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¿INMORTALIDAD O MORTALIDAD DEL ALMA AL

MORIR EL HOMBRE?

A continuación un respetuoso e interesante debate sobre el tema enunciado en el título, entre el roéh David

Gonzáles y el Moré Juan Medel R. de la Kehilah Netzarita Bet Shalom de Santiago de Chile. Las ponencias

están editadas en su formato de escritura para facilitar el entendimiento del lector, pero conservados los textos

y argumentaciones de cada ponente sin ninguna alteración.

Que sea de bendición y edificación para todo el que lea.

“KEHILAH NETZARITA BET SHALOM”

Santiago de Chile

Aclaración: El debate se debió a la publicación por parte de una forista en Facebook de los dos artículos que vienen a

continuación.

Artículo N° 1

¿Qué es el Alma realmente según las escrituras?

No hay modo de que una personalidad perdure sin su cuerpo, una vez muerto, porque la electricidad de no

extinguirse, lo cual es imposible, no tendría por donde circular para codificarla. Por tanto el alma no existe. LO

QUE REALMENTE DICE LA BIBLIA AL RESPECTO: En la Biblia, hacen referencia al término alma. No

obstante, el término hace referencia al cuerpo físico y vivo, mas especifico, de una persona. El vocablo "alma

se da como traducción de la palabra hebrea "nephesh" y de la palabra griega "psykhé". Por el uso que se da al

vocablo en la Biblia queda claro que el alma es la persona o el animal mismos a que se hace referencia con el

término. Por lo tanto, para muchos, "alma" es la parte inmaterial o espiritual de un ser humano que sobrevive a

la muerte del cuerpo físico. Pero estos últimos puntos de vista no son enseñanzas bíblicas. CITAS DONDE SE

DEDUCE, QUE EL ALMA NO ES INMATERIAL: •Génesis 9:5: “Además de eso, la sangre de sus almas,

la de ustedes, la reclamaré.” -Aquí se dice que el alma tiene sangre. •Josué 11:11: “Se pusieron a herir a filo de

espada a todas las almas que había en ella.” -Se lee claramente aquí, que el alma se podía palpar, luego es algo

físico, de modo que esas almas no podrían haber sido espíritus. •Génesis 2:7: “Procedió Jehová Dios a formar

al hombre del polvo del suelo y a soplar en sus narices el aliento de vida, y el hombre vino a ser alma viviente.”

-Nótese que no dice que al hombre se le dio un alma, sino que llegó a ser un alma, una persona viviente. La

imagen abajo corresponde a que hay cristianos que dicen que son CUERPO-ALMA Y ESPÍRITU, esto es

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mucho peor y más confuso todavía, porque resulta que aparentemente Dios decidió poner Dos -seres

inmateriales- adentro del hombre, un ESPÍRITU y un ALMA. No les parece confusa esa teoría? Es imposible!

Paul Vfñe.

Artículo N° 2

Forista: Moreh Juan Medel R. “LA CONEXIÓN DE NUESTRA ALMA Y CUERPO”: Debemos tener

cuidado con el peso emocional que dejamos caer sobre nuestro cuerpo. Cada órgano de nuestro sistema está

maravillosamente conectado a nuestra mente y esta afecta nuestras emociones. La secuencia es más o menos

ésta: mente, pensamiento, imaginaciones, emociones, sinapsis neuronal, reacciones glandulares (química);

hormonas son liberadas al torrente sanguíneo, reacción de los sistemas; funcionamiento de nuestros órganos

que finalmente reciben toda la energía liberada en la secuencia. Si no canalizamos adecuadamente nuestras

reacciones frente a los estímulos que recibimos del exterior (situaciones de la vida diaria), nuestra mente pondrá

en marcha la secuencia arriba detallada pero con estímulos negativos que se transformarán en stress, dolores y

malestares en nuestro cuerpo.

Una de las más grandes verdades que podemos hallar en la Torá, es la unión inseparable entre mente y cuerpo,

y la tremenda influencia del espíritu sobre el cuerpo. Shlomó en Mishley (proverbios 18:14) dice lo siguiente:

“El espíritu del hombre puede sostenerlo en la enfermedad; pero el espíritu bajo, ¿quién puede soportarlo?”.

Notemos que en la observación de Shlomó, la fuerza del espíritu se sobrepone a la debilidad por el cuerpo

enfermo. Esto es cuando el poder espiritual de la persona está por sobre los deseos y debilidades de su cuerpo.

Sin embargo, la segunda parte del versículo citado, indica una contrariedad casi insalvable si lo que sucedes es

que el espíritu es el que está bajo, débil con poca fuerza. Nuestro maestro hakadosh dijo: “el espíritu a la verdad

es fuerte, pero la carne débil”.

El Adam (hombre) está compuesto de varias potencias, primariamente dos partes, una física (nuestro cuerpo),

y la otra espiritual nuestra alma. Sin embargo, cuando decimos alma encerramos todo nuestro ser espiritual en

esa palabra pero esto no es correcto. El alma está compuesta por 5 partes y cada una de ellas se eleva hacia un

plano superior. Tres partes de ella se revisten en el cuerpo físico perfectamente y las dos restantes lo circundan.

Trataremos de entender un poco las tres primeras partes o potencias de nuestra alma para comprender como

estas potencias están relacionadas con los órganos de nuestro cuerpo.

La primera parte y la más básica de ellas se llama en hebreo “nefesh”: esta potencia según nuestros sabios se

asienta en el hígado y se reviste en todo el cuerpo por medio de la sangre. En ella está el aliento vital y nuestros

instintos, impulsos naturales como: el de alimentación (supervivencia, vida), el de procreación y reacciones

naturales del cuerpo ante los estímulos externos e internos. En esto somos iguales a los animales, tenemos los

mismos instintos. Es también en esta primera potencia de nuestras almas en que se manifiesta con toda su fuerza

la inclinación al mal (yétzer hará), lo que rav Shaúl llama las “obras de la carne”; “el viejo hombre que está

viciado por sus deseos engañosos”, claramente se refiere a vivir instintivamente y similar a una bestia irracional.

La segunda potencia de nuestra alma es el “rúaj” (espíritu): esta potencia también se reviste de nuestro cuerpo

y se asienta en el corazón. Su fuerza se manifiesta a través de nuestras emociones y sentimientos. Dependiendo

de las emociones y sentimientos que nos invadan, es el ritmo y sensaciones que sentimos en nuestro corazón.

