0 0

اخلفية لبدع الصوفيـة األسرار

-حفظه اهللا -صفية املدين بن أبو يزيد سليمانفضيلة الشيخ :إعداد

من ، أعمالنا إن احلمد هللا حنمده ونستعينه، ونعوذ باهللا من شرور أنفسنا، ومن سيئاتوحده ال شريك له ومن يضلل فال هادي له، وأشهد أن ال إله إال اهللايهده اهللا فال مضل

:أما بعد، له وأشهد أن حممدا عبده ورسوله، تقوض أركان السنة الغراء ال زالت، وآفات مهلكة، إن البدع واألهواء أمراض معدية

ودم ، وتشتت اجتماعها ,بل تفرق وحدا، وحتدث شرخا يف دين األمة اإلسالمية .بنياا

والضالالت ملا من ركوب صهوة البدع، والتحذير والوعيد، ولذا جاء النهي والشديد .األمة على الفرد، وجسيم اخلطر، هلا من عظيم األثر

ضربت بأطناا وألقت بضالهلا على األمة اإلسالمية منذ قرون ومن تلكم البدع اليتبدعة التصوف اليت ، إلسالمية بل والغربيةزحفها يف اتمعات ا وال تزال تواصل، خلت

مث ارتقى احلال بأصحاا فخلطوا دينهم بلبس ، الزهد والتعبد كان ابتداؤها غلو يف .وغري ذلك من الضاللة الرقاع واعتقاد احللول

إىل غري ذلك ، التصوف مبجتمع ما إال وحل اهلالك والبوار والكساد والفساد وما حل .واآلفات املهلكة، يةاملفاسد املرد من

ضالل وألجل هذا وددت أن أضع بني يدي القارئ خالصة ما عليه هذه الفرقة من .بينة ليهلك من هلك عن بينة وحيي من حي عن، وبدع وشطحات

:وهي، مطالب وقسمت املوضوع إىل سبعة .وأشهر فرقها، وأطوارها، ونشأا، تعريف الصوفية :املطلب األول

. أصول الصوفية: ثايناملطلب ال .أهداف الصوفية: املطلب الثالث

1 1

.وسائل الصوفية: املطلب الرابع .الصوفية آثار: املطلب اخلامس

.الصوفية من مسار منهج الدعوة القومي موقف: املطلب السادس

2 2

سببببسس

ل ل :المطلب األو ، ونشأتھا، تعریف الصوفیة: المطلب األو .وأشھر فرقھا، وأطوارھا

.)1(والشتقاقها، للصوفية يف حتديد مفهوم، وغريهم، تباينت آراء أعالم الصوفيةوال ، التصوف أن ال متلك شيئا: "فقال - وهو من أعالم الصوفية- عرفها مسنون -

.)2("ميلكك شيءالتصوف طريقة كان ابتداؤها الزهد : "كابن اجلوزي فقال - غري الصوفية- وعرفها -

فمال إليهم طالب اآلخرة من العوام ملا ،ص املنتسبون إليها بالسماع والرقصمث ترخ ،الكلي3("ومال إليهم طالب الدنيا ملا يرون عندهم من الراحة واللعب ،ديظهرونه من التزه(.

.نشأة الصوفیة وتطورھم : إىل قولني مها اوظهورهاختلف أهل العلم يف تاريخ نشأة الصوفية

وإىل هذا ذهب أبو ، أن أصل نشأم كانت يف اجلاهلية قبل اإلسالم :القول األول . رمحهما اهللا تعاىل، )6(وابن اجلوزي )5(، وابن جرير الطربي)4(من املتصوفة السراج الطوسي

.جامد غري مشتق" الصويف"إن لفظ : قيل )1(

.أو الصفو، إنه مشتق من الصفاء: وقيل .ورجحه ابن تيمية، ألن لباس الصوف كان يكثر يف الزهاد، إن اللفظ مأخوذ من الصوف: وقيللكن النسبة إىل الصفة ، إن الصوفية نسبة إىل الصفة اليت ينسب إليها كثري من الصحابة: وقيل

.بل على الصفي، على الصويفال جتيء .واملناجاة، ألم يف الصف األول بقلوم من حيث احملاضرة، نسبة إىل الصف األول: وقيلص ، إحسان إهلي ظهري ." التصوف املنشأ واملصدر"و، 6- 11/5جمموع فتاوى ابن تيمية : انظر25.

، تويف بعد اجلنيد، أهل العراقمن كبار مشايخ الصوفية من ، أبو احلسن مسنون بن محزة: هو )2( .45ص ، للسلمي" طبقات الصوفية: "انظر

.199ص " تلبيس إبليس" )3( ). -ص(سراج الطوسي وأب، اللمع: انظر) 4( ). /(لطربي ، اتاريخ األمم وامللوك: انظر) 5( ). ص(ابن اجلوزي ،تلبيس إبليس: انظر) 6(

3 3

أن أصل نشأم ظهر يف عصر اإلسالم، ولكن أصحاب هذا القول :القول الثاين : مها على رأيني فترة ظهورهم، هل كان يف القرن األول؟ أم يف القرن الثاين؟اختلفوا يف

وهذا ، أن أصل نشأة الصوفية ظهر يف القرن األول من اهلجرة النبوية :الرأي األول . )1(يف رواية أيب سراج الطوسي يف رواية له، وسفيان الثوري رأي

وهذا رأي ، أن أصل نشأة الصوفية ظهر يف القرن الثاين من اهلجرة النبوية :الرأي الثاين . )4(وشيخ اإلسالم ابن تيمية ،)3(وابن اجلوزي، وابن خلدون )2(من املتصوفة القشريي

