INSPIRASI SPIRITUALITAS SANTO VINCENTIUS DE · PDF fileJudul skripsi ini adalah ... yang bersedia meluangkan waktu untuk membantu kelancaran penulisan skripsi ini dengan mengisi angket

i

INSPIRASI SPIRITUALITAS SANTO VINCENTIUS DE PAUL

UNTUK PENINGKATAN KEPEDULIAN SOSIAL PESERTA DIDIK

SMP PANGUDI LUHUR SANTO VINCENTIUS SEDAYU

KABUPATEN BANTUL

S K R I P S I

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan

Program Studi Pendidikan Agama Katolik

Oleh:

Aluisius Ari Setyanto

NIM: 111124008

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK

JURUSAN ILMU PENDIDIKAN

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS SANATA DHARMA

YOGYAKARTA

2016

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

.SKRIPSI

INSPIRASI SPIRITUALITAS SANTO YINCENTIUS DE PAULIINTUK PENINGKATAhI I(EPBDULIAN SOSIAL PESERTA DIDIK

SMP PANGUDI LUHUR SANTO VINCENTIUS SEDAYUKABUPATEN BANTUL

Oleh:


NIM: 111124048

Telah disetujui oleh:

Pembimbing,

Drs FX ,"*A1rr,,*, sr,M. Ed tanggal 25 April2016


=

===

=

===

==:

SKRIPSI

INSPIRASISPIRITUALITASSANTOVINCENTIUSDEPAUL[i|ITUKPENINGKATAI\KEPEDULIAIISOSIALPESERTADIDIK

SMP PANGUDI LUHUR SANTO VINCENTIUS SEDAYU

KABUPATEN BANTUL

Nama

Ketua: Drs. F.X.Ilelyatno W'W', SJ" I{'E'd

Sekretari s: Yosepir Kristianto, SIiK', M' ['ci

Anggota; l. Drs. F.X. FIeryatns '#'\V', 3J', M'Ed'

2. YosePh Kristianto, SFK"M'Pd

3. llrs. L. Barirhang Hendarto Y, M'Hurt

DipersiaPkan dan ditulis oleh

Aluisius Ari SetYanto

NIM: 111124008

Telah dipertahankan di depan Panitia Penguji

Pada tangga! 10 Mei 2016

dan diiryatakan tnernenuhi syarat

SUSI,TNAN PA}{ITIA PENGIJJI

Yog,valiarta, 11-1 114si iit! 6

Fakultas Keguruan dan tlmu Pendidikan

Universitas Sanata Dharma

ir Tangan

44,L?tt

&-l

1

lll


iv

HALAMAN PERSEMBAHAN

Dengan penuh rasa syukur skripsi ini kupersembahkan Kepada

Tuhan Yesus Kristus,

kepada Kedua Orang Tuaku beserta keluargaku,

teman-teman seperjuangan angkatan 2011

serta

seluruh pembaca skripsi ini


v

MOTTO

“Bertekunlah dalam doa dan dalam pada itu berjaga-jagalah sambil mengucap

syukur”

Kol 4:2


PERI\TYATAAI\ KEA SLIAN KARYA

Saya menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi yang tulis ini tidak

memuat karya atau bagian karya orang lain, kecuali telah disebutkan dalam

kutipan dan daftar pustaka sebagaimanalayaknya karya ilmiah.

Yogyakarta, 10 Mei2016

Penulis,


VI


PERI{YATAAN PERSETUJUAN

PUBLIKASI KARYA ILMIAH T]NTUK KEPENTINGAN AKADEMIS

Yang bertanda tangan di bawah ini, saya mahasiswa Universitas Sanata Dharma:

Nama

Nomor Mahasiswa

: Aluisius Ari Setyanto

:111124008

Demi pengembangan ilmu pengetahuan, saya memberikan kepada perpustakaan

Universitas Sanata Dharma karya ilmiah saya yang berjudul:

Inspirasi Spiritualitas Santo Vincentius de Paul untuk Peningkatan

Kepedulian Peserta Didik SMP Pangudi Luhur Santo Vincentius Sedayu

Kabupaten Bantul

beserta perangkat yang diperlukan. Dengan demikian saya memberikan kepada

perpustakaan Universitas Sanata Dharma hak untuk menyimpan, mengalihkan

dalam bentuk media lain, mengelola dalam bentuk pangkalan data,

mendistribusikan secara terbatas, dan mempublikasikan di internet atau media lain

untuk kepentingan akademis tanpa perlu meminta izin dari saya maupun

memberikan royalti selama tetap mencantumkan nama saya sebagai penulis.

Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya.

Dibuat di Yogyakarta

Pada tanggal 10 Mei 2016


vI


viii

ABSTRAK

Judul skripsi ini adalah INSPIRASI SPIRITUALITAS SANTO

VINCENTIUS DE PAUL UNTUK PENINGKATAN KEPEDULIAN SOSIAL

PESERTA DIDIK SMP PANGUDI LUHUR SANTO VINCENTIUS SEDAYU

KABUPATEN BANTUL. Penulis memilih judul ini berdasarkan keprihatinan

penulis sehubungan dengan Santo Vincentius de Paul sebagai santo pelindung

sekolah peserta didik SMP PL Sedayu namun belum dikenal dan belum menjadi

inspirasi peserta didik SMP Pangudi Luhur Sedayu.

Pokok persoalan dalam skripsi ini bagaimana peserta didik SMP Pangudi Luhur

Sedayu menghidupi inspirasi spiritualitas Santo Vincentius de Paul. Dalam menjawab

lebih mendalam persoalan di atas, penulis mencari referensi dari berbagai buku.

Dalam rangka memperoleh data mengenai inspirasi spiritualitas Santo Vincentius de

Paul untuk peningkatan kepedulian sosial peserta didik SMP PL Santo Vincentius de

Paul Sedayu, penulis melakukan penelitian dengan cara menyebarkan kuesioner.

Berdasarkan hasil penelitian, diketahui bahwa peserta didik SMP PL Santo

Vincentius de Paul Sedayu belum cukup mengenal santo pelindung sekolahnya

namun mereka cukup peduli terhadap lingkungan sosialnya. Oleh karena itu untuk

meningkatkan hal tersebut, penulis mengusulkan kegiatan rekoleksi dan aksi sosial

guna membantu peserta didik lebih mengenal santo pelindung sekolah serta upaya

untuk mengembangkan sikap peduli sosial mereka. Usulan kegiatan ini juga

diharapkan membantu peserta didik dalam menghayati spiritualitas santo pelindung

sekolahnya.


ix

ABSTRACT

The title of this thesis is INSPIRATION SPIRITITUALITY OF SAINT

VINCENTIUS DE PAUL FOR SOCIAL CARE IMPROVEMENT OF THE

STUDENTS IN PANGUDI LUHUR SAINT VINCENTIUS SEDAYU JUNIOR

HIGH SCHOOL BANTUL REGENCY. The writer chose this title based on the

concerns that the writer refer to in connection with Saint Vincentius de Paul as the

patron saint of their school but has not yet known and become the inspiration of the

student in Pangudi Luhur Sedayu Junior High School.

The main problem of this thesis is the community of the school especially the

student of Pangudi Luhur Sedayu Junior High School was interpret the inspiration

spirituality of Saint Vincentius de Paul yet. To answer the problem above deeper, the

writer search references from various books. In order to obtain the data about the

inspiration spirituality of Saint Vincentius de Paul to increase social awareness on

junior high school student PL Saint Vincentius de Paul Sedayu, the writer conducted

research by distributing questionnaires.

Based on this research, it is known that student PL Saint Vincentius de Paul

Sedayu junior high school not yet know enough about the patron saint of their schools

and they care enough about their social environment. Therefore, to improve this, the

writer propose an introduction activities of the patron saint of schools with

recollections and social action in order to learn more about the patron saint of schools

and efforts to develop their social life. Proposed activity is also expected to help

student in the spirituality of the patron saint of their school.


x

KATA PENGANTAR

Terpujilah Tuhan karena rahmatMu telah mengantarkan penulis pada

ketekunan dan kejernihan pikiran untuk menyelesaikan skiripsi yang berjudul

“Inspirasi Spiritualitas Santo Vincentius de Paul untuk Peningkatan Kepedulian

Peserta Didik SMP Pangudi Luhur Santo Vincentius Sedayu Kabupaten Bantul”.

Skirpsi ini ditulis sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana

Pendidikan di Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Sanata Dharma.

Skripsi ini lahir karena keprihatinan penulis terhadap sekolah swasta Katolik

khususnya SMP Pangudi Luhur Sedayu yang menggunakan nama pelindung Santo

Vincentius namun kurang memaknai bahkan kurang mengenal siapa santo pelindung

mereka tersebut. Santo Vincentius dikenal sebagai bapa kaum miskin. Pengenalan

peserta didik terhadap santo pelindung SMP PL Sedayu dapat menjadi semangat

dalam pembentukan dan perkembangan peserta didik khususnya dalam bidang

kepeduliaan sosial.

Penulis menyadari bahwa proses penulisan skripsi ini dapat terselesaikan

berkat bantuan, bimbingan, dukungan, motivasi dan doa dari banyak pihak. Oleh

karena itu, dengan rasa terima kasih penulis akan menghadirkan kembali nama-nama

yang sangat berharga sebagai berikut:

1. Rm. Drs. FX. Heryatno Wono Wulung, SJ. M. Ed selaku Kaprodi PAK

Universitas Sanata Dharma dan dosen pembimbing utama yang telah

membimbing dengan begitu murah hati dan sangat sabar, dengan segala

pengertian, waktu dan pemikiran sehingga skripsi ini dapat terselesaikan.


xi

2. Yoseph Kristianto, SFK.,M.Pd selaku dosen pembimbing akademik sekaligus

dosen penguji kedua yang telah memberikan banyak perhatian, semangat dan

dukungan selama penulis menjalani studi di Prodi PAK.

3. Bapak Drs. L. Bambang Hendarto Y., M. Hum selaku dosen penguji ketiga

yang telah memberikan waktu untuk menjadi dosen penguji ketiga dan atas

dukungan dalam penulisan skripsi ini.

4. Kepada ayah Matheus Pardiyanto, ibu kandung Alm. Yosepha Lamiyah dan

ibu yang sungguh luar biasa mampu meneruskan perjuangan ibu kandung yaitu

ibu Adriana Bartini yang selalu memberikan dukungan doa, semangat, motivasi

dan finansial dalam menyelesaikan skripsi ini.

5. Celcius Suhartanta, S.Pd selaku Kepala Sekolah SMP PL St. Vincentius Sedayu

yang telah memberikan kesempatan kepada penulis untuk melaksanakan

penelitian di sekolah.

6. Segenap Romo, Bapak dan Ibu dosen dan seluruh staf karyawan Prodi PAK

Universitas Sanata Dharma yang telah membantu kelancaran studi dengan

teladan dan ilmu yang diberikan.

7. Segenap guru, karyawan dan peserta didik SMP PL St. Vincentius Sedayu

yang bersedia meluangkan waktu untuk membantu kelancaran penulisan skripsi

ini dengan mengisi angket yang diberikan oleh penulis.

8. Kepada keluarga kakak Chatarina Purwanti, keluarga kakak Fransisca Sri Dwi

Astuti, kakak Thomas Ari Yudiyanto, adik Marcelina Rita Yunianti dan adik


10. Kepada bulik sr. lnes dan om Br. Valentinus serta seluruh keluarga yang

selalu memberi dukungan motivasi dan doa unfuk meneruskan sekolah

hingga penyelesaian skriPsi ini.

Keluargaangkatan20llsebagaikeluargabaruyangselalumemberikan

dukungan, motivasi dan doa.

Demikian nama-nama

dalam menyelesaikan skriPsi

orang yang berharga yang telah banyak berperan

ini. Pada dasarnya masih banyak sahabat-sahabat

serta keluarga yang ikut perperan dalam penyelesaian skripsi ini, namun tidak

dapat disebutkan satu Persatu.

Penulis menyadari keterbatasan dan kekurangan dalam penulisan skripsi ini'

oleh sebab itu, penulis menerima segala kritik dan saran yang membangun demi

perbaikan skripsi ini dengan terbuka dan lapang dada. akhir kata semoga skripsi

ini dapat bermanfaat dan berguna bagi siapa saja yang membutuhkannya'

Yogyakarta, l0 Mei 2016

Pe s,

Aluisius Ari SetYanto

xll


xiii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL .................................................................................... i

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ........................................... ii

HALAMAN PENGESAHAN ....................................................................... iii

HALAMAN PERSEMBAHAN .................................................................... iv

MOTTO ......................................................................................................... v

HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN KARYA .................................. vi

PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI ......................................... vii

ABSTRAK .................................................................................................... viii

ABSTRACT .................................................................................................. ix

KATA PENGANTAR .................................................................................. x

DAFTAR ISI ................................................................................................ xiii

DAFTAR SINGKATAN .............................................................................. xvii

BAB I PENDAHULUAN ............................................................................ 1

A. Latar Belakang Masalah ................................................................ 1

B. Rumusan Masalah ........................................................................ 5

C. Tujuan Skripsi .......................................................................... 6

D. Manfaat Skripsi ............................................................................ 6

E. Metode Penulisan ........................................................................ 7

F. Sistematika Penulisan ................................................................... 7

BAB II SPIRITUALITAS SANTO VINCENTIUS DE PAUL DAN

KEPEDULIAN SOSIAL REMAJA USIA SMP ............................ 9

A. Spiritualitas St. Vincentius de Paul .............................................. 9

1. Riwayat Hidup St. Vincentius de Paul ..................................... 9

2. Spiritualitas St. Vincentius de Paul .......................................... 22

a. Pengertian Spiritualitas ..................................................... 22

b. Tiga Keutamaan St. Vincentius de Paul ........................... 23

...........................................................................................


xiv

1) Kesederhanaan ........................................................... 24

2) Kerendahan Hati ........................................................ 25

3) Cinta Kasih ................................................................ 27

c. Santo Vincentius de Paul Berhadapan dengan Kaum

Miskin ............................................................................... 27

1) Kategori Kaum Miskin .............................................. 28

2) Pelayanan terhadap Kaum Miskin ............................. 30

3) Alasan Melayani Kaum Miskin ................................. 31

4) Kunjungan terhadap Kaum Miskin ............................ 32

5) Cara Menyediakan Materil bagi Kaum Miskin ......... 32

B. Kepedulian Sosial Remaja Usia SMP dan Pengembangannya .... 33

1. Kepedulian Sosial ................................. ................................... 33

2. Gambaran Umum Remaja Usia SMP ....................................... 33

a. Pengertian Remaja Usia SMP ........................................... 33

b. Tahap-tahap Perkembangan Remaja ................................ 34

1) Remaja Awal (Early Adolescence) ............................ 35

2) Remaja Madya (Middle Adolescence) ....................... 35

3) Remaja Akhir (Late Adolescence) ............................. 36

c. Aspek-aspek Perkembangan Remaja Usia SMP .............. 36

1) Aspek Fisik ................................................................ 36

2) Aspek Emosi .............................................................. 37

3) Aspek Sosial ............................................................... 37

4) Aspek Inteligensi ....................................................... 38

5) Aspek Moral Religi .................................................... 38

d. Apek-aspek Pengembangan Kepedulian Sosial ................ 40

1) Aspek Kesadaran ....................................................... 40

2) Aspek Kehendak ........................................................ 41

3) Aspek Keterlibatan .................................................... 41


xv

3. Gambaran Umum Kehidupan Sosial Remaja Usia SMP dan

Masalah yang dihadapi .......................................................... ... 42

a. Kehidupan Sosial Remaja Usia SMP ............................... 42

1) Kehidupan sosial remaja di dalam keluarga .............. 43

2) Kehidupan sosial remaja di sekolah ........................... 43

3) Kehidupan sosial remaja di tengah masyarakat ......... 44

4) Kehidupan sosial remaja dengan teman sebaya ......... 45

b. Ciri-ciri Umum Remaja .................................................... 45

1) Kegelisahan ................................................................ 46

2) Pertentangan .............................................................. 46

3) Berkeinginan besar mencoba hal yang belum

diketahui .................................................................... 47

4) Keinginan mencoba diarahkan pada diri sendiri

atau orang lain ............................................................ 47

5) Keinginan menjelajah lebih luas ke alam sekitar ....... 48

6) Mengkhayal dan berfantasi ........................................ 48

7) Aktifitas berkelompok ............................................... 49

c. Masalah-masalah Sosial yang Dihadapi Remaja ............... 49

4. Kepedulian Sosial Tingkat Remaja ....................................... 51

C. Inspirasi Spiritualitas St. Vincentius de Paul terhadap

Kepedulian Sosial Siswa SMP .............................................. 51

1. Vincentius de Paul Melihat Kristus sebagai Sumber

Spiritual ................................................................................ 51

2. Pertemuan Vincentius de Paul dengan Kaum Miskin

sebagai Tempat Pertemuan dengan Allah ............................. 53

3. Vincentius de Paul Melihat Misteri Kehadiran Kristus

dalam Diri Kaum Miskin ........................................................ 54

4. Injil sebagai Sumber Inspirasi Hidup Vincentius de Paul ... 54

5. Kesatuan Doa dan Perbuatan Vincentius de Paul ................... 55

BAB III GAMBARAN KEPEDULIAN SOSIAL PESERTA DIDIK

SMP PL ST. VINCENTIUS DE PAUL SEDAYU ..................... 57

A. Gambaran Umum Situasi SMP PL Sedayu ................................... 57


xvi

1. Sejarah SMP PL ....................................................................... 57

2. Visi dan Misi SMP PL Sedayu ................................................. 59

3. Peserta didik ............................................................................. 60

4. Kegiatan di SMP PL St. Vincentius de Paul Sedayu ............... 63

B. Penelitian tentang Kepedulian Sosial Peserta Didik di SMP PL

Sedayu .......................................................................................... 64

1. Desain Penelitian ................................................................. 64

a. Latar Belakang Penelitian ................................................... 64

b. Tujuan Penelitian ................................................................. 66

c. Jenis Penelitian .................................................................... 66

d. Responden Penelitian .......................................................... 67

e. Tempat dan Waktu Penelitian ............................................ 68

f. Instrumen Pengumpulan Data .............................................. 68

g. Variabel Penelitian .............................................................. 69

h. Deskripsi Tolak Ukur Peserta Didik dalam Mengenal

Santo Vincentius de Paul ..................................................... 70

2. Laporan Hasil Penelitian dan Tehnik Pembahasan .................. 71

a. Identitas Responden ............................................................ 72

b. Metode Laporan .................................................................. 72

c. Gambaran keadaan tingkat pengenalan peserta didik

dalam mengenal santo Vincentius de Paul sebagai nama

pelindung sekolah................................................................. 73

d. Gambaran kepedulian sosial peserta didik SMP PL St.

Vincentius de Paul Sedayu .................................................. 82

3. Pembahasan Penelitian ............................................................ 93

4. Kesimpulan Hasil Penelitian .................................................... 96

BAB IV USULAN PROGRAM KEGIATAN PENINGKATAN

SOSIAL PESERTA DIDIK SMP PANGUDI LUHUR SANTO

VINCENTIUS DE PAUL SEDAYU BERDASAR INSPIRASI

SPIRITUALITAS SANTO VINCENTIUS DE PAUL ................ 98

A. Latar Belakang Program ............................................................... 98


xvii

B. Alasan Pemilihan Tema dan Usulan Program .............................. 100

C. Rumusan Tema dan Tujuan Program ........................................... 101

D. Bentuk Program ............................................................................ 102

E. Gambaran Program ....................................................................... 103

F. Perencanaan Pelaksanaan Usulan Program .................................. 103

1. Perencanaan Pelaksanaan Kegiatan Rekoleksi ........................ 103

2. Perencanaan Pelaksanaan Kegiatan Aksi Sosial ...................... 119

BAB V PENUTUP ........................................................................................ 125

A. Kesimpulan ................................................................................... 125

B. Saran ............................................................................................. 127

DAFTAR PUSTAKA ................................................................................... 128

LAMPIRAN

Lampiran 1: Surat Permohonan Izin Penelitian ................................... (1)

Lampiran 2: Surat Keterangan telah melaksanakan Penelitian ........... (2)

Lampiran 3: Instumen Penelitian ......................................................... (3)

Lampiran 4: Contoh Jawaban Responden ....................................... (8)

Lampiran 5: Penggalan Film St. Vincentius de Paul ............................ (13)

Lampiran 6: Power Point Usulan Program Rekoleksi ......................... (14)

Lampiran 7: Contoh Pertanyaan Aksi Sosial ....................................... (18)


xviii

DAFTAR SINGKATAN

A. Singkatan Teks Kitab Suci

Seluruh singkatan Kitab Suci dalam skripsi ini mengikuti Kitab Suci

Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru yang diselenggarakan oleh Lembaga Alkitab

Indonesia.

Mat : Matius

Luk : Lukas

Kol : Kolose

B. Singkatan Lain

BKSN : Bulan Kitab Suci Nasional

Br : Bruder

IQ : Intelligence Quotient

Jml : Jumlah

Ket. : Keterangan

KM : Kilometer

KIR : Karya Ilmiah Remaja

L : Laki-laki

Mgr : Monsignour

No : Nomor

OSIS : Organisasi Siswa


xix

P : Perempuan

PL : Pangudi Luhur

PMKRI : Perhimpunan Mahasiswa Katolik Republik Indonesia

PPL : Program Pengalaman Lapangan

Pr : Projo

Prof : Profesor

Rm : Romo

SD : Sekolah Dasar

SMP : Sekolah Menengah Pertama

SPG : Sekolah Pendidikan Guru

St : Santo/Santa

Tgl : Tanggal

WIB : Waktu Indonesia Barat


1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Manusia adalah mahluk sosial. Tidak ada seorangpun yang sanggup hidup

tanpa bergantung pada sesama. Hal ini mulai dalam kandungan kemudian pada

tahapan-tahapan: mulai kanak-kanak, remaja, dewasa, sampai tua, selalu

membutuhkan lingkungan sosialnya. Bayi bahkan sejak dari janin dalam kandungan

membutuhkan pemeliharaan orang tua, atau lebih tepat ibunya. Bila kanak-kanak

sangat membutuhkan perhatian, pendidikan, dan kasih sayang dari kedua orang

tuanya, maka remaja membutuhkan bimbingan dan teladan, agar mereka dapat

melalui masa-masa goncangan dengan baik. Hal ini menunjukkan bahwa setiap

manusia pada tahap-tahap perkembanganya selalu membutuhkan manusia lain.

Semua orang muda sampai tua tidaklah sanggup hanya sendirian saja. Mereka

membutuhkan bantuan orang lain. Orang lain yang dimaksud adalah masyarakat

ataupun pihak-pihak dalam hal pendidikan anak.

Dewasa ini pendidikan menjadi kebutuhan yang diprioritaskan. Dengan

pendidikan diharapkan dan diyakini oleh sebagian besar orang untuk memperoleh

apa yang dicita-citakannya. Hal ini dikarenakan pendidikan dipandang cukup mampu

menciptakan manusia dengan keahlian yang tinggi. Maka dari itu tidaklah heran jika

seseorang (anak) sebisa mungkin dididik dengan mempertimbangkan kualitas yang


2

akan didapat olehnya. Dalam perkembangannya, seorang anak membutuhkan

pendidikan yang dapat diperoleh dalam keluarga maupun sekolah atau instansi

pendidikan. Namun pendidikan saja tidaklah cukup bagi seseorang, ada aspek penting

lain yang juga tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia seperti kehidupan

sosial. Di atas telah disampaikan bahwa manusia merupakan mahluk sosial yang tidak

dapat hidup sendiri dan membutuhkan orang lain, kehidupan sosial menjadi tanda

bahwa manusia hidup berdampingan dan saling berinteraksi dengan manusia lain.

Dalam interaksi sosial inilah seorang anak pada masa perkembangannya perlu

pendampingan agar interaksi sosial dapat bermanfaat bagi dirinya. Sarlito W.

Sarwono (1989: 221) mengatakan:

Sekolah selain berfungsi pengajaran (mencerdaskan anak didik) juga

berfungsi pendidikan (transformasi norma). Dalam kaitannya dengan fungsi

pendidikan ini, peranan sekolah pada hakikatnya tidak jauh dari peranan

keluarga, yaitu sebagai rujukan dan tempat perlindungan jika anak didik

mengalami masalah. Maka tidaklah heran jika sekolah-sekolah dewasa ini

juga memberi bimbingan pada peserta didik untuk mengembangkan jiwa

sosialnya melalui para guru dan korps guru di sekolah. Jika para guru dan

korps guru di sekolah dapat melaksanakan tugas dengan baik, maka anak-

anak didik di sekolah itu yang berada dalam usia remaja akan cenderung

berkurang kemungkinannya untuk terlibat dalam masalah yang bisa

menyebabkan perilaku yang menyimpang.

Kepedulian sosial adalah suatu nilai penting yang harus dimiliki seseorang

terkait dengan kehidupan sosial. Dalam sikap kepedulian sosial seseorang harus

memiliki nilai kejujuran, kasih sayang, kerendahan hati, keramahan, kebaikan dan

lain sebagainya bagi kaum lemah, miskin ataupun mereka yang tersingkir. Untuk

memiliki sikap kepedulian sosial ini memang dibutuhkan tingkat kematangan

tertentu. Untuk mencapai kematangan tersebut perlulah seseorang dididik dan dilatih


3

mulai dari usia dini. Mendidik anak tentang kepedulian sosial memang sulit, namun

bukan berarti mereka tidak perlu belajar. Secara perlahan anak akan mengerti tentang

pentingnya sikap peduli terhadap sesama sejak usia dini.

Masa perkembangan yang rawan adalah masa remaja. Remaja adalah masa

yang sulit untuk berinteraksi dengan lingkungan sosial, oleh karena itu

pendampingan yang tepat akan sangat mampu membantu remaja dalam berinteraksi

dengan lingkungan sebagai suatu sikap peduli terhadap lingkungan sosialnya. Namun

jika remaja telah masuk dan berinteraksi dalam hal yang tidak benar maka akan sulit

untuk menuntunnya pada proses sosialisasi yang baik. Bagi remaja, kepedulian yang

diharapkan sesuai dengan usia mereka yakni dengan hal-hal ataupun sikap yang

sederhana saja terhadap lingkungan sosial. Sikap sederhana itu dapt dicontohkan,

misalkan dalam hal membantu sesama yang membutuhkan pertolongan seperti teman

di sekolah atau teman bermain, masyarakat sekitar, peduli terhadap lingkungan alam

ataupun ikut terlibat dalam kegiatan yang ada dalam masyarakat. Di sinilah salah satu

peran dari lembaga pendidikan (sekolah) dalam membantu orang tua membimbing

seseorang untuk mampu berinteraksi yang baik dengan lingkungan sosialnya.

Tidak heran jika ada beberapa sekolah yang menggunakan nama pelindung

dengan spiritualitasnya sebagai inspirasi ataupun pedoman untuk membantu dalam

proses pengembangan kepedulian sosial bagi peserta didiknya. Sekolah-sekolah

Katolik dalam hal ini yang akan menjadi tinjauan dari penggunaan nama pelindung

sebagai pedoman mereka, khususnya Sekolah Menengah Pertama Pangudi Luhur

Sedayu yang memakai nama pelindung Vincentius de Paul.


4

St. Vincentius de Paul dikenal sebagai santo yang pada masa hidupnya sangat

memperhatikan kaum miskin. Seluruh hidupnya diabdikan untuk mereka yang

membutuhkan pertolongan terutama kaum miskin. Ia mengumpulkan orang-orang

yang mau untuk membantu orang lain dan membentuk organisasi diperuntukkan bagi

kaum miskin guna menjadi wadah mereka yang ikut terlibat dan ambil bagian dalam

karya membantu yang miskin. Kesempatan yang baik sebagai sekolah menengah

pertama dalam menanamkan sikap peduli terhadap situasi sosial yang ada bagi

peserta didik pada masa remaja. Telah disinggung di atas bahwa masa usia remaja

perlu bimbingan yang tepat dalam pembentukan sikap mereka agar berguna pula bagi

orang lain di sekitarnya. Sikap sosial yang dapat dilakukan oleh seseorang pada masa

remaja yang memiliki tanggungjawab utama sebagai pelajar sangat banyak. Saling

membantu antar teman ataupun warga sekolah menjadi salah satu hal yang penting

ditanamkan sebagai sikap solidaritas. Peduli terhadap masyarakat sekitar sekolah juga

penting agar anak remaja juga diperhitungkan dalam masyarakat tersebut. Peduli

terhadap masyarakat sekitar sekolah yang paling dekat dapat diwujudkan dengan

berbagai cara misalnya menyapa warga sekitar ketika berjumpa, mengunjungi warga

yang sedang sakit, mengunjungi warga yang berkekurangan ataupun yang paling

mudah adalah peduli terhadap lingkungan sekitar. Beberapa contoh sikap peduli

sosial itu dapat dilakukan baik secara perorangan ataupun kelompok peserta didik.

