لوحدا االجتماعية، فهي من أهم بطون سويد العربية

 ).مخس أمخاسفليته (اهلاللية اليت متتاز بتماسكها االجتماعية

1 ­ Archive du Ministère de la guerre, 1 H91:  )01(الملحق رقم أنظر   

2  .213بن عودة المازاري٬ المصدر السابق٬ ص ­  

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

35

تتمتع قبيلة فليته بثروة فالحية وحيوانية، فهي تتوفر على سهول : على املستوى االقتصادي وادي مينا ووادي مناصفة ور الشلف، مما جعل فليته ذات وزن اقتصادي هام يف غنية خيترقها

 .اخلالفة الشرقية

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

36

خريطة شلف ومينه

 خريطة لقبائل شرق مستغامن   )  1865 1H65 Province D’Oran األرشيف احلريب الفرنسي: املصدر(

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

37

آلغاليك الشرق و التارخيية  اخلصائص اجلغرافية: املبحث الثالثI-اخلصائص اجلغرافية:   :قبـائل الظهرة-أ :مـازونة .1

:املوقع واحلدودحتدها مشاال قبيلة أوالد معا ، تقع مدينة مازونة بأواسط جبال الظهرة مشال شرق مدينة مستغامن فتحدها قبيلة أما من الغرب ، ومن اجلنوب حتدها قبيلة أوالد العباس، وحيدها شرقا قبيلة احملال، اهللا

.مديونةفنذكر وادي : ، أما ااري"سيدي باحملال" وجبل" حجلبا"بل من أهم املرتفعات اجلبلية نذكر ج

.1ووادي تيسارت الشريفسيدي حممد "ووادي " دةمت" :قبيلة أوالد معا اهللا .2

: املوقع واحلدودوشرقا بين زنطيس، ومن اجلنوب حتدها مشاال قبيلة تازقايت، ، كلم 43تقع مشال مستغامن بـ

.2قبيلة أوالد رياح، ومن الغرب قبيلة مزيلة، فإن هذه القبيلة تشكلت عرب التاريخ من 10H53 خمطوطحسب الرواية الشفهية الواردة يف

رابطيةالعنصر الرببري املغراوي والعنصر العريب، تصنف قبيلة أوالد معا اهللا من أبرز خدام القبيلة امل ."أوالد سيدي بن شاعة "

وهو عرشإىل املغرب األقصى أصوله واحد منها ترجع عرش 12تضم هذه القبيلة استقروا عند بين زروال على عهد الدولة املرابطية، ومنهم ينحدر ونمرابط موه" عةصاصالق"

سيدي بن شاعة، ومن الصاحل الويلمن ذرية موه "مزيلة"أوالد سيدي بن شاعة مرابطي .القادمني من الساقية احلمراء "آمبارك"املرابطني كذلك أوالد سيدي

1 ­ C.A.O.M, 10H53, Histoire des Tribus de L’oranie  : Aghalik du Dahra, PP 591­593 2 ­ Ibid, PP 479­481 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

38

 : قبيلة مزيلة .3

: املوقع واحلدودحتدها مشاال قبيلة أوالد خلوف اجلبايلية، ومن الشرق ، كلم مشال مستغامن 36تقع مزيلة بـ

ابراهيم، أما من الغرب فتحدها قبيلة احلمادنة قبيلة أوالد معا اهللا، ومن اجلنوب قبيلة أوالد سيدي  1وقبيلة أوالد سيدي عفيف، من أهم املرتفعات مبزيلة جبل طاينق

فإن قبيلة مزيلة تتكون من مثانية فرق، إضافة إىل فرقة أوالد بن ) 10H53(حسب خمطوط سيدي الصاحل الويلشاعة، وهم من العرب املرابطني كان جدهم سيدي بن شاعة من مريدي

، وهو من م1688باملغرب األقصى حنو هأمحد بن يوسف، حيث ترجع بعض الروايات مولدهذا وتصنف 2الفرع اإلدريسي، بينما جند بعض الروايات تنسبه إىل قبيلة زكارة الرببرية الزناتية

هم من قبيلة مزيلة الرببرية من خدام سيدي بن شاعة، عدا قبيلتا أوالد علي وأوالد سيدي ابراهيم فزع املرابطني الذين ترجع أصوهلم إىل العبيد الشراقة زمن سيطرة قبائل اخدام أوالد سيدي الو

 .احملال :قبيلة تـازقايت .4

: املوقع واحلدودحتدها مشاال قبيلة أوالد خلوف اجلبايلية وقبيلة أوالد ، تقع مشال مستغامن *قبيلة أصوهلا بربرية

زنطيس، ومن اجلنوب قبيلة أوالد معا اهللا وقبيلة مزيلة، أما من رياح، من الشرق حتدها قبيلة بين .3الغرب فتحدها قبيلة مزيلة

1 ­ C.A.O.M, 10H53, Op,Cit, PP 483­484 

2  :عن سيدي بن شاعة أنظر  ­  

­ La légende du facétieux « Ben Châa » par un étymologiste IN « l’écho d’Oran » du 24 Avril 1929. ­ La Vérité sur l’ascête « Ben Châa » In l’écho d’Oran » du 04 Mars 1929. 

*حسب الرواية الشفهية فإن قبيلة تازقايت تنحدر من قبيلة مغراوة وتنتمي لقبائل أوالد معا اهللا٬ وتصنف من ضمن خدام سيدي بن  ­ 

  .شاعة3 ­ C.A.O.M, 10H53, op, cit pp 477­478 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

39

 :*قبيلة عشعـاشة .5 : املوقع واحلدود

حتدها مشاال البحر األبيض املتوسط، ومن الشرق شرفة ، كلم شرق مستغامن 60تبعد حبوايل أما من الغرب فتحدها قبيلة زريفة والبحر مينا، ومن اجلنوب قبيلة مديونة وقبيلة أوالد رياح،

.األبيض املتوسطمتتاز سهول عشعاشة الساحلية خبصوبتها وانتشار زراعة الكروم، أما عن ااري فمن أمهها

وادي ميسات، وادي عوجة ووادي كراميس، وهي وديان تفيض شتاءا بسبب السيول اجلبلية، .لكننا جندها جتف صيفا

مرتفعات وادي كراميس وجبل بوزغول وهي مرتفعات ذات كثافة : عات فأمههابالنسبة للمرتف  .1غابوية : **قبيلة مديـونة .6

: املوقع واحلدودحتدها مشاال قبيلة عشعاشة وقبيلة أوالد معا ، كلم مشال شرق مستغامن 60تقع مديونة حبوايل

وبين زنطيس، أما من الغرب اهللا، ومن الشرق قبائل مازونة، ومن اجلنوب قبائل أوالد سالمه .حتدها قبيلة أوالد رياح

.متتاز أراضيها باخلصوبة وبغطائها الغابوي الكثيف وهي " وادي أوقيل ووادي شكالل، وادي خمتار"ختترق جمال قبيلة مديونة عدة أودية أمهها

.أودية تفيض شتاءا وجتف صيفا

*زمن الفتح اإلسالمي٬ حيث حسب الرواية الشفهية فإن قبيلة عشعاشة تنحدر من أحد زعماء البربر الذي أبعد من المغرب األقصى  ­ 

 عشر   الثامن  القرن  أواسط  في  ذلك  كان  حيث  الهاللي٬  العربي  بالعنصر  ذريته  امتزجت  أن  فكان  له٬  ملجأ  الظهرة  جبال  في وجد

­10H53,Op.Cit, PP 451: ميالدي٬ وعشعاشة اليوم اجتماعيا هي محصلة تمازج ناجح بين العنصر البربري والعنصر العربي 

452 1 ­Ibid, PP 451­452 

 يوسف بن  ­  **  من المغرب األقصى زمن المرابطين وحكم  بربرية مغراوية قدموا  الشفهية فإن قبيلة مديونة أصولها حسب الرواية

عند استقرار مديونة بجبال الظهرة اختلطت وامتزجت بقبيلة أوالد سيدي عقبة ٬ )مغراوة٬ فرع بنو منديل(تاشفين٬ وهم ينعتون بالقبائل 

أوالد سيدي موسى بن منصور وهي قبائل من عرب الفتح اإلسالمي٬ شاركت قبيلة مديونة في انتفاضة المحال ضد األتراك٬ وقبيلة 

 حيث صنف  الدرقاوية٬  الطريقة  انتفاضة  شاركت في  بعد  هاكما  المقلش٬  الباي مصطفى  زمن  ذلك  وكان  الرعية٬  قبائل  من األتراك

ونة تحت قيادة سيدي زروق بن ملياني وهو من مرابطين بني زروال٬ كما كان يقودها قدور مبايعتهم لألمير عبد القادر٬ أصبحت مدي

٬ ثم عادت وقادت االنتفاضة مع الثائر بومعزة 1843بن عبد الصدوق وهو من أشراف مديونة٬ خضعت مديونة للجنرال بيجو سنة 

  :عقب استسالم بومعزة ٬1847 استسلمت نهائيا سنة 1845سنة 

10H53, Op.Cit,P   445  

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

40

املكسو بأشجار الزيتون الربي وأشجار " يدسيدي سع"أما عن املرتفعات فأعلى مرتفع هو جبل .1الصنوبر احلليب

 : * قبيلة بين زنطيس .7 :املوقع واحلدود

حتدها مشاال قبيلة أوالد رياح وقبيلة ، كلم مشال شرق مستغامن 52تقع بين زنطيس حبوايل قبيلة أوالد معا اهللا مديونة، ومن اجلنوب قبيلة أوالد سيدي بوعبد اهللا وأوالد معا اهللا، غربا حيدها

.وقبيلة تـازقايتبن عاين، جبل سليمان أهم املرتفعات ببين زنطيس وهي الواقعة يف قلب جبال الظهرة، جبل

.2أما الوديان فهي الوادي األبيض وادي تيغرين وادي املاحل، وجبل زقنون :**قبيلة أوالد رياح .8

:املوقع واحلدودحتدها مشاال قبيلة زريفة والرشاشة، وحتدها من الشرق قبيلة ، كلم غرب مشتغامن 5تقع حبوايل

مديونة، ومن اجلنوب قبيلة بين زنطيس وقبيلة تازقايت، أما من الغرب فتحدها قبيلة أوالد خلوف

1 ­ C.A.O.M, 10H53, op, cit p445 * القبيلة أي  ­   تتشكل قبيلة بني زنطيس من العنصر البربري المغراوي والعنصر العربي٬ حيث أعطى العنصر البربري اسمه لهذه

  :ينقسم بني زنطيس إلى خمس فرق هامة وهي٬ "زناطي"بمعنى " زناتي"زنطيس وهو تحريف لكلمة 

 الحشم -  بني زنطيس في وهي :  بربر  مع  حيث تحالفوا  الباي شعبان٬  بليل من نواحي تنس زمن  من أوالد  قدموا  عربية أصولها

 .مواجهة قبائل المحال فكانوا من أبرز حلفاء األتراك ضد سويد

 وهي القبيلة األساس ببني زنطيس: زناتة -

٬ استقروا بالمنطقة زمن سيطرة قبائل المحال٬ حيث كان وهو من المرابطين من ذرية سيدي بوعبد اهللا المغوفل: أوالد سيدي عمار -

 .أوالد سيدي عمار من المحايدين في صراع المحال واألتراك٬ خاصة بين المحال والحشم

 .وهم ينحدرون من قبيلة بني زروال: بني غليان متاع المرجه -

دهم سيدي سليمان قدم إلى الظهرة  زمن األمير وهي قبيلة مرابطية  وهم ينحدرون من الساقية الحمراء٬ فج: أوالد سيدي سليمان

 إلى جانب   فيها  التي انهزموا  درقاوة  انتفاضة  بعد  رعية  بني زنطيس كقبيلة  صنف األتراك قبيلة  علي٬  بن  المومن الموحدي عبد

ستسلمت إلى أن ا 1845ثم عادت للثورة هي وبومعزة  1843مجاهر وبني زروال وأوالد خلوف وفليته٬ خضعت بني زنطيس سنة 

 :1847سنة 

10H53, Op.Cit, PP   442 ­441 2 ­ Ibid, PP   442 ­441 

**حسب الرواية الشفهية فإن قبيلة أوالد رياح تنحدر من رياح بن كالب بن هالل٬ في أول أمرهم كان أوالد رياح من دعاة المذهب  ­  

الخارجي٬ وكان قدومهم إلى المنطقة زمن الفتح اإلسالمي لبالد المغرب٬ حيث استقروا في بداية قدومهم بشمال تلمسان٬ حيث شكلت 

 بعد آغاليك   بسطت قبائل المحال سيطرتها أوالد رياح بنواحي تلمسان٬ ذريتهم فيما في أواخر القرن الخامس عشر الميالدي وعندما

حيث كان أوالد رياح من حلفاء ) كبني عبر الواد وبنو مرين وبنو حفص(لنواحي تلمسان مستغلة صراع اإلمارات البربرية اإلسالمية 

ل الظهرة فامتزجوا ببربر الظهرة عن طريق المصاهرة٬ وكونوا قبيلة أوالد رياح التي قبائل المحال٬ وحينها انتقل فصيل منهم إلى جبا

تنقسم إلى ثالث فرق رئيسية يسيطر فيها العنصر العربي٬ خضعت أوالد رياح لسلطة األتراك في عهد الباي شعبان الذي وضعها تحت 

 در  انتفاضة  في  مشاركتها  بعد  رعية  كقبيلة  وصنفت  مغراوة٬  قايد  لكن ٬قاوةسلطة  القادر٬  عبد  األمير  بسلطة  رياح  أوالد اعترفت

عالقاتها معه امتازت بتعدد حركات العصيان الضريبي والذي جعلها لحمالت الخليفة مصطفى بن التهامي٬ وهي القبيلة التي نفذ فيها 

 نقمارية بالظهرة سنة  Pellissierالجنرال بيليسي  ٬ هذا 1847لى أن استسلمت سنة ٬ ثارت أوالد رياح مع بومعزة إ1845مجزرة

  ,442 ­441PP  10H53, Op.Cit      :وبصنف أوالد رياح من خدام سيدي عبد القادر الجياللي

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

41

اجلبايلية، أراضيها مكسوة بغطاء غابوي كثيف، وانشقاقات ومغارات، كما جتري ا بعض .1د وادي مخيساألودية كالوادي األبيض أحد رواف

 :*قبيلة أوالد سيدي ابراهيم .9 : املوقع واحلدود

حتدها مشاال قبيلة مزيلة، ومن الشرق قبيلة ، كلم 32تقع هذه القبيلة مشال شرق مستغامن حبوايل أوالد معا اهللا وقبيلة املكاحلية، حتدها من اجلنوب قبيلة املكاحلية، أما من الغرب حتدها قبيلة

.احلماديةالشرفة .2ختترق ر الشلف قبيلة أوالد سيدي ابراهيم ليقسمها إىل ضفتني، ومتتاز أراضيها باخلصوبة  **:قبيلة أوالد سالمة .10

:املوقع واحلدودحتدها مشاال قبيلة مديونة ومازونة، وحتدها من الشرق ، كلم 60تقع مشال مستغامن حبوايل

.أوالد سيدي بوعبد اهللا، أما من الغرب فقبيلة بين زنطيسقبيلة أوالد العباس ومن اجلنوب قبيلة .3تشغل هذه القبيلة املعىن األوسط جلبال الظهرة وال ختترق أراضيها أية جماري مائية

   

1 ­ 10H53, Op.Cit, PP   442 ­441  

*  .تنتمي قبيلة أوالد سيدي ابراهيم إلى قايدة بني زروال ولها نفس الخصائص الجغرافية والتاريخية مع قبيلة بني زروال ­  

2. Ibid, PP   489­488 

سيدي سالمة والذي حسب الرواية الشفهية فإنه قدم من  الشريفتعتبر قبيلة أوالد سالمة من القبائل العربية المرابطية وتنحدر من  ­ **

  .الساقية الحمراء٬ ومنه تنحدر القبيلة المرابطية شرفة الواد٬ ولها نفس الخصائص الجغرافية والتاريخية مع قبيلة بني زروال3 ­ Ibid, PP 430­431.

 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

42

 :*قبيلة أوالد خلوف .11 :واحلدود املوقع

وقبيلة حتدها مشاال البحر األبيض املتوسط ،كلم 10تقع هذه القبيلة مشال مستغامن حبوايل زريفة، وحتدها من الشرق قبيلة أوالد رياح، وحتدها من اجلنوب قبيلة تازغايت، أما من جهة

.الغرب حتدها قبائل أوالد بوكمال وأوالد الشرفةوختترقها عدة أودية كوادي روان، وادي العبدر، " بوداين"أعلى مرتفع بأوالد خلوف جبل

.1وادي بوشريط والوادي األبيض 

حسب الرواية الشفهية فإن أوالد خلوف هم من أشهر العائالت المرابطية بالمنطقة٬ وهم من ذرية سيدي خليف من أشراف آغاليك  ­  *

الصعبة٬ وإضافة إلى أوالد خلوف فإن هذه القبيلة تشكل قبائل أخرى كأوالد سيدي أحمد الشيخ وهم من أقارب شرفة الواد وأوالد سيدي 

  .رب األقصى٬ استقروا بأوالد خلوف زمن المرابطين وأوالد التلمساني وهم كذلك من أقارب شرفة الوادالبارودي؛ وهم من المغ

  :يصنف أوالد خلوف كخدام لمجموعة من الصلحاء هم

 .سيدي محمد البارودي٬ سيدي بن عربية٬ سيدي محمد لكحل٬ سيدي سالم٬ سيدي أحمد الشيخ٬ سيدي عبد القادر الجياللي -

صلى "هذا ويعتبر أوالد خلوف من أبرز القبائل العربية بنواحي الظهرة٬ حيث ينتمي إلى هذه القبيلة الشاعر الشعبي مادح رسول اهللا 

    442­44110H53, Op.Cit, PP:    سيدي لخضر بن خلوف  " اهللا عليه وسلم

1 ­C.A.O.M, 10H53, Op,Cit P 465 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

43

 :*بين زروالقبيلة  .12 : املوقع واحلدود

قبيلة أوالد ابراهيم وقبيلة : تشكل بين زروال قايدة مستقلة بآغاليك الشرق وهي تتكون من .1تازغايت وقبيلة أوالد معا اهللا

 : **قبيلة مزيلة .13 :املوقع واحلدود

قبيلتا تازقايت حتدها مشاال البحر املتوسط وحتدها جنوبا ، كلم شرق مستغامن 40تقع حبوايل .2ومديونة، وحتدها شرقا قبيلة بين زنطيس وعشعاشة، ومن الغرب أوالد معا اهللا

*٬ فإن قبيلة بني زروال ترجع أصولها إلى قبيلة مغراوة الزناتية البربرية٬ وهي 10H53حسب الرواية الشفهية الواردة في تحقيق  ­ 

أسلمت هذه القبيلة على يد القائد اإلسالمي موسى بن نصير في ٬ تقطن الضفة اليمنى لنهر الشلف على المنحنى الجنوبي لجبال الظهرة

الميالدي٬ عند قيام ثورة المحال ضد األتراك كان بني زروال من حلفاء المحال٬ حيث تحصنوا بجبالهم مقاومين أواسط القرن السابع 

م٬ حيث أصبح بني زروال يخضعون لسلطة باي مازونة٬ وعند 1562لكل الحمالت التركية٬ لكنهم استسلموا لحسن بن خير الدين سنة 

  .هذه القبيلة من ضمن قبائل الرعية و كانت تخضع لسلطة خليفة الباي تصنفانتقال عاصمة البايلك من مازونة إلى وهران٬ 

قبيلة أشراف سيدي عفيف٬ قبيلة العيايشة٬ قبيلة : عند استقرار الحكم التركي بالجزائر شكل بني زروال قايدة مستقلة وكانت تتكون من

جيسة وهي فرقة من شالفة مجاهر٬ وقبيلة مديونة ومازونة٬ أوالد بورحمة وقبيلة أوالد سعد وهي أحد بطون جبايلية مجاهر٬ وقبيلة ع

  .وكان يتزعم هذه القايدة قائد تركي يقيم بمدينة مازونة

حيث كانت تقاوم م ضد الباي مصطفى المنزالي كانت بني زروال من المشاركين مع الطريقة الدرقاوية 1804عند قيام انتفاضة درقاوة 

ك التاريخ أصبحت بني زروال مستهدفة من طرف سلطة البايلك إلى جانب باقي قبائل الظهرة٬ متحصنة بجبال الظهرة٬ ومنذ ذلوهي 

  .لكن األتراك هزموا بني زروال في موقعتين٬ األولى بوادي الرواونة والثانية بوادي خميس

 البايلك٬بني زروال االنتفاضة دت وعاثم   بها خاصة على عهد الباي على  زمن الباي بوكابوس ضد المغارم والضرائب التي أنهكها

 قارة٬ كانت قبائل بني زروال من القبائل التي بايعت األمير عبد القادر إال أن هذه القبيلة أصبحت من أكثر القبائل الشرقية تمردا على

األمير جد لهذا نوسياسته الضريبية٬ خاصة وأن بني زروال كان لها وزن اقتصادي وبشري وعسكري هام في الخالفة الشرقية٬  تهسلط

الخليفة بن زروقي بن ملياني٬ وكان هذا األخير من أبرز زعامات ثبت ٬ حيث هذه القبيلةختار االستمرارية في تعامله مع يعبد القادر 

بعد لجوءهم لمغارات الظهرة٬ ثم عادت بني  1842الظهرة في أواخر العهد التركي٬ خضعت بني زروال للجنرال بوجو في شهر ماي 

  .٬1847 إلى أن خضعت نهائيا للفرنسيين سنة 1845مع بومعزة سنة  زروال لتثور

  :عن تاريخ بني زروال ينظر

- Bodin (M) « Notes sur sidi m’hamed ben châa Patron des Beni Zeroual” IN bulletin de la société 

géographique et d’archéologie d’Oran 1930. 

- Tengour (H), Spatialités Maghrébine Traditionnelle, Etude d’un cas,  les «  Beni Zeroual »  thèse de 

III cycle en sosiologie, Paris VII 1985.  

- Tengour  (H)  Espaces  Hagiographiques  des  Beni  Zeroual  de  la  plaine  de  chélif  IN  Espaces Maghrébins, pratiques et enjeux, actes du III colloque de Taghit 1987 (23­26 Nov), E.N.A.G édition 

pp169­1981. 1 ­ C.A.O.M, 10H53, Op,Cit PP 471­472 

*زريفة هي أحد بطون قبيلة مغراوة البربرية٬ ومضاربهم على ساحل البحر األبيض المتوسط وينعتون بالطوارف٬ حيث امتزجوا . * 

 بالقبائل العربية٬   بعد  وهو من أصل تركي٬ فيما  قايد مغراوة  تحت سلطة  الباي مصطفى بوشالغم٬ خضعت زريفة لألتراك على يد

 بجبل   المعروفة  الباي مصطفى المقلش بالمنطقة  أن هزمت على يد  بعد  الباي٬  لخليفة  كرعية  بايعت "ديداس"حيث صنفت زريفة ٬

 ال  بن  مصطفى  الشرق  بخليفة  عالقتها  لكن  القادر  عبد  األمير  الضريبي٬ زريفة  العصيان  ومظاهر  والصدام  بالتوتر  امتازت تهامي

 بومعزة 1845عقب مجازر الظهرة سنة  Pellissierخضعت زريفة للكولونيل بيليسي   عادت وثارت مع بومعزة٬ بعد ثورة ٬ لكنها

محمد بن عودة٬ حيث تلقا مدعيا الزعامة والسلطنة على الناحية وهو مرابط من زاوية سيدي ا" عبد الغرب"ظهر بزريفة ثائر يدعى 

  .1847الدعم واللجوء لدى قبيلة زريفة٬ لكن الكولونيل بوسكي تمكن من القضاء على حركته أواخر 2. Ibid, PP   457 ­456  

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

44

الشلف شرق مستغامن إىل ر املنطقة اجلبلية املمتدة من مصب ، نقصد مبنطقة الظهرةجغرافيا وابن الرحالة واجلغرافيني كالبكري من حدود مدينة شرشال شرقا، وقد أتى على وصفها عديد

.بطوطة وليون اإلفريقيبن عبد الرمحن 2الرببرية أول من استوطن منطقة الظهرة فكان ألبناء منديل 1وتعترب قبيلة مغراوة

، كما كانوا من قبل 3الزعامة والرئاسة على قبيلة مغراوة بعد أن أصبحوا من حلفاء املوحدينثروة وجاها فأذعنت هلم القبائل وسادوا حلفاء الدولة األموية باألندلس، هذه التحالفات أكسبتهم

.والزيانيني واألتراك 4زمن املوحدينعند الزحف اهلاليل على املغرب األوسط انتشر العرب من زغبة والديامل باملنطقة، فكان من

.انتشروا بالبطحاء وسهول مينا والشلفوزغبة فليته واحملال وعكرمة وجماهر ولقد ساهم انتشار العرب الديامل هذا يف 5جببال الظهرة والونشريس أما العرب الديامل فانتشروا

.6تعريب القبائل الرببرية وكان ذلك عن طريق املصاهرة بني العنصر العريب والعنصر الرببريونظرا للطبيعة اجلغرافية والتضاريسية ملنطقة الظهرة، فلقد كانت عرب التاريخ معقال من معاقل

ورات مغراوة ضد صنهاجة والزيريني واملرابطني والزيانيني وهي كلها حروب التمرد والثورة، كثسعت من خالهلا مغراوة إىل االستقالل، ويستدل على هذه الرتعة االستقاللية حبادثة األمري

فانتقل األمري املغراوي ": املغراوي زيري بن عطية عندما استدعاه إىل قرطبة اخلليفة املنصور األمويهـ واستقبله املنصور وأجازه بأموال طائلة ولقبه بالوزير فكره اسم 380ألندلس سنة إىل بالد ا

الوزارة حىت ر من قال له الوزير وقال ما أنا إال أمري ابن أمري وحني عاد إىل املغرب ووطأا 7"أنت يل: "قدماه قال

1يعود نسب مغراوة إلى مغراو بن يصلين من مسروت بن زاكين بن ورسيخ بن جانا بن زنات٬ أما عن مواطنها قبل مجيء اإلسالم٬  ­  

  .40 ­41أبي راس الناصري٬ لطائف األخبار٬مصدر سابق٬  ص ص: احية طرابلس بليبيا٬ ثم تصرفت في شمال إفريقيافكانت بن2تفرقت قبائل مغراوة إلى عدة بطون منها؛ بنو خزرون وملكوا طرابلس٬ بنو صقالب وملكوا بطائح إفريقية٬ سنجاس وملكوا الزاب  ­  

أبي راس (وجبل راشد٬ بنوروسيفان استوطنوا مليانة ونواحيها٬ وبنو منديل ملكوا مازونة وتنس وبنو خزر أصحاب المغرب األوسط 

  ).41الناصري٬ نفس المصدر٬ ص3  ).41لطائف٬ ص(أسلمت مغراوة بعد معارك مع العرب الفاتحين على يد زعيمهم ونزمار بن صقالب  ­  

4لقد كان موطن مغراوة األصلي قرب مليانة أين أسسوا أول إمارة إسالمية هي إمارة بني خزر وبعد قضاء بلكين بن زيري عليها  ­  

أبي (ا إمارة مازونة بمساعدة الموحدين في أواخر القرن السادس الهجري قرب البطحاء تفرقت مغراوة إلى أن رجع بنة خرز وأسسو

  ).41راس الناصري٬ المصدر السابق٬ ص5 ­ Attallah (Dhina) le Royaume Abdalwadide à l’époque d’Abou hamou moussa 1

er et d’Abou Tachfin 

1er OPU, p44.  

6  .٬119 ­131 ص ص1963ار المعارف٬ ٬ د٬II كتاب الجزائر٬ ط)أحمد(توفيق المدني  ­  7  .43أبي  راس الناصري٬ المصدر السابق٬ ص ­  

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

45

هذه الرتعة االستقاللية هي معطى ثابت يف تاريخ قبائل الظهرة والونشريس، فهذه القبائل ضد 1545-1517الشرقية، بدءا بانتفاضة محيد العبد اخلالفةكانت يف مقدمة كل ثورات

كانت تضعف فكلما من طرف األتراك، بائل الظهرة من ضمن الرعية ق تاألتراك، حيث صنفمن مازونة إىل معسكر فوهران، كانت قبائل 1خاصة بعد انتقال سلطة البايلكالسلطة املركزية

.الظهرة ترجع إىل تكريس استقالليتها كقبائل ممتنعة عن أداء الضرائبما مييز تاريخ قبائل مغراوة مبنطقة الظهرة هو تأسيسهم ملدينة مازونة يف أواخر القرن الثاين إن

ما جاء به حسب هذا زعيم مغراو أبو منديل عبد الرمحن، المن طرف ) هـ 565(عشر امليالدي م 1249أي بني ) هـ 665(ابن خلدون، بينما يذهب الزياين إىل أن تأسيسها كان حوايل

.2زمن األمري املغراوي حممد أوعابد ابن منديل 1264وعن أصل تسمية مازونة يذكر األستاذ موالي بلحميسي نقال عن مذكرات الوكيل يوسف

أن أصل مازونة هو اسم ألمرية بربرية كانت متتلك كرتا من النقود يسمى ) 1940- 1884(الذي عند حلوله و" عتما"، ويف رواية ثانية أن مازونة ترجع ألحد األمراء الرببر ويدعى "موزونة"

.3باملنطقة اكتشف منبع ماء مساه على اسم ابنته زونة فصارت هذه العني تدعى مباء زونةعلى سطح البحر يصفها م1600بلدة مازونة على تالل الظهرة اخلصبة على ارتفاع تقع

بني أجبل ذات أر ومراوع وبساتني وأسواق ... على ستة أميال من البحر: "اإلدريسي قائال، أما 4وأكثرها فواكه وألبانا ومسنا وعسالبقعة غامرة ومساكن مؤنقة من أحسن البالد

كعني تسري، وعني الذهب، وعني "خبصوبتها النتشار عديد املنابع املائية ا، أراضيها فتمتاز سيدي حممدكوادي تيسارت، ووادي " ، كما جتري ا عدة وديان؛"تامدة، وعني قدور

.5"الشريف

1 ­ Bodin (m), Traditions Indigènes de Mostaganem, nouvelle édition, S.D, p32.  

2الجزائر اري٬ مكتبة الرشاد للطباعة والنشر والتوزيع٬ مازونة عاصمة الظهرة٬ ثغر حربي ومصدر إشعاع حضجنان الطاهر٬  ­ 

  ٬3 ص20053  .نفس المرجع ­  

4 ­    المشتاق في اختراق األفاق وصفاإلدريسي٬  من كتاب نزهة  مأخوذة  إفريقيا  شمال  المجلد  طبعة ٬1  الدينية٬  الثقافية  المكتبة ٬

  .٬72 ص1944الجزائر 5 ­ C.A.O.M, 10H53, Aghalik du Dahra, Op.Cit P 463. 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

46

عند استقرار األتراك باجلزائر كانت مازونة أول عاصمة لبايلك الغرب وكان حسن بن خري ، مث خلفه الباي أبو خدجية مث الباي صواق 1551-1544من وذلك ملازونة الدين أول باي

.م1679ي سنة قفالسايح املازوين، مث الباي حممد بن عيسى الذي خلفه الباي شعبان الزنا *م توىل الباي مصطفى بوشالغم ابن يوسف بن حممد بن اسحاق املسرايت1686ويف سنة

ة ومعسكر وتلمسان ووهران وهو أول من مجعت له اإليالة والذي كان بايا على مازونة والقلع .1الغربية

كانت قبائل مغراوة والظهرة عامة من أبرز القبائل املشاركة يف اجلهاد ضد احلمالت الصليبية م يقول الشاعر الشعيب سيدي 1558اإلسبانية، وعن هذه املشاركة خاصة يف معركة مزغران سنة

:خلضر بن خلوفيا مغراوة اتحزموا للكيـد مكنم لخفت طانا وألسواجد يا تاحل انيجرل بيس بعيد لمن جـاهد جةن ـيعامل2ـاد

م أصبحت مازونة ثغر حريب وجهادي خترج منه العلماء 1791وعند الفتح الثاين لوهران سنة الذي التحق **شخصية العامل ااهد الشيخ أبو الطالب املازوينوالطلبة ااهدين، وهنا تربز

مع ثلة من طلبته الذين سامهوا يف الفتح الثاين ه مثانون عاما وسن" املايدة"باجلهاد برباط جبل تقديرا لدور هذا الشيخ يف فتح وهران كافئ الباي حممد الكبري جماهدي مازونة بأن قام ولوهران،

.3أبو طالب مبازونة ببناء مدرسة للشيخمنطقة الظهرة مبا فيها مازونة مسرحا لعدة تعند قيام انتفاضة درقاوة ضد سلطة البايلك، كان

مواجهات بني قوات البايلك وفلول درقاوة املتحصنة جببال الظهرة، حيث الحق الباي قادة بغلي .4أنصار الدرقاوي جببال الظهرة وهزمهم عند مشارف مازونة

 

*بن عودة المازاري٬ مصدر (كان لمسراتة رياسة وعزة كاملة بمسراتة والقلعة وانقطعت بموت محمد بن اسحاق جد أبي شالغم  ­ 

  ).277سابق٬ ص1  .5جنان الطاهر٬ مرجع سابق٬ ص ­  2  .182 ­189ديوان سيدي لخضر بن مخلوف٬ المرجع السابق٬ ص ص  ­  دليل الحيران وأنيس (٬ ينظر "درة الحواشي"للشيخ السنونسي التلمساني وحاشية اسمها ) الصغرى(من تآليفه٬ شرحه لقصيدة  ­ **

  ).165السهران٬ مصدر سابق٬ ص3  .٬78 دليل الحيران وأنيس السهران٬ مصدر سابق٬ ص)أبو يوسف(الزياني  ­  4  .5جنان الطاهر٬ مرجع سابق٬ ص ­  

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

47

كراغلة، أتراك، عرب أندلسيني، يهود، (نظرا للتركية اإلثنية واالجتماعية ملدينة مازونة و  حتكمت فيه جمموعة من الرهانات *، فإن موقف مازونة من األمري عبد القادر واملقاومة)رانيةب

املكونة للمجتمع االجتماعيةاإلثنية واالجتماعية جعلت املواقف تتباين وتتضارب بني الفئات .املازوين

األمري عبد القادر اتسمت عالقة الفئة الكرغلية والتركية بالتوتر **فبعد أن بايعت مازونة من فكان ان تقربوا االستجابة ألداء ضريبة املعاونة هذه الفئات رفضت حيث ،واملواجهة أحيانا

األمري حصارا خانقا على املازونيني انتهى حبرقه ملخازن احلبوب حبي احكم إىل ان الفرنسيني، من هموالئهم لألمري عبد القادر، لكن ذلك مل مينعجيددون بوعلوفة، مما جعل أهايل مازونة

باملنطقة املعروفة بـ القطايطية 1843وبيجو بداية " Gentillleجنتيل "االستسالم لقوات اجلنرال .1موقع واريزان حاليا

نتائج وخيمة على 1845تأييد املازونيني من جديد سنة لقد كان لكسب األمري عبد القادر ، 1845يف شهر جوان سكان الظهرة، وذلك عندما قام اجلنرال بيليسي مبحرقة مغارة النقمارية

الطبية، حيث كانت منطقة الظهرة تشهد انتفاضة قادا أشهر الطرق الصوفية باملنطقة كالطريقة .والطريقة الدرقاوية الشاذلية

لقد أثارت ازرة اليت نفذها اجلنرال بيليسي ضجة كبرية يف أوساط اتمع املازوين، ويف أوساط الربملان الفرنسي، ونظرا هلول هذه ازرة اليت راح ضحيتها حوايل ألف شخص فقد

مبغاور "ومسيت هذه اللوحة 1845لسنة 2يف لوحة زيتية" Jahannotجاهونو "خلدها الفنان .les Grottes de Dahra"3الظهرة

انتفاضة الشيخ بومعزة اليت كانت قد 1847-1845شهدت منطقة الظهرة طول سنوات .انتشرت بآغاليك الشرق وآغاليك جماهر وآغاليك الشلف ومينا وقايدة فليته

:مازونة تتكون من األحياء التاليةيف بدايات االحتالل الفرنسي للجزائر كانت مدينة

كرغلي وقليل من  500من العرب الحضر٬  ٬1500 أن المجتمع المازوني كان يتكون من 1833ت الفرنسية لسنة تشير اإلحصائيا ­  *

  .35جنان الطاهر٬ مرجع سابق٬ ص: نسمة 2230بلغ حوالي  1842 ­1843اليهود وفيما بين   .الذين بايعوا األمير بمازونة هم حضر مازونة ­ **1  .75جنان الطاهر٬ المرجع السابق٬ ص ­  2  .٬281 ص٬1992 المؤسسة الوطنية للكتاب٬ الجزائر 1ج ٬)1830­1860(الحركة الوطنية الجزائرية أبو القاسم سعد اهللا٬  ­  3٬1996 ٬ المطبعة العالوية٬ مستغانم ٬1 طعبر العصور تاريخيا وثقافيا وفنيا مستغانم وأحوازهاعبد القادر بن عيسى المستغانمي٬  ­  

  .31ص

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

48

.حي بومعطى ويقطنه كراغلة مازونة -حي أوالد السايح ويقطنه أتراك مازونة املنحدرين من الباي الثالث ملازونة وهو الباي السابع  -

 .والباي الرابع ساعد باي .لون سكىن اخليامضيفوهم حي اخلنانسة وتقطنه قبيلة أصوهلا عربية من احملال  - .قطنه قبائل عربية من احملال باملكان املسمى وطا بابا عبد اهللاتعبد القادر و حي أوالد - .أوالد مزيان، وهي قبيلة من احملال تقطن وطا بابا عبد اهللا -احلساسنة وهو ينحدرون من حساسنة فليته الذين قدموا إىل مازونة يف النصف األول من القرن  -

كلم عند هضبة 2الثامن عشر حسب الرواية الشفهية، وتقطن قبيلة احلساسنة مشال مازونة بـ  .موخار

سيدي عدة أمحد أحفاد سيدي بوعبد اهللا الصاحلأوالد سيدي عدة وهم ينحدرون من الوايل  - .1غوفلاملأوالد آمعمر، حسب الرواية الشفهية فإن أوالد آمعمر يعتقدون أم من أقدم وأعرق سكان  -

 .مازونة، وهم يصنفون من خدام عائلة أوالد سيدي عمار البوعبدلية بأوالد العباسالذين تصاهروا واختلطوا بالعناصر الكراغلةو العرب خليط منأصحاب دار دامارجي، وهم  -

ونة، يسكنون اخليام عند وادي بوأمحد بوعلوفة وهم خليط من العرب والكراغلة الرببرية ملازيقطنون حي بوعلوفة الذي كانت به مطامري احلبوب ملازونة، وهي املخازن اليت أحرقها األمري يف

 .بعد مترد سكان مازونة ضد ضريبة املعاونة 1843شهر فرباير مل قصبة مازونة اسم بودلول الذي يضم به حي وأتراك مازونة، وحت 2أهل القصبة وهم كراغلة -

حي يتشكل من خليط من العرب واألتراك وتيسارت نسبة إىل منبع تيسارت بوريزان، وه .والكراغلة

1 ­ C.A.O.M, 10H53, Op.Cit PP 498­499 

2  :عن كراغلة مازونة  انظر ­  

Boyer (P), Le Probleme Kouloughli Dans La Régence D’alger, In Revue De L’occident Musulman Et 

Du Maghreb, 1970, PP 79­85. 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

49

 :قبـائل الشلف ومينـا-ب : املوقع واحلدود

حيدها غربا آغاليك جماهر، شرقا الونشريس الغريب ، وهي تقع على ضفاف ري الشلف ومينا .وجنوبا قايدة فليته ومشاال جبال الظهرة

:نقصد بقبائل الشلف ومينا كل من القبائل التالية .*أوالد خويدم، أوالد العباس، احملال، السحاري، املكاحلية، وعكرمة الشراقة

 **:قبيلة أوالد خويدم : املوقع واحلدود

أوالد العباس وقبيلة أوالد زيان والصبيح، حتدها مشاال قبيلة ، كلم شرق مستغامن 65تبعد حبوايل ومن الشرق بين وراغ، جنوبا حتده قبيلة أوالد يعيش وبين درقن ومن الغرب عكرمة الشراقة

.ختترق أراضيها اخلصبة كل من وادي جديودة ووادي أرهيو. 1وأوالد العباس 

*عن تاريخ هذه القبائل فإن ابن خلدون يورد أن من استوطن منطقة الشلف ومينا هم قبائل بني توجين من مغراوة٬ لكن مع الحملة  ­  

 توجين"الهاللية سيطرت قبائل سويد من المحال على   جبل ونشريس لتوعرة" بالد  عدا  ما  ينظر "  كلها  كتاب )ع(ابن خلدون : ٬

  .٬101 ­112  ص ص 1984لنشر و المؤسسة الوطنية للكتاب٬ تونس٬ ٬ الدار التونسية ل6ج  العبر٬تنحدر قبيلة أوالد خويدم من قبائل الفتح اإلسالمي للمغرب اإلسالمي٬ وعند استقرار جدهم األول والمدعو محمد بن عبد اهللا وهو  ­ **

بزعامة شيخهم محمد بوبكر٬ حيث شكلوا فيما بعد حيث تصاهرت ذريته مع قبائل بني توجين ) الشلف ومينا(أول من استوطن المنطقة 

  .قبيلة أوالد خويدم

د٬ عند استقرار األتراك بالجزائر كانت قبيلة أوالد خويدم من أبرز القبائل الثائرة ضد األتراك إلى جانب قبائل المحال بزعامة حميد العب

ب الغربي مع قبائل المحال وعكرمة٬ بعد عودة حميد العبد إلى نحو الجنوهذه القبيلة وكان من نتائج هذه االنتفاضة أن أبعد األتراك 

إمارته بتنس عادت قبائل أوالد خويدم إلى منطقتهم٬ على المستوى الديني يصنف أوالد خويدم كخدام أوالد سيدي بوعبد اهللا٬ كان أوالد 

اءت وارتبطت موقفها بمواقف الحاج محمد ولد سيدي لكن عالقتها باألمير س. خويدم من القبائل الشلفية التي بايعت األمير عبد القادر

  :لعربي وأبناءه من بعده

C.A.O.M ouled khouidem (Ammi Moussa) m65m 117, miom 114, 2N87( Oran).    

1 ­ C.A.O.M, 10H53, Historique des Tribus de l’Oranie, Tribus du Chlef et Mina   PP 413­414. 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

50

 :* قبيلة احملال .1 : املوقع واحلدود

كلم، حتدها مشاال قبيلة عكرمة الشراقة وحتدها من الشرق قبيلة 64تقع شرق مستغامن حبوايل بين درقن وقبيلة أوالد سويد، أما من اجلنوب فتحدها قبيلة احلساسنة ومن الغرب قبيلة املكاحلية،

.1تتميز قبيلة احملال بأراض خصبة لزراعة أنواع احلبوب **:قبيلة السحاري .2

: املوقع واحلدودكلم، حتدها مشاال قبيلة املكاحلية وقبيلة احملال، ومن الشرق قبيلة 36وايل تقع جنوب مستغامن حب

أوالد شافع، أما جنوبا حتدها قبيلة احلساسنة وقبيلة عكرمة الغرابة ومن الغرب قبيلة عكرمة .2الغرابة، متتاز أراضيها باخلصوبة حيث خيترقها وادي يلل

 

*ترجع أصول قبيلة المحال إلى المحال وهي القبيلة التي ثارت ضد األتراك غداة استقرارهم بالجزائر بقيادة أمير تنس حميد العبد٬  ­ 

   البطحاء وسيرات وهوارة  بالد  أقطعها  الهاللية والتي كان يغمراسن ابن زيان قد  المحال هي من أهم بطون قبائل سويد ابن (وقبيلة

٬ عقب انتفاضة حميد العبد أبعدت المحال نحو الجنوب الغربي الوهراني٬ ثم عادت مع )٬95 ­96 صص 6مجلد٬ العبر٬ )ع(خلدون 

حميد العبد واستقرت بمضاربها األصلية٬ خاصة بعد الدور الفعال الذي لعبته قبيلة المحال في نصرة الباي عصمان ضد قايد الذهب 

خيمة٬ أما الباقي فهو عبارة عن  ٬70 فإنه لم يبق من قبيلة المحال األصلية إال 1852بمازونة٬ حسب تحقيق اإلدارة االستعمارية لسنة 

  .أخالط من العرب والبربر والمرابطين٬ خاصة أوالد سيدي بوعبد اهللا الذين تعتبر قبيلة المحال من خدامه

 (, 10H53, Op,Cit, p408).  سيدي لعربيتاريخ المحال مع األمير عبد القادر هو تاريخ مخزن ولد أما.  1 ­C.A.O.M, 10H53, Op.Cit p 408 

٬ فإن قبيلة السحاري تعود أصولها إلى منطقة غريس الشرقي٬ وهي من القبائل 1852حسب الرواية الشفهية الواردة في تحقيقات  ­ **

استوطنت المحافيظ المنطقة٬ وهم من المرابطية البارزة٬ وأبرز قبيلة في السحاري هي المحافيظ والتي تنحدر من قبائل الحشم الشراقة٬ 

 بعد " تحمدة"الذي استقر بمنطقة ) البوازيد(ذرية الولي الصالح سيدي بوزيد  وكان ذلك زمن الباي شعبان٬ حيث شكلت ذريتهم فيما

ة والعقارية٬ جملة من االمتيازات الضريبي" بن حواء"مخزن المكاحلية وفي زمن الباي محمد الكبير نالت قبيلة البوازيد خاصة فرع 

  .أما السحاري فهي قبيلة أصولها عربية هاللية من المحال٬ كان مصيرها نفس مصير المحال غداة انتفاضتهم

عند عودتها من الجنوب الغربي استقر السحاري على الضفة اليسرى لوادي مينا٬ ونظرا لمكانة سيدي بوزيد لدى الباي محمد الكبير٬ 

 الباي قبيلة السح  تندرج في فقد ألحق هذا اري بآغاليكيه مخزن الدواير٬ أما عن عالقة السحاري باألمير عبد القادر والمقاومة٬ فإنها

 1842في مارس  D’arbouvilleإطار عالقة األمير بمخزن المكاحلية التابع لولد سيدي لعربي٬ خضعت السحاري للجنرال داربوفيل 

  ).C.A.O.M, Ibid, pp403­404(بزعامة شعبان ولد سيدي لعربي  وألحقوا ضمن آغاليك الشلف ومينا في المخزن الفرنسي  

2­10H53, Op.Cit, P 404 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

51

 :*قبيلة عكرمة الشراقة : املوقع واحلدود

حتدها مشاال قبيلة أوالد سيدي بوعبد اهللا ، كلم 56تقع عكرمة الشراقة شرق مستغامن حبوايل وقبيلة أوالد العباس، ومن الشرق قبيلة أوالد العباس، أما من اجلنوب فتحدها قبيلة بين درقن وقبيلة

.املكاحلية ومن الغرب قبيلة املكاحلية .1تنتشر ا األراضي امللحيةمما مييز أراضي عكرمة الشراقة أا

 **:قبيلة أوالد العباس : املوقع واحلدود

حتدها من الشمال قبائل مازونة وقبيلة أوالد رياح، ومن ، كلم 58تقع شرق مستغامن حبوايل .2الشرق قبيلة أوالد خويدم، ومن اجلنوب قبيلة أوالد سيدي بوعبد اهللا وأوالد سالمة

 :اهللاقبيلة أوالد سيدي بوعبد  .3 : املوقع واحلدود

الشرقية، نظرا للدور الذي لعبه مؤسس العائلة اخلالفةتصنف هذه القبيلة كأهم قبيلة مرابطية ب سيدي بوعبد اهللا املغوفل من أدوار دينية واجتماعية خاصة بني العرب والرببر، يقع قبيلة أوالد

قبيلة بين زنطيس وقبيلة أوالد سالمة، كلم حتدها مشاال 56سيدي بوعبد اهللا شرق مستغامن حبوايل

*عند قدوم  .تعود أصول عكرمة الشراقة إلى عرب بني هالل وهم ينحدرون من عكرمة بن يزيد أحد أهم فروع قبيلة زغبة الهاللية ­  

الحملة الهاللية استقر عكرمة األوائل بناحية اليعقوبية جنوب سعيدة٬ وذلك حتى أواسط القرن الخامس عشر ميالدي٬ ونتيجة لحروب 

عكرمة الكثيرة ضد قبائل هوارة البربرية وقبائل أوالد خليف٬ زحفت قبيلة عكرمة من منطقة اليعقوبية نحو التل وتفرعت إلى عكرمة 

 و  أين الشراقة  الحالية  الملح قرب جديوية  في تجارة  بالمالحة الشتغالهم  الشراقة  حيث يلقب عكرمة  القبالة٬  وعكرمة  الغرابة عكرمة

 في )السبخة(تنتشر أراضي الملح   التين المجفف٬  بتجارة  القاطنين بسهول يلل فيلقبون بالشراحة الشتغالهم  الغرابة وهم  عكرمة  أما ٬

األغنام (من الرحل المنتشرين شمال تيارت على حدود قبائل فليته ويلقبون بالسراحة الشتغالهم بالرعي حين نجد عكرمة الفالحة وهم 

٬ وهناك عكرمة متاع حميان أو عكرمة الطرافة وهم المنتشرون بأرض حميان ومنطقة سيدي سالمة بأقصى الجنوب الغربي )واإلبل

أبعدوا إلى الجنوب الوهراني ثم عادوا إلى التل زمن الباي عصمان٬ بايعت  الوهراني٬ شاركت قبائل عكرمة في انتفاضة المحال٬ حيث

 عكرمة األمير عبد القادر ويدرج موقفها ضمن مواقف مخزن ولد سيدي العربي

(C.A.O.M, 10H53, Op.Cit, P 394, Daumas, Op.Cit, P 626)   1 ­ Ibid, P 392 

 العباس ينحدر ­ **  فإن أوالد  الشفهية  وامتزجت عن طريق حسب الرواية  الفتح اإلسالمي٬  التي قدمت زمن  العربية  القبائل ون من

 القادر٬   عبد  األمير  مبايعة  في  القبيلة  هده  شاركت  الحالية٬  العباس  أوالد  قبيلة  ليتشكلوا  البربرية٬  توجين  بني  قبائل  مع المصاهرة

 الميلود بن عراش والتي كانت مك لفة٬ باستخالص الضرائب لدى القبائل المستعصية٬ عند وأصبحت من أبرز القبائل في قوات اآلغا

استسلم هذه القبيلة للفرنسيين وألحقت كأهم قبيلة في  1842قيام حركة ولد سيدي لعربي شاركت أوالد العباس في هذا التمرد٬ وفي سنة 

  :المخزن الفرنسي بقيادة عبد اهللا ولد سيدي لعربي

10H53, Op.Cit, PP 414­415  2 ­ Ibid, P 414. 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

52

ومن الشرق حتدها قبيلة أوالد العباس وعكرمة الشراقة، ومن اجلنوب قبيلة أوالد أمحد، أما من .الغرب قبيلة أوالد معا اهللا

متتاز أراضيها الواقعة على الضفة اليمىن لنهر الشلف خبصوبتها، كما متتد هذه األراضي حىت .جلبال الظهرة عند وادي تاغريتاذية السهول احمل

.1تتوسط قبيلة أوالد سيدي بوعبد اهللا الطريق بني منطقة شلف وبين زنطيس بأعايل الظهرة  :*قبيـلة املكـاحلية .4

: املوقع واحلدودكلم حتدها مشاال قبيلة أوالد معا اهللا وشرقا قبيلة عكرمة الشراقة 36تقع شرق مستغامن حبوايل

اجلنوب احلساسنة والسحاري، أما من الغرب الشالفة والشرفة احلمادية، ومتتاز واحملال، ومن .2أراضيها باخلصوبة

1 ­ C.A.O.M, 10H53, Op.Cit, P441

 

*    تقدم .  حيث كانت مهمتهم  الدواير٬  مخزن  التابع آلغاليكية  المسلح  المخزن  السحاري وكانت تصنف ضمن  قبيلة وهي من بطون

ة ولد سيدي لعربي ضد فسموا بالمكاحلية٬ هذا وشاركت المكاحلية في حرك" المكحلة"موكب الباي عند خروجه٬ فكانوا يحملون بندقية 

   سنة  داربوفيل  الجنرال  خضوعها  بعد  الفرنسي  بالمخزن  التحقت  كما  القادر٬  عبد  الحاج  1842األمير  بيجوا  عين  أن  بعد خاصة

  .1842مصطفى بايا على مستغانم 2 ­ Ibid, P 398. 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

53

:يتشكل آغاليك الشلف ومينا من القبائل التالية أوالد خويدم ­ أوالد العباس  ­ احملال ­ السحاري ­ املكاحلية ­ عكرمة الشراقة ­

ل من استوطن منطقة الشلف هم قبائل عن تاريخ هذه القبائل فإن ابن خلدون مؤكد على أن أو بين توجيه من مغراوة، لكن مع قدوم احلملة اهلاللية، سيطرت قبائل سويد واحملال على بالد توجني كلها ما عدا جبل ونشريس لتوعره، فالكثري من قبائل بين توجني جندها تتحصن جببال الونشريس

هول الشلف ومينا، امتزج وانصهر مع القبائل مع قدوم احلملة اهلاللية، وما بقي من بين توجني بس .1العربية اهلاللية

لقد استقلت قبائل احملال وسويد صراع الفروع الرببرية املغراوية خاصة بني بنو منديل وبنو بادين وبنو توجني وبنو زيان، حيث ومن أجل إخضاع قبائل مغراوة بالناحية الشرقية، جند اإلمارة

قبائل سويد وبين عامر العربية دف إخضاع بين توجني وبقية البطون املغراوية الزيانية تتحالف مع .باملنطقة

1  .٬101 ­117 ص ص ٬6 العبر٬ مجلد )عبد الرحمن(ابن خلدون  ­  

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

54

:بين وراغقبائل -ج :قبيلة بين وراغ .1

:املوقع واحلدودحتدها مشاال قبيلة أوالد خويدم، ومن اجلنوب قبائل بين تيغرين، ومن الشرق قبيلة أوالد

.مسلمسليمان، ومن الغرب قبائل الشكالة وبين تتميز أراضيها بوعرا حيث يكسوها غطاء غابوي كثيف من أشجار الصنوبر احلليب والزان

هكتار، أما عن مرتفعاا اجلبلية فنذكر منها؛ جبل بورقبة، جبل جلبار، 8500والزيتون الربي بـ .جبل زردان، جبل سعدية، جبل املنقورة، جبل طزاراطني، جبل بوفارس، جبل مورقاب

يز أراضي بين أوراغ بانتشار عدة أودية أمهها؛ وادي أرهيو، وادي ثالثه، وادي عني تبله، تتم .1وادي لرجام

 :قبيلة مكنـاسة .2 : املوقع واحلدود

كلم، حتدها مشاال قبيلة مريوة وأوالد علي، ومن 24تقع جنوب شرق عمي موسى حبوايل .اجلنوب قبيلة احللوية، ومن الغرب قبيلة الشكالة

جتري بأراضي مكناسة كل من وادي أرهيو ووادي ثالثة أما أهم املرتفعات فنذكر منها جبل .2مسكورة وجبل احلراين وجبل سيدي عمي موسى

 

1 ­ C.A.O.M, 10H53, Historique des Tribus de l’Oranie, Aghalik des Beni Ouragh, PP 643 ­644. 2 ­ Ibid, p646. 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

55

 :قبيلة مطمـاطة :املوقع واحلدود

كلم، 24وهي قبيلة أصوهلا بربرية وزناتية من مغراوة، تقع جنوب شرق عمي موسى حبوايل عمي موسى ومن الشمال قبيلة أوالد علي وأوالد دالفنت وبين تيغرين، حتدها من حتدها شرقا قبيلة

.اجلنوب قبيلتا الكرايش واحللوية، أما من الغرب فتحدها قبيلة مكناسة، "السعبة"تتميز أراضي مطماطة بطابعها اجلبلي، حيث توجد ا عدة مرتفعات جبلية، كجبل

، كما جتري ا عدة أودية، كوادي آرهيو "مسكورة"، جبل "لعزار"، جبل "سيدي رابح"جبل .ووادي الثالثة، وادي لرجام، ووادي هروسة

 :1قبيلة بين تيغرين .3 :املوقع واحلدود

تقع بين تيغرين على الضفة اليسرى لوادي لرجام مبنطقة جبلية غابوية تغطيها أشجار الصنوبر   هكتار حتدها مشاال أوالد بوسليمان، 30145احلليب والزيتون الربي وأشجار اللوز والزان بنسبة

ومن الشرق أوالد بسام، وحتدها من اجلنوب الكرايش واملعاصم، أما من الغرب فتحدها قبيلة .2مطماطة، من أهم مرتفعاا اجلبلية؛ جبل سيدي عمي موسى وجبل قيدال

 :3قبيلة احللوية .4 : املوقع واحلدود

كلم، حتدها مشاال قبيلة مكناسة والكرايش، ومن الشرق 46تقع جنوب عمي موسى حبوايل ، أما من الشريفحتدها قبيلة الكرايش وأوالد منصور، جنوبا حتدها قبيلة أوالد منصور وأوالد

.والشكالة الشريفالغرب فتحدها قبيلتا أوالد

1حسب الرواية الشفهية فإن قبيلة بني تيغرين البربرية تنحدر من يوسف بن عمار المغراوي وهو من خلف سلطان تاقدامت عبد  ­ 

ول الزياني وثبت السلطة في بني تيغرين في ابناء يوسف بن عمار٬ اقترن يوسف بن عمار القوي بعد أن أبعده السلطان أبو حمد األ

بامرأتين؛ األولى وتدعى بختة من الونشريس الشرقي٬ والثانية وتدعى بركان وهي من الونشريس الغربي٬ األولى ينحدر منها أوالد 

بن عمار دخلت العائلتان في صراع دموي طويل انتهى بتدخل سلطة بختة والثانية ينحدر منها أوالد بركان٬ عند وفاة الزعيم يوسف 

 400البايلك التي عينت شيخا مرابطيا لتسيير شؤون بني تيغرين٬ حينها ألزم األتراك قبيلة بني تيغرين بأداء ضرائب شرعية قدرت بـ 

  :ريال كعشور٬ وحصان من أجود خيول القعدة للباي 400ريال في الخريف كزكاة و 

 C.A.O.M, 10H53, op, cit, pp 652­653 2 ­ C.A.O.M, 10H53, Op.Cit, P 652. 

3قبيلة أصولها بربرية مغراوية٬ كانت زمن األتراك تخضع لسلطة شيخ من المرابطين٬ تابع آلغاليك مخزن الدواير٬ ثارت الحلوية  ­  

  .م1845إلى جانب فليته وبني أوراغ مع األمير عبد القادر٬ كما شاركت في انتفاضة بومعزة سنة 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

56

يكسوا أراضي احللوية غطاء غابوي كثيف من أشجار الصنوبر احلليب، حيث يغطي مساحة سيدي "، جبل "برقوق" ، جبل "ثاوتيال " هكتار، أما مرتفعاا اجلبلية فنذكر منها؛ جبل 500

".ميمونة"وجبل " اهلامة"، جبل "معروف، "فطوم"، وادي "تغنينات"م ااري بقبيلة احللوية هي وادي آرهيو، وادي كحيل، وادي أه

.1"جريب"وادي  :2قبيلة املعاصم .5

: املوقع واحلدودكلم، حتدها مشاال قبيلة بين تيغرين، ومن اجلنوب 80تقع جنوب غرب عمي موسى حبوايل

أوالد لعرج وأوالد عامر، أما من الغرب فتحدها قبيلتا أوالد لكرد وأوالد لعرج شرقا حتدها قبيلتا .قبيلة الكرايش الشراقة

3أراضيها خصبة تتميز مبردودها القوي من احلبوب :4قبيلة الكرايش-6

: احلدود واملوقع من الشرق وحتدها مشاال قبيلة بين تيغرين، ،كلم 60تقع هذه اتلقبيلة جنوب عمي موسى حبوايل

.أما من الغرب فتحدها قبيلة احللوية،حتدها جنوبا قبيلة أوالد لكردوحتدها قبيلة املعاصم، وتكاد اراضيها ختلوا من الغابات فهي تتمتع ،"قيدال"أهم مرتف جبلي بالكرايش هو جبل

وادي وادي قرطار، و ،أما ااري املائية للكرايش فهي وادي أرهيو ،بسهول واسعة خصبة 5.جتف صيفاووهي جماري تفيض شتاءا ،وادي كهيل،وادي هوارة،مخيس

1 ­ C.A.O.M, 10H53, Op.Cit, P 657. 

