Introducción: Una Perspectiva de los Pactos de Dios ¿Qué es la teología sistemática? Es una enseñanza compresiva y completa de los temas principales de las Escrituras, presentados estos en categorías bíblicas. La idea es que no debemos imponerle a la Biblia nuestra manera de pensar, sino pensar en las categorías que la Biblia presenta sus temas. Esto nos lleva a una pregunta obligada: ¿Cuáles son los temas principales que la Biblia menciona? Dios Creación Salvación Estos son los tres puntos de enfoque principales de la teología sistemática. Se habla de esto para observar donde encaja la doctrina de los pactos en la teología sistemática. a) Dios:

Su existencia:

La Biblia habla de la existencia de Dios, de su incompresibilidad, pues su esencia es tan infinita que va más allá de nuestra mente finita. Pero también habla de su congnosibilidad. Dios puede ser conocido con verdad y precisión porque El se ha revelado en su palabra. El hecho de que El se haya dado a conocer es el fundamento del conocimiento de Dios.

Su Naturaleza:

La Biblia habla de la naturaleza esencial de Dios, de que El es el Dios viviente, de que El es Espíritu, de que tiene una voluntad soberana, de que El es amor, de que tiene una mente infinita por lo que sabe todas las cosas reales y posibles y que tiene todo el poder para hacer lo que El quiera simplemente con desearlo.

Su Carácter:

La Biblia habla también sobre el carácter de Dios, de su santidad y justicia, de su bondad y fidelidad. Ella habla también de su personalidad y nos dice que ese Ser supremo existe en tres subsistencias personales (Padre, Hijo y Espíritu Santo).

También la Biblia habla de los nombres de Dios, de su decreto, que El obra según el consejo de su voluntad para la alabanza de su gloria, lo cual el predeterminó desde antes de la fundación del mundo.

Estos son las aspectos principales de lo que la Biblia habla acerca de Dios, que El existe, que lo podemos conocer, lo que es y como es, como debemos acercarnos a El y que El decidió todo lo habría de suceder desde antes de la fundación del mundo.

b) La creación original:

La Biblia nos dice que Dios hizo todas las cosas que hay en seis días literales, según su propia voluntad y para su propia gloria. Ella nos dice que Dios gobierna al mundo en su providencia y que el hombre, creado a su imagen y semejanza, es la corona de la creación de Dios. La Biblia también nos dice que el pecado ha distorsionado la imagen de Dios en el hombre y ha deformado a toda la creación a través del hombre; nos dice que Dios tiene misericordia sobre la creación original y es bueno para con todos, esto es lo que llamamos gracia común, lo cual es gracia para los hombres y los animales y bondad hacia el bueno y hacia el malo, que hace salir su sol sobre justos e injustos.

En resumen, la bíblica nos habla sobre la creación original; que Dios la hizo y la administra, que el hombre es la corona de la creación, que el pecado distorsionó la imagen de Dios en el hombre y que Dios es tolerante y bueno con su creación original.

c) La Salvación:

La gloria de la Biblia es lo que dice sobre la salvación del pecado. Las Escrituras presentan el plan de salvación. Dios planificó la salvación desde antes de la fundación de mundo. Dice el apóstol pablo: “que nos escogió desde antes de la fundación del mundo para que seamos santos”; dice que Dios logró la salvación enviando a su Hijo Jesucristo para salvar a pecadores a través de su vida perfecta y su muerte expiatoria. La Biblia dice que Dios aplica la salvación por medio de su Santo Espíritu. La Biblia nos dice que la iglesia cristiana es la sociedad de los salvados y dice que Dios consumará la salvación en el cielo, luego de que se hagan nuevos cielos y nueva tierra. Así que, Dios tiene la salvación planificada desde antes de la fundación del mundo, lograda por Cristo, aplicada por el Espíritu Santo y completada en la gloria venidera.

La pregunta clave a todo esto es: ¿Dónde encaja el tema de los pactos de Dios en la teología sistemática? Esto encaja entre el plan y el logro de la salvación. La persona y la obra de Jesucristo no aparecen en un vacío. Con el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley. La salvación no solo ha sido planeada desde la eternidad, sino que también ha sido revelada dentro de un marco o estructura previamente establecida por Dios y fundamentada en sus promesas de salvación: los pactos. Así que los pactos de Dios son las promesas para la salvación; El empieza a prometer salvación inmediatamente después de la caída véase (Génesis 3:15) y El desarrolló estas promesas y le fue agregando, hasta que en el cumplimiento del tiempo, El envió a su Hijo en cumplimiento de esas promesas, para así lograr la salvación, la cual planificó desde antes de la fundación del mundo. Una perspectiva de todo esto: Mateo 1:1 El primer capitulo del Nuevo Testamento es muy importante, ya que es todo sobre Jesucristo, quien vino a salvar. El enfoque del Nuevo Testamento es Jesucristo, su persona y sus obras, además, en este primer capitulo hay una conexión entre Jesucristo y dos individuos: David y Abraham. De estas dos personas en particular Jesucristo es descendiente y heredero, ya que Dios le prometió a Abraham y a David que su heredero y su descendiente sería el Cristo, el Rey del pueblo. Si no es entonces hijo de David y de Abraham no puede ser el Mesías prometido. Es por eso que el énfasis de Mateo es que El es Hijo de David y de Abrahán; El es aquel en quien se cumplen las promesas hechas a Abraham y a David, y esas promesas no son promesas triviales, sino que son promesas especiales, solemnes y confirmadas con juramentos y la Biblia tiene un nombre especial para estas promesas confirmadas con juramentos: PACTO. Los pactos son entonces promesas solemnes y Cristo viene en cumplimiento de esos pactos, de esas solemnes promesas. Ahí es donde encaja y por eso es que encaja en ese lugar y en este material. Todo es sobre las solemnes promesas de salvación que Cristo viene a cumplir y que son cumplidas en bendición del pueblo de Dios en la vida cristiana y la iglesia cristiana.

Introducción Exegética a los Pactos de Dios

I. Términos Bíblicos Para Pacto a) Términos en el Antiguo Testamento 1- “Beriht". Traducido como “pacto”, “confederación”, “liga”; es el termino principal en el Antiguo Testamento para referirse a los pactos divinos; también se utiliza para referirse a pactos humanos. Este término es utilizado unas 287 veces. Algunos textos en los que se usa esta palabra son Gn. 6:18; Ex. 2:24; Lv. 2:13; Num. 10:33; Dt. 4:13; Jos. 3:3; Jue. 2:1,2; 1 Sam. 4:3-4; 1 Rey. 3:15; 2 Rey. 11:4; 1 Cron. 11:3; Sal. 25:10. 2- “Carath”. Traducido como “cortar”, “pactar”, “hacer pacto”. Se utiliza para referirse tanto a pactos divinos como a pactos humanos. Se utiliza unas 13 veces en el Antiguo Testamento: Dt. 29:12, 14; Jos. 9:15; 1 Sam. 11:2; 1 Rey. 8:9; 1 Cron. 7:18; 16:16; 2 Cron. 5:10; Neh. 9:38; Sal. 105:9; Isa. 57:8; Ezeq. 17:13; Hag. 2:5. 3- “A’ lah”. Traducido como “juramento”, “maldición”. Se utiliza para referirse tanto a pactos divinos como a pactos humanos. Se utiliza unas 10 veces en el Antiguo Testamento: Gn. 26:28; Dt. 29:12,14; Neh. 10:29; Ezeq. 16:59; 17:13, 16, 18,19; Dan. 9:11. 4- “Shebuv’ ah”. Traducido como “juramento”. Se utiliza para referirse tanto a pactos humanos como divinos. Se usa unas 10 veces en el Antiguo Testamento: Gn. 26:3; Dt. 7:8; Jos. 9:20; 2 Sam. 21:7; 1 Rey. 2:43; 1 Cro. 16:16; Neh. 10:29; Sal. 105:9; Jer. 11:5; Dan. 9:11. 5- “Shabah’”. Traducido como “jurar”. Se utiliza tanto para referirse a actos divinos como a humanos. Se utiliza unas 55 veces en el Antiguo Testamento: Gn. 21:31; 22:16; 26:3, 31; 31:53; 50:24; Ex. 13:5,11; 32:13; 33:1; Dt. 1:8,35; Jos. 1:6; 5:6; Jue. 2:1; Sal. 89:3, 35,49; 110:4; Ezeq. 16:8; Miq. 7:20. 6- “Nasa’ yah”. Traducido literalmente como “levantar manos” y se usado como una expresión de hacer pacto o juramento. Había una práctica entre los hebreos de levantar las manos cuando se iba a hacer un juramento. Esta palabra aparece 3 veces en el Antiguo Testamento: Ex. 6:8; Num. 14:30; Neh. 9:15.

b) Términos en el Nuevo Testamento 1- “Diatheke”. Traducido como “pacto”, “juramento”. Es el equivalente del término Antiguo Testamentario “Berith”. Hay una intima conexión entre la usado 31 veces en el nuevo testamento. Es usado unas 31 veces en el Nuevo Testamento: Mat. 26:28; Mr. 14:24; Lc. 1:72; Hch. 3:25; Hch. 7:8; Rom. 9:4; 1 Cor. 11:25; 2 Cor. 3:6; Gal. 3:15; Ef. 2:12; Heb. 7:22. Algo interesante sobre este termino es que esta no es la palabra griega usual para referirse a pacto sino que realmente denota una disposición, y consecuentemente también un testamento. La palabra ordinaria para pacto es “suntheke”. ¿Por qué entonces la sustitución? El hecho radica en que la palabra griega suntheke estaba basada en gran parte sobre la igualdad legal de las partes. Pero en un pacto de Dios no hay igualdad, pues Dios es infinitamente superior a sus criaturas racionales. 2- “Diatithemai”. Traducido como “señalar”, “hacer pacto” o “atestar”. Este término es usado 6 veces en el Nuevo Testamento: Lc. 22:29; Hch. 3:25; Heb. 8:10; 9:16,17; 10:16. 3- “Omnuo”. Traducido como “jurar”. Se utiliza para referirse a pactos divinos. Se utiliza unas 6 veces en el Nuevo Testamento: Lc. 1:73; Hch. 2:30; Heb. 6:13; 6:16; 7:21. 4- “Horkos”. Traducido como “juramento”. Se utiliza para referirse a pactos divinos y es usado 4 veces en el Nuevo Testamento: Luc. 1:73; Hch. 2:30; Heb. 6:16,17. 5- “Horkomosia”. También traducido como “juramento”. Se utiliza para referirse a los pactos divinos y se usa 4 veces en el Nuevo Testamento: Heb. 7:20, 21, 28.

II. La Idea General de los Pactos Divinos ¿Qué es un pacto? a) Los pactos de Dios son promesas verbales hablada a los hombres en lenguaje humano.

• Génesis 15:18: ´´ En aquel día hizo Jehová un pacto con Abrahán diciendo ´´, o sea que es una promesa verbal que Dios le hace a Abrahán.

• Éxodo 19:5: ´´ Si diereis oído a mi voz y guardareis mi pacto ´´, obedecer

su voz, escuchar su voz y guardar su pacto, porque el pacto es hablado por Dios.

• Éxodo 34:28: ´´ Y escribe estas palabras porque conforme con estas

palabras e hecho pacto con tigo y Israel ´´, así que son promesas verbales habladas a los hombres en lenguaje humano.

b) Los pactos de Dios son más que simple o meras promesas, son promesas solemnes, confirmadas y hechas firmes por un juramento.

• Salmos 89: 3, 34,35. Estos textos presentan de manera clara que la esencia del pacto que hizo Dios con David su siervo escogido es una promesa que El confirmó e hizo firme con juramento: “He hecho pacto con David mi siervo con juramento”. También dice: “No olvidare mi pacto ni mudare lo que a salido de mis labios una vez he jurado por mi santidad y no mentiré a David”.

• Lucas 1:72-73: “Para hacer misericordia con nuestros padres y acordarse de su santo pacto del juramento que hizo a Abrahán nuestro padre que nos habría de conceder”. Este pacto del cuan hace mención es en su esencia destilada el juramento que hizo a Abrahán nuestro padre.

Dios le hizo en el pasaje anterior una promesa a David y se la confirmó con juramento. De igual manera hizo una promesa a Abraham y se la confirmó con juramento. Esa promesa juramentada de Dios hacia Abrahán y hacia David es un pacto.

• Deuteronomio 29:10-14. Este pasaje nos habla del pacto mosaico entre Dios y el pueblo de Israel. Dios le esta hablando a la generación de Israelitas que estaba en el desierto con la cual se hizo un pacto llamado en la Escritura antiguo pacto. Cuando Israel entró en el pacto y en el juramento que Jehová le hizo, ellos se convirtieron en el pueblo de Dios: “Para confirmarte hoy como su pueblo y para que El te sea a ti por Dios de la manera que El te ha dicho y prometió con juramento o le juro a tu padre Abraham. Y no solamente con vosotros hago yo este pacto y este

juramento sino con...”, así que se nota la conexión intima entre un pacto y un juramento.

• Hechos 3:25: “Vosotros sois los hijos de los profetas, y del pacto que

Dios hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: En tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra”. Dos cosas son claras: primero, Dios promete a Abraham que en el serian benditas todas las naciones; segundo, el autor divino le llama a esta promesa un pacto. ¿Dónde esta el juramento? En Génesis 22:16-18 podemos ver el contexto cuando Dios dio esta promesa a Abraham. Es interesante notar de que allí no encontramos la palabra pacto, pero si la palabra juramento: “Por mi mismo he jurado”. ¿Qué es lo que Dios promete con juramento a Abraham? “En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz” (v. 18). Es a esto que el autor divino le llama pacto en Hechos 3:25.

• Génesis 9:8-17. Vemos aquí que Dios esta haciendo un pacto con Noé y

su familia. La esencia o sustancia de este pacto esta en el verso 11: “Estableceré mi pacto con vosotros, y no exterminaré ya más toda carne con aguas de diluvio, ni habrá más diluvio para destruir la tierra”. Es claro que hay un pacto, pues se menciona explícitamente. Es interesante notar que aquí no se usa la palabra juramento, pero cuando leemos Isaías 54:9-10, vemos que si lo hubo: “Porque esto me será como en los días de Noé, cuando juré que nunca más las aguas de Noé pasarían sobre la tierra; así he jurado que no me enojaré contra ti, ni te reñiré”.

¿Hay un pacto entre Dios y Jesús? ¿Ha hecho Dios alguna vez una promesa juramentada a Jesús con juramento? Si, esta es “Y tu serás sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec”. Si vemos el contexto en el libro a los hebreos y en los Salmos, notaremos que es un juramento, un pacto. Así que es claro que los pactos de Dios son promesas juramentadas y por eso se les llama solemnes promesas, son más que meras promesas, son solemnes promesas confirmadas con juramento. c) Los pactos de Dios son promesas solemnes, donde El dispone su favor y buena voluntad. Estas promesas de Dios son todas promesas de hacer el bien, no son amenazas ni maldiciones. Algunas veces Dios jura en su ira “He jurado en mi ira no entraran en mi reposo”, pero esto no es un pacto, porque en el pacto Dios siempre expresa la buena voluntad, bendición, favor, fe, gracia, lo opuesto a ira u hostilidad.

• Génesis 6:8. La humanidad había llegado al colmo de la maldad, lo que

suscitó la santa ira de Dios a tal punto, que Dios se arrepintió de haber hecho al hombre y decidió raer de la tierra a todo ser humano: “Rearé de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, pues me arrepiento de haberlos hecho”. Pero Noé halló gracia o favor ante los ojos de Dios. El preservó a Noé, no lo destruyó. Es en este contexto que Dios hace un pacto con Noé. Dado que Noé anduvo rectamente delante de Dios, Dios le ofrece su favor y su buena voluntad, lo opuesto a ira.

d) Algunos de los pactos de Dios tienen símbolos visibles asociados con ellos, pero no todos. En el caso del que Dios hizo con Noé y su familia el símbolo fue el arco iris, que sirve como recordatorio de la promesa. En resumen, los pactos de Dios son promesas solemnes, donde Dios, por medio de un juramento, promete su favor y buena voluntad hacia un siervo justo o hacia una comunidad redimida. La esencia de un pacto son entonces las promesas verbales y solemnes del favor y la gracia de Dios hacia los hombres.

III. Características de los Pactos Divinos Los pactos de Dios en la historia de la redención manifiestan cinco características: 1- Revelan solemnidad formal, pues se trata de promesas solemnes confirmadas con juramento. 2- Al hablar de siete pactos como los más importantes, los pactos de Dios revelan pluralidad numérica. 3- Dado que son diferentes compromisos con personas distintas, ratificados en tiempo y lugares específicos y diferentes de la historia, los pactos de Dios también revelan historicidad temporal.

• Génesis 15:18: “En aquel día” o sea es en un momento de la historia. • Deuteronomio 5: “Hoy entran en este pacto”. • Jeremías 31:33: “Este es el pacto que haré con la casa de Israel después

de aquellos días”. 4- Los pactos de Dios manifiestan perpetuidad orgánica, pues los pactos del siervo justo, por lo menos de manera implícita, son una bendición no solo para el siervo, sino también para sus descendientes. En el caso de una comunidad o una sociedad, explícitamente incluyen una bendición a la posteridad. En el caso del pacto mesiánico y el nuevo pacto, como Jesús no tiene hijos físicos, incluye una posteridad espiritual. 5- Los pactos de Dios manifiestan unidad evangélica. Cada pacto esta revelando algo más del plan de salvación del pecado por Jesucristo y mientras la historia va pasando y sucediendo la revelación del evangelio tiene luz que va en aumento y eficacia.

IV. La Identidad de los Pactos Divinos a) Los pactos de Dios en el Antiguo Testamento 1- El pacto con Noé. 2- El pacto con la comunidad redimida del arca, hecho inmediatamente después del diluvio. 3- El pacto con Abraham 4- El pacto con la comunidad redimida de Egipto: el Israel físico. 5- El pacto con David. b) Los pactos de Dios en el Nuevo Testamento 1- El pacto con Jesús, que Él seria sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. 2- El Nuevo Pacto, hecho con la comunidad redimida del pecado: el Israel cristiano, los discípulos de Cristo, la iglesia cristiana. c) La forma dual de los pactos de Dios. Hay dos tipos de pactos que Dios hace: Los que El hace con un siervo justo y los que El hace con una comunidad redimida. Todos los grandes pactos entran dentro de una de estas categorías.

• Génesis 6:18. En este pasaje el pacto se hace solamente con Noé y en el contexto, Noé es presentado como un siervo justo y piadoso delante de Dios, varón perfecto en sus generaciones.

• Génesis 9:9-10. En este pasaje el pacto no es solamente con Noé, sino que

este abarca a toda la comunidad que salió del arca, incluyendo a los animales. ¿Qué tenían Noé, su familia y los animales en común? Ellos eran una comunidad que estaba dentro del arca. Así que, fue establecido con todos el que estaban en el arca, hombres y animales y sus descendientes para siempre. ¿Qué experimentaron la familia de Noé y los animales que estaban en el arca? Ellos experimentaron salvación. 1 Ped. 3:20 nos dice que Dios salvó de las aguas del diluvio a Noé, a su familia y a los animales que estaban dentro del arca. No lo salvó del infierno, porque los animales no van al infierno; tampoco lo salvó del pecado, porque los animales no pecan. Fueron salvados por Dios de morir ahogados en las aguas del diluvio. Ellos fueron una comunidad salvada por Dios del diluvio, el cual representaba la ira de Dios y que trajo destrucción a todo el mundo.

De forma similar tenemos el pacto con Israel. Se trata de un pacto con una comunidad redimida, pero no del pecado ni del infierno, sino de la esclavitud en Egipto.

• Éxodo 3:8: “y he descendido para librarlos de mano de los egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche y miel, a los lugares del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo”. Aquí nos dice que él fue a librarlos, a salvarlos, a rescatarlos de los egipcios.

• Éxodo 14:30: “Así salvó Jehová aquel día a Israel de mano de los

egipcios; e Israel vio a los egipcios muertos a la orilla del mar”.

• Judas 5: “Mas quiero recordaros, ya que una vez lo habéis sabido, que el Señor, habiendo salvado al pueblo sacándolo de Egipto, después destruyó a los que no creyeron”.

Ellos no fueron salvados del pecado por la fe sino que fueron salvados de las aguas del diluvio y de la esclavitud en Egipto. Tanto la salvación de las aguas del diluvio como la de la esclavitud en Egipto son una ilustración de una tercera vez en que Dios interviene en la historia para salvar a una comunidad y esa es la comunidad que Dios salva del pecado en Cristo Jesús: “Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mat. 1:21). En conclusión, vemos entonces dos tipos de pactos: el primero hecho con un siervo: Noé. El segundo es hecho con la comunidad de todos los que habitaron en el arca; no salvados del infierno ni del pecado, sino del diluvio; salvados por Dios mismo del diluvio, una comunidad completa. La siguiente tabla resume la identidad de los pactos de Dios en la Escritura y su correspondiente categoría:

Pactos con un siervo justo Pactos con una comunidad redimida El pacto con Noe La comunidad del arca El pacto con Abraham El Israel físico salvado de Egipto El pacto con David El Israel espiritual salvado del pecado El pacto con Cristo

Introducción Teológica a los Pactos de Dios

I. Los Compromisos de los Pactos de Dios tienen un Enfoque de Redención: Su Unión con Su Pueblo.

“ Y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo” (Jeremías 24:7). El pacto Abrahamico El Antiguo Pacto El pacto Davídico El pacto Mesiánico El Nuevo Pacto Los pactos de Dios tienen un enfoque de redención y estas redenciones divinas están saciadas al pueblo de Dios. Primero Dios redimió a su pueblo de Egipto y luego lo redimió del pecado. Cuando los redimió de Egipto hizo el Antiguo Pacto y cuando lo redimió del pecado hizo el Nuevo Pacto. El pacto de Dios con su siervo justo Abraham y el pacto con su siervo justo David están íntimamente conectados con la redención del Israel físico de Egipto y el pacto de Dios con su siervo justo Jesús esta íntimamente conectado con la redención del Israel cristino del pecado. Todos estos pactos son llamados por Pablo en Efesios 2:12 como los pactos de la promesa, de los cuales los gentiles eran extraños, pero ahora participantes en Cristo. Si le perteneces a Jesús, eres simiente de Abraham; aunque no seas descendiente físico de Abrahán, eres su hijo espiritual y heredero según la promesa, aun cuando no seas descendiente físico: Gálatas 3:29: “Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa”. Hay otros dos pactos que Dios hizo en la historia. Primero, antes del diluvio, hizo un pacto con Noé su siervo justo (Gn. 6:18) y después del diluvio con la comunidad redimida en el arca (Gn. 9:16-18). La forma en que Dios salva Hay tres economías de pactos divinos y esas economías se desarrollan dentro de una misma comunidad y los últimos dos son muy significativos. 1- El primer pacto hecho con una comunidad para salvar toma lugar después del

diluvio y es conectado con su siervo justo Noé. Lo podemos ilustrar de la siguiente: El siervo justo (SJ) esta conectado directamente con la comunidad salvada (CS). Esta es la primera economía y todo lo demás toma lugar dentro de esta, de generación en generación, desde el diluvio hasta el fuego, cuando este mundo sea quemado. Todos aquellos que tienen vida hoy son

descendientes de Noé y están en un pacto con Dios por su conexión con Noe. Se trata del mismo pacto que hizo con Noé y todos los que salieron del arca, cuya señal es el arco iris.

2- Ahora de esa comunidad salvada del diluvio Dios escogió a un hombre y

decidió hacerlo padre de su pueblo: Abraham. Dios hizo un pacto con Abrahán (Génesis 15) y se lo confirmó a Isaac y a Jacob sus hijos, y luego, cuando el tiempo se acercó, Él cumplió la promesa y salvó a sus descendientes, la nación de Jacob, a quien luego cambió su nombre por Israel. A esta nación, conectada a Abraham, Dios la salvó de la esclavitud en Egipto y luego le dio la tierra de Canaan como heredad y los hizo su pueblo en cumplimiento de la promesa que le hizo a Abrahán, a Isaac y a Jacob y luego hizo pactos, pacto que se le conoce como Antiguo Pacto.

Dentro de esta sociedad salvada de Egipto, encontramos que Dios escogió a otro hombre y ese hombre es David y lo hizo a rey de ese pueblo y le prometió que su reinado continuaría y que un hijo suyo (Cristo) se sentaría sobre su trono y gobernaría su pueblo para siempre. Así continuó hasta que se cumplió la promesa y en el tiempo Dios envió también a Jesús hijo de Abrahán, hijo de David, en cumplimiento de la promesa.

3- Después hizo un pacto con Jesús, convirtiéndole en sacerdote para siempre

según el orden de Melquisedec y completa la salvación de su pueblo, a quienes se les identifica como hijos espirituales de Abrahán y entonces hace un pacto con ellos, llamado Nuevo Pacto, pacto que continua hasta que llegue el fuego cuando entonces sea consumado en gloria.

La relación entre Noé y los que estaban en el arca es una ilustración de la relación que hay entre el siervo justo Jesús y su pueblo, pueblo que Él salvó del pecado. De igual manera, la relación entre Abrahán y David con el pueblo de Israel es una ilustración de la relación entre Jesús y su pueblo, pueblo que Él salvó del pecado.

Es impresionante y fascinante notar como todos estos pactos, el pacto con el justo Abrahán, el pacto con el justo David, el pacto con el justo Jesús y los pactos con las comunidades salvadas de Israel y del Israel cristiano (los pactos de la promesa), están unidos en toda la historia de la redención, siendo el centro de todos ellos Cristo mismo, en quien su pueblo recibe todas las bendiciones de salvación del pecado en esta vida y en el mundo del porvenir.

Importancia Teológica de los Pactos de Dios con su Pueblo.

1- Los pactos de Dios determinan la estructura misma de la palabra de Dios:

¿Cuantas partes tiene la Biblia? Dos partes: el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento.

¿Por qué? Porque Dios ha dado las Escrituras a su pueblo. Cuando redimió a su pueblo en Egipto y estableció con ellos el Antiguo Pacto, les dio un cuerpo de revelación en su idioma y cuando redime a su pueblo del pecado haciendo con ellos un Nuevo Pacto, agregó un cuerpo adicional de revelación llamado el Nuevo Testamento en griego, el lenguaje común del pueblo en Aquellos días. Es por eso que tenemos hoy un Antiguo Testamento y un Nuevo Testamento en una Biblia. Una Biblia porque es un solo pueblo de Dios y dos Testamentos de revelación porque Dios hizo dos pactos con su pueblo, primero el antiguo con el Israel hebreo y luego el nuevo con el Israel cristiano y por eso la teología del pacto explica la estructura de la Biblia. Una Biblia y dos partes, un pueblo de Dios y dos pactos (Nuevo y Antiguo).