Dari pengamatan penulis ketika menjalankan Program Pengalaman Lapangan

(PPL) di SMP Pangudi Luhur St. Vincentius de Paul Sedayu pada bulan Juli hingga

Oktober 2014 (tiga bulan), penulis mengamati berbagai aktivitas dan mencoba


5

memahami karakteristik peserta didik. Peserta didik SMP PL St. Vincentius Sedayu

adalah peserta didik yang memiliki banyak prestasi dan dapat dikatakan aktif dalam

berbagai kegiatan maupun organisasi yang ada. Namun juga tidak sedikit dari peserta

didik yang hanya sebatas mengikuti proses belajar mengajar secara akademik saja dan

tidak terlibat dalam kegiatan ataupun keorganisasian yang ada. Sebagai suatu sekolah

yang menghayati spiritualitas St. Vincentius de Paul, perlulah bagi peserta didik

menghayati inspirasi spiritualitas St. Vincentius de Paul yang dikenal sebagai orang

yang mempunyai kepedulian yang sangat tinggi bagi orang-orang tidak mampu di

sekelilingnya. Inspirasi spiritualitas St. Vincentius de Paul ini dapat menjadi api

untuk membakar semangat jiwa muda para peserta didik dalam menyadarkan dan

mengembangkan sikap peduli mereka, terlebih peduli terhadap kehidupan sosialnya.

Berdasarkan uraian di atas penulis perlu untuk mengetahui secara lebih jauh

tentang gambaran inspirasi spiritualitas St. Vincentius terhadap kepedulian sosial

peserta didik SMP PL Sedayu, maka penulis merumuskan judul skripsi ini sebagai

berikut “INSPIRASI SPIRITUALITAS SANTO VINCENTIUS DE PAUL UNTUK

PENINGKATAN KEPEDULIAN SOSIAL PESERTA DIDIK SMP PANGUDI

LUHUR SANTO VINCENTIUS SEDAYU KABUPATEN BANTUL”.

B. Rumusan Masalah

Adapun yang menjadi perumusan masalah adalah sebagai berikut :

1. Apa inspirasi dari Spiritualitas St. Vincentius de Paul untuk meningkatkan

kepedulian sosial remaja usia Sekolah Menengah Pertama (SMP)?


6

2. Bagaimana gambaran keadaan kepedulian sosial peserta didik SMP Pangudi

Luhur St. Vincentius de Paul?

3. Bagaimana inspirasi spiritualitas St. Vincentius digunakan untuk

meningkatkan kepedulian sosial peserta didik SMP PL St. Vincentius de Paul

Sedayu?

C. Tujuan Skripsi

Adapun yang menjadi tujuan dari penulisan skripsi ini adalah

1. Mengetahui inspirasi Spiritualitas St. Vincentius de Paul pada para peserta

didik SMP

2. Mengetahui gambaran keadaan kepedulian sosial peserta didik SMP

Pangudi Luhur St. Vincentius de Paul Sedayu.

3. Mengetahui usaha apa yang dapat dilakukan dalam membantu para peserta

didik SMP Pangudi Luhur St. Vincentius de Paul Sedayu meningkatkan

kepedulian sosial

D. Manfaat Skripsi

Melalui skripsi ini, penulis berharap dapat bermanfaat:

1. Memberikan sumbangan pemikiran pemahaman spiritualitas St. Vincentius de

Paul pada para peserta didik SMP Pangudi Luhur St. Vincentius de Paul

Sedayu.


7

2. Membantu para pendidik dalam mendampingi dan membina para peserta

didik untuk semakin memahami dan terinspirasi oleh nilai-nilai Spiritulitas St.

Vincentius de Paul dalam upaya meningkatkan kepedulian sosial para peserta

didik.

3. Untuk menjadi masukan, pengetahuan dan pemahaman dalam penelitian-

penelitian selanjutnya.

E. Metode Penulisan

Metode penulisan yang akan digunakan oleh penulis dalam skripsi adalah

deskripsi analisis. Deskripsi analisis adalah metode yang menggambarkan dan

menganalisis data-data yang diperoleh melalui studi pustaka dan diperkuat dengan

adanya penelitian.

F. Sistematika Penulisan

Sebagai sebuah gambaran umum tentang hal apa saja yang akan dibahas di

dalam penulisan skripsi, berikut ini adalah sistematika penulisannya:

Bab pertama merupakan pendahuluan. Pada bagian ini, penulis memaparkan

mengenai latar belakang, rumusan masalah, tujuan penulisan, metode penulisan,

manfaat penulisan, dan sistematika penulisan.

Bab kedua, penulis menyampaikan hasil studi pustaka mengenai santo

Vincentius dan kepedulian sosial remaja.


8

Bab ketiga ini akan menguraikan mengenai penelitian yang dilakukan dengan

terlebih dahulu melihat gambaran umum yang ada pada SMP PL St. Vincentius de

Paul Sedayu dan pada akhir bab ini akan disimpulkan hasil dari penelitian tersebut.

Bab empat berisi tentang usulan program yang akan diberikan guna

pengenalan kepada santo pelindung sekolah dan peningkatan kepedulian sosial.

Bab lima merupakan bagian penutup, berisi tentang kesimpulan dan saran

yang dapat diajukan berkaitan dengan pembahasan hasil penelitian mengenai inspirasi

spiritualitas St. Vincentius de Paul terhadap kepedulian sosial bagi Peserta didik SMP

Pangudi Luhur St. Vincentius de Paul Sedayu.


9

BAB II

SPIRITUALITAS SANTO VINCENTIUS DE PAUL DAN KEPEDULIAN

SOSIAL REMAJA USIA SMP

A. Spiritualitas St. Vincentius de Paul

Berangkat dari bab pertama, spritualitas St. Vincentius de Paul dalam bab ini

menjadi salah satu pokok bahasan yang utama. Pada bab ini akan diuraikan tentang

spiritualitas St. Vincentius dan juga ajaran-ajarannya yang mendorong suatu instansi

atau individu memakai semangat spritualnya dalam karyanya.

1. Riwayat hidup St. Vincentius de Paul

Riwayat hidup St. Vincentius de Paul menjadi titik awal dalam melihat dan

mendalami spiritualitasnya. Kita tahu bahwa riwayat hidup seseorang yang kita

pandang baik dan patut dijadikan semangat dalam menjalani hidup akan sangat

berarti dalam menggali, meneruskan dan mengahayati semangat pengabdian yang

telah dilakasanakan dalam hidupnya. Begitu juga dengan St. Vincentius de Paul,

riwayat hidupnya menjadi bekal para pengikutnya dan orang-orang maupun instansi

yang terinspirasi olehnya.

Santo Vincentius de Paul lahir pada tanggal 24 April 1581 di Pouy, beberapa

kilometer dari kota Dax di Perancis Selatan, sebagai anak ketiga dari enam

bersaudara. Ayah St. Vincentius de Paul bernama Jean de Paul dan ibunya bernama


10

Bertrande de Moras. Keluarga de Paul adalah keluarga yang hidup dari hasil kerja

keras dan dalam suasana miskin. Rumahnya pun menunjukkan keadaan yang serba

kekurangan, bangunan hanya bertingkat satu terdiri dari beberapa kamar tidur,

sebuah dapur, sebuah gudang kecil dan kandang ternak. Tidak jauh dari rumah itu

berdiri pohon besar yang berlubang untuk memasang arca Bunda Maria (Setiawati,

1989: 8).

Vincentius menerima sakramen baptis pada tanggal 24 April saat kelahirannya.

Setiap kali Vincentius berulang tahun, ia tidak lupa memohon agar para imam se-

komunitas bersama dia berdoa dengan berlutut untuk mohon pengampunan dari

Allah atas segala kesalahannya (Thone, 1985: 7).

Keluarga petani tersebut tidaklah berasal dari kaum bangsawan, dan keluarga itu

terasa berat untuk mencukupi kebutuhan sandang pangan anak-anak mereka. Sejak

kecil, Vincentius terpaksa ikut bekerja untuk memperoleh tambahan upah. Biasanya

ia diberi pekerjaan mengawasi sekelompok itik yang dilepas di tepi sungai. Setiap

kali diberi upah beberapa sen, upah itu ia relakan untuk para pengemis. Setelah

berumur belasan tahun, setiap pulang ke rumah dengan membawa tepung terigu dari

penggilingan, ia tak sampai hati melihat orang-orang meminta-minta, lalu ia

memberikan secangkir tepung terigu. Rupanya sejak waktu itu ia sudah mulai

tergerak hatinya untuk menolong orang yang berkekurangan (Thone, 1985: 7).

Kebanyakan penghuni desa Gascogne berpikiran tajam, begitupun ayah de Paul,

meskipun tak pernah mencetuskan ilham mulia. Ia berpendapat, bahwa Vincentius


11

lebih mampu belajar daripada kakak adiknya. Ia tidak membutuhkan tenaganya,

sebab anak-anaknya yang lain dapat membantu di kebun yang tidak begitu luas.

Selain itu terbayanglah sesuatu, yang mendorong dia untuk berpikir, dan

tergugahlah rasa cinta dirinya. Salah seorang saudara sepupunya yang bernama

Etienne de Paul diberi kesempatan untuk melanjutkan pendidikan, dan dalam waktu

yang tidak begitu lama berhasil mencapai kemajuan yang menggembirakan. Ia

menempuh jalan hidupnya sebagai rohaniawan, semula menjadi imam, kemudian

biarawan dan pada akhirnya terpilih menjadi Prior pada suatu biara yang cukup

besar. Di seluruh daerah ia menjadi orang yang terkenal dan dihormati. Apakah tidak

mungkin Vincentius menjadi orang yang berkedudukan semacam itu, dan bukankah

tidak lebih baik daripada menjadi karyawan atau peternak kambing? Lebih dari itu

kelak ia akan mampu membantu saudara-saudaranya, seperti Prior Etienne. Memang

bagi Vincentius alasan-alasan semacam itu tidak mendesak untuk bertindak. Ia tidak

menolaknya, tapi ia punya rencana sendiri. Di tengah kota kecil Dax berdirilah hotel

des Postes, dulu merupakan sekolah dasar usaha keluarga Codelier. Uang sekolah

untuk diterima sebagai murid di sekolah itu tidak begitu tinggi (Thone, 1985: 9).

Bapak de Paul menjual beberapa ekor lembu untuk dapat membiayai sekolah

Vincentius selama dua tahun. Sementara itu ia berkenalan dengan seorang pengacara

yang berpengaruh di kota Dax, yang berkantor di Pouy. Ia membicarakan kecerdasan

puteranya yang menonjol dan kepandaiannya di sekolah dan akhirnya pengacara

tersebut membantu biaya pendidikan Vincentius. Di sekolah berasrama, di sana

anak-anak yang bersekolah dari keluarga yang berada hanya Vincentius sendiri yang


12

dari keluarga sederhana. Vincentius dipercaya bahwa ia tidak akan canggung

ataupun malu berasal dari keluarga yang sederhana sendiri. Kenyataan berkata lain,

terkadang ayahnya datang ke asrama untuk menjenguknya dan mengajak berjalan-

jalan, lama-lama Vincentius de Paul mulai berubah. Ketika ayahnya datang jauh-jauh

untuk menjenguk, ia tidak mau menemui karena ayahnya terlihat miskin dengan

pakaian yang buruk dan kaki pincang. Pergaulan dengan teman-teman dari keluarga

kaya membuat Vincentius de Paul lupa akan asal-usulnya. Pengalaman inilah yang

menjadi kekesalannya dalam hidup dan menjadi pengalaman yang berharga bagi

hidupnya. Kecerdasan, ketekunan dan keunggulannya membuat Monseur de Comet

mempercayai Vincentius de Paul untuk tinggal di rumahnya agar dapat mengajari

anak-anaknya, sekaligus dapat menjalankan studi di sekolahnya. Tawaran ini

ditanggapi dengan senang hati oleh Vincentius de Paul dan keluarganya, karena

dengan kegiatan ini ia dapat membiayai sekolahnya. Kesempatan untuk mengejar

pendidikan tidak disia-siakan oleh Vincentius de Paul, sehingga dengan usaha dan

dukungan dari keluarga Monsier de Comet, ia dapat ditahbiskan menjadi imam pada

tanggal 23 September 1600 oleh Mgr. Francois de Bourdeille uskup Perigueux yang

telah berusia 84 tahun (Thone, 1985: 10).

Setelah tahbisan Vincentius de Paul mendapat surat pengangkatan menjadi pastor

di Thil oleh Vikaris Jenderal Dax. Ternyata di paroki tersebut telah ada romo Saint

Soube yang mendapat pengangkatan dari Curia Roma. Pengalaman ini menjadi

kegagalan pertama bagi Vincentius de Paul (Roman, 1993:10).


13

Dalam perjalanan menuju ke Toulouse dari Marseille, kapal yang ia tumpangi

diserang oleh bajak laut. Ia terkena anak panah yang nyasar, namun beruntung ia

masih hidup karena bahunya saja yang kena. Bajak laut mengambil semua harta

milik penumpang maupun kapal, sebagian penumpang dan awak kapal dibawa oleh

bajak laut untuk dijual, sedangkan yang lain ditenggelamkan bersama kapal.

Vincentius de Paul dibawa ke Tunisia untuk dijual sebagai budak. Selama kurang

lebih dua tahun, ia menjadi budak dan berganti-ganti majikan yang berbeda. Dalam

situasi tersebut, tangan Tuhan menjamahnya dengan berhasil mempertobatkan

majikannya kembali menjadi Katolik. Bersama dengan majikannya, ia kembali ke

Perancis dan langsung menuju Avignon untuk memohon kepada wakil Paus agar

diterima kembali dalam Gereja Katolik. Mgr. Pietro de Montorio selaku wakil Paus

pada waktu itu sangat menerima baik kehadiran mereka (Setiawati, 1989: 16-23).

Menjadi imam bagi Vincentius de Paul bukanlah cita-cita yang timbul dari hati

untuk mengabdikan diri bagi pelayanan umat Allah, melainkan dorongan dari orang

tua dan dirinya untuk untuk mendapatkan kedudukan terhormat dalam Gereja yang

merupakan jalan satu-satunya mendapatkan sejumlah materi bagi keluarganya.

Harapan dan cita-cita Vincentius de Paul tidak menjadi kenyataan. Tuhan

memanggilnya untuk maksud lain, sebab yang ia cita-citakan sejak semula

dirombaknya sama sekali ketika ia berkarya di kota Paris. Di kota ini, ia berkenalan

dengan imam Pierre de Berulle yang menjadi pembimbing rohaninya yang

memberikan pengertian kepada Vincentius de Paul tentang arti sesungguhnya dari

imamat dan apa yang diharapkan dari seorang imam. Bersama dengan berbagai krisis


14

dan kegagalan yang dialami perlahan-lahan ia dibimbing ke arah pertobatan yang

sejati (Roman, 1993: 14-18).

Imam Pierre de Berulle yang menjadi pembimbing rohani Vincentius de Paul

untuk menjadi pastor paroki di Clichy. Waktu itu Clichy adalah desa kecil dari Paris

dan umatnya adalah orang-orang kecil dan sederhana. Vincentius de Paul menerima

tawaran tersebut dan segera berangkat ke paroki Clichy untuk bertemu dengan umat.

Umat gembira melihat pastor Vincentius de Paul yang begitu bersemangat, karena ia

menunjukkan bakatnya sebagai pastor pembimbing dan organisator. Setiap minggu

pertama ditetapkan sebagai hari pengakuan dosa dan umat taat melakukannya dan

menunjukkan perkembangan hidup rohani. Selain itu ia mengunjungi orang sakit,

menghibur yang berkesusahan, membantu yang miskin, menegur yang salah ataupun

menyemangati yang lemah. Alhasil paroki yang dipimpinnya sangat hidup dan

menjadi model bagi paroki sekitarnya. Sayangnya pastor Vincentius hanya diberi

waktu dua tahun di paroki Clichy karena mendapat tugas baru untuk menjadi tutor

bagi anak-anak Laksamana de Gondi pada akhir tahun 1613. Vincentius de Paul

menjalankan tugas ini dengan penuh iman dan mengajarkan keluarga de Gondi untuk

banyak melakukan karya amal. Selain bekerja sebagai tutor bagi anak-anak de

Gondi, Vincentius mengisi waktunya dengan banyak mengunjungi petani dan buruh

miskin di wilayah de Gondi yang sangat luas meliputi pedesaan di luar kota Paris

(Thone, 1985: 15-22).

Keberhasilan karya pastoral yang dilakukan oleh Vincentius de Paul membuat

Madame de Gondi semakin menghormatinya, namun juga semakin tergantung pada


15

Vincentius de Paul sebagai pembimbing rohaninya. Hal ini membuat Vincentius de

Paul ingin keluar dari istana, karena ia menyadari bahwa tugasnya bukan terkurung

dalam istana de Gondi melainkan dipanggil untuk melayani orang miskin. Atas

permintaannya kepada imam Pierre de Berulle, ia mendapat kepercayaan untuk

menangani paroki Chatilon le Dombes. Di paroki ini Vincentius melakukan

pelayanan kepada orang miskin dan mempertobatkan orang-orang berdosa. Satu

peristiwa yang sangat berkesan bagi Vincentius de Paul yakni: suatu hari minggu

ketika ia akan mempersembahkan misa, ada seorang perempuan yang

menceriterakan bahwa ada keluarga miskin di pinggir kota yang mengalami nasib

malang, seluruh anggota keluarga sedang sakit. Ceritera itu disampaikannya saat

kotbah kepada umat. Sore hari Vincentius de Paul mengunjungi keluarga tersebut,

banyak sumbangan makanan dan pakaian. Melihat itu, Vincentius de Paul

membentuk suatu perkumpulan yang dapat mengelola bantuan untuk pelayanan

kepada orang miskin, karena banyak umat yang ingin membantu tetapi tidak ada

organisasi yang mengaturnya. Ia mengawali pembentukan organisasi kasih itu

dengan mengumpulkan ibu-ibu dan mengajak mereka untuk melihat persoalan-

persoalan orang miskin dan sakit di wilayah tersebut. Organisasi ini bertolak pada

kasih, dan berkembang cepat serta banyak orang yang ditolong, sehingga Vincentius

de Paul yakin bahwa Allah telah memanggilnya untuk karya kasih ini (Thone, 1985:

23-28).

Kini Vincentius de Paul semakin mantap dengan panggilannya dan ia melihat

Tuhan dalam diri orang yang dilayaninya. Pelayanan yang dilakukan Vincentius de


16

Paul bersama umat di paroki Chatillon le Dombes harus diakhiri karena ia dipanggil

lagi oleh keluarga de Gondi untuk menjadi penasehat dan pembimbing rohani bagi

keluarga mereka. Karena ketaatan kepada Tuhan dan bimbingan Roh Kudus lewat

retret bersama pembimbing rohaninya, ia memutuskan untuk kembali kepada

keluarga de Gondi namun dengan suatu perjanjian dengan mencari orang yang dapat

membimbing anak-anak de Gondi sehingga Vincentius dapat dengan bebas

melakukan karya di desa-desa dalam melayani dan berjumpa dengan orang miskin

(Thone, 1985: 28).

Vincentius de Paul dibantu oleh beberapa imam dengan giat melaksanakan misi

umatnya ke berbagai keuskupan di seluruh Perancis. Antara tahun 1618-1625, ia

bermisi ke 30-40 kabupaten. Di setiap tempat misi ia mendirikan Persaudaraan Cinta

Kasih dengan Konstitusi Umum disertai peraturan khusus untuk setiap tempat. Sejak

saat itu Vincentius de Paul bersama Madame de Gondi sering pergi ke desa untuk

dapat bertemu dengan orang-orang yang dicintainya, tentunya ini sangat

menyenangkan hatinya. Madame de Gondi sangat mendukung kegiatan Vincentius

de Paul dalam bentuk dana, perhatian dan juga keterlibatan nyata dalam

mengunjungi orang yang miskin dan sakit.

Belaskasih Vincentius de Paul tak pernah pasif, ia selalu mencari jalan keluar

dalam meringankan penderitaan orang yang dilayaninya, baik dalam bentuk jasmani

maupun kehidupan rohani mereka. Ia sering mengatakan bahwa orang tak cukup

hanya terharu, namun perlu menanggapi penderitaan orang lain secara konkrit, selain

itu kita tak perlu berkecil hati untuk memulai karya baik, yakinlah bahwa banyak


17

orang punya kehendak baik, dan bersama Tuhan kita perlu mendekati serta

menggerakkan mereka dengan sabar dan mengorganisir mereka dengan teliti dan

bijaksana. Keyakinan Vincentius de Paul kepada Tuhan, membuat ia tidak goyah

dalam menghadapi berbagai tantangan. Suatu ketika Vincentius de Paul

dipertemukan dengan Fransiskus de Sales uskup Genewa, yang dikenal sebagai

orang kudus dan saleh. Pertemuan ini mempererat persahabatan mereka, dan saling

mendukung dalam karya dan tugas pelayanan, bahkan Vincentius de Paul sangat

menghormatinya dan menemukan banyak inspirasi lewat percakapan dan buku-buku

bacaan karangan Fransiskus de Sales. Dari Fransiskus de Sales, Vincentius de Paul

dapat menimba semangat kerendahan hati dan kekudusan.

Setelah 26 tahun Vincentius de Paul merantau, ia merasa rindu untuk pulang ke

kampung halamannya. Namun ia ragu karena melihat banyak imam yang giat

merasul, namun kehilangan semangat karena tergoda untuk memberi bantuan

keuangan bagi keluarganya. Dengan berbagai pertimbangan, ia berangkat ke Pouy

selama sepuluh hari untuk berlibur bersama keluarganya. Kedatangan Vincentius de

Paul sangat dirindukan oleh keluarganya dan ada harapan bahwa ia akan datang

membawa uang yang dapat dipergunakan oleh keluarga dalam mencukupi kehidupan

hidup mereka. Tetapi kenyataan berbeda, Vincentius de Paul tidak membawa apa-

apa untuk keluarganya, ia hanya memberi penjelasan melalui khotbahnya saat misa

bersama di Gereja tentang keberadaan dirinya, bahwa keluarga tidak boleh

mengharapkan keuangan darinya, karena seandainya dia punya uangpun, semua

milik imam adalah milik Allah dan orang miskin. Kini Vincentius de Paul telah


18

menemukan arti imamat baginya. Setelah meninggalkan desanya barulah ia

mengalami krisis yang hebat, beberapa kali ia tergoda untuk mengirim bantuan

keuangan kepada keluarganya. Vincentius de Paul tak putus-putus berdoa memohon

agar Tuhan membebaskan dari godaan itu. Tiga bulan setelah itu ia dibebaskan dari

belenggu keluarga yang menggoda itu. Kini ia benar-benar bebas untuk

mempersembahkan diri seutuhnya mengikuti kehendak Tuhan dan melaksanakan

misiNya.

Di kota Paris nama Vincentius de Paul menjadi terkenal karena karya misinya

dalam melayani orang miskin di pedesaan. Ia sangat berharap agar jabatan dalam

Gereja dipercayakan kepada imam yang dianggap pantas dan layak menjadi gembala

umat Allah, karena pada waktu itu Vincentius de Paul melihat para imam yang

banyak bersenang-senang di kota, daripada melayani kaum miskin di pedesaan

(Thone, 1985: 40- 43).

Karya-karya kasih yang dibentuk oleh Vincentius de Paul sangat didukung oleh

masyarakat dan wanita dari tingkat tinggi yang ingin terlibat dalam membantu kaum

miskin. Pada tahun 1625, Madame de Gondi menyediakan dana bagi beberapa imam

yang setiap lima tahun sekali mengadakan misi rakyat di semua daerah miliknya. De

Gondi meminta Vincentius de Paul agar membentuk suatu kelompok misionaris.

Vincentius de Paul menerima tugas itu dengan menandatangani kontrak pada tanggal

17 April 1625 dan secara resmi lahirlah Kongregasi Misi yang saat itu hanya

diwakili Vincentius de Paul sendiri sebagai pendiri. Beberapa waktu sesudah

pendirian itu de Gondi meninggal dunia (Roman, 1993: 25).


19

Karya-karya kasih yang dibentuk oleh Vincentius de Paul semakin berkembang

di seluruh wilayah de Gondi. Dalam melaksanakan pelayanan kepada kaum miskin

ia dibantu oleh wanita-wanita dari tingkat tinggi dan para imam yang ingin

mengikuti jejak Vincentius de Paul. Tugas mereka merawat orang sakit, mengasuh

anak-anak gelandangan dan terlantar serta membagi-bagikan derma. Bantuan ibu-ibu

ini tidak bertahan lama, sebab perlahan-lahan mereka mengundurkan diri dengan

berbagai alasan. Tuhan tidak membiarkan Vincentius de Paul berjalan sendiri, ia

berkenalan dengan janda Louise de Marillac. Ia adalah seorang ibu janda yang selalu

ragu-ragu dalam mendidik seorang putranya. Dalam keraguannya ia sangat

membutuhkan pembimbing rohani yang dapat mendampingi dia dalam menjalani

hari-hari hidupnya. Perkenalan dan bimbingan dari Vincentius de Paul membawa

harapan dan makna hidup bagi Louise de Marillac, sehingga dengan kebebasan

penuh ia ingin bekerjasama dan terlibat bersama Vincentius de Paul dalam melayani

orang-orang miskin (Setiawati, 1989:35).

Karya-karya kasih yang telah berkembang semakin diminati masyarakat. Karena

itu Vincentius de Paul sangat membutuhkan orang-orang yang dapat bergabung

dalam melayani orang-orang miskin. Kerelaan Luise de Marillac untuk bekerjasama

melayani orang miskin ditanggapi sangat positif oleh Vincentius de Paul, dengan

memberi tanggungjawab kepadanya untuk mengunjungi daerah-daerah tempat karya-

karya kasih yang telah didirikan oleh Vincentius de Paul. Tanggungjawab itu

diterima oleh Luise de Marillac dengan sangat antusias dan mulai melaksanakan apa

yang telah dipercayakan kepadanya. Karya-karya kasih tersebut dapat dilakukan


20

dengan lebih maksimal, Luise de Marillac perlu bantuan dari orang lain, maka ia

mengumpulkan gadis-gadis desa dan mengajari mereka cara-cara merawat orang

yang sakit, miskin dan menderita. Lambat laun muncullah dalam benak Luise de

Marillac suatu rencana, yakni mendidik gadis-gadis desa dalam hidup keagamaan,

cara merawat orang-orang sakit, anak-anak terlantar dan orang lanjut usia.

Keinginannya diberitahukan kepada Vincentius de Paul. Vincentius de Paul tidak

langsung menerima usulan ini, tetapi ia mengajak Luise de Marillac mengambil

keputusan dengan bijaksana di bawah bimbingan Tuhan. Sesudah memikirkan usul

ini lebih serius, akhirnya Vincentius de Paul mendukung rencana Luise de Marillac

dengan terlebih dahulu meminta persetujuan gadis-gadis yang sudah dikumpulkan

Luise de Marillac itu untuk merawat orang-orang sakit. Gadis-gadis itu menyatakan

persetujuannya dan bersedia untuk merawat orang-orang yang menderita. Di bawah

pimpinan Luise de Marillac, gadis-gadis itu melaksanakan tugas yang cukup berat,

dengan hasil sangat mengagumkan. Namun Vincentius de Paul belum juga

mendirikan Kongregasi untuk mereka, karena ia membutuhkan waktu yang cukup

dalam mendirikan kongregasi yang bercorak lain dari biasanya. Ia menghendaki

suatu perserikatan wanita-wanita yang sungguh-sungguh terlibat dalam masyarakat.

Ia tidak ingin perserikatan wanita terasing dalam tembok-tembok biara melainkan

wanita-wanita yang melakukan nasihat Injil seraya bekerja di tengah-tengah rakyat

sampai ke pelosok-pelosok desa dan gubuk-gubuk orang kecil (Tondowidjojo, 1984:

97).


21

Masyarakat Paris mengenal Vincentius de Paul sebagai pribadi yang sabar,

rendah hati, dan punya sifat revolusioner baik dalam buah pikiran maupun dalam

perbuatan. Ia mau menunjukkan Tuhan secara nyata kepada orang-orang miskin

lewat pelayanannya yang lembut dan bersahabat. Setelah melewati berbagai

pertimbangan, akhirnya cita-cita Luise de Marillac dipenuhi oleh Vincentius de Paul

dengan mendirikan Serikat Puteri Kasih di bawah pimpinan Luise de Marillac

(Tondowidjojo, 1984: 97).

Vincentius de Paul mencintai Allah dengan berpeluh keringat dan bekerja keras

dalam menghadirkan kabar gembira kepada orang-orang miskin. Ia membuka pintu

bagi Gereja dan mengajarkan para biarawannya agar bekerja dengan kaum awam,

dan ia juga menghargai sumbangsih kaum wanita. Vincentius de Paul merupakan

pemrakarsa pemberian bantuan bagi anak-anak terlantar, para tahanan, korban

bencana, pengungsi dan orang-orang cacat yang harus tinggal di rumah. Semuanya

dijalankan atas kasih dan cintanya kepada mereka, dengan meneladan Yesus Kristus

yang menempatkan diri sebagai pelayan bagi kaum miskin. Kepada para

pengikutnya ia mengajarkan bahwa karya kasih yang benar tidak saja membagikan

bantuan, tetapi juga membantu orang miskin untuk mendapatkan kembali martabat

dan kemandirian mereka. Ia meyakini kebajikan sebuah tindakan dan ia suka

menggunakan motto “Totum opus nostrum operatione Consistit” yang berarti

tindakan adalah keseluruhan tugas kita. Ia juga menambahkan bahwa kesempurnaan

tidak datang dari kegembiraan yang meluap-luap, tetapi dari tindakan melaksanakan

kehendak Tuhan. Menjelang akhir tahun 1655 kesehatan Vincentius de Paul semakin


22

hari semakin melemah dan akhirnya pada tanggal 27 September 1660, Vincentius de

Paul wafat di Saint-Lasare di pinggiran Paris. Pada tahun 1729, Vincentius de Paul

diangkat sebagai beato oleh Paus Benediktus XIII dan pada tahun 1737, Paus

Clemens XII mengangkatnya menjadi santo. Pada tahun 1885, Paus Leo XIII

mengangkatnya sebagai pelindung karya amal (Thone, 1985: 103-116).

