الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية

وزارة التعليم العالي والبحث العلمي

–السانية -جامعة وهران

معهد الفنون والآداب

قسم اللغة العربية وآدابها

:عنوان الرسالة

الملامح الصوتية في مقدمات المعاجم العربية

هـ10هـ إلى القرن 2من القرن

:إشراف الأستاذة: الطالبة إعداد

لجنة المناقشة

رئيسا--- مختار بوعناني: الأستاذ الدكتور

مناقشا----- مكي درار:الأستاذ الدكتور

مناقشة---- صفية مطهري:الأستاذة الدكتورة

مشرفة مقرر------ اد بسناسيسع:الدكتورة

2012/2013:السنة الجامعية

فاطمة الزهراء بخدة سعاد بسناسي

2013/06/11

أ

المقدمة

الحمد الله الذي علمنا بعد جهلنا، ورزقنا من خير كثيرا، وأرسل لنا نبي

:محمد صلى االله عليه وسلم، أما بعد،الرحمة

ولغته خوفا من التحريف والتغيير؛ مفتخرين ،اهتم العرب بالقرآن الكريم

ƢǬdz¦�ƢËĔ¢�² ƢLJ¢�ȄǴǟ�©¦ȂǏȋƢƥ�ÀȂǸƬȀȇ�ǶȀǴǠƳ�ƢŲ��ǾǴȈƫǂƫÂ�ǾƫÂȐƫÂ�ǾǜǨŞ عدة

تنافس فيها العرب فاشتهر علماء من . الأساسية التي تقوم عليها القراءات القرآنية

.الصحابة بالمهارة والبراعة في القراءات

أخذ العرب يهتمون بالأصوات لتجويد القرآن، حتى عصر الخليل بن أحمد

صوات، حتى ألف كتابا في النغم والأ ؛الفراهيدي الذي عني كثيرا بدراسة الأصوات

، الذي "العين"ثم معجم . متتبعا فيه أوزان الشعر وإيقاعه؛ مستخرجا علم العروض

.رتبه على مخارج الأصوات، فبدأ بأبعد الأصوات مخرجا في الحلق

�ÀƢǰǧ��ȆǬȈǬū¦�©Ȃǐdz¦�«ǂű�ƨǧǂǠǷ�Ƣđ�ǺǰŻ�Ŗdz¦�ƨǬȇǂǘdz¦�ǶLJǂƥ�DzȈǴŬ¦�¿Ƣǫ

يق تلميذه سيبويه، فتناول الجهاز موفقا في طريقته؛ ولقد تابعه في رسم هذه الطر

وتحدث عن صفات الحروف الأساسية . الصوتي وحدد مخارج الأصوات بدقة متناهية

.من جهر وهمس؛ وغيرها من الصفات الثانوية كالشدة والرخاوة

فقد تأثر بسيبويه كل من جاء بعده من اللغويين، فأخذوا يرددون كلامه في

، ولكن العمل العظيم الذي قام به لك شيءالأصوات دون أن يزيدوا على ذ

الخليل؛ فتح الطريق أمام أصحاب المعاجم لدراسة الأصوات في مقدمات معاجمهم،

ب

معجمه ، ثم الأزهري في مقدمة "جمهرة اللغة"كابن دريد في مقدمة معجمه

فكانت هذه المقدمات دافعا قويا لاستقلال الدرس الصوتي، وأصبح ؛"التهذيب"

روع علم اللغة مستقلا كالنحو؛ وأفرد له عنوان واضح ومادة علمية تناولها فرعا من ف

.العلماء بالشرح والتحليل

ويبدأ . التأليف المعجمي، يعتبر من الأعمال التي برع فيها العرب قديما

، "العين"بكتابه "الخليل بن أحمد الفراهيدي"مع كما سبق الذكر، التأريخ لهذا الفن

.له من جدل عن نسبته كاملا إليه؛ إلا أنه حاز ريادة التأليف فيهأثير حو رغم ما

لرصد اللفظة العربية؛ " العين"وكما هو معلوم لدينا، ألف الخليل معجمه

ورتب مادته ؛بمختلف تقاليبها، واشتقاقات الصوتية التي يمكن أن تستخلص منها

�ǺŲ�ƾȇƾǠdz¦�Ƣđ�ǂƯƘƫ ؛وطريقته هذه هذه وفق الطريقة الصوتية التي ابتدعها وبرع فيها؛

�ƢȇƢǔǬdz¦�ǒ. أتى بعده ǠƦdz�ǶȀƷǂǗ�Ŀ�ǶēƢǷƾǬǷ�©ƢËȈǗ�śƥ�ǂȀǜȇ�¦ǀǿ�ǶǿǂƯƘƫÂ

.الصوتية

ية؛ اللغو فيه ما فيه من القضايا هو أول معجم لغوي عربي،" العين" بكتا

منها منو إعدادهمنها من تأثر بالمنهج المتبع في توالت من بعده معاجم أخرى،

:وهي على الجملة كالأتي. ليس كذلك

ابن دريد :لـ"جمهرة اللغة"، و)هـ175ت(الخليل بن أحمد الفراهدي :لـ" العين"

�ƨǤǴdz¦�Ƥ "و ،)هـ356ت( اسماعيل بن القاسم: القالي :لـ"لبارع ا"، و)هـ321ت( ȇǀē

ت (الجوهري :لـ"الصحاح"، و)هـ370ت( أبو منصور محمد بن أحمدالأزهري، : لـ "

ابن سيده : لـ"المحكم "، و)هـ395ت(ابن فارس :لـ"¦DzǸĐ"و "مقايس اللغة"، و)هـ393

ت

ت (ابن منظور :لـ"لسان العرب"، و)هـ458ت(أبو الحسن علي بن إسماعيل :

.)هـ817ت( الفيروزبادي:لـ"القاموس المحيط"، و )هـ711

صوتيات، "ولقد ارتأيت أن أبحث عن هذه القضايا الصوتية، ضمن مشروع

"الملامح الصوتية في مقدمات المعاجم العربية"تحت عنوان " وموسيقى الشعر عروض

نظرا لما وجدته من ملامح في بعض المعاجم؛ إضافة إلى هذا أن البحث الصوتي في

.حقل المعجمية، بحث ثري وممتع؛ يجلب الباحث إليه حتى يخوض في غماره

التأليف اللغوي عند العرب؛ لقد كان للدرس الصوتي حظوظا كبيرة في مجال

Ȑƻ�ǺǷ�¾ƢЦ�¦ǀǿ�ƶƬǧ�ǺǷ�Ȃǿ¾�" الخليل بن أحمد الفراهيدي " وكما سبق ذكره أن

التساؤل عن المعاجم الباقية، هل إلىالأمر الذي أدى بي . مقدمة معجمه العين

:ومن تم نطرح الإشكال التالي.اشتملت على ذلك أيضا

؟ وهل كان للدرس عند العرب كيف كانت منطلقات التأليف المعجمي"

تتمثل بوادر التأليف المعجمي عند مايف ؛الصوتي أثر في ذلك ؟ وإن كان كذلك

�ǺŲ�ȄǬƥ¢�Dzǿ��¾ƢЦ�¦ǀǿ�Ŀ�Ǧالعرب؟ ȈdzƘƬdz¦�§ Ƣƥ�ƶƬǧ�ǺǷ�¾Ë¢�DzȈǴŬ¦�ËÀ¢�°ƢƦƬǟƢƥÂ

هي أهم الخصائص إن كان غير هذا، فما و ؟جاء بعده على نفس ما أتى به

التي يمكن الملامح الصوتية،هي أهم وما عنه؟ Ƣđ والمميزات التي انفرد غيره

؟ ستخلصها من مقدمات هـذه المعاجما

آثرت أن يكون بناء الموضوع قائم على مبدأ وإجابة على هذه الإشكالات،

: كالآتي اقتضت أن تكون خطة هذا العمللفصول، نظرا لتوافقه وطبيعة ذلك؛ و ا

.فصول فخاتمة ثلاثة مقـدمة، مدخل،

ث

غة لللحديث عن البدايات الأولى لاهتمام العرب بال المدخل خصص

�Ǧ ȈǯÂ��ĺǂǠdz¦�ļȂǐdz¦�² °ƾdz¦�©ƢǬǴǘǼǷ�Ǻǟ�Ʈ ȇƾū¦�ń¤�ƨǧƢǓ¤��Ƣđ�ǶȀƬȇƢǼǟÂ

لتوضيح استطاع علماء العربية من ضبط اللغة وتحديد قواعدها، بعدها انتقلت

.عاجموالمقدمات، وت، المص اللامح، الم: بالعنوان، وهي كالتالي المفاهيم الخاصة

.وهذا من خلال تقديم تعريف لغوي واصطلاحي لكل منها

ية لكل صائص الصوتالبحث عن الخفي ،قد ترعرع هذا البحث المستفيضول

، أشير بحثظمت شمل هذا الن فصول ثلاثة، في ذه الدراسةđمعجم مدرج للبحث

.التسميةإليها هنا ب

، وقد تناول بالبحث المنهجي؛ مدرسة الترتيب الصوتي :وعنوانه الأولالفصل

من ، هذه المدرسة علامالتعرض لأبرز أ حديثا عن مدرسة الخليل الصوتية، من حيث

" العين"الصوتية، هذه الأعمال ممثلة في معجم Ƣē¦DŽȈŲ�Ƕǿ¢Âخلال أعمالهم؛

.للأزهري" يبالتهذ"للقالي، و"البارع"للخليل، و

تناول بالبحث الآخر ومدرسة النظام الألفبائي؛ وه: وعنوانهني الفصل الثاو

���ǽǀđ�ƨƳ°ƾŭ¦�ǶŮƢǸǟ¢Âهاأعلام من حيث درسة،هذه الم، حديثا عن المنهجي

أهم القضايا الصوتية المبثوثة في مقدمات معاجم هذه المدرسة، وهي وعن المدرسة،

.لابن فارس"¦DzǸĐ"و" المقايس"لابن دريد، "الجمهرة:"كالتالي

وهو الآخر سيدور فيه الحديث ؛مدرسة نظام القافية: وعنوانهالثالث الفصل

أهم وعن ¢��ƨLJ°ƾŭ¦�ǽǀđ�ƨƳ°ƾŭ¦�ǶŮƢǸǟ¢Â��ƢȀǷȐǟ من حيث عن هذه المدرسة

ج

للجوهري، " الصحاح: "وهي كالتاليالقضايا الصوتية المبثوثة في مقدمات معاجمهم،

.للفيروز آبادي" القاموس المحيط"لابن منظور، "لسان العرب"

بين جمع، منهج تكاملي فكان ؛لمنهج المصاحب لخطة البحثأما عن ا

المدرسة، : الوصفي لما يحتويه من دقة الوصف المصاحب في الحديث عنالمنهج

��ƢȀƴȀǼǷƢđ�DzưǸŭ¦�ǶƳƢǠŭ¦Â��ƢȀǷȐǟ¢ . المنهج المقارن المعتمد في استخراج أهم و

.Ƣđ�ƾȀnjƬLjŭ¦�©ƢǨdzƚŭ¦�śƥ�ƨËȈƫȂǏ�ƢȇƢǔǫ�ǺǷ�ƨǯŗnjŭ¦�ǂǏƢǼǠdz¦Â�©¦DŽȈالمم

وكغيره من الأعمال، فلقد صادفت البحث عوائق لم تكبح جماح البحث في

ولقد كان اعتمادي على جملة من المصادر اللغوية، والبحوث الأكاديمية التي غماره،

بين أقدمية عة تنو م ولذلك جاءت مصادر البحثعبدت طريق هذا البحث،

وكانت خاتمة . أعبد طريق البحثالمصدر، وحداثة المرجع، اعتمدت عليها حتى

.إليها تالبحث في إجمال النتائج التي توصل

ولكن ، ولية والاستيعاب، ولا لمباحثه الشمفلا أدعي لهذا البحث الكمال

ن أتى االله إلا م *ولا بنون يوم لا ينفع مال «: عسى أن ينتفع به الناس وأنتفع

، وهو ا توفيقي إلا باالله العلي العظيم، عليه توكلت وإليه أنيبوم» بقلب سليم

. حسبنا ونعم الوكيل

ح

المدخل

2

تصدير

ن كثير من الأمم ع تقليرجع اهتمام الإنسان باللغة إلى عصور سحيقة؛ فقد ن

عن الدراسات كما عرف.بقضاياها، وظواهرهاوالشعوب عنايتها باللغة، واشتغالها

دراساتدل على يما، يسجل لنا التاريخ و ؛ود التي بذلت بعد ظهور الإسلامالعربية الجه

.وهذا ما سنعرفه في العنصر الموالي ،الأخرىعند الأمم مبكرة لغوية

غوي المراحل التاريخية للدرس الل

؛وتـــدوينها بلغتهـــا ضـــارات الـــتي ســـبقت العـــرب، اهتمامهـــاقـــل عـــن كثـــير مـــن الحن

وأقدم ما وصـل مـن آثـارهم يرجـع إلى . ��ǶȀƬǤdz�©¦ȂǏƘƥƢȀƦȈǯ¦ǂƫÂ�Ƣē¦®¦ǂǨǷ اهتموا لهنودفا

Ʈوقــ (. القــرن الخــامس قبــل المــيلاد ȇƾººū¦�ǶººǴǠdz¦�ǾººȈǴǟ�řººƥ�ƢººŲ�ƨȈƫȂººǐdz¦�ǶēƢººLJ¦°®�ƪ ººǻƢǯ�ƾ.

ǶƳƢǠŭ¦�Ŀ�¦ȂǨdz¢�ǶĔ¢�ƢǸǯ. وكذلك اليونانيون؛ حيث اهتمـوا باللغـة، وألفـوا معـاجم لغـتهم

")قبــــل المــــيلاد، وارتبطــــت دراســــتهم اللغويــــة بالفلســــفة1

قعــــدالهنــــود بالأصــــوات فاهتمــــام. "

ا الدراسات اللغويـة عنـدهم هـي القـرن الخـامس الفترة التي انتعشت فيه أن اعتبارب، للغتهم

. قبل الميلاد

�² جــعير تقعيــد الهنــود للغــتهم،ولعــل ƾººǬŭ¦�ǶđƢººƬǰƥ�ǶȀǷƢººǸƬǿ¦�ń¤(vida). بالإضــافة

ظفــوا العقــل في و حيــث ؛كــان لهــم اهتمــام بلغــتهمو ن بالفلســفة؛و عروفــموهــم إلى اليونــانين

وحرصـهم علـى ،ك لتفكـيرهم الـدقيقوذلـ .حـتى في الدراسـات اللغويـةشتى ميادين الحيـاة،

اللغةب ا قديم ا هتمامالسريانين، والصينيين ل نجدوكذلك .الصوت والفكر بين إيجاد العلاقة

.لهذه الفترة مميزا ا صوتيا لمحيعد م،لغتهمحفظ �Â�Ƕđ®¢�ǺȇÂƾƬƥ،فاهتمام هؤلاء .والنحو

قــــرن الثــــامن عشــــر تى أواخــــر الوحــــ ،في القــــرون الوســــطىكانــــت البحــــوث اللغويــــة

وبعــد اكتشــاف . بــاللغتين اليونانيــة واللاتينيــة محصــورة في دائــرة الاهتمــام ؛المــيلادي في أوربــا

Sir( "ســير ويليـام جـونس" م علـى يـد1786اللغـة السنسـكريتية وحـل رموزهــا عـام William

- جورج مونان، : وينظر .14ص، 1987، ماي 4إبراهيم السامرائي، فقه اللغة المقارن، دارالعلم للملاين، ط 1

´ ��ǶLJƢǬdz¦�Ǻȇƾdz¦�°ƾƥ�ǂƫ��ǺȇǂnjǠdz¦�ÀǂǬdz¦�ŕƷ�ƢēƘnjǻ�ǀǼǷ�ƨǤǴdz¦�ǶǴǟ�ƺȇ°Ƣƫ67.

المدخل

3

Jans( تبـــين للبـــاحثين وجـــود علاقـــة بـــين هـــذه اللغـــة وبـــين اليونانيـــة واللاتينيـــة؛ ) فوجهـــوا

اهتمامهم إلى دراسة أوجه الشبه بين هذه اللغات على ضـوء المـنهج المقـارن، وإلى البحـث

فالمنهج المقـارن يقـدم حقـائق ."1")الأولىعن تقسيمات للغات العالم، ومحاولة الوصول للغة

نبــه وقــد ســبق في الظهــور؛أأقــدم و ي ثريــة في هــذا الموضــوع، بحيــث يحــدد لنــا أي اللغــات هــ

والاتجــاه إلى ،مســألة نشــأة اللغــة علــى عــدم التركيــز كثــيرا إلى ،علمــاء اللغــة الأوربيــين عــضب

�ƢǷ�ƘnjǼǧ��Ƣē¦�Ŀ�ƨǤǴdz¦�ƨLJ¦°®وتحددت مناهجه، ومباحثه)علم اللغة الحديث( :سمي بـي.

.وعنايتهم باللغة قبل الإسلام العربجهود ا في العنصر الموالي وقفة مع لنو

عناية العرب باللغة

وقـــد حفظـــوا (العـــرب قبـــل الإســـلام إلا عنـــايتهم بالشـــعر، والخطابـــة، عـــن لم يــــؤثـر

لغــتهم مــن التغيــير؛ فعــدوا الخطــأ فيهــا عيبــا يتعــير بــه، وشــهروا بأصــحاب الفهاهــة واللثغــة،

وأعلنوا بدائع شعرهم وخطبهم في أسواقهم المشهورة أيام مواسم الحج، فكان علمهم الحق

دب لغـــــتهم، وهـــــو علمهـــــم العقلـــــي الوحيـــــد؛ فلـــــم يعنـــــوا بجمـــــع اللغـــــة، أو التـــــأليف هـــــو أ

")فيها ؛قاموا بحفظ لغـتهم مـن كـل عيـب لغـويفإن العرب ،بعكس الحضارتين السابقتين."2

ــــذلك لم ¢®�Ŀ�ƨȀǧƢººººnjǷ�Ƕººººđ بنشــــر مــــا كــــانوا يهتمــــون يكــــن اهتمــــامهم بالتــــأليف بقــــدر ل

وهـو الملمـح الصــوتي .نطــق وفصـاحة اللسـان لـديهمال للتعبـير عـن سـلامةوذلـك ؛الأسـواق

.نطقيةعاهة ة ن كانت لديه أي حيث نجدهم يشهرون بم ؛المميز لتلك الفترة

امهم باللغــة اهتمــ بدايــةأمــا ؛تعــني ســلامة اللغــة ،العــربيلاحــظ أن ســلامة النطــق ن

غريـب وأقدم ما روي عـنهم في ذلـك محـاولات تفسـير ؛بعد ظهور الإسلام كانف وعلومها

أحمد محمد قدور، مبادئ اللسانيات، دار الفكر : ينظرو . 17صإبراهيم السامرائي، فقه اللغة المقارن، -1

.84المعاصر، بيروت، ص

2-�ƢȈū¦�ƨƦƬǰǷ�°¦®��Äǂƴ٦�Ʈ dzƢưdz¦�ÀǂǬdz¦�ƨȇƢĔ�ń¤�§ǂǠdz¦�ƾǼǟ�ƨȇȂǤǴdz¦�©ƢLJ¦°ƾdz¦��śLJƢȇ�¾¡�śLjƷ�ƾǸŰ

.21ص لبنان –بيروت

المدخل

4

رضــي _ كتلــك المســائل الــتي دارت في فنــاء المســجد الحــرام بــين عبــداالله بــن عبــاس ،القــرآن

"لإتقانق كما ذكر ذلك السيوطي في كتابه اونافع ابن الأزر _ االله عنهما 1

وعن اهتمـام ."

.العرب بلغتهم بعد ظهور الإسلام، سيكون حديثنا في العنصر التالي

عناية العرب بمصدري اللغة

تعد سنة و ؛هتمام العلماء منذ عصر التدوين الأولاغوية بحظيت الدراسات الل

، والتقى في المدينة هذه السنة حج أبو جعفر المنصور ففي (��ǾƬǔĔ بداية )هج143(

في " الموطأ"بالإمام مالك بن أنس، وطلب إليه أن يكتب كتابا في الحديث، فكتب له

)".الفقه والحديث2

في مؤلفات مجموعة من العلماء بتدوين كلفالحج، وعند رجوعه من "

ثروة لغوية يونحيث ترك لنا اللغو ؛ذلك منكل الفنون؛ وكان للحقل اللغوي نصيب

.تبين قيمة جهودهم

العربية نقية الذي به حفظت لى القرآن الكريم، إ العربعناية العلماء تهوج تو

الصحابة ومن بعدهم بتفسير ألفاظه، وشرح اهتمومن ثم .صافية في مفرداته وأساليبه

فتركوا ذخيرة تعد الأولى من ؛فولج هذا المضمار عدد من الرجال أبدعوا في ذلك. غريبه

فقد )هج68ت (عبد االله بن عباس (ومن هؤلاء .نوعها في حفظ الثروة اللغوية وتدوينها

ح البكري نسب إليه أول كتاب في غريب القرآن، وأبو سعيد بن تغلب بن ربا

²)هج141ت( ƾǬŭ¦�§ ƢƬǰdz¦�¦ǀđ�¦ȂǴǨƷ�ǺŲ�Śưǯ�ǶǿŚǣÂ"(3"هتمام بالقرآن الكريم،لافا

إلى مشتقاته ودراسة منهمتطرق البعض كما ألفاظه ترتيبا أبجديا، كان من خلال ترتيب

. استعاراته

،1979ية للطباعة والنشر، بيروت،عبده الراجحي، فقه اللغة في كتب العربية، دار النهضة العربينظر، _1

.120ص.11ص، 1974/هـ1393، 2عبد السميع محمد أحمد، المعاجم العربية، دراسة تحليلية، دار الفكر العربي، ط-2

.240ص ،1ط ،جورجي زيدان، تاريخ آداب اللغة العربية، دار الهلال-3

المدخل

5

من في هذا اللونوقد أسهم عنايتهم إلى غريب الحديث؛ البعض ؛ وجهفي المقابلو

أبو عدنان عبد الرحمن بن عبد الأعلى، وأبو (: عدد من الأعلام مثلالدراسات اللغوية،

وله كتابه المشهور غريب الحديث، ويقال إنه مكث )هج224 ت( عبيد القاسم بن سلام

عصور عبر من بعدهموتتوالى جهود "1").في جمعه واعداده وتفسير غريبه أربعين سنة

Ц�¦ǀǿ�Ŀ�Ǧ ȈdzƘƬdzƢƥومجد )هج538ت (ائق في غريب الحديث للزمخشري قفنجد الح ؛ال

عتمد كثير من ا، وعليه النهاية في غريب الحديث والأثرالدين بن الأثير، في مؤلفه

."2"اللغويين مؤلفي المعاجم

عند الثروة اللغوية ب للعناية عناية بغريب القرآن والحديث، كانت مرحلة البدايةإن ال

يأت به القرآن الكريم والحديث الشريف، تحاشاها ألفاظ لمتي احتوت على ، والالقدامى

ƢЦ�¦ǀǿ�Ŀ�Ãǂƻ¢�®ȂȀƳ�ǺǷ�ƾƥȏ�ÀƢǰǧ.)�¾ƢЦ�ÀȂȇȂǤǴdz¦�ƾƳÂ�ƾǫ¾ ؛المصدران الكريمان

�Ƕđ�î¢�Äǀdz¦� Ȇnjdz¦Â"3").الفسيح مع الألفاظ اللغوية، التي تدور حول موضوع واحد

، وإمكان حصرها، فقاموا بجمع هذه المواضيع سهولة تأتيهو ،تجاهلى أن يتجهوا هذا الاإ

،لأشجار والكلأ، كابالنبات، و والفرس ،وبالحيوان كالخيل ،بالإنسان الألفاظ ذات الصلة

. وغير ذلك ،والأعجمي ،والدخيل ،بوبالحشرات، كما كتبوا في المعر

ت الخاصة بغريب فات، في وضع خطوة تالية من المصنفاوأسهم هذا النوع من المؤل

القرآن والحديث؛ اتخذ بعضها شكل الرسائل الصغيرة، ككتاب المطر لأبي زيد سعيد بن

، وغيرها من المصنفات )هج216ت (، وكتب النخل والخيل للأصمعي )هج215ت (أوس

ƾȈƦǟ�ĺȋ�Ǧ Ǽǐŭ¦�Ƥ ȇǂǤdz¦�DzưǷ��¾ƢЦ�¦ǀǿ�Ŀ�ƪ dz¦Ȃƫ�Ŗdz¦) والألفاظ )هج224ت ،

في كتابه فقه اللغة وسر العربية،) هج 429ت (، والثعالبي ) هج327ت(الكتابية للهمذاني

1.76ص، 1986، 1دمشق ط. ية، دار الأطلاساللغة ومعاجمها في المكتبة العربعبد اللطيف الصوفي،-.بتصرف، 43، ص1994، 2لبنان، ط-عدنان الخطيب، المعجم العربي بين الماضي والحاضر، بيروت:ينظر-2مأمون تيسير محمد مباركة، الشاهد النحوي في معجم الصحاح للجوهري، رسالة ماجيستير، اشراف أحمد -3

.26، ص2005حامد، نابلس فلسطين،

المدخل

6

هذه المصنفات فتحت حقل الدراسات "1".في المخصص )هج 458ت (وابن سيده

.اللغوية المعجمية، التي تعددت مذاهب مصنفيها في طريقة تدوينها

بين المفهوم والوظيفة اللغة

وهـــي تختلـــف عـــن نظـــم ،البشـــريا تتعلـــق بـــالنوع ºººĔȋ ؛ســـانيةإناللغـــة ظـــاهرة تعـــد

«�¦ƬĐ. رية والحيوانيـةلغـة الاشـاالكتصال الأخـرى الا ǂºǟ�ƾºǬdzÂاللغـة في أقـدم ،مـع الإنسـاني

.إقامة حضارةو في تكوين مجتمع¦ƢĐ¾� أتاحت لهوبذلك ،صوره

أمــا .فمعناهــا الكــلام"2")ذا تكلــمإ لغــا يلغــو( مشــتقة مــن ةاللغويــ المعــاجمفي اللغــة

ت (بـــن جـــنيا عثمـــان فعرفـــت بتعريفـــات عديـــدة، أشـــهرها مـــا ذكـــره أبـــو الفـــتحا صـــطلاحا

¢ƢºËĔƜǧ�Ƣǿ�Ǻºǟ�Ç¿Ȃºǫ�Dzºǯ�Ƣºđ�ďŐºǠȇ�©¦ȂºǏحدأما( :حيث قال )الخصائص(في كتابه )هج392

3") أغراضهم هذا منالملمح الصوتي و . هذا قبل أن تتحول إلى رموز مكتوبة، أو مرسومة."

.طبيعة اللغة، ووظيفتها:جانبين أساسيين هما في يبرز النص

قبـل أن يـتم تمثيلهـا ،علـى الأصـوات تقـوم أصـلا ،ابـن جـني فحقيقة اللغة كما بينها

ي اللغـة وظيفـة التعبـير عـن أفكـارمن حيث الوظيفـة فتـؤد أما ؛عن طريق الكتابة أو الرموز

Ƣđ�ǪǗƢǼdz¦�ƢƦǗÂ��ǂǟƢnjǷ . عـبر ي ( مـن عبـارةهر يظوهذاǶȀºǓ¦ǂǣ¢�Ǻºǟ�¿Ȃºǫ�Dzºǯ�Ƣºđ�( . بيـد

وظيفة أخرى تؤدي غة ل لنجد أن اه، بوما توحي النصفردات في مأنه عند الإمعان الدقيق

مــن خــلال والــتي تــبرزالــدور الــذي تلعبــه في الحيــاة الاجتماعيــة، :قصــدها ابــن جــني، وهــي

.ǞǸƬЦ�ȄǴǟ�ƪالتي دل " القوم"كلمة

«��ǶēƢººººǐǐţ -ناقلــــه علمــــاء العربيــــة الــــذي تابــــن جــــني تعريــــف و ȐƬººººƻ¦�ȄººººǴǟ-

، وينظر، ديزره سقال، نشأة المعاجم 44، 43ينظر، عدنان الخطيب، المعجم العربي بين الماضي والحاضر، ص-1

.، بتصرف8،ص 1العربية وتطورها، دار الصداقة العربية بيروت، ط

.251ص، 15ج دار صادر، بيروت،،لسان العرب أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الإفريقي،_2

، 1،ج1تح عبد الحميد الهنداوي، دار الكتب العلمية ،بيروت، لبنان، ط،بو الفتح بن جني، الخصائصأ_3

.87ص

المدخل

7

وأن وظيفتهــــا ،أصـــوات منطوقـــة يضـــارع أحـــدث التعريفـــات للغــــة؛ حيـــث تـــرى أن اللغــــة

Ƣºººđ�ÀȂŷƢºººǨƬȇ�¿Ȃºººǫ�śºººƥ�NJالتعبـــير عـــن الأغـــراض ȈºººǠƫ�ƢºººËĔ¢Â��، لكـــل قـــوم لغـــةو Ƕºººđ�ƨºººǏƢƻ.

فهــا، وإن كانــت ر عليهــا تعريــف اللغــة عنــد مــن عقــوم الأركــان الــتي يهــي _تقريبــا _ فهــذه

صـر علـى تولا تق، فتدخل في اللغة كل وسيلة تفـاهم ؛بعض التعريفات الحديثة للغة تتوسع

فإن الأشهر هو حصـر اللغـة في ،وغيرها ت الوجهوتعبيرا الأصوات فتجعل فيها الإشارات

.من حيث أداء الوظيفة التواصلية قة؛ لأن غيرها من الوسائل محدودةالأصوات المنطو

1")كـــل لفـــظ وضـــع لمعـــنى(ƢºººĔƘƥغـــة الل عـــرف ابـــن الحاجـــب و ابـــن الحاجـــب أن أي "

ººËĔƘƥ�ƨººǤǴdz¦�®ƾººƷأ (ويراهــا بعــض المحــدثين .يقابلــه لفــظ يحمــل معنــاه الأصــلي ا كــل معــنىººËĔ ا

نظــام مــن الرمــوز الصــوتية، أو مجموعــة مــن الصــور اللفظيــة تختــزن في أذهــان أفــراد الجماعــة

2")هم بـين أبنـاء مجتمـع معـيناللغوية، وتستخدم للتفـاهـي ترجمـة مـن هـذا المفهـوم، فاللغـة. "

وبالتالي تصبح كلمات متعـارف عليهـا عنـد .ذهن المتكلم إلى رموزفي الأفكار التي تكون

.¦�ǶēƢȈƷ�Ŀ�DzǸǠƬLjƬdzƢŮȐƻ�ǺǷÂ�Ƣđ�ÀȂǴǏ¦ȂƬȇÂ��ƨȈǷȂȈdz الجماعة اللغوية الواحدة

3")نى موضوع في صوتمع(ƢËĔ¢�ȄǴǟ�ƨǤǴdz�¿ƾǫ�ǂƻآوهناك تعريف فالصوت هو المحـور ."

الـذي قطـعالم ؛وهـو في هـذا تقـوم عليـه الصـيغ الإفراديـة الـتي تحمـل معـان، الأساسي الـذي

.المفردةعناصر يشكل

نسـان لإعنـد االموجـودة رىالبسـيطة الأخـالاتصال نظم تختلف عن نسانية إ(ظاهرة اللغةف

4").معقد من الرموزام مركب نظالإنسانية في أن اللغة وعند الحيوان فلكل كائن حـي لغـة "

�±ȂººǷǂdz¦�ǺººǷ�ƨººǟȂǸƴŠ�DŽººȈǸƬƫ�ƾººǫ��ǾººǠǸƬů�®¦ǂººǧ¢�ǞººǷ�Ƣººđ�DzººǏ¦ȂƬȇاللغــة و ،والإشــارات المعقــدة

دار المدني للطباعة والنشر .أبي الثناء الأصفهاني، بيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب، تح محمد مظهر بقا_1

.150، ص1، ج 1جدة، ط

.32، ص1989عليم العالي الموصل، جامعة بغداد حاتم الضامن، علم اللغة، مطبعة الت_2

.5، ص1998، 5أحمد مختار، علم الدلالة، عالم الكتب القاهرة ط_3.11ص ،1998لطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة، محمود فهمي حجازي، مدخل إلى علم اللغة، دار قباء ل-4

المدخل

8

يصعب على غير وذلك لما تحمله من إشارات ،قد تكون أكثر تعقيدا من غيرهاالإنسانية

ƢȀǸȀǧ�Ƣđ�śǴǷƢǠƬŭ¦.

�ǺºººËǰŤ�Ʈ ية في حيــاة الفــردوضـــرور وعليــه فــإن اللغـــة فعالــة ººȈŞ��ǞºººǸƬЦ الفــرد مـــن

أداة باعتبارهـــا��ÅƢºººǔȇ¢�ǞºººǸƬЦ�Ŀفعالـــة و . وحاجياتـــه ورغباتـــه وأحاسيســـهأفكـــاره، التعبـــير عـــن

.بين أفراده والتخاطب والتواصل ،للتفاهم

أســـاس أي لغـــة هـــو الصـــوت، إذ يمثـــل اللبنـــة الأساســـية الـــتي يقـــوم عليهـــا التركيـــب

د فـــتح هـــذا المكـــون بـــاب الدراســـات الصـــوتية في مجـــال اللغـــة؛ عنـــد العديـــد مـــن ولقـــ. اللغـــوي

الأمم، الغربية والعربية هاته الخـيرة الـتي سيخصـص العنصـر المـوالي للحـديث عنهـا؛ وذلـك مـن

.خلال ترصد المراحل الأولى للدرس الصوتي عند العرب

وتي عند العربالدرس الص بوادر ظهور

القدامى هتمام علماء اللغة اديد من الدراسات اللغوية، جلب محور العلما كان الصوت

إلى جانب علماء . والهنود ،والرومان ،اليونانكما سبق ذكر ذلك عند من شعوب مختلفة؛

.ǶēƢǷƢǸƬǿ¦Â�Ƕđ°ƢnjǷ أولوه عناية شديدة على اختلافذين ال العربية

القــرآن الكــريم بــالنقطضــبط كــان مــن أجــلالعربيــة؛ بالأصــوات اللغويــة هتمــام لاابدايــة إن

لطلب فلما جاء الإسلام وفارقوا الحجاز (:ليسلم من كل زلل، وفي ذلك يقول ابن خلدون

مع ، وخــالطوا العجــم، تغــيرت الملكــة بمــا ألقــى إليهــا الســفي أيــدي الأمــم والــدولكــان الــذي

بمـا ألقـي إليهـا ممـا التي للمتعريبين، و السـمع أبـو الملكـات اللسـانية، ففسـدتمن المخالفات

رأسـها ، وخشي أهـل العلـوم مـنهم أن تفسـد تلـك الملكـةاد السمعييغايرها لجنوحها إليه باعت

�Â�À¡ǂºººǬdz¦�ǪºººǴǤǼȈǧ�Ƣºººđ�ƾºººȀǠdz¦�¾ȂºººǘȇÂـــا خـــالطوا الأمـــم ."1")علـــى المفهـــوم الحـــديثإن العـــرب لم

ويلحـق بناطقيهـا ،خوفا من أن يصـيبها الزلـل،لغتهمكالهنود واليونان حاولوا حماية ،الأخرى

هـو هنـا، فـالملمح الصـوتي .ن الكـريم والحـديث النبـويلقرآوهـو مـا قـد يمـس بـا ،نطقهاعيوب

م العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن ابن خلدون،كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيا-1

.604الأكبر، مط دار الجيل بيروت، ص

المدخل

9

خوفـــا مـــن الوقـــوع في تضـــبط الألســـنة، وتحـــافظ علـــى اســـتقامتهاثابتـــة محاولـــة وضـــع معـــايير

.اللحن

ومـــــع أن مصـــــطلح بدراســـــة الأصـــــوات العربيـــــة في وقـــــت مبكـــــر، قـــــام نحـــــاة العربيـــــة

��Ȃººǐǐƻ�ǶËĔƜººǧ¦�بنفســهالــدرس الصــوتي لعــدم اســتقلالوقتئــذ لم يكــن معروفــا"اتالصــوتي"

ة ســفي مجــال الدراذلك نتــائج قيمــة بــتــبهم لهــذه الدراســة، وقــد حققــوا في كأبوابــا مســتقلة

ǂǏƢǠŭ¦�ƨȈƫȂǐdz¦�ƨLJ¦°ƾdz¦�ǾȈdz¤�ƪ الصوتية ǴËǏȂƫ�ƢǷ�ŚƦǯ�ËƾƷ�ń¤�ƪ đƢNj ،) علـى الـرغم مـن

اللغـوي وبساطة الطرق والمناهج المتبعـة، وتعـود نشـأة الـدرس ئل، و الوسارة الإمكانيات دن

1")را حـتى اكتمـل واسـتوىامراحلا وأطـو بعد ذلك وازدهـر الـدرس الصـوتي العـربي القـديم في "

.حضن القراءات القرآنية، واللهجات العربية المختلفة

)هج69ت( بي الأسود الدؤليأفي جهود التفكير اللغوي العربي وقد تمثلت بداية

،راب القرآن أولاإعبأرى أن أبتدئ ( :قالحيث ؛محاولته نقط المصحف الشريفو

وقال للذي يمسك يخالف لون المداد فأحضر من يمسك المصحف وأحضر صبغا

وإذا كسرت فاي فاجعل ،إذا فتحت فاي فاجعل نقطة فوق الحرف: المصحف عليه

من فإن أتبعت شيئا ،لحرفإذا ضممت فاي فاجعل نقطة أمام او ،نقطة تحت الحرف

"2")ففعل ذلك حتى أتى على المصحف. فاجعل نقطتين )يعني التنوين(هذه الحركات غنة

وهي كما ذكرت في النص كانت ،الإعراب نقطقام بوضع ،فأبو الأسود بعمله هذا

هذه العلامات ومنها أخذت ؛عبارة عن نقط، وضعت فوق آخر حرف من الكلمة

، ووضع نقطة فوق الحرف الفتحة؛ ومن كسر الشفتين فتح الشفتينفمن ،اسمها الصوتية

-1�À¦ǂǿÂ�ƨǠǷƢƳ��©ƢËȇȂǤdz�ŚƬLjȈƳƢǷ�ƨdzƢLJ°��ǾȇȂƦȈLJ�§ ƢƬǯ�Ŀ�ƨȈƫȂǐdz¦�ƢēȏƾƦƫÂ�ƨȈƥǂǠdz¦�» Âǂū¦��°¦°®�ȆǰǷ

.7السانية، ص

عامة للتأليف والترجمة والطباعة والنشر القلقشندي، صبح الأعشى في صناعة الانشا، المؤسسة المصرية ال2-

، وينظر، عبد االله بن يوسف الجديع، المنهاج المختصر في علمي 156،ص3مطابع كوستاتوماس وشركاه، ج

.7، ص2004، 2النحو والصرف، مؤسسة الريان للطباعة والنشر، ط

المدخل

10

وضع نقطة بين يدي تتمثل في أما الضمة ف ؛ورسم نقطة أسفل الحرف إشارة إلى الكسرة

. بتكرار العلامة التي هو بصدد تدوينها ،التنوينوقد أشار إلى . الحرف أي وسطه

�ȆǿÂ�Ƣđ� ƢƳ�Ŗdz¦�©ƢƸǴǘǐŭ¦�ǽǀǿÂ: ،ضمة هي علامات بناء؛ و سرة، كو فتحة

وضعية اللسان التي لنسبة والتسمية أما الرفع، والنصب، والجر فهي علامات إعراب؛

Ƣđ�ǪǘǼdz¦� ƢǼƯ¢��ƢȀȈǴǟ�ÀȂǰȇ.).. فمن انفتاح الشفتين كانت الفتحة، ومن انضمامهما

ه للوراء في شب سميت الضمة، ومن انكسارهمامن بعضهما غير ملتقيتين، مقتربتين

و الملمح الصوتي هو "1")..؛ ومن تكرار أية عملية جاء التنوينسميت الكسرةابتسامة،

العربي الذي ولى بدايات الدرس الصوتي أËƾǫ�¦ǀđ�ȂȀ¿�فوضع أبي الأسود لنقط الإعراب،

.اكان القرآن الكريم والحديث الشريف حجرأساس له

أبي الأسود الدؤلي علماء بعد

ة الـدؤلي تنـاوب فيهـا تلامـذ ،وتطويرهـا نقط الإعراب المجفي دراسات عدة توالت

زخمــا لغويــا قيمــا جلــب اهتمــام العديــد مــن البــاحثين تــاركين ومــن لحقهــم مــن علمــاء اللغــة؛

175ت ( بن أحمـد الفراهيـديالعربي، الخليل الصوتيقواعد الدرس ىممن أرس و. فيما بعد

في مختلــف مجــالات الدراســة اللغويــة؛ عملــه تــد امإذ . عمــق الدراســة الصــوتية، الــذي )هــج

عربي، أعني كتاب العين، وهو واضع علم عن أول معجم مسؤول ( :فهو كما يقول الرواة

في اســتند ،لمــا وضــع المعجــم لفالخليــ "2")وهــو المؤلــف في الموســيقى عروأوزان الشــ العــروض

بــدل ركــة نقط الإعــراب، فجعــل الحلــ هن عملــحيــث طــور مــأبي الأســود؛ عمــل ذلــك علــى

. في قواعد الإعراب ؛ وهي المتعارف عليهاةالنقط

منشورات دار الأديب، السانيا وهران، مكي درار، سعاد بسناسي، المقرارات الصوتية من البرامج الوزارية،-1

.15ص

أحمد محمد قدور، : وينظر .88، ص1981، 1إبراهيم أنيس، الأصوات اللغوية، مكتبة الأنجلو المصرية، ط2-

.16، ص1998أصالة علم الأصوات عند الخليل من خلال مقدمة العين، دار الفكر، دمشق،

المدخل

11

لأول معجـم وأتم ذلـك بابتكـاره "1")السكون والشدة(من كلا الخليل كما أضاف

في تصــنيف المــادة والترتيــب عــربي رتبــه وفــق طريقــة جديــدة، وهــي اعتمــاد مخــارج الحــروف

جهــاز في رجـه أول مخـارج الحـروفمخ إذ يـرى أن ،وقـد ابتـدأ بحـرف العــين. والتبويـب وفقهـا

. حقل الأصـوات لمـن أتـى بعـدهقام بفتح باب الدراسة في لأنه ؛ صوتيلمح موهو .النطق

في الكتـاب، وهـو تلميـذ الخليـل، وابـن جـني سـيبويه مـنهم �ǶēƢǨdzƚǷفي ،ويمكن رؤية ذلك

.، وغيرهمابعدهما

ــاكــان مــن لدراســة الصــوتية؛ ا مجــال ،مــن فــتح حقــل المعجميــة العربيــةكــان الأمــر ولم

، وبـالمنهج الـذي اتبعـوه في ƢđƢƸºǏƘƥ�ŘºǠÉƫ�DŽƳȂºǷ�ƨºLJ¦°®�ǶƳƢºǠŭأن تـدرس تلـك ا الأنسب

��Ƣē¦DŽȈŲÂ��ƢȀǐƟƢǐƻ�ÀƢȈƥÂ��ƢȀǨȈdzƘƫ؛ حتى يكون الباحث علـى بينـة مـن أمرهـا؛ ومآخذها

مـن أن يختـار منهـا مـا يناسـبه دون _ عند الكشف عن معنى لفظ يريـده _ بحيث يتمكن

. شقة وعناءم

لتأليف المعجميبدايات ا

لون من المصنفات اللغوية التي اشتغلت بغريب الألفاظ؛ لميلاد ائع الش اللون مهد

ƢȈLJ�Ŀ�®ǂƫ�śƷ�ƢđȂnjȇ�µ¼ما يعتريها من وإزالة المفردة،، يقوم بشرح آخر ȂǸǣ هذا ، ما

ره الكتب المشار إليها لم توفالأمر الذي فهم مدلولها؛ ىيتوقف فهمه علالسياق الذي

ƾNjǂƫ�Ľ�ŘǠŭ¦Â�ȂǓȂŭ¦�ƨǧǂǠǷ�µ(.سابقا ŗǨƫ��DzƥƢǬǷ�ǪȇǂǗ�Ŀ�ŚLjƫ�ƢËĔ¢�¤اللفظلى إ .

