Investigacion Cientifica Mision y Contextualizacion

Copyright by Aranda Fraga, Fernando Qu puede aportar la investigacin cientfica a la misin y contextualizacin de la iglesia?, en Klingbeil, Gerald, ed., Misin y contextualizacin. Llevar el mensaje bblico a un mundo multicultural. Libertador San Martn: Universidad Adventista del Plata, 2005, 37-68. ISBN: 987-98248-7-3.

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Qu puede aportar la investigacin cientfica a la misin y contextualizacin de la Iglesia?

Fernando Aranda Fraga1

Durante casi un siglo y medio nuestra Iglesia ha venido desarrollando su misin, mediante la Gracia y bendicin divinas, bastante intuitivamente, capitalizando los logros de la experiencia, a partir de lo cual se fue sistematizando, tambin intuitivamente, el conocimiento obtenido de la praxis. Hasta pocas dcadas atrs, quizs, no se requeran otro tipo de procedimientos para captar y atraer nuevos creyentes, y lo que es tanto o ms importante, confirmarlos dentro de la Iglesia. Desde el advenimiento e instauracin del Postmodernismo la sociedad ha cambiado profundamente; estamos en la era del conocimiento, de los analistas simblicos y de la idolatra tecnolgica. El secularismo fenmeno que no es nuevo, hace ms de cinco siglos que convivimos con l nos ha conducido a un mundo de carcter bsicamente agnstico y desconfiado de todo lo que no est probado y fundamentado, y hacia cualquier forma de religiosidad que no apunte a la exaltacin y divinizacin del hombre (New Age; The Liquid Church, en Europa, dentro de la propia Iglesia Adventista). Semejante situacin requiere un aggiornamiento de los mtodos tradicionales en funcin de renovados procedimientos, capaces de brindar diagnsticos ms precisos sobre la sociedad y efectivas tcnicas de intervencin, coadyuvando en la tarea de siembra y cosecha de la proclamacin del Evangelio, siempre bajo la gua e inspiracin divinas.

El propsito de esta comunicacin es examinar las mltiples posibilidades que brinda la investigacin cientfica, sus alcances y limitaciones, en relacin con la gran tarea perenne que nuestro Seor Jess le encomend a nuestra Iglesia: crecer, fortalecerse y contextualizar adecuadamente su misin, al mismo tiempo que confirmar continuamente a la hermandad, en pos de su ms cara meta: la salvacin de la persona en Cristo, nuestro fiel y nico abogado defensor ante el tribunal del juicio investigador. Al mismo tiempo, deseo mostrar a quienes no estn directamente familiarizados con el tema ni con el aporte en este aspecto de la Facultad de Teologa de la UAP, tanto de sus alumnos como de sus profesores, una parte de lo que estn haciendo hoy quienes tienen la gran responsabilidad de formar a los futuros ministros y qu han hecho y logrado algunos de nuestros ex alumnos y quienes an lo son, antes de egresar de las puertas de esta institucin universitaria que nos cobija, motiva e impulsa a investigar; en este caso especfico de dicha Facultad, a investigar pura y exclusivamente en funcin de las necesidades de nuestra Iglesia.

Intentar llevar a cabo mi propsito, primeramente, definiendo y delimitando algunos conceptos claves, como lo son universidad, investigacin, metodologa cientfica, misin y contextualizacin. Luego trabajar brevemente este ltimo aspecto, a partir de lo que aqu denominar diagnstico de situacin, terreno que nos conducir a la razn de ser que tiene hoy, para cubrir ms cabalmente las necesidades de nuestra Iglesia, la formacin cientfica del telogo futuro pastor, pero actualmente alumno que se est educando integralmente en una institucin confesional de estudios universitarios. Tambin comentar, a modo de muestra, parte de la produccin cientfica que la UAP viene desarrollando en materia de teologa bsica y aplicada, como as tambin un esbozo de sus actividades en esta lnea, dentro del marco local, regional e internacional de su esfera de influencia. Finalmente, gracias 1 Doctor, licenciado y profesor en Filosofa (Universidad Catlica de Santa Fe, Argentina, 2002). Secretario de Ciencia y Tcnica de la Universidad Adventista del Plata (Libertador San Martn, Entre Ros, Argentina). Director de Enfoques. Investigador y Profesor Titular de Metodologa de la Investigacin en el Doctorado en Teologa de la Universidad Adventista del Plata. Ha publicado ms de 50 artculos en revistas con referato, sobre Filosofa de la Religin, Metodologa de la Investigacin, Epistemologa, tica, Filosofa Poltica y del Derecho. E-mail: [email protected]


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al aporte de mis colegas profesores de la Facultad, intentar trasmitirles su opinin sobre algunos aspectos relacionados con la investigacin en la Facultad, en el sentido de su orientacin hacia la misin de la Iglesia y su contextualizacin. Para concluir, presentar algunas lneas actuales de investigacin de la Iglesia en el marco de su Misin Global, con fines meramente ejemplificadores, a fin que mediante su desarrollo y profundizacin estemos cada mejor preparados para encarar la misin que nos compete como embajadores de Cristo y su Evangelio en este mundo. Con ello tambin estaremos cumpliendo con la misin de nuestra Iglesia y su ms caro anhelo: el pronto regreso de Jesucristo en gloria y majestad, y la purificacin de este mundo cada vez ms oscuro y complejo en que nos toca vivir.

El principal lmite del trabajo consiste en que me restringir al aporte que la investigacin cientfica puede efectuar directamente en la formacin del pastor. Otro tema sera abordar un aspecto colateral, pero que no comparte el foco mismo de esta investigacin, como lo es la investigacin que se realiza en diversas disciplinas y campos del conocimiento en nuestra Universidad, tambin con la finalidad de servir a la misin de la Iglesia, verbigracia, los estudios en los campos de la salud, y tambin podramos abundar en ejemplos de la salud mental, con innumerables investigaciones hechas por psiclogos y alumnos de la carrera, muchas de las cuales son hoy utilizadas en cursos de estrs, de relaciones familiares; o las de ciencias de la educacin, y de modo especial las que ataen a integracin entre fe-enseanza, teora del diseo inteligente en ciencia y religin, estudios de geologa en relacin con el creacionismo, investigaciones en el campo de la tica, el derecho, la nutricin y un largo etctera que no hay aqu tiempo ni lugar para resear. Definidamente, tambin los profesionales de todas stas y otras reas no mencionadas estn colaborando abundantemente con la tarea de la misin de la iglesia y sus aportes son hoy muy buscados y utilizados por parte de la membresa y el pastorado, no slo en estas latitudes, sino en diversas partes del planeta.

BREVE NOTA ACLARATORIA ACERCA DEL MTODO No quisiera entrar en tema sin antes hacer una importante y elemental digresin. Siempre

que me refiero a la formacin en metodologa de investigacin cientfica, y cuando hablo de publicaciones en revistas cientficas, en este caso del mbito teolgico y/o religioso, no estoy sosteniendo que la bsqueda de la Verdad, el contenido del discurso teolgico (concepto de Dios, doctrina, teologa bblica) se obtiene mediante la investigacin cientfica, nada de eso. La Verdad en este ltimo caso al que me refiero es la Verdad con maysculas, la Verdad ltima, por tanto accesible slo a travs de la Revelacin bblica ocasionalmente tambin a travs de la naturaleza y asentida mediante la fe. El principio de Sola Scriptura permanece intacto, inconmovible por metodologa cientfica alguna, pues el contenido del mensaje es siempre el que procede por Revelacin. Cuando me refiero al mtodo, siempre lo har en el sentido de utilizacin de una herramienta mediante la cual se pretende transmitir la Verdad, en el sentido amplio de lo que significa transmisin, comenzando por la mayor capacidad que provee una correcta metodologa cientfica para diagnosticar y contextualizar el mensaje y continuando por los diversos canales de acceso que la ciencia pone en nuestras manos para llegar a la infinita diversidad de contextos culturales, sociales, religiosos, sistemas de pensamiento tan diferentes y personas dotadas de psiquis tambin infinitamente diversas y complejas. Sin fe, en ltima instancia, no existe2 ni se da transmisin alguna de contenido teolgico.3 Pero aunque la mente de Dios es infinitamente superior a la nuestra (Is. 55:8, 9),

2 Sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios, crea que l existe y recompensa a quienes le buscan (Heb. 11:6). 3 Humberto M. Rasi, en un artculo reciente, afirma que si no fuera por la influencia del Espritu Santo sobre la conciencia humana, nadie llegara a ser cristiano. En nuestra condicin natural, no buscamos a Dios (Rom. 3:10, 11), no reconocemos


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se nos revela inteligiblemente, ya sea mediante la Biblia (2 Ped. 1:20, 21), la vida de Cristo (Juan 14:6), y la naturaleza (Sal. 19:1).4 Jess mismo us argumentos racionales en su ministerio terrenal (Nicodemo, la mujer samaritana), y los cristianos bereanos recibieron elogios porque escudriaron las Escrituras para ver si estas cosas eran as (Hechos 17:11). El apstol Pedro tambin nos exhorta a estar preparados para defender nuestra fe ante quien nos demande la razn de nuestra esperanza (1 Ped. 3:15), y nos impele a que agreguemos conocimiento a la virtud (2 Ped. 1:5). Finalmente, recordemos que el apstol Pablo afirm que incluso la aceptacin de Cristo como nuestro Salvador ha de basarse en una comprensin racional del Evangelio, puesto que la fe viene por el or, y el or por medio de la Palabra de Dios (Rom. 10:17).5 Hecha esta aclaracin, pasar en lo que sigue al entorno de la contextualizacin, descripcin que ni por asomo pretendo agotar aqu.