ومما ، كان يف القرن الثاين من اهلجرة النبويةأنه ة التصوفأصل نشأيف ولعل الراجحإن نشأة التصوف كانت يف القرن الثاين عندما أقبل " :: يدل على ذلك قول ابن خلدون

. )5("الناس على الدنيا وانصرف أناس للزهد والعبادة فسموا بالصوفية ف ب: أطوار التصوفالتصو ثالثة مراحل هيمر :

هذه الفترة الزمنية و :وتشمل القرنني األول والثاين من اهلجرة النبوية :املرحلة األوىلشهدت ظهور عباد وزهاد ونساك، السمة البارزة فيهم التمسك باملنهج الرباين والسري على

.)6( ، ما عدا بعض املغاالة والتشدد يف أمور العبادةمنهج املصطفى : وتشمل القرن الثالث والرابع واخلامس من اهلجرة :املرحلة الثانية

الزهد بعبارات الباطنية، وانتقل فيها الزهد من املمارسة العملية لطومتيزت هذه املرحلة خبوالسلوك التطبيقي إىل مستوى التأمل التجريدي والكالم النظري، ولذلك ظهر يف كالمهم

م التفرقة بني الشريعة واحلقيقة، ، وشاع بينهلوجودا الكشف، ووحدةو، الفناء: مصطلحات . )7( وتسمية أنفسهم أرباب احلقائق وأهل الباطن، ومسوا غريهم من الفقهاء أهل الظاهر والرسوم

يف هذه جند أن التصوفو: وتشمل القرن السادس والسابع وما بعدها: املرحلة الثالثة

). ص(اللمع أليب سراج الطوسي : انظر) 1( ). ص(الرسالة القشريية، عبد الكرمي القشريي : انظر) 2( ). ص( مقدمة ابن خلدون: انظر) 3( )./-(جمموع فتاوى ابن تيمية : انظر) 4( ). ص( مقدمة ابن خلدون) 5(، وجهود علماء )ص(اجلويرحممد . الردود العلمية يف دحض حجج وأباطيل الصوفية، د) 6(

. )-ص( حممد اجلوير. السلف يف القرن السادس اهلجري يف الرد على الصوفية، د ). ص( طالئع الصوفية، أبو العزائم جاد الكرمي بكري) 7(

4 4

حنى فيها منحا خطريا وذلك عندما مزج أفكاره بالفكر الفلسفي، وعمد أصحابه إىل املرحلة قد .)1(مزج أذواقهم الصوفية بأنظارهم العقلية، مستخدمني يف التعبري عنها، مصطلحات فلسفية

ف، الفرق بین الزھد : والتصوأمر زائد التصوفواحلقيقة أن ، والتصوف املذموم، خيلط البعض بني الزهد املشروع

، كتبه ومؤلفاته، قواعده وأسسه، نظامه وأصوله، له كيانه وهيئته، وطارئ على الزهد .كما أن له رجاال وسدنة وزعماء وأعيانا، رسائله ومصنفاته

.والتصوف اسم لترك الدنيا متاما، فالزهد عبارة عن ترجيح اآلخرة على الدنياوإشراك ، والتمتع بنعم اهللا بالكفاف، احلاللواالقتصاد يف ، والزهد هو جتنب احلرام

.اآلخرين يف آالء اهللا ونعمه وخدمة األهل واألخوان واخلالنوالتهرب من الزواج ومعاشرة األهل ، وترك الطيبات، والتصوف حترمي احلالل

.وع والتعري والسهرنفس باجلوتعذيب ال، واإلخوان .وليس التصوف كذلك، السنةوالزهد منهج وسلوك مبين على الكتاب و

بوا قوالتأدب بآداب الشرع ل ،والزهد يف الدنيا ،الذين اكتفوا حبسن اخللقمث إن اكبالنس، اءوالقر، ادوالزه، ا ،والذين أقبلوا على دراسة النفوس، ادوالعبوما يرد على ،وآفا

.)2("بالصوفيةوا بقل ،وحرصوا على الصيغة املذهبية ،القلب من خواطر : تنبیھ مھم

إمعانا يف اإلضالل ، إن ديدن أهل البدع واألهواء يف كل زمان هو إلباس احلق بالباطلولقد حذا الصوفية حذو أسالفهم فنسبوا كثريا من ضالالم وخرافام وبدعهم إىل ، والتحريف

.اخللقوالتلبيس على ، من أجل ترويج هذه البدع، أعالم السلف رمحهم اهللا : "ولذلك يقول اإلمام الذهيب رمحه اهللا

: فرق الصوفیةأشھر

له أن يبتدع طريقا فعل الطرق الصوفية كثرية جدا يصعب حصرها، إذ كل من عن

.ص، حممد اجلوير. الردود العلمية يف دحض حجج وأباطيل الصوفية، د) 1( .2/21زكي مبارك ل، "يف األدب واألخالق يالتصوف اإلسالم": انظر) 2(

5 5

ومساها بامسه أو اسم قبيلته أو عشريته، وهذا مشاهد يف أفريقيا وغريها، إذ بني كل فترة جديدا وهلا أوضاع معينة وأوراد مقررة، لذا سأقتصر وأخرى خترج طريقة جديدة حتمل امسا

:)1(ا وهيعلى ذكر بعض منه2(م شيخ اإلسالم الصوفية إىل ثالثة أقسام هموقد قس( :

- التصوف يف بدء أمره حينما كان مبعىن الزهد واالجتهاد يف العبادةوميثل : صوفية احلقائق. - وأما صوفية األرزاق فهم الذين وقفت عليهم الوقوف : صوفية األرزاق. -م يف اللباس واآلداب الوصفيةفهمهم املقتصرون على النسبة، ف: صوفية الرسمهم.