El Antiguo Testamento ha sido reorganizado hoy en día: de Génesis a Esdras, Nehemías y Ester, se describe la historia del pueblo de Dios bajo el antiguo pacto; de Job a los Cantares de Salomón se concentra en la experiencia del pueblo de Dios bajo el antiguo pacto; de Isaías a Malaquías (los profetas), se concentran en la esperanza, la expectación del pueblo de Dios bajo el antiguo pacto. De manera similar el Nuevo Testamento: de Mateo a Hechos habla de la historia del pueblo de Dios en la generación apostólica bajo el nuevo pacto; las cartas paulinas y las cartas católicas hablan sobre la dirección y la regla apostólica de el pueblo de Dios bajo el nuevo pacto y el Apocalipsis se concentra en la esperanza y la expectación de la segunda venida que caracteriza al pueblo de Dios bajo el nuevo pacto.

2- Los pactos de Dios regulan la naturaleza de la obra de Cristo.

a) En virtud del pacto hecho con Abraham, El es la simiente prometida, quien trae bendición espiritual a gente de todo pueblo, nación y lengua.

b) En virtud del pacto hecho con David, El es el heredero de David, el Rey del pueblo de Dios que esta sentado en el trono gobernando para siempre.

c) En virtud del pacto mesiánico, El es sacerdote para siempre. El es el sacerdote quien hace expiación, intercesión y viene a bendecir al pueblo de Dios en virtud del nuevo pacto. Como Moisés hizo mediación en el antiguo pacto como profeta, así también Jesús, como profeta y sacerdote es quien hace mediación entre Dios y su pueblo en el nuevo pacto. El es el profeta, el sacerdote y el rey en cumplimiento a las promesas hechas a Abraham, David, al mismo Jesús y al Israel cristiano

II. Los Compromisos de los Pactos de Dios tienen una estructura de benevolencia: Su Unión con la Raza de Noe.

“Y me acordaré del pacto perpetuo entre Dios y todo ser viviente, con toda carne que hay sobre la tierra” (Gn. 9:16). Todos tienen un enfoque de benevolencia (buena voluntad). Toda esta bendición del pueblo de Dios ocurre en el contexto del pacto que Dios hizo con Noé antes del diluvio y luego el pacto que hizo con los moradores del arca después del diluvio. Dios hace todas estas cosas en el contexto de benevolencia, favor y gracia común al hombre y al animal, todos descendientes de los moradores del arca.

III. Los Compromisos de los Pactos de Dios tienen un Fundamento Evangélico: El Pacto de la Gracia de Dios.

“Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; esta te herirá en la cabeza, y tu le herirás en el calcañar” (Gn. 3:15). Todos estos pactos están unidos por un evangelio común y esto se revela primero inmediatamente después de la caída cuando Dios dice “pondré enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente tuya esta te herirá en la cabeza y tú la herirás el calcañar”. Aquí hay una promesa comúnmente llamada PACTO DE GRACIA, promesa de la destrucción del diablo y de la redención a Eva y a sus hijos espirituales por la obra del Cristo, la simiente de la mujer. Así que desde el principio tenemos una promesa evangélica que une todos estos tratados de gracia. Desde el mismo principio, inmediatamente después de la caída, los hombres han sido salvados solo de una manera: por gracia mediante la fe en el Señor Jesucristo, quien es la simiente de la mujer y quien habría de destruir la obra del diablo. Esta promesa tuvo lugar mucho antes de cualquiera de estos pactos y los une a todos, siendo el cumplimiento de esa bendita promesa de que El enviaría a su Hijo y aplicaría redención a los descendientes espirituales de Eva. Esta es la ilustración teológica de los pactos de Dios. Los pactos de Dios tienen una estructura de benevolencia, un fundamento evangélico (Génesis 3:15) y un enfoque de redención, la redención del pueblo de Dios primero de Egipto y luego del pecado.

Unidad 1: El Eterno Consejo de Redención

“Sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación, ya destinado desde antes de la fundación del mundo” (1 Ped. 1:19-20). Como se indicó en la introducción, los pactos de Dios se caracterizan por una pluralidad numérica, pues son varios a través de la historia, algunos hechos con un siervo justo, otros con una comunidad redimida. Sin embargo, hay una unidad entre todos ellos, pues hay una promesa de redención en Cristo que permea todos los pactos. Esta promesa de redención no fue un plan B en la mente de Dios. Esta promesa de salvación en Cristo fue planeada desde antes de la fundación del mundo: “ya destinado desde antes de la fundación del mundo”. En los versículos 17 y 18 Pedro llama a los hijos de Dios a que caminen en santidad y temor “Conducíos en temor todo el tiempo en que vuestra peregrinación”. Pero esto no es todo, además, conecta este andar en santidad a la obra redentora de Cristo: “sabiendo que fuisteis rescatado de vuestra vana manera de vivir, El no dice teniendo dudas de que fuisteis rescatados sino que el dice: “sabiendo que fuisteis rescatados con la sangre preciosa de Cristo”. Fuimos rescatados o liberados a cambio de un pago y el pago no fue dinero, sino la preciosa sangre de Cristo, el Cordero de Dios. Es bajo este fundamento entonces que Pedro se lanza sobre un gran misterio, donde dice que Cristo fue “destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los postreros días”, cuando llegó “el cumplimiento del tiempo” decretado. Este Cordero sin mancha, el Hijo amado del Padre desde la eternidad, fue enviado por el mismo Padre al mundo para rescatar a su pueblo de sus pecados. Estas palabras nos abren las puertas al gran misterio ya mencionado: el eterno consejo de Dios. Este eterno consejo esta relacionado a Cristo y su obra redentora e incluye al Dios Trino y a todas las relaciones eternas entre sus integrantes. Efesios 1:11 nos dice: “En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad”. La idea plasmada en el pasaje es que todo lo que sucede, lo que Dios hace en la historia, fue lo mismo que el decidió y planeó hacer en la eternidad pasada, es decir, desde antes de la fundación del mundo. Por tanto, todo lo que Cristo hace en la historia para redimirnos no es un plan B en la mente de Dios, sino que es exactamente lo que El había decretado con relación a Cristo en la eternidad pasada. Así que el pasaje sugiere primeramente que Dios el Padre mandó a Dios el Hijo para completar una redención que ya habían planificado y lo hizo a través de su encarnación, su ministerio público, su vida perfecta y su muerte expiatoria en la cruz. Luego Dios lo levantó de los muertos y lo sentó en gloria a Su diestra con

el propósito de aplicar por medio del Espíritu Santo la redención a su pueblo y desde allí vendrá al fin del mundo para completar la redención de aquellos que en El esperan. Todo esto que Cristo hizo, hace y hará en el marco de la historia son exactamente las cosas que Dios el Padre ha decretado o planificado, pues “El hace todas las cosas según el designio de su voluntad”.

I. Una Reexaminación del Testimonio Bíblico al Eterno Consejo de la Redención.

a) Contemplemos como el Hijo encarnado describe su misión y comisión de redención. ¿Quien conoce mejor la misión del Hijo que el propio Hijo? Vamos entonces a empezar con la descripción que El mismo da acerca de la misión y comisión de redención.

• Juan 3:17: “Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por Él”. El pasaje enseña de manera explicita que su primera venida tuvo como objeto una misión de misericordia, una misión de rescate donde El habría de salvar a pecadores de toda familia, lengua, tribu y nación de sus pecados. El énfasis del pasaje es claro, el Padre lo envió a El en esta misión (v. 16).

• Juan 5:22-23-26-27: “Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el

juicio dio al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió… Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo; y también le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre”. Jesús dice que el Padre dio toda autoridad al Hijo para juzgar a los hombres.

El Padre decidió darle al Hijo encarnado Jesús toda la autoridad y vida en si mismo con el propósito de que el hombre honrara, glorificara y alabara a Dios el Hijo, así como se honra, alaba y glorifica a Dios el Padre.

• Juan 6:37-39: “Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí

viene, no le echo fuera. Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el día postrero”. El pasaje nos habla de un grupo de personas que fueron dados a Cristo por el Padre y que se les llama “los que el Padre me da”. Sabemos que son personas porque Jesús dice “vendrá a mí”, indicando con esto que tienen voluntad. Estas personas vendrán a Cristo y Cristo los recibirá y los salvara eficaz y seguramente y los resucitará en el día final, pues esta es la voluntad del Padre.

• Juan 8:42: “Jesús entonces les dijo: “Si vuestro padre fuese Dios, ciertamente me amaríais; porque yo de Dios he salido, y he venido; pues no he venido de mí mismo, sino que él me envió”. Jesús claramente dice que El vino a la tierra con una misión, una misión comisionada por Dios el padre y que todo aquel que es de Dios le recibe y le ama como el enviado de Dios.

• Juan 10:27-29: “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y

yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y el Padre uno somos”. Jesús habla de un grupo de personas a quienes llama “mis ovejas”. De ellas dice que escucharán la voz de Cristo y vendrán a El. Una vez estén “en El”, su salvación será segura, nada ni nadie podrá arrebatarlos de su mano. La razón de que su salvación es segura es porque el Padre se los entregó a Cristo y le dio la responsabilidad de llevarlos salvos a casa. Esto es seguro, pues Cristo, quien tiene esta gran responsabilidad es Dios: “Yo y el Padre Uno somos”.

• Juan 17:5,7-8,24. Cristo aquí le quita el velo al tiempo y nos da un

pequeño destello de los misterios de Dios en este consejo de redención. El habla un poco de esta relación eterna y de sus experiencias eternas con el Padre: “Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese” (v.5). El habla también de la gloriosa elección de Dios el Padre en la eternidad, por medio de la cual tomó una elección bajo decreto: “Eran tuyos” y luego menciona su comisión eterna: “aquellos que me has dado” (v.24). El recuerda cuando en el cumplimiento del tiempo dejó el cielo al ser enviado por el Padre: “han conocido verdaderamente que salí de ti, y han creído que tú me enviaste” (v.8).

b) El Hijo encarnado describe la misión y la comisión del Espíritu Santo.

• Juan 14:16-17: “Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros”. Cristo afirma que cuando ascendiera al cielo a la diestra de la majestad en las alturas, Dios enviaría el Espíritu Santo a su pueblo en respuesta a sus oraciones. El Espíritu moraría en sus corazones y estaría con ellos hasta el fin del mundo. La venida del Espíritu es presentada en el pasaje como un regalo del Padre a sus hijos. De modo que, el Espíritu también estaba involucrado en el consejo eterno de redención.

• Juan 14:25-26: “Os he dicho estas cosas estando con vosotros. Mas el

Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre,

él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho”. El Padre decidió en la eternidad mandar al Espíritu. En este aspecto del consejo eterno el Espíritu Santo da al Padre tomar la decisión de enviarle a su pueblo.

• Juan 15:26: “Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del

Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí”. Es claro del texto que el Espíritu Santo no solo es enviado por el Padre, sino también por el Hijo. De modo que, la decisión de mandar al Espíritu Santo fue la decisión del Padre y del Hijo en el eterno consejo de la Redención.

c) Contemplemos como el hijo describe su segunda venida Juan 5:26-29: “De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirán. Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo; y también le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre. No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación”. El Padre le ha dado al Hijo autoridad en Si mismo para juzgar a todos los hombres. El Padre enviará al Hijo a juzgar al mundo en el día final. Esto es exactamente lo que decidió hacer desde antes de la fundación del mundo y eso es exactamente lo que hará: “está sentado a la diestra de Dios Padre. Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos” (CA). Hay muchos otros pasajes que confirman lo que se ha dicho:

Isaías 42:1-4 Isaías 49:6 Isaías 53: 4, 7,10-12 Filipenses 2: 5, 7,9 Salmos 110:4

II. Un Sumario de la Enseñanza Bíblica sobre el Eterno Consejo de Redención.

a) La naturaleza general y las características del eterno consejo de Dios El consejo eterno es un aspecto del decreto de Dios y por lo tanto tiene todas las características del decreto de Dios y debemos considerarlo como una decisión de la voluntad de la Trinidad. O sea que el consejo eterno de redención surge de la facultad que Dios tiene en su voluntad y en este consejo las tres personas se relacionan según sus cualidades distintivas. En Efesios 1:11 la palabra traducida como “Designio” es la palabra griega “Boule”, la cual significa “una decisión o un plan de acción”. Este plan de acción es el plan que Dios en su soberana voluntad decidió hacer. Es por eso que utilizamos la palabra “consejo” y es por eso se dice que es un plan de acción diseñado y decidido por el Ser Supremo en la función decretiva de su voluntad. Y este plan fue determinado, diseñado y decidido desde antes de la fundación del mundo en su eterno decreto. Por lo tanto, el consejo eterno de redención es incondicional, inmutable, invencible, inmaculado y también es incomprensible. b) El contenido esencial y las partes del eterno consejo de redención.

1- Las personas: La bendita Trinidad

Lo primero que vemos en el bosquejo es la maravillosa interrelación de las personas de la trinidad en el eterno consejo de redención. Estas interrelaciones están edificadas sobre un fundamento y el fundamento es que hay un solo ser supremo, que solo al un solo se supremo, una naturaleza divina, una mente divina y una voluntad divina. No son tres seres distintos al mismo nivel, sino solo uno y ese Ser Supremo es el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. No son tres mentes infinitas, sino una sola mete infinita y esa mente omnisciente es la mente del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Por lo tanto, no hay tres voluntades divinas, sino una sola y esa voluntad soberana es la voluntad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

¿Como es que tres personas que tienen la misma voluntad toman decisiones? ¿Cómo se relacionan las personas divinas con esta decisión? Esto es imposible de ilustrarse porque no existe otra condición tri-uni-personal, pero como el Hijo habla de estas cosas es necesario considerarlas, reconociendo que nos paramos en el borde de un precipicio divino, totalmente incompresible para nosotros. Por lo tanto, con reverencia miremos y contemplemos la gloria divina en este aspecto revelada en las Escrituras. Hay ciertas ideas expresadas con cierta claridad por Dios el Hijo en los pasajes que ya hemos visto.

La idea de igualdad dentro de la pluralidad, es decir, las tres personas son iguales en el Ser Supremo, la idea de dar, enviar, deferir (complacer o

someterse) o hacer la decisión tal; la idea del siervo sufriente de Jehová mencionado en Isaías 42, 49, 53 y Filipenses 2; Hebreos 7:21,28 combinado con Salmo 110:4 (Señalar con juramento), nos muestran que no es el mejor modelo el ver esta decisión como un contrato o como un acuerdo entre la personas de la Trinidad, donde hacen estipulaciones y reestipulaciones, o sea como que uno da para conseguir otra cosa del otro. El problema es que ese tipo de presentación podría dar la idea equivocada como si el padre, el hijo y el espíritu santo son tres seres diferentes cada uno con su propia voluntad esa seria una presentación errada, no son tres seres divinos separados solo uno y al una sola naturaleza divina, sola una mente infinita divina, solo una voluntad soberana y esa mente divina y esa voluntad divina es la voluntad del padre, la voluntad del hijo y la voluntad del espíritu santo. Si debiera preocuparnos proteger la igualdad del padre, del hijo y del espíritu santo pero también proteger la unidad del ser supremo. Las Escrituras dicen que el Padre dio, asigno y confió un pueblo al Hijo. Luego El Padre envió al Hijo (lo comisionó). Estos pasajes adscriben decisión en el Padre y deferencia en el Hijo, pero noten cuidadosamente que esta deferencia no es una subordinación eterna de la volunta del Hijo a la voluntad del Padre, pues el Padre y el Hijo no tienen diferentes facultades de voluntad (son uno). Desde antes de la fundación del mundo hay solo una voluntad, la voluntad del Padre y la del Hijo. La voluntad de ambos se relaciona con la decisión del consejo eterno: El Padre se relaciona a esta de una manera decisiva, el Hijo de una forma deferencial en cuanto a la obra de redención, pero de forma deferente en cuanto al enviar al Espíritu Santo. ¿Qué del Espíritu Santo? El Espíritu Santo se relaciona de una manera deferente a esta decisión eterna de su voluntad cuando se refiere a su misión redentora, pero se relaciona de manera decisiva en cuanto a esta decisión eterna cuando se refiere a la manera, el momento de su ministerio y su influencia (Hechos 13: 2; Hechos 16: 7; Hechos 20: 28; 1ra Corintios 12: 7, 11). Estos pasajes hablan de la decisibidad del espíritu santo con relación a la obra de redención.

No debemos sorprendernos al enfrentar misterios incomprensibles. Si ni siquiera podemos explicar la Trinidad, mucho menos las relaciones interpersonales entre ellos. Una vez más llegamos al borde del precipicio o la profundidad de las riquezas del ser y de la sabiduría de Dios.

2- La bendita provisión del eterno consejo de redención.

El pacto eterno de redención es un aspecto del eterno consejo de Dios una decisión eterna o resolución de la voluntad de la trinidad en el cual Dios padre confía su pueblo electo a Dios Hijo así designándolo su redentor y representante y determinando enviarlo a la tierra para lograr su redención del pecado por su encarnación, unción, vida perfecta y muerte expiatoria, resucitarlo y enviarlo y sentarlo permanentemente con un juramento de pacto eterno a su diestra para aplicar su redención y enviarlo a la tierra una segunda

vez en el ultimo día para completar su redención y juzgar al mundo en el cual Dios Padre y Dios Hijo determinan y resuelven enviar a Dios Espíritu Santo a la tierra para efectuar la aplicación de la redención a su pueblo electo individualmente y en la conversión, vidas como santos y muerte corporalmente en la iglesia y completamente en la resurrección a gloria y Dios el espíritu como el espíritu del padre y del hijo resuelve y determina la medida, la manera, el momento de su aplicación individual y corporativa de la redención.

Aplicación Práctica

1) El eterno consejo de redención es un fundamento sólido para la seguridad y

confianza del pueblo de Dios. Este consejo eterno de redención une y asegura todas las promesas y acciones relacionadas con la salvación, unifica toda promesa de misericordia y acto de fidelidad, es el fundamento del pacto de gracia, del evangelio de Cristo, de la redención consumada, aplicada y completada y asegura el bien eterno de todo el pueblo electo de Dios y por este consejo eterno de redención, la salvación de todos aquellos quienes el padre confió al Hijo es absolutamente segura. Nadie le arrancara de las manos del Padre las ovejas de Jesús. El esta comprometido a salvar a lo sumo a todos los que en el confían; ningún poder en la tierra o en el cielo puede frustrar cualquier aspecto del decreto eterno con relación al redentor.

2) El eterno consejo de redención aporta mas razones para agradecer y alabar al Dios Trino. El Padre nos amo de tal manera que nos confió al Hijo y lo envió para resistir su propia ira en lugar y a favor de todos aquellos que creen en El. Meditemos en este amor y bendigamos a Dios por este don inefable.

3) Finalmente, el consejo eterno de redención nos llama a imitar la más

extraordinaria divina gracia y deferencia expuesta en “Filipenses 2: 15”. Pablo nos exhorta que tengamos la actitud que hubo en Cristo, que con deferencia infinita se hizo carne. El ejemplo de Cristo de gracia y deferencia hace que todos seamos como el. Debemos seguir su ejemplo y sacar de nuestras vidas y de nuestras iglesias toda envidia, egoísmo y promoción carnal; debemos seguir su ejemplo y apartarnos del orgullo carnal que piensa muy alto de si mismo, pero que pone muy poca atención o importancia a los derechos, prerrogativas y preocupaciones de nuestros hermanos. Debemos eliminar todo tipo de pleitos carnales sobre nuestra influencia, nuestro rol, nuestro perfil. Debemos imitar a Cristo y su postura deferente en este consejo eterno en cuanto a su misión de ser un siervo.

Es obvio que el pecado, la salvación y la redención no son un plan B en la mente de Dios porque el hombre pecó, sino que realmente era el plan de Dios desde antes de la fundación del mundo que hubiese pecado y con el la necesidad de un Salvador. El eterno consejo de redención fue la decisión de salvar antes de que hubiese pecado.

Unidad 2: La Prohibición Representativa Génesis 2: 16-17: “Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás”.

I. La Formulación Tradicional de Esta Prohibición: El Pacto de las Obras. a) Desarrollo del pacto de obras. La concepción reformada tradicional es que Adán fue la cabeza del primer pacto que Dios hizo con el ser humano, llamado comúnmente pacto de obras. Según este concepto tradicional, Adán y Cristo son ambos cabezas de pacto. Las partes contratantes en el pacto de las obras fueron Dios y Adán. Adán no fue solo Padre d la raza humana, sino también nuestra cabeza o representante. La promesa del pacto de las obras fue vida eterna en su sentido más pleno, una vida eterna en la que Adán y sus descendientes hubiesen vivido por encima de la posibilidad de pecar. La condición de este pacto era una obediencia perfecta, no solo a la ley moral que había sido escrita en sus corazones, sino también de manera particular al mandato de no comer del fruto del árbol de la ciencia del bien y el mal. El castigo del pacto de obras era la muerte en su sentido más amplio: muerte física, espiritual y eterna. b) Definición del pacto de obras. La confesión de fe de Westminster, en su párrafo II y en el capitulo 7 ha definido el pacto de las obras como aquel convenio entre Dios y Adán en el que se prometía la vida a Adán, y en éste a su posteridad, bajo la condición de una obediencia personal perfecta. c) Apoyo para el pacto de obras. 1. El argumento de que los elementos de un pacto están todos presentes:

• Las partes contratantes. Por un lado tenemos al Dios Trino y por el otro, a Adán como su criatura dependiente. Dios toma la iniciativa y hace un pacto con Adán, donde El mismo impuso de manera soberana esta condición sobre el hombre. No hubo un diálogo entre las dos partes para llegar a una conclusión. Como Señor y dueño de Adán, Dios tenía todo el derecho de poner las condiciones del mismo.

• Una provisión de gracia. Según el texto, Dios puso al hombre en un

lugar de mucha felicidad. Dios preparó el jardín del Edén, donde la presencia especial de Dios estaba. Allí estarían las necesidades del hombre satisfechas; por eso se le llama paraíso. La generosidad de Dios puede ser percibida en el verso 16, donde se expresa una libertad sin límites: “Y

ordenó el SEÑOR Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer”.

• Una prohibición especial. Dios dio a Adán un mandamiento adicional a

la ley escrita en su corazón. El no debía comer del árbol del conocimiento del bien y el mal (v.17). Esta era especial en su naturaleza; es decir, no era moral en su esencia, sino que era positiva. No había nada inmoral en comer del árbol. Adán tenía que recibir la sabiduría según la manera que Dios había establecido y en el tiempo de Dios. Mientras tanto, Adán debía refrenarse, no porque era malo, sino simplemente porque Dios lo había prohibido.

• Una advertencia solemne. Dios advirtió a Adán que este moriría el día

que comiera de este árbol. La muerte que se menciona en esta advertencia es la muerte en el sentido más inclusivo de la palabra, que abarca desde la muerte física hasta la vida espiritual. La idea fundamental de la muerte en la Escritura no es la extinción o aniquilación del ser, sino el quedar separado de la fuente de vida, con la resultante disolución, o miseria y dolor. Esta sentencia de muerte era para que Adán no despreciara todo lo que Dios le había dado.

• Una promesa implicada. Las palabras de Dios a Adán no eran una

simple advertencia, pues también había una promesa implicada. Si Adán obedecía y se abstenían de comer del árbol, ellos también hubieran alcanzado un nivel de vida y de comunión con Dios que no se podía perder. Dado que Adán actuó como cabeza y representante de su posteridad, el nivel de vida que este hubiese alcanzado hubiese sido disfrutado por la misma.

2. El argumento de que la amenaza de muerte implica necesariamente una

promesa implícita. En la Biblia, muchas amenazas implican o incluyen promesas positivas (Jonás 3:4). Ante la advertencia de Jonás, los habitantes de Nínive infirieron que había una promesa: si ellos hacían caso a la advertencia, serian perdonados. De igual manera, la amenaza del castigo a Adán, implica la promesa de que si obedecían el mandato, obtendrían un nivel de vida superior al que poseían; una vida de santidad en la presencia de Dios y de una forma inmutable.

Por otro lado, la cercanía física entre el árbol de la vida y el árbol de la ciencia del bien o el mal sugiere una relación. Si Adán se hubiese refrenado de comer del árbol, hubiese tenido acceso al árbol de la vida. El árbol de la vida es un símbolo de una vida mas allá de la que Adán hubiese alcanzado si hubiese obedecido. Aparentemente Adán y Eva no habían tenido acceso al mismo (Génesis 3:22). El adverbio “también” se usa en el verso 6, donde se nos dice que Adán no había comido todavía del Árbol. ¿Por qué no habían comido Adán y Eva del árbol de la vida? Tal vez la cercanía entre

ambos árboles los relaciona: uno era la recompensa del otro. Un argumento a favor de esto es que en otros lugares de la Biblia se presenta el árbol de la vida como recompensa al creyente. En proverbios, el árbol de la vida es usado como metáfora para referirse a recompensas. En Apocalipsis, es usado como símbolo de inmortalidad o vida eterna para aquellos que perseveran (Apocalipsis 2:7; 22:2,14).

3. El argumento de que hay un paralelo entre Adán y Cristo. Según Romanos

5:12-21, Cristo, el segundo Adán, ganó para nosotros lo que Adán fallo en lograr. De esta relación se infiere que hubo un pacto entre Adán y Dios. Este no pudo lograr los términos y por ello Dios envía al segundo Adán.

4. El argumento de que Oseas 6:7 menciona explícitamente que hubo un pacto:

“Mas ellos, cual Adán, traspasaron el pacto; allí prevaricaron contra mí”. d) La critica al pacto de obras.

• Hoekema argumenta que las Escrituras no mandan este pensamiento especulativo. Este argumento lo basa en que no hay indicios de un pacto de obras antes de la caída en los primeros capítulos de Génesis. No se dice nada allí de juramento, ni de ceremonia, ni de ratificación, etc.

• Hoekema argumenta que esta concepción no reconoce los elementos de

gracia que formaron parte de la administración adámica. Aunque es verdad que Adán y Eva recibirían la bendición de vida permanente en comunión con Dios a lo largo de la senda de las obras (perfecta obediencia a la ley de Dios), de ningún modo se sigue que con esta obediencia fueran a ganar o merecer esta comunión permanente.

• Hoekema argumenta que la promesa de eterna salvación antes de la caída

es inconcebible. Su punto es que la palabra pacto en las Escrituras se utiliza siempre en un contexto de redención. Dios establece su pacto con el hombre caído, con el fin de proporcionar una forma mediante la cual el género humano caído pueda ser redimido.