2. Spiritualitas St. Vincentius de Paul

a. Pengertian Spiritualitas

Kata Spiritualitas berasal dari bahasa Prancis yakni: spiritualite. Kata dasarnya

spiritus yang berarti Roh. Apabila seseorang disebut seorang spiritualis berarti dia

digerakkan oleh Roh Kudus untuk berbuat sesuatu (Darmawijaya, 1984: 110).

Menurut Banawiratma (1998: 58) “spiritualitas juga dimengerti sebagai sesuatu yang

melatarbelakangi bentuk atau cara hidup seseorang dalam menyadari dan menghayati

hidup sesuai dengan yang dicita-citakan baik dalam relasi dengan Tuhan maupun

dengan sesama.” Sedangkan menurut Eddy Kristiyanto (2005: 3) “Spiritalitas adalah

sebuah kata Latin: spiritus yang berarti roh, semangat.” Dalam artian ini, sekurang-

kurangnya dapat dikatakan bahwa spiritualitas berarti sesuatu yang berhubungan

dengan roh atau semangat.

Spiritualitas perlu digali, dipikirkan, direnungkan dan dihayati dalam kenyataan

hidup konkrit setiap harinya karena spiritualitas tidak tumbuh dengan sendirinya.

Maka dari itu, tumbuh berkembangnya suatu spiritualitas dipengaruhi oleh berbagai


23

unsur. Unsur terpenting dalam hal ini ialah bentuk kehidupan, kebudayaan dan

perkembangan sejarah.

Cara hidup yang diyakini oleh seseorang mempunyai pengaruh besar dalam

menghayati hidup rohaninya. Vincensius de Paul memilih cara hidup sebagai rasul

dan ia ditugaskan sebagai pembantu Uskup dalam melayani umat Allah. Hidup

rohani Vincentius de Paul diwarnai oleh kekhasannya sendiri. Berdasarkan

penghayatan itulah sekelompok orang mulai menggali, memikirkan, merenungkan

dan menghayati apa yang menjadi kekhasannya, serentak mengembangkannya tanpa

menyimpang dari kebudayaan setempat dan perkembangan zaman.

b. Tiga Keutamaan St. Vincentius de Paul

Spiritualitas seorang santo bersumber pada pengalaman rohaninya dan juga

pengaruh dari luar diri yang dapat membantu dia untuk semakin berkembang dalam

hidup rohaninya. Sumber spiritualitas St. Vincentius de Paul ialah Yesus Kristus. Ia

terpesona pada satu segi dari kepribadian Kristus yaitu: Kristus pewarta kabar

gembira kepada orang miskin, sehingga dalam hidupnya ia mengkontemplasikan

Kristus yang pergi dari desa ke desa untuk mencari orang kecil dan mewartakan

kabar gembira kepada mereka. Dalam melanjutkan karya Kristus di dunia, Santo

Vincentius de Paul mengaharapkan kepada para pengikutnya agar bersemangat

seperti Kristus dengan kasih dan hormat kepada Bapa, kasih yang nyata dan penuh

pengertian kepada orang miskin dan kerelaan untuk dibimbing oleh penyelenggaraan

Ilahi.


24

Pengalaman hidup Vincentius de Paul, sangatlah menarik untuk semakin

didalami dan tepat untuk menjadi landasan dan dasar pijakan dalam melayani kaum

miskin. Kekhasan semangat Vincentius inilah yang disebut dengan spiritualitas St.

Vincentius de Paul oleh para pengikutnya. Spiritualitas St. Vincentius de Paul yang

akan diuraikan di bawah ini terdiri dari kesederhanaan, kerendahan hati dan cinta

kasih.

1) Kesederhanaan

Kesederhanaan hidup merupakan wujud hidup Yesus Kristus sendiri, yang

dengan kesederhanaanNya telah datang, tinggal dan bersahabat dengan orang kecil

dan sederhana. Sebagai santo yang hidup pada abad XVII, St. Vincentius de Paul

adalah seorang tokoh yang hidup di lingkungan keluarga yang sederhana dengan

sikap dan perilaku yang sederhana pula. Ia selalu bersedia membantu orang tuanya,

tanpa bersungut-sungut walaupun apa yang diminta oleh mereka jauh dari

harapannya. Sejauh Vincentius de Paul mampu berbuat sesuatu ia tidak pernah

menyerah sebelum menyelesaikan. Hal ini tampak dalam kegigihan dan

kesungguhannya dalam menunaikan setiap tugas yang dipercayakan kepadanya. St.

Vincentius de Paul menekankan kesederhanaan sebagai dasar pijakan yang

inspirasinya adalah Yesus Kristus sendiri. Menurut Vincentius de Paul,

kesederhanaan yang suci menistakan segala sesuatu yang tidak berkenan kepada

Allah dan menyatakan bagi Allah adalah kebaikan yang sempurna, benar, tertinggi,

dan satu-satunya sumber kebaikan. Artinya semua yang baik bersumber dari Allah,

sehingga tidak ada alasan untuk bersikap remeh terhadap orang yang bertindak


25

kurang baik, dan tidak ada alasan untuk memandang diri sendiri lebih sempurna dari

pada orang lain.

Kesederhanaan bagi Vincentius de Paul berarti melakukan segala sesuatu demi

cinta kepada Allah dan demi kemuliaan nama-Nya tanpa ada maksud ataupun niat

sampingan demi keuntungan pribadi dari perbuatan yang dilakukan. Ia juga

mengharapkan dari para pengikutnya agar selalu bersikap jujur, sederhana dalam

perkataan maupun tindakan, seorang yang dipercaya dapat membebaskan diri dari

cinta diri dan sikap yang selalu mengeluh ketika menghadapi kemalangan.

Untuk menunaikan tugas melayani fakir miskin dan untuk menyampaikan Injil

kepada fakir miskin. Thone (1985: 39) mengatakan bahwa Vincentius de Paul

menyampaikan kepada para imamnya “harus miskin dengan kata lain berjiwa miskin

pula, dan berkeyakinan, bahwa adalah kehormatan untuk menjadi pengabdi dan

pelayan para fakir miskin, tanpa menerima upah imbalan”. Oleh karena itu mereka

diperuntukkan bagi fakir miskin, dan harus mewartakan kemiskinan dengan cara

hidup pribadi. Pendiri mereka menentukan peraturan, bahwa mereka tidak

dibenarkan, jika imbalan keuangan atau material sampai memberatkan salah seorang

pastor. Selama mereka memberikan misi, sedapat-dapatnya harus membawa bahan

makan dan minum sendiri, dan sebagai tempat penginapan harus memilih gudang

atau kamar di bawah tanah. Sifat pewartaan dan khotbah-khotbah mereka harus

sesuai dengan kepribadian mereka, yaitu sederhana dan dapat dimengerti oleh setiap

orang.


26

2) Kerendahan Hati

Kerendahan hati menjadi bagian cara hidup dari Vincentius de Paul. Ia meyakini

bahwa kerendahan hati adalah hidup Putra Allah sendiri. Ia menderita pada masa

hidupNya, Ia diolok-olok, ditolak, disalibkan bahkan wafat di kayu salib guna

keselamatan umat manusia. Dimana kayu salib dipandang sebagai hukuman bagi

orang hina. Begitu juga Vincentius de Paul yang menyadari bahwa ia bukan siapa-

siapa di hadapan Allah, seorang hamba yang tidak berguna dan siap diperlakukan

apa saja.

Suatu peristiwa panjang yang harus dialami Vincentius de Paul ketika ia menjadi

budak dan berganti-ganti majikan. Kita tahu bahwa budak adalah orang yang

memiliki kasta atau derajat rendah karena yang menjadi atasan adalah sama-sama

manusia. Seorang imam mau untuk menjalani proses hidupnya meskipun sebagai

budak sekaligus. Di sini Vincentius de Paul telah memperlihatkan bagaimana ia

menjadi imam namun mampu untuk rendah hati tidak karena statusnya ia kemudian

menjadi seseorang yang angkuh. Masih banyak peristiwa-peristiwa yang dialami

oleh Vincentius de Paul. Dalam kehidupannya, ia telah manjalani hidup seperti yang

telah dihidupi oleh Yesus sendiri ketika Ia hidup dan berkarya di dunia. Dasar

Vincentius de Paul menekankan kerendahan hati sebagai sikap dasar para

pengikutnya ialah sabda Yesus yang berkata : “… belajarlah dari padaKu, sebab Aku

lemah lembut dan rendah hati” (Mat 11:29).

Kerendahan hati Vincentius de Paul dibagi dalam tiga hal pokok yakni:

a) Mengenal dan menerima diri sendiri apa adanya, juga dari segi negatif


27

b) Tidak merasa ragu-ragu bila orang lain tahu kelemahan dan kekurangan

kita. Orang lain boleh mengenal kita seperti apa adanya.

c) Tidak mempromosikan diri sendiri dengan membicarakan sukses dan

memamerkan kehebatan. Sukses dan kehebatan adalah rahmat Tuhan.

Vincentius de Paul memperlihatkan bahwa semangat kerendahan hati yang ada

dalam diri akan membuka hati untuk sungguh-sungguh melakukan kehendak Allah,

dengan demikian manusia akan terbebas dari cinta diri dan mampu melihat

penderitaan orang lain dan berani melakukan tindakan konkrit untuk membantu dan

melayani orang yang sangat membutuhkan.

3) Cinta Kasih

Tindakan yang dianjurkan oleh Vincentius de Paul bukanlah tindakan demi

tindakan. Tindakan St. Vincentius de Paul ialah tindakan cinta kasih. Untuk lebih

menghormati Yesus Kristus dan meneladani-Nya secara sempurna, Vincentius de

Paul berjanji secara tegas bahwa dia akan membaktikan seluruh hidupnya untuk

pelayanan orang miskin demi cinta-Nya. Vincentius de Paul menjelaskan bahwa

sasaran kasih itu: cinta terhadap Tuhan, sesama, dan orang miskin (Roman, 1993:

93).

c. Santo Vincentius Berhadapan dengan Kaum Miskin

Kehidupan St. Vincentius de Paul tidak dapat dipisahkan dari kaum miskin.

Kaum miskin baginya adalah tuan, majikan dan saudara yang harus ia layani dan ia


28

bantu, karena dari diri kaum miskinlah St. Vincentius de Paul mampu menemukan

rupa Yesus Kristus yang menderita dan miskin. Pada pembahasan selanjutnya akan

dibahas lebih lanjut bagaimana sikap St. Vincentius de Paul dalam menghadapi

orang miskin dengan dijabarkan pada enam bagian.

1) Kategori Kaum Miskin

St. Vincentius de Paul membagi kaum miskin menjadi delapan kategori: orang-

orang yang jelata dan terlantar, kaum muda yang miskin yang butuh pelajaran, kaum

miskin yang sakit dan terlantar, orang miskin yang tolol, orang-orang cacat badan,

kaum petani yang miskin, kaum tertindas yang miskin dan budak yang miskin

(Tondowidjojo, 1984: 29).

Orang-orang jelata dan terlantar adalah bayi-bayi dan anak-anak yang

ditinggalkan oleh ayah dan ibu mereka. Bagi Vincentius de Paul, bayi-bayi adalah

milik Tuhan, dan mereka adalah jiwa-jiwa yang berakal budi yang telah diciptakan

Tuhan. Kehadiran mereka mencerminkan citra Yesus sendiri yang telah menderita

dan sengsara ketika masih dalam kandungan, selama dalam perjalanan ke Mesir

untuk diungsikan; Yesus Kristus yang menderita sengsara karena kemiskinan, fitnah

dan dianiaya, dipersalahkan karena dosa-dosa manusia. Orang seperti itu yang perlu

dilayani dengan menjadi ibu yang ramah dan penuh belaskasih kepada mereka,

sehingga bayi-bayi dan anak-anak dapat merasakan hangatnya cinta (Tondowidjojo,

1984: 30-36).


29

Kategori yang kedua adalah kaum muda miskin yang membutuhkan pelajaran.

Pendidikan menjadi cara untuk dapat memperbaiki bahkan mengubah kehidupan

kaum miskin. Maka dari itu Vincentius de Paul mengharapkan agar para suster dapat

mengajari anak-anak agar taqwa dan mencintai Tuhan. Untuk mengemban tugas itu,

para suster membekali diri dengan belajar dan membaca buku-buku pengetahuan

yang dapat diberikan kepada anak-anak miskin yang akan dididik (Tondowidjojo,

1984: 36-37).

Kaum miskin yang ketiga adalah kaum miskin yang sakit dan terlantar. St.

Vincentius de Paul selalu mengingatkan kepada para suster Puteri Kasih mengenai

tujuan yang harus dimiliki yang juga telah diutarakan oleh Tuhan sendiri yakni

dipanggil untuk melayani orang-orang sakit, miskin dan terlantar itu. Kesiapsediaan

dan ketulusan dalam pelayanan juga selalu ditekankan oleh Vincentius de Paul

(Tondowidjojo, 1984: 37-38).

Kaum miskin yang masuk dalam kategori keempat adalah orang miskin yang

tolol. Yang dimaksudkan tolol di sini adalah orang yang sedih, orang yang tidak

berdaya orang yang tidak berhasil dalam hidup dan mereka pribadi-pribadi yang tidak

tahu menghargai pelayanan orang lain. Bagi Vincentius de Paul mereka perlu

dilayani, karena dengan melayani mereka akan dapat dilihat dan diraba betapa besar

dan aneka ragam derita mereka, dan dengan pemberian diri yang total dalam

melayani mereka (Tondowidjojo, 1984: 38-39).

Kategori kaum miskin yang kelima adalah orang yang cacat badan. Sudah

terlihat dari segi fisiknya, kategori ini sudah berbeda dan ada yang kurang dari orang


30

normal biasa secara fisik. St. Vincentius de Paul dan para pengikutnya memandang

dan memperlakukan dengan baik kepada mereka yang cacat, karena dengan demikian

mereka dapat diringankan bebannya (Tondowidjojo, 1984: 39).

Petani yang miskin menjadi kaum miskin pada kategori keenam. St. Vincentius

de Paul merupakan anak dari keluarga petani, yang berada di sebuah kota kecil. Ia

tahu betul bagaimana rasanya hidup menjadi petani. Sekarang ia sangat

mengharapkan agar para susternya bersedia untuk bekerja dan melayani di daerah

pedalaman, karena di daerah itulah akan dijumpai petani yang miskin dan alasan lain

karena di kota sudah banyak para suster yang tinggal dan berkarya (Tondowidjojo,

1984: 39).

Kaum miskin yang ketujuh dan delapan adalah kaum tertindas yang miskin dan

budak yang miskin. Kedua kategori ini hampir mirip karena budak diidentikkan

dengan orang yang tertindas. Pada kaum miskin ini, St. Vincentius de Paul

mengharapkan para pengikutnya yang ditugaskan untuk melayani mereka agar

memperhatikan kebutuhan jasmani orang yang dilayani, menolong, mengunjungi, dan

bagi para imamnya untuk melayani pengakuan dosa. Hal ini dengan harapan agar

orang yang dilayani mampu merasakan kehadiran Allah sebagai sumber suka cita


2) Pelayanan terhadap Kaum Miskin harus diutamakan

Pelayanan terhadap kaum miskin bagi Vincentius de Paul diutamakan dan

mendapat tempat di atas segalanya. Wajah Kristus ada pada kaum miskin, dengan


31

melayani kaum miskin ia juga merasakan bahwa ia melayani Kristus sendiri. Dalam

pelayanannya, Vincentius de Paul lebih mencontoh Yesus yang hidup dan berkarya

bagi kaum miskin, daripada Yesus yang berdoa dan mengajar. Meskipun demikian,

Vincentius de Paul juga sangat mengharapkan agar para pengikutnya tidak

melalaikan waktu doa yang telah dipersiapkan, terlebih setelah mereka kembali dari

pelayanan terhadap kaum miskin.

Dalam pelayanan St. Vincentius de Paul, Roman (1993: 81) dalam bukunya

menguraikan secara garis besar bahwa Vincentius de Paul nampak sebagai

spiritualitas aksi, dimana spiritualitas yang terarah pada tindakan. Dalam spiritualitas

ini tindakan sebagai kewajiban yang mutlak, tindakan sebagai suatu usaha untuk

mengejar kesempurnaan yang tentu saja didasari dengan doa. Tindakan juga

dipandang sebagai suatu ungkapan religius dengan gaya hidup orang yang terlibat

dalam karya kerasulan yang tidak lepas dari penyesuaian dengan kehendak Allah.

3) Alasan melayani Kaum Miskin

St. Vincentius menghormati para fakir miskin dengan melihat dalam mereka

pribadi Yesus Kristus sendiri dan memandang mereka sebagai yang terpilih.

Berangkat dari itu ia merasa bahwa mereka yang terkasih dan yang pertama untuk

berhak menikmati anugerah-anugerah-Nya. Memikirkan kekurangan-kekurangan

maupun penderitaan kaum miskin sangat melukai hati Vincentius yang tak pernah

sembuh. Dalam diri si miskin ia melihat imitasi hidup yang sangat menyedihkan,

yakni Kristus yang sedang menderita dengan bercucuran darah. Imitasi ini merupakan


32

suatu tanda bagi Vincentius de Paul, tanda dari Kristus akan sesuatu yang berbeda

yakni si miskin adalah Kristus sendiri (Tondowidjojo, 1984: 9-21).

Itulah pemikiran mendalam yang selalu menjiwai Vincentius untuk

menghormati kaum miskin. Rasa hormat itu ia sampaikan melalui pelayanannya

terhadap kaum miskin. Begitu juga dengan para pengikutnya yang selalu ia tekankan

untuk melayani kaum miskin.

4) Kunjungan terhadap Orang Miskin

Seperti yang dikemukakan sebelumnya, bahwa Vincentius de Paul melihat

orang miskin sebagai imitasi dari Yesus Kristus yang menderita. Kunjungan terhadap

orang miskin adalah suatu kegiatan yang dianjurkan Vincentius de Paul kepada para

pengikutnya. Ia melihat bahwa dengan mengunjungi orang miskin, sama halnya

mengunjungi Yesus Kristus yang hadir dalam diri orang tersebut. Ia berharap dengan

mengunjungi mereka para pengikutnya akan mampu menyemangati dan menguatkan

mereka agar dapat menerima penderitaan yang dialaminya dan suatu peringatan dari

Vincentius de Paul kepada para pengikutnya untuk tidak mengejek dan menghindari

mereka (Tondowidjojo, 1984: 41-48).

5) Cara Menyediakan Kebutuhan Materil bagi Kaum Miskin

Bagi Vincentius de Paul melayani orang miskin tidak harus memiliki uang

banyak, melainkan mempunyai hati yang tulus. Pemberian sedikit untuk kebutuhan

mereka akan sangat membantu dan sangat berarti bagi mereka. Vincentius de Paul


33

juga menasehati para pengikutnya untuk tidak menerima apapun dari kaum miskin,

melainkan memberikan kepada mereka yang menjadi kebutuhan (Tondowidjojo,

1984: 49-55).

Para suster Puteri Kasih juga diharapkan agar mengusahakan pekerjaan dan

memberikan keterampilan menjahit atau memasak bagi kaum miskin yang masih

sehat dan kuat, sehingga mereka terbantu mendapatkan pekerjaan yang layak


B. Kepedulian Sosial Remaja Usia SMP dan Upaya Pengembangannya

1. Kepedulian Sosial

Kepedulian sosial adalah perasaan bertanggungjawab atas kesulitan yang

dihadapi oleh orang lain di mana seseorang terdorong untuk melakukan sesuatu

untuk mengatasinya. Mulyadi Guntur Waseso (1986: 84) mengatakan bahwa

”kepedulian sosial dalam kehidupan bermasyarakat lebih kental diartikan sebagai

perilaku baik seseorang terhadap orang lain di sekitarnya.” Kepedulian sosial dimulai

dari kemauan “memberi” bukan “menerima”. Dari definisi di atas kepedulian sosial

dapat diartikan sebagai suatu perasaan simpati yang mendalam terhadap penderitaan

atau kemalangan orang lain, yang disertai oleh suatu hasrat untuk meringankan atau

menghilangkan penderitaan tersebut.

2. Gambaran Umum Remaja Usia SMP


34

a. Pengertian Remaja Usia SMP

Istilah yang sering dipakai pada masa remaja yakni puberteit bahasa Belanda

atau puberty ataupun pubertas dari bahasa Latin yang berarti kelaki-lakian,

kedewasaan yang dilandasi dengan sifat kelaki-lakian (Singgih D. Gunarsa, 1978:

15). Masa puberteit ini antara umur 12 hingga 16 tahun. Pada masa ini ditandai oleh

perubahan-perubahan fisik dan psikologis. Keinginan untuk melepaskan diri dari

ikatan emosional dengan orang tua dan pembentukan rencana hidup menjadi sangat

nampak sebagai akibat dari masa pubertas tersebut.

Secara psikologis, masa remaja adalah usia dimana individu memiliki keinginan

yang kuat untuk ikut serta dan dianggap sebagai masyarakat dewasa. Usia dimana

anak tidak lagi merasa di bawah tingkat orang-orang yang lebih tua melainkan berada

dalam tingkatan yang sama, sekurang-kurangnya dalam masalah hak. Perubahan

intelektual yang mencolok juga sangat nampak. Transformasi intelektual yang khas

dari cara berpikir remaja ini memungkinkan untuk mencapai integrasi dalam

hubungan sosial orang dewasa, yang kenyataannya merupakan ciri khas yang umum

dari periode perkembangan ini (Hurlock, 1980: 206).

b. Tahap-tahap Perkembangan Remaja

Dalam mencapai kedewasaan ada proses penyesuaian diri. Setidaknya ada tiga

tahap perkembangan remaja dalam proses penyesuaian diri yang diungkapkan oleh

Sarlito W. Sarwono (2009: 110-112) yakni “remaja awal (Early Adolescent), remaja


35

madya (Middle Adolescent) dan remaja akhir (Late Adolescent).” Tahap-tahap

tersebut dapat diuraikan sebagai berikut:

1) Remaja Awal (Early Adolescence)

Seorang remaja pada tahap ini masih terheran-heran akan perubahan-perubahan

yang terjadi pada tubuhnya sendiri dan dorongan-dorongan yang menyertai

perubahan itu. Mereka mengembangkan pikiran-pikiran baru, cepat tertarik pada

lawan jenis dan mudah terangsang secara erotis. Dengan dipegang bahunya saja oleh

lawan jenis, ia sudah berfantasi erotis. Kepekaan yang berlebih-lebihan ini ditambah

dengan berkurangnya kendali terhadap “ego” menyebabkan para remaja awal ini

sulit mengerti dan dimengerti oleh orang dewasa (Sarlito W. Sarwono, 1989:24).

2) Remaja Madya (Middle Adolescence)

Pada tahap ini remaja sangat membutuhkan teman-teman. Ia senang kalau

banyak teman yang menyukainya. Ada kecenderungan narcistic, yaitu mencintai diri

sendiri, dengan menyukai teman-teman yang punya sifat-sifat yang sama dengan

dirinya. Selain itu ia berada dalam kondisi kebingungan karena ia tidak tahu harus

memilih yang mana: peka atau tidak peduli, ramai-ramai atau sendiri, optimis atau

pesimis, idealis atau materialis dan sebagainya. Remaja pria harus membebaskan diri

dari oedipoes kompleks (perasaan cinta pada ibu sendiri pada masa kanak-kanak)


36

dengan mempererat hubungan dengan teman-teman dari lain jenis (Sarlito W.

Sarwono, 1989: 24-25).

3) Remaja Akhir (Late Adolescence)

Tahap ini adalah masa konsolidasi menuju periode dewasa dan ditandai dengan

pencapaian 5 hal, yaitu:

Minat yang makin mantap terhadap fungsi-fungsi intelek.

Egonya mencari kesempatan untuk bersatu dengan orang-orang lain dan

dalam pengalaman-pengalaman baru.

Terbentuk identitas seksual yang tidak akan berubah lagi.

Egosentrisme (terlalu memusatkan perhatian pada diri sendiri) diganti

dengan keseimbangan antara kepentingan diri sendiri dengan orang lain.

Tumbuh “dinding” yang memisahkan diri pribadinya (private self) dan

masyarakat umum (Sarlito W. Sarwono, 1989: 25).

c. Aspek-aspek Perkembangan Remaja Usia SMP

1) Aspek Fisik

Masa remaja adalah masa seorang anak mengalami pubertas. Pada masa ini

remaja mengalami perubahan yang drastis atau relatif cepat pada perubahan fisik,

perubahan berat dan tinggi badan, perubahan bentuk tubuh, dan perubahan


37

karakteristik seksual seperti perkembangan pinggang dan tumbuhnya kumis,

pembesaran buah dada, dan pembentukan suara yang lebih dalam. Anak remaja

perempuan ataupun laki-laki akan mengalami perubahan yang sama pada masa ini.

Pada masa perkembangan primer mereka yang meliputi kematangan seksual, mereka

akan mengalami ketertarikan pada lawan jenis karena organ reproduksinya yang

sedang tumbuh (Singgih D. Gunarsa, 1982: 16).

Dalam perkembangan fisik, perkembangan fisik yang cepat dan penting disertai

dengan cepatnya perkembangan mental terutama pada masa awal remaja.

Perkembangan itu menyebabkan perlunya penyesuaian mental dan perlunya

membentuk sikap, nilai dan minat baru (Hurlock, 1980: 207).

2) Aspek Emosi

Pada masa remaja dianggap sebagai periode storm and stress, suatu masa dimana

ketegangan emosi meninggi sebagai akibat dari perubahan fisik dan kelenjar.

Elizabeth B. Hurlock (1980: 212) mengungkapkan meningginya emosi terutama

karena remaja berada di bawah tekanan sosial dan menghadapi kondisi baru,

sedangkan selama masa kanak-kanak ia kurang mempersiapkan diri untuk

menghadapi tekanan-tekanan itu.

Emosi yang tinggi (meledak-ledak) pada masa remaja ini tentunya sulit untuk

dikendalikan. Emosi yang menggebu-gebu di satu pihak ini memang menyulitkan,

terutama bagi orang lain (termasuk orang tua dan guru) dalam mengerti jiwa remaja.


38

Namun di fihak lain, emosi yang menggebu ini bermanfaat untuk remaja itu terus

mencari identitas diri (Sarlito W. Sarwono, 1989: 83-85).

3) Aspek Sosial

Dalam aspek ini, remaja biasanya mengalami krisis identitas. Gejolak emosi

remaja dan masalah lain pada umumnya disebabkan antara lain oleh adanya konflik

peran sosial. Di satu pihak ia sudah ingin mandiri sebagai orang dewasa, di lain

pihak ia terus mengikuti kemauan orang tua. Rasa ketergantungan terhadap orang tua

di kalangan anak-anak sangatlah besar. Orang tua menginginkan anaknya

menurutinya dengan harapan agar anak menjadi orang yang dicita-citakan oleh orang

tua (Sarlito W. Sarwono, 1989: 85).

4) Aspek Inteligensi

Sarlito W. Sarwono (1991: 77) mengutip David Weshsler mendefinisikan

inteligensi sebagai ”keseluruhan kemampuan individu untuk berpikir dan bertindak

secara terarah serta mengolah dan menguasai lingkungan secara efektif.” Inteligensi

mengandung unsur pikiran atau rasio. Makin banyak unsur rasio yang harus

digunakan dalam suatu tindakan atau tingkah laku, makin berintelegensi tingkah laku

tersebut. Untuk ukuran inteligensi dinyatakan dalam IQ (Intelligence Quotient).

5) Aspek Moral Religi

Moral dan religi memang cukup penting dalam jiwa remaja. Sebagian orang

berpendapat bahwa moral dan religi mampu mengendalikan tingkah laku remaja


39

dalam proses perkembangan ini, sehingga tidak melakukan hal-hal yang dapat

merugikan orang lain ataupun dirinya sendiri. Meskipun demikian, sebagian orang

lagi meyakini bahwa moral dan religi justru sebagai salah satu faktor penyebab

kenakalan remaja. Moral dan religi dapat dikatakan mampu mencegah tindakan-

tindakan yang tidak baik dalam perkembangan remaja karena dalam moral dan religi

terdapat unsur-unsur yang mengatur kehidupan manusia agar dapat hidup bersama

dengan rukun. Sedangakan sebagian orang berpendapat bahwa moral dan terlebih

religi justru menjadi salah satu faktor penyebab kenakalan remaja karena mereka

mencampuradukkan religi dengan kehidupan sehari-hari secara mentah. Misalkan

saja seorang remaja saat upacara bendera ia tidak mau hormat kepada bendera karena

ia meyakini dan yang ia peroleh dari agamanya bahwa hanya diperbolehkan tunduk

kepada Tuhan.

Sarlito W. Sarwono (1989: 91) mengatakan “religi, yaitu kepercayaan terhadap

suatu zat yang mengatur alam semesta ini adalah moral, sebab dalam moral

sebenarnya diatur segala perbuatan yang baik dan perlu dilakukan suatu perbuatan

yang dinilai tidak baik dapat dihindari”. Berangkat dari ungkapan tersebut dapat

dikatakan bahwa religi merupakan norma yang mampu mengatur segala perbuatan

yang baik dan menghindarkan dari perbuatan yang tidak baik. Dalam kehidupan

sehari-hari, agama juga mengatur tingkah laku baik buruk, secara psikologis

termasuk dalam moral. Hal lain yang termasuk dalam moral adalah sopan santun,

tata krama dan norma-norma dalam masyarakat (Sarlito W. Sarwono, 1989: 91).


