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w e n h u a2017年5月3日 让教师诗意地栖居16版

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人生边上

优雅《千字文》□吴晓东

□李 山

文慧谈丛 学而时习

莼鲈之思□路军

《雀鸣涧》

广东省深圳市龙岗区千林山小学

高培城

我的画廊

天下天下：：不以地域相分别不以地域相分别

“大同”和“天下”是先秦时期的两个重要观念。如果说“大同”涉及世界的整体和谐，那么“天下”则涉及华夏与四周人群的关系。

《尚书》多次提到“天下”，如“天子作民父母，以为天下王”“其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王显”等。古代

“天下”的中心被称为“中国”，西周时期在今天的西安，东周时期在今天的洛阳。

“中国”最早见于《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”《毛诗传》解释为“中国，京师也”，即周王朝京城及周围地区。“中国”也称“国中”，《周礼·司土》“掌国中之士治”，郑玄注“国中，城中也”。

《尚书》《诗经》也出现了“四国”“四方”等概念，指旁边的国家。可见，那时候的

“中国”以周人为中心，以周王室为中心，从而与“四方”相对。四方之国，既有周之封邦，也有更远的“四夷”。

周人对四夷人群，因其远近距离而

有不同的待遇。《国语·周语》记载：“夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。”《尚书·禹贡》也有类似记载，都强调对不同层次的周边人群在进贡和礼数等方面有不同要求。

作为文明人群，对待四夷要坚持“修文德以来之”的原则。“先王耀德不观兵”，即不要用武力迫使他人遵从，而是强调文明的吸附力量。当孔子批评季氏侵犯小国颛臾，西汉儒生批评汉武帝外事四夷时，他们都秉持这项原则。

“天下”观念对于人群是否为文明人群，并不完全以地理位置来判定。儒家经典《春秋公羊传》便称，中国与夷狄之分，只在礼乐文化——谁行礼乐，谁就是华夏；谁不行礼乐，谁就是夷狄。《春秋公羊传》甚至说，当时的所谓“中国”，其实已经

沦落为“新夷狄”，因为他们虽然居华夏之地，却已经丧失了华夏的固有礼仪。

地处远东的特殊环境，使中国人将这种“天下”观念维持了很久，由上古经汉历唐，直至明清时代。受此影响，“中国”与“夷狄”以文化而不以地域相分别的开明原则，成为后来民族、文化大融合的先决条件。但是，当西方世界迅速崛起的时候，仍然坚持自己为“天下”中心的妄自尊大，也使中国付出了惨重代价。

明清之际，虽然有以利玛窦为代表的西方传教士活动，但根本不能引起上层注意——没有人去研究这些西洋人何以远渡重洋来到中国，也没有人去研究他们的科技何以那样先进。士大夫在欣赏利玛窦带来的世界地图时，甚至对其将中国画在地球的一隅表示不满，更有保守人士以此为口实予以攻击。

在明清时代的中西交流中，礼仪之争事关重大。乾隆年间，英国特使马戛尔尼

到中国谈判通商事宜，清朝照例将其视为进贡使节，要他打起“英吉利朝贡”的旗子。乾隆皇帝在热河行宫赐见马戛尔尼，又要他行臣下观见皇帝的三跪九叩大礼，致使此次中英外交不欢而散。

“天下”观念以自我为中心，深信华夏的诗教礼教优于天下所有制度。这曾是维系中华文明的重要观念，但也造成了很长一段时间中华文明的发展缓慢甚至停滞不前——即使其他文明已经崛起并超越，仍然不足以破除这数千年以来的文化固执。直至第二次鸦片战争，清朝皇帝才因为内忧外患，不情愿地在国际关系上加进近代化世界之中。

