INTRODUCCIÓN A HEBRAÍSMOS

INTRODUCCIN A HEBRASMOS

[Tratado y Compendio]

CONTENIDO

Pg.

Introduccin........................................................................................................................................ 2 Captulo 1: Lo absoluto por lo relativo...................................... .............................................. 4

Captulo 2: Lo relativo por lo absoluto........................................................................................... 6 Captulo 3: El modismo de filiacin............... 7

Captulo 4: El modismo de tiempo. 8 Captulo 5: El antropomorfismo.............................................................................................. 10

Captulo 6: Comparaciones expresadas como negaciones 12

Captulo 7: Comparaciones nicas expresadas como muchas. 14 Captulo 8: Las designaciones parentales de modo indirecto 16

Captulo 9: Las comparaciones numricas con significados indeterminados. 19 Captulo 10: Las acciones determinadas con sentidos mltiples.. 21

Captulo 11: Personas y cosas diferentes designadas con un mismo nombre. 24 Captulo 12: Comentario especial: Las palabras Todo y Mundo en significados

indeterminados.

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Captulo 13: Costumbres hebraicas 31 Notas Bibliogrficas... 33

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INTRODUCCIN

A. Breve historia del idioma y escritura hebreos

Cuando el pueblo hebreo toma la Tierra Prometida, haba un pueblo muy culto y literato

conocido como los fenicios, el cual llev el alfabeto cananeo a Grecia, es por eso que la lengua griega es hija del cananeo.

Nota: El alfabeto cananeo tiene 22 letras, el griego 24. Es importante saber que las comas, la separacin de captulos y otros elementos no forman parte de los escritos antiguos, sino se usaron para una mejor comprensin.

Los griegos tomaron el alfabeto cananeo, pulieron y estilizaron las letras y formaron lo que conocemos como el alfabeto griego.

El idioma cananeo fue tan influyente que inspir tanto a los hebreos como a los griegos

para fundar sus respectivas lenguas.

El Antiguo Testamento fue escrito en idioma paleo-hebreo (cananeo primitivo y base del idioma actual), pero Esdras lo refin a un hebreo arameizado (la lengua aramea era la

lengua oficial de los babilonios, misma que impusieron al pueblo judo durante el exilio -ver Daniel 1:1-4). Posteriormente se tradujo al griego.

Cuando aparece el Seor Jesucristo, tuvo que aprender el idioma arameo galilaico ya que

esta era la lengua nativa de su poca, pero adems hablaba el griego jnico, ya que era el idioma internacional impuesto por el imperio griego, gobernante en turno.

Es importante entender que en la antigedad no exista una institucin que regulara la

pronunciacin y escritura de las diferentes lenguas (como la actual Real Academia de la Lengua Espaola), por lo cual en cada idioma o lengua existan modismos o regionalismos y es por ello que nos encontramos con que en el idioma arameo existan diferentes modalidades, asimismo como los vemos en cualquier otro idioma.

Esdras cambi algunas letras cananeas por arameas y estas resultaron ser el hebreo moderno.

La diferencia de pronunciacin entre el hebreo y el arameo era mnima, como por el ejemplo, el espaol y el portugus en nuestro tiempo.

El hebreo de hoy es un hebreo moderno que ya contiene reglas de escritura y

pronunciacin, no as el paleo-hebreo (hebreo primitivo). Este, se logr conservar en cierta manera debido a que los altos grados de erudicin y sacerdocio (coann o sacerdotes y los levitas) lo siguieron manejando dentro de las actividades realizadas en el templo (1).

B. Definicin de hebrasmos

Hebrasmos: Por Hebrasmos entendemos ciertas expresiones peculiares del idioma

hebreo que ocurren en nuestras traducciones en espaol de nuestra Biblia (que originalmente fueron escritas en hebreo y griego). La Mayora de estas expresiones o modismos solo son comprensibles casi exclusivamente entre los que hablan ese idioma.

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Por esto es un gran problema al tratar de traducir estos modismos de los idiomas originales a otros modismos regionales.

Para que usted entienda las dificultades que queremos mostrar. Vea las expresiones mexicanas:

"Dar cuerda al reloj

Levantar el acta dar de alta o baja

micro o mini combi

Etc.

Estas palabras no tienen ningn significado al extranjero o aquel que aunque hable espaol, no sea mexicano.

Esto ha sido lo mismo en los casos de los hebrasmos. La dificultad est en que la mayora de los modismos del idioma hebreo se han traducido literalmente al espaol, sin tratar de sustituirlas a un modismo equivalente. Tenemos que hacer notar que los modismos

hebraicos no se encuentran exclusivamente en el Antiguo Testamento, sino que tambin en el Nuevo, aun cuando ste se haya escrito en griego. Esto se debe a que casi todos los libros del Nuevo Testamento (menos Lucas y Los Hechos), fueron escritos por judos, y el griego Koin fue influenciado por el idioma hebreo (2).

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CAPTULO 1:

LO ABSOLUTO POR LO RELATIVO

Definicin: Este consiste en usar un lenguaje absoluto para expresar una idea relativa.

Usted podr notar la semejanza entre este modismo y la figura literaria llamada Hiprbole (*), que es bastante comn en muchos idiomas. Este modismo -sin embargo-, es esencialmente hebraico. Una notable diferencia es el carcter de la exageracin. Esta exageracin no siempre es demasiado evidente, y en muchos casos tiene el carcter de

orden o prohibicin terminante y no de exageracin.

(*) Hiprbole: Es una figura retrica y literaria; se trata de una exageracin evidente que tiene por objeto aumentar el efecto de lo que se dice. Ejemplos: Juan 21:25; Deuteronomio

1:28; Gnesis 15:5 (1).

Ejemplo 1: Proverbios 8:10

Proverbios 8:10 Recibid mi enseanza, y no plata; y ciencia antes que el oro escogido.

Explicacin: El escritor dio a entender que esa enseanza era preferible a la plata y al oro.

La Biblia no nos prohbe que el hombre reciba plata en todo caso, el trabajo y su remuneracin estn de acuerdo con la enseanza bblica. Lo que aqu nos quiere decir el escritor bblico usando un modismo hebraico en Lo absoluto por lo relativo es: reciban mi enseanza en preferencia a la plata, y ciencia antes que el oro escogido.

Ejemplo 2: Lucas 14:12

Lucas 14:12 Dijo tambin al que le haba convidado: Cuando hagas comida o cena, no

llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a vecinos ricos; no sea que ellos a su vez te vuelvan a convidar, y seas recompensado.

Explicacin: Aqu no quiere decir el Seor Jess, que "nunca" invitramos amigos,

hermanos o ricos a comer con nosotros. Lo que nos quiere decir el Seor Jess es que nos preocupemos por los infortunados como deber cristiano sin considerar demasiado nuestros propios intereses.

Ejemplo 3: Amar y aborrecer.

Otro ejemplo lo vemos al considerar la palabra Odio (Aborrecimiento) como un hebrasmo de lo absoluto por lo relativo en Gnesis 29:31-34:

Gnesis 29:31-34 Y vio Jehov que Lea era menospreciada (odiada), y le dio hijos; pero Raquel era estril. Y concibi Lea, y dio a luz un hijo, y llam su nombre Rubn, porque dijo: Ha mirado Jehov mi afliccin; ahora, por tanto, me amar mi marido. Concibi otra

vez, y dio a luz un hijo, y dijo: Por cuanto oy Jehov que yo era menospreciada, me ha dado tambin ste. Y llam su nombre Simen. Y concibi otra vez, y dio a luz un hijo, y dijo: Ahora esta vez se unir mi marido conmigo, porque le he dado a luz tres hijos; por tanto, llam su nombre Lev (Parntesis aadido).

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Explicacin: El contexto nos demuestra que no debemos tomar esta palabra al pie de la

letra que en hebreo significa un afecto de menor ardor, una traduccin ms correcta en espaol sera amar menos.

El mismo modismo hebraico aparece en Lucas 14:26, donde nos dice:

Lucas 14:26 Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun tambin su propia vida, no puede ser mi discpulo.

