أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون »مؤقتا نصف شـهـرية«

Ham

alee

l Bi-M

onth

ly N

ewsp

aper

, No.

(69)

Sun

day

- May

. 1St

., 20

1120

11يو

ما1

حداأل

)69(

دد لع

ا

2

13 مايو 2011 - العدد 69

أزمة ثقة مستحكمة بين المثقف العربي وأجهزة اإلعالم

سيف المري : ال توجد قيود عىل حرية الرأي يف اإلمارات

لما الشديد امتعاضهم عن اإلمارات من شعراء نخبة عبر وصفوه بالتطاول على الرموز الوطنية والتشكيك بالمبادرات والديموقراطية من قبل الحرية اسم السياسية تحت والرؤى الحوار حدود عن خرجوا الذين الحقوقيين الناشطين بعض والذوق والرأي وبدأوا بالتحريض والتهويل والطعن في المنجزات تحريضية نقاشات في اإلماراتي الحوار منتدى عبر الوطنية تحت أسماء مستعارة ومبهمة تضع أكثر من عالمة استفهام حول مغزى هذا التوجه وعدائيتها، األمر الذي اقتضى بموجبه حجب الموقع من قبل هيئة تنظيم اتصاالت التي تصنفه ضمن فئات المحتويات المحظورة بموجب أحكام السياسة التنظيمية إلدارة النفاذ إلى اإلنترنت في دولة اإلمارات العربية المتحدة، مواقع إلى المتشعبة بقضاياه المنتدى مواد بعدها لينقلوا التعارف االجتماعي “فيسبوك وتويتر” مواصلين هجومهم في

نبرة تصاعدية ال تستجيب للغة الحوار الموضوعي وال ترتكن ردود تحكمها ما بقدر وبراهين وأدلة حقائق إلى اغلبها في أفعال متشنجة وتقليد لتجارب أخرى مدعومة بأفكار ال يمكن تقسيم إعادة يتحدثون عن وأخذوا بيئتها، غير تطبيقها في الثروات وما شابه إلثارة زوبعة وخلق بلبلة في استثمار للموجة

التي تجتاح المنطقة العربية برمتها .تزامن ذلك مع احتشاد آالف المواطنين في أكثر من إمارة للحب وتأكيدا باسمهم يتحدث من على احتجاجا الدولة في والوالء للوطن وقائده ورفضا لكل ما يمس باستقرار الوطن

وأمنه وكرامته..عبر اإلماراتيين المثقفين بعض أكد أخ��رى ناحية من تتمتع المتحدة العربية اإلمارات دولة أن والتويتر الفيسبوك اآلخر للرأي اعتبار أكبر وتقيم الحرية من عريضة بمساحة

أن الكتاب وعلى ومسؤول حر تعبير أنه دام ما كان مهما الوطن يخدم بما المتاح والهامش السقف ارتفاع يستثمروا وقضاياه وليس العكس، وأنهم يحترمون كمثقفين أي وجهة نظر تصدر بشكل موضوعي فال عيب في المطالبة بأي حقوق سواء في المطالبة بمزيد من الحريات أو التمثيل االنتخابي فهذا وتدعمه بل للبالد العليا القيادة وتقره الدستور يضمنه أمر لكنهم يتحفظون على الخط الذي ينتهجه أحمد منصور ومحمد المنصوري ومن يسيرون على ذات النهج مفرقين بين الرأي

والتطاول والتشكيك وهو أمر يرفضونه جملة وتفصيال .وتفرد هماليل في هذا العدد ملفا خاصا يضم العديد من كما رصدت اآلنية الفترة تلقتها هماليل خالل التي القصائد

بعضا منها عبر ما بث في اليوتيوب ونشر في الفيسبوك .

استهجان شعبي للمساس بالرموز الوطنية »إال خليفة«نخبة من شعراء اإلمارات يفتحون النار عىل منصور وأتباعه

48Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(69) Sunday - May. 1St., 2011 صفحة - درهمان العدد )69( األحد 1 مايو 2011

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون »مؤقتا نصف شـهـرية«

كتب: خالد العيسى

4

مبارك بن براك يروي لنا تفاصيل المكان..

بن ظاهر في المايدي الهبموه ومسجد ومرد عقال وشريعة .. الشحشاح غافات الجيمي ..!

ي��ا س��مو الفك��ر موقع��ك فوق الس��حاب

والث��واب العف��و وارجي��ه الل��ه ادع��ي

الرح��اب تضي��ق م��ا علين��ا وطن��ا ف��ي

طاب وقت الش��عر يا صادق الشوق طاب

ذاب والقل��ب التفكي��ر ينع��ش قربه��ا

بالخض��اب منقش��ه كف��وف صافحتن��ي

قال��ت احض��ن م��ودك كل ش��يطان غاب

قمت اراجع بعض االحوال واكتب خطاب

اش��كر الل��ي فت��ح للخي��ر ب��اب اكتت��اب

واش��كر الل��ي لوج��ه الل��ه يعت��ق الرقاب

واش��كر الف��ارس اللي م��ا تراج��ع وهاب

الصع��اب يكس��رون رج��ال للصعاي��ب

واش��كر الرام��ي اللي ص��اب وابال وصاب

ب��دل االغت��راب ح��ق للمغت��رب ياخ��ذ

واي��اب ذهاب��ا الرحل��ه ف��ي رافقون��ي

ش��فت في ذا الزم��ان العرب��دي العجاب

في صفوف الوعي نس��بة كبي��ره غياب!

الش��باب عق��ول ي��ا قليل��ه الش��واغر

نعدم��ه الث��رى يوطي��ك يح��اول م��ن

وتس��لمه تحمي��ه ان ياالل��ه والوط��ن

ن��زرع الطي��ب والضي��ف الش��هم نكرمه

ف��ي حض��ور الهن��وف الج��ادل الملهم��ه

مغرم��ه وه��ي مغ��رم به��ا ان��ي اش��هد

الن��ور والس��لهمه ي��ا صب��اح ي��ا مس��اء

ملحم��ه وللش��عر ع��روس ل��ه الش��عر

أعلم��ه وم��ا ش��فته م��ا بع��ض يحت��وي

قس��مه ث��م وف��اه ث��م الم��ال جم��ع

الش��ر ويحطم��ه ي��دوس الل��ي واش��كر

قدم��ه تح��ت وااله��وال االخط��ار داس

مقدم��ه ف��ي الخي��ر يك��ون منه��م كل

دس��مه غب��ره الل��ي الش��ارب ضاف��ي

اوس��مه يمنح��ون التمي��ز له��ل وح��ق

االحزم��ه واربط��وا وع��دوا اس��تعدوا

يبن��ي الص��رح واح��د والبع��ض يهدم��ه

نتعلم��ه؟! صع��ب لك��ن العل��م واف��ر

يرس��مه م��ا ب��د ال ه��دف يبال��ه م��ن

15 مايو 2011 - العدد 69

سعيد القحطاني

وج��اب ودى ذاك الل��ي م��ن علين��ا م��ا

الزم إن��ا نحاس��ب.. كل ش��ي له حس��اب

األرض خصبه ولكن وين عذب الش��راب

ي��ا تك��ن ذي��ب واال انه��ا كلت��ك الذي��اب

يعن��ي اخ��ذ النصيحه ي��ا رفي��ع الجناب

م��ن طرق ب��اب م��ش الزم يالق��ي جواب

اق��روا اللوح��ه الحم��راء ع��دم االقت��راب

قاي��د المركب��ه ل��و س��لم م��ن االنق��الب

والخ��راب لله��دم تس��عى الش��ياطين

ش��فت بع��ض الصق��ور يقل��دون الغ��راب

اله��زاب يس��تحق بعضه��م االوادم

اب��و م��الس ش��يب وت��اب كل م��ا قل��ت

ي��وم االنس��ان يفتح ل��ه على الش��ر باب

بعض االف��كار رغ��م انها خطأ تس��تجاب

ال��كالب وقفته��ا بعضه��ا القواف��ل

العق��اب ح��د يق��ام علي��ه مج��رم كل

كت��اب وللمعاص��ي كت��اب للفضاي��ل

النق��اب كاش��فين عنه��ا االس��رار كل

اس��لم الن��اس ي��ا مس��لم وع��د للص��واب

عاشر الناس واشكرهم وخض االنتخاب

م��ا يطف��ي ظمأ العطش��ان طرد الس��راب

فزع��ة الح��ق واه��ل العلم واه��ل الركاب

الت��راب يقمح��ون الضالل��ه تابعي��ن

ش��انكم ط��اح ي��ا الباغي��ن والظ��ن خاب

اشهد ان الس��كوت احيان أقسى عذاب

نهزم��ه بالفك��ر علين��ا المخال��ف

ونس��تخدمه »فيت��و« لن��ا يصب��ح لي��ن

موس��مه م��ع إال يطي��ب م��ا الثم��ر

مبهم��ه!! وللذك��ي للفطي��ن واضح��ه

والعولم��ه االف��الم ه��وس تص��دق ال

ملغم��ه نقط��ه دون��ه االب��واب بع��ض

محرم��ه! وبقع��ة س��بيل بقع��ة في��ه

يصدم��ه ال ال��درب غش��يم م��ن ينتب��ه

واس��فه الناس تمش��ي في ط��رق مظلمه

رخم��ه!! يحايل��ون والعق��اب والنس��ر

غنم��ه!! يف��ك راع��ي ب��ال مه��و مث��ل

تزهم��ه وه��ي ش��ياطينه يزه��م رد

بايرحم��ه الن��اس م��ن ح��د يفك��ر ال

متس��ممه االدي��ان بع��ض والمصيب��ه

لي��ه نس��كت ع��ن الس��فاح والمجرم��ه؟

حس��ب ما يحكم القاضي ف��ي المحكمه

ومختم��ه الع��رش مل��وك س��جلوها

تب��ا ترجم��ه م��ا خ��ذ نصيح��ه صريح��ه

اغنم��ه الس��ديد وال��راي الش��ور ط��اوع

واع��رف ان كل بيض��اء م��ا تكون ش��حمه

لحم��ه ياكل��ون طي��ر كل وال ال

مس��يلمه ش��لة عليه��م تش��وش م��ا

والمس��لمه االس��الم ف��دوة جعله��م

للش��رذمه والم��وت للوط��ن النص��ر

يفهم��ه الخب��ر يق��رأ م��ن كل م��ا ب��س

6

من عيون الشعر

ابراهيم ناجي

ولد الشاعر إبراهيم ناجي في حي شبرا بالقاهرة في ديسمبر شهر من والثالثين الحادي اليوم في في كثيرا أثر مما مثقفا وال��ده وكان ،1898 عام الشاعر تخرج وقد ثقافته، وصقل موهبته تنمية من مدرسة الطب في عام 1922، وعين حين تخرجه طبيبا في وزارة المواصالت ، ثم في وزارة الصحة ،

ثم مراقبا عاما للقسم الطبي في وزارة األوقاف.

ص����ي����رك احل���س���ن أم����ي����ر ال����وج����ودم��س��ت��ل��ه��م��ا م���ن���ك م���ع���ان���ي اخل���ل���ودف����ن����اه����ب ب�����رق ال��ث��ن��اي��ا ال���ع���ذابوك�����ل ت���غ���ري���د ال����ه����وى وال���ش���ب���اب

وذل��������ك امل��������اس ال����رف����ي����ع ال��س��ن��اأرف������ع م����ن ف���ك���ر ال��������ورى م���ع���دن���اال ف��ك��ر ل����ي، ع���ش���ت ع��ل��ى ف��ك��رت��كودم���ع���ت���ي ت���ق���ت���ات م����ن ع���ب���رت���كأش���ق���ان���ي احل������ب وق���ل���ب���ي س��ع��ي��دأج�������زل م����ا ك����اف����أ ه�����ذا ال��ش��ه��ي��د

منقذي ���وى ال���ن ي����وم م���ن ش����يء ال وأن���������ت ب���������اق واجل������م������ال ال�����ذيان���ظ���ر إل�����ى آي������ات ه�����ذا اجل���م���الع�����اج�����زة ال����ب����اع وي����أب����ى ال�������زوالل��أن��ف��س ال���ظ���م���أى إل���ي���ك ال��ت��ف��اتول�����ي ال���ت���ف���ات ل����س����ري ال���ص���ف���اتق��ل��ب��ي م���ع ال���ن���اس وف���ك���ري ش�����رودال���وج���ود وراء س�����ر ع���ل���ى ع��ي��ن��ي

ك��م ط��رت ب��ي واج��ت��زت س��ور الضباب���راب ال���س أرض ل����أرض ب���ي وع����دت ي����رى ال������ذي ال ال���غ���ي���ب أري����ت����ن����ي ث����م ان����ح����درن����ا ن���س���ت���ش���ف ال���ث���رىص������دري وس�������اد زاخ�������ر ب���احل���ن���ان����ت����ه خ���اف���ق���ان م�������وج ع����ل����ى ل����جك��م��رك��ب ف���ي ال��ب��ح��ر ي�����وم اغ���ت���ربال��ع��ذاب ش��ط��وط م��ن ي��ن��ج��ي هيهات

وال����ش����ع����ر م�����ن درات������������ه ك���ل���ل���كف���ك���ل ت������اج ف����ي ال���ع���ل���ى م���ن���ك ل���كوس�����������ارق ي�����اق�����وت�����ه م�����ن ف���م���كأغ����ن����ي����ة ح���ام���ت ع���ل���ى م��ب��س��م��ك

واجل����وه����ر ال���غ���ال���ي ال�����ذي ص����دت����هوك������ل ف���ض���ل���ي أن����ن����ي ض����غ����ت����ه!ت����ك أق����ب����س م����ا آق����ب����س م����ن غ����رف���ان���ظ���ر مب����رآت����ي إل������ى ص����ورت����كي����ع����د ه�����ذا ال����دم����ع م����ن أن��ع��م��ك����م����ك ب����ل����وغ����ه اجمل�������د ع����ل����ى س����ل

إن�����ي ام�������رؤ ع���ن���ك وش���ي���ك امل��س��ي��رغ���ن���ى ب���ه ش���ع���ري ل��ي��وم��ي األخ���ي���رت�����رت�����د ع���ن���ه���ا ع�����ادي�����ات ال��ب��ل��ىت���ذب���ا أن ع���������دن م�����ت ل����������وردة ول���ه���ف���ة م������لء ال���ل���ح���اظ اجل���ي���اعوال����ل����ؤل����ؤ ال���ل���م���اح خ���ل���ف ال���ق���ن���اع��ع��اب ف���ي ع���ال���م رح������ب ب��ع��ي��د ال��شال���س���ح���اب! وراء ع�����رش وب��غ��ي��ت��ي

وال��ض��وء م���لء ال��ق��ل��ب م���لء ال��رح��ابوال���ل���ي���ل ج���ه���م ك���ج���ن���اح ال����غ����رابال��ب��ص��ر ل����ي م����ا ال ي������راء ك���ش���ف���ت ال��س��ف��ر س�����ر ����رب ال����ت وراء ع�����ل ري أع���ج���ب م���ا ف���ي ال���زم���ان ت����ص����وا ع���ل���ى أرج�����وج�����ة م����ن أم�����ان ق�������رم����ا أب���ع���د احمل���ن���ة ب���ع���د اق����ت����رابع���ب���اب ف�����ي داف���������ق ع�����ب�����اب إال

إن ما تنعم به بالدنا من أمن واستقرار لم يتحقق بفعل ما تتخذه السلطات المختصة من إجراءات أمنية، بل بتوفير سبل العيش الكريم هذه على يعيش من لكل االحترام من أجواء في الشريف والكسب

األرض.محمد بن زايد آل نهيان

من أقوال سموالشيخ محمد بن زايد آل نهيان

توزع بواسطة

املكتبات كافة يف الصحيفة على احلصول ميكن الصحف ب��ي��ع ون��ق��اط واجل��م��ع��ي��ات اإلم�����ارات يف واجمل���ات وحم��ط��ات: أدن���وك وإي��ب��ك��ووإي��ن��وك كما بأبوظبي للصحيفة الرئيسي املكتب يف تتوفر

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

توزع بواسطة

لالشتراك ولمالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على:

من داخل اإلمارات 8002220

من خارج اإلمارات 4145000 2 971+

يمكن الحصول على الصحيفة في كافة المكتبات في والمجالت الصحف بيع ونقاط والجمعيات اإلم��ارات تتوفر في كما وإي��ب��ك��ووإي��ن��وك أدن���وك وم��ح��ط��ات:

المكتب الرئيسي للصحيفة بأبوظبي

الـنــجــار مسـعــد بـــســـمـــة صـــاحالنعـيمي مـريــم عفـــراء السويديسيـــف الـكــعبي

عبدالله الـســـبب الـــمـهيري أمـــل ــــان الــــمــــري ــــن حعلياء الشامسيالمكتب الرئيسي: 4460777 2 971 +خميـس الحفيتي

فاكس: 4469911 2 971 +

ص.ب : 130777 أبوظبي - إ.ع.مhamaleel@hamaleel.ae :بريد إلكتروني

رئيس مجلس اإلدارة

رئيس التحريرخالد العيسى

مدير التحريرمحمد المبارك

نائب مدير التحريرهنادي المنصوري

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

»مؤقتا نصف شـهـرية«

أسرة التحريرالعناوين واإلشتراكات

اإلخراج الفني: محمد عودةرســــومـــــــات: عادل حاجب

حقوق الطبع محفوظة لمؤسسة هماليل لإلعالم 2011

17 مايو 2011 - العدد 69

كلمتنا

أغنيات صدئة..»2-2«

)3(تشدك تلك الحضارة في ظاهر األمر تؤمن

لكن داخلك الباطنييحضك كفر حضارتها الزائلة.

فصوتك يصرخ أنك لست لهذا الزمان وهذي البالد

فتشتم كل أزقتها ومرافقها وفنادقها ..

كمالجئ حرب شواطئها وحدائق موحشة سافلة.

وترفض أن تنتمي للحصاة فكل األهالي عصاة

يعيشون مكتئبين حزانى أغاني وكل البالد عصابتها

شعراء بكاء على راحلة.

)4(وأنت غرائزك الجامحات ورغبتك وجنون شعورك

نحو النداوة والقافلة.وفيك توحش عشق القرى

وتمرد شقوتك لذة الهائميناوال يستفزك إال.. تدفق ذاكرة جافلة.

تحن إلى حيث تغدو الظباء عصية صيد عليك

فبين يديك ترى .. تارة شاردات جنون وأخرى ترى عاقلة!

تحب الفالة وتعشق أن تتحرر من كل شيء

سوى الرمل والطين لون الحصى الناعمه.تحب القرى في هجير

الظعون وقفزة غزالنها الجافلة.وأمطارها البكر في أرض ديم

وزرع ندي من المعصرات سقته السماوات زرقتها

ودموع العذارى العذاب الحيارى من الحب في دمعة طاهرة.