2أساس قبيلة المعاصم " القبالة"ربرية مغراوية٬ كان لشيخ المعاصم سلطة تمتد حتى لقبيلة الكرايش٬ هذا وتعتبر فرقة قبيلة أصولها ب ­ 

  C.A.O.M, 10H53, Op.Cit, P 665وينحدر القبالة مباشرة من أوراغ  3 ­ Ibid, P664 

4و  10H53 ,و هذا حسب تحقيق ) نسمة 1832(و العنصر البربري ) نسمة  3668(تتشكل قبيلة الكرايش اثنيا من العنصر العربي  ­  

أهم عرش في الكرايش وهم ينحدرون من جدهم مبارك ابن بالقاسم٬ و تذهب الرواية الشفهية  في اصل " المبارك"تعتبر فرقة عرش 

الذي حارب به جدهم بالقاسم قبائل المحال بنواحي مينة٬ فكان انصاره يحملون اغصان الكروش تسمية الكرايش إلى غصن الكروش 

أثناء تلك الحرب٬ التي تحالفة فيها جدهم بالقاسم مع قبيلة القصر التي تصاهر معها واصبح احفاده من ابنه المبارك أي أوالد مبارك 

  :يسمون بالكرايش

C­A.O.M, 10H53, Op.Cit, P 661 5   ­  C­A.O.M, 10H53, Op.Cit, P 660. 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

57

تد اال اجلغرايف آلغاليك بين وراغ كامتداد طبيعيا لسلسلة جبال الونشريس الغرب، ترجع مي  .1قبائل آغاليك بين وراغ إىل قبائل مغراوة املنحدرين من بين واسيف فرع بين توجني لأصوبين أوراغ تارخييا برتعتها االستقاللية وذلك منذ أن أسس عبد القوي سلطنة امتازت قبائل

تاقدامت، واليت كانت من أبرز حلفاء الدولة املوحدية، هذه الرتعة االستقاللية جعلتها يف صدام من سويد مل يستطيعوا السيطرة على قبائل بين ) أي الزيانيني(مستمر مع الزيانيني، فحلفائهم

طرت قبائل سويد على بالد توجني كلها ما عدا جبل وانشريس لتوعره، بقيت فسي"أوراغ؛ .2"فيهم ملة من توجني رئاستهم ألوالد عمر بن عثمان من احلشم بين تيغرين

األول، يورد ابن خلدون أنه ملا خرج أبو محو األول وومحبعن عالقة بين أوراغ بامللك الزياين أ بالدهم فشرد الفل يف سنة عشر وسبعمائة يف عساكره إىل بالد بين توجني ونزل تافر كينت وسط

يف أعقاب حممد بن عبد القوي عن وانشريس واجتاز رئاستهم يف بين توجني دوم وأدال منهم على رئاسة قومه يف جبل وانشريس وعقد ليوسف بن م حيىي بن عطيةهمن بين تيغرين وعقد لكبري

حسن من أوالد عزيز عقد املدية وأعماهلا، وعقد لسعد من بين سالمة ابن علي على قومه من بين يدللنت أحد بطون بين توجني، وأهل الناحية الغربية من عملهم، وأخذ من سائر بطون بين توجني

) أوحيان(قائده يوسف بن حيون -من صنائعه -مجيعا الرهن على الطاعة واجلباية واستعمل عليهماهلواري وأذن له يف اختاذ اآلله، وعقد حملمد بن عمه يوسف علي مليانه وأنزله ا، وقفل إىل

.3"تلمسانمن خالل هذه الفقرة نرى أن بين أوراغ كانت قبائل مستعصية على اخلضوع، فكانت دائما

االحتالل اإلسباين ملستغامن ووهران، كانت قبائل بين أوراغ وخالللسلطة الزيانية، حتت مراقبة اإىل جانب حسن باشا، 1558من القبائل املرابطة على اجلهاد، فشاركت يف معركة مزغران سنة

، كما 4جندي إسباين 7000بعد أن مت أسر 1558أوت 26حيث مث حترير بلدة مزغران يف .1792ملدينة وهران سنة شاركت هذه القبائل يف الفتح الثاين

1  :نسمة أصولهم بربرية  30.791نسمة أصولهم عربية٬ و 18473يتشكلون من  1856كان سكان آغاليك بني أوراغ سنة .  

 641  Op.Cit, P 2  .٬101 ­102 ص ص6ابن خلدون عبد الرحمن٬ العبر٬ مجلد. 3  .٬204 ­205 ص ص7مصدر ٬ مجلد نفس ال. 

4 ­ C.A.O.M, 10H53, Op.Cit, P 642. 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

58

حسب الرواية الشفهية فإن عالقة قبائل بين أوراغ بسلطة البايلك مل تنتظم قانونيا إال عند زيارة الباي حممد الكبري هلذه القبائل عند رجوعه من محلته على عني ماضي، حيث حظي باستقبال مميز

.وأقيمت له ضيفة كبرية مع قعدة من اخليول املسومةهذه الزيارة قام الباي حممد الكبري بتعيني ابنه عثمان كخليفة للشرق، وعني قدور بن خالل

احلسني من قبيلة الدواير قائدا لقبائل بين أوراغ، أما الشارف ولد عمار فعني قائدا على قبيلة زمة كل سنة من هذه اللالشكالة وأوالد صابر ومطماطة، حيث كانوا مكلفني جبباية ضريبية

.لالقبائهذا ولقد كان الضغط الضرييب الذي مارسه الباي عثمان على قبائل بين أوراغ آثار سلبية على

عالقتها بالبايلك، حيث ثارت ومتردت قبائل أوالد منجار عندما صودرت قطعاا، كما ثارت .1ومتردت قبيلة مطماطة ضد محالت الباي حسن الباهي آخر بايات وهران

الفرنسي للجزائر وانسحاب الباي حسن آخر بايات وهران، عرفت قبائل بين عند االحتالل أوراغ مرحلة فراغ سياسي إىل أن التحقت بسلطة األمري عبد القادر، وكان ذلك عقب توقيع

.م1834سنة األمري ملعاهدة دمييشيلفجعلنا .. : ".عن وصول سلطة األمري عبد القادر ملنطقة الونشريس يقول األمري عبد القادر

جببل آقزول، وعلى رسلنا إىل أوالد لكرد وأوالد عمار وبسام والكرايش الشريفبأوالد العيد .2"ومن والهم وقفلنا بسالمه وعافيه ونصر قاصدين وهران

الشرقية هو عمله على استمرارية زعامات اخلالفةإن مما يالحظ على سياسة األمري مع قبائل .أية قطيعة مع هذه الزعاماتدث فلم حيالعهد التركي،

عيما لقبائل بين زحممد بلحاج األغاففي بين أوراغ جند األمري يكلف آغا بين أوراغ السابق :تتمثل يف أوراغ اليت كانت مسامهتها يف جيش األمري

  فرسان 100من املشاة و 40احللوية.   فرسان 100من املشاة و 60الكرايش.   فرسان 100من املشاة و 30املعاصم. 

1 ­ C.A.O.M, 10H53, Op.Cit, P 642. 

2 ٬ تحقيق دمذكرات األمير عبد القادر ­  ٬ دار األمة٬ IIIمحمد صالح ألجوت٬ الطبعة . محفوظ سماتي٬ د. محمد الصغير بناني٬ د.

  .٬145 ص1998الجزائر 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

59

  1.فرسان 100من املشاة و 50بين تيغرين لسياسة لاتسمت عالقة قبائل بين أوراغ بسلطة األمري بالتوتر والصدام بسبب رفض هذه القبائل

1839سنة الضريبية اليت انتهجها األمري عبد القادر خاصة بعد عودته من حصار عني ماضي

امليلود بن عراش، خاصة عند سعيه جلباية الضرائب واليت فكثريا ما متردت هذه القبائل على سلطة كان يستعمل يف جبايتها القوة العسكرية إلجبار بين أوراغ املتحصنني جبباهلم على أداء الضريبة أو

.منعهم من التسوق عرب أسواق عمي موسى وأوالد العباس، وكان من *1841سنة استسلمت قبائل بين أوراغ أول مرة إىل قوات اجلنرال بيجوا بداية

يف اآلغا حممد بلحاج بالزمالة زعيم بين وراغ نتائج هذا االستسالم أن قام األمري عبد القادر بأسر .طاقني

، اختذ األمري عبد القادر من جبال الونشريس 1843بعد سقوط زمالة األمري عبد القادر سنة سيقوم اجلنرال بيجو ببناء سلسلة من قاعدته اخللفية لشن هجماته على القوات الفرنسية، حيث

، ثكنة مركز 1843، فكانت ثكنة مركز عمي موسى هاملراكز العسكرية للتضييق على حتركات Changarnier، كما قام اجلنرال شانغارنيه 1852، مركز تيارت 1849زمورة، مركز غليزان

.2ببناء ثكنة ثنية احلداستطاع التموقع عند فقبائل بين أوراغ ساندت األمري هذه فإن لكن رغم إستراتيجية التضييق

قبائل الشكالة واحللوية والكرايش وبين مسلم، أين كان يقود حرب عصابات خالل سنيت، حيث واجهت قبائل بين أوراغ جنراالت فرنسا كاجلنرال دوالمورسيري 1843و1842

Delamorcière والد صابر، كما واجهت الذي قاد محالته ضد قبيلة بين مسلم والشكالة وأقبيلة بين تيغرين محالت اجلنرال بورجويل واجلنرال جنتيل أين قاما بإنشاء أوىل املراكز التموينية

.3للجيوش الفرنسية بالونشريساليوم التاسع والعشرين من جليت ويف : "يقول بن عودة املازاري 1844-1843عن محالت

والعشرين من شعبان، ذهب اجلنرال أبو هراوة مبحلته املوافق للحادي ) 1843جويلية 29(بأعايل ) Gouverneur(واملخزن أمامه كأنه العقبان إىل مدخل حبلوية واجتمع بالكوبارنار

1   .93 ­94أديب حرب٬ مرجع سابق٬ ص ص ­ *  .تزامن ذلك مع سقوط بوغار وتازة وسعيدة وتاقدامت والمسيلة ­  

2 ­Djilali Sari, L’homme et L’érosion dans l’Ouarsenis, S.N.E.D, Alger, 1977, p224.  

3  .360أديب حرب٬ مرجع سابق٬ ص ­  

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

60

آرهيو فجالوا يف بين أوراغ وجبال الونشريس بالتحديد وأذعن هلم بنو مسلم والشكالة .1"مريوحلوية والكرايش ومجيع األعراش اليت هي مصادقه األ

:قبــائل بنـي مسلـم. د 2قبيلة الشكـالة .1

:املوقع واحلدودكلم، حتدها مشاال قبيلتا أوالد بورياح ومريوة، ومن الشرق 20تقع جنوب عمي موسى حبوايل

.قبيلة مكناسة، جنوبا قبيلة حلوية ومن الغرب فليته .الربي والصنوبر احلليب أراضيها عبارة عن مرتفعات جبلية متوعرة تكسوها أشجار الزيتون أما ااري املائية فهي عبارة عن أودية تفيض شتاءا وجتف صيفا كوادي آرهيو، وادي براصة

.3ووادي شعبة املخابة :4قبيلة أوالد صابر .2

:املوقع واحلدودكلم، حتدها مشاال قبيلة أوالد خويدم، ومن الشرق قبيلة 25تقع غرب عمي موسى حبوايل

.يعيش، جنوبا قبيلة فليته وأوالد بورياح، أما من الغرب فقبيلة فليته وأوالد أمحد بسلطانأوالد 5أراضيها سهلية خصبة خيترقها وادي جديوية

 

1  .214مصدر سابق٬ ص٬ ...طلوع سعد السعود اآلغا بن عودة المازاري٬ ­  2  .قبيلة مرابطية أصولها عربية ­  

3 ­ C.A.O.M, 10H53, Historique des Tribus de l’Oranie Aghalik Ben Meslem, PP670 ­672. 

4ترجع أصول أوالد صابر إلى العرب الهالليين٬ وحسب الرواية الشفهية فإن استقرارهم بالمنطقة كان بسبب لعنة لحقتهم من أحد  ­ 

الصلحاء الذي بخلوه لبن الماعز٬ فأخذوا في دوامة لم يستفيقوا منها إال ووجدوا أنفسهم بين بني مدين وأوالد بن عفان وهي مواطنهم 

  :الحالية

C.A.O.M, 10H53, Op.Cit, P972 5 ­ Ibid, PP 971­972. 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

61

 :قبيلة بين مسلـم : املوقع واحلدود

حتدها مشاال قبيلة أوالد خويدم وأوالد صابر، ومن الشرق قبيلة بين وراغ، جنوبا قبائل فليته، .والشكالة، أما من اجلنوب فقبيلة فليته الشريفأوالد

تتميز أراضيها بغطائها الغابوي الكثيف من أشجار الصنوبر احلليب والزيتون الربي، كما تتميز .1"زقسان"وجبل " احللفا"، جبل "سيدي الوناس"أمهها جبل أراضيها بعدة هضاب ومرتفعات

:اخلصائص التـارخيية لقبائـل بين مسلـمحسب الرواية الشفهية فإن أصل تسمية قبائل بين مسلم يرجع إىل أن أحد زعماء قبائل احملال

أنا "ب منطقة بين مسلم صادفه طفل فلما سأله الزعيم عن أصله كان جواب الطفل ووهو جيفتبىن الزعيم الطفل عند استقراره باملنطقة حيث أصبحت القبيلة اليت ينتمي إليها هذا الزعيم " مسلم

.تسمى ببين مسلمشاركت قبائل بين مسلم يف انتفاضة قبائل احملال ضد األتراك، حيث عاقبها األتراك مبجموعة

دورو إسباين 5000الربيع وورو إسباين يف د 1000كانت ملزمة بأداء فمن الضرائب واآلتاوات، نظري مشاركتها الفعالة يف اجلهاد ضد اإلسبان خاصة أثناء الفتح الثاين لوهران، يف فصل اخلريف، و

.صنف الباي حممد الكبري قبيلة بين مسلم كقبيلة متحالفة مع البايلكهو شخصية مرابطية عند قيام املقاومة بقيادة األمري عبد القادر أقر األمري اخلليفة سي الشاذيل و

كان سيدي علي الذي املرابطشريفة أصوهلا من نواحي منداس من عائلة أوالد يونس أحفاد .زعيما لقبائل بين مسلماألتراك قد عينوه

، اختذ األمري عبد القادر من قبائل بين مسلم وأوالد صابر قواعد 1844-1843خالل سنوات هذه احلمالت اليت كان اهلدف منها منع األمري عبد القادر ، 2خلفية ملواجهة محالت الرائد يوسكي

.كقاعدة جديدة لشن هجماته ضد القوات الفرنسية 3من اختاذ منطقة الونشريس الغريب، لكنها عادت وثارت مع 1843موريسيري يف جويلية دوالبين مسلم للجنرال قبائل ت ماستسل

.1847بومعزة إىل أن استسلم سي الشاذيل سنة

1 ­ C.A.O.M, 10H53, Op.Cit, P 668. 

2  .94أديب حرب٬ مرجع سابق٬ ص ­  

3 ­ Esterhazy (w), Op.Cit, P 181. 

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

62

خريطة بين وراغ

  لقبائل بين ورغ و بين مسلم خريطة

(1H 45   Province D’Oran 1845   األرشيف احلريب الفرنسي: املصدر  )

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

63

التارخيية تمع اخلالفة الشرقيةوقراءة يف اخلصائص اجلغرافية : املبحث الرابعاألوىل للمجال اجلغرايف القبائل الشرقية، هو ذلك إن ما ميكن استخالصه من قراءتنا الوصفية

التنوع اجلغرايف وااليكولوجي للمجال الذي تشغله قبائل اخلالفة الشرقية، والذي يتميز مبرتفعاته وهي مرتفعات ) جبل قيدال، جبل الشعبة، جبل مسكودة(اجلبلية خاصة جبال الونشريس الغريب

.ليبتكسوها الغابات خاصة غابات الصنوبر احلمرتفع وادي كراميس، جبل (أما منطقة جبال الظهرة فتتميز بعدة مرتفعات جبلية هامة

وهي مرتفعات يكسوها أيضا غطاء غابوي ) بوزغول، جبل طاينق، جبل جلباح، جبل سليمان .كثيف

وقبائل جبال الظهرة، هو ) بين وراغ وبين مسلم(إن اال اجلغرايف لقبائل الونشريس الغريب ل ال ختترقه أية جماري مائية رئيسية وهامة، فكل ااري اليت ختترق هذا اال هي عبارة عن جما

جماري مومسية، تفيض شتاء وجتف صيفا، كوادي جديوية، وادي هوارة، وادي رهيو، وادي .الثالثاء، وادي لرجام، الوادي لبيض، وادي كراميس، وادي تيسارت

لقبائل اخلالفة الشرقية يتميز بانتشار ااالت السهلية واليت جندها أما جنوبا فنجد اال اجلغرايفأوالد وكقبائل أوالد خويدم ،وجبال الونشريس الغريب) قبائل بين زروال(حتاذي جبال الظهرة

.العباسإن أهم ما مييز اال السهلي للقبائل الشرقية أنه جمال يعرف يتذبذب تساقطاته املطرية لوقوعه

ل الظهرة مشاال وجبال الونشريس شرقا، لكن وجود جماري مائية هامة ذا اال جعلته بني جباوالواقعة ) قبائل الشلف ومينا(جماال ميتاز خبصوبته وغناه، فالسهول الواقعة على ضفايف ر شلف

على ضفاف وادي مينا كسهول فليته ومشال جماهر، اليت تعترب من أخصب األراضي ذات املردودية . هلامة يف إنتاج احلبوبا

إن هذا التنوع بني اجلغرايف وااليكولوجي سيصحبه أو يالزمه تنوع يف السلوك االقتصادي هلذه القبائل، سلوك جيمع بني النشاط الفالحي الذي يستلزم االستقرار، والنشاط الرعوي الذي

.يستلزم الترحال والتنقل

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

64

عامل وحيد لتحديد سلوك االقتصادي فهل نكتفي بالعامل االيكولوجي واجلغرايف كالسياسي لقبائل اخلالفة الشرقية، أم أن هناك عوامل واعتبارات ورهانات أخرى، وواالجتماعي

.حتكمت يف السلوك السياسي هلذه القبائل؟هذا التساؤل حييلنا إىل إقحام العامل التارخيي واالنثروبولوجي هلذه القبائل، فهي قبائل تشكلت

بربر اصلني، عرب الفتوح، عرب هالليني، أشراف، (نيات تفاعلت على مر العصور من عدة إث، حيث حدث هذا التشكل يف ظروف متأزمة على )مرابطني، صلحاء، أتراك، كراغلة، يهود

:املستويني السياسي واالجتماعي :الفتح اإلسالمي ومواجهاته مع قبائل مغراوة الزناتية ­ الوضعني االجتماعي والثقايف الزحف اهلاليل وتداعياته على ­ الصراع بني مغراوة وأبناء عمومتهم دولة بين عبد الواد الزيانية ­ .الصراع بني قبائل احملال العربية اهلاللية واألتراك ­ .دور قبائل اخلالفة الشرقية يف حترير وهران من االحتالل اإلسباين ­

تركيبة اإلثنية واجلغرافية هلذه لكن هذه األزمات مل تستطيع أن حتدث تغيريات جذرية يف القبائل مرابطية، قبائل غري مرابطية، (القبائل، فهذه القبائل ورغم متايزاا االجتماعية والثقافية الدينية

تتصدى لكل أشكال وتلتحم زمن األزمات، فتقاوم وفإننا جندها تتوحد ) قبائل عربية،قبائل بربريةالقدمية من قرطاجية ورومانية إىل مقاومة تاالحتالال ا مبقاومةءالتعسف السلطوي، بدوالعنف

انتهاءا بالثورة التيجانية، وهذا تربز فاعلية الرهان اجلغرايف يف والزيانيني واألتراك بدأ من ثورة احملال حتديد السلوك السياسي هلذه القبائل، لذا جندها تتعرض على مر العصور إىل اإلبعاد والتهجري من

فية األصلية من طرف السلطات السياسية املختلفة، وكلما أبعدت هذه القبائل عن منطقتها اجلغراجماهلا اجلغرايف جندها ترجع إىل هذا اال لتلتصق به من جديد، فغداة ثورة احملال أبعدت قبائل سويد وعكرمة وجماهر إىل اجلنوب الغريب من طرف األتراك، لتعود بعد ذلك إىل جماهلا اجلغرايف،

كان يصنف اال اجلغرايف للخالفة الشرقية من ضمن أراضي البارود أي األراضي الثائرة ضد لذا .كما كان هذا اال ملجأ للقبائل املالحقة من طرف قوات املخزن،السلطة املركزية

يف ختام هذا الفصل نوجز ونؤكد على أن تاريخ هذه القبائل من اخلالفة الشرقية من البايلك مبعىن أن فاعلية الرهانات السياسية واالجتماعية والدينية إمنا . جلغرافيا وجغرافية التاريخهو تاريخ ا

اخلصائص التارخيية و اجلغرافية للخالفة الشرقية : الفصل األول

65

خاصة فيما " وطنية"هي تعبري عن واقع جغرايف وايكولوجي قبل أن تكون تعبريا عن سلوكات غري القبائل على تعلق بتأزم عالقة هذه القبائل باألمري عبد القادر، كما أنه ال ميكننا اختزال تاريخ هذه

أنه تاريخ الصراع بني بربر اجلبال وعرب السهول أو تاريخ الصراع بني خمتلف الطرق الصوفية .على حد ما ذهبت إليه األدبيات االستعمارية

إن الواقع اجلغرايف وااليكولوجي هلذه القبائل مسح هلا بالصمود تارة والتمرد تارة أخرى أمام صور، وما صمودها ومتردها يف مرحلة من املراحل على سلطة كل أشكال السلطات وعلى مر الع

.مستمرويف وايكولوجي فعلي وثابت املري عبد القادر إال تعبري صادق عن واقع جغرا

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

66

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

67

اخلالفة الشرقية وخصائصه مبجتمع االقتصادي اقع الو: الفصل الثاين : متهيدمقاربتنا للواقع االقتصادي مبجتمع اخلالفة الشرقية، سنسعى من خالله إىل تكوين وإن تعرضنا

تشكل التراتبية االجتماعية داخل اجلسم القبلي وذلك من فكرة عن دور العامل االقتصادي يف خالل البحث يف طبيعة السلوك االقتصادي وعالقته باملمارسة االقتصادية اليت حاولت جتربة األمري

.عبد القادر حتقيقهاومبعىن آخر، كيف سيتفاعل السلوك االقتصادي لقبائل اخلالفة الشرقية مع املشروع

وتأثري كل ذلك يف إشكالية ،الذي حاول األمري عبد القادر فرضه على اتمع االقتصادي املركزي .والءات هذه القبائل لألمري عبد القادر وحركة املقاومة بشكل عام

وحبكم أن األرض ،لكن وقبل أن نفصل يف خصوصيات الوضع االقتصادي باخلالفة الشرقية جياز إىل ما كان مييز إلمجتمع، فإننا سنتعرض ولو بوامللكية العقارية، قد شكلتا القاعدة املادية ل

. امللكية العقارية، ونظام استغالل األرض ببايلك الغرب عموما واخلالفة الشرقية خصوصاإن متيز السلوك االقتصادي لقبائل اخلالفة الشرقية بالطابع الفالحي الرعوي، كان يعكس إىل

ته األرض، يف اتمع الريفي وهي املكانة اليت كانت تصل حد كبري تلك املكانة واملوقع، الذي احتلوذلك من حيث أا شكلت أهم العناصر األساسية اليت سامهت يف تالحم ،لدرجة القداسة

.وتضامن الوحدات العائلية، ومن مثة الوحدة العضوية للمجتمع القبليمستوى الدوار أو هذا وبالرغم من كون األرض، كانت موضوعا للملكية اجلماعية على

القبيلة لكنها يف الواقع كانت تعترب شركة على مستوى العائلة، ال جيوز توزيعها أو جتزئتها إال يف احلاالت الطارئة، لذا ميكننا اعتبار امللكية اجلماعية لألرض هي األساس املادي إليديولوجية الوحدة

ية كي خترج ملكيتها عن احمليط العائلي والتالحم، فنجد اتمع القبلي حييطها بكل القيود العرففالباحثة الفرنسية . والقبلي بشكل عام، وهذا ما جعل ملكية األرض تصل إىل درجة القداسة

تضع ملكية األرض ضمن الثالوث احملرم الذي يقوم عليه التالحم القبلي وهو ثالوث 1جريمان تيون، وهذا ما يفسر ذاك )رض، الدم والشرفاأل(غري قابل للتجزءة أو التفكك أو التنازل، ثالوث

الشرع االسالمي كلما تعلق وبني االستراتيجية العرفية الذي عرفه اتمع الريفي  الصراع اخلفي

1 ­Tillon (G), le Harem et les Cousins , Edition  le seuil , Paris , 1966, P 227.  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

68

توقيف واألمر بقضية متلك املرأة لألرض عن طريق املرياث، حيث جند العرف يعمل على حتبيس ستراتيجية اعلى تكريس زواج األقارب كيضا أاألرض املرياث كلما تعلق ويعمل هذا العرف

. 1على التالحم القبلي كذاواحلفاظ على امللكية اجلماعية لألرض

1 ­ Jammous (R), la segmentarité et le Mariage Arabe , in Annales Marocaines de sociologie, 1969,PP 

21­26.  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

69

:امللكية العقارية: املبحث األول لملكية ، ذلك االنتشار الواسع لالشرقية مع اخلالفةتبداية يف جم النتباها إن أهم ما يسترعي

،"عكرمة"،" جماهر"،"منيا"،" الشلف"و" فليته"يف سهول هلا ،خاصة كنمط مميز ،اجلماعية لألرضمردوديتها العالية يف إنتاج احلبوب، لوقوعها على ضفاف ري ووهي سهول امتازت خبصوبتها

.مينا والشلفالكيان ايكونا مه و العرائش أنخصوبتها أهل العائلة املوسعة ، أفاتساع هذه السهول و

 االنشطار واالنصهار(ذه املساحات الواسعة، وذلك عرب التالحم، االجتماعي األمثل الستغالل هFusion­  fission (1 فإن سلوكه وعيه مبحدودية إمكاناتاه املادية نظرا ل فالشعور القبلي

تكليف (الرعي يتحرك وفق آلية التضامن القبلي، كأن يتقاسم أعضاء القبيلة أعباء كان االقتصادي كما ). حفر بئر واحدة لكل أعضاء القبيلة(أعباء السقي تقاسم و). القبيلة نراعي واحد لكل قطعا

ويشترون ،يظهر هذا التقاسم لألعباء املادية يف عملية التسوق، فإن أعضاء القبيلة يتسوقون مجاعةكما ) يتشاركون يف تقاسم تكاليف شراء الدواب املوجهة للحرث(مجاعة لتقاسم التكاليف

2.هم يلة يف أعباء الدفاع عن شرفيتشارك أعضاء القبداخل اإلطار القبلي وبالضبط من نع من وجود ملكية خاصة متمل ،مللكية اجلماعية لألرض لكن ا

 la.من داخل العائلة املوسعة famille élargie و اليت املناطق اجلبلية باخلالفة الشرقية خاصة يف يكولوجية اواقعا قياسا إىل رهانات جغرافية وكانت أمرا فانتشرت ا امللكية العقارية اخلاصة،

حمدودة كانت أا ). جبال الظهرة والونشريس الغريب(امللكية العقارية ا النوع ومما مييز هذ،وتتملكها يف فحوص احلواضر واملدن ،املساحة وخصبة، وهي حيازات متوارثة عرب عدة أجيال

.العائالت املرابطية، وأعيان الوسط احلضرييف دراسة هامة عن بعض حواضر بايلك الغرب، يورد الباحث اجلياليل صاري أن احليازات

% 24.5خاصة بفحوص مازونة اخلصبة كان يتملكها وبنسبة ،العقارية اخلاصة يف جبال الظهرة أما، 3هكتار من األراضي اخلصبة 180و 20 نة، فالبريوقراطية كانت تتملك ما بني حضر مازو

1  ­    ووسائل "  ألن األرض الفالحية و قطعان الماشية  نظرا  وهذا  القبلي٬  المجتمع  القتصاد  القاعدية  هي الوحدة  الموسعة إن العائلة

  :ينظر..." فإن العائلة الموسعة كانت هي اإلطار الضروري و المحدد لممارسة أي سلوك إنتاجي  العمل هي ملكية عائلية٬ و عليه

 Mérad (Boudia), la formation sociale algérienne précoloniale, Enal , Alger 1981, PP 17 ­18.   2 ­Pouyanne (m), la propriété foncière en Algérie , Alger , 1900 , P 103.     3 ­ Sari (Djilali), les Villes précoloniales en Algérie Occidentale, Kalaâ , Mazouna, Nédroma, S.N.E.D 

, Alger , 1966, P 65.  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

70

هكتار من أجود أراضي الظهرة 2000كانت تتملك حوايل فبائل املرابطية العائالت والقوعائلة اآلغاسي كأوالد سيدي هين وأوالد سيدي عمار وعبد الصدوق بالظهرة ،والونشريس

.1لحاج بالونشريسالشاذيل واآلغا باخلالفة مبجتمع 2ظاهرة اإلقطاعل تكريسا لنوع من امللكية اخلاصة، ال يعينهذا ا وجود إن

بفحوص املدن،عشية االحتالل الفرنسي للجزائر ةحمصور ظاهرة كانفإن االقطاع الشرقية، *. و املخزنية كالعائالت الكرغلية واحلضرية،خيص كبار موظفي البايلك وكان

 . اجلداول التالية تبني حجم االراضي و املساحات املزروعة باخلالفة الشرقيةو :أدوات اإلنتاج يف قبيلة فليتهوجدول مبساحة األراضي املزروعة

1 ­C.A.O.M, 10 H53, Op.Cit, PP 414­115.  

2  : عن االقطاع و اصنافه انظر ­  

Cahen (C), L’évolution De L’iqta, contribution à Une Histoire Comparée Des Societés Médiévales IN 

A.E.S, 1953. 

Gallissot  (R),  ‘’  Le  maghreb  précolonial,  mode  de  production  archaique  ou  mode  de  production 

féodal‘’, in La Pensée,  N°142, 1968, PP 57­73. 

األدوات املساحة املزروعة    املساحة القبيلة  289  هكتار 2890   أوالد سيدي امحد بن حممد

  83  هكتار  815  هكتار    5935 أوالد سيدي حيي بن امحد

  143  هكتار 1435  هكتار  10930 الشوالة

  227  هكتار 2270  هكتار 10885 أوالد سيدي حيي

  185  هكتار 1850  هكتار 11835 العمامرة

  155  هكتار 1555  هكتار 9935 احلرارثة

  275  هكتار 3755  هكتار 6265 اوالد عامر

  216  هكتار 2165  هكتار 8140 احلساسنة

  147  هكتار 3132  هكتار 8180 أوالد سويد

  159  هكتار 1590  هكتار 8560 بين درقن

  77  هكتار 995  هكتار 6918 رافعاوالد

  195  هكتار 2455  هكتار 5935 اوالد حيي

  313  هكتار 3132  هكتار 8327 بين يسعد

  247  هكتار 3420  هكتار 2470 بين لومه

  101  هكتار 1010  هكتار 4130 أوالد راشد

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

71

:أدوات اإلنتاج بقبائل جماهروجدول مبساحة األراضي املزروعة

:أدوات اإلنتاج يف قبائل الظهرةوجدول مبساحة األراضي املزروعة

  محراث 209  هكتار 2098  هكتار 5205 أوالد بركات

  محراث 443  هكتار 4435  هكتار 10340 أوالد بلحية

  ـــ  هكتار 1890  هكتار 6070 العناترة

  124  هـ 1240  هـ 3835 أوالد سيدي لزرق

Source :  C. A. O. M, 10H53,Caidat Des Flittas, Op.Cit, PP 595, 598, 600, 625, 620, 620, 619, 598, 

589, 602, 609, 607, 605, 616, 614.  

األدوات املساحة املزروعة املساحة القبيلة    هـ 2314  هـ 13964 أوالد معلف

  محراث 96  هـ 960   أوالد شافع

  محراث 310    هـ  9752 أوالد سيدي عبد اهللا

  محراث 583  هـ 2318  هـ 5838 أوالد بوكمال

  محراث 114  هـ 1258  هـ 8795 الغفريات

  محراث 228  هـ 2253  هـ 11323 الشالفة

  محراث 414  هـ 633  هـ 4148 الشرفة احلمادية

    هـ 259  هـ 20265 اجلبالة

Source : C. A. O. M, 10H53,Aghalique des Medjahers,  Op.Cit, PP 543, 548, 551, 560, 545.  

األدوات املساحة املزروعة املساحة القبيلة  محراث  508  هـ 5076  هـ 15744 مازونة

  243  هـ 2437  هـ 9347 أوالد معا اهللا

  504  هـ 5040   مزيلة

  88  هـ 886  هـ 5536 تازقايت

  261  هـ 2616  هـ 22820 عشعاشة

  351  هـ 531  هـ 18683 مديونة

  347  هـ 3475   بين زنطيس

  42  هـ 425  هـ 5005 زريفة

  131  هـ 1318  هـ 5183 أوالد رياح

  67  هـ 670  هـ 3998 أوالد إبراهيم

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

72

:جدول مبساحات األراضي واألراضي املزروعة ببين مسلم املساحة املزروعة املساحة القبيلة

  ­  هـ 48110 بين مسلم

  هـ 2130  هـ 5930 أوالد صابر

  ­  هـ 13940 الشكالة

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalique des beni Meslms, Op.Cit, PP 441, 442, 497, 498, 

480, 455, 456, 476, 487, 458, 463, 444.  

:جدول مبساحات األراضي واألراضي املزروعة ببين وراغ )هـ(املساحة املزروعة )هـ(املساحة القبيلة

18000 8000 بين وراغ

2057 12270 مكناسة

3380 17200 مطماطة

6777 30145 بين تيغرين

6056 21450 احللوية

- - املعاصم

9840 20000 الكرايش

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalique des beni Ouragh,Op.Cit, PP 441, 442, 497, 498, 480, 455, 

456, 476, 487, 458, 463, 444.

:القبائل بين وراغأدوات االنتاج عند وجدول باملساحة

      هـ 5431 أوالد سالمة

  162    هـ 15101 أوالد خلوف اجلبالة

  140    هـ 12565 أوالد خلوف السواحلية

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalique du Dahra Op.Cit, PP 441, 442, 497, 498, 480, 455, 456, 

476, 487, 458, 463, 444. 

األدوات املساحة املزروعة املساحة إسم القبيلة هـ 1559 هـ 8000 املعاصم

حمراث 584 هـ 9840 هـ 20000 الكرايش ش

حمراث584 هـ 10160 ـــ الكرايش غ

حمراث 663 هـ 3056 هـ 21450 احللوية

حمراث 279 هـ 2057 هـ 12270 مكناسة

429 هـ 6777 هـ 300145 بين تيغريف

حمراث 338 هـ 3380 هـ 17200 مطماطة

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

73

:أدوات اإلنتاجومينا وجدول مبساحة األراضي املزروعة بقبائل شلف

:أراضي الوقف أو احلبوس-1وهذا النوع ،هبات تقدم للمؤسسات الدينية كاملساجد والزوايا والطرق الصوفيةوهي أراضي

من امللكية جنده منتشرا يف ريف اخلالفة الشرقية، وخنص بالذكر هنا األراضي اليت كانت موقوفة وعائلة سي الشاذيل ببين مسلم، وعائلة سيدي بن شاعة يف قايدة ،لعائلة أوالد سدي بو عبد اهللا

وزاوية سيدي حممد بن عودة اليت ،وعائلة سيدي الطاهر بن حواء باملكاحلية،ل بالظهرة بين زروا .1 هكتار من أجود األراضي حبوض مينه 2000كانت حتوز على

:أراضي امللك-2وهي تدخل ضمن امللكية اخلاصة، وجتري عليها قوانني نقل امللكية العقارية كالبيع والتوريث

ملكها عائالت يف أحواز املدن وفحوصها، كفحوص مازونة ومستغامن، وتتوهي أراضي تقع غالبا وأسرة املسرايت وأسرة الباي حممد الكبري والقايد ،اجي وعبد الصدوق مبازونةومميزة كأسرة د

2.بوشناق وأصحاب األلقاب كالوكيل واخلوجة والشاوش

1 ­ Rhinn (L), le Royaume D’alger sous le dernier dey Op.Cit, PP 70­71. 

2  .٬115 ص ٬1993 أطروحة ماجيستير٬ جامعة الجزائر٬ الحياة الحضرية ببايلك الغربلواليش  فتيحة٬  ­  

حمراث 1537 هـ 1800 هـ 80000 بين وراغ

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalique des beni Ouragh,Op.Cit, PP 441, 442, 497, 498, 480, 455, 

456, 476, 487, 458, 463, 444.

األدوات املساحة املزروعة املساحة القبيلة حمراث 403 هـ 4036 هـ 21641 املكاحلية

حمراث 390 هـ 3900 هـ 12709 احملال

حمراث 889 هـ 1220 هـ 26446 عكرمة الشراقة

حمراث 151 هـ 1513 هـ 6118 السحاري

حمراث 951 هـ 15090 هـ 21000 أوالد خويدم

حمراث 442 هـ 4420 هـ 13240 أوالد سيدي بوعبد اهللا

حمراث 6820 هـ 6820 هـ 19055 أوالد العباس

Source : C. A. O. M, 10H53,  Chelef  et Mina, Op.Cit, PP 479, 442, 439, 499, 486, 457, 477, 489, 

459, 465, 468, 445, 453.

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

74

:أراضي العرش -3أو أي فرد من أفرادها وال جتري عليها ،القبيلةوهي أراضي تستغل وتنتفع ا كل أعراش

ألن ملكيتها مجاعية حيث جند أراضي الشلف ،اخلاصة كالبيع والكراء والتجزءة قوانني امللكية 1.ومينا وفليته وجماهر وعكرمة متثل هذا النوع من امللكية

:أراضي العزل-4لعدم توفر ورثة شرعيني فيقوم وهذا النوع من األراضي كانت تتحكم فيه سلطة البايلك

البايلك بتأجريها لكبار موظفي الدولة، وبعض القبائل املتحالفة واألسر احلضرية والكرغلية حيث تكلف هذه األسر بعض القبائل بزراعتها وكثريا ما جند هذا النوع من األراضي ينتشر عند فحوص

أوالد سيدي لعريب وأوالد خويدم كأراضي ،املدن كمازونة ومستغامن أو على الطريق السلطاين 2 .وأوالد العباس

: أراضي البايلك-5حيث كان البايلك جيرب الفالحني الستغالهلا بالسخرة أو عن ،تتمتع هذه األراضي خبصوبتها

وهذه األراضي كان ينتفع ا قبائل املخزن والقبائل الواقعة ضمن التحالف ،طريق اخلماسةاملخزين، ففي اخلالفة الشرقية جند هذا النوع من استغالل األرض عند خمزن املكاحلية وقبائل

الدواير أو آغا ليكيةقيلته وهي كانت تقع إما ضمن آغاعكرمة الغرابة، وقبائل البطحاء ودواير 3 .ةليكية الزمال

:أراضي املخزن-6خمزن الدواير فإن نظرا للمهام احلربية والعسكرية اليت أوكلت لقبائل املخزن يف بايلك الغرب،

وهذه القبائل ،املكاحلية يب،يأوالد سيدي لعر اخلالفة الشرقيةيشرف على قبائل كان والزمالةكانت مهامها عسكرية حربية بالدرجة األوىل، فكلفت جبباية الضرائب وتأمني الطريق املخزنية

نظريحصوهلا على امتيازات عقارية هامة، فاألراضي اليت ،السلطاين وقمع كل حركات التمردتسمى باملشايت وهي أراضي وسهول خصبة كسهول ،أقرت عليها سلطة البايلك قبائل املخزن

1جوزيف عبد اهللا٬ : ت ٬)1830­1962(االستعمار الفرنسي في الجزائر٬ سياسة التفكيك االقتصادي و االجتماعي عدي الهواري٬  ­  

  .٬16 ص ٬1983 دار الحداثة٬ بيروت1 ٬ط2 ­ Rhinn (L),Op.Cit. 3 ­ C.A.O.M, 10H53 , Op.Cit , P 114.  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

75

البطحاء ويلل وجماهر وهي أراضي ال تباع وال تشترى وال تورث بل كان الشلف ومينا، وسهول .لقبائل املخزن حق االنتفاع ا فقط

حيث يقومون ،كان يتم استغالل األرض وذلك عندما يتسلم زعماء القبائل املخزنية األراضي على أن تبقى ة، بتوزيعها وفق إقطاعات حمددة ومعينة لكل فرد من أفراد القبيلة أو العشري

نظرا لطبيعة املخزن ومنط إنتاجه الفالحي الرعوي، فرجل املخزن مهمته ،عيرمساحات خمصصة لللذا فهو يكتفي باحملدود من االنتاج الفالحي والرعوي، هذا ،عسكرية حربية أوال وقبل كل شيء

تغالل األرض، وتبقى األرض داخل عشائر املخزن مشاعة بني افرادها، ويف حالة وفاة املكلف باسالعسكرية واحلربية جتاه نظري بقائه على تأديه مهامه األبناءنتفاع واالستغالل إىل أكرب ينتقل حق اال

.البايلكهذا التقليد يف استغالل األرض ميز بعالقة املخزن بالبايلك وذلك حىت أواخر السادس عشر

زن يف دفتر املشايت من طرف أحد باجلزائر، حيث كان يسجل اسم املنتفع من أفراد عشائر املخوذلك بعد ترشيح املنتفع باألرض من طرف شيخ القبيلة أو قائد ،كتاب خزناجي البايلك

أداء و ذلك من ناحية ين باألرضز، وكان من نتائج ذلك تقوية ومتتني عالقة الفارس املخ1الفرسانلكن هذا النظام مل يكن ليعرف نفس الوترية يف أواخر احلكم التركي .لكيجتاه البااخدماته احلربية

فكثري من قبائل املخزن أصبحت تتملك ،باجلزائر حيث مل تعد حتترم هذه القواعد يف األداء املخزين .هذه الراضي وذلك باستصدار عقود ملكية خاصة، وكان ذلك بسبب تناقص موارد البايلك

العقود مقابل مبالغ مالية، فكانت هذه العقود حتمل طوابع أحد فاضطر البايات إلصدار هذه القضاة الكبار للحواضر الرئيسية كمازونة ومستغامن وتنس وبذلك استولت القبائل املخزنية على

، وهو ما أدى بالكثري من الباحثني واملؤرخني *أراضي شاسعة تتملكها وتتصرف فيها بيعا وتوريثا .يف أواخر العقد العثماين بصبغة القبائل االقطاعيةإىل إصباغ عشائر املخزن

أن القبائل اليت استغلت هذا النوع من األراضي يف اخلالفة الشرقية قبيلة " لويس رين"يورد فارس 200قوامها وقر بوصة، فكانت توفر قوة عسكرية للبايلك) غواليس قرارية(عكرمة الغرابة

1٬ المجلة التاريخية المغربية٬ عدد خاص٬ "الوظعية اإلجتماعية لقبائل المخزن و اآلثار التي ترتبة عليها"سعيدوني ناصر الدين٬  ­   

  .٬114 ص ٬1977 ٬8 7*و سلطة اإلحتالل الفرنسي غدات بناء مركز بلدة غليزان٬ و كان النزاع  نشير هنا إلى النزاع الذي برز بين عائلة سيدي العريبي ­  

حول شرعية تملك هذه العائلة لمساحات عقارية شاسعة بغليزان و التي صنفتها سلطة اإلحتالل ضمن اراضي البايلك في حين كانت 

 ينظر: عائلة سيدي العريبي تدعي تملكها وفق عقود شرعية تعود إلى العهد التركي 

 C.A.O.M , 7H19, Notice Historique sur les ouled sidi laribi,1849  ­1868 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

76

للبايلك فارس يف حني جند 500كانت توفر أو تقدم قوة بـفقبيلة احملال يف عكرمة الشراقة أما وفيلته ،فارس 25كانوا يقدمون ة تدواير فليوفارس 100قبيلة أوالد سالمة بالظهرة تقدم قوة بـ

1 .فرسان للبايلك 6أوالد بوعلي  

1 ­ Rhinn (L) , Op.Cit PP 53­54 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

77

 :الفالحي والرعوي اإلنتاج:املبحث الثاين :زراعة احلبوب

القبائل هو تنوعه بني زراعة احلبوب وزراعة األشجار هذهل 1الفالحيإن أهم ما مييز اإلنتاج كأشجار الزيتون، والتني واللوز واليت تنتشر يف املناطق اجلبلية الغابوية وعند سفوح اجلبال ،املثمرة

.والغابات  2أما يف املناطق السهلية فتنتشر زراعة احلبوب بأنواعها حيث متتاز سهول مينة والشلف وفيلته

كغذاء أساسي للمجتمع اجلزائري، بإنتاجها الغزير من مادة احلبوب والشعري، ألمهية احلبوبعلى تشجيع هذه الزراعة وذلك بسيطرا على املساحات املخصصة لزراعة عملت دولة البايلك ف

اجلابدة وهي البغل ملا (دة بجا 3500بـ و اليت كانت مساحتها ببايلك الغرب تقدر احلبوب وعن ما كانت متثله .) هكتارات 10احملراث وحيرثو بيه، ومساحة اجلابدة هي حوايل له يركب

Venture de Paradisزراعة احلبوب يف اجلزائر، أواخر العهد العثماين يورد فانتري دي بارادي

70000وهران، ما قيمته وكان يصدر من موانئ تنس، مستغامن، آزريو وحده أن بايلك الغربقنطار من احلنطة، حيث اشتهرت فحوص مازونة وحوضي الشلف 60000ار من احلبوب وقنط

واليت كانت تصدر إىل أوروبا عن طريق ميناء تنس ،ومينا بإنتاج وافر من احلبوب النوعية اجليدةمن مناطق إنتاج احلبوب، أما إنتاج منطقة الونشريس لقرية الذي كان حيتل موقعا استراتيجيا

.احلبوب فكان يصدر عرب ميناء مستغامن الغريب منفيلته (لقد كانت قبائل اخلالفة الشرقية ذات أمهية استراتيجية يف إنتاج احلبوب بأنواعها

حيث كانت هذه الوفرة يف إنتاج احلبوب تشكل ،)الشلف مينا فحوص مازونة وعمي موسىميزان يضبط بني االنتاج الفالحي اجلبلي واالنتاج الفالحي السهلي، لكن هذا مل مينع سكان

دف احلصول على ،الونشريس ،اجلبال من زراعة احلبوب يف األراضي املتامخة للجبال الظهرة .أعالف للحيوانات

اليت 3بوب باخلالفة الشرقية هو عدد احملاريث اخلشبية والدوابومما يدل على أمهية زراعة احل كانت تتوفر عليها القبائل، واليت كثريا ما كانت تستخدم البغال واحلمري يف زراعة املناطق اجلبلية

1  .80إلى  74الواردة في الصفحات من   أنظر جداول اإلنتاج الفالحي  والتسوق ­ 2 . 80إلى  74الواردة في الصفحات من   أنظر جداول إنتاج الحبوب ووسائل اإلنتاج ­  3 .80إلى  74الواردة في الصفحات من   الثروة الحيوانية ووسائل االنتاجأنظر الجداول الخاصبة ب ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

78

كما وفرت هذه الثروة احليوانية مادة لتخصيب األرض بفضالت .رة وشديدة االحنداراملتوعلراحة يف السنة املوالية، حىت يكون ذلك ضمانا لتزرع سنة وتترك ات، فاألرض كانتاحليوان

إلنتاج وفري، ومىت كان االنتاج وفريا من احلبوب يتم ختزينه عن طريق املطامري اليت كانت تستخدم تستعملها القبائل يف مواجهة التقلبات املناخية والتقلبات السياسية اليت ،كوسيلة ختزين استراتيجية

.كل ديدا للوجود املادي للقبيلةعادة ما تشطابع القبائل اخلالفة الشرقية هو لدى احلبوب لزراعة إن ما يفسر هذا االنتشار الواسع

يسمح بوجود فائض يف االنتاج، فزراعة احلبوب كانت هلذه الزراعة و الذي مل يكن معاشيتضمن احلد األدىن للعيش، زيادة على سيادة األراضي البورية وقلة األراضي السقوية خاصة

.التوسع يف انتاج احلبوب بانواعها ر ذلكهذا ما يفسو ،باملناطق اجلبلية

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

79

:وأيام التسوق ببين وراغجدول بأنواع املاشية وأعدادها التسوق العدد النوع القبيلة

بين تيغرين

600 خيول

سوق اخلميس بعمي موسى

55 بغال

755 محري

4076 أبقار

13778 أغنام

17921 ماعز

احللوية

خيول

سوق اخلميس بعمي موسى

493 بغال

172 محري

1047 أغنام

12 مجال

3457 أبقار

20237 أغنام

19808 ماعز

املعاصم

200 خيول

السبت وسوق اخلميس بعمي موسى قسو 18 بغال

804 أبقار

3500 أغنام

1533 ماعز

الكرايش

678 خيول

97 بغال

2905 أبقار

12965 أغنام

6508 ماعز

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des beni ouragh Op.Cit, PP 641, 641, 660, 645, 648, 651, 

657, 665 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

80

:التسوق بقبائل ببين مسلم وأيامجدول بأنواع املاشية وأعدادها

السوق بالرأس عددها نوع املاشية القبيلة موسى بعميسوق اخلميس 419 خيول بين مسلم

18 بغال

3088 أبقار

13 مجال

297 محري

12598 أغنام

7829 ماعز

موسى بعميسوق اخلميس 156 خيول صابر أوالد 51 بغال

837 أبقار 9626 أغنام

4280 ماعز

253 محري

موسى بعميسوق اخلميس 101 خيول الشكالة 19 بغال

341 محري

8702 أغنام

611 أبقار

4577 ماعز

Source :  C.  A.  O.  M,  10H53,  Aghalik  des  beni  ouragh  Op.Cit,  PP  641,  641, 

660, 645, 648, 651, 657, 665

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

81

:يف قبائل شلف و ميناجدول بأنواع املاشية وأعدادها العدد املاشية القبيلة

527 خيول املكاحلية 100 بغال 15 مجال 4469 أبقار 6833 غنم

5781 ماعز 417 خيول احملال

55 بغال 2759 أبقار 9690 غنم

3800 ماعز 707 خيول عكرمة الشراقة

154 بغال 3725 أبقار 15314 غنم

2011 ماعز 20 مجال

214 خيول السحاري 25 بغال 1467 أبقار 6787 غنم

1250 ماعز 52 مجال

450 خيول أوالد خويدم 90 بغال 3301 أبقار 11875 غنم

3412 ماعز 502 خيول عبد اهللا أوالد سيدي بو

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

82

149 بغال 1962 أبقار 11797 غنم

644 ماعز 20 مجال

820 خيول أوالد عباس 209 بغال 3887 أبقار 4055 غنم

4356 ماعز

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des Chelef et Mina, Op.Cit, PP 479, 442, 

439, 499, 486, 457, 477, 489, 459, 465, 468, 445, 453.  

:و أيام التسوق بقبائل بين مسلم جدول بأنواع املاشية وأعدادها التسوق عددها نوع املاشية القبيلة

سوق اخلميس 419 خيول بين مسلم 18 بغال موسىبعمي

3088 أبقار 13 مجال 297 محري 12598 أغنام 7829 ماعز

سوق اخلميس 156 خيول أوالد صابر 51 بغال بعمي موسى

837 أبقار 9626 أغنام 4280 ماعز 253 محري

سوق اخلميس 101 خيول لةاالشك 19 بغال بعمي موسى

341 محري

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

83

8702 أغنام 611 أبقار 4577 ماعز

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des beni Meslem, Op.Cit, PP 441, 442, 497, 498, 

480, 455, 456, 476, 487, 458, 463, 444, 470. :بقبائل الظهرة وأعدادهاجدول بأنواع املاشية

عددها نوع املاشية اسم القبيلة 468 خيول مازونة

257 بغال 3565 أبقار 6599 غنم

667 ماعز 166 خيول أوالد معا اهللا

07 بغال 1446 أبقار 4653 غنم

1514 ماعز 108 خيول مزيلة

09 بغال 2281 أبقار 5697 غنم

3138 ماعز 20 خيول تازقايت

314 أبقار 990 غنم

11500 ماعز 25 خيول عشعاشة

09 بغال 1646 أبقار 2253 غنم

6761 ماعز 195 خيول مديونة

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

84

19 بغال 1907 أبقار 5787 غنم

3477 ماعز 141 خيول بين زنطيس

02 بغال 807 أبقار 3330 غنم

1472 ماعز 16 خيول زريفة

01 بغال 292 أبقار 620 غنم

1706 ماعز 35 خيول أوالد رياح

02 بغال 508 أبقار 1852 غنم

2453 ماعز 50 خيول أوالد ابراهيم

03 بغال 264 أبقار 1196 غنم

660 ماعز 102 خيول أوالد خلوف اجلبايلية

04 بغال 874 أبقار 3540 غنم

3474 ماعز 52 خيول أوالد خلوف السواحلية

06 بغال 822 أبقار

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

85

1843 غنم 4071 ماعز

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalik du Dahra, Op.Cit, PP 641, 441, 442, 497, 

498, 480, 455, 456, 476, 487, 458, 463, 444, 470 :بقبائل جماهر جدول بأنواع املاشية وأعدادها

عددها نوع املاشية اسم القبيلة رأس160 خيول أوالد معلف

25 بغال 2212 أبقار 2226 غنم

2928 ماعز رأس79 خيول أوالد شافع

03 بغال 919 أبقار 265 غنم

2832 ماعز 294 خيول أوالد سيدي عبد اهللا

39 بغال 2473 أبقار 3997 غنم

7149 ماعز رأس107 خيول الغفريات

03 بغال 1366 أبقار ؟ غنم

6327 ماعز رأس124 خيول الشالفة

23 بغال 146 أبقار 2439 غنم

5400 ماعز رأس63 خيول الشرفة احلمادية

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

86

04 بغال 732 أبقار 1083 غنم

407 ماعز ؟ خيول اجلبالة

؟ بغال ؟ أبقار ؟ غنم

؟ ماعز 107 خيول الغفريات

03 بغال 1366 البقر و الثريان

؟ الغنم 6327 ماعز

124 خيول الشالفة 23 بغال

146 البقر و الثريان 2439 الغنم 5400 املاعز

294 خيول أوالد سيدي عبد اهللا 39 بغال

2473 البقر و الثريان 3997 الغنم 7149 املاعز

94 خيول أوالد بو كمال 11 بغال

1954 البقر و الثريان 8665 الغنم 5505 املاعز

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des Medjahers, Op.Cit, PP 641, 641, 660, 

645, 648, 651, 657, 665

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

87

: يف فليتةجدول بأنواع املاشية وأعدادها

العدد النوع القبيلة 128 خيول بين يسعد

51 بغال 1542 أبقار 8391 غنم

3725 ماعز 247 خيول بين لومة

56 بغال 1804 أبقار 15650 غنم

1504 ماعز 79 خيول أوالد راشد

45 بغال 819 أبقار 4656 غنم

675 ماعز 198 خيول أوالد بركات

65 بغال 1311 أبقار 12348 غنم

1376 ماعز 120 خيول بين درقن

17 بغال 1046 أبقار 3114 غنم

4432 ماعز 38 خيول أوالد رافع

09 بغال 376 أبقار 2046 غنم

1197 ماعز

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

88

121 خيول أوالد حيي 22 بغال 989 أبقار 5618 غنم

1586 ماعز 194 خيول أوالد عامر

67 بغال 2002 أبقار 15992 غنم

1474 ماعز 157 خيول احلساسنة

46 بغال 1413 أبقار 5107 غنم

2387 ماعز 48 خيول أوالد سويد

13 بغال 898 أبقار 2622 غنم

2626 ماعز 108 خيول أوالد سيدي حيي

18 بغال 1113 أبقار 4352 غنم

3399 ماعز 148 خيول العمامرة

27 بغال 790 أبقار 2369 غنم

3803 ماعز      

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

89

85 خيول احلرارثة 06 بغال 700 أبقار 1857 غنم

3374 ماعز 243 خيول سيدي أمحد بن حممدأوالد

70 بغال 1967 أبقار 13398 غنم

6032 ماعز 60 خيول أوالد سيدي حيي بن حممد

12 بغال 539 أبقار 2629 غنم

930 ماعز 96 خيول الشوالة

23 بغال 952 أبقار 3173 ماعز

390 خيول أوالد بلحية 139 بغال 3828 أبقار 25504 غنم

5389 ماعز 188 خيول العناتره

15 بغال 765 أبقار 7133 غنم

4152 ماعز 71 خيول أوالد سيدي لزرق

19 بغال

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

90

610 أبقار 1812 غنم

1632 ماعزSource : C. A. O. M, 10H53, Caidat des flittas, Op.Cit, PP 595, 598, 600, 

625, 620, 619, 598, 589, 602, 609, 607, 605, 616, 614

:جدول بأنواع املاشية وأعدادها وأيام التسوق بقبائل بين وراغ التسوق العدد النوع القبيلة

موســى بعمــياخلمــيس 1047 خيول بين وراغــوب ــوق حب ــو س وه

معروف 120 بغال 7851 أبقار 27726 أغنام 36350 ماعز

موسى بعمياخلميس 83 خيول مكناسة 28 بغال 1019 أبقار 4833 أغنام 2081 ماعز

موسى بعمياخلميس 143 خيول مطماطة 10 بغال 364 محري 1629 أبقار 5628 أغنام 8598 ماعز

Source :  C.  A.  O.  M,  10H53,  Aghalik  des  beni  ouragh  Op.Cit,  PP  641,  641, 

660, 645, 648, 651, 657, 665

من خالل هذه اجلداول بأعداد رؤوس املاشية بالقبائل الشرقية يتأكد لنا أن النشاط الرعوي فرضية أن السلوك االقتصادي للمجتمع كان عبارزة للسلوك االقتصادي، مما يرجكان هو السمة ال

يليب احلاجيات سلوكا رعويا أكثر منه فالحيا، وأن النشاط الفالحي كان نشاطا أو سلوكا .فائض من االنتاج الزراعي ال يسمح بوجودالضرورية للقبيلة

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

91

:اإلنتاج الفالحي والتسوق عند القبائل فيلته تسوقال نوعية االنتاج الفالحي اسم القبيلة

ميناء زمورة احلبوب أوالد سيدي حممد بن أمحد مينا احلبوب حممدأوالد سيدي حيي بن أ

مينا، زمورة احلبوب الشوالة مينا، زمورة احلبوب أوالد سيدي حيي

مينا، زمورة احلبوب العمامرة زمورة، مينا احلبوب املوارثة

سوق مينا، اخلميس احلبوب مرأوالد عا سوق مينا، اخلميس احلبوب احلساسنة

سوق زمورة األربعاء مسينا اخلميس احلبوب أوالد سويد سوق زمورة وسوق مينا حبوب، تني بين درقن

إنتاج وافر من احلبوب أوالد رافع اخلميس إنتاج وافر من احلبوب أوالد حيي اخلميس زراعة احلبوب بين يسعد اخلميس حبوب، تني بين لومة

مينا، زمورة حبوب راشدأوالد الرحوية، زمورة، مينا احلبوب أوالد بركات

إنتاج كبري من احلبوب سيدي حيي أوالد زراعة احلبوب، أشجار التني رةالعنات

اخلميس زراعة احلبوب أوالد سيدي لزرقSource : C. A. O. M, 10H53,  Caidat des  flittas, Op.Cit, PP 595, 598, 600, 625, 620, 619, 598, 

589, 602, 609, 607, 605, 616, 614

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

92

:اإلنتاج الفالحي والتسوق عند القبائل جماهر التسوق نوعية االنتاج الفالحي اسم القبيلة

سوق الثالثاء قنطار من احلبوب 8000إىل 6000 أوالد معلف سوق الثالثاء منتجات الكروم والتني أوالد شافع

سوق الثالثاء تني، عسل أوالد سيدي عبد اهللا االثنني، الثالثاء حبوب، تني، عسل أوالد بوكمال

الثالثاء حبوب، عسل، تني الغفريات الثالثاء حبوب، تني وافر الشالفة الثالثاء أشجار التني احلمادية

// // اجلبالةSource : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des Medjahers, Op.Cit, PP 641, 641, 660, 645, 648, 651, 657, 

665 :اإلنتاج الفالحي والتسوق عند القبائل الظهرة

التسوق املنتوج الفالحي اسم القبيلة أسواق اخلميس والثالثاء احلبوب، أشجار مثمرة مازونة

سوق املكاحلية ومازونة حبوب، تني، كروم، خضر سوق جديوية شجرة تني 38100حبوب، مزيلة

سوق مازونة وجماهر التني واحلبوب عشاشة مازونة، مكاحلية تني 36244حبوب، أشجار مثمرة، مديونة

سوق األربعاء ومينا حبوب، تني بين مازونة ومينا احلبوب، تني، أشجار مثمرة زربعة

مازونة ومينا احلبوب، تني أوالد رياح 2194حبوب، أشجار مثمرة، تني أوالد إبراهيم

شجرة املكاحلية، مازونة، عكرمة، مينا

مازونة، مينا حبوب، التني أوالد سالمة سوق اجلمعة وأسواق حبوب، أشجار مثمرة،ـ تني أوالد خلوف

جماهر حبوب، أشجار مثمرة، تني أوالد خلوف السواحية املكاحلية ومازونة حبوب، تني كروم، خضر بين زروال

أسواق مازونة ومينا حبوب، خضر وفواكه تازفيتSource : C. A. O. M, 10H53, Aghalik du Dahra, Op.Cit, PP 641, 441, 442, 497, 498, 480, 455, 

456, 476, 487, 458, 463, 444, 470

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

93

:اإلنتاج الفالحي والتسوق عند القبائل الشلف ومينا التسوق املنتوج الفالحي اسم القبيلة

سوق السبت حبوب، أشجار مثمرة املكاحلية مينا، املكاحلية احلبوب بأنواعها احملال

األحد حبوب، تني، أشجار مثمرة عكرمة الشراقة مكاحلية، بين وراع احلبوب السحاري

بين مسلم، بين وراع، مكاحلية إنتاج وافر من احلبوب أوالد خويدم مينا، املكاحلية إنتاج احلبوب أوالد سيدي بو عبد اهللا

مينا، املكاحلية إنتاج وافر من احلبوب أوالد العباسSource : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des Chelef et Mina, Op.Cit, PP 479, 442, 439, 499, 

486, 457, 477, 489, 459, 465, 468, 445, 453.   

