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Presentación breve sobre la Ilustración y Kant.
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Tema 7
Ilustración y Kant
domingo, 24 de febrero de 13
El siglo de las luces
Desde la revolución inglesa (1688) hasta la revolución francesa (1789)
siglo XVIII
Se llama así por su enorme desarrollo cultural
Nuevo tipo de filósofo: el librepensador crítico con el poder absoluto y las supersticiones
En política, se impone la monarquía absoluta suavizada por el despotismo ilustrado
En economía, nace la clase burguesa liberalismo inglés, raíz del actual capitalismo
Antiguo Régimen
ayudado por la revolución industrial máquina de vapor
Ilustración mediante la razón
En cultura, nace la Enciplopedia resumen del saber de la HUmabnidad hasta la fechaejemplo de iluminación contra la ignorancia
Diderot tuvo muchos obtáculos para publicarla
autonomía de la razón frente a los adoctrinamientos (sapere aude)
En religión, se impone el deísmo la religión dentro de los límites de la razónla razón humana vuelve al centro del debate filosóficose defiende una religión natural, sin dogmas ni supersticiones
En ética, se impone el sentido moral fundado en el sentimiento natural humanounos subrayan el altruismo y otros el egoísmo connatural
utilitarismo político / vicios privados, bienes públicos
domingo, 24 de febrero de 13
El siglo de las luces
Temas
siglo XVIII
La naturaleza
La razón empírica y analítica
regida por leyes necesarias que la razón humana puede desvelar
modelo mecanista
también surgirá el modelo naturalista
crítica no dogmática
autónoma independiente
El progreso no es debido a la acción divina (Providencia), sino a leyes naturales
es ascendente y acumulativoafecta a todos los ámbitos: económico, cultural, político,...
relacionado con la libertad de pensamiento, el acceso a la cultura
La religión se defiende la libertad y la tolerancia religiosa (cristiana)
deísmo: Dios crea el mundo y después desapareceteísmo: Dios creador y providenteen ambos casos, la religión debe ser comprensible desde la razón
no se admiten los milagros o las supersticiones
domingo, 24 de febrero de 13
El siglo de las luces
Etapas
siglo XVIII
Ilustración inglesa
Ilustración francesa Enciclopedia
parlamentarismo (reducción del poder monárquico)
liberalismo económico (propiedad privada) y político (libertades básicas)
revolución industrial (siglo XVII)
revolución (1789)
librepensadores (Voltaire, Diderot)
Ilustración alemana llega tarde, dominada por el racionalismo de Leibniz
Federico II, el monarca ilustradoKant como figura esencial
propicia la aparición de la burguesía
progreso
ruptura con el Antiguo Régimen
admirado por Kantsíntesis racionalismo-empirismo
domingo, 24 de febrero de 13
Kant
Períodos
1724-1804
Precrítico
Crítico salida del “sueño dogmático”
período formativo hasta “Crítica de la Razón Pura”
influencia racionalista
despotismo ilustrado de Federico II
lee a Hume
la razón tiene límites
no a los excesos del racionalismo
pero también posibilidadescontra el racionalismocontra Hume
método crítico (trascendental)
ni dogmático y escépticola metafísica quedará fuera de la Ciencia
domingo, 24 de febrero de 13
Kant
Crítica de la Razón Pura
1724-1804
Objetivo ¿qué requisitos debe cumplir toda ciencia?