如今，固有的“天下”观念已无法适应世界发展趋势，我们在找寻文化自信的同时，也应正视各种文明、各种思想，以更包容、更进取的心态博采众长、兼容并蓄。

（作者系北京师范大学教授）

负暄琐话不及初开一朵鲜□黎杰

食橘有怀受命难迁信是真，舟车辗转自沾尘。团团犹得如乡味，不见儿时种橘人。

过板栗摊长街渐已浸寒霜，秋色深时栗色黄。一片羁愁归灶火，他乡煨熟故园香。

返乡禾麦青青不计年，人情一例淡于烟。归来浑似他乡客，爆竹声中独寂然。

烟花明灭苍冥渐暮寒，等闲光景负清欢。烟花絮是青春梦，散作红尘一霎看。

白银道中身投西北路漫漫，万古谪愁应已阑。拂却风尘生健骨，朗吟不觉塞云寒。

盲校义工握手风前坐复行，澄怀相对梦飞轻。怜吾心目原多翳，共尔尘寰拭渐明。

夜听《风居住的街道》回旋凄抑曲如霜，梦后生涯感渺茫。一夜风前人独立，长街心事渐遗忘。

夜听巴赫《G大调小步舞曲》清泠春水发徽音，散入暗香无迹寻。独听琴心如梦寐，风弦沉醉到而今。

（湖北省武汉市光谷第二初级中学 辜学超）

近日，偶读明代散文家陈贞慧《秋园杂佩·南岳莼》，被“闻秋风起思莼鲈，便拂衣归”所打动。其中含着典故“莼鲈之思”——西晋文学家张季鹰曾离家千里，在洛阳齐王手下任职。一日，秋风萧瑟，一下子触动了张季鹰内心最柔软之处，竟让他想起了故乡吴中的莼菜羹、鲈鱼脍。张季鹰乡愁难挨，似有所悟，不禁感慨道：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵！”于是，他毅然辞官回乡。

莼菜羹与鲈鱼脍，在游子的眼里等同于故乡，不论离家多远，乡愁就像一弯月，常常浮上心头，难以割舍。

《诗经·泮水》有“思乐泮水，薄采其茆”之言，“茆”就是莼菜。其时，鲁地泮水，春风送暖，莼菜丛生，人们轻轻采集，心情愉悦。那些采集的莼菜去哪里了？

《周礼·天官冢宰》中“朝事之豆，其实韭菹……茆菹、麇臡”的记述给出了答案——莼菜都用来祭祀宗庙了。小小莼菜，与古老的礼乐文明相伴，其味悠长。

至于鲈鱼，古代也称之为四腮鲈鱼，在江南深受百姓喜爱。《南郡记》记载，隋代时，鲈鱼因为肉质鲜美而成为朝廷贡品，天下闻名。

张季鹰之后，莼菜羹和鲈鱼脍就逐渐进入诗人视野，一代代离家在外的迁客骚人，面对莼菜羹和鲈鱼烩时，极易触景生情，吟诗咏歌，多有寄托，“莼菜银丝嫩，鲈鱼雪片肥”“湖水白于练，莼羹细若丝”……

宋诗人虞俦《喜晴》云：“莼菜鲈鱼秋正美，谁能分我一杯羹。”诗人客居他乡，清风拂柳，天气晴好，饮酒吃食，就想起了家乡的秋天。乡愁如滋味醇厚的酒酿，浸润心灵。然而，在舟车不发达的古代，想一下子回到故乡是一件奢侈的事情，这份乡愁往往难以排遣。

“处处橙黄橘绿，家家莼菜鲈鱼。”“山资足后抛名路，莼菜秋来忆故乡。”“江山信美盍便留，莼菜鲈鱼随处有。”“八月紫莼浮绿水，细鳞巨口鲈鱼美。”莼鲈悠悠，诗情悠悠。

千年而过，“莼鲈之思”已然成为一种乡愁文化。故乡不同，饮食各异，当行走于异乡，每个人心中都有属于自己的“莼鲈之思”，它早已融入我们的血脉深处。

（作者单位系河北省平泉县洼子店中学）

传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，从教材和课程入手，让传统文化回归中小学教育，可以让学生发展得更加全面。在各种启蒙读本中，《千字文》言简意赅，是一部浓缩了传统文化的经典之作。

《千字文》由南北朝时期梁朝散骑侍郎周兴嗣编纂，是一篇由一千个基本无重复汉字组成的韵文，四字一句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。“天地玄黄，宇宙洪荒”“景行维贤，克念作圣”“都邑华夏，东西二京”……古人用

