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UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA EQUINOCCIAL
FACULTAD DE TURISMO, HOTELERÍA Y GASTRONOMÍA
CARRERA DE TURISMO
TESIS PREVIA A LA OBTENCIÓN DEL TÍTULO DE
INGENIERA EN GESTIÓN TURÍSTICA Y PRESERVACIÓN AMBIENTAL
TEMA: “DIAGNÓSTICO Y PERSPECTIVAS DE DESARROLLO TURÍSTICO
PARA EL BARRIO CHIMBACALLE, DE LA CIUDAD DE QUITO,
INCORPORANDO SU PATRIMONIO TANGIBLE E INMATERIAL”
AUTORA: EVELYN ELIZABETH QUEZADA CORRALES
DIRECTOR: MSC. JUAN CRUZ ALBORNOZ
MAYO - 2015
QUITO - ECUADOR
AUTORÍA
Del contenido de la presente tesis se responsabiliza su autora
_____________________
Evelyn Elizabeth Quezada Corrales
C.C. 172170394-8
CERTIFICACIÓN
Certifico que la presente tesis fue elaborada por la autora
Sra. Evelyn Elizabeth Quezada Corrales
_____________________
Msc. Juan Cruz Albornoz
Director de Tesis
DEDICATORIA
Quiero dedicar el presente trabajo a mis abuelos Ramón Corrales Bonilla y Alida Morán
(+), a mi madre Gina Corrales, a mi hermano Alejandro, a mi pareja Santiago y a mis hijos
Ricardo y Mallki, que esto sea una muestra para ustedes de mi profundo e infinito
sentimiento de amor y mi deseo eterno de bienestar familiar, superación personal y
crecimiento profesional. Este trabajo es para ustedes.
AGRADECIMIENTO
Al finalizar esta etapa de crecimiento académico resulta importante para mí agradecer a
quienes han colaborado con mi decisión de emprender el estudio en esta carrera desde hace
varios años.
A mi madre por impulsarme y ver en mi a la persona que tendría la actitud y aptitud para
esto, Gina tú me diste tu voto de confianza para el estudio de esta carrera, y siempre me has
apoyado incondicionalmente .A mi Pareja, Santiago Santillán por confiar en mí y ser mi
apoyo, te amo mucho .A mis hijos por permitirme tomar parte de mi tiempo como madre para
el desarrollo de este y otros trabajos que han significado un crecimiento personal y
profesional, gracias por entender. Muchas gracias mí querida familia.
A mis maestros de la secundaria, quienes forjaron en mí las bases técnicas del turismo y mi
cariño inmenso por haber nacido aquí. En especial a Rosario Villacreces, Nelly Izquierdo
Silvia Paredes y Jhonny Bayas. A mis docentes de la universidad, quienes han fortalecido mis
conocimientos y preparación para vincularme laboralmente, regalo que llegó mientras aún
me encontraba estudiando. En especial a Msc. Juan Cruz Albornoz quien sabiamente fue
guía durante el desarrollo presente trabajo.
A mi tía Ruth Corrales Morán por haber confiado en mí y haber tomado la decisión de
apoyarme para obtener el crédito académico que me permitió autofinanciar mis estudios
universitarios. Tía muchas gracias.
A mis compañeras del colegio y universidad, quienes con su constante y oportuno apoyo han
demostrado que los amigos son la familia que se escoge y que esa amistad puede perdurar
varios años y seguir creciendo con pequeñas acciones. Muchísimas gracias Karen Guerra,
Andrea Fernández, Yalile Sánchez, Andrea Moya, Kathy Rea y disculpen aquellas personas
que se me escapan.
Al Museo Interactivo de Ciencia y a la Fundación Museos de la Ciudad por ver en el estudio
realizado para el presente trabajo de titulación como algo valioso para ustedes y la labor
que desarrollan. A la administración Zonal Eloy Alfaro por facilitar la capacitación de
herramientas de investigación cualitativa.
Finalmente, no sin menos importancia pero si para cerrar con broche de Oro, agradezco a
los moradores e instituciones de Chimbacalle por haberme abierto las puertas de su
conocimiento, de sus percepciones y visiones; ha sido gratificante y una experiencia
completamente enriquecedora el trabajar con ustedes: Patricio Andrade León, Rafael
Racines Cuesta, Fernanda Sánchez, América Patiño, Teresita Hurtado, Zoila Luz Piedra,
Bolívar Freire, Fabián Rosas, Marcelo Ortega, Sandra Segovia, Teresa Ramos, Rómulo
Pino, Iván Pino, Etelvina Pazmiño, Carmen Quishpe Y Kevin Lucio.
TABLA DE CONTENIDO
TABLA DE CONTENIDO .................................................................................................... I
INDICE DE TABLAS ........................................................................................................ X
1. INTRODUCCIÓN .......................................................................................................... I
2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ......................................................................... I
3. JUSTIFICACIÓN Y DELIMITACIÓN ....................................................................... III
4. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN ..................................................................... IV
4.1 Objetivo General ................................................................................................... IV
4.2 Objetivos Específicos ............................................................................................ IV
5. Idea a defender .............................................................................................................. V
6. MARCO REFERENCIAL ............................................................................................ V
6.1 Marco Teórico ....................................................................................................... V
6.2 Marco Legal ......................................................................................................... VII
6.3 Marco Conceptual .............................................................................................. VIII
6.4 Marco Institucional ................................................................................................ X
7. METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN ............................................................. XI
7.1 Nivel de Investigación........................................................................................... XI
7.2 Tipo de Investigación ........................................................................................... XII
7.3 Métodos de investigación ..................................................................................... XII
7.4 Diseño de la Investigación ................................................................................. XIII
7.5 Técnicas e Instrumentos de Recolección de Datos .............................................. XIII
7.6 Población y muestra ........................................................................................... XIV
7.7 Procedimiento del Muestreo ............................................................................... XIV
1. CAPITULO 1: DEFINICIÓN CONCEPTUAL DE PATRIMONIO CULTURAL .. - 1 -
1.1 RESEÑA HISTÓRICA DEL PATRIMONIO CULTURAL ................................ - 4 -
1.2 CARACTERÍSTICAS DEL PATRIMONIO CULTURAL ................................. - 7 -
1.3 CONFORMACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL ..................................... - 9 -
1.3.1 PATRIMONIO CULTURAL MATERIAL O TANGIBLE .......................... - 9 -
CONFORMACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL MATERIAL O TANGIBLE. ... -
10 -
PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL O INTANGIBLE .............................. - 12 -
CONFORMACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL ................. - 13 -
1.4 GESTIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL A NIVEL MUNDIAL ........... - 17 -
1.4.1 Sistema de gestión del Patrimonio Cultural ................................................ - 17 -
1.5 GESTIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL A NIVEL PAÍS ..................... - 23 -
1.5.1 Sistema de gestión del patrimonio cultural en Ecuador ............................... - 24 -
1.6 GESTIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL A NIVEL DISTRITO
METROPOLITANO DE QUITO ............................................................................. - 28 -
1.6.1 Sistema de gestión del Patrimonio Cultural en el Distrito Metropolitano de
Quito. - 29 -
1.7 EL TURISMO ............................................................................................... - 31 -
1.7.1 Definición de turismo................................................................................. - 31 -
1.7.2 El turismo como una actividad generadora de desarrollo local. ................... - 33 -
1.7.3 Principios de la actividad turística. ............................................................. - 36 -
1.7.4 Turismo y Equidad de género ..................................................................... - 38 -
1.7.5 Tendencias actuales de la actividad turística ............................................... - 39 -
1.7.6 El destino Turístico y sus características .................................................... - 42 -
1.7.7 Gestión del Turismo ................................................................................... - 43 -
1.7.8 Gestión del Turismo en el Distrito Metropolitano de Quito ........................ - 44 -
1.9 FUNDAMENTOS PARA RELACIONAR EL PATRIMONIO CULTURAL
CON EL TURISMO Y SU CARACTERÍSTICA EDUCATIVO CULTURAL ........ - 46 -
2. CAPÍTULO 2: CARACTERÍSTICAS DE ÁREA DE ESTUDIO. ........................ - 51 -
2.1 DESCRIPCIÓN DE LOS ASPECTOS HISTÓRICO-GEOGRÁFICOS,
CULTURAL, SOCIO-ECONÓMICOS Y PATRIMONIALES DEL BARRIO
CHIMBACALLE DE LA CIUDAD DE QUITO Y SUS ALREDEDORES. ............ - 51 -
2.1.1 Características Históricas ........................................................................... - 51 -
2.1.2 Características Geográficas. ....................................................................... - 56 -
2.1.3 Organización Territorial de Chimbacalle .................................................... - 57 -
2.1.4 Características socio-económicas ............................................................... - 70 -
2.1.5 Demografía ................................................................................................ - 73 -
2.1.5.1 Demografía por género ........................................................................... - 73 -
2.1.5.2 Demografía por auto identificación étnica .............................................. - 73 -
2.2 ANÁLISIS Y DESCRIPCIÓN DE LAS CARACTERÍSTICAS DEL
PATRIMONIO TANGIBLE E INMATERIAL DEL SITIO. ....................................... - 74 -
2.2.1 Proceso de Inventario en Chimbacalle ....................................................... - 74 -
2.3 PATRIMONIO TANGIBLE O MATERIAL DE CHIMBACALLE .............. - 76 -
2.3.1 PATRIMONIO TANGIBLE INMUEBLE ................................................. - 76 -
EDIFICACIONES DE SERVICIO........................................................................... - 76 -
CONQUITO: Ex Fábrica La Victoria ................................................................ - 76 -
Estación del Tren .............................................................................................. - 79 -
Museo Interactivo de Ciencia: Antigua Fábrica la Industrial .............................. - 80 -
Edificación del Antiguo: Fábrica de Sal, Fábrica de Fósforos, Retén Sur ........... - 83 -
Ex Comedor Obrero .......................................................................................... - 87 -
Antigua Aduana y Ex Monte de Piedad del IESS .............................................. - 89 -
Teatro México ................................................................................................... - 89 -
Centro Cultural Umacantao, Extensión de la casa de la cultura ecuatoriana ....... - 91 -
Molinos Royal .................................................................................................. - 92 -
Plaza de Chimbacalle ........................................................................................ - 93 -
Casa de los 100 cuartos ..................................................................................... - 95 -
Puente de Piedra: Relato de memoria local sobre la construcción del Puente de
Piedra....................................................................................................................... - 95 -
EDIFICACIONES DE CARÁCTER MONUMENTAL RELIGIOSO ...................... - 98 -
Convento e iglesia de la Inmaculada Concepción .............................................. - 98 -
Iglesia Antigua de Chimbacalle ....................................................................... - 100 -
2.3.2 PATRIMONIO TANGIBLE MUEBLE ................................................... - 102 -
La pila bautismal ............................................................................................. - 102 -
Fotografías históricas de la colección de Rafael Racines Cuesta ...................... - 102 -
1. Puente del Machángara ................................................................................... - 104 -
2. Puente Alfaro .................................................................................................. - 105 -
3. La llegada del tren a Chimbacalle .................................................................... - 106 -
4. Molino El Progreso ......................................................................................... - 107 -
5. Fábrica La Internacional actual Colegio Quito ................................................. - 108 -
6. Estación del Tren de Chimbacalle ................................................................... - 109 -
7. Antigua Fábrica de Hierro Forjado .................................................................. - 110 -
8. Río Machángara .............................................................................................. - 111 -
9. Casa de los 100 cuartos ................................................................................... - 112 -
10. Pelota Guante en Chimbacalle ..................................................................... - 113 -
11. Bus Colón- Camal en la calle Guayllabamba ............................................... - 114 -
12. Panorámica del Sur de Quito ....................................................................... - 115 -
2.4 PATRIMONIO INTANGIBLE O INMATERIAL DE CHIMBACALLE .... - 117 -
2.4.1 ÁMBITO: TRADICIONES Y EXPRESIONES ORALES ....................... - 118 -
2.4.1.1 Sub-ámbito: Memoria Local vinculada a acontecimientos históricos
reinterpretadas por las comunidades. ...................................................................... - 118 -
Relato de Memoria sobre la antigua Pillco-Cancha .......................................... - 118 -
Relato de memoria sobre el origen de la Ciudadela México. ............................ - 119 -
Relato de memoria sobre el origen de la Ciudadela Los Andes. ....................... - 120 -
Relato de memoria sobre el origen de la Ciudadela Pérez Pallares. .................. - 120 -
Relato de memoria sobre el origen del nombre de las calles de Chimbacalle y sus
alrededores: Ciudadelas México y Los Andes. ....................................................... - 121 -
Relato de Memoria de Chicago Chico ............................................................. - 121 -
Relato de memoria sobre la ocupación del Río Machángara ............................ - 122 -
Relato de Memoria sobre El gran camino andino............................................. - 124 -
Relato de memoria sobre el personaje anecdótico “El Chimborazo” ................ - 126 -
Personajes destacados de Chimbacalle ............................................................ - 127 -
Bruno Juan Pino- Escritor y poeta- .................................................................. - 127 -
Atahualpa Martínez –Catedrático, Poeta y Periodista - .................................... - 128 -
2.4.1.2 Sub-ámbito: Leyendas .......................................................................... - 129 -
Origen del nombre Chimbacalle ...................................................................... - 129 -
Origen del Nombre del Río Machángara ......................................................... - 130 -
La caja ronca ................................................................................................... - 130 -
La mula sin cabeza .......................................................................................... - 131 -
La dama de la noche........................................................................................ - 131 -
El monaguille: Llorón ojos de candela de la estación ....................................... - 131 -
La casa embrujada de la Calle Alpahuasy. ....................................................... - 132 -
El Duende del Pobre Diablo ............................................................................ - 132 -
Despertaron el sueño eterno de las monjitas. ................................................... - 132 -
El pogyo de los ratones y La leyenda de Cora y Cascha .................................. - 133 -
El Fantasma del Machángara ........................................................................... - 137 -
El diablo en el puente Alfaro ........................................................................... - 138 -
La viuda .......................................................................................................... - 138 -
La Guadaña ..................................................................................................... - 139 -
La voz del mal muerto..................................................................................... - 139 -
Un entierro y una misteriosa presencia ............................................................ - 139 -
2.4.2 ÁMBITO: ARTES DEL ESPECTÁCULO .............................................. - 141 -
2.4.2.1 Subámbitos: Juegos Tradicionales ........................................................ - 141 -
Las Avanzadas ................................................................................................ - 141 -
Los Cocos ....................................................................................................... - 142 -
El sapo ............................................................................................................ - 142 -
Las cuartas ...................................................................................................... - 143 -
2.4.2.2 Subámbitos: Prácticas Deportivas y recreativas .................................... - 143 -
Ecua vóley ...................................................................................................... - 144 -
La Pelota Guante ............................................................................................. - 145 -
El Boxeo ......................................................................................................... - 147 -
Natación.......................................................................................................... - 147 -
Pelea de Gallos ............................................................................................... - 147 -
2.4.2.3 Subámbitos: Juegos Infantiles ............................................................... - 148 -
Los Chullas y bandidos ................................................................................... - 148 -
Los tillos y los tazos ........................................................................................ - 148 -
2.4.3 ÁMBITO: USOS RITUALES Y ACTOS FESTIVOS.............................. - 149 -
2.4.3.1 Sub-ámbito: Fiestas .............................................................................. - 149 -
Carnaval.......................................................................................................... - 149 -
2.4.3.2 Sub-ámbito: Fiestas Cívicas .................................................................. - 150 -
24 de mayo ..................................................................................................... - 150 -
2.4.3.3 Sub-ámbito: Fiestas o Ceremonias religiosas ........................................ - 150 -
Semana Santa .................................................................................................. - 150 -
San Pedro y San Pablo .................................................................................... - 150 -
Navidad .......................................................................................................... - 151 -
Pase del Niño .................................................................................................. - 151 -
Los Inocentes .................................................................................................. - 152 -
2.4.4 ÁMBITO: CONOCIMIENTOS Y USOS RELACIONADOS CON LA
NATURALEZA..................................................................................................... - 152 -
2.4.4.1 Subámbito: Gastronomía ...................................................................... - 152 -
Las cosas finas ................................................................................................ - 153 -
“Agüita de Rubira” ......................................................................................... - 153 -
Tortillas de verde con café .............................................................................. - 153 -
2.4.4.2 Subámbito: Medicina Tradicional ......................................................... - 154 -
El espanto ....................................................................................................... - 155 -
El mal aire o mal de ojo .................................................................................. - 155 -
El sobreparto y los cuidados durante el embarazo y el post parto ..................... - 156 -
Los pujos ........................................................................................................ - 157 -
2.4.5 ÁMBITO: TÉCNICAS ARTESANALES TRADICIONALES ................ - 157 -
1.13.5.1 Subámbitos: Técnicas artesanales tradicionales ......................................... - 157 -
Fabricación de coches de madera .................................................................... - 157 -
Fabricación de instrumentos musicales de cuerda ............................................ - 158 -
Fabricación de sombreros ................................................................................ - 162 -
MAPEO DE LOCALIZACIÓN DEL PATRIMONIO ............................................ - 166 -
CULTURAL DE CHIMBACALLE ....................................................................... - 166 -
3 CAPITULO 3: DIAGNÓSTICO ESTADÍSTICO PRACTICADO EN LA
COMUNIDAD RESIDENTE, INSTITUCIONES CULTURALES DEL SECTOR,
VISITANTES SOBRE LA FACTIBILIDAD DE DESARROLLO TURÍSTICO DEL
SITIO. ....................................................................................................................... - 169 -
Objetivo General .................................................................................................... - 170 -
Objetivos Específicos ............................................................................................. - 170 -
Metodología de la Investigación ............................................................................. - 170 -
3.1 TÉCNICAS DE OBTENCIÓN DE INFORMACIÓN .................................. - 170 -
3.1.1 Instrumento de Medición: Encuesta aplicada a residentes. ........................ - 170 -
3.1.2 Instrumento de Medición: Encuesta aplicada a turistas y visitantes. .......... - 189 -
3.2 OBSERVACIÓN ........................................................................................ - 205 -
3.2.1 Antecedentes y diagnóstico de la actividad turística desarrollada en
Chimbacalle. .......................................................................................................... - 206 -
3.3 ANÁLISIS FODA DE CHIMBACALLE .................................................... - 208 -
3.4 SERVICIOS TURÍSTICOS EN CHIMBACALLE ...................................... - 210 -
4 CAPITULO 4: PROPUESTA DE ALTERNATIVAS PARA DESARROLLAR LA
ACTIVIDAD TURÍSTICA EN EL BARRIO DE CHIMBACALLE. ........................ - 213 -
Introducción._ ........................................................................................................ - 213 -
4.1 MISIÓN DE LA PROPUESTA ................................................................... - 215 -
4.2 VISIÓN ....................................................................................................... - 215 -
4.3 OBJETIVO ................................................................................................. - 215 -
4.4 VALORES CORPORATIVOS .................................................................... - 215 -
4.5 ESTRATEGIAS .......................................................................................... - 217 -
4.5.1 ESTRATEGIA 1: CONCIENCIACIÓN................................................... - 224 -
4.5.2 ESTRATEGIA 2: CAPACITACIÓN ....................................................... - 231 -
4.5.3 ESTRATEGIA 3: MEJORAMIENTO DE INFRAESTRUCTURA Y
EQUIPAMIENTO ................................................................................................. - 233 -
4.5.4 ESTRATEGIA 4: ENLACES CON EMPRESAS E INSTITUCIONES A
NIVEL LOCAL, NACIONAL E INTERNACIONAL. .......................................... - 236 -
4.5.5 ESTRATEGIA 5: DISEÑO DE PROYECTOS MERCADOLÓGICOS E
INFRAESTRUCTURALES CON CONCEPTOS DE SUSTENTABILIDAD ........ - 239 -
4.5.6 ESTRATEGIA 6: INVENTARIO DE RECURSOS Y PLANTA TURÍSTICA
PARA LA DECLARATORIA DE ZONA ESPECIAL TURÍSTICA...................... - 242 -
CONCLUSIONES ..................................................................................................... - 245 -
RECOMENDACIONES ............................................................................................ - 246 -
BIBLIOGRAFÍA ....................................................................................................... - 248 -
INDICE DE TABLAS
Tabla 1. Conformación del Patrimonio Tangible Inmueble .............................................. - 11 -
Tabla 2. Categorías del Patrimonio Cultural Inmaterial a Nivel Mundial y a Nivel Ecuador. . -
14 -
Tabla 3. Resumen de los ámbitos del Patrimonio Cultural Inmaterial a Nivel país. .......... - 15 -
Tabla 4: Estación del tren de Chimbacalle, visitantes o turistas que se acercaron a la Estación
de Chimbacalle para tomar diferentes rutas en el 2014. ................................................. - 189 -
Tabla 5: Museo Interactivo de Ciencia, visitantes recibidos durante el año 2014............ - 190 -
Tabla 6: Total de personas que visitaron Chimbacalle y pagaron por el ingreso o servicio
turístico de excursión durante el 2014............................................................................ - 190 -
I
1. INTRODUCCIÓN
El presente trabajo titulado Diagnóstico y Perspectivas de desarrollo turístico para el barrio
Chimbacalle de la ciudad de Quito, incorporando su patrimonio tangible e inmaterial
corresponde a un arduo trabajo investigativo que fusiona la realidad del barrio de
Chimbacalle y sectores aledaños con relación al Patrimonio Cultural existente, mismo que se
representa en una serie de relatos de memoria histórica, leyendas, gastronomía, procesos de
elaboración artesanal y los bienes materiales representativos; y busca específicamente realizar
un diagnóstico de la actividad turística actual para poder emitir una propuesta de alternativas
en pro del desarrollo turístico con firmes bases en el desarrollo local.
La importancia que el Patrimonio Cultural ha adquirido en las políticas gubernamentales a
nivel nacional e internacional, así como la creciente tendencia al desarrollo del turismo
cultural son factores que inspiran la realización del presente trabajo, donde se exploran las
competencias de actuación de los actores involucrados: agentes de desarrollo turístico,
Instituciones ligadas al Patrimonio, establecimientos culturales y la ciudadanía en general.
2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
La ciudad de Quito en este año 2015 cumplirá 36 años de haber sido declarado “Patrimonio
Cultural de la Humanidad”; esta mención conjuntamente con todo el proceso de desarrollo
turístico genera a su vez ser un destino turístico aceptado a nivel mundial. Actualmente,
existen varios barrios ubicados fuera de los límites del Centro Histórico de Quito, mismos
II
que se consideran patrimoniales debido a la presencia de elementos materiales e inmateriales
que le dan esta peculiar característica.
Chimbacalle se encuentra dentro de la lista tentativa de barrios patrimoniales, se localiza en
el límite sur del Centro Histórico de Quito y alberga dos importantes centros turísticos que
son la Estación del Ferrocarril y el Museo Interactivo de Ciencia. Las dos potencialidades
turísticas del barrio generan la inclusión del turismo a las actividades económicas que se
realizan; sin embargo la apropiación turística no se relaciona con un ámbito de inclusión
patrimonial material e inmaterial debido a que en el Museo Interactivo de Ciencia se aborda
únicamente la difusión de la temática de la Historia de la Fábrica La industrial, mientras que
en El Tren se aborda la historia del Ferrocarril y la estación de Chimbacalle, limitando la
difusión del conocimiento en torno al patrimonio cultural de una serie de lugares,
edificaciones y elementos del patrimonio cultural inmaterial del barrio y sectores aledaños.
En este sentido es escaza la difusión con respecto al patrimonio cultural material e
inmaterial, creando una brecha entre la visita memorable y el disfrute del patrimonio cultural
como elemento potenciador de la actividad turística del entorno, impidiendo la realización de
un turismo consciente y equilibrado.
Sin una oportuna recolección de datos del patrimonio tangible e inmaterial es posible que se
vayan desapareciendo de la memoria colectiva aquellas peculiaridades que dan sentido de
pertenencia de la colectividad de Chimbacalle. El costo de oportunidad de la salvaguarda
patrimonial se relaciona con el desarrollo local en sus dimensiones social, económica y
cultural; con el fortalecimiento del sentimiento de identidad y la posibilidad de generar una
III
serie de emprendimientos culturales alrededor del patrimonio cultural del barrio se podría
propiciar que los habitantes y colectivos sean beneficiarios de desarrollo turístico.
Con este preámbulo es importante comenzar por preguntar ¿existen elementos del patrimonio
tangible e inmaterial que sean recursos con potencial atractivo en el sector? ¿Cuál es el estado
actual de los elementos del patrimonio cultural? ¿Cuál es el nivel de difusión de las
características del patrimonio cultural en Chimbacalle? Y ¿es factible el desarrollo de la
actividad turística como actividad económica del sector de Chimbacalle?
3. JUSTIFICACIÓN Y DELIMITACIÓN
La realización del presente estudio es un tema que corresponde a las líneas de investigación
de la carrera de la Universidad Tecnológica Equinoccial de Turismo, Cultura, Patrimonio e
Identidad. Además, la realización de este estudio de investigación cuenta con el respaldo del
Museo Interactivo de Ciencia que mantiene proyectos con los habitantes del barrio por medio
del área de Mediación Comunitaria.
El tiempo plazo para la realización del trabajo de titulación es de 8 meses. El estudio se
basará en la realización de un estudio sobre las características del Patrimonio Cultural
Tangible e inmaterial de Chimbacalle como elementos que puedan ser potenciadores de la
actividad turística. Para ello se realizará un diagnóstico de la situación patrimonial cultural
actual de Chimbacalle y de la posibilidad de desarrollo turístico, posteriormente se realizará
una propuesta de alternativas de desarrollo turístico para el sector considerando el diagnóstico
y situación actual.
IV
Es importante la ejecución del estudio para poder saber cuál es ese patrimonio cultural que
posee el tradicional Barrio de Chimbacalle, si bien es cierto posee un patrimonio material
único es también cierto que es necesario compilar las historias, tradiciones, leyendas y
saberes construidos en esas edificaciones, en el mercado, en la plaza y en las instalaciones
turísticas e industriales que existen actualmente, para que puedan ser transmitidas a sus
habitantes y a los visitantes, para rescatar parte de la información de la que son custodios los
habitantes de Chimbacalle y forjar la memoria en el colectivo. Y sobre todo conservar el
espíritu de uno de los barrios más trascendentales de la ciudad de Quito.
4. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN
4.1 Objetivo General
Realizar un diagnóstico de la situación actual del Barrio de Chimbacalle y sus alrededores en
torno al desarrollo de la actividad turística mediante la incorporación del patrimonio tangible
e inmaterial para generar una propuesta basada en perspectivas de desarrollo turístico local.
4.2 Objetivos Específicos
1. Establecer la fundamentación teórica en torno al Patrimonio Cultural Material y su
relación con el Turismo.
V
2. Conocer el Patrimonio Cultural Tangible e inmaterial, así como de los ámbitos y sub
ámbitos, de Chimbacalle.
3. Realizar un diagnóstico de la situación actual de Chimbacalle con la participación de
la comunidad residente, las organizaciones culturales y los visitantes del sector para
conocer sobre la factibilidad de desarrollo turístico en el sector mediante un proceso
de participación social.
4. Realizar una propuesta de alternativas para el desarrollo turístico que permita a la
comunidad de Chimbacalle lograr la mejora continua del entorno social y cultural
para convertirlo a futuro en un barrio turístico.
5. Idea a defender
Chimbacalle posee una serie de elementos del patrimonio cultural tangible e
inmaterial mismos que pueden ser implementados para el desarrollo de la actividad turística
en el sector.
6. MARCO REFERENCIAL
6.1 Marco Teórico
La ciudad de Quito es la capital de la República del Ecuador y el 8 de
septiembre del año de 1978 fue declarada por parte de la Organización de las
Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) como
Patrimonio Cultural de la Humanidad, esta declaratoria la obtuvo en razón de poseer
valores culturales e históricos representados en el Centro Histórico Colonial.
VI
A criterio de Carrión (2003) al ser Quito la primera ciudad en obtener esta
declaratoria se afianzó la responsabilidad de dar el ejemplo y representar, mediante la
compresión de que esta condecoración es una condición activa. La condición activa de
Quito como Patrimonio Cultural de la Humanidad ha sido evidenciado gracias a las
constantes intervenciones en razón del mejoramiento y fortalecimiento cultural, otros
de los indicadores es el desarrollo de la Actividad Turística en la Ciudad, misma que
anualmente se ve en crecimiento gracias a Quito Turismo (2013) es posible conocer
que: durante el periodo comprendido entre los años 2007 a 2012 se registró un
crecimiento sostenido de visitantes extranjeros no residentes al Distrito Metropolitano
de Quito, DMQ.
Por su parte, el turismo es la consecuencia de un fenómeno social cuyo punto
de partida es la existencia de tiempo libre como afirma Boullón (2006). Entonces se
crean una serie de necesidades para quienes gozan de tiempo libre, mismas que deben
ser satisfechas y en el caso del distrito Metropolitano existen una serie de
establecimientos que brindan la posibilidad de satisfacer necesidades de visitantes y
turistas. Además de contener una serie de atractivos turísticos y recursos que
proporcionan una potencialidad en el ámbito del turismo cultural, mismo que se
ejecuta gracias a la presencia de elementos del patrimonio cultural tangible e
inmaterial, mismos que han sido catalogados, inventariados y valorizados, se asegura
entonces la existencia la un producto turístico local cuya base es el patrimonio cultural
en sus distintas tipologías.
En el DMQ existen dos zonas especiales turísticas, Centro Histórico y la
Mariscal, que reciben una gran cantidad de turistas y poseen una variedad de
VII
establecimientos que satisfacen las necesidades de recreación, alojamiento,
alimentación, transporte e intermediación de esa demanda. Estas mismas zonas
constituyen patrimonialmente un núcleo y una zona de inventario selectivo urbano,
ambas se encuentran posicionadas. Frente a esto es necesario conocer que existen una
serie de barrios considerados patrimoniales que poseen atractivos turísticos y recursos
potenciales donde se podría realizar la actividad turística de mejor manera, entre ellos
San Juan, San Marcos, y uno de ellos es el Barrio de Chimbacalle mismo que guarda
un pasado histórico y una conformación urbana peculiar.
6.2 Marco Legal
Existen una serie de organismos que se encargan del manejo del Patrimonio Cultural
tanto a nivel nacional como a nivel internacional. En el caso ecuatoriano el Gobierno
de la República del Ecuador es el responsable de la protección del patrimonio Cultural
y Natural, para ello se respalda en el siguiente marco legal:
Constitución de la República del Ecuador
Ley de Patrimonio Cultural (Decreto No. 2600 del 9 de junio de 1978)
Ley de Turismo
El Plan de desarrollo y ordenamiento territorial del distrito metropolitano de Quito
2015-2025
Ordenanzas metropolitanas alusivas al desarrollo de la actividad turística
Ordenanzas metropolitanas alusivas al patrimonio cultural.
Código de ética para el turismo.
VIII
Así como otras investigaciones y postulados de la Unesco y la Organización Mundial
del Turismo OMT.
6.3 Marco Conceptual
Destino
Según la OMT el destino principal de un viaje turístico es el lugar visitado que es
fundamental para la decisión de realizar el viaje. Mientras que para Manente (2011) el
destino es el lugar en el que la demanda turística entra en contacto con la oferta
turística.
Sistema Turístico
A criterio de Boullón (1984) son las relaciones que caracterizan y facilitan el
funcionamiento de la actividad turística, estas relaciones forman un sistema que a su
vez se conforma de partes como:
- La demanda turística misma que se mide cuantificadamente según las ventas
originadas y es la suma de bienes y servicios solicitados por los consumidores.
Boullón (1984: 33)
- La oferta Turística está integrada por los servicios que suministran los elementos
de la planta turística y por algunos bienes no turísticos, los cuales se comercializan
mediante el sistema turístico. Boullón (1984: 36).
IX
- El proceso de venta según Boullón (1984:37) es el proceso en el que el
consumidor se desplaza al lugar geográfico en el que se localiza la oferta, este
proceso puede comercializar productos o servicios del sector turismo y de otros
sectores. Este proceso implica que l oferta alcance a un mercado mediante y que
tenga un precio competitivo. Este proceso abarca un mecanismo comercialización
que se basa en programas promocionales a escala de presentación del producto y
listado de servicios complementarios.
- Producto turístico
- Planta Turística
Producto Turístico
Según Acerenza (1994) se entiende al producto turístico como un conjunto de
prestaciones, materiales e inmateriales, que se ofrecen con el propósito de satisfacer
los deseos o las expectativas del turista. El producto turístico es el resultado de un
proceso de interacción entre los atractivos, las facilidades y los accesos.
Turistas y visitantes (excursionistas)
Según la OMT un visitante (interno, receptor o emisor) se clasifica como turista (o
visitante que pernocta), si su viaje incluye una pernoctación, o como visitante del día
(o excursionista) en caso contrario.
Planta Turística
X
A criterio de Bullón (1984:20) se entiende por planta turística a la integración del
equipamiento y las instalaciones, el equipamiento conformado por los
establecimientos públicos o privados que prestan servicios básicos, por su parte las
instalaciones que son el conjunto de construcciones que tiene la finalidad de facilitar
la práctica de actividades netamente turísticas, por ejemplo las que brindan
alojamiento, alimentación, esparcimiento y servicios de información, intermediación,
guías, centros de convenciones, transporte turístico y estacionamiento, entre otros.
Patrimonio Cultural
Son todas las manifestaciones y obras materiales y no materiales de los pueblos
representadas por sus artistas escénicos, musicales, plásticos; arquitectos, escritores y
el bagaje cultural identitario en guardado en su memoria colectiva surgidas como
parte de la cultura y que forma el alma popular. Componentes que expresan la
creatividad de ese pueblo; la lengua, los ritos, las creencias, los lugares y monumentos
históricos, la literatura, las obras de arte y los archivos y bibliotecas.
6.4 Marco Institucional
La investigación cuenta con el respaldo institucional del Museo Interactivo de Ciencia y la
Fundación Museos de la ciudad.
XI
MUSEO INTERACTIVO DE CIENCIA
Se ubica en Chimbacalle, en las instalaciones de la antigua fábrica de hilados y tejidos “La
Industrial”. El planteamiento educativo del MIC busca estimular el protagonismo de los
usuarios para interesarlos en la ciencia. Reconoce que las personas aprenden por lo que
saben, por lo que son y por lo que hacen y aborda el aprendizaje por la vía no formal, a
través de la interactividad, el juego, la exploración multisensorial y la mediación.
Los espacios, objetos, actividades y talleres propuestos como un discurso abierto y de uso
libre, motivan el deseo de explorar y descubrir, para construir conocimiento al poner en
diálogo a la mente, el cuerpo y la emoción con preguntas y relaciones que evidencian los
principios científicos “ocultos” en la vida cotidiana.
El MIC cuenta con 5 salas de exposición permanente como: Sala Mente, Guaguas,
Imaginarios Quiteños, Ludión y Museo de sitio. Una de las propuestas suma a su exposición
permanente una sala para el barrio de Chimbacalle. Además cuenta con departamento de
Mediación Comunitaria encargado de ocuparse de las relaciones generadas entre el MIC y la
comunidad de la zona de influencia.
7. METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN
7.1 Nivel de Investigación
Para la presente investigación el nivel de profundidad de los estudios que se aplicará es la
descriptiva, porque se caracterizará el problema de investigación planteado, identificando
su estructura y su comportamiento.
XII
7.2 Tipo de Investigación
Este estudio requiere que se realice una investigación descriptiva, debido a su coherencia
en cuanto a la aplicación en estudios de tesis y se busca describir las características del
problema planteado, de tal modo que se puede delinear con claridad las ideas transmitidas
en el proceso de estudio y así poder figurar dentro de una de las ramas del conocimiento
al que se aplica la investigación.
7.3 Métodos de investigación
Método Deductivo: método de razonamiento que consiste en tomas conclusiones
generales para obtener explicaciones particulares, especialmente en la fundamentación del
Marco teórico.
Método Inductivo: inicia con un estudio individual de los hechos y gracias a estos se
formulan conclusiones universales, este método será utilizado durante el diagnóstico de la
investigación.
Método analítico: proceso cognoscitivo que consiste en descomponer un objeto de
estudio; este método será propicio durante el proceso de recopilación, al contemplar el
patrimonio y su ámbito y sub ámbito.
Método Histórico comparativo: procedimiento de investigación y esclarecimiento de los
fenómenos culturales que consiste en establecer la semejanza de esos fenómenos. En la
investigación se aplicará al carácter cultural de rescate de la memoria histórica y la
influencia en la actualidad, especialmente durante el diagnóstico de la investigación.
Método de Investigación Cualitativa y Cuantitativa: cimentada en distintas
concepciones de la realidad social, en el modo de conocerlas científicamente y en el uso
de herramientas metodológicas.
XIII
Método Cualitativo o no tradicional: se orienta a profundizar casos específicos y a no
generalizar, su preocupación está en cualificar y describir el fenómeno social a partir de
rasgos determinantes.
Enfoques de la investigación cualitativa: INVESTIGACIÓN DE ACCIÓN
PARTICIPATIVA.
Este enfoque de investigación conceptúa a las personas como partícipes de la
investigación y en interacción con el investigador durante el proyecto de investigación;
generándose un trabajo integrado entre los protagonistas y el investigador que cumple la
función de mediador. Este tipo de enfoque tiende a la búsqueda de la mejora de la calidad
de vida de los protagonistas de la investigación, y es un proceso de autoconocimiento y
autoformación de la realidad de sus integrantes. Este enfoque será aplicado como una
recolección de información de los elementos del patrimonio cultural que están presentes
en la memoria de los moradores.
7.4 Diseño de la Investigación
La investigación trata principalmente como una investigación cualitativa, lo que indica
que el diseño de estudio evolucione durante todo el proyecto.
7.5 Técnicas e Instrumentos de Recolección de Datos
La recolección de datos se realizará por medio de las fuentes secundarias y primarias.
XIV
Para la recolección de las fuentes primarias se realizará observación directa, se realizarán
entrevistas y encuestas a los habitantes que han vivido una mayor cantidad de años en el
sector por medio de focus groups.
La recolección de datos con fuentes secundarias se realizará en libros digitales y físicos
de bibliotecas de instituciones afines a la temática.
7.6 Población y muestra
La población está compuesta por:
- Alcance: la parroquia de Chimbacalle, sector entre la Av. Napo, Redondel de la
Villaflora, Puente del Río Machángara y Parque Lineal del Río Machángara.
- Tiempo: 8 meses
- Elementos: habitantes más antiguos del sector, colectivos culturales, instituciones
culturales y turísticas, instituciones educativas, empresas privadas, visitantes
nacionales y extranjeros.
- Unidades de muestreo: habitantes del barrio, colectivos culturales, instituciones y
visitantes nacionales y extranjeros.
7.7 Procedimiento del Muestreo
Para realizar el muestreo se pretende reflejar la realidad de las unidades de muestreo
contempladas en el estudio de investigación, debido a que su naturaleza es cualitativa se
determina que las muestras son pequeñas debido a que cada unidad de muestreo será acogida
por un criterio diferente.
XV
El interés de la investigación es intrínseco para reflejar realidades múltiples con respecto
al patrimonio cultural inmaterial de Chimbacalle. El fin de la investigación es la
generalización de un grupo finito de casos en distintas categorías patrimoniales inmateriales
por lo que se utilizará el estilo bola de nieve que se basa en la idea de una red social y amplia
progresivamente los sujetos de nuestro campo partiendo de los contactos facilitados por otros
sujetos
Muestreo por conveniencia: se utilizará una muestra de voluntarios habitantes de
Chimbacalle.
Muestreo de Avalancha: se pedirá a los informantes que recomienden a posibles
participantes. Resultará una estrategia para establecer contactos con la mayoría de sujetos
involucrados.
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DIAGNÓSTICO Y PERSPECTIVAS DE DESARROLLO TURÍSTICO PARA EL
BARRIO CHIMBACALLE, DE LA CIUDAD DE QUITO, INCORPORANDO SU
PATRIMONIO TANGIBLE E INMATERIAL
1. CAPITULO 1: DEFINICIÓN CONCEPTUAL DE PATRIMONIO
CULTURAL
Según el autor Korstanje (2008) la palabra patrimonio se deriva del latín patrimonium,
palabra que al disociar se compone de dos términos “patri” cuyo significado es padre y
“monium” que para este caso hace referencia a lo heredado, entonces patrimonio significa “lo
heredado por línea paterna”. Este significado fue empleado por la antigua civilización
romana, que se desarrolló varios siglos antes de Cristo, y el término sigue vigente hasta
nuestros días.
Ante la aplicación de este término cabe recalcar que evidentemente fue desarrollado por
una sociedad patriarcal en un tiempo en el que las mujeres estaban sometidas a sus padres o
maridos y carecían de derechos políticos, para muestra de ello basta con conocer que por su
parte la palabra matrimonio se deriva “matris” que hace referencia a la madre y, la palabra
“monium”, en este caso, se refiere a la “calidad de…” es decir la calidad de ser madre, que
indica un único futuro para las mujeres de aquel tiempo. La contradicción evidenciada en el
término únicamente es un recurso reflexivo entorno al desarrollo de la humanidad y de las
concepciones que en un determinado momento histórico fueron la ley; afortunadamente de
aquellos tiempos queda solamente ese recuerdo que puede ser base para lograr desarrollar una
sociedad más equitativa.
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Por su parte para el autor Zouain (sin año, p. 4), “sus origines se remontarían a la Grecia
antigua, periodo a lo largo del cual esta noción representaba la tierra, el dominio que permitía
satisfacer las necesidades de base de la célula familiar. Este dominio no podía ni ser vendido
ni cambiado: debía ser transmitido de generación a generación”. Y citando a Hernández,
(2002, p. 24) se conoce que en Grecia ya existían en los templos obras, objetos y creaciones
que eran donaciones o regalos de otros pueblos, cuyos custodios eran los sacerdotes; esto
parte más hacia el coleccionismo y los antecedentes de la museología. Que del mismo modo
tiene una relación con el patrimonio pero no lo es en su totalidad debido al sentimiento de
pertenencia o identidad que estos elementos generan en su pueblo.
Por su parte la Real Academia de la Lengua define al patrimonio como “el conjunto de
bienes propios adquiridos por cualquier título”. Este término ha sido utilizado en varios
campos de acción tal como: la contabilidad, la economía, la jurisprudencia, la cultura; y en
cada campo tiene una concepción similar y distante al mismo tiempo.
Para la Unesco (1972) el Patrimonio Cultural se consideraban a“ los monumentos: obras
arquitectónicas, de escultura o de pintura monumentales, elementos o estructuras de carácter
arqueológico, inscripciones, cavernas y grupos de elementos, que tengan un valor universal
excepcional desde el punto de vista de la historia, del arte o de la ciencia,- los conjuntos:
grupos de construcciones, aisladas o reunidas, cuya arquitectura, unidad e integración en el
paisaje les dé un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia, del arte o
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de la ciencia, y - los lugares: obras del hombre u obras conjuntas del hombre y la naturaleza
así como las zonas, incluidos los lugares arqueológicos que tengan un valor universal
excepcional desde el punto de vista histórico, estético, etnológico o antropológico.