Una buena noticia nos llena de emociones positivas y nuestro corazón se siente muy bien, nuestro rúaj se exalta

de forma positiva, se desborda en energías y sentimos que todo es posible. Rúaj significa viento, soplo, brisa,

aliento; es el rúaj el que nos impele, nos impulsa, nos motiva.

Finalmente, la tercera potencia de nuestra alma que se reviste de nuestro cuerpo se llama “neshamah”: esta

potencia se manifiesta en la dimensión intelectual (pensamiento, razonamiento, imaginaciones) y todo lo que

pertenece a nuestra esencia, a nuestro yo y reside principalmente en el cerebro. La neshamah es el centro de

inteligencia, el centro de comando de nuestro ser. Es quien luego de recibir los estímulos del exterior como los

internos racionaliza la información y toma las decisiones. Los estímulos externos los recibe a través de los 5

sentidos naturales (vista, oído, olfato, gusto y tacto). Los internos son las sensaciones propias traducidas en

síntomas, dolores, pensamientos, imaginaciones, etc. Y debemos añadir a estos estímulos la percepción de

nuestra neshamah sobre la Divinidad (Di-s). Las dos potencias inferiores, incluido nuestro cuerpo, reciben la

conexión y percepción del Creador a través de la neshamah. Esta es la potencia que aporta a nuestro ser la

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imagen del Creador a nuestro yo. Como neshamah está relacionada con la respiración, es ella la que trasmite la

chispa divina de la vida a nuestro rúaj y a nuestro nefesh, y nuestro nefesh por medio de la sangre vivifica todo

nuestro cuerpo.

Ahora que tenemos una idea más clara de cómo fuimos hechos o como estamos conformados, podremos

entender la influencia de nuestra alma sobre nuestro cuerpo y las enfermedades que podemos sufrir o llegar a

sufrir a nivel somático (cuerpo físico) por la acción de nuestra mente que toma las decisiones. Clave para

mantener nuestra salud física y mental es la armonía entre cuerpo, nefesh, rúaj y neshamah.

Nuestros sabios han comparado al hombre a un carruaje tirado por caballos y guiado por un cochero. En el

ejemplo, la carroza simboliza el cuerpo del hombre que por sí solo no puede realizar ningún movimiento. Los

caballos que tiran de la carroza son los instintos, el nefesh, que mueven la carroza físicamente en las diferentes

direcciones. El cochero simboliza las emociones, el rúaj, quien indica parar, hacia la derecha o hacia la

izquierda, más rápido, más lento, etc. Pero, cuando el carruaje se encuentra ante la posibilidad de tomar

diferentes caminos, ¿quién decide...? La carroza por sí sola no puede moverse; los caballos esperan la orden del

cochero; y el cochero, ¿a quién obedece...? ... al pasajero, a quién no vemos pero es el que hace que todo se

mueva y gire en torno a su voluntad, ya que él fue quien "contrató" a la carroza con los caballos y al cochero

para conducirlo hacia su "destino" . ¿Quién es el pasajero? El pasajero es la Neshamah. La Neshamah, esencia

interior del alma, está representada por el pasajero, y se reviste en el cuerpo a través de los instintos, emociones

y pensamientos para llegar a su objetivo; la toma de conciencia de su naturaleza y su función en el mundo, para

luego fusionarse conscientemente con la Luz infinita, el Eterno.

Muchas de nuestras dolencias y sufrimientos se deben a conflictos entre las potencias de nuestro ser y ciertos

órganos de nuestro cuerpo reciben mayor descarga de energías por tiempos muy prolongados, terminando con

dolores y sintomatologías patológicas. Si nuestras decisiones llevan a nuestro cuerpo a esfuerzos indebidos y

aún más allá los resultados no serán buenos.

Un consejo del shaliaj Kefa, dice: 1ª Pedro (Kefa) 2:11 “Amados, os ruego como a forasteros y de paso por la

tierra, que os abstengáis de obedecer los impulsos del yétzer hará que batallan contra el alma”. Shabat Shalom…

INICIO DEL DEBATE

Forista: Antonio Echeverria Biblicamente y con muchos textos así es, el Alma se refiere al cuerpo, aunque

los sabios de este mundo quieran destruir esta tesis Bíblica, como siempre ha sido y será, como cuando los

tiempos del Faraón, de Nabucodonosor, sabios de estos Reyes que siempre Yawhet desecho y puso en

vergüenzas, ....... con razón muchos de nuestros antepasados todavía usaban esta palabra,. Allá viene un alma,

o esa pobre alma, refiriéndose a una persona.

Forista: Pastor David González: ¿DONDE ESTABA EL ALMA DEL HOMBRE ANTES DE SER

CREADO?

Forista: Pastor David González: ¿SI EL HOMBRE NO ES UN ALMA SINO QUE TIENE ALMA, QUIEN

SE SALVA EL HOMBRE O EL ALMA?

Forista: Moreh Juan Medel R. El alma del hombre estaba en un mundo espiritual llamado Briá...

Forista: Moreh Juan Medel R. Estimado pastor David, desde el punto de vista hebreo, el Adam (hombre) es

una unidad perfecta entre su cuerpo físico más sus potencias espirituales, lo que comúnmente le llamamos alma

y que explico en mi artículo más arriba. Aunque la palabra alma no es la más adecuada, sino neshamáh (palabra

hebrea). Solamente a esa unidad compuesta entre esas dos partes, la física y la espiritual se le puede llamar

Adam. Por esa razón después de muerta la persona, se le llama a sus restos CUERPO, y a su parte espiritual

que es en la que radica su esencia (su identidad, su yo) neshamáh. La salvación que usted hace mención, es en

dos partes. Inicialmente al ocurrir la muerte la neshamah del hombre es guardada en el gan Edén si es meritoria,

y allí esperará hasta la resurrección de su cuerpo. Entonces cuerpo y neshamah juntos otra vez, serán llamados

el hombre (Adam). Shabat Shalom.

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Forista: Pastor David González: O SEA QUE LOS NO SALVOS VAN AL "INFIERNO" O SUS ALMAS.

? CREO QUE SALIMOS DE ROMA PERO GRECIA SOGUE ADENTRO.