Tenemos aqu otra vez la misma expresin. La contestacin es la misma que la anterior; el aborrecimiento del que el Seor Jess habla es una expresin figurada, aunque est en forma absoluta, pero el nfasis es sobre el amor supremo para Jesucristo sobre de todos los

dems amores.

Esto es se ve tambin en Romanos 9:13:

Romanos 9:13 Como est escrito: A Jacob am, mas a Esa aborrec.

Debe comprenderse: prefer a Jacob en lugar de Esa. Aqu hacemos nfasis en las palabras amar y aborrecer (2).

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CAPTULO 2:

LO RELATIVO POR LO ABSOLUTO

Definicin: Este modismo es el contrario del anterior. Consiste en usar un lenguaje relativo para indicar una cosa absoluta. Se usa un lenguaje dbil para expresar lo fuerte,

rico, grande o infinito.

Ejemplo: Lucas 18:14

Lucas 18:14 Os digo que ste (el publicano) descendi a su casa justificado antes que el otro (el fariseo); porque cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla ser enaltecido (Parntesis aadido).

Explicacin: Si interpretamos al pie de la letra, podramos pensar que el fariseo tambin fue justificado aunque no inmediatamente, solo sera cuestin de tiempo (sera justificado no tan fcilmente), pero la parbola ensea claramente que el fariseo NO fue justificado de ninguna manera, mientras que el publicano si lo fue. A pesar del uso de la expresin

"antes que", sabemos que el lenguaje y la verdad presentada en este pasaje son absolutos.

Ejercicios prcticos:

Como ejercicios vase:

1- Hebreos 9:23 pregntese Cunto mejor es la sangre de Cristo que la de los animales?

2.- Mateo 5:20 Pregntese Cunto debe superar nuestra justicia a la de los fariseos?

3.- Mateo 10:31 Pregntese Cunto ms valemos que los pajarillos?

Vea si estas afirmaciones son absolutas (1).

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CAPTULO 3:

EL MODISMO DE FILIACIN

Definicin: Esta expresin describe a una persona como hijo de alguien o algo. Estas relaciones pueden ser fsicas, morales o espirituales, pero no literales.

Ejemplo 1: Hechos 3:25

Hechos 3:25 Vosotros sois los hijos de los profetas, y del pacto que Dios hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: En tu simiente sern benditas todas las familias de la tierra (Subrayado aadido).

Explicacin: Esta expresin de Los hijos de los profetas. Esto no se debe tomar literalmente, pues los profetas haban muerto haca siglos. Lo que Pedro quiso decir es que eran descendientes de los profetas.

Ejemplo 2: Efesios 5:8

Efesios 5:8 Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Seor; andad como hijos de luz (Subrayado aadido).

Explicacin: En Efesios 5:8 se nos dice: andad como hijos de luz. Esto nos indica que todo cristiano debe andar como en la luz, sin esconder su vida en Cristo (tenemos la luz de Dios y el evangelio morando en nosotros). Otras expresiones que encontramos en la

Biblia muy parecidas son: Hijos de paz, Hijos de desobediencia, etc (1).


Efesios 2:2 En los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia (Subrayado aadido).

Explicacin: Aqu hijos de desobediencia alude a los desobedientes de la Ley de Dios o a su llamado a creer en el evangelio de Jesucristo (2).

Advertencias: Tenemos que aclarar que en la Biblia hay formas de expresin literales de

parentesco sin que intervenga para nada el modismo de filiacin. Un ejemplo de esto lo encontramos en Juan 21:15, cuando Jess le dice a Pedro:

Juan 21:15 Cuando hubieron comido, Jess dijo a Simn Pedro: Simn, hijo de Jons, me

amas ms que stos? Le respondi: S, Seor; t sabes que te amo. l le dijo: Apacienta mis corderos (Subrayado aadido).

Aqu tenemos que tomarlo al pie de la letra pues no es un modismo de filiacin (3).

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CAPTULO 4:

EL MODISMO DE TIEMPO

Definicin: Estos se dividen en dos:

1. La Eternidad y sus ideas 2. Las fracciones del da

A. La eternidad

Los hebreos usaban los trminos eternidad, eterno, para siempre, perpetuo, etc., en dos sentidos: Literalmente y limitadamente; algunas veces con los dos sentidos juntos.

Ejemplos de uso literal:

Gnesis 3:22 Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome tambin del rbol de la vida, y coma, y viva para siempre (Subrayado aadido).

xodo 3:15 Adems dijo Dios a Moiss: As dirs a los hijos de Israel: Jehov, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre; con l se me recordar por todos los siglos (Subrayado aadido).

Deuteronomio 33:27 El eterno Dios es tu refugio, y ac abajo los brazos eternos; el ech de delante de ti al enemigo, y dijo: Destruye (Subrayado aadido).

Ejemplos de sentido limitado: Otras expresiones con la palabra "eternidad" tienen un sentido limitado.

Isaas 60:15 En vez de estar abandonada y aborrecida, tanto que nadie pasaba por ti, har que seas una gloria eterna, el gozo de todos los siglos (Subrayado aadido).

Explicacin: Esta expresin est limitada hasta el juicio del gran trono blanco.

xodo 12:14 Y este da os ser en memoria, y lo celebraris como fiesta solemne para Jehov durante vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo celebraris (Subrayado aadido).

Explicacin: Esto estaba en vigor durante la vigencia de la ley de Moiss. Cuando Cristo vino cay en desuso.

B. Fracciones del da

Los judos consideraban que el da era compuesto de noche (para nosotros la tarde) y da (para nosotros la maana). Casi siempre, cualquier fraccin del periodo de 24 horas fue contada como todo un da completo. As la expresin "al tercer da" era equivalente a

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despus de tres das. Este modismo ha creado muchos problemas en la interpretacin,

pero para nosotros no ser difcil, pues este modismo tambin se usa en el idioma castellano (1).

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CAPTULO 5:

EL ANTROPOMORFISMO

Definicin: Este trmino se compone de dos voces griegas: (antropos) HOMBRE, y (morphes) FORMA. Juntas estas palabras significan: En forma de Hombre.

Este hebrasmo consiste en hablar de Dios en trminos propios para un hombre. Dios es

Espritu y como Espritu, l no tiene cuerpo, ni miembros corporales. Tambin, por ser infinito, no est sujeto a las limitaciones humanas. Por eso se usa este modismo hebreo para dar a Dios una semejanza que el lector de la Biblia pudiera identificarlo como alguien.

Vase los siguientes ejemplos de antropomorfismo.

Ejemplo 1: Gnesis 6:7

Gnesis 6:7 Y dijo Jehov: Raer de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho (Subrayado aadido).

Antropomorfismo identificado: Dios se Arrepinti.


Gnesis 18:21 Descender ahora, y ver si han consumado su obra segn el clamor que ha venido hasta m; y si no, lo sabr (Subrayado aadido).

Antropomorfismo identificado: Representa a Dios como quien necesita ver para saber.

Ejemplo 3: xodo 8:19

xodo 8:19 Entonces los hechiceros dijeron a Faran: Dedo de Dios es ste. Mas el corazn de Faran se endureci, y no los escuch, como Jehov lo haba dicho (Subrayado aadido).

Antropomorfismo identificado: El dedo de Dios.

Ejemplo 4: xodo 33:11

xodo 33:11 Y hablaba Jehov a Moiss cara a cara, como habla cualquiera a su compaero. Y l volva al campamento; pero el joven Josu hijo de Nun, su servidor, nunca se apartaba de en medio del tabernculo (Subrayado aadido).

Antropomorfismo identificado: Dice que Moiss habl con Dios cara a cara.

Ejemplo 5: Salmo 18:11

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Salmo 18:11 Puso tinieblas por su escondedero, por cortina suya alrededor de s; oscuridad de aguas, nubes de los cielos. (Subrayado aadido).

Antropomorfismo identificado: Dios mora en su escondedero.

Ejemplo 6: Salmo 32:8

Salmo 32:8 Te har entender, y te ensear el camino en que debes andar; sobre ti fijar mis ojos (Subrayado aadido).

Antropomorfismo identificado: Habla de los ojos de Dios.

Ejemplo 7: Jeremas 7:13

Jeremas 7:13 Ahora, pues, por cuanto vosotros habis hecho todas estas obras, dice

Jehov, y aunque os habl desde temprano y sin cesar, no osteis, y os llam, y no respondisteis (Subrayado aadido).