• Hoekema argumenta que esto haría el pacto una relación incidental o

complementaria entre la vida de Adán y Dios. Pero la realidad es, plantea Hoekema, que Dios tenía el derecho a una obediencia perfecta sin tener la obligación de prometerles nada en virtud de ser el Creador.

• Hoekema argumenta que la idea es de una indignidad de la soberanía y la sabiduría de Dios.

II. Una Evaluación Exegética de esa Prohibición Introducción: Aspectos de interpretación. 1- Perspectiva de la relación entre Génesis 1 y 2. Génesis 1:26,27 presenta una descripción amplia y suficiente para abarcar la relación entre Dios y Adán. Este pasaje resume de manera panorámica todo lo encontrado en Génesis 2:5-25, aunque de una manera mas detallada. En otras palabras, lo que se describe en Génesis 2:5-25 es resumido en Génesis 1:26-27 y lo que encontramos en los versículos 16 y 17 del capitulo 2 podemos definirlo en base a lo encontrado en Génesis 1:26-27. La prohibición definida en Génesis 2:16-17 no puede ser separada de la relación descrita en Génesis 1: 26,27. 2- Perspectiva de la relación entre Adán y Cristo. Hay dos tipologías:

• Romanos 5:12-21. Aquí se presentan Adán y Cristo como representantes de toda una humanidad.

• 1ra Corintios 15: 45. Aquí se presentan Adán y Cristo como iniciadores de una manera de existencia humana.

3- Perspectiva de la relación entre la creación y la recreación (redención). Hay continuidad, pero también discontinuidad entre la creación inicial y la nueva creación. La redención no nos lleva al tiempo en Edén cuando no existía el pecado, sino que crea o produce algo mucho mejor que ese estado antes del pecado. Así que hay continuidad y discontinuidad, armonía, avance y progresión. a) La Estructura de esta Prohibición: La relación original entre Adán y Dios. “ Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” (Génesis 1: 26,27).

1- La naturaleza filial de la relación de Adán con Dios. La relación entre Adán y Dios era una relación de un padre y un hijo. Adán fue creado a imagen de Dios y ser hecho a imagen de Dios implica ser hijo de Dios. Dios es el Padre de Adán y Adán es el hijo de Dios (Génesis 5: 1-3). Set es la semejanza de su padre Adán y Adán es la semejanza de su Padre Dios. El Nuevo Testamento enseña lo mismo (véase Lucas 3: 23-38). Así que la relación que tuvo Adán con Dios desde que fue creado en un principio fue una relación de familia. No era una relación fría o impersonal, como si fuera una relación entre dos partes que están haciendo un contrato; no era como la relación de un juez desinteresado y un acusado, los cuales no están relacionados. No es como la relación de un gobernante distante con un sujeto que ni siquiera conoce; era una relación calida y de amor, como la relación de un Padre con un hijo. Así que es inadecuado presentar esta prohibición en categorías, tales como: partes contratantes, estipulaciones y penalidades; eso sería correcto para una empresa que esta organizándose. Pero tal presentación sería muy inadecuado para definir la prohibición entre un padre hacia un hijo. En Génesis 2: 16-17 Dios no le habla a Adán como si el fuera un abogado o un juez, sino que le esta hablando como un Padre. a) Era una realeza. Adán era realeza. Decir que Adán era hijo de Dios implica que era el virrey de la creación. El Salmo 8:3-9 nos enseña que Dios dio a la raza humana en Adán el ser príncipe de la creación y tener dominio de toda obra de sus manos. Sin embargo, no estamos negando que Dios era el gobernador, Señor o juez de Adán, pues como Padre de Adán, le gobernaba y le juzgaba. Así que esta relación era una relación muy especial, así como la relación entre un Rey y un príncipe. Al mismo tiempo, el Rey no era solo Rey, sino también padre, gobernador, autoridad y juez. Por el otro lado, el príncipe no era solo príncipe, sino también hijo. Así que Dios tiene el dominio, el es el Rey y le concedió a Adán ser príncipe de la creación y de tener dominio de toda obra de sus manos (Salmos 8: 3-9). b) Era un representante. Como hijo de Dios, Adán estaba delante de su Padre en calidad de representante. Desde el principio Dios hizo a Adán el representante y la cabeza federal de toda la posteridad. Las escrituras lo enseñan claramente en Romanos 5: 12-21. En este pasaje, Pablo traza un paralelismo entre Adán y Cristo, siendo el primero un tipo del segundo. Pablo enseña aquí que en la prohibición dada a Adán, este actuó en representación de toda su posteridad.

Esto no cancela que Adán sea hijo de Dios. Como hijo de de Dios, el representó a toda la posteridad natural de la creación. De manera similar, Jesús no dejó de ser hijo de Dios porque Dios lo hizo a representante o cabeza federal de toda su posteridad espiritual. 2- Los privilegios de esta relación. Nos enfocaremos en dos aspectos: a) Dios dio a su hijo Adán vida, tanto física como espiritual. El tenía un verdadero conocimiento de Dios y tenia una comunión cálida y filial con Dios. En Juan 17: 3 Jesús define la vida eterna como conocer al Padre, es decir, tener una relación especial con El. Adán tenia vida física y espiritual y por esa misma razón tenia acceso y derecho al árbol de la vida (Génesis 2: 16), aunque la Biblia no dice claramente si el comió antes de la caída. b) Dios dio a su hijo Adán como casa el huerto en Edén, el paraíso. Vivió en un lugar lleno de bendiciones y deleite, un lugar de belleza y comodidad donde Dios proveyó abundantemente todo lo que el necesitaba. Adán no merecía estas cosas, es decir, no se las ganó. Dios le dio todo esto a Adán desde el principio libremente y por gracia. Esta relación salió de un favor paternal y amoroso hacia un hijo que fue creado justo y puro. Todas estas bendiciones fueron disfrutadas libremente de la mano de un Dios creador, generoso, amante y dador. Es por esta razón que no es propio hablar de esta relación como un frío contrato entre Dios y el hombre. Con todos estos privilegios que Dios dio a Adán, vienen también responsabilidades; las dos cosas van de la mano. Dios, Padre de Adán, regula la relación que el tiene con su hijo. Hay una ley y hay responsabilidad, la cual se deriva de los privilegios. 3- Las obligaciones filiales de la relación de Adán con Dios. ¿Cuáles eran las obligaciones que dan tenia con Dios? 1- Adán debía imitar de Dios su ejemplo paternal. Esto es verdad aun para los hijos de Dios hoy en día (Efesios 5: 1). Adán fue creado a imagen de Dios su Padre y este debía reflejar el carácter de su Padre dentro de la estructura que Dios había creado e instituido para el. Adán debía reflejar el carácter de Dios en sus relaciones y en sus funciones.

2- Además de reflejar el carácter paternal de Dios, Adán estaba obligado a obedecer un mandato específico de Dios, una restricción especifica. Esto nos lleva a Génesis 2: 16,17. b) Las Características de esta Prohibición.

• El contenido esencial. • La naturaleza representativa. • Los propósitos benevolentes.

1- El contenido esencial (Génesis 2: 16). Adán tenia permiso de comer de todo los árboles del huerto, excepto de uno. Hay dos árboles que se mencionan en el contexto: el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y el mal. Sin embargo, Dios solo les prohibió el comer del segundo.

a) Una soberanía restrictiva. Dios le dijo a Adán que del árbol de la

ciencia del bien y del mal no debía comer. Este árbol estaba en medio del jardín, próximo al árbol de la vida (Génesis 2: 9). Aparentemente era bueno para comer y no tenia ningún veneno (véase Génesis 3: 6). El punto es que Dios, el Padre amoroso y Creador, tenía todo el derecho soberano de controlar la vida de Adán y su dieta.

b) Una solemne explicación paternal o advertencia (Génesis 2: 17).

Dios le dio a su hijo una explicación de por que no debía hacerlo: “El día que de el comieres ciertamente morirás”. Dios le advierte a Adán que el día que comiere de este árbol moriría. A veces los padres les dan explicaciones a los hijos que los hijos no pueden completamente o llanamente entender simplemente porque los hijos no tienen experiencia en esas cosas. En tales casos, el hijo debe simplemente confiar en el padre. De la misma manera, la explicación que Dios debía ser suficiente para Adán. El debía creer que su Padre era mas sabio y que quería lo mejor para el. Todo lo que esto significa que si Adán no desobedecía continuaría disfrutado de la vida y de todos sus privilegios.

2- La Naturaleza representativa de esta prohibición paternal (Rom. 5:12-

21).

Dios le dio a Adán este mandamiento y lo hizo representante de su posteridad en cuanto al mismo. Cuando el desobedeció, entonces toda su posteridad desobedeció juntamente con el (véase Romanos 5: 19).

3- Los propósitos de esta prohibición paternal. ¿Para que Dios le dio esta prohibición a Adán? Dios lo hizo para hacerle un mejor bien. Tres cosas nos guían a esta conclusión: El nombre del árbol, la Naturaleza de Padre al dar la prohibición, el hecho de que Adán fue creado con un propósito de ser representante y ser un tipo de Cristo. Así que no debemos pensar que Dios estaba tentando a Adán, como cuando una persona consigue un nuevo trabajo y es puesto a prueba los primeros 6 meses; Si hacen un buen trabajo entonces lo fijan, sino, lo despiden. Recordemos que esto fluye de un Padre amoroso que desea lo mejor para su hijo amado. Consideremos además que Dios hizo a Adán un tipo de Cristo. Pero, ¿puso Dios a prueba a su Hijo Jesucristo? ¿Fue su vida aquí en la tierra una prueba de Dios? El pensar de esta manera es incorrecto, ya que la vida de Cristo no fue una prueba para ver si iba a funcionar o no. Si no era una prueba entonces ¿Qué era?

a) Era una prohibición simbólica, donde se mostraba la realidad de que Dios es soberano y por lo tanto, esta al mando; pero es mucho mas que esto.

b) Era una prohibición educacional. El Padre le estaba enseñando al hijo la

diferencia entre lo bueno y lo malo de una manera personal y experimental. De manera similar, el autor a los Hebreos nos enseña de que Cristo fue tentado para así consolar a aquellos que son tentados (Hebreos 2:18); por otro lado, por lo que padeció aprendió obediencia de manera experimental (Hebreos 5: 8). De manera similar, Dios el Padre y Creador de Adán puso esta prohibición y esta tentación para el bien de Adán. Adán habría de aprender el bien y el mal con experiencia.

c) La Realización de esta Prohibición.

1- El actual e histórico resultado de esta prohibición.

Mucho de lo que se discute con relación a este tema tiene que ver simplemente con asuntos hipotéticos o de asuntos que pudiese haber pasado. En este estudio trataremos específicamente con lo que pasó.

a) Primero, Adán rompió el mandamiento o la ordenanza (Gn. 3:7). El comió

el fruto que no debía comer. b) Segundo, debido a su desobediencia, el perdió el privilegio de la vida

espiritual (Génesis 3: 8) y de la vida física (Génesis 5: 5). Debido a su trasgresión, Adán fue sacado de la vida de Dios y después de 930 años murió físicamente.

c) A esto le agregamos la perdida del privilegio de vivir en Edén y tener

acceso al árbol de la vida (Génesis 3: 22).

d) Eventualmente Dios destruyó el huerto en Edén, el árbol de la vida y el árbol de la sabiduría. Algunos pasajes de le Escritura parecen sugerirlo al usar verbos en pasado para referirse al mismo (Ezq. 31:18). Probablemente lo hizo con el diluvio, cuando destruyó todo lo que había sido creado. Pero sea que haya sucedido en el diluvio o no, el pasaje nos enseña claramente que no tenemos acceso al huerto ni al árbol de la vida desde la caída. Génesis 3: 24 nos dice que un querubín cuidaba el camino al árbol de la vida, pues en esos días los hombres podían acceder a aquel lugar.

e) Toda la posteridad de Adán es pecadora como Adán y en Adán y esto nos

hace pecadores. Todos los hijos naturales de Adán fueron engendrados en pecado, incluyendo esto culpa y corrupción. Esto es lo que nos enseña Pablo en Efesios 2:1-3, donde se nos dice que el hombre nace siendo hijo de ira, en pecado y alejado de la vida de Dios. Así que, la desobediencia de Adán fue, es y siempre será imputada a sus descendientes.

2- Preguntas hipotéticas y especulaciones sobre el resultado de esta prohibición. Muchos padres cristianos, en algún momento u otro del devocional familiar, probablemente han hecho peguntas como las siguientes: ¿Qué hubiese pasado si Adán no hubiese comido del árbol del conocimiento del bien y del mal? ¿Qué tal si Eva hubiese comido del fruto pero Adán no? Nosotros no podemos dar una respuesta completa a estas preguntas. Una cosa es que nuestros hijos hagan este tipo de preguntas y otra muy distinta es crear una teología usando como fundamento preguntas y especulaciones como esas. Debemos fundamentar nuestra teología en hechos bíblicos revelados y no en un racionamiento hipotético, especulaciones y extrapolaciones. a) ¿Que tal si Adán no hubiese pecado? ¿Hubieran sido aceptos cada uno de sus

hijos delante de Dios por la virtud de Adán o por la virtud de cada uno en particular? A la luz del paralelo con Cristo, deberíamos decir que al parecer la obediencia de Adán hubiera sido imputada a su posteridad, así como les fue imputada su desobediencia; pero ¿Qué tal solamente Eva hubiese comido?, pero ¿que tal si hubiese sido uno de los hijos de Adán y Eva? ¿Qué hubiese pasado entonces? ¿Qué enseña la Biblia sobre eso? la Biblia enseña que Eva sabía que no debía comer del árbol de la ciencia del bien y del mal, por lo tanto pecó y por ello Dios la tomó como responsable de sus acciones. Adán

era la cabeza representante o federal de su posteridad y por ello se le llama primero a el, pero Eva fue tomada también como responsable de sus propias acciones, lo que quiere decir que no fue exonerada de lo que ella hizo.

b) Cuánto tiempo duro esta prohibición representativa? Si trazamos un paralelo

con las tentaciones de Cristo, es posible que se tratase de un periodo concentrado de tiempo, es decir, que hubiese terminado así con sucedió con Jesús.

c) ¿Cuánto tiempo hubiera pasado para que Adán pecara? ¿Se hubiera hecho

impecable al resistir el periodo de prueba y tentación? Esto es también especulación. Si consideramos el paralelo con Cristo, su periodo de tentación no tiene nada que ver con impecabilidad. Cristo es impecable antes y después de ser tentado, por lo tanto, la pecabilidad y la impecabilidad de Adán no tienen nada que ver con el tiempo transcurrido, así como en el caso de Cristo. También es posible que fuese lo opuesto pero no podemos se dogmáticos en el caso.

d) ¿Cuánto hubiera durado la vida de Adán en el edén? ¿Hubiera mandado Dios

a Adán directamente al cielo desde el momento en que hubiese pasado el entrenamiento que el Padre le estaba dando al hijo? Algunos dicen que si. El hecho de que Dios diseñó el día de reposo como un emblema del descanso eterno podría sugerirlo. Sin embargo esto solamente puede existir si esta en armonía con los propósitos de la creación. Debemos mantener la dignidad y el valor de la obra de creación de Dios. Dios no iba a decir simplemente que ahora se olvidaran de las ordenanzas que les había dado, las cuales tenían el potencial de ser bendiciones largas. La labor de multiplicarse y llenar la tierra, por ejemplo, es una labor que tomaría muchos seres humanos y mucho tiempo. Consideremos por otro lado el valor y la permanencia del cuerpo humano; aun ahora mismo nuestra esperanza no es estar simplemente en el cielo en alma y sin cuerpo, sino que nosotros queremos estar en alma y en cuerpo en cielos nuevos y tierra nueva. Lo que nos espera no es una existencia sin cuerpo en el cielo.

No podemos entonces pensar que Adán no tenia nada que perder y que todo era ganar, como si Dios le estuviese diciendo a Adán que obedeciera por un periodo de prueba y entonces todo el mundo iría al cielo a disfrutar; recordemos que ya el estaba en el paraíso en comunión plena con Dios. Es por eso que Dios se le acerca y le recuerda que si desobedecía perdería todos los privilegios el y sus descendientes después de el.

Resumen y conclusión Adán, era el hijo de Dios, príncipe de la creación y representante de toda la humanidad con realeza. El tenía vida espiritual y física y además acceso al árbol de la vida. El tenía una vocación bendita definida por las ordenanzas de la creación y endorsadas por el favor divino. El tenia la esperanza de pasarse la vida disfrutando de la comunión con su Creador, llenando la tierra y laborándola. Cada día de reposo el podía dejar su trabajo y pasarse el día en comunión plena con Dios en el centro mismo del Edén y comer del árbol de la vida (Génesis 2: 1-3). Todos estos privilegios de gracia llevaban consigo una obligación filial: el estaba obligado a imitar a Dios, a reverenciar todo lo que Dios reverenciaba y a amar todo lo que Dios amaba. Además de esto, tenia una prohibición, en su capacidad de representante de toda la raza humana se le prohibió comer del árbol de conocimiento del bien y del mal con un propósito representativo y educacional: el debía aprender la moralidad obedeciendo a Dios. Si lo desobedecía perdería sus privilegios. Tristemente pecó y trajo la culpa, la corrupción y el castigo de ese pecado a toda su posteridad.

Unidad 3: La Proclamación de Emancipación (El Pacto de Gracia)

“Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar” (Gn. 3:15).

Introducción Los pactos de Dios descansan sobre un fundamento evangélico sólido. Este fundamento es la promesa de redención dada a toda la descendencia de Eva inmediatamente después de la caída del hombre. Dios promete esta salvación en Cristo y la aplica al hombre aun antes de hacer pacto con Noé su siervo. La proclamación de emancipación dada en Génesis 3: 15 unifica todos los pactos de Dios y nos habla, a su vez, del diseño y del propósito de los mismos. Esta declaración de guerra contra el diablo, muchas veces ha sido llamada el pacto de gracia. Pero probablemente es sabio, antes de usar este término, saber que significa, ya que de una o de otra manera puede influir en nuestra situación eclesiástica. Este texto no menciona la palabra pacto. Por otro lado, las Escrituras tampoco llaman a lo proclamado en este pasaje “un pacto”. Por dos razones esta declaración de guerra no encaja con el patrón de los pactos históricos de Dios:

1- En todos los pactos de Dios hay una promesa verbal dada a un siervo justo o a una comunidad redimida, pero aquí Dios no le esta hablando a Eva, sino que se dirige a la serpiente (Satanás).

2- Todos los pactos de Dios son compromisos o promesas solemnes de su favor o bendición, pero no encontramos de manera explicita una expresión de favor o bendición, sino de juicio, maldición y condenación. Dios no le esta declarando la paz al Diablo, sino la guerra y esto es totalmente lo contrario a lo que significa un pacto divino.

Aun así, aunque deban hacerse estas aclaraciones, esta declaración de guerra contra el diablo es incondicional, perpetúa e inviolable y aunque no esta de manera explicita, de manera implícita es un compromiso de salvar a Eva y su descendencia. Así que se manera explicita, a esta declaración la llamamos la proclamación de emancipación; pero de manera implícita, es el pacto de gracia. Esto queda evidenciado por varios elementos contenidos:

a) Las promesas implícitas dadas en el pasaje

1- Dios dice que pondrá enemistad entre la mujer y la serpiente, es decir, que Eva estaría en una guerra espiritual contra el Diablo. Eva lucharía contra el Diablo porque Dios causaría y sostendría una hostilidad espiritual entre ellos. Así que, de manera implícita esto significa que Dios la libraría del pecado ¿Quién esta en guerra con el diablo sino aquellos que son salvos del pecado? Esto significa que su salvación seria completa y permanente. Por lo tanto, esta salvación debe incluir la renovación moral de su corazón, la conciliación legal de su record y una reconciliación personal con Dios. El Señor agrega algo más, Dios dice que perpetuaría y establecería esa misma lucha espiritual entre la simiente de Eva y la simiente del diablo: “Pondré enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente de suya”. La promesa es entonces que aunque los hijos espirituales de Eva andarían en guerra espiritual contra el diablo y su simiente, estos le resistirán y vencerán. De manera que, la misma promesa implícita de salvación que se da a Eva, también aplica a su simiente o descendencia.

2- “Esta te herirá en la cabeza y tu la herirás en el carcañar”. El asunto no termina aun, sino que uno de los descendientes de Eva destruiría al Diablo hiriéndole o aplastándole la cabeza, aunque el diablo le heriría en el conflicto. Es como la ilustración de un hombre que le pisa la cabeza a la serpiente y en el proceso la serpiente le muerde el tobillo. Así que, en esta proclamación de emancipación y de guerra, Dios promete redención de la esclavitud y del Diablo a Eva y a sus descendientes a través del Hijo de Eva.

b) Los participantes incluidos en este compromiso implícito. ¿Quien es la simiente de Eva? Después que muere Abel en Génesis 2: 25, Dios da otro hijo a Eva, a quien esta Set. Con relación a este ella dice: “Dios me ha sustituido otro hijo en lugar de Abel, a quien mató Caín”. Abel y Set eran su simiente. Caín no era su simiente, pues Juan dice que Caín era del malvado (Véase 1 Juan 3: 10-12). Caín era uno de los hijos espirituales del diablo; Jesucristo dice lo mismo sobre sus compatriotas malvados (Véase Juan 8: 44). Allí El habla del odio, la mentira, el asesinato u homicidio, tal como procedió Caín. Todos los hombres malvados que andan en el camino del odio y de la mentira del diablo son su simiente espiritual y la simiente de Eva son los justos. La simiente del diablo son los malvados, todos los impíos que son por naturaleza hijos de ira. Y como Eva es la madre física de toda la raza humana, su simiente son todos los elegidos de Dios para salvación en Cristo desde antes de la fundación del mundo. ¿Quien es aquel hijo de Eva que habría de aplastar la cabeza de la serpiente? Dice Juan que Jesucristo fue manifestado para este propósito (Véase 1 Juan 3: 8) es claro que el hijo de Eva que habría de aplastar la cabeza de la serpiente es

Jesucristo. Así que ese aspecto final de la promesa es en referencia a la obra de Jesús. c) ¿Cuál condición presenta Dios para que este compromiso sea cumplido? “Y pondré enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y las simiente suya, esta te herirá en la cabeza y tu la herirá en el carcañar”. ¿si que? Noten que no hay ninguna condición sino que Dios en su soberana voluntad decide hacerlo. Así que esta guerra espiritual se inicia con Dios y será llevada a cabo y concluida por el poder de Dios. Es claro que si hay enemistad fue porque Dios la inició; si hay guerra espiritual en la casa del diablo fue porque Dios la empezó y es Dios quien la mantiene viva; es todo de Dios y solo su poder. Dios esta comprometido a establecer, continuar y consumar esta guerra sin asistencia humana. La obra de Cristo no puede fallar, su éxito es certísimo; el aplastará la cabeza del Diablo y punto. No depende de la decisión de ningún pecador. Este compromiso de parte de Dios es unilateral y monergístico e incondicional. d) Observen que esta establecido en perpetuidad orgánica: “pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya”. No es algo que solo incluye a Eva, sino también a toda su simiente. Toda su simiente experimentaría todas las bendiciones de la redención consumada y aplicada. Así que claramente esta proclamación de emancipación presenta perpetuidad orgánica, una perpetuidad que es claramente espiritual y no meramente física. Hombres perversos como Caín son la descendencia física de Eva, pero no son su simiente y por lo tanto, no son participantes de esta promesa de gracia. Este importantísimo pasaje testifica claramente que los participantes del pacto de gracia están conectados orgánicamente con Eva de manera espiritual y no solamente de manera física. En Juan 8 Jesucristo aplica este mismo principio a Abraham y a su simiente. Dios entonces cumple con esta promesa de perpetuidad cuando sobrenaturalmente genera la simiente espiritual de Eva. En otras palabras, Dios esta comprometido con que en cada generación se siga propagando la simiente espiritual de Eva. Si no fuese así, todos los hombres permanecerían muertos en sus delitos y pecados. Esto nos da sólidas esperanzas para todas las generaciones de pecadores. Dios se ha comprometido a librar a algunos ¡Bendito sea su nombre! e) Observe que la promesa implícita o el compromiso implícito en el texto es inmutable también, pues la enemistad seria perpetua en cada generación. Así que el pacto de gracia es siempre el mismo en toda la historia, de principio a fin. Es por esta razón que Dios salva a los pecadores de todas las épocas solo de una manera: el implementa esta promesa y aplica a sus elegidos la redención que El promete en Cristo.

f) Observen también la inescrutabilidad del compromiso implícito. El esta hablando de la simiente espiritual. Por un lado, Caín, Abel y Set, los tres eran hijos físicos de Eva. Pero por otro lado, solo Abel y Set eran sus hijos espirituales.¿Cómo podía Eva darse cuenta de la diferencia? ¿Cómo podía Eva discernir y darse cuenta que Dios le aplicó redención a Abel y a Set pero no a Caín? La diferencia fue la fe salvífica de Abel (Véase Hebreos 11: 4). Por otra parte, Génesis 4:26 nos dice que en de los días de Set la gente comenzó a confesar esa fe: “entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová”. En otro lugar Pablo dice: “el que invocare el nombre del Señor será salvo” y “ si confesares con tu boca que Jesús es el Señor y creyeras con tu corazón que Dios le resucitó de entre los muertos, seréis salvos”. Fe salvífica en el corazón y confesión en la boca de esta misma fe es una característica de la simiente espiritual de Eva. Esto manifiesta una limitación cando se ha de identificar los participantes de esta promesa. Nosotros los seres humanos podemos discernir si una persona tiene fe, pero nuestro discernimiento humano es limitado, no infalible. Solo Dios conoce el corazón, y la realidad es que algunas personas que confiesan con la boca no tienen fe en el corazón. A veces la hipocresía es obvia, pero a veces no es tan evidente. Dado que nuestro juicio nuestro acerca de los participantes de esta promesa es limitado, hemos de cataloga este pacto de gracia como inescrutable. g) Observen finalmente que el pacto de gracia es un compromiso o una declaración histórica: “Y Dios dijo a la serpiente”. Dios pronunció este compromiso en Edén, justo después de la caída. Por lo tanto, este compromiso sucedió en un tiempo de la historia: después de la caída del hombre.

I. El Fundamento Histórico y Eterno de la Proclamación de Emancipación o Pacto de Gracia.

Este contenido se pronuncia inmediatamente después de la caída. La gloria de la gracia de Dios brilla en contraste con el pecado. Adán se reveló al comer de la fruta prohibida. En este momento Adán se vuelve un pecador culpable y un pecador corrupto: ciego, muerto espiritualmente y esclavo del pecado. No solo esto, dado que estaba actuando como cabeza federal o representante, arrastró también consigo a toda su posteridad a este mismo estado de culpabilidad y corrupción. Es en este contexto de ira y juicio divino que Dios toma la iniciativa de mostrar la gloria de su gracia y misericordia. La gloria de la Biblia es que Dios no deja al hombre en el fango, sino que promete rescatarlo de su condición de pecado (Gn. 3:15), dándole así una esperanza al hombre.