Forista: Moreh Juan Medel R. Esa es una inferencia suya pastor, yo nunca he mencionado ese lugar.

Forista: Pastor David González: Perdone usted. Entonces tanto el alma de los salvos y perdidos estarán en el

Jardines.

Forista: Pastor David González: de Edén?

Forista: Moreh Juan Medel R. No, lo del infierno. En el pensamiento hebreo existe otra cosa que se llama

guehinom. El infierno es un invento griego, no así el guehinom.

Forista: Moreh Juan Medel R. No, me refiero al infierno lugar que usted mencionó. En el judaísmo no existe

un lugar con ese nombre, existe un lugar llamado Guehinom. Este es un lugar de purificación de las almas que

no vivieron en justica aquí en este mundo. El mashal (ejemplo, parábola) de Yeshúa y Lázaro ilustra este

pensamiento hebreo. Sólo que las biblias no tienen una buena traducción en algunos pasajes de este mashal.

shalom

Forista: Pastor David González: ¿QUE NOS DICE LA SAGRADA ESCRITURA AL RESPECTO? En

primer lugar debemos ir al origen del asunto para poder determinar de una manera honesta lo que nos enseña la

biblia sobre este tema. La palabra infierno fue traducida de una palabra hebrea SHEOL Esta palabra hebrea fue

traducida al griego como AIDES y al español como ADES, pero ¿cual es el verdadero significado de esta

palabra? Traducciones de la palabra original SHEOL = SEPULCRO HADES = SEPULTURA La palabra

infierno fue la traducción de las palabras dichas por el mesías cuando se refería a la parte donde vertían la basura

en Israel, Y no a un lugar de purificación. Que nos dice la sagrada escritura?. Eclesiastés 9:4 -6 Aún hay

esperanza para todo aquel que está entre los vivos; porque mejor es perro vivo que león muerto. Porque los que

viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen más paga; porque su memoria es puesta

en olvido. También su amor y su odio y su envidia fenecieron ya; y nunca más tendrán parte en todo lo que se

hace debajo del sol. 1. Los muertos nada saben, 2. Ni tienen más paga; 3. Su memoria es puesta en olvido. 4.

Su amor y su odio y su envidia fenecieron ya 5. Nunca más tendrán parte en todo lo que se hace debajo del sol.

El libro de Eclesiastés sigue diciéndonos en el versos 10 Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo

según tus fuerzas; porque en el Sheol, adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabiduría. En el Sheol

(traducido como infierno) 1. No hay obra. 2. No hay trabajo. 3. No hay ciencia. 4. No hay sabiduría. Sal 6:4 -5

Vuélvete, oh YHWH, libra mi alma; Sálvame por tu misericordia. Porque en la muerte no hay memoria de ti;

En el Sheol, ¿quién te alabará? 1. No hay memoria. 2. No hay quien alabe. Job 14:13 ¡Oh, quién me diera que

me escondieses en el Sheol, Que me encubrieses hasta apaciguarse tu ira, Que me pusieses plazo, y de mí te

acordaras! Recuerde usted que la palabra usada en el original de la biblia es Sheol y que esta es una palabra

hebrea que significa sepultura, tumba, fosa o lugar para los muertos y en la traducción del nuevo testamento se

usa una traducción griega para referirse a la misma Hch 2:27 Porque no dejarás mi alma en el Hades, Ni

permitirás que tu Santo vea corrupción Hch 2:29-31 Varones hermanos, se os puede decir libremente del

patriarca David, que murió y fue sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy. Pero siendo

profeta, y sabiendo que con juramento Dios le había jurado que de su descendencia, en cuanto a la carne,

levantaría al Cristo para que se sentase en su trono, viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su

alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupción. Durante el reinado de mil años de Jesucristo, el

Sheol, o Hades, será vaciado y destruido, ya que se resucitará a todos los que se hallen en él. Esta será la segunda

muerte. Apo 20:13-14 Y el mar entregó los muertos que había en él; y la muerte y el Hades entregaron los

muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras. Y la muerte y el Hades fueron lanzados

al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. El hielo es hielo hasta que se descongela y sigue siendo agua, así

es el hombre polvo eres y al polvo volverás. La biblia no dice en ninguna parte que el cuerpo está por un lado

y el alma por otro eso es una mentira griega. El hombre es un solo ser y la promesa de YHWH no es darle un

cuerpo espiritual después que muere sino después que resucita 1 Corintios 15:42-45,51-53: “Así es la

resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción, resucitará en incorrupción. Se siembra en deshonra,

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resucitará en gloria; se siembra en debilidad, resucitará en poder. Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo

espiritual. 1 Tesalonicenses 4:13-18: “Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen,

para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que YESHUA murió y

resucitó, así también traerá Elohim con YESHUA a los que durmieron en él. Por lo cual os decimos esto en

palabra del Maestro; que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Maestro, no

precederemos a los que durmieron. Porque el Maestro mismo con voz de arcángel, y con trompeta de Elohim,

descenderá del cielo; y los muertos en el Mesías serán resucitados. Luego nosotros los que vivimos, los que

hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Maestro en el aire, y

así estaremos siempre con el Maestro. Por tanto, alentaos unos a los otros con estas palabras”. El texto que usted

toma para decir que las almas estarán en el jardín de edén es una traducción errónea de la reina Valera. El mesías

no dijo hoy mis estarás conmigo el paraíso la traducción correcta es desierto te digo hoy mismo, tu estarás

conmigo en el Jardín de edén. Así hay muchas palabras en la biblia que por una coma o un punto hacen una

falsa interpretación. SHABAT SHALOM

Forista: Moreh Juan Medel R. Estimado pastor González, entiendo muy bien su posición, la respeto y me

alegra que sea un estudioso de las Escrituras. Sus argumentos y fundamentación está muy bien y eso me alegra

mucho. Solo que no comparto esa tesis de que todo termina con la muerte. Que desaparece la esencia

(neshamáh) con la muerte física del hombre. Eso es correcto pero con los animales que solo tienen nefésh y

rúaj, no es el caso del Adam (hombre) a quién le fue dada una esencia superior la neshamah jaim, como ya dije

más arriba.

Por otro lado, usted cita a Kohelet (Eclesiastés) 9:4 -6, y su exégesis no me parece correcta por varias razones.