:جدول وسائل االنتاج يف قبائل الظهرة العدد الوسيلة القبيلة

504 حمراث مازونة

243 حمراث أوالد معا اهللا

504 حمراث مزيلة

88 حمراث تازفيت

261 حمراث عشعاشة

351 حمراث مديونة

347 حمراث بنت زنطيس

42 حمراث زريفة

131 حمراث أوالد رياح

67 حمراث أوالد إبراهيم

- - أوالد سالمة

162 حمراث أوالد خلوف اجلبالة

140 حمراث خلوف السواحلية أوالد

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalik du Dahra, Op.Cit, PP 441, 442, 497, 498, 480, 455, 456, 

476, 487, 458, 463, 444

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

94

:جدول بأدوات االنتاج يف جماهر العدد األدوات اسم القبيلة

؟ حمراث أوالد معلف 96 حمراث أوالد سافع

310 حمراث عبد اهللاأوالد سيدي

583 حمراث أوالد بوكمال

114 حمراث الغفريات

228 حمراث الشالفة

414 حمراث الشرفةاحلمادية

؟ حمراث اجلبالةSource : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des Medjahers, Op.Cit, PP 641, 641, 660, 645, 648, 

651, 657, 665

:االنتاج ببين وراغ جدول باالنتاج الفالحي وأدوات األدوات نوعية االنتاج القبيلة

حمراث 1537 زيتون بين وراغ حبوب وأنواعها )1996(كروم أشجار مثمرة

حمراث 279 احلبوب بأنواعها مكناسة حمراث 338 تني 45915 مطماطة

كروم 4100 أجباح 760 اللوز احلبوب بأنواعها

حمراث 429 )عنب(كروم 7000 بين تيغرين احلبوب بأنواعها

حمراث 663 تني 6000 احللوية زيتون 350 حبوب وأنواعها كروم 549 أجباح 1626

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

95

أشجار مثمرة املعاصم أجباح حبوب

إنتاج وافر من احلبوب الكرايش حمراث 584 األجباح

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des beni ouragh Op.Cit, PP 641, 641, 660, 645, 648, 651, 657, 665 :باخلالفة الشرقيةاإلنتاج الفالحي األدوات نوعية االنتاج القبيلة

حمراث 538 أجباح،حبوب 855 بين مسلم كروم 1159 عنب 845 أشجار التني 3299

حمراث 193 بأنواعهاحبوب أوالد صابر أشجار مثمرة أجباح عسل 470

حمراث 165 أشجار زيتون 1877 الشكالة هكتار صنوبر حليب 50 أشجار اللوز كروم العنب 424

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des beni Meslem, Op.Cit, PP 441, 442, 497, 498, 480, 455, 

456, 476, 487, 458, 463, 444, 470. :جدول إحصائي بأدوات االنتاج يف قبائل شلف ومينا

العدد األدوات القبيلة 403 حمراث املكاحلية

390 حمراث ىاحملال

889 حمراث عكرمة الشراقة

151 حمراث السحاري

591 حمراث أوالد خويدم

442 حمراث أوالد سيدي بو عبد اهللا

6820 حمراث أوالد العباس

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des Chelef et Mina, Op.Cit, PP 479, 442, 439, 499, 

486, 457, 477, 489, 459, 465, 468, 445, 453.  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

96

:جدول االنتاج الفالحي والتسوق عغند القبائل بين وراغ التسوق نوع املنتوج الفالحي اسم القبيلة

الشلف، تيارت، الكواوش احلبوب، التني، العسل املعاصم سوق السبت احلبوب الكرايش

سوق السبت احلبوب، التني احللوية أسواق الشلف، تيارت احلبوب مكناسة

أجباح، احلبوب 500كروم، 700 بين تيغريفكروم عنب، 4100زيتون، 920تني، 45915 مطماطة

أجباح، احلبوب 760 أسواق الشلف، تيارت

سوق اخلميس بعمي موسى كرمة 1996شجرة، كروم، 2277حبوب، زيتون، بين وراغSource : C. A. O. M,  10H53, Aghalik  des  beni  ouragh Op.Cit,  PP 441, 442, 497, 498, 480, 455, 

456, 476, 487, 458, 463, 444, 470. : زراعة األشجار املثمرة

كالتني والزيتون والكروم واللوز 1زراعة األشجار املثمرةمن خالل اجلداول نرى ونلمس أن كانت تشغل أكرب املساحات، فهذا النوع من الزراعة جنده منتشرا يف مناطق الظهرة والونشريس الغريب اجلبلية، فهي زراعة مكملة لزراعة احلبوب يف املناطق السهلية، واليت كان يتم تبادهلا عرب

منتجات السهول كاحلبوب واخلضر والبقوليات ومع منتوجات أسواق اخلالفة الشرقية، مع .الصحراء كالتمور ومشتقات املواشي

إىل اعتبار أن الفضاء ،حث االستعماريلباإليه وعكس ما ذهب ،الباحث اجلياليل صارييشري واد الفالحية والزراعية، اجلبلي والفضاء السهلي، كانا يكمالن بعضهما البعض من حيث تبادل امل

يوفر منتجات األشجار املثمرة يف حني يوفر السهل منتجات احلبوب واخلضر، وعليه يؤكد فاجلبل عات عرقيةارضاءات االيكولوجية مل تكن تشكل فضاءات محالة لصاجلياليل صاري أن هذه الف

انت فضاءات لتكامل بني املستقرين والرحل، بقدر ما ك اجتماعيةأو صراعات ،عربية بربريةبه إدارة االحتالل الفرنسي مبنطقة الونشريس اصطدمتوذلك ما ،متداخل ،اقتصادي وجتاري

الغريب وحوض شلف حيث كان لتداخل العالقة وتكاملها بني اجلبل والسهل وتفاعلهما أثرا كبريا كرست اليت صعوبة ال و هي الفعلية لدائرة األصنام سابقا، الشلف حالياحتديد احلدود يف صعوبة

1  .80إلى  74الواردة في الصفحات من   أنظر الجداول الخاصة باإلنتاج الفالحي وأدوات اإلنتاج ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

97

يف اهتزاز حىت ال يؤدي ذلك إىل وقوع استحالة إحداث قطيعة بني جمتمع اجلبل وجمتمع السهول 1 )سهل شلف(والسهل ) الونشريس(تداخلة واحليوية بني اجلبل امل العالقة

:الرعي والثروة احليوانيةالرعوي كان هو السمة البارزة للسلوك االقتصادي 2من خالل اجلداول يبدو أن النشاط

وأكثر من النشاط الفالحي الذي كان سلوكا يليب احلاجيات الضرورية بل باخلالفة الشرقيةفبالرغم من الطابع املقدس ،3للقبيلة فقط، فاألرض كانت تستغل يف حدود دنيا وليس قصوى

، إال أا مل تكن حتظى )القبلي االجتماعيلتالحم ل يعامل أساس(لألرض على املستوى العريف بنفس االهتمام على مستوى االقتصاد النفعي أي أن استغالهلا ال يتم يف حدوده القصوى وهذا ما

والذي يرجعه بعض املؤرخني كذلك إىل مجلة 4يفسر غلبة النشاط الرعوي على النشاط الفالحي :من العوامل نوجزها يف

 .الغابوية كغابات زمورة وعمي موسى والظهرة انتشار املراعي واملساحات ­وادي "و" وادي كراميس"،"وادي مناصفة"، "ر شلف"، "وادي رهيو"انتشار ااري املائية  ­

 .5مما ساعد على انتشار النشاط الرعوي". ميناإن غلبة هذا النشاط الرعوي مبجتمع اخلالفة الشرقية وفر للمنطقة كمية كبرية من الصوف

اجللود، اليت كانت توجه لصناعة اخليام ونسج الربانس والزرايب، أما اجللود كانت تصدر إىل وبـ 1830قدرت إحصائيات ادارة االحتالل الثروة احليوانية يف اجلزائر سنة ،حيث أوروبا

6 .من البغال 109069ومن اخليول 131035رأس غنم و 6850205الشرقية من أهم املراكز اليت اختصت يف الصناعات اجللدية لقد كانت حاضرة مازونة باخلالفة

وذلك لتوفر املنتوج الرعوي من صوف وجلود، ففي بداية االحتالل كان ،واملصنوعات النسيجية

1  ­Djillali  Sari,  L’équilibre  économique  traditionnel  de  l’Ouarsenis  In  Revue  d’histoire  et  de 

civilisation du maghreb , Juillet 1970, PP 57,78 2  .74الواردة في الصفحة  أنظر الجداول بأنواع الماشية و أيام التسوق ­  

3 لوست فالنزي  ­    lucette valensi"تذهب الباحثة  التقنية٬ "  سببه ضعيف الوسائل  الضعيف لألرض إنما  االستغالل إلى أن هذا

طويلة مكوعة في السوط و يوجد على انه مجرد سكة مربوطة بقطعة خشبية  1785في  Poiretث  الذي وصفه القس بواري كالمحرا

  : في طرفها المقرن 

Valensi lucette, le Maghreb Avant la Prise D’alger, Flammarion, Paris, 1968, PP 56 ­57. 4 ­ Clavelli , Etat de la Propriété ruale en Algerie, Alger, 1935, PP 17,31  5 ­ Carette (E) Du Commerce de l’algerie avec L’afrique Central , Paris , 1844, P 28.  

6  .61سعيدوني٬ المرجع السابق٬ ص  ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

98

على نشاط احلركة يدل كما ،صناعات النسيجيةا لليعكس ازدهارمما ،1آلة نسيج 1400مبازونة .ذلك الحقا التجارية باخلالفة الشرقية كما سنرى

ة وكسلوك يساهم يف حتديد مقاييس الثر رفسي أن القطيع يف اتمع الريفي، ميكنجتاه االسلوك فالقطعان كان ذلك مقياسا للتمايز االجتماعي بني تزداداواجلاه والتراتبية داخل القبيلة، فكلما

العائالت، فتملك القطيع الكبري من املاشية هو يف الواقع استثمار يف قيمة العائلة أو الدوار، فاملاشية ،وهذا ما يفسر ذلك االستهالك التفاخري لألغنام يف املناسبات ومواسم الصلحاء ،رمز للثراء هي

.رمزيا و بطوليا قبل أن تتحدد ماديا فقيمتها تتحددما اخليول أإضافة إىل هذه االعتبارات فإن هذا التوسع يف اكتساب املواشي لدى قبائل اخلالفة الشرقية،

دها يفالقطيع ميثل ثروة من السهل حتي ،وسياسية ة يكولوجيإ و هو سلوك خيضع بدوره لرهاناتواشي هي يف الواقع مصدر اكتناز وادخار يف واهلروب ا، لذا فإن تربية امل لبايلكمن مصادرة ا

مواجهة التقلبات االيكولوجية والسياسية، فدورها إذن يتجاوز ما هو إنتاجي إىل ما هو وظيفي .وادخاري

 

1 ­Tableau des Etablissement Français en Algerie ,  1839, Imp rimeri Royale , Paris , 1840, P 283. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

99

:*احلركة التجارية و األسواق: املبحث الثالث الشرقية، فاألسواق كانت لقد شكل السوق عصب احلياة التجارية واالقتصادية لقبائل اخلالفة

.فضاء حيويا ملمارسة التجارة الداخلية بني هذه القبائلوهو سلوك كانت تقتضيه احلاجة إىل ،تردد القبيلة أو الفالح على السوق كان إما للبيع أو الشراءف

كما ميكننا تفسري هذا التردد على السوق احمللي األسبوعي على أنه ترددا ،املقايضة وإىل النقد . للنشاط الفالحي والرعوي يف اتمعات الريفيةمالزما

فالسوق كان فضاء يوفر للقبيلة ما كانت حتتاجه من حبوب ومواشي ومواد مصنعة ونصف التردد على أسواق متعددة، واليت غالبا ما تكون إىلمصنعة، ومواد أولية مما يدفع برجل القبيلة

ثل فضاء استدالليا للقبيلة، ففي السوق كانت تعقد زعامات أسواقا متخصصة، كما جند السوق مت فيه وكان ملتقى لقادة القبائل وقضاة األمري للفصل يف القضايا العالقة ،القبائل جلسات الصلح

كانت تقرأ أوامر السلطة و تبلغ جبميع قراراا خاصة تلك املتعلقة باخلصومات واملغارم والتعبئة .العسكرية

به أسواق اخلالفة الشرقية أا كانت أسواق متنوعة ومتخصصة، نذكر منها سوق ومما متيزت يف تسويق املواشي والدواب حيث كانت ةمتخصص تكانواخلميس مبينة وهو سوق قبيلة فليتة

غريس، وتعقد فيه كل صفقات البيع ،الظهرة، عكرمة ،تقصده قبائل الشلف ومينا، بين وراغوالدواب، ونظرا ألمهية هذا السوق التجارية بالنسبة للخالفة الشرقية والشراء اخلاصة باملواشيقبائل فليته من التعامل التجاري مع ملنع هاألمري عبد القادر غلقفزر وقبيلة فليته خصوصا،

استراتيجيا ميارس من خالله األمري سلطته السياسية والفرنسيني، وهنا يبدو السوق فضاءا حيويا القبائل، ومتارس من خالله كذلك القيادات احمللية سلطتها، فيعود احلصار االقتصادي والرقابية على

واملنع من ولوج السوق من أهم العقوبات املسلطة على القبائل املتمردة واملتخلفة عن أداء .يةلك املتخلفة عن التعبئة العسكرالضرائب أو ت

–اجتماعية - يات استراتيجية جغرافيةمواقع اقامة األسواق ختتار وفق معط و عليه فقد كانتا يدل إما على التالحم القبلي كأن يقام هموقع كان يف اخلالفة الشرقيةسياسية، فموقع السوق

.مبوقع تصاحل قبيلتني أو موقع يرمز لسيطرة السلطة املركزية على القبائل

*  105الواردة في االصفحة صة بأيام التسويق أنظر الجداول الخا ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

100

انت تقام يف مواقع فاملالحظ على طوبوغرافيا األسواق يف قبائل اخلالفة الشرقية، أا ك الذي كان يعقد يومي السبت ،اسراتيجية عند أبواب املدن ومداخلها كسوق مدينة مازونة

واألحد واشتهر بعرض املنتوجات الصوفية والقطنية واملوارد احليوانية والزراعية، كما كانت تقام ة، كأسواق األسواق عند املراكز العسكرية، وذلك حىت يكون السوق مراقبا من طرف السلط

مازونة عمي موسى، زمورة، أو أن تقام هذه األسواق على الطريق السلطاين، كسوق الثالثاء .مبجاهر وسوق اخلميس مبينة وسوق املكاحلية وسوق جديوية

على ما ذهب إليه الباحث اجلياليل صاري يف نظريته عن تداخل الفضاءات و تأكيدا حركة األسواق وانتشارها فإن االيكولوجية الثالث املشكلة للمجال اجلغرايف يف اخلالفة الشرقية،

قبائل الظهرة ف ،عن تكامل اقتصادي اريمل تكن تعرب عن خصوصية اثنية عرقية بقدر ما كانت تعبيتسوقون بسوق املكاحلية بسهول يلل، كما تتسوق جماهر مثال )أوالد رياحبين زنطيس، (

ما أوالد خويدم فيتسوقون بسوق األربعاء ببين مسلم، يف حني جند قبائل فليته أ ،بأسواق الظهرةيعرب عن تفاعل اقتصادي واجتماعي بني جمتمع اجلبل مما . تتسوق بسوق اخلميس بعمي موسى

. وجمتمع السهلتتنوع من احلبوب بأنواعها والزيتون ،فكانتالسلع اليت كانت تعرضها هذه األسواقأما

...واللوز وزيت الزيتون، العسل، البقول، اخلضار، الصوف والقطراناإلشارة أن هذه السلع املتبادلة عرب أسواق اخلالفة الشرقية كان يتوجه جزء كبري إليه ومما جتدر

ليعيدوا تصديرها إىل *إىل الوكالء التجاريني للبايلك من اليهود يف أواخر العهد التركيمنها .األسواق األوروبية عرب موانئ تنس شرشال، مستغامن وأرزيو

فاحتكار البايلك للتجارة أضر كثريا حبياة الفالح والقبيلة، حيث كانت أرباح البايلك تصل بلغت فوائد احتكار الباليك لتجارة احلبوب مثال يف اية القرن الثامن عشر ف % 60إىل 50من

أما ما بلغته فوائد احتكار الباليك لتجارة الصوف فيكفي أن نشري 1فرنك ذهيب يف السنة 80.000 25جنيها ليعيد بيعه للوكالء بـ 15إىل أن البايلك كان يشتري قنطار الصوف من املوالني بـ

جنيه حيث بلغ ما كان جينيه هؤالء الوكالء من 38الوكالء إىل أسواق مرسيليا بـ جنيها ليصدره

* البايلك و تسمى هذه  ­   كان الباي يبيع الوكاالء التجاريين من اليهود خاصة رخصة شراء المواد الفالحية و الحيوانية بسعر يحدده

  الرخصة بالتسكارة1  .79ع سابق٬ ص جمردين ٬ ناصر السعيدوني   ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

101

إىل %30كما ارتفعت فوائد القمح من ،%80إىل 60فوائد يف أواخر القرن الثامن عشر ما بني .1%95إىل % 49وارتفعت فوائد الفول من % 82

كانت تعرضها هذه األسواق فإا كانت إىل جانب املنتوجات واملواد الزراعية واحليوانية اليت تعرض أيضا منتوجات احلرف اليدوية وبعض الصناعات التقليدية واليت كانت مواردها األولية من

:مشتقات الثورة احليوانية والثورة الغابية واحللفاء وهيائم الصناعات النسيجية الصوفية كصناعة الربانس واألغطية والزرايب واخليام والشواشي والعم - 1

 .واألكياس وقد اشتهرت فحوص مازونة وقبائل الشلف ومينا ذه الصناعاتدباغة اجللود واملنتجات اجللدية، واليت تنتشر يف كافة قبائل اخلالفة الشرقية خاصة مبازونة  - 2

 .ومشتغامنة املالعق واحملاريث والصناديق واخلزانات واألسركواألدوات اخلشبية صناعة اخلشب  - 3

وقد انتشرت هذه الصناعات جببال الظهرة والونشريس ،ألبواب وآالت عصر الزيتونوالغرابيل وا .الغريب لتوفر املواد األولية واملتمثلة يف أشجار الصنوبر احلليب والبلوط والزان والزبوج والعرعار

صناعة احللي كاألساور واخلالخل واخلوامت والعقود واألقراط وانتشرت هذه الصناعة باملناطق  - 4 .2مدينة مازونةو بلية كالظهرة والونشريساجل

1  ­Emrit  (M),  la Situation Economique de  la Régence D’alger  en 1830,  IN  Information Historique  , 

Novembre , Décembre , 1952 , P 19.  2 ­C.A.O.M, 10H53, Historique des Tribus de L’oranie.  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

102

:النظام الضرائيب لألمري عبد القادر وأثاره على قبائل اخلالفة الشرقية: املبحث الرابع لقد سعى األمري عبد القادر إىل إحداث نظام ضرائيب يتماشى ومتطلبات مشروع املقاومة

وذلك من حيث أن جباية الضرائب كانت من املواضيع احلساسة يف ضبط عالقة ،والدولة املركزيةاحلاكم باحملكوم وذلك منذ عهد الزيانيني وإىل اية العهد التركي الذي ميزته االنتفاضات

فكان من نتائجها اليت مارسها األتراك ضد قبائل الرعية، ،والثورات ضد سياسة التسلط الضرييب .انتفاضة التيجانيةانتفاضة درقاوة و

إن إدراك األمري عبد القادر حلساسية فرض الضريبة وما كانت تصوره يف التمثالت النفسية جعله يؤسس نظامه الضرائيب على شبه قطيعة كاملة مع النظام الضرائيب السائد يف العهد ،للرعية

.التركيما كانت احلكومة اجلزائرية أسسته كان يهدم " عن هذه السياسة الضرائبية يقول األمري حممد

األمري عبد القادر إدراك وهذا يبني مدى 1 ..."من الغارم والضرائب والعوائد فطار بذلك ذكره قع اجلباية واملغارم على الرعية، وبالتايل فإن ما استحدثه من ضرائب جعل ذكره ومسعته تطبقاول

د القادر ورغم قطيعته مع ضرائب العهد ، لكن األمري عب*حبسب تعبري صاحب التحفة اآلفاق، :هي وثبت بعض الضرائب والرسوم السابقة وبقى أنه أإال ،التركي

:ضريبة حق الربنوسوهي من ضرائب العهد التركي أبقى عليها األمري عبد القادر كمورد هام للخزينة مع كل ما

من جتاوزات أحلقت ضررا بالرعية، وهذا بالرغم من حتديد األمري ،صاحب ممارسة هذه الضريبةعبد القادر لنسبة ضريبة حق الربنوس، حىت ال يعود هذا احلق جماال للمزايدة والتعسف اإلداري، خاصة إذا علمنا اا ضريبة تتعلق باملنصب االداري، فكان مكلفا بدفعها كل موظفي الدولة،

. غرض احلفاظ على مناصبهمكاآلغا، القايد والشيخ ببوجو إعانة ملوظفي 50بوجو وضريبة مسامهة حق برنوس و 5000فاخلليفة كان مكلفا يدفع

.اخلزينة بوجو إعانة ملوظفي اخلزينة 50بوجو مسامهة حق برنوس و 1000اآلغا كان يدفع

1 .٬166 مصدر سابق٬ ص ...٬ تحفة الزائراألمير محمد­  

* المجلس قاضي  ­    للنظر في شرعية الجباية٬ حتى تتم وفق أصول الشرع اإلسالمي وكان يرئس هذا إستحدث األمير مجلسا شوريا

  .123 ­124: ينظر سعيدوني ناصر الدين٬ الجزائر  في التاريخ٬ مرجع سابق٬ ص ص : القضاة بدار الشورى 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

103

.بوجو إعانة ملوظفي اخلزينة 50بوجو مسامهة حق برنوس و 70القايد كان يدفع 1 .بوجو إعانة ملوظفي اخلزينة 50بوجو مسامهة حق برنوس و 20وكان الشيخ يدفع لقد كان من نتائج تثبيت األمري عبد القادر لضريبة حق الربنوس، أن أصبحت عالقة القبائل

عالقات توتر ومواجهات بآغوات األمري وخلفائه ) بين زروال فليته وبين أوراغ(الشرقية خاصة متيزها التمرد غالبا ما يف ظروف باية الضرائب حىت الشرعية منها تتم عسكرية، فكانت عملية ج

تفتح األبواب أمام موظفي الدولة، السترتاف كانت هذه الضريبةألن والعصيان، وذلك صبحت تتحمل عديد املغارم والرسوم عدا ما كانت فأ ، اليتاالمكانات واملوارد املادية للقبائل

كمثال على ذلك فإن تأخر أية قبيلة عن أي اجتماع تدعى إليه من وتؤديه من ضرائب شرعية، *.جيعلها عرضة لعقوبة مالية طرف اخلليفة أو اآلغا أو القائد أو الشيخ كان

:الرسوم واجلمارك على األسواقالتركي، فاألمري عبد القادر كان مينع دخول أية بضاعة أو وهي كذلك من خملفات العهد

الدخول إىل السوق، وهذا ما مسح لألمري ) ضرائب(مواشي إىل األسواق قبل أن تؤدي رسوم مسحت لألمري هذه الرسومفإن هذا من جهة، ومن جهة ثانية ،بتوفري مداخيل معتربة للخزينة

صة تلك اليت كانت تتردد أو تتأخر يف أداء ما عليها من بإحكام سيطرته على القبائل ومراقبتها، خا : قدرت هذه الرسوم كما يلي 1839ضرائب، ففي سنة

بوجو 3سنتيما أي 40فرنكات و 5محولة مجل  ­ بوجو 2فرنكا أي 350محولة بغل  ­ 2بوجو 160فرنكا أي 180محولة محار  ­

مع خرق معاهدة تافنة وعودة األمري إىل املواجهة تالحظ على هذه الرسوم أا تزامناملو برفع الرسوم على األسواق بغرض تدعيم موارد اخلزينة اليت العسكرية ضد الفرنسيني، حيث قام

.كانت قد وصلت حلد اإلفالس بعد رجوعه من محلة عني ماضي، ضريبة "الغرامة"ضرائب العهد التركي اليت ألغاها األمري عبد القادر فهي ضريبة أما عن

. وهي ضرائب تعسف األتراك يف تطبيقها زيادة على الضرائب الشرعية" العوائد"، وضريبة "اللزمة"

1 .128 ­129سعيدوني ناصر الدين٬ مرجع سابق٬ ص ص ­  

*فارس منها عن حضور اجتماع طارئ في سبتمبر  150ألف بوجو على قبيلة فليتة لتأخر  30فرض األمير عبد القادر غرامة ب  ­  

    .Yver (G), Op.Cit, P 530: ٬ ينظر18392 ­ Yver (G), Op.Cit, P 283. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

104

حيث كانت ضريبة " الزكاة"و" العشور"هذا وقد أقر األمري عبد القادر الضريبتان الشرعيتان ر تؤخذ من حماصيل احلبوب يف فصل الصيف، أما ضريبة الزكاة فكانت تأخذ من املواشي العشو

1%.5.2ومن اجلمال % 3ومن األبقار % 1بنسب حمددة شرعا، فكان يؤخذ من الغنم نسبة وائل اخلالفة جتىب بواسطة شيوخ القبائل وزعامات قب) عشوروزكاة (كانت الضرائب الشرعية

لب من القياد إحصاء عدد رؤوس املاشية واملساحات املزروعة ونوعية يطالشرقية، حيث كان احملصول وكميته، ويقوم اخلليفة أو اآلغا باستخالص اجلباية فكانت تصحبهم يف الغالب قوة عسكرية إلجبار القبائل على دفع الضريبة، فكان كل من األغا امليلود بن عراش وولد سيدي عريب

اخلالفة الشرقية ال يغامرون باخلروج جلباية الضرائب إال اذا كانوا مدعمني وامليلود بوطالب يف .بقوات عسكرية

إال إذا صحبته قوة ،جلباية الضرائب بأغاليك الشرقخيرج ن عراش مثال كان فامليلود ب وهي من ابرز قبائل خمزن ولد سيدي ،قبائل أوالد العباس وأوالد خويدم واحملالقوامها عسكرية

كانت من ) بين زروال، بين وراغ( 2ريب الواقعة على الطريق السلطاين، فقبائل آغاليك الشرقلع .أشد القبائل املمتنعة عن أداء الضرائب بأنواعها

أما امليلود بوطالب قايد فيلقته فكان ال يغامر يف اخلروج إىل قبائل فليته جلباية الضرائب اال واليت كثريا ما جلأت إىل فرض احلصار على ،مصطفى بن التهاميإذا كان مصحوبا بقوات اخلليفة

3.أسواقها حىت تذعن وتؤدي ما كان مترتبا عليها من ضرائبوقبيلة فليته هذا وقد كلف األمري عبد القادر خلفاؤه، بعدم اشتراط الدفع النقدي للضريبتني الشرعيني، بل

نسوجات، مما يظهر مرونة لدى األمري عندما يتعلق كان يقبل بالدفع العيين كاملواشي واحلبوب وامل 4.وذلك عكس ما كان سائدا زمن األتراك ،األمر بضريبيت العشور والزكاة

1  ­Charles Andre  julien, Histoire de  l’algerie Contemporaine, 1827­1871, 2

eme Edition  ,P.U.F, Paris , 

1979, P 184.  2­ Yver (G), Op.Cit, P 343.  3 ­IBID 

4  .٬219 ص 2 ٬1982إسماعيل العربي٬ المقاومة الجزائرية تحت لواء األمير عبد القادر٬ الشركة الوطنية للنشر و التوزيع٬ ط ­ 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

105

:ضريبة املعاونةاألمري عبد القادر مباشرة بعد البيعة الثانية يف فرباير اليت استحدثها وهي من الضرائب

.أفعال كوا كانت تعترب ضريبة جهاد، لكن هذه الضريبة مل تثر أية ردود م1833ودخوله يف 1834سنة معاهدة دميشيلهذا ولقد كان من تداعيات توقيع األمري عبد القادر على

، ظهور أوىل بذور حركات العصيان )مع إبقاءه هلذه الضريبة يف أوقات السلم(هدنة مع الفرنسيني الزعامات، وهذا ما يذهب إليه صاحب و القبائليف أوساط  والتمرد والتراجع عن الوالء والبيعة

فلما مت أمر املعاهدة قاد أولئك الظاملة وبثوا دسائسهم يف أفكار العامة بأن البيعة إمنا :"...التحفة .1..."كانت على اجلهاد، ومحل أثقال الضريبة إمنا كان لنفقاته

ئل فليته بزعامة سيدي الصايف، اخلالفة الشرقية ظهرت أوىل حركات العصيان والتمرد بقبافظهرت .يبيومشل التمرد أيضا قبائل بين زروال والقبائل الشلفية بقيادة ولد سيدي لعر

لقد عربت هذه احلركات عن بداية حتول القبائل املخزنية من الوالء لألمري عبد القادر إىل الوالء املطلق للفرنسيني، خاصة خمزن الدواير والزمالة، وهو الوالء الذي توج بالتوقيع على معاهدة

.1835الزمالة واجلنرال ترزيل سنة والكرمة بني الدواير ، عاد األمري عبد القادر إىل فرض ضريبة 1839دة تافنة سنة وعند خرق الفرنسيني ملعاه

املعاونة من جديد دف دعم جمهوده احلريب، خاصة يف ظرف شحت فيه موارد اخلزينة اليت استرتفها األمري يف محلة عني ماضي، فكان من نتائج ذلك أن أظهرت قبائل اخلالفة الشرقية مقاومة

تزداد كانت املعونة خاصة وأن هذه الضريبة حتصيلهم لضريبة د خللفاء األمري وآغاواته عن *قوية .يوما بعد يوم أي أا مل تكن حمددة بل كانت جزافية

لقد كانت قبائل اخلالفة الشرقية متثل ثقال اقتصاديا حيويا يف دولة األمري عبد القادر، فحجم دعم اهود احلريب لألمري عبد القادر، املوارد املوارد األساسية اليت كانت تساهم ا هذه القبائل يف

اجلداول يعكس إىل حد بعيد هذا الثقل االقتصادي االستراتيجي هلذه املنطقة كما هو مبني يف 2.أدناه

1  .٬224 ص 1األمير محمد٬ مصدر سابق٬ ج ­  

*لكنه اجبرها ) فارس مسلح 600قوة ب (أبدت قبائل الضهرة خاصة قبيلة بني زروال مقاومة عنيفة أمام قوات الميلود بن عراش  ­  

  بندقية فرنسية الصنع٬ ينظر  150خيول٬  15رأس بقر٬  150بوجو3600 ٬على دفع ضريبة المعونة و التي قدرة ب 

Yver (G), Op.Cit, PP 555­556. 2 ­ Yver (G), Op.Cit, PP 588­589 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

106

: من احلبوباألمري عبد القادر وارد جدول مب أمني املخازن املخازن املكان القبيلة

أوالد خويدم أوالد العباس

أوالد قصري سالمةأوالد

جديوية

سيدي عدة بن غالم اهللا مطمورة 1200

بين زروال أوالد أمحد

عكرمة الشراقة احملال

مديونة صبيح

سيدي العريب علي شريف

شعبان ولد سيدي لعريب مطمورة 890

بين مادون الشرفة

مازونة وأحياؤها سيدي عبد القادر القبلي مطمورة 300

سيدي أمحد بالسنوسي مطمورة 1000 مينا قايدة فيلتةSource : Yver (G), les correspondances…, Op.Cit, PP 588 ­589. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

107

:املواشيجدول مبوارد األمري عبد القادر من األمني العدد نوع املاشية

األغنام

رأس 1000 : بين أوراغ رأس 1000حلوية

رأس 500السحاري رأس 5000أوالد العباس

اآلغا حممد بلحاج شعبان ولد سيدي لعريب

األبقار

رأس 1000: مينة رأس 500: مينة رأس 500: مينة

رأس 2000: قبائل الشلف

احلاج امعمر بن جريو

ميلود بن يوسف شعبان ولد سيدي لعريب

اخليول

خيول 7أوالد سيدي لعريب خيول 10: مازونة 300) أوالد سيدي لزرق(فليته

خيول خيول 400فليتة الشرفة

خيول 800: فليته

احلاج بوقرادة

احلاج أمحد بالبد

Source : Yver (G), les correspondances…, Op.Cit, PP 588­589. بعد عرض هذه اجلداول مبسامهات قبائل اخلالفة الشرقية، يبدو من املنهجي اقتراح التساؤل .يف حتول والءات هذه القبائل؟ والقادراسة الضرائبية لألمري عبد إىل أي مدى ستؤثر السي: التايلـ فإن األمري عبد القادر، كان قد ألغى جمموعة من ضرائب العهد التركي كهو مالحظ كما

ضيفة الباي وضيفة الدنوش وضريبة الفرح والبشارة " وضرائب **والغرامة والعوايد *الالزمة"كما أبقى األمري عبد القادر على بعض ، 1"القعدة"وخيل الرعية وحق الربنوس ومهر الباشا وفرس

.ضرائب العهد التركيتصنف يف معظمها من ضمن كانتاليت هيوقبائل اخلالفة الشرقية ،إذنعامل فكيف ستت

.هذه السياسة الضرائبية؟ مع الرعية،

* ٬ و هي ضريبة سنوية)العرش(اللزمة تأخذ من األرض المشاعة ­ **سعيدوني المرجع السابق٬ ص : العوايد ترتبط كميتها أساسا بقوة المحلة الفصلية و فعالية فرسان المخزن و بالفصل الذي تؤخذ فيه ­ 

 .32 ­33ص 1  .32 ­33نفس المرجع٬ ص ص  ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

108

كما أسلفنا سابقا فإن أوىل بوادر العصيان الضرييب ظهرت غداة توقيع األمري عبد القادر : للنا إىل عرض بنود معاهدة دميشيحيي مماشيل وجنوح الطرفني إىل السلم، م ملعاهدة دي

من اليوم وصاعدا يبطل الطراد بني الفرانصيص والعرب اجلنرال حاكو جيوش : 1املادة األوىلالفرانصيص وأمري املؤمنني عبد القادر كل واحد من ناحيته يعمل جهده إىل حتصيل املودة والعهد

ن يعيشوا حتت حكم واحد، أاللذين مقدر عليهم من عند اهللا الذي يلزم أن تكون بني شعبنييرسل من عنده ثالثة قناصل واحد لوهران واحد ألرزيو وواحد أنأمري املؤمننيالزم وألجل هذا

ملستغامن، واجلنرال كذلك يرسل من عنده قناصل ملعسكر بيش ما يكون الرتاع بني الفرانصيص .ربوالع

.الدين والعوايد املسلمني يكونوا دائما حمرومني وحمامي عليهم: املادة الثانية .مرابيط الفرنصيص يشرحوا حاال وكذلك مرابط العرب: املادة الثالثة التسوق يكون مسرح وال أحد يعارض أحد : املادة الرابعة

ب أن يردهم لعند كل العسكر الذين يهربوا من الفرانصيص يستحق العر: املادة اخلامسةالفرانصيص وكذلك العرب الذين يهربوا من عند العرب باش يتعاقبوا على فالطة عملوها وجلأوا

.عند الفرانصيص حاال يسلموهم إلىقنصل األمري إن كان يف وهران أو أرزيو أو مستغامنحمل واحد روحي حيب يسافر يف بالد يكون معه تذكرة مطبوعة بطابع قنصل :املادة السادسة

األمري وكذلك بطابع اجلنرال حاكم البالد، وحىت الذي تكون معه هذه التذكرة حيترموه وحياموا .عليه يف حمل البالد

2.نيبأمر املعظم األرفع موالنا أمري املؤمنني السيد احلاج عبد القادر نصره اهللا أمني، أم وتثبيته لضريبة املعاونة ثارت أبرز زعامات ملعاهدة دمييشيلعقب توقيع األمري عبد القادر

قدور بن املخفي زعيم الربجية، ولد إبراهيم الغوثي من بين ،زعيم أجناد بلغمري كاملخزن التركي، دأت بتمن ا كانت ف يف القبائل الشلفيةعامر، سيدي الصايف بفيلته، واحلاج حممد ولد سيدي لعريب

.بنقض البيعة والتمرد على سلطة األمري عبد القادر

1٬ ص ص 1984نصوص ووثائق في تاريخ الجزائر الحديث و المعاصر٬ المؤسسة الوطنية للكتاب٬ الجزائر زوزو عبد الحميد٬  ­  

74 ­75.  2  : عن تفاصيل وحيثيات معاهدة ديميشل أنظر ­  

Cokenpot (Ch) , Le Traité Desmichel, Ernest  Leroux, 1924 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

109

امتازت حركات التمرد هذه يف بدايتها بطرحها إشكالية البيعة على اجلهاد وما شاا من فالبيعة إمنا كانت على اجلهاد، ومحل :"...حتول عند قبول األمري عبد القادر مبهادنة الفرنصيصي

كان لنفقاا حيث أن اجلهاد طوى بساطه واألمري ركن إىل مساملة العدو، فلنا أثقال الضريبة وإمنا 1...".أن نرجع عن بيعتنا ومنتنع عن دفع أمواهلا

فهذه الزعامات كانت ترى أن إلتزامها بدفع ضريبة املعاونة هو سلوك اقتضته حتمية البيعة هادنة والكف عن اجلهاد، وهنا نرى أن على جهاد الكافر، وأن هذا االلتزام سقط بقبول األمري امل

أا كانت معول هلدم ما بناه وشيده وأهذه الزعامات للفرنسيني "بعمالة"حركة التمرد ال تفسر كرد فعل ملهادنة األمري للفرنسيني تقرء هذه احلركاتفإن املتواضع ففي رأي *،األمري عبد القادر

، وإمنا تقرأ "وطنيةال" و "العمالة"و "باخليانة"وال ميكن احلكم على مواقف هذه الزعامات الثائرة .هذه املواقف يف إطاررهاناا السوسيولوجية والتارخيية والثقافية

ر النازلة والطارئة على فتوقيع األمري على معاهدة دمييشيل ومهادنة الفرنسيني كانت من األمو تسعى إىل تثبيت شرعيتها الشكل دولة حرب يف طورو ،جمتمع يواجه واقع االحتالل العنيف

".ومركزيتها على مبدأ البيعة على اجلهاديف جمموعة من األسئلة 1834علماء فاس سنة النازلة دفعت األمري عبد القادر إىل إستفتاءهذه

متحورت حول سلوك احلرب وكيفية تنظيم العشائر وإعدادهم لقتال احملتل، وكيفية .اجلوهريةالتعامل مع أولئك الذين يرفضون دفع ضرائب احلرب وكيفية مواجهة املعارضني للسلطة بقوة

2.السالح باسم الوطنية احملليةال تقرأ إال كتعبري عن رهانات سياسية ودينية واجتماعية هذه وعليه فإن حركات التمرد

وهذا يف رأينا يعرب عن الشيخ التسويل جتسدت يف جلوء األمري إىل طلب الفتوى يف هذه النازلة منوعلى حد تعبري املستعرب الفرنسي جاك بريك فإن النوازل هي يف ،التوتر االجتماعي وحدة عمق

3.ه وواقعهالواقع خطاب اتمع عن نفس

1 ٬ طالس لل2طالس مصطفى٬ فارس الجزائر األمير عبد القادر٬ ط ­   ­ ٬232 ص ص 1984دراسات و النشر و الترجمة٬ سوريا

234.  *  .مصطفى األشرف٬ إسماعيل العربي٬ عبد الرحمن الجياللي و غيرهم :ر كتابات األسطوغرافيا الوطنية٬أنظ ­  

2  ­    المجلد  األقصى٬  المغرب  دول  ألخبار  االستقصى  الناصري٬  ج3السالوي ٬9   العلوية(٬  )الدولة  الدار  الكتاب٬  دار البيضاء٬ ٬

  .1997المغرب٬ 3  : عن النوازل كتعبير عن الواقع االقتصادي و االجتماعي للمجتمع الريفي ينظر  ­  

Berque (j), Ulémas, Fondateurs, Insurgés du Maghreb au XVII Siécle, Sindbad, Paris, 1982.   

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

110

: قراءة يف الواقع االقتصادي وأثره يف مقاومة األمري عبد القادر: املبحث اخلامس :الضرائب-1

لقد كان للمواجهات العسكرية واحلربية بني األمري عبد القادر والقبائل املتمردة مقتل األمري دعامة أثار جد سلبية أفقدت ...) مقتل ولد سيدي لعريب ازام سيدي الصايف(بالغماري،

خاصة وأن هذه الزعامات مل تكن قد غريت والءاا من األمري عبد القادر *أساسية يف املقاومة،يورد سيدي أمحد ولد قادي فصال هاما عن الدوافع اليت كانت وراء حتالف ،إىل الوالء للفرنسيني

طلب من اجلنرال مسيحية 1834يف سنة : " 1835سنة خمزن الدواير والزمالة مع الفرنسينيأن ميده بالربود واملدفع والكور والرصاص وما حيتاج إليه دمييشيل حاكم العمالة الوهرانية

وآالت احلرب، وهو من جهته يعده بالبقر والغنم وحنو ذلك فرض اجلنرال مبطلوبه وقال ر لرسول احاج عبد القادر سلم على سيدي وقل له يتنظم العسكر ليقدر على مقاومة الدواي

1...."ألم صعيبة قاميني على البارود عارفني مبكايد احلربهذا وبعد وقوع ما ذكر ":ويضيف أمحد ولد قادي عن حيثيات توقيع املعاهدة وشروطها

آنفا خرج اجلنرال طريزيل مبحلته حينا وترل بالكرمة فقدم إليه هناك كرباء الدواير والزمالة ه بالدنا كنا خمزن عند الترك واليوم جيناكم تكونوا خمزن بقصد الطاعة وقالوا له أعلم أن هذ

عند الدولة الفرنسية خندم معها خدمة صافية صادقة كما كنا معهم وأبلغ فنضعها يف القتال مع احلاج عبد القادر كتعضدها بدايرا املقربة إليها ونعاوا فيها حتتاج إليه أحماهلا من إقامة

اجليش من بقر وحنوه وهلا أن تعتمد علينا يف خربة الطرق واختاذ الدواب حلمل األثقال ومونة 2."...اجلواسيس واألدلة فهذا كله نقوم به ونضمن فبه

:"... إىل أن يأيت ولد قادي على ذكر أهم شروط قبائل املخزن إزاء أدائها هلذه اخلدمة فيقول وتبقينا يف عوايدنا على االستمارا وال لكن فالذي حنبه من الدولة أيضا هو أن حنترمديننا وتوقره

فنحن . والدوام وأن حتررنا من اايب املخزنية وإن التولية مطلقا ال تكون إال على أيدينا ومناجيناكم إىل وهران بطيب أنفسنا وصفا خاطرن وهذا هو الشرط بيننا فلما مسع اجلنرال

*: ٬ ينظر "عرفت المملكة اتساعا و صار في كل موطن خليفةو"" : مملكة"كان وعي  االمير عبد القادر يتمثل و يتصور أن سلطته  ­  

  .٬135 بيروت٬ ص ٬1995 دار الغرب االسالمي1 ٬يحي بوعزيز٬ ط.٬ تحقيق د"سيرة األمير عبد القادر و جهاده"1  .٬07 ص ٬1883 وهران٬ "كتاب الدواير و الزمالة و حركاتهم"أحمد ولد قادي٬  ­  2  .13نفس المصدر٬ ص  ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

111

ق من جهتهم ومل يظهر عليهم مقالتهم وعدهم بإجناز العهد وكان األمر كذلك كما بان الصد "....إىل اآلن ما يغري قلوب الدولة عليهم

1:أما عن أهم شروط معاهدة الدواير والزمالة مع احلكومة الفرنسية فهي كما يلي . حتت سلطته نايتعترف القبيلتان بسيادة ملك الفرنسيني وحتتم: الشرط األول

.املسلمني املعينني من قبل الوايل العام نتعهد باخلضوع لسلطة الرؤساء: الثاينالشرط يدفعان ملدينة وهران يف األوقات املعمودة الضريبة السنوية اليت كانت تدفع يف : الشرط الثالث

املاضي لبايات اخلالفة السابقني يستقبل الفرنسيون استقباال حسنا عند القبيلتني كما يستقبل العرب بنفس الكيفية : الشرط الرابع

اكن اليت حتتلها القوات الفرنسية يف األمتكون جتارة اخليل واألنعام وكل املنتوجات حرة بالنسبة لكل القبائل اليت أعلنت : الشرط اخلامس

.وال تشحن إال يف املوانئ اليت سيحددها الوايل العام غري أن املعدة للتصدير ال تودع ،خضوعهاية لن يسمح ا إال عن طريق السلطات إن جتارة األسلحة والذخرية احلرب: الشرط السادس

.الفرنسيةجتهز القبيلتان القوات املعتادة للمشاركة يف بعض احلمالت العسكرية يف : الشرط السابع

.مدينة وهران ذلك قائداملقاطعات اإلفريقية يف حمل مرة يطلب منهما يتقاضون فرنكني كل يوم يف أثناء هذه احلمالت فإن الفرسان بالبنادق والسيوف : الشرط الثامن

واملشاة املسلحني بالبنادق يتقاضون فرنكا واحدا وكل واحد منهم جيب أن تكون معه مخسة خراطيش على األقل وتسلم هلم من خمازننا عشرة خراطيش إضافية لكل واحد منهم أما خيول

.ةمن طرف احلكومة الفرنسي القبائل اخلاضعة اليت تقتل يف املعركة فسيتم تعويضهاويف حالة ما إذا كانت هذه القوات حتصل على متوينها من خمازننا فإن الفرسان واملشاة سوف

.لن يتقاضوا سوى مخسني سنتيما يف اليومعند مرور القوات الفرنسية مبضارب العرب فكل ما تطلبه إلعاله الرجال واخليول : الشرط العاشر

.ستدفع مثنه املعتاد وبكل حسن نية

1  .٬14 ص السابق المصدر٬ولد قادي  أحمد ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

112

إن اخلالفات اليت تنسب بني العرب سيفصل فيها القياد أو القضاة غري أن : عشر اديالشرط احل .الرتاعات اخلطرية بني قبيلة وأخرى سيتم الفصل فيها من طرف قاضي وهران

1.يعني رئيس من كل قبيلة لالستقرار يف وهران مع عائلته: الشرط الثاين عشر فيما خيص املتمردين وما تعلق باملغارم وما جيب كانت أجوبة الشيخ التسويل عن أسئلة األمري

بعقام ألن النص القرآين يقر بذلك ولكن : "أن أفىت على اجلهاد والزكاة، فعله جتاه املتمردين وبرغم إقرار القرآن بذلك فإنه ليس من السهل تطبيق ذلك يف الواقع ألن ذلك يؤدي إىل

اللجوء إىل تأويل القآن أما مصادرة أمالك هؤالء فقدان السلطان لكل إمكاناته وعليه جيب ستفتح باب ظلمهم مما يؤدي إىل خلق التوترات واالضطرابات من خالل هذا فإن " العصاة

التسويل حييز معاقبة العصاة مبصادرة أمالكهم مع مراعاة احلكام القضية الظلم فإن ظلوا كانو 2."مآل ذلك التمرد والفوضى وبالتايل إضعاف الدولة

يف قبائل اخلالفة الشرقية *سنوات العصيان الضرييب بامتياز 18433-1839كانت سنوات خاصة مبناطق جبال الظهرة والونشريس وفيلته، فكثريا ما ذهبت األدبيات االستعمارية خاصة مراسالت القنصل دوماص على وضع ذلك العصيان يف إطار عرقي عنصري بني بربر اجلبال

اجلبال وقبائل السهول وعرب السهول، لكن املعاينة امليدانية التارخيية تبني أن العصيان مشل قبائلمن الضرورة مبا كان أن نعيد قراءة هذا الصراع هعلى حد سواء، بعرا وبربرها وعليه فإن

.مشروطيته التارخيية ثانياضمن ) كانات االقتصادية هلذه القبائلحمدودية االم(االقتصادي أوال رقية ترى يف ذلك عودة إىل لضريبة املعاونة جعل قبائل اخلالفة الش **إن االزدياد املضطرد

سنوات التعسف الضرييب التركي، فكانت قبائل بين زروال بالظهرة وبين أوراغ يف الونشريس ما جعلها عرضة للحصار الطويل من طرف ،الغريب من أشد القبائل مقاومة ألداء هذه الضريبة

فالقنصل دوماص يورد يف مراسالته أن قبيلة بين زروال وبعد . قوات اخلليفة إلجبارها على الدفع

1٬ ص ٬1993 ديوان المطبوعات الجامعية٬ الجزائر1830 ­1914 ٬نصوص سياسية جزائرية في القرن التاسع عشر٬ قنان جمال٬  ­  

  .96 ­97 ­98ص 2  .٬324 ٬325 مصدر سابق٬ ص ص "تحفة الزائر" ­  

3 ­Yver (G) Op.Cit, P423, P426. 

*أدى الضغط الضريبي إلى ظهور زعامات محلية متعددة في اوساط القبائل٬ حاولت منافسة األمير عبد القادر إما عسكريا أو دينيا أو ­  

  : نمحمد بن احمد في بني أزناس المرابطسيدي محمد بن ايراهيم في الظهرة٬ و  المرابطجينيالوجيا٬ كشخصية 

Yver. (G) , Op.Cit, P 441 , P535. **

حسب ما جاء به القنصل دوماس في مراسالته فإن الطريق الذي كان يسلكه الخليفة مصطفى بن تهامي لجباية ضريبة المعونة من  ­ 

و صعودا من هناك إلى بني زروال و إلى بني مسلم و بني وراغ بجبال الونشريس٬ ) فليته(القبائل الممتنعة٬ كان يبدأه من منطقة مينه 

  .Yver.(G) , Op.Cit, P 491: ثم العودة إلى منطقة غريس ) سعيدة(فاليعقوبية  و من هناك إلى تقدامت

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

113

بندقية فرنسية 800استسلمت ودفعت بـ ،حصار طويل من طرف قوات مصطفى بن التهامي 1.الصنع نظري متاطلها ورا عن دفع هذه الضريبة

األمري لسالح القبائل املتمردة باخلالفة الشرقية هو يف الواقع التزام بفتوى الشيخ عبد فمصادرة ال جيوز للسلطان مصادرة أمالك القبائل املتمردة عدا األسلحة أو ما يقابل "اهلادي العلوي بأنه

2."قيمتها وال شيء آخرالعلوي، فاإلمام التسويل هنا نرى ونلمس تعارضا تاما بني فتوى التسوىل وفتوى عبد اهلادي

".مانع املعونة باملال أو البدن باغ قطعا ألنه منع حقا وجب علي:"أقر بأنبأن دفع املعونة يكون باحترام شروط معينة أحدها أن يعجز " ويفصل اإلمام التسويل ذلك

دون املسلمني، بني املال، وتعيني احلاجة وثانيها أن يصرفه اإلمام بالعدل، فال جيوز أن يستأثر به وينفقه يف سرف، وال يعطي من ال يستحق أو يعطي من يستحق أكثر مما، يستحق وثالثها أن يكون الغارم قادرا من غري ضرر، وال إجحاف وأما من ال شيء له أو له شيء قليل فال يغرم

ة على ما يف البته، ورابعا أن يتفقد أمر املعونة يف كل وقت، إذ رمبا جاء وقت يفتقر فيه إىل زيادوكذلك إذا تعينت ضرورة املعونة باالبدان ومل يكفي املال فإن الناس جيربون : بيت املال مث قال

3".على التعاون بأبدام بشرط القدرة وتعيني املصلحة واالفتقار إىل ذلكإىل إعتبار ان ضريبة املعونة كانت نوعا من اجلور .." .طرس األخبار" بصاحيذهب وهذا

موارد كل قبيلة، فحسب رأيه ودون مراعات المكانات ،التسلط سلطها االمري على الرعيةوفهذا :"تهلى سلطعجعلها تتمرد وفاالمري كان يطبق هذه الظريبة جزافيا مما اثقل كاهل القبائل

مل يكن عليها عمل كظريبة املعونة على الرعية، قبيل يضرب عليه مائة ،ولده بدل وغري سنناالفخذ الذي مل يكن فيه ما فيه بيت من السعر جيعل عليه مخسة أالف ريال فأكثر وملا وألف

يضيف املشريف و، "4قيل له يف ذلك قال هلم أن السيد عمر ضرا على الرعية لعمارة بيت املالترك كل قبيل ميشي عريانا يف كره وعوائنا : "النتائج اليت ترتبت على ذلك ويف االثار قائال

1 ­ Yver (G) Op.Cit, P 193. 

2  .٬388 ­389 مصدر سابق٬ ص ص  "تحفة الزائر" ­  3  .321 ٬324 ٬325نفس المصدر٬ ص ص  ­  

4آخر الربعني من القرن الثالث عشر للمسلمني مع الكفار يف ا جرى مب اإلخبارطرس "احلسين الغريسي، املشريف أبو حامد العريب بن علي بن عبد القادر  ­  

  .133الورقة ٬ ، خمطوط خاص من أرشيف الشيخ املهدي البوعبديل"دائرته الفجار أهلعبد القادر و عتو احلاج

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

114

ظل يف البيداءبدائرته مل ،وااروكفار ليال مبحال ال قاسووللنصارى فاحنازت البوادي )هكذا( 1"لنهب االعراب فرقت أحزابه،وجيد شيء يف وحشته

تبقى مراسالت القنصل دوماص ،1839وألخذ فكرة عن احلجم الذي بلغته ضريبة املعونة سنة :مصدرنا الوحيد يف حتديد حجمها

املقررةالضريبة القبيلة فرنك 54.000بوجو أي 30.000 جماهر فرنك 270.000بوجو أي 150.000 *فليته

Source : Yver.(G) , Op.Cit, P 508. 

الوضع املتأزم الذي آلت إليه خزينة األمري عبد ،املتواضع إن هذه األرقام تعكس يف رأي 18392عني ماضي سنة  القادر غداة عودته من محلة

جده أكثر دقة يف وصف الوضع املادي لألمري عبد القادر والذي حتسن أروش فأما ليون : 3بفضل ضريبة املعونة،حيث أصبحت خزينة بيت املال حتوز على

فرنك ذهيب 1500.000 ­ مجل 800 ­ خيول 800 ­ خيل خاصة بالفرسان احملاربني 700خيول منها 1000 ­ خيمة بني جديدة وقدمية 300 ­ بندقية 8000 ­ احلديد طن من 2000 ­ طن النحاس 200 ­ **طن من الكربيت 100 ­

1  .٬107 الورقة  مصدر سابق"…طرس االخبار"أبو حامد المشرفي٬  ­  

*حصان من  250أمام امتناع قبيلة فليته عن دفع ضريبة المعونة٬ داهم الخليفة مصطفى بن تهامي سوق المواشي بمينه وصادر  ­  

 إلى الحامية الفرنسية بمستغانم  Yver.(G) , Op.Cit, P: اجود خيول فليته٬ خاصة و إن هذه األخيرة كانت التزال تسوق خيولها

498.  2الف بوجو بينما استخلص من القبائل  20بعد فرض األمير لضريبة المعونة٬ استطاع إن يوفر للخزينة من القبائل الغربية ما قيمته  ­  

  .Yver.(G) , Op.Cit, P 508: الف بوجو 60الشرقية 3 ­ Emerit (M), l’Algérie à l’époque  d’Abdelkader , larose, Paris , 1951, P 275.  

**  Yver.(G) , Op.Cit, P508: لقد سمحت ضريبة المعونة لألمير بتسديد٬ المتأخر عن تسعة شهور من رواتب الجند و العسكر ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

115

تساءل تساءال مشروعا عن ما إذا كانت االمكانات املادية لقبائل اخلالفة الشرقية أأن ويل تسمح هلا بأداء ضريبة املعونة دومنا أية صعوبات؟

األمري إن اإلجابة عن هذا التساؤل املشروع ال تتم مبعزل عن مقاربة موضوعية لظاهرة احتكار وآثار ذلك يف تغري والءات قبائل اخلالفة الشرقية، ومواقفها من املقاومة ،عبد القادر للتجارة

. واالحتالل :االحتكار وآثاره-2

قبائل بين زروال يف الظهرة (إىل وضع حركات التمرد لدى قبائل املنطقة الشرقية هنا سعيا يف مشروطيتها التارخيية ) قبائل بين أورغام وبين مسلم يف الونشريس الغريب قبيلة فيلته مبينا

مواد (واالقتصادية، فإننا سنحاول مقاربة ظاهرة إحتكار االمري عبد القادر لتجارة املواد االساسية فهذه القبائل . تاثريها على األداء الضرييب لقبائل اخلالفة الشرقيةو) حيوانيةومواد زراعية - وليةا

احليوانية وذلك ببيعها وتكار هذه كانت جمربة على تسويق منتجاا الزراعية حومبوجب سياسة اال .لفرنسينيعن طريق عن طرق الوكالء التجاريني لألمري عبد القادر دون أن تتسوق مباشرة مع ا

معاهدة تافنة 1834معاهدة دمييشيل (فبموجب اتفاقيات األمري عبد القادر مع الفرنسيني وذلك بإجبار القبائل على *،إحتكر األمري املبادالت التجارية بني الفرنسيني واجلزائريني) 1837

بيع فائضها من املنتوج الفالحي أو احليواين مباشرة إىل الوكالء التجاريني لألمري من عرب وأوروبيني ويهود، حيث كان الوكيل التجاري وبعد حصوله على ترخيص من األمري عبد القادر،

ألمري عبد القادر، ليعيد يقوم بشراء فائض احلبوب أو رؤوس املاشية وبسعر حتدده مسبقا سلطة افكان الوكيل . وبأمثان تفوق ثالثة أضعاف مثن الشراء ،هذا الوكيل بيعه إىل شركات أوروبية

فرنكا ليعد بيعه إىل الوكالء 16التجاري لالمري عبد القادر يشتري قنطار القمح من القبائل بـ 1.فرنكا 40و 36اجلزائريني بسعر يتراوح ما بني واالوربيني ومن اليهود

ومن أبرز وكالء األمري الذي حتصلوا على رخص شراء من القبائل نذكر كل من احلاج قدور ولد وهراين، عبد القادر ولد ميمون، عبد القادر بن ،البخاري احلاج الطاهر، احلاج بوعالم

زروايل، سي عز الدين ولد عبد اللطيف، واألخوة بن دران، هؤالء الوكالء احتكروا شراء

* لكن  ­    ارزيو٬  الفرنسيين عبر مرفأ  المواشي مع  الحبوب و  بن طاهر البطيوي أن يحتكر تجارة حاول قاضي ارزيو سيدي احمد

وري باإلعدام٬ وهذا يبين مدى اهمية احتكار األمير عبد القادر للتجارة و اهمية الثغور و المرافئ األمير اعتقله وحكم عليه المجلس الش

  .البحرية في استراتيجية األمير التجارية1 ­ Azan (P), L’emir Abdelkader, Du Fanatisme Musulmans Au Patriotisme Français  Paris, 1925, P 46  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

116

الصوف من قبائل اخلالفة الشرقية واليت كانت تتميز بثروا احليوانية الكبرية، ويف مقابل ذلك كان 1.ون األمري مبا كان حيتاجه من مادة الفوالذ والرصاص والكربيتلالوكالء ميو هؤالءشراء احلبوب من قبائل فيلته ليعيد 2كما احتكر الوكيل بن رجاله هو من يهود اجلزائر

وهي شركة كانت متخصصة يف تصدير احلبوب ،بوهران Bollardر تسويقها لشركة بوالكما احتكر الوكالء اليهود شراء احلبوب من قبائل فليته وقبائل ،3وتسويقها حنو أسواق فرنسا

والذين كانوا يقومون بشراء كميات كبرية وبن كرويب، بن فريش، وخملوف،الشلف ومينا، وهم وتسوق من هناك *اليت كانت جتمع مبيناء تنسومن احلبوب القادمة من مطامري فليته والونشريس

كان ال يرخص ألي وكيل فاألمري .إىل التجار أو الوسطاء املفوض هلم من طرف األمري عبد القادران حيتاجه من مواد أولية كاحلديد والفوالذ والنحاس، بشراء هذه املواد إال إذا التزم بتموينه مبا ك

فالوكيل ابن عبد اللطيف وهو من حضر مدينة اجلزائر كان مرخص له بشراء حبوب اخلالفة الشرقية نظري متوين األمري عبد القادر بكل ما كان حيتاجه من الفوالذ واحلديد لصناعته احلربية

4.والكتان خلياطة كسوة اجلندحبوب وشعري وحنطة وعسل وملح (مضار وسلبيات هذا االحتكار للمواد الفالحية أما عن

متدنية على الفالح عند بيع منتوجه افكانت تتمثل يف فرض األمري أسعار) ومشع ومواد أخرى . ومتكني الوكالء والتجار األجانب منها بأسعار معقولة ليعيدوا بيعها بفوائد باهضة

كان خيصصها يف الغالب لشراء مواد ،نيها األمري عبد القادرجيليت كان إن األرباح والفوائد ا هي مواد كان حيتاجها يف صناعاته احلربية، فوكيله بتنس احلاج وأولية كالرصاص والفوالذ،

الطاهر كان مكلفا مثال ببيع احلبوب للتجار األوربيني ويف نفس الوقت كان يقوم بإبرام صفقات 5.د األولية مع جتار جبل طارقلشراء األسلحة واملوا

ومن املضار األخرى لالحتكار أنه منع األمري عبد القادر من تطوير جتارته وإعطائه طابعا وهذا ما واقعيا، فاالحتكار كان ممارسة شابتها الكثري من السلبية إضافة إىل بعض الضرائب،

1 ­Yver.(G) , Op.Cit, P 809. 

2  : عن تاريخ يهود الجزائر انظر  ­  

Chouraqui (A), la Saga Des Juifs En  Afrique Du Nord, Hachette , Paris, 1972.  3 ­ Yver.(G) , Op.Cit, P 105. 