:ومن أشهر فرق الصوفية .تنتسب إىل عبد القادر اجليالينو :القادرية .تنتسب إىل أمحد الرفاعي :الرفاعية

.)هـ( أسسها اء الدين حممد النجاري املعروف بشاه نقشبد :النقشبندية .أسسها إبراهيم الدسوقي :الربهامية .نسبة إىل أيب احلسن الشاذيل: الشاذليةو ،نسبة إىل أمحد التجاين: التجانية .أسسها حممد عثمان املريغين :اخلتمية، أسسها أمحد البدوي :األمحدية

ة: المطلب الثاني . أصول الصوفی

تكاد -منحرفة على أصول ومنهجهم السقيم ، الصوفية مذهبهم املنحرف بىنلقد : ومن أبرز هذه األصول، مع عليهاتأن جت - طوائفهم على اختالف حنلها وتبيان مشارا

: أصول التلقي عند الصوفیة - أخالفوا فيه ما أمجعت عليه األمة ، ج الصوفية يف تلقي علومهم منهجا خاصا

: وأصوهلم يف التلقي ترجع إىل األمور اآلتية، اإلسالمية املتبعة للكتاب والسنة، لتشريعلوجعلوها مصدرا ، املنامات مقام احلقائق أقام الصوفية: المنامات -1

.)1(وبدلوا ا دين العباد، وحرموا احلالل، احلراما ا فأحلو، وترويج بدعهم وضالالم

، والصوفية يف نظر اإلسالم، عاطف ص، علي بن حممد آل دخيل اهللا. التجانية، د :انظر) 1( .ص، أمحد القصري. ، وعقيدة الصوفية وحدة الوجود اخلفية، دص، مسيح الزين

.11/19جمموع الفتاوى )2(

6 6

،قوم استندوا يف أخذ األعمال إىل املقامات وأضعف هؤالء احتجاجا: ": قال الشاطيباتركوا كذا واعملوا :فقال لنا ،رأينا فالنا الرجل الصاحل :فيقولون ،وأقبلوا وأعرضوا بسببها

.)2("للمتمرسني برسم التصوففق مثل هذا كثريا ويت ،كذاال تثبت ا ، ومذهب السلف رمحهم اهللا أن املنامات الصادقة هي بشائر للمؤمنني

، ولكن ال إن الرائي وإن كانت رؤياه حقا: ":قال النووي ، وال تشرع ا الشرائع، األحكام .)3("وز إثبات حكم شرعي مبا جاء فيهاجي

واألمور ، من املعاين الغيبية، وراء احلجابهو االطالع إىل ما و" :الكشف -2 .)4("احلقيقية وجودا وشعورا

ويتكلون على هذا ، والكشف ذا املعىن جعل الصوفية يزهدون يف علوم الشريعة .)6( )5(الكشف املزعوم يف معرفة أحكام الدين فضلوا بذلك ضالال مبينا

املوفقون الذين هم : "- دالل بالكشفمقررا منهج الصوفية يف االست- :قال الغزايل مث إذا انكشفت هلم أسرار األمور على ما هي عليه نظروا ،يدركون األمور بنور إهلي ال بالسماع

.)7("لوهفما وافق ما شاهدوه بنور اليقني قرروه وما خالف أو ،إىل السمع واأللفاظ الواردةي -3 بطريق الفيض من علم من ، الروعوهو ما يلقى يف " ):اإللھام(العلم اللدن

.)8("وال نظر يف حجة، غري استدالل بآية .)9(فال فرق عندهم بني وحي األنبياء وإهلام األولياء، واإلهلام عند الصوفية مسي للوحي

لعلي بن " املنامات: "مثل، يف منامات األولياء واألقطابوقد صنف الصوفية تصانيف كثرية )1(

: انظر، لعقيل بن عمر العلوي املكي" اإلهلامات يف رؤيا املنامات" و، عمر القرشي الشاذيل .1/352للباباين " هدية العارفني"و ، 2/1845حلاجي خليفة " كشف الظنون"

.1/189للشاطيب "االعتصام) "2( .1/50شرح صحيح مسلم )3( .237ص ، للجرجاين، التعريفات )4( .1/104للغزايل " إحياء علوم الدين: "انظر )5(: أن أكثر مؤلفام حتمل أمساء من قبيل، ومما يؤكد اهتمام الصوفية بالكشف وأمهيته عندهم )6(

.وحنو ذلك" مكاشفة القلوب"و " الفتوحات"و " الكشف" .3/76املصدر السابق )7( .51ص ، للجرجاين" التعريفات" )8( .3/21" إحياء علوم الدين" )9(

7 7

، وأخذنا علمنا عن احلي الذي ال ميوت، مت علمكم ميتا عن ميتذأخ: "قال أبو يزيد البسطامي .)1("مات: وأين فالن؟ قالوا، حدثين فالن، وأنتم تقولون، حدثين قليب عن ريب: يقول أمثالنا

4 - ويعترب الصوفية هذا ، عون لقاءه يف اليقظةفهم يد: زي مباشرة من النبي التلق .ومصنفام تطفح ذه الروايات، املنهج يف التلقي من أوثق املناهج اليت يستقون منها علومهم

ومن أول الطريقة تبتدئ املكاشفات واملشاهدات، حىت أم يف ": :قال الغزايل .)2("يقظتهم يشاهدون املالئكة، وأرواح األنبياء ويسمعون أصواتا ويقتبسون منهم فوائد

أضفى الصوفية على أقوال وأفعال :قوال وأفعال المشایخ واألقطابأ -5وجعلوها املعني ، والزلل والنسيانواعتقدوا فيها العصمة من اخلطأ ، مشاخيهم صفة القدسية