1. Kohelet en ningún caso en el texto citado, ni en su contexto, está hablando de la vida después de la muerte,

sino muy claramente de lo que sucede bajo el sol, es decir, en esta vida terrestre. [Pero para todo aquel que está

entre los vivos hay esperanza] ¿A qué vivos se refiere? ¿O a los que están dónde? Los que están en este mundo

(olam hamazé) claramente. ¿Y a qué esperanza se refiere Kohelet? La respuesta a esta pregunta está en el

versículo tres, y nada tiene que ver tampoco con la vida de ultratumba. Y si sigo preguntando sobre lo que dice

Kohelet en los demás versículos que usted me cita, si hablan de la vida de ultratumba, la respuesta sigue siento

un claro y manifiesto no. Y la razón de esto es porque en todos estos versículo más su contexto, la tesis de

Kohelet es la vida terrestre del hombre, jamás habla de otra cosa que no sean sucesos acaecidos aquí. Todo

recuerdo, trabajo, acciones de cualquier tipo, deseos de cambios, empresas, todo esto fenece al morir el hombre,

y en el sheol que es la tumba o sepulcro nada de estas cosas son posibles hacerlas ya. Por esta razón, Kohelet

usa el mashal de que: “mejor es perro vivo que león muerto”… Claramente entre un perro y un león vivos, no

hay comparación en el valor entre ellos. El león supera en valor, belleza e importancia a un perro una enormidad.

Sin embargo, una vez muerto el león pierde su valor y en ese caso, el perro lo supera porque está vivo. Queriendo

decir, que el más insignificante de los hombres que esté vivo en este mundo, tiene más esperanza que los más

grandes e importantes de los hombres que ya estén en el sepulcro. Esta es la tesis de Kohelet en estos versículos

que usted cita, y seguimos viendo que no tiene nada que ver con la vida de ultratumba. Tomar estos versículos

de la forma que usted y los proponentes de la negación de la continuidad de la neshamah, es forzar los textos

para que digan algo que en realidad no dicen, es eiségesis.

Me sorprende que no me haya citado Kohelet 3:21, cito: [¿Quién sabe si el espíritu del hombre sube arriba, y si

el espíritu del animal desciende abajo a la tierra?] ¿A caso está diciendo Kohelet que los hombres somos iguales

en todo a los animales? ¿Será eso lo que está diciendo el Maestro de la asamblea realmente?

Está escrito en los Salmos 8:3-8: [Cuando contemplo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que

formaste, (4) [pienso:] ¿qué es el hombre para que lo recuerdes, el ser humano para que de él te ocupes? (5) Sin

embargo lo hiciste poco menor que los seres divinos, lo coronaste de gloria y dignidad; (6) le diste autoridad

sobre las obras de tus manos, todo lo has puesto bajo su dominio: (7) las ovejas y los bueyes, todo eso, y también

los animales silvestres, (8) las aves del cielo, los peces del mar, y todo lo que se mueve en las regiones marinas].

El versículo 5 dice que fuimos hechos un poco menores que los ángeles, y que todo ha sido puesto bajo nuestros

pies, y se menciona el reino animal como sujeto a él (hombre) y el resto de la creación en el versículo 6 y 7…

Entonces, ¿cómo podría Kohelet estar diciendo que somos iguales a los animales? Creo que Kohelet está

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hablando de otras cosas muy distintas, solo que la sabiduría de los sabios judíos es mucho más profunda de lo

que parece en los primeros niveles de entendimiento.

Le copiaré un poco de contexto de Kohelet 3:21 para un mejor entendimiento de lo que estamos tratando y para

una mejor exégesis. También un comentario a estos versículos del RABINO MARCOS EDERY:

19. YA QUE HAY ACONTECIMIENTO A LOS HIJOS DEL HOMBRE Y HAY ACONTECIMIENTO AL

ANIMAL, EMPERO UN ACONTECIMIENTO ÚNICO HAY PARA ELLOS: COMO MORIR ÉSTE, ASÍ

HA DE MORIR ÉSTE; Y UN SÓLO HÁLITO HAY PARA TODO. Y PREEMINENCIA DEL HOMBRE

SOBRE EL ANIMAL: ¡NO HAY! PUES TODO ES ABSURDO.

Vers. 19: “...UN ACONTECIMIENTO ÚNICO HAY PARA ELLOS: COMO MORIR ÉSTE, ASÍ HA DE

MORIR ÉSTE...”

“Este versículo hace referencia a los pensamientos de las personas que no han tenido la sabiduría ni han

razonado. Ya que al ver ellos que lo mismo acontece al hombre y al animal, tanto en la vida como en la muerte,

piensan que hay un solo fin para todos, y que el hombre no tiene preeminencia sobre el animal” (Ibn Hezra).

Esta misma idea ha sido expresada por el Salmista en el capítulo 82 del Libro de Salmos, donde leemos: “Pero

ellos no conocen ni entienden, por la oscuridad ellos transitan, se tambalean todos los fundamentos de la tierra”.

Yo había dicho: “Ángeles sois, e hijos del Altísimo sois todos vosotros”. “Empero por cierto, como Adam

pereceréis, y como cualquier príncipe caeréis”… Por supuesto, la corriente principal del pensamiento del pueblo

de Israel con respecto a la esencia del ser humano y su espiritualidad profunda es otra. También esta idea ha

sido plasmada por el poeta bíblico, cuando dijo:

20. TODO VA A UN MISMO LUGAR; TODO FUE DESDE EL POLVO, Y TODO VUELVE AL POLVO.

21. ¡QUIÉN HABRÁ DE SABER! EL. HÁLITO DE LOS HIJOS DEL HOMBRE, ES EL QUE ASCIENDE

HACIA ARRIBA, Y EL HÁLITO DEL ANIMAL ES El QUE DESCIENDE HACIA ABAJO, A LA TIERRA.

“Antepongo a Adonai ante mí, perpetuamente, ya que Él está a mi diestra, no me desmoronaré, Por ello se ha

regocijado mi corazón y canta mi ser. Y también mi carne habrá de morar en seguridad. Ya que Tú no habrás

de abandonar mi alma al sepulcro, no dejarás a Tu piadoso ver la fosa. Habrás de darme conocimiento del

sendero de la vida, hartura de goces ante Tu presencia. Delicias a Tu diestra, hasta la Eternidad” (Salmo 16).