أوت��������اد

ل ا ن��و

m@hamaleel.ae

حممد املبارك

تحت رعاية الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات حقيبة بادرة توزيع “كلمة” مشروع واصل المسلحة أبوظبي للطاقة البديلة تحت شعار “بيئتي تضيء بيتي” ، وتأتي هذه البادرة بعد النجاح الكبير الذي حققته بادرة “كلمة” أطلقها مشروع التي أبوظبي لألطفال حقيبة في والتراث للثقافة أبوظبي لهيئة التابع للترجمة العام 2009، وبادرة حقيبة أبوظبي للناشئة في العام 2010، حيث قام الدكتور علي بن تميم مدير مشروع المتفوقين الطلبة على حقيبة 1000 بتوزيع “كلمة” )من الصف الخامس والسادس االبتدائي( في مدارس

مدينة العين.وتأتي هذه البادرة لتخدم األهداف العامة الستراتيجية أبوظبي في االهتمام باألطفال والناشئة، إذ ترشدهم استهالك في للتوفير حياتنا نمط تغيير كيفية إلى خفض طريق عن والتبديد الهدر وتقليل الطاقة االستهالك وإعادة االستعمال التدوير، كما تعرفهم إلى ومزاياها استغاللها وكيفية المتجددة الطاقة مصادر

ومساوئها، وتحفزهم على حب بيئتهم وحمايتها.تحتوي الحقيبة على مجموعة تتألف من ثمانية كتب النحو على والبديلة، المتجددة الطاقة بمصادر تعنى

التالي:“الكتلة الحيوية وإنجاز التغيير”، “توليد الطاقة من الرياح”، “استغالل الطاقة الشمسية”، “طاقة المحيطات األرضية: الحرارية “الطاقة واألم��واج”، والجزر والمد استخدام الفرن األرضي”، “الهيدروجين: سيارات تعمل بصمتك تخفض “كيف أخضر”، مجتمع “بناء بالماء”،

الكربونية”.وك��اري ووك��ر، نيكي تأليف من السلسلة وه��ذه غليرسون، وأماندا بيشوب، وألن رودجر، ولين باباس، وهم متخصصون في الكتابة لألطفال والناشئة، وقام

بنقلها إلى العربية عمر سعيد األيوبي.مديرا للناشئة أبوظبي حقيبة توزيع في وشارك مدرستين في مدينة العين التعليمية وهما: خليفة على الكعبي مدير مدرسة التفوق النموذجية، وموزة الكعبي

مديرة مدرسة الفوعة للتعليم األساسي.“كلمة” في لمشروع الفاعل بالدور وأشادوا جميعا على وتشجيعهم األطفال، لدى القراءة عادة غرس

االستكشاف وحب المعرفة.وتأتي حقيبة أبوظبي للطاقة المستدامة تزامنا مع االحتفاء باليوم العالمي للكتاب الذي يصادف في الثالث والعشرين من أبريل/ نيسان من كل عام، وتشارك هيئة

أبوظبي للثقافة والتراث باالحتفال بهذا اليوم، ويتطلع مشروع “كلمة” للترجمة إلى أن يكون االحتفال ب� »اليوم العالمي للكتاب«، يوما الستعادة مكانة الكتاب في ظل تزاحم وسائل المعرفة التكنولوجية لجذب القارئ بأية عن المستقبل في القراء أعداد ورفع كانت، طريقة

طريق التركيز على األطفال والناشئة.ويعد اليوم العالمى للكتاب الذي أقرته منظمة األمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة )اليونسكو( في العام وحق للكتاب« العالمي »اليوم ب� احتفال هو 1995المؤلف، وبكل الذين أسهموا في إثراء البشرية باآلداب

والعلوم .ويهدف االحتفال بهذه المناسبة إلى إثارة العالم أجمع األفراد حياة في بدوره والتذكير الكتاب، أهمية نحو من عالمي تقليد وترسيخ ورقيه، المجتمع وتطوير أو األعزاء أحد إلى كتاب إهداء إلى الناس خالل دعوة القريبين تقديرا ألهميته، وعلى هذا األساس وانسجاما للترجمة “كلمة” مشروع يقوم العالمي الطرح مع بإهداء أعزائه القراء من األطفال والناشئة من الطلبة المتفوقين حقيبة أبوظبي للطاقة المستدامة اعترافا منه بأهميتهم، خاصة وأنهم هم من سيحدد مستقبل

القراءة.

تحت شعار .. “بيئتي تضيء بيتي”

مشروع »كلمة« يواصل توزيع حقيبة أبوظبي للطاقة البديلة يف مدينة العني

مذكرة تفاهم بني شرطة أبوظبي وهماليل الثقافية

م��ا من ش��ك في أن هن��اك قيم��ا ال يمكن التن��ازل عنها بأي حال من األحوال, قيما تنطلق من المعتقد ومن المب��دأ ومن الوالء واالنتماء, قيما تبدأ باإليمان وتمتد نحو الوطن وال تنتهي عند الشعب, قيما تؤصل لمفهوم الوطنية الحقة

وترسخ روح العطاء والتضحية والحب والفداء.أن من نعم اهلل تعالى علينا أننا نعيش تلك القيم مجموعة غير مجزأة, قيما تجس��د تالحم القيادة بالشعب والتماسك الوطني الصرف, قيما مستمدة من تلك القيم السامية التي ربانا عليها

باني اإلمارات ومؤسسها المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب اهلل ثراه. الذي تركها على المحج��ة البيضاء ليله��ا كنهارها جذورها ضاربة في عمق األرض وفرعها يعانق الس��ماء تنمية وتطورا وحضارة يوما عن يوم تزيد اتساعا

ونموا وحضورا إقليميا وعربيا وعالميا.إننا مؤمنون أن الوطن في أيد أمينة.. و تحت ظل عيون ساهرة على الشعب وعلى األمة وعلى المنج��ز الذي تحق��ق منذ التأس��يس إلى يومنا ه��ذا.. وال ريب أن يتفاعل الش��عب بكل أطيافه

مع قرارات قيادتنا الرشيدة حفظها اهلل , وال ريب أن نجد الكل يتسابق بحب وصدق ويقين ليعبر عن والئه بش��تى الطرق ألجل الوطن، كل على طريقته, فالجندي الذي جند نفس��ه فداء لوطنه يداف��ع عن الوطن بالنفس والنفيس ليس أكثر حب��ا ووالء وانتماء من المهندس، أو الطبيب أو الصحفي, الكاتب أو الشاعر أو الفنان التشكيلي أو صاحب القلم، أو الطالب الجامعي..الخ.. فالكل ف��داء للوط��ن وللقائد.. فالسياس��ي ال ينفصل ف��ي عطائه عن رجل االقتص��اد وال رجل الثقافة

ينفصل عن مجتمعه فالجميع يجمعهم حب واحد وه��م أوحد هو أن يبقى هذا الوطن مصون في سماء عزته وشموخه ينعم باألمن واألمان ورايته خفاقة في فضاءاتها الرحبة، وأن ينعم المواطن

بوطنه وأرضه وأمانه تحت مظلة قيادته. إن الوط��ن عزي��ز بأهل��ه وش��عبه وقيادته والجمي��ع ينطلق م��ن ثوابت وطني��ة محكمة ورصينة تقوم على تل��ك العالقة الوطيدة التي ال تنفصل عراها عن اإلحس��اس بالمس��ؤولية وعن التضحية في سبيل الرقي بالوطن والدفاع

والذود عنه متى ما تطل��ب األمر ذلك وفرضت ظروف الحياة واألحداث إيقاعها وسيناريوهاتها.حينها الكل مسؤول.. فالمثقف مسؤول عن ثقافة التعاطي مع األحداث.. والش��اعر مسؤول ع��ن نصوص��ه التي يكتبه��ا بإحس��اس فتثير

الحماس في النفوس..واألديب والناقد والباح��ث والفنان والقاص والروائي والمسرحي والسينمائي.. كل على خط

التماس والدفاع وإن تعددت الوسائل..

وقعت إدارة المنشآت اإلصالحية والعقابية مذكرة أبوظبي لشرطة العامة القيادة في بشأن الثقافية هماليل صحيفة مع تفاهم إلى إضافة األدبية النزالء مساهمات نشر

األخبار المتعلقة بالمنشآت اإلصالحية .وقع االتفاقية عن شرطة أبوظبي العقيد المنشآت إدارة مدير الزعابي سيف محمد هماليل صحيفة وعن والعقابية اإلصالحية الثقافية خالد العيسى رئيس التحرير، بحضور

مدير تحرير الصحيفة محمد المبارك.وأكد العقيد الزعابي أهمية مذكرة التفاهم نزالء مساهمات نشر على تساعد والتي ومشاركاتهم والعقابية اإلصالحية المنشآت األدبية الصحف بإحدى والثقافية األدبية المتخصصة في هذا المجال إضافة إلى كونها متخصصة في إظهار موروثات األدب الشعبي

اإلماراتي .يتيح المذكرة توقيع أن الزعابي وأضاف الفرصة للنزالء التعبيرعن أفكارهم اإلبداعية اكتشاف على يساعد مما واألدبية الشعرية بعد وتوجيههم النزالء وإب��داع��ات مواهب إنهاء محكومياتهم ليكونوا عناصر فعالة في

المجتمع.

8

أداة المضارع الفعل يسبق أن - 3ما – من – كيفما – )إن جازمة شرط أينما – أيان – أنى – – متى – مهما – من كل يجزم وحينئذ حيثما(، – أي أمثلة: الشرط. وج��واب الشرك فعل الشرط )فعل خيرا تجد تذهب أينما تذهب وجواب الشرط تجد( – من يركب

الطائرة يصل مسرعا.

العلة، ح��روف عرفنا أن وبعد اآلن يمكننا الفعل، ج��زم ح��االت وعرفنا تصحيح األخطاء التي وردت في بداية

هذه الحلقة.- لم يفز الفريق بالبطولة منذ عدة مجزوم مضارع فعل )يفز س��ن��وات. أداة سبقته ألن��ه العلة ح��رف بحذف

الجزم لم(

ولكن الشارع عرض في تجر ال -اجر في المكان المخصص لذلك. )اجر فعال مضارع مجزوم بحذف حرف العلة أمر فعل واج��ر الناهية، بال لسبقه

مجزوم بحذف حرف العلة(.فعل )أن��م يومين. منذ أن��م لم -

مضارع مجزوم بحذف حرف العلة(واآلن مع مزيد من األمثلة من القرآن

الكريم:مخرجا. له يجعل اهلل يتق من -حرف بحذف مجزوم شرط فعل )يتق مجزوم الشرط جواب ويجعل العلة،

بالسكون(.نذقه بظلم بإلحاد فيه يرد ومن -من عذاب أليم. )يرد فعل شرط مجزوم بحذف حرف العلة، ونذق جواب الشرك

مجزوم بحذف حرف العلة(.- فال تقل لهما أف. )تقل فعل مجزوم الجزم حذف حرف وعالمة الناهية بال

العلة(.الخالصة:

)ألف سبقتها العلة يجب حذف حرف فتحة أو واو سبقتها ضمة أو ياء سبقتها

كسرة( من الفعل المجزوم.

ك�امنا لفظ مفيد كاستقمواسم وفعل ثم حرف الكلم

واحده ك�لمة والقول عموك�لمة بها ك�ام قد يؤم

الشرح : )ك�المنا لفظ مفيد كاستقم(الكالم في اللغة: هواسم لكل ما يتكلم به .

أما في االصطالح -اصطالح النحويين-: فهو اللفظ المفيد فائدة يحسن السكوت عليها .

لذلك قال ابن مالك:كالمنا لكي يشير إلى

أن المقصود هنا هو كالم النحويين ال كالم اللغويين .

وفيما يلي توضيح التعريف االصطالحي : - اللفظ : هو الصوت المشتمل على بعض الحروف تحقيقا أو تقديرا، فهو بذلك يشمل المستعمل ك�)زيد( ويشمل المهمل ك�)ديز(-

والكالم الكلمة ويشمل له- معنى ال لفظ والكلم .

- مفيد: أخرج غير المفيد وهو المهمل . - فائدة يحسن السكوت عليها: أخرج الكلمة أن الكلم في يشترط ال ألنه الكلم وبعض

يكون مفيدا وإنما أن يتكون من ثالث كلمات فأكثر كما سيأتي شرحه في البند التالي .

نالحظ هنا أن ابن مالك قال في هذا البيت )كالمنا لفظ مفيد كاستقم( ولم يقل )مفيد على والجواب عليها( السكوت يحسن فائدة هذا أن نقول: إنه قصد بقوله )كاستقم( أي السكوت يحسن فائدة وهي استقم كفائدة عليها فهو بذلك قد استغنى بالمثال عن ذكر بقية التعريف، ونقصد بالفائدة التي يحسن السكوت عليها: أن تفيد معنى بحيث ال يكون

السامع منتظرا لشيء آخر انتظارا تاما .

وأقل ما يتألف الكالم من اسمين نحو)زيد قائم( ،أو من فعل واسم نحو)قام زيد( ، وال يشترط في االسم أو الفعل أن يكونا ظاهرين فهو قوله)استقم( المصنف مثال في كما يتكون من الفعل الظاهر-استقم- ومن االسم المستتر-الضمير أنت-، ومثال الفعل المستتر

قولنا)يا زيد( فتقديرها أدعو زيدا .وينقسم الكالم إلى قسمين :

التصديق يحتمل ما وهو الخبر: أولهما - والتكذيب من الكالم أو ما يصلح ألن يوصف بالصدق والكذب نحو )قام زيد( و )ما قام زيد(،

فإنه يصلح في هذين المثالين أن يقال هذا صدق أو هذا كذب .

ألن يصلح ال ما وهو اإلنشاء: ثانيهما - يوصف بالصدق أو الكذب نحو )كيف حالك؟( من وغيرها الجنة( أسألك إني )اللهم ونحو األمثلة التي ال يصلح في أي منها أن يقال هذا صدق أو هذا كذب إذ ال يوجد إخبار عن شيء

ليوصف الخبر بالصدق أو الكذب ألفيته في المصنف يذكر لم )مالحظة: لصلتها الشرح في فأوردتها الكالم أقسام

بموضوعه كما ال يخفى(.

الكالم والكلم والكلمة»3-1«

نظمت جماعة األدب في اتحاد كتاب وأدب��اء اإلمارات فرع أبوظبي في مقر االتحاد بالمس��رح الوطن��ي بأبوظبي، أمسية نقدية استضافت فيها الروائي بمناس��بة محافظ��ة زي��اد األردن��ي صدور روايته الجدي��دة “يوم خذلتني الفراش��ات”، وحض��ر األمس��ية ع��دد م��ن القصاصين واألدب��اء والمهتمين الفلس��طيني الش��اعر بالرواية.وقال

أنور الخطيب في تقديمه للروائي زياد محافظة “إن محافظة يعمل جاهدا في تأصيل عالقة السرد الروائي والقضايا الفكرية وقناعات الفرد األيديولوجية، فهو باحث دوما عن مش��روع روائي، يحفر عميقا في العالقة بين الفرد والدولة، وهو بذلك يؤس��س

لفن سردي يطلق عليه الرواية السياسية”.واس��تهل الروائي زياد محافظة األمسية بالحديث عن موضوعة الرواية وتناوالتها عل��ى صعيد الثيمة التي تتمحور حول ش��خصية بطلها الذي قارب على الس��تين عاما وال��ذي ن��ال منصب رئيس الوزراء في بلده، حيث يعيش حالة من االس��تذكار ألحداث

ماضية عبر تقنية “الفالش باك” وبخاصة حياة طفولته وعالقته بوالده.

رأس الخيمة الشارقة

افتتاح معرض كتاب رأس الخيمة استضافة أيام الشارقة الثقافية في إسبانيا

أفتت��ح س��مو الش��يخ محم��د ول��ي القاس��مي، س��عود ب��ن ،ال��دورة الخيم��ة رأس عه��د الخامس��ة لمعرض رأس الخيمة للكت��اب في مرك��ز رأس الخيمة للمع��ارض التابع لغرف��ة تجارة ال��ذي الخيم��ة، وصناع��ة رأس ستس��تمر فعالياته حت��ى الثالث

من الشهر الجاري. وقالت فاطمة أحمد الش��رهان مديرة مركز رأس الخيمة للمعارض ورئيسة اللجنة المنظم��ة للمعرض: ستش��ارك في المعرض 78 دار نش��ر وعدد م��ن الدوائر المحلية وال��وزارات االتحادي��ة. وأوضح��ت أن مواعيد الزي��ارة اليومية للمعرض س��تكون خالل الفترتين الصباحية والمس��ائية باس��تثناء ي��وم الجمعة، حيث س��تكون مواعيد الزيارة في الفترة المس��ائية، الفتة إلى أن االنتهاء من التنس��يق مع إدارة منطقة رأس الخيمة التعليمي��ة لتنظي��م زيارات المدارس إلى المعرض فى أي��ام األحد والثالثاء والخميس،

لزيارة مدارس البنات ويومي االثنين واألربعاء لزيارة مدارس البنين.

بناء على توجيهات صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى لالتح��اد حاكم الش��ارقة، باعتبار الح��وار مع اآلخر في صل��ب اهتمامات دائ��رة الثقاف��ة واإلعالم في الش��ارقة، حيث ال يأخذ هذا الحوار طابعا موس��ميا أو آنيا بل توجه ورؤية لتجس��ير العالقات والتقارب الثقافي وفتح آفاقه، تس��تضيف مؤسس��ة المعهد العربي للتربية والتكوين )أيام الش��ارقة الثقافية(

في إسبانيا من الرابع من يونيو 2011.وق��ال عبداهلل ب��ن محمد العوي��س رئيس دائرة

الثقافة واإلعالم في الش��ارقة إن الدائرة استضافت خالل العام الماضي وفودا إسبانية من مؤسسة المعهد األوروبي، حيث زارت المنطقة التراثية في قلب الشارقة ومنطقة الفن��ون في الش��ويهين، وعقدت لقاءات تنس��يقية عدة بين الوفد ومدي��ر إدارة التراث والش��ؤون الثقافي��ة في الدائ��رة، كما ق��ام نائب رئيس البعثة اإلس��بانية ف��ي الدولة “ثيسارا اسبادا” بزيارة الشارقة وأجرى لقاءات تنسيقية مع مدير إدارة الفنون، وتوجت تل��ك اللقاءات باس��تقبال عبداهلل العويس ب”مانيويل بيني��رو” رئيس المعهد والمدير التنفيذي خواكين دوران، حيث تم تثمين العالقات الثقافية بين إسبانيا والشارقة التي

بدأت منذ منتصف التسعينيات.