اللغويين في هذا الميدان الجديد، بما ابتكره حين وضع أول )هج175أو170ت(وقاد الخليل

. ويذا الحقل اللغفي هففتح بذلك مجال التأليف "2)".كتاب العين معجم عربي سمي

ƢȀǼǷ�ǂǯǀǻ��¾ƢЦ�¦ǀǿ�Ŀ�¨Ëƾǟ�©ƢǨdzƚǷ�ƪكما dz¦Ȃƫ: الجمهرة لابن دريد

أساس و ،)هج 398ت( والصحاح للجوهري ،)هج380ت(للأزهري والتهذيب )هج321ت(

�Ȃǐdz¦�Ʈ ƷƢƦŭ¦�Ŀ�DzǸЦ��°¦°®�ȆǰǷ��ǂǜǼȇ65، ص1تية من الآثار العربية، دار الأديب للنشر، وهران، ط. -1

-عدنان الخطيب، المعجم العربي : وينظر. 14عبد السميع محمد أحمد، المعاجم العربية دراسة تحليلية، ص 2

.35بين الماضي والحاضر، ص

المدخل

12

والقاموس المحيط ، )هج711ت( العرب لابن منظور، ولسان )هج538ت( البلاغة للزمخشري

.الأخرى التي توالت فيما بعد وغيرها من المعاجم ؛)هج816ت( للفيروزابادي

لم يكن جمع اللغة وتدوينها عند العرب وحدهم؛ بل اهتمت أغلب الأمم بذلك

¦��ǶȀŦƢǠǷ�ǺǷ�ƨǨƟƢǗ�¦ȂǨǴƻ�Ǻȇǀdz¦�ÀȂȈǼȈǐdz¦Â��ƨȇ°ƢǸLjŭ¦�ǶēƢƥƢƬǯ�Ŀ�ÀȂȇ°ȂNjȉ(منهم

فحفظ اللغة؛ كان معروفا عند هؤلاء "1)"وكذلك اليونان، فقد ذكرت لهم معجمات قديمة

.الأقوام، وتدوينها وتخصيص معاجم لها يـعد ملمحا صوتيا بارزا في هذه الفترة

كانوا مبتكرين غير مقلدين، ومبدعين غير (العرب حين وضعوا معاجمهم إن

متبعين؛ فلقد دعتهم إلى وضعها دوافع ملحة لم تترك لهم فرصة التلقي والكشف عن آثار

ب عرفوا بأدب المشافهة قديما منذ العصر الجاهلي، إلى فالعر "2)"السابقين من أمم أخرى

فقد كان اعتمادهم على الرواية؛ بعكس الأمم السابقة؛حيث . الأول العصر الإسلامي

و حفظهم للغة والأدب ).حماد الراوية، وخلف الأحمر(:عرف عرب رواة ثقاة أمثال

افة اللحن، وهو الملمح الصوتي دفعهم إليها أسباب ملحة، أهمها حفظ القرآن الكريم مخ

بدليل المصنفات ،هذا كل يجد التراث اللغوي العربي،في الباحث و . البارز في هذه الفترة

ومنه، ننتقل إلى العنصر الموالي المخصص للحديث عن .تأليفها المتنوعة من حيث طريقة

.المعجم، وأهميته

المعجم ماهية

ة لأي دارس، إلا إذا أدرك المعــــنى الحقيقــــي للفظــــة لاتتحقــــق دراســــة المعــــاجم العربيــــ

ع، (ومــا يتصــل بــه، وكــذلك مصــدر تســميته، ولــذلك نقــف أولا عنــد معــنى الجــذر معجــم

وهــو المــادة الأصــل لكلمــة معجــم، ويكــون ضــبط مصــطلح المعجــم مــن منظــور أهــل )ج، م

.اللغة أولى خطوات البحث المنهجية

، 1990، 4م للملاين، ط، دار العلأحمد عبد الغفور عطار تح ، الصحاح،إسماعيل بن حماد الجوهري-1

.41لبنان، ص -بيروت

.25، ص 1أحمد زرقة، أصول اللغة العربية، منشورات دار علاء الدين دمشق، ط -2

المدخل

13

µفي اللغة معنى ا )جمع(تفيد مادة ȂǸǤdz¦Â�¿Ƣđȍ. وجاء في معجم مقاييس اللغة أن

والمـــيم ثلاثـــة أصـــول، أحـــدها يـــدل علـــى ســـكوت وصـــمت، والآخـــر علـــى العــين والجـــيم (

والمـــــرأة عجمـــــاء بينـــــة الرجـــــل الـــــذي لا يفصـــــح، وهـــــو أعجـــــم، :صـــــلابة وشـــــدة، فـــــالأول

: ويقـــال صــبي أعجــم،: للصــبي مـــا دام لا يــتكلم ولا يفصــح: ويقــال(:وقــال. "1)"العجمــة

ǶŮȂºǫÂ�� ¦ǂǬdzƢººƥ�Ƣººđ�ǂººȀŸ�ȏ�Ǿºǻ¢�®¦°¢�ƢººŶ¤�� ƢººǸƴǟ�°ƢººȀǼdz¦�ȐºǏ : العجــم الــذين ليســوا مــن

�ÅƢºººǸƴǟ�ǶǿȂºººũ�ǶȀǼºººǟ�¦ȂºººǸȀǨȇ�Ń�Ƣºººŭ�ǶĔƘºººǯ�² ƢºººȈǬdz¦�ǺºººǷ�¦ǀºººȀǧ��§ǂºººǠdz¦"(2" وهكـــذا نجـــد أن

Ƣºººđȍ¦�ȄºººǴǟ�ƨºººdzȏ¿�د للإنمـــا هـــو ؛ومـــا تصـــرف مـــن ألفاظهـــا ،)جـــمع(اســـتعمال العـــرب لمـــادة

، "3)"رجــل أعجمــي وأعجــم إذا كــان في لســانه عجمــة(: لســان العــربء في وجــا. والخفــاء

ǾººǼǟ�Ƥ ººȇǂǣ�Ȃººǿ�Äǀººdz¦�ǞººǸƬЦ�ƨººǤǴƥ�ǶǴǰƬººȇȏ�Ǿººǻȋ�Ǯ ººdzÂ. اعــنى مهــذا عــن�ǺººǷ�®ǂººĐ¦�DzººǠǨdz

أخــــذ معــــنىي الفعــــلف، )أعجــــم(مزيدا أمــــا اذا أدخلنــــا عليــــه الهمـــزة ليصــــير )عجــــم(الزيـــادة

زلــت لــه شــكايته، وفيهــاللغــة أشــكيت زيــدا أففــي ا ( .آخرجديــد يفيــد الســلب والإزالــة

Ãǀºººǫ�ǺºººǷ�Ƣºººđ�ƢºººǷ�ƪ ºººdz±¢�¦¤�ÀȐºººǧ�śºººǟ�ƪ ȇǀººǫ¢ . ومثلهمـــا قســـط بمعـــنى الظلـــم وأقســـط أي

)"عدل4

"ȇ�¦ǀđÂالغموض، و العجمة ةزالإ على معنى أعجم دل��¿Ƣđȍ¦�Â.

كتاب يضم والمعجم اصطلاحا، قدمت حوله تعاريف عدة، حتى استقر على أنه

مشروحة شرحا يزيل (هذه الألفاظ تكونغة العربية مرتبة على نمط معين، ألفاظ الل

�Ʈ ƷƢƦdz¦�ƾȈǨƫ�Ŗdz¦�©ƢǷȂǴǠŭ¦�ǺǷ�ƢȀƦLJƢǼȇ�ƢǷ�ƢȀȈdz¤�ÅƢǧƢǔǷÂ��ƢȀǷƢđ¤("فالشرح، هو الميزة ."5

حتى الأساسية التي ينبغي وجودها في المعجم؛ فهي وظيفته الرئيسة التي وضع من أجلها،

.لى مرادهوصول إللعين الدارس ي

1.240ص،4أحمد بن فارس، معجم مقاييس اللغة، ج-

2.220، ص 07ابن منظور، لسان العرب، ج -

.221ص، ، 7ج، نفسه-3.151ص، 1972، 4القاهرة، ط–عمر، البحث اللغوي عند العرب، عالم الكتب أحمد مختار-1.5، ص2008ينظر، إبراهيم نجا، المعاجم اللغوية، دار الحديث القاهرة، -2

المدخل

14

المفردة التي يقدم لها المعجم شرحا أو تعريفا مادة المعجم الأساسية، هي الكلمة أو

كتاب يضم أكبر عدد من مفردات اللغة مقرونة بشرحها وتفسير (المعجممفصلا؛ ف

معانيها، على أن تكون المواد مرتبة ترتيبا خاصا، إما على حروف الهجاء، أو

���ƢȀǬǘǻ�ƨǬȇǂǗ�ÀƢȈƷȋ¦�ǒوبالتالي "1)".الموضوع Ǡƥ�Ŀ�ÅƢƸǓȂǷ��µ ȂǸǣ�ǺǷ�Ƣđ�ƢǷ�DzȇDŽȇ�

معتمدا طريقة خاصة في ترتيبها؛ إما على أساس . وكيفية استعمالها في تراكيب مختلفة

، والتي تشمل عدة ترتيبات منها الترتيب الهجائي والأبجدي المعروفين؛ الحروف

صوتي الذي قدمه الخليل بن أحمد باختلافهما عند المشارقة والمغاربة، الترتيب ال

أو على أساس الموضوع؛ بحيث تـقسم المادة المعجمية على أساس الموضوع . الفراهيدي

الأشجار، والعشب وكل ما له صلة بالنبات مثلا جمع ألفاظ. الرئيس الذي تندرج تحته

الخاص يدرج تحت موضوع واحد؛ ثم يقدم شرح مفصل لكل كلمة واقعة تحت موضوعها

Ƣđ.2"وهذا ما يسمى في الدراسات الحديثة، بالحقول المعجمية".

·�¦�Ƣē¦®¦ǂǨǷÂ��ƨǤǴdz(وهناك من قدم تعريفا آخر للمعجم على أنه ƢǨdz¢�ǶǓ�§ ƢƬǯ

واستقصاها، ورتبها بطريقة تيسر أمر العثور على ما يريده الباحث منها بعد ضبطها

إلى ذلك المصادر التي استقى منها بدقة، وبيان معناها بوضوح، وقد يضيف

الأصل في المعجم أنه كتاب يجمع بين دفتيه كما من المفردات، يقوم صاحبه "3)".مادته

بجمعها بين قبائل العرب، ويقدمها بطريقة تيسر أمر البحث عنها، مزيلا ما يعتريها من

يث الحركة والوزن؛ وهذا لا يتأت إلا بعد ضبطها من ح. غموض حول المعنى الذي تحمله

وهنا تكمن أهمية الدراسة الصوتية للموازين . فأي تغير فيهما قد يقلب موازين الكلمة

.53اسماعيل بن حما د الجوهري، مقدمة الصحاح، ص-1.15صينظر، أحمد مختار، علم الدلالة، -2.8، ص1993/هـ1414، 1ط. جم اللغوي بين الواقع والمثالعيد محمد الطيب، المع-3

المدخل

15

" المعجم أنه يتضمن أربعة عناصروالأصل في. الصرفية1

، يمكن معرفة وظيفتها من خلال "

:الجدول التالي

جدول عناصر المعجم ووظيفتها

وظيفتهاعناصر المعجم

يدخل فيه الشواهد من شعر ونثر وكلام العرب بكافة ألوانه، وما في يالنص المعجم

.الكلام من سياقات تعين على استنباط المعنى مجردا

كل ما يتصل بالمادة اللغوية بعد تجريدها من زوائدها، وردها إلى المادة اللغوية

أصولها،فيشمل تصريفات الكلمة، وجميع ما أجراه العرب ومن يعتد

بلغته على الكلمة من تصريف، أو من تغيير تستوعبه القواعد المعجم

.الصرفية أو لا تستوعبه

بيــــــــــــان المعــــــــــــاني

وتفسيرها

بيان أوجه المعاني للمادة الواحدة واستنباط ذلك من النصوص، كما

.يدخل فيه ضبط الألفاظ وبيان نطقها على الوجه الصحيح

طريقـــــــــة ســـــــــبك

المعجـــم وترتيـــب

المواد

¢�ǺǷ��ǶƴǠŭ¦�®ƢǷ�Ƣđ�ƪ¾�يتناول الت ǰƦLJ�Ŗdz¦�ƨǬȇǂǘdz¦Â�Ƥ Ȉƫŗdz¦Â�Ƥ ȇȂƦ

�ǪƟ¦ǂǗ�¾Ȑƻ�ǺǷ�Ǯ dzÂ��ǾǨdzƚǷ�ƢĔÂƾȇ�ƨǸǴǯ�ǂƻ¡�ń¤�ǾȈǧ�ǖź�» ǂƷ

، وهي ما التي تتفاوت في أغراضها ومقاصدهاالترتيب والتنظيم المعروفة

.يسمى أنظمة المعاجم

:تعليق على مكونات الجدول

الأساسية التي يقوم عليها المعجم، والتي ينبغي يتضح من خلال الجدول، العناصر

توافرها حتى يسلم المعجم من الإهمال والضياع؛ فانعدام عنصر من هذه العناصر، قد

.يعرض المعجم إلى الاندثارنظرا لعدم الاهتمام به

الترتيب والشمول؛ ويعد :هماأي معجم وهناك شرطان لا بد من توافرهما في

وإلا فقد (فلا بد من تحقيقه ،الترتيب؛ أما تتفاوت المعاجم في تحقيقه بيا الشمول أمرا نس

1.155أحمد مختار عمر، البحث اللغوي عند العرب، صينظر،-

المدخل

16

عدد طرق الترتيب المعجمي عند العرب، وتفاوت هذه الطرق توقد كان .المعجم قيمته

"1)".صعوبة وسهولة سببا في موت معاجم وحياة أخرى، وخمول بعضها وشيوع أخرى

ف بجميع المفردات اللغوية أو أغلبها، لذلك لا فالشمول، قد لا يتحقق ما لم يلم المؤل

إحكام الترتيب؛ وضبطه بطريقة تيسر عملية البحث في بينما ينبغي. يمكنه حصرها تماما

معجمه؛ وإلا فقد قيمته وتخلى عنه الدارسون، ومنه ننتقل إلى الحديث عن أنواع المعاجم،

.فيما هو آت

أنواع المعاجم

يشرح معاني الألفاظ ويبين : أحدهما من المعاجم اللغوية ينبغي التفريق بين نوعين

. يهدف إلى جمع الألفاظ الموضوعة لمختلف المعاني والثانيوما اشتقت منه، أصلها

صاحبها على نظام معين في ترتيب المواد اللغوية؛ بحيث يمكنه بالنسبة للنوع الأول يعتمد

ويطلق على ية، أم الأبجد ،أم القافية ،اتجمع اللغة بطريقة حاصرة سواء على نظام التقليب

.)معاجم الألفاظ(أو )¦ƨLjǼЦ�ǶƳƢǠŭ(هذا النوع من المعاجم اسم

جمع الكلمات كم اتفق؛ فالعالم يرحل إلى الأولى (: تأليف هذه المعاجم بمرحلتين وقد مر

في الغابات والشجر ثة البادية؛ فيسمع كلمة مثلا كلمة في الأنواء، وثانية في المطر، وثال

جمع الكلمات بطريقة حاصرة لكل ألفاظ اللغة، وهذا هو المقصود والثانية، . . .وهكذا

يرجع إليها من يعرف المعنى، ويرغب في أما عن النوع الثاني . الآن من المعاجم اللغوية

وأ المعاجم المبوبة: ويطلق على هذا النوع بعض الباحثين .معرفة اللفظ الموضوع له

فالباحث، هو الذي يحدد نوع المعجم الذي هو ."2")معاجم الموضوعات معاجم المعاني أو

فإن كان يريد الوصول إلى معنى مفردة معينة، . بصدد البحث عن غايته وهدفه بداخله

معجم العين للخليل بن : اعتمد في هذا على أحد معاجم الألفاظ، وهي معروفة من مثل

، 1الأردن، ط–عبد القادر عبد الجليل، المدارس المعجمية دراسة في البنية التركيبية، دار صفاء، عمان -1

.80، ص1999.7-6هـ، ص 1404المعاجم العربية، مطبعة حسان القاهرة،دراسات في أمين محمد فاخر،_2

المدخل

17

بحيث تقدم هذه المعاجم، . ولسان العرب لابن منظور وغيرها أحمد، والتهذيب للأزهري،

.المعنى المراد من اللفظة، مع تفرد كل واحد منها بنظام خاص به في ترتيب مواده

والعكس إذا كان يعرف المعنى العام، ويريد الوصول إلى الألفاظ التي تندرج تحته؛ اتجه إلى

وفقه اللغة وسر العربية للثعالبي . )هـ458ت(أحد معاجم المعاني كالمخصص لابن سيده

.)هـ429ت(

بين القاموس والمعجم

مع وجود اختلاف لمعجم في مواضع متعددة، بديلة عن اقاموس مفردةترد

على أي معجم عربي كان أو غير طلاق كلمة قاموستم إ ،ففي العصر الحديثبينهما؛

قاموس أن لفظة؛ لسان العرب جاء في، فقد بين المفردتين تداخللما يوجد من ،عربي

القاموس أبعد موضع غورا في : وقال ابن عبيد.قعر البحر، أو وسطه، أو معظمه(تعني

فقد أسقط صاحب المعجم؛ هذه الصيغة للدلالة على شموليته واتساعه في شرح ."1)"البحر

.نهإذ أن الباحث، لا يبرح أن يغادره حتى يحصل على ما كان بصدد البحث ع. المواد

يروزابادي، الذي ألف الف لىإيرجع بلفظ قاموس، وميلاد هذا المعنى الذي ألصق

صاروقد .وهو وصف للمعجم بأنه بحر واسع أو عميق )القاموس المحيط (معجما سماه

سم على ألسنة ومع كثرة ترديد هذا الا ،وبمرور الوقت .مرجعا لكل باحث ودارس المعجم

«��ǚǨdz�ǪǴǘȇ�°ƢǏÂ��ŘǠŭ¦�¦ǀđ�ǽȂǴǸǠƬLJ¦Â�ǶƴǠǷ�ƨǸǴǰdzالباحثين، ظن بعضهم أنه ®¦ǂǷ

، فمن مهاجم له، بين العلماء وظل هذا اللفظ محل خلاف(،القاموس على أي معجم

وذكره ضمن معاني كلمة ؛ ستخدامحتى أقر مجمع اللغة العربية هذا الا،ومدافع عنه

على أي لفظ القاموسواعتبر إطلاق . قاموس في معجمه المسمى بالمعجم الوسيط

عبد القادر عبد الجليل، المدارس المعجمية، دار صفاء : وينظر.65، ص8ابن منظور، لسان العرب، ج-1

.29، ص1999، 1للنشر، عمان، ط

المدخل

18

±ƢЦ�DzȈƦǫ�ǺǷ�ǶƴǠǷ."(1" أضحت محل خلاف بين الدارسين؛ إذ فلفظة قاموس

استعملت بدل كلمة معجم، وأصبحت تطلق على العمل الأدبي الذي يجمع مفردات

.اللغة، ويقدم معانيها المختلفة، إلى أن جاء مجمع اللغة العربية وأقر به

وظيفة المعجم

، هذه المهمة هي حفظ تعد أساس تصنيف المعاجم، بمهمةغوي يقوم المعجم الل

�Ƥ Ɵ¦Ȃnjdz¦�ǺǷ�ƢȀƬȈǬǼƫÂ��ƢȀǼǷ�dž Ȉdz�ƢŠ�ƢȀǗȐƬƻ¦Â�Ǧ ȇǂƸƬdz¦Â�ƢȈǔdz¦�ǺǷ�ƢĔȂǏÂ�§ǂǠdz¦�ƨǤdz

الدخيلة عليها، كما أن المعجم يقوم بمهام أخرى تخدم المهمة الأساس، وتسعى إلى

.سنذكرها فيما هو آتتحقيقها،

ا من خلال تتبع تطورها في عصر إم ؛كلمة وبيان معانيهاشرح اليهتم المعجم ب

µعصور مختلفةواحد أو من خلال ǂǤdz¦�¦ǀđ�ÅƢǸǴǷ�ǶƴǠŭ¦�ÀȂǰȇ�ȆǰdzÂ��، ينبغي أن

ƾǠƬǷ�©ƢǫƢȈLJ�Ŀ�¨®ǂǨ�ƢēȏƢǸǠƬLJ¦�¥°ƢǬdz¦�½°ƾȇÂ��ƢǿƢǼǠǷ�ƶǔƬȇ�ŕƷ®��يعرض الم

.المختلفة

تخذها بعض المعاجم الأجنبية كيفية نطق الكلمة، وهذه الطريقة تإضافة إلى تبين

إلى النطق لوصول لتساعد الباحث ،لبيان النطق؛ تتلخص في استخدام رموز صوتية

ينصون على الضبط إما بأن (ƢđƢƸǏ¢�ÀƢǯ�ƾǬǧ،أما بالنسبة للمعاجم العربية السليم؛

أو يقولوا إن نطق كلمة كذا يشبه نطق كلمة كذا، أو يكتفون ...يقولوا على وزن كذا

فحرص "2)".ضبط الكلمة بالشكل، إما بوضع الحركات وإما بالنص على نوع الحركةب

مثل كيفية نطق الكلمة، يعد ملمحا صوتيا مثل هذه العناصر المهمةبيان على ،المعجمي

بارزا في عمله، فتحديد الميزان الصرفي للكلمة، والحركات المناسبة تساعد القارئ على

فة إلى هذا، هناك وظيفة أخرى، لا تكاد تفرق الوظيفة الأولى، إضا. النطق السليم لها

اللغة وتعريب وينظر، عبد القادرالفاسي الفهري، تعريب.12إبراهيم محمد نجا، المعاجم العربية، ص-1

.73، ص1985العربية للدراسات اللغوية، معهد الخرطوم الدولي، طالثقافة، مقال بمجلة

.153أحمد مختار عمر، البحث اللغوي عند العرب، ص2-

المدخل

19

بيان كيفية كتابة الكلمة، خاصة حين يتعلق الأمر بالكلمة التي لا تمثل بعض وهي

ƨǫȂǘǼŭ¦�Ƣē¦ȂǏ¢ .وغيرها...،)عبد الرحمن، االله(: ومن أمثلة ذلك كلمة.

"أو الحرفيةأو الفعليةالاسميةطبيعتها و الوظيفة الصرفية للكلمة، المعجم يبين 1

حتى ."

يسهل على القارئ مهمة البحث عن طبيعة الكلمة، ويتمكن من استخراج معناها

.بطريقة صحيحة

النبر بالكلمة، فبالرغم من أن انتقال النبر من وقعلم ا تحديدكما يقدم المعجم

توضيح رب يهملون نجد المعجميين العإلا أننا مقطع لآخر لا يغير من معنى الكلمة،

، بالرغم من ضرورته في بيان النطق السليم لمن يريد تحقيق ذلك في اللسان ذلك وتحديده

، "3"فالنبر قد لا يستطيع أي قارئ تميز موقعه في المفردات أو التراكيب"2".العربي الفصيح

،هامهذه الم. وبالتالي فإن المعجمي يوضح ذلك حتى يسهل مهمة النطق السليم للكلام

�ČDzǯ�ǎ ƬźÂ��ƢȀǷȂǸǟ�Ŀ�ǶƳƢǠŭ¦�Ƣđ�¿ȂǬƫ نوع من أنواع المعاجم بوظيفة أو وظائف تخصه

.قد لا تسعى بقية المعاجم إلى تحقيقها

ترتيب الحروف في المعاجم

اختلفت طرائق المعجمين في ترتيب الحروف، ويمكن تقسيمها إلى خمسة أقسام

وقد اختلف هذا الترتيب بين )الخ ...هوز حطيأبجد (الأول ترتيب الحروف أبجديا : هي

أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ (المشارقة والمغاربة؛ فترتيبها عند المشارقة

أبجد هوز حطي كلمن صعفض قرست (:أما عند المغاربة فهي كالتالي)ضظغ

.327، ص3/1985تمام حسان، اللغة العربية مبناها ومعناها، الهيئة المصرية للكتاب ط-12

.115، ص1998/هـ1418، 1المعجم الحديث، عالم الكتب طأحمد مختار عمر، صناعة-وهنا نشير إلى أن مفهوم النبر عند القدامى يختلف عنه عند المحدثين؛ لأن النبر عند القدامى يتمثل بتحقيق -3

الهمز، أما عند المحدثين فيقصد به الضغط على مقطع معين من المفردة، حتى تصبح أكثر وضوحا وتأثيرا في

.السمع مقابل المقاطع الأخرى

المدخل

20

").ثخذظغش1

إلى أن فنلاحظ أن الاختلاف بين الترتيبين يبدأ بعد حرف النون، إضافة"

الحرف في الترتيب الأبجدي يحمل قيمة رقمية، فمثلا الألف يحمل رقم واحد، والباء اثنان

ثم ينتقل إلى الكاف . وللجيم ثلاثة، إلى أن يصل إلى العشرة، وهذا مع حرف الياء

عشرون، واللام ثلاثون إلى أن يصل إلى القاف، فيتغير الترقيم إلى المئات إلى أن يصل إلى

.ف الذي يحمل قيمة الألفآخر حر

)...أ ب ت ث(أما الترتيب الثاني، فهو الألفبائي أو الهجائي، والذي يبدأ بـ

ƢȀǜǨƷ�DzȀLjȇ�ŕƷ�ƾƷ¦Â�ǞǓȂǷ�Ŀ�ÅȐǰNj�ƨƥ°ƢǬƬŭ¦Â��ƨđƢnjƬŭ¦�» Âǂū¦�ǞŦ�ǾLJƢLJ¢.

؛ ويختلف ترتيبها عند المغاربة عن )هج 89ت (وينسب هذا الترتيب إلى نصر بن عاصم

أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز ط (: قة؛ حيث جاء الترتيب عند المشارقة كالتاليالمشار

أما عند المغاربة، فيرتفع العدد فيه "2)"ظ ك ل م ن ص ض ع غ ف ق س ش هـ و ي

ويكمن الاختلاف في . إلى ثلاثين حرفا، بعد أن كان تسعة وعشرين حرفا عند المشارقة

لمغاربي، وغير الموجود بالمشرقي؛ إضافة إلى تفريقه الموجود بالترتيب ا)لا(حرف اللام ألف

.بين الألف وهي تحتل الرتبة الأولى، وهمزة القطع الأخيرة

ويوجد ترتيب ثالث يسمي بالترتيب الصوتي، الذي يقوم على أساس المخارج،

وواضعه عند القدامى الخليل بن أحمد الفراهيدي، وهو يختلف عن الترتيبين السابقين؛ إذ

وجاء . الحلق إلى الشفتين يقوم على أساس توزيع الحروف بحسب مخارجها، من أقصى

ع ح هـ خ غ ق ك ج ش ض ص س ز ط د ت ظ ذ ث ر ل ف ب (: ترتيبه كالآتي

ƨȈƫȂǐdz¦�Ʈمكي د-1 ƷƢƦŭ¦�Ŀ�DzǸЦ��°¦°´ وينظر، عدنان الخطيب، المعجم العربي بين الماضي ، ��81

.19والحاضر، ص�DzǸЦ��°¦°®�ȆǰǷ:، وينظر18ص ، 3أبي العباس أحمد القلقشندي، صبح الأعشى في صناعة الإنشا، ج-2

.80في المباحث الصوتية، ص

المدخل

21

".م و ا ي ء العين للخليل بن : والمعاجم التي سارت على هذا الترتيب أشهرها كتاب"1)

ƢǐǴdz�ǖȈƄ¦Â��Äǂǿ±Ȍdz�ƨǤǴdz¦�Ƥ ȇǀēÂ��ƾŧ¢�ǽƾȈLJ�Ǻƥȏ�ǶǰƄ¦Â��®ƢƦǟ�Ǻƥ�Ƥ Ʒ.

وممــن رتــب معجمــه بحســب المخــارج؛ لكنــه خــالف ترتيــب الخليــل، وارتضــى ترتيــب

في كتابيـــه البـــارع، و المقصـــور والممـــدود، وقـــد جـــاء )أبـــو علـــي القـــالي (ســـيبويه للحـــروف

أ هــ ع ح غ خ ق ك ض ج ش ي ل ر ن ط د ت ص ز س ظ ذ ث (ترتيبهما هكـذا

وخالفه في ترتيـب ،الف الخليل في ترتيب حروف الحلقخ بى علي القالي،فأ"2)"ف ب م و

©ƢǟȂǸЦدون أن يغـير في ترتيـب حـروف ،زلها فيها الخليـلإذ نقلها من مواضعها التي أن ؛

�©ƢǟȂǸЦ�ǺǷ�ƨǟȂǸů�Dzǯ.

ويوجـــد ترتيـــب آخـــر يجمـــع بـــين الصـــوتي، والهجـــائي الألفبـــائي، وهـــو ترتيـــب يعتمـــد

«�¦�Ȅºƫ¢�ƾºǫÂ�°ÂƢºƴƬǷ��°Ȃºǐdz¦�Ŀ�ƨđƢºnjƬŭالترتيب حسب الم Âǂºū¦�ǞºǓÂ�ǞºǷ�Ǻºǰdz��«°ƢºƼ

أ هـــــ ع غ خ ح ج ق ك س ش ص ض ل ر ن ط ظ ذ د ب ت (:علــــى هــــذا النحــــو

امتــزاج الترتيــب الصــوتي بالهجــائي، حيــث يبتــدأ الترتيــب فهنــا نلاحــظ"3)"ث ز ف م و ي

الهجائي، مع الحفاظ على تشـابه ؛ بعدها يواصل بالترتيب الصوتي و )أ(بحرف الهجاء الهمزة

وقــد ســار علــى هــذا الترتيــب أبــو بكــر محمــد بــن . الحــروف؛ القــائم عليــه الترتيــب الهجــائي

.في كتابه الأفعال )هـ367ت (عمر بن عبد العزيز القرطبي المعروف بابن القوطية

ولصعوبة هذا ،19، ص1992، 1أحمد عبد االله الباتلي، المعاجم اللغوية وطرق ترتيبها، دار الراية الرياض، ط-1

:الترتيب فقد ضبط بنظم ييسر حفظه

.ار ر ض يد د ش ى و ج اه و ك قـلبي ة اج ن غ◌ ة يد خر عن حزن هجر

.ار ي ث ذ الم ظ ب ل ط ي ت ش ه د اب ل ي ط ر ج ز ن ؤ د ت ب ي س بي ح ص

و وذ ب ه ل ت ـى م و اله ي ب اد ؤ ي ف ـح ص ي ن ذ ا ل م غ ر .يار يم م لا ي الم

.والترتيب يكون بجمع أوائل كلمات هذه الأبيات مرتبة حسب ورودها فيها.223، ص1/1997وت، طإبراهيم بن مراد، مسائل في المعجم، دار الغرب الإسلامي بير -2عبد االله بن محمد بن عيسى مسملي، نظام التقاليب في المعاجم العربية، رسالة ماجستير،جامعة أم القرى -3

.20هـ، ص1423السعودية،

المدخل

22

والترتيب الأخير، هو الترتيب الذي يجمع بين الترتيب الصوتي والترتيب الألفبائي

الذي اتخذه أحمد فارس الشدياق في معجمه سر الليال في القلب والإبدال؛ حيث رتب

الحروف الستة الأولى بحسب المخارج، فذكر فيها أحرف الحلق، وبقية الحروف رتبها

أ ح خ ع غ هـ ب ت ث ج د ذ ر ز (:بحسب الترتيب الألفبائي المعروف فجاء هكذا

فقد اعتمد على الترتيبين مقدما، ترتيبا "1)"س ش ص ض ط ظ ف ق ك ل م ن و ي

.صوتيا للحروف متمما بالألفبائي

عربيـة، الولأهمية المعجم والدراسـات المعجميـة، اخترنـا أن نقـدم تعريفـا بـأهم معـاجم

.لنا وقفة مع مصطلحات العنوان، وقبل الشروع في ذلك .في فصول هذا البحث

مع المصطلحات

في ، المعجمــي الحقــل اللغــوي ســهامإحــث عــن لبحــة، انحــاول مــن خــلال هــذه اللم

بالدراسـة لعربيةبعض المعاجم المقدمات ، وذلك من خلال التعرض ةمجال الدراسة الصوتي

المصــطلحات الأساســية المشــكلة لعنــوان هــذا حليــل لت جر عــن ومــن هــذا المنطلــق . والتحليــل

الحـديث في يكـون بـدءو .عربيـةالمعـاجم ال، و قدمات، والمةوتي الصو ، الملامح :، وهيالبحث

.بدءا بالملامحلكل مصطلح اللغوية، والاصطلاحيةالمفاهيم عنذلك،

الملامح

يتكـــون عنـــوان البحـــث مـــن أربعـــة مصـــطلحات تتطلـــب التحليـــل والتوضـــيح، أولهـــا

ولقــد عرفـه صــاحب ،النظــرة الخفيفـة الســريعة العجلـى يعـني ،لغــة الملمـح .الملامــحمصـطلح

إذا و الـنجم لمحـا لمـع الشـيء يقـال لمـح الـبرق أصـل يـدل علـى الـلام والمـيم والحـاء ( المقاييس

2")لمعـــايـــدل علـــى الـــبروز والظهـــور، وهـــو مـــا اســـتدل عليـــه بلفظـــة أن الملمـــح،، معـــنى هـــذا"

كــل مالـــه تخرجســـن، حــتى للموضـــوع كـــان مناســبا ا،بصــري ا مـــدركولمــا كـــان الملمــح ،"لمــع"

«�ƢēƢǨºǏÂعريف من تعلاقة بالصوت اللغوي Âǂºū¦�«°ƢƼŭ� وكـل مـا يتعلـق مـن تلوينـات

.نفسه-1.209، ص5، مادة لمح، ج1979ابن فارس، مقاييس اللغة، دار الفكر، أحمد-2

المدخل

23

علـى مـن يتطلـع كـليصـادفها مدركات بصـرية باعتبارها بمقدمات المعاجم، درجة مصوتية

نتقــــل إلى ثــــاني مصـــطلح يقــــوم عليـــه البحــــث وهــــو نومــــن الملمـــح . عجــــم العـــربيالممقدمـــة

.وتالص

وتالص

إلى أن قــد ذهــب صــاحب المقــاييس ف ،عنــوانالمكونــة للهــو ثــاني العناصــر الصــوت

في أذن مــا وقــر لكــل وت، وهــو مــن جــنس الصــاد والــواو والتــاء، أصــل صــحيح وهــو الصــ(

أم جمـادا سواء أكان كائنا حيـا، شيء صوت كل لأنه يشمل ،وهو مفهوم عام"1")السامع

.ومن خلالها فيها يحوليبلغ الأذن

يصوت، صوتا، ،صات(: الصوت بقولهوفي المقابل تناول صاحب اللسان، معنى

�ǎ"2")فهو صائت، معناه صائح ǐź�¦ǀđ�ȂǿÂ�±ƢȀŪ¦�Ŀ�ǽǂǐƸȈǧ��©ȂǐǴdz�¿ƢǠdz¦�ŘǠŭ¦

ولقد حاول علماء اللغة منذ القدم مع وجود فرق بين الجهاز الصوتي والنطقي؛الصوتي

عام ..( فالجهاز الصوتي. عام والثاني خاص الأولالتفريق بين هذين المصطلحين؛ لأن

فالصوت "3")..وكذلك الآلات الصناعية..تشترك فيه المخلوقات التي تملك أعضاء حية

ن كائن حي افكل من الإنسان والحيو صناعية؛ ميصدر عن أعضاء سواء كانت حية أ

أجهزة التي هي عبارة عن لات لآابه يصدر منه صوت، حتى ا خاص ا صوتي ا يملك جهاز

؛حسبف الإنساني الفكر يصدر عن خاص، لأنههو ف ما النطقتصدر عنها أصوات؛ بين

ندريساف ومفهوم الصوت عند "4").متميز بعمل الفكر فيه، أما الصوت فلا..( فهو

"Fandris" 5") من بعض حركات ذبذبية للهواءالأثر الواقع على الأذن (:هوحيث كان "

.318، ص3نفسه، مادة صوت، ج-1.57 ص ،2، مادة صوت، ج3، سط2عدار صادر، بيروت، ابن منظور، لسان العرب، -2.33مكي درار، سعاد بسناسي، المقرارات الصوتية من البرامج الوزارية، ص-3.نفسه -4

.43، ص1950مد القصاص، مكتبة الأنجلومصريةعبد الحميد الدواخلي و مح: تع. فاندريس، اللغة-5

المدخل

24

لأن ؛الذبذبات الصوتيةو ، يخص التموجات الفيزيائي من الجانبوت للص تعريفه

وبانعدامه ينعدم أثناء عملية التصويت، دورا أساسيا قوامه الهواء الذي يلعب وت الص

ومن ثم .دراكه لهإالسمعي، ولم يتم الجهاز لم يبلغلأنه ستقبل؛يولا فلا يرسل. وتالص

من إدراك عنه لما ينبثق "1")قبل أن ندرك كنهها ظاهرة طبيعية، ندرك أثرها (وت د الص يع

علاقة للصوتو .الصوت اللغوي رسلمللأداء الملقى من قبل لاغ دلالي، إبلفظ، يتبعه

نتقل للحديث عن نومنه . هي كذلك، فالعلاقة تكاملية تخدمه بعلوم كثيرة، كما

.المقدمات

اتم د ق الم

لفـظارتبطـا بمفهـومين نفـرق بـين حيـث ؛المقدمـة، مصطلح تركيبة العنوان فينجد

ــفحات الأا:مــن الكتــاب )ق د م(( وهــي مــن ثلاثــي(:مقدمــة واحــد وهمــا لى القليلــة و لص

في الغالــب فصـل يعقــد في أولـه ويبــين .هف بــعــر تو . مضـمون الكتــاب وموضـوعه الـتي تشــرح

مشـتقة وهي الأخـرى مقدمة لمصطلح الثاني، وا "2")وأقسامه وجوهر محتواه وغير ذلك غايته

