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INSTITUTO TECNOLÓGICO Y DE ESTUDIOS SUPERIORES DE OCCIDENTE
Reconocimiento de Validez Oficial de Estudios de Nivel Superior según Acuerdo Secretarial No. 15018
Publicado en el Diario Oficial de la Federación el 29 de noviembre de 1976
DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS SOCIOCULTURALES
MAESTRÍA EN COMUNICACIÓN DE LA CIENCIA Y LA CULTURA
La configuración del conflicto del problema ambiental sobre la disputa material y simbólica por el territorio. El caso de estudio de la Barranca de Huentitán en Guadalajara, México.
Proyecto de Tesis
Maestra en Comunicación de la Ciencia y la Cultura
Presenta
Erika Enríquez Villalobos
Asesor de tesis:
Raúl Fuentes Navarro
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ÍNDICEINTRODUCCIÓN.................................................................................................................................................................................3MARCOTEÓRICO–CONCEPTUAL............................................................................................................................................51.1TEORÍADELSENTIDOPRÁCTICO........................................................................................................................................51.1.1HABITUS......................................................................................................................................................................................61.1.2CAPITAL.......................................................................................................................................................................................71.1.3CAMPO.........................................................................................................................................................................................81.2PODER..............................................................................................................................................................................................91.3TEORÍADELCONFLICTO......................................................................................................................................................111.3.1CONFLICTOREALYCONFLICTOIRREAL...................................................................................................................121.3.2CONFLICTOSOCIAL.............................................................................................................................................................121.4ASIGNACIÓNDESENTIDO...................................................................................................................................................131.5DISCURSO....................................................................................................................................................................................14PROBLEMADEINVESTIGACIÓN............................................................................................................................................152.1PREGUNTADEINVESTIGACIÓN........................................................................................................................................162.1.1PREGUNTAPRINCIPAL......................................................................................................................................................162.1.2PREGUNTASSECUNDARIAS............................................................................................................................................162.2OBJETIVOSDELAINVESTIGACIÓN.................................................................................................................................162.2.1OBJETIVOGENERAL............................................................................................................................................................162.2.1OBJETIVOSESPECIFICOS..................................................................................................................................................162.3JUSTIFICACIÓN.........................................................................................................................................................................17DISEÑOMETODOLÓGICO..........................................................................................................................................................183.1UNIVERSOYMUESTRADEESTUDIO...............................................................................................................................193.2PLANDEOBTENCIÓNDEDATOS......................................................................................................................................203.3TRABAJODECAMPO...............................................................................................................................................................213.4ESTRATEGIAPREVISTAPARAELANÁLISISDELAINFORMACIÓN..................................................................23BIBLIOGRAFÍA......................................................................................................................................................................................26ANEXOS...............................................................................................................................................................................................316.1TABLADEAUDIOSTRANSCRITOS(TOTALIDAD)......................................................................................................................316.2TABLADEDOCUMENTOS(MEDIOSDECOMUNICACIÓN1)....................................................................................................326.3TABLADEDOCUMENTOS(MEDIOSDECOMUNICACIÓN2)....................................................................................................326.4TABLADEDOCUMENTOS(MEDIOSDECOMUNICACIÓN3)....................................................................................................326.5TABLADEDOCUMENTOS(MEDIOSDECOMUNICACIÓN4)....................................................................................................326.6TABLADEDOCUMENTOS(MEDIOSDECOMUNICACIÓN5)....................................................................................................326.7TABLADEDOCUMENTOS(MEDIOSDECOMUNICACIÓN6)....................................................................................................336.8TABLADEDOCUMENTOS(MEDIOSDECOMUNICACIÓN7)....................................................................................................336.9TABLADEDOCUMENTOS(MEDIOSDECOMUNICACIÓN8)....................................................................................................346.10TABLADEDOCUMENTOS(MEDIOSDECOMUNICACIÓN9)..................................................................................................356.11TABLADEDOCUMENTOS(MEDIOSDECOMUNICACIÓN10)...............................................................................................366.12TABLADEVIDEOS(MEDIOSDECOMUNICACIÓN11)...........................................................................................................376.13TABLADEVIDEOS(MEDIOSDECOMUNICACIÓN12)...........................................................................................................386.14INFOGRAFÍAPLANMAESTROHUENTITÁN............................................................................................................................396.15MAPAHUENTITÁNPLANOMAESTRO....................................................................................................................................406.16DECRETOQUEAPRUEBAUNACESIÓNDEDERECHOSFIDEICOMISARIOS/“FONDOICONIA”........................................426.16FORMATODEOPINIÓNENELFORODECONSULTAPÚBLICADEL8DESEPTIEMBREDE2016...................................43
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INTRODUCCIÓN
“La prospectiva ambiental como la construcción de una nueva racionalidad que implica
una des-entificación del mundo objetivado, tecnificado, cosificado; se trata de una contra
edificación del pensamiento y la realidad, de la verdad y del ser”
-Enrique Leff.
La presente investigación busca dar cuenta de la cuestión tan compleja en la que se desarrollan las
problemáticas ambientales y que involucran problemas sociales, trasladados a conflictos por disputas
materiales y simbólicas del territorio.
Los conflictos socio-ambiental, son complejos, amplios y se encuentran en continua evolución, por
ello reparar en explicarlos, entenderlos y analizarlos es de gran importancia, y más si se toma en
cuenta el ritmo tan acelerado en el que hoy nos apropiamos del territorio, que a partir de los años 60
se comenzó a intensificar, teniendo efectos no deseados ni para lo social, ni para los recursos
naturales.