.الذي يستقون منه علومهم ومعارفهمحججهم يف مسائلهم أظهر من حجج كل -الصوفية- فإن هؤالء: "قال القشريي

إما أصحاب النقل واألثر، وما : والناس، أحد، وقواعد مذهبهم أقوى من قواعد كل مذهبعن هذه اجلملة؛ فالذي للناس غيب، فهو وشيوخ هذه الطائفة ارتقوا، أرباب العقل والفكر

.)3("أهل االستدالل فهم أهل الوصال، والناس .....هلم ظهور : )4(األصول العقدیة عند الصوفیة -ب

اليت شاوا فيها أهل الصلبان ، جيتمع غالة الصوفية يف مجلة من العقائد املنحرفةأي - ومها كانوا ": -الصوفيةوهو أحد أقطاب - ويف ذلك يقول اهلجويري ، واألوثانفإنهم موافقون ، خمتلفني يف املعامالت وااهدات واملشاهدات والرياضات -الصوفية

: وفيما يأيت ذكر ألبرز هذه العقائد، )5("ومتفقون يف أصول وفروع الشرع والتوحيدفيزيل فيها مبعاين الربوبية، أن اهللا تعاىل يصطفي أجساما حيل: معناهو :الحلول -1

.)6("رفني من أوليائه وأصفيائهابالع عنها معاين البشرية، وأن اهللا تعاىل حيل

.1/365البن عريب " الفتوحات املكية" )1( .84ص ، للغزايل، املنقذ من الضالل" )2( .570ص " الرسالة القشريية" )3(وأخرى عقيدة ، واحدة للعوام، ولذا جند ألئمتهم أكثر من عقيدة، الصوفية يتخذون السرية يف عقائدهم )4(

. كاحللول واالحتاد ووحدة الوجود وغريها، والثالثة هي معتقد اخلواص والغالة مجيعا، كالمية .2/403للهجويري ، كشف احملجوب )5( .82ص " معجم مصطلحات الصوفية: "انظر )6(

8 8

ح به الصوفية يف هذا املقامومممن : "فقال، رأيت ريب بعني ريب: "قول احلالج، ا صر .)2("وما يف اجلبة سوى اهللا، أنا احلق: "وكان يقول، )1("أنت: "قلت" أنت؟

وكل ما يرى هو ، أنه ليس يف الوجود إال واحد هو اهللا: "وتعين :وحدة الوجود -2 .)3("خمتلفة لأجزاء منه تتعين بأشكا

وما ، فالظاهر بذاته هو اهللا سبحانه، مجيع املوجودات مرآة للوجود احلق: "الغزايلقال .)4("سواه فآيات ظهوره ودالئل نوره

فال شيء ، إمنا هو تعيينات وجتليات هللا، أن العامل بكل ما فيه": ويعين: االتحاد -3 .)5("وأرباب مقدسة، فاإلنسان واحليوان واجلماد آهلة، إال اهللا

: )6(قال احلالجــك ــال ش ــت ب ــا أن فســـبحانك ســـبحاين أن وعصـــيانك عصـــياين وتوحيــدك توحيــدي

واعتقدوا فيهم ، جعل الصوفية لشيوخهم مقاما رفيعا: الغلو في األولیاء -4ومقاربا ملقام ، بل رمبا جعلوا لبعضهم مقاما أرفع من مقام النبوة، القداسة والوالية والعصمة

.األلوهيةدعوى : مثل، واستصحب هذا االعتقاد الفاسد مجلة من االحنرافات العقدية اخلطرية

يس ومن ذلك أيضا تقد،وقدرم على املنع والعطاء واإلحياء واإلماتة، علم األولياء الغيبواألخبار عنهم يف ، وصرف أنواع العبادة إليها ودعاءها من دون اهللا عز وجل، قبور األولياء

وهو أحد األربعة الذين : "ومن ذلك قول الشعراين عن أحد األولياء، ذلك مستفيضة .)7("وكان أهل خرسان يستسقون به فيسقون، يتصرفون يف قبورهم بأرض العراق

.167ص ، طواسني احلالج )1( .1/266حملمود أبو الفيض املنويف ، مجهرة األولياء وأعالم أهل التصوف )2(الكشف عن حقيقة الصوفية ألول مرة يف "و، 2/160جمموع الفتاوى البن تيمية : انظر )3(

.259ص ، حملمود عبد الرؤوف القاسم" التاريخ .5ص ، للغزايل" معارج القدس يف مدارج معرفة النفس" )4( .49ص ، معجم اصطالحات الصوفية: انظر )5( .58ص " ديوان احلالج" )6( .1/153للشعراين ، الطبقات الكربى )7(

9 9

: لصوفیةاألصول التعبدیة عند ا - جد -1 غلت طوائف من املتصوفة يف وقد ، الغلو هو جماوزة احلد: الغلو في التعب

مجع من املشايخ : "ومن ذلك قول السهروردي، ومحلوا أنفسهم ما ال حتتمل، جمال العبادةوكان عبد اهللا بن ، حىت حلقوا باهللا، كانوا يدميون الصوم يف السفر واحلضر على الدوام

.)1("صام نيفا ومخسني سنة ال يفطر يف السفر واحلضرحابار قد حىت شرعوا طقوسا ، مل يكتف الصوفية بالغلو يف التعبد: االبتداع في العبادة -2

ومن ذلك أم ، والثواب اجلزيل، ورتبوا هلا األجور العظيمة، وبدعا ما أنزل اهللا ا من سلطان .)2(وغريها، ومن ذلك أيضا صالة الرغائب، صةجعلوا لكل يوم من أيام األسبوع صالة خمصو