II. La Cualidad Esencial de la Proclamación de Emancipación o Pacto de Gracia.

El pacto de gracia es el solemne compromiso de lograr redención por Jesucristo y aplicarla a todos los escogidos en Cristo. Se trata entonces de la promesa de redención lograda y aplicada.

III. El Cumplimiento de la Proclamación de Emancipación o Pacto de Gracia: El Evangelio y los Pactos de Dios.

Esta extraordinaria promesa unifica a toda la Biblia y a toda la historia de la redención. Dios asocia dos cosas con el cumplimiento de esta promesa: el evangelio de Dios y los pactos de Dios. Dios complementa su compromiso de aplicar redención a través del evangelio y el cumple la promesa de lograr la redención a través de su pactos de gracia. Hay entonces una conexión entre el evangelio de Dios y los pactos de Dios; entre la redención lograda y la redención aplicada.

A. Dios aplica la redención por medio del llamado general y eficaz del evangelio.

Por medio del evangelio, su palabra y su Espíritu, Dios transforma de hombres pecadores a santos, emancipa o libra a algunos de los hijos del Diablo y de manera poderosa, crea simiente de Eva e implementa este juramento o este compromiso Solemne (Véase I tesalonicense 1: 4-5, 2 Tesalonicenses 2: 7-14). Siempre ha sido así. Las Escrituras dicen en Gálatas 3: 8: “Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones”. No puede ser de otra manera debido a la naturaleza inmutable del pecado del hombre y al carácter inmutable de Dios. Así que Dios empieza a aplicar redención desde la caída y continúa haciéndolo hasta hoy.

1- La identidad y unidad esencial del llamado y método evangélico de Dios.

El método o llamado de Dios siempre ha sido el mismo. Siempre ha sido un llamado general con la palabra y un llamado eficaz con el poder del Espíritu.

a) El llamado general evangélico: Se trata de la libre oferta del evangelio a

todos los hombres. El mensaje del evangelio es sobre la liberación del pecado en Cristo, donde se le requiera al pecador arrepentimiento y fe en el Señor Jesucristo. Son las gloriosas y buenas noticias de que Cristo vino a salvar pecadores perdidos. En este llamado, Dios ruega a los pecadores que se arrepientan y crean. El ofrece a Cristo sinceramente con compasión y les urge a que se arrepientan y a que huyan de la ira venidera antes que sea muy tarde. Veamos siete textos que enfatizan la libertad de esta oferta:

• Isaías 45: 22: “Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más”.

• Ezequiel 33: 11,18: “Diles: Vivo yo, dice Jehová el Señor, que no quiero la muerte del impío, sino que se vuelva el impío de su camino, y que viva. Volveos, volveos de vuestros malos caminos; ¿por qué moriréis, oh casa de Israel?”; “Cuando el justo se apartare de su justicia, e hiciere iniquidad, morirá por ello”.

• Mateo 11: 28-29: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas”.

• Juan 5: 24: “De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida”.

• Juan 6: 35,37: “Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás”; “Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera”.

• Hechos 2: 38-40: “Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare. Y con otras muchas palabras testificaba y les exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generación”.

b) El llamado eficaz evangélico. En el evangelio Dios llama, predica e insta a

los hombres a que se arrepientan y crean en Cristo. Es por esta razón que algunas personas dicen que el arrepentimiento y la fe son las condiciones del pacto de gracia, pues es la condición del evangelio. Pero no podemos olvidar que el arrepentimiento y la fe son dones de Dios. Aquí es donde entra el llamado eficaz. En el llamado eficaz del evangelio, Dios, a través de su Espíritu Santo, regenera a los pecadores, los acerca a Cristo y crea en ellos arrepentimiento y fe en conexión con el llamado general del evangelio. Esto se comprueba en los siguientes pasajes:

• Romanos 8: 29-30: “Porque a los que antes conoció, también los

predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó”.

• 1 Corintios 1: 9: “Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo nuestro Señor”.

• Efesios 2: 1-10 • Filipenses 1: 29: “Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo,

no sólo que creáis en él, sino también que padezcáis por él”.

• 1 Tes. 1:4-5: “Porque conocemos, hermanos amados de Dios, vuestra elección; pues nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabras solamente, sino también en poder, en el Espíritu Santo y en plena certidumbre, como bien sabéis cuáles fuimos entre vosotros por amor de vosotros”.

• 2 Tesalonicenses 2: 13-14: “Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad, a lo cual os llamó mediante nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo”.

• 2 Timoteo 1: 9: “quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos”.

• Tito 3: 5: “nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo”.

• Santiago 1: 18: “El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas”.

• 1 Pedro 1: 23: “siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre”.

• 1 Pedro 2: 9: “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable”.

Esto pasajes son muestras de que Dios mismo crea y nos da la fe que El requiere en el evangelio. Si no fuera así, ningún pecador muerto jamás se arrepintiera. Por lo tanto, Dios no solo aplica la redención a través de un llamado general aislado, sino que combina el llamado general y del llamado eficaz, siendo este ultimo completamente incondicional. Esto es lo que las confesiones tratan de decir cuando mencionan el llamado genera y el eficaz cuando hablan del método a través del cual Dios cumple con esta promesa de emancipación. 2- La revelación progresiva del llamado general y eficaz de su evangelio. El

método y el mensaje del evangelio siempre ha sido el mismo, pero Dios va progresivamente revelando mas luz sobre este mensaje, hasta que es completado con el Nuevo Testamento.

3- Los medios instrumentales asociados con el llamado general y el llamado

eficaz.

a) Los medios permanentes: Los predicadores, la crianza en el temor a Dios y la oración. Dios asocia el método evangélico con estos medios. Estos tres medios los vemos en Noe, Eva y Abraham. Noé era un predicador de justicia, Eva crió a Caín y a Abel y Dios respondió a las oraciones de

Abraham. Dios bendice la predicación de la verdad, bendice la crianza de los padres piadosos y responde a las oraciones de su pueblo redimido. Por un lado, Dios usa la predicación de la palabra. Esto es evidente en las palabras de Jesús en Mateo 12:41, donde recuerda que las personas de Nínive: “se arrepintieron con la predicación de Jonás… y una gran multitud creyó”. Dios también usa el entrenamiento y la crianza de padres piadosos (Génesis 18: 19, Proverbios 22: 15, 2 Timoteo 1: 15). Dios también usa la oración del justo (1 Tim. 2:1-2).

¿Significa esto que todo el que oye el evangelio se salva? ¿Significa esto que todos los hijos de todos los padre piadosos aprenden el temor de Jehová? ¿Se arrepienten todos los pecadores por los cuales la iglesia ora? El deseo de todos los cristianos es que fuese así, pero no es así. La verdad es que Dios usa estos medios eficazmente como a el le place. Estos medios son de grandes privilegios, pero los que participan en el pacto de gracia solamente son los elegidos. No todos los que oyen el evangelio son elegidos y no todos los que son criados en hogares piadosos son elegidos; ni siquiera todos aquellos por los que los santos elegidos oran son elegidos. Todos los que disfrutan de los privilegios de los pactos de Dios no necesariamente son cristianos; una cosa es ser privilegiados en recibir los medios de gracia y otra cosa es pertenecer al pacto de gracia.

b) Los diversos medios de gracia. Pero también hay otros medios de gracia

además de los anteriormente mencionados. En el viejo pacto, el pacto de gracia era ministrado por las promesas, las profecías, los sacrificios, la circuncisión, el cordero de la pascua y otros tipos de ordenanzas. En el nuevo pacto, vemos el pacto de gracia ministrado por los sacramentos del bautizo y la santa cena. Los medios usados en el nuevo testamento son menos en cantidad pero son más eficaces. Dios cambia y regula estos medios según la estructura de los pactos que El hace y cumple en cristo Jesús.

B. Dios logra redención en Cristo en la estructura de sus pactos de gracia. Dios hizo pacto con algunas comunidades redimidas. La Biblia menciona tres comunidades redimidas con las que Dios hizo pacto: todos los que entraron en el arca, todos los que fueron librados de Egipto (el Israel fisico) y todos los librados del pecado (el Israel cristianos que es lo mismo que los discípulos de Jesús). ¿Cuál es la relación entre este grupo en que Dios aplica la redención y estas tres comunidades o sociedades salvadas? Cuando el evangelio es predicado de manera general y llega a individuos, aquellos individuos que pertenecen a la simiente espiritual de Eva (los elegidos), independientemente del pacto a que pertenezcan, al responder al llamado general con arrepentimiento y fe por un llamado eficaz del Espíritu en sus corazones, entonces son salvos. En cada

generación Dios ha sacado a algunos y los ha salvado, formado así una sociedad redimida. La primera sociedad redimida fue la salvada del diluvio en el arca, la cual estaba integrada Noé y su esposa, los hijos de Noe y sus esposas y los animales que estaban dentro. Pero algunos de los que estaban dentro eran la simiente espiritual de Eva y algunos no. Así que, a través de sus generaciones hay un remanente de los hijos espirituales de Eva a quienes se les aplica el evangelio por la palabra y el Espíritu. Esta sociedad de los que son salvados esta dentro de otra sociedad más amplia. Este grupo que cree en Cristo dentro de esa sociedad mas amplia, son la simiente de Eva. Los que están fuera de ahí, aun dentro de una sociedad redimida, no han sido liberados del pecado. Estos son los hijos del diablo. La segunda sociedad redimida fue la de los Israelitas que fueron librados de Egipto (el Israel físico). De una manera similar, dentro de esa sociedad, encontramos algunos hijos espirituales de Eva. La gran mayoría de estos judíos, aunque salvados de la esclavitud en Egipto, no creyeron, dice la palabra, por lo que no eran simiente espiritual de Eva ¿Qué le dijo Jesús a los Israelitas que vivían en su tiempo? Jesús les dijo: “ustedes son hijos de vuestro padre el diablo”. Por otro lado, Dios dice a través de su siervo Isaías: “todos los días abro mis alas a este Israel desobediente”; también, a través de su siervo Jeremías dice: “y todos estos son incircuncisos”; obviamente, el pasaje habla de la incircuncisión del corazón. La mayoría, en todas las generaciones han sido rebeldes y desobedientes, pero no todos. A Elías Dios dijo: “siete mil he reservado que no se han inclinado a Baal”. Siempre ha existido ese remanente fiel (la simiente espiritual de Eva y la simiente espiritual de Abraham) que recibe la semilla del evangelio, que están en guerra con el diablo y que se le aplica la redención. Ahora ¿Qué sucede en el nuevo pacto? Diferente a las otras sociedades salvadas, todos los que están dentro de este pacto son cristianos, salvados del pecado. Eso es por ley: ninguno de los hijos del diablo tienen derecho a pertenecer a la iglesia. La corporación del pueblo de Dios, por derecho, solo debe consistir de aquellos a quienes la redención les ha sido aplicada. Pero hemos de recordar que esta sociedad es inescrutable, es decir, es una simiente espiritual. Por esto es que muchas veces, gente que dice ser cristiana y aun pareciendo serlo no los son. Estos se meten escondidos en la iglesia porque nuestro discernimiento no es infalible sino que es limitado. Nosotros no podemos ver el corazón de los hombres. Es imposible estar cien por ciento seguros de lo que sucede en lo más íntimo del alma de cada persona. Nosotros juzgamos según las apariencias. Lo único que vemos es una confesión de fe cristiana y obras que pudieran testificar ante nosotros de que alguien es cristiano. ¿Ha sido aplicada la salvación a una persona que haga una confesión de fe publica? ¿Ha implementado Dios el pacto de gracia en esa persona? ¿Lo ha convertido en su simiente espiritual y ha venido a ellos el evangelio con poder?

¿Son una nueva criatura en Cristo? ¿Pertenecen a esta sociedad? ¿Se le ha aplicado la redención? Si es así, entonces lo entramos a esta sociedad. Pero recordemos una vez más que tal sociedad no esta hecha de manera perfecta de los hijos espirituales de Eva porque nuestro discernimiento tiene limitaciones. Hay también otras limitaciones providenciales, como el caso del ladrón en la cruz, a quien se le aplicó la redención, pero estaba limitado por los clavos de la cruz para ser bautizado y unirse a la sociedad visible de los discípulos de Cristo. Pero en el siglo venidero, cuando esta sociedad (la iglesia) sea glorificada, entonces todos los redimidos seremos uno para siempre en los nuevos cielos y la nueva tierra. Esta es la relación entre estos pactos con las comunidades que Dios salva y esta proclamación de emancipación que Dios completa al aplicar la redención. Resumen

• En su esencia, el pacto de gracia es incondicional, pero en su cumplimiento a través del evangelio es condicional e incondicional.

• En su carácter, el pacto de la gracia es inmutable, pues su esencia no cambia. Dios tiene un compromiso de aplicar la redención; pero en su administración, hay diferentes economías a través de la cual es administrada.

• En su perpetuidad de generación en generación es espiritual, de una simiente espiritual y no solamente física.

• En su esencia es inescrutable, pues no podemos conocer de manera infalible el corazón de aquel que profesa fe en Cristo; pero al mismo tiempo es visible y en su apariencia en cierto grado es discernible.

• En cuanto a su historicidad, es instituido en la historia después de la caída del hombre.

• Aunque su fundamento es el eterno consejo de Dios, es completado en gloria.

• Las benditas funciones de la proclamación de emancipación o pacto de gracia son: nos asegura victoria completa sobre todo enemigo divino, nos da esperanza para la salvación de los pecadores en cada generación, nos llama a usar los medios de gracia con diligencia y orando para que Dios bendiga, nos asegura que el amor y favor de Dios hacia su pueblo nunca cambiará y nos llama a apreciar y amar la iglesia de Cristo, la sociedad visible de los santos, en la que es prometida que será aplicada la redención.

Unida 4: El Pacto de Dios con Noe

“Mas estableceré mi pacto contigo, y entrarás en el arca tú, tus hijos, tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de

cada especie meterás en el arca, para que tengan vida contigo; macho y hembra serán… Dijo luego Jehová a Noé: Entra tú y toda tu casa en el arca; porque a ti he visto justo delante de mí en esta generación” Génesis 6: 18-19;

7:1. Génesis 6, específicamente en el verso 18, contiene la primera referencia explícita a un pacto en toda la Biblia. Cuando Dios dice “más estableceré” puede también ser entendido como que “voy a hacerlo de esta manera” o “voy a preparar esta estructura entre tú y yo”. Por otro lado, cuando Dios habla de “Mi pacto”, Él habla de su promesa confirmada bajo juramento. Así que Dios le esta diciendo a Noé “yo voy a establecer contigo una promesa solemne”.

I. Características del Pacto Noénico a) El recipiente: Noé, el siervo justo de Dios (Gn. 6:9-18). Noé es considerado en el pasaje como varón justo (V.9), como quien encontró favor ante los ojos de Dios (V.8) en medio un mundo que estaba a punto de ser juzgado por El. Dios vio que la maldad de los hombres era grande en el mundo y que aun las intenciones de los pensamientos del corazón se inclinaban continuamente al mal. Por esta razón, Dios decide raer de la faz de la tierra a todo ser viviente: “Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho”. Pero Noe halló gracia ante los ojos de Dios, por lo que Dios decide hacerlo recipiente de su misericordia en medio de su ira. Por esto Dios le ordena construir un arca. No solo esto, sino que también le dice a Noe como hacerla. Luego procede a comunicarle sus planes: “Y he aquí que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra morirá. Mas estableceré mi pacto (promesa solemne confirmada bajo juramento) contigo, y entrarás en el arca tú, tus hijos, tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo” (v.v.17-18). Esta es una expresión del favor de Dios hacia Noé su justo siervo; una expresión de bondad, misericordia y gracia a un hombre que caminaba con Dios. Dios entonces, en su misericordia, decidió salvar un remanente de la raza humana y lo hace para cumplir con el compromiso que el había hecho en génesis 3: 15, porque si el destruía toda la raza humana incluyendo a Noé y a su familia, entonces no hay cumplimiento de la promesa de emancipación a los descendientes de Eva. Dios estaba enojado con la raza humana a tal punto, que destruyó la raza humana. Pero dado que Dios es fiel y cumple su promesa solemne, entonces hace un pacto

con su siervo Noé, pacto que lo incluye a el y a sus descendientes. Es por esto que cada una de las personas que están vivas en la tierra hoy día es parte de la familia de Noé. Así que en primer lugar, el recipiente de este pacto es Noé, el siervo justo de Dios. b) La sustancia: “Entrarás en el arca” (Gn. 6:18, 19, 21). ¿Qué fue exactamente lo que Dios le dijo o le promete a Noé? “Más estableceré mi pacto contigo y entraras en el arca tu y tus hijos y cuando entres en el arca no vas a entrar solo, contigo trae tus hijos, las esposas de tus hijos” (Gn. 6:18). Además, El agrega que de cada animal entraría un macho y una hembra. Por esto llevaría consigo comida para todos ellos. Así que la sustancia de este pacto con Noe es: “Entrarás en el arca”. c) El cumplimiento (Génesis 7: 1). ¿Cómo se cumple este pacto? Dios manda a Noé a entrar en el arca y le explica el porque este es el momento de entrar en el arca (V. 4). Noé obedeció la voz de Jehová entrando el, su familia y los animales de dos en dos (V. 9). Al séptimo día de darle estas instrucciones, las aguas del diluvio vinieron sobre la tierra. Luego, en el versículo 13 leemos en este mismo día entraron en el arca Noé, su mujer, sus hijos, las mujeres de sus hijos, todos los animales silvestres según su especie, todos los animales domésticos según su especie, todo reptil etc. Y luego en el versículo 23 leemos: “Así fue destruido todo ser que vivía sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, los reptiles, y las aves del cielo; y fueron raídos de la tierra, y quedó solamente Noé, y los que con él estaban en el arca”. Es ahí donde la promesa de Dios fue cumplida. Dios los entró al arca y les cerró la puerta después que estaban dentro (V. 16). A través de esta promesa que Dios le hizo a su siervo justo Noé Dios trajo privilegios y bendiciones a su familia, y aun a las criaturas que estaban dentro.

Unidad 5: El Pacto con la Comunidad del Arca

“Los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas

personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua” (1 Ped. 3:20).

I. Su Fundamento: a) Salvación divina de los moradores del arca (Gn. 6:13-15; 7:1,16; 8:1,15-17; 1 Ped. 3:20). Lo primero que vamos a considerar es la salvación divina a los moradores del arca. Comienza el diluvio, conforme a lo que Dios había determinado. Noé y su familia entraron al arca en obediencia al mandato de Dios y Dios cumple su promesa y les salva del diluvio. Leemos en Génesis 8: 1 que Dios se acordó de Noé y de todos los animales que estaban con el, por lo que hizo que disminuyeran las aguas, descansando el arca en el tope de la montaña de Ararat. Luego, en el verso 15, Dios mandó a Noé y a su familia a salir del arca, sacando también a los animales. Así volvieron a la tierra. b) La creación renovada, bendecida y un mandato (Gn. 9:1-7). Es en ese contexto que Dios renueva con ellos la bendición y ordenanza de la creación, así como le había dicho a Adán: “fructificad y multiplicaos y llenad la tierra”. Dios puso el temor de ellos sobre los animales y les amplió la dieta que había puesto en Edén. Dios había dado una dieta vegetariana a Adán y a sus descendientes; ahora Dios también les dice que coman de la carne de los animales, pero no la sangre. Luego instituye la pena capital para todo aquel que cometa asesinato, poniendo esto como una regla de vida para este mundo renovado. Estas cosas encontradas en Génesis 9: 1-7 son tan relevantes para Noé y su familia como para nosotros. Es entonces en este contexto de salvación, bendición y nuevas ordenanzas para vivir en este mundo que entonces Dios hace tal compromiso con la comunidad del arca.

II. Sus Características a) Los recipientes (Génesis 9: 8) Notemos que en este pasaje Dios no solo habla de un pacto con Noe, sino también con toda su familia y con todos los que fueron salvados del diluvio, incluyendo los animales. Así que es claro que no solamente Noé recibió la promesa de Dios, sino también todos los moradores del arca. No solo esto, debido a que los pactos tienen una perpetuidad orgánica, la promesa también va dirigida a los descendientes de los moradores del arca, incluyendo a los animales

(v.9). Esto nos muestra que un pacto divino no es un acuerdo entre Dios y el hombre, pues ¿Cuáles fueron las condiciones que pusieron los animales? Ellos no pusieron ninguna condición, simplemente recibieron el pacto ¿Es esto un verdadero pacto entre Dios y las criaturas? La repuesta es si y lo sabemos porque lo dice la Biblia le llama a esta promesa un pacto. ¿Qué es entonces un pacto divino? Es una promesa solemne bajo juramento donde Dios promete su favor o buena voluntad a sus criaturas, no solo racionales, también pudiera incluir a sus criaturas irracionales. b) La sustancia ¿Qué fue exactamente lo que Dios le prometió a esta comunidad salvada? Esto lo vemos en el (V. 11) ¿Les prometió Dios a ellos que les salvaría del pecado? ¿Les prometió Dios a ellos que todos se irían al cielo? La repuesta es no. ¿Qué fue lo que le prometió? Dios les prometió que no destruiría más la tierra con un diluvio de agua (V. 8). En Isaías 54: 9-10 vemos a Dios recordando esta promesa y dice: “Porque esto me será como en los días de Noé, cuando juré que nunca más las aguas de Noé pasarían sobre la tierra; así he jurado que no me enojaré contra ti, ni te reñiré. Porque los montes se moverán, y los collados temblarán, pero no se apartará de ti mi misericordia, ni el pacto de mi paz se quebrantará, dijo Jehová, el que tiene misericordia de ti”. Dios hizo un compromiso bajo juramento de que no volvería a mandar un diluvio para destruir la tierra. Esto fue lo que Dios le prometió a Noé y a sus hijos y a los hijos de sus hijos y a todos sus descendientes y eso es entonces lo que nos promete a nosotros, ya que todos nosotros somos descendientes de Noé. Así que, la tierra no será destruida mas con agua; la próxima vez será con fuego. c) La señal Los versículos 12-17 nos dicen que la señal de este pacto es el arcoiris. Dios le dice a esta comunidad que pondría su arco entre las nubes y que al verlo recordara su promesa: “Estará el arco en las nubes, y lo veré, y me acordaré del pacto perpetuo entre Dios y todo ser viviente, con toda carne que hay sobre la tierra” (v. 16). ¡No es esto maravilloso! ¡Cuan bondadoso es Dios al hacernos saber que no solo nosotros vemos el arcoiris, sino que también El lo ve y que cada vez que lo hace recuerda la solemne promesa que le hizo hace miles de años no solo a los moradores del arca, sino también a su descendencia después de ellos perpetuamente, de que no volvería haber un diluvio para destruir todo el mundo. Este arco es entonces un recordatorio para Dios.

III. El Cumplimiento ¿Cómo es cumplido este pacto? Génesis 8:21-22 nos da al respuesta: “Y percibió Jehová olor grato; y dijo Jehová en su corazón: No volveré más a maldecir la tierra por causa del hombre; porque el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud; ni volveré más a destruir todo ser viviente, como he hecho. Mientras la tierra permanezca, no cesarán la sementera y la siega, el frío y el calor, el verano y el invierno, y el día y la noche”. Su promesa fue, es y será siempre segura porque nunca ha vuelto a ocurrir un diluvio universal en la tierra. Localmente a veces los ríos traen una inundación; muchas veces hay inundaciones con fuertes lluvias en muchos lugares de poca elevación. Hoy día se habla de la inundación en el valle de cien años y lo que quiere decir es que si tú vives en ese lugar de baja elevación, por lo menos una vez cada cien años habrá una gran inundación. Los científicos señalan también lo que ellos llaman lugares de inundación de quinientos años. Esto quiere decir que si vives en ese lugar, cada quinientos años este lugar será inundado. Pero no ha habido desde esa promesa solemne un diluvio de dimensiones universales. Dios tiene de cuatro a cinco mil años siendo fiel a esta promesa y lo seguirá siendo hasta el día en que la tierra sea destruida con fuego.

IV. Sus Funciones a) Esta promesa produce estabilidad para esta vida presente: “Mientras la tierra permanezca, no cesarán la sementera y la siega, el frío y el calor, el verano y el invierno, y el día y la noche” (Gn. 8:22). b) Esta promesa da a los pecadores un espacio e incentivo para arrepentirse: “Estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y también la tierra, que proviene del agua y por el agua subsiste, por lo cual el mundo de entonces pereció anegado en agua; pero los cielos y la tierra que existen ahora, están reservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos. Más, oh amados, no ignoréis esto: que para con el Señor un día es como mil años, y mil años como un día. El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento” (2 Ped. 3:5-9). Pablo nos dice en Romanos 2:4 que la bondad de Dios nos ha llevado al arrepentimiento y ha continuado desde el agua del diluvio hasta el fuego. Este mundo un día será destruido y la gracia común prometida a Noé y su familia terminará. Pero eso sucederá cuando Cristo vuelva. Así que, hasta que no llegue ese día, la familia de Noé tiene oportunidad para arrepentirse, y para ponerse en el favor de Dios.

c) Esto facilita ilustraciones de la salvación en Cristo. Algo bueno del diluvio es que facilita hacer ilustraciones de la salvación que hay en Cristo. Toda la economía de que Dios primero hizo un pacto con su siervo justo y luego hizo un pacto con su comunidad salvada es una perfecta o muy buena ilustración de cómo Cristo nos salva. La misma manera con que Dios destruyó al mundo con agua es una buena ilustración de cómo Dios destruirá esta tierra con fuego (Mateo 34: 37).

Unidad 6: El Pacto Abrahámico

“En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz” (Gn. 22:18).

Introducción: Un Sondeo al testimonio Escritural

• Gen 15:18: “En aquel día hizo Jehová un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia daré esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates”.