En este sentido se busca posicionar este tipo de problemas como fenómenos no aislados, ni
pertenecientes a una sola disciplina, y que por el contrario, necesitan ser abordados desde la
multidisciplinariedad (sociología, antropología, economía, política, comunicación, etc.), que nos
ofrezca un análisis hermenéutico que de cuenta de la riqueza expresiva del objeto de estudio, así
como de un complejidad en diferentes escalas.
La Barranca de Huentitán, ubicada en Guadalajara, México, esta inundada por este tipo de conflictos
socio-ambientales, que no son estáticos, ni invisibles, más bien se presentan como rizomas que van
configurando el presente de los locales, así como de las instituciones y del propio en torno natural.
Esta investigación busca dar cuenta de la situación que emana de la barranca, como una “fotografía
de la complejidad”, de sus relaciones y la construcción del conflicto dentro de la lucha, protección y/o
mercantilización de los espacios públicos y naturales.
Santamarina (2006) menciona que “el fenómeno medioambiental es síntoma manifiesto de una
degradación que debe implicar una transformación radical de nuestro sistema político-económico”.
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Por ello es importante estudiar lo ambiental y social en conjunto, en donde podamos visibilizar el
discurso ambiental y lo que gira entorno a el, que configura el espacio, la práctica política, la
sociabilidad y la identidad, a partir de las relaciones, que respecto a ello Bourdieu señala que “la
relación con las cosas posibles es una relación con los poderes”. (1991)
El proyecto, hasta el momento, se encuentra conformado por cinco apartados, el primero es la
presentación del marco teórico-conceptual con el que esta investigación esta siendo abordada,
seguido por la presentación del problema de investigación, las preguntas y los objetivos que rigen el
análisis.
En el tercer lugar esta el diseño metodológico utilizado, así como el análisis que se prevé usar para
los datos recolectados en campo.
Los primeros hallazgos o aproximaciones derivadas de el campo se encuentran en el apartado
número cuatro, mientras que en el apartado número cinco están las conclusiones parciales.
En último lugar se encuentran la bibliografía y los anexos, estos últimos buscan dar cuenta de algo
del trabajo realizado en campo, así como algunas imágenes que contextualizan la problemática.
Así, la presente investigación plantea desde las relaciones como el conflicto ambiental y social son
parte de un mismo lado que se incluyen y excluyen, que generan cambios, disputas y resistencias.
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MARCO TEÓRICO – CONCEPTUAL
Para cumplir con el objetivo del proyecto y poder contestar de la forma más coherente, acertada y
asertiva a la pregunta de investigación se trabajaran desde la teoría del sentido práctico de Bourdieu
(1991), la cual abarca tres conceptos clave, habitus, campo y capital.
Como veremos en la teoría del sentido práctico, las relaciones están altamente cargadas de poder
simbólico, sin embargo, para poder situar el poder dentro del objeto de estudio algunos de los autores
claves serán Foucault (1991) y Benasayag y del Rey (2014).
Después se presenta la teoría del conflicto y el conflicto social, desde la perspectiva de Lewis Coser
(1970) y Benasayag y del Rey (2012). Así como asignación de sentido a partir de una articulación de
conceptos entre Santamarina (2006), Foucault (1991), Berger y Luckmann (1986).
Por otro lado el concepto discurso cruza, como eje, toda la investigación, por ello, Ramírez Peña (s/f)
y Foucault (1970) serán necesarios para desarmar y rearmar gran parte de la investigación tanto en
este apartado como en el de metodología.
1.1 TEORÍA DEL SENTIDO PRÁCTICO
La teoría del sentido práctico de Bourdieu, si bien, es una teoría amplia, nos ayuda a situar las
diferentes relaciones y cruces dentro de estas, que se encuentran cargadas de sentido, prácticas,
acciones, condiciones, realidades, disposiciones y estructuras, que en el sentido de esta investigación
nos ayuda a dar cuenta de las relaciones del conflicto interior, es decir, dentro de las asociaciones
civiles que configuran la resistencia a lo que se busca impedir, así como del conflicto al exterior, es
decir, con el gobierno municipal y estatal.
Sin embargo, también es útil para caracterizar las disputas, la situación y los actores, a partir de los
significados y los sentidos que se crean a través de los flujos, reflujos y cortes.
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1.1.1 HABITUS
Para entender lo anterior es necesario explicar e explicitar habitus, campo y capital. El primero
Bourdieu lo señala como “algo que se ha adquirido, pero que se ha encarnado de manera durable en
el cuerpo en forma de disposiciones permanentes”. (2011)
El habitus, es creado a partir de las estructuras sociales internalizadas, incorporadas al sujeto en
forma de percepciones, pensamientos y acciones. (Bourdieu, 1991)
Es decir, es lo social interiorizado en el sujeto. El habitus es en este sentido, transferible y durable,
pero también transmutable que actúa como una matriz estructurante y a su vez estructurada, que no
sólo se sitúa en el presente, sino que se transladan a la “socialización primaria”, mediante la
familiarización de prácticas y espacios. (Bourdieu, 2012)
Las estructuras formadas por el habitus son resultados de situaciones enmarcadas en un tiempo y
espacio. Bourdieu menciona que:
Son, en efecto, las estructuras características de una clase determinada de condiciones de
existencia que, a través de la necesidad económica y social que hacen pesar sobre el
universo relativamente autónomo de la economía domestica y las relaciones familiares, o
mejor, a través de las manifestaciones propiamente familiares de esta necesidad externa
(forma de la división del trabajo entre sexos, universo de objetos, modos de consumo,
relaciones entre parientes, etc.) producen las estructuras del habitus que están en el principio
de la percepción y apreciación de todo experiencia posterior (Bourdieu, 1991).