.أھداف الصوفیة: المطلب الثالثاليت سعى سعيا ، لقد محل التصوف يف أصوله وطقوسه وتعاليمه مجلة من األهداف

: وهذه األهداف على ضربني، وقطف مثارها، حثيثا لتحقيقها : األھداف المعلنة -أ

إمنا جاء لتحقيق ، أن التصوف، كثريا ما يعلن مشايخ الصوفية يف كتبهم وجمالسهم : ومن ذلك - بزعمهم-مجلة من األهداف النبيلة

يزعم كثري من مشايخ الصوفية أن الغرض األمسى : ذيب النفوس واألخالقادعاء - 1 .)3(وأدران املدنية، اجلاهليةأرجاس مما علقهما من ، للتصوف هو ذيب النفوس واألخالق

ولكن ، ورمبا كان هذا اهلدف واضحا جليا عند أوائل املتصوفة يف القرن الثاين للهجرة .فصار التصوف معوال هلدم الدين واألخالق، حاد أكثر الصوفية عن هذه األهداف

إن من أبرز ما جهد : ومن مث احللول واالحتاد، الكمالالوصول إىل درجة -2هو بلوغ الكمال البشري -وااهدة، عن طريق الرياضة-شايخ الصوفية لتحقيقه وبلوغه م

مث التدرج بعد ذلك يف سلم الكمال إىل أن يصل املتصوف إىل درجة ، يف النسك والصفاء .احللول واالحتاد مع الذات اإلهلية تعاىل عن ذلك علوا كبريا

.299ص ، للسهروردي، عوارف املعارف )1( .1/182صالة الرغائب يف الغنية أيضا : وانظر، 2/140صلوات الليايل واأليام يف الغنية للجيالين : انظر )2( .18ص ، يوسف خطار حممدل، املوسوعة اليوسفية يف بيان أدلة الصويف: انظر )3(

10 10

ح به الصوفية يف هذا املقاموممالطاعة وصرب على يفمن هذب نفسه : "قول احلالج، ا صرحىت املصافاةدرجات يفمث ال يزال يصفو ويرتقى ،مقام املقربني إىلارتقى ،اللذات والشهواتعيسى بن يف حل الذي اإللهفيه روح مل يبق فيه من البشرية حظ حل فإذا ،يصفو عن البشرية

.)1("وكان مجيع فعله فعل اهللا تعاىل ،ادأركان كما إالومل يرد حينئذ شيئا ،مرمية -ب : األھداف الخفی

ألن الصوفية ، وجال يف دهاليزه، وهي أهداف ال يكاد يقف عليها إال من سرب مذهب القوم : ومن ذلك، ومل يصرحوا ا إىل خلواصهم، ية والكتمانرقد أحاطوا هذه األهداف بالس

لقد سعى أعالم الصوفية سعيا حثيثا لتحريف : تحریف العقیدة الصحیحة -1بل متادى م األمر إىل تصحيح ، حىت يتسىن هلم بث عقائدهم الباطلة، العقيدة الصحيحة

، وابن هود، والتلمساين، كما فعل ذلك ابن عريب، عقائد الكفار من اليهود والنصارى .بل بعض الطرق انتسب هلا نصارى كالطريقة البكتاشية، وغريهملقد تآلبت كثري من طرق الصوفية على اإلسالم :الكید لإلسالم والمسلمین -2

.مع أعداء الدين وامللة توأقامت التحالفا، وأهلهالكالم يف رجال طرق الصوفية ومناصرم يف كل زمان ألعداء : "أبو رية دويف ذلك يقول حممو

.)2("ومشال إفريقيا خاصة مما حيتاج إىل مؤلفات، الدين واملسلمني من املستعمرين يف أقطار األرض عامةولذا محل املستشرقون ، أن التصوف يعترب من أهم وسائل االستشراق، ومما جيلي هذا التآمر

.والغربية على حد سواء، وبعثه يف اتمعات املسلة، قهم نشر الفكر الصويفعلى عاترغم ادعاؤهم ، يلهث أكثر الصوفية وراء مجع احلطام الفاين: جمع حطام الدنیا - 3

، يقتاتون على التلبيس والدجل، وقصورهم فارهة، ولذلك غدت موائدهم عامرة، الزائف للزهدبل كثري من رجاالت الطرق الصوفية اليوم يأخذون ، اسم األولياءوالقرابني اليت تقدم للقبور ب

.)3(كما هو شأن مجاعة التبليغ مع احلكومة الربيطانية، مساعدات من بعض الدول الكافرةيقعد أحدكم عن الكسب مع .... وحيكم : "- خماطبا الصوفية- قال ابن اجلوزي رمحه اهللا

مث ال يكفيه حىت ،مث ال يكفيه حىت يأخذ ممن كان ،على الصدقات والصالت الومع ،قدرته عليه

.263ص ، للبغدادي" الفرق بني الفرق" )1( .19ص ، حملمود أبو رية، السيد البدوي )2( .80ص ، لسيد طالب، مجاعة التبليغ يف شبه القارة اهلندية: انظر )3(

11 11

واهللا إنكم أضر ،ووالية ال عدل فيها ،يدور على الظلمة فيستعطي منهم ويهنئهم مبلبوس ال حيل .)1("على اإلسالم من كل مضر

ما لكثري من الصوفية التصوف س اتخذ: الرئاسة والسیادة على الخلق -4 .وحتملوا ألجل بلوغ هذه الغاية املصاعب واألهوال، إىل أعلى املناصب ءلالرتقا