Cabe recalcar que existió una evolución en cuanto al patrimonio cultural y se desarrolló
una definición nueva del Patrimonio Cultural, según la UNESCO, (1984): “El Patrimonio
Cultural de un pueblo comprende las obras de sus artistas, arquitectos, músicos, escritores y
sabios, así como las creaciones anónimas, surgidas del alma popular, y el conjunto de valores
que dan sentido a la vida, es decir, las obras materiales y no materiales que expresan la
creatividad de ese pueblo; la lengua, los ritos, las creencias, los lugares y monumentos
históricos, la literatura, las obras de arte y los archivos y bibliotecas”. En el campo de la
cultura puede realizarse una definición conceptual a partir de lo antes mencionado y se puede
entender al Patrimonio Cultural como el conjunto de creaciones o bienes materiales y no
materiales que pertenecen a un pueblo, este conjunto de creaciones o bienes son un legado
que hombres y mujeres, madres y padres, han transmitido de generación en generación,
conformando de este modo una identidad propia digna de continuar difundiéndose
intergeneracionalmente. El patrimonio cultural se diferencia de los otros patrimonios debido a
que posee valores de carácter simbólicos para un pueblo.
Existen otros patrimonios como el natural y el paisajístico, el patrimonio natural son todas
las manifestaciones de biodiversidad que pertenecen a una zona o región geográfica, en el
caso ecuatoriano este patrimonio es tratado por instituciones como el Ministerio de
Ambiente, MAE. Y el patrimonio paisajístico corresponde a la suma del patrimonio natural y
cultural en su conjunto.
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1.1 RESEÑA HISTÓRICA DEL PATRIMONIO CULTURAL
Desde tiempos inmemoriales los grupos humanos construyeron una serie de edificaciones,
instrumentos, objetos para satisfacer necesidades físicas humanas y sociales; del mismo modo
crearon relatos sobre sus orígenes, guardaron la memoria de sus antepasados y recrearon
juegos, cantos y leyendas; todo esto para satisfacer sus necesidades espirituales, de auto
reconocimiento y pertenencia. Con esto se puede reafirmar que el Patrimonio Cultural ha
existido desde el origen mismo de la humanidad y ha sido elemento fundamental en el
desarrollo y evolución de la sociedad contemporánea a nivel mundial, aún sin ser reconocido
con este nombre en específico.
García (2011, p. 21) afirma que en la antigua Roma, para 1262 se decía que los
monumentos eran vestigios de la antigüedad y testimonios irremplazables del pasado y que
debían conservarse por dos razones o ideas: herencia común y criterios morales. La herencia
común resguardaba el ideal de que las generaciones futuras puedan disfrutar de la grandeza
de la ciudad representada por los bienes; por otra parte, los criterios morales eran la razón de
conciencia de los pueblos para comprobar la fragilidad de las creaciones humanas y despertar
los valores y el respeto hacia sus antepasados.
Por su parte, durante la ilustración en el siglo XVIII, nace el sentido moderno del
patrimonio como un testimonio del pasado, durante este siglo nacen las ciencias históricas,
arqueología, la historia del arte gracias a la definición de estilos artísticos y al estudio de la
clasificación de las obras de arte. Con la revolución francesa, a pesar de varios actos de
vandalismo sobre las obras patrimoniales, es en 1789 aparece una política de conservación
del patrimonio monumental. García (2011, p.21, 22)
Por consiguiente según García (2011, p. 22, 23) durante el siglo XIX las renovaciones
urbanas dadas en Europa como consecuencia de la revolución industrial comprometieron al
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patrimonio de manera desastrosa, aunque por otra parte se fraguaban ya las primeras
organizaciones encargadas de velar por el Patrimonio Cultural.
Posterior a la Primera Guerra Mundial (1914-1919) gracias a información generada por
ICOMOS (2015) se afirma que se creó la Sociedad de Naciones, y es gracias a la Carta de
Atenas redactada en 1933, con una base ideológica inspirada a partir de la conferencia de
Atenas de 1931, que se introdujo por primera vez en la historia el concepto de Patrimonio
Internacional. Para esto es importante recalcar que participaron varios restauradores de
edificios históricos y arquitectos, con esto se concluye que inicialmente la protección del
patrimonio se vinculaba con lo material: edificios, bienes muebles e inmuebles, etc.
Tan pronto como finalizó la Segunda Guerra Mundial y gracias a las iniciativas de alianza
y cooperación realizadas entre las naciones violentadas por el holocausto alemán en 1945 se
crea la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura
UNESCO, con la finalidad de restaurar el sistema educativo e instituir a una verdadera
cultura de paz en la mente de los hombres y mujeres del mundo. Unesco (2010)
Actualmente a nivel mundial la Organización de las Naciones Unidas para la Educación,
la Ciencia y la Cultura, UNESCO, es el organismo rector en torno al patrimonio cultural a
nivel mundial. Resulta importante mencionar que la actividad de la UNESCO en la esfera del
“patrimonio cultural” se limitó inicialmente a la protección y conservación de patrimonios
tales como monumentos históricos, objetos o sitios culturales. Con el paso de los años, la
comunidad internacional empezó a exigir que se tuviera en cuenta el patrimonio cultural
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inmaterial como elemento esencial del patrimonio cultural: éste fue el origen de un nuevo
enfoque que reconoce a las comunidades y grupos como actores principales del patrimonio
cultural. (Freland, 2009, p.11).
Ante la afirmación de Freland cabe señalar que si bien es cierto la UNESCO acogió la
labor sobre el patrimonio a partir de su creación en 1945, gracias a los antecedentes arrojados
por la página web de ICOMOS se evidencia que la preocupación entorno a la protección del
Patrimonio Cultural ya era un motivo de organización a nivel europeo desde el siglo XVIII,
únicamente desde la perspectiva de lo material. Prueba de ello es que comenzó en varios
países la creación de asociaciones para la Protección de Edificaciones Históricas de Interés
Nacional. Es a partir del siglo XX cuando ocurrió una expansión en torno a la protección de
la cultura, a esto se le conoce como Internacionalismo Cultural, gracias a que varias naciones
crean alianzas con el fin de proteger el patrimonio cultural.
Gracias a las fuentes investigadas es posible reconocer que el Patrimonio Cultural ha sido
elemento de protección a raíz de catástrofes sociales como lo fueron la revolución francesa, la
primera y la segunda guerra mundial. Inicialmente la protección y esfuerzos de conservación
fueron dedicados al Patrimonio Material, mientras que el Patrimonio Inmaterial ha tenido
especial atención en los últimos años gracias a los debates surgidos sobre el la propiedad
intelectual. Con estos antecedentes resulta evidente que la noción del peligro es uno de los
motores de la acción patrimonial llevada a cabo por la UNESCO ante el Patrimonio.
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1.2 CARACTERÍSTICAS DEL PATRIMONIO CULTURAL
Las características que definen al Patrimonio Cultural son las mismas que definen a la cultura
y pueden ser llevadas hacia el ámbito patrimonial, de este modo y gracias a análisis
realizados a partir de las cátedra de Almeida (2010) se puede aseverar que:
El Patrimonio Cultural es aprendido, pues parte de un proceso eminentemente cultural
de enseñanza aprendizaje cotidiano, en el que por medio del uso de símbolos como el
idioma y la escritura se forman en la mente de los individuos diversas expresiones de
pertenencia identitaria, en este caso existe especial énfasis para el caso del Patrimonio
Cultural Inmaterial. Por su parte el patrimonio cultural material es la evidencia del
proceso de aprendizaje de las culturas en un momento dado de la historia, lo que se
podría aprender del Patrimonio Cultural es el proceso artístico o humano llevado a
cabo en la construcción de las obras materiales, así como su uso en las sociedades.
El patrimonio cultural es un producto de una cultura determinada, según la teoría
antropológica los elementos del patrimonio cultural material e inmaterial nacen del
deseo de la diferenciación cultural y del lugar donde un ser humano puede ser
reconocido por los demás como miembro de la cultural. A esto se puede añadir la
capacidad de satisfacer necesidades materiales y espirituales donde el proceso
creativo y el producto construido son evidencia de la cultura.
El patrimonio Cultural es dinámico, desde el ámbito generalizado de la cultura el
dinamismo se expresa mediante la flexibilidad ante el cambio de los patrones de
conducta y mediante la búsqueda constante del progreso y esto conlleva a cambiar la
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manera de realizar diferentes cosas. En el caso del Patrimonio Cultural Inmaterial se
trata de un proceso en el que la ejecución por parte de los individuos poseedores del
PCI lo hace vivo, y la constante evolución humana ha hecho que el PCI se pueda
adaptar a entornos sociales, económicos, tecnológicos y culturales, siempre
cambiantes e imprevisibles, he allí lo dinámico. En cambio, en el caso del Patrimonio
Cultural Material debe ser protegido de los cambios estructurales y físicos que
representen, el dinamismo puede generarse en los diversos usos que se le dé a un bien,
como la rehabilitación de edificaciones que cumplían un rol específico, pero para el
cumplimiento de otro.
El patrimonio Cultural es funcional, con esto se hace referencia al conjunto de usos
creados con la finalidad de ser útiles en el ámbito material e inmaterial, en lo físico e
ideológico. Todo con el fin de satisfacer necesidades humanas físicas y espirituales,
individuales y colectivas.
El patrimonio cultural es simbólico dado que es capaz de dar sentidos distintos a
varios elementos de la realidad. El patrimonio Cultural Inmaterial se caracteriza por
ser ese componente simbólico, y actúa sobre el patrimonio cultural material formando
ese valor intrínseco. De este modo se puede afirmar que el simbolismo es la relación
directa entre el patrimonio cultural material e inmaterial, haciendo que el PCM
dependa del PCI y viceversa, formando así una relación interdependiente.
El patrimonio cultural es acumulativo, con esto es importante recalcar que el cúmulo
de conocimientos y obras transmitidas de generación en generación por una sociedad
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a sus generaciones futuras van a continuar enriqueciéndose debido al nacimiento de
otros elementos patrimoniales, así como la evolución de los elementos actuales. Con
esto se generaría un bagaje identitario vasto.
El patrimonio cultural es un fenómeno intrínseco de la especie humana que puede
llegar a materializarse como el patrimonio cultural material, o que es capaz de formar
una idiosincrasia como en el caso del Patrimonio Cultural Inmaterial. Es una actividad
eminentemente humana.
1.3 CONFORMACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL
El patrimonio Cultural se conforma por dos elementos: El patrimonio Cultural Materia o
Tangible y el Patrimonio Cultural Inmaterial o Intangible.
1.3.1 PATRIMONIO CULTURAL MATERIAL O TANGIBLE
El Patrimonio Cultural Material o tangible son todos los elementos o bienes (de grande o
pequeña escala) realizados por un pueblo como muestra de su historicidad o de las
expresiones propias de su cultura. Son elementos creados para la satisfacción de necesidades
individuales y colectivas de carácter físico, social y espiritual. Conforman un legado
heredado por las generaciones antecesoras y es, a su vez, una herencia para las generaciones
predecesoras, y contribuyen a la reafirmación identitaria. El patrimonio cultural material es
evidencia física de la evolución de los pueblos.
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CONFORMACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL MATERIAL O TANGIBLE.
El patrimonio Cultural material o tangible está conformado por dos categorías de bienes,
según la facilidad de movilización: bienes culturales tangibles muebles y bienes culturales
tangibles inmuebles.
Bienes Culturales Tangibles Muebles
Según el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, INPC (2011) los bienes culturales
tangibles muebles son aquellos objetos producidos por el ser humano como testimonio de un
proceso histórico, artístico, científico, documental, etc., que permiten identificar las
características esenciales de un grupo humano específico y su evolución dentro de un tiempo
y ámbito geográfico determinados. Además, son la evidencia material de este proceso y la
expresión artística, social, económica y cultural de un período histórico definido, en
cualquiera de sus manifestaciones. Se los llama así porque son objetos susceptibles de ser
movilizados y su clasificación varía de acuerdo con las legislaciones propias de cada región o
país.
Entre los bienes muebles se identifican: armamento, carpintería, documentos relevantes,
equipo industrial, equipo urbano, escultura, filatelia, instrumentos científicos, instrumentos
musicales, metalurgia, mobiliario utilitario, decoración mural, numismática, orfebrería, piedra
tallada, pintura, retablo, textil, vitrales, yesería, medios de transporte, lapidaria, etcétera.
INPC (2011).
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Bienes Culturales Tangibles Inmuebles
Están constituidos por obras o producciones humanas, que no pueden ser trasladadas de un
lugar a otro y que encierran características y valores particulares a través de los cuales es
posible interpretar las formas de pensar, de ser y de hacer de las sociedades a lo largo del
tiempo. En esta categoría se ubican los pueblos y ciudades, parques, plazas, caminos, vías y
puentes y las arquitecturas: civil, religiosa, militar, monumental, moderna y vernácula; los
cementerios, haciendas y molinos, que provienen de diversos momentos de la historia, desde
la época colonial hasta nuestros días y que desde sus características estéticas, tecnológicas,
constructivas, de autenticidad, valoración social y testimonial, constituyen los conjuntos y
paisajes construidos. INPC (2011).
Tabla 1. Conformación del Patrimonio Tangible Inmueble
TIPOLOGÍA FORMAL DEL INMUEBLE USO DEL INMUEBLE
ARQUITECTURAMONUMENTAL
CIVIL
VIVIENDA
ARQUITECTURA
MONUMENTAL RELIGIOSA
CULTO
ARQUITECTURA CIVIL EDUCATIVA
ARQUITECTURA RELIGIOSA COMERCIO
ARQUITECTURA TRADICIONAL SERVICIOS
ARQUITECTURA VERNACULA SALUD
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CEMENTERIOS FUNERARIA
HACIENDAS PRODUCTIVA
RUTAS RECREATIVA
MOLINOS ADMINISTRATIVA
PUENTES CULTURAL
PARQUES
PLAZAS
INDUSTRIAL
TUNELES
Detalle de la clasificación del Patrimonio Tangible Mueble según el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural,
2011.
PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL O INTANGIBLE
Según el INPC (2011) el Patrimonio Inmaterial está ligado a la memoria y a la herencia en
la medida en que su vigencia y representatividad genera procesos identitarios y de
pertenencia en la comunidad. En este sentido, el Patrimonio Inmaterial está conformado por
aquellas manifestaciones y expresiones cuyos saberes, conocimientos, técnicas y prácticas
han sido transmitidas de generación en generación y tienen vigencia para una comunidad ya
que han sido recreadas constantemente en función de los contextos sociales y naturales en un
proceso vivo y dinámico que permite la resignificación de los sentidos.
Entonces a criterio de la autora, se entiende que el patrimonio cultural inmaterial o
intangible son todas las representaciones de la cultura que no pueden ser palpadas, pues son
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los saberes y conocimientos desarrollados por un pueblo a lo largo de la historia y que han
sido identificados como parte de su cultura. El principal medio de trasmisión de este
intergeneracional es la oralidad, y a pesar de que la manifestación en sí no puede ser palpada,
el producto de esa manifestación puede ser detectado por los sentidos.
Ante la anterior definición cabe añadir que el Patrimonio Cultural Inmaterial es una parte
importante del ser humano en su condición individual y colectiva, debido a que el conjunto
de conocimientos y técnicas adquiridos durante el desarrollo de diferentes etapas de su vida,
así como las manifestaciones y expresiones del entorno cultural en el que se desarrolló
configuran su sentimiento de pertenencia e identidad, esto gracias a la memoria, formando así
un proceso cultural. A toda persona los conocimientos, técnicas y expresiones le son
transferidos por su generación antecesora, en su mayoría por medio del proceso de enseñanza
aprendizaje cotidiano y en condiciones históricas particulares. La labor natural de la persona
que posee los conocimientos, técnicas y expresiones es transferirlos con creatividad, en un
proceso espontáneo y promoviendo el respeto a la diversidad cultural.
CONFORMACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
El Patrimonio Cultural Inmaterial se manifiesta de diversas formas, para esquematizar y
organizar esa manifestación la Unesco creó 6 categorías o ámbitos. Ecuador como signatario
de la Unesco, por medio del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural sustenta la
categorización en 5 ámbitos. A continuación se presenta un cuadro que demuestra la
diferencia y semejanzas de en la categorización.
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Tabla 2. Categorías del Patrimonio Cultural Inmaterial a Nivel Mundial y a Nivel
Ecuador.
CATEGORÍAS DEL PCI
UNESCO A NIVEL ECUADOR
1. Artesanías y artes visuales basadas
en técnicas artesanales tradicionales.
1. Técnicas Artesanales tradicionales.
2. Gastronomía y artes culinarias.
3. Prácticas sociales, rituales y
festividades.
2. Usos sociales, rituales y actos festivos.
4. Música y Artes escénicas. 3. Artes del Espectáculo.
5. Tradiciones y Expresiones Orales
incluido el lenguaje como vehículo PCI
4. Tradiciones y expresiones orales.
6. Conocimientos y usos relacionados
con la naturaleza y el universo.
5. Conocimientos y usos relacionados con
la naturaleza y el universo.
FUENTE: OMT (2013), Turismo y
patrimonio cultural Inmaterial. OMT,
Madrid.
FUENTE: INPC (2011), Instructivo para
fichas de registro e inventario
Patrimonio Cultural Inmaterial. Quito.
El cuadro presentado indica claramente que Ecuador omite el ámbito creado por la Unesco
y denominado “Gastronomía y Artes Culinarias”. Esto lo realiza debido a que en la
categorización ecuatoriana, “La gastronomía y las artes culinarias” no constituyen una
categoría en sí, entonces se puede afirmar que son una subcategoría o sub-ámbito que
pertenece al ámbito “Conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo”.
Para efectos del presente trabajo de titulación se tomará en cuenta la categorización
realizada por el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, INPC. Es necesario, además,
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conocer las subcategorías o su ámbitos que posee cada categoría o ámbito del PCI. A
continuación se enumeran los su ámbitos pertenecientes a cada ámbito de la categorización
del PCI a nivel Ecuador.
Tabla 3. Resumen de los ámbitos del Patrimonio Cultural Inmaterial a Nivel país.
ÁMBITOS DEL
PCI EN
ECUADOR
SUBÁMBITOS
DEL PCI EJEMPLOS
TÉCNICAS
ARTESANALES
TRADICIONALES
Técnicas
artesanales
tradicionales
alfarería Orfebrería fabricación de
instrumentos
musicales cerrajería Peletería
cerería Talabartería
cestería Textilería
ebanistería Pintura
herrería modelado en
mazapán
tejido con fibras
naturales hojalatería
pirotecnia artesanía en
semillas imaginería
Técnicas
constructivas
tradicionales
Técnicas de construcción en barro crudo
Uso de maderas, fibras autóctonas.
Uso de Elementos: sangre de toro, heces de
animales.
Elaboración de herramientas e infraestructura para
uso doméstico o productivo.
USOS SOCIALES,
RITUALES Y
ACTOS FESTIVOS
Fiestas
Fiestas cívicas
Fiestas o conmemoraciones religiosas
Fiestas Agrarias o productivas
Otras Celebraciones Festivas: no religioso
Prácticas
Comunitaria
s
Tradicionale
s
Mingas Sistema jurídico tradicional
Cruzamanos Organización Social
Pambamesa Parentesco
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Ritos
De parentesco y
reciprocidad:
compadrazgo
De paso: nacimiento, muerte, matrimonio
De iniciación: Introducción a prácticas
comunitarias
Apotropaicos:
purificación, expiación, uso de
alotrópicos
Propiciatorios: Pedir favor a seres sobrenaturales
Cosecha Fecundidad
De conmemoración: Ámbitos Familiares
Ámbitos Comunitarios
Oficios
Tradicionale
s
Barberos Fotógrafos Calígrafos
Boticarios Sastre Otros
ARTES DEL
ESPECTÁCULO
Danza
Juegos
Tradicionale
s
Juegos de faenas agrícolas y otras actividades
productivas
Juegos rituales o festivos
Prácticas deportivas y recreativas
Juegos Infantiles
Otros
Música
Teatro
TRADICIONES Y
EXPRESIONES
ORALES
Memoria Local vinculada a acontecimientos históricos y
reinterpretados por las comunidades.
Leyendas
Asociadas a apariciones de seres sobrenaturales
Asociadas a imágenes religiosas
Asociadas a elementos naturales
Asociadas a topónimos y antropónimos
Asociadas a personajes heróicos
Otros
Mitos
Antropogónicos: aparición del ser humano
Cosmogónicos: creación del mundo
Escatológicos: anuncian el futuro, fin del mundo
Etiológicos: origen de las cosas, seres, objetos
Fundacionales: fundación por voluntad divina
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Morales: existencia del bien y el mal
Teogónicos: origen de los dioses
Otros
Expresiones
Orales
Cuentos Alabados y rezos Anénts
Arrullos Cánticos Chigualos
Loas Amorfinos Coplas
Décimas Octavas Contrapunto
s
Adivinanzas, Humoradas, trabalenguas
Proverbios, dichos, supersticiones y creencias
Otros
CONOCIMIENTOS
Y USOS
RELACIONADOS
CON LA
NATURALEZA Y
EL UNIVERSO
Técnicas y saberes productivos tradicionales
Gastronomía Gastronomía cotidiana
Gastronomía festiva o ritual
Medicina Tradicional
Espacios Simbólicos
Sabiduría ecológica tradicional
Toponímia origen de denominación según etimología
FUENTE: http://issuu.com/inpc/docs/salvaguardiainmaterial. INPC (2013) Guía
metodológica para la salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial. Quito.
1.4 GESTIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL A NIVEL MUNDIAL
1.4.1 Sistema de gestión del Patrimonio Cultural
Según el Manual de Referencia sobre la gestión del Patrimonio Cultural publicado por la
UNESCO en el año 2014, el proceso de gestión del Patrimonio cultural involucra nueve
características básicas, mismas que se reagrupan en categorías: Elementos, procesos y
resultados. Las características y sus categorías se detallan en la siguiente figura:
- 18 -
Diagrama 1Proceso de gestión del Patrimonio Cultural según la UNESCO, 2014.
Sistema de gestión del Patrimonio Cultural. Fuente: Gestión del Patrimonio Cultural, UNESCO, 2014.
file:///C:/Users/Santiago/Downloads/activity-827-3.pdf
Elementos de Gestión
Los elementos mencionados fueron pensados para su uso en un sistema nacional, y puede
adaptarse a un sistema más pequeño tal como una región o un solo recurso. En este sentido
existe flexibilidad de su aplicación.
Marco Jurídico
El marco jurídico que compone el sistema de gestión del Patrimonio Cultural es el
encargado de sustentar su existencia, esto es representado por la Convención sobre la
ELEMENTOS DE GESTIÓN
•Marco jurídico
•Marco Institucional
•Recursos: Humanos, intelectuales y financieros
PROCESOS DE GESTIÓN
•Planificación
•Ejecución
•Monitoreo
RESULTADOS DE GESTIÓN
•Productos
•Resultados
•Mejoras al sistema de gestión
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Protección del Patrimonio Mundial, Cultural y Natural, 1972. Además de las convenciones:
Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial (2003) y Convención
sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales (2005).
Marco Institucional
El Marco institucional refiere a las instituciones cuya labor es dar forma a las necesidades
de organización y adopción de decisiones centradas en el patrimonio cultural, o que a su vez
posee una íntima relación e influencia.
* Organización de las Naciones Unidas, ONU.
* Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, UNESCO.
La UNESCO es un organismo parte de la ONU que está encargado de gestionar un dialogo
que promueve el respeto y la paz entre naciones para el desarrollo de la educación, la ciencia
y la cultura, en el caso de la cultura es parte de la labor de esta organización la formulación
de Políticas entorno al Patrimonio Cultural, para ello este organismo genera directrices y
pautas que promuevan el reconocimiento del patrimonio mundial. Las pautas y políticas
generadas por la Unesco son aplicadas o no por los gobiernos.
Los organismos que entre sus funciones tienen la labor de proteger al patrimonio en el
caso europeo y americano son: La Unión Europea y el consejo de Europa, y la Organización
de Estados Americanos, OEA. Por otra parte se han creado diversos organismos para la
protección del Patrimonio Cultural como: Centro Internacional para el estudio de la
conservación y restauración de Bienes Culturales, ICCROM. Consejo Internacional de
Monumentos y Sitios, ICOMOS. Se trata de organizaciones técnicas y multidisciplinaria cuya
- 20 -
finalidad es contribuir con conocimientos para que las entidades estatales y otros actores
tomen medidas de conservación y protección del patrimonio cultural de la
humanidad.Además, existe el Consejo Internacional de Museos, ICOM. Su labor en la
gestión del patrimonio cultural es la de difundirlo y protegerlo desde la aplicación de
herramientas propias de la educación no formal desde los museos.
Recursos:
De tipo humano, financiero e intelectuales son los elementos del sistema de gestión del
Patrimonio Cultural que permiten poner en marcha los planes o proyectos de gestión. En el
caso de la gestión a nivel mundial se refiere al equipo humano que colabora con el elemento
intelectual para el desarrollo de diferentes proyectos a nivel mundial, con especial atención a
ciertos puntos geográficos de interés cultural o a su vez a elementos inmateriales en peligro
que deben ser motivo de protección.
El financiamiento que reciben las instituciones internacionales es gracias al aporte de los
gobiernos que son signatarios, así como se reciben donaciones especiales de países, proyectos
u otras fuentes externas.
Procesos
Son las actividades de planificación, ejecución y monitoreo, mismas que deben darse con
el fin de garantizar la conservación y la gestión de los bienes y sus valores de manera
sostenible. Los recursos, el marco jurídico y el marco institucional son los elementos que
facilitan los procesos de planificación, ejecución y monitoreo de las actividades direccionadas
- 21 -
a la gestión de un bien cultural o un área que posee varios bienes culturales. La planificación
debe poseer objetivos para el beneficio de las comunidades entorno al Patrimonio Cultural.
Resultados
Constituyen los productos, los resultados y las mejoras al sistema de gestión. Una vez que
los elementos (Marco Jurídico, institucional y recursos) ejecutan los procesos (planificación,
ejecución y monitoreo) se obtendrán resultados de todo tipo. El resultado final del sistema de
gestión del patrimonio debe ser alcanzado para el bienestar de las comunidades, parte del
resultado lo son los productos entregados (investigaciones, obras sobre la recuperación de
bienes, informes sobre el planteamiento de actividades de protección de la memoria, etc.). Su
evaluación cualitativa se realiza en torno al alcance de los objetivos planteados durante la
planificación; por su parte la evaluación cuantitativa puede generarse en torno a la cantidad
de personas y beneficiados, así como a los recursos financieros utilizados. Por otra parte. Los
resultados permiten la introducción de mejoras en el sistema de gestión en respuesta a las
deficiencias o a las nuevas necesidades detectadas.
La gestión del Patrimonio Cultural material e inmaterial reciben diferentes tratamientos ya
que en el caso del patrimonio cultural tangible o material se basa en una serie de procesos
ligados a la conservación y restauración física, por obvias razones; en el caso de la gestión
del Patrimonio Cultural Inmaterial, al ser un proceso totalmente humano, según la
Convención del año 2003 de la UNESCO indica que una correcta gestión del PCI debe tener
las siguientes pautas:
- 22 -
1. Identificar y definir los distintos elementos del patrimonio cultural inmaterial
presentes en el territorio, con participación de las comunidades, los grupos y las
organizaciones no gubernamentales pertinentes.
2. Inventariar los elementos previamente identificados y definidos, con el fin de asegurar
su salvaguardia.
3. Adopción de políticas de salvaguardia del PCI.
4. Designar o crear organismos competentes para la gestión y salvaguardia del PCI.
5. Fomentar estudios científicos, técnicos y artísticos, así como metodologías de
investigación, para la salvaguardia eficaz del patrimonio cultural inmaterial, y en particular
del patrimonio cultural inmaterial que se encuentre en peligro.
6. Adoptar las medidas de orden jurídico, técnico, administrativo y financiero adecuadas
para: favorecer la creación o el fortalecimiento de instituciones de formación en gestión del
patrimonio cultural inmaterial, así como la transmisión de este patrimonio en los foros y
espacios destinados a su manifestación y expresión; garantizar el acceso al patrimonio
cultural inmaterial, respetando al mismo tiempo los usos consuetudinarios por los que se rige
el acceso a determinados aspectos de dicho patrimonio y crear instituciones de
documentación sobre el patrimonio cultural inmaterial y facilitar el acceso a ellas.
7. Asegurar el reconocimiento, el respeto y la valorización del patrimonio cultural
inmaterial en la sociedad, en particular mediante: programas educativos, de sensibilización y
de difusión de información dirigidos al público, y en especial a los jóvenes; programas
educativos y de formación específicos en las comunidades y grupos interesados; actividades
de fortalecimiento de capacidades en materia de salvaguardia del patrimonio cultural
inmaterial, y especialmente de gestión y de investigación científica; y medios no formales de
transmisión del saber.
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8. Mantener al público informado de las amenazas que pesan sobre ese patrimonio y de
las actividades realizadas.
9. Promover la educación sobre la protección de espacios naturales y lugares importantes
para la memoria colectiva, cuya existencia es indispensable para que el patrimonio cultural
inmaterial pueda expresarse.
Es importante lograr una participación activa de las comunidades, los grupos y los
individuos ya que son quienes crean, mantienen y transmiten ese patrimonio. Y es más
importante aún asociarlos al proceso de gestión. De este modo la gestión se dará de manera
eficiente, pues no puede ser realizado únicamente por las instituciones, en este caso las
comunidades son las que deciden sobre su patrimonio.
1.5 GESTIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL A NIVEL PAÍS
Ecuador es un estado miembro de la UNESCO y ha ratificado a las convenciones en materia
de cultura, tales como:
* Convención Universal sobre el Derecho de Autor (1952, 1971) realizada con el objetivo de
adoptar todas las disposiciones necesarias para asegurar la protección de los derechos de
autor.
* Convención para la Protección de los Bienes Culturales en Caso de Conflicto Armado
(1954 cuyo objetivo es mejorar la protección y establecer un sistema reforzado para la
protección de los bienes culturales en caso de conflicto armado.
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* Convención sobre las medidas que deben adoptarse para prohibir e impedir la importación,
exportación y transferencia de propiedad ilícitas de bienes culturales (1970), con el objetivo
de adoptar medidas para prohibir el manejo ilícito de bienes culturales.
* Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial, Cultural y Natural (1972) con la
finalidad de conservar los bienes culturales y naturales con criterios de valor universal
excepcional, auténticos e íntegros; bienes que se encuentran inscritos en la lista de patrimonio
mundial.
* Convención sobre la Protección del Patrimonio Cultural Subacuático (2001) con la
finalidad de conservar los rastros de existencia humana que estén o hayan estado bajo el agua,
parcial o totalmente y que tengan un carácter cultural o histórico.
* Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial (2003) con el objetivo
de tomar medidas para la salvaguarda de los elementos del patrimonio cultural inmaterial
perteneciente a diferentes comunidades.
*Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales
(2005) con el fin y tarea de reconocer la diversidad cultural como una gran riqueza a ser
protegida, promovida y mantenida para las personas y las sociedades por medio del desarrollo
sostenible.
1.5.1 Sistema de gestión del patrimonio cultural en Ecuador
La gestión detallada a continuación toma la base del sistema de gestión del Patrimonio
Cultural desarrollada por la Unesco, y ha sido adaptada al caso ecuatoriano.
Elementos de gestión
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Marco Jurídico
Además de suscribir a las convenciones sobre la Protección del Patrimonio Mundial,
Cultural y Natural, 1972; Para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial (2003) y
Sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales (2005).
El estado ecuatoriano posee otras herramientas jurídicas que sustentan el Patrimonio
Cultural como los artículos 3, 21, 57, 83, 261, 264, 276, 377. 379 y 380 de la Constitución del
Ecuador. El art. 3 hace referencia al deber del estado de protección del patrimonio cultural y
natural, el art. 21 refiere al derecho que poseen las personas para construir una identidad
cultural propia y al acceso a su patrimonio cultural, por su parte el art. 57 trata de las
garantías y recursos que el estado deberá proporcionar para mantener, recuperar, proteger,
desarrollar y preservar su patrimonio cultural e histórico. Así como el art. 83 menciona el
deber de los ecuatorianos y ecuatorianas de conservar el patrimonio cultural y natural del
país, y cuidar y mantener los bienes públicos. Por otra parte, el art. 261 trata de las
competencias exclusivas que el gobierno central aplicará como resultado de tratados
internacionales (se incluyen los temas alusivos al patrimonio cultural), el art. 264 indica que
los gobiernos municipales tienen las competencias de: a) Planificar el desarrollo cantonal y
formular los correspondientes planes de ordenamiento territorial, de manera articulada con la
planificación nacional, regional, provincial y parroquial, con el fin de regular el uso y la
ocupación del suelo urbano y rural. b) Planificar, construir y mantener la infraestructura física
y los equipamientos de salud y educación, así como los espacios públicos destinados al
desarrollo social, cultural y deportivo, de acuerdo con la ley. c) Preservar, mantener y
difundir el patrimonio arquitectónico, cultural y natural del cantón y construir los espacios
públicos para estos fines.
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El Artículo 377 hace referencia al sistema nacional de cultura mismo que tiene como
finalidad fortalecer la identidad nacional, salvaguardar la memoria social y el patrimonio
cultural. El Art. 379.-Indica que las lenguas, 1.las formas de expresión, tradición oral y
diversas manifestaciones y creaciones culturales, incluyendo las de carácter ritual, festivo y
productivo. 2. Las edificaciones, espacios y conjuntos urbanos, monumentos, sitios naturales,
caminos, jardines y paisajes que constituyan referentes de identidad para los pueblos o que
tengan valor histórico, artístico, arqueológico, etnográfico o paleontológico. 3. Los
documentos, objetos, colecciones, archivos, bibliotecas y museos que tengan valor histórico,
artístico, arqueológico, etnográfico o paleontológico. Y, 4. Las creaciones artísticas,
científicas y tecnológicas. Las manifestaciones y bienes materiales numerados son parte del
patrimonio cultural tangible e intangible relevante. Además se hace énfasis en que el Estado
tendrá derecho de prelación o preferencia en la adquisición de los bienes del patrimonio
cultural y garantizará su protección.
El artículo 60 menciona que serán responsabilidades del Estado el Velar, mediante
políticas permanentes, por la identificación, protección, defensa, conservación, restauración,
difusión y acrecentamiento del patrimonio cultural tangible e intangible, de la riqueza
histórica, artística, lingüística y arqueológica, de la memoria colectiva y del conjunto de
valores y manifestaciones que configuran la identidad plurinacional, pluricultural y
multiétnica del Ecuador.
Además, de la Ley de Patrimonio Cultural vigente desde 1978. Donde se marcan las
directrices que rigen al patrimonio cultural en Ecuador, por su parte en el año 2007 se declaró
- 27 -
el estado de emergencia en el sector de Patrimonio Cultural a nivel nacional, donde según el
decreto 816 “con el objeto de establecer las medidas y mecanismos para el control, uso y
acciones orientadas a la conservación y preservación de los bienes patrimoniales del Estado
ecuatoriano, para que cuya desaparición no generen una grave conmoción interna”. Cabe
señalar que en ambos casos se hace énfasis en el patrimonio cultural tangible.
Marco Institucional
* Ministerio de Cultura y Patrimonio, MCyP (2015) cuya misión es “ser la entidad rectora
a nivel gubernamental en todo lo que se refiere al ámbito cultural”, es decir, “ejerce su
autoridad sobre el Sistema Nacional de Cultura con el objetivo de fortalecer la identidad
nacional proteger las expresiones culturales, promover la expresión artística y salvaguardar el
patrimonio cultural”.
*Ministerio de Educación, ME (2015): en su portal web indica ser la entidad
gubernamental que se ocupa de garantizar el acceso y calidad de la educación inicial, básica y
bachillerato a los y las habitantes del territorio nacional. Con respecto a su relación y gestión
del Patrimonio Cultural, el Ministerio de Educación tiene como misión fortalecer el
desarrollo social, económico y cultural; para ello se encarga de la difusión y protección del
patrimonio cultural por medio de la educación formal, adaptando varios elementos del
Patrimonio Cultural Material e Inmaterial en sus currículos educativos.
* El Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, INPC (2015) es una entidad que fue
creada en 1978 como una persona jurídica independiente y adscrita a la Casa de la Cultura
Ecuatoriana, pues este instituto sustituyó a la Dirección de Patrimonio Artístico. Actualmente
- 28 -
está vinculada al Ministerio de Cultura y Patrimonio debido a que su presupuesto parte de
este capítulo ministerial.
Es el organismo que protege, investiga y controla el uso adecuado del patrimonio cultural
material e inmaterial, con un grupo de expertos comprometidos con los valores y objetivos
institucionales, que garantizan la identidad y su expresión multicultural. Es decir que declara,
supervisa y salvaguarda el Patrimonio. Como parte del proceso de descentralización, el INPC
ejecuta sus acciones en seis Direcciones Regionales: Pichincha, Chimborazo, Manabí,
Guayas, Azuay y Loja, cuya misión es armonizar, coordinar, concertar y controlar la
ejecución de políticas, planes, programas y proyectos de patrimonio cultural de su región.
Recursos Humanos, Intelectuales y Financieros
Son todos los trabajadores de las instituciones antes mencionadas que aportan con su
labor intelectual a la planificación, ejecución y monitoreo de los diferentes proyectos y
actividades en pro del patrimonio a nivel nacional, en cualquiera de las regiones antes
mencionadas para el beneficio y el desarrollo social. Los recursos financieros son otorgados
anualmente por parte de la cartera central del estado.
1.6 GESTIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL A NIVEL DISTRITO
METROPOLITANO DE QUITO
La descentralización ha sido una de las mejores estrategias para poder administrar los
recursos y las acciones para todo el territorio. Gracias a la descentralización ahora los
gobiernos municipales del Ecuador se enfrentan con el reto de preservar, mantener y difundir
adecuadamente el patrimonio cultural y natural de cada cantón. (De Vuyst, 2013).
- 29 -
1.6.1 Sistema de gestión del Patrimonio Cultural en el Distrito Metropolitano de
Quito.
Elementos de gestión
Marco Jurídico
En el caso de la gestión del Patrimonio Cultural Material, según el Municipio del Distrito
Metropolitano de Quito, MDMQ (2011) se ha concebido el Sistema Patrimonial vinculado
con el ordenamiento territorial al:
“conjunto de ámbitos territoriales que contengan o que constituyan en sí, bienes tangibles que
son los elementos producto de los procesos de conformación y desarrollo de los asentamientos
humanos y que han adquirido tal significado social, que los hace representativos de su tiempo
y de la creatividad humana y los estructura para su gestión a través de dos componentes:
urbanístico – arquitectónico y arqueológico”.
La ordenanza metropolitana Nº0260 (sobre el patrimonio cultural en el DMQ), en su
artículo 14 indica que el Patrimonio se compone de: las áreas patrimoniales consolidadas
(sectores cuya conformación historia-cultural es relevante), hitos (elementos del patrimonio
tangible inmueble destacados y de importancia), vinculaciones (caminos históricos,
chaquiñanes, líneas férreas, etc.) y áreas arqueológicas. Esta misma ordenanza en su artículo
15 tiene a bien clasificar territorialmente el patrimonio, para ello define 5 áreas patrimoniales
en el Distrito Metropolitano de Quito y son:
1. El Centro Histórico de Quito conformado por un núcleo histórico, áreas de
amortiguamiento
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2. Barrios de inventario selectivo tales como Chimbacalle, San Juan, América, La
Alameda, El Ejido, Larrea, Universitaria, Santa Clara, Belisario Quevedo, La
Mariscal, Colón, Floresta, La Paz y 6 de Diciembre.
3. Núcleos Históricos tales como Guápulo, Cotocollao y Chillogallo.
4. Casas de hacienda y entorno natural circundante.
5. Entorno natural y urbano constituido por el Río Machángara, el Itchimbía y las
estribaciones del Pichincha, Ungí y el Ilaló).
Mientras tanto el proceso de gestión del Patrimonio Cultural Inmaterial, debe cumplir con
dos objetivos al desarrollarse un proceso de gestión: salvaguardia y respeto del PCI de las
comunidades, individuos y grupos de todas las culturas del mundo.
Marco Institucional
*Secretaría de Cultura del Distrito Metropolitano de Quito: entidad gubernamental local
cuya labor es garantizar los derechos culturales de los habitantes del DMQ. Basa sus
competencias en el impulso de políticas públicas distritales con énfasis en el campo cultural.
* Instituto Metropolitano de Patrimonio es una entidad adscrita a la Secretaría de Cultura, sus
competencias y atribuciones son el registro, inventario, mantenimiento, intervención y
gestión del patrimonio arqueológico, urbanístico y arquitectónico de Quito; así como la
gestión y conservación del patrimonio intangible. Cabe recalcar que esta institución que es la
custodia del manejo del patrimonio cultural de la ciudad aún no tiene la apertura hacia la
ciudadanía de sus fondos documentales y aún mantiene una serie de lineamientos
burocráticos a la hora de difundir información necesaria para la realización de estudios como
- 31 -
el que se presenta. Esto genera una contradicción entre la difusión y la custodia cerrada de la
que suele ser víctima el Patrimonio Cultural.
Recursos
*Humanos e intelectuales: Este proceso de gestión es un trabajo, además, interinstitucional
es decir, en el que se involucra el Municipio del Distrito Metropolitano de Quito por medio
del Instituto Metropolitano de Patrimonio, la Fundación Museos de la Ciudad, el Sistema
Integrado de Museos y Centros Culturales, SIMYCC y el Centro Cultural Metropolitano. Y,
el actor primordial, la ciudadanía que ejecuta y conserva su patrimonio inmaterial. Cabe
recalcar que para el caso del patrimonio cultural inmaterial los principales agentes de gestión
son los habitantes de la ciudad, portadores y custodios de un sinnúmero de leyendas, relatos,
mitos, juegos, deportes, artes. Es en el grupo que habita la ciudad que deben buscarse esos
patrimonios para revitalizarlos y continuar con el proceso de traspaso intergeneracional.
*Financieros:
El financiamiento de la gestión cultural del DMQ es otorgado por el Municipio del Distrito
Metropolitano de Quito a cada una de las instituciones adscritas a la Secretaria de Cultura.
1.7 EL TURISMO
1.7.1 Definición de turismo
El glosario básico de la Organización Mundial del Turismo, OMT (2007) “Entender al
turismo” indica que el turismo es un fenómeno social, cultural y económico relacionado con
el movimiento de las personas a lugares que se encuentran fuera de su lugar de residencia
habitual por motivos personales o de negocios/profesionales. Estas personas se denominan
- 32 -
visitantes (que pueden ser turistas o excursionistas; residentes o no residentes) y el turismo
tiene que ver con sus actividades, de las cuales algunas implican un gasto turístico.
Según la Ley de Turismo del Ecuador en su artículo 2 menciona “Turismo es el ejercicio
de todas las actividades asociadas con el desplazamiento de personas hacia lugares distintos
al de su residencia habitual; sin ánimo de radicarse permanentemente en ellos”. Y según el
artículo 5 de la misma ley se reconocen como actividades turísticas a las siguientes:
Alojamiento; Servicio de alimentos y bebidas. Transportación, cuando se dedica
principalmente al turismo; Operación, cuando las agencias de viajes provean su propio
transporte, esa actividad se considerará parte del agenciamiento; la de intermediación,
agencia de servicios turísticos y organizadoras de eventos congresos y convenciones; y,
Casinos, salas de juego (bingo-mecánicos) hipódromos y parques de atracciones estables.