خصـلة شـعر في مقـدم الـرأس – المقدمـة الموسـيقيةأولـه : من كل شـيء()م ق د(من ثلاثي

مـــة الرحـــل -مـــا يتوقـــف عليـــه الشـــيء – ومـــن خـــلال هـــذا "3".)القســـم الأمـــامي منـــه: مقد

وذلـــك ؛ألا وهـــو القســـم الأول مـــن كـــل معجـــم"مقدمـــة" صـــطلحمتحـــدد لنـــا اســـتخدام ي

.ةوتيمن ملامح ص ��Ƣđباستخراج جميع ماهو موجود

محمد رشاد الحمزاوي، المصطلحات اللغوية الحديثة في اللغة العربية، معجم عربي أعجمي و أعجمي عربي، -1

.126، ص1987الدار التونسية للنشر تونس، المؤسسة الوطنية للكتاب، الجزائر، ط،3، دار العلم للملايين، بيروت، ط12، سط3للغة و الأعلام، عجبران مسعود، الرائد معجم ألفبائي في ا-2

.841، ص2005.841، ص15، سط3ع ، نفسه-3

المدخل

25

البــدء ،ا أهــل الحــديث والأثــر مــنهمقــد كانــت عــادة المتقــدمين في تــآليفهم لا ســيمل

تاب ثم يذكرون أبواب وتراجم الك ،والصلاة على نبيه ،بالبسملة أو الحمد والثناء على االله

.كما هو عادة المتأخريندون أن يذكروا مقدمات طويلة

طلحات والمفـــاهيم إلى وضـــع مقـــدمات وكثــرة المصـــ ،ثم آل الأمــر وتطـــور بعـــد تعـــدد العلـــوم

وتفســـر الكلمـــات و المصـــطلحات الـــتي ارتكـــز ،وطريقتـــه في كتابـــه ؛تشـــرح مـــنهج المؤلـــف

ولا عهــد ،خاصــة إذا كانــت جديــدة مــن اســتنباط المؤلــف ،ويكثــر ذكرهــا وورودهــا ،عليهــا

Ƣººđ�ǶººǴǠdz¦�Dzººǿȋ� ه فيحتــاج المؤلــف إلى تفســيرها وتوضــيحها وتبيــين مــراده منهــا في مقدمتــ

.ليسهل الإنتفاع بكتابه

أو الشـخص الـذي أهـدي ؛سـبب تـأليف معجمـهمـة في هذه المقد فالمؤل وقد يذكر

مة قصرا وطولا بين عدة أسطر وتتراوح المقد ...( ف لأجله أو بإشارة منهل أو أ ،له الكتاب

فــه مؤل أن ، الكاتــب يــرىإذ "1")أو مجلــد كامــل ،وقــد تصــل إلى جــزء ،إلى عــدة صــفحات

مة فيؤلف مقد ،و تعين على الاستفادة الكاملة من مصنفه ، منهجهمة تبين يحتاج إلى مقد

.، وذلك بحسب حاجته لذلكلكتابه

المعجم

تتـوافر ،ن الخزانة اللغوية العربيةذ أإ ؛وهو المعجم، مصطلح يتكون العنوان من آخر

أولهـا كنـوز و هـذه المن أهم المعاجم العربية عد ؛ وت على جملة غير قليلة من الكنوز المعرفية

ودور ،حافظــت علــى الثــروة اللفظيــة العربيــة لمــدة ســتة عشــر قرنــا مــن الــزمنحيــث ؛ظهــورا

ة الــتراث الحضـــاري جلـــي في حمايــة هـــذه الثــروة اللفظيــة مـــن الضــياع وصـــيان(هــذه المعــاجم

.3، ص1أبي يعلى البيضاوي، جامع المقدمات العلمية، لمهم المصنفات الشرعية، ج-1

المدخل

26

غـــــة و علمـــــاء الل تبـــــار عبالضـــــاعت هـــــذه الثـــــروة ،ولا هـــــذه المعـــــاجملـــــو "1").بشـــــتى أنواعـــــه

.عنها�ǶēƢǐǐţ�Ŀ�ÀȂǼǤƬLjليها لا يمستعم

جماعة ¦�Ƣđ�¿Ƣǫ�Ŗdzنوع من الأعمال اللغوية (هو ،والمعجم في مفهومه الاصطلاحي

ترتيبـا والمـداخل المرتبـة شـتمل علـى رصـيد مـن المفـرداتيهـو كتـاب ف"2")من العلماء العربية

هــــو أول مــــا يصــــادفه ،فالمــــدخل "3")ب و التعريــــففي الترتيــــنهج مــــا لمــــ ...(مقيــــدا يخضــــع

إذ يبين له المنهج الذي الباحث بمجرد فتحه لصفحة المادة، التي هو بصدد البحث عنها،

هـدفها ، حرفة وصناعة –¤�ƨȇȂǤdz�ƨǴȈLJÂ�ƢĔȂǯ�ń¤�ƨǧƢǓ –فالمعاجم ؛ رسمه صاحب المعجم

.جمع اللغة ووضعها

ـــدارس المتخصـــص غـــير ـــة لمعـــاجم العر في ا أن ال ه مـــالم فهمـــيســـتقيم لا ، أو غيرهـــابي

لـــذلك و .اكـــذلك مصــدر تســـميتها؛ ººđ�DzºººǐƬȇ�ƢºººǷÂ،المعـــنى الحقيقــي للفظـــة معجــميــدرك

الــتي تضــم عــدة معــان◌ و .لكلمــة معجــم أصــلوهــو )ع ج م(نقــف أولا عنــد معــنى الجــذر

الـذي لا : الأعجـمضـد العـرب، و : العجـم( :وهي علـى النحـو التـالي ،تحتهالغوية تنضوي

: و المعجـــم كـــل صـــلاة لا يقـــرأ فيهـــا،:، والعجمـــاءبينـــة العجمـــة: عجمـــاء ، وامـــرأةفصـــحي

��ƨººȈǸƴǟ¢�ƢººËĔȋ�ƨººǠǘǬŭ¦� Ƣººƴ٦�» ÂǂººƷ4")تنقيطــه: نــواه، وتعجــيم الكتــاب: عجــم التمــر"

ويبقــى المعجـم هــو ذلــك .تعــاريف المعـاجم اللغويــةمــا دارت عليـه هـذه المعــاني هـي مجمــل و

، مـــع شـــرح لمعانيهـــا، بالإضـــافة إلى ترتيبــا معينـــامرتبـــة مـــات الكتــاب الـــذي يحتـــوي علـــى كل

�Ƣºđ�ƨººǫȐǟ�©¦¬Âǂºnjdz¦�Ǯمعلومـات أخـرى ºǴƫ�ƪ ººǻƢǯ�� ¦ȂºLJ بالالمعلومــات مأ�Ƣººē¦�ƨºǤǴ أو

. بلغة أخرى

.15ص ،1987، 1لبنان ط- بيروت. إبراهيم بن مراد، مسائل في المعجم، دار الغرب الاسلامي-1

دار الكتب العلمية، . دراسة وتحليل ونقد. حكمة كشلي فواز،كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي-2

.1996/ـه1،1416بيروت، لبنان،ط.11إبراهيم بن مراد، مسائل في المعجم، ص-3، 1وت، لبنان، طحلمي خليل، مقدمة لدراسة التراث المعجمي، دار النهضة العربية للنشر والتوزيع، بير -4

.143، ص 1997

المدخل

27

نتقـــل إلى أ ؛ليـــل المصـــطلحات المشـــكلة لـــهوبعـــد الحـــديث عـــن عنـــوان البحـــث، وتح

.المدرسة الصوتيةللحديث، عن فصول هذا البحث بدءا بالفصل الأول الذي خصصته

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

29

تصدير

حيث من أجل تصنيف المعاجم وضبطها، قام علماء اللغة بجهود معتبرة،

نتباه من خلال الدراسات ولعل ما يلفت الا. ستقصاءمبدأ التحري والا اعتمدوا

المعجمية، أن التأليف المعجمي عند العرب، أرسى قواعده الأولى مع رائد المعجمية

والقواعد، في المنهج ،كتمالى هذا الا ويتجل الخليل بن أحمد الفراهيديالعربية؛

. وترتيب المواد

ورواد (:وأشار البعض إلى أهمية جهود القدامى، كما جاء في النص الآتي

التأليف المعجمي في العربية وضعوا كل قواعد المعجم، ومن جاء بعدهم حتى هذا

بل سبقهم أولئك العصر لم يضيفوا جديدا الى نظام السلف، ولم يبتكروا ترتيبا طريفا،

ǶȀƴĔ�ȄǴǟ�Ǧ. الرواد ǴŬ¦�ȄnjǷÂ."(1" ومن المنهج الذي ابتكره القدامى، تباينت

هو الملمح الصوتي و . التبويب والترتيبمن حيث المعاجم وتعددت طرائق التصنيف

ختلاف تشكلت المدارس المعجمية، هذا التباين والاخلال ن المميز لديهم، إذ م

Ƣđƪا ا خاصاتخدت كل واحدة منها منهجو ǧǂǟ�Â�� و مدرسة المعاني :درستين همابم ،

.مدرسة الألفاظ

على المعاني والموضوعات، وهو ما يعرف معاجمها بناء صنفت مدرسة المعاني

أما مدرسة الألفاظ فتقوم على ؛"2"اليوم بالحقول الدلالية في الدراسات المعجمية

رج الحروف كما فعل الخليل بن أحمد فمنهم من رتب المعجم على مخا (تراتيب مختلفة،

.27اعيل بن حماد الجوهري، مقدمة الصحاح، صإسم-1 .بتصرف، 14ينظر، أحمد مختار عمر، علم الدلالة، ص-2

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

30

في معجم العين، ومنهم من رتب على أوائل الحروف كما فعل الشيباني في معجم

الجيم، ومنهم من رتب معجمه معتمدا على الحرف الأخير، جاعلا من الحرف الأخير

فهذه "1)"بابا، ومن الحرف الأول فصلا، كما فعل الجوهري في معجمه الصحاح

ضمت العديد من الأعمال التي تندرج تحت نمط معين، والملمح الصوتي من المدرسة،

هذا، هو شرح الألفاظ وفق ترتيب معين لكن الاختلاف يكمن في نوع هذا الترتيب؛

من خلال هذا و . بحيث توجد عدة ترتيبات منها، االهجائي، والأبجدي، والصوتي

أعمال المعجميين من يبرزلذي او نهج الذي تقوم عليه هذه المدرسة،يتضح لنا المس

.الذين سيتم ذكرهم؛ في الفصول الآتية

:وهيدارس معجمية، م لقد تفرع عن مدرسة المعاني ومدرسة الألفاظ؛ أربع

.، ومدرسة القافية، ثم المدرسة الهجائيةدرسة الموضوعات والمعانيوم المدرسة الصوتية،

Ƕđ�ƨǏƢƻ�¾ƢǸǟ¢Â�¿Ȑǟ¢�ƨLJ°ƾǷ�Dzǰdz�ÀƢǯ�ƾǬdz حدد منهج كل مدرسة من ،

.مما سيأتي حديثه.خلالها

المدرسة الصوتية

ابتكر لأنه الأول؛العربية رائد المعجمات ،يعد الخليل بن أحمد الفراهيدي

لمخارجها الصوتية، انطلاقا من علمه الواسع طريقة جديدة في ترتيبه للحروف وفقا

الذي اقتبسه العرب عن الفينيقيين وعدد رفض الخليل الترتيب الأبجدي(. بالموسيقى

�Ŀ�ǶǿŚǣ�Ǻǟ�§ǂǠdz¦�Ƣđ�®ǂǨǼȇ�Ŗdz¦�» ®¦Âǂdz¦�ƢȀȈdz¤�¦ȂǧƢǓ¢Â��ÅƢǧǂƷ�ÀÂǂnjǟÂ�ÀƢǼƯ¦�ǾǧÂǂƷ

.53لصوتيات، أبحاث الملتقى المغاربي الأول الدراسات الصوتية وقضايا المعجمية الأول، صامجلة1-

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

31

فرفض الخليل لهذا "1))"ث، خ، ذ، ض، ظ، غ، ء(اللغات السامية الأخرى وهي

سيقى، واستنادا وباعتباره عالما بالمو . لى كونه لا يستند الى مبدأ معينإالترتيب راجع

. لذوقه الفني قرر ابتكار ترتيب آخر

المدرسة الصوتية منهج

حدد الخليل بن أحمد مخارج الحروف وصنفها تبعا للجهاز النطقي، بدءا من

لأن أساس اللغة في نظره النطق وليس الرسم، ؛الشفتين إلى صولاو وتدرج بذلك الحلق

.روف، وتطلق الأصواتأما الفم، فهو الأداة التي تكون الح

م تصنيفا لمعجمه يقوم على روف العربية، قدالحبعد أن قام الخليل بدراسة

ع، ح، هـ في :، على النحو التاليترتيبا يتناسب مع مخارجها الصوتية،ترتيب الحروف

بعدها ق، ك لهويتان، ج، ش، ض في .وغ، خ في حيز، وكلها حلقية.حيز واحد

في في حيز واحد ، ظ، ذ، ثفي حيز واحد ، ط، د، ت زحيز واحد، ص، س،

في حيز في حيز واحد ، ا، و، يفي حيز واحد ،ف، ب، محيز واحد ، ر، ل، ن

والجدول التالي يلخص لنا مخارج "2)"الهواءلم يكن لها حيز تنسب له(في" ء"واحد ، و

�ËǼǰdzÂ��ÄƾȈǿ¦ǂǨdz¦�ƾŧ¢�Ǻƥ�DzȈǴŬ¦�Ƣđ� ƢƳ�Ŗdz¦��» Âǂū¦ها بتصرف علماء اللغة.

.85عبد اللطيف الصوفي، اللغة ومعاجمها في المكتبة العربية، ص-1عبد الحميد هنداوي، دار الكتب العلمية، بيروت، :الخليل بن أحمد الفراهيدي، كتاب العين، تح-2

.3، ص1، ج1،2003لبنان، ط

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

32

جدول مخارج الحروف عند الخليل

حروفه المخرج

:أدنى الحلق.ع، ح:وسط الحلق؛ ء، هـ:أقصى الحلقالحلقية

.غ، خ

.ق، كاللهوية

.ج، ش، ضالشجر

.ص، س، زالأسلية

.ط، د، تالنطعية

.ظ، ذ، ثاللثوية

.ر، ل، نالذلقية

.ف، ب، مالشفوية

.و، ا، يئيةالهوا

:تعليق على مكونات الجدول

نلاحظ من خلال الجدول السابق، أن هناك اختلافا بسيطا بين ما جاء به

عند الخليل هوائية؛ ليس لديها مخرج "الهمزة "الخليل بن أحمد، وبين هذا الترتيب، فـ

وباقي. تنسب إليه، بينما نلاحظ في هذا الجدول بأن مخرجها هو أقصى الحلق

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

33

كما يمكن تقديم رسم بياني لمخاج الحروف، .الحروف هي بحسب ما جاء به الخليل

:والأعضاء المساعدة على نطقها في الجهاز النطقي الإنساني، من خلال الرسم الآتي

"1"رسم توضيحي لمخارج الحروف

:وقفة مع الرسم

الأجهزة نلاحظ، أن عملية النطق لدى الإنسان تحتاج إلى إشتراك كثير من

والأعضاء، وهذه الأعضاء تمتد من الرئتين إلى الشفتين، ولكل عضو وظيفة أساسية

، 1428عبد الرحمن بن إبراهيم الفوزان، دروس في النظام الصوتي للغة العربية، بحث مقدم للفائدة،-1

.9ص

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

34

غير النطق؛ تبرز في عملية الأكل، فالأسنان تستعمل على تمزيق الطعام، والأضراس

.لطحنه، واللسان يساعد على تقليبه، وكلها تساهم في عملية التغذية لدى الإنسان

استقصاء أبنية ند رصد مخارج الحروف؛ بل قام بوعمل الخليل لم يتوقف ع

عن حرفين اثنين، ولا تزيد عن الكلام عند العرب، فوجد بأن الكلمة العربية، لا تقل

وليس ( :وفي هذا يقول. أما ما زاد عن ذلك فلا علاقة له بأصلها ؛خمسة أحرف

جدت زيادة للعرب بناء في الأسماء ولا في الأفعال أكثر من خمسة أحرف، فمهما و

�DzǏ¢�ǺǷ�ƪ LjȈdzÂ� ƢǼƦdz¦�ȄǴǟ�ƾƟ¦±�ƢËĔ¢�ǶǴǟƢǧ�ǶLJ¦�¢�DzǠǧ�Ŀ�» ǂƷ¢�ƨLjŨ�ȄǴǟ

فالبناء العربي للصيغة المفردة لا يزيد عن خمسة أحرف، وإلا كانت الكلمة "1)"الكلمة

وذلك ، ويقصد به توليد كلمة من كلمة واعتمد الخليل مبدأ التقاليب،. دخيلة أجنبية

.؛ لاستخلاص المهمل والمستعمل من اللفظ العربي "2"بتغير مواضع حروفها

أبو منصور محمد بن أحمد:ƢưǷ¢� ƢǸǴǠdz¦�ǺǷ�®ƾǟ�DzȈǴŬ¦�ƲĔ�ȄǴǟ�°ƢLJ¾و

ƨǤǴdz¦�Ƥصاحب معجم )هـ 370ت (الأزهري ȇǀē�Â�� ابن دريد أبو بكر محمد بن

في )هـ 356ت (إسماعيل بن القاسم القاليفي معجمه جمهرة اللغة، و )هـ 321ت( الحسن

وعن .في معجمه مقايس اللغة )هـ 395ت (ابن فارس أبو حسن أحمد معجمه البارع و

Ņ¦Ȃŭ¦�ǂǐǼǠdz¦�Ŀ�ƢǼưȇƾƷ�ÀȂǰȈLJ�Ƣđ�ƨȈǸƴǠŭ¦�©ƢǨËǼǐŭ¦�Ƕǿ¢Â��ƨËȈƫȂËǐdz¦�ƨLJ°ƾŭ¦.

.55، ص1عبد الحميد هنداوي، ج:الخليل بن أحمد الفراهيدي، العين، تح-1للخليل بن أحمد ينظر، سعاد بسناسي، خلاصة التعليل الصوتي للمستعمل والمهمل في معجم العين -2

الفراهيدي، مقال في مجلة الصوتيات، جامعة سعد دحلب البليدة، أعمال الملتقى المغاربي الأول حول

.2007الدراسات الصوتية، وقضايا المعجمية العربية،

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

35

"للخليل بن أحمد الفراهيدي"معجم العين

في بناء ملأعلاومن تبعه من ا ،الصوتي الذي اختاره الخليل بن أحمد المفهومإن

ن إة، التي أفاد منها اللغويون فيما بعد و لنا بدايات الدراسة الصوتي قدممعاجمهم،

نتيجة الحاجة التي تتصل بتلاوة ،ة قد نشأت قبل الخليلكانت الدراسات الصوتي

ة الصوتية اء السبيل لظهور الدراسفقد مهد اللغويون والقر .القرآن الكريم وتعليمه

في آيات الأصواتوما أثاروه من مشكلات تتعلق بنطق بعض ،هبفضل ما أدركو

.القرآن

لم تأخذ (ة التي وتي الملاحظات الص لعديد مناوعلماء اللغة، لقد أثار القراء

فالخليل "1")صورة الدراسة المنتظمة إلا على يد الخليل بن أحمد في كتابه العين ومقدمته

. وذلك من خلال مقدمة معجمه، لعلم الأصوات العربية قعد،بن أحمد

يحتاج إلى دراسة وافية، تقف عند خصائصه وسماته، وأسباب ، هذا الأساسإن

وهو ما سنتعرف .اختياره دون غيره من خلال المقدمة الصوتية في أول كتاب العين

.عليه من خلال العنصر التالي

العين مقدمة كتاب

.32 ص،1988، 1حلمي خليل، التفكير الصوتي عند الخليل، دار المعرفة الجامعية، الإسكندرية، ط-1

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

36

ة اشتملت على مسائل صوتي ،ات فائدةب العين بمقدمة ذكتا "1"الخليل صدر

بل مدخلا لفروع كثيرة من علوم ؛ة لا تعد مدخلا للمعجم فحسب ة ولغوي وصرفي

قدمة؛ هميةالأ ¢ǺǷ�°ƾǬdz¦�¦ǀđ�ÀȂǰƫ�Àعجب اللغة، ولا من ا�ËĔ¢�ȄǴǟ�ǪǨƫ¦�ƢŲفالم

.صنع الخليل

من خلال وذلك له؛ همن وضع يالهدف الأساس بتبيين افتتح الخليل معجمه

أراد أن تعرف به (:؛ إذ يقولجمع كلام العرب في كتاب واحد، وحصر موادهعملية

�Ȑǧ��ƢēƢƦǗƢűÂ�ƢŮƢưǷ¢Â�Ƣǿ°ƢǠNj¢�Ŀ�§ǂǠdz¦بحيث ألف"2")ه شيء من ذلكنع ذيش

.موادهالتعامل مع سهل ت بطريقة العين

ا تحدث الخليل عن هدف المعجم، أتى إلى تبين طرائق أخرى، من ها كيفيةلم

فدبر ونظر إلى الحروف كلها ( :بقوله مخرجا، الحروف ق الحرف، لمعرفة أبعدذو ت

اب، :وإنما كان ذواقه إياها أنه كان يفتح فاه بالألف ثم يظهر الحرف، نحو...فذاقها

طرح فكرة لم فالخليل "3")ات، اث، اح، اع، اغ، فوجد العين أدخل الحروف في الحلق

وهو .النطقيفي الجهاز ،أبعد الحروف مخرجا يحدد حتى إليها لجأ؛ همن سبق�Ƣđ يأت

قبل الحرف بألف الوصلحيث كان ينطق ،المسجل في هذه الفقرةالملمح الصوتي

أن ،هذاواستخلص من خلال وهكذا؛ ،، اث ، ات اب : على النحو التاليالثابت

من الأصوات والأنغام، وذلك والعين هي أبعد الحروف مخرجا؛ فالخليل كان يعيش ج

ƢēƢǟƢǬȇ¤Â�µ التعامل معقراءة القرآن، و خلال ÂǂǠdz¦�©ȐȈǠǨƫ.

محمد بن حسن : ينظر. هـ174ولد أوائل القرن الثاني الهجري، ومات ،لخليل بن أحمد الفراهيديا هو-1

.13بن عثمان، المرشد الوافي في العروض والقوافي، دار الكتاب الحديث، ص

- .34، ص1ج الخليل بن أحمد الفراهيدي، العين،2

.نفسه-3

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

37

كان يقوم ينحأصوات شبيهة بأنغام الآلة الموسيقية؛ لذلك ،فالألفاظ اللغوية

لكن آلة الأصوات ؛ أنغام الآلة الموسيقيةيدرسها كما تدرس بدراسة للأصوات،

مابين أما الآلة التي تصدر الأصوات اللغوية فهي..(وسيقية؛ اللغوية تختلف عن الآلة الم

هذا الجزء ،فالخليل اقتصر عمله على"1")الحنجرة إلى الشفتين من جسم الإنسان

.المسؤول عن صدور الصوت البشري

ا، قصاهترتيب الحروف صوتيا حسب المخارج بدءا بأ ؛بعد هذاالخليل ويقدم

ظ ذ -ط د ت -ص س ز - ق ك ج ش ض - خ غـ ع ح هـ(:وقد جاء هكذا

في المقدمة بعد ذلك إلى ديثينتقل الحو "2".)همزة -ا ىو -ف ب م -ر ل ن -ث

صرفي حديثوهو . أبنية كلام العرب، الثنائي والرباعي والخماسي، وأمثلة كل نوع

بين محصورة فيه الخليل أن أبنية الكلام بين ،والأدوات والأفعال ؛للأسماءيتعرض

.الثنائي والخماسي

حرفين، فإن تمامها ومعناها على ثلاثة أحرف، تتكون من أما الأسماء التي

ثم تحدث عن أحرف ."3)"يد، ودم، وفم(: حذف الثالث لسبب من الأسباب مثل

؛Ȑǰdz¦�Ŀ�ƢĔ¦°Â®�ǂưǯÂ��ƢȀǐƟƢǐƻÂ�ƢēƢǨǏ�ÈËśƥÂ��ÅƢǏƢƻ�ƢǷƢǸƬǿ¦�Ƣǿ¿أولاالذلاقة و

يغة رباعية أو خماسية في العربية من أحد حروفها، وإلا فهي أعجمية بحيث لا تخلو ص

. دخيلة

قف و الأسماء التي تتكون من حرفين، وعن أحرف الذلاقة؛ حديثه عنبعد

وأحيازها ومدارجها؛ فذكر أن حروف ،الخليل عند توضيح وشرح مخارج الحروف

.220، ص1ه، دار مصر للطباعة، جنشأته وتطور :حسين نصار، المعجم العربي- 1

.34ص،1الخليل بن أحمد الفراهيدي، العين، ج-2.36ص،1، جنفسه-3

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

38

ز ومدارج امنها صحيحة لها أحي، خمسة وعشرون حرفا تسعة وعشرون حرفا العربية

حلقية ع ح هـ خ غ، ولهوية ق (:هوائية، وقسم الحروف إلى تسعة مدارج وهيوأربعة

ك، وشجرية ج ش ض، وأسلية ص س ز، ونطعية ط د ت، ولثوية ظ ذ ث، وذلقية

قام بتوزيع فالخليل"1")".ء"ر ل ن، وشفوية ف ب م، وهوائية ي و أ والهمزة

خلال ، والملمح الصوتي من "2)"باعتبار جريان الصوت وتوقفه(قعها الأصوات على موا

استطاع أن حيث ؛ يتمثل في مقدرة الخليل على تصنيف الأصوات ،هذا التصنيف

ثم أتبع .كل حرف مخرجه الخاص به، بدءا بأقصى الحلق وصولا إلى الشفتينليضع

�ƢËĔ¢Â��ƨȈƟƢǼưdz¦�ƨǸǴǰdz¦�Ƥذلك بالحديث عن طريقة التقليب، والصور الممكنة عند تق ȈǴ

(:، والكلمة الثلاثية على ستة أوجه نحو"3)"قد ودق(تتصرف على وجهين نحو

ورضب، وربض، ضبر،(:، والصور المشتقة منها من خلال عملية التقليب هي)ضرب

غير مهملة �ƢĔȋ�Ƣǿǂưǯ¢�ȆǤǴȇ وربض ،ضرب: مثل ، يستعمل بعضها)وبضر، وبرض

. مستعملة

اسية تتصرف على مائة الرباعية على أربعة وعشرين وجها، والكلمة الخمتأتي و

فاستغلال فكره الرياضي وتوظيفه في .يستعمل أقلها ويلغى أكثرهاوعشرين وجها،

؛ ، يعد ملمحا صوتيا أساسيا مجال اللغة؛ واستخراجه للصيغ المولدة من المفردة الواحدة

التقليبات الإفرادية د من عدتخرج أقصى يس ، فكانفهو صاحب فكرة التقاليب

.، بتصرف41،42، ص1، جالخليل بن أحمد الفراهيدي، العين-1.39مكي درار، سعاد بسناسي، المقررات الصوتية في البرامح الوزارية للجامعة الجزائرية، ص-2.42، ص1أحمد الفراهيدي، العين، ج الخليل بن-3

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

39

إلى كان سباقا ولو تأملنا قضايا هذه المقدمة، لعلمنا أن الخليل .الصوتية الموقعية

.بتفكيره الصوتيويتأثرون ، ت اللغويين يتبعونهمسائل في علم العربية، جعل

وتيةمقدمة الخليل الص

ة، بعضها قدمة اشتملت قواعد صوتي بم" العين"معجمه الخليل بن أحمد بدأ

وتي في المعجم، وبعضها يعد مدخلا لمن أراد الإفادة استنبط من اعتماد الترتيب الص

ممن ألف معجما ن جاء بعده، قدم بمثلها م ؛هذه المقدمة ةلأهمي و .من هذا المعجم

.أو على نظام آخر ،على النظام نفسه

ة العامة التي لا دمة العين، لتلك القواعد الصوتي قم قراءةحين القارئ شد ي وقد

ة الخليل مما يدل على عبقري (يمكن استخلاصها واستنتاجها، إلا بعد استقراء تام

وإبداعه في علوم العربية، حتى ليظن الضان أن هذه المقدمة لم تكتب إلا بعد الانتهاء

لأن ؛العين من صنع الخليللحكمنا بأن ، ولو كان الأمر كذلك"1")من عمل المعجم

ولم أر( قول الأزهريمقدمة العين من صنعه، كما يدل عليه العلماء يكاد يجمعون أن

§�¦�Ǻƥ�DzȈǴŬ¦�Ǻŧǂdz¦�ƾƦǟ�ĺȋ�śǠdzبين اللغوي خلافا ƢƬǯ�¾Â¢�Ŀ�DzǸЦ�dž ȈLJƘƬdz¦�ËÀ¢�ś

فالأزهري "2")...وأن ابن المظفر أكمل الكتاب عليه بعد تلقفه إياه عن فيه، . أحمد

بصناعة معجمه، وبأن من قام هو الخليل م شهادة، وهي أن من خلال قوله هذا، يقد

.هƟƢĔ¤Âبتكملته فلالليث تلميذه هو من تك

إن : فيمكن القول ؛ولأنه ليس ثمة دليل على تأخر المقدمة عن صناعة المعجم

مقدمة (ن لأ ؛وأسرارها ةالخليل كتب هذه المقدمة بعد دراسة واعية دقيقة لنظام اللغ

.46ص، 1/2005العربية، إيتراك للنشر والتوزيع، طخالد فهمي، المعاجم الأصولية في-1

2-ƶƫ��ƨǤǴdz¦�Ƥ ȇǀē���Äǂǿ±ȋ¦�ƾŧ¢�Ǻƥ�ƾǸŰ�°ȂǐǼǷ�ĺ¢: عبد السلام هارون، المؤسسة المصرية العامة

.41.، ص1ج،للتأليف والنشر

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

42

العين على إيجازها أول مادة في علم الأصوات دلت على أصالة علم الخليل، وأنه

عن أصوات العربية ومخارجها كلامهوقد جاء "1")صاحب هذا العلم ورائده الأول

�Ŀ��ƢēƢǨǏÂلنا ومن خلال الأساس الصوتي سيتبين (حديثه عن بنية المعجم العربي

وإنما كان يعالج إشكالية "2".)ة خالصةلم يقدم في كتاب العين دراسة صوتي أن الرجل

المعجمية للكلمة العربية أو ، تفسير نظام المعجم العربي، ومحاولة فهم أسرار البنية

فهدف . التعرف على خصائصها التركيبية من خلال الدرس الصوتي الذي ابتكره

مما فهم أسرارها، لمحاولة هي و ، م شاملصر مفردات العربية في معجهو ح ،الخليل

علم الأصوات الذي مكنه ملامح صوتية، كانت حجر أساس لص استخلامكنه من

في ؛ وتعليل لبعض الظواهر الصوتية منها ما سنتعرف عليه من الوصول إلى هدفه

.العنصر الموالي

اللغوية ةوت بالبني علاقة الص

؛لأصوات معزولة عن البناء اللغويل لم يكن الخليل يهدف إلى دراسة محضة

ة فقد كان يسعى لمعرفة الخصائص التركيبي ( .لمعجم لغوي شامل بصدد تقديمه لأن

لبنية الكلمة العربية، وكان يريد أن يضع يده على الخصائص المميزة لكل صوت من

كان يريد أن يستنبط على أنه،وهذا يدل"3)"حيث دخوله مع صوت آخر في بنية

وانين العامة التي تحكم علاقة هذه الأصوات بعضها ببعض في بنية الكلمة العربيةالق

حسب مخارج صوتيا ب معجمه ترتيبا ترتييريد كانومن ناحية أخرى ،من ناحية

علماء العربية القدماء بتقسيم غيره من ولعل هذا ما جعله ينفرد دون . الأصوات

.قا للمخارج وحدهالا طب ،طبقا للأحياز والمدارج ،الأصوات

.10، ص1مقدمة تحقيق العين، جأحمد الفراهيدي، الخليل بن -1.30ص،1992/هـ1412، نظرية الخليل المعجمية، دار الثقافة العربيةمحمد يوسف حبلص،-23

.61 صل، التفكير الصوتي عند الخليل، حلمي خلي-

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

43

المسائل الواردة بالمقدمة

، وهي تدل على ما من خلال مقدمته وأوضحهاالمسائل بين الخليل عديد من

طرف اللسان، ( والمقصود به ،نسبة إلى ذلق اللسان :ةحرف المذلقما سمي بـ الأسبق؛

الراء واللام (: ثلاثة تخرج من ذلق اللسان: وهي"1)"أو أسلته، أو منتهاه، أو مستدقه

فقد بين "2").لشفتين وهي الفاء والباء والميموالنون، وثلاثة شفوية مخرجها من بين ا

،طقن لزة من حيث الوضوح والسهولة في اا خاصية ممي لهالخليل أن هذه الأحرف

ر ل ن، ف ب م، :أن الحروف الذلق والشفوية ستة وهي اعلم(:مقدمتهيقول في و

إنما هي بطرف أسلة اللسان :الحروف ذلقا لأن الذلاقة في المنطقوإنما سميت هذه

ر ل ن تخرج من ذلق : وهما مدرجتا هذه الأحرف الستة، منها ثلاثة ذلقيةوالشفتين،

ف ب م، مخرجها من بين الشفتين خاصة:وثلاثة شفوية. اللسان من طرف غار الفم

صطلح الذلاقة لمالخليل لاهر استعمظي الموجود في المقدمة،هذا النص ليلوعند تح "3")

ةوالثانيوالنون فقط، ،واللام ،دل على الأحرف الثلاثة الراءت إحداهما ؛من وجهتين

.ǂƼŭ¦�ƨƥ°ƢǬƬǷ�ƢĔȂǯ».؛ ر، ل، ن، ف، ب، مل على مجموع الأحرف الستةتد

ل إنما هو لتحديد لأن الأو ؛لاستعمالين كما قد يظهروليس هناك تعارض بين ا

منها ( :ذلك جاء قولهذلق اللسان ثلاثة فقط، ولفالحروف التي تخرج من ؛جالمخر

شفوية ف ب م مخرجها من بين ثلاث... رل ن تخرج من ذلق اللسان: ثلاثة ذلقية

�ǶLjƬƫ�ƢËĔ¢Â،الستةفهو لبيان صفة هذه الأحرف ؛وأما الاستعمال الثاني"4)"..الشفتين

.53ائرية، صمكي درار، سعاد بسناسي، المقررات الصوتية في البرامح الوزارية للجامعة الجز -1

.37ص ،1، جالعينالخليل بن أحمد الفراهيدي، -2 .نفسه-34

.37ص ،1، ج مقدمة العينالخليل بن أحمد الفراهيدي، -

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

44

ǀđ¦� .أثناء الكلام لة نطق هذه الأصواتسهو والملمح الصوتي هو ،بسمة الذلاقة

. صطلاحاته واستعمالاته لهاادقيقا في كانيتبين أن الخليل

ذلقية وشفوية، لأصواتبعد حديثه عن االذلاقة؛ لأصواتقدم الخليل وصفا

فلما ذلقت الحروف (: يقولف ؛والشيوع ،والسهولة ،الوضوح: وهي بصفات ثلاث

dz¦�Ǻđ�¾ǀǷÂ��ƨƬLjdz¦وهذا "1")..في المنطق كثرت في أبنية الكلام وسهلت عليه لسان

نطقا سهلة ؛واضحة بلا تكلف،اءيدل على أن هذه الحروف منطلقة من غير عن

سهولة نطقها مقارنة دلالة على " وسهلت عليه في المنطق"وفي قوله .ستعمالا وا

ا الأصوات شيوع يجعلها أكثر ،واتصافها بالوضوح والسهولة. بالأصوات الأخرى

كثرت في أبنية ... فلما ذلقت الحروف الستة ( :؛ ولذلك قالالكلامفي ا دورانو

دورانا في الكلامإلى أن أكثر الحروف ،التنبيهاقا إلى سب يكون الخليل ǀđ¦�"2)"الكلام

.نظرا لسهولة نطقها ؛ هي حروف الذلاقةبعد حروف العلة

ربيةأثر الذلاقة في أبنية الع

لا يخلوان من أحد حروف الذلاقة ،يقرر الخليل أن بناء الرباعي والخماسي

فاحتاجت حينئذ إلى أن يكون فيها ؛الكلمة إذا طالت ثقلت ، أن وعلة ذلكالستة،

فليس شيء من بناء الخماسي التام يعرى منها أو من (أخف الحروف وأيسرها نطقا،

من خلال حظ ومما يلا .ن ذلك في حروف الذلاقةأ ،وقد تبين مما سبق"3)"...بعضه

حرف لأالخليل، أنه فرق بين الرباعي والخماسي من جهة أن الخماسي لا وجود نص

1.نفسه-

.نفسه-2.37ص ،1، ج مقدمة العينالخليل بن أحمد الفراهيدي، -3

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

45

ا الرباعي فالأصل اشتراط ذلك فيه، واستثنى أم ؛تثنى منه لفظالذلاقة فيه، ولا يس

ويشترط ( ةجئن شواذ قد خلون من أحد أحرف الذلاق ،الخليل منه نحو عشر كلمات

أو بأحدهما فهما يحسنان جرسه )العين والقاف(عندئذ أن يقترن بحرفي الطلاقة

ويخففانه على اللسان، ويشترط أن يقترن أيضا بالسين أو الدال أو كليهما، فهما

فحس الخليل الصوتي، وذوقه الفني هو الملمح الصوتي "1")يحسنان جرس الأبنية أيضا

.تعامله معهنظرا لتجربته المتواصلة مع الصوت و الظاهر من هذه الفكرة،

تحديد الخليل لمخارج الحروف

إليهاكان سباقا ى تجربة خاصة، اعتمد الخليل في تحديد مخارج الحروف عل

«���ƨƷȂƬǨǷ�DŽǸđ�ÅƢǫȂƦLjǷ�ƢǼǯƢLJ ؛"ذوق الحرف"وسماها ǂū¦�ǪǘǼƥ�Ǯ dzÂ) وقد اختار

يظهر بصورة جلية عندما يكون سكون الحرف على حركته؛ لأن مخرج الحرف

إلى أن كل �ƨƥǂƴƬdz¦�ǽǀđ�DzȈǴŬ¦�DzǏȂƫ هو ،من هذا الجهدوالملمح الصوتي "2")◌ ساكنا

البداية علىولذلك اعتمد في ترتيبها وتسلسلها ؛الحروف يبدأ خروجها من الحلق

روف الحالشفتين مخرج إلى وصولا رج بالأرفع فالأرفع د تبأدخل الحروف في الحلق، ثم

. الشفوية

" سر صناعة الإعراب"ها في كتابه وقد أفاد ابن جني من هذه التجربة، وطبق

تأتي به ساكنا لا وسبيلك إذا أردت اعتبار صدى الحرف أن (:ونص عليها قائلا

متحركا؛ لأن الحركة تقلق الحرف عن موضعه ومستقره وتجذبه إلى جهة الحرف الذي

ة الوصل مكسور من قبله، لأن الساكن لا يمكن هي بعضه، ثم تدخل عليه همز

صهـ،1395وأثاره في النحو واللغة، مطبعة الآدابنعمة رحيم العزاوي ، أبو بكر الزبيدي الأندلسي -1

453/454..15حلمي خليل، التفكير الصوتي عند الخليل، ص-2

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

46

إفادة ابن جني من و "1")اك، اق، اج، وكذلك سائر الحروف :الابتداء به، فتقول

نقل فكره كل من ، و تأثر بهف، يدل على براعة الخليل الصوتيةا صوتي ا ملمحيعد الخليل

.جاء بعده من تلامذته وغيرهم

عديد من القضايا الصوتية، التي تعامل معها بمختلف ولقد ورد بمقدمة الخليل ال

.المصطلحات الصوتية، التي سنتعرف عليها في العنصر الموالي

المصطلحات الصوتية الخليلية

لتحديد مواضعها في الجهاز النطقي، ؛يل عن مخارج الحروفتحدث الخل

،والحيز ،المخرجو ؛ المبدأ والمقصود بتسميته الموضع :مصطلحات هي ةاستخدم أربعو

.لمبدأبا، بدءا سيأتي تحديد الفرق بين هذه المصطلحات و .والمدرج

المبدأ

ابتدأ أي اخترعهـا مـن ( :منأنه مشتق ،في لسان العربجاء تعريف المبدأ لغة

، ولقـد وصـولا إلى اكتمالـهنـه مبـدأ الشـيء بدايـة تكو أن ، هـذانىعم "2")غير سابق مثال

الموضــع الــذي يبــدأ الصــوت فيــه (للدلالــة علــى ا المصــطلح عنــد الصــوتين هــذ ل م ع اســت ـ

1.6ص، 1ج،1985/هـ11405طحسن هنداوي، دار قلم دمشق، : اب تحابن جني، سر صناعة الإعر -

.26، ص20:، سط2:، ع1ابن منظور، لسان العرب، ج-2

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

47

ليتخــــذ شــــكله في موضــــع ؛، فهــــو المكــــان الــــذي يحــــدد فيــــه الصــــوت ذاتــــه"1)"بــــالتجمع

.حدوثه

(: قولــه فيعــن مخــارج الحــروف، تحــدث حــين ،المبــدأقــد أشــار الخليــل لمصــطلح و

، والقـاف والكـاف لهويتـان بـدأها مـن الحلـقفالعين والحاء والخاء والغين حلقية لأن م...