DEFINICIONES TERMINOLGICAS Y PRESUPUESTOS Entiendo por misin el propsito, blanco o meta que una entidad posee y que a la vez se

constituye en la verdadera y nica razn de su existencia. En este caso, la misin de la Iglesia no es otra que dar la noticia de Cristo como Salvador universal, proclamar la Verdad del Evangelio, pues ciertamente Cristo viene en breve y es necesario prepararse con diligencia. Nuestra misin es conducir personas6 a los pies de Cristo. As, en cumplimiento de su misin, contextualizar la Verdad que tenemos como Iglesia de Cristo ha de ser llevar el mensaje evanglico, sin alteraciones de ninguna especie en su contenido ni en su esencia, aunque s usando el lenguaje adecuado y apropiado o, mejor dicho, un sistema de signos capaz de ser decodificado sin ruido alguno, es decir, sin prdida de lo medular lase principios y leyes por la enorme diversidad de grupos, etnias, clases, y temperamentos diferentes que pueblan nuestro planeta, cuidando de llegar a todos y cada uno de ellos; tal es nuestra gran responsabilidad. Por investigacin entiendo un procedimiento racional y deliberado, metdicamente orientado, dotado de la mayor seriedad y no improvisado, con la finalidad de lograr un conocimiento cierto o al menos probable, luego de haberlo templado y purificado bajo el crisol de la duda, logrado no sin esfuerzo a travs del ensayo, el error y la posterior superacin de ste. Luego, metodologa cientfica ser la serie de herramientas y caminos, etimolgicamente hablando, que nos brindan la seguridad de conducirnos por la ruta adecuada, segn la naturaleza de nuestro objeto, para acceder a la meta que la investigacin propone. Finalmente, defino como universidad a una institucin de alto nivel cientfico que ejerce una accin intencional sobre sus alumnos, a travs de la capacitacin cognoscitiva disciplinar de su cuerpo de profesores, quienes tienen la responsabilidad de transmitirles, crtica, reflexiva y creativamente, el conocimiento a sus alumnos, al mismo tiempo que las mejores herramientas que les permita capacitarse para descubrir por s mismos la verdad, razonando y evaluando constantemente su calibre, a fin de convertirse en

nuestra necesidad de su gracia (Juan 16:7-11), ni comprendemos las cosas espirituales (1 Cor. 2:14). Es el Espritu Santo quien nos lleva a aceptar, creer y confiar en Dios (Juan 16:14). Una vez que hemos experimentado esta transformacin (Rom. 12:1, 2), el Espritu nos gua a toda la verdad (Juan 16:13) y nos ayuda a discernir la verdad del error (1 Juan 4:1-3). El cristiano ante la fe y la razn, Dilogo Universitario 15, 3 (2003): 7. 4 El observador sin prejuicios percibe en el universo manifestaciones del poder creativo y sustentador de Dios (Is. 40:26). Los atributos invisibles de Dios, su eterno poder y su divinidad, se ven claramente desde la creacin del mundo, y se entienden por las cosas que han sido creadas. Por eso los que niegan su existencia, a pesar de las evidencias, no tienen excusa (Rom. 1:20, NRV). Sin embargo, cuando Toms expres dudas acerca de la resurreccin, Cristo le ofreci evidencias fsicas y le dijo: No seas incrdulo, sino creyente (Juan 20:27-29). Al hacer frente a cuestiones sobre el origen del universo, nuestro punto de partida debe ser la fe basada en la revelacin de Dios: Por la fe entendemos haber sido constituido el unicerso por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea (Heb. 11:3). Ibid. 5 Ibid., 7-8. 6 No almas, sino seres vivientes integrales, bio-psico-sociales-espirituales, que tienen mltiples necesidades, tales como las que demanda la diversidad integrada de su ser.


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profesionales en el rea que han elegido. Por esencia y etimologa, la misin de una universidad consiste en una formacin disciplinar especfica desde una perspectiva universal, caso contrario dejara de serlo. La misin de una universidad de ndole confesional ha de ser, adems de convertir alumnos en profesionales competentes y hbiles, formarlos en los valores cristianos que constituyen la razn de su existencia y su ms firme y ltimo fundamento. En este sentido, una universidad adventista tambin es parte, y por dems crucial, de la misin de la Iglesia.

DIAGNSTICO DE LA SITUACIN CONTEMPORNEA En una brevsima historia sinptica del secularismo moderno y su continuacin en la

Postmodernidad, diremos que el carcter secular del humanismo pretende fundarse en el auge que adquiere la ciencia natural en dicha poca. Durante la Modernidad, la razn humana llega a ser la mxima autoridad, por lo cual verdad ser todo aquello que proviene de la investigacin cientfica. sta sigue un modelo o patrn, cuya base es el mtodo hipottico-deductivo, modalidad triunfante desde Galileo, a partir de sus innegables xitos en las ciencias llamadas duras. Ha quedado atrs la poca en que toda verdad deba estar fundada en la autoridad de la Iglesia e incluso en la Revelacin, su instrumento y fundamento ltimo.

Junto a este monumental cambio paradigmtico ocurre otro, que no es sino un subproducto simultneo de aqul: la creacin de utopas o parasos terrenales que aparecen como alternativas a los sistemas polticos tradicionales. Las primeras utopas surgieron de un entramado socio-religioso, aunque en contextos plenamente humanistas. Paulatinamente el pensamiento utpico moderno pierde su referencia religiosa y adquiere marcos de referencia cada vez ms apartados de la trascendencia, hasta arraigarse en un total y absoluto suelo nutricio inmanente y materialista.

Ahora bien, qu podemos decir, entonces, de la escatologa secular contempornea, desde el momento en que la corriente postmodernista, como bien sabemos, rechazando el proyecto moderno, se declara por sobre todas las cosas antiutpico, importndole apenas el aqu y ahora? Sin duda alguna se trata de un movimiento que aparece como anttesis del proyecto de la Modernidad. Esto, sin embargo, no significa que haya abandonado sus tradicionales aspiraciones escatolgicas, ahora, dado el carcter que lo define, inmanentes en sumo grado. En efecto, el poder que est detrs del movimiento contemporneo que ha dado en llamarse postmodernista lleva a cabo sus fines mediante dos frentes superpuestos y complementarios: por un lado se ejecuta la unificacin de la poltica, cuyo ms eficaz y caracterstico instrumento es la globalizacin y, por otro, se avanza en pos de la unificacin de la religin o, dicho de otro modo, en la negacin de sta, puesto que en la base de semejante unificacin late fuertemente la intencin de disolverla en una mera e inofensiva religiosidad light, a la medida de las demandas de una poca que ya no reclama la existencia de relaciones profundas ni durables.

La Postmodernidad se caracteriza por las siguientes notas: nihilismo y escepticismo, reivindicacin de lo plural y lo particular, deconstruccin, relacin entre hombres y cosas cada vez ms mediatizada, lo que implica una desmaterializacin de la realidad (Lyotard).7 Con respecto a esto Jean Baudrillard habla de un asesinato de la realidad. En su libro El crimen perfecto presenta metafricamente cmo se produce, en las postrimeras de siglo, esta desaparicin de la realidad mediante la proliferacin de pantallas e imgenes, transformndola en una realidad meramente virtual: El mundo es una ilusin radical. Es una hiptesis como otra cualquiera... La ilusin del mundo es la manera que tienen las cosas de ofrecerse para lo

7 Marta Lpez Gil, Filosofa, Modernidad, Posmodernidad (Buenos Aires: Biblos, 1992), 31.


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que son, cuando no son en absoluto. Vivimos en un mundo en el que la ms elevada funcin del signo es hacer desaparecer la realidad, y enmascarar al mismo tiempo esa desaparicin.8

Jean-Francois Lyotard explica la condicin postmoderna de nuestra cultura como una emancipacin de la razn y de la libertad de la influencia ejercida por los grandes relatos,9 los cuales, siendo totalitarios, resultaban nocivos para el ser humano, porque buscan una homogeneizacin que elimina toda diversidad y pluralidad: Por eso, la Postmodernidad se presenta como una reivindicacin de lo individual y local frente a lo universal. Imaginemos el lugar que pasar a ocupar la religin cuando los profetas del Postmodernismo nos hablan del decreto del fin de los grandes relatos. La fragmentacin, la babelizacin, no es ya considerada un mal sino un estado positivo, porque permite la liberacin del individuo, quien despojado de las ilusiones de las utopas centradas en la lucha por un futuro utpico, puede vivir libremente y gozar el presente siguiendo sus inclinaciones y sus gustos.10 La Postmodernidad, prosigue Lyotard, es una edad de la cultura.11 Es la era del conocimiento y la informacin, los cuales se constituyen en medios de poder; poca de desencanto y declinacin de los ideales modernos; es el fin, la muerte anunciada de la idea de progreso. El postmodernismo tiene en Internet uno de sus signos representativos, porque mediante esta red de comunicacin informtica intermundial es posible la unin de dos fenmenos opuestos y complementarios, como el globalismo y la fragmentacin.12

La Postmodernidad se presenta tambin como un vivir estetizante. La consigna es mantenerse siempre joven, se valoriza el cuerpo y adquieren auge las dietas, la gimnasia y la ciruga esttica, se persigue la finalidad de mejorar la superficie, el envase, con el propsito de lucirlo. Lo que verdaderamente importa es el momento presente. Consumo, confort, lujo, dinero, poder, fama, son los valores predominantes. Es la plena vigencia, y nunca mejor que ahora, del viejo adagio de Protgoras: el hombre es la medida de todas las cosas.13 Se produce una redefinicin de la tica y de sus postulados. Fenece la tica del deber y de la obligacin y comienza una poca en la cual el deseo personal, el inters y la autogratificacin estn legitimados como principios morales.14 Hedonismo, subjetivismo y relativismo absoluto son los principios que rigen la poca, el sexo libre una de sus consecuencias. Todo aquello que emane de la libre creatividad del hombre es lo que realmente vale. Junto con la razn se ha perdido el verdadero significado de la libertad. Los sucesos pasan, se deslizan. No hay dolos ni tabes, tragedias ni apocalipsis, no hay drama expresar la versin adolescente