Entonces la autora asevera que la actividad turística se trata de un fenómeno social con
repercusiones en la economía, en el ambiente y en la cultura de la sociedad que decide
emprender negocios ligados a esta actividad. Entorno al impacto económico según la OMT
(2007) el turismo, genera directa e indirectamente, un aumento de la actividad económica en
los lugares visitados (y más allá de los mismos), fundamentalmente debido a la demanda de
bienes y servicios que deben producirse y prestarse.
A criterio de la autora es importante confiar en que el turismo es la única actividad que
genera mayor cantidad de empleo en el mundo directa e indirectamente. Los impactos
generados por el turismo pueden ser positivos y negativos, y no solo se remiten al sector
económico, pues tiene una afectación en el ámbito socio-cultural, ambiental y económico.
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1.7.2 El turismo como una actividad generadora de desarrollo local.
Weinz (2013) afirma que el turismo guarda una estrecha relación con otros sectores de la
economía. Cuando el turismo comienza a despegar en algunas regiones, muchos otros
sectores como los servicios, la construcción, la agricultura, el transporte, el entretenimiento y
la artesanía también comienzan a crecer.
Según la OMT (2015) se indica que “Durante las seis últimas décadas, el turismo ha
experimentado una continua expansión y diversificación, convirtiéndose en uno de los
sectores económicos de mayor envergadura y crecimiento del mundo”. A esto se le añade que
en el caso ecuatoriano para el año 2014 la actividad turística se encuentra ubicada en el tercer
lugar en la economía ecuatoriana, dentro del listado de exportaciones no petroleras se
registran en primer lugar al Banano y plátano, seguido del camarón, en tercer lugar el
turismo, en cuarto lugar otros productos marítimos elaborados, seguido de la manufactura de
metales y flores naturales. Mintur (2015). Para el mes de enero de 2015 se registró un
crecimiento en las llegadas de extranjeros al Ecuador, del 11% con respecto a enero del 2014.
Esto significa que existe una demanda a ser satisfecha por una serie de servicios considerados
dentro de la actividad turística ecuatoriana.
Es notorio que la actividad turística en Ecuador se encuentra en continuo crecimiento, y en
los últimos años ha sido generador de desarrollo local por medio de la creación de un
sinnúmero de plazas de trabajo. Sin embargo es necesario conocer cuál es ese proceso de
desarrollo local y cuál es la aportación del turismo.
- 34 -
Según Ruesch (2002), el desarrollo de un lugar geográfico en específico puede darse de dos
maneras: por medio del crecimiento espontáneo motivado por las necesidades del
momento en que se producen sin tener en cuenta su impacto a través del tiempo y la otra es
aquella enmarcada en un proceso de planificación con objetivos y metas a lograr, de manera
consciente, para que a través de la implementación de políticas acordes se disponga de
herramientas, importando los impactos que éstas pudieran causar, potenciando los positivos
y minimizando o anulando los negativos. A esto se añade el criterio de Martinell (2011) con
respecto a que una visión más amplia del concepto de desarrollo se configura sobre una
perspectiva más pluridimensional buscando la incorporación de todas las variables posibles
para un fin común: la mejora de las condiciones de vida y la reducción efectiva de la pobreza.
Entonces es posible configurar la idea de que el desarrollo se ha realizado de manera
empírica, respondiendo a las necesidades y de manera organizada, con el establecimiento
estrategias claras mediante un proceso sistémico. Y del mismo modo se puede afirmar que el
desarrollo turístico a nivel mundial ha tenido estos dos espectros: el del desarrollo empírico y
el del desarrollo planificado. En ambos casos la meta ha sido la reducción de la pobreza
mediante la dinamización económica. Sin embargo, siempre será mejor optar por la
planificación, sobre todo si de desarrollo del turismo se trata, pues si el turismo no se
desarrolla de manera planificada puede ser que en plazo medio y largo tenga consecuencias
negativas sobre la economía, el ambiente y la sociedad, esto según Musiet (2010, p.8).
El turismo, una actividad de servicios con un alto coeficiente de mano de obra, puede
contribuir a reducir la pobreza gracias al abastecimiento local y a la creación de cadenas de
- 35 -
valor y de enfoques integrados para el desarrollo sostenible del turismo. Weinz (2013). Esto
se confirma gracias a información obtenida de la Organización Internacional del Trabajo,
OIT (2004) misma que indica que “para un territorio, el turismo puede ser un importante
instrumento de generación de riqueza, en términos de creación de empresas y empleo. Sin
embargo, son muchos más los efectos que puede producir el turismo y que pueden ser muy
positivos; así, puede contribuir a reforzar los valores autóctonos de una localidad, reafirmar la
cultura local, abrir la sociedad local a influencias del exterior, dotar de valores añadidos a un
territorio, etc.” Pero para hacer esto realidad, es necesario perseguir un programa de
promoción del Trabajo Decente en toda la industria a fin de garantizar su sostenibilidad,
competitividad y productividad futuras. Weinz (2013)
A pesar de las buenas intenciones que se generen en torno a la actividad turística cabe añadir
una visión distinta, misma que defiende la autora Moreno (2013) quien sostiene que la
globalización del turismo ha provocado un sinnúmero de situaciones negativas que van en
detrimento de la calidad de vida no sólo de las personas, sino también de los países. Por
ejemplo, en América Latina y en el nombre del turismo, se ha privatizado el uso del suelo
(rural y urbano), generando así una dificultad para controlar la gestión de los recursos
naturales y culturales. Por otra parte, en ocasiones las ideologías que van de la mano con las
fuentes de financiación han impactado de forma negativa en la distribución de los beneficios
del turismo, sobre todo, en el ámbito comunitario.
Por otra parte y en apoyo de la aseveración de Moreno, los autores Cañada & Gascón (2007)
defienden que el turismo es un ejemplo de cómo el crecimiento económico no significa
necesariamente desarrollo. Por ejemplo, en países donde se ha producido un exitoso “boom”
- 36 -
turístico de sol y playa, contribuyendo al incremento del Producto Interior Bruto, este proceso
ha generado también graves impactos negativos en el medioambiente o en el crecimiento de
la inflación, impactos que no siempre se reflejan en los cálculos macroeconómicos pero que
padecen especialmente los sectores más desfavorecidos. Por otra parte, este crecimiento
económico rara vez va parejo a una redistribución justa de los beneficios generados.
Finalmente se puede afirmar que los impactos positivos o negativos dependen mucho de la
gestión y de su responsabilidad con el cumplimiento del Código de Ética para el turismo,
pero sobre todo de la responsabilidad con el desarrollo local de un pueblo, representado por
sus habitantes y la mejora de su calidad de vida, así como la merma de los problemas sociales
locales tales como la delincuencia, la pobreza, etc.
1.7.3 Principios de la actividad turística.
Los principios de la actividad turística según el Código Ético Mundial para el turismo (1999)
son: a) Contribución del turismo al entendimiento y al respeto mutuo entre hombres y
sociedades. b) El turismo, instrumento de desarrollo personal y colectivo. c) Turismo factor
de desarrollo sostenible. d) El turismo, factor de aprovechamiento y enriquecimiento del
patrimonio cultural de la humanidad. e) El turismo, actividad beneficiosa para los países y las
comunidades de destino. f) Los profesionales del turismo son agentes de desarrollo, mismos
que tendrán obligaciones diversas entorno a la seguridad, la protección de los elementos del
turismo, la difusión y comunicación adecuada, el fomento al turismo social, entre otras. g)
Derecho al turismo, h) Libertad de desplazamiento turístico. i) Derecho de los trabajadores y
de los empresarios del sector turístico.
- 37 -
Por su parte, según la Ley de Turismo del Ecuador (2002), en su artículo 3 se indica que los
principios fundamentales de la actividad turística son:
a) La iniciativa privada como pilar fundamental del sector; con su contribución mediante la
inversión directa, la generación de empleo y promoción nacional e internacional;
b) La participación de los gobiernos provincial y cantonal para impulsar y apoyar el
desarrollo turístico, dentro del marco de la descentralización;
c) El fomento de la infraestructura nacional y el mejoramiento de los servicios públicos
básicos para garantizar la adecuada satisfacción de los turistas;
d) La conservación permanente de los recursos naturales y culturales del país; y,
e) La iniciativa y participación comunitaria indígena, campesina, montubia o afro
ecuatoriana, con su cultura y tradiciones preservando su identidad, protegiendo su ecosistema
y participando en la prestación de servicios turísticos, en los términos previstos en esta Ley y
sus reglamentos.
Cabe mencionar que el Código de Ética del turismo enmarca una serie de lineamientos de
hecho y derecho sobre el desarrollo de la actividad turística mientras que la Ley de Turismo
de Ecuador sintetiza los principios configurando el accionar del gobierno central por medio
de la descentralización; además cabe mencionar que dentro del principio de iniciativa y
participación comunitaria no se hace referencia al grupo mestizo mismo que habita tanto en
zonas urbanas y rurales, por ello sería necesario considerar que dentro de la legislación hace
falta generar procesos de inclusión para la población mestiza misma que también posee una
propia identidad, tal como los afroecuatorianos e indígenas.
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1.7.4 Turismo y Equidad de género
“La igualdad de género implica asumir que mujeres y hombres son diferentes, pero que estas
diferencias no pueden generar desigualdades y violencias”. Moreno (2013).Realizar un
análisis con enfoque de género entorno al turismo en sus ámbitos de gestión sería para
nuestra actual sociedad como algo moderno, y para aquellas mentes conscientes de la equidad
de género se constituye como algo totalmente justo. Pues a criterio de Moreno (2013)
comprender el turismo desde el enfoque de género implica analizar cómo las mujeres y los
hombres contribuyen, experimentan y se ven afectados o beneficiados, de forma individual y
colectiva por el desarrollo del turismo.
Según la OMT y la ONU, el turismo puede ofrecer oportunidades significativas para mermar
la brecha de género en el empleo y el emprendimiento. Además las mujeres tienen el doble de
posibilidades de ser empleadoras en el turismo que en otros sectores. Sin embargo aunque en
casi todas las regiones las mujeres representan la mayoría de la fuerza laboral del turismo,
tienden a concentrarse en los puestos peor remunerados y de menor consideración.
Por su parte Weinz (2013) indica que las mujeres suelen desempeñar empleos poco
cualificados y con bajos salarios, en particular en las áreas de la limpieza y de la atención al
cliente. Los hombres, por lo general, están empleados como meseros, porteros, jardineros y
en técnicos de mantenimiento y tienden a ganar más por un trabajo de igual valor.
- 39 -
A criterio de la autora del presente trabajo de titulación es normal para la sociedad
ecuatoriana, especialmente para aquellos emprendimientos turísticos comunitarios, que en su
mayoría los guías suelen ser hombres, mientras que las mujeres se ocupan del servicio de
alimentación, de la elaboración y venta de artesanías, entre otros.
Moreno (2013) afirma que el enfoque de género en el turismo no puede limitarse a un puñado
de herramientas utilizadas según convenga, implica una mayor sensibilización e
institucionalización de esta perspectiva como una estrategia de desarrollo en el conjunto del
sector. La incidencia política también debería considerar la ética que se ha implantado en la
planificación y gestión del turismo Así como el pensar desde la diversidad para abatir el valor
simbólico que las encasilla en roles y estereotipos, y también para mejorar los procesos de
participación.
La autora del presente trabajo defiende la equidad de género desde una perspectiva de
desarrollo de una mujer sobre sí misma, con su autonomía, independencia y libertad de ser.
En el caso del turismo sería necesario desarrollar un trabajo sin roles y sin estereotipos, en un
contexto de respeto mutuo.
1.7.5 Tendencias actuales de la actividad turística
Según Manente (2011) el impulso con el que las motivaciones y necesidades de los turistas
aumentan y varían se traduce en una compleja segmentación de la demanda turística, por lo
que exige una mayor diferenciación de la oferta y una personalización del producto turístico
en su conjunto. Así como de sus diversos componentes, cada uno de los cuales ayuda a
constituir la experiencia de los turistas.
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Turismo Urbano
El turismo urbano es una de las nuevas tipologías que las ciudades están imprimiendo a
su espacio turístico. La impronta local, el patrimonio cultural e histórico y la atmósfera
urbana han sido algunos de los valores que tradicionalmente han dotado de atractivo turístico
a las ciudades, a esto se le ha ido añadiendo la finalidad recreativa y la gestión turística.
Según afirman González & Morales (2009, p.4).
Por su parte Pantano (2007) indica que es una forma moderna del turismo masivo. Y que
se práctica en las ciudades e incluye turismo cultural, gastronómico, deportivo, de
convenciones, de compras, etc.
El turismo urbano es la tendencia que ha crecido en los últimos 20 años y ha creado una
suerte de construcción de nuevos imaginarios del desarrollo y de la actividad turística como
tal. Según el Colectivo Cultura Mapocho de Chile, el turismo urbano considera todo el
abanico de las manifestaciones culturales, ampliando las visiones tradicionales que se remiten
al ámbito monumental y arquitectónico, y que entregan al turista información reducida y
estereotipada. Por lo mismo, en el desarrollo de los recorridos del turismo urbano se
incorporan distintas facetas de la vida cultural de la ciudad, como la historia social, la
literatura, la memoria y las tradiciones populares. (Cultura Mapocho, 2013)
De este modo se considera una de las mejores formas de hacer turismo, acercándose al
patrimonio desde la perspectiva del transeúnte, guiando al visitante hacia una experiencia del
escenario urbano a escala humana. Como parte de esta tipología de turismo existen algunos
barrios a nivel de Sudamérica que tienen un singular atractivo, mismo que ocasiona ser
- 41 -
visitado como lo son: el barrio La Boca en Argentina, conocido por ser cuna de los dos
equipos de futbol argentino River Plate y Boca Juniors. El barrio Vila Magdalena en Brasil
por ser punto de vida bohemia, además en este mismo país se han desarrollado tours para
visitar las favelas, asociadas con la pobreza y delincuencia cuyo atractivo resulta ser el
demostrar que tiene una realidad un poco diferente; de este sector se rescatan las escuelas de
Samba, demostraciones artísticas y otros elementos como su cultura.
El turismo urbano en Quito
El desarrollo turístico urbano lo ejecuta la Empresa Metropolitana Quito Turismo misma que
se dedica a mejorar la experiencia del visitante, así como a hacer del turismo una industria
primaria en la región, que genera plazas de trabajo y bienestar para cientos de miles de
personas. (Quito Turismo, 2015). Para el desarrollo del turismo urbano se han creado
proyectos como: dinamización del Centro Histórico de Quito y La Mariscal en el día con:
Manos en la Ronda y actividades artísticas durante el día en la Mariscal.
Por otra parte existe una tendencia de asociación barrial para el desarrollo de productos
turísticos en la ciudad de Quito que trata de la asociación de personas o conformación de
colectivos vecinales para el desarrollo de rutas, mismas que evidencian el atractivo cultural e
histórico de sus localidades. Este tipo especial de asociación para desarrollar turismo en los
barrios de Quito se ha desarrollado en: San Roque de la mano del Colectivo Gescultura, en el
Barrio de San Marcos de la mano del Colectivo Sapo de Agua y de San Diego de la mano del
Colectivo “Trabajando por San Diego”, del mismo modo se inició la conformación de un
colectivo en Chimbacalle denominado “Chimbacalle por el puente de piedra”.
- 42 -
Con respecto al desarrollo de este tipo de colectivos es necesario para ellos tener una
constante capacitación así como los lugares en los que realizan excursiones, son necesarias
las construcciones de equipamiento, en algunos casos; sin embargo en todos ellos es
necesario realizar una adecuada gestión que pueda avalar su accionar dentro de las
actividades turísticas oficiales.
1.7.6 El destino Turístico y sus características
Se cita a Manente (2011) para afirmar que el destino turístico debería caracterizarse por ser
un conjunto de recursos naturales o culturales que puedan convertirse en atractivos turísticos
y gracias a la acción de agentes locales y gubernamentales puedan convertirse en productos.
Los agentes públicos para un destino turístico deberían actuar como agentes de desarrollo y
crear condiciones favorables a partir de la cultura, la economía y la legalidad de los procesos.
Mientras que el sector privado debe ser el agente de mercado para asegurar la continuidad del
producto turístico en el mercado. Por su parte el territorio puede verse en capacidad para
ofertar los servicios que la demanda requiere, pero en caso de no poder solventarlo puede
recurrir a los territorios aledaños, esto como una estrategia para beneficiar a las zonas
aledañas al destino. En cuanto al territorio, este debe generar una capacidad de atracción; esta
misma capacidad de atracción debería ser causante de una considerable suma en razón del
gasto turístico de quienes visitan el territorio.
La calidad del destino turístico
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A criterio de Oyarzún & Szmulewics (2012) “mejorar la calidad en los destinos turísticos
constituye la principal forma de alcanzar un grado de competitividad aceptable. Mejorar la
imagen del destino y diversificar la oferta, lograr diferenciación de los productos, van a
posibilitar alcanzar ventajas frente a la competencia y conseguir mayores cuotas de mercado.
Por tanto, la calidad es un común denominador en destinos turísticos siempre que haya
contacto directo con el cliente. Por otra parte es importante cuidar de la imagen, promoción,
información, señalización, animación, medio ambiente, seguridad, coordinación y
cooperación entre agentes públicos y privados. Tomando en consideración el rol
multidisciplinario de la gestión y la calidad turística.
1.7.7 Gestión del Turismo
Afirma Manente (2011) que en los últimos veinte años, la gestión del turismo ha tenido que
hacer frente a un dilema de carácter estratégico: ¿necesitamos una gestión de productos o una
gestión de destinos? Según la literatura disponible sobre este tema, parece que la solución es,
definitivamente, la gestión de destinos, para obtener productos turísticos basados en una
atenta segmentación de mercados.
Manente & Minghetti (2006, citado en Manente 2011) detectan que el papel de la gestión de
destinos conlleva una tarea de administración y de apoyo a recursos, agentes y actividades,
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mismos que se involucran por medio de políticas y medidas apropiadas. Además, conlleva
competencias de carácter gubernamental en cuanto a la planificación, organización y control
de actividades empresariales.
Objetivos de la gestión de destinos turísticos
Según Manente (2011), los objetivos de la gestión de destinos turísticos son: Crear productos
para segmentos específicos de mercado, Preservar los recursos locales, Promover el
desarrollo sostenible, Lograr y mantener la competitividad en el mercado, asegurar la calidad
de la visita de los turistas y mejorar la calidad de vida de los residentes.
1.7.8 Gestión del Turismo en el Distrito Metropolitano de Quito
En cuanto a la organización y profesionalización del sector turismo en la capital del Ecuador,
así como mejoras en la infraestructura, equipamientos y servicios que ofrecen la ciudad y sus
alrededores se creó mediante ordenanza metropolitana la Empresa Pública Metropolitana de
Gestión de Destino Turístico.
Quito Turismo es la entidad responsable del desarrollo, promoción y gestión turística de la
ciudad, para posicionarla como un destino de primer orden en América Latina; así como,
planificar, normar e impulsar la actividad turística como uno de los ejes de desarrollo de
Quito, DM. Según Quito Turismo (2015).
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El instrumento de regulación del turismo en el Distrito Metropolitano de Quito es la
ordenanza 0236, misma que regula lo referente a las competencias, a las obligaciones y otros
asuntos propios del desarrollo de la actividad turística. Este instrumento en su artículo 21
define:” La zona especial turística es el territorio del Distrito Metropolitano de Quito, que al
tiempo de reunir las características y condiciones para la ejecución de una política turística
común, ha sido declarada en cualquiera de los siguientes factores: la presencia de recursos y
atractivos turísticos, concentración territorial actual o previsible, de establecimientos en los
que se realicen actividades calificadas como turísticas, de conformidad con el ordenamiento
jurídico nacional; o la expedición de instrumentos de planificación en que se priorice la
promoción y fomento al ejercicio de actividades turísticas.
Según el artículo 24 de la ordenanza metropolitana 0236, se indica que el proceso para la
declaratoria de una zona turística en el Distrito Metropolitano de Quito es el siguiente:
1. Estudio de las características y condiciones del territorio que se pretende sea
declarado como zona turística. (Esto debe corresponder a una iniciativa pública o
privada con el respaldo de la Secretaría de Territorio, Hábitat y Vivienda y Quito
Turismo).
2. Informe que incluya las recomendaciones técnicas sobre la pertinencia de declarar la
zona como turística. El mencionado informe debe contener: Inventario y valoración
de recursos y atractivos turísticos con indicación de las condiciones óptimas y de las
medidas de protección de los mismos.
3. La oferta turística, y la estimación cuantitativa y cualitativa de mencionada oferta, en
función de las previsiones sobre la demanda.
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4. Los criterios y lineamientos para construir el plan de gestión, con base en aquellos
aspectos que requieran mejora para potenciar las actividades turísticas en el territorio
del que se trate.
5. Si se trata de realizar una reforma al plan de desarrollo y ordenamiento territorial, y
6. Procedimiento o metodología empleada para la producción del informe.
El trámite de este proceso es realizado por la secretaria de Vivienda, Territorio y Hábitat
conjuntamente con el concejo metropolitano mediante la expedición de una ordenanza.
Posterior a esto, el Plan de Gestión constituye el instrumento de planificación que incluya
proyectos y presupuestos para la gestión del turismo.
1.9 FUNDAMENTOS PARA RELACIONAR EL PATRIMONIO CULTURAL CON
EL TURISMO Y SU CARACTERÍSTICA EDUCATIVO CULTURAL
El turismo es una actividad social, económica y cultural que involucra el desplazamiento
de personas de su lugar de residencia hacia un lugar no habitual, este desplazamiento ocurre
debido a diversas motivaciones específicas y dentro de un lapso de tiempo determinado entre
24 horas y 365 días. Esta actividad es productiva en su nivel de aplicación y generadora de
divisas gracias a los procesos de compra y venta de servicios que satisfagan las necesidades
de los turistas, y a su vez es una herramienta que genera experiencias de intercambio cultural.
En el año 1976 se llevó a cabo el Seminario Internacional de Turismo Contemporáneo
Humanismo durante el cual se abordó la preocupación del desarrollo hacia los siguientes 25
años, y se apreció que el turismo aparecía como uno de los fenómenos sociales que causaría
gran influencia en el entorno del ser humano y de los monumentos y sitios en particular. Este
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seminario redactó la Primera Carta de Turismo Cultural, a partir de esto ICOMOS (1976)
menciona:
“El turismo cultural es aquella forma de turismo que tiene por objeto, entre otros fines, el
conocimiento de monumentos y sitios histórico-artísticos. Ejerce un efecto realmente positivo
sobre éstos en cuanto contribuye – para satisfacer sus propios fines- a su mantenimiento y
protección. Esta forma de turismo justifica, de hecho, los esfuerzos que tal mantenimiento y
protección exigen de la comunidad humana, debido a los beneficios socio-culturales y
económicos que comporta para toda la población implicada”.
Como afirma Guevara (2011) el turismo cultural funciona a partir de una asociación entre
identidad cultural y territorio, definiendo una suerte de frontera cultural a partir de la
exaltación de los elementos de diferenciación tales como las lenguas, tradiciones, danzas,
música, cocina, etc. Es decir, todo lo que es presentado actualmente como patrimonio cultural
inmaterial. Y lo mismo ocurre con el patrimonio cultural material, debido a que los bienes
que lo representan son únicos y se extienden en el territorio para el cumplimiento de varias
funciones basadas en su uso, constituyéndose un elemento fundamental que complementa la
actividad turística.
De aquí surge el deseo de mantener a los bienes cultural para la realización de dos tareas:
desempeñar el papel de atracción turística y el de ser elemento de educación cultural donde el
respeto y la protección de la autenticidad y diversidad de los valores culturales sea el fin de la
labor cultural.
La relación entre el turismo y el patrimonio cultural parece ser tan obvia, sin embargo es
necesario recordar cuáles son los principios y puntos clave para que se dé dicha interrelación
- 48 -
de manera exitosa y equitativa. Según la Carta Internacional sobre Turismo Cultural
redactada en 1999 con énfasis en La Gestión del Turismo en los sitios con Patrimonio
Significativo afirma:
El turismo es uno de los medios más importantes para el intercambio cultural por esta
razón es capaz de captar los aspectos económicos del patrimonio y debería
aprovecharlos para proporcionar oportunidades a los integrantes de las comunidades
locales para incentivar las buenas prácticas durante la prestación de servicios a los
visitantes y turistas; aprovecharlos para reinvertirlos en la misma conservación, en
proyectos educativos para la ciudadanía, etc.
Existen varias posibilidades de desarrollo al conocer las expectativas de los visitantes
y turistas, y las expectativas de las comunidades anfitrionas o locales; y sobre todo al
poder relacionarlas con equidad y productividad. De este modo los proyectos
turísticos, sus actividades y su desarrollo deben propiciar el desarrollo de las
comunidades y responder a las expectativas del cliente.
El turismo debe aportar beneficios a nivel económico, social y cultural a la comunidad
anfitriona y proporcionar importantes medios y motivaciones para cuidar su
patrimonio y sus tradiciones vivas. Además debe promover la formación de
profesionales y la creación de empleo a tiempo completo. Del mismo modo debe
propiciar la capacitación para un equipo multidisciplinario para la posible resolución
de conflictos y problemas propios de la gestión.
Es importante mantener una constante investigación y asesoramiento sobre los temas
alusivos al patrimonio cultural y al desarrollo turístico, y sobre la interpretación de los
mismos; por parte de los expertos en turismo, patrimonio y la comunidad local.
- 49 -
Resulta imperativo conservar la autenticidad de los sitios patrimoniales, ya que esto
significa una muestra de lo que perdura de la identidad del pueblo. Es decir, que en
aquellas comunidades que poseen una técnica de construcción tradicional la
mantengan o por su parte, mantengan los bienes materiales que lo evidencian.
Previo a iniciar la actividad turística en un sitio patrimonial debería prestarse especial
atención a que los planes de gestión brinden una valoración a los elementos del
patrimonio, y los planes de desarrollo establezcan límites adecuados para evitar
cambios bruscos, especialmente se debería considerar la capacidad de carga, los
sistemas de transporte, el bienestar social, las características de seguridad que se
ofrezcan.
La planificación de la conservación del patrimonio cultural así como del desarrollo
del turismo debe ser realizada con la participación de la comunidad local; además
dicha planificación debe ser garante de una experiencia satisfactoria, agradable y
memorable. Para esto es importante considerar la veracidad y calidad del contenido a
transmitir al visitante, es decir, que al realizar guianzas en los lugares de interés se
pueda transmitir el significado que tienen los lugares para la comunidad y sobre todo
cual ha sido su importancia en el desarrollo histórico. A pesar de tener itinerarios
programados es importante considerar que un visitante tiene un ritmo propio de visita,
que depende del interés que le proporcione el atractivo o recurso cultural y ante eso
hay que ser previsivos y podría ser sujeto de programación. Por otra parte, es
importante incentivar a los visitantes a respetar el contexto cultural de la comunidad
local y a rechazar el comercio ilícito de bienes culturales. Para lograr una experiencia
memorable en el visitante es importante brindar confort, seguridad y la sensación de
- 50 -
sentirse a gusto sin que esto represente un impacto negativo para las áreas
patrimoniales.
Además de considerar los puntos clave, es necesario considerar los peligros a los que se
enfrentaría el Patrimonio Cultural si se relaciona con el turismo por medio de un proceso mal
gestionado:
Se puede poner en peligro la naturaleza física, la integridad y las características
identificativas del patrimonio.
Pueden existir conflictos entre la comunidad y los operadores turísticos si no se
realizan acuerdo previo de uso y gestión turística del patrimonio.
La característica educativo cultural del patrimonio cultural y del turismo cultural está
inmersa en ser parte de un proceso de enseñanza-aprendizaje de doble sentido, es así que en
primera instancia es un proceso de educación no formal y cotidiano para el caso de la
comunidad local que es custodia del patrimonio cultural de su localidad, el conocimiento ha
sido adquirido especialmente por medio del lenguaje y también por medio de experiencias
multisensoriales del día a día. Por otra parte, el visitante o turista accede a un proceso de
educación no formal al realizar diversas actividades de turismo cultural.
Es importante que se generen programas para la difusión del patrimonio cultural en las
comunidades locales, con el fin de promover el reconocimiento identitario.
- 51 -
2. CAPÍTULO 2: CARACTERÍSTICAS DE ÁREA DE ESTUDIO.
2.1 DESCRIPCIÓN DE LOS ASPECTOS HISTÓRICO-GEOGRÁFICOS,
CULTURAL, SOCIO-ECONÓMICOS Y PATRIMONIALES DEL BARRIO
CHIMBACALLE DE LA CIUDAD DE QUITO Y SUS ALREDEDORES.
La concepción actual del patrimonio cultural indica que “no se puede comprender el
verdadero significado de los bienes culturales si no se tiene en cuenta al medio en el que
están integrados” García (2011). Ante la afirmación de la autora es importante reconocer que
el verdadero significado del patrimonio cultural material está ligado a la historicidad del
medio territorial en el que se localiza, y de este modo responde a la memoria que los
habitantes de ese territorio tienen con respecto a ese bien patrimonial. Por la razón antes
mencionada es necesario conocer las diversas características del área de estudio conocida
como Chimbacalle.
2.1.1 Características Históricas
Periodo Precerámico._ El antecedente histórico más antiguo del Ecuador data del periodo
aborigen, mismo que da a conocer que el ser humano pobló el territorio del actual desde el
año 12.000 A.C. La presencia del Sitio Arqueológico El Inga, en el volcán extinto Ilaló,
confirma esta aseveración. Este sitio forma parte del Periodo Pre-cerámico o Paleoindio, en el
cual los grupos humanos eran semi-nómadas y dependían de la caza y la recolección.
Periodo Formativo._ los grupos humanos se transformaron en sedentarios, mismos que se
establecieron gracias al desarrollo de la agro- alfarería. A este periodo se lo conoce como
- 52 -
Formativo. En la ciudad de Quito se tiene como referencia de este periodo a la Fase Cultural
Cotocollao, grupo que se desarrolló desde el año 1500 A.C al 500 A.C, “no se puede pasar
por alto el reconocimiento de este sitio como la primera aldea establecida en lo que hoy es la
capital ecuatoriana” (Almeida, 2007, p.77). Su ubicación se concentró en el sector
noroccidental de la actual ciudad de Quito, en las laderas orientales del macizo Volcánico del
Pichincha, esto debido a la existencia de vertientes de agua generadas en lo alto del volcán
que asegurarían una fuente de agua para subsistir; y, junto a un lago que actualmente se
encuentra extinto pero que en su momento ocupó una gran área del norte de Quito.
Periodo de Desarrollo Regional._ Tan pronto como la agricultura fue superiormente
desarrollado, así como otras técnicas de manufactura con diversos materiales. Las sociedades
iniciaron una vida urbana conformada por una sociedad con estructura teocrática; es decir,
una sociedad regida por un sistema político estrechamente ligado a la idea de que un Dios
ejerce el poder político por medio de un representante, en este caso quienes tenían el poder
político por dicha representación divina eran los curacas o caciques, y la sucesión se realizaba
por consanguinidad o pertenencia étnica. A este periodo se le denomina “Desarrollo
Regional” y la datación cronológica indica su permanencia desde el año 500 A.C- hasta el
año 500 D.C.
Periodo de Integración.-_este periodo conserva el rasgo político desarrollado por el periodo
de Desarrollo Regional en “la conformación de unidades políticas de gran tamaño en base de
la organización de señoríos étnicos o cacicazgos” (Almeida, 2007, p.39), pero profundiza el
aspecto de control militar para la expansión y el control de una mayor cantidad de territorios.
Se desarrolló a partir del año 500 D.C hasta finales del siglo XVI. La característica principal
- 53 -
de este periodo es que desarrollan una arquitectura ceremonial y funeraria, además de
consolidar su permanencia mediante la realización de alianzas guerreras. En el caso de Quito,
se sabe de la presencia de los Quitus, pueblo producto de la evolución de aquellos cazadores
recolectores identificados desde el 11.000 A.C.
Este periodo se caracterizó por la conformación de unidades políticas cuya economía se
basó en la producción comunitaria, aún no se conocía la propiedad privada puesto que la
tierra era de propiedad común; además de existir una estratificación del poder donde los
gobernantes o autoridades de la región que tenían el poder militar eran los caciques mayores
o señoríos; por su parte, los caciques menores gobernaban las llajtakunas, este término que
resulta ser el plural de la palabra llajta, “de origen quichua y generalmente traducida como
"aldea", ha sido escogida para designar la unidad llamada "pueblo de naturales" por los
primeros españoles, y "comunidad indígena" por los modernos científicos sociales.”
(Salomón, 1980, p. 87, párr. 2). La estructura básica era el ayllu, una estructura familiar.
De acuerdo con Salomón, (1980) a partir del Periodo de Desarrollo Regional hasta la
Colonia se dio en el territorio del actual Quito y sus alrededores, la conformación de varias
llajtakunas. Es así que en el Valle de los Chillos se localizaron las llajtakunas de: Puembo,
Pingolquí, El Inga, Urin Chillo, Anan Chillo, Uyumbicho, Alangasí, Conocoto, Pintag y
Changally. Por su parte, en el Valle de Machachi se localizaron las llajtakunas de origen
precolombino: Alóag y Aloasí. En el valle de Tumbaco se localizaron: Tumbaco, Puembo,
Cumbaya, Guápulo, El Quinche, Pifo y Yaruquí, así como Apianda, Pingolquí e Itucalche.
Mientras tanto en el altiplano de Quito existieron, en el sur: Machángara, Machangarilla,
Chillogallo y Guajaló; mientras que en el norte existieron: Añaquito o lñaquito, Cotocollao, e
Ypia o Hipia.
- 54 -
La llajtakuna conocida con el nombre de Machángara hace referencia al sector del actual
Chimbacalle, esto debido a que se toma el nombre del río que atraviesa esta zona. Según
Espinoza, (2008) “los nombres de Machángara (Chimbacalle), Machangarilla (La
Magdalena) y Loloncoto que aparecen en la documentación colonial de finales del s. XVI,
aludirían- según Salomón- a pueblos fundados por los Incas o por los españoles.
Cabe señalar que Espinoza (2008) asevera que en 1140 D.C se dio una catástrofe
volcánica que obligó a los Caras, pobladores del sur de Quito, a emigrar al norte dejando de
este modo abandonado el territorio sur; como consecuencia de esto, los Panzaleos ocuparon
la zona sur de la meseta de Quito al igual que el Valle de los Chillos, mientras que los Quitu-
Cara ocuparon el área norte de la Ciudad de Quito. Es importante mencionar que Panzaleo
fue posteriormente un centro fomentado por los Incas, este centro dejó de existir durante la
colonia según afirma Salomón (1980).
Ante las afirmaciones de los autores señalados, esto indica que el Chimbacalle Aborigen fue
ocupado a partir del periodo de integración. Sin embargo es necesario conocer que en la zona
no se han encontrado restos materiales cuyas pruebas de datación puedan confirmar esta idea,
la mayoría de datos sobre el Chimbacalle aborigen corresponden a una serie de crónicas
desarrolladas durante el periodo colonial.
Periodo Inca. A finales del Siglo XV los incas llegan a las tierras del actual Ecuador, fue
Túpac Yupanqui quien comenzó la expansión Inca desde el Cuzco hacia las tierras del norte,
- 55 -
y culminó en Tomebamba, lugar donde nació su hijo Huayna Cápac, él fue el Inca que
continuó con el desarrollo de la expansión del incario hasta Cochasqui.
Para reflexionar sobre el nivel de agresión durante la conquista inca, Ayala. (2008) menciona
que “hablar de la “conquista” inca, aunque fue muy sangrienta, como un hecho de
sometimiento sin más es un error, puesto que significó una integración al gran imperio, en el
que los pueblos de nuestro actual país cumplieron un papel protagónico” (p.11).
Periodo Colonial._ luego de la llegada de varios españoles al continente americano se
formaron una serie de grupos con la finalidad de realizar exploraciones del territorio y tomar
posesión de tierras a nombre de la corona española. El 6 de diciembre de 1534 Sebastián de
Benalcázar funda San Francisco de Quito.
Ayala (2008) afirma que la historiografía tradicional del Ecuador trató durante varios años a
la Colonia como un periodo de estabilidad, sin embargo “Durante los tres siglos que estas
tierras permanecieron vinculadas a la metrópoli española, se produjeron transformaciones
muy significativas, perfilándose al menos tres períodos diversos”.
Ortiz y Vásquez (2003) afirman que en el periodo colonial existieron tres pequeños
conglomerados humanos inmediatamente al sur de Quito. El más cercano, considerado el
arrabal de la ciudad, se denominaba San Juan Evangelista de Machángara, pero llegó a
nuestros días con su nombre indígena de Chimbacalle.
Periodo Republicano._
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Para este periodo Chimbacalle ya se convirtió en una parroquia y según Ortiz y Vásquez
(2003) se consolidó como una zona de desarrollo industrial gracias a dos factores
fundamentales: el aprovechamiento de las aguas del cercano Machángara (de hecho cerca de
sus orillas se habían establecido varios molinos desde la época colonial) y la estratégica
localización en la entrada sur de Quito, al pie mismo de la “Carretera Nacional” ideada e
iniciada por Juan José Flores, el primer presidente del país y construida, básicamente, durante
la presidencia de Gabriel García Moreno.
Para comienzos del Siglo XX se cambia el nombre de Parroquia Chimbacalle a Parroquia
Eloy Alfaro, esto debido a los significativos avances generados durante la presidencia de
Eloy Alfaro Delgado como lo fue la llegada del ferrocarril a Quito el 17 de junio de 1908,
abriendo un nuevo campo para el progreso del país; y, la celebración del centenario del
primer grito de la Independencia con la Gran Exposición Nacional. Ambas celebraciones
tuvieron como escenario la Parroquia de Chimbacalle y el sector de la Recoleta. Entonces, es
en razón del agradecimiento de sus habitantes que se genera el cambio de nombre de la
parroquia.
2.1.2 Características Geográficas.
La población de la ciudad de Quito a lo largo de los años debido a las condiciones orográficas
del entorno se vió obligada a marcar su ocupación dentro de los contrafuertes o estribaciones
andinas orientales y occidentales, dando como resultado una zona urbanística cuya extensión
es longitudinal, en mayor proporción.
- 57 -
De acuerdo con Espinoza (2008) la zona conocida actualmente como parroquia de
Chimbacalle se ubicó desde el periodo aborigen hasta la actualidad en el sector del sur de la
ciudad, entre las estribaciones del Pichincha, constituida por el cerro conocido como
Panecillo y la antiguamente conocida “Sierra de Guajaló”, cordillera de menor tamaño que
limita el sur de Quito con el Valle de los Chillos. Exactamente en la parte baja de la loma de
Puengasí, con una especial cercanía al río Machángara, mismo que marca el límite natural
entre el Centro y Sur de la ciudad.
2.1.3 Organización Territorial de Chimbacalle
Alcedo y Herrera, D. (1734). Plano de la ciudad de Quito. [Extracto de Mapa]. Recuperado de:
http://www.afese.com/img/revistas/revista51/umbralesrev.pdf
- 58 -
Según una investigación realizada por Ortiz y Vásquez, (2003) se indica que el sector del Rio
Machángara y sus alrededores estaba dividido en quintas y fundos. Gracias a datos de varias
escrituras de compra- venta les fue posible reconstruir una parte de la historia de este lugar.
El espacio comprendido entre el puente del Rio Machángara y la quebrada de “Chiriaco”
formaban parte de la Quinta el Retiro y los fundos: La Delicia y El Calvario. Sectores
conocidos en la Actualidad como Chimbacalle y Chiriyacu. La Quinta el Retiro estaba
ubicada junto a la casa de la Alcabala cerca del Río Machángara, el espacio que actualmente
constituye el Parque Lineal y el espacio del actual Museo Interactivo de Ciencia. Le
perteneció a la señora Mercedes Jijón de Flores, viuda del presidente Juan José Flores, quien
estableció molinos en la quinta y resolvió venderla en 1868 a los hermanos Isabel y Manuel
Palacios por treinta mil pesos en dinero sonante moneda sellada, posteriormente una parte
fue vendida entre 1868 y 1893 a José Manuel Jijón y su esposa Rosa Larrea y la otra parte,
aun perteneciente a los hermanos Palacios, se denominó “La Victoria”, debido a la fábrica de
Hilados y Tejidos que su tía Isabel Palacios instaló cerca del Río.
H.G. Higley y sus auspiciantes (1903). Plano de la ciudad de Quito. [Extracto de Mapa].
Recuperado de: http://sthv.quito.gob.ec/historica/q1903.jpg
- 59 -
A partir de la llegada del ferrocarril transandino a Quito en el año de 1908, se dio un drástico
cambio de la organización territorial y del desarrollo urbano de Chimbacalle, parroquia que
antes de la llegada del ferrocarril se consideraba rural.
Publicado por orden del Intendente General Sr. Don Antonio Gil para uso del cuerpo de la
policía (1914). Plano de la ciudad de Quito. [Extracto de Mapa]. Recuperado de:
http://sthv.quito.gob.ec/historica/q1914.jpg
Para la construcción de la estación del tren de Chimbacalle se expropiaron varios terrenos y
se derribó la primera iglesia de Chimbacalle, de la iglesia se conservó solo la pila bautismal
que fue colocada en la iglesia nueva. En las proximidades de la estación se consolidaron una
serie de negocios de facilitación para el viajero como fueron las pensiones, hoteles,
- 60 -
restaurantes y cantinas. Como es posible observar en el plano de 1914 se construyó la
estación del ferrocarril y el equipamiento necesario para el desarrollo de este transporte.
Además, la llegada del ferrocarril significó la llegada de la modernidad a nivel de la ciudad y
de Chimbacalle, es así que se integró un sistema de tranvías eléctricos cuya parada sur era
Chimbacalle y la parada norte era la Colón. Además, se dio el cambio de molinos hidráulicos
por molinos eléctricos, mismos que se ubicaron frente a la estación del tren. Por otra parte, el
ferrocarril generó un dinamismo económico en Chimbacalle, al propiciar que varias fábricas
opten por ubicarse en los alrededores de la misma para facilitar el transporte de sus materias
primas y productos elaborados.
Durante el apogeo del ferrocarril en el Ecuador, para la década de 1920 y 1930, Chimbacalle
se afianzó como un barrio obrero muy relacionado con el desarrollo industrial de la ciudad.
Esto debido a que muy cerca de las fábricas se encontraban las viviendas de los trabajadores,
del mismo modo se construyó un comedor obrero donde se servía comida con aporte
nutricional que los obreros necesitaban. Además como se observa en el mapa adjunto de 1922
se observa a la Fábrica de Tejidos de Palacios, la Quinta de las Hermanas de la Providencia, y
su área de corral, La estación del Ferrocarril y la capilla.