Antropomorfismo identificado: Dios madruga para hablar (1).

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CAPTULO 6:

COMPARACIONES EXPRESADAS COMO NEGACIONES

Definicin: Consiste en las comparaciones bblicas que se expresan algunas veces en negaciones. Estas expresiones hebraicas, al conocerlas en su contexto, cambian el sentido

mismo de las expresiones (1).

Ejemplo 1: Marcos 9:37

Marcos 9:37 El que reciba en mi nombre a un nio como este, me recibe a m; y el que a m me recibe, no me recibe a m sino al que me envi (Subrayado aadido).

Explicacin: Es lo que equivale a nuestro decir: El que a M recibe, no recibe tanto a M, cunto al que me envi; o No solamente a M, sino tambin al que me envi. Es decir, tanto el Padre como el Hijo comparten la misma autoridad.

Ejemplo 2: Juan 5:30

Juan 5:30 No puedo yo hacer nada por m mismo; segn oigo, as juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envi, la del Padre

(Subrayado aadido).

Explicacin: Es lo que equivale a nuestro decir: No busco solamente mi voluntad, mas la voluntad del que me envi. Esto da a entender, que tanto el Padre como el Hijo estaban

unidos en una misma voluntad como corresponde al tema de la Unidad entre el Padre y el Hijo.


Juan 6:27 Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dar; porque a ste seal Dios el Padre (Subrayado aadido).

Explicacin: Es lo que equivale a nuestro decir: Trabajad, no solo por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece. Lo que quiere decir que el SEOR Jesucristo no niega que los creyentes no debamos trabajar para cubrir las

necesidades de hambre. Esto concuerda perfectamente con lo que Pablo afirma:

2 Tesalonicenses 3:10 Porque tambin cuando estbamos con vosotros, os ordenbamos esto: Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma.


Hechos 5:4 Retenindola, no se te quedaba a ti? y vendida, no estaba en tu poder? Por

qu pusiste esto en tu corazn? No has mentido a los hombres, sino a Dios (Subrayado aadido).

Explicacin: Es lo que equivale a nuestro decir: No has mentido solo a los hombres, sino a Dios. Recordemos que en el contexto, Ananas sustrajo parte del dinero de una venta de bienes y lo dio a los apstoles. Junto con su esposa, nadie en absoluto saba su robo,

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excepto Dios. En tal caso, enga a los presentes con su acto de caridad y pretendi

engaar a Dios, quien todo lo sabe en Su atributo de Omnisciencia.

Ejemplo 5: 1 Corintios 1:17

1 Corintios 1:17 Pues no me envi Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabidura de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo (Subrayado aadido).

Explicacin: Es lo que equivale a nuestro decir: Pes no me envi Cristo tanto a bautizar, como cuanto a predicar el evangelio. Recordemos que en el contexto, el apstol Pablo s bautizaba creyentes:

Hechos 19:4-5 Dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess (Subrayado aadido).

Sin embargo, la prioridad es de predicar el evangelio del Reino, antes del bautismo; uno es consecuente de la otra.


Efesios 6:12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes

espirituales de maldad en las regiones celestes (Subrayado aadido).

Explicacin: Es lo que equivale a nuestro decir: Porque no tenemos solamente lucha contra sangre y carne, sino tambin contra principados, etctera. Tambin el contexto

ayuda analizar esta comparacin, pues, primeramente, en los evangelios tenemos registro de presencia de espritus inmundos. Sin embargo, los seres humanos tambin son capaces de daar fsica o moralmente; como en el caso de Alejandro el Calderero contra el apstol Pablo:

2 Timoteo 4:14 Alejandro el calderero me ha causado muchos males; el Seor le pague conforme a sus hechos (Subrayado aadido) (2).

O el de Diotrefes:

3 Juan 9-10 Yo he escrito a la iglesia; pero Ditrefes, al cual le gusta tener el primer lugar

entre ellos, no nos recibe. Por esta causa, si yo fuere, recordar las obras que hace parloteando con palabras malignas contra nosotros; y no contento con estas cosas, no recibe a los hermanos, y a los que quieren recibirlos se lo prohbe, y los expulsa de la iglesia (Subrayado aadido).

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CAPTULO 7:

COMPARACIONES NICAS EXPRESADAS COMO MUCHAS

Definicin: A veces los hebreos, a pesar de referirse a una persona o cosa, mencionaban varias para indicar existencia y relacin (1).


Gnesis 8:4 Y repos el arca en el mes sptimo, a los diecisiete das del mes, sobre los montes de Ararat (Subrayado aadido).

Explicacin: Es lo que equivale a nuestro decir que repos sobre uno de los montes de

Ararat.

Ejemplo 2: Jueces 12:7

Jueces 12:7 Y Jeft juzg a Israel seis aos; y muri Jeft galaadita, y fue sepultado en una de las ciudades de Galaad (Subrayado aadido).

Explicacin: La RV60 tradujo muy ben este hebrasmo, puesto que en la versin original

hebreas se traduce as: Y Jeft juzg a Israel seis aos; y muri Jeft galaadita, y fue sepultado EN las ciudades de Galaad; no incluye la expresin en una. Es lo que equivale a nuestro decir que fue sepultado en una de las ciudades de Gaalad.

Ejemplo 3: Mateo 24:1

Mateo 24:1 Cuando Jess sali del templo y se iba, se acercaron sus discpulos para mostrarle los edificios del templo (Subrayado aadido).

Explicacin: Comparando el contexto de pasajes paralelos, comprobamos que uno de los discpulos, siendo intrprete de los sentimientos de otros, le mostr los edificios del templo:

Marcos 13:1 Saliendo Jess del templo, le dijo uno de sus discpulos: Maestro, mira qu piedras, y qu edificios (Subrayado aadido).

Ejemplo 4: Mateo 26:8

Mateo 26:8 Al ver esto, los discpulos se enojaron (por la prdida de un perfume de gran

precio), diciendo: Para qu este desperdicio? (Subrayado y parntesis aadidos).

Explicacin: Comparando el contexto de pasajes paralelos, comprobamos por medio del apstol Juan que fue uno de los discpulos, Judas Iscariote, expres lo que pensaron otros

sobre la prdida del perfume de gran precio:

Juan 12:4-5 Y dijo uno de sus discpulos, Judas Iscariote hijo de Simn, el que le haba de

entregar: Por qu no fue este perfume vendido por trescientos denarios, y dado a los pobres? (Subrayado aadido).


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Lucas 23:36 Los soldados tambin le escarnecan, acercndose y presentndole vinagre

(Subrayado aadido).

Explicacin: Lucas el evangelista nos dice que los soldados le presentaron a Jess el vinagre en la cruz, en cambio; el apstol Mateo nos explica con detalle que fue uno de los

soldados el que llev a cabo este hecho (2):

Mateo 27: 48 Y al instante, corriendo uno de ellos, tom una esponja, y la empap de vinagre, y ponindola en una caa, le dio a beber (Subrayado aadido).

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CAPTULO 8:

LAS DESIGNACIONES PARENTALES DE MODO INDIRECTO

A. La designacin de padres para nombrar a sus descendientes

Definicin: Con frecuencia, los hebreos usaban el nombre de los padres para hablar de los descendientes (1).


Gnesis 9:25 Y dijo: maldito sea Canan; siervo de siervos ser a sus hermanos (Subrayado aadido).

Explicacin: En la expresin Maldito sea Canan, alude a una maldicin para los hijos o

descendientes de Canan; exceptuando los justos de dicha descendencia.

Ejemplo 2: Jacob o Israel

Explicacin: Muchas veces se ha usado este hebrasmo para el nombre de Jacob o Israel refirindose a os Israelitas, es decir, a los descendientes de Israel:

Gnesis 49:7 Maldito su furor, que fue fiero; y su ira, que fue dura. Yo los apartar en

Jacob, y los esparcir en Israel (Subrayado aadido).

Salmo 14:7 Oh, que de Sion saliera la salvacin de Israel! Cuando Jehov hiciere volver a los cautivos de su pueblo, se gozar Jacob, y se alegrar Israel (Subrayado aadido).