8 Jean Baudrillard, El crimen perfecto (Buenos Aires: Anagrama, 1996), 30-34. 9 Los metarrelatos a que se refiere La condicin posmoderna son aquellos que han marcado la modernidad: emancipacin progresiva de la razn y de la libertad, emancipacin progresiva del trabajo (fuente de valor alienado en el capitalismo), enriquecimiento de toda la humanidad a travs del progreso de la tecnociencia capitalista, e incluso, si se cuenta al cristianismo dentro de la modernidad (opuesto, por lo tanto, al clasicismo antiguo), salvacin de las creaturas por medio de la conversin de las almas va el relato crstico del amor mrtir. La filosofa de Hegel totaliza todos estos relatos y, en este sentido, concentra en s misma la modernidad especulativa...Cmo pueden seguir siendo crebles los grandes relatos de legitimacin?... Por metarrelato o gran relato, entiendo precisamente las narraciones que tienen funcin legitimante o legitimatoria. Jean-Francois Lyotard, La posmodernidad explicada a los nios (Barcelona: Gedisa, 1995), 29-31. 10 Oscar Nudler, Homogeneidad versus babelizacin: un falso dilema, Novedades Educativas 68 (1997): 9. 11 Jean-Francois Lyotard, La condicin postmoderna (Buenos Aires: REI, 1989), 13. 12 Nudler, Homogeneidad versus babelizacin: un falso dilema, 9. 13 [...] en todas las cosas hay dos razones contrarias entre s [...]. El hombre es la medida de todas las cosas: de las que existen, como no existentes [...] el alma no es otra cosa que los sentidos... y todas las cosas son verdaderas. Protgoras, citado en Digenes Laercio, Vidas de los ms ilustres filsofos griegos (Madrid: Hyspamrica, 1985), II: 155. 14 Gilles Lipovetsky, El crepsculo del deber (Barcelona: Anagrama, 1994), 154.


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postmoderna. La cultura tiene rasgos mucho ms difusos que en el perodo moderno. Las formas modernas han sido heredadas por la cultura de masas.15

Habermas seala que el Postmodernismo no propone solucin alguna a los problemas que plantea, se presenta como anarquista y nihilista y su abandono de la universalidad resulta sumamente peligroso. Sin unos principios o ticas mnimas no hay posibilidad de ser crticos y resistir al status quo. Por eso, en el fondo del Postmodernismo anida el neo-conservadurismo.16 No hay ms lugar para la revolucin; la sociedad es como es, no cambiar ni nadie quiere hacerlo. El Postmodernismo acepta las aplicaciones utilitarias y tecnolgicas de la ciencia, pero no sus ideales de verdad y progreso.

Breve digresin acerca del proceso de la muerte de Dios Segn la cosmovisin testa medieval, Dios es una persona trina, en unidad de propsito y

pensamiento, es creador y quien ejerce el gobierno sobre el mundo; se admiten con plenitud su providencia y revelacin. La verdad revelada es irreductible a una verdad racional, conocida por todos los seres humanos. Por el contrario, la cosmovisin moderna es bsicamente desta. Dios queda admitido como principio y causa del mundo. El hombre moderno no est dispuesto a admitir que Dios se ocupa de los hombres, de su historia y destino; de lo contrario no podra explicarse la existencia del mal. En los epgonos de la Modernidad ya ser otra la cosmovisin, y ser tambin muy diferente la ndole de las utopas. En esta radical distincin, y como producto del vaciamiento de sentido de la idea de Dios operado en la conciencia postmoderna, podemos encontrar parte del fundamento de la muerte de las utopas.

El proceso de la muerte de Dios y el advenimiento de una cultura secularizada se inicia con el antropocentrismo renacentista, pasando por el subjetivismo, el iluminismo y su endiosamiento de la razn, el positivismo, el materialismo en sus diversas formas, humanismo y nihilismo; ya no queda en la vida actual lugar alguno para Dios. Los momentos culminantes de tal proceso quedan constituidos por las filosofas de Hegel (un pantesmo encubierto tras la ambigedad de una deificacin del hombre racional: el universal concreto); Comte, quien liquid la vida religiosa y metafsica al interpretarlas como dos estadios primitivos de un desarrollo que ha llegado al definitivo estadio positivo y la religin de la Humanidad, con maysculas, por la cual se rinde culto racional al Gran Ser; el Marxismo, con su absoluta materializacin de la existencia y su concepcin de la religin como narctico del que es preciso liberarse; finalmente, el nihilismo, representado por Nietzsche a partir de su negacin de la metafsica, la moral del superhombre y el radical trastocamiento de todos los valores.

Situado entre Hegel y Marx est Ludwig Feuerbach, quien apunt sus dardos hacia el Dios trascendente del cristianismo, sealando que la idea de Dios no es ms que una proyeccin del hombre. No le resultara nada complicado a Marx, poco ms adelante y a partir de los argumentos de Feuerbach, elaborar su crtica a la religin y al Dios del cristianismo. Notemos, por otra parte, qu simple puede resultarle a un ser humano postmoderno, y portador de las notas esenciales de su poca, retocar apenas el conjunto de la argumentacin de Comte y Feuerbach, y desembocar en la autodivinizacin de s mismo y del mundo.

Los nuevos conos de lo sagrado La sociedad postmoderna deambula entre un agnosticismo heredero del atesmo con que se

cerr la Modernidad y un neopantesmo que rebrota como base de una nueva religiosidad. Es agnstica, decimos, porque tiene un fuerte barniz de tolerancia religiosa que se asienta en la 15 Fredric Jameson, Los sucios tiempos posmodernos, Clarn: Cultura y Nacin (18 de julio de 1996): 2. 16 Jos Mara Mardones, El desafo de la posmodernidad al cristianismo (Santander: Sal Terrae, 1988), 17.


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indiferencia; para el ateo de alguna manera Dios debe seguir existiendo, al menos como enemigo. Neopantesta, porque en ciertos aspectos hay en la conciencia postmoderna una bsqueda de lo sagrado, que se encuentra en la sacralizacin de s. Los valores de la Postmodernidad estn anclados en una absoluta inmanencia; el Dios trascendente ha llegado a ser un objeto pintoresco abandonado en el desvn. El agnosticismo de nuestra poca es el legado postmoderno del atesmo con que concluy la Modernidad. Nuestra indiferencia ante Dios es la peor condena a la que podamos someterlo; en rigor de verdad, es la forma en que terminamos por condenarnos a nosotros mismos.

La Modernidad, analizada en el contexto de la utopa, muestra una radical oposicin con la Postmodernidad, que a partir de tal matiz representa una total ruptura con la poca que la precedi. Bajo la perspectiva del anlisis de lo acontecido con la idea de Dios y su puesto en el mundo, no pasa de ser una evidente continuidad. Tal vez la justificacin de esta diferencia radique en que la liquidacin postmoderna de las utopas sea, simplemente, un efecto de que el proceso de secularizacin ha llegado a su fin; en otras palabras, que el hombre ha puesto toda la carga del peso escatolgico de su existencia en su radical creencia de que lo nico sagrado en este mundo, y en el universo entero, es su propia conciencia. En otras palabras, este mix de valores postmodernos, entrecruzados y yuxtapuestos, ha terminado dejando al hombre solo en el universo; tan solo como para autoconstituirse en una nueva iconografa de lo sagrado, tan solo como para sentirse dueo y seor de la eternidad, una soledad que se asienta en la negacin de la trascendencia divina. El hombre ha llegado a autoerigirse en el arquitecto, no solamente de su propio destino, sino tambin de su salvacin. Quedar alguna posibilidad de retorno?

EL GRAN DESAFO PARA UNA UNIVERSIDAD QUE DEBE FORMAR MINISTROS Este intento de diagnstico que he esbozado no es nada alentador, por cierto, para la

propagacin del mensaje evanglico y se convierte en el gran desafo de hoy para la misin de la Iglesia. Cmo competir con semejante ideologizacin de la vida y del mundo? Cmo llegar a la mente y el corazn de quien no cree ni desea creer? Cmo revertir ese frentico inters exclusivo hacia el mero presente en una bsqueda de una salvacin trascendente, puesta en el tiempo futuro? Cmo explicar el gran conflicto csmico a una mente secular y agnstica que apenas si cree en algo del pasado y menos an en profeca alguna, porque la historia ya no tiene lugar en este mundo? Es indudable que semejante situacin con la que le toca lidiar a nuestra Iglesia, en la persona de sus ministros y laicos, es por dems compleja, indita, harto difcil e impredecible.

La realidad a la que debe responder el flamante pastor y reciente egresado universitario no es nada fcil y requiere que disponga, y por tanto haya sido dotado, de las mejoras y ms variadas herramientas para encarar la complejidad del ser humano que le aguarda en el mundo exterior a su alma mater, a las puertas de su distrito. Qu puede hacer la universidad para dotarlo suficientemente, para entrenarlo, para que est capacitado para enfrentar la realidad que se le presentar de inmediato en sus mltiples y fragmentadas formas y variantes?