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Herrera, L y Anónimo, oficiales topógrafos. (1922). Plano de la ciudad de Quito. [Extracto de
Mapa]. Recuperado de: http://sthv.quito.gob.ec/historica/q1922.jpg
Guillermo Jones Odriozola, arquitecto-urbanista uruguayo, fue quien esbozó un trazado de
barrio obrero para Chimbacalle, en la primera propuesta de acción planificada de la ciudad
después del trazado colonial del siglo XVI, denominado “Plan Regulador de Quito” 1942-
1945. El trazado de barrio obrero lo realizó a saber de la comprensión de los hechos urbanos
desarrollados en el sector, mismos que permitieron construir significados sobre el territorio
sobre su ocupación fabril. Se realizó un trazado de líneas ortogonales o perpendiculares
alrededor del Estadio Pobre Diablo y de la Plazoleta Primero de Mayo, el trazado se adaptó a
las características irregulares y ondulantes del terreno. En el mapa siguiente se observan los
- 62 -
detalles de las líneas mencionadas alrededor del estadio así como la iconografía para
representar que el sector tenía una actividad obrera e industrial.
Anónimo (1944). Plano direccional de la ciudad de Quito con sus ciudadelas y barrios
nuevos. [Extracto de Mapa]. Recuperado de: http://sthv.quito.gob.ec/historica/q1944.jpg
En la actualidad la mayor parte de construcciones obreras ya no existen, sin embargo es
posible encontrar algunas viviendas que conservan su fachada original, misma que se
distingue por ser de tipo ecléctico, debido a que se construyeron a similitud de estilos
europeos.
- 63 -
El Municipio del Distrito Metropolitano de Quito en el año 2008 emitió la ordenanza de
Zonificación Nº 002, una ordenanza de organización territorial en la que haciendo uso de la
Ley de régimen para el DMQ y con énfasis en su función de organización y planificación
territorial, estableció la división del territorio del distrito en zonas metropolitanas con el fin
de procurar una organización más eficiente, racional y adecuada en términos de gestión,
administración y participación de la ciudadanía.
En la actualidad la parroquia de Chimbacalle es una de las 32 parroquias urbanas
metropolitanas del DMQ y pertenece a una zona metropolitana centro sur denominada “Eloy
Alfaro”, conjuntamente con las parroquias o sectores: La Mena, Solanda, La Argelia, San
Bartolo, La Ferroviaria, Chilibulo, La Magdalena y la parroquia Sub Urbana de LLoa.
Secretaría de territorio, hábitat y vivienda, STHV (2000). Parroquias del Distrito Metropolitano de
Quito. [Mapa].
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La parroquia de Chimbacalle, según información obtenida de la Secretaria de
Territorio, Hábitat y Vivienda del DMQ, está conformada por barrios o sectores como: sin
nombre 26 (correspondiente al sector del Parque Lineal Machángara, Colina, México,
Luluncoto, Pio XII, Chimbacalle, 5 Esquinas, El Camal, Los Andes y Rosa Pérez Pallares.
- 65 -
Secretaría de territorio, hábitat y vivienda, STHV (2000). Parroquias de Chimbacalle. [Mapa].
- 66 -
Según la Ordenanza Metropolitana de Zonificación Nº 0031, misma que contiene el Plan
de Uso y Ocupación del suelo, PUOS (instrumento de planificación territorial que fija y
regula todo lo que concierne al suelo y ocupación del suelo en el DMQ) resulta coherente
conocer primeramente el sentido actual de la ocupación del suelo en Chimbacalle.
Zona Residencial de tipo 2 con establecimientos para el comercio vecinal tal como:
tiendas de barrio, carnicerías, farmacias, licorerías, bazares, papelerías, peluquerías,
salones de belleza, consultorios médicos, etc. Y con establecimientos de comercio
sectorial como: imprentas, oficinas profesionales, hoteles, restaurantes, ferreterías y
vidrierías. Y el establecimiento de comercio zonal gracias a la presencia del Mercado
Metropolitano.
El creciente desarrollo urbano ha permitido que la zona residencial de Chimbacalle se
combina por otras zonas, aunque inicialmente Chimbacalle era una zona industrial
que se transformó en una zona de uso múltiple durante varios años, aunque en
realidad por seguridad de los habitantes, se resolvió que sea considerada una zona tipo
2, debido a que no pueden coexistir en conjunto con las fábricas allí existentes.
A continuación el detalle del uso industrial en Chimbacalle:
Zona Industrial de bajo impacto representada por la presencia de talleres artesanales,
y mecánicas automotrices livianas. Esta zona es la más compatible con el uso
residencial debido a que se trata de trabajos de manufactura y servicios que no
implican ser nocivos debido a que tienen controles técnicos básicos.
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Zona Industrial de mediano impacto ambiental urbano representada por los
aserraderos, así como la industria de procesamiento de alimentos secos (MOLINOS
ROYAL). Estos establecimientos poseen un control técnico básico y pueden
funcionar en la zona siempre y cuando posean un certificado o licencia ambiental; en
el caso de incumplir entonces deberán salir del perímetro urbano según afirma la
ordenanza mencionada.
Zona Industrial de alto impacto representada por las industrias de procesamiento y
fundición de metales (UMCO) y productos químicos inflamables (INPLA). Cabe
añadir que este tipo de industria no puede estar en una zona residencial debido a que
producen efectos nocivos como: descargas líquidas no domésticas, emisiones de
procesos, ruido y combustión, residuos sólidos y riesgos propios de la actividad. Por
esta razón las empresas mencionadas deben salir del perímetro urbano del Distrito
Metropolitano de Quito.
Ahora bien, es oportuno conocer las demás zonas de ocupación del suelo que se han
desarrollado en Chimbacalle entorno a la educación, la cultura y la naturaleza. Para el
mejoramiento de la calidad de vida de los habitantes, así como para garantizar el
esparcimiento se han creado las siguientes zonas: Equipamientos de servicios sociales y
equipamientos de servicios públicos.
Zona Equipamientos de servicios sociales de educación representada por los
establecimientos de educación formal preescolar, primaria y secundaria, así como por
centros de capacitación y educación especial. Servicios Sociales Culturales que son
aquellos espacios y edificaciones destinados a la difusión y fomento de la cultura tal y
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como lo son las bibliotecas, museos y teatros, así como los centros documentales y
Centros Culturales. Los servicios sociales de salud caracterizados por la presencia de
centros y sub-centros de salud. Los servicios de bienestar social para grupos sociales
definidos, y especialmente vulnerables. Los servicios sociales de recreación y deporte
como lo son los parques, estadios, canchas deportivas y áreas verdes. Y el
equipamiento de los servicios sociales religiosos, en este caso hacen referencia a las
edificaciones que celebran los diversos cultos del sector: Adventista, Cristiano,
Católico, etc.
Por su parte la zona de equipamientos de servicios públicos se relacionan con la
gestión y el mantenimiento del territorio como por ejemplo: las edificaciones de
seguridad ciudadana, los servicios funerarios, transporte tal como estaciones de taxis,
paradas del trole y la Estación del Ferrocarril; además se incluye la infraestructura
urbana constituida por lavanderías comunitarias y bases de radiocomunicaciones.
La ocupación del suelo a favor de la naturaleza se enmarca dentro de la Zona de Uso de
protección ecológica bajo la tipología de área de protección de humedales; en el caso de
Chimbacalle se encuentra la Quebrada del Río Machángara conformada por un parque lineal.
Por otra parte hay que considerar que varios lugares de Chimbacalle se encuentran
formando parte del USO PATRIMONIAL CULTURAL considerado para las áreas
históricas, hitos arquitectónicos urbanos y territoriales. Según la Ordenanza Metropolitana Nº
0260 referente a las áreas y bienes patrimoniales indica que Chimbacalle pertenece a un área
Patrimonial de Inventario selectivo.
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Secretaría de territorio, hábitat y vivienda, STHV (2000). Sistema histórico- patrimonial de Quito.
[Mapa]. Recuperado de
http://sthv.quito.gob.ec/spirales/9_mapas_tematicos/9_6_patrimonio_y_cultura/mapas/mapa_6_1_2.jp
g
En el mapa adjunto se evidencia que Chimbacalle es un asentamiento aborigen con
testimonios de obrajes. Esto fue realizado en el año 2000, para la actualidad es una zona de
inventario selectivo patrimonial.
- 70 -
2.1.4 Características socio-económicas
Los autores Ortiz y Vásquez (2003) afirman que el conglomerado de personas que habitaba
en Chimbacalle durante la época colonial, era un pequeño pueblo de indígenas que servía a
la ciudad mediante el aprestamiento de mano de obra para la construcción y mantenimiento
de obras públicas, este aprestamiento de mano de obra era su principal medio de subsistencia
y solventaba el pago de tributos al cabildo. Este grupo humano, gracias a la proximidad
geográfica, servía con mayor frecuencia y prontitud al cabildo.
Durante el periodo republicano una de las razones fundamentales para la ocupación de
Chimbacalle para el desarrollo de actividades industriales y vivienda de obreros a principios
del siglo XX, según Espinoza (2012), es que bajo la justificación del “Ordenamiento Urbano”
cobra vida una tendencia de distanciamiento espacial heredada desde la colonia, que en otras
palabras se trataba de una limpieza étnica en Quito. Es decir, que dentro del área del centro
histórico entre las calles: Rocafuerte, Manabí, Cuenca y Flores; se ubicaron los edificios
eclesiásticos y del poder civil, siendo considerada un área “elegante” y “residencial”.
Prohibiendo la presencia de cualquier establecimiento contaminante como fábricas, establos,
cantinas y prostíbulos dentro de los límites. Con esta medida además se pretendió desterrar a
personas consideradas peligrosas como los pobres e inmigrantes de provincia hacia la
periferia del sur de la ciudad.
Para 1942, el Plan de Guillermo Jones Odriozola, estableció por medio de fundamentos
técnicos una especie de reordenamiento poblacional mediante el siguiente plan: los barrios de
primer orden o residenciales al norte de la ciudad, los barrios de segundo orden o medios al
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sur, y los barrios considerados de tercer orden o barrios obreros en las proximidades del área
geográfica de trabajo. De este modo, a mediados del siglo XX se conoce que Chimbacalle
tuvo una población comprendida por trabajadores y obreros de las industrias del sector.
En la actualidad la realidad socioeconómica de la parroquia de Chimbacalle puede conocerse
al acudir al estudio de estadísticas de productividad y empleo, educación y vivienda; las
estadísticas que se han tomado en cuenta han sido desarrolladas por el MDMQ y difundidas
por el portal web “Datos Abiertos” y gracias a esto puede caracterizarse el estado socio-
económico de Chimbacalle de la siguiente manera:
En lo que se refiere a población, la parroquia de Chimbacalle se encontraba habitada,
hasta el 2010, por 40.557 personas.
En cuanto a la estructura social, se evidencia una evolución trascendental en cuanto a
la conformación de la sociedad de Chimbacalle debido a que ya no se considera como
el hábitat de “pobres” y “personas peligrosas”, actualmente Chimbacalle está habitada
por personas de clase media, y ha dejado de ser un barrio de tercer nivel u obrero, y a
consecuencia de la valoración histórica se lo concibe como un barrio tradicional.
Los índices de productividad y empleo de Chimbacalle indican que el 94,64% tienen
una ocupación definida, mientras que el 5,36% no tienen una ocupación definida; es
decir que no existe un alto nivel de desempleo en la zona.
Por su parte en torno a la educación se conoce que la cobertura del sistema educativo
en Chimbacalle es de un 48% por establecimientos privados y un 52% por
establecimientos públicos. La tasa de analfabetismo indica que el porcentaje de la
población analfabeta mayor a diez años es del 1.10% y mayor a quince años de edad
es de 1.19%.
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El índice de tenencia de vivienda de Chimbacalle indica que el 0,3% de los hogares
es tenencia por Anticresis, el 54,3% es arrendada, el 0,6% es un canje por servicios
prestados, el 6,7% es prestada o cedida, el 10% es propia debido a ser sujeto de
herencia o regalo, el 3,8% es propia y se encuentra en proceso de pago y, finalmente
el 24,3% es propia y totalmente pagada. Con estos porcentajes es importante
reconocer entonces que del 100% de viviendas solamente el 38,1 % de las viviendas
es propio, mientras el restante 61.9% no lo es.
En lo que se refiere a vivienda, el 33,7% son casas o villas, el 16,4% son cuartos de
casas de inquilinato, el 49% son departamentos, el 0,6% son construcciones tipo
media agua. El 0.60% son hogares con características físicas inadecuadas, el 99,6%
tiene un medidor de luz ya sea de uso comunal o propio mientras que el 0.4% no
posee un medidor. El 12% de las viviendas están construidas con adobe o tapial, el
19,5% de hormigón, el 68,2% de ladrillo o bloque y el 0,2 de madera.
Según el índice de acceso a servicios públicos básicos se indica que el porcentaje de
viviendas que disponen de agua y alcantarillado por red pública, energía eléctrica y
eliminación de la basura de servicio público en Chimbacalle es el 99%.
En cuanto a la economía, según la Alcaldía Metropolitana de Quito (2015, pág. 37)
menciona que:
La fuente de dinamismo del DMQ en este caso es directamente el Gobierno Central, el que a
su vez depende en gran medida de ingresos petroleros para mantener su nivel de participación
en la economía. Una reducción de dichos ingresos tendría efectos directos sobre la vitalidad
económica del DMQ. Por tanto, la ciudad requiere diversificar y especializar sus cadenas
productivas, más allá de los beneficios coyunturales, para evitar exponer el crecimiento de la
ciudad ante una caída del ciclo económico nacional.
- 73 -
2.1.5 Demografía
De acuerdo a datos arrojados por el Instituto Nacional de Estadística y Censos (INEC) y el
portal Datos Abiertos del Municipio del Distrito Metropolitano de Quito (MDMQ), se conoce
que para el 2010 (año en el que se realizó el último censo poblacional) en Quito habitaban
2.239.191 personas; de este gran total el 1.81 % aproximado habitaba en la parroquia de
Chimbacalle, es decir 40.557 personas.
2.1.5.1 Demografía por género
Género Subtotal Porcentaje
Masculino 19386 47.8
Femenino 21171 52.2
Totales: 40557 100.0 Fuente de información: Datos Abiertos del MDMQ.
2.1.5.2 Demografía por auto identificación étnica
Auto identificación étnica Subtotal Porcentaje
Afro descendiente 852 2.1
Blanco 2676 6.6
Indígena 406 1.0
Mestizo 35082 86.5
Montubio 608 1.5
Mulato 568 1.4
Negro 162 0.4
Otro 203 0.5
TOTALES 40557 100.0 Fuente de información: Datos Abiertos del MDMQ.
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2.2 ANÁLISIS Y DESCRIPCIÓN DE LAS CARACTERÍSTICAS DEL
PATRIMONIO TANGIBLE E INMATERIAL DEL SITIO.
Chimbacalle posee una serie de elementos del Patrimonio Cultural que en poca
medida ha sido reconocido y esto ha generado un desconocimiento entorno al valor
cultural que posee; es por esta razón y para efectos del presente estudio que se realizó un
ejercicio de registro, inventario y catalogación de los bienes del patrimonio cultural
material e inmaterial basado en la metodología de Inventario del Patrimonio Cultural del
Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, INPC.
2.2.1 Proceso de Inventario en Chimbacalle
Inicialmente se realizó el registro del Patrimonio Cultural material e inmaterial, para
este efecto fue menester realizar la identificación. En primera instancia, se realizó una
investigación a fuentes primarias para el caso de la identificación del Patrimonio Cultural
Material e inmaterial; gracias a la colaboración de los colectivos “Fundación Rescate
Chimbacalle” y “Chimbacalle por el Puente de Piedra” se realizaron caminatas cuyo
producto fue realizar un mapeo participativo comunitario, un “recurso metodológico que
se usa para ayudar a los miembros de una comunidad a graficar visualmente como
perciben su territorio” (Rodríguez, 2011).
En el caso del presente estudio ayudó a determinar la percepción que los colectivos
vecinales tienen sobre la distribución del patrimonio en el territorio. Por otra parte se
empleó la técnica de focus group, para la identificación del patrimonio cultural inmaterial
- 75 -
específicamente, en el que el grupo focal estuvo conformado por los adultos mayores del
programa 60 y piquito de la Ciudadela México y Chimbacalle, así como personas
participantes de la Bailoterapia del MIC, todos moradores del sector de Chimbacalle.
Fotografía de focus group con adultos mayores [Quezada, Evelyn]. (Quito. 2014). Colección Saberes y
Sabores de Chimbacalle. Quito-Ecuador.
Mediante una serie de talleres de activación para los adultos mayores denominados
“Encuentros de saberes y sabores” se pudieron generar diálogos alusivos a la memoria de
Chimbacalle mientras se dictaban talleres de manualidades con material reciclado. Para
esto se generaron cuestionarios base, mismos que eran respondidos espontáneamente por
los adultos mayores que evocaban recuerdos o experiencias memorables, de este modo las
respuestas tienden a ser veraces.
- 76 -
Posterior a este proceso de identificación fue necesario realizar un inventario de los
bienes del patrimonio cultural identificados; para esto se organizó la información según la
tipología del Patrimonio en Material e Inmaterial y según el caso en los ámbitos y
subámbitos respectivos. A continuación se inició un proceso de catalogación, el cual a
razón de los aspectos técnicos del INPC trata de analizar a mayor profundidad los bienes
inventariados mediante estudios históricos, iconográficos, arquitectónicos,
antropológicos, etnográficos, etc. Al tratarse de un estudio con fines académicos se
realizó una investigación a fuentes secundarias para corroborar la veracidad de la
información recolectada durante el proceso de identificación, así como para
complementarla.
A continuación se presenta el bagaje de bienes materiales e inmateriales que
conforman el Patrimonio Cultural de Chimbacalle.
2.3 PATRIMONIO TANGIBLE O MATERIAL DE CHIMBACALLE
2.3.1 PATRIMONIO TANGIBLE INMUEBLE
EDIFICACIONES DE SERVICIO
CONQUITO: Ex Fábrica La Victoria
En un terreno que formaba parte del antiguo Fundo “El Retiro” los hermanos Isabel y
Manuel Palacios construyeron una fábrica de producción textil denominada “La Victoria”,
que según Ortiz & Vásquez 2003, fue la primera fábrica textil de la ciudad. Por su parte
- 77 -
según Alexis Mosquera, “Se la construyó a finales del siglo XIX y constituye un excelente
ejemplo de arquitectura tardío Republicana. (Durán, 2010).
Fotografía de CONQUITO [Quezada, Evelyn]. (Quito. 2015). Colección Chimbacalle.
Quito-Ecuador.
Según indica una investigación (Ortiz & Vásquez, 2003) para 1944 Nicanor Palacios donó
sus propiedades a sus hijos, los hermanos Palacios Vásconez mismos que decidieron
continuar con la industria de Hilados y Tejidos, actividades agrícolas y comerciales conexas,
para ello conformaron la Compañía Anónima “La Victoria”, misma que se desarrolló en los
predios de La “Victoria”, propiedad de Isabel Palacios y fue considerada como una de las
grandes industrias textiles de la ciudad. Continuó su labor desde 1944 hasta 1962, año en el
que el Seguro Social procedió al embargo y remate de la compañía debido a la insolvencia de
la compañía para pagar una deuda con la Caja del Seguro.
- 78 -
Posteriormente funcionó un colegio y fue bodega del Seguro Social, hasta que el
Municipio de Quito y el Fondo de Salvamento, FONSAL (Actual Instituto Metropolitano de
Patrimonio) en su misión de salvaguardar el patrimonio edificado de la ciudad decidieron
aprovechar el inmueble de la antigua fábrica textil La Victoria y ponerlo al servicio de la
ciudadanía.
Según Moreno (2014), la rehabilitación de la fábrica textil “La Victoria” obtuvo el
segundo lugar en el premio Santiago de Compostela de Cooperación Urbana con el proyecto
Factoría del Conocimiento. Proyecto que fue planteado como el espacio urbano que sería la
puerta de entrada al sur de la ciudad, así como un centro generador de conocimiento y
tecnología de última generación.
Actualmente esta edificación es la sede de la Agencia Metropolitana de Promoción
Económica, CONQUITO corporación cuya misión es impulsar el desarrollo económico local
sostenible, en el marco de las políticas públicas; promoviendo la generación de riqueza,
empleo, innovación e infraestructura adecuada para la operación y fortalecimiento del
ecosistema empresarial; a través de la concertación público – privado. (CONQUITO, 2014)
CONQUITO posee varios proyectos como: Agricultura Urbana Participativa, Impulso a
las cadenas productivas, Mercado Público: Ferias Inclusivas y Circuitos Feriales
Metropolitanos Artesanales, Quito Efectivo y Emprendimiento Conquito, todo esto para
llevar a cabo el cumplimiento de su misión y la mejora en la calidad de vida de la ciudadanía.
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Estación del Tren
Se trata del único ejemplo de arquitectura ferroviaria de la ciudad, constituye una edificación
con características típicas de las estaciones ferroviarias de inicios del siglo XX. Su autor fue
el arquitecto Pedro Aulestia Saa, uno de los arquitectos pioneros en el desarrollo del
eclecticismo en Ecuador, fue creador además de varios edificios públicos y del colegio 24 de
Mayo.
Fotografía Recorrido en Chimbacalle [Brunner, P]. (Quito. 2014). Colección De Pittsburgh a Chimbacalle.
Quito-Ecuador.
La estación fue construida a partir de 1905 hasta 1908, y su función principal es el transporte
ferroviario; está construida en hierro, madera y ladrillo. Su fachada expresa el lenguaje del
eclecticismo debido a los altos relieves presentes en cornisas, almohadillones, tímpanos y el
detalle del marco resaltado en ventanas. En 1908 llegó a esta estación el tren y fue recibido
- 80 -
por el ex Presidente Eloy Alfaro; esta estación constituyó un punto clave para el desarrollo de
este sector de la ciudad.
La primera iglesia de Chimbacalle se ubicó en el centro de la estación, con motivo de la
construcción de la estación fue derrocada y se construyó otra iglesia en la parte alta, la pila
bautismal fue el único elemento en ser rescatado de la demolición. “El conjunto compuesto
por el patio de maniobra, los andenes desembarque, las oficinas, los salones y bodegas, hacen
de estas instalaciones un hito arquitectónico y urbano dentro de la ciudad y del sector”.
DIRECCIÓN METROPOLITANA DE HABITAT Y VIVIENDA, (2002, p. 15)
Museo Interactivo de Ciencia: Antigua Fábrica la Industrial
El Museo Interactivo de Ciencia está localizado en el inmueble que desde 1928 fue la fábrica
de Hilados y Tejidos La Industrial.
La Sociedad la Industrial nació como una fábrica para secar madera, y en 1928 su
propietario Ramón González Artigas compró a La Sociedad de Crédito Internacional
(industria textil que se ubicó en el terreno del actual Colegio Quito) el terreno ubicado en el
sector del “Calvario” colindante al sur de la fábrica “La Victoria”. A partir de 1928 hasta
1950 aproximadamente se celebraron varias compras por parte del gerente de la fábrica La
“Industrial”; el señor Ramón Gonzales Artigas, con la motivación de incrementar el tamaño
del predio. Además incrementó sus emprendimientos productivos, teniendo así dentro de la
“Compañía Anónima “La Industrial” las siguientes fábricas: Hilados y tejidos de algodón,
calzado, carpintería y secadora de madera.
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Para el año de 1955 la Compañía Anónima La Industrial comenzó a hipotecar sus
inmuebles por varias ocasiones; para 1967 por falta de pago de las deudas contraídas, las
propiedades fueron embargadas y pasaron a pertenecer a la Caja del Seguro, del mismo modo
que le habría ocurrido a la Fábrica “La Victoria” en 1962. El estado tomó una actitud
paternalista para con los trabajadores de la fábrica y resolvió darles la fábrica en préstamo,
para ello los trabajadores se organizaron y formaron una cooperativa industrial.
Durante el año de 1970 los trabajadores de la fábrica protagonizaron “La toma del
algodón”, un paro de trabajadores de la fábrica La Industrial debido a la falta de materia
prima que afectaba la estabilidad laboral de 350 personas, para ello los trabajadores se
propusieron tomar posesión del algodón de la Dirección de Subsistencias de la Caja del
Seguro.
La Fábrica de Hilados y Tejidos la Industrial estaba conformada por 5 bloques: el bloque
uno estaba conformado por el área de oficinas y mantenimiento, el bloque dos era el área de
guardianía, el bloque tres era ocupado por bodegas, el área 4 era el área de la fábrica y el
bloque 5 era la casa del gerente.
Uno de los mayores problemas que enfrentó la industria textil ecuatoriana fue la
competencia de telas de otros países a un costo más bajo, con ello para 1999 la fábrica tuvo
que ser cerrada debido a que no constituía ser un negocio rentable, además la maquinaria de
trabajo estaba en pésimas condiciones. Con el cierre el espacio quedó abandonado hasta que
años después se inició la rehabilitación del inmueble a cargo del FONSAL.
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El bloque uno o área de oficinas y mantenimiento está construido con muros de ladrillo
visto, cubierta de láminas de zinc y soportada la estructura por cerchas de madera. Luego de
la restauración se ubicó allí la sala guaguas, una sala dedicada para niños de 3 a 8 años de
edad cuya temática es la vida en la hoya de Guayllabamba: áreas intervenidas y no
intervenidas por el hombre.
El bloque dos o área de guardianía es el área de ingreso del personal que trabaja en la
institución. El bloque tres o área de bodegas está construido en ladrillo visto y su cubierta
tiene la forma de dientes de sierra, algunos muros estaban construidos en adobe y tenían hasta
70 centímetros de ancho, con el proceso de restauración fueron modificados por ladrillo visto.
En la actualidad esta área está conformada por la cafetería, una sala de exposición temporal
donde se realizan talleres de bailoterapia y una bodega. El Bloque 4 o área de fábrica era el
bloque de mayor extensión, allí se ubicaron los telares, el área de tinturado, el área de
limpieza del algodón y los batanes. Actualmente esta área está conformada por el auditorio, la
sala mente donde se exploran temáticas ligadas a las neuronas, procesos mentales, ilusiones y
retos mentales, el museo de sitio donde se trata del pasado histórico del lugar, la maqueta
imaginarios quiteños, la sala ludión donde se abordan temáticas ligadas a la física como:
energía, maquinas simples, mecánica y electricidad; y, la sala de exposición temporal.
Además existe un área que está destinada para la tecnología por medio de la Corporación Red
Infodesarrollo, esta red promueve la generación e intercambio de información, metodologías,
experiencias y conocimientos sobre Tecnologías de Información y Comunicación (TIC) para
el desarrollo a nivel país.
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El bloque 5 fue la residencia del administrador de la fábrica, se trata de una casa de estilo
campestre con muros de ladrillo de 60 centímetros de grosor, cubierta de teja y patio central.
Este lugar fue el hogar de tránsito de la Correccional de Menores Virgilio Guerrero y fue
cambiado a las instalaciones actuales por cuestiones de logística. En la Actualidad en esta
casa funciona el área administrativa del MIC.
Fotografía MIC [Flores, D]. (Quito. 2013). Colección Velada Libertaria 2013.
Quito-Ecuador.
Edificación del Antiguo: Fábrica de Sal, Fábrica de Fósforos, Retén Sur
Esta edificación posee una estatua en su frontispicio, la estatua representa a Neptuno, el
Dios de los mares y las aguas según la mitología romana; para el caso de la mitología se lo
conoce como Poseidón. Para varios moradores esta estatua recuerda a uno de los delincuentes
- 84 -
más peligrosos, mismo que se apodaba “el Neptuno” quien era muy hábil a la hora de
cometer varias fechorías. Tal vez la estatua no la construyeron en honor a este temido
delincuente, lo que resulta probable es que aquel temido delincuente haya asociado a la
estatua para colocarse un sobre nombre.
Fotografía Cooperativa de Vivienda “Primicias de la Cultura de Quito” [Quezada, Evelyn]. (Quito. 2015).
Colección Chimbacalle. Quito-Ecuador.
El motivo por el que se encuentra aquella estatua en el frontis de aquella edificación es
debido a que en ese lugar funcionó hacia 1930 una fábrica procesadora de sal (por esta razón
la representación de Neptuno, el rey de los mares, lugar del que se extrae la sal en gran
cantidad), este grupo de edificación también se le conoció como Los Estancos debido a que
se guardaba en este lugar la sal, el tabaco, el alcohol.
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Posteriormente funcionó una fábrica de fósforos y luego el Retén Sur, lugar de detención
que se caracterizó por el trato inhumano que se daba a los presos por medio del uso de
métodos de tortura en la década de los años setenta, durante el mandato del General
Guillermo Rodríguez Lara y del Triunvirato Militar.
Esta cárcel estaba conformada por cinco celdas, la primera celda estaba dirigida a quienes
hacían escándalo público y borrachos, la segunda celda estaba preparada para los
reincidentes, la tercera celda para los ladrones, la cuarta para las mujeres y la quinta celda
para los delincuentes más peligrosos. Cabe añadir que no solo se encarcelaba a delincuentes,
también se encarcelaba a opositores políticos, a artistas y literarios que mediante la expresión
de sus talentos generaban oposición al régimen de turno según Torres (2010). También se
encarcelaba a jóvenes estudiantes que protagonizaban protestas por el alto costo de la vida
que significó la dictadura de los años 70.
El área de tortura estaba ubicada en el segundo piso, en aquel sitio existía una cama en
forma de X donde se ataba de manos y pies a los presos, luego con poleas se estiraban las
extremidades del detenido hasta descuartizarlo, mientras tanto un guardia golpeaba con un
martillo los codos y rodillas del reo.
Existían dos patios, el patio central cubierto por una cúpula y el patio de tortura donde se
encontraban dos tanques de cemento de cuatro metros de alto, allí se colgaba de los pulgares
de los pies y de las manos a los ladrones y violadores para sumergirlos dentro del agua
durante algunos segundos hasta que confiesen sus delitos.
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Lo sorprendente del Retén Sur es que no sólo existieron guardias en su interior para
realizar actos de tortura, sino también médicos y personal de enfermería, que actuaron sin
ética profesional y su mandato de ayudar a sanar o acompañar en el dolor.
Los actos de tortura generados en el Reten Sur corresponden a una serie de actos lejos de
contemplar los derechos humanos, fueron propios de la dictadura implantada en la década de
los setenta por los gobiernos de turno. En aquel entonces para poder obtener confesiones
acudían a la tortura, los detenidos que eran sometidos a tortura expresaban su dolor con
fuertes y aterradores gritos que salían del Retén Sur y podían ser escuchados hasta la estación
del tren.
La situación de malestar hacia el Retén Sur era generalizado por la población de
Chimbacalle, así que se reubicó a los detenidos del Retén Sur en los edificios carcelarios: ex-
penal García Moreno y en la antigua cárcel número 2, entonces la edificación quedó
abandonada; para 1980 un grupo de personas creó la cooperativa de Vivienda Primicias de la
Cultura de Quito y compraron la edificación para transformarla en un área para la vivienda de
70 familias, quienes viven aquí hasta la actualidad.
La edificación ha sido restaurada para habitarla con el dinero de sus habitantes, y
solamente queda un departamento en la segunda planta como evidencia del antiguo Retén
Sur; según la Dirección Metropolitana de Hábitat y Vivienda, 2002 en el Plan de Chimbacalle
asegura que “las transformaciones realizadas en sus edificios la han deteriorado y en la
actualidad alberga actividades incompatibles con sus espacios” y en su propuesta indica que
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“La rehabilitación de este edificio contempla un nuevo uso para equipamiento de apoyo para
actividades culturales y educativas, especialmente para el nivel escolar de los centros
educativos del sector inmediato”; este plan fue desarrollado sin contemplar el esfuerzo
realizado por las familias que habitan este lugar para poder comprarlo.
Como profesional del turismo y con una fuerte tendencia al desarrollo sostenible se
considera que toda rehabilitación debe considerar a las familias y personas que hacen este uso
del patrimonio, podría contemplarse la opción de que las mismas familias se organicen para
realizar un emprendimiento cultural que promueva la reflexión y la recreación de la historia
de la edificación, así como promueva la apropiación del patrimonio, bien podría crearse una
especie de museo en ese lugar que sea manejado por las familias que allí habitan, generando
un ingreso colectivo de carácter turístico.
Ex Comedor Obrero
Gracias a estudios de Espinosa, (2012) se conoce que fue el Doctor Pablo Arturo Suárez,
quien en su rol de Director General de Sanidad Pública, sugirió al municipio la construcción
de comedores públicos para generar alimentación barata e higiénica. A partir de 1927 el
Municipio inició la construcción de varios comedores: para obreros en la Av. 24 de Mayo y
en Chimbacalle, y en diversos barrios de Quito se edificaron 5 comedores estudiantiles. El
comedor obrero de Chimbacalle inició su construcción en 1938 y se inauguró con el nombre
de “Comedor Popular obrero de Chimbacalle”. A criterio del autor, este comedor significó un
cambio de costumbres a la hora de alimentarse, desde la composición nutricional de los
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platos hasta el modo de comportarse en la mesa. Es así que en Chimbacalle se daban clases
de “buenas costumbres” donde los usuarios aprendían sobre el uso del mantel blanco, de los
cubiertos y de la alimentación balanceada e higiénica.
Fotografía del Comedor Obrero [Quezada, Evelyn]. (2013). Colección “Chimbacalle”. Quito-Ecuador.
Durante algún tiempo en las instalaciones del comedor se organizaban peñas o kermes y
también se realizaban torneos de box. Actualmente esta edificación se encuentra administrada
y es utilizada por la asociación de sordos de Pichincha, quienes se reúnen todas las semanas,
además dictan talleres de lenguaje de señas. Detrás del comedor, se construyeron las
lavanderías municipales, mismas que siguen en funcionamiento hasta la actualidad.
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Antigua Aduana y Ex Monte de Piedad del IESS
En la actualidad el inmueble se encuentra resguardado por un guardia de seguridad, se
conoce que fue el Monte de Piedad y el edificio de la aduana a inicios del siglo anterior.
Fotografía de Antigua Aduana [Quezada, Evelyn]. (2013). Colección “Chimbacalle”.
Quito-Ecuador.
Teatro México
Este inmueble fue inaugurado en 1945, su principal uso para aquella época fue la de cine, en
el que proyectaban varias películas de la época. Su nombre se debe a que la industria
cinematográfica era producida en México, al poseer tantas películas que se hicieron famosas
en nuestra ciudad.
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Fotografía del Teatro México [Anónimo]. (2012). Colección Desconocida
Quito-Ecuador. Recuperado de: https://turiskito.wordpress.com/2012/12/11/teatros/
Está presente en la memoria de sus pobladores más antiguos que debían pagar 5 sucres para
la entrada de los adultos y dos sucres para los niños. Y para comer algo mientras observaban
la película, en la parte de afuera vendían sánduches de aguacate a un sucre, mismo que era el
deleite de esos pequeños paladares. (Entrevista realizada a Cecilia Cárdenas,
2013).Actualmente está administrado por la Fundación Teatro Nacional Sucre, su capacidad
es para un grupo entre 400 y 600 personas, este es uno de los pocos teatros en la ciudad que
es poseedor de sistemas tecnológicos de alto nivel. Actualmente, este espacio está destinado
al teatro experimental, cine, conciertos, conferencias, exposiciones, presentaciones culturales,
talleres musicales, festivales artísticos culturales, entre otros. (Fundación Teatro Nacional
Sucre, 2014), esto demuestra la versatilidad del espacio.
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Centro Cultural Umacantao, Extensión de la casa de la cultura ecuatoriana
El centro Cultural Umacantao está dirigido por Rómulo Iván Pino (Hermano de Bruno Pino,
poeta y artista del sector) y Teresa Ramos. Se ubica junto al actual colegio Quito en la
residencia de la familia Pino.
Fotografía de Umacantao [Quezada, Evelyn]. (2015). Colección “Chimbacalle”. Quito-Ecuador.
Este centro cultural es un espacio para el libre ejercicio de actividades artísticas y culturales
para la comunidad. Es una extensión de la Casa de la Cultura ecuatoriana. Aquí se realizan
encuentros literarios y recitales de poesía y música en vivo; además de talleres y funciones
títeres, danza y teatro. Además es un lugar que promueve el desarrollo de la cultura urbana,
por medio de la organización de festivales de Hip-hop, impulsando al desarrollo cultural de
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esta subcultura como un patrimonio vivo del que disfrutan varios jóvenes del sector. Por otra
parte cada año el Centro Cultural Umacantao realiza un festival en tributo al poeta Bruno
Pino+, una muestra de música, poesía, trova y un sinfín de manifestaciones de la cultura
delinean este lugar como un espacio cultural contemporáneo.
Esta casa posee paredes de adobe y techo de carrizo, se encuentra en un estado de deterioro y
resulta necesaria la intervención para organizar el área de vivienda y el área para el desarrollo
de actividades artísticas para el público.
Molinos Royal
El complejo constructivo cuenta con los molinos, la bodega, administración y los silos.
Pertenece a un grupo de construcciones para el desarrollo de la industria del Siglo XIX y XX.
La fachada es muy sobria: en la parte central superior existe una cartela de alto relieve que
representa a una mujer realizando la molienda. Los silos de hormigón armado son un hito
referencial de este sector de la ciudad. Sirven para el almacenamiento de los granos de trigo.
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Fotografía de Silos de Molinos Royal [Pino, I]. (2015). Colección “Desde la azotea”.
Quito-Ecuador.
Inicialmente los molinos se ubicaron en las orillas del río Machángara, sin embargo este
fue el primero que se ubicó junto a la estación del ferrocarril, Molinos Royal fueron los
primeros molinos eléctricos de la ciudad y su actividad continua hasta la actualidad; sin
embargo existe una ordenanza municipal en la que se indica que las actuales fábricas deben
salir del perímetro urbano y desplazarse hacia la zona industrial de Quito o de los valles. Por
esta razón la actividad industrial que se desempeña en este inmueble culminará y tendrá otro
uso aún incierto.
Plaza de Chimbacalle
La plaza fue construida sobre el antiguo mercado de Chimbacalle, una plaza cuadrada donde
los comerciantes ubicaban sus productos sobre chales o mesas a tierra. La implantación de la
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plaza es pareada a la Iglesia antigua y la iglesia moderna. La plaza posee 8 camineras,
ubicadas en cada punto cardinal, que marcan el ingreso al centro, donde se encuentra una
pileta de piedra. En las zonas entre camineras se encuentran secciones de jardín con árboles y
arbustos decorativos.
Fotografía Plaza de Chimbacalle [Quezada, Evelyn]. (2015). Colección “Chimbacalle”. Quito-Ecuador.
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Casa de los 100 cuartos
Construcción centenaria perteneciente a la familia del Pozo, se dice que inicialmente se
dedicó al alquiler de piezas para los trabajadores de las industrias del sector.
Fotografía de Casa de los 100 cuartos, vista posterior [Quezada, Evelyn]. (2013). Colección
“Chimbacalle”. Quito-Ecuador.
Puente de Piedra: Relato de memoria local sobre la construcción del Puente de
Piedra
Los caminos que cruzaban la ciudad de Quito tuvieron que desarrollarse facilitando el
paso entre sectores que contaban con marcadas quebradas, para superar estas dificultades
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viales, se construyeron algunos puentes según indica Espinoza (2008). Uno en especial era el
puente del camino sur de la ciudad, el actual puente sobre el río Machángara.
Durante el periodo Inca se construyeron puentes colgantes al sur de la ciudad, con motivo de
la construcción del Camino Real; uno era el puente sobre la quebrada Ullaguangahuayco,
conocida desde la colonia como quebrada de Jerusalén, y el otro puente estaba ubicado sobre
el Río Machángara. Los puentes colgantes realizados por los incas eran de varios tipos.
Según Ortiz Crespo & Vásquez Hahn (2003) durante la colonia se construyeron varios
puentes en los caminos, era común observar puentes de madera y resultaba ser poco usual la
construcción de puentes con piedras labradas y unidos con argamasa, como resultaba ser el
caso del puente de piedra sobre el río Machángara. Este puente desde la colonia ya marcaba
el paso hacia el sur de la ciudad y las zonas del Valle de los Chillos, así como al Pueblo de
Magdalena, antiguo llajtakuna denominada Machangarilla.
Sobre la fecha de construcción del Puente de Piedra sobre el Río Machángara aún resulta
ser un misterio, puesto que para mediados del siglo XVIII ya se había perdido la tradición de
su construcción; por ello se puede hablar de una primera construcción de origen colonial.
Esta construcción se caracteriza por poseer un solo ojo o arco sostenido por contrafuertes
elaborados con piedra labrada de diferentes tamaños, una serie de ladrillos conforman la
bóveda y sobre esta cruza la calzada delimitada por una balaustrada de piedra a ambos lados.
La ciudad de Quito tenía tres entradas principales: La Magdalena, San Blas y el Puente
del Machángara; esta última al ser una de las principales entradas a la ciudad requirió de un
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punto de control de ingreso y salida de todo tipo de productos y mercaderías. Para ello se
construyó una aduana o “Casa de la Alcabala” primero en la recoleta dominicana y
posteriormente se ubicó en el extremo sur occidental de Puente del Machángara, esto según
indican Ortiz y Vásquez (2003).
Para el año de 1812, con motivo de la Pacificación de Quito se realizaron obras para fortificar
la ciudad, es así que se construyó una garita militar junto al puente para resguardar artillería y
fusiles de guerra.
Durante el periodo Republicano, aun siendo discutida su fecha de construcción y autoría, se
realizó una construcción sobre el puente colonial. Esta construcción se caracterizó por poseer
un estilo carpanel, es decir un arco central rebajado y ancho con arcos de medio punto
ubicados a los costados. A cada lado de la calzada se encuentra un pretil de piedra sólido y
alargado.
En la actualidad, con varios reforzamientos constructivos, el puente continua siendo utilizado
para permitir el paso entre el centro y centro sur de la ciudad. Debajo del puente entre el arco
y la calzada existe un espacio que fue pensado para la revitalización cultural, sin embargo en
la actualidad este espacio ha sido custodiado al Dr. Arturo del Pozo (heredero de la propiedad
conocida como la casa de los 100 cuartos, misma que se erige junto al puente, casa
centenaria), quien ejerce el rol de supervisar que no existan actividades delictivas e ilícitas
desarrollándose en su interior.
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Fotografía Puente de Piedra del Machángara [Ayala, A]. (2013). Colección Tratos.
Quito-Ecuador.
EDIFICACIONES DE CARÁCTER MONUMENTAL RELIGIOSO
Convento e iglesia de la Inmaculada Concepción
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Este complejo religioso está ubicado en el extremo norte de la parroquia de Chimbacalle, está
destinada al culto católico. Pertenece a la congregación de las madres de la Providencia, fue
edificado en un terreno de la hacienda que perteneció al padre Juan Bautista Menten, profesor
de la Escuela Politécnica y el primer director del observatorio astronómico invitado por el
presidente García Moreno a finales del siglo XIX.
Fotografía [Racines, Rafael]. (2015). Colección “Quito de Aldea a Ciudad”. Quito-Ecuador.
Este complejo ha tenido un proceso constructivo arduo, mismo que inició en el siglo XIX y
desarrollado en etapas: desde 1872 hasta 1874 se construyó el noviciado, desde 1908 hasta
1925 se construyó la capilla y el colegio; y desde 1917 hasta 1924 se construyó la iglesia. El
autor de la iglesia fue el polaco Padre Pedro Brüning, quien llegó a Ecuador junto al Padre
Juan Bautista Menten y a la congregación de las Hermanas de la Caridad. El padre Brüning
fue un referente de la arquitectura religiosa y cumplió con un promedio de 200 obras
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arquitectónicas en el país, incluyendo obras en Tungurahua como la iglesia de la Medalla
Milagrosa, la iglesia de Quisapincha, la de San Miguelito de Píllaro.
