ISBN 978-616-7601-21-2

“Our Loss Is Our Gain” ขาดทนของเราเปน

กำาไรของเรา หรอวา เราขาดทน เรากไดกำาไร เวลา

พดไปแลวเขากบอกวา “ขอยำา ขอซำาอกท” กพดซำา

อกท เขากนงเฉยไปอก กหมายความวาตองการ การ

อธบาย เราก อธบายวา

ถาเราทำาอะไรทเปนการกระทำาแลวกเราเสย

แตในทสดก ไอทเราเสยนนมนเปน “การได”..

พระราชดำารส พระบาทสมเดจพระเจาอยหวภมพลอดลยเดช

รชกาลท ๙ ทรงพระราชทานไวเมอวนท ๔ ธนวาคม ๒๕๓๔ (“เสย”ใน

ทนยอมไมใชเสยหาย แตมงหมายถงการกระทำาทเราไดเสยสละ ซง

นยของการทเราไดเสยสละออกไป นนแหละมนเปน “การได” คอได

ทำาความดทสดแลวใน มนษยใดททำาการให ยงการเสยสละหรอการให

ใดๆ ออกไปแกผอ น โดยไมหวงหรออยากไดอะไรตอบแทนเลย นนคอ

สดยอดมนษยผประเสรฐ)

ISBN 978-616-7601-21-2 ISBN 978-616-7601-21-2 ISBN 978-616-7601-21-2

พมพครงแรก : พฤษภาคม ๒๕๖๑

แบบปก : แสงศลป เดอนหงาย

เพชรพนศลป มนเวช

จดพมพ : ธรรมทศนสมาคม

จดจำาหนาย : ธรรมทศนสมาคม ๖๗/๗-๘ ถ.นวมนทร

แขวงคลองกม เขตบงกม กรงเทพฯ ๑๐๒๔๐

โทร.๐-๒๓๗๕-๔๕๐๖, ๐๙๕-๖๑๘-๙๑๕๔

email : tamatas@gmail.com

www : boonniyom.net/th

พมพท : อษาการพมพ ๑๗๘/๒๕ ซ.ราชปรารภ ๕

ถ.ราชปรารภ แขวงพญาไท เขตราชเทว

กรงเทพฯ ๑๐๔๐๐ โทร. ๐-๒๒๕๑-๕๘๑๕

ผพมพผโฆษณา : นายธระ อษณกรกล

ราคาบญนยม : ๕๕ บาท

1

“คนจน” ทมแบบ

2

3

อาตมาเขยนหนงสอเลมน ดวยความ“เช อวา” คน

สวนใหญคงจะยงไมคอยเขาใจ หรอซาบซงใจอะไรนกหรอก

ขออภยจรงๆถาอาตมาจะประมาณวา กคงจะอานกน แลว

กงนๆแหละ พออานได พอรเรอง วา มแนวคดแปลกไปจาก

มนษยสามญทวไปทงหลาย (เวนแตวา บางคนทมภมตนสวนตนฝง

วบากมาแลวแตปางบรรพ หรอม“โลกตรธรรม”แทในใจจรง กยอมเกด“ความ

ซาบซง”ขนมาไดกบความจรงน เพราะมนคอ“ความจรงแหงความจรง”ท ไมสามญ

ทวไปของปถชนในโลก อาจจะมบาง เปนบาง แตกนาจะยงไมมากมายอะไร )

และยงจะให“เชอตาม”อยางซาบซงใจนน กคงจะยงไม

เกดอาการอยางนนในใจใครกนนกหรอก

แตอาตมากเขยนดวยความ“เชอมน” ของตนเองอยางยง

วา นคอ “ความจรงอนยงใหญในความเปนมนษยและสงคม

ทเจรญจรงแท” แบบทพระพทธเจาตรสร และแบบเดยวกนกบท

ในหลวง ร. ๙ ของคนไทยมในพระปญญาธคณของพระองค

และไดทรงพระจรยวตรดวยพระอตสาหะปลกฝงลงในแดนไทย

ทพสกไทยทงหลายเทดทนสดเกลาสดเศยรตลอดพระชนมชพ

๗๐ พรรษา ซงเกดขนจรงและหยงลงในประเทศไทยแลว ตาม

ทเหน และเปนอย และก�าลงจะขจรไปทวโลก

4

ค�าตรสทวา“เศรษฐกจพอเพยง”กด “บรหารประเทศ

แบบคนจน”กด หรอ“ขาดทนของเรา คอก�าไรของเรา”กด ความ

เปนไปไดทมคนไทยท�าไดจรง กลมสงคม“คนจน”ทเปนไทย ก

เกดขนแลวในประเทศไทยวนน

แมจะมความล�าบากใจ หรอมเชงชงอยบาง กนาจะ

ลองลดอคตจากใจสกชวขณะ ลองพจารณา“ชาวอโศก”หรอท

คนทวไปมกเรยกวา“ชาวสนตอโศก”ดบาง

เผอจะม“ความจรง”ใหทานไดพบเหน แมไมมากกนอย

กไดนะ

หวงดวยความเกรงใจอยางยงวา คงจะมคนผพอรบฟง

ทอาตมาพดนไดบาง และอาจจะม ผมาลองคบหาสมาคมกบ

ชาวอโศกดบาง กจะเปนพระคณอยางสงสงทเดยวส�าหรบเรา

ชาวอโศก

ขอยนยนวา เราจรงใจตามภมของเราอยางหมดใจจรงๆ

สมณะโพธรกษ

๒๘ มนาคม ๒๕๖๑

5

(๑) “แบบคนจน”...ทมาของเรอง.........................................๑๓

(๒) ลมเหลวเพราะทมเทเรงใหเศรษฐกจเจรญขนรวดเรว!..๑๔

(๓) ส�าเรจไดเพราะ..“ท�าตามล�าดบดวยความรอบคอบ”.....๑๕

(๔) ไทยยอดยงยวดไดเพราะ….?......................................๑๕

(๕) เราจะเปนทหนงในโลก ดวย “พอม พอกน”............๑๖

(๖) ตองท�า“แบบคนจน”!..................................................๑๗

(๗) “ขาดทนของเราเปนก�าไรของเรา”

“Our loss is our ga in”..........................๑๘

(๘) สงคมมความสามคค มนคง เปนปกแผน ได

ดวยการ...“ให !”.......................................๑๙

(๙) สงคมจะลมเหลว หรอเจรญส�าเรจ เพราะ...............๒๑

(๑๐) ชาวพทธไมกลวจน เพราะม“ปญญา”ตามค�าตรส.......๒๒

(๑๑) คนจนอดมสมบรณสขส�าราญเบกบานใจ....................๒๓

(๑๒) ชาวพทธตงใจจน เพราะเตมใจจนดวย“ปญญา”........๒๔

(๑๓) “คนจนอารยะ”คอ คนจนทม“ปญญา”ซงมใชเฉโก..๒๔

(๑๔) ชาวพทธรวมพลงตอยอด“ความจน”ใหเจรญวเศษ..๒๕

(๑๕) “สาธารณโภค”คอระบบสงคมทมเศรษฐกจดสงสด.....๒๖

6

(๑๖) “สาธารณโภค”คอระบบสงคมทมอสระสงสด.............๒๗

(๑๗) สาธารณโภคคอ ระบบ“คนจน”ทไมมของตวของตน.....๒๙

(๑๘) “เปนกลาง”ในทนตอง“ก�าหนดหมาย(สญญา)”ใหถก...๓๐

(๑๙) แยก“จต”แยก“วธปฏบต”ใหถก มฉะนน“วปลาส”........๓๑

(๒๐) “ทฏฐวปลาส”จงม“สญญาวปลาส”แลว“จตวปลาส”......๓๒

(๒๑) แยก“สมมตสจจะ”กบ“ปรมตถสจจะ”กนยงไมได..........๓๔

(๒๒) ไมม“สวรรค-นรก”ในจตคอ “ไมมภพ-ไมมชาต”ขนตน.......๓๕

(๒๓) ไมม“สข-ทกข”ในตนคอไมมของตวของตนยนพน..........๓๖

(๒๔) สรป “มชฌมาปฏปทา”คอ ไฉน? อยางไรกนแน?.......๓๘

(๒๕) “จต”ท“ไมมสข-ทกข”เปน“รากจต”ในการไมสะสม.......๓๙

(๒๖) สาธารณโภคไมสะสม“ความรวย” และไมเปนหน........๔๐

(๒๗) สาธารณโภคเกดไดแมทามกลางทนนยม-คอมมนสต...๔๑

(๒๘) สาธารณโภคเกดไดเฉพาะในหมสงฆเพราะเหตใด?..........๔๓

(๒๙) สาธารณโภคถาไมอสระเสรภาพจะเปนไดไมยงยน....๔๔

(๓๐) การมชวต“สาธารณโภค”ตองเปนสทธของแตละคน.......๔๕

(๓๑) “จดเดน-จดเนน”ส�าคญยง ของระบบแตละระบบ.............๔๖

(๓๒) “สาธารณโภค”มจดดยงกวาระบบการปกครองทวไป.....๔๗

(๓๓) สาธารณโภคจงตองมจตใจทฉลาดพเศษคอปญญา....๔๘

(๓๔) “เฉโก”คอ อวชชาธาต เปน“ความฉลาด”แบบเกา......๕๐

(๓๕) “ปญญา”คอ อญญธาต เปน“ความฉลาด”แบบใหม........๕๐

(๓๖) “ปญญา”สมมาทฏฐเปน“ความฉลาด”ขน“โลกตระ”...๕๑

(๓๗) ยกตวอยาง ไตรลกษณ หรอสามญลกษณ เปนตน.....๕๓

7

(๓๘) “ปญญา”ทรจรง“ธรรมนยาม ๕”มในพทธเทานน......๕๕(๓๙) “ปญญา”จงเปน“ความฉลาด”ของคนตางดาว...........๕๖

(๔๐) “ปญญา”เปน“ความฉลาด”ททวนกระแสกบ“เฉโก” ......๕๗

(๔๑) “คนดาวดวงใหม”เปนผเสยสละแบบโลกตระ............๕๙

(๔๒) “สวากขาโต”นน คอ อยางไร?...................................๖๐

(๔๓) ศาสตรทท�าใหเปน“คนจน”ส�าเรจอยางม“ปญญา”แท.......๖๑

(๔๔) การบรหาร“แบบคนจน”จงเปนศาสตรทยงใหญ..........๖๓

(๔๕) การแกปญหาเศรษฐกจ จงตองแก“แบบคนจน”..........๖๔

(๔๖) “สาธารณโภค”ตองเปนสงคม“คนจน”เสยสละแทจรง....๖๕

(๔๗) บทสรปของชวตกอยางทพระพทธเจาทาน“เปน”.......๖๗

(๔๘) “การแกปญหาเศรษฐกจ”ทกษตรยไทยทรงยนยน.......๖๘

(๔๙) “คนจน”ทม“ปญญา”แตกตาง“คนจน”ทม“เฉโก........๖๙

(๕๐) พทธทฉลาดแบบโลกตระนนเปน“อญญะ”แทๆ.........๗๑

(๕๑) “คนจน”ทเสยสละจรงเตมใจแทตองม“ปญญา”.........๗๒

(๕๒) ผเสยสละทเปน“คนจน”แทจะถงขน“สาธารณโภค”.......๗๓

(๕๓) คนทม“ปญญา” จง“แกปญหาความจน”ส�าเรจ........๗๔

(๕๔) “แกปญหาแบบคนจน”จงเปนยอดวชชาของพทธ......๗๕

(๕๕) “คนรวย”คอคน“ไรปญญา” มแต“เฉโก”จดจาน.....๗๗

(๕๖) “คนรวย”ทมแต“เฉโก”ในโลกยะ ไมม “ โลกวท”......๗๙

(๕๗) “คนจน”ทม“ปญญา”ของโลกตระม “โลกวท”............๘๐

(๕๘) “คนรวย”ทเปนปจเจก คอคนท�าลายเศรษฐกจแทๆ...๘๑

(๕๙) คนทม“เฉโก” แก“ปญหาเศรษฐกจ”ไมส�าเรจแน.....๘๒

8

(๖๐) ถาแก“ปญญา”ไดกอน กจะแก“ปญหา”ส�าเรจแน......๘๓

(๖๑) คนผม“เศรษฐกจพอเพยง”ทแทจรง คอไฉน?........๘๔

(๖๒) “ความจน”ทประเสรฐ กจะเปน“คนจน”แสนวเศษ.....๘๕

(๖๓) “ความจน”จงเปนความประเสรฐส�าคญของโลก.........๘๖

(๖๔) “ความรวย”จงเปนความไมประเสรฐ หรอเปนบาป .....๘๗

(๖๕) ผม“ปญญา”เปน“คนจน”ไดถงขน“สาธารณโภค”......๘๘

(๖๖) “เศรษฐกจ”สดวเศษ คอ“สาธารณโภค”ของพทธ.......๙๑

(๖๗) “สาธารณโภค”จงตองกาวดวย“สมมาอารยมรรค”....๙๒

(๖๘) “เศรษฐกจ”ทมทฤษฎส�าเรจสงสดคอ“สาธารณโภค”....๙๓

(๖๙) การบรหารจะเกดลทธตางๆ ระบอบนานาขนในโลก.....๙๔

(๗๐) สาธารณโภคจงตองมจตใจทฉลาดพเศษคอปญญา.......๙๕

(๗๑) ยคนยงม“จตจรง-ปญญาแท”ใน“สาธารณโภค”มย?...๙๖

(๗๒) มแค“เฉโก”มใช“ปญญา”จะเปน“สาธารณโภค”ไมได....๙๘

(๗๓) ยคเสอมนนถาม“สาธารณโภค”ขนมาจงดประหลาด.......๙๙

(๗๔) ภกษม“เงนทองเปนของสวนตว”ยงเปน“อาบต”......๑๐๐

(๗๕ ) ตองขออภยอยางมากจรงๆ ทตองอางองสจจะ.......๑๐๓

(๗๖ ) ตามค�าสอนของพระพทธเจาสงบยงเปนสจจะเสมอ.....๑๐๔

(๗๗ ) “สาธารณโภค”ไมใชเหลอแคต�านานเลาขานเทานน.๑๐๕

(๗๘) ทง“โลกยะ”ทง“โลกตระ”ตางกมความเปน“นรนดร”..๑๐๗

(๗๙) เพราะ“พทธ”รจกรแจงรจรงตว“อตตา”ครบหมด...๑๐๘

(๘๐) “อตตาใหญยงๆ”นนมแตตวตนหนงเดยวเดดขาด...๑๐๙

(๘๑ ) “ปรมาตมน”เทวนยมนนตดขาดจากจตวญญาณอน....๑๑๐

9

(๘๒) “อสระเสรภาพ”พทธนนมนยส�าคญยงกบ“อตตา”...๑๑๑

(๘๓) เพราะ“พทธ”รจกรแจงรจรงตว“อตตา”ครบหมด....๑๑๓

(๘๔) อตตาทเปน“พระเจา”จงสมผสดวย“ทวาร ๕”ไมได..๑๑๕

(๘๕) “ความจรงยงใหญ”ถกจ�ากดเฉพาะ ไมเปนอสระ.....๑๑๖

(๘๖) “ความจรงยงใหญ”ของพทธ เปน“อสระ”สมบรณ...๑๑๗

(๘๗) “ความอสระ”ของพทธนนไมมตว“อตตา”เดดขาด...๑๑๙

(๘๘) เพราะ“ปญญา”มความรแจงจรง“อตตา”และ“โลก”.....๑๒๐

(๘๙ ) “ความอสระ”ขนอยกบการศกษา“อตตาและโลก”...๑๒๒

(๙๐) สาธารณโภคก�าลงเกดไดในหมฆราวาสปจจบนน.......๑๒๓

(๙๑) ความเปน“๓ เสา”นยงใหญ ทตองศกษาอยางส�าคญ....๑๒๕

(๙๒) ความเปน“๓ เสา”ทภาษาวา“ธรรม”กบ“อธรรม”.......๑๒๖

(๙๓) ความเปน“๓ เสา”ในทน คออะไร?...............................๑๒๗

(๙๔) ผม“ปญญา”ท�าใหความม“ตวตน”นน“สญ”ไดจรง....๑๒๙

(๙๕) “สญ”คออะไร? มนยส�าคญแทจรงอยางไร?................๑๓๐

(๙๖) สาธารณโภคทด จะมการไหลแทรกซมซบของธรรมะ...๑๓๒

(๙๗) สาธารณโภคทดเกดจากสงคมทเปน“บวร”ทด........๑๓๓

(๙๘) หมบาน“สาธารณโภค” คอ ครอบครวเดยวกน........๑๓๔

(๙๙) “สาธารณโภค”สวนตวนน“จน” แตสวนรวม“อดม” ....๑๓๕

(๑๐๐) คน“สาธารณโภค”จรงๆ รจรงวา“จน”ดกวา“รวย”...๑๓๖

(๑๐๑) “สาธารณโภค”เปนเศรษฐศาสตรการเมองสมบรณ.....๑๓๖

(๑๐๒) “สาธารณโภค”เปน“อจนไตย”ทจะหยงรความรสก......๑๓๙

(๑๐๓) “สาธารณโภค”น เกดไดแมแตทามกลางกลยค......๑๔๐

10

(๑๐๔) “สาธารณโภค”น พน“มจฉาชพ”ไดสงสดๆของคน....๑๔๑

(๑๐๕) “มจฉาชพ ๕”นวดความเจรญของมนษยชาตแทๆ......๑๔๒

(๑๐๖) “สมมาอาชพ”สงสดๆแทจรงของคนจงคอ“คนจน”....๑๔๓

(๑๐๗) มจฉาชพ ๕ ขน

จากขน ๑ ชวแยสด ถงขน ๕ กสนสดชว...............๑๔๕

(๑๐๘) มจฉาชพ ๕ ขนของพระพทธเจาจงตองศกษาใหดยง.........๑๔๖

(๑๐๙) ความม“อตตา”ตองท�างานถงขนเปน“อาชพ”เลยงตน......๑๔๘

(๑๑๐) ผทไมตองท�า“อาชพ”เลยงตน คอ ใคร?.....................๑๔๙

(๑๑๑) “อาชพ”รบใชมวลประชาชน คอ อาชพยงใหญทสด..๑๕๒

(๑๑๒) ราคาของ“กรรมทเปนโลกตระ”นน“หาคาบมได”.....๑๕๓

(๑๑๓) ผทม“กรรมทเปนโลกตระ”ท“หาคาบมได”ของไทย...๑๕๔

(๑๑๔) ตางกนยงยวด..โลกยะกบโลกตระ“ตราคา”แรงงาน...๑๕๕

(๑๑๕) “ตราคา”แรงงานของ“โลกตระ”นนยากยงยวด..........๑๕๖

(๑๑๖) พทธรจกรแจงรจรงทง“ภาษา”และ“สภาวะ”จรง..๑๕๗

(๑๑๗) การเกดกอน-เกดหลงของ“สภาวะ”กบ“บญญต”....๑๕๙

(๑๑๘) เพราะ“จนตนาการ”ของใครกของผนนไมอาจร..๑๖๐

(๑๑๙) chaos คอ ความไมเปนระบบ พทธศกษาจะชวยได...๑๖๑

(๑๒๐) พทธมตน-กลาง-ปลาย“หมนรอบเชงซอนทพเศษ”......๑๖๒

(๑๒๑) พทธมตน-กลาง-ปลาย ของความเปน“ตน”สดลก.....๑๖๓

(๑๒๒) “ความหมดสนตวตน” ทเปน“ตถตา”ของมนษย.....๑๖๕

(๑๒๓) “คณวเศษ”แท คอ “ความหมดสนตวตน”ทเปนจรง.....๑๖๖

(๑๒๔) ผม“สญชาตญาณ”ทเปน“ตถตาในโลกตระ”กมอย.....๑๖๗

11

(๑๒๕) “อาชพ”สงสดของความเปน“คน”คอ “รบใช”........๑๖๙

(๑๒๖) ยงมรายละเอยดของความเปน“ธรรมะ ๒”อกมาก.....๑๗๑

(๑๒๗) ความเปน“ธรรมะ ๒”ทยากจะเขาใจ กขนโลกตระ.......๑๗๒

(๑๒๘) “อรหนต”คอผ“ท�าบญ” และไมลกลบใน“บญ”.....๑๗๓

(๑๒๙) “อรหนต”คอผไมลกลบใน“การเกด-การตาย”.......๑๗๔

(๑๓๐) เนอแทของ“ภมธรรม”ขน“ฌานวสย” คออยางไร?..๑๗๕

(๑๓๑) วสยของฌาน“โลกยะกบโลกตระ”แตกตางกนไฉน....๑๗๖

(๑๓๒) ความเปน“ฌาน”ของศาสนาพทธ เปน“อจนไตย”..๑๗๗

(๑๓๓) ศาสนาพทธเรยนรและก�าจด“กเลส”ดวย“ฌาน”....๑๗๘

(๑๓๔) “ฌานโลกตระ”จงจะก�าจด“กเลส”ไดส�าเรจแท......๑๗๙

(๑๓๕) ศกษา“สข”ใหสมมาทฏฐ จงจะกลาปฏบต“ฌาน”....๑๘๐

(๑๓๖) ตองร“ทกขอารยสจ“ได จงจะเปน“ฌานโลกตระ”....๑๘๑

(๑๓๗) “ฌาน”ทร“เวทนา ๑๐๘”จงจะ“ดบทกขเวทนา”ไดแท..๑๘๓

(๑๓๘) “ฌานหลบตา”ไมม“ปฏจจสมปบาท”ใหศกษาเลย......๑๘๔

(๑๓๙) ผ ทไมม“ปฏจจสมปบาท”ใหศกษาจงไมใช“พทธ”.....๑๘๖

(๑๔๐) พทธ เรยนร“อตตา ๓” ก�าจด“อตตา”ดวย“ปญญา”..๑๘๗

(๑๔๑) “ปญญา”รยงจรง จงไดชอวา“อตตรมนสสธรรม”...๑๘๘

(๑๔๒) “ปญญา”คอ“ธาตร-ธาตฉลาด”แตพเศษเกนอจฉรยะ...๑๘๙

(๑๔๓) “นพพาน”นนคอจบ “เทยง”เดดขาดหนงเดยวแท.......๑๙๑

(๑๔๔) “ผมนพพาน”ม“สญ”แท แตยงม“อตตาอาศย”อย......๑๙๒

12

13

ค�าวา“แบบคนจน”น อาตมาน�ามาจากพระราช

ด�ารสในหลวง ร. ๙ ท ชาวไทย แมแตชาวตางประเทศ

ตางยอมรบวา สดยอดแหง“ศาสตรพระราชา” อนเปน

หลกเศรษฐศาสตรทย งใหญจรงๆ

พระราชด�ารสของในหลวง ร. ๙ ซงทรงชบงความ

ชดเจนยงขนของปรชญา“เศรษฐกจพอเพยง”แทๆ

ทตรสเจาะลงไป วา “เศรษฐกจพอเพยง”นน กคอ

การบรหารประเทศ“แบบคนจน”เมอวนท ๔ ธ.ค. ๒๕๓๔

คลปน“ทวชองบญนยม”เปดใหดกนอยทกวน นนเอง

และยงมการตรสตอไปอกวา “การขาดทนของเรา

คอ การไดก�าไรของเรา” กยงขยายชดกวาชดขนไปอก

(๑) • แบบคนจน • ...ทมาของเรอง

14

ซงมความวเศษลกซงแทจรงยงยอด ในเรองของ

การบรหารประเทศ“แบบคนจน” และการมาเปน“คนจน”

พระราชทานพระราชด�ารสหลกปรชญา “เศรษฐกจ

พอเพยง” ครงแรก “…การพฒนาประเทศจ�าเปนตองท�า

ตามล�าดบขน ตองสรางพนฐาน คอความพอม พอกน

พอใชของประชาชนเปนเบองตนกอน โดยใชวธการและ

อปกรณทประหยด แตถกตองตามหลกวชา

เมอไดพนฐานมนคงพรอมพอควรและปฏบตไดแลว

จงคอยสรางคอยเสรมความเจรญและฐานะทางเศรษฐกจ

ขนทสงขนโดยล�าดบ ตอไป

หากมงแตจะทมเทสรางความเจรญ ยกฐานะทาง

เศรษฐกจขนไดรวดเรวแตประการเดยว โดยไมใหแผนปฏบต

การสมพนธกบสภาวะของประเทศ และของประชาชน

โดยสอดคลองดวย จะเกดความไมสมดลในเรองตางๆ

ได ซงอาจกลายเปนความยงยากลมเหลวในทสด…” (“พระบาทสมเดจพระเจ าอย หวภม พลอดลยเดชฯ”ในงาน

พระราชทานปรญญาบตร ณ มหาวทยาลยเกษตรศาสตร เมอวน

พธท ๑๘ กรกฎาคม ๒๕๑๗) ปจจบนประชาชนไมพอกน

ไมพอใช เพราะวถชวตเปลยนไปเปน“ซอกน ซอใช”

(๒) ลมเหลวเพราะทมเทเรงใหเศรษฐกจเจรญข นรวดเรว!

15

เลยมผลใหหนสนทวมทนทวหนากน !

(๓) ส�าเรจไดเพราะ.. “ท�าตามล�าดบดวยความรอบคอบ”

และในวนถดมา “..ในการพฒนาประเทศนน จ�าเปนตองท�าตามล�าดบขน เรมดวยการสรางพนฐาน คอความม กนมใชของประชาชนกอน ดวยวธการทประหยดระมดระวง แตถกตองตามหลกวชา เมอพนฐานเกดขนมนคงพอควร แลว จงคอยสรางความเจรญขนทสงขนไปตามล�าดบ …การ ถอหลกทจะสงเสรมความเจรญ ใหคอยเปนไปตามล�าดบ ดวยความรอบคอบระมดระวงและประหยดนน กเพอปองกนความผดพลาดลมเหลว และเพอใหบรรลผลส�าเรจ ไดแนนอนบรบรณ…”(วนพฤหสบดท ๑๙ กรกฎาคม ๒๕๑๗

ในการพระราชทานปรญญาบตร ณ หอประชมมหาวทยาลย

เกษตรศาสตร บางเขน พระบาทสมเดจพระเจาอยหวทรงมพระ

บรมราโชวาทซ�าวาดวยแนวทางการพฒนา อยางพอเพยง)

(๔) ไทยยอดยงยวดไดเพราะ..?

หลงจากนนทรงมพระราชด�ารส “เนนย� า” เรองความพอม พอกน พอใช อกครง “…คนอนจะวาอยางไรกชางเขา จะวาเมองไทยลาสมย วาเมองไทยเชย วาเมองไทยไมมสงทสมยใหม แตเราอย พอม พอกน และขอให

16

ทกคน มความปรารถนาทจะใหเมองไทย พออย พอกน

มความสงบ และท�างานตงจตอธษฐาน ตงปณธาน ใน

ทางนท จะใหเมองไทยอยแบบพออย พอกน ไมใชวา

จะรงเรองอยางยอด แตวามความพออยพอกน มความ

สงบ เปรยบเทยบกบประเทศ อนๆ ถาเรารกษาความพอ

อย พอกนนได เรากจะยอดยงยวดได…” ( พระราชทาน

ใหคณะบคคลท เข าเฝาเนองในวนเฉลมพระชนมพรรษา ณ

ศาลาดสดาลย วนท ๔ ธนวาคม ๒๕๑๗)

(๕) เราจะเปนทหนงในโลก ดวย “พอม พอกน”

... ...ประเทศไทยเราอาจไมเปนประเทศทรงเรองทสด

ในโลก หรอรวยทสดในโลก หรอฟฟาทสดในโลก แตก

ขอใหเมองไทยเปนประเทศทมความมนคง มความสงบ

ได เพราะวาในโลกนหายากแลว เราท�าเปนประเทศท

สงบ ประเทศทมคนทชวยเหลอซงกนและกนจรงๆ เรา

จะเปนทหนงในโลกในขอน...

...แลวรสกวาทหนงในโลกในขอนจะดกวาผอ น จะ

ดกวาคนทรวยทสดในโลก จะดกวาคนทเกงในทางอะไร

กตามทสดในโลก ถาเรามความสงบ

แลวมความสบาย ความมนคงทสดในโลกนน รสก

17

จะไมมใครสเราได...

(ท มา : พระบรมราโชวาทและพระราชด�ารสพระบาท

สมเดจพระเจาอยหว หนงสอค�าพอสอน ในโครงการตามรอย

เบองพระยคลบาทดวยความรกและความด ๖๐ ป ๖๐ ลาน

ความดถวายในหลวง นอมเกลาถวายในหลวง )

(๖) ตองท�า“แบบคนจน”!

มชาวตางประเทศคนหนงมาพบ. (นาย พารก จล

อน รฐมนตรการกฬาและเยาวชน แหงสาธารณรฐเกาหล มา

เฝาท พระต�าหนกจตรลดาฯ เมอวนท ๒๘ ตลาคม ๒๕๓๔) เขา

บอกวาประธานาธบดของเขา ผเปนเพอนเขามอบหมาย

ใหมาขอโอวาท.

“เราเลยบอกวา ถาจะแนะน�ากแนะน�าได ตองท�า

“แบบ คนจน” เราไมเปนประเทศร�ารวย เรามพอสมควร

พออยได. แตไมเปนประเทศทกาวหนาอยางมาก เรา

ไมอยากจะเปนประเทศกาวหนาอยางมาก. เพราะถา

เราเปนประเทศกาวหนาอยางมาก กจะมแตถอยหลง.

ประเทศเหลานน ทเปนประเทศทมอตสาหกรรมกาวหนา

จะมแตถอยหลง และถอยหลงอยางนากลว.

แตถาเรามการบรหารแบบเรยกวา “แบบคนจน”

แบบท ไมตดกบต�ารามากเกนไป ท�าอยางมสามคคน

18

แหละ คอเมตตากน กจะอยไดตลอดไป. คนทท�างานตาม

วชาการ จะตองดต�ารา. เมอพลกไปถงหนาสดทายแลว

ในหนาสดทายนนเขาบอก “อนาคตยงม” แตไมบอกวา

ใหท�าอยางไร. กตองปดเลมคอปดต�ารา. ปดต�าราแลว

ไมรจะท�าอะไร. ลงทายกตองเปดหนาแรกใหม เปดหนา

แรกกเร มตนใหม ถอยหลงเขาคลอง.

แตถาเราใชต�ารา“แบบ คนจน” ใชความอะลม

อลวยกน

ต�ารานนไมจบ เราจะกาวหนา “เรอยๆ”.

(พระราชด�ารส ททรงเรยบเรยงและปรบปรงขนจากทได

บนทกพระสรเสยงไว ในโอกาสวนเฉลมพระชนมพรรษา วน

พธ ท ๔ ธนวาคม ๒๕๓๔)

(๗) “ขาดทนของเราเปนก�าไรของเรา”

“Our loss is our gain”.

“Our Loss Is Our Gain” ขาดทนของเราเปนก�าไร

ของเรา หรอวา เราขาดทน เรากไดก�าไร เวลาพดไปแลว

เขากบอกวา “ขอย�า ขอซ�าอกท” กพดซ�าอกท เขากนงเฉย

ไปอก กหมายความวาตองการ การอธบาย เราก อธบายวา

ถาเราท�าอะไรทเปนการกระท�าแลวกเราเสย แต

ในทสดก ไอทเราเสยนนมนเปน “การได”..

19

พระราชด�ารส พระบาทสมเดจพระเจาอย หว

ภมพลอดลยเดช รชกาลท ๙ ทรงพระราชทานไวเมอ

วนท ๔ ธนวาคม ๒๕๓๔ (“เสย”ในทนย อมไมใชเสยหาย

แตมงหมายถงการกระท�าทเราไดเสยสละ ซงนยของการทเรา

ไดเสยสละออกไป นนแหละมนเปน “การได” คอไดท�าความ

ดทสดแลวใน มนษยใดทท�าการให ยงการเสยสละหรอการให

ใดๆ ออกไปแกผอน โดยไมหวงหรออยากไดอะไรตอบแทนเลย

นนคอสดยอดมนษยผประเสรฐ)

(๘) สงคมมความสามคค มนคง

เปนปกแผน ไดดวยการ..“ให !”

“…ขาพเจาเองกมความปตเตมตนใจ ทไดเหนน�าใจของ

ทกคนเชนน เพราะเปนสงบงชใหเหนถงคณธรรมขอหนง ท

ยงมอยอยางบรบรณในจตใจของคนไทย กคอ การให

การ“ให”น ไมวาจะ“ให”สงใดแกผใด โดยสถานใด

กตาม ลวนเปน“การกระท�าทพงประสงค”อยางยง เพราะเปน

เครองประสานไมตรอยางส�าคญ ระหวางบคคลกบบคคล

และท�าใหสงคมมความมนคงเปนปกแผน ดวยสามคคธรรม

นอกจากนน การให ยงเปนบอเกดแหงความสขอกดวย

กลาวคอ ผใหกมความสข มความอมเอบใจ ผรบ

กมความสข มก�าลงใจ สงคมสวนรวม ตลอดถงประเทศ

20

21

ชาต กมความผาสก มความรมเยน

ในปใหมน ขาพเจาจงปรารถนาอยางยง ทจะเหน

ชาวไทย มความสขถวนหนากน ดวยการให คอ ใหความ

รก ความเมตตากน ใหน�าใจไมตรกน ใหอภยไมถอโทษ

โกรธเคองกน ใหการสงเคราะห อนเคราะหกน โดยมงด

มงเจรญตอกน ดวยความบรสทธ และจรงใจ…”

(พระราชด�ารสพระราชทานแกประชาชนชาวไทย ใน

โอกาสวนขนปใหม พ.ศ. ๒๕๔๖ เมอวนท ๓๑ ธนวาคม ๒๕๔๕)

(๙) สงคมจะลมเหลว หรอเจรญส�าเรจ เพราะ...

ชดเจนยงมย พระราชด�ารสของในหลวง ร.๙ วา

(๑) ลมเหลวเพราะ..ทมเทใหเศรษฐกจเจรญขนเรวๆๆ!

(๒) ส�าเรจไดเพราะ..ท�ำตำมล�ำดบดวยควำมรอบคอบ

(๓) ไทยยอดยงยวดได เพราะ….?

เพราะ (๓.๓) เรำจะเปนทหนงในโลก ดวย“พอม

พอกน”

เรำจะเปนทหนงในโลก เพราะ..

เปน“คนจนทร จกพอ มใจพอในภาวะทพอเหมาะ

ทพอควร ไมโลภโมโทสน”

เปน“คนจนทเปนประโยชนตอผอน ตอสงคม”

เปน“คนจนทไมสะสมทรพยสน ทงไมสะสมกเลส”

22

เปน“คนจนทยอดขยน ปรารภความเพยร”

จงเปน“คนจนทมเศรษฐกจของสงคมอดมสมบรณ”

เพราะ (๓.๔) ตองท�าแบบ “คนจน” !

เพราะ (๓.๕) “ขาดทนของเราเปนก�าไรของเรา”.

“Our loss is our gain”

เพราะ (๓.๖) สงคม มความสามคค มนคง เปน

ปกแผน ไดดวยการ..“ให ! ” จต“รวยโลภให-ไรโลภเอา”

“ให”นแหละยงใหญทสดของคน ถาจตใจของใคร

มแตความยนดใน“การให”มากกวา“การเอา”หรอ“การได

มาใหตน” ความเจรญยงใหญจะเกดทงในตนและทงใน

สงคม และในโลกทเดยว

เพราะจะเกดสงคม“คนจน”อยางเปนจรงขนมาให

แกโลก เปน “ปรากฏการณ”พเศษใหโลกเหนความวเศษ

(๑๐) ชาวพทธไมกลวจน เพราะม“ปญญา”ตามค�าตรส

ปกตนนคนทงหลายตางกกลว“ความจน”กนทงนน

แตผทเปนพทธศาสนกชนทสมมาทฏฐ และปฏบต

ดแลวตามค�าสอนพระศาสดา จะไมกลว“ความจน”เลย

เพราะจะเกดเปน“คนจนสขส�าราญเบกบานใจ”

อนเปน“คนจนแบบอารยะ”

23

เปน“คนจนทมปญญา(ฉลาดโลกตระมใชอจฉรยะแคเฉโก)”

เปน“คนจนท ไมเบยดเบยนใคร”

เปน“คนจนทมความมกนอย อยากจน กลาจน”

เปน“คนจน”ทมความรสมรรถนะความสามารถสราง

สรร จงมอยมกน มเหลอเผอแผแจกจายผอนไดจรงๆ

(๑๑) คนจนอดมสมบรณสขส�าราญเบกบานใจ

“คนจน”ยงไง? ทจนอยางอดมสมบรณสขส�าราญ

เบกบานใจ ..นแหละทตองไขความกนอยางส�าคญ

“คนจนทอดมสมบรณมความสขส�าราญเบกบานใจ”

ไปตลอดกาลนาน ไมขาดตอน ไมมความรสกโศกคนใน

กาละเลย กเพราะคนผนนไดปฏบตตน“เปนคนจน”ตาม

ทฤษฎพระพทธเจาส�าเรจแลวจรง อยางสมมาทฏฐ ถกตอง

ตรงค�าสอนแท จงเปน“คนจนอดมสมบรณ”ท ไมตองแยงรวย

ซงตรงกนกบ“ศาสตรพระราชา ร. ๙”แหงราชวงค

จกรของไทย ทคนไทยทงประเทศก�าลง“ตนร” และเกด

ปรากฏการณ“ตนตว-เตมตน”อยางทเหน ตามทเปนอย

และจะไมหายไปจากใจ จากความซาบซง ท“รบรความพเศษ

ในคณวเศษแหงโลกตรธรรม”ของพระพทธเจานไปอกแลว

จงไมขาด“ความจน”เลย และจนอยางสขส�าราญฯ

24

(๑๒) ชาวพทธตงใจจน เพราะเตมใจจนดวย“ปญญา”

การเปน“คนจน”ท ไมไดกลว“ความจน”เลย เพราะ

ยนดจนเตมใจจน ตงใจจน และจนอยางมความสขส�าราญ

ยนดเปน“คนจน”เพราะม“ปญญา”ทเขาใจยงจรงใน

“ความจน”วาจะ“จน”อยางไรด จงจะประเสรฐกวา“ความรวย”

จงเปนผชดเจนชดจรงในใจวา ท�าไมตองมาจน

จนอยางมความสขส�าราญเบกบานใจนนจรงอยางไร?

อยางไรจงเปน“คนจน”ผมคา มประโยชนตอสงคม

เพราะ“คนจน”ชนดนมหลกปฏบตอนประเสรฐ

คอ เปนคนมคณสมบต“อปปจฉะ(มกนอย = กลาจน)”

ม“สนตฏฐ(สนโดษ = ใจพอ)” รก“ปวเวก(รกความสงบ)” และ“อปจยะ

(เปนผไมสะสม)” ซ�ามหน�า“วรยารมภะ(ยอดขยน)”อกดวย เปนตน

จงเปนคนม“ปญญา”เขาใจ“ความจน”ทวเศษแทจรง

ของ“คนจนอารยะ”

(๑๓) “คนจนอารยะ”คอ คนจนทม“ปญญา”ซงมใชเฉโก

คนผมความฉลาดทชอวา“เฉโก” คอ ผยงไมฉลาด

ขน“ปญญา” มกรอบจ�ากดของความเขาใจ คอมความฉลาด

อยในกรอบโลกยเทานน จงยงเขาใจการเปน“คนจน” นนด

25

ไฉน? ประเสรฐอยางไร? เหนอชนกวา“คนรวย”นยยะใด?

คนผ เตมใจเปน“คนจน”และตงใจปฏบตตนใหจนนน

คอ ผซาบซงดในการมวรรณะ ๙ จงมปกตกถาวตถ ๑๐ ปฏบต

สมมาอารยมรรคองค ๘ ปฏบตโพชฌงค ๗ ปฏบตโพธปกขย

ธรรม ๓๗ ปฏบตไตรสกขา ปฏบตจรณะ ๑๕ วชชา ๘ ฯลฯ

จนกระท งเกดผลเปนสาราณยธรรม ๖ เพราะใน

จตของผปฏบตเกดจตเจรญคณสมบต“พทธพจน ๗”ไดแท

กนจรงๆ (พทธพจน ๗ ไดแก สาราณยะ,ปยกรณะ,ครกรณะ,สงคหะ,อววาทะ,

สามคคยะ,เอกภาวะ ; พระไตรปฎก เลม ๒๒ ขอ ๒๘๒-๒๘๓ สาราณยสตร)

(๑๔) ชาวพทธรวมพลงตอยอด“ความจน”ใหเจรญวเศษ

จงท�าใหเกดสงคมทตางกมลาภโดยสจรตเปนธรรม

(ลาภธมมกา) แลวน�ามารวมกน กนใชอาศยบรโภครวมกน

ในการด�าเนนชวต เปน“สาธารณโภค”รวมทกคนทงสงคม

ชมชนทงกวางทงลกเปนเครอแห(ยงกวาเครอขาย Piramidal web)

อนเปนเศรษฐกจขนเยยมยอดเจรญสงยงไดสดกวา

เศรษฐกจแบบใดๆ เทาทมนษยชาตสามารถท�าไดในโลก!