Siguiendo esta línea el habitus es configurado en un pasado, pero re configura las percepciones y las
apreciaciones de toda experiencia presente. “Esta relación que establece el habitus hace
comprensible las prácticas por las condiciones sociales que lo producen, precisamente porque los
habitus son incorporados de la misma historia” (Velasco, 2000).
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1.1.2 CAPITAL
El capital cuenta con la capacidad de ser transferible, apropiado o conquistado. Aunque de los tres
conceptos rectores (campo, habitus y capital) este es el que más trabajo me ha costado posicionar y
apropiarme.
Bourdieu (1991, 2002, 2012) habla de capital para referirse a todo aquello que pueda entrar en las
"apuestas" de los actores sociales, es un instrumento de apropiación que nace de las oportunidades
ofrecidas dentro del campo.
En este sentido, el capital se presenta una forma de poder, la cual es ejercida para controlar y
obedecer a intereses concretos de los involucrados en la (s) lucha (s). (Bourdieu, 2012)
Sin embargo, también es mediador entre las relaciones sociales y la apropiación desigual de los
recursos, los cuales se encuentran inmersos en una realidad simbólica, las cuales están inmersas en
una dinámica de poder que es socialmente establecida y legitimada. (Bourdieu, 1991)
Estos poderes son ante todo el capital económico, en sus diversas especies, el capital cultural
y el social, así como el capital simbólico, comúnmente llamado prestigio, reputación,
renombre, etc…, que es la forma percibida y reconocida como legitima de estas diferentes
especies de capital (Bourdieu, 2012)
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1.1.3 CAMPO
Bourdieu plantea a los campos como espacios que están constituidos bajo ciertas instituciones y bajo
ciertas leyes, donde los individuos además de participar en ellas, en gran medida contribuyen o no a
que se cumplan, se regularicen, se normalicen y se legitimen.
“Los campos son las distintas configuraciones de clases o relaciones sociales, donde se unen para
relacionarse” (Bourdieu, 2002). De esta forma, los campos son diferentes y cuentan con variaciones
según su estructura, sin embargo se relacionan unos con otros, Dentro de los campos se encuentran
posiciones como resultado de las fuerzas que se dan en su interior.
La relación de habitus y campo, es central para realizar un estudio como este, puesto que se
configuran el uno a partir del otro. Los campos pueden ser tan diversos como el capital lo permita, y
este último es generado por el propio campo. “Cada quien trata de acrecentar sus capitales, usando
las distintas estrategias, y es el capital lo que da pie a las jerarquías y a las revoluciones dentro de
una sociedad”. (Bourdieu, 2002)
En este sentido David Velasco argumenta que:
Un campo es una realidad que surge en un momento determinado y según condiciones
concretas, donde se destacan tres elementos básicos sin los cuales no habría un campo: el
ser una estructura en la que hay una concentrada distribución del capital; según determinadas
reglas impuestas por los dominantes, y una especie particular de capital, que en cada caso
puede ser diferente (Velasco, 2000)
Aquí se comienza a dibujar la idea de poder, propuesta desde los campos, al existir una competencia
entre distintos campos y sus capitales, se generan luchas entre individuos y sus ideologías, y es aquí
cuando se crea “el campo de lucha como sistema de relaciones objetivadas en el que las posiciones y
las tomas de posición se definen relacionalmente y que domina además a las luchas que intentan
transformarlo” (Bourdieu, 2012).
Un análisis en términos de campo implica tres momentos necesarios e interrelacionados […] Primero,
hay que analizar la posición del campo en relación con el “campo de poder” […] Segundo, es
menester establecer la estructura objetiva de las relaciones entre las posiciones ocupadas por los
agentes o las instituciones que compiten dentro del campo en cuestión. Tercero, se deben analizar
los habitus de los agentes, los diferentes sistemas de disposiciones que estos adquirieron mediante la
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interiorización de un tipo determinado de condiciones sociales y económicas y que encuentran, en
una trayectoria definida dentro del campo considerado, una oportunidad más o menos favorable de
actualizarse” (Bourdieu y Wacquant en Velasco, 2000)
1.2 PODER
El poder ha sido abordado y explicado desde diversos autores, como Max Weber, Karl Marx, y
Foucault. Sin embrago, este concepto será primordialmente abordado desde Pierre Bourdieu
primordialmente, pero para situar el poder en un contexto y situación especial, también se tomará en
cuenta desde Foucault (1970), Roberts (2001) y (Duhart, s/f).
Según Karlberg (en Duhart, s/f), este concepto, debe diferenciarse, según el contexto en el que es
expresado. “separando en su análisis las dimensiones distributivas y relacionales de poder.” (Duhart,
s/f)
El autor, analiza las formas en que las construcciones discursivas, algunas, de ellas, hegemónicas se
establecen en el sentido común, “un proceso de naturalización histórica en que ya no se reflexiona
sobre el poder porque se considera que siempre ha sido así ́, la capacidad de controlar y dominar a
otros.” (Karlberg en Duhart, s/f).