La Iglesia tiene 3 naves separadas por delgadas columnas. El estilo es historicista o ecléctico
con tendencia hacia lo neogótico, esto debido a los arcos, a la bóveda, a la presencia de
nervaduras en el ábside junto a los arcos y ventanas ojivales, contrafuertes y cornisas de
dientes de sierra.
Arquitectónicamente toda la estructura de techado se caracteriza por poseer cubiertas a dos y
a cuatro aguas; tiene tres patios, dos de ellos aporticados con columnas de ladrillo y arcos
rebajados. Existen dos plantas, entrepisos de madera y pisos de piedra. Además de algunas
áreas menores tal como el teatro de la escuela de niñas.
Fue afectada por el terremoto de 1987, esto ocasionó el primer proceso de restauración en el
complejo desde 1987 hasta 1980.
Iglesia Antigua de Chimbacalle
La iglesia antigua de Chimbacalle fue construida al lado oriental de la plaza. Fue construida
para reemplazar a la primera iglesia de Chimbacalle, misma que fue derrocada debido a la
construcción de la estación del tren. Edificada en adobe, esta iglesia se conforma por dos
bloques: el primero, la única nave que posee y el baptisterio. Posee una fachada sencilla y
simétrica. Desde su base existe una escalera semicircular de piedra hacia la entrada de la
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iglesia. Un arco de medio punto constituye la puerta de ingreso y sobre esta se encuentra el
frontis que posee ojo de buey en el centro y remata en la parte superior con el campanario.
Fotografía Iglesia Antigua [Quezada, Evelyn]. (2015). Colección “Chimbacalle”. Quito-Ecuador.
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La construcción de esta iglesia se realizó a partir de 1912, su función original fue el culto
católico por medio de la iglesia parroquial hasta la actualidad. En 1987 hubo un fuerte sismo
que resquebrajó la iglesia antigua, y por esa razón los moradores decidieron construir la
iglesia moderna.
2.3.2 PATRIMONIO TANGIBLE MUEBLE
La pila bautismal
La pila bautismal que se encuentra en la iglesia de Chimbacalle corresponde un elemento de
importancia patrimonial ya que fue el único elemento que sobrevivió a la demolición
emprendida para 1911 de la primera iglesia de Chimbacalle, aquella que se ubicaba en la
estación del tren. Según cuentan los moradores del sector, en aquella pila bautismal se
bautizó a una gran cantidad de quiteños desde el siglo anterior y hasta la actualidad.
Fotografías históricas de la colección de Rafael Racines Cuesta
Dentro de este compendio resulta interesante conocer que además de las instituciones
encargadas de la protección del patrimonio existen ecuatorianos dedicados a la colección de
fotografías que detallan el proceso de transformación histórica de la ciudad y de Chimbacalle,
tal es el caso de Rafael Racines Cuesta, quiteño que desde hace más de treinta años
colecciona imágenes del Quito Antiguo, en total posee 4.500 archivos digitalizados.
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A pesar de no trabajar directamente en una institución ligada al Patrimonio, Rafael difunde
parte de su colección por medio de una página de Facebook, ligando de este peculiar modo la
tecnología a la difusión del patrimonio cultural e histórico, para ello realiza collage
compuestos por fotografías antiguas y actuales para evidenciar el cambio acaecido.
A continuación se presentan una serie de imágenes recolectadas de la página “Quito de aldea
a Ciudad”, mismas que tratan del pasado histórico de Chimbacalle con el estilo del señor
Rafael Racines Cuesta.
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1. Puente del Machángara
Fotografía 1[Fotografía autor desconocido]. (Quito. Sin fecha). Colección de Rafael Racines Cuesta “Quito de aldea a Ciudad. Quito-Ecuador. Recuperado de
https://www.facebook.com/pages/Quito-de-Aldea-a-Ciudad/438708082867662?fref=ts
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2. Puente Alfaro
Fotografía 2[Fotografía de César Moreno]. (Quito. 1975). Colección de Rafael Racines Cuesta “Quito de aldea a Ciudad. Quito-Ecuador. Recuperado de
https://www.facebook.com/pages/Quito-de-Aldea-a-Ciudad/438708082867662?fref=ts
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3. La llegada del tren a Chimbacalle
Fotografía 3[Fotografías de autor desconocido]. (Quito. Sin fecha). Colección de Rafael Racines Cuesta “Quito de aldea a Ciudad. Quito-Ecuador. Recuperado de
https://www.facebook.com/pages/Quito-de-Aldea-a-Ciudad/438708082867662?fref=ts
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4. Molino El Progreso
Fotografía 4[Fototip Laso]. (Quito. Sin fecha). Colección de Rafael Racines Cuesta “Quito de aldea a Ciudad. Quito-Ecuador.https://www.facebook.com/pages/Quito-de-
Aldea-a-Ciudad/438708082867662?fref=ts
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5. Fábrica La Internacional actual Colegio Quito
Fotografía 5 [Autor desconocido]. (Quito. 1932). Colección de Rafael Racines Cuesta “Quito de aldea a Ciudad.
Quito-Ecuador. Recuperado de https://www.facebook.com/pages/Quito-de-Aldea-a-
Ciudad/438708082867662?fref=ts
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6. Estación del Tren de Chimbacalle
Fotografía 6[Autor desconocido]. (Quito. Sin año). Colección de Rafael Racines Cuesta “Quito de aldea a Ciudad. Quito-Ecuador. Recuperado de
https://www.facebook.com/pages/Quito-de-Aldea-a-Ciudad/438708082867662?fref=ts
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7. Antigua Fábrica de Hierro Forjado
Fotografía 7[Autor desconocido]. (Quito. Sin año). Colección de Rafael Racines Cuesta “Quito de aldea a Ciudad. Quito-Ecuador. Recuperado de
https://www.facebook.com/pages/Quito-de-Aldea-a-Ciudad/438708082867662?fref=ts
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8. Río Machángara
Fotografía 8[Autor desconocido]. (Quito. Sin año). Colección de Rafael Racines Cuesta “Quito de aldea a Ciudad. Quito-Ecuador. Recuperado de
https://www.facebook.com/pages/Quito-de-Aldea-a-Ciudad/438708082867662?fref=ts
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9. Casa de los 100 cuartos
Fotografía 9[Autor desconocido]. (Quito. Sin año). Colección de Rafael Racines Cuesta “Quito de aldea a Ciudad. Quito-Ecuador.https://www.facebook.com/pages/Quito-de-
Aldea-a-Ciudad/438708082867662?fref=ts
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10. Pelota Guante en Chimbacalle
La siguiente fotografía fue tomada en el sector del actual Estadio de Chimbacalle sobre la actual avenida Napo, quienes jugaban solían ser los
trabajadores de las fábricas luego de cumplido su turno.
Fotografía 10[Autor desconocido]. (Quito. Sin año). Colección de Rafael Racines Cuesta “Quito de aldea a Ciudad. Quito-Ecuador.https://www.facebook.com/pages/Quito-
de-Aldea-a-Ciudad/438708082867662?fref=ts
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11. Bus Colón- Camal en la calle Guayllabamba
Fotografía 11[Autor desconocido]. (Quito. Sin año). Colección de Rafael Racines Cuesta “Quito de aldea a Ciudad. Quito-Ecuador. Recuperado de
https://www.facebook.com/pages/Quito-de-Aldea-a-Ciudad/438708082867662?fref=ts
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12. Panorámica del Sur de Quito
Esta fotografía posee algunos números mismos que se significan a continuación:
1- Plaza e Iglesia de Santo Domingo
2- Sector del Cumandá antes del relleno.
3- Sector del Sena.
4- Recoleta y Complejo de la Inmaculada Concepción
5- Chimbacalle
6- Calle Alpahuasy (antiguo camino del Inca) hasta Puengasí
7- La loma Grande
8- Pasochoa
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Fotografía 12[Autor desconocido]. (Quito. Sin año). Colección de Rafael Racines Cuesta “Quito de aldea a Ciudad. Quito-Ecuador. Recuperado de
https://www.facebook.com/pages/Quito-de-Aldea-a-Ciudad/438708082867662?fref=ts
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Como profesional en el área de Turismo se considera que las fotografías antiguas pueden ser
un elemento primordial al momento de realizar una visita, debido a que se brinda la
oportunidad de conocer una muestra visual del pasado, sin embargo resulta importante que
las imágenes así como las marcas de agua y elementos sean estéticos y permitan vislumbrar
la composición que la fotografía constituye por sí sola.
Por otra parte, es menester que la tarea de difusión del patrimonio cultural sea un trabajo
multisectorial, pues debe ser un eje transversal en todos los ámbitos educativos, de este modo
resulta conveniente realizar un llamado a las instituciones competentes a abrir sus fondos y
archivos históricos y fotográficos para la tarea de difusión local del Patrimonio Cultural.
2.4 PATRIMONIO INTANGIBLE O INMATERIAL DE CHIMBACALLE
El autor Morales (2008) afirma que La Convención del Patrimonio Cultural Inmaterial
de 2003 supera la preocupación material y monumental por los bienes tangibles como única
concepción del patrimonio. Ante la afirmación anterior se concuerda al señalar que la
concepción material no es la única que debe ser considerada, es un acto de innovación el
considerar con mayor seriedad el patrimonio cultural inmaterial y su relación con el
Patrimonio Cultural Material.
Ante la afirmación anterior, a criterio de la autora del presente trabajo de titulación, resulta
evidente que durante varios años en la ciudad de Quito se hayan generado arduos procesos
para la recuperación escénica y arquitectónica de los bienes inmuebles, así como han sido
arduos los procesos de restauración de bienes muebles. En la actualidad es donde mayor
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atención e interés se coloca, a nivel mundial, hacia el intangible, la memoria y su proceso de
recuperación y difusión. A razón de lo contemporáneo del Patrimonio Cultural Inmaterial
puede ser que institucionalmente aún no se encuentren registros o inventarios, sin embargo
para el desarrollo del presente trabajo han existido obras de personajes locales que han sido
útiles para la recopilación de la información relacionada con el patrimonio cultural
inmaterial.
2.4.1 ÁMBITO: TRADICIONES Y EXPRESIONES ORALES
Son todas las expresiones que tienen una estimación simbólica en una comunidad, para que
tengan vigencia han sido transmitidas por medio del lenguaje oral y son: los relatos de la
memoria local, leyendas, mitos y demás expresiones de la oralidad.
2.4.1.1 Sub-ámbito: Memoria Local vinculada a acontecimientos históricos
reinterpretadas por las comunidades.
Relato de Memoria sobre la antigua Pillco-Cancha
Espinosa (2008: 20) sostiene que probablemente se construyó una edificación llamada
Pillco- cancha en el sector de Chimbacalle durante el periodo de los Incas, sin tener exactitud
del lugar en el que se ubicó y considerando la posibilidad de que se haya ubicado en la actual
estación del Tren, cerca de la iglesia colonial o en el sector de la actual plaza; se sabe que
pudo estar ubicada en un lugar con vista privilegiada hacia la ciudad Inca al norte, el sector
de Puengasí al Oeste, la explanada de Turubamba al sur y al este, el Panecillo o shungoloma.
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Nunca se conocieron vestigios arqueológicos materiales que dieran fe de este lugar, sin
embargo existieron documentos redactados durante la colonia temprana que dieron referencia
de la existencia de este lugar.
Sin embargo, Espinosa (2010:80) afirma que en la época Inca las canchas eran un
conjunto de tres o más construcciones con un patio central, mientras que el término Pillco era
utilizado para denominar a las plumas multicolores de las aves exóticas, estas plumas solían
ser parte de las ofrendas junto con dos llamas blancas durante la ceremonia de elección de la
Coya. Existía la posibilidad de que en este lugar haya sido investida la Coya Paico Vello o
Tocoto Vello, (también conocida por otros autores como Huayco-Ocllo) como Coya de
Atahualpa, pero en realidad su unión habría sido ilegitima al no tener una relación de
consanguinidad, Atahualpa y Huayco-Ocllo tuvieron un hijo que fue Francisco Atahualpa, al
que le llamaban Auqui Chico y fue criado por los Franciscanos.
Durante la segunda mitad del siglo XVI, se conocía a los indígenas que habitaban este sector
como “los indios de Pillcocancha”y se mantuvo vigente hasta el siglo XVII, debido a que el
fenómeno lingüístico de la castellanización colocó nuevos nombres al lugar, tomando ciertas
características del idioma nativo.
Relato de memoria sobre el origen de la Ciudadela México.
La ciudadela México fue una de las primeras ciudadelas en construirse adjuntas al núcleo
histórico de Chimbacalle, según Espinosa (2008:52,53) Este mismo autor indica que según
varios moradores antiguos de la zona estos terrenos pertenecieron a las hermanas de la
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Providencia, ellas vendieron los predios a la Caja del Seguro Social y se inició la
construcción de aproximadamente 250 casas tipo villa con un jardín delantero, sobre el
antiguo cementerio de las monjas de la Providencia. Estas casas eran ocupadas por
empleados del seguro social.
Según la versión de la gente antigua, el origen del nombre “Ciudadela México” se debe a que
cuando Ecuador enfrentó problemas limítrofes con el Perú en 1941, México fue el único país
que dio apoyo a Ecuador.
Relato de memoria sobre el origen de la Ciudadela Los Andes.
Esta ciudadela en su origen fue habitada por los trabajadores ferroviarios, se formó
aproximadamente en 1950. Espinosa (2008).
Relato de memoria sobre el origen de la Ciudadela Pérez Pallares.
Este sector era conocido como Chiriaco Bajo desde inicios del siglo XX. Para mediados del
siglo XX las casas existentes eran de adobe y en este sector vivían varías familias indígenas
oriundas de Riobamba y Otavalo, se dedicaban trabajar en la estación del ferrocarril como
cargadores. El nombre Rosa Pérez Pallares es en mención a la hija de Don Fernando Pérez
Quiñones, afamado ingeniero textil de la ciudad. Debido a que la señorita Rosa Pérez Pallares
creó la fundación que lleva su mismo nombre y donó el Colegio que funciona actualmente en
el sector.
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Relato de memoria sobre el origen del nombre de las calles de Chimbacalle y sus
alrededores: Ciudadelas México y Los Andes.
Se dice que los vecinos de la ciudadela tenían todo pero menos agua, lo principal.
Entonces decidieron hacer una manifestación contra el alcalde de ese entonces para reclamar
por la dotación de agua. El alcalde salió y les dijo: “qué quieren ustedes”; “agua” respondió
la gente al unísono y los vecinos no se movieron de la alcaldía ni por más que el alcalde hizo
el ofrecimiento. Los vecinos exigieron un ofrecimiento formal de la autoridad. Pero ésta, al
final los convenció diciéndoles: “vayan no más a la casa: el día lunes sin falta les doy agua”.
Dicen que llegó el día lunes y vieron a un señor del Municipio que ponía rótulos a las calles:
Paute, Upano, Cutuchi, Quinindé, Esmeraldas, Daule; todos los nombres de los ríos del
Ecuador. Los vecinos le preguntaron qué hacía, y el hombre respondió: “Estoy realizando lo
que el alcalde les ofreció; estoy poniendo los nombres de los ríos para que de una vez por
todas tengan agua, y para asegurarnos de que no falte nunca agua a la ciudadela, al barrio
aledaño de los andes le pondremos nombres de los cerros más importantes del país”. El
funcionario concluyó “desde allá va a bajar el agua y nunca les va a faltar” (Espinosa,
2008:53).
Relato de Memoria de Chicago Chico
Espinosa, (2008:76) sostiene que entre la década de los sesentas y setentas en
Chimbacalle sobresalió un grupo de jóvenes que se encontraban siempre en la esquina de la
“Curca” (una famosa cantina del barrio de aquel entonces, denominada así porque su
propietaria tenía un hijo jorobado y por ese motivo los moradores la llamaban la curca), para
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muchos este grupo se caracterizó por sus comportamientos delincuenciales. A este grupo se
lo denominó como “Chicago Chico” esto debido a que este grupo de moradores antes de
instalarse en la esquina de la “curca” y en Chimbacalle, había emigrado a Chicago, ciudad
que gracias a las cantinas con venta ilegal de alcohol y la presencia de los capos inspiró en
ellos ser los dueños del barrio y un propósito delictivo ligado al robo, a las peleas, etc.
Estaban dirigidos por el Negro Almagro, personaje al que varios se refieren como un famoso
ladrón del sector, otros lo recuerdan como un defensor de Chimbacalle pues se dice que a
quienes conocía los dejaba ir.
Relato de memoria sobre la ocupación del Río Machángara
Al parecer, luego de la conquista española vivieron durante largo tiempo a las orillas del
Río Machángara más de 30 caciques indígenas (Ortiz Crespo & Vásquez Hahn, 2003), y
desde la colonia el rio Machángara representaba ser el límite sur de la ciudad de Quito, y
solía ser un punto de disfrute para las familias quiteñas quienes recurrían a sus cristalinas
aguas para tomar baños. Por otra parte, también fue utilizado durante varios años por las
lavanderas que acudían a sus orillas y se ubicaban cerca de las piedras más grandes para
proceder a lavar la ropa propia y la del negocio.
Durante la república a sus orillas se construyeron molinos de trigo, y una planta de energía
eléctrica propiedad de la señora Isabel Palacios, quien aprovechó la fuerza de la corriente del
rio para generar la fuerza necesaria para el desarrollo de actividades industriales y
comerciales. Evidencia de esto, es posible aún observar en las orillas del Río los vestigios de
esas construcciones.
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Durante los años 1924 y 1942 Nicanor Palacios, heredero de Isabel Palacios, vendió al
Municipio de Quito terrenos de su propiedad, cuya característica principal era contar con
vertientes de agua. Esta compra el municipio la realizó con la finalidad de construir
instalaciones de agua potable para la ciudad. Esto según la investigación de Ortiz & Vásquez,
2003. Hasta la actualidad existen una serie de vertientes de agua subterránea que brotan en el
sector del parque y se vierten en el río.
A finales de la década de los setenta e inicios de los ochenta la contaminación severa del
río Machángara da inicio, esto a juicio del antropólogo Eduardo Kigman, (citado en
Telégrafo, 2014, párr. 10-12) este proceso de muerte de las quebradas y del río de la ciudad
responde a los procesos de desarrollo urbanístico que la ciudad enfrentó y a los criterios
salubristas e higienistas que se generaron a partir de los siglos XIX y XX y buscaban
resolver los problemas de contaminación derivados de la concentración poblacional.
Esto indica que el desarrollo urbanístico del siglo anterior se dio de manera desequilibrada,
sin pensar en las consecuencias ambientales que generaría el concebir a las quebradas de la
ciudad y al río Machángara como áreas de recepción de desechos. Sin embargo, según señala
un artículo de diario El Telégrafo, 2014 a pesar de los problemas de contaminación y plagas
que trae consigo la contaminación de las quebradas y ríos quiteños, esos espacios son aún una
reserva de fauna y flora endémica de la ciudad. Por esta razón en el año 2012 el Concejo
Metropolitano declaró a las quebradas del Distrito como patrimonio natural, histórico,
cultural y paisajístico. Y ratificó que es de vital importancia incorporar a las quebradas en el
entorno urbano como parte de la identidad de la ciudad. (El telégrafo, 2014, párr. 18)
- 124 -
Relato de Memoria sobre El gran camino andino
Alpahuasy significa “casa de tierra”, este vocablo podría dar alusión a las primeras casas
construidas en el sector de Chimbacalle. Esta calle constituyó una de las primeras en el sur de
Quito, los moradores cuentan que inició como un chaquiñán y a sus costados se establecieron
algunos comercios.
Fotografía [Quezada, Evelyn]. (Quito. 2013). Colección “Chimbacalle”. Quito-Ecuador.
La historia de esta calle es muy antigua, tanto que para poder iniciar a contarla es
necesario remitirse al periodo prehispánico, pues durante el Periodo Inca existió el camino
principal andino, mismo que atravesó los actuales países de Argentina, Chile, Bolivia, Perú,
- 125 -
Ecuador y Colombia en un recorrido de más de 23.000 kilómetros según UNESCO
(2003:11).
El camino principal andino o Cápac Ñan iniciaba en el Cuzco, desde allí se dirigía a los
cuatro suyos: al norte Chichasuyo, al sur este Collasuyo, al suroeste Contisuyo y al Este
Antisuyo. Quito se encontraba en el Chinchasuyo y el punto de partida desde esta ciudad era
en la plaza Inca, lo que constituye hoy en día “La Plaza Grande o Plaza de la Independencia”.
Desde allí tomaba un camino hasta la actual Plaza de Santo Domingo y se dirigía al sur por lo
que vendría a ser hoy en día la Calle Maldonado. Desde la Plaza Inca se atravesaban las
quebradas de Pilishuayco o Manosalvas, la quebrada de Ullaguangahuayco o quebrada de los
gallinazos y la quebrada del rio Machángara, para atravesarlas es posible que se usaran
puentes colgantes elaborados en fibras de cabuya (Furcraea Andina) o de Chilca (Bacharis
Latifolia), o de elementos vegetales al alcance, trenzados y amarrados fuertemente a piedras
enormes colocadas a cada lado de la quebrada. Al pasar por el Río Machángara es posible
que lo hayan hecho saltando sobre las piedras de rio.
Según afirma Espinosa (2008: 19), el ramal del Cápac Ñan que pasaba por
Chimbacalle era utilizado profanamente por los comerciantes, el ejército, los visitantes y el
pueblo en general, por esta razón se levantó una apacheta (montículos de piedras que
constituyeron verdaderos santuarios a lo largo del Cápac Ñan). Las personas acostumbraban a
dejar una ofrenda de hojas de coca, tabaco, bebidas fermentadas o de ushotas (calzado de los
incas, parecidos a las alpargatas, elaborados con fibras vegetales) en el extremo occidental
del Puente, una vez que se cruzaba el Río Machángara en sentido Norte- Sur. A veces, se
tenía la creencia de que dejar piedras en estos montículos aligeraría la carga; estos lugares
- 126 -
también fueron puntos importantes para el agradecimiento a las deidades como la
Pachamama y los dioses de las montañas (Apus). Con la llegada de los españoles se colocó,
en el mismo lugar donde se encontraba la apacheta, un santuario en honor al Señor del Buen
Pasaje donde los viajeros se encomendaban por medio de oraciones a la deidad católica.
Para continuar con la narración sobre el camino del Inca, luego de cruzar el rio Machángara
seguían por la actual calle Maldonado hasta tomar un sendero hacia el oriente, este era la
actual calle Alpahuasy y lo seguían hasta llegar al actual sector de Chaguarquingo, desde allí
se tomaba un camino en forma de zigzag hasta llegar a Puengasí (donde existía un Pucará),
desde este punto alto existía un camino para ir hacia el valle de los Chillos (que se utiliza
hasta la actualidad y se conoce como “el camino viejo”), y otro que continuaba por la troncal
Inca, hacia el sur, sobre lo alto de la cordillera de Guajaló hasta llegar a Tambillo, lugar
donde existía un tambo para el descanso de los viajeros, y continuaba el camino hacia el sur
atravesando la actual Panamericana y llegando hasta Ingapirca y Tomebamba, y de este modo
continuaba hasta llegar a Cuzco.
Relato de memoria sobre el personaje anecdótico “El Chimborazo”
Gracias al trabajo investigativo de Espinosa (2008; 81) se conoce que en el barrio existía
un personaje muy curioso al que todos llamaban “El Chimborazo”, este señor era cargador y
era una mezcla entre indígena y negro, con el cabello un poco zambo.
Su manera de vestir era igual a la de varios cargadores del sector: un pantalón ancho y
sencillo y un saco viejito, el torso desnudo, un sombrero de paño y alpargatas de caucho. Este
- 127 -
personaje siembre cargaba cabestros, y con esos espantaba a los niños que solían molestarle
muy a menudo.
Le gritaban: “Chimborazo"."¡Chimborazo! ¡Chimborazo!” entonces él, que era tartamudo y
patojo, les perseguía y les fueteaba.
Personajes destacados de Chimbacalle
Gracias al trabajo investigativo del autor Espinoza (2008) es posible conocer que en
Chimbacalle se han sobresalido una serie de personajes, mismos que han dejado un legado en
ámbitos del arte como: música, poesía, escritura y pintura, además del ámbito deportivo.
La razón de que se nombren a los personajes que nacieron o habitaron Chimbacalle y sus
alrededores es debido a que su legado ha llenado de orgullo a sus pobladores.
Bruno Juan Pino- Escritor y poeta-
Según la literatura de Casa de Cultura Ecuatoriana Benjamín Carrión, 2007. Bruno nació en
Quito en 1945, su padre Rómulo Pino era pintor. Bruno Juan Pino fue artista
multidisciplinario pues emprendió en ramas ligadas al teatro tales como: actor, escenógrafo y
títeres, además fue profesor y autodidacta multimedia. Posteriormente se convirtió en poeta
del pueblo, y catalogado como una leyenda viviente. Militó en el ámbito artístico por las
calles y plazas del Centro Histórico de Quito, así como en los graderíos de varias iglesias de
América del Sur. Posteriormente viajó a Europa.
- 128 -
La única obra publicada de Bruno Pino es Antología Poética, un homenaje postmortem a su
labor artística. Durante su vida, Bruno se dedicó a escribir sus obras en cuadernillos.
Entre sus obras poéticas están:
-El sombrero del ahogado.
-Homenaje al Hombre- pájaro.
-Fandango de la Morena.
-San Francisco Franco.
-Arte Poética.
-Si vas a Taranbarené
Su último recital poético se dio en Tumbes- Perú el 23 de septiembre de 2004. Falleció en el
barrio Sauces de Guayaquil y sus restos reposan en el Cementerio General del Puerto.
Atahualpa Martínez –Catedrático, Poeta y Periodista -
Gracias a datos obtenidos por la Casa de la Cultura Ecuatoriana, 2015 se puede conocer que
Atahualpa Martínez nació en Tulcán en el año 1936. Fue docente en los colegios Mejía y
Luis Napoleón Dillon de Quito. Además, ocupó el cargo de Dirección de la Escuela de
Economía de la Universidad Central del Ecuador, fue Director Provincial de Educación de
Pichincha y Asesor de la Superintendencia de Bancos y del Ministerio de Gobierno.
Violeta Luna –Poetiza-
Gracias a información obtenida de Espinosa (2008: 102) es posible conocer que Violeta
Luna es una mujer oriunda de Guayaquil, nació en 1943. Vivió durante varios años en la
provincia del Carchi, ciudad de San Gabriel, donde cursó la educación primaria y secundaria.
- 129 -
Llegó a Quito para estudiar la carrera de Literatura y castellano en la Universidad Central del
Ecuador; posteriormente obtuvo un doctorado en Ciencias de la Educación.
Fue docente del Colegio Quito, institución donde sus hijas estudiaron. Además de ejercer la
docencia incursionó en géneros literarios como la poesía, cuento y ensayo. Se dice que es una
de las poetas más vigorosas y originales de la literatura ecuatoriana de los últimos tiempos.
Entre sus obras se encuentran: Con el sol me cubro, Posiblemente el aire, Ayer me llamé
Primavera, La sortija de la Lluvia, Corazón acróbata, Memoria del humo, Las puertas de la
Hierba, Una sola vez la vida, La oculta candela, entre otras.
2.4.1.2 Sub-ámbito: Leyendas
Las leyendas son expresiones orales que cumplen una función social, pues tienen la intención
de dar pautas sobre las normas de comportamiento adecuadas a la sociedad. Hacen referencia
a un personaje, un espacio, un acontecimiento, etc. Estas expresiones han llegado a nosotros
gracias a la tradición oral, y cuentan con un añadido de imaginación y creatividad popular
ligada a lo extraordinario;
Origen del nombre Chimbacalle
Según el Plan Especial Chimbacalle (2002, p. 5) Chimbacalle, o “calle hecho trenza”, curioso
término que podría hacer referencia a la forma sinuosa que presentaba antiguamente la calle
- 130 -
Maldonado y que en la época colonial se mencionaba a ésta como lava o camino que venía
del Cuzco.
El nombre de Chimbacalle se deriva del Quichua “Chimba” que significa “al otro lado de” y
calle que se deriva del latín “Calles” que significa sendero, y en la etimología romana el
mismo término corresponde a la palabra vereda.
Entonces Chimbacalle significa “la calle de enfrente” debido a que antiguamente era el único
ingreso de la ciudad. Pero durante la Colonia se le denominó “El pueblo de San Juan
Evangelista de Machángara” en honor al apóstol Juan a quien se distingue como "el discípulo
amado de Jesús".
Origen del Nombre del Río Machángara
Según algunos lingüistas, significa ‘Río Grande’ o ‘Gran Serpiente”. Muchos ríos en la
región sierra llevan por nombre “Machángara”, como por ejemplo en Cuenca, Otavalo,
Sigchos y Cacha.
La caja ronca
Existía un cajón que recorría las frías calles, callejuelas y plazas desoladas de la ciudadela y
de la estación; según decían personas que daban cuenta que en esto existía funesta magia y
brujería; porque quien escuchaba o veía la dicha caja ronca, eran atraídos a lugares tétricos y
tenebrosos, donde eran abandonados en crítica situación diabólica. (Flores, 2012, p.18)
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La mula sin cabeza
Había un fantasmal animal que iba desbocado de un lugar a otro, lanzando terribles relinchos
en altas horas de la noche. El caso es que el animal no tenía cabeza, quien llegaba a
encontrarse con ese espantoso ser, podía quedar enajenado o medio loco. (Flores, 2012, p.18)
La dama de la noche
Al aprovechar el débil y poco alumbrado de ese entonces, en las calles del barrio dicen que
hacía su aparición una dama muy hermosa de pelo largo y zapatos rojos, cubierta su rostro
con una mantilla negra y que iba especialmente tras los ebrios, los cuales al mirarle tan bella,
le seguían; más los ilusos eran llevados hasta las puertas del cementerio de San Diego, en
donde la dama de la noche se destapaba para enseñar la calavera y desaparecía; el borracho
de hecho se llevaba tremendo susto y quedaba en el piso echando espuma y recobraba el
juicio luego que le echaban agua bendita. (Flores, 2012, p.18)
El monaguille: Llorón ojos de candela de la estación
Un bebé desvalido y abandonado entre los cartones y cajas vacías, que lloraba
lastimeramente, pareciendo que alguna madre sin conciencia lo abandonó; algún penitente de
paso o que deambulaba por el lugar, o profusos trasnochadores, escuchando los lloros y
lamentos del tierno infante, se acercaban a recogerlo y cuando lo tenían en sus brazos, sus
ojos destellaban fuego y el falso niño les decía: Mamita, mamita, diente tengo; el pobre
individuo quedaba paralizado y sin habla. (Flores, 2012, p.19)
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La casa embrujada de la Calle Alpahuasy.
Pertenecía a un señor Ampudia, decían que una persona se había suicidado allí de un balazo,
hace muchísimo tiempo; en su interior se escuchaban misteriosos ruidos, arrastre de cadenas
y extraños lamentos; los guambras del barrio tenían miedo de acercarse a esa casa, muchos
decían haber oído un disparo en su interior. (Flores, 2012, p.19)
El Duende del Pobre Diablo
En los años 40 existía una cantina de mala muerte, en la esquina de la calle Alpahuasy, y se
lo veía hasta la esquina que llevaba a Chaguarquingo, la calle Juan de Alcázar; allí había un
letrero con ese nombre. En ese lugar decían que aparecía muy a menudo un ser maléfico con
un gran sombrero de ala ancha y pequeña estatura, llamado el duende; que en ciertas noches
asomaba en el sector para asustar a los transeúntes y propinarles tremendas golpizas, también
contaban que en ocasiones se había llevado a los guambras desobedientes y de mal
comportamiento; nadie quería ir por ese sector hasta que se hicieron las canchas del Pobre
Diablo. (Flores, 2012, p.19)
Despertaron el sueño eterno de las monjitas.
Cuando se encontraba en construcción la Ciudadela México, en la década de los años
cuarenta, un grupo de obreros bajo el nivel de la tierra sorpresivamente había encontrado un
olvidado pequeño cementerio, en unos terrenos a poca distancia del Pobre Diablo. Cuando
retiraron unas lozas, había quedado al descubierto gran número de nichos en los que estaban
- 133 -
enterrados los cuerpos de muchas monjitas; al parecer tenían ahí muchos años, quizá un siglo,
en la población nadie conocía que hubiera existido un cementerio; no había nombre de las
personas, tampoco el año de su muerte, ni la Casa Religiosa Provincial a la que pertenecían;
todas llevaban sus hábitos negros; lo insólito es que fueron enterradas en un lugar alejado de
la ciudad y no constaba como un cementerio reconocido; acaso fue por alguna peste, es difícil
saber lo sucedido.
Lo cierto es que los obreros profanaron ese santo lugar con el único fin de continuar la
construcción; no se respetó el sitio, comenzaron a retirar las osamentas de los nichos para ser
llevadas a una fosa común. La gente del lugar miraba en silencio la profanación, absortas por
lo que acontecía y se santiguaban, temerosos.
Los autores de este hecho macabro, según se cuenta, pagaron muy caro su osadía, pues no
encontraban sosiego, paz ni tranquilidad, sucediéndoles hechos extraños e insólitos, porque
las monjitas les perseguían en todo instante y lugar, debiendo dejar el trabajo y la casa sin ser
construida, tras un velo de misterio y temor por lo desconocido. (Flores, 2012, p.20)
El pogyo de los ratones y La leyenda de Cora y Cascha
La siguiente leyenda fue escrita por el autor Noboa, (1949): Se dice que en una orilla del río
Machángara, muy cerca del puente de piedra, existía una fuente amplia, donde el agua aún
vierte abundante. Hace varios años, cuando el río todavía no lucía contaminado, existían
lavanderas que se hundían hasta las rodillas para jabonar la ropa y fregarla contra las piedras
colocadas alrededor. Era muy frecuente que cuando alguna de aquellas buenas mujeres,
buscaba un momento de reposo bajo el ramaje que crecía espesamente en las cercanías, daba
- 134 -
un salto de espanto cuando se le cruzaba por las pantorrillas un travieso ratoncillo blanco. Y
es que era usual ver que al borde de aquella fuente, decenas de estos ratoncillos jugaban
animadamente antes de que las lavanderas interrumpieran la soledad de aquel simpático
paraje. Para aquel entonces las mujeres asociaban los ratones blancos que aparecían en la
fuente a una vieja leyenda, la leyenda de Cora y Cacha.
Se refiere que un grupo escogido de las vírgenes del Templo del Sol, que se levantaba con
magnificencia en la cúspide del Panecillo. Estas mujeres tenían la sagrada misión de tener y
confeccionar los vestidos más suntuosos para el Inca y su familia; pero como un favor de los
dioses para su protegido Atahualpa, habían dotado de extraordinaria habilidad a dos de
aquellas vírgenes con el fin de que sus delicadísimas manos escogieran el algodón más fino y
tejieran con él los mantos que el joven Inca luciera en los grandes festejos de su pueblo.
Eran ellas Cora y Chasca, dos hermosísimas doncellas que habían nacido con las virtudes
cualidades excepcionales de las predestinadas por Inti, el Sol, para su servicio. Ellas
manejaban los copos de blanco algodón y las fibras que obtenían de cardar llamas,
hilvanándolo luego en finísimos hilos y transformándolos en níveas telas durante largos días
de constante tejer. Y para que la delicada obra consiguiera la aprobación del gran Atahualpa,
Cora y Chasca salían en las noches de luna llena a una explanada junto al templo y
devotamente pedían a la excelsa diosa que les dotara de maravillosas ideas y elasticidad a sus
manos, para confeccionar el ropaje de su soberano.
Las dos vírgenes extendían las telas sagradas sobre un amplio y gigantesco disco de oro,
pidiendo al poder divino que les confirme su protección: inmediatamente aparecían alrededor
- 135 -
del disco, millares de ratoncillos blancos que traviesamente jugueteaban sobre las reales telas,
trazando con sus diminutas uñas los más caprichosos y admirables dibujos, como también
cortaban con sus afilados dientecillos, las formas del regio ropaje y luego desaparecían.
Las doncellas entonces, cogían en sus manos las telas preparadas con la ayuda divina, y las
llevaban para coserlas y bordarlas con brillantes hilos, obtenidos con los colores de
extraordinarios vegetales provenientes del Oriente. Presentada esta maravillosa obra al Gran
Sacerdote, se la consagraba al destino real y una mañana cuando su Dios el Sol, se mostraba
con todo su esplendor, invitaba a su soberano Atahualpa y con ceremonias propias de su alta
estirpe, le hacia la entrega de los lujosos vestidos.
Habían recibido la más tétrica noticia desde Cajabamba: Atahualpa, su bondadoso soberano
engañado vilmente por hombres barbudos con sed de oro, le habían dado muerte barbará y
solapada. Uiliac-Uma inspirado fielmente por los dioses, al anunciar la desaparición de su
amado soberano, había pronosticado que la sangre aborigen sería destruida, los templos
desguarnecidos de sus tesoros y aún las vírgenes del Sol sacrificadas sin misericordia.
Cora y Chasca repasaban en sus mentes angustiosas palabras y sobresaltadas de dolor, desde
su atalaya buscaban con la mirada el principio de la espantosa profecía. De pronto, en un
extremo de la ciudad surgió una llamarada y luego otra y otra e invadieron el espacio
aterrantes chillidos y el eco de extraños ruidos rebotó de cumbre en cumbre como el preludio
de una inigualada tragedia.
- Mama-Quilla, ¡sálvanos!, exclamo Cora levantando sus brazos al cielo.
- ¡Sálvanos Mama-Quilla!, continuo Chasca pidiendo la protección de la Luna.
- 136 -
Casi en el mismo momento, se oyeron pasos precipitados alrededor del templo. Luego, sus
pesadas puertas cedieron empujadas por incontenible fuerza. Eran los vasallos del General
Rumiñahui, que armados de afilados tumis o cuchillos, empezaron a sacrificar a las inocentes
vírgenes del templo del Sol.
Cora y Chasca, como única defensa, se abrazaron presas de angustia y esperaron el momento
fatal. Y cuando parecía que los “auca-runas” o soldados aborígenes se aproximaban a ellas,
brilló la luna en medio de obscuras nubes y a los pies de Cora y Chasca brotó una plateada
alfombra que guiada por millares de alados ratoncitos blancos, condujeron sobre ella a las dos
hermosas hilanderas de Atahualpa, cruzando por el espacio hasta depositarlas suavemente
sobre una pequeña playa del río Machángara. En ese instante, la Luna que se había despojado
de todo obstáculo para mostrarse en toda su plenitud, brilló fantásticamente e iluminó con un
haz de plateados y brillantes rayos el lugar donde estaban las vírgenes protegidas. Y como si
cumplieran una misión divina, centenares de inquietos mirlos, de multicolores papagayos y
de otras aves de maravilloso canto, plegaron sus alas alrededor del privilegiado lugar y
entonaron arrobador concierto, en tanto que infinidad de aquellos ratoncillos blancos,
cavaban presurosos la arena con sus pequeñas uñas.
Cora y Chasca repitieron entonces sus plegarias a sus tradicionales dioses y extendieron
agradecidas sus brazos a la Luna. Y como si la diosa hubiera oído sus ruegos, junto a ellas
brotó una fuente de abundantes y cristalinas aguas que fueron lentamente escondiendo entre
sus diamantinas burbujas a las dos bellas aborígenes, hasta ocultarlas en un regazo de amor y
de calma. Un momento después, toda la divina visión había desaparecido. Solo quedaba la
- 137 -
fuente tranquila que se escapaba de su misterioso origen, llevando aromáticos pétalos, y el rio
que al seguir invariable su curso, parecía que aún repetía tenuemente hermosos ecos de
arpada música.
El Fantasma del Machángara
Cuentan las personas que al pasar por el Puente de Piedra a las 12 de la noche, se observaba a
una mujer que lloraba y les pedía a los transeúntes que se acerquen, obviamente por el temor
la gente no lo hacía.
Una de aquellas noches un hombre en estado etílico pasó por el puente y vio a la mujer que
llorando le llamaba, entonces aquel hombre accedió y se acercó a la mujer. Entablaron una
conversación, la mujer le contó que cuando vivía ella enterró un baúl repleto de joyas y le
pidió al hombre que le ayudara a desenterrarlo a las 12 de la noche y a cambio él podía
quedarse con el baúl; solamente, si luego hacía una misa de honras para su alma, para así
poder dejar de llorar y descansar en paz.
La mujer le dio algunas instrucciones al hombre, entre ellas estaban que a las doce de la
noche él debía trazar un círculo en el lugar señalado por la mujer, además debía llevar una
gallina muerta de color negro y varias velas encendidas.
El hombre a la noche siguiente llevó lo que aquella mujer le había pedido, entonces la mujer
señaló el lugar donde debía cavar y le indicó que tenía hasta la una de la madrugada, caso
contrario el diablo vendría por su alma. Una vez que encontró el lugar señalado por aquella
mujer el hombre trazó el círculo y comenzó a cavar, a medida que realizaba el agujero, de la
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tierra se desprendían gases venenosos, de los que el hombre logró salvarse. Antes de la una
de la madrugada logró sacar el baúl con las joyas y lo arrastró hasta su casa por la carretera
de Maldonado. Cuando llegó a su casa luego del trabajo realizado se propuso descansar,
entonces soñó con aquella mujer que le recordó la última acción que debía realizar. El
hombre realizó la misa de honras y al fin esa alma en pena pudo descansar en paz.
Desde ese entonces no se volvió a ver jamás al alma en pena, y se dice que aquel hombre
salió de la pobreza y aunque tuvo una vida llena de lujos, no malgastó su dinero e incluso
ayudó a las personas más necesitadas.
El diablo en el puente Alfaro
Para cruzar el puente Alfaro los transeúntes debían botar algunos guijarros y rezar una
oración, esto para estar protegidos. Quienes no lo hacían corrían el riesgo de encontrarse con
el diablo al cruzar el puente, algunas personas escupían espuma, se ponían pálidos y en efecto
declaraban haber visto al diablo. El lugar era muy pesado pues estaba sobre la quebrada del
rio Machángara.
La viuda
Se aparecía desde la quebrada de Chiriaco (lugar donde actualmente está el Supermercado
Santa María) hasta Guajaló, muy cerca de las rieles del tren la viuda salía al encuentro de los
trabajadores.
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Comentaban que es una señorita vestida de negro con un sombrero ancho y un chal de seda
con flecos largos y un pañolón, que anda a 20 centímetros sobre el suelo, como si flotara. Su
rostro es muy bonito pero lleva una parte tapada. Solía acercarse a los hombres que
caminaban por las rieles del tren de la Villaflora a preguntarles ¿qué hora es? Y a quienes
debían caminar hasta Guajaló se les volvía a presentar la misma señorita. Dicen que la viuda
sigue a los hombres para llevarlos a la quebrada y luego lanzarlos. Cuando el hombre está al
final de la quebrada ella se destapa y se ve una horrenda calavera. Según información
obtenida del estudio de Espinosa (2008, p. 96) la viuda seguía a los mujeriegos.
La Guadaña
Se trata de un personaje con vestiduras largas y blancas con una guadaña al hombro,
representa a la muerte. Según la gente antigua ver a este personaje representaba que alguien
de los que la han visto iba a morir pronto.