El primer pasaje que menciona de manera explicita un pacto con Abrahán es Génesis 15: 18. La preocupación de Abrahán en este contexto es que no tiene un heredero (Véase Génesis 15: 1-5) y Dios en su misericordia le promete con juramento a Abraham que se lo dará. La Escritura testifica que Abraham creyó a Dios, por lo que Dios le manda a hacer una ceremonia en la que Dios le profetiza exactamente lo que le va a suceder a su posteridad: “y en la cuarta generación volverán acá” (v.16); “en aquel día hizo Dios un pacto con Abrahán diciendo: A tu descendencia daré esta tierra” (v. 18) y luego describe la tierra por heredad. En base a la ceremonia realizada, pondremos también a los descendientes de Abraham de manera implícita. El texto dice de manera explicita que el pacto fue hecho con Abraham, pero debido a que los pactos conservan una perpetuidad orgánica, el pacto se aplica también a sus descendientes. ¿Nos dice algo el pasaje de cómo este pacto fue ratificado? Este pacto fue hecho durante la vida de Abraham, en conexión a su preocupación de no tener heredero. Dios le hizo esta promesa: No solamente tendrás heredero, sino que tus descendientes serán una gran multitud y heredaran esta tierra de Canaán. Pero este pacto tenia una ratificación ceremonial: EL fuego pasando por el medio de las dos mitades del animal (v. 17). Al leer el verso 9 notaremos que Dios le ordena a Abraham traer una becerra, una cabra, un carnero, una tórtola y un palomino, los cuales debían ser cortados por la mitad. Es por medio de estas mitades que Dios cruza para ratificar aquel pacto. ¿Cómo sabemos que esto es una ratificación del pacto? Jeremías 34:18-19 nos trae luz sobre el significado de este partimiento de los animales y una antorcha de fuego cruzando por medio de ellos. Este verso esta hablando de un pacto que la gente hizo con Dios y de una ceremonia asociada o relacionada con este pacto. La ceremonia consistía en dividían un becerro en dos y pasaban entre sus partes, siendo esto una ratificación ceremonial del pacto. Eso es exactamente lo que sucede en Génesis 15, donde Dios ordena a Abraham tomar ciertos animales y dividirlos en pedazos. La diferencia es que no fue Abrahán quien pasó en medio de ellos, sino una antorcha de fuego. Dios estaba simbolizando que Él mismo estaba pasando por las partes de los animales comprometiéndose así a cumplir su promesa al patriarca.

• Gen. 17:1-13 En este pasaje a Abraham se le prometen dos cosas, una particular y otra general: a) Particular (v.v. 4-6): Seria padre de multitud de gentes. El engendraría no solo

una nación, sino muchas naciones. El no seria solamente padre de Israel, sino también padre de otras naciones. Debido a esto, Dios le cambia el nombre de Abram a Abraham, esto es padre de muchedumbres.

b) General (v.v. 7-8): Sus herederos ocuparían la tierra de Canaán y serían un

pueblo de Dios. Luego, en los versos 9 al 14 vemos que Dios establece un símbolo para aquel pacto: La circuncisión. De lo que hemos aprendido del arco iris ¿Cómo funciona entonces un símbolo? Recordemos que cuando Dios ve el arcoiris, El recuerda su promesa. De igual manera, Abraham, al ver la circuncisión debía recordar la promesa de Dios. Pero hay una diferencia también con el arcoiris, ¿Quién hace el arco iris? ¿Dios requiere que los hijos de Noe hagan un arco iris? No, Dios es quien hace el arco iris. Pero en relación a la circuncisión, Dios no viene a circuncidar a los hijos de Abrahán, sino que les ordena a ellos que lo hagan como parte de guardar el pacto. El les dio el privilegio de producir el símbolo para que cuando lo vieran recordaran la promesa de Dios.

• Gen. 22:16-18: “y dijo: Por mí mismo he jurado, dice Jehová, que por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu único hijo; de cierto te bendeciré, y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar; y tu descendencia poseerá las puertas de sus enemigos. En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz”.

¿Por qué traer este pasaje cuando no se menciona en este la palabra pacto? Porque debido al juramento que Dios hace en el texto podemos notar que Dios agrega una sustancia adicional. Además de esto, en Hechos 3:25 se le llama pacto a lo que se promete en este pasaje: “Vosotros sois los hijos de los profetas, y del pacto que Dios hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: En tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra”. La pregunta ahora es ¿Cuál es la promesa que se agrega a las dadas en Génesis 17? Que en “su simiente” serían benditas todas las naciones de la tierra. Notemos que no dice “simientes” como si fueran muchas. Esta promesa se cumple con Cristo bendiciendo las naciones con la luz del evangelio. Su descendiente, Cristo, bendeciría y heredaría la tierra.

• Gen. 26:3-5: “Habita como forastero en esta tierra, y estaré contigo, y te bendeciré; porque a ti y a tu descendencia daré todas estas tierras, y confirmaré el juramento que hice a Abraham tu padre. Multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo, y daré a tu descendencia todas estas tierras; y todas las naciones de la tierra serán benditas en tu

simiente por cuanto oyó Abraham mi voz, y guardó mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes”.

Aquí Dios le esta hablando a Isaac y le confirma dos de las tres cosas que le prometió a Abrahán: que sus descendientes heredarían la tierra de Canaán y que en su simiente, esto es Cristo, serían benditas todas las naciones.

• Gn. 28:13-14: “Y he aquí, Jehová estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy Jehová, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac; la tierra en que estás acostado te la daré a ti y a tu descendencia. Será tu descendencia como el polvo de la tierra, y te extenderás al occidente, al oriente, al norte y al sur; y todas las familias de la tierra serán benditas en ti y en tu simiente”.

Aquí Dios le estaba hablando a Jacob y le promete lo mismo que le prometió a Isaac: que sus descendientes heredarían la tierra y que en su simiente, en Cristo, serían benditas todas las naciones. De esta manera Dios confirma las promesas dadas a Abraham.

• Ex. 6:2-6: “Habló todavía Dios a Moisés, y le dijo: Yo soy JEHOVÁ. Y aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi nombre JEHOVÁ no me di a conocer a ellos. También establecí mi pacto con ellos, de darles la tierra de Canaán, la tierra en que fueron forasteros, y en la cual habitaron. Asimismo yo he oído el gemido de los hijos de Israel, a quienes hacen servir los egipcios, y me he acordado de mi pacto. Por tanto, dirás a los hijos de Israel: Yo soy JEHOVÁ; y yo os sacaré de debajo de las tareas pesadas de Egipto, y os libraré de su servidumbre, y os redimiré con brazo extendido, y con juicios grandes”.

En este pasaje, Dios le habla a Moisés, descendiente de Abraham, y le recuerda el pacto, en especial le recuerda la parte de que Él seria su Dios y ellos le serian por pueblo. Así que parte del cumplimiento del pacto con Abraham es cuando Dios saca a los israelitas de Egipto y les entrega la tierra prometida. Ahí es cuando Dios cumple esa parte de su promesa a Abraham, Isaac y Jacob, que Él les daría la tierra por heredad.

• Lv. 26:42: “Entonces yo me acordaré de mi pacto con Jacob, y asimismo de mi pacto con Isaac, y también de mi pacto con Abraham me acordaré, y haré memoria de la tierra”.

El pacto Abrahamico se hace primero con Abraham, luego con Isaac y luego con Jacob, siendo estos los receptores directos de este pacto. Dios promete acordarse de ese pacto dado a Abraham y confirmado a Isaac y a Jacob, de que les daría la tierra de Canaan por heredad.

• Hch. 3:25: “Vosotros sois los hijos de los profetas, y del pacto que Dios hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: En tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra”.

Con relación al cumplimiento de la promesa aprendemos de este texto que Cristo es la simiente. El cumplimiento de la promesa esta en la encarnación y en la resurrección de Cristo, porque dicen las Escrituras que Dios levantó a su siervo para bendecirnos y esta bendición es para cada persona que se arrepientan de su maldad. Por lo tanto la bendición con la cual Cristo bendice a las naciones es una bendición espiritual, las bendiciones espirituales del evangelio: justificación por la fe, el don del Espíritu Santo, vida eterna, libertad del pecado. Estas son las bendiciones espirituales que Dios les da no solamente a los judíos, sino a todas las ramas de la raza humana que creen en el Mesías.

• Rom. 4:11-13: “Y recibió la circuncisión como señal, como sello de la justicia de la fe que tuvo estando aún incircunciso; para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, a fin de que también a ellos la fe les sea contada por justicia; y padre de la circuncisión, para los que no solamente son de la circuncisión, sino que también siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado. Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que sería heredero del mundo, sino por la justicia de la fe”.

• Gal 3:8, 16,29: “Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar

por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones…Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo… Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa”.

En ambos textos notamos que las promesas fueron dadas a Abraham y a su simiente, que es Cristo. Estas promesas habladas a Cristo incluyen también a sus descendientes (porque sus descendientes son benditos en El) ¿Quiénes son los descendientes de Cristo? No son sus hijos físicos, porque el no tiene hijos físicos, sino sus hijos espirituales, su simiente y estos vienen no solamente de los judíos sino también de los gentiles. Si tú eres de Cristo tú eres uno de sus hijos y también un hijo espiritual de Abrahán, por lo tanto, heredero de la promesa de “en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra”.

I. Cualidades del Pacto Abrahámico a) Receptores o participantes

1- Abraham y su simiente (Gn. 15:18; 17:1; Gal. 3:16-19) 2- Los patriarcas y su simiente (Lv. 26:42; Gn. 26:3-4; 28:13-14)

3- El Mesías, Cristo y su simiente (Gal. 3:19, 19,29).

b) La sustancia o promesas

1- Abraham será padre de muchas naciones (Gn. 17:4-6; Rom. 4:11, 12, 16,17).

2- La posteridad de los patriarcas heredaran Canaán como pueblo de Dios (Gn.

15:13-18; 17:7-8).

3- Los herederos de los patriarcas, Cristo, bendecirá y heredará el mundo (Gn. 22:16; Hch. 3:25; Gal. 3:16,29).

c) El símbolo del pacto: La circuncisión (Gn. 17:11-14; Rom. 4:11-12). d) La ratificación: La ceremonia de la antorcha de fuego pasando por el medio de los animales (Gn. 15:18).

II. EL CUMPLIMIENTO DEL PACTO ABRAHAMICO a) El cumplimiento del compromiso con Abraham. Dios cumple el compromiso de que Abraham sería padre de naciones, no solamente en lo físico sino también en lo espiritual. En cuanto a lo físico, el es padre de la nación que sale de Ismael (Véase Génesis 21: 13), de la nación que sale de Esaú y de la nación que sale de Jacob. En cuanto a lo espiritual, el es padre de la gran nación espiritual que sale de Jesús, pues si eres discípulo real de Jesús, entonces vienes a ser descendiente espiritual de Abrahán y si tu eres su descendiente, eres heredero de sus promesas. b) El cumplimiento del compromiso con los patriarcas. Con relación a la promesa hecha a los descendientes de Abraham (los patriarcas) de que Isaac y Jacob vendrían a ocupar la tierra de Canaán, Dios la cumple al sacar a los Israelitas de Egipto y al entrarlos en la tierra prometida para poseerla.

Algunos pasajes al respecto:

• Josué 21: 43-44: “De esta manera dio Jehová a Israel toda la tierra que había jurado dar a sus padres, y la poseyeron y habitaron en ella. Y Jehová les dio reposo alrededor, conforme a todo lo que había jurado a sus padres; y ninguno de todos sus enemigos pudo hacerles frente, porque Jehová entregó en sus manos a todos sus enemigos”.

• 1 Reyes 4: 21: “Y Salomón señoreaba sobre todos los reinos desde el Eufrates hasta la tierra de los filisteos y el límite con Egipto; y traían presentes, y sirvieron a Salomón todos los días que vivió”. Según el pasaje, en los días de Salomón, Israel poseyó todos los reinos, desde el Eufrates hasta la tierra de los filisteos, tal como Dios lo había prometido.

• Nehemías 9: 6-8: “Tú solo eres Jehová; tú hiciste los cielos, y los cielos de los cielos, con todo su ejército, la tierra y todo lo que está en ella, los mares y todo lo que hay en ellos; y tú vivificas todas estas cosas, y los ejércitos de los cielos te adoran. Tú eres, oh Jehová, el Dios que escogiste a Abram, y lo sacaste de Ur de los caldeos, y le pusiste el nombre Abraham; y hallaste fiel su corazón delante de ti, e hiciste pacto con él para darle la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del jebuseo y del gergeseo, para darla a su descendencia; y cumpliste tu palabra, porque eres justo”.

Estos tres pasajes muestran claramente sin ninguna duda que Dios cumplió perfectamente lo que El había prometido a Abraham. Dios les dio toda la tierra había prometido; nada faltó de todas las buenas cosas que Dios prometió: tuvieron una gran multitud y se les dio toda la tierra que Dios les había prometido. Así que Dios cumple la promesa a Abraham de que este seria padre de multitud de gentes cuando trajo de el muchas naciones físicas y una nación espiritual en Jesús. Y es claro también que cumplió su promesa a los patriarcas de que recibirían y conquistarían la tierra de Canaán en el Éxodo hasta ciertos límites, los cuales fueron alcanzados durante los reinados de David y Salomón. c) El cumplimiento del compromiso con Cristo. Esta promesa dada a Abraham de que en SU SIMIENTE serian benditas todas las naciones se cumple con Jesús y sus descendientes. Se trata de una multitud que no pueden ser contada, de cada lengua, tribu y nación (Véase Apocalipsis 7: 9), multitud que vencen sobre todos sus enemigos. Esta promesa le fue dada a Abraham cuando este iba a sacrificar a Isaac en obediencia a Dios. La victoria es alcanzada por esta gran multitud cuando Cristo es sacrificado, venciendo sobre el pecado y sobre la muerte. Este es el fundamento sobre el que se desarrolla el Nuevo Testamento. Así que es en Cristo que vemos cumplimiento de lo que se había prometido a Abraham en Génesis 22 (Una gran multitud, victoria y una bendición mundial).

III. LAS FUNCIONES DEL PACTO ABRAHAMICO

a) Unifica toda la historia de al redención subsiguiente. Todas las promesas que fueron hechas de parte de Dios tienen cumplimiento a través de la historia. Cuando Dios cumple su promesa hecha a los patriarcas con relación a la tierra y toma a sus descendientes como su pueblo, los salva, convirtiéndolos así en una comunidad salvada y hace un pacto con ellos (el viejo pacto). Cuando Dios cumple la promesa de una bendición mundial y manda al Mesías y salva a su pueblo del pecado, entonces Dios hace un nuevo pacto con su pueblo (nuevo pacto). Así que el viejo pacto y el nuevo pacto son parte del cumplimiento de la promesa que Él le hizo a Abraham. b) Sirven de fundamento y estructura de los compromisos de Dios con su pueblo. Provee todo lo necesario para hacer la transición entre el viejo pacto y el nuevo pacto, porque estos dos aspectos están conectados uno con el otro, siendo el primero es una ilustración del segundo. Vamos a ilustrarlo: Los patriarcas son Abraham, Isaac y Jacob y la promesa se cumple primero con el Israel hebreo con quien Dios hace un pacto (viejo pacto). Todos estos son hijos físicos de Abraham y son todos circuncidados en su cuerpo a través de las generaciones. Es en cumplimiento de la promesa que Dios le hizo a Abraham que sus descendientes heredarían la tierra de Canaán y que serían su pueblo. Es precisamente de este pueblo que viene el Mesías y por ser descendiente físico de los patriarcas, El también fue circuncidado al 8vo día. Pero este pueblo se caracterizaba porque aunque todos estaban circuncidados en su carne, no todos lo estaban en su corazón. Pero Cristo, además de ser descendiente físico de los patriarcas, Él es además la simiente a quien se le hizo la promesa de que vería descendencia o linaje: “Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada” (Isa.53:10). Esa descendencia o linaje es el Israel cristiano, que se caracteriza por estar formado por personas de toda lengua tribu y nación que ha sido circuncidados no en su carne, sino en su corazón: “En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo” (Col. 2:11). De esta manera se cumple la promesa de que en El serian benditas todas las naciones. Por lo tanto, si le perteneces a Cristo, la simiente prometida de Abraham, entonces eres descendiente espiritual de Abraham y heredero según la promesa. Si le perteneces a El, también eres circuncidado, no en el cuerpo, sino en el corazón. Es con este pueblo o simiente espiritual que Dios hace el nuevo pacto. Notemos que entre ambos pactos hay una conexión que nos permite apreciar la transición. La transición del uno al otro es orgánica, porque el pueblo de Dios en el nuevo pacto esta unido orgánicamente al pueblo de Dios en el viejo pacto.

¿Cómo es que la generación de judíos se convierte en la generación apostólica? Los judíos de viejo pacto son todos hijos físicos de Abraham, circuncidados en su cuerpo. De ahí viene Jesús, al simiente prometida, quien atrae a si mismo como un gran imán a todos los hijos espirituales de Abraham: “Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo” (Jn. 12:32). Esta atracción se realiza por medio de la predicación de la cruz de Cristo (Evangelio). Estas personas que son atraídos a Jesús, a pesar de ser hijos espirituales de Jesús y de Abraham, no están organizados en una sociedad: “En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo” (Ef. 2:12). Jesús viene entonces y los agrega a su sociedad y desgaja de su sociedad a todos los descendientes físicos de Abraham que no han sido circuncidados en el corazón, aquellos que no escuchan la voz de Cristo. Solo queda el remanente fiel del Israel hebreo de la época apostólica y a este remanente se injertan los gentiles de todas las naciones que creen. Aquí tenemos la grandiosa promesa de que en Cristo serian benditas todas las naciones. Nadie queda fuera. Todo aquel que cree en la simiente, sin importar que sea judío o gentil, es injertado en el pueblo de Dios, la sociedad del nuevo pacto, a quien Dios promete que será su Dios y ellos serán su pueblo (Rom.11). ¿Cómo podemos identificar visiblemente a los discípulos de Cristo en el nuevo pacto? Recordemos que no todos los judíos eran hijos espirituales de Abraham: “Vosotros sois de vuestro padre el diablo” (Jn. 8:44). Lo que Cristo Jesús hizo entonces es que tomó de los judíos a aquellos que eran circuncidados en el corazón (remanente fiel) y hace un nuevo pacto con ellos. Todos los demás fueron cortados de Israel. A estos dice: “este es mi pacto que haré con la casa de Israel en esos días” (Jer. 31:33). Dios rectifica ese pacto con la sangre de la Simiente prometida y les da una señal la noche en que murió (La santa cena): “Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada” (Mr. 14:24). ¿Qué hacen los gentiles en este pacto? Esta es la parte más bella y asombrosa. Cristo entonces sube al cielo y les da a ellos el inicial o las primicias de su herencia enviándoles al consolador, el Espíritu Santo. El Espíritu Santo les da poder para testificar de la obra de Cristo, no solo a otros judíos, sino también hasta lo último de la tierra. Todos los gentiles que creen son injertados a ese remanente fiel escogido por gracia. Entonces hay una gran controversia ¿Qué hacemos con estos gentiles, tenemos que circuncidarlos para poder incluirlos a Israel en el nuevo pacto? No, porque el distintivo de esta sociedad no es la circuncisión física; no es la simiente física de Abraham, sino de sus descendientes espirituales. La circuncisión distintiva no es en el cuerpo, sino en el corazón. Así que, si tú eres de Cristo y estas circuncidado en el corazón, eres entonces un descendiente espiritual de Abraham y eres bienvenido al nuevo pacto

que es en Cristo Jesús. ¿Hay un nombre nuevo para esta sociedad redimida del pecado, formada por judíos y gentiles? Las Escrituras nos dicen que lo discípulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioquia y es por eso que llamamos a este pueblo el Israel cristiano. Así que Cristo radicalmente reformó a su pueblo, cortando a todo lo malo e injertando al remanente fiel todos los gentiles que creen el evangelio de Cristo, haciendo con todos ellos un nuevo pacto. Un solo pueblo, un solo Salvador; un solo olivo, una sola raíz; un solo redil, un solo pastor. c) Nos suple de muchas lecciones e ilustraciones sobre la salvación del pecado y la importancia de la fe para identificar a los miembros del nuevo pacto.

Unidad 7: El Pacto Mosaico “Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cómo os tomé sobre alas de águilas, y os he traído a mí. Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra. Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel” (Ex. 19: 4-6).

Introducción: Testimonio Escritural

• Éxodo 19:5-6: “Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra. Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel”.

¿Qué se ve en este pacto entre Dios y el pueblo de Israel a través de Moisés? La promesa condicional fundamental sobre el cual todo lo demás descansa: “Vosotros seréis mi especial tesoro”. Notemos que este pacto era condicional: ellos serian su pueblo si obedecían las palabras del pacto. ¿Por qué debían ellos obedecer a Dios? Para contestar esta pregunta es necesario contestar otra: ¿Qué hizo Dios por ellos? Dios los redimió o liberó de la esclavitud en Egipto. Este era entonces un pueblo redimido, salvado por Dios, sostenido por Dios con mana del cielo y que recibió heredad, por lo tanto le debían obediencia. Esto de ninguna manera es salvación por obras, es gracia. Se trata de una redención de gracia: Fue por gracia que Dios los liberó de Egipto y que los sostuvo en el desierto; es ahora en gracia que Dios se les acerca y les demanda obediencia, no para ganarse el cielo, sino como muestra de que le amaban y estaban agradecidos por lo que Dios había hecho por ellos. ¿Cuáles eran las palabras del pacto que debían ser obedecidas? Al estudiar el contexto histórico de la liberación de Egipto, notaremos que Dios le habló a Moisés en el monte Sinaí. Moisés esta actuando como intermediario entre Dios y el pueblo: Dios le habla a Moisés y Moisés le dice al pueblo lo que Dios dice. Así que Moisés es el mediador. Por otro lado, la gente le habla a Moisés y Moisés va y le dice a Dios lo que el pueblo ha dicho. Luego Dios le habla otra vez a Moisés y responde a través de Moisés a lo que el pueblo había dicho. Así que es una conversación y Moisés esta sirviendo como de mediador en el pacto. Lo primero que Dios le dice a Moisés en el pacto es que les diga que obedezcan mi voz. Ellos tienen que prepararse porque están a punto de escuchar la voz de Dios hablándoles personalmente desde el cielo, algo que ningún pueblo había experimentado: ellos escucharían la voz de Dios. Dios entonces da los diez mandamientos al pueblo en Éxodo 20: 1-17. En este momento la gente ve la tierra temblando y escucha la voz estruendosa de Dios, por lo que se llenaron de temor y deciden que sea mejor Moisés quien transmita el mensaje que Dios

quería dar al pueblo. Moisés entonces les dice que no tengan miedo porque Dios les esta enseñando a temerle. La gente se paró de lejos mientras Moisés subió a la oscuridad de la montaña, a la presencia especial de Dios. En el capitulo 20 les da los 10 mandamientos, los cuales fueron escritos por el dedo mismo de Dios en tablas de piedra. Luego, en el capitulo 21, Dios da a Moisés otras leyes para el pueblo, las cuales tenían estatutos civiles, leyes ceremoniales y los principios que habrían de seguir en la tierra de Canaán: “estas son las leyes que les pondrás”, leyes que están escritas en los capítulos 21, 22 y 23. Dios le habló todas esas palabras a Moisés y luego Moisés se las dice al pueblo (Véase Éxodo 24: 3). Luego Moisés escribe estas leyes en un documento conocido como “El libro de la ley” o “El libro del pacto”. Es aquí donde es comenzado este libro. El mismo fue completado en la llanura de Moab, justo antes de entrar a la tierra prometida. Así que había una versión original de este libro, la cual era algo resumida, pero suficiente para ellos mientras tuvieron en el desierto. La otra versión, fue la versión completa, la cual fue completada justo antes de entrar en la tierra de Canaan. Dios entonces esperaba del pueblo que obedecieran todas las ordenanzas escritas en ese libro, el cual fue rociado con sangre. Hay entonces un documento separado que contiene la esencia de este pacto, además de las escritura de los diez mandamientos. Por un lado tenemos los 10 mandamientos, escritos por el dedo mismo de Dios y por el otro, un libro escrito por Moisés, el cual recogía todas las ordenanzas para el pueblo de Israel en la tierra de Canaan. Dios esperaba entonces como condición que ellos fueran fieles a las tablas de la ley y al libro de la ley.

• Éxodo 24:7-8: “Y tomó el libro del pacto y lo leyó a oídos del pueblo, el cual dijo: Haremos todas las cosas que Jehová ha dicho, y obedeceremos. Entonces Moisés tomó la sangre y roció sobre el pueblo, y dijo: He aquí la sangre del pacto que Jehová ha hecho con vosotros sobre todas estas cosas”.

El pasaje nos habla del libro del pacto ya mencionado, en el que estaban escritas todas las leyes y ordenanzas ceremoniales y civiles para los Israelitas en la tierra de Canaan. No se esta hablando aquí entonces de los diez mandamientos, pues no fue Moisés quien los escribió, sino Dios en dos tablas. Se esta hablando de los mandamientos que Moisés escribió en el libro del pacto. Moisés los escribió porque Dios se los había dado a el para que los escribiera. Esto muestra que los mandamientos no eran de Moisés, sino que Dios se los dio a Moisés para que este los enseñara al pueblo. ¿Están esas leyes adicionales a los 10 mandamientos en la Escritura? Y si están, ¿En que parte de la Escritura están? ¿Dónde están esas ordenanzas, esas palabras de Jehová en las Escrituras?: “Jehová hablo y Moisés escribió”. Así que, estas leyes se encuentran en los escritos de Moisés, el Pentateuco.

El pasaje también nos dice algo acerca de la ratificación de este pacto. Este pacto fue ratificado o sellado con sangre. Esto es evidente porque se le llama “la sangre del pacto”.

• Éxodo 24:12: “Entonces Jehová dijo a Moisés: Sube a mí al monte, y espera allá, y te daré tablas de piedra, y la ley, y mandamientos que he escrito para enseñarles”. Moisés sube al monte Sinaí, pues Dios le había ordenado que subiera nuevamente para darle las tablas de la ley. En este versículo encontramos una palabra muy interesante para referirse a los diez mandamientos: “La ley y el mandamiento”. Aunque la reina Valera de 1960 dice “y mandamientos”, tanto el texto hebreo como la Septuaginta griega dicen: “la ley y el mandamiento”. En Romanos 7 Pablo usa esa misma frase para referirse a los diez mandamientos. Un pasaje similar es Éxodo 31:18. Así que vemos como se comienzan a multiplicar la cantidad de versos que mencionan los diez mandamientos como algo muy especial, como algo que Dios mismo hizo y lo escribió con su dedo.

• Éxodo 31:16-17: “Guardarán, pues, el día de reposo los hijos de Israel,

celebrándolo por sus generaciones por pacto perpetuo. Señal es para siempre entre mí y los hijos de Israel; porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó y reposó”. Ahora Dios agrega algo especial a este pacto: su símbolo (Éxodo 31: 12-16). El símbolo de este pacto era el día de reposo (el sábado o séptimo día como día de reposo). Como nosotros ya no vivimos bajo el antiguo pacto, vamos a llamarle el Sabath judío. Esta era la señal del pacto entre Dios e Israel.