أبوظبي

محافظة يستعرض »يوم خذلتني الفراشات«

أعلن مركز جامع الشيخ زايد الكبير عن إطالقه خدمة إعالمية وبحثية جديدة تعمل على توفير قراءات لما يصدره من كتب وترجمات باإلضافة إلى ما يتوفر في مكتبة المركز

من مقتنيات. تحت مسمى “قراءة في كتاب”.وقال الدكتور علي بن تميم رئيس مجلس إدارة المركز “يقوم المركز بنشر وتوفير عدد من أهم الكتب العالمية المتخصصة في موضوعات العمارة اإلسالمية والتصميمات من والكثير اإلسالمية بالحضارة المرتبطة الحضرية المفردات الخاصة بالحياة العربية اإلسالمية. وقد أطلقنا باكورة منشورات مكتبة مركز جامع الشيخ زايد الكبير في معرض أبوظبي الدولي للكتاب، ووجدنا أن من الضروري توفير مراجعات وقراءات متخصصة عن هذه الكتب، وعن

مقتنيات المكتبة لتسهيل اإلفادة منها”.النقدية المراجعات هذه توفير إلى “نهدف وأض��اف للصحف وللباحثين على السواء لتسهيل تقديم المعلومة لهم وتيسير االطالع على اإلصدارات بما يخدم الباحثين

ويسهل عليهم الوصول إلى مراجعهم”.أن نسهم في ترسيخ فكرة االطالع على “نريد وقال الكتاب من ناحية نقدية للتشجيع على قراءته” هناك بعض العناوين المهمة تظل غائبة عن القراء نظرا لعدم وجود مقالة نقدية تهدف إلى التعريف بها وتقديمها للقراء ونحن نحرص إجماال على أن يكون القارئ العربي مطلعا على

إصداراتنا وما تقتنيه من المكتبة من كنوز معرفية وأن توفر له الصحف العربية المختلفة هذه المراجعات”.

للقراءات اإلع��الم��ي ال��ت��وزي��ع خطة أن إل��ى وأش���ار والمجالت الصحف إلى بإرسالها تكتفي لن والمراجعات والمواقع اإللكترونية العربية، بل ستكون متاحة من خالل

موقع مركز جامع الشيخ زايد الكبير على اإلنترنت.وأكد بن تميم على أن عروض الكتب لن تقتصر على إصدارات المركز، بل ستتوسع لتشمل قراءات ومراجعات بالعمارة المتخصصة المركز مكتبة لمقتنيات نقدية

والفنون والثقافة العربية اإلسالمية باللغات المختلفة.وقال “لقد تم تشكيل فريق من المتخصصين للعمل المختلفة للكتب والمراجعات القراءات تلك إع��داد على الموجودة في المكتبة، وسيقوم المركز بتوزيعها بمعدل قراءتين لكتابين أسبوعيا. كما ستكون متاحة على نفس

قاعدة البيانات المتوفرة في موقع المركز”.وتأتي قيمة هذه القراءات النقدية كبيرة ألنها تسهل على المهتمين والقراء والباحثين مهمة استقصاء المعلومة مقدما. وتزيد هذه األهمية مع األخذ باالعتبار أن الخدمة لن تكون محصورة بالكتب، بل ستشمل أيضا الموسوعات غير العربية المتخصصة في التراث العربي اإلسالمي واللغة

العربية والفكر.وتأسست مكتبة المركز في أبوظبي لتكون نواة معرفية

متخصصة في العمارة اإلسالمية وفنونها وعلومها ولكي المتسامح الفكر يعزز مشترك فهم توفير على تساعد التقارب جسور ويرسخ اآلخر مع التفاعل على ويشجع

الثقافية.نائب نهيان آل زاي��د بن منصور الشيخ سمو وك��ان رئيس مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة قد اطلق الموقع جامع مركز بجناح الكبير زايد الشيخ لجامع اإللكتروني الشيخ زايد الكبير في معرض أبوظبي الدولي للكتاب في

مارس الماضي .واطلع سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان على باكورة إص��دارات المركز والتي تمت بشكل مشترك مع مشروع

“كلمة” التابع لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث.المساجد عمارة عن موسوعة اإلص���دارات وشملت والمنسوجات اإلسالمية الحدائق عن وكتبا األندلس في باألساطير العمارة عالقة وعن والفخاريات اإلسالمية

والروحانيات.كما شملت اإلصدارات كتابا عن جامع الشيخ زايد الكبير يضم صورا فوتوغرافية معبرة عن الجامع تحت مسمى وفيه والمئذنة” “القمر بعنوان وآخر نور” من “فضاءات العالم في األطفال كتب رسامي أهم من سبعة يرسم الصرح المعماري البارز لألطفال، باإلضافة إلى موسوعة

مصورة عن عمارة الجامع وجمالياته.

مركز جامع الشيخ زايد الكبري يطلق خدمة “قراءة يف كتاب” إلصدارات املكتبة ومقتنياتها

]1[أغلبهم يرى المنطق من منظوره الشخصي ال من منظور المنطق ذاته . . . األمر الذي يخلق تباينا مخيفا ال يجد إجابات لألسئلة وال يحدد ماهية االشياء ، بل يكتفي بإثارة نوع

من الحيرة البائسة.

]2[أصناف أدبية كثيرة . . شعر نثر قصة رواية وغيرها ، محكمة اللغة متقنة التفاصيل ، لكنها تأتي فارغة والروح بها خواء ، هي تضيف وال تضيف ، تعطي وال تعطي ليس لضعف أي محتوى بها ، ولكن ربما ألن صانعها لم يؤمن بذلك القدر الكافي الذي يحيلها لمعجزة ، معيدا بذلك تعريف الكتابة على أنها انعتاق وطقس إنساني خالص تتمازج فيه األحاسيس فتتباين تارة وتتشابه تارات أخر ، هي فينا هواء جديد ووطن مختلف نمأل نحن جل حيز فراغه ، هي كائن حي يلتصق بأطراف أصابعنا يتوحد وتجاربنا المختلفة ، يختلي

بأوجاعنا ، يتذوق أفراحنا واألتراح ويعيد اكتشافنا من جديد . لذلك ال تسأل نفسك كم نتاجا قدمت بل تساءل كم روحا صنعت، والفرق شاسع

أعط نفسك الحياة . . . تنفس . . . آمن ثم اصنع المعجزة . . . !

]3[الغالبية العظمى من األفراد تحرم نفسها من متعة البحث و التفكير و االستكشاف مما يعقبه االكتشاف وص�وال لمرحلة تكوين الرأي وتحديد الفكرة و مرورا بالتقييم العام للتجربة للحدث أو الموقف ، الغالبية العظمى تكتفي بأنها مع أو ضد وفقا للنمط السائد دون دراية وإط�الع حقيقيين ، الغالبية العظمى تلتقط القشور لتكون رأيا باهتا ومغلوطا ! المشكلة هنا أن هذه الغالبية العظمى تكون جدارا فكريا هشا يستطيع هدم حضارة فكرية كاملة بنيت على أساس تساؤالت مهمة وتباينات في األراء واألفكار والمعتقدات قادت

في مرحلة ما للحقيقة والبناء والحضارة .

]4[ أتذكرون “ القدس “ ؟

تساؤل مؤلم . . . تساؤل مرعب . . . !

هلوسات منتصف األزمة ) 17(

في األسطورة األغريقية، سيزيف في الجحيم وعقابه أن يرفع صخرة من القاع حتي قمة جبل شاهق، وقبل أن يصل بقليل تسقط منه ألسفل، فيعود ليبدأ من جديد، بالنهاية!

وفي الحياة . . . أدحرج نبضي بك يدحرجني . . . أصل لسمائك و ال أصل . . .

يسقط قلبي يتهشم . . . ويضمحل

على أرضك تلقنني وجعا جديدا فأعود ألواصل . . .

ب�ال نهاية . . . !

صاحلة عبيد

الحلم شقائق

حكايات صغرية . . .!

19 مايو 2011 - العدد 69بن محمد نصر أبو هو الكامل اسمه الكوردي من أوزلغ بن طرخان محمد بن فاراب في م 874 عام ولد الكوردستان. النهر وهي وهي مدينة في بالد ما وراء وتوفي كوردستان اليوم يعرف مما جزء عام950 م. فيلسوف مسلم اشتهر بإتقان العلوم الحكمية وكانت له قوة في صناعة

الطب.ولهذا فاراب، مدينة في الفارابي ولد

اشتهر باسمه. فاراب هي مدينة من بالد في أرض خراسان. كان أبوه قائد جيش، سوريا إلى انتقل ثم مدة ببغداد وك��ان وتجول بين البلدان وعاد إلى مدينة دمشق

واستقر بها إلى حين وفاته. مفهوم ادخ��ال في اليه الفضل يعود الفراغ إلى علم الفيزياء. تأثر به كل من

ابن سينا وابن رشد.ينتمي إلى فاراب وهي بلدة من أعمال

وفي البالد أنحاء في تنقل خ��راس��ان، سوريا، قصد حلب وأقام في بالط سيف لدمشق ذهب ثم فترة الحمداني الدولة يناهز عمر عن وفاته حتى فيها واق��ام عدة ووض��ع دمشق، في ودف��ن عاما 80فيه كتاب حصر أشهرها وكان مصنفات الكتاب العلوم ويحمل هذا أنواع وأصناف

إحصاء العلوم. سمي الفارابي “المعلم الثاني” نسبة

بسبب واإلط��الق أرسطو األول للمعلم اهتمامه بالمنطق ألن الفارابي هو شارح

مؤلفات أرسطو المنطقية.ما تميز به الفارابي بعد تميزه بالمنطق

هو السياسة واألخالق.أن يعتقد كان الحقيقة بوحدة إيمانه الحقيقة الطبيعية الفلسفية واحدة وليس بل واح��د موضوع في حقيقتان هناك هناك حقيقة واحدة وهي التي كشف عنها

أفالطون وأرسطو.من أشهر كتبه:

كتاب الموسيقى الكبير.آراء أهل المدينة الفاضلة.الجمع بين رأي الحكيمين.

التوطئة في المنطق.السياسة المدنية.

إحصاء العلوم والتعريف بأغراضها.جوامع السياسة.

يابــ

فـارال

جبل ...

إلى األخوين الشاعرين : )كريم معتوق .. و .. إبراهيم محمد إبراهيم( :التفاتة الجبل، انفالتة المعول، أفول الحجر، اعتالل الطين ..

ماذا لو .. جثم الجبل على ركبتيه، وعطس ..؟!* * *

* **

)1(حسبك، يا جبال، مسلوب الحجارة .. / حجرا، إثر حجر ، والحجارة قصاص !!

هل بيضك � بيتك � من زجاج ، أم على رأسك الطير، والطيور، على أشالئها تقع ؟!قاعك سحيقة .. قارعتك عريقة .. والحسابات عتيقة !!

)2(رماتك .. على بعد حلم من األمس / رفاتك .. على بعد حزن من الرمس / صمتك / والشمس صائمة، / تدس الضوء .. في الهمس، الرأس .. على بعد خوف من والهمز، والغمز، واللمز، والوخز، والويل .. لليل، والسيل، والسبل المسلولة .. سال

لعابها، والحت .. في اللعب نار !!)3(

يت .. حسبك .. / حسبك، نسبك، نصبك، نصيبك .. يصيبك، ويصب عليك الزسيوحك، سالت / ساحت .. نحاس والجبال جبل، إثر جبال، يا .. قطرة إثر قطرة، سهولك، وخارت، في الخراب قواك .. / خرت قراك، والقرارات رصاص .. // ال أودية،

تودي بعارك .. / ال أردية ، تجدي لغارك .. / وال عاش نعاس !!)4(

حسبك الماء .. / يعود للوجه، للوجد، للجد األكبر .. / اهلل أكبر .. / وأكبر فيك، وفي فيك دم .. / دامع، دامغ، في الرماد .. / هيهات .. يعود )الحميض(، والحموضة .. في الطين موغلة، وفي الطين مولعة، وعلى جبينك، طبع الرماة .. قبلة ، ذرية، يا جبال

، من عاج، وزجاج !!)5(

نت، كما حسبك .. / حسبك، سحبك، حبك، بك، ك ... / كن .. كما كنت، كما كورت، كما لو أنت جبل !! كو

)6(ل ذهولك، ذبولك، وذب، أو ذد .. / عن رجالك، رمالك، حصاك، وعصاك أجل .. / أج.. / تهش ثعالب الحر، والبرد، والبر، والبحر، والحرب الباردة .. // العصافير شاردة /

األعاصير شاهدة / والشمس ساهدة !!

a_assabab@hotmail.com

ل�رأس��ي ناف�ذة

عبداهلل السبب

الثانوي للتعليم خالد بن محمد مدرسة نظمت بأبوظبي المنتدى الرابع للقصة بحضور الشيخ محمد بن خليفة بن محمد بن خالد آل نهيان ، وسعادة ناصر محمد بن عيسى مدير المدرسة و جمع من معلمي المدرسة وطالبها المشاركين في المنتدى ، حيث ناقش الحضور مرسي، صالح المصري للكاتب الهجان( رأفت ( رواية وذلك في إطار المنتدى الثقافي لمركز محمد بن خالد آل نهيان الديني الثقافي، والذي تحرص المدرسة على تنظيمه على مدار العام لمناقشة إحدى الروايات العالمية اللغة الجرمي معلم النقاشية صالح الحلقة أدار ، وقد

العربية . آل خليفة بن محمد الشيخ أكد السياق هذا وفي نهيان أهمية تلك المنتديات التي ينظمها مركز الراحل محمد بن خالد آل نهيان باعتباره رافدا رئيسا في الراحل الثقافة والمعرفة وإثراء اللغة العربية بكل ماهو مفيد وجديد من حيث األهداف الوجدانية المستقاة من الروايات األدبية الساحة إثراء في أهميتها وكذلك ، المطروحة أن هذه إلى ، مشيرا المواهب بشتى صنوفها وصقل الدورة للمنتدى تعد الرابعة في سلسلة الدورات األدبية التي تهدف إلى تشجيع القراءة والمطالعة وإعادة نشر

الثقافة التي يحتاج إليها األبناء ، وأعرب الشيخ محمد عن أمله في أن تستمر مثل هذه اللقاءات والندوات النقاشية ، األمر الذي سيعطيها أهمية وزخما في المجتمع المحلي للطالب خليفة بن محمد الشيخ تمنى و ، والمدرسي والمعلمين عاما دراسيا ناجحا حاثا الطالب على القراءة

والمطالعة لنيل المزيد من الثقافة والمعرفة . المدرسة مدير عيسى بن ناصر أك��د جانبه من اهتمامهم بتنظيم منتدى القصة بشكل دوري على مدار العام وذلك بهدف تشجيع الطالب على القراءة واإلطالع تنمية مستوى على عليهم كبير مردود من لذلك لما معارفهم وتوسيع مداركهم بالتعرف من خالل القصص والروايات على التجارب الروائية العربية واألجنبية والتي تنقل صورا عن مختلف الثقافات والحضارات في تلك القصص انتقاء على الحرص ظل في وذل��ك ال��دول المتنوعة والعالمية ، كما يلعب المنتدى دورا في تنمية مهارات القراءة لدى الطلبة ومهاراتهم اللغوية باإلضافة إلى المساهمة في تنمية شخصية الطالب ليس فقط من خالل اإلطالع بل بالقدرة على مناقشة اآلخرين فيما قرأ وعرض وجهات نظره أمام زمالئه. وثمن بن عيسى آل خالد بن محمد بن خليفة بن محمد الشيخ حرص

المنتدى ومشاركة فعاليات لكافة الحضور نهيان على يتم التي المتنوعة القصص مناقشة في الطالب بما آلرائهم واالستماع نظره وجهات اختيارها وعرض

يشجعهم على مزيد من اإلطالع والتفاعل مع المنتدى.)رأف��ت المختارة القصة فكرة استعراض وخ��الل الهجان( والتي تدور حول الجاسوسية قدم صالح الجرمي معلم العربية ملخصا للحضور حول فصول ومضمون الطلبة بين والتفاعل للنقاش المجال فتح ثم القصة حول طريقة السرد والكتابة في القصة وتميز أفكارها وأسلوب الكتابة فيها، وعبر الطلبة عن إعجابهم بالعديد أنها مكتوبة بأسلوب بسيط الرواية خاصة من جوانب خالل عديدة مالحظاتهم سجلوا بالمقابل وسلس، النقاش ومنها ما تعلق بلجوء الكاتب الستخدام اللهجة اعتبرها والتي بالرواية، الحوارات بعض في العامية البعض أنها أسلوب للوصول لقلب القارئ وربما حاجة أو حالة شخصياتها الرواية فرضتها مواقف معينة في

في بعض األحيان.

املنتدى الثقايف بثانوية محمد بن خالد يناقش رواية »رأفت الهجان« للكاتب صالح مرسي

عجمان ام القيويندبي

»شاهندة لإلبداع الروائي« بعنوان »الطفل والسرد الفني« االحتفل باليوم العالمي لكتب األطفالوفد من »العويس الثقافية« يزور كوريا الجنوبيةال��دورة فعالي��ات انطلق��ت الرابع��ة م��ن ملتقى ش��اهندة لإلب��داع الروائي تح��ت عنوان “الطف��ل والس��رد الفن��ي” في قاع��ة الش��يخ حمي��د بمتح��ف

عجمان.وقال الش��يخ عبد العزيز بن حمي��د النعيم��ي رئي��س دائرة

الثقاف��ة واإلع��الم بعجمان “إن الملتقى ف��ي دورته الرابعة يهدف إل��ى تنمية الوعي االجتماع��ي بأهمية ثقافة الطفل، واختيار قصص وفن��ون وألعاب الطفل، والتعامل ف��ي مج��ال كتابة الطفل على أس��س علمي��ة ومتخصصة، والثقافة المدروس��ة في

تكوين شخصية الطفل، وتنمية القراءة لدى الطفل”. وأض��اف النعيم��ي أنه عل��ى الرغم من التركي��ز على الطفل في ه��ذه الدورة إال أن “أغلب فئات وش��رائح المجتمع مس��تهدفة، وخصوصا المدرس��ين والمربين، اآلباء واألمهات، الكتاب واإلعالميين، طلبة الجامعات، المؤسسات الثقافية والمعنية بشؤون

الطفل، مراكز البحوث والدراسات والجمهور العام”.