La voz del mal muerto
En la ciudadela México, a ciertas horas de la noche sobre el antiguo cementerio de las
Hermanas de la Providencia se escuchaba una voz que pedía auxilio desesperadamente y que
llamaba a Dios. La voz era de un hombre, al que al parecer le habían enterrado y que no
estaba muerto en realidad, estaba mal muerto. (Espinosa, 2008: 98)
Un entierro y una misteriosa presencia
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Había una vez en una casa de Chimbacalle, una familia a cuyo padre le gustaba quedarse
hasta altas horas de la noche en la calle; un día, cuando regresó a su casa caminó por el largo
corredor que lo llevaría hasta la última habitación; de pronto escuchó unos ruidos extraños
como si alguien intentara abrir la puerta de entrada a la casa. Entonces se abrió la puerta de
entrada e ingresó un fuerte viento, pero no vio a nadie, luego escuchó pasos y sonidos de una
persona que al parecer se arrastraba y se postraba hacia la pared, pero no vio nada. Entonces
aquel hombre ingresó a su habitación y se metió en la cama, de pronto abrieron la puerta de
su habitación, con valentía aquel hombre encendió la luz y no vio a nadie.
A partir de aquella noche comenzó a sentir y escuchar la presencia de un ser extraño.
Entonces decidió contarle a un amigo, quien al escuchar la historia que aquel hombre vivía
supo que se trataba de un entierro en la casa; entonces decidió ayudarle y llevó varillas de
San Cipriano, péndulo y otros elementos necesarios. Al llegar a la casa de aquella familia,
con el péndulo localizaron al entierro justo debajo de la cama de aquel hombre, entonces el
amigo le dijo que no le diga nada a nadie, mientras tanto debían esperar hasta el día viernes y
debían conseguir bastante trago.
Una vez que llegó el día viernes, retiraron la cama de aquel padre de familia y comenzaron a
excavar, comenzaron a beber el licor que habían conseguido y gritaban malas palabras,
mostrando así fortaleza ante el mal espíritu. De pronto una persona entró, aludida por lo que
escuchaba, de pronto el suelo se endureció y no permitió que se continúe cavando, sin
embargo en aquel lugar habían encontrado unos huesos, un entierro.
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2.4.2 ÁMBITO: ARTES DEL ESPECTÁCULO
2.4.2.1 Subámbitos: Juegos Tradicionales
Los juegos tradicionales que se realizan y realizaban en el sector corresponden a aquellos de
connotación quiteña y ecuatoriana. A continuación se hace referencia a aquellos que cuentan
con un sustento bibliográfico especificando juegos en Chimbacalle. Es importante considerar
que se realizaban muchos juegos más que los aquí presentados.
Las Avanzadas
Es un juego en el que se puede jugar desde 4 participantes por equipo, son dos equipos en
total. Para este juego se necesita una cancha bastante grande, en los tiempos pasados habían
varios terrenos se podía jugar con libertad de movimiento este juego.
Cada equipo debe ponerse un nombre, colocarse a cada extremo de la cancha y definir un
arco, frente al equipo contrincante, para este juego se necesita una pelota pequeña como las
de béisbol. Para saber quién iniciaba el juego se solían cantar las retahílas como:
De tin, Marín de don pingue
Cucara macara títere fue
Yo no fui, fue tete
Pégale, pégale que ella fue.
El equipo que seleccionado con la retahíla era el que daba el primer lanzamiento de la pelota
hacia el equipo contrario, quien lanzaba debía esforzarse para que la pelota vaya bastante
- 142 -
lejos y que ningún contrincante pueda alcanzar a cogerlo en el aire. Cuando el equipo no
cogía la pelota era turno del mismo equipo lanzador de volver a lanzar la pelota hasta que una
persona del equipo contrario pueda coger la pelota en el aire.
Cuando una persona del equipo contrario recogía la pelota entonces formaba un círculo con
sus compañeros y se le asignaba la pelota a uno de ellos para que la esconda entre sus manos
y debajo de su camiseta; entonces todos colocaban sus manos bajo la camiseta para confundir
a los miembros del otro equipo.
Los participantes del equipo contrario escogen a uno de ellos para que lo lleve escondido bajo
su camiseta entonces salen corriendo porque el objetivo es hacerles gol al equipo contrario
(en arcos que ya antes han sido señalados) si logran quitarles los otros participantes pueden ir
corriendo a hacerles el gol a los contrarios hasta que se caiga la pelota. En el caso que
ninguno de los niños pudo hacer gol tienen que continuar hasta llegar a tener 10 puntos.
Los Cocos
Para este juego se trazaba una bomba o circunferencia grande, dentro de esta se colocaban
muchos “cocos” que eran obtenidos de las palmas sembradas en las plazas de la ciudad.
Luego cada jugador lanzaba bolas de acero desde afuera de la circunferencia y ganaba los
“cocos” que lograba sacar con la bola de acero. (Flores, 2012, p.24).
El sapo
Se trataba de un pequeño mueble de madera de un metro de alto, en la parte superior del
tablero estaba un sapo de metal con la boca abierta, y una mariposa del mismo metal, el
- 143 -
tablero tenía algunos hoyos, se lanzaba las fichas tratando de introducir en la boca del sapo, si
no se conseguía, la ficha entraba en algún hoyo numerado de 500 a 5.000, el jugador que
hacía el número más alto ganaba las apuestas. (Flores, 2012, p.24).
Las cuartas
Para este juego se necesitaban monedas o granos, a veces jugaban con caramelos. Cada
jugador debía tener por lo menos 3 monedas, granos o caramelos. Con estos elementos se
colocaban frente a una pared a un metro y medio de distancia, entonces por turnos lanzaban
los elementos hacia la pared para que posteriormente caigan al piso, el otro jugador hacía lo
propio y si su elemento caía a una cuarta (medida desde el pulgar al meñique extendidos)
entonces ganaba el elemento del otro jugador.
2.4.2.2 Subámbitos: Prácticas Deportivas y recreativas
El ser humano a través de los años desarrolló una serie de actividades recreativas que le
permitieran descansar o entretenerse de las actividades cotidianas, las prácticas deportivas y
recreativas configuraron una serie de usos más allá del recreativo como la oportunidad de
compartir con amigos, vecinos, familiares, etc. Así como una oportunidad para fortalecer su
cuerpo y los lazos de amistad y compañerismo con quienes realicen estas prácticas.
Pese a las limitaciones de canchas deportivas y medios económicos, Chimbacalle
constituía un verdadero semillero de buenos deportistas, atletas, jugadores de fútbol,
boxeadores y en varias disciplinas, por su gran calidad humana; muchos de ellos
trascendieron a nivel nacional e internacional. (Flores, 2012, p.24).
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Ecua vóley
Según El Comercio (2013) existen registros que indican que este deporte se practica
desde 1945, cuando los extranjeros estadounidenses que trabajaban en petroleras en sus
momentos de descanso jugaban vóley, y le enseñaron a los pobladores. Muy pronto se
continuó jugando este deporte con adaptaciones, por esta razón es conocido como Ecua
vóley.
No es prioritario usar un uniforme estricto, pero si se colocan ropa cómoda como zapatillas
de lona, shorts y camisetas. El objetivo de este deporte lograr que la bola caiga en el piso de
la cancha ocupada por el equipo contrario, luego de pasarla sobre la red y dentro de los
límites de área de cancha.
La cancha para jugar debe medir 18 metro de largo por 9 metros de ancho, es preferente que
el suelo sea de concreto, se utiliza una red de 60 centímetros de ancho debe estar templada a
los 2,80 metros desde el suelo. El balón reglamentario es el número 5.
Se conforman dos equipos de tres personas cada uno, dentro de cada equipo se conforma un
servidor, un colocador y un volador. El volador o jugador zaquero es la persona que se
prepara a saltar lo más alto posible para lanzar la pelota hacia el área contraria, el colocador
es el jugador delantero y el servidor es el jugador trasero.
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El encuentro dura dos sets, cada set de 12 o 15 puntos y existe el derecho a un tercer set de
desempate (siempre y cuando los dos equipos estén de acuerdo). Cada partido es dirigido por
un juez, para comenzar se sortea el derecho al primer lanzamiento o batida.
Dentro del reglamento de Ecua vóley se permite sostener el balón por menos de un segundo.
Por esta razón los jugadores deben ser ágiles en todo momento. El balón puede ser golpeado
con cualquier parte del cuerpo siempre y cuando sea de la cintura hacia arriba. Para pasarla al
lado contrario de la cancha deben darse hasta 3 toques del balón.
Actualmente se ha desarrollado la técnica de "el taxista”, con este nombre popular se describe
a la técnica que consiste en manejar la pelota como una extremidad extra. Por otra parte
existe la técnica de volada y remate con el codo para lo cual se requiere un estado físico
excelente.
Quienes observan el partido en Chimbacalle pueden degustar de pinchos, papas con cueros,
maduros con queso, en fin una serie de comidas que se expenden en las inmediaciones del
estadio de Chimbacalle. Se reúnen en este espacio los martes, miércoles y sábados en las
tardes en el estadio de Chimbacalle.
La Pelota Guante
Este juego es realizado con los siguientes implementos: guante y pelota. Se utilizaba un
guante con diámetro entre los 32 y 37 centímetros, que pesaba entre 18 y 22 libras, era un
disco de madera forrado de cuero de res, en el centro tenía pupos de fierro o clavos de cabeza
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gruesa y plana. Además se utiliza la pelota de caucho macizo, de color negro, cuyo peso es de
1,25 kilogramos aproximadamente, para guardarla se la reserva en un molde.
Para este juego es necesario ubicarse en una cancha rectangular de 100 metros de largo por
8,10 metros de ancho. Se deben conformar dos equipos de 5 jugadores mismos que tienen
una función: torna, media torna, dos cuerdas y medio. La torna es el jugador que se ubica más
lejos de los rivales, con mejor habilidad y fuerza en su brazo para devolver la pelota al equipo
contrario. La media torna se ubica después de la línea que se llama tranca. Las dos cuerdas
son quienes juegan en la parte más baja de la cancha, muy cerca del otro equipo. El medio se
ubica en la mitad de todo su equipo.
El conteo es similar al tenis siguiendo la numeración: 15, 30, 40, un juego. Cuando un equipo
tiene tres juegos a favor, entonces gana un set al que popularmente se le conoce como
“Chica”. Y para ganar “la Buena” o el match deben ganar tres chicas o sets, y a su vez nueve
juegos. Vinueza (2004) afirma que para realizar un punto se debe topar la pelota con la tabla,
dejando que rebote en la cancha o toparla en el aire. Cuando la bola da dos botes, se señala
una línea en la cancha. Esa línea se la denomina chaza. El punto de la chaza se la define
después, con un intercambio de jugadores de un extremo al otro extremo. Es una especie de
juego con campos territoriales. Otra modalidad era el juego de tabla con pelota de hilo de
cáñamo utilizando las mismas reglas. (Flores, 2012, p.24).
Este juego ha sido realizado a través de las generaciones, y se realiza en varios barrios de
todo el Ecuador. Es común observar que los adultos mayores lo realicen y es una pena que
pocos sean los jóvenes que lo practiquen en la actualidad.
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El Boxeo
Era un deporte muy popular, había la academia de los hermanos “Cachorros” o Cazares, en
la que aprendían los niños y jóvenes a “fajarse”. (Flores, 2012, p.24). Se organizaban peleas
de box en el comedor obrero. En la actualidad cerca del estadio de Chimbacalle aún se
practica el box como una opción deportiva. Es normal ver a jóvenes de la Concentración
Deportiva de Pichincha entrenar desde temprano en la mañana.
Natación
Era un deporte muy habitual de la década de los 50, pues la gente con mucha frecuencia
concurría a la piscina del Sena, de aguas muy frías, allí los jóvenes se convertían en expertos
de la natación y podían observar una serie de saltos ornamentales. (Flores, 2012, p.24). En la
actualidad la piscina del Sena está en abandono y no es utilizada para el mismo fin de
natación con el que fue creado, se encuentra dentro de un proyecto de rehabilitación.
Pelea de Gallos
En Chimbacalle durante la década de los 40, los vecinos acudían los fines de semana a la
pelea de gallos, el criadero más grande de estas aves tenía un señor Díaz, muy cerca de la
iglesia del barrio. (Flores, 2012, p.24). Esta es una actividad que ya no se realiza en el sector.
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2.4.2.3 Subámbitos: Juegos Infantiles
Los Chullas y bandidos
La versión quiteña de policías y ladrones, este es un juego de roles en el que se requieren dos
equipos. Un equipo representará a los chullas, y otros representará a los ladrones. La
finalidad de este juego es la persecución y evidenciar la agilidad de los bandidos para
esconderse y no dejarse atrapar, o la agilidad de los chullas para capturarlos. Para esto
también se recreaban las bases o guaridas, así como la cárcel, con mucha creatividad se
definían estos puntos en los parques, plazas o cercanías al bosque. El encarcelado podía ser
salvado sólo si uno de sus compañeros que andaba suelto le daba la mano.
Los tillos y los tazos
Según Lara (2012: 6) es un juego que consiste en lanzar un tazo con el objetivo de
golpearlo con otro tazo que se encuentra en el suelo. Si el tazo que es lanzado logra que el
tazo que se encuentra en el piso se dé la vuelta, entonces el lanzador ganaba un punto. Y el
lanzador tenía otro turno para internar voltear nuevamente el tazo, si lo volteaba por tres
ocasiones entonces se ganaba el tazo. Si no lograba voltear el tazo entonces le tocaba a otro
jugador.
Es conocido que antes se jugaba con monedas, pero en Chimbacalle los niños recogían las
tapas rosca de las botellas o tillos y se acercaban a las rieles del tren para colocar en una
hilera las tapas, entonces esperaban a que un tren salga o entre a la estación y con todo el
peso propio de su estructura, planche los tillos hasta que parezcan tazos y puedan jugar con
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ellos. En la actualidad este juego ha evolucionado, pues en lugar de tillos o monedas se
utilizan los tazos de polipropileno, en un lado tienen un sticker pegado con una imagen de
moda que atrae a los niños.
Fotografía [Autor desconocido]. (Quito. 2014). Colección de Rafael Racines Cuesta “Quito de aldea a Ciudad.
Quito-Ecuador.
2.4.3 ÁMBITO: USOS RITUALES Y ACTOS FESTIVOS
2.4.3.1 Sub-ámbito: Fiestas
Carnaval
La gente jugaba carnaval con agua, harina, talco, con globitos y cascarones de colores,
hechos de cera y muy frágiles, del tamaño de una nuez, su interior se llenaba con agua de
colonia. (Flores, 2012, p.23)
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2.4.3.2 Sub-ámbito: Fiestas Cívicas
24 de mayo
Durante la década de los 40, la conmemoración de la Batalla de Pichincha, era una fiesta
cívica festejada por toda la población con gran fervor, las personas y las casas lucían con sus
mejores vestimentas y banderas; los obreros cambiaban sus uniformes de diario con finos
trajes de casimir y sombrero de fieltro. (Flores, 2012, p.23)
2.4.3.3 Sub-ámbito: Fiestas o Ceremonias religiosas
Semana Santa
Comenzaba con el domingo de ramos, los moradores acudían a la iglesia de la parroquia
con mucho fervor y recogimiento para recibir el sermón de las 3 horas y las siete palabras el
día viernes Santo; este día hacían presencia los cucuruchos de dos tipos, los de túnica morada
con largos bonetes y había el cucurucho de Chimbacalle todo vestido de negro y cintas de
color rojo y verde. (Flores, 2012, p.23). Era común observar a familias enteras preparar la
fanesca. En la actualidad la parroquia católica de Chimbacalle centra sus esfuerzos en el
fortalecimiento de la celebración.
San Pedro y San Pablo
La festividad tenía como costumbre realizarse en junio de cada año, así como había la
costumbre enraizada de quemar la chamiza luego de la misa para esta celebración. (Flores,
2012, p.24).
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Navidad
Era la festividad que más se esperaba, en algunas viviendas exponían el pesebre del niño, lo
hacían con mucho detalle, y buen gusto, los niños llegaban para seguir la novena y cantar los
villancicos. En la noche buena se cantaba con pitos y panderetas; los dueños de casa
agasajaban a los niños con dulces y juguetes. En aquellos años no había el Papa Noel como
personaje de los obsequios y regalos, tampoco el árbol de navidad con sus luces y adornos,
sencillamente era la Natividad del niño con todo el fervor y veneración de los vecinos y
vecinas. (Flores, 2012, p.24).
Se realiza actualmente con las escuelas del sector, la novena se realiza en la iglesia antigua y
cada día viene una escuelita a la parroquia. Además se envía la imagen del niño a la escuela
un día antes de la novena, y luego es devuelta a la iglesia. (Espinoza, 2008, p.90)
Pase del Niño
Era una ceremonia muy colorida, se lanzaba el “chagrillo” (manojos de pétalos de flores)
durante el recorrido por las calles del barrio. (Flores, 2012, p.24).Actualmente se realiza el
pase del niño organizado por la asociación de trabajadores del Mercado Metropolitano de
Chimbacalle, quienes han mantenido la costumbre de realizar esta ceremonia.
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Los Inocentes
Los vecinos solían disfrazarse de payasos preferentemente, salían a las calles y golpeaban las
puertas de las casas y entraban a bailar en las casas de la calle Chambo. Se realizaba una
comida general en el parque con variedad de platos típicos a las que acudían las familias del
sector, luego se amanecían bailando gracias a las orquestas que eran contratadas por los
vecinos. En la actualidad ya no existe la unión de los vecinos, en gran medida debido a que
son nuevas las familias que viven o arriendan, ahora existe desunión y no hay colaboración.
(Espinosa, 2008, p. 90)
2.4.4 ÁMBITO: CONOCIMIENTOS Y USOS RELACIONADOS CON LA
NATURALEZA
2.4.4.1 Subámbito: Gastronomía
En Chimbacalle existen algunos restaurantes a los que se podrían denominar “huecas”, es
decir puntos gastronómicos que forman parte de esos sitios o lugares claves destinados a
convertirse en referencia obligada para quienes disfrutan de comidas tradicionales por la
calidad de los platos y el precio accesible. Además se ofrecen toda clase de platos
representativos de la sierra y costa ecuatoriana en el patio de comidas del Mercado
Metropolitano de Chimbacalle.
Patrimonio Alimentario significa todo aquel alimento con importancia simbólica, cultural e
identitario que tiene para un país o territorio determinado. No obstante, el alimento
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patrimonial no sólo hace relación a la preparación de platos o bebidas tradicionales, sino
también a los productos que se utilizan como ingredientes. Por ello, se habla de Patrimonio
Cultural y Natural Alimentario.
Las cosas finas
Variedad de granos cocidos como el choclo, mote, fréjol, arveja, garbanzo. Se agregaba
tostado con chicarrón.
“Agüita de Rubira”
Era un licor preparado con “Mallorca”, un licor fuerte que traían del puerto. Para preparar el
agüita de Rubira se le agregaba al Mallorca la canela molida, polvo de soya, polvo de
vainilla, hojas de cedrón y las hojas de menta que habían en gran cantidad en los molinos
vecino al Machángara. Todo era vendido en frascos en las “Pulperas” y el preparado lo
vendían en las “Chicheras”.
Tortillas de verde con café
En la parroquia de Chimbacalle, formada por personas de diferentes puntos del país se han
generado desde hace varios años 3 negocios en crecimiento de venta de desayunos
conformados por: tortillas de verde, huevo frito y café. Estos negocios congregan a diario a
varias personas habitantes del sectores así como a trabajadores de las empresas e instituciones
allí ubicadas, quienes buscan deleitarse con este plato con estilo costeño que desde hace
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varios años es identificativo de la Parroquia de Chimbacalle. Dos de estos negocios se ubican
en el Mercado Metropolitano de Chimbacalle y el último, de propiedad de Sandra Segovia
quien emigró desde la provincia de Esmeraldas, e indica que el secreto de este plato está en la
sazón de la tortilla y en el buen gusto del café pasado.
Por su parte, Rocío Romero quien es dueña de uno de los negocios ubicados en el Mercado
Metropolitano de Chimbacalle indica que hay bastante demanda desde las 06h30 de la
mañana ya llegan los comensales a servirse, y los fines de semana las ventas son abundantes.
Normalmente para preparar este plato los ingredientes que se necesitan son: plátanos verdes,
abundante agua, sal, queso, aceite, café y huevos.
”Se utiliza una cabeza de verde para dos días, cada día se pela media cabeza de verde , y se
pone a cocinar con sal en abundante agua, luego se muelen los verdes, normalmente se molía
a mano con el molino, pero es muy desgastante, por eso ahora usamos molinos eléctricos que
nos facilita la tarea y ganamos tiempo. La masa no se puede guardar pues se pone aceda
(avinagrarse) por eso la preparamos toda en tortillas. Una vez que la masa está lista, la
extendemos en la palma de la mano y colocamos queso en el centro, la aplanamos y la
ponemos a freír con aceite, del mismo modo colocamos un huevo a freír. Finalmente, se
colocan dos tortillas en la base y sobre esta se coloca el huevo frito, finalmente se acompaña
de café pasado”.
2.4.4.2 Subámbito: Medicina Tradicional
- 155 -
A pesar de estar localizados en un contexto urbano, existen varias creencias andinas
relacionadas con el parto y postparto que se han mantenido en la memoria de los adultos
mayores del sector. Y se mencionan a continuación.
El espanto
Cuando los niños y niñas lloran aparentemente sin razón, mientras duermen tienen saltos
inesperados o les falta el apetito se dice que están espantados. Para eso es primordial que los
viernes y martes de 18h00 a 19h00 se les cure el espanto. Para ello se necesita un huevo,
trago o agua y ruda. Se le pasa un huevito por la cabeza y por el cuerpito con movimientos
circulares siguiendo el sentido de las agujas del reloj, luego se le sopla trago o agua en la
nuca y se les limpia con ruda. Luego se bota bien lejos, las plantas y el huevo utilizado.
El mal aire o mal de ojo
Se dice que los dolores de cabeza así como el aparecimiento de lagañas blancas son síntomas
que tienen las personas cuando tienen mal aire o mal de ojo. Para proteger del mal aire o mal
ojo las abuelas recomiendan sahumar al bebé, a esto se le conoce como curación con humo.
Se acostumbra a realizar una limpia con huevo, trago y ruda, y luego de la limpia se enciende
sahumerio y se espolvorea azúcar, cuando salga el humo se pasa al bebé siete veces en
sentido del reloj sobre el humo, con ello se repite una plegaria para la protección del niño o la
niña. Esto puede llegar a ser perjudicial para los niños ya que puede generar serios problemas
pulmonares así como puede desarrollar alergias. Otra de las costumbres es colocar una
manilla roja en la muñeca de los bebés
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Para los jóvenes y adultos se realiza la limpia con un huevo, luego de frotarlo por el cuerpo
del enfermo se lo rompe en un vaso con agua. Luego de eso se sopla trago y se fuma un
cigarrillo y el humo se lo esparce por el cuerpo del enfermo, recitando plegarias para que los
males desaparezcan.
El sobreparto y los cuidados durante el embarazo y el post parto
Se conoce al sobre parto como una serie de síntomas que padece la mujer que ha dado a luz
recientemente, los síntomas son dolor de cabeza, columna, irritación, entre otras. Las causas
del sobre parto son varias, todas relacionadas con una falta de cuidado de la mujer que ha
dado a luz como: no abrigarse, mojarse con agua fría, cambiar de temperatura.
Para evitar el sobreparto la mujer debía estar sometida a 45 días de estricto cuidado, se dice
que antiguamente no se le permitía bañarse ni levantarse de la cama mucho, solamente para
realizar sus funciones naturales. El cuidado tenía que darse en la alimentación, el
encaderamiento y en el reposo.
La mujer debía comenzar a tomar aguas de purgas para limpiar su organismo unas semanas
antes de dar a luz y continuarlas durante la dieta después de dar a luz. La alimentación tenía
que ser estricta y basada en productos que ayudaban a “incrementar la producción de leche”.
Se solía preparar un caldo de viseras de gallina de campo, se hervía junto con comino, sal,
anís y granos como el morocho, la cebada, etc. De esta preparación debía comer la
parturienta, y se le daba un poco de la grasa de la preparación al bebé para fortalecer su
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estómago y evitar que le den infecciones intestinales. Además la mujer debía tomar coladas
de machica, de zapallo, de cebada, de haba, etc.
El primer baño solía darse a los 45 días de haber dado a luz, y se preparaba una olla de agua
con hierbas aromáticas. Esto en la actualidad ya no es posible debido a la higiene necesaria,
las generaciones de hoy se bañan en el hospital y en la casa los adultos mayores tratan de
conservar las costumbres que les enseñaron, pero a veces las jóvenes ya no quieren, no hacen
caso. Por eso las generaciones de ahora no son fuertes. (Entrevista realizada a Josefina
Caicedo)
Los pujos
Se dice que cuando los niños recién nacidos empiezan a pujar es porque una mujer
embarazada o en su etapa menstrual lo cargó. Para quitarles los pujos a los bebés es necesario
que una niña inocente que no haya tenido su primera regla abra sus piernitas y que sus padres
pasen al niño por debajo de las piernas de la niña, como si fuera un túnel. Con esto se quita en
pujo en los bebés.
2.4.5 ÁMBITO: TÉCNICAS ARTESANALES TRADICIONALES
1.13.5.1 Subámbitos: Técnicas artesanales tradicionales
Fabricación de coches de madera
Gracias a publicaciones de los diarios El Comercio y la Hora (2011) se puede reafirmar
que Edmundo Valencia, nacido en Chimbacalle, es mecánico y tiene un taller en este mismo
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sector, en este taller entre sus labores se dedica a la fabricación de coches de madera, con el
paso de los años ha mantenido el mismo modelo. Según calcula ha elaborado alrededor de 40
coches de madera durante el transcurso de 36 años.
Un coche de madera puede llegar a pesar entre 50 y 100 libras, no puede exceder de 100
libras pues es el peso máximo permitido en las carreras.
Los materiales a utilizar para la construcción de los coches de madera son: madera de
cualquier tipo (se prefiere que sea pesada), rulimanes, bocines, acero templado, caucho
grueso, entre otros.
El piso del coche es de madera, al igual que las llantas, mismas que tienen un recubrimiento
de caucho grueso. Una vez realizado el esqueleto de madera junto con el piso, se procede al
ensamble de las llantas, son ancladas a los lados y son aseguradas con vinchas metálicas, y se
les adosa a la estructura con un perno central. Por otra parte se deben engrasar muy bien los
ejes pues de este modo se evita el recalentamiento de las piezas. Posterior a esto es necesario
calibrar la dirección y ajustar muy bien los neumáticos. La dirección del coche es manejada
con las piernas; por su parte el freno se coloca en el centro del vehículo se maneja con las
manos.
Fabricación de instrumentos musicales de cuerda
Desde el inicio de los tiempos el ser humano encontró en la naturaleza la existencia de
sonidos, con diferentes objetos trató de emular los sonidos de la naturaleza y tal fue su
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desarrollo que pudo crear sonidos más complejos. En la antigua Grecia ya era conocida la
música, se cree que el término música se deriva del griego “musa”, deidad de la mitología
que tenía la capacidad de inspirar a quienes dedicaban su vida a las artes. Además, Platón
afirmó “de la misma forma que la gimnástica sirve para fortalecer el cuerpo, la música es el
vehículo para enriquecer el ánimo” dando con esta afirmación un especial poder a la música
sobre las emociones del ser humano.
Tal fue la evolución que se crearon diversos instrumentos musicales, dependiendo cómo se
genera el sonido, se distinguen instrumentos: de viento, percusión y cuerda. Para el caso de
las personas encargadas de reparar o crear instrumentos de cuerda se les denomina lutier.
Edmundo Núñez es un maestro lutier que a lo largo de su vida ha construido
aproximadamente 12.000 guitarras. Su padre, el ebanista guarandeño Gabriel Núñez fue
quien le enseñó todo sobre el trabajo con madera a partir de los 10 años; pero el oficio de
hacer guitarras se lo enseñó su tío Leandro Núñez a los 15 años de edad. Posteriormente,
Edmundo decidió viajar hasta Quito con su primo Luciano Núñez para juntos emprender un
taller en San Roque. Llegado el momento decidió montar su taller independiente en
Chimbacalle, sobre la calle Alpahuasy; en este lugar repartir volantes y tocar la guitarra
fueron sus estrategias publicitarias. Es a partir de 1962 que instala su taller en la Avenida
Maldonado, junto a la casa de los 100 cuartos.
Del oficio, Edmundo conserva el interés de enseñar este arte, la experiencia de haber
enseñado el oficio a varios de los lutieres del país, una caladora de hace más de 80 años que
le fue heredada por su tío, la satisfacción de haber realizado 10 modelos originales producto
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del perfeccionamiento de su técnica, varios reconocimientos y medallas por su labor, y una
pérdida de más del 30% de su visión. Es por esa razón que muy pocas veces se lo encuentra
en el taller, pues sus condiciones de salud no le permiten salir solo.
Actualmente la persona que continua con el oficio es William Núñez, hijo de Edmundo. La
presencia de este lutier es una oportunidad para valorar el trabajo de los artesanos
ecuatorianos.
Fotografía 13[Quezada, Evelyn]. (2014). Colección “Chimbacalle” Quito-Ecuador.
Proceso de elaboración:
Para la elaboración de las guitarras actualmente utiliza la madera clavellín (especie maderable
del género Brownea Jacq. Especie endémica de las selvas tropicales del norte de América del
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sur), antiguamente solía utilizar el nogal y el cedro. Es importante que la madera se encuentre
completamente seca para el proceso de elaboración, si se encuentra húmeda podría llegar a
doblarse o inclusive a partirse.
Primero se selecciona un tablón sin grietas, luego se procede a cortar la madera “clavellín” en
láminas con un serrucho. Y se cortan las piezas necesarias para la construcción de la guitarra.
Luego el lutier procede a hacer una prueba de sonido con las láminas de madera, con la
finalidad de determinar cuál de las dos láminas tiene mejor capacidad de resonancia. Para ello
da unos golpes en las láminas y selecciona aquella cuyo sonido es más alto y prolongado.
A continuación coloca un molde sobre la lámina y procede a calcarlo, para después cortarlo y
tener la tapa inferior y superior de la caja armónica de la guitarra. Posteriormente elabora el
mástil o diapasón, para eso es importante cortar la madera para formar el zoquete (madera
corta y gruesa que une la caja armónica con el mástil) y para formar la pala (elemento de
madera largo y delgado que se muestra en la parte superior). Una vez formado el zoquete y la
pala se procede a encolarlos a la tapa superior e inferior de la caja armónica. Se elabora el aro
que debe ser unido a las tapas superior e inferior recubriendo una estructura interior de
madera.
Una vez unidas todas las piezas de madera se procede a lijar y pintar la guitarra. Por su parte
la tapa superior posee una abertura circular llamada oído, en torno a esta abertura cada lutier
elabora un rosetón o decorado especial que es el distintivo o marca del lutier. Seguidamente,
una vez seca y lijada la estructura, el lutier procede a colocar los elementos de metal y
sintéticos. Se inicia colocando los trastes en el mástil, y el puente sobre la tapa superior. A
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continuación coloca las clavijas en el mango clavijero y para finalizar coloca las cuerdas, las
afina y la guitarra está lista para ser entonada.
Fabricación de sombreros
El sombrero es un elemento parte de todas las culturas. Con seguridad, su origen fue como
elemento de protección ante el sol, la lluvia y las diversas condiciones climáticas.
Posteriormente además de brindar la protección antes mencionada fue un elemento que
expresaba la jerarquía social a la que pertenecía quien lo usaba.
En Ecuador ya existía una fuerte tradición sobre el tejido de sombreros con la paja toquilla y
es probable que durante la conquista española se hayan introducido diversos y variados
estilos de sombrero y de manufactura.
En el caso de las comunidades indígenas fue utilizado como un símbolo diferenciador de las
comunidades existentes. Es así que mientras en comunidades indígenas del norte del país
como en Natabuela utilizan un sombrero de ala ancha elaborado con lana de borrego
prensada, en la provincia de Cotopaxi, los indígenas de Zumbahua utilizan sombreros de ala
corta elaborados con fieltro y con una pluma de pavo real a un costado.
Yanapi es una fábrica dedicada desde hace más de 70 años a la confección de sombreros
misma que nació en 1936,año en el que el italiano Ezio Bigalli Corbani llegó al país para
comercializar mármol de carrara y rafia florentina, un sombrero típico de Florencia (norte de
Italia). Al llegar a Ecuador el señor Bigalli se percató de la costumbre muy arraigada de los
- 163 -
indígenas de usar sombrero, gracias a esto uso el fieltro como materia prima durante varios
años.
La primera planta fue instalada en el centro de la ciudad de Guayaquil en el año de 1942 bajo
el nombre de IRSA (Industria Relacionada con sombreros y afines). De manera muy fiel, los
hijos de Ezio Bigalli se involucraron en esta fábrica y mantuvieron la tradición.
Su hija y yerno, María Emilia Bigalli y Julio Escudero trasladaron la planta de producción a
una planta en el norte de Quito, a principios de la década de los ochenta. Además cambiaron
el nombre de la empresa de IRSA a YANAPI, palabra quichua cuyo significado alude a una
bebida de tradición andina: la colada morada.
Gracias a la demanda de producción de los sombreros se vieron en la necesidad de adquirir
una nueva planta, es así que en 1990 adquirieron un inmueble en Chimbacalle. Para 1999, la
tercera generación de la familia, los hermanos Julio, Fernando, Fabrizio y Carlos Bigalli
toman la posta de la firma e innovan la producción de sombreros mediante un departamento
de diseño para la creación de líneas diversas de sombreros en materiales como: paja toquilla y
fieltro.
Además de comercializar los sombreros a varias tiendas de atención al turista en Ecuador,
Yanapi vende materia prima como el fieltro a Humacatama, otra prestigiosa fábrica de
sombreros de la ciudad. Esta empresa además ha ganado imponer sus productos en el
mercado nacional e internacional como en: EE.UU., México, Chile, Alemania, Francia y
España.
- 164 -
Proceso de fabricación
El primer paso para manufacturar un sombrero es adquirir la materia prima, Yanapi adquiere
la paja toquilla en Cuenca y Montecristi; y la lana en bruto (para la elaboración del fieltro) en
Argentina y Chile.
Fotografía fabricación sombreros Yanapi 14[Flores, E]. (2014). Colección “Andes” Quito-Ecuador. Recuperado de: http://www.andes.info.ec/es/no-pierda-reportajes/legendario-sombrero-quiteno-sinonimo-
elegancia-impone-todas-epocas.html
La técnica de elaboración es desde el siglo XIV, pues el proceso es casi el mismo:
Afieltrado de la lana: una vez adquirida la lana en bruto se realiza el cardado, este es un
proceso textil en el que los cepillos de una máquina cardadora giran hasta elaborar una fina
capa de lana, misma que se envuelve varias veces hasta lograr la consistencia de paño.
- 165 -
Cuando la lana ha adquirido la consistencia de paño, se aplica el calor y vapor de agua, esto
permite que la lana se encoja hasta el tamaño ideal para elaborar un sombrero.
Posteriormente, se golpea el paño varias veces hacia unos brazos de madera, para darle
uniformidad. Y luego se realiza el proceso de teñido de los sombreros, proceso realizado en
gigantes tanques donde se colocan las tinturas que darán color al sombrero. Para finalizar, se
realiza el proceso de control de calidad de los sombreros.
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MAPEO DE LOCALIZACIÓN DEL PATRIMONIO
CULTURAL DE CHIMBACALLE
Mapa de patrimonio tangible
1. CONQUITO: Antigua Fábrica La
Victoria
2. Estación del Tren
3. Museo Interactivo de Ciencia:
Antigua Fábrica La Industrial
4. Edificación del Antiguo: Fábrica de
Sal, Fábrica de Fósforos, Retén Sur
5. Ex Comedor Obrero
6. Antigua Aduana y Ex Monte de
Piedad del IESS
7. Teatro México
8. Centro Cultural Umacantao
9. Molinos Royal
10. Plaza de Chimbacalle
11. Casa de los 100 Cuartos
12. Puente de Piedra
13. Iglesia de la Inmaculada
Concepción de la Providencia
14. Iglesia Antigua de Chimbacalle
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Mapa de patrimonio inmaterial
Relato de Memoria:
1. Pillco-Cancha
2. Origen de la Ciudadela México.
3. Origen de la Ciudadela Los Andes.
4. Origen de la Ciudadela Pérez
Pallares.
5. Origen del nombre de las calles de
Chimbacalle y sus alrededores:
Ciudadelas México y Los Andes.
6. Chicago Chico
7. Ocupación del Río Machángara
8. El gran camino andino
Personajes:
9. "El Chimborazo"
10. Bruno Juan Pino- Escritor y poeta-
11. Atahualpa Martínez –Catedrático,
Poeta y Periodista –
12. Violeta Luna –Poetiza-
Leyendas
13. Origen del nombre Chimbacalle
14. Origen del Nombre del Río
Machángara
15. La caja ronca
16. La mula sin cabeza
17. La dama de la noche
18. El monaguille: Llorón ojos de
candela de la estación
19. La casa embrujada de la Calle
Alpahuasy.
20. El Duende del Pobre Diablo
- 168 -
21. Despertaron el sueño eterno de las
monjitas.
22. El pogyo de los ratones y La
leyenda de Cora y Cascha
23. El Fantasma del Machángara
24. El diablo en el puente Alfaro
25. La viuda
26. La Guadaña
27. La voz del mal muerto
28. Un entierro y una misteriosa
presencia
Juegos Tradicionales y Juegos
Infantiles
29. Las Avanzadas
30. Los cocos
31. El Sapo
32. Las cuartas
33. Chullas y bandidos
34. Los tazos
Prácticas Deportivas y Recreativas
Vigentes
35. Ecua vóley
36. Pelota Guante
37. Boxeo
Gastronomía vigente y Medicina
Tradicional
38. Tortillas de Verde con huevo y
café.
39. Las cosas Finas
40. Otros platos típicos.
41. Medicina Tradicional
Técnicas artesanales tradicionales
42. Fabricación de Coches de Madera
43. Fabricación de instrumentos
musicales de cuerda
44. Fabricación de sombrero
- 169 -
3 CAPITULO 3: DIAGNÓSTICO ESTADÍSTICO PRACTICADO EN LA
COMUNIDAD RESIDENTE, INSTITUCIONES CULTURALES DEL SECTOR,
VISITANTES SOBRE LA FACTIBILIDAD DE DESARROLLO TURÍSTICO DEL
SITIO.
El patrimonio Cultural es heredado de generación en su aspecto material e inmaterial.
Resulta primordial que los habitantes conozcan y se apropien del patrimonio cultural del área
en la que habitan, el simple hecho de conocer la historia del lugar en el que viven, las
leyendas, las creencias, y los simbolismos de los lugares en los que desarrollan su
cotidianidad. Este un paso importante hacia la valoración del patrimonio cultural dentro de su
identidad propia. Si este patrimonio no es difundido de manera adecuada puede llegar a
correr el riesgo de ser un asunto olvidado por la memoria de las futuras generaciones.
Está claro que el Patrimonio Cultural está ligado de diversas maneras a la actividad
turística, e incluso puede llegar a generar un abanico de posibilidades a la hora de ofrecer
diversos servicios a los turistas y visitantes. El quehacer está en reconocer inicialmente la
importancia del patrimonio cultural de Chimbacalle y conocer si es factible o no el desarrollo
turístico del sitio aprovechando el Patrimonio Cultural existente.
Para recolectar la información relacionada con el Diagnóstico Estadístico se realizó un
trabajo de campo, para la obtención de datos confiables se definieron técnicas de
investigación de acuerdo al marco muestral definido en: comunidad residente y
representantes, instituciones, operadores y visitantes.
- 170 -
Objetivo General
Medir la disposición que tienen la comunidad residente, las instituciones y los visitantes ante
la posibilidad de desarrollo turístico de Chimbacalle incorporando su patrimonio tangible e
inmaterial mediante la aplicación de técnicas de recolección de información para el desarrollo
de un diagnóstico estadístico.
Objetivos Específicos
Determinar la factibilidad del desarrollo turístico de Chimbacalle mediante el uso del
patrimonio tangible e inmaterial.
Crear una propuesta de alternativas para desarrollar la actividad turística en
Chimbacalle.
Metodología de la Investigación
Para la realización del estudio que constituye el capítulo 4 se acudirá a la aplicación de los
métodos Deductivo debido a que este método de razonamiento permite obtener explicaciones
particulares de diverso tipo a raíz del análisis de conclusiones generales.
3.1 TÉCNICAS DE OBTENCIÓN DE INFORMACIÓN
3.1.1 Instrumento de Medición: Encuesta aplicada a residentes.
Los datos han sido obtenidos gracias al portal Datos abiertos Quito, mismo que contiene la
información referente al último censo poblacional realizado por el INEC en 2010. El total de
habitantes de la parroquia de Chimbacalle para ese año fue de 40557 habitantes; sin embargo
- 171 -
es importante reconocer que la Parroquia de Chimbacalle se subdivide a su vez en 7 áreas o
barrios, de las cuales una de ellas es Chimbacalle (área objeto del presente estudio) así como
algunas áreas aledañas.
Determinación de la muestra.
Para determinar la muestra objeto del diagnóstico es imperativo considerarla cantidad de
habitantes que existen en Chimbacalle, pues ese será el Universo, de este modo se puede
determinar si se trata de una población finita o infinita, en este caso es finita al poseer menos
de 100.000 unidades. Posteriormente se aplicará la fórmula para estimar la muestra
representativa de una población finita.
𝑛 = 𝑍2 ∗ 𝑃 ∗ 𝑄 ∗ 𝑁
𝑒2(𝑁 − 1) + 𝑍2 ∗ 𝑃 ∗ 𝑄
Dónde:
𝑛 =Tamaño de muestra por estimar
𝑍 = Nivel de confianza, para efectos de la investigación se utilizarán valores de Z con niveles
de confianza iguales o superiores a 90%, es decir 1,96.
𝑒 = Margen de estimación de error, 5%. 0.05.
𝑃 =0.5 probabilidad a favor
𝑄 =0.5 probabilidad en contra
𝑁 =Universo. Población finita de Chimbacalle. 40557
- 172 -
Resolución:
𝑛 = 1,962 ∗ 0.5 ∗ 0.5 ∗ 40557
0.052(40557 − 1) + 1,962 ∗ 0.5 ∗ 0.5
𝑛 = 35301
102
𝑛 = 345
Cantidad de barrios o sectores que conforman la parroquia de Chimbacalle: 10.
𝑛 = 345/10
𝑛 = 34,5
𝑛 = 35Encuestas por cada sector.
Los sectores a ser considerados son: Chimbacalle, Colina y México entonces el número de
encuestas a aplicar es de 105.
Interpretación y análisis de los resultados obtenidos de la aplicación de encuestas a
Residentes de Chimbacalle
ENCUESTA PARA RESIDENTES DE CHIMBACALLE, COLINA Y MÉXICO
Sector o barrio Cantidad de encuestas
Chimbacalle 35
Colina 35
México 35
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TOTAL 105
1. Género
Se encuestó a un mayor porcentaje de mujeres en Chimbacalle, sin intención a desvalorizar el
rol de los varones y sus respuestas ante la misma. En los sectores de Colina y Chimbacalle
tienden a ser cuasi equitativos sin embargo; en la ciudadela México se pudo obtener
información de una mayor cantidad de mujeres.