1781
Condiciones que aumente nuestros conocimientos
que posea validez universal JUICIOS A PRIORI
JUICIOS SINTÉTICOS hacen avanzar a la Ciencia
Partimos de... LO DADO desde el exterior
LO PUESTO por el entendimiento percibimos y conocemos bajo unas condiciones naturales
intuición empírica percepción directa de las cosas a través de los sentidos
pero conocer no es solo percibir el sujeto conoce el objeto bajo condiciones determinadas por nuestra naturaleza (formas a priori)
percibido como FENÓMENO (lo que aparece ante mí)
domingo, 24 de febrero de 13
Kant
Crítica de la Razón Pura
1724-1804
Partes
1781
Estética trascendental estudia las condiciones iniciales (trascendentales) del conocimiento sensible
llamadas FORMAS A PRIORI DE LA SENSIBILIDAD
ESPACIO Y TIEMPO
Lógica trascendental
estudia las condiciones iniciales (trascendentales) del entendimientoAnalítica trascendentalllamadas FORMAS A PRIORI DEL ENTENDIMIENTO
hacen posible los juicios universales de la Cienciasin ellos no sería posible la objetividad
usamos CONCEPTOS para dar significado a lo observado
EMPÍRICOS: generalizaciones a partir de la experiencia
CATEGORÍAS: estructuras de pensamientopermiten construir juicios sobre fenómenosdan sentido al caos de fenómenos
no hay conocimiento si una INTUICIÓN SENSIBLE no es pensada mediante una CATEGORÍA
UNIDAD DEL YO: capacidad de unificar la conciencia de lo pensado
domingo, 24 de febrero de 13
Kant
Crítica de la Razón Pura
1724-1804
Partes
1781
Lógica trascendental
trata sobre la RAZÓNDialéctica trascendentalla Razón intenta conocer más allá de sus posibilidades
ese límite está en las condiciones trascendentalesmás allá solo puede PENSAR, no CONOCER
«todo conocimiento comienza con los sentidos, pasa de estos al entendimiento y termina en la Razón»
el tope son las IDEAS TRASCENDENTALES
Alma: unifica los fenómenos de la experiencia internaMundo: unifica los fenómenos de la experiencia externaDios: a él se reduce lo anterior
son NÓUMENO (cosa en sí), no FENÓMENO (cosa para mí)
¿Es posible pues la Ciencia? las Matemáticas y la Física, sí
la Metafísica, no es nóumenoes ilusión, ideal de la Razón
domingo, 24 de febrero de 13
Kant 1724-1804
domingo, 24 de febrero de 13
Kant
Ética
1724-1804
Crítica de la Razón Práctica (1787)
Usos de la Razón teórico (Crítica de la Razón Pura)práctico (Crítica de la Razón Práctica)
Crítica a las éticas materiales (anteriores a Kant) son empíricas: basadas en la experiencia (te dicen cómo ser feliz)son heterónimas: reciben sus preceptos desde fuera de la razónson insuficientes: no establecen una base racional de la éticason imperativos hipotéticos: dan consejos, no leyes (si..., entonces...)
Ética universal (Kant) es universal, vale para todosposee normas a priori, previa a la experienciaes autónoma, sus leyes salen del propio sujeto, le obligan desde dentroes formal, no dice cómo ser moral, solo establece las condiciones previasson imperativos categóricos, a priori, formales
Ley moral nos la damos nosotros mismos, sin imposiciones externassabemos lo que DEBEMOS hacer, aunque no lo acabemos haciendoes un acto movido no por el interés o las circunstancias, sino por generosidad espontánea
domingo, 24 de febrero de 13
Kant
Ética
1724-1804
Crítica de la Razón Práctica (1787)
Imperativos categóricos (3 formas)
«Obra solo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal.»
«Obra de tal manera que la voluntad pueda considerarse a sí misma, mediante su máxima, como legisladora universal.»
defiende el carácter universal de la ley moral: debe ser válida para todos
defiende el carácter autónomo de la ley moral: debe dictársela uno mismo
«Obra de tal manera que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca como un medio.»defiende la dignidad humana como consecuencia de los dos primeros imperativossi todos somos autónomos, fruto de nuestra naturaleza racional, entonces todos merecemos ser tratados como tales
Postulados
la FELICIDAD está siempre incompleta somos mortales y perfectibles, y no siempre hacemos lo que debemos
de ahí que el ser humano intente saltar esta limitación moral a través de 3 postulados:
la inmortalidad del alma: garantía de que alcanzaremos una virtud absoluta (en la otra vida)la existencia de Dios: garantía de que en la otra vida felicidad y virtud coincidiránla libertad: resultado de la ley moral dentro de nosotros (siempre limitada por nuestra condición)
domingo, 24 de febrero de 13
Kant 1724-1804
domingo, 24 de febrero de 13
Kant
Religión
1724-1804
Dentro de los límites de la razónEs un recurso esperanzador, al no poder alcanzar la felicidad en vida
Debe ser natural, espontánea, fruto de sentimientos nobles, altruistassomos buenos (hacer lo que debemos) y malos (débiles para hacer lo debido) a la vezel mal no es hereditario, sino fruto de nuestras decisiones, de la voluntad libre
Política
Poseemos una «insociable sociabilidad»
La finalidad de todo buen gobierno es la paz
egoístas y altruistas a la veznecesitamos el imperio de una ley (natural) para corregirla
signo de progresoKant detesta la violencia de las revoluciones (rechaza la Revolución Francesa)solo la razón libre puede cambiar lentamente a los gobiernosde ahí que un buen gobierno debe permitir el libre pensamiento
Federación de naciones Kant aboga por una unión internacional que favorezca la paza través de principios universales
la ley debe poner condiciones y límites a la convivenciasumisión a una autoridad común que garantiza derechos naturales
domingo, 24 de febrero de 13
