-
17 cm24
cmspine 0.7 cm
-
17 cm24
cmspine 0.7 cm
1
(sallallahu alaihi ua sallam)
(subhanahu ua taala)
www.tafseer.info [email protected]
(sallallahu alaihi ua sallam)
(sallallahu alaihi ua sallam)(sallallahu alaihi ua sallam)
-
17 cm24
cmspine 0.7 cm
1
(sallallahu alaihi ua sallam)
(subhanahu ua taala)
www.tafseer.info [email protected]
(sallallahu alaihi ua sallam)
(sallallahu alaihi ua sallam)(sallallahu alaihi ua sallam)
-
1
,QWURGXomR,QWURGXomR,QWURGXomR,QWURGXomR
$VYLUWXGHVGR$OFRUmR$VYLUWXGHVGR$OFRUmR$VYLUWXGHVGR$OFRUmR$VYLUWXGHVGR$OFRUmR
2
,QWHUSUHWDomRGR~OWLPRGpFLPRGR$OFRUmR6DJUDGR,QWHUSUHWDomRGR~OWLPRGpFLPRGR$OFRUmR6DJUDGR,QWHUSUHWDomRGR~OWLPRGpFLPRGR$OFRUmR6DJUDGR,QWHUSUHWDomRGR~OWLPRGpFLPRGR$OFRUmR6DJUDGR
43HUJXQWDVLPSRUWDQWHVQDYLGDGRPXoXOPDQR3HUJXQWDVLPSRUWDQWHVQDYLGDGRPXoXOPDQR3HUJXQWDVLPSRUWDQWHVQDYLGDGRPXoXOPDQR3HUJXQWDVLPSRUWDQWHVQDYLGDGRPXoXOPDQR
68
$V$o}HVGRV$V$o}HVGRV$V$o}HVGRV$V$o}HVGRV&RUDo}HV&RUDo}HV&RUDo}HV&RUDo}HV
85 'LiORJR6HUHQR'LiORJR6HUHQR'LiORJR6HUHQR'LiORJR6HUHQR
962WHVWHPXQKRGHTXHQmRKiGLYLQGDGHDOpPGH$OODK2WHVWHPXQKRGHTXHQmRKiGLYLQGDGHDOpPGH$OODK2WHVWHPXQKRGHTXHQmRKiGLYLQGDGHDOpPGH$OODK2WHVWHPXQKRGHTXHQmRKiGLYLQGDGHDOpPGH$OODK
1112WHVWHPXQKRGHTXH0XKDPPDGp0HQVDJHLUR2WHVWHPXQKRGHTXH0XKDPPDGp0HQVDJHLUR2WHVWHPXQKRGHTXH0XKDPPDGp0HQVDJHLUR2WHVWHPXQKRGHTXH0XKDPPDGp0HQVDJHLURGH$OODKGH$OODKGH$OODKGH$OODK
113$3XULILFDomR$3XULILFDomR$3XULILFDomR$3XULILFDomR$WWDKDUDK$WWDKDUDK$WWDKDUDK$WWDKDUDK
115$VUHJUDVSDUDRVVDQJXHVQDWXUDLVIHPLQLQRV$VUHJUDVSDUDRVVDQJXHVQDWXUDLVIHPLQLQRV$VUHJUDVSDUDRVVDQJXHVQDWXUDLVIHPLQLQRV$VUHJUDVSDUDRVVDQJXHVQDWXUDLVIHPLQLQRV
120 $2UDomR$2UDomR$2UDomR$2UDomR$VVDODW$VVDODW$VVDODW$VVDODW 127
$GRDomR$GRDomR$GRDomR$GRDomR$]]DNDW$]]DNDW$]]DNDW$]]DNDW
1352MHMXP2MHMXP2MHMXP2MHMXP$VVLDP$VVLDP$VVLDP$VVLDP
138$3HUHJULQDomR$3HUHJULQDomR$3HUHJULQDomR$3HUHJULQDomR$OKDMM$OKDMM$OKDMM$OKDMMHD9LVLWDomRj&DVD6DJUDGDHD9LVLWDomRj&DVD6DJUDGDHD9LVLWDomRj&DVD6DJUDGDHD9LVLWDomRj&DVD6DJUDGD$O~PUDK$O~PUDK$O~PUDK$O~PUDK
141
'LYHUVDVUHJUDVHEH'LYHUVDVUHJUDVHEH'LYHUVDVUHJUDVHEH'LYHUVDVUHJUDVHEHQHItFLRVQHItFLRVQHItFLRVQHItFLRV
147
6~SOLFDVHUHFLWDo}HVGHFDUiWHUOHJDO6~SOLFDVHUHFLWDo}HVGHFDUiWHUOHJDO6~SOLFDVHUHFLWDo}HVGHFDUiWHUOHJDO6~SOLFDVHUHFLWDo}HVGHFDUiWHUOHJDO$UUXTLDKDVKVKDULDK$UUXTLDKDVKVKDULDK$UUXTLDKDVKVKDULDK$UUXTLDKDVKVKDULDK
153
$V6~SOLFDV$V6~SOLFDV$V6~SOLFDV$V6~SOLFDV$GGXDi$GGXDi$GGXDi$GGXDi
1616~SOLFDVLPSRUWDQWHVSDUDPHPRUL]DU6~SOLFDVLPSRUWDQWHVSDUDPHPRUL]DU6~SOLFDVLPSRUWDQWHVSDUDPHPRUL]DU6~SOLFDVLPSRUWDQWHVSDUDPHPRUL]DU
1642FRPpUFLROXFUDWLYR2FRPpUFLROXFUDWLYR2FRPpUFLROXFUDWLYR2FRPpUFLROXFUDWLYRDWWLMDUDKDUUDELKDKDWWLMDUDKDUUDELKDKDWWLMDUDKDUUDELKDKDWWLMDUDKDUUDELKDK
169
$UHFRUGDomRGLiULDGHGLDHGHQRLWH$UHFRUGDomRGLiULDGHGLDHGHQRLWH$UHFRUGDomRGLiULDGHGLDHGHQRLWH$UHFRUGDomRGLiULDGHGLDHGHQRLWH
171
'LWRVHDo}HVVRE'LWRVHDo}HVVRE'LWRVHDo}HVVRE'LWRVHDo}HVVREUHRVTXDLVIRUDPQDUUDGDVJUDQGHVUHFRPSHQVDVUHRVTXDLVIRUDPQDUUDGDVJUDQGHVUHFRPSHQVDVUHRVTXDLVIRUDPQDUUDGDVJUDQGHVUHFRPSHQVDVUHRVTXDLVIRUDPQDUUDGDVJUDQGHVUHFRPSHQVDV
174'LWRVHDo}HVTXHIRUDPSURLELGRV'LWRVHDo}HVTXHIRUDPSURLELGRV'LWRVHDo}HVTXHIRUDPSURLELGRV'LWRVHDo}HVTXHIRUDPSURLELGRV
181
$9LDJHPSDUDD(WHUQLGDGH$9LDJHPSDUDD(WHUQLGDGH$9LDJHPSDUDD(WHUQLGDGH$9LDJHPSDUDD(WHUQLGDGH
185
&RPRVH5HDOL]DD$EOXomR"&RPRVH5HDOL]DD$EOXomR"&RPRVH5HDOL]DD$EOXomR"&RPRVH5HDOL]DD$EOXomR"
&RPRVH5HDOL]DD2UDomR"&RPRVH5HDOL]DD2UDomR"&RPRVH5HDOL]DD2UDomR"&RPRVH5HDOL]DD2UDomR"
$WXDUVHJXQGRRFRQKHFLPHQWR$WXDUVHJXQGRRFRQKHFLPHQWR$WXDUVHJXQGRRFRQKHFLPHQWR$WXDUVHJXQGRRFRQKHFLPHQWR
QGLFHQGLFHQGLFHQGLFH
-
2
2$OFRUmRpDSDODYUDHWHUQDGH$OODK(subhanahu ua
taala)HDVXSHULRULGDGHGH6XDVSDODYUDVpLJXDOj6XD VXSHULRULGDGH
VREUH6XDFULDomRDVVLP D OHLWXUDGR$OFRUmR pDPHOKRU
DomRFRPDTXDODOtQJXDSRGHVHRFXSDU$SUHQGHUR$OFRUmRHQVLQi$SUHQGHUR$OFRUmRHQVLQi$SUHQGHUR$OFRUmRHQVLQi$SUHQGHUR$OFRUmRHQVLQiORHUHFLWiORHUHFLWiORHUHFLWiORHUHFLWiORWHPPXLWRVEHQHItFLRVHQWUHHOHORWHPPXLWRVEHQHItFLRVHQWUHHOHORWHPPXLWRVEHQHItFLRVHQWUHHOHORWHPPXLWRVEHQHItFLRVHQWUHHOHVVVV
$UHFRPSHQVDGHHQVLQiOR23URIHWD(sallallahu alaihi ua
sallam)GLVVH2PHOKRUHQWUHYyVpDTXHOHTXHDSUHQGHR$OFRUmRHRHQVLQD$O%XNKDUL$UHFRPSHQVDGHUHFLWiOR23URIHWD(sallallahu
alaihi ua
sallam)GLVVH4XHPUHFLWDXPDOHWUDGR/LYURGH$OODKJDQKDXPDKDVVDQDKUHFRPSHQVDPpULWR(FDGDKDVVDQDKVHUiPXOWLSOLFDGDSRUGH]$WWLUPL]KL$
YLUWXGH GH DSUHQGHU R $OFRUmR PHPRUL]iOR H UHFLWiOR FRP SHUIHLomR 2
3URIHWD(sallallahu alaihi ua sallam) GLVVH 4XHP UHFLWD R $OFRUmR
FRUUHWDPHQWH R PHPRUL]D H p SUHFLVR
QDDSOLFDomRGDVUHJUDVGHUHFLWDomRHVWDUiQDFRPSDQKLDGRVQREUHVHREHGLHQWHVDQMRVHTXHPRUHFLWDFRPGLILFXOGDGHWHUiUHFRPSHQVDGXSOLFDGDPXWWDIDTXQDODLK2
3URIHWD (sallallahu alaihi ua sallam) WDPEpP GLVVH 6HUi GLWR DR
SRVVXtGRU GR $OFRUmR TXHP OHX
R$OFRUmRHRDSOLFRXHPVXDYLGD/rHDVFHQGHHUHFLWDFRPRUHFLWDYDQDYLGDWHUUHQDSRUTXHFHUWDPHQWH
VHX QtYHO DOFDQoDUi DWp R ~OWLPR YHUVtFXOR TXH UHFLWDU $WWLUPL]KL2
JUDQGHViELR$O.KDWWDELGLVVH)RLQDUUDGRTXHRVQ~PHURVGHYHUVtFXORVGR$OFRUmRHTXLYDOHPDRVGHJUDXVGR3DUDtVR6HUiGLWRDRUHFLWDGRU7XDSRVLomRQR3DUDtVRHVWDUiGHWHUPLQDGDSHODTXDQWLGDGHGHYHUVtFXORVTXHPHPRUL]DV4XHPSXGHUUHFLWDUWRGRR$OFRUmRVHHOHYDHREWpPRPDLVHOHYDGRHPHOKRUQtYHOGR3DUDtVRQD'HUUDGHLUD9LGDHTXHPUHFLWDVySDUWHGHOHVXDHOHYDomRHVWDUiGHDFRUGRFRPDTXDQWLGDGHGHYHUVtFXORVTXHUHFLWD4XHUGL]HUTXHDSRVLomRQR3DUDtVRHVWiGHWHUPLQDGDSHORTXHVHUHFLWDGR$OFRUmR6DJUDGR
$ UHFRPSHQVD GH TXHP VHXV ILOKRVPHPRUL]DUDP R $OFRUmR2 3URIHWD
(sallallahu alaihi ua
sallam)GLVVH$TXHOHTXHUHFLWDR$OFRUmRRDSUHQGHQGRHDWXDQGRFRQIRUPHRVVHXVHQVLQDPHQWRVQR'LDGR-Xt]R)LQDODFDEHoDGHVHXVSDLVVHUiYHVWLGDFRPXPDFRURDGHOX]LOXPLQDGDFRPRRVROHVHUmRYHVWLGRVFRPURXSDJHQVVXSHULRUHVDRPXQGR2VSDLVSHUJXQWDUmRFRPVXUSUHVD&RPRTXHJDQKDPRVLVWR"/KHVVHUiGLWReSRUTXHYRVVRVILOKRVDSUHQGHUDPR$OFRUmR$O+iNLP
$ LQWHUFHVVmR GR $OFRUmR SRU VHXV UHFLWDGRUHV QR 'LD GR -Xt]R )LQDO
2 3URIHWD(sallallahu alaihi ua sallam) GLVVH 5HFLWDL R $OFRUmR SRLV
VHUi LQWHUFHVVRU SRU VHXV UHFLWDGRUHV
SHUDQWH$OODKQR'LDGR-Xt]R)LQDO0XVVOLP23URIHWD(sallallahu alaihi ua
sallam)GLVVHWDPEpP2MHMXPHR$OFRUmRLQWHUFHGHUmRSHORVHUYRSHUDQWH$OODKQR'LDGR-Xt]R)LQDO$KPDG$UHFRPSHQVDGHTXHPVHUH~QHSDUDUHFLWDUR$OFRUmRHDSUHQGHURVVHXVVLJQLILFDGRV23URIHWDGH$OODK(sallallahu
alaihi ua
sallam)GLVVH7RGRJUXSRTXHVHUHXQLUHPXPDGDVFDVDVGH$OODKDVPHVTXLWDVSDUDUHFLWDUR$OFRUmRHDSUHQGHUVREUHHOHGHVFHUiVREUHHOHVRVRVVHJRVHUmR
1([SUHVVmRXWLOL]DGDDSyVDFLWDomRGH$OODKVLJQLILFDH[DOWDGRHDOWtVVLPR
2([SUHVVmRXWLOL]DGDDSyVDFLWDomRGRSURIHWD0XKDPPDGVLJQLILFDTXH$OODKRDEHQoRHHOKHGrDSD]
3(VWHKDGLWK ID] FODUD UHIHUrQFLD DRV QRYRVPXoXOPDQRVTXH FRPJUDQGH
HVIRUoR DSUHQGHP D OHU R LGLRPDiUDEH FRP D ILQDOLGDGH GH OHU
R$OFRUmR WHQGR GLILFXOGDGHV QR LQtFLR VHQGRPHUHFHGRUHV GH
UHFRPSHQVDH[WUDFRPRHVWiPHQFLRQDGRQHVWHWH[WR
$VYLUWXGHVGR$OFRUmR$VYLUWXGHVGR$OFRUmR$VYLUWXGHVGR$OFRUmR$VYLUWXGHVGR$OFRUmR
FREHUWRV SHODPLVHULFyUGLD HVWDUmR URGHDGRV GH DQMRV H$OODK
RVPHQFLRQDUi DQWH RV
TXHHVWmRMXQWRG(OH0XVVOLP$HGXFDomRGXUDQWHDOHLWXUDGR6DJUDGR$OFRUmR$HGXFDomRGXUDQWHDOHLWXUDGR6DJUDGR$OFRUmR$HGXFDomRGXUDQWHDOHLWXUDGR6DJUDGR$OFRUmR$HGXFDomRGXUDQWHDOHLWXUDGR6DJUDGR$OFRUmR
,EQ.DWKLUPHQFLRQRX DOJXPDV GDV HWLTXHWDV TXH GHYHP VHU
REVHUYDGDV DR OHU
R$OFRUmR(VWDUHPHVWDGRGHSXULILFDomRWDKDUDKDRWRFDUHDROHUR$OFRUmRXVDURVLZDNDQWHVGHUHFLWiOR
YHVWLU DPHOKRU GH VXDV URXSDV VHQWDUVH HP GLUHomR j TLEOD D GLUHomR
GD&DVD6DJUDGD LQWHUURPSHU D OHLWXUD VH ERFHMDU LQWHUURPSHU D
UHFLWDomR FRP RXWUDV SDODYUDVVRPHQWH TXDQGR QHFHVViULR OHU R$OFRUmR
FRP DWHQomR H FRQFHQWUDomR DR SDVVDU SRU XPYHUVtFXOR GH ERD
SURPHVVD SDUDU H SHGLU D $OODK H DR UHFLWDU XP YHUVtFXOR GH DPHDoD
HH[RUWDomRSHGLUUHI~JLRHP$OODKQmRGHL[DURPXVVKDI
R$OFRUmRDEHUWRQHPSRUDOJRVREUHHOHRVOHLWRUHVQmRGHYHPOHUHPYR]DOWDFRQIXQGLQGRXQVDRVRXWURVQmRUHFLWDUQRVPHUFDGRVHOXJDUHVHPTXHKiGHVRUGHP&RPR
VH UHFLWD R $OFRUmR"&RPR VH UHFLWD R $OFRUmR"&RPR VH UHFLWD
R $OFRUmR"&RPR VH UHFLWD R $OFRUmR" $QDV radhiallahu anhu IRL
SHUJXQWDGR VREUH D UHFLWDomR GR
3URIHWD (sallallahu alaihi ua sallam) H GLVVH 3URORQJDYD D
SURQXQFLDomR TXDQGR UHFLWDYD ELVPLOODKDUUDKPDQ DUUDKLP SURORQJDYD