ق��ام وفد من مؤسس��ة س��لطان ب��ن عل��ي العويس الثقافي��ة بزي��ارة إلى جمهوري��ة كوريا الجنوبي��ة بدعوة من مؤسس��ة كوريا في العاصمة س��يؤول وذلك تنسيقا لمهرجان ثقافي كوري س��يقام في مؤسسة سلطان بن

علي العويس الثقافية.وفي بي��ان صحفي صادر عن المؤسس��ة أوضح عبد الحمي��د أحمد أمين عام المؤسس��ة أن ه��ذه الزيارة تأتي استكماال لتطلعات ثقافية جديدة حرصت مؤسسة سلطان بن عل��ي العويس الثقافية على تنويعه��ا جغرافيا، فكل

ثقافة لها مذاقها الخ��اص ولونها الذي يميزها عن الثقافات األخرى، حيث كانت المؤسسة قد أقامت أنشطة عربية وعالمية منها أسبوع للثقافة العراقية وآخر

للثقافة السورية فضال عن أيام للثقافة البولندية واسبوع أليام الثقافة الصينية.وق��د أجرى وفد المؤسس��ة المكون م��ن عبدالحميد أحمد األمين الع��ام وعبداإلله عبد القادر المدير التنفيذي مباحثات رس��مية مع مس��ؤولين كوريين عاملين في حق��ل الثقافة تم خاللها االتفاق على جدول النشاط الثقافي الكوري في مؤسسة العويس الثقافية بدبي، كما زار الوفد معالم ثقافية كورية شملت متحف التاريخ الكوري، مركز سيؤول للفنون، مؤسسة كوريا للتراث الثقافي، متحف كوريا الوطني، جامعة كوريا الوطنية للفنون، مركز جون بايك للفنون، ومتحف

مقاطعة جيونجي.

احتف��ل مرك��ز وزارة الثقافة والش��باب وتنمية المجتمع في أم القيوي��ن م��ع 300 طالب وطالبة من م��دارس أم القيوي��ن باليوم العالمي لكت��ب األطفال بحضور الش��يخة أمن��ة بنت عل��ي المعال القيوي��ن أم منطق��ة مدي��رة التعليمي��ة وذل��ك به��دف تعزيز ثقافة الق��راءة وتقريب المجتمع من عالم الكتاب وزرع مكانته في

المجتمع. وتضمنت فعاليات االحتفال ورشا ثقافية شاركت فيها رياض األطفال وتضمنت عرض قصص على مسرح العرايس وورشة ثمرة القراءة وورشة المرسم الحر.

وتفقد مديرة المنطقة التعليمية والسيد عبداهلل علي بوعصيبة مديرة المركز الثقافي بأم القيوين هذه الورش واثنوا على المشاركات.

وحضر الجميع الفعاليات التي أقيمت على مس��رح المركز والت��ي بدأت بكلمة مدير المركز عبداهلل بوعصيبة قال فيها إن المركز الثقافي يحتفل بهذه المناسبة لسنة الثانية على التوالي تقدي��را لدور الكتاب في حي��اة الطفل ولتعزيز ثقافة القراءة وتقريب المجتمع من عالم الكتاب

وزرع مكانته في المجتمع وتربية األطفال عليه وجعله ركيزة أساسية لبناء أفراد المجتمع...

الشيخ محمد بن خليفة أثناء مناقشة الرواية في المنتدى

سعادة /ناصر بن عيسى

10

التجربة اإلعالمية

نتحدث دعنا والثقافة الشعر عالمي في نخوض أن قبل عن التجربة اإلعالمية باعتبارك أحد الرواد واألسماء المهمة في صحافة اإلمارات.. كيف تصف لنا الصحافة في أواخر الثمانينيات والتسعينيات مقارنة باأللفية الجديدة في ظل الفضاء المفتوح

واإلعالم الرقمي.. ما وجه المقارنة والمنافسة؟ اإلخباري الفضائي البث وجود مع المكتوبة الصحافة فقدت

والحي، المتواصل

الكثير من تأثيرها، وقد وصل الحال أن البث الفضائي صار مكتوبا أيضا مع وجود شريط أخبار يتم تحديثه أوال بأول، هذا إذا لم نضف البث اإللكتروني والشبكة العنكبوتية التي نجحت في تأجيج الشباب الصحافة ظلت بينما حركتهم، وتنسيق التغيير على وحضهم اليومية المكتوبة حيث كانت منذ عقد أو عقدين، فالجرائد اليومية لألسف تفقد بريقها وقراءها على مستوى العالم وليس فقط على مستوى الوطن العربي، والتحول إلى الصحافة اإللكترونية وتعزيز إلكتروني، صارا ضرورة ملحة، ودور بمنبر أية جريدة يومية أداء الصحافة المكتوبة لم يعد كما كان في الثمانينيات والتسعينيات، وسوف يتراجع مع تغير ذائقة الجيل الحالي، والتحول إلى الصحافة

اإللكترونية األكثر حرية وانتشارا وسهولة في الحصول عليها.

كصحافي أوال ما رأيك بالمشهد اإلعالمي العربي عموما المقروء والمرئي، وكيف تنظر لإلعالم اإلماراتي بموضوعية،

وما له وما عليه؟ اإلعالم العربي صار منفتحا وحرا وال توجد عليه أية قيود، خاصة الفضائي منه، واإلعالم اإلماراتي تطور كثيرا، ووجود منطقة حرة لإلعالم في دبي يدل على أن اإلعالم اإلماراتي

يتقدم بخطى ثابتة بكل أطيافه وأشكاله وتوجهاته.

ماذا عن سقف الحرية في مناقشة القضايا الوطنية في الصحافة اإلماراتية؟

الرأي حرية على قيود توجد وال فضفاض، الحرية سقف المجتمع يتقبلها التي الحدود في اإلمارات، وذلك طبعا في

اإلماراتي.

إصدار وإغالق بعض المجالت من قبل مؤسستكم الموقرة أال يعبر عن عشوائية في التخطيط االستراتيجي اإلعالمي.. أم التجربة من التعلم في السيكولوجية النظرية تطبقون أنكم

والخطأ؟** في حال عدم تحقيق أية مجلة لألهداف المتعلقة بإصدارها بالشكل المقنع، فإن الدار توقف إصدارها حسب وضع السوق، سواء أو التوزيع أم اإلعالن، وال يوجد في ذلك تجربة وخطأ أكان سوق مع األول المحرك السوق هو بل منطق التخطيط؛ في عشوائية األخذ في االعتبار الرسالة التي تقدمها المجلة، فإذا كان من الممكن مواصلة الرسالة هذه من خالل مطبوعات أخرى بديلة، فإننا نضع

مصلحة الدار أوال.

توجه عن تماما تعبر الشكل حيث من الثقافية« »دبي اللغة خالل من الثقافة، ورحابة الصحافي، الحس بين متنوع الحية والموضوعات غير الخشبية.. لكن يتهمها البعض بأنها مازالت مقصرة في عرض التجارب اإلبداعية الفكرية والفنية في

الساحة المحلية والخليجية.. ما تعليقك؟** تسعى »دبي الثقافية« جاهدة لملء الفراغ الحاصل في عدم وجود مجالت ثقافية متخصصة على مستوى منطقة الخليج، وتقدم لقرائها كتابا شهريا لكاتب عربي مميز، ونحرص على أن ننوع في كوكبة الكتاب والمبدعين العرب بقدر استطاعتنا، ولعل هذا الكتاب العدد، مع مجانا ونوزعه شهريا نصدره الذي والفنية الفكرية للتجارب عرض أهم هو واإلبداعية، وبالتالي فال يوجد أي تقصير من

المجلة بقدر استطاعتها.

التجربة الشعرية والمشهد الثقافي

كيف ترسم لنا أثر الشعر بين النشأة والتكوين وما بينهما ؟

** نشأت أحب الشعر والكتابة وأعشق الكتاب وأوفر من غامرة فرحتي تكون وكم ديوانا، أو قصة ألشتري مصروفي

عندما يهديني شخص كتابا.قصيدة وأول أظفاري، نعومة منذ كانت الشعر مع وبداياتي نشرت لي في عام 1972، وكنت وقتها في الصف الرابع االبتدائي، األول، وكانت ضمن حوار صحافي، ثم العدد »النصر« في مجلة نشرت لي عدة قصائد في سنوات الحقة في كل من »أخبار دبي« عالقة ذات تلفزيونية حوارات في شاركت كما االتحاد، وجريدة

بالشعر واألدب، وكنت وقتها ال أزال تحت سن الخامسة عشرة.واستمرت بي الحال في المشاركة حتى هذه اللحظة، وأعتقد الصحافة في لعملي ومهد القارئ مع تواصال أكسبني ذلك أن التي عملت فيها منذ تخرجي في الجامعة عام 1985 مديرا لتحرير صحيفة البيان اليومية، ثم بعد ذلك انتقالي مع تأسيس دار الصدى

للصحافة عام 1998 وليومنا هذا.

كيف تقيم المشهد الثقافي اإلماراتي في جانبه الفصيح، في ظل التركيز والحضور الطاغي للثقافة الشعبية؟

في الفصيح جانب على الشعبي الجانب طغى فقد لألسف، إال يمثل ال الشعر ولكن الخليجية، والصحافة اإلم��ارات صحافة جانبا واحدا من المشهد، فهناك القصة والرواية والفن التشكيلي الرسمية، الجهات قبل من كبير باهتمام تحظى والمسرح، وهي الثقافي، العمل ترعى مؤسسات وهناك به، بأس ال حضور ولها

وهذه المؤسسات ذات دور فاعل في الحراك الثقافي اإلماراتي.

يقال إن هناك شرخا بين مثقفي مرحلة التأسيس أو الرواد المقولة؟ وكيف أي مدى تصح هذه إلى الجديد.. الجيل وبين

السبيل إلى خلق حالة التواصل المطلوبة بين الجيلين؟ من المعروف في علم االجتماع وجود صراع تقليدي بين األجيال، لكل ألن ذلك؛ في ضير وال ودراستها، رصدها تم ظاهرة وهذه

يؤمن بنظرية الصراع التقليدي بين األجيال

سيـف المـري: ال توجد قيود على حرية الــــــــرأي في اإلماراتأحد أقطاب الصحافةاإلماراتية ومن األسماء التي استطاعت أن توجد لنفسها موطئ قدم في تاريخ صناعة اإلعالم المحلي، ومن الذين أسهموا في إيجاد منظومة إعالمية تخضع لعمل

مؤسساتي متعدد ومتنوع، تجربته تنقلنا مباشرة للحديث عن مجموعة من المنابر اإلعالمية المكتوبة وترتبط في مجملها بالجانب الثقافي األدبي واالجتماعي واإلبداع.عندما نتأمل تجربته نجدها امتدادا لمراحل تألقت فيها الصحف والمجالت وكان أحد روادها وشغل فيها مناصب عدة واستطاع أن يجسد رؤية تفاعلت مع الفضاء المفتوح وبانفتاح

واع رؤية تدرك المتطلب وتتفاعل مع ما يدور في المحيط العام في إطاره الذي يفقهه اإلعالمي المتمرس.وفي االتجاه الذاتي هو الشاعر والكاتب واألديب الذي امتطى صهوة الكلمات وله نتاجه األدبي الذي يفتخر به ويعتز به، نتاج ينتمي إلى المدرسة الكالسيكية التي ترتكز على أصالة

الكلمات وعبقها وحميميتها وجنونها أيضا..وبين ذاك وذاك .. شارك في العديد من الفعاليات محليا وعربيا واستطاع أن يضع لنفسه طوقا خاصا به ، مؤمن بالتعاطي مع النخبة الثقافية في العالم العربي وقد يرى البعض أن هذا األمر يتجلى بشكل مباشر في مجلة »دبي الثقافية« والتي توجه خطابها للخارج أكثر منه للداخل وهذا األمر يخضع لسياسة المجلة ورؤيتها وأهدافها التي تم تأسيسها ألجلها ونالت

المجلة المتابعة عربيا وأيضا محليا.في حديثه تجده رجال هادئا يرزح تحت فكر متأمل، تقرأ في حديثه حديث النفس التواقة ولكن بكلمات مقتضبة تطغى عليه شاعريته في حديثه، ولغة التسامح ونظرته التفاؤلية..

في لقائنا معه حرصنا على طرح مجموعة من القضايا دون أن نغفل الجانب الشخصي .. نترككم مع اللقاء..

حوار : محمد المبارك

اإلعالم العربي عموما ال يتيح الفرص الكافية للمثقفين

الجرائد اليومية لألسف تفقد بريقها وقراءها على مستوى العالم وليس فقط على مستوى الوطن العربي

111 مايو 2011 - العدد 69

جيل مفاهيمه وأعرافه وقيمه، وليس مستغربا أن يكون هناك بعض االختالفات؛ بل هي، إن وجدت، اختالفات صحية، وكما

قيل قديما اختالف الرأي ال يفسد للود قضية.

مشاركة المثقف اإلماراتي خارج الدولة في أية مؤتمرات أو مهرجانات وخالفه، ترتكز على أسماء بعينها.. تتكرر كل عام دون األخذ بعين االعتبار ظهور أسماء جديدة وشابة

يجب منحها الفرصة للمشاركة وتمثيل الوطن.. ما رأيك؟ الدعوات التي توجه من قبل المؤسسات الثقافية الرسمية لها مقاييس وحسابات تتعلق بتفاصيل نوع تلك الدعوات، كما الخارج تحرص على تسمية الضيوف، الدعوات من أن بعض بالتخصصات، الشخصية العالقات فيها تتداخل وهذه مسألة قضية إلى لها نحو حتى للنظر الفتة ظاهرة أنها أعتقد وال

للنقاش.

الثقافي المشهد النسائية في المشاركة كيف تقيم اإلماراتي؟

للمرأة حضور كبير في المشهد الثقافي اإلماراتي، والمرأة اإلماراتية تستحق ما وصلت إليه من مكانة ثقافية، ومشاركاتها

إيجابية، وأتمنى لألخوات المثقفات كل التوفيق والنجاح.

كشاعر وأديب، إلى أي المدارس تنتمي، وهل لك نتاج شعري حداثي.. وما رأيك بقصيدة النثر محليا وعربيا؟

قصيدة أما والتفعيلة، الكالسيكي بشكليه الشعر كتبت النثر فال أجيد كتابتها، ولست ناقدا حتى أعطي فيها رأيا علميا،

ولكنني ال أكتبها.

يرى البعض أن المثقف الخليجي لم يصل بعد إلى المتلقي العربي وحضو البعض خجل وال نسمع عنهم في يكمن أين القاهرة.. أو بغداد أو كبيروت العربية المدن

الخلل؟أي مثقف عربي في عالقة خلال موجودا أن هناك أعتقد خارج إقليمه وليس األمر مقتصرا على الخليجيين، واآلن صارت أكثر، متاحة والمدونات اإلنترنت خالل من االنتشار فرص

والموضوع لن يتعدى أن يكون مسألة وقت.

في اإلمارات إبداعات جيدة لكنها في الظل.. شعراء وبين بينهم الفجوة هذه لماذا ومسرحيون.. وقاصون

الصحافة المحلية والقنوات التلفزيونية؟ اإلعالم العربي عموما ال يتيح الفرص الكافية للمثقفين، فهناك أزمة ثقة مستحكمة بين المثقف العربي وأجهزة اإلعالم،

خاصة في الفترة التي سبقت موجة التحرر العربي، أما في اإلمارات فإن العالقة بين المثقف والصحافة المحلية عالقة

جيدة، وهناك مشاركات دائمة وحوار نشط بين الصحافة أما اإلماراتي، والمبدع والشاعر والقاص اإلماراتية

التلفزيونية فالموضوع مختلف القنوات إلى بالنسبة إدراكها وم��دى األجهزة تلك ب��إدارات ذلك ويتعلق

لموضوع الثقافة وتعاطيها معه.

على الجانب األسري .. كيف تتعامل مع أبنائك

الممنوعات.. سلطة األب.. الحرية.. وبناتك.. حجم وشكل كل ما لديك في هذا السياق؟

الحق كل وأعطيهم وحرية بانفتاح أبنائي مع أتعامل **في اختيار دراستهم وتحديد مستقبلهم، واإلقناع بالحوار هو الجامعة، إلى وصولهم لحين طفولتهم منذ معهم أسلوبي وأفضل أن أكون صديقا لهم؛ ألن الصداقة هي الرابط الدائم.

لكل شاعر هم وهدف..ينعكس ذلك على تجربته فكيف ترى مشروعك الشعري واألدبي؟

** رغم أنني بدأت كتابة الشعر منذ صغري، فإنني الأزال مبتدئا في هذا العالم السحري الغريب والمسيج بالخيال، وال يوجد لدي مشروع شعري؛ بل محاوالت في إيصال ما لدي إلى

جمهور أحاول منذ طفولتي أن أتواصل معه.

عن يكتبون زائفون شعراء هناك أن يرى البعض البعض يرى بينما والتخيل.. والالوعي.. والعبث.. الحلم.. وقضايا والعدم والوجود الحرية عن يكتب من هناك أن

إنسانية.. ما رأيك؟ال وجود لشعراء زائفين، فكل من يكتب ما يستحق القراءة وال أنبياء وال قادة ليسوا والشعراء شاعر، الحقيقة في هو فالسفة وال مصلحين اجتماعيين؛ الشعراء فئة من الناس لديها

أحاسيس غير عادية تعبر عنها بلغة غير عادية.

المري الشاعر سيف األديب يرى كيف أخيرا.. الحب، وما هو الشعر.. وما جدوى الحياة؟

الحب هو إكسير الحياة وسر الوجود الخالد لمن توهب محلقة روح والشعر التالد،

يستحقها ويقدرها، والحياة نعمة من الشاسع الكون لعمارة اهلل نعم

أعظم واإلن���س���ان ال���واس���ع، مخلوق على األرض.