* .Ibid, P 513:كان الوكيل التجاري لألمير عبد القادر بميناء تنس٬ الحاج الطاهر و هو اخ الحاج البوخاري قائد معسكر ­  

4­ Ibid, 5 ­ Péllissier de Reynaud, les Annales algeriennes, Tome 2 , livre XXVI, P 284  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

117

احلقيقية حلركات التمرد والعصيان اليت شهدا قبائل الرهانات ريويف حدود معينة تفس يسمح يل -ضرائب(لسلطة األمري، فالسياسات االقتصادية هذه خاصة ما تتعلق بالوالءات اخلالفة الشرقية،

أفقدته الكثري من والءات قبائل اخلالفة الشرقية اليت أصبحت ترى يف سياسة األمري ) احتكار .لسياسة اليت كان ينتهجها البايلك جتاه هذه القبائلالتجارية والضريبية إال استمرار ل

ولرصد حجم ما كان متثله سياسة االحتكار يف دولة األمري عبد القادر، ويف غياب ن أسواق مدينة معسكر سنة عأورده القنصل دوماص يف تقاريره اإلحصائيات فإننا سنكتفي مبا

 :وأسعار املواد األساسية ا 1839 األسعار املواشي

بوجو 200إىل 100من اخليول بوجو 20إىل 18من محري بوجو 25إىل 20من أبقار

بوجو 7إىل 5من خرفان .بوجو 5إىل 4من ماعز

Source : Yver.(G) , Op.Cit, P198, P 283.  :األساسيةاملواد

)كلغ 10سعة خروب أي (بوجو 15إىل 13من *قمح بوجو 6إىل 5من شعري

نصف بوجو دجاج سنتيم 37 )بيضة 12(بيض فرنك للكيلوغرام 2.500 عسل سنتيم للتر الواحد 75 زيت

سنتيم 3إىل 2من خبز التني **فلس 2.50 الزبدة

فلس 1.50 الصابون األسود فلس 2 احلرير

)محولة محار(سنتيم 60إىل 50من اخلشب )محولة محار(فلس 1.50 فحم

Source : Yver.(G) , Op.Cit, P198, P 283.

*  كلغ10السعر الذي يورده دوماس هنا هو سعر سعة خروبة معسكر و المقدة بحوالي  ­  

**  فلس 0.075درهم تساوي  30الفلس يساوي خمس درهم و ­ 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

118

:)أنواعها وأيام التسوقوانظر اجلداول بتعداد املاشية (الرعي والثورة احليوانية من وذلك ،االقتصادية واالجتماعية للقبيلةاحلقيقي للبنية ساس األالعائلة املوسعة لقد شكلت

العائلة املوسعة "فـ ملكية عائلية كانت املاشية ووسائل العمل ناألرض الفالحية وقطعاحيث أن ، خاصة تربية املواشي و اليت كانت 1"هي اإلطار الضروري والكايف ملمارسة الوظيفة االنتاجية

تعترب نشاطا أساسيا مبجتمع اخلالفة الشرقية الذي كان ملمحه االقتصادي مقتصرا على الزراعة يف يرجع يف رأي املتواضع إىل العوامل يف حدود قصوى، و هذا حدود دنيا وعلى النشاط الرعوى

.الطبيعية من جهة، و العوامل السياسيةمن جهة اخرى :جدول بأنواع املاشية وأعدادها وأيام التسوق بقبائل بين وراغ

التسوق العدد النوع القبيلة

بين وراغ

1047 خيول

موسى بعمياخلميس وهو سوق حبوب

معروف

120 بغال

7851 أبقار

27726 أغنام

36350 ماعز

مكناسة

83 خيول

موسى بعمياخلميس 28 بغال

1019 أبقار

4833 أغنام

2081 ماعز

مطماطة

143 خيول

موسى بعمياخلميس

10 بغال

364 محري

1629 أبقار

5628 أغنام

8598 ماعز

سوق اخلميس بعمي 600 خيول بين تيغرين

1 ­ MERAD (B), Op.Cit, PP 17­18 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االقتصادي و خصائصه : الثاينالفصل

119

موسى 55 بغال 755 محري

4076 أبقار

13778 أغنام

17921 ماعز

احللوية

493 خيول

سوق اخلميس بعمي موسى

172 بغال

1047 محري

12 مجال

3457 أبقار

20237 أغنام

19808 ماعز

املعاصم

200 خيول

سوق اخلميس بعمي موسى

18 بغال

804 أبقار

3500 أغنام

1533 ماعز

الكرايش

678 خيول

سوق السبت وسوق اخلميس بعمي موسى

97 بغال

2905 أبقار

12965 أغنام

6508 ماعزSource : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des beni ouragh Op.Cit, PP 441, 442, 497, 498, 480, 455, 456, 

476, 487, 458, 463, 444, 470.

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

120

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

121

:الواقع االجتماعي وخصائصه مبجتمع اخلالفة الشرقية: الفصل الثالث :متهيداالجتماعي مبجتمع اخلالفة الشرقية هو تباين النمط املعيشي بني إن من أهم ما مييز الواقع

ولو أن مدينة مازونة . النمط احلضري وشبه احلضري، والذي مثلته يف هذه املنطقة مدينة مازونةآنذاك مل تكن حتمل صفات ومسات احلاضرة باملفهوم احلديث، حيث كان يتداخل فيها الكثري من

.مالمح الفضاء الريفيأما النمط املعيشي املتغلب مبجتمع اخلالفة الشرقية فهو النمط الريفي البدوي، وهو منط منتشر

هذا وقد ). سهول شلف ومينا وجماهر وفليته(والسهول ) الظهرة والونشريس(جغرافيا باجلبال فالوحدات اليت ظلت تشكل بنية هذا " شكلت القبيلة أساس البناء االجتماعي ذه املنطقة،

تمع الريفي يف اخلالفة الشرقية وسواء كانت ناطقة بالعربية أو الرببرية أو كانت خاضعة اللسلطة أو ثائرة عليها هي يف أصلها وحدات قبلية واستمرت كذلك إىل بدايات القرن

.1"العشرينية إمنا فإن تغلب التنظيم القبلي باتمعات الريفية املغارب اهلرماسيبناء على تأكيدات الباحث

هو يف الواقع تعبري عن حجم الرهانات االيكولوجية والسياسية اليت كان يتحرك يف خضمها اجلسم فالقبيلة جندها جسم يكرب بالتحالف أو غريه، فيشمل هذا اجلسم مساحة جغرافية معينة ،القبلي

2.لتعود قوة سياسية عسكرية مهابة Pierre) بيار بورديريصف الباحث الفرنسي Bourdieu) القبيلة اجلزائرية يف القرن

إال احتاد فيدرايل موعة من الفرق يدعى أفرادها بأم " التاسع عشر بأا يف الواقع ما هي 3."بنحدرون من جد واحد مشترك ينسجونه حوله األساطري

الواحد، واملؤسس على فكرة االعتقاد باالنتماء إىل اجلد املشترك وبورديإن الواقع الذي يصفه هو اعتقاد مبين على أساس القرابة الدموية، لكن من خالل معاينتنا للواقع االجتماعي لقبائل اخلالفة الشرقية تظهر مسألة العالقة واالنتماء إىل اجلسم القبلي الواحد أكثر تعقيدا مما نتصور ومما

1 ­Hermassi (B), Etat et  société au Maghreb, Paris , 1953, P 43.  2 ­Ibid, 3 ­ Bourdieu (P), Socologie de l’algerie , que –sais­je ? , Paris, 1958, P 72. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

122

جت لعالقة القرابة اليت رو (segmentaire) تصورته بعض النظريات خاصة النظرية االنقسامية .أوحد للعالقات االجتماعية السائدة لدى القبائل املغاربيةوالدموية كنموذج وحيد

فالقرابة الدموية يف واقع جمتمع اخلالفة الشرقية ليست هي الواقع املتغلب، فمعاينتنا لقبائل عن جتمع سكاين الظهرة وقبائل الونشريس الغريب مثال، جندها يف حقيقتها السوسيولوجية عبارة

1".أما شجرة النسب داخل القبيلة فإمنا هي حماولة بناء نظري حبت"متعدد األصول، إىل عربية ،من بربرية، زناتية، مغراوية،للعرش مث القبيلة جند أصوهلا متعددةاملكونة فالعائالت

سب املشترك إىل هاللية أو من عرب الفتح اإلسالمي، هذا ما دفع بالباحث بورديو إىل اعتبار النحتمل اسم العرش املتغلب أو املؤسس للقبيلة، القبيلةفواقع فعلي، اجلد الواحد أسطورة أكثر منها

عرش بين يقود حني يف ،2التحالف القبليوففي منطقة الظهرة جند عرش بين زروال يقود القبيلة .3أوراغ التحالف القبلي بالونشريس الغريب

وعليه فإنه ميكننا اعتبار القبيلة اجلزائرية يف القرن التاسع عشر ما هي إال جتمع لعائالت موسعة Familles élargies، تستقطب عائالت أخرى بدافع املصاحل املشتركة، وغالبا ما يكون الدفاع

املصلحة هو أساس هذهة اال الترايب واال الرعويعن شرف القبيلة متمثال يف الدفاع عن حرم .املشتركة

فمىت كانت هذه العائلة املوسعة أو العرش مهابا ومتغلبا، استقطب أعراش أخرى، حيث تقوى هذه اآللية اليت حاول االنقساميون فرضها كقانون لتحليل 4الروابط بآلية االنشطار واالنصهار

.من حتدد دوائر االنتماء والقرابة داخل اجلسم القبلي هيف ،العالقات داخل اتمع الريفي القبليمما جيعل القرابة "عن طريق عالقات املصاهرة تتقوى الروابط بني العائالت املوسعة و عليه فإن

هذا ما جيعلنا نقرر أن هذا التنظيم كان وداخل القبيلة قرابة تتأسس على املعطى االجتماعي . 5"بلي يف اجلزائر ما قبل االحتاللأوسع شكل للتنظيم االجتماعي الق

1   ­  Bourdieu (P) , Op.Cit. 2 ­Mérad (B), Op.Cit, P 43. 

3  ­    من  النوع  هذا  فإن ظهور  بودية  كالحروب حسب الباحث مراد  حاالت التأزم  في  يظهر  القبلي  التجمع  والتحالف داخل التنظيم

 Mérad (B), IBID.واالحتفاالت التعبدية4هذه اآللية أو الميكانيزم نجده يشتغل داخل الجسم القبلي أثناء الحروب والمواجهات التي  Fusion ­Fission٬االنشطار واالنصهار  ­  

  . تخوضها العائلة٬ العرش أوالقبيلة5  .117عدي الهواري٬ مرجع سابق٬ ص  ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

123

جنده واقعا 1هذا اإلقرار بتغلب القرابة االجتماعية على القرابة الدموية داخل التحالف القبلي تتشكل من عائالت وأعراش اليبدو من حيث أا فمازونة متنحنا هذا الواقع . يف اخلالفة الشرقية

تتميز بأصوهلا املتنوعة، بني أصول بربرية، وأصول عربية افيها املعطى القرايب الدمويي متغلبا، كوإما بربرية مغراوية أو هاالونشريس الغريب أين جنديف ونفس الواقع جنده ،أندلسية، وعربية هاللية

عربية مرابطية أو عربية هاللية، لكن هذه القبائل يف الواقع تقودها قبيلة بين أوراغ الرببرية وهي من .،وهذا ما يوضحه املخطط أدناه2القبلي يتزعم التحالف

 

1الموسعة٬ المرتبطة مباشرة إن العالقة الدموية أي االنتساب إلى الجد المشترك الواحد نجدها واقعا اجتماعيا على مستوى العائلة  ­ 

  .بشخصية الجد المؤسس٬ لكن ما أن ننتقل على مستوى العرش أو القبيلة يأخذ االنتماء أبعادا اجتماعية أوسع2حسب بورديو فإن التشكل الفعلي للتحالف القبلي والقبيلة يكون في مواجهة التحديات٬ سواء كانت هذه التحديات والرهانات طبيعية  ­  

كالجفاف والقحط أو تحديات سياسية كالصدام مع السلطة المركزية٬ وهي التحديات التي تسمح ببروز القبيلة كوحدة سياسية إيكولوجية 

 Bourdieu (P) , Op.Cit.P33 .وعسكرية تواجه أي خطر عند حدودها

  

1 2 3 4 5 6 7

  الفرد– 1  األسرة­2  خط النسب­3  الدوار­4  العرش­5  القبيلة­6  التحالف القبلي ­7

مخطط عن دوائر القرابة داخل المجتمع القبلي  ٬ مجلة المستقبل العربي٬ حصيلة نقدية:  التحليل االنقسامي للبنيات االجتماعية في المغرب العربيالمختار الهراس٬ : رجعالم

  .٬109 ص ٬1985 مايو 45عدد 

  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

124

اخلصائص اإلثنية: املبحث األول ميتاز الوضع اإلثين لقبائل اخلالفة الشرقية بوجود عدد من اإلثنيات املتغلبة كالعنصر العريب

.الرببري والعنصر الكرغليوالعنصر فالعنصر العريب جنده هو املتغلب باخلالفة الشرقية ومن أبرز القبائل العربية باخلالفة الشرقية

قبائل جماهر وقبائل فليته وقبائل عكرمة وقبائل صبيح وقبائل أوالد العباس وأوالد خويدم وقبائل .املكاحليةوأوالد أمحد

سهول يلل، وسهول اخلصبة، كسهول جماهر الغل مساحات من وكل هذه القبائل جندها تش نتاج احلبوب إمردوديتها العالية يف ،وهي كلها سهول متتاز خبصوبتهاومينة وسهول أشلف و .املنتجات الزراعية األخرىو

اليت تنتشر باملناطق وأما العنصر الرببري فنجده يتمثل يف الفروع الزناتية خاصة قبيلة مغراوة، اجلبلية كجبال الظهرة والونشريس، وعكس ما ذهبت إليه األدبيات الكولونيالية فإن املعاينة

ختزلت تاريخ املغرب العريب انوغرافية بينت أن األطروحة اليت ثامليدانية وحىت بعض الدراسات اإلأمام يف ذلك الصراع الومهي بني العنصر العريب العريب الرببري هي يف الواقع أطروحة ال تصمد

.الواقع التارخيي هلذه القبائلفالقبائل العربية والرببرية كانت قبائل متداخلة لدرجة يصعب الفصل بينهما، سواء كان ذلك

فالفاصل الوحيد بني العنصرين مل يكن ال ثقافيا وال ،على املستوى االجتماعي أو االقتصادي . ما سنأيت على تفصيل ذلك الحقااقتصاديا وإمنا كان فاصال جغرافيا وإيكولوجيا فقط، ك

بين زنطيس، تازقايت، بين زروال ومن أبرز القبائل الرببرية جببال الظهرة نذكر قبائل مديونة، وقبائل جبال الونشريس كبين وراغ وبين تيغرين، مطماطة، ومكناسة، ومما مييز هذه القبائل أا

الذي مل مينعها من التمازج مع العنصر العريب، وكانت ملتصقة مبجاهلا اجلغرايف اجلبلي الغابوي وهنا يربز الدور احلاسم والفعال الذي قام به الصلحاء والشرفاء واملرابطني يف تسريع عملية إندماج

.العنصر الرببري، بالعنصر العريبااللتحام يف واالقتصادي خالل املواسم الدينية، واالندماج الذي انعكس يف التبادل الثقايف

اليت حتالفت فيها القبائل وانتفاضة الطريقة الدرقاوية، ،واالنتفاضات الشعبية، كانتفاضة قبائل احملال، وهي االنتفاضات اليت بينت )فليته وجماهر خاصة(والقبائل العربية ) الظهرة والونشريس(الرببرية

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

125

خلالفة الشرقية كمجتمع مدى حمدودية املقاربات الكولونيالية اليت سعت إىل حتليل وإبراز جمتمع ا .خصوصية إثنية سهلية عربيةوصدام دائم بني خصوصية إثنية جبلية بربرية

حاضرة مازونة بامتياز، متثلهما العنصر الكورغلي، فنجده مرتبطا بالفضاء احلضري والذي أ .حىت مورفولوجياوثقافيا وفالكراغلة ميكننا اعتبارهم فئة إثنية مميزة اجتماعيا

ارتبط كراغلة مازونة بتاريخ مازونة منذ أن أصبحت أول عاصمة لبيالك الغرب، وعليه فإن، مبعزل عن تاريخ الوجود التركي ذه احلاضرة، أوجودهم ووضعيتهم مبازونة ال ميكن أن تقر

فكانوا يشكلون فئة حضرية تصل احلاكم باحملكوم وذلك حبكم انتمائهم للعنصر احمللي من جهة .التركي من جهة أخرى وللعنصر

الوضع أكسبهم عديد االمتيازات، سياسيا، اجتماعيا واقتصاديا، ومناصب هامة يف ذا وه .اإلدارة مع متتعهم حبيازات عقارية هامة

إن هذا العنصر امتاز كذلك باعتدائه بأصوله فلم يسع إىل االمتزاج ال بالعنصر الرببري وال عليه فإن مواقف الكراغلة مل تكن تنفصم عن وسوار مدينة مازونة، العنصر العريب الواقعان خارج أ

.مواقف سلطة البايلك جتاه القبائل العربية والرببرية 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

126

:الساكنة والسكن : املبحث الثاينانظر اجلداول اخلاصة بعدد السكان (اجلداول املذكورة أسفله يف النتباهإن أشد ما يسترعي ا الشرقية كان جمتمعا يعتمد أساسا على الفة، هو أن جمتمع اخل)املبحث منط السكين يف اية هذاو

ماذا يفسر هذا بوعليه ف ،يف العادة مصنوعة من القش والطنيوهي بيوت ،سكن اخليام والقراىب االنتشار الواسع للخيمة كنمط سكين ذه الناحية؟

كانعكاس للحالة ،الواسع للخياميذهب الكثري من الباحثني إىل اعتبار أو قراءة هذا االنتشار يف مواجهةأو،اليت كانت تعيش يف مواجهات دائمة فيما بينها والنفسية والسياسية هلذه القبائل،

أن معظم قبائل اخلالفة الشرقية كانت مصنفة من ضمن وفرسان املخزن وجيوش البايلك، خاصةالسكن اخلفيف دفعتها الستعمالرار لضغوطات ضريبية وعسكرية قبائل الرعية، املعرضة باستم

 .1من هذه الضغوطات واملالحقات كتعبري عن التهرب كاخليامهو أن استعمال اخليمة مل يكن مقتصرا على القبائل يف هذه اجلداول ه أيضانتبااللفت ايومما

نمط سكين بل جند اخليمة منتشرة ك فقط اجلبلية أو السهلية، أو القبائل الفالحية أو القبائل الرعويةر أن جمتمع اخلالفة الشرقية يف عمومه كان جمتمعا يعيش يف حذ وذلك يعكس ،لدى كل القبائل

ليس احلد األدىن من املعاش والسكن يكتفي ب فهو جمتمع لذاوخوف من مواجهة محالت املخزن،االكتفاء ذا العامل احلاسم يف كانت هي اليت ألسباب السياسية للألسباب اإليكولوجية فقط وإمنا .احلد األدىن من السكن و املعاش

،هنا و هناك البيوت الطينيةبعض يسمح بوجودالنمط من السكن هذا ومع ذلك كان لكن ،املميزة أو الزعامات يف تلك القبائل يف الغالب كانت عبارة عن دور خمصصة للعائالت وهي

يف أغاليك تعود كانت ،حيث تذكر تقارير املكاتب العربية أن جل البيوت املبنية باحلجر والطنييب وسيدي بومدين، ويف أغاليك بين مسلم وبين وراغ لعائليت يلعائليت سيدي العر ،مينا والشلف

قصدا لطرحمفبيت الزعيم كان ،2بلحاج جلوللسيدي الشاذيل وسيدي حممد بلحاج، ويف فليته .و اخلطر األجنيب ات للبث يف تناقضات اجلسم القبليمشاكل القبيلة واالجتماع

لكن كيف كانت الساكنة تنظم جماهلا يف خضم هذا االنتشار الواسع للخيام؟

1  .٬55 ص 1994سيراس للنشر٬ ٬ ترجمة حمادي الساحلي1790 ٬1830 ٬لوسات فلنزي٬ المغرب العربي قبل احتالل الجزائر٬  ­  

2 ­C.O.A.M, 1H56, Notice sur les Chefs Indigenes et les Grandes Familles, 1849 ­1868. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

127

مبجتمع اخلالفة الشرقية هو الطريقة الوحيدة لتنظيم اال، وكما يدل على ذلك *كان الدوار فهذا النمط من السكن أي ، عن دائرة من اخليام تقابل بعضها بعضافهو عبارة ،"الدوار"اسم

الدوار هو يف الواقع تكريس لعالقات اجتماعية فوق الفضاء الترايب، بل هو نتاج لتلك العالقات يف .جانبها املادي

فاخليمة هي السكن األنسب للترحال مبجتمع يعيش على وقع الصدامات العسكرية وتقلبات للمجال الترايب للقبيلة، واخليمة اآني اهو حتيين لقائماوذا فيمكننا اعتبار الترحال املستمر الطبيعة، ل

.تسهل كثريا من عملية التنظيم اآلين للفضاء الترايب للقبيلة يف هذه احلالة ، أي ، وال تؤدي عميلة الترحال هذه إىلفالدوار عندما يرحتل فإنه يرحتل خبيمه وأسره وقطعانه

على ،البنية االجتماعية للقبيلة، وما حدث لقبائل جماهر عندما أجربهم األمري عبد القادر يفتغري أن الترحال يؤكد على )كعقاب هلم على اتصاهلم بالفرنسيني(الترحال إىل منطقة وادي مينا

في الدور احليوي والوظيوهذا ما يعكس ،باخليام ال حيدث تغيريا يف البنية االجتماعية للقبيلة .للخيمة

ا،مفتوح اودائما يف قراءتنا للدور الوظيفي للخيمة مبجتمع اخلالفة الشرقية، نرى يف اخليمة سكن عالقة االنفتاح بني اال الداخلي والذي أو فضائني، مما يؤكد علىليس له باب يفصل بني جمالني

.متثله العائلة واال اخلارجي والذي ميثله الدوار أو القبيلة، لكن هذه ة لألخرىمن اخليام املفتوحة املواجه لذا جند أن الدوار يف احلقيقة ما هو إال جمموعة

اخليم تدير ظهرها كلها لآلخرين يف شكل دائرة، ويف هذا إسقاط على منط من العالقات 1 .االجتماعية املبنية على الترابط واالتصال القوي بني أفراد القبيلة

 

* إلى أن  ­    بودية  للمجتمع الجزائري قبل :"يذهب الياحث مراد  القاعدية  االجتماعية و االقتصادية كانت تتارجح بين  1830الوحدة

  "اصغر وحدة للقبيلة الدوار كأكبر تجمع و الفرقة ك

MERAD (B), Op.Cit, P 35. 1  .٬95 ص ٬1991 بيروت٬1 ٬ دار الطليعة٬ طالدولة و السلطة و المجتمعرحمة بورقية٬  ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

128

:السكينبالنمط جداول -1 :النمط السكين بقبائل بين مسلم- 1-1

البيوت القراىب اخليام القبيلة )آغا بلحاج( 1 - 818 بين مسلم

- 06 304 أوالد صابر

- 20 284 الشكالةSource : C. A. O. M, 10H53,Aghalik des beni meslem, Op.Cit,PP 668, 671, 677.

:النمط السكين بقبائل الظهرة- 1-2 البيوت اخليام القرىب القبيلة

867 897 444 )قبائل(مازونة

249 486 107 أوالد معا اهللا

24 774 116 مزيلة

09 93 36 تازقايت

03 392 401 عشعاشة

46 283 305 مديونة

44 375 94 بين زنطيس

09 76 84 زريفة

78 91 134 أوالد رياح

06 101 23 أوالد إبراهيم

؟ ؟ ؟ اوالد سالمة

50 219 25 أوالد خلوف اجلبايلية

03 246 81 أوالد خلوف السواحلية

Source : C. A. O. M,  10H53,Aghalik  du Dahra, Op.Cit,PP479,  442,  439,  499, 486,  457,  477,  489, 

459, 465, 468, 445, 453. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

129

:النمط السكين بقبائل شلف ومينا - 1-3 البيوت اخليام القرىب القبيلة

44 683 176 املكاحلية

- 520 69 احملال

03 1041 140 عكرمة الشراقة

19 276 30 السحاري

- 690 148 أوالد خويدم

08 479 154 أوالد سيدي بو عبد اهللا

08 651 667 أوالد العباس

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des Chelef et Mina, Op.Cit, PP 479, 442, 439, 499, 

486, 457, 477, 489, 459, 465, 468, 445, 453.  

:النمط السكين بقائل بين وراغ- 1-4 البيوت القرىب اخليام القبيلة

08 274 2619 بين وراغ

98 169 438 مناسة

39 129 463 مطماطة

- 133 698 تيغرينبيت

- - 936 احللوية

- 15 226 املعاصم

- 42 890 الكرايشSource : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des beni ouragh Op.Cit, PP 641, 641, 660, 645, 648, 651, 657, 665

:النمط السكين بقبائل جماهر- 1-5 البيوت القراىب عدد اخليام اسم القبيلة

17 05 378 أوالد معلف 15 00 191 أوالد شافع

33 00 670 أوالد سيدي عبد اهللا 52 04 618 أوالد بوكمال

؟ 00 919 الغفريات 14 36 472 الشالفة

47 ؟ 112 الشرفة احلمادية ؟ ؟ ؟ اجلبالة

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des Medjahers, Op.Cit, PP 641, 641, 660, 645, 648, 

651, 657, 665

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

130

:النمط السكين بقبيلة فليته- 1-6 القراىب اخليام عدد البيوت القبيلة

- 505 04 أوالد سيدي أمحد بن أمحد

10 129 04 أوالد سيدي حيي بن أمحد

45 264 02 الشوالة

122 362 04 سيدي حييأوالد

17 320 16 العمامرة

05 270 02 احلدادثة

07 425 ؟ أوالد عامر

20 356 77 احلساسنة

03 233 01 أوالد سريد

04 240 10 بين درقن

03 121 04 أوالد رافع

- 263 01 أوالد حيي

22 478 02 بين يسعد

- 381 01 بنب لومة

- 158 ؟ أوالد راشد

- 293 01 أوالد بركات

03 707 ؟ أوالد بلحية

- 296 09 العناترة

30 226 06 أوالد سيدي لزرق

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des caidat des flittas, Op.Cit, PP 595, 598, 600, 625, 620, 

619, 598, 589, 602, 609, 607, 605, 616, 614

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

131

:ول بعدد السكاناجد-2 :بعدد السكان بقبائل بين مسلمول اجد- 2-1

األطفال اإلناث الذكور القبيلة 3084 1400 1604 بين مسلم

714 606 567 أوالد صابر

665 590 555 الشكالة

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des beni Meslem, Op.Cit, PP 441, 442, 497, 498, 480, 455, 

456, 476, 487, 458, 463, 444, 470.

:جدول بعدد سكان شلف ومينا- 2-2 األطفال اإلناث الذكور القبيلة

1540 1647 1533 املكاحلية

576 821 893 احملال

1500 1866 2048 عكرمة الشراقة

400 4287 5760 السحاري

1286 1485 1568 أوالد خويدم

721 900 992 أوالد سيدي بو عبد اهللا

939 2014 2108 أوالد العباس

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des Chelef et Mina, Op.Cit, PP 479, 442, 439, 499, 

486, 457, 477, 489, 459, 465, 468, 445, 453.

:جدول بعدد السكان بقبائل بين وراغ- 2-3 األطفال اإلناث الذكور القبيلة

6030 5472 5065 بين وراغ 1980 1328 1872 مكناسة 1396 1272 1269 مطماطة

1531 1361 1898 بين تيغرين 1979 1687 1566 احللوية 479 412 336 املعاصم

2120 1805 1579 الكرايشSource : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des beni ouragh Op.Cit, PP 441, 442, 497, 498, 480, 

455, 456, 476, 487, 458, 463, 444, 470.

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

132

:جدول بعدد السكان يف قبيلة جماهر- 2-4 اموع األطفال اإلناث الذكور اسم القبيلة

2415 939 754 722 أوالد معلف

1131 443 288 400 أوالد شافع

3667 1262 1255 1150 أوالد سيدي عبد اهللا

3215 1245 1012 958 أوالد بوكمال

1838 664 602 572 الغفريات

2306 935 691 680 الشالفة

1103 437 335 334 الشرفة احلمادية 2653 ؟ ؟ ؟ اجلبالة

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des Medjahers, Op.Cit, PP 641, 641, 660, 645, 648, 651, 

657, 665 :جدول بعدد السكان يف قبائل الظهرة- 2-5

العدد اإلناث الذكور القبيلة 1247 1490 1696 مازونة

249 902 829 اوالد معا اهللا

1445 1314 1127 مزيلة

117 152 151 تازفيت

1090 1173 1190 عشعاشة

887 980 914 مديونة

295 522 542 بنب زنطيس

184 174 173 زريفة

441 394 341 أوالد رياح

187 225 217 أوالد إبراهيم

- - - أوالد سالمة

724 574 564 أوالد خلوف اجلبالة

545 560 519 أوالد خلوف السواحلية

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalik du Dahra, Op.Cit, PP  441, 442, 497, 498, 

480, 455, 456, 476, 487, 458, 463, 444  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

133

:جدول بعدد سكان قبيلة فليته- 2-6 أطفال إناث ذكور القبيلة

879 960 890 أوالد سيدي أمحد بن أمحد

359 216 192 سيدي حيي بن أمحدأوالد

585 267 392 الشوالة

605 677 622 أوالد سيدي حيي

508 515 580 العمامرة

505 541 431 احلدادثة

734 744 781 أوالد عامر

729 732 711 احلساسنة

458 403 416 أوالد سريد

578 459 430 بين درقن

578 459 430 أوالد رافع

384 418 450 أوالد حيي

806 844 900 بين يسعد

452 682 665 بنب لومة

281 311 305 أوالد راشد

252 227 247 أوالد بركات

1043 1216 1168 أوالد بلحية

431 205 296 العناترة

470 357 321 أوالد سيدي لزرق

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalik  des  caidat  des  flittas, Op.Cit,  PP  595,  598, 

600, 625, 620, 619, 598, 589, 602, 609, 607, 605, 616, 614

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

134

.البشريةواإلمكانات العسكرية : املبحث الثالثهذه اجلداول من قراءات، هي أن جمتمع اخلالفة الشرقية ونظرا لطبيعة إن أول ما تقترحه

، وطبيعة العالقة بني القبائل نفسها، جنده جمتمعا و البايلك )املخزن(عالقاته مع السلطة املركزية حيمل الكثري من القيمة حلمل السالح، فعدد الرماة الوارد من خالل هذه اجلداول وإذا قيس أو

كانت متثله عملية محل السالح لدى هذه القبائل، فعدد حول ما رةقورن بعدد اخليام يعطينا فككل ، مبعىن أن قيمة )أنظر اجلدول اخلاص بالسكن باخلالفة الشرقية(اة اخليام جنده يقارب عدد الرم

ميكن اعتبارهم كقوة أو جيش احتياطي، فكل خيمة هي حريصة حيثخيمة تتحدد بعدد رماا هذا يؤشر على أن جمتمع اخلالفة الشرقية كانت عالقاته تتسم ببنية وأن تتوفر على رماا،

هر حاملي السالح كفئة مميزة داخل القبيلة، فئة حتظى بكل التقدير عسكرية، وهي البنية اليت ستظوعادة ما يكون ذلك على حساب باقي الفئات يف القبيلة، كفئة الفالحني، أو فئة . والتثمني

، ومبعىن آخر جند من آثار تثمني محل السالح هو أن ذلك كان يتم على )الطلبة(حاملي العلوم ).جلدول اخلاص مبساحات األراضي املزروعةأنظر ا(حساب العمل الفالحي

ذا يظهر لنا فالقبيلة عندما تفرض نفسها خالل املواسم فإا تستعرض فرساا وبارودها، وه .حيظى ا الفارس أو الرامي داخل القبيلة مدى القيمة اليت كان

كل هذا يدفعنا إىل اقتراح هذه القراءة عن عالقة السياسي باإليكولوجي، وكما أسلفنا سابقا حيث أن استغالل األرض يف احلدود الدنيا مبجتمع اخلالفة الشرقية جيد تفسريه جزئيا يف هذه

بقدر العالقة اليت تربط القبيلة مبجاهلا احليوي املقدس أي األرض، ومحل السالح والذي ال يثمن إال .قدسية هذه األرضوما دافع هذا السالح عن حرمة

فالتاريخ االجتماعي للريف املغاريب هو يف الواقع تاريخ األجواد، أي أولئك الفرسان الشجعان .، أو تاريخ ذلك التكامل بني النبل البدوي ونبل الشريف"شرف القبيلة"املدافعني عن

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

135

:جداول بعدد الفرسان و الرماة-3 :جدول بعدد الفرسان والرماة يف قبائل الظهرة- 3-1

الرماة الفرسان القبيلة 551 239 مازونة

274 43 أوالد معا اهللا

400 44 مزيلة

47 18 تازقايت

428 20 عشعاشة

105 55 مديونة

182 38 بين زنطيس

63 09 زريفة

115 15 أوالد رياح

69 15 أوالد إبراهيم

- - أوالد سالمة

201 29 أوالد خملوف اجلبايلية

183 16 أوالد خملوف السحايلية

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalik du Dahra, Op.Cit, PP 641, 441, 

442, 497, 498, 480, 455, 456, 476, 487, 458, 463, 444, 470   :جدول بعدد الرماة والفرسان بقبائل الشلف ومينا- 3-2

الفرسان الرماة القبيلة 149 509 املكاحلية

206 234 احملال

295 668 عكرمة الشراقة

67 155 السحاري

132 518 أوالد خويدم

120 320 أوالد سيدي بوعبداهللا

156 627 أوالد العباس

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des Chelef et Mina, Op.Cit, 

PP 479, 442, 439, 499, 486, 457, 477, 489, 459, 465, 468, 445, 453.  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

136

:جدول بعدد الرماة والفرسان بقبائل بين وراغ- 3-3 الفرسان الرماة القبيلة

491 709 بين وراغ

275 93 مكناسة

- - مطماطة

204 151 بين تيغرين

204 177 احللوية

57 15 املعاصم

269 115 الكرايش

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des beni ouragh Op.Cit, PP 641, 641, 

660, 645, 648, 651, 657, 665

:جدول بعدد الفرسان والرماة يف قبيلة فليتة- 3-4 رماة فرسان القبيلة

278 122 أوالد سيدي أمحد بن حممد 93 24 أوالد سيدي حيىي بن أمحد

193 41 الشوالة 226 36 أوالد سيدي حيىي

247 59 العمامرة 230 54 احلرارثة

285 54 أوالد عامر 209 61 احلساسنة

150 38 أوالد سريد 118 80 بين درقن

87 24 أوالد رافع 140 53 أوالد حيىي 327 41 بين يسعد 224 71 بين لومة

110 17 أوالد راشد 207 53 أوالد بركات 400 239 أوالد بلحيه

229 109 العناترة 123 26 أوالد سيدي لزرق

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des  caidat  des  flittas, Op.Cit, PP 595, 598, 

600, 625, 620, 619, 598, 589, 602, 609, 607, 605, 616, 614

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

137

:بعدد الرماة والفرسان ببين مسلمجدول - 3-5 الفرسان الرماة القبيلة

169 188 بين مسلم

67 57 أوالد صابر

49 88 الشكالة

Source : C. A. O. M, 10H53,  Aghalik des beni Meslem, Op.Cit, PP 

441, 442, 497, 498, 480, 455, 456, 476, 487, 458, 463, 444, 470.

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

138

:التراتبية االجتماعية وخصائصها: املبحث الرابع لقد متيز جمتمع اخلالفة الشرقية وهو جمتمع ريفي فالحي، بتراتبية اجتماعية استمدت مشروعيتها

).األجواد، السيف(لصلحاء املرابطني، ومن تسري العنف ) األتراك(من تسيري املقدس :ية على النحو التايلتبهذا وقد متيزت هذه الترا I- املتحالفةالقبائل:

التحالف معه، وهذا حتالف يتأسس ب تعامل مباشرة مع سلطة البايلك،وهي القبائل اليت كانت ت .حبكم النفوذ الروحي، الديين واالجتماعي هلذه القبائل

لقد جلأ األتراك عند استقرارهم باجلزائر إىل التحالف مع أبرز القبائل املرابطية، وذلك مبنحهم الضرائب وبعض وائل من بعض االلتزامات املالية، االمتيازات، كإعفاء هذه القبالعديد من

االتاوات، وتعيني زعماء هذه القبائل عن طريق الفرامانات السلطانية، ونظري هذه االمتيازات جبمع ها البايلكبني سلطة البايلك والسكان، فكلف كانت القبائل املرابطية تلعب دور الوسيط

وتأمني طرق املواصالت يف ، وتسيري الرتاعات االجتماعية بني القبائلاملناطقببعض الضرائب .مناطق جغرافية معينة

متثلت يف أصوهلا الشريفة لقبائل املرابطية املتحالفة،أما عن الشرعية اليت كانت تستند اليها هذه ا ،يتمتعان برأمسال رمزياملرابط وف يوهو ما جعل الشر،أو من ممارستها األخالقية) اجلينيالوجيا(

مما مسح هلما ببسط سلطة روحية تتموقع فوق الرهانات العصبية والقبلية، ،داخل اتمع القبلي .بالتايل التسيري السلمي للتناقضات االجتماعيةو

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

139

I -1-قبيلة أو كونفدرالية أوالد سيدي بو عبد اهللا املغوفل : حتالفت مع األتراك، غداة دخوهلم إىل اجلزائر وسامهت هذه القبيلة إذ تعترب من أبرز القبائل اليت

مسامهة فعالة يف احتواء ثورة قبائل احملال ضد األتراك، كما جند عائلة سيدي لعريب املخزنية تشارك قبيلة أوالد يف تعائالالمن أبرز كانتالدرقاوي، ف مع البايلك يف القضاء على ثورة بن شريف

كان خليفة الشرق حني طرف البايلك بإدارة قبائل الشرق كانت مكلفة من ف سيدي بو عبد اهللا .يعني من هذه العائلة

سلطتها أصوهلا املرابطية و متيز املتحالفة باخلالفة الشرقية أن إن أهم ما يالحظ على القبائل وعلى أساس هذا الرأمسال الرمزي ،والتقوىأو الورع ،الشريفالروحية املؤسسة إما على األصل

استطاعت هذه القبائل أن حتظى لدى العامة بالتوقري واالحترام والتميز، سواء كان هذا التميز أو على املستوى املادي، حيث كانت هذه العائالت ) أو الوضع املرابطي الشريفاألصل (معنوي

ت وأمالك عقارية مهمة، هذه احليازات اليت هي يف أو القبائل الشريفة أو املرابطية حتوز على حيازااألول واألخري إما حمصلة هلبات أو أمالك وقفية للجد املؤسس هلذه القبيلة أو العائلة، واليت كانت

ليكون مستقال ماديا وال يعيش الفاقة، مما يساعده يف تسيري الشريفمتنحها القبائل للمرابط أو متناع العديد من العائالت املرابطية والشريفة اادية وهذا ما يفسر لقبيلة بكل حيالرتاعات داخل ا

، أما الشريفيه الدور التحكيمي للمرابط أو ألجل حتيد وترت نفسها عن املصاهرة داخل القبيلة :عن أهم العائالت والقبائل املتحالفة مبجتمع اخلالفة الشرق فهي

I -2-هذه القبيلة جيتمع فيها األصل العريب املنحدر من :قبيلة أوالد سيدي بوعبد اهللا املغوفلفسيدي بوعبد اهللا املغوفل يرجع نسبه إىل آل بيت رسول اهللا صلى ،الشريفقبائل احملال، واألصل

الطريقة فريجع إىلصويفالنده أما س ،عن طريق سيدي عبد السالم بن مشيش ،اهللا عليه وسلم .الشاذلية الدرقاوية

I -3- عند أوالد سيدي بو عبد اهللالزعامات: .1وزعامات روحية صوفية سياسية زمنيةمات عند البوعبدليني إىل زعامات تنقسم الزعا السلطة توهنا تربز عائلة سيدي لعريب، وهي من أبرز العائالت اليت توارث: الزعامات السياسية-

واجلاه منذ جميء األتراك إىل الناحية، ومما جتدر اإلشارة إليه يف هذا الباب، هي أن عائلة البوعبدليني

1 C. A. O. M, 1H56, Notices sur les chefs indigènes et les grandes familles 1849  – 1868. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

140

هي يف األصل عائلة مرابطية ال سياسية، وسيدي بو عبد اهللا املغوفل هو أول من استطون بطحاء ، وعند دخول األقصى بالشلف بعدما كان أجداده قد استوطنوا جبال الونشريس قادمني من املغر

األتراك إىل اجلزائر كان سيدي بو عبد اهللا من أبرز الشخصيات الدينية إىل جانب شخصية سيدي أمحد بن يوسف اليت قدمت لألتراك املساعدة يف سعيهم للجهاد ضد اإلسبان، فكان لسيدي بو

. ذاك مع الزيانينيعبد اهللا الدور الكبري يف التوسط بني األتراك وقبائل سويد املتحالفة آنيت العائلة البوعبدلية بعديد االمتيازات اجلبائية والعقارية لدى ظوبعد استقرار األتراك باجلزائر ح

األتراك والسكان احملليني، وهذا ما جعل بعض فروعها يتحول من الزعامة الروحية إىل الزعامة .وهو فرع سيدي لعريب الذي كان يتزعم خالفة الشرق زمن األتراك ،السياسية العسكرية

.حممد ولد سيدي لعريب وهو خليفة الشرق غداة االحتالل الفرنسي للجزائر .سيدي عبد اهللا ولد سيدي لعريب االبن األكرب للحاج حممد ولد سيدي العرييب- خلف ابوه يف خالفة الشرق باملخزن سيدي شعبان ولد سيدي لعريب آغا مينا والشلف وهو من -

.بعد أن كان من ابرز اغوات االمري باخلالفة الشرقية،الفرنسي .سيدي حممد ولد سيدي لعريب وهو االبن األصغر للحاج حممد ولد سيدي العرييب- I -4-الزعامات الروحية والدينية :

لدى األمري عبد القادر،وكان ال وهنا تربز شخصية سيدي عدة بن غالم اهللا الذي توىل القضاء منوذج لعالقة األمري أعالقته باألمري عبد القادر ك تفصيل يهتم بالشؤون السياسية، وسنأيت على

متفرعة إىل أعراشبوعبد اهللا املغوفل إىل ثالث بالزعامات الروحية، وتتوزع قبيلة أوالد سيدي :عدة دواوير

 إىل مثانية دواوير وهي عرشال اتفرع هذيو أوالد سيدي لعريب :   ،أوالد بلخري، أوالد سيدي حمي الدين، الزرالدة، الفريام، الدمحانية، أوالد سيدي عدة

 .السحاري، أوالد سيدي فغول وتتفرع هذه القبيلة إىل دوار أوالد سيدي بوزيان :أوالد سيدي عابد.  1.الزراردية، واحلوش: وتتفرع إىل دوارين مها قبيلة أوالد بوقعارة 

 

1 ­ C.A.O.M, 10H53, OP.Cit, PP 479­480. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

141

I -5-قبائل بين مسلم: ريب، وكان آغاليك بين مسلم تعترب قبائل بين مسلم من أهم القبائل املتحالفة جببال الونشريس الغ

للباي املباشرة لزمني بأداء جمموع من االلتزاماتلسلطة مباشرة خلليفة الباي، حيث كانوا مل ختضع : وهي

.دورو يدفع يف فصل الربيع 1000 .تدفع يف احلصاددورو 5000

.وتتشكل هذه القبيلة من عرشيني أساسني مها أوالد بورياح وأوالد يعيش :قبيلة أوالد بورياح وتتشكل من األعراش التالية

 دوار اآلغا شاديل، أوالد سيدي الطاهر، أوالد سيدي : الزاوية وتتفرع إىل أربعة دواوير .الشيخ، أوالد سيدي حممد

  أوالد خبتة، أوالد ميينة، البغدادية: إىل ثالثة دواوير وهيأوالد مبارك وتتفرع.  املرازقية، املغارم، قاسية: اوالد جازية ووتفرع غلى ثالث دواوير وهي.  اخلاليلية، أوالد بغادين، أوالد فالغ، : أوالد علي بن سعيد وتتفرع إله مخسة دواوير وهي

 .املرارقية، العمارنية  بين مادونبين مادون وتتفرع إىل دوار.   الغرارسة وتتفرع غلى دوار الغرارسة.  أوالد سيدي امليلود تتفرع إىل دوار سيدي امليلود. 

: تتفرع إىل دواويرأعراش قبيلة أوالد يعيش وتتشكل من  املرازقة، الكراربة، العبايدية: أوالد بوشارب وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.   أوالد ليه، عقاربية، البخاتة: دواوير وهيأوالد عيسى وتتفرع إىل ثالثة.  أوالد عطية واملخاطرية: بنب مادون وتتفرع إىل دوارين مها.  بن يطو، بن راشد، أوالد الطرابلية: أوالد مراح وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  1.العجمية، الشوايش، القدادرة: اوالد زيان وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي  املبارك، العربد، أوالد خبتة: ع إىل ثالثة دواوير وهيأوالد سامل وتتفر. 

1 C.A.O.M, 10H53, Aghalik des Beni Meslem , PP 666 ­667. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

142

 اوالد سيدي العريب أوالد سيدي احلاج.  :متفرعة إىل دواوير أعراشالشكالة وهي قبيلة تتشكل من ستة

 الطوايب، البواشرية، املخاريف، الغوايثية، : العوايلية وتتفرع إىل ستة دواوير وهي .العمامرية، اهلزازين

  وتتفرع إىل دوار أوالد زينبأوالد زينب.  الشرافة، الكحل، أوالد عبد الرمان، اجلبابرة: العداوية وتتفرع إىل أربعة دواوير وهي.  الزعايرية واملخاطرية: الفطانيس وتتفرع إىل دواريني مها   املخاطرية القبالة، ،والد سيدي عدةأ: تتفرع إىل ثالث دواوير وهي وأوالد سيدي أحممد

 .1اهلراوات I -6-زاوية سيدي أحممد بن عودة 

تصنف هذه الزاوية كأهم حليف لسلطة البايلك باخلالفة الشرقية، فقبائل زاوية سيدي حممد الويلمن سيدي حممد بن عودة والذي ينحدر الصاحل الويلبن عودة واملتشكلة اساسا من خدام

.سيدي حيي الصغري بن علي بن حيي الصاحلعند وفاته قامت ،هـ1034وفاته يف وم 1564هـ، 972 سنة إىل مولدهترجع كل الروايات

عاية هذا الضريح قام كل عرش من ض رر،و بفقبيلة فليته ببناء ضريح لسيدي حممد بن عودةومنحه أمجل اخليول أعراش فليته بتحرير عبد من عبيدهم وتزوجيه بأمجل بنت من كل عرش،

هؤالء العبيد،الذين قدر أحفاد مفأهل زاوية سيدي حممد بن عودة ه ،2"، والقطعانياموأكرب اخلعائلة أغلبها من خدام سيدي حممد بن عودة، يصف األستاذ 3 250حوايل 1831عددهم سنة

األستاذ أبو القاسم سعد اهللا سيدي حممد بن عودة بأنه هو حامي حصن مينة والذي يعتقد فيه أهل .4البادية واحلاضرة

1 ­C.A.O.M, 10H53, OP.Cit, P 671. 2 ­Delpech Adrien, Résumé Historique sur le soulèvement des Derkawa de la province d’oran, d’après 

d’après  la  chronique  d’elmosselem  ben Mohammed  BACH Deftar  du  bey  Hassan  de  1800  à  1813 

(Hég 1215 à 1228), IN Revue africaine, 1874, PP 40­50. 3 ­Ibid. 

4  .٬45 ص ٬4 ج ٬1998 دار الغرب اإلسالمي٬ تاريخ الجزائر الثقافيسعد اهللا أبو القاسم٬   

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

143

بن عودة من علماء القرن احلادي عشر الذين شاركوا يف درء احلمالت كان سيدي حممد اإلسبانية على اإليالة الغربية، وتنسب إليه عدة قصائد من الشعر الشعيب وهي نوع من اجلفريات

:اليت يبشر فيها اجلزائرين خبروج الغزاة من أرض الوطن إذ يقول فيها

ونظرا للدور الذي لعبه سيدي حممد بن عودة يف اجلهاد والتعليم الروحي والديين، وقره

األتراك خاصة وأن قبيلة فليته كانت جتاهد ضده اإلسبان حتت راية سيدي حممد بن عودة، مما الويل، يقوم بتوسيع ضريح هذا 1792جعل الباي حممد الكبري عقب الفتح الثاين لوهران سنة

الصاحل الويلبين مشهد :"اهلدايا، ويف ذلك يقول صاحب الثغر اجلماين ب يهوأغدق عل الصاحلالذي اشتهرت واليته يف البالد حىت أمته الزوار من كل واد، ذي الكرامات املتصلة على ممر األحيان والربكات، اليت يشهر ا العيان والفضائل املشهودة السيد حممد بن عودة نفعنا اهللا به

.2"نا من املتعلقني بسببه بناء عجيبا زيد به الضريح ا، وقاد له الزوار قهراوجعل 

1  .٬30 ص 2010دار األديب  1914٬إلى  1500غليزان مقاومات وثورات من مفالح محمد٬ ­  2  .132ابن سحنون٬ نفس المرجع٬ ص   

ودةـع نب كورض ولقي تم تضنوأص  عـــقوا ييش كليدعي ننايبس ياجات جنود للطون مط لك نعـب   مخلتف ي أففالعهءينا د ودةـــــع لمالل كه ضلك اق انا كم وـسع   قوانسمت األرض كي جنـالف برةد

صللي صلي عبى النا ي يمن تسمع   ذهريء قا الشيب ما ية لقبــــباد صلي صللي عبى الني يا من ستمع   واصنضم تقولا ي امحمضب دن ـــعةود 1ةادـــبالع لاخد ارحف ريشي بشام  عــافالش يةرذ نم روفعي ميتلف

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

144

I -8-الزعامات بآغاليك بين مسلم: السرية القبيلة الرتبة القبيلة

أغاليك بين آغا سيدي الشاذيل مسلم

ينحدر من عائلة مرابطية ترجع أصوهلا إىل أوالد سيدي يونس وسيدي علي الشفهيةوهذا حسب الرواية

ثبته األمري عبد القادر مبنصور كأغا لبين مسلم كما شراك يف انتفاضة بومعزة . 1847إىل أن استسلم للفرنسيني سنة

قلواز ولد احلاج حممد

ينحدر من عائلة عربية من األجواد وتوارثت القيادة زمن األتراك واألمري أوالد بورياح قايد .ثورة بومعزةعبد القادر كما ناصر وشارك يف

حممد ولد عبد الواحد

ينحدر من عائلة عربية من األجواد توارثت القيادة زمن األتراك واألمري عبد اوالد يعيش قايد .القادر وكان من أبرز أنصار بومعزة

ينحدر من عائلة امتزج فيها العنصر العريب والعنصر الرببري وهو صديق الشكالة قايد عمارة بوشاقورسيد الشاذيل وكان حمط ثقة األمري عبد القادر الذي عينه يف منصب اآلغا

ولد سيدي لعريب عند مترده كان من أبرز مناصري بومعزةينحدر من عائلة عربية من األجواد، توراثت القيادة زمن األتراك واألمري أوالد صابر قايد امليلود بن زالل

.عبد القادر كان من أبرز أنصار بومعزةSource : C.A.O.M, 1H56, Notice biographique sur  les chefs  indigènes de  la  subdivisons de Mostaganem, 

Beni Meselem, 1850.  

 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

145

II قبائل الرعية باخلالفة الشرقية­: قبائل نقصد بقائل الرعية تلك اموعات السكانية اخلاضعة مباشرة لسلطة البايلك واليت تراقبها

1.وتعرب أراضيها احلمالت العسكرية املكلفة جبباية الضرائب ،واحلاميات التركية املخزناخلالفة الشرقية أا قبائل كانت تقع على الطريق السلطاين فكانت بإن أهم ما مييز قبائل الرعية

من اهم هذه القبائل قبيلة جماهر وفليته والضغوطات اجلبائية، وبذلك عرضة للحمالت العسكرية مييزها على املستوى على املستوى االثين أن أصوهلا عربية هاللية، أما ما هاوالشلف ومينا، ومما مييز

سهل مينة، وسهول (قبائل تشغل أهم السهول اخلصبة املنتجة لكافة أنواع احلبوب فهي اجلغرايفان ك و البايلك الذي ، وهذا ما جعلها عرضة لضغوطات ضريبية قوية من طرف املخزن)شلف

على بيع حماصيلها الزراعية بأسعار زهيدة، ومنعها من االتصال بالقبائل املعادية للبايلك أو يرغمهايطرة ، هذا وبغرض إحكام الس2املمتنعة عن نفوذه، كما حضر عنها شراء البنادق واقتناء البارود

سلطة الباي، إىل عدة جمموعات، منها جمموعة ختضع مباشرة ل البايلك قسمها لعلى هذه القبائ 1808كرعية بدءا من سنة اصنفت و فليته اللتانجماهر ةومن أبرز هذه القبائل باخلالفة الشرقية قبيل

صنفت قبيلة فليته إىل قايدة فليته يشرف عليها قائد تركي كان ف ة عقب مشاركتها يف ثورة درقاو .الزمالةكانت هذه القايدة ال ختضع لسلطة الدواير وال لسلطة ويقيم بزمورة،

  

1  .107مرجع سابق٬ ص سعيدوني ناصر الدين٬ ­  2  .نفس المرجع ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

146

II ­1ا يف فليته­القبائل وتفرعا : تتفرع إىل دواوير كالشكل أعراشقبيلة أوالد سيدي أمحد بن حممد، وهي تتشكل من مثانية   . أ

 :اآليت البعايدية، الكوادرية، ،أوالد اآلغا: أوالد سيدي بن ميينة وتتفرع إىل تسعة دواوير وهي

 .احلاج أمحد، اخلاليفية جلحال املنور، الغات، احملاالت؟، املشاهد، أوالد سيدي بقاسم، أوالد سيدي أحممد، : أوالد سيدي خبدة وتتفرع إىل ستة دواوير وهي

 .الطراحبية، أوالد سيدي بوطيلة، أوالد سيدي أمحد بلعريب، أوالد سيدي بن مصطفى أوالد إمساعيل، أوالد سيدي اجلياليل: أوالد سيدي املصطفى وتتفرع إىل دوارين مها.  أوالد سيدي عدة بن حيي، أوالد سيدي : أوالد سيدي بلعالية وتتفرع إىل دوارين مها

 .البودايل القراينية، أوالد سيدي جلول بن عمار: العمامرة وتتفرع إىل دوارين مها.  أوالد سيد أمحد وتتفرع إىل دوار واحد هو أوالد احلاج حيي.  بد القادراوالد سيدي علي وتتفرع إىل دوار واحد هو أوالد ع.  أوالد بن شاعة وتتفرع إىل دوار واحد هو أوالد بن شعشوعة. 

تفرعان إىل دواوير على الشكل ي عرشنيقبيلة أوالد سيدي حيي بن أمحد وهي تتشكل من   . ب :اآليت أوالد سيدي عدة، العوايسة، أوالد : أوالد سيدي عدة وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي

 .سيدي أمحد البيض، أوالد سيدي العريب، بن : محد وتتفرع إىل أربعة دواوير وهيأوالد سيدي حيي بن أ

 1.عيشة، العساسلية :تتفرع إىل دواوير على الشكل اآليت أعراشقبيلة الشوالة وهي تتشكل من ثالث   . ت

 القدادرة، املرادنية، أوالد الطواف: أوالد سيدي العريب وتتفرع إىل ثالث دواوير وهي.   أوالد سيدي عدة، أوالد سيدي العريب، شعالة: ثالثة دواوير وهيتاسيارت وتتفرع إىل. 