สงคมคนหม ใด ประเทศใด ทเปนสงคมเศรษฐกจ

ขน“สาธารณโภค” สงคมนนจงเปนตวอยางใหสงคมมนษย

เผดจการทนนยม แมแตประชาธปไตย และใหคอมมนสต

26

เรยนร และตองศกษาอยางลกล�าส�าคญยงยวด

(๑๕) “สาธารณโภค”คอระบบสงคมทมเศรษฐกจดสงสด

เฉพาะอยางยงประชาธปไตย หรอคอมมนสตนน

แหละ แมแตเผดจการ ถามสงคมชมชนหมบานใดอยกน

อยาง“สาธารณโภค”ไดจรง สงคมชมชนนนเปนสดยอดแหง

ประชาธปไตย ยอดสดแหงคอมมนสต สดยอดแมเผดจการ

เพราะไมมระบบสงคมแบบไหนตรงตามเปาส�าคญ

สงสดดเทา“สาธารณโภค”อกแลว “สาธารณโภค”ท�าใหการ

เปนอยหรอระบบการปกครองม“ผลด”แกสงคมมนษยดสด

เพราะ“สาธารณโภค”เปนสงคมทคนแตละคนใน

สงคมชมชนนท�างานฟร อย ในสงคม“สาธารณโภค”นแลว

แรงงานกด ผลผลตกด ทกคนยกใหสวนกลางหมด จงเทากบ

คนในสงคมนเสยภาษใหสวนกลาง ๑๐๐ %

การบรหารปกครองประเทศนนตองการไดภาษจาก

ประชาชน โดยเฉพาะผทมรายไดมากนนแหละ มาใหแก

สวนกลาง(สาธารณะ)หรอใหแกรฐ ทเปนจดหมายส�าคญหลก

ของระบบเศรษฐกจการเมองทกระบบ

แลวเชอมนกนวา ผบรหารจะไดจดการทรพยสนสวน

กลางนนสะพดหรอเฉลยออกไปส ใหคนทงสงคมไดมอยม

กนทวถงกนสงบสข ไมเดอดรอน ไมกอความวนวาย

27

ซงนยะส�าคญยงๆ ของความเปน“สาธารณโภค”นนผจะเขาไปอยในสงคม“สาธารณโภค”นตองพอใจยนด เตมใจเปนคนสวนกลาง ยกแรงงาน ยกรายได ยกผลผลตทตางคนตางอตสาหะพากเพยรขวนขวายลงมอลงแรงท�าหรอชวยกนท�าขนในสงคม ไดเทาไหรกใหสวนกลางทงหมด ไมเอามาเปนของสวนตน โดยทกคนมอสระเสรเตมท แตสมครใจเอง ไมไดถกบงคบกดขเหมอนระบบคอมมนสต หรอเหมอนระบบประชาธปไตย โดยเฉพาะยงเผดจการยงไมใชใหญเลย ทกคนยนดพอใจระบบน เปน“ความอสระ”ของทกคนทสมครใจจะเขามาอย ในระบบ“สาธารณโภค”นเอง คนทไมม“ปญญา”จะ“ไมยนด”มาเปน“คนจน” คนทม“ปญญา”จรงๆจงจะยนดมาเปน“คนจน” ดงนน ระบบ“สาธารณโภค”จะเกดไดกตองม“คน”หมหนง ประชากรจ�านวนหนงทมความยนดในระบบดงกลาวนรวมตวกนขนมา แลวกท�าอยางนกนไดอยางเปนจรงยนยน เพราะสงคม“สาธารณโภค”นน คนทจะเอาชวตมาอยแบบ“สาธารณโภค”กเปนเรองของความเขาใจอยางด และดวยความสมครใจของคนทจะเขามาอย ในสงคมแบบนเองเปน“ความอสระ”เตมทของตนเองทงนนทกคน แมตนจะ

(๑๖) “สาธารณโภค”คอระบบสงคมทมอสระสงสด

28

29

ยงมกเลสอย แตม“ปญญา”เขาใจและเชอมนของตนจรงๆ

จงเตมใจตงใจมาเปน“คนจน”เอง “อสระ”แท ๆ

(๑๗) สาธารณโภคคอ ระบบ“คนจน”ทไมมของตวของตน

นนคอ “สาธารณโภค”นตนเตมใจเปน“คนจน”เอง

ดวย“ปญญา” ซงเปนความรขนโลกตระ ยนดทจะลงแรง

มาก ท�างานหนกแทๆปานใดๆกไมเอาคาแรง ไมเอาผล

ผลตนนมาเปนของตน ไมแบงเอาอะไรเปนของตนเลย

เปนคนไมสะสมทรพยสนเปนของตนแตยอดยงขยน(อปจยะ

แตวร ยาร มภะ ) ยนดพอใจกบการมนอย(อปปจฉะ) สงบกาย

สบายใจ(ปวเวกะ) เพราะเปนคน“ไมมสวรรค(อสงสคคะ)”

“นรก”จงเกดในคนผน ไมได

เพราะคนผน“ไมสะสมภพ-ชาต”(อปจยะ)จงไมม“ภพ

นรก-ภพสวรรค”ขนในจตใจ ทเจรญ“ปญญา”แลวจรง

เพราะไมตองการเปน“คนรวย”(อปปจฉะ) จงสมครใจ

เปน“คนมกนอย”(อปปจฉะ) เตมใจตงใจเปนคน“กลาจน,เอา

เปนของตนนอยๆ ไมมของตนมาก”(อปปจฉะ)ดวยปญญาตน

มนอยกพอเพยง พอใจ ใจพอ(สนตฏฐ )เตมปญญา

ไมรษยาใครทเขามมาก ใจสงบ(ปวเวกะ)ครบปญญา

เปนคนหมดสวรรค จงหมดนรกไปดวย(อสงสคคะ)

ผหมดสวรรคหมดนรกส�าเรจเปนจรงนแล ทเปน“คน

30

ผไมมตวไมมตนหมดของตวของตน”แท

“จต”มคณสมบต“เฉยๆ-กลางๆ”คอ จตมอย แต

ม“ความรสกกลางๆ เฉยๆ คอ อเบกขาเวทนา”(ยงไมสญ)

ชท“เวทนา”ไมสข-ไมทกข ; ไมมสวรรค-ไมมนรก

เพราะจตไมยดเอาอะไรเปน“ของตวของตน”แลว

ฉะนคอ ผหลดพน ผ“ไมมความมของตวของตน”

(๑๘) “เปนกลาง”ในทนตอง“ก�าหนดหมาย(สญญา)”ใหถก

“ความเปนกลาง”ในทนตามปรมตถสจจะเจาะจง

ลงไปมงเอา“เวทนา(ความรสกหรออารมณ)”ตางหาก“เปนกลาง”

ไมใช“ปฏปทา”เลย แปลวา“ทางสายกลาง”ยงผด

“มชฌมา”แทจรงตามค�าตรสของพระพทธเจานน

คอ“จต-เจตสก”ทเจาะลกละเอยดลงไปอกไดแก“เวทนา”

เปน“ความรสกหรออารมณ”แทๆตางหากท“เปนกลาง”

อารมณกลางๆ เฉยๆ ไมสข-ไมทกข มนวางจาก

อารมณทมนชอบหรอมนชง มนไมผลกหรอมนไมดด มน

ไมไป“ขาง(อนตา)”ไหนเลย คอ มนไมม“ขาง” ไมม“อนตา(คอ

ไมมขาง,สวน,ปลาย,ฝาย,ดาน,โตง,เหลอม)”ไปฝายใดเลย ความรสก

ตางหาก ทมนอย“กลางๆ” ไมมนรก-ไมมสวรรค ไมมเรา-

ไมมเขา ..ซงไมใชไปหมายเอา“วธปฏบตหรอทางปฏบต”

และ“ทาง” (วถ ใครจะเรยกวา“สาย”กไมวา)หรอ“วธปฏบต ”

31

ทภาษาบาลวา“ปฏปทา”นน กใหส�าคญมนหมายกนท

“ทฏฐ”ตางหากทตอง“สมมาทฏฐ”ใหด นนคอท�า“ความ

เหนใหถกตองตรงกบวธทพระพทธเจาทรงสอน” ไมใชไป

หลงงมอยท “กลางๆ” หรอ“ความเปนกลาง”หรอ“ทางสาย

กลาง” หรอมวแตไปเดนเปน“สาย”ใหอย“กลางทาง”ใหได

“เวทนาหรอจต”ตางหากทตองท�าให“เปนกลาง” ให

เปน“มชฌมา” คอใหเปน“อเบกขาหรอไมทกขไมสข”นนเอง

หมายเอา“ความรสก”แทๆทให“เปนกลาง”

ไมใชท�า“วธปฏบต”ให“เปนกลาง”

และไมใช ใหท�า“เวทนา”ไปเปน“ความตรงทาง”

“วธปฏบตหรอทางปฏบต”นนตางหากททานใหท�า

“ความตรงทาง” ตองท�า“ทางปฏบต”ให“ตรง”ให“ถกทาง”

คอ“สมมา” มใชไปท�า“วธปฏบต”ให “เปนกลาง”คอ“มชฌมา”

“ปฏปทา”คอ“วธปฏบต” พระบรมศาสดาทรงให“ท�า

ทฏฐ”คอ“ความเขาใจ”หรอความเหนใหถกตรง คอตอง

“สมมาทฏฐ” ซงมนไมใช“ความเปนกลางของความรสกหรอ

อารมณ” ทบาลวา“เวทนา”เลย อยาสบสนไขวเขวเปนอนขาด

(๑๙) แยก“จต”แยก“วธปฏบต”ใหถก มฉะนน“วปลาส”

แยก“ความรสก,อารมณ”ทบาลวา“เวทนา”นนมน

แตกตางกนกบค�าวา“ความเขาใจ”ทบาลวา“ทฏฐ”ใหชดๆ

32

ยงเปน“ความรสกหรออารมณ (เวทนา)” กบ “วธปฏบต

(ปฏปทา)” มนยงแตกตางแยกไปคนละชนคนละอนกนเลย

“ปฏปทา”นนคอ“ทางปฏบต หรอวถทางประพฤต”

เปน“เหต” ทพาไปส“ผล”ไดส�าเรจ จงม“ความรสกเปนกลาง”

ซงบาลวา “มชฌมา” อนหนง“เหต” แตอกอนนนมน“ผล”

“ผล”ทม“ความเปนกลาง” มใชหมายเอาแค“ปฏปทา”

แต“ปฏปทา”หรอ“ทางปฏบต”นนมนเรองของ“การ

ท�า” ซงตอง“สมมาทฏฐ”กอน “ปฏปทา”เปน“เหต”ยงไมใช“ผล”

“มชฌมา”ตางหากเปน“ผล”คอเกดอาการ“ความรสก

เปนกลาง” ทเกดจาก“เหต”อนตนปฏบต ก�าหนดกนใหชดๆ

“ทฏฐ”ตอง“สมมา(ถกตรง)”กอน แลวจงจะ“ปฏบต”ให

ถกตาม“ทฏฐ”นน “ผล”ทเกด“ความเปนกลาง”จงจะมจรงได

แมแตม“สมมาทฏฐ”แทๆมากอนแลว แตถาแมน

“ปฏบต”ไม”สมมา”คอ ไมถกตองตรงตามความเขาใจ กลบ

“ปฏบต”ผดไป ไมถกตองตรงตามทเขาใจ มนก“มจฉาปฏบต”

เพราะประพฤตไมตรง กไมม“ผล”ถกตองส�าเรจเปน“จรง”

ได

(๒๐) “ทฏฐวปลาส”จงม“สญญาวปลาส”แลว“จตวปลาส”

“ทฏฐ”จงมากอน แลวปฏบตตาม“สมมาทฏฐ”นนจน

กระทง“จต”ตางหากทส�าเรจเปน“กลาง(มชฌมา)” ซงจะไมใชไป

33

หมายเอา“ปฏปทา(วธปฏบตหรอทางหรอวถ )”โนนทเปน“กลาง”

ซ�าไปแปลวา“ทางสายกลาง” ใหเขวไปวา “ทางหรอ

วถปฏบต”ทเปน“กลาง”เสยเอง มนกเลยหลงเขาใจผดกน

ไปวา “มชฌมาปฏปทา”หมายเอาแต“ทางเดน”หรอ“วธ

ปฏบต”เทานนทเปน“กลาง” ไมมอะไรเกยวกบ“จต,เวทนา”

แลวไปอธบายกนวา “มชฌมาปฏปทา” คอ “ทางสาย

กลาง” คนกก�าหนดหมายเอาแค“ทาง”เทานน ทเปน“กลาง”

กเลยไมไปถง“จต”หรอ“เวทนา”กนสกท

หลงเพยนไปอธบายกนอยแตกบ“ทาง”วาเปน“กลาง”

กยดกนไดแค“ทาง”เทานน งมงวนวนวนอยกบ“ทาง”กบ

“สายแหงทาง”กนอยแคนน ไมถง“จต-เจตสก-รป-นพพาน”

เชน อธบายวา “การปฏบตตองเปนกลาง” เหมอน

ดง“พณ ๓ สาย” ตองขงใหตงทง ๓ สาย จงจะไดเสยงท

ถกตอง รวา สายไหนเสยงต�า สายไหนเสยงกลาง สาย

ไหนสง

นนมน“การเปรยบเทยบ” ไมใช“การมงหาความจรง”

ซง“ปรมตถสจจะ”ไมใชมแต“สมมตสจจะ” มนตองมทง ๒

ถา“สจจะ”ไมครบ มนกจะได“ความวปลาส”ไปเปน

ล�าดบ นนคอ ได“ทฏฐวปลาส”กอน แลวกไปก�าหนดหมาย

เปน“สญญาวปลาส”ตามมา สดทายกกลายเปนคน“จต

วปลาส” เปนผ มครบ“วปลาส ๓”

34

(๒๑) แยก“สมมตสจจะ”กบ“ปรมตถสจจะ”กนยงไมได

มนกหลงเพยนไปยดเอา“สมมตสจจะ”กนท“เสยง” อย

ก บ“รปธรรม”หรอ“วตถธรรม”คอ“เสยง”แทๆ งมหลง

อยตรงนน ไมไดลกเขามาหาความเปน“จต-เจตสก”เลย ยง

เปน“เวทนา”กยงตองม“ปญญา”ละเอยดลกเขาไปอกอยาง

ส�าคญมาก เมอหลงผดกนกงมจมอยแตกบ“ทางเขาวงกต”

วนอยแตใน“ความเปนทาง” ออกจาก“ทาง”ไมไดเลย

เพราะ“ทฏฐวปลาส” ความเขาใจผดเพยน การ

ก�าหนดหมายจงผดเพยนตาม“สญญาวปลาส” ทสด“จตก

วปลาส”ไปตาม“ทฏฐ” ตาม“สญญา”ทปฏบตผดเพยน

ตอง“พนวปลาส ๓”นใหได ไมเชนนนจะยง“วปลาส

๔”กนไปใหญ ซง“วปลาส ๔”มนกเสยหายท�าชวตเลอะเทอะ

เละเทะแย ไดแก ๑. วปลาสในภาวะไมเทยง(อนจจง)วาเทยง

(นจจง) ๒. วปลาสในภาวะทเปนทกข(ทกขง)วาเปนสข(สขง)

๓. วปลาสในภาวะท ไมเปนตวตน(อนตตา)วาเปนตวตน(อตตา)

๔. วปลาสในภาวะทไมนาไดนามนาเปน(อสภ)วา นาไดนาม

นาเปน(สภ) หรอ“ไมงาม(อสภ)”วา“งาม(สภ)”[พตปฎ. เลม ๒๑ ขอ ๔๙]

นนคอ ตองปฏบตให“จตไมมอาการสข-ไมมอาการ

ทกข” จตเปน“อเบกขา” ดวย“ปญญา”อนยงของตนเอง

แมผใดจะท�าจตไดถงขน“ไมมอาการสข-อาการทกข”

35

กจะตองไมยดมนถอมนวา“จตอยางน”เปนของเราอกท

ถายง“ยด”จตเฉยๆกลางๆอยกไมสน“ภพ”จบ“ชาต”

“ความยด”นแหละคอ “สดยอดแหง“อาการจต”ทตอง

ศกษาใน“อาการ-ลงคะ-นมต-อเทศ”ใหรจกรแจงรจรง จง

จะ“ปลอยวางสภาวะ”นนๆไดจรง ส�าเรจจบไมม“ภพ-ชาต”

คอ ไมมภพ-ชาตของนรก-ของสวรรค,“ไมทกข-ไมสข”

(๒๒) ไมม“สวรรค-นรก”ในจตคอ “ไมมภพ-ไมมชาต”ขนตน

เพราะ“ภพ”กด “ชาต”กด ปถชนทงหลายท“อวชชา”

ยงไมร จกรแจงรจรงความเปน“ภพ”เปน“ชาต”นนเอง

สวรรคกเปน“ภพ” นรกกเปน“ภพ” ทผ“อวชชา”ท�า

กรรมใดทยง“อวชชา” จงเปน“การกระท�า(กรรม)”ทมความ

เปน“ชาต” เปน“นรก” เปน“สวรรค” ถาไมเปน“นรก(ทกข)”

ไมเปน“สวรรค(สข)”กคอ “ไมทกข-ไมสข(อทกขมสขหรออเบกขา)”

ซง“ไมทกข-ไมสข”นแหละเปนไดตามธรรมชาตของ

ชวตสามญของปถชน เรยกวา “เคหสตอเบกขาเวทนา”อยนะ

เพราะสามญทวไปของปถชน“ไมทกข-ไมสข”นนคอ

“ความรสกกลางๆเฉยๆ”ทมเปนธรรมดาของปถชนสามญ

เปน“สมมตธรรม”ชาวโลกยะ เปนการ“พกยก”ของอารมณ

ยงไมถงขนเปน“ปรมตถธรรม”ของชาว“โลกตระ”เลย

36

มนตองเรยนรปฏบตฝกฝนอบรมกนม“ทฤษฎ”หรอ“ทฏฐ”

ส�าคญของพระพทธเจากนจรงๆ ตองรจกรแจงละเอยดลก

ไปถง“ธรรมนยาม ๕”ดวย“ปญญา”กนทเดยวจงจะรจรง

ยนยนทงสภาวะแตละคนและภาษาทสอตรงกนไม

ขดแยงกน มนจะมทง“สมมตสจจะ”กบมทง“ปรมตถสจจะ”

ยนยนตรงกน เปน“สจจะมหนงเดยว”ไดแทดวย“ธรรมะ ๒”

ยงยนยนมากมายหลากหลายเทาใดกยงเปนของแท

ดงนน ถาผใดไมม“ภมแหงความร”ทสามารถพดกน

ถงสภาวะของ“อตนยาม-พชนยาม-จตนยาม-กรรมนยาม-

ธรรมนยาม”กนไดอยางสามารถสอรเรองชบงสภาวะรองรบ

เขาใจตรงกนได กไมสามารถจะผาน“อจนไตย”น

(๒๓) ไมม“สข-ทกข”ในตนคอ ไมมของตวของตนยนพน

ยงมเวลาด�าเนนชวตคบคนอยรวมกนสมผสสมพนธ

กนนาน ยงนานกยงสามารถยนยนม“พฤตสจจะ”ทรกนไดแท

ซงเปนภาวะทตองศกษาเรยนรอบรมฝกฝนกนจน

กระทงรจกรแจงรจรง“จต-เจตสก-รป-นพพาน”ดวย“ปญญา

ธาต”รวมกน ทผม“ปฏปทา”ม“วธปฏบต”หรอม“ทางปฏบต”

ไปส“ความเปนกลาง” คอ“ไมมสข-ไมมทกข” ปฏบตแลว

เกด“ความเปนกลาง”ของจตในจต โดยเฉพาะใน“เวทนา”ตน

เองกนจรงๆ ลวนม“อาการ-นมต-อเทศ”อนสามารถอาน

37

“อาการ-นมต”ของแตละคนตรงกนชนดไมม“ลงคะ”จรงๆ

จงจะม“สภาวะ”ยนยน“ความรสก”หรอ“เวทนา”ของ

“จต-เจตสก-รป-นพพาน”ททกคนสามารถถายทอดเรยน

ร“ความรสก”ของกนและกนไปมาได

กจะรจกรแจงรจรงความไมเอยงไปขางใด ไมวา

ไปขาง“สวรรค”หรอขาง“นรก”อนเปน“อาการของจตนยาม”

ทมนเปน“ความรสก(เวทนาเจตสก)”ทพทธศกษารไดแท

ถง“ความเปนกลาง”ทไมมตวตนของสวรรค-นรกแลว

ซงสามญทควรเปนกจะยนอยบนฐานของความเบก

บานราเรงหรอ“รนเรงในธรรม”เปน“ผรณาปต” แมมากสงสด

ก“อภปปโมทต(เบกบานยง)” ไมถง“อพเพงคาปต”เหมอนคน

โลกยเขาเปนกน ยงทกวนนมนหลงในความจดจานรนแรง

กนจนไมมขดจ�ากด ใครรดออกมาใหสดๆไดยงเดนโคตรๆ

ในโลกของ“ธรรม”ก“ม”บางสอความเบกบานสดชน

นคอ สมยน กมอนโลมไปตามคาเฉลยของยคสมย

จงจะรจกรแจงรจรงในความไมมวคลงควา“สวรรค”

ไมหลงเมามดด�าดง“นรก”กระทง“โงจนไมโงหวฟนตน”บาง

“ความเปนกลาง”ตามบาลทวา“มชฌมา” ซงตองม

“ธาตร ขนปญญา”อนเปน“โลกตระ”ทเรยนรจาก“สจจะ”

ของ“ธรรมนยาม ๕”กนแท จงจะรจกรแจงรจรง แจมแจง

ชดเจนกนได สอกนดวยภาษาสอ“รตรงกน”แทจรงวา ไมม

“สข-ทกข”ในตนคอ ไมม“สวรรค-นรก”ของตวของตนยนพน

38

(๒๔) สรป “มชฌมาปฏปทา”คอ ไฉน? อยางไรกนแน?

สรป ค�าตรสของพระพทธเจา ใน“ธมมจกกปปวตตน

สตร”นน “มชฌมา”คอ “ความเปนกลางของจต”

คอ ไมม“สข”ทเปน“สขลลกะ”ใน“โลกแหงกามคณ ๕”

และไมม“ทกข”ทเปน“ความล�าบากของอตตา(อตต

กลมถะ)”แลว เพราะอยางนอยกท�าใหความเปน“อตตนยะ”

คอ “ความเปนของตน”ไดอยางมสภาวะ“ไมมในจตตน”แท

“จตเปนกลาง” ไมเอยงไปขางไปฝาย(อนตา)ใดจรงๆ

สวนค�าวา“ปฏปทา”นนคอ “วถทาง” คอ “วธปฏบต”

“มชฌมาปฏปทา”ทพระพทธเจาตรสจงไมใช“ทาง

สายกลาง”ดงทแปลกน และเขาใจกนอยางผดๆเพยนนนเลย

“ทาง”ท“สมมาทฏฐ” นนคอ “วธปฏบต”ทสมมาทฏฐ

จงจะท�าใหผปฏบตบรรล“ความมจตเปนกลาง”ไดส�าเรจ

ไมใชไปแปลวา “มชฌมาปฏปทา”วา“ทางสายกลาง”

ความหมายของ“ทางสายกลาง”นน มนหมายถง

ได“แคทางหรอแควธปฏบต”เทานน ทเปน“ทางเดนหรอวธ

ปฏบตกลางๆ” มนยงไมไดลกเขาไปถง“สภาวะของจตใจทม

ความเปนกลาง”แตอยางใดเลย

“ความเปนกลางของจตใจ”คอ “ความไมทกข-ไมสข”

“ไมทกข-ไมสข”นแหละแทๆคอ“ความเปนกลาง

39

(มชฌมา)”ทเปน“สภาวะของจต” ซงชาวพทธจะตองม“ทาง”

หรอวธปฏบต(ปฏปทา) อยาง“สมมาทฏฐ”จงจะสามารถท�า

“ความเปนกลาง(มชฌมา)”ไดอยางเปนจรงแทขนมาในจตใจ

(๒๕) “จต”ท“ไมมสข-ทกข”เปน“รากจต”ในการไมสะสม

คนชนดนจงไมมของตวของตน ไมรวยแน เปน

“คนจน”โดยแท ทเตมใจจน คอไมมงมดวยทรพยสวนตน

แลว ท�างานใหแกสงคม“สวนกลาง”ทงหมด เมอม“สวน

กลาง”ตนกสบายใจกนใชอาศยของสวนกลางเปนหลกประกน

“สวนตว”ทกคนกมชวตเปน“คนจน”ไปไดตลอดกาล

แลวตางเปนอยรวมกนสรางสรรคเกดทรพยสนก

ชวยกนบรหารรวมกน เปนของ“สวนกลาง” ไมตองดนรน

เปน“คนรวย” ความเปนจรงแหงความเปน“คนจน”ทเปนไป

ได กดวย“เหตผล”และ“หลกฐานความเปนไปไดจรงฉะนเอง

ทกคนจงชวยกนสรางสรร(สรรคอเลอกเฟน จงสรางอยางม

การเลอกสรรดวยปญญาเฟนแตสงทดมประโยชนแท ไมเปนพษ ไมมอมเมา)

และสรางสรรค(สรรคคอสราง เมอมปญญาเลอกเฟนดแลวจง“สราง”เตม

ท จงสรางๆๆๆๆ) สรางสรรคใหเปนผลตผลทรพยสนขนมา

เปน“สวนกลาง”โดยธรรม มผลผลตกนใชอยางพอเพยง

แถมมเหลอมเกน จงเผอแผไปสผอนไดดวยการ“ขาดทน”

เพราะแมจะ“ขาดทน”ตนและหมกลมกไมเดอดรอน

40

เพราะมเหลอมเกนจรง จง“ท�าการขาดทน”ไปใหผอนแลว

ทงคนในสงคมทงหมกลมกไมขาดแคลน ไมล�าบากล�าบน

อะไรเลย เพยงแตวาจะขาดทนใหผอนไปเทาไหร มากหรอ

นอย หรอจะแจกฟรกไดจรง อยาขาดทนจนเกนตวเกนทตน

มอยกแลวกน จงสบายใจกบ ไมตองมการยดเปนของตน

(๒๖) สาธารณโภคไมสะสม“ความรวย” และไมเปนหน

และสงคมทงสงคม ทเปน“สาธารณโภค”จะไมสะสม

“ความรวย” จะสะพดผลผลต หรอสงทไดทเปนทมออก

สสงคมอยางมหลกเกณฑ ไมเอาเปรยบผอนหรอไมเอา

เปรยบสงคมอนประเทศอนเดดขาด

เพราะคนในสงคมนม“ปญญา”แลว ชดเจนแลววา

ความขเกยจเปนอบายภมจรงๆ จงไมมคนขเกยจ ตางชวย

กนขยนผลตสราง“สรร”ใหมกนมอยอยางพอเพยง คนใน

สงคมนรจกรแจงรจรงในประโยชนสง-ประหยดสด ประโยชน

ตน-ประโยชนทานเปนอยางด ไมสรยสราย ไมผลาญพรา

ท�าลาย จงมสวนเหลอสวนเกนจรงๆ

“สาธารณโภค” เปนสงคมทมระบบ“เศรษฐศาสตร”ท

ใหความสงบสขสดยอดแกมนษยในโลก เพราะเปนเศรษฐ

ศาสตรทไมเปนภยเปนโทษใดๆกระทบกระเทอนสงคมใด

เปนสงคมทสขสงบอบอน หรอเยนใจสบายจตทสด

41

เพราะทกคนขยนสราง“สรรค”จรง เตมใจท�างานไมเกยงกน

ทส�าคญยงคอ เปนสงคมทไมมหนสน เลกระบบ

ดอกเบยเดดขาด อาจจะ“ยมกน-เกอกลกน”ในหมกลมตน

เอง หรอจากสวนกลางทอาจขาดชวงขาดตอนเปนครงคราว

ดวยการ“เกอ”มใช“ก”(เกอกลกน มใชขดรดกน) เปน

เงน“หนน”มใชเงน“หน”(อดหนนจนเจอกน ไมมความคดเอาเปรยบกน)

สงคม“สาธารณโภค”จงเปนสงคมทไมทกขเพราะ

เรองหนสน เนองจากเขาใจชดเจนยงตามทพระพทธเจาทรง

สอนวา “การเปนหนเปนทกขในโลก”อยางซาบซงใจจรงๆ

จงหยดบาตาม“ระบบสนเชอ”ของทนนยมกนแท

(๒๗) สาธารณโภคเกดไดแมทามกลางทนนยม-คอมมนสต

แมสงคมประเทศในยคทนนยมทสดแสนสามานย

ปจจบนน หรอยคคอมมนสตกลามโตขนาดไหน สงคม

ชมชนท ด�าเนนชวตเปน“สาธารณโภค”กยงอาจสามารถ

“เกด”ขนทามกลางสงคมคอมมนสตกลามโตหรอในสงคม

ยคทนนยมสามานยไดส�าเรจ เชน สงคมชาวอโศก เปนตน

เพราะเปนชมชนทม“ลาภธมมกา(ลาภท ไดมาโดยธรรม)”

แลวน�ามารวมกนเปนสวนกลาง กนใชอาศยบรโภครวมกน

ในการด�าเนนชวตเปน“สาธารณโภค” ซงมชวตไปดวยกน

กบของสวนกลางไดจรงๆ ไมมใครพยายามแยง หรอแยก

42

43

เอาอะไรไปเปนของสวนตว ทกคนมปจจยส�าคญส�าหรบชวต

แตละคนอนพอเหมาะพอเพยง ดวย“ปญญา”ทเปนโลกตระ

“สาธารณโภค”จงเปนเศรษฐกจขนเยยมยอดของ

สงคมมนษยชาตทสงสดกวาระบบเศรษฐศาสตรใดๆ

ซงสามารถเปนไดชนดทเปนอกาลโก คอไมจ�ากด

กาละยคสมย วาเปนไดแตในยคพระพทธเจาเทานน ยคน

กยงเปนได แมคนยคนจะเหนแกตวเหนแกไดจดจานสาหส

และเปนเอหปสสโก คอสามารถทาทาย ใหมาชม

ความจรงทเกดได-เปนไดนกนแทๆ ในยคนมแลว สงคม

ชมชนหมบาน“สาธารณโภค”ทวาน ไมใช ไดแตพด

(๒๘) สาธารณโภคเกดไดเฉพาะในหมสงฆเพราะเหตใด?

ในยคพระพทธเจา การมลาภโดยธรรม(ลาภธมมกา)

แลวน�ามารวมกนใช อาศยบรโภคในการด�าเนนชวต เปน

“สาธารณโภค”นน เปนไดแคเฉพาะในหมนกบวชหรอหม

ภกษสงฆเทานน เพราะยคนนเปน“สมบรณาญาสทธราชย”

เปน“ยคทาส”กนอยทงโลก

และทส�าคญคนหรอประชาชนในยคนนทงหลายยง

ไมมสทธเสรภาพบรบรณ

เพราะคนทวไปทงหลายกยงไมมความรเรองสทธเสร

ภาพใดๆเลย

44

คนยคนนจงไมมอสระเสรภาพ( Independence) ไมม

คณลกษณะแหงความเปนพนองในสงคมหรอ“ญาตธรรม”

( Fraternity)แท ไมมสขสงบสนตภาพ(Peace)แน เพราะเปน

ยคทาสทวทงโลกกนอย ไมม“สมรรถนะ(efficiency)”ทเตมใจ

ดวยความเตมจรงยนดของตนแทจากแรงงานของทาสทง

หลายแน ไมม“บรณภาพ(Integrity)” ไมม“สนทรยภาพ(Aes-

thetics)” ไมม“สญญภาพ(Voidness)”สมบรณแทจรงแนนอน

(๒๙) สาธารณโภคถาไมอสระเสรภาพจะเปนไดไมยงยน

ไมวาจะเปนสทธในทรพยสนขาวของสมบตวตถ

สทธในการกระท�า สทธในการพด สทธในการคด

สทธตามกฎหมาย

สทธตามวฒนธรรม

สทธของมนษยชาต

ฯลฯ

ดงนน ถาสงคมใดยคใดคนยงไมรเรองของสทธ คน

ยงไมมสทธในเรองตางๆ ยงไมมอสระเสรภาพ ยงเปน

สงคมทาส และเปนระบบสมบรณาญาสทธราชยอย สงคมนน

จะไมสามารถเปน“สาธารณโภค”ไดอยางสงบสขสมบรณแท

สงคมคนฆราวาสทงหลายทวไปจะเปนไดยาก แม

เปนไดดวยการบงคบ“สาธารณโภค”นนกไมยงยนยาวนาน

45

สงคมยคพระพทธเจาจงยงท�าใหเกด“สาธารณโภค”

มขนในชมชนฆราวาสไมได เปนไดในหมภกษสงฆแคนน

เพราะมขอจ�ากดตางๆดงไดกลาวมาแลว

(๓๐) การมชวต“สาธารณโภค”ตองเปนสทธของแตละคน

การด�าเนนชวตเปน“สาธารณโภค”ตองเปน“ความ

สมครใจ”ของคน จงจะอย ในสงคมนนอยางไมทกขทรมาน

สงบ และสขเยนหรออบอนทสด นคอ จดตดสน

“การกดดน”จงชบงวา ระบบไหนจะแทจรงยงกวากน

ถาสงคม“สาธารณโภค”ใดใชอ�านาจบงคบ-กดดน

มากกวากจะเปนสงคมแหง“ทกข” ถอวา ยงไมเตมสทธ หรอ

มอสระนอยยงกวา ยอมดอยกวา ไปไมรอดกวา ต�ากวา

ดไดจากสงคมคอมมนสต ซงม“การบงคบ”ในหลาย

กรณยงกวาประชาธปไตย มากกวาชาวเผดจการแนนอน

จงชดเจนวา ไมมอสระเสรมากเทา“สาธารณโภค”

เพราะ“การบงคบ”นเองทท�าใหคอมมนสตตองลม

สลายไปจากโลกเกอบหมดแลว แมจะอยไดในทกวนนกตอง

เปนคอมมนสตลทธแกกนไปแลว เอนเอยงมาขางใหอสระ

กตดสนไดดวยเรอง“ความเปนอสระ” นมตหนง

และ“สาธารณโภค”มคณลกษณะ communal อนเปน

ลกษณะพเศษถงขนคณวเศษ(อตตรมนสสธรรม)ส�าคญยง(เปน

46

สจธรรมลกลงไปในจต มความเกยวเกาะแสนสนทสมพนธแหงเชอความเปน

ญาตสายเลอดและความเปนชาตในประเทศ หรอม DNA ทสบสานชดแนน

แสนสนทกวา) ซงลกซงแหลมคมยงกวาคอมมนสตทโลกชวงหนง

พยายามปลกปนใหเกดขนมาในยคหนงเสยอก

นกอกมตหนง ซงเพมขนเปนเครองตดสนได

เพราะ“สาธารณโภค”นทกคนในสงคม กลามกนอย

-กลาจน-กลาไมสะสม ยงกวา ๓ ระบบนน (เผดจการ,คอมมนสต

และประชาธปไตยทนนยม) จงเตมใจเสยภาษใหแกสวนกลาง

เขาใกล ๑๐๐ % หรอเสย ๑๐๐ % ไดจรงยงยอดกวาทง ๓

ระบบนนอยางเปนจรง ทงจรงใจและทงจรงฉลาดขนปญญา

(๓๑) “จดเดน-จดเนน”ส�าคญยง ของระบบแตละระบบ

คอมมนสตนเนนท“ทรพยสนและเงนเขาสวนกลาง”

ยงกวา เนนทจตใจทเปน“อสระเสรภาพของคน”

คอมมนสตจงเอยงขาง“วตถนยม”ยงกวา“จตนยม”

ประชาธปไตยนนเนนท“อสระเสรภาพของคน”แตละ

คนยงกวาเรอง“ทรพยสนและเงนเขาสวนกลาง” จงเอยงมา

ขาง“จตนยม”ยงกวา“วตถนยม”

คนผใดจะเขาสระบบ“สาธารณโภค”จงลวนม“อสระ

เสรภาพ”เตม ๑๐๐ % สงสดได นแหละคอจดส�าคญทเปน

ประชาธปไตยสงสด ๑๐๐ % แทๆยงกวาระบบคอมมนสต

47

สวนคนผใดจะเขาสระบบ“สาธารณโภค”นนลวน

เตมใจ“เสยภาษ” ๑๐๐ % มากสดไดยงกวาคอมมนสต

จงเปนคอมมนสตส งสด ๑๐๐ % แทๆย งกวาระบบ

ประชาธปไตย อยางวเศษดวยซ�า

สรปตรงน กคอ ไมวาจะเรอง“อสระเสรภาพ” หรอ

เรอง“วตถเงนทองทรพยสน” สาธารณโภคท�าความส�าเรจ

ได จงเปนไดยงๆกวา ทง ๒-๓ ระบบนนแทจรง

สาธารณโภคจงมทง ๒ จดเดนกวาของทง ๓ ระบบ

ดงนน ระบบ“สาธารณโภค”จงเกดไดแมในประเทศ

ประชาธปไตยทเนนระบบอสระเสรภาพเตม ๑๐๐ % เพราะ

ระบบ“สาธารณโภค”กเปนระบบทนยมอสระเสรภาพเชน

เดยวกนกบ“ประชาธปไตย” ๑๐๐ % อยทคนจะเปนไดมย?

และเดนกวาประเทศคอมมนสตทเนนระบบมทรพย

สนสวนกลางเตม ๑๐๐ % เพราะระบบสาธารณโภคเปน

ระบบท ไมเปนภยเปนโทษกนแลว ไมหลงแยง“ทรพยสน

เงนทองขาวของสวนกลาง”ยงกวาชาวคอมมนสตเปนกน

“สาธารณโภค”จตใจจงสะอาดกวา มอสระเสรยงกวา

(๓๒) “สาธารณโภค”มจดดยงกวาระบบการปกครองทวไป

“สาธารณโภค”นนอสระยงกวา“เผดจการ”นนแนแท

ระบบ“สาธารณโภค”จงเปนระบบทดวเศษยง ทงการ

48

มอสระเสรยงกวาระบบประชาธปไตยเสยอก และทงเปน

ระบบทมความเปน“คอมมนอล”ทเนน“สวนกลางรวมกน”ได

ยงกวาระบบคอมมนสตดวยซ�าไป

จตใจของผจะเขาสระบบ“สาธารณโภค”จงมทงอสระ

ยงยอด และมทงความเตมใจเสยสละใหสวนกลางกยงยอด

จดดจดเดนของ ๒ ระบบการปกครองในโลก คอ

ม“อสระ”กด ม“ใจสาธารณะ”กด คนจะท�าไดเปนไดกตอง

เปนคนทมจตใจเจรญสงพเศษกวาคนธรรมดาสามญแนนอน

เพราะผสมครใจจะอย ในสงคมสาธารณโภคถากเลส

ยงมากอย กอย ไมได แมจะอยกอยอยางมทกข หรออย

ไดไมยาวนานแนนอน ไมเปนสขส�าราญเบกบานใจเตม

๑๐๐ % แนยงกวาแน

แตถาเปนคนม“ปญญา”จรงกจะยอมตาย กดฟนส

(๓๓) สาธารณโภคจงตองมจตใจทฉลาดพเศษคอปญญา

“สาธารณโภค”เปนสงคมทมความพเศษหรอสงคม

ทคนอยไดตองมคณธรรมจรงมากมายหลายมตจงจะอย ได

เพราะไมใชสงคมธรรมดาสามญทปถชนจะอยไดงายๆ

คนทมคณธรรมจรงคอคนม“ปญญา”ซงเปนภาษา

บาล อนเปน“ความฉลาดแบบโลกตระ” จงแตกตางจาก

49

“ความฉลาดแบบโลกยะ”ทภาษาบาลเรยกวา“เฉโก”

ความฉลาด“เฉโก”เปนความฉลาดทเตมไปดวยเลห

เหลยมลกรายซบซอน โดยทเจาตวไมรตวเอง(อวชชา) หรอ

แมรกยงใชเลหเพอความเอาเปรยบถงขนโกงทจรตหนก

แตคนไมยอมใชค�าวา“เฉโก”เรยกความฉลาดของตน

ทงๆทเขามแค“ความฉลาดเฉโก”คอ ฉลาดแบบโลกยเทานน

มวธทจะเกด“ความฉลาดซอสตย”ซงเรยกดวยภาษา

บาลวา “ปญญา” คอฉลาดไมตองใชเลหเหลยม และฉลาด

ทยอมเสยเปรยบ ฉลาดทเตมใจเสยสละ เพราะมปญญาแท

ผม“ปญญา”แทรดวา “เสย”คอผตอง“สละ” ผตอง

“ให”แกผอน ผตอง“ขาดทน”ใหแกผอน เปนความประเสรฐ

ดงนน“ปญญา”ทรดวา “การเสย”คอ“การได” หรอ

การใหแกผอนคอความดงามจรงๆ “ขาดทนของเราคอก�าไร

ของเรา” จงเตมใจ“เสย” เตมใจ“สละ” เตมใจ“ให”แกผอน

เตมใจ“ขาดทน”ใหแกผอน อยางสมบรณดวย“ฉลาดปญญา”

ผยงมแค“ฉลาดเฉโก”จะไมเหนดเหนงามตามทวา

น จะเขาใจ“ความจรง”ทวานไมได เขาจะม“อวชชา”อยเตม

ความโง แมจะพอเขาใจไดกจะไมยอมท�าอยางเตมใจเลย

หรอแมแคสมครใจจะท�าเปนครงคราว เขากตองพยายาม

ฝดฝนใจอยางเหลอเกน จงไมนยม ไมชนชม ไมรมเยศแน

เหนมย วาคนจะม“ปญญา”จงยากแสนยากมาก

เพราะเปลยน“อวชชาธาต”ในจตใจคนไดยากจรงๆ

50

(๓๔) “เฉโก”คอ อวชชาธาต เปน“ความฉลาด”แบบเกา

ผเรมมธลแหง“ปญญา”เกดในจตใจใหม จงคอ ผท

ม“ความฉลาดแบบอน(อญญะ)” ทแตกตางจาก“อวชชาธาต”

ของคนสามญในโลกทเปน“โลกย” ชนดทเปน“คนละโลก-

หนหลงชนกน” จงมองเหนมงไปทศตรงกนขามเลยทเดยว

การพดกนจงยากทจะเขาใจกนได เพราะมนเหมอน

กบคนตางดาวมาเจอกน คนทมาจากคนละโลกคยกน

คนหนงเปนมนษยโลกยะ ทเปนโลกของมนษยสามญ

ปถชน คอโลกทเปนดวงดาวทเปนโลกย ม“ความคดรวบยอด

(concept)”แบบโลกย จงรจกรแจงรจรงแต“คานยม(values)กด

รสนยม(taste)กด” หรอ“ธรรมนยาม ๓” คอไตรลกษณ โลกย

(การเกดขน-การตงอย-การดบไป = สามญญลกษณของโลกย )กด ทเปน

สามญของคนชาวโลกยธรรมดาเทานน

(๓๕) “ปญญา”คอ อญญธาต เปน“ความฉลาด”แบบใหม

แตอกคนหนงเปนมนษยโลกตระ ทเปนคนโลกตาง

ดาว เปนโลกของมนษย“โลกอน” คอโลกทเปน“ดวงดาว

โลกตรชน” ซงม“ความคดรวบยอด(concept)”กด “คานยม

(values)”กด “รสนยม(taste)”กด แม“ธรรมนยาม ๓ คอไตรลกษณ

51

กด(การเกดขน-การตงอย-การดบไป) คนโลกตางดาวกมปจจตต ลกษณของโลกตระ ทรจกรแจงรจรงความเปนไตรลกษณทมความรสลบซบซอนลกซง(ปฏนสสคคะ)ยงกวาคนโลกยธรรมดา นนคอ คนผนนสามารถใช“ธรรมะ ๒”คอ ถงขนม “ปญญาธาต”ทเปน“นาม”ของตนเอง เมอสมผส“กาย”ตนเอง กสามารถอาน“อาการ”อาน“นมต”ของ“จตในกายตน”ออกถง ความเปน“สามญลกษณ”หรอ“ไตรลกษณ”ไดเกนกวาสามญปถชนทเหนแค“การเกดขน-ตงอย-ดบไป”ในกรอบของเขา นนกคอ สามารถรจกรแจงรจรง“การเกดขน-ตงอย-ดบไป”ของ“วญญาณธาต”ของตนนนๆไดมากกวาการเหนความจรงวา เปนแค“การเกดขน-ตงอย-ดบไป”ของปถชน เพราะม“ปญญา”ทความสามารถหยงรจตของตนและแยกแยะ“กายในกาย-เวทนาในเวทนา-จตในจต-ธรรมในธรรม”ของตนไดดวย“ธรรมวจยสมโพชฌงค”สมมาทฏฐ

(๓๖) “ปญญา”สมมาทฏฐเปน“ความฉลาด”ขน“โลกตระ”

เชน รจกรแจงรจรง“ไตรลกษณ”หรอสามญลกษณ

ถงขน“โลกตระ” นนคอ สามารถแยกแยะ“กาย ๒-เวทนา

๑๐๘-จต ๘๙-ธรรม ๒”ไดอยางแตะตองสมผสสภาวะจรง

จากความเปน“รป ๒๘” ทสามารถรจกรแจงรจรง

ไดดวยการศกษาและปฏบตตาม“นาม ๕” ทพระพทธเจา

52

ตรสไวชดในพระไตรปฎก เลม ๑๖ ขอ ๑๔ กจะสามารถ

รจกรแจงรจรง“ปฏจจสมปบาท”ไดบรบรณสมบรณ

นนคอ ผม“ปญญา”ขน“วชชา”ตงแต“วปสสนาญาณ”

ไปครบ“วชชา ๘” สามารถอานสภาวธรรมทเปน“ปฏจจ

สมปบาท”ไดตงแตความเปน“สงขาร-วญญาณ-นามรป-

อายตนะ” เมอม“สมผส”จงม“เวทนา”ขนมาใหศกษาเรยนร

ขอยนยนวา ตองม“สมผส ๖”จงจะสามาถรจกรแจงรจรงได

หากไมม“ผสสะ ๖”หรอไมม“สมผส ๖”ใหเรยนร

เชน หลบตาเขาไปเรยนรอยแต“ภายในภวงค”ทมแต“จต

ในจต”เทานน ซงไมม“กายในกาย-เวทนาในเวทนา”ให

ศกษา“ธรรมในธรรม”ทงหลายไดครบทงภายนอก-ภายใน

ไมมสมมตสจจะ-ปรมตถสจจะ ครบครน การศกษากไม

บรบรณ การบรรลธรรมทงหลายกไมสมบรณ ..เหนชดมย?