Vers. 20: “TODO VA A UN MISMO LUGAR...”

Vers. 21: “ QUIEN HABRÁ DE SABER! EL HÁLITO DE LOS HIJOS DEL HOMBRE, ES EL QUE

ASCIENDE HACIA ARRIBA Y EL HÁLITO DEL ANIMAL ES EL QUE DESCIENDE HACIA ABAJO, A

LA TIERRA”

En el versículo 21 resulta imprescindible exponer ante los lectores algunas normas gramaticales hebreas básicas,

como lo hace Ibn Hezra.

Sabemos que por regla general, cuando el artículo definido, llamado en hebreo “hé haiedihá” precede a alguna

de las cinco letras guturales, va puntuado con la vocal “kamats”; mientras que la llamada también, “Hé-

hasheelá” siempre está puntuada con la vocal “batafpatál El artículo definido “hé haiedihá” siempre está

puntuado con la vocal “patá seguida de una letra con “daguesh”, si la letra en cuestión no fuera gutural. Por lo

tanto en nuestro versículo que dice “ruah bené haadam haholá hi lemahla” quiere decir: el hálito de los hijos

del hombre, es él que asciende hacia arriba. Lo mismo ocurre con “ruah habehemáh, haioredet hi lemata”, quiere

decir que el hálito del animal es el que desciende hacia abajo.

Hasta aquí el aspecto gramatical.

El significado del versículo de acuerdo a Ibn Hezra es: “¿hay entre las personas que pueda conocer la diferencia

existente entre el hálito del hombre y el hálito del animal?... ya que el conocimiento del “mali” -hálito, espíritu-

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es profundo..., y no lo podrán entender, ni siquiera un poco, más que las personas de un intelecto claro y de

pensamientos equilibrados...”.

Rabbi Itshak Arama dice al respecto que esas personas, las que desconocen el origen espiritual del “ruah

haadam”, el hálito de vida del ser humano- no se preparan durante su vida terrena para recibir esa perfección

que D’s ha elegido para el hombre. Y es tal falta de conocimiento y de conciencia en este aspecto, lo que los

aleja y les impide alcanzar su perfección, pagando por su error y dañando sus almas.

Quiero señalar que existe una diferencia entre “neshamáh” y “néfesh”, generalmente traducidos ambos

conceptos como alma. En todo el Tanáj, el concepto “neshaniáh” siempre se emplea en relación a personas (Ibn

Hezra) mientras que el concepto “néíesh” se usa para definir indistintamente el hálito de vida de animales o

personas.

Además en el final el libro Kohelet dice: “...el hálito (Ruah) habrá de volver a Elohim, quien lo había dado”

(12:7),

Hasta aquí los versículos mencionados y sus comentarios.

2. Si Kohelet estuviera hablando de que después de esta vida no hay continuidad de esencia espiritual, estaría

en una gran contradicción con su afirmación en el capítulo 12:7, cito:” [Es que el polvo vuelve a la tierra, como

era; y el espíritu vuelve a ha'Elohim, quien lo dio]. Aquí sí que tenemos una cita claramente definida a las dos

partes que componen al hombre, dos cosas son declaradas claramente por él aquí: 1. [el polvo vuelve a la tierra,

como era] (cuerpo físico) 2. [El espíritu vuelve a ha'Elokim, quien lo dio] (La esencia, el yo, la Identidad). El

cuerpo físico va a la sepultura (tierra), y el rúaj (el aliento de vida superior), Porque estará de acuerdo estimado

pastor, que a los hombres nos fue dado por el Eterno neshamáh jaim, y esto es muy distinto a lo que les fue

dado a los animales.

Entonces, y con todo el respeto que usted me merece y los hermanos que sustentan la teoría de la mortalidad

del alma en el momento de la muerte física, considero como no sustentada por los versículos citados por usted.

Porque no soportan una exégesis profunda, contextual, escritural y basada en el pensamiento hebreo. El mismo

criterio explicado para los versículos de Kohelet, sustento para las otras citas que usted me hace como: Sal 6:4

-5; Job 14:13.

La cita de Hch 2:29-31, es más de lo mismo que ya hemos explicado. El salmista ve las cosas que suceden en

esta dimensión terrestre, y por su puesto la tumba de David hamelej y su cuerpo esta acá con nosotros y lo estará

hasta la resurrección en el día de Mashíaj.

Ahora me permitiré mostrarle por las Escrituras y sin forzar ningún texto para que diga lo que yo quiero, que sí

hay continuidad de nuestra esencia, es decir, inmortalidad de nuestras neshamot. Por favor, dije inmortalidad

(tiene un principio o creación), no eternidad (sin principio ni final). La eternidad solo pertenece al Eterno

bendito sea.

Testigo N°1

Heb 9:27 [Y como está establecido a los hombres que mueran una sola vez y después de esto el juicio].

Si no hay continuidad de la neshamah ¿Cómo explicamos este juicio después de morir? Si todo acaba, fenece

¿qué es juzgado o quién es juzgado? Claro está que el cuerpo no, el cuerpo ya es solo eso, un cuerpo inerte, un

cadáver. Por eso decimos el cadáver de fulano de tal, su identidad ya no está.

Testigo N°2

2Co 5:1-10 Porque sabemos que si se deshace nuestra casa terrenal, que es una carpa temporal, recibiremos de

YHVH un edificio, una casa eterna hecha en los cielos, no por manos humanas. (2) Por eso en esta carpa

gemimos deseando revestirnos de nuestra habitación que viene del cielo; (3) si es que nos hallamos vestidos en

ese día, y no desnudos. (4) Porque los que estamos en esta carpa suspiramos agobiados, no porque deseemos

ser desvestidos, sino más bien revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida. (5) Pues el que nos

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preparó para esto es Elohim, quien nos ha dado el anticipo del espíritu. (6) Así vivimos siempre confiados; y

sabemos que durante nuestra estancia en este cuerpo peregrinamos ausentes del Maestro. (7) Porque andamos

por fe, no por vista. (8) Pues vivimos confiados; aunque consideramos mejor ausentarnos del cuerpo, y estar

presentes con el Maestro. (9) Por eso, estemos presentes o ausentes, nuestro anhelo es serle agradables. (10)

Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal del Mashíaj, para que cada uno reciba según lo

que haya hecho por medio del cuerpo, sea bueno o malo.