سيـف المـري: ال توجد قيود على حرية الــــــــرأي في اإلمارات

ج���د بوصلي فقد همم���ت بقتلييا غ���زال احلم���ى وأذهبت عقلي

فع���ل عيني���ك م���ن رآه بص���درينص���ل فع���ل بأن���ه يم���اري ال

ي���ا فت���اة اجلم���ال رفق���ا بص���بفأقل���ي لوم���ه أكث���رت أن���ت

رق ل���ي من ه���واك حت���ى عداتيوبك���ى ل���ي مم���ا تعذب���ت أهل���ي

نى فانظري لي ذاب جسمي من الضأت���رى م���ن صباب���ة غي���ر ظل���ي

عض���ال داء الغ���رام داء إن ك���م ش���كا أم���ره احملب���ون قبل���ي

مس���تهام مدن���ف من���ه وأن���ا مس���ترق ال متلك اخلط���و رجلي

ي���ا فتات���ي إن كان حب���ي ذنب���يفاغفري ل���ي فقد يس���امح مثلي

ي���ا تل���ك اخل���دود زه���ر ري���اضوف���ل وورد بالش���ذا عاب���ق

عجي���ب س���حر العي���ون وبتل���ك كح���ل دون مكح���ل بابل���ي

ق���د كفتني الدموع جت���ري تباعاجت���رح اخل���د ب���ن س���ح وس���بل

وكفتني الش���جون ف���ي الصدر نارايغل���ي منه���ن الف���ؤاد ف���كأن

وهام���وا باحلي���اة الن���اس ش���غل وأن���ا ف���ي احلي���اة لياي ش���غلي

إن أت���ى الصب���ح فهي ن���اري ونوريأو دجت ظلم���ة الدجى فهي ليلي

وس���عدا أنس���ا األن���ام متن���ى أو وأمان���ي فه���ي ف���ي العمر س���ؤلي

قلب���ا ن���ال إذا لله���وى عجب���ا ويبل���ي يس���تبد كي���ف خالي���ا

ق���دك يا الئم���ي وحس���بك عتبالس���ت أصغي إل���ى ع���ذول وعذل

إن أك���ن أجه���ل احلي���اة فدعن���يفي غرام���ي وصبوتي س���ر جهلي

أحالم الشباب

من نصوص سيف المري

12

ل����ي م���ري���ض ب����ن ال���ض���ل���وع أق���ام���اوع���ل���ي���ه���ا م�����ن ك�����ل ع�����ن رق���ي���بج��ئ��ت وال���ش���وق ف��ي ال���زواي���ا ي��ن��اديك����م ت���غ���ي���رت ه����ل أت�������اك ح��دي��ثانتظاري ال��ك��ؤوس ف��ي الليل يسكب أن���ت���م���ي ل���ل���م���س���اء جن���م���ا وح���ي���داف������وق ك����رس����ي ي���اس���م���ن ج��ل��س��ن��اوح���ن���ن ال����ظ����ال أرخ������ى دم���وع���يذك������ري������ات ال�����������وداد أوت���������ار ع���ودورس��������ول م����ن ش���وق���ن���ا م����أ ال��ش��وج����اءن����ي م���ن���ك ب���ال���ك���ت���اب وح��ي��األ���س���ن ال������ورد م���ن ح��دي��ث��ك ف��اض��تل���أم���ان���ي ه�������ودج ال��������روح و ق����ل����ت أق���رئ���ي���ن���ي ق���ب���ل ال����س����ام ال���غ���رام���اك���ل ح����رف م��ك��ح��ل ال���ط���رف ي��ب��ديف���ت���ع���ال���ي ن���ق���س���م ال����ع����م����ر حل��ن��اف��ام��ت��ط��ي��ن��ا م����واس����م احل�����ب ن��زه��ووزرع������ن������ا ك�����ل احل�����ق�����ول ح��ن��ي��ن��ام��ن��ي واألم�������اك�������ن اآلن وح��������دي وت�����ن�����ام احل���������روف ب�����ع�����دك إن���ي

وع�������ي�������ون ت�����ع�����ات�����ب األح������ام������اأض��ح��ى ع��ن��ك احل��دي��ث حراما ك��ي��ف ي����ا خ���ل���ي���ل ال����ه����وى ع������ام ع��ام��ا“ أن���ا م��ن ب��ع��دك��م ه��ج��رت امل��ن��ام��ا”وي������ذي������ب األح������������ام واآلالم����������اي����ا م���س���اء ال����ه����وى أرق����ن����ي مي��ام��اأن�������ا وال����ع����م����ر ن�����رق�����ب األي�����ام�����اغ�����اب م����ن ع���ل���م ال����ظ����ال ال��ه��ي��ام��ااألن����غ����ام����ا ت���ل���ك���م اآلن أس�����م�����ع غ���رام���ا ف���اس���ت���ف���اض ح����ن����اي����اه ق م����ا ت�����اه م����ن احل����دي����ث اح���ت���رام���ارق���������ة وع��������ذوب��������ة واب����ت����س����ام����اوح��������داء ال����ه����وى أب�������اح اخل����زام����ىوأري�����ق�����ي ف�����ي م���س���م���ع���ي امل����دام����اوش�����م ح���ل���م ب�������دفء ك���ف���ي���ك ن��ام��اك����م ظ��م��ئ��ن��ا وك�����م س��ق��ي��ن��ا امل���ام���اب����ك أش������دو وب�����ي رك����ب����ت ال��غ��م��ام��اوال���ت���ق���ي���ن���ا ف�����ي ظ���ل���ه���ن ح��م��ام��اه���رب���ت ل����م ت���ع���د ل����روح����ي م��ق��ام��اب����ن ع��ي��ن��ي��ك أس���ت���ع���ي���د ال���ك���ام���ا

ظمئنا .. وسقينا املالما

شيخة المطيري

113 مايو 2011 - العدد 69

samkaawach@gmail.com

سأهديك كلماتي هنا، ال ألكتب في مديح ظلك العالي يا أيها المبدع حقا، لكن ألقع في حب هذه النفوس والشخصيات واألسماء أصحاب األقالم اإلماراتية المبدعة مجددا ومجددا، وللمرة األلف، وال يعنيني هنا أن أقوم بمهمة تعريف القراء بك ألنك غني عن التعريف، وألن المبدأ الذي وضعك هناك، هو األصل وكلنا فروع لهذا األصل، هو مبدأ انتقاء األصلح، انتقاء األفضل، هذا المبدأ الدارويني الذي لم أكن أعتقد به قبال، إال عندما جئت اإلمارات، ورأيت بعيني شاهد هذا االنتقاء الحكيم من قبل قيادة حكيمة وفي إطار استراتيجيات حكيمة ورؤى بعيدة سديدة، فهنا التقيت بخالد، وهو المبادر إلى العمل بعيدا عن المؤسسة ليصير بنبضه وفكره مؤسسة ينجذب إليها سامح ودارين وعبد اهلل ومحمد وكثيرون، وهنا عرفت حبيب الذي ظل يغرد خارج السرب إلى أن جاءه من السرب وخدمة اإلمارات في حب المناسب لمقاله المناسب المقام في ويضعه يحضنه مناد ثقافتها، وهنا التقيت بكريم الذي كرمته الدولة في أعلى مستوياتها، ألنه نطق في حب اإلمارات، وقال الكثير في انتمائها العربي وهويتها الوطنية، وهنا عرفتك محمدا الحمادي، حكيت لي عن تجربتك فأعجبت بها، وعرفتك بكل التواضع والمحبة واألخوة

الصادقة صديقا وأخا وزميل حرف.ثم، التقيت بك في نصوص كتابك، فقرأت خلف سطورك الشيء نفسه الذي وجدته الشابة في اإلعالمية القيادات على جيل جديد من رهانا قرأت وأكثر، عند كل هؤالء أثناء العليا، التقنية نظرتك إلى وجوه طالبات وطالب جامعات زايد واإلمارات وكليات محاضرتك القيمة التي قدمتك فيها إليهم، التقيت بك في كتابك وسمعتك تقول في مقالة بعنوان “سجل أيها التاريخ اسمه على صفحاتك البيض” من كتاب “زمن المحنة”: “في تاريخ البشرية دول كانت سببا في ظهور الرجال، وهناك أحداث صنعت األبطال، وفي تاريخ اإلمارات رجال هم الذين صنعوا األحداث وقادوا التحوالت ورسموا الجغرافيا وكتبوا التاريخ”، واستنتجت الكثير من قراءة معاني هذه المقالة النبيلة التي اتفق عليها أبناء اإلمارات، بل وكل الزائرين لإلمارات من الواقعين في حبها عمرا، وأنا أصغرهم، استنتجت أن ما بناه زايد رحمه اهلل لم يكن لتلك اللحظة من يوم 2 ديسمبر 1971، بل كان لهذه اللحظة من التاريخ حيث تسقط عروش، وتختفي دول، ألنه الناظر بعين الرؤيا البعيدة والرؤية السديدة، وألنه الوالد المؤسس والراعي الذي ال يغيب وإن غاب

جسدا.وفعل أبي، كان المرء: يقول أن التاريخ “وليس قلت: حيث إلى معك مضيت ثم أجدادي، ولكن التاريخ هو أن نقول “ها أنذا بعد أبي، ونحن في اإلمارات لم ننس ماضينا، وال يجوز أن ننساه أبدا، بل أعتقد أن كثيرا منا ال يزال يحب تلك األيام ويحن إليها، تلك األيام تذكرنا بأننا استطعنا أن نقلب هذه األرض رأسا على عقب، وبأن اإلنسان البسيط لم يعد اهتمامه محصورا في أمور الحياة البسيطة، بل أصبح العلم والعمل، هما همه األول، ذلك الماضي وما تبعه من تحوالت في عهد زايد وخليفة بعده هما اللذان يجعالن ابن اإلمارات يفاخر بهما برغم أن الماضي كان بسيطا” ألستنتج حقيقة واحدة مفادها إن ما يحدث اليوم في محيطنا العربي، إنما يحدث ألن هناك من لم يتقن قراءة التاريخ واستيعاب دروس الماضي، بل إن هناك من لم ينظر إلى ماضيه بعين تقدير فأصابته

المقادير.

محمد الحمادي، إماراتي مبدع من نوع آخر

رؤى وردة المعن��ى

سامح كعوش

رأسه تأكل كانت التي الشمس أشعة مع ..وهو وحيدا في صحراء النقب، كان يسمع صخب أفكاره في رأسه كأنها مجموعة مسامير تدق..

وال تنغرس.ان انفه يعمل اآلن تماما كما تعمل البوصلة، يعجب أنه هدفه، من يقترب أنه يشعر وهو لنفسه كيف لم ينقطع عن التفكير العنيف طوال هذه الساعات الممضة، لقد فكر في هذه الساعات

كما لم يفكر ابدا طوال ثماني سنوات.ويغرس قدميه في الرمال الناعمة، ويقتلعها لم غراء العتيقة عن الخشب تقتلع قطعة كما

يجف بعد كما يجب، ثمة احاسيس ضخمة تمتلك في لتتداخل االحاسيس هذه ان ذكرياته، عنه انها الزمته زمنا ليشعر بعضها وتتشابك حتى طويال، ويصعب عليه اآلن ان يتصور نفسه كيف كان بدونها.. أنه طشان الى حد يشعر فيه بأن حلقه اضحى جافا جامدا، فلم يعد ثمة ضرورة يكاد مرهق، تعب، أنه بالتالي ويشعر لبقائه، يتهاوى، كأنما انتهى لتوه من شد قارب كبير من هذا مع لكنه المبلول الشاطئ رمل الى البحر كله، كان يسير، مندفعا كأنه يسابق نفسه، كان العلوي يتقدم منحنيا عن بقية جسده.. نصفه

فالرمل الناعم يعيق سرعة قدميه، كان قصيرا، اي وجهه في يكن لم محروقا، البشرة، اسمر شيء يستلفت النظر الول وهلة، كل ما هنالك ان لفمه شفتين رقيقتين تنطبقان في تصميم، ان شكل وجهه يثير في االنسان _ لدن تدقيق النظر شعورا بأنه يشاهد حقال صغيرا، بل واكثر من هذا، فان الخطين اللذين يشقان جبهته يحب االنسان ان يشبههما بآثار))شفرات(( محراث مر

لتوه من ذلك المكان..احاسيسه، تذيب ارض��ه رائ��ح��ة ب��دأت لقد شيء جميل ان يشم المرء جزءا من ماضيه، ان

رأسه اآلن تنفتح كأنها صندوق عرس منقوش داره فيه وي��رى ش��يء، كل ويحوي بالصدف بالماء، التراب ترش وزوجه الرطبة، الصغيرة ثم يرى نفسه آتيا من حقله بقدميه الموحلتين، ان الصورة يراها امامه هكذا، بل واكثر من ذا، كأنه يستعيد منظرا عاشه قبل دقائق فحسب، الدقيقة، حتى تقاطيعها بكل الصورة يرى انه ليرى نفسه كيف يسير، لم يتيسر له قبل اآلن ان

يراقب سيره بهذا الوضوح وهذا االمكان.وهو يقترب من ارضه، هكذا يشعر في اعماقه أهل )ب��ي��ارات( من )بيارة( اول له بدت عندما

قريته، ابتدأ الصوت الذي ودعه على فوهة النقب الجنوبية يدق رأسه، ويتجاوب صداه في جسده:

- ))هي ارضك، الم تعش هناك؟ حسنا، انك الحقول من واحد في سواك، من اكثر تعرفها القريبة، المستعمرات اليهود خزانا يسقي بنى تحمله ال��ذي الديناميت ان فهمت، انك اعتقد

يكفيك...((.لم يتكلم بعدها، بل انطلق عبر النقب وحيدا، وحيدا إال من هذه الزوبعة التي تثور في اعماقه.. في تستلقي يلهو، درج حيث ارض��ه، هي وها

احضان الجبل باستسالم.

من قصة »إلى أن نعود«لغسان كنفاني

قرأت عرافة التاريخ في فنجان دميقرأت كفي وعيني ونجميكنت طفال يتهجى الروح

لما دقت الريح على شباك بيتيقلت يا ريح تأني

ودعيني..أكمل الليلة حلمي

كنت طفال يتهجى الريح

في شريانهإذ مزقوا في الروح جسمي

قرأت عرافة التاريخ في فنجان دمي

لم أكن أحلم إالبفراش يتجلى

تحت ضوء الشمس حيث البحر نادىإيه يا شمس استحمي ..!!

لك هميلك دمي

آه يا شمس فنامي في شراييني

كما شئت لعل الناي يستلهم دمعيقبل أن يهمي

على األرض التي تغتسل اآلنعلى دمعة أمي

قرأت عرافة التاريخفي فنجان دمي..!

كان طقسا غائم الرؤيةوالمرآة ال تفضي إلى النخلة

كان البحر مرآة العصافير التياعتادت على شباكنا البحري

أن تغفووأن تصحو

على همسة نجمذاب في همسة نجم..!

كان طقسا غائم الرؤية

واألمواج ألقت حملها في الشاطئ الموتوروالمرآة عادت تكشف المستور

في أسطورة الوعد الخرافيكأن العجل لم يفهم وصايا اهلل

في صحراء موسىفاشتهى غرفة نومي

كان طقسا غائم الرؤيةللدوري في المرآة

والشباك ال يفضي إلى الزرقةكان البحر بوابة موت

للعصافير التيتعبر في مرآة برج الحوت

من نجمإلى نجم

ومن وهمإلى وهم

وتغنيلصباح لم يجد أفقا ليرمي

شاله للشمس في ميالد يوم

قرأت عرافة التاريخ دميرسمت نجما سداسيا

على الرملوألقت في مهب الريح إسمي...!

عرافة التاريخ تقرأ فنجان الدم بقلم سليمان دغش

متزلفونمن بين إطارات الصور

من كل فج عميقبهفوات الزمن

يتنشقون أكسير الرياءيسحبون العدل

ويقلبون فوضى شعورلتراتيل غنوها في حفل تأبين لجرائم ال تغتفر

يأتي المصفقون وتمأل القاعة

أصناف من جموع لها لون الحجر

ترتسم علي وجوهم إبتسامة بلهاء

لها لون أوراق الشجروقت الخريف

14

إلى شركة من يتنقل وهو حمدان، على مرت كاملة سنة أخرى، ومن مؤسسة إلى غيرها باحثا عن عمل فلم يوفق. لم يترك مكانا في رام اهلل، والبيرة وما يحيط بهما لم يذهب إليه، حاول أن يجد عمال في منطفة القدس لكن الحواجز اإلسرائيلية

ومطاردة العمال القادمين من خارج القدس أعاقته. طرق أبواب السلطة للعمل في مؤسساتها فلم يجد عمال، ولم يكن لديه واسطة، فلم يكن محسوبا على تنظيم تابع للسلطة. وعندما ضاقت به الدنيا في قرية بيت لقيا القريبة من رام اهلل المشاريع اإلسرائيلية، فقد دله التسلل للعمل في قرر محاولة صديق له يعمل هناك على متعهد إسرائيلي يأتي إلى منطقة شيمش« »بيت منطقة إلى سرا العمال ينقل اهلل رام قرب التي التفتيش نقطة بهم متجاوزا أسبوع كل إليها ويعيدهم أقامها الجيش اإلسرائيلي على مشارف المنطقة بسيارته الفورد البيضاء الكبيرة التي ال شبابيك جانبية أو خلفية لها، بحيث ال يرى ورقمها يهودي، صاحبها ألن يفتشونها وال بداخلها، ما الجنود

إسرائيلي. وافق حمدان على الفكرة رغم ما بها من مخاطر فهو يعلم أنه كالذاهب إلى المعركة فإن ألقي القبض عليه في المنطقة اإلسرائيلية سيتعرض للسجن والغرامة معا. إنها مخاطرة كبيرة،

لكن من أجل رزق العيال فإن اآلباء يتحملون األهوال والصعاب.عليه، المتفق المكان إلى التالي اليوم صباح حمدان توجه ليجد حوالي عشرين عامال من الفلسطينيين ينتظرون المتعهد بهم يزج أن بعد بسيارته سينقلهم الذي )يوسي( اإلسرائيلي يتجاوز عندما الحديث وعدم الصمت منهم طالبا كالسردين

بسيارته نقطة الجيش.كل عامل يتفق مع )يوسي( مباشرة وليس مع صاحب العمل صاحب مع كمتعهد باالتفاق )يوسي( يقوم فيما اإلسرائيلي، العمل ويحصل على أجور أكثر مما يدفعها إلى العمال ويحتفظ ممكن أجر أقل دفع على يحرص كان لذلك لنفسه، بالباقي

مستغال أوضاع هؤالء العمال، وحاجتهم إلى العمل.فرح حمدان باستالم عمله الجديد في مذبح )مسلخ( للدجاج في بيت شيمش، كان يتوجه إلى العمل صباح األحد ويعود مساء

الجمعة ليقضي بقيه النهار ويوم السبت، مع العائلة.كان اتفاق يوسي معهم على الدفع شهريا ألن الشركة حسب

ادعائه تدفع له األجرة شهريا.في األسبوع األخير من الشهر وقبل أن يحين موعد استالمهم أجورهم حملهم المتعهد )يوسي( بسيارته الفورد إلى رام اهلل، اقتربوا من الحاجز فطلب منهم الصمت. أوقف السيارة، فتح الباب توجه فيما السيارة إلى عاد دقيقة بعد الجندي، باتجاه وخرج الخلفي للسيارة، كانت يده على زناد بندقية الباب إلى الجندي

يحمل بالسيارة، المكدسين العمال ليشاهد الباب فتح ،16 م كل منهم كيسا بالستيكيا يحمل به مالبسه المستخدمة خالل

األسبوع. كان التعب قد أرهقهم ينتظر كل منهم لحظة وصوله البيت قديم بيت في األسبوع خالل يبيتون كانوا فقد الصبر بفارغ أسفل إحدى العمارات أعده لهم المتعهد بعيدا عن أعين الشرطة

والجيش. نظر إليهم الجندي كأنه وقع على صيد ثمين، سألهم:- هوية، تصريح.

قدم كل منهم بطاقة هويته الفلسطينية، لكن ال يحمل أي منهم تصريحا بالعمل.