2. Edad
- 174 -
El mayor porcentaje de edad corresponde a personas cuya edad supera los 50 años, en este
caso es evidente que su mayoría corresponde a las personas que habitan en la ciudadela
México, lugar donde se encuentra concentrado el programa 60 y piquito.
3. Ocupación
- 175 -
Las ocupaciones de las personas de Chimbacalle son: Jubilados, empleados y estudiantes en
su mayoría. Cabe recalcar que el mayor porcentaje de Jubilados se localizó en la ciudadela
México. Por otra parte un 15% posee un negocio propio, y cabe señalar que la mayoría de
negocios propio se localizaron en Chimbacalle. Mientras que en la Colina se localizaron una
mayor cantidad de personas cuya ocupación es ser empleado.
4. ¿Cuánto tiempo lleva habitando en el sector?
- 176 -
Es claro que la mayor cantidad de personas que habitan Chimbacalle desde hace más de 31
años es similar a la cantidad de personas que habita en el sector por un periodo menor al de
10 años. Fenómenos como la migración han contribuido a esto, así como la construcción de
departamentos y multifamiliares en el sector, debido a que atrajeron a varios grupos de
personas de distintas partes de la ciudad y del país. Cabe añadir que la mayor cantidad de
personas que habitan más de 30 años se ubican en el sector de la Ciudadela México, mientras
que en Chimbacalle es mayor el número de personas que habita menos de 10 años.
5. ¿Cuáles son los lugares que usted considera emblemáticos en Chimbacalle?
- 177 -
Los y las residentes de Chimbacalle y los sectores aledaños de la Colina y México reconocen
como emblemáticos varias edificaciones históricas, lugares y calles. Al contemplar el gráfico
- 178 -
de barras adjunto es posible comprobar que La estación del tren, el Museo Interactivo de
Ciencia y el Teatro México son los lugares emblemáticos por excelencia, además durante el
año 2014 recibieron una cantidad aproximada de 68.164 visitantes, sin embargo es necesario
reconocer que existen otros lugares que son considerados emblemáticos y que ha criterio de
los residentes podría ser visitado.
El Puente de Piedra, mismo que posee un valor histórico acorde al desarrollo del barrio en sí.
La edificación de Conquito, donde funcionó la fábrica La Victoria, la fábrica de puertas
Lanfor y que en la actualidad es la sede de Conquito y de la Secretaria de Cultura, el Parque
Lineal Río Machángara debido a una valoración de naturaleza que sobrepasa los esquemas
mentales de contaminación al que ha sido ligada durante varios años, que puede brindar una
posibilidad para la educación ambiental debido a que en la actualidad las quebradas del
Distrito Metropolitano de Quito han sido declaradas como Patrimonio Natural; así como la
calle Alpahuasy es considerada importante por la historia prehispánica de la que fue parte, al
constituirse un sendero del Cápac Ñan.
Es necesario reconocer que la proximidad a los lugares considerados emblemáticos marca
una diferencia entre en conocerlos y no conocerlos, es así que los habitantes de la Colina dan
referencia de lugares emblemáticos al Complejo de la Inmaculada Concepción mismo que en
su interior posee una serie de objetos que pertenecieron al Pastor Menten (fundador de la
Escuela Politécnica Nacional), La casa de los 100 cuartos (casa centenaria que posee 100
cuartos, durante inicios del siglo XX fueron utilizados para el arriendo de piezas a
trabajadores del sector, Conquito (ubicado en la ex Fábrica la Victoria), Parque Lineal
Machángara, Guitarras Núñez y puente de piedra; mientras que los habitantes de Chimbacalle
- 179 -
hacen referencia a la Estación del Tren, MIC, Teatro México, Puente de Piedra y parque
Lineal. Y los habitantes de la Ciudadela México hacen referencia a las Canchas de Ecua
vóley y la Calle Alpahuasi.
Por lo que se refiere a otros lugares emblemáticos se encuentran Los Molinos Royal, que
fueron los primeros molinos eléctricos que funcionaron en Quito y cuyos silos son hitos
importantes para el reconocimiento de este sector de la ciudad.
En relación con el antiguo Retén Sur, actualmente es una cooperativa de vivienda en la que
sus habitantes reconocen el pasado histórico de este lugar. Así como lo es el antiguo Monte
de Piedad que durante inicios del siglo anterior fue la sede de la aduana. Pero en la actualidad
se encuentra custodiado por guardias de seguridad quienes desconocen los proyectos que se
tengan pensados para este lugar que permanece en desuso. Por otra parte se identifica al
Comedor Obrero que actualmente es la sede de la Asociación de Sordos de Pichincha, la
Fábrica de Sombreros Yanapi, la Plaza e iglesia así como el Mercado Metropolitano de
Chimbacalle que es una parte de lo que en su momento fue la Feria Libre la Marín.
Cabe recalcar que la imagen de las fachadas de los lugares emblemáticos así como elementos
que lo componen se ven afectados por una gran cantidad de grafitis que descomponen el
ornato del lugar, en adición la plaza central y la pileta se encuentran en un estado de descuido
debido a que se encuentra agua de coloración marrón en la pileta, así como la falta de cuidado
en el jardín que lo compone. Resulta necesario se realicen acciones entorno al mejoramiento
de los lugares antes mencionados y que se mantengan.
- 180 -
6. ¿Reconoce usted a los siguientes personajes anecdóticos de Chimbacalle?
Resulta evidente que el negro Almagro es el personaje del que los pobladores tienen memoria
o de quien más han escuchado hablar, seguido de Terry Pazmiño conocido también como “el
músico de la Chicago Chico”. Sin embargo resulta necesaria una difusión de los personajes
como: Violeta Luna, El Chimborazo, Bruno Pino y el Neptuno. Debido a la trascendencia que
tuvieron, así como lo anecdótico de su vida en el sector.
El Chimborazo es un personaje identificado por habitantes de Chimbacalle y la Ciudadela
México del mismo modo sucede con respecto a Violeta Luna; pero son desconocidos para
quienes residen en La Colina. En menor media, El Neptuno es reconocido por el 1% de los
encuestados únicamente en Chimbacalle. Por otra parte, Bruno Pino es reconocido por pocas
personas únicamente en Chimbacalle.
- 181 -
7. ¿Conoce usted alguna de las siguientes leyendas de Chimbacalle?
El conocimiento sobre las tradiciones y expresiones orales constituidas por las leyendas
resulta ser muy bajo en cuanto a la proporción de personas que reconocen las mismas. La
mayoría indica que conoce la leyenda “Despertaron el sueño de las monjitas” que narra la
existencia de un cementerio bajo la Ciudadela México mismo que perteneció a las hermanas
- 182 -
de la providencia. Luego son reconocidas las leyendas: Fantasma del Río Machángara, la
Viuda y la Caja ronca (leyendas con variaciones locales). La razón por la que exista
desconocimiento sobre las leyendas indicadas bien puede ser atribuida a que los residentes de
Chimbacalle y la Colina viven en el sector por menos de 20 años, en su mayoría. Además las
instituciones educativas no consideran las mismas en el momento de dictar las diferentes
cátedras.
8. ¿Qué fiestas se celebran en Chimbacalle?
Un 15% de encuestados no responde a esta pregunta e indica que no tiene conocimiento, por
otra parte un 85% si da respuesta, entre las fiestas que mencionan están el Carnaval, Navidad,
Año Nuevo y Fiestas de Quito que están inmersas dentro de las celebraciones nacionales y
- 183 -
locales y se consideran parte de la colectividad ecuatoriana y Quiteña. Por otra parte cabe
señalar que a pesar de haber registrado la fiesta de 10 de Agosto, los moradores indicaron que
hace varios años dejó de hacerse pues los organizadores ya no se encuentran, y el barrio no se
organiza para poder continuarla.
Existe una porcentaje mayor en torno a las fiestas de carácter religioso, de este modo se
indica que existen celebraciones en honor a la Virgen del Quinche, muy venerada en el
sector, y a San Juan Apóstol de Chimbacalle santo patrono del sector. Por último se indica
que otra de las celebraciones mediante misas es la de semana santa.
9. ¿Considera usted que hay potencial para el desarrollo del turismo como
actividad económica en el sector?
- 184 -
Los residentes de Chimbacalle, La Colina y La Ciudadela México afirman que el sector posee
potencial para el desarrollo del turismo como actividad económica del sector, sin embargo
cabe recalcar que en la actualidad las actividades económicas de Chimbacalle se encuentran
definidas por el uso de suelos de acuerdo al impacto de las actividades urbanas.
Sin duda alguna Chimbacalle es un sector con un uso dinámico de suelo que supera lo
residencial hacia lo industrial que además acoge lo patrimonial y comercial, sin embargo aún
no se haya registrado dentro del Municipio del Distrito Metropolitano de Quito como un área
o Zona Especial Turística. Por lo pronto se tiene la respuesta clara de consideración de los
residentes del potencial turístico que tiene Chimbacalle.
10. ¿Le gustaría participar de esta actividad productiva?
Una diferencia del 2% separa las respuestas, de este modo un mayor porcentaje indica que a
los residentes encuestados les gustaría participar de esta actividad productiva. Mientras un
48% indica que no le gustaría participar. Esta respuesta puede originarse debido a que en un
- 185 -
estudio del INEC 2010 se afirma que el 94,64% de personas que habitan en la parroquia de
Chimbacalle tienen una ocupación definida, mientras que el 5,36% no tienen una ocupación
definida; es decir que no existe un alto nivel de desempleo en la zona. El 48% que no muestra
interés en participar de la actividad puede ser debido a que ya desarrolla una actividad
económica.
A raíz de la rehabilitación de la Estación del Tren, del Teatro México y de la apertura del
Museo Interactivo de Ciencia 3 grupos vecinales se organizaron con el ideal de conformar
colectivos comunitarios que puedan desarrollar actividades de tipo turístico en el sector de
manera empírica; de este modo se creó la Fundación Rescate de Chimbacalle colectivo que
desarrolló un proyecto para realizar recorridos en Chimbacalle utilizando un medio de
transporte similar a un tren miniatura, además propuso la construcción de infraestructura para
adecuar un mirador en el área del Museo Interactivo de Ciencia pero debido a la falta de
fondos se encuentra en espera. Por otra parte se creó el grupo de Gestión denominado “Yo
amo a Chimbacalle” que mantiene relaciones de trabajo comunitario con la Estación del Tren,
ofreciendo servicios educativos no formales durante el periodo de vacaciones denominados
“Campamentos Vacacionales”, este grupo tenía la intención de emprender también en la
actividad turística sin lograr desarrollarlo. En el año 2011 se creó el Colectivo Chimbacalle
por el Puente de Piedra quienes se encuentran realizando rutas en el área del Río Machángara
y en Chimbacalle bajo la metodología de free walking tour, este colectivo está en un proceso
para constituirse legalmente.
11. ¿En cuál de las siguientes actividades le gustaría participar?
- 186 -
Cincuenta y cinco personas indicaron que les interesa participar de la actividad turística, de
este grupo la mayoría indicó estar interesado en brindar servicios de guianza turística,
seguidamente de alojamiento, especialmente un grupo de personas encuestadas en la
Ciudadela México. Por otra parte, un grupo de personas se interesó por el servicio de
alimentos y bebidas, cabe recalcar que se trata del grupo de encuestados cuya ocupación
corresponde a tener un negocio propio en el área de alimentación en Chimbacalle. Y de
manera reducida existen interesados en la venta de suvenires y en él área de Marketing y
Publicidad Turística. Pese a la obtención de estos resultados es necesario recordad el viejo
refrán que versa “del dicho al hecho hay mucho trecho”, siendo así este resultado un
indicador de intencionalidad mismo que podría convertirse en realidad mediante la acción de
los interesados.
- 187 -
12. ¿Estaría dispuesto a asociarse con otros habitantes del sector e invertir para
crear un emprendimiento turístico?
Esta pregunta está dirigida para quienes gustaría participar de esta actividad productiva,
siendo así a tomarse en cuenta un total de 55 personas como el grupo que contestó a la
presente pregunta.
Ante los resultados obtenidos es importante precisar que el pilar fundamental de la actividad
turística es la iniciativa privada mediante la inversión, la generación de empleo y promoción,
es decir que las personas naturales o jurídicas son quienes generan el desarrollo en primera
instancia mediante la inversión individual o colectiva (mediante la conformación de
microempresas turísticas), esto está respaldado por la ley de Turismo en su Artículo Nº3,
donde además se indica que el deber del estado es garantizar el impulso y apoyo al desarrollo
turístico enmarcándose en la descentralización, es decir que el gobierno autónomo
- 188 -
descentralizado o Distrito Metropolitano deberá cumplir a cabalidad con la labor de fomentar
un producto turístico competitivo, en el caso de Chimbacalle lo debería realizar el Municipio
del Distrito Metropolitano de Quito.
13. ¿Considera que Chimbacalle es un lugar seguro?
La mayoría de personas encuestadas consideran que Chimbacalle no es un lugar seguro,
especialmente en las horas de la noche. Muchos residentes indican que se debe a la presencia
de un Colegio Nocturno cuyos estudiantes se relacionan con pandillas peligrosas y evidencia
de ello indican la presencia de una gran cantidad de grafitis en las edificaciones del sector.
Por otra parte durante el desarrollo de la investigación se constató la presencia de
delincuentes en el sector sur, quienes victimizan a estudiantes secundarios. Cabe añadir que
- 189 -
se podría considerar que la juventud del sector se encuentra vulnerable ante la presencia de
estos grupos de pandillas; además existe una fuerte sensación de peligro en los sectores
aledaños al Río Machángara debido a la presencia de delincuentes y desahuciados que viven
en las cuevas del sector. Esto no es un buen referente para el desarrollo de la actividad
turística, añadiendo además que el desarrollo turístico no es motivo exclusivo para pensar en
seguridad, principalmente lo es el bienestar de los habitantes del sector. Una de las
recomendaciones es la organización de vigilancia frecuente con la Unidad de Policía
Comunitaria mediante el uso de las unidades móviles en el sector. A fin de prevenir la
ejecución de delitos y contravenciones es importante contar con la integración barrial y el
consejo de seguridad Ciudadana del DMQ, esto dentro de una labor por la seguridad
comunitaria y posteriormente turística.
3.1.2 Instrumento de Medición: Encuesta aplicada a turistas y visitantes.
Determinación de la muestra.
En este caso la muestra objeto del diagnóstico será el total de personas que visitaron
Chimbacalle. Dado que existen 2 importantes centros turísticos en el lugar como: Museo
Interactivo de Ciencia y la estación del tren, se tomarán en cuenta los datos proporcionados
por ambas entidades con respecto a las estadísticas de visitantes o turistas que ingresaron
durante el año 2014 y que pagaron por su ingreso o por el servicio de excursión.
Tabla 4: Estación del tren de Chimbacalle, visitantes o turistas que se acercaron a la
Estación de Chimbacalle para tomar diferentes rutas en el 2014.
RUTA Pasajeros 2014
- 190 -
Quito-Latacunga 2.531
Quito- Machachi 3.299
Quito-Boliche 6.808
TOTAL 12.638
Tabla 5: Museo Interactivo de Ciencia, visitantes recibidos durante el año 2014.
MUSEO INTERACTIVO
DE CIENCIA
Visitantes 2014
Taquilla pagada 55.526
TOTAL 55.526
Tabla 6: Total de personas que visitaron Chimbacalle y pagaron por el ingreso o
servicio turístico de excursión durante el 2014.
Instituciones que
reciben visitantes y turistas
Visitantes o turistas Porcentaje
Museo Interactivo de
Ciencia
55.526 81,46%
Estación del Tren de
Chimbacalle
12.638 18,54%
TOTAL 68.164 100%
El universo es igual a 68.164, en este caso es finita al poseer menos de 100.000 unidades.
- 191 -
Posteriormente se aplicará la fórmula para estimar la muestra representativa de una
población finita.
𝑛 = 𝑍2 ∗ 𝑃 ∗ 𝑄 ∗ 𝑁
𝑒2(𝑁 − 1) + 𝑍2 ∗ 𝑃 ∗ 𝑄
Dónde:
𝑛 = Tamaño de muestra por estimar
𝑍 = Nivel de confianza, para efectos de la investigación se utilizarán valores de Z con niveles
de confianza iguales o superiores a 90%, es decir 1,96.
𝑒 = Margen de estimación de error, 5%. 0.05.
𝑃 =0.5 probabilidad a favor
𝑄 =0.5 probabilidad en contra
𝑁 =Universo. Personas que visitaron las instalaciones turísticas de Chimbacalle: Estación del
Tren y Museo Interactivo de Ciencia 68.164.
Resolución:
𝑛 = 1,962 ∗ 0.5 ∗ 0.5 ∗ 68164
0.052(68164 − 1) + 1,962 ∗ 0.5 ∗ 0.5
𝑛 = 65465
171,37
𝑛 = 382,01
𝑛 =382 encuestas
Se deberán realizar 382 encuestas a turistas y visitantes de Chimbacalle. De este gran total el
81,46% es decir 311 encuestas se realizarán en el Museo Interactivo de Ciencia, mientras que
el 18,54% es decir 71 encuestas restantes se realizarán en la Estación del Tren de
Chimbacalle.
- 192 -
Interpretación de los resultados del Cuestionario aplicado a los visitantes y turistas de
Chimbacalle.
ENCUESTA PARA VISITANTES Y TURISTAS DE CHIMBACALLE
1. Género
La diferencia del 3% en torno al género, entre la cantidad de personas encuestadas indica una
base ligada a la equidad de género aplicada durante el proceso de encuesta.
2. Edad
- 193 -
El mayor porcentaje de personas que visitan Chimbacalle resultara ser el grupo etéreo entre
21 a 35 años de edad con un 34%, seguido por el grupo etéreo entre 36 y 50 años con 28%, a
posterior se detecta la afluencia de personas hasta los 20 años con un 25%, y un 13% indica
que las personas pertenecientes a un grupo etéreo mayor a 51 años de edad también visitan
Chimbacalle aunque en menor proporción a comparación de los grupos hasta los 50 años. Es
decir que quienes visitan Chimbacalle tienen entre 20 y 50 años; por su parte las estadísticas
de Quito Turismo para el 2013 indican que el turista que visita Quito tiene entre 20 y 35 años
promedio.
3. Nivel de Instrucción
- 194 -
El mayor porcentaje detectado sobre el nivel de instrucción de los visitantes y turistas
encuestados corresponde a un nivel de instrucción superior con un 49%. Seguido de un 38%
que indica ser bachiller, un 12% que ha cursado estudios superiores o de cuarto nivel y un 1%
que corresponde a dos personas cuyo nivel de instrucción es primario. Con estos puede
concluir que los visitantes de Chimbacalle en su mayoría tienen un nivel de instrucción de
segundo y tercer nivel, mientras que en general quienes visitan Quito tienen instrucción de
nivel superior. Esto da un indicio y a la vez una lección de preparación en torno a
conocimientos a la altura de los visitantes y que incluso pueda superar las expectativas de
aprendizaje que tengan inicialmente.
4. ¿Cuál es su procedencia?
La mayoría de los visitantes de Chimbacalle son ecuatorianos en un 80%, por otra parte los
extranjeros con un 20% de visitas se detectaron en su mayoría en la estación del tren de
Chimbacalle con 70 personas que respondieron a nacionalidades Estadounidenses y
- 195 -
Españolas. Por su parte 4 personas encuestadas en el Museo Interactivo de Ciencia indicaron
tener nacionalidad Colombiana. Gracias al sistema estadístico de Quito Turismo, 2013 se
conoce que el perfil del turista (en sus tres primeros lugares) procede de Estados Unidos con
138.323 personas, Colombia con 64.387 y España con 33.877.
Gracias a este resultado es posible mencionar que Chimbacalle recibe mayor afluencia de
turistas y visitantes nacionales.
5. ¿Es la primera vez que visita Chimbacalle?
El 74% de los visitantes encuestados indica que es la primera vez que visita Chimbacalle
mientras que el restante 26% indica que no es la primera vez que visita el sector.
Si el 26% de visitantes indica que no es la primera vez que visita Chimbacalle indica que por
algún motivo decidió regresar, es conveniente suponer que esto es un claro ejemplo de que
Chimbacalle tiene un potencial atractivo.
6. ¿Con qué frecuencia realiza salidas de turismo?
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La frecuencia de salidas de turismo de los visitantes encuestados corresponde en su mayoría,
con un 41% durante la época de feriado y vacaciones, seguido de un 28% que indica que
realiza salidas de turismo únicamente una vez al año. En cambio, el 31% indica que la
frecuencia para realizar salidas de turismo es de una vez al mes y fines de semana con un
22% y 9% respectivamente.
7. Antes de realizar turismo usted:
Para organizar una salida o viaje de turismo el 51% indica que Consulta en Internet todo
referente al lugar a visitar, mientras que el 46% indica que consulta a sus amigos y familiares,
y solamente el 3% se organiza mediante la consulta a una agencia de viajes. Cabe recalcar
que es importante prestar atención al porcentaje mayoritario en esta pregunta debido a que la
- 197 -
era de las Tecnologías de Información y Comunicación, Tics abordan con mayor fuerza cada
aspecto del desarrollo. Por otra parte es importante reconocer que la confianza en la palabra
de amigos y familiares es un punto muy válido para la organización de salidas de turismo, y
finalmente el 3% restante, el grupo que consulta a una agencia de viajes muy probablemente
sea el grupo de visitantes extranjeros encuestados, demostrando así que existe una tendencia
creciente por la organización independiente de los viajes de turismo y es justamente de la
mano de las nuevas tecnología que podrían establecerse campañas publicitarias a futuro.
8. ¿Cuál es su motivación para venir a Chimbacalle?
El visitante que llega a Chimbacalle se siente atraído por: recreación y curiosidad de conocer
lo que el lugar ofrece de atractivo, por motivaciones académicas esto debido al valor histórico
cultural que encierra la estación del tren y el conocimiento científico que se divulga en el
Museo Interactivo de Ciencia (varios de los encuestados indican que es parte de sus estudios
la visita a estos lugares); otra de las motivaciones es la visita a amigos y familiares, la
asistencia a reuniones, seminarios o conferencias, el entretenimiento cultural desarrollado por
- 198 -
Umacantao y el Teatro México, un grupo indica que su motivación es laboral mientras que
otros pocos evocan motivaciones de carácter religioso y de negocios.
9. ¿Qué lugares de Chimbacalle usted conoce?
Al preguntar sobre los lugares que los visitantes conocen de Chimbacalle en su mayoría
evocan al Tren (97,12%), el Museo Interactivo de Ciencia (83,76%) y el Teatro México
(58,63%). Siendo estos los más conocidos, sin embargo algunos visitantes mencionaron a
Conquito (constituido en la Antigua Fábrica La Victoria), Centro Cultural Umacantao
(extensión de la Casa de La Cultura ecuatoriana), Las canchas de ecua vóley (deporte
símbolo de Chimbacalle), Molinos Royal (primeros molinos eléctricos de Quito), el Parque
Lineal Río Machángara, el Puente de Piedra, el Complejo La Inmaculada, El Mercado
Metropolitano, La plaza e iglesia antigua, Yanapi, La casa de los 100 cuartos y Guitarras
Núñez.
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Se puede concluir que el Tren ha sido el atractivo por excelencia de Chimbacalle, sin
embargo es necesario realizar una difusión adecuada de aquellos otros recursos con potencial
atractivo del lugar, mismos que de la mano del desarrollo generado por el ferrocarril tejieron
el valioso pasado histórico del lugar. De los lugares mencionados por los visitantes cabe
recalcar que el MIC, Teatro México, Conquito son relativamente nuevos y tienen actividades
que pueden diferir de ser eminentemente turísticas, sin embargo resulta importante promover
una difusión adecuada de la información que mencionados lugares tienes, pues ese es su valor
intrínseco, mismo considerado en los procesos de valoración turística.
10. ¿Cómo se enteró de los atractivos que posee Chimbacalle?
Los visitantes de Chimbacalle lo conocen en su mayoría por medio de Internet un 27%, el
20% indica que gracias a la señalética turística colocada en el sur de la ciudad, un 19% otorga
poder a los periódicos y revistas locales, por otra parte el 18% indica que se enteró de
Chimbacalle y sus atractivos debido a que debieron cumplir tareas académicas en el sector,
un 9% indica que su fuente de información fue la recomendación de amigos y familiares y el
- 200 -
2% indica que debido a radio y televisión. Gracias a estos datos es posible conocer que uno
de los mayores medios de difusión de la actualidad es el internet, ya sea por medio del uso de
redes sociales, noticias on-line, por otra parte cabe recalcar que a nivel mundial varios turistas
crean blogs donde relatan su experiencia y pueden llegar a recomendar o no un destino.
Además es importante considerar que la señalética localizada en el sector sur hace referencia
a la estación del tren y Teatro México respectivamente, y en poca medida al MIC.
Por otra parte es importante considerar que los medios impresos han generado impacto con
sus noticias alusivas al sector y varias de sus manifestaciones culturales y naturales. Y otro de
los factores importantes para la visita resulta ser el cumplimiento de tareas académicas
relacionadas con la historia y la ciencia, debido a la difusión de los saberes científicos y
culturales por medio del Tren y el MIC. A nivel de Quito, gracias a datos obtenidos de Quito
Turismo, el 34% indica que el medio de información del visitante no residente sobre el
destino son su familia y amigos mientras que el 30% responde que su fuente de información
de lugares atractivos es el internet. De este modo se logra comprender que a pesar de estar en
plena era de las Tics aún es importante esa confianza humana sobre la versión de quienes
forman su círculo social.
11. ¿Cuánto tiempo estaría dispuesto a utilizar para visitar el sector?
- 201 -
Gracias a datos obtenidos de Quito Turismo es posible conocer que durante el año 2012 la
estancia media del turista no residente en Quito fue de 9.3 días; por su parte los visitantes y
turistas encuestados indicaron en su mayoría que su disposición para visitar Chimbacalle
durante una mañana o una tarde un 85%, mientras que un 14% indicó que pasaría un día
completo y solamente el 1% afirma que pasaría más de un día en el sector. A esto se puede
añadir que en Chimbacalleno existen servicios de alojamiento con los requerimientos
exigidos por el Ministerio de Turismo, así que si Chimbacalle es un punto de visita o
excursión urbana más no existe mayor interés en pernoctación.
Ante lo expuesto es conveniente conocer que se podrían realizar productos turísticos de corta
duración: half day con una duración promedio de 3 a 4 horas. Para ello resulta conveniente
analizar el tiempo y la distancia entre recursos, para de este modo puedan ser aprovechados
en su máximo potencial sin desgastar a los visitantes.
12. ¿Cuánto dinero estaría dispuesto a gastar en una visita al barrio de
Chimbacalle?
- 202 -
El 81% de los encuestados indicó que está dispuesto a pagar entre $5,00 y $15,00 dólares
americanos durante una visita al sector de Chimbacalle. Mientras que el 17% indicó que
gastaría entre $16,00 y $30,00 dólares americanos. El 1% indicó que gastaría entre $31,00 y
$50,00 mientras que el 0.78% aseguró gastaría más de $50,00. Ante las respuestas
mencionadas es importante considerar que para la realización turismo en el sector los
visitantes buscan algo económico, acorde a la intención de permanencia en el lugar, el 81%
que pagaría entre $5,00 y $15,00 se relaciona con el 85% que permanecería una mañana o
una tarde en Chimbacalle.
13. ¿Qué actividades le gustaría realizar en el sector?
- 203 -
Según Quito Turismo las actividades frecuentes de los turistas de Quito se relacionan con: la
visita a lugares turísticos, observación de naturaleza y asistencia a eventos privados. Al
preguntar a los visitantes encuestados sobre las actividades que les gustaría realizar en el
sector, sus respuestas evidenciaron el interés de 206 personas de realizar visitas de corta
duración a lugares emblemáticos del sector (el patrimonio cultural material o tangible), de
206 personas interesadas en conocer los juegos, tradiciones, leyendas, gastronomía, es decir
el Patrimonio Cultural Inmaterial de Chimbacalle. Por su parte 62 personas mostraron interés
en talleres de arte y 59 personas interesadas en asistir a espectáculos u obras de teatro, danza
y música. Es necesario entonces identificar los lugares emblemáticos y someterlos a un
proceso de valorización para determinar si son atractivos o no. Por otra parte es necesario
considerar que esta pregunta hace referencia a la posibilidad de creación de productos
turísticos en Chimbacalle y al interés de los visitantes sobre los posibles productos turísticos
y actividades.
- 204 -
14. ¿Recomendaría a otros turistas o visitantes a que visiten Chimbacalle?
Gracias a las estadísticas de Quito Turismo, 2013 es conocido que Quito es un destino
sugerido y recomendable, por su parte el 98,69% de los visitantes de Chimbacalle que fueron
encuestados indicaron que recomendarían a otros turistas y visitantes a que visiten
Chimbacalle. De este modo se puede afirmar que Chimbacalle es un área que tiene algo de
atractivo que ofrecer, algo que sin lugar a dudas motiva a los actuales visitantes a recomendar
su visita.
15. Recopilación de sugerencias o recomendaciones de los visitantes para los
habitantes del sector interesados en desarrollar actividades ligadas al turismo en
Chimbacalle.
A continuación se enlistan las sugerencias emitidas por los turistas y visitantes encuestados
para los habitantes de Chimbacalle que desean desarrollar actividades turísticas.
-Prestar mayor atención a la limpieza de las calles, de las paredes.
-Asociarse para dar servicios turísticos como guianza en lugares importantes y que son
desconocidos.
-Hace falta mayor información de interés del sector.
-Podrían colocar información relevante en las paredes de las edificaciones importantes
- 205 -
-Difundir más sobre los lugares de interés del sector así como de las tradiciones, leyendas,
etc.
-Apoyen la creación de políticas que promuevan el desarrollo turístico en el sector.
-Desarrollen actividades con atención en las personas de la tercera edad.
-Deben asesorarse para poder brindar servicios de calidad.
Gracias al análisis de la información obtenida por medio de la aplicación de la encuesta a
turistas y visitantes de Chimbacalle se puede conocer que el perfil de quienes visitan
Chimbacalle es de personas en un rango de edad desde los 20 hasta los 50 años de edad,
conocemos que el nivel de instrucción académica corresponde en su mayoría a personas de
segundo y tercer nivel, además es oportuno mencionar que desde su perspectiva de clientes o
usuarios conciben que Chimbacalle es un lugar donde podrían pasar desde medio día hasta un
día completo. Finalmente se ha comprobado que para quienes visitaron en el sector existen
atractivos y recursos que si son organizados para el desarrollo de la actividad turística podrían
generar productos y a la vez empleo. Sin embargo es necesario primeramente aportar con los
aspectos técnicos que conllevaría a la identificación de esos recursos turísticos que pueden
ser valorados y considerados atractivos.
3.2 OBSERVACIÓN
Es una técnica de investigación que permite conocer directamente al objeto de estudio,
debido al nivel de relación entre la investigadora y el objeto de estudio se optó por desarrollar
la observación participante, pues la autora del presente trabajo de titulación fue parte de la
- 206 -
situación observada y permaneció formando parte durante una gran cantidad de tiempo.
Producto del proceso de observación se detallan los antecedentes y Diagnóstico de la
actividad turística desarrollada en Chimbacalle.
3.2.1 Antecedentes y diagnóstico de la actividad turística desarrollada en
Chimbacalle.
El desarrollo turístico de Chimbacalle inicia a partir de la creación misma de la estación del
tren en el año 1908, desde entonces se desarrolló un fuerte movimiento de gente por medio de
este transporte. Sin embargo esto tuvo un fin con la caída del sistema nacional ferroviario a
partir de 1972 debido a la competencia generada a partir del desarrollo del transporte de
carretera, además de la falta de interés del gobierno del General Guillermo Rodríguez Lara,
también conocido como “El Bombita”, a criterio de varios autores debido a que volcó todo su
interés en el desarrollo de la actividad petrolera.
A partir de la década de los setenta, la estación del tren de Chimbacalle así como los
inmuebles parte del sistema ferroviario quedaron en total abandono, llegando a ser refugio de
personas sin hogar por las noches y punto de apropiación deportiva barrial, debido a que los
moradores del sector se recreaban mediante la práctica deportiva en este lugar. Ese fue el
panorama durante varios años.
Años más tarde, el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC) declara como bien
perteneciente al Patrimonio Cultural del Estado a la Red Ferroviaria del Ecuador
“Monumento Civil y Patrimonio Histórico, Testimonial, Simbólico”. Y en el año 2008 inicia
el proceso de rehabilitación del Ferrocarril Ecuatoriano. Devolviéndole al tren el esplendor
inicial pero con una actividad volcada 100% al ejercicio de la actividad turística.
- 207 -
Para el año 2006, el Municipio del Distrito Metropolitano de Quito inició un proceso de
rehabilitación del inmueble del Antiguo Cine México por medio del FONSAL (antiguo
Fondo de Salvamento y actual Instituto Metropolitano de Patrimonio de Quito), con este
proceso de recuperación adquiere el nombre de Teatro México.
Por otra parte, en el mes de Diciembre del año 2008 se inaugura el Museo Interactivo de
Ciencia, inspirado en varios museos de ciencia del mundo nace con la misión de difundir de
manera amigable y memorable varios conocimientos científicos. Ubicado en las instalaciones
de la Antigua Fábrica de Hilados y Tejidos la Industrial. Y es en este mismo año que la
Fundación Teatro Nacional Sucre rehabilitó el Teatro México y abrió sus puertas para el
desarrollo cultural, aseveración de la que los moradores discrepan debido a la privatización
que muestra la institución ante el uso del inmueble y la preferencia de expresiones culturales.
Es a partir del año 2009 que el FONSAL, inicia un proceso de restauración arquitectónica de
varios inmuebles localizados en Chimbacalle, en las inmediaciones de la Estación del Tren.
Lo que contribuyó en algunos moradores a materializar una idea que nació desde la
recuperación de la Estación del Ferrocarril: vincular el barrio de Chimbacalle con la actividad
turística por medio de recorridos a los lugares de interés.
Por su parte la actividad turística de Chimbacalle, entendida por la difusión de la memoria
entorno a varios inmuebles, a costumbres y la expresión propia del pueblo fue realizada por
colectivos culturales a manera de circuitos turísticos mediante un proceso ocurrencial,
tomando en cuenta que los ejecutores no han logrado mantener este proceso a largo plazo,
- 208 -
generando que la experiencia de brindar recorridos por el sector se tome a manera de postas
por distintos grupos y vecinos, todos con discrepancias ideológicas pero con un mismo fin, se
detalla a continuación según la cantidad de recorridos realizados en cada año transcurrido:
En la actualidad el colectivo Zúrich y Tranvía Cero ejecutan labores de gestión cultural en
proyectos relacionados con la programación de festivales artísticos.
3.3 ANÁLISIS FODA DE CHIMBACALLE
Parte del presente diagnóstico incluye un análisis FODA de la realidad de Chimbacalle para
el desarrollo de la actividad turística.
FORTALEZAS DEBILIDADES
-Posee un valor histórico único para la
construcción de la identidad de Quito.
-Varias de las tradiciones que se realizaban
en el sector se encuentran no desarrolladas y
- 209 -
-Algunos residentes conservan en su
memoria varios de los saberes del sector, así
como el conocimiento del pasado histórico.
-Posee servicios básicos
-Existen emprendimientos culturales ligados
al fortalecimiento de la cultura y de la
identidad.
-Existen señalización turística adecuada.
-Existen zonas de equipamiento como
parqueaderos en el MIC, Estación del tren y
Teatro México.
-Ser un barrio tradicional y ser considerado
un área Patrimonial de Inventario Selectivo.
- Existen residentes pertenecientes al grupo
de la tercera edad que indican haber vivido
toda su vida en Chimbacalle y que son
custodios de la memoria del sector.
-La presencia de tres centros de interés para
la ciencia, la cultura y el turismo: El teatro
México, El Museo Interactivo de Ciencia y
la Estación del tren.
- Algunos residentes muestran interés en
participar de la actividad turística como
actividad económica del sector.
se han dejado de realizar.
-Existen lugares cuya imagen no es buena
para el desarrollo turístico tal como la
presencia de basura, heces fecales de
animales domésticos y en algunos casos
humanas. Además de grafitis en el sector,
mismo que deteriorar la imagen de las
fachadas.
-El resguardo Policial es aún muy bajo pese
a contar con la UPC.
-Pésimo mantenimiento de la plaza central.
-Falta de iluminación adecuada.
- Gracias al desarrollo de encuestas se
conoce que existe la percepción de que la
gente del barrio es desunida.
- 210 -
La existencia de edificaciones con un pasado
histórico relevante, aun sin ser desarrolladas
para el turismo.
La presencia de industrias que se muestran
prestas para el desarrollo de actividades de
carácter comunitario.
OPORTUNIDADES AMENAZAS
- Cercanía al Centro Histórico de Quito, zona
especial turística.
- La Estación del tren, el Museo Interactivo
de Ciencia y el Teatro México son lugares
que brindan facilidades para la realización de
eventos, esto podría generar un fenómeno de
captación para la actividad turística.
-El distrito Metropolitano de Quito posee
una serie de instrumentos que regular y
protegen el Patrimonio Cultural.
-Nuevas tendencias del turismo a nivel
nacional e internacional.
Quito es la ciudad que más inversión
extranjera atrae.
-Presencia de grupos de mendigos cerca del
rio Machángara y de pandillas juveniles en
Chimbacalle, mismas que se asocian con
delincuencia y venta de narcóticos.
- Carencia de proyectos del gobierno
municipal de turno en torno al sector de
Chimbacalle en relación al Turismo y al
Patrimonio.
3.4 SERVICIOS TURÍSTICOS EN CHIMBACALLE
- 211 -
“El sector turismo es el conjunto de unidades de producción en diferentes industrias que
producen bienes y servicios de consumo demandados por los visitantes.”(OMT, 2014). La
condición actual de Chimbacalle indica que sin lugar a dudas es un lugar referente del
patrimonio e historia del centro sur de la ciudad de Quito, sin embargo es importante conocer
que para el desarrollo de la actividad turística de deben primeramente desarrollar una serie de
servicios y productos tales como: alojamiento, Alimentación y bebidas, transporte,
infraestructura y recreación.
El servicio de alojamiento en Chimbacalle actualmente está constituido por dos hoteles que
se registran dentro del ejercicio de actividades económicas pero no se encuentran registrados
aún por el Ministerio de Turismo ni constan en el catastro turístico del Distrito Metropolitano
de Quito.
El servicio de alimentos y bebidas que actualmente se desarrolla en Chimbacalle hace
referencia a una serie de negocios de expendio de comida localizados en la Av. Pedro Vicente
Maldonado mismos que cuentan con el permiso de funcionamiento pero que requieren tener
ciertas mejoras. Existe apenas un establecimiento que está registrado en el catastro turístico y
es el Café del Tren.
El transporte de Chimbacalle hace referencia a la presencia de una cooperativa de taxis en el
sector, además del transporte público caracterizado por la presencia de 4 paradas del trole,
dos en sentido norte sur y dos en sentido sur norte. Los servicios de recreación de
Chimbacalle se ven representados por la presencia del MIC, de la estación del Tren y del
Teatro México, además existe la casa Cultural Umacantao y La agrupación de mujeres afro
- 212 -
descendientes “Yemanya”. Es conocida la presencia de la caravana de artistas de
Chimbacalle mismos que realizan actividades de carácter cultural para el beneficio de la
población residente.
La infraestructura turística son los elementos básicos para el desarrollo del turismo, en el caso
de Chimbacalle se cuenta con vías de comunicación de primer orden, además de servicios
básicos como agua potable, luz, alcantarillado, paradas de transporte, estación del tren , a
esto cabe añadir que las vías para el transporte se encuentran en buen estado sin embargo es
necesario equipar las calles con señalización vial adecuada debido a que se han suscitado una
serie de accidentes de tránsito que pudieron haber comprometido la vida de los transeúntes.
Por otra parte existe señalética turística y es necesario implementar señalética informativa de
los aspectos relevantes del barrio.
Ahora una cuestión vital para el presente trabajo de titulación conocer si es posible el
desarrollo de la actividad turística, como profesional en la carrera de turismo puedo afirmar
desde dos percepciones: desde una percepción totalmente realista y desde el análisis de la
situación actual de Chimbacalle, es posible afirmar que Chimbacalle no está lista para el
desarrollo integral de la actividad turística debido a que no reúne las condiciones suficientes
para la misma, pese a contar con establecimientos que generan interés de visita. Desde una
percepción prospectiva es posible afirmar que por las características del Patrimonio Cultural
Chimbacalle tiene una vocación naciente para el turismo, con la aplicación de una serie de
estrategias para el uso social y turístico, dentro de un largo plazo Chimbacalle podrá concebir
el turismo como una actividad económica si se toman medidas relacionadas con el
- 213 -
equipamiento turístico y sobre todo la inversión donde deben co-participar actores públicos y
privados. A continuación presento detalles sobre la propuesta de alternativas.
4 CAPITULO 4: PROPUESTA DE ALTERNATIVAS PARA DESARROLLAR LA
ACTIVIDAD TURÍSTICA EN EL BARRIO DE CHIMBACALLE.
Introducción._
La intención de la presente propuesta es brindar una serie de estrategias o alternativas para
lograr el desarrollo de la actividad turística en Chimbacalle. Barrio en el que hace más de 100
años nació el ferrocarril y al mismo tiempo gestó el desarrollo de un lugar propio de la
industria y del comercio, mismo que poco a poco logró su auge, y con el paso del tiempo se
configuró en sí mismo como un barrio con actividades dinámicas entorno a la industria, a lo
urbano, al comercio, a la cultura, etc. Y, actualmente, conjuntamente con el desarrollo del
presente trabajo de titulación busca ser un escenario turístico.
Sin lugar a dudas, la rehabilitación del tren ecuatoriano así como el desarrollo actual del
mismo ha sido un trabajo merecedor de reconocimientos internacionales de gran
trascendencia, y cabe notar que hace aproximadamente 3 meses un grupo de representantes
de la “Societé nationale des chemins de fer francais” SNCF, llegaron al Ecuador con el fin de
visitar y conocer el proceso de rehabilitación del tren y desarrollo turístico. Los miembros de
la SNCF, quienes poseen un sistema tecnológico superior de trenes gracias al funcionamiento
magnético de los mismos (cabe recalcar que Francia y China son los dos países que a nivel
mundial se encajan dentro de esta tecnología) tuvieron, entre otras cosas, la misión de
- 214 -
conocer el desarrollo social que ha generado el desarrollo del tren como producto turístico,
además de los proyectos sociales que se crearon a partir del mismo. Lamentablemente por
falta de organización de los colectivos así como le deserción otros grupos interesados en la
realización de turismo en el sector la visita no se concretó siendo únicamente realizada en el
tren y en el Museo Interactivo de Ciencia, sin intervención de los colectivos vecinales.
Experiencias como la antes mencionada es una de las tantas que generan esa confianza
especial en que Chimbacalle es como un diamante en bruto, mismo que debe ser pulido
técnicamente y con delicadeza para lograr obtener un producto de calidad. Y del mismo
modo genera el compromiso de crear y mantener proyectos ligados al quehacer turístico en el
sector para evitar que sea una utopía interesante.