40

Anak-anak yang mempunyai hubungan tidak harmonis dengan orang tuanya pada

masa kecil kemungkinan untuk sering melanggar norma masyarakat lebih besar

daripada remaja yang memiliki hubungan yang harmonis dengan keluarga. Selain

keluarga, masyarakat sekitar tempat tinggal remaja juga berpengaruh terhadap

tingkah lakunya. Hal ini karena kontrol dari masyarakat itu sendiri yang mempunyai

sanksi-sanksi tersendiri bagi pelanggar-pelanggarnya.

Moral merupakan suatu kebutuhan tersendiri oleh karena remaja sedang dalam

keadaan membutuhkan pedoman atau petunjuk dalam rangka mencari jalannya

sendiri. Pedoman ini dibutuhkan pula untuk menumbuhkan identitas dirinya menuju

kepribadian yang matang dengan menghindarkan diri dari konflik-konflik peran

yang terkadang terjadi dalam masa transisi.

Di Indonesia agama sebagai moral. Agama dapat dikatakan sebagai moral karena

ambil bagian yang cukup besar dalam pengendalian tingkah laku remaja, sehingga

kondisi kenakalannya dapat di minimalisir. Hal ini dapat dimengerti karena agama

mewarnai kehidupan masyarakat setiap harinya. Agama menyajikan kerangka moral

sehingga seseorang bisa membandingkan tingkah lakunya dengan menstabilkan

tingkah laku dan bisa menerangkan mengapa dan untuk apa seseorang berada di

dunia (Sarlito W. Sarwono, 1989: 92-95).

d. Apek-aspek Pengembangan Kepedulian Sosial

1) Aspek Kesadaran


41

Kesadaran merupakan aspek penting dalam kehidupan ini dan mempengaruhi

semua aspek kehidupan. Melalui kesadaran diri, seseorang akan mampu mengelola

emosi diri sendiri untuk mengelola kebahagiaan, kesehatan, pekerjaan, keluarga,

persahabatan dan yang terpenting dalam bahasan ini adalah mengelola hubungan

dengan setiap orang yang berada dalam kehidupan ini.

2) Aspek Kehendak

Kehendak merupakan kekuatan yang ada dalam diri seseorang untuk

menggerakkannya melakukan sesuatu sesuai dengan nilai-nilai yang diyakini benar.

Kehendak sebagai kekuatan dalam diri untuk memilih dan merealisasikan suatu

tujuan yang merupakan pilihan antara berbagai tujuan yang bertentangan. Berbicara

mengenai kepedulian sosial, kehendak juga bekerja sebagai penggerak yang

mengaktifkan keinginan-keinginan untuk melakukan sesuatu sesuai dengan hasil

yang ingin diperoleh dari aspek kesadaran. Kehendak bebas berfungsi agar seseorang

dapat memilih apa yang dilakukan untuk kehidupannya. Kehendak ini tidak dapat

dilepaskan dari pikiran atau otak seseorang untuk mencapai suatu tujuan. Otak dalam

mengatur seluruh tubuh juga membutuhkan hati atau perasaan untuk mengatur apa

yang akan dilakukan.

Kehendak dikolaborasikan dengan dengan kemampuan otak dan dibantu oleh

perasaan akan membantu manusia untuk menentukan dan memutuskan apa atau jalan

mana yang harus diambil sesuai dengan situasi dan kondisi yang ada guna pencapaian


42

tujuan. Begitu juga dengan kehidupan sosial, dengan kehendak yang menuntun otak

dan perasaan untuk ke arah peduli terhadap kehidupan sosial, maka seseorang itu

dapat menjadi seorang yang mempunyai kepedulian sosial tinggi.

3) Aspek Keterlibatan

Keterlibatan adalah suatu sikap dan tindakan seseorang sebagai wujud peduli

untuk ikut serta ambil bagian terhadap situasi tertentu. Dalam keterlibatannya itu,

seseorang hadir dan memberikan sumbangsih berupa tenaga maupun pikiran.

Keterlibatan itu sendiri dapat dibedakan menjadi dua, yakni keterlibatan langsung

dan keterlibatan tidak langsung. Keterlibatan langsung yaitu ia ikut merasakan dan

ada di tengah-tengah situasi tersebut. Sedangkan keterlibatan tidak langsung yaitu ia

tidak dalam situasi tersebut namun ia merasakan situasi tersebut dan tergerak untuk

ambil bagian dalam situasi itu. Sikap dan tindakan seseorang sebagai wujud

kepedulian untuk ikut ambil bagian terhadap situasi sosial yang terjadi di tengah

masyarakat dapat dikatakan sebagai keterlibatan sosial.

Dengan ikut terlibat secara aktif dalam kegiatan yang ada di lingkungannya,

remaja dapat menumbuhkan rasa kesadaran yang tinggi. Kesadaran tentang

keanekaragaman masyarakat yang majemuk, sehingga remaja dapat menghargai dan

menghormati perbedaan-perbedaan yang ada dalam masyarakat.

3. Gambaran Umum Kehidupan Sosial Remaja Usia SMP dan Masalah yang

Dihadapi

a. Kehidupan Sosial Remaja Usia SMP


43

Sekolah adalah lingkungan pendidikan sekunder. Bagi anak yang sudah bersekolah

di bangku SMP pada umumnya menghabiskan waktu sekitar 7 jam sehari di

sekolahnya. Hampir sepertiga dari waktu setiap hari dilewatkan di sekolah. Tidak

mengherankan jika pengaruh sekolah terhadap perkembangan jiwa remaja cukup

besar (Sarlito W. Sarwono, 1989: 121-127). Dalam kehidupan sosial remaja tidak

hanya berinteraksi dalam sekolah saja, namun juga di keluarga dan masyarakat serta

dengan teman sebayanya. Setiap interaksi tersebut memiliki pengaruh terhadap

remaja itu sendiri yang dapat diuraikan sebagai berikut:

1) Kehidupan sosial remaja di dalam keluarga

Di atas telah dikatakan bahwa sekolah merupakan lingkungan sekunder bagi

remaja (peserta didik). Keluarga menjadi lingkungan primer baik itu bagi remaja.

Lingkungan primer merupakan tempat yang paling awal dan intensif di keluarga

dalam menjalin hubungan antar manusia. Seorang anak mengenal terlebih dahulu

lingkungan keluarga sebelum ia mengenal lingkungan yang lebih luas. Ia mengenal

dan menyerap norma-norma dan nilai-nilai yang berlaku di dalam keluarga terlebih

dahulu untuk membentuk kepribadiannya, sebelum ia mengenal norma dan nilai

yang berlaku di masyarakat umum. Norma dan nilai yang ada dalam keluarga yang

telah ia serap menjadi bekal untuk dapat terjun mengenal dalam masyarakat (Sarlito

W. Sarwono, 1989: 111-119).

Orang tua berperan penting dalam hal ini, maka tidaklah heran jika ada yang

berpendapat bahwa hal-hal atau sifat negatif yang ada pada anak juga ada pada diri


44

orang tuanya. Hal ini dapat terjadi tidaklah karena faktor keturunan ataupun bawaan

dari orang tua saja, namun karena adanya proses sosialisasi, pendidikan dan proses

identifikasi yang terjadi dalam keluarga.

2) Kehidupan sosial remaja di sekolah

Sekolah sebagai lingkungan sekunder bagi seorang anak sangat berpengaruh

terhadap perkembangannya. Sikap positif diharapkan dari lingkungan sekunder

tersebut, karena sekolah merupakan instansi pendidikan. Sekolah sama halnya

dengan keluarga, sebagai instansi pendidikan juga mengajarkan norma-norma dan

nilai-nilai yang berlaku di masyarakat selain mengajarkan keterampilan maupun

kecerdasan akademik.

Proses sosialisasi bagi anak (peserta didik) tergantung dari banyaknya

kesempatan yang mampu diikuti dalam kegiatan sosial yang ada di sekolah. Semakin

banyak kegiatan sosial yang ada dalam sekolah, maka semakin besar pula peserta

didik untuk ikut terlibat dan berpartisipasi. Namun sebaliknya, semakin sedikit

kegiatan sosial yang ada dalam sekolah maka semakin kecil pula peserta didik untuk

berpartisipasi. Peserta didik yang sering ikut terlibat ambil bagian dalam kegiatan

sosial di sekolah maka semakin besar pula kompetensi sosialnya (Sarlito W.

Sarwono, 1989: 121-127).

3) Kehidupan sosial remaja di tengah masyarakat

Kehidupan masyarakat tidak dapat dipisahkan dari kehidupan seseorang. Begitu

juga dengan seorang anak, ia tidak hanya hidup dengan lingkungan keluarga, sekolah


45

maupun teman sebayanya melainkan juga hidup di tengah-tengah masyarakat karena

memang ia adalah bagian dari masyarakat. Seorang anak perlulah belajar bagaimana

ia harus terlibat dalam masyarakat, berpartisipasi dalam kegiatan-kegiatan

bermasyarakat maupun tata cara hidup yang wajar dalam masyarakat. Hidup dalam

masyarakat berarti seorang anak juga harus bisa memahami, menghormati hak-hak

orang lain, menjalin persahabatan dengan orang lain dan bersikap simpati terhadap

orang lain (Sarlito W. Sarwono, 1989: 128-134)

4) Kehidupan sosial remaja dengan teman sebaya

Biasanya remaja lebih banyak meluangkan waktu berinteraksi dengan teman

sebayanya. Pada masa tahap remaja akhir, remaja sering dan lebih suka hidup

berinteraksi secara berkelompok. Seorang anak memiliki minat terhadap aktivitas

teman-temannya dan memiliki keinginan yang kuat untuk diterima sebagai anggota

kelompok di sekolahnya. Remaja akan lebih merasa puas bermain dengan teman

sebayanya daripada bermain sendiri atau dengan saudara kandung dan melakukan

kegiatan dengan keluarganya. Maka tidaklah heran jika pada masa ini seorang anak

lebih suka berkelompok dengan teman sebaya daripada harus berkumpul dengan

keluarga ataupun masyarakat (Singgih D. Gunarsa, 1978: 94-96).

Kegiatan yang dilakukan seorang remaja bersama kelompoknya melalui suatu

penelitian oleh ahli, diketahui bahwa umumnya remaja-remaja melakukan aktivitas

olah raga, jalan-jalan, permainan dan sosialisasi merupakan kegiatan yang paling


46

sering dilakukan. Sebagian besar teman kelompoknya terdiri dari teman yang jenis

kelaminnya sama daripada teman yang berbeda jenis kelaminnya.

b. Ciri-ciri umum masa remaja

Seorang remaja berada pada batas peralihan kehidupan anak dan dewasa. Secara

fisik telah terlihat seperti orang dewasa, namun juka diperlakukan seperti orang

dewasa ia gagal menunjukkan kedewasaannya. Pengalaman menjadi kunci, ia belum

cukup pengalaman mengenai alam dewasa yang membuat mereka terlihat:

1) Kegelisahan

Kegelisahan merupakan keadaan yang tidak tenang yang menguasai diri remaja.

Pada masa remaja dalam keadaan dimana mereka mempunyai banyak keinginan

yang tidak selalu dapat dipenuhi. Keinginan untuk mencari pengalaman baru guna

menambah pengetahuan dan kedewasaan dalam tinkah laku menjadi pendorong,

namun dalam kenyataannya mereka belum cukup kemampuan untuk melakukan

berbagai hal. Mereka ingin tahu segala peristiwa yang terjadi di lingkungan luas,

akan tetapi tidak berani mengambil tindakan untuk mencari pengalaman dan

pengetahuan yang langsung dari sumbernya. Pada akhirnya remaja hanya dikuasai

oleh perasaan gelisah karena keinginan-keinginan yang tidak tersalurkan (Singgih D.

Gunarsa, 1978: 82-83).

2) Pertentangan

Pada umumnya timbul perbedaan pendapat yang mengakibatkan perselisihan dan

pertentangan antara remaja dengan orang tua. Tidak jarang pula pertentangan yang


47

ada ini menyebabkan timbulnya keinginan untuk melepaskan diri dari orang tua.

Namun keinginan itu ditentang oleh keinginan sendiri untuk tetap bertahan

mendapatkan rasa aman dalam rumah dan adanya ketergantungan kepada orang tua

(Singgih D. Gunarsa, 1978: 83).

3) Berkeinginan besar mencoba segala hal yang belum diketahui

Remaja ingin mengetahui macam-macam hal melalui usaha-uasaha yang

dilakukan dalam berbagai bidang, mencoba apa yang dilakukan oleh orang dewasa.

Contohnya saja remaja laki-laki mencoba untuk merokok secara sembunyi-

sembunyi, seolah-olah membuktikan apa yang dilakukan orang dewasa dapat

dilakukan oleh remaja. Remaja puteri yang mulai bersolek mengikuti mode terbaru.

Walaupun sekolah sudah mempunyai aturan untuk melarang penggunaan pakaian

atau seragam yang tidak layak, kosmetik atau make up di lingkungan sekolah, dan

berbagai larangan lainnya yang belum sesuai dengan perkembangan remaja. Namun

masih saja ada siswa atau siswi yang melanggarnnya, siswi yang menggunakan make

up berlebihan (Singgih D. Gunarsa, 1978: 83-84).

4) Keinginan mencoba diarahkan pada diri sendiri atau orang lain

Keinginan mencoba ini tidak hanya dalam bidang penggunaan obat-obatan

terlarang, namun juga menyangkut berbagai hal yang berhubungan dengan fungsi-

fungsi ketubuhan. Akhirnya penjelajahan ketubuhan bisa menyebabkan pengalaman

dengan akibat yang tidak menyenangkan seperti kehamilan yang dapat merusak


48

karier atau prestasi sekolah yang diidam-idamkan. Selain itu juga dapat berakibat

fatal lain yakni penyakit kelamin yang sangat membahayakan kehidupan mereka

sendiri (Singgih D. Gunarsa, 1978:84).

5) Keinginan menjelajah lebih luas ke alam sekitar

Remaja yang sedang dalam masa perkembangan membawa mereka pada

pengenalan akan hal-hal yang baru, yang membuat mereka menjelajah dan

menyelidiki lingkungan yang ada. Keinginan menjelajah ini tidak hanya menjelajah

lingkungan sekitar saja, bahkan juga lingkungan yang lebih luas lagi. Keinginan

menjelajah dan menyelidiki ini dapat disalurkan dengan baik dan bermanfaat

(Singgih D. Gunarsa, 1978: 84).

6) Mengkhayal dan berfantasi

Keinginan menjelajah seperti yang sudah diungkapkan sebelumnya tidak selalu

mudah untuk dilaksanakan. Menjelajah bukanlah hal yang mudah dilaksnakan karena

seseorang harus memiliki bekal baik dari diri sendiri maupun materil yang digunakan.

Menjelajah bukanlah hal yang gratis, seorang perlu modal untuk biaya tranportasi

ataupun biaya makan selama menjelajah. Seorang remaja yang belum bisa mandiri

dan masih banyak tergantung dengan orang tua menjadi salah satu hambatan. Orang

tua terkadang mempunyai alasan tersendiri untuk tidak mendukung apa yang

diinginkan anaknya. Banyak faktor yang menghalangi penyaluran keinginan untuk


49

bereksplorasi maupun bereksperimen pada remaja terhadap lingkungan, sehingga

jalan keluar yang diambil dengan berkhayal dan berfantasi.

Khayalan dan fantasi pada remaja putera lebih banyak mengenai prestasi dan

karier. Sedangkan pada remaja puteri lebih bersuifat perasa sehingga banyak tentang

romantika hidup. Khayalan dan fantasi ini dapat bersifat negatif namun juga dapat

bersifat positif. Bersifat negatif bila dianggap sebagai pelarian dari situasi yang tidak

memuaskan remaja. Sedangkan bersifat positif sebagai suatu usaha kreatifitasnya

meskipun belum mampu mewujudkannya. Melalui khayalan yang positif dan

kontruktif ini banyak hal atau ide baru yang dapat diciptakan oleh generasi muda

(Singgih D. Gunarsa, 1978: 85-86).

7) Aktifitas berkelompok

Remaja yang memiliki banyak keinginan namun terhalang oleh hambatan-

hambatan yang ada untuk bisa berdiri sendiri dan masih tergantung oleh keluarga.

Keadaan ini menyebabkan para remaja merasa tak berdaya dalam situasi dan kondisi

dimana mereka dikuasai oleh banyak keinginan untuk bertindak dan bereksplorasi.

Keadaan perasaan yang tidak berdaya dari dalam diri maupun dari luar diri seperti

kekangan atau larangan dari orang tua dan terbatasnya kesanggupan serta

kemampuan melemahkan bahkan mematahkan semangat para remaja.

Hal ini tidak bisa dibiarkan begitu saja, sehingga perlulah usaha untuk mencari

jalan keluar dari keadaan tersebut. Biasanya remaja menemukan jalan keluar dengan


50

berkumpul-kumpul untuk melakukan kegiatan bersama. Berkelompok ini menjadi

ciri umum dari masa remaja (Sarlito W. Sarwono, 1978: 86).

c. Masalah-masalah Sosial yang Dihadapi Remaja

Sebelum anak memasuki masa remaja, kehidupannya teratur dan mengikuti

tatacara tertentu. Setelah memasuki masa remaja, maka terasa seolah-olah

“kehilangan kemudi” atau kehilangan arah. Tindak-tanduknya acapkali mengalami

tantangan baik dari teman sebaya maupun generasi yang lebih tua. Seringpula

tindakan-tindakan mereka sudah di luar batas.

Melihat perubahan dari tingkahlaku yang tadinya sedemikian teratur sesuai

dengan tata cara dan tunduk pada peraturan-peraturan keluarga kemudian menjadi

tidak teratur dan tidak ada haluan, bahkan nampaknya tidak ada azas-azas hidup lagi

yang berlaku. Pada saat tertentu dalam masa remaja, terlihat bahwa sikap melawan

segala tata cara hidup berubah lagi dan tindak-tanduknya menjadi teratur serta

mengenal kembali sopan santun. Ternyata “dekadansi” moral yang dialami pada masa

remaja sebenarnya bersifat sementara. Mereka mengalami perkembangan yang wajar

juga. Gejolak moralitas yang sering mengesankan adanya dekadansi akan berubah

dan berkembang ke arah bentuk moralitas yang dewasa. Perkembangan moral dapat

berjalan dengan lancar bila ada rangsangan sosial yang bermacam-macam. Apabila

kita amati tingkah laku pada umur tertentu, maka akan terlihat: pada anak sekolah,

tingkahlakunya sesuai dengan peraturan yang berlaku, apa yang boleh dan yang tidak

boleh dilakukan. Perbuatan dikaitkan dengan ancaman hukuman bila terjadi


51

pelanggaran. Dan dengan hadiah bila mengikutinya; pada anak yang meningkat

remaja ada keinginan untuk menjalankan peraturan yang berlaku dalam kelompok

sebayanya atau masyarakat sekitarnya; pada remaja kecenderungan membentuk

prinsip moral yang otonom. Prinsip yang berlaku bagi mereka sendiri, walaupun tidak

sesuai dengan prinsip kelompok maupun atasan (Sarlito W. Sarwono, 1978: 109-

114).

4. Kepedulian Sosial Tingkat Remaja

Anak usia remaja pada umumnya memiliki kepedulian sosial berbekal dari

keluarganya. Jika dari keluarga telah dibimbing atau dibekali dengan sikap peduli

yang baik, pada masa remaja seseorang meneruskan yang telah diberikan keluarga.

Mereka justru dapat memanfaatkan bimbingan dari sekolah atau masyarakat untuk

meningkatkan sikap pedulinya. Begitu juga sebaliknya, jika dari keluarga tidak

dibekali dengan sikap peduli yang baik maka pada masa remaja seseorang juga

mengalami kepeduliaan sosial yang kurang. Ia juga akan mengalami kesulitan dalam

mengembangkan sikap peduli sosialnya.

C. Inspirasi Spiritualitas St. Vincentius de Paul

Setelah melihat pembahasan-pembahasan di atas, selanjutnya akan dibahas

mengenai inspirasi-inspirasi dari St. Vincentius de Paul yang dapat digunakan siswa

SMP dalam meningkatkan kepeduliannya terhadap situasi sosial yang ada terlebih


52

bagi orang miskin. Inspirasi-inspirasi ini merupakan cara pandang dan pemikiran St.

Vincentius de Paul yang ia gunakan sebagai dasar untuk selalu setia dalam

kepedulian dan melakukan pelayanannya kepada kaum miskin.

1. Vincentius de Paul melihat Kristus sebagai Sumber Spiritualitas

Melihat riwayat hidup St. Vincentius de Paul serta spiritualitasnya dapat

disimpulkan bahwa spiritualitas St. Vincentius de Paul sangat bersifat Kristosentris,

artinya bahwa Kristus menjadi pusat pengahayatan iman. Bagi Vincentius de Paul

ajaran Yesus Kristus tidak akan pernah mengecewakan, sedangkan ajaran dunia

selalu salah. Maka dari itu Vincentius de Paul selalu berpegang pada Kristus, hal ini

juga dikatakan Roman (1993: 83) bahwa “kepada Kristus St. Vincentius de Paul

membaktikan seluruh hidupnya.” Vincentius de Paul menentukan janji untuk

menghormati Yesus Kristus dengan lebih baik dan meneladani-Nya dengan lebih

sempurna. Bagi Vincentius de Paul, Kristus bukanlah misteri yang ditemukan

dengan kontemplasi melainkan Kristus berwajah sama dengan wajah orang kecil dan

miskin yang ditemukan di tengah masyarakat. Teks Injil yang dikutip Vincentius de

Paul dalam hal ini yakni:

Roh Tuhan ada padaku, oleh sebab itu telah mengurapi Aku, untuk

menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin; dan Ia telah mengutus

Aku untuk memberitakan pembebasan bagi orang-orang tawanan, dan

penglihatan bagi orang-orang buta, untuk membebaskan orang-orang tertindas,

untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan telah datang (Luk 4:18-19).

Melalui teks Injil ini, mau diperlihatkan oleh Vincentius de Paul bahwa Kristus

adalah pewarta kabar gembira kepada kaum miskin. Ia mengaharapkan para


53

pengikutnya untuk mencintai Kristus, bersemangat seperti Kristus, agar dengan

demikian orang yang dilayani akan mampu melihat wajah Kristus dalam diri orang

yang melayani mereka.

Begitu juga yang disampaikan Banawiratma (1991:53) “Bahwa beriman Kristiani

berarti mengikuti Yesus Kristus. Yang menentukan hidup beriman manusia bukanlah

rumusan dan aturan, melainkan pribadi Yesus Kristus itu.” Yesus dapat dihadirkan

dalam kehidupan sehari-hari dengan peristiwa atau suasana, dimana manusia

menerima Yesus sebagai yang menentukan dalam mengatur hidupnya baik secara

perorangan maupun secara sosial.

Misi Yesus adalah misi religius (Kerajaan Allah). Namun misi Yesus dijalankan

di dunia ini, maka mempunyai implikasi duniawi. Kerajaan Allah diperjuangkan dan

diwujudkan di dunia ini dalam konteks religius dan sosial tertentu dengan segala

konsekuensinya. Kerajaan Allah semestinya merupakan suatu dunia yang nyata

dengan keadilan. Terutama keadilan bagi mereka yang miskin dan lapar. Seringkali

mereka yang miskin dan lapar hanya diberi makan oleh mereka yang menikmati

sumber-sumber kelimpahan bumi ini. Mereka yang miskin dan lapar tidak diberi

kesempatan untuk ikut ambil bagian dalam menikmati sumber kelimpahan bumi

tersebut.

2. Pertemuan Vincentius de Paul dengan kaum miskin sebagai tempat pertemuan

dengan Allah

Bagi Vincentius de Paul, Allah sangatlah mudah ditemukan. Ia dapat menemui

Allah melalui situasi yang ia alami yakni ketika ia melihat kaum miskin yang


54

terlantar, bayi-bayi yang dibuang dan anak-anak yatim piatu yang mengembara di

Negeri Perancis. Vincentius de Paul selalu menekankan pada para pengikutnya

bahwa tempat mencari Allah adalah hidup sehari-hari terutama jika bertemu dengan

kaum kecil dan miskin, dalam membagi-bagikan cinta kasih kepada mereka. Dengan

bertemu dan melayani kaum miskin menjadi tempat yang mudah untuk dapat

bertemu dengan Allah. Allah selalu mempermudah umatnya untuk menemuinya,

asalkan dengan tulus hati dan niat yang murni dalam pelayanannya.

3. Vincentius de Paul melihat misteri kehadiran Kristus dalam diri kaum miskin

Cinta kasih St. Vincentius de Paul terhadap sesama bersumber dari Yesus Kristus

sendiri, hal ini dikemukakan oleh Thone (1985: 55-56) “Di dunia, orang miskin

adalah gambaran yang banyak menyerupai gambaran Allah yang (merendahkan diri)

dengan mengambil rupa manusia.” Selain itu St. Vincentius de Paul juga selalu

mengingatkan kepada para Puteri Kasih dalam St. Vincentius de Paul Tokoh

Pembela Kaum Miskin, Thone (1985: 57-58) senada demikian:

Kepada para Puteri Kasih, jika aku menyebut kamu “abdi-abdi para fakir

miskin” adalah sama saja jika aku menyebut kamu “hamba-hamba Kristus”.

Sungguh merupakan suatu kehormatan mengunjungi Yesus Kristus, memberi

pakaian kepada Yesus Kristus. Tuhan hadir dalam para miskin dan juga

sebaliknya para miskin berada dalam Yesus Kristus. Pandanglah Yesus Kristus

hanya pada mereka; Ia akan menarik anda pada-Nya dan memberikan rasa

bahagia, sebab mereka adalah Tuhan dan Guru kita.

Dari hal tersebut, mau diperlihatkan bahwa dalam melakukan karya pelayanan

bagi kaum miskin, pengikut St. Vincentius de Paul harus mampu melihat kehadiran

Allah dalam diri yang dilayaninya tersebut. Dengan demikian ia akan mampu

memberikan cinta yang sungguh dirasakan dan hasilnya pun maksimal. Kemampuan


55

melihat Allah dalam diri kaum miskin tersebut, pelayanan bagi kaum miskin menjadi

suatu kehormatan tersendiri bagi pelayan karena dapat mengunjungi bahkan melayani

Allah. Hal itu dalam prosesnya akan membawa pada pelayanan yang sungguh-

sungguh karena kaum miskin adalah tuan, majikan sekaligus saudara bagi kita.

4. Injil sebagai sumber inspirasi hidup Vincentius de Paul

Vincentius de Paul menemukan bagaimana Kristus hidup dalam dunia dari

pengalaman dan pembacaan Injil. Dengan kata lain menemukan Yesus dalam

pengalamannya sehari-hari dan dalam iman. Vincentius de Paul membaca Injil,

dalam terang peristiwa-peristiwa itulah dan karena itu Vincentius de Paul

menemukan bahwa panggilan Kristus ialah pewartaan kabar gembira bagi orang

miskin. Roman (1993: 85) mengatakan:

Saya berpendapat bahwa inti spiritualitas Vincentius yaitu suatu cara tertentu

untuk membaca Injil, sehingga hidup kristiani nampak sebagai usaha untuk

meneladani Yesus Kristus dalam tugas panggilan MesianisNya, yaitu pewartaan

kabar gembira kepada orang-orang miskin.

Kehidupan Vincentius de Paul diselaraskan dengan Injil, dimana dengan Injil ia

dapat meneladani Yesus Kristus yang hidup untuk orang yang membutuhkan. Yesus

dikirim ke dunia untuk menyelamatkan manusia, sebagaian besar karya Nya untuk

mereka yang miskin dan tersingkir, begitu juga dengan Vincentius de Paul yang

hidup dipanggil untuk orang miskin dan membutuhkan.

Injil memang benar-benar terasa menjadi kabar gembira. Karya-karya Vincentius

de Paul bagi orang yang miskin dan membututuhkan ini tidak lain tidak bukan

berbekal dan terinspirasi oleh Injil. Vincentius de Paul menjadi perantara untuk

menyampaikan kabar gembira tersebut kepada orang miskin dan membutuhkan

melalui pembacaan dan permenungan Injil.


56

5. Kesatuan doa dan perbuatan Vincentius de Paul

Visi hidup Kristiani sebagai usaha untuk meneladani Kristus, pewarta kabar

gembira kepada orang miskin dengan sendirinya menuntun Vincentius de Paul pada

suatu spiritualitas yang terarah pada tindakan. Tindakan juga dipandang Vincentius

de Paul sebagai usaha untuk mengejar kesempurnaan (Roman, 1993: 88).

Namun tidak kalah penting, doa merupakan dasar dari tindakan tersebut. Doa

menjadi syarat mutlak untuk tindakan, bahkan menjadi dasarnya. Doa merupakan

sarana untuk dapat mengenal Tuhan dan diri kita sendiri. Doa dapat diumpamakan

sebagai makanan jiwa ataupun udara bagi hidup kita serta matahari yang

memungkinkan untuk hidup. Ungkapan Vincentius de Paul yang terkenal dalam

buku yang ditulis Roman (1993: 90) mengatakan “ Berilah padaku seorang pendoa

dan dia akan mampu melakukan segalanya.”

Dari penjelasan di atas jelaslah bahwa St. Vincentius de Paul sangat

mengedepankan tindakan dan juga doa. Segala tindakan yang ia perbuat berawal dari

doa dengan kata lain tindakan merupakan ungkapan sikap religius.