ث ال يحب، شيخ الطريقة وأعوانه التسلط على اخللقأن لتجمع الطرق الصوفية على إذ .العبيد املطيعون أتباعهمو، فهم املتصرفون اآلمرون، وال متنع عنهم رغبة، ترد هلم أوامر

.وفیةوسائل الص : المطلب الرابعوممارسة طقوسهم ، للمتصوفة أساليب شىت ووسائل متعددة لنشر دعوم الباطلة

: ومن أبرز هذه الوسائل البدعية، املبتدعةعامتها جمالس تذكري ؛مع أصحابه ز كانت جمالس النيب": الذكر الصوفيمجالس - 1

وتعليم ما ،أو مبا آتاه اهللا من احلكمة واملوعظة احلسنة ،إما بتالوة القرآن ؛باهللا وترغيب وترهيبفقد أحدثوا بدعا منكرة أخرجت هذه االس عن ، متصوفة الزمانأما ، )2("ينفع يف الدين

متضمنة أللون ، وصارت هذه االس مراتع ملنكرات واالختالط والفحش، مقصودها الشرعيوكانت جمالس ، وغري ذلك من البدع املنكرة، والرقصوالسماع ، من البدع كالذكر اجلماعي

.الذكر تعقد يف الزوايا واخللوات غالبا، ورمبا عقدت يف املساجد أحياناتعترب أهم حماضن الصوفية، وأكثر نقاط وهي :الزوایا والتكایا واألربطة -2

هم، ألن الزوايا وكان الصوفيون يف كثري من األحيان يبادرون إىل بناء زوايا، جتمع أصحاا .)3(بالنسبة إليهم، متثل شرايني احلياة، اليت جتري فيها طرقهم وطقوسهم وبدعهم

ابتدع املتصوفة يف حلقام ألوانا من الذكر ومساع األناشيد :والسماع الوجد -3 .الغزلية، حىت جعل بعضهم الرقص والسماع من العبادات املفضلة

.192ص ، تلبيس إبليس )1( .45ص ، البن رجب" فيما ملواسم العام من الوظائفلطائف املعارف ") 2( يالفكر السام"و ، 302-300علي بن خبيت الزهراين، صل "األحوال الدينية عند املسلمني": انظر )3(

.2/612عبد العزيز القارئ" ييف تاريخ الفقه اإلسالم

12 12

ويف أثناء ذكرهم، يهتزون ميينا ": يقول أبو اهلدى الصيادي الرفاعي وهو يصف هذه احللقاتوينشد هلم احلادي من كلمات ... ومشاال، مييلون ويبكون ويتواجدون، ويئنون ويتأوهون

.)1("الصاحلني، ومن منظومات العارفني، وأقوال العاشقني الصادقني شيئا كثريا من املدائح النبويةمن البدع العملية عند املتصوفة، مساع األناشيد واألشعار الغزلية، ففيها : الشعر -3

ذكر اهلجر والوصل، والقطيعة والشوق واحلب والعشق، وفيها ذكر اخلمر والكؤوس، مع .آالت أو بدوا مكاء وتصدية

م يقصدونا واستخدموا لذلك أبياتا ومقطوعات يف الغزل والعشق، ويزعمون أ .)2(وقد حاكى شعراء الصوفية شعراء احلب العذري، حب اهللا

، واالستغاثة باألموات، وصنف آخر من األشعار يعج بالكفر وألوان الشرك .وغريمها، واهلمزية، كقصيدة الربدة، واألجداث

وتشبعت -يف مقصده ومضمونه-احنرف القصص عند الصوفية : القصص -4بقصص األولياء املزعومة اليت تعج بالبدع واملخالفات كتب أصحاب الطرق الصوفية

وبعض هذه القصص مكذوبة على أصحاا منسوبة ألعالم السلف ، والشرك والكفر والغلو .زورا من أجل ترويج هذه الطرق البدعية

عبد الرمحن يبأل"طبقات الصوفية": ومن أشهر الكتب اليت مجعت هذه القصص .للماليين "األربعون يف شيوخ الصوفية"و ، يمأليب نع" احللية"و السلمياحنرف الصوفية يف جانب الوعظ والترغيب :الوعظ والترغیب والترھیب -5

ومحلوا الناس على ترك ، واملريدين فوق ما تطيقه أبدام، فحملوا املوعوظني، والترهيب، والتخويفغلت طوائف الصوفية يف باب الترهيب كما ، وشؤوم، وأمواهلم، دورهم

بل زاد األمر ا إىل أن وضعت أحاديث يف ، وخرجت به عن حد التوسط واالعتدالوأغلقت باب التوبة دون املذنبني ، بقصد زجر الناس عن اقتراف املعاصي، التخويف والوعيد

.)3(فتولد عن ذلك اليأس والقنوط من رمحة اهللا عز وجل، والعصاةوخ الصوفية على تصنيف املؤلفات لترويج دأب شي :المؤلفات والمصنفات -6

.14-6ص "رياض األمساع يف أحكام الذكر والسماع: "انظر )1( 161-150إحسان إهلي ظهري، ص: يف التصوف دراسات: نظرا) 2( .713-705ص ، لسليمان بن صفية، "منهج السلف يف الوعظ: "انظر )3(

13 13

.وإليه يردون، حىت أصبح لكل طريقة مصنفا جامعا منه يصدرون، مذاهبهم الباطلةفبعضها ألف يف بيان أحوال مشايخ ، وتنوعت هذه املصنفات يف مضموا وطرائقها

.شيخه وطريقته وأخرى يف بيان واجبات املريد جتاه، وبعضها يف بيان أوراد الطريقة، الصوفية" قوت القلوب: "ومها، وإن كانت أغلب الطرق الصوفية ترجع إىل كتابني مهمني