Asumido el hecho de que el mensaje evanglico es inmutable, ste deber ser enseado en su sentido prstino, sin ambigedades ni concesiones, tanto en sus aspectos tericos (teologa sistemtica) como en los prcticos (teologa aplicada). La teologa jams puede dejarse a un lado, debe dotarse a los futuros ministros de la formacin ms amplia y profunda en este sentido, a fin que estn fuertemente preparados para presentar el mensaje de la segunda venida de Cristo, la doctrina y sus fundamentos, es decir, la cosmovisin que les da sostn y coherencia conformando un todo completo. Para ello, una parte importante de esta formacin ser ensearle al alumno a descubrir la verdad, a investigarla por s mismo; eso s, brindndole las herramientas que la metodologa cientfica posee, los caminos comprobados


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que nos conducen hacia el conocimiento y la verdad. En esto, as como nadie aprende a nadar leyendo ni observando grficos de movimientos de brazos y piernas en una pizarra (o una pantalla de Power Point), sino slo tirndose al agua, tambin la investigacin se aprende investigando. Es en la universidad donde el futuro pastor, que en el maana tendr que diagnosticar la realidad en que se ha de mover para intervenir prudente y eficazmente en ella, comienza a hacer sus primeras armas en la investigacin, probando diversas metodologas, segn sus metas y contenidos gnoseolgicos. Para ello se necesita algo sumamente importante y por dems relevante: que quien le ensee semejantes formas de abordaje de la realidad tambin haya incursionado en ellas. Esto parece obvio, pero no siempre ha sido as.

Siendo ms concretos, la Facultad de Teologa, hoy por hoy, cuenta en su plantel docente con pastores-investigadores, que no slo trasmiten a sus alumnos el contenido de su conocimiento, sino que tambin les dan herramientas para que lo obtengan por s mismos, les ensean a adquirir sentido crtico frente al mismo y, lo que es ms importante, lo hacen mediante su ejemplo, ya que adems de haber realizado sus propias tesis, ejercen como legtimos docentes universitarios la investigacin a nivel profesional, habiendo ya perfeccionado en la praxis las herramientas que hoy comparten con sus discpulos.

A continuacin comentar algunas investigaciones que en aos pasados han hecho nuestros profesores y que han servido como hitos paradigmticos, a la vez que fuentes de nuevas bsquedas indagatorias por parte de nuestros alumnos. El listado no pretende ser exhaustivo, de modo alguno, sino que constituye simplemente una pequea muestra, entre las que conozco, de disertaciones doctorales. Tratar de clasificarlas desde el punto de vista clsico, en investigacin bsica y aplicada.

Investigacin bsica: En el ao 1987 un ex profesor y telogo del Colegio Adventista del Plata, hoy UAP17, que actualmente se desempea como profesor del Seminario Teolgico de Andrews, public su tesis doctoral, defendida all mismo pocos aos antes.18 La menciono como uno de los ejemplos que tenemos de investigacin bsica, no slo por su valor intrnseco, sino por lo que gener posteriormente, ya que hasta hace pocos meses se desarrollaron en la UAP proyectos formales de investigacin que derivaron de aquella tesis, y de los cuales ya se publicaron recientemente algunos artculos y hay an otros en vas de publicacin.19 Me refiero al pastor y Dr. Fernando L. Canale, en cuyo monumental trabajo de investigacin indag acerca de las presuposiciones subyacentes al concepto de Dios en toda la teologa y la filosofa clsica, hasta la actualidad, desenmascarando la dependencia metafsica y epistemolgica de toda la teologa catlica de la filosofa griega, ya vigente desde los albores del S. VI a.C., con los primeros presocrticos, y transmitida, apenas con leves variantes, en solucin de continuidad a la teologa natural formalizada sistemticamente por Toms de Aquino en el S. XIII. De manera similar, aunque con leves variantes conceptuales y de nombres, muestra el autor lo acontecido entre los siglos XVIII al XX con la teologa protestante. Sin duda, aunque no sea directamente una investigacin aplicada, este encomiable estudio constituye y lo sigue haciendo una cantera de posteriores investigaciones.

17 Sigla por la que se conoce a la Universidad Adventista del Plata, ubicada en la localidad de Libertador San Martn, provincia de Entre Ros, Argentina. El Colegio Adventista del Plata, fundado en 1898 por un grupo de pioneros adventistas, dio paso a la Universidad a fines de 1990, al obtener la autorizacin provisoria de funcionamiento por parte del gobierno de entonces; ms adelante, en mayo de 2002, el entonces Presidente de la Nacin, Eduardo Duhalde, firm el decreto por el cual la UAP qued definitivamente autorizada. 18 Fernando Luis Canale, Toward a Criticism of Theological Reason: Time and Timelessness as Primordial Presupositions (Berrien Springs, Michigan: Andrews University Press, 1987). 19 Vanse los artculos publicados por el Dr. Ral Kerbs (citados en el Apndice 2 de este trabajo), derivados de la siguiente investigacin financiada por la Facultad de Teologa de la UAP: El mtodo histrico-crtico en teologa: un anlisis epistemolgico (Fases A y B), 1999-2000, desarrollada por Kerbs y dirigida por el Dr. Fernando L. Canale.


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Investigacin bsico-aplicada: En 1994, en el Seminario Teolgico Fuller, de California, el pastor y ahora Dr. Daniel J. Rode realiz el quizs mayor de los aportes locales a la investigacin sobre la misiologa eclesistica.20 En este estudio, su autor describe de qu modo los signos vitales de Wagner, analizados primero bblicamente y luego desde la perspectiva de los factores adventistas de crecimiento, aparecen en seis iglesias adventistas hispanas ubicadas en el Sur del estado de California. En la primera parte efecta un abordaje teolgico del tema, mostrando la relacin divino-humana de la obra de Dios a travs de su Revelacin bblica, ejemplificados mediante la historia de la misin. Asimismo, se muestra el aspecto divino-humano en el contexto argentino, relacionando los signos con las manifestaciones del Espritu en Lucas y Hechos. Luego se analiza la relacin existente entre los signos vitales de Wagner con los ya antes detectados factores adventistas de crecimiento. En la seccin aplicada de la tesis se efecta una descripcin de los siete signos vitales y dems factores de crecimiento adventista en tres de las iglesias adventistas hispanas californianas en crecimiento y otras tres recin fundadas por entonces en la misma regin del SO estadounidense. Para hacer esto se presenta el contexto histrico y tnico de cada iglesia estudiada y se analizan en stas los diversos tipos de crecimiento y factores que lo promueven y lo perjudican. Finalmente, se extraen las conclusiones teolgicas implicadas en el estudio, discriminado entre conclusiones de las iglesias que crecen y de las recin establecidas, analizando cmo y con qu intensidad se da en todas ellas cada uno de los signos vitales. De todo esto se deriva como corolario, sobre el final de la tesis, un programa integral de evangelismo y asimilacin de miembros. Hoy tenemos a nuestra disposicin, impreso hace poco menos de dos meses, un libro recientemente publicado por el pastor Rode y su esposa, extrado de la investigacin de su tesis, muy recomendable debido a la candente temtica que en l se aborda.21

Investigacin aplicada: 1997, el pastor Ricardo Zambelli defiende en el SALT, subsede UAP, su tesis doctoral titulada Implicaciones de la duracin de los pastorados en Argentina, dirigido por el doctor en Misiologa Daniel J. Rode. Como podemos ver, los flamantes investigadores comienzan a formar a los que llegan detrs, constituyndose en sus mentores. En su trabajo, el pastor Zambelli analiza la relacin entre la duracin del pastorado con el desarrollo de ciertas aspectos que comprende el ministerio, a fin de descubrir cul sera la duracin ideal del pastorado. Para ello indag la percepcin de los miembros de iglesia, pastores, administradores y departamentales, efectuando una triangulacin metodolgica mediante un chequeo de datos registrados en asociaciones y misiones. La investigacin comienza con el abordaje del pastorado de Pablo en la comunidad cristiana de Asia y Europa, concluyendo que el promedio de influencia directa de Pablo en sus iglesias alcanz los ocho aos. Seguidamente se explor la actualidad pastoral, descubriendo que existe una marcada tendencia a favorecer los pastorados largos basado en un mejor rendimiento ministerial. La tesis, obviamente, describe en una de sus partes el diseo de la investigacin, el tipo de estudio, el universo y la poblacin muestral, los instrumentos utilizados, datos recolectados y su procedimiento estadstico para extraer de los mismos la informacin pretendida. Luego de su tratamiento y descripcin de hallazgos, se interpretan los resultados, comparndolos con los supuestos de la investigacin, el conocimiento revelado y la revisin bibliogrfica. Finalmente se concluye que: 1: existe una diferencia de ms de dos aos entre la duracin real y la duracin ideal del pastorado. La duracin ideal del pastorado es de cuatro a seis aos, y 2: el pastorado largo influye favorablemente en el 93,75% de las reas del ministerio pastoral analizadas.

20 Daniel J. Rode, Los siete signos vitales de crecimiento de Wagner en seis iglesias adventistas hispanas del Sur de California. Seminario Teolgico Fuller, Escuela de Misin Mundial, D. Miss., 316 pp. 21 Isabel y Daniel J. Rode, Crecimiento. Claves para revolucionar su iglesia (Buenos Aires: ACES, 2003).