57

BAB III

GAMBARAN KEPEDULIAN SOSIAL PESERTA DIDIK SMP PL

ST. VINCENTIUS DE PAUL SEDAYU

A. Gambaran Umum Situasi SMP PL Sedayu

Pada bab II banyak diuraikan tentang spiritulitas St. Vincentius de Paul dan

perkembangan remaja. Pada bab III ini akan dibahas institusi pendidikan yakni SMP

PL Sedayu yang terinspirasi oleh spiritualitas St. Vincentius de Paul, sehingga

memakai nama pelindung St. Vincentius de Paul. Tentunya banyak hal dan alasan

dalam memilih dan menggunakan St. Vincentius de Paul sebagai nama pelindung.

Untuk mengetahui lebih dalam lagi tentang kepedulian sosial peserta didik SMP PL

St. Vincentius de Paul Sedayu, akan dijabarkan tentang gambaran umum SMP PL

Sedayu, gambaran kepedulian sosial peserta didik SMP PL Sedayu berangkat dari

spiritulitas St. Vincentius de Paul sebagai nama pelindung sekolah yang akan

diketahui melalui suatu penelitian, serta pembahasan dari penelitian yang akan

mengantarkan pada suatu kesimpulan di akhir bab III ini.

1. Sejarah SMP PL Sedayu

SMP Pangudi Luhur St. Vincentius de Paul Sedayu berdiri pada tahun 1962

dengan nama SMP Santo Paulus Sedayu, atas prakarsa Rm. Prof. Th. Houthuisen, SJ

pastor paroki Sedayu pada waktu itu. Sekolah ini dapat berdiri berkat kerjasama


58

Perhimpunan Mahasiswa Katolik Republik Indonesia (PMKRI) ranting Sedayu

dengan SMP St. Paulus. Yayasan Santo Paulus sendiri adalah yayasan milik paroki

Sedayu. Pada awal berdirinya sekolah ini memiliki 21 siswa. Bapak FA. Sutikno, BA

sebagai kepala sekolahnya waktu itu dan Bp. Stanislaus Sunarto, Bsc sebagai

wakilnya. Tidak ketinggalan pula Bapak YB. Juremi Hadi Purnomo sebagai orang

penting dalam menggagas berdirinya sekolah ini. Beliau juga merupakan umat dari

paroki Sedayu (Panitia Buku Kenangan, 2013: 11).

Ketika sekolah ini dimulai, proses pembelajaran menggunakan ruang kelas

SD Kanisius yang berada di dukuh Gubug, Sedayu. Pada perkembangan berikutnya,

mulai tahun 1968 atas prakarsa Rm. R. Wiryodarmojo, Pr SMP Santo Paulus ini

diambil alih oleh Yayasan Pangudi Luhur. Sejak saat itu SMP Santo Paulus berganti

nama menjadi SMP Pangudi Luhur dan berpindah tempat dari SD Gubug ke lokasi

SPG Pangudi Luhur yang berseberangan dengan stasiun kereta api. SMP Pangudi

Luhur menempati lokasi ini hingga tahun 1980. Babak baru bagi SMP Pangudi

Luhur dimulai pada tahun 1981 dengan berpindah lokasi dan berdiri di tanah sendiri

di Jalan Wates Km. 12, Dusun Pedusan, Argosari, Sedayu, Bantul, Yogyakarta

(Panitia Buku Kenangan, 2013: 11).

Pada tahun 2007, Br. Martinus Sariya Giri sebagai kepala sekolah waktu itu

mengambil nama St. Vincentius de Paul sebagai nama pelindung sekolah. Visi dan

misi sekolah yang membentuk dan membantu pengembangan kepribadian peserta

didik dalam kepekaan sosial terlebih untuk menaruh kepedulian sosial pada sesama

yang miskin dan lemah, sangat sesuai dengan spiritualitas St. Vincentius de Paul


59

sehingga nama ini dipakai sebagai nama pelindung sekolah. Tentu saja penambahan

nama ini memiliki maksud dan harapan yang mendukung sekolah menjadi institusi

pendidikan yang lebih baik lagi dalam pembentukan jati diri peserta didik dan

pengembangannya.

2. Visi dan Misi SMP PL Sedayu

a. Visi SMP PL St. Vincentius de Paul Sedayu

Adapun yang menjadi visi dari SMP PL St. Vincentius de Paul Sedayu sebagai

suatu institusi pendidikan yakni “ Pribadi beriman, berwawasan lingkungan hidup

dan unggul dalam mutu” (Panitia Buku Kenangan, 2013:8).

Dari visi di atas terlihat SMP PL Sedayu sebagai sekolah yang menjadikan St.

Vincentius de Paul sebagai santo pelindung sekolah yang hidup beriman ditunjukkan

melalui tindakannya. Tindakan St. Vincentius de Paul terhadap sesama sebagai tanda

akan imannya yang mendalam terhadap Yesus Kristus. SMP PL Sedayu, melalui

visinya dari teladan Yesus Kristus dan terinspirasi oleh spiritualitas St. Vincentius de

Paul. Visi yang diharapkan membentuk peserta didik agar memiliki iman, yang

dapat diwujudnyatakan melalui tindakan terhadap sesama manusia terutama yang

membutuhkan.

b. Misi SMP PL St. Vincentius de Paul Sedayu

Setelah melihat visi dari SMP PL St. Vincentius de Paul Sedayu, akan

dipaparkan mengenai misi SMP PL St. Vincentius de Paul Sedayu yaitu

“Mendampingi kaum muda dengan solidaritas pada yang miskin dan lemah. Proses


60

pendidikannya memadukan unsur pendidikan formal dan informal serta non formal

yang menyangkut segi-segi religiusitas, humanitas, sosialitas dan intelektualitas serta

semangat sense of loving terhadap lingkungan hidup demi menjaga keutuhan ciptaan

Tuhan” (Panitia Buku Kenangan, 2013: 8).

Misi yang ada untuk mewujudkan visi, terlihat jelas bahwa SMP PL

menghayati spiritualitas santo pelindungnya. Misi SMP PL mendampingi kaum

muda dengan solidaritas pada yang miskin dan lemah, merupakan ciri khas dari

santo Vincentius yang menitikberatkan pada kepedulian terhadap kaum miskin dan

sesama yang lemah. Segi sosialitas dan humanitas yang ada dalam proses pendidikan

memperjelas bahwa SMP PL sangat memperhatikan pembentukan dan

pengembangan peserta didiknya pada sikap peduli terhadap sesama.

3. Peserta Didik

Jumlah peserta didik SMP PL St. Vincentius de Paul Sedayu setiap tahunnya

tidak sama, hal ini dikarenakan berbagai macam alasan dan sebab. Perbedaan jumlah

peserta didik yang jauh akan berpengaruh pada pembagian kelas setiap tahunnya.

Sebagai contoh saja pada tahun ajaran 2012/2013-2013/2014 kelas VII terbagi

menjadi tiga kelas paralel, sedangkan dua tahun terkhir ini yaitu 2014/2015-

2015/2016 kelas VII hanya terbagi menjadi dua kelas paralel saja. Selanjutnya akan

diperlihatkan tabel jumlah peserta didik dan pembagian kelas pada tahun ajaran

2015/2016 (wawancara dengan kepala Tata Usaha Sekolah Desember 2015).


61

Tabel 1:

Pembagian Kelas Peserta Didik

Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa peserta didik SMP Pangudi Luhur St.

Vincentius de Paul Sedayu berjumlah 212 siswa yang terbagi dalam tujuh kelas.

SMP Pangudi Luhur St. Vincentius de Paul Sedayu secara geografis terletak di

pinggir jalan provinsi dan berada di sekitar sawah serta rumah penduduk. Masih

banyak lahan yang dialihfungsikan sebagai lahan pertanian. Keberadaan sekolah yang

berdampingan dengan pemukiman penduduk memberikan nilai positif tersendiri.

Sekolah yang merupakan tempat untuk belajar baik secara akademik maupun non-

akademik dengan pemukiman penduduk tersebut dapat menjadi wadah peserta didik

dalam mengaktualisasikan dan mengembangkan sikap-sikap sosial yang telah

No Kelas Peserta Didik

L P Jumlah

1. VII A 22 11 33

2. VII B 21 12 33

3. VIII A 22 10 32

4. VIII B 21 10 31

5. IX A 13 14 27

6. IX B 20 8 28

7. IX C 14 14 28

Jumlah 212


62

didapatkan di sekolah. Apalagi dengan visi misi sekolah yang berpangkal dari Yesus

Kristus dan terinspirasi spiritualias St. Vincentius de Paul yang sangat dikenal sikap

sosialnya, menjadi kekuatan peserta didik sebagai bekal dari sekolah untuk mampu

bersosialisasi dengan lingkungan setempat. Hal ini dapat dilakukan dalam kehidupan

sehari-hari, misalkan saja ketika melihat orang tua yang akan menyeberang jalan

peserta didik dapat membantu menyeberangkan, atau ketika mengetahui ada warga

sekitar yang kekurangan dan membutuhkan bantuan, peserta didik melalui kegiatan

hari Vincentiusan atau kegiatan lain dapat menggalang bantuan untuk disumbangkan

kepada warga yang benar-benar membutuhkan (Panitia Buku Kenangan, 2013: 10).

Peserta didik SMP PL St. Vincentius de Paul Sedayu memiliki latar belakang

yang beragam, baik itu secara geografis, ekonomi, suku, agama dan hal-hal lainnya.

Meskipun letak sekolah berada di daerah kabupaten Bantul, namun peserta didiknya

berasal dari berbagai daerah di sekitarnya, mulai dari kabupaten Kulon Progo bagian

utara dan barat, kabupaten Sleman bagian barat, Kota Yogyakarta dan dari Kabupaten

Bantul sendiri. Ada yang tempat tinggalnya di pedesaan, namun juga ada yang di

tengah kota maupun di pinggir kota. Letak atau asal tempat tinggal peserta didik yang

bermacam-macam berpengaruh pula mata pencaharian orang tua terlebih pada

ekonomi. Sebagian besar peserta didik berasal dari keluarga petani, pedagang, sopir,

militer, pagawai pemerintahan, guru, buruh maupun pengusaha.


63

4. Kegiatan di SMP PL St. Vincentius de Paul Sedayu

a) Ko-kurikuler

Kegiatan kokurikuler adalah rangkaian kegiatan kesiswaan yang berlangsung di

sekolah. Dalam rangkaian ini, kegiatan yang dilaksanakan oleh SMP Pangudi Luhur

mulai dari tahun ajaran baru, yaitu Perayaan Ekaristi sebagai pembukaan tahun

pelajaran baru, rekoleksi untuk kelas VII dan VIII, retret untuk kelas IX, Perayaan

Ekaristi Jumat Pertama di Gereja St. Theresia Sedayu, lomba BKSN, Kegiatan

Vincentiusan, Ontheling ziarah, Patroli Keamanan Sekolah, lalang marga, studi

Wisata, outing kelas VII, home visit, kegiatan natalan bersama, dan misa bersama

untuk Ujian Nasional di Ganjuran. Semua kegiatan ini dikemas dengan baik sehingga

membuat peserta didik antusias mengikuti kegiatan-kegiatan tersebut. Dengan

adanya kegiatan-kegiatan tersebut, peserta didik semakin mempunyai rasa percaya

diri, semakin rendah hati, dan semakin cinta akan lingkungan.

Dalam kegiatan ko-kurikuler ini SMP PL dalam mengenang St. Vincentius

sebagai nama pelindung sekolah ditempatkan pada hari Vincentiusan. Pada kegiatan

Vincentiusan ini yang sudah-sudah, SMP PL mengadakan misa bersama dan ada

beberapa lomba (Panitia Buku Kenangan, 2013: 8).

b) Ekstra-kurikuler

Selain kegiatan ko-kurikuler yang telah disebutkan di atas, SMP PL Sedayu juga

membantu mengembangkan bakat dan minat peserta didiknya melalui kegiatan-

kegiatan ekstra-kurikuler. Ekstra-kurikuler yang ada antara lain jurnalistik, seni tari,


64

music band, paduan suara, seni lukis, drumb band, KIR, matematika, bahasa Inggris,

futsal, tenis meja, bulutangkis, taekwondo, basket, dan kepramukaan. Dari

banyaknya ekstra-kurikuler ini, peserta didik diberi kesempatan untuk memilih tiga

kegiatan sesuai dengan minat dan bakat masing-masing.

B. Penelitian tentang Kepedulian Sosial Peserta Didik di SMP PL Sedayu

Pada bagian ini penulis akan membahas desain penelitian, laporan dan

pembahasan hasil penelitian serta kesimpulan penelitian. Rencana penelitian terdiri

dari latar belakang penelitian, tujuan penelitian, jenis penelitian, tempat dan waktu

penelitian, responden penelitian, instrumen penelitian, variabel penelitian, dan

deskripsi tolak ukur peserta didik dalam mengenal St. Vincentius. Laporan hasil

penelitian dan teknik pembahasan meliputi identitas responden, pengetahuan peserta

didik cukup mengenal St. Vincentius sebagai nama pelindung sekolah, gambaran

kepedulian peserta didik SMP PL St. Vincentius de Paul Sedayu. Pada bagian

selanjutnya akan dipaparkan mengenai pembahasan penelitian dan terakhir akan

disampaikan kesimpulan dari penelitian.

1. Desain Penelitian

a. Latar Belakang

SMP Pangudi Luhur Sedayu memiliki nama pelindung St. Vincentius.

Sebagai sekolah yang memiliki nama pelindung St. Vincentius, SMP PL Sedayu

memberi perhatian bagi pembentukan dan pengembangan diri peserta didik


65

khususnya kehidupan sosial. Hal ini tertera dalam misinya yakni “mendampingi

kaum muda dengan solidaritas pada yang miskin dan lemah”. Peserta didik di

sekolah ini dibantu untuk mengenal dirinya dan mengembangkan jiwa sosialnya

berbekal dari Yesus Kristus sendiri dan terinspirasi oleh spiritualitas santo pelindung

sekolah. Peserta didik memiliki solidaritas terhadap kaum miskin dan lemah

merupakan suatu tindakan sosial mewujudkan kepedulian terhadap sesama.

Spiritualitas santo pelindung sekolah membantu dalam pembentukan jati diri peserta

didik. Selain itu, lingkungan sekitar sekolah dan kehidupan sehari-hari siswa dapat

dimanfaatkan sebagai wadah untuk praktik dalam mengembangkan diri terlebih

sikap peduli terhadap yang miskin dan lemah. Di SMP PL Sedayu yang memiliki

semangat St. Vincentius tentunya tidak hanya pendidik saja, melainkan peserta didik

juga, karena mereka merupakan sasaran utama yang diharapkan dapat memahami

dan terinspirasi oleh spiritualitas St. Vincentius. Dari penjelasan di atas, penulis

ingin mendalami dan mencari gambaran bagaimana nama sekolah berdampak pada

warga sekolah terlebih peserta didik. Berdasarkan pengalaman penulis, yang penulis

rasakan dan alami selama beberapa bulan dalam rangka tugas PPL di sekolah SMP

PL St. Vincentius de Paul Sedayu, penulis belum merasakan dampak dari semangat

spiritualitas St. Vincentius bagi peserta didik dalam hal peduli terhadap sesama yang

miskin dan lemah.

Berdasar latarbelakang tersebut, penulis terdorong untuk melaksanakan suatu

penelitian mengenai inspirasi spiritualitas St. Vincentius untuk peningkatan


66

kepedulian sosial peserta didik di SMP PL Sedayu. Penelitian ini diharapkan dapat

berguna untuk mengetahui gambaran kepedulian sosial peserta didik di SMP PL St.

Vincentius de Paul Sedayu, Bantul.

b. Tujuan Penelitian

Dari latar belakang yang telah diuraikan di atas, timbul suatu keprihatinan

yang mendorong penulis merumuskan tujuan penelitian sebagai berikut:

a. Mengetahui sejauh mana peserta didik cukup mengenal St. Vincentius de Paul

sebagai nama pelindung sekolah.

b. Mengetahui seberapa dalam peserta didik memiliki kepedulian sosial terhadap

mereka yang miskin dan lemah sama halnya seperti St. Vincentius de Paul.

c. Jenis Penelitian

Jenis penelitian yang digunakan dalam penulisan skripsi ini adalah kualitatif.

Lexy J Moleong (1989: 6) mengatakan:

Penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk memahami

fenomena tentang apa yang dialami oleh subyek penelitian misalnya perilaku,

persepsi, motivasi, tindakan, secara holistik, dan dengan cara deskripsi dalam

bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan

dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah.

Penelitian kualitatif ini dimaksudkan untuk memahami dan mendeskripsikan

fenomena sosial dalam bentuk kata-kata. Metode deskripsi ini menggambarkan

permasalahan yang ada dan data yang diperoleh dari pengamatan, dan studi pustaka.


67

Fungsi dari deskripsi ini sendiri merupakan kegiatan untuk menjelaskan berbagai

karakteristik data sehingga gambaran dari data itu terungkap dengan jelas.

Dalam penelitian ini, penulis akan menggunakan data kuantitatif untuk

memperoleh hasil dan data yang diharapkan. Penulis tidak hanya secara murni

menggunakan penelitian dalam bentuk kualitatif saja, melainkan juga menggunakan

data kuantitatif. Dalam hal ini, data kuantitatif digunakan sebagai pelengkap saja

(Moleong, 1989:38).

d. Responden Penelitian

Responden yang dipilih dalam penelitian ini adalah peserta didik SMP PL

Santo Vincentius Sedayu tahun ajaran 2015-2016. Jumlah siswa keseluruhan atau

populasi adalah 212 peserta didik. Adapun pemilihan sampel yang digunakan cara

Stratified Sample. Stratified Sample adalah cara pemilihan sampel yang digunakan

jika populasi terdiri dari kelompok-kelompok yang mempunyai susunan bertingkat.

Teknik pengambilan sample ini cocok digunakan untuk mengambil sample pada

suatu kelompok seperti di sekolah, hal ini karena sekolah menunjukkan suatu

populasi yang berstrata karena adanya beberapa tingkatan kelas (Sutrisno Hadi,

2004: 90). Maka berdasarkan cara itu, penulis mengambil responden dengan

komposisi jumlah responden terdiri dari setiap tingkatan kelas sebanyak 32 peserta

didik. Ada 3 tingkatan kelas yang akan diambil sampelnya, jadi jumlah responden

yang diteliti adalah 96 peserta didik, yang terdiri dari kelas VII 32 peserta didik,


68

kelas VIII 32 peserta didik, dan kelas IX 32 peserta didik. Untuk lebih jelasnya akan

ditampilkan pada tabel berikut:

Tabel 2:

Jumlah Responden Penelitian

No Tingkat Jumlah

VII 32

VIII 32

IX 32

Jumlah 96

e. Tempat dan Waktu Penelitian

Penelitian dilaksanakan di SMP PL St. Vincentius de Paul Sedayu, Bantul.

Sedangkan untuk waktu pelaksanaan penelitian di SMP PL St. Vincentius de Paul

Sedayu, Bantul pada bulan Januari 2016.

f. Instrumen Pengumpulan Data

Untuk memperoleh data, penulis menggunakan teknik penelitian dengan

penyebaran kuesioner. Dapiyanta (2008:23) mengatakan “kuesioner merupakan

serangkaian daftar pertanyaan atau daftar isian yang harus dijawab atau diisi oleh

responden untuk mendapatkan jawaban atau tanggapan dan informasi yang

diperlukan oleh peneliti.” Kuesioner terbagi menjadi dua, yakni kuesioner terbuka

dan kuesioner tertutup. Kuesioner tertutup adalah angket yang telah disediakan


69

jawabannya dan responden tinggal memilih jawaban yang sesuai. Sedangkan

kuesioner terbuka adalah angket yang jawabannya diisi oleh responden secara bebas.

Sedangkan dalam penelitian kuesioner yang digunakan adalah kuesioner yang bersifat

tertutup (Best, 1982: 178-180).

g. Variabel Penelitian

Variabel dalam penelitian ini pengenalan tentang spiritualitas St. Vincentius

de Paul sebagai pelindung sekolah dan kepedulian sosial peserta didik SMP PL St.

Vincentius de Paul Sedayu. Untuk menjabarkan kedua variabel tersebut di bawah

akan ditampilkan tabel kisi-kisi instrumen kuesioner sebagai berikut:

Tabel 3.

Kisi-kisi Kuesioner Intrumen Penelitian

Variabel Indikator Nomor

Item

Jml

Pengenalan

tentang Santo

Vincentius de

Paul

Mengetahui sekolah memiliki nama

pelindung Santo Vincentius

1,2,8

Mengenal Santo Vincentius 3,4,6,7

Memahami ciri khas 5,9,

Mengingat hari raya peringatan Santo

Vincentius

14,15,16

Merasa bangga memiliki sekolah dengan

nama pelindung Santo Vincentius

10,11,13

Sekolah menyediakan referensi tentang Santo 12


70

Vincentius.

Jumlah Pertanyaan Variabel 1 16

Kepedulian

sosial.

Selalu hadir dan ikut serta dalam kegiatan

sekolah

27

Memberi saran kegiatan sosial 25

Menunjukkan hal-hal yang bersifat sosial 17,18,34

Mengingatkan hal-hal yang boleh dilakukan 19

Mengajak teman untuk membantu orang lain 20

Meminta bantuan orang tua demi membantu

orang lain yang membutuhkan bantuan

21

Mampu merasakan penderitaan orang lain 23,32

Merasa sedih jika melihat orang lain

menderita

22,24

Menunjukkan sikap mau menolong pada

sesama.

26,33

Ikut terlibat dalam aksi sosial 28,31,35

Berani berkorban demi orang lain 29,30

Jumlah Pertanyaan Variabel 2 19

Jumlah Total Pertanyaan 35

h. Deskripsi Tolak Ukur Peserta Didik dalam Mengenal St. Vincentius de Paul

Pengenalan peserta didik terhadap St. Vincentius de Paul sebagai santo

pelindung sekolahnya diukur melalui keterlibatan dalam rangka kegiatan


71

Vincentiusan. Keterlibatan yang dimaksud dapat bermacam-macam, misalnya

mempersiapkan dan mendukung kegiatan Vincentiusan, mengikuti kegiatan

Vincentiusan dari awal hingga akhir atau mengisi acara kegiatan Vincentiusan

dengan drama tentang St. Vincentius de Paul. Namun dalam penelitian ini, tolak

ukur yang menjadi ukuran adalah pengetahuan tentang St. Vincentius de Paul,

pengenalan itu akan didapat dari instrumen penelitian yang telah dibuat.

Sedangkan untuk di luar sekolah minat kepeduliaan sosial peserta didik dapat

diukur dari interaksi sosialnya tepatnya minat terhadap keadaan sosial yang ada

terutama mengenai kepedulian sosial terhadap sesama. Sebagai contoh sikap peserta

didik dapat membantu ketika ada teman atau orang lain yang tidak berani untuk

menyeberang jalan, berani melerai teman yang menyeberang jalan sembarangan,

perasaan simpati terhadap sesama yang berkekurangan dan dapat juga ikut terlibat

aksi sosial di masyarakat.

2. Laporan dan teknik pembahasan Penelitian

Setelah melaksanakan penelitian, peneliti akan melaporkan data hasil penelitian.

Dalam penelitian ini, peneliti memberikan angket berjumlah 96 eksemplar dan jumlah

angket dikembalikan dengan jumlah yang sama. Dalam tahap ini, peneliti akan

melaporkan dalam bentuk tabel yang terdiri dari Identitas responden, metode laporan,

gambaran sejauh mana peserta didik mengenal St. Vincentius de Paul sebagai santo

pelindung sekolahnya dan gembaran seberapa dalam peserta didik SMP PL St.

Vincentius de Paul memiliki kepedulian sosial.


72

a. Identitas Responden

Tabel berikut ini memuat identitas responden berdasar data yang diperoleh di

lapangan. Adapun rumus yang digunakan untuk menghitung jumlah dalam persen

adalah:

% = Jumlah X 100%

N

Tabel 3:

Identitas Responden

( N=96 )

No Kelas Jumlah Dalam Persen

1 VII 32 33,33%

2 VIII 32 33,33%

3 IX 32 33,33%

Dari hasil penelitian yang sudah dilaksanakan, peneliti memperoleh data

mengenai responden yang terbagi menjadi tiga tingkatan yang berjumlah 96 peseta

didik. Setiap tingkatan yaitu tingkat VII, tingkat VIII dan tingkat IX dipilih responden

dengan jumlah yang sama yakni 32 peserta didik atau bila dihitung dalam persentase

sebanyak 33,33 % dari jumlah responden.

b. Metode Laporan

Laporan akan disampaikan menggunakan tabel dan akan diperjelas dengan

kata-kata. Tabel yang dibuat terdiri dari beberapa kolom yang berisi nomor,

pernyataan, alternatif jawaban, data setiap tingkatan kelas yang terdiri dari jumlah,

persentase, dan data jumlah total serta persentase total dari semua tingkatan kelas.


73

Data dalam tabel merupakan kuesioner yang disebar dan hasil dari penyebaran

kuesioner tersebut. Data hasil penelitian akan disampaikan dari responden setiap

tingakatan yang memliki jumlah setiap tingkatannya 32 peserta didik dan responden

keseluruhan yang berjumlah 96 peserta didik pada kolom jumlah total dan persentase

total.

c. Gambaran keadaan tingkat pengenalan peserta didik dalam mengenal St.

Vincentius de Paul sebagai nama pelindung sekolah

Untuk mengetahui data hasil penelitian mengenai gambaran sejauh mana

peserta didik dalam mengenal St. Vincentius de Paul sebagai nama pelindung

sekolah yang telah terlaksana, pada bagian ini akan disampaikan tabel dan uraian

dari data penelitian tersebut:

Tabel 4:

Hasil Penelitian Pengenalan terhadap Santo Vincentius

N=96

No.

Item

Pernyataan

Alternatif

Jawaban

Jumlah dan Persentase (%)

Tingkatan Kelas

N=32

Total

N=96

Jum-

lah

Total

Per-

sen

(%) VII VIII IX

Jml % Jml % Jml %

1 Siapa nama

pelindung

sekolah SMP

PL Sedayu?

a. Santa Monica

b. Santo

Vincentius

c. Santa Theresia

d. Santo Louis

Tidak menjawab

0

32

0

0

0

0

0

100

0

0

0

0

0

32

0

0

0

0

0

100

0

0

0

0

32

0

0

0

0

0

100

0

0

0

0

96

0

0

0

0

0

100

0

0

0

0


74

No.

Item

Pernyataan

Alternatif

Jawaban


Tingkatan Kelas

N=32

Total

N=96

Jum-

lah

Total

Per-

sen

(%) VII VIII IX

Jml % Jml % Jml %

2 Lahir dimana

santo pelindung

sekolah SMP

PL Sedayu?

a. Yunani

b. Roma

c. Perancis

d. Jerman

Tidak menjawab

6

16

7

3

0

18,5

50,5

21,5

9,5

0

8

7

16

1

0

25

21,8

50

3,2

0

3

1

27

0

1

9,5

3

84,5

0

3

17

24

50

4

1

18

25

52

4

1

3 Santo

Vincentius

berasal dari

keluarga …..

a. Pengusaha

b. Bangsawan

c. Nelayan

d. Petani

Tidak menjawab

0

9

7

16

0

0

28,5

21,5

25

0

1

12

11

8

0

3

37,5

34,5

25

0

10

16

0

6

0

31,5

50

0

18,5

0

11

37

18

30

0

11,5

38,5

19

31

0

4 Nama karya

amal yang

dibentuk oleh

Vincentius

adalah …

a. Karya Amal

Puteri Kasih

b. Karya Amal

Puteri Malu

c. Karya Amal

Puteri Raja

d. Semua salah

Tidak menjawab

27

0

1

4

0

84,5

0

3

12,5

0

24

1

1

6

0

75

3

3

19

0

19

0

1

12

0

59,5

0

3

37,5

0

70

1

3

22

0

73

1

3

23

0

5 Karya amal

Santo

Vincentius

diperuntukkan

bagi orang …

a. Kaya

b. Miskin

c. Terlantar

d. b dan c benar

Tidak menjawab

1

31

0

0

0

3

97

0

0

0

0

32

0

0

0

0

100

0

0

0

0

32

0

0

0

0

100

0

0

0

1

95

0

0

0

1

99

0

0

0

6 Santo

Vincentius

dikenal

sebagai

seorang ...

a. Pastor

b. Petani

c. Pedagang

d. Nelayan

Tidak menjawab

28

0

0

3

1

87,5

0

0

9,5

3

23

4

0

4

1

71

12,5

0

12,5

3

25

3

2

0

2

78

9

6,5

0

6,5

76

7

2

7

4

79

7,5

2

7,5

4


75

No.

Item

Pernyataan

Alternatif

Jawaban


Tingkatan Kelas

N=32

Total

N=96

Jum-

lah

Total

Per-

sen

(%) VII VIII IX

Jml % Jml % Jml %

7 St. Vincentius

di masa

hidupnya

adalah orang

yang sangat

peduli pada

sesama

terutama

kepada ….

a. Orang miskin

b. Pedagang

c. Kaya

d. Bangsawan

Tidak menjawab

31

1

0

0

0

96,8

3,2

0

0

0

32

0

0

0

0

100

0

0

0

0

32

0

0

0

0

100

0

0

0

0

95

1

0

0

0

99

1

0

0

0

8 Sekolah selalu

menanamkan

nilai-nilai

hidup pada

sesama

berpangkal

dari

spiritualitas St.