• Éxodo 34:27-28: “Y Jehová dijo a Moisés: Escribe tú estas palabras;

porque conforme a estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel. Y él estuvo allí con Jehová cuarenta días y cuarenta noches; no comió pan, ni bebió agua; y escribió en tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos”. Notemos que hay una distinción entre lo que Dios escribe en tablas de piedra y lo que Moisés escribe en el libro del pacto. Pero es obvio que guardar el pacto implicaba sumisión a las palabras del libro del pacto.

• Deuteronomio 4: 12-13: “Y él os anunció su pacto, el cual os mandó poner por obra; los diez mandamientos, y los escribió en dos tablas de piedra”. En este pasaje Dios llama al pacto mosaico su pacto. Las palabras del pacto se refieren aquí a los diez mandamientos; conforme a estas palabras Dios hizo pacto con Israel. Como condición de su pacto, Dios requirió de los hijos de Israel obediencia a sus palabras plasmadas en los 10 mandamientos. Así que los 10 mandamientos no son invención humana, sino a sus propias palabras dadas desde el cielo: “Oíd mi voz”. Por lo tanto, cuando Dios dice “obedeced mi voz”, lo que quiere decir es que obedezcan sus mandamientos.

• Deuteronomio 5:2-3: “Jehová nuestro Dios hizo pacto con nosotros en Horeb. No con nuestros padres hizo Jehová este pacto, sino con nosotros todos los que estamos aquí hoy vivos”. ¿Con quien hizo Dios este pacto? La comunidad de Israel es el recipiente del pacto, el Israel hebreo. ¿Cuándo y Donde? Fue en Horeb y en el monte Sinaí. A este recipiente es al que se le llama la generación del desierto de Israel.

• Deuteronomio 5: 22-23: “Estas palabras habló Jehová a toda vuestra

congregación en el monte, de en medio del fuego, de la nube y de la oscuridad, a gran voz; y no añadió más. Y las escribió en dos tablas de piedra, las cuales me dio a mí. Y aconteció que cuando vosotros oísteis la voz de en medio de las tinieblas, y visteis al monte que ardía en fuego, vinisteis a mí, todos los príncipes de vuestras tribus, y vuestros ancianos”.

• Deuteronomio 29: 1, 9, 12, 14, 21, 25, 29.

Deuteronomio significa “repetición de la ley”. Este libro se escribió 40 años después del monte Sinaí. En este pasaje Moisés le esta recordando a ellos lo que sucedió hace 40 años, cuando ellos entraron por primera vez al desierto. “Estas son las palabras del pacto que Jehová mandó a Moisés que celebrase con los hijos de Israel en la tierra de Moab, además del pacto que concertó con ellos en Horeb” (v.1). Se hizo en la tierra de Moab y se hizo con los hijos de Israel en el monte Sinaí en Horeb. Esto señala la historicidad temporal de este pacto. La generación original con quien se hizo el pacto fue con esa generación que salió de Egipto y fue llevada por Dios al desierto. Sin embargo, hay dos individuos que representan la continuidad de esa generación: Josué y Caleb. “Guardaréis, pues, las palabras de este pacto, y las pondréis por obra, para que prosperéis en todo lo que hiciereis” (v. 9). “Para que entres en el pacto de Jehová tu Dios, y en su juramento, que Jehová tu Dios concierta hoy contigo” (12). “Y no solamente con vosotros hago yo este pacto y este juramento, sino con los que están aquí presentes hoy con nosotros delante de Jehová nuestro Dios, y con los que no están aquí hoy con nosotros” (v. 14-15). “y lo apartará Jehová de todas las tribus de Israel para mal, conforme a todas las maldiciones del pacto escrito en este libro de la ley” (v.21). Aquí notamos las penalidades o sanciones por traspasar el pacto. Eso nace de la realidad de que este pacto era condicional y Dios. Si ellos eran fieles a las palabras del pacto, serian su especial tesoro, pero si no, Dios los iba a maldecir con sanciones. Todas esas sanciones están en Deuteronomio 28 con muchos detalles.

“Y responderán: Por cuanto dejaron el pacto de Jehová el Dios de sus padres, que él concertó con ellos cuando los sacó de la tierra de Egipto” (v. 25). “Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley” (v. 29). Ahora esta nueva generación tiene una distintiva muy especial y la distinción esta relacionada con dos cuerpos de agua: el mar Rojo para entrar al desierto y el río Jordán para poder entrar a la tierra prometida. Desde el momento en que ellos cruzan el río Jordán el mana cesó. ¿Qué paso? Primero, milagrosamente cruzan el mar rojo y entran al desierto. Tres meses después se encuentran con Dios en el monte Sinaí. Allí se les entrega esos aspectos del viejo pacto que leemos en Éxodo. Cuarenta años después milagrosamente cruzan otro cuerpo de agua. Salen del desierto desde el valle de Moab y milagrosamente cruzan el río Jordán y pasan a la tierra justamente frente a Jericó. Lo que encontramos entonces en Deuteronomio sucedió en el valle de Moab, al final de los cuarenta años, antes de cruzar el jordán y entrar a la tierra prometida. Así que Dios les dio este pacto en dos partes: la primera parte fue en el monte Sinaí, tres meses después de haber cruzado el mar rojo y la segunda parte fue cuarenta años después, en el valle de Moab, justamente antes de cruzar el río Jordán. Es por esto que decimos que el pacto fue hecho primeramente con la generación del desierto porque, se hizo justamente después que entraron en el desierto y justamente antes de ellos salir. Pasaron allí cuarenta años y aun así hay una continuidad con la siguiente generación: Josué y Caleb. Estos fueron aquellos que milagrosamente cruzaron el mar rojo pero también cruzaron el río Jordán. En ese sentido fue en una sola generación. Así que la generación original del viejo pacto es la generación hebrea de Israel que vivió en el desierto, a quienes Dios les dio todas estas instrucciones justamente al entrar en el desierto y las concluyó justamente antes de salir del desierto. En ambos casos, Sinaí y Moab, Moisés es el mediador que Dios usa para con el pueblo. Jehová estaba hablando con el mediador y era el mediador que le hablaba al pueblo. Es por esto que el antiguo pacto es un pacto mediado.

• Deuteronomio 31: 24-26: “Y cuando acabó Moisés de escribir las palabras de esta ley en un libro hasta concluirse, dio órdenes Moisés a los levitas que llevaban el arca del pacto de Jehová, diciendo: Tomad este libro de la ley, y ponedlo al lado del arca del pacto de Jehová vuestro Dios, y esté allí por testigo contra ti”.

El libro de la ley se concluyó en el valle de Moab, antes de cruzar a la tierra prometida. En Deuteronomio 12:1 Dios les dice: “Estos son los estatutos y

decretos que cuidaréis de poner por obra en la tierra que Jehová el Dios de tus padres te ha dado para que tomes posesión de ella, todos los días que vosotros viviereis sobre la tierra”. Ellos debían tomar en serio estas cosas que han sido escritas cuando estén en la tierra nueva. La razón es porque este libro es el libro de la tierra, es decir, fue escrito para que se guardase y se pusiese por obra en la tierra de Canaán: “cuidareis por poner por obra en la tierra”. Es por esto que el libro de la ley fue completado específicamente antes de ellos entrar, para que ellos pudieran ponerla en obra en la tierra. Las Escrituras guardan para nosotros lo que Moisés escribió en el libro de la ley (Deuteronomio caps. 12 al 28). Si leemos estas ordenanzas nos daremos cuenta que no podemos guardarlas, cuidarlas, ni ponerlas por obra a menos que vivamos en la tierra de Canaan. De hecho, en el capitulo 16 notaremos que habían tres fiestas que ellos debían celebrar específicamente en la tierra de Canaan. Así que este viejo pacto tenía dos documentos: las tablas de piedra, escritas por el dedo de Dios (los diez mandamientos) y el libro de la ley, el cual contenía las leyes ceremoniales y las ordenanzas civiles que el pueblo debía guardar estando en la tierra de Canaán y es por eso que Dios le completa ese libro de la ley justamente antes de entrar en la tierra. En el monte Sinaí Dios les dio las tablas de piedra y una versión inicial o introductoria del libro de la ley y en el valle de Moab se los completó.

• 2 Reyes 17: 34-40. Este pasaje es importante porque toma todo lo que hemos estudiado y lo resume. Dios entró en una relación especial de pacto con la nación de Israel. El corazón de este pacto es que serian el pueblo de Dios y que Él y solo Él seria su Dios. Este era el punto del pacto, tú eres mi especial nación y yo soy tu único Dios. Y en esa relación tú has de obedecer mi ley en la tierra y la ley moral. Pero ellos no lo hicieron; ellos quebrantaron el pacto sirviendo a otros dioses, violando así sus leyes morales del pacto.

• Jeremías 31: 31-34: “He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales

haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehová. Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo. Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová; porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado”.

¿Cuál fue el resultado de ese pacto que Dios hizo con ellos en el desierto? El resultado es que ellos lo invalidaron al desobedecer el corazón mismo de este pacto: Solo Dios debía ser su Dios y por lo tanto, debían hacer todo lo que Dios les mandase. El era su dueño y por lo tanto ellos no debían tener ningún otro dios que no fuera El. Pero una y otra vez ellos rompieron el pacto, yéndose en pos de dioses ajenos y violando sus 10 mandamientos. Lo hicieron a tal punto todas las maldiciones que Dios había prometido que vendrían si ellos no obedecían vinieron sobre ellos. Hubo tiempos de bendición, aquellos días cuando caminaron con Dios; pero al final, por la desobediencia, fueron sacados de la tierra y llevados al cautiverio. Canaan era su tierra, ellos eran simplemente los administradores. Aun así, el resultado es que a través de su desobediencia Dios decide hacer un nuevo pacto con Israel. Este seria un pacto diferente del que hizo con ellos en el desierto. Este viejo pacto no será para siempre, sino que vendrán días en el se hará un nuevo pacto con Israel. Ahora, en el nuevo pacto, Dios haría una obra trasformadora, santificadora y preservadora. Una obra transformadora porque El pondría su temor dentro de ellos. Santificadora porque escribiría su ley no en tablas de piedra, sino en su mente y en su corazón. Es obvio que la ley aquí no se refiere a las leyes escritas en el libreo de la ley, sino a sus mandamientos escritos en las tablas de piedra. Eso es evidente porque nosotros los cristianos gentiles que estamos dentro del nuevo pacto no tenemos ningún compromiso con el libro de la ley por no vivir en la tierra de Canaan. Solamente cumplimos lo ceremonial, civil y judicial cuando estas reflejan principios de la ley moral (los 10 mandamientos). Decimos esto porque hay muchas personas que dicen que no hay ninguna base o fundamento exegético en las escrituras para diferenciar la ley moral de la ley ceremonial. Pero como hemos visto claramente, exegéticamente hay base sólida teológica para distinguir dos documentos distintos. Hay una distinción entre las tablas de piedra, que son las tablas de la ley y el libro de la ley. Este pacto también se caracteriza por una obra preservadora, pues Dios promete poner su temor en el corazón de ellos para que no se aparten de El.

• Gálatas 3:10, 19: “Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas”. “ Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador”.

En el contexto de este libro, Pablo de judíos que querían obligar a gentiles conversos a circuncidarse, conforme a las ceremonias descritas en el libro de la ley: Una circuncisión física, hecha al octavo día. Es en este contexto que dice que no estamos obligados a cumplir lo escrito en el libro de la ley. En cuanto al verso 19, Pablo usa la palabra “ley” en referencia al antiguo pacto y

dice que el mismo fue temporal y que solo tenía duración hasta que viniese la simiente, a quien fue hecha la promesa, esto es, a Jesucristo. Así que la generación final es la generación mesiánica (Véase Gálatas 3: 19) y por eso el pueblo de Dios bajo el nuevo pacto no esta obligado a cumplir las leyes del libro de la ley.

• Hebreos 8: 6, 7,13: “Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas. Porque si aquel primero hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo”… “ Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, está próximo a desaparecer”.

El pasaje dice de manera clara que el antiguo pacto tenia un defecto. Obviamente, el defecto estaba en ellos que invalidaron el pacto. Pero también se deja claro que esta debilidad es la ventana que da paso a un mejor pacto. Este es mejor porque esta establecido sobre mejores promesas (una promesa transformadora, santificadora y preservadora) y cuyo mediador es Cristo, la simiente de Abraham. La idea es que el pacto mosaico fue diseñado con este defecto para abrir paso al nuevo. De hecho, cuando se dice nuevo pacto, el viejo se da por obsoleto y por lo tanto, esta pronto a desaparecer. Esta es la idea también de 2 Cor. 3, donde se nos dice que cuando Moisés (mediador del Antiguo Pacto) resplandecía, Dios le ordenó poner un velo, para que así el pueblo no pusiese su mirada sobre algo que iba a caducar o desaparecer. Dios Tenia como plan que este pacto fuese una nana hasta que llegase la simiente, esto queda claro porque las formas de adoración de este pacto eran solo hasta que llegase el Mesías (Heb. 9:1-10).

• Hebreos 7: 11-12: “Si, pues, la perfección fuera por el sacerdocio levítico (porque bajo él recibió el pueblo la ley), ¿qué necesidad habría aún de que se levantase otro sacerdote, según el orden de Melquisedec, y que no fuese llamado según el orden de Aarón? Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que haya también cambio de ley”.

El pueblo tenia que acercarse a Dios a través del ministerio del sacerdocio y el punto focal o el enfoque de ese ministerio era la presencia especial de Dios (Véase Hebreos 9: 1-10). La presencia especial de Dios se encontraba en el tabernáculo en el caso del desierto y en el templo en el caso de la tierra. Fue allí donde el pueblo tuvo una comunión con Dios de una manera especial. Según el pasaje, el lugar de la presencia especial de Dios y el sacerdocio son lo que el pueblo necesita para tener comunión con Dios. Los particulares de esa comunión, sacerdocio, fiestas y sacrificios están escritos en el libro de la ley. Por eso es que un cambio de sacerdocio implicaba un cambio de ley, porque la ley requiere que los sacerdotes sean de la tribu de Leví y Jesús no es de esa tribu, Él es de la tribu de Judá. Así que, todos esos aspectos de la ley que definían la comunión de Israel con Dios a través del sacerdocio y la presencia especial de Dios, esas cosas han

cambiado en Cristo; ese es el punto de Hebreos 9: 1-10.

I. Fundamentos de este Pacto a) Cumplimiento al pacto Abrahamico. En Éxodo 6: 2-8 Dios se le aparece a

Moisés y le recuerda que al sacar a Israel de Egipto para entrarles en la tierra prometida El esta cumpliendo parte de la promesa hecha a Abraham y confirmada a Isaac y Jacob. Así que, en el pacto mosaico se esta cumpliendo el pacto Abrahámico.

b) El Éxodo de Egipto. El segundo fundamento es la gran obra de Dios para

redimir a los de Egipto cruzándolos por el mar rojo con un poder sobre natural

c) La herencia de Canaan. La última parte del fundamento es cruzarlos por el

río Jordán con poder sobrenatural y entrarlos a la tierra de Canaán.

II. Características del Pacto Mosaico a) Los receptores o participantes. El receptor de este pacto fue el Israel hebreo, los hijos físicos de Abrahán, Isaac y Jacob. La generación original es la generación del desierto y la hace con ellos hasta la llegada del Mesías Jesucristo. b) La sustancia del pacto.

1- Las promesas. El corazón de este pacto es: “si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos”. Si ellos eran obedientes a la voz de Dios, Dios seria su Dios y ellos su pueblo y serian una nación de Reyes y sacerdotes.

2- Las condiciones. Las condiciones fueron obedézcanme en estas maneras:

- Guarden las leyes morales que están en las tablas - Mientras estén en la tierra, obedezcan el libro. Todo esto porque “YO

soy tu Dios”.

3- Las sanciones. Si andan en obediencia a Mi serán benditos más y más en la tierra en la que viven. Pero si me rechazan como Dios, violan mis leyes y sirven a otros dioses, juicios progresivamente peores vendrán sobre ustedes hasta que sean echados fuera de mi tierra.

c) La señal del pacto mosaico: el sábado judío. El símbolo de este pacto es el

día de reposo (el sábado o séptimo día). d) La ratificación del pacto mosaico. Es ratificado en el monte Sinaí y en las

llanuras de Moab ceremonialmente con sangre.

e) El mediador del pacto Mosaico: Moisés. Dios le da las palabras del pacto a Moisés y el las lleva al pueblo.

III. El Compañerismo del Pacto Mosaico: El Sacerdocio y el Templo Judío.

Dios hizo comunión con el pueblo a través del sacerdocio levítico y del templo y/o tabernáculo.

IV. El Cumplimiento y el Resultado de este Pacto.

1- El cumplimiento. Cuando los hijos de Israel anduvieron en obediencia

experimentaron las bendiciones prometidas; pero en general, su patrón de conducta fue de desobediencia y por lo tanto, de rechazo de parte de Dios. Todas las maldiciones escritas cayeron sobre ellos y fueron incrementando en severidad, hasta que fueron echados de la tierra y llevados en cautiverio a Siria y a Babilonia.

2- El resultado. Dios en misericordia trajo un remanente fiel a la tierra y

promete enviarle al Mesías. Tristemente, cuando Jehová mismo se hizo carne y habitó en medio de ellos, ellos le odiaron, le escupieron el rostro, lo clavaron a una cruz y lo rechazaron hasta el día de hoy. Ellos rechazaron a su Rey diciendo “no tenemos rey sino al cesar”. Por lo tanto, como dice el Señor: “el reino de Dios será quitado de entre ustedes y dado a una nación (�θνει) que de frutos” (Mateo 21: 43). Esto nos lleva al final de antiguo pacto y nos entra a la esperanza del nuevo.

V. LAS FUNCIONES DEL PACTO MOSAICO.

1- La ley de Dios, tanto la ley de las tablas como la del libro, establece y

regula la vida del pueblo especial de Dios. En las tablas tenemos las leyes morales que siempre han de cumplirse y en el libro tenemos las ceremonias que definen como ellos habían de tener comunión con El y los estatutos civiles que gobernaban su vida en la tierra.

2- Conecta o establece el gobierno teocrático de Dios. ¿Quién es el rey del

pueblo de Dios? Jehová es rey. El es quien gobierna a su pueblo. Cuando Dios forma a su pueblo, lo hace bajo un gobierno teocrático, no demócrata ni republicano; es un reino donde Dios es el Rey.

3- Nos revela la permanente ley de Dios para todos los hombres en todas las

edades. Esa voz que ellos escucharon en el monte Sinaí es la voz de la conciencia humana aclarada, purificada, codificada y amplificada con truenos y centellas. Por eso dice Pablo: “por medio de la ley viene el conocimiento del pecado”. Por otro lado Juan dice: “el pecado es la transgresión de la ley”, es decir, de la ley de Dios.

¿Cuál ley de Dios? ¿El libro? No, Se trata de la ley dada en las tablas de piedra, pues son ellas las que definen lo que es pecado. Pablo dice: “No conozco el pecado excepto por la ley, Porque no conocía el pecado excepto que a ley dice no codiciarás”. ¿Cuál ley dice esto? Este es el mandato del decágono que habla del corazón, el décimo mandamiento. Fue eso lo que Dios utilizó para llevar a ese fariseo (Saulo) a la convicción de pecado. Como fariseo, lo que le preocupaba era la conducta externa. Pero un día descendió con poder en su alma esta palabra: “no codiciarás” y ¿Dónde se codicia? Se codicia en el corazón. Pablo reconoció que Dios quiere pureza de corazón y que la obediencia a Dios no es conformarse con un juego de reglas externas humanas. Es un asunto de amar a Dios en el alma. Cuando él vio eso, fue quebrantado con convicción de pecado y se dio cuneta que merecía el infierno y que necesitaba un Salvador. Es para esto que la ley fue diseñada: traer un conocimiento experimental que produzca convicción de pecado a cada uno de cada rama de la raza humana. Como diría Calvino: “La ley no fue dada para someter a los antiguos, sino para alimentar su esperanza en el Mesías prometido”.

4- El antiguo pacto y todas sus provisiones nos provee un rico y poderoso

retrato o ilustración de la persona y la obra de Cristo. Hay tantas ilustraciones de Cristo con la manera en que Dios se relacionó con el pueblo de Israel. Dios hace provisión para el pecado para su pueblo en el día de la expiación, donde el sumo sacerdote como esta escrito en el libro de la ley, una vez al año entra al lugar santísimo con sangre, confesando los pecados del pueblo para el perdón de los mismos. Esa es una ilustración de cómo Jesús trae su propia sangre, la lleva al lugar santísimo, la presenta delante de Dios para que los pecados de su pueblo bajo el nuevo pacto sean perdonados.

Por otro lado, Moisés, el mediador del antiguo pacto, ilustra a Cristo, mediador del nuevo, cuando este dice: “y el Señor levantará un profeta como yo”. Así que Moisés fue una ilustración de Jesús; así como Moisés sirvió de mediador en el antiguo pacto, Jesús es le mediador del nuevo pacto.

5- Nos suministra diversas lecciones espirituales y morales acerca de la

salvación (1 Corintios 10:6-11). El esta hablando de las experiencias de Israel en los días de Moisés y dice en el verso 5 que la mayoría de ellos quedaron postrados en el desierto por la desobediencia. En el verso 6 dice que nosotros debemos de aprender lecciones morales y espirituales sobre la salvación por la manera en la que Dios trato con Israel en el antiguo pacto. Todas las experiencias de ellos fueron diseñadas para beneficio nuestro, para que aprendamos lecciones morales y espirituales, para que de manera fácil pudiésemos aprender y no de la manera difícil como le toco a ellos.

¿Cómo debemos pensar sobre el antiguo pacto? ¿Es la ley mala? ¿Son los diez mandamientos malos, porque el pueblo de Dios lo quebranto? ¿Fue malo el viejo pacto? El autor de los hebreos dice que el nuevo pacto es un mejor que el antiguo, basado en mejores promesas y con una mejor mediación que es la del Señor Jesucristo, Jehová mismo. Pablo se hace esta pregunta en Romanos 7: 7: “¿es la ley pecado? De ninguna manera”. Es aquí donde utiliza esta terminología especial de “la ley y el mandamiento” que es la mima terminología utilizada en Éxodo 24 para referirse al decálogo, pero en hebreo. Esto es lo que dice en resumen: “ La ley a la verdad es santa y el mandamiento es santo, justo y bueno”. El problema no estaba en la ley en si, sino en los recipientes del pacto. Por eso es que Pablo dice seguidamente que el pecado remanente que mora en el responde seguidamente de manera negativa a la ley de Dios: El bien que desea hacer no lo hace y el mal que no quiere hacer lo hace, pues hay otra ley en sus miembros que lo lleva cautivo hacia el pecado. El problema no esta en la ley sino en mi naturaleza caída. Cuando se toma la buena ley de Dios y se le pone en un corazón carnal que aborrece a Dios, siempre produce peor pecado del que había antes, “porque la mente carnal es enemistad contra Dios, no se sujeta a la ley de Dios ni puede”. Es por esto que el creyente debe mortificar el pecado. Pero por la gracia de Dios cuenta con la ayuda del Espíritu Santo, quien es el agente de nuestra santificación. Dios obró en nosotros por su Espíritu, escribiendo su ley en nuestra mente y en nuestro corazón. Pero nuestra mortificación del pecado no es todavía perfecta debido a mi pecado remanente. Pero gracias sean dadas a Dios que El envió a Cristo, quien nació bajo esa ley y guardó esos diez mandamientos perfectamente desde el momento en que entró hasta que salió, siendo ese el sólido y seguro fundamento de mi justificación.

Unidad 8: El Pacto Davídico Introducción: Testimonio Escritural

• 2 Sam 23:5: “No es así mi casa para con Dios; Sin embargo, él ha hecho conmigo pacto perpetuo, ordenado en todas las cosas, y será guardado, Aunque todavía no haga él florecer toda mi salvación y mi deseo”. Este pasaje, aunque no nos dice de manera clara o explicita la sustancia del pacto de Dios con David, sin embargo, si nos dice explícitamente que hubo un pacto entre Dios y David su siervo justo.

• Sal. 89:3-4: “Hice pacto con mi escogido; Juré a David mi siervo,

diciendo: para siempre confirmaré tu descendencia, Y edificaré tu trono por todas las generaciones”. Este Salmo fue escrito por Etán. El título no inspirado de este es “el pacto de Jehová con David”.

El Salmista empieza alabando a Dios por sus misericordias, las cuales han sido manifestadas de generación en generación. Esa misericordia se puede ver especialmente en los pactos que Dios hace con sus siervos. Por su misericordia, Dios hace pactos con hombre pecadores, dándoles promesas juramentadas de favor y buena voluntad y por su fidelidad El perpetua esos pactos y cumple sus promesas. Dios es confiable, El siempre guarda su palabra. Ahora bien, hay un pacto específico que estamos viendo en este pasaje, un pacto que nos habla mucho de la misericordia y del amor de Dios. Este pacto lo tenemos en el verso 3: “Hice pacto con mi escogido; Juré a David mi siervo”. El pasaje es claro: ¿Quién es el recipiente de este pacto? David, el siervo justo de Dios. ¿Cuál es la sustancia de este pacto? Esta la vemos en el verso 4: “para siempre confirmaré tu descendencia, Y edificaré tu trono por todas las generaciones”. Dado que en los pactos divinos hay perpetuidad orgánica, aunque el pacto fue hecho con David, incluía de manera indirecta a sus descendientes, la simiente real de David. El pasaje nos muestra que existe una relación muy especial entre Dios y David su siervo, tanto así que a David Dios le pone como primogénito (v. 27). El Salmista nos dice que Dios es el Gran Rey y que los reyes son simplemente ilustraciones de lo que Dios es. El rey de Israel es precisamente el mas alto de esos reyes, pues el es rey en la teocracia en que la Dios es Rey. Así que debe haber una relación especial entre Dios y el rey de Israel, la cual es especificada en el verso 26: “El me clamará: Mi padre eres tú, Mi Dios, y la roca de mi salvación”.