.)1(أليب حامد الغزايل" إحياء علوم الدين"و ، أليب طالب املكيالمواقع ، الوسائل المسموعة، لمرئیةا الوسائل: وسائل معاصرة -7

فقد اغتنمت الطرق :الصحف والمجالت، الجمعیات والمؤسسات، االلكترونیةحيث وجد لكثر من هذه ، واستغلته يف بث تعاليم طريقتها، الصوفية هذا التطور اإلعالمي

االت وكذا الشأن يف ، الطرق حضورا ملفتا يف القنوات الفضائية من خالل الربامج الدينيةل صارت ب، وأنشأت كثري من هذه الطرق مواقع الكترونية تعىن بنشر مذهبها، والصحف

.البيعة عند بعض هذه الطرق تتم عن طريق هذه املواقع العنكبوتية

.آثار الصوفیة: المطلب الخامسإذ من بام ، ال بلية أصابت املسلمني يف عبادام وعقائدهم أخطر من بلية املتصوفة

فهم أصل ، بل من باا دخلت الوثنية، دخلت على املسلمني تصورات ومفاهيم ال قبل هلم ا : وفيما يلي عرض ألبرز آثارهم على اإلسالم واملسلمني، وشرارة كل رزية، كل بلية : العقدية اآلثار -أ

كثريا من الطرق الصوفية لنشر الشرك يف ، لقد استغل أعداء امللة من الرافضة والباطنيةيف ترمجة نفيسة ابنة احلسن بن زيد العلوية صاحبة املشهد املعمول :قال الذهيب ، هذه األمةز الوصف، وجلهلة املصريني فيها اعتقاد يتجاو، من أخبارها يء يبلغنا كبري شمل: "يف مصر

وال جيوز مما فيه من الشرك، ويسجدون هلا، ويلتمسون منها املغفرة، وكان ذلك من دسائس : ومن أبرز أنواع هذا الشرك، )2("دعاة العبيدية

، للطرق الصوفية أثر بالغ يف نشر الشرك املتعلق باأللوهية :الشرك في األلوھیة - 1وغري ، بل وتعبيد الناس لغري اهللا عز وجل، واالستغاثة باجلان، وااللتجاء للقبور، كدعاء األموات

.261ص ، "املوسوعة الصوفية: "انظر )1( .15/213" سري أعالم النبالء" )2(

14 14

: حىت ألف بعضهم كتابا مساه، وكتبهم تعج ذا اللون من الشرك، ذلك من مظاهر الشرك األكرب .)1("الطالب يف اخلطط واملزارات والتراجم والبقاع املباركاتحتفة األحباب وبغية "

ة -2 زعم الصوفية أن لألولياء قدرة نافذة يتصرفون ا يف :الشرك في الربوبی .ويشاركون ا الباري جل وعال يف امللك واخللق والتدبري، الكون

: )2(ومن ذلك قول الدسوقي يف تائيته بذاتـه أنا الواحد الفـرد الكـبري

أنا الواصف املوصـوف بذاتـه

: اآلثار التعبدية -ب صرف الطرقية العبادات الشرعية اإلهلية إىل : صرف العبادة لغیر هللا تعالى -1 :وهذه مناذج مما ذكروه، واليت أعظمها أركان اإلسالم اخلمسة، شيوخهم

بل ، األولياء والصالة إىل قبور، كالتوجه إىل صورة الشيخ يف الصالة: الصالة - أ .)3(واختاذها مساجد وأربطة

: )4(كما قال البدوي، فقد شرع الصوفية احلج إىل قبور شيوخهم: احلج ألوثام - ب وطوفوا بأستار له لتبلغـوا املنـا أال أيها الـزوار حجـوا لبيتنـا ـات سـعيا ملنـهل ورثناه يف الدارين من فيض جدنا فهيا بين احلاج

شرع الصوفية عبادات ليضلوا ا : وفي كیفیتھا، االبتداع في أصل العبادة - 2كصالة الفاتح ، ومن هذه العبادات ما هلا أصل يف شرعنا ولكن زادوا يف وصفها وكيفيتها، العباد

.وغريها، كاخللوة احملرمة اليت يتركون فيها اجلماعة واجلمعةومنها ما كان االبتداع يف أصلها؛

.وتلبس عليهم أمر دينهم، هذه اخللوات تتنزل عليهم الشياطنيويف .تعبدهم بالرقص والغناء الذي يسمونه السماع: ومن ذلك أيضا .)5(ابتداعهم للمولد النبوي أو غريه من شيوخهم: ومن ذلك أيضا

.هـ 1413/ 2ط ، مكتبة الكليات األزهرية: دار النشر، مطبوع" أيب احلسن علي: "من تأليف )1( .199- 161ص ، لعمار النجار، ملحقة بالطرق الصوفية، تائية الدسوقي )2( .1/87تلخيص االستغاثة يف الرد على البكري : انظر )3( .295ص ، ألمحد منصور صبحي" السيد البدوي بني احلقيقة واخلرافة: "انظر )4(" وآثارها، نشأا وعقائدها، الطرق الصوفية"و، 129ص ، لزكريا بيومي" الطرق الصوفية: "انظر )5(

.135ص ، لعبد اهللا بن دجني السهلي

15 15

لقد أصبح لكل طريقة صوفية ذكر :صرف الناس عن األذكار الصحیحة -3وبعض هذه األذكار ، ضاهوا به املشروع الثابت يف الكتاب والسنة، وورد خاص مبتدع

.)1(متضمنة للشرك واالستغاثة باجلن : اآلثار األخالقية والسلوكية - جال ، إن النفس جلوج: وإرھاقھا بأنواع التكالیف، التشدید على النفس -1