ตองม“ผสสะ”จงจะสามารถพจารณา“กายในกาย-

เวทนาในเวทนา-จตในจต-ธรรมในธรรม”ไดจรงถงขนรจก

รแจงรจรงวา “สงขาร”ทงหลายกด “ธรรม”ทงหลายกด ยอมม

“อารยสจ”ทเปน“ความจรงอนยงใหญ”ในสงขารในธรรมนนๆ

นนคอ ม“สจธรรม”ใหเราเรยนรศกษาไดครบครนทว

หมดตาม“ปฏจจสมปบาท”ทงสาย ชนดทอนโลม-ปฏโลมได

ถวนรอบ รอบแลวรอบเลา จะกรอบกทบทวนไดจนแนใจ

เปนทสดวา บรรลธรรมสงสดแลว จบกจแลว บรบรณสมบรณ

แลว อยางทตนมนใจของตนจรงๆ ครบ“เวทนา ๑๐๘”

53

เตมถวนดวยการทบทวนแลวทบทวนอก สะสม“อาเนญ

ชาภสงขาร”แลวๆอกๆ กระทง“อดต ๓๖-ปจจบน ๓๖

-อนาคต ๓๖” ควบแนนเปน“นจจง-ธวง-สสสตง-อวปรณาม

ธมมง-อสงหรง-อสงกปปง”กนทเดยว

(๓๗) ยกตวอยาง ไตรลกษณ หรอสามญลกษณ เปนตน

๑.สงขาร คอสงขตธรรมทงปวง ไมเทยง(สพเพ สงขารา

อนจจา) ๒.สงขารคอสงขตธรรมทงปวง เปนทกข(สพเพ สงขารา

ทกขา) ๓.ธรรมคอสงขตธรรมและอสงขตธรรม หรอสงขาร

และวสงขารทงปวง ไมใชตน (สพเพ ธมมา อนตตา)

ผมแค“ความรสามญปถชน”จะไมสามารถรจกรแจง

รจรงเรมตงแตความเปน“สงขาร”ไดเลยวา มนคอไฉน?

ยง“ความไมเทยง”ของสงขารกด ของธรรมกด กจะ

ไมสามารถรจกรแจงรจรงไดเลย

“กายทเปนภายนอกของสงขาร”นนอาจจะสามารถ

พอรไดเหนได วา มนม“ความไมเทยง”ดวยตา ดวยทวาร

ภายนอก อาศยผานกาล ผานเวลาทมนลวงไปๆ “สงขาร

ภายนอก”มนกจะปรากฏ“ความไมเทยง” เสอมไปใหเหนได

แต“จตสงขาร-วจสงขาร”ทเปน“สงขารภายในนส มน

ตองม“ปญญา”จรงๆ

มแค“เฉกะหรอเฉโก”นน ไมสามารถหยงรความเปน

54

55

จรงของ“อาการ-เพศ-นมต-อเทศ”ไดแน

ซงผม“ปญญา”จรงแท จงจะสามารถรจกรแจงรจรง

สภาวธรรม“ความไมเทยงในสงขารภายในจตของตน”ได

เชน เรมรจกรแจงรจรง“ความเปนรปกบนามปรง

แตงกนอย”ในตน เรยกวา“กายสงขาร”กด “จตสงขาร”กด

“วจสงขาร”กด วา เปนไฉน? อยาง“สมมาทฏฐ”จรงๆ

นนคอ สามารถหยงรภาวะทเปน“ความไมเทยง”ไดแก

ความเปน“อนจจง(ความไมเทยง)”ของจต-เจตสก กสมผสเหน

ความไมเทยงของ“กเลส(ภาวะเก = ภาวะทเปนของไมจรง-ไมเทยง-

ไมแททหลอกคนอวชชาอย ในจตตวเอง)” ในตนไดจรง

หรอ“กเลส”เปน“เหตแหงทกข”กสมผสสภาวะวามน

เปนเหตเปนปจจยได ทม“ปญญา”สมผสรกนจรงๆ

แมแต“กเลส”ไมมตวตนทแทจรงเลย มนเปนเพยง

“พลงงานเกในจต”ทเรา“อปาทาน”ยดมนถอมนมนเองแทๆ

กรจกรแจงรจรงไดแทๆจรงๆ จงรหนาตาของ“อปาทานจต”

ทมนเปน“ผหลอก”ไดแทชดเจนยง ดวยธาต“ปญญา”ตน

ตนจงแจงชด“ความหลอก” หรอ“ความเทจ”ชดยง

(๓๘) “ปญญา”ทรจรง“ธรรมนยาม ๕”มในพทธเทานน

ซงผม“ปญญา”จรงจะสามารถแยกแยะความเปน

“ธรรมนยาม ๕”ไดอกดวย

56

“ธรรมนยาม ๕” (นวงคสตถศาสตร = ค�าสอนของพระพทธ

ศาสดา ๙หลกใหญ )แทๆ ทลวนเปนโลกตระ มใชโลกยะ

“ธรรมนยาม ๕”ไดแก อตนยาม,พชนยาม,จตนยาม,

กรรมนยาม,ธรรมนยาม (การเกดขน-การตงอย-การดบไปของสรรพ

สง-ทเปนทงสรรพสงโลกยะ-ทงสรรพสงโลกตระ) อนประกอบดวยรป

ธรรมและนามธรรมทเปนอารยธรรมขนโลกตระ = ปจจตต

ลกษณของโลกตรธรรม(ไมใชแคเปนปจจตตงแบบโลกยะเทานน) และ

ม“อธปไตย”ในธรรมนยาม ๕ (ธรรมาธปไตย)เปนอารยธรรม

บรบรณสมบรณ กลวนรจกรแจงรจรงไดดวย“ปญญา”

อนเปน“ความฉลาดแบบใหม”ทไมเหมอนแบบเกา

จรงๆ และมลกษณะทวนกระแสโลกเกา คอโลกยเอาดวย

เปน“คนโลกใหม” เปน“คนโลกตางดาว” ทมความ

ฉลาดแบบใหม ซงฉลาดแบบคนตางดาว แบบ“โลกตระ”

(๓๙) “ปญญา”จงเปน“ความฉลาด”ของคนตางดาว

คนโลก“อน”(อญญะ)นจงเปนคนตางดาว เปนคน

ดาวดวงใหมแทจรง ทมความสามารถ“หลดพนจากโลกลก

เกา”ของตนออกมาส“โลกอน” ท ไมใช“โลกโลกย”ทตนอย

จ�าเจดวย“ทกขๆ-สขๆ” ยดมน“ของเอง-ของขา” แยงกน

อย หวงแหนเปนของตนอย โดยเฉพาะ“ไมรจกรแจงรจรง

57

ในความเปนอตตา ๓” จงไมรจกจบสกท ไมส�าเรจไดจรง

เพราะยงไมม“ปญญา”ทเปน“โลกตระ”เปนคนดาว

ดวงใหมทบรรลพทธธรรมสมมาทฏฐจรง ซงเปนโลกตระท

ม“ความแตกตาง”จากโลกยะเปนคนละโลก หรอเปนคนละ

ดวงดาวแทๆ

เมอคนดาวดวงใหม สามารถเดนทางออกจาก“โลก”

ลกเกาของตนได กเทากบเปนคนท“พนโลกเกา”มาได ครน

แสดงตนบอกตนตอคนโลกเกา วา ตนหยดหลงโงงมจมอย

กบ“ทกขๆ-สขๆ” เลกทจะยด“ของเอง-ของขา” แยงกนอย

หวงแหนเปนของตนอย ไมรจกจบสกท ไดแลวจรงๆ

“คนโลกเกา”คอ คนโลกย รแบบดาวดวงเกา หมน

เวยนวนไปตามทศทางเดม จงฉลาดตามความหมนวนอย

เหมอนกนหมดตามความวนของโลกเกา วนอยตามเขมทศ

ของสนามแมเหลกโลกย อยางเดมๆนนเอง

(๔๐) “ปญญา”เปน“ความฉลาด”ททวนกระแสกบ“เฉโก”

แตดาวดวงใหมน หมนวนทวนกระแสกบดาวดวงเกา

จงมความรสก(เวทนา)กด การก�าหนดหมาย(สญญา)กด ปรง

แตงกนอย(สงขาร)กด ความรทงมวล(วญญาณ)กด จงเปนแบบ

ของดาวดวงใหม ทเรยกวาปญญา ซงเปน“ความร”ของคน

58

โลกใหมมใช“ความรเฉโก”ทเปน“ความร”ของคนโลกเกาแลว จตใจคนม“ปญญา”จงเปนคนหนาใหมทม“ความร-

ความเหน”แปลกใหมทวนกระแสโลกโลกยหรอทวนกระแส

คนดาวดวงเกา ซงไมเหมอนกบ“ความร-ความเหน”ของ

คนดาวดวงเกา เพราะมนแปลกใหม-แยกแตกตางกนไปใหม

แลว

“ความคดรวบยอด(concept )”กด “คานยม(values)”กด

“รสนยม(taste)”กด “ธรรมนยาม ๕ (Supra normal of the

Teacher’s nine[นวงคสตถศาสตร] - factored dispensation 5)”กด จง

ลวนทวนกระแสดาวดวงเกาแนๆ เปน“ธรรมชาตชนดใหม

ทเหนอธรรมชาตโลกย”แทๆ

ดงนน“อญญะ(อน )”จงคอ “ธาตใหม”ของจตใจ ท

เมอ“ธาต”ชนดใหมน พฒนาขนจงเปน“วชชาธาต”

“วชชาธาต”ทเจรญมากขนจากทเรม“จากอญญธาต”

เมอพฒนาเปนพหพจนมากขนกคอ “อญญา” ซง“ตรงกน

ขามกบอวชชาธาต”ไปตามล�าดบ

จะเรยกดวยภาษาวา “ธรรมชาต”กม“ธรรมะ”ทเปน

“ชาตของคนตางดาว” ซงม“เชอชาตคนละเชอชาต” และม

DNA ของคนละโลก หรอคนละดวงดาวกนจรงๆ กบ“เชอชาต

คนโลกยเกา” เพราะม DNA คนโลกใหมหรอคนโลกตระท

ไมใช DNA ของคนในดาวดวงเกากนแลว

DNA คนละ DNA เปนคนมเชอจากดาวคนละดวง

59

สงทสมผสไดแมภายนอก จะยนยนสอดคลองกบ

ภายใน ซงตองคบคน และพสจนยนยนกนหลากหลายมต

ไดจรงๆ นนกตองครบทงภายนอก-ภายใน ครบทงสมมต

สจจะ-ทงปรมตถสจจะ เปน“ธรรมะ ๒”เสมอ

โลกยคนโชคดมากทยงมพระวจนะของพระพทธเจา

คอ พระไตรปฎกฉบบน ใครเกงเกนกวาพระไตรปฎกฉบบน

ไมเชอพระไตรปฎกฉบบน ไปเชออะไรอน เปนสงทนาเชอ

ถอ กเปนสทธของเขา เขากเชออะไรอนของเขาไป กเปน

ธรรมดา กปลอยเขาไป แตเราเชอพระไตรปฎกฉบบน

เรากพดกนกบกลมคนทยงเชอพระไตรปฎกฉบบน

อย เทาน กเหลอหลายแลว ซงอาตมาวาเทานกมไมนอย

หรอกในโลกแมปจจบนนท ยงเชอพระไตรปฎกฉบบนกน

เอามาปฏบตใหบรรลตามนนใหไดเถด จะรความจรงเอง

ซงแนยงกวาแน วา คนทม“ภมโลกตระ”ในโลกยคน

ขณะนนนยงมนอยอย กมในประเทศไทยนแหละมากทสด

เรากตรวจสอบตามพระไตรปฎก ทงมรรค-ทงผล

กบ“ธาตร(วญญาณ)”ของเราทงหลาย ทมครบตามค�าสอน

ของพระพทธเจา ซงเปน“นวงคสตถศาสตร(ค�าสอนของพระพทธ

ศาสดา ๙”หรอพทธคณ ๙)” เปน“สวากขาโต ๖ (พระธรรมทพระพทธเจา

ตรสไวดแลว บนทกมาถงวนน พสจนไดตามหลก ๖ ประการนน)”

(๔๑) “คนดาวดวงใหม”เปนผเสยสละแบบโลกตระ

60

(๔๒) “สวากขาโต”นน คอ อยางไร?

“สวากขาโต หรอสวากขาตธรรม” ๖ ประการ ท

พระพทธเจาตรสยนยนไวทงหลายนน ลวนดแลวทงนน ไมม

ผดไปจากค�าตรส ใหเราตรวจสอบตามหลก ๖ ประการนนได

๑.สวากขาโต ภควตา ธมโม กคอ เปนธรรมของ

พระพทธเจา ทตรสยนยนไวอยางดแลว ๖ ประการ ใครอยา

เขาใจเพยนผดออกไปจากพระวจนะของทานกแลวกน

๒.สนทฏฐโก กคอ ผปฏบตทเอาตวเองมาปฏบตเอง

เลย นเรยกวา สนทฏฐโก กจะเกดผลในตนเองไดจรง จงจะ

ม“ความรของตนเอง”เปน“ปจจตตง เวทตพโพ วญญห”ของ

ตน “มความรขนในจตตนเอง” เกดรขนในสนทฏฐโกผนนๆ

ผไมเอาตนเองปฏบต กแนนอน..ยอมไมมผล [สนทฏฐโก หมายความถง ตวตนทงรางทงใจองคาพยพทงหมด ทง

ภายนอก-ภายใน ซงแตกตางจากขอท ๖ (ปจจตตง เวทตพโพ วญญห ) เพราะขอ

๖ นนหมายถงจตใจเทานน เฉพาะจตใจทเกดผลกนภายใน แต“สนทฏฐโก”ขอ

๒ นหมายถง ทงตวตนทงรางกายทงจตใจ และผลทงหมดทงสมมตสจจะและ

ปรมตถสจจะ อนมสมผสทงภายนอกและภายในสมพนธกน รวมรวมกนอยทงโลกภายนอกและอตตาภายใน ทงสมมตสจจะและปรมตสจจะหมดถวน]

๓.อกาลโก กคอ ไมจ�ากดกาละ ไมวายคใดสมยใดหากมหลกฐานค�าสอนพระพทธเจาของจรงอย กน�ามาปฏบตพสจนจะเปนจรงเกดจรงไดทกกาละ ขอใหสมมาทฏฐ-สมมาปฏบตเถด แตถากาละใดไมมหลกฐานค�าสอน

61

พระพทธเจาเลย หรอมอยแตมจฉาทฏฐกนเอง กแนนอน

ยอมปฏบตอยางไรกไมม“ผล”จรง แมเขาจะยนยนวามผล ก

เปนได แตนน“มจฉาผล” ไมใช“สมมาผล”เกดแนยงกวาแน

ซงชาวพทธยคนกมใหเหนอย เขากหลงวา ของเขานแลจรง

๔.เอหปสสโก กคอ มผปฏบตเกดตาม“มรรคผล”น

จรง ตามค�าสอนนจรง ยนยนได เชญใหมาสมผสพสจนได

วา เปน“โลกตรผล”ตามพระวจนะของพระศาสดาทเรายดถอ

ในพระไตรปฎกฉบบน ถาไมถอสาจะวา ทาใหมาพสจนกได

สวนผไมเชอถอพระไตรปฎกฉบบน กแนนอนยอม

ไมเหนวาจรง กธรรมดาทเขาตองเปนอยางนน กไมมปญหา

๕.โอปนยโก กคอ สงน ความรน ความประพฤตน

ความจรงน ความเปนอยางน เปนสงเลศ เปนของสงยง จง

เปนสงทนาเออมเอามาใหตน ควรโนมเอามาใหตนใหได

๖.ปจจตตง เวทตพโพ วญญห กคอ ผปฏบตนน

ปฏบตแลวกเกดผลธรรมในตน บรรลธรรมนนในตน ตนกม

ญาณหยงรความจรงของธรรมนทเกดขนในตน ทตนบรรล

ในตนของตน ทงธรรมะเกดขนจรง และทงตนกรธรรมะนน

(๔๓) ศาสตรทท�าใหเปน“คนจน”ส�าเรจอยางม“ปญญา”แท

ธรรมะของพระพทธเจานเปนศาสตรยงใหญ โดย

เฉพาะมความเปนเศรษฐศาสตรทรวมคณธรรมของ“เผดจ

62

การ-คอมมนสต-สงคมนยม-ประชาธปไตย”ไวครบ แมแต

ความเปน“พระเจา”มารวมไวในความเปน“โลกตรภม”ได

แทอยางวเศษสด เพราะธรรมะของพทธศาสนาชวยให

ประชาชนมความเขาใจชวตชาตศาสนกษตรยอยางลกล�า

ความม“ปญญา”ทเปน“โลกตรภม”จะรจกรแจงรจรง

ความเปน“โลก” ความเปน“อตตา” โดยเฉพาะม“ธรรมะ”ขน

“โลกตระ” วฒแหง“ปญญา”จงควบคม“อธปไตย”ไปกบ“โลก”

ดวย“สต”ทเปน“ธรรมาธปไตย”ขน“อารยะ(Supramundane )”

อนม“ปญญา”เปน“เมตตา”แท ๆ“อภบาล”สงคมมาตลอด

ชวตทอยกบสงคม“ประชาธปไตย”จงเตมไปดวย

“เมตตา”คมครองดแล“โลก” อธปไตยจงเปน“โลกตรธรรม”

นคอ สงคม-ประเทศชาต-โลก ทเปน“ธรรมาธปไตย”แทจรง

ซงศาสนาพทธเปนศาสนาทมภมรชนดนในความ

เปนคนและความเปนสงคมมนษยชาตโดยตรงแทๆ จงท�าได

ความเปนเศรษฐกจ-เปนการเมอง-เปนสงคมจงเกด

ดวย“ปญญา”ทเปน“โลกตรธรรม” ซงผไมเปนทาส“โลกธรรม”

แนแท และม“ปญญา”เขาใจจรงๆวา ท�าไมชวตตนจงควร

อยกบสงคมอยางตองเปน“คนจน”

จงมชวตเปน“คนจน”อยางสขส�าราญเบกบานใจ

เพราะม“ปญญา”ทเปน“โลกตระ”แทจรงฉะนเอง

โดยเฉพาะคนไทย“มตะกอนเชอโลกตระ”ตกผลก

อย ในอนสยของจต”มาแต โบราณอยจรงๆเพราะไทยนน

63

มพทธเปนศาสนาประจ�าชาตมาแตตนเกดชาตไทยมาเลย

ตลอด แมปรมาณจะลดลง แตแกนความจรงยงมคณภาพ

ควบแนนอย ใน“อนสย”ลกๆ ดานปรมาณจะลดแต DNA

โลกตรธรรมกยงเหลอเนอแทเปนเชอแทคงอย ในอนสย

“ปญญา”ทเปน“โลกตระ”จงมเช อจรง ท ถกปลก

ให“ตน”ขนมา เปน“ปรากฏการณ Phenomenal แหงระเบด

รก”ทนามหศจรรยทนทในประเทศไทย เมอปลายป ๒๕๕๙

กเพราะมเหต-ปจจยทครบถวนสดสวนแท จงเกดจรง

เปนจรง“ปรากฏการณ”นนๆขนมาอยางไมมการนดหมาย

ฉะนคอ “อจนไตย”ทเกน“โลกจนตา”ของสามญปกต

ทเกด“ปาฏหารยของการบรหารแบบคนจน”แทๆจรงๆของ

พระเจาอยหวรชกาลท ๙ แหงวงศจกรของประเทศไทย

ซง“ทกอยางยอมมาแตเหต” ถาไมม“เหต”แท ยอม

เกดปรากฏการณอนนามหศจรรยจรงนนๆ ไมได

จรงมย..?!..?!..!!??

(๔๔) การบรหาร“แบบคนจน”จงเปนศาสตรทยงใหญ

ดงนน“วญญาณแหงอสระเสร”ของคนไทยจงมอย

เขมขน ไมเหอดหายไปไดงายๆ จนมค�าพงเพยวาคนไทย

ตดมากระทงทกวนนคอ “ท�าไดตามใจคอไทยแท”นนปะไร!

การสมครใจหรอเตมใจเปน“คนจนอยางมปญญา”

64

จงมใชถกบงคบเลยในเลอดและวญญาณมนษย แตเจา

ตวเขาใจและยนดพอใจเปน“คนจน” ชนดทเตมใจแทๆ

คนไทยแททม“ปญญา”จงไมใชคนทจะกระเหยนกระ

หอรอยอแยง“ความรวย”เหมอนคนชาตอน สงเกตดดๆ

เถอะ คนไทยจะเปน “คนจน”ทสงบอบอนเรยบรอยเออเฟอ

เกอกลเผอแผกนอยางมน�าใจ และมกนเปนสามญอยทวไป

แตกเตมใจแจกจายเจอจานกนอยเปนวฒนธรรมไทยปกต

เพราะจตใจม“พนจตของพทธโลกตระ”แทๆอยจรง

ความเปน“คนจน”ชาวพทธแบบนจงไมเหมอนหมอน

ลทธอน ซงเปน“คนจน”ทมแบบพเศษเปนเศรษฐกจเฉพาะ

ตว อนเปน“กระบวนการ”สดยอดทางเศรษฐศาสตร ซง

เปน“คนจน”ทม“ปญญา”แบบ“โลกตรสจจะ”จรงๆ จงเปน

“คนจน”ทสขส�าราญเบกบานใจส�าเรจ เพราะไมทกขแตสข

(๔๕ ) การแกปญหาเศรษฐกจ จงตองแก“แบบคนจน”

การแกปญหาสงคม หรอแกปญหาประเทศ โดย

เฉพาะเนนในเรอง“ปญหาเศรษฐกจ” จงตองแกดวย การ

บรหาร“แบบคนจน” ตามทในหลวง ร. ๙ ของไทยเราทม

พระปญญาธคณทแทจรงใน“ความจรงหรอความร”น

ซงตองท�า“ปญญาใหแจง”ตามศาสตรพระพทธเจา

เพราะค�าวา“ปญญา”นอาตมาย�ามาตลอดวา เปน

65

“โลกตระ”ทพเศษยงคนละขวกบความฉลาดปถชนจรงๆ

อยาลมวา ค�าวา“ปญญา”น มใช“ฉลาดยอดเยยม

แบบโลกยหรอฉลาดเฉลยวยอดอจฉรยะแบบเฉโก”นะ!

แตตองเปน“จตนยาม”ทภมขน“โลกตระ”เจรญตาม

สจจะของ“วชชาจรณะ ๑๕”กนอยางสมมาทฏฐแทๆ

(๔๖) “สาธารณโภค”ตองเปนสงคม“คนจน”เสยสละแทจรง

ธรรมของพระพทธเจานน เปนระบบทรวมความเปน

“เผดจการ-คอมมนสต-สงคมนยม-ประชาธปไตย” แมแต

ความเปน“พระเจา”มารวมไวในความเปนโลกตรภมหมดสน

เพราะ“ธรรม”ของพระพทธเจาม“ความเปน”ทกสง

อยาง ทกระบบ ทกระบอบ ทกระเบยบ ทกระแบบ ทก

ระบล ฯลฯ ทประดาม บรบรณสมบรณแลวทกอยาง เทา

ทพระพทธเจาจะไดทรงผาน และ“ทรงเปนเอง”ในความ

เปน“มนษย”และความเปนสงคมประเทศชาต ทงเปนผถก

บรหาร และทงเปนผบรหารมาดวยตนเองนบชาตไมถวน

ผาน“ความรวย-ความจน”มาทกขนาดแลว ยอมม

“ปญญา”ตดสนไดวา ทสดแหงทสดของชวต“เราควรอยใน

สภาพใด”ดทสดแกสงคม ในเมอ“จต”ของทานเปนอะไรกได

แตการเปน“คนจน”ในสงคม โดยสมครใจทจะ“เปน

เอง” ซงทแทแลว“ตน”จะเปน“คนรวย”กเปนไดแนแท และ

66

67

เปนไดอยางด เปนไดอยางรวยมหาศาลอกซ�า ดวยความ

สจรต มลาภมากโดยธรรมไดจรงๆ เพราะเรามความรม

ความสามารถ อกทงขยนอตสาหะยงดวย

ทวา..“ตน”สมครใจเปน“คนจน” เพราะม“อภปญญา”

รอบถวนยง วา ประเสรฐสดแลวของความเปน“คน”

จงเตมใจจน ตงใจจน ยนดจน สมครเปน“คนจน”อยาง

อสระเสรสดๆ ดวย“ปญญาอนยง”จรงๆ

และตองพากนมาเปน“คนจน”ใหเปนสงคมกลมหม

ทเปน“สาธารณโภค”ใหได ยงเปนกนทงประเทศส�าเรจจรง

ยงจะเปนคณคาอน“แสนประเสรฐวเศษมหศจรรยสดๆ”ใน

โลกกนทเดยว

เพราะมนท�าใหสงคมมนษยอยเยนเปนสขกนจรงๆ

(๔๗) บทสรปของชวตกอยางทพระพทธเจาทาน“เปน”

พระพทธเจาจงไดสรปผลสดของความเปนคน วา

“ประเสรฐ”สดตองเปนคนมคณสมบตตาม“วรรณะ ๙”นนแล

นนคอ ตองมความเปน“คนจน”ทชบงชดเจนใน“วรรณะ ๙”

นนชดๆ อยางนอยตอง“อปปจฉะ = มกนอยหรอชอบใน

การเปนคนจน”, ตอง“สนตฏฐ = ม ใจพอ มนอยกพอ พอให

ไดเสมอแมมไมมากเลยแตเรากอย ไดไมเสยสภาพ ไมเสย

สขภาพ”, ตอง“อปจยะ = ไมสะสม” ฯลฯ ดงนเปนตน

68

แมแต ในชาตทอบตเปน“พระพทธเจาสมณโคดม”ก

เหนชดอยยนยนไดวา“พระองคไมสะสมทรพยสนเปนของ

ตนเองเลย” มแต“กองกลางสงฆ” และใหสงฆบรหารอยาง

ไมสะสมดวย

โดยเฉพาะเงนทองเปนอสรพษ จงใหฆราวาสท�า

หนาทไวยาวจกร สวนพระองคเองเปนผไมถออภสทธใดๆ

เลย เพยงมชวตอาศยใหผอนเลยงไว (ปรปฏพทธา เม ชวกา )

เปนหรอตายกเปนหนาทผอนเขาจะเลยงเราไว ตามทจะ

ให“เปน” ให“อย” กสดแทแตเขาจะอนเคาะหเราไว

ขอใหบรสทธจรงเถอะ ธรรมจะรกษาผประพฤตธรรม

สวนเรอง“ตาย”ทานทรงจดการเองตามวาระอนควร

ตลอดพระชนมชพพระองคจงเปน“คนจน”แทๆทม

“อาการทนาเลอมใส(ปาสาทโก)”ชดเจนยง ตามทพระองคทรง

“เปน” ทรง“มพฤต”อย ตาม“วรรณะ ๙”หรอตาม“กถาวตถ

๑๐” หรอตามหลกตรวจธรรมวนย ๘(โคตมสตร)นนแทๆ

(๔๘) “การแกปญหาเศรษฐกจ”ทกษตรยไทยทรงยนยน

มาพดถงเรอง“การแกปญหาเศรษฐกจ”อกท ทเปน

เรองลกซงยงยอดจรงๆ ในสงคมมนษยหรอในประเทศ

เอาแคเรอง “รายได”ของประชากรในสงคมโลกเปน

ตวอยางสกเรอง ผบรหารปกครองทกคนทกระบอบลวน

69

ตองการ“เงนทอง”ทเปนรายไดของคนในหมของตน ของ

ประชากรในสงคมของตน หรอในประเทศของตน เขามา

รวมเปน“สวนกลาง”ใหมากทสดเทาทจะหา“วธการ”มาใช

กบประชากร เพอใหไดจากประชาชนมากทสด

และ“วธการ”ทงหลายนนกตางมงจะใหทกคนเตมใจ

สละ หรอยอมใหแก“กองกลาง”อยางยนดเตมใจเปนส�าคญ

สงคมโลกเคยมคนคดอยากไดรายไดเขาสวนกลาง

มากๆ โดยออกแบบระบอบใหม เชน ระบอบคอมมนสต

กคดอยากใหคนในสงคมท�ารายไดเขาสวนกลางใหไดมากๆ

ยงกวาระบอบประชาธปไตย แตกยงเปนแคความฉลาด

โลกย จงมรายไดเขาสวนกลางอยางบบบงคบ ไมใชอสระ

เพราะเขาไมมวธและความรเหมอนพระพทธเจา จง

กลายเปนระบบ“ละเมดอสระเสรภาพ”รายแรง โลกจงเปน

ไดยาก แมจะเหนวา คอมมนสตพอมหลงเหลออยในโลก ก

เหลออยเพยงจ�านวนนอย เพราะมนรดรอนสทธเสรมนษย

( ๔๙ ) “คนจน”ทม“ปญญา”แตกตาง“คนจน”ทม“เฉโก”

ทท�ากนในโลกทงหลายกคอ ออกกฎหมายมาให

ประชากร“หกรายไดของตนหรอชกเอาของตน”เอามา

ให“กองกลาง” ซงเปน “ของสวนรวม”หรอคอ“ของรฐ”นนเอง

มาจากแตละคนใหไดมากทสดเทาทจะม“วธการ”สารพด

70

ทม“เชงฉลาดเพอใหไดมาเขากองกลาง”เทาทประชาชน

จะ“ยอม”และจ�าตองให อยาง“สงบ”อย เปนส�าคญ แมจะ

ไมเตมใจ ๑๐๐ %

แตกใหเหนวาประเทศมเหตผลเพยงพอสมควรอยาง

ยง ทจ�าเปนตองออกกฎหมายมาใหคณจายใหแกรฐอยางน

โดยหาวธใหประชาชนรสกวา ไมใชจะรดจะขดโหด

โฉดอะไรหรอก เพราะประเทศมความจ�าเปนจรงๆ ท�าให

ประชาชนเหนใจประเทศวาสมควรอยางยงแลว ทประเทศ

ตองท�า ซงมนกคอ บงคบกดข เปนระบบทไม“อสระ”อยด

ประชาชนในสงคมยอมเสยเพราะถกบงคบอย ตอง

เสยเพราะจ�านน จะตอง“เสย”เพราะมนเปนกฎหมายแลว

ประชาชนตองปฏบตตาม ไมเชนนนผดกฎหมาย

มนกคอ ยงไม“อสระเสรภาพ”แทสมบรณอยนนเอง

หรอแมจะยอมเปน“คนจน”ดวยใจสมคร เชน นก

ปฏบตธรรมชาวโลกยทงหลาย มาเปน“คนจน” กมกนมาก

มตวอยางเหมอนอยางนกบวชศาสนา“เชน”ของ

ศาสดาพระมหาวระเปนตน กเปน“คนจน”ทจนสดๆ

ปฏบตกนหนกหนาสาหสถงขนาดเปน“คนจน”หมด

เนอหมดตวสนไมมอะไรเปนสมบตของตน ไมเอาอะไรทง

นน แมผากไมยอมนง มแตตวลอนจอน มชวตแกผาโทงๆ

ม“บาตร”เลกๆใบเดยว กบไมปดหนงอน ไวคอยๆใชระวง

ปดสตวเลกสตวนอย กลวสตวจะตายเพราะเราไปทบมน

71

แตยงไมม“ปญญา” ยงเปนแค“คนจน”สดๆทเจรญ

ยงดวย“เฉโก”เทานน ยงไมม“โลกวท” ยงไมรจกรแจง“อนต

คาหกทฏฐ” หรอแคความเปน“โลก”และความเปน“อตตา”

(๕๐) พทธทฉลาดแบบโลกตระนนเปน“อญญะ”แทๆ

แตพทธนนมความรทเปน“อญญะ(ความรอยาง“อน”ท

ทวนกระแสโลกยแทจรง)”แทๆ เจรญพฒนาถงขน“ปญญา”จรงๆ

จงยอมเสยใหเพราะมใชถกบงคบ จงเสยใหเพราะ

มใชจ�านน จง“เสยใหกองกลาง”เพราะมใชกฎหมายบงคบ

เปนตน หรออนๆ ซงมนเปนอสระเสรภาพมนใจ ๑๐๐ %

จงเตมใจมาเปนสมาชกสงคมนเอง ๑๐๐ % ไมใช

มาเปน“สมาชกของสงคม”นอยางไมเตมใจ-อยางไมสมครใจ

แตม“ปญญา”เขาใจ“ทฤษฎ(ทฏฐ)”ชนดนจรง คอ“สาธารณ

โภค”ของพทธโลกตระนเองวา เปนอยางนๆๆๆๆๆ ..ชด

สงคมโลกเคยมคนคดอยากไดรายไดเขาสวนกลาง

มากๆ โดยออกแบบใหมๆมาเรอย เชน ระบอบคอมมนสต

กคดอยากใหคนในสงคมท�ารายไดเขาสวนกลางใหไดมากๆ

แมแต“ประชาธปไตย”กเชนกน แตกยงเปนแคความฉลาด

โลกย จงมรายไดเขาสวนกลางอยางบบบงคบ ไมใชอสระ

เพราะเขาไมมวธและความรเหมอนพระพทธเจา จง

กลายเปนระบบ“ละเมดอสระเสรภาพ”รายแรง โลกจงเปน

72

ไดยาก ซงจะเหนไดวา คอมมนสตทมอย ในโลก กเหลออย

เพยงจ�านวนนอย เพราะมนรดรอนสทธเสรมนษย แม“แบบ

ประชาธปไตยโลกย”ทพยายามพฒนาใหมอสระทสดกเถอะ

จงไมเหมอน“ประชาธปไตยโลกตระ”ของพทธแนๆ

(๕๑) “คนจน”ทเสยสละจรงเตมใจแทตองม“ปญญา”

ในศาสนาพทธ ทานใหเรมตงแตตวผบรหารเองจะ

ตองม“ปญญา”เปน“คนจน”กอน แลวจงจะให“ความร”แก

ผอน และพาผอนมาเปน“คนจน”ทขยนหมนเพยร สรางสรร

อยางคนม“ปญญา” จงจะแกปญหาเศรษฐกจของสงคมนน

ประเทศนนส�าเรจไดแทจรง ทงยงยน ไมเวยนวน

ส�าคญทผแกปญหาตองม“ปญญา”และ“จน”กอน

ถาผน�าหรอผบรหารกยงด�าเนนชวตเปนคนรวย-

คนหรอย และมชวตแสดงความเสพรสเสวยอารมณโลกย

ส�าราญอยอยางเหนๆไดชดวา ถายงจดจานอยกแนยงกวา

แน วาคนผนไมมทางแกปญหาเศรษฐกจส�าเรจไดอยาง

ยงยนถาวรหรอก อยางเกงกแค“สมบตผลดกนชม”ชวระยะ

หนงแลวก“วบต”ไดอกอยแนนอน หากตนยงเปนคนมง

บ�าเรอโลกยารมณ อยางไมม“ใจพอ”เปนตน หรออยาง

เหนทาวา แมแค“ใจพอ(สนโดษ)”คนผนกยงไมมเลย

คนผนแคค�าวา“เศรษฐกจพอเพยง”กยงไมร จกร

73

แจงรจรงหรอก จะยงคลมเครออย ดงนนยอม“แกปญหา

เศรษฐกจ”ใหบรรลผลทดเยยม เปนไดจรงและยงยนไม

ส�าเรจแนนอน ตองฉลาดเปน“ปญญา”เขาขนโลกตระ

จงจะมงมาจน จะตงใจจน และจะเตมใจจน กระทง

เปน“คนจน”อยางม“ปญญา”ส�าเรจแทอยางสมมาทฏฐ

(๕๒) ผเสยสละทเปน“คนจน”แทจะถงขน“สาธารณโภค”

ผไมมวนทจะม“ใจพอ” เปนคน“พอเพยง”ไม ได ก

จะแกปญหาเศรษฐกจใหแกสงคมประเทศชาตไม ได

เพราะจะเปนผ“หลงรวย”ทเบยดเบยนผอนไมจบ

ไมมเสรจสน จะตองแยงชงหาทาง“รวย”อยางไมมจบสด ไมม

วนหยดวนพอ จะไมม“จตวญญาณ”ของคน“พอเพยง”

กอนอนตองม“ปญญา”จรงๆ วา คนทเจรญสงสด

คนดประเสรฐสดนนคอ “คนจน”ทมความรความสามารถ

และขยนหมนเพยร สรางสรร จะไมกลวอดกลวอยาก จะ

ไมกลวความยากจน จะขยนท�างานพากเพยรสรางสรร

สงทควรสราง แลวเผอแผ แจกจาย เกอกลสะพดออก

เปนประโยชนแกผอน แบบผทมปญญา จะ“ขาดทนของ

เรา คอก�าไรของเรา”อย ในสงคมจรงๆ มคณคาประโยชน

แกคนจ�านวนมากอยางเหนๆเปนปกตอย เปนธรรมดา

ของ“คนจนผมน�าใจ”จรง อมชชวยเหลอเกอกลสงคมชวย

74

เหลอโลกอยจรง(พหชนหตายะ-พหชนสขายะ-โลกานกมปายะ)

และคนผนกจะเปน“คนจน”ทอย ไปกบสงคมทเปน

“สาธารณโภค” พากเพยรตนเองไปกบ“สงคมสาธารณ

โภค”พฒนาตนใหเจรญยงๆขนไปตลอดเพราะม“ปญญา”

รแจงจรงวา “สงคมสาธารณโภค”นนพเศษและวเศษกวา

สงคมทวไปอยางไร? ชดเจนแจมแจงจรงทสด

(๕๓) คนทม“ปญญา” จง“แกปญหาความจน”ส�าเรจ

แมจะไมเปนสงคมสาธารณโภคกตาม ผม“ปญญา”

แทจรงจะเตมใจและตงใจเปน“คนจน”หรอเปนคนม“ความ

พอเพยง” ท�าอยท�ากนท�าใชเลยงตนไปใหเจรญความมชวต

ตามสมควร ไมเปนคนมงเพม“ความรวย”ใหตนอกตอไป

แลว แมสามารถจะรวยไดอกมาก เพราะม“ปญญา”รชดเจน

ลกซงวา ถาตน“สะสมความรวย”ผอนกขาดแคลน สงคมก

เดอดรอน ประเทศชาตกล�าบากยงยากในการบรหารปกครอง

เพราะเงนทองเขาของ“สวนกลาง”ในสงคมถกเรา

กอบโกยสะสมกกตนไวเปนของตนมากขนๆ มนกท�าให

เกดภาวะสงคมขาดแคลน คนกตองแยงชง ถงขนฆาแกง

กน เปนทนาสงสารเวทนายง ดงทเหนและเปนกนอยจรง

นคอ“คณธรรมอนวเศษ”ของอารยชนแทๆจรงๆ ท

ผเปน“อารยชนทแท”จะมความส�าเหนยกส�านกนแทๆ จง

75

ตงใจด�ารงชวตเปน“คนจน”อยางยนดพอใจ เตมใจ เปน

อยอยางสขส�าราญเบกบานใจจรงๆ เพราะมปญญาจรง

ชาวอโศกทงหลาย ซงมชมชนอย หลายชมชน

กระจายอย ท วประเทศทกภาคในประเทศไทย ตางกม

“ปญญา”เชนวาน จงเปนชมชนทด�ารงชวตอยอยางเปน

“คนจน” มเศรษฐกจแบบ“สาธารณโภค”กนทกชมชน

จงพอใจมงมนเปน“คนจน”ทมชวตอย“แบบคนจน”