1 Reyes 18:17-18 Cuando Acab vio a Elas, le dijo: Eres t el que turbas a Israel? Y l respondi: Yo no he turbado a Israel, sino t y la casa de tu padre, dejando los mandamientos de Jehov, y siguiendo a los baales (Subrayado aadido).

B. La designacin de hijos para nombrar a sus descendientes ms remotos

Definicin: La palabra hijo se usaba en ocasiones, como casi en todos los idiomas, para

designar a un descendiente ms o menos remoto.

Ejemplo 1: Deuteronomio 21:5

Deuteronomio 21:5 Entonces vendrn los sacerdotes hijos de Lev, porque a ellos escogi Jehov tu Dios para que le sirvan, y para bendecir en el nombre de Jehov; y por la palabra de ellos se decidir toda disputa y toda ofensa (Subrayado aadido).

Explicacin: Los sacerdotes del Templo, aun por generaciones posteriores, se les llaman Hijos de Lev.

Ejemplo 2: 2 Samuel 19:24; 21:7

2 Samuel 19:24 Tambin Mefi-boset hijo de Sal descendi a recibir al rey; no haba

lavado sus pies, ni haba cortado su barba, ni tampoco haba lavado sus vestidos, desde el da en que el rey sali hasta el da en que volvi en paz (Subrayado aadido).

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2 Samuel 21:7 Y perdon el rey a Mefi-boset hijo de Jonatn, hijo de Sal, por el

juramento de Jehov que hubo entre ellos, entre David y Jonatn hijo de Sal (Subrayado aadido).

Explicacin: A Mefi-boset se le llama hijo de Sal cuando en realidad era su nieto e hijo de Jonatn; ste ltimo era hijo directo de Sal.

Ejemplo 3: Zacaras 1:1 y Esdras 6:14

Zacaras 1:1 En el octavo mes del ao segundo de Daro, vino palabra de Jehov al profeta Zacaras hijo de Berequas, hijo de Iddo, diciendo (Subrayado aadido).

Esdras 6:14 Y los ancianos de los judos edificaban y prosperaban, conforme a la profeca

del profeta Hageo y de Zacaras hijo de Iddo. Edificaron, pues, y terminaron, por orden del Dios de Israel, y por mandato de Ciro, de Daro, y de Artajerjes rey de Persia (Subrayado aadido).

Explicacin: A Zacaras se le hace llamar hijo de Iddo en el libro de Esdras, en cambio; el mismo profeta Zacaras menciona que su padre es Berequas.

Ejemplo 4: 2 Reyes 8:18 y 26

2 Reyes 8:16-18 En el quinto ao de Joram hijo de Acab, rey de Israel, y siendo Josafat rey de Jud, comenz a reinar Joram hijo de Josafat, rey de Jud . De treinta y dos aos era cuando comenz a reinar, y ocho aos rein en Jerusaln. Y anduvo en el camino de los

reyes de Israel, como hizo la casa de Acab, porque una hija de Acab fue su mujer; e hizo lo malo ante los ojos de Jehov (Subrayado aadido).

2 Reyes 8:26 En el ao doce de Joram hijo de Acab, rey de Israel, comenz a reinar

Ocozas hijo de Joram, rey de Jud. De veintids aos era Ocozas cuando comenz a reinar, y rein un ao en Jerusaln. El nombre de su madre fue Atala, hija de Omri rey de Israel (Subrayado aadido).

Explicacin: Aqu en estos pasajes, a Atala se le llama hija de Omri, cuando en realidad era hija de Acab y nieta de Omri.

Aclaraciones: As como la palabra hijo se usa para designar a un descendiente

cualquiera, del modo la palabra padre se usa a veces para designar a un ascendiente cualquiera.

C. La designacin de hermano para nombrar a un pariente cualquiera

Definicin: A veces el nombre hermano en el caso de un parentesco ms o menos

cercano.

Ejemplo: Gnesis 13:8; 14:12-16

Gnesis 13:8 Entonces Abram dijo a Lot: No haya ahora altercado entre nosotros dos, entre mis pastores y los tuyos, porque somos hermanos (Subrayado aadido).

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Gnesis 14:12-16 Tomaron tambin a Lot, hijo del hermano de Abram, que moraba en

Sodoma, y sus bienes, y se fueron. Y vino uno de los que escaparon, y lo anunci a Abram el hebreo, que habitaba en el encinar de Mamre el amorreo, hermano de Escol y hermano de Aner, los cuales eran aliados de Abram. Oy Abram que su pariente estaba prisionero, y arm a sus criados, los nacidos en su casa, trescientos dieciocho, y los sigui hasta Dan.

Y cay sobre ellos de noche, l y sus siervos, y les atac, y les fue siguiendo hasta Hoba al norte de Damasco. Y recobr todos los bienes, y tambin a Lot su pariente y sus bienes, y a las mujeres y dems gente (Subrayado aadido).

Explicacin: A Lot se le llam hermano por parte de Abraham, cuando en realidad era su sobrino (2).

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CAPTULO 9:

LAS COMPARACIONES NUMRICAS CON SIGNIFICADOS INDETERMINADOS

A. La designacin de nmeros determinados por cantidades determinadas

Definicin: Ciertos nmeros determinados se usan a veces en el hebreo para expresar cantidades indeterminadas.

Ejemplo 1: El nmero diez (Gnesis 31:7 Daniel 1:20)

Gnesis 31:7 y vuestro padre me ha engaado, y me ha cambiado el salario diez veces; pero Dios no le ha permitido que me hiciese mal (Subrayado aadido).

Daniel 1:20 En todo asunto de sabidura e inteligencia que el rey les consult, los hall

diez veces mejores que todos los magos y astrlogos que haba en todo su reino (Subrayado aadido).

Explicacin: La expresin nmero diez significa tanto el sentido de varios, como de la

cantidad exacta.

Ejemplo 2: El nmero cuarenta (Perspolis, 2 Reyes 8:9 y Ezequiel 29:11-13)

Perspolis: Ciudad persa conocida como la ciudad de cuarenta torres, est relacionada con la Biblia Ciro El grande (Lase 2 Crnicas 36:22-23; Isaas 45:1).

2 Reyes 8:9 Tom, pues, Hazael en su mano un presente de entre los bienes de Damasco,

cuarenta camellos cargados, y fue a su encuentro, y llegando se puso delante de l, y dijo: Tu hijo Ben-adad rey de Siria me ha enviado a ti, diciendo: Sanar de esta enfermedad? (Subrayado aadido).

Ezequiel 29:11-13 No pasar por ella pie de hombre, ni pie de animal pasar por ella, ni ser habitada, por cuarenta aos. Y pondr a la tierra de Egipto en soledad entre las tierras asoladas, y sus ciudades entre las ciudades destruidas estarn desoladas por cuarenta

aos; y esparcir a Egipto entre las naciones, y lo dispersar por las tierras. Porque as ha dicho Jehov el Seor: Al fin de cuarenta aos recoger a Egipto de entre los pueblos entre los cuales fueren esparcidos (Subrayado aadido).

Explicacin: La expresin nmero cuarenta significa muchos. En el caso de Perspolis, la cual se le llamaba la ciudad cuarenta torres, aunque el nmero de las mismas era mucho mayor. Respecto de 2 Reyes 8:9 es probable que adquiera el significado

de muchos donde leemos que Hazael hizo un regalo de 40 cargas de camellos de bienes de Damasco a Eliseo. De igual modo, sea posible el significado en Ezequiel 2):11-13.

Ejemplo 3: Los nmeros siete y setenta (Proverbios 26:25; Salmo 119:164; Levtico 26:24).

Proverbios 26:25 Cuando hablare amigablemente, no le creas; porque siete abominaciones

hay en su corazn (Subrayado aadido).

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Salmo 119:164 Siete veces al da te alabo a causa de tus justos juicios (Subrayado

aadido).

Levtico 26:24 Yo tambin proceder en contra de vosotros, y os herir an siete veces por vuestros pecados (Subrayado aadido).

Mateo 18:21-22 Entonces se le acerc Pedro y le dijo: Seor, cuntas veces perdonar a mi hermano que peque contra m? Hasta siete? Jess le dijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete (Subrayado aadido).