مع السيارة، من ال��ن��زول منهم ليطلب آخ��ر جندي حضر ووجوههم الشارع جانب على الوقوف منهم طلب أكياسهم، رام اهلل حيث التي تفصلهم عن الجبال باتجاه الشارع بعكس أوالدهم، وزوجاتهم ينتطرونهم هناك، ويعدون الدقائق بانتظار

وصولهم.توجه أحد الجنود إلى يوسي، شكره على جهوده، سلم عليه

وسمح له بالعودة.مرت ساعة كاملة والعمال ينتظرون ماذا عسى الجنود فاعلين

بهم. كان حمدان قلقا على مصيره ال يريد أن يذهب إلى السجن هذه السيارة الجنود فتش كيف يفكر كان ارتكبه. ذنب بدون

المرة؟ ولماذا لم يتحدث المتعهد معهم لماذا لم يقل شيئا؟!لم يطل حديثهم، فقد طلب منهم الجندي الوقوف وبعد أن كبلهم واحدا واحدا، عصب عيونهم، ودفع بهم إلى سيارة كبيرة

جاءت لتحملهم إلى معسكر للجيش قريب.تم السجن في آخرين بعمال معه وم��ن حمدان فوجئ )48 )فلسطين إسرائيل في التواجد التهمة، بنفس اعتقالهم بدون تصاريح. كانت مفاجآتهم أكبر عندما عرفوا أنهم اعتلقوا مثلهم على حاجز للجيش قرب رام اهلل عندما كانوا في سيارة

المتعهد اإلسرائيلي »شمعون«.سأل حمدان أحد العمال السجناء القدامى:

- هل تعرف اسمه الكامل؟ - ال كل ما نعرفه أن اسمه »شمعون«.

- هل هو طويل القامة، بلحية نصفها بيضاء، وسوالف على الجانبين؟

- هو نفسه كأنك تعرفه. - وهل يلبس نظارات بيضاء؟

- ورقم سيارته 6843569. - يا إلهي إنه )يوسي(

فعلق أحد العمال: - يبدو أنه محتال كبير، يحتال على كل مجموعة باسم

جديد.

- اليهود مالعين، لم يكتفوا بمصادرة أراضينا، فالحقونا حتى على أجورنا على لقمة عيشنا.

- لهذا كان يوصينا منذ اتفاقنا معه أن ننكر أننا نعمل معه إذا اعترضنا الجيش، واعتقدنا في البداية أن الحادث عرضي، لكن

اتضح أنه مدبر ومقصود.فقال حمدان:

- لو أراه مرة أخرى، سأنشب أظافري في عنقه.فقال له زميل بجانبه:

- وهل ستعود إلى السجن؟ - وهل أترك حقي ينهب؟

- وهل هو الحق الوحيد الذي نهب؟ ألم تنهب قرانا؟ ألم يطردونا من عمواس، وقبية من قبل؟ أال يحاصرونا كل يوم؟ أال

يصادرون ما تبقى لنا من أرض؟هز حمدان رأسه وقال:

- لهذا لم نستسلم.فقال أحدهم:

- صحيح لكن ماذا حققنا من نتائج حتى اآلن؟سكت ولم يعرف ماذا يقول.

عاد حمدان إلى بيته بعد انتهاء فترة سجنه مشتاقا إلى زوجته وأوالده. كان فرحه ال يوصف بلقائهم، لكنه كان حزينا ألنه خسر

عمله، وضاعت أجرته التي تعب ألجلها شهرا كامال.بعد يومين التقى حمدان بأحد العمال الذي دفع الغرامة وخرج

من السجن منذ شهرين قبله. سلم عليه، تعانقا، سأله حمدان: - خبرنا يا محمد هل عثرتم على يوسي.

هز رأسه وقال له: - طبعا لم يكن صعبا أن يعثر عليه أحدنا.

- ها فماذا حصل؟ - ال شيء، أنكر أنه يعرفنا، وضاعت كل حقوقنا.

- هل حاولتم تقديم شكوى ضده؟ - شكوى؟ ليس لدينا أية إثباتات.

- كلنا نشهد ضده. - لمن سنشكوه؟ سيقولون لنا لماذا عملتم بالتهريب!

هز حمدان رأسه وقال: - وهل وجدنا طريقة أخرى أفضل؟! كانت خيارنا الوحيد.

إنهم يدفعوننا إليها دفعا.

عادل سالمأديب عربي مقيم في الواليات المتحدةرئيس تحرير ديوان العرب

سعيد بن ال���رزاق عبد بن ص��ادق مصطفى الرافعي.) 1880 - 1037م(

ولد ، 1880م ألبوين سوريين هو من مواليد بمحافظة “ بهتيم “ بيت جده ألمه في قرية في يتصل حيث . طنطا في حياته وعاش القليوبية نسب أسرته بنسب طويل من أهل الفضل والكرامة والفقه في الدين، استمع من أبيه أول ما استمع إلى تعاليم الدين وجمع القرآن حفظا وهو دون العاشرة ، ثم دخل المدرسة وكان قد جاوز العاشرة بسنة أو اثنتين ، وفي السنة التي نال فيها الشهادة االبتدائية وسنه يومئذ 17 عاما أصابه مرض التيفوئيد فما نجا

منه إال وقد ترك ترك في أعصابه أثرا وفي أذنيه وقرا، وكانت علته التي باعدت بينه وبين الناس سببا التي يعيشها وناسها المكتبة هي دنياه في جعل ناسه ، وقيل أنه كان يقرأ في اليوم قرابة الثمان ساعات ال يكل وال يمل .. وكان على حاله تلك حتى آخر يوم في عمره . ولم يحصل الرافعي في تعليمه

النظامي على أكثر من الشهادة االبتدائية . حياته به ليبدأ الشعر مجال الرافعي اختار -األدبية والفكرية ، كان ذلك قبل إتمامه العشرين في ومقاالته شعره ينشر أخ��ذ حيث عمره من المجالت وقد أخرج أول جزء من ديوانه سنة 1900م

، ومن هنا دخل الرافعي إلى مجال الشهرة األدبية، إذ تبنى نشر شعره الشيخ “ ناصيف البازجي “ في

مجلة الضياء سنة 1903م.- تزوج الرافعي عام 1904م وكان في الرابعة عبد االستاذ االدي��ب صديقه اخت من والعشرين وصاحب البيان مجلة صاحب البرقوقى الرحمن

أفضل شرح لديوان المتنبي .- لم يستمر طويال في ميدان الشعر ألنه وجد أن القوالب الشعرية تضيق عن شعوره الذي يعبر عن

خلجات نفسه وخطرات قلبه ووحي وجدانه.والدراسات األدب��ي النقد ميدان إلى انتقل -

األدبية وانقطع إلى تأليف كتابه “تاريخ اداب اللغة العربية” ، كان ذلك من منتصف عام 1909م إلى

نهاية عام 1910 م أن اهلل أسأل : قائال عبده إليه محمد أرسل -الباطل،وأن يمحق سيفا لسانك من للحق يجعل يقيمك في األواخر مقام حسان مع األوائل. - وقال سعد زغلول عن كتابه “ إعجاز القرآن “ : بيان كأنه تنزيل من التنزيل أو قبس من نور الذكر الحكيم .

- أما العقاد فقال : إنه ليتفق لهذا الكاتب من كتاب من لكاتب مثله يتفق ماال البيان أساليب

العربية في صدر أيامها .

بشيخ الملقب باشا زك��ي أحمد عنه وق��ال -لالنجليز كما شكسبير لنا جعلت لقد العروبة: شكسبير، وهيجو كما للفرنسيين هيجو ، وجوته

كما لأللمان جوته . من مؤلفاته :

- تاريخ أدباء العرب ) ثالثة أجزاء ( .الجزء ) وهو النبوية” والبالغة القرآن إعجاز -

الثاني لتاريخ أدباء العرب (. - المساكين - السحاب األحمر - حديث القمر.

- رسائل الرافعي) وهي مجموعة رسائل خاصة كان يبعث بها الرافعي إلى محمود أبي رية (.

مصطفى الرافعي

يرةقص

صة المخدوعـــــونق

� إسالم أبو شكير

استضاف نادي الشعر في اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات في مقره في الشارقة األحد 24/4/2011 الشاعرة السورية غالية خوجة. وفي الكلمة التي افتتحت بها األمسية ذكرت الشاعرة اإلماراتية جميلة الرويحي أن خوجة تمتلك سيرة أدبية حافلة، وأن إصداراتها غطت حقوال متنوعة كالشعر السورية الصحافة في عملت أنها كما والنقد، والقصة ات��ح��ادات وجمعيات واإلم��ارات��ي��ة، وه��ي عضو في ع��دة

ومؤسسات ثقافية سورية وإماراتية وعربية..ثم قرأت خوجة نصوصا لها غطت مراحل مختلفة من تجربتها، ورغم التباين في الموضوعات التي عالجتها هذه ثابتة حرصت خوجة ثمة سمات أن بدا النصوص، فقد على تعزيزها، فكانت هي نفسها المفاتيح األولى التي

يمكن استخدامها للولوج إلى عمق عالمها الشعري.عما هو بالبحث ال��دوام على كانت مشغولة فخوجة شعري في جميع العناصر التي يتكون منها الوجود، مهما كانت هذه العناصر بسيطة ودقيقة وخفية. هي تسعى إلى تحطيم طابع األلفة عن هذه العناصر، والكشف عن

المدهش المثير فيها.وما تتكشف عنه شعرية العالم تبدو في أحيان كثيرة أكبر وأعمق مما تطيقه اللغة. ولعل هذا ما قصدته في

نصها القصير )تكوين ضوئي(:)تكوين آخر يتشكل.. / بتسارع عظيم، / يتشكل.. /

لدرجة أنه لم يترك لغتي تكتب تشكيالتها..(.والمغامرة الشعرية لدى خوجة ال تقتصر على جانب األكثر حضورا هو األسطورة، فنصها أن آخر، غير دون مشبع بروح األسطورة، والرموز المستلهمة من هذا العالم تكاد ال تغيب عن نصوصها، السيما األسطورة اليونانية، كما في نص )إلياذة الدم(، وإلى جانبها األسطورة البابلية،

والفينيقية.وللتصوف حضور هو اآلخر في نصها، فاإلشارات إلى الحالج والنفري وابن عربي متجذرة في عمق هذا النص. هو ما تجريد نحو بنزوعها يتصل فيما الحال وكذلك

مجسد، وتجسيد ما هو مجرد..كل ذلك كشفت عنه قراءات خوجة. وال يتبقى سوى اإلشارة إلى انطباع عبر عنه بعض المداخلين حول حاجة بعض النصوص إلى مزيد من الضبط، ال سيما النصوص الطويلة التي تتداخل فيها الحاالت على نحو تراكمي، ال

عضوي..وفي ختام األمسية قدمت الرويحي المسؤول الثقافي في اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات للشاعرة الضيفة شهادة

تقدير باسم االتحاد.

أمسية للشاعرة السورية غالية خوجة يف اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات

115 مايو 2011 - العدد 69

مهرجان "شعر إسطنبول" يحتفي بالثورات العربية

اسطنبول

أعرب الشاعر العراقي سعدي يوسف عن اعتزازه بالجنس��ية البريطاني��ة التي يحملها، وعدم ش��عوره بأنه عراقي بعد اآلن، مبينا أنه لم يعد ش��يء يربطه

بالعراق فيما عدا ذكريات الطفولة.وبحسب شبكة »السومرية نيوز« قال يوسف في مقابلة أجراها مع اإلذاعة التش��يكية الرس��مية عقب حفل تكريم له بعد فوزه بجائزة »سبيرو فيرغاس« عن حرية التعبي��ر، التي نظمها اتحاد أدباء براغ »لم أعد أش��عر أن العراق بلدي؛ ألنن��ي كنت اذكر العراق كبلد حر ومستقل وليس كمستعمرة أو بلد محتل«، مضيف��ا »اش��عر أن الع��راق حالي��ا ب��ات مس��تعمرة

أميركية«.وأوضح يوسف »العراق الذي كنت أعيش فيه كان عراقا علمانيا ليبراليا، أما اآلن فيحكمه نظام إس��المي، وبات جمهورية إسالمية«، وتابع بالقول »ال أستطيع تحمل ذلك وال أستطيع

تخيل نفسي جزءا من هذا البلد بعد اآلن«.وواص��ل قائ��ال »لدي جواز س��فر بريطان��ي اآلن ولم اعد اش��عر بأنن��ي متعلق بالعراق«، مس��تدركا بحس��رة »ربما مازلت احتفظ ببعض ذكري��ات الطفولة التي

أوظفها أحيانا في قصائدي، هذا كل ما امتلكه من العراق«، بحسب تعبيره.

التأم شمل اإلعالميين العرب على أرض الكوي��ت خالل افتت��اح فعاليات ال��دورة الثامن��ة من أعم��ال الملتقى اإلعالم��ي العربي »اإلع��الم وقضايا المجتم��ع« ال��ذي يق��ام تح��ت رعاية وحضور س��مو رئيس الوزراء الشيخ

ناصر محمد األحمد الصباح.ال��دورة الثامنة وتأت��ي فعالي��ات للملتقى اإلعالمي العربي كي تناقش قضية اإلعالم وقضايا المجتمع، عبر

مش��اركة كوكبة من أبرز الشخصيات اإلعالمية العربية، والتي سوف يكون في مقدمتهم عدد من وزراء اإلعالم العرب، والكثير من

الشخصيات اإلعالمية والصحافية المتميزة.ومما يزيد من أهمية وقيمة هذه الدورة ما سوف تناقشه من قضايا تتصل بالشعار العام للدورة » اإلعالم..وقضايا المجتمع » خاصة وأن هذه المس��ألة بالتحديد ليس��ت مجرد قضية سيتم مناقشتها فقط وإنما أصبحت واقعا عربيا نعيشه هذه األيام ويعيشه المجتمع العربي كله األمر الذي يجعل اإلعالم أحد أهم األضالع الرئيس��ية في المش��هد العربي بش��كل عام

هذه األيام.

انطلقت في تركيا فعاليات مهرجان »شعر إسطنبول 2011« والذي يحتفي هذا العام بربيع ثورات العالم العربي، حيث تخصص محاور لقاءاته الشعرية لبيان أث��ر هذه الث��ورات في نصوص

الشعراء العرب المشاركين.وشارك في أنشطة المهرجان عدد من الش��عراء العرب يش��كلون نس��بة كبيرة من المشاركين وذلك على مدار

سبعة أيام.ومن بين الشعراء العرب المشاركين

الشاعر والرسام التشكيلي السوري نزيه أبو عفش، الشاعر العماني سيف الرحبي، الشاعر التونس��ي خالد النجار، الش��اعرة المغربية ثريا إقبال، الشاعر المصري شعبان يوسف، ومن فلسطين تشارك الشاعرة حنان عواد، ومن األردن الشاعر موسى حوامدة، كما سيستضيف

المهرجان الشاعرة السعودية: فوزية أبو خالد.وم��ن المق��رر أن يتم خالل المهرج��ان االحتفال بذكرى وفاة الش��اعر التركي جمال ثريا والذي يعد أحد أبرز الشعراء األتراك الحداثيين، كما أنه أحد مؤسسي

تيار »التجديد الشعري الثاني« في تركيا، والذي رحل عام 1990.

الكويتلندن

الملتقى اإلعالمي العربي الثامن يبدأ أعماله سعدي يوسف: لم أعد أشعر أن العراق وطني!!

لحظة على جميع أبناء هذه الدولة الوقوف عندها مع إطالق “الياه سات” ليستعيدوا محطات النضال المجيدة التي اجتازها قبلهم قادة عبدوا الطريق إلى هذا المجد، على رأسهم المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه اهلل، مسيرة االتحاد الذي فتح أبواب التقدم والترقي أمام أجيال متوثبة يدفعها الطموح والتصميم والذكاء

إلى احتالل المواقع األمامية في ميادين التحرر والتقدم والعلم والحضارة في الداخل وفي الخارج.إنه لفخر عظيم أن ينتمي المرء إلى وطن متجذر في التاريخ، يرتبط اسمه باإلنجازات العظيمة وبالسالم واألمن الذي تفتقده شعوب كثيرة إن لم تكن كلها، ويمتاز بالتنوع الفكري والحضاري، ما يدفعهم إلى المحافظة

عليه وعلى استقالله وحمايته من المخاطر والفتن، وإلى العمل على إعالء شأنه وتثبيت كيانه.ليقف أبناء هذا الوطن عند خفقات راياته اليوم، التي ال بد وأن تعيدهم إلى مالمسة الواقع ومواجهة الحقيقة المجردة، إنجاز تلو آخر، كما ونجحت هذه الدولة العزيزة في فرض موقعها ومكانتها على الساحتين اإلقليمية والدولية، مدافعة عن قضايا الحق والعدالة وفي طليعتها قضية فلسطين، وبرزت كبلد يحترم حرية الرأي

والمعتقد والتعبير، وكشعب صاحب مشروع نهضوي على الصعد السياسية والثقافية والعمرانية وغيرها.إن المسؤولية األولى واألهم تبقى على عاتق هذا الشعب الجتراح الحلول المناسبة والثبات عليها، والتي المثير الوطنية والسلم األهلي كأولوية، والتخلي عن الخطاب المتشنج تتمثل في المحافظة على الوحدة لألحقاد، إن ما تحتاجه دولة ما للنهوض والتقدم هو ما يتوفر لدى هذه الدولة من مقومات أمن وأمان وقضاء عادل ال يفرق بين أحد فالكل مسؤول أمام القضاء عن فعلته، لذا ها هي دولة اإلمارات بفضل ما بناه زايدها رحمه اهلل وما نهجه خليفته األمين أصبحت محط آمال الناس الطيبين، أقاما العدالة فاطمأنت النفوس، وازدهر

الوطن وعال شأنه.ما يقال هنا في ما يحصل أنكم أنتم أبناء هذه األمة مؤتمنون على حقوق دولتكم وحرياتها، هذه األمانة هي أثقل من أن تقال وتنشر على ورق، وما أجمل من أن يعيش أبناء وطن في استقاللية تامة، يعمل حكامها وقادتها على االنفتاح للعالم والوصول بشعبهم إلى أعلى درجات الرقي والحضارة ورفع راية الدولة في كل موضع تميز وتقدم، وكأن زايدا رحمه اهلل حين قال “أعطوني الزراعة أعطيكم الحضارة”، كان يراهن على هذه

اإلنجازات.إن الحفاظ على هذه االستقاللية واالنجازات التي بناها والدكم ال بل والد األمة يفرض عليكم أن يضطلع كل منكم بدوره واستذكار ما عرفه العالم عن زايد من قيم عربية أصيلة متجذرة في األرض العربية وهنا أميز العربية عن تلك القيم الغريبة أكانت الفارسية أو العجمية فالعالم العربي أجمع تحكمه عادات واحدة وتقاليد ال يمكنه التخلي عنها في وقت حاجته إليها، على أبناء هذا الوطن المساهمة مجددا ومجددا في رفع راية اإلمارات عاليا مع ما عرفه العالم عن زايد بعمق معرفته وجرأته وشجاعته ونزاهته، وكان لكلمته أثر كبير في تطوير

المجتمع وذخرت المراجع العالمية بحكمه القيمة.أؤمن بأن هناك الكثيرين من أبناء هذا الوطن ممن يختزنون طاقات خالقة واعدة وقادرة على النهوض باللحمة الوطنية وتفعيل التكاتف المجتمعي، وإزالة الشوائب التي نتجت عن سوء نية بعض األفراد أو سوء تقديرهم، ألن سمعة الوطن وهيبته من سمعة كل مواطن منكم وهيبته، كونوا إذا قدوة في العالم العربي أجمع بخاصة والعالم بعامة، في األخالق، في النزاهة، في الموضوعية والحيادية، في العلم والثقافة، في الحضارة

والحوار والتواصل وال تنجروا وراء اشاعات ال يستفيد منها إال كل طامع بما ستتركه هذه الفتنة من أثر. وأدعوكم من هذا المنطلق لتكونوا دوما على قدر المسؤولية، خاصة وأن الحاجة تبدو أكثر إلحاحا كي المحسوبيات والمصالح الشخصية واإلغ��راءات، في ظل تحديات ومتغيرات يحصن اإلنسان منا نفسه من

ومقاييس مغلوطة باتت تنخر جسم العالم العربي وتتحدى القناعات الراسخة والقيم.وفي نفس الوقت أؤمن بأن الحريات المسؤولة، إنما تعني السعي الدائم للتوافق على القرارات األساسية اآليلة إلى الحفاظ على الدولة وأركانها وسيادتها وأسسها ومصيرها؛ كما واعتماد السياسات المؤدية إلى تحقيق األمن واالستقرار والتقدم االقتصادي واالجتماعي، لذا احتفلوا بانجازات دولتكم أمام العالم، وتطلعوا إلى المستقبل في ظل قيادتكم الحكيمة واضعين نصب أعينكم هذا اإلرث الذي أنتم مدعوون للحفاظ عليه

وتثميره.وكما ال نسأل الينبوع عن عذب مياهه وال نعجب من ملوحة اليم، كذلك ال ينبغي أن يكون أمن وأمان

واستقالل دولتكم موضع جدل.