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Investigacin aplicada: Ao 2000, el pastor y hoy Dr. Rubn Ren Otto, tambin bajo la direccin del Dr. Rode, concluye su tesis doctoral titulada: Una aproximacin al estudio de factores percibidos como asociados al abandono de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, por parte de algunos de sus miembros en Argentina, Paraguay y Uruguay. Como puede notarse el ttulo ya lo est indicando esta investigacin no slo es fundamental por su objeto en s, sino por el mbito donde se hizo el estudio y por lo candente del tema en dicho mbito. Nuestro colega, para alcanzar su propsito expresado en el ttulo, realiz un estudio de campo previamente respaldado en su correspondiente revisin bibliogrfica de publicaciones sobre el tema. As, document adecuadamente, segn la descripcin del AT, cmo el pueblo de Dios desert por terminar constituyndose en una nacin rebelde, cuya idolatra fue la nota sobresaliente de su infidelidad. Luego da cuenta de cmo en el NT se alude a la obstinacin humana que conduce al alejamiento de Cristo, incluyendo la rebelin contra Dios, contrayendo la huida de la fe, prdida de la gracia debido a la seduccin por el pecado y una ausencia relacional y vital con Cristo y su doctrina. Seguidamente, nuestro tesista e investigador present los resultados de una encuesta aplicada a pastores con ms de quince aos de experiencia, preguntndoles por los factores de prdida de miembros, encuesta que permiti la construccin y diseo del instrumento que permiti obtener la informacin. Se trata de un diseo descriptivo ex-post-facto. Los datos obtenidos de la aplicacin de una encuesta a 420 ex miembros, y otro tanto de miembros de iglesia, fue sometida a un anlisis factorial que permitiera detectar o no la asociacin entre la variable dependiente abandono de iglesia con otras variables independientes. En las conclusiones, el Dr. Otto afirma que permanecen en la iglesia quienes: (1) reciben mayor grado de instruccin eclesistica posterior al bautismo; (2) participan ms frecuentemente en actividades devocionales y misioneras; (3) son asiduamente visitados; (4) ms asisten a los cultos y reuniones de iglesia; (5) son apoyados por una especie de tutor espiritual cuando ingresan a la iglesia; (6) desempean cargos eclesisticos; (7) provienen de hogares adventistas y, finalmente, (8) reciben o recibieron educacin en instituciones adventistas.

Investigaciones bsicas en teologa sistemtica: I. Ao 2001, como primer egresado del doctorado en Teologa de la UAP, el pastor y hoy Dr. Daniel Plenc culmina su tesis que lleva como ttulo: Hacia un criterio teolgico para la adoracin adventista: elementos para su evaluacin litrgica. All aborda el siguiente problema: La experimentacin con estilos alternativos de culto genera tensiones en el adventismo contemporneo y muestra la necesidad de pensar en un criterio teolgico para evaluar las prcticas y propuestas litrgicas. La problemtica es triple: (1) determinar el concepto de adoracin, (2) analizar la interrelacin entre teologa y adoracin y (3) identificar los elementos teolgicos bsicos que sirvan de criterio orientador para la liturgia. As, el autor busc a travs de su investigacin (1) las races bblicas del concepto de adoracin, (2) las presuposiciones teolgicas de la adoracin congregacional en importantes expresiones del cristianismo y (3) los elementos teolgicos normativos de las realidades litrgicas a partir del estudio de la adoracin en su relacin con cinco reas de la teologa sistemtica. Al cabo de la misma, concluy proponiendo algunos elementos evaluativos de la problemtica litrgica que conforman una estructura teolgica equilibrada con relevantes consecuencias clticas. En relacin con la doctrina de Dios, el teogenetismo, el teocentrismo y la orientacin revelada; respecto de la antropologa, la respuesta dinmica, dependencia de la gracia e integridad de su naturaleza y entorno; en cuanto a la soteriologa, el cristocentrismo, la respuesta de fe y la sumisin a Dios; acerca de la eclesiologa, la libertad disciplinada y el objetivo evangelizador; y finalmente, en trminos de escatologa, la proyeccin eterna, la centralidad del conflicto espiritual y la fidelidad del pueblo de Dios. II. Ao 2002, el ltimo egresado de dicho plan doctoral de la UAP, el pastor y hoy Dr. Carmelo L. Martines se ocup de investigar El concepto de remanente en la Iglesia Adventista del Sptimo Da: razones subyacentes en el debate contemporneo. La


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importancia de este tema est dada porque, al considerarse a s misma la IASD como la iglesia remanente del tiempo del fin, cualquier discusin sobre este concepto afectar necesariamente su naturaleza, identidad y misin. En el trabajo se analiza el concepto bblico de remanente, luego se presenta la comprensin del mismo que tuvieron los pioneros del adventismo, en primer lugar; se evalan, en segundo lugar, las razones teolgicas sobre el remanente sostenidas por la posicin tradicional y de desarrollo; en tercer lugar se evalan las razones teolgicas que se desprenden del debate en las posiciones de cambio y rechazo, para, finalmente, sistematizar todos los hallazgos obtenidos. Como resultado, el investigador concluye que todo el debate sobre el remanente gira en torno de una razn teolgica fundamental, como lo es el uso de un paradigma hermenutico. Este paradigma, al considerar que la Biblia es inspirada y confiable, est basado en el mtodo histrico-gramatical y en la literatura proftica historicista, en tanto que las posiciones de cambio y de rechazo se fundaron sobre paradigmas distintos al anterior, debido al uso del mtodo histrico-crtico y de los resultados socio-histricos y polticos que terminaron por condicionar sus nfasis y resultados.

Hasta aqu ha llegado nuestro somero repaso de algunas tesis doctorales relevantes. Muchas otras tesinas, aunque de grado, como as tambin algunas tesis de maestra, constituyen aportes valiosos a la investigacin relacionada con la misin de la iglesia y su contextualizacin. En un anexo (1) a este trabajo presentamos un extracto de los datos fundamentales de las tesinas defendidas hasta el momento, desde 1997 hasta el 2003. En otro anexo (2) consignamos un listado importante de artculos eruditos de profesores y ex profesores de teologa publicados en los ltimos cinco aos en revistas eruditas y libros colectivos de la UAP y en otras, generalmente extranjeras, tambin acerca de asuntos relacionados directa o indirectamente con la misin de la Iglesia y su contextualizacin.22 Finalmente, en el ltimo anexo (3), transcribimos los resultados de una encuesta aplicada recientemente (febrero de 2004) a los pastores docentes de la Facultad de Teologa, profesores de las carreras de grado, instrumento mediante el cual se pretendi evaluar la relacin que ellos ven, favorable o no, entre la investigacin y la preparacin del pastor para la misin. La opinin en esto es algo que personalmente considero por dems importante, y muy superior a la que yo mismo puedo formarme al respecto, debido a que se trata de docentes-investigadores que no slo estn a diario con sus alumnos, futuros pastores del maana, sino que han experimentado la tarea pastoral a cargo de distritos en el propio campo de batalla, y con gran xito, siendo muy bendecidos por Dios en su tarea. En otras palabras, se trata de la opinin del prctico que luego se eleva hacia la teora para buscar la fundamentacin de su praxis anterior, e incluso a veces tambin simultnea a la tarea docente.

EPLOGO Y APLICACIN FINAL La Iglesia Adventista mundial no ha dejado de tomar conciencia de que, siempre bajo la

irrenunciable intervencin del Espritu Santo, hoy se ha tornado ms que necesaria la investigacin y el conocimiento para el desarrollo de su misin, en su doble propsito de ganar nuevos adeptos y confirmar a quienes son sus miembros. Podemos mencionar dos ejemplos patentes y evidentes de esta inquietud:

22 No es posible, por falta de espacio, agregar otro anexo listando las ponencias y conferencias presentadas en diversos eventos acadmicos en esta rea, mediante las cuales tambin se trabaja en pro de la misin y contextualizacin de la Iglesia. Entre stas podemos mencionar un par de ellas, presentadas en el exterior: Gerald A. Klingbeil, Cultural Criticism and Biblical Hermeneutics: Origins, Definition, Benefits, and Challenges, Congreso anual de la Adventist Theological Society y Evangelical Theological Society, Atlanta, GA, USA, 20 de noviembre, 2003 y Mans Other Best Friend: The Interaction of Equids and Man in Daily Life in Iron Age II Palestine as Seen in Texts, Artifacts, and Images, Congreso anual de la Society of Biblical Literature, seccin Biblical Lands and Peoples in Archaeology and Text, Atlanta, GA, USA, 24 de noviembre, 2003.


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En primer trmino, desde hace unos pocos aos, bsicamente desde que asumi el Pr. Clifford Goldstein en adelante, la comisin dedicada a la planificacin del estudio mundial de la Escuela Sabtica intenta dar respuesta, con el producto de la investigacin de distintos eruditos de la teologa, al diagnstico de nuestro mundo postmoderno, mediante estudios monotemticos o monogrficos, profundos, logrados gracias al aporte de eruditos investigadores, generalmente profesores de teologa de universidades adventistas. As, estudiamos los libros de Hebreos, Daniel y Apocalipsis, Ams, ms recientemente Jons, Juan e Isaas, y temticas tan caras a nuestra historia eclesistica como lo son el perdn, la esperanza y el pacto. Esto seala, por parte de la Iglesia, un claro inters en que su membresa no descuide la doctrina y se forme teolgicamente.

En segundo lugar, pudo leerse en mensaje enviado por ANN23, del 10 de febrero de 2004, un informe que nos llega desde Bangkok, Tailandia, sobre la importancia de la investigacin aplicada a la contextualizacin del Evangelio. All se seala que la Iglesia tiene en esa regin el enorme desafo de responder a la pregunta sobre cmo dar a conocer a Jess a un pueblo cuya cultura y religin no hace referencia alguna a una deidad personal. Desde hace dos aos el actual director del Centro de Estudios Budistas de Misin Global, de Bangkok, investiga la cultura budista, la cual posee caracteres propios del tpico pantesmo oriental, con una cosmovisin absolutamente diferente a la nuestra, creyentes en la reencarnacin y transmigracin de las almas. Investigando algunas de sus ms diversas variantes ha llegado a conocer sus peculiaridades. Actualmente investiga en profundidad la versin ms conservadora y estricta del budismo, buscando hallar elementos afines entre ste y el cristianismo, y preparando con el conocimiento sistematizado un manual y otros materiales que le permitan explicar el cristianismo a los budistas, sabiendo que slo de este modo podr comenzar el dilogo con ellos.