ผม“ปญญา”จรงๆ จะมใช“คนจน”สามญทวไปท“ยากจน”

แตเปนคน“อยากจน”แบบผม“ปญญา”แทๆ ทแก

ปญหาเศรษฐกจในประเดน “ความจน”หรอ“คนจน”ใหแก

ตนด�าเนนชวตอยในสงคมส�าเรจไดแทตลอดไป

(๕๔) “แกปญหาแบบคนจน”จงเปนยอดวชชาของพทธ

“คนจน”ท เปนปถชนทงหลายนนลวน“ไมอยากจน”

แตตองจ�านนเปน“คนจน”เพราะยงไมม“ปญญา” จงแตกตาง

จาก“คนจน”ผม“ปญญา” ซงมนกคนละแบบ คนละตระกล

ท ในหลวง ร. ๙ ของไทยตรสวาตองบรหารประเทศ

“แบบคนจน”และ“ขาดทนของเราคอก�าไรของเรา”นน ม

นยส�าคญเยยงนเอง ผท�าตนตามนยส�าคญนไดแท จงคอ

ผแกปญหาเศรษฐกจใหแกตน ใหแกสงคม และสะพดตอ

เนองเชอมโยงเปนประโยชนยงไปทวประเทศ ทวโลก ส�าเรจ

76

ชอวาเปนคนทชวยเศรษฐกจของสงคมของโลกอยอยาง

ประเสรฐยง

ซงยงยากทคนปถชนในโลกจะเขาใจ“เศรษฐกจ

แบบคนจน”ของพระพทธเจา แมนกเศรษฐศาสตรทเกง

ต�ารามทฤษฎวชาการขนสงสดยอดขนาดไหน กยงยากท

จะชดเจนแจมแจงเหนด“เศรษฐศาสตรแบบคนจน”น

ไดชนดทม “ปญญา” รจกรแจงรจรงซาบซงแท

กระทงตนท�าตนเปน“คนจน”จรง และพดออกมา

ชวนใหสงคม กลาพดกลาท�าตนเปน“คนจน”กนจรงๆ

ดวย“ปญญา”ท เหนควรกระท�า โดยเฉพาะคนระดบผ

มหนาทบรหารบานเมอง

ดงเชน พระเจาอยหวรชกาลท ๙ ของไทย ททาน

ตรสดงกลาวน สสาธารณชน อยางเปนทางการ

เพราะคนทตงใจและยนดเตมใจมงมนมาเปน“คน

จน”ดงวาน คอผม“ปญญา”ทเปนโลกตรธรรม ความเปน

“ปญญา”เปน“อจนไตย”แทๆ ทผ มบารมจตเขาขน“ฌาน

วสย”จะรจรงเหนแจงความเปน“คนจน”เชนวาน ซงผไมม

“ปญญา”แท จตยงไมเปน“ฌานวสย”จะคดเอา คะเนนก

เอา เดาเอา กไมสามารถมสภาวะของ“ปญญา”ทจรงนได

จะพอม“ทฏฐ”ได อนเปนระดบ“ตรรกะ” คอ ขนเขาใจ

ความเปนเหตเปนผลเทานน แตไมใช“ปญญา” ตอง

บรรลธรรมนดวยตนเอง จงจะมปญญาเปน“วชชา”แทจรง

77

หรอแมจะเขาใจไดดวยตรรกะ หรอรความหมายได

ด แตแนยงกวาแนวา จะไมซาบซงเทาผม“ฌานวสย”จรง

เพราะเปน“ความร”ขน“วชชา(พนอวชชา)”ซงเปนยอด

“ความร”ท“พนอนตคาหกทฏฐ ๑๐”ไดแลวแท

(๕๕) “คนรวย”คอคน“ไรปญญา” มแต“เฉโก”จดจาน

ซง“คนจน”ชนดนม“ปญญา”เขาใจตน เขาใจคนอน

เขาใจสงคม-ประเทศ เขาใจโลก ยนดเปน“คนจน” จงเปนผ

มประโยชนตอสงคม ตอประเทศ ตอโลก เปนผชวยสราง

เศรษฐกจใหแกสงคมโลกเจรญเปนปฏสมพทธยงๆขน

จะมใชคนชวยฉดเศรษฐกจสงคมแตอยางใดเลย

จงเปน“คนจน”ทมประโยชนคณคานาเคารพบชา

เทดทนยงกวา“คนรวย”ทเอาแตจะรวย และสะสม“ความ

รวย”ยงขนๆอย ในสงคม ซงมนเปน“คน”คนละขวจรงๆ

สามญปถชน จงเปน“คนรวย”ทไมรสกรสาอะไร

จงเปนคนถวงเศรษฐกจของสงคมเทาทคนรวยผนนเอาแต

รวยไมม“ความคดพอ(สนตฏฐ,สนโดษ)” ไมม“ความส�านกท

จะพอ(สนตฏฐ,สนโดษ)”

โดยเฉพาะจะไมมความส�านกรสกแมสกนอยวา

ถา“เรารวย”แลวคนอนตองล�าบาก การท�าตนเปน“คนรวย”

78

79

จงไมควรเปน กระทงเหนวา การเปนคนรวยนนไมดเลย

ถงขนส�าเหนยกตนเองเลยวา ถาเรารวยเรากเลว

เพราะมแตความฉลาด“เฉโก”ท จดจานย งๆขน

ชวตกจะมแต“หน” มแต“วบากบาป”

(๕๖) “คนรวย”มแต“เฉโก”ในโลกยะไมม“โลกวท”

คนผ ม“ปญญา”เชนทกลาวนจงยนดเปน“คนจน”

อยตลอดไปดวยความชดเจนแจมแจงดวย“ปญญา”อย ใน

สงคม แมตนจะสามารถรวยกไมท�าตนใหเปน“คนรวย”

ตงใจเตมใจเปน“คนจน”มคณคาประโยชนดกวา

“คนจน”ทม“ปญญา”แทๆจงคอผ“รจกรแจงรจรง”

ความเปน“โลก”และเปน“อตตา”จงสามารถก�าจด“อตตา”

ของตนไดส�าเรจจรง และม“โลกวท”เปนผ อนเคราะหโลก

(โลกานกมปายะ)เปนคณคาประโยชนตอโลกไปตามภมตน

“คนรวย”จะไมใชคนท�าคณคาประโยชนแกสงคม

แกโลกทแทจรงเลย เปนคนถวงเศรษฐกจของสงคมโลก

แทๆ เพราะไดแตกอบโกยยงๆขน จนกระทงตนไมสามารถ

แขงแยงคนอนไดตอไปเทานนจงจะ“รวยตอไมได”

แตถายงรวยตอได กจะไมขอลด“ความรวย”ของ

ตนลงเลย ไมวาใครในสงคมจะเปน“คนจน”ลงไปเทาใดๆ

80

กตาม “คนรวย”จงเปนคนอ�ามหตใจด�าทสด

ถาเขาท�าการบรจาค หรอท�าการกศลกเปนวธเพอ

เสรมฐานะทางสงคมของเขายงขนไปอกนนเอง

“คนรวย”มแต“เฉโก”ในโลกยะ ไมม “ โลกวท”

“คนรวย”จงเปนคนไมร“โลก” ไมร“อตตา”จรงๆ

เพราะไร“ปญญา” มแต“เฉโก”จดจานและต�าลงๆ

(๕๗) “คนจน”ทม“ปญญา”ของโลกตระม“โลกวท”

“คนจน”ชนดหนงนนเปนคนทมคณคา มประโยชน

ตอสงคมยง มความแตกตางจาก“คนจน”อกชนดหนงผ

ไมม“ปญญา” ไมมความสามารถ อยางมนยส�าคญ

“คนจน”ชนดทมประโยชน มคณคาตอสงคมจงแตก

ตางอยางยงเลยจาก“คนจน”แมแต“คนรวย”ปถชนคนละขว

ยงเปน“คนจน”ผมความรมความสามารถมากเกง

เหนอผอน กยงตองส�านกส�าเหนยก ไมท�าตนใหเปนผได

เปรยบ ไมเบยดเบยนผอน อยาวาไปถงแยงชงผอนเลย

เพราะม“ปญญา”จรงๆวา การโลภมาใหตนมากๆ

นน มนเปน“พฤตกรรมเลวชว”อย ในสงคม นคอ“ความจรง

อนประเสรฐ”ไมวาสงคมไหนของคนในโลกทงโลก

การโลภ“โลกธรรม”มาใหตนมน“เลวชว”เปน“สจจะ”

ผฉลาดพอแมแตจะยงท“ภมโลกย”กสามารถเขาใจไดแลว

81

(๕๘) “คนรวย”ทเปนปจเจก คอคนท�าลายเศรษฐกจแทๆ

“ความรวย”ของปจเจกบคคล มนท�าใหเศรษฐกจ

ของสงคมเดอดรอน ตดขด ขาดแคลน แยงชง กอทจรต ผ

ม“ปญญา”จงไมสะสมเปนของตนมากๆ กระทง“ร�ารวย”

ผด�ารงตนเปน“คนจน”ทม“ปญญา”กจะจรงตามน แตผทม“เฉโก”กจะไมสมครใจท�าตนเปน“คนจน”แนนอน

เพราะเขาจะไมรและไมเชอวา มชวตเปน“คนจน”จะ

ดตรงไหน? ดไดอยางไร? “จน”แลวจะประเสรฐยงไง?

ซง“คนจน”ผม“ปญญา”จรงนนจะเปน“คนทมความ

รความสามารถ”และ“ขยนจรง” นคอ “สมบต ๒ อยาง”ทม

เมอเราม“ความรความสามารถ”อย ในตน ยอมเปน

“สมบต”ในตนแลว กควรสราง“คณสมบต” ไมควรเปน

คนม“ความรความสามารถ”แตท�าตนเปนคนสรางแต“วบต

หรอโทษสมบต”ใหเกดแกตน-แกผอ น-แกสงคม-แกโลก

เราไมควร“เอามาก-สะสมมาก-ยอแยงมาใหตน

มาก” แคม ไว“เพยงนอยกพอ” แตควรท�างานสรางสรร

เผอแผแกสงคม แกผอนมากๆ เราควรเปนคนมประโยชน

คณคา เสยสละใหผอน ใหสงคม เปนดแท ดสด จงท�าตาม

ทม“ปญญา”จรง ไมสบสน ไมวนวก ไมยอนแยงความจรง

ผม“ปญญา”จรงแท จะส�านกส�าเหนยกดงนแทๆ ก

จงแกปญหาเศรษฐกจใหแกตนแกสงคม แกประเทศส�าเรจ

82

(๕๙) คนทม“เฉโก” แก“ปญหาเศรษฐกจ”ไมส�าเรจแน

สวนผมแต“เฉโก” กยอมไมมส�านกส�าเหนยกดงวาน กจะ“แกปญหาเศรษฐกจ”ใหแกตน แกสงคม แกประเทศ แกโลก ไมส�าเรจอยางยงยนเดดขาด ขอยนยน สงคมทจะมเศรษฐกจด ตองมความส�านกส�าเหนยกของคนผไมกลว“ความจน” แตเตมใจ“จน”อย ในสงคม ในสงคมทมคนเตมใจ“จน”และตงใจเปน“คนจน”อยในสงคมอยางมส�านกส�าเหนยกจรงๆ ดวย“ปญญา”แทๆ ชวยกนการแก“ปญหาเศรษฐกจ”ใหแกสงคม แกประเทศจงจะส�าเรจ ผไมม“ปญญา”จงไดแตงมๆคล�าๆอยกบ“การแกปญหาสงคม” ดวยความฉลาด“เฉโก”อยเทานน แบบโลกย “การแกปญหาเศรษฐกจ”แบบโลกยปถชนจงไดแค“สมบตผลดกนชม” ตงแตขน“คน”แตละคน “สงคม” แตละสงคม “ประเทศ”แตละประเทศ ตางกสลบแยงสมบตกน แลวกม“สมบตผลดกนชม” ไมเคยจบสน เพราะไมม“ความหยดเปนคนรวย” มาเปน“คนจน” ดวย“ปญญาอนยง” โดยไมตองไปอยในวงจรของ“สมบตผลดกนชม”อกเลยตลอดไป คนผน สงคมน ประเทศนจงแกปญหาเศรษฐกจใหตนเองส�าเรจเสรจจบแทจรง เพราะม“ปญญา”พนจาก

83

การแกปญหาเศรษฐกจดวยความฉลาด“เฉโก”เทานน

(๖๐) ถาแก“ปญญา”ไดกอน กจะแก“ปญหา”ส�าเรจแน

“ปญญา”จงเปนความจ�าเปนหลกในการแกปญหา

ตางๆ ไมเพยงแตเรอง“เศรษฐกจ” ทกเรองถาม“ปญญา”

ทเปน“โลกตรธรรม”แทแกได แตแค“เฉโก”ทเปนความฉลาด

โลกยอยเทานนมน“แกปญหา”ไดกเพยง“สมบตผลดกนชม”

แมจะแกปญหาไดบาง กไมยงยน ไมมนคงถาวร

ยาวนานเปนอนขาด เปนแค“สมบตผลดกนชม”แยงกนไป

แยงกนมา วนไปเวยนมา ทรมานทกขรอนอยอยางไมร จบ

แยงกนในระดบบคคลแตละบคคล แยงกนในระดบ

หมกลมแตละหมกลม แยงกนในระดบสงคมแตละสงคม แยง

กนในระดบประเทศแตละประเทศ แยงกนในระดบโลก ไม

วาใครกมงแตจะตองเปน“ผร�ารวย”ทสดในโลก จงแยงไมจบ

เวนสงคมคนทม“ปญญา”เปน“โลกตระ”จรงเทานน

จากความเปน“คน(อตตา)”ไปจนถงความเปน“โลก”

ผไมม“ปญญา”จะยอแยงกนอย ไมมจบสน ตลอดกาลนาน

ผม“ปญญา”จรงเทานนจะหยด“แยง”อยางแทจรง

และจะเปนผมแต“ชวยมวลมหาชนใหไดประโยชน

(พหชนหตายะ)” “ชวยมวลมหาชนใหเปนสขสงบสบาย(พหชนสขา

ยะ)” “เปนผอนเคราะหเกอกลโลก(โลกานกมปายะ)”ไปเทานน

84

เพราะเปนผม“เศรษฐกจพอเพยง”ส�าเรจจรง

(๖๑) คนผม“เศรษฐกจพอเพยง”ทแทจรง คอไฉน?

ผม“ปญญา”จงเปนคนม“ความพอเพยง(suff iciency)”

โดยการท�าตนเปนคนม“ความพอ(สนตฏฐ,สนโดษ)” และเปน

คนม“ของตนนอยๆ(อปปจฉะ)-มกนอย(อปปจฉะ)” เปนคน

ไมสะสม(อปจยะ) แตเปนคนขยนเสมอปรารภความเพยร

ไมขาด (ว รยารมภะ)ตามทพระพทธเจาตรสไวใน“วรรณะ ๙”

(พระไตรปฎก เลม ๑ ขอ ๒๐) ท�างานอตสาหะอยในสงคม รบใช

สงคมเปน“คนจน”ทสรางสรร มชวตเจรญทางเศรษฐกจ

และทางการเมอง อย ในสงคม ชวยสงคม ดงนเปนตน

คนผเจรญในเศรษฐกจจรงๆจะเปน“คนจน” และ

ตองบรหารประเทศ“แบบคนจน”ดงวาน เทาทเคยไดยนกม

แค“พระด�ารส”ของ“ในหลวง ร. ๙”ของไทยนแหละทชดเจน

ทสด ทตรสดวย“พระปญญา” และ“จรงพระทย”แทๆ

แตคนไทยกไมเขาใจ แมผ บรหารของประเทศก

ยงงงๆ จงไมด�าเนนตามพระราชด�ารส ไมสนองพระราช

ด�ารส ยงคงงมงายไปกบ“การแกปญหาเศรษฐกจ”ดวยมง

จะท�าให“คนรวย”กนทงประเทศอยนนเอง

จง“แกปญหาเศรษฐกจ”ไมส�าเรจยงยนถาวรสกท

เพราะมนขดแยงกบ“สจจะ” ไมสมคลอยอยชดๆ

85

(๖๒) “ความจน”ทประเสรฐ กจะเปน“คนจน”แสนวเศษ

ขอยนยนวา ตอง“แกปญหาเศรษฐกจ”ดวยการท�าใหคนมารจกรแจงรจรง“ความจน” และเปนผม“ความ

จน”อนแสนประเสรฐ ซงจะเปน“คนจน”ทสขส�าราญเบก

บานใจแสนวเศษ เปนผมประโยชนคณคามากตอสงคม

“จน”ในทนหมายความวาอยางไร? กหมายความ

วา ผนคอคนทไมมสมบตเปนของตนมาก แตตองพยายาม

เปน“คนมความรความสามารถมาก และขยนสรางสรร

เกงๆ” แลวสะพดผลผลต บรจาคแรงงาน ใหความรของ

เราแกผ อนมากๆ กเปน“คนจน”ส�าเรจเพราะเราเองเปน

“คนไมสะสมอะไรไวทตนมาก” เปนคนม“ความพอ”แทจรง

ถาคนในสงคมใด มปญญาชดเจนใน“ความจรงน”

เพราะ“ธรรม”ของพระพทธเจาม“ความเปน”ทกสง

อยาง ทกระบบ ทกระบอบ ทกระเบยบ ทกระแบบ ทกระบล

ฯลฯ ทประดาม บรบรณสมบรณแลวทกอยาง

เอาแคเรอง“รายได”ของคนแตละคน ซงเปนมวลของ

สงคม ของประเทศ ของโลกเปนตวอยาง กเหนชดเจนได

วา การแกปญหาเศรษฐกจ โดยจะท�าใหคนแตละ

คน ม“ความรวย”กนมากทสดทงประเทศมาเปนเปาหลกนน

มนกแกปญหาทเปน“ววพนหลก” วนแลววนเลาอยนนเอง

86

มน“ไมมวนจบ”สมบรณท ไมตองแกกนอกไดแทเลย

(๖๓) “ความจน”จงเปนความประเสรฐส�าคญของโลก

การบรหารประเทศทกคณะทกระบอบการปกครอง

ลวนตองการ“เงนทองทรพยสน”ทเปน“รายได”ของคนในหม

ของตน ของประชากรในสงคมของตน หรอในประเทศของ

ตน เขามารวมเปน“ของสวนรวมหรอของสวนกลาง”ของตน

โดยพยายามหา“วธการ”มาใชเพอจะได“รายไดเขา

สวนรวม”ใหมากทสดเทาทจะท�าได เพอจะไดม“ทรพยสน

เงนทองสวนรวมหรอสวนกลาง”มากๆ ใช ในการบรหาร

สงคมหรอบรหารประเทศ

แตพรอมกนนน กตองการใหคนทกคนแตละคน“ม

รายได”หรอ“มเงนมเงนทองมทรพยสน”มากๆทวถวนเพอ

จะไดใชสอยอยางสะดวกเปนอยสขกน ..วางนเถอะ

พดชดๆความเขาใจงายๆ ตนๆ กคอ ประสงคให

ทงประเทศ ทงประชากรทกคน ม“เงนทองทรพยสน”มากๆ

ซงมนกเปน“ความขดแยงกน”อยโตงๆ แทๆ แตผ

บรหารทงหลายทกประเทศ กดนทรงพากเพยรพยายาม

ท�ากนอยทกประเทศ ทจะใหคนในประเทศของตน“รวย”

โดยเพยงแตอางวา ขอใหน�ามาเขาเปน“กองกลาง”

มาเปน“ของสวนรวม”กนมากๆ แลวผบรหารกยนยนจะ

87

จดการสะพดออกไปสประชาชนเองดวยซอสตย ไมมอคต

แตแลวกพน“การโกง-การกน” พนทจรตไมได

เพราะไมแกปญหาท“จตใจคน”กนเปนส�าคญกอน

(๖๔) “ความรวย”จงเปนความไมประเสรฐ หรอเปนบาป

ถาแกปญหาทจตใจคน โดยเรมท�าความเขาใจกน

ใหไดวา “คนจน”นนเรมม“ความด”บทแรกกคอ คนจน

ตอง“ท�างาน”เพอเลยงชพ หากไมท�ากไมมกนมใช กตาย

มนกโงยงกวาสตวเดรจฉาน สตวบางชนดมนยงท�า

งานเปนประโยชนแกโลกได สตวแทๆยง“ด”กวาคนได

แตถาเปน“คนรวย”แลว ไมท�างาน เอาแตกนแต ใช

จงไมม“ความด”แมดแรก ดงนน“ความด”ตอๆไปกไมมแน

กมแตได“บาป”เพมขนๆ หรอ“กนกศลเกา”พรองไปๆๆ

“คนรวย”ทท�างาน“ไมเปนกศล(ความด)” หรอไมเปน

“บญ( ไมช�าระกเลส)” จงไมประเสรฐเลย มแต“บาป”

หรอคน“ไมท�างาน”กยงมใช“มนษย” ชวตยงแคสตว

เดรจฉานทวไปทมนไมท�างาน กยงเปนสตวโลกทเลวอย

ยงเปน“สตวโลก”ทมแตเสวยสข หลงบนเทงเรงรมย

มแตเตนกนร�ากน มแตเลนเกมส มแตหลงสนกสนาน(ขฑฑา

ปโทสกนรกหรอปหาสนรก) เอาแตกนแตใช บ�าเรอตนดวยกเลส

มากมาย กเปน“สตวโลก”ทเทากบหรอแยยงกวา“เดรจฉาน”

88

หรอเปน“สตวโลก”ทหลงวา“ตนท�างาน” แตทแท

งานทท�านนคอ งานท�าสงทเปนพษ-ท�าสงทมอมเมา หรอ

การงานทหาทางเอาเปรยบผอน แยงชงผอน จะเอาใหได

มากๆ เกนกวาผอนอยางไมมทสนสด เบงอ�านาจเหนอ

ผอ น ทงหลอก ทงเลห ทงเหลยม ทงมอมเมา กยงเปน

“สตวมโนปโทสกะ” ซงเปน“สตวทยงโงมจตใจเปนโทษมง

รายดวยใจ” เพราะยง“มจตไมพนความเปนเดรจฉาน”

พระพทธเจาตรสไวส�าคญมาก คอ ทคต ๒ อยาง

ต�าทสด ส�าหรบผตกต�าทสด ม ๒ ทางเทานน ทางอนไมม

ม ๒ ทางเทานน ไดแก ๑.นรก กบ ๒.เดรจฉาน

“คนรวย”ถาไมม“ปญญา”แท จงยากมากทจะใช

“ความรวย”เปน“คณ”แกตน-แกผอ น หรอไมเปน“บาป”

ตองขออภยเปนอยางยง ตอผทยงท�าสงไมดตาม

ทวานอย มนกตองกระทบเปนธรรมดา แตนคอ “ความร”

เปนวชาการ ทพดนเปน“การศกษาความจรง”ตามสจจะ

อาตมาพดดวยความจรงใจ สะอาดใจ พดซอทสด

(๖๕) ผม“ปญญา”เปน“คนจน”ไดถงขน“สาธารณโภค”

ผบรหารสงคมหรอบรหารประเทศทกระบอบ มจด

ขายส�าคญ คอ ประกาศตนวา หา“ทรพยสนเงนทองเขา

กองกลาง”เกง ไมวาการปกครองระบอบใด ทกระบอบ

89

นนกคอ ประสงคใหม“ทรพยสนเงนทองเปนของ

สวนรวมหรอสวนกลาง”มากๆ แลวผบรหารจงพยายามทก

คณะบรหารทจะใหได “ทรพยสนเงนทองมาเปนของสวน

รวมหรอสวนกลาง”ดงวาน ไมแคจากประเทศตนเทานน

พยายามไดมาจากประเทศอนๆทงนนๆ อยางไมมวนพอ

แตถาไมม“สมมาทฏฐ”จตเขากระแส“โลกตระ” ตงแต

เรมตนทฏฐม“อญญะ” “ทฏฐ”กจะเปนแบบโลกยปถชน

อยเตม และไมเรมมทศทางทจะพากเพยรสะสม“โลกตรจต”

ศาสนาพระพทธเจามทฤษฎสามารถใหคนท�าจต

เปน“โลกตรจต”ไดส�าเรจบรบรณสมบรณ กระทงม“ปญญา”

สราง“เศรษฐกจ”ใหแกสงคมสงสดไดถงขน“สาธารณโภค”

ซงสราง“คน”ใหก�าจดกเลสตนไดตามล�าดบอยางนา

อศจรรย เพราะดจรง สะอาดจรง ก�าจดกเลสไดจรง เปนทาง

ลดทสด ตรงทสด ไมโคงงอ ไมวกวน ไมออยอง เสยเวลา

คนทลดกเลส“ตวตน” ลด“ความเหนแกตว”ทก�าจด

กเลส“ถกตวกเลสหรอตวตนแทจรง”ไปทละตวทละล�าดบ จง

เปน“ความส�าเรจทจบในตวเองไดแทๆ” จบแลวจบเลย ไม

วนมาซ�าซากกนอกเดดขาด

“ทฤษฎ”ทจะหา“วธการ”ให“คนเสยสละ” แตถา

ไมม“คนจรงใจชนดโลกตระ”เปนผน�า และม“ทฤษฎโลกตระ”

จะไมเรมตน“ถกจดของพลงงานจตนยาม”อยางมความร

ใน“ธรรมนยาม ๕” ทสามารถแยก“รป”แยก“นาม”

90

91

ทส�าคญมากคอ “แยกกาย-แยกจต”อยางสมมาทฏฐ

และสามารถท�า“อภสงขาร”ทเปน“บญ”ไดอยางถกตองจรง

(๖๖) “เศรษฐกจ”สดวเศษ คอ“สาธารณโภค”ของพทธ

“สาธารณโภค”จะเกดไมไดเปนอนขาด ถา“ทฤษฎ”

ไมเปน“โลกตรสจจะ” ซง“โลกตระ”ตองไดรบฟงถายทอด

มาจากพระพทธเจาโดยตรง หรอจากสตบร ษผ “ส มมา

ทฏฐ”ทแทจรงเทานน จงจะเปนของแท รบจากผอ นท

ไมสมมาทฏฐไม ได เลย หร อผ ใดจะคนคดเองก ไมได

“โลกตระ”นนเปน“พระสพพญญ”ความรสงสดท

พระพทธเจาแตละพระองคทรงถายทอดกนและกน ผ

ไดรบ“สมมาทฏฐ”แลวกยงตองอบรมฝกฝนบ�าเพญบารม

ไปตามล�าดบขนอกไมรกลานๆชาตนบชาตไมถวน กวา

จะไดเปน“อรหนต”ทม“นพพานธรรม”ผ พนทกขอารย

สจแท และสามารถดบ“อตตา”ของตน“ปรนพพานเปน

ปรโยสาน”สญสนไปจากโลกไดจรงแลว และถาประสงค

จะบ�าเพญ“โพธสตวภม”ตอไปอกกได ตอจากอรหนตเปน

“โพธสตว” ซงโพธสตวกมอกถง ๙ ขน” จงจะมภม”ถงขน

พระปจเจกสมพทธะและพระสมมาสมพทธเจา

ซงมใชเรองสามญของโลกยภมหรอเทวนยมเลย

เพราะ“เศรษฐกจ”ท เกดไดถงขน“สงคมสาธารณ

92

โภค”นน เปน“เศรษฐกจ”ขนสดยอดในวชาเศรษฐศาสตร

ทงหลายของโลก ทมผเปนพระพทธเจาเปนเจาของศาสตร

หรอเจาของทฤษฎ ลอกเลยนไม ได ปลอมแปลงไมได

ซง“ความร”ทสมมาทฏฐตองรบจากพระพทธเจา

หรอสตบรษจรง จงจะรจกรแจงรจรง“วธการหรอมรรควธ”

(๖๗) “สาธารณโภค”จงตองกาวดวย“สมมาอารยมรรค”

เพราะ“วธการ”หรอ“มรรควธ”ของพทธนนมเปน

พเศษเฉพาะหนงเดยวเรยกวา“สมมาอารยมรรค” ซง

พระพทธเจาเทานนทตรสรแลวเอามาประกาศแก โลก

“วธการ”ทผบรหารทงหลายของโลก ตางมงจะให

ทกคนเสยสละ หรอยอมใหมาเปน“ของสวนรวมหรอสวน

กลาง”อยางยนดเปนส�าคญ ซงจะ“เตมใจ”หรอไม นส�าคญ

หากไมใชโลกตระทแท กแนนอนวา ยง! มนยงปลอม

อยทงนน ไมสะอาด ตรงแท ยงไมอย ใน“วรรณะ ๙”จรง

“โลกตระ”ตรงแทนน ขน“สาธารณโภค”จะเหนได

ชดเจน ตรวจสอบได ตาม“วรรณะ ๙”หรอตาม“กถาวตถ ๑๐”

หรอ“ตามหลกตดสนธรรมวนย ๘ (โคตมสตร)” เปนตน

ซงสวนรวมหรอสวนกลางจะเปน“คนทอยกบของ

สวนรวมหรอสวนกลาง”อยางสบายใจจรงๆ ตวใครกดทตน

สวนตนไมตองสะสมมาเปน“ของสวนตน”มากมาย

93

อะไร สวนตนชอบ(มก)จะมเพยงเลกๆนอยๆพอใช(อปปจฉะ)

นอกนนกเปนของสวนรวมหรอของสวนกลาง(สาธารณะ)

คนแตละคนจงไมตองมมาก ไมตองร�ารวย เรยกได

วา เปน“คนจน”อยางม“ปญญา” ชนดทยนดเปน“คนจน”

กมบางบางคน คอผบ�าเพญทยงมกเลสสวนเหลอ

กตองส ตองอดทนเอา แตถา“เขากระแส”ถงขนถงขด กจะ

ไมกลาละเมดออกมาภายนอก จะเพยงเหลอกเลสสวนตน

เทานน แตกอดไดทนไดโดยไมยากโดยไมล�าบากอยในหม

แตถาแมน“ภมไมเขาขน” กจะไมสามารถทนได จะ

ล�าบากจนทนอยในหมไมไดจรงๆ จงอยรวมกนไมได กจ�าตอง

ออกไปจากหม ซงอยางนกเปนอยจรง ดงน

(๖๘) “เศรษฐกจ”ทมทฤษฎส�าเรจสงสดคอ“สาธารณโภค”

ผบรหารทสามารถท�าใหมวลประชากรของสงคม

ม“ปญญา”แทๆจรงๆ เขาใจและยนดเสยสละแรงงานหรอ

ผลผลตของตนใหเปน“ของสวนรวมหรอสวนกลาง” จงเปน

ความส�าเรจสงสด ในการบรหารสงคม หรอบรหารประเทศ

พระพทธเจาสามารถสอนคนใหเขาใจเรองน และพา

คนในสงคมของทานมาม“เศรษฐกจ”ตามทวานไดจรง

เพราะทฤษฎของทาน“ก�าจดกเลส”ไดจรงอยางวเศษ

ค�าวา“ของสวนรวมหรอสวนกลาง” กคอ สาธารณะ

94

ค�าวา“โภค” กคอ ผบรโภค,คนมโภคะ,คนมทรพย

“สาธารณโภค”จงคอ “ผบรโภคของสวนกลาง”

ตามทฤษฎของพระพทธเจาจงเกดคนลดกเลสอยาง

เปนจรง และแถมม“ปญญา”เหนแกสวนรวม ไมเหนแกตว

จรงๆ เพราะกเลสในตวเอง“ลดไดหรอหมดออกไปได”จรงๆ

ความเปน“สาธารณโภค”จง เปนไปไดอยางด สงบ

เรยบรอย ราบรน งาย สะดวก เปนสงคมสนตภาพทงดงาม

นบเปนสดยอดของ“เศรษฐกจ”ทสงคมใด ประเทศใด

ท�าได ถงขน“สาธารณโภค”กเปนยอดสดของเศรษฐศาสตร

(๖๙) การบรหารจะเกดลทธตางๆ ระบอบนานาขนในโลก

สงคมหรอประเทศทบรหารเศรษฐกจส�าเรจไดถง

ขน“สาธารณโภค”ซงแตกตางจากการบรหารทงหลายท

ลวนหา“วธการ”สารพดตางๆเพอจะไดทรพยสนเงนทอง

มาเปน“ของสวนกลาง” โดยการบรหารทไมไดค�านงถง“การ

ก�าจดกเลส”เลย หรอมการคดบางแต“ก�าจดกเลส”ไมไดจรง

หรอก�าจดไมไดเลย ขอก�าหนดกฎบงคบของผบรหารกเกด

มากขนๆ และหนกขนๆๆ ตามทเหนและเปนกนอยทวไป

คนมกเลสกเหนแกตวแนนอน จงจ�าใจให หรอเสย

ออกไปอยางฝนสละ มโอกาสเลยงกเลยง ถงขนโกง ถงขน

ทจรต กเปน“สจจะ” จงแตกตางกนคนละขวกบ“เศรษฐกจ

95

ขนสาธารณโภค”ของผม“ปญญา”จรง ใจจงยนดเตมใจให

“เศรษฐศาสตร”ของชาวโลกย คนยอม“ให”กเพราะ

ถกบงคบ เพราะจ�านนทงนน บงคบดวยกฎหมาย เปนตน

สงคมโลกเคยมคนคดอยากไดรายไดเขาสวนกลาง

มากๆ โดยออกแบบระบอบใหม เชน ระบอบคอมมนสต

กคดอยากใหคนในสงคมท�ารายไดเขาสวนกลางใหไดมากๆ

แตกเปนแคความฉลาดโลกย ซงมรายไดเขาสวนกลางอยาง

บบบงคบ ไมใชอสระเสรภาพ ในโลกจงมระบอบน ไมมาก

ระบอบประชาธปไตยชอวาใหอสระเสรภาพเตมท

แลว ในโลกหารายไดเขาสวนกลาง แตประชากรในประเทศก

ยงเลยง ยงหนการจายเขาสวนกลาง ยงโกงการจายเขาสวน

กลาง หรอซ�ามหน�าตางโกงกนสวนกลางอยางหนกเอาดวย

เพราะเขาไมมวธและความรเหมอนพระพทธเจา จง

กลายเปนระบบ“ละเมดอสระเสรภาพ”ทงนน ระบบคอมม-

นสตใชการบงคบมากกวา มนษยถกรดรอนอสรภาพมาก

กวา คอมมนสตจงมจ�านวนนอยกวาประชาธปไตยในโลก

(๗๐) สาธารณโภคจงตองมจตใจทฉลาดพเศษคอปญญา

“สาธารณโภค”คอ ชวตสงคมคนทมทรพยสนสมบต

อยกนอยางเปน“สวนกลาง”ดวย“ปญญา” จงเตมใจสละราย

ได สละผลผลตเขาสวนกลางทงหมด สละแรงงานท�างาน

96

ไมรบรายไดมาเปนของตนเองเลย ทกคนมสทธรวมกนใน

ทรพยสนสวนกลางนนตามหลกเกณฑทสงคมนก�าหนดกน

ส�าหรบ“สวนตว”นนเปน“คนจน” คอ ไมแบงสมบต

มาเปนของตน ไมสะสมสมบตสวนตนอกแลว ซงเปน

“คนจน”ทตนเองสมครใจเองดวย“ปญญา”เขาใจ“ความจน”ด

วา เปนเรองประเสรฐของมนษยแทๆ จงเตมใจเปน“คนจน”

เปนคนทอย ในสงคมทไมมการสะสมเงนทองเขาของสมบต

เปนสวนตว ไมคดเอารายไดเปนของตน ไมเอารายไดมา

ใหตนเอง เพราะแตละคนในสงคมกลมนตงใจจรงชวยกน

ท�างานเขาสวนกลาง เปนของสวนกลาง กนใชอาศยของ

สวนกลางรวมกนอย ในสงคมหมชน“สาธารณโภค”น ทกคน

ท�าไดดงวานจรงอยางเรยบรอย สงบสขส�าราญเบกบานใจ

ชอวาบรรลธรรมนไดอยางเปนจรง

สมาชกของสงคม“สาธารณโภค”จงตองเปนคนไมม

กเลส หรอกเลสไมมาก ไมจดจานอยางแทจรง จงจะเปน

“สงคมสาธารณโภค”ไดอยางสงบ อบอน สนต สขส�าราญ

เบกบานใจ คนทมกเลสมากนนจะอย ในสงคมนไมได หรอ

ถามแตคนมกเลสมากกเปน“สงคมสาธารณโภค”ไมได

( ๗๑) ยคนยงม“จตจรง-ปญญาแท”ใน“สาธารณโภค”มย?

ในยคสมยพระพทธเจา“สาธารณโภค”ท�าไดแตแค

97

ในหมภกษสงฆหรอนกบวชเทานน ในหมฆราวาสยงท�า

ระบบ“สาธารณโภค”ไมได เพราะมขอจ�ากดหลายอยาง เชน

ยงเปนระบบสมบรณาญาสทธราชย สงคมเปนยคทาส ผคน

ในยคนนยงไมเขาใจเรอง“สทธ”ตางๆเลย

และภกษสงฆในยคพระพทธเจากท�า“สาธารณโภค”

ไดดจรงๆดวย ซงไมเหมอนสงฆชาวพทธยคนแนนอน

ยคนจะหาสงฆทเอาภาระในเรอง“สาธารณโภค”กน

จรงจงไมไดแลว หรอจรงๆแลวไมรดวยซ�าไปมงวา ความ

เปน“สาธารณโภค”มนคออะไร? อยางนมดวยเหรอในโลก?

ในพทธศาสนาม“สาธารณโภค”ดวยเหรอ?

แตขอยนยนวา แมยคนทลทธทนนยมจดจานทงโลก

กยงมคนและกลมบคคลทม“จตจรง-ปญญาแท”มชวตจรง

ประพฤตตนเปนสงคมกลม“สาธารณโภค”ส�าเรจกนไดจรง

ทกวนนม “ชาวอโศก”ไดพสจนความเปนจรงนถงขน

มวฒนธรรมของสงคมด�าเนนชวตขน“สาธารณโภค”กนได

แตแนนอนยงเปนกลมนอยของประเทศ มเปนกลมหมแบบ

ปรามดหรอ“เครอแห”กระจายกนอยทกภาคของประเทศ

ซง“สาธารณโภค”นเปน“เศรษฐศาสตรทยงใหญทสด

ของมนษยโลก”แทๆ ทมนษยสงคมกลมใด หรอประเทศใด

ถาท�าได โดยเฉพาะท�าไดอยางถาวรยงยนยาวนานดวย มน

ยอดยากแทๆ แตม ในสงคมกลมคนในประเทศไทยท�าได

98

(๗๒) มแค“เฉโก”มใช“ปญญา”จะเปน“สาธารณโภค”ไมได

และ“สาธารณโภค”น จะเกดอยางเปนจรงได คนใน

สงคมกลมหรอในประเทศนนจะตองมทง“จตจรง”ทกลาจน

จรงๆ ไมใชท�าเลนๆ หรอท�ากนชวครงชวคราว แลวเลก

และส�าคญยงตองม“ปญญาแท”ทรจกรแจงรจรงวา

“เปนคนจนไปท�าไม?” จ�าเปนดวยหรอทจะตองท�าอยางน?

มนเปนประโยชนคณคาอะไรในโลกในสงคมในประเทศ?

หรอมนเปน“เศรษฐศาสตร”แบบไหน? ทจะตองเปน“คนจน”

บาหรอเปลา? พสดารวตถารไปหรอเปลา?

แลวแทๆมนเปน“เศรษฐศาสตร”จรงๆหนะหรอ?

กตองรจกรแจงรจรงดวย“ปญญาอนยง (อภปญญา)”

เพราะฉะนน “ปญญา”ของคนในสมาชกสงคมกลม

หรอประเทศทจะมระบบหรอระบอบเปน“สาธารณโภค”

ได จะตองเปน“ความฉลาดขนโลกตระ” ระบบหรอระบอบ

“สาธารณโภค” จงจะเกดจรงจะเปนแทอย ไดอยางถาวร

ยงยนยาวนานตลอดไปจนหมดกปปของศาสนาพทธ

สงคมกลมใดหรอประเทศใดท�าไดจงนบวา“ยอด”

จรงๆ ทพดน ไมใชการยกยอ หรอมเจตนายกยอ แตเปน

การพด“สจธรรม”ทเปนเรองยอดยงใหญนในโลกใหรกน วา

ในโลกนมระบบหรอระบอบ“เศรษฐศาสตร”ชนดนอยจรง

99

มใชมแค“ความคดเพอฝน”แคนน แตเปน“เศรษฐกจ

การเมองหรอเศรษฐศาสตรการเมอง”แทจรงทเกดไดเปนได

ถา“สมมาทฏฐ”ตามค�าสอนของพระพทธเจาแทจรง

และพากเพยรปฏบตจนมมรรคผลจรงแท เรมตงแตมบคคล

หนงคนทสมมาทฏฐแทแลวเกดกลมหมทเปน“สาธารณโภค”

ยนยนได ทกกาลสมย แม โลกยคน ตาม“สวากขาโต”

(๗๓) ยคเสอมนนถาม“สาธารณโภค”ขนมาจงดประหลาด

“สาธารณโภค”ทบรบรณ คนในสงคมนนมทรพยสน

เงนทองเปนของสวนกลาง สวนใหญสวนมากในสงคม

ท�างานแลวน�ารายไดเขาสวนกลางหมด คอท�างานฟร หรอ

เสยภาษใหกองกลาง ๑๐๐ % นนเอง โดยเฉพาะสมาชกแทท

เปนแกนของสงคมหมไมเอารายไดมาเปนสวนตน ทงภกษ

สงฆ ทงฆราวาส แตกมผทยงอนโลมตนอยอยางรๆวา ตน

มอนทรยพละยงไมดพอกจะมของตนบาง ทวามสมมาทฏฐ

ไมเอารวยกนแลว แคนกเปนสงคมทด�าเนนชวตอยดวย

พฤตกรรมสงคมทวเศษจรงๆยงแลวในโลกปจจบนน

ภกษสงฆหม ใหญในประเทศไทยยคสมยน ไมม

“สาธารณโภค”กนแลว ไมท�ากนแลว ท�าไมไดแลว ใคร

จะสะสมกสะสมไป ใครจะไมสะสมเงนทองเลยกเปนเรอง

เฉพาะตน ไมมแลว“กลมคนสาธารณโภคทงฆราวาสทง

100

ภกษ”ทเปนสงคมท�างานฟร ไมมรายไดสวนตนจรงๆจงๆ

มบางเฉพาะภกษสงฆคณะหนงคณะใดทเครงครด

แตกกระจดกระจายกนอยเปนกลมของตนๆกนเทานน ไม

เชอมโยงกนมระบบ-ระบอบเปน“เครอแห(pyramida l web)”

จงไมใชสงคมกลมเชอมโยงเปน“เครอแหแหงสาธารณ

โภค”ประสานกนอย มระบบ-ระบอบทเปนกจจะลกษณะตรง

ตาม“สาราณยธรรม ๖” เพราะไดปฏบตกนมาจนเกด“องค ๗

ของจต(สาราณยะ-ปยกรณะ-ครกรณะ-สงคหะ-อววาทะ-สามคคยะ-เอก

ภาวะ ; พระไตรปฎก เลม ๒๒ ขอ ๒๘๓)”ตามพทธพจนเปนอารย

บคคลทงฆราวาสและภกษรวมกนเปน“สงคมสาธารณโภค”

ชาวโลกยจงไมเหน“ความส�าคญชนดน”วาเปนเรอง

ทควรสงเสรมกน เขากลบเหนสงคม“สาธารณโภค”นเปน

สงคมหมกลมสดโตงทแปลกประหลาดไปเลยดวยซ�า

( ๗๔) ภกษม“เงนทองเปนของสวนตว”ยงเปน“อาบต”

พทธศาสนาทกวนนผานกาลลวงเลยมาถง พ.ศ.