Vincentius de

Paul.

a. Sangat setuju

b. Setuju

c. Kurang setuju

d. Tidak setuju

Tidak menjawab

17

15

0

0

0

53,5

46,5

0

0

0

21

11

0

0

0

65,5

34,5

0

0

0

23

9

0

0

0

71,5

28,5

0

0

0

61

35

0

0

0

63,5

36,5

0

0

0

9 St. Vincentius

de Paul dapat

menjadi

inspirasi saya

terutama

dalam

menjalin

interaksi

sosial.

a. Sangat setuju

b. Setuju

c. Kurang setuju

d. Tidak setuju

Tidak menjawab

16

16

0

0

0

50

50

0

0

0

16

16

0

0

0

50

50

0

0

0

19

12

0

0

1

59,5

37,5

0

0

3

51

44

0

0

1

53

46

0

0

1

10 Saya membaca

kisah-kisah

orang kudus,

terlebih St.

Vincentius

a. Sangat Sering

b. Sering

c. Jarang

d. Tidak pernah

Tidak menjawab

3

5

18

5

1

9,5

15,5

56,5

15,5

3

3

3

23

3

0

9,5

9,5

71,5

9,5

0

8

11

13

0

0

25

34,3

40,6

0

0

14

19

54

8

1

14,5

20

56

8,5

1


76

No.

Item

Pernyataan

Alternatif

Jawaban


Tingkatan Kelas

N=32

Total

N=96

Jum-

lah

Total

Per-

sen

(%) VII VIII IX

Jml % Jml % Jml %

yang menjadi

Santo

pelindung

sekolah saya.

11 Saya tidak

tertarik

membaca

kisah St.

Vincentius de

Paul.

a. Sangat setuju

b. Setuju

c. Kurang setuju

d. Tidak setuju

Tidak menjawab

3

2

13

14

0

9,5

6,5

40,5

43,5

0

4

0

14

14

0

13

0

43,5

43,5

0

16

2

14

0

0

50

6,5

43,5

0

0

23

4

41

28

0

24,5

4

42,5

29

0

12 Sekolah

menyediakan

bacaan-bacaan

tentang St.

Vincentius de

Paul.

a. Sangat setuju

b. Setuju

c. Kurang setuju

d. Tidak setuju

Tidak menjawab

16

15

1

0

0

50

47

3

0

0

5

19

3

5

0

15,5

59,5

9,5

15,5

0

12

18

1

1

0

37,5

56,5

3

3

0

33

52

5

6

0

34,5

54,5

5

6

0

13 Kegiatan

vincentiusan di

sekolah

dilaksanakan

pada …

a. 27 Juni

b. 27 Juli

c. 27 September

d. 27 Agustus

Tidak menjawab

8

2

21

0

1

25

6,5

65,5

0

3

0

0

32

0

0

0

0

100

0

0

0

1

29

2

0

0

3

90,5

6,5

0

8

3

82

2

1

8,5

3

85,5

2

1

14 Sekolah

merayakan

pesta nama St.

Vincentius de

Paul untuk

menghormati

sebagai santo

pelindung

sekolah.

a. Sangat setuju

b. Setuju

c. Kurang setuju

d. Tidak setuju

Tidak menjawab

20

11

0

0

1

62,5

34,5

0

0

3

28

4

0

0

0

87,5

12,5

0

0

0

28

3

1

0

0

87,5

9,5

3

0

0

76

18

1

0

1

79

19

1

0

1

15 Saya

berpartisipasi

dalam

a. Antusias

b. Terpaksa

31

0

96,8

0

32

0

100

0

31

0

96,8

0

94

0

98

0


77

No.

Item

Pernyataan

Alternatif

Jawaban


Tingkatan Kelas

N=32

Total

N=96

Jum-

lah

Total

Per-

sen

(%) VII VIII IX

Jml % Jml % Jml %

perayaan pesta

nama St.

Vincentius de

Paul sebagai

pelindung

sekolah

dengan sikap

…

c. Bermalas-

malasan

d. Acuh tak acuh

Tidak menjawab

0

0

1

0

0

3,2

0

0

0

0

0

0

0

1

0

0

3,2

0

0

1

1

0

1

1

16 Perasaan saya

ketika

mengikuti

kegiatan pesta

nama St.

Vincentius de

Paul sebagai

pelindung

sekolah …

a. Semangat

karena bisa

membantu

dalam mengenal

Santo

Vincentius.

b. Senang karena

jam belajar

mengajar di

kelas berkurang.

c. Malas karena

membuang-

buang waktu

saja.

d. Sedih karena

kegiatan

tersebut tidak

saya harapkan.

Tidak menjawab

29

2

0

0

1

90,5

6,5

0

0

3

29

3

0

0

0

90,5

9,5

0

0

0

28

4

0

0

0

87,5

12,5

0

0

0

86

9

0

0

1

89,5

9,5

0

0

1


78

Bagian ini peneliti akan memaparkan hasil penelitian mengenai

pengenalan peserta didik SMP PL St. Vincentius de Paul terhadap St. Vincentius de

Paul sebagai santo pelindung sekolahnya. Dari data yang telah diperoleh dapat

diperinci sebagai berikut:

Pernyataan nomer 1 berisi tentang nama pelindung sekolah. Data hasil

penelitian menunjukkan semua responden menjawab bahwa Santo Vincentius sebagai

nama santo pelindung SMP PL Sedayu. Jadi 100% responden mengetahui bahwa

nama santo pelindung sekolahnya adalah St. Vincentius.

Pernyataan nomer 2 tentang negara kelahiran St. Vincentius de Paul. 52% dari

96 responden menjawab benar bahwa St. Vincentius de Paul lahir di Perancis.

Tingkat VII menjawab dengan benar hanya 7 peserta didik (21%) dari 32 responden

saja. Untuk tingkat VIII, 16 peserta didik (50%) dari 32 responden menjawab dengan

benar, dan tingkat IX 27 peserta didik (84,5%) dari 32 responden menjawab dengan

benar. Dari nomer 2 ini dapat diketahui bahwa tingkatan juga mempengaruhi dalam

pengenalan akan santo pelindung sekolahnya.

Pernyataan nomer 3 tentang riwayat St. Vincentius de Paul dilihat dari

keluarganya. Vincentius merupakan seorang anak dari keluarga petani. Hasil

penelitian menunjukkan hanya 30 peserta didik (31%) dari dari 96 responden yang

menjawab benar bahwa Vincentius dari keluarga petani. Sedangkan 38,5% menjawab

bahwa Vincentius berasal dari keluarga bangsawan, dan sisanya menjawab dari

keluarga pengusaha dan nelayan. Pernyataan ini dapat menggambarkan bahwa masih


79

banyak peserta didik yang belum mengetahui tentang riwayat santo pelindung

sekolahnya.

Perntayaan nomer 4, 5 dan 7 akan menggambarkan mengenai karya St.

Vincentius de Paul yang sangat dikenal dan merupakan perwujudan dari ciri khasnya,

yakni Karya Amal Puteri Kasih yang dibentuk oleh Vincentius untuk orang miskin

dan terlantar. Data penelitian menunjukkan 70 peserta didik atau 73% responden

mengetahui karya amal yang dibentuk oleh santo pelindung sekolahnya dan 99%

peserta didik mengetahui karya amal itu diperuntukkan bagi orang yang miskin dan

terlantar.

Pernyataan nomer 6 menyatakan identitas St. Vincentius de Paul sewaktu

hidupnya yaitu seorang pastor. Data penelitian menunjukkan 79% responden

mengenal Vincentius de Paul sebagai seorang pastor dan ada 4% yang tidak memilih

jawaban yang tersedia dan sisanya mengeahui bahwa Vincentius de Paul adalah

petani, pedagang dan nelayan.

Pernyataan nomer 8 yakni tentang sekolah selalu menanamkan nilai hidup

pada sesama berpangkal dari spiritualitas santo pelindung sekolah. Data penelitian

menunjukkan 61 peserta didik atau 63,5% dari responden memilih sangat setuju dan

36,5% (35 responden) memilih setuju bahwa sekolah menanamkan nilai-nilai hidup

pada sesama yang berpangkal dari spiritualitas santo pelindung sekolah.

Pernyataan nomer 9 tentang santo pelindung sekolah yang dapat menjadi

inspirasi dalam berinteraksi sosial. Data penelitian menunjukkan 51 responden (53%)

memilih sangat setuju bahwa santo pelindung sekolah yang dapat menjadi inspirasi


80

dalam berinteraksi sosial dan 44 responden memilih setuju. Hanya 1 responden saja

yang tidak memilih jawaban yang disediakan. Dapat ditarik kesimpulan pada nomer 9

ini hampir semua responden menyetujui St. Vincentius de Paul sebagai pelindung

sekolah dapat menjadi inpirasi mereka dalam menjalin interaksi sosial.

Pernyataan nomer 10 menggambarkan sesering apa responden membaca kisah

tentang santo pelindung sekolah. Pernyataan pada nomer ini didominasi oleh

responden yang jarang membaca kisah tentang St. Vincentius de Paul yakni sebanyak

54 peserta didik atau 56%. Jadi hasil penelitian menunjukkan bahwa lebih dari

setengah responden yang masih jarang membaca kisah St. Vincentius de Paul.

Pada pernyataan nomer 11 penulis menyatakan pernyataan negatif dengan

tujuan agar responden dapat berpikir kritis dalam menanggapi pernyataan yakni tidak

tertarik membaca kisah Vincentius de Paul. Dari data yang diperoleh, 24,5% dari 96

responden tingkat IX menyumbang paling banyak sendiri yakni 16 responden sendiri

tidak tertarik membaca kisah St. Vincentius de Paul. Sedangkan 42,5% mengatakan

kurang setuju dengan pernyataan tersebut dan presentase itu merupakan jumlah dari

responden setiap tingkatan yang jumlahnya hampir sama. Untuk responden yang

mengatakan tidak setuju ada 28 peserta didik (29%) dari 96 responden masing-

masing 14 peserta didik dari tingkat VII dan VIII.

Pernyataan nomer 12 tentang sekolah menyediakan bacaan-bacaan tentang St.

Vincentius. Data penelitian menunjukkan 54,5% dari 96 responden mengatakan

setuju dan 34,5% mengatakan sangat setuju. Hanya 5% yang kurang setuju dan 6%

tidak setuju dari pernyataan yang ada. Dari penelitian ini menunjukkan hasil yang


81

positif dan sebagian besar responden menyetujui sekolah menyediakan bacaan-

bacaan tentang St. Vincentius.

Pernyataan nomer 13 dan 14, tentang waktu dan sikap sekolah dalam

melaksanakan kegiatan untuk mengenang santo pelindung sekolah. 85,5% responden

dapat mengingat tanggal kegiatan tersebut karena dilaksanakan setiap tahunnya yaitu

27 September. Hasil ini juga menunjukkan hasil yang positif, hanya 14,5% yang tidak

mengetahui hari tersbut dan sebagian besar mereka adalah tingkat VII. Ini dapat

dimaklumi karena mereka baru sekali mengikuti kegiatan tersebut. Sedangkan untuk

sikap responden dalam merayakan pesta nama St. Vincentius de Paul sebagai

penghormatan akan santo pelindung, 76 responden (79%) dari 96 responden memilih

sangat setuju dan 19% memilih setuju. 1% memilih kurang setuju dan 1% tidak

memilih jawaban yang telah tersedia. Ini menandakan bahwa sebagian besar

responden mendukung adanya kegiatan untuk mengenang dan menghormati santo

pelindung sekolahnya.

Pernyataan nomer 15 dan 16 tentang sikap dan perasaan peserta didik dalam

mengikuti dan berpartisipasi dalam perayaan hari Vincentiusan. Data menunjukkan

bahwa 94 responden (98%) dari 96 responden mengikuti hari vincentiusan dengan

antusias, 1% memiliki sikap acuh tak acuh dan 1% tidak menjawab. Sedangkan untuk

perasaan dalam mengikuti kegiatan vincentiusan, 89,5% dari 96 responden memilih

jawaban semangat karena membantu lebih mengenal St. Vincentius de Paul, 9,5%

memilih jawaban senang karena jam belajar di kelas menjadi berkurang dan 1% tidak

menjawab. Pernyataan kedua nomer ini menunjukkan hasil yang positif dimana


82

sebagaian besar responden mengikuti kegiatan vincentiusan dengan sikap yang

antusias dan semangat karena membantu mereka lebih mengenal santo pelindung

sekolahnya.

d. Gambaran kepedulian sosial peserta didik SMP PL St. Vincentius de Paul

Sedayu

Untuk mengetahui data hasil penelitian mengenai seberapa dalam kepedulian

sosial peserta didik SMP PL St. Vincentius de Paul Sedayu yang telah terlaksana,

pada bagian ini akan disampaikan tabel dan uraian dari data penelitian tersebut:

Tabel 5:

Hasil Penelitian Kepedulian Sosial

N=96

No.

Iten

Pernyataan

Alternatif

Jawaban


Tingkatan Kelas

(N=32)

Total

N=96

Jum-

lah

Total

Per-

sen

(%)

VII VIII IX

Jml % Jml % Jml %

17 Tindakan yang

sebaiknya saya

lakukan ketika

melihat teman

yang

menyeberang

jalan

sembarangan

… karena itu

salah dan

berbahaya.

a. Membiarkan

saja

b. Memarahinya

c. Memberi

contoh

d. Melaporkan

pada guru

yang berjaga

Tidak menjawab

0

3

21

8

0

0

9,5

65,5

25

0

0

1

21

10

0

0

3

65,5

32,5

0

0

7

6

19

0

0

22

18,5

59,5

0

0

11

48

37

0

0

11,5

50

38,5

0


83

No.

Iten

Pernyataan

Alternatif

Jawaban


Tingkatan Kelas

(N=32)

Total

N=96

Jum-

lah

Total

Per-

sen

(%)

VII VIII IX

Jml % Jml % Jml %

18 Tindakan saya

ketika melihat

teman yang

takut

menyeberang

jalan.

a. Menggandeng

- nya untuk

menyeberang

bersama-sama

b. Membiarkan

saja

c. Cukup melihat

saja

d. Tidak tahu apa

yang harus

diperbuat

Tidak menjawab

31

0

0

0

1

97

0

0

0

3

10

1

21

0

0

32,5

3

65,5

0

0

31

0

1

0

0

97

0

3

0

0

72

1

22

0

1

75

1

23

0

1

19 Perlu

mengingatkan

teman untuk

melakukan hal

yang baik

kepada

sesama.

a. Sangat setuju

b. Setuju

c. Kurang setuju

d. Tidak setuju

Tidak menjawab

20

11

0

0

1

62

35

0

0

3

28

3

1

0

0

87,5

9,5

3

0

0

28

3

1

0

0

87,5

9,5

3

0

0

76

17

2

0

1

79

18

2

0

1

20 Saya tidak

ragu mengajak

teman untuk

membantu

orang lain.

a. Sangat setuju

b. Setuju

c. Kurang setuju

d. Tidak setuju

Tidak menjawab

17

13

0

1

1

53

41

0

3

3

24

8

0

0

0

75

25

0

0

0

25

7

0

0

0

78

22

0

0

0

66

28

0

1

1

69

29

0

1

1


84

No.

Iten

Pernyataan

Alternatif

Jawaban


Tingkatan Kelas

(N=32)

Total

N=96

Jum-

lah

Total

Per-

sen

(%)

VII VIII IX

Jml % Jml % Jml %

21 Berani

meminta

bantuan orang

tua untuk

menolong

orang lain.

a. Sangat setuju

b. Setuju

c. Kurang setuju

d. Tidak setuju

Tidak menjawab

9

21

1

1

0

28

66

3

3

0

12

18

2

0

0

37,5

56

6,5

0

0

18

12

2

0

0

56

37,5

6,5

0

0

39

51

5

1

0

40,5

53,5

5

1

0

22 Ketika ada

teman yang

terlihat

murung, saya

mau

mendekatinya

untuk bertanya

keadaannya

atau sekedar

menghibur

saja.

a. Sangat setuju

b. Setuju

c. Kurang setuju

d. Tidak setuju

Tidak menjawab

102

1

1

0

0

32,5

65,5

3

0

0

20

12

0

0

0

62,5

37,5

0

0

0

16

14

1

1

0

50

44

3

3

0

46

47

2

1

0

48

49

2

1

0

23 Mencari

informasi

ketika ada

teman sekelas

yang tidak

masuk sekolah.

a. Sangat setuju

b. Setuju

c. Kurang setuju

d. Tidak setuju

Tidak menjawab

11

21

0

0

0

34,5

65,5

0

0

0

16

15

1

0

0

50

47

3

0

0

11

20

0

1

0

34,5

62,5

0

3

0

38

56

1

1

0

39,5

58,5

1

1

0

24 Sering kali

saya sedih

bahkan

menangis

ketika melihat

orang

memungut sisa

a. Sangat setuju

b. Setuju

c. Kurang setuju

d. Tidak setuju

Tidak menjawab

9

20

1

2

0

28,5

62,5

3

6

0

6

24

2

0

0

19

75

6

0

0

10

17

3

2

0

31

53,5

9,5

6

0

25

61

6

8

0

26

63,5

6,5

4

0


85

No.

Iten

Pernyataan

Alternatif

Jawaban


Tingkatan Kelas

(N=32)

Total

N=96

Jum-

lah

Total

Per-

sen

(%)

VII VIII IX

Jml % Jml % Jml %

makanan di

tempat sampah

untuk

dimakan.

25 Untuk

mempersiapkan

hari

Vincentiusan di

sekolah, saya

berani

mengusulkan

pendapat untuk

membuat

kegiatan guna

menolong orang

lain yang

menderita

a. Sangat setuju

b. Setuju

c. Kurang setuju

d. Tidak setuju

Tidak menjawab

13

17

2

0

0

40,5

53,5

6

0

0

11

19

1

1

0

34,5

59,5

3

3

0

14

18

0

0

0

44

56

0

0

0

38

54

3

1

0

39,5

56,5

3

1

0

26 Saya tidak

tertarik

menolong orang

lain karena

orang itu tidak

saya kenal.

a. Sangat setuju

b. Setuju

c. Kurang setuju

d. Tidak setuju

Tidak menjawab

0

2

13

17

0

0

6

40,5

53,5

0

1

2

10

19

0

3

6

31,5

59,5

0

0

1

14

17

0

0

3

43,5

53,5

0

1

5

37

53

0

1

5

39

55

0

27 Saya selalu

terlibat dalam

aksi sosial

yang diadakan

sekolah.

a. Sangat setuju

b. Setuju

c. Kurang setuju

d. Tidak setuju

Tidak menjawab

7

25

0

0

0

22

78

0

0

0

7

17

8

0

0

22

53

25

0

0

4

25

3

0

0

12,5

78

9,5

0

0

18

67

11

0

0

19

70

11

0

0


86

No.

Iten

Pernyataan

Alternatif

Jawaban


Tingkatan Kelas

(N=32)

Total

N=96

Jum-

lah

Total

Per-

sen

(%)

VII VIII IX

Jml % Jml % Jml %

28 Saya selalu

terlibat dalam

aksi sosial

yang diadakan

masyarakat.

a. Sangat setuju

b. Setuju

c. Kurang setuju

d. Tidak setuju

Tidak menjawab

7

214

0

0

22

65,5

12,5

0

0

7

19

6

0

0

22

59

19

0

0

4

26

2

0

0

12,5

82,5

6

0

0

18

66

12

0

0

18,5

69

12,5

0

0

29 Lebih baik

saya tidak

jajan ketika

ada

pengumpulan

dana sosial.

a. Sangat setuju

b. Setuju

c. Kurang setuju

d. Tidak setuju

Tidak menjawab

7

21

3

1

0

22

65,5

9,5

3

0

5

19

8

0

0

15,5

59,5

25

0

0

6

187

1

0

19

56

22

3

0

18

58

18

2

0

18.5

61

18,5

2

0

30 Menyumbang-

kan baju layak

pakai untuk

aksi sosial.

a. Sangat setuju

b. Setuju

c. Kurang setuju

d. Tidak setuju

Tidak menjawab

10

22

0

0

0

31,5

68,5

0

0

0

15

15

2

0

0

47

47

6

0

0

14

17

0

1

0

43,5

53,5

0

3

0

39

54

2

1

0

40,5

56,5

2

1

0

31 Mengikuti aksi

sosial.

a. Senang

b. Malas

c. Tidak tertarik

d. Tidak ada

waktu

Tidak menjawab

31

1

0

0

0

97

3

0

0

0

32

0

0

0

0

100

0

0

0

0

27

4

0

1

0

84,5

12,5

0

3

0

90

5

0

1

0

94

5

0

1

0


87

No.

Iten

Pernyataan

Alternatif

Jawaban


Tingkatan Kelas

(N=32)

Total

N=96

Jum-

lah

Total

Per-

sen

(%)

VII VIII IX

Jml % Jml % Jml %

32 Saya

membayang-

kan jika di

posisi sebagai

orang yang

sangat miskin,

bahkan untuk

makan pun

susah.

a. Sering

b. Tidak pernah

c. Kurang kerjaan

d. Tidak ada

waktu

Tidak menjawab

22

9

1

0

0

68,5

28,5

3

0

0

24

8

0

0

75

25

0

0

0

30

0

1

0

1

94

0

3

0

3

76

17

2

0

1

79

18

2

0

1

33 Ada kegiatan

menjenguk dan

memberi

bantuan

kepada orang

yang sangat

membutuhkan

di sekitar

sekolah.

a. Sangat setuju

b. Setuju

c. Kurang setuju

d. Tidak setuju

Tidak menjawab

18

14

0

0

0

56

44

0

0

0

11

17

3

1

0

34,5

53

9,5

3

0

17

14

1

0

0

53

44

3

0

0

46

45

4

1

0

48

47

4

1

0

34 Lebih senang

memberi

meskipun

kekurangan

daripada

menerima

sesuatu.

a. Sangat setuju

b. Setuju

c. Kurang setuju

d. Tidak setuju

Tidak menjawab

12

19

1

0

0

37,5

59,5

3

0

0

9

20

2

0

1

28

62,5

6,5

0

3

17

14

1

0

0

53

44

3

0

0

38

53

4

0

1

39,5

55,5

4

0

1

35 Tertarik dalam

kegiatan sosial.

a. Sangat setuju

b. Setuju

c. Kurang setuju

d. Tidak setuju

Tidak menjawab

10

22

0

0

0

31

69

0

0

0

15

15

2

0

0

47

47

6

0

0

17

14

1

0

0

53

44

3

0

0

42

51

3

0

0

44

53

3

0

0


88

Bagian ini peneliti akan melaporkan data hasil penelitian secara lebih

terperinci berkaitan dengan gambaran kepedulian sosial peserta didik SMP PL

Sedayu. Data yang diperoleh sebagai berikut:

Pernyataan nomer 17 berisi tentang sikap peduli terhadap teman yang

menyeberang jalan sembarangan. Data penelitian menunjukkan 50% dari 96

responden memilih jawaban memberi contoh jika ada teman yang menyeberang jalan

sembarangan, 38,5% memilih untuk melaporkan pada guru yang berjaga, 11,5%

memilih memarahi teman tersebut dan 0% memilih untuk membiarkan saja. Dari

pernyataan nomer ini menunjukkan bahwa 50% responden memilih memberi contoh

yang tepat dalam menyeberang jalan.

Pernyataan nomer 18 berisi tentang suatu tindakan yang dilakukan ketika

melihat teman takut menyeberang jalan. Sekitar 72 responden dari 96 responden yang

ada memilih menggandeng teman dalam menyeberang jalan bersama-sama, 1

responden memilih membiarkan saja, 22 responden cukup dengan melihat saja dan 1

responden tidak memilih jawaban.

Pada pernyataan nomer 19 berisi tentang suatu tindakan mengingatkan teman

untuk melakukan hal yang baik kepada sesama. Data penelitian menunjukkan bahwa

79% dari 96 responden memilih sangat setuju, 18% setuju, 2% kurang setuju dan 1%

tidak memilih pilihan. Hasil penelitian ini menunjukkan hal yang positif dimana

responden sangat setuju mengingatkan teman untuk melakukan hal yang baik.

Pernyataan nomer 20 berisi menunjukkan suatu sikap ketidakraguan teman

untuk membantu orang lain. Data penelitian menunjukkan 66 responden (69%) dari


89

96 responden memilih sangat setuju, 28 responden memilih setuju dan hanya 1

responden yang tidak setuju serta 1 responden tidak menjawab.

Pernyataan nomer 21 berisi tentang keberanian meminta bantuan, dalam hal

ini orang tua untuk menolong orang lain. Data hasil penelitian menunjukkan 40,5%

dari responden yang ada memilih sangat setuju, 53,5% memilih setuju, 5% kurang

setuju dan hanya 1% yang tidak setuju dengan pernyataan tersebut. Sebagian besar

responden berani meminta bantuan orang tuanya untuk suatu tindakan dalam

membantu orang lain.

Pernyataan nomer 22 berisi tentang sikap terhadap temannya, yakni ketika

melihat teman yang terlihat murung dan sikap yang tepat adalah menghibur atau

mendekatinya untuk bertanya keadaannya. Data penelitian menunjukkan bahwa 46

responden (48%) dari 96 responden memilih jawaban sangat setuju, 47 responden

(49%) memilih setuju, 2 responden kurang setuju, dan 1 responden tidak setuju

dengan pernyataan tersebut.

Pada pernyataan nomer 23 berisi tentang keaktifan responden dalam menjalin

interaksi sosial yaitu dengan mencari informasi ketika ada teman sekelas yang tidak

masuk sekolah. Data penelitian menampilkan 58,5% menyetujui pernyataan tersebut,

39,5% sangat setuju, hanya 1% yang kurang setuju da tidak setuju dengan pernyataan.

Dari data penelitian tersebut jelas bahwa pada nomer ini ada 98% responden yang

aktif mencari informasi ketika ada teman sekelas yang tidak masuk sekolah.

Pernyataan nomer 24 berisi tentang perasaan responden yang sedih bahkan

menangis ketika melihat orang memunguit sisa makanan di tempat sampah untuk


90

dimakan. Dari penelitian yang telah dilaksanakan dapat diperoleh data 26% (25

responden) sangat setuju dengan pernyataan pada nomer ini, 63,5% setuju, 6,5%

kurang setuju dan 4% tidak setuju. Dari data tersebut dapat diketahui bahwa 89,5%

responden merasa sedih bahkan menangis ketika melihat orang memungut sisa

makanan di tempat sampah untuk dimakan.

Pernyataan nomer 25 berisi tentang pernyataan hari Vincentius dan sikap

peduli terhadap sesama terutama yang menderita. Pernyataan tersebut lebih pada

keberanian mengusulkan suatu pendapat sebagai persiapan hari Vincentiusan di

sekolah untuk membuat kegiatan guna menolong orang lain yang menderita.

Tanggapan responden untuk pernyataan ini yaitu 39,5% dari 96 responden sangat

setuju, 56,5% setuju, 3% kurang setuju dan 1% tidak setuju. Hasil dari pernyataan

nomer ini menunjukkan bahwa sebagian besar responden sangat setuju dan setuju

dengan berani mengusulkan pendapat membuat kegiatan menolong orang yang

mederita dalam rangka hari vincentiusan.

Pernyataan nomer 26 berisi tentang pernyataan negatif yaitu ketidaktertarikan

menolong oran lain karena orang tersebut tidak dikenal. Data menampilkan bahwa 53

responden dari 96 responden tidak setuju dengan pernyataan tersebut, 37 responden

kurang setuju, 5 responden setuju dan hanya 1 responden yang sangat setuju. Jadi dari

data yang didapat sekitar 94% dari 96 responden kurang setuju dan tidak setuju

dengan pernyataan tersebut.

Pernyataan nomer 27 dan 28 berisi tentang keterlibatan mengikuti aksi sosial.

Sebagian besar dari responden memilih sangat setuju dan setuju dalam mengikuti aksi


91

sosial di sekolah yaitu 89%. Sedangkan untuk mengikuti aksi sosial di masyarakat

87,5% dari 96 responden yang memilih jawaban sangat setuju dan setuju.

Pernyataan nomer 29 berisi tentang pengorbanan dalam melaksanakan aksi

sosial yakni lebih baik tidak jajan ketika ada pengumpulan dana sosial. Dari

penelitian, data yang diperoleh untuk nomer ini yaitu 18,5% dari 96 responden sangat

setuju dengan pernyataan, 61% (58 responden) memilih jawaban setuju, 18,5%

memilih jawaban kurang setuju dan hanya 2% yang tidak setuju. Kesimpulan dari

pernyataan nomer ini yaitu sebagian besar responden sangat setuju dan setuju dengan

presentase 79,5% responden.

Pada pernyataan nomer 30 berisi tentang sikap dalam aksi sosial yaitu

menyumbangkan baju layak pakai untuk aksi sosial. Sebagian besar responden

memilih setuju dan sangat setuju yakni presentase menunjukkan 97% dari 96

responden. Sedangkan sisanya 3% kurang setuju dan tidak setuju. Pernyataan pada

nomer ini menunjukkan bahwa menyumbangkan baju layak pakai untuk aksi sosial

merupakan salah satu bentuk tindakan yang dapat dilakukan.

Pernyataan nomer 31 berisi tentang perasaan mengikuti aksi sosial. Dari 96

responden, 90 responden mengikuti aksi sosial dengan senang hati, 5 responden

merasa malasdan 1 responden tidak ada waktu untuk kegiatan tersebut.

Pernyataan nomer 32 berisi tentang responden diajak untuk membayangkan

jika berada di posisi sebagai seseorang yang sangat miskin dan bahkan untuk makan

pun susah. Data dari penelitian untuk nomer ini menampilkan 79% dari 96 responden

sering membayangkan, 18% tidak pernah membayangkan, 2% merasa kurang kerjaan


92

jika membayangkan dan 1% tidak menjawab. Kesimpulan dari penelitian pada nomer

ini bahwa sebagian besar responden memiliki rasa simpati terhadap mereka yang

miskin dan susah mencari makan.

