Introdução ao livro de Jonas

8/12/2019 Introdução ao livro de Jonas

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Introdução ao Livro de Jonas - Corra para ver o que acontece

O livro de Jonas difere dos demais profetas em razão do seu conteúdo narrativo em vezde oracular. Desta forma podemos dizer que a mensagem do profeta não é um conjuntode palavras dirigidas às nações antes trata!se da pr"pria e#peri$ncia de Jonas. %lém

disso o profeta não rece&e a palavra de Deus em forma de son'o ou visão formast(picas do rece&imento oracular.

O profeta Jonas tam&ém é mencionado em ) *eis +,-). /esta época Jero&oão 00 reinavaem 0srael no século 1000 a.2. 0sto o coloca no momento da recuperação econ3mica epol(tica do *eino do /orte. 4ortanto Jonas é contempor5neo de %m"s e Oseias.

% atividade profética de Jonas não ficou restrita apenas a /(nive pois ainda de acordocom o te#to de ) *eis +,-) ele tam&ém 'avia falado so&re a recuperação pol(tico!econ3mica de 0srael6 portanto uma profecia de cun'o nacionalista. 7sta recuperação foiposs(vel em virtude do decl(nio da dominação %ss(ria 8/(nive era a capital ass(ria9 que

deu espaço para Jero&oão 00 repatriar os territ"rios que pertenceram a 0srael nos temposde Davi e :alomão. 4osteriormente no final do século 1000 a.2. a %ss(ria retomaria seupoderio militar e levaria o *eino do /orte ao fim.

7m relação à autoria o livro de Jonas é contestado em razão dos seguintes fatores-

; o autor não é apontado no livro; a redação em terceira pessoa

O livro é tam&ém contestado em relação à sua veracidade. Os relatos do grande pei#e e ocrescimento acelerado da planta que a&rigou Jonas levam muitos eruditos a consider<!louma alegoria ou par<&ola isto é os fatos 'ist"ricos não e#istiram de fato mas foramredigidos a fim de ensinarem uma moral. 7ntretanto esta conclusão não se sustenta emvirtude principalmente da citação do profeta por Jesus em =ateus +)-,>!,+6 portanto se a'istoricidade da narrativa de Jonas for lend<ria a ressurreição de Jesus tam&ém o é.



Estrutura de Jonas

O livro de Jonas pode ser dividido literariamente da seguinte forma-

; O c'amado de Deus e a fuga de Jonas ! +-+!+?

; % graça de Deus aplicada a Jonas ! +-+@ ! )-+>; O c'amado de Deus e a pregação de Jonas ! A-+!B; % graça de Deus aplicada à cidade de /(nive ! A-+> ! ,-; O direito de Deus à compai#ão ! ,-?!++

% 'ist"ria contida em Jonas est< dividida em duas partes em forma de paralelos isto é oscap(tulos + e ) formam paralelos com os cap(tulos A e , conforme a&ai#o6

2'amado de Deus e resposta de Jonas +-+!A e A-+!A

4agãos cogitando a influ$ncia de Javé +-,!++ e A-,!+>

Jonas enfrenta Deus por causa de suasatitudes

+-+)!+@ e ,-+!B

Deus mostra e aplica sua miseric"rdia )-+!B e ,-+>!+)

% primeira parte da narrativa prepara o leitor para o desfec'o da 'ist"ria na segunda partedo livro. /a primeira metade 8cap(tulos + e )9 Deus demonstra sua miseric"rdia para comJonas e os marin'eiros. % graça de Deus revelada aos marin'eiros dei#a o leitor nae#pectativa com relação à possi&ilidade da graça para o povo de /(nive. % reação dosmarin'eiros leva o leitor a imaginar qual seria o comportamento dos ninivitas diante dagraça revelada de Javé.

Jonas assume uma perspectiva negativa nessa primeira parte do livro que leva o leitor aopor!se a ela na segunda metade. /o cap(tulo ) a oração de Jonas introduz conceitosimportantes so&re a graça de Deus que serão demonstrados na segunda metade danarrativa. %o contr<rio do senso comum a oração de Jonas não é um lamento mas umagradecimento por Deus t$!lo livrado da morte. /este ponto Jonas demonstra suaindignidade diante da graça de Deus. %qui temos um contraponto com a oração paralelano cap(tulo , onde Jonas reclama com Deus so&re sua miseric"rdia demonstrada paracom os ninivitas a mesma que 'avia salvado sua vida da morte.

O cap(tulo A mostra que o arrependimento de /(nive cessa a ira de Deus tal qual aoração dos marin'eiros interrompeu a tempestade que os castigava.



/o cap(tulo , Jonas não aceita a miseric"rdia de Deus estendida aos ninivitas poisconsiderava isso injusto uma vez que eles mereciam a punição de acordo com a justiçaretri&utiva cosmovisão na qual Jonas se fundamentava.