๒๕๖๐ กวาแลว ความเสอมของพทธศาสนกชนมนเสอม

ไปมากถงขนาดไมเขาใจความเปน“สาธารณโภค”กนจรงๆ

อยาวาไปถงขนเปน“สาธารณโภค”ไดเลย สงฆหม

ใหญทกวนนรวมใจกนไมได ไมเปน“สลสามญญตา-ทฏฐ

101

สามญญตา”กนเทาทควรเลย แยกนกายกนดวยซ�า แม

แต“นานาสงวาส”กยงไมสามารถเขาใจกนเปน“สมมาทฏฐ”

ภกษยคนสวนใหญจงมแตทตางกสะสมทรพยสนเงน

ทองเปนของสวนตวกน จนตองถงกบยนยอมใหภกษมเงน

ทองเปนของสวนตวกนได ปานนนเลย

ภกษม“เงนทองเปนของสวนตว”นน“ตองอาบตนส

สคคยปาจตตย” ซง“นสสคคยปาจตตย”นถาผใดยงไมสละ

เงนทองออกไปเสยกอนจะปลงอาบต กคอภกษไมบรสทธ

ซง“การมเงนเปนของสวนตวอย”มนปลงอาบตไมตก

ปลงอยางไรกไมตก ตราบทยงมเงนทองเปนของสวนตวอย

หรอยงยนดเงนทองนนเปนของสวนตวอย กคอ ผตองอาบต

แลวภกษทมเงนทองเปนของสวนตว คอ ผยงตอง

อาบตนสสคคยปาจตตยอย เปนผไมบรสทธอยตลอดเวลา

แตกเขารวมท�าสงฆกรรมกบสงฆกนหนาตาเฉย ไมสะดด

อะไรเลย ไมวาจะเขารวมกบ“สงฆปญจวรรค-สงฆทสวรรค-

สงฆวสตวรรค”ท�าสงฆกรรมกนอยในทกวนน สงฆกรรมนน

ลวนโมฆะทงสน แลววงการสงฆของพทธสวนใหญ จะไมม

แตสงฆกรรมท“วบต”กนหรอกหรอ?

จะม“สงฆกรรม”ทบรสทธ ถกตองครบถวน“สมบต”

ไดกสงฆกรรมกนหนอ?

โดยเฉพาะ“คณะสงฆ”ทท�าพธบวชกนในยคน จะม

ภกษไมตองอาบตนสสคคยปาจตตยรวมคณะเลย ไดหรอ?

102

103

เทาทเหนและเปนจรงอยภกษผทยกยองกนขนไปม

ต�าแหนงสงๆใหญๆ บรหารสงฆในวงการศาสนาพทธกน

นนจะคอนขางมทรพยสนเงนทองเขาของสวนตวมากมาย

หรหราเสยดวยซ�า แลวกเขารวมท�าสงฆกรรมพธบวชดวย

( ๗๕ ) ตองขออภยอยางมากจรงๆ ทตองอางองสจจะ

ขออภยจรงๆ ทสาธยายอยน ไมไดหาเรองแตอยาง

ใด และไมไดม จตขม จตดถกเลย มแตเหนสงสาร เหนใน

เวทนาจรง ทพดพาดพงไปถงสงฆหม ใหญกเพยงเพอขอ

อนญาตวาม“ความจรง”ทเปนปรากฏการณจรงวาเปนจรง

ในยคนกนเทานน มนจ�าเปนทจะตองยนยนอางองความ

เปนจรง จ�าเปนจรงๆอาตมาตองขอความกรณาอยางมาก

เอาละ..พดถงความเสอมแลว มนสดๆทจะพดจรงๆ

เพราะมนมมาก กระทง“คนทเสอมจากศลจากวนยของพทธ

ศาสนา” คนเสอมรวมตวกนจนเปน“สงคมคนหมใหญ”กน

แลว ถาจะนบเอาความปกตทเปนสามญทวไปของคนสวน

ใหญคนหมมากในโลกปจจบนน (norma l ity ) “คนเสอมจาก

คณธรรมหรอคนมกเลส”นนเปนสวนมากของโลกกนแลว

สวน“กลมของคนทเปนสาธารณโภค”มนนอยนดจน

ถกหาวา“สดโตง”บาง “เปนกลมคนประหลาดวตถาร”บาง ก

เปน“ความจรง”ตามทเหนและเปนอย ในสงคม พ.ศ.น

104

ดงนน เพอความสงบระงบของ“ววาทาธกรณ”น

อาตมากจงจ�านนดวย“เยภยยสกา” นนคอ “กรยาเปนไป

ตามขางมาก-ถอเสยงขางมากในการตดสน” ฝายสงฆหม

ใหญยอมเปน“ขางมาก”แนนอน กตองยอมใหเปนใหญ

ฝายอาตมาเปนฝายนอยกตองยอมแพ เพราะนอยจรงๆ

กเปนจรงอยแลว โลกอสระทกคนมสทธเลอกไดตามใจตน

สงคมประชาชนสวนใหญจงพงสงฆหม ใหญกเปน

จรงชดๆ อยางทเปนและเหนกนอย สงฆหมนอยกเปนท

พงของประชาชนสวนนอย เราเปน“ผแพ”แท เราแพจรงๆ

ตางคนตางมสทธอสระ เรากแคขอสทธอสระเทานน

ไมไดม“ปญหา”แตอยางใดเลย อาตมาชดเจนมาก

เราอยเปน“นานาสงวาส”กนมาแลวตงแต ๗ ส.ค.๒๕๑๘

(๗๖ ) ตามค�าสอนของพระพทธเจาสงบยงเปนสจจะเสมอ

“นานาสงวาส” คอ เปนพทธรวมกนแนนอน (สงวาส

เดยวกน ) สงฆหม ใหญกเปนพทธ เรากเปนพทธ กอสระทงค

เพยงแตมความแตกตางกน(นานา)จรง เปนตนวา มศล

ไมเสมอสมานกน(ศลไมเปนสลสามญญตา) คอ ถอศลกนคนละ

อยาง สงฆหม ใหญถอศลคอ“วนย ๒๒๗” สวนเราชาวอโศก

ถอศลคอ“จลศล ๒๖, มชฌมศล ๑๐, มหาศล ๗ เปน“ศล ๔๓”

105

มกรรม(การกระท�า)หรอการประพฤต )กตางกน เราไม

นยมกนเนอสตว สงฆหม ใหญนยมกนเนอสตว สงฆอโศก

ไมนยมใชเงน สงฆหม ใหญนยมใชเงน เราไมมเดรจฉาน

วชา สงฆหมใหญมเดรจฉานวชา เราไมนยมสวดมนตอยาง

เทวนยม สงฆหมใหญนยมสวดมนตอยางเทวนยม ฯลฯ

อเทศตางกน คอ หวข อธรรมตางๆยกขนมา

สาธยายอธบายขยายความแตกตางกน เชน“ศล”กอธบาย

ตางกน “สมาธ”กอธบายตางกน “ปญญา”กอธบายตางกน

“วมต”กอธบายแตกตางกน แมแตค�าวา“บญ” ค�าวา“กาย”

ค�าวา“ปญญา” ค�าวา“โลกตระ” ค�าวา“อารยะหรออรยะ”

โดยเฉพาะค�า“บาล”ตางๆมากมาย อธบายขยาย

ความแตกตางกน ดงนเปนตน ตรวจสอบกนดๆเถด

เราจงเปน“นานาสงวาส”กนจรงๆตามพระวนยของ

พระพทธเจาทรงบญญตไวถกตองทสดแลว เปนจรงแลว

(๗๗) “สาธารณโภค”ไมใชเหลอแคต�านานเลาขานเทานน

“สาธารณโภค”ของพระพทธเจาในสงคมสงฆพทธ

ศาสนาหมใหญกระแสหลกทกวนนมนเหลอแคเปนต�านาน

เลาขานในยคเทานน แตจรงๆแลวสงฆหมใหญไมคอยร

เรอง“สาธารณโภค”กนหรอก วา คออะไร? ท�าไดกนหรอ?

106

กระนนแมยคนกยงม“สวนนอย”คอ ชาวอโศกทยน

หยดยนยนความเปน“สาธารณโภค”ของพระพทธเจาไดจรง

อย เพอพสจนทฤษฎวเศษทเปน“เศรษฐศาสตร”สดยอดน

แมจะยงไมดเลศประเสรฐศรเทายคพระพทธเจา

แตสงคมยคนสมยน ไมใชยคทาสกนแลว ไมใชยค

สมบรณาญาสทธราชแลว มสทธอสระเตมเปยม เปนยคท

เจรญ เจรญ“ร”สดขดแลว เลก“ความไมเจรญ”ส�าหรบสวน

ทเปน“ความร”กนสนเกลยงทเดยว ..วางนกนเลย!

ซงยคปจจบนนเปนยคทคนในประเทศทงหลายหรอ

ในโลกตางกมสทธเสรภาพ“ทางวตถ”บรบรณกนจรงแลว

สวนสทธเสรภาพ“ทางจตใจ” ซงแนนอนทสด ของ

ใครกของตน ไมมใครลวงล�า“สทธทางใจ”ของ“คนผท�า

เอกสทธแหงจตใจใหแกตนเองไดส�าเรจ”จรงจงไดเปนเดด

ขาด ส�าหรบ“จตใจ”ของแตละคน คนจงมสทธท�า“อสระ”

ใหตนเองไดเตมทเดดเดยวแนนอน ไมมใครบงอาจลวงล�า

“อสระเสรภาพ”ของใครไดเลยเปนอนขาด(สญญายะ นจจาน )

เวนแตคนผใดฝกฝน“ท�าใจในใจของตน(มนสกโรต)”

ไมไดเองเทานน เพราะ“อตตา”ของใครกของตนคนนนๆ

“อตตาหรออาตมน”ของเรายอมเปน“ของเรา” จะ

เปนของคน“อน (อญญะ)”ไดอยางไร?

จงเหลอไอตว“อตตา”นเองทเจาตวตอง“ท�าอสระ

เสรภาพ”ใหตนเอง“ตวแท” ..ตวนแหละตวส�าคญมากยงๆ

107

(๗๘ ) ทง“โลกยะ”ทง“โลตระ”ตางกมความเปน“นรนดร”

ตว“อตตา”มนยงไมหมด“ความเปนตวของตน”แท มนยง“ไมอสระเสร”อยางเปนจรงเปนแทเลย จดนเองทเปนจดแยกระหวาง“ความม(อตถ )”เดดขาด “นรนดร” กบ“ความไมม(นตถ )”เดดขาดท“นรนดร”เชนกน ฝาย“นรนดร”ของ“ความมอตตา(หรออาตมน )”นนคอ ฝาย“เทวนยม” เขาก“นรนดร”แตของเขา“มอตตานรนดร” สวนฝาย“นรนดร”ของ“ความไมมอตตา(สญญตา)”นคอฝาย“อเทวนยม(ฝายพทธ)” เราก“นรนดร”แตของเรานน “ไมมอตตานรนดร”ตางหาก ..มนแตกตางกนคนละขว!!! ฝายหนง“มอตตานรนดร” แตอกฝายหนง“ไมมอตตานรนดร” มน“นรนดร”เหมอนกน..แตไมเหมอนกน ชดเจนแจมแจงมย? “นรนดร ๒ ชนด”นล วนเปน“อสระเสรภาพ”ของแตละคน แตละฝาย ท“ยด”ความเปน“อตตภาพ”หรอ “ยด”ความเปน“อตตา(อาตมน )”ไปคนละทศคนละทาง แตก ตางไปคนละอยาง ฝายหนงยดวา“ม(อตถ )”นรนดร แตอกฝายหนงยดวา“ไมม(นตถ )”นรนดร เทวนยม เขากยด“ความมอตตา”นรนดร กจรง อเทวนยม เรากยด“ความไมมอตตา”นรนดร กถก ตางคนตางพอใจ สมครใจ“ยด”กนคนละแบบเทานน

108

(๗๙ ) เพราะ“พทธ”รจกรแจงรจรงตว“อตตา”ครบหมด

แตของชาวพทธทเปน“อเทวนยม”นหมายใจเอาวา “ความไมมอตตา”สนสนทเดดขาด ไมวาจะเปน“เทพเจา หรอพระเจาทยงใหญ(ปรมาตมน)”ปานใดๆ กไมมในตนแลว จงเปนผ“อสระเสร”ยงยอดแทจรง เพราะศกษาภาวะ“อตตา”ทมนมอยในจตวญญาณ แลวก�าจด“ภาวะ‘อตตา’นนๆใหหมดสนเกลยงไปจาก‘จต วญญาณแทๆ’กนจรงๆ”ทกขนาดอยาง“รๆ ”ดวยปญญา อตตาทกขนาด ตงแต“ปรมาตมน”และ“โอฬารกอตตา-มชฌมอตตา-อรปอตตา”จงหมดสนเกลยงไดแท ถาแมนใครไมเรยนร และไมก�าจด“ภาวะอตตา” ออกจาก“จตวญญาณ”ไดจร ง ผนนกยง“อวชชา”คอคงม ความเปน“อตตาหรออาตมน”อย “ธาตร” กมความรแค ขนโลกย ยงไม เปน“อน (อญญะ)” นนคอยงไมเปน“โลกตระ” ค�าสอนของพระพทธเจาใหเรยนรลดละ“ดบ‘อตตา’ ในจตวญญาณ”ไปตามล�าดบ ซงม“โอฬารกอตตา” และตอมาก“มโนมยอตตา” เหลอสดทายเศษเลกเศษนอย ขนปลาย“อรปอตตา”อย ใน“จต” กสามารถดบไดหมดสนเกลยง “จตหรอวญญาณ”กสะอาดเปนจตบรสทธ “ไมมอตตา”หมดสนเกลยงสนท จงเปน“จตท‘ดบอตตา’ใหญยงๆ(ปรมาตมน )” ไดจรง

109

เพราะศาสนาพทธศกษาความเปน“ธาต”และความ

เปน“ธรรม”ไดครบบรบรณถวนรอบ ทง“รปธาต-นามธาต”

ทง“โลกยธรรม-โลกตรธรรม” เปนตน

เชน ความเปน“ธาต” กศกษาวจยดวย“รปธาต ๒๘

(มหาภตรป ๔,อปาทายรป ๒๔)” และ“นามธาต”กศกษาดวย“นาม

๕ (เวทนา,สญญา,เจตนา,ผสสะ,มนสการ)” หรอความเปน“ธรรม”ก

ศกษาดวย“อตนยาม,พชนยาม,จตนยาม,กรรมนยาม,ธรรม

นยาม” สวนความเปน“ธรรม”กศกษาทง“กศลธรรม-อกศล

ธรรม”ทเปนทง“โลกยธรรม-โลกตรธรรม”รอบถวนกระบวน

ธรรม สมบรณกระบวนธาต

จงสามารถรจกรแจงรจรงตว“อตตา”ครบหมดได

แมแตความเปน“ปรมาตมน”หรอ“อตตาใหญยงๆ”

(๘๐) “อตตาใหญยงๆ”นนมแตตวตนหนงเดยวเดดขาด

ซง“อตตาใหญยงๆ(ปรมาตมน)”น ใน“เทวนยม”มแต

ความเปน“ปรมาตมนหรอปรมอตตา”ถายเดยว เดดเดยว

ทเดยว ไมยอมมความเปน“มชฌมอตตา(อตตาอยางกลาง)”และ

“อรปอตตา”ทเปนล�าดบแตอยางใดเลยเดดขาด

“ปรมาตมน”จงเปน“อรปอตตา(อตตาทไมมรป หรอจต

วญญาณทไมมกาย-มแตนาม-ไมมรป) ใหญยงหนงเดยวแทๆยงๆ

สดๆ”ทมแต“ปรมาตมนหรอบรมอตตา”แคนน ไมมหรอไม

110

รจกรแจงรจรงความเปน“โอฬารกอตตา-มชฌมอตตา-อรป

อตตา”อนม“ตน-กลาง-ปลาย”ตามล�าดบแหงสทธรรมเลย

เพราะเทวนยมยดมนถอมนใน“อตตาเดยวเดยวโดด

เดดขาด” ถาเปน“เทพผยงใหญทสดแหงทสดแลว(ปรมาตมน)”

แยก ๒ ไมไดเลย ไมยอมม ๒ เทวะ ไมยอมม ๒ พระเจา ไม

ยอมรบพระเจาองคเลกองคนอยใดๆ ยดมนถอมน“พระเจา

องคเดยว” ไมยอมมพระเจาอน หรอม ๒ เทวะไมได

นคอ ลทธ“เทวนยม ทถอพระเจาองคเดยวเดยวแท”

“ความยดมนถอมน”นจง“ลกลบอยหนงเดยว”ท ไม

สามารถวจยแยกแยะออกมารรายละเอยดกนได จงคงอย

เปน“หนงเดยวนรนดร”ตามความยดถอของ“เทวนยม”ถาวร

ความเปน“อตตาหนงเดยว”จงอย ยงคงกระพน

นรนดร กเปนจรงตามทเขายดมนถอมนกน ไมแปลกเลย

(๘๑ ) “ปรมาตมน”เทวนยมนนตดขาดจากจตวญญาณอน

เขากคงความเปน“อตตาหนงเดยว”อยเทยงแทถาวร

ไปนรนดรจรงๆ “พระจตวญญาณ”จงตองยงใหญหนงเดยว

จะม..จะเปน“จตวญญาณอน”ไมไดเลยเดดขาด

ความเปน“อสระเสรภาพ”ของ“พระเจา”จงตดขาด

จากความเปน“จตวญญาณ”ใดๆหมด “สดโตง”โดดเดยว

เพราะ“สงวนสทธ”ทวเศษสดของตนไวท“พระเจา”เทานน

111

ชนดท“จตวญญาณ”ของผใดใครอนในมหาจกรวาฬหรอ

ในมหาเอกภพใดๆ หากจกเกดใน“กาล”ใดขนมากด หรอ

จะ“ม”ใน“กาล”ไหนอยกด เอกภพนนกตองเปน“สทธ”

ของพระเจาเทานนทจะบนดาลใหเปนได ใหมขนมาได

“จตวญญาณ”ใดๆของใครๆในมหาเอกภพไหนๆ

ก“ท�าตน”ใหสงสด ยงใหญสดดง“พระเจา”ไมได

“พระเจา”หรอ“ปรมาตมน”จงเปนผ ม“อสระเสร

ภาพ”ทขาดจาก“อตตา”ตางๆไปทงหมด เพราะแยกเปน

“โอฬารกอตตา หรอมโนมยอตตา หรออรปอตตา”ไมได

เลยเดดขาด เนองจาก“ยดมนหรอสงวนสทธความเปน

อตตา”เปน“ปรมาตมนหนงเดยวเดยวโดดยงใหญกนสดๆ

จรงๆจงๆ”ไวทตวพระเจา-ทอตตาพระเจาสดๆเสยแลว

ความเปน“ตน”หรอ“อตตา”ยดใหญ-ยดย งหนง

เดยวเดดเดยวเดยวโดด “จตใด-วญญาณใด”จะเปนเชน

ตน เหมอนตน เทาตนไมไดเดดขาด อยางเกงสดกแค

เปน“ลก(พระบตร)”ทตนกเปนผสรางหรอผบนดาลใหเกด

“อตตา”พระเจา จงม“อตตาหนงเดยว”แยกไมได

ใหญยงชนดสงวนสทธไวแตผเดยว เดยวดาย ขาดลอยจรงๆ

(๘๒) “อสระเสรภาพ”พทธนนมนยส�าคญยงกบ“อตตา”

ทนพทธนนศกษารอบถวนในความเปน“อตตา” จง

112

ชดเจนยงวา “อตตา”เปนนามธรรมทเกด“ความยด”มนกยด

และถาเกด“ความสมพนธ”มนกสมพนธ มนอยท“เจาตว” ซง

กคอ “ความเปนอตตาอกแหละ”ทจะ“ยด”หรอจะ“สมพนธ”

ดวย“ปญญาอนยง” ซงเปน“ปญญาขนโลกตระ”แทๆ

“จตของใครกของคนนน” จตเปนประธานทงตนเอง

และสามารถเปนประธานทจะขยายความสมพนธไปรวม

กบอนๆไดอกทเปนอต-พช-จต-กรรม-ธรรมโดยไมตกเปน

ทาส

เพยงแตสราง“พลงจตใหแขงแรงมภมคมกนตนเอง

ได” ไมตกเปนทาส“พลงจตหรอพลงงานอนทเราสมพนธ

ดวย”เทานน จงนบเปน“ความอสระเสรภาพ”ส�าหรบตนแลว

สมบรณ ไมวาจะเปน“พลงงาน”ของ“อตนยาม-พชนยาม-

จตนยาม-กรรมนยาม-ธรรมนยาม”

ดงนน “จตท‘ดบอตตา’ใหญภายนอก(โอฬารกอตตา)”ได

และสามารถดบอตตากลาง(มโนมยอตตา)-อตตาเลกสด(อรป

อตตา) ซงเลกสดเลกในตวตน(อนสย)ใดๆ หมดสนเกลยงจรง

จงหมดสน“อวชชา”(ซงจะหมดไปตามล�าดบจนสน“อวชชาสวะ”กอน

และทสดแหงทสดกสน“อวชชานสย”กนทเดยว)

ความเปนตวตนคอ “อตตาหรออาตมน”กสนเกลยง

ความอยเหนอพลงงานตวตนและพลงงานอน จงอย

ทเราจะจดสรร เลอกเฟนจะรวมดวยอยางมประสทธผลก

เปนอนบรบรณ เปน“อสระเสรภาพ”ทอยเหนอ“อตตา”ตางๆ

113

(๘๓) เพราะ“พทธ”รจกรแจงรจรงตว“อตตา”ครบหมด

จงเปน“จต”เปน“วญญาณ”ของตน(จะใชบญญตเรยก

วา“อตตา”กได กเปนการอาศยบญญตใช สอ) ทอยเหนอ“อาตมน

หรออตตา”ทกขนาด เพราะรจกรแจงรจรงความเปน“จต

วญญาณ”ทเปนประธานในทก“กรรม”ตราบทมอยใน“กาล”

ซงตางกนกบความเชอมนยงของเทวนยมทเรยก

วา “ปรมาตมน”อนเปน“นามธรรมทย งใหญท สด (พระเจา

ของเทวนยม)” เปน“อรปแทๆ” ไมมรป-ไมมราง-ไมมโฉมให

ใครสมผสไดเลย เปน“นามธรรมในธาตร ทชาวเทวนยมยด

มนเชอมนทกคนวามอยจรงยงใหญทสดเทานน”

“พระเจา”ทเปนปรมาตมนของเขาไมม“กาย” จะมก

เฉพาะ“มโนมยอตตา”สวนเดยว จงเปน“อรปอตตา(ตวตนท

ไมมรป )แทๆ” ซงผเคารพนบถอบชา“ปรมาตมน”ชนดนจะ

ไมมความเปน‘มชฌมอตตาหรออรปอตตาใดๆเลย’ มแต

ความเปน“ปรมาตมน (ปรมตตา = บรมอตตา)แตถายเดยว”

ดงนน “ปรมาตมนแตถายเดยว”นจงไมสามารถแยก

“อตตา”ออกไปเปนความเปน‘โอฬารกอตตา’ใหตวเองศกษา

กนไดเลย เพราะตนเองเอาแตยดมนถอมนอยกบ“ปรมาต

มนหนงเดยวในตน”เทานน นนเอง แยกเปน“โอฬารก

อตตา”ไมได ดงนนจงเปน“อรปอตตา”กไมได ..ชดเจนนะ!

114

115

“พทธ”รจกรแจงรจรงตว“อตตา”ครบหมดทง ๓ อตตา

ตามทมพระพทธวจนะในพระไตรปฎก เลม ๙ ขอ ๓๐๒

(๘๔) อตตาทเปน“พระเจา”จงสมผสดวย“ทวาร ๕“ไมได

หากจะมความเปน“มโนมยอตตา(รปหรออตตาทส�าเรจ

ดวยจตวญญาณของตน)กมเฉพาะตนทตนยดมนถอมนยงสดๆ

เทานน”ของใครกเปนสวนตวของตนเฉพาะตนในตน และ

เปนทง“อรปอตตาอยางยง(ตวตนท ไมมรปใดๆเลย)” ม“อตตา”

ของตนผเดยว แมจะยดเองในตนทถงขนาดเปน“โอฬารก

อตตา”แตเปนจตภายในจต คอ ตนใหญยง-ยงใหญสดๆ (ปรมาตมน,ปรมตตา,บรมอตตา)ในภายในของตนเทานน นแหละคอ “อตตาหรออาตมน”ขน“ปรมาตมน”

ทเปน“จรง”เฉพาะ“อตตา”ของตวของตนจรงๆ

ถาไมม“จตวญญาณของคน” ปรมาตมนกไมมเลย

ในโลก ในมหาจกรวาฬ หรอในวฏฏจกรใด หรอในสมมตใด

ดงนน ความเปน“โอฬารกอตตา”อนเปน“อตตา

ใหญภายนอก”ทเปน“สมมตสจจะ”สมพนธกบดนน�าลมไฟ

พช สตว และอนๆอยนน “ปรมาตมน”ไมม“การยนสวนใด

ออกมาสมผสแตะกบคนไดเลย” อยไหนกไมร อยคนละสด

ละสวน ไกลแสนไกลลบลบลกลบ มดลบมดลบดวยซ�า จง

116

ไมม“โอฬารกอตตา” มแต“ปรมธรรม(ทรงไวซงความยงใหญ)ของ

ตนเองแคนน” หาชน-หาเนอ-หาตว-หารป ไมไดเลย

“สมมตธรรม-โอฬารกธรรม”ไมม ใหเหนไดเลย

แมแต“ความม(อตถ)”อยางยง กมใน“ภพ”ของตน

เองเฉพาะๆ ซงไมมสวนออกมาม“สมผส ๕”กนเดดขาด

จงไมมมนษยคนใดเลยทจะ“สมผสดวยทวาร ๕”

กบความเปน“ปรมาตมน”หรอ“พระเจา”ไดเลย

แมใน“ศาสนาเทวนยม”เองกไมมใครใดๆทเปน

มนษยในโลกจะสามารถท�าความเปน“พระเจา“ใหปรากฏ

แจงชดจรงแทไดเปน“สจฉกตา(แจงจรง)หรอสจฉกตวา(แจงจบ)”

เพราะสงวนสทธไวท“มนษย”คนเดยวเทานน

“ความจรงยงใหญ”จงถกจ�ากดเฉพาะ ไมเปนอสระ

(๘๕) “ความจรงยงใหญ”ถกจ�ากดเฉพาะ ไมเปนอสระ

เพราะ“ปรมตถ”หรอ“ความจรงยงใหญอนมนษยพงได

สมผสกน”แทๆ มนษยอนใดในโลกกไมมสทธไดสมผส

นนคอ“ปรมาตมน (ปรม + อตตา,อาตมน)”ทเปน“อตตา

ยงใหญ”หมายถง“พระเจา”ในศาสนาเทวนยมนนลกลบ

มากยงๆดงทกลาวมาแลว จนไมยอมใหสมผส ไมมใคร

สามารถ“รจกรแจงรจรง”ใน“ความจรง”นนไดเลย ไมวาจะ

เปน“ความจรง”ทเปน“สมมตสจจะ”หรอ“ปรมตถสจจะ”

117

สงวนสทธเฉพาะในโลกมนษยวา มมนษยคนเดยว

เทานน ทจะสามารถม“ความรทเปนความจรงอนยงใหญ

ในมหาจกรวาฬ”นได “ความรในความจรงอนยงใหญ”น

จงถกสงวนสทธไวทคนผเดยว ไมเปน“อสระ”สมบรณ

“ความจรงอนยงใหญ”หรอ“ปรมตถ”ถกยดสทธ

ซง“ปรมตถ”นนเปนภาวะของ“ความจรงทยงใหญ”

มนษยจงควรไดสมผสกนอยางถงท สด”กหา“ภาวะ(ความ

ปรากฏ)”หรอ“ทรงอย (ธรรม)”ใหสมผสไมไดอยางเปน“อสระ”

มแตบอกวา “มนษย”คนหนงเทานนทมสทธ เปน

ผน�า“ความจรงทยงใหญอนมนษยพงไดสมผสกน”ทพระเจา

เทานน“ร”น หรอมนษยผนแหละทเปนตวแทน“พระเจา”ท

จะน�า“ความรในความจรงอนยงใหญวเศษทงหลาย”นนมา

ประกาศแกมนษยในโลก และมนษยคนนเทานนทมสทธ

น�า“ความจรงของพระเจา”มากลาวประกาศ คนอนไมมสทธ

(๘๖) “ความจรงยงใหญ”ของพทธ เปน“อสระ”สมบรณ

แตในศาสนาพทธนน“ความจรงทยงใหญ”ทเรยกวา

“ปรมตถ”อนมนษยพงไดสมผสกน”นน“มนษย”ทกคนม

สทธเทาเทยมกนทจะ“ร”ไดเทากนทกคน แมทสดสามารถ

“ร”ไดเทาพระพทธเจาทกพระองค ถาผนนพากเพยรเรยนร

ฝกฝนจนกระทงม“ความตรสรพระสมมาสมโพธญาณ”เทา

118

กนกบพระพทธเจาทกพระองค ไมสงวนสทธใดๆเลย

“สจจะ”ทเปน“ความจรงอนยงใหญ”ศาสนาทเปน

“เทวนยม”จงเทากบสงวนสทธไว และกลายเปนหวงแหน

“สจจะ”ไวเฉพาะบคคล ไมให“สจจะ”เปนสาธารณะใหผคน

ทงหลายทวไปไดศกษา“สจจะ”ไดอยางเปน“อสระ”สมบรณ

การศกษา“สจจะ”ของ“เทวนยม”จงไมเปน“เทวหรอ

ทว(สอง)” มไมครบทง“ปรมตถสจจะ”และไมม“สมมตสจจะ”

จนกระทงเมอศกษาปฏบตบรรลธรรมกนเปนผลทสด

กจะไมมความเปน“สอง”(เทวหรอทว)จะมสมบรณสดในความ

เปน“หนง” นนคอ “อเทวนยม”

เพราะ“พทธ”ศกษาครบทงทเปน“ปรมตถสจจะ”และทง

“สมมตสจจะ”จงรจกรแจงรจรงไดหมดครบถวนบรบรณ ทง

ความเปน“อตตาหรออาตมน” และทงความเปน“โลก” แม

ทสดรจกรแจงรจรงความเปน“อนตหกาทฏฐ ๑๐” ซงเปน

ทสดแหงทสดของ“ความจรงอนยงใหญ”ครบครน

จงเปนผ“พนอวชชา”คอ รจกรแจงรจรงทสดแหงทสด

ของ“ความจรงอนยงใหญ”ครบครน หรอเปนผ“หลดพนจาก

ความไมร”ในสรรพสงทงปวง ชนดทสมผส“ของจรง”ทงหมด

พทธจงเปนศาสนาทสามารถสมผส“ปรมาตมน”

หรอ“ปรมตตา”(ปรม + อตตา)ไดถงสาระอนยงใหญทเปนแกน

ของ“อตตา”เรยกวา“ปรมตถ(ปรม + อตถ)”อยางเปนจรง ทม

ความเปน“จตวญญาณ”อนครบถวนดวย“ตรมรต (ผสราง-

119

ผรกษา-ผท�าลาย)”ทสมมตกนวาเปน“พระพรหม”คอ ผสราง

“พระนารายณหรอพระราม”คอ ผรกษา “พระศวะหรออศวร”

คอ ผท�าลาย อยางมสภาวะ“จตวญญาณ”จรงๆรองรบ ท

คน“สมผส”กนไดแทครบ“สจจะ ๒ ประการ”ยนยนในโลก

(๘๗) “ความอสระ”ของพทธนนไมมตว“อตตา”เดดขาด

ศาสนาพทธรจกรแจงรจรงความเปน“อตตาหรอ

อาตมน”ตงแตใหญหยาบยงทเปน“ปรมาตมน”ได ทเปน

“อตตาหรออาตมน” และสามารถดบสนความเปน“อตตา หรออาตมน”นไดจรงดวย ไมตดยดในความเปน“อตตา”

ทงหมดทงมวลไดจรง แมจะอาศย“อตตา”ท�างานรบใชมวลมนษยและสงคมหรอโลกอยกชดเจนวา“ไมใชเรา(อตตา)-ไมใชของเรา(อตตนยา)” เพยงอาศยใชท�างานเทานนจรงๆ

พทธจงสามารถรจกรแจงรจรง“อตตา”สมบรณแท

ไมวา“ปรมอตตา(ปรมาตมน)-โอฬารกอตตา-มโน

มยอตตา-อรปอตตา”ศาสนาพทธศกษาเรยนรไดทงหมด

จงหมดสน“อตตา”ใดๆจะมาเปนนายบงการ จง

ม“ความอสระ”ไดตลอดกาล ถาผใดมสมมาทฏฐในค�าสอน

ของพระพทธเจา และปฏบตบรรลผลจรง กบรบรณแท

กลม,สงคมหรอประเทศทมความรย งรจรง(ปญญา)

ในความเปน“อตตา”และ“โลก”จงไมตองออกกฎหรอ

120

กฎหมายมาบงคบ“อตตา”ของใคร คน“โลกตระ”จงม“ความ

อสระ”ในตวเองสมบรณสด แมประเทศจะมกฎหมาย

ทกวนนประเทศทยงไมใชประเทศทมประชาชน

พฒนาตนถงขน“โลกตระ”เตมจรงเทานนทยงกลาออก

กฎหมายบงคบ“ความอสระ”ของคนในประเทศตนเอง แต

กระนนคน“โลกตระ”กอยกบกฎหมายนนๆไดโดยไมละเมด

คนโลกยะจงยงไมม“ความอสระ”สมบรณแทจรง

โลกยะจงยง“นยม”(เปน ism = เปนลทธ )ความเปนทาส

อย ตามภมธรรมแหงความรและความจรงของกลมหรอ

สงคมหรอประเทศ เทาทกลมหรอสงคมหรอประเทศนนม

เพราะยงไมสามารถรจกรแจงรจรง“ความเปนทาส”

ท งภายนอกและภายในทเปน“จต” แลวท�าตนให“หลด

พน”ความเปนทาสไดบรบรณสมบรณกระทง“สนอตตา ๓”

และ“สนอตตา ๔ (รวมทงปรมาตมนอก ๑)”เปนทสดไดแทจรง

ลทธ“พทธ”จงสนความเปน“ทาสอตตา”เดดขาด

(๘๘ ) เพราะ“ปญญา”มความรแจงจรง“อตตา”และ“โลก”

แตโลกยคนชดเจนแจมแจงทวไปแลววา *ไม“นยม”

ความเปนทาสกนแลว(*ไมเปน ism = ไมยอมเปนลทธ ) ทางระบบ

วธของโลกเขาจงละอายทจะกลาออกกฎหมายมาละเมด

“อสระเสรภาพ”ของประชาชน แตกระนนกยงมจนไดอย

121

นนเอง เพราะผออกกฎหมายยงมแค“ความร ขนเฉโก”อย

อยางเดมไมเปน“อน” จตยงไมเปนจต“อน(อญญะ)”ทเปนจต

เขาเขตภมโลกตระ จตกเปน“จตเดม”แทๆ ทเปนโลกยะ

เพราะ“จตเดม”แทๆของ“จตนยาม”นนคอ จตทม

“อวชชา”มาแตเดมกอนจงเกด“สงขาร” ตามปฏจจสมปบาท

ของพระพทธเจา คอเรม“จตนยาม”ตงแตสตวเซลลเดยว

“จตนยาม”คอ“สตว” เรมตงแต“สตวเซลลเดยว”ก

คอ “จตนยาม”แลว “สตวเซลลเดยว”ม“อวชชา”มากอนแน

“จตเดมแท”ของสตวโลกจงไม ใช“จตสะอาดจาก

กเลส”มาแตดงเดมเลย ผอวชชา“มจฉาทฏฐ”อยตางหาก

ดงนน วธการทท�าตนใหเขาไปอยกบ“จตเดมแท”

จงคงเปนมจฉาทฏฐของนกปฏบตชาว“โลกยะ”อยนนเอง

ทง“นกายเถรวาท”ทง“นกายมหายาน” เพราะยงหลงผด

ยคนเปนยคบรบรณดวยการศกษา และเปนยคท

นยม“ความอสระ” คนทงโลกนยม“อสราธปไตย” ทยกให

เปนเลศยอดหวใจแลว ม“เหตผล-หลกฐาน-ความฉลาด”ยง

แตถาความรเกงยอดแบบ“เฉโก”ยงไมสามารถ“หยง

ร”เขาไปในความเปน“อตตา”อนเปนภายใน“จต-เจตสก”

ทงหลายแลวจงจะ“อยกบโลก”อยางรจกรแจงการเปนอยไป

กบ“โลก”อยางสงบสมดล จนกระทงรจกรแจงรจรง“อตตา”

และ“โลก”บรบรณ พนความเปนทาส“อตตา”ทาส“โลก”ได

และดานความเปน“โลก”ถาเอาแต“หลบตา”ปฏบต

122

กนกแนนอนวา“โลก”ภายนอกยอมรจกรแจงรจรงไมได

มากมายหลากหลายมหาศาลมโหฬารครบครนถวนรอบเทา

ผ“ลมตาปฏบตมสมผสจรง”อยางแนนอน

ความรขน“ปญญา”นสามารถ“หลดพน”ไดจรงซง

หลดพนทง“อตตา”ทง“โลก”แนแท จงเปนสดยอด“อสระ

เสรภาพ”ทตนไดพสจนดวยตนเองโดยตนเองเปน-ตนเอง

ม“ความอสระ”นน อยางพอใจแลว ใน“ความลกซงและ

ความลกลบของจตขนอตตาหรออาตมนในตนและโลก”

(๘๙) ความอสระ”ขนอยกบการศกษา“อตตาและโลก”

และใน“ความเปนโลก”กรจกร แจงร จรงดวยการ

สมผสธาตรทง ๖ ทวารของตนกบ“โลก”ตางๆ “สงขารโลก-

สตวโลก-โอกาสโลก หรอมนษยโลก-เทวโลก-พรหมโลก

หรอความเปน“โลก”อกสารพดหลากหลายมากมาย

เชน โลกธรรม,โลกธาต,โลกนาถ,โลกบาล,โลกวชชะ,

โลกาธปไตย,โลกามษ,โลกยฌาน,โลกตรฌาน,โลกย

วมตต,โลกตรวมตต ฯลฯ ทส�าคญโลกคอโลกยะ-โลกตระ

เปนตน ฯลฯ (คอ มความรโลกสารพดทงหลาย = มโลกวท )”

แตความรขน“ศรทธา”นนยงตกอย ในหวง“การเชอ

ตามผอน” หรอยงนยม“หลบตาปฏบต”ทยงไมพน“ความ

ลกลบหรอลกซง”อนยง“เปนอตตาหรออาตมน และเปน

123

โลก” คอรยงไมครบความเปนโลกวท (โลกภายนอกทกวางขวาง

หลากหลายมากมาย) นนคอ สายนยงรวกวนอยใน“โลกแคบ”

ยงรไมกวางออกมาภายนอก“โลก” จงรประมาณหนงเทานน

จงยงเปนทาสในสวนทเปน“โลก”อยอกประมาณมาก

ทพระพทธเจาทรงยนยนไววา “ตองสมผสวโมกข ๘

ดวยกาย”(พระไตรปฎก เลม ๓๖ ขอ ๔๐)จงจะพนความเปนทาส

ทงเปน“ทาสโลก”และ“ทาสอตตา” ซง“หลดพนความเปน

ทาส”ทงภายนอกคอ“โลก” และทงภายในคอ“อตตา”

(๙๐) สาธารณโภคก�าลงเกดไดในหมฆราวาสปจจบนน

เนองจากประชาชนสวนใหญในโลกยคนเปน“ทาสผ

ปลอยไมไป” ยงไมสามารถท�าตนจนเปนผหลดพนอ�านาจ

โลกธรรมส�าเรจเปนอารยชนกนไดนนเอง ไมเปน“โลกตระ”

มคนในประเทศไทยเทานนทม“วชชา”ความรพาตน

ออกจากความเปน“ทาสโลกธรรม”ไดเพยงจ�านวนนอยนด

แมค�าสอนของพระพทธเจาทพาคน“พนความเปนทาส”จะยง

มอยางสมบรณอยแทๆ และมอยในแดน“อเทวนยม”จรง

อกทงสมบรณาญาสทธราชยกหมดสนไปแลว

สงคมฆราวาสและสงฆจงสามารถท�าใหเกดสงคม

เปนรปสงคมสาธารณโภคทงหมบานหรอทงชมชนกนได

สงคมกลมหม ใดหากไมแยกหมบาน ไมแยกวด

124

125

ไมแยกโรงเรยน กยงเปน“สาธารณโภค”ทดวเศษทเดยว

บาน-วด-โรงเรยน ไมแยกกน แตอยรวมกน สมพนธ

กนเปนหนงเดยวคอ“บวร”

สงคมทมครบความเปน“บวร”จะเปนสงคมทเจรญ

พฒนาไดดยงๆ ทงในการศกษา และภาวะ osmosis

เพราะเปนสงคมทสมพนธกน ๓ เสา และมอภสงขาร

(๙๑) ความเปน“๓ เสา”นยงใหญ ทตองศกษาอยางส�าคญ

ความเปน“๓ เสา”น มความส�าคญมากในสรรพสง

เพราะเปนพลงงานทสงขารกนอยใน“ตวตนของตนเอง”

(ใน“วงวนทสงเคราะหกนอยแตละหนวย หรอโลกหนงๆ” nucleus หรอ ISH,

อตนยาม,พชนยาม,จตนยาม ฯลฯ)ซงมความสมดลของ“สรรพสง”

แตละหนวยท“ทรงไว(ธรรม)ซงสภาพของตน”อย ไมวาใน

“นยาม”หนง “นยาม”ใด ของทก“ธรรมนยาม ๕”

ใน“อตนยาม”กตองอาศยความสมดลดวย“๓ เสา”

เชน พลงงานเปนตวเอง(I ), พลงงานลบ(S), พลงงานบวก(H)

ถามอยสมดลกจะเปน“วงวนทหมนอยอยางพอเหมาะได”

ไมรอนเกนจนตวละลายเรวกระทงทรงรปรางมได ไมขดสกน

จนมวลกระจยกระจายยดรปรางของตนไมได ไมกระเดน

ด นเรวจนดรปไมออกจนไมมรปทรงพอท จะเรยกไดวา

126

เปนหนวยเปนจด หรอทพอทรงรปอยไดมระยะเวลาเปน

ตวเปนตนในระยะเวลาพอนบเปนจดเปนมวลได เปนตน

แม“พชนยาม”กเชนกน “จตนยาม”กเชนกน

ยง“กรรมนยาม”นแหละทคนผสามารถท�า“กรรม”ให

สมดลไดจรง ไมวาส�าหรบตนเอง หรอส�าหรบผอน ส�าหรบ

สงคม ส�าหรบประเทศชาต แมทสดส�าหรบมหาจกรวาฬ

ทพทธศาสนาศกษากน กคอ “ตวตนของตนเอง”

ทก“นยาม”จะตองมภาวธรรม“๓ เสา”เสมอ แมแต

“สญญตา”กตองม“ภายนอก-ภายใน”และ“ความเปนสญญ”

ทเกดขนแกตวเอง วา สมดลกนดหรอไมด นก“๓ เสา”

(๙๒) ความเปน“๓ เสา”ทภาษาวา“ธรรม”กบ“อธรรม”

“การทรงสภาพนนๆไวไดอย” แมเหลอรงส “รงส”สวน

ทถอวายงเปน“พลงงานแสง,ส,เสยง ฯลฯ” ทยงเปนสวนด

กยงนบวา “ธร หรอธมม หรอธรรม” คอ ยงทรงม-ทรงอย

ซงสวนยงมเหลอคอ รงส ยงไมสนสนท ยงเหลอเศษ

ตองหมดสนเกลยง“รงส” คอไมมรงส จงจะเรยก

วา ไมม“ธร หรอธมม หรอธรรม” ซงภาษากเรยกวา “อธรรม”

ฟงความซบซอนนอกท ความไมมแมแต“กมมนตภาพ

รงส”อนหมายถง พลงงาน“รงสของกมมนตภาพ”สวนทเปน

พลงงานพษภยรายทยงเปนสวน“กมมนภาพรงส”โนนแหละ

127

หมดไป จงจะนบสวนทเหลอ วา ไม ใช“ธร หรอธมม หรอ

ธรรม” คอ “ไมทรงสภาพนนไวแลว”

เมอ“ไมทรงไวใดๆแลว”กเรยกดวยภาษาวา “อธรรม”

แตถาทสดเหลอ“รงสแหงกมมนตภาพ”ทยงเปนสวน

ด กนบวา“ทรงสภาพไว”ทภาษากวา “ธร, ธมม, ธรรม” คอ“ม”

มนกแค“ม”เศษทเหลอเทานน แตกยง“ม”เศษอย

ในสวนทด ไง! มนยงเปนประโยชนในโลก กไมเสยหาย

“มคณ”จะยง“ทรงอย”กเปนการอนโลมให“ม”อย

ถา“มโทษ”กก�าจดแนนอน ไมให“ม”อยเดดขาด

ไมให“ทรงไว-ทรงอย”นนคอ “ไมเปนธร,ธมม”เดดๆ

“ความมอย”นนถาแมนไมม“พลงงาน”อะไรมาเพม

ใหมน“เจรญ”ตอ(โภ,กศล,พลต,พลฏฐะ) โดยเฉพาะพลงงานท

เพมมาไมถงขน“อตราการกาวหนา(progression ratio)” ทบวก

ลบคณหารแลว มแตถอยหลง มนก“เสอมไป”เปนทสดอยด

(ชรตา) กธรรมดาของ“ไตรลกษณ”

(๙๓) ความเปน“๓ เสา”ในทน คออะไร?