Concluyendo, no hay muchas misiones para diferentes instituciones y distintos agentes, sino una sola y misma misin para toda la Iglesia, aunque es y est diversificada en sus mtodos de abordaje y alcances. La Universidad, al igual que cualquier universidad adventista, y quizs hasta con ms imperiosidad y responsabilidad, cumple hoy y colabora activamente con la misin de la Iglesia; al menos es lo que hemos tratado de mostrar en estas pginas. Pero la Universidad no puede hacer sola la tarea que le compete, en este caso formar investigadores para salir al campo de trabajo, dotados de las herramientas tcnicas necesarias para ello. Es imprescindible una tarea mancomunada, donde el feedback entre los campos eclesisticos, los distritos y la universidad permita que la informacin basada en las necesidades circule fluidamente. As, en una tarea asociativa a partir de las necesidades reales de la misin y su contextualizacin, podrn surgir ideas y sugerencias sobre cmo llevarlas a la prctica, de manera de asegurar su efectividad en la aplicacin, siempre bajo la gua absoluta y perenne del Maestro de maestros.

23 Liliana Henao/ANN Staff, Buddhism a Mission Challenge, But Also a Missions Success for Adventists, Adventist News Network Bulletin in English, February 10, 2004, adventistnews, [email protected].


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ANEXO 1

Tesis de licenciatura en Teologa y en Teologa Pastoral24

Administracin eclesistica y mayordoma Bazn, Ricardo Rodolfo. Causas que motivan la retencin del diezmo por parte de los miembros de la iglesia

adventista del sptimo da de la Asociacin Argentina Central, 2001.

Currculum y formacin pastoral Crdoba, Oscar Ral Ramn. Estudio exploratorio de la percepcin de los estudiantes de teologa de la UAP

acerca del pastorado y las modificaciones que se producen en el transcurso de la carrera, 2002. Peto, Adrin. Un estudio de los factores que influyen en la vida del hijo/a del pastor en el momento de decidir su

carrera universitaria, 2003.

Estilo de vida y salud Paredes, Rafael Osvaldo. Los jvenes adventistas y las normas de la iglesia: estudio de la relacin existente entre

el nivel de conocimiento de las normas y el grado de aceptacin y vivencia de las mismas, 2001. Len, ngel E. Los ejercicios y las actividades fsicas, son necesarios en los ministros adventistas de la

Asociacin Argentina Central?, 2002.

Evangelismo y crecimiento de iglesia Camacho, Csar. Factores de crecimiento en bautismos de las iglesias mediante la capacitacin de ancianos,

1998. Caviglione, Daro. La edad y el sexo de los nios y jvenes que se bautizan en el distrito eclesistico de Gral.

Roca, Ro Negro, y su relacin con el abandono de la iglesia, 1998. Moreyra, Hugo. Posibles efectos de las relaciones interpersonales sobre la asistencia a los cultos en la iglesia de

El Colmenar, San Miguel de Tucumn, 1998. Vzquez, Daniel. La relacin entre el tamao de la iglesia y la cantidad de bautismos por miembro en la

Asociacin Bonaerense, 1998. Rizzo, Cristian Maximiliano. Elementos que inciden positiva o negativamente en la motivacin misionera de los

estudiantes de la UAP, 2000. Sierra Arocas, Ivn. Plan evangelstico en internados adventistas, 2000. Pontvik Marcus, Krister. La evangelizacin personal desde un enfoque cristocntrico que responda a las

necesidades del catecmeno, 2001.

Historia de la Iglesia Prez, Daro Rogelio. Un estudio de la historia de la Iglesia Adventista en la provincia de Misiones desde sus

comienzos hasta mediados del siglo XX, 2000. Velardo, Eduardo. Braulio Prez Marcio y la evangelizacin radial adventista en lengua espaola, 2001. Zuliani Pivetta, Adelar Alberto. Origen, desarrollo y aporte del Instituto Adventista del Uruguay, 2001. Rosales, Luis Ivn. Crecimiento Histrico de la IASD La Aurora, Santa Fe, y su perfil, segn los principios de

Christian Schwarz, 2003. Sifuentes, Csar. Historia de la Misin Estudiantil del Plata y de misioneros que le sirvieron de inspiracin,

2003. Stoll, Nelson. Origen, desarrollo e influencia del Sanatorio Adventista del Plata, 2003. Zrate, Ral Fernando. Origen y desarrollo del Instituto Juan Bautista Alberdi, 2003.

24 La lista no incluye la totalidad de tesis de grado defendidas hasta el momento en la Facultad, sino slo aquellas que por su ttulo han sido consideradas como investigaciones relacionadas con la misin y contextualizacin de la Iglesia, ya sea que se trate de investigacin bsica o aplicada.


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Misin de la iglesia Ayala Santos, Ivn. Influencia de la programacin de Radio Estudiantil F.M 106" en el municipio de Libertador

San Martn y su receptividad en los municipios de Crespo y Diamante, 1997. Cerda, Carlos Humberto. Relacin entre posmodernismo e indiferencia misional y eclesistica en la Iglesia

Adventista Central de Mendoza, 1999. Giqueaux, Juan Pablo. Cul es la hermenutica bblica que utilizan los grupos independientes originados dentro

de la Iglesia Adventista de Amrica Latina entre las dcadas de 1980 a 1990?, 2001. Girard, Francisco Jos. Importancia del Servicio Social en el mensaje del 3er. ngel a la luz de Santiago 2:14-

17, 2002.

Orientacin proftica Centurin Techera, Carlos. Un anlisis comparativo de las enseanzas de Jos Smith y Elena G. de White con

respecto a la autoridad de la Biblia, 1998. Graff, Roy. Supuestos antropolgicos en Elena de White e implicaciones educacionales, 1999. Brizuela, David Miguel. Los adventistas del sptimo da podemos esperar ms profetas?, 2000. Gallardo, Javier Gerardo. La vida devocional de Jess segn San Lucas y Elena G. de White, 2002. Manzur, Miguel A. Evolucin del concepto del don de sanidad en Elena G. de White, 2002. Cabrera, Rafael. Principios de fundacin de iglesias en los escritos de Elena G. de White, 2003.

Teologa Pastoral Guardia, Alberto Ivn. Cul es el abordaje pastoral para un enfermo terminal con sentimiento de culpa?, 2003.

Teologa Sistemtica Orosco Robles, Remigio M. Las expresiones arquitectnicas como componentes semnticos del testimonio de

la iglesia, 1998. Giordana, Roberto. Un anlisis de la tensin entre el ya y el todava no en la experiencia de la salvacin,

1999. Arias Riquelme, Martn Rodrigo. Concepto paulino de oracin intercesora segn 2 Corintios 1:11, 2000. Cansina, Roberto Enrique. 1 Corintios 5:1-5 A fin de que el espritu sea salvo: una exgesis en contexto, 2000. Ostuni, Pablo Daniel. La comprensin adventista del concepto de verdad presente, 2000. Barreiro, Diego Ezequiel. En busca de una teologa paulina de los dones a la luz de la terminologa utilizada en 1

Corintios 12:31 y 14:1, 2001. Peralta Padn, Rafael Alberto. El pacto davdico: su origen, desarrollo y cumplimiento, 2001. Zafra, Rafael. Contribucin a la identidad de Miguel segn el testimonio de las Sagradas Escrituras y otras

fuentes relevantes, 2001. Bernis, Maximiliano. Una evaluacin crtica del concepto antropolgico del movimiento de la nueva era, 2002. Quiones, Marcelo. Hacia una teologa Adventista del ayuno: elementos exegticos para su fundamento

doctrinal, 2003. lvarez Rocchi, Carlos Esteban. La inminencia de la Parusa. Anlisis, comparacin y evaluacin de 2

interpretaciones aparentemente contradictorias de declaraciones de Elena G de White sobre el tema: Herbert Douglas y Arnold Wallenkampf, 2003.

Prez, Marcelo Hernn. El templo de Dios en 1 Corintios 3:17: una exgesis en contexto, 2003.

Vida espiritual Callorda, Ricardo. Estudio de la vida devocional y su posible incidencia en la apostasa juvenil, 1998. Femopase, Gastn. La vivencia religiosa de los empleados adventistas del SAP en comparacin con otros

adventistas, 1998. Gigliotti, Rolando. Incidencia de las lecturas devocionales en la permanencia o abandono de la iglesia en el

distrito de San Justo, Provincia de Buenos Aires, 1998. Torrez, Daniel A. Un estudio y sistematizacin del culto espiritual y su incidencia favorable en la prevencin y

disminucin de la apostasa en la IASD, 2001.


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ANEXO 2

Artculos publicados por docentes de la Universidad Adventista del Plata en revistas cientficas especializadas, nacionales y

extranjeras, libros colectivos y actas oficiales de congresos, durante el quinquenio 1998-200225

Ciencia y Religin Carus, Aecio. La relacin entre fe y ciencia, Enfoques X, 1 (1998): 4-6. (LSM, Argentina). Leggitt, V.L., H.P. Buchheim & Biaggi, Roberto E. The stratigraphic setting of three Presbyornis nesting sites:

Eocene Fossil Lake, Lincoln County, Wyoming, National Park Service Paleontological Research 98, 1 (October 1998): 61-68. (California, EE.UU.).

Buchheim, Paul H., Leggitt, V. Leroy, Biaggi, Roberto E. y Loewen, M.A. Paleoenvironments of avian trackway sites within the Olla member, Palm Spring Formation, Anza-Orrego Desert State Park. Fossil Footprints 46, 2 (1999): 47-52. (California, EE.UU.).

Cremades, Antonio. Importancia del estudio de la naturaleza en la educacin cristiana, en Actas del III Congreso Iberoamericano de la Educacin Adventista. aa: Universidad Peruana Unin, 2001, 34-49.

Espinosa Cifuentes, Enrique. Saber y creer: reflexiones acerca de la relacin entre la ciencia y la fe, Enfoques XIII, 1-2 (2001): 33-40.