Lucas 8:2 Y algunas mujeres que haban sido sanadas de espritus malos y de enfermedades: Mara, que se llamaba Magdalena, de la que haban salido siete demonios

(Subrayado aadido).

Explicacin: La expresiones nmeros siete y setenta se usa para expresar un nmero completo y crecido, aunque indeterminado. Se nos manda perdonar al hermano hasta

setenta veces siete para darnos a comprender que, si el hermano se arrepiente, le debemos perdonar siempre. El caso de Mara, denotan los siete demonios echados de ella, tal vez significando que su sufrimiento era extremado y al mismo tiempo por su maldad.

B. La designacin de nmeros redondos por cantidades inexactas

Definicin: En las Escrituras hay ciertos nmeros redondos que se usan a veces para expresar cantidades faltas de exactitud.

Ejemplo: Jueces 20:46, 35

Jueces 20:46 Fueron todos los que de Benjamn murieron aquel da, veinticinco mil hombres que sacaban espada, todos ellos hombres de guerra (Subrayado aadido).

Jueces 20:35 Y derrot Jehov a Benjamn delante de Israel; y mataron los hijos de Israel aquel da a veinticinco mil cien hombres de Benjamn, todos los cuales sacaban espada (Subrayado aadido).

Explicacin: Hallamos en estos textos que se pone el nmero redondo de 25, 000 hombres de la tribu de Benjamn por 25, 1000 (1).

21

CAPTULO 10:

LAS ACCIONES DETERMINADAS CON SENTIDOS MLTIPLES

Definicin: A veces se hace un uso peculiar de las palabras que expresan accin, dicindose de vez en cuando que una persona hace una cosa cuando:

Slo la declara hecha

Cuando causa que se haga

Cuando profetiza que se har, se supone que se har o se considera hecha.

A veces se manda tambin hacer una cosa cuando slo se permite que se haga.

A. Acciones de uno (causa) por las de otro individuo (efecto)

Ejemplo 1: Levtico 13:13

Levtico 13:13 Entonces ste le reconocer; y si la lepra hubiere cubierto todo su cuerpo,

declarar limpio al llagado; toda ella se ha vuelto blanca, y l es limpio (Subrayado aadido).

Explicacin: La traduccin de la RV60 es correcta, pues corresponde en el original hebreo

a que el sacerdote declara limpio al leproso (llagado); cuando otras versiones bblicas traducen que el sacerdote es quien limpia al leproso.


2 Corintios 3:6 El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espritu; porque la letra mata, mas el espritu vivifica (Subrayado aadido).

Explicacin: Leemos que "la letra mata siendo la Ley la letra al cual se refiere, segn el contexto del pasaje; cuando en realidad la Ley-Letra slo declara que el trasgresor debe morir.

Ejemplo 3: Juan 4:1-2

Juan 4:1-2 Cuando, pues, el Seor entendi que los fariseos haban odo decir: Jess hace y bautiza ms discpulos que Juan (aunque Jess no bautizaba, sino sus discpulos) (Subrayado aadido).

Explicacin: Leemos que Jess bautizaba ms discpulos que Juan el Bautista, cuando slo causaba u ordenaba que fuesen bautizados, pues a rengln seguido leemos que quienes

bautizaban eran los discpulos.

Ejemplo 5: Hechos 1:16-19; Mateo 27:4-10

Hechos 1:16-19 Varones hermanos, era necesario que se cumpliese la Escritura en que el Espritu Santo habl antes por boca de David acerca de Judas, que fue gua de los que

prendieron a Jess, y era contado con nosotros, y tena parte en este ministerio. Este, pues, con el salario de su iniquidad adquiri un campo, y cayendo de cabeza, se revent por la mitad, y todas sus entraas se derramaron. Y fue notorio a todos los habitantes de

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Jerusaln, de tal manera que aquel campo se llama en su propia lengua, Acldama, que quiere decir, Campo de sangre (Subrayado aadido).

Mateo 27:4-10 diciendo: Yo he pecado entregando sangre inocente. Mas ellos dijeron: Qu nos importa a nosotros? All t! Y arrojando las piezas de plata en el templo, sali, y fue y se ahorc. Los principales sacerdotes, tomando las piezas de plata, dijeron: No es lcito echarlas en el tesoro de las ofrendas, porque es precio de sangre. Y despus de consultar, compraron con ellas el campo del alfarero, para sepultura de los extranjeros. Por

lo cual aquel campo se llama hasta el da de hoy: Campo de sangre. As se cumpli lo dicho por el profeta Jeremas, cuando dijo: Y tomaron las treinta piezas de plata, precio del apreciado, segn precio puesto por los hijos de Israel; y las dieron para el campo del alfarero, como me orden el Seor (Subrayado aadido).

Explicacin: Leemos que Judas adquiri un campo del salario de su iniquidad, aunque

slo fue causa de ello, entregando a los sacerdotes el dinero con que compraron dicho campo.

Ejemplo 6: xodo 8:15; 9:12; Romanos 9:17

xodo 8:15 Pero viendo Faran que le haban dado reposo, endureci su corazn y no los escuch, como Jehov lo haba dicho (Subrayado aadido).

xodo 9:12 Pero Jehov endureci el corazn de Faran, y no los oy, como Jehov lo haba dicho a Moiss (Subrayado aadido).

Romanos 9:17 Porque la Escritura dice a Faran: Para esto mismo te he levantado, para

mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra (Subrayado aadido).

Explicacin: Leemos en qu sentido consta que Jehov endureci el corazn de Faran, al mismo tiempo que se afirma que Faran mismo endureci su corazn; es decir; que Dios fue causa de su endurecimiento ofrecindole misericordia a condicin de ser obediente, pero se endureci l mismo resistiendo a la bondad ofrecida.

B. Acciones profetizadas con sentidos diferentes

Ejemplo 1: Jeremas 1:10

Jeremas 1:10 Mira que te he puesto en este da sobre naciones y sobre reinos, para arrancar y para destruir, para arruinar y para derribar, para edificar y para plantar (Subrayado aadido).

Explicacin: No tenemos registro en las Escrituras de que Dios haya puesto a realizar estas cosas: arrancar, destruir, arruinar, derribar, edificar y plantar; sino para profetizarlas o proclamarlas.

Ejemplo 2: Isaas 6:10

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Isaas 6:10 Engruesa el corazn de este pueblo, y agrava sus odos, y ciega sus ojos, para

que no vea con sus ojos, ni oiga con sus odos, ni su corazn entienda, ni se convierta, y haya para l sanidad (Subrayado aadido).

Explicacin: Es el mismo sentido que el ejemplo anterior, Dios no le puso hace estas cosas:

Engrosar, agravar y cegar, sino profetizar y proclamarlas.

C. Mandamiento positivo por permisin

Ejemplo 1: Ezequiel 20:39

Ezequiel 20:39 Y a vosotros, oh casa de Israel, as ha dicho Jehov el Seor: Andad cada uno tras sus dolos, y servidles, si es que a m no me obedecis; pero no profanis ms mi santo nombre con vuestras ofrendas y con vuestros dolos (Subrayado aadido).

Explicacin: La expresin Andad cada uno tras sus dolos denota un mandamiento positivo de carcter permisivo, sin llegar a ser un consentimiento; se comprende por el contexto que el SEOR no aprueba en ninguna manera tal conducta hacia a los dolos.

Ejemplo 2: Nmeros 22:20

Nmeros 22:20 Y vino Dios a Balaam de noche, y le dijo: Si vinieron para llamarte estos

hombres, levntate y vete con ellos; pero hars lo que yo te diga (Subrayado aadido).

Explicacin: En el caso de Balaam, Dios le dice: Levntate y ve con ellos (con los prncipes del malvado Balac); empero hars lo que yo te dijere, el contexto manifiesta

que aquello no era ms que un simple permiso de ir a hacer un mal que Dios estaba muy en contra que hiciera el profeta (1).

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CAPTULO 11:

PERSONAS Y COSAS DIFERENTES DESIGNADAS CON UN MISMO NOMBRE

Definicin: En la interpretacin de las palabras de las Escrituras, es preciso tener presente tambin que se hace un uso muy singular de los nombres propios, designndose a veces

diferentes personas con un mismo nombre, diferentes lugares con un mismo nombre, una persona y un lugar con un mismo nombre y una misma persona con nombres diferentes.