“舞霓裳于寸木”评价《千字文》，感慨在千字不重的苛刻条件下，竟能写出如此韵律有致、朗朗上口的文章。

《千字文》不仅在韵律上展现了中国文字的幽深典雅，对于中华文化的概括凝练也功不可没。通过学习

《千字文》，学生可以快速接触许多传统文化的经典和精髓。举例来说，

“天地玄黄”直接引自《易经》，“宇宙洪荒”源于《淮南子》，“背邙面洛，浮渭据泾”的气势会让人联想到《过秦论》的气势磅礴……

徜徉于《千字文》的文字世界，可以将众多文化经典融会贯通，还能与语文教材中的经典古诗文相互串联，让学生更为深入全面地浸润传统文化精华。

此外，《千字文》还可以帮助学生学习书法。《千字文》被书写流传的广泛程度几乎是独一无二的——王羲之、智永、欧阳询、赵孟頫……从古及近，历家历派都有书作传世。文字之美通过书法艺术展现出来，是更进一步的文化享受。书法教育是传统文化教育不可缺失的一部分，因为文字是文化传承的载体，更是一个民族重要的文化基因。优雅“千字文”，不外如是。

（作者单位系武警北京指挥学院）

我是去西充古楼寻觅桃花仙子的。古楼不是楼，是地名，深藏于西充

东北山区，距县城二十多里。起初，我把古楼想象成乡村一座古老的宅院，院内戏楼上站一名穿红披绿的女子，摇扇舒袖，唱一曲《桃花扇》，台下竹椅坐满乡绅耕夫，茶香盈座，烟气缭绕。木条雕窗外，娇羞的桃花纷乱下坠，花落成雨。

然而，抵达古楼，那些臆想于我，却遍寻不见。

有微雨，细细的，柔柔的，似针、线、雾。头顶又分明有小水珠，似晴非晴，一不注意，又开始飘，密密的，淅淅的。路湿滑了，桃树下却干燥如初。天灰朦，有飞鸟掠过，天空便灵动起来。远山如黛，小路蜿蜒，花浓树密。

桃花花期短。去得过早，满坡只见枯树不见飞花；迟了，花瓣坠地，零落成泥，徒生伤感。此时来古楼，花盛，刚刚好。置身桃花林，仿若世外，满眼桃花，明灿灿、粉嘟嘟的。树下，一个花季少女手捻细枝，凝视一朵初开的桃花，旁边男友快闪不断，这与袁枚“乱红尚有三千树，不及初开一朵鲜”的意境相当吻合。

早春，桃树破枝，花苞初绽，暗星点点，继而呈粉红色，随之花开如霞，浓香带蜜。蜜蜂寻香而至，在桃花林舞蹈，嘤嗡之声是田野最美的乐章。桃花乃仙子，我乃庸俗凡人，之所以仰慕和喜欢，就是因为这盛大的粉红。

在古楼，面对灿然桃花，不敢称诗人。“桃花才骨朵，人心已乱开”，张新泉这句诗，已将桃花写得栩栩如生。桃之夭夭，灼灼其华，桃花的纷乱不需要太多喧嚣与嘈杂。桃花无意争春，却是春来第一枝，每每心念之，都会向桃花默默致敬。

桃花林中有人搭成崔护茅屋，古景再现，今人是否能到此寻一下去年柴门？或荷锄其间，或听淙淙溪流，或睹落花独自飘零，或为佳人笑靥未归而黯然神伤……

谷底，有一片让人琢磨不透的深潭，翠碧、深透、神秘、雅静，鱼跃波起，一圈一圈涟漪，乱了一坡桃花。桃花与水为邻，不管是花随水流还是花沾露开，桃花总是为水而开、为水而谢。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。桃花可寄情，桃林深处，一对新人正在拍婚纱照，新郎头顶落花，新娘花靥含情，让人羡慕。新娘就是那初开的一朵鲜。

是谁摇桃树？一场纷纷扬扬、缱绻缠绵的桃花雨从天而降，淹没了两位有情人。

桃花开了，爱情熟了。这世上，只有花痴难了。

这个春天，古楼开满桃花，桃花中最鲜妍的花朵，就是我的整个春天。

（作者单位系四川省南充市嘉陵区教师培训中心）