Desde el poder simbólico, y que se encuentra dentro de la teoría del sentido práctico y los campos,
propuesto por Bourdieu (1991), podemos observar que es un poder invisible que no puede ejercerse
sino con la complicidad de los que no quieren saber que lo sufren o que lo ejercen, se puede traducir
en la capacidad de los sujetos para actuar en el mundo a través del lenguaje. Hacer cosas con las
palabras, sin embargo, desemboca por lo general en la violencia simbólica, cuya practica es el objeto
de disputa entre diferentes actores en el ámbito de lo social.
Respecto de lo anterior, abordado por Bourdieu (1991) y Foucault (1970), Roberts (2001), identifica
seis posibles interacciones permiten evaluar situaciones a partir de la exclusión hasta la
complementariedad.
1. Clientelismo partidario que premia pasividad y el voto con entrega de productos y servicios
(manipulación de la focalización)
2. Competencia, que sigue principios de mercado por austeridad fiscal
3. Tecnocracia burocrática racional, que impone fórmulas
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4. Encajamiento (incrustación/embededness) de servicios públicos en vínculos socio
emocionales entre agente y comunidad
5. Complementariedad o sinergia
Sin embargo Roberts (2001), señala que a pesar de poder evaluar estas situaciones, y aunque
puedan resultar virtuosas o no, el elemento en común es la dimensión de poder.
En este sentido, Duhart (s/f), menciona que:
en un extremo vemos actores que poseen el control sobre el uso de recursos públicos, o que
representan formas profesionales de conocimiento, se imponen y dominan a los actores
locales, sin recursos, pobres materialmente, y poseedores de conocimiento tradicional o
informal. En otro extremo las comunidades locales presentan un alto nivel de autoestima y
confianza, viviendo un proceso de empoderamiento, en colaboración con otros actores, y
actuando en sinergia con el Estado. El poder está presente en ambas situaciones, pero de
distintas maneras.
Por otro lado, el poder surgiera también que las relaciones generan a su vez un génesis de poder
diferente en distintas escalas, pero que actúan como poder disciplinario en medida de situaciones
concretas que van creando difusión del poder y que utilizan distintos dispositivos que crean
modalidades de funcionamiento en relación a las estructuras o esferas macro, meso o micro,
generando un alcance y un dominio diferente (Benasagay & Del Rey, 2014).
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1.3 TEORÍA DEL CONFLICTO
El conflicto actúa como agente que establece identidad y autonomía del ego, el cual a su vez delimita
fronteras entre los grupos de un sistema social, generando así una conciencia colectiva y un sentido
de pertenencia y de distinción entorno a otros grupos, sin embargo la pluralidad de estos es lo que
mantiene las diferencias y por consiguiente la permanencia de estos (Coser, 1970).
Estas enemistades conservan, en gran medida, las divisiones sociales, o bien se podría hablar en
términos de campos, y sus sistemas estructurantes, que determinan la posición de diversos
subsistemas dentro de la totalidad de sistemas. (Coser, 1970)
Lewis Coser menciona que:
en las estructuras sociales que procuran un amplio margen de movilidad, es muy probable que
exista atracción de los estratos elevados sobre los inferiores, así como hostilidad mutua entre
los estratos […] y que la frecuencia de las posibilidades de conflicto varia directamente de
acuerdo con la intimidad de las relaciones (Coser, 1970)
El conflicto a su vez conduce la acción y a la cohesión entre los miembros del grupo propio, sin
embargo, esto se encontrará delimitado en medida del carácter del conflicto como del tipo de grupo y
su historia antes, durante y después de la situación.
Por su parte Benasayag y Del Rey mencionan que el conflicto es central en nuestra sociedad y dentro
del el:
Se trata de buscar al ser humano tal y como es, con sus partes oscuras, capaz de construir
una convivencia a pesar de y con el conflicto, de forma que se acabe con la pesadilla de
eliminar todo lo que hay en él de incontrolable […] lo incontrolable, en efecto, es una parte
cautivadora de la realidad humana, y cualquier intento por negarlo o formatearlo no puede sino
producir un retorno a lo reprimido (Benasayag & Del Rey, 2012)
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1.3.1 CONFLICTO REAL Y CONFLICTO IRREAL La distensión entre conflicto real y conflicto irreal implica una ensimismamiento conceptual de la
realidad concreta y ambos envuelven la interacción entre dos o mas partes.
El conflicto real puede tener gran carga de sentimientos ficticios que a su vez representas
desviaciones, esto ocurre más cuando las situaciones de “lucha” no son las adecuadas (Coser, 1970).
Mientras que los conflictos irreales no son ocasionados por los fines rivales “sino por las necesidades
de liberar cuando menos la tensión de uno de ellos” (Coser, 1970).
En este sentido, Coser señala que: “en este caso la elección de antagonistas depende de
determinantes que nos están directamente relacionadas con el asunto en disputa, y no esta orientada
hacia el logro de resultados específicos” (1970)
1.3.2 CONFLICTO SOCIAL
Conflicto Social, siempre denota una interacción social, siguiendo la lógica de actitudes o
sentimientos de acción, “estas predisposiciones no conducen necesariamente al conflicto, el grado y
el genero de legitimidad que posean el poder y los sistemas establecidos son variables decisivas que
afectan al acrecimiento del conflicto” (Coser, 1970).