وتشـكله، قبـل أن يتخـذ الصـوتهو بدايـة تكـون ،فالمبدأ "2")...لأن مبدأها من اللهاة

.سيكون حديثنا في العنصر الموالي، المخرج وعن .به الخاص مخرجه

خرجالم

ويظهر فيه؛ لصوتا ينشأ منه ،النطق جهازمن معين وضع مهو المخرج

، التي يتم عندها في الجهاز النطقيللصوت شير إلى النقطة المحددة ي لمخرج امصطلح ف

فيكون ،ا ج ر ـوجا ومخ ر من الفعل خرج يخرج خ (مشتق لغة فالمخرج .تعديل وضعه

الخليل أوردو .مكان نشوء الشيء وتكونه�ǀđ�ȂȀǧ¦"3)" خرج موضع الخروجالم

ل ن تخرج من ر(:من مثل قوله ،لمخارج الحروفمصطلح المخرج من خلال تحديده

فيفهم من "4")...ثلاث شفوية ف ب م مخرجها من بين الشفتين... ذلق اللسان

، حين خاص بكل حرف مستقل عن غيرهموضع أن المخرج هو الخليل، خلال قول

هو الموضع الذي يحدث فيه (ذهب بعض الباحثين إلى أن مخرج الحرف و .نطقه

.40بسناسي، المقررات الصوتية في البرامج الوزارية، صمكي درار، سعاد 1-.41، ص1الخليل بن أحمد الفراهيدي، العين، ج-2.249، ص2ابن منظور، لسان العرب، ج-3.37، ص1الخليل بن أحمد الفراهيدي، العين، ج-4

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

48

؛ به ا خاص ا ت مخرجو معنى هذا أن لكل صو "1)".ينطلق منه اتجاه السامعالصوت و

.وهو المدرجخرج يلتقي مع المآخر ا نجد مصطلحو

المدرج

لم يقـــم ، بينهـــا تتشـــابه فيمـــاتتقـــارب و د تكـــا ؛مختلفـــةصـــطلحات بم جـــاء الخليـــل

وصــــفه ة فيمــــا بينهــــا أثنــــاءمتداخلــــ أوردهــــا، وإنمــــا بمفردهــــاة دبتحديــــد ماهيــــة كــــل واحــــ

الموضــع الــذي تتحــرك منــه ( :هــوبــه ؛ والمقصــود واحــدة منهــادرج المــوكلمــة . للحــروف

تتابع الأصوات في حدوثها؛ فصدور فيقصد بالمدرج "2") الأصوات المتقاربةمجموعة من

صـوات الأمجموعـة يكـون بـين و وت الأول، ف الصـتوقـموضـع يبدأ عند ،الصوت الثاني

جــاءو .ينهــالأصــوات نوعــا مــن التتــابع والتتــالي فيمــا ببحيــث تحقــق هــذه ا ؛تقاربــةالم

.لعنصر المواليفي ا هسنعرفو ، هو الحيز آخر بمصطلحالخليل

الحيز

المبــــدأ، : وهــــيالمصــــطلحات الســــابقة؛ مــــع يتــــداخل مفهــــوم الحيــــز عنــــد الخليــــل

(:لحيــز أنــهويعــرف ا،خــاصمنهــا بتعريــف مصــطلح كــل لم يخــص و .والمخــرج، والمــدرج

ǾºººȈdz¤�ƢđƢºººLjƬǻ¦Â��ƨËȈƫȂººǐdz¦�ƨºººǴƟƢǠdz¦�ƢºººǸƬƳ¦�ǞººǓȂǷ("3"حـــرف مخرجـــه أن لكـــل ،معـــنى هــذا

وهــو لكنهــا كلهــا في حيــز واحــد ؛ثلاثــة مخــارج حــرف العــين، والحــاء، والهــاءلف؛ الخــاص

.عدة مخارجعلى فالحيز يشمل . الحلق

1-´ ��ƨȈƥǂǠdz¦�°ƢƯȉ¦�ǺǷ�ƨȈƫȂǐdz¦�Ʈ ƷƢƦŭ¦�Ŀ�DzǸЦ��°¦°®�ȆǰǷ39..41، صنفسه-2.39، صنفسه-3

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

49

قد (ا ¢�ËĔ ويبدوولم ترد هذه المصطلحات عند تلميذ الخليل وناقل علمه سيبويه،

بحروف (سوى ما يسميه هنشأت دفعة واحدة، إذ لا نجد منها في كلام

يظهر صحة نسبة هذه المصطلحات إلى الخليل، لما تقرر فيما والذي"1")...)الذلاقة

. العين من صنع الخليل أن مقدمةسبق

: الأربعةلمصطلحات اوحين النظر في نص المقدمة، يظهر تفريق الخليل بين

في العربية تسعة وعشرون : قال الخليل... (: الحيز بقولهو المدرج،و المخرج،و أ،المبد

فأقصى الحروف كلها ...صحاحا لها أحياز ومدارج، منها خمسة وعشرون حرفا :حرفا

العين ثم الحاء، ولولا بحة في الحاء لأشبهت العين لقرب مخرجها من العين، ثم الهاء

لأشبهت الحاء لقرب مخرج الهاء من الحاء، فهذه )ههة( وقال مرة-ولولا هتة في الهاء

والخاء )الهاء(والحاء وفالعين ...ثلاثة أحرف من حيز واحد بعضها أرفع من بعض،

والغين حلقية لأن مبدأها من الحلق، والقاف والكاف لهويتان، لأن مبدأها من اللهاة،

فنسب ...أي مفرج الفموالجيم والشين والضاد شجرية، لأن مبدأها من شجر الفم

فالحيز عند الخليل أشمل وأوسع من "2")كل حرف إلى مدرجته وموضعه الذي يبدأ منه

�ǺǷ�«°ƢŬ¦� ¦Ȃ٦�ÃǂĐ�µ(المخرج، فالمخرج ¦ŗǟȏ¦�ǾȈǧ�ª ƾŹ�Äǀdz¦�ǞǓȂŭ¦�Ȃǿ

أي الفراغ الذي :الرئتين، ويعتمد في تحديده على معيار الأرفع فالأرفع، وحيز الصوت

يزها على فمن الأصوات ما ينطبق ح"3")د من الأصوات في الحلق والفميشغله عد

،والسين ،الصاد(: ولذلك يعدها الخليل في حيز واحد مثل ؛مخرجها لا تستطيل بعده

ومنها من يجمع فيه .طعالن في حيز )الطاء والتاء والدال(، ووهو الأسلةفي حيز )والزاي

.106/107 ص،1987،إبراهيم أنيس، الأصوات اللغوية، مكتبة الأنجلو مصرية-1.42-41، ص1ج ،العين-2.36حلمي خليل، التفكير الصوتي عند الخليل، ص-3

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

50

فإن لكل حرف منها مخرجا مستقلا ؛والنون ،اءوالر ،الحيز أكثر من مخرج كاللام

.ويجمعها حيز واحد

علماء بعد الخليل

وقد أشار إلى تعرض العديد بعض علماء اللغة، إلى قضية الصوت ومخرجه،

(:حينما فسر كلام سيبويه في مخارج الحروف فقال)شرح المفصل(ذلك ابن يعيش في

وبعضها أرفع من بعض فاللام من حافة اللسان واللام والنون والراء من حيز واحد ،

من آخرها إلى منتهى طرف اللسان من بينها وبين ما يليها من الحنك الأعلى مما فويق

مخرج الثناياالضاحك والناب والرباعية والثنية، ومن خلف اللسان بينه وبين ما فويق

رافه إلى اللام مخرج الراء وهي رجه غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا لانحالنون ومن مخ

عند من يرى أن لكل حرف مخرجا مستقلا يخالف الآخر ،ويتضح الفرق أكثر"1")ذلقية

�ǂưǯ¢�ǞǸš .كابن الحاجب وغيره �ƾǫ�ƢËĔȋ��DŽËȈū¦�ǺǷ�ǞLJ¢�ƢȀËǴǠǴǧ�©Ȃǐdz¦�ƨƳ°ƾǷ�ƢËǷ¢

فالعين (:من حيز وتعتمد على الموضع الذي يبدأ منه الصوت، ويؤكد هذا قول الخليل

فنسب كل حرف إلى ....والحاء والهاء والخاء والغين حلقية، لأن مبدأها من الحلق

أكثر من حيز في مدرجة الحلق ،فقد جمع الخليل"2")مدرجته وموضعه الذي يبدأ منه

من حيز آخر يجمعها كلها والغين ،والهاء عنده من حيز واحد، والخاء،والحاء، فالعين

Ǵū¦�ǺǷ�¢ƾƦƫ�ƢËĔ¢ق.

كر الخليل للأحياز والمدارج ذ ولأهمية فهم هذه المصطلحات هناك من يرى أن

اهتم الخليل بالأحياز والمدارج ..(الخليل أن لها فائدة، حيث وعلاقتها ببناء المعجم

ليف في ضروري لفهم طبيعة التأ دون علماء الأصوات جميعا، لأن تحديد الحيز والمدرج

.125ص،10جعالم الكتب، بيروت، شرح المفصل، موفق الدين ابن يعيش،-1.41، ص 1العين، جد، الخليل بن أحم-2

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

51

أن تصنيف الخليل لأصوات العربية تصنيفا علميا نظريا لم أي بنية الكلمة العربية،

يكن هدف الخليل الأول، وإنما كان هدفه معرفة خصائص البناء الصوتي للكلمة

الدخيل من الكلمات في العربية لكي يميز بين المستعمل والمهمل وبين الأصيل و

وأحكم في ،والمدارج ،حيازوالأ ،ومن ثم كان هذا التصنيف طبقا للمخارج"1)"العربية

معرفة طبيعة العلاقة بين الأصوات في الكلمة المفردة، من حيث تقارب هذه الأصوات

فسنجد ،والضاد ،والياء ،والشين ،ولنأخذ مثالا على ذلك أصوات الجيم أو تباعدها

والياء من مخرج واحد عند سيبويه، في حين أن الضاد لها مخرج ،والشين ،أن الجيم

؛والضاد عند الخليل في حيز واحد،والشين ،الجيمأصوات نجد و، هقل عندمست

لا تأتلف أن هذه الأصوات ،ولذلك لاحظ الخليل وكثير من علماء العربية من بعده

،والشين ،في كلمة واحدة، في حين أنه يجوز أن تتألف الكلمة في العربية من الجيم

."ج ش ي "والفعل " جيش"في كلمة اوالياء كم

��ǾǸƴǠǷ� ƢǼƦdz�Ƣđ� ƢƳ�Ŗdz¦�ǾƫǂǰǧÂ�ǾƬǬȇǂǘƥ�¦ÂǂċƯƘƫ�� ƢǸǴǠdz¦�ǺǷ�®ƾǟ�DzȈǴŬ¦�ƾǠƥ� ƢƳÂ

لذلك ؛القالي من خلال معجمه البارعأبو علي بن القاسم نجد :ومن بين هؤلاء

.سيكون لنا وقفة مع هذا العلم وعمله

لأبي علي القالي" البارعمعجم "

.133/134 ص حلمي خليل، مقدمة لدراسة التراث المعجمي،-1

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

52

معجما )هـ 352ت("1"اسم القالي البغدادي الأندلسيأبو علي بن الق ألف

استغرق تأليفه ستة عشرة سنة بين و )البارع في اللغة(جامعا لمواد لغة العرب سماه

رحمه –وشوهد بخط ولده ما مثاله ابتدأ أبي ( :يقول القفطيو )هـ 355هـ و339(عامي

ثمائة، ثم قطعته علل بعمل كتاب البارع في رجب سنة تسع وثلاثين وثل – االله

وأشغال، ثم عاود النظر فيه بأمر أمير المؤمنين وتأكيده عليه، فعمل فيه من سنة تسع

وأربعين وثلثمائة، فأخذه بجد واجتهاد وكمل له وابتدأ بنقله فكمل لنفسه إلى شوال

سنة خمس وخمسين وثلثمائة كتاب الهمز، وكتاب الهاء وكتاب العين ثم اعتل في هذا

كان نتيجة مجموعة من الأسباب والأهداف، مما سيأتي ،أليفه هذا المعجموت"2")رالشه

.حديثه والتوقف عنده

تأليف البارع أسبابه وأهدافه

سد فراغ في المكتبة المعجمية بالأندلسل )البارع(تأليف معجمه ل القاليسعى

وربما أراد أن يتيح الفرصة للأندلس "3")وهو يقوم بمهمة التدريس ل من يحسهوكان أو (

أنه كان يرمي في ضافة إلى الإب .حركة المعاجم التي ظهرت في المشرقللإسهام في

معجمه إلى معالجة وتفادي النقائص التي رآها في كتاب العين، ومعجم أستاذه ابن

.دريد

الأمالي، البارع : له العديد من المؤلفات منها لغوي بارع،،)هـ356-280( أبو علي بن القاسم القالي هو-1

القاسم القالي، بن إسماعيلعلي أبو: ينظر.في اللغة، المقصور والممدود وغيرها من المؤلفات الأخرى

.)ت.د(دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان، ،الأمالي ،)هـ356ت(محمد أبو الفضل إبراهيم، :إنباه الرواة على أنباء النحاة، تحأبي الحسن علي بن يوسف القفطي،-2

.244ص،1ج ،1986/ هـ1،1406بيروت، ط،-مؤسسة الكتب الثقافية.246ص، 1ج، نشأته وتطوره المعجم العربيحسين نصار، -3

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

53

،لتأليف¢ǀđ�ǾȈǴǟ�°ƢNj¢�¢�ŅƢǬdz¦�ǂǷ¦�¦،أن الخليفة الناصر الأمر الثاني هوو

الذي ذكر فيه أن الخليفة أمر أباه ،ويؤيد هذا ما نقله القفطي من قول ابن أبي علي

، وهوهابتداءفقد يكون هو الذي أشار عليه . بإكمال الكتاب لما توقف عن ذلك

."1"الذي أمره بإتمامه

منهج البارع وترتيبه

وفقدان قد يكون الحديث عن منهج البارع غير تام، لنقص ما وجد منه

من ثنائي، وثلاثي، ورباعي، :مقدمته، ولم يأت مما وجد منه حرف تام بجميع أبوابه

ولذلك سيكون الحديث عن المنهج ؛ولفيف بنوعيه المفروق والمقرون ،ومعتل ،صحيح

ى الأسس اعتمد أبو علي في منهجه العام علحيث ؛ا على ما وجد من أبوابمبني

أساس وتي، وأساس الأبنية، و الأساس الص :التي اعتمدها صاحب العين وهي

.الصرفيالأساس ، و التقليبات

غير أن ؛حسب المخارج معجمهلمادة ، في ترتيب القالي الأساس الصوتي يتمثل

في مقدمة "فلتون" voltounوقد افترض المستشرق (ترتيبه مخالف لترتيب الخليل،

روف في البارع يكون على هذا القطعة التي نشرها بطريقة التصوير، أن ترتيب الح

هـ ح ع خ غ ق ك ض ج ش ل ر ن ط د ت ص ز س ظ ذ ث ف ب م : النحو

القالي لمخارج الحروف؛ إذ أن الخليل عن ترتيب الخليل وبالمقارنة يختلف "2").و ا ي

بدأ بينما القالي ؛وأنصعها أقصى الحلق أحد حروفابتدأ ترتيبه بحرف العين باعتباره

.11، ص1أبي علي إسماعيل بن القاسم القالي، الأمالي، دار الكتب العلمية، بيروت، ج:ينظر- 1

أبو علي القالي وأثره في الدراسات اللغوية والأدبية بالأندلس، صندوق إحياء عبد العلي الودغيري، -2

.279 ص، 1983/هـ1403،التراث الإسلامي

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

54

المستخلص من وهو الملمح الصوتي ،أقصى الحروف مخرجا واعتبره منالهاء بصوت

: الاختلاف بينهما كما يلييمكن رصد ، و منهجه

بين العين والغين عند القالي ، وهي الخليل الحاء بين الهاء والعين ع ض و -1

.المعجمة

ين بين الغعند القالي وهي ،الخاء المعجمة بين العين والغينالخليل وضع -2

.والقاف

.الألف بعد الواو، وهي عند القالي لا حيز لها الخليل وضع -3

مثلما فعل ،الياء المثناة آخر الترتيب بعد الواو والألف الخليل وضع وأخيرا -4

.وهي موضوعة عند القالي وسيبويه بين الشين واللام ،الخليل

تيب كتاب المقصور أن ترتيب البارع كتر كرفقد ذ ؛الهمزةعن حرف أما

إذ من المستبعد أن يتخذ أبو علي ترتيبا في البارع يختلف عن ترتيب (والممدود

ترتيب الأحرف الثلاثة الأولى من كتاب البارع وهي بأن ذلك و "1")كتاب المقصور

.لترتيب كتاب المقصور ةالهمزة والهاء والعين، موافق

،محققهمقولةالقالي،عليلأبي"ةاللغفيالبارع"معجمفييطالعناماأول

ةطريفة جدير حقيقةعلىوقعت؛النصحققتأنبعدولكنني( :المحقق وهي قول

.الفراهيديأحمدبنللخليلالعينكتابإلاهوماالبارعأنهيبالإعلان،

بعض مخارجفيالعينوافقوإن،"البارع"أنإلاالوصفهذارغمولكن"2)"

.281أبو علي القالي وأثره في الدراسات اللغوية والأدبية بالأندلس، صلعلي الود غيري،عبد ا -1

هاشم الطعان، دار الحضارة العربية :في اللغة، تحأبي علي إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي، البارع 2-

.568 ص ،1،1975طبيروت،

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

55

ترتيبفيخالفهكماالمخارج،بعضترتيبفيخالفههأن إلا ؛ةاللغويالأصوات

.الواحدمخرجهافيةغوي الل الأصوات

ق،(،)غخ،ع،ح،،ـه(:الآتيالنحوعلىةالعربي أصواتالقاليرتب

،)ثذ،ظ،(،)سز،ص،(،)تد،ط،(،)نر،ل،(،)شج،(،)ض(،)ك

ع ح هـ خ غ ( الخليلبترتيبالقاليترتيباقابلنوإذا"1".)يا،و،(،)مب،ف،(

و ا -ف ب م -ر ل ن -ظ ذ ث -ط د ت -ص س ز -ق ك ج ش ض -

فياختلافهماالأولى:وجهتين منبينهماالاختلافاستخلاص أمكننا)همزة -ى

،الواحدالمخرجأصواتترتيبفياختلافهماوالثانية، النطقيةالمخارجترتيب

:هذايوضح تيالآ والجدول

عند الخليل والقالي مخارج الحروفجدول مقارنة

)البارع(القالي )العين(الخليلالمخرج )البارع(القالي )العين(الخليلالمخرج

ح، هـ، ع،:الحلقيةالأول

.خ، غ

هـ، ح، :الحلقية

.ع، خ، غ

.ط، د، ت:نطعية.د، تط،:نطعيةالخامس

، زص، :الأسلية.ذ، ثظ،:اللثويةسادسالق، ك:اللهويةق، ك:اللهويةالثاني

.س

ج، ش، :الشجريةالثالث

.ض

ض، :الشجرية

.ج، ش

.ظ، ذ، ث:اللثوية.ر، ل، ن:الذلقيةالسابع

.مف،ب،:الشفوية.مب،ف،:الشفويةالثامننر،ل،:الذلقية.ص، س، ز:الأسليةالرابع

.صالقالي، البارع،1- 70

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

56

:تعليق على الجدول

الأولالمخرجأنفيالخليل والقالي قاتفا،الجدولمن خلال مكونات هذا

كما يتفقان في الحلقية،الأصواتإليهتنسبالذيالحلقهواللغويةللأصوات

:وجهتينمنالأصواتهذهترتيبفييختلفانلكنهما و ؛ والغينالخاءترتيب صوتي

عندالحاء،لثانيةوا.الهاءالقاليوعندالعين،الخليلعندالأصواتأدخلإحداهما،

.بعدهاالقاليوعندالهاء،قبلالخليل

هذه يبرتتفي؛الحديثالأصواتعلميثبتهماإلىأقربالقاليويبدو

بقية منمدخلا أعمقبذلكوهوالحنجرة،مخرجهصوتفالهاء(الأصوات،

؛والعينالحاءرتبةأماƨǟȂǸЦ"(1"��ƨǟȂǸЦ�ǽǀđ� Ƣ٦�©ȂǏ�Ǻǟ�¦ǀǿهذهأصوات

مخرجمناحتكاكيان( حلقيانصوتان¢ƢǸĔالحديثالأصواتعلميقررهمافإن

صوتفياختلافهمايلحظكما"2")والهمسالجهرفيسوىبينهمافرقلاواحد

؛بعدهماالخليلوجعله)ش، ج(الشجرية الأصواتقبلالقاليجعلهالذي،)الضاد(

.، فإنه يسبق الضاد مخرجا طبقياكانإذاالجيمولكن

مخرج الخليلهعد الذي،الرابعالمخرجفي تحديدوالقاليالخليليختلفو

،)نر،ل،( الذلقيةالأصواتمخرجالقاليوعده)زس،ص،(الأسليةالأصوات

الأصوات منا مخرجأدخل، بالذلقيةالقاليوسمهاالتيالأصواتأنيخفىولا

أصوات ƢĔƘƥ)زس،ص،(و،لثويةأصواتƢĔƘƥ)نر،ل،( توصفإذ؛ الأسلية

الراءمخرجتحديد فيبينهماالاختلاف حظكما نلا .قبلهاكانتولذلك،ليةأس

.اللامبعدالقاليكانت عندو ،اللام قبلالراءالخليلرتبفقد؛واللام

.89،90، ص1995صوات اللغوية، مكتبة الأنجلو المصرية،إبراهيم أنيس، الأ-1

.90نفسه، ص2-

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

57

الأسليةالأصواتأنوهي،نفسهالخليلترتيبفيأخرىظةلاحم ةوثم

دقةتضحت وبذلك؛تليهابل)تد،ط،(ةالنطعيالأصواتتسبق لا)زس،ص،(

.ثانياأصواتهورتبة،أولا المخرجرتبة فيالقاليذكرهما

ثذ،ظ،( اللثويةالأصواتبخاصا ،السادسالمخرجيعد الخليلكانوإذا

يثبتهوما.)سز،ص،( الأسليةلأصواتلالسادسالمخرججعلالقاليفإن ،)

إذ(،)ث ذ،ظ،(منمخرجاأعمق) سز،ص،(أنيثالحدالأصواتعلم

بين بالأصواتالثانيةوتوصفالأسنانية،بالأصواتالأولى¦ƨǟȂǸĐ توصف

بينما تحصل داخل الفراغ الموجود بين الأسنان، تنشأ �ńÂȋ¦�ƨǟȂǸĐƢǧ"1").الأسنانية

ƨȈǻƢưdz¦�ƨǟȂǸЦ والسفلية للأسنانباستقرار طرف اللسان؛ بين الثنايا العلوية .

أما عند، )زس،ص،(الخليلعند ؛ فجاءتالأسلية الأصواتترتيبأما

ماإلا أن ،ورغم اختلافها في الترتيب)سز،،ص (فهي على النحو التالي القالي

فرقولا ،واحدمخرجذاتالأصواتهذهأن؛ هو الحديثالأصواتعلميقرره

الإطباق أو) مجهوروالزايمهموسان،والصادلسينا( والهمسالجهرفيإلابينها

.)مطبقوالصادمنفتحانوالزايالسين(والانفتاح

طعية،ن واللقية،ذ ال:كالآتي الأماميةالأصواترتبالقاليإن القوليمكنناو

سلية،الأ: وتأخير الذلقية كالآتي، بتقديم الأسلية الخليلرتبها حينفي.سليةوالأ

المخارج، هذهرتابةتتبعفيدقةأكثر(القاليترتيبأنويبدو.ذلقيةوالعية،نطوال

مافإن هذاعلىو "2")المخرجيالترتيبهذافيسيبويهمعيتفقالقاليأنولاسيما

.127، ص1،1991ينظر، يسرى عبد الغني عبد االله، معجم المعاجم العربية، دار الجيل بيروت، ط1-.75إبراهيم أنيس، الأصوات اللغوية، ص-2

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

58

يعد اللغوية،الأصوات لمخارجوصفمن)اللغةفيالبارع( معجممقدمةفيجاء

.كثيرةمسائل فيالحديثالأصواتعلمهإليتوصلمامعتتفق؛دقيقةدراسة

البنية اللغوية عند القالي

الثنائي في (الثنائي وسماه :الأبنية على النحو التاليالأبواب بحسب القالي قسم

ومن هذه التسمية يتبين أنه أراد به "1")الخط والثلاثي في الحقيقة لتشدد أحد حرفيه

و الثلاثي الصحيح، وهالقسم الثاني هو و .)وجد جر (ما سمي بمضاعف الثلاثي نحو

.إذ لم يشتمل على الثلاثي الصحيح ؛باب مستقيم لا اضطراب فيه

بل أفردخل فيه المهموز؛ غير أنه لم يد ؛صاحب العينفيه وافق يالثلاثي المعتل،

ثي الحواشي، وقد جاء بابـها بعد باب الثلام ثم قس .في أول المعجما خاص ا بابله

. ول مما وجد من البارعوالأ ،المعتل من حرف الهاء، وهو الحرف الثاني في الترتيب

هذه أبواب تتصل بالثلاثي المعتل مما جاء على حرفين أحدهما معتل أو (:وقال عنه

نتهى ا(ولما فرغ منه قال"2")ثلاثة منها حرفان معتلان، وسميناه باب الحواشي

.وهذا الباب يقابل في كتاب العين أبواب اللفيف"3")المعتل وما اتصل به

بعد الباب الثلاثي المعتل وقال ،في حرف الغين والقاف )باب الأوشاب(وورد

وإنما سميناه أوشابا لأنا جمعنا فيه الحكايات والزجر والأصوات والمنقوصات، وما ( :عنه

اؤه ولامه، أو فاؤه وعينه أو اعتل عينه ولامه، أو فاؤه ولامه، أو فاؤه وعينه أو كان ف

؛ للحديث عن الصيغ التي ص القالي هذا البابخص و "4")لامه وعينه بلفظ واحد

.568 ص، 1جاللغة، فيأبي علي إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي، البارع 1-

.170، ص1، جنفسه2-.175ص ،1نفسه، ج-3

.446 ص ،1نفسه، ج-4

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

59

اها بالأوشاب جاءت محاكاة للأصوات والمعتلات، وتقديم تعليلات صوتية لها، وسم

�¯ƢNj�ƢĔȋ في الكلام قليلة الاستعمال.

Ū¦�Ŀ�ƢĔȂǸǔǷ�®ƢŢȏ�ȆNj¦Ȃū¦�§ Ƣƥ�®°Ȃȇ�ŃÂ��ƨǴǸ)وشاب إلا أنه أدخل في الأ

ƢȇƢǰƷ�ƢĔȋ�Ǯ©�ألفاظا من مضاعف الرباعي؛ dz�ǞǼǏ�ǾǴǠdzÂ�ƨǘǤǘǤdzƢǯ1")صواتلأ"

وأدخل فيه )باب الأوشاب(والذي يظهر أن أبا علي سمى هذا الباب في بداية الأمر

تاب ا أعاد النظر في الكوغيرها، ثم لم لاتوبعض المعت ،والأصوات ،اللفيف والحكايات

ا أعاد ؛واقتصر فيه على اللفيف )باب الحواشي(سماه قبل موته،فهذا يدل على أنه لم

��ƢȀȈǧ�Dzƻƾƫ�Ŗdz¦�Ƣđ¦Ȃƥ¢�ń¤�Ƣǿ®Ƣǟ¢Â�Ǿƫ®ƢǷ�¼ǂǨǧ،الكتابة جاء إلى باب الأوشاب

.وسماه باب الحواشي ،وجعله في باب متصل بباب المعتل ،وأبقى على اللفيف فقط

بعض الأمور Ŀ�ǾǨdzƢƻÂ�śǠdz¦�ƲĔ�ȄǴǟ�°ƢLJ�ǾËǻ¢�śƦƬȇ،يقتهمنهج القالي وطر وبتتبع

ل أبواب كما أنه استبد .إذ سار على ترتيب سيبويه ؛ترتيب الحروفوالمتمثلة في الآتية

فصل المهموز عن المعتل، وذلك أنه جعل بابا للهمز و .شاب باللفيفو الحواشي والأ

الألفاظ يذكرلم ،ن الحروف الأخرىفي أول المعجم، وحين أتى إلى أبواب المعتل ضم

وفي الأوشاب ؛إدخال بعض مضاعف الرباعي في أبواب الرباعي مرةثم قام ب .المهموزة

ومن معجم .في باب الهاء الذي خضع للتنقيح وإعادة النظرهذا ولا نجدمرة أخرى،

هذه المدرسة، وهو معجم التهذيب للأزهري، إلى ينتمي ننتقل لآخر معجم ،البارع

.في العنصر المواليمقدمته، من ملامح صوتية لنستخلص منه ما ورد في

.90، ص1جلال الدين السوطي، المزهر في علوم اللغة، ج-1

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

60

ƨǤǴdz¦�Ƥ"معجم ȇǀē "1"للأزهري"

المقدمة التي ألف الأزهري معجمه وهو في السبعين من عمره، كما يفهم من

وكنت منذ تعاطيت هذا الفن في حداثتي إلى أن بلغت السبعين، مولعا ( :يقول فيها

�ȄËƫƘƫ�Ŗdz¦�Ƥ والاستقصاء فيها، وأخذها من مضابالبحث عن المعاني Ƭǰdz¦�¿ƢǰƷ¤Â��ƢĔ

.لي سماعها من أهل الثبت والأمانة للأئمة المشهرين وأهل العربية المعروفين

ودوافع تأليفه تسمية التهذيب

تأليف هذا أدت به إلىعن الدواعي التي ،تحدث الأزهري في مقدمة التهذيب

đ�ǾƬȈǸLjƫ�Ƥالمعجم ƦLJ�ǺǟÂذا الاسم وفي هذا يقول��:)�Ƥ ȇǀē�¦ǀǿ�ĺƢƬǯ�ƪ Ȉũ�ƾǫÂ

اللغة، لأني قصدت بما جمعت فيه نفي ما أدخل في لغات العرب من الألفاظ التي

أزالها الأغبياء عن صيغتها وغيرها الغتم عن سننها، فهذبت ما جمعت في كتابي من

شو الذي لم والخطأ بقدر علمي، ولم أحرص على تطويل الكتاب بالح التصحيف

فإن ،وبحسب قوله هذا"2").أعرف أصله، والغريب الذي لم يسنده الثقات إلى العرب

سماعه لما تحدث به :هي ،ما ساعده على تحقيق هدفه في تأليف كتابه ثلاثة أمور

ƨǤǴdz¦�Ƥ"صاحب معجم ، )هـ380ت(هو الإمام أبي منصور بن أحمد الأزهري-1 ȇǀē"كتاب ذو ، وهو

ألف الأزهري معجمه وهو في السبعين .ا إلا عند من كانت صلته قوية بالمعجمقيمة رفيعة لا يمكن معرفته

وكنت منذ تعاطيت هذا الفن في حداثتي إلى أن بلغت : ( من عمره، كما يفهم من المقدمة التي يقول فيها

�ËƫƘƫ�Ŗdz¦�Ƥ Ƭǰdz¦�¿ƢǰƷ¤Â��ƢĔƢǔǷ�ǺǷ�Ƣǿǀƻ¢Â��ƢȀȈǧ� ƢǐǬƬLJȏ¦Â�ňƢǠŭ¦�Ǻǟ�Ʈ ƸƦdzƢƥ�ÅƢǠdzȂǷ��śǠƦLjdz¦ ى لي

).سماعها من أهل الثبت والأمانة للأئمة المشهرين وأهل العربية المعروفين

2-�©ÂŚƥ��ƨȈǸǴǠdz¦�Ƥ Ƭǰdz¦�°¦®��ǂǸȈű�Ǻŧǂdz¦�ƾƦǟ�ƶƫ��ƨǤǴdz¦�Ƥ ȇǀē���Äǂǿ±ȋ¦�ƾŧ¢�Ǻƥ�ƾǸŰ�°ȂǐǼǷ�ĺ¢

.54، ص1لبنان، ج

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

61

��ǺǷ� ƢǸǴǠdz¦�Ǧ Ǵƻ�ƢŲ�ǀƻȋ¦Â��Ƕđ�¼ȂƯȂŭ¦�Ǻǟ�ƨȇ¦Âǂdz¦�ǺǷ�ǪǬŢ�ƢǷÂ�� ƢƸǐǨdz¦�§ǂǠdz¦

.كتب خطت بأيدي ثقاة

وقد دعاني إلى ما جمعت (: فقد قال عنها الأزهري مايلي ،أما دوافع التأليف

في هذا الكتاب من لغات العرب وألفاظها، واستقصيت في تتبع ما حصلت منها،

�ƨǧǂǠŭ¦�Dzǿ¢�Ƣđ�ƲƬƷ¦�Ŗdz¦�ƢȀƟ¦ǂǠNj� ƢƸǐǨdz�ƨǧÂǂǠŭ¦�Ƣǿ°ƢǠNj¢�ƾǿ¦Ȃnjƥ�®ƢȀnjƬLJȏ¦Â

يد نكت حفظتها ووعيتها عن أفواه العرب الذين منها تقي :المؤتمنون عليها خلال ثلاث

�ǶēƾǿƢNj...�ƢǷ�Ƕē®Ƣǧ¤�Ŀ�śǸǴLjŭ¦�ƨǟƢǸŪ�ǶǴǠdz¦�Dzǿ¢�ȄǴǟ�ƨƦƳ¦Ȃdz¦�ƨƸȈǐǼdz¦�ƢȀǼǷÂ

أني قرأت كتبا تصدى : والخلة الثالثة هي لها أكثر القصد.....ون إليهلعلهم يحتاج

ثم كتب . لى الخليلمؤلفوها لتحصيل لغات العرب فيها، مثل كتاب العين المنسوب إ

وعوارها بعقب ها Ǵƻ®�ǺǷ�ǽǂǯ¦�Ƣǻ¢�ƢǷ�Ƣđ�ËDzƻ¢�ƾǫو .من احتذى حذوه في عصرنا هذا

لما أراد فعلى عادة العرب الرواة؛ ."1")...ذكرى الأئمة المتقنين وعلماء اللغة المأمونين

باستقصاء كلام العرب، وتوثيقه بمختلف أدلة الاستشهاد تأليف معجمه، قام الأزهري

تدوين كل :ك عبر مراحل ثلاث مهدت له تأليف معجمه وهي كما ذكرها بمقدمتهوذل

ما تم له سماعه مباشرة من أفواه العرب الذين صادفهم، والثانية تقديم الصحيح من

ة الأخيرة الألفاظ لأهل العلم والتفسير حتى لا يقعوا في خطأ التفسير والشرح؛ أما الخل

هو إطلاعه على ما سبقه من معاجم ألفت قبل ليفوالتي كان من ورائها قصد التأ

ƢđȂȈǠdz�ǾǏȐƼƬLJ¦Â��ǽǂǐǟ. ولذلك أمكننا استخلاص بعض المميزات المعجم من

.خلال العنصر الموالي

1-��Äǂǿ±ȋ¦�ƾŧ¢�Ǻƥ�ƾǸŰ�°ȂǐǼǷ�ĺ¢Ƥ ȇǀē،7-6، ص1ج اللغة.

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

62

مميزات التهذيب

�ȏȂƦǫ�śȇȂǤǴdz¦�ƾǼǟ�ȆǬdz�ƾǫÂ��ƨǷËƾǬƬŭ¦�ƨǟȂLJȂŭ¦�ǶƳƢǠŭ¦�ǺǷ�ƨǤǴdz¦�Ƥ ȇǀē�ČƾǠȇ

تعدد :لقبول لاجتماع عدة مميزات فيه، ومن أهمها، وإنما حصل له هذا اا حسن

، فمن يطالع مقدمته يجد أنه خص بابا لذكر الأئمة التي اعتمدها في تأليفه صادرالم

الذين اعتمد عليهم فيما جمعه من ألفاظ وتفسيرات، ذكر فيه مشاهير اللغويين

عن العرب وسمعه والنحويين ممن سبقه أو عاصره، كما أنه ضمن معجمه ما رواه

إذ يحرص على ذكر "ȉ¦Â��ƢđƢƸǏȋ("1°¦ اهتمامه بنسبة الأقوال (كانكما .منهم

.سنده في الرواية عن المتقدمين

د مادة خلت من شاهد، آية نج ماالكبيرة بالشواهد، فقل بالإضافة إلى عنايته

لأبيات ، وهو يشترك مع المعجمين في كثرة الاستشهاد باشعري أوحديث أو بيت

ولعل ؛ والقراءات القرآنية والإكثار منها ،بذكر الشواهد الحديثة تميزلكنه ؛الشعرية

اهتماما ويتبع ذلك .لعربيةشتغاله بعلوم الشريعة إلى جانب علوم ااذلك جاء نتيجة

ظهور أثره في كل و ...(بروز شخصيته، إضافة إلى .وحديثية ،وعقدية ،بمسائل فقهية

أشار ،ويتأكد من صحة الألفاظ، وما رواه فلم يثق به"2")النقاش مادة فيتدخل في

لم يروه لي ثقة أعتمده، ولم أسمعه (: فقد قال عن قول رواه عن النضر ،إليه

وإظهار معان لم ترد عن ،في الترجيح بين الأقوال، ورد بعضها دورهويتضح "3")لغيره

عنايته بذكر .الأمور غيره، واستدراك ما فات على من سبقه، إلى غير ذلك من

¦�ǶƬē�Ŗdzالمصادر هم من أ والأمكنة عناية كبيرة، جعلت معجمه،واضعوالم ،البلدان

.بذكر مثل هذه المواضيع

.47إبراهيم نجا، المعاجم اللغوية ص-1

.48 ص،نفسهينظر، -23-��Äǂǿ±ȋ¦�ƾŧ¢�Ǻƥ�ƾǸŰ�°ȂǐǼǷ�ĺ¢«��ƨǤǴdz¦�Ƥ ȇǀē1، 412ص.

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

63

مقدمة التهذيب

منزلة بين :معجمه بمقدمة قيمة مطولة، تناولت القضايا التاليةصدر الأزهري

ǻƢǠǷ�¦ȂǸȀǧ�¿Ȃǫ�ȄǴǟ�Ƣđ�À¡ǂǬdz¦�¾ÂDŽǻÂ��§ǂǠdz¦�ƨǤdz�ÀȂƳƢƬŹ�ȏ��ǾƥƢǘƻ�ǽȂƳÂ�¦ȂǧǂǟÂ��ǾȈ

النبي صلى االله عليه وسلم ما في ذلك إلى تعلم كما احتاجه من بعدهم، وقد بين

أجمل فيه؛ ولذلك يوجد الاجتهاد في تعلم ما يتوصل بتعلمه إلى معرفة ضروب خطاب

رؤساء الكتاب، ثم السنة المبينة لجمل التنزيل، لتنتفي الشبهة الداخلة على كثير من

عن الدواعي والدوافع التي قادته إلى جمع ا ديثقدم ح ،بعد هذا .أهل الزيغ والإلحاد

."1"هذا الكتاب الكبير

عقد بابا ذكر فيه الأئمة الذين كان اعتماده عليهم فيما جمعه من ألفاظ و

في كتابه إلا شيئا نبه إلى أنه لم يودع كما .طبقات ، وقسمهم إلى أربع"2"وتفسيرات

لي سماعا ولم أودع كتابي هذا من كلام العرب إلا ما صح (: فقال ؛ما استوثق منه

ƢǬƬǻ¦�¾ÂƢƷ�¦ǀđ�ȂȀǧ �"3")، أو حكاية عن خط ذي معرفة ثاقبةمنهم، أو رواية عن ثقة

لذلك ؛معجمه فيالسليم والصحيح من كلام العرب، مبتعدا عن أي دخيل أو معرب

.من كلام العرب روايته جاء اعتماده على ما صح

ولم أجد خلافا بين اللغويين أن (:بتمامها بعد أن قال ،مقدمة العينثم نقل

�ǂËǨǜŭ¦�Ǻƥ¦Â��ƾŧ¢�Ǻƥ�DzȈǴŬ¦�Ǻŧǂdz¦�ƾƦǟ�ĺȋ�śǠdz¦�§ ƢƬǯ�¾Â¢�Ŀ�DzǸЦ�dž ȈLJƘƬdz¦

وعلمت أن لا يتقدم أحد الخليل فيما .أكمل الكتاب عليه بعد أن تلقفه إياه عن فيه

��ƨǤǴdz¦�Ƥ»:ينظر-1 ȇǀē��Äǂǿ±ȋ¦�ƾŧ¢�Ǻƥ�ƾǸŰ�°ȂǐǼǷ�ĺ¢1، بتصرف40ص..22ص ،1ج نفسه،،ينظر-2

��Äǂǿ±Ȍdz�ƨǤǴdz¦�Ƥوينظر، حمدي عبد الفتاح ا.40ص ،1، جنفسه3- ȇǀē�Ŀ�ÄȂËǤǴdz¦�ƾǬǼdz¦��À¦°ƾƥ�ƾȈLjdz

.8، ص1999محمد حسن حسن جبل، رسالة مقدمة درجة ماجستير، جامعة الأزهر الشريف، :إشر

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

64

د فكرك فيه، وتستفيد منه ما بك ه ورسمه، فرأيت أن أحكيه بعينه لتتأمله وترد أسس

إنما أعاد مقدمة الخليل ؛لما قدم الخليل ئا شي لم يضف،فالأزهري"1").الحاجة إليه

لقاب لأالأول خصصه :فقسم حديثه عن الأصوات العربية إلى قسمين .بكاملها

ما هو والتي سيكون الحديث عنها في. ز الحروفحيالأوالثاني الحروف ومدارجها؛

.آت

باب ألقاب الحروف

اعلم أن الحروف الذلق والشفوية (: قولهبباب ألقاب الحروف افتتح الأزهري

«�¦��ƨǷƢǟ�ƨǨǐƥ�ƨȇȂǨnjdz¦Â��ƨȈǬdzǀdz"2")...ر ل ن ف ب م: ستة Âǂū¦�®ƾŹ�¦ǀđ�ȂȀǧ

فالراء واللام والنون ..(: بقولهك وذل ؛ةقمفهوم الذلاو ،الحروف الذلقيةبعدها يحدد

، هامخرجو الحروف فالأزهري حدد"3")هي بطرف اللسان ...الذلاقة لأنسميت ذلقا؛

على حد ووه �ǾƬȇƢĔÂ، أو حدههذا أن الذلق طرف اللسان معنىبطرف اللسان؛ و

لقأما الذ .عمل اللسان في عملية نطقهاي التي )ر،ل،ن(: قول الأزهري مخرج حروف

وهذا المفهوم؛ هو "4")..المستدق من اللسان الطرف الأمامي(:وفي المفهوم اللغوي فه

. ا جاء به الأزهريوهو لا يخرج عم . ما أجمعت عليه جميع الدراسات المعاصرة

وسميت الفاء ..( :بقوله، "الحروف الشفوية" إلى مصطلح الأزهريار شوقد أ

الشفتين، لا تعمل الشفتان في شيء من الحروف مخرجها بينوالباء والميم شفوية؛ لأن

1-Ƥ ȇǀē��Äǂǿ±ȋ¦�ƾŧ¢�Ǻƥ�°ȂǐǼǷ�ĺ¢ 41، ص1ج ،اللغة..57، ص1ج ،هنفس-2.نفسه-3.69، ص1986، 1لفرزدق التجارية، طمحمد علي خولي، معجم علم الأصوات، مطابع ا-4

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

65

اللتان لا فالأزهري أشار إلى مخرج آخر وهو الشفتان؛ "1")إلا في هذه الثلاثة الأحرف

.الفاء، والباء، والميم: وهيإلا في هذه الحروف الثلاثة تعملان

صوت تشترك في نطقه ...(و فه"الشفوي"أما عن المفهوم اللغوي لمصطلح

، /ب/لشفتان، الشفة السفلى كناطق متحرك، والشفة العليا كنقطة نطق ثابتة، مثلا

ا عم نلاحظ بأن المعاجم المعاصرة لم تخرج ،فمن خلال هذا التعريف"2")/و/، /م/

فهي ؛ جاءت به المعاجم القديمة، من تحديدها للمفهوم اللغوي للحروف الشفوية

أما .)الباء، والميم، والواو( :وهي ،الشفتينرج من الأصوات التي تخ ييزتمتكاد تتفق في

المسؤول عن صدور هذه الأصوات، ومن خلال العضو تحديدفهو ،الملمح الصوتي

من العضو الثابت في هذه العملية؛ وهي الشفة الذي يتحركهذا يمكن معرفة العضو

.التي تعمل على تشكيل الحرف وتحويره السفلى المتحركة

للحديث عن تقلعن الحروف الذلقية والشفوية؛ ين زهريالأ بعد حديثو

:فأما مخرج الجيم والقاف(: فيقول عن مخرج الجيم والقاف ؛مخارج الأصوات الأخرى

: وهما فحتى يصدر هذين الصوتين"3")فبين عكدة اللسان وبين اللهاة في أقصى الفم

. عكدة اللسان واللهاة: همالابد من توفر عضوين في هذه العملية؛ و الجيم والقاف،

أي جذره، واللهاة هي الجزء الواقع مباشرة فوق جذر ؛فيقصد بعكدة اللسان أصله

عضو لحمي صغير مرن يتدلى من الطرف الخلفي للحنك، وهي جزء (وهي .اللسان

1-«��ƨǤǴdz¦�Ƥ ȇǀē��Äǂǿ±ȋ¦157، ص..84صمد علي خولي، معجم علم الأصوات، مح -23-«��ƨǤǴdz¦�Ƥ ȇǀē��Äǂǿ±ȋ¦157، ص.

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

66

أن يشترك فيه ينبغي /ق/و/ج: /وحتى يصدر صوت "1")من سقف الفم مثل اللثة

.كناطق متحرك، واللهاة مكان نطق ثابت-كدة اللسانع - مؤخر اللسان

يتابع الأزهري حديثه عن مخارج الأصوات، وينتقل للحديث عن الحروف و

ذكر هذه ب ولقد قام"2")وأما مخرج العين والحاء والهاء والغين فمن الحلق(:فيقول الحلقية

موقعها في ا إلى ولم يفصل في موقع كل واحد منها؛ بل ذكرها مجملة مشير ،الأصوات

: وأما مخرج الهمزة(:التي قال عنها" الهمزة"بينما حدد مخرج ؛الجهاز الصوتي البشري

أقصى الحلق، انطلاقا من تجربته التي قام وهو فأشار إلى موقعها "3").. فمن أقصى الحلق

ǺǯƢLjdz¦�ƪ ǷƢǐdz¦�ȄǴǟ�Ǧ dzȋ¦�¾Ƣƻ®¤�ȆǿÂ��» Âǂū¦�ȆǫƢƥ�ǞǷ�Ƣđ�ǺǷ�ǺǰǸƬȇ�ŕƷ��

.قعه بصفة دقيقةتحديد مو

حديثه عن حروف حين مقدمة الخليل لنا ينقلليواصل الأزهري حديثه

ولم أجد خلافا بين (: أن قالكاملة بعد ��Ƣđ�ļƘفي. العربية؛ في باب أحياز الحروف

�ËÀ¢Â��ƾŧ¢�Ǻƥ�DzȈǴŬ¦�Ǻŧǂdz¦�ƾƦǟ�ĺȋ�śǠdz¦�§ ƢƬǯ�¾Â¢�Ŀ�DzǸЦ�dž ȈLJƘƬdz¦�ËÀ¢�śȇȂǤǴdz¦

فرأيت أن أحكيه بعينه ...الكتاب عليه بعد أن تلقفه إياه عن فيهابن المظفر أكمل

فهو يصرح مباشرة بنقل "4")..لتتأمله وتردد فكرك فيه، وتستفيد منه ما بك الحاجة إليه

ننتقل للحديث عن ، الصوتية درسةالملحديث عن بعد امن و .مقدمة العين بتمامها

انتعرف على بعض معاجمها وأعلامههي مدرسة الترتيب الألفبائي؛ لمدرسة أخرى و

.في الفصل الموالي

.148صمد علي خولي، معجم علم الأصوات، مح-12-«��ƨǤǴdz¦�Ƥ ȇǀē��Äǂǿ±ȋ¦157، ص..نفسه -3.55ص ،1، جنفسه-4

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

67

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

68

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

69

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

70

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

71

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

72

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

73

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

74

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

75

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

76

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

77

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

78

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

79

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

80

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

81

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

82

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

83

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

84

الصوتيةمدرسة ال الأولالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

85

11

1

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

68

:تصدير

الترتيـــــب مدرســـــة تكـــــاد تجمـــــع الدراســـــات علـــــى أن الإرهاصـــــات الأولى لظهـــــور

في كتـــاب )هـــ206ت(أبــو عمــرو الشــيباني ، كانــت علــى يــد العــالم اللغـــوي يالألفبــائ

في )هـــ395ت(، وابــن فــارس )الجمهــرة(في )هـــ321ت(ابــن در يــد وأخــذ بــه )الجــيم(

.)أساس البلاغة(في )هـ538ت(، والزمخشري )¦DzǸĐ(، و )المقاييس(

:صورتينويلاحظ على هذا النظام أن له

«�¦�ËňƢƦȈººnjdz¦�ÂǂººǸǟ�Ȃººƥ¢�¦ǀººđ�ǀººƻ¢�ƾººǫÂ�ǖººǬǧ�¾Âȋ: الأولى ǂººū¦�Ƣººǟ¦ǂǷ والزمخشــري

وانفــرد الأول بعــدم مراعــاة الترتيــب بعــد الحــرف الأول للكلمــة وكــذلك عــدم مراعــاة

.الزوائد في حين التزم الزمخشري بذلك

�ƾºȇ°®�Ǻºƥ¦�¿ƢºǜǼdz¦�¦ǀºđ�ǀƻ¢�ƾǫ ؛مراعاة الترتيب الهجائي والأبنية معا : ةنيالثاو

في حـين لم يلتـزم ابـن ،وابن فارس وانفرد الأول بإيراد تقلبـات المـادة في موضـع واحـد

لـى حـروف وسمـى كـل حـرف كتابـا وكـل كتـاب يضـم عبل قسـم كتابـه ؛فارس بذلك

.الثنائي والثلاثي الخ أبنية

حيث قام بترتيب مادة معجمه وفق عمر الشيباني في معجمه الجيم؛ أبو

(.أوائل الحروف، مع عدم اتباعها بالحرف الثاني فالثالث باعتبارالحروف الهجائية،

كي مممادفع بالكثيرين من العلماء الى عدم نسبة المدرسة للشيباني، ونسبوها الى البر

ومن خلال "1)"الحرف الثاني والثالث لأنه أضاف الى ما بدأه الشيباني )هـ397ت (

، كما استفاد من طريقة نصر بن إن البرمكي استنار بمعجم الجيم يمكننا القول ،هذا

أثناء عمله ؛وكذا مراعاته للحرف الثاني والثالث .عاصم في وضعه للنظام الألفبائي

.58ول الدراسات الصوتية وقضايا المعجمية الأول ، صالصوتيات، أبحاث الملتقى المغاربي الأمجلة-1

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

69

يث ؛ ينتقل بنا الحدالمدرسةبعد الحديث عن و .في إعادة ترتيب الصحاح للجوهري

.هامنهجعن

منهج مدرسة الترتيب الألفبائي

حيث اتبع؛ صوتيةمخالف للمدرسة ال على نظام يالألفبائالترتيب مدرسة تقوم

�®¦ȂǷ�Ƥ Ȉƫǂƫ�Ŀ�ƢđƢƸǏ¢�ǶȀŦƢǠǷ على أساس ترتيب الألفاظ حسب الحرف

طريقةو ،الصوتية وهذه الطريقة أيسر من طريقة التقليبات. والثالث ،والثاني ،الأول

.اللاحق لهذاعرض لها بالدراسة في الفصل التي سن يةالقافظام ن

ــــك في معجميــــه وضــــع هــــذه الطريقــــةقــــام ب ــــن فــــارس، وذل )مجمــــل اللغــــة(أحمــــد ب

تــزم في ترتيبــه الهجــائي مــا بعــد الحــرف الأول مــن حــروف يلغــير أنــه . )مقــاييس اللغــة(

كمـا . ذلـك الحـرفالهجاء إلى أن يبلغ اليـاء، ثم يعـود فيـذكر مـا بعـده مـن الهمـزة إلى

. المعجمين أعمال حين الحديث عن منهجه في سيتضح

ذلــك نــذكر مــنســار علــى هــذه الطريقــة كثــير مــن أصــحاب المعــاجم حــتى الآن،

.)هـــ666ت(مختـار الصـحاح للـرازي ومعجـم ،)هـــ538/هــ467(أسـاس البلاغـة للزمخشـري

ت(بســـــــــتاني محـــــــــيط المحـــــــــيط للومعجـــــــــم ،)هــــــــــ772ت(المصـــــــــباح المنـــــــــير للفيـــــــــومي و

المنجــــد و ، )م1912_1848ت(أقــــرب المــــوارد للشــــيخ ســــعيد الشــــرتوني و . )م1883_1819

المعجم الوسيط الذي أخرجه وأخيرا .)م1946_1867(للأب لويس معلوف اليسوعي

.وسيكون الحديث فيما يأتي عن بعض تلك المعاجم. مجمع اللغة

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

70

لابن فارس معجم مجمل اللغة

مـــن وأكثــر ســيما اللغــة الـــتي أتقنهــاومتنوعـــة لاكثــيرة، "1"رسكانــت علــوم ابـــن فــا

مؤلفاتــه القيمــة الــتي كــان لهــا أثــر نتيجــة، بــاللغويلــذلك اشــتهر ؛التــأليف في فروعهــا

وكان صـاحب عقليـة جبـارة، وموهبـة فـذة مبتكـرة، وقـد (. كبير في الدراسات اللغوية

، وابــن خلكــان، والصــاحب شــهد لــه بــذلك الكثــير مــن القــدامى والمحــدثين، كالثعــالبي

"2").... هارون وغيرهم موعبد السلابن عباد،

وقــد أحســن . كانــت وفــق المــنهج الكــوفيف ،في النحــو عــن طريقــة ابــن فــارسأمــا

اســتعمل أســلوب الشــعر في تقييــد مســائل مــنأقــدم صــنعة الشــعر، ولعــل ابــن فــارس

��DzºººǸЦ�ǾºººƳÂ�ȄºººǴǟ�²ولقـــد . اللغـــة والعربيـــة °Ƣºººǧ�Ǻºººƥ¦�ǖºººş�©ƾºººƳÂإذ شـــعرية يـــاتبأ

:يقول

ين الع ة ر م ق ـو اح ي ـب ل إص في ك ا ن ل ا و �Èđ�ÅƢǷƢي أ ر ك ذ إني لأ (

. عين الإنسان وغيره: العين ههنا

ين ابع الع ن من ة ب ذ ا ع ه ج ش ت منا ة ق ش ع م ني تد

ين الع اق و ا في الس �ÈēȂÉǬƥت ر ق س ر به ط خ ي ش زهاتمز ا إذ

،ومن خلال هذا المثال"3").ضعف الركبتين: عين الركبة، والطرق: العين ههنا

للدلالة على " العين"ابن فارس استعمل صيغة وهو أن ؛ ملمحا صوتيا خلصنست

ية، والثاني حاسة البصر لدى الكائنات الح دلالة علىلمعنيين مختلفين؛ الأول ل

هو أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب القزويني، المعروف بالرازي، والمشهور بابن -1

ولد في أوائل القرن الرابع عشر الهجري، ولم يذكر أحد من أصحاب التراجم الأقدمين تاريخا . فارس

أما وفاته فكانت . هـ312يدور حول عام _ كما ذكر بعض الباحثين المحدثين _ ه محددا لميلاده، لكن

.هـ395سنة .80، ص1،1966طأحمد أبو الفرج، مقدمة لدراسة فقه اللغة، دار النهضة العربية، بيروت، محمد-2

.535، ص1المستشرق مرجليوث، المطبعة الهندية بالقاهرة، ج:ياقوت الحموي، معجم الأدباء، تصح3-

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

71

والملمح ، أي الإنسان تيهركب الذي يصيب الهون ووه ضعف الإنسان للدلالة على

أحدهما حسي :أمرينللدلالة على )ع، ي، ن(صيغة استعمل وتي البارز أنهالص

.يقصد به ضعف الإنسان خر معنوي الآو البصر لدى الكائنات، ةوهو حاس

ابـن فـارس الصـاحب بـن عبـاد، وبـديع الزمـان الهمـذاني، وأبـو يـد وقد تتلمذ على

ولابـــن فـــارس مؤلفـــات كثـــيرة تزيـــد علـــى الســـتين، منهـــا . لفـــتح بـــن العميـــد وغـــيرهما

)...�ËœƷƢǐdz¦Â��dž ȈȇƢǬŭ¦Â��DzǸЦوغيرها كثير"1")، وأصول الفقه، وأخلاق النبي ،.

�Â��DzǸЦ�Ǧهدف كان لابن فارس ȈdzƘƫ�ǺǷوهو. من مقدمة الكتابذلك يتبين

ولهـذا جـاء .صـغير الحجـم لترتيـب، حسن اكان يهدف إلى إخراج معجم فأن المؤل

اتبـع ابـن فـارس في تنظيمـه فقـد "2"أما عن منهجه؛ في أربعة أجزاء في مجلدين معجمه

�DzººǸЦ�®¦Ȃººŭســنأتي إلىمــا هــوو .مــن المعجميــين ســابقيهخــالف بــه ا منهجــا خاصــ

.في العنصر المواليتوضيحه

DzǸЦ�Ŀ�² °Ƣǧ�Ǻƥ¦�ƲȀǼǷ

عبد السلام هارون، طبعة إتحاد كتاب :أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا، مقاييس اللغة، تح-1

.43، ص1، ج2002العرب،

.44_41، ص1هارون، مقدمة معجم مقاييس اللغة، ج معبد السلا_2

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

72

مقدمـة كتـاب معجـم تتضح من خلال في إعداد معجمه، طريقةاتبع ابن فارس

بـــين مـــؤلفي المعـــاجم، في وضـــع فـــذةعلـــى طريقـــة ...(جـــرى حيـــث ؛مقـــاييس اللغـــة

dž معجميه ȈȇƢºǬŭ¦Â�DzǸЦ.�ƢºǸǯ�ƢºēƢƦȈǴǬƫÂ�» Âǂºū¦�DzºƟ¦Â¢�ȄºǴǟ�Ƣºŷ®¦ȂǷ�Ƥ ºƫǂȇ�Ń�ȂºȀǧ

تـــدع صـــنع ابـــن دريـــد في الجمهـــرة، ولم يطردهـــا علـــى أبـــواب أواخـــر الكلمـــات كمـــا اب

ـــــى أوائـــــل الحـــــروف فقـــــط كمـــــا صـــــنع ...الجـــــوهري في الصـــــحاح، ، ولم يـنســـــقها عل

قــام ابــن فــارس بابتكــار طريقــة مغــايرة لمــن ســبقه "1")...الزمخشــري في أســاس البلاغــة،

حيث سلك نظاما جديدا يقوم والتي نستخلص منها ملامح صوتية؛ ؛من معجميين

الحــرف الحـرف الــذي يلــي إتبــاعهــو و ؛فبائيـا ترتيبــا أل ترتيــب مـواد المعجــم علـى أســاس

د الا يــــذكر المــــو " اءبــــال"فمــــثلا في بــــاب حــــرف الأول مــــن المــــادة وصــــولا إلى اليــــاء،

: درجة تحت المادة التي تبدأ بـالم

، بـل يبـدأ مباشـرة بالمـادة الـتي الحـرف الأول منهـا هـو الــذي "بـت"، "بـب"، "بـأ "

يعـــود ويواصـــل إلى أن"التـــاء"ي، وهـــو حـــرف في الترتيـــب الألفبـــائ"البـــاء"يلـــي حـــرف

.يكن موجودا من قبلوهذا ما لم .الذي بدأ به حتى يصل إلى الحرفبدأ بالهمزة في

بــــدأها كتــــبم مــــواد اللغــــة إلى بتقســــي قــــام ؛لهــــذا الترتيــــب ابــــن فــــارس اعتمــــادوب

ب ثم قسـم كـل كتـاب إلى أبـواب ثلاثـة أولهـا بـا .بكتاب الهمزة وتنتهي بكتاب اليـاء(

أبواب الثلاثي الأصول من المواد، وثالثها باب مـا جـاء وثانيها، ...المضاعفالثنائي

فــــابن فــــارس يقصــــد بالمضــــاعف، ثنــــائي "2)".علــــى أكثــــر مــــن ثلاثــــة أحــــرف أصــــلية

وهــي الصــيغة الــتي يتــألف جــذرها مــن حــرفين مثــل الأصــول كمــا جــاء عنــد الخليــل،

، وهـو ألا يبـدأ بعـد الحـرف الأول ا خاصـ ا ترتيبـ هذا المعجم قد التزم فيف ."دق"صيغة

بالــذي يليــه؛ ولــذا جــاء بــاب المضــاعف في كتــاب الهمــزة، وبــاب الثلاثــي ممــا أولــه إلا

.42، ص1ج هارون، مقدمة معجم مقاييس اللغة، معبد السلا-1.باختصار، 43، ص1، جنفسه -2

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

73

في بــاب الجــيم مــن ومثــال ذلــك. همــزة وبــاء ترتيبــا طبيعيــا علــى نســق حــروف الهجــاء

ذلـك ثم ينسـق بعـد )جـو(إلى أن تنتهـي الحـروف )جـح(المضاعف يبدأ بالجيم والحـاء

.)جأ، جب(

يبــدأ ببـاب الجــيم والحـاء ومــا يثلثهمـا إلى أن تنتهــي ( وفي أبـواب الثلاثـي مــن الجـيم

الحــروف، ثم يـــذكر بــاب الجـــيم والهمــزة ومـــا يثلثهمــا، ثم بـــاب الجــيم والبـــاء، ثم الجـــيم

والثاء، مع مراعاة الترتيب في الحرف الثالث، ففي الجيم والنون ومـا يثلثهمـا يبـدأ أولا

و الملمــــح "1").إلخ )جنــــا، جنــــب، جنــــث(ويعــــود بعــــد ذلــــك إلى )جــــنى(ثم )نــــهج(بـــــ

ترتيب أصوات مادته على التسلسـل يتمثل في ،من خلال هذا النص وأمثلتهالصوتي

في كتابيـه هذا هـو الترتيـب الـذي التزمـه ابـن فـارس ؛ فلألفبائيالذي يعرف به النظام ا

)DzºººººººǸЦ( و)ولهـــــــذا .)المقـــــــاييسºººººººǸЦ�±ƢºººººººƬǷ¦Ƣºººººººǿ±ǂƥ¢��Śºººººººưǯ�©¦DŽºººººººȈǸŠ�Dz: الإجمـــــــال

�Ǯ،والاختصــار ººdz�ǂººȀǜȇÂ��±ƢººĐƢƥ�ƨººȇƢǼǠdz¦�ƨººǴǫÂ��ƾǿ¦Ȃººnjdz¦�» ǀººƷ�Ǯ ººdz�ǂǿƢººǜǷ�ǺººǷÂ

، اقتصـاره علـى الصـحيحوالأخـرى .في بعض المواد إذا قورنت بما يقابلها في المقاييس

ذكر الصـــحيح مـــن كـــلام فلقـــد اشـــتهر ابـــن فـــارس بـــ ؛أي مـــا صـــح مـــن كـــلام العـــرب

وطريقــة ابــن فــارس في معجمــه لم تســلم مــن . )¦DzººǸĐ(عليــه في كتابــه رالعــرب، واقتصــ

.، سنعرفها في العنصر المواليسجلت جملة من المآخذالنقد، فلقد

DzǸЦ�Ǻǟ�ǀƻƖǷ

، ولقـــد مـــن النقـــد -كغـــيره مـــن الأعمـــال اللغويـــة-لم يســـلم عمـــل ابـــن فـــارس

.، باختصار44، ص1ج هارون، مقدمة معجم مقاييس اللغة، معبد السلا-1

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

74

:"1"يفيما يلملاحظات عدة، يمكن إجمالها عنه سجلت

��ǾºLjǨǼdz�Ǿºũ°�Äǀºdz¦�Ƥ؛إهماله الترتيب في بعض المواد- ºȈƫŗǴdz�ƨºǨdzƢű�Ƣđ�Ȅƫ¢�ƾǬǧ

مــثلا كــان حقهــا أن تــذكر أول مـادة في بــاب الألــف والتــاء ومــا يثلثهمــا، )أتــر(فمـادة

. آخر الباب جعلهاولكنه

حيث اختصر بعض المواد اختصـارا أخـل بمعناهـا، فمـثلا مـادة ل؛الاختصار المخ-

.أدر الرجل يأدر أدرا، وهو آدر بين الأدرة: لا يذكر إلا تصاريفها) أدر(

§�¦DzºǸĐ نوقد ذكر بعض الباحثين مآخذ عـ- ƢºƬǯمـن ولكنهـا مآخـذ لا تقلـل ؛

فيما هو " المقاييس"ومنه ننتقل إلى الحديث عن معجمه قيمته بين المعاجم الأخرى،

.آت

.، بتصرف98-97، ص1، جهارون، مقدمة معجم مقاييس اللغة معبد السلا_1

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

75

معجم المقاييس

، الــذي "الاشــتقاق الكبــير"غــويين ه بعــض الل يمســالمقــاييس مــا ي يقصــد بمصــطلح

ســب مــا حو .تشــترك فيهـا هــذه المفـردات مفــردات كـل مــادة إلى معـنى أو معــان رجـع ي

وابــن . "1")العــرب تشــتق بعــض الكــلام مــن بعــضأن ...( :قدمــة المقــاييسفي مجــاء

واد فـارس لا يعتمــد اطــراد القيــاس في جميـع مــواد اللغــة، بــل هــو ينبـه علــى كثــير مــن المــ

الــة علــى الأصــوات الــتي لا يطــرد فيهــا القيــاس، كمــا أنــه يــذهب إلى أن الكلمــات الد

. مما يجري عليه القياس توكثيرا من أسماء البلدان ليس

يشــبه إلى حــد مــا منهجــه في كتــاب ،هــو مــنهج جديــد في التــأليف المعجمــي إذا

DzǸЦصف و ربي كله، ولذلك ولكن المقاييس يحمل أفكارا جديدة على المعجم الع ؛

)كتـــــاب جليـــــل لم يصـــــنف مثلـــــه(علـــــى أنـــــه "المقـــــاييس"هنـــــاك مـــــن يـــــرى بـــــأن و . "2"

ولقــد أضــفى ابــن فــارس عليــه مــن جمــال ...مفخــرة مــن مفــاخر التــأليف العــربي، ...(

. اغويـة، وعنـف ممارسـتهما يبعد بـه عـن جفـوة المؤلفـات الل ...العبارة وحسن الذوق،

² فالطريقــة الـــتي"3")... °Ƣººǧ�Ǻºººƥ¦�Ƣºººđ� ƢºººƳالمعجـــم وبســـاطتها، في ســـهولة البحـــث و ؛

.لعمله مكانة مميزة في الحقل اللغوي، وبخاصة المعجمي أعطىملمح صوتي

حيث حظي باهتمام كبير، أنه ؛االله لابن فارس ولكتابه المقاييسولعل من توفيق

ه، وتلقيــه عــن ســيرته وخلقــو حيــاة ابــن فــارس، حــديث عــن ورد فيهــا ر بمقدمــة د◌ صــ

الجانـب يـبرز فيهـا حـديث عـن كمـا ،العلم، وتعليمه إياه، وعن أبرز شيوخه وطلابـه

. غوي عند ابن فارسلل او الأدبي

منهج ابن فارس في المقاييس

.43، ص1جأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا، مقاييس اللغة، -1

.536، ص1ياقوت الحموي، معجم الأدباء، ج_2

.45، ص1قدمة كتاب معجم مقاييس اللغة، جابن فارس، م-3

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

76

ووضــح بأنــه جديــد ،منهجــه الــذي ســار عليــهمقدمــة الكتــاب فيفــارس بــين ابــن

ثــير مــن مــد في تأليفــه علــى كح بأنــه اعتصــر و خــالف فيــه أصــحاب المعــاجم الأخــرى،

وبناء الأمر في سائر مـا ذكرنـاه علـى كتـب ...(: قالعلماء اللغة الذين سبقوه حيث

الخليـل بـن نعبـد الـرحمفأعلاها وأشرفها كتـاب أبي . مشتهرة عالية، تحوي أكثر اللغة

و )غريــــب الحــــديث(ومنهــــا كتــــاب أبي عبيــــد في . ...)كتــــاب العــــين(أحمــــد، المســــمى

ومنهـا كتـاب أبي بكـر . ابـن السـكيت...)المنطق(ومنها كتاب ...،)بمصنف الغري(

فهــذه الكتــب الخمســة معتمــدنا فيمــا اســتنبطناه مــن .... )الجمهــرة(بــن دريــد المســمى

فمن خلال نصه هـذا نـرى أهـم المصـنفات الخمسـة الـتي اعتمـدها . "1")مقاييس اللغة

أحمد الفراهيدي رائد المعجمية ، وعلى رأسها كتاب العين للخليل بن في إعداد كتابه

.ة الأولالعربي

، وأهـــم ذلـــك هامـــة مميـــزاتمـــن ملامـــح صـــوتية؛ المقـــاييسعجـــم م بـــه تميزمـــا

فكــــرة الأصــــول الأولى .فكرتــــان أساســــيتان اتبعهمــــا ابــــن فــــارس في تأليفــــه للمعجــــم

مثـل يحصر عبارة في كلمة؛أن ��Ƣđ�ȆǿÂهر اشت تيفكرة النحت ال ثانيةوال .والمقاييس

؛فـارسابن به قصد، فيلأصلأما عن ا". حمدلة"تنحت في كلمة " الحمد الله "عبارة

بحيـــث يجمـــع كلمـــات تشـــترك معـــه في الحـــروف ،البنـــاء الـــذي يـــدل علـــى معـــنى عـــام

. الأصلية التي هي حروف المادة

)الاشــتقاق الكبــير(: وفكــرة الأصــول والمقــاييس هــي مــا يســميه بعــض اللغــويين

."2"دات كل مادة إلى معنى أو معان تشترك فيها هذه المفرداتالذي يرجع مفر

أجمـع أهـل اللغـة إلا مـن شـذ مـنهم أن للغـة قياسـا، (: ولهذا يقول في كتابـه الصـاحبي

وأن العرب تشتق بعض الكلام من بعض، وأن اسم الجـن مشـتق مـن الاجتنـان، وأن

.5_3، ص1ابن فارس، مقدمة المقاييس، ج_1

.39، ص1، جنفسه_2

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

77

¦�ǽDŽºËȈŤ�Ƣºđ�®ǂºǨǼȇ�ƨºdzȏ®�ƨºȈƥǂǠdz فلكـل حـرف في ."1")الجيم والنون تدلان أبدا علـى السـتر

©ƢǤǴdz¦�ǂƟƢLJ�Ǻǟ�ƨȈƥǂǠdz¦�Ƣđ�ǎ Ƭţ�ƨȈƫȂǏ�DŽȈǷ�ȆǿÂ��ǽŚǣ�Ǻǟ.

لـيس ،أسمـاء البلـدانو إلى أن الكلمـات الدالـة علـى الأصـوات ابن فـارس يذهبو

ى الأصــــوات لأن هنــــاك العديــــد مــــن الكلمــــات الدالــــة علــــ ؛ممــــا يجــــري عليــــه القيــــاس

م ااستخد هذا المنهج؛ في تباعاوقد نفعه . الحيواناتات و كأصمن الطبيعة، مستوحاة

عنــد والفقهــاء غــويينالل بعــض قــام بتخطئــة أنــه: أمــور منهــا بعــدةالأصــول والمقــاييس

للقيـــاس أو الأصـــل الـــذي بـــنى عليـــه موافـــقغـــير لأن هـــذا الشـــرح؛ ةلكلمـــشـــرحهم ل

.المادة

بعض المفردات موقف ابن فارس من

بـل إن المـواد الـتي لا يتفـرع ؛اللغـة أصـلا يقـاس عليـهابن فارس لكل مواد لم يجعل

واد الـــتي المـــ فيولهـــذا كــان لـــه مـــنهج خــاص (منهــا كلمـــات لا يجعلهـــا أصــلا مقيســـا؛

المـادة الـتي لم ؛ لم يجعـل مـن الأصـولومـن هـذا المنطلـق "2")ليست أصولا يقاس عليها

الحـيص إتبـاع_ ا يقـول كمـ_ �ƢºĔȋ)بـيص( :مثـل الإتبـاعيرد فيها إلا كلمـة في بـاب

سـت مـن المـواد يل )بـيص(فكلمة . "3")وقع القوم في حيص بيص، أي اختلاط( :يقال

�ƨǸǴǰdz�ÅƢǟƢƦƫ¤�ÅƨǴLJǂǷ�© ƢƳ�ƢËĔ¢�Ǯاللغة العربيةفي الذي يقاس عليها dzÂ��)حيص(.

من الكلمات التي يقاس ،)أمع(ما كان أحد حروفه زائدا كما في مادة لا يجعل و

والكنايـــات، والألفـــاظ ،والأشـــخاص ،والنباتـــات ،أسمـــاء المواضـــع إلى إضـــافة، عليهـــا

. شيءأو يقاس عليها فهذه كلها لم يجعلها أصولا يتفرع منها ؛المبهمة

وهـــي صـــيغة )جلـــق(مثـــل مثـــالا يقـــاس عليـــه،في الأصـــل عربيـــا مـــا لـــيس كمـــا جعـــل

.35، ص1979ابن فارس، الصاحبي في فقه اللغة، دار النهضة العربية للطباعة والنشر، بيروت،_1

.108_105أمين محمد فاخر، دراسات في المعاجم العربية، ص_2

.نفسه-3

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

78

.في ميزان القياس يجعلها أصلا ليست من أصل عربي فلا دخيلة،

�ȄºǴǟ�®¦±�ƢºŲ�Ƣºđ�¥ƾºƥ�ƢǷ�ǂǯǀȇ�Ń�ƨLjŨ�ÅƢǧÂǂƷ�¦ƾǟ�ƢǷ،باقي الحروفمع هكذا و

والـواو، الهمـزة، والظـاء، والمـيم: وتلـك الحـروف هـي. ثلاثة، ولم يفرد لها أبوابا مستقلة

أن الاعتبـار بمـا يجـيء بعـد هـذه الأحـرف كمـا مـن، والسبب هو ما أشار إليـه، والياء

."1"وغيرها )اليعفور(، و )اتمهل(و ،)اتلأب(، و)ابلندح( :في نحو

فكــــرة الأصــــول ،ملامــــح صــــوتية عديــــدة منهــــا ولابــــن فــــارس في كتابــــه المقــــاييس

فيمـــــا زاد مـــــن فكـــــذلك كانـــــت لـــــه فكـــــرة جديـــــدة؛والمقـــــاييس في الثنـــــائي والثلاثـــــي

أن للربــــاعي علــــما(:ثلاثــــة أحــــرف، وقــــد وضــــح هــــذه الفكــــرة بقولــــه نالكلمــــات عــــ

قيـــاس يســـتنبطه النظـــر الـــدقيق وذلـــك أن أكثـــر مـــا تـــراه منـــه والخماســـي مـــذهبا في ال

منحوت، ومعنى النحت أن تؤخذ كلمتان، وتنحت منهما كلمة تكون آخذة منهما

إن ذلـك : فعلى هذا الأصل بنينـا مـا ذكرنـاه مـن مقـاييس الربـاعي، فنقـولجميعا بحظ

وضــعا لا الموضــوع : المنحــوت الــذي ذكرنــاه، والضــرب الآخــر: أحــدهما: علــى ضــربين

والمتأمــل لكــلام ابــن فـارس في هــذا الموضــع وفي مواضــع "2)". مجـال لــه في طــرق القيـاس

،المزيـدو ، المنحـوت: م الربـاعي والخماسـي أقسـاما ثلاثـةيجـد أنـه قسـ ؛أخرى من كتابـه

هــذه تبــينوســوف يتضــح منهجــه في ع وضــعا علــى أربعــة أحــرف أو خمســة، الموضــو و

. التاليةالأقسام الثلاثة في الفقرات

ابن فارس كثيرا من الكلمـات الرباعيـة والخماسـية إلى أرجع فقد المنحوتعن أما

؛ ثلاثــة أحــرف مــن الكلمــات نوكــان ذلــك مــن منهجــه في أبــواب مــا زاد عــ. النحــت

فهو يرى أن أي كلمـة زادت عـن ثلاثـة ،وتي الظاهر من هذه الفكرةوهو الملمح الص

. أحرف منحوتة

.110أمين محمد فاخر، دراسات في المعاجم العربية، ص_1

.12، ص1ابن فارس، معجم المقاييس، ج-2

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

79

وليس المقصود منه المزيد عند علماء الصـرف، بـل هـو في ؛المزيد ينتقل بعدها إلى

كمـا يفعلـون (الرباعي المأخوذ من الثلاثي لكنهم يزيدون فيه حرفـا، يزيدونـه للمبالغـة

نلاحــــظ تغــــير معــــنى الصــــيغة ،فمــــن هــــذا المثــــال"1")...يعــــني أزرق، )زرقــــم(ذلــــك في

تغـير دلالتهـا الـتي أصـبحت تطلـق ، ممـا أدى إلى"المـيم"، بمجرد إضافة صـوت "أزرق"

.فانتقلت إلى معنى آخر بعد ما كانت تدل على لون معين ؛على اسم طائر

�Ȃǿ��Ƣđ�Ȅƫ¢�Ŗdz¦�¿ƢLjǫȋ¦�ǂƻ¡ما وضع عليـه بـدون ،عنده المقصود منهو الموضوع

.ولــذلك جعلــه ابـن فــارس قســما مســتقلا، ويضـعه عــادة آخــر البــاب ؛زيـادة أو نحــت

بــل إن الكلمــة الواحــدة قــد تــتردد ؛ر بينــه وبــين المنحــوت والمزيــدوقــد يخلــط في النــاد

.)الزمهرير(عنده بين الاشتقاق والوضع بدون ترجيح كما في كلمة

وعن كيفية تعامل ابن فارس مع الألفاظ التي ليست مـن أصـل عـربي، وعـن فكـرة

ƴǠǷ�Ŀ�ǾºǨËǛÂ�Äǀºdz¦�ƾºǬǼdz¦�Ŀ�ǾºƴȀǼǷ�Ǻºǟ�Ʈالنحت التي ȇƾºƸǴdz�DzºǬƬǻ¢��Ƣºđ� ƢƳ مـه

.فيما هو آتالمقاييس

منهج أحمد بن فارس في النقد اللغوي

منهـــا ختـــاره اغـــير أنـــ ؛ة الـــتي ســـبقتهفي الأعمـــال اللغويـــ النظـــرفـــارس بـــنأتـــيح لا

وهــذه . وعل مــا عــداها فــر أعمــالا خمســة جعلهــا مصــادر رئيســة لمعجمــه المقــاييس، وكــ

وكتابـا أبي عبيـد ،)هــ175ت( الخليل بن أحمد الفراهيدي ،معجم العين :الخمسة هي

، وكتـاب ابـن )مصنف الغريب(و)غريب الحديث()هـ224ت(القاسم بن سلام الهروي

."2")الجمهرة )هـ321ت(، وكتاب أبي بكر بن دريد المنطق)هـ244ت(السكيت

، كلية الآداب جامعة الملك سعود،أخطاء الطلاب في الميزان الصرفي ، لشمسانأبو أوس ابراهيم ا -1

.85، ص1995، 1ط الرياض،

.5-3، ص1أحمد بن فارس، مقاييس اللغة، ج-2

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

80

مــــن مــــأخوذ مــــن مادتــــه،أن الكــــم الأكــــبر ،اييسالنــــاظر المــــتفحص في المقــــيجــــد

النقل عنهما واقتباس ما فقد أكثر ابن فارس من(العين والجمهرة، مصدريه الرئيسين

ƨººººȇȂǻƢƯ�°®ƢºººººǐǷ�DzººººǠǨdzƢƥ�ƢººººĔƘǯ�ƨºººººȈǬƥ�ÂƾººººƦƫ�Ʈ"1)".ورد فيهمــــا ººººȈŞ�� . ولا تكــــاد تخلـــــو

.المقاييس من ذكر للخليل وابن دريدات صفح

مـــــن أتبـــــاعابـــــن فـــــارس ينارســـــالدجعـــــل بعـــــض أن ،وممـــــا تجـــــدر الإشـــــارة إليـــــه

، غير أنـه لم يظهـر تعصـبا لهـذا المـذهب علـى المـذهب "2")البغداديالمذهب الكوفي (

ويتضـــح عـــدم تعصـــبه في إعجابـــه الشـــديد بإمـــام العربيـــة وعالمهـــا . )البصـــري(المنـــافس

وكـذلك . ونقـل عنـهالأول اللغوي البصـري الخليـل بـن أحمـد الفراهيـدي، فقـد تـأثر بـه

غـــير أن هـــذا الإعجــاب والتـــأثير لم يمنعـــا ابـــن ؛الحــال بالنســـبة إلى ابـــن دريــد البصـــري

فـــارس مــــن نقـــد العــــين والجمهـــرة في المــــواطن الـــتي يراهــــا ابـــن فــــارس معارضـــة لمواقفــــه

. اللغوية

موقف ابن فارس من الخليل

ر هـذا جليـا ويظه ،على رأس مصادره الخمسة للمقاييس )العين(جعل ابن فارس

ǽ°®ƢººǐǷ�Ƣººđ�°ËƾººǏ�Ŗººdz¦�Ǿººƫ°ƢƦǟ�Ŀوهــذا يــدلنا "3")…فأعلاهــا وأشــرفها(:إذ يقــول ؛

كتــب اللغــة بــينمــن ختــارهوكتابــه العــين لــدى ابــن فــارس الــذي ا ،علــى مكانــة الخليــل

.خمسة

مــنهج أحمــد بــن فــارس في النقــد اللغــوي في معجــم مقــاييس اللغــة، نقــد الخليــل ، مــود عبــد االله جفــالمح-1

.93وابن دريد أنموذجا، دراسة، الجامعة الأردنية، ص

محمــد أبـو الفضـل إبــراهيم، دار :جـلال الـدين السـيوطي، بغيــة الوعـاة في طبقـات اللغــويين والنحـاة، تـح-2

.352، ص1، ج2،1979الفكر، ط.3، ص1ابن فارس، المقاييس، ج-3

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

81

قـــد ،مـــن قـــدامى ومحـــدثين والدارســـينأن عـــددا مـــن اللغـــويين ؛و الجـــدير بالـــذكر

ر نسـبة فـالأول ينكـ( هبالى الخليل، ولهم في ذلك ثلاثة مـذشككوا في نسبة العين إ

يـرى والمـذهب الأخـيرنسبة العـين إلى الخليـل؛ بر والمذهب الثاني يقالعين إلى الخليل؛

الدراسـيينهما للخليل، وأما حشو المادة فهو لغـيره، وعـزا عـدد مـن جأن الخطة والمنه

بنسبة العـين يقر فيبدو أنهد بن فارس ا أحمأم "1").حشو المعجم إلى الليث بن المظفر

ورغم ذلـك فقـد وجـه ابـن . إلى الخليل؛ إذ يذكر العين وسلسلة سند رواته إلى الخليل

.في موضعهفارس أحيانا نقدا شديدا للعين كما سيتضح

أثــر العــين في ترتيــب المقــاييس، ومــن المعلــوم أن ترتيــب العــين يقــوم يجــد الــدارسو

نظام ،)وهي ستة أنواع (ترتيب الأبنية، ترتيب المخرجي للحروفال :على ثلاثة أسس

.التقاليب

وعلى الرغم من اتخاذ ابـن فـارس الترتيـب الألفبـائي للحـروف، إلا أنـه اقتـبس مـن

الثنائي المضاعف :أقسام ليل في جعل الأبنية ثلاثةالعين ترتيب الأبنية وإن خالف الخ

."2")ويشمل الرباعي والخماسي (ي الثلاث نوما زاد ع والمطابق، والثلاثي

وتجــدر الإشــارة هنــا إلى أن ابــن دريــد اتخــذ الترتيــب الألفبــائي للحــروف ؛ غــير

أن الأبنية عنده ستة أنواع تشبه تقسيم الخليل مع اختلافات يسيرة، وأبقـى صـاحب

.61، صأحمد عبد الغفور عطار تح ، الصحاح،إسماعيل بن حماد الجوهريينظر، -1

-3الثلاثي الصحيح،-2المضاعف والمطابق،/ الثنائي-1:ترتيب الأبنية في مدرسة العين-1

ي ثلاثة أنواع في ويلاحظ أن الثلاث. الخماسي-6الرباعي،-5اللفيف،-4لمعتل،االثلاثي

ويلاحظ أيضا أن العين جعل الرباعي بابا مستقلا، . حين أنه نوع واحد عند ابن فارس

ما زاد : والخماسي بابا مستقلا، بينما جعل ابن فارس كلا م الرباعي والخماسي واحدا اسماه

.على الثلاثي، وهو الذي طبق عليه نظريته في النحت

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

82

مــن حيــث ويــرى بعــض الدراســين المحــدثين اتفاقــا كبــيرا . الجمهــرة علــى نظــام التقاليــب

.على أن ابن فارس طرح نظام التقاليب ولم يعتد به،تيب في الجمهرة والمقاييسالتر

وربمــــا يجــــد الــــدارس المطــــالع للمعــــاجم العربيــــة القديمــــة أن معجــــم ابــــن فــــارس

هنــاك و )¦DzººǸĐ(معجمــه �ń¤�ƨǧƢººǓ¤��Ƣē¦ǀººƥ�ƨººǸƟƢǫ�ƨººLJ°ƾǷ�Dzǰººnjȇ�À¢�ǺººǰŻالمقــاييس

ضـــمن مدرســـة الجمهـــرة مـــع (قـــاييسجعـــل الممـــن المحـــدثين يـــينجم المعســـينر داال مـــن

DzǸЦÂ�dž ȈȇƢǬŭ¦�ǺǷ�Dzǯ�śƥÂ�ǂȀǸŪ¦�śƥ�¼ǂǨdz¦�ǾƳ¢�ń¤�°ƢNjȍ¦ . ورغم ذلك فقـد

"1").كان المقاييس أقرب إلى العين منه إلى الجمهرة

أن ابـن فـارس اقتفـى أثـر الخليـل وابـن (المحدثين أيضـا الدارسينظ بعض ولاح

لحروفهـــا التاليـــة شـــريطة أن يكـــون التـــالي متـــأخرا عـــن دريـــد في ترتيـــب المـــواد بالنســـبة

يبـــــدأ )بـــــاب الســـــين( ومـــــن ذلـــــك أن حـــــرف الســـــين "2".)ســـــابقه في ترتيـــــب الهجـــــاء

لهجائي هو الذي يبدأ به ابـن بالكلمات التي يكون الحرف التالي للسين في الترتيب ا

ســـع، ســـغ، ســـف، ســـك، (: في المضـــاعف المطـــابق: فنجـــد الكلمـــات التاليـــة ؛فـــارس

سـطع، سـطل، (: وفي الثلاثـي، )ل، سم، سن، سب، ست، سج، سح، سد، سـر س

وحــين ينتهــي ابــن فــارس إلى حــرف اليــاء أو أي حــرف قبــل اليــاء ممــا ).ســطم، ســطن

تتألف منه المواد المسـتعملة يعـود فيقـدم الألفـاظ الـتي يكـون الحـرف التـالي للسـين هـو

..إلى ما قبل السين...الألف ثم الباء ثم التاء

وسـبب تيـب يناسـب منهجـي العـين والجمهـرة،الدارسون أن هـذا التر بعضويرى

�Ŀ�Ƥ ؛الترتيــب كــان ضــروريا للخليــل وابــن دريــدا ذلــك أن هــذ ººȈdzƢǬƬdz¦�ÀƢººǠǸŸ�ƢººǸĔȋ

.آليف كل حرف فيما سبقه من أبوابموضع واحد؛ فتأتي ت

.445، ص1عربي، جحسين نصار، المعجم ال-1.125، ص1971محمد مصطفى رضوان، العلامة اللغوي ابن فارس اللغوي، دار المعارف مصر،-2

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

83

خليلابن فارس للنقد

متـه في اللغــة وتوثيقـه، مـن توجيــه يمنـع إعجـاب ابـن فــارس بالخليـل، وإقـراره بإمالم

ولعل من أهم أسباب .النقد إلى أقواله، ومخالفته، والتشكيك بصحة ما ورد عنه أحيانا

وعـدم الصــواب ،ذلـك أن ابـن فـارس صــاحب نظـر لغـوي، فكـان يحكــم بعـدم الصـحة

غــوي حــتى لــو كــان مرويــا عــن إمــام اللغــويين الخليــل بــن لكــل مــا كــان يخــالف موقفــه الل

.أحمد

ولمــا كــان ابــن فــارس لا يــرى المــادة أصــلا مقيســا فقــد أعقــب قــول الخليــل بتعليقــه

وهـذا يعـني رفـض مـا نقـل عـن الخليـل، والشـك فيمـا "1)"...وليس ذا بشـيء (:التالي

ويلاحــــظ وقــــوع الإبــــدال أو القلــــب في بعــــض حــــروف أكثــــر المــــواد الــــتي .روي عنــــه

انــتهج ابــن فــارس عــدة طــرق في وقــد. تشــكك فيهــا ابــن فــارس ونســبت إلى الخليــل

مـا يقـع في الفـروق بـين اللهجـات العربيـة، أو هابعضـ ولعـل .التعامل مع تلك الأمثلـة

ربمــا يقــع تحــت مــا يســميه القــدماء بالتصــحيف أو التحريــف؛ وقــد يكــون التصــحيف

.عادة من نقل النساخ، وأما التحريف فكثيرا ما يقع من الخطأ في السماع

قاييسائص معجم المخص

بــع فيــه الأبجديــة العاديــة، تفي أنــه ا المقــاييس؛ ائص معجــمخصــيمكــن إجمــال أهــم

تضـــمن بعـــض .امتـــاز بفكـــرتي الأصـــول والمقـــاييس(، فـــارس رائـــد هـــذه المدرســـةوابـــن

،بــالقرآن الكــريم والحــديث الشــريف اهــتم بالاستشــهاد."2")المســائل والقواعــد الصــرفية

، العلمـــــاء ينـــــاقشابن فـــــارس فـــــالأحيـــــان، أثبـــــت شخصـــــيته في كثـــــير مـــــن و . الشـــــعرو

.ويخالفهم أحيانا، أو يرجح كلامهم على غيره

.257، ص2ابن فارس، معجم المقاييس، ج-1

.، بتصرف120-116العربية، صخالد فهمي، المعاجم الأصولية في_2

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

84

أشـار إلى بعـض لهجــات كمــا .المعجـم علــى تـرجيح بعـض القـراءات احتـوىولقـد

�ǽŚǣ�Ǻǟ�džر و . إلى الاختصاروكان يميل .العرب ȈȇƢǬŭ¦�§ ƢƬǯ�Ƣđ�±ƢƬǷ¦�Ŗdz¦�ƨǫƾdz¦�Ƕǣ

: فقد تعرض لبعض المآخذ التي يمكن إجمالها فيما يلي ،من المعاجم اللغوية الأخرى

إلى تـــرك إكمـــال الحـــديث النبـــوي، بـــه ممـــا أدى لمواضـــع،في بعـــض ا كــان يختصـــر

لم يسـر كما أنـه،حسـبو يقتصـر علـى ذكـر موضـع الشـاهد حيـث ؛والبيت الشعري

لم إضــافة إلى أنــه.)رثــى(و)عصــوى(و)حنــو( مثــلعلــى نظــام ثابــت في رســم المعتــل،

حكايـة _ مـثلا _يسر على طريقة واحدة فيما عده خارجا عـن الأصـول، فقـد أخـرج

.في بعض المواد أصلا الكنه جعله ؛الأصوات في كثير من المواد

تـــأثر بـــابن فـــارس كثـــير مـــن أصـــحاب المعـــاجم مـــن بعـــده، وخاصـــة المعـــاجم ولقـــد

المشــتركة الــتي تــدور الحديثــة في طريقتــه المبتكــرة وهــي طريقــة اســتخلاص المعــاني العامــة

لابـــن فـــارس، " المقـــاييس"وبعـــد معجـــم .حولهـــا ألفـــاظ المـــادة، والـــتي سماهـــا بالأصـــول

هــرةجم" المدرســة وهــوينتمــي إلى هــذه وأخــير آخــرننتقــل للحــديث عــن معجــم

لابن دريد " اللغة

معجم جمهرة اللغة لابن دريد

طـــت بالصـــنعة الـــتي خ ،يمـــةالقد ةاللغويـــة العربيـــ جمهـــرة اللغـــة هـــو مـــن المعـــاجم

نموذجـا علميـا لمـا يمكـن أن يكـون عليـه ابـن دريـد وقد قدم، المعجمية خطوات موفقة

.يعجمفكان بذلك من أعلام البحث الم ؛العربي عجمالم

بتصنيفه الـدقيق حيـث تمـت جدولـة موضـوعاته وفهرسـتها "1"ابن دريد وقد اشتهر

نظاما جديدا من التأليف مختلفا عن الكتاب ويمثل .على ترتيب حروف المعجم بناء

.نظـــام الخليـــل ومـــا تبعـــه مـــن المعـــاجم الـــتي ســـارت وفـــق مدرســـة التقليبـــات الصـــوتية

هـ عن ثمانية 321صرة، وتوفي فيها عام هـ بالب223ولد عام د؛ هو أبو بكر محمد بن الحسن بن دري1

.ويعد من أبرز علماء القرنين الثالث والرابع من الهجرة.وتسعين عاما

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

85

رسمهــا بعقليــة عــربي وفــق أســس رياضــيةفالخليــل أول مــن وضــع منهجــا لعمــل معجــم (

لفكــر ل الخليــل توظيــف "1)"..مبدعــة وقــد اتبعهــا مــن اتبعهــا مـن اللغــويين العــرب عربيـة

، وبالتــــالي حقــــل اللغــــةبــــدأ التقاليــــب في لم ابتكــــاره فييــــبرز لمــــح صــــوتي م ،يرياضــــال

بعـــد أن فــابن دريـــد كـــان ممـــن حــور طريقـــة الخليـــل .اســتنباطه لعلـــم الأصـــوات العربيـــة

.أدرك صعوبتها

: قدمــة الجمهــرة قولــه في المفضــل الســبق للخليــل، ودليــل هــذا ابــن دريــد لم ينكــر

ولا الطعـــــــــــن في لى الإزراء في علمائنـــــــــــاإذا الكتـــــــــــاب ولم أجــــــــــر في إنشـــــــــــاء هـــــــــــ...(

الفـر وقـد ألـف أبـو عبـد الـرحمن الخليـل بـن أحمـد ...نحتذيمثالهم على وإنما ..أسلافنا

فالمنصــف لــه بالقلــب معــترف، ...مــن تصــدى لغايتــهفأتعــب . كتــاب العــين...يهــود

وذكـــــاء هولكنـــــه رحمـــــه االله ألـــــف كتابـــــا مشـــــاكلا لثقـــــوب فهمـــــ....والمعانـــــد متكلـــــف

إلا مشـاكل للعـين في إعـداد معجـم لغـوي �DzºȈǴŬ¦�DzȈƦºLJ�ƲºĔ،فابن دريـد"2)"...فطنته

، بعــد أن أدرك صــعوبتها علــى مــن يطلــب ضــالته في العــين؛ أنــه غــير في طريقــة الخليــل

ººǧÂ�ǾººǸƴǠǷ�Ƣººđ�Ƥجــع إلى الطريقــة الصــوتيةير لــك وسـبب ذ ºƫ°�Ŗººdz¦مخــارج الحــروف ق .

نظــــام إبقائــــهو ةابــــن دريــــد الطريقــــة الأبجديــــة العاديــــ اتبــــاعهــــو والملمــــح الصــــوتي

.التقليبات

مقدمة كتاب الجمهرة

ـــةقـــدم ابـــن دريـــد أن اعلـــم (:حيـــث قـــال حـــروف العربيـــة التســـعة والعشـــرين؛ أهمي

الحروف التي اسـتعملتها العـرب في كلامهـا في الأسمـاء والأفعـال والحركـات والأصـوات

، 1985شرف الدين ألراجحي، محمد ابن دريد وكتابه الجمهرة، دار المعرفة الجامعية القاهرة، -1

.271ص، دار العلم 1987، 1منير بعلبكي، طأبي بكر محمد بن الحسن ابن دريد ،جمهرة اللغة، تح رمزي -2

.3، ص1لبنان، ج-للملايين، بيروت

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

86

؛مقدمــة العــينفي افتــتح قولــه بمثــل مــا جــاء ، دريــد فــابن"1)"...تســعة وعشــرون حرفــا

وهــذا تســعة وعشــرون حرفــا، الحــروف المســتعملة في الكــلام، وهــي ددذكــر عــحيــث

ǂºǠdz¦�Ƕđ�ǎ§�...(آخر وهو ا أمر مألوف عند سابقيه؛ لكنه أضاف Ƭű�ÀƢǧǂƷ�ƢȀǼǷ

ن ســائر عــفهــو يشــير إلى أن العربيــة اختصــت "2)"....دون الخلــق، وهمــا الظــاء والحــاء

وهــــو الملمــــح ،الغــــير الموجــــودين في اللغــــات الأخــــرى. الظــــاء والحــــاء بصــــوتياللغــــات

.أبجديتهافباقي الأمم لا يوجد عندها هذين الصوتين في .الصوتي البارز عنده

�ƨǠƦººººLJ�ƢºººËĔإفيقـــول بصـــفات الحـــروف وأجناســــها؛ ا خاصـــ ا يقـــدم بابــــبعـــد ذلـــك و

فالمذلقـــة ســـتة أحـــرف والمصـــمتة اثنـــان ؛المصـــمتة والمذلقـــة: أجنـــاس يجمعهـــن لقبـــان

فمـــن ...(.وتســـعة عشـــر حرفـــا صـــحاحا ،منهـــا ثلاثـــة حـــروف علـــة،وعشـــرون حرفـــا

المصـــمتة الصـــحاح حـــروف الحلـــق، وهـــي الهمـــزة والهـــاء والحـــاء والعـــين والغـــين والخـــاء

بعــد هــذا يشــرع ابــن دريــد بتقــديم وصــف "3)"..مأخــذهن مــن أقصــى الحلــق إلى أدنــاه

.وات بحسب مواقعهالمخارج الأص

وإنمــا أعرنــاه (:ويــذكر ابــن دريــد ســبب تســمية معجمــه بــالجمهرة، مــن خــلال قولــه

هــــــذا الاســــــم؛ لأنــــــا اخترنــــــا لــــــه الجمهــــــور مــــــن كــــــلام العــــــرب، وأرجأنــــــا الوحشــــــي

: هما واضح من المقدمة، ويكاد ينحصر في أمرين الهدفف."4")المستنكر

جمع الألفاظ إضافة إلى ،لوحشي المستنكروالبعد عن ا ،جمع الألفاظ الشائعة المألوفة

( :الســيوطي وعــن ذلــك يقــول. بطريقــة ميســرة خــلاف مــا كانــت عليــه طريقــة الخليــل

أملــى ابــن دريــد الجمهــرة في فــارس، ثم أملاهــا بالبصــرة وببغــداد مــن حفظــه، ولم ...

.41، ص1ابن دريد ،جمهرة اللغة، ج-1

.نفسه-2.45، ص1، جابن دريد ،جمهرة اللغة-3.4، ص1، جنفسه_4

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

87

وذلــك لصــعوبة "1").يســتعن عليهــا بــالنظر في شــيء مــن الكتــب إلا في الهمــزة واللفيــف

.في نطقها تحقيقا، أو تخفيفا أو حذفا أو تسهيلا ت الهمزة والاختلافات الواردة صو

ةوتي جهود ابن دريد الص

ن علماء العرب كالخليل، وسيبويه،اعتمد ابن دريد على دراسة من سبقه م

من موضع في مقدمة أكثربالفراهيدي إلىصراحة أشاروقد . حويينالن من هم غير و

هم ل، وبسبيتذيعلى مثالهم نح إنما...( :وقال. أهل لهعليه بما هو ثنىأو ، الجمهرة

عالج ابن دريد هو أن ،والملمح الصوتي. "2")..نبني أصلوا، وعلى مانقتدي

، وبيان العربية أصوات إحصاءمحاولته منها ؛ وعات شتى في الدرس الصوتيموض

ǂȀĐƢǯ�ƨǷƢǠdz¦�ƢēƢǨǏ�ǺǷ�ƨǨƟƢǗ� ȐƬƳ¦Â٦Â��ÂƢƻǂdz¦Â��ƾnjdz¦Â��džمخارجها Ǹ�Â��

، وما صمات، والتفشيوالذلاقة، والا، كالإطباق لفارقة التميزيةابعض الصفات

، ، والقلبالإبدال :تلوينات صوتية منهايدخل تحت قوانين علم الصوت من

.الدراسة والتقويم وبيان المعاصر فيها إلى، وستجد هذه المباحث سبيلها والإدغام

أصوات العربية

فهــي عنــده في موضــع تســعة العربيــة؛ أصــواتر ابــن دريــد رأيــين في عــدد ذكــ

وفي موضــــع آخــــر بلغــــت تســــعة وعشــــرين وعشــــرون صــــوتا عــــن قــــوم مــــن النحــــويين

وعشـرين فهـي عنـده تسـعة نـه مـع الـرأي الثـاني أويبـدو "3"ثمانية وعشـرين إلىمرجعهن

، 1، ج1جلال الدين السيوطي ، المزهر في علوم اللغة وأنواعها، مطبعة الحلبي القاهرة، ط_1

.95_94ص.9، ص1ابن دريد، الجمهرة، ج-2.41، ص1ج ،ابن دريد، الجمهرةينظر، -3

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

88

عــاد في حديثــه عــن نــه مــع الــرأي الثــاني ، لأنــه أ وويبــد وعشــرينثمانيــة إلىمــرجعهن

. فرجحه "1"المصمتة والمذلقة الأصوات

حــول اللغــويين اخــتلاف راجــع إلىة العربيــ أصــواتومجمــل الخــلاف في عــدد

، لاحـظ مايلحقـه مـن الـنقص والتغيـير خـرج هـذا الصـوت منهـا أفمـن صوت الهمزة،

يبـدو و . أسـقطوهصـورة لـه ولـذلك لافكأنه صوت ألفا أوفتارة تكتب واوا وتارة ياء

بالرســـم لاتفاقهمـــابـــالهمزة ، الألـــفاخـــتلاط مفهـــوم ..(، الـــوهم في هـــذا أســـاس أن

الموافـق للآرامـي الألـفكل علـى شـ�ƨǴȇȂǘdz¦�ƨǯǂū¦�ƨƥƢƬǰdz�Ƕē°ÂƢů عندهم من خلال

"2")ف ل آ

الأصواتمخارج

(باعتماد ،في العربية الأصواتمن رتب مخارج أقدميعد الفراهيدي

من الحلق حتى ترتيبها إلىوخلص علم الصوت النطقيفي يدخل وهو ما؛ )قالذو

من هاه آثر عد أن إلا ، "3") الحلق أقصىالهمزة مخرجها من (أن إيمانهمع . الشفتين

لاتقع في مدرجة من مدارج ( هيفــ... وفق رأيه مهتوتة مضغوطة ا�ËĔȋ ؛الأصوات

إلى Ƣē®ƢǟƜƥوقد خالفه في ذلك سيبويه . "4")هي هاوية في الهواء إنمااللسان ،

.الحلق أصوات

.43، ص1نفسه، ج-1.18عبد الصبور شاهين، القراءات القرآنية في ضوء علم اللغة الحديث، مكتبة الخانجي، ص-2.52، ص1الخليل بن أحمد الفراهيدي، العين، ج-3.57نفسه، ص-4

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

89

الأولفهـــي عنـــد ،عنـــد الفراهيـــدي وســـيبويه الأصـــواتويختلـــف عـــدد مخـــارج

وردووافق ابن دريد سيبويه فيها خلافا لما ؛وعند الثاني ستة عشر مخرجا مخارج تسعة

وجعلهـــا مخرجـــا ،الـــراءم و مخـــارج النـــون والـــلا بإســـقاطعشـــر مخرجـــا أربعـــة ا¢ºººËĔفي عنـــه

ثم ..(الجمهــرة فيــه ةمــن نســخ أيــديناالــذي بــين أن، بيــد وهــو طــرف اللســان واحــدا

منـه دخـل إلا أن الراء أوالراء ، واللام قريبة من ذلك،اليمنىالنون تحت حافة اللسان

والــلام والــراء مــن النــونت دعــهــذا القــول تأملنــاولــو . "1") ..بطــرف اللســان في الفــم

ــــه عــــن ، فإنــــه مخــــالف لنصــــه الــــذي قــــدم بــــهج واحــــدمخــــر مخــــارج الحــــروف ( في حديث

.مخرجا ستة عشر ¢ƢĔمن )وأجناسها

حـين ،ابـن دريـد للمخـارج إيـرادنستشعر اضطرابا ملحوظا في فإنناومع ذلك

بأصــــواتالحلــــق والانتهــــاء بأصــــواتســــيبويه لهــــا في الابتــــداء إيــــرادتلقــــاه لايوردهــــا

الأصـوات�ƨºȇƢĔ�ȆºǿÂالشـفتين النـون الخفيفـة، أصـواترد بعـد ذكـره فهو يـو ؛الشفتين

هـــذا لولعـــ ؛)الضــاد( مخـــرج ، ثم يــورد) الظـــاء والــذال والثـــاء( أصــوات، عنــد ســـيبويه

،الجمهـرة عـنالتي ألفـت الكثيرة النسخجع إلى ير و سيبويه بين ابن دريد الاختلاف

أمـــلاه ..( :ن هـــذا المعجـــم كونـــهحـــين يـــذكر عــ )هــــ380(ويؤكــد هـــذا الظـــن ابـــن النــديم

فتعـــدد "2")...، فلمـــا اختلـــف الإمـــلاء زاد ونقـــص داد مـــن حفظـــهوأمـــلاه ببغـــبفـــارس

النسخ وما تحوى عليه، راجع إلى الأماكن التي زارهـا وبقـى فيهـا وقتـا مـن الـزمن حـتى

.تمكن من إملاءه على تلامذته

.45، ص1ة، جابن دريد، الجمهر -1ينظر، محمد بن إسحاق بن النديم، الفهرست في أخبار العلماء المصنفين من القدماء والمحدثين وأسماء -2

.67كتبهم، ص

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

90

فقــد رج الأصــوات،مخــا مــن ملــة مــا أوردهبجومــع اتفــاق ابــن دريــد مــع ســيبويه

أول حافة (مخرج الضاد عند سيبويه من و ؛الضاد صفةمثل خالفه في بعض الجزيئات

( أما. في موضع يلي أصوات الجيم والشين والياء "1")اللسان وما يليه من الأضراس

ــــــــــد)الضــــــــــاد ــــــــــد عن ــــــــــن دري ــــــــــه ،اب ــــــــــة اليمــــــــــنى إلىوســــــــــط اللســــــــــان ممــــــــــا يلي . الحاف

والضـــاد عنـــد ابـــن دريـــد ترتكـــز علـــى حافـــة "2")لثويـــة حنكيـــة (فالضـــاد عنـــد ســـيبويه

الأضــــراستقــــدما نحــــو ســــقف الحنــــك الصــــلب علــــى أكثــــراللســــان في نقطــــة تبــــدو

¢ƢººĔســيبويه مــن إليهــا أشــار، الــتي الضــعيفة )الضــاد(، ويكــاد لهــا ينطبــق علــىالأماميــة

تخــالط .. .خــفأوهــي .. ن حافــة اللســان مــ ƢººĔȋ... الأيمــنتتكلــف مــن الجانــب (

صـح هـذا وإذا"3")فتستطيل حتى تخالط حـروف اللسـان خروجها ، مخرج غيرها بعد

طائفـة مـن البيئـات العربيـة الـتي زارهـا عـنفـترض سمـاع ابـن دريـد لهـذه الضـاد ي، الـرأي

. تجوله بينها أثناء

، ويه يقدمـــهومـــذهب ســـيب ه النـــون قبـــل الـــلامعـــد بد ســـيبويه وخـــالف ابـــن دريـــ

يحــــدث مــــن أنفــــيصــــوت أســــناني لثــــوي ( دثون علــــى ذلــــك لأن النــــون عنــــدهموالمحــــ

انخفــاض الجــزء اللــين مــن الحنــك ، فيــتمكن الهــواء المنبعــث مــن الــرئتين مــن المــرور عــن

فصوت حاصل مـن اتصـال طـرف اللسـان بأصـول الثنايـا ،اللام أما"4").الأنفطريق

.من اللام مخرجا دخل أفالنون على هذا . العليا

-بشر عمرو بن عثمان بن قنبر سيبويه، كتاب سيبويه، تح عبد السلام هارون، مكتبة الخانجيأبي -1

.400، ص2، ج3،1988القاهرة، ط.105، ص2000القاهرة،–الأصوات، دار غريب كمال بشر، علم-2.404، ص2سيبويه، كتاب سيبويه، ج-3404، ص2، جنفسه -4

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

91

الاختصـــار عكـــس مـــن ءيشـــ الأصـــواتويشـــوب وصـــف ابـــن دريـــد لمخـــارج

مـــن بـــالقول –التمثيـــل علـــى ســـبيل –فبينمـــا يطيـــل ســـيبويه وصـــف الـــلام ؛ســـيبويه

منتهـــى طـــرف اللســـان بينهـــا وبـــين مايليهـــا مـــن الحنـــك إلى أدناهـــاحافـــة اللســـان مـــن

دريـــد بـــالقول يكتفـــي ابـــنالثنيـــة، و ،والنـــاب والرباعيـــة ،ومـــا فـــوق الضـــاحك ،الأعلـــى

.اللام قريبة من ذلك، وهو يريد مخرج النون

عند ابن دريد لأصواتا صفات

،مصـطلح الصـفة لـذلك الـنمط مـن دراسـة الأصـوات مفــردة القـدامىاسـتعمل

لم يســتعملوا مصــطلح ¢ǶººĔننتهــي إلى ؛النظــر في مصــنفات متقــدمي النحــاة معــانوبإ

تبـــين في.إنمـــا تـــدرج تحـــت بـــاب مـــن أبـــواب الدراســـة؛ و ككـــل لدراســـةلالصـــفة عنوانـــا

مفهــوم الصــفة عنــد علمــاء العربيــة مــن خــلال مــا درســوه مــن صــفات صــوتية في هــذا

. الباب

«�ǂºƼŭ¦�Ŀ�ǾdzȂºǐƷ�ƾºǼǟ»� معنى الصفة في الاصطلاحف ǂƸǴdz�µ ǂǠƫ�ƨȈǨȈǯ�ƢËĔ¢

و الرخــــاوة، و نحــــو ذلــــك، وهــــذه الصــــفات لازمــــة والشــــدة،، و الهمــــس مــــن الجهــــر

�ƢēƢǨǏ�ƨƬǷƢǐdz¦�©¦ȂǏȋ¦�ǪǘǼdz�ƨǨǴƬƼŭ¦�¼ǂǘdz¦�ȆǘǠƫ،أبداا للحروف لا تنفك عنه

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

92

و أهم ما يدرسه المحـدثون مـن .و الإطباق، و نحو ذلكو الهمس،كالجهر، الرئيسة

.حركة اللسانو الوترين الصوتيين، صـفات النـطق ما يتعلق بحركة

في تبيان مجهور اموأهميتهالصوتيين الوترين لئن جهل علماؤنا العرب حقيقة و

إلىالنطقي من الوصول الأصواتعلم بإتباعتمكنوا ��ǶĔƜǧهمهموسالصوت من

في ريق بين الجهرمن تصدى للتف أقدمولعل . نتائج حسنة أقر جلها المحدثون

حرف («�¦��ǾǻƘƥ�°ȂȀĐسيبويه حين عر ؛فيه من علماء العرب الصوت والهمس

نع النـفس أن يجري معه حتى ينقضي الاعتماد عليه عتماد في موضعه وم أشبع الا

�ǺǷ�ǶȀǨȇ�ȏÂ��²"1")ويجري الصوت ȂǸȀŭ¦�ǽŚǜǻ�ǺǷ�ǞǸLjdz¦�Ŀ�ƶǓ¢�°ȂȀĐƢǧ

الاعتماد غير عملية إصدار الصوت، تلك العملية التي تلازم النفس منذ خروجه من

الاعتماد ؛ وإشباع الصوت وضوحهإذن ف، إلى انطلاقه إلى الهواء الخارجيالرئتين

.يقصد به العملية العضوية اللازمة لإصدار الصوت

حرف أضعف الاعتماد في موضعه حتى جرى النفس ( فهو ؛أما عن المهموس

سيبويه بضعف الاعتماد، وهذا يعني عدم تمكن الحرف أثناء جريانه فقد عبر"2")معه

وكذلك نجد طريق النفس معه في مجراه، مما يؤدي إلى قلة الوضوح السمعي،

وتلك هي الحال التي عبر عنها المحدثون ،بحيث يسمح بانسيابه حرا طليقا ؛مفتوحا

إن الوترين الصوتيين مع المهموس يبتعد أحدهما عن الآخر، فينطلق النفس (: بقولهم

�ÀƢȇǂƳ�Ȃǿ�¦ǀǿÂ��ƢǸđ�©Ƣƥǀƥ�ª ¦ƾƷ¤Â��ƢǸȀǰȇǂŢ�ń¤�ƨƳƢū¦�À®�ƢǸȀǼȈƥ�ǺǷ

.405، ص 2سيبويه، الكتاب، ج-1ثمان أبو الفتح ع: ، وينظر434، ص4، ج1أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر سيبويه، الكتاب، ط-2

.60، ص1، جابن جني، سر صناعة الإعراب

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

93

ȂȀЦ�ǞǷ�ǾǻƢȇǂƳ�ǞǼǷÂ�²°النفس م ȂǸȀŭ¦�Ǟ.("1" ،فمعنى عدم الحاجة إلى تحريكهما

ذلك الاهتزاز الطفيف للوترين الصوتيين الذي يحدثه مرور الهواء الخارج من الرئتين؛

فيكون الصوت . جريان النفس في مخرج الحرف عند النطق به": الهمس"فمفهوم

المخرج ند سيبويهقابل الموضع عو .لمخرجحينئذ خفيا وضعيفا لضعف انحصاره في ا

."2"عند المحدثين

�²اكر تولم يشأ ابن دريد ȂǸȀŭ¦Â�°ȂȀЦ�©ȂǐǴdz�ǾȇȂƦȈLJ�Ǧ ȇǂǠƫ�°ا كم بألفاظه

إلىشئ يذكر ولكنه عزا جهر الصوت إضافة، دونما فعل من تلاه من اللغويين

فلم تسمع لها صوتا ، مخرجها لم يتسع لأن، سميت مجهورة إنما(، فقالاتساع المخارج

( يث يتسع للأصوات المهموسة المخرج��Ä°ƢЦƷتسترخي في ƢĔȋ والهمس "3)"

إشارته أدركنا، هموسالظن بتعريفه الموجز للم أحسنا وإذا "ƨȈnjǨƬǷ�ƢËĔƘǯ("4فخرجت

لالتقائها في حالة ، و "اتساع المخرج" رين الصوتيين حالة الاسترخاء بـلاتخاذ الوت

القول فيمكن، الظن هناولو صح . المفهوم من قوله لم يتسع، غير اتساعه الجهر في

نأيؤكد المحدثون ثحي"5)"فلم تسمع لها صوتا (:قوله الموجزة في إشارته نإ

، ويقل بذلك ضغط ¦�ÅƢȈƦLjǻ�ÅƢǟƢLjƫ¦�©¦°ȂȀĐ فيتسع المسافة بين الوترين الصوتيين ت

.ذبذباتتسربه وتقل بذلك سعة ال أثناءالهواء في

إبراهيم أنيس، الأصوات :وينظر.86ص،1973دار المعارف مصر، بشر، علم اللغة العام، كمال-1

.20اللغوية، ص.125لأصوات اللغوية، صا إبراهيم أنيس،:، وينظر231محمود فهمي الحجازي، التطور اللغوي، ص-2.46، ص1ابن دريد، الجمهرة، ج-3.نفسه-4.171، صاللغوية لأصواتا براهيم أنيس،إ- 5

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

94

ابلــه مق صــوت الــزاي،ذكــر ابــن دريــد ثمانيــة عشــر صــوتا مجهــورا لــيس بينهــا و

افــتراض ســقوطه مــن مخطوطــات ، ولــيس مــن العســير تســعة عشــر صــوتا عنــد ســيبويه

الف علمــاء ويخــ" المــيم" جــاء مــن تصــحيف صــوابه " الجــيم" ، ولعــل تكــرار الجمهــرة

والقــاف والطــاء والألــفالهمــزة أصــوات ، وابــن دريــد في عــدالصــوت المحــدثون ســيبويه

�ǺǷ�°ȂȀЦ�ǺǸǓالعربية أصوات .

الصـوتية معـه الأوتاروضع ( لأن ؛بجهر ولا همس ايمكن وصفه مزة فلااله أما

لاتصــحبه حركــة في صــوت لــين الألــفوالمعــروف أن ."1")مــن ذلــك ءبشــييســمح لا

.الصوتية الأوتار

الصفات الثانوية

لتراث الصوتي العربي بناء على أساس درجة تصنف أصوات العربية في ا

.الشديدة، والرخوة، والمتوسطة: الانفتاح أو نوع الاعتراض؛ إلى ثلاثة أنواع هي

فالصوت الشديد حسب ما : وسيقتصر حديثنا في هذا العنصر على صفتين هما

الهمزة، :الذي يمنع الصوت أن يجري فيه، والحروف الشديدة(:عرفه سيبويه هو

فالصوت الشديد، يصدر "2").ف، الكاف، الجيم، الطاء، التاء، الدال، الباءالقا

.نتيجة حبس النفس الخارج من الرئتين حبسا تاما في موضع ما من آلة النطق

وذلك ؛الهواء في مجراه حبسا تاما يحبسأما الصوت الرخو فهو الذي لا

آلة النطق نحو بعضهما في يضيق النفس مجرى باقتراب عضوين من أعضاء(بأن

.112، صاللغوية لأصواتا براهيم أنيس،إ - 1.232، ص 2سيبويه، الكتاب، ج-2

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

95

�ÃǂЦ�ȐǨǬÉȇ�À¢�À®�» ǂū¦�«ǂű("1" فأثناء مرور النفس بمخرج الصوت، يحدث

.همسا مسموعا، تختلف نسبته تبعا لنسبة ضيق مجرى الصوت

ثلاثة عشر صوتا من تسعة (والحروف الرخوة في اللغة العربية هي

���ƢĔȋسميت رخوة (الرخوة بقولهحدد ابن دريد مصطلح الأصوات ولقد "2")وعشرين

كما فعل سيبويه حين ورد تعريفا للأصوات الشديدةولم ي"Ä°ƢЦ�Ŀ("3تسترخي

، والشديد بأنه الذي الذي يجري فيه الصوت(، مشيرا إلى الرخو بأنه عرفهما معا

على أن ابن دريد لم يفد إفادة سيبويه في ذكر ما "4)"يمنع الصوت أن يجري فيه

.، فحاول تقديم وصف لبعضهاندرج تحت المصطلحين من صفات الأصواتي

، فهو صوت رخو مهموس، وسيبويه يخالفه في وليس من خلاف في الهاء

، لحدوثه أثناء اتصال الشديدة ويعضده في ذلك المحدثون عده في الأصواتيذلك و

ء سمع له صوت انفجاري يجيأقصى اللسان بأقصى الحنك الأعلى، ومن هنا ي

.عند انفصال العضوين المذكورين

لأنـه ؛كـذلك سالشـديدة وهـو لـي ابن دريد السـين ضـمن الأصـوات عد ولقد

وخـالف ابـن دريـد سـيبويه في . لى ذلـك ذهـب سـيبويه أيضـاإ، و صوت رخو مهمـوس

زليـوهـي عنـده متوسـطة الشـدة ولم الرخوة، في عدها ضمن الأصوات )العين(حرف

بعضـها تلـك الخـواص مـازالعسر التعرف علـى خواصـها كلة يتمثل مش )العين( حرف

قدوري الحمد، الدراسات الصوتية عند علماء : ينظرو .23إبراهيم أنيس، الأصوات اللغوية، ص-1

.110، ص2002التجويد، مطبعة الخلود، بغداد،.100في البرامج الوزارية للجامعة الجزائرية، صمكي درار، سعاد بسناسي، المقررات الصوتية -2.46، ص1ابن دريد، الجمهرة، ج-3.406، ص2سيبويه، الكتاب، ج-4

مدرسة النظام الألفبائي الثانيالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

96

أنتقــل إلى آخــر هــذه مدرســة النظــام الألفبــائي، بعــد الحــديث عــنو . غــير واضــح تمامــا

ــــة ، والملامــــح الصــــوتية المستخلصــــة مــــن جهــــود المــــدارس، وهــــي مدرســــة نظــــام القافي

.أعلامها ومعاجمهم

مدرسة نظام القافية الثالثالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

98

:تصدير

جعــــل ووهــــتقــــوم مدرســــة القافيــــة علــــى نظــــام يخــــالف المدرســــتين الســــابقتين،

واللسان لابن منظور، الصحاح للجوهري،:بابا ، والأول فصلا، مثل الحرف الأخير

كما يبـدو في التسـمية -تعتمد على الحرف الأخير .القاموس المحيط للفيروز آباديو

بابـــا، والحـــرف الأول، فيجعـــل دة، فـيجعـــل حيـــث ينظـــر إلى الحـــرف الأخـــير في المـــا-

يحتــوي علــى ثمانيــة وعشــرين بابــا بعــدد حــروف الهجــاء، -بــذلك -والمعجــم . فصــلا

.وكل باب يحوي ثمانية وعشرين فصلا

رائد هذه المدرسة هو الإمام أبو النصر إسماعيل بن حماد الجوهري، الذي

ǾǬƦLJ�ǺǷ�Dzǯ�Ƣđ�Ǧ dzƢƻ�ƨǬȇǂǗ�ƾƳ¢ .ق متفرد، ولا شك في سبقه ساب..(فهو

وسبقه "1").ابتدع نظاما بكرا سبق عليه غيره، ولحق به من جاء بعده هوتفرده، لأن

، واحتكاكه الدائم بالعلماء، وعن طريق الرحلات التي كان هذا، راجع إلى ثقافته

Ƣđ�¿ȂǬȇ.

بل راح (لم يعتمد الجوهري على الحرف الأخير فحسب في ترتيبه للكلمات،

في الأمر متجاوزا الحرف الأخير ناظرا إلى الحرف الأول، ثم انتقل الى الحرف يدقق

الثاني في الثلاثي، والحرف الثالث في الرباعي، والحرف الرابع في الخماسي، حتى

ولسهولة نظام هذه "ƢƸǐdz¦�ǶƴǠǷ�Ŀ�ƾLjЦÂ�ǪȈǫƾdz¦."(2¬ استوى له الترتيب المحكم

في مجال التأليف المعجمي، لمن جاء بعد ا كبير قد لقيت رواجا نجدها المدرسة،

صاحب معجم العباب، )هـ 650ت (الصغاني أعلامها نذكر ومن أشهر .الجوهري

.120فور عطار، صأحمد عبد الغ:اسماعيل بن حما د الجوهري، مقدمة الصحاح، تح-1.57الصوتيات، أبحاث الملتقى المغاربي الأول الدراسات الصوتية وقضايا المعجمية الأول، ص-2

مدرسة نظام القافية الثالثالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

99

)هـ817ت (الفيروز آبادي في معجمه لسان العرب، ثم )هـ711ت (ابن منظور و

.صاحب معجم القاموس

ذ لا إ ؛ القديمعجم العربينضوجا للمويعتبر النظام الجديد الذي أتى به الجوهري

وكل الذي قاموا به . نكاد نرى ممن ألفوا المعاجم بعده يضيف شيئا على نظامه

.إضافة كلمات جديدةلم ترد فيه، نظرا لمواكبتها لعصر غير الذي ألف فيه الصحاح

وتجعله ،الحرف الأخير في الكلمة في تنظيم معاجمها علىمدرسة القافيةتقوم

ويعتبر الصحاح للجوهري أشهر معجم عربي ؛له فصلاوتجع ،بابا والحرف الأول

وتيسير وهما التزام الصحيح من الألفاظ ؛ حقق أمرين أساسيين من تأليف المعاجم

.البحث عن المواد

أودعت هذا الكتاب مما صح عندي من ( :هذا المنهج في قوله إلى أشاروقد

ǾȈǴǟ�Ƥ Ǵǣ¢�Ń�Ƥ ȇǀēÂ�ǾȈdz¤�ǪƦLJ¢�Ń�Ƥ Ȉƫǂƫ�ȄǴǟ�ƨǤǴdz¦�ǽǀǿ في ثمانية وعشرين بابا

"1")..وترتيبها على عدد حروف المعجموكل باب منها ثمانية وعشرين فصلا

ح الصوتي مح بأن منهجه مخالف لمن سبقه من معجميين، وهو المليصر ،فالجوهري

ولقد أشار إلى أن تقسيم معجمه قائم، حسب حروف . من خلال مقدمتهالبارز

.الهجاء الثمانية والعشرين

وابن ،في قاموسه )هـ871ت( وقد اتبع هذه المدرسة الفيروز أبادي

؛العروسفي تاج )هـ1205ت( والزبيدي ،في لسان العرب )هـ711ت(منظور

وتية بــات بنوعيهــا الصــصــعوبة البحــث في المعــاجم الــتي اتبعــت نظــام التقليل ونظــرا

، بابتكـــارهم مـــاتأراد أصـــحاب مدرســـة القافيـــة تيســـير البحـــث عـــن الكلوالأبجديـــة؛

أقـل تعرضـا _ وهـو الحـرف الأخـير _ لام الكلمـة أن إذ يـرون .لهذه الطريقة الجديدة

1.33، ص1، جأحمد عبد الغفور عطار تح ، الصحاح،إسماعيل بن حماد الجوهري-

مدرسة نظام القافية الثالثالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

100

هـذا تبـاعلإوربما يكون هذا هـو التفسـير الصـحيح . للتغييرات من فاء الكلمة وعينها

. النظام

المنهج العام للمدرسة

، جعلونه بابا في رها الأصلي بون الكلمات بحسب آخ أتباع هذه المدرسة يرت

باب ثمانية وعشرين أن لكل :، ومعنى هذال من الكلمة يجعلونه فصلا والحرف الأو

واحدا فرد بابا ، ولكنها ت ثمانية وعشرون بابا :وعدد أبواب المعجم نظريا .فصلا

حتى ،في الفصول "الهاء"على "الواو"م ، وتقد "الياء"و "الواو"رها للكلمات التي آخ

."الياء"عن اللفيف الذي وسطه "الواو"فصل اللفيف الذي وسطه يمكن

ب المواد في الفصول وفقا لحروفها الوسطى باعتبار الحروف الأصول وحدها وترت

تيسير الأمر على ؛ هو وسبب لجوء المدرسة إلى هذا النهج .في جميع هذه المراحل

لضعف السليقة ،"1"عناء اب حتى يجدوا السجع وكلمات القوافي دونالشعراء والكت

.بعهن ت غلبة السجع ونظم القوافي في عصر الجوهري وم إضافة إلى .اللغوية لديهم

"لام"ثبت فيها غة العربية التي ت الطبيعة الاشتقاقية لل والأمر الثاني يكمن في

الكلمة ولا تتغير مهما اختلفت صورة الكلمة إلا في حالات قليلة، بخلاف

مقدمة "وهذا ما ذهب إليه أحمد عبد الغفور عطار في . "اءالف"و"العين"

."2""الصحاح

الجوهري مبتكر منهج المدرسة

مـن ؛الهـجم شـامل فكر في وضع مع و أول من أنشأ هذه الطريقةيعتبر الجوهري

، 484، ص1968، 2، ط2، جدار مصر للطباعة والنشرحسين نصار، المعجم العربي وتطوره، :ينظر-1

.بتصرف.، بتصرف45، صم2001، 4المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، دار ساقي، ط، جواد علي-2

مدرسة نظام القافية الثالثالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

101

ه قـد سـبق في هـذا وإذا كـان بعـض البـاحثين يـذهب إلى أنـ .احمعجمـه الصـح خلال

في كتابـه اللغـوي )هــ284ت(أبو بشر البنـدنيجي (:اللغة هما لنظام بعالمين من علماءا

ديـــوان (في كتابـــه )هــــ350ت(وأبـــو إبـــراهيم إســـحاق الفـــارابي خـــال الجـــوهري )التقفيـــة(

وذلـــك حـــين اتبعـــا نظـــام القافيـــة، فنظـــرا إلى الحـــرف الأخـــير في ترتيـــب المـــواد )الأدب

وهــو النظــر ،أســس هــذه المدرســةالبنــدنيجي قــد أهمــل جــزءا هامــا مــن فــإن "1")اللغويــة

هـذا ةقفيـالأول والثاني، ونظر فقط إلى الحرف الأخير، كمـا أن كتـاب الت إلى الحرفين

ـــالمعنى الـــدقيق؛ فقـــد وكتـــاب ديـــوان الأدب لا يعـــدان مـــن المعـــاجم اللغويـــة الشـــاملة ب

.اقتصرا على مواد قليلة جدا بالنظر إلى المعاجم اللغوية الأخرى

يعد أول معجم شامل اتبـع ( لقول بأن معجم الصحاح للجوهريولذلك يمكننا ا

�Ƥنظــام القافيــة هــذا، وإن لم يكــن مــن المســـتبعد أن الجــوهري ºººȈƫǂƫ�Ŀ�ƢººǸđ�¦ǂƯƘººƫ�ƾººǫ

إنما يدل على مدى تأثير هـذين المصـدرين عليـه، ف، وهذا إن دل على شيء"2").المواد

Ƣđ�¦ǂȀǛ�Ŗdz¦�ŗǨdz¦�Ŀ�ǾȈǴǟ�ƢǸȀƬȈǬƦLJȋ�Ŧǂǜǻ.

الحسن ، من أهمهم ؛ الجوهري في هذا النظامكثير من أصحاب المعاجماتبع لقدو

وابــــن )الزاخــــر واللبــــاب الفــــاخر العبـــاب(في معجمــــه )هـــــ650ت(الصــــغاني بـــن محمــــد

في معجمــه )هـــ816ت( يوالفــيروز أبــاد)لســان العــرب(في معجمــه )هـــ711ت(منظــور

.)تاج العروس( في معجمه )هـ1205ت(، والزبيدي )القاموس(

.وفيما يلي دراسة لبعض تلك المعاجم

.20، ص1وينظر مقدمة الصحاح، ج.49/50ص، أمين محمد فاخر، دراسات في المعاجم العربية_1.34عبد اللطيف الصوفي، اللغة ومعاجمها في المكتبة العربية، ص-2

مدرسة نظام القافية الثالثالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

102

للجوهري تاج اللغة وصحاح العربية

إماما في اللغة والأدب في عصره، وكلام الرواة عنه يدل على ما "1"كان الجوهري

( الحموي يقول عنه ياقوت. اللغوي من علم وذكاء وفطنةكان يتمتع به هذا العالم

تلقى علومه على كثير إن الجوهري ."2")وفطنة وعلما عاجيب الزمان ذكاء إنه من أ

، وأبو سعيد السيرافي )هـ350ت(خاله إبراهيم الفارابي هممن علماء اللغة، ومن

.)هـ377ت(، وأبو علي الفارسي )هـ368ت(

إلى الحجاز؛ رغبة في التزود من العلم، وشافه خلص العرب، الجوهري رحل

بعدها وعاد بعد ذلك إلى خراسان. ربيعة ومضر: ربية كـوطوف ببعض القبائل الع

وقد تتلمذ على يديه ."3"، وعكف فيها على التدريس والتأليفعاد إلى نيسابور

كثير من أعلام اللغة كأبي الحسين بن علي، وأبي إسحاق إبراهيم بن صالح الوراق

. وغيرهما

"الصحاح" تسمية معجم

ولكنه .)العربيةتاج اللغة وصحاح (الجوهري هو جمالموضوع لمع سمالا إن

قال أبو زكريا الخطيب التبريزي اللغوي (.بالصحاح_ اختصارا _ ر بعد ذلك اشته

وأصله من فاراب . الجوهري: إسماعيل بن نصر بن حماد الجوهري الفارابي المعروف بـهو أبو نصر -1

وللجوهري مؤلفات كتب غير .هـ على الأشهر398هـ وتوفي سنة 332ولد سنة . إحدى بلاد الترك

أما كتاب الصحاح فقد . في النحو) المقدمة(في علم العروض، وكتاب ) عروض الورقة(الصحاح، منها

.مة ومكانة سامية بين علماء اللغةعظينال شهرة .152ص ،6معجم الأدباء جياقوت الحموي، -2

جلال الدين السيوطي، المزهر في علوم اللغة وأنواعها، تح مجموعة أساتذة، مكتبة دار التراث، _3

.98، ص1، ج3القاهرة، ط

مدرسة نظام القافية الثالثالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

103

يقال كتاب الصحاح بالكسر وهو المشهور، وهو جمع صحيح كظريف وظراف،

غة وقد جاء فعال بفتح الفاء ل.الصحاح بالفتح، وهو مفرد نعت كصحيح ويقال

والملمح الصوتي ."1)"، وبريء وبراءحفي فعيل كصحيح وصحاح، وشحيح وشحا

:ضبطان أحدهما بكسر الصاد، والآخر بفتحهاهو أن لها ،لكلمة الصحاح

ولقد .من المصطلحينبحيث يصح نطقها بأي ح، وكل منهما صحيح، ص◌حا

.فيما هو آتعها وضع الجوهري خطة سار عليها في وضع معجمه، لنا وقفة م

منهج الجوهري في الصحاح

هــذا المــنهج و ،الــذين ســبقوه ، خــالف بــه المعجميــينا جديــد ا منهجــ قــدم الجــوهري

عـــل نظـــام القافيـــة؛ وذلـــك بج تبـــاعإ وهـــي: الأمـــور التاليـــة مـــن خـــلال هيمكـــن توضـــيح

بجديــة نظــام التقليبــات، واتبــع نظــام الأ كمــا تــرك .لحــرف الأخــير بابــا، والأول فصــلا ا

) إلخ. . . أ ب ت ث ج ح( العادية

م كــل بــاب إلى فصــول حســب أوائــل الكلمــات، فمــثلا بــاب يســبتق قــام ،والثــاني

الهمزة يبدؤه بفصل الهمزة ثم بمـا يليـه مـن حـروف حـتى ينتهـي إلى اليـاء، ثم ينتقـل إلى

. . . يليه وهكذا وماباب الباء فيبدؤه بفصل الهمزة

ولكــن ذلــك مـــرتبط ؛لكــل بــاب ثمانيــة وعشــرون فصــلا ولــيس ضــروريا أن يكــون

الألفاظ المستعملة أو عدم وجودهـا؛ ولـذلك فـإن بعـض الأبـواب اكتمـل فيهـا بوجود

.هذا العدد من الفصول، كما أن بعضها لم يكتمل

أي أنـه راعـى الحـروف المتوسـطة ؛ وقد رتب كل فصل بحسب ما يليه من الحروف

فنظـر إلى الثـاني ؛ابا، وبين الأول الـذي جعلـه فصـلا بين الحرف الأخير الذي جعله ب

.97، ص1ج ،جلال الدين السيوطي، المزهر في علوم اللغة وأنواعها_1

مدرسة نظام القافية الثالثالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

104

إذا كانت الكلمة الثلاثية، وإلى الثاني والثالث إذا كانـت رباعيـة، وإلى الثـاني والثالـث

. والرابع إذا كانت خماسية

المفـــردة ضـــبط علـــى جمـــع الألفـــاظ الصـــحيحة، واعتـــنى ب اقتصـــرالجـــوهري كمـــا أن

قواعــد خاصــة في ل هوضــع إضــافة إلى. والتصــحيفعنايــة دقيقــة؛ خوفــا مــن التحريــف

. ضبط الأسماء والأفعال

أكثـــر مـــن القواعـــد ..(أنـــه الجـــوهري يضـــا عـــن المـــنهج الـــذي اعتمـــدومـــا يلاحـــظ أ

إلى اللغــات المختلفــة في اللفــظ مـع الإشــارة والصــرفية مشــيرا إلى الشــاذ منهــا؛ النحويـة

ع المـــواد إلى ا رجـــوإ. عـــرب مـــن الألفـــاظالم بالتنبيـــه علـــى كمـــا اعتـــنى أيضـــا "1)".الواحـــد

وذلك بتجريـدها مـن الزوائـد، ورد المقلـوب إلى أصـله، وإذا كانـت جمعـا أرجـع أصولها

،يبحــث عنهــا في بــاب البــاء فصــل الكــاف )كتــب(فمــثلا كلمــة .إلى المفــرد، وهكــذا

وهـــي متـــأخرة في الترتيـــب عـــن كـــأب، وكـــب، متقدمـــة علـــى كثـــب، وكـــذب، وكـــرب،

.مواد الفصل، وهكذا مع ملاحظة أن الجوهري قدم الواو على الهاء في ترتيبهوبقية

الميزات الصوتية في معجم الصحاح

اوهم ،ضتا كتاب العين وجمهرة اللغةلقد ذلل المعجم صعوبتين اثنتين اعتر

بويبه صعوبة البناء الكمي والنوعي الذي كان أساسا لا غنى عنه في تدوين المعجم بت

)رباعية، ثلاثية، ثنائية (، على النحو المعروف لأصليةبحسب حروف المادة ا

الحيرة في ترتيب المواد وفقا للمنهج والثانية؛ )سالمة ومعتلة(وبحسب نوع الحرف

عبد الحميد محمد أبو سكين، المعاجم العربية مدارسها ومناهجها، دار الفاروق الحديثة للطباعة -1

.، بتصرف94، ص1981، 1والنشر، شبرا، ط

مدرسة نظام القافية الثالثالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

105

المادة الواحدة وحشدها في موضع واحد وإيرادها مشتقاتذلك لأن جمع ؛السابق

بالمقابل ..(،أو الصوتية جعل الأمر عسيرا جدا بحسب أسبقية الحروف الأبجدية

قام الصحاح على أساس واحد فقط هو تقسيمه أبوابا بحسب عدد حروف

لحرف الأخير من وهو الملمح الصوتي البارز هنا، بحيث رتب مادته وفق ا، "1)"الهجاء

.للتصحيف مميزاته أيضا ضبط الكلمات درءا ومن.حروف المادة الأصلية

الصحاح عجمعن مخذ مآ

تعد هنات كثيرا ولكنها هامنكر ذ فكثيرة، لاحظاتم الصحاح عن جلتس

ثم إن تلـــك المآخـــذ لم تؤيـــد إلا . بـــالنظر إلى مـــا في هـــذا المعجـــم مـــن ميـــزات ؛صـــغيرة

أحيانــا لــبعض الدارســين بأمثلــة قليلــة ونــادرة، بــل ربمــا لا نجــد إلا مثــالا واحــدا ذكــره

. المآخذ

ــــككــــر وممــــا ذ نســــبة الأقــــوال إلى غــــير (:أمــــور عــــدة يمكــــن اختصــــارها في،من ذل

�Â��ƢđƢƸºººǏ¢ 2")...علـــى أخطـــاء نحويـــة، وصـــرفية هاشـــتمالو المـــوادغلطـــه في ترتيـــب".

ضــطرابه في نســبة الأحاديــث النبويــة او الدقــة في نقــل أقــوال العلمــاء غيــابإضــافة إلى

Ƣē¦Â°�ń¤.المآخذ التي ينبغي الوقوف عندها وهذه مآخذ قليلة وليست بمطردة، وإنما

الاقتصـــار علــــى الصـــحيح مـــن الألفـــاظ ممــــا ســـبب إهمـــال بعـــض المــــواد أولهـــا؛ أمـــران

. في مقدمــــــة معجمــــــه القــــــاموس يالفــــــيروز أبــــــادنبــــــه إلى ذلــــــك ممــــــنو . الصــــــحيحة

. التصحيف الذي رواه عن كثير من العلماءو

رفاه سراج محمود جوهرجي، الاحتجاج بالشعر في معجم الصحاح للجوهري، رسالة ماجستير، -1

فقه محمد بن إبراهيم الحمد، :وينظر .23ودية، صعبد االله محمد مسملي، المملكة العربية السع:اشر

.353، صقضاياه_ موضوعاته _ مفهومه : اللغة

عطار رفما بعدها، ومقدمة الصحاح لأحمد عبد الغفو 113إبراهيم نجا، المعاجم اللغوية، ص: ينظر_2

.134ص

مدرسة نظام القافية الثالثالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

106

علـى صـاحب الصـحاح مـن ذكـر مـا أخـذ(بابـا سمـاه وقد أفرد السيوطي في المزهر

، والتبريــزي، وأبــو ســهل الأزهــري ( وذكــر ممــن أخــذ علــى الجــوهري ذلــك. )التصــحيف

ومع ذلك فلا يسلم لكل واحد مـن هـؤلاء في مآخـذه؛ لأن الغلـط قـد ....، الهروي

فالســـيوطي يقـــر بـــأن للجـــوهري بعـــض الأغـــلاط في "1")يكـــون مـــنهم لا مـــن الجـــوهري

أن يخلــو أي عمــل مــن الــنقص، ولكنهــا ليســت ســبب الغلــط معجمــه؛ لأنــه لا يمكــن

.الذي كان بالمؤلفات سابقة الذكر في النص

، وقــوع أصــحاب المعــاجم في أخطــاء عنــد شــرح المــادة اللغويــةوقــد نجــد كــذلك،

التنبيــه والإيضــاح (:ولقــد ألفــت كتــب عــدة تنبــه علــى هــذا قــديما وحــديثا، مــن بينهــا

هـــذا قـــديما أمـــا في. لحمـــزة الأصـــفهانيحـــدوث التصـــحيف علـــىالتنبيـــه و .بـــن بـــري لا

"2)" لأحمـــد تيمـــور تصـــحيحات لســـان العـــرب الحـــديث فممـــا ألـــف فيهـــا نـــذكر منهـــا

فمثـــل هـــذه المصـــنفات وغيرهـــا كثـــير؛ تـــدل علـــى أن المعـــاجم العربيـــة لاقـــت اهتمامـــا

لا يتنبـه لــه واسـعا مـن طـرف الدارسـين لهـا؛ فـالوقوع في خطـأ شـرح المـادة اللغويـة قـد

ويقال للجلدة التي بين العين ..(:المعجمي، ومن أمثلة هذه الأخطاء، قول الجوهري

يـديرونني عـن :سالم، وقال عبد االله بن عمر رضـي االله عنهمـا في ابنـه سـالم: والأنف

وقـــد عقـــب الصـــغاني بـــأن هـــذا"3")ســـالم وأريغـــه وجلـــدة بـــين العـــين والأنـــف ســـالم

"4").قـــد تبـــع خالـــه الفـــرابي في أخـــذ اللغـــة مـــن معـــنى الشـــعر..(: ذلـــك بقولـــه، و غلـــط

حيــث أن هــذا البيــت قالــه عبــد االله بــن عمــر في ابنــه ســالم، وقــد جعلــه لمحبتــه بمنزلـــة

لحميد محمد أبو عبد ا: وينظر.، بتصرف394_390، ص2جلال الدين السيوطي، المزهر، ج: ظرين_1

.99-96سكين، المعاجم العربية مدارسها ومناهجها، ص

.262أحمد مختار عمر، البحث اللغوي عند العرب، ص2-.1952، ص5حاح تاج اللغة وصحاح العربية، جاسماعيل بن حماد الجوهري، الص-3.262أحمد مختار عمر، البحث اللغوي عند العرب، ص-4

مدرسة نظام القافية الثالثالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

107

الجلدة التي تقع بين العين وأنف، وقد أسقط الجوهري، هذا الاسم علـى الجلـدة الـتي

إضـافة إلى هـذا قـد يقـع كـذلك . في معجمـهبين الأنـف والعـين في معـنى مفـردة سـالم

تعريـف ل المقدمـة غمـوض العبـارةوالـذي يكـون ب ،الشرح المعيـب للكلمـاتفي نوع من

؛ حيــث يصــعب علـــى الباحــث فهــم المقصــود مـــن فــظ غــامض بلفــظ غـــامض آخــرل

وهــو : وقــد شــرحه الجــوهري بقولــه. النثــور النــيلج(ومــن أمثلــة هــذا .الصــيغة المشــروحة

"1").الج به الوشم حتى يخضردخان الشحم يع

معـاجم مدرسـة القافيـة، معجـم آخـر مـنبعد الحديث عـن الصـحاح، ننتقـل إلى و

.لمؤلفه ابن منظور" لسان العرب"وهو

لسان العرب معجم

لابن منظور

القــرنين الســابع والثــامن الهجــريين؛ فقــد أبــرز المعجميــين فيمــن يعــد ابــن منظــور

إنــه تــرك كتبــا مــن ويقــال. "2"غــة، والتــاريخ، والحــديث، والفقــهكــان عالمــا بــالنحو، والل

.263، ص3حاح تاج اللغة وصحاح العربية، جد الجوهري، الصاسماعيل بن حما-1

محمد بن مكرم بن علي ابن أحمد بن أبي القاسم : أبو الفضل جمال الدين عبد اهللابن منظور هو

هـ في القاهرة وقيل 630ولد سنة . بن منظور الأنصاري الخزرجى الإفريقي المصري، المعروف بابن منظور

رخون على أنه كان محدثا فقيها عمل في ديوان الإنشاء بالقاهرة، وولي قضاء وأجمع المؤ . في طرابلس

�¿Ƣǟ�ĿȂƫ�ƢđÂ�ǂǐǷ�ń¤�®Ƣǟ�Ľ��dž Ǵƥ¦ǂǗ711هـ .عمر موسى باشا، لسان العرب، المعجم اللغوي العربي الكبير في التراث العربي، مقال بمجلة التراث -2

.، بتصرف47العربي، ص

مدرسة نظام القافية الثالثالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

108

ــ وقــد اختصــر ..(د، عــدا مــا ينســخه مــن كتــب الأقــدمينتأليفــه بلغــت خمســمائة مجل

عبـد ، والعقـد الفريـد لابـن ومفـردات ابـن البيطـاركثيرا من كتب الأقـدمين كالأغـاني،

لهـــم فضـــل كبـــير في كـــان نعلومـــه عـــن كبـــار القـــرن الســـابع الـــذي ..، وقـــد تلقـــىهربـــ

تأليف معجم كبير :فينحصر في ،هدفه من تأليف لسان العربأما عن "1").تعليمه

مــا في المعــاجم الســابقة مــن فــاديتمــع . يجمــع كــل المحاســن الموجــودة في كتــب اللغــة

تشـجع النـاس علـى معرفـة العربيـة، بصـورةمـواد اللغـة جمـعفي عتمـاد طريقـة با ؛عيوب

Ǵǟ�» ȂǫȂdz¦Â�ƢĔƢǬƫ¤Âى أسرارها الجمالية .

المنهج العام لابن منظور في معجمه

للألفاظ في أشمل وأشهر معجمات اللغة العربيةلسان العرب من تبر يع

ƫ�Ŀ�ƲĔ��¬ƢƸǐdz¦�Ŀ�ÄǂǿȂŪ¦�ƲĔ�ȄǴǟ�ǾƦȈƫǂ�Ƥالعصور المتأخرة Ȉƫŗdz¦�®ƢǸƬǟƢƥ��

: ين بفيه د جمع ، وقوابه على الحرف الأخير من اللفظةالهجائي للحروف بانيا أب

�ȆNj¦ȂƷÂ���ÄǂǿȂƴǴdz�¬ƢƸǐdz¦Â���ǽƾȈLJ�Ǻƥȏ�ǶǰƄ¦�Â�Äǂǿ±Ȍdz�ƨǤǴdz¦�Ƥ ȇǀē ابن

. والنهاية في غريب الحديث لعز الدين ابن الأثيربري على الصحاح،

مع أنه رجع إليها ،وأخطأ بعضهم فجعل خامسهم الجمهرة لابن دريد

(ولعل الصواب أن .نها كثيرا في مواده وإن كان غالب نقله عن الأزهري ع

ح بأسمائها الجمهرة ليست مما جمعه بل مبنى كتابه على الخمسة فقط وهي التي صر

وقد تقصر القراءة الأولى لمواد اللسان عمل ابن منظور على الجمع "2"). في خطبته

، ولعل الحامل على هذه النظرة لمعاجم وأنه الجهد الوحيد له فيهبين مواد هذه ا

.47، صنفسه-1.02ص، 1جهـ، 1،1334د تيمور، تصحيح لسان العرب، مطبعة الجمالية، مصر، طأحم-2

مدرسة نظام القافية الثالثالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

109

خذه ما في هذه المصادر الخمسة بالنص غالبا دون الخروج عليها متبرأ من تبعة أ

أية أخطاء محتملة بأن ما قد يقع في الكتاب من خطأ هو من الأصول

شافهت أو سمعت أو : ولا أدعي فيه دعوى فأقول (: قال رحمه االله

عرباء فعلت أو صنعت أو شددت الرحال أو رحلت أو نقلت عن العرب ال

أو حملت ، فكل هذه الدعاوى لم يترك فيها الأزهري وابن سيدة لقائل مقالا

....�ÃȂLJ�ƢȀƦƦLjƥ�Ǯ LjŤ¢�ƨǴȈLJÂ�¢���Ƣđ�ƪ Ƿ¢�ƨǴȈǔǧ�§ ƢƬǰdz¦�¦ǀǿ�Ŀ�dž ȈdzÂ��

"1")...أني جمعت فيه ما تفرق في تلك الكتب من العلوم وبسطت القول فيه

ه نقل عن سابقيه نقلا تاما، أن ،مقدمة معجمه فنجد ابن منظور، يصرح في

المادة التاريخية الموجودة ب الاكتفاء ما أدى به إلى ويعدد المعاجم التي نقل منها؛

.هلعاصرة ملغوية فصيحة إضافة وجمع لمادة بالمعاجم القديمة، بدلا من

لسان العرب قدمةم

بـين يـل، ثم غـير قصـيرة افتتحهـا بالتحميـد والتهل ةصدر ابـن منظـور اللسـان بمقدمـ

فــإن االله ســبحانه ...(:وعــن هــذا يقــول ،شـرف اللغــة العربيــة وارتباطهــا بــالقرآن الكـريم

وتعــالى كــرم الإنســان وفضــله بــالنطق علــى ســائر الحيــوان وشــرف هــذا اللســان العــربي

بعـــد ذلــــك ثم نقـــد "2)"..بالبيـــان علـــى كـــل لســـان، وكفــــاه شـــرفا أنـــه بـــه نــــزل القـــرآن

.والصحاح ،والمحكم، التهذيب

تــأليف معجمــه، والــذي يتمثــل في أنــه وجــد وانتقــل بعــد التقــديم إلى ذكــر ســبب

أما من أحسن : علماءها بين رجلين ورأيت..( :أمرين يقول عن هذا ه علىمن سبق

.08، ص1ابن منظور، لسان العرب، ج-1

.07، ص1ابن منظور، لسان العرب، ج-2

مدرسة نظام القافية الثالثالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

110

ويقصـــد "1")..وضـــعه فإنـــه لم يجـــد جمعـــهجمعـــه فإنـــه لم يحســـن وضـــعه وأمـــا مـــن أجـــاد

؛ الــتي اختلــف الــذين مــن قبلــه لاستقصــاء والترتيــبأنــه أراد الجمــع بــين صــفتي ا بـذلك

.ا الجمعءو ولكنهم أسا ؛حولها بين من أحسنوا الوضع

:أهــم المصــادر الــتي اعتمــدها في تــأليف معجمــه، وهــي كالتــاليعــن كمــا كشــف

©�Äǂºººǿ±Ȍdz�ƨºººǤǴdz¦�Ƥ ȇǀºººē370هــــ458المحكـــم والمحـــيط الأعظـــم لابـــن ســـيده تو ،هــــ،

النهايـــة في غريـــب و هــــ،571اشـــي ابـــن بـــري تحو و ، هــــ 398ت لجـــوهريلالصـــحاح و

. هـ906الحديث والأثر لابن الأثير ت

، الأول في تفسـير الحـروف المقطعـة في أول ولقد خص ابـن منظـور معجمـه ببـابين

وعـن هـذا .سور القرآن الكريم، والثاني في ألقاب حروف المعجم وطبائعها وخواصـها

.سيكون حديثنا

خواصهاباب ألقاب الحروف وطبائعها و

حيث قال عن ؛قدم ابن منظور في هذا الباب تعريفا لصفتي الجهر والهمس

�dž..(:ألقاب الحروف ƦƷÂ��ǾǧÂǂƷ� ƢǔǬǻ¦�ń¤�ǾǠǓȂǷ�¿DŽdz�Ǿǻ¢�» Âǂū¦�ǺǷ�°ȂȀЦ

ومعنى المهموس منها أنه ...يغيرهأن يجري معه، فصار مجهورا لأنه لم يخالطه شيء

ǧ°�Ŀ�°ȂȀЦ�À®�ǾƳǂű�Àȏ�» ǂƷحين قدم تعريفه ،فابن منظور"2")..ع الصوت

،بشيء من الترديد أو الصوت المنبعث من الحنجرة أحس ،هذا عن الجهر والهمس

للوترين هالأصوات إلى مجهورة ومهموسة مع عدم معرفتاعتمد عليه في تقسيمه ف

.الصوتيين

1، 11، ص"¦ƨǴĐ"عصر إحياء التراث العربي وتحديده، مقال بمجلة ، شوقي ضيف:وينظر.نفسه-

.112العدد.، باختصار13، ص1سان العرب، جمنظور، ل ابن-2

مدرسة نظام القافية الثالثالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

111

حدوث أن القدماء أغفلوا أوضاع الوترين الصوتيين في وقد ذكر المحدثون

والملاحظ أن لغويي العرب قد تكلموا عن ظاهرتي الجهر والهمس، (الجهر والهمس،

©¦ȂǏȋ¦�ǺǷ�² ȂǸȀŭ¦Â�°ȂȀЦ�Ǻǟ�¦ȂǸǴǰƫ�ƢǸǯ . ولكنهم في مناقشتهم لم يشيروا

"1")إلى الأوتار الصوتية، ولم يعتمدوا على أوضاعها في تحديد الجهر والهمس

لم تتعتمد أجهزة ولا "للجهر والهمس"�ǶēƢǨأن تعري ؛نرىكما فالملمح الصوتي

تتسم بالصعوبة والتعقيد إلى حد أنه ليس من مخابر تثبت صحتها، ولذلك جاءت

.السهل التعرف بدقة على مقاصدهم

أن يتحرك ( هوف ،في الدرس الصوتي الحديثوالهمس الجهر أما عن مفهوم

الهواء القادم من الرئتين على الوتران الصوتيان أثناء إصدار الصوت، وذلك بتأثير

فتهتز، فيحدث الصوت، ويتولى الحلق والتجاويف الأنفية والفموية أمر الأوتار

هو الذي يتذبذب معه الوتران �ȂȀЦ�©ȂǐdzƢǧ�ǾȈǴǟ°"2") تضخيمه وترخيمه

، والهمس فيهما بالاهتزاز أثناء النطق به الصوتيان اقترابا يسمح للهواء بالتأثير

. رعكس الجه

الخليل حول عدد حروف العربية ومخارجها، ثمنظور حديابن بعد ذلك ينقل

وقال الخليل بن أحمد حروف العربية تسعة وعشرون حرفا منها خمسة ( :ويقول

بحيث نقل حديث الخليل الوارد في "3")..وعشرون حرفا صحاح، لها أحياز ومدارج

.افيهمقدمة العين كما جاء

1.88بشر، علم اللغة العام، ص كمال -

2، 1993، 1محمد التنوخي، المعجم المفصل في علوم اللغة، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط-

محمد أحمد أبو الفرج، المعاجم اللغوية في ضوء دراسات علم اللغة الحديث، دار : وينظر. 253، ص1ج

.62، ص1996بية للطباعة والنشر، النهضة العر .13، ص 1ابن منظور، لسان العرب، ج-3

مدرسة نظام القافية الثالثالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

112

تمثـل في أنـه ؛ في"لسـان العـرب"في كتابـه "1"ابن منظور مع الصيغ، تعاملأما عن

جرد الكلمات من الزوائد، وأرجعهـا إلى أصـولها شـأنه في ذلـك شـأن جميـع أصـحاب

فجعــل الحــرف الأخــير مــن الكلمــة بابــا، ؛في نظامهــا تبــع مدرســة القافيــةوا. المعــاجم

استشــهد و .ري إلا أنــه قــدم الهــاء علــى الــواووالأول فصــلا، شــأنه بــذلك شــأن الجــوه

جمــع مــا تفــرق في و اعتــنى بلغــات العــربو . بــالقرآن، والحــديث، ومــأثور كــلام العــرب

. المعاجم الأخرى

ظــام القافيــة، وهــو أيســر مــن نظــام ن اتبــع في أنــهمكن إيجازهــا فــي"2"هيزاتــمم أمــا عــن

إنـــه : ن ألفـــاظ؛ حـــتى يقـــالتوســـع في شـــرح المـــواد ومـــا تفـــرع منهـــا مـــكمـــا ، التقليبـــات

حين أن الصحاح احتوى أربعين ألفـا، والقـاموس سـتين في ،احتوى ثمانين ألف مادة

.ألفا

�Ŀ�ÅƢºǸȀǷ�ÅƢºǠƳǂǷ�ČƾºÈǠɺȈÈdz�Ǿºǻ¤�ŕºƷ��ƢđƢƸºǏ¢�ń¤�°ƢǠºNjȋ¦�ƨƦºLjǼƥ لسـان العـرب اعتنى

اهــتم كمـا أنـه .بلهجـات العــرب، وبتوجيـه القـراءات امـهاهتمهـذا إلى جانـب . ذلـك

.النحويةو الصرفية ذكر بعض القواعدب

آخذ على لسان العربم

غة الذي لجأ إليه ابن منظور في لا شك أن الاتساع الكبير في شرح مواد الل

العناصر التي يمكن إيجازها في ،ى إلى وقوعه في بعض المآخذأد ،كتابه لسان العرب

. وفي ذكر الشواهدالتكرار في شرح بعض الألفاظ، (:التالية، والمتمثلة في

3-´ ��Äǂƴ٦�Ʈ dzƢưdz¦�ÀǂǬdz¦�ƨȇƢĔ�ń¤�§ǂǠdz¦�ƾǼǟ�ƨȇȂǤǴdz¦�©ƢLJ¦°ƾdz¦��śLJƢȇ�¾¡�śLjƷ�ƾǸŰ49.

.، بتصرف51ص،نفسهينظر، -2

مدرسة نظام القافية الثالثالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

113

كما "1").إهماله لكثير من المعاني بالرغم من رجوعه إلى كثير من المصادرإضافة إلى

لم يستطعإلا أنه ،تذكر بعض الدراسات على وجود مصنفات معجمية كانت قبله

كثير من الصيغ ال وبالتالي ضيع مثل معجم مقاييس اللغة؛من ها الاستفادة من

.ت في كتاب العين، والجمهرة، والبارع، وغيرها من المعاجموالشواهد التي ذكر

؛من خلط الأسماء بالأفعال، والثلاثي بالرباعيا نوع معجم اللسان في أيضا نجدو

ظفره وظفره وأظفره غرز في (: ابن منظور ؛ إذ قال)ظفر(ومن أمثلة ذلك مادة

به وعليه وظفره و أظفره الله به وعليه ظفر (ثم يذكر بعد ذلك "2")وجهه ظفره

كان على من يريد الكشف عن كلمة، أن يراجع المادة كلها؛ ولا ولذ"3")وظفره به

.يكتفي بمصادفتها في مكان واحد

جميع تكاد تكون منتشرة في ؛ظاهرةأيضا هي ،أخذ المادة من المعاجم السابقة

ومــن ذلــك . ابقةســالعــاجم المبالأخــذ مــن ن منظــور، يصــرحونجــد ابــ. المعــاجم العربيــة

أنــه نقــل عــن ســابقيه نقــلا تامــا، ويعــدد المعــاجم الــتي نقــل ،في مقدمــة معجمــهقولــه

Ƣºđ�ƪ( :يقـولفمنهـا؛ ººǷ¢�ƨǴȈºǔǧ�§ ƢººƬǰdz¦�¦ǀºǿ�Ŀ�Ņ�dž ȈººdzÂ... ســوى أني جمعـت فيــه

�ǺººººǷ�Dzººººǯ�ȄººººǴǟ�ǪººººƦǘǼȇ��¦¦�Ƥومثــــل هــــذ"4)".مــــا تفــــرق في تلــــك الكتــــب ȇǀººººēللغــــة،

هـذا الاعتمـاد علـى الأعمـال المعجميـة ما يؤخـذ عـنو . وغيرهالصحاح، والقاموس وا

المـــادة التاريخيـــة الموجـــودة بالمعـــاجم القديمـــة، بـــدلا مـــن ب الاكتفـــاء يتمثـــل في، الســـابقة

اعتمـدت المعـاجم القديمـةوذلـك لأن ( .ملهـعاصرة ملغوية فصيحة إضافة وجمع لمادة

.104محمد أبو سكين، المعاجم العربية مدارسها ومناهجها، ص الحميد عبد-1.518، ص15، سط1، ع4ن منظور، لسان العرب، جاب-2.519، ص4، سط2، ع4ج، لسان العرب، ابن منظور-3.8، ص1ج، نفسه-4

مدرسة نظام القافية الثالثالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

114

؛ لكـن اعتمـاد المتـأخرين عليهـا "1)"ذ لم يكن هناك سـواهاإة، على لغة الشعر والخطاب

�Ƕđ�î¢��ÅƢǔȇ¢إلى التأخر عن الركب الحضاري الذي برزوا فيه��¦ǀđ تسـجل لنـا لم

. لكل عصر في مختلف العلومهذه المعاجم الجديد

�ǾǼǟ�ŘǤƬLjȇ�ȏÂ��ƨȈƥǂǠdz¦�Ƣđ�ǂƼǨƫ�Ŗdz¦�ǶƳƢǠŭ¦�ǺǷ�§ǂǠdz¦�ÀƢLjdz ويبقى معجم

" القاموس"في الحقل المعجمي، منها عدة ولكنه توالت من بعده مؤلفات .بغيره

.له بالدراسة ، الذي سنتعرضيلصاحبه الفيروز آباد

1"للفيروز آبادي"قاموس المحيط معجم

لحل النزاع عند الاختلاف، إليهمرجع لفيروز آبادي من كبار اللغويين الذين ي ا

كل معجم ن أ ن نه ظ أحد إلى -ه البحر ومعنا -" القاموس " وقد اشتهر كتابه

وقد رتبه .وممن شرحه المرتضى الزبيدي في تاج العروس ؛لغوي يطلق عليه قاموس

، ثم بحسب "باب" باسمعلى حروف الهجاء من المادة الأخيربحسب الحرف

.من المادة فصولا ضمن هذا الكتاب الأولالحرف

منهج القاموس

وينظر؛ سعاد بسناسي، منهجية أحمد مختار .262أحمد مختار عمر، البحث اللغوي عند العرب، ص-1

، جامعة سعد دحلب البليدة، في عمر في بناء معجم اللغة العربية المعاصرة، مقال بمجلة الصوتيات

.2010الملتقى الدولي حول التأليف المعجمي، بين الراهن والمؤمول، أفريل،

محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم بن عمر الشيرازي هو أبو طاهر مجد الدين الفيروز أبادي-2

له . ة ابن منظور بـ ثمانية عشر عاما هـ بعد وفا729كانت ولادته سنة . الفيروز أبادي: اللغوي المعروف بـ

تحبير الموشين فيم ( و) بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز(: مؤلفات عديدة غير القاموس منها

، وغير ذلك من )والأماكن واللغاتالإشارات إلى ما في كتب الفقه من الأسماء(و ) يقال بالسين والشين

منال أبو بكر سعيد باوزيراش، ألفاظ الأمراض : ينظر.سير، والتراجمالكتب في الفقه والحديث، والتف

. هـ1428في القاموس المحيط للفيروز آبادي، رسالة ماجستير، إشراف محمود فراج،

مدرسة نظام القافية الثالثالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

115

؛بمجموعـة مـن العناصـرغـيره مـن المعـاجم السـابقة عـن القـاموس عجـممانفرد

وذلك أثناء البحـث عـن معناهـا ؛أرجع الكلمات إلى أصلها أنه يمكن إيجاز ذلك في

.وهو أساس المدرسة نظام القافية إتباعه، إضافة إلى داخل معجمه

معجمه إلى سبعة وعشرين بابا، ثم قسم كـل بـاب إلى ثمانيـة يالفيروز آبادقسم

الصــوتي حهــو الملمــو نظــر فيهــا للحــرف الأول مــن المــادة الأصــلية،،ين فصــلا وعشــر

صـــل بعـــض الأبـــواب إلى هـــذا العـــدد مـــن الفصـــول، بـــل يســـقط تقـــد لا لكنـــه ؛عنـــده

.أحيانا بعض الأبواب حسب ما هو موجود في اللغة

مقدمة القاموس

أهل الحديث لا سيما تأليفهمعادة المتقدمين في على و ، يافتتح الفيروز آباد

بعد ذلك ،والصلاة على نبيه ،الحمد والثناء على االلهو بالبسملة ، مقدمته والأثر منهم

هو جمع اللغة في كتاب ؛ و "القاموس" ه لمعجمهالهدف من تأليف للحديث عن انتقل

فأراد بذلك أن "1").شواردالح و صمحذوف الشواهد، مطروح الزوائد، معربا عن الف ..(

Ƥ العربيةيخلص Ɵ¦ȂNj�ǺǷ�ƢđȂnjȇ�ƢǷ�Dzǯ�ǺǷ�Ƣđ�ƢȀǸƟƢǟ®�ƪ LJ°¢�ƾǫ�Ƣǿ¦ǂȇ�ÀƢǯ.

هذافي و عن سابقيه، يغني أن يضع معجما لغويا ضخما ؛ في بادئ الأمر أراد

شرعت في كتابي الموسوم باللامع المعلم العجاب، الجامع بين المحكم ..( :يقول

قدر له نحو ستين سفرا أو "2)"..والعباب، فهما غرتا الكتب المصنفة في هذا الباب

ففي رأيه أن )اباللامع المعلم العجاب، الجامع بين المحكم والعب(أكثر واختار له اسم

، 1، القاموس المحيط، الهيئة المصرية العامة للكتاب، طيالفيروز آبادمجد الدين محمد بن يعقوب -1

.3، ص1هـ، ج1301.3ص ، 1جفسه، ن-2

مدرسة نظام القافية الثالثالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

116

والعباب للصغاني هما خير ما ألف في هذه الناحية، ولكنه بعد أن ،المحكم لابن سيده

مجلدات من المعجم رأى أن يحجم عن إتمامه؛ رغبة في وضع كتاب مختصر ةأتم خمس

خلاصة _ كما قال _ الذي ضمنه )القاموس المحيط(يفيد الدارسين وهو ما سمي بـ

Ƣđ� ƢƳ�©¦®Ƣȇ±�ƢȀȈdz¤�ÅƢǧƢǔǷ�ǶǰƄ¦Â�§ ƢƦǠdz¦�Ŀ�ƢǷ، قه في بطون كتب اللغة بعد تعم

. الفاخرة

أبـــادي الاختصــار؛ لتســـهيل راعـــى الفــيروزالمقدمـــة، فلقــد في ســب مـــا جــاء حو

في ذكـــر بحيــث ؛ تعاملـــه الصــرفي مــع الصــيغلــك ومــن مظــاهر ذ في معجمــه،البحــث

. حدثيـــة وذاتيـــة: كيفيـــة تعاملـــه مـــع الصـــيغة الإفراديـــة، وهـــي عنـــده قســـمان مقدمتـــه

فقــــد مثلهـــا بحديثــــه عـــن كيفيــــة التفريـــق بــــين صـــيغة المــــذكر فبالنســـبة للصــــيغة الذاتيـــة

وهـــي "أني إذا ذكـــرت صــيغة المــذكر أتبعتهـــا المؤنــث، بقــولي..(:والمؤنــث، نجــده يقــول

 Ƣºººđ " لا يعيـــد و يحـــاول ذكـــر مؤنثهـــا، مـــا لكلمـــة شـــرحهفعنـــد "1")..الصـــيغةولا أعيـــد

وهـــو ملمـــح . التأنيـــثالصـــيغة مـــرة ثانيـــة وإنمـــا يكتفـــي بقولـــه وهـــي بالهـــاء، إشـــارة إلى

خــر آصــيغة، بمجــرد إدخــال صــوت الحيــث أشــار إلى كيفيــة تغــير معــنى ؛وتي بــارزصــ

."الهاء"بحيث يميز بين الصيغتين بصامتعليها، وذلك في تعامله مع الأفعال

والفعل في مفهومه ، ) الفعل(أي بعد ذلك ينتقل للحديث عن الصيغة الحدثية

:أنهبف عر ي ، وتص بالوزنيخ الصرفيينكما يراه هوو ما دل على الحركة، هو العام

:مقابلة صوامت الصيغة الإفرادية الثلاثة بصوامت متفق عليها بينهم وهي ..(

ولقد كان من وراء هذا العمل قصد عند الصرفيين، وهو "2"). اللام..العين..الفاء

.4، ص1مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي، القاموس المحيط، ج-1´: ينظر-2 ��ƨȈƥǂǠdz¦�°ƢƯȉ¦�ǺǷ�ƨȈƫȂǐdz¦�Ʈ ƷƢƦŭ¦�Ŀ�DzǸЦ��°¦°®�ȆǰǷ116،بتصرف.

مدرسة نظام القافية الثالثالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

117

لما يقابل عين الفعل نظرا ، والذي الصيغة الحدثيةالعناية بالصامت الوسط من

.يلحقها من تغيير أثناء تصريفها

وإذا ذكرت المصدر (: قولهبحديثا عن الصيغة الحدثية الفيروز آباديولقد أورد

أو الماضي بدون الآتي ولا مانع فالفعل على مثال كتب، وإذا ذكرت آتيه بلا طلقا م

إذا ذكر الماضي إلى أنه هنا شير الفيروزآبادييو "1")تقييد فهو على مثال ضرب

ييد مع المضارع دون تق يالماض ذكرأما إذا ا بوزن معين فإنه يكون كما ذكره؛مقيد

.)فـعل (في ضبطه كان على وزن

�ȆǓƢŭ¦�Ŀ�ƪ،ثم ينتقل للإشارة إلى عين الفعل ǧǂǏ�¦¤�Ƣđ�ǪƸǴƫ�Ŗdz¦�©¦ŚǤƬdz¦Â

على أني أذهب إلى ما قاله أبو زيد إذا جاوزت المشاهير من ..( :يقولف ؛أو المستقبل

فأنت في المستقبل بالخيار إن شئت قلت ل ع الأفعال التي يأتي ماضيها على ف ـ

فاهتمامه كان بماضي "2")..شئت قلت يـفعل بكسرهاوان . يـفعل◌ بضم العين

."فـعل "الأفعال التي هي على وزن

ستخلص من حديث والملمح الصوتي الم؛فهو يقدم الصور الممكنة التي تأتي عليها

في حالة الإفراد، معناها، فيغير هو كيف يؤثر الصائت على الصيغة، الصيغ الحدثية

؛بكثرة أبوابهيتميز ¦ċǂЦ�ËȆƯȐưdz®� فعلأن ال إضافة إلى كيب،في حال الترا ودلالتها

.ضارعله ستة أبواب نتيجة تقابل ثلاثة أبنية في الماضي وثلاثة أبنية في المبحيث

أهمية الصوائت في تغير معاني الصيغ الصرفية الحدثية

.4، ص1مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي، القاموس المحيط، ج-1.4، ص1، ج، القاموس المحيطيفيروز آبادالب مجد الدين محمد بن يعقو -2

مدرسة نظام القافية الثالثالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

118

عند طلاب بوضوح (تبرز كثيرا وهي عديدة،ȐǰnjǷ�®ċǂЦ�ËȆƯȐưdz¦�DzǠǨǴ©�ل

�ǽ°ȂǏ�À¢�ǚƸǴǻ�®ċǂЦ�ËȆƯȐưdz¦�DzǠǨdz¦�ń¤�ǂǜǼdzƢƥÂ"1").الصرف في درس الميزان الصرفي

لمضارع واأنه بتقابل الماضي ثلاث في الماضي وثلاث في المضارع؛ إلا ؛ المستخدمة

توضيح هذا ويمكن 9=3×3تكون الصور الافتراضية ناتجة عن الإمكانات الرياضية

"2":التاليمن خلال المخطط

.مخطط توزيع الصوائت الأصلية على عين الماضي للصيغة الحدثية

يـفعل

فـع

ل

يـفعل

يـفعل

يـفعل

ليـفع فعل

ليـفع

يـفعل

فـع

ل

يـفعل

.، بتصرف157-154ص، أخطاء الطلاب في الميزان الصرفي ، لشمسانأبو أوس إبراهيم ا-1.وبتصرف ،154ص،نفسه-2

مدرسة نظام القافية الثالثالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

119

يـفعل

:تعليق

التوزيع يعرف بـ أشكال، وهذا ةثلاث إلى بحسب حركة العين كل صيغة توزع

وهو الميزان المبني على أساس التوزيع في الماضي والتنويع في ("القالب اللغوي "

فالتوزيع في "1").المضارع؛ ثم محاولة إظهار ماهو موجود مما هو منعدم من التوقعات

لتي تعرف في وا.، الضمة والفتحة والكسرةالماضي يقوم على أساس حركات الإعراب

بحيث توزع بحسب ما يقابلها من صوامت الصيغة ؛"الصوائت" الدرس الصوتي بـ

، الذي يدرك من خلال الاحتمالات الموجودة ؤدي إلى تنويع المضارعمما يالحدثية،

.أو المتولدة عن كل صيغة

احتمالات، المستعمل منها صيغتان الأولى ةولها ثلاث )فـعل (نبدأ بأول صيغة

جاءت مخالفة للماضي في كل لقدو ؛يخرج، يأكل : أمثلة من مثل ةولها عد )فعل ي ـ(

�ƢËĔ¢�¾ƢǬȇلقد جاءت مخالفة للماضي، و و ، من مثل يجلس )يـفعل (والثانية . مكوناته

فليس لها ما يقابلها من صيغ )يـفعل (أما الصيغة الأخيرة . جاءت على الأصل

ت على غير الأصل الذي يقتضي مخالفة المضارع للماضي، ، ولقد جاءحدثية

كل فعل كانت عينه أو لامه حرف حلق تفتح عينه (وبرهان ذلك عند الصرفيين

الأصل في حروف الحلق الثقل حتى يسهل أن ، وتبرير هذا "2")في الماضي والمضارع

ƨƸƬǨdzƢƥ� ȆЦ�ǺǷ�ƾƥȏ��ƢȀǬǘǻ.

1-´ ��ƨȈƥǂǠdz¦�°ƢƯȉ¦�ǺǷ�ƨȈƫȂǐdz¦�Ʈ ƷƢƦŭ¦�Ŀ�DzǸЦ��°¦°®�ȆǰǷ118.

2-°ƢƯȉ¦�ǺǷ�ƨȈƫȂǐdz¦�Ʈ ƷƢƦŭ¦�Ŀ�DzǸЦ��°¦°®�ȆǰǷ 121ص ،العربية.

مدرسة نظام القافية الثالثالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

120

احتمالات، المستعمل منها ةلها ثلاث وهي الأخرى )فعل (ننتقل للصيغة الثانية

لها مثال نجد دفلا يكا )يـفعل (الثانية و . )فرح (نحو )يف◌عل (صيغتان الأولى

."1)"...نعم يـنـعم،..( صيغتاثالا مستعملا في العربية إلا لها م حيث أنه لم يوجد

.مقابلليس لها )يـفعل (الصيغة الأخيرة و

من باب ...(والتي لم تحقق أي احتمال؛ )فـعل (نأتي إلى آخر صيغة؛ وهي و

على مثال، والثاني هنعثر لولم الاحتمال مثالان في المضارع؛ واحد مفتوح العين

من لا فهذه الصيغة لا نجد لها مثا"2").مكسور العين، ومثاله في الاستعمال منعدم

.المستعملةالصيغ الحدثية

لا يقابله في )فعل(وبدراسة الصور الافتراضية الممكنة والمستعملة نلحظ أن

من مجيءنجد أنه لا مانع صوتي ،ضارعةالموبالنظر إلى عين )يـفعل(المضارع إلا

أن العلماء يجعلون ما جاء مضموم العين المضارع مضموم العين أو مكسورها؛ إلا

)فـعل(وأما مكسور العين في مضارع "3".للغاتمن باب تداخل ا )فعل(في مضارع

.فهو شاذ

مآخذ على القاموس

فقـد ؛الدارسـين تبمؤلفا ذكرهذا المعجم ما نلعل أحسن ما كتب في المآخذ ع

)الجاسـوس علـى القـاموس(:كتابـا سمـاه)م1887_م 1804(ألف أحمـد فـارس الشـدياق

م اعترافه بأنه صـاحب الفضـل عليـه في رغ، القاموس المحيطعن ذكر فيه مآخذ كثيرة

ولكـن الأمانـة العلميـة هـي الـتي دفعتـه لإبـراز مـا في (دراسة اللغة العربية والتبحر فيها،

.374ص، 1ج الخصائص،،أبو الفتح عثمان بن جني-1

2-ƨȈƥǂǠdz¦�°ƢƯȉ¦�ǺǷ�ƨȈƫȂǐdz¦�Ʈ ƷƢƦŭ¦�Ŀ�DzǸЦ��°¦°®�ȆǰǷ� 120ص.

.154، ص7،جشرح المفصل ،ابن يعيش:ينظر و. 40-39، ص4، جالكتاب، سيبويه-3

مدرسة نظام القافية الثالثالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

121

ويمكـن إجمـال أهـم تلـك المآخـذ . "1")هذا المعجم من مآخذ بعد دراسته دراسـة متأنيـة

ººǤǴdz¦� Ƣººũ¢Â��ǽŚººǣÂ�ƶȈººǐǨdz¦�ȄººǴǟ�ǾººȈƦǼƬdz¦�DzººǨǣ¢���ƢđƢƸººǏ¢Â�©Ƣ،يالفــيروز أبــاد أن في

."2"كما أغفل التنبيه على أصحاب اللهجة وخاصة حمير

فعبارة القاموس مبهمة في كثير من المواضع، وخاصـة ؛ ¦Ƣđȍ¿ عنصر لىبالإضافة إ

كثــيرا مــا يســتغني عــن ذكــر الفعــل بــذكر المصــدر، يفــالفيروز أبــاد ؛في المصــدر والفعــل

لع أن يميـــز بينهــا، فـــيظن أنـــه اســـم، فيعــز علـــى المطـــا..(ويعطــف عليـــه أسمـــاء جامـــدة

فكــــان الأولى أن يعــــبر "3"؛)والاســــم لا يســــتلزم أن يكــــون لــــه فعــــل بخــــلاف المصــــدر

. بالفعل؛ لأنه لا يلتبس بصيغة أخرى

يـعــرف اللفــظ لم يكــنو ، أنــه لم يتبــع نظامــا صــحيحا في ذكــر معــاني الألفــاظكمــا

ǞƟƢºººnjdz¦�À®�¾ȂºººȀЦ�ŘǠŭƢºººƥ� كـــان الترتيـــب في ذكـــر المشـــتقات؛ ف ةقلـــإلى ضـــافة بالإ

إغفاله للأضداد، وإهماله ǞǷ��ƾȇDŽŭ¦�Ǻǟ�®ǂЦ�DzǐǨȇ�ȏÂ��¾ƢǠوالأف يخلط بين الأسماء

.في التراكيب اللغوية لها وظيفة وأهمية ؛وهي تلوينات صوتيةذكر القلب، والإبدال

.78_77أمين محمد فاخر، دراسات في المعاجم العربية، ص_1.بتصرف، 131-130دار صادر بيروت، ص ، أحمد فارس الشدياق، الجاسوس على القاموس، ينظر-2أمين : ينظر و .109عبد الحميد محمد أبو سكين، المعاجم العربية مدارسها ومناهجها، ص:ينظر-3

.79_78محمد فاخر، دراسات في المعاجم العربية، ص

مدرسة نظام القافية الثالثالفصل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

122

125

الخاتمة

اللغوي في أرجاء الحقل و ،الصوتيالدرس بعد هذه الجولة الفسيحة في أبعاد . يجدر بي في خاتمة المطاف أن أضع أبرز النتائج التي يسرها البحث؛المعجمي

الخليل بن أحمد ارائدهوالتي كان المدرسة الصوتية،كان الفصل الأول بعنوان، وذلك من خلال في حقل المعجمية؛الفراهيدي مبتكر الدرس الصوتي العربي

الذي لم تكن غايته فيه جمع لغة العرب في كتاب واحد مع تسهيل معجمه العينالوصول إلى اللفظة المرادة فحسب، بل كان يهدف بابتكاره لنظام التقاليب الجديد

، للوصول إلى فوائد كثيرة كحصر مواد اللغة وبيان المهمل والمستعمل الذي جاء به.امنه

، والتي من خلالها استطاع أن "ذوق الحرف"الخليل فكرةغايته، ابتكرولبلوغ .يضع كل صوت بمخرجه الخاص به

أما عن المعاجم التي جاءت من بعده فقد انقسمت بين متبع لنظام الخليل فمن الذين اتبعوا الخليل؛ والتزموا . في معجمه العين، وبين مبتكر لنظام جديد

به، الأزهري والقالي، فبالنسبة للأزهري حذا حذو الخليل في منهجه الذي جاء ا القالي فقد انفرد وتكمن نقط ببعض الخصائص لديه، طريقته للتبويب والتقسيم، أم

ء ، وكيفية الاتيان بأسماسعة الاستشهاد بالشعر وضيقهفيالاختلاف مع الخليل ن من أعلام هذه المدرسةإلا أن كلاهما يصنفا،البلدان والأماكن وما شابه ذلك

.الصوتية

126

فلقد آثر بعض ،مدرسة النظام الألفبائي؛أما في ما يخص المدرسة الثانيةلنظام الصوتي الذي جاء لمع طرحهم ،أعلامها من أخذ فكرة التقاليب عن الخليل

به؛ منهم ابن دريد الذي ابتكر نظام التقليب الألفبائي بحسب منهج المدرسة، ن فارس الذي تأثر ببعض الأسس التي قام عليها معجم العين، إلا أنه إضافة إلى اب

لم يخضع للترتيب الصوتي لذلك تكاد تنعدم الملامح الصوتية من مقدمة كلا . معجميه الخاضعين للدراسة

على )معجم مقاييس اللغة (أن ابن فارس لم يرتب كتابه نا،ولا يخفى علي، وكذا لم يتخذ منهج الخليل صنع ابن دريد في الجمهرةبها كما أوائل الحروف وتقالي

، )غريب الحديث(قد اعتمد العين وكتابي أبي عبيدة هوإن لم ينكر أن ؛أصلايت)المنطق(وكتاب ، )المصنف الغريب(و لابن دريد فيما )الجمهرة(و،لابن السك

.استنبطه من مقاييس اللغة

، رف الأخير من الكلمة وتجعله باباتنظر إلى الحآخر هذه المدارس، هي التي ل منها فتجعله فصلاأم ها في ، وذلك لثبوت لام الكلا الحرف الأو مة وعدم تغير

، )الفاء ، والعين ، واللام (إذ أنا نعلم بأن ميزان الكلمة هو ؛ جميع الحالات.والتغيير يلحق بما قبل لام الكلمة

د عند العلماء وع ) الصحاح ( هري في كتابه الجو ؛وقد انتهج هذا المنهجهو )خال الجوهري (وإن ادعى بعضهم أن الفارابي ،الرائد الأول لهذه المدرسة

.المؤسس لهذا المنهج قبله

127

)العباب(كتابه الصغاني في كجمع من اللغويين ؛وقد اتبع هذه المدرسة

لسان (وابن منظور في معجمه ،)القاموس(، ثم الفيروزآبادي في )مجمع البحرين(ولقد أراد الفيروزآبادي بقاموسه أن يناقش الجوهري ويخطئه فيما قاله من ف.)العرب

، وذلك بعد فراغ الفيروزآبادي من كتابه الكبير في اللغة هموارد الغلط في صحاح.)اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب(الموسوم بـ

فلقد أثرى مقدمة معجمه بجملة من الملامح الصوتية، أما عن ابن منظور؛ بعكس كل . التي جعلت منه أحد المعاجم التي تأثرت بمنهج الخليل في معجمه العين

من الجوهري في معجمه الصحاح، والفيروزآبادي في معجمه القاموس، الذان تكاد عدم ما أية ملامح صوتية بمقدمتيهما ن .ت

ية فيه ، وخلاصة للجهود الصوتمفردات البحثهذه أهم النتائج فيكانت ، فشكلت بضم بعضها إلى بعض حياة جديدة في مناخ على وجه الإشارة والتمثيل

لا أحسبها قد عولجت من ذي قبل باستقلالية منظمة، فدل ما الحقل المعجمي،مجال على لمح ذي شأن في ،ورد في البحث بكل جزئياته وشذراته المتناثرة بين طياته

مصدر جميع حقول اللغة العربية، القرآن قل المعجمي، ويبقى الحالدراسة الصوتية في عسى أن يكون لنا يهدي للتي هي أقوم، التي استمدت قواعدها منه؛ فيبقى دائما

، وصلى االله على سيدنا محمد وآله ذخرا يوم الدين، يوم يقوم الناس لرب العالمينا به أصحا ين، و اهر لط بين ا لطي . بين وسلم تسليما كثيرا تا

130

قائمة المصادر والمراجع

:صادرالمـ

رمزي منير بعلبكي، دار العلم :جمهرة اللغة، تح: أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد.1

.م1987، 1لبنان، ط-للملايين، بيروت

ƶƫ��ƨǤǴdz¦�Ƥ: أبي منصور محمد بن أحمد الأزهري.2 ȇǀē: ،عبد السلام هارون

.المؤسسة المصرية العامة للتأليف والنشر

ƶƫ��ƨǤǴdz¦�Ƥ ȇǀē : دار ، الرحمن مخيمرعبد

.لبنان-الكتب العلمية بيروت

هاشم الطعان، دار الحضارة :البارع في اللغة، تح :أبي علي إسماعيل بن القاسم القالي.3

.م1975، 1بيروت، ط العربية

.م1979مقاييس اللغة، دار الفكر،: أحمد بن فارس .4

عبد السلام هارون، طبعة إتحاد كتاب العرب، :مقاييس اللغة، تح

.م2002

علم أحمد عبد الغفور عطار، دار ال:الصحاح، تح: إسماعيل بن حماد الجوهري.5

.م1990، 4لبنان، ط-للملايين، بيروت

.لسان العرب، دار صادر، بيروت: ابن منظور.6

131

دار الكتب العلمية، عبدالحميد هنداوي، :العين، تح:الخليل بن أحمد الفراهيدي.8

.م2003، 1لبنان، ط-بيروت

القاموس المحيط، الهيئة المصرية العامة : باديمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآ .9

.هـ1301، 1للكتاب، ط

:المراجع

.م1،1981الأصوات اللغوية، مكتبة الأنجلو مصرية، ط: إبراهيم أنيس.10

.م1987الأصوات اللغوية، مكتبة الأنجلو مصرية، -

.م1995الأصوات اللغوية، مكتبة الأنجلو مصرية،-

لبنان،-مسائل في المعجم، دار الغرب الإسلامي، بيروت: إبراهيم بن مراد.11

.م1987، 1ط

.م1987، 4فقه اللغة المقارن، دار العلم للملايين، ط: إبراهيم السامرائي.12

.م2008القاهرة، المعاجم اللغوية، دار الحديث: إبراهيم نجا.13

هـ1334، 1ط، 1جالعرب، مطبعة الجمالية، مصر، أحمد تيمور، تصحيح لسان.14

.1أصول اللغة العربية، منشورات دار علاء الدين، دمشق ط: أحمد زرقة.15

، 4البحث اللغوي عند العرب، عالم الكتب القاهرة، ط: أحمد مختار عمر.16

.م1972

.م1998، 5، طعلم الدلالة، عالم الكتب القاهرة-

.م1998، 1صناعة المعجم الحديث، عالم الكتب، ط-

132

أصالة علم الأصوات عند الخليل من خلال مقدمة كتاب :أحمد محمد قدور.17

.م1998العين، دار الفكر، دمشق،

مبادئ اللسانيات، دار الفكر المعاصر، بيروت-

..م1992، 1المعاجم وطرق ترتيبها، دار الراية الرياض، ط: أحمد عبد االله الباتلي.18

..بيروت ،أحمد فارس الشدياق، الجاسوس على القاموس، دار صادر.19

طبعة حسان القاهرة، دراسات في المعاجم العربية، م :مد فاخرأمين مح..20

.هـ1404

أخطاء الطلاب في الميزان الصرفي، كلية الآداب : أبو أوس إبراهيم الشمسان .21

.م1995، 1جامعة الملك سعود الرياض، ط

العلمية الخصائص، تح عبد الحميد الهنداوي، دار الكتب : أبو الفتح بن جني.22

.1لبنان، ط-بيروت

سر صناعة الإعراب، تح حسن الهنداوي، دار القلم -

.هـ1405، 1دمشق، ط

دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان، ،الأمالي :بن القاسم القالي إسماعيلعلي أبو.23

).ت.د(

.الأمالي، دار الكتب العلمية، بيروت-

133

كتاب سيبويه، تح عبد السلام :أبي بشر عمرو بن عثمان بن قنبر سيبويه .24

.م1988، 3هارون، مكتبة الخانجي القاهرة، ط

بيان المختصر، شرح مختصر ابن الحاجب، تح محمد : لأصفهانياءأبي الثنا .25

.ط.مظهر بقا، دار المدني للطباعة والنشر جدة، د

انباه الرواة على أنباء النحاة، تح محمد : أبي الحسن علي بن يوسف القفطي.26

.م1986، 1قافية بيروت، طأبو الفضل إبراهيم، مؤسسة الكتب الث

.1جامع المقدمات العلمية لمهم المصنفات الشرعية، ج: أبي يعلى البيضاوي. 27

كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر : ابن خلدون.28

.ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر، دار الجيل بيروت

الصاحبي في فقه اللغة، دار النهضة العربية للطباعة والنشر، : ن فارساب.29

.م1979بيروت،

.م3،1985ومعناها، الهيئة المصرية للكتاب، ط اللغة العربية مبناها: تمام حسن.30

الرائد معجم ألفبائي في اللغة والأعلام، دار العلم للملايين، : جبران مسعود .31

.م2005، 3بيروت، ط

.م4،2001المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، دار ساقي، ط: جواد علي.32

134

بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، تح محمد أبو : جلال الدين السيوطي.33

.م1979، 2الفضل إبراهيم، دار الفكر، ط

الحلبي القاهرة،المزهر في علوم اللغة وأنواعها، مطبعة-

.1ط

.ت.، د1تاريخ آداب اللغة العربية، دار الهلال، ط: جورجي زيدان.34

�Ǻȇƾdz¦�°ƾƥ�ǂƫ��ǺȇǂnjǠdz¦�ÀǂǬdz¦�ŕƷ�ƢēƘnjǻ�ǀǼǷ�ƨǤǴdz¦�ǶǴǟ�ƺȇ°Ƣƫ: جورج مونان.35

.القاسم

.م1989علم اللغة، مطبعة التعليم العالي الموصل، جامعة بغداد، : امنحاتم الض.36

كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي، دراسة وتحليل : حكمت كشلي فواز.37

.م1996، 1لبنان، ط-ونقد، دار الكتب العلمية، بيروت

ة، التفكير الصوتي عند الخليل، دار المعرفة الجامعية الإسكندري: حلمي خليل. 38

.م1988، 1ط

مقدمة لدراسة التراث المعجمي، دار النهضة العربية للنشر -

.م 1،1997لبنان، ط-والتوزيع، بيروت

.مصر للطباعة دار، 1جالمعجم العربي نشأته وتطوره، : حسين نصار.39

.مصر للطباعة دار، 2جالمعجم العربي نشأته وتطوره، -

، 1المعاجم الأصولية في العربية، إيتراك للنشر والتوزيع، ط: د فهميخال.40

135

.م2005

.1نشأة المعاجم العربية، دار الصداقة العربية بيروت، ط: ديزره سقال .41

.م2000علم الأصوات، دار غريب القاهرة، : كمال بشر .42

.م1973لمعارف مصر، علم اللغة العام، دار ا-

مقدمة لدراسة فقه اللغة، دار النهضة العربية، بيروت، : محمد أحمد أبو الفرج .43

. م1966، 1ط

المعاجم اللغوية في ضوء دراسات علم اللغة الحديث، دار -

.م1996لنهضة العربية للطباعة والنشر،ا

.ط.فقه اللغة، مفهومه، موضوعاته، قضاياه، د: محمد بن إبراهيم الحمد .44

الفهرست في أخبار العلماء المصنفين من القدماء : محمد بن إسحاق بن النديم .45

.ط-والمحدثين وأسماء كتبهم، د

ض والقوافي، دار الكتاب محمد بن حسن بن عثمان، المرشد الوافي في العرو .46

.الحديث

لبنان، -المعجم المفصل في علوم اللغة، دار الكتب العلمية، بيروت: محمد التنوخي.47

.م1933، 1ط

ية القرن الثالث ¦ƢĔ�ń¤�§ǂǠdz¦�ƾǼǟ�ƨȇȂǤǴdz¦�©ƢLJ¦°ƾdz: محمد حسين آل ياسين.48

136

.لبنان-الهجري، دار مكتبة الحياة، بيروت

المصطلحات اللغوية الحديثة في اللغة العربية، الدار التونسية : محمد رشاد الحمزاوي.49

.م1987للنشر والتوزيع، تونس، المؤسسة الوطنية للكتاب، الجزائر،

.م1986، 1علم الأصوات، مطابع الفرزدق التجارية، ط معجم: محمد علي خولي.50

العلامة اللغوي ابن فارس اللغوي، دار المعارف مصر، : محمد مصطفى رضوان .51

.م1971

.م1992نظرية الخليل المعجمية، دار الثقافة العربية، : محمد يوسف حبلص.52

Ʈ: مكي درار .53 ƷƢƦŭ¦�Ŀ�DzǸЦ،دار الأديب، السانية الصوتية من الآثار العربية

.وهران

المقررات الصوتية من البرامج الوزارية، دار الأديب، :مكي درار، سعاد بسناسي.54

.السانية وهران

مدخل إلى علم اللغة، دار قباء للطباعة والنشر، القاهرة، : محمود فهمي حجازي.55

.م1998

.شرح المفصل، عالم الكتب، بيروت: موفق الدين ابن يعيش.56

: نعمة رحيم العزاوي.57 أبو بكر الزبيدي الأندلسي وأثاره في النحو واللغة، مطبعة

.م1995الآداب،

المعاجم العربية مدارسها ومناهجها، دار الفاروق : مد أبو سكينعبد الحميد مح.58

.م1981، 1الحديثة للطباعة والنشر، شبرا، ط

137

المنهاج المختصر في علمي الصرف والنحو، مؤسسة :عبد االله بن يوسف الجديع.59

.م2004، 2لطباعة والنشر، طالريان ل

اللغة ومعاجمها في المكتبة العربية، دار الأطلاس دمشق، : عبد اللطيف الصوفي.60

.م1986، 1ط

أبو علي القالي وأثره في الدراسات اللغوية والأدبية : عبد العلي الودغيري.61

.م1983صندوق إحياء التراث الإسلامي، بالأندلس،

المدارس المعجمية دراسة في البنية التركيبية، دار صفاء : عبد القادر عبد الجليل.62

.م1999، 1الأردن، ط-عمان

القراءات القرآنية في ضوء علم اللغة الحدث، مكتبة : عبد الصبور شاهين.63

.الخانجي

، 2المعاجم العربية، دراسة تحليلية، دار الفكر العربي، ط :عبد السميع محمد أحمد.64

.م1974

.م1979فقه اللغة في كتب العربية، دار النهضة العربية، بيروت،: عبده الراجحي.65

، 2ان، طلبن–المعجم العربي بين الماضي والحاضر، بيروت : عدنان الخطيب.66

.م1994

138

.م1993، 1المعجم اللغوي بين الواقع والمثال، ط: عيد محمد الطيب.67

عبد الحميد الدواخلي ومحمد قصاص، مكتبة الأنجلومصرية، :اللغة، تع: فاندريس.68

.م1950

، 2مشق، طعلم الدلالة العربية بين النظرية والتطبيق، دار الفكر د: فايز الداية .69

.م1996

الدراسات الصوتية عند علماء التجويد، مطبعة الخلود، بغداد، : قدوري الحمد.70

.م2002

.صبح الأعشى في صناعة الانشا، المؤسسة المصرية للتأليف والترجمة: القلقشندي.71

مهرة، دار المعرفة الجامعية القاهرة، محمد بن دريد وكتابه الج: شرف الدين الراجحي.72

.م1985

المستشرق مرجليوث، المطبعة الهندية :معجم الأدباء، تصح: ياقوت الحموي.73

.بالقاهرة

، 1بيروت، ط–دار الجيل : معجم المعاجم العربية: يسرى عبد الغني عبد االله.74

.م1991

:مخطوطات

1.ǀē�Ŀ�ÄȂǤËǴdz¦�ƾǬǼdz¦��À¦°ƾƥ�ƾȈLjdz¦�¬ƢƬǨdz¦�ƾƦǟ�Äƾŧمحمد : يب اللغة للأزهري، إشر

.م1999رسالة ماجستير، جامعة الأزهر الشريف، حسن حسن جبل،

139

الاحتجاج بالشعر في معجم الصحاح للجوهري، : رفاه سراج محمود جوهرجي.2

.عبد االله محمد مسملي، المملكة العربية السعودية:ماجستير، اشر

رسالة معجم الصحاح للجوهري، الشاهد النحوي في: مأمون تيسير محمد مباركة.3

.م2005أحمد حامد، نابلس فلسطين، : إشردكتوراه،

§�ƨȈǻƢLjdz¦�À¦ǂǿÂ�ƨǠǷƢƳ��ǾȇȂƦȈLJ: مكي درار.4 ƢƬǯ�Ŀ�ƨȈƫȂǐdz¦�ƢēȏƾƦƫÂ�ƨȈƥǂǠdz¦�» Âǂū¦.

منال أبو بكر سعيد باوزيراش، ألفاظ الأمراظ في قاموس المحيط للفيروز آبادي، رسالة .5

.هـ1428ود فراج، محم: ماجستير، إشر

عبد االله بن محمد بن عيسى مسملي، نظام التقاليب في المعاجم العربية، رسالة .6

.هـ1432ماجستير، جامعة أم القرى السعودية،

:ودراسات مقــالات

مجلة الصوتيات، أبحاث الملتقى المغاربي الأول للدراسات الصوتية، وقضايا المعجمية .1

.53الأول، ص

أبحاث الملتقى المغاربي الأول للدراسات الصوتية، وقضايا المعجمية مجلة الصوتيات،.2

.57الأول، ص

مجلة الصوتيات، أبحاث الملتقى المغاربي الأول للدراسات الصوتية، وقضايا المعجمية .3

.58الأول، ص

منهج أحمد بن فارس في النقد اللغوي في معجم مقاييس : محمود عبد االله الجفال.4

.وابن دريد أنموذجا، دراسة، الجامعة الأردنيةاللغة، نقد الخليل

140

دروس في النظام الصوتي للغة العربية، بحث مقدم : عبد الرحمن بن إبراهيم الفوزان.5

.هـ1428للفائدة، الأردن،

تعريب اللغة وتعريب الثقافة، مقال بمجلة العربية : عبد القادر الفاسي الفهري.6

.م1985، 5، طللدراسات اللغوية، معهد الخرطوم الدولي

لسان العرب، المعجم اللغوي العربي الكبير في التراث العربي، مقال : عمر موسى باشا.7

.47، صبمجلة التراث العربي

للخليل خلاصة التعليل الصوتي للمستعمل والمهمل في معجم العين :سعاد بسناسي.10

.م2007بن أحمد الفراهيدي، مقال بمجلة الصوتيات، جامعة سعد دحلب البليدة،

مقال منهجية أحمد مختار عمر في بناء معجم اللغة العربية المعاصرة، :سعاد بسناسي.11

بمجلة الصوتيات، جامعة سعد دحلب البليدة، الملتقى الدولي حول التأليف المعجمي بين

.م2010الراهن والمأمول، أفريل

، 11، ص"¦ƨǴĐ"عصر إحياء التراث العربي وتحديده، مقال بمجلة : شوقي ضيف.12

.112العدد

141

142

143

144

145

23.

146

147

148

149

150

151

143

والرسومات الجداولفهرس

الرسم الصفحة

15 .ووظيفتها جدول عناصر المعجم

32 .جدول لمخارج الحروف عند الخليل

33 .رسم توضيحي لمخارج الحروف

55 .جدول مقارنة مخارج الحروف عند الخليل والقالي

119 الفعل ضيماعلى عين مخطط توزيع الصوائت

145

فهرس الموضوعات

الصفحة

ج-أ .المقدمة

مدخل تمهيدي:

02المراحل التاريخية للدرس اللغوي

03ة العرب باللغة عناي

04عناية العرب بمصدري اللغة

06اللغة بين المفهوم والوظيفة

08 عند العرب بوادر ظهور الدرس الصوتي

10 علماء بعد أبي الأسود الدؤلي

11بدايات التأليف المعجمي

13ماهية المعجم

16أنواع المعاجم

17بين القاموس والمعجم

18وظيفة المعجم

20 ترتيب الحروف في المعاجم

22 مع المصطلحات

23" الملامح"مصطلح

23" الصوت"مصطلح

146

قدمات"مصطلح 24"الم

26 " لمعجما"مصطلح

المدرسة الصوتية: الأولالفصل

30المدرسة الصوتية

31تية منهج المدرسة الصو

35 :للخليل بن أحمد الفراهيدي "العين"معجم -1

36مقدمة كتاب العين

39مقدمة الخليل الصوتية

42الصوت بالبنية علاقة

43المسائل الواردة بالمقدمة

45أثر الذلاقة في أبنية العربية

45 تحديد الخليل لمخارج الحروف

46المصطلحات الصوتية الخليلية

47المبدأ *

47المخرج *

48 المدرج *

48 الحيز *

50علماء بعد الخليل

52 :اللغة للقالي في "البارع"معجم -2

147

52 تأليف البارع أسبابه وأهدافه

53منهج البارع وترتيبه

58البنية اللغوية عند القالي

ƨǤǴdz¦�Ƥ"معجم -3 ȇǀē " 60 للأزهري

60 تسمية التهذيب ودوافع تأليفه

62 مميزات التهذيب

������������������ƨǤǴdz¦�Ƥ ȇǀē�ǶƴǠǷ�ƨǷƾǬǷ63

64 باب ألقاب الحروف

68 مدرسة النظام الألفبائي: الفصل الثاني

69 ترتيب الألفبائيمنهج مدرسة ال

70 لابن فارس " مجمل اللغة"معجم -1

DzǸЦ"72"منهج ابن فارس في معجم

DzǸЦ"74"مآخذ عن معجم

75 لابن فارس " س اللغةمقايي"معجم -2

76" مقاييس اللغة "منهج ابن فارس في معجم

77 موقف ابن فارس من بعض المفردات اللغوية

148

79 منهج ابن فارس في النقد اللغوي

81موقف ابن فارس من الخليل

83نقد ابن فارس للخليل

84خصائص معجم المقاييس

85 لابن دريد"جمهرة اللغة"معجم -3

86 مقدمة كتاب الجمهرة

87جهود ابن دريد الصوتية

88 أصوات العربية

89 مخارج الأصوات عند ابن دريد

92 عند ابن دريد الأصواتالصفات

95 الصفات الثانوية

مدرسة نظام القافية: ثالثالفصل ال

100المنهج العام للمدرسة

101 الجوهري مبتكر منهج المدرسة-1

102 تاج اللغة وصحاح العربية

103 " الصحاح" تسمية معجم

103 منهج الجوهري في معجم الصحاح

105 المميزات الصوتية في الصحاح

149

105 مآخذ عن معجم الصحاح

108 لابن منظور "لسان العرب"معجم -2

108المنهج العام لابن منظور في معجمه

110 " لسان العرب"مقدمة معجم

111 باب ألقاب الحروف وطبائعها وخواصها

113 مآخذ على لسان العرب

115 للفيروزآبادي " قاموس المحيط" معجم -3

115 " القاموس"عجم منهج م

116 " القاموس" مقدمة معجم

118أهمية الصوائت في تغير معاني الصيغ الصرفية الحدثية

121 " القاموس"معجم مآخذ عن

125. الخاتمة

129 .فهرس المصادر والمراجع

143 .فهرس الجداول والرسومات

145 . فهرس الموضوعات