Cremades, Antonio. El valor de la naturaleza para la iglesia, en Klingbeil, G., Klingbeil, M. y Nez, M. A. eds., Pensar la Iglesia hoy. Hacia una eclesiologa adventista. Libertador San Martn: Universidad Adventista del Plata, 2002, 465-479.

Eclesiologa Cerd, Carlos H. Relacin entre Laodicea y la sociedad posmoderna: efectos en la iglesia, Pensar la Iglesia

hoy, 377-388. Gulln, David. Exposicin y evaluacin crtica del concepto de iglesia, Israel y de su papel escatolgico en la

concepcin teolgica del dispensacionalismo, Pensar la Iglesia hoy, 251-268. Klingbeil, Chantal J. de. Iglesia y cultura: amigas o enemigas?, Pensar la Iglesia hoy, 351-368. Klingbeil, Gerald A. Entre individualismo y colectivismo: hacia una perspectiva bblica de la naturaleza de la

iglesia, Pensar la Iglesia hoy, 3-24. Kerbs, Ral. Cul es el logos de la eclesiologa?, Pensar la Iglesia hoy, 177-187. Nez, Miguel ngel. Cristo, cabeza de la iglesia: jefe, caudillo u otro significado?, Pensar la Iglesia hoy,

237-250. Pereyra, Mario. La iglesia y el mundo en la escatologa apocalptica, desde el contexto posmoderno, Pensar la

Iglesia hoy, 389-400. Pereyra, Roberto. La autoridad de la Escritura y la autoridad de la iglesia organizada: absoluta / relativa?,

Pensar la Iglesia hoy, 189-198. Scholtus, Silvia Cristina. Las posiciones teolgicas extremas y su incidencia en la misin de la IASD, Pensar

la Iglesia hoy, 303-318. Treiyer, Humberto R. La autoridad de la iglesia: el dilema de la sucesin apostlica. Aportes de E. G. de White

y Hans Kng, Pensar la Iglesia hoy, 319-329.

Filosofa de la Educacin Smith, Ren. El agotamiento de los fines de la educacin en occidente. Una observacin desde la perspectiva

del tiempo, Enfoques X, 2 (1998): 18-22. Bentancor, Milton H. Cultura, contracultura y educacin cristiana, Enfoques XI, 1-2 (1999): 195-204.

25 Slo se consignan aquellos artculos que de un modo u otro se relacionan con la misin de la Iglesia y su contextualizacin, ya sea a nivel terico o aplicado, ordenados temtica y cronolgicamente. La lista no es exhaustiva y se refiere a docentes que trabajan actualmente en la UAP o que estuvieron en el pasado.


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Aranda Fraga, Fernando. Repetir o producir? Los desafos que presenta la investigacin a una universidad adventista, Logos. Divisin de Posgrado e Investigacin 10 (Abril 1999): 57-65. (Montemorelos, Mxico).

________. La educacin posmoderna: crisis y fin de las utopas, Revista del Departamento de Ciencias de la Educacin VIII, 9 (Abril 2000): 141-152. (Tucumn, Argentina).

Gutirrez, Daniel y Gonzlez, Jorge. Educacin para la salud: en bsqueda de un espacio curricular, Perspectivas de la comunicacin y el desarrollo 1, 1 (2000): 9. (Temuco, Chile).

Steger, Carlos A. Cristianismo y Cultura: el dilema de las instituciones educativas adventistas, en Actas del III Congreso Iberoamericano de la Educacin Adventista. aa: Universidad Peruana Unin, 2001, 50-56.

Vyhmeister, Shawna. La ubicuidad de la ambigedad: una investigadora cristiana en busca de lo blanco y lo negro en un mundo sumamente gris, Enfoques XII, 1 (Otoo 2000): 49-58.

Smith, Ren R. Educacin y Apocalipsis en la eclesiologa adventista, Pensar la Iglesia hoy, 481-487.

Filosofa de la Religin Kerbs, Ral. El silencio y la existencia discursiva de Dios en la hermenutica del discurso religiosos de Paul

Ricoeur, Aret. Revista de Filosofa, XII, 2 (2000): 51-62. (Lima, Per). ________. La raz Kantiana de la articulacin de la hermenutica textual con los mtodos de exgesis bblica en

Paul Ricoeur, Convivium, Segunda Serie 13 (2000): 166-198. (Barcelona, Espaa). ________. Las parbolas bblicas en la hermenutica filosfica de Paul Ricoeur, Ideas y Valores 113 (Agosto

de 2000): 3-27. (Bogot, Colombia). Aranda Fraga, Fernando. La Nueva Era: una tpica religin postmoderna, Anmnesis X, 1 (Enero-junio de

2000): 169-182. (Mxico, D.F.). ________. La influencia de la New Age en la educacin posmoderna, Theologika XV, 1 (2000): 34-75. Kerbs, Ral. Sobre la estructura kantiana de la hermenutica del discurso religioso de Paul Ricoeur, Estudios

Filosficos. Revista de Investigacin y Crtica 144 (Mayo-Agosto 2001): 292-328. (Valladolid, Espaa).

________. Una interpretacin sobre el origen de la articulacin de la desmitologizacin (interna y externa) y la restauracin de los mitos en Paul Ricoeur, Logos. Revista de Filosofa 86 (Mayo-Agosto 2001): 57-84. (Mxico, D.F.).

________. El problema de la referencia ontolgica del discurso bblico en la hermenutica de Paul Ricoeur, Anmnesis 21 (Enero-Junio 2001): 181-216.

Aranda Fraga, Fernando. Postmodernidad, cultura y religiosidad light. La apoteosis del utopismo moderno, en Actas del I Congreso de Filosofa de la Historia La comprensin del pasado, Versin electrnica en CD ROM (2001) [Universidad de Buenos Aires, Argentina].

Iglesia, Sociedad y Estado Priora, Juan Carlos. Iglesia y Estado: Perspectiva histrica de una conflictiva relacin, Enfoques X, 2 (1998):

26-31. Aranda Fraga, Fernando. El contractualismo hobbesiano como origen de una epistemologa secular de la

filosofa poltica, Revista de Filosofa de la Universidad de Costa Rica XXXVII, 91 (Enero-junio 1999): 41-51. (San Jos, Costa Rica).

________. El corte epistemolgico en la comprensin del origen de la sociedad poltica a partir de Thomas Hobbes, Estudios Filosficos. Revista de Investigacin y Crtica 138 (Mayo-Agosto 1999): 257-302.

Priora, Juan Carlos. Libertad de conciencia, libertad religiosa, libertad de culto y tolerancia en el contexto de los derechos humanos. Perspectiva histrico-bblica, Enfoques XIV, 1-2 (2002): 39-56.

Aranda Fraga, Fernando. La metamorfosis en la relacin Iglesia-Estado a partir de la filosofa poltica y jurdica premoderna de Ockham, Pensar la Iglesia hoy, 401-418.

Literatura Bblica Paseggi, Marcos R. Lazos de sangre: una aproximacin a la AQUEDA, Davar-Logos 1, 1 (2002): 43-61.

(LSM, Argentina).

Psicologa de la Religin Pereyra, Mario. Bienestar y Salud. Un enfoque cristiano bblico, Enfoques X, 1 (1998): 46-56.


17

________. La esperanza como estrategia psicoteraputica bsica, Revista Argentina de Clnica Psicolgica VII, 1 (1998): 41-50. (Buenos Aires, Argentina).

________. Organizacin familiar, esperanza-desesperanza y salud mental, Salud infantil, Revista de la Sociedad Argentina de Pediatra 7, 1 (1998): 20-25. (Crdoba, Argentina).

Pereyra, Mario y Agero de Kerbs, Mara. Personalidad, esperanza-desesperanza, control de la agresividad y la salud mental en adventistas y no adventistas. Theologika XIII, 2 (2000): 330-355.

Pereyra, Mario y Bruno, Jorge. La Esperanza-Desesperanza y el manejo de la agresividad en estudiantes universitarios de Puerto Rico y de Argentina: un estudio transcultural, Revista Internacional de Estudios en Educacin 1, 2 (Julio de 2001): 99-111. (Montemorelos, Mxico).

Pereyra, Mario. Contenidos y sentido de la esperanza bblica (Primera Parte), Kerigma 1, 1 (2001): 29-44. (Villahermosa, Mxico).

________. Contenidos y sentido de la esperanza bblica (Segunda Parte), Kerigma 1, 2 (2001): 49-59. (Villahermosa, Mxico).

Teologa Aplicada Rode, Daniel Julio. Por qu algunas iglesias crecen?, Enfoques XII, 2 (Primavera 2000): 15-40. ________. El modelo de adaptacin de San Pablo segn 1 Corintios 9:19-23, Pensar la Iglesia hoy, 333-349. ________. Para que su iglesia florezca. Factores que promueven el crecimiento de iglesia. Pte. I, Davar-Logos

1, 1 (2002): 63-72. Otto, Rubn R. La evangelizacin: un proceso pre y post-bautismal, Pensar la Iglesia hoy, 437-445.

Teologa del Antiguo Testamento Klingbeil, Gerald. Up, Down, In, Out, Through and Back. Space and Movement in Old Testament Narrative,

Ritual and Legal Texts and their Application for the Study of Mark 1: 1-3:12, Estudios Bblicos 60, 3 (2002): 283-309.

________. Quebrar la Ley: algunas notas exegticas acerca de xodo 32:19, Davar-Logos 1, 1 (2002): 73-80. ________. Entre centro y periferia: Qatna en la investigacin arqueolgica e histrica reciente, Davar-Logos

1, 2 (2002): 149-162.