1 ­C.A.O.M, 10H53, CAIDAT Des Flittas,Op.Cit , P610. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

147

 أوالد احلاج، أوالد سيدي أمحد، : أوالد سيدي بلقاسم وتتفرع إىل مخسة دواوير وهي 1.القرارية، لشناف، أوالد سيدي املختار

:تتفرع إىل دواوير أعراشقبيلة أوالد سيدي حيي وهي تتشكل من مخسة   . ث  املفاعلية، العوامرية: إىل دوارين مهاأوالد بوخدو وتتفرع.  القرادل، النواسفية: أوالد موسى وتتفرع إىل دوارين مها.  احملاجبية، القراوجلية، الفواطمية، املنونشية: العبابسة وتتفرع إىل أربعة دواوير مها.  الشوايلة، أوالد العريب، الطواره: العصاميية وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  2.العزازيزية، الكرايفية: تفرع إىل دوارين مهالغواط وت 

:رئيسية تتفرع إىل دواوير على الشكل اآليت أعراشقبيلة العمامرة وهي تتشكل من مخسة   . ج السنايسة، احلرايش، حلجاج: أوالد سيدي عبد الرمحن وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  ادرة، الرواشديةأوالد أحممد، القد: بن جلول وتتفرع غلى ثالثة دواوير وهي.  احملامتية، أوالد سيدي بن قادة: أوالد سيدي حيي وتتفرع إىل دوارين مها.  احلرامجية، أوالد سيدي سليمان، الزهايرية: الفغايلة وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  أوالد سيدي علي بن قادة، أوالد : أوالد سيدي قادة بن عمار وتتفرع إىل دوارين مها

 3.سيدي بن علي :رئيسية تتفرع إىل دواوير على الشكل اآليت أعراشقبيلة احلرارثة وهي تتشكل من ثالثة   . ح

 القدادرة، الكمايدية،؟ بين سنسلة، : أوالد عبد اهللا وتتفرع إىل مخسة دواوير وهي .الرواشدية، أوالد حسان

 ةالعبابسة، اخلوايرية، الرحاميي: أوالد عبد الرمحن وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  4 .العيايدة، أوالد بن عيشة:أوالد عيايدة وتتفرع إىل دوارين مها 

:تتفرع إىل دواوير على الشكل اآليت أعراشقبيلة أوالد عامر وهي تتشكل من ثالثة   . خ أوالد بوموسى، أوالد غانية، : أوالد عيسى بن محيدة وتتفرع غلى اربعة دواوير وهي

 .اهلالل، الشواكي

1 ­ Ibid,  P608 2 ­ C.A.O.M, 10H53, Op.Cit,  P611. 3 ­ Ibid,  P602 4 ­ Ibid,  P599. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

148

  أوالد امحد، أوالد بن فاطمة، أوالد املختار، : إىل تسعة دواوير وهيأوالد بن هلة وتتفرع .أوالد احلاج قدور، العبادلية، الشوايشية، اخلمامسة، أوالد موسى، الفطايلية

 العربات، السعادة، املعازيز، أوالد عبد اهللا، : زاوية بن عيسى وتتفرع إىل ستة دواوير وهي 1 .القعايلية، القعامسية

: متفرعة إىل دواوير وهي أعراشسنة وهي تتشكل من أربعة اقبيلة احلس  . د الفضايلية، اجلواته، القدوادرية: الفاضيلية وتتفرع إىل دواوير وهي.  املزاحلية، أوالد الدحاوية، أوالد أمبارك: املصاحبية وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  2 .أوالد أمحداجلراورية، اخلدام، : املقاديد وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي 

: تفرعان إىل دواوير وهيي عرشنييد وهي تتشكل من وقبيلة أوالد س  . ذ اخليوات، بن عودة، أوالد عالل، أوالد زيان، : أوالد علي وتتفرع إىل سبعة دواوير وهي

 .املهادة، اخلاللطة، الزروالية 3 .اجلبابرة، السبايع، التهانني: أوالد سويد وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي 

:متفرعة إىل دواوير وهي أعراشبين درقن وهي قبيلة تتشكل من أربعة   . ر اخلدايدية، الغابة، الرواشدية، الطرارحية: أوالد عمار وتتفرع إىل أربعة دواوير وهي.  الشرابني، الغيايدية: السرونده وتتفرع إىل دوارين مها.  اخلوالد وتتفرع إىل دوار واحد وهو السنوسي.   4 .إىل دوار واحد وهو أوالد اجلياليلاهلاليب وتتفرع 

:متفرعتان إىل دوارين مهاعرشني أوالد رافع وهي قبيلة تتشكل من   . ز دوار الدواجيية، دوار البغاديد، العقاقدة: الدواجيية وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  5 .أوالد بن علي، العواقبية: أوالد سيدي طيفور وتتفرع إىل دوارين مها 

1 ­ C.A.O.M, 10H53, Caidat Des Flittas,Op.Cit, PP 623­624. 2 ­ Ibid,  PP 589­590. 3 ­ Ibid,  PP 593­594. 4 ­ Ibid,  PP 596­597. 5 ­ Ibid,  P601 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

149

:متفرعة إىل دواوير كما يلي أعراشأوالد حيي وهي قبيلة تتشكل من ثالثة   . س الشرايلية، الزنادرة، أوالد عبد القادر، أوالد : أوالد الدرايز وتتفرع إىل أربعة دواوير وهي

 .أمحد الزرايقية؟، احلاللبة، الزوارق: احلاللبة وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  1 .الشغاغلة، الفطاطمة: ين مهاأوالد زيد وتتفرع إىل دوار 

:متفرعة إىل دزاوير وهي أعراشبين يسعد وهي قبيلة تتشكل من ثالثة   . ش اخليايشية، املعامرية، أوالد عدة، الرداميية، أوالد : املقاريح وتتفرع إىل ستة دواوير وهي

 .بغايل، الزرايدية بن أمحد، اجلياليل، الروابح، أوالد: أوالد عبد الرمحن وتتفرع إىل مخسة دواوير وهي

 .احلاللسة، أوالد سعيد أوالد هنية الفواقة، اجلاللطة، بوسعيد، أوالد يوسف، : املايع وتتفرع إىل مثانية دواوير وهي

 2 .الصغايرية، أوالد هنية التحاته، العيارية، احلموزة : متفرعة إىل دواوير وهي أعراشلومة وهي قبيلة تتشكل من ثالثة بين  . ص

 الصخارة، املراميية، أوالد دحه، الزكارة، : امساعني وتتفرع إىل عشرة دواوير وهين أوالد ب .ة، الوعارشة، احلوارث الفواقه، أوالد بوقزمه، العصاصة، احلوارث التحاتهاطالزع

 القتايلية، أوالد عبد الرحيم، املشارير: السفيان وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  3 .العمامرية، املرازقية، الرزازقه: وير وهيتامحامت وتتفرع إىل ثالثة دوا 

:متفرعتان إىل دواويرعرشني أوالد راشد وهي قبيلة تتشكل من   . ض العوايل الكبار، أوالد سعد، العوايل الصغار، : املعايزية، وتتفرع إىل أربعة دواوير وهي

 .املزارفيه 4 .القواليل، احلفامييةأوالد سعيد، السحاري، : الطوالبية وتتفرع إىل أربعة دواوير وهي 

 

1 ­ C.A.O.M, 10H53, Op.Cit,  P615. 2 ­ Ibid,  P617. 3 ­ Ibid,  P619. 4 ­ Ibid,  P 625. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

150

:متفرعة إىل دواوير أعراشأوالد بركات وهي قبيلة تتشكل من ثالث - ش ايبية، : العنايسية وتتفرع إىل مخسة دواوير وهيالعاليلية، أوالد احلاج اجلياليل، ا

 .اخلاليفية، الرزازقة، املدادحة، أوالد عبد الرمحن املدداحة، أوالد عبد الرمحن: اهلواورة وتتفرع إىل دوارين مها.  السعايدية، أوالد العبد، العوايسية، اخلدايد، أوالد : القرارجه وتتفرع إىل ستة دواوير وهي

 1 .موسى، املساسكه 

:متفرعة إىل دواوير وهي أعراشأوالد بلحية وهي تتشكل من تسعة   . ط أوالد بن عودة العزايزية، أوالد بوشعبة،: أوالد زيان وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  املخاريز، أوالد العمري، الرزقات، العيايدة: أوالد موسى وتتفرع إىل أربعة دواوير وهي.  الرحالة، املقاقطة، القاللطة، املعايزة: أوالد مفالح وتتفرع إىل أربعة دواوير وهي.  يةالنفاته، أوالد العيد، الغوايلية، القرايز: البعالة وتتفرع إىل أربعة دواوير وهي.  القصايح، اخلوالة: الزغامة وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  العزارة، أوالد ديونا، أوالد معمر: أوالد سيدي أمد وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  الشنافة، املكايس، الزقاوت، أوالد عامر، احلوار: السمار وتتفرع إىل مخسة دواوير وهي.  أوالد بوزينب، البوطمية: البالميية وتتفرع إىل دوارين مها.  2 .الشقافرة، العمامرة: العالجيية وتتفرع إىل دوارين مهتا 

1 ­ C.A.O.M, 10H53,Op.Cit,  PP 627­628 2 ­ Ibid,  P 611. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

151

  :وتتفرع إىل دواوير وهي أعراشالعناترة وهي قبيلة تتشكل من ثالثة   . ظ

 اخلبايزية، الغزالة، أوالد بوعزة، أوالد بلعيد: أوالد حممد وتتفرع إىل أربعة دواوير وهي.  أوالد بن عبد اهللا.  1 .أوالد أمحد، أوالد عبد القادر: سيدي عبد القادر وتتفرع إىل دوارين مها أوالد   :تتفرع إىل دواوير وهي أعراشأوالد سيدي لزرق وهي قبيلة تتشكل من ثالثة   . ع

 دوار املشارة، أوالد سيدي العريب، البواعدية، : الفضايلية وتتفرع إىل مخسة دواوير وهي .الفضايلة، العبابسة

  بوعزيزأوالد.  2 .اخلداميية، العاليلية، املعازيز، العدايلية: أوالد بوعزة وتتفرع إىل أربعة دواوير وهي 

1 ­ C.A.O.M, 10H53,Op.Cit, P 628 2 ­ Ibid,  P 606. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

152

II ­2­ :الزعامات يف قبيلة فليته

األصول الشريفة وإن أهم ما مييز الزعامات يف فليته أا كانت جتمع ما بني األصول العربية اهلاللية .واملرابطية

: بفليته جدول الزعامات السرية القبيلة الرتبة الزعيم

ينحدر من قبيلة الدواير عني أول قايد لقبيلة فليته يف املخزن فليته قايد مصطفى بن ضيفالفرنسي، كان شديد الوالء للفرنسيني وهو من قاد خمزن

.1847مستغامن يف القضاء على انتفاضة بومعزة سنة لنبيلة وهو القائد الثاين أوالد بلحية العربية اينتمي إىل قبيلة فليته قايد بلحاج جلول

.عينه األمري عبد القادر قايد ثاين لفليته، لفليتهبعد خرق معاهدة تافنة واستسالم فليته انضم إىل الفرنسيني

.وشارك مع خمزن مستغامن يف القضاء على انتفاضة بومعزة القيادة ينحدر من عائلة عربية توارثت فليته قايد املنورين احلاج ينحدر من عائلة عربية توارثت القيادة فليته قايد حممد بن خبزة

ينحدر من عائلة عربية توارثت القيادة وكان آل بن جياليل فليته قايد حممد بن جياليل مكلفني حبراسة مطامري البايلك بفليته

ينحدر من عائلة عربية توارثت القيادة احلساسنة قايد امليلود بن صبح ينحدر من عائلة عربية عريقة توارثت القيادة احلساسنة ثاين قايد ولد أمحد بن جلول

ينحدر من عائلة عربية عريقة توارثت القيادة بين درقن قايد أمحد خبدة ينحدر من عائلة عربية مرابطية عريقة توارثت القيادة بين درقن قائد ثاين عبد القادر بلعويدات

.ينحدر من عائلة عربية توارثت القيادة احلرارثة قايد الزيرSource : C.A.O.M, 1H56, Notice biographique sur les chefs indigènes de la subdivisons de Mostaganem, 

Caidat des Flittas, 1850

 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

153

السرية القبيلة الرتبة الزعيم القيادةينحدر من عائلة عربية توارثت أوالد رافع قايد عدة بن جياليل ينحدر من عائلة عربية أصلها شريف توارثت القيادة أوالد رافع قايد ثاين حممد بن نابش

ينحدر من عائلة أصلها شريف توارثت القيادة العمامرة قايد سيدي حييينحدر من عائلة شريفة كان آخر من استسلم من فليته العمامرة قايد ثاين احلاج خبدة

للسلطات االستعماريةأوالد سيدي قايد أمحد بن فوضيل

لزرق ينحدر من عائلة شريفة توارثت القيادة

أوالد سيدي قايد أمحد بن حيي حيي بن أمحد

ينحدر من عائلة شريفة توارثت القيادة

أوالد سيدي قايد علي بن شهرة ييحي

ينحدر من عائلة شريفة توارثت القيادة

أوالد سيدي قايد ثاين الشيخ ولد حيي حيي

ينحدر من عائلة شريفة توارثت القيادة

ينحدر من عائلة شريفة توارثت القيادة أوالد حيي قايد سيدي حممد بن عبد القادر ينحدر من عائلة عربية نبيلة توارثت القيادة بين يسعد قايد الطاهر بن زالعفة

ينحدر من عائلة عريقة توارثت القيادة بين لومة قايد حممد بن زخويةينحدر من عائلة عربية عريقة وهو أخ بن عابد الذي كان أوالد راشد قايد لزرق بن عابد

.خوجة آلغا فليته ينحدر من عائلة عربية عريقة توارت القيادة أوالد عامر قايد حممد بلجياليل

ينحدر من عائلة عربية عريقة توارثت القيادة أوالد بركات قايد عدة بن علو ينحدر من أصل عريب من عائلة توارثت القيادة أوالد بلحية قايد حيي بوخنونة

زاوية سيدي قايد بركات حممد بن عودة

كان مكلف بتسيري زاوية سيدي احممد بن عودة

 سيدي لزرق بن بوطيبة

كان مكلف بتسيري زاوية سيدي املوهوب وينحدر من سيدي املوهوب قايد عائلة مرابطية

Source :  C.A.O.M,  1H56,  Notice  biographique  sur  les  chefs  indigènes  de  la  subdivisons  de  Mostaganem, 

Caidat des Flittas, 1850

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

154

II -3- اوقبائل جماهرتفرعا :  :بسبعة عشر دوارا وهي أعراشأوالد معلف وهي قبيلة تتشكل من مخس   . أ املرابطني، اخلرارشةالكعباشية، : الشرارية وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  العمايرية، الدنادنة، الربامهية: أوالد محدان وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  العدايدية، الدوايرية، العوازنية،؟ الكسايسة، أوالد : احلساينية وتتفرع إىل ستة دواوير وهي

 .الغايل، الزرق السالطعة، الشهامة: الشاليفية وتتفرع إىل دوارين مها.  1 .أوالد عطية، الطرايفية، القالوزية: قوال وتتفرع إلىثالثة دواويروهيأوالد شا 

:تتفرع إىل دواوير وهي أعراشأوالد شافع وهي قبيلة تتشكل من أربعة   . ب البخايتية، اخلدادية: القمارة وتتفرع إىل دوارين مها.  دوار الغايل، البعايشية، احلوايلية: الغابة وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  دوار أوالد داين، دوار العوج، الكراميية: العوج وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  2 .الزوايرية، العرايسية، الكرايشية: العوايسية وتتفرع غلى ثالثة دواويروهي 

:تتفرع إىل دواوير وهي أعراشالشرفة احلمادية وهي قبيلة تتشكل من ثالثة   . ت دوار أوالد احلاج ،أوالد حممد ولد قدوردوار : اوالد قدور وتتفرع إىل دوارين مها

 .الشوال دوار أوالد عدة، دوار الدوانية: أوالد عدة وتتفرع إىل دوارين مها.  3 .دوار أوالد طويل، دوار أوالد خمتار: أوالد شهيدة وتتفرع إىل دوارين مها 

: تتفرق إىل دواوير وهي أعراشاجلبايلية وهي قبيلة تتشكل من أربع   . ث البخايتية، أوالد سيد علي، أوالد بركات: تفرع عنه ثالثة دواوير وهييو لاألوعرش ال.  أوالد احلاج، الشاوية، الشعايبية، اجلايلية، : تفرع عنه مخسة دواوير وهييالثاين وعرش ال

 .أوالد الناصر اجلبايلية النوافة ويتفرع عنها ستة دواوير. 

1 ­ C.A.O.M, 10H53, Aghalik des Medjahers, Op.Cit P 542. 2 ­ Ibid, P 546 3 ­ Ibid, PP 556­557. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

155

 1 .اجلبايلية التحاتة ويتفرع عنها تسعة دواوير  :تتفرع إىل دواوير وهي أعراشوهي قبيلة تتشكل من ستة لغفرياتا  . ج دوار أوالد خمتار، الكعاكع، اخلوامتية: الدرامني وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  أوالد احلاج، الفواطمية، أوالد داخد، أوالد : الربارشة وتتفرع إىل أربعة دواوير وهي

 .بلعالية اخلدايشية، الدعاديع :اخلدايشية وتتفرع إىل دوارين مها.  دوار البيض، الدامية: البيض وتتفرع إىل دوارين مها.  أوالد حامد وتتفرع إىل دوار حامد.  2 .اجلبابرة وتتفرع إىل دوار اجلبابرة  :تتفرع إىل دواوير وهي أعراشالشالفة وهي قبيلة تتشكل من أربعة   . ح الد بن عيسى، اجلالدلية، أوالد الرحاميية، أو: أوالد بوراس وتتفرع إىل مخسة دواوير وهي

 .العباس، اهلدايدبة اخلاليلية، السالمنية، الكماينية، البخاليل، املعازيز، : الرزايقية وتتفرع إىل سنتة دواوير وهي

 .أوالد العريب أوالد الشارف، أوالد بو علي، أوالد : احلشاشسطة وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي

 .الرزارية بين عفان، الشنانية، أوالد علي بن موسى، : تة دواوير وهيعجيسية وتتفرع إىل س

 3 .الدوارة، احملايطية، أوالد بغولتتفرع إىل أربعة وثالثون دوارا أعراشأوالد سيد عبد اهللا وهي قبيلة تتشكل من أربعة   . خ

:وهي أوالد بو عمار، أوالد داين، أوالد عطية، : أوالد بو عبسة وتتفرع إىل ستة دوارا وهي

د سنوسي، أوالد بن قدور، اهلراوي، الغرايل، أوالد عمور، اجلرايرية، أوالد زيتوين، أوال  .أوالد تكوك، أوالد يوف، احلماميية، اخلرابشة، البكايرية، الزاوية

1 ­ Ibid, P 535 2 ­ C.A.O.M, 10H53, Op.Cit, P 544. 3 ­ IBID, PP 562­563. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

156

 الغزازلة، أوالد عدة، أوالد الشراف، أوالد : الطواهرية وتتفرع إىل أربعة دواوير وهي .احلاج العريب

  الرمايلية، املواليد، احلماينية: إىل ثالثة دواوير وهيالسوافلية وتتفرع.  أوالد فغول، الدادرة، املناندة، : أوالد سي يوسف وتتفرع إىل إحدى عشر دوار وهي

أوالد سيدي أمحد، أوالد سيدي حممد بن خمتار، اوالد بن يوسف، أوالد مهيدي، أوالد  1 .سيدي املاحيشايب الذراع، أوالد الطاهر بلطرش، الشهايدية، أوالد

:تتفرع إىل دواوير وهي أعراشأوالد بوكمال وهي قبيلة تتشكل من ستة   . د دوار العزايل، دوار سيدي عمار، أوالد : أوالد سيدي عمار وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي

 .اخلراشيش الكوايرية، املساعدة، الزراقنية: املساعدة وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  أوالد بن عيسى، أوالد معارنة، املزارة، : تتفرع إىل أربعة دواوير وهيأوالد املعارنة و

 .احلماتية أوالد عفان، أوالد شهيدة، الرواونة: الرواونة وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  اجن، العمايرية، الروايزية: أوالد عاكر وتتفرع إىل أربعة دواوير وهيأوالد عامر، ا.  الشوالة، القدادرة، العوامرية، أوالد سيدي : عشر دوارا وهي اهلدارة وتتفرع إىل إثنىت

يوسف، املراميية، الذرايفية، أوالد أمحد لكحل، أوالد بلكحل، أوالد سيدي بلخوصة،  2 .بيةهأوالد سيدي جلول، أوالد ممد، السال

   

1 ­ C.A.O.M, 10H53, Op.Cit PP 550­551.  2 ­ IBID, PP 559­560. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

157

II -4-1 :الزعامات يف قبائل جماهر .القوي للنبل العريب واألصول اهلالليةإن أهم ما مييز الزعامات مبجاهر هو ذلك احلضور

قبائل جماهرجدول الزعامات ب السرية القبيلة الرتبة الزعيمينتمي لعائلة أوالد بوكمال توارثت القيادة زمن جماهر الشراقة آغا البودايل بن مغنية

األتراك لعب دورا كبريا يف استسالم قبيلة جماهر سنة 1841.

يف املخزن الفرنسيعني خليفة اهر الشراقة ينحدر من عائلة عربية هاللية توارثت القيادة بأوالد جماهر الغرابة خليفة آغا قدوال بوطيبة

معلف زمن األتراك واألمري عبد القادرينحدر من عائلة عربية عريقة توارثت القيادة زمن جماهر الغرابة قايد اآلغا اجلياليل بلزرق

األتراك ينحدر من عائلة عربية عريقة توارثت القيادة جماهر الغرابة قايد سدي الطاهر بوقصعة

ينحدر من عائلة عربية عريقة توارثت القيادة الغفريات قايد الشريفالشارف بن ينحدر من عائلة عربية عريقة توارثت القيادة أوالد محدان قايد قدور بن شعيب

.عريقة توارثت القيادة ينحدر من عائلة عربية أوالد شافع قايد سي البشريينحدر من عائلة عربية عريقة توارثت القيادة وحيث سيدي عبد اهللا قايد الشارف بن داين

كان أخوه آغا جماهر عندما قتل يف غزوة قادها ضد أوالد خلوف 1844الكولونيل بورجويل سنة

القيادة ينحدر من عائلة مرابطية توارثت الشرفة احلمادية قايد سي حممد ولد محو ينحدر من عائلة عربية عريقة توارثت القيادة أوالد بوكمال قايد حممد بن عمار

ينحدر من عائلة عربية عريقة توارثت القيادة العيايشة قايد بن عبو من عائلة عريقة كان من ابرز أنصار بومعزة أوالد رمحة قايد العريب بن مرنة

ينحدر من عائلة مرابطية وكان من أنصار بومعزة تاع سيدي عفيفالشرفة قايد سيد عبد القادر بوحسونSource :  C.A.O.M,  1H56,  Notice  biographique  sur  les  chefs  indigènes  de  la  subdivisons  de 

Mostaganem, Aghalik des Medjahers, 1850.

1  ­ C.A.O.M,  1H56, Notice  biographique  sur  les  chefs  indigènes  de  la  subdivisons  de Mostaganem, 

Aghalik des Medjahers, 1850. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

158

II -5-اقبائل الظهرة وتفرعا:  :تفرع إىل دواوير وهيعرشا يأوالد معا اهللا وهي قبيلة تتشكل من سبعة عشر   . أ أوالد احلاج علي، الشواقوبة، أوالد : أوالد سيدي مبارك وتتفرع إىل مخسة دواوير وهي

 .سيدي املختار، أوالد سيدي خالد، أوالد سيدي عبد الرمحن وأوالد طاهر، أوالد عب: السدايرية وتتفرع إىل دوارين مها.  أوالد سيدي مفالح وتتفرع إىل أوالد سيدي مفالح.  القصعة وتتفرع إىل دوار أوالد قدور بن أمحد.  بن عمران وتتفرع إىل دوار بين عمران.  أوالد زيان، أوالد اجلياليل، أوالد : أوالد زيان الشراقة وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي

 .خيان العريب بن عيسى، املالحلةأوالد : املالحلة وتتفرع إىل دزارين مها.  أوالد يوسف وتتفرع إىل دوار أوالد يوسف.  أوالد سيدي مسعود وتتفرع إىل دوار سيدي مسعود.  أوالد سعادة وتتفرع إىل دوار أوالد علي بن موسى.  أوالد زيان بشنني وتتفرع إىل دوار أوالد زيان.  الزطايطية وتتفرع إىل دوار الزطايطية.   وتتفرع إىل دوار الزطايطيةزطايطية اجلبل.  أوالد بن شاعة وتتفرع إىل دوار أوالد سيدي يونس.  أوالد الشيخ، أوالد بن سعيد: احلالولة وتتفرع إىل دوارين مها.  أوالد عبد النور، أوالد اجلياليل بقدور، : أوالد حدو وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي

 .الزنانتية 1.علي بن موسى أوالد علي بن موسى وتتفرع إىل دوار 

1 ­ C.A.O.M, 10H53, Aghalik du Dahra Op.Cit, PP 479 ­480.    

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

159

:متفرعة إىل دواوير وهي أعراشمزيلة وهي قبيلة تتشكل من عشرة . ب البحارة، أوالد الطيب، أوالد عبو، أوالد : أوالد علي وتتفرع إىل إحدى عشر دوارا وهي

قاهر، بلعادة، أوالد قدور، بلمهدي، الكعايش، أوالد فالاح، أوالد سيدي فارس، أوالد  .أوالد يوسفاحلاج بلفلوح،

 أوالد حاوية وتتفرع إىل دوار الفغانني.  أوالد عدة، أوالد طاهر، اخلواصمية، : أوالد سيدي تكورة وتتفرع إىل مخسة دواوير وهي

 .أوالد بن عيسى، أوالد اجلياليل بن جياليل اخلشايشية، . اخلاليفية، أهل شعيب، البخاته: أوالد الشيخ وتتفرع إىل سبعة دواوير وهي

 .فارس خديه، الفرايش، أوالد سيد أمحد موسى أوالد املساعدية، أوالد سيدي بن ميينة، الوزازعة، : أوالد احلضري وتتفرع إىل سبعة دواوير وهي

 .الرفايفية، أوالد عيسى، املصافدية، الشعايبة اهلمامة، الطهايرية، القشارة، اشطامني، أوالد : أوالد بوسعيد وتتفرع إىل مخسة دواويروهي

 .د بلقاسمحمم أوالد قاردة، أوالد عزوز: أوالد عزوز وتتفرع إىل دوارين مها.  أوالد عداد وتتفرع إىل دوار املعامرية.  الطوارش وتتفرع إىل دوار أوالد احلاج قدور بلحريش.  أوالد امللياين، أوالد بلقدور بن علي، أوالد : أوالد بن شاعة وتتفرع إىل أربعة دواوير وهي

 1 .وف، أوالد قدور بن حمي الدينسيدي أمحد اخلر :متفرعة إىل دواوير وهي أعراشوهي قبيلة تتشكل من مخسة :تازقايت  . ب أوالد عيسى بن علي وتتفرع إىل دوار أوالد منصور.  أوالد منصور وتتفرع إىل دوار أوالد خلضر بلحاج.  أوالد موسى وتتفرع إىل دوار أوالد بو عمور.  ار أوالد سيدي سعيدأوالد العمراوي وتتفرع غلى دو.  اهلرايرية وتتفرع إىل دوار أوالد جلول. 

1 ­ C.A.O.M, 10H53, Op.Cit, PP 483­484.    

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

160

 1 .أوالد بن شاعة وتتفرع إىل دوار السايف  :متفرعة إىل دواوير وهي أعراشعشعاشة وهي قبيلة تتشكل من مخسة   . ت أوالد علي، بن زرارة، ،الرمحانية، أوالد إبراهيم: احلشم وتتفرع إىل تسعة دواوير وهي

 .الرهالة، أوالد موسى، أوالج بن زيان، اجلوايتية، اخلرازه، أوالد حيي بين ميمون، أوالد سيدي يوسف، أوالد : أوالد عبد الباقي وتتفرع إىل ستة دواوير وهي

 .قدور، أوالد بن حيي، أوالد احلاج بلقاسم، الشرايفية بورمحون، أوالد إبراهيمأوالد : القنانشة وتتفرع إىل دوارين مها.  2 .اجلبابرة، املزارقية، الزرارقة، الربادعية: العمامرة وتتفرع إىل أربعة دواوير وهي 

: متنوعة إىل دواوير وهي أعراشمديونة وهي قبيلة تتشكل من سبعة   . ث أوالد جلول بلحاج، احلاج زكريا، أوالد بو : أوالد عثمان وتتفرع إىل أربعة دواوير وهي

 .اهللا، أوالد دهانعبد  أوالد العريب بن صاحيب، أوالد بن أمحد: أوالد صاحي وتتفرع إىل إىل دوارين مها.  أوالد عامر، أوالد عدة، أوالد العريب، أوالد : أوالد توايت وتتفرع إىل أربعة دواوير وهي

 .بن أمحد بد الكرمي، أوالد حممد بن حيي، أوالد ع: أوالد بوقنديل وتتفرع إىل أربعة دواوير وهي

 .العبابشية، أوالد عغمور أوالد حممد بن أمحد، أوالد زكريا، أوالد هالل: أوالد حيي وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  أوالد سيدي عبد القادر، العوامرية، أوالد : الكحايلية وتتفرع غلى مخسة دواوير وهي

 .عيسى، اهلاليلية، أوالد بن موسى 3 .أوالد سيدي مصطفى، أوالد سيدي عبد اهللا: ارين مهاأوالد بن شاعة وتتفرع غلى دو  :متفرع إىل دواوير وهيعرشا نطيس وهي قبيلة تتشكل من إثنىت عشر زبين   . ج بوعشرية، أوالد الطيب، أوالد طيفور، أوالد : بوعرفة وتتفرع إىل أربعة دواوير وهي

 .خالفة

1 ­C.A.O.M, 10H53, Op.Cit, P 477.    2 ­Ibid, P 451.    3 ­Ibid, P 445.    

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

161

 املرابعية، أوالد عبد الرمحنأوالد حممد، : أوالد منصور وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  الشواول، أوالد زيان: أوالد سيدي سليمان وتتفرع غلى دوارين مها.  أوالد بوعراس، أوالد باهر: بين غليان وتتفرع إىل دوارين مها.  أوالد املازوين، أوالد سيدي احلاج: أوالد سيدي صاحل وتتفرع إىل دوارين مها.   أوالد أمحد بن عمو، العراميية: إىل دوارين مهاأوالد سيدي بوسعيد الزنايت وتتفرع.  أوالد سيدي هدي وتتفرع إىل دوار سيدي هدي.  أوالد بوشوفة وتتفرع إىل دوار علي بن مرزوق.  أوالد سيدي عامر وتتفرع إىل دوار أوالد سيدي عامر.  أوالد سيدي بوزيد وتتفرع إىل دوار متاع الصفصاف.   دوار العمايريةبن حوي العمايري وتتفرع إىل.  1 .أوالد عدة بسلطان وتتفرع غلى دوار احلصاصنية  :تتفرع إىل دواوير وهي أعراشأوالد خلوف اجلبالة وهي قبيلة تتشكل من ستة   . ح مراد بشريط، أوالد بودومة: أوالد بن تريك وتتفرع إىل دوارين مها.  أوالد رازي، أوالد أحسن: طاقور وتتفرع إىل دوارين مها.   قوايسية، حمايلية، الزوبة، أوالد سيدي بن : الوعر وتتفرع إىل أربعة دواوير وهيشرفة

 .طاهر مالحس، الغرابة: املالحسة وتتفرع إىل دوارين مها.  أوالد بريك الشراقة وتتفرع إىل دوار الطراشنية.  2 .مصاليط الشراقة وتتفرع إىل دوار بوزيان  : متفرعة إىل دواوير وهي أعراشستة أوالد خلوف السواحلية وهي قبيلة تتشكل من   . خ الكراميية، أوالد سيدي الشيخ، أوالد تلمساين: التلمساين وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  أوالد خليفة، أوالد منصورية، الربايعية: العرايسة وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  غمرية، بلحاجية: الرزقاقرة وتتفرع إىل دوارين مها.  أوالد سيدي البارودي، الطرابة: بارودي وتتفرع إىل دوارين مهاأوالد سيدي ال. 

1 ­ C.A.O.M, 10H53, Op.Cit, P 440.     2 ­ Ibid, P 464. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

162

 أوالد عبد اهللا الشراقة وتتفرع غلى دوار ظاهرات بن منصور.  أوالد عبد اهللا الغرابة وتتفرع إىل دوار حممد بن مصطفى.   1 .تتفرع إىل أربعة دواوير أعراشزريفة وهي قبيلة تتشكل من أربعة  :تتفرع غلى دواوير وهي أعراشأوالد رياح وهي قبيلة تتشكل من ثالثة   . د أوالد جلول، العزارة: العبايدية وتتفرع إىل دوارين مها.  الطوايعية، اهلواينية، أوالد بوعزة: أوالد فريح بن منصور وتتفرع غلى ثالثة دواوير وهي.  2.بوتزتايت، الشقارنية العباس،: أوالد علي بن حممد وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي  :تتفرع إىل دواوير وهي أعراشأوالد سيدي إبراهيم وهي قبيلة تتشكل من أربعة   . ذ أوالد عبد الرمحن، دمحانية، السنتيسية، أوالد : املصاحلية وتتفرع إىل مخسة دواوير وهي

 .إبراهيم، الصالحيية ددوار دمارجي، دوار أوالد بلقاي: دمارجي وتتفرع غلى دوارين مها.  3 .اجلبابرة وتتفرع إىل دوار اجلبابرة  :تتفرع إىل دواوير وهي أعراشأوالد سالمة وهي قبيلة تتشكل من ثالثة   . ر أوالد عدة وتتفرع إىل دوار أوالد سنوسي.  أوالد خليفة وتتفرع إىل دوار العبايدية.  أوالد للوش، أوالد احلاج اخلاين، أوالد بلجياليل، : علوجة وتتفرع إىل مخسة دواوير وهي

 4 .أوالد سيدي العريب، الزعايرية 

1­C.A.O.M, 10H53, Op.Cit, P 464.     2­Ibid, P 457.    3­Ibid, P 488.    4­Ibid, P 431.    

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

163

II -6-الزعامات يف قبائل الظهرة:    : مات بقبائل الظهرةاجدول الزع السرية القبيلة الوظيفة الزعيم

ينحدر من عائلة كورغلية توارثت القيادة مازونة قايد قدور بن رقيقانضم إىل اجليش الفرنسي برتبة نقيب باللفيف األهلي مكلف

بإعادة تنظيم سكان مازونةينحدر من عائلة عربية من احلضر مبازونة وكان يشتغل حتت مازونة قايد عبد القادر بن محادي

.سلطة قدور بن الرقيقينحدر من عائلة مرابطية عريقة، تصادم مع الثائر بومعزة عني قائدا مديونة قايد قدور بن عبد الصدوق

ولد سيدي لعريب سيدي عبد اهللاباملخزن الفرنسي حتت وصاية ينحدر من عائلة عربية عريقة توتارثت القيادة زمن األتراك وكان عشعاشة قايد بن شيبان

من أبرز املشاركني يف ثورة بومعزة ينحدر من عائلة عربية عريقة توارثت القيادة أوالد سالمة قايد احلاج أمحد بن حمال

ينحدر من عائلة مرابطية البوعبدلية أوالد سالمة قايد سيدي غالم اهللا وهو ابن آغا بين زروال الذي قتل عند غزو قبيلة أوالد خلوف من بين زروال آغا اجلياليل ولد احلاج اخلاين

.1844طرف الكولونيل بورجويل سنة عينه آغا لبين زروال يف املخزن الفرنسي مث انسحب إىل زاوية

سيدي لعريب ينحدر من عائلة بربرية توارثت القيادة بين زروال قائد قياد احلاج حممد بلعريب

ينحدر من عائلة عربية عريقة كان من أبرز املشاركني يف ثورة أوالد معا اهللا قايد احلاج اجلياليل بن عمار .بومعزة

ينحدر من عائلة عربية عريقة كان يشتغل زمن األتراك شاوش املاء أوالد معا اهللا قايد بن مكيبوهران، وعند احتالل وهران التحق بقبيلة أوالد معا اهللا حيث

تزعم املقاومة جببال الظهرة حتت سلطة األمري عبد القادروبعد 1844استسلم وأسره عبد اهللا ولد سيدي لعريب سنة

إطالق سراحه التحق بثورة بومعزة قايد أوالد معا اهللا باملخزن .الفرنسي

ينحدر من عائلة عربية عريقة توارثت القيادة مزيلة يدقا احلاج املختار بن جبورينحدر من قبيلة أوالد سيدي خبدة عينه األمري كخليفة على مزيلة قايد سي زروقي

الظهرة العريب وكان من أبرز قادة بومعزة عني قايد مزيلة يف .املخزن الفرنسي

عريقة توارثت القيادةينحدر من عائلة عربية أوالد سيدي إبراهيم قايد سي العيد

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

164

ينحدر من عائلة عربية عريقة توارثت القيادة تازقايت قايد قدور بن خمتارينحدر من عائلة مرابطية بأوالد خلوف عرف مبقاومته القوية أوالد خلوف قايد احلاج لكحل

. لالحتالل حتت راية األمري عبد القادر مث بومعزةمبعلومات هامة عن بومعزة استسلم وساهم يف تزويد الفرنسيني

.عبد القايد أوالد خلوف يف املخزن الفرنسيأوالد خلوف قايد ولد امليولد بلجياليل

السواحليةينحدر من عائلة عربية عريقة وهو ابن القايد بن امليلود بلحاج

.الذي قتل يف صفوف اجليش الفرنسي ريقة توارثت القيادةينحدر من عائلة عربية ع بين زنطيس قايد حممد بلجياليل

ينحدر من عائلة عربية عريقة توارثت القيادة أوالد رياح ايد حممد بلخريينحدر من عائلة عربية عريقة توارثت القيادة وكان من أبرز زريفة قايد قدور باحلاج

.املشاركني يف ثورة بومعزةSource :C.A.O.M, 1H56, Notice biographique sur les chefs indigènes de la subdivisons de Mostaganem, 

Aghalik du Dahra , 1850.  

 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

165

III ­ قبائل أهل املخزن: بتقدمي خدمات ملخزن الدواير ة كلفكانت م املخزن تلك القبائل اليت نقصد بقبائل أهل

والزمالة، وهي قبائل جندها جغرافيا من ضمن قبائل الرعية أو من ضمن القبائل املستقلة املمتنعة، وهي قبائل حرص البايلك على إقرار خمزن الدواير والزمالة بأراضيها بعد فتح وهران

. فليتهوكقبائل عكرمة، جماهر، الشلف، ومينا والظهرة .1791عن اخلدمات اليت كانت تقدمها قبائل أهل املخزن الفالحة كخماسني أو تربية خيول أما

البايلك أو حراسة مطامري البايلك، أو كفرقة عسكرية يف جيش املخزن، لذا جند هذه القبائل :تنقسم إىل صنفني مها

III ­1قبائل أهل املخزن غري املسلحني­ :  : يف قبائل بين مسلم  . أأوالد صابر بآغاليك ببين مسلم أهم قبيلة، حيث كانت مكلفة بتربية وتوفري ما ومتثل قبيلة

 .كان حيتاجه البايلك من خيول عربية أصيلة لصاحل قبائل أو جيش املخزن :وتتشكل قبيلة أوالد صابر من مخسة اعراش متفرقة إىل دواوير وهي

 زموش، بن خدة: الشراركة وتتفرع إىل دوارين مها.   أوالد سيدي املوفق، أوالد سيدي الطاهر: سيدي املهل وتتفرع إىل دوارين مهاأوالد.  أوالد خليفة، أوالد قواسم، الزاليلية: حيي وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي أوالد.  زروقة، العدايلية، العقانية، أوالد بوسعيد: والد بوسعيد وتتفرع إىل أربعة دواوير وهيأ.   1.احلمايرية، املواهلة: دوارين مهاأوالد يغمور وتتفرع إىل 

:يف قبائل الشلف ومينا  . ب قبيلة تتشكل من مثان أعراش متفرعة إىل دواوير وهي املكاحلية وهي:  الشوادلية، أوالد اجلياليل، أوالد بن حوى، أوالد : عتبه وتتفرع إىل أربعة دواوير وهي

 .سيدي الطاهر بن حوى  أوالد بكري، املهادة، أهل العريش، : وهيعبيد السدرة وتتفرع غلى أربعة دواوير

 .الشوارفية

1 ­ C.A.O.M, 10H53, Op.Cit, PP 671­672. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

166

 احلطايطية،اهلزازة، بن حوى، محادة: لزقاير وتتفرع غلى أربعة دواوير وهيا.  أوالد سلطان، أوالد سيدي بوزيد: أوالد سيدي بوزيد وتتفرع إىل دوارين مها.  العبابسة، الشعايبية: القطارنية وتتفرع إىل دوارين مها.  الزبايرية، براهيم، السعادنية: إىل ثالثة دواوير وهي عمور وتتفرع.  أهل عتبة وتتفرع إىل دوار اخلوادنة.  1 .الزوارة وتتفرع إىل دوار املقاقعة  :احملال  . ت

فارس مسلح 50كانت تابعة لسلطة آغا الدواير، وكانت مكلفة بتوفري قوة بـ وهذه القبيلة تتشكل قبيلة وللبايلك، ومل يكن مسموحا هلا ركوب اخليل إال يف حالة مرافقتها موكب الباي

:احملال من أربعة أعراش تتفرع إىل دواوير وهي العرايسية، القدادرة، اخلواونة: اخلواونة وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  عدادة العرابة، العدادة الشراقةالعدادة، ال: العدادة وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.   الوهابة، أوالد : وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي) احملال األصليني(أوالد أمحد بسلطان

 .عالل، اخلواونة املهاورة، دوالة لعماش، املاللية، الشهانيز، أوالد : القهايرية وتتفرع إىل سبعة دواوير وهي

 2 .سيدي الطاهر، املصاصحة وهي من أبرز قبائل عكرمة الشراقة، كانت تابعة لسلطة آغا الدواير : قبيلة أوالد أمحد

3 .حبث كانت مكلفة بتوفري قوة خبمسني فارس مسلح للمخزن والباي :وتتفرع قبيلة أوالد أمحد إىل ثالثة دواوير وهي

  ،الطواويل   ،الطرابة  4 .القصارة

1 ­ C.A.O.M, 10H53, Op.Cit, PP 397­398. 2 ­ Ibid ,  PP 407­408. 3 ­ Rhinn, (L), Op.Cit, P 53. 4 ­ C.A.O.M, 10H53, Op.Cit, PP 391­392. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

167

:جدول بعدد الرماة والفرسان بقبائل الشلف ومينا الفرسان الرماة القبيلة

149 509 املكاحيلية

206 234 احملال

295 668 عكرمة الشراقة

67 155 السحاري

132 518 أوالد خويدم

120 320 أوالد سيدي بو عبد اهللا

156 627 أوالد العباس

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des Chelef et Mina, Op.Cit, PP 479, 442, 439,  499, 

486, 457, 477, 489, 459, 465, 468, 445, 453.  IV -قبائل املخزن املسلحني:  : يف قبائل الظهرة  . أ

تتشكل أحياء مازونة من جمموعة من القبائل تتفرع إىل دواوير وهي تتميز بإثنيات خمتلفة : *مازونة .تركية، كرغلية، بربرية ويهوديةريبة ع

  أوالد محايت، أوالد الباي، أوالد علي بن : وهيأعراش قصبة مازونة وتتشكل من مخسة .، أوالد أمحد، بطيوةبريك  أوالد أمحد الشيخ، أوالد سيدي : وهي أعراشبودلول ويتشكل هذا احلي من أربعة

 .عيسى، أوالد معمر، الشعاينية  أوالد خبدة، الغراربة، أوالد رقيق، : وهي أعراشتيسارت ويتشكل هذا احلي من ستة

 .محيدة، أوالد احلاج الطيب، العوايل أوالد احملاميد، أوالد بزيان، أوال بو يوسف، أوالد : بوعلوفة وتتشكل من تسعة قبائل وهي

 .لعرج، أوالد القايد، أوالد العريب، الربايعية، أوالد البكري، اابرية املعايشية، اخلناندة، الدرادشة، : بومعطي ويتشكل هذا احلي من إحدى عشر قبيلة وهي

بين نياط، أوالد السايح، الكرايطية، أوالد سيدي أمحد بن يوسف، أوالد سعد، أوالد باهللا،  .أوالد امليلود بلقايد، أوالد سيدي عمار

*  .لقائد التركي الذي كان يشرف على قبائل مغراوة بجبال الظهرة ا لمقر زونةاكانت م ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

168

 حبوشة، اوالد سيدي أمحد : الد مزيان ويتشكل هذا احلي من مخسة قبائل وهيأو 1.اربلخضر، أوالد بونية، أوالد حممد بقدور، أوالد احلاج عم

حيث كانت ،تعترب قبيلة أوالد سالمة املرابطية من ابرز قبائل املخزن املسلح جببال الظهرةوهذا .2لسلطة آغا الزمالة، فكانت مكلفة بتوفري قوة مبائة فارس مسلح ملحقة جبيش املخزن والبايتابعة

: وتنقسم قبيلة أوالد سالمة إىل ثالثة أرعاش متفرعة إىل دواوير وهي عدة وتتفرع هذه القبيلة إىل دوار أوالد سنوسي أوالد.  أوالد خليفة وتتفرع إىل دوار العبايدية.  أوالد احلاج اخلاين، أوالد بلجياليل، : علوجة وتتفرع هذه القبيلة إىل مخسة دواوير هي

 3.أوالد علوش، أوالد سيدي العريب، الزعايرية :جدول بعدد الفرسان والرماة يف قبائل الظهرة -1

الرماة الفرسان يلةالقب 551 239 مازونة

274 43 أوالد معا اهللا

400 44 مزيلة

47 18 تازفيت

428 20 عشعاشة

105 55 مديونة

182 38 بين زنطيس

63 09 زريفة

115 15 أوالد رياح

69 15 أوالد إبراهيم

- - أوالد سالمة

201 29 أوالد خملوف اجلبايلية

183 16 أوالد خملوف السحايلية

Source : C. A. O. M,  10H53, Aghalik du Dahra, Op.Cit, PP 641, 441, 442, 

497, 498, 480, 455, 456, 476, 487, 458, 463, 444, 470

1 ­ C.A.O.M, 10H53, Op.Cit, PP 591­592. 2­ Rhinn (L),  Op.Cit, P53.  3 ­ 10H53, Op.Cit, PP 431­432. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

169

:بفليتهاملسلحني قبائل أهل املخزن   . ب ا مقر إقامة القائد التركي على قبائل فليته، وحتتل : زمورةوهي مركز نوبة عسكرية، و

زمورة مركزا أو موقعا استراتيجيا يتوسط فليته والشلف ومينا، مما يسهل على املخزن  .عملية مراقبة القبائل وجباية الضرائب

 وكانت مكلفة بتوفري قوة خبمسة وعشرين فارسا مسلحا للبايلك: قبيلة دواير فليته.  مسلحني ، وكانت مكلفة بتوفري قوة مقدرة بستة فرسان قبيلة فليته أوالد بوعلي

 1.للبايلكويف مقابل أداء هذه اخلدمات الفالحية والعسكرية، حظيت قبائل أهل املخزن بعدة امتيازات كان

:أمهها إعفاء ها من املطالب املخزنية.  إعفاءها من الضرائب اإلضافية كاللزمة والغرامة واملعونة واحلكور.  ها وبعض اخلرافلكانت تقدم للبايلك مسامهة بسدسي حماصي.  2.كانت تتلقى السالح واملؤونة والنقل جمانا من البايلك 

:جدول بعدد الفرسان والرماة يف قبيلة فليته رماة فرسان القبيلة

278 122 أوالد سيدي أمحد بن حممد

93 24 أوالد سيدي حيي بن أمحد

193 41 الشوالة

226 36 أوالد سيدي حيي

247 59 العمامرة

230 54 احلرارثة

285 54 أوالد عامر

209 61 احلساسنة

150 38 أوالد سريد

118 80 بين درقن

87 24 أوالد رافع

1 ­ Rhinn (L),  Op.Cit, P54. 

2  .107سعيدوني ناصر اتلدين٬ المرجع السابق٬ ص  ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

170

140 53 أوالد حيي

327 41 بين يسعد

224 71 بىن لومة

110 17 أوالد راشد

207 53 أوالد بركات

400 239 أوالد بلحيه

229 109 العناترة

123 26 أوالد سيدي لزرق

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des caidat des flittas, Op.Cit, PP 595, 598, 

600, 625, 620, 619, 598, 589, 602, 609, 607, 605, 616, 614

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

171

­V الزعامات يف قبائل مينا والشلف: تنحدر من اصول عربية هاللية وكانت تصنف من هامينه بأنوتتميز الزعامات بقبائل شلف

كانت دائما من القبائل املتحالفة مع و ضمن قبائل األجواد وهي قبائل معتدة بأصوهلا العربية، .الزيانني إىل األتراكوالسلطة املركزية منذ عهد املوحدين

م محيد العبد يف ادها الزعييقبائل احملال اليت ق نواة مينه تارخيياوولقد شكلت قبائل شلف  م1516سنة نتفاضته ضد األتراكا

:جدول الزعامات يف قبائل شلف و مينه السرية القبيلة الوظيفة الزعيم

ينحدر من عائلة عربية من احملال توارثت القيادة زمن البهايج آغا بن علي بومديناألتراك واألمري عبد القادر حيث كان يشغل منصب قايد

بومدين آغا مينا وشلف باملخزن احملال عني بن علي .الفرنسي وهو زعيم قبيلة السحاري

وهو ابن اآلغا بن علي بومدين احملال قايد أمحد بومدين من عائلة عربية عريقة يف احملال توارثت القيادة أوالد أمحد قايد الشريفقدور بن

أبرز املشاركني يف ثورة من عائلة عربية عريقة ومن أوالد بوغرارة قايد احلبيب بن احلوش .بومعزة عني قايد يف املخزن الفرنسي

ولد احلاج حممد بن عودة

من عائلة عربية عريقة توارثت القيادة ورث منصب القيادة أهل أمحد بسلطان قايد ورث منصب القيادة عن أخيه

برز من عائلة عربية عريقة توارثت القيادة وكان من أ أوالد خويدم قايد حممد بلعريباملشاركني يف ثورة بومعزة بل أن يصبح قايد أوالد خويدم

.يف املخزن الفرنسيمن عائلة عربية عريقة توارثت القيادة ومن أوىف أوفياء أوالد العباس قايد سي حممود

أوالد سيدي لعريبسيدي بن عبد اهللا

ولد سيدي لعريبسيدي من عائلة سيدي لعريب املخزنية واملنحدرة من عائلة

بو عبد اهللا املغوفلسيدي شعبان ولد

سيدي لعريب

سيدي أمحد ولد سيدي لعريب

ينحدر من عائلة عربية عريقة توارثت القيادة عكرمة الشراقة قايد الطاهر بلهامشي

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

172

ينحدر من عائلة عربية عريقة وكان من أبرز املشاركني احلمادنة قايد العريب بلهامشي يف ثورة بومعزة

من عائلة عربية عريقة وكان من أنصار بومعزة قبل أن اجلرارة قايد حممد بلخضر يعني قائدا يف املخزن الفرنسي

.من عائلة مرابطية عريقة توارثت القيادة أوالد عدة وخدام تيسارت قايد حممد املختاراملرازيق وزاوية سيدي بن قايد احلبيب بن مسعود

شاعة توارثت القيادة من عائلة عربية عريقة

احلاج حممد ولد عابد

املرازيق وزاوية سيدي بن قايد ثاين شاعة

.من عائلة عربية عريقة توارثت القيادة

من عائلة عربية عريقة توارثت القيادة املكاحلية قايد سي بغدادعبد القادر بن

جمدوباألمري من عائلة عربية عريقة كان من الشعراء الذين هجوا السحاري قايد

.عبد القادر ومدحوا الفرنسينيSource :  C.A.O.M,  1H56,  Notice  biographique  sur  les  chefs  indigènes  de  la  subdivisons  de 

Mostaganem, Chelef et Mina, 1850.  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

173

VI القبائل املمتنعة باخلالفة الشرقية­: م 1830ونقصد ا تلك القبائل املتحصنة باجلبال، واليت قدر الفرنسيون عددها عام نسمة، ولو 3200000 :كان يقدر ب مجايل، والذينسمة من جمموع السكان اإل780000بـ

أكثر من ذلك، على اعتبار أن كان أن املؤرخ ناصر الدين سعيدوين يرجح أن عددهم احلقيقي 1 .سكان اإليالة غداة االحتالل كان يتجاوز الثالثة ماليني

، وهي قبائل يف معظمها الغريب إن القبائل املمتنعة باخلالفة الشرقية جندها تنتشر جببال الونشريس كانت كانت ختضع مباشرة لسلطة البايلك وصلتها الوحيدةو) مغراوة(ذات أصول بربرية زناتية

.حفاظا على استقالليتها ة و ذلكمع البايلك مباشريف األسواق و ذلك بالتحكم احلد من سلطة هذه القبائل لك إىلسلطة الباي قد سعتهذا

املومسية واألسبوعية حىت تظهر سلطتها وحتكمها يف االقليم أو الناحية، فكانت سلطة البايلك متنع واق اليت كانت تراقبها احلاميات التركية ورجال املخزن، التسوق والتبادل التجاري خارج األس

وهذا ما أجرب تلك القبائل على دفع رسوم مستحقة على كل بضاعة حممولة إىل السوق قدرت بـ دعاية املضادة لسلطة البايلك فإن لاالسوق مكان كان من قيمة البضاعة، وعندما يعود %2 10

.*آخرالسلطة تلغيه أو تقوم بنقله إىل مكان خمطوط جاء يف التقارير الواردة يفحسب ما وبرز القبائل املستقلة باخلالفة الشرقية أمن و

10H53، 3: نذكر وبالتفصيل القبائل التالية   قبيلة بين وراغ وهي قبيلة تتشكل من فرعني أساسيني مها أوالد حممد وأوالد عصام، حيث

:مقسمة كما يليدواوير و أعراشتتفرع هاتان القبيلتان إىل :وتتفرع إىلمريوة   . أ

أوالد عيسى، أوالد رابح، الزبايرية، أوالد طاهر بن : أوالد عمار ويتفرعون إىل سبعة دواوير وهي  .معروف، أوالد خبتة، أوالد بن عمار، الشراشة

 ابرة، أوالد خظور: الزناقلة وتتفرع إىل ثالثة دواويرالعدوي، ا.  

1  .109سعيدوني ناصر الدين٬ مرجع سابق٬ ص  ­  2  .110نفس المرجع٬ ص  ­  * لم  ­  تستجيب قبائل فليته ألوامر االمير عبد القادر بعدم المتاجرة مع الفرنسيين٬ قام األمير بغلق سوق مينة للمواشي و سوق عندما

  .أوالد العباس عقابا لهذه القبائل3   ­  C.A.O.M, 10H53, OP.Cit, P637. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

174

  أوالد حممد بلقاسم، الرمحانية، أوالد محادي: ثالثة دواويرالوزاغنة وتتفرع إىل.  أوالد بن عيسى، أوالد قعيد، أوالد محادي: البوازلة وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  املرابطني وتتفرع إىل دوار أهل بن عدي. 

 وتتفرع هذه القبيلة إىل :أوالد علي  . ب والد خبدة، الفغايليةاجلغاليل، أ: العبابية وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  أوالد الغامل، عزوازة، الدراقلية: اخلدادية وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  أوالد العريب، العالول، الفضايلية، احلدادوة، : أوالد العاصم وتتفرع إىل مخسة دواوير وهي

 .اخلدادم احلواريشأوالد مداح، السراوغة، العطية: أوالد خليفة وتتفرع إىل أربعة دواوير وهي ،.  أوالد بلعيد وتتفرع إىل دوار املطالقة.  1 .أوالد سيدي أمحد وأوالد سيدي صحراوي: أوالد عروة وتتفرع إىل دوارين مها  :وتتفرع إىل دواوير وهي أعراشوهي قبيلة تتشكل من :موالتاجل  . ت

 :وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي: أوالد كيعال  أوالج بو علي، أوالد بوزيان، أوالد سيدي : وهياجلموالت وتتفرع إىل ثالثة دواوير

 .عمار الطرابية، الرزاقلية، السحانني، أوالد الطيب: البعاشة وتتفرع إىل أربعة دواوير وهي.  أوالد بوزيد، أوالد سيدي يعقوب: أوالد البوزيد املرابطني وتتفرع إىل دوارين.  

 :ويرتتفرع إىل دوا أعراشوتتفرع إىل مخسة :أوالد البخاري أوالد سليمان، أوالد محادي، العزاز، أوالد طيب.  أوالد العريب، أوالد معمر: أوالد سعادة وتفرع إىل دوارين مها.  احلشابشة وتتفرع إىل دوار احلشابشة.  2 .أوالد بوحسون، أوالد اهلواري: أوالد خالف وتتفرع إىل دوارين مها  أوالد املختار أوالد شريف،: أوالد علون وتتفرع إىل دوارين مها. 

1   ­  C.A.O.M, 10H53, OP.Cit, P638 2   ­  Ibid, 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

175

1:تتفرع إىل دواوير أعراشأوالد العباس وتتشكل هذه القبيلة من أربعة  أوالد صغري،أوالد معمر بن شريف، الطرابقية، : أوالد أفغول وتتفرع إىل أربعة دواوير هي

 .العشعاشة أوالد العريب، الشهايدية، أوالد ميمون: أوالد العريب وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  مناسة، أوالد ممد: أوالد حممود وتتفرع إىل دوارين مها.  أوالد عالوة، أوالد ميلود، مسايسة: املسايسية وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  تتفرع إىل دواوير أعراشفالتن وتتشكل هذه القبيلة من سبع اأوالد د:  أحممد بو معروف، أوالد بن عودة، أوالد احلاج : الربانة وتتفرع إىل ستة دواوير وهي

 .القصايد، أوالد بن خرية، أوالد العالية، أوالد معروف بن طاهر، أوالد روابح، أوالد الشريفأوالد : أوالد سعادة وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي

 .مسعود املخالفية، العماينية، احلساينية، أوالد العريب، : أوالد بوبالل وتتفرع إىل مخسة دواوير وهي

 .أوالد عبو أوالد بوسعود، الغدادوة، احلراجيح: أهل الغابة وتتفرع غلى ثالثة دواوير وهي.  املوالوية، الرويبة، أوالد سيد هاين، : أوالد سيدي حممد بن عمار وتتفرع إىل أربعة دواوير

 .اجلوازة سيدي معروف، أوالد سيدي عدة: أوالد سيدي حممد بن شريف وتتفرع إىل دوارين مها.  2.السواحلية، أوالد خدة، عشعاشة: فرع إىل ثالثة دواوير املرابطني وتت 

: 3أوالد منجار وهي قبيلة تتفرع إىل ثالثة دواوير الزوارقة، أوالد عثمان، أوالد سعيد: أوالد منجور وتتفرع إىل ثالثة دواوير.  أوالد رمحان، أوالد غالم اهللا، أوالد عدة: القدير وتتفرع إىل ثالثة دواوير.  أوالد محو، الفنازرة، املشالفة، أوالد : العزيز وتتفرع إىل تسعة دواوير وهي أوالد عبد

 .احلاج، أوالد العريب، الزمامه، أوالد سيدي الطيب، القرانية، احلمايدية

1 ­ C.A.O.M, 10H53, OP.Cit P638 2 ­10H53,Op.Cit, P639. 3 ­Ibid. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

176

:متفرقة إىل دواوير أعراشأوالد زمور وهي قبيلة تتشكل من  العيايدةالطرايبة، أوالد العريب: العرايس وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي ،.  السالطنة، أوالد أمد، أوالد بن دايل: أوالد أمحد وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  أوالد علي بوصاحل وتتفرع إىل دوار أوالد علي بوصاحل.  أوالد خيثر وتتفرع إىل دوار أوالد خيثر.  أوالد عمار، احلصايبية: أوالد عابد وتتفرع إىل دوارين مها.   الشوايعية، الغنامي: وتتفرع إىل دوارين مهاأوالد عبد الرمحن.  أوالد دحوة وتتفرع إىل دوار أوالد دحوة.  أوالد بن غالية، أوالد بوراس، أوالد : أوالد سيدي واضح وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي

 .1ملوكة .الكرايش العزابة والكرايش الشراقة: الكرايش وهي قبيلة تنقسم إىل فريقني  . ث

:وهي أعراشوتتشكل من مخس ابةغرالكرايش ال  أوالد خضرة، أوالد : وتتفرع إىل مثانية دواوير وهي) أصوهلا من قبيلة احملال(أوالد أمبارك

 .احلاج علي، أوالد رابح، أوالد احلاج حممد، الدغابرة، الذيبات، أوالد عمار، أوالد سعيد القعية، اهلوايل، الدوبات،أوالد العطايلية، الغزول، : بين زجية وتتفرع إىل سبعة دواوير وهي

 .طاهر، أوالد علي بن محزة أوالد احلاج الشيخ، ،أوالد بوسليمان: أوالد احلاج طاهر وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي

 ).وهم مرابطني بوزجية(أوالد احلاج الطاهر  أصل واحد (أوالد سيدي علي، أوالد مداح : أوالد سيدي علي وتتفرع إىل دوارين مها

 2).بين تيغرينمن  أصل واحد مع أوالد (أوالد سيدي الغايل، أوالد خماطرية : الربايك وتتفرع إىل دوارين ومها

 ).لكرد :وتتشكل من ثالثة بطون تتفرع إىل دواوير الكرايش الشراقة

1 C.A.O.M, 10H53, OP.Cit, P639. 2 ­Ibid, PP 662­663. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

177

 الذراوة، أوالد امليمون،أوالد العريب، أوالد : أوالد حمله وتتفرع إىل مثانية دواوير وهي .القاصف، السبخة، الدراريةشهالة،

 أوالد ميمونة، املرايشية، الشالغمة، : س وهي قبيلة تتفرع إىل تسعة دواوير وهييالتوافأوالد سيدي حيي، أوالد سيدي عمار، أوالد سيدي أمحد، أوالد عبد اهلادي، أوالد خبيت،

 1).كلهم مرابطني أصوهلم عربية من بالد التوافيس(أوالد سيدي علي :وهي قبيلة تتشكل من مخسة بطون تتفرع إىل دواوير املعاصم  . ج أوالد احلاج علي، أوالد احلاج بن علي، النوابة: القبايل وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  الطوايب، أوالد الطاهر، البطايح، بلهواري: أوالد بن عامر وتتفرع إىل أربعة دواوير وهي.  ازو، الربايك، احلاج بن رابحاملع: املعازة وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  حممد بن عمارة، معايزة قالد: اهلوارة وتتفرع إىل دوارين مها.  ودي: بين وراغ قبالة وتتفرع إىل دوارين2.البعاشة، طاهر ا  :بين تيغرين وهي قبيلة تتشكل من أربعة بطون تتفرع إىل دواوير  . ح الد قويدر، أوالد الطيب بن محزة، املشادية، أو: أوالد قويدر وتتفرع إىل ستة دواوير وهي

 .أوالد سعيدة، أوالد حممد بن قويدر، اخلواجيية أوالد بن شهرة، العقاقبة، أوالد : أوالد بو عبد اهللا وتتفرع إىل أربعة دواوير وهي

 .صحراوي، أوالد الطيب بن صحراوي أوالد أوالد عطية بن قويدر، : أوالد قويدر املرزاق وتتفرع إىل أربعة دواوير وهي

 3.تاغزاليت، أوالد ميمون، أوالد سيدي العنتري : دواويرووهي قبيلة تتشكل من عشرة أعراش تتفرع إىل قبائل ةاحللوي  . خ

 :قبيلة 29حلوية الشراقة وتتشكل من مثانية اعراش تتفرع إىل  أوالد عيسى وهي قبيلة بربرية زناتية.  بن موسى، أوالد احلاج،بن علي أوالد قدور : أوالد موسى وتتفرع إىل تسع دواوير وهي

 .بن جيشه، أوالد مقورة، أوالد حيي، أمحد بلحسان، الطرش، أوالد بن رابح

1 ­ C.A.O.M, 10H53, OP.Cit, P664. 2­ Ibid. 3­ Ibid, PP 652­653. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

178

 : وهي فرقة متفرعة إىل دواوير 19إىل أعراش تتفرع حلوية الغرابة وتتشكل من أربع  الطواير، أوالد علي، أوالد بن قادة، املغايث، : اخلدامة وتتفرع إىل سبعة دواوير وهي

اوية، أوالد علي بن حممدا.  أوالد أمحد، أوالد قادة بن سامل، احلساسنة: أوالد خليفة وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  اجلبايلية، اجلياليل بن قدور، عزيوة، أوالد : أوالد بن علي وتتفرع إىل أربعة دواوير وهي

 .من مرابطني أوالد فارس عرشعلي بن حضرية، وهي  سيدي رابح بن بوسته، أوالد عالل، : إىل أربعة دواوير وهي أوالد شريف وتتفرع

 .من مرابطني أوالد شريفعرش العناصر، أوالد شريف وهي  أوالد أمحد بن رابح، اهلوادة: أوالد بوهدة وتتفرع إىل دوارين وهي.  القنانشة، أوالد مهدي، زوالة: أوالد مهدي وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.   أوالد عصمان، الرقاقشة: وتتفرع إىل دوارين مهاأوالد عمارة.  نشار احلية، أوالد بن سعيد، أوالد بن عطية، : املرابطني وتتفرع إىل إىل ربعة دواوير وهي

 .أوالد سيدي أمحد أوالد بن سعيدة، أوالد سيدي حراث الفطامي، : الغزالني وتتفرع إىل ستة دواوير وهي

 .الزقاقور، الرزاينية، العواين 1.أوالد عمارة، أوالد طلبه: الد طلبة وتتفرع إىل دوارين مهاأو  تتفرع إىل دواوير أعراشمطماطة وهي قبيلة تتشكل من ستة   . د قدور لقرع، أوالد هين، الغالميية، أوالد سعيد، : سطوف وتتفرع إلة سبعة دواوير وهي

 .أوالد سليمان، أوالد محداوة، أوالد زين النية  أوالد ساسي، املدينة، أوالد أمحد، أوالد سيدي : مخسة دواوير وهيالقلمان وتتفرع إىل

 .رابح، أوالد خلوف أوالد حممد،أوالد املعدة، أوالد سعيد، أوالد : الراقايع وتترفع إىل مخسة دواوير وهي

 .احلاج، أوالد عبد اهللا

1 ­ Ibid, PP 655­656­657. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

179

 د زينة، أوالد بوعلي، الغوامل، الزماعمة، أوال: أهل عزرون وتتفرع إىل مخسة دواوير وهي .البخاش

  ،الودان وتتفرع إىل مخسة دواوير وهي، أوالد سيدي موسى، املالحلة، الشعايبية، النهاين 1.املصاطفة، أوالد دمحانة

:متفرعة إىل ستة وعشرون دوارا عرشامكناسة وهي قبيلة تتشكل من إحدى عشر   . ذ أوالد عامر، أوالد سيدي معمر: بين موجي وتتفرع إىل دوارين مها.  العزايز، اخلجاجيل، املعاصمة: وهي) أفخاذ(ماشني وتتفرع لثالثة دواوير الك.  اهلالعب وتتفرع إىل دوار لوالد بومعزة بن واضح.  أوالد بلوفة، الكراربة، أوالد املكايسة: عني زعاطني وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  دالقامي، اجلحافة، أوالد أمح: القصبة وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  الرواحبية، القرارية، علي بن موسى، الربايعية، : قرن الصغار وتتفرع إىل تسعة دواوير وهي

.الباغية، أوالد حيي، أوالد خلف اهللا امحد بلعريب، خيالة أوالد بوعزة، أوالد سيدي أمحد بن يوسف، : بوبراطن وتتفرع إىل أربعة دواوير وهي

2.أوالد بوعلي، القدادرة :قبيلة تشكل قايدة تتكون من غثنني وعشرون دواراأوالد خبتة هي   . ر أوالد قدور بن خريس، أوالد علي بن عمار، : اخلرابيش وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي

 .أوالد أمحد بن سنوسي الصنايرة، السواحلة، العويسات: العيايدة وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  الطوايطية ووتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي:  القرابة، العصاصني، الطرش: العصانني وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  الغزالية، أوالد بومحان، أوالد حممد، شقراوة: أوالد حممد وتتفرع إىل ثالثة دواوير وهي.  أوالد عشعاشة، أوالد بوزيان: أوالد بن علي وتتفرع إىل دوارين مها.  3.أوالد سيدي حممد، اخلروبة أوالد سيدي قاسم، أوالد سيدي جلول،: املرابطني 

1 ­ C.A.O.M, 10H53, OP.Cit, PP 645­646. 2 ­ Ibid. 3 ­ Ibid, P653. 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

180

:جدول بعدد الرماة والفرسان بقبائل بين وراغ الفرسان الرماة القبيلة

491 709 بين وراغ

275 93 مكناسة

- - مطماطة

204 151 بين تيغرين

204 177 احللوية

57 15 املعاصم

269 115 الكرايش

Source :  C.  A.  O. M,  10H53,  Aghalik  des  beni  ouragh  Op.Cit,  PP  641,  641, 

660, 645, 648, 651, 657, 665

:الزعامات بآغاليك بين وراغإن أهم ما يشري يف الزعامات بآغاليك بين وراغ هو مجعها بني الزعامة الروحية والزعامة السياسية،

:ومن أهم الزعامات نذكر :بآغاليك بين واراغالزعامات جدول

السرية القبيلة الرتبة الزعيمينحدر من أسرة مرابطية هي من أوالد سيدي عمار البوعبدلية بين وراغ آغا حممد بلحاج

حيث خلف عمه اآلغا احلاج حممد يف قيادة قبيلة مريوة زمن الباي حسن بآخر بايات وهران

قبائل مكناسة عني األميري عبد القادر اآلغا حممد بلحاج بقيادة .ومطماطة وأوالد حممد وهي متثل نصف قبائل بين وراغ

كلف اآلغا حممد بلحاج القايد بن سليمان بتزعم قبيلة أوالد طوارس ويأيت ببين وراغ كما تقيد أبناء اآلغا حممج بلحاج ببين وراغ وهو حممد بن عيسى وقدور بلحاج واجلياليل

.بلحاجينحدر من عائلة أصوهلا بربرية تورااثت القيادة منذ زمن مريرة قايد الطيب بلخرسي

األتراك واألمري عبد القادرينحدر من عائلة أصوهلا عربية توارثت القيادة منذ زمن األتراك أوالد بلفاتن قايد قدور بن كساسي

.واألمري عبد القادرتوارثت القيادة من زمن األتراك ينحدر من عائلة أصوهلا بربرية أوالد علي قايد الصايف بلحريش

واألمري

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

181

ينحدر من عائلة أصوهلا بربرية توراثت القيادة منذ زمن أوالد العباس قايد قدور بالصغري .األتراك واألمري

ينحدر من عائلة أصوهلا بربرية توارثت القيادة زمن األتراك أوالد منجار قايد لكحل بلحاج .واألمري عبد القادر

ينحدر من عائلة أصوهلا بربرية توارثت القيادة زمن األتراك أوالد بوعلي قايد آفغول احلاج حممد .واألمري عبد القادر

ينحدر من عائلة أصوهلا بربرية توارثت القيادة زمن األتراك أوالد بوعلي قايد هين بن سليمان .واألمري عبد القادر

أصوهلا بربرية توارثت القيادة زمن األتراك ينحدر من عائلة أوالد بوعلي قايد أمحد بلعريب .واألمري عبد القادر

فهو من الشراف يلقب بقندوز سيدي احلاج العريب املبارك الكجامة قايد املرابطسيدي .زعيم الطيبة ومن أبرز مقدميها بالناحية

األتراك ينحدر من عائلة أصوهلا بربرية توارثت القيادة زمن مكناسة قايد الطاهر بن قبلية .واألمري عبد القادر

ينحدر من عائلة أصوهلا بربرية توارثت القيادة زمن األتراك مطماطة قايد قدور لقرعحيث تربطه باآلغا حممد بلحاج عالقة . واألمري عبد القادر

.مصاهرةينحدر من عائلة أصوهلا بربرية توارثت القيادة زمن األتراك بين تيغرين قايد حممد بن علي

.واألمري عبد القادرينحدر من عائلة عربية من األجواد توارثت القيادة زمن بين تيغرين قايد الطاهر بولنوار

.األتراك واألمري عبد القادرينحدر من عائلة عربية عريقة من األجواد توارثت القيادة زمن حلوية الشراقة قايد حممد بن بصري

.األتراك واألمري عبد القادرينحدر من عائلة عربية عريقة من األجواد توارثت القيادة زمن حلوية الغرابة قايد اهللا بن سحنونعبد

.األتراك واألمري عبد القادرينحدر من عائلة عربية عريقة توارثت القيادة زمن األتراك الكرايش الشراقة قايد املختار بلحاج

.واألمري عبد القادرينحدر من عائلة عربية عريقة من األجواد توارثت القيادة زمن الغرابةالكرايش قايد حمي الدين

.األتراك واألمري عبد القادرينحدر من عائلة عربية عريقة توارثت القيادة زمن األتراك اهلزازلية قايد بن عيسى

.واألمري عبد القادرSource : C.A.O.M,  1H56,  Notice  biographique  sur  les  chefs  indigènes  de  la  subdivisons  de  Mostaganem, 

Aghalik des beni ouragh, 1850.  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

182

الواقع االجتماعي باخلالفة الشرقية وأثره يف مقاومة األمري عبد قراءة يف : املبحث اخلامس :القادر

:أمنوذجا ولد سيدي لعريبعالقة األمري عبد القادر واحلاج حممد لقد مثل احلاج حممد ولد سيدي لعريب أمنوذجا ألهم وأبرز سلطة زمنية باخلالفة الشرقية،

أا على اعتبارتواجه معها األمري عبد القادر مواجهة طرحت العديد من األسئلة واإلشكاالت،ملبايعة، وسلطة الزعامات بني سلطة األمري املؤسسة على آلية فقهية وشرعية هي ا كانت مواجهة

.و العصبية القبلية الزمنية املؤسسة على الوالءولد سيد لعريب، أثارت العديد من املواقف والكتابات سواء وفإشكالية العالقة بني األمري

كانت هذه الكتابات فرنسية أو كتابات تارخيية جزائرية، وذلك راجع حسب رأي املتواضع إىل كل رهاناا احلقيقية خاصة ، تدرس بعد يف أبعادها املختلفة ومل تتجل بعدأن هذه اإلشكالية مل

.الرهان االجتماعيفمن خالل استعراضنا ملوضوع التراتبية مبجتمع اخلالفة الشرقية، حصرنا هذه التراتبية يف

الزعامة الروحية الدينية واليت كان دورها أسس عليها التراتب االجتماعي،صنفني من الزعامات يتيت متارس سلطة قهرية على حتكيميا أخالقيا غري قهريا، والزعامات الزمنية احلاملة للسالح وال

.القبيلةالروحية أوال تربز عائلة سيدي بو عبد اهللا املغوفل كأمنوذج لتلك الزعامة اجلامعة بني السلطة

جتماعية وأثرها يف إىل مقاربة موضوع التراتبية اال من خالل هذا سنسعى، و1ثانيا لزمنيةمث السلطة االنسب، الوالء، العصبية، (املقاومة بقيادة األمري عبد القادر، ورصد حجم الرهانات السوسيولوجية

.ودورها يف أطوار الصراع بني األمري عبد القادر واحلاج حممد ولد سيدي لعريب) الزعامةمد ولد سيدي لعريب إىل أهم عائلة خمزنية باخلالفة الشرقية وهي عائلة أوالد ينتمي احلاج حم

سيدي عريب، اليت كانت تتحكم يف اال اجلغرايف املمتد بني وادي سلي شرقا ومنطقة البطحاء .غربا، وجبال الظهرة والونشريس الغريب واحملال ومينة

1كان إلبني المغوفل ستة اوالد إثنان : "عن الدور  الذي لعبه سيدي بوعبد اهللا المغوفل في دعم األتراك يقول أبو القاسم سعد اهللا انه  ­  

  .٬504 مرجع سابق٬ ص تاريخ الجزائر الثقافي٬ "منهم رافقا الحملة العثمانية على تلمسان

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

183

االنتماء إىل أكرب طريقة صوفية باخلالفة ومما يالحظ على عائلة أوالد سيدي عريب خصوصية اليت وفروع الطريقة الشاذلية الدرقاوية، أهم الشرقية وهي الطريقة البوعبدلية واليت هي إحدى

.كانت تستقطب عديد القبائل إىل سلطتها الروحية والدينيةومن شرفاء الشهرة أيضا : ""الياقوتة"عن البوعبدليني أوالد سيدي عريب يقول صاحب

وهم أوالد سيدي لعريب فهم سادات وساللة آل عبد مناف الشريفأوالد سيدي بو عبد اهللا حازوا شرف احلسب والنسب وتطاولوا يف الثورة على كل من كسب واحتسب مضت يف القدمي منهم ملوك وخلفاء وأمراء الدنيا والدين جتين إليهم اجلبايات من كل قبيل وختدمهم عرب سويد املخزومي مجلة من غري تفضيل وملوك األتراك تعظمهم جيال بعد جيل غطت صولتهم كل صولة وحققت جندم كل دولة ملكوا بزعامام وعصيتهم األحرار والعبيد وقهروا بسطوم كل جبار عنيد، ركبوا األكتاف ومنحوا األعراف ومروا األخطاف ومن

ل ما نالته وكذا من افتخر م افتخر ومن انتصر م انتصر خفض هلم اجلناح عزوا وارتفع وناأغنوا حمل قاصر من صادر وراد يرمحون كل غريب ويصلون األقصى والغريب، للعلماء يف أمواهلم اخلط الوافر واملساكني من عطاياهم الغين التام للمسلم والكافر تقدهم الناس باهلدايا

الوفد إذا جاء هو املرفد السخاء يف أسالفهم وفيهم وتشد إليهم رحال املطايا مل جينب ركبمن خالل هذا الوصف للمشريف فنحن نقف أمام أمنوذج عن حتول عائلة مرابطية يف ،1..."جبلة

األصل إىل عائلة خمزنية باخلالفة الشرقية، فتزعم أوالد سيدي لعريب للخالفة الشرقية زمن احلكم ائلة والربكة للع الشريفأمسال رمزي فعال يتمثل يف النسب التركي، هو يف الواقع حمصلة تركيم لر

بإبداء الفرضية التالية، وهي أن السلطة الزمنية أو السياسية يف بعض هذا ما سيسمح . البوعبدلية، فعائلة )اجلينيالوجياوالربكة،( أوالوتستمد وجودها وقوا من الديين احلاالت كانت تتأسس

سري العنف، فهي قبل تصبح عائلة خمزنية تشتغل بالسلطة الزمنية وتأوالد سيدي لعريب وقبل أن أوالد سيدي بوعبد "عائلة محالة لرأمسال رمزي فعال وقوي متثل يف انتساا للعائلة املرابطية ذلك

حتوز الشرف والنسب وتتطاول يف الثورة "كانت : ، هذه العائلة اليت حسب وصف املشريف"اهللا .2،"بعلى كل من كسب واحتس

1التعريف بسيدي أمحمد بن ضمنها في وياقوتة النسب الوهاجة "٬ الحسني الغريسيي المشرفأبو حامد العربي بن علي بن عبد القادر  ­  

  .61 ­62الورقة  ٬ خاص من أرشيف الشيخ المهدي البوعبدلي ٬ مخطوط"علي مجاجة2  ٬  نفس المصدر ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

184

اندييؤ) رأمسال ماديورأمسال رمزي (لذا فتراكم احلسب والنسب أي اجلينيالوجيا والثروة من . إىل بروز الرتعة حنو السلطة الزمنية القهرية، وهذا ما جند عائلة سيدي لعريب جتسده بامتياز

جتماعي ا يبدو أن عائلة أوالد سيدي لعريب، كانت ذات وضع "الياقوتة"خالل وصف صاحب وديين وسياسي مميز زمن األتراك، وهو الوضع الذي سيسعى األمري عبد القادر إىل التعامل معه

النسب (احلمال بدوره لرأمسال رمزي قوي وفعال كاجلنيالوجيا )أي األمري عبد القادر(هو و ).أمري املؤمنني(واملبايعة ) الشريف

من املنهجي أن يلر بولد سيدي لعريب يبدوالقادقبل أن نفصل يف حتليل عالقة األمري عبد وذلك ،الرهانات اليت حتكمت يف هذه العالقة حسب ما جاءت به األسطوغرافيا الوطنية ،ءنستقر

ضنا لثالث مواقف ملؤرخني جزائريني تناولوا عالقة األمري عبد القادر بولد سيدي من خالل تعر .عيل العريب والشيخ عبد الرمحن اجلياليلواألستاذ إمسا ،العرييب وهم املؤرخ مصطفى األشرف

يضع صراع األمري 1اجلزائر األمة واتمعفمصطفى األشرف من خالل كتابه املوسوم بـ اإلقطاعيني "بني األمري و صراعيف هختزلحيث إركسي،اع ولد سيدي لعريب يف إطار أفق مم

ومرتزق من مرتزقة األتراك، وهذه ، فولد سيدي عريب ما هو إال إقطاعي "2ومرتزقة األتراكوتكتفي ،املتواضع تغيب األفق التارخيي هلذا الصراع جدها يف رأيأة ملصطفى األشرف املقارب

.باألفق اإليدولوجياملقاومة اجلزائرية حتت لواء األمري "كتابه املوسوم بـومن خالل أما املؤرخ إمساعيل العريب

ختزل حركة مترد ولد سيدي لعريب يف إطار سعي هذا األخري إىل اعتراف فانه إ 3"عبد القادرألن فرنسا مل تعترف بزعامتهم مثل ابن املخفي رئيس الربجية وسيدي لعريب : " فرنسا بزعامته

وأن هؤالء نشروا دعاية أن األمري قد ختلى عن احلرب وأن ليس له احلق يف الزكاة .4"والضرائب

حصر إىل 5تاريخ اجلزائر العامد الرمحن اجلياليل يف كتابه املوسوم بـ الشيخ عب بهبينما ذ وأتباع :" حيث يقول "التباغض"و" الغدر"و" حب الرئاسة"، "العصبية"هذه العالقة يف إطار

1   ­  Lachref (m), Algérie ,Nation et Société, S.N.E.D, 2

eme Edition, P 54.   

2 ­ Ibid. 

3  .٬219 ص ٬2 ٬1982 الشركة الوطنية للنشر و التوزيع٬ طالمقومة الجزائرية تحت لواء األمير عبد القادرالعربي إسماعيل٬  ­  4  .11مرجع٬ ص النفس  ­  5  .٬1994 الجزائر٬7 ٬ ديوان المطبوعات الجامعية٬ ط٬4 جتاريخ الجزائر العامالجياللي عبد الرحمن٬  ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

185

سيدي لعريب من أهل شلف يف أخرين من املخالفني عليه، عصبية بغرب اجلزائر فقاومتهم حىت مث خصص أتباع 1834جويلية 11هـ املوافق لـ 1250األول رجعوا إىل الطاعة يف ربيع

سيدي لعريب حبركة قضت عليهم يف مصب الشالل األسفل وقبض على رئيسهم فأسره يوم 1"، مث تويف بعد ذلك يف السجنم1834سبتمرب 28هـ املوافق لـ 1250مجادى األوىل 23

عصيام قائما على :"يرجع حسبه إىل أن و الذي الطرفيني السبب يف توتر العالقة بني مربزاوومع ذلك فإن الشيخ عبد الرمحن اجلياليل . 2"التحاسد والتباغض القبلي الناشئ عن الرياسة

ومنهم من تأىب عن : "املمانعة يف أداء الضريبة هو احلقيقي يف هذا الرتاع يؤكد على أن السببالضريبة اإلضافية اليت فرضها األمري عبد القادر أثناء فترة القتال فقالوا كبين عامر بأن ال عدف

.3"يوجد مربر هلا بعد توقيع اهلدنة وإبرام الصلحذج من األسطوغرافيا الوطنية، هو أن هذه ااستخالصه من عرض هذا النم إن ما ميكن

عبد القادر والزعامات احمللية خاصة تلك املوروثة عن الكتابات مل ترق إىل قراءة الصراع بني األمري مبعىن عدم اختزال هذه العالقة ،تضعنا يف حقيقة ما وقع ةقراء ،زمن احلكم التركي يف اجلزائر

وهذا "التباغض"و "العمالة"و "العصبية"املتوترة بني األمري عبد القادر وتلك الزعامات يف حدود .و املوضوعيةأبعادها ورهاناا الواقعية خييةالتار" احلقيقة"ما يفقد

ليت كان حيظى ا ولد املكانة ا و تربز تؤكد اليت أمكننا اإلطالع عليها فاملصادر التارخيية ن األمري إف" املذكرات"غدة املبايعة الثانية لألمري عبد القادر والذي حسب صاحب سيدي لعريب

دما ثبت ولد سيدي العرييب يف منصبه السابق عبد القادر كان يعي خصوصية هذه املكانة عنإن الذي توىل ": كخليفة للمقاطعة الشرقية وذلك باستشارة من والده الشيخ سيدي حمي الدين

السيد حممد بن الطاهر من أوالد بن حواء ليغهو األديب الفصيح الب" حترير رسم البيعة التعيني شرع يف السفر ليأخذ عن البعداء :"املذكرات قائالويضيف صاحب ". القاطنني بني الفج مينا

فابتدأ رحلته إىل مواطن مينا وشلف، وما والها من ال حمال وغريهم، فجاء كل رئيس وافد مبن

1  .٬92ص سابق مرجع٬ الجياللي عبد الرحمن  ­  2  .نفس المرجع  ­  3  نفس المرجع ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

186

معه من قبيلته وفد احلاج حممد بن سيدي عرييب وكان الوالد سافر معه يف تلك املدة فاستشاره 1".النواحي كلها، إىل وادي الفضةيف والية ابن عريب، فواله خليفة على تلك

:يف هذه الرواية ثالثة نقاط هامة هياالنتباه إن ما يسترعي : أوالالشلف، مينا، (نطقة الشرقية كانت حنو امل تهمري عبد القادر مباشرة بعد مبايعأن أول خرجة لأل

للمنطقة الشرقية اجتماعيا ستراتيجييف رأينا املتواضع يعكس العمق االوهذا ) ال وما واالهااحمل .واقتصاديا

:ثانياإن خروج األمري إىل القبائل الشرقية ألخذ البيعة بنفسه من زعمائها، يظهر أن األمري عبد

وما يترتب )احلدود اجلغرافية (القادر كان يسعى إىل تنظيم جمال سلطته السياسية على مبدأ ترايب .عن أخذ هذه البيعة من خلق شبكة إدارية وجيش منظم لتفقد هذا اال السياسي الترايب

:ثالثاالدور االستشاري للشيخ سيدي حمي الدين يف تعيني احلاج حممد ولد سيدي لعريب فسيدي

إىل وكن يدعأي أنه مل ي ،حمي الدين كان من دعاة االستمرارية فيما تعلق بزعامات العهد التركي) العصبية(ملكانتها وثقلها على املستوى االجتماعي إدراكا منه القطيعة مع هذه الزعامات

وقد أوصاك أبوك : "فكان دائم النصح البنه عبد القادر) حتالفها مع سلطة البايلك(والسياسي ليهم، وهم على املخزن بوصية التوفيق، امل تعلم ياسيدنا إن مخسة أعراش يكون الغزو م ال ع

إليهم أضيفوما من أوالد سيدي عرييب قد ،املكاحلية،والربجية،والغرابة،والزمالة،والدوايراخلامس وفاألربعة األوىل خمزن الباي ،غريهم أتباع هلم يف القولة الشريفةوألم املخزن احلقيقي

يؤكد ..." طرس األخبار" ، كما جند صاحب2"..خمزن اخلليفة هذا هو الترتيب يف دولة األتراكن الشيخ سيدي حمي الدين، كان يشري على ابنه عبد القادر على ما ذهب إليه املزاري من أ

ى ولده ملا مات وصوقد توافر اخلرب عن الثقات أنه أ: "باالعتماد على املخزن عوض املرابطينيمشورة املرابطني من غريس، إن ادخلتهم يف مشورتك خربوا ملكك وك ايا: بوصايا منها

1  .143 ­145مذكرات األمير عبد القادر٬ مصدر سابق٬ ص ص  ­  2  .٬114 مصدر سابق٬ ص .."طلوع سعد السعود" ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

187

بل أعرض عنهم وعلمك بأهل املخزن الذين كانوا مع األتراك يعرفونك ،فسدوا حكمكو ."1قاويل، وال حول وال قوة إال باهللا العلي العظيميكفون عنك األوويل التأ

ىل التعامل مع املخزن التركي إيف ميل الشيخ سيدي حمي الدين " املشريف"السبب يف رأي و ففي زمن دولة،بوه كان كذلكولكن أ: "قاوة فيقول يرجع إىل موقفه املؤيد لألتراك ضد ثوار در

قد ثيابه وراء ظهره كان احلاج حمي الدين يع،تراك ملا ثار عليهم السيد عبد القادر بن شريفاأل 2"طلب اجلاهوتراك حبا حلوز الرئاسة ويقاتل مع األ

: احلاج حممد ولد سيدي العرييبومراحل الصراع بني األمري عبد القادر *ييز بني ثالث مراحل فإننا نستطيع التم املعتمدة يف هذا احملور من البحث *من خالل املصادر

.األمري عبد القادر واحلاج حممد ولد سيدي عريب صراع هامة يف : املرحلة األوىل

جنده" املذكرات"قت املواجهة العسكرية بني الطرفيني، فصاحب ونقصد ا املرحلة اليت سب وإذا بالربجية ومن والهم من القبائل : "مكتفيا بالقول ولد سيدي عرييب متردصامتا عن سبب

.3"عندهم يف الربج وتنازعوا أال يتركونا،الشلفية إىل العطاف جاؤوا باخلليفة احلاج حممدلدى قدور بن املخفي زعيم الربجية ،عريب إىل مدينة الربجعن قدوم احلاج حممد ولد سيدي

جند املراجع والكثري من املصادر التارخيية ال تتحدث وال تفصل يف حيثيات اجتماع الربج، إال ما الذي يورد أنه خالل هذا االجتماع متت مبايعة احلاج حممد ولد ،"الياقوتة"جاء به صاحب

ية وباقي القبائل الشلفية وما والها حيث يقول املشريف يف سيدي عريب زعيما على خمزن الربجفعند ذلك ترك التوجه للدواير وتبوء عنان فرسه لقتال الربجية فبعثوا للحج حممد بن :" ذلك

.4"لعريب وبايعوه فقبل بيعتهم ومل يرد عليه واجتمعوا عليههذه التفاصيل اخلاصة مببايعة احلاج حممد ولد سيدي لعريب من طرف القبائل املخزنية، كانت

اليت كانت يف رأينا حمصلة ملراسالت بني األمري وولد سيدي وعمليا نقض لبيعة لألمري عبد القادر، "بأن ولد سيدي عريب كان قد كاتب األمري مهددا إياه بأن" املذكرات"خلصها صاحب ،عريب

1  .121الورقة مصدر سابق ٬ ... " طرس االخبار "المشرفي أبو حامد  ­  2  .٬ 126 الورقةنفس المصدر ­  

* إلى  ­    القادرنشير هنا  مذكرات األمير عبد  كتاب مذكرات مصطفى بن التهامي٬  الشماريخ٬  التاريخ و زهر  زبدة كتاب الياقوتة ٬

  و طرس األخبار٬ طلوع سعد السعود٬ كتاب الوهاجة3  .٬148 مصدر سابق٬ ص "مذكرات األمر عبد القادر" ­  4  .٬74 ­76 مصدر سابق٬ الورقة ..."ياقوتة النسب الوهاجة" ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

188

حيث يعلق صاحب املذكرات على هذا ، 1"بالناس ذل ومن استقل برأيه زل ىمن استخزهذا الكالم عن مضمون تساؤللح اليطري، ..."كالم ميجه السمع ويستنصقه الطبع:"اخلطاب بأنه

هل كان ،يف ال شرعية املهادنة مع الكفار؟هل كان كالما ،الذي ميجه السمع وستنقصه الطبع؟نقض البيعة؟، هل كان كالما يف عدم شرعية أداء ضريبة املعاونة؟، هل كان كالما يف وجوب

كالما يف شرعية العصيان والتمرد؟إن دعوة ولد سيدي عريب لألمري عبد القادر إىل عدم االستئثار واالستفراد بالرأي وعدم

ا معاهدة دميشيل االستخفاف بالناس، يربز لنا حجم الرهانات السوسيولوجية والدينية اليت أحدثتهوما جلوء هذا األخري إىل علماء فاس يستفتيهم يف مسائل التمرد والعصيان ،واألمري عبد القادر

إال دليل على وقع تلك املعاهدة على قبائل بايلك الغرب وقع ،واالمتناع عن أداء الضرائب *.النازلةري عبد القادر واليت ال تزال إن عدم متكننا من الوصول إىل مكاتب ولد سيدي لعريب إىل األم

يصعب كثريا من سعينا إىل وضع املواجهة بني الطرفني يف مشروطيتها ،جمهولة إىل يومنا هذا .التارخيية

**أما عن مكاتيب ولد سيدي عريب لزعماء القبائل فإن كل من صاحب املذكرات والسرية على خمالفة األمري عبد القادر كاتب ا القبائل حيضهم : "يكشفان مضامينها فهي مكاتيب

2...".ونقض الكلمة وعدم االنقياد كأهل مازونة ومن والهم من األعراب الصبحية وغريهاحسب صاحب املذكرات دائما فإن رد فعل األمري عبد القادر كان بأن كاتب ولد سيدي

استكبارا يف يعظهم ويناشدهم بتلطف فما زادهم ذلك منه إال نفورا: "عريب وقبائل الشلفيةولنتساءل عن فحوى مكاتيب األمري 3"األرض، ومكر السيء وال حييق املكي اكتسى إال بأهله

مما جيعل النتائج املتوصل إليها يف ،لولد سيدي لعريب واليت ال تزال بدورها مفقودة إىل يومنا هذا .هذه املقاربة نتائج حمدودة ونسبية

1  .سابق ٬ مصدر" كرات األمير عبد القادرمذ" ­  *  .السياسة الضرائبية لألمير عبد القادر أنظر الفصل الثاني٬ مبحث ­  

**  "القادر و جهاده لمصطفى بن تهاميسيرة األمير عبد و كتاب  ٬األمير عبد القادر اتمذكر" ­  2  .٬149 مصدر سابق٬ ص "مذكرة األمير عبد القادر" ­  3  .نفس المصدر ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

189

: املرحلة الثانيةاليت تبدأ بعدم استجابة ولد سيدي عريب ملكاتيب األمري، الداعية إىل التلطف وهي املرحلة

والعظة واملناشدة، حيث ستصبح املواجهة العسكرية بني الطرفني أمرا حمتوما فاملواجهة العسكريةيف إطار مشروع مؤامرة حيكت من طرف املخزن القدمي لإلطاحة صاحب املذكرات يضعها

وإذا بالربجية ومن واالهم من القبائل الشلفية إىل العطاف، : "ادر الفتية بسلطة األمري عبد القجاؤوا باخلليفة احلاج حممد عندهم بالربج وتنازعوا أال يتركونا نذهب إلخاوم املذكورين إال

1".أن يفنوا ألم حلف واحدلعريب فقد كذلك أوالد سيدي :"...عن هذا احللف بني قبائل املخزن يذكر صاحب الياقوتة

امللك فيها قاهر الرايس األجمد والفارس اد السيد حاج حممد بن ...كانت ألسالفهم النجدةلعريب على حج عبد القادر املذكور يوم مجع اجلموع لقتال الدواير والزمالة وبعث ملخزن

ا له لنا األتراك الربجية ومن أنضاف إليهم يتوجهون معه لقتاهلم فلم يساعدوه على قتاهلم وقالوالتركية وإخواننا يف الدين ورضعنا معهم يد الدولة هكذا ...ومعهم اإلخاء والصحبة قدميا

أيها األمري باألخ على األخ وكتب إليهم قدور بن الصحراوي الربجي للحج بانتعص والطني :عبد القادر جوابا يرد عليه ما أراده منهم يف قصيدة ملحونة

وجه الصرف عليها اخجر يا مالح ـاغ الــــوقزــوا امتان ايـندـي الف هاوا وخنتاوا خمه عنيــمسا الدأول شوزغا نا منلق

اــناررقوا لفرعي اقيالط كرالت نيفـيخ واشانم اقوجأ داداجولكلق ما يفنولقا ي غأ ريــمني احنا حرم لهأ مو هما حرم ـلاين 2".انـيلايت عوا تول ا ينا في ماذه نـــيريف الب همودوا عمدزا ينب

عـيل2".ان جندها تتأكد يف ،يض سلطة األمري عبد القادروإىل تق إن فرضية بروز احللف املخزين الرامي

زام األمري عبد ا بعد مباشرة كانت وأن انتفاضة ولد سيدي عريب ، خاصةالتارخييةصادر كل امل

1 للقضاء على جيشس (نفس المصدر٬ ­      التي كان يحضر لها  لإللتحاق بالحملة  البرجية  و  األمير قبائل الشلفية  إلى دعوة يشير هنا

٬ و التي انهزم فيها مصطفى بن اسماعيل هذا األخير الذي 1834مصطفى بن اسماعيل وكان ذلكبمعركة المهراز في معركة جويلية 

  )1834افريل  12في معركة الحناية في  كان قد هزم األمير عبد القادر2  .72مصدر سابق٬ الورقة  ..."الياقوتة الوهاجة " ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

190

واليت كاد أن يهلك فيها ،1834أفريل 12وقعة احلنايا يف مبالقادر أمام قوات مصطفى بن إمساعيل يضع مترد ولد سيدي 1..."زهر الشماريخ "األمري لوال أن أنقذه أحد فرسانه، فصاحب كتاب

وختلص األمري عبد القادر من بينهم وبعد ": حيث يقول "احلنايا"عريب كرد فعل مباشر ملعركة طلوع الشمس تراجع الناس إليه، وانكف راجعا م، إىل معسكر، وملا بلغ حممد بن عريب خرب

ألمري عبد القادر يقع وكأين با 2..."طاعة األمري عبد القادر من نبذالواقعة أظهر ما كان خيفيه ،خمزن الدواير والزمالة من الغرب وخمزن الربجية وولد سيدي عريب من الشرق، بني كفى كماشة .سنة انقالب املخزن التركي على األمري عبد القادر 1834حيث تبدوا سنة

:املرحلة الثالثة، حممد ولد سيدي عريبونقصد ا مرحلة املواجهة العسكرية بني األمري عبد القادر واحلاج

على ذكر هذه "املذكرات"حيث يأيت صاحب يديمن خالل املصادر اليت بني واليت سنعرض هلاوملا أن جاء الرسل بغري صواب، وال مصحوبني جبواب توجهت وجهتنا إليهم : "املرحلة قائال

م كأنه حامل ودارت الدائرة وعدنا عليهم وثنينا حنو حزم املتالشي آعنة اخليل جبيش عرمرسيل مث زدناهم يف طلب املساملة واملالطفة فازدادوا إعراضنا ومكانفة فعبأنا الرجل واخليل تعبئة

وركبنا خيلنا منهم :"أن يقول إىل 3..."احلروب وصففناهم صف من ال يلني وال ينوي احلروبسيوف بقيتهم الطهور ومدافعنا تزجمر م وتصيح عليهم بالكور وحرقنا أعشاش قريتهم وقللنا

وأخذ الناس ما وجدوه من سلع وافرة فكان غاية حسن الفال يف املنافرة ومن الغد زدنا وراءهم واعتمدنا جالءهم إىل قلعة بين راشد وبعد غد زدنا إىل وادي مينة فألزمناهم اجلد

4...".املتناشدوملا بلغ ابن : " دقةأكثر يبدو وصفه للواجهة بني الطرفني فإن" الشمايخ زهرة"أما صاحب

عريب خرب الواقعة أظهرها كان خيفيه من نبذ طاعة األمري عبد القادر ومجع مجوع الشلف ممن أجابه من عرب وزناته فنهض م إىل نواحي قلعة هوارة واستجاب خبليفة قدور بن املخفي

راشد وعسكروا قريبا من قصبة الربجـ فخرج إليهم األمري يف جيش كثيف من احلشم وبين

1 اهللا األعرج السليماني٬  ­    التاريخ وزهرة الشماريخأبو عبد  تحقيق د"زبدة  د.٬  الجزائرية٬  الوطنية ت٬ ص .حساني مختار المكتبة

290.  2  .بقالسا المصدر٬ أبو عبد اهللا األعرج السليماني  ­  3  .٬149 مصدر سابق٬ ص "مذكرات األمير عبد القادر" ­  4  نفس المصدر٬ ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

191

يف الثامن من صفر سنة مخسني ومائتني وألف فهزمهم ودخل قصبة الربج وأضرمها نارا وكانت في أتباع ابن عريب مبجموعه بوادي مينة، فسار األمري فملخفي وارحتل األمري إىل القلعة مقر ابن ا

1...".يف أتباعهم وصادفهم القتال فهزمهم أقبح هزمية وامتألت أيدي جيشه من أسالمفالتقى اجلمعان مبدينة : "فريوي املواجهة بني الطرفني بتفاصيل أخرى "الياقوتة"أما صاحب

الربج وترك كل واحد حمللته مقابال لألخر وما بينهما إال قرية الربج فاصلة بينب احملليني مث ملا أصبح الصباح قامت احلرب بني الفريقني على سباق ومحى وطيستها من طلوع الشمس إىل صالة العصر ازمت حملة حج حممد بن عريب وغازت اخليل على اخليل مع بعد اهلزمية إىل الليل فلم ترجع خيل حج عبد القادر إال برؤساء الربجية مقيدين بالسالسل واألغالل ومعهم آمر

:فقبضتها سجعه ملحونة يقول قائلها... هكذا... األمر وآت القرار واجلاه يقال له غالبه اـبالوا غيبجي انبر بتا كذإ

وامعهلا وال دمخيف محـمهد جوانبلوا زونب وأمه ــافعاي ولمات الرال اسكمــم2ةد

تربز ،بني األمري عبد القادر واحلاج حممد ولد سيدي لعريب عند املواجهة إن الروايات الثالث السياسة اليت ضوءعلى والذي ال يقرء إال ،هذا الصراع حجم الرهان السياسي الزعامايت يف

طيد سلطته تووبفرض ، وذلك يازات املتعددة للقبائل املخزنيةيف القضاء على االمت ،انتهجها األمري .الترابية واملركزية على كل القبائل

معسكر، تاقدامت، مليانة، الزمالة، (هذه املركزية اليت ستتجسد يف أماكن وفضاءات متعددة ال تعدوا إال أحد أهم امليكانيزمات اليت تتحكم يف التعامل مع اال السياسي، فكل مكان ) الدائرة

ليه فتعدد وع ،كان يقيم فيه األمري هو يف الواقع نقطة استدالل حلركة سلطته يف اال السياسيهذه األماكن هو تعدد لنقط استدالل جمال سلطة األمري عبد القادر، هذا من ناحية ومن ناحية ثانية فإن ما ميكن استقراءه من هذه الروايات هو فعالية وقوة الرهان الديين يف هذه املواجهة والذي جنده

وأن البيعة تأسست على ، على أساس أن األمري كان قد هادن الفرنسيني"البيعة"يربز يف نقض ، فإن اإلبقاء على ضريبة املعاونة كان مثريا لعدة إشكاالت بالتايلجهاد الفرنسيني ال مهادنتهم و

1  .290مصدر سابق٬ ص  ٬..."زبدة التاريخ" ­  2  .٬72 ­73 مصدر سابق٬ الورقة ..." ياقوتة النسب الوهاجة" ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

192

حركات تزعمنية وبعض الزعامات الروحية بمسحت للزعامات املخز،سياسيةوفقهية وشرعية الروايات كذلك أا تأيت على ذكر ضد سلطة األمري عبد القادر، ومما تربره هذه العصيانالتمرد

"زبدة التاريخ"القبائل اليت كانت يف صف األمري وتلك اليت كانت ضده حيث يذكرها صاحب أما القبائل املكونة جليش ولد سيدي عريب فهي مجوع قبائل وقبائل بين راشد قبائل احلشم :وهي

واليت كان عددها حوايل والونشريس الظهرةفليته احملالأي قبائل *الشلف من عرب وبربر زناتة .قبيلة 31

 :املرحلة الرابعةعلى أن ولد سيدي عريب ازم يف املعركة األوىل بقصبة الربج، وازم لسابقةجتمع الروايات ا

وهي منطقة نفوذ ولد سيدي عريب، أما عن سبب اهلزميتني ،يف املرة الثانية عند ضفاف وادي مينةفإن املصادر التارخيية جتمع على أن وقع اهلزمية اليت أحلقها مصطفى بن مساعيل جبيش األمري يف

تسليحه باألسلحة وهذا األخري يويل إهتماما خاصا بتنظيم جيشه ,موقعة احلنايا جعلبندقية 1األمري يف هذه الفترة ألف أن اقتىنفكان،ق الفرنسيةالبنادوخاصة استعماله للمدفعية ،ةثاحلدي

**املوقعة مع اجلنرال دميشال املعاهدة ذلك حسب بنودوفرنسية الصنع :هذه املواجهاتلقد كان من أهم نتائج

هذا .ازام جيش ولد سيدي عريب وحليفه قدور بن املخفي ومصادرة خيوله وسيب أوالده ­ األخري

 .عريب إىل جمانة فرار ولد سيدي ­

*عكس ما ذهبة إليه األدبيات االستعمارية٬ فان جموع شلف كانت تتكون من العرب وبربر زناتة و هذا يؤكد ما ذهبنا إليه سابقا من  ­  

إن اثنيات مجتمع الخالفة الشرقية كانت مندمجة مع بعضها البعض وكانت تتحرك في إطار التحالف القبلي و لم تكن هناك اية قطيعة 

  . ٬ وهذا ما يؤكد على العمل الجبار الذي قالم به الصلحاء بالمنطفةبين العرب و البربر1­Yver.(G) …Op.Cit, P 308. 

**حسب القنصل دوماص فإن انتصار األمير على مناوئيه من الزعامات لمخزنية يرجع إلى الدور الذي لعبه ضابط اللفيف األجنبي  ­ 

 المدعو حميدو في تنظيم جيش األمير بطريقة حديثة و ادخاله لسالح المدفعية  في معارك األمير عبد القادر  Gestringerاأللماني 

Yver.(G) …Op.Cit, P 156٬  

يؤكد على الدور الذي لعبه ديميشال وقنصله لدى األمير عبد اهللا عصبون في تنظيم الجيش و تزويده " زبدة التاريخ"كذلك نجد صاحب 

و عندما هدأت الفتن بإستكانة الخارجيين ظهر لألمير أن يتخذ جندا منظما يغنيه عن الحشود و الجموع : "ديثة و المدربينباألسلحة الح

و يتفرغ للنظر فشان تكثير عدده و استكمال عدته و بلغ ذلك الجنرال دي ميشيل فإستراح لها وامر وكيله بحضرة األمير بمساعدته و 

ترتيب هذا الجند و تكثير مدده وتقليمه وتدريبه و أرسل من طرفه معلمين ماهرين  ومقارا من الضخائر اعطائه األراء في تحسيين و 

 الحشود و الجموع غير   القيام بأعباء الملك وال يتم له إال بالعساكر المنظمة و الجيوش المدربة وأما الحربية٬ وقال أن األمير بصدد

 دفاعا فعجب األمير و أهل بطانته من نصائح الجنرال و مساعدته وعدوا ذلك من مبادئ المنظمة فال تجدي نفعا وال تستطيع جلبا وال

زبدة ..." "اإلنسانية و الرغبة في دوام المسالمة٬ و نظم األمير هذا الجيش إلى ثالث فرق٬ فرقة المشاة و فرقة الخيالة و فرقة المدفعبة 

  .292 ­293مصدر سابق٬ ص ص ..."  التاريخ

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

193

 .اعتذار القبائل الشلفية لألمري عبد القادر وخضوعها له ­خليفة للشرق عوض ولد "صبيح"تعيني األمري أليب شاقور وهو من الشخصيات البارزة بقبيلة  ­

قادر لولد مري عبد الجتمع الكتابات التارخيية الفرنسية منها والوطنية على أن أسر األ ،سيدي عريبخلليفة أي ولد " وهذا ما ذهب إليه صاحب املذكرات بأن مينة معركةع أثناء سيدي عريب وق

سيدي عريب جاءه فأشهد عليه مكاتبه املصرحة خبالفته وإتقانه مع املندسني على بند البيعة  1...".وسجنه مع خواص مشورته

زبدة عن أسر األمري لولد سيدي عريب يذهب صاحب املذكراتخالفا ملا ذهب إليه صاحب و يف هذه األثناء وفد على األمري عبد القادر و: " إىل تفاصيل أكثر دقة عن عملية األسر التاريخ

حبضرته الشيخ بلغماري رئيس أهل أجناد وحليف الدواير السيد حممد بن عريب ومعه صهره ف حممد بن املراح، رئيس قبيلة أوالد خويدم، قدور بن املخفي، يف مجاعة من األعيان واألشرا

مظهرين اإلنابة والرجوع إىل الطاعة واالخنراط يف سلك اجلماعة، فأكرم األمري نزهلم وأظهر االعتناء م وبشر يف وجوههم وأكثر السؤال عنهم، وملا عزموا على االنصراف قبض على الشيخ ابن غماري وابن عريب وابن املراح وهم ما هم فيه يف قومهم واعتقلهم وسرح من سرح

عريب وصهره يف اعتقاهلما، أما ابن الغفاري فإنه فر من حبسه وقبض عليه وجئ به وهلك ابن .2..."إىل األمري عبد القادر فأمر بشنقه

يشري بوضوح إىل قدوم ولد سيدي عريب "أبو األعرج السليماين"من خالل هذه الرواية نرى اف وبالغماري لكن دون أن وصهره بن املراح، وقدور بن املخفي يف مجاعة من األعيان واألشر

الوفود إليه طلبا فرزاملناوئة لألمري عبد القادر ت اليت جعلت هذه الزعامات *نعرف األسبابسر ؤعلى أن ولد سيدي عريب مل يكما تؤكد هذه الرواية لالعتذار واالخنراط يف سلك اجلماعة،

وإمنا أسر حينما وفد إليه مع باقي الزعامات املخزنية، مما ،خالل املعارك ضد األمري عبد القادرمبادرة ،يرجح لدينا فرضية قدوم هذه الزعامات يف إطار مبادرة إلصالح ذات البني ونبذ اإلفساد

األمري لكن ،أنفسها فيها باستئمان هذه الزعامات على يكون األمري وهو صاحب السلطة قد التزم

1  .٬151 مصدر سابق٬ ص ألميرمذكرات ا ­  2  .٬293 مصدر سابق٬ ..." زبدة التاريخ" ­  

*لقد منحت معاهدة دي مشال وضعا استراتيجيا األمير عبد القادر فكل من دي ميشال و عبد الهلع صبون دفع بالمشروع السياسي  ­  

 فزعامات ال  على القبائل المناوئة٬  الترابي و ذلك بالسيطرة  األمير هذا لألمير بتنظيم مجاله مخزن عجزت عن استمالة ديميشال ضد

 و امتيازاتها٬ خاصة بعد هزم األمير عبد القادر   علة مصالحها  تعود من جدبد إلى األمير عبد القادر و الجماعة حفاظا الواقع جعلها

  . و لجوء بن اسماعيل إلى الكراغلة بمشور تلمسان 121834بجيش مصطفى بن اسماعيل في معركة المهراز في 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

194

فهلك كل من ولد سيدي العريب وصهره بن مراح وزعيم ،النصرافبا وا قبض عليهم عندما مهبأنه كان بسبب وباء "صاحب املذكرات"وهو اهلالك الذي يشري إليه ،جناد ابن الغماريأقبيلة ويف هذه األيام جاء الوباء املسمى بالدبح فمات كثري من اخللق وقتل اخلليفة ": الدبح

حيث يذكر أن ولد ،القنصل دوماص يف مراسالته وهو نفس الذي ذهب إليه 1"...املذكور .2سيدي عريب قضى بسبب وباء الكولريا الذي انتشر آنذاك وهلك كثري من الناس

لقد أثار هالك هذه الزعامات ردود أفعال جد عنيفة يف أوساط القبائل الشلفية أو يف قبائل : ، حيث يعقب على هالك هذه الزعاماتزبدة التاريخ أجناد، ويظهر ذلك يف موقف صاحب

النبل يفكان ذلك مما أوغد الصدور ومل يترك لألمري جليسا من أهل الفضل وال كبري من ذو" .3"وجهه يف عينه شؤون

وبسبب هذه :" عن النتائج املباشرة هلالك هذه الزعامات يقول أبو األعرج السليماين القادر من أصدقاءه ومتكن من فتح أبواب املخابرة عداء األمري عبد أاالجراءات ظهر دمييشيل

مع الدواير والربجية وغريهم من قبائل الساحل وصار حلكومة األمري عبد القادر عوامل يف .4..."داخليتها ودخلت يف طور جديد

هو بداية االتصاالت الفعلية بني الزعامات زبدة التاريخفالطور اجلديد الذي قصده صاحب واملخزن، وهذا ما *تعين االتصاالت السرية بني دي ميشيل فاملخابرةسلطة االحتالل املخزنية و

يف ،إىل ضرورة اقتراح قراءة الصراع بني األمري عبد القادر واحلاج حممد ولد سيدي عريبحييل أفق ظهور سلطة سياسية ذات نزعة مركزية تستند إىل مقومات دينية وشرعية هي سلطة األمري

.وأفول سلطة خمزنية وراثية متشبتة بامتيازاا مثلها ولد سيدي عريب ،درعبد القاأو التحالف للفرنسيني العمالةن هذا الصراع ال ميكننا وصفه واختزاله يف إطار فإمبعىن آخر و

خاصة وثائق األرشيف احلريب الفرنسي مل ،عليها حلد اآلن عطالالامت فكل الوثائق اليت ،معهم

1  .٬151 مصدر سابق٬ ص ..." مذكرات األمير" ­  

  2   ­  Yver.(G), Op.Cit, P 156. 

3  .293مصدر سابق٬ ص ." ..زبدة التاريخ " ­  4  نفس المصدر٬  ­  * :توقيع الجنرال ديمشال لمعاهدة الصلح مع الدواير و هي اول اتصال رسمي على هذا المستوى بين الفرنسيين و المخزن  ­  

 A.M.G 1H33 Province d’oran 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

195

مترده بايعاز من الفرنسيني أو يف إطار خمطط رمسته داحلاج حممد ولد سيدي عريب كان يقو لنا أنبني ت .إدارة دي ميشيل للمخزن كي يثور على سلطة األمري عبد القادر

اليت وبني دمييشيل وزعامات املخزن املخابرةفإن زبدة التاريخفحسب ما ذهب إليه صاحب كانت نتيجة مباشرة هلالك تلك ، 1835والزمالة مع الفرنسيني ستتوج بتحالف خمزن الدواير

وهذا ما عناه أبو عبد اهللا األعرج السليماين عندما عرب عن ذلك بأن حكومة األمري دخلت يف *الزعامات .طور جديد، وهو طور انقالب الزعامات املخزنية على سلطة األمري عبد القادر

حتالف الزعامات (ي عريب ردود أفعال على املستوى السياسي لقد أثار هالك احلاج حممد ولد سيد حيث ال تزال الذاكرة الشعبية بنواحي ،لكن رد الفعل الشعيب كان أكثر عنفا وحدة، )مع الفرنسيني

يف له دس السم ب ،يبيسيدي عربولد الشلف ومينا وإىل يومنا هذا تعترب أن األمري عبد القادر غدر .وصهره بن مراحإىل أن هلك هو ،الطعام ظل هذا االعتقاد راسخا إىل يومنا هذا؟يلكن ملاذا يلنا إىل مقاربة رد فعل القبائل الشلفية على هالك ولد سيدي عريب، فربغم من عدم توصلنا حيهذا

إىل أية وثيقة تبني عن موقف هذه القبائل من هالك ولد سيدي عريب، إال أننا سنكتفي بقراءة واستقراء وهي عبارة عن مرثية شعرية رثى فيها هذا الشاعر ،هامة للشاعر الشعيب سي الطاهر بن حواء وثيقة

.صهره احلاج حممد ولد سيدي عريب عقب هالكه يف السجن الفصيح النبية ،األديبقب لب املذكراتوالشاعر سي الطاهر بن حواء هو من يصفه صاحب

أبرز شعراء األمري من كان ف. وهو من حرر عقد جتديد تعيني ولد سيدي عريب خليفة للشرق ،والبليغاليت رد ا تهلكن تبقى منظوم ،وذلك من خالل نظمه لعدة قصائد يف مدح األمري وإجنازاته ،عبد القادر

:ئالعلى شاعر الربج الشهري ولد حممد النقايب عندما هجا هذا األخري األمري عبد القادر قامفا شنانطلا س جا ما الزاواي   مفاشنا حرضقي أتي1د

كان هذا يعرب يف والدولة، وكأين بشاعر الربج ولد حممديطعن يف شرعية قيادة األمري للمقاومة و .األمري عبد القادر من الواقع عن موقف زعامات املخزن

:مبنظومة يف مدح األمري عبد القادر مطلعها فكان أن رد عليه سي الطاهر بن حواء

*و غدات سقوط مدينة معسكر إلتحق محمد المزاري ببراهيم بوشناق باي مستغانم في منصب خليفة للباي كما  1835خالل سنة   ­  

  كخليفة للشرق في المخزن الفرنسي  1840التحق قدور بن مخفي و مخزنه بالفرنسين في نفس السنة أما شعبان ولد سيدي العريبي سنة 1  .٬117 مصدر سابق٬ ص ..."ع سعد السعودطلو" ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

196

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

197

ايمن درى آش من نهار يانلطس ـمبارك   فمروح ملابسرات الوهنـــا مبروك

:القادر إىل أن يقول يف األمري عبد يحيت نةس الدين يف الزالـــاهل انمك   قنة لمط منى غذيا عاب من بغـضوك جفار سة أقابرسامهفا لات بـــخبرك   توارخ العرابني والعجـــكذ مروك عالق بددير عبد زالعيز عبـــلامل دك   سادب اتالبصةري رواو مـــلا موك وكـــعفد ةمادزمل وثالغو طبالق   كـــامقم فيعلر ق مجع اجلمعفالوبوثرلك ت مووثر مجد سابلق قـبك   أافلسرالك كمية بنورهـــظحل موك النكل اس بجميعهبا عــــالامل يدك   من خشاحل ةيسد املوةقافن تهــموك

:بالدعاء لألمري قائال) تبي 31تقع يف (مث خيتم سي الطاهر بن حواء هذه املنظومة لطنببوا ري يبارل كنزا ييد في عـمرك   أوعمارنا مامل نوت الفباد يـفدوك والستر ليك والستر فللولح أصحابك   هجروا بديناأل همله وطالون متر1وك

وقد تصدى ابن حوا " عن مكانة الشاعر سي الطاهر بن حواء يقول أبو القاسم سعد اهللا ، لكن هالك احلاج 2"خلصوم األمري، ومل يكن شاعر قبيلة وإمنا كان شاعر جهاد وأمري وفكرة

بية وليس شاعر شاعر قبيلة وعص،حواءيب سيظهر لنا الشاعر سي الطاهر بن يحممد ولد سيدي عرومن خالله يستطيع الباحث أن حييط ،ثيته تبقى رد الفعل الوحيد الذي وصلنافكرة أو جهاد، فمر

لى األمري عبد القادر وظروف عيب يولو جزئيا ويف حدود معينة حبيثيات قدوم ولد سيدي عر .ي والسياسيوتداعيات ذلك على املستوى االجتماع مراحهالكه مع صهره بن

:يستهل شاعرنا مرثيته بالتعبري عن األثر النفسي الذي تركه فيه هالك ولد سيدي العرييب شيء ني وبلق ارو ينالر ينيح النالج   فالف لحولح حمغ اداس أخالياو اواليخ نم ردانو اناملعى أوانط   الــماجل وريا سينلع باجو زناحل

والغرب زهرت نجومه ورجل عالاحل و   والشرق صد حرمه لومس الله3او

1   ­  Cour (A),  la Poésie Populaire Politique au Temps de L’emir Abdelkader IN Revue Africaine, N° 

54, 1918, PP 458­493.   2  .٬316 مرجع سابق٬ ص ٬8 جتاريخ الجزائر الثقافيسعد اهللا أبو القاسم٬  ­  

3٬ ص ٬1983 )خاص(٬75 ٬ مجلة الثقافة عدد وثائق أصيلة تلقي اضواء على حياة األمير عبد القادرالشيخ المهدي البوعبدلي٬  ­  

146.  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

198

بوضوح أن الشاعر يضع هذه الواقعة يف إطار صراع بني الغرب وهنا يعين به منطقة و نرى ناه

يب بنواحي شلف ومينا، مبعىن أن الصراع ما يغريس، والشرق ويعين به منطقة نفوذ ولد سيدي عرمما يربز حجم الترسبات التارخيية بني ،هو إال انعكاس لرهانات قبلية وعصبية بني الشرق والغرب

. شرق البايلك وغربه :يبيمث يواصل الشاعر يف وصف هالك ابن عر

مات قالعيد محمد غري ال قبالــت   وال عليه هياط التموم ايالشاو ال افوتارسف اتنه بدق النالــص   قعدوا محريين انامي واشــالماو

اناألم ولصل هشايمت عــال زالد   اقطوا بغريحق قامدر قمـالتاو

1اوالباكب قوثتم ةملظم ارييف د  البقالب يو شا هة ملفغ وتم وهلتقيب من األمري يعر ولد سيديالذي وصل األمانهنا يشري سي الطاهر بن حواء صراحة إىل

هو ،واملراجع اليت بني أيديناوعلى ذكره املصادر التارخيية تأالذي مل ت األمان وهو ،عبد القادرمكبال يف اغدريب يعر ك ولد سيديالشاعر هال، فكان أن وضع أيضا الذي مل حيترم األمان

ولد سيديد الذي يشري صراحة إىل أن قدوم سجنه، لذا ميكننا إعتبار هذه املرثية املصدر الوحيجتاه الزعامات ،اإمنا كان استجابة لعهد آمان مل يلتزم به هذا األخري ،لى األمري عبد القادرع يبيعر

).يراالغموولد سيدي عرييب (املخزنية :يب يف إطار عصبية قبلية واضحة قائاليويستمر بن حواء يف مرثيته ليضع هالك صهره ابن عر

موا أديديهريغ مس وعلموا ما ابـغااو   في الشرق ي املذعةر ورجك ةميايان 2اانــياع انبعث لاكي ناراجل ىلو  االواع اهلهاساما وواحوا طمول شاباجل

يب بالنسبة ألنصاره، حلد وصف أعدائه يوهذه كناية عن ما كان ميثله ولد سيدي عر :يب مل تعد احلياة كما كانت من قبليفبعد موت ولد سيدي عر،) اجلران(بالضفادع

نأمانك ني عمر انجوعــوا ما أدوااو   ونامني مات محمد الز اهــــناان اخشاأل اشرلط ضت اثوالعبا ه اعوااو   والصيلذ د ا قمعدت فيه اخــشاان

1  .سابق  مرجع الشيخ المهدي البوعبدلي٬ ­  2  .نفس المرجع ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

199

اتلعكوا احلمومة فينا ماإل نـــسواو   ورماوي اجلا فلب دار فينا دار فيناالا ح اانــطا في ةزعي الكف خى امللو  اأوـقىل اسإ اوقاسو ةمشح ريغوا بلتقمات العقيد محمد واخالصــقوا بااو   ليف ك ناحنذة األي ـــاماالن بحاجلرأ ودو نجدا مك نليوا ارــمااو   قاسى السولاح ما يهدد طع1 .اخل...انش

لقد حاول الشاعر سي الطاهر بن حواء من خالل هذه املرثية، إثارة الروح العصبية والدعوة ملا بدأت هذه "يب، يإىل االنتقام، على اعتبار أن قبائل غريس هي من فتكت باخلليفة ولد سيدي عر

.على حد قوله "علم احلكومة فيناتالقبائل ت املتواضع يعكس حجم الرهانات اإلجتماعية والعصبية وعمقها اليت كان وهذا حسب رأي

من مة تهدر، فهذا األخري وبالرغم من تربئيتحرك فيها املشروع السياسي املركزي لألمري عبد القاملا علم مبوته حتقق األمري بأنه تويف بوباء الكولريا فكان أن ارحتل : "يب حيثيولد سيدي عر *قتل

". يب وتربأ من مة القتل مقدما العزاء ألفراد أسرتهيبنفسه إىل عائلة ولد سيدي عراألمري يب كأمنا على قبائل الظهرة ييب وهو شعبان ولد سيدي عريكما قام األمري بتثبيت ابن سيدي عر

برز األمناء على أكأحد 1839واحملال، حيث يأيت على ذكره القنصل دوماص يف مراسالته سنة .خمازن األمري بنواحي الشلف والظهرةمطامري و

يب التحاق ابنه شعبان بالفرنسيني عقب خرق معاهدة ينتائج هالك ولد سيد عر من لقد كان شارك مع جيش اجلنرال بيجو يف غزوات ف الشرق يف املخزن الفرنسي، كخليفة 1839تافنة سنة أثار له تكانمماحيث ،وبين مسلم ،بين أوراغ،فليته ،على قبائل جماهر اليت شنها 1841-1842

.جد وخيمة على املقاومة واملشروع السياسي املركزي لألمري عبد القادريف ختام هذا الفصل جيد الباحث نفسه أمام إشكالية إدراك الزعامات احمللية ومن وراءها

حقيقة بني ادر، وكانت متثله جتربة األمري عبد الق ،حلقيقة االنتماء إىل حقل ترايب أوسع ،القبائل ).التحالف القبلي(االنتماء إىل جمال أو حقل ترايب ضيق كالدوار أو القبيلة

1  .سابق مرجع الشيخ المهدي البوعبدلي٬ ­  *غياب األمير عن معسكر٬ مما يطرح لدينا فرضية أنا بطانة هلك ولد سيدي العريبي٬ كما هلك سيدي أحمد بن طاهر البطيوي اثناء  ­  

:  الشيخ المهدي البوعبدليو " و زبدة التاريخ"األمير عبد القادر كانت تقوم بعدة تجاووزات اثناء غيابه وهذا ما هذب اليه صاحب 

هالك ولد سيدي عريبي من ضمن هذه كثيرا ما كانوا يتصرفون تصرفات مرتجلة  فهل يمكننا اعتبار  إال أن بعض افراد حاشيته"

  .٬147 الشيخ المهدي البوعبدلي المرجع السابق٬ ص "التصرفات المرتجلة لهذه  البطانة

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع االجتماعي و خصائصه : الثالثالفصل

200

إن مرثية سي الطاهر بن حواء تبني بأن الشعور الوطين كان شعورا ال يزال يكتنفه الغموض هو ،شرقيةن جمتمع اخلالفة الأفة الشرقية، فهل معىن ذلك والضبابية يف أوساط اتمع الريفي باخلال

الدينية اليت أسستها عدا العالقة الرمزية ،جمتمع شتات ال تربطه أية عالقة بسلطة األمري عبد القادر يعة؟ابعملية امل

هذا التساؤل حييلنا إىل استقراء خصوصية اال السياسي لسلطة األمري عبد القادر، وهو اال واالنتماء إىل ) التحالف القبلي،العرش، الدوار(الترابية احمللية الذي امتاز بثنائية االنتماء إىل الوحدة

.سعى األمري إىل جتسيدها من خالل عقد البيعة ،و اليت)األمة اإلسالمية(الوحدة الروحية الثقافية هذا وقد لعب واقع االحتالل الفرنسي لبايلك الغرب دورا حموريا يف الدفع باملشروع األمريي

) احلدود اجلغرافية لسلطة األمري عبد القادر(السياسي على مبدأ ترايب جغرايف إىل تنظيم جماله ،ونلمس ذلك من خالل احملالت والغزوات اليت كان يشنها األمري وجيشه ضد القبائل املتمردة،

يف تعيني األمري أيضا وكما نلمس ذلك ،)عصيان ضرييب، نقض البيعة(والثائرة على سلطته حلرص على أخذ البيعة من كل قبيلة يف اخلالفة الشرقية اوخلق شبكة إدارية، و مات وتفقدهاللزعا

كل هذا يربز لنا إىل أي مدى حاول األمري عبد القادر التحكم يف جماله السياسي ،وبشكل مكتوبالترايب، كما يربز أيضا حجم املشاكل والتعقيدات السوسيولوجية والسياسية والرمزية اليت كانت

والتصور السياسي الترايب للسلطة ،للسلطة) اجلهاد، البيعة، األمة(التصور الديين الثقايف حتول بني ).احلدود اجلغرافية، مراقبة وتسيري العنف(

،يب عكس عمق وجتذر الرهانات العصبية واإلجتماعيةيإن هالك احلاج حممد ولد سيدي عر ة تارخيية شهدت ايار السلطة املركزية اليت كان على األمري عبد القادر التعامل معها يف حلظ

.املقاومة كواقع سياسي وعسكري جديدووظهور االحتالل ) األتراك(

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع الديين و خصائصه : الرابع الفصل

201

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع الديين و خصائصه : الرابع الفصل

202

:اخلالفة الشرقية وخصائصه مبجتمع الواقع الديين والثقايف: الفصل الرابع الواقع الديين :األولاملبحث

إن املتمعن يف الواقع الديين والثقايف باخلالفة الشرقية يالحظ بأن املقدس يكتسح احلياة العامة، يعكس ذلك االرتباط وذلك من خالل االنتشار الواسع للقباب واألضرحة واملقامات، وهذا ما

.الوثيق بني اإلنسان واألشياء واألماكن املقدسة مبجتمع اخلالفة الشرقيةفهذا االنتشار الواسع ألماكن القداسة املرتبطة بالصلحاء واألولياء، جيعلنا نتساءل عن الدور

األمري عبد الديين واالجتماعي هلؤالء الصلحاء بالناحية وتأثري ذلك يف صريورة املقاومة بقيادة .القادر 1830لقد حاول البحث السوسيولوجي االستعماري إبراز الصلحاء يف اتمع اجلزائري سنة

يف نفس ،ووكأم فئة تتعاىل عن باقي مكونات اتمع الريفي، فئة تتمتع مبصاحل مادية ورمزيةولكن املعاينة التارخيية والواقعية لظاهرة *الوقت جند هذا البحث يؤكد على هامشية الصلحاء

كان شخصا منخرطا يف حياة املرابطأو الويلأو الصاحلالصلحاء باخلالفة الشرقية تظهر لنا أن اتمع، حيث مل مينعه وضعه املميز من املشاركة يف التاريخ االجتماعي والسياسي للمجتمع، فكان

.التبين املطالب للرعية اجتاه سلطة املخزنولقبلية هؤالء ال يتوقفون عن تسيري الرتاعات اوهذا مما يبني مدى انصهار الصلحاء ضمن الوحدات االجتماعية والسياسية للقبائل، بل

وضمن أنساق تارخيية وحضارية أكثر تعقيدا أو مشولية ومعيارية، وهذا ما وجدناه لدى الصلحاء ، 1يف موقع اهليمنة الدينية الرمزية وموقع اهليمنة السياسية البوعبدليني باخلالفة الشرقية، الذين كانوا

أي (ختدمهم السكان مبا فيهم القيادة والشيوخ، ويدينون هلم بالوالء ويف أحيان جند هؤالء ما بني القبائل ،يتجاوزون هذا احلد إىل حماولة مد اجلسور السياسية أو توطيدها) البوعبدليني

.والسلطة املركزية سواء كانت هذه السلطة تركية أو سلطة األمري عبد القادر

*    كانوا .  ما لقد أفرطت األدبيات االنقسامية على الدور السلمي للصلحاء وهامشيتهم٬ لكن المعاينة الواقعية تظهر أن الصلحاء كثيرا

٬ وذلك بصفة خفية أو علنية في توجيه الشريفتمع لما كانوا يتميزون به من إشعاع رمزي ومكانة النسب يتدخلون في كل أمور المج

  : القرار السياسي للجماعات٬ ينظر

Hammoudi (A), Segmentarité, Stratification sociale, pouvoir politique et sainteté : Réflexions sur 

les thèses de Gellner, In Héspéris­ Tamuda, vol 15 (1974) pp158­159. 1­Robert  Montagne,  Les  Berberes  Et  Le  Makhzen  Dans  Le  Sud  Du  Maroc,  Essai  Sur  La 

Transformation Politique Des Berberes Sédentaires, Groupe Chleuh, Paris, 1930, P294.  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع الديين و خصائصه : الرابع الفصل

203

حسب الرواية الشفهية فإن الصلحاء الذين اكتسحوا اال الديين مبجتمع اخلالفة الشرقية، مراء كانو يف أغلبيتهم من أصول ترجعها هذه الرواية إىل الساقية احلمراء، فمرجعية الساقية احل

كفضاء جغرايف كانت حتيل إىل ،تكسب صاحبها مكانة رمزية قوية لدى العامة، فالساقية احلمراء .1 املرابطة واجلهاد، ضد الغزوات الصليبية اليت عرفها املغرب العريب يف أعقاب سقوط األندلس

وهو ذا رجعون إىل الساقية احلمراء يومما يالحظ أيضا على صلحاء اخلالفة الشرقية، أم ، ومن الصلحاء من ترجعه هذه الرواية الشفهية إىل "املرابطة واجلهاد"يتحلى بشرعية تستند إىل

بانتسابه آلل بيت النبوة، وهو ذا يتحلى بشرعية اجلينيالوجيا أو النسب، هذه الشريفاألصل Ernestقلنر وعلى حد تعبري أرنست ) شرعية املرابطة واجلهاد شرعية اجلينيالوجيا(الشرعية

Gellner يسمو "، فالصاحل 2كانت تكسب الصلحاء سلطة هي نظريا مستمدة من سلطة السماء، ال حيمل الويل(فوق التعارضات االنقسامية، وبفضل هذا احلياد، وبفضل طبيعته السلمية

يصبح احلكم ضروري يف كل نزاع، وعن طريق الصاحل تتمكن اجلماعات الزمنية من ) السالحأواصر التعاون بينها، وتفادي الوقوع يف تناحر دائم، فهو بذلك يضمن استمرارية جتديد

اتمع املهدد دائما باالنقراض من جراء الصراعات اليت تفرزها بنيته الصرفة، أخريا فإن الوايل 3...."يشكل رابطة االتصال بني القبائل وجمموع األمة اإلسالمية

للتمايز ) رأمسال رمزي(والربكة من أهم القيم املؤسسة وهكذا ما جيعل من اجلينيالوجيا .والتراتب االجتماعي داخل اتمع القبلي

لقد كان من نتائج انتشار الصلحاء مبنطقة اخلالفة الشرقية، ذلك االنتشار الواسع ألماكن اسة القداسة كالقباب واألضرحة والزوايا، هذه األماكن اليت تشكل أهم مظهر من مظاهر القد

.باملنطقةومما يالحظ ايضا على أماكن القداسة هذه أا أماكن إما متتاز بإشعاعها احمللي أو بإشعاعها

اإلقليمي أو الوطين، كزاوية سيدي بن شاعة ببين درقن، أو زاوية سيدي خبدة بالعمامرة، أو زاوية

1­Nadir  (Ahmed) Les Ordres  Religieux  Et  La  Conquête  De  L’algerie,  In  Revue  Algerienne  Des 

Sciences Juridiques, Economiques Et Politiques, Vol XIV, N°03, Sep 1970.  2٬1985 ٬ مجلة دار النيابة٬ السنة الثانية٬ العدد الخامس٬ شتاء االنقسامية والتراتب االجتماعي٬ والسلطة والواليةحمودي عبد اهللا٬  ­  

  .40ص3   . عنفس المرج ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع الديين و خصائصه : الرابع الفصل

204

أثريها مرتبط يف الغالب سيدي امعمر أو زاوية سيدي عابد بأوالد خويدم، فهذه الزوايا جند ت .املؤسس، وال جندها مرتبطة بالضرورة بأية طريقة صوفية كربى" الصاحل"بشخصية

أما الزوايا ذات اإلشعاع اإلقليمي واجلهوي باخلالفة الشرقية، فنذكر منها زاوية سيدي بوعبد وهي زوايا تتميز اهللا املغوفل مبنطقة الشلف ومينا، وزاوية سيدي احممد بن عودة مبنطقة مينا،

بطابعها احمللي، الترايب من جهة ويف نفس الوقت جندها تتميز بإشعاعها اإلقليمي، الرتباط الزاوية البوعبدلية بالطريقة الشاذلية الدرقاوية، وارتباط زاوية سيدي حممد بن عودة بالطريقة القادوية

.اجليالنية، وهي طرق متتاز بإشعاعها اجلهوي والوطينو يف التأطري الديين سامهت مسامهة فعالة حركة الصلحاءلعديد من الدراسات على أن تؤكد اخاصة يف منطقة جبال الظهرة والونشريس، فالصلحاء وكما ذهب إىل ،للقبائل الرببرية الثقايفالقبائل هم من كانوا يربطون اتمع القبلي احمللي مبجموع األمة اإلسالمية، لذا جند "قلنر"ذلك

يتمتعون باشعاعهم العابر يف نفس الوقتحمليني لكن " ءلصلحا"متلك مقامات تسعى دائما إىل . حلدجود التراب القبلي

، فكل قبيلة يف اخلالفة الشرقية "سيدي عبد القادر اجليالين" الصاحل الويلوهنا تربز شخصية متسكها عن الصاحل الويل كد عرب مقاماتو ا تؤلسيدي عبد القادر اجليالين، اتملك مقامجندهات

عبد القادر فالصلحاء احملليني ال وجود هلم إال جبانب سلطان األولياءوتواصلها باألمة اإلسالمية، 1.اجليالين

رمزية هذه املقامات لعبد القادر اجليالنيي باتمع الريفي يف اخلالفة الشرقية ؟يل أن أتساءل عن قطبال يرتبط بقبيلة معينة وال مبجال ترايب معني، قطب صويفاجليالين وهوإن عبد القادر

بني القبائل عادة عنده احلدود اإلثنية والعرقية اليت تفرق تندثرو،تتالشى عنده العصبيات القبلية ههذا االنتشار الواسع ملقامات، لذا فتفسري"قطب األقطاب"و" سلطان البالد"هو فواجلماعات،

يف حني جند الصلحاء سعي إىل االخنراط يف املشروعية الدينية الرمسية، يعرب عن ، لحدودااورة ل الترايب وبفضائها الروحي الديين،و ذلك حبكم ما كانوا يعملون على تثبيت القبيلة مبجاهلااحملليني

1  : أنظر  المرابطو الولي و الصالح و  الشريفعن  ­ 

Houari (T) , ‘’ En Relisant Les Nawazil De Mazouna, Marabouts Et Chorfa Au Maghreb Centrale Au 

XV Siecle, IN Studia Islamica , L XIX, 1989, PP 75­94.    