En este pasaje de rav Shaúl, pone en evidencia que está hablando de una vida y condición consciente de una

existencia de ultratumba. Puse varios versículos para agregar contexto a mi argumentación y no suponer cosas

ni forzar los textos. Veamos ahora, V.5: “nuestra casa terrenal”… es claramente y sin lugar a dudas una alusión

al cuerpo físico, y que es una carpa temporal. Y esto está en completa armonía con el pensamiento de nuestros

sabios judíos contemporáneos que dicen que el cuerpo es simplemente la envoltura de nuestra neshamah.

V.6 [Así vivimos siempre confiados; y sabemos que durante nuestra estancia en este cuerpo peregrinamos

ausentes del Maestro]… Notemos lo que dice la parte b de este versículo: [y sabemos que durante nuestra

estancia en este cuerpo peregrinamos ausentes del Maestro]… ¿Qué o quién está ausente del Maestro? En

primera instancia nuestro cuerpo físico y nuestra neshamah están ausentes si estamos con vida, ¡pero!.. ¿Qué

pasa si la casa terrenal es destruida por la muerte? En el versículo 7 está muy diáfana la respuesta de rav Shaúl…

[Aunque consideramos mejor ausentarnos del cuerpo, y estar presentes con el Maestro]… Creo pastor, que

estará usted de acuerdo conmigo, que estar presentes al Maestro para rav Shaúl, significa no estar en el cuerpo

físico, debido a que este no está revestido de incorruptibilidad aún. Por lo tanto, y sin dudas Shaúl está hablando

de la neshamah que sí puede estar en lugares celestiales una vez que por voluntad del Eterno abandona su cuerpo

físico. Creo que esto no requiere más explicaciones.

Testigo N°3

Flp 1:21-24 [Porque para mí el vivir es Mashiaj, y el morir es ganancia. (22) Mas si el vivir en la carne me

permite realizar una obra fructífera, no sé entonces qué escoger, (23) pues de ambas cosas estoy puesto en

estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Mashiaj, lo cual es muchísimo mejor; (24) aunque quedar en la

carne es más provechoso ahora, por causa de vosotros].

Rav Shaúl en este pasaje pone aún más en evidencia y fuera de toda duda razonable su absoluta certeza de

continuidad consciente de su neshamah luego de abandonar su cuerpo físico. Y es tanto así, que se encuentra

en un dilema, pues estar aquí dice, es beneficioso por la obra y los hermanos, pero, morir es muchísimo mejor

porque estaría con el Mashia. Más claro no puede ser.

Testigo N°4

1Pe 3:18-20 [Porque el Mashíaj también padeció una vez para siempre por los pecados, el justo por los injustos,

para llevarnos al Elohim; sufrió a la verdad la muerte en la carne, pero recibió vida por el espíritu; (19) mediante

el cual también había ido y predicado a los espíritus encarcelados, (20) los que en otro tiempo fueron

desobedientes, cuando en los días de Nóaj la paciencia de Elohim esperaba, mientras se construía el arca. En

aquella arca se salvaron a través del agua pocas personas, es decir, ocho.].

No entraré en los detalles de este pasaje, solo iré al meollo del asunto que nos ataña. El Mashiaj va en espíritu

a las prisiones del sheol, y nada menos que a predicar a los espíritus que allí estaban en prisiones a causa de sus

transgresiones en los días de Noaj. Pregunta: ¿Cómo es posible que el Mashiaj sea comisionado a una misión

como esta, de ir a predicar a espíritus que no existen, o si existen no entienden nada, ni saben nada, ni tienen

conciencia de nada? Es una completa incongruencia que el Mashíaj hubiera realizado algo sin sentido como

esto. La respuesta es simplemente, que estos espíritus estaban conscientes, eran las identidades, las neshamot

de aquellos transgresores que estaban encarcelados.

De paso estimado pastor, aquí tenemos una alusión de la concepción que los hebreos tenían sobre la vida de

ultratumba. El mashal de Yeshúa sobre el rico y Lázaro es otra alusión, pero eso es otro tema.

Testigo N°5

9

Apo 6:9-11 [Y cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar del sacrificio, las almas de los que habían sido

asesinados por causa de la Torah de Di-os y por causa de la solemne confesión que profesaban. (10) Y clamarán

a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, YHWH Zebaot, HaKodesh y el Verdadero, no juzgas y vengas nuestras

almas de los que moran en la tierra? (11) Y les fue dada a cada uno, una ropa blanca; y les será dicho que

descansaran aún por algún tiempo más, hasta completar primeramente el número de sus consiervos y después,

el de sus hermanos que habrían de ser asesinados también como ellos].

Vemos que a Yohanán se concede ver las almas martirizadas por causa de la Torá y por su emunah que estaban

debajo del altar de los sacrificios, y no solo verlas, las oyó clamar al Eterno por justicia hacia quienes las habían

martirizado. Las almas están absolutamente consientes, reciben ropas blancas y se les ordena descansar un poco

más de tiempo hasta que se complete el número de sus consiervos, etc… Este pasaje no requiere explicación

alguna, todo es evidente. Aunque se objete que este es un evento simbólico y que pertenece al tiempo futuro, la

evidencia del argumento es válida porque la visión habla de almas conscientes, y almas sin cuerpos.

Testigo N°6

Para finalizar esta breve argumentación, citaré las palabras de nuestro Santo Maestro Yeshúa: Mat 22:29-33

[Pero Jesús respondió y les dijo: Estáis equivocados por no comprender las Escrituras ni el poder de Dios. (30)

Porque en la resurrección, ni se casan ni son dados en matrimonio, sino que son como los ángeles de Dios en el

cielo. (31) Y en cuanto a la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído lo que os fue dicho por Dios, cuando

dijo: (32) "YO SOY EL ELOKIM DE AVRAHAM, Y EL ELOKIM DE YITZJAK, Y EL ELOKIM DE

YAAKOB", Él no es ELOKIM de muertos, sino de vivos. (33) Al oír esto, las multitudes se admiraban de su

enseñanza].