El conflicto social se encuentra adscrito a una disputa que no se queda sólo en enunciarlo, sino que
busca intervenir, crear, ser productivo.
Coser lo define como:
Lucha por los valores y por el estatus, el poder y los recursos escasos, en el curso de la cual
los oponentes desean neutralizar, dañar o eliminar a sus rivales. Un conflicto entre grupos
pasa a ser un conflicto social cuando transciende lo individual o grupal y afecta a la propia
estructura de la sociedad o a su funcionamiento. (Coser, 1970)
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1.4 ASIGNACIÓN DE SENTIDO
El termino asignación de sentido es entendido, en este proyecto, como función de las estrategias de
poder, en la medida en que las relaciones de sentido son relaciones de fuerza. La producción de
sentido y su transmisión son practicas claves, el termino se apropia a partir de lo propuesto por
Foucault, M. (1991).
El fenómeno ambiental provoca muchas y variadas resistencias en su interés por no normalizar e
institucionalizar el fenómeno, y es aquí cuando se pueden observar las diferentes prácticas sociales
que intervienen de forma desigual, y que a su vez ponen en juego la construcción o asignación de
sentido.
Distintas prácticas sociales de las comunidades locales juegan un papel importante puesto que en
conjunto son discursos que se inclinan por lo falso o lo verdadero Y lo constituyen como un objeto de
pensamiento. (Santamarina, 2006) Al centrarnos estas prácticas se están analizando los procesos de
cambio y transformación sociocultural.
Los procesos de generación de sentido, conllevan siempre la relación entre saber y poder. “Los
procesos de generación de sentidos son el espectáculo de las estrategias del poder en la medida en
que las relaciones de sentido son relaciones de fuerza.” (Santamarina, 2006)
En este sentido, Berger y Luckmann (1997), señalan que “no todo el sentido subjetivamente
constituido el inter-subjetivamente objetivado es absorbido por los acervos sociales de conocimiento
[…] tales procesos son en buena medida determinados por las relaciones sociales dominantes”
Mientras que Castells (2009), argumenta que la construcción de significado se encuentra en el origen
del poder político mediante el uso de las redes de comunicación por distintos actores y sus redes de
poder, es decir, el poder se ejerce entre interconexiones, si se desea cambiar la forma de pensar, es
decir, un contra poder, estas redes e interconexiones deberán ser modificadas. “si piensa de otra
manera las redes de comunicación funcionarán de otra manera” (Castells, 2009).
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1.5 DISCURSO
El discurso entendido como el conjunto de procesos necesarios en la producción de sentido en un
acto de comunicación con una totalidad significante. Es decir, mientras el lenguaje es el conjunto de
potencialidades significativas para constituir la comunicación, el discurso es una realización de
relación en una situación específica propuesto por Ramírez Peña, L. (2004).
Foucault (1970) señala que la producción del discurso está “a la vez controlada, seleccionada y
redistribuida”, los cuales representan una articulación de poderes, que a su vez, representan peligros,
miedos, exclusiones, etc. En estos procedimientos de exclusión, el más conocido es lo prohibido.
(Foucault, 1970).
“Uno sabe que no tiene derecho a decirlo todo, que no se puede hablar de todo en cualquier
circunstancia, que cualquiera, en fin, no puede hablar de cualquier cosa. Tabú del objeto, ritual de la
circunstancia, derecho exclusivo o privilegiado del sujeto que habla: he ahí el juego de tres tipos de
prohibiciones que se cruzan, se refuerzan o se compensan, formando una compleja malla que no
cesa de modificarse.” . (Foucault, 1970).
Sin embargo estas prohibiciones, estas exclusiones, estos peligros, riesgos y miedos, son
representados a través de los discursos, y muestran, en algunos casos cínicamente, en otros, no
tanto, la relación que tienen con el deseo y el poder. Foucault señala que “esto no tiene nada de
extraño, pues el discurso -el psicoanálisis nos lo ha mostrado— no es simplemente lo que manifiesta
(o encubre) el deseo; es también el objeto del deseo; pues -la historia no deja de enseñárnoslo- el
discurso no es simplemente aquello que traduce las luchas o los sistemas de dominación, sino
aquello por lo que, y por medio de lo cual se lucha, aquel poder del que quiere uno adueñarse.”
(1970).
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PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN En un contexto de despojo y apropiación de los bienes comunes, lo cual esta relacionado
directamente con el neoliberalismo impregnado en el mundo, que ha tenido como resultado la
privatización, la inversión extranjera, el extractivismo, no sólo de recursos naturales, sino también, de
personas oriundas de los lugares, lo que conduce a la acumulación por desposesión. (Harvey, 2007)
Siguiendo esta línea , la Barranca de Huentitán, también conocida como Barranca de Oblatos, la cual
es considerada como un corredor biogeográfico, gracias a su biodiversidad y ubicación, y que
además cuenta con importancia cultural e histórica, puesto que allí ocurrieron sucesos importantes
para Guadalajara, desde la conquista española, hasta la guerra cristera, pasando por la revolución,
ha pasado por una serie de acontecimientos que han derivado una disputa por el territorio material y
simbólico.