En el caso de Chimbacalle es necesario realizar una serie de estrategias técnicas y
multidisciplinarias para que poco a poco el turismo pueda ser una alternativa turística dentro
de la ciudad de Quito, tal y como lo son otros barrios como: San Marcos, La Mariscal y San
Diego. Cabe añadir que los barrios de San Marcos y San Diego se encuentran dentro de la
zona especial turística Centro Histórico y quienes han emprendido acciones gracias al interés
del desarrollo social y turístico han sido colectivos vecinales como el “Sapo de Agua” y
“Trabajando por San Diego” respectivamente, en el caso de la Mariscal es una zona especial
turística por excelencia. En estos casos la inversión privada ha sido fundamental como el
equipamiento realizado por el Municipio del Distrito Metropolitano de Quito.
- 215 -
4.1 MISIÓN DE LA PROPUESTA
Brindar una serie de lineamientos que permitirán el mejoramiento de Chimbacalle y a su vez
dar pautas claras para el desarrollo de la actividad turística con énfasis en el patrimonio
cultural del sector.
4.2 VISIÓN
Para el año 2035 Chimbacalle será un polo de desarrollo turístico a nivel local gracias a lo
valioso y diferente de su patrimonio, con una variada oferta cultural y de servicios
complementarios.
4.3 OBJETIVO
Crear una propuesta de alternativas para el desarrollo turístico en Chimbacalle con el
propósito de lograr la mejora continua del entorno social y cultural para convertirlo a futuro
en un barrio turístico tal y como lo es San Marcos.
4.4 VALORES CORPORATIVOS
Para el desarrollo de la presente propuesta los valores son unos ejes transversales mismos que
deberán ser considerados en cada momento del desarrollo de la misma:
Respeto de las diversas maneras de comprender y apropiarse del Patrimonio Cultural de
Chimbacalle, sin que esto signifique el apoyar acciones contra la legitimidad del patrimonio.
Solidaridad para ayudar a los moradores del sector interesados en el desarrollo del turismo
como alternativa económica del sector.
Lealtad de parte de los moradores hacia el lugar que habitan y sus alrededores, este valor se
ve reflejado en cómo cuidan de su patrimonio cultural material y cómo se difunde el
patrimonio cultural inmaterial.
Responsabilidad de los moradores, instituciones culturales, empresas y centros educativos
con el entorno cultural y natural de Chimbacalle.
- 216 -
Equidad mantener siempre un lenguaje que respeta la equidad de género.
Veracidad en cuanto a la información de carácter histórico- cultural y social proporcionada,
esto conlleva a amar lo que verdaderamente es y se conoce.
Disciplina este valor incluye acciones como la puntualidad, tener conciencia del plan y
seguirlo, claridad de los asuntos competentes a la propuesta de aquellos personales y tener la
convicción de terminarlo con éxito.
Autoanálisis y autocrítica estos valores se relacionan en la medida de aceptar las
características positivas o negativas, y además se relacionan con la capacidad del
mejoramiento continuo puesto que al observar y analizar de modo crítico es posible generar
evolución.
Pro actividad como una capacidad de reacción frente a una serie de situaciones indefinidas
que puedan surgir, es decir una forma eficiente de resolver distintos sucesos.
Versatilidad por parte de los ejecutores de la presente propuesta para que puedan adaptarse a
diversos tipos de cambios que puedan ocurrir.
Perseverancia para no descansar en el proceso, es decir seguir a pesar de las adversidades
que puedan presentarse.
Empatía para poder pensar y sentir como creemos que lo harían los visitantes del sector, esto
se relaciona inmediatamente con una capacidad insuperable de servicio al cliente.
Trabajo en equipo el trabajo a ser realizado en la siguiente propuesta responde a la
necesidad colectiva, es así que hay que integrar talentos, esfuerzos multidisciplinarios de los
beneficiarios de la presente propuesta como lo son moradores, instituciones y Colectivos
culturales.
- 217 -
Inclusión y Accesibilidad para ser capaces de dirigir la atención a aquellos grupos que
poseen una discapacidad intelectual, física y visual o auditiva, mismos que se ven limitados
de realizar actividades relacionadas al turismo.
4.5 ESTRATEGIAS
El reconocer inicialmente la situación social es menester antes de ejercer cualquier actividad.
El Instituto Metropolitano de Patrimonio realiza acciones definidas a este enunciado por
medio de trabajadoras y trabajadores sociales, quienes realizan un proceso de participación
social previo a la ejecución de cualquier proyecto. La autora considera importante que en
procesos para el desarrollo turístico se realice también este proceso de participación social
para el desarrollo local.
El desarrollo local está concebido por una serie de elementos que sobrepasan el lineamiento
económico y trasciende a lo social, cultural y ambiental. Silva (2003) afirma: “El desarrollo
local está condicionado por el desarrollo externo” (p.8). Es decir que el desarrollo externo es
un marco que pude definir las potencialidades de cualquier sector territorial así como sus
restricciones. “Si se parte del convencimiento de que las posibilidades del desarrollo local
están radicadas en la factibilidad de explotación del potencial de recursos endógenos de un
determinado espacio territorial, una cuestión clave a trabajar es como detectar, utilizar y
activar el mismo”.
Por su parte Flores (2008) asevera: “El desarrollo local y el turismo son a la vez estrategias
de desarrollo que están en función del potencial territorial y de la riqueza natural, cultural y
social que representa una estrategia diferente para el desarrollo.” (p. 2). Es decir que el
turismo se encaja dentro del gran paraguas denominado “desarrollo local” como una
- 218 -
estrategia que permita idear el concepto de desarrollo desde una visión de riqueza cultural
social y conservación del medio ambiente dentro de un territorio local.
El presente cuadro de Estrategias está inspirado en “la metodología para la elaboración de
estrategias para el desarrollo local” misma que fue elaborada por CEPAL (2003) y a su vez se
ha inspirado en los componentes primordiales del desarrollo local postulados por Coraggio
(2004): Económicos, Sociales, Culturales y Políticos, mismos que se aplican a criterio de la
autora como alternativas sistemáticas para el desarrollo turístico.
Al hablar de alternativas sistémicas para el desarrollo turístico se hace referencia al proceso e
interrelación entre cada una de ellas, es decir que la estrategia final “Declaratoria de la zona
especial turística” requiere inicialmente de la ejecución de las estrategias propuestas en
primera instancia para que el desarrollo turístico también tenga una repercusión a nivel social,
cultural y económica, de este modo se demuestra que la intención de la propuesta es el
desarrollo del turismo de manera sistémica y sustentable.
219
ESTRATEGIAS
POLÍTICAS
ACCIONES
1. Concienciación
Ornato y seguridad
Reuniones Vecinales y campañas de divulgación en instituciones
educativas sobre situación actual del sector.
Conformación de agentes de cambio en pro del ornato, quienes
gestionarán carteleras de información sobre el ornato.
Conformación de brigadas de seguridad ciudadana.
De investigación y difusión del
Patrimonio Cultural.
Conformación de grupos de Investigación y Campaña de difusión
del Patrimonio Cultural Tangible de Chimbacalle.
Diseño y programación de activaciones de educación no formal
en torno al Patrimonio Cultural Inmaterial de Chimbacalle.
2. Capacitación
Desarrollo del talento humano
Talleres de capacitación para quienes brindan servicio de
alimentación y transporte en torno a la excelencia turística.
220
para las buenas prácticas
turísticas.
Talleres para promover la profesionalización para los colectivos
interesados en prestar servicios turísticos.
3. Mejoramiento de infraestructura
y equipamiento con conceptos
de sustentabilidad.
Fortalecimiento de la capacidad
turística y cultural.
Mingas vecinales.
Rehabilitación de inmuebles: Antigua Aduana, Antiguo
Dispensario del IESS y Molinos Royal. Para el desarrollo de las
actividades ligadas al turismo y a la cultura.
Talleres para el mejoramiento de establecimientos de alimentos y
bebidas del sector.
4. Enlaces con empresas e
Dinamización de las actividades
Creación de convenios con instituciones (recursos con potencial
221
instituciones a nivel local,
nacional e internacional.
de economía local turístico) para el desarrollo del turismo: Casa de los 100 cuartos,
Complejo de la Inmaculada, Comedor Obrero, Umacantao,
Yanapi y Ex Retén Sur.
5. Diseño de proyectos
mercadológicos e
infraestructurales con concepto
de sustentabilidad.
Fomento del emprendimiento Talleres de emprendimiento y creación de microempresas
turísticas.
Construcción de equipamiento
turístico.
Diseño de sendas turísticas con adecuadas caminerias y
señalética.
Diseño y construcción de equipamiento para el mirador
localizado entre el MIC y CONQUITO.
6. Inventario de recursos y planta
turística para la declaratoria de
zona especial turística.
Valorización y categorización de
recursos con potencial turístico.
Estudio de características y condiciones del territorio.
Inventario y valoración de recursos y atractivos turísticos.
Declaratoria de zona especial
turística.
Estimación cuantitativa y cualitativa de la oferta turística en
función de un estudio de demanda.
222
Desarrollo del plan de gestión turístico y las reglas técnicas.
Plan Especial para modificar el Plan Metropolitano de
Ordenamiento Territorial.
- 223 -
Es importante conocer que el cuadro anterior presenta las estrategias siguiendo un orden de
ejecución que responde a la necesidad de mejorar inicialmente la parte social de Chimbacalle,
desde el abordaje del ornato y seguridad hasta la finalizar en el desarrollo de la actividad
turística por medio del ordenamiento territorial, atravesando por procesos de fomento al
emprendimiento y fortalecimiento de las capacidades turísticas actuales.
Silva (2003) afirma que “Los gobiernos nacional y local deben jugar un rol decidido en el
fortalecimiento de la capacidad turística. Sin este apoyo al desarrollo de la actividad turística
sería imposible emprender la estrategia” gracias a esto conocemos entonces que es necesario
contar con un política firme para la inversión turística. En adición, la función de las
autoridades públicas en el desarrollo del turismo es planificar el uso de las zonas designadas
para el desarrollo del turismo, y dar facilidades y apoyo al sector privado y a las comunidades
para que lleven a cabo esa labor.
Antes de comenzar con la propuesta de desarrollo turístico es necesario recurrir a las
reflexiones obtenidas del diagnóstico realizado en el capítulo anterior, gracias a esto a criterio
de la autora es necesario primeramente iniciar con estrategias de desarrollo social, seguidas
de estrategias de desarrollo cultural, para continuar con estrategias de desarrollo económico y
finalizar con aquellas que gracias a este estudio se integren con el desarrollo turístico. Cabe
considerar que el desarrollo político en la presente propuesta corresponde a un eje transversal
en todas las políticas y acciones de desarrollo, puesto que este eje transversal da el poder de
legitimar los procesos dentro de un sentido de transparencia y participación de la ciudadanía.
- 224 -
4.5.1 ESTRATEGIA 1: CONCIENCIACIÓN
La estrategia de Concienciación tiene como objetivo principal el promover la conciencia
sobre la situación actual del sector de Chimbacalle, y engloba dos políticas: Ornato y
seguridad y Patrimonio Cultural.
4.5.1.1 POLÍTICA DE ORNATO Y SEGURIDAD
La política de ornato y seguridad tiene como objetivo el divulgar y asegurar la seguridad
ciudadana en Chimbacalle, así como mantener el ornato del sector. Las acciones a realizar
para la ejecución de esta política son:
ACCIONES
Reuniones Vecinales
La realización de reuniones como alternativa de integración y de socialización de las
problemáticas del sector en torno al ornato y a la seguridad. A estas reuniones deben asistir
delegados del Instituto Metropolitano de Patrimonio, Miembros representantes de la policía
Metropolitana, representantes de las instituciones y empresas que ejercen sus actividades en
el sector, las directivas barriales, grupos vecinales así como las moradoras y los moradores de
Chimbacalle y sus alrededores. Estas reuniones pueden tener la metodología popular del
“tostadazo”, pues los grupos organizadores pueden convocarla mediante la oferta de un
tostadazo vecinal para tratar asuntos de importancia para la localidad. Los lugares para el
desarrollo de dichas reuniones pueden ser: El comedor obrero, auditorio del MIC, salón de
uso múltiple de la estación del tren o casa comunal de Chimbacalle.
- 225 -
En un primer momento lo ideal sería generar un abordaje desde Chimbacalle como barrio
patrimonial y desde la identidad que los moradores y trabajadores quienes han generado de
este lugar. También se debe poner en evidencia el estado de situación actual del ornato y la
seguridad de Chimbacalle. En esta reunión se pueden comenzar con la organización de otras
acciones propuestas por los asistentes a dichas reuniones. Una segunda reunión donde se
organicen y con listados de actores responsables, cronogramas y recursos las acciones
específicas que hayan surgido de la comunidad, esta segunda es clave debido a que se
solventan temas de logística de difusión en el sector y en las instituciones educativas, así
como la resolución de problemáticas de gestión en torno a las responsabilidades de las
instituciones que representan al gobierno metropolitano y a las responsabilidades de los
habitantes.
Durante estas reuniones se pueden ejecutar activaciones educativas de sensibilización así
como mapeos comunitarios de áreas en mal estado, áreas inseguras y áreas con recursos que
generan atracción. Estas reuniones inicialmente se realizarán durante 3 ocasiones durante un
primer mes, lo ideal sería que continúen realizándose reuniones de retroalimentación continua
y nuevas propuestas de mejoramiento. Es ideal que los organizadores sean los miembros de
las directivas barriales y comités pro-mejoras.
Conformación de agentes de cambio en pro del ornato.
Es necesario que como producto de las reuniones surjan las bases para generar compromisos
de accionar sobre el patrimonio cultural y sobre la seguridad ciudadana. Para ello resulta
importante la conformación de un grupo de agentes de cambio, cuyos integrantes serán los
encargados de difundir el compromiso colectivo a favor del ornato de Chimbacalle. Además,
- 226 -
inicialmente se encargarán de gestionar el mantenimiento de la plaza de Chimbacalle, así
como se encargarán de la difusión en las instituciones educativas. Por otra parte se
encargarán de la gestión para la colocación de carteles de metal que brinden mensajes
detonantes entorno a la reflexión sobre el ornato y la seguridad en el sector.
Al ser Chimbacalle una zona con equipamiento para la educación formal primaria y
secundaria, lo ideal sería realizar comunicados que contengan mensajes sobre la importancia
de Chimbacalle dentro de la historia de la ciudad y del país, así como la importancia sobre la
identidad de sus habitantes, y con esto se realizaría un ejercicio de reflexión ante el descuido,
los actos de vandalismo y la suciedad presente en ciertos sectores de importancia. Estos
comunicados serían leídos durante los minutos cívicos de las instituciones educativas, como
un primer acercamiento a la realidad de la seguridad y del ornato del sector, para después
continuarla con el proceso de desarrollo cultural. Pero considerando un detonante creativo,
bien se podría proponer una activación educativa mediante el desarrollo de una obra de títeres
para los niños y una obra de mimos y show de hip-hop para los jóvenes, sería memorable
utilizar el hip-hop para promulgar a los jóvenes la idea de limpieza y de evitar realizar grafitis
en las paredes de la localidad, promoviendo la realización de esta actividad en otros contextos
y mediante acuerdos.
Conformación de brigadas de seguridad ciudadana.
Estas brigadas se conformarán por moradores y moradoras que voluntariamente han mostrado
interés en actuar para la prevención temprana de actos delictivos así como la colaboración
mediante la transmisión de información, conjuntamente con los miembros de las Unidades de
- 227 -
Policía Comunitaria del Sector. La colaboración de las brigadas de seguridad es valiosa al
momento de identificar zonas conflictivas en el sector.
La conformación de brigadas de seguridad vecinal será un producto de las reuniones de
concienciación, en este sentido las brigadas se basarán en un mapeo comunitario de los
lugares con mayor vulnerabilidad para acciones delincuenciales. Se gestionarán formas de
difusión de la seguridad barrial y el valor de la solidaridad vecinal, además de gestionar las
rondas realizadas por los Policías del sector en horarios de mayor peligro. Estas brigadas
desarrollarán una labor con el fin de promover una cultura de paz en el sector.
Resulta posible que las brigadas de seguridad también puedan realizar un rol de difusión en
las instituciones educativas del sector así como en los lugares de atracción masiva de gente:
el mercado, la plaza, etc.
4.5.1.2 POLÍTICA DE INVESTIGACIÓN Y DIFUSIÓN DEL PATRIMONIO
CULTURAL
Con el objetivo de fortalecer el sentido de pertenencia e identidad histórica del sector desde
una visión de la apropiación patrimonial se crea la siguiente política de Investigación y
difusión Patrimonio Cultural, misma que posee dos accionares específicos para las dos
grandes tipologías del Patrimonio Cultural: material e Inmaterial.
ACCIONES
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Conformación de grupos de Investigación y campaña de difusión del Patrimonio
Cultural Tangible de Chimbacalle.
Material digital e impreso sobre el Patrimonio Cultural: Material Impreso a
pequeña escala: Fanzines
Los fanzines son una especie de revistas con publicaciones temáticas, son una excelente
alternativa debido a que para su producción se requieren mínimos costos. El contenido de los
fanzines puede ser realizado siguiendo un esquema geográfico, es así que por ejemplo pueden
existir las siguientes ediciones:
1. Museo Interactivo de Ciencia y la antigua fábrica la Industrial.
2. La Ciudadela México y relatos entorno al cementerio.
3. La Alpahuasi, El duende del pobre diablo y el estadio de Chimbacalle.
4. El Machángara, sus historias y sus fantasmas.
5. Chimbacalle, mucho más que el tren. (donde se hace referencia a los
inmuebles como Molinos Royal, ex Retén Sur, Comedor Obrero y antigua
aduana.
Debido a la cantidad de temáticas que pueden surgir en el sector es importante para esto
realizar un trabajo con mucha creatividad y la capacidad de realizar publicaciones con un hilo
conductor. Estos fanzines pueden ser realizados por las instituciones culturales del sector
tales como Umacantao, MIC, Tren y Yemanya (Asociación de mujeres afroecuatorianos).
- 229 -
Serán distribuidos en las diferentes instituciones educativas de lunes a viernes, en la
parroquia de Chimbacalle los sábados y domingos, así como en las instalaciones del MIC y
del Tren respectivamente.
Placas conmemorativas de inmuebles emblemáticos
Impresión de placas informativas sobre los lugares emblemáticos del sector, para de este
modo difundir los aspectos relevantes de las edificaciones patrimoniales.
Material Impreso a gran escala de tipo expositivo en espacios públicos.
Esto hace referencia a una serie de impresiones de fotografía histórica de Chimbacalle de la
colección del señor Rafael Racines Cuesta y otros archivos fotográficos patrimoniales. Estos
serán colocados impresos en cintra de 110 centímetros por 80 centímetros. Estas impresiones
colocadas sobre marcos de metal recubiertos con anticorrosivo y con una leyenda en la parte
inferior que explique el contenido de la misma, así como la colección de la que fue tomada.
- 230 -
Una vez realizada las estructuras se colocarán en lugares estratégicos de Chimbacalle que
permitan la observación y comparación histórica de la fotografía y el estado actual, por
ejemplo en el sector del estadio de Chimbacalle, en el Comedor Obrero, Estación del tren,
ingreso al Colegio Quito. Mirador de la colina, Parque Lineal Río Machángara, entre otros.
Por otra parte puede dinamizarse el uso de la plaza de Chimbacalle mediante exposiciones de
las mismas fotografías.
Diseño y programación de activaciones de educación no formal en torno al
Patrimonio Cultural Inmaterial de Chimbacalle.
Las activaciones educativas constituyen un elemento primordial a la hora de realizar procesos
de enseñanza aprendizaje mediante la educación no formal. El diseño y programación de
activaciones educativas sobre Patrimonio Cultural debe responder a las necesidades de cada
- 231 -
grupo etéreo al que va dirigido, por eso es importante conocer que las activaciones educativas
difieren en cada grupo de edad. En todos se realizarán activaciones educativas entorno al
Patrimonio Cultural Inmaterial, que serán adaptados según los recursos disponibles y la
complejidad o coherencia de los mismos para cada grupo. Además se contará con el respaldo
de profesionales de pedagogía y andragogía.
Niños y niñas: a partir de los 6 años, el fuerte serán los juegos tradicionales y la oralidad, es
decir abordar el patrimonio desde las leyendas y relatos. Con esto se pueden desarrollar otras
actividades retroalimentación como la expresión de los relatos según sus propios imaginarios:
Dibujos, muñecos de plastilina, juego de roles, etc.
Jóvenes: desde los 12 años en adelante, el fuerte será el desarrollo de juegos tradicionales
además de las artes, escénicas y plásticas, y todo lo que conlleva la gastronomía.
Adultos y Adultos Mayores: a este grupo se direccionarán pequeñas campañas destinadas a la
difusión de sus propios conocimientos en sus entornos familiares y sociales.
4.5.2 ESTRATEGIA 2: CAPACITACIÓN
La alcaldía del DMQ (2015) indica que los factores avanzados en los que hay trabajar:
educación especializada de alto nivel, investigación y desarrollo, logística industrial,
capacidad innovadora, y capacidad emprendedora., etc. Para ello se han propuesto las
siguientes políticas.
- 232 -
4.5.2.1.Política de Desarrollo del Talento Humano para las buenas prácticas
turísticas.
Con el objetivo de generar procesos de mejoramiento de las capacidades y talentos del capital
humano que realiza actividades ligadas a la prestación de servicios turísticos se ha creado la
presente estrategia misma que contiene una política de Desarrollo del talento humano para las
buenas prácticas turísticas.
ACCIONES
Talleres de capacitación para quienes brindan servicio de alimentación y transporte
en torno a la excelencia turística.
En la actualidad existen pocos emprendimientos que ofertan servicios de alimentación.
Además, existen cooperativas de taxis en el sector mismas que a criterio de la autora deben
capacitarse para prestar servicios de calidad, así como deben asesorarse e invertir para que
sus negocios puedan brindar un valor agregado a la actividad que realizan. Se podrían
gestionar cursos en SECAP así como se podrían gestionar talleres de Atención al Cliente al
Estilo Disney, uno de los estilos de atención al cliente que aseguran una experiencia
memorable y exitosa para los visitantes y turistas.
Es cierto que el diagnóstico actual indica que Chimbacalle no se encuentra en condiciones de
desarrollar la actividad turística, sin embargo esta propuesta pretende proyectar el turismo
como actividad y quienes poseen establecimientos de alimentos y bebidas, transporte así
como colectivos deben comenzar desde ya a prestar servicios de excelencia.
- 233 -
Talleres para promover la profesionalización para los colectivos interesados en
prestar servicios turísticos.
Existen colectivos que buscan ofertar productos turísticos como tours o excursiones en áreas
históricas de la ciudad, sin poseer la adecuada capacitación ni profesionalización en torno a la
programación de tours. Estos colectivos requieren profesionalizarse para poder brindar un
servicio de calidad y validar de este modo su accionar dentro del ámbito turístico. La
profesionalización otorga las herramientas necesarias para desarrollar una serie de actividades
de manera formal y legal. Además, los colectivos de Chimbacalle deben procurar constituirse
legalmente y obtener los permisos para el desarrollo de sus actividades.
Los incentivos a la profesionalización para los colectivos pueden verse reflejados en
programas de capacitación realizados desde el Ministerio de Turismo, así como
corresponderá a los mismos miembros la búsqueda de la profesionalización en instituciones
educativas de tercer y cuarto nivel que oferten una carrera acorde a la actividad. Podrían
realizarse convenios que favorezcan el acceso a la educación en turismo.
4.5.3 ESTRATEGIA 3: MEJORAMIENTO DE INFRAESTRUCTURA Y
EQUIPAMIENTO
4.5.3.1 Política de Fortalecimiento de la capacidad turística
Esta estrategia posee una política de Fortalecimiento de la capacidad turística y cultural, esto
desde la infraestructura del sector.
- 234 -
ACCIONES
Mingas vecinales
Producto de las reuniones convocadas una de las propuestas desde ya planteadas es el
desarrollo de mingas para la limpieza y mejoramiento de los lugares considerados
emblemáticos del sector, así como para aquellos lugares y calles que no son considerados
emblemáticos pero que forman parte de la conformación urbana. A estas mingas acudirán los
moradores y moradoras, personal de las instituciones que trabajan en el sector, así como los y
las estudiantes de las instituciones educativas como parte de un proceso de participación
ciudadana.
Lo ideal sería organizar a los participantes de las mingas a realizarlas cada trimestre, como
una forma de apropiación y preocupación del entorno en que se habita y se ejecutan
actividades laborales. Además resulta necesario realizar las acciones para comprometes a las
instituciones metropolitanas para el mantenimiento de fachadas y el parque.
Rehabilitación de inmuebles: Antigua Aduana, Antiguo Dispensario del IESS y
Molinos Royal. Para el desarrollo de las actividades ligadas al turismo y a la
cultura.
Dentro de este proceso de mingas se propone además la realización de programas de
rehabilitación de cubiertas de techos de los inmuebles que los necesiten, así como el
programa de rehabilitación de fachadas. Estos programas mencionados pueden realizarlo
los propietarios de los inmuebles afectados que se encuentran inventariados dentro del
patrimonio selectivo de Chimbacalle conjuntamente con el Instituto Metropolitano de
- 235 -
Patrimonio, con el que se obtiene la opción de financiamiento porcentual y pago por
medio del impuesto predial con un plazo de hasta 3 años.
La propuesta concreta sobre las edificaciones en desuso como la edificación de la antigua
aduana y el antiguo dispensario del IESS para el uso de la cultura, de la seguridad y del
turismo.
Para el inmueble sobre la Av. Maldonado mismo que se ubica junto a la parada del
Trolebús en sentido norte-sur, podría ocuparse ese lugar para ubicar un departamento de
seguridad vecinal o de policía, además podría ser usado por parte de varios colectivos
culturales, además como un centro de información turística del sector.
Con respecto al antiguo Dispensario del IESS que se ubica sobre la calle Sincholagua y
Maldonado, podría ser utilizado por parte de los colectivos vecinales con intención de
conformar una microempresa turística para la oferta de servicios complementarios como
tours y recorridos. Es decir podría ser el centro de logística del Colectivo Chimbacalle por
el Puente de Piedra. Para esto es importante la creación de acuerdos y convenios de uso
sobre el inmueble.
Talleres para el mejoramiento de establecimientos de alimentos y bebidas del
sector.
Con el fin de fortalecer los emprendimientos que se encuentran desarrollados resulta
necesario un programa especial que pueda mejorar la infraestructura de los establecimientos
- 236 -
de alimentos y bebidas, y del mismo modo su imagen pueda ser un elemento de recordación
de aspectos del Patrimonio Cultural Material e Inmaterial. Este programa puede realizarse
con el apoyo del Instituto Metropolitano de Patrimonio y los propietarios de los inmuebles,
así como con los emprendedores del sector.
4.5.4 ESTRATEGIA 4: ENLACES CON EMPRESAS E INSTITUCIONES A NIVEL
LOCAL, NACIONAL E INTERNACIONAL.
4.5.4.1 Política de Dinamización delas actividades de economía local.
Donde se busca que las actividades económicas del sector se dinamicen y puedan llegar a ser
de tipo turístico. Para ello se proponen las siguientes acciones:
Creación de convenios con instituciones (recursos con potencial turístico) para el
desarrollo del turismo: Casa de los 100 cuartos, Complejo de la Inmaculada,
Comedor Obrero, Umacantao, Yanapi y Ex Retén Sur. Y búsqueda de auspicios y
financiamiento en instituciones a nivel nacional e internacional.
Los centros de interés y atracción de Chimbacalle son la estación del tren, el Museo
Interactivo de Ciencia y el Teatro México, las demás edificaciones de importancia
constituyen recursos complementarios de interés como El Complejo de la Inmaculada
Concepción, la casa de los 100 cuartos, el comedor obrero, Umacantao, Yanapi, Guitarras
Núñez, entre otros.
- 237 -
Los convenios deberán ejecutarse por parte del Distrito Metropolitano de Quito y los
dirigentes, administradores, custodios o propietarios de los inmuebles mencionados. En razón
de fomentar el desarrollo turístico y la dinamización de las actividades actuales, a criterio de
la autora las dinamizaciones de actividades de los inmuebles podrían ser:
Complejo de la Inmaculada Concepción, podría ofrecer el alquiler de sus patios para
la realización de eventos, por otra parte podría realizar una exposición museológica
con los bienes del Padre Menten.
La casa de los 100 cuartos es propiedad privada de la Familia Del Pozo, en ellos
residiría el interés de participar o no de la actividad. Debido a las instalaciones que
posee podría brindar servicio de cafetería y restaurante.
Por su parte guitarras Núñez además de la elaboración y venta de guitarras podría
abrir su taller para conocer el proceso de fabricación de las mismas, además podría
dar una muestra del patrimonio musical ecuatoriano por medio de la entonación de la
guitarra.
El comedor obrero podría ser un punto estratégico para la capacitación de guías y
mediadores que deseen formar parte de un turismo inclusivo para personas con
discapacidad auditiva y por ende verbal, debido a la presencia de la asociación de
sordos de Pichincha, se podrían generar convenios para el fomento de la capacitación
en cuanto a la inclusión en el turismo.
- 238 -
Umacantao es una casa cultural que promueve el quehacer artístico en Chimbacalle,
además de ofertas talleres de títeres, teatro y pintura. Su uso potencial para el
desarrollo del turismo es continuar con sus actividades, lo que necesita de carácter
urgente es mejorar su infraestructura, y organizar las áreas para el público y aquellas
de vivienda. Así como requiere implementar un área de bar y venta de suvenires que
son creados por los integrantes de la familia.
La fábrica de sombreros Yanapi puede ser un punto especial para la visita y
observación del proceso de fabricación, para ello es necesario tomar las medidas de
seguridad para sus visitantes, así como la organización de un recorrido dentro de sus
instalaciones además de la implementación de un show room para presentar a los
visitantes sus productos.
Centro de acogida Yemanya, este centro cultural de la cultura afro descendiente es
custodio de las manifestaciones propias de la cultura afro y además ofrecen talleres de
danza, salud ancestral, artesanías y feria de comidas.
Cooperativa de Vivienda Primicias de la cultura de Quito, ubicada en el antiguo retén
sur y ex procesadora de sal. En este conjunto habitacional se podría recrear una
espacio que difunda el pasado histórico del sitio, por medio de detonantes
multisensoriales generar reflexión en torno a la tortura generada en los centros
carcelarios durante el siglo anterior.
- 239 -
4.5.5 ESTRATEGIA 5: DISEÑO DE PROYECTOS MERCADOLÓGICOS E
INFRAESTRUCTURALES CON CONCEPTOS DE SUSTENTABILIDAD
4.5.5.1 POLÍTICA DE FOMENTO DEL EMPRENDIMIENTO
ACCIONES
Talleres de emprendimiento y creación de microempresas turísticas.
Los talleres de emprendimiento serán desarrollados en la medida de las necesidades y
voluntad de los moradores y moradoras, así como de los colectivos.
Estos talleres responderán a las necesidades de las personas que poseen una idea de negocio y
la firme voluntad de conseguirlo. La idea de la realización de talleres de emprendimiento es
generar pautas clave en torno a la conformación legal, el aparato administrativo y la gestión
de un negocio propio así como la producción de un negocio propio.
Para la realización de estos talleres se podría acudir a la Agencia de desarrollo económico del
Distrito también conocida como Conquito, desde esta institución se podrían organizar talleres
de emprendimientos para el desarrollo de la economía popular y solidaria.
Según la agencia de desarrollo económico CONQUITO (2015) la economía popular y
solidaria es la forma de organización económica, donde sus integrantes, individual o
colectivamente, organizan y desarrollan procesos de producción, intercambio,
comercialización, financiamiento y consumo de bienes y servicios, para satisfacer
necesidades y generar ingresos, basadas en relaciones de solidaridad, cooperación y
- 240 -
reciprocidad, privilegiando al trabajo y al ser humano como sujeto y fin de su actividad,
orientada al buen vivir, en armonía con la naturaleza, por sobre la apropiación, el lucro y la
acumulación de capital.
Por otra parte es importante considerar que la metodología utilizada para el desarrollo de los
talleres de emprendimiento se enfoca en tendencias básicas para el fortalecimiento del
emprendedor. Para esto es importante seguir 5 etapas clave: ideación, Puesta en marcha,
desarrollo consolidación, Inversión y Apoyo vinculación, según la metodología generada por
la Agencia de desarrollo económico, Conquito (2015).
Con una adecuada difusión y empoderamiento del patrimonio cultural del sector, podrían
existir varios emprendimientos ligados a la actividad cultural e identidad local, a esto se
puede añadir el rescate de patrimonio gastronómico como lo es el agua de rúbira por medio
de emprendimientos de alimentos y bebidas, o de emprendimientos turísticos para el
desarrollo de productos turísticos basados en el patrimonio cultural del sector.
4.5.5.2 Política de Construcción de equipamiento turístico.
Diseño de sendas turísticas con adecuadas caminerias y señalética.
La conectividad de los atractivos y recursos es primordial, ante esto es importante implantar
señalética turística e informativa de los atractivos y recursos de Chimbacalle y sus
alrededores. Las sendas turísticas podrían distribuirse en la Avenida Maldonado, y en las
calles Sincholagua, Llanganates, Cerro Corazón, Sangay, Pasochoa, Alpahuasi y Pedro Gual.
- 241 -
Diseño y construcción de equipamiento para el mirador localizado entre el MIC
y CONQUITO.
En primera instancia esta acción es una propuesta de la Fundación Rescate de Chimbacalle
que en el año 2013 propuso la creación del equipamiento para un mirador en el área del
museo interactivo de Ciencia.
Fotografía. [Quezada, Evelyn]. (2013). Colección Proyecto Mirador MIC [fotografía]. Quito-Ecuador.
En el área limitante entre el MIC y CONQUITO se puede vislumbrar un paisaje único del
centro y norte de Quito, que en ocasiones permite la observación del nevado Cayambe. En
esta área se pensaba implementar un sistema de equipamiento para mirador formado por
caminerías de madera, zonas de descanso, áreas para la recreación infantil, monumentos
representativos y jardines para la conservación de la flora andina, sin embargo resulta
- 242 -
necesario que exista inversión para el desarrollo del mismo, pues por razones de no existencia
de financiamiento el proyecto mirador se detuvo. Para esto es primordial contar con la
voluntad del gobierno de turno así como la transparencia en los procesos de contratación.
4.5.6 ESTRATEGIA 6: INVENTARIO DE RECURSOS Y PLANTA TURÍSTICA
PARA LA DECLARATORIA DE ZONA ESPECIAL TURÍSTICA.
4.5.6.1 Política de Valoración y categorización de recursos con potencial turístico
Es la primera instancia de la estrategia de inventario de recursos y planta turística para la
declaratoria. Para ello se indica que según la ordenanza metropolitana 0236. Misma que es un
instrumento que regula, controla y promociona la actividad turística dentro del distrito
Metropolitano de Quito misma que indica las siguientes acciones:
ACCIONES
Estudio de características y condiciones del territorio.
Se refiere a los términos introductorios alusivos a la geografía e historia, localización y
accesibilidad, etc. Mismas que se detallan en el capítulo 2 de presente trabajo y pueden
ser sometidas a actualizaciones.
Inventario y valoración de recursos y atractivos turísticos.
La presencia de recursos y atractivos turísticos en Chimbacalle es potencial, y depende de
la ejecución de las estrategias de Mejoramiento de Infraestructura y equipamiento, así
como de la estrategia de Enlaces con empresas e instituciones a nivel local, nacional e
internacional; y de la estrategia de Diseño de Proyectos Mercadológicos e
- 243 -
infraestructurales. Únicamente con la ejecución de dichas estrategias es posible obtener
recursos con potencial y atractivos turísticos, pues sería visible la prestación de servicios
complementarios ligados al turismo.
Para la declaratoria, según indica el procedimiento de la ordenanza 0236 es importante contar
con un informe que adicione las recomendaciones técnicas sobre la pertinencia de declarar la
zona como turística. El mencionado informe debe contener: Inventario y valoración de
recursos y atractivos turísticos con indicación de las condiciones óptimas y de las medidas de
protección de los mismos.
4.5.6.2 Política de Declaratoria de zona especial turística dentro del distrito
metropolitano de Quito.
ACCIONES
Estimación cuantitativa y cualitativa de la oferta turística en función de un estudio de
demanda.
El ordenamiento jurídico nacional relacionado al turismo indica que los establecimientos en
los que se realicen actividades calificadas como turísticas deben pertenecer a una
categorización y estar registrados en el ministerio de turismo, el ideal es que con la aplicación
de las estrategias de Capacitación y de Diseño de proyectos mercadológicos e
infraestructurales y sus política de Talleres de emprendimiento y creación de microempresas
turísticas se pueda avanzar en el desarrollo de una oferta turística de calidad. Es importante
considerar que para la creación de microempresas ligadas al turismo es importante la
realización de estudios de mercado o estudios de demanda.
- 244 -
Desarrollo del plan de gestión turístico y las reglas técnicas.
Para construir el plan de gestión es importante que los criterios y lineamientos tengan su base
en aquellos aspectos que requieran mejora para potenciar las actividades turísticas en el
sector de Chimbacalle.
Plan Especial para modificar el Plan Metropolitano de Ordenamiento Territorial.
El plan de desarrollo y ordenamiento territorial del Distrito Metropolitano de Quito 2015-
2025 menciona que Tanto la Constitución de la República, como el COOTAD, establecen
como competencia de los gobiernos autónomos descentralizados la planificación del
desarrollo estratégico de sus circunscripciones y los correspondientes planes de ordenamiento
territorial. Para el régimen de gobierno local actual no ese ha planificado la territorialización
de políticas ni proyectos para el sector de Chimbacalle, aun así para el 2025 se espera que el
número de visitantes en áreas de valor histórico patrimonial se incremente en un 100 % en
relación con la línea base del 2015.
Entonces la declaratoria de zona especial turística de Chimbacalle requiere de realizar una
reforma al plan de desarrollo y ordenamiento territorial, para esto será necesario contar con
un plan de desarrollo turístico que contemple programas y proyectos.
Procedimiento o metodología empleada para la producción del informe.
Finalmente para finiquitar el proceso de declaratoria, la secretaria de Vivienda, Territorio y
Hábitat conjuntamente con el concejo metropolitano deben realizar la expedición de una
ordenanza.
- 245 -
CONCLUSIONES
1. Existen políticas que respaldan la salvaguarda del patrimonio cultural, resulta
evidente que la mayor atención con respecto a la salvaguarda del Patrimonio Cultural
se ha volcado hacia el patrimonio cultural material y resulta una ciencia un tanto
desconocida la salvaguarda del patrimonio cultural inmaterial.
2. Es imprescindible conocer que la relación del patrimonio cultural tangible con el
patrimonio cultural inmaterial es interdependiente pues uno constituye la evidencia
física mientras que el otro es la simbología que da sentido.
3. Chimbacalle posee un sinnúmero de elementos del Patrimonio Cultural Tangible e
Inmaterial, por su parte el patrimonio cultural material se encuentra inventariado,
mientras tanto el patrimonio cultural inmaterial no se encuentra aún en inventarios, la
información al respecto de este tipo de patrimonio se obtuvo de fuentes primarias y
secundarias.
4. El patrimonio cultural en primera instancia es un elemento propio de la identidad de
un grupo humano definido, por lo que los esfuerzos iniciales deben realizarse en razón
de la difusión y apropiación cultural del grupo humano al que pertenece; una vez que
haya cumplido este rol primordial de afirmación de la identidad, podría ser
considerado un recurso para el desarrollo de la actividad turística.
5. Chimbacalle en sus condiciones actuales no está preparado para el desarrollo de la
actividad turística sin embargo si se realiza un ejercicio de planificación y gestión del
turismo podría desarrollarse a largo plazo y con equidad de condiciones para sus
moradores e instituciones.
6. Antes de comenzar con un proceso de desarrollo turístico es necesario conocer el
estado actual del territorio en cuestión, pues es necesario que el desarrollo se ejecute
en los ámbitos social, cultural y económico, de este modo el turismo puede integrarse
con impactos positivos dentro del territorio.
7. El desarrollo de actividades económicas ligadas al turismo requiere de un
compromiso de parte de las autoridades locales y de los actores privados, en la
competencia de fomentar y ejecutar el desarrollo, estos dos actores resultan ser co-
dependientes.
- 246 -
8. Para que Chimbacalle sea considerado como una Zona turística es primordial que los
recursos sean inventariados y valorados con la finalidad de ser categorizados,
seguidamente es necesario la inversión de propios en el establecimiento de negocios
relacionados con la actividad turística y que estos tengan una categoría aceptable I y II
dentro de las zonas especiales turísticas. Este proceso puede llevar algunos años y
depende de la iniciativa local representada por moradores, colectivos e instituciones,
así como del respaldo del Ministerio de Turismo así como de Quito Turismo y el
consejo metropolitano.
RECOMENDACIONES
1. Es importante considerar que antes de emprender el desarrollo turístico es necesario
conocer la opinión de quienes se verán afectados o beneficiados por la misma, en este
caso ya fue realizado y los habitantes de este sector consideran que hay potencial
turístico, mientras que los encuestados afirmaron ante la pregunta de si recomendarían
visitar Chimbacalle.
2. Hay que reforzar la concepción local del patrimonio como elemento de identidad,
antes de intentar lucrar de ese patrimonio. Se hace un llamado a la conciencia sobre el
uso del patrimonio cultural en el desarrollo económico local.
3. Es menester que exista un acuerdo sobre la relación del patrimonio cultural y su uso en
la actividad turística, para ello inicialmente deben conocerse los objetivos que cada
esfera (turismo y cultura) tienen, para de este modo lograr relaciones exitosas que
eviten el trato excesivo comercialmente del patrimonio cultural y el descrédito de la
actividad turística.
4. Antes de emprender la actividad turística en Chimbacalle es necesario dirigir la mirada
hacia los problemas sociales detectados como la falta de aseo del sector, la
despreocupación de sus habitantes por conservar el ornato del lugar así como las
expresiones juveniles que se asocia con delincuencia y drogadicción. Es importante
comenzar por resolver estas problemáticas iniciales.
5. Es necesario que las instituciones gubernamentales y aquellas que gestionan el turismo
mantengan un compromiso verdadero con respecto al desarrollo de Chimbacalle en
- 247 -
torno a su actividad turística, en ese mismo sentido es necesario contar con el mismo
compromiso e iniciativa por parte de los moradores y colectivos interesados en
participar de la actividad.
6. Es necesario profesionalizar los diferentes servicios ligados al turismo, en este caso el
empirismo es un arma de doble filo en torno al desarrollo turístico. Inicialmente si los
moradores toman la iniciativa es probable que presenten algunos problemas con
respecto a los aspectos técnicos de planificación y ejecución, sin embargo es necesario
precautelar la cooperación, la equidad y el respeto así como la tolerancia.
7. Resulta necesario que la comunidad reconozca el patrimonio que posee, asimismo
resulta menester que la misma población sea la que identifique los recursos que pueden
convertirse en atractivos turísticos y pueda emitir la decisión de optar por el turismo
como actividad económica. De ese modo podemos tener razón al decir que “el turismo
legitimiza la pertenencia identitaria”.
- 248 -
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