ألن مصلحة الوطن فوق كل اعتبار

Dareen.sam@hotmail.com

مق�ام العاشقة

دارين قصري

ألكسندر بوشكين أمير شعراء روسيا، ولد في موسكو في 26 مايو عام 1799م. نشأ في أسرة من النبالء كانت تعيش حياة الترف. كان والده شاعرا بارزا فساهم ذلك

على إنماء موهبته الشعرية.ترجع جذوره إلى أصول حبشية. والدته إبراهيم حفيدة كانت أوسيبافنا ناديشد جانيبال أفريقي و من الضباط المقربين بعض ورث األول، بطرس القيصر لدى شعرا امتلك حيث اإلفريقية، المالمح

أجعد، و شفتين غليظتين.في ال��روس الشعراء أعظم من يعد القرن التاسع عشر، ولقب بأمير الشعراء. دراسة إل��ى تدفع الشاعر ه��ذا ودراس��ة مراحل ومعرفة جملة، الروسي األدب األول بطرس منذ الروسية القيصرية حتى نيقوال األول، وكذلك معرفة الحوادث التاريخية التي وقعت في النصف األول من إنتاجه فترة سميت عشر. التاسع القرن وهو الروسي، للشعر الذهبي بالعصر

عصر التقارب بين األدب الروسي من جهة واآلداب العربية والشرقية من جهة أخرى.

ع���رف أي��ض��ا ع��ص��ره ب��االس��ت��ب��داد مركزة السلطات كانت حيث االجتماعي. بوشكين ك��ان وال��ن��ب��الء. القيصر بين بإنتاجه الشعري يعبر عن انحالل وسطه، المرجع بوصفه الشعب، بحرية ويطالب األول واألخير للسلطة، وكان أول من دعا روسيا، في النبالء سيادة من الحد إلى بتقييد مطالبا مجتمعه على ناقما وكان

النظام ش��أن وإع��الء القيصري الحكم الديمقراطي بين الناس.

وبالرغم من أن بوشكين لم يعش أكثر من 36 عاما، توفي عام 1837م، فإنه قد أن لدرجة األدبية؛ اآلثار من الكثير ترك

ر كثيرا. قراءه يشعرون أنه قد عممؤلفاته

-قصيدة األك��ب��ر". بطرس -"زن��ج��ي -"أس��ي��ر ول��ودم��ي��ال". "روس����الن 1820باختشي و"نافورة ،)1822( القفقاس"

سراي" )1823(، و"الغجر" )1824("بوريس الوطنية قصيدته -1828 غ��دون��وف". "الفارس -قصيدة "بولتافا" الملحمية رواي��ت��ه -1830 .)1833( ال��ن��ح��اس��ي" الشعرية "يفغيني أونيغين" - "التراجيديات "عروسة اسطورية ودرام���ا الصغيرة" كولومنا"، في "بيت وقصيدة ال��م��اء"، "قصص بيلكين". -"ملكة البستوني" عام 1833 -"دوبروفسكي" عام 1841 -"ابنة

اآلمر" )1836( الكسندر بوشكين

بينى وبينك أغرب حكايا شهرذادبينى وبينك سبع أراض

وسبع سماواتوأحالم وطن

فى زمن وأد الحضارات....

بينى وبينك ليال هجر طوالوعمرا ضاع بكيا على األطالل

وأنثى فقدت من عمرها أجمل السنوات....

قد أشتاقك يوما ؟الأدرى

فلم تترك لى طريقادمرت بغدرك كل الطرقات....

بينى وبينك حرووف كثيرةجعلتني بعد غدرك

الأملك غير قلم وبضع ورقات....

قد كنت أعزب األلحان لحناأرقى القلوب صدقا

لكنك لم تتقى الشبهات....

أيا من أهديته الكبرياءوأهدانى هونا مع الناس

وطعنا فى قلب اإلحساسأصبحت شهيدة بين العاشقات....

أيا من إشتهيته حد العطشوعشقته حد األمومة

فقتلنى!!!لم تعرف أن الجنة

تحت أقدام األمهات؟؟؟

أيا أيها الموبوء بقتل النساءياخائنا وسط المعركة

سلم الجيش لألعداءأيا هيكل رجل

لفظتك فى مدونتى كل األسماءإمراة أنا رغم أنفك تاج الملكات....

بينى وبينك دماااء كثيرةفقد تعلمت فى حبك

كيف تدفن بإتقان الكلمات....

كيف أكون قاتلةلكل مشاعر الحب

وكيف أمأل خنجرى بسم العاشقات....

تعلمت فى حبكأن الحب كلمة

وأن الكره كلمةوأن زمان الصدق رابع المستحيالت....

تعلمت اليوم أنكبرياء الرجل وهم النساء

فهو مخطئ ثم آسفغبى ثم آسف

كاذب ثم آسفوأنى لم أعرف إال قاموس إعتذرات....

بينى وبينك أمووور كثيرةلكننى الأبالىيكفينى اليوم

أن حبا بعد رفضى تحول إلى إعتداءات...

ياسمين عثمان - مصر

حكايا شهرزاد

16

الدوحة تحتفل بيوم التراث العالمي

الدوحة

اتهم الش��اعر عبد الس��تار سليم عبر أحد المواقع اإللكترونية الش��اعر هش��ام الجخ، بسرقة 35 مربعا شعريا من ديوانه »واو عبدالستار سليم« والصادر في عام 1995 ضمن سلسلة »أصوات أدبية« عن

الهيئة العامة لقصور الثقافة.وكان��ت »وكالة أنباء الش��عر« أول من فجرت األزمة ، بينما نقلت صحيفة »روز اليوس��ف« تصريح الش��اعر عبدالس��تار س��ليم أن من لف��ت نظره لهذه الس��رقة

األدبي��ة لجزء م��ن ديوانه هما الش��اعر عزت الطيري وخالد مهران عضو جماعة النيل األدبية بقنا، حيث اكتش��ف أن الجخ س��رق منه 35

مربعا ضمنها بأشعاره، دون الرجوع له أو حتى اإلشارة في حفالته إلى اسمه.ويؤكد الش��اعر عبدالستار س��ليم أنه غير مستاء من إلقاء الجخ ألشعاره، ولكنه مس��تاء وبش��دة من أس��لوبه في التنكر له وعدم التزامه بالقيم وبأعراف الصعيد، كذل��ك انتق��د الالمباالة التي تتمتع به��ا البرامج التلفزيونية وع��دم دقتها حيث لم يكتش��ف المقدمون للبرامج أن ما يقرأ مغاير ألش��عار الضيف، واعتبر عدم معرفة

القائمين على البرنامج بهذا األمر عذر أقبح من ذنب.

المتفشي الفس��اد لكش��فها في مدينة بيل الصغيرة بوالية ف��ازت األمريكي��ة، كالفورني��ا صحيفة »لوس أنجليس تايمز« بجائزة بوليتزر لصحافة الخدمة

العامة. كما فازت صحيفة »نيويورك تايمز« بجائزتي��ن إحداهما عن التقارير الدولية لكشفها النظام القضائي المتداعي في روس��يا

واألخرى ألفضل تعليق.الجوائ��ز معظ��م توزع��ت و

األخ��رى على إصدارات عدة بدال م��ن أن تتركز بين عدد قليل من الصحف كما كان الحال خالل السنوات الماضية.

وف��از موق��ع »بروبوبلي��كا« للصحافة االس��تقصائية عل��ى اإلنترنت -الذي ال يه��دف إلى الرب��ح- بجائ��زة التقاري��ر الخاصة بالش��ؤون الوطنية لكش��فه الممارس��ات المريبة في وول س��تريت. بينما فازت صحيفة »واشنطن بوست«

بجائزة أفضل صورة فوتوغرافية إخبارية.

أش��رف وزير الثقافة والفنون والتراث د. حمد ب��ن عبدالعزيز الكواري على تدش��ين فعاليات االحتفال بيوم التراث العالمي، التي تنظمها إدارة الثقافة والفنون التابعة للوزارة، تحت شعار »لنعزز دور التراث لتحقيق أهداف خط��ة التنمية الوطني��ة 2016/2011«، في

مقر القرية التراثية بكورنيش الدوحة.و قام الوزير خالل حفل التدشين بجولة على مختلف مرافق الفعاليات التي تضمنت

عددا من الحرف التقليدية واألكالت الشعبية واأللعاب الشعبية التراثية وغيرها، قبل أن يتم اإلعالن عن انطالق فعاليات احتفال قطر بيوم التراث العالمي.

وأش��ار وزير الثقافة إلى أن دولة قطر أدركت منذ أمد بعيد أهمية التراث، حيث تم إدراجه ضمن خطة قطر الوطنية للتنمية المس��تدامة حتى عام 2030، وكذا ضمن الرؤية الوطنية 2016/2011 والتي أكدت على أهمية محور الثقافة والتراث الذي يقوم على التطور والتحديث، م��ع االحتف��اظ بكل مقومات األصال��ة والتراث، ال��ذي يعد أحد أه��م أدوار ال��وزارة إلى جانب المؤسسات األخرى الشريكة مثل هيئة المتاحف والمدارس وغيرها؛ حيث يتم تكثيف الجهود

من أجل المحافظة على التراث القطري.

نيويوركالقاهرة

"لوس أنجليس" تفوز بـ"بوليتزر" للخدمة العامةالجخ متهم بسرقة أشعار عبدالستار سليم

يسمونها ممنوعة ..حاجات كذاب موجود الحب يقول )اللي حب(..في الشطر الثاني رسالة هادفة ولكن في ظل هذا الزخم اإلعالمي

هل الشعر رسالة صوتية مسموعة ؟ من ال ينتصح من الدين والعادات فلن ينتصح من الشعر، الزخم هذا ظل في مسموعة الشعر رسالة أن من بالرغم يضع ولم كمضمون الشعر تخدم ألنها المتالطم اإلعالمي

الشعر فيها .

في أمسية هال فبراير2009خرجت على غير عادتك منزعجا وإن حاولت أخفاء ذلك في ابتسامتك للجمهور ؟

في باحتقان مصابا وكنت 2009 فبراير هال في شاركت الحبال الصوتية ولكن ال أتذكر أنني كنت منزعجا .

علق ناصر السبيعي بعد انتهاء األمسية قائال أعدت للشعر هيبته وعلقت أنت بعد ذلك لو كان غير عبداهلل لسجل ناصر إطراءه مانشيت

في مجلة المختلف ما سبب كواليس تصريحك هذا ؟سنة 2008 كانت أول مشاركة لي في مهرجان هال فبراير تعمد المجلة محرري احد ولكن ناصر تصريح كان وبعدها

تجاهل التصريح ألني لست محسوبا عليه ! .

لحرفك نكهته الخاصة ولكن لماذا تظمئ جمهورك شعرا؟فأنا موجود وأش��ارك كلما وجدت جمهوري لم ولن يظمأ

فرصة تستحق المشاركة الجادة .

قلت بأن معظم القنوات الشعبية )بيض عيون(هل ما زلت مصرا على رأيك ؟

نعم ال زلت مصرا على أن القنوات الشعرية غشيمة وتشتغل بأقل التكاليف وهي فقط متفوقة على قنوات الطبخ والسحر !.

حيث إليه ترمي كنت ما لغير شين(أولت )خبر قصيدتك في الشخصيات إحدى إلى موجهة القصيدة هذه بأن البعض اتهمك الخليجية البارزة، برأيك هل هذه اإلشاعة مغرضة أم التأويل الخاطئ

كان سببا في ذلك ؟ تأويل خاطئ وتم استغالله من مغرضين لكني على عكس

ما يتمنى الحاسد فقد افادتني القصيدة ولم اخسر شيئا .

عبداهلل علوش تميزك صراحتك الفطرية غير المفتعلة بصراحة هل اوقعتك صراحتك بخصام في الوسط الشعري ؟

لم أخسر بسبب صراحتي إال اشخاصا لم أسع لكسبهم اصال .

ما رأيك بالثنائية ؟..وهل تخدم الشعر أم أرقام التوزيع ؟ الثنائية فكرة لن تنجح إال في سماء ناجحة مسبقا وال تخدم

الشعر وال أرقام التوزيع لكن قد تكون نوعا من التنويع .

بصراحة هل الساحة الشعرية الشعبية ال زالت بخير ؟ ال أتصور أن هناك ساحة ! .. فقد كبر األمر ومع اتساع حجمه

إال أن النجوم ال زالوا قلة .

هل الشاعر المقتدر شعريا بحاجة لصنعة إعالمية ؟المقتدر يستحق الدعم أما الصناعة فهي لغيره .

برأيك من يصنع نجوم الورق؟

المنافقون والمتسلقون يساعدون ارباع الشعراء الميسورين ماديا .

التقدير أطلق زفراتك حيثما لنا منك اإلبداع ولك منا كل شئت

حوار عهد الرشيدي

ضيفنا لهذا العدد شاعر حمل على عاتقه هموم مجتمعه ليجعل من شعره رسالة هادفة رسم الشعر بريشة المحترفين فحفظ له الكثير كتب فأثر،كان صريحا جدا وملفتا كلفتته التي يتركها عند بوحه ولقائه وتفرده وإبداعاته

تحدث لهماليل بقلب مفتوح عن المغرضين, وعن صراحته, ورأيه بالقنوات الشعرية كل هذا وأكثر في طيات هذا الحوار المقتضب الذي هو أقرب لل� “دردشة” مع شاعركم عبداهلل علوش فقط هنا ألن للبوح طعما آخر.

اللي يقول الحب موجود كذاب !

عبداهلل علوش لـ»هماليل«: حاول املغرضون استغاللي ولكني لم أخسر معركتي معهم ..

من يد حرمه كف في خد رجالق���دوه لابطال البط���ال حتول عنده ش���هاده لك���ن الظلم قتالولع بنفس���ه نار من ظلم واذاللفعال احساس االحباط وحتول س���ام للتغي���ر ف���ي كل االحواليصيرمتث���ال الزم للبوعزي���زي وانتقلت العدوى ملصر تضرب امثالويتك���رر االجناز والظل���م ينزالمبروك يا امة عرب كسر االغالاحلاكم اللي يظلم الشعب ينشال

بداي���ة النصر العظي���م وجهادهم���ع احترامي لكل حامل ش���هادهما وف���رت لبس���ه وش���ربه وزادهوكت���ب لغي���ره من رماده س���عادهوم���ن امللل ص���ار االم���ل واالرادهالع���رب في حاجه لثورة س���يادهمكتوب فوقه شخص حرر بادهوف���ي كل يوم احلل���م يكبر زيادهوالشعب ياخذ من صموده مرادهماع���اد لاصن���ام فين���ا عب���ادهواحلاك���م الع���ادل كف���و للقياده

»زفرة البوعزيزي«

117 مايو 2011 - العدد 69

تراحيب وسلوم

عند الوال تستاهل تقال : اللوال تستاهل عودة أي شخص من السفر ، اوال فالن أي الذي آل عليكم بعد غياب في سفر ما وقد

رجع بالسالمة إلى أهله وبلده .القائل ي��ق��ول عندما ال��ج��واب فيكون تستاهلون االوال أو تستاهل اللوال فيكون للفرد بالخير، عليك ي��أول اهلل ال��ج��واب

وللجماعة اهلل يؤل عليكم خيرا .

تستاهل السالمة يقال تستاهل السالمة عندما يكون هناك

حادث له ج��رى ما شخص الي ما حادثا معين وقد نجا بالسالمة منه وعندما يقال تستاهل السالمة فيكون الرد: اهلل يسلمك

او اهلل يسلمكم للجماعة .

تستاهل الناموسفاز ما لشخص الناموس تستاهل يقال »شل أو والخيل كالجمال معين بسباق الفوز تستاهل أن��ك ومعناها ال��ش��ارة« فيقال والفوز الفرح والمسرة، والفرح عليكم ما ويرد الناموس تستاهل عندئذ

زود أو الفال لك أو علينا جميع دامنا أخوان .

أي يتعثر عندما سلم كلمة تقال : سلم وقع أو انتباه دون يقع أن ويكاد شخص شيء منه كان يحمله بيده فيقال له سلم

سلم سلم والرد يكون سلم القائل .

السلومة : تقال كلمة السلومة عندما يعود الطارش أو أي شخص من سفر قريب أي لمنطقة منطقة أو من إلم��ارة إم��ارة من فيقال له السلومة ويرد عليها باهلل يسلمك

وللجماعة اهلل يسلمكم .

فيقول أدخ��ل تفضل معناه بما أقرب: جواب أن أي ) قريب ( ال��ق��ادم الشخص أقرب قريب يمكن أن يدخل ويقول قريب أو أن يذهب ويقول قريب عندي شغل أريد

أقضيه ويستمر في سيره .