เปนตนวา ใน“๓ เสา”นน ม“I-S-H” คอ ม“ตวเรา

-เพศหญง-เพศชาย” หรอม“ไตรลกษณ” คอ “การเกด

ขน-การตงอย-การดบไป” ทมอยในมหาจกรวาฬนรนดร

128

ถาผใดยงม“ความเหนแกตว(self-ish) กยอมแยงเอา

มาใหตวเองอย นนคอ I (ตวเรา) เมอเรามพลงเหนอกวา

กแยงจากพลงงาน S (พลงงานลบ=[อตถภาวะ]เพศเมย) หรอยง

แยงจากพลงงาน H (พลงงานบวก=[ปรสภาวะ]เพศผ)อย

กจะสราง“พลงอ�านาจเพอแยงจากมนษยคอ S

(เพศเมย) หรอ H(เพศผ) และจากอนๆ ไมมหยด เพราะเหน

แกตวอย

หรอ“๓ เสา”คอม“พลงอ�านาจ-มนษย-การแยงพลง

มาใหตน”ซงยงโยงใยยงยากกนมากในสงคมมนษยตลอด

ผยงไมสามารถม“ปญญา”ทเปนโลกตระรจกรแจง

รจรงในความเปน“อ�านาจ”ทแท กจะตกเปนทาสอ�านาจ

อย โดยพยายามแสวงหา“อ�านาจ”มาใหตน ไดมากขนเสมอ

เพอแยงมาใหตนเอง ไมหยด ไมหยอน ตราบทยงเหนแกตว

และยงรกความเปน“ตวตน” กไมยอมหมดตวตนแนนอน

ไมท�า“ความเปนสญ”ใหแก“อตตา”ตนเองแนยงกวาแน

เพราะไมรจกรแจงรจรง“ทงความเปนโทษ-ทงความ

เปนคณแหงตวตน” และท�า“ตวตน”ใหเปน“สญ”ไมไดนนเอง

ผม“ปญญา”ทเปน“โลกตระ”เทานนทจะรจกรแจง

รจรง“ตวตน” รจกรแจงรจรง“ความเปนคณ-เปนโทษ”ของ

อตตา(ตวตน)จรงแท และท�าความเปน“ตวตน”ทเปน“โทษ”

หมดสนไปกอน แมแต“ตวตน”ทเปน“คณ”กสามารถท�าให

ให“สญ”สนไปไดดวย จงชอวา“อยเหนอความเปนอตตา”

129

(๙๔) ผม“ปญญา”ท�าใหความม“ตวตน”นน“สญ”ไดจรง

ซงผ ทไดศกษา“ความเปน‘ตวตน’ และความเหน

แกตวเอง”ไดจรงแท และเหน“โทษ”ของการเหนแกตว-

เหน“โทษ”ของการม“ตวตน(อตตา)” แลวปฏบตลดละ“ความ

เหนแกตน” และรจกรแจงรจรง“ความเปนตวตน(อตตา)” ถง

ขนถาจะรกษาตวตนไวอยกเพยงเพอ“อาศยใชท�างาน”

ไมไดหลงผดแลววา “อตตานนเปนตวตนทมอย

นรนดร” เพราะไดเรยนรฝกฝนจรงจนกระทงสามารถท�า

ความเปน“ตวตน(อตตา)” ตงแต“โอฬารกอตตา”หยาบใหญ

ท สด มท ง“อตนยาม,พชนยาม,จตนยาม,กรรมนยาม,

ธรรมนยาม”กสามารถก�าจดไดแลวจรง

หรอขนาด“ปรมาตมน”อนเปน“อตตาลกลบ”ทใหญ

ยงสดเปนเพยงพลงงานทางจตวญญาณจรงๆ กไดเรยนร

และสมผสความเปนพลงงานระดบนจรงทสดดวยตนเอง

ในตนเอง เพราะ“ยงใหญทสดทมพลงเหนอ“อตนยาม,

พชนยาม,จตนยาม,กรรมนยาม,ธรรมนยาม”โดยสามารถ

ควบคมจดการพลง“ธรรมนยาม ๕”นนๆไดแทนนเอง

จงไมมความลกลบ(อรหะ)แลวส�าหรบ“พลงงานในธาต

และในธรรมตางๆประดามในจกรวาฬหรอในมหาเอกภพ”

พลงงานทเปน“จตวญญาณ”ไมวาจะยงใหญแคใด

130

ถาลกลบ ไมสามารถท�าใหคนท ๒ หรอคนอนๆทงหลายทง

โลกรรวมได กไมนาจะชอวา“ความจรงอนยงใหญของโลก”

“ความจรงอนยงใหญทสดในโลก”ทเรยกวา“บรม”

หรอ“ปรม” ทเปน“ปรมอตตาหรอปรมาตมน” หากจะ

ชอวาเปน“สจจะ”กตองเปนสากล ทมนษยผ ลวนม“จต

วญญาณ”สามารถรวมรหรอรรวมได จงจะชอวา“สจธรรม”

ดงนน ผนจงชดเจนวา ถาจะยง“ม”อตตากมเพอ

ประโยชนผอนเทานน ส�าหรบ“ตนเอง”หากยงม“ตน”อยไม

วาในแบบใดๆกยงม“ทกข”ทงสนมากหรอนอย(ชาต ป ทกขา) และรจกรแจงรจรงวา “อตตา”นคอ พลงงานทเรา

สามารถ“ยดไวใหทรงอยเปนภาวะทใชงานเทานน” ถาเรา

“ไมยดมนถอมน (ไมมอปาทานหรอไมมอภนวาส)”กวาง(มญจต =ม

“มญจตกมมยตญาณ” ) เปนผมการปลอย(มญจน)ความเปนอตตา

นไดจรง กเปนผ“อยเหนอ(อตตระ)”ความเปน“อตตา”จรงแท

บรบรณ จะวางจะปลอยเมอใดกได อยางเปนจรง กจบกจ

(๙๕) “สญ”คออะไร? มนยส�าคญแทจรงอยางไร?

ผนจงอยทเมอใดตนจะ“ปรนพพานเปนปรโยสาน”

เทานน กท�าได เอง ถาท�า“ปรนพพานเปนปรโยสาน”แลว ก

“สญ”แทนรนดร ไมมอะไรเหลออกแลว เหมอนแยกธาต H

กบธาต 0 ออกจากกนไดแลว “ธาตน�า”กสญสนไป ธาต“น�า”

131

ตวนกไมมอกแลวนรนดร แตกสลายออกไปเปนแกสแลว

เพราะผนร จกรแจงรจรง“อตนยาม,พชนยาม,จต

นยาม,กรรมนยาม,ธรรมนยาม”จรงแท และสามารถแยก

ธาตของ“ธรรมนยาม ๕”เหลานไดแทจรง

“อ�านาจ”ทสามารถแยก“ธาต”ท�าลาย“ธรรม”ให“สญ”

ไดน ไมบาป ไมเปนโทษ ท�าไดอยางน แคน กบรบรณ-

สมบรณแลว ทเปน“อ�านาจ”ทย งใหญ ไมเปน“โทษ” ม

แต“คณ”ถายเดยวเทานน “อ�านาจ”นยงใหญทสดแหงทสด

แลว จงไมตองแสวงหา ไปม“อ�านาจ”อะไรใดอนอก

และ“ตนเอง”กไมตองเปน“เจาของอ�านาจ”ดวย คน

อน สวนอนทงหลายเขามอบ“อ�านาจ”มาใหเราเองทงนน

ผทรจกรแจงรจรงดวย“ปญญา”อนเปนโลกตระแลว

จงไมแสวงหา“อ�านาจ(อธปไตย)”มาใหตนเลย แตจะเปนผ

ท�างานรบใชผอน เปนประโยชนใหแกสงคมประชาชนแทจรง

(อภบาล) กจะได“อ�านาจโดยธรรม”(ธรรมาธปไตย)อยางเปน

อตโนมตท สจรตทสด ทผ อ นไดรบการเกอกลชวยเหลอ

หรอเลยงดจากเรา หรอใหประโยชนแกเขา เขาตางมอบ

ใหเราเอง ดวยความร ดวยใจทเคารพบชาเทดทนแทจรง

คอ เราจะ“ไมสรางอ�านาจมาใหตวเองเลย” แตจะ

ท�างานสรางสรรสงทตนแนใจวาดและทตนสามารถท�าได

ทงรปทงนาม-ทมคณคาประโยชนแทแกโลก แกสตว แก

มวลมนษย หรอไมกใชแรงงานทเปนประโยชนรบใช(ไม ใช

132

รบจาง)ชวยเหลอเกอกลผ อ น ไมวาจะเปน“แรงกายหรอ

แรงความร,แรงความคด” โดยไมแลกสงตอบแทน

(๙๖) สาธารณโภคทดจะมการไหลแทรกซมซบของธรรมะ

ในสงคมหรอหมกลมมนษยทเปนโลกตระม“บาน-

วด-โรงเรยน”ครบ“๓ เสา = บวร”จงเปนสงคมหมกลมชมชน

ทมการเรยนรและมการสงเคราะห(การรบเอา,รวบรวมไว )และ

การสงขาร(การแยกแยะปรบปรง)ทบรบรณสมบรณไดแทจรง

สงคมชมชน“บวร”นอกจากครบครนดวยการศกษา

อยางมการจดท�ากนเองแลว กยงมการไหลแทรกซมซบ

(osmosis)ของ“ธรรมะ” ของ“การศกษา”อยอยางอตโนมต

แต“ธรรมะ”หรอ“การศกษา”ของสงคมนนตองดถง

ขนมคณภาพเขมขนสงเพยงพอนะ จงจะมการไหลถายเท

ซมซบแทรก(osmosis)ของ“ธรรมะ”ของ“การศกษา”ทซมลกได

ถาไมมคณภาพเขมขนสงเพยงพอกเกดการถายเท

ไหลซมซบแทรก(osmosis)ของ“ธรรมะ”ของ“การศกษา”ไมได

หรอถา“ธรรมะ”หรอ“การศกษา”ของสงคมนนย�าแย

มคณภาพต�า กยงจะกลบเกดการถายเทไหลแทรกซมซบ(os-

mosis)สกนในแบบเลวรายนนแหละหนกยงขนได เชนกน

จงตองสราง“สงคมหมกลม”หรอประเทศใหเปน

สงคมหมกลมทเปน“โลกตระ”ใหได จงจะม“ธรรมะ”ทเปน

133

“โลกตระ” ซมซบ แทรกซอนม osmosis ในสงคมนนๆจรง

(๙๗) สาธารณโภคทดเกดจากสงคมทเปน“บวร”ทด

สงคม“บวร”ทดกจะม osmosis ทด ถาเปนสงคมท

ไมด กแนนอนยอมจะม osmosis ท ไมด เกดโดยอตโนมต

เราก�าลงชใหเหนแจงกนวา สงคมแบบ“คนจน”ทม

“ปญญา” เปน“โลกตระ”นน เปนสงคมทประเสรฐแทจรง

ซงสงคมชมชนทด�าเนนชวต“แบบคนจน”อนเปน

เศรษฐกจถงขน“สาธารณโภค”กนไดน เปนเครองชวด

ความเจรญประเสรฐของคนและสงคม ในโลก เจรญทง

ตงใจเจตนาใหเจรญ ทงทเกนเจตนาทมน osmosis อยเอง

ถามนษยในสงคมใดสามารถด�าเนนชวตกนถงขน

“สาธารณโภค”ได กจะอยกนอยาง“บวร”คอ บานของ

ฆราวาสกด วดอนเปนทอาศยของนกบวชกด โรงเรยนอน

เปนสถานศกษาของเดกนกเรยนและผใหญสมาชกหมบาน

กด ตางอยรวมกน ชวยกนด�าเนนความเปนอยของบาน

ของวด ของโรงเรยนไปดวยกนทกคน เปนสามคคหนง

เดยวกนสดยอดสงคม เทาทเคยมเคยเปนกนมา

จงเปนเหตด-ผลดสนบสนนเกอกลกนอยางวเศษ

ทงทดนทงขาวของวตถทรพย สมบตตางๆลวนเปน

ของสวนรวม ไมยดเปนของตวของตน เหมอนอยางทสงคม

134

โลกยสามญคนทวไปทวโลกทเปนทมกน

(๙๘) หมบาน“สาธารณโภค” คอ ครอบครวเดยวกน

ดงนน “สาธารณโภค”นทกอยางเปนของสวนกลาง

จงตางชวยกนสรางชวยกนรกษาดแล รวมใชรวมกนดวยกน ซง

เปนสงคมทม“บาน-วด-โรงเรยน” ยอวา“บวร”ทตางมชวต

ด�าเนนอยรวมกนเปนหนงเดยวอยางเปนระบบระเบยบสนท

เนยนทงหมบาน เหมอนครอบครวบานหลงเดยวกน ผคนใน

หมบานอยรวมกน ท�าอยท�ากนท�าใชรวมกน กนอยรวมกน

ปลกสรางผลตผลขนมาเปนสมบตสวนกลางกนทงหมด

ซงเรยกวาสงคมชมชน“สาธารณโภค” และด�ารง

ความเปนอยของชวตจรงท ไม ใชละครหรอการแสดงชว

ครงชวคราว แตเปนชวตจรงสงคมจรงของคนทสมครใจมา

อยรวมกนมชวตอยกบเศรษฐกจ“สาธารณโภค” เพราะได

ปฏบตตามค�าสอนของพระพทธเจามผลจรง ส�าเรจอยาง

เปนจรง ในประเทศไทยมหมบานทเปน“สาธารณโภค”ทวา

นใหพสจนจบตองสมผสไดจรง ของจรงมใชละครชวคราว

พสจนไดทงความเปน“บาน” เปน“วด” เปน“โรงเรยน”

แมจะยงม“รป”ไมใหญโตมโหฬาร แตใน“อรป”ทหยง

รถงไดยากคอ“นาม”นน ขอยนยนรบประกนไดวา“แทแนยง”

เพราะการศกษาของพทธนนมทง“รปและจตใจ”ครบ

135

(๙๙) “สาธารณโภค”สวนตวนน“จน” แตสวนรวม“อดม”

คนทกคนในชมชนสงคมนจงชอวา “คนจน”ทแทจรง

เพราะแตละคนไมสะสมสมบต“ของตน” มแตชวยกนสราง

ขนเปนของสวนกลาง ทกคนท�าอาชพชวยกนแตไมเอามา

เปนของตน จงเปน“สมมาอาชพ”ขนสงสด เปนสงคมทอดม

สมบรณ นนคอ ท�างานเลยงชพโดยไมรบแลกคาแรงคาผลผลต

เปนรายไดมาใหแกตน ซงพนจากงานอาชพทยงม“ลาภแลก

ลาภ (ลาเภน ลาภง นชคงสนตา)” ตามค�าสอนของพระพทธเจา

“สาธารณโภค”จงเปนสงคมทมเศรษฐศาสตรเขาขน

พน“มจฉาชพ ๕”ไดสงขนสดส�าเรจแลวจรง มใชมแตคดได

แตเปนไดจรง

จงเปนสงคม“คนจน”ทเปนจรงทสด และเปนสงคม

“คนจน”ทเจรญยงสงสด ประเสรฐสดดวย

เพราะคนในสงคมทกคนท�าให“สวนกลาง”ทงนน

ดวยความม“ปญญา”จงรอยางเขาใจจรงๆตาม“ปญญา” ไม

ใชแค“เฉโก” จงพอใจ“จน”และเตมใจ“จน” ท�าใหสวนกลาง

“สวนกลาง” จงมความอดมสมบรณ เพราะทกคน

ท�าให“สวนกลาง”ทงนน ไมสะสมไว“สวนตว”

“สวนตว”แตละคนจง“จน”อยางสขส�าราญเบกบาน

ใจ เพราะม“ปญญา” เขาใจแจมแจง ไมใชถกบงคบเดดขาด

136

(๑๐๐) คน“สาธารณโภค”จรงๆ รจรงวา“จน”ดกวา“รวย”

รชดรจรงวา “คน”หรอมนษยนน เปนคนทมสภาพ “จน”อยางนแหละเปนดทสดแลว เพราะไมตองตางคนตางแยงกน แตตางคนตางท�าแลวน�ามารวมกนไว แลวกกนกใชรวมกน มนกไมมวนหมดสน หรอ“ยากจน”ตอไปอกแลว สงครามกไมม ไมแยง ความววาทบาดหมางกไมม แถมมแตความเกอกลกน เมตตากน ชวยเหลอกน และถาเราเดอดรอนกมหลกประกน มผชวยเหลอ พงพา“ญาตธรรม”ได ไมใชรอพงแต“ญาตเชอสาย”เทานน แมแตตายลงกฝากผได ปวยไขกมคนชวยรกษา ไมอางวางโดดเดยว เพราะทกสง“สาธารณโภค”พงสาธารณะ “สวนตว”จงไมตองแบกตองหามเปนภาระมาก เอาแรงงานและเวลาไปชวยกนดแลรกษาสงคมสวนรวม “สงคมชมชน”หรอหมมนษยเชนน จงเปนสงคมทมสภาพ“พออยพอกน-อดมสมบรณ” สามารถมเหลอมเกน ทชมชนกนใช จงเผอแผแจกจายไปสผอน หมอนไดงาย “สาธารณโภค”เปนเรองดทงนน อยางนจรงๆ

(๑๐๑) “สาธารณโภค”เปนเศรษฐศาสตรการเมองสมบรณ

ความเปน“คนจน”แบบ“สาธารณโภค”นเปนสดยอด

137

“เศรษฐศาสตรการเมอง”(Political Economy)ในสงคมมนษยใน

โลก เพราะเปนเศรษฐศาสตรตามค�าสอนของพระพทธเจา

ซงยากสดทจะเปนไปได และดสดทควรจะเปนใหได

ชาวไทยกลม“บวรอโศก”สามารถน�ามาปฏบตส�าเรจ

ไดในยคนจรงๆ ทงๆทเปนยค“ทนนยมสามานย”แทๆ

ชมชนชาวบวรอโศกจงหมดปญหาใน“เศรษฐศาสตร

การเมอง”เรองเกยวกบการท�างานเลยงชพ เพราะเปนสงคม

ชมชนทมชวตพน“มจฉาชพ ๕”ไดจรง เปนสงคมชมชนทแก

ปญหาเศรษฐกจของชมชนไดสงสดแลว ทกคนวางใจได

ชมชนนจงเปนทพงของคนจากหมบานชมชนอนเขา

มาท�างานอาศยรบจางท�างานในชมชน“บวรอโศก”ทเปน

“สาธารณโภค”น เพอน�ารายไดไปเลยงชพครอบครวของเขา

ไดอกดวย ทงๆทชมชนนเปนสงคม“คนจน”นะ! แปลกมย?

“สาธารณโภค”เปนเศรษฐศาสตรทแกปญหาเรอง

เศรษฐกจของชมชนไดส�าเรจอยางย งยนถาวร ถายงม

การศกษาและปฏบต“พทธธรรม”เปนโลกตระไดจรงอย

ในยคพระพทธเจานนไมสามารถท�า“สาธารณโภค”

ใหเกดใหเปนในสงคมฆราวาส ท�าไดแคสงคมนกบวชของ

พระองคเทานน เพราะมขอจ�ากดดงไดกลาวหลายทแลว

แตยคน พนจากระบอบสมบรณาญาสทธราชยแลว

พนจากการเปนสงคมทาสแลว และเปนสงคมสากลทวไปท

ทกคนตางมสทธเสรภาพสมบรณกนแลว

138

139

จงสามารถท�าใหเกดสงคมชมชนฆราวาสทมเศรษฐ

กจถงขน“สาธารณโภค”ไดจรง ตรงตามหลกสตรหรอทฤษฎ

ทเปน“เศรษฐศาสตร”ขนสงเลศของพระพทธเจาไดแท

(๑๐๒) “สาธารณโภค”เปน“อจนไตย”ทจะหยงรความรสก

ซงความเปนไดจรงแทน หากคนไมม “ความร”ขน

“ปญญา” ยงมแต“ความร”ทเปน“เฉโก”อยเทานน จะยง

ไมสามารถรจกรแจงรจรงหยงถงใน“อจนไตย(เกนกวาการขบคด

หรอนกคนเอาได )”ขนน ไดอยางแทจรง

มนสดวสยทจะเดาหรอคาดคะเน“ความรสก(เวทนา)”

ทยนดพอใจในความเปน“คนจน” ทเตมใจจะเปน“คนจน”

วา คนในหมกลมชมชน“สาธารณโภค”นจะเปน“คนจน”ทม

ความสขส�าราญเบกบานใจ ในความเปน“คนจน”ทตนเปน

อยกนจรงหรอ? ความรสกจรงนจะเปนไปไดอยางไร?

มนจะไมสามารถหยงเขาไป“เดา”หรอใช“ตรรกะ”วด

เทยบเพอรจกรแจงรจรงใน“ความรสก(เวทนา)”แทจรงของคน

ทม“ความรสกในใจจรงๆ”ของคนทเขาผม“ปญญา”จรงนได

ส�าหรบผยงมความฉลาดแค“เฉโก” ยงไมใช“ปญญา”ทแท

ซงคนชนดน จะม“ธรรมะ”ขนทชอวา“อภธรรม”จรงๆ

“อภธรรม”นประกอบไปดวย“คณธรรม ๙ ประการ”

คณธรรม ๙ ประการนนไดแก ๑.เปนคนเลยงงาย

140

(สภระ) ๒.บ�ารงงาย(สโปสะ) ๓.มกนอยหรอกลาจน(อปปจฉะ)

๔.สนโดษ หรอใจพอ(สนตฏฐ ) ๕.ขดเกลา(สลเลขะ) ๖.ก�าจด

กเลสจรงมศลเครงได(ธตะ) ๗.มอาการทนาเลอมใส(ปาสาท

กะ) ๘.ไมสะสม(อปจยะ) ๙.ปรารภความเพยร(วรยารมภะ )

พระพทธเจาตรสยนยน“คณธรรม ๙ ประการ”นไว

ชดเจน ในพระไตรปฎก เลม ๑ ขอ ๒๐ เปนตน

อานดดๆเถด เปน“เศรษฐศาสตร”ทยงใหญจรงๆ

(๑๐๓) “สาธารณโภค”น เกดไดแมแตทามกลางกลยค

“สาธารณโภค”นยนยนการเปนเศรษฐกจไดแมแตใน

ยคทเตมไปดวยเศรษฐกจทนนยมกเลสจดจาน สะสมของ

ตวของตนหนกหนาสาหสอยชดๆในปจจบนสมยนแทๆ ก

ยงอาจสามารถมสงคมชมชน“สาธารณโภค”ทเกดไดเปนได

จรงในโลก จงเปน“ปรากฏการณ”ของคนพเศษในยคนทเปน

สงคมยอดเยยมมหศจรรยอนเปนลกษณะสงคมจรง ทคน

ภายนอกตางกสามารถเขาไปสมผสไดยนยนความจรงนได

เปน“อกาลโก(ไมจ�ากดกาล) เอหปสสโก(เชญใหมาสมผส

ความจรงทเปนจรงนไดเสมอ)” ตรงค�าตรสพระพทธศาสดาทสด

ซงเปนปรากฏการณ (phenomenon)ทประหลาดยงๆ

เปนความแปลกทแตกตางจากสงคมเศรษฐกจโลกยสามญ

ไมนาจะเกดขนไดในสงคมมหาโฉดเนาเฉาหนกยคน

141

แตกเกดขนจรงๆ มใหสมผสไดแทๆ ณ ลมหายใจ

เฮอกน ทยงอยกลางกาละ ในปรตยตบนนนแล

ประเทศไทยเปนเมองพทธทมทฤษฎเศรษฐศาสตร

ขน“สาธารณโภค”อนเปนเศรษฐกจชนดพเศษเยยมยอดน

ประเทศเดยวในโลกทมหมกลมชมชนปฏบตจรงประพฤต

ไดแท และเปนผลส�าเรจเรยบรอยราบรนงายงามสนตสข

(๑๐๔) “สาธารณโภค”น พน“มจฉาชพ”ไดสงสดๆของคน

โดยเฉพาะเกดไดถงขนเปนชมชนเศรษฐกจ“สาธารณ

โภค” อนเปนจรงได นนคอ ชมชนทด�าเนนชวตเปนอย

ประจ�าวนปกตจรงๆของคนชมชนนน ทกคนทสามารถท�า

งานเลยงชพอยทกวน โดยไมแลกเอารายไดมาเปนของตน

เลย(ลาเภน ลาภง นชคงสนตา) ไมตองสะสม(อปจยะ)มาใหตนเลย

จงจะถอวา เปนคนหรอเปนสงคมทมเศรษฐกจ“พน

มจฉาชพ”กนแทจรง ซงเปนสดยอดทฤษฎเศรษฐศาสตร

ผยงท�าอาชพทยง“รบคาตอบแทนอย” ยงไมท�างาน

ฟร ยงหารายไดมาใหตนอยนนพระพทธเจายงทรงนบ

วาเปนคนทยงม“มจฉาชพ”อย เปนขอท ๕ ซงถาสามารถ

ปฏบตกระทงพนความเปน“มจฉาชพ๕ ขอ”นไดในประดาท

เปน“มจฉาชพ” ตามทฤษฎของศาสนาพทธส�าเรจจรง กเปน

คนหรอเปนสงคม ทมเศรษฐกจสงสดยอดกนจรงแลว วเศษ

142

สด ถาท�าไดกนทงประเทศกจะเปนประเทศทม“เศรษฐกจขนสดยอด”ในโลกกนทเดยว สงคมประเทศจะอยเยนเปนสขสงบ ส�าราญเบกบานใจสงสด จรงๆ “สาธารณโภค”จงเปนเครองชบงความเปนสงคมทม“เศรษฐกจ”เจรญสงสดเทาทคนและประเทศจะเปนไดมได

(๑๐๕) “มจฉาชพ ๕”นวดความเจรญของมนษยชาตแทๆ

“มจฉาชพ”ทพระพทธเจาตรสม ๕ ระดบนน ไดแก (๑) กหนา(โกงทจรตรายเลวสด) (๒) ลปนา(โกงรายชวรองมา) (๓) เนมตตกตา(ยงอยในระหวางปฏบตพฒนาตน จงชอวา ตอง

อาศยโชคทอตสาหะท�าเองสรางเองใหได ไมใชเสยง) หมายถง ผก�าลงปฏบตพฒนาตนเองแทๆนนเองทจะเจรญ“โชค”เปนของตน (๔) นปเปสกตา(ผบรรลผลแลว และไมยอมตนใหกบผผด)

(๕) ลาเภน ลาภง นชคงสนตา(พนมจฉาชพขนสงสดคอ

ท�างานฟร โดยไมรบสงแลกเปลยนเอาอะไรกลบมาใหตนแลว สบายใจ)

[พระไตรปฎก เลม ๑๔ ขอ ๒๗๕ มหาจตตารสกสตร]

“อาชพ”ท“พนมจฉาชพขอ ๕”ถงขน“สาธารณโภค” จงจะนบไดวา คนผนนท�า“สมมาอาชพ”ทมเศรษฐกจสง สด วเศษสดแลว เทาทคนและสงคมชมชน หรอยงเปนประเทศจะพงสามารถมไดเปนได กยงยนยนความเจรญของมนษยชาตโดยแท ซงขนสงสดทยงนบวาเปน“มจฉาชพ”นน คอ คนผ

143

นนยงท�างานแลวมการ“รบสงแลกเปลยนกนไปมาอย (ลาเภน

ลาภง นชคงสนตา)” จงยงไมชอวาเจรญสดๆ ยงไมท�างานฟร

โดยไมรบสงตอบแทนแลกเปลยนมาใหตนเลย จงยงไมเปน

ความเจรญในความเปนมนษยชาต และสงคมประเทศสง

สดๆทไมมความเจรญใดจะเจรญไปยงกวานไดแลว

คนผ“พนมจฉาชพ ๕”ไดสงสดจงเปนคนม“สมมา

อาชพ”สงสด จงเปน“คนวเศษ”สด เพราะมชวตอยไดดวย

การท�างานฟร อนเปนคณงามความดทแทจรง ท�าเพอผอน

แทๆ โดยไมเอาอะไรมาใหตน อยางบรสทธจรงใจ

เฉพาะอยางยงตองม“ปญญา”เขาใจจรงๆ วา ท�า

เชนนเพราะอะไร? ดจรงไฉน? แมจะตองเปน“คนจน”

ทงๆทเปนคนยอดขยนอยเสมอ(วรยารมภะ) แตกลบ

ไมสะสม(อปจยะ) เปนผมกนอย ชอบทจะมนอยๆ(อปปจฉะ)

ไมปรารถนามสมบตมาก(เปนผไมมหปปจฉะ)

ผประพฤตตนเชนนจรง คอผมความรเศรษฐศาสตรด

เยยม เปนผมเศรษฐกจดเยยม ชวยเศรษฐกจสงคมประเทศ

ชาตอยอยางมประโยชนมาก เปนคณคาสงยง

นนกคอ “เศรษฐกจแบบคนจน”ทเปน“สาธารณโภค”

(๑๐๖) “สมมาอาชพ”สงสดๆแทจรงของคนจงคอ“คนจน”

สงคมคนทม“สมมาอาชพ” ทพน“มจฉาชพ”สงสดได

144

จรง คอ พนมจฉาอาชพขอท ๕ นแลไดแท จงเปน“คนจน”

ชนสงจรง (The Classes ) เปนผม“วรรณะ ๙”ไดบรบรณเตม

ตรงตามทพระพทธเจาตรสไว ดงทไดยกอางผานมาแลว

นน [พระไตรปฎก เลม ๑ ขอ ๒๐] ซงมผลส�าเรจเยยมยอดเปน

ผประเสรฐแทจรง สมบรณในความเปนกลมชมชนทมชวต

สามญ ประพฤตตนเปน“อารยธรรม(civi l ization)”สงสดได

ปานน ยงยคนกยงมหศจรรยในโลก

ในยคนมกลมชมชนชาวอโศกทกชมชนทกระจายอย

ทวไปในประเทศไทยลวนพสจน“ความจรง”อนเยยมยอด

นของพระพทธเจาไดส�าเรจ จงเปนกลมชมชนทแกปญหา

เศรษฐกจไดถาวรยงยนจรงในประเทศไทย และในโลก

แมแตฆราวาสกท�างานฟร เปนชวตทไมมรายได

แตมชวตทเปน“สข-สงบ-อบอน-อดม-สมบรณ”

โดยตนเองผเปนสมาชกชมชนแตละคนตางกเปน

“คนจน”ทสขส�าราญเบกบานใจ

โดยสงคมกอดมสมบรณมกนมใชอยางพอเพยง (ef-

fectual)อยไดโดยแท แถมผลตเผอแผแจกจายเจอจานจรงอก

แปลกไหม? ทผ“พนมจฉาชพ”คอ ผท�างานฟร ผ

ท�างานไมรบรายไดตอบแทนเลย นแหละคอ ผทไดรบชอ

วา คนผม“สมมาอาชพ”สงสงแทจรง

เชน ผมาบวชเปนภกษของศาสนาพทธ คอ ผท�างาน

ฟร ผท�างานไมรบรายไดแลกเปลยนใดๆ เปน“คนจน”แทจรง

145

ทตองกราบเคารพบชา

ยงไปกวานน แมฆราวาสในสงคมชมชนชาวอโศก

กท�างานฟรอยในชมชน ไมรบรายไดมาใหตนเลย เปน“คน

จน”ทสขส�าราญเบกบานใจ ไมเปนภยอยในสงคมประเทศ

(๑๐๗) มจฉาชพ ๕ ขน จากขน ๑ ชวแยสด ถงขน ๕ กสนสดชว

“มจฉาชพ” ๕ ขนของพระพทธเจาไตรตรองตามพนจ

ใหดๆเถด ชวต�าสดนนขน“กหนา(ครบกาย-วาจาใจ)” ขนหยาบ

รองลงมาก“ลปนา(หนกทวาจาใจ กายอาจเบาแลว)” แตกมเชงลก

ท“วจหลอกดวยเฉโกลกรายเขาไปอก” มนซบซอนขนแบบน

เชน อาชพทเปนภยเปนโทษตอมวลชน ตอสงคมโลก

เลวรายท�าทกขรอนใหผคนมากสดรายแรงสด ซงกระทบ

สะเทอนไปถงคนทกขนาดทกวยทงชาตทงประเทศ

แตเรยกวาหยาบ แตหยาบตนๆ ขนเดกๆ แตถอกน

วาหยาบ คนกรไดงาย เปนตนวา นกเลง ตหวหมา ดาแม

เจก(ขออภยทใชค�าน ) อะไรอยางนน นถอวาหยาบตนๆ

“กหนา”นเรยกวา“ชวหยาบต�ารายสดๆ”แตมเชง

ซอนทเขาอางวา“ด”มากไดดวย เพราะเขารวยลาภ-รวยยศ

-รวยสรรเสรญ-รวยโลกยสข แลวชชวนปลกเราเทดทน

“คนเจรญโลกย”กนอยอยางไมยอมม“ปญญา”กนไดสกท

ถาเปนสมยโบราณกโหดโฉดอ�ามหตไรเทยมทาน

146

เชน ขาน หรอจกรพรรดโบราณทรนแรงดเดอดอ�ามหต แต

กถอกนวา ชวยมวลประชาชนของตน นคอ เชงซบซอน

หยาบมากยงกวากซบซอนมเชงฉลาดลบลวงพราง

ยงขนอก ดเหมอนเปนคนสงสง แตลกซอนฉลาดกเลสราย

ยงขน แรงหยาบยงขน ซอนพรางยงขน คนไมรทนกเลยยง

หลงหนกขนวา อยางนแหละ อยางนแหละคอ ดแน -ดแท

แตแทจรงยงหยาบรายกาจซบซอนยงกวา แตหลงวา

ดยงกวา เชน นกการเมองน�าเนา นายทนยคน นกบวชยคน

เปนตน พนจไตรตรอง ตรวจตรากนใหลกๆเถด จะเหนได

คนเหลาน อาชพอยางนแหละคอ ผมอาชพชวทสด

กหนา หรอลปนา ตวแทตวจรง รกนใหชดๆ

(๑๐๘) มจฉาชพ ๕ ขนของพระพทธเจาจงตองศกษาใหดยง

เพราะความลกซงซบซอน“หมนรอบเชงซอน(คมภรา

วภาโส,ปฏนสสคคะ)”น เปนเรอง“อจนไตย”ขน“วสย(วสยรป ๕ หรอฌาน

วสย เปนตน)” ขน“กรรมวบาก”และขน“โลกจนตา”อยางยงจรงๆ

“อจนไตย ๔”นน ขนท ๑ สงสด“พทธวสย”เรายกไว

เราไมบงอาจลวงล�าเขาไปแตะตองแสดงภมใดอวดรไดแน

ตอมา“อจนไตย ขนท ๒”คอ “ฌานวสย” อนนแหละท

มความหมายอนเปนเรองของ“จตวญญาณ”เตมๆ เรมเสอม

หรอพฒนา เปนโลกยะหรอโลกตระกขน“ฌานวสย”นเอง ใน

147

สงคมยคน ม ใหเหน มใหศกษาเปนตวอยางมากมาย

ถาผ ใดไมรเรองของความเปน“โลกตระ”กนแทๆ

“สมมาทฏฐ”จรงๆละก ผ นนจะพดถงความเปน“ฌาน”

กพดไดแค“ฌานโลกย” เพราะตนเองอยางเกงกยงม“ฌาน

วสย”แบบ“โลกย” ยอมพดถง“ฌานวสยแบบโลกตระ”ไม

ได ยงขน“วสย”นนตองม“เนอแท”(สาระ)สงมาก

เพราะ“สย”นเรมตงแต“อาสย” เพมขนก“นสย” แลว

จงจะถงขน“วสย” สงสดๆ กสลบซบซอนยอนกลบเปน“อนสย”

ผไมมสภาวะถงขน“วสย”จรง จงยงเปน“อจนไตย”

เดาเอาไมได คาดคะเนไมได ตองปฏบตตนใหถงขนปจจตตง

“จต-เจตสก-รป-นพพาน” ๔ ค�าสนๆนเปน“อภธรรม”

คอ ธรรมะขนสงยง เขาขนโลกตระทเดยว ทจะสามารถ

ม“ปญญา”ทรเรอง“อตตา”หรอ“อนตตา” หรอแคขนวา

เปนคน“มฌาน” หรอเปนคน“ไมมฌาน”ซงอจนไตยจรงๆ

เพราะแคค�าวา“รป”ทเปนบญญตค�าท ๓ ใน“จต-

เจตสก-รป-นพพาน”นแหละมนกไมไดหมายถงแค“มหาภต

รป ๔”เทานนๆกนแลว มนหมายถง“กาย”ทม“นามรป”แลว

ซงพนจากความเปน“รปรป”ไปแลว เปนตน นคอ “กายวสย”

ทคนไทยทกวนน เขาใจ“กายวสย”กนไมไดงายๆหรอก

เพราะค�าวา“กาย”ของพระพทธเจาเปน“โลกตระ”ใน

ศาสนาพทธ เปน“อจนไตย” เดาเอาไมไดงายๆ ดงนนผจะ

ศกษา“สตปฏฐาน ๔”กวาจะสามารถพจารณา“กาย-เวทนา-

148

จต-ธรรม”ไดถกตองเปนสมมาปฏบต แมค�าวา“กาย”ยงไม

สมมาทฏฐแลว ยอมไมมบรรลธรรมเปนแนแท

(๑๐๙) ความม“อตตา”ตองท�างานถงขนเปน“อาชพ”เลยงตน

ความม“อตตา”ของพทธนน ผม“สมมาทฏฐ”ใน

ความเปน“อตตา”จะตองม“อาชพ” ตองมการท�างาน เพอ

เลยงตนเองใหอยรอด ใหคม อยาใหเปนหน เพราะไมเชน

นนมนจะเบยดเบยนผอน ตนเองท�าการงานอนม“ผล”ไม

คมคา ไมคมราคาพอกบทตนใชตนกนตนอาศย ตนกม

“วบาก”เปน“หน”โดยสจจะ แทจรงทสด

นนคอ คาของตนเองทตนใชตนกนตนอาศยในชวต

มนมาก มนเกนกวา“คาหรอราคา”ของการงานทตนท�าอย

นน เมอไมคม จงเปนคนกนแรงผอน เบยดเบยนผอนอยแท

ตามสจจะ “วบากบาป”ของคนผนกคอเปนหน เหนมย?