Pernyataan nomer 33 berisi tentang suatu kegiatan menjenguk dan memberi

bantuan kepada orang yang sangat membutuhkan di sekitar sekolah. Ada 91

responden atau sekitar 95% dari 96 responden memilih jawaban setuju dan sangat

setuju dengan pernyataan tersebut dan hanya 5% yang kurang setuju dan tidak setuju.

Sebagian besar responden memilih jawaban setuju dan sangat setuju dengan adanya

kegiatan menjenguk dan memberi bantuan kepada orang yang sangat membutuhkan

di sekitar sekolah.

Pernyataan nomer 34 berisi tentang peserta didik dihadapkan pada suatu

situasi yakni lebih senang memberi meskipun kekurangan daripada menerima

sesuatu. Presentase 39,5% dari 96 responden memilih jawaban sangat setuju, 55,%

memilih setuju, 4% kurang setuju dan 1% tidak menjawab. Hanya sedikit responden

yang kurang setuju dan tidak setuju dengan pernyataan pada nomer ini jika

dibandingkan responden yang sangat setuju dan setuju.

Pernyataan nomer 35 berisi lebih tentang penegasan akan ketertarikan dalam

kegiatan sosial. Sekitar 97% dari 96 responden memilih sangat setuju dan setuju

dengan pernyataan nomer ini dan hanya 3% yang kurang setuju dengan pernyataan.

Jadi dari 96 responden, sebagian besar responden memiliki ketertarikan dalam

kegiatan sosial.


93

3. Pembahasan Hasil Penelitian

Untuk melihat lebih dalam kedua variabel penelitian di atas, maka pada

bagian ini akan dibahas mengenai kedua variabel tersebut dengan data hasil penelitian

berdasarkan penyebaran angket. Berikut adalah pembahasan hasil penelitian.

Berdasarkan hasil dari penyebaran angket diketahui bahwa 100% responden

sependapat bahwa nama pelindung dari sekolahnya yaitu St. Vincentius de Paul.

Kanunnik Paul Thone (1985:7) mengemukakan bahwa di tepi sungai Adour tidak

jauh dari kota Paris Perancis Vincentius de Paul dilahirkan di tengah keluarga petani

pekerja keras dengan suasana miskin. Hasil penelitian menunjukkan ada sebagian

responden yang belum mengetahui negara kelahiran, keluarga dari santo pelindung

sekolah, riwayat hidup mengenai karya-karyanya dan terlebih profesi atau tugas

utama dari santo pelindung sekolah.

Responden yang mengetahui negara asal dari St. Vincentius de Paul yaitu dari

Perancis hanya sekitar 52%, dan responden tingkat IX menyumbang hasil yang paling

memuaskan di susul oleh tingkat VIII dan terakhir tingkat VII. Demikian juga dengan

item yang menyinggung tentang keluarga St. Vinentius de Paul adalah keluarga

petani, menunjukkan hasil yang tidak memuaskan karena kurang dari 35% dari

responden yang memilih jawaban yang tepat. Ini menandakan bahwa masih sebagian

besar responden belum jauh mengenal santo pelindung sekolahnya.

Dari hasil penelitian pula diketahui bahwa tingkatan di sekolah

mempengaruhi pengenalan pada santo pelindung, misalkan saja dari beberapa nomor

item angket hasil menunjukkan bahwa tingkat VII dan IX lebih memilih pilihan


94

jawaban yang memuaskan daripada tingkat VII. Tingkatan berpengaruh pada sejauh

mana dalam mengenal santo pelindung sekolah dapat dikatakan wajar karena

tingkatan kelas VII masih baru dan masih dalam tahap mengenal sekolah barunya.

Sedangkan untuk tingkatan kelas VIII dan IX dan yang sudah lebih lama bersekolah

di SMP PL St. Vincentius de Paul Sedayu telah mengikuti kegiatan yang

berhubungan dengan St. Vincentius de Paul. Kegiatan tersebut akan sangat membantu

mereka dalam mengenal santo pelindung sekolahnya.

Melalui kata-kata (buku), kita dapat mengenal bagaimana gambaran St.

Vincentius de Paul tersebut (Roman, 1993:83). Ketertarikan responden untuk

mengenal St. Vincentius de Paul dengan cara membaca kisah-kisah tentangnya cukup

banyak. Namun untuk ketersediaan buku tentang Vincentius de Paul masih dirasa

belum cukup sehingga responden setuju sekolah menambah koleksi buku tentang

santo pelindung sekolah. Sekolah yang memakai nama seorang santo sebagai nama

pelindungnya, menyediakan sarana-sarana yang lebih banyak agar peserta didik

terbantu dalam mengenal sekolahnya.

Dalam mengenang dan menghormati St. Vincentius de Paul, sebagai santo

pelindung SMP PL Sedayu, sekolah mengadakan kegiatan hari Vincentiusan dan

responden hampir seluruhnya menyetujuinya. Kegiatan ini merupakan kegiatan

tahunan yang selalu diadakan oleh sekolah untuk menghormati dan mengenang

sekaligus merupakan cara yang ampuh untuk membantu peserta didik dalam

mengenal lebih jauh santo pelindung sekolahnya. Kegiatan ini menarik perhatian


95

responden dengan data penelitian yang menunjukkan bahwa kegiatan ini diikuti

dengan antusias dan semangat.

Karya dan lembaga pendidikan menjalankan fungsi ganda,yakni sebagai

pelaku perubahan sosial dan sebagai usaha untuk mendukung munculnya pelaku-

pelaku perubahan sosial. Perubahan sosial dapat dimulai dari sebuah minat atau

keinginan untuk peduli terhadap situasi sosialnya (Banawiratma, 1991:65). Dari hasil

penelitian, responden menunjukkan memiliki minat peduli terhadap sosialnya. Dari

sebagian besar item angket, reponden memilih jawaban yang menunjukkan nilai

positif. Sikap kepedulian terhadap sesama mampu dibentuk sejak dini, yakni SMP.

Nilai-nilai spiritualitas St. Vincentius de Paul sangat membantu dalam pembentukan

tersebut, terlebih St. Vincentius de Paul dikenal dengan sikapnya yang sangat peduli

pada mereka yang menderita dan membutuhkan.

Eddy Kristiyanto (2005 ;134) mengatakan “bahwa orang belajar dan

memperoleh pengetahuan agar dapat mengembangkan orang lain; dan ini adalah cinta

kasih. Ada juga yang belajar agar mereka mengenal dirinya sendiri dan perlu

membangun diri sendiri”. Hasil penelitian menunjukkan bahwa responden berusaha

mengembangkan diri sendiri terlebih jiwa yang peduli terhadap sosialnya dapat

belajar dari santo pelindung sekolah.

Sikap peduli sosial responden yang positif ditunjukkan melalui hasil angket

dimana responden dalam usia pengenalan diri namun juga mampu untuk

mengembangkan diri, terlebih dalam sosialnya. Sikap peduli sosial dapat

dikembangkan melalui sistem pengajaran yang berbentuk praxis atau belajar


96

langsung di lapangan. SMP PL St. Vincentius de Paul Sedayu dalam misinya

menekankan perkembangan sosial peserta didik. Sekolah dapat mendidik orang muda

dalam mengusahakan perdamaian tanpa kekerasan dengan memperjelas peranan

sosial mereka, memajukan peserta didik untuk belajar dan memberikan perhatian

pada yang miskin dan membutuhkan sebagai program dari proses pendidikan (Eddy

Kristiyanto, 2005:147).

Romo Banawiratma (1991:67) mengatakan bahwa pendidikan yang lahir dari

visi iman kepada Yesus akan lebih mudah mencapai tujuan dengan menerima dan

mendalami ajaran-Nya, namun juga dengan aksi yang nyata yakni aksi pelayanan.

Dari hasil penelitan, peserta didik setuju untuk menghormati Santo Vincentius perlu

diadakan kegiatan aksi nyata dari ajarannya tersebut yakni membantu sesama yang

miskin dan membutuhkan.

4. Kesimpulan Hasil Penelitian

Berdasarkan laporan dan pembahasan hasil penelitian, peneliti dapat menarik

kesimpulan. Diketahui bahwa responden yang mengisi angket tentang pengenalan

akan santo pelindung sekolah memperoleh hasil yang kurang memuaskan meskipun

beberapa item sudah dapat dikatakan cukup. Responden belum cukup mengenal St.

Vincentius dilihat dari pemilihan jawaban yang tersedia. Bahkan sebagian besar

responden tidak mengetahui negara kelahiran St. Vincentius de Paul, masih banyak

pula responden yang belum mengetahui tentang riwayatnya seperti keluarga St.

Vincentius, profesinya, dan beberapa hal yang mendasar lainnya.


97

Gambaran minat kepedulian sosial responden dari hasil penyebaran angket

menunjukkan hasil yang positif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa responden

memiliki minat dalam kehidupan sehari-hari bisa menempatkan diri untuk peduli

pada teman dan sesamanya yang menderita, miskin, terlantar dan membutuhkan.

Ketika ada teman yang murung, reponden tidak sungkan untuk mendekatinya bahkan

bertanya dan menghibur; ketika melihat teman yang takut menyeberang jalan

responden tahu tindakan apa yang seharusnya ia lakukan. Peserta didik mempunyai

keinginan dengan berani mengusulkan kegiatan konret dalam hari Vincentiusan.

Peserta didik sudah memiliki bekal yang baik dalam kepeduliaan sosial yaitu minat.

Oleh karena itu, sekolah dapat membantu peserta didik dalam memperkembangkan

kepedulian sosial mereka dengan memfasilitasi melalui kegiatan sosial sebagai

bentuk perwujudan minat tersebut.


98

BAB IV

USULAN PROGRAM PENINGKATAN KEPEDULIAN SOSIAL PESERTA

DIDIK SMP PANGUDI LUHUR SANTO VINCENTIUS de PAUL SEDAYU

BERDASAR INSPIRASI SPIRITUALITAS SANTO VINCENTIUS de PAUL

Pada bab III telah dijabarkan tentang gambaran inspirasi spiritualitas St.

Vincentius de Paul bagi kepedulian sosial peserta didik SMP PL St. Vincentius de

Paul Sedayu melalui penelitian yang telah dilaksanakan. Pada bab IV ini akan dibahas

mengenai usulan program yang dirasa tepat guna menindaklanjuti hasil dari bab III.

Usulan program yang disampaikan pada bab IV ini akan dijabarkan melalui latar

belakang penyusunan program, alasan pemilihan tema usulan program, program

yang diusulkan bagi peserta didik SMP PL Sedayu dan contoh persiapan program.

Usulan program ini tidak bersifat mengikat, sehingga program yang diusulkan dapat

atau tidak digunakan oleh sekolah dalam pengenalan akan St. Vincentius de Paul

sebagai santo pelindung sekolah tidak menjadi suatu masalah.

A. Latar Belakang Program

SMP Pangudi Luhur St. Vincentius de Paul Sedayu merupakan institusi

pendidikan milik swasta yang dikelola oleh Yayasan Pangudi Luhur. Yayasan

Pangudi Luhur sendiri meneruskan institusi pendidikan ini dari yayasan Paulus

dimana yayasan ini milik paroki Sedayu dengan nama SMP St. Paulus. Sejak tahun

1968 SMP St. Paulus berganti nama menjadi SMP Pangudi Luhur atau lebih dikenal


99

dengan sebutan SMP PL Sedayu. SMP PL Sedayu memiliki Visi dan Misi yang

bersumber dari Yesus Kristus sendiri dimana keberadaan SMP ini untuk membantu

peserta didik salah satunya untuk beriman dengan misi mendampingi kaum muda

dengan solidaritas pada yang miskin dan lemah. Proses pendidikan yang memadukan

unsur pendidikan formal, informal dan non formal yang menyangkut segi-segi

religiusitas, humanis, sosialitas dan intelektualitas serta semangat sense of loving

terhadap lingkungan hidup demi menjaga keutuhan ciptaan Tuhan. Seperti sudah

dikatakan pada bab sebelumnya pada tahun 2007 nama sekolah diberi tambahan nama

pelindung yaitu St. Vincentius de Paul. Penambahan nama ini karena visi dan misi

sekolah yang banyak memiliki kesamaan dengan spiritualitas St. Vincentius. Hal ini

diharapkan agar peserta didik lebih terbantu dalam memahami dan mencapai visi misi

sekolah karena inspirasi dari spiritualitas St. Vincentius de Paul yang dikenal dengan

karya amalnya pada sesama yang miskin dan lemah namun tidak melupakan segi

religiusitasnya. Dalam skripsi ini telah dibahas tentang visi misi SMP PL Sedayu

yang terinspirasi oleh spiritualitas St. Vincentius yaitu de Paul pribadi beriman

dengan solidaritas terhadap sesama yang miskin dan lemah atau dapat dikatakan

kepedulian sosial terhadap sesama.

Program yang akan dipilih untuk meningkatkan kepedulian sosial ini yaitu

rekoleksi dan aksi sosial. Dipilihnya program rekoleksi dan aksi sosial ini guna

menanggapi keprihatinan penulis atas keadaan peserta didik SMP PL St.Vincentius

de Paul Sedayu yang memiliki St. Vincentius de Paul sebagai nama pelindung

sekolahnya namun kurang mengenal spiritualitas St. Vincentius de Paul dan peserta


100

didik memiliki minat untuk peduli terhadap sesama. Sekolah diharapkan membantu

mewujudkannya minat kepeduliaan tersebut dalam kegiatan sekolah yakni kegiatan

dalam rangka hari Vincentiusan.

Program rekoleksi dan aksi sosial dipilih sebagai rangkaian kegiatan yang

menggugah dan membantu membentuk jati diri peserta didik dalam proses

pengenalan, pembentukan dan pengembangan di sekolah. Program ini akan

dilaksanakan pada awal tahun ajaran baru dan bulan September dalam kegiatan hari

Vincentiusan. Hari Vincentiusan merupakan hari untuk memperingati pesta nama St.

Vincentius de Paul.

B. Alasan Pemilihan Tema dan Usulan Program

Tema umum yang akan diangkat dalam usulan program ini adalah ”Inspirasi

spiritualitas St. Vincentius de Paul meningkatkan kepedulian sosial”. Adapun

tujuannya adalah membantu para peserta didik untuk mengenal St. Vincentius de Paul

dan terinspirasi oleh spiritualitas St. Vincentius de Paul sehingga menggerakkan

mereka untuk berani beraksi sosial dan mau menaruh perhatian pada mereka yang

miskin dan lemah. Tema umum ini penulis angkat mengingat keprihatinan yang

timbul, karena kurangnya pemahaman dan pendalaman peserta didik yang dinaungi

oleh St. Vincentius de Paul. Kurangnya pemahaman dan pendalaman ini akan

berpengaruh pada lulusan SMP PL St. Vincentius de Paul Sedayu yang kurang peka

akan situasi sosialnya, kurangnya semangat untuk menaruh perhatian pada sesama

yang miskin dan lemah padahal itu merupakan visi misi dari sekolah/almamaternya.


101

Tema dijabarkan dan diwujudkan melalui dua kegiatan yaitu rekoleksi dan aksi

sosial. Kegiatan tersebut diharapkan dapat membantu peserta didik SMP PL St.

Vincentius de Paul Sedayu terinspirasi oleh spiritualitas santo pelindung sekolahnya

sehingga menjadi peserta didik yang memiliki jiwa dan sikap peduli sosial sejak

SMP.

Dipilihnya rekoleksi dan aksi sosial karena kedua kegiatan ini dapat saling

berkaitan. St. Vincentius de Paul merupakan tokoh orang kudus yang memberi

perhatian pada kaum miskin, lemah dan membutuhkan. Rekoleksi akan berisi tentang

pengenalan terhadap St. Vincentius de Paul. Peserta didik setelah mengikuti rekoleksi

diharapkan dapat lebih mengenal St. Vincentius de Paul dan tergerak untuk

meneladannya. Kegiatan aksi sosial diharapkan dapat menjadi wadah peserta didik

dalam meneladan santo pelindung sekolah mereka.

C. Rumusan Tema dan Tujuan

Untuk lebih memahami isi dan maksud program, penulis akan menjabarkan

tema dan tujuan program.

Tema Umum : Inspirasi spiritualitas St. Vincentius de Paul meningkatkan kepedulian

sosial

Tujuan Umum : membantu peserta didik untuk mengenal St. Vincentius de Paul dan

terinspirasi oleh spiritualitas St. Vincentius de Paul sehingga

menggerakkan mereka untuk berani beraksi sosial dan mau

menaruh perhatian pada mereka yang miskin dan lemah.


102

Tema I : Mengenal St. Vincentius de Paul sebagai santo pelindung sekolahku

Tujuan I : Peserta didik SMP PL St. Vincentius de Paul Sedayu lebih mampu

mengenal dan memahami sipritualitas santo pelindung sekolahnya

demi kelancaran dalam proses pengenalan, pembentukan dan

pengembangan jati dirinya di sekolah dan masyarakat.

Tema II : Spiritualitas St. Vincentius de Paul menggerakkanku untuk beraksi

Tujuan II : Peserta didik mengenal santo pelindung sekolahnya dan dapat

terinspirasi oleh spiritualitas St. Vincentius de Paul untuk melakukan

aksi nyata yang bersifat sosial sebagai bentuk mengusahakan jiwa

sosial yang meneruh perhatian bagi mereka sesama yang miskin dan

lemah.

D. Bentuk Program

Berdasarkan pemikiran sebelumnya, usulan program yang ditujukan kepada

peserta didik secara umum akan dikemas dalam bentuk rekoleksi dan suatu aksi

sosial. Mereka masih dalam masa remaja, masa pengenalan jati diri dan pembentukan

diri. Oleh karena itu, langkah yang diambil penulis untuk membantu peserta didik

dalam mengenal santo pelindung sekolahnya akan dilaksanakan rekoleksi tentang St.

Vincentius de Paul. Selain itu untuk membantu pengembangan sikap sosial peserta

didik akan diadakan kegiatan aksi sosial sebagai wujud nyata tindakan sosialnya.


103

E. Gambaran Kegiatan

Usulan program terdiri dari dua kegiatan yaitu rekoleksi dan aksi sosial.

Rekoleksi akan dilaksanakan pada bulan awal tahun ajaran baru. Sedangkan untuk

kegiatan aksi sosial akan dimulai pada awal tahun ajaran baru setelah kegiatan

rekoleksi dan berakhir pada bulan September (sebelum puncak kegiatan Vincentiusan

yang telah menjadi kegiatan tahunan sekolah). Kegiatan aksi sosial akan dibuka pada

awal tahun ajaran baru dan akan ditutup pada tanggal 25 September 2016 dengan

kunjungan terhadap orang miskin dan lemah. Rentang waktu dari bulan Juli hingga

bulan September kegiatan aksi sosial akan diisi dengan pengumpulan dana dan

sembako yang akan digunakan untuk membantu mereka yang miskin dan lemah.

F. Perencanaan Pelaksanaan Usulan Program

1. Perencanaan Pelaksanaan Rekoleksi

a. Identitas

1) Judul Pertemuan : Mengenal St. Vincentius de Paul pelindung sekolahku.

2) Tema Pertemuan : Mengenal santo pelindung sekolahku

3) Tujuan Pertemuan : Peserta didik SMP PL St. Vincentius de Paul Sedayu lebih

mampu mengenal dan memahami sipritualitas santo pelindung sekolahnya

demi kelancaran dalam proses pengenalan, pembentukan dan pengembangan

jati dirinya di sekolah dan masyarakat.

4) Tempat Pertemuan : Aula SMP PL St. Vincentius de Paul Sedayu

5) Hari tanggal : Senin, 18 Juli 2016 (Hari Pertama Masuk Sekolah)


104

6) Waktu : 09.00 – 12.00 WIB

7) Materi :

a) Video Kisah St. Vincentius de Paul

b) Visi Misi Sekolah

c) Riwayat hidup, Spiritualitas dan Inspirasi St. Vincentius de Paul

8) Sumber Bahan

a) https://www.youtube.com/watch?v=GO1Wqu_WSwaccessed on March

29, 2016.

b) https://www.youtube.com/watch?v=cXc2bGK_Fdl accessed on March

29, 2016.

c) https://www.youtube.com/watch?v=_vhfen3mSCA accessed on March

29, 2016.

d) https://www.youtube.com/watch?v=9O4ld-PTSEk accessed on March 29,

2016.

e) https://www.youtube.com/watch?v=kgoQogiimOI accessed on March 29,

2016.

f) Roman, J.M. (1993). Santo Vinsensius De Paul ( Hidup Panggilan dan

Spiritualitasnya ). Malang: Pustaka Vincentiana.

g) Thone, Kanunnik Paul. (1985). Santo Vinsensius a Paulo Tokoh Pembela

Kaum Miskin. Yogyakrta: Kanisius.

h) Tondowidjojo, John. (1984). St. Vincentius de Paul terhadap Kaum

Miskin. Surabaya: Yayasan Sanggar Bina Tama.


https://www.youtube.com/watch?v=GO1Wqu_WSw

https://www.youtube.com/watch?v=cXc2bGK_Fdl

https://www.youtube.com/watch?v=_vhfen3mSCA

https://www.youtube.com/watch?v=9O4ld-PTSEk

https://www.youtube.com/watch?v=kgoQogiimOI

105

9) Metode

a) Menonton

b) Informasi

c) Tanya jawab

10) Sarana

a) Laptop

b) LCD & Proyektor

c) Pertanyaan untuk refleksi

b. Pemikiran Dasar

Dewasa ini pendidikan disadari menjadi salah satu kebutuhan yang utama.

Tidak sedikit orang tua menyekolahkan anaknya di sekolah yang telah memiliki nama

dan mutunya terjamin meskipun biaya yang dibutuhkan juga tidak sedikit. Banyak

sekolah yang memiliki kegiatan atau program yang diunggulkan sebagai ciri khasnya

baik itu program kurikuler, ekstra-kurikuler ataupun ko-kurikuler.

Sebagian sekolah swasta Katolik terinspirasi oleh orang kudus dalam

menjalankan kegiatan di sekolah. SMP PL St. Vincentius de Paul Sedayu termasuk

sekolah yang terinspirasi oleh nama orang kudus yaitu St. Vincentius de Paul. Selain

membantu peserta didik dalam hal akademik, SMP PL Sedayu juga membantu

peserta didik dalam hal non-akademik khususnya dalam konteks ini peduli terhadap

sesama yang miskin dan membutuhkan. Ini merupakan salah satu visi sekolah yang

terinspirasi oleh seorang santo, St. Vincentius de Paul dikenal dengan kegiatan


106

amalnya terhadap yang miskin, terlantar dan membutuhkan. Begitu juga dengan SMP

PL Sedayu yang mengambil inspirasi dari St. Vincentius de Paul juga ingin

membantu pembentukan peserta didiknya agar memiliki semangat untuk peduli

terhadap sesama.

Dari hasil penelitian, diperoleh hasil bahwa peserta didik (responden) belum

cukup mengenal St. Vincentius de Paul sebagai santo pelindung sekolahnya. Untuk

itu, perlulah suatu upaya untuk membantu peserta didik SMP PL St. Vincentius de

Paul Sedayu dalam mengenal santo pelindung sekolahnya.

c. Proses Pelaksanaan

Proses pelaksaan akan ditampilkan dalam dua bentuk, yaitu bentuk tabel

sebagai rundown acara dan akan dijabarkan pada bagian selanjutnya.

Tabel 6:

Rundown Acara Rekoleksi

No. Waktu Acara Materi Penanggung

Jawab

Ket

1 09.00 Pembukaan Salam

Doa pembuka

Menyanyikan Lagu

Mars SMP PL St.

Vincentius

Pengantar

Tanya Jawab

Petugas

2 09.20 Materi I Video St.Vincentius

Tanya jawab

Petugas

3 10.45 Istirahat


107

4 11.00 Materi II Visi Misi SMP PL St.

Vincentius

Petugas

5 11.15 Materi III Riwayat, Spiritualitas

dan Inspirasi St.

Vincentius de Paul

Tanya Jawab

Petugas

6 11.50 Penutup Permenungan dan

kesimpulan.

Petugas

Rundown acara rekoleksi di atas akan dijabarkan sebagai berikut:

1) Pembuka

a) Doa Pembuka

b) Lagu Pembuka “ Mars SMP Pangudi Luhur St. Vincentius de Paul Sedayu“

c) Pengantar

Teman-teman yang terkasih dalam Yesus Kristus, selamat pagi. Pada

kesempatan ini kita kembali dipertemukan untuk bersama-sama mengenal kembali

sekolah kita yang tercinta ini dalam rangkaian kegiatan untuk memperingati hari

santo pelindung sekolah yaitu St. Vincentius de Paul. Untuk itu, dalam rekoleksi ini

kita akan melihat visi dan misi sekolah kita dan juga riwayat hidup, Spiritualitas serta

inspirasi dari St. Vincentius de Paul agar kita lebih mengenal sekolah kita dan juga

santo pelindung sekolah kita.

d) Panduan Pertanyaan untuk Sharing Pengalaman

Untuk membantu peserta didik masuk dalam pemahaman spiritualitas St.

Vincentius de Paul, peserta didik diajak untuk berbagi pengalaman dan pengetahuan

tentang St. Vincentius de Paul. Panduan pertanyaan sebagai berikut:


108

Siapa yang tahu siapa itu St. Vincentius de Paul?

Santo Vincentius berasal dari negara?

2) Penyampaian Materi I Video St. Vincentius de Paul

a) Menyaksikan Video St. Vincentius de Paul

Peserta didik diajak untuk menyaksikan Video tentang St. Vincentius de Paul

dengan seksama. Kemudian peserta didik diminta untuk menjawab pertanyaan

mengenai video tersebut.

b) Tanya Jawab

Apa yang berkesan dari video yang telah kita saksikan bersama tadi?

Mengapa?

Bagaimana pendapat teman-teman tentang tindakan St. Vincentius de Paul

terhadap lingkungan sekitarnya?

Nilai apa yang dapat kita ambil dari video tersebut?

3) Penyampaian Materi II Visi Misi Sekolah

- Visi SMP PL St. Vincentius de Paul Sedayu

Tentunya sebagai warga dari SMP PL St. Vincentius de Paul Sedayu tahu betul

bahwa visi sekolah sebagai suatu institusi pendidikan yakni “ Pribadi beriman,

berwawasan lingkungan hidup dan unggul dalam mutu.”

Dari visi di atas terlihat SMP PL Sedayu sebagai sekolah yang menjadikan St.

Vincentius de Paul sebagai santo pelindung, dimana St. Vincentius de Paul yang

hidup beriman ditunjukkan melalui tindakannya. Tindakan St. Vincentius de Paul


109

terhadap sesama sebagai tanda akan imannya yang mendalam terhadap Yesus Kristus.

Di SMP PL Sedayu ini, melalui visinya yang berakar dari teladan Yesus Kristus dan

kemudian terinspirasi oleh spiritualitas St. Vincentius de Paul membentuk peserta

didik agar memiliki iman, iman yang dapat diwujudnyatakan melalui tindakannya

terhadap sesama manusia terutama yang membutuhkan atau dapat dikatakan agar

peserta didik mampu untuk peduli terhahadap lingkungan sosialnya.

- Misi SMP PL St. Vincentius de Paul Sedayu

Untuk mewujudkan visi tersebut, SMP PL St. Vincentius de Paul Sedayu

memiliki misiyaitu “Mendampingi kaum muda dengan solidaritas pada yang miskin

dan lemah. Proses pendidikannya memadukan unsur pendidikan formal dan informal

serta non formal yang menyangkut segi-segi religiusitas, humanitas, sosialitas dan

intelektualitas serta semangat sense of loving terhadap lingkungan hidup demi

menjaga keutuhan ciptaan Tuhan” (Panitia Buku Kenangan, 2013: 8).

Misi yang ada untuk mewujudkan visi, terlihat jelas bahwa SMP PL

menghayati spiritualitas santo pelindungnya. Misi SMP PL mendampingi kaum muda

dengan solidaritas pada yang miskin dan lemah, merupakan ciri khas dari St.

Vincentius de Paul yang menitikberatkan pada kepedulian terhadap kaum miskin dan

sesama yang lemah. Segi sosialitas dan humanitas yang ada dalam proses pendidikan

memperjelas bahwa SMP PL sangat memperhatikan pembentukan dan

pengembangan peserta didiknya pada sikap peduli terhadap sesama.


110

4) Penyampaian Materi III Riwayat hidup, Spiritualitas dan Inspirasi St. Vincentius

de Paul

a) Riwayat St. Vincentius de Paul

Santo Vincentius de Paul lahir pada tanggal 24 April 1581 di Pouy, beberapa

kilometer dari kota Dax di Perancis Selatan, sebagai anak ketiga dari enam

bersaudara. Ayah St. Vincentius de Paul bernama Jean de Paul dan ibunya bernama

Bertrande de Moras.Keluarga de Paul adalah keluarga yang hidup dari hasil kerja

keras dan dalam suasana miskin. Rumahnya pun menunjukkan keadaan yang serba

kekurangan, bangunan hanya bertingkat satu terdiri dari beberapa kamar tidur, sebuah

dapur, sebuah gudang kecil dan kandang ternak. Tidak jauh dari rumah itu berdiri

pohon besar yang berlubang untuk memasang arca Bunda Maria (Setiawati, 1989: 8).

Vincentius terlihat lebih cerdas dari saudara-saudaranya, dan ayahnya

memiliki harapan agar Vincentius de Paul dapat sekolah dan menjadi pastor.