A. Personas diferentes designadas con un mismo nombre

Ejemplo 1: Reyes paganos

Explicacin: Faran, que significa regente, era el nombre comn de todos los reyes de Egipto desde el tiempo de Abraham hasta la invasin de los Persas, cambindose despus el nombre de Faran por el de Ptolomeo. Abimelech, que significa mi padre el rey, parece

haber sido el nombre comn de los reyes de los filisteos, como Agag, el de los reyes de los Amalecitas y Benhadad el de los reyes de los emperadores romanos.

El Augusto Csar (Lase Lucas 2:1) que reinaba al nacer Jess, era el segundo que llevaba

este nombre. El Csar que reinaba al ser crucificado Jess, era Tiberio. El emperador al cual apel Pablo y a quien se llamaba Augusto como Csar, era Nern. (Lase Hechos 25:21).

Los reyes egipcios y filisteos parecen haber tenido un nombre propio adems del comn, como los romanos. As es que leemos, por ejemplo, de un Faran Nechao, de Faran Ophra y de Abimelech Achs. (Lase el prefacio al Salmo 34; 1 Samuel 21:11).

Ejemplo 2: Herodes

Explicacin: En el NT se conocen distintas personas bajo el nombre de Herodes. Herodes el Grande, as llamado en la historia profana, fue quien siendo ya viejo, mat a los nios en

Beln. Muerto ste, la mitad de su reino, Judea y Samaria inclusive, se dio a su hijo Arqualo; la mayor parte de Galilea, a su hijo Herodes el Tetrarca, o rey (Lase Lucas 3:1; Mateo 2:22); y otras partes de la Siria y Galilea a su tercer hijo Felipe Herodes. Fue Herodes el Tetrarca, quien decapit a Juan Bautista y se burlaba de Jess en su pasin.

An otro rey Herodes, a saber, el nieto del cruel Herodes el Grande, mat al apstol Jacobo, muriendo despus abandonado en Cesrea. Fue delante del hijo de este asesino de Jacobo, llamado Herodes Agripa, que hizo Festo comparecer a Pablo. El carcter de este rey Agripa era muy diferente al de su padre, y el no confundidos es de importancia para la

comprensin recta de la Historia.

Ejemplo 3: Los discpulos de Jess

Explicacin: En Lev es el mismo que Mateo (Lase Marcos 2:14). En Tomas y Ddimo son una misma persona. Tadeo, Lebeo y Judas son los diferentes nombres del apstol Judas. Natanael y Bartolom son tambin los nombres de una misma persona.

B. Lugares diferentes designados con un mismo nombre

Ejemplo 1: Cesarea

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Explicacin: Dos ciudades llmense Cesrea, a saber, Cesrea de Filipo en Galilea, y la

Cesrea situada sobre la costa del Mediterrneo. A esta ltima, puerto de mar y punto de partida para los viajeros que salan de Judea para Roma, se refiere constantemente el libro de los Hechos.

Ejemplo 2: Antioqua

Explicacin: Tambin se mencionan dos Antioquas: la de Siria, donde Pablo y Bemab principiaron sus trabajos y donde los discpulos primeramente fueron llamados cristianos;

y la de Frigia, a la cual se hace referencia en Hechos 13:14 y en 2 Timoteo 3:11.

Ejemplo 3: Mizpa

Explicacin: Asimismo hay varios lugares llamados Mizpa en el AT, como el de Galaad, el de Moab, el de Gabaa y el de Jud. (Lase Gnesis 31:47-49; 1 Samuel 22:3; 7:11; Josu 15:38).

C. Un mismo nombre que designa a una persona y a un lugar

Ejemplo: Magog

Explicacin: Magog, por ejemplo, es el nombre de un hijo de Jafet, siendo tambin el

nombre del pas ocupado por la gente llamada Gog, probablemente los antiguos escitas, hoy llamados trtaros (Lase Ezequiel 38; Apocalipsis 20:8), de los cuales descienden los turcos.

D. Una misma persona y un mismo lugar con nombres diferentes

Ejemplo 1: Horeb y Sina

Explicacin: Horeb y Sina son nombres de diferentes picos de una misma montaa, pero a veces uno u otro de estos nombres designan la montaa entera.

Ejemplo 2: El lago de Genezaret

Explicacin: El lago de Genezaret llambase antiguamente Mar de Cineret, despus Mar de Galilea o Mar de Tiberias (Lase Mateo 4:18; Juan 21:1).

Ejemplo 3: Abisinia

Explicacin: La Abisinia moderna se llama Etiopa y a veces Cus, designando este ltimo nombre, sin embargo, las ms de las veces a Arabia o India.

Ejemplo 4: Grecia

Explicacin: Grecia llamase tanto Javn como Grecia (Lase Isaas 66: 19; Zacaras 9:13; Daniel 8:21).

Ejemplo 5: Egipto

Explicacin: Egipto se llama a veces, Cam, otras Rahab (Lase Salmo 78:51; Isaas 51:9).

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Ejemplo 6: El Mar muerto

Explicacin: El Mar muerto se llama a veces Mar de la llanura por ocupar la llanura donde estaban las ciudades Sodoma y Gomorra; otras, Mar del Este, a causa de su posicin hacia el Este, contando desde Jerusaln, y aun otras, Mar salado (Lase 2 Reyes 14:25; Gnesis

14:3; Josup 12:3).

Ejemplo 7: El ro Nilo

Explicacin: El Nilo llamase Sibor, pero con ms frecuencia el Ro, cuyos nombres tambin a veces designan otros ros.

Ejemplo 8: El Mediterrneo

Explicacin: El Mediterrneo se llama a veces Mar de los Filisteos, quienes vivan en sus costas; otras Mar occidental; aun otras y con ms frecuencia el Gran Mar (Lase xodo

23:31; Deuteronomio 11:24; Nmeros 34:6, 7).

Ejemplo 9: La Tierra Santa

Explicacin: La Tierra Santa llamase Canan, Tierra de Israel, Tierra de Judea, Palestina, Tierra de los Pastores y la Tierra Prometida (Lase xodo 15:14; 1 Samuel 13: 19; Isaas 14:29; Hebreos 11:9).

Nota: Un conocimiento cuidadoso del referido uso peculiar de los nombres propios, no slo favorece la recta comprensin de las Escrituras en general, sino hace desaparecer varias contradicciones que encuentra la ignorancia, en diferentes pasajes de las mismas (1).

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CAPTULO 12: COMENTARIO ESPECIAL: LAS PALABRAS TODO Y MUNDO EN

SIGNIFICADOS INDETERMINADOS

Definicin: Las aplicaciones de las palabras Mundo y Todo no adquieren el mismo significado comn por el cual se conoce; sino el que ms se aproxima segn el contexto inmediato y del contexto cultural de la poca. Cabe notar que es una mezcla de la segunda

regla de la Hermenutica general con el contexto histrico.

Nota: Se ha escogido estudiar el contexto de estas palabras, basado en los estudios bblicos del puritano John Owen; pues es parte del interesante tema de la extensin de la redencin

hecha por Jesucristo: La Redencin: Limitada o ilimitada? / Universal o particular?. Para ahondar ms sobre este estudio, recomendamos leer: Vida por Su muerte de John Owen.

A Aplicaciones de la palabra Mundo con varios significados

Explicacin de John Owen: Podemos demostrar que la palabra mundo tiene que significar lo que los versculos en su contexto sealan. Hay cinco usos diferentes de la palabra mundo:

1. El universo material o la tierra habitable (Lase Job 34:13; Mateo13:38; Hechos 17:24; Efesios 1:4 y muchos otros textos).