¿Qué tipo de relación es Padre-primogénito? Él es su hijo. ¿Quiere decir esto que el rey de Israel era el hijo de Dios? En un sentido si. Esto puede verse en la declaración enfática de Natanael cuando le dice a Jesús: “Tú eres el Hijo de Dios, el Rey de Israel” (Juan 1: 49). El rey de Israel en una manera especial es el hijo de Dios. ¿Dónde es que Dios específicamente le hace a David estas promesas? La repuesta esta en 2 Samuel 7:14-16. Aunque en el contexto no se use la palabra pacto, es claro a partir del Salmos 89 que hay una relación directa entre ambos pasajes: Parte de 2 Samuel 7 esta citado en el Salmo 89. El contexto que encontramos en 2 Samuel 7 es interesante: A Israel se le había dado paz de sus enemigos, ya David no habitaba en cuevas, sino en paz en la casa del rey y la presencia especial de Jehová aun estaba en el tabernáculo. Pero el celo por la casa de Jehová consumía al cantor de Israel. David tenia una carga en su corazón de hacerle a Dios una casa (el templo). Dios responde a David por medio de Natán el profeta y le pregunta: “¿Tú me has de edificar casa en que yo more?” (v. 5). Dios hace ver a su siervo que El no necesita una casa hecha por manos de hombres. En cambio, Dios promete a David hacerle casa para el: “desde el día en que puse jueces sobre mi pueblo Israel; y a ti te daré descanso de todos tus enemigos. Asimismo Jehová te hace saber que él te hará casa” (v. 11). Noten el contraste: David esta preocupado por la casa de Dios, pero Dios le promete una casa a David. Es aquí donde entra la promesa del pacto Davídico: “Y cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantaré después de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino” (v. 12). Dios promete entonces a David que cuanto este muera su hijo se sentaría en su trono y le edificaría casa a Jehová y su trono seria afirmado para siempre, a menos que el rey ande por caminos pecaminosos (v.v. 14-15). Si el rey de Judá a través de David andaba en caminos pecaminosos, entonces los juicios y las maldiciones de Dios vendrían sobre él, pero aun así, nunca se les quitaría el reino a los descendientes de David como se le quitó a Saúl. Cuando Dios dice que no quitaría su misericordia de sobre él como la quito a Saúl, se refiere al fin de su dinastía. Así que, la parte final de la promesa esta en el verso 16: “Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono será estable eternamente”. Cuando Natán da este mensaje divino a David, este responde con gozo y humillación: “¿quién soy yo, y qué es mi casa, para que tú me hayas traído hasta aquí?” (v. 18). Así que este grupo de promesas se enfocan en tres aspectos: 1- Se enfoca en Salomón (v.v. 12-13). Es específicamente de Salomón que se

habla cuando Dios dice: “Tu hijo se sentara su en tu trono y edificara casa a Jehová”. Fue Salomón quien históricamente edificó casa a Jehová.

2- Se enfoca en la dinastía completa de David (versículos 13, 14). 3- Se enfoca en la permanencia eterna del reino del reino de David (V. 16) Así que tenemos tres enfoques en esta promesa: Salomón construyendo el templo, la dinastía de todos los reyes del linaje de David y el establecimiento del reino de David eternamente.

• Salmo 132:12: “Si tus hijos guardaren mi pacto, Y mi testimonio que yo les enseñaré, Sus hijos también se sentarán sobre tu trono para siempre”. Dado a la perpetuidad orgánica, el pacto también incluía a sus descendientes. Si ellos se mantenían fieles al pacto y no andaban en caminos pecaminosos, ellos se sentarían en el trono por siempre.

• Isaías 9:6, 7,11: “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el

principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto”. Parte de la sustancia de este pacto era que uno de sus descendientes se sentaría en el trono y reinaría para siempre en justicia. ¿En el trono de quien va él a gobernar? En el trono de David.

• Isaías 11:1: “Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de

sus raíces”. El Mesías que reinaría para siempre, era descendiente o del linaje de David.

• Zacarías 6:12-13: “Y le hablarás, diciendo: Así ha hablado Jehová de los

ejércitos, diciendo: He aquí el varón cuyo nombre es el Renuevo, el cual brotará de sus raíces, y edificará el templo de Jehová. El edificará el templo de Jehová, y él llevará gloria, y se sentará y dominará en su trono, y habrá sacerdote a su lado; y consejo de paz habrá entre ambos”. Zacarías escribió su libro después que los judíos regresaron del cautiverio. Su misión dada por Dios era alentar al pueblo a seguir la construcción del templo, la cual se había parado por el desaliento de los enemigos. Algunos judíos de Babilonia trajeron una ofrenda a la casa de Dios. Los que no pueden aportar al avance de una buena obra con sus personas, deben, según puedan, hacerla avanzar con su bolsa: si algunos ponen las manos, que otros las llenen. —Hay coronas por hacer y para poner sobre la cabeza de Josué. Se usa la señal, hacer más notoria la promesa de que Dios levantará, cuando se cumpla el tiempo, a un gran Sumo Sacerdote como Josué, que no es sino la figura de Uno que está por venir. Cristo es no sólo el Fundamento, sino el Fundador de este templo, por su Espíritu y su gracia. Así como lo hizo Salomón El construiría la casa de Jehová.

• Lucas 1:32-33: “Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el

Señor Dios le dará el trono de David su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin”. El Rey que vendría, el hijo de David, el hijo de Dios, el rey de Israel, el Padre eterno y el príncipe de paz que se sentará en el trono de David y que construirá la casa de Dios es Cristo Jesús.

• Hechos 2:29-36: “Varones hermanos, se os puede decir libremente del

patriarca David, que murió y fue sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy. Pero siendo profeta y sabiendo que con juramento Dios le había jurado que de su descendencia, en cuanto a la carne, levantaría al Cristo para que se sentase en su trono, viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupción. A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís. Porque David no subió a los cielos; pero él mismo dice: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo”. El pasaje hace primero referencia a la promesa de Dios a David de que uno de sus descendientes se sentaría en el trono y reinaría para siempre en justicia. Luego conecta la promesa con la exaltación de Cristo luego de su resurrección y con su sentarse a la diestra de la majestad en las alturas. Con este evento, David recibió del Padre la promesa del Espíritu Santo.

• Hechos 13:32-37: “Y nosotros también os anunciamos el evangelio de

aquella promesa hecha a nuestros padres, la cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, resucitando a Jesús; como está escrito también en el salmo segundo: Mi hijo eres tú, yo te he engendrado hoy. Y en cuanto a que le levantó de los muertos para nunca más volver a corrupción, lo dijo así: Os daré las misericordias fieles de David. Por eso dice también en otro salmo: No permitirás que tu Santo vea corrupción. Porque a la verdad David, habiendo servido a su propia generación según la voluntad de Dios, durmió, y fue reunido con sus padres, y vio corrupción. Mas aquel a quien Dios levantó, no vio corrupción”. La promesa a David es que uno de sus descendientes reinaría para siempre. Esta promesa se cumple en Cristo, quien es resucitado para nunca más ver corrupción. El murió, pero resucito y vive para siempre, por lo que su reino es sempiterno.

I. Las Características a) Los receptores: El siervo justo David, su posteridad Real y su heredero Jesús. b) La substancia: Perpetuo resinado sobre el pueblo de Dios, cuidado sobre la casa de Dios.

II. El Cumplimiento a) Salomón. Cuando David muere, Salomón su hijo es puesto sobre su trono y durante su reinado construye casa para Jehová. b) La dinastía de Reyes de David. Se cumple en los descendientes físicos de David y Salomón, los cuales reinaron en Judá. En el reino de Judá, generación tras generación, el linaje de David se mantuvo y cada estuvo en el reino. Hubo una vez en la que se trató de destruir el linaje de David, cuando una mujer malvada trató de matarlos a todos. Pero dado que Dios es fiel a sus promesas, uno de ellos sobrevivió y fue guardado en secreto en la casa de Jehová de parte de unos de los sacerdotes, siendo posteriormente rey, cumpliéndose así la promesa. Pero luego fueron a la cautividad, durante estos días no había rey en Judá y esta es la carga del salmista en el Salmos 89. Se puede ver que se cumplió la promesa en David, Salomón y sus hijos hasta el momento de la cautividad. Entonces el salmista dice: “¿Dónde esta promesa hoy?” (Salmos 89: 18,49) ¿Dónde esta el rey que ha de estar en el trono de David? Tu prometiste que su trono duraría para siempre, ¿Dónde esta tu misericordia ahora? ¿Por qué estamos en cautividad y el trono ha sido echado de la tierra? c) El reinado perpetuo de Jesús. Mientras el pueblo de Dios estaba en el cautiverio perdieron las esperanzas. Parecía que no habría más cumplimiento porque no hay rey en la cautividad. Pero Dios cumple la promesa mandando a Jesucristo y levantándolo de entre los muertos y sentándolo en el trono de David, donde El ahora reina para siempre, pues todo dominio le ha sido dado en los cielos y en la tierra.

III. LAS FUNCIONES

1- Hace perfecta la teocracia a través de un mediador. Dios reinaba sobre su pueblo Israel a través de un mediador: el rey, quien era llamado su hijo. Todavía en el nuevo pacto vivimos en una teocracia: Dios gobierna a su pueblo a través de un mediador: Cristo.

2- Da paz, seguridad y estabilidad al pueblo de Dios en el viejo pacto.

3- Ilustra y manifiesta el gobierno del reinado de Cristo. Salomón sentándose en el trono de David es una ilustración de Cristo y el linaje continuo de David es una ilustración del reinado continuo de Cristo. Todas estas ilustraciones son manifestadas en Cristo.

(Paréntesis: Los Votos) ¿Cual es la diferencia entre un Voto y un pacto? Siempre son los hombres y nunca Dios los que hacen Voto. Algunos de los pasajes más importantes que hablan sobre Votos son:

- El Voto de Jacob en Génesis 28. - Los Votos Nazarenos en Números 6. - Los Votos entre un hombre y una mujer en Números 30. Este nos muestra

que un voto esta ligado también a un juramento. - El voto de Ana en 1 Samuel - Eclesiastés 5: 4

Un voto es una promesa solemne y voluntaria de índole religiosa que un hombre o una mujer hace delante de Dios. La clave aquí es que tiene que ser voluntario. Ejemplo de esto es Ana, cuando esta quería tener hijo y era estéril. Ella hizo voto delante de Dios (promesa voluntaria) de que si Dios le daba un hijo, ella lo dedicaría a El para siempre. Una de las expresiones mas comunes de votos son los votos matrimoniales, donde un hombre y una mujer se juran fidelidad mutuamente.

Unidad 9: El Pacto Mesiánico

Testimonio Bíblico

• Sal. 110:1-4: “Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Jehová enviará desde Sión la vara de tu poder; Domina en medio de tus enemigos. Tu pueblo se te ofrecerá voluntariamente en el día de tu poder, En la hermosura de la santidad. Desde el seno de la aurora Tienes tú el rocío de tu juventud. Juró Jehová, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre Según el orden de Melquisedec”.

En el Salmo 110:4 encontramos de manera explicita un juramento de Jehová, lo que indica de manera clara que se trata de un pacto divino. En este pacto, el Padre hace un solemne compromiso con el Hijo diciéndole: “Tú eres sacerdote según el orden de Melquisedec”. Que es un pacto hecho con el Cristo, es evidente a partir de las palabras del mismo Cristo, quien hace referencia a este texto cuando dice que David en el Espíritu le llamó Señor (Mat. 22:43-45). A esto agregamos que el escritor inspirado de la carta a los hebreos dice explícitamente que se trata de Jesús: “Como también dice en otro lugar: Tú eres sacerdote para siempre, Según el orden de Melquisedec” (Heb. 5:6, 10). En el verso 1 el Padre le dice al Hijo: “siéntate a mi diestra”. Esto genera la primera pregunta: ¿Cuándo sucede esto en la vida de Jesucristo? La Biblia nos dice que Cristo, luego de resucitar, ascendió a los cielos y se sentó a la diestra de al majestad en las alturas (Heb. 1:3). Por lo tanto, este evento tiene lugar luego de Jesús resucitar y ascender al cielo. ¿Dónde sucede todo esto? Todo esto sucede en el cielo, luego de al ascensión, lo que hace de este pacto y de su revelación a nosotros algo extraordinario y único. Cuando Cristo asciende, lo primero que el Padre hace es sentarlo a su diestra y luego le jura hacerlo sacerdote y Rey perpetuamente: “eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec” ¿A que se refiere el Padre cuando dice “según el orden de Melquisedec”? En el antiguo pacto, el sacerdocio era hereditario y estaba destinado para los Levitas según el libro de la ley. El Sacerdocio de Melquisedec no tiene nada que ver con el sacerdocio Levítico, pues Cristo no era de esta tribu sino de la de Judá. Pero todavía sigue la pregunta: ¿Quién es Melquisedec? ¿Dónde habla la Biblia de Melquisedec? La Biblia lo menciona por primera vez en Génesis 14. Este personaje es ciertamente enigmático, pues no se sabe mucho de el. El único poquito que se sabe esta en Génesis 14: 18-20. Lo primero que se nos dice allí es que Melquisedec era sacerdote del Dios Altísimo. Pero no es lo único. Se agrega a esto, en segundo lugar, que era rey de Salem; de hecho, su mismo nombre significa rey de justicia o rey justo. Así que encontramos en una misma persona realeza y sacerdocio. Esto es sumamente importante, pues bajo el antiguo pacto no se podía ser rey y sacerdote a la vez; o

era uno o el otro. ¿Qué pasó cuando el rey Uzías trató de llevar a cabo el papel de sacerdote? Dios hizo que cayera lepra sobre su cuerpo. Melquisedec tiene entonces una cualidad distintiva: era rey y sacerdote a la vez, lo cual no podía ser en ningún sacerdote levita ni en ningún rey Davídico. En tercer lugar, en Génesis 14 no se menciona la genealogía de Melquisedec, dato que es mencionado en hebreos 7:6. Esto no significa que no tuviese genealogía, sino que debido a que el texto no la menciona parece no tener mucha importancia. Algo adicional de Melquisedec es que era mayor de Abraham. Esto es evidenciado por el hecho de que bendijo a Abraham. El mismo autor divino dice que es el mayor el que bendice al menor y no lo contrario (Heb. 7:7). También es evidente que él recibió los diezmos de Abraham. Algo bastante interesante en el pasaje es que el trajo pan y vino. No es entonces ninguna coincidencia que Jesús, el sumo sacerdote según el orden de Melquisedec, instituyó la santa cena (el símbolo del nuevo pacto) utilizando pan y vino. En base a lo ya visto y expuesto, el sacerdocio de Melquisedec se caracteriza entonces por ser un sacerdocio real y permanente, es decir, que es sacerdote y rey para siempre. Es interesante notar que Dios hizo esta misma promesa a Israel; si ellos obedecían sus leyes serían reyes y sacerdotes. Esta promesa es muy importante, pues esta conectada a la promesa del nuevo pacto.

• Isa. 53:10: “Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada”. No puede haber ninguna duda de que todo el capítulo 53 esta describiendo a Jesucristo y su ministerio. Como todos los profetas, Isaías comienza describiendo la humillación de Cristo (Isaías 53: 1-10) y luego pasa a su exaltación (Isaías 53: 10-12). El verso 10 agrega algo interesante: “Después de ser levantado de entre los muertos verá linaje”. Así que este texto agrega que en conexión con su muerte y resurrección, El tendría descendientes (hijos). Obviamente no se refiere a hijos físicos, sino a hijos espirituales. ¿Quiénes son los hijos de Jesús? Esto lo veremos mas adelante.

• Zac 6:12-13: “Y le hablarás, diciendo: Así ha hablado Jehová de los

ejércitos, diciendo: He aquí el varón cuyo nombre es el Renuevo, el cual brotará de sus raíces, y edificará el templo de Jehová. El edificará el templo de Jehová, y él llevará gloria, y se sentará y dominará en su trono, y habrá sacerdote a su lado; y consejo de paz habrá entre ambos”. Notemos que el pasaje nos habla de un consejo de paz entre el Padre y el Renuevo, siendo esto una clara referencia a Jesús. Parte integral de este consejo a pacto es que el Renuevo se sentaría en el trono de David

y reinaría. Pero no es lo único, también se dice que será sacerdote. Aquí tenemos entonces otra referencia al sacerdocio real de Cristo.

• Gal.4:4-7: “Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a

su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: ¡Abba, Padre! Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo”.

• Fil. 2:5-11: “Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en

Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre”.

El Padre había prometido bajo juramento al Hijo que le exaltaría hasta lo sumo y que toda rodilla se doblaría y confesaría que El es Rey y Señor. Esa es precisamente la promesa dada en el Salmo segundo. Pero parece haber una condición o mandato: debía ser obediente hasta la muerte. Su exaltación debía ser precedida por humillación y sufrimiento. Esta es la enseñanza dada por Isaías 53 cuando nos habla del Siervo Sufriente que luego es contado entre los grandes y vería gran linaje. De hecho, esta fue la promesa que le sostuvo en medio de su pasión: “el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios” (Heb. 12:2).

• Heb. 2:13-14: “Y otra vez: Yo confiaré en él. Y de nuevo: He aquí, yo y los hijos que Dios me dio. Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo”. En el pasaje se nos habla de unos hijos que le fueron dados al Hijo. ¿Quiénes son estos hijos?

El mismo contexto de hebreos 2 nos ayuda a identificar a estos hijos. El verso 11 dice: “Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos”. Primero nos dice que Cristo (el que santifica) y los que son santificados (los hijos), son todos de Uno. Luego dice que debido a esto, el que santifica (Cristo), no se avergüenza de llamarlos hermanos. Luego, el autor divino cita varios pasajes del Antiguo Testamento para mostrar la relación entre El y las personas que El llama hermanos, las cuales son las mismas personas que son llevadas a la gloria mencionadas en el verso 10.

Primero cita Salmos 22: 22: “Anunciaré tu nombre a mis hermanos; En medio de la congregación te alabaré”. Luego, en el verso 13 cita a Isaías 8:18: “He aquí, yo y los hijos que me dio Jehová somos por señales y presagios en Israel, de parte de Jehová de los ejércitos, que mora en el monte de Sión”. Así que, en base a lo que el contexto de Hebreos 2 dice, los hijos que Dios ha dado al Hijo son los salvos, los cuales pueden ser considerados también como hijos de Abraham, según el verso 16. Estos también se benefician perpetuamente de su obra sacerdotal o intercesora (v. 17). Así que el pasaje nos da una lista de cosas que describen a los hijos espirituales de Cristo: Hijos traídos a la gloria, el pueblo por quien El hace la expiación, el pueblo de Dios, la simiente espiritual de Abraham, sus hermanos.

• Heb. 5:5: “Así tampoco Cristo se glorificó a sí mismo haciéndose sumo sacerdote, sino el que le dijo: Tú eres mi Hijo, Yo te he engendrado hoy”.

El pasaje de Hebreos 5 describe el trabajo sacerdotal de Cristo. El autor inspirado cita el Salmo 110:4: “Juró Jehová, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre Según el orden de Melquisedec” (v. 6). Además de esto, el autor cita El Salmo 2:7: “Yo publicaré el decreto; Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy”. Es interesante notar que el autor esta citando este Salmo para probar que Cristo fue señalado como sacerdote. Pero la referencia del Salmo 2 es “Mi Hijo eres Tu, yo te he engendrado hoy”. ¿Cuál es la conexión? El Salmo 2:6-8 nos habla del evento que tiene lugar cuando Cristo exaltado hasta lo sumo en el cielo, evento en el que es sentado en el trono y en el que se le da toda potestad en el cielo y en la tierra. El evento es la coronación de Cristo como Rey, evento estudiado en la unidad pasada a partir de Hechos 13:33. El cumplimiento de este Salmo esta ligado a la resurrección de Cristo y a su ascensión y posterior coronación en el cielo, donde es establecido con juramento como Sacerdote y Rey para siempre. Es en este momento que se establece el pacto Mesiánico.

• Heb. 7:28: “Porque la ley constituye sumos sacerdotes a débiles hombres; pero la palabra del juramento, posterior a la ley, al Hijo , hecho perfecto para siempre”.

El autor dice de manera clara que el sacerdocio Aarónico concluyó y por esto es necesario un nuevo sacerdocio, el de Cristo, el cual es según el orden de Melquisedec (v. 21). La razón de por que fue anulado el Aarónico para instituir el de Cristo es porque tenemos mayor esperanza a través de este. Lo que el autor trata de probar a lo largo del capitulo es la superioridad del sacerdocio de Cristo sobre el de Aarón. La superioridad del sacerdocio de Cristo es demostrada por el autor al mostrar que los sacerdotes del orden Aarónico fueron constituidos por la ley, pero sin juramento; en cambio Cristo, el Hijo, fue hecho sumo sacerdote eternamente con juramento, un juramento dado por el Padre. Para probar esto, el autor cita el Salmo 110:4: “Tu eres sacerdote para siempre”. La implicación de este juramento de hacerlo sacerdote para siempre es que mientras aquellos morían, Cristo, en virtud de su resurrección, vive para siempre para interceder por ellos. Es por esto que tenemos mas esperanza en este sacerdocio.

• 1Pe 2:9: “Más vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable”.

¿Esta incluida la simiente espiritual de Jesús en este pacto? La promesa de ser real sacerdocio se hace principalmente y explícitamente a Jesús, pero debido a la perpetuidad orgánica de los pactos divinos, la promesa incluye también de una manera implícita a sus descendientes espirituales. En el pacto Abrahamico su simiente fue incluida; en el pacto Davídico su simiente real también fue incluida. De igual manera la descendencia espiritual de Cristo esta incluida en esta promesa. ¿Cuál descendencia? La mencionada ya en Isaías 53 y Hebreos 2. En el pasaje Pedro llama a la comunidad redimida “real sacerdocio”. Esto incluye la idea de reyes y sacerdotes. Lo mismo que hubiese recibido Israel si hubiese sido fiel al pacto, nosotros ahora lo recibimos por medio de Cristo. En Cristo somos reyes y sacerdotes: “y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén” (Apoc. 1:6).

• Apocalipsis 2: 26-27: “Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones, y las regirá con vara de hierro, y serán quebradas como vaso de alfarero; como yo también la he recibido de mi Padre”.

Esta es una cita del Salmo 2, donde Dios le dice al Hijo que le pida y él le dará por herencia las naciones. En virtud de la perpetuidad orgánica, también a los descendientes espirituales de Cristo, los cuales son coherederos juntamente con El, les es dada autoridad sobre las naciones. Pablo nos dice que los creyentes, al morir, son llevados al cielo y sentados juntamente con Cristo en los lugares

celestiales: “y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús” (Ef. 2:6). Esta es la misma idea contenida en Apocalipsis 3:21: “Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono”. La promesa dada aquí es que todo aquel que termine su vida viviendo por, mediante y a través de la fe, al entrar al cielo, compartirá con Cristo todas las cosas que le fueron prometidas con juramento por el Padre. Como reyes reinamos con Cristo en los tronos celestiales; como sacerdotes, ofrecemos a Dios sacrificios y ofrendas de alabanza. I. El Fundamento

a) La encarnación del Hijo. Lo que se le prometió al Mesías fue fundamentado en su encarnación y esta es la que da Juan: “El verbo era Dios… y el verbo se hizo carne”. A esto agregamos el sentido sinóptico con el que empieza el Nuevo Testamento, en el libo de la genealogía de Jesucristo el hijo de David, el hijo de Abraham, porque El es el cumplimiento de las promesas hechas Abraham y a David. La promesa que se le dio a Abrahán de que en su simiente serían benditas todas las naciones y la promesa de que en la descendencia de David habría alguien que reinaría para siempre se cumple en Cristo. No solo esto, Cristo es además el cumplimiento a la promesa dada en Génesis 3:15 de que uno de los descendientes de Eva aplastaría la cabeza de Satanás.

b) El ministerio publico de Dios Hijo. El Hijo vino de parte del Padre a

cumplir una misión, una misión que implicaba sufrimiento y dolor. Su obediencia perfecta a este mandato del Padre precedería a su exaltación hasta lo sumo.

c) La resurrección y ascensión de Dios Hijo. Es precisamente en virtud a su

resurrección que El pudo sentarse a la diestra del Padre y ser Rey y Sacerdote para siempre.

II. Las Características

a) El receptor: Jesús, el Siervo fiel de Dios y su descendencia espiritual. b) La sustancia: Sacerdocio real perpetuo.

c) La ratificación: La sesión (la coronación y el entrenamiento) de Cristo.

III. El Cumplimiento

a) En la vida de Jesús. El Padre cumple su promesa al Hijo cuando le exalta

hasta lo sumo a su diestra y le hace Rey y Sacerdote para siempre. Esto tuvo lugar luego de su ascensión.

b) En la posteridad de Jesús (hijos espirituales). Al Ser unidos a Cristo por

la fe, somos hechos en El reyes y sacerdotes. Al morir partimos a su presencia y somos sentados en los lugares celestiales juntamente con El para reinar. Es en El que somos coherederos de todas las cosas.

IV. Las Funciones

a) Demuestran la superioridad y efectividad del trabajo de Cristo como mediador.

b) Perpetúa la teocracia mediadora de Cristo.

c) Da paz y seguridad al pueblo de Dios bajo el nuevo pacto.

Unidad 10: El Nuevo Pacto Testimonio Bíblico

• Isaías 54:9-10: “Porque esto me será como en los días de Noé, cuando juré que nunca más las aguas de Noé pasarían sobre la tierra; así he jurado que no me enojaré contra ti, ni te reñiré. Porque los montes se moverán, y los collados temblarán, pero no se apartará de ti mi misericordia, ni el pacto de mi paz se quebrantará, dijo Jehová, el que tiene misericordia de ti”. Este pasaje nos habla de un pacto eterno, uno que no será quebrantado. A la luz de Jeremías 31 y otros pasajes mas, resulta obvio que no se trata del antiguo pacto, por la sencilla razón de que estos enseñan que el antiguo pacto fue invalidado o quebrantado por ellos mismos y debido a ello Dios decide soberanamente hacer un nuevo pacto. Lo que caracterizará este pacto es que la misericordia de Dios nunca se apartaría de ellos.

• Isaías 59:20-21: “Y vendrá el Redentor a Sión, y a los que se volvieren de

la iniquidad en Jacob, dice Jehová. Y este será mi pacto con ellos, dijo Jehová: El Espíritu mío que está sobre ti, y mis palabras que puse en tu boca, no faltarán de tu boca, ni de la boca de tus hijos, ni de la boca de los hijos de tus hijos, dijo Jehová, desde ahora y para siempre”. Hay varias cosas que este pasaje nos dice acerca de este nuevo pacto: primero

nos dice el tiempo en que seria hecho: “vendrá el Redentor a Sión”, siendo esto una clara evidencia a la primera venida. En segundo lugar, el pasaje nos dice con quien es hecho este pacto: “a los que se volvieren de la iniquidad en Jacob”. El pasaje nos habla de Jacob, siendo esto una referencia a Israel, pero agrega una restricción: los que se aparten de su pecado. Luego el Señor agrega la sustancia: Que su Espíritu estaría en ellos para siempre.

• Jeremías 31: 31-34: “He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales

haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehová. Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo. Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová; porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado”.