ELVPLOODK WDPEpP SURORQJDYD DUUDKPDQ H
WDPEpPSURORQJDYDDUUDKLP$O%XNKDUL$PXOWLSOLFDoDRGDUHFRPSHQVDGDOHLWXUD$PXOWLSOLFDoDRGDUHFRPSHQVDGDOHLWXUD$PXOWLSOLFDoDRGDUHFRPSHQVDGDOHLWXUD$PXOWLSOLFDoDRGDUHFRPSHQVDGDOHLWXUD$TXHOHTXHUHFLWDR$OFRUmRFRPVLQFHULGDGH
SDUDDJUDGDUXQLFDPHQWHD$OODKVHUiUHFRPSHQVDGRPDVHVWDUHFRPSHQVDpPXOWLSOLFDGDHHQJUDQGHFLGDFRPDSUHVHQoDGRFRUDomRDUHIOH[mRHHQWHQGLPHQWRGRTXHVHOr$VVLPDUHFRPSHQVDGDUHFLWDomRGHXPDVyOHWUDpPXOWLSOLFDGDSRUGH]HSRGHFKHJDUDVHWHFHQWDVYH]HV$
TXDQWLGDGH GR $OFRUmR TXH VH UHFLWD GXUDQWH R GLD H D QRLWH$
TXDQWLGDGH GR $OFRUmR TXH VH UHFLWD GXUDQWH R GLD H D QRLWH$
TXDQWLGDGH GR $OFRUmR TXH VH UHFLWD GXUDQWH R GLD H D QRLWH$
TXDQWLGDGH GR $OFRUmR TXH VH UHFLWD GXUDQWH R GLD H D QRLWH 2V
VDKDEDK
FRPSDQKHLURVGR3URIHWD0XKDPPDG(sallallahu alaihi ua
sallam)UHFLWDYDPXPDTXDQWLGDGHIL[DHPFDGDGLD1LQJXpPHQWUHHOHVWHUPLQDYDDOHLWXUDGR$OFRUmRHPPHQRVGHVHWHGLDVHpQDUUDGDDSURLELomRGHOHUWRGRR$OFRUmRHPPHQRVGHWUrVGLDV3RUWDQWR
HVIRUoDWH TXHULGR LUPmR HP RFXSDU R VHX WHPSR QD OHLWXUD GR
6DJUDGR$OFRUmRHVWLSXOHXPDTXDQWLD IL[DGR$OFRUmRSRUGLD HTXDOTXHUTXH
VHMD D UD]mRQXQFDGHL[H GH OHU HVWD TXDQWLD HVWLSXODGD VDLED TXH
SRXFR SHUPDQHQWH pPHOKRU GR
TXHPXLWRGHVFRQMXQWDGR(VHXPGLDHVTXHFHURXGRUPLUVHPOHUWXDSDUWHHVWLSXODGDUHSRQKDQRGLDVHJXLQWH23URIHWD(sallallahu
alaihi ua
sallam)GLVVH4XHPGRUPLUVHPOHUVHXKL]ESDUWHHVWDEHOHFLGDGR$OFRUmRRXSDUWHGHOHHORJRRUHFLWDUHQWUHDRUDomRGDDOYRUDGDHDRUDomRGRPHLRGLDOKH
VHUi HVFULWD VXD UHFRPSHQVD FRPR VH WLYHVVH OLGR HP VHX WHPSR
KDELWXDO
0XVVOLP1XQFDVHMDGDTXHOHVTXHDEDQGRQDUDPR$OFRUmRHRHVTXHFHUDPTXDOTXHUTXHVHMDRWLSRGH
DEDQGRQR VHMD DEDQGRQR GH VXD OHLWXUD GH VXD UHFLWDomR GD UHIOH[mR
VREUH RV VHXVYHUVtFXORVGHVXDSUiWLFDRXGHSURFXUDUDFXUDDWUDYpVGHOH
1TXH$OODKHVWHMDVDWLVIHLWRFRPHOH
-
3
FREHUWRV SHODPLVHULFyUGLD HVWDUmR URGHDGRV GH DQMRV H$OODK
RVPHQFLRQDUi DQWH RV
TXHHVWmRMXQWRG(OH0XVVOLP$HGXFDomRGXUDQWHDOHLWXUDGR6DJUDGR$OFRUmR$HGXFDomRGXUDQWHDOHLWXUDGR6DJUDGR$OFRUmR$HGXFDomRGXUDQWHDOHLWXUDGR6DJUDGR$OFRUmR$HGXFDomRGXUDQWHDOHLWXUDGR6DJUDGR$OFRUmR
,EQ.DWKLUPHQFLRQRX DOJXPDV GDV HWLTXHWDV TXH GHYHP VHU
REVHUYDGDV DR OHU
R$OFRUmR(VWDUHPHVWDGRGHSXULILFDomRWDKDUDKDRWRFDUHDROHUR$OFRUmRXVDURVLZDNDQWHVGHUHFLWiOR
YHVWLU DPHOKRU GH VXDV URXSDV VHQWDUVH HP GLUHomR j TLEOD D GLUHomR
GD&DVD6DJUDGD LQWHUURPSHU D OHLWXUD VH ERFHMDU LQWHUURPSHU D
UHFLWDomR FRP RXWUDV SDODYUDVVRPHQWH TXDQGR QHFHVViULR OHU R$OFRUmR
FRP DWHQomR H FRQFHQWUDomR DR SDVVDU SRU XPYHUVtFXOR GH ERD
SURPHVVD SDUDU H SHGLU D $OODK H DR UHFLWDU XP YHUVtFXOR GH DPHDoD
HH[RUWDomRSHGLUUHI~JLRHP$OODKQmRGHL[DURPXVVKDI
R$OFRUmRDEHUWRQHPSRUDOJRVREUHHOHRVOHLWRUHVQmRGHYHPOHUHPYR]DOWDFRQIXQGLQGRXQVDRVRXWURVQmRUHFLWDUQRVPHUFDGRVHOXJDUHVHPTXHKiGHVRUGHP&RPR
VH UHFLWD R $OFRUmR"&RPR VH UHFLWD R $OFRUmR"&RPR VH UHFLWD
R $OFRUmR"&RPR VH UHFLWD R $OFRUmR" $QDV radhiallahu anhu IRL
SHUJXQWDGR VREUH D UHFLWDomR GR
3URIHWD (sallallahu alaihi ua sallam) H GLVVH 3URORQJDYD D
SURQXQFLDomR TXDQGR UHFLWDYD ELVPLOODKDUUDKPDQ DUUDKLP SURORQJDYD
ELVPLOODK WDPEpP SURORQJDYD DUUDKPDQ H
WDPEpPSURORQJDYDDUUDKLP$O%XNKDUL$PXOWLSOLFDoDRGDUHFRPSHQVDGDOHLWXUD$PXOWLSOLFDoDRGDUHFRPSHQVDGDOHLWXUD$PXOWLSOLFDoDRGDUHFRPSHQVDGDOHLWXUD$PXOWLSOLFDoDRGDUHFRPSHQVDGDOHLWXUD$TXHOHTXHUHFLWDR$OFRUmRFRPVLQFHULGDGH
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TXDQWLGDGH GR $OFRUmR TXH VH UHFLWD GXUDQWH R GLD H D QRLWH$
TXDQWLGDGH GR $OFRUmR TXH VH UHFLWD GXUDQWH R GLD H D QRLWH$
TXDQWLGDGH GR $OFRUmR TXH VH UHFLWD GXUDQWH R GLD H D QRLWH 2V
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sallam)UHFLWDYDPXPDTXDQWLGDGHIL[DHPFDGDGLD1LQJXpPHQWUHHOHVWHUPLQDYDDOHLWXUDGR$OFRUmRHPPHQRVGHVHWHGLDVHpQDUUDGDDSURLELomRGHOHUWRGRR$OFRUmRHPPHQRVGHWUrVGLDV3RUWDQWR
HVIRUoDWH TXHULGR LUPmR HP RFXSDU R VHX WHPSR QD OHLWXUD GR
6DJUDGR$OFRUmRHVWLSXOHXPDTXDQWLD IL[DGR$OFRUmRSRUGLD HTXDOTXHUTXH
VHMD D UD]mRQXQFDGHL[H GH OHU HVWD TXDQWLD HVWLSXODGD VDLED TXH
SRXFR SHUPDQHQWH pPHOKRU GR
TXHPXLWRGHVFRQMXQWDGR(VHXPGLDHVTXHFHURXGRUPLUVHPOHUWXDSDUWHHVWLSXODGDUHSRQKDQRGLDVHJXLQWH23URIHWD(sallallahu
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KDELWXDO
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DEDQGRQR VHMD DEDQGRQR GH VXD OHLWXUD GH VXD UHFLWDomR GD UHIOH[mR
VREUH RV VHXVYHUVtFXORVGHVXDSUiWLFDRXGHSURFXUDUDFXUDDWUDYpVGHOH
1TXH$OODKHVWHMDVDWLVIHLWRFRPHOH
-
4
@ @@ @@ @
Surata 1 Al Fatihah A Abertura Esta surata foi denominada
fatihatul kitab; a abertura do Livro porque a primeira surata do
Alcoro Sagrado escrita nele e a primeira recitada pelo leitor do
Livro Sagrado. No entanto, no a primeira surata em ordem de revelao
do Alcoro. dito que foi revelada em Makkah, e outros dizem em
Madinah. denominada tambm ummul kitab, a me (a essncia) do Livro;
assabul mathani, os sete que se repetem; suratul hamd, surata do
louvor; surata do salat (orao) (porque parte principal da orao
prescrita, sem a qual esta no vlida); a protetora, entre outros
nomes. So narrados vrios hadith sobre a virtude desta surata,
dentre eles, disse o mensageiro de Allah (sallallahu alaihi ua
sallam): Al hamdu lillhi rabbil lamin,(a surata da abertura) so os
sete versculos que repetem os louvores a Allah e o Grandioso Alcoro
que me foi concedido (Al Bukhari e Ahmad). AEm nome de Allah, o
Clemente, o Misericordioso. Al bassmalah (em nome de Allah) no
contado como um versculo no incio de toda surata, mas um versculo
divisrio entre cada duas suratas. E recomendvel recit-la, exceto em
surata attaubah, desaconselhavel. Allah: o nome prprio de Deus,
nada denominado com este nome alm dEle. A origem deste nome : al
ilah(o adorado), e antes de se transformar em Allah, era a
denominao dada para toda divindade, seja com razo ou sem, em
seguida, prevaleceu o uso para a divindade verdadeira. O Clemente,
o Misericordioso: Dois nomes derivados da misericrdia, e o Clemente
(arrahman) carrega mais nfase do que o Misericordioso (arrahim), e
(arrahman) no usado seno para Allah. BLouvor a Allah, Senhor do
Universo. O louvor o elogio com a lngua sobre a benfeitoria que
feita por escolha. O louvor ocorre somente com a lngua, enquanto o
agradecimento ocorre com a lngua, o corao e os rgos, e o
agradecimento ocorre em resposta a uma graa, enquanto o louvor
ocorre por causa da perfeio de Quem louvado mesmo sem ocorrncia de
uma graa. E a Allah pertence o louvor e o agradecimento. Senhor do
Universo. O Senhor um dos nomes de Allah, e no se denomina ningum
alm dEle a no ser com atribuio, como por exemplo: este homem o
senhor da casa. E o Senhor o Possudor, o Dono, o que sustenta,
mantm e zela, o adorado. O Universo se refere aos racionais, que so
quatro naes: os humanos, os gnios, os anjos e os demnios. CO
Clemente, O Misericordioso. A Sua qualificao em Senhor do Universo
contm atemorizao, por isso, uniu a ele o Clemente, o
Misericordioso pelo que estas qualidades contm de incentivo,
assim Allah une em Suas qualidades entre o temor a Ele e o
incentivo a Ele como apoio na obedincia a Ele. DSoberano Absoluto
do Dia do Juzo. Ele Soberano em Si e em Sua ao. E o Dia do Juzo o
Dia da Recompensa do Senhor aos Seus servos. narrado que Qatadah
disse: o Dia do Juzo o dia em que Allah julgar os servos por suas
aes, ou seja, os recompensar por elas. ES a Ti adoramos e s de Ti
imploramos ajuda. no adoramos nem imploramos ajuda a ningum alm de
Ti. A adorao o auge de submisso e de humilhao. E na religio indica
a unio da totalidade do amor, submisso e temor. E a adorao
antecedeu o implorar ajuda porque a primeira um meio para a
segunda. Ibn bbass disse: s de Ti imploramos ajuda significa s a Ti
unificamos e tememos nosso Senhor, e s de Ti imploramos ajuda para
a obedincia a Ti e para todos os nossos assuntos. FGuia-nos senda
reta. A guia de dois tipos: 1: guia de xito: que exclusiva de
Allah, exaltado seja, e faz parte dela o dizer de Allah: Em
verdade, tu no guias a quem ama, mas Allah guia a quem Lhe apraz.
2: guia de indicao e conselho: que a guia dos profetas e seus
seguidores entre os sbios e pregadores, e faz parte deste tipo o
dizer de Allah: E em verdade, tu guias a uma senda reta. E o
versculo indica os dois tipos, porque Allah quem concede o xito no
bem e Ele tambm enviou os mensageiros para nos guiarem a ele. E a
senda reta linguisticamente significa: o caminho que no tem
tortuosidade, e se refere no versculo ao caminho do Islam. G A
senda daqueles a quem agraciaste, no a dos que a ira est sobre eles
nem a dos extraviados, Os que Allah agraciou so os citados
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no versculo: E quem obedecer a Allah e ao Seu mensageiro, estes
estaro com os que Allah agraciou entre os profetas, verazes,
mrtires e virtuosos. E que excelente companhia. No a dos que a ira
est sobre eles, pedimos distncia do caminho de quem Allah tem a ira
sobre ele, e estes so os que conhecem a verdade e a abandonam, se
desviam dela mesmo conhecendo-a. Nem a dos extraviados, so os que
se desviaram da verdade por ignorncia.
Surata 58 A discusso Em nome de Allah, o Clemente, o
Misericordioso ACertamente Allah ouviu as palavras de quem discutia
contigo ( Muhammad) acerca de seu marido (ou seja: consulta-te
sobre ele por ele a ter repudiado), e se queixava a Allah, e Allah
bem ouve vosso dilogo, porque Oniouviente, Onividente. isha
(radhiallahu anha ) diz: Bendito Aquele cuja audio abrange todas as
coisas. Eu estava a ouvir as palavras de Khaulah bint Thalabah, e
se ocultava de mim algo do que ela dizia, e ela queixava o seu
marido ao mensageiro de Allah (sallallahu alaihi ua sallam)
dizendo: mensageiro de Allah, ele corroeu (devorou) a minha
juventude e dispus para ele o meu ventre, at quando a minha idade
avanou e no trago mais filhos, ele me repudiou com azhihar. Por
Allah, eu vim me queixar a ti. Ento, logo Jibril desceu com estes
versculos... Certamente Allah ouviu as palavras de quem discutia
contigo ( Muhammad) acerca de seu marido (que Auss ibn Assamit, um
dos Anssar (os socorredores)). BQuem de vs repudia suas esposas com
azhihar (declarando para a sua esposa: s para mim ilcita como a
minha me) saibam que elas no so suas mes, (ou seja: suas esposas no
so vossas mes, portanto isso uma mentira deles, e isto um repdio e
desaprovao aos que dizem isso s suas esposas). Apenas aquelas que
deram a luz a eles so suas mes. O que dizem um dito reprovvel e
falso. (com esta palavra esto a dizer um dito reprovvel, ou seja,
um dito criminoso que rechassado pela Lei. E isso uma humilhao para
a sua me). E Allah, certamente Perdoador, Misericordioso
(Extremamente na iseno e no perdo, pois fez da expiao uma salvao
para eles desse erro). CE quem repudia suas mulheres com azzhihar,
e logo se retratam (Retornam ao que existia antes de desejo de unio
esposa), devero libertar um escravo (como expiao) antes de se
tocarem novamente. E sabei que Allah est bem informado do que
fazeis. DPorm, quem no puder faz-lo dever jejuar dois meses
seguidos antes de se tocarem
novamente. E quem no pode (jejuar), dever alimentar a sescenta
pobres (para cada um o equivalente a meio sa de trigo, tmara, arroz
ou similar(o sa uma medida equivalente a mais ou menos 3 kilos).
Tambm permitido alimentar com comida pronta que os satisfaz ou dar
a eles o que os satisfaz). Isto para que credes em Allah e em Seu
mensageiro (sentenciei assim para que acreditem que Eu determinei
isso e para que se limitem Lei e no transgridam nela retornando a
este costume que um dito reprovvel e falso). Estes so os limites de
Allah (aos quais vocs no podem ultrapassar, sentenciou que azzhihar
um pecado e que esta expiao citada resulta no perdo e misericrdia
de Allah), e os incrdulos (que no os seguem) tero um castigo
doloroso. EAqueles que desafiam a Allah e ao Seu mensageiro sero
humilhados como ocorreu com os que os antecederam; por certo
revelamos versculos evidentes. E os incrdulos tero um castigo
humilhante. FO dia em que Allah ressuscitar a todos eles (todos
numa s situao, no haver ningum que no ser ressuscitado), os
informar de tudo quanto fizeram (de ms aes na vida mundana
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no versculo: E quem obedecer a Allah e ao Seu mensageiro, estes
estaro com os que Allah agraciou entre os profetas, verazes,
mrtires e virtuosos. E que excelente companhia. No a dos que a ira
est sobre eles, pedimos distncia do caminho de quem Allah tem a ira
sobre ele, e estes so os que conhecem a verdade e a abandonam, se
desviam dela mesmo conhecendo-a. Nem a dos extraviados, so os que
se desviaram da verdade por ignorncia.
Surata 58 A discusso Em nome de Allah, o Clemente, o
Misericordioso ACertamente Allah ouviu as palavras de quem discutia
contigo ( Muhammad) acerca de seu marido (ou seja: consulta-te
sobre ele por ele a ter repudiado), e se queixava a Allah, e Allah
bem ouve vosso dilogo, porque Oniouviente, Onividente. isha
(radhiallahu anha ) diz: Bendito Aquele cuja audio abrange todas as
coisas. Eu estava a ouvir as palavras de Khaulah bint Thalabah, e
se ocultava de mim algo do que ela dizia, e ela queixava o seu
marido ao mensageiro de Allah (sallallahu alaihi ua sallam)
dizendo: mensageiro de Allah, ele corroeu (devorou) a minha
juventude e dispus para ele o meu ventre, at quando a minha idade
avanou e no trago mais filhos, ele me repudiou com azhihar. Por
Allah, eu vim me queixar a ti. Ento, logo Jibril desceu com estes
versculos... Certamente Allah ouviu as palavras de quem discutia
contigo ( Muhammad) acerca de seu marido (que Auss ibn Assamit, um
dos Anssar (os socorredores)). BQuem de vs repudia suas esposas com
azhihar (declarando para a sua esposa: s para mim ilcita como a
minha me) saibam que elas no so suas mes, (ou seja: suas esposas no
so vossas mes, portanto isso uma mentira deles, e isto um repdio e
desaprovao aos que dizem isso s suas esposas). Apenas aquelas que
deram a luz a eles so suas mes. O que dizem um dito reprovvel e
falso. (com esta palavra esto a dizer um dito reprovvel, ou seja,
um dito criminoso que rechassado pela Lei. E isso uma humilhao para
a sua me). E Allah, certamente Perdoador, Misericordioso
(Extremamente na iseno e no perdo, pois fez da expiao uma salvao
para eles desse erro). CE quem repudia suas mulheres com azzhihar,
e logo se retratam (Retornam ao que existia antes de desejo de unio
esposa), devero libertar um escravo (como expiao) antes de se
tocarem novamente. E sabei que Allah est bem informado do que
fazeis. DPorm, quem no puder faz-lo dever jejuar dois meses
seguidos antes de se tocarem
novamente. E quem no pode (jejuar), dever alimentar a sescenta
pobres (para cada um o equivalente a meio sa de trigo, tmara, arroz
ou similar(o sa uma medida equivalente a mais ou menos 3 kilos).
Tambm permitido alimentar com comida pronta que os satisfaz ou dar
a eles o que os satisfaz). Isto para que credes em Allah e em Seu
mensageiro (sentenciei assim para que acreditem que Eu determinei
isso e para que se limitem Lei e no transgridam nela retornando a
este costume que um dito reprovvel e falso). Estes so os limites de
Allah (aos quais vocs no podem ultrapassar, sentenciou que azzhihar
um pecado e que esta expiao citada resulta no perdo e misericrdia
de Allah), e os incrdulos (que no os seguem) tero um castigo
doloroso. EAqueles que desafiam a Allah e ao Seu mensageiro sero
humilhados como ocorreu com os que os antecederam; por certo
revelamos versculos evidentes. E os incrdulos tero um castigo
humilhante. FO dia em que Allah ressuscitar a todos eles (todos
numa s situao, no haver ningum que no ser ressuscitado), os
informar de tudo quanto fizeram (de ms aes na vida mundana
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para assim concluir o argumento contra eles). Allah enumerou (as
suas aes e nada se ocultou dEle) e eles as esqueceram (no as
memorizaram e as encontraram escritas em seus registros). E allah
testemunha de tudo. GAcaso no vs, que Allah bem conhece o que h nos
cus e o que h na terra? No h confidncia entre trs (pessoas) sem que
Ele seja o quarto (no conhecimento e acesso a esta confidncia), nem
entre cinco sem que Ele seja o sexto (porque Allah, seja qual for o
nmero, pouco ou muito, conhece o segredo e o pblico). Nem menos que
isto nem mais (como por exemplo, um e dois, ou seis e sete), Ele
estar com eles onde estiverem (conhecer a sua confidncia e nada
escapar de Seu conhecimento em qualquer lugar). Em seguida, lhes
informar sobre o que disseram no Dia do Juzo (para saberem que nada
se ocultou a Ele e para rebaix-los neste dia). Certamente, Allah de
todas as coisas Onisciente. H(Quando um crente passava pelos
judeus, falavam em segredo entre eles a ponto de o crente crer que
falam com maldade, ento, Allah os proibiu, mas continuaram fazendo
isso, ento Allah revelou este versculo:) Acaso, no vs aqueles a
quem foi proibido a confidncia (os judeus) e, em seguida,
persistem no que lhes foi proibido e falam em confidncia com
maldade (com a inteo de molestar os crentes com mentira e injustia
e outras maldades), inimizade e desobedincia ao mensageiro? E
quando se apresentam a ti te sadam com o que Allah no te saudou (no
te sadam como Allah ordenou que te saudassem, porm te insultam. Em
vez de dizerem: assalam alaikum (a paz esteja contigo) dizem: assam
alaikum (que o veneno (a morte) te acompanhe), aparentavam
cumprimentar com a paz e intencionavam a morte ao profeta
(sallallahu alaihi ua sallam), que respondia: e convosco) e dizem
dentro de si mesmos: Por que Allah no nos castiga pelo que dizemos?
(ou seja: Se Muhammad fosse profeta Allah nos castigaria por causa
de nosso desprezo a ele com este dizer, iramos morrer porque ele
nos responde e convosco (a morte)) Ser suficiente para eles o
Inferno, onde sero queimados (Lhes bastar o Inferno que pior que a
morte instantnea). E que pssimo destino. I vs que credes, quando
faleis em secreto no o fazeis com maldade, inimizade e desobedincia
ao mensageiro (como o fazem os judeus e os hipcritas), mas o fazeis
com benevolncia e piedade (com a obedincia e o abandono dos
pecados). E Temei a Allah, ante Quem comparecereis (e ir vos
recompensar por vossas aes). JAs conversas em confidncia so do
Satans (quer dizer, a confidncia com maldade, inimizade e
desobedincia, estas so de sua obra, seu enfeite e aliciamento) para
entristecer aqueles que crem (para preocup-los porque suspeitam que
esta confidncia seja para uma trama contra eles). Porm, (o Satans
ou a confidncia que ele incita) no poder lhes causar nenhum dano
exceto com a permisso de Allah. E que os crentes se encomendem a
Allah (confiem nEle e entreguem todos os vossos assuntos a Ele,
peam refgio a Ele contra o Satans e no dem valor ao que ele enfeita
nas confidncias. Disse o mensageiro de Allah (sallallahu alaihi ua
sallam): Se estiverdes em trs, que dois no se confidenciem na
frente do terceiro, pois isso o entristecer (relatado por Al
Bukhari e Musslim)). K vs que credes, quando vos for dito: Dai
espao (para vossos irmos) nas reunies (Foram ordenados a serem
educados entre eles. Disse Qatadah e Mujahid: Eles disputavam um
lugar perto do profeta (sallallahu alaihi ua sallam) nas reunies
com ele, ento foram ordenados a dar lugar uns aos outros para
sentarem), faze-lo, para que Allah vos d tambm um espao (no Paraso.
Esta ordem abrange toda reunio na qual os muulmanos se
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renem para o bem e para alcanar a recompensa. Cada indivduo tem
direito ao lugar ao qual chegou antes, porm deve dar espao ao seu
irmo. Disse o profeta Muhammad (sallallahu alaihi ua sallam): O
indivduo no pode fazer outro indivduo levantar de seu lugar para
depois sentar nesse lugar, porm, dai espao e ampliais). E se lhes
for dito: Levantei, obedecei (ou seja: se for ordenado a algum que
est sentado que se levante para dar lugar a algum que tenha virtude
na religio ou conhecimento, ento este deve se levantar). Allah
elevar aqueles, dentre vs, que crem e aqueles que obtm o
conhecimento em degraus (Allah eleva a quem tem conhecimento em
altos degraus concedendo-lhe nobreza nesta vida e recompensa na
Derradeira. Assim, quem unir entre a crena e o conhecimento Allah o
elevar por causa de sua crena, em seguida o elevar por causa de seu
conhecimento, e faz parte disso elev-lo nas reunies), e Allah est
bem informado do que fazeis. L vs que credes, quando quiserdes
fazer uma consulta em confidncia com o mensageiro, fazei uma
caridade previamente (Quando foi revelado este versculo, os que
eram falsos no se confidenciaram mais com o profeta (sallallahu
alaihi ua sallam). Mas isto foi penoso para os crentes mais pobres
porque no tinham condies de dar esmolas, ento Allah revelou o
versculo seguinte amenizando a questo para os crentes). Isto melhor
para vs e os purifica (porque uma obedincia a Allah). Porm, se no
podeis, sabei que Allah Perdoador, Misericordioso. MAcaso temeis
fazer uma caridade antes de vossa consulta em confidncia? (ou seja:
temeis a pobreza e a misria se fizerem esta doao? Disse Muqatil:
Isto durou apenas dez noites e em seguida foi revogado) Se no o
fazeis e Allah vos tem absolvido (permitindo deixar de fazer esta
doao por ela ser penosa para muitos de vs), ento cumpri a orao e
paguei o zakat e obedecei a Allah e ao Seu mensageiro (se firmem
nestas aes) ; certamente Allah est bem informado do que fazeis. NNo
tens reparado naqueles (hipcritas) que tomaram como aliados um povo
sobre quem Allah tem a ira (os judeus)? No so de vs nem deles, e
juram em falso mesmo sabendo (juram que so muulmanos e juram que no
transmitiram notcias aos judeus. E sabem que seus juramentos sos
falsos). OAllah lhes tem preparado um castigo severo (por causa
desa aliana e do falso juramento), pois abominvel o que cometeram.
PEles fizeram de seus juramentos escudos (para esconder a
incredulidade), ento desviaram do caminho de Allah (impediram
muitas pessoas de serem muulmanas por causa do que eles
cometiam de negligncia, menosprezo dos assuntos dos muulmanos e
enfraquecimento de suas energias) ento tero um castigo humilhante.
QNem seus bens nem seus filhos iro benefici-los em nada frente a
Allah. Estes sero os moradores do Inferno, l estaro eternamente. RO
dia em que Allah ressuscitar a todos eles, iro jurar a Ele como
juraram a vs (diro: nosso Senhor, ns no fizemos isso. Isto indica a
enorme infelicidade deles, porque neste dia tudo estar descoberto e
tudo ser observado) e crem que tm algo (na Derradeira Vida iro
pensar que podero obter algum benefcio ou impedir algum prejuzo com
seus juramentos, como pensavam na vida mundana). De certo, so eles
os mentirosos. SO Satans lhes dominou e lhes fez esquecer a
lembrana de Allah (abandonaram as Suas ordens e a obedincia a Ele).
Estes so os partidrios do Satans (seu exrcito e seus seguidores).
De certo, os partidrios do Satans so os perdedores (porque venderam
o Paraso pelo Inferno, a orientao pelo desvio e mentiram sobre
Allah e Seu mensageiro, ento perdero na vida mundana e na
Derradeira Vida). TPor certo, quem desafia a Allah e ao Seu
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mensageiro, estes sero os mais depreciveis (estaro entre os que
Allah humilhar nesta vida e na outra). UAllah decretou que Ele e
Seus mensageiros vencero (com o poder e o argumento). Certamente,
Allah Fortssimo, Poderoso (Forte para apoiar Seus aliados e para
vencer Seus inimigos, ningm pode venc-Lo). VNo encontrars nenhum
povo que cr em Allah e no ltimo Dia que sinta afeio (ame e se alie)
por quem desafia a Allah e ao Seu mensageiro, mesmo que sejam seus
pais, seus filhos, seus irmos ou suas famlias (porque a crena probe
isso, a ateno da crena mais forte que todas as outras atenes). A
estes (que no so afetuosos a quem desafia a Allah e ao Seu
mensageiro), Allah gravou a crena em seus coraes e lhes fortaleceu
com um esprito dEle (ou seja: os fortificou com uma vitria provinda
dEle. Denominou a vitria um esprito porque com ela o assunto deles
vive). E os introduzir em jardins debaixo dos quais correm os rios,
neles estaro eternamente. Allah estar agradado deles (aceitou suas
aes e fez jorrar sobre eles a Sua misericrdia) e eles estaro
agradados dEle
(contentes com o que Allah lhes concedeu). Estes so os
partidrios de Allah. De certo, os partidrios de Allah so os
triunfadores (tero a felicidade na vida mundana e na Derradeira
Vida).
Surata 59 O Desterro O nome desta surata faz referncia ao
desterro (a expulso) da tribo judia de Banunnazhir da descendncia
de Aaro, residiam em Madinah e haviam tramado o assassinato do
profeta Muhammad (sallallahu alaihi ua sallam) aps terem firmado um
pacto com ele. Depois deste plano, foram expulsos pelos muulmanos.
Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso ATudo o que h nos
cus e tudo o que h na Terra glorifica a Allah. E Ele o Poderoso, o
Sbio. BEle Quem fez os que descreram dos adeptos do Livro (a tribo
de Banunnazhir) sarem de seus lares no (para o) primeiro desterro
(eles foram os primeiros a serem expulsos da Pennsula Arbica). No
pensastes que sairiam (os muulmanos no imaginavam que eles fossem
expulsos porque eram fortes, poderosos e numerosos, tinham
artifcios de defesa e protegidas fortalezas) e eles pensavam que
suas fortalezas os protegeriam de Allah. Porm, Allah os surpreendeu
de onde menos esperavam (Allah os castigou ordenando o profeta
(sallallahu alaihi ua sallam) a combat-los e expuls-los, e eles no
imaginavam que a situao chegaria a este ponto porque pensavam ser
mais fortes e poderosos). E infundiu o medo em seus coraes, a tal
ponto que destruam suas casas com suas prprias mos e com a ajuda
dos crentes (quando perceberam que iro ser desterrados destruram
suas casas por dentro para no permitir que os muulmanos as
habitassem depois deles. E os muulmanos as destruam por fora. Disse
Azzuhri e ruah: Quando o profeta (sallallahu alaihi ua sallam)
sentenciou que eles podiam levar com eles tudo o que os seus
camelos pudessem carregar, achavam vantajoso levar uma madeira ou
uma coluna, ento destruam suas casas para levar esta pea. E os
muulmanos derrubavam o resto). Pois, tomei isso como lio dotados de
viso (Saibam que Allah faz isso com quem trai e desafia a Ele). CE
se Allah no tivera decretado seu desterro, lhes havia castigado na
vida mundana (os castigaria decretando que fossem mortos e
aprisionados, como fez com Bani Quraidhah). E tero, na Vida Eterna
o castigo do Fogo.
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DIsso porque confrontaram a Allah e ao Seu mensageiro. E quem se
confronta a Allah, por certo, Allah severo em castigo. EQuando
cortastes algumas palmeiras (de Banunnazhir) ou a outras deixastes
de p em suas razes, foi com a permisso de Allah e para assim
humilhar os corruptos (Os muulmanos cortavam as tamareiras dos
pomares de Banunnazhir para provoc-los. Ento, Banunnazhir disse ao
profeta (sallallahu alaihi ua sallam): Muhammad, tu no alegas ser
profeta e querer a reforma? Faz parte da reforma cortar as
tamareiras e queimar as rvores? Tendes naquilo que foi revelado
para ti a permisso da corrupo na terra?. Estas palavras pesaram
sobre o profeta (sallallahu alaihi ua sallam) e sobre os crentes,
ento Allah revelou este versculo permitindo isso e informou que
esta ao para Allah aumentar os desobedientes e traidores em rancor
e humilhao). FE no tiveram a necessidade de empenhar vossa
cavalaria nem vossas foras para alcanar o que Allah conquistou para
o Seu mensageiro deles. Allah faz os Seus mensageiros predominarem
sobre quem Ele quer, e Allah tem poder sobre todas as coisas. GO
que Allah concedeu ao Seu mensageiro dos habitantes das aldeias
(sem necessidade de combater) pertence a Allah (Ele decreta a sua
distribuio como lhe apraz), ao mensageiro ( de sua posse e, em
seguida, para o benefcio dos muulmanos), a seus parentes (os pobres
de Banu Hashim e Banul Muttalib, porque so proibidos os donativos a
ele, ento lhes foi concedida parte nas conquistas) , aos rfos, aos
pobres e ao viajante. Isto para que (os bens conquistados) no seja
um privilgio dos ricos entre vs. E o que o mensageiro vos dar
(desses bens) tomem-no, e o que ele vos proibir abstende-vos. E
temei a Allah, pois Allah severo no castigo. HE corresponde tambm
aos imigrantes necessitados que foram expulsos de seus lares e
despojados de suas riquezas quando buscaram graa de Allah e Sua
complacncia (com o sustento nessa vida e com o agrado de Allah na
Derradeira), e apoiaram a Allah e ao Seu mensageiro (lutando contra
os incrdulos). Esses so os verazes. IE quem havia se estabelecido
no lar e abraou a crena antes (os anssar que moravam em Al
Madinah
antes dos muhajirin (imigrantes)), amam aos que emigram at eles
(foram benfeitores com eles e dividiram com eles as suas casas e
seus bens) e no sentem inveja alguma em seus coraes por aquilo que
lhes concedido (dos despojos de Banunnazhir) e lhes preferem a si
mesmos ainda que tenham extrema necessidade. E quem for preservado
da avareza de seu ego, estes sero os triunfadores (Os muhajirun
viviam nas casas dos anssar, ento, quando Allah concedeu ao profeta
(sallallahu alaihi ua sallam) a consquista dos bens de Banunnazhir,
ele chamou os anssar e agradeceu a eles por terem recebido os
muhajirun em suas casas e dividido com eles os seus bens e disse:
Se quiserem, eu divido o que Allah me concedeu dos bens de
Banunnazhir entre vs e entre os muhajirun, e eles continuam
habitando os vossos lares e dividindo os vossos bens. E se
preferirem, eu dou esses bens apenas para eles e eles saem de
vossas casas. Ento, os anssar aceitaram que esses bens sejam
exclusivos dos muhajirun e seus coraes aceitaram isso com pureza e
sinceridade).
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JE os que vieram depois deles (os que os sucederam e os seguiram
at o Dia do Juzo) dizem: nosso Senhor, perdoe-nos e aos que nos
antecederam na crena e no infunda em nossos coraes rancor contra os
crentes (esto inclusos nomeadamente os companheiros do profeta
(sallallahu alaihi ua sallam) porque so os mais nobres crentes e
porque os versculos fazem meno a eles. Portanto, quem tem o mnimo
de rancor para com um companheiro do profeta (sallallahu alaihi ua
sallam) comete um grave pecado e desobedincia a Allah ao repudiar
algum que faz parte da melhor gerao da nao islmica). nosso Senhor,
Tu s Compassivo, Misericordioso. KAcaso, no observastes os que agem
hipocritamente (Abdullah ibn Ubai e seus comparsas, enviaram uma
mensagem a Banunnazhir aconselhando-os a se firmar e se proteger em
suas fortalezas e prometendo apoi-los), dizem aos seus irmos que
descreram dos adeptos do Livro: Se vs fordes expulsos, de certo, ns
sairemos convosco e jamais
obedeceremos ningum contra vs (dos que nos proibiram sair
convosco), e se fordes combatidos, de certo, os socorreremos. E
Allah testemunha que, de certo, so mentirosos (no que prometem de
apoio e marcha com eles). LSe forem expulsos no sairo com eles, e
se forem combatidos no os apoiaro, e se os apoiarem daro as costas
(derrotados) e, em seguida, no sero socorridos (e assim ocorreu, os
hipcritas no saram com quem foi expulso (Banunnazhir) e no
combateram junto com quem se envolveu em guerras contra os
muulmanos (Banu Quraidhah e o povo de Khaibar). MDe certo, vs
provoqueis em seus coraes mais temor que Allah. Isso porque so um
povo que no compreende (se tivessem compreeno saberiam que Allah
quem vos fez predominar sobre eles, assim Ele deve ser temido por
eles e no vs). NNo os combatero unidos, salvo em aldeias
fortificadas ou por trs de muralhas (por causa da covardia e medo
que tm). A hostilidade entre eles forte. Pensas que so unidos (a
unio deles apenas aparente), porm seus coraes esto divididos (tm
opinies e caprichos divergentes). Isso porque so um povo que no
raciocina (se raciocinacem adeririam verdade e no seriam
divergentes). OSo como o exemplo dos que os antecederam a pouco
tempo (os incrdulos de Makkah no dia de Badr seis meses atrs).
Sofreram as conseqncias de sua incredulidade, e tero castigo
doloroso (na outra vida). P (na traio e na falta de apoio entre
eles) So como o exemplo do Satans (que iludiu o ser humano com a
incredulidade e depois o responsabilizou inocentando-se de tudo),
quando disse ao ser humano: Descr! E quando este descreu disse: Eu
sou isento de ti. Eu temo a Allah, Senhor do Universo (este dizer
apenas para se isentar do ser humano). QEnto, o destino de ambos
foi o Inferno onde ambos estaro eternamente, e esta a retribuio dos
injustos. R vs que credes, temei a Allah (temei o Seu castigo
cumprindo o que Ele ordenou e se abstendo do que Ele proibiu), e
que cada alma considere o que h realizado para o dia de amanh (o
que h realizado de aes para o Dia
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do Juzo). E temei a Allah, porque Allah est bem informado do que
fazeis. SE no sejais como os que esqueceram de Allah (o
desobedecendo), ento Allah os fez esquecer de si mesmos (esqueceram
de Allah, ento os fez esquecer de si mesmos no realizando as obras
que os salvam do castigo. Tambm, esqueceram de Allah nas horas
fceis, ento os fez esquecer a si mesmos nas horas difceis). Estes
so os corruptos. TNo se equiparam os moradores do Inferno e os
moradores do Paraso. Os moradores do Paraso so os triunfadores. U
Se tivssemos feito descer este Alcoro sobre uma montanha, a vias
temerosa e demolida por temor a Allah (A nobreza do Alcoro, sua
eloqncia e suas advertncias fazem os coraes amolecerem. Tamanha a
influncia do Alcoro, se fosse revelado a uma montanha (que um corpo
extremamente slido, duro e firme) esta montanha se racharia em
reverncia a Allah temendo o Seu castigo e receando no estar
cumprindo o dever de magnificar a Palavra de Allah) E propomos
estes exemplos aos humanos qui eles reflitam (para que se exortem
com o que ouvem de advertncia). VEle Allah, aquele que no h
divindade alm dEle, Conhecedor do oculto (que se ausenta dos
sentidos) e do manifesto. Ele o Clemente, o Misericordioso. WEle
Allah, aquele que no h divindade alm dEle, o Soberano, o Santssimo,
o Pacificador, o Salvador, o Guardio, o Invencvel, o Compulsor, o
Supremo. Glorificado seja Allah, acima dos que (lhe) associam. XEle
Allah, o Criador, o Onifeitor, o Formador, dEle so os nomes
sublimes. Tudo quanto existe nos cus e na Terra O glorifica. E Ele
o Invencvel, o Sbio.
Surata 60 A Examinada Em nome de Allah, o Clemente, o
Misericordioso A vs que credes - quando sairdes para lutar pela
Minha causa e anelando Minha complacncia- no tomei Meus inimigos e
vossos inimigos como aliados, demonstrando-lhes afeto
(informando-lhes sobre o profeta (sallallahu alaihi ua sallam) por
causa da afeio que h entre vocs), enquanto eles se negam a crer na
Verdade que vos chegou e expulsam o mensageiro e vos expulsam
porque creram em Allah vosso Senhor (vos expulsaram de Makkah, ento
como podem mostrar afeio a eles?). Guardam em segredo o vosso afeto
por eles, enquanto Eu mais (bem) conheo o que oculteis e o que
manifesteis. E quem de vs o fizer estar a se desviar do reto
caminho. (Este versculo foi revelado quando Hatib ibn Abi Baltaah
enviou uma mensagem aos quraishitas informando-lhes da marcha do
profeta (sallallahu alaihi ua sallam) rumo a Makkah no oitavo ano
depois da hijrah. O versculo probe a aliana com os incrdulos que
combatem aos muulamanos em todas as circunstncias).
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BSe conseguirem vos vencer sero vossos inimigos e estendero suas
mos (golpeando-vos) e suas lnguas (insultando-vos) com o mal. E
pretendem que vs descreiais (retornar incredulidade para serem
iguais a eles). CEm nada vos beneficiaro vossos parentes nem vossos
filhos (ento de nada vale para vs se aliar aos incrdulos por causa
dos parentes e filhos, como ocorreu com Hatib. Mas o que vos
beneficiar so as vossas aes e o cumprimento das ordens de Allah),
no Dia da Ressurreio Allah ir separar entre vs (os obedientes a Ele
entraro no Paraso e os desobedientes entraro no Inferno). E Allah
do que fazeis Onividente. DPor certo, tendes um bom exemplo em
Abrao e os (crentes) que estavam com ele (ou seja: Hatib, tu
deveras ter como modelo o exemplo de Abrao quando se isentou da
crena e da ao de seu pai e de seu povo), quando disseram a seu
povo: Somos isentos de vs e do que adoreis alm de Allah (no temos
nada a ver convosco por causa de vossa descrena e vossa
adorao aos dolos). Renegamos-vos (a vossa crena e vossas aes) e
prevalece a inimizade e o dio entre ns e vs para sempre, at crerdes
unicamente em Allah (e deixarem a idolatria. Se fizerdes isso, a
inimizade se tornar aliana e o dio se tornar amor), exceto o dizer
de Abrao a seu pai: Pedirei perdo por ti (a meu Senhor), porm no
posso fazer nada por ti para proteger-te do castigo de Allah (ou
seja: Abrao um exemplo em todos os seus passos, exceto neste seu
dizer ao seu pai, porque s pediu perdo por seu pai porque lhe havia
prometido, porm logo que se evidenciou que era um inimigo de Allah
se isentou e disse junto com os crentes quando deixaram seu povo:)
nosso Senhor! A Ti nos encomendamos, a Ti pedimos perdo e ante Ti
compareceremos. E nosso Senhor! No faas de ns provao para os
incrdulos (Disse Mujahid: No nos castigue em suas mos, nem com um
castigo vindo de Ti; pois assim iro dizer: Se estes estivessem
seguindo a verdade no lhes teria acontecido isso). E perdoa-nos,
nosso Senhor! Tu s o Poderoso, o Sbio. FPor certo, tendes neles
(Abrao e os crentes que o seguiram) um bom exemplo para vs, para
quem anseia o encontro com Allah e o ltimo Dia (apenas quem busca o
bem de Allah nesta vida e na Vida Eterna tem neles um belo
exemplo). E quem se recusar (saiba) que Allah, Ele o Opulento
(independe de suas criaturas), o Louvvel (aos Seus aliados). GPode
Allah gerar entre vs e aqueles com quem tendes inimizade, entre
eles, afeto (entre vs e os quraishitas, que podem se tornar
muulmanos e serem vossos aliados. Isto ocorreu, muitos quraishitas
tornaram-se muulmanos depois da consquista de Makkah. Abu Sufian,
por exemplo, o afeto entre ele e entre o profeta (sallallahu alaihi
ua sallam) s ocorreu depois de ele tornar-se muulmano no ano da
conquista de Makkah. Tornou-se um grande lder dos muulmanos e,
segundo Abu Hurairah, este versculo foi revelado fazendo meno a
ele). E Allah Poderoso (tem poder para transformar os coraes dos
obstinados para crerem), e Allah Perdoador, Misericordioso.
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HAllah no vos probe ser benevolentes (como tratar bem o vizinho,
ser hospitaleiro com o visitante) e justos (cumprindo com os
direitos que eles tm, como o cumprimento do pacto com eles,
devolver o que deles por direito, pagamento das divdas contradas
com eles) com quem no tem vos combatido por causa da religio nem
vos expulsado de vossos lares, pois certamente, Allah ama os
justos. I Allah s vos probe tomar como aliados aqueles que vos
combateram por causa da religio e vos expulsaram de vossos lares
(os lderes de Quraish e quem age igual a eles declarando guerra
contra os muulmanos) e tm contribudo em vossa expulso (o povo de
Makkah em geral naquela poca). E quem os toma como aliados so os
injustos (porque se aliou a quem merece a inimizade porque declarou
guerra a Allah, ao Seu mensageiro e ao Seu Livro). J (Quando o
profeta (sallallahu alaihi ua sallam) fez o acordo com Quraish em
Al Hudaibiah havia uma clusula que determinava que o profeta
(sallallahu alaihi ua sallam) era obrigado a enviar de volta para
Makkah todo muulmano que imigrar para Al Madinah. Ento, quando as
mulheres imigraram, ele no as entregou de volta aos idlatras e
ordenou que fossem provadas, conforme ordena o dizer de Allah:) vs
que credes, quando as crentes chegarem a vs imigrantes examinai-as
(para que se evidencie sua sinceridade, para saberdes o anseio pelo
Islam, ento a mulher jurava que no fugiu de Makkah por detestar o
marido, ou por desejar simplesmente viver em outra terra, ou em
busca de algum bem terreno, mas imigrou por amor a Allah e ao Seu
mensageiro, ao fazer o juramento o profeta (sallallahu alaihi ua
sallam) pagava ao seu marido em Makkah o seu dote e o que ele
gastou com ela e no a devolvia para Makkah, conforme ordena o
versculo) , e Allah bem conhece a crena delas (a realidade do que
elas dizerem s totalmente conhecida por Allah, e Ele no os fez
responsveis em saber da verdadeira inteno delas, mas os fez
responsveis em examin-las para aparecer o que indica a sinceridade
delas no Islam). Ento, se julgarem que so crentes no as faais
retornar aos incrdulos. Elas no so lcitas para eles nem eles so
lcitos para elas (quando a mulher se torna muulmana no mais lcita
para o seu marido se ele permanece fora do Islam). E devolvam a
eles (maridos) o que despenderam (de dote que haviam dado), e sabei
que no h inconveniente em casardes com elas se concederem a elas os
seus dotes, e no sigais casados com as incrdulas (as
idlatras), e exijam o que despenderam e que eles exijam o que
despenderam (o que despenderam com o dote s mulheres que
permaneceram com os incrdulos, e que eles tambm o faam com as
mulheres crentes que imigraram at vs). Este o julgo de Allah com o
qual julga entre vs (ou seja, com os idlatras depois do acordo de
Al Hudaibiah, e no com os idlatras que no tm pacto com os
muulmanos. Disse Al Qurtubi: Esta regra (de devoluo dos dotes)
exclusiva daquela poca naquela situao. E permanece a regra quanto
separao se um dos cnjuges tornar-se muulmano e o outro permanecer
idlatra). E Allah Onisapiente, Sbio. KE aqueles cujas esposas foram
com os incrdulos (e estes se recusam a devolver o dote que haviam
dado) e conquistam (esplios numa guerra contra eles) ento concedei
a aqueles cujas esposas se foram valor igual ao que eles
despenderam. E temei a Allah em Quem sois crentes.
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L profeta, quando as crentes se apresentarem para ti para
prestarte juramento de fidelidade, comprometendo-se a no idolatrar
nada com Allah (isto ocorreu no dia da conquista de Makkah. As
mulheres de Makkah vieram at o mensageiro (sallallahu alaihi ua
sallam) para prestar juramento no Islam, ento Allah o ordenou que
ele tomasse o compromisso de no associarem nenhum dolo com Allah),
e a no roubar, e a no cometer adultrio, e a no matar a seus filhos
(que era um costume da poca pr-islmica, conhecida como poca da
ignorncia), e a no cometer calnia que forjam entre as suas prprias
mos e os seus prprios ps (atribuindo a seus maridos filhos que no
so deles), e a no te desobedecer no conveniente (que toda ordem que
obedincia a Allah), ento aceita o seu compromisso e rogue perdo a
Allah por elas. Certamente, Allah Perdoador, Misericordioso. M vs
que credes, no tomeis por aliados um povo sobre quem Allah tem a
ira. De certo, eles desesperaram o ltimo dia (no esto convictos de
que ele ocorrer por causa da incredulidade)
assim como os incrdulos desesperaram a (ressurreio) de quem est
nos tmulos (porque crem que no existe ressurreio).
Surata 61 A fileira Em nome de Allah, o Clemente, o
Misericordioso ATudo o que h nos cus e tudo o que h na Terra
glorifica a Allah. E Ele o Poderoso, o Sbio. B crentes, por que
dizes o que no fazeis? (Ibn bbass narra que antes de o combate (al
jihad) ter sido estabelecido, alguns crentes diziam: Desejamos que
Allah nos informe sobre a ao que mais Lhe agrada, para a fazermos.
Ento, quando os informou que a ao mais querida para Ele al jihad,
alguns detesteram isso e se sentiram sobrecarregados, ento foi
revelado este versculo) C um ato abominvel perante Allah que dizes
o que no fazeis. DCertamente, Allah ama aqueles que combatem pela
causa de Allah em fileiras, como se fossem uma edificao
solidificada com chumbo (aderem entre si como se fossem uma s pea.
Isto indica a fora no cumprimento da ordem de Allah, sem nenhum
atraso e sem permitir que o inimigo os penetre). E (Ao citar que
ama os combatentes pela causa dEle, esclareceu que Moiss e Jesus
ordenaram o monotesmo e combateram pela causa de Allah , e o
castigo foi lanado sobre quem os contrariou. Citou isso para
advertir a nao do profeta Muhammad (sallallahu alaihi ua sallam)
para no fazerem com ele como fizeram o povo de Moiss e Jesus com
eles:) E (recorda, Muhammad) quando Moiss disse a seu povo: povo
meu, por que me molestais (contrariando o que eu vos ordeno das
leis que Allah estabeleceu para vs, ou me molestais com o insulto e
depreciao), mesmo sabendo que sou o mensageiro de Allah enviado a
vs? (ou seja: um mensageiro deve ser respeitado, e vocs no tm dvida
alguma da autenticidade da minha profecia, pois testemunharam
diversos milagres que vos faz ter certeza e reconhecer que sou
profeta) E quando desviaram, Allah desviou os seus coraes (quando
abandonaram a verdade com a molstia do mensageiro, Allah desviou os
seus coraes da verdade como retribuio pelo que cometeram). E Allah
no guia o povo corrupto. FE (recorda Muhammad) quando Jesus, filho
de Maria, disse: filhos de Israel, de certo, sou mensageiro de
Allah enviado a vs confirmando o que havia antes de mim da Tor (ou
seja, sou um mensageiro enviado a vs com o Evangelho e no trouxe
nada que contrarie a Tor, que contm o
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prenncio do meu envio. Ento, por que fogem de mim e me
contrariam?) e anunciando (o envio de) um mensageiro que vir depois
de mim cujo nome Ahmad (um dos nomes do profeta Muhammad
(sallallahu alaihi ua sallam), que significa: o mais louvvel,
aquele que elogiado pelas qualidades que tem mais do que outros alm
dele). Ento, quando vos chegou com as evidncias (os milagres)
disseram: Isto evidente magia! GE quem mais injusto que aquele que
forja mentiras acerca de Allah quando convidado ao Islam? (o Islam
a melhor e mais nobre das religies, sendo assim, jamais forjar
mentiras sobre os outros, ento como poder forjar mentiras acerca de
Allah?) E Allah no guia o povo injusto (e os citados fazem parte
desse grupo). HPretendem extinguir a luz de Allah com suas bocas (a
situao deles em suas tentativas de impedir a orientao do Islam com
suas falsas palavras igual situao de quem pretende apagar uma
enorme luz com o sopro de sua boca), e Allah far Sua luz prevalecer
(fazendo o Islam predominar em todos os horizontes) mesmo que isto
desagrade aos incrdulos. IEle Quem enviou o Seu mensageiro com a
orientao e a religio verdadeira para faz-la prevalecer sobre todas
as religies, ainda que isso desagrade aos idlatras (isto, sem
dvida, ocorrer). J vs que credes, quereis que vos indique um
comrcio que os salvar de um castigo doloroso? (citou a ao como um
comrcio porque eles ganharo como ganham no comrcio, e este lucro
ocorrer com a entrada no Paraso e a salvao do Inferno. E nos
versculos seguintes esclareceu este comrcio, que a crena e a luta,
cujo preo da parte de Allah o Paraso. E esta uma venda extremamente
lucrativa) KCrede em Allah e em Seu mensageiro e combatei pela
causa de Allah com seus bens e suas vidas. Isso melhor para vs, se
soubsseis! L (Se fazeis isto, Allah) perdoar vossos pecados e os
ingressar em jardins por onde correm os rios, e habitareis em
esplendidas moradas nos jardins do den. Esse o xito grandioso! ME
vos dar tambm outra (graa) que amais: socorro de Allah e conquista
prxima (a vitria sobre os quraishitas e a conquista de Makkah). E d
as boas novas aos crentes (da vitria e conquista na vida mundana e
do Paraso que recebero na Derradeira Vida).
N vs que credes, sede socorredores de Allah (continuem a apoiar
a religio), como o foram os discpulos (so os principais
companheiros de Jesus e os primeiros a crer nele. Eram doze
discpulos) de Jesus, filho de Maria, que lhes disse: Quem me
socorrer na causa de Allah (quem de vs me apia naquilo que aproxima
de Allah)? Os discpulos responderam: Ns seremos os socorredores de
Allah. Ento, um grupo dos filhos de Israel creu (em Jesus) e outro
grupo descreu. Ento, fortalecemos os que creram sobre seus
inimigos, e foram os que prevaleceram (Disse Qatadah: Isto ocorreu
com a graa de Allah. Setenta homens vieram at o profeta Muhammad
(sallallahu alaihi ua sallam) e deram o pacto de fidelidade a ele
em Al qabah, o protegeram e o apoiaram at que Allah fez predominar
a Sua religio. Disse o profeta (sallallahu alaihi ua sallam) para o
grupo que se reuniu com ele em Al qabah: Escolham doze homens de vs
para serem custdios sobre o seu povo como foram os discpulos para
Jesus, filho de Maria. Em seguida, disse: Vs sois custdios sobre
vosso povo igual a custdia dos discpulos a Jesus, filho de Maria, e
eu sou custdio de meu povo. Responderam: Sim).
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Surata 62 A Sexta Feira Em nome de Allah, o Clemente, o
Misericordioso ATudo quanto existe nos cus e na Terra esto a
glorificar a Allah, o Soberano, o Santssimo (livre de todo
defeito), o Poderoso e o Sbio. BEle Quem enviou entre os iletrados
(rabes, porque no eram adeptos do Livro. Portanto, no faz referncia
ao analfabetismo, ainda que a maioria dos rabes era analfabeta) um
mensageiro que recita para eles Seus versculos (o Alcoro, Muhammad
o recitava para eles mesmo sendo iletrado, no lia nem escrevia e
nunca aprendeu com ningum), e os purifica (da impureza da
incredulidade, dos pecados e da m conduta) e lhes ensina o Livro e
a sabedoria (ou seja, o Alcoro e a Sunnah (a tradio do profeta
(sallallahu alaihi ua sallam)). E por certo, antes disso se
encontravam em evidente extravio (na idolatria e distantes da
verdade). CE (tambm para que purifique e ensine) a outros que ainda
no os alcanaram (naquela poca e que lhes sucedero, desde os
muulmanos rabes da gerao posterior gerao dos
companheiros do profeta (sallallahu alaihi ua sallam) at outros
muitos muulmanos at o Dia do Juzo. narrado por Abu Hurairah:
Estvamos sentados junto ao profeta (sallallahu alaihi ua sallam)
quando foi revelada a surata al jumuaah, ento ele a recitou e,
quando chegou ao versculo: e a outros que ainda no os alcanaram, um
homem disse-lhe: mensageiro de Allah, quem so estes que ainda no
nos alcanaram?. Ento, o profeta (sallallahu alaihi ua sallam)
colocou sua mo sobre Salman Al Farissi e disse: Juro por Aquele em
cujas mos est a minha alma, se a crena estivesse nas estrelas, um
desses o alcanaria (Al Bukhari)). E Ele o Poderoso, o Sbio. aqui
DEste o favor de Allah, o qual Ele concede a quem Ele quer, e Allah
possuidor de graa grandiosa. EO exemplo daqueles a quem foi
confiado a Tor, porm, em seguida no a carregaram (no a puseram em
prtica e no cumpriram o que lhes ordenado nela) o exemplo do asno
que carrega livros (ou seja, o asno no conhece o que tem em cima
dele, se um livro ou outra coisa, indiferente para ele). Que pssimo
o exemplo daqueles que desmentem os versculos de Allah. E Allah no
guia o povo injusto (este o pior exemplo que se pode dar para os
desmentidores, portanto, vs que sois muulmanos no sejais como eles.
Allah deu esta advertncia para os que abandonaram o profeta
(sallallahu alaihi ua sallam) no plpito fazendo o sermo e se
dirigiram para o comrcio, e so assemelhados a estes todos aqueles
que se apartam do sermo ao ouv-lo. FDize (Muhammad): judeus, se
alegais que sois os aliados de Allah com excluso do resto dos
homens, ento desejai a morte (j que so o povo escolhido de Allah e
que tero o Paraso, ento desejai a morte para chegarem logo a esta
nobreza) se sois sinceros (nessa alegao. Porque quem tem a convico
de que habitar o Paraso deseja se livrar desta vida para logo
descansar na Vida Eterna). GE jamais desejaro a morte por causa
daquilo que cometero as suas mos (por causa do que cometeram de
incredulidade e pecados e alterao e manipulao). E Allah Conhecedor
dos injustos. HDize: Por certo, a morte da qual fugis os encontrar
(alcanar) e, em seguida, sereis retornados ante o Conhecedor do
oculto e do manifesto, e Ele vos informar do que fazeis.
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I vs que credes, quando se chamar para a orao no dia de sexta
feira (quando o imam senta-se para realizar o sermo, porque no
havia dois chamamentos na poca do profeta(sallallahu alaihi ua
sallam). O primeiro chamamento foi adicionado por Othman quando Al
Madinah se expandiu) dirigi-vos apressadamente para a recordao de
Allah (para o sermo e a orao de sexta-feira na mesquita, e se
ocupem com o que est relacionado a isso entre banho, abluo e andar
para a sua realizao). Isto melhor para vs, se soubsseis (a orao e o
abandono do comrcio tm grande virtude e recompensa). JEnto, quando
a orao for finalizada dispersai-vos pela Terra (para o comrcio e
para fazer o que necessitai para a vossa sobrevivncia) e procurai e
buscai da graa de Allah (de Seu sustento com o qual agraciou os
Seus servos entre trabalhos e lucros), e recordai muito a Allah
para que triunfeis (no esqueam de recordar a Allah durante o vosso
trabalho, agradecendo-o por vos ter guiado para o bem mundano e o
bem eterno. O recordem com as palavras que vos aproximam dEle,
como: al hamdu lillh, subhanallah, Allahu akbar, asstaghfirullah).
KE quando vem um comrcio ou distrao correm em sua direo deixando-te
de p (em cima do minbar (plpito)). Dize-lhes (Muhammad): O que h
junto de Allah (de grande recompensa, que o Paraso) melhor que a
distrao e o comrcio (para o qual se dirigiram e por causa do qual
deixaram de ouvir a palavra do profeta (sallallahu alaihi ua
sallam)). E Allah o melhor dos sustentadores (a razo da revelao
deste versculo: A cidade de Madinah estava a sofrer grande misria e
necessidade. Ento, certo dia, uma caravana chegou da Sria quando o
profeta (sallallahu alaihi ua sallam) estava a proferir o sermo no
dia de sexta-feira, ento as pessoas correram em direo a esta
caravana e permaneceram na mesquita apenas doze homens (em outro
relato: doze homens e sete mulheres)).
Surata 63 Os Hipcritas Em nome de Allah, o Clemente, o
Misericordioso AQuando os hipcritas se apresentam a ti (Muhammad)
dizem: Testemunhamos que, certamente (confirmam com certeza para
mostrarem que so sinceros na crena), tu s mensageiro de Allah, e
Allah sabe que tu s Seu mensageiro ( uma confirmao de Allah sobre a
autenticidade do contedo da palavra deles (tu s mensageiro de
Allah), e para que no se entenda que a prxima frase (so mentirosos)
se refere ao
testemunho da mensagem, mas se refere sim, alegao deles que so
crentes). E Ele testemunha que os hipcritas so mentirosos. BTomaram
seus juramentos por escudos e, assim, desviaram do caminho de Allah
(impedem as pessoas de crerem e de fazerem as boas aes por causa da
dvida e distoro que lanam contra a profecia). Por certo, que pssimo
o que fazem. CIsso porque creram (hipocritamente) e, em seguida,
descreram (em seus ntimos), ento lhes foram selados os coraes (por
causa de suas descrenas. Assim, jamais a crena entrar em seus
coraes depois disso), ento no podem entender (o que possui a guia e
o triunfo deles). DE quando os observas, te agradam os seus corpos
(suas fisionomias e suas posies pelo que carregam de beleza e
esplendor), e quando falam prestas ouvido suas palavras (e presume
que suas palavras so verdade por causa da eloqncia que tm. Abdullah
ibn Ubai, considerado o cabea dos hipcritas, era eloqente,
encorpado e belo). So como madeiras encostadas (foram
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I vs que credes, quando se chamar para a orao no dia de sexta
feira (quando o imam senta-se para realizar o sermo, porque no
havia dois chamamentos na poca do profeta(sallallahu alaihi ua
sallam). O primeiro chamamento foi adicionado por Othman quando Al
Madinah se expandiu) dirigi-vos apressadamente para a recordao de
Allah (para o sermo e a orao de sexta-feira na mesquita, e se
ocupem com o que est relacionado a isso entre banho, abluo e andar
para a sua realizao). Isto melhor para vs, se soubsseis (a orao e o
abandono do comrcio tm grande virtude e recompensa). JEnto, quando
a orao for finalizada dispersai-vos pela Terra (para o comrcio e
para fazer o que necessitai para a vossa sobrevivncia) e procurai e
buscai da graa de Allah (de Seu sustento com o qual agraciou os
Seus servos entre trabalhos e lucros), e recordai muito a Allah
para que triunfeis (no esqueam de recordar a Allah durante o vosso
trabalho, agradecendo-o por vos ter guiado para o bem mundano e o
bem eterno. O recordem com as palavras que vos aproximam dEle,
como: al hamdu lillh, subhanallah, Allahu akbar, asstaghfirullah).
KE quando vem um comrcio ou distrao correm em sua direo deixando-te
de p (em cima do minbar (plpito)). Dize-lhes (Muhammad): O que h
junto de Allah (de grande recompensa, que o Paraso) melhor que a
distrao e o comrcio (para o qual se dirigiram e por causa do qual
deixaram de ouvir a palavra do profeta (sallallahu alaihi ua
sallam)). E Allah o melhor dos sustentadores (a razo da revelao
deste versculo: A cidade de Madinah estava a sofrer grande misria e
necessidade. Ento, certo dia, uma caravana chegou da Sria quando o
profeta (sallallahu alaihi ua sallam) estava a proferir o sermo no
dia de sexta-feira, ento as pessoas correram em direo a esta
caravana e permaneceram na mesquita apenas doze homens (em outro
relato: doze homens e sete mulheres)).
Surata 63 Os Hipcritas Em nome de Allah, o Clemente, o
Misericordioso AQuando os hipcritas se apresentam a ti (Muhammad)
dizem: Testemunhamos que, certamente (confirmam com certeza para
mostrarem que so sinceros na crena), tu s mensageiro de Allah, e
Allah sabe que tu s Seu mensageiro ( uma confirmao de Allah sobre a
autenticidade do contedo da palavra deles (tu s mensageiro de
Allah), e para que no se entenda que a prxima frase (so mentirosos)
se refere ao
testemunho da mensagem, mas se refere sim, alegao deles que so
crentes). E Ele testemunha que os hipcritas so mentirosos. BTomaram
seus juramentos por escudos e, assim, desviaram do caminho de Allah
(impedem as pessoas de crerem e de fazerem as boas aes por causa da
dvida e distoro que lanam contra a profecia). Por certo, que pssimo
o que fazem. CIsso porque creram (hipocritamente) e, em seguida,
descreram (em seus ntimos), ento lhes foram selados os coraes (por
causa de suas descrenas. Assim, jamais a crena entrar em seus
coraes depois disso), ento no podem entender (o que possui a guia e
o triunfo deles). DE quando os observas, te agradam os seus corpos
(suas fisionomias e suas posies pelo que carregam de beleza e
esplendor), e quando falam prestas ouvido suas palavras (e presume
que suas palavras so verdade por causa da eloqncia que tm. Abdullah
ibn Ubai, considerado o cabea dos hipcritas, era eloqente,
encorpado e belo). So como madeiras encostadas (foram
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assemelhados s madeiras colocadas de p quando sentam nas reunies
do profeta (sallallahu alaihi ua sallam) porque no entendem nem
buscam o conhecimento que beneficia quem o possui). Supem que todo
grito dirigido contra eles (tm medo constante, sempre temiam que
fosse revelado algum versculo que os desmascarasse). Eles so o
inimigo, por isso, te previnas deles (cuidado para no terem uma
oportunidade contra ti ou poderem ter acesso aos seus segredos).
Que Allah os destrua (os amaldioe). Como se desviam! (da verdade e
se inclinam incredulidade). EE se lhes dito: Venham para que o
mensageiro de Allah rogue o perdo por vs movem a cabea
(escarnecendo e mostrando no desejar isso), e os vs apartarem-se
enquanto soberbos (se recusam a pedir ao mensageiro (sallallahu
alaihi ua sallam) que rogue por eles porque se vem acima disso e
vem isso um menosprezo a eles). F indiferente que rogues perdo por
eles ou no rogue perdo por eles (isto no os beneficiar por causa da
insistncia na hipocrisia e na incredulidade), Allah jamais os
perdoar
(enquanto permanecerem na hipocrisia). De certo, Allah no guia
os corruptos (aqueles que no obedecem a Allah e esto completamente
mergulhados nos pecados. Isto abrange, principalmente, os
hipcritas). GEles so os que dizem: No dem caridade (ajudeis) a quem
est junto do mensageiro de Allah (dos pobres entre os imigrantes)
at que se dispersem. E de Allah os tesouros dos cus e da Terra (Ele
o Sustentador dos muhajirin), porm os hipcritas no entendem (que os
tesouros do sustento esto na mo de Allah, ento pensaram que Ele no
dar fartura aos crentes). HDizem: Se regressarmos Madinah, o mais
poderoso de ns expulsar dela o mais humilhado (quem disse isso foi
Abdullah ibn Ubai, quer dizer que o mais poderoso ele e seu grupo,
e o mais humilhado o mensageiro de Allah e os crentes. E o regresso
o retorno de uma batalha na qual estavam. Zaid ibn Arqam narra: Eu
estava com o profeta numa expedio, ento Abullah ibn Ubai disse: Se
regressarmos Madinah, o mais poderoso de ns expulsar dela o mais
humilhado. Eu informei ao profeta (sallallahu alaihi ua sallam)
sobre o que ouvi e Abdullah ibn Ubai jurou que no falou nada disso,
ento, o meu povo me criticou e disse: O que pretendeis com isso?
Fui embora e dormi desanimado e triste, ento o profeta (sallallahu
alaihi ua sallam) enviou quem me informasse que: Allah revelou a
tua inocncia e te confirmou. Assim, foi revelado este versculo). E
de Allah o poder e de Seu mensageiro e dos crentes, porm os
hipcritas no sabem. I vs que credes, que os vossos bens e os vossos
filhos no os distraiam da recordao de Allah (Allah adverte os
crentes da conduta dos hipcritas, cujos bens e filhos os distraram
da recordao de Allah, interpretada aqui como: as obrigaes do Islam,
e tambm dito: a leitura do Alcoro). E quem o faz sero os
perdedores. JE dei em caridade parte do que vos demos por sustento
antes que a morte venha a algum de vs e ele diga: Senhor meu, me
prorrogue a um tempo prximo, ento doarei e serei dos virtuosos. KE
Allah nunca prorrogar uma alma se chegar o seu termo prefixado. E
Allah Onisciente do que fazeis (nada de vossas aes se oculta de
Allah e Ele vos recompensar por elas).
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Surata 64 O Desengano Em nome de Allah, o Clemente, o
Misericordioso ATudo quanto existe nos cus e na Terra esto a
glorificar a Allah, dEle a soberania e dEle o louvor, e Ele sobre
todas as coisas, Poderoso. BEle Quem vos criou, ento dentre vs h
incrdulos e dentre vs h crentes (criou o incrdulo, que escolheu a
incredulidade. E criou o crente, que escolheu a crena. E tudo
ocorre com a permisso de Allah... Disse o Altssimo: E vs no quereis
a no ser que Allah queira). E Allah do que fazeis Onividente.
CCriou os cus e a Terra com a verdade (com um fim justo e
verdadeiro), e vos configurou, ento, bem fez vossa configurao
(Allah criou o ser humano na mais bela forma e o fez um ser
exclusivo na criao. Esta distino do ser humano um sinal evidente do
poder do Criador e de Sua grandeza e sabedoria. Da mesma forma, as
enormes capacidades do ser humano e a sua composio psicolgica so
sinais do poder de Allah, que disse: E na terra h sinais para os
convictos. E em vs mesmos. Ento, no observais?). E a Ele ser o
destino. DConhece o que h nos cus e na Terra, e conhece o que
ocultais e o que manifestais. E Allah Conhecedor do que encerram os
coraes. EAcaso, no vos chegou o informe dos que descreram antes?
(os incdulos das naes anteriores, como o povo de No, d e Thamud.
Allah vos informou sobre eles no Alcoro, vos contou como os
mensageiros os convocaram ao monotesmo e adorao exclusiva a Allah e
ao abandono dos senhores que tomavam em vez dEle, e vos contou como
os que descreram foram castigados e como os que creram foram
salvos) Ento sofreram a trgica conseqncia de sua conduta (nesta
vida), e recebero castigo doloroso (no fogo do Inferno). FIsto
(tero este castigo) porque os seus mensageiros se apresentavam a
eles com as evidncias (com os milagres claros), ento disseram: Um
humano ir nos guiar? Ento, descreram e se apartaram (dos
mensageiros e da verdade que eles apresentaram). E Allah prescindiu
(da crena e da adorao deles) e Allah Opulento, Louvvel (no
necessita do mundo e da adorao deles, e o louvado por todas as Suas
criaturas em dizer e prtica). GOs incrdulos alegam que no sero
ressuscitados. Dize (Muhammad): Sim, juro por meu Senhor que, de
certo, sereis ressuscitados e, em seguida, sereis informados do que
fazeis (para se cumprir o argumento sobre vs e, em seguida, serdes
recompensados). E isto (a
ressurreio e a recompensa), para Allah, fcil. HEnto, crede em
Allah e em Seu mensageiro e na luz (o Alcoro, porque uma luz com a
qual se orienta na escurido do desvio) que revelamos. E Allah do
que fazeis Onisciente. IQuando Ele vos congregar para o Dia da
Congregao (o Dia da Ressurreio, quando reunir a todos para o
julgamento, reunir entre todo obreiro e sua obra, entre todo
profeta e sua respectiva nao, entre todo injustiado e quem o
injustiou, entre os primeiros e os ltimos), este o dia do desengano
(este o termo que d nome surata (em rabe: attaghabun) e significa
perda e defraudao. Ou seja, os congregados iro se decepcionar no
julgamento com as perdas que tiveram por no crer e fazer as boas
aes. Os seguidores da falsidade vero a perda que tiveram frente aos
seguidores da verdade (como quem comercializa com algum e tem
prejuzo), e no haver perda maior que a perda dos condenados ao
Inferno frente aos salvos com o Paraso. Os condenados trocaram o
bem pelo mal, o bom pelo podre e o conforto pelo castigo, que a
maior perda, porque perderam o Paraso e seus familiares. E os
salvos fizeram exatamente o
-
19
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Surata 64 O Desengano Em nome de Allah, o Clemente, o
Misericordioso ATudo quanto existe nos cus e na Terra esto a
glorificar a Allah, dEle a soberania e dEle o louvor, e Ele sobre
todas as coisas, Poderoso. BEle Quem vos criou, ento dentre vs h
incrdulos e dentre vs h crentes (criou o incrdulo, que escolheu a
incredulidade. E criou o crente, que escolheu a crena. E tudo
ocorre com a permisso de Allah... Disse o Altssimo: E vs no quereis
a no ser que Allah queira). E Allah do que fazeis Onividente.
CCriou os cus e a Terra com a verdade (com um fim justo e
verdadeiro), e vos configurou, ento, bem fez vossa configurao
(Allah criou o ser humano na mais bela forma e o fez um ser
exclusivo na criao. Esta distino do ser humano um sinal evidente do
poder do Criador e de Sua grandeza e sabedoria. Da mesma forma, as
enormes capacidades do ser humano e a sua composio psicolgica so
sinais do poder de Allah, que disse: E na terra h sinais para os
convictos. E em vs mesmos. Ento, no observais?). E a Ele ser o
destino. DConhece o que h nos cus e na Terra, e conhece o que
ocultais e o que manifestais. E Allah Conhecedor do que encerram os
coraes. EAcaso, no vos chegou o informe dos que descreram antes?
(os incdulos das naes anteriores, como o povo de No, d e Thamud.
Allah vos informou sobre eles no Alcoro, vos contou como os
mensageiros os convocaram ao monotesmo e adorao exclusiva a Allah e
ao abandono dos senhores que tomavam em vez dEle, e vos contou como
os que descreram foram castigados e como os que creram foram
salvos) Ento sofreram a trgica conseqncia de sua conduta (nesta
vida), e recebero castigo doloroso (no fogo do Inferno). FIsto
(tero este castigo) porque os seus mensageiros se apresentavam a
eles com as evidncias (com os milagres claros), ento disseram: Um
humano ir nos guiar? Ento, descreram e se apartaram (dos
mensageiros e da verdade que eles apresentaram). E Allah prescindiu
(da crena e da adorao deles) e Allah Opulento, Louvvel (no
necessita do mundo e da adorao deles, e o louvado por todas as Suas
criaturas em dizer e prtica). GOs incrdulos alegam que no sero
ressuscitados. Dize (Muhammad): Sim, juro por meu Senhor que, de
certo, sereis ressuscitados e, em seguida, sereis informados do que
fazeis (para se cumprir o argumento sobre vs e, em seguida, serdes
recompensados). E isto (a
ressurreio e a recompensa), para Allah, fcil. HEnto, crede em
Allah e em Seu mensageiro e na luz (o Alcoro, porque uma luz com a
qual se orienta na escurido do desvio) que revelamos. E Allah do
que fazeis Onisciente. IQuando Ele vos congregar para o Dia da
Congregao (o Dia da Ressurreio, quando reunir a todos para o
julgamento, reunir entre todo obreiro e sua obra, entre todo
profeta e sua respectiva nao, entre todo injustiado e quem o
injustiou, entre os primeiros e os ltimos), este o dia do desengano
(este o termo que d nome surata (em rabe: attaghabun) e significa
perda e defraudao. Ou seja, os congregados iro se decepcionar no
julgamento com as perdas que tiveram por no crer e fazer as boas
aes. Os seguidores da falsidade vero a perda que tiveram frente aos
seguidores da verdade (como quem comercializa com algum e tem
prejuzo), e no haver perda maior que a perda dos condenados ao
Inferno frente aos salvos com o Paraso. Os condenados trocaram o
bem pelo mal, o bom pelo podre e o conforto pelo castigo, que a
maior perda, porque perderam o Paraso e seus familiares. E os
salvos fizeram exatamente o
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contrrio). E quem crer em Allah e agir corretamente (fazer as
boas obras), Ele absolver as suas faltas e o introduzir em jardins,
abaixo dos quais correm os rios, neles sero eternos para todo o
sempre. Esse o triunfo grandioso. JE os que descreram e desmentiram
os Nossos versculos, estes sero os moradores do Fogo, nele sero
eternos. Que pssimo destino! KNenhum infortnio ocorreu seno com a
permisso de Allah (com o Seu decreto. narrado que este versculo foi
revelado quando os incrdulos disseram: Se aquilo que os muulmanos
seguem fosse verdade, Allah os protegeria das desgraas na vida
mundana). E quem cr em Allah, Ele guiar o seu corao (quem acreditar
que no ocorrer com ele seno o que Allah decretar, Allah guiar o seu
corao quando ocorrer uma desgraa. Assim, ele se conformar e ter
pacincia ante qualquer adversidade, pois sabe que decreto de Allah.
Quando provado com o infortnio pacienta e quando provado com a
ddiva agradece). E Allah de todas as coisas Onisciente. L E
obedecei a Allah e obedecei ao mensageiro. Pois, se recusarem-se (a
obedecer, a
culpa recair sobre vs e ele no ter culpa alguma), o Nosso
mensageiro apenas tem a obrigao da clara transmisso. MAllah, no
existe divindade alm dEle. E que os crentes, ento, se encomendem a
Allah. N vs que credes, certamente entre vossas esposas e filhos h
aqueles que so vossos inimigos (vos ocupam da benfeitoria. Este
versculo foi revelado porque alguns homens tornaram-se muulmanos em
Makkah e pretendiam imigrar, porm suas esposas e filhos no
permitiram. Disse Mujahid: Juro por Allah, eles no foram seus
inimigos na vida, porm, o amor a eles os fez assumir o ilcito para
conced-lo a eles), ento se previnam deles (tomem cuidado para que
as esposas e filhos no influenciem na vossa obedincia a Allah. E
cuidado para que o bem que vs desejeis para eles no vos induza a
trazer-lhes um sustento ilcito). E se indultais e desculpais e
perdoais (se perdoais os erros que eles cometeram e deixais de
conden-los), por certo, Allah Perdoador, Misericordiador (para vs e
para eles. narrado que quando um homem - que foi desestimulado por
sua esposa e seus filhos a imigrar (fazer a hijrah) - via as
pessoas que se antecederam a ele e aprenderam a religio,
intencionava punir sua esposa e seus filhos). OVossas riquezas e
vossos filhos so apenas provao (chegam a incentivar o sustento
ilcito e descumprir do direito de Allah). E Allah tem (reservado)
recompensa grandiosa (para quem priorizar o direito de Allah frente
ao amor pelas riquezas e filhos). PEnto, temei a Allah como podeis
(o quanto suportarem e no auge de vosso esforo), e ouai, e obedecei
(as ordens de Allah e de Seu mensageiro), e doai (dos bens que
Allah vos concedeu), isto melhor para vs. E quem for preservado da
avareza de seu ego, estes sero os triunfadores (quem Allah o
proteger da doena da mesquinhez e doar pela causa de Allah
conquistar de todo bem e alcanar tudo o que desejado). QSe
emprestardes um bom emprstimo a Allah (se gastardes vossos bens em
boas obras com sinceridade para Allah e com boa vontade) Ele os
multiplicar para vs (a boa ao de dez at setecentas vezes) e vos
perdoar (ainda adicionar o perdo de vossos pecados a esta
multiplicao), e Allah Agraciador, Tolerante (recompensa quem O
obedece multiplicadamente, e no apressa o castigo sobre quem O
desobedece). RConhecedor do oculto e do manifesto, o Poderoso, o
Sbio.
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Surata 65 O Divrcio Em nome de Allah, o Clemente, o
Misericordioso A profeta, quando vos divorciardes das mulheres,
ento divorciai-vos delas antes do incio da ddah (chamou ao profeta
(sallallahu alaihi ua sallam) individualmente por nobreza e, em
seguida, dirigiu a palavra nao em geral. ddah o perodo de espera
estabelecido para a mulher para ela poder se casar novamente. O
significado : a manifestao da vontade do divrcio deve ocorrer no
perodo de purificao menstrual sem haver mantido nenhuma relao
sexual neste perodo desde que finalizou sua ltima menstruao, de
maneira que esteja em condio de comear seu perodo de espera.
narrado por Ibn Omar que ele se divorciou de sua esposa quando ela
estava menstruada. Ento, Omar citou isto ao mensageiro de Allah
(sallallahu alaihi ua sallam), que ficou nervoso e disse: Ele deve
retornar a ela, em seguida, deve permanecer com ela at que ela se
purifique. Depois que ela menstruar e se purificar da menstruaao de
novo, se observar que deseja se divorciar, que se divorcie dela
purificada antes de toc-la (ter relao sexual com ela). Esta a ddah
(o perodo) que Allah ordenou a divorciar das mulheres conforme
ele). E enumerai os dias do perodo (memorizem o dia em que ocorreu
o divrcio para respeitar os dias da ddah, que de trs quru (trs
perodos menstruais. E a ordem dirigida aos esposos), e temei a
Allah, o vosso Senhor (no o desobedeais naquilo que Ele vos ordenou
e no prejudicais vossas esposas). No as tirem de suas casas (da
casa onde ela residia quando ocorreu o divrcio enquanto ela estiver
no perodo de espera) e que elas no saiam a no ser que cometam
indecncia evidente (o adultrio). Estes so os limites de Allah, e
quem ultrapassa os limites de Allah, com efeito, estar a injustiar
a si mesmo (ao dirigir a sua pessoa destruio quando desrespeitou as
Leis de Allah). No sabes, pode ser que Allah disponha, depois
disso, algo (se ela se manter em sua casa Allah poder harmonizar
entre os seus coraes e poder ocorrer uma reconciliao). BEnto,
quando elas chegarem ao fim do perodo de espera, permanecei com
elas com convenincia, ou separai-vos delas com convenincia (quando
chegarem prximo do fim do perodo, se quiserem a reconciliao
retornem a elas com boa convivncia e sem intencionar maltrat-las. E
se quiserem confirmar o divrcio, esperem o perodo se findar para
ento se separar definitivamete dando a elas todos os seus direitos.
Ou seja, vocs tm apenas estas duas alternativas, no podem
permanecer para molest-las nem
podem se separar prejudicando-as e proibindo-as de seus
direitos). E fazei testemunhar dois homens justos dentre vs (se
retornarem a elas ou se separarem delas, cortando assim, toda
divergncia), e cumprai o testemunho a Allah (agora, a ordem
dirigida s testemunhas, devem testemunhar em adorao a Allah e com
verdade e justia). Com estas leis exortado quem cr em Allah e no
ltimo Dia (citou o crente porque ele quem se beneficia com esta
exortao), e quem temer a Allah (respeitando estes limites
estabelecidos por Allah), Ele lhe far uma sada (daquilo que
aconteceu com ele). C E o prover por onde no espera (quem se
divorciar e, em seguida, apresentar testemunhas para oficializar o
divrcio depois do trmino da ddah ou para retornar sua esposa, Allah
lhe dar uma soluo e uma proviso. Porm, quem contrariar as Leis de
Allah ter o constrangimento), e quem se encomendar a Allah, Ele lhe
bastar (quem confiar em Allah quando da ocorrncia de algum incmodo
com ele, Ele lhe livrar de sua preocupao). Certamente, Allah
executa as Suas ordens. De certo, Allah estabeleceu a cada coisa a
sua justa medida (fez
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22
para o infortnio um perodo que ter fim, e fez para a comodidade
um perodo que ter fim). DE aquelas que no mais esperam a menstruao
(chegaram ao perodo da menopausa) dentre vossas mulheres, se
duvidais (e no sabeis qual o seu perodo, ento), o perodo de espera
ser de trs meses, e (o mesmo perodo tambm estabelecido) para as que
no menstruam (as mpuberes). E as mulheres grvidas, seu perodo (se
finalizar) ao darem a luz. E quem temer a Allah, Ele lhe facilitar
em seu assunto (Disse Adhahhak: Quem temer a Allah e se divorciar
conforme a sunnah, Allah lhe facilitar o regresso (ao casamento)).
EEssa a ordem de Allah, a qual revelou para vs, e quem temer a
Allah Ele absolver as suas faltas e engrandecer para ele uma
recompensa (na Derradeira Vida, o Paraso). FHabitei-as onde
habiteis, de acordo com as vossas condies (este um esclarecimento
do direito das divorciadas durante o perodo de espera se o divrcio
for revogvel (aceita o retorno do homem sua esposa porque o
primeiro divrcio), porm, se for irrevogvel (se o divrcio ocorrer
trs vezes), ento a mulher no
tem direito a habitao nem a penso). E no as prejudiqueis para
constrang-las (na habitao e na penso), e se estiverem grvidas
sustentai-as at darem a luz, e se amamentam os vossos filhos, ento
paguei a elas as suas recompensas (remunerao por amamentarem). E
concordai mutuamente com convenincia (a ordem dirigida ao casal que
se divorciou, devem decidir com boa maneira sobre o assunto do
filho, como disse Allah em outro versculo do Alcoro: E se ambos
desejam desmama, de comum acordo e mtua consulta, no haver culpa
sobre ambos), porm se tens dificuldade (se haver discrdia, de
maneira que o homem no quer dar mulher o valor que ela exige e a
mulher s amamenta por remunerao que o homem se recusa a pagar),
ento outra mulher amamentar para ele. GQue o capacitado mantenha
(seu filho e sua ex-mulher enquanto amamenta) conforme suas
condies, e aquele cujo sustento seja limitado que mantenha daquilo
que Allah lhe concedeu. Allah no exige de uma alma seno o que lhe
concedeu (no se exige do pobre pagar acima de sua capacidade, sua
penso no igual do rico). Allah enviar aps dificuldade um alvio. HE
quantas cidades se rebelaram na ordem de seu Senhor e Seus
mensageiros, ento a julgamos julgamento severo e lhes castigamos
castigo terrvel (na Derradeira Vida, e na vida mundana com fome,
seca e tormentos). IEnto, sofreram as conseqncias de suas obras
(com o peso do castigo), e o destino deles foi a perdio (destruio
no mundo e castigo na Vida Eterna, perdendo assim, os seus bens,
suas famlias e a si mesmos). JAllah preparou para eles um castigo
severo (o Fogo do Inferno). Temei, pois a Allah, dotados de razo
(discernimento) que creram (se submeteram a Allah e creram em
Muhammad (sallallahu alaihi ua sallam), sejam sinceros em vossa
crena e no sejam como os que se obstinaram dos povos anteriores a
vs e foram julgados e castigados severamente). Allah, de certo,
lhes tem revelado uma lembrana (o Alcoro. Ou seja, revelou para vs
o Alcoro e enviou para vs um mensageiro com este Alcoro, por isso,
logo em seguida disse:). KUm mensageiro que lhes recita os
versculos de Allah, evidentes (que evidenciam para as pessoas o que
necessitam de regras) para extrair (com estes versculos) os que
creram e fizeram as boas aes das trevas para a luz (das trevas da
perdio para a luz da orientao, e das trevas da incredulidade para a
luz da crena). E quem crer em Allah e agir corretamente (fazer as
boas obras), Ele o introduzir em jardins, abaixo dos
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quais correm os rios, neles sero eternos para todo o sempre. De
certo, Allah lhe aperfeioou um sustento (lhe preparou um belo
sustento). LAllah que criou sete cus e da terra igual a eles (O
profeta (sallallahu alaihi ua sallam) tambm confirmou isto dizendo:
Quem injustiar um palmo de terra, lhe ser enrolado desde sete
terras). Seu desgnio desce entre eles para que saibais que Allah
tem poder sobre todas as coisas e que Allah abrange tudo em
conhecimento (a ordem de Deus desce dos sete cus s sete terras,
ento desce a chuva, brotam as plantas, chegam o dia e a noite, o
vero e o inverno, etc.).
Surata 66 A Proibio Em nome de Allah, o Clemente, o
Misericordioso A Profeta, por que probes o que Allah permitiu para
ti, pretendendo com isso, agradar s tuas esposas? E Allah
Perdoador, Misericordioso. ( narrado que o profeta(sallallahu
alaihi ua sallam) estava a beber mel na casa de Zainab bint Jahsh,
ento shah e Hafssah, para conspirar contra Zainab, combinaram que
iriam dizer ao profeta (sallallahu alaihi ua sallam): sentimos odor
(estranho) em ti. Quando fizeram isso, o profeta (sallallahu alaihi
ua sallam) proibiu o mel para si mesmo) BDe certo, Allah
estabeleceu para vs o reparo de vossos juramentos (com o cumprir da
expiao, como lemos no verso: Ento, sua expiao alimentar dez
necessitados do mediano com que alimentais vossas famlias; ou
vesti-los ou libertar um escravo. Ento, quem no encontrar jejuar
trs dias. Ningum pode proibir o que Allah permitiu, e se algum o
fizer ningum ser encarregado de segu-lo, porque a permisso e a
proibio pertencem a Allah. Baseados nesses versculos, alguns sbios
sentenciam que se um indivduo proibir algo a si mesmo, algum
alimento, bebida ou veste das coisas que Deus permitiu, esta
proibio se iguala ao juramento. Assim sendo, se ele retornar a isto
que havia proibido a si mesmo, dever pagar a expiao de juramento
citada no versculo. Se ele pagar, o seu juramento desfeito). E
Allah vosso protetor (aliado e apoiador), e Ele o Onisciente
(conhece o que lhes traz benefcio e vos faz triunfar),