2. La gente del mundo, como: Todos sin excepcin (Lase Romanos 3:6)

Todos sin diferencia (Lase Juan 7:4)

Muchos hombres Lase Mateo 18:7)

La mayora de los hombres (Lase Romano 1:8)

El Imperio Romano (Lase Lucas 2:1)

Hombres buenos / creyentes (Lase Juan 6:33)

Hombres malos / incrdulos (Lase Juan 14:17 y muchos otros textos) 3. El mundo como un sistema corrupto (Lase Glatas 6:14 y muchos otros textos)

4. El estado humano (Lase Juan 18:36 y muchos otros textos) 5. El reino de Satans (Lase Juan 14:30 y muchos otros textos)

Hay varios textos en donde la palabra mundo claramente significa menos que todos los

hombres:


Lucas 2:1 Aconteci en aquellos das, que se promulg un edicto de parte de Augusto Csar, que todo el mundo fuese empadronado (Subrayado aadido).

Explicacin: La expresin todo el mundo claramente significa el Imperio Romano, y no puede significar literalmente, cada persona en el mundo.


Juan 1:10 En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci (Subrayado aadido).

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Explicacin: La expresin el mundo no le conoci refiere a algunos hombres que no

creyeron en l. Jesucristo solo se ha dado conocer principalmente al pueblo de Israel y algunos gentiles; pero no sali del territorio de su pas natal. Por lo tanto el mundo no se puede referir a todos y cada uno.


Juan 8:26 Muchas cosas tengo que decir y juzgar de vosotros; pero el que me envi es verdadero; y yo, lo que he odo de l, esto hablo al mundo (Subrayado aadido).

Explicacin: En realidad, dentro del contexto de los evangelios, comprobamos que solamente algunos judos le escucharon cuando l habl sobre lo que ha odo del Padre;

entonces mundo no puede significar todos.

Ejemplo 4: Juan12:19

Juan 12:19 Pero los fariseos dijeron entre s: Ya veis que no consegus nada. Mirad, el mundo se va tras l (Subrayado aadido).

Explicacin: La expresin el mundo va tras l slo puede referirse a que algunos de la

nacin juda iban tras El y esto no significa a todas las personas del mundo.

Ejemplo 5: 1 Jn.5:19

1 Juan 5:19 Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero est bajo el maligno (Subrayado aadido).

Explicacin: La expresin el mundo entero est bajo el maligno, si se toma literal se comprende que aun los creyentes estn bajo el gobierno de Satans. Pero hay muchos creyentes verdaderos en el mundo que evidentemente no estn bajo el poder del maligno (Lase Colosenses 1:13). Entonces, una vez ms, que la palabra mundo no significa todos (1).

B Aplicaciones de la palabra Todos o Todo con varios significados

Explicacin de John Owen: Primero, hay algunas cosas generales que debemos aclarar acerca del uso de la palabra todo. En su uso normal esta palabra tiene dos significados. La palabra puede significar el nmero total de un grupo o los de cada tipo o clase. Yo

afirmo que en las Escrituras, solamente una de cada diez ejemplos en que la palabra aparece, significa el nmero total de un grupo. El uso ms comn es para significar los de cada tipo o clase por ejemplo: Lucas 11:42 diezmis toda hortaliza Esto ha sido traducido correctamente en algunas versiones como toda clase de hortaliza. Juan 12:32

a todos traer a m mismo Obviamente la raza humana entera no es trada a Cristo. Todos en este texto slo puede significar, hombres de cada tipo o clase. Hechos 2:17 Derramar mi Espritu sobre toda carne Resulta obvio que el Espritu Santo no es derramado sobre toda la raza humana. Toda carne slo puede significar personas de toda clase y no solamente judos. Hechos 10:12 en el cual haba de todos los animales

todos los animales, slo puede significar animales de toda clase. De estos ejemplos (podramos citar muchos otros) podemos sacar tres conclusiones:

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La palabra todos a menudo significa algunos de cada clase.

1. La palabra todos puede significar cada uno de una clase en particular. En Romanos 5:18 todos los hombres evidentemente se refiere a todos los hombres justificados o todos los creyentes.

2. Cuando el Antiguo Testamento profetiza que todas las naciones sern convertidas, el Nuevo Testamento ensea que eso significa, los elegidos de Dios de todas las naciones.

3. Despus de estas observaciones generales, a continuacin explicar varios pasajes

particulares de la Escritura, los cuales son frecuentemente usados por aquellos que desean argumentar que Cristo muri por toda la raza humana.

Ejemplo 1: Hebreos 2:9

Hebreos 2:9 Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ngeles, a Jess, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos (Subrayado aadido).

Explicacin: Aqu se dice que Cristo gust la muerte por todos. En el contexto se indica a quien se refiere la palabra todos, es decir son:

1. Muchos hijos (Lase Hebreos 2:10). 2. Los santificados (Lase Hebreos 2:11). 3. Sus hermanos (Lase Hebreos 2:11). 4. Los hijos que Dios le dio (Lase Hebreos 2:13).

5. Los que son librados (Lase Hebreos 2:15).

Es por cada uno de stos que Cristo gust la muerte. Puesto que ninguna de estas descripciones tiene aplicacin a los que permanecen en la incredulidad, todos no puede

significar toda la raza humana.

Ejemplo 2: 2 Corintios 5:14-15

2 Corintios 5:14-15 Porque el amor de Cristo nos constrie, pensando esto: que si uno muri por todos, luego todos murieron; y por todos muri, para que los que viven, ya no vivan para s, sino para aquel que muri y resucit por ellos (Subrayado aadido).

Este texto es interpretado por algunos significando que Cristo muri por todos los que

estaban muertos. Pero el apstol simplemente dice que todos aquellos por quienes Cristo muri, estaban muertos y ahora viven en l. Los creyentes, y solo ellos, son quienes estn en su mente en este pasaje. El texto dice que Cristo muri y resucit por ellos. Cuando el apstol se refiere a los que estaban muertos no se refiere a la muerte espiritual que por

naturaleza es la condicin de todos los hombres. La intencin del apstol es ensear que todos por quienes Cristo muri, estn ahora muertos al pecado y vivos para Dios. (Lase Romanos 6:6-11). No hay nada aqu acerca de la redencin universal, sino ms enseanza acerca de cmo la muerte de Cristo resulta en que personas especficas viven una vida santa.


30

1 Corintios 15:22 Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern

vivificados (Subrayado aadido).

Explicacin: Este versculo no puede ser usado para comprobar que Cristo muri por todos los hombres. Esto queda evidente por el hecho de que Pablo dice en el versculo 23

que los todos que sern vivificados son los que pertenecen a Cristo en su venida y en el versculo 20 que son aquellos de los que Cristo es las primicias. Ciertamente esto no se refiere a todos los hombres. El apstol habla aqu de los creyentes, los cuales todos murieron en Cristo y en l sern vivificados.

Ejemplo 4: Romanos 5:18

Romanos 5:18 As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin de vida (Subrayado aadido).

Este versculo ha sido muy usado por algunos para apoyar la idea de que la muerte de Cristo trae vida a todos los hombres. Podemos contestar en breve, que todos los hombres en la segunda mitad del versculo slo puede significar, aquellos a quienes el don gratuito llega realmente a pertenecerles. Estos son descritos en el versculo 17 como los que reciben la abundancia de la gracia, el don de la justicia, los que reinarn en vida

por Jesucristo; en el versculo 19 se describen como los que son constituidos justos. No se puede decir nada de esto sobre la totalidad de la raza humana (2).

31

CAPTULO 13:

COSTUMBRES HEBRAICAS

Definicin: En el contexto de toda la Biblia encontramos pasajes que en apariencia son inexplicables o contradictorios; pero que si lo conocemos en base a las costumbres judas

de la poca, adquieren su verdadero significado.

Ejemplo 1: Mateo 1:18-25

Mateo 1:18-25 El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando desposada Mara su madre con Jos, antes que se juntasen, se hall que haba concebido del Espritu Santo. Jos su marido,

como era justo, y no quera infamarla, quiso dejarla secretamente. Y pensando l en esto, he aqu un ngel del Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es. Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del

profeta, cuando dijo: He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, Y llamars su nombre Emanuel, m que traducido es: Dios con nosotros. Y despertando Jos del sueo, hizo como el ngel del Seor le haba mandado, y recibi a su mujer. Pero no la conoci hasta que dio a luz a su hijo primognito; y le puso por nombre JESS.

Explicacin: Este pasaje menciona que Jos y Mara eran casados cuando en realidad estaban desposados. El desposorio tena igual valor que el matrimonio.