Pastor/imam di daerahnya dipandang sebagai orang yang sangat berpengaruh dan

suatu jalan untuk mengubah nasib keluarganya menjadi lebih baik termasuk dalam

hal materi duniawi.

Pendidikan untuk menjadi pastor terasa mahal bagi keluarga de Gondi, namun

Tuhan memberi jalan bagi Vincentius de Paul dengan membantu pembiayaan sekolah

melalui uluran tangan seorang pengacara di kota tersebut. Hingga pada tahun 1600

Vincentius de Paul akhirnya ditahbiskan menjadi pastor Mgr. Francois de Bourdeille

uskup Perigueux yang telah berusia 84 tahun. Setelah tahbisannya, banyak kejadian

yang membawanya pada pertobatan. Ketika dalam perjalanan menggunakan kapal ia


111

di bajak oleh bajak laut dan di jual untuk menjadi budak. Ia pun harus berganti-ganti

majikan yang tentunya memiliki sikap yang berbeda kepadanya. Kejadian ini

akhirnya membawa pada pertobatan, ia yang ingin menjadi pastor untuk hidup enak

mengubah dan meninanggalkan keinginannya itu. Ia banyak membantu kaum miskin

dengan mencari donator, apa yang ada padanya adalah titipan Tuhan untuk mereka

yang miskin dan membutuhkan pertolongan.

Aksi sosialnya bersama para donatur membawa pada suatu pembentukan

serikat puteri kasih yang diperuntukkan bagi orang miskin dan membutuhkan.

Menjelang akhir tahun 1655 kesehatan Vincentius de Paul semakin hari

semakin melemah dan akhirnya pada tanggal 27 September 1660, Vincentius de Paul

wafat di Saint-Lasare di pinggiran Paris. Pada tahun 1729, Vincentius de Paul

diangkat sebagai beato oleh Paus Benediktus XIII dan pada tahun 1737, Paus

Clemens XII mengangkatnya menjadi santo. Pada tahun 1885, Paus Leo XIII

mengangkatnya sebagai pelindung karya amal (Thone, 1985: 103- 116).

b) Spiritualitas St. Vincentius

Kata Spiritualitas berasal dari bahasa Prancis yakni: spiritualite. Kata

dasarnya spiritus yang berarti Roh. Apabila seseorang disebut seorang spiritualis

berarti dia digerakkan oleh Roh Kudus untuk berbuat sesuatu (Darmawijaya, 1984:

110). Menurut Banawiratma (1998: 58) “spiritualitas juga dimengerti sebagai sesuatu

yang melatarbelakangi bentuk atau cara hidup seseorang dalam menyadari dan

menghayati hidup sesuai dengan yang dicita-citakan baik dalam relasi dengan Tuhan

maupun dengan sesama.” Sedangkan menurut Eddy Kristiyanto (2005: 3)


112

“Spiritalitas adalah sebuah kata Latin: spiritus yang berarti roh, semangat.” Dalam

artian ini, sekurang-kurangnya dapat dikatakan bahwa spiritualitas berarti sesuatu

yang berhubungan dengan roh atau semangat.

Pengalaman hidup Vincentius de Paul, sangatlah menarik untuk semakin

didalami dan tepat untuk menjadi landasan dan dasar pijakan dalam melayani kaum

miskin. Kekhasan semangat Vincentius de Paul inilah yang disebut dengan

spiritualitas St. Vincentius de Paul oleh para pengikutnya. Spiritualitas St. Vincentius

de Paul yang akan diuraikan di bawah ini terdiri dari kesederhanaan, kerendahan hati

dan cinta kasih.

c) Inspirasi Spiritualitas St. Vincentius de Paul

Vincentius melihat Kristus sebagai Sumber Spiritual

Melihat dari riwayat hidup St. Vincentius de Paul serta spiritualitasnya dapat

disimpulkan bahwa spiritualitas St. Vincentius de Paul sangat bersifat Kristosentris,

artinya bahwa Kristus menjadi pusat pengahayatan iman. Bagi Vincentius de Paul

ajaran Yesus Kristus tidak akan pernah mengecewakan, sedangkan ajaran dunia

selalu salah. Maka dari itu Vincentius de Paul selalu berpegang pada Kristus, hal ini

juga dikatakan Roman (1993: 83) bahwa “kepada Kristus St. Vincentius de Paul

membaktikan seluruh hidupnya.”Vincentius de Paul menentukan janji untuk

menghormati Yesus Kristus dengan lebih baik dan meneladani-Nya dengan lebih

sempurna. Bagi Vincentius de Paul, Kristus bukanlah misteri yang ditemukan dengan

kontemplasi melainkan Kristus berwajah sama dengan wajah orang kecil dan miskin


113

yang ditemukan di tengah masyarakat. Teks Injil yang dikutip Vincentius de Paul

dalam hal ini yakni:

Roh Tuhan ada padaku, oleh sebab itu telah mengurapi Aku, untuk

menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin; dan Ia telah mengutus

Aku untuk memberitakan pembebasan bagi orang-orang tawanan, dan

penglihatan bagi orang-orang buta, untuk membebaskan orang-orang tertindas,

untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan telah datang (Luk 4:18-19).

Melalui teks Injil ini, mau diperlihatkan oleh Vincentius de Paul bahwa Kristus

adalah pewarta kabar gembira kepada kaum miskin. Ia mengaharapkan para

pengikutnya untuk mencintai Kristus, bersemangat seperti Kristus, agar dengan

demikian orang yang dilayani akan mampu melihat wajah Kristus dalam diri orang

yang melayani mereka.

Begitu juga yang disampaikan Banawiratma (1991:53) “Bahwa beriman kristiani

berarti mengikuti Yesus Kristus.Yang menentukan hidup beriman manusia bukanlah

rumusan dan aturan, melainkan pribadi Yesus Kristus itu. ”Yesus dapat dihadirkan

dalam kehidupan sehari-hari dengan peristiwa atau suasana, dimana manusia

menerima Yesus sebagai yang menentukan dalam mengatur hidupnya baik secara

perorangan maupun secara sosial.

Misi Yesus adalah misi religius (Kerajaan Allah).Namun misi Yesus dijalankan

di dunia ini, maka mempunyai implikasi duniawi. Kerajaan Allah diperjuangkan dan

diwujudkan di dunia ini dalam konteks religius dan sosial tertentu dengan segala

konsekuensinya. Kerajaan Allah semestinya merupakan suatu dunia yang nyata

dengan keadilan. Terutama keadilan bagi mereka yang miskin dan lapar. Seringkali


114

mereka yang miskin dan lapar hanya diberi makan oleh mereka yang menikmati

sumber-sumber kelimpahan bumi ini. Mereka yang miskin dan lapar tidak diberi

kesempatan untuk ikut ambil bagian dalam menikmati sumber kelimpahan bumi

tersebut.

Pertemuan Vincentius dengan kaum miskin sebagai tempat pertemuan dengan

Allah

Bagi Vincentius, Allah sangatlah mudah ditemukan. Ia dapat menemui Allah

melalui situasi yang ia alami yakni ketika ia melihat kaum miskin yang terlantar,

bayi-bayi yang dibuang dan anak-anak yatim piatu yang mengembara di Negeri

Perancis. Vincentius de Paul selalu menekankan pada para pengikutnya bahwa tempat

mencari Allah adalah hidup sehari-hari terutama jika bertemu dengan kaum kecil dan

miskin, dalam membagi-bagikan cinta kasih kepada mereka. Dengan bertemu dan

melayani kaum miskin menjadi tempat yang mudah untuk dapat bertemu dengan

Allah. Allah selalu mempermudah umatnya untuk menemuinya, asalkan dengan tulus

hati dan niat yang murni dalam pelayanannya.

Vincentius melihat misteri kehadiran Kristus dalam diri kaum miskin

Cinta kasih St. Vincentius de Paul terhadap sesama bersumber dari Yesus

Kristus sendiri, hal ini dikemukakan oleh Thone (1985: 55-56) “Di dunia, orang

miskin adalah gambaran yang banyak menyerupai gambaran Allah yang

(merendahkan diri) dengan mengambil rupa manusia.” Selain itu St. Vincentius juga


115

selalu mengingatkan kepada para Puteri Kasih dalam St. Vincentius de Paul Tokoh

Pembela Kaum Miskin, Thone (1985: 57-58) senada demikian:

Kepada para Puteri Kasih, jika aku menyebut kamu “abdi-abdi para fakir

miskin” adalah sama saja jika aku menyebut kamu “hamba-hamba Kristus”.

Sungguh merupakan suatu kehormatan mengunjungi Yesus Kristus, memberi

pakaian kepada Yesus Kristus.Tuhan hadir dalam para miskin dan juga

sebaliknya para miskin berada dalam Yesus Kristus. Pandanglah Yesus

Kristus hanya pada mereka; Ia akan menarik anda pada-Nya dan memberikan

rasa bahagia, sebab mereka adalah Tuhan dan Guru kita.

Dari hal tersebut, mau diperlihatkan bahwa dalam melakukan karya pelayanan

bagi kaum miskin, pengikut St. Vincentius de Paul harus mampu melihat kehadiran

Allah dalam diri yang dilayaninya tersebut. Sehingga dengan demikian ia akan

mampu memberikan cinta yang sungguh dirasakan dan hasilnya pun maksimal.

Kemampuan melihat Allah dalam diri kaum miskin tersebut, pelayanan bagi kaum

miskin menjadi suatu kehormatan tersendiri bagi pelayan karena dapat mengunjungi

bahkan melayani Allah. Hal itu dalam prosesnya akan membawa pada pelayanan

yang sungguh-sungguh karena kaum miskin adalah tuan, majikan sekaligus saudara

bagi kita.

Injil sebagai sumber inspirasi hidup Vincentius de Paul

Vincentius menemukan bagaimana Kristus hidup dalam dunia dari

pengalaman dan pembacaan Injil. Dengan kata lain menemukan Yesus dalam

pengalamannya sehari-hari dan dalam iman. Vincentius de Paul membaca Injil,

dalam terang peristiwa-peristiwa itulah dan karena itu Vincentius de Paul


116

menemukan bahwa panggilan Kristus ialah pewartaan kabar gembira bagi orang

miskin. Roman (1993: 85) mengatakan:

Saya berpendapat bahwa inti spiritualitas Vincentius yaitu suatu cara tertentu

untuk membaca Injil, sehingga hidup kristiani nampak sebagai usaha untuk

meneladani Yesus Kristus dalam tugas panggilan MesianisNya, yaitu

pewartaan kabar gembira kepada orang-orang miskin.

Kehidupan Vincentius diselaraskan dengan Injil, dimana dengan Injil ia dapat

meneladani Yesus Kristus yang hidup untuk orang yang membutuhkan. Yesus

dikirim ke dunia untuk menyelamatkan manusia, sebagaian besar karya Nya untuk

mereka yang miskin dan tersingkir, begitu juga dengan Vincentius yang hidup

dipanggil untuk orang miskin dan membutuhkan.

Injil memang benar-benar terasa menjadi kabar gembira. Karya-karya

Vincentius de Paul bagi orang yang miskin dan membututuhkan ini tidak lain tidak

bukan berbekal dan terinspirasi dari Injil. Vincentius de Paul menjadi perantara untuk

menyampaikan kabar gembira tersebut dari Allah kepada orang miskin dan

membutuhkan melalui pembacaan dsan permenungan Injil.

Kesatuan doa dan perbuatan Vincentius de Paul

Visi hidup Kristiani sebagai usaha untuk meneladani Kristus, pewarta kabar

gembira kepada orang miskin dengan sendirinya menuntun Vincentius de Paul pada

suatu spiritualitas yang terarah pada tindakan.Tindakan juga dipandang Vincentius de

Paul sebagai usaha untuk mengejar kesempurnaan (Roman, 1993: 88).

Namun tidak kalah penting, doa merupakan dasar dari tindakan tersebut. Doa

menjadi syarat mutlak untuk tindakan, bahkan menjadi dasarnya. Doa merupakan


117

sarana untuk dapat mengenal Tuhan dan diri kita sendiri. Doa dapat diumpamakan

sebagai makanan jiwa ataupun udara bagi hidup kita serta matahari yang

memungkinkan untuk hidup. Ungkapan Vincentius de Paul yang terkenal dalam buku

yang ditulis Roman (1993: 90) mengatakan “ Berilah padaku seorang pendoa dan dia

akan mampu melakukan segalanya.”

Dari penjelasan di atas jelaslah bahwa St. Vincentius de Paul sangat

mengedepankan tindakan dan juga doa. Segala tindakan yang ia perbuat berawal dari

doa dengan kata lain tindakan merupakan ungkapan sikap religius.

d) Tanya Jawab

Apa yang menunjukkan khas dari Vincentius de Paul?

Apa yang dilakukan Vincentius de Paul terhadap orang miskin dan

membutuhkan?

Bagaimana St. Vincentius de Paul melakukan kegiatan tersebut? Apakah ada

yang membantunya?

5) Permenungan dan kesimpulan

Petugas mengajak peserta didik untuk melihat dan menilai diri sendiri sebagai

warga sekolah yang belajar dalam sekolah dengan santo pelindung St. Vincentius de

Paul dengan beberapa pertanyaan refleksi.

- Apakah selama ini aku sudah cukup mengenal St. Vincentius de Paul?


118

- Jika sudah cukup mengenal, tindakan apa yang akan aku lakukan untuk lebih

mengenal St.Vincentius de Paul?

- Jika belum cukup mengenal, bagaimana aku akan berusaha untuk mengenal

St. Vincentius de Paul?

Setelah menjawab pertanyaan refleksi tersebut, petugas meminta atau menunjuk

beberapa peserta didik untuk menyampaikan hasil permenungan di hadapan peserta

didik lain.

Kesimpulan dari pertemuan ini adalah kita sebagai warga sekolah khususnya

peserta didik harus mau membuka diri untuk mengenal tentang sekolahnya dan berani

untuk tampil memperlihatkan khas dari sekolah yang terinspirasi oleh spiritualitas St.

Vincentius de Paul.

6) Penutup

Teman-teman yang terkasih, tiba saatnya kita untuk merenungkan apa yang

sudah kita dalami pada kesempatan ini. Diharapkan dengan apa yang telah kita

peroleh pada kesempatan ini dapat menjadi bekal kita untuk mau menolong pada

sesama, terlebih mereka yang membutuhkan uluran tangan kita. Pada kesempatan

yang akan datang, kita akan diajak untuk “berbuat” membantu orang lain yang

membutuhkan melalui rangkaian kegiatan Vincentiusan, kiranya dengan ini semua

kita terbantu untuk ambil bagian dalam kegiatan tersebut. Acara pada kesempatan ini

telah selesai, terimakasih kepada teman-teman yang telah bersedia hadir dan

mengikuti dengan baik dan semoga kita dapat memetik inti dari pertemuan ini.


119

2. Perencanaan Pelaksanaan Aksi Sosial

a. Identitas

1) Judul Pertemuan : Aku Terpanggil untuk Membantu

2) Tema Pertemuan : Spiritualitas St. Vincentius de Paul menggerakkanku

untuk beraksi

3) Tujuan Pertemuan : Peserta didik setelah mengenal dan memahami

spiritualitas santo pelindung sekolahnya dapat terinspirasi untuk melakukan

aksi nyata yang bersifat sosial sebagai bentuk mengusahakan kelancaran

proses pengenalan, pembentukan dan pengembangan jati dirinya di sekolah

dan masyarakat terutama bagi mereka sesama yang miskin dan lemah.

4) Tempat Pertemuan: Aula SMP PL St. Vincentius de Paul Sedayu

5) Hari tanggal : 18 Juli 2016 & Minggu, 25 September 2016

6) Waktu : 12.30-13.15 WIB & 09.00 WIB – selesai

7) Materi : Mengaktualisasikan inspirasi dari St. Vincentius de Paul.

8) Sumber Bahan : Pengalaman Peserta Didik

9) Metode : Praktek Lapangan

10) Sarana

a) Ruang Osis

b) Kardus

c) Kotak dana


120

b. Pemikiran Dasar

Dilihat dari hasil penelitian, telah diketahui bahwa responden/peserta didik

secara umum menyetujui bahwa hari Vincentiusan diadakan kegiatan aksi sosial

untuk membantu orang yang membutuhkan di sekitar lingkungan sekolah.

Spiritualitas St. Vincentius de Paul sebagai santo pelindung sekolah mengarahkan

pada sikap untuk peduli dengan sesama yang membutuhkan. Sedangkan dalam

kenyataannya kegiatan Vincentius de Paul belum mengarah pada sikap tersebut.

Peserta didik mempunyai minat yang positif untuk melakukan aksi sosial. Oleh

karena itu, sekolah sebagai salah satu tempat untuk belajar dan mengembangkan diri

peserta didik dapat memberi wadah yang diperlukan oleh peserta didik dalam

pengembangan diri tersebut.

c. Proses Pelaksanaan

Tabel 7:

Rundown Acara Aksi Sosial

No. Tgl Waktu Acara Materi Penanggu

ng Jawab

Ket

1 Senin,

18 Juli

2016

12.30 Pembukaan Pengantar Petugas

2 12.45 Penyampaian

materi

Informasi

pengumpulan

dana dan

sembako

Tanya Jawab

Petugas

3 13.15 Penutup Doa Penutup


121

4 Mingg

u,

25-9-

2016

08.00 Pembukaan Salam

Doa pembuka

Pengantar

Petugas

5 08.15 Persiapan

dan

Perjalanan ke

lokasi

(rumah

warga).

Petugas Setiap

kelom

pok

didam

pingi

oleh 1

guru.

6 09.00 Sampai di

lokasi dan

berdialog

dengan

Tanya jawab

seputar

kehidupan

Peserta

didik

7 10.00 Kembali ke

sekolah

Visi Misi SMP

PL St.

Vincentius

Petugas

8 11.15 Sharing

Penutup

Sharing

singkat antar

kelompok

dalam pleno

Doa penutup

Petugas

Peserta

didik

1) Pembuka (Senin, Juli 2016)

Selamat siang teman-teman, kita kembali lagi bertemu untuk hari ini. Pada

kesempatan ini, kita tidak akan menonton film ataupun melihat tulisan yang banyak

lagi. Tapi kesempatan kali ini kita akan menyampaikan informasi kegiatan sebagai

tindak lanjut kita mau mengenal dan meneladan St. Vincentius de Paul seperti pada

film tadi. Kegiatan tersebut berupa suatu aksi sosial yang diperuntukkan bagi mereka


122

yang membutuhkan. Aksi sosial yang akan kita laksanakan adalah dengan

pengumpulan dana dan sembako yang akan dikumpulkan kepada anggota OSIS dan

akan disumbangkan pada hari Vincentiusan bulan September mendatang.

2) Pengumpulan dana aksi sosial ataupun sembako

Pengumpulan dana akan diadakan setiap hari Selasa dan akan diedarkan di setiap

kelas oleh petugas yang telah ditunjuk, sedangkan pengumpulan sembako akan

dilaksanakan setiap hari mulai hari esok hingga tanggal 20 September 2016 di ruang

OSIS. Ada rentang satu minggu karena kita berikan waktu kepada OSIS untuk

mengelompokkan dana dan sembako yang sudah terkumpul. Oleh karena itu, sebagai

wujud kepeduliaan sosial kita bagi mereka yang membutuhkan, kiranya kita semua

mau untuk berpartisipasi.

3) Penutup

Demikian untuk informasi mengenai aksi sosial kita bersama sebagai warga SMP

PL St. Vincentius Sedayu yang bisa mencerminkan sikap peduli terhadap sesama.

Dan untuk pelaksanaan kunjungan, akan dilaksanakan pada tanggal 25 September

2016 yang akan terbagi dalam kelompok berdasarkan kelas. Kiranya untuk informasi

aksi sosial cukup ini dahulu, kalaupun ada tambahan maupun perubahan akan

diinformasikan ke kelas masing-masing. Atas perhatiannya kami ucapkan

terimakasih.


123

4) Pembuka (Minggu, 25 September 2016)

Selamat pagi teman-teman, kita pada hari minggu ini kembali berkumpul di

sekolah kita yang tercinta ini untuk melaksanakan aksi kegiatan kita sebagai salah

satu rangkaian kegiatan hari Vincentiusan. Pagi ini kita akan bersama-sama untuk

mengunjungi saudara-saudara kita yang membutuhkan perhatian kita. Oleh karena

itu, kita akan dibagi dalam kelompok kelas yang setiap kelasnya akan didampingi

oleh satu guru dan akan membawa tanda kasih dari kita untuk orang yang kita

kunjungi. Pada akhirnya setelah setiap kelompok sampai di tempat yang dikunjungi,

silahkan teman-teman dengan sikap dan bahasa yang sopan untuk berdialog dengan

menggunakan panduan pertanyaan yang akandiberikan.

5) Persiapan dan perjalanan menuju lokasi.

Silahkan setiap kelas mengirimkan 2 orang wakilnya untuk mengambil tanda

kasih di pengurus OSIS sebelum kita berangkat.

6) Tanya jawab (terlampir)

7) Kembali ke sekolah

Semua peserta didik kembali ke sekolah untuk melaksanakan sharing antar

kelompok.

8) Sharing dan Penutup

Sharing dilaksanakan dalam pleno, setiap kelas menunjuk beberapa orang wakil

untuk menyampaikan hasil kunjungan dan menceritakan secara singkat mengenai


124

saudara yang dikunjungi. Setiap kelas memiliki waktu untuk sharing sekitar 5 menit.

Setelah sharing selesai, diadakan doa bersama untuk mensyukuri kegiatan hari ini dan

untuk penutup acara hari ini di sekolah.


125

BAB V

PENUTUP

Pada bagian penutup, penulis akan menyampaikan kesimpulan tulisan ini beserta

saran berkaitan dengan “Inspirasi Spiritualitas St. Vincentius de Paul bagi

Peningkatan Kepedulian Sosial Peserta Didik Sekolah Menengah Pertama Pangudi

Luhur St. Vincentius de Paul Sedayu Kabupaten Bantul”. Bagian kesimpulan akan

berisi mengenai gagasan pokok dari keseluruhan tulisan skripsi ini dan pada bagian

saran berisi gagasan yang bermaksud untuk ditujukan pada sekolah SMP Pangudi

Luhur St. Vincentus de Paul Sedayu dalam mengenal St. Vincentius de Paul.

A. Kesimpulan

St. Vincentius de Paul adalah seorang pastor di negara Perancis yang

mengabdikan hidupnya untuk kaum miskin, lemah dan membutuhkan. Ia berasal dari

keluarga petani yang sederhana. Vincentius de Paul kecil telah memiliki sikap peduli

kepada kaum miskin dengan membelanjakan upahnya sebagai penjaga itik yang

bermanfaat yaitu tepung terigu lalu memberikannya kepada pengemis.

Pengalamannya sebagai tawanan dan dijual sebagai seorang budak juga

mempengaruhi hidupnya untuk memberi perhatian kepada kaum miskin dan lemah.

Peserta didik dibantu dalam pengembangan sosial terinspirasi oleh spiritualitas

santo pelindung sekolahnya. Pengembangan dalam bidang akademis saja bagi SMP

Pangudi Luhur St. Vincentius de Paul Sedayu dirasa tidak cukup karena peserta didik


126

juga hidup di tengah masyarakat. Oleh karena itu, SMP Pangudi Luhur St. Vincentius

de Paul Sedayu juga membantu peserta didik dalam hal non akademis yaitu bidang

sosial. Dari penelitian yang telah terlaksana, diketahui bahwa peserta didik belum

memiliki sikap kepeduliaan sosial, peserta didik baru sebatas memiliki minat yang

baik dalam hal kepedulian sosial. Dari penelitian yang telah terlaksana, diketahui

bahwa peserta didik belum cukup mengenal St. Vincentius de Paul sebagai santo

pelindung sekolah mereka. Sebagai sekolah yang memiliki visi dan misi yang

membantu pengembangan peserta didik dalam hal sosial, peserta didik menunjukkan

hasil yang cukup baik dalam hal kepedulian sosial meskipun masih sebatas minat

belum sampai pada tindakan peduli sosial.

Dari hasil penelitian, dapat diketahui bahwa adanya kesempatan yang tepat untuk

membantu peserta didik dalam mengenal lebih dalam santo pelindung sekolahnya dan

pengembangan jiwa peduli sosial mereka. Kurangnya pengenalan akan santo

pelindung sekolah dan adanya minat dari peserta didik untuk mau peduli terhadap

lingkungan sosialnya menjadi kesempatan sekolah untuk membuat kegiatan. Penulis

mengusulkan dua kegiatan yaitu rekolaksi untuk membantu peserta didik dapat lebih

mengenal santo pelindung sekolahnya dan kegiatan aksi sosial untuk menjadi wadah

minat peduli peserta didik terhadap lingkungan sosial.


127

B. Saran

Saran berikut ditujukan kepada segenap warga SMP PL St. Vincentius de Paul

Sedayu yakni guru, karyawan dan peserta didik.

Sekolah telah memulai kegiatan Vincentiusan dan peserta didik antusias dalam

mengikuti kegiatan tersebut. Maka untuk menjaga dan semakin meningkatkan

kegiatan tersebut, disarankan beberapa hal sebagai berikut:

1. Sekolah tetap mempertahankan diadakannya kegiatan Vincentiusan sebagai

penghormatan pada santo pelindung sekolah.

2. Kegiatan Vincentiusan diadakan semacam aksi konkret bagi peserta didik untuk

terjun pada mereka yang membutuhkan sebagai upaya membantu

pengembangan sikap peduli sosial mereka.

3. Sekolah menyediakan sarana untuk mengenal St. Vincentius de Paul, yakni

salah satunya dengan pengadaan buku atau bacaan tentang St. Vincentius de

Paul.

4. Perlunya rekoleksi bagi pendidik untuk lebih memahami spiritualitas St.

Vincentius de Paul guna kelancaran dalam mengenalkan santo pelindung

sekolah kepada peserta didik.


128

Daftar Pustaka

Banawiratma, J.B. (1991). Iman, Pendidikan dan Perubahan Sosial.

Jakarta:Kanisius.

__________. (1998). Spiritualitas Transpormatif Suatu Pergumulan Ekumenis.

Yogyakarta: Kanisius

Best, John W. (1982). Metodologi Penelitian Pendidikan. Sanapiah Faisal dan

Mulyadi Guntur Waseso (penyunting). Surabaya: Usaha Nasional.

Dapiyanta, FX. (2008). Evaluasi Pembelajaran Pendidikan Agama Katolik di

Sekolah. Diktat Mata Kuliah. Yogyakarta: IPPAK-USD.

Darmawijaya, St. (1984). Pengabdian Punakawan atau Hamba Yahwe.

Yogyakarta: Kanisius.

Eddy Kristiyanto, Antonius. (Ed.). (2005). Spiritualitas dan Masalah Sosial.

Jakarta: OBOR

- https://www.youtube.com/watch?v=GO1Wqu_WSw accessed on March 29,

2016.

- https://www.youtube.com/watch?v=cXc2bGK_Fdl accessed on March 29,

2016.

- https://www.youtube.com/watch?v=_vhfen3mSCA accessed on March 29,

2016.

- https://www.youtube.com/watch?v=9O4ld-PTSEk accessed on March 29,

2016.

- https://www.youtube.com/watch?v=kgoQogiimOI accessed on March 29,

2016.

Hurlock, Elizabeth B. (1980). Psikologi Perkembangan. Jakarta: Erlangga.

Lexy J. Moleong. (1989). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT.

Rosadakarya.

Mulyadi Guntur Waseso. (1986). Dimensi-dimensi Psikologi Sosial. Yogyakarta:

Hanindita Panitia Wisuda. (2013). Buku Kenangan SMP Pangudi Luhur St. Vincentius

Sedayu.

Roman, J.M. (1993). Santo Vinsensius De Paul (Hidup Panggilan dan

Spiritualitasnya). Malang: Pustaka Vincentiana.

Sarwono, Sarlito W. (1989). Psikologi Remaja. Jakarta: Rajawali.

_____________. (1991). Psikologi Remaja. Jakarta: Rajawali.

_____________. (2009). Psikologi Sosial. Jakarta: Rajawali.

Setiawati, Maria. (1989). Seri Orang Kudus: Santo Vinsensius a Paulo.

Yogyakarta: Kanisius

Singgih D. Gunarsa, Yulia & Singgih D. Gunarsa. (1978). Psikologi Remaja.

Jakarta: BPK Gunung Mulia.


https://www.youtube.com/watch?v=GO1Wqu_WSw

https://www.youtube.com/watch?v=cXc2bGK_Fdl

https://www.youtube.com/watch?v=_vhfen3mSCA

https://www.youtube.com/watch?v=9O4ld-PTSEk

https://www.youtube.com/watch?v=kgoQogiimOI

129

_________. (1982). Dasar dan Teori Perkembangan Anak. Jakarta: BPK

Gunung Mulia

Sutrisno Hadi. (2004). Metodologi Research 1. Yogyakarta: Andi.

Thone, Kanunnik Paul. (1985). Santo Vinsensius a Paulo Tokoh Pembela Kaum

Miskin. H.J. Kachmadi Karmelit (penerjemah). Yogyakarta:

Kanisius.

Tondowidjojo, John. (1984). St. Vincentius de Paul terhadap Kaum Miskin.

Surabaya: Yayasan Sanggar Bina Tama.


Documents

INSPIRASI SPIRITUALITAS SANTO VINCENTIUS DE · PDF fileJudul skripsi ini adalah ... yang bersedia meluangkan waktu untuk membantu kelancaran penulisan skripsi ini dengan mengisi angket