أراد الجواب جريب سواء : قرب يكون قرب كان إذا وخصوصا ال أم الدخول الشخص

اللقاء بالصدفة أمام منزل أحدهم .

ينادي الكلمة عندما : تستعمل هذه لبيك على شخص من قبل آخر عزيز عليه وذو شخصية اعتبارية مثل الشيوخ أو األمراء أو كبير القوم أو األسرة حيث ينادي على فالن باسمه فيرد عليه احتراما وتقديرا ) لبيك (

فيكون الجواب ) لبيت في منى ( .

عونج : وتستعمل هذه الكلمة ايضا لرد في مجال الحريم من المرأة البنتها أو لمن هي عزيزة لديها فيكون الرد ) عونج أو عونك (

ثم يرد المنادي ) عدوانك يفدونك ( .

الوطنية الهوية وإب���راز حماية في ال��ت��راث ب��دور إيمانا اإلماراتية، وحرصا على استمرارية تناقله بين األجيال وحمايته، نظمت دائرة الثقافة واإلعالم بعجمان بمتحف عجمان احتفاال أحياها شعرية أمسية للتراث.تضمن العالمي باليوم مميزا الشاعر واإلعالمي راشد شرار، وحضرها الشيخ صقر بن ناصر النعيمي،وسعادة األستاذ فيصل أحمد النعيمي نائب مدير عام دائرة الثقافة واإلعالم بعجمان، وسعادة األستاذ علي المطروشي واإلعالم الثقافة بدائرة والتراث واآلثار المتاحف رئيس قسم بعجمان واألستاذة فاطمة السويدي المستشار للشؤون الثقافية بالدائرة، وعدد من المسؤولين والمهتمين بالتراث وجمع كبير

من الجمهور.الثقافية المؤسسات بدور الشاعر أشاد األمسية بداية في واالجتماعية بالدولة في االحتفال باليوم العالمي للتراث مؤكدا على أهمية وضرورة تعريف هذا الجيل بحياة أجدادهم وآبائهم التراثية، ليبقوا على تواصل مع تراثهم ويعتزوا به، ويحافظوا عليه . فالتراث هو الحصن الحصين الذي يحافظ على هويتهم السمو حاكم عجمان على الشكر لصاحب وقدم وحضارتهم. الهوية تبرز التي والفعاليات األنشطة لكافة الدائم دعمه الوطنية اإلماراتية، وشكر دائرة الثقافة واإلعالم بعجمان على

جهودها وحرصها على إقامة هذه األمسية.

ثم ألقى الشاعر راشد شرار مجموعة من القصائد الوطنية واالجتماعية والوجدانية منها: قصيدة بعنوان “الصرح الكبير”

يقول فيها:ي���ا دولتي يا دول���ة الص���رح الكبير

ي���ا كل معن���ا للحي���اه ي���ا دولت���ي

من اسسك يا دار عايش في الضميرما مات من صرحك على ترابك بناه

وفي قصيدة بعنوان “دار النعيمي” قال:ي���ا س���عد دار أب���و عم���ار حاكمه���ا

اصب���ح عليها مضفي عطف���ه وجودهمعامله���ا ف���ي بفعل���ه تس���امت دار

ومش���هوده حل���وه به���ا املعال���م وكل في الليل تلق���ى البدر يدن���و يكلمها

والصبح تلقى الندى يزهو على ورودهوانعمه���ا م���ن إله���ي النعيم���ي دار

ب� حميد حتى اسكنت في املنزله العوده

وأنشد قصيدة أخرى بعنوان “تراث أجدادنا” قال فيها:أهلن���ا معان���ي جس���د تراثن���ا

من هو يري���د يش���وفنا يفتكر فيهكل���ه عل���ى بعض���ه دالي���ل عملن���ا

رغ���م التص���ور م���ا يغي���ر معاني���هأملن���ا حتق���ق ظن���ي م���ا ل���واله

معالي���ه اجمل���د جين���ا ش���موخ وال ول���وال ت���راث اجدادن���ا م���ا وصلن���ا

والش���عب م���ا حق���ق بقاي���ا أمانيه

وفي قصيدة بعنوان “الشعر القصير” قال:

ليت ل���و ليل���ي مثل ش���عرك قصيراالنتظ���ار علي���ه ط���ول م���ا كان

املني���ر الصب���ح إل���ى وصلن���ي كان النه���ار تباش���ير عيون���ي وش���افت

داج لك���ن ملمس���ه ملم���س حري���رن���ور الصبح ح���ب االنكس���ار في���ه

كل م���ا اتنفس���ت في عين���ي يطيروان���ا كل م���ا ط���ار ل���ه لف���واد ط���ار

بن ش���عرك والدجى أم���ري خطيرش���رار متع���ذب وذاك ه���ذا ب���ن

صرت ل���ي آس���ر وانا عندك أس���يريش���هد الل���ه من���ك م���ا ادور ف���رار

وقال في قصيدة وجدانية أخرى بعنوان “الباب الكذاب”:س���معت دق الباب قل���ت أفتح الباب

ميك���ن مش���رفني م���ن البع���د زايرلبس���ت من حبي عل���ى ثيابي ثياب

بش���اي محم���ل الفين���ي ان ك���ود الب���اب كذاب أث���ره فتح���ت باب���ي

م���ا ش���فت إال احلب م���درك وحايرقلت العل���وم وقال لعل���وم االحباب

م���روا وعنهم ح���ارس الش���وق ذاير

وفي قصيدة بعنوان “آخر كالمي” قال:

يالغال���ي ياحمل���ب كام���ي آخ���ر والتال���ي االول���ي مال���ي راس ي���ا

م���ا اتهمن���ي الدني���ا وبالل���ي فيه���اتبقال���ي الوف���ا ت���اج ي���ا ان���ت اال

اعي���ش ب���ك واهيم ب���ك واغرم بكوحلال���ي حتبن���ي الوحي���د ان���ت

علي���ك من عه���د الطفول���ه حلمياحلال���ي للزم���ان وباق���ي مبن���ي

م���ا ب���ن كفين���ك دخيل���ك خذنيوحاف���ظ علي���ه ف���ي امل���كان العالي

وفي قصيدة بعنوان طبية عيون” قال:طبيب���ة عي���ون طيوب���ه وش���طوره

لو ه���ي ضئيله وكيلو حل���م ما فيهالكنه���ا بالفعل ف���ي الدار مش���هوره

وتلفيه���ا تتعن���ا مالبع���د والن���اس تلف���ي عليها ح���زن وترد مس���روره

وتق���ول الل���ه يخل���ي ل���ي مداويهاتس���تاهل بحق لي من قلت دكتوره

اخاصه���ا في العمل ص���وره ملعانيهاالطب م���ا هو ش���هاده وفوقها صوره

لك���ن مهن���ه وتبغ���ي م���ن يداريه���االش���كل واض���ح ان���ا م���ا قل���ت أموره

مباديه���ا تتجل���ى بالط���ب لك���ن

شرار يتغنى يف حب الوطن واملوروث الشعبي

في وال��ت��راث للثقافة أبوظبي هيئة مشاركة استقطبت معرض “سيتي سكيب أبوظبي 2011” اهتمام العديد من الجهات المباني ترميم مجالي في والخبراء والشركات والمؤسسات

التاريخية، والمعاينة الثقافية األولية.وأشارت الهيئة في مطبوعاتها الخاصة بمعرض سيتي سكيب إلى أن إمارة أبوظبي تضم عددا كبيرا من المباني التاريخية التي ال تزال قائمة حتى يومنا هذا. ويعود بعض المباني هذه إلى أواخر الحقبة اإلسالمية وقد بنيت من مواد تقليدية كالتراب والحجارة والعريش. ويعود بعضها اآلخر إلى حقبة ما بعد اكتشاف النفط ل الحضاري المذهل الذي عاشته أبوظبي وهي شواهد على التحوخالل السنوات الخمسين الماضية. ويتم العمل على التحري عن هذا التراث العمراني وأرشفته من خالل قاعدة بيانات المواقع التي تديرها الهيئة، والتي توفر مرجعية لتحديد المواقع المهمة التي تستوجب الحماية، وتهتم الهيئة بوضع مختلف مشاريع الترميم

والصيانة لمعالجة متطلبات الحفظ الخاصة بها. وأوضحت إدارة الترميم في الهيئة أنه نظرا لوجود عدد كبير ضة للتدهور من المباني التاريخية والمواقع األثرية في اإلمارة معرة معالجة فورية. لذلك أطلقت الهش واالنهيار وتستدعي حالتها الطوارئ ترميم ألعمال مكثفا برنامجا 2008 عام في الهيئة بهدف تأمين سالمة هذه المباني األثرية والحؤول دون مزيد من التردي فيها. وتتراوح وسائل العالج ما بين الوقاية، مثل التسييج وبناء الجدران الداعمة وتركيب السقوف المؤقتة، واألعمال الفنية

المتقدمة مثل ترميم الطوب الطينية والشقوق ومراقبة صالبة هيكل البناء ومتانته.

وتقترن علمية منهجيات والترميم العالج أعمال وتعتمد بدراسات هندسية بنيوية وتحاليل للمواد المستعملة وتحقيقات أثرية وأعمال توثيق عالية المستوى. وقد تم إنجاز الدورة األولى

من األشغال الطارئة - والتي انكبت على األعمال األكثر استعجالية نت تلك األشغال سالمة - في شهر سبتمبر من عام 2010 حيث أمالمباني وتماسكها على المدى القصير وهيأتها للمرحلة التالية من

أعمال الترميم الطويلة األمد.وتعتمد مشاريع الترميم منهجيات مختلفة للحفاظ على القيم

األصيلة لهذه المباني بما يالئم ظروف كل مبنى على حدة، ويكون ف لنسيج أقل هشاشة في المبنى ذلك مثال عبر استعمال ملطهيكلها سالمة يضمن بما هشة أنقاض بتثبيت أو ر المتضرمن أنشئ الذي الغرض إحياء يعاد ذلك، أمكن ومتى األصلي. أجله المبنى في األصل، وإذا ما تعذر ذلك يتم تخصيص المبنى

ألغراض جديدة في سبيل دمجه في الحياة اليومية للمدينة.وتواصل هيئة أبوظبي للثقافة والتراث وضع المشاريع الهادفة إلى ترميم وإعادة استخدام المباني التاريخية وهي تدعو كل طرف معني الستكشاف هذه الموارد وتقديرها والمساعدة في الجهود

المبذولة لدمجها في عملية تطوير وتنمية اإلمارة بشكل عام.كما وأنشئ في إدارة الترميم بهيئة أبوظبي للثقافة والتراث مختبر عمل للمحافظة على األوراق والكتب التاريخية، ويعمل في المختبر عدد من الخبراء والمتخصصين في المحافظة على األوراق

والكتب التاريخية.والترميم المحافظة عمليات بتنفيذ الترميم إدارة وتقوم

لألوراق والكتب التاريخية،.للثقافة والتراث خالل أبوظبي من جهة أخرى حرصت هيئة معرض سيتي سكيب على تأكيد أهمية مراعاة عملية التطوير األثرية ولثرواتها اإلمارة في العام الطبيعي للمنظر العمراني على بل الثروات، بهذه التطور يضر أن يجب فال والعمرانية، التأهيل إعادة أعمال خالل من قيمة يزيدها أن يجب العكس،

واالستعمال األمثل.

جهود كبرية مميزة لثقافية أبوظبي يف ترميم املباني واملخطوطات التاريخية

متحف عجمان يحتفل شعريا باليوم العالمي للتراث

18

في كل دستور وفي كل قانوناملوت حكم اللي سعى باخليانه

اباحته كل الدساتير في الكونويعم حتى اللي يحمل احلصانه

اال اذا هو فاقد العقل مجنونفا على اجملنون شرهه و ادانه

همسة ... إماراتيةحملة توطين الوظائف لإلماراتيين

يبدو أن النجاح مسألة متعلقة بالقدرة علي الصمود بعد أن يستسلم اآلخرون ويليام فيرز

بالرغم من النمو السريع الذي يحققه االقتصاد اإلماراتي، فإن نسبة يسعون 24 – 16 بين ما أعمارهم تتراوح ممن المواطنين من كبيرة العلمية وتلبي التي تتناسب مع مؤهالتهم إلى شغل الوظائف المجدية طموحاتهم العملية، وقد أبدت العديد من مؤسسات القطاع الخاص رغبة قوية بتوظيف نسب أكبر من مواطني الدولة، غير أنهم وجدوا صعوبة بالمؤهالت الذين يتمتعون المرشحين أعداد كافية من العثور على في والمهارات الالزمة التي يتطلبها القطاع الخاص في دولة اإلمارات العربية

المتحدة.إن مؤسسات القطاع الخاص في الوقت الحالي بحاجة إلى المشاركة في خلق وتطوير النصيب األكبر من فرص العمل الجديدة، ال سيما وان التوظيف في القطاع الحكومي وصل إلى حدود اإلشباع، ولكن المشكلة تكمن في وجود فجوة حالية بين مخرجات التعليم واحتياجات سوق العمل في القطاع الخاص في دولة اإلمارات العربية المتحدة، كما تواجه الجماعات األقل حظا في الدولة، بما في ذلك النساء، عقبات تعترض طريقها نحو

تطوير مهاراتها، والوصول إلى الفرص المتاحة.

قلمي مسؤوليتي ..

طالما بدأنا مع الحرف رحلة شاقة ومتعبة مما انهك قوانا العقلية وبعض تفاصيلنا األخرى وطالما كانت رحلتنا ممتعة ولذيذة مع ما نكتب مما ترك هذا الشي تميزا واضحا وجليا لنا ولغيرنا وال زال في

جعبتنا الكثير لنكتب عنه لو كان لدينا من العمر لنعيش بإذن اهلل وأيضا جميعنا يتحمل الجزء من المسوؤلية في نفسه وأفكاره ووزر ما يكتبه بمختلف المواضيع التي تطرح وقد تطرح من قبل

األقالم األخرى كل ما يهمنا اآلن أن نعي مقدار المسؤولية التي يحملها عاتق الفكر واألدب سواء في كتابة أي طرح أو جملة تفصيلية أو حتى كلمة عابرة فنحن قادرون على أن نسلك في كتاباتنا طريق الخير واإلفادة والشفافية وأيضا الصدق في الطرح والتوحيه وكل ما يهمنا طبعا أن نجد من يقرأ لنا ونرى مدى أهمية هذا الطرح لكثير من األقالم األخرى .. سواء هم أدباء أو شعراء أو حتى اشخاص متذوقي الكلمة

واألبجدية الحرة اآلن يبقى أن نقول ما هي مسؤوليتك أنت مع قلمك ؟

وما مدى اختيارك لآلخرين ومنحك اياهم حضورك ووجودك ؟وهل في رأيك أن القلم شخصية صاحبة ؟

وأخبروني هل تعجبك شخصية هذا القلم أم الحرف الذي يكتبه فقط ؟

هو طرح بسيط أصدقاء الفيس بوك أحببت أن ارى وجهات نظر مختلفة وسارى الى أين سنصل معكم وما هي ردود افعالكم في هذا الطرح القيم والذي ال اريد منه سوى التحاور الفكري والتواصل

الروحي .

جابر بن شنان حملة توطني الوظائف لإلماراتيني

موزه عوض

فيسبوكياتالشعراء

رسالة للشعب املصري نحن معكم ولكن »اال خليفه«

ضد غاضبة دع��وات وتويتر بوك فيس صفحات على انتشرت دولة اإلمارات العربية المتحدة بعد نشر تقارير صحفية )غير مؤكدة( منح عن األجانب وشؤون لإلقامة العامة اإلدارة وقف عن تحدثت بربط بوك فيس على المجموعات وقامت للمصريين، تأشيرات مطالب هناك و...كانت مصر، لشعب والحرية بالكرامة الموضوع

غريبة باإلعتذار الفوري أو طرد السفير اإلماراتي في مصر. في حين أكد سعادة تامر منصور، سفير جمهورية مصر العربية لدى دولة اإلمارات العربية المتحدة، عدم وجود قرار إماراتي برفض منح تأشيرات العمل للمصريين، موضحا أن عددا من المصريين ال يتجاوز 10 أفراد توافد على السفارة خالل األيام الماضية، واشتكى من رفض السلطات منحه التأشيرة، فقامت السفارة بإجراء اتصاالتها

مع المسئولين اإلماراتيين الذين أكدوا عدم وجود مثل هذا القرار.

الوقت : شروا خاطر الياهل .. يا تزعله ، يا إنك تسايسه !

و العلم لو هو من طرف جاهل ما كدر اخلاطر و ال آنسه ..

من يرتع بجو احلزن / داهل ، على التعبد في كنايسه !

احللم من ضيق األمل : كاهلضيع ورا املتعه “ بهانسه “

وديمه ودوووم

حمدان املحرمي

119 مايو 2011 - العدد 69

من فضاءاتهم : مساحة يمتزج فيها الفصيح بالشعبي تختص بالمبدعين في عالم الفضاء المفتوح “فيس بوك” نصطاد من خاللها كلمات الشعراء, الكتاب,

الفنانين ونرصد تحركاتهم..!

هلكني الشووق واعياني انا املذبوح مالومه

ألن العشق قد أبلى رهيف القلب باحسامه

ولكني نوي�ت اس��وق نوق احلب مخط�ومه

عل�يها هودج أش��واقي ه�دية ف�ارع الق��امه

Binqalala Al Ameri

الخوقجية - أحذروهملم أكن انوي أن أكتب مثل هذا الموضوع لقناعتي التامة بأن الخوض في مثل هذا الكالم هو مايسعى إليه »الخوقجيه= األخوان +الحقوقيين« وهنا ال نقصد أصحاب الرؤى الخالقة الذين يطرحون أراءهم عبر منافذ اإلعالم في اإلمارات ومن منطلق حرص ومساندة لتوجهات القيادة الرشيدة، أقصد بهذا المقال الذين نصبوا انفسهم وكالء إلبليس وأتباعه في وطنهم الذي يعد المثال األعلى لشعوب العالم وقد تحققت فيه المعادلة األسمى واألغلى للنفس البشرية »الكرامة واالستقرار« وهذا ما يسعى كل انسان لتحقيقه فهاتان الكلمتان هما أساس قيام الثورات في العالم منذ األزل ومن اجلها قامت ما يسمى بالديمقراطيات وتناحرت األحزاب وفي الغالب لم توفق حتى في مواطنها األصلية ولم تحقق هذه الجملة الحلم »الكرامة األنسانية واألستقرار«، لكن على أرض زايد تحققت وقدمت هدية بدون تكلفة

وضجيج ويعيشها المواطن والمقيم واقعا ويحمدون اهلل على هذه النعمة.السياسي اإلسالم بأن الزمان لقرن من امتد تاريخ الخوقجية من يتعظ ولم لم يوصلهم للسلطة لكن التاريخ يقول بأنهم مطية يركبها كل طامح للسