Project Status
DEFINISI, SEBAB IKHTILAF, AHLU AL-RAYI & AHLU AL-HADITS
Oleh: Hj. Marhamah Saleh, Lc. MA
DEFINISI IKHTILAFIkhtilaf menurut bahasa = perbedaan paham
(pendapat), berasal dari kata diambil dari kata maknanya lebih umum
daripada sebab setiap hal yang berlawanan () pasti akan saling
bertentangan. QS. Hud (11) ayat 118-119 (118) Jikalau Tuhanmu
menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia umat yang satu, tetapi
mereka senantiasa berselisih pendapat, kecuali orang-orang yang
diberi rahmat oleh Tuhanmu. Dan untuk itulah Allah menciptakan
mereka.IKHTILAF = tidak sepaham atau tidak sama / perbedaan jalan,
perbedaan pendapat atau perbedaan manhaj yang ditempuh oleh
seseorang atau sekelompok orang dengan yang lainnya.Ikhtilaf secara
terminologi = perbedaan pendapat diantara ahli hukum Islam (fuqaha)
dalam menetapkan sebagian hukum Islam yang bersifat furuiyah ( ),
bukan pada masalah hukum Islam yang bersifat ushuliyyah
(pokok-pokok hukum Islam), disebabkan perbedaan pemahaman atau
perbedaan metode dalam menetapkan hukum suatu masalah, dll. Misal,
perbedaan pendapat fuqaha tentang hukum wudhu seorang lelaki yang
menyentuh perempuan, hukum membaca surat fatihah bagi makmum dalam
shalat berjamaah, dsb.
DR. Yusuf al-Qardhawi dalam buku al-Shahwah al-Islamiyah Baina
al-Ikhtilaf al-Masyru wa al-Tafarruq al-Madzmum, menyatakan ada 2
faktor pemicu ikhtilaf:A. Faktor akhlaq, antara lain karena:-
membanggakan diri dan kagum pendapat sendiri- buruk sangka dan
mudah menuduh orang tanpa bukti- egoisme dan mengikuti hawa nafsu-
fanatik kepada pendapat orang, mazhab atau golongan- fanatik kepada
negeri, daerah, partai, jamaah, pemimpin Kesemuanya ini akhlaq
tercela dan wajib dihindari.B. Faktor Pemikiran, timbul karena
perbedaan sudut pandang mengenai suatu masalah, baik ilmiah maupun
amaliah.Dalam masalah ilmiah, seperti perbedaan menyangkut
cabang-cabang syariat dan beberapa masalah aqidah yang tidak
menyentuh prinsip-prinsip pasti.Dalam masalah amaliah, perbedaan
mengenai sikap politik dan pengambilan keputusan atas berbagai
masalah, ikhtilaf fiqhi, Ikhtilaf fikriah (perbedaan pandangan
mengenai penilaian terhadap sebagian ilmu pengetahuan.Perbedaan
terbesar umumnya mengenai fiqh dan aqidah.FAKTOR PENYEBAB
IKHTILAF
Menurut Muhammad Abdul Fattah Al-Bayanuni dalam Dirasat fi
al-Ikhtilaf al-Fiqhiyyah, asal mula perbedaan hukum-hukum fiqh
disebabkan timbulnya ijtihad terhadap hukum, terutama pasca Nabi
Saw dan para sahabat meninggal dunia. Ada 2 faktor paling
mendasar:Kemungkinan yang terkandung dalam nash-nash syariah (Quran
dan hadis)Perbedaan pemahaman ulama
Secara matematis dapat digambarkan seperti berikut:FAKTOR
PENYEBAB IKHTILAF
FAKTOR PENYEBAB ITTIFAQ
FAKTOR PENYEBAB IKHTILAF
SEBAB TERJADINYA IKHTILAF
Dalam Masalah Otentisitas NashPerbedaan mengenai KEHUJJAHAN
HADIS MURSAL, hadis yg diriwayatkan orang sesudah sahabat (tabiin)
dari Nabi. Mazhab Hanafi hadis Mursal kurun/abad pertama &
kedua hijriah adalah hujjah. Syafii hadis tsb tak boleh jadi dalil
kecuali jika didukung oleh ayat atau hadis masyhur yang
lainnya.Perbedaan mengenai hadis yang diriwayatkan oleh seorang
perawi, kemudian ia lupa, ataupun mengingkarinya. Menurut Abu
Hanifah & Abu Yusuf tidak boleh dijadikan pegangan. Imam Syafii
& Muhmmad (murid Abu Hanifah) berpendapat hadis tsb adalah
dalil syara yang sah untuk diamalkan. Misal, hadis diriwayatkan
Rabiah dari Suhail bin Abi Shalih, Rasul bersabda (memutuskan hukum
cukup dengan seorang saksi dan sumpah). Ada yag mengatakan kepada
Suhail, ...tapi Rabiah meriwayatkan hadis ini darimu! Suhail
menjawab, Saya tidak pernah meriwayatkan hadis tsb. Tapi Rabiah
orangnya tsiqah dan adil! Suhail:boleh jadi saya lupaPerbedaan
penilaian terhadap hadis mastr (yang diriwayatkan oleh banyak orang
tapi seorangpun diantaranya tidak pernah diteliti sifatnya.
Sebagian ulama menerima kalau mereka hidup dalam kurun 3 abad
pertama hijriah. Abu Hanifah menganggap nya adil (diterima). Tapi
ada yg menganggap fasiq (ditolak).
Dalam Memahami Nash SyaraDari segi nash itu sendiri, terkadang
terkandung makna musytarak (homonim, satu kata multi-arti). Misal,
lafaz . Contoh lain, hadis riwayat Abu Said al-Khudry: jika yag
kedua dibaca rafa, maka jadi khabar mubtada berarti menyembelih
induk bermakna menyembelih anak dalam kandungannya juga. Tapi kalau
yag kedua dibaca nashab berarti sembelihlah anak binatang itu
sebagaimana kamu telah menyembelih induknya.Dari segi Mujtahid.
Misal, pasca perang Ahzab, Jibril menyuruh Nabi menyerang Bani
Quraidhah. Lalu Nabi memberi aba-aba: ... (seorangpun tidak boleh
shalat Ashar sebelum tiba di Bani Quraidhah). Dalam perjalanan,
tibalah waktu Ashar. Sebagian sahabat berpegang pada dhahir nash
dengan sengaja meninggalkan shalat sesuai komando Rasul. Sebagian
lagi karena memperhitungkan akan tiba disana bada Magrib, mereka
berani berijtihad melaksanakan shalat Ashar, kemudian meneruskan
perjalanan, karena mereka memahami kalimat Nabi semata-mata kiasan
atas perintah agar dilaksanakan sesegera mungkin. Ketika perbedaan
pendapat ini dilaporkan kepada Nabi, beliau membenarkan kedua jalan
pikiran itu.
Perbedaan Dalam Mentarjih NashJika ada 2 nash atau lebih yang
tampaknya saling bertentangan, para mujtahid menempuh 2 jalan:
mempertemukan dan mengamalkan kedua-duanya (al-jamu wa al-taufiq).
Kalau tidak memungkinkan, terpaksa memilih salah satu yang terkuat
(tarjih).Macam-macam Tarjih pada nash yang saling bertentangan:1.
Terfokus pada sanad, mentarjih sanad mutawatir atas sanad msyhur,
dan mendahulukan rawi yang paling tahu & tsiqah.2. Terfokus pad
matan, dengan mentarjih larangan (nahy) daripada suruhan (amr),
mentarjih makna ashli (hakiki) daripada makna kiasan (majazi).3.
Terfokus pada kandungan nash (madlul), dengan cara mentarjih
kandungan larangan (nahy) dari yang menunjukkan boleh (ibahah).4.
Tarjih dengan dukungan faktor dari luar nash yang bertentangan,
seperti ada dalil pendukung dari ayat, hadis, ijma, qiyas
lainnya.Contoh: Perbedaan cara shalat gerhana (kusuf), menurut Imam
Malik, Syafii, Ahmad dan ulama Hijaz, shalat kusuf 2 rakaat dan 2x
ruku pada tiap rakaat. Sedangkan menurut Abu Hanifah dan Jumhur
ulama Kufah, caranya persis shalat Ied & Jumat.
Perbedaan Qaidah Ushul & DalilPerbedaan mengenai KEHUJJAHAN
IJMA AHLU MADINAH, Imam Malik meyakininya sebagai hujjah yang sah.
Sedangkan Abu Hanifah, Syafii dan Ahmad bin Hanbal berpendapat
bahwa perbuatan penduduk Madinah itu bukan hujjah, kecuali jika
sudah menjadi ijma ummat. Akibatnya Menurut Imam Malik, takbir pada
shalat Id 7x termasuk takbiratul ihram pada rakaat pertama, dan 6x
termasuk takbir bangkit dari sujud pada rakaat kedua, karena orang
Madinah berbuat demikian. Imam Malik berpendapat, Zawil Arham
seperti paman (saudara ayah) dan pakcik (saudara ibu) tidak
mendapat warisan berdasarkan amal ahlu Madinah. Sedangkan Imam
Ahmad, Abu Hanifah dll berpendapat mereka berhak menerima warisan
sesuai QS. Al-Anfal: 75. Perbedaan mengenai KEHUJJAHAN MAFHUM
MUKHALAFAH (lafaz yang mengandung pengertian bahwa yang dimaksud
adalah lawan dari yang disebutkan). Misal, sabda Rasul : : " . "
Keterlambatan orang kaya membayar hutang adalah Zalim. Mafhum
mukhalafahnya, keterlambatan orang miskin dalam membayar hutang
adalah tidak zalim, alias boleh. Jumhur mafhum mukhalafah dalil
syara dengan bersyarat. Mazhab Hanafi mafhum mukhalafah tak dapat
dijadikan dalil.
Perbedaan Qaidah Ushul & DalilPerbedaan dalam menghadapi
pertentangan DALIL AM dengan DALIL KHASH, Jumhur berpendapat
seluruh dalil am statusnya dhanni (tidak pasti) sehingga perlu
dibawa kepada yang bersifat khash dan qathi (pasti), selama
memungkinkan. Hanafi berpendapat dalil am statusnya qathi, maka
dapat diamalkan. Misal, Jumhur ulama berpendapat nishb zakat
tanaman adalah 5 wasaq (652,8 kg) sesuai hadis yang mentakhsish
hadis ( )Tanaman yang disiram hujan atau mata air atau tak perlu
disiram adalah 10%, sedangkan yang disiram dengan tenaga adalah
5%.Sedangkan Abu Hanifah tidak mengakui batasan nishab sesuai hadis
pertama, karena hadis yg kedua walau umum tapi qathi.Perbedaan
dalam menghadapi pertentangan antara dalil yang MUTHLAQ dengan
MUQAYYAD. Jumhur ulama Jika bertentangan antara nash muthlaq dengan
muqayyad, maka dibawa kepada muqayyad, jika memenuhi syarat dalam
ushul fiqh. Abu Hanifah berpendapat sebaliknya. Misal, berapa kali
susuan yang mengharamkan nikah? Abu Hanifah berpendapat pengharaman
tidak dikaitkan dengan jumlah kali susuan, sesuai QS. Al-Nisa: 23 .
Sedangkan Syafii, minimal susuan yg mengharamkan nikah, 5x isap
sesuai hadis.
ULAMA AHLI HADISPara ulama AHLI HADIS berpegang pada nash dan
atsar, tidak bersandar pada rayu kecuali terpaksa sekali. Mereka
penduduk Hijaz (Mekkah dan Madinah) yang dikepalai Saad bin
Musayyab yang lebih mengetahui hadis dan fiqh. Mereka tekun
menghafal atsar dan mengumpulkan fatwa Abu Bakar, Umar, Utsman,
Ali, Aisyah, Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Zaid bin Tsabit, Abu Hurairah
dan ketetapan qadhi Madinah. Dengan modal seperti itu mereka merasa
cukup dan tidak perlu menggunakan rayu. Hal ini
disebabkan:Terpengaruh oleh sikap pendahulu mereka seperti Abdullah
bin Umar yang menggunakan atsar dan tidak mau menggunakan
rayu.Banyaknya atsar di kalangan mereka dan sedikitnya peristiwa
baru yang terjadi.Terbelakangnya penduduk Hijaz. Jika dimintai
fatwa tentang suatu masalah, mereka merujuk Quran, lalu sunnah, dan
kemudian atsar sahabat. Jika tidak didapati hukumnya, baru
menggunakan rayu (itupun sedikit sekali), dan kadang berhenti
memberi fatwa.
ULAMA AHLI RAYUPara ulama AHLI RAYU ADALAH PENDUDUK Irak yang
dikepalai oleh Ibrahim An-Nakhai.Mereka berpendapat bahwa
hukum-hukum syara itu dapat dicerna akal, mengandung mashlahat yang
kembali kepada manusia, serta didasarkan pada pokok yang kokoh dan
alasan penetapannya. Maka mereka mencari illat dan hikmah
disyariatkannya suatu hukum, dan mereka menjadikan hikmah berkisar
bersama hukum, baik ada atau tidak adanya. Adapun Sebab tersebarnya
rayu di Irak:Terpengaruh dengan cara guru-guru mereka seperti
Abdullah bin Masud yang mengikuti Umar dalam menggunakan
rayu.Mereka berpendapat bahwa Irak adalah kota yang beruntung
dengan sahabat, dimana Kufah dan Basrah sebagai pangkalan militer
Islam. Irak adalah sumber Syiah, tempat Khawarij dan daerah
terjadinya fitnah, disana banyak tersebar hadis palsu, hingga para
ulamanya mensyaratkan sangat ketat dalam menerima hadis. Hal ini
menjadikan hadis yang mereka miliki untuk dijadikan rujukan sangat
sedikit, maka tak ada jalan lain selain pakai rayu.Masalah-masalah
yang perlu diketahui hukumnya di Irak lebih banyak daripada di
Hijaz lantaran modernnya Irak, jadi butuh rayu.
KEISTIMEWAAN AHLI RAYUMenghasilkan banyak khasanah cabang-cabang
fiqh meskipun banyak bersifat ifthiradhiyah (hipotesis) dan
khayalan, serta sedikit yang waqii (masalah yang tengah
terjadi).Sedikitnya perawi hadis karena syarat-syarat yang harus
dipenuhi begitu ketat.
MACAM-MACAM IKHTILAF
MACAM-MACAM IKHTILAF
MACAM-MACAM IKHTILAF
MACAM-MACAM IKHTILAF
MACAM-MACAM IKHTILAF
MACAM-MACAM IKHTILAF