El contexto de esta respuesta del Maestro es referente a la pregunta de los saduceos sobre la resurrección y un

caso de la ley de levirato en una familia… Sobre el tema el maestro dice tácitamente: "YO SOY EL ELOKIM

DE AVRAHAM, Y EL ELOKIM DE YITZJAK, Y EL ELOKIM DE YAAKOB", Él no es ELOKIM de

muertos, sino de vivos. Tal vez usted podría objetar que el Maestro está hablando de la resurrección, y es

correcto, pero también es correcto que la afirmación del Maestro está en tiempo presente, no futuro. Por lo

tanto, el Maestro está diciendo también que los patriarcas en sus neshamot están vivos delante del Eterno

bendito.

Estimado pastor, espero de todo corazón que estás exposiciones sean para beneficio de nuestras vidas en primer

lugar, y también para quienes nos lean de nuestros hermanos. Que sirvan para esclarecimiento y para una mayor

búsqueda de entendimiento en el conocimiento de la Torá y todas nuestras Escrituras, y para elevación de

nuestras almas.

Como seguro se ha dado cuenta, no le he mencionado nada griego, ni romano, ni de otra índole. Ahí están las

Escrituras delante de nosotros. Mi deseo es que haShem nos ayude para comprender con toda claridad cuál es

la verdad de las cosas y le sirvamos juntos en amor y fraternidad hasta la venida de Mashíaj. Nuestras diferencias

no nos hacen enemigos, ¡Di-s libre! Creo que solo nos puede llevar a la humildad y al estudio serio y

responsable.

Mis respetos a usted y a todos los hermanos que lean este artículo. Brajot y shavúa tov.

Forista: Pastor David González: MI ESTIMADO HERMANO. Yo nunca dije que todo termina con la muerte

al contrario he hablado de la resurrección como la única posibilidad de volver a la vida y eso lo sabían los sabios

del tiempo antiguo. La palabra muerte solo significa eso, MUERTE cuando leemos que es necesario que el

hombre muera una sola vez eso es exactamente lo que dice en todos los idiomas.

Génesis. 4:10 dice claramente que Caín mato a su hermano pero que además la sangre de su hermano clama o

mejor dicho habla.

Para nosotros es algo ilógico, pero para EL TODO PODEROSO no, EL es el que hace las cosas que no son

como si fuesen, y de acuerdo a las interpretaciones de los sabios la sangre es NÉFESH lo cual Se traduce como

alma, en el sentido de algo material, físico, tangible.

10

Cuando EL ETERNO dio las primeras instrucciones al hombre le dijo: el día que de el comieres

CIERTAMENTE MORIRÁS Bereshit 2:17 por otra parte vemos a la serpiente diciéndole NO MORIRÉIS

Bereshit 3:4 ahora pregunto yo ¿Quién miente?

Pastordavid Gonzalez El hombre fue hecho del polvo y su desobediencia a la TORAH lo llevo al polvo

nuevamente Bereshit 3:19 Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella

fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás.

¿QUIEN PECO, EL CUERPO DE ADÁN O EL ALMA DE ADÁN? Ciertamente este era el concepto que

tenían los sabios del tiempo antiguo por eso muchos de ellos solo se abstenían del pecado en lo físico en lo

tangible pero en sus mentes había un mar de sueños de iniquidades. Por esa causa dijo el Mesías. Oísteis que

fue dicho: no cometerás adulterio, pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya

adultero con ella en su corazón.

El pecado no se produce solo cuando lo ejecutas, su origen está en los pensamientos.

Si decimos que el cuerpo es solo la casa donde vivimos ¿Quién nos insta a pecar? ¿El cuerpo al alma o el alma

al cuerpo?

El hombre es un ser integro, fue creado por nuestro PADRE y tanto su parte tangible (cuerpo) como la intangible

(alma que representa los sentimientos buenos o malos la conciencia de lo que es santo y de lo que no es) todo

es un solo ser que algún día morirá. Ezequiel18:20 El alma que pecare, esa morirá; el hijo no llevará el pecado

del padre, ni el padre llevará el pecado del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la impiedad del impío será

sobre él.

Forista: Pastor David González: Lo único que no muere cuando este ser deja de ser es la RÚAJ (el espíritu)

lo que te permite estar vivo el cual no procede de los hombres sino de YHWH. 12:7 y el polvo vuelva a la tierra,

como era, y el espíritu vuelva a YHWH que lo dio.

Es como si desconectaras un servidor del sistema eléctrico, inmediatamente toda la información que hay en la

red desaparece, mas dicha información permanece en dicho equipo que por cierto técnicamente se dice un

equipo muerto, alguien me dijo en una oportunidad, pastor mi equipo esta muerto y allí tengo toda la

información de mi empresa, así sucede con los hombre toda la información queda allí y no en otro lado.

La promesa para los hombres no es separarlo de su cuerpo sino resucitarlos.

El Mesías hablo de esto:

Juan: 11. 25. Yeshua dijo: Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, AUNQUE ESTÉ MUERTO,

VIVIRÁ. 26. Y todo aquel que vive y cree en mí, no MORIRÁ ETERNAMENTE. ¿Crees esto?

YO SOY LA RESURRECCIÓN Y LA VIDA.

EL QUE CREE EN MÍ AUNQUE ESTÉ MUERTO, VIVIRÁ.

NO MORIRÁ ETERNAMENTE.

ACASO ESTABA EL MESÍAS CONTRADICIENDO AL EL ELOKIM DE AVRAHAM, Y EL ELOKIM DE

YITZJAK, Y EL ELOKIM DE YAAKOB?

No mi hermano lo que el Mesías dijo es exactamente igual. Los muertos no estarán muertos eternamente. ¿Por

qué? Porque los que creen en EL no morirán eternamente sino que serán resucitados.

Veamos los textos sin forzarlos como usted dice: Eclesiastés 9:5 Porque los que viven saben que han de morir,

pero los muertos no saben nada, ni tienen ya ninguna recompensa, porque su memoria es puesta en olvido.

Observe usted:

LOS QUE VIVEN SABEN QUE HAN DE MORIR. Solo los vivos saben

LOS MUERTOS NO SABEN NADA.

11

Nuestro PADRE ETERNO ama a su creación. Juan 3:16 Porque de tal manera amó YHWH al mundo, que ha

dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, MAS TENGA VIDA ETERNA.

Aquellos que por su desobediencia vuelven al polvo, hoy tienen una razón para obedecer pues EL ETERNO les

promete vida eterna si obedecen y se apartan de sus obras malas reconociendo en sus corazones a Yeshua como

su señor y salvador. 1ra. a los Tesalonicenses 4:16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de

arcángel, y con trompeta de YHWH, descenderá del cielo; y los muertos en MASHIAJ resucitarán primero.