“กเลสบาป”ทเปนหนกจะประกอบตวขนเปน“อตตา”

“กรรมวบาก”เปนเรองจรงทสด ซอสตยทสด

แตถาผท“ท�างานเลยงชพคมตนเอง”และมเหลอม

เกน“ให(ทาน)”แกผอนไดจรง “อตตา”กไมม ไมเกดมาสะสม

เกดมาเปน“สตว”ทม“อตตา”จงตอง“เลยงตน”ดวย

การท�างาน“หากน”ทกตวสตว ยกเวนทยงเปน“ลกออน”

หรอผ ปวยเจบท�างานไม ได หรอแกมากแลวท�างานไม

149

ไหวแลว ทจรงคนแกกเลยงคนอนมามากแลว กตองม

คนเลยงทานตอบแทนบาง ทสดเปนคนพการทเลยงตน

ไมได กจ�าเปนตองเกอกลเลยงดกน ดวยเมตตา

สงคมคนทมความรรอบอยางนและท�าตามนกเปน

สงคมทเปนอยกนอยางเปนสขสงบอบอน ตางคนตางก

ท�าอาชพ ไมใช“ไมมอาชพ” หรอยงแยใหญกคอ มอาชพ

ทเปน“มจฉาชพ” หรอ“ไมพนมจฉาชพ ๕”ไดจรง

ศกษาเรอง“อาชพ”คอท�างานเลยงตนกนดๆ มเชน

นนจะมชวตเลวยงกวาสตวเดรจฉาน โดยเฉพาะ“ภกษ”

(๑๑๐) ผทไมตองท�า“อาชพ”เลยงตน คอ ใคร?

สวนผทไมตองท�างานเลยงตนเองนนกคอ “ผไมม

อตตา”แลว กบ“ผดบชพไป..ตาย”กไมตองท�าอาชพเลยงตน

ไดแก ผ“ดบสนสลายอตตาของตนไปได”ไมเหลอ

ความเปน“ตวตน(อตตา)”อย ในตนอกแลว คอ ผ บรรล

นพพาน แลวกท�าปรนพพานเปนปรโยสาน กสญสนไปไม

เหลอ“อตตา”ในทใดๆ ไมมแมในสวรรคใด หรอนรกไหน

กบผเปน“อรหนต”ทแมจะยงม“ขนธ ๕”อย ในโลก

ยงไม“ปรนพพานเปนปรโยสาน”กไมตอง“ท�างานอาชพ”

คอไมตอง“ท�างานเลยงตน”แลว ทงชวตให“คนอนเขาเลยง

ไว(ปรปฏพทธา เม ชวกา )” ทานกจะมชวตอยเพยงแต..ใชภาษา

150

151

ตรงๆกวา “ท�างานรบใชประชาชน”ไปตลอดจนตาย หาก

แมนใครเขาไมเลยงไว ทานกตองตายไปเทานนแหละ

แตผทเปน“อรหนต”หรอยงเปน“โพธสตว”ทสมมา

ทฏฐแทนนคอ “ผรบใชประชาชน”จรงๆ จงจะไมมหรอกท

จะไมมใครเลยง“พระอรหนตหรอพระโพธสตว”ไว

ฉะนคอ ผรบใชมวลมนษย เปนประโยชนตอมวล

มนษยทงหลาย(พหชนหตายะ) ผใหความสขแกมวลมนษยทง

หลาย(พหชนสขายะ) เปนผอนเคราะหโลกอย (โลกานกมปายะ)

ไมตองกงวลเรอง“เลยงชพตน”เลย มแตท�าหนาท

“รบใช”(ไมใช“รบจาง”นะ ระวง! )ผอนใหไดประโยชน ใหเปนสข

เวนแต..บางองคเปนผม“อกศลวบาก”หนกถงขน

อนนตรยกรรมจนตอง“ตาย”ไปโดยไมม ใครเลยงไวจรงๆ

เพราะท�า“อาชพ”ไมเปน จงตองอดอาหาร“ตาย”

แทๆ

ซงกมไดยากอย ท“ตาย”อดอยากจรงๆ ไมมใคร

เลยงไว ปานนน แมจะเปนยคน ยคมหาทนนยมสามานย

“อาชพ”สงสดของมนษย จงไดแก อาชพ“รบใช”

มวลชน ทงหลาย(พหชนหตายะ) “รบใช”โลก(โลกานกมปายะ)

“อาชพ”สงสดยงกคอ ท�าใหมวลมหาชนเปนอนมาก

เปน“สข”(พหชนสขายะ) ซงค�าวา“สข”ในทน ในศาสนาพทธท

เปน“โลกตระ”นน สดลกซงยง เพราะเปน“สขอนสงบยง”

ชนดท“ไมมสวรรค-ไมมนรกสมบรณ”ทเดยว

152

(๑๑๑) “อาชพ”รบใชมวลประชาชน คอ อาชพยงใหญทสด

“กรรม”ทรบใชประชาชนนแหละทม“คาหรอราคา”

แทจรง ทผ ม“อาชพ”ชนดนแลวไมตองท�างานเลยงชพตน

เลย ถาบรสทธแทจรง แมจะเปนฆราวาสทเรยกวา “นกการ

เมองในระบอบประชาธปไตย”ผท�างานเพอประชาชน ผ

ม“กรรม”ทประพฤตไมมเลห ไมมกเลสแทจรง หรอม“จต

ตงใจ”จรง ไมเพอตวตน ไมเพอโลกธรรม ไดตรงบรสทธแท

“อาชพ”นกการเมอง คอ ผรบใชมวลประชาชนจง

เปนอาชพทยงใหญทสด ถา“ท�า”ไดอยางบรสทธจรงๆแทๆ

คนผบรรลธรรมของพทธสงสดคอเปนอรหนต หรอ

แมแตผยงไมถงขนอรหนตเปนอารยบคคลขนไปแตละขน

กเปน“ผรบใชมวลมนษยชาต”อยจรง ตามขนแหง“อารยะ”

“อรหนต”กคอ “นกการเมอง”ตวยง แทจรง เหนมย?

ใครเหนวาทาน“ด”มคณคาตอคนตอสตวโลก เมอ

ทานยงมชวตอยทานกมประโยชนตอคนตอสตวโลก หาก

ใครคนนนอยากใหทานมชวตอย เขากอนเคราะหเลยงด

ทานไวแน ซงเปนการตางตอบแทนกนอย ในท

หรอทจรงแทแลวผทอนเคราะหเลยงดทานไว จงเปน

ผ ม“ปญญา”ทสามารถหยงรการกระท�าหรออาชพ“รบใช

มวลประชาชน”ซงเปน“งานสจจะวเศษ”น ได ตางหาก

153

ผทยงม“ทฏฐ”หรอม“อปาทาน”วา “นกการเมอง”

กบ“นกธรรมะ” ตองแยกกนอยางเดดขาด จงไมสามารถ

เขาใจ“สจจะ”ทวาน ไดงายๆเลย กตองศกษากนตอไป

(๑๑๒) ราคาของ“กรรมทเปนโลกตระ”นน“หาคาบมได”

เพราะ“ราคาของกรรมทเปนโลกตระ”นแหละค�านวณ

“คา”ไดยากมาก เพราะเปน“คาแหงสจจะ”ทมความลกซง

เปน“นามธรรม”ทมสภาพหมนรอบเชงซอน(ปฏนสสคคะ)ดวย

ซงเกดจาก“กรรม”ทงสน ใครจะ“ตราคากรรม”ชนดนไมได

งายเลย เพราะมนละเอยดสงสง“หาคาบมได”

“กรรม”ของอารยบคคลทเปน“โลกตระ”นนม“ คา

สงและแพง”ยงกวา“กรรม”ทเปน“โลกยะ”อยางเทยบกน

ไม ไดแลว โดยเฉพาะทกวนนคนม“กรรมทเปนโลกตระ”นน

หาเกอบไมไดแลวในโลกขณะน จงยงเปน“อปสงค(demand)”

ทมราคาแพงอยางประเมน“ราคา”ของกรรมทเปนโลกตระ

กนไมไดแลว จงยง“หาคาบมได”หนกหนาไปใหญ

ผ ท�างานทเปน“อปทาน(supp ly )ตามอปสงค(de-

mand)” คอ“กรรมอนเปนโลกตระ”ไดจรง จงเปนผนบวา เปน

ผมคาท “หาคาบมได” ยากทจะประเมนเปน“ราคา”ของโลก

ผม“ปญญา”แท หยงร“ความจรง“นไดจรงเทานนทจะ

ร“คาทหาคาบมได”น จงจะเคารพนบถอบชายกยอง“คนทม

154

คณคาทหาคาบมได”กนจรงๆ

ในโลกทวไปทไมใชพทธแมยคนทเปนโลกหลงค�าวา

“ปญญา”แลวกยงหาคนทม“ปญญารจรง”ทวานยากมากสส

กระนนกดวญญาณอนมเชอโลกตระลกในกนบงของ

จตคนไทย กยงมอย ยงไม“สญสนเชอโลกตระ”เสยทเดยว

เพราะประชาชนคนไทยม“ศาสนาพทธ”มากอนม

ประเทศไทยเสยอก และเปน“ศาสนาพทธทยงไมเสอม”มา

กอน จงม“อนสยแหงโลกตระ”เหลอตดฝงอยมาถงทกวนน

(๑๑๓) ผทม“กรรมทเปนโลกตระ”ท“หาคาบมได”ของไทย

ผทยนยน“ความจรง”ทวานอย ในปจจบนหลดๆท

เกดโตงๆเปนปรากฏการณประเทศไทย ณ ลมหายใจเฮอก

น คอ “พระจรยวตรของในหลวง ร.๙”ของไทย ท ไดทรง

“กรรมอนเปนโลกตระ”มานานถง ๗๐ ป

คนไทยเปนพทธศาสนกชน ๙๕ % ยงมวญญาณ

ลกๆ อนเปน“เชอโลกตระ”มาแตดกด�าบรรพอย จง“ตน

โพลง”เหน“คา”อน“หาคาบมได”นกน แลวตนตว-สวาง

โพลงเปน“ระเบดแหงความรก (Bomb of love)”อนยงใหญ

ขนมา เปน“ปรากฏการณ”จรงแทของความเปนจรง ดงท

เปนทเหนกนอยโตงๆ ในบดปจจบนน และตรงตามทโพธ

สตวไอนสไตนไดเขยนจดหมายบอกลกสาวเอาไวนนแหละ

155

“กรรม”คอ การกระท�าของมนษย ในขน“โลกยะ”ก

ม“ราคา”ตามแบบโลกย ซงการตราคา“คาแรง”ของการ

กระท�าแบบโลกย และอยในระบบ“ทนนยม”หรอ“ศกดนา”ผ

เปน“นายทน”หรอ“นาย”จะเปนผ“ตราคา”ใหตามใจทเขา

ยงมกเลสเหนแกได-เหนแกตวอยตามทเขามมากหรอนอย

นนจรงๆ ซง“อคต”อย คอ ล�าเอยงใหตวเองหรอผทตนรก

ชอบไดเปรยบแนนอน

ทส�าคญคอ“ราคา”ของ“การกระท�าหรอแรงงาน”จะ

ถกตราคาเปน“ลาภ,ยศ,สรรเสรญ,สข”อนเปนโลกยธรรม

ซงแตกตางกนอยางยงกบ“ราคา”ของ“การกระท�า

หรอแรงงาน”อนเปน“โลกตระ” ท ไมม“ราคา”แตเปน“คา”

อน“หาคาบมได” เพราะเปน“นามธรรม”ทเรยกวา“การให”

หรอ“การเสยสละ” ทวดคา ก�าหนดราคากนยากสดยาก

โดยเฉพาะ“รปของการใหหรอการเสยสละภายนอก”

มนกพอรกนประมาณกนพอได

แต“นามของการใหหรอการเสยสละภายในจต”ของ

ผทเปน“โลกตระ”แทๆนน มนหยงรกแสนยาก หรอรไมได

นนกแสนจะยากแลว ในการก�าหนด“ราคา”

(๑๑๔) ตางกนยงยวด..โลกยะกบโลกตระ“ตราคา”แรงงาน

เพราะยงเปน“โลกตระ”นน มนยงเปน“นามธรรม”ท

156

ทวนกระแส(ปฏโสตง) หมนรอบเชงซอน(ปฏนสสคคะ)ทแตกตางกนคนละทศ และแถม“หมนรอบเชงซอน”ทซบซอนกนไมรก“วนกลบ”(ปฏกกมต=กลบมากลบไป วนหลายชน) ซบซอนกลบไป-

กลบมากนไมร กชน ท“โลกยะ”จะไมม“ระบบระเบยบ”เลย แต“โลกตระ”จะม“ความเปนล�าดบ”ทม“ระดบอนเปนระบบระเบยบ”ลาดลมเหมอนฝงทะเลอยางนาอศจรรย ไปตามขนตอนแหง“ศล-สมาธ-ปญญา-วมต-วมตตญาณ ทสสนะ”ของแตละชน“อารยะ”อนมความเปน“บคคล”ท ชาว“โลกตระ”สามารถรอบรอยางละเอยดมากมายเปน “อจนไตย”เกน“ความรของชาวโลกยะ”ทจะหยงรไดจรงๆ “พลงงาน”ทยากยงในการ“ตราคา”คอ พลงงานทเปน“นามธรรม” และยงยากยงๆขนไปอกนกกวานก เมอ พลงงานนนแถมเปน“โลกตรธรรม”อน“หาคาบมได”ซ�าเขาไป อก ซงจบรายละเอยดไดยากยงนกอกกคอ “โลกตระ”น รวมครบเปนระเบยบทง“มต(dimension)”ของหนวย แตละหนวย ท หลากหลายปนเปกนอย ท ง“มต”แบบเหลยมอนสลบซบซอน และทง“มต”แบบกลมอนสลบซบซอน “การตราคา”พลงงานโลกตระ กบโลกยะจงแตกตางกนยงยวด เพราะมทงแง“ประโยชน” แง“ราคา” แง“คณคา”

(๑๑๕) “ตราคา”แรงงานของ“โลกตระ”นนยากยงยวด

“โลกยะ”นนรและเกงแต ในแนวตรง แนวระนาบ

157

แนวเหลยม-ทรงเหลยม เปนหลก ถาถงขน“ความร”ทเปน

ทรงกลม หมนเปน“ความวน” อนม“คต”ครบทกดาน เรม

ตงแต“๓ มต (three dimension)”ไดแก “กวาง-ยาว-หนา”หรอ

“๓ เสา”ท“หมนเปนวงกลม(cycl ic )” แถมม“มตท ๔”เพมขน

มา จงม“คต”เปน“วงวน”และมแรงงานของ“มตท ๔”เสรม

เขามาอก และตอไปอกเปน“๕ มต-๖ มต-๗ มต-๘ มต-๙

มต-๑๐ มต” ซง“จต”ทมคณธรรมขน“ปญญา”ทเปนโลกตระ

จงจะสามารถจดการปรงแตงกนเขา(อภสงขาร)เปน“พลงงาน

ความวน”ท “หมนรอบเชงซอน”ท งในเชง“ปฏโสตง(ทวน

กระแส)”ทงในเชง“ปฏนสสคคะ(ทวนไปมาสลบซบซอน)” ชนดท

เปนระเบยบระบบไปตามขนตามตอนเปนล�าดบ อยางนา

อศจรรยของ“วงวน” จงเกนกวาความเปน“มต”ของโลกยะ

ทรความเปนสวนของแนวระนาบ หรอเปนเหลยม เทานน

“โลกตระ”จงเปน“สภาพหมนรอบเชงซอน”ทมขน

ตอนอนมล�าดบ“ซบซอน”ทซอนซบสลบกนไปมาอยางรจก

รแจงรจรง“ความสลบซบซอนกน” เกนกวา“ชาวโลกยะ”จะ

สามารถเดาหรอใชเพยง“ตรรกะ”หรอใช“การขบคด”เทานน

จะหยง“รแจงจรง”ได

(๑๑๖) พทธรจกรแจงรจรงทง“ภาษา”และ“สภาวะ”จรง

เพราะตอง“ร”หมดทง“กต(เทาไหร?)” ทง“คต(ด�าเนนไป)”

158

ตงแตเปน“อากาศ-ลม-ไฟ-น�า-ดน” หรอเรมจาก“อต-ลม-

ไฟ”ปรงกน กระทงจบรปเปน“กลละ-อมพช-เปส-ฆนะ-ปญจ

สาขา” ทง“ฆฏา(ประชมกน,หม )” ทงทเปน“ฆต(ธาตน�าทมคณสมบต

ขนมาจ�าเพาะแตละอยาง เชน น�ามนเปรยง,เนยใส,เนยเหลว )” ทง“ฆต

กา(ลม,ปม,ปม,เวลา)” จนกระทงเปน“ฆน (คอนทใชประโคมดนตร)

แลวเปน“เมฆ,กายทมรางขนมา,กอน,หนา,แนน,แขง,ทบ ”

จนถงขนเปน“ฆร(เปนทอย,เปนเรอน) เปน“ฆาส(เปนอาหาร,ทงหญา)

เปน“ฆส(เปนอาหารตางๆ)” กระทงเปน“ฆาต(การฆา) ฯลฯ และ

อนๆอกมากๆๆๆ

นยงกลาวถงแคตวอยางจากอกษรไมกตวอกษรนะ มนกคดราคา หรอม“คา”ทหาคาบมไดกนแลว

ซงเกดจาก“ธรรมะ ๒”อนเปน“รป”กบ“นาม”ของทก

สรรพสง ทมทง“อตนยาม-พชนยาม-จตนยาม-กรรมนยาม-

ธรรมนยาม”

“ภาษาหรอบญญต”กบ“สภาวะจรง”นแหละทเมอมน

ด�าเนนไป สงขารกนขนดวย“อภปญญา”จงรจกรแจงรจรง

ความสลบกน กลบไปกลบมาของ“สภาพหมนรอบเชงซอน”

ทม“สภาวะ”เกดขนมากอน แลวจง“บญญตภาษา”ขนมา

ก�าหนดเรยก“สภาวะ”นนๆ

“สภาวะ”เกดขนกอนแลวจงตง“ภาษาบญญต”ขน

มาเรยก“สภาวะ”นน จงนบวา“ของจรง”ทกสภาพ

159

(๑๑๗) การเกดกอน-เกดหลงของ“สภาวะ”กบ“บญญต”

สวนผ “บญญตภาษา”ขนมากอน แลวจงคอย

สราง“สภาวะ”ใหเกดขนมาตามท ตนก�าหนดนน บาง

อยางเปนขนมาตรงตามนนได บางอยางไมตรง แตเจา

ของ“บญญต”ม กจะโมเมบอกแกชาวโลกวา นแหละ

“ของจรง (สภาวะจรง )” ใครสามารถยนยนไดละ?

จงตองเรยนรความหมายของ“บญญต”นนๆ วา

เขากนเปนจรงตรงกนถกตองทง“สภาวะ”ทเกดขนมานน

ใครๆกสมผสกนได รเหน“ของจรง”ท ปรากฏออกมาส

ภายนอก ใหทกคนตรวจสอบไดวา“ครบครนทงบญญต

และสภาวะ” ถาอยางนกนบวา “ใช..ของจรง”ครบ“ธรรมะ ๒”

แตถาชวยกนตรวจสอบวา มน“ไม ใช”หรอ“ใช” กตรวจสอบด“ของจรง”ทเกดออกมาภายนอกแลว มนจง

จะชวยกนรบรองยนยนความจรงทครบครนได การก�าหนด“บญญต”ของผ ต ง“ภาษา”มากอน

ซง“การก�าหนดนน”เปนของ“ผ ก�าหนดมาจาก“จต”หรอ

“จนตนาการ”สวนตว ซงใน“จตใจคนผก�าหนด” ใครจะ

สามารถหยงเขาไปลวงร“ความจรงตามของจรง”ทเกดขน

วา มนตรงกนจรงกบความเตมครบตาม“ความคด”ของ

ตวผคดทก�าหนดเปน“ภาษา”ออกมาหรอไม

160

ศาสนาทก�าหนด“บญญตภาษา”มากอน“สภาวะ”

นนคอ ศาสนา“เทวนยม” ศาสนกเขาจงยดมนบญญตภาษา

อยางยงยวดกวดขน กเปนจรง ตามลกษณะแทของสจจะ

(๑๑๘) เพราะ“จนตนาการ”ของใครกของผนนไมอาจร

เพราะใน“จนตนาการ”ของใครกของผ ใด กผ

นนรเองคนเดยว พอ“สภาวะจรง”ท ปรากฏเกดออกมา

ภายนอกเปน“รปธรรม-วตถธรรม”แลว จะตรงตามท

ผ ก�าหนดและบอกเปน“ภาษาบญญต”ไวหรอไม ใครจะ

ลวงเข าไปลวงร s pec i f i c a t i on (การระบรายละเอยดไว ,

สภาพทก�าหนดไวแนนอน)นนๆวา มแค ไหน? อยางไร?

จงยนยนกนแนนอนไมได วา จะตรงตามความเปน

จรงของผทเปนเจาของ“จนตนาการ”หรอไม?

เวนแต ผ นนเปน“อรหนตยอมละเอยดลออพอ

ผนนยอมซอสตยสจรตแทจรง และทานกเผอพอของตนเอง

แน แตถายงมกเลสกยอมยากจะเชอได ..ใชมย?

“สภาวะ”ทเกดแลวกระทงออกมาภายนอกใหคนทง

หลายตางกสมผสได แลวจง“บญญตภาษา”ใสเขาไปจงแนแท

เปนสจจะ ทคนอนทงหลายชวยกนรบรองยนยน กจะเชอ

กนไดจรงแทเปนสากลกวา การ“บญญตภาษา”ภายในไว

161

กอน แลวคอยสราง“สภาวะ”ขนมาภายหลง ซงมนจะตรง

เปะ ตามจนตนาการของผยงมกเลสนนหรอ?

เหนความ“ควร” จะเชออนใดยงกวากนเอย?

น..เปนเรองทพดกนถงความละเอยดลอออยางหนง

(๑๑๙) chaos คอ ความไมเปนระบบ พทธศกษาจะชวยได

ทน มาพดกนถงความละเอยดลออกนอกอยางหนง คอ เรองของ chaos สบสน วนวาย ไมเปนระเบยบระบบ “สภาพหมนรอบเชงซอน”ของ“วงวน”ท ไมเปนระบบระเบยบไปตามล�าดบๆ จง“ยง”พนกนวนไปหมดยงกวาเสนไหมทยงแสนยง “โลกยะ”จงร“อะไรตางๆในสงปรงแตงอยในวงวน”ไดไมเปนระบบ รไมหมดหรอก เพราะมนซบซอน สบสน ปนเป ลกล�า ไมมระบบระเบยบเลย(chaos หรอ caos)

ทงในวงวนความเปน“โลก” ทงวงวนความเปน“ตน”ความเปน“โลก”และความเปน“ตน” ๒ สภาวะนแล ทสรป รวม“การปรงแตงทมนวนวนปนเปแลวไมร”เรยกวา“สงขาร” ไดแก สงขาร ๑ อยในรปหนงกเปลยนไปเรยกวา“โลก” กบอกสงขาร ๑ ทอยในอกรปหนงเปลยนไปเรยกวา“ตน” อนเปน“สงขาร ๒” ทพระพทธเจาตรสชดใน“พรหมชาลสตร” พระสตรแรกของพระไตรปฎกทเดยว ศกษากนดๆ ฉะนแลคอ เรมตนปฏจจสมปบาทวา เพราะ“อวชชา”

162

ของคนทงหลาย จงม“สงขาร” กตองเรยนรความเปน“สงขาร”

เพราะ“อวชชา”ไมร“สงขาร” นกตน“ปฏจจสมปบาท”

ผศกษาฝกฝนตามทฤษฎพระพทธเจาทเปนสมมา

ทฏฐชวยไดแนๆ จะสามารถเรยนร จดระบบของ chaos ได

เปนขนเปนตอน รจกรแจงรจรงไปตามล�าดบทนาอศจรรย

(ศกษาความนาอศจรรยยงในพระไตรปฎก เลม ๒๓ ขอ ๑๐๙ ปหาราทสตร)

(๑๒๐) พทธมตน-กลาง-ปลาย“หมนรอบเชงซอนทพเศษ”

อยางทเรมเรยนรกนจาก“ผเสอขยบปก”เกดความ

เคลอนทของ“ลม”ใน“ชองวาง”ทเปน”อากาศ”ขนมาทเดยว

เรมตงแตออนแผว กระทงโผลรปเปนราง“รปแหงกอนลมท

มการเคลอน” กระทงเปนมวลกอน แลวแขง แลวแรง รวม

เปน“นวเคลยส” แลวระเบดกระจายฤทธ เปน แผพลงมวล

ทแค“ลม” กมพลง มฤทธ มแรงมหาศาล

มวลทเปน“ไฟ”หรอ“อณหธาต” ซงคอ ๑ ใน ๔ ของ

อตนยาม มนกเปน“สงขาร”ของ“มหาภตรป ๔”นนแหละ ท

ปรงแตงกนจนเปลยนรปจากไฟสลม-จากลมสไฟ หรอจาก

ดนสน�า-จากน�าสดน ตางกลวนมพลง มฤทธ มแรงยงใหญ

มหาศาล เชน ในดวงอาทตย หรอใน“แกแลคซ”เปนตน

กเกดจาก“การสงขาร-ปรงแตง”กนขนทงสน แมแต“อต

นยาม-พชนยาม-จตนยาม” ลวนเกด“อาการหรอกรยาหรอ

163

กรรม” ทม“ภาวะทถกร”คอ“รป”กบ“ธาตร”คอ“นาม”ของตน

“อตนยาม”มนม“พลงงานปรงกนเปนมวลของมน”

แตมนไมม“ธาตร” ซงพลงงานตอมา“พชนยาม”มนกปรงแตง

ตนเองดวยซ�า จะวามนรตวเอง มนกรแค“ท�าใหเปนตวก”

“พลงงานทางจต”ทมสภาพเดยวกนกบ“นวเคลยส”

เกดจาก“กรรม”หรอ“การกระท�า”ของ“คน”นนแหละท�าขน

เอง ตนเปน“ตวการ”ทงสน ผรจรงจงเรยนรกนท“กรรมตน”

(๑๒๑) พทธมตน-กลาง-ปลาย ของความเปน“ตน”สดลก

“กรรมวบาก”คอ “เหต”ทเปน“การกระท�า” ตกผลก

เปน“ผล”ทสะสมไว คอ“วบาก(แปลวาผล)” ทชาวโลกยยง

ไมม“ธาตปญญา”สามารถใชหยงรอยางเปน“ระบบระเบยบ”

อยางเปนล�าดบขนตอนละเอยดลออได จงเปน“อจนไตย”

ความยงยอดใน“มต”ทชาว“โลกย”ไมสามารถเหน

“คณคา”และไม“ตราคา”ใหกคอ “โลกยะ”เหนแต“คา”ของ

“การไดมาหรอการเอาเปนของตน”เปนประโยชน เปน“คา”

“การใหแกผ อน” การเอาออกจากตนไปเพอผอน

ไมเหนวาเปน“คา” หรอเปนภาวะท“ดกวาประเสรฐกวาเอา

มาใหตน” จงกลายเปน“คน”ผเตมไปดวย“ความเปนตนเอง”

จงสะสมแต“การเอามาใหตนเปนของตน” ไมรตน

โดยเฉพาะจะไมเชอเลยวา “หมดตวตน-ไมมอะไร

164

165

เปนของตนเลย”นน คอภาวะท“ด-ประเสรฐสด”ในคนผ

ฝกฝนจนท�าไดเองจรง พรอมมปญญาเหนความจรงนอยาง

หมดสงสย อยางสนทใจเปนผไมมของตน กระทงถง ความ

เปน“ตวตน”ทเปนการ“ยดจตตนเอง” กหมด“ตวตน”สนได

โดยการปฏบตตาม“วธ”ของพระพทธเจาไปตาม“ตน-

กลาง-ปลาย” ตาม“หยาบ-กลาง-ละอยด”มาเปนมรรคผลแท

(๑๒๒) “ความหมดสนตวตน” ทเปน“ตถตา”ของมนษย

ดงนน ผไดปฏบตสงสมมรรคผลแทจรง เปนบารม

บรบรณสมบรณ ถงขนพระโพธสตวอนดบสง โดยเฉพาะ

จากขน ๔ (คอขนอรหนต)ขนไป จะม“ตถตา(axiom)”ตดตนมาจรง

ในชาตตอๆไปเรอยๆตามสจธรรม เปน“ทนเดมประจ�าตว”

จงเปนผ“หมดสนตวตน” หมดสนจาก“หยาบ”ไป

เปนขนตอนตามล�าดบ ตรวจตราไปตลอด จงเกลยงสนท

หมดจดแท เปนล�าดบๆ “ตน-กลาง-ปลาย” แมจะม“วงจร

ของสงขาร”ทซบซอน สลบกนอยมากมาย หลากหลายชน

เชง ผมภมพอหยงรได กจะสามารถรจกรแจงรจรงไดแท

ในหลวง ร.๙ พระองคน พระองคทรงมความเปน

เชนทวานในพระองคเองมาตลอด คอความเปน“ตถตา”แหง

“ความหมดสนตวตน” ตราบสนพระชนม

อนเปน“คณภาพ-คณลกษณะ-คณประโยชน-คณงาม

166

ความด-คณวฒ-คณวฑฒะ(บคคลผมเกยรตคณอนสงสง)-คณสมบต-

คณธรรม-คณาฒย(มงคงในความด)-คณปการ-คณวเศษ-คณราศ”

โดยเฉพาะในทนตองพดถง“คณวเศษ”ของสมเดจ

พระเจาอยหวรชกาลท ๙ เปนเรองส�าคญอยางยง

(๑๒๓) “คณวเศษ”แท คอ “ความหมดสนตวตน”ทเปนจรง

“คณวเศษ”คอ อตตรมนสสธรรม เปน“คณธรรมอน

ประเสรฐสดของคน” ไดแก “ความหมดสนตวตน”ทเปนจรง

ซงพระเจาอยหวพระองคน ทรงเปน“ตถตา”แท นน

คอ พระองคเปนเชนนนเอง(bond to be, axiom) จตโพธสตว

เปนอตโนมต เปนไดโดยไมตองล�าบาก ไมตองมใคร

บงคบ เปนยงกวานสย เปนวสยแทเตมๆ ฝงอนสยอย

พระองคทรงงาน ใครๆกเหนวาตองเหนดเหนอย

พระวรกายแนๆ แตพระองคเอง“ไมทรงเหนอยพระทยเลย”

ซงแนนอนละ ทาง“กายภาพ”มนยอมเหนดเหนอย

อยางเหนไดชดเจนเปนธรรมดา สวน“จตภาพ” ใครๆจง

เหนเปน“พระวรยอตสาหะเพอมวลประชาชน”โดยแท ไมม

ใครปฏเสธได เมอสมผสดวยสมผสทง ๖ ของตนอยจรง

มนไมใชความเสแสรงของพระองค หรอไมใช dra-

matics การแสดงเหมอนละคร ทพระองคทรงแสดงเพอ

ใหคนชมเชยยกยองแตอยางใดเลย มนจรงแททงกายทงจต

167

ไมเหมอนนกสรางภาพ นกการเมองน�าเนา ไมไดทรง

งานเพอ“อยาก”ไดลาภ,ยศ,สรรเสรญ,โลกยสขใดๆ แนแท

ไมใช“โลกยธรรม”ชดทสด ถาใครหยงถงมองออก ก

จะเหนความแทจรงไดแน วาพระองคทรงงานเพองาน เพอ

ประชาชนของพระองคใหไดรบความสขสบายกายใจแทๆ

พระองคจงเปน“นกการเมอง”แทจรงผยงใหญ หาใด

เทยบมได พดดวยภาษาพนๆอนดเหมอนไมสมควรนก กคอ

พระองครบใชประชาชนอยางแทจรงทสด มมทเปรยบ

ถาพดดวยภาษาสมบรณกคอ พระองคทรงปกครอง

(อภบาล)ประชาชนโดยธรรม พระองคจงทรงไดรบ“อธปไตย

(อ�านาจ)”จากประชาชนโดยธรรม ดวยจตวญญาณเตมๆท

บรสทธของประชาชนทเขาตางเทดทนใหพระองคแทๆ

หมายความวา พระองคเปนพระโพธสตว ทตองอบต

ขนมาในโลกเพอสงสมบารมจรงแท เปนเชนนนเอง ทาน

ตองอบตขนมาเปนตามททานจะตองเปน( bond to be) เปน

สจธรรมทลงตวจรงไมตองพสจนเลย(axiom) ผมภมรพอรได

ทนทวาจรงแท ตามบารมปางนทพระองคทรงเปน

(๑๒๔) ผม“สญชาตญาณ”ทเปน“ตถตาในโลกตระ”กมอย

คนไทยม“สญชาตญาณ” คอ“ความรแบบนทฝงลก

ตดตามตวมาทกชาตทกชาต โดยเปนเชนนนเอง ไมตองม

168

ใครบอก ไมตองเรยน ไมตองฝกฝน ท�าไดเองดวยตนเอง

ทนท ดงทเหนปรากฏการณ“ระเบดรก(Bomb of love)”ทประ

ชาชนคนไทยไดระเบดออกมาใหเหนปลายป ๒๕๕๙ นนแล

ประเทศไทยเปนเมองพทธมรากฐานของ“ความร”

“คณลกษณะวเศษ”ดงกลาวนอย ใน“สญญา”อนลกอยทงสน

เมอถกกระตนดวย“คณลกษณะวเศษ”ทพระเจาอยหว ร. ๙

ทานทรง“คณลกษณะวเศษ”ขนใหเหนเปน“ปรากฏการณ

(phenomena)”มาตง ๗๐ ป คนไทยทราบซม-ซมซาบ-ซงใจ

มาตลอด กระทงถงจดระเบด เมอ“พระผสรางคณลกษณะ

วเศษ”ทรงจากไปดวยการสวรรคต ความอาลยรกสดรก

ใน“คณลกษณะวเศษ”น ทประชาชนคนไทยสดอาลย จง

“ระเบดความรกอนยงใหญ”นขนกบคนไทยทงประเทศ ชนด

ทเปน“ปรากฏการณ”เกดจรง ดงทโลกไดเหนกนนนแหละ

กนาต นเตนยนดสดท จะหาอะไรเปรยบมไดใน

ปรากฏการณนอยางยงจรงๆท“พทธศาสนกชนคนไทย”ม

อาการ“ตนตวเกดระเบดโพลงพง”นกนออกมาขนาดนกน

จงนาจะมการศกษากนอยางส�าคญเหลอเกนวา “คน

ไทยตนโพลง”อะไรในการเสดจสวรรคตของในหลวง ร.๙ น

“ภาวะ”นแหละทนาศกษา และทพดกนวา จะเดน

ตามรอยพระบาทของพอ จะปฏบตตามค�าสอนของพอ

อะไรตางๆสารพดทชดยง วาหมายถงอะไรอยทงนนๆ

จะได“เหนคาอนหาคาบมได”นกนจรงๆ วา คออะไร?

169

เปนอยางไร? และในหลวง ร.๙ พระองคทรงพระจรยวตร

ไฉน? กจะได“น�ากรรม”ทรจกรแจงรจรงนน มาท�าตามพอ

สอน เดนตามรอยพระบาทพอกนได จรงๆ

มใชมแต“ตนโพลง”วบมาแลวกวาบเลยไป ผานไป

เปนสายลมทพดหาย “หาคามได”จากสายลมนนเลย

เพราะมนเปน“สงส�าคญยงสงสดคอ กรรมอนเปน

โลกตรธรรม” ทประเทศไทยยงมอย ตงแต“สมเดจพอ”

คอ ในหลวง ร.๙ และคนไทยทแสดงความจรงออกมา“ตน

โพลง”ตอการจากไปของในหลวง ร.๙ นกน นแล

ซงกคอ “ความหมดตวตน” มแต“กรรม”การงาน

ท“เปนประโยชนเพอผอน”จรงๆ หรอ“รบใชผอน”แทนนเอง

(๑๒๕) “อาชพ”สงสดของความเปน“คน”คอ “รบใช”

“รบใช”ไมใช“รบจาง”นะ คณคาของ“สจจะ”แหง ๒

ค�าน แตกตางกนคนละฟากฟากบกนเหวทเดยว

“รบจาง”คอ มสงแลกเปลยน ยงไดมามาก ยงต�าตาม

จ�านวนทได เอามานอยกลบ“คณคา”ของตนลงนอย ยง“เอา

มา”มาก กยงลบ“คณคา”ของตนมากตามทมากขนๆนนๆ

“รบใช”คอ ไมรบสงแลกเปลยน แลกเอาคน“คา”มา

“คา”กยงลดลง ท�างานเพอผอนบรสทธเทาใดๆ “คา”ยงสง

170

มากเทานนๆ ยงไม“รบคาตอบแทนเลย” ยง“หาคาบมได”

ประชาชนคนไทยท“ตนโพลง”กบคณคาอน“หาคาบ

มได”ของในหลวง ร.๙ นก น จงสอแสดงถง“ภมธรรม”

ของคนไทยทนายนดอยางยง

ผสามารถ“รจกรแจงรจรง”ใน“คณคาอนหาคาบมได”

ของ“ในหลวง ร.๙”นไดจรง วา เปน“สดยอดแหงกรรมอน

เปนโลกตระ”ทคนไทยทงหลาย“ตนโพลง”จากพระจรยวตร

ของในหลวง ร.๙ แทๆ เปน“เหต”

จงเกด“ผล”เปนปรากฏการณ“ระเบดรก(Bomb of

love )”อนยงใหญทคนไทยมตอในหลวงร.๙ ฉะนเอง

เหนมยวา มนเปนเรองจรงทมเหตมผล ม“เรองด-

เรองไมด” ท“คน”จะมปญญาตดสนจาก“กรรม”ของแตละ

คน ทกระท�ากนอย ดวย“ปญญา”จรงๆ

ดงนน ผท ไม“หวงตนเอง ทงตนเองใหคนอนเลยงด

ไว”ไดเลย จงท�าการงานโดยไมตองไปคดเรองใครจะตองมา

คดราคาของตน ทจะตองมใครมาให“ราคาแลกเปลยนแลว”

ท�างานฟรไปเลย ท�างานอยางเดยวเทานน เพอสงคมเตมๆ

ผพน“มจฉาชพ”ขนท ๕ คอ คนผท�างานฟร “ไมแลก

ลาภดวยลาภ”แลว จงเปน“อาชพ”ทสงสดแลวของความ

เปนคน

การเปรยบเทยบ“ธรรมะ ๒”ในภาวะท“ม”ท “ทรง

อย(ธรรม)”ตางๆ มใหเราศกษามากมายนบไมถวน

171

(๑๒๖) ยงมรายละเอยดของความเปน“ธรรมะ ๒”อกมาก

ค�าวา“ธรรม” มใหศกษาในความเปน“ธรรมะ ๒

(เทว ธมมา)” ไดแก กศล กบอกศล น ๑ และเปนไดทงโลกยสจจะ กบโลกตรสจจะ น ๒ เปนตน แม“บญกบกศล” กศลกบอกศลธรรม กธรรมะ ๒ ยงเปนโลกยสจจะ สวน“โลกยธรรมกบโลกตรธรรม”นเปน“โลกตรสจจะ” “ธรรม”นนคอ ความยงแสดงความมอย ซงบอกนยะของความเปน“สภาวะ”วา มหรอไมม, ทรงอยหรอไมทรงอย สวน“สจจะ”นคอ การแสดงวา บญญตนนเปนจรง หรอไมเปนจรง ถกหรอผด ชวหรอด บอกนยะ ความเปนขาง วา ขางใด“ควร” กบ ขางใด“ไมควร” เปนตน “บญญต”แตกตางกบ“สภาวะ” ท�าความส�าคญก�าหนดหมายใหมนใหแมนใหคมกนดๆ นยะส�าคญ แจกแยกใหละเอยดไดอยางน ทนเอาค�าส�าคญ ๒ ค�า คอ บญกบกศล มาชแจงด “บญ”นนเปน“โลกตระ” แต“กศล”เปน“โลกยะ” “บญ”เปน“โลกยะ”ไมไดเลยเปนอนขาด “บาป”คกบ“บญ” ซง“บาป”นนเปน“โลกยะกได เปน “โลกตระ”กได แต“กศล-อกศล”เปนโลกยะ ไมใช“โลกตระ” “ธรรมะ ๒ (เทว ธมมา)”นตองเรยนรกนอยางส�าคญยง โดยเฉพาะขน“โลกตระ”

172

(๑๒๗) ความเปน“ธรรมะ ๒”ทยากจะเขาใจ กขนโลกตระ

เพราะ“กศล-อกศล”เปน“โลกยะ”ทไมมวนหมดสน

ไปจาก“วบากกรรม”ของคนแตละคน จนกวาผ น นจะ

“ปรนพพานเปนปรโยสาน”จงจ�าเปนตองยกเลกทงไป

สวน““ธรรมะ ๒” คอ “บญ-บาป”นนเปน“โลกตระ”

เมอผใดท�า“บญก�าจดบาป”จบสน กเปนผหมดสนบญสน

บาป(ปญญปาปปรกขโณ) ทจะมใน“กรรม”ทไปกบ“กาล”อก

เปนผจบ“กาลกรยา” คอ ท�าการตายเสรจแลว คน

ผนจะไมม“กรยาของการตายของบาปในจตตน”อกแลว

คนผนเปนอรหนต“กรยา”ทกกรยาในทกๆ“กาล”

จงไมมการเกดการตายของ“บญและบาป”กนอกแลว

การจะยก“กรรมวบาก”ของตนท งไดกตองคนผ

เปน“อรหนต”ขนไปทกระท�า“การตาย”ลงดวย“ปรนพพาน

เปนปรโยสาน”เทานน (“มลสตร” พระไตรปฎก เลม ๒๔ ขอ ๕๘)

เพราะอรหนตคอ ผ“ท�ากาละ(ตาย)”เปนแลว หรอผ

“ท�าการตาย”ส�าเรจแลว “กรรม”ของอรหนตจงไมม“บาป

หรอบญ”อกแลว(ปญญปาปปรกขโณ) ฉะนคอ“กรรม”ไมมวบาก

นอกนนไมมใครสามารถเลก“วบากกรรม”ของตน

“ท�ากาละ”กด “กาลกรยา”กด หมายถง การตาย

หรอการกระท�าความตายใหตน

173

ส�าหรบ“อรหนต”คอ ผเกด ๒ ครง หรอตาย ๒ ครง

ครงท ๑ เกดทางสรระ จากทองแม ทคลอดออก

มาจากมดลก เปนการเกดแบบ“ชลาพชโยน” ถาตายก

ตายทางสรระ คอ การตายกายแตก(กายสสะ เภทา)

ครงท ๒ การเกดของสตวทางจตวญญาณ(สตวโอป

ปาตกะ)เปนการสะสมพลงงานของสตวทางวญญาณ(โอกกน

ต ; อภนพพตต)ทคลอดแบบ“ผดเกด” เปนการเกดแบบ“โอป

ปาตกโยน” นนคอ จตวญญาณหนง“ตาย”ลง จตวญญาณ

ทตอจากนนกเกดตอทนท ไมมเกยวกบ“สรระ”ทเปนดน,น�า

ไฟ,ลม มแต“กาย”กบ“สญญา”เทานนทเปน“สตว”อย ตาม

ความเปน“สตว”ใน“สตตาวาส ๙”หรอ“วญญาณฐต ๗”

(๑๒๘) “อรหนต”คอผ“ท�าบญ” และไมลกลบใน“บญ”

สวนผ เปนอรหนตไมม“การเกด”แบบโอปปาตก

โยน” มแต“ท�ากาละ(ตาย)” หรอ“ท�ากาลกรยา(ท�าการตาย)”

อรหนตคอ ผ ท�า“การตาย”ของสตวโอปปาตกะ

หรอท�าการตายของ“บาป”ของ“อกศล”ในจตตนส�าเรจ

เดดขาด ดวยอาวธวเศษ(ศาสตรา)คอ“บญ” หรอความรขน

โลกตระ(ศาสตรา)มใชผท�า“การเกด”ทางสรระเนอหนงเลย

สวน“บาป”นน มนเปน“จตชว” ซงเปน“กรรม”ทจะ

ท�าเปนโยนทงไปดอๆไมได เพราะมนเปนโทษเปนภยท

174

คนอนเขาเดอดรอนเขากยดพยาบาทอยทเขาไมยอมทง

แต“กศล”กไมใช“บญ” “กศล”เปนภาคหรอสวนท“ไม

ใชความชว” เปน“ความด” ซงเปนสมบต“โลกยะ”ไมม“สญ”

ตางจาก“บญ”มสญ แม“บญ”จะ“ฆา”แตก“ฆาอกศล

จตหรอจตบาป”เทานนคอ“ฆา”เฉพาะ“กเลส”ใน“จต”ของ

ตนเองเทานนดวย ไม“ฆา”อะไรอนเดดขาดนอกจาก“กเลส”

“บญ”เปนแค“พลงงานจต” ท�าการก�าจดหรอฆา

กเลสเสรจ “บญ”กจบหนาทของพลงงาน ไมมความเปน

“บญ”เหลออยอก “บญ”จงสะสมไมได ไมใช“สมบต”

“อรหนต”คอ “ปญญา”ทสงสด ไมลกลบใน“บญ”

(๑๒๙) “อรหนต”คอผไมลกลบใน“การเกด-การตาย”

“บญ”ท�าหนาทท�าลาย หรอก�าจด เปน“วบต”

“บญ”เปน“นกฆา”ผย งใหญ

“บญ”ฆากเลสเทานน “บญ”ไมฆาผดไปจากกเลส

หากเปน“จตด”แท(กศล) “บญ”จะไม“ฆา”เดดขาด

“อรหนต”จงท�า“บญ”ทละเอยดชดแมนคมยง ไม“จบ

ตวอกศลจตหรอตวบาป”ผดเพยนเดดขาดจง“ฆา”ถกตว

เพราะ“บญ”ตองม“ปญญา”แท “ปญญา”เปน“โลกตระ”

ฉะนๆ คอ “วสยขนฌาน ( ไฟ )” ซง“เผากเลส”วสย

นคอ“บญ(โลกตรธรรม)” เปน“ฌานวสย”ท“อจนไตย”จรงๆ

175

ผไมมภมถงขนม“ฌานวสย”แบบพทธ เดาไมไดเดด

ขาด “ฌาน(พทธ)วสย”จงเปน“อจนไตย”จรงแทแนทสด

ผปฏบตไดแต“ฌานโลกย”กน กเพราะความเปน

“ฌานวสย”ของพทธเปน“อจนไตย” ปถชนคนโลกยจงตอง

ศกษา“ฌาน”ของพทธให“สมมาทฏฐ”กอน จงจะปฏบตได

ทกวนนเขาใจ“ความเปนฌานแบบพทธ”กนไมไดแลว

เขาใจความเปน“ฌาน”กนแตแบบโลกย หรอของเดยรถย

อยทวไป และปฏบตไดกนแต“ฌานโลกย” มผลกนแคฌาน

โลกย จงไดแตอาศย-มนสย-มวสยกนแค“ฌานโลกย”

กไมมวนจะได“ฌานวสย”ของพทธแนยงกวาแน

(๑๓๐) เนอแทของ“ภมธรรม”ขน“ฌานวสย” คออยางไร?