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع الديين و خصائصه : الرابع الفصل

205

القبيلة من بطش السلطان، ومن اليت حتمي، "الربكة"رأمسال رمزي هام واملتمثل يف من يتمتعون به تسهم يف ختصيب األرض " الربكة"غضب الطبيعية كاجلفاف والفياضانات، كما وكانت هذه

.وثراء املواسمعند منابع األار أو على قمم اجلبال أو و هذا ما يفسر يف رأي انتشار القباب و األضرحة على

الدور هذا ).احملاصيل وحيرس على أمن القبيلة لطريق وخيصبيؤمن ا إذن فالصاحل( الطرقو املمالك،احليوي للصلحاء نلمسه يف انتشار الروايات عن تفوق الصلحاء احملليني عن بعضهم البعض،فكل

حيث جند أن كل كرامة تنافس لصلحاء،على باقي ا 1احمللي صاحلهارواية تربز تفوق كرامة قواد " ودة بأنه كان يقود األسود أو األخرى، فقبيلة فليته مثال تفتخر بسيدي حممد بن ع

سيدي بوعبد اهللا أنه كان الصاحل الويل، يف حني جند أوالد سيدي بوعبد اهللا يعتربون "السبوعةالذي يأمتر بأوامره، و هذا يفسر بتفاعل اتمع القبلي " ر الشلف سلطان" يقود ر شلف

حبيث أصبح هؤالء جزءا ال يتجزأ من البناء القيمي الصلحاء وخصوصيام الثقافية والرمزية حبركة .للقبيلة،لضبط جمال ممارسة لكل الصاحلووظيفة الويلالتميز بني وظيفة ضرورة وهذا ما يدفعنا إىل

مكتفيا بتسيري " السياسي" ؛ كشخص يرفض الويلفالباحث املغريب حممد طريف يصنف منهما، ، إضافة إىل "السياسي "وكشخص حياول املزج بني املقدس " الصاحل" ، يف حني يصنف 2املقدس

ميتد ليشمل جىت الويلالدينية لكل منهما خمتلف، فإذا كان نشاط -أن جمال املمارسة السياسية، وذلك على اعتبار أن حركة 3يقتصر نشاطه على الريف أو البادية" الصاحل"فإن ،" احلاضرة "

حيافظون على عادات القبيلة وتقاليدها، بل كانوا الصلحاءفأساسا بالقبيلة، ترتبطالصلحاء اعلى عترب الكثري من الباحثني حركة الصلحاء، لذلك ا4وجند القبيلة حتتوي وتتفاعل مع الصلحاء

هذا التأطري الذي سيصبح ممرا ،5للقبيلة يف املغرب اخللدوين عملية التأطري السياسي والديين أا .6والقبيلة" املخزن " اليت بدورها ستتميز بوظيفتها التحكيمية بني وزاوية ومرحلة ضرورية لنشأة ال

1 -Dupont (O), et Copollani (V), les confréries religieuses Musulmanes, Alger, 1891, PP 148 -149.

2  .٬35 ص٬1992 منشورات المجلة المغربية لعلم االجتماع السياسي٬ مؤسسة الزوايا بالمغربظريف محمد؛ .  

3 . Berque (J); L’intérieur du Maghreb, Op.Cit, P 54, Note 2.  4 . Ibid, P 424. 

5  .ظريف محمد٬ نفس المرجع.  6  .36نفس المرجع٬ ص.  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع الديين و خصائصه : الرابع الفصل

206

كان انتشارا جمتمع اخلالفة الشرقية، )خاصة عبد القادر اجليالين (يضاف إىل ذلك انتشار الصلحاء كسيدي عبد القادر " احلدود الترابية للقبيلة، ويظهر ذلك يف أمساء بعض الصلحاء، حمصورا يف

" و" سيدي عبد القادر متاع غليزان "و" موىل عبد القادر متاع احلاج أمحد " ، أو "متاع قربوصة تعرب عن تلك الرغبة امللحة لدى القبيلة يف متلك متاع، فكلمة "جماهر"سيدي عبد القادر متاع

.احمللي املعرب عنها" هاصاحل" :جدول بأماكن األضرحة والقباب يف قبائل الظهرة

العدد الضريح،القبة القبيلة

مزيلة

01 قبة سيدي أمبارك متاع بلحريش

01 قبة سيدي أمحد الزروق

01 قبة سيدي بن شاعة

01 قبة سيدي حممد متاع يفري

01 قبة سيدي عبداهللا

01 قبة سيدي الوازع

12 سيدي عبدالقادر اجلياليل

تازقايت 01 قبة سيدي حممد

01 قبة سيدي ادوب

02 سيدي عبدالقادر اجلياليل

01 الشريفقبة سيدي أمحد مديونة

02 سيدي عبداهللا دوراس

02 سيدي عثمان

01 سيدي عمار بن عثمان

01 سيدي أمحد بن يوسف

بين زنطيس

01 قبة سيدي صاحل

01 قبة سيدي سليمان

01 قبة سيدي عمار

01 قبة سيدي يونس

01 قبة سيدي بوزيد

01 قبة سيدي الباي

05 سيدي عبدالقادر اجلياليل

قبة سيدي بلقاسم زريفة

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع الديين و خصائصه : الرابع الفصل

207

سيدي عبدالقادر اجلياليل متاع العواونة

رباح أوالد

01 قبة سيدي خملوف

02 سيدي العريب

01 سيدي أمحد بوخصة

01 سيدي زياري

09 سيدي عبدالقادر اجلياليل

خلوف أوالد

01 قبة سيدي لكحل

01 قبة سيدي أمحد بن فراح

01 قبة سيدي حممد التلمساين

01 قبة سيدي سامل بن رحال

01 سيدي عبدالقادر اجلياليل

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalik du Dahra, Op.Cit, PP 641, 441, 442, 497, 498, 480, 455, 

456, 476, 487, 458, 463, 444, 470

مالقباب ببين مسلو األضرحةبأماكن جدول العدد الضريح أوالقبة القبيلة

بين مسلم

01 سيدي احلاج زاهر 01 سيدي املختار

01 سيدي علي 01 عبدالقادر الكراوسسيدي

01 سيدي امليهوب 01 سيدي عمار

01 سيدي املواليSource :  C. A. O. M,  10H53, Aghalik  des  beni  Meslem, Op.Cit,  PP  441,  442,  497,  498, 

480, 455, 456, 476, 487, 458, 463, 444, 470.

:بقبائل بين وراغالقباب و األضرحةبأماكن جدول العدد الضريح - القبة القبيلة

بين وراغ

قباب 10 سيدي عبدالقادر اجلياليل

01 سيدي يوسف

02 موالي عبدالقادر بلحجل

01 سيدي واضح

01 سيدي ادوب

01 سيدي قدور املنصور

Source : C. A. O. M,  10H53, Aghalik  des  beni  ouragh Op.Cit,  PP 441, 442, 497, 498, 480, 455,  456, 

476, 487, 458, 463, 444, 470.

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع الديين و خصائصه : الرابع الفصل

208

:بقبائل الشلف ومينةو القباب األضرحة بأماكن جدول العدد الصريح - القبة القبيلة

01 )ق(سيدي عبدالقادر اجلياليل املكاحلية

السحاري

01 سيدي خطاب

01 سيدي عبداهللا

01 سيدي بوزيد

01 سيدي بغداد

01 سيدي الشيخ بن عيسى

عكرمة الشراقة 01 سيدي عبدالقادر اجلياليل

01 سيدي علي بوزنطيس

01 سيدي بومدين مول املالح

خويدم أوالد 01 زاوية سيدي معمر

01 زاوية سيدي عابد

01 زاوية سيدي بوعبداهللا املغوفل سيدي بوعبداهللا أوالد

العباس أوالد

01 سيدي حيىي بن غماري

01 سيدي شهيدة

01 بورمادية سيدي

01 سيدي مرزوق

01 سيدي بلعباس

01 سيدي احلاج مصطفى

01 سيدي عبداهللا بلمهدي

قبة 16 سيدي عبدالقادر اجلياليلSource : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des Chelef et Mina, Op.Cit, PP 479, 442, 439, 499, 

486, 457, 477, 489, 459, 465, 468, 445, 453.

:القباب بفليتهبأماكن األضرحة وجدول العدد الضريح - القبة القبيلة

01 موىل عبدالقادر متاع احلاج أمحد سيدي أمحد بن أمحد أوالد

01 سيدي حممد بلقاسم سيدي حيىي بن أمحد أوالد

01 سيدي العريب

01 سيدي عبدالقادر متاع قربوصة العمامرة

01 سيدي علي بن خدة

01 سيدي حراث احلرارثة

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع الديين و خصائصه : الرابع الفصل

209

01 سيدي عبدالقادر

01 سيدي سليمان

01 سيدي حممد بن عيسى أوالد عامر

01 سيدي حممد بن عودة احلساسنة

01 عبداهلاديسيدي

01 سيدي عبدالقادر متاع غيليزان

01 سيدي بن شاعة بين دررقن

01 سيدي عبدالقادر متاع اجلاليدية سيدي حيىي أوالد

01 سيدي طيفور رافع أوالد

01 سيدي راشد بين يسعد

01 سيدي راشد راشد أوالد

01 سيدي املنور بين لومة

01 سيدي لزرق سيدي لزرق أوالد

01 سيدي عبدالقادر متاع رؤوس الكيفان بركات أوالد

01 سيدي عبدالقادر متاع أم الوكول

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des caidat des flittas, Op.Cit, PP 595, 598, 600, 625, 620, 619, 

598, 589, 602, 609, 607, 605, 616, 614

:أهم الزوايا بفليتهجدول ب الزاوية القبيلة

سيدي حممد بن عودة خدام سيدي حممد بن عودة سيدي حممد بن عيسى بين لومة سيدي علي بن خدة العمامرة سيدي حممد بن عيسى احلرارثة

سيدي بن شاعة بين درقنSource : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des caidat des flittas, Op.Cit, PP 595, 598, 600, 625, 620, 

619, 598, 589, 602, 609, 607, 605, 616, 614

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع الديين و خصائصه : الرابع الفصل

210

:جدول بعدد القباب واألضرحة يف جماهر العدد الضريح-القبة القبيلة

01 سيد عبدالقادر متاع املزاري معلف أوالد

01 سيدي عبدالقادر متاع العيد

01 موىل عبدالقادر قصايص اللواله

01 سيدي بن داحيه متاع موسى

01 سيدي عبدالقادر متاع املغارمية أوالد بوكمال

01 سيدي موسى

01 سيدي عبدالقادر متاع الشاليلية

01 سيدي عبدالقادر متاع الروايفية

01 سيدي عبداهللا متاع العزل

01 سيد الناس مغنية

01 سيدي عبدالقادر متاع املزرة

01 شريف الدرقاويقبة سيدي

01 قبة سيدي عبدالقادر متاع العيايشية

بورمحة حوايل أوالدأصله من إشبيلية استقر عند (قبة سيدي حممد ميمون )م1609

01

01 )اجلبالة(قبة سيدي حممد

01 )اجلبالة(قبة سيدي عفيف

01 قبة سيدي علي

01 سيدي عبدالقادر متاع العدايدية الشالفة

01 سيدي عبداهللا الغفريات

01 الشريفقلة سيدي يوسف الشرفة احلمادية

Source : C. A. O. M, 10H53, Aghalik des Medjahers, Op.Cit, PP 641, 641, 660, 645, 648, 

651, 657, 665

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع الديين و خصائصه : الرابع الفصل

211

ميكن أن يتحول إىل " الصاحل" لقد ذهب الباحث جاك بريك إىل طرح فرضية أن ، مىت امتد تأثريه إىل ما وراء احلدود الترابية للقبيلة، خاصة عند اشتداد األزمات السياسية 1"ويل"

ذات إشعاع *تسنده طريقة صوفية" وايل" احمللي إىل " الصاحل" واالجتماعية، عندها يتحول .**إقليمي أو وطين

طرق صوفية هامة، لدرجة أننا هذا وجند أن معظم الزوايا باخلالفة الشرقية تتقامسها انتماءات إىل انتماءات لعدة طرق صوفية، وهذا يعكس يف نظرنا املتواضع ***جند ضمن اجلسم القبلي الواحد

.عمق تفاعل الصلحاء مع هذا اجلسم القبليومن أهم الطرق الصوفية املنتشرة مبجتمع اخلالفة الشرقية جند ذلك االنتشار الواسع للطريقة

الرمحانية خاصة يف قبائل فليته وقبائل جماهر، أما الطريقة الشاذلية الدرقاوية القادرية والطريقة الطريقة الطيبية فنجدها منتشرة أما فنجدها منتشرة بقبائل الشلف ومينا وجبال الونشريس الغريب،

جببال الظهرة وجزء من آغاليك جماهر، لكن وعلى عكس ما ذهب إليه البحث جببل الونشريس و ي االستعماري فإن هذه الطرق الصوفية، وعلى تنوع انتشارها باخلالفة الشرقية مل تكن اإلثنولوج

طرق تعرب عن خصوصيات إثنية أو سياسية، متصادمة بني بعضها البعض، فالواقع الديين والتارخيي يظهر لنا مدى تفاعل الصلحاء مع القبائل، وندلل على ذلك بتلك ،املتنوع تمع اخلالفة الشرقية

بقول ذلك الروابط الروحية والطرقية اليت لعبت دورا حامسا يف نصرة األمري عبد القادر، ويفأن الروابط العلمية والطرقية حتولت إىل روابط تأييد يف ": البحاثة الشيخ املهدي البوعبديل

احلروب مثل الروابط اليت كانت جتمع بني جد األمري عبد القادر مصطفى بن املختار الذي 2"...من أبرز مقادمي الطريقة اجليالنية، وكان من تالميذه سكان جماجه وسكان القليعة كانيف دليل احلريان وأنيس : يقول الزياين" عن هذه الروابط الروحية بني الطرق الصوفية

بأنه من ) بأوالد سيدي الشيخ(السهران يف رده على من انتقد الشيخ عبد القادر بومساحة

1 ­ Berque (J) L’intérieur du Maghreb, Op.Cit, P 42. 

*٬ "Maraboutisme" الصلحاء"إن الطريقة الصوفية ومن حيث مدلولها االصطالحي تناهض العرف ومن هنا تناقضها مع حركة . 

   التاريخي مع  تالقيها  القبلي ومن هنا  النظام  وتسعى إلى تجاوز  السياسي كانت تناهض الخصوصيات المحلية " ومن حيث المدلول

  ". Charifisme الشرفاوية**  .36محمد ظريف٬ المرجع السابق٬ ص.  

***  :يطرح الباحث محمد ظريف ثالث مميزات للطريقة الصوفية.  

  .عالمناداة بتطبيق الشر. أ

  ).توحيد المجتمع(الرغبة في تجاوز النظام القبلي . ب

  .37المرجع السابق٬ ص ٬محمد ظريف: غالبا) المدينة(االرتباط بالحاضرة . ج2  .سابق  مرجعالمهدي البوعبدلي٬ .  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع الديين و خصائصه : الرابع الفصل

212

الصاحلني واستدل على صالحه بتتلمذ بعض علماء بالد الشمال ذكر من بينهم الشيخ العلماء حممد بن حيىي املشهور بابن عودة زعيم فليته املتويف يف أواخر القرن احلادي عشر، ومما يؤيد ما قاله ابن يوسف الزياين؛ أن قبيلة فليته توارثت شد الرحال إىل ضريح سيدي الشيخ وتقدمي

ن اهلدية اليت جرت العادة يف مثل هذه التجمعات لتقدميها رمزا على املسامهة فرس رمزا ع 1..."الستضافة الواردين مدة إقامتهم

وستتجلى تلك الروابط يف تزامن ثورة أوالد سيدي الشيخ وثورة لزرق بلحاج بفليته، ودور لة البوعبدلية جبد األمري فليته يف إسناد ثورة أوالد سيدي الشيخ، كما يتجلى ذلك يف عالقة العائ

عبد القادر مصطفى بن خمتار وأثر ذلك يف تبوء سيدي عدة بن غالم اهللا ملنصب القضاء باخلالفة دليال ناصعا على جتاوز االنتماء الصويف 1802الشرقية، لكن تبقى انتفاضة الطريقة الدرقاوية سنة

.والطرقي باخلالفة الشرقية للعصبيات القبيليةالباحث اهلواري توايت الزاوية الريفية يف جزائر القرن التاسع عشر إىل ثالثة أصناف لقد صنف

:من الزوايا وهي : الصنف األول

ويعين به الزاوية الصغرية املرتوية يف عمق الريف، وهي ال تعدوا أن تكون إال مصلى صغريا النوع من الزوايا جنده منتشرا كثريا يقوم بتسيريه إمام يؤم الناس ويسري شؤون الناس العادية، وهذا

باخلالفة الشرقية، كزاوية سيدي عمار، وزاوية سيدي بن شاعة يف الظهرة، وزاوية سيدي الشويل .إخل... بفليته وزاوية سيدي حراث

: الصنف الثاينية، ويعين به الزاوية املدرسة وهي الزاوية اليت زيادة على وظيفتها التعبدية تقوم بوظيفة تعليم

حيث تقوم بتدريس العلوم الدينية والشرعية، وهذا النوع من الزوايا جنده منتشرا باخلالفة الشرقية يف مناطق معينة؛ كزاوية سيدي احممد بن عودة بفليته، وزاوية سيدي عدة بأوالد لكرد وزاوية

...عبد الصدوق بالظهرة وزاوية سيدي الشاذيل ببين مسلم

1  .سابق  مرجعالمهدي البوعبدلي٬ .  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع الديين و خصائصه : الرابع الفصل

213

:الصنف الثالثويعين به الزاوية الطريقة، حيث يذهب اهلواري توايت إىل اعتبار أن وجود الزاوية هو سابق

لوجود الطريقة الصوفية، فالطرق الصوفية ستحوي الزوايا واملساجد واملعاهد مع اية القرن السابع عشر ميالدي، فمعظم الطرق الصوفية ستتأسس الحقا أي بعد ظهور وانتشار الزوايا وبروز

حلركة الشرفاوية اليت ستتزامن مع بروز أهم الطرق الصوفية ممثلة يف الطريقة اجلازولية وقيام الدولة ا .السعدية يف املغرب األقصى

:الصنف الرابعويعين به الزاوية اإلمارة، وهي زاوية جتمع بني الصنف الثاين والثالث، كزاوية عني ماضي

.مسيف وقلة، وهي زوايا عدل والتيجانية والزاوية الرمحانية بالشالل الواقع الثقايف: املبحث الثاين

إن تعرضنا للواقع الثقايف مبجتمع اخلالقة الشرقية لن يتم مبعزل عن خصوصيات الواقع الديين، خاصة ذلك االنتشار الواسع للزوايا والقباب واألضرحة، وذلك من حيث أنه من الصعب فصل

هر ذلك يف اكتساح مظاهر تمع كان دينيا بامتياز، ويظحياته الثقافية، فاحياة اتمع الدينية عن متايز اجتماعي على أساس ديين متايز سياسي على (لفضاء االجتماعي بكل تشكالته القداسة ل

).أساس ديين كذلكمعامل فهذه الزوايا كانت متثل ،لقد كان النتشار الزوايا دورا هاما يف احلياة الثقافية للمجتمع

التنشئة املتعددة ونظرا لدورها يف نشر مبادئ الثقافة اإلسالمية ،دينية وثقافية للمجتمع القبليوظيفتها الدينية مل متنعها من أن ف )تنشئة ثقافية تعليمية ،تنشئة اجتماعية ،تنشئة دينية(للمجتمع

.1تكون معاهد لتعليم الشبان وتنوير العامةعلى ذلك االنفاق السخي ،ارسة الدينية مبجتمع اخلالفة الشرقيةمما يؤكد على متيز املمو

ورجاالت العلم والدين، حيث كانت حتبس وتوقف عليهما ) الزوايا والكتاتيب(املؤسسات الدينية األراضي والبساتني واألشجار، واحملالت التجارية، واملواشي، والرحاوات واحلمامات والوكالت

كما ،القرآنوه األوقاف تدر أموال، تصرف وتنفق على طلبة العلم ، فكانت هذ2والفنادق وغريها

1  .٬267 مرجع سابق٬ ص تاريخ الجزائر الثقافيابو القاسم سعد اهللا٬  ­  

2  ­   الريفي بالشرق الجزائرييحي بوعزيز٬  للمجتمع  االجتماعية  و  االقتصادية  الحالة  التاسع عشر٬  القرن  الثالث خالل  المؤتمر ٬

  ٬319 ص ٬1987 ديوان المطبوعات الجامعية٬2 ٬ ج1983نوفمبر  26 ­27 ­28لتاريخ وحضارة المغرب العربي٬ 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع الديين و خصائصه : الرابع الفصل

214

حملون مصاريف وأعباء طلبة القرآن ،أما عن التعليم يف هذه التاتيب كان سكان األرياف يت :والزوايا فكان يتم عرب مراحل ثالث أساسية نوجزها كما يلي

.اهلجائية والقراءة والكتابةويتم فيها حفظ القرآن بعد تعلم احلروف :املرحلة األوىل "قطر الندى"، و"األجرومية"و "كابن عاشر"فظ الطالب متون العلم وفيها حي :املرحلة الثانية

، كما يلقن الطالب ويدرس أصول علم النحو والصرف، والفقه "الشاطبية"و "ألفية ابن مالك"و .والتوحيد واحلديث والعروض والقوايف

خصص الطالب يف دراسة الفقه والتشريع اإلسالمي، وبعد إمتام هذه وفيها يت :املرحلة الثالثةاملرحلة ينتقل الطالب إىل املعاهد واجلامعات االسالمية املشهورة كجامعة الزيتونة والقرويني

.1واألزهرومن ابرز زوايا اخلالفة الشرقية اليت اشتهرت بالتعليم والتنشئة الدينية نذكر على سبيل املثال ال

:صراحل .وهي تنتمي إىل الطريقة القادرية وادي اخلريل بزاوية الشيخ سيدي عبد القادر بلحو ­

.زاوية موالي الطيب بعرش بسناس وهي تنتمي إىل الطريقة الطيبية ­

وهي تنتمي إىل الطريقة الشاذلية الدرقاوية دة بن غالم اهللا مبحنون بأوالد لكردزاوية سيدي ع ­ .البوعبدلية

حممد بلقندوز املستغامني بنواحي البطحاء،زاوية الشيخ  ­

.بن تكوك ببالد جماهر الشريفزاوية الشيخ  ­

.زاوية الشيخ سيدي بو عبد اهللا املغوفل ­

.لوش يف أوالد سالمة جببال الظهرةلزاوية سيدي ب ­

كان يقصدها الطلبة من ،وزاوية سيدي غالم اهللا الواقعة بقرية محري وسط جبال الظهرة ­ .وحوض الشلف ومينا من قبائل احملال وعكرمةنواحي الظهرة

وغري بعيد عن عامل الزوايا والكتاتيب، فإن املدرسة القرآنية كان هلا دورا كبريا يف انتشار الثقافة الدينية بنواحي اخلالفة الشرقية، وهنا جند مدرسة مازونة الشهرية متثل أهم معلم ثقايف وديين

وملا ذكر يل :"أيب راس الناصري واصفا احلياة الثقافية مبازونةبالناحية، ويف ذلك يقول احلافظ

1  .٬322 ص مرجع سابقيحي بوعزيز٬  ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع الديين و خصائصه : الرابع الفصل

215

الطلبة مازونة وكثرة جمالسها، وجنابة طلبتها سافرت غليها أول صومي سافرت إىل مازونة .1"مدينة مغراوة، فلقيت من املشي على صغري مشقه لكن ذلك شأن السفر

مث اين :" درسة مازونة قائالوم "بوعلوقة"ويتحدث ايب راس الناصري عن مشاخيه بريض انتقلت من قراءة شيوخ أيب علوفة املذكورين وهم اربعة كما مر إىل القراءة على شيوخ مازونة فجلست يف حلقة العامل الكبري الفقيه األقصى األرض الشيخ ابن علي بن الشيخ ايب عبد اهللا

احلميسي عن حديثا عن أسرة الذي سبقت اإلشارة إليه عند ذكر ولده حممد الصادق بن - املغيليمث قال أبو راس كذلك كنت يف جملس شيخنا املذكور، وأناقشه مبا يف -صاحب الدور املكنونة

األمهات مزبور، ومنهم شيخنا السيد العريب بن نافلة صاحب األصول والفروع، وكان ابنه سيدي سالم احلافظ ول شيخ اإلخنا حممد الصادق بن افغأمحد من شيوخي، ومن أجالء أشياخي أيضا، شي

.2"معسكر -الزاهد وشدت إليه الرحال من زواوة وغريسالفقهية يف قراءة خمتصر الشيخ خليل، إىل جانب علوم اللغة والتفسري اختصت مدرستها

واحلديث، فكان إلجازة مدرسة مازونة شأنا كبريا، حيث كان حاملوها ميتهنون القضاء خاصة باألرياف واملرتفعات اجلبلية ذات الكثافة الرببرية، أين كان العرف هو السائد على حساب

.الشرعحيفظ منت خليل :"ملهدي البوعبديل أن الطالب املتخرج من معهد مازونة هذا ويؤكد الشيخ ا

وى واألحكام مبجالس لب، فهو ميتاز عن املتخرجني من القرويني بإصدار الفتاعلى ظاهر قفيهرع املتخاصمون إليه بدال من زميله الذي ال يصدر األحكام والنوازل قالسوحكمه يف

3".راجعة النصوصوحىت التركات والفرائض إال بعد موهو جمتمع امتاز بانتشار ،اخلالفة الشرقية جتمع يف ختام هذا املبحث عن الواقع الثقايف مب

قانونية يف أوساط اتمع الريفي،مما أهلالثقافة الشفهية بشكل واسع، وسيطرة العرف كممارسة الدينية الشرعية يف مواجهة مدرسة مازونة الفقهية مؤسسة ثقافية ودينية سعت إىل ترسيخ التعاليم

.يف أوساط جمتمع قبلي بربري عريب واقعا الثقافة الشفهية واملمارسات العرفية اليت كانت

1  .٬195 مرجع  سابق٬ ص الجزائر في التاريخبوعبدلي٬ المهدي ال ­  2  .٬195 ­196 ص ص نفس المرجع  ­  3  .198ص  سابق٬ المهدي البوعبدلي مرجع ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع الديين و خصائصه : الرابع الفصل

216

باخلالفة الشرقية وأثره يف مقاومة األمري عبد الثقايف والواقع الديين قراءة يف: املبحث الثالث القادر

:أمنوذجا عالقة األمري عبد القادر بسيدي عدة بن غالم اهللاتأثريا مباشرا ذلك االنتشار الواسع للصلحاء بالواقع الديين مبجتمع اخلالفة الشرقية لقد كان لتميز

أضرحة، مزارات ومقامات، مما يؤشر على ممارسة دينية ،من قباب ،القداسةعلى تعدد أماكن .دورا حموريا على مستوى الواقع املادي، وعلى الواقع الرمزي الصاحلبسيطة يلعب فيها

يف إبراز وإظهار الرتعة السلمية Approche Segmentaireلقد أفرطت املقاربة االنقسامية لكن الواقع واملعاينة ، )اكتفاء الصلحاء بالتأكيد و التوسط يف اخلصومات(واهلامشية للصلحاء

فئة مغلقة ال صلة هلا وا خارج العالقات االجتماعية، ومل يشكلوايربزان أن الصلحاء مل يكونديين مبجريات األحداث والوقائع، بل كثريا ما جندهم يتدخلون بفعل ما يتميزون به من إشعاع

، فثورة درقاوة وثورة 1رمزي ، بصفة خفية أو علنية يف توجيه القرار السياسي للجماعاتومل يكونوا يقعون خارج احلركية االجتماعية والسياسية للقبيلة، التيجانية تربزان أن الصلحاء

وحتالف الصلحاء وذريتهم من بعدهم مع سلطة البايلك، ومتتعهم بامتيازات مادية ورمزية، يناقض .السليب للصلحاءوأطروحة الدور اهلامشي،

سم القبلي فإا فالسلطة السياسية وبدل أن تنتقل بالتوايل إىل كل وحدات اجلماعة داخل اجل تتوارثها عرب الزمن واألجيال، وإن كان ) عائالت الصلحاء(حمتكرة بني أيدي عائالت قوية ظلت

هناك انتخاب يف هذا اإلطار، فهو إما تكريس لتعيني مسبق أو حق مكتسب ال جيوز للجميع أن بتراتبيتها وبتفاوت مستويات جتمع اخلالفة الشرقية جندها تتحددوعليه فإن البنية القبلية مب. ميارسه

العالقات السلطوية جندها إذن أن أكثر مما تتحدد بتجانسها أو بتكافؤ أوضاع عناصرها ،وحدااواقعية بني ، وذلك يتأسس يف رأي املتواضع على فوارق هي البارزة واملتحكمة يف احلياة القبلية

.ل شيءوهي فوارق رمزية واجتماعية واقتصادية قبل ك ،اجلماعاتفالعائلة البوعبدلية باخلالفة الشرقية تتحدد مكانتها على احتكارها لرأمسال رمزي فعال يتمثل

ورأمسال مادي يتجسد يف وضعيتها السياسية كأبرز حليف للبايلك ،يف اجلنيالوجيا، والربكةري العنف أو باخلالفة الشرقية، هذا التحالف جعلها تتمتع بوضعية املتحكم يف تسيري املقدس وتسي

1  .109ص مرجع سابق٬  ٬ التحليل االنقسامي للبنيات االجتماعية في المغرب العربيالمختار الهراس٬  ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع الديين و خصائصه : الرابع الفصل

217

هامتثلة سياسيزعامة زمنية و،القهر، وهذا ما جعل هذه العائلة تتفرع إىل منوذجيني من الزعاماتأوالد سيدي عريب، وزعامة روحية تتمثل يف باقي الفروع البوعبدلية واليت ستتجسد أكثر يف فرع

غالم اهللا باألمري هذا ما سنسعى إىل دراسته من خالل عالقة سيدي عدة بن وسيدي غالم اهللا، ).الصلحاء(كأمنوذج ملقاربة إشكالية العالقة بني األمري عبد القادر والزعامات الروحية ،عيد القادر

:إن اختيارنا ألمنوذج سيدي عدة غالم اهللا يرجع إىل عدة اعتبارات منهجية نوجزها كما يلي ها بن غالم اهللا واليت ميكننا حصر ةاالنتشار اجلغرايف للسلطة الروحية والرمزية لسيدي عد :أوال

ويف ذلك كان األمري عبد القادر ) أي بلدة املطمر احلالية(من وادي سلي شرقا إىل البطحاء شرقا .1"إن الشيخ عدة معنا فكأمنا وقف معنا أهل الشلف أمجعني: "يقولبالروحي والزمين الصاحلميثل سيدي عدة بن غالم اهللا أمنوذجا فذا ملقاربة إشكالية اشتغال :ثانيا

عكس حجم التوترات بني ،ددا يف قبول خطة القضاءرباألمري عبد القادر مت يف آن وحد، فالتحاقه .الروحي والزمين

انتماء سيدي عدة بن غالم اهللا إىل العائلة البوعدلية ذات اإلشعاع الروحي الواسع مبجتمع : ثالثاكانت حتضى بعديد االمتيازات اليتوك بالناحية، وأهم حليف لسلطة البايل،*اخلالفة الشرقية

.العقارية واجلبائيةال يتحرك إال بأوامر شيخه فكانإىل الطريقة الشاذلية الدرقاوية، انتماء سيدي عدة : رابعا

.مما يعكس قوة ارتباطه ذه الطريقة التزاما بتربيته الصوفيةالدرقاوي موالي العريب الطويل، ،يف حيثيات العالقة بني األمري عبد القادر والشيخ سيدي عدة بن غالم اهللا ليفصالتلكن وقبل

نسبه ومولده وسنده الصويف ، التعريف بالشيخ سيدي عدة أصلهإىل تصدى يبدو من املنهجي اللعل ذلك يسمح لنا بوضع هذه وأهم مشاخيه وتالمذته ،ي، وأهم نتاجه العلمي الشرعواملعريف

.واالجتماعي والديين والثقايف تارخييها الالشخصية يف سياق

1  .٬03 ص مخطوط بالخزانة العداوية٬ للشيخ سيدي عدةسيرة ذاتية : الشيخ سيدي عدة بن غالم اهللا ­  *وألن أمر بني زيان حين إذ قد ولى األدبار و ضعف ملكهم و تقلص : " عن مكانة سيدي بوعدلة المغوفل يقول ابي راس الناصري  ­  

عظام٬ منهم من ذكرنا و  ظلهم ال سيما و قد أخذت من اعمالهم وهران يومئذ و كان بذلك العصر في األرض علماءا أعالم و فقهاء

غيرهم كاإلمام المغيلي المدفون بتلمسان٬ و الونشريس صاحب المعيار المدفون بفاس٬ و ابو عبد اهللا المغراوي وقد بني له بحافة شلف 

  .٬161 مصدر سابق٬ ص ..."لطائف األخبار " ٬...قبتان

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع الديين و خصائصه : الرابع الفصل

218

املولد والنسب: الشيخ سيدي عدة بن غالم اهللابن أيب القاسم بن حممد ،بن غالم اهللا بن عبد الرمحن ،هو الشيخ سيدي عدة بن حممد املوسوم

ح بن ابن حممد بن واضابن أيب عبد اهللا حممد املغوفل دفني بطحاء شلف، )دفني بوقادير(اخلياطي بن حممد بن ،بن القاسم بن عبد الكرمي ،"الفكرون" عثمان بن سيدي احلاج عيسى امللقب بـ

بن ،بن علي ،بن ايب بكر ،بن حممد بن عبد السالم بن مشيش ،بن أمحد بن عبد الواحد ،عبد اهللابن مزوار بن علي امللقب حيدرة بن ،بن عيسى بن سامل امللقب بأيب القاسم ،حممد املدعو حرمة

عبد اهللا بن حممد بن أمحد أدريسي األكرب بن عبد اهللا الكامل بن احلسن املثىن بن احلسن السبط بن .فاطمة الزهراء بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

1208- م1783( الفقراء سنة بقرية قرب بلدة جديوية تسمى مبشىت ولد الشيخ سيدي عدة

سيدي اجلياليل ين هتلقى علومه األوىل يف زاوية أبيه، فقرأ القراءات السبع على يد معلم، )هـأين حتصل على العلوم النقلية والعقلية على يد ،مث واصل تعليمه بقرية الدبة ،املولود البوعبديل

.1الشيخ سي احلاج بن محو وابنه سي امحد بن محوالتحق سيدي عدة بن غالم اهللا مبدرسة مازونة الشهرية )هـ1811،1226(بعد وفاة والده سنة حيث تتلمذ على يد أبرز علماءها آنذاك، كالشيخ سيدي التهامي، مث انتقل إىل قرية ،1812سنة

فأخذ عليه علم التوحيد والنحو واحلديث ،لدى سيدي حممد بن عبد الرمحن ،ماقر بعرش بسناس 2.س واإلفتاء بزاوية أبيهلشيخ سيدي عدة للتدريوعلم األصول، وبعد حتصيله العلمي تصدى ا

:أما عن سنده الصويف فإن الشيخ سيدي عدة أخذه على ثلة من املشايخ والعلماء أمههم وهي أول طريقة متسك ا الشيخ سيدي عدة وقد أخذ سندها عن أبيه : سند الطريقة الرمحانية-

3.التوريقحيث أتى على ذكر هذا السند يف خمطوط ،الشيخ سيدي حممد املوسوملقادر بلحول صاحب زاوية وأخذها من الشيخ سيدي عبد ا :سند الطريقة اجليالنية أو القادرية-

.م1817-هـ 1231على عهد الباي علي سنة واد اخلريية وقد أخذها من شيخه يف العلم وهو سي حممد بن عبد الرمحن بزاو :سند الطريقة الطيبية-

.موالي الطيب بعرش بسناس

1  ­    بن عمر حمدادو٬ ٬ دار الغرب االسالمي٬ ص و آثاره في الفكر و التصوف الشيخ سيدي عدة بن غالم اهللالعربي بوعمامة٬

  .09 ­11ص2  .٬13 ص نفس المرجع ­  3  .14نفس المرجع٬ ص  ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع الديين و خصائصه : الرابع الفصل

219

فقد أخذه عن سيدي موالي العماري البوعبديل، وكان واسطة :سنده يف الطريقة الدرقاويةا سيدي عبد اهللا بن حواء، فأخذ عليه ورد الدرقاوية وورد الشاذلية، ليؤسس زاويته سنة مبينه

راءة املعروفة بأمر من شيخه حيث حوت هذه الزاوية على مسجد وبيوت للق 1844هـ 1260 1.باملسجد األبيض

شخصية تتمتع مبكانة اجتماعية سيدي عدة بن غالم اهللا لنا ،ظهرعطيات يبناء على هذه امل تؤهلها )السند الصويف مرجعية مدرسة مازونة الفقهية(وروحية *ومكانة ثقافية) اجلينيالوجيا(

ادر والزعامات الروحية مقاربة إشكالية األمري عبد الق هلتكون أمنوذجا فذا حناول من خاللنادر للسرية الذاتية لسيدي و هي املقاربة اليت سنحاول اجنازها انطالقا من املخطوط )الصلحاء(

.يروي فيها جتربته كقاضي شرعي لدى األمري عبد القادر،عدة بن غالم اهللااإلطالع متكنا من ، حيث بتيارت اوية العداويةاملخطوط ال يزال حمفوظا إىل يومنا هذا خبزانة الز

ومقارنته بالنسخة املوجودة لدى الشيخ عبد القادر شراك املدعو أبو عبد اهللا إمام ،عليه وقراءته عن النسخة األصلية للمخطوط احملفوظ منقولة وهي نسخة خمطوطة،مسجد الشريفية بوهران

.يف هذا املخطوط يف االستوغرافيا اجلزائريةوهي النسخة املعتمد عليها .*بالزاوية العداويةهنا البد أن نشري إىل أن موضوع عالقة األمري عبد القادر بالشيخ سيدي عدة بن غالم مل يكن

للكثري من املغالطات محاال همما جعل،حمل دراسة معمقة ومل يثر إىل يومنا هذا اهتمام الباحثنيالعالقة يف إطار صراع طرقي بني الطريقة القادرية والطريقة التارخيية، واليت راحت ختتزل هذه

الدرقاوية، فالبحث التارخيي االستعماري جنده كثريا ما حاول إظهار صراع األمري بالزعامات تداعيات االنتفاضة الدرقاوية ضد سلطة ،دليلهم يف ذلك الروحية مبظهر الصراعات الطرقيةو هنا ما يؤكد عليها صاحب ركها ومل تناصرها زاوية القيطنة، البايلك، وهي االنتفاضة اليت مل تبا

يف أمره لكونه كان ممقوتا عند الشريفمسعت سيدي الوالد يقول إمنا مل ينجح ابن : "حتفة الزائر ."...سيدي اجلد فمقته الناس لذلك

1  .٬20 ص سابق مرجع٬ العربي بوعمامة٬ بن عمر حمدادو  ­  *ألف سيدي عدة بن غالم اهللا مجموعة من التأليف القيمة٬ منها ما هو مفقود و منها ما هو محفوظ٬ بالخزانة العداوية٬ نذكر منها على  ­  

   المثال  سبل :1 ­    محبوبكتاب  نبي  حديث  في  القلوب  جزئيين( مفتاح  )في ٬2 ­   الفتاحكتاب  نتيجة  للصباح٬  الفجر في ( كطلوع

 الطائفة الشلفية في المناقب البوعبدليةكتاب ­ ٬4 )في جزئيين( القلوب في الصالة على النبي المحبوبريحان كتاب  ­ ٬3 )جزئيين

 )في جزئيين(  التصديركتاب ­ ٬5  ألهل  خليل٬ التقرير  الشيخ  ملخص من  هو  أجزائ(و  )ثالثة  التوريقكتاب  ­ ٬6 مرشد كتاب  ­ ٬7

٬ )في جزئيين( رسالة الكراسكتاب ­ ٬10 األجوبةكتاب ­ ٬9 تصديقالصدق و الكتاب ­ ٬8 ملخصا من الصحيحين٬ القاصر و الطالب

  .28 ­29 ­30ينظر بوعمامة وحمدادو٬ مرجع سابق٬ ص ص 

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع الديين و خصائصه : الرابع الفصل

220

ك هذا ما جعل البحث التارخيي االستعماري خيتزل الصراع يف إطار صراع طرقي ويظهر ذل اجلزائر زمن األمري عبد "من خالل تقارير الضباط الفرنسيني الواردة يف كتاب مارسيل اميريت

L’Algérie à l’époque d’Abdelkader"القادر ف الطرق الصوفية نواليت كانت تص، ليست طريقة دميقراطية كالطريقة تارة أخرى فالقادرية توصف بأا واملتعصبةتارة بالدميقراطية

: طريقة متمدنة كالطريقة التيجانية مل تكنوالطريقة الدرقاوية وأالطيبية "cet  ordre  n’a  ni  le  caractère  démocratique  des  Taibia  ou  des  Derkawa,  ni  le caractère citadin des Tidjania, son orgueil  l’empêche de gagner des sympathies 

chez les montagnards   "1 تعبريا و وعليه فإىل أي مدى ميكننا اعتبار إشكالية عالقة األمري عبد القادر بالزعامات الروحية

لصراعات طرقية ؟ انعكاساسريته "يروي الشيخ سيدي عدة بن غالم اهللا حسب ،اتصاله باألمري عبد القادربداية عن توالها األمري احلاج عبد القادر حبضرة أبيه *،يف ذلك الوقت كانت التولية املرابطية :"أن "ذاتية

2".هـ1248بعد أن طلبها له عند اخلاص والعام وكانت تلك التولية عام مث أين قدمت لزيارة اجلد الكبري سيدي أبو عبد : "ويضيف عن اتصاله باألمري عبد القادر

ن كبار أوالده كان مقدم الطريقة اجليالنية على يد احلاج مصطفى اهللا كعاديت فأخربين فقيه م .3..."الصاحل السيد مصطفى الويلكما كان جدي غالم اهللا عليها من يد

بني اليت كانت تربط كانت حامسة وفاعلة يف العالقة اليت الروابط الروحيةعلى هذا يؤكد و سيدي بو عبد اهللا كانوا ال الصاحل الويلالعائلة البوعبدلية وعائلة األمري عبد القادر، وأن أحفاد

فرضية هذا ما يؤكد على من أهم مريدي الطريقة القادرية باخلالفة الشرقية، 1833يزالون حىت فاعلية الروابط وعمق يعكس و،أن الصلحاء واملرابطني لعبوا دورا أساسيا يف بيعة األمري عبد القادر

.الروحية بني خمتلف الطرق الصوفية اليت كانت منتشرة يف القطاع الوهراين

1 ­Emerit (M), l’Algérie à L’époque d’Abdelkader , Op.cit, P 201.  

*الدور الكبير الذي لعبه الصلحاء و المرابطين يعتبر الشيخ سيدي عدة ان مبايعة األمير عبد القادر كانت مبايعة مرابطية مما يعكس  ­  

في عملية المبايعة و تحقيق االجماع و تلك العالقة المميزة بين اوالد سيدي بوعبدلة المغوفل و عائلة سيدي قادة بن مختار٬ و في ذلك 

و رأى على يده كرائم من كرامة بأن جدي غالم اهللا كان مريدا على جده سيدي الحاج مصطفى بالمختار٬ :"يقول الشيخ ولد سيدي عدة 

٬ السيرة ..."أبي الموسوم كانت أمه آيسة من األوالد و حملة به بعوة الشيخ  المذكور فكنت أنا عبيد اهللا على محبتهم و عهدهم سابقا

  .35الذاتية٬ ص 2  .1الشيخ سيدي عدة بن غالم اهللا٬ السيرة الذاتية٬ نسخة شراك عبد القادر٬ الورقة  ­  

.مصدرنفس ال ­ 3  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع الديين و خصائصه : الرابع الفصل

221

أن الفقيه :" السرية الذاتيةعن توليه منصب القضاء الشرعي لدى األمري عبد القادر تذكر يعطيه املذكور، ذكريل رايت الشيخ عبد القادر، يطلب يف الشيخ سيدي أبو عبد اهللا على أن

فما بقيت إال أياما . أحدا من أوالده ليدخل أمرا من أمور احلاج عبد القادر ليستقيم ملكهوبعث يل احلاج عبد القادر حبط يده، أقبل لتتوىل منصب القضاء وإال أعدل فيك عدل الباغيه،

رب فلم يسمع مقاليت بعد أن حلف إن مل يبقلها ألضربنه كما ض *فقد من إليه متواضعا باجلاهعليها افمام مالك ونسجنه مادامت يف امللك فقبلتها بعد أن استأذنت أستاذي موالي العريب بن

1 ...".عطية فأمرين ا خوفا إىل نفسه أن يهلكه فامتثلت لذلك وبقيت خزيناإمنا كان استجابة ،من خالل هذه الرواية نرى أن قبول الشيخ سيدي عدة حلظة القضاء

بالرغم من ديدات األمري عبد القادر، فالرواية و وامتثاال ألمر شيخه موالي العريب بن عطيةتذهب إىل أن قبول سيدي عدة خبطة القضاء إمنا كانت ليجنب ،الشفهية املتداولة إىل يومنا هذا

ء لشيخه ال اقتناعا ورغبة تضحية ووفاذا املنصب يقبل ، وكأين بسيدي عدة شيخه الفتك واهلالك ".وبقيت حزينا:" حيث يقولفيه

لقضاء ورجاالته، حيث يوليه األمري عبد القادر ملنصب ا احلرص الذي كانتظهر هذه الرواية يعرفنا بالشروط " زبدة التاريخ"فصاحب ،كان صارما يف تعيني الشخصيات املكلفة بإدارة القضاء

ومل تستخدم حكومة األمري يف مجيع " : مري يف تعيني القضاةوالضوابط اليت كان يراعيها األاألعمال من القضاة إال من اشتهر بالعلم ومعرفة النوازل واألحكام، وعرض بالعفاف واإلقدام وربط أمورهم بقاضي معسكر أيب العباس أمحد بن اهلامشي املراحي وعني كل قاضي كاتبني من

اضي، وثانيهما مبرتلة املفيت يقوم مبراجعة الفتاوى اليت العدول املربزين ينوب أحدمها عن الق 2...".جتري األحكام مبقتضاها

من ذوي العفاف والعلم واإلقدام **حرص األمري عبد القادر على اختيار رجال القضاء إن يفسر لنا الضغوطات اليت مارسها على الشيخ سيدي عدة بن غالم اهللا لتويل خطة القضاء وهي

.ة الذاتية حلد التهديد بضرب العنقاليت وصلت حسب السري الضغوطات

*  .في سعيه لرفض خطة القضاء نرى الشيخ سيدي عدة يجاهي األمير كي يعفيه من منصب القضاء  ­  1  .المصدر السابق ­  2  .٬281 مصدر سابق٬ ص ..." زبدة التاريخ" ­  **

 ليعينهم ".. ­   السؤال عن المؤتمنين في كل قبيل٬  و  في كل موطن٬  أخيار العدل لها  و  النظر في أمر القضاة  به٬  ابتدأ فأول شيء

٬ مصدر سابق٬ ص ..مذكرات األمير ٬ .."لسعايت وجباية أموال الصدقات من مواشي و غيرها٬ بعد أن ولى كبير كل وفد لعى قبيلته

142.  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع الديين و خصائصه : الرابع الفصل

222

دولة األمري عبد الباحث مقاربة ممارسة القضاء يف من خالل خمطوط السرية الذاتية يستطيع وكنت ذات يوم راكبا على :"دها الشيخ سيدي عدة رالقادر، وذلك من خالل التفاصيل اليت أو

عليه جلمع حبوب الزكاة حىت مسعت قائال يقول فاصرب كما محار قادما من املطمر الذي جعلين 1".صرب أولوا العزم من الرسل وال تستعجل هلمن كأم يرون ما يوعدون اآلية

فأيدين الرب :"...يضيف الشيخ سيدي عدة مفصال يف خصوصيات أدائه خلطة القضاءحيث الزكاة وغريها فضال عما ال جيب الرحيم بالصرب والزهد ومل نأخذ شيئا مما وجب يل شرعا يف

وكان العباد يف قهر وظلم من املتولني فرأى بعض احملبني رؤية قال رأيت النار تأكل يف العباد 2"....فلما نزل عدة وسطها سكنت

كم التركي، هذا الذي كانت تعانيه الرعية زمن احلهذا ما يبني حجم الغنب والقهر الضرييب و هو مادفع به إىل التعفف يف و ،تأكل العباد دة بن غالم اهللا بالنار اليتسيدي ع الغنب الذي شبهه

وتضيف السرية ،حيث كان لقضاة األمري حق يف الزكاة،أخذ ما وجب له شرعا، وما مل جيب له مل يأخذ فقيه دينارا وال درمها، *فمن حيث توليت من وادي سلي إىل مينا إىل الظهرة"الذاتية،

لتزام مدى ا هذا يظهر،و3..."املرأة شيئا كعادم الفاسدة ياد من تزويجومل نأخذ أنا وال الق الشيخ سيدي عدة حبدود الشرع اإلسالمي حرصو

وملا دخلت :"لتدخني يورد سيدي عدة بن غالم اهللاة اأما عن حترمي األمري عبد القادر لعاد بعض من فهمه اهللا اإلشارة وقال احمللة أمر السلطان حبرق الدخان أينما كان وحرم بيعه فتنبه

4 "....هذه رمحة نزلت بسبب عدةلدى األمري عبد لقد كان األداء القضائي للشيخ سيدي عدة بن غالم اهللا حمل تقدير واحترام

بقيت معه حتبين ويعظين حبيث إذا قرأ :"الذي القادرو هذا ما يؤكد عليه الشيخ سيدي عدة 5 ...".سهرساليت يقبلها ويضعها فوق رأ

إذن ما سبب توتر العالقة بني سيدي عدة بن غالم اهللا واألمري عبد القادر؟

1  .02مصدر سابق الورقة ٬ السيرة الذاتية ­  2  .03نفس المصدر٬ الورقة  ­  *كانت السلطة القضائية لسيدي عدة بن غالم اهللا تمتد من وادي سلي إلى حدود وادي مينة أي قبائل شلف و مينة و فليته و الظهرة و  ­  

  الونشريس و عكرمة٬ مما يعكس مدى التأثير الروحي و الديني في هذا المجال الجغرافي 3  .٬03 مصدر سابق الورقة سيرة الذاتيةال ­  4  . نفس المصدر  ­  5  .نفس المصدر ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع الديين و خصائصه : الرابع الفصل

223

أن تضع ذلك التوتر يف 1لقد حاولت املصادر الفرنسية خاصة تقارير وزارة احلربية الفرنسية كان عامال حامسا يف توتر ،إطار صراع طرقي، مبعىن أن الطابع الثوري والرافض للطريقة الدرقاوية

العائلة البوعبدلية نتيجة هالك احلاج حممد ولد له إضافة للغنب الذي تعرضت،العالقة بني الطرفني .سيدي عريب يف السجن

؟الزعامتنيفما مدى تدخل هذه العوامل يف توتر العالقة بني ،لصراع القادري الدرقاويفرضية ابكلية من املستبعد األخذ حسب ماجاء يف السرية الذاتية فإنه

قبل أن يصبح من اتباع الطريقة الدرقاوية والشيخ سيدي عدة بن غالم اهللا على اعتبار أن وذلك من جهة ثانية و ،من اهم مريدي الطريقة القادرية هذا من جهةأي أنه كان كان على طريقة أبيه

على انتفاضة أبو موسى القادر األمري عبد عندما قضىيظهرأية معارضة عدة مل يفإن الشيخ سيدومن حيث تويل وأنا نرى كل نازلة : "ذلك سيدي عدة ،و يف 1833الدرقاوي باملدية سنة

حلت به ندفعها عليه حىت يف قضية سيدي موسى فرأيت كأين نقاتل معه كما ذكرت ذلك يف يف هذه الفترة ) د القادرسيدي عدة واألمري عب(مما يبني درجة التوافق بني الزعامتني . 2"...غري هذا

.على األقلأما تفسري التوتر بني الطرفني على أساس تداعيات هالك احلاج حممد ولد سيدي عريب، وهو

من أبرز الزعامات الزمنية بالعائلة البوعدلية، فإنه ال يصمد هو اآلخر أمام الواقع التارخيي، فولد ، كما أنه مل م1841، وهجرة سيدي عدة بن غالم اهللا كانت سنة م1834سيدي عريب هلك سنة

عليه سلك ولد سيدي عرييب وذلك يف حدود ما اطلعتسجل أي موقف لسيدي عدة من ي ).الرواية الشفهية،األرشيف الفرنسي) كتابات سيدي عدة(

الضرائبية يرجع إىل السيلسة حسب السرية الذاتية فإن السبب يف توتر العالقة بني الطرفني إىل أن تكلم يف اخذ العقار مجيعا جيعله لبيت املال وقلت له هذا من ال يتم ألحد من قبلنا وال ":