Teologa del Nuevo Testamento Pereyra, Roberto. Ekklesia en el contexto de 1 Tesalonicenses: un estudio acerca de la naturaleza de la iglesia,

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Teologa y Filosofa Weiss de Schmidt, Lylian. El humanismo de Sartre versus el humanismo bblico, Enfoques X, 2 (1998): 41-47. Canale, Fernando Luis, La cosmovisin teolgica y su influencia sobre la Iglesia Adventista del Sptimo Da,

Enfoques XI, 1-2 (1999): 101-122. Espinosa Cifuentes, Enrique. La concepcin del tiempo en el pensamiento hebreo antiguo, Enfoques XI, 1-2

(1999): 87-100. Kerbs, Ral. El problema fe - razn (I), Enfoques XII, 1 (Otoo 2000): 105-125. ________. El problema fe - razn (II), Enfoques XII, 2 (Primavera 2000): 65-82. ________. El problema fe - razn (III), Enfoques XIII, 1-2 (2001): 13-32. Aranda Fraga, Fernando. Una aproximacin a la hermenutica filosfica griega sobre la concepcin del hombre

vigente en la cultura actual, Theologika XVI, 2 (2001): 186-207. (Lima, Per). Nez, Miguel A. Dios en femenino, Enfoques XIII, 1-2 (2001): 65-88. Canale, Fernando Luis. Hermenutica, teologa y remanente, Pensar la Iglesia hoy, 167-176. ________. Deconstruccin y teologa: una propuesta metodolgica, Davar-Logos 1, 1 (2002): 3-26. Kerbs, Ral. El mtodo histrico-crtico en teologa: en busca de su estructura bsica y de las interpretaciones

filosficas subyacentes. Pte. I, Davar-Logos 1, 2 (2002): 105-123.


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ANEXO 3

Encuesta sobre investigacin aplicada a docentes de la Facultad de Teologa de la Universidad Adventista del Plata (Febrero 2004)

PREGUNTA 1 Considera til que los alumnos de teologa estn cientficamente formados antes de salir a desarrollar la misin de la Iglesia? Fundamentar por qu.

RESPUESTAS Docente 1: S, por dos motivos. Primero porque el mundo en el cual nos desempeamos as lo requiere y luego

porque el status de Universidad lo exige. Docente 2: No slo es til, sino necesario. Hoy no se puede esperar menos de un pastor. El contexto secular y

eclesial en el que se movern es mucho ms exigente ahora que 20 aos atrs. Docente 3: S, la formacin cientfica en la investigacin teolgica y creo que no son contradictorias como algunos

sostienen es esencial en la formacin de un futuro pastor porque ensea un manejo cuidadoso y adecuado de la Palabra de Dios, herramienta principal en el ejercicio profesional de un pastor. Con esto quiero decir que la investigacin teolgica no debe ser un ejercicio heurstico sino que debe contribuir a la misin de la iglesia en todas sus ramificaciones.

Docente 4: S, por la naturaleza del ttulo que se les otorga y por la necesidad de entrenamiento en la reflexin, el anlisis crtico y el pensamiento propio dentro de su tarea futura.

Docente 5: Me parece que una formacin profesional equilibrada es de rigor, pero creo que sera bueno definir previamente qu se entiende por formacin cientfica. Si por ello entendemos estar capacitados para la investigacin, dominando los instrumentos para el estudio de las Escrituras, creo que es bueno, en la medida que esto no se transforme en un fin en s mismo.

Docente 6: S, entiendo cientficamente formados por capacitados en un nivel de excelencia acadmica para defenderse en su profesin. El trabajo mismo se ve elevado por el desempeo de quien entiende el por qu de lo que se est haciendo, y no es simplemente un tcnico que sabe hacer y punto.

PREGUNTA 2 Es til que los alumnos de teologa (futuros pastores de iglesia) hagan una tesis (tesina) antes

de graduarse? Fundamentar por qu s o por qu no. RESPUESTAS

Docente 1: S, porque puede ayudarles en varios aspectos de su profesin: objetividad, precisin, sistematizacin, expresin, etc..

Docente 2: Me parece inconcebible que un estudiante de licenciatura en Teologa no haga una tesis. Toda opcin a lograr el ttulo sin tesis es un camino corto que no conduce a nada.

Docente 3: Veo la utilidad de hacer una tesis o tesina antes de graduarse porque realmente significa un esfuerzo concentrado de investigacin y representa un punto culminante en la formacin del futuro pastor. En la tesis se implementa y aplica el conocimiento terico sobre investigacin adquirido durante los aos de estudio y se integra con los contenidos de las materias teolgicas cursadas. Un problema puede existir si el proceso y el mecanismo administrativo de la tesis comienza demasiado tarde y aqulla se extiende mucho ms all de los cinco aos de estudio.

Docente 4: Creo que hacer una tesis es muy til, aunque tambin creo que debe existir una salida para quienes no estn en condiciones de hacerla y de todas maneras podran ser buenos pastores.

Docente 5: Me parece til, siempre que la tesina no se limite a una nica modalidad y forma. Un conjunto de trabajos podra cumplir el mismo rol, en la medida en que deban ser defendidos y mostrarse la seriedad de los estudios. Creo que la Facultad se est abriendo en este ltimo sentido.

Docente 6: S, creo que es til sugerirles terminar con una tesina. Sucede que en los ejercicios previos de las materias de investigacin no se les exige terminar ningn trabajo completo de investigacin, slo se llega hasta el anteproyecto y un captulo, cuando mucho. El hecho de tener que encuadernar un trabajo final, luego de una defensa oral, y ver las letras de su ttulo con el nombre del autor debajo, necesariamente produce un efecto altamente motivador y de satisfaccin personal por el logro alcanzado, mayor que el de un mero cartn colgado de la pared. Por otra parte, el efecto de obtener por s mismo ciertas conclusiones acerca de algo, aade contenidos altamente calificados al investigador.

PREGUNTA 3 Percibe Ud. un mejor posicionamiento acadmico de la Facultad y sus docentes durante los

ltimos aos, o considera que estamos en retroceso? Fundamentar y, en caso afirmativo, ejemplificar acerca de los beneficios que esto pudo haberle dado a la Facultad.

RESPUESTAS Docente 1: Definidamente ha sido positivo. El slo hecho de que se hayan publicado trabajos de investigacin provee

una fuente de informacin que antes no exista. Adems desarrolla destrezas y abre nuevos horizontes en los egresados. Tambin permite contactos con organismos e instituciones que antes no existan. Se logra


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prestigio y reconocimiento. Docente 2: Hay un avance, que se percibe a partir de la existencia de un Instituto de Investigacin Teolgica de la

Facultad, su Comisin de Investigacin, la Sociedad Adventista de Honor de Investigacin Teolgica (formada y manejada por los alumnos), la revista Davar-Logos, el desarrollo de jornadas de investigacin.

Docente 3: No responde.

Docente 4: En los ltimos aos hay un crecimiento en investigacin y extensin. Se han producido buenas investigaciones y ponencias en eventos acadmicos por parte de profesores y de alumnos. Se publicaron buenos trabajos, se inici una revista teolgica y una serie monogrfica. Actualmente percibo una reaccin contra lo acadmico y lo terico, sobrevalorando, en desmedro de esto, el trabajo pastoral y misional. Creo que semejante polarizacin no es adecuada para una unidad acadmica universitaria y se hace necesario lograr un equilibrio.

Docente 5: Creo que en general la formacin acadmica de los alumnos ha mejorado, pero temo que la imagen de los mismos se ha degradado entre los dirigentes de la Iglesia Adventista. Quizs se est proyectando la imagen de una formacin acadmica que no capacita necesariamente para el trabajo pastoral. Esto es grave, porque se trata de los futuros empleadores de nuestros alumnos. Creo que la Facultad debe seguir haciendo el esfuerzo por mostrar que se interesa en brindar un perfil profesional adecuado a las necesidades de la Iglesia, de sus alumnos. Debiramos evitar dar la impresin de que formamos telogos y no pastores. Pero no estoy en contra de la idea de formar pastores que sepan hacer teologa.

Docente 6: Debemos separar posicionamiento acadmico segn en qu frente. Si hablamos de que los pastores profesores de teologa se conviertan en verdaderos profesores de nivel universitario, estamos muchsimo mejor. Actualmente se trabaja el ltimo de los mbitos que no se tuvo en cuenta antes, la investigacin y la publicacin, sumados a la enseanza y la extensin. Beneficios: la acreditacin universitaria para la Facultad y los profesores. Mayor apoyo y mejor informado para la misin y contextualizacin que debe llevar adelante la iglesia. El otro frente es el de la misma iglesia, que a veces no afirma no recibir los beneficios que aqu s vemos. Tenemos un problema de formacin/transmisin de imagen, una asignatura adicional que tenemos pendiente y que para lograrlo necesitaremos aplicar nuevamente investigacin.

Los nuevos conos de lo sagradoEplogo y aplicacin finalAnexo 1Tesis de licenciatura en Teologa yen Teologa PastoralAdministracin eclesistica y mayordomaCurrculum y formacin pastoralEstilo de vida y saludEvangelismo y crecimiento de iglesiaHistoria de la IglesiaMisin de la iglesiaOrientacin proftica Teologa PastoralTeologa SistemticaVida espiritual

Anexo 2Ciencia y ReliginGulln, David. Exposicin y evaluacin crtica del concepto de iglesia, Israel y de su papel escatolgico en la concepcin teolgica del dispensacionalismo, Pensar la Iglesia hoy, 251-268.Klingbeil, Gerald A. Entre individualismo y colectivismo: hacia una perspectiva bblica de la naturaleza de la iglesia, Pensar la Iglesia hoy, 3-24.Filosofa de la EducacinIglesia, Sociedad y EstadoPsicologa de la Religin

Anexo 3

Pregunta 1Respuestas



Documents

Investigacion Cientifica Mision y Contextualizacion