จตวญญาณขน“ฌานวสย”นน มนมสมรรถนะ ม

อาการ มลกษณะ อยางไรกนแท?

ค�าว า“ฌานวส ย”นเป นขนท ๒ ของความเปน

“อจนไตย ๔”รองจาก“พทธวสย” ซงนบจากสงลงมาหาต�า

และขนท ๓ ของ“อจนไตย ๔” คอ “วบากแหงกรรม”

ขนท ๔ ก“ความคดเรองโลก(โลกจนตา)”

แตถานบจากลางขนไปขน ๑ ก“โลกจนตา” ขน ๒ ก

“กรรมวบาก” ขน ๓ จงจะเปน“ฌานวสย” ขน ๔ “พทธวสย”

“วสย”น คอ “สยหรอสย”ซงหมายถง“เอง”คอ“ตว

176

ตนเอง” ทสามารถม“ฌาน”สงถงขน“ว” นนคอ “วเศษ(พเศษ

ย งใหญ)-วศษฏ(เลศ)-วสารท(แกลวกลา,ช�านาญ,มนใจ)-วสทธ

(ความสะอาดหมดจด,บรสทธ)” เปนตน

“วสย”จงมความหมายวา พเศษยงใหญ -เลศยอด-

แกลวกลา-ช�านาญ-มนใจ-บรสทธ-สะอาดหมดจด

“ฌานวสย”จงสงสงมากกวา คนทม“พลงงานอณห

ธาตหรอไฟธาต” แคอาสย แคนสย ..ชดเจนมย?

“ฌานวสย”นนเปน“ฌานโลกยะ”กได เปน“ฌาน

โลกตระ”กได แลวแต“ทฏฐ”ของใคร

ถาใครเขาใจความเปน“ฌาน”ไดแค“โลกยะ”กจด

อย ในพวก“มจฉาทฏฐ”ซงจะไดแต“ฌาน”แบบทไมใชพทธ

แตถาใครเขาใจความเปน“ฌาน”เขาขน“โลกตระ”จงจะจด

อยในพวก“สมมาทฏฐ”ทเปนแบบพทธ

(๑๓๑) วสยของฌาน“โลกยะกบโลกตระ”แตกตางกนไฉน

เพราะ“ฌาน”ทเปน“โลกยะ”นนมคณสมบตเพยง

แค“กดขม”หรอสะกดจตใหสงบใหเกงๆไดท�าเปนคราวๆ

เทานน เพราะไมมผลของ“โพชฌงค ๗” ไมปฏบตตาม

“มรรคองค ๘”บรบรณสมบรณ หรอไมไดด�าเนนไปตาม

“โพธปกขยธรรม ๓๗”อยางสมมาทฏฐจนส�าเรจผลจบกจ

เพยงแตท�าให“พลงงานนามธรรมของตน”อยใน

177

อ�านาจ“สามารถควบคม”ใหอย ในอาณตของตนไดเยยม

ยอดเปนครงคราว แลวตองเลก แลวกตองท�าใหมอยเสมอ

ซงหากไมมการควบคมหรอไมตงใจมสตควบคมมนกไมม

ความเปน“ฌาน” กลาวคอ ไมเปน“ฌาน”จนเปนปกตสามญ

ซงไมตองตงใจท�า“ฌาน”ใหแกตนอกกม“ฌาน”ไมไดนนเอง

โดยเฉพาะ“ฌาน”โลกยตองเขาไปอย ใน“ภวงค”หรอ

อยใน“ภพภายใน” หากมภายนอกดวย เกยวของสมพนธ

รวมดวยกบสมผสภายนอกอยางเปนปกตชวต กเปน“ฌาน”

ปกตไปตลอด ไมได ..จงเปน“ฌาน”ทไมมผลส�าเรจจบจรง

ซงแตกตางจาก“ฌาน”ทเปน“โลกตระ” พลงงาน

อณหธาตพลงงานนามธรรม สามารถ“เผาท�าลายกเลสให

สลายสนไปจนหมดสนเกลยงบรสทธสะอาดหมดจด”ได

แทจรงย งยนตลอดกาลในชวตปกตสามญตนๆไมตอง

หลบตา รบรภายนอกเปนปกตจตกเปน“ฌาน”ไดตลอด

จบกจเสรจการ “ฌาน”เปน“วสย”ของชวตตนปกต

(๑๓๒) ความเปน“ฌาน”ของศาสนาพทธ เปน“อจนไตย”

เมอเปนไดส�าเรจแลวกมชวตทด�าเนนไปไดโดยไม

มกเลสาสวะอยในชวตตลอดไปเปนชวตธรรมดาสามญ

ไมตองเรยกวาม“ฌาน”อกกได เพราะแทจรงจตม“ฌาน

วสย”ในตนแลวเปนอตโนมต เปน“ตถตา”เปน axiom

178

ซงจาก“อาสย” เจรญขนเปน“นสย” แลวจงเจรญ

ขนเปน“วสย” ทสดจดทายแทๆเปน“อนสย”กนทเดยว

“อนสย”ในทนมใชหมายถง“กเลส”เดดขาด อยา

หลงผดเปนอนขาด มนคนละขว เพราะไมใช“อนสยกเลส”

แตเปน“ฌาน”ทม“วสย”สงสดวเศษ วศษฏ วสทธ

ตงสตดๆนะ ค�าวา“อนสย”ในทนเปน“ฌานวสยขน

โลกตระ”ทมคณสมบตขน“ตถตา” นนคอ “ไดโดยไมยาก

ไดโดยไมล�าบากในฌานทง ๔” ซงมนเปนสามญปกตของ

ชวตทเดยว ท“ผมฌานน”กคอ คนม“พลงงานทางจต(อณห

ธาต)”อนสามารถไมมกเลสอยเสมอ“ยงยนถาวร” โดยไม

ตอง“ท�าฌาน”กนอกเลย เปน“ความจรงหรอสจธรรมท

เปนจรงทสดแลว ไมตองพสจนแลว(axiom)”

(๑๓๓) ศาสนาพทธเรยนรและก�าจด“กเลส”ดวย“ฌาน”

คนทไมศกษาการ“ท�าฌาน”เพอเรยนรกเลส และ

ก�าจดกเลสเลย จงคอ“ปถชน” เปนคนมกเลสเพมขนโตขน

มากขนๆ อวนขน หนาขน ใหแกชวตยงๆขน อยตลอด

เวลาของชวตทด�าเนนอย ตาม“กรรม”ไปกบ“กาล”

ฟงใหดๆ!.. คนไมม“ฌาน”จงคอ“ปถชน”คนมกเลส

เพมขนโตขน มากขนๆ อวนขน หนาขน ใหแกชวตยงๆขน

ตลอดเวลาของชวตทด�าเนนอย และม“กรรม”ไปกบ“กาล”

179

ดงนน ปถชนคนทงหลายทไมไดเรยนร“กระบวน

การ”ของจตใจตนเอง แลวปฏบต“ฌาน”ใหแกตนเอง จง

คอผสะสมกเลสใสจตตนเองอยตลอดกาลทกวนาท

ผไมม“ฌาน” เขาใจวา“ฌาน”เปนเรองไมจ�าเปน โดย

เหนวา“ฌาน”เปนเรองลกลบไกลตว เปนเรองไมส�าคญเลย

ในชวต เขาใจวาไมใชเรองชวตธรรมดาปกต นนคอผเขาใจ

ความเปน“ฌาน”ผดไปอยางถนดถน

จงเปนชวต“มทกข”อย และทกขยงๆขนแนนอน

ไมวาจะเฉลยวฉลาดยอดเยยม เปนอจฉรยะปานใดๆ

(๑๓๔) “ฌานโลกตระ”จงจะก�าจด“กเลส”ไดส�าเรจแท

แมจะเกงสดเยยมใน“ฌานโลกยะ”กไมมวนสนกเลส

จะ“รวยลาภหรอจะจนลาภ-จะมยศหรอเสอมยศ-

จะมสรรเสรญหรอถกนนทา”ก“ทกขอารยสจ”ตลอดกาล ถา

ยง“อวชชา”อย กแนนอนไมพน“อวชชาสวะ-อวชชานสย”

ดวย“ปญญาหรอญาณ”อยางสมมาทฏฐ ไดเลย

เพราะหลงผดดวย‘อวชชา’มาเปน“พนจตของปถชน”

มาเลยตามปฏจจสมปบาท วา ชวตคนถาไดสงทตนม“ความ

ตองการ”ตามทยดมนถอมนอย ในใจกเปน“สข” หรอ“อยาก

ได”กระทบสมผสทาง“ทวาร ๖”คอตา,ห,จมกลน,กาย,ใจแลว

ตรงตามทตนม“สมมต”ไวในใจ กเปน“สข” กปกตปถชน

180

ดงนน ถาคนจะ“สข-ทกข”กตองม“เปายด”อย ในใจ

เสมอตลอดกาลหรอไมตองการ แตเมอกระทบสมผสทาง

“ทวาร ๖”ไดตามท“ตนยดมนไวในใจ”อยเสมอ กสขอยเสมอ

ซงเปน“ความหลงผด(โมหะ)”หรอ“อวชชา”เตมทแทๆ

ถา“ได”ตาม“ใจยด-ความตองการอย ”ก“สข” และถา

กระทบสมผสทาง“ทวาร ๖”ไมไดสมใจตามท“ยด”ก“ทกข”

ดงนน “คน”ทไมเคยม“ฌาน”อนเปน“พลงงานทาง

จต(พลงงานไฟธาตหรออณหธาต)ทช�าระกเลสยดของตน”จงลวนยงม

“สข-ทกข”บ�าเรอ“ความตองการอยในใจ”อยตราบทยง“อวชชา”

และยงม“สข”บ�าเรอตามท“อยากได”เมอกระทบสมผสทาง

“ทวาร ๖”อยตลอดทยงไมรจกรแจงรจรงความเปน“สขเทจ”

จงมชวตทอยกบ“ผหลอก(สขลลกะ)”ทช อวา“สข”อย

ตลอดไปชวกาลนานใน“กรรม”กบ“กาล” ทงๆทมนคอ“เทจ”

“ฌานโลกตระ”เทานนทจะม“ปญญา”ก�าจด“สข”ไดแท

(๑๓๕) ศกษา“สข”ให สมมาทฏฐ จงจะกลาปฏบต“ฌาน”

ซง“สข”นแหละ ทเปน“สขเทจ (สขลลกะ = สข+อลกะ)” “สข”ไปเปนขณะๆ ตามทหลงวาการไดลาภ“เกดรสสข”

การไดยศ“เกดรสสข” การไดสรรเสรญยกยอง“เกดรสสข”

[นคอ กายภาพ เปนกามสข ๕ หรอกามคณ ๕] เปนเรองจากภายนอก

อยดวยเสมอ และการได“สมผส”ภายนอกแลวเกด“รส

181

สข”เขาไปหาจตภายใน นคอ จตภาพ เปนอตตทตถสข ๕

หรอสขลลกะ ๕ คอรสภายในทเตมไปดวยความหลงหรอโง

คนจะหมดสน“ความหลง(โมหะ)”หรอหมดสน“ความ

โง (อวชชา)”ไดจรงสนเกลยงนนตองท�าลายลาง“ความหลง-

ความโง”ส�าเรจดวย“ฌาน” และตองเปน“ฌานโลกตระ”นะ

จงจะเกดผลส�าเรจจรงแท และจรงแทอยางสมบรณแบบ

เพราะ“ฌานโลกตระ”นนม“กาย”ตลอดการปฏบต ท

ก�าจดกเลสภายนอกคอ“กามสข ๕” หมด“กามสข ๕”ภายนอก

แลว เหลอ“สขหรอโสมนสภายในทเปนรปภพ-อรปภพ”ก

ยงเรยนรตอโดยมภายนอกสมผสดวยอยตามเดมนนแหละ

แตในจตทเปน“กามจต”มนหมด“สข”แลว “กามสข”ตายสน

หมดแลว เหลอแต“รปจตกบอรปจต”ทยงเปนโสมนส(เรยก

ความสขภายในวาโสมนส) กตองก�าจดกเลสภายในนทยง“สข

ภายใน”ตอไปอกใหหมดสนจนกระทงเกลยงสนทใหได

“สขและโสมนส”จงจะหมดสนไปจากจตวญญาณตน

ดวยการปฏบต“ฌาน” และเปน“ฌานโลกตระ”ทม“กาย”อน

เปน“นพพาน” นนคอ “หมดสนสขสนทกข”ทอยกบโลก

“ฌานโลกตระ”ถงทสด จต“ไมมสขไมมทกข”สมบรณ

(๑๓๖) ตองร“ทกขอารยสจ“ได จงจะเปน“ฌานโลกตระ”

“กาย”อนเปน“นพพาน”รไดดวย“ฌานโลกตระ”

182

“กาย”สวนทหมายถงภายนอก(กายภาพ) เมอหมดสมผส

ไมมสมผสภายนอกนน มนกพอรจกรแจงรจรงกนไดงาย

กวาการยดภายในเมอหมดภาวะของความเปน“ภายนอก”นน

แลว ซง“สข”ภายนอกนนหายไป แตการสมผสภายนอกอย

คงเดมนนแหละ ทวาความรสก“สข”นนไมมแลว แตภายใน

มนยงเหลอม“สข”อยนนแหละ(อนาคามบคคล) นคอ “สขเทยง”

นคอ การยดวา“เทยง”อนเปนอยจรง ยงไมหมดสน

“ความเทยง”ทลกลงไปตามล�าดบ กก�าจดตอไปใหหมดสน

แตถาหมดยดสวน“กายภายนอก”ได กยง“อวชชา”

ภายในอยไมรจก“ความยด”ท“เทยง”อยภายใน มนกไม

หมด“ความยด(อปาทาน)”อย โดยเฉพาะการปฏบตท“หลบ

ตา”ท�า ตามทฤษฎ“ฌาน”แบบ“ฌานโลกยะ”

การท�า“ฌานหลบตา”แลว“เกดรสสขภายใน” หรอ

แมจะเหลอ“อเบกขา”แลวหลงยนดยดมนถอมนวา“อเบกขา

เวทนา”เปนสงจรงเทยงแท”ลทธหลบตาท�าถงขนนได และ

ยดเปนนรนดรดวย คอ ยดอยกบ“เวทนา”นนนเอง อยางน

จงไมมวนหมด“ภพ” จบสนหมด“ชาต”จนเกลยงได

“มจฉาทฏฐ”ยงหลง“หลบตา”ท�า“ฌาน”อยจงเปน

“โลกยะ”ท ไมหมด“ภพ”จบ“ชาต”กบเขาไดสกท

ตองเปน“ฌานโลกตระ”จงจะรแจง“ทกขอารยสจ ๔”

แลว“ก�าจดเหตแหงทกข”ไปตามล�าดบ ตน-กลาง

ปลายซงม“หยาบ-กลางภายนอก...กลาง-ปลายภายใน”อก

183

(๑๓๗) “ฌาน”ทร“เวทนา ๑๐๘”จงจะ“ดบทกขเวทนา”ไดแท

“เวทนา”ทยดอยนนม“๓ เวทนา” ไดแก “สขเวทนา-ทกขเวทนา-อเบกขาเวทนาหรอไมสขไมทกขเวทนา” และ“วญญาณ”นนจะตองม“นาม-รป”เปนเหตเปนปจจยกนและกน จงจะม“อายตนะ”เปนปจจย ซงกตองม “สมผส”เปน“เหต”ในการปฏบตจงจะเกด“เวทนา” เปน“ฐาน” ส�าคญใหเรยนร“ความรสก(เวทนา) ๑๐๘”ครบครนบรบรณ ม“เวทนา”จงจะสามารถปฏบตใหรจกรแจงรจรงชด “เหต”แหง“ทกขอารยสจ”อกทไดจากปจจยของ“เวทนา”นเอง ตามหลก“ปฏจจสมปบาท” ซงม ใช แค“เหต”คอ“สมผส”ท ท�าให เกด“เวทนา”ตาม“มลสตร ๑๐”อนตองปฏบตกอน แต “เหต”นท�าใหเกด“ตณหา”ตาม“ปฏจจสมปบาท” มนคนละสภาวะ คนละขนตอน คนละสมย “เวทนา”จงคอ“ภาวะแทตรงตว”เปน“กรรมฐาน”จรงทจะตองใชศกษาให“รจกรแจงรจรง”ในภาวะทเปนสข-เปนทกข-เปนอเบกขาหรอไมสขไมทกข” แลวท�าใหเปน“เนกขมมสตอเบกขา”ทเปน“โลกตรธรรม”จงจะสมมาทฏฐ ซงมนม“ตณหา”นนเอง เปนเหตเปน“ปจจย”ส�าคญ และม“ความรสก(เวทนา)สข-ทกข-ไมสขไมทกข”ใหศกษากนจรงๆ จงจะเปน“อารยสจ” ทจดการไดถกตองแท เพราะ“เวทนา ๓”นเปนไดทง“โลกยะ”หรอ“โลกตระ”

184

ผมจฉาทฏฐ“หลบตา”ปฏบต“ฌานโลกยะ”กจะไมม

“เวทนา ๑๐๘”ใหเรยนรปฏบต จงท�า“เนกขมมสตเวทนา”

ไมไดเดดขาด ตอง“ฌานโลกตระ”ทเดนตามหลก“โพธปกขย

ธรรม ๓๗”จงจะท�าใหร จกรแจงรจรง“เวทนา ๑๐๘”สามารถ

แยก“เคหสตเวทนา”และแยกเปน“เนกขมมสตเวทนา”ได

เมอท�าใหเปน“เนกขมมสตเวทนา”ไดจรง จงจะเหน

“อารยสจ ๔”ทจะท�า“เวทนา ๒” ใหเปน“เวทนา ๑”(ทวเยนะ

เวทนายะ เอกสโมสรณา ภวนต ) ตามทพระพทธเจ าตรสไว ใน

พระไตรปฎก เลม ๑๐ ขอ ๖๐ ส�าเรจอยางถกตอง

โดยเฉพาะ“เวทนา ๑๘”ทเปน“มโนปวจาร”อนสามารถ

ม“ธรรมวจยสมโพชฌงค”แยกแยะเปน“เคหสตเวทนา ๑๘”

และเปน“เนกขมมสตเวทนา ๑๘” แลว“ดบ”เคหสตเวทนา

ดวย “ปญญา”อนยงได จงจะเกด“ผล”ในการปฏบต

ซงจะท�า“เวทนาเก”ทเปน“สขลลกะ”ใหหมดไป เหลอ

แต“เวทนาแท”ทชวตเรายงอาศยตามทเปนจรง เราก“สน

ทกขอารยสจ” ศาสนาพทธตองม“ฌาน”สมมาทฏฐอยางน

จงจะเกด“บญ” หรอท�าใหม“พลงงานไฟพเศษเผา(ฌายตหรอ

ฌานนนเอง)”ส�าเรจอยางเปนผล“สมมาทฏฐ”แท

(๑๓๘) “ฌานหลบตา”ไมม“ปฏจจสมปบาท”ใหศกษาเลย

ดงนน “การหลบตา”ปฏบต“ฌาน”จงไมใช“ฌาน”แบบ

185

พทธ เพราะอยางเกงสดกยดเอา“อเบกขาเวทนา”นนเองท

เปน“ภพ”เปน“ชาต”แหง“ฌานหลบตา”เปน“ผล”เทยงแทอย

เทานน เรยกวา“เคหสตเวทนา”

เพราะ“ฌานหลบตา”เรยนรอยแตใน“ภวงค” ไมม

“ผสสะ”จงไม ม“เวทนา”เปน“ฐานะ(ฐานะแหงการกระท�าใจในใจ =

มนสการ)”แทๆของ“การรสกทกข-รสกสข”ใหปฏบตจนบรรล

มรรคผล“นพพาน”ตามเหตปจจยแหง“ปฏจจสมปบาท”

เพราะ“นพพาน”ในอดต-ในอนาคตนน มไมได

“นพพาน”จะมไดแตใน“ปจบน”ทสมมาทฏฐ ซง“ม

ฐานะทตงแหงทฏฐ คอ เวทนาทงหลาย”เทานน

ทพระพทธเจาตรสไวในพระไตรปฎก เลม ๙ ขอ ๕๐

ในปรเฉทรองสดทาย

การปฏบตจะตองอาศย“ผสสะ”จงม“เวทนา”

การหลบตาปฏบตจงจมอย ใน“องคแหงภพ(ภวงค)”

แทนทจะไดเรยน“ความเปนภพ”ทหยาบ(กามภพทเปนโอฬารก)

แลวกกลาง(รปภพ) และขนปลาย“อรปภพ”

ถาจะปฏบต“ฌานหลบตา”กตองม“สมมาทฏฐ”กอน

และปฏบต“ฌานหลบตา”นกเปนเพยง“อปการะ(ชวยเสรม)”

เทานน ในคราครงทจ�าเปนบางในบางสวนบางกาละ เชน จะ

ท�า“เตวชโช”ตรวจสอบการประพฤตปฏบตท“ผานๆมา”ซงก

ไมใช“วธปฏบต”ทจะก�าจดกเลสโดยตรงหรอก

186

(๑๓๙) ผทไมม“ปฏจจสมปบาท”ใหศกษาจงไมใช“พทธ”

และ“การหลบตา”ปฏบตนนไมม“ปฏจจสมปบาท”

ใหศกษาเลย ลทธท ไมม“ปฏจจสมปบาท”จะไมม“ผสสะ”

เปนปจจยในการปฏบต จงไมใชศาสนาพทธ แมชาวพทธก

เปนลทธเดยรถย หรอลทธนอกรตพทธ เพยนพทธไปแท

ซงศาสนาอนใดท งหลายในโลกไมม“ปฏจจสมป

บาท” ไมไดศกษา“ปฏจจสมปบาท” จงไมสามารถ“ก�าจด

กเลส”จนกระทง“ดบเหต”ทม“สภาวะจรงของจต-เจตสก”

อยางถกตองของจรงชนดท“สมผสวโมกข ๘ ดวยกาย”

โดยตรงถกตวของ“รปนาม”ได

ศาสนาอนหรอแมแต“ชาวพทธแทๆทไมรจกรแจงร

จรง“ปฏจจสมปบาท”กจะม“อวชชา”เปนตวตงตนอยทง

นน จงไมรจกรแจงรจรง“สงขาร-วญญาณ-นามรป-อายตนะ-

ผสสะ-เวทนา-ตณหา-อปาทาน-ภพ-ชาต” กไมสามารถหมด

สน“โสกะ ปรเทวะ ทกขะ โทมนส อปายาสะ” แนนอน

ศาสนา“เทวนยม”ทงหลายทไมม“ปฏจจสมปบาท”

หรอแมชาวพทธเองแทๆทปฏบตวตกวจารไมเปน หรอ

ไมม“ธมมวจยสมโพชฌงค”ตามเหตตามปจจยของ“ปฏจจ

สมปบาท”กจะหลงยดถอ“วญญาณ”เทยงแทกนอยทงนน

“จตวญญาณ” จงเปน“อตตา”ทย ง“หนา(ปถ = หนา,อวน,โต,

187

ใหญ )”ยงขนๆ ตลอดไปนรนดร

ทนรนดร เพราะไมมทางลดละจางคลายลงนนเอง

จงไมสามารถ“รจกรแจงรจรง”ความเปน“อตตา ๓”

ตามทพระพทธเจาตรสไวในพระไตรปฎก เลม ๙ ขอ ๓๐๒

แลวปฏบตลดละ“อตตา”ใน“จตวญญาณ”ลงไดเปนอนขาด

จงงมงายหลงผด “หลบตา”ปฏบตกนอย ไมฟงผร

ชาวพทธผมจฉาทฏฐทงหลายเอย! นนมนไมใชพทธ

(๑๔๐) พทธเรยนร “อตตา ๓” ก�าจด“อตตา”ดวย“ปญญา”

ศาสนาพทธม“ภมธรรม”รในความเปน“อตตา”แท

ดวย“ธาตร”ทชอวา“ปญญา”ทเดยว ไมใชแค“เฉโก”เทานน

“ปญญา”เปน“ธาตร”ทเปน“อตตรมนสสธรรม(ธรรมะ

ซงเหนอความเปนปถชนสามญขนไปเปนพเศษจรงๆ)” เพราะเปน

“อญญธาต” (ธาต“อ น”ท ไม ใชแคธาตสามญของปถชน) แตเปน

“ธาตใหม”ทพระพทธเจาทรงคนพบ จงมเครองมอมาใชงาน

ทเปน“สมบต”ใหม เปน“นวตจต”ทม ใน“ศาสนา

พทธ”เฉพาะ ผอยากไดอยากม“สมบต”นกตอง“ตอเชอ”เอา

จากเชอทเปน“เชอแทของความเปนปญญา”จรงจงจะได

เพราะไมใช“ความรหรอความฉลาดเฉลยว”แบบเกา

ทเปนแค DNA โลกย หรอแบบปถชนคนสามญทวไปจรงๆ

“ปญญา”จงเปน“ธาตร”ทมคณสมบต“ใหม”อกชนด

188

หนงซงมเชอของ“อญญธาต”แท กลาวคอ เปน“ธาตใหม”ท

เกดขนมาใหแกโลกจรงๆ แลวจงขยายผลมาเปนคณสมบต

“ธาตร”จาก“สญญาและสงขาร” ซงเกดมลกษณะการพฒนา

ของ“เวทนาธาต”และ“วญญาณธาต”กนขนกาวหนายงขนมา

เกดเปน“เวทนา”และ“วญญาณ”ของ“จตนยาม”ขนโลกตระ

เมอ“อญญธาต”ขยายตวเปน“อญญา”ใหแก“สญญ

ธาต”ถงขน“ปญญา”กกลายเปน“ความร”ทพเศษสามารถ

“ร”ความเปน“อตตา”ไดจรง และแยกแยะออกไปไดครบถวน

ในความเปนอยจรง แลวก�าจด“อตตา”ทเปน“อกศล”ไดแท

ตองม“ปญญา”จรงแทจงจะสามารถท�า“อตตา”ของ

ตนใหเปนผ“อยเหนอ”ความเปน“อตตา”ของตนเองส�าเรจ

(๑๔๑) “ปญญา”รยงจรง จงไดชอวา“อตตรมนสสธรรม”

ซงล�าพง“ความร”ความฉลาดเฉลยวแคข น“เฉโก”

นนมคณสมบตหรออจฉรยะของ“เฉโก”ท ไมสามารถร

ลกลวงลวงรเขาไปถงความเปน“อตตา”อนเปน“ปรมตถ

ธรรม”คอ สภาวะทเปน“จต-เจตสก-รป-นพพาน”ไดหรอก

เพราะ“ปญญา”นร ไดย งซ งลกกวางหนาเกนกวา

“มต”แหงความรสามญมนษยทพงรกนอย จงเปนการรทร

ยงสงกวา“ธาตร”ของคน“โลกยะ”ปถชนทวไปในโลกสามญ

ปกต เพราะเปน“โลกตรธาต” จงชอวา“อตตรมนสสธรรม”

189

เชน สามารถรจกรแจงรจรงความเปน“อตตา” ดง

ทสาธยายผานมา หรอสามารถรลกรกวางรหนารละเอยด

รรอบถวนไปไดถงความเปน“อตนยาม-พชนยาม-จต

นยาม-กรรมนยาม-ธรรมนยาม”เปนตน และอนๆอกมาก

จงมประสทธภาพในการ“ร”ไดมากมายเหนอเกน

กวา“ความร”สามญธรรมดาของประดาคนผรทไดรกนมา

แลวจะยงเยยมเกงสดแคไหนกตาม ในมหาจกรวาฬน

“ธาตร”ท เปนเชนดงสาธยายมาคราวๆนแลคอ

“ธาตร”ทเรยกกนในภาษาวา“ปญญา” ซงมใชความรปกต

เพราะมความพเศษเหนอกวา“ธาตร ”ปกตทชอ

วา“เฉกะหรอเฉโก” ซงจะอจฉรยะเทาใดๆกยงไมสามารถ

เหมอนมได“ปญญา”เลย

ธาตรขน“ปญญา”จงจะสามารถรจกรแจงรจรงใน

“ปรมตถธรรม”ทเรยกวา“อตตา” เพราะสามารถแจกแจง

“ธาต”ตางๆทเปน“จต-เจตสก-รป-นพพาน”ไดแนแท

(๑๔๒) “ปญญา”คอ“ธาตร-ธาตฉลาด”แตพเศษเกนอจฉรยะ

การรความเปน“อตตา”จงไมใชเรองตนๆงายๆ

หนมาศกษาให“สมมาทฏฐ”กนเถด ฝกฝนไปแลวจะ

รจกรแจงรจรง“โอฬารกอตตา”ทเกดใน“กามาวจร”เปนขนตน

แลวมสมมาปฏบตก�าจดความเปน“อตตา”ขนตนนใหได

190

เหลอ“รปาวจร”ขน“มโนมยอตตา”คอ“อตตา”ขนกลาง ซง

เปน“อทธมภาคยสงโยชน”กศกษาตอก�าจดตอใหไดหมด

ไปอก จนกระทงทสดเหลอ“อรปาวจร”อนเปน“อรปอตตา”

ขนปลายกศกษาก�าจดใหไดจนหมดสนเกลยง กบรรล

ความเปน“อนตตา” เปนผ“ไมมอตตา”ไดสมบรณ

ไมใชแคไดฟงพระพทธเจาตรสวา “ธรรมทงหลาย

ไมใชอตตา หรอไมมความเปนอตตา(สพเพธมมา อนตตา)”

แลวกยดเอาแคน เพยงแคทตนเขาใจภาษาดแลว เทาน

แลวกหลงผดวา“อตตา”ในโลกนไมม หรอหลงเพยนไป

วา “อตตา”ใดๆก“ไมม” ในตนก“ไมม” จงไมตองปฏบต

ถาเขาใจหรอเหนเปนอยางนก“มจฉาทฏฐ”แนๆ

ยอมเปนผ “อวชชา”อยแท คนผนกไมม“ปญญา”

รจกรแจงรจรงความเปน“อตตา” และไมรวธปฏบตก�าจด

“อตตา”นนๆไดส�าเรจ

การก�าจด“อตตา”นน มใชก�าจด“อตตา”อยางพา

ซอ หรอพาเซอ ก�าจดกนดอๆดยๆชนดทไมม“ปญญา”

แยกแยะสวนใดของความเปน“อตตา”ทจะก�าจดใหถกตว

“อตตา”สวนใดท“เจาตว”ของ“จตนยาม”นนจะตอง

อาศยกตอง“ม”อย สวน“อตตา”ใดทตองก�าจดทงกท�าใหสญ

ดวย“ปญญา”ทเปน“ธาตร-ธาตฉลาด”ทพเศษเกน

อจฉรยะของ“โลกยะ” ชนดทบรรยายยากมาก

191

(๑๔๓) “นพพาน”นนคอจบ “เทยง”เดดขาดหนงเดยวแท

ผยงไมสามารถท�า“อตตา”ของตนจนไดจนเปนในตนคอ“ปจจตตง” ทมเองเปนเองเฉพาะตว กไมสามารถจะ“เดา” เอาไดหรอก ไมอาจจะ“รจกรแจงรจรง”ตามทเปนจรงแน เพราะ“อตตา”ของคนผนกยง“มอย”เทยงแท ไมม วน“สญ” อย กบ“พระเจา”นรนดร(ลทธ“เทวนยม”จมอยกบเทยงแทน) สวน“อเทวนยม”นนใน“จตวญญาณ”วดกนท“อกศล เวทนา”ทยง“ยด”อารมณสข ยงเสพความรสกสข“เทยง (นจจง)”อย ในตนยงไม“ดบสญ” เพราะท�า“ความไมเทยง” คอ ยงท�า“อกศลเวทนา”ทคนผนยดมนถอมนเปน“อตตา”ของตนอย เขากยงท�าให“อตตา”นใหมน“ไมเทยงหรอสญ” ไมได เพราะเขาเปลยนแปลง“อกศลเวทนา”ทมอยในจตตนใหนอยลงๆดวยความสามารถของตน กระทง“สญ”ไมได คนผศกษาท“สมมาทฏฐ” และม“สมมาปฏบต”เกดมรรคผลจรง จะรจกรแจงรจรง“ความไมเทยง” เพราะเปนผท�าให“อกศลเวทนา”ลดละไปจากเดม ท�าใหไมเทาเดมได ซงชอวา“ไมเทยง” และทสด“ดบสญ”ไป จนกระทงไมม“อกศลเวทนา”นนเกดขนอกในจตเลย นคอ ผบรรลผลปฏบตทจบ โดย“อกศลเวทนา”ทเปน“อตตา ๓”ไมมในจตเราแลวชนดท“เทยง(นจจง)-ธวง (ยงยน)-สสสตง(ตลอดไป)-อวปรณามธมมง(ไมแปรเปลยนเปนอน)-ไมมอะไรมาหกลางได(อสงหรง)-ไม

กลบก�าเรบอกแลว(อสงกปปง)” นคอ “ความเทยง”ของ“เวทนา”

192

นแล “นพพาน”ทจบ “เทยง”เดดขาดหนงเดยวแท

(๑๔๔) “ผมนพพาน”ม“สญ”แท แตยงม“อตตาอาศย”อย

แม“นพพาน”แลวแต“อตตา”ทตอง“อาศย”ในขณะ

มชวตมน กตอง“มอย” เพราะยงไม“ปรนพานเปนปรโยสาน”

“อตตา”นแหละท“ไมเทยง” ตองม“เกดขน-ตงอย-เสอมไป”

เปนธรรมดาของ“ขนธ ๕”จงตอง“บรหารความเปนสงขาร”

เฉพาะ“อตตา ๓”ของเวทนา”(สขเวทนา-ทกขเวทนา-

อเบกขาเวทนา )นนเราไดท�าให“สญ”ทง“๓ อตตา” จนกระทง

“เทยง”ใน“ความไมมอตตา ๓”นน อนไดแก“ความรสกทกข-

สข-ไมทกขไมสขหรออทกขมสข” ทเปนโลกยแกตนส�าเรจ

สมบรณเปน “นพพาน”จรงแลว

เพยงแตยงไมท�า“ปรนพพานเปนปรโยสาน”จนหมด

สน“ชวตสลายขนธ ๕ ไป”ชนดหมดเกลยงไมเหลอแคนนเอง

ผก�าจด“อตตา ๓”ของตนใหหมดสนเกลยงไดกระทง

“เทยง”ส�าเรจไดแทดงนแล คอ ผบรรลผล“นพพาน”จรง

แม“นพพาน”ขนน กจบ“เทยง”เดดขาดหนงเดยวแท

ถาผใดท�า“จตตน”ใหมภาวะ“นพพาน”ได เปนครง

คราว กยงไม“เทยง(นจจง )”แทเดดขาด ยงไม“แนนอน(นยต)”

แต“นพพาน”ทจบนเปน“ความเทยง”แนแทเดดขาด

โปรดอานตอเลม ๒

ISBN 978-616-7601-21-2

“Our Loss Is Our Gain” ขาดทนของเราเปน

กำาไรของเรา หรอวา เราขาดทน เรากไดกำาไร เวลา

พดไปแลวเขากบอกวา “ขอยำา ขอซำาอกท” กพดซำา

อกท เขากนงเฉยไปอก กหมายความวาตองการ การ

อธบาย เราก อธบายวา

ถาเราทำาอะไรทเปนการกระทำาแลวกเราเสย

แตในทสดก ไอทเราเสยนนมนเปน “การได”..

พระราชดำารส พระบาทสมเดจพระเจาอยหวภมพลอดลยเดช

รชกาลท ๙ ทรงพระราชทานไวเมอวนท ๔ ธนวาคม ๒๕๓๔ (“เสย”ใน

ทนยอมไมใชเสยหาย แตมงหมายถงการกระทำาทเราไดเสยสละ ซง

นยของการทเราไดเสยสละออกไป นนแหละมนเปน “การได” คอได

ทำาความดทสดแลวใน มนษยใดททำาการให ยงการเสยสละหรอการให

ใดๆ ออกไปแกผอ น โดยไมหวงหรออยากไดอะไรตอบแทนเลย นนคอ

สดยอดมนษยผประเสรฐ)

พมพครงแรก : พฤษภาคม ๒๕๖๑

แบบปก : แสงศลป เดอนหงาย

เพชรพนศลป มนเวช

จดพมพ : ธรรมทศนสมาคม

จดจำาหนาย : ธรรมทศนสมาคม ๖๗/๗-๘ ถ.นวมนทร

แขวงคลองกม เขตบงกม กรงเทพฯ ๑๐๒๔๐

โทร.๐-๒๓๗๕-๔๕๐๖, ๐๙๕-๖๑๘-๙๑๕๔

email : tamatas@gmail.com

www : boonniyom.net/th

พมพท : อษาการพมพ ๑๗๘/๒๕ ซ.ราชปรารภ ๕

ถ.ราชปรารภ แขวงพญาไท เขตราชเทว

กรงเทพฯ ๑๐๔๐๐ โทร. ๐-๒๒๕๑-๕๘๑๕

ผพมพผโฆษณา : นายธระ อษณกรกล

ราคาบญนยม : ๕๕ บาท