لت يف هذا اجلانب غلوا ولكن طوائف الصوفية غ، تنقاد إىل اخلري إال بااهدة واملصابرةوطول السهر؛ بغية تطهري ، ومالزمة اجلوع، فحملت الناس على ركوب األهوال، كبريا

: والتشديد، ومن صور هذا الغلو، والسمو ا إىل علياء الفضيلة، النفسهو الطريق ، ولباس الصوف، والتعري، وإطالة السهر، زعم املتصوفة أن مالزمة اجلوع

.ولكنهم غلو يف ذلك غلوا كبريا، وإصالحها، لتهذيب النفساألوحد فأمرهم بتقليل ،بالغ إبليس يف تلبيسه على قدماء الصوفية: "قال ابن اجلوزي رمحه اهللا

وكان فيهم من ال يكون له سوى ثوب ...ومنعهم شرب املاء البارد ،وخشونته ،املطعم .)2("يف الدنيا واحد زاهدا

، غلت الصوفية يف عالج أمراض النفس: أنواع العقوباتمعاقبة النفس ب -2وألوانا ، بل شرعت طقوسا، وإلزام النفس بأنواع النوافل، ومل تكتفي بااهدة الشرعية، وآفاا

صورا كثرية من " اإلحياء"وقد أورد اإلمام الغزايل يف ، ما أنزل اهللا ا من سلطان، للعقوبات .)3(وأثىن على من فعل ذلك، وتعذيبها، معاقبة النفس

ـل -3 تـ ب .)4(انقطاعا إىل عبادة اهللا، وترك النكاح، االنقطاع عن النساء: هو: التوعمد من ، فمنهم أقوام جبوا أنفسهم، وكان للصوفية أحوال عجيبة يف هذا األمر

.)5(تزوج منهم إىل هجر زوجه وولده

ملحق بالطرق الصوفية ، 168ص " حزب البدوي"و، 196ص ، للسوقي" احلزب الكبري: "انظر )1(

.عامر النجار. د، يف مصر .255 ص" تلبيس إبليس) "2( .4/406" إحياء علوم الدين) "3( ".بتل: "مادة 11/43" لسان العرب) "4( 361ص " تلبيس إبليس": انظر) 5(

16 16

وزين هلم االنقطاع عن ، كثري من املتصوفةلبس إبليس على : وھجر الناس، العزلة - 4بدعوى ، وغري ذلك من احلقوق والواجبات، والدعوة إىل اهللا تعاىل، وهجر اجلمع واجلماعات، الناس

.وغري ذلك من الدعاوى، والتفرغ للعبادة، واالشتغال بعيوب النفس، اهلروب من الفتـن، وشرعوا لذلك طقوسا، ا املريدينوألزموا ، واخللوة، وقد تنادى الصوفية بالعزلة .)1(وبدعا ما أنزل اهللا ا من سلطان

:اآلثار االجتماعية -دوقد حذر من آثاره وآفاته ، التصوف مبين على الكسل: ترك عمارة األرض -1

: ومن ذلك، على معايش العباد أكثر أئمة اإلسالمو لو تصوف رجل أول ، التصوف مبين على الكسل: "قول اإلمام الشافعي رمحه اهللا .)2("النهار مل يأت الظهر إال و هو أمحق

.)3("مذهب الصوفية بطالة وجهالة وضاللة: "وقال أبو بكر الطرطوشي رمحه اهللاتزهد :واإلعراض عن الجھاد في سبیل هللا، االستسالم لألعداء -2

وقد عاصر أئمة ، الطرق الصوفية الناس يف األخذ بأسباب القوة يف مواجهة أعداء اإلسالمبل ثبطوا عزائم الناس بدعوى ، ومل حيركوا ساكنا، التصوف الغزو التتري لبالد املسلمني

.)4(التوكل

موقف الصوفیة من مسار منھج الدعوة : المطلب السادس .القویم

زالت الطرق الصوفية من أشد اجلماعات واملناهج عداوة للمنهج القومي لقد كانت وال إذ املنهج القومي قد حد كثري من ، وهلذا املوقف أسبابه ودوافعه، على مد العصور والدهور

.وفضح الكثري من أالعيبها، وكشف كثريا من زيفها، نشاطات هذه الطرق : ومي من خاللوميكن أن جنمل موقف هذه الطرق من املنهج الق

.عدم االستجابة للمنهج القومي -1

.1/121" إغاثة اللهفان": انظر )1( .1/10رواه ابن اجلوزي يف صفة الصفوة )2( .11/238تفسري القرطيب )3( .35ص ، لضيف اهللا" وقفات مع كتاب الطبقات: "انظر )4(

17 17

.معادة املنهج القومي وأصحابه -2 .من خالل الكتب والدراسات حماولة الطعن يف املنهج القومي -3 .وحماولة تشويه أصحاب املنهج القومي وصرف الناس عنه، إثارة الشبه -4 .عن املراكز احلساسة هحماولة إبعاد أصحاب املنهج القومي ورجاالت -5واإلرهاب الفكري ، والتهديد، باستخدام املكر، حماولة تعطيل مسار املنهج القومي -6

.وغري ذلك من الوسائل، واجلسدي .واملراكز الداعية إىل املنهج القومي، وإغالق املساجد، مصادرة الكتب والدراسات - 7 .ل اهللا ا من سلطانتفريق مشل املسلمني إىل فرق وأحزاب وشيع ما أنو - 8 .تسلط الصوفية يف بغض البالد اإلسالمية على اجلامعات واملراكز العلمية - 9

حماولة تشويه صورة اإلسالم النقية عن طريق اخلزعبالت والبدع واخلرافات اليت - 10 .ينشروا بني الناس