.3..."يتم لنا وإنه حلمل غزير يبقى على كواهلنا فتغري من ذلك

1 ­ A.M.G 1H41, Province d’Oran.1841 

2  .04ابق٬ الورقة س٬  مصدر "السيرة الذاتية" ­  3  .04مصدر ٬ الورقة نفس ال ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع الديين و خصائصه : الرابع الفصل

224

بداية األمري عبد القادر يف مصادرة العقار، وهذه من ،فالسبب الذي يذكره سيدي عدة هنا هواليت مل يكن الباحث على إطالع عليها من قبل، أي جلوء األمري عبد القادر إىل مصادرة املعلومات

.العقار يف مرحلة من مراحل املقاومةمما اضطر ،تردد القبائل ورفضها ألداء الضرائبفريجع إىل املتواضع تفسري ذلك يف رأيأما

ملاحل" ب ذلكحيث اعترب سيدي عدة املمتنعة، وأراضي القبائل الرافضة ة مصادراألمري إىل لدرجة اسداء النصح لألمري حىت يكف عن أي مما يثقل على الرعية محله، فنصح األمري " عزيز .ذلكهـ 1257حوايل ، كانحسب الشيخ سيدي عدة فإن مصادرة األمري عبد القادر لعقار

وهو احلصار الذي ،وهذه السنة تتزامن مع احلصار الذي فرضه األمري عبد القادر على عني ماضيإىل فرض ضريبة املعاونة من جديد على القبائل سنة هف كل موارد بيت املال واضطراسترت

خاصة مع صدامات عنيفة بني قبائل اخلالفة الشرقية وسلطة األمري،بروز اليت ستؤدي إىل . م1839 .قبائل بين وراغ، بين زروال وفليته وجماهر

أن اتصل باألمري عبد ،لقد كان رد فعل سيدي عدة بن غالم اهللا جتاه سياسة مصادرة العقار ، 1"فبعثت له فلم ميتثل:"القادر، وال نعرف إن كان هذا االتصال شفهيا أم كتابيا حيث يقول

با كافيا جرة منصب القضاء أم هناك أسباب سبكان فهل عدم امتثال األمري ملطالب سيدي عدة .ه وابتعاده عن األمري عبد القادرعدة يقتنع بضرورة هجر جعلت سيدي،أخرى

كذلك ، بل اقتنع حسبيقتنع جر منصب القضاء حسب خمطوط السرية الذاتية فإن سيدي عدة فكانت تأتيه : "عده بالقتلتو، بعد أن أبلغ بأن األمري اهلروب واللجوء إىل جبل الونشريسبضرورة

بعض القياد من الشلف وبعض احملببني يأتوا إلينا فقيل له فينا فأراد قتلنا على ما مسعنا من الناس الذين مسعوا منه فرجعنا بنية القدوم إىل بيت اهللا احلرام، فرتلنا بعرش بين وراغ ألن حكم الروم

وإمنا "تلقال"كتابيا من األمري عبد القادر حبكم سيدي مل يبلغ مباشرة وف .2..."مل يصل إليها بعدإىل عرش يف جلوء سيدي عدة كان ذلك على ما مسع من الناس، وهذا حسب الراوي كان سببا

.بين أوراغ جببال الونشريس

1  .٬03 الورقة سابق مصدر٬ "السيرة الذاتية" ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع الديين و خصائصه : الرابع الفصل

225

إىل هنا فإن هجر سيدي عدة بن غالم اهللا لألمري عبد القادر مل يكن استجابة ألمر شيخه الطويل، كما ذهبت إىل ذلك معظم الروايات الشفهية وهذا ما تثبته السرية موالي العريب بن عطية

بعد أن أخربين بعض الدراويش احملببني اذوبني إنك إن خرجت من احمللة لك من : "الذاتية حينها وحني خرجنا منها قدم يف أثرنا فقاتل القبيلة اخلويدمية قتاال شديدا مث ذهب إىل الغرب

ودخل بين واراغ حتت والية النصارى مث حكم الفرانسيس ورنسيس وجبلها وبقيت متحريا .1..."وخرج الشيخ إىل جبل الشامخ فقدمت إليه بنفسي وزوج ادراويش

بناء على هذه الرواية فإن جلوء الشيخ سيد عدة بن غالم اهللا إىل جبل الشامخ، كان استجابة حث مريده وتلميذه سيدي عدة على اخلروج ذي و الألمر شيخه موالي العريب بن عطية، الذي

فرضية االستجابة ألمر الشيخ يف نسيون، لذا تبدو يل رعرش بين اوراغ بعد أن احتلته الفمن وليس استجابة يف وجوب اخلروج عن ،"الكفار"وجوب اخلروج من بين اوراغ بعد أن احتلها

إىل أن خروج سيدي عدة بن غالم اهللا عن األمري عبد جتدر اإلشارة األمري عبد القادر، هذا وحيث ال جند أية وثيقة تثبت أن الشيخ سيدي دعا إىل ،القادر مل يكن متردا ومل يكن عصيانا

مع التحام هذه القبائل تزاحف إىل عرش بين اوراغ أن جلوؤه والتمرد على األمري، بل أالعصيان .1842-1841نرال بيجو خالل سنوات األمري عبد القادر يف مواجهة قوات اجلب

نفسر تدهور العالقة بني سيدي عدة بن غالم اهللا واألمري عبد القادر؟ فكيف إذنمسؤولية إىل بطانة السوء اليت العالقة بني الزعامتني تدهور" زبدة التاريخ"حيمل صاحب

مقاليد أمره لبطانة من ذوي واستبد األمري برأيه فمكن : "فيقول باألمري عبد القادر كانت حتيطشهد حميط األمري عبد القادر يحيث ، 2"اجلفاء والشراسة بعيدين عن آداب الشرع والسياسة

،ويأيت على نزيفا حادا يف الشخصيات اليت كانت حتيط به من أهل غريس وأهل النواحي األخرى فوجدم مع أوالد :" مخجبل الشاهللا يف سريته الذاتية عند جلوءه للذكرهم سيدي عدة بن غالم ا

الشيخ سيدي احلاج حممد باملختار وأهل غريس كالسيد عبد القادر بوطالب والسيد أمحد بن 3...".اهلامشي وغريهم

1  .3الورقة . ٬ مصدر سابق"السيرة الذاتية" ­  2  .٬203 المصدر السابق٬ ص ..." زبدة التاريخ" ­  3  .٬05 مصدر سابق٬ الورقة " السيرة الذاتية"  ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع الديين و خصائصه : الرابع الفصل

226

فتفرق أهم الزعامات عن األمري عبد القادر يرجعها أبو عبد اهللا األعرج السليماين إىل الدور : املهاجي احلسين يمقتل اخلليفة حممد بن فرحية احلضرالذي لعبه اخلليفة مصطفى بن التهامي غداة

وكان من خربه أنه بينما كان ببالد الربجية معسكرا بقرية الربج كان اجليش يلعبون على " اخليل ويطلقون بارودهم على عادة أهل الوطن واخلليفة يف خباية مع مجاعة من األعيان يقرأ

ه قتيال فاهتز هلذا احلادث احملزن الرؤساء صحيح البخاري فأصابته رصاصة يف صدره ألقتوأمراء القبائل وأشراف غريس وعدوها إهانة هلم وعظم املصاب وانقلب السرور حزنا وانصرفت التهمة ووقعت الريبة على بعض الفرسان فاعتقلوا ورجعت اجليوش إىل معسكر،

وكاتبه ومستشاره وملا بلغ األمري خربه وهو حماصر تلمسان فوىل خالفة معسكر ابن عمتهمصطفى بن التهامي طلب منه البحث يف قضية اخلليفة اهلالك فنظر يف رأي املتهمني وحتققت

.1"براءم عنده وأن األمري كان على خطأ وأطلق سراحهم

انفراط عقد األمري عبد القادر وتفرق أن من نتائج تربئة ابن التهامي للفرسان املتهمنيفكان فكان ذلك أول الرجوع إىل اخلالف وظهور االعتساف بني األمري واألمة مرة : "أهم الزعامات

أخرى وصار أهل الفضل والصالح ينظرون إىل احلكومة نظرة متأثرة ملا فقدوه من فضيلة العدل واإلنصاف يف القضايا وسرية اللني واحلكمة مع الرعية ففارق جملس األمري من هذا

ئها وأهل النبل الذين نصبوه أمريا ومجعوا عليه قبائل الوطن احلني أكثر إشراف غريس وعلماوألفوا بني القلوب الشاردة والشعوب املتنافرة ومن بني من فارق جملس األمري عمه السيد علي أبو طالب ومجاعة أقاربه وذويه وكل هذا نتيجة عمل كاتب األمري ومستشاره الذي صار

مري أنصاره ومل يترك له صديقا بغريس من أهل الفضل خليفة له يف عاصمته بعدها أبعد عن األ 2"...وال أنيسا من أهل النبل

إن هذه الروايات عن حميط األمري ومستشاريه جتعلنا نلح على ضرورة إجناز مقاربات مونوغرافية عن الشخصيات احمليطة باألمري عبد القادر، ودرجة تأثريها يف قراراته اليت كثريا ما أثارت ردود أفعال سلبية عنيفة لدى الرعية، خاصة بعد انتقال صنع القرار من معسكر إىل

1  .٬302 مصدر سابق٬ ص ..." زبدة التاريخ" ­  2  .303مصدر ٬ ص نفس ال ­  

خلالفة الشرقيةا مبجتمعالواقع الديين و خصائصه : الرابع الفصل

227

دائرة نتفاضا من مكانتهم وخروج األمري من قال الذي اعتربه أعيان غريس إاالنت و هو ،تاقدامت 1.تأثريهم

وتر العالقة بني الشيخ سيدي عدة بن غالم اهللا قراءتنا وتفسرينا لتفإن يف ختام هذا الفصل خنتزهلا يف إشكالية العالقة بني الروحي والزمين يف مواجهة واقع االحتالل ،واألمري عبد القادرFait Coloniale األجنيب فاألمري عبد القادر وبالرجوع إىل تكوينه الروحي الصويف سعى غداة

فكان البو محيدي الوهلاصي ،مبايعته إىل االعتماد على الزعامات الروحية يف تسيري شؤون الدولةالربكاين ،وبرز مرابطي القليعةسيدي مبارك من أ ،و وليهاهو زعيم روحي مرابطي بقبائل ترارةو

فالبومحيدي ،أمحد بن سامل مرابط جبال جرجرة، فكان هؤالء خلفائهوبنب الناصر مرابط قبيلةمليانة والربكاين خليفته على املدية وأمحد بن سامل على كان خليفة الغرب، وسيدي مبارك خليفته

، خليفته على جرجة وسباو، مما يربز لنا ثقل الزعامات الروحية يف دولة األمري عبد القادر واملقاومةيف إطار الفرضية القائلة أن فإا تدرج أما عن إشكالية الروحي والزمين اليت أشرنا إليها سابقا

تربيته وتكوينه الصويف، أن حيتوي بعض الزعامات الروحية من األمري عبد القادر مل يستطع برغمرقاوية كالطريقة الد،اليت كانت تنتمي إىل طرق صوفية محالة ألرث ثوري ضد سلطة البايلك

والطريقة التيجانية، فهجرة سيدي عدة بن غالم اهللا لألمري عبد القادر كانت يف رأي املتواضع يف فرض األمري وقراراته اجتاه الرعية، خاصة الذي ميز سلوكات" التشدد"عن موقف من اريتعب

لتركي يف الطريقة الدرقاوية ضد احلكم ا تكثريا ما أثاروهي أمور الضرائب ومصادرة العقار من ثوابت ،"ثابته"عن موقف يعرب اجلزائر، وعليه فإن موقف سيدي عدة بن غالم اهللا هو يف الواقع

.درقاوة، وهي ثابتة االبتعاد عن الزمين واالشتغال بالروحي فقط مع تبين املطالب الثورية للرعية

1   ­  Chentouf (T), Les Structures Politiques De L’algerie Au XIX Sicle, Aristocratie Et Parenté  Dans 

L’etat D’abdelkader , In R.A.S.J.E.P, Vol Xiv, N°03, Sept 1979, PP 497 ­498.    

:اخلامتة

228

:اخلامتة

229

:اخلامتة

ختام هذه املقاربة املونوغرافية، يترسخ لدى الباحث أن تاريخ الريف يف اجلزائر ال يزال تارخيا، يف حاجة إىل يفمن خالل هذا العمل املتواضع إىل إستقراء و توضيف مصادر تدراسات مونوغرافية متخصصة، ولقد سعي

.وعيةارشيفية أولية، دف وضع هذه املقاربة يف حدودها املنهجية و املوض :كما يلي جاءت هذا و قد مسح البحث باستخالص مجلة من االستنتاجات

تأثري الواقع اجلغرايف و االيكلوجي يف مواقف قبائل اخلالفة الشرقية ، من املقاومة بزعامة األمري عبد القادر،  ­وردود أفعال القبائل من و هو الواقع الذي إمتاز بثنائية السهل و اجلبل ، و هي الثنائية اليت مل تفصل يف مواقف

األمري عبد القادر ، و الفرنسيني و عليه ال ميكننا فصل رد فعل قبيلة فليته و هي من قبائل السهول عن رد فعل .والعصيان ضد سلطة األمري عبد القادر قبيلة بين وراغ و هي من قبائل اجلبال فيما يتعلق حبركات التمرد

خلالفة الشرقية ، واليت إمتاز تارخيها بالتمرد و الثورة ضد كل أنواع العمق التارخيي العنيف لقبائل ا ­ضد كل أشكال ، فهذه القبائل وعلى مر التاريخ إلتحمت برببرها و عرا االحتالل و القهر و التعسف

، وصوال السلطة املركزية وما إلتحامها لدرء احلمالت االسبانية الصليبية، و ثورا مع قبائل احملال ضد االتراك .إىل إنتفاضة درقاوة إال دليل على التالحم االجتماعي و الديين و اجلغرايف هلذه القبائل

على املستوى االجتماعي والسياسي، فإن التركيبة االثنية لقبائل اخلالفة الشرقية جعلتها ، رافضة لشكل  ­فالتراتب اهلرمي هلذه اجلمعات احملكومة ، "الغنب"و " القهر "، و اليت كانت تعين "السلطة املركزية"و " الدولة"

وهذا ،جعلها تعترب اداء ضريبة املعونة اليت أقرها األمري عبد القادر، إستمرارا للتسلط التركي" العصبية"بتقاليدها وهو روح التمرد والثورة على السلطة املركزية اليت اصبح األمري ما أدى إىل عودة املكبوت يف اللشعور القبلي

.القادر جيسدها يف أرض الواقععبد من خالل هذه املقاربة ملسنا رتابة احلياة االجتماعية واالقتصادية تمع اخلالفة الشرقية، فهو جمتمع كان ال  ­

على 1856إذا قمنا بقياس امللمح احلضاري تمع اخلالفة الشرقية سنة ف ،يزال جامدا وثابتا اجتماعيا وثقافياخلدون يف القرن الرابع عشر امليالدي، جند اتمع الريفي وكأنه مل يتغري البتة، فابن امللمح الذي رصده ابن

إن أهل البدو مقتصرون على الضروري من األقوات واملالبس :"خلدون يصف سكان األرياف يف املقدمة بأمتمع الريفي إىل حيث يصنف ا. 1"واملساكن يتخذون من الشعر والوبر أو من الشجر أو من الطني واحلجر

:ثالث أصناف

من كان منهم يف الزراعة والقيام بالفلح وتربية النحل، كان املقام أوىل به من الظعن، وهؤالء سكان البدو " - أ ".والقرى واجلبال

  .٬121 ص ٬ 1984 المقدمة ٬ الفصل األول ٬ الدار التونسية للنشر و التوزيع٬ تونس ٬)ع(ابن خلدون ­ 1

:اخلامتة

230

من كان معاشه يف السائمة، مثل الغنم والبقر فهم ظعن يف األغلب الرتياد املسارح واملياه حليوانام - ب ".األرض اصلح هلم فالتقلب يف

وهذا ما يظهر أن امللمح االجتماعي و 1".من كان معاشه يف االبل فهم أكثر ظعنا وأبعد يف الفقر جماال .يتسم بالبطئ واجلموداالقتصادي لقبائل اخلالفة الشرقية كان ال يزال

كان صراعا عرب عن ،يبيسيدي عرولد أن صراع األمري عبد القادر مع الزعامات الزمنية كاحلاج حممد  ­عمق الرهان السوسيولوجي واملتمثل يف العصبية القبلية، وفاعلية الرهان اجلينيالوجي وذلك من حيث أن ولد

كان ينتمي إىل العائلة البوعبدلية املرابطية، وهذا الصراع ال يقرء إال يف هذا اإلطار بعيدا عن ،يبيسيدي عريب مترد على األمري يف إطار واقع متيز بتعقيداته االجتماعية يدي عرفولد سي ،"اخليانة"أو "العمالة"مفاهيم

التمرد مل يكن هذا جتمع على أن والدينية والشرعية والسياسية خاصة وأن املصادر التارخيية وإىل يومنا هذا .بإيعاز أو حتالف مع سلطة االحتالل الفرنسي

يعرب عن صراع طرقي قادري درقاوي، فهذا إن صراع األمري مع الزعامات الروحية والدينية مل يكن ­لدى الزعامتني عن السلطة السياسية ذلك نتيجة تباين يف مفهومني خمتلفني الصراع ال وجود له، وإمنا كان

مل يكن متحمسا فانه ،"رجال اهللا"كان يعترب نفسه من ه، فسيدي عدة بن غالم اهللا ومن حيث أنالزمنيةتدعوا إىل االبتعاد منا كان تعبريا عن قناعة صوفية دينية إوهجره ملنصب القضاء لالخنراط يف أية سلطة زمنية،

.وهجر األمور الدنيوية والزمنية

لقد حاول األمري عبد القادر جتاوز الواقع االجتماعي لقبائل اخلالفة الشرقية املتميز بتراتبية اجتماعية كانت  ­ذلك بإخضاع هذه القبائل لسلطته عرب مشروعية البيعة، لكن تتأسس على اجلينالوجيا والربكة وقوة السيف، و

هذه املشروعية الدينية مل تستطيع أن تغري من ميكانيزمات الوالء داخل اتمع القبلي، فالوالء لألمة الذي للقبيلة، ، وحدودها الترابيةاحمللني ءلحاصالالوالء للقبيلة وواقع حاول األمري فرضه على القبائل كان يصطدم ب

وهي اإلشكالية اليت حنن حباجة إىل طرحها وإعادة طرحها من خالل مقاربات مونوغرافية متعددة، تعدد . الفضاءات اجلغرافية اليت مشلتها سلطة األمري عبد القادر

واقع التراتبية االجتماعية مبجتمع اخلالفةإستطاع جتاوز األمري عبد القادر بينت حركات التمرد أن لقد  ­على املستوى لكنه مل يستطيع أن يتجاوز هذا الواقع وذلك على املستوى االداري والسياسي، الشرقية

.رمزياالجتماعي وال

  .٬122  المصدر السابق ٬ ص )ع(ابن خلدون ­ 1

:املصادر و املراجع

231

    

:املصادر و املراجع

232

I­  األرشيف:   :أرشيف ما وراء البحر­1

Centre d’archive d’outre­mer. Aix en Provence 

    

    

Affaires indigènes. HH. Alg 106 ­  

Sous – séries 7H  7H19  :  les  familles, Laribi,  ben  daoud, Kaddour ould 

adda, sidi laribi, ould zin, 1848­1875. 

7H20­21 : famille D’abdel kader , 1848­1875. 

 

Sous – séries 1H  1H56, Notice   biographique sur les Chefs Indigenes et 

les Grandes Familles, 1849­1868. 

1H56, Notice biographique sur  les chefs  indigènes de 

la subdivisons de Mostaganem, Beni Meselem, 1850. 

1H56, Notice biographique sur  les chefs  indigènes de 

la  subdivisons  de  Mostaganem,  Caidat  des  Flittas, 

1850. 

1H56, Notice biographique sur  les chefs  indigènes de 

la  subdivisons  de  Mostaganem,  Aghalik  des 

Medjahers, 1850. 

1H56, Notice biographique sur  les chefs  indigènes de 

la  subdivisons  de Mostaganem, Aghalik  du Dahra  , 

1850 

1H56, Notice biographique sur  les chefs  indigènes de 

la subdivisons de Mostaganem, Chlef et Mina  , 1850 

1H56, Notice biographique sur  les chefs  indigènes de 

la subdivisons de Mostaganem, Beni Ouragh, 1850 

 

Sous – séries 10H  10H53, Historique des Tribus de L’oranie  

Aghalik du Dahra 

Aghalik Ben Meslem,  

 

Aghalik des Beni Ouragh,  

Tribus du Chlef et Mina   

Caidat des Flittas 

Aghalik des Medjahers 

:املصادر و املراجع

233

Micro film : 

Tribus  Commune  Cote 

Ouled sidi Bouâabdellah 1868  Renault  m64(150) 

117miom194  

2N945 (Oran) 

Ouled sidi Lazreg 1892  Zemmoura  M56(34)  

117miom98 

2N97(Oran) 

Ouled Maâllah 1868  Cassaigne  m64(162) 

117miom113 

2N875 (Oran) 

­Ouled Kosseir 1866   (chélif)  m55his(38) 

117miom35 

6miH :L15 

Ouled Lakred 1870  tiaret  m62(132)  

117miom109 

 2N87(Oran) 

Ouled Khouidem 1867  Ami moussa  m62 (122)  

117miom108 

­Beni Tghrine 1896  Ami moussa  m89 (140)  

117miom153 

2N22(Oran) 

Beni Zentis (1869)  mazouna  m64(159) 

117 miom113 

2N23(Oran) 

Chelafa 1868  Hillih  m64(158) 

117miom113, 2N26(Oran) 

Hassesena 1867  Zemmara  m65(178)  

117 miom 115, m117  

117miom206                                                            

2N53­55(Oran) 

Mekahlia 1866(Hillil)  Hillil  m65(173)  

117miom114, 2N64(Oran) 

Hillil  Zemmoura  m66 (186) 

117miom116 

 2N53(Oran) 

Ouled chaffaâ 1867  Hillil  m64(161) 

117miom113 

2N79(Oran) 

­Ouled El Abbes 1866  Ami moussa  m62 (122) 

117miom108 

:املصادر و املراجع

234

   : Archives des ministères de la Guerre             :األرشيف احلريب الفرنسي-2

 

1H : Correspondances générales 1H91 : 25 /07/1843, province d’Oran  

  II املصادر املخطوطة­:

:العربيةباللغة

خمطوط باخلزانة العداوية، سرية ذاتية للشيخ سيدي عدة: الشيخ سيدي عدة بن غالم اهللا.1 بتيارت

الشيخ سيدي عدة بن غالم اهللا، السرية الذاتية، نسخة شراك عبد القادر.2آخر ا جرى مب اإلخبارطرس "احلسين الغريسي، املشريف أبو حامد العريب بن علي بن عبد القادر .3

دائرته أهلعبد القادر و يف عتو احلاج الكفار الربعني من القرن الثالث عشر للمسلمني مع .، خمطوط خاص من أرشيف الشيخ املهدي البوعبديل"الفجار

يف وياقوتة النسب الوهاجة "، احلسين الغريسياملشريف أبو حامد العريب بن علي بن عبد القادر .4خاص من أرشيف الشيخ املهدي ، خمطوط"علي جماجةالتعريف بسيدي أحممد بن ضمنها .البوعبديل

ياقوتة : بيد املرحوم الشيخ املهدي البوعبديل عن تاريخ فليته من خالل خمطوط خمطوطةوثيقة .5 ، "النسب الوهاجة يف ذكر مناقب سيدي حممد بن علي جماجة

:املصادر املطبوعة

:باللغة العربية

.1984، الدار التونسية للنشر و التوزيع، تونس ، املقدمة، )ع(ابن خلدون .1

الرببر ومن عاصرهم العجم، والعرب و أيامو املبتدأ و اخلرب يف العرب، كتاب )ع(ابن خلدون .2 .1984الدار التونسية للنشر و املؤسسة الوطنية للكتاب، تونس، ،من ذوي السلطان األكرب

:املصادر و املراجع

235

و املبتدأ و اخلرب يف أيام العرب و العجم، والرببر ومن العرب، كتاب )ع(ابن خلدون .3 .ت.بيت األفكار الدولية، الرياض، د ،عاصرهم من ذوي السلطان األكرب

، حتقيق املهدي البوعبديل، مطبعة الثغر اجلماين يف ابتسام الثغر الوهراينابن سحنون الراشدي، .4 1973، 1البعث، ط

، حتقيق رابح بونار، الشركة الوطنية للنشر ب واملسافرأنيس الغري، )عبد القادر(ابن مسلم .5 1974والتوزيع،

حساين خمتار املكتبة .، حتقيق د"زبدة التاريخ وزهرة الشماريخأبو عبد اهللا األعرج السليماين، .6 ت،.الوطنية اجلزائرية، د

حتقيق حممد غامل، ،1، ج"لطائف األخبار وعجائب األسفار ": أيب رأس الناصر حممد بن أمحد.7 .2005وهران ،CRASCمركز البحث يف األنتروبولوجية االجتماعية و الثقافيةمنشورات

، 1883، وهران، "كتاب الدواير و الزمالة و حركام"أمحد ولد قادي، .8، 1، الد مشال إفريقيا مأخوذة من كتاب نزهة املشتاق يف اختراق األفاق وصفاإلدريسي، .9

1944الثقافية الدينية، طبعة اجلزائر املكتبة حممد بن عبد الكرمي، عامل الكتب، حتقيقحممد الكبري، بن هطال أمحد؛ رحلة الباي  .10

، القاهرة1969، 2، طيف تاريخ اجلزائر واألمري عبد القادر حتفة الزائر: اجلزائري حممد بن عبد القادر .11

1964، 1العريب، بريوت، ج اليقظةحتقيق ممدوح حقي، دار ، تقدمي حممد خبوشة، دار ابن سيدي خلضر بن خلوف؛ شاعر الدين والوطن ديوان .12

خلدون، اجلزائرالدولة (، 9، ج3السالوي الناصري، االستقصى ألخبار دول املغرب األقصى، الد  .13

.1997، دار الكتاب، الدار البيضاء، املغرب، )العلوية، دار الغرب االسالمي، 1حيي بوعزيز، ط.، حتقيق د"ر و جهادهسرية األمري عبد القاد .14

، بريوت، 1995حيىي . ، حتقيق؛ دطلوع سعد السعود يف أخبار وهران وخمزا األسود: املازاري بن عودة .15

بوعزيز، دار الغرب اإلسالمي

:املصادر و املراجع

236

صاحل حممد . حمفوظ مسايت، د. حممد الصغري بناين، د. ، حتقيق دمذكرات األمري عبد القادر .16 1998، دار األمة، اجلزائر األوىل أجلوت، الطبعة

   :باللغة األجنبية

 

1. Carette (E) Du Commerce de l’algerie avec L’afrique Central , Paris , 1844, 2. Dupont  (O), et Copollani  (V),  les confréries Religieuses Musulmanes, alger, 

1891, PP 148­149. 

3. Emerit (M), l’Algérie à l’époque  d’Abdelkader , larose, Paris , 1951,   

4. Péllissier de Reynaud, les Annales algériennes, Tome 2 , livre XXVI, P 284  5. Rhinn (L), le Royaume D’alger sous le dernier dey , Adolphe  jourdan, alger, 1900,  

6. Tableau  des  Etablissement  Français  en  Algerie,  Imprimeri  Royale  ,  Paris  , 1839­ 1840,  

7. Walsin Esterhazy, Notice sur le Maghzen D’oran, Oran, Perrier, 1849. 

8. Yver  (G)  les  Correspondances  du  Capitaine  Daumas  Consul  de  France  à Mascara 1837­1839, 1er ed Paul Geuthner, Paris, 1912,

: المجالت و الدوريات

: باللغة العربية

، السنة جملة دار النيابة، االنقسامية والتراتب االجتماعي، والسلطة والواليةمحودي عبد اهللا، .1 1985الثانية، العدد اخلامس، شتاء

1983، 75عدد جملة الثقافة،سعد اهللا أبو القاسم، مؤلفات املشريف املعاصر لألمري عبد القادر، .2 جملة الثقافة، وثائق أصيلة تلقي اضواء على حياة األمري عبد القادراملهدي البوعبديل، الشيخ.3

1983، )خاص(، 75عدد

جملة ، حصيلة نقدية: التحليل االنقسامي للبنيات االجتماعية يف املغرب العريباملختار اهلراس، .4 .1985، مايو 45، عدد املستقبل العريب

:املصادر و املراجع

237

:باللغة األجنبية  

1. Belhamissi (M) les Combats de Mazagran, (Fév 1840) Histoire ou hystérie IN 

Revue d’histoire et de Civilisation du Maghreb, n°12 Décembre 1974,  

2. Bodin (M) « Notes sur sidi m’hamed ben châa Patron des Beni Zeroual”  IN 

Bulletin de la Société Géographique Et D’archéologie D’ORAN 1930. 3. Boyer (P), Le Probleme Kouloughli Dans La Régence D’alger, In Revue De L’occident Musulman Et Du Maghreb, 1970, 

4.  Cahen (C), L’évolution De L’iqta, contribution à Une Histoire Comparée Des Societés Médiévales IN Annales ; Economies et Sociétés, 1953. 

5. Chentouf (T),  Les  Structures  Politiques  De  L’algerie  Au  Xix  Sicle, 

Aristocratie  Et  Parenté    Dans  L’etat  D’abdelkader  ,  In  Revue  Algerienne  des 

sciences juridique, économiqueq et politiques, Vol Xiv, N°03, Sept 1979,.    

6. Cour  (A),  la Poésie Populaire Politique au Temps de L’emir Abdelkader  IN Revue Africaine, N° 54, 1918,  

7. Delpech Adrien,  Résumé Historique  sur  le  soulèvement  des Derkawa  de  la province  d’oran,  d’après  la  chronique  d’elmosselem  ben  Mohammed  BACH 

Deftar du bey Hassan de 1800 à 1813 (Hég 1215 à 1228), IN Revue africaine, 

1874,  

8. Démontes  (V),  Un  essai  de  protectorat  tunisien  à  Oran  (9  fev  au  22  Aout 1831),In Revue  d’Histoire des colonies françaises, 1923, PP251­288.  

9. Djillali  Sari,  L’équilibre  économique  traditionnel  de  l’Ouarsenis  In  Revue d’histoire et de civilisation du maghreb , Juillet 1970 

10. Emrit  (M),  la  Situation  Economique  de  la  Régence  D’alger  en  1830,  IN 

Information Historique , Novembre , Décembre , 1952 ,  

11. Gallissot  (R),  ‘’ Le maghreb précolonial, mode de production archaique ou mode de production féodal‘’, in La Pensée,  N°142, 1968,  

12. ­Gallissot(René),  Essai  de  définition  du  mode  de  production  de  l’Algérie précoloniale  IN,Revue  Algerienne  des  sciences  juridique,  économiqueq  et 

politiques, vol V, n°=2,Juin1968 pp385­412. 

13. Hammoudi  (A),  Segmentarité,  Stratification  sociale, pouvoir politique  et sainteté : Réflexions  sur  les  thèses de Gellner,  In Héspéris­ Tamuda,  vol  15 

(1974). 

14. Houari (T) , ‘’ En Relisant Les Nawazil De Mazouna, Marabouts Et Chorfa 

Au Maghreb Centrale Au XV Siecle, IN Studia Islamica , L XIX, 1989,  

15. Jammous (R), la segmentarité et le Mariage Arabe , in Annales Marocaines 

de sociologie, 1969,  

16. La  légende  du  facétieux  « Ben  Châa »  par  un  étymologiste  IN  « l’écho d’Oran » du 24 Avril 1929. 

17. La Vérité sur l’ascête « Ben Châa » In l’écho d’Oran  du 04 Mars 1929. 

:املصادر و املراجع

238

18. Nadir  (Ahmed) Les Ordres  Religieux  Et  La Conquête  De L’algerie,  In Revue  Algerienne  Des  Sciences  Juridiques,  Economiques  Et  Politiques,  Vol 

XIV, N°03, Sep 1970. 

19. Tinthoin (R)  « les  Paysages Géographique, de L’oranie » IN Bulletin de la société géographique D’oran. T, 58, 1937,  

20. ­Xavier(Yacono), Peut ou estimer  la population de L’Algérie vers 1830  IN Revue Africane 1954. 

:المراجع العامة  

:باللغة العربيةاملؤسسة الوطنية للكتاب، ،)1860-1830(احلركة الوطنية اجلزائرية أبو القاسم سعد اهللا،.1

1992اجلزائر ، دار الرائد للكتاب، اجلزائر، التاريخ العسكري واإلداري لألمري عبد القادرأديب حرب، .2

2005 اجلزائرية حتت لواء األمري عبد القادر، الشركة الوطنية للنشر و التوزيع، إمساعيل العريب، املقاومة .3

1982، 2ط 1963، دار املعارف، 2، كتاب اجلزائر، ط)أمحد(توفيق املدين .4، مكتبة الرشاد حضاريمازونة عاصمة الظهرة، ثغر حريب ومصدر إشعاع جنان الطاهر، .5

2005للطباعة والنشر والتوزيع، اجلزائر ، 1994ديوان املطبوعات اجلامعية 4ج ،2، جتاريخ اجلزائر العام): عبد الرمحن(اجلياليل .6

اجلزائر

، اجلزائر، 7، ديوان املطبوعات اجلامعية، ط4، جتاريخ الجزائر العاماجلياليل عبد الرمحن، .71994.

، بريوت، 1، دار الطليعة، طالدولة و السلطة و اتمعرمحة بورقية، .8

حلميد، نصوص ووثائق يف تاريخ اجلزائر احلديث و املعاصر، املؤسسة الوطنية زوزو عبد ا.9 1984للكتاب، اجلزائر

:املصادر و املراجع

239

دار الغرب ، اجلزء األول،1830-1500 تاريخ اجلزائر الثقايف): أبو القاسم( سعد اهللا .10 1998، 1اإلسالمي، ط

النشر و ، طالس للدراسات و 2طالس مصطفى، فارس اجلزائر األمري عبد القادر، ط .11 1984الترمجة، سوريا

، منشورات الة املغربية لعلم االجتماع السياسي، مؤسسة الزوايا باملغربظريف حممد؛  .121992

، عرب العصور تارخييا وثقافيا وفنيا مستغامن وأحوازهاعبد القادر بن عيسى املستغامني،  .13 1996، املطبعة العالوية، مستغامن 1ط

الفرنسي يف اجلزائر، سياسة التفكيك االقتصادي و االجتماعي االستعمار عدي اهلواري،  .14 1983، دار احلداثة، بريوت، 1جوزيف عبد اهللا، ط: ت ،)1830-1962(، الشركة الوطنية للنشر و ومة اجلزائرية حتت لواء األمري عبد القادرااملقالعريب إمساعيل،  .15

.1982، 2التوزيع، طيخ سيدي عدة بن غالم اهللا و آثاره يف الفكر و الشالعريب بوعمامة، بن عمر محدادو،  .16

، دار الغرب االسالميالتصوف،ديوان 1914-1830نصوص سياسية جزائرية يف القرن التاسع عشر، قنان مجال،  .17

.1993املطبوعات اجلامعية ،اجلزائر

، ترمجة محادي 1830، 1790لوسات فلرتي، املغرب العريب قبل احتالل اجلزائر،  .18 1994سرياس للنشر، الساحلي،

، 1دار هومة، ط ،)املندلعة بغليزان( 1864سيدي لزرق بلحاج رائد ثورة مفالح حممد،  .19 2005اجلزائر

2010دار األديب ،1914إىل 1500غليزان مقاومات وثورات من مفالح حممد،  .20 .1991ماي 12مقابلة خاصة مع الشيخ املهدي البوعبديل، بطيوة،  .21

:املصادر و املراجع

240

:باللغة األجنبية  

1. Attallah (D), le Royaume Abdalwadide à l’époque d’Abou Hamou Moussa 1er 

et d’Abou Tachfin 1er , OPU.  

2. Azan  (P),  L’emir  Abdelkader  Du  Fanatisme  Musulmans  Au  Patriotisme 

Français, Paris, 1925,  

3. Belhamissi (M), Histoire de Mostaganem, S.N.E.D ; Alger, 1982,  

4. Berque  (j),  Ulémas,  Fondateurs,  Insurgés  du  Maghreb  au  XVII  Siécle, 

Sindbad. 

5. Bodin (M), Traditions Indigènes de Mostaganem, nouvelle édition, S.D. 

6. Bourdieu (P), Socologie de L’algerie, que –sais­je ? , Paris, 1958, P 72. 7. Charles André julien, Histoire de L’algerie Contemporaine, 1827­1871, 2eme Edition, P.U.F, Paris, 1979 . 

8. Chouraqui  (A),  la  Saga  Des  Juifs  En    Afrique  Du  Nord,  Hachette  ,  Paris, 1972. 

9. Clavelli, Etat de la Propriété ruale en Algerie, Alger, 1935 . 10. Cokenpot (Ch) , Le Traité Desmichel, Ernest  Leroux, 1924. 11. Dambies (Ch) , Mustapha ben Ismael , (1768­1843), Oran, L, Fouque, 1923. 

12. Etienne (B), Abdelkader, ed Hachette, 2003,  13. Frémaux  (j),  les  Bureaux  Arabes  Dans  l’Algérie  de  la  Conquête,  Paris, Denoël, 1993,  

14. Guilbert  (j),  Jumel  (G), Méthodologie de Terrain  en Sciences Humaines  et 

Sociales, A.Colin, Paris, 1997. 

15. Hermassi (B), Etat et  société au Maghreb, Paris, 1953. 

16. Lachref (M), Algérie, Nation et Société, S.N.E.D, 2eme Edition,  

17. Mérad  (B),  la  formation  sociale  algérienne précoloniale, Enal, Alger 1981, 

Monségo (J), l’activité économique de Mostaganem  de 1830 à nos jours, Paris, 

larose, 1950. 

18. Pouyanne (m), la propriété foncière en Algérie, Alger, 1900.  19. Robert (M), Les Berberes Et Le Makhzen Dans Le Sud Du Maroc, Essai Sur 

La  Transformation  Politique Des  Berberes  Sédentaires,  Groupe  Chleuh,  Paris, 

1930. 

20. Sari (D), les Villes précoloniales en Algérie Occidentale, Kalaâ , Mazouna, 

Nédroma, S.N.E.D, Alger, 1966. 

21. Sari (D), L’homme et L’érosion dans l’Ouarsenis, S.N.E.D, Alger, 1977,   22. Tillon (G), le Harem et les Cousins, Edition  le seuil, Paris, 1966, 23. Valensi (L), le Maghreb Avant la Prise D’alger, Flammarion, Paris, 1968. 

 

 

    

:املصادر و املراجع

241

:المؤتمرات العلمية خالل القرن ، احلالة االقتصادية و االجتماعية للمجتمع الريفي بالشرق اجلزائريحيي بوعزيز، .1

، 2، ج1983نوفمرب 28- 27-26لتاريخ وحضارة املغرب العريب، املؤمتر الثالث، التاسع عشر 1987ديوان املطبوعات اجلامعية،

2. Tengour (H) Espaces Hagiographiques des Beni Zeroual de la plaine de chélif IN  Espaces  Maghrébins,  pratiques  et  enjeux,  actes  du  III  colloque  de  Taghit 

1987 (23­26 Nov), E.N.A.G édition 1981. 

3. ­Touati  houari, Qu’Est  qu’une  zaouïa  rurale  en Algérie  au   XIXe  siècle  IN. 

Acte du  III cougrés  d’histoire et de la civilisation du Maghreb, O.P.O.1987.   

:األطروحات 1993، أطروحة ماجيستري، جامعة اجلزائر، الغرباحلياة احلضرية ببايلك لواليش فتيحة، .1

2. Tengour (H), Spatialités Maghrébine Traditionnelle, Etude d’un cas, les « Beni Zeroual » thèse de III cycle en sosiologie, Paris VII 1985 .

  

:املصادر و املراجع

242

فهرس األعالم الصفحة األعالم

68، 1 إبراهيم بوشناق

1 ابن العامري

41 ابن بطوطة

50،53 إبن خلدون

175،176، 5 أبو األعالرج السليماين

177، 5،29 أبو القاسم سعد اهللا

97،164،168، 27، 4 أبو حامد املشريف

199 أبو عبد اهللا

53 أبومحواألول

44 أبوطالب املازوين

197 أيب القاسم حممد اخلياطي

197 ايب بكر بن علي

194، 193 أيب راس الناصري

173 أيب شاقور

136 أمحد خبدة

164 أمحد بلعريب

205 أمحد بن اهلامشي

206 أمحد بن سامل

137 أمحد بن فوضيل

137 أمحد بن حيي

155 أمحد بومدين

94 أمحد ولد قادي

197 إدريس األكرب

43 االدريسي

،5،20 استرهازي

43 املسرايت إسحاق

:املصادر و املراجع

243

6،7،165 امساعيل العريب

86 األمري حممد

6،199 إميرييت مارسيل

104 باحلاج جلول

197 الباي علي

137 بركات

41 البكري

136 بلحاج جلول

43 بلحميسي موالي

2،89،92،174، 1 بلغماري

43، 17 بن خدجية

100 بن خرويب

99 بن دران

100 بن رجالة

147 بن شيبان

141 بن عبو

155 بن علي بومدين

164 بن عيسى

100 بن فراش

147 بن مكي

28 بنو حفص

28 بنو زيان

28 بنو مرين

206 البومحيدي

141 البودايل بن مغنية

21 بورجويل

57 بوسكي

14 بوكمال

:املصادر و املراجع

244

100 بوالر

1،21،45 بومعزة

104 بياربورديو

55، 20 بيجو

89 تريزيل

93،96 التسويل

14 جابر بن سيدي يوف

93 جاك بريك

45 جاهونو

62 جرمان تيون

6 جورج إيفر

56 جونتيل

141 اجلياليل بلزرق

147 اجلياليل ولد احلاج اخلاين

147 احلاج أمحد بن حمال

99 احلاج البخاري

147 احلاج اجلياليل بن عمار

100، 99 احلاج الطاهر

147 بن جبوراحلاج املختار

137 احلاج خبدة

99 احلاج بوعالم

147 احلاج لكحل

164 احلاج حممد آفغول

147 احلاج حممد بلعريب

205 احلاج حممد بن خمتار

156 احلاج حممد ولد عابد

155 احلبيب بن احلوش

156 احلبيب بن مسعود

:املصادر و املراجع

245

5 حساين خمتار

54 حسن الباهي

197 احلسن السبط

197 املثىناحلسن

17 حسن بابا عروج

54 حسن باشا

43 حسن بن خري الدين

14 محاد

29،42 محيد العبد

194 خليل

6،97،98،101،175 دوماص

92،93،94،173،174، 54، 18، 1 دميشال

42 زغبة

172 زلبون

43 الزياين

136 الزير

42 زيري بن عطية

43 السايح

141 سدي الطاهر بوقصعة

53 سعد بن علي

29 سليم التومي

141 سي البشري

197 سي اجلاليل

57،58،64،191 سي الشاديل

147 سي العيد

156 سي بغداد

104 سي بومدين

147 سي زروقي

:املصادر و املراجع

246

99 سي عز الدين

141 سي حممد ولد محو

155 سي حممود

141 سيد عبد القادر بوحسون

122 سيد عبد اهللا ولد سيدي عرييب

155 سيدي أمحد ولد سيدي لعريب

197 سيدي احلاج

129 سيدي الشاذيل 109،191، 27 سيدي الشويل

92، 1 سيدي الصايف

، 88،89،92،121،163،164،165،166، 1،5،7 سيدي العرييب167 ،168 ،169 ،171،172 ،173 ،174 ،175 ،177،178،179،180

164 سيدي املرابط

181 سيدي خبدة

193 بللوشسيدي

191 سيدي بن شاعة

155 سيدي بن عبد اهللا ولد سيدي لعريب

122،123،163،193،197، 46 سيدي بوعبد اهللا املغوفل

191 سيدي حراث

155 سيدي شعبان ولد سيدي لعريب

27 سيدي طيفور

181 سيدي عابد

183 سيدي عبد القادر اجلياليل

193 سيدي عبد القادر بلحول

185 عبد القادر متاع احلاج أمحدسيدي

185 سيدي عبد القادر متاع غليزان

185 سيدي عبد القادر متاع قربوصة

185 سيدي عبد القادر متاع جماهر

:املصادر و املراجع

247

20 سيدي عبد اهللا

191 سيدي عدة

27 سيدي علي

147 سيدي غالم اهللا

137 سيدي لزرق بن بوطيبة

206 سيدي مبارك

137 القادرسيدي حممد بن عبد

183 سيدي حممد بن عودة

166 سيدي حمي الدين

181 سيدي معمر

137 سيدي حيي

141 الشريفالشارف بن

193 الشارف بن تكوك

20 الشارف بن داين

141 الشارف بن داين

54 الشارف بن عمار

55 شانغارنيه

1 شريف حممد بن عبد اهللا

43 شعبان الزناقي

179 سيدي عرييبشعبان ولد

194 الشيخ بن علي

137 الشيخ ولد حيي

194 الصادق باحلميسي

62،80 صاري اجلياليل

164 الصايف بلحريش

43 صواق

155 الطاهر بلهامشي

179، 178، 177، 176، 167، 166 الطاهر بن حوا

:املصادر و املراجع

248

137 الطاهر بن زالعفة

164 الطاهر بن قبلية

164 الطاهر بولنوار

164 الطيب بلخرسي

20 الطيب بن قرنية

43 عابد

172 عافية

42 عبد الرمحن

6،7،28،165،166 عبد الرمحن اجلياليل

197 عبد السالم بن مشيش

191 عبد الصادوق

97 عبد القادر العلوي

197 عبد القادر بلحول

136 عبد القادر بلعويدات

147 عبد القادر بن محادي

99 بن زروايلعبد القادر

156 عبد القادر بن جمدوب

6 عبد القادر بن مسلم

205 عبد القادر بوطالب

198 عبد القادر شراك

99 عبد القادر ولد ميمون

53 عبد القوي

197 عبد اهللا الكامل

194 عبد اهللا املغيلي

198 عبد اهللا بن حوا

14 عبد اهللا بن خطاب

164 عبد اهللا بن سحنون

197 اهللا بن حممد عبد

:املصادر و املراجع

249

197 عبد الواحد بن حممد

29 عبد الواد

164 عبد مناف

137 عدة بن جياليل

137 عدة بن علو

198،203،204،205،206، 193، 9، 4 عدة بن غالم اهللا

155 العريب بلهامشي

141 العريب بن مرنة

29 عروج

137 علي بن شهرة

129 عمارة بوشاقور

198 البوعبديلالعماري

197 عيسى بن سامل

199 غالم اهللا

7 غوتييه

72 فانتري دي بارادي

44 قادة بغلي

197 القاسم إبن عيد الكرمي

148 قدور باحلاج

164 قدور بالصغري

155 قدور بن الشريف

170 قدور بن الصحراوي

54 قدور بن حسني

147 قدور بن رقيق

141 قدور بن شعيب

147 بن عبد الصدوققدور

164 قدور بن كساسي

147 قدور بن خمتار

:املصادر و املراجع

250

168،172،173، 92، 89 قدور بن خمفي

164 قدور لقرع

99 قدور ولد الوهراين

141 قدوال بوطيبة

129 قلواز ولد احلاج حممد 55،58 المورسري

29،44 خلضر بن خلوف

137 لزرق بن عابد

164 لكحل بلحاج

4،20،70 لويس رين

41 ليون األفريقي

53 مبارك بالقاسم

197 حمم بن واضح

194 حممد الصادق بن أفغول

68، 54، 29، 21 حممد الكبري الباي

156 حممد املختار

197 حممد املوسوم

137 حممد بلجياليل

148 حممد بلجياليل

109، 64، 55 حممد بلحاج

164 حممد بلحاج

156 حممد بلخضر

148 بلخري حممد

155 حممد بلعريب

193 حممد بلقندوز

164 حممد بن بصري

136 حممد بن جياليل

197 حممد بن حرمة

:املصادر و املراجع

251

136 حممد بن خبزة

137 حممد بن زخوية

197 حممد بن عبد الرمحن

197 حممد بن عبد الرمحن

164 حممد بن علي

141 حممد بن عمار

197 حممد بن عيد اهللا بن امحد

43 حممد بن عيسى

205 حممد بن فرحية

177، 174 حممد بن مراح

137 حممد بن نابش

190 حممد بن حيي

129 حممد ولد عبد الواحد

164 حمي الدين

164 املختار بلحاج

100 خملوف

42 املرابطني

56 املزاري

197 مزوار بن علي

29،68 املسرايت

199 مصطفى

6،7 مصطفى االشرف

20، 1 مصطفى باي

173، 1،170 مصطفى بن امساعيل

5،19،20،97،205 مصطفى بن التهامي

136 مصطفى بن ضيف

190 مصطفى بن خمتار

43 مصطفى بوشالغم

:املصادر و املراجع

252

29 مصطفى بوشالغم

17 معلف

43 منديل

136 املنورين احلاج

6،28،194 املهدي البوعبديل

28،42 املوحدين

1،202 موسى الدرقاوي

193 موالي الطيب

204، 200 موالي العريب بن عطية

1 موالي عبد الرمحن

1 موالي علي

17 امليلود بن خطاب

129 امليلود بن زالل

136 امليلود بن صبح

88 امليلود بن عراش

88 امليلود بوطالب

104 اهلرماسي

164 هين بن سليمان

191 اهلواري التوايت

43 الوكيل يوسف

92 ابراهيم الغوثي ولد

136 ولد أمحد بن جلول

155 ولد احلاج حممد بن عودة

148 ولد امليولد بلجياليل

100، 99 ولد عبداللطيف

176 ولد حممد النقايب

28 الونشريسي

53 حيي بن عطية

:املصادر و املراجع

253

28 حيي بن موسى

137 حيي بوخنونة

53 يوسف بن حسن

53 يوسف بن حيون

:املصادر و املراجع

254

   فهرس األماكن

الصفحة األماكن 71،84،92 آرزيو

193 األزهر

69،182، 42 األندلس

168،171 الربج

42،69 البطحاء

46 بودلول

46، 44 بوعلوفة

205 تاقدامت

2،29 تلمسان

11،28،100 تنس

55،198 تيارت

29 تيطري

34،55 ثنية احلد

193 جامعة الزيتونة

27 جبل أخضر

57 جبل احللفة

59، 51 جبل الشعبة

44 جبل املايدة

50 جبل املنقورة

52 جبل برقوق

39 جبل بن عاين

40 جبل بوداين

50 جبل بورقبة

38،59 جبل بوزغلول

50 جبل بوفارس

52 جبل تاوثيال

:املصادر و املراجع

255

50 جبل زردان

57 جبل زقسان

39 جبل زقنون

50 جبل سعدية

39،59 جبل سليمان

57 جبل سيدي الوناس

51 جبل سيدي رابح

38 جبل سيدي سعيد

204 جبل شامخ

100 جبل طارق

59 جبل طانق

50 جبل طزارطني

52،53،59 جبل قيدال

59 جبل جلباح

51 جبل لعزار

59 جبل مسكورة

25 جبل مناور

50 جبل مورقاب

52 جبل ميمونة

43 اجلزائر

25 حاسي املالكة

34 الرحوية

30،24 زاوية سيدي أحممد بن عودة

55، 31،34 زمورة

182، 181 الساقية احلمراء

41،84 شرشال

25 شعبة بوبراط

،11،29،36،40،42،47،49،59،84،104،107 ظهرة

:املصادر و املراجع

256

172،193 169 العطاف

55،56،71،84 عمي موسى

25 القطارعني

203، 55، 20 عني ماضي

14 غابة العقبوب

205، 194، 178 غريس

55، 20 غليزان

93 فاس

30 فرطاسة

193 القرويني

173 قصبة الربج

43 القلعة

94 الكرمة

،9،38،40،34،44،45،46،49،68،71،81،84 مازونة85،105،108،193،194،198

29 متيجة

31 جماجة

202 املدية

38 مديونة

13،1829،32،44 مزغران

11،13 مستغامن

205، 170، 101، 43 معسكر

14 املغرب

18 املقطع

45 النقمارية

45 هضبة موخار

،12،47،51،52،59 وادي أرهيو

39،40،59 الوادي األبيض

:املصادر و املراجع

257

59، 51 وادي الثالثاء

30 وادي اخلري

24 وادي املاحل

38 وادي أوقيل

56 وادي براصة

40 وادي بوشريط

49 وادي تاغرية

52 وادي تاغنينات

59، 46، 43 وادي تيسارت

39 وادي تيغرين

197، 57،59 وادي جديوية

52 وادي حريب

39،53 وادي مخيس

40 وادي روان

201 وادي سلي

43 وادي سيدي حممد الشريف

56 وادي شعبة

38 وادي شكالل

،7،11،29،35،41،42،45،47،50،59،69،70 وادي شلف104،178،179،193،201

38 وادي عوجة

51 وادي عني قبلة

52 وادي فطوم

53 وادي قرقار

52 وادي كحيل

38،59،81 وادي كراميس

53 وادي كهيل

51،59 وادي لرجام

:املصادر و املراجع

258

24 وادي مامون

38 وادي خمتار

24،35،81 مناصفةوادي

38 وادي ميسات

،7،11،12،19،20،26،32،35،37،42،45،47 وادي مينة50،59،63،69،70،81،84،178،179،201

51 وادي هروسة

53 وادي هوارة

84 وادي يلل

46، 45 وريزان

،42،47،54،55،39،63،46،68،71،80،85 الونشريس104،107،172،203

5،43،54،71،92 وهران   

    

:املصادر و املراجع

259

  فهرس الجداول  70 .............................................................................................. جدول مبساحة األراضي املزروعة وأدوات اإلنتاج يف قبيلة فليته

  71 ............................................................................................... جدول مبساحة األراضي املزروعة وأدوات اإلنتاج بقبائل جماهر

  71 ......................................................................................... جدول مبساحة األراضي املزروعة وأدوات اإلنتاج يف قبائل الظهرة

  72 ....................................................................................................... دول مبساحات األراضي واألراضي املزروعة ببين مسلمج

  72 ........................................................................................................ جدول مبساحات األراضي واألراضي املزروعة ببين وراغ

  72 ............................................................................................................ جدول باملساحة وأدوات االنتاج عند القبائل بين وراغ

  73 ..................................................................................... جدول مبساحة األراضي املزروعة بقبائل شلف ومينا وأدوات اإلنتاج

  79 .......................................................................................................... وأيام التسوق ببين وراغجدول بأنواع املاشية وأعدادها

  80 .............................................................................................. التسوق بقبائل ببين مسلم وأيامجدول بأنواع املاشية وأعدادها

  81 .................................................................................................................يف قبائل شلف و ميناجدول بأنواع املاشية وأعدادها

  82 .............................................................................................. و أيام التسوق بقبائل بين مسلم جدول بأنواع املاشية وأعدادها

  83 .......................................................................................................................... جدول بأنواع املاشية وأعدادها بقبائل الظهرة

  85 ............................................................................................................................ بقبائل جماهر جدول بأنواع املاشية وأعدادها

  91 .............................................................................................................................. اإلنتاج الفالحي والتسوق عند القبائل فيلته

  92 ............................................................................................................................. جماهراإلنتاج الفالحي والتسوق عند القبائل

  92 .......................................................................................................................... اإلنتاج الفالحي والتسوق عند القبائل الظهرة

  93 ................................................................................................................. اإلنتاج الفالحي والتسوق عند القبائل الشلف ومينا

  93 ...................................................................................................................................... جدول وسائل االنتاج يف قبائل الظهرة

  94 ................................................................................................................................................ جدول بأدوات االنتاج يف جماهر

  94 ................................................................................................................ جدول باالنتاج الفالحي وأدوات االنتاج ببين وراغ

  95 ............................................................................................................................................... اإلنتاج الفالحي باخلالفة الشرقية

  95 .............................................................................................................. بأدوات االنتاج يف قبائل شلف وميناجدول إحصائي

  96 ......................................................................................................... جدول االنتاج الفالحي والتسوق عغند القبائل بين وراغ

  106 ............................................................................................................................من احلبوب األمري عبد القادر وارد جدول مب

  107 .............................................................................................................................. املواشيجدول مبوارد األمري عبد القادر من

  118 ................................................................................................ جدول بأنواع املاشية وأعدادها وأيام التسوق بقبائل بين وراغ

  128 .............................................................................................................................................................. السكينجداول بالنمط

  131 ............................................................................................................................................................... ول بعدد السكان اجد

  135 .................................................................................................................................................. جداول بعدد الفرسان و الرماة

  144 ..................................................................................................................................................... الزعامات بآغاليك بين مسلم

  152 ............................................................................................................................................................ جدول الزعامات بفليته

:املصادر و املراجع

260

  157 ......................................................................................................................................................قبائل جماهرجدول الزعامات ب

  163 ...................................................................................................................................................جدول الزعامات بقبائل الظهرة

  167 ......................................................................................................................جدول بعدد الرماة والفرسان بقبائل الشلف ومينا

  168 .......................................................................................................................... جدول بعدد الفرسان والرماة يف قبائل الظهرة

  169 ............................................................................................................................... والرماة يف قبيلة فليتهجدول بعدد الفرسان

  171 .................................................................................................................................... جدول الزعامات يف قبائل شلف و مينه

  180 .......................................................................................................................... جدول بعدد الرماة والفرسان بقبائل بين وراغ

  180 ...........................................................................................................................................الزعامات بآغاليك بين واراغجدول

  206 ................................................................................................................... يف قبائل الظهرة جدول بأماكن األضرحة والقباب

  207 ..............................................................................................................................جدول بأماكن األضرحة والقباب ببين مسلم

  207 .....................................................................................................................جدول بأماكن األضرحة والقباب بقبائل بين وراغ

  208 .......................................................................................................... جدول بأماكن األضرحة و القباب بقبائل الشلف ومينة

  208 ................................................................................................................................... جدول بأماكن األضرحة والقباب بفليته

  209 ........................................................................................................................................................... جدول بأهم الزوايا بفليته

210 .....................................................................................................................................جدول بعدد القباب واألضرحة يف جماهر 

:املصادر و املراجع

261

  البحثفهرس    .................................................................................................................................................................................. كلمة شكر

   ............................................................................................................................................................................................إهداء

  أ ........................................................................................................................................................................................:املقدمة

 اخلصائص اجلغرافية و التارخيية لقبائل اخلالفة الشرقية: الفصل األول

  11 ........................................................................................................................................................................................... :متهيد

  13 ....................................................................................التارخيية آلغاليك جماهرو اخلصائص اجلغرافية: ولاألاملبحث

I-13 ...................................................................................................................................غرافيةاخلصائص اجل  

II- 17 ................................................................................................................................التارخيية اخلصائص  

  22 ............................................................................................اخلصائص اجلغرافية والتارخيية لقايدة فليته: يناملبحث الثا

I-22 ...................................................................................................................................:غرافيةاخلصائص اجل  

II-26 ................................................................................................................................ارخيية اخلصائص الت  

  37 ............................................................................ .اخلصائص اجلغرافية و التارخيية آلغاليك الشرق :لثالثا املبحث

I-37 ...............................................................................................................التارخيية غرافية واخلصائص اجل  

  63 ..........................................................قراءة يف اخلصائص اجلغرافية والتارخيية تمع اخلالفة الشرقية : الرابع املبحث

 الواقع االقتصادي وخصائصه مبجتمع اخلالفة الشرقية : لفصل الثاينا

 67 ............................................................................................................................................................................................ :متهيد

 69 .................................................................................................................................امللكية العقارية : لاملبحث األو            

  77 .......................................................................................................................والرعوياإلنتاج الفالحي: ينالثا املبحث

  99 ...............................................................................................................األسواق واحلركة التجارية : الثالث املبحث

  102 .................................................النظام الضرائيب لألمري عبد القادر وأثاره على قبائل اخلالفة الشرقية: بعالرا املبحث

  110 واقع االقتصادي وأثره يف مقاومة األمري عبد القادرقراءة يف ال: اخلامس املبحث

 الواقع االجتماعي وخصائصه مبجتمع اخلالفة الشرقية: الفصل الثالث

 121 ............................................................................................................................................................................................. :متهيد

  124 ................................................................................................................................ اخلصائص اإلثنية: األول املبحث

  126 ................................................................................................................................السكن والساكنة : ينالثا املبحث

  134 ..........................................................................................................اإلمكانات العسكرية والبشرية : لثالثا املبحث

  138 ........................................................................................................التراتبية االجتماعية وخصائصها : بعالرا املبحث

I-138 ..................................................................................................................................................... :تحالفةالقبائل امل 

II-145 ................................................................................................................................ :ة باخلالفة الشرقيةقبائل الرعي  

III -165 ............................................................................................................................................... :ملخزنقبائل أهل ا  

:املصادر و املراجع

262

IV-173 ........................................................................................................................ :متنعة باخلالفة الشرقيةالقبائل امل  

  182 ...........................الواقع االجتماعي باخلالفة الشرقية وأثره يف مقاومة األمري عبد القادر قراءة يف : املبحث اخلامس

  :الواقع الديين والثقايف وخصائصه مبجتمع اخلالفة الشرقية: الفصل الرابع   202 ..............................................................................................................................................الواقع الديين: املبحث األول

  213 .............................................................................................................................................الواقع الثقايف: املبحث الثاين

  216 .................................باخلالفة الشرقية وأثره يف مقاومة األمري عبد القادرقراءة يف الواقع الديين والثقايف : املبحث الثالث

  229 ......................................................................................................................................................................................... :اخلامتة

   ...........................................................................................................................................................................................املالحق

   ................................................................................................................................................................... :بيبليو غرافية البحث

   ............................................................................................................................................................ فهرس األماكن و البلدان

...............................................................................................................................................................................فهرس األعالم ................................................................................................................................................................................فهرس البحث