Ejemplo 2: Mateo 6:16-18

Mateo 6:16-18 Pero t, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, para no mostrar a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que est en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar en pblico.

Explicacin: El ayuno era una prctica muy antigua entre el pueblo hebreo.

Ejemplo 3: Juan 13:4, 5

Juan 13:4, 5 Se levant de la cena, y se quit su manto, y tomando una toalla, se la

ci. Luego puso agua en un lebrillo, y comenz a lavar los pies de los discpulos, y a enjugarlos con la toalla con que estaba ceido.

Explicacin: El lavamiento de pies era un acto de hospitalidad y humildad por parte de los hospedadores o siervos.


Hechos 13:3 Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los

despidieron.

Explicacin: El imponer manos era una prctica muy comn que tiene su origen en la Ley de Moiss (Lase Levtico 16:21).

32

Ejemplo 5: Romanos 16:16

Romanos 16:16 Saludaos los unos a los otros con sculo santo. Os saludan todas las iglesias de Cristo.

Explicacin: Un sculo es un saludo con beso en la mejilla.

Ejemplo 6: 1 Corintios 11:1-6 (Por la extensin del pasaje, se recomienda leer directamente

en su Biblia).

Explicacin: El velo en la mujer que oraba y profetizaba era una seal o prctica para indicar la sujecin (1).

Nota: En un tratado especial sobre el contexto cultural de los pueblos bblicos se explicarn con ms detalle estas costumbres interesantes.

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NOTAS BIBLIOGRFICAS

INTRODUCCIN (1) - Fuente electrnica: http://teologiasistematica-casadeoracion.blogspot.mx/2012_05_01_archive.html

(2) CURSO DE HERMENUTICA; LECCION 5. MODISMOS HEBRAICOS O HEBRAISMOS. Impartido por el min. Tedulo Hernndez Sols.

Fuente electrnica:

http://www.geocities.ws/trigo_molido2003/hermeneutica.htm#LECCION%205.%20MODISMOS%20HEBRAICOS%20O%20HEBRAISMOS.

CAPTULO 1: LO ABSOLUTO POR LO RELATIVO (1) Fuente electrnica: http://www.adorador.com/creavit/curso_herme/herme14.htm

(2) Del ejemplo 1 al 3: CURSO DE HERMENUTICA; LECCION 5. MODISMOS HEBRAICOS O HEBRAISMOS. Impartido por el min. Tedulo Hernndez Sols.

Fuente electrnica: http://www.geocities.ws/trigo_molido2003/hermeneutica.htm#LECCION%205.%20MODISMOS

%20HEBRAICOS%20O%20HEBRAISMOS

CAPTULO 2: LO RELATIVO POR LO ABSOLUTO (1) CURSO DE HERMENUTICA; LECCION 5. MODISMOS HEBRAICOS O HEBRAISMOS.

Impartido por el min. Tedulo Hernndez Sols. Fuente electrnica:

http://www.geocities.ws/trigo_molido2003/hermeneutica.htm#LECCION%205.%20MODISMOS


CAPTULO 3: EL MODISMO DE FILIACIN (1) y (3) Del ejemplo 1 al 2 y advertencias: CURSO DE HERMENUTICA; LECCION 5. MODISMOS HEBRAICOS O HEBRAISMOS. Impartido por el min. Tedulo Hernndez Sols.



(2) Del ejemplo 3: HERMENUTICA / INTRODUCCIN BBLICA; Captulo XVII: Hebrasmos; E. Lund y Alice E. Luce. Editorial VIDA, Miami, Florida. Edicin 1975, 2001. Pg.

101.

CAPTULO 4: EL MODISMO DE TIEMPO (1) CURSO DE HERMENUTICA; LECCION 5. MODISMOS HEBRAICOS O HEBRAISMOS.


http://www.geocities.ws/trigo_molido2003/hermeneutica.htm#LECCION%205.%20MODISMOS%20HEBRAICOS%20O%20HEBRAISMOS

CAPTULO 5: EL ANTROPOMORFISMO (1) CURSO DE HERMENUTICA; LECCION 5. MODISMOS HEBRAICOS O HEBRAISMOS.

Impartido por el min. Tedulo Hernndez Sols.



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CAPTULO 6: COMPARACIONES EXPRESADAS COMO NEGACIONES

(1) CURSO DE HERMENUTICA; LECCION 5. MODISMOS HEBRAICOS O HEBRAISMOS. Impartido por el min. Tedulo Hernndez Sols.


%20HEBRAICOS%20O%20HEBRAISMOS (2) Del ejemplo 1 al 7: HERMENUTICA / INTRODUCCIN BBLICA; Captulo XVII:

Hebrasmos; E. Lund y Alice E. Luce. Editorial VIDA, Miami, Florida. Edicin 1975, 2001. Pg.

101-102. Se han tomado las referencias de los ejemplos, ms las explicaciones son del compilador.

CAPTULO 7: COMPARACIONES NICAS EXPRESADAS COMO MUCHAS (1) CURSO DE HERMENUTICA; LECCION 5. MODISMOS HEBRAICOS O HEBRAISMOS. Impartido por el min. Tedulo Hernndez Sols.



(2) Del ejemplo 1 al 5: HERMENUTICA / INTRODUCCIN BBLICA; Captulo XVII: Hebrasmos; E. Lund y Alice E. Luce. Editorial VIDA, Miami, Florida. Edicin 1975, 2001. Pg.

102.

CAPTULO 8: LAS DESIGNACIONES PARENTALES DE MODO INDIRECTO (1) CURSO DE HERMENUTICA; LECCION 5. MODISMOS HEBRAICOS O HEBRAISMOS.


http://www.geocities.ws/trigo_molido2003/hermeneutica.htm#LECCION%205.%20MODISMOS%20HEBRAICOS%20O%20HEBRAISMOS

(2) Desde el Inciso A al C: HERMENUTICA / INTRODUCCIN BBLICA; Captulo XVII: Hebrasmos; E. Lund y Alice E. Luce. Editorial VIDA, Miami, Florida. Edicin 1975, 2001. Pg.

102-103.

CAPTULO 9: LAS COMPARACIONES NUMRICAS CON SIGNIFICADOS INDETERMINADOS (1) - HERMENUTICA / INTRODUCCIN BBLICA; Captulo XVII: Hebrasmos; E. Lund y Alice E. Luce. Editorial VIDA, Miami, Florida. Edicin 1975, 2001. Pg.103 - 104.

CAPTULO 10: LAS ACCIONES DETERMINADAS CON SENTIDOS MLTIPLES (1) - HERMENUTICA / INTRODUCCIN BBLICA; Captulo XVII: Hebrasmos; E. Lund y

Alice E. Luce. Editorial VIDA, Miami, Florida. Edicin 1975, 2001. Pg.104 -105.

CAPTULO 11: PERSONAS Y COSAS DIFERENTES DESIGNADAS CON UN MISMO NOMBRE (1) - HERMENUTICA / INTRODUCCIN BBLICA; Captulo XVII: Hebrasmos; E. Lund y

Alice E. Luce. Editorial VIDA, Miami, Florida. Edicin 1975, 2001. Pg. 105 -107.

CAPTULO 12: COMENTARIO ESPECIAL: LAS PALABRAS TODO Y MUNDO EN SIGNIFICADOS INDETERMINADOS (1) - VIDA POR SU MUERTE, Parte 4: Argumentos a favor de la redencin universal

contestados, Captulo 2: Una explicacin preliminar de los versculos que usan la palabra mundo; John Owen. Pg. 42-44.

(2) - VIDA POR SU MUERTE, Parte 4: Argumentos a favor de la redencin universal contestados, Captulo 6: Una explicacin de los versculos que usan las palabras todos los hombres,

todo hombre; John Owen. Pg. 53-57.

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CAPTULO 13: COSTUMBRES HEBRAICAS (1) - EXPRESIONES PECULIARES DE LOS JUDOS; compendiado por Dr. Jason Navarro, R.D. Fuente electrnica: http://apologista.wordpress.com/2010/01/26/hebraismos-modismos-

judaicos/

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INTRODUCCIÓN A HEBRAÍSMOS