Este es definitivamente el pasaje mas completo acerca del nuevo pacto. Primero nos dice con quien fue hecho este pacto: la casa de Israel y Judá. Obviamente, si le agregamos lo dicho por el Señor en el pasaje anterior, hemos de entender que se trata del remanente fiel de Israel y no todo Israel como nación; solo aquellos que se aparten de sus iniquidades. En segundo lugar, nos dice el momento: “después de aquellos días”. El pasaje no nos dice con cual generación de Israel, sino que simplemente dice: “después de aquellos días”. En el contexto significa después que regresen de la cautividad babilónica. En tercer lugar, el profeta nos da la razón de por que un nuevo pacto: “porque ellos invalidaron el pacto”. ¿Cuál pacto? Las palabras del profeta indican claramente que el pacto invalidado fue el pacto mosaico o antiguo pacto. Esto queda evidenciado porque se trata del pacto que Dios hizo con una comunidad (sus padres) cuando la sacó de Egipto. Recordemos que el antiguo pacto fue proclamado por primera vez en las faldas del Sinaí. En cuarto lugar, se nos dice aquí cual es la sustancia de este pacto, la cual, es claramente múltiple: La ley de Dios ya no estaría más escrita en tablas de piedra, sino en su mente y en su corazón y por ende, desde el más pequeño hasta el más grande le conocería. Esto nos muestra que este pacto esta acompañado de una obra santificadora de Dios. Ellos le serían por pueblo y El les sería por Dios (la misma sustancia del pacto mosaico) y todos sus pecados serían perdonados.

• Jeremías 32:36-44: “Y con todo, ahora así dice Jehová Dios de Israel a esta ciudad, de la cual decís vosotros: Entregada será en mano del rey de Babilonia a espada, a hambre y a pestilencia: He aquí que yo los reuniré

de todas las tierras a las cuales los eché con mi furor, y con mi enojo e indignación grande; y los haré volver a este lugar, y los haré habitar seguramente; y me serán por pueblo, y yo seré a ellos por Dios. Y les daré un corazón, y un camino, para que me teman perpetuamente, para que tengan bien ellos, y sus hijos después de ellos. Y haré con ellos pacto eterno, que no me volveré atrás de hacerles bien, y pondré mi temor en el corazón de ellos, para que no se aparten de mí. Y me alegraré con ellos haciéndoles bien, y los plantaré en esta tierra en verdad, de todo mi corazón y de toda mi alma. Porque así ha dicho Jehová: Como traje sobre este pueblo todo este gran mal, así traeré sobre ellos todo el bien que acerca de ellos hablo. Y poseerán heredad en esta tierra de la cual vosotros decís: Está desierta, sin hombres y sin animales, es entregada en manos de los caldeos. Heredades comprarán por dinero, y harán escritura y la sellarán y pondrán testigos, en tierra de Benjamín y en los contornos de Jerusalén, y en las ciudades de Judá; y en las ciudades de las montañas, y en las ciudades de la Sefela, y en las ciudades del Neguev; porque yo haré regresar sus cautivos, dice Jehová”.

Este pasaje nos habla de un pacto de Dios con Israel, un pacto que seria hecho en algún momento después de regresar de la cautividad. Obviamente no se trata del antiguo, pues el pasaje nos dice que este pacto se caracteriza por ser eterno y como hemos visto, el antiguo pacto no fue eterno, la misma case de Israel lo invalidó. Luego el pasaje agrega parte de la sustancia de dicho pacto: “no me volveré atrás de hacerles bien”. Dios se compromete a usar su poder para hacer que todo obre para el beneficio de su pueblo. No solo esto, El no lo haría solo por cumplimiento, sino que se alegraría en hacer bien a su pueblo. Otra parte de la sustancia es que El pondría su temor en el corazón de ellos para preservarlos en la fe. Esta es precisamente la razón de por que es eterno. El antiguo pacto no era eterno. Este caducó porque ellos se apartaron de los términos del pacto. Pero el nuevo pacto esta acompañado por una obra preservadora de Dios para que sus hijos nunca se aparten de el. Esto asegura la permanencia dentro del pacto y la continua bendición sobre ellos.

• Jeremías 33:14-26: “He aquí vienen días, dice Jehová, en que yo confirmaré la buena palabra que he hablado a la casa de Israel y a la casa de Judá. En aquellos días y en aquel tiempo haré brotar a David un Renuevo de justicia, y hará juicio y justicia en la tierra. En aquellos días Judá será salvo, y Jerusalén habitará segura, y se le llamará: Jehová, justicia nuestra. Porque así ha dicho Jehová: No faltará a David varón que se siente sobre el trono de la casa de Israel. Ni a los sacerdotes y levitas faltará varón que delante de mí ofrezca holocausto y encienda ofrenda, y que haga sacrificio todos los días. Vino palabra de Jehová a Jeremías, diciendo: Así ha dicho Jehová: Si pudiereis invalidar mi pacto con el día y

mi pacto con la noche, de tal manera que no haya día ni noche a su tiempo, podrá también invalidarse mi pacto con mi siervo David, para que deje de tener hijo que reine sobre su trono, y mi pacto con los levitas y sacerdotes, mis ministros. Como no puede ser contado el ejército del cielo, ni la arena del mar se puede medir, así multiplicaré la descendencia de David mi siervo, y los levitas que me sirven. Vino palabra de Jehová a Jeremías, diciendo: ¿No has echado de ver lo que habla este pueblo, diciendo: Dos familias que Jehová escogiera ha desechado? Y han tenido en poco a mi pueblo, hasta no tenerlo más por nación. Así ha dicho Jehová: Si no permanece mi pacto con el día y la noche, si yo no he puesto las leyes del cielo y la tierra, también desecharé la descendencia de Jacob, y de David mi siervo, para no tomar de su descendencia quien sea señor sobre la posteridad de Abraham, de Isaac y de Jacob. Porque haré volver sus cautivos, y tendré de ellos misericordia”.

El pasaje nos habla del pacto mencionado en el capitulo anterior, el cual es llamado “el nuevo pacto”. Este pacto seria “en aquellos días”, siendo esto una referencia a los días luego de la cautividad, como lo indica el contexto. El pasaje también nos dice que se trata de un pacto eterno, el cual no puede ser invalidado, así como no pueden ser eliminados ni el día ni la noche. Este pacto esta en intima conexión con la venida del Mesías, específicamente de la primera, en la que el quita el pecado y salva a Judá. También nos dice que hay una conexión con este pacto y el pacto Davídico, en el que se le promete e a David un sucesor que reinaría para siempre sobre su pueblo. Este rey es precisamente el mediador del nuevo pacto.

• Ezequiel 16:60-62: “Antes yo tendré memoria de mi pacto que concerté contigo en los días de tu juventud, y estableceré contigo un pacto sempiterno. Y te acordarás de tus caminos y te avergonzarás, cuando recibas a tus hermanas, las mayores que tú y las menores que tú, las cuales yo te daré por hijas, mas no por tu pacto, sino por mi pacto que yo confirmaré contigo; y sabrás que yo soy Jehová”. Dios promete hacer memoria de un pacto que hizo con la casa de Israel, un pacto perpetuo. Algo que caracteriza a los integrantes de este pacto es un sincero arrepentimiento debido al recuerdo de sus iniquidades pasadas.

• Ezequiel 36:22-31: “Por tanto, di a la casa de Israel: Así ha dicho Jehová

el Señor: No lo hago por vosotros, oh casa de Israel, sino por causa de mi santo nombre, el cual profanasteis vosotros entre las naciones adonde habéis llegado. Y santificaré mi grande nombre, profanado entre las naciones, el cual profanasteis vosotros en medio de ellas; y sabrán las naciones que yo soy Jehová, dice Jehová el Señor, cuando sea santificado en vosotros delante de sus ojos. Y yo os tomaré de las naciones, y os

recogeré de todas las tierras, y os traeré a vuestro país. Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros ídolos os limpiaré. Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra. Habitaréis en la tierra que di a vuestros padres, y vosotros me seréis por pueblo, y yo seré a vosotros por Dios. Y os guardaré de todas vuestras inmundicias; y llamaré al trigo, y lo multiplicaré, y no os daré hambre. Multiplicaré asimismo el fruto de los árboles, y el fruto de los campos, para que nunca más recibáis oprobio de hambre entre las naciones. Y os acordaréis de vuestros malos caminos, y de vuestras obras que no fueron buenas; y os avergonzaréis de vosotros mismos por vuestras iniquidades y por vuestras abominaciones”.

Aquí hay una referencia al mismo pacto del que se ha venido tratando. Se trata de un pacto que tendrá lugar en algún momento luego de traer a su pueblo del cautiverio. Se les promete allí un lavado de sus pecados e inmundicias. No solo esto, se les promete un cambio de corazón, lo que indica que este pacto incluye una obra trasformadora de Dios y se les promete el Espíritu de Dios mismo. Esto es exactamente lo que vemos en Isaías 59:20-21. Luego hay una promesa de que Dios mismo los haría caminar en sus estatutos, siendo esto una promesa análoga a la de escribir su ley en sus mentes y corazones. Luego se agrega la substancia principal de este pacto: “vosotros me seréis por pueblo, y yo seré a vosotros por Dios”. Algo que caracteriza estas personas es un sincero arrepentimiento y dolor en respuesta a que Dios mismo a través de su Espíritu les acordaría sus malos caminos. Ellos entonces se arrepentirían y Dios los perdonaría.

• Lucas 22:20: “De igual manera, después que hubo cenado, tomó la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama”. Este pacto, como otros pactos que hemos visto, tiene una ratificación. El nuevo pacto es ratificado con la sangre de Cristo derramada en la cruz y la santa cena se celebra en memoria de las promesas del pacto y de la ratificación del mismo: “esta copa es el nuevo pacto en mi sangre”. Así como en el pacto Abrahamico la circuncisión era un símbolo obligatorio para Abraham y sus descendientes, de esta misma manera, la santa cena es un recordatorio obligatorio para los miembros del pacto: “y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí” (1 Cor. 11:24). Este pasaje nos da entonces un poco de luz acerca del tiempo en que seria hecho este pacto. Los profetas fueron un poco ambiguos con respecto al tiempo, pues simplemente decían: “después de aquellos días”, refiriéndose a algún momento después del regreso de la cautividad. Pero

este pasaje es mas especifico, pues nos dice explícitamente que sucede por y a través de la persona y la obra de Cristo, ratificado con su misma sangre derramada en la cruz.

• 1Co 11:25: “Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado,

diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí”.

Este pasaje pertenece a la epístola de Pablo a la iglesia en Corinto, una iglesia mixta formada por judíos y gentiles. Surge una pregunta: Si el pacto según Jeremías era con la casa de Israel y Judá, ¿Qué hacen estos gentiles participando de la señal de un pacto que no les pertenece? Ilustrémoslos de la siguiente manera: Tenemos al Israel bajo el antiguo pacto, la simiente física de Abraham y dentro de ellos un remanente fiel, quienes son también hijos espirituales de Abraham, circuncidados no solo en su carne, sino también en el corazón. A estos organizó Jesús en una sociedad visible de discípulos. Así que, por primera vez se forma una comunidad visible cuando empieza su ministerio. El estaba haciendo discípulos y estos estaban confesando su fe en El. Cuando confesaban su fe en El, estaban siendo bautizados. “Y el Señor levantará un profeta como yo” dijo Moisés. Luego en Hechos 3:22-23 leemos que “cualquier alma que no escuche al profeta será cortado del pueblo”. Así que aquellos que rechazaron a Cristo fueron cortados de Israel. A eso se refiere Pablo cuando dice en Romanos 11 que las ramas naturales que permanecieron en incredulidad fueron desgajadas. Según los términos del nuevo pacto, solo el grupo que escuchó la voz de Cristo y le siguió es el verdadero Israel. Es precisamente con estos que Dios hace el nuevo pacto: “ustedes me serán por pueblo y yo les seré por Dios”. Es a estos que Jesús les dice: “haced esto en memoria de Mi”. Lego este pacto es ratificado con su propia sangre. Así que la generación fundadora del Israel cristiano bajo el nuevo pacto la encontramos en la generación apostólica del Israel físico que creyó en Cristo. En ese momento de la historia no era tan evidente que se trataba del Israel cristiano, pues la palabra cristiano no existía todavía en ese momento, en el que todos eran hebreos. Es precisamente a esta sociedad de cristianos israelitas a la que se le injertan los gentiles que escucharon la voz de aquel gran profeta que prometió Moisés. ¿Cómo sucedió esto? En Pentecostés, Dios les dio el Espíritu Santo como deposito. Es el Espíritu Santo quien les da el poder de testificar hasta lo último de la tierra. Cuando los gentiles escuchaban el evangelio y se convertían, eran injertados en esta sociedad. Esto comenzó en la casa de Cornelio (Hch. 10), cuando Pedro fue enviado por Dios por revelación divina y le dijo que también el Espíritu Santo seria derramado sobre los gentiles. De esta manera Dios demostró que El no hace acepción de persona, sino que al contrario, El quería que los gentiles también fuesen incluidos en el Israel del nuevo pacto.

Fue ahí donde comenzó la gran controversia de si había que circuncidar a los gentiles y hacerles cumplir la ley de Moisés escrita en el libro de la ley. La respuesta a la interrogante era un claro no. A este nuevo grupo de gentiles creyentes se les llamó cristianos. Esto comenzó en Antioquia. Es en este punto que el Israel de Dios pasa a ser no solo un pueblo formado por judíos, sino también por gentiles. Es por esto que los cristianos en Corinto toman la santa cena, porque la iglesia es el Israel cristiano, el pueblo de Dios bajo en nuevo pacto, pueblo bendecido con toda bendición espiritual.

• Efesios 2:10-12: “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas. Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais llamados incircuncisión por la llamada circuncisión hecha con mano en la carne. En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo”.

Este pasaje corrobora con lo ya dicho en el pasaje anterior. Los gentiles estaban lejos de a ciudadanía de Israel y de los pactos de la promesa. Dios entonces rompe en Cristo la pared intermedia de separación entre judíos y gentiles, pasando a ser un solo pueblo. Los gentiles fueron acercados a la ciudadanía de Israel y se les hizo participantes de los pactos de la promesa y fueron circuncidados en el corazón no por mano de hombre, sino por Dios mismo.

• Hebreos 7:22; 8:6: “Por tanto, Jesús es hecho fiador de un mejor pacto”; “Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas”. . El pasaje nos habla de un nuevo pacto. Este es contrastado con el antiguo pacto y es considerado como un mejor pacto. Mejor pacto porque esta basado sobre mejores promesas. Explícitamente se dice que Jesús mismo es el mediador de este pacto.

• Hebreos 9:15: “Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna”. Se llama a Jesús como el mediador del nuevo pacto, el cual seria ratificado con su sangre derramada, siendo esta la causa de la remisión de los pecados que se habían cometido bajo el primer pacto, para que de esta manera pudiesen recibir la herencia eterna.

• Hebreos 12:24: “A Jesús el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre

rociada que habla mejor que la de Abel”. Este nos habla nuevamente de

Jesús como mediador del nuevo pacto y de la ratificación del mismo con el derramamiento de su preciosa sangre.

• Hebreos 8:8: “Porque reprendiéndolos dice: He aquí vienen días, dice el

Señor, En que estableceré con la casa de Israel y la casa de Judá un nuevo pacto”. Aquí el autor cita el pasaje de Jeremías, donde se dice que el pacto fue hecho de manera primaria con la casa de Israel y Judá.

• Hebreos 10:16: “Este es el pacto que haré con ellos Después de aquellos

días, dice el Señor: Pondré mis leyes en sus corazones, Y en sus mentes las escribiré”. Aquí el autor cita nuevamente Jeremías 31 y cita textualmente una de las promesas para este pacto: Que su ley seria escrita en las mentes y los corazones de ellos.

• Heb 9:20: “diciendo: Esta es la sangre del pacto que Dios os ha mandado”.

La sangre derramada de Cristo es la ratificación de este pacto y el medio por el cual fueron compradas todas las promesas del mismo.

• Heb 10:29: “¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá el que pisoteare

al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espíritu de gracia?”. Otra vez el autor a los Hebreos identifica la sangre de Cristo con el nuevo pacto. El descarriarse de la fe que una vez abrazó seria un acto de rebelión y desprecio a la sangre del pacto.

• Heb 13:20: “Y el Dios de paz que resucitó de los muertos a nuestro Señor

Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno”. Se menciona otra vez la sangre de Cristo como la base del nuevo pacto. Algo interesante es que este pasaje identifica este pacto con el pacto eterno prometido por Dios a través de los profetas.

I. Los Fundamentos del Nuevo Pacto

a) El pacto Mesiánico b) El logro de la redención del pecado. c) Recepción del pago parcial de la heredad: El Espíritu Santo.

El nuevo pacto tiene como fundamento el pacto Mesiánico, la redención del

pecado (no de Egipto) en la vida y muerte de Jesucristo y también la recepción del pago inicial, es decir, el Espíritu Santo, quien es las arras de nuestra herencia. Así como el Israel hebreo fue redimido de Egipto y recibió por heredad la tierra de Canaán, así el Israel cristiano es redimido del pecado y recibe la heredad del Espíritu Santo en la tierra y nuevos cielos y nueva tierra en el siglo venidero.

II. Las Cualidades del Nuevo Pacto

a) Los receptores o participantes: el Israel cristiano, los discípulos de

Jesús.

1- La generación original: la generación apostólica. 2- Generaciones sucesivas del Israel cristiano, las cuales serian injertadas a

este pueblo por medio de la fe en el mediador de este pacto. 3- La última generación: la generación glorificada.

b) La sustancia: cada bendición espiritual. Hay en esta sustancia tres tipos

de bendiciones: 1- Una bendición moral. Esta bendición moral incluye una obra transformadora,

una obra santificadora y una obra preservadora de Dios.

• La obra transformadora: “Pondré mi temor en el corazón de ellos, para que no se aparten de Mi”. La palabra que se traduce como “temor” es la palabra hebrea “yir’ah”, la cual implica mas que un simple temor; se refiere a la actitud con la que una persona reconoce el poder y la condición de la persona a la que se reverencia y se le rinde el debido respeto. Se trata entonces de una persona que realmente ha sido circuncidada en el corazón y no por manos humanas, sino por el Espíritu mismo.

• La obra santificadora: “Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su

corazón”. El pasaje de Jeremías deja totalmente claro que la ley moral tiene vigencia en el NUEVO PACTO , aunque no como condición para salvación, pues por las obras de la ley ningún ser será justificado. Se trata de un instrumento de santificación en la vida de los integrantes del pacto.

• La obra preservadora: “Pondré mi temor en el corazón de ellos para

que no se aparten de mi”. Los israelitas invalidaron el pacto porque se apartaron de el. Es imposible para un verdadero integrante del nuevo pacto que se aparte, pues Dios mismo lo preservará.

2- Una bendición legal: Dios perdonaría los pecados de ellos. El pecado es el obstáculo que no nos deja disfrutar de la comunión con nuestro Dios. Una vez el pecado ha sido removido, tenemos acceso directo a la presencia de Dios por medio de Cristo.

3- Una bendición experimental o relacional: Todos le conocerán, desde el menor

hasta el mayor.

Describiremos esto con tres salones: el salón de operaciones, el salón del tribunal y la sala. El paciente es llevado primero al salón de operaciones. Allí se realiza una cirugía espiritual, donde el corazón de piedra es sacado y es implantado un corazón de carne. En este nuevo corazón son escritos los mandamientos de la ley de Dios, específicamente los de las tablas de la ley. Luego, en el salón del tribunal, la persona es perdonada de sus pecados y justificada. Luego, en la sala, el paciente es llevado a conocer a su medico y tener comunión con El, ya no como esclavos, sino como hijos. El los invita a formar parte de su familia y derrama sobre el corazón de ellos el Espíritu de su Hijo, por el cual pueden llamarle con confianza: ¡Padre! Estas bendiciones caracterizaran al pueblo de Dios como sociedad, una sociedad en la historia cuyas características serán que poseerán estas bendiciones y cuyo nombre es el Israel de Dios.

¿Cuál es la condición para que esto suceda? No hay condición, esto solo depende de Dios; en otras palabras, es incondicional. Dios lo hace todo y punto, todo dependerá de El. Así que ¿Cuál es mejor? ¿La promesa condicional del pacto mosaico o las promesas incondicionales del nuevo pacto? El escritor a los hebreos dice que este es un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas, promesas incondicionales. En este pacto encontramos el mismo tipo de incondicionalidad que encontramos en el pacto de gracia.

c) La señal del nuevo pacto: La santa cena. Es precisamente con la sangre

de Cristo que son compradas las bendiciones del pacto.

d) La ratificación del nuevo pacto: La vida y muerte de Jesús. Este nuevo pacto queda ratificado con una ceremonia solemne: el derramamiento de la sangre preciosa de Cristo.

e) El mediador: Cristo Jesús. En el antiguo pacto Moisés fue el mediador. El

recibió la promesa de Dios y se la llevó al pueblo. Ahora en el nuevo pacto

¿Quién ocupa este papel? Según los pasajes vistos, Jesucristo es el mediador. Dios viene a nosotros a través de un mediador, pero Dios mismo es el mediador, Dios el Hijo.

f) La duración: Pacto perpetuo. A diferencia del antiguo pacto, el nuevo

pacto es eterno, es decir, no será quebrantado jamás. Dios ha prometido de manera incondicional que este es un pacto perpetuo. Esto lo percibimos de manera clara en Jeremías 32:40, donde se le llama “PACTO ETERNO”. Esto lo contrasta del antiguo pacto, el cual fue quebrantado, según nos enseña jeremías 31:31. No solo esto, Hebreos 8:13 nos dice que este pacto ha desaparecido. La presencia de uno nuevo evidencia esta desaparición.

III. La Comunión del Nuevo Pacto

En este nuevo pacto no tenemos un lugar físico, pues Jesús vino a tomar el lugar del templo: “Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré… Mas él hablaba del templo de su cuerpo” (Jn. 2:19, 21). Así que, la comunión en este nuevo pacto viene a través de la obra sacerdotal de Jesucristo. Es a través de El que nos acercamos a Dios; nadie viene al Padre si no es por El. En Cristo somos hechos reyes y sacerdotes y en virtud de su obra sacerdotal podemos ofrecer sacrificios espirituales a nuestro Dios.

IV. El Cumplimiento y el Resultado del Nuevo Pacto. Cuando una persona responde a la voz de aquel profeta del que Moisés habló (Cristo) y le sigue, seguidamente es injertado en el pueblo de Dios; ahora el le pertenece a Dios y Dios a El. Este pueblo se caracteriza porque ha sido perdonado de sus iniquidades en la sangre de Cristo, lo que elimina el obstáculo que no lo dejaba disfrutar de la comunión con su Dios. Ahora son sus hijos y tienes las arras de la herencia que ha de recibir, el Espíritu Santo. Ahora disfruta de la comunión con su Dios y nada ni nadie lo podrá separar de El hasta el fin del mundo. No solo esto, es un pueblo que se caracteriza por ser celoso de buenas obras. Ellos tienen la ley de Dios escrita en su mente y en su corazón y permanecerán en la fe porque Dios pondrá su temor dentro de ellos para que no se aparten de El. Este pueblo solo espera la consumación de su redención, cuando Cristo venga y resucite sus cuerpos para estar junto a todos los demás redimidos y miembros del mismo pacto para adorar a Dios en cielos nuevos y tierra nueva.

V. Las Funciones del Nuevo Pacto 1- Reforma y regula la vida del pueblo especial de Dios, esto es la iglesia

cristiana. Hay un patrón escrito en sus mentes y corazones: la ley moral de Dios.

2- Le da estabilidad y seguridad a la iglesia en cada generación para siempre.

Como es un pacto eterno, nos da la seguridad de que habrá creyentes en todas las generaciones hasta el fin del mundo.

3- Muestra la misma imagen del cielo y la gloria eternal: Todos los redimidos de

todas las edades, reunidos todos juntos con palmas en sus manos y dando gloria a aquel que los salvó y que vive por los siglos de los siglos. Es cierto que hay hipócritas en la iglesia. Jesús dice claramente que habrá también cizaña. Pero en aquel día, Cristo hará separación, las ovejas estarán a su derecha y los cabritos serán echados el infierno, lejos de Dios y del pueblo del pacto.

¿Cómo es que el Israel cristiano se propaga en las subsiguientes generaciones? Recordemos que la simiente de Eva es una simiente espiritual. El Israel cristiano son los hijos espirituales de Abraham unidos como una sociedad visible. Los hijos de Jesús son hijos espirituales y por lo tanto, el principio de perpetuidad orgánica en el nuevo pacto es el mismo que la del pacto mesiánico, se trata de descendientes espirituales.

4- Provee la imagen mas clara del evangelio de salvación.

Aplicaciones a los Pactos de Dios

1- Los pactos de Dios traen estabilidad y previsibilidad a la historia. Estos pactos nos dan muchas razones para agradecer y alabar a Dios por su fidelidad.

2- Proveen un fundamento sólido para la oración y para el ministerio. En Jeremías

38: 40 dice: “Pondré mi temor en su corazón”. Luego Jesús dice en Lucas 11:13: “Cuanto más nuestro padre celestial, al dar el espíritu santo a los que se lo pidieren”. Juan Bunyan definió la oración como el derramar el alma o corazón a Dios de manera sincera, conciente y afectuosa, buscando las cosas que Dios ha prometido o que son conforme a su voluntad…”. Las promesas del nuevo pacto deberían regular nuestras oraciones; deberíamos estar orando por una mayor influencia del Espíritu Santo en nuestras vidas y porque Dios, ponga más de su temor en nuestros corazones para obedecerle. Este es el fundamento del ministerio, pues no tenemos fuerzas en nosotros mismos para producir estas bendiciones; solo en el poder del Espíritu Santo podemos obtenerlas. Es por esto que debemos siempre depender de Dios, pidiendo cada día mayor gracia a aquel que da mayor gracia para nuestros ministerios.

3- Los pactos nos llaman a imitar la fidelidad de Dios y sus palabras. Las

Escrituras dicen: “¿Quién hallara al hombre fiel?”. Nosotros imitar a Dios como hijos amados, siendo honestos y confiables. Debemos además reflejar nuestra fidelidad a su palabra, andando en integridad en nuestras vidas.

4- Los pactos de Dios son un gran aliento al pueblo de Dios en sus aflicciones.

(Hebreos 6: 18) ¿Por qué Dios se esforzó para hacer todo esto, aun cuando El no tenía que hacerlo? Si Dios no miente ¿por que jurar? El da juramentos para consolarnos y estimularnos. Su gracia y misericordia son tan grandes que El condesciende debido a nuestra debilidad. ¡Alabada sea la gloria de su gracia y misericordia!