Dentro de los hechos antes mencionados podemos encontrar el intento por construir el museo
Guggenheim, la polémica de la presa de Arcediano, y el proyecto de Gran Puerta Guadalajara, ellos
como parte del “pasado”, sin embargo, en la actualidad son visibles proyectos como el parque
educreativo y el proyecto ICONIA, lo cual vuelve a posicionar en la mira a la barranca, a sus
pobladores, a sus defensores y al ayuntamiento, así como al gobierno del estado, en una disputa,
pareciera, sin final por el territorio, que trae consigo problemas de desigualdad, exclusión y
degradación ambiental.
En seguimiento a lo anterior se busca dar cuenta de cómo las disputas, materiales y simbólicas
configuran el conflicto entorno a la apropiación del territorio, así como las relaciones que entran en
juego para modificar las prácticas (habitus), el capital y los campos y que a su vez, estos, generan
cambios y tenciones dentro del conflicto tan complejo en un espacio natural y público, como lo es la
Barranca de Huentitán, que constantemente se encuentra asechada bajo la bandera de desarrollo y
fortalecimiento del tejido social por medio de la creación de complejos habitacionales, sociales e
intelectuales que responden al crecimiento de la mancha urbana por un lado pero por el otro atentan
contra el derecho de las comunidades que allí radican y de la sociedad en general, convirtiendo
bienes públicos en bienes privados.
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2.1 PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN
2.1.1 PREGUNTA PRINCIPAL
• ¿Cómo se configura el conflicto socio-ambiental sobre la disputa material y simbólica por el
territorio?
2.1.2 PREGUNTAS SECUNDARIAS
• ¿De qué forma las relaciones de los actores configuran el conflicto?
• ¿Cuáles son los elementos materiales y simbólicos que proporcionan de complejidad el
conflicto?
2. 2 OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN
2.2.1 OBJETIVO GENERAL
• Identificar las formas en las que se configura el conflicto socio-ambiental a partir de la disputa
material y simbólica por el territorio.
•
2.2.1 OBJETIVOS ESPECIFICOS
• Identificar cuáles son las relaciones entre actores que nacen del conflicto y cómo lo
configuran.
• Identificar las características de los cambios sociales, ambientales y culturales de los
diferentes actores, a través del conflicto socio-ambiental.
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2. 3 JUSTIFICACIÓN
La pertinencia de esta investigación yace en el crecimiento acelerado de la mancha urbana, el cual se
busca ser solucionada con alternativas poco viables para el ambiente y la sociedad, y que se
subscribe a un contexto de el extractivismo, lo que conduce a la acumulación por desposesión, a las
desigualdades sociales y a las asimetrías de poder, cada vez más marcadas.
Sin embargo, en situaciones como estas, siempre emergen los otros, aquellos que se organizan y
“luchan” para mitigar un poco las consecuencias de las decisiones gubernamentales o bien
suspenderlas en la totalidad.
Pero para fundamentar con certeza y rigor lo que conlleva esos procesos es necesario realizar una
investigación que no separe, ni distinga las distintas disciplinas con las que puede ser analizado, por
ello es importante rescatar dentro de las ciencias sociales proyectos que vayan encaminados a
unificar y posicionar la discusión desde otra perspectiva.
Las problemáticas ambientales que involucran problemas sociales, como lo es la Barranca de
Huentitán, trasladados a conflictos por disputas materiales y simbólicas del territorio, son complejos y
no estáticos, por ello reparar en explicarlos, entenderlos y analizarlos es de gran importancia, tanto
para el campo académico como el social, así como explicitar los actores y sus relaciones.
En este sentido se busca posicionar este tipo de problemas como fenómenos no aislados, ni
pertenecientes a una sola disciplina, y que por el contrario, necesitan ser abordados desde la
multidisciplinariedad (sociología, antropología, economía, política, comunicación, etc.), que nos
ofrezca un análisis hermenéutico que de cuenta de la riqueza expresiva del objeto de estudio, así
como de un complejidad en diferentes escalas.
Por lo anterior, se busca dar cuenta de la situación que emana de la barranca, como una “fotografía
de la complejidad”, de sus relaciones y la construcción del conflicto dentro de la lucha, protección y/o
mercantilización de los espacios públicos y naturales.
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DISEÑO METODOLÓGICO A partir de mis referentes conceptuales, planteo mi estrategia metodológica como un enfoque
totalmente cualitativo, ya que busco una respuesta a la pregunta de investigación a partir de las
conductas, experiencias y subjetividades de los participantes.
La investigación cualitativa cuenta con la capacidad de reflexión a partir de generar conocimiento del
trabajo de campo, de las experiencias, impresiones, acciones, observaciones y de las
interpretaciones, y ya que la construcción de sentido es un proceso experiencial, parte de la
capacidad de los sujetos de referir sus procesos subjetivamente, es el enfoque pertinente los
objetivos de este proyecto.
Mediante un estudio de caso ilustrativo, con una unidad diacrónica, se pretende desarrollar la
investigación sobre un solo objeto, proceso o acontecimiento, utilizando dos o más unidades. (Yin,
2003).
Gundermman (2001), argumenta que el estudio de caso se puede clasificar de dos formas:
1. Dependiendo el fin: tiene el propósito de centrar la atención en un inter/sujeto/objeto de
estudio como un caso en función de la elección la unidad de estudio, lo importante de esta
forma es no perder la representación unitaria del caso por estudiar,
2. Y dependiendo el medio, el estudio de Caso se comprende como un recurso secundario para
el desarrollo posterior de otra metodología de investigación.