Propósito e conteúdo

2om relação ao seu prop"sito e conteúdo o livro de Jonas a&orda os seguintes temas-

; Deus tem a prerrogativa de realizar atos de &ondade e miseric"rdia; % longanimidade de Deus oferece uma nova c'ance; Os pequenos acertos do 'omem produz o prazer de Deus

O livro de Jonas trata so&re o relacionamento de Javé com a 'umanidade e não somentecom o povo 'e&reu. Jonas evoca so&re si a antipatia do leitor por alguns motivos-

; seus o&jetivos são opostos aos de Deus; era um profeta nacionalista e previu a recuperação pol(tico!econ3mica de um dos

piores reis de 0srael Jero&oão 00. 7le teve um posicionamento contr<rio a %m"sque apenas criticou seu governo.

; fala com muita raiva dos pagãos

O livro de Jonas procura mostrar que a situação do profeta era id$ntica a dos moradoresde /(nive isto é carentes da miseric"rdia de Deus. 7sta distinção é importante para quenão confundamos a mensagem do livro comparando Jonas com 0srael.

O livro compara a situação de Jonas com /(nive ao empregar o mesmo termo nosvers(culos A-+> e ,-?. /o primeiro o termo 'e&raico r5C5' é traduzido na /10 comodestruiu e no segundo é traduzido como calor. Eanto Jonas como /(nive rece&eram amiseric"rdia divina ao livr<!los do mal 8r5C5'9 que sofriam6 Jonas o calor e /(nive adestruição iminente.

2ontudo em dado momento a situação de Jonas não encontra mais paralelo com /(nivequando Deus so&eranamente destr"i a planta que trazia al(vio para Jonas ao permitir queum verme devorasse a planta. %qui Deus trata Jonas da mesma maneira que ele queriaque os ninivitas fossem tratados e remove sua graça de Jonas.



4ortanto a narrativa tem o o&jetivo de demonstrar que Deus tem o direito de tercompai#ão de quem ele quiser. 7m&ora o senso comum aponte a evangelização comoponto principal no livro de Jonas o e#ame cuidadoso do livro não apoia esta ideia poisJonas não apresentou um convite de conversão à fé monote(sta em Javé mas sim umor<culo de ju(zo.

% crença que os ninivitas apresentaram no verso A- é com relação à realidade do ju(zoisto é eles acreditaram na mensagem que Jonas levou acerca da destruição da cidade. %ssim o ponto focal da narrativa não é a reação dos ninivitas pois eles estavamacostumados a praticar rituais para apaziguar a ira dos deuses. %lém disso essearrependimento de /(nive não deve ter sido profundo ou duradouro pois ainda no final doséculo 1000 eles foram o instrumento de Javé para castigar 0srael. % ess$ncia do livro est<em demonstrar que Jonas 0srael e /(nive eram alvos da miseric"rdia divina.

7sses acontecimentos narrados em Jonas aconteceram pouco tempo antes da profeciacl<ssica se tornar o padrão profético na 4alestina e guardam muitas semel'anças com

te#tos dos profetas posteriores. O núcleo da mensagem dos profetas cl<ssicos era a irade Deus para com seu povo e o castigo seria a destruição e o e#(lio iminentes ou seja0srael rece&e o mesmo tratamento que /(nive. %ssim como Deus agira com /(niveretardando o justo ju(zo ele agiu com 0srael a cada passo que davam na direção certaconforme visto em ) *eis )) no reinado de Josias.

Compaixão

2omo demonstrado a compai#ão de Deus é o foco principal do livro. =esmo a menção deJonas no livro de *eis foi uma antecipação a este tema quando Javé demonstra suamiseric"rdia imerecida ao permitir que um rei tão mal quanto Jero&oão 00 prosperasse.

Ira

O ju(zo para /(nive era decorrente da ira Deus mesmo que Jonas ten'a dito que ele eramuito paciente 8,-)9. De acordo com Jonas Deus não parecia irado suficiente com osninivitas que mereciam sua ira. % ira é equili&rada pela compai#ão fundamentada naso&erania divina.



Teodicéia

Eeodiceia é a tentativa de justificar os atos de Deus e é um assunto &astante a&ordadona Eeologia do %ntigo Eestamento. 7ntretanto o camin'o mais comum da teodiceia é

com relação ao sofrimento do justo mas em Jonas este sentido se inverte. /a visão deJonas os ninivitas mereciam o ju(zo que não foi aplicado na ocasião demonstrando odireito de Deus em irar!se tardiamente. 4orém sua justiça não é anulada em virtude daaplicação cont(nua da miseric"rdia sendo este um tema e#plorado pela teologia do /ovoEestamento 8cf. *omanos A-)9 pois Deus não est< condicionado a ofertar miseric"rdiaindefinidamente6 e no final Deus e#ecutar< seu justo ju(zo 8Jr. +A-+,6 7z. @-+!B9

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