Todos pecamos y somos dignos de muerte Romanos 3:23 por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la

gloria de YHWH.

Isaías 59:2-3 pero vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro ELOHIM, y vuestros

pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no oír. 59:3 Porque vuestras manos están contaminadas

de sangre, y vuestros dedos de iniquidad; vuestros labios pronuncian mentira, habla maldad vuestra lengua.

Quiero en última instancia comentar lo dicho por usted, en la cita anterior; Usted comento lo siguiente:

Sobre el tema el maestro dice tácitamente: "YO SOY EL ELOKIM DE AVRAHAM, Y EL ELOKIM DE

YITZJAK, Y EL ELOKIM DE YAAKOB", Él no es ELOKIM de muertos, sino de vivos. Tal vez usted podría

objetar que el Maestro está hablando de la resurrección, y es correcto, pero también es correcto que la afirmación

del Maestro está en tiempo presente, no futuro. Por lo tanto, el Maestro está diciendo también que los patriarcas

en sus neshamot están vivos delante del Eterno bendito.

Mi estimado hermano usted se enreda porque quiere, pues el texto que sita se refiere a la resurrección futura no

en el presente si observamos el texto encontraremos la respuesta,

El Mesías dijo en Mat 22:31 PERO RESPECTO A LA RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS, ¿no habéis

leído lo que os fue dicho por YHWH, cuando dijo:

22:32 Yo soy el YHWH de Abraham, el YHWH de Isaac y el YHWH de Jacob? YHWH no es YHWH de

muertos, sino de vivos

Dijo: RESPECTO A LA RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS no de los que están en otro plano, si Abraham,

Isaac y Jacob están vivos delante DEL ETERNO no tendría que ser resucitarlos.

ABRAHAM

ISAAC

JACOB

¿Porque cree usted que los va a resucitar? Porque están muertos y como el no es ELOKIM de muertos por eso

los resucitara.

Eso es lo que dice el texto.

Por otra parte quiero comentar también lo que usted dice de 1pedro3:18-20

[Porque el Mashíaj también padeció una vez para siempre por los pecados, el justo por los injustos, para

llevarnos al Elohim; sufrió a la verdad la muerte en la carne, pero recibió vida por el espíritu; (19) mediante el

cual también había ido y predicado a los espíritus encarcelados, (20) los que en otro tiempo fueron

desobedientes, cuando en los días de Nóaj la paciencia de Elohim esperaba, mientras se construía el arca. En

aquella arca se salvaron a través del agua pocas personas, es decir, ocho.].

Usted afirma que MASHIAJ fue en espíritu después de morir al SHEOL a predicar a los espíritus que allí

estaban en prisiones a causa de sus transgresiones en los días de Noaj.

En realidad me sorprende porque usted se expresa en algunos puntos como todo un investigador y me llama

mucho la tensión que afirme algo que el texto no dice.

Veamos que dice el texto en realidad:

12

a) EL MASHÍAJ TAMBIÉN PADECIÓ UNA VEZ PARA SIEMPRE POR LOS PECADOS.

b) EL MASHÍAJ SUFRIÓ A LA VERDAD LA MUERTE EN LA CARNE.

c) EL MASHÍAJ RECIBIÓ VIDA POR EL ESPÍRITU

La pregunta es ¿el Mesías murió o no murió? El murió pero el es el único preexistente en la historia de la

humanidad JUAN 8:58 YESHUA les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. El

es verbo de YHWH Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con YHWH, y el Verbo era YHWH.

1:2 Este era en el principio con YHWH. 1:3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha

sido hecho, fue hecho.

A EL nadie lo hizo, EL se hizo: JUAN 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos

su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

Forista: Pastor David González: EL es YHWH manifestado en carne: 1ª a Timoteo 3:16 E indiscutiblemente,

grande es el misterio de la piedad:

YHWH fue manifestado en carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a los gentiles,

Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria.

Cuando usted lee el texto: pero recibió vida por el espíritu; (19) mediante el cual también había ido y predicado

a los espíritus encarcelados, (20) los que en otro tiempo fueron desobedientes, cuando en los días de Nóajla

paciencia de Elohim esperaba, mientras se construía el arca

No está hablando del presente sino del pasado cuando antes de la manifestación del espíritu vivificante en carne

predico a los que no quisieron creer y fueron desobedientes, cuando en los días de Nóaj la paciencia de Elohim

esperaba, mientras se construía el arca.

Es decir Yeshua predico antes de manifestarse como hombre cuando era en el principio el verbo de YHWH.

Forista: Pastor David González LO ESPIRITUAL VENDRÁ DESPUÉS DE LA RESURRECCIÓN NO

ANTES:

1ra. a los Corintios 15:41 Una es la gloria del sol, otra la gloria de la luna, y otra la gloria de las estrellas, pues

una estrella es diferente de otra en gloria. 15:42 Así también es la resurrección de los muertos. SE SIEMBRA

EN CORRUPCIÓN, RESUCITARÁ EN INCORRUPCIÓN. 15:43 SE SIEMBRA EN DESHONRA,

RESUCITARÁ EN GLORIA; SE SIEMBRA EN DEBILIDAD, RESUCITARÁ EN PODER.

15:44 SE SIEMBRA CUERPO ANIMAL, RESUCITARÁ CUERPO ESPIRITUAL. HAY CUERPO

ANIMAL, Y HAY CUERPO ESPIRITUAL. 15:45 Así también está escrito: FUE HECHO EL PRIMER

HOMBRE ADÁN ALMA VIVIENTE; EL POSTRER ADÁN, ESPÍRITU VIVIFICANTE.

SERIA INTERESANTE DARLE TODAS LAS RAZONES QUE TENGO PARA DECIRLE QUE SOLO LA

RESURRECCIÓN ES LA ÚNICA GARANTÍA DE VOLVER A VIVIR PERO POR RAZÓN DE ESPACIO

Y TIEMPO NO ME ES POSIBLE.

LAILA TOV

Forista: Moreh Juan Medel R. Shalom y mucha bendición estimado pastor Gonzáles. Fue un gusto haber

comentado estos puntos de vista escriturales sobre éstos temas con usted. Shalom