En esta investigación se pretende utilizar el caso de estudio como fin. Para apoyar a esta
metodología se utilizarán diversos instrumentos metodológicos como: Observación y grabación de
diversos eventos (foros, reuniones, juntas, etc.), entrevistas y una recuperación de discursos en
medios electrónicos y videos, puesto que por la naturaleza de la investigación como ya se mencionó
antes y por la especificidad de los instrumentos como se mencionará más adelante.
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3.1 UNIVERSO Y MUESTRA DE ESTUDIO Para este proyecto de investigación se cuentan con dos universos y por ende dos muestras, la
primera evoca a la población que vive y defiende de manera organizada, es decir que conforman
asociaciones civiles o vecinales de la Barranca de Huentitán, ya que estas son las que forman parte
de la resistencia para que el proyecto Iconia y el parque educreativo se lleven a cabo.
Dentro de este universo se encuentran 5 asociaciones: Civilidad para Transformar, Vive Huentitán,
Comerciantes de Huentitán, Amigos de la Barranca y Únete Huentitán. De las cuales se contemplaron
sólo tres para formar parte de la muestra, debido a su presencia en medios electrónicos y en redes
sociales, así como su asistencia a foros, juntas y reuniones sobre el tema, así como las actividades
impulsadas para la suspensión de las actividades antes mencionadas. Esta muestra esta conformada
por Civilidad para Transformar, Vive Huentitán y Únete Huentitán. Por otro lado las personas
contempladas de cada una de las asociaciones muestra son de 2 a 3 representantes, con
representantes se entiende directivos, líderes o personas que participan más en el conflicto.
El segundo universo son las instituciones gubernamentales que se encuentran involucradas en el
conflicto, como lo son Gobierno de Guadalajara, Gobierno de Jalisco, la Secretaría de Medio
Ambiente y Desarrollo Territorial (SEMADET), la Dirección de Obras Públicas del Municipio de
Guadalajara. Sin embargo dentro de la muestra se contemplarán a dos: Gobierno de Guadalajara y
Gobierno de Jalisco, y los discursos enunciados por sus representantes, es decir por Enrique Alfaro y
Aristóteles Sandoval, respectivamente, puesto que son los que han salido repetidamente a dar
declaraciones y son los que dan los avisos de las obras por comenzar, y como se llevarán acabo, al
igual que cuentan con cierta legitimidad por su trabajo como representantes de la sociedad y su
función de servidores públicos.
20
3.2 PLAN DE OBTENCIÓN DE DATOS Como lo que se quiere investigar tiene que ver con la construcción simbólica por medio de
subjetividades, lo cual corresponde a una interpretación de las inmediateces de la experiencias
construida históricamente entre la población y su entorno, por tanto sujeta a pautas de juicio definidas
también históricamente y las relaciones de poder que se encuentran a través del tiempo, se esta
optando por una entrevista discursiva (Kvale, 2014), las cuales utilizan como instrumentos las
preguntas abiertas, pero el análisis del discurso se centra en cómo se crea el conocimiento y la
verdad dentro de los discursos y en las relaciones de poder de estos. “Los entrevistadores que
trabajan dentro de un marco discursivo estará en particular mente atentos aspectos específicos del
interacción del discurso del entrevista, que difieren del entrevista convencional” (Kvale, 2014).
Por otro lado, y en el sentido de que le sea útil a la obtención de información anterior, se realizará
una etnografía, por medio de la observación no participante, lo cual sirve para inquirir sobre lo intuido
en el campo. Por medio de un trabajo de campo etnográfico, se buscará mapear, lo que no fue dicho
a través de los discursos de los locales, y que según Scholte (1981), “es lograr una construcción
social de la realidad”, en el que tendré que participar en el proceso de comunicación, que permita un
proceso dialéctico de externalización, objetivación e interiorización. (Berger y Luckmann 1986).
Según De la Torre (1997), en la etnografía, “Los discursos (ya sean orales, cara a cara, documentos
institucionalizados, rituales, charlas, entrevistas, narraciones de vida o informes académicos)
proyectan permanentemente las condiciones de credibilidad y legitimidad ajustadas a la necesidad de
persuadir al otro, esta situación modela las identidades de quienes están involucrados en la
investigación.
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3.3 TRABAJO DE CAMPO Durante esta etapa, en lo que respecta a las entrevistas se llevaron a cabo 4. Dos de estas fueron a
tres integrantes de Civilidad para Transformar A.C., otras dos a integrantes del grupo organizado
Únete Huentitán (véase Anexo 6.1). Mientras que fueron rescatados discursos enunciados durante el
“Foro de consulta pública del proyecto de Declaratoria del Área Natural Protegida Formación
Natural de Interés Estatal Barrancas de los ríos Santiago y Verde”, en el cual participaron personas
de las asociaciones, grupos organizados y personas de la comunidad de la barranca, y en el
banderazo de inicio de obras en el parque mirador y parque Huentitán el cual fue dado por parte del
Alcalde Enrique Alfaro Ramírez y que cuenta con discursos de las personas asistentes.
Durante los dos eventos antes mencionados se realizaron observaciones de campo, las cuales están
adjuntas a los documentos de transcripción como notas, como se muestra en el siguiente ejemplo:
Estas entrevistas, rescate de discursos y observaciones se llevaron acabo durante el periodo del 8 de
septiembre al 11 de noviembre de 2016.
Discurso rescatado en el banderazo de inicio de obras en el parque mirador y parque Huentitán el cual fue dado por parte del Alcalde Enrique Alfaro Ramírez y que cuenta con discursos de las personas asistentes. Elaboración propia.
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Otra de las etapas del trabajo de campo fueron la recolección de notas periodísticas, en donde parte
del universo y la muestra hacen enunciaciones entorno al conflicto, dichos documentos para el
ánalisis tienen que ser de junio de 2015 a diciembre de 2016, época en el que los proyectos iconia y
parque educreativo han vuelto con más presencia. Sin embargo, también se rescataron notas
posteriores a esta fecha, pues al ser un problema que no se ha finiquitado nunca hay elementos en
documentos anteriores que ayudan a contextualizar el conflicto y delimitan las relaciones y actores en
este, contando así con 57 notas digitales. (véase Anexo del 6.2 al 6.11).
Por otro lado, durante el mismo periodo (junio 2015-diciembre 2016), sean enunciado en canales de
televisión diversos discursos de la problemática, por ello y como alternativa a no contar con todos los
recursos “en vivo”, se ha optado por descargarlos de la plataforma de Youtube, considerando las
características de las muestras antes señaladas. Hasta el momento se cuentan con 31 videos. (véase
Anexo 6.12 y 6.13).
Sin embargo, durante el trabajo de campo, se pudo observar que las redes sociales han sido una
herramienta fundamental para las tácticas y estrategias dentro del conflicto y que son parte de las
herramientas que se utilizan para general los discursos y dar a conocer ambas posturas del
problema, por ello durante el mes de diciembre se llevará acabo la búsqueda de ciertos discursos que
ayuden a configurar el trabajo de análisis para una mayor densidad y trabajo fino de los resultados. A
continuación se muestra un ejemplo del tipo de publicación al que nos referimos.
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3.4 ESTRATEGIA PREVISTA PARA EL ANÁLISIS DE LA INFORMACIÓN Para poder organizar, sistematizar y analizar la información de las entrevistas discursivas, necesito
realizar el registro de información, es decir la audio-grabación será pasada a una transcripción que
posteriormente será tratada por medio del análisis crítico del discurso, puesto que toma a
consideración la forma del uso de la lengua, como hecho de comunicación y de interacción, en sus
contextos cognitivos, sociales, políticos, históricos y culturales. El uso de un software como el Atlas.
Ti, será indispensable, puesto que me permitirá estructurar relaciones entre las categorías analíticas y
los elementos observables mediante la construcción de la realidad a través de la etnografía con el fin
de producir datos que cumplan con los objetivos, contesten la pregunta, la afirmen o la nieguen.
Imagen rescatada de la Fanpage de Enrique Alfaro Ramírez el día 20 de noviembre de 2016
24
También para esta fase se esta contemplando utilizar un análisis en términos de campo, el cual:
implica tres momentos necesarios e interrelacionados […] Primero, hay que analizar la
posición del campo en la relación con el “campo de poder” […] Segundo, es menester
establecer la estructura objetiva de las relaciones entre las posiciones ocupadas por los
agente o las instituciones que compiten dentro del campo en cuestión. Tercero, se deben
analizar los habitus de los agentes, los diferentes sistemas de disposiciones que estos
adquirieron mediante la interiorización de un tipo determinado de condiciones sociales y
económicas y que encuentran, en una trayectoria definida dentro del campo considerado, una
oportunidad más o menos favorable de actualizarse (Bourdieu y Wacquant en Velasco, 2012)
En otro sentido, se espera analizar los videos rescatados durante el trabajo de campo con
antropología visual, no como disciplina sino como método. Dicha metodología permite unir al campo
de la comunicación con la antropología y sustenta el análisis de las producciones simbólicas visuales
de los individuos y las sociedades, puesto que las producciones de video están cargadas de día la
acciones comunicativas y patrones culturales que transmiten los grupos sociales alternos cuando hay
interacciones que son reproducidas o transformadas por las tecnologías comunicativas.
25
3.5 CRONOGRAMA DE TRABAJO POR FASES
26
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31
ANEXOS
6.1 Tabla de audios transcritos (totalidad)
32
6.2 Tabla de documentos (medios de comunicación 1)
6.3 Tabla de documentos (medios de comunicación 2)
6.4 Tabla de documentos (medios de comunicación 3)
6.5 Tabla de documentos (medios de comunicación 4)
6.6 Tabla de documentos (medios de comunicación 5)
33
6.7 Tabla de documentos (medios de comunicación 6)
6.8 Tabla de documentos (medios de comunicación 7)
34
6.9 Tabla de documentos (medios de comunicación 8)
35
6.10 Tabla de documentos (medios de comunicación 9)
36
6.11 Tabla de documentos (medios de comunicación 10)
37
6.12 Tabla de videos (medios de comunicación 11)
38
6.13 Tabla de videos (medios de comunicación 12)
39
6.14 Infografía Plan Maestro Huentitán
Recuperadade:http://portal.guadalajara.gob.mx/noticia/en-que-consiste-el-plan-maestro-huentitan
40
6.15 Mapa Huentitán Plano Maestro
41
Recuperadode:http://portal.guadalajara.gob.mx/noticia/plano-maestro-huentitan
42
6.16 Decreto que aprueba una cesión de derechos fideicomisarios /“Fondo Iconia”
43
6.16 Formato de opinión en el foro de consulta pública del 8 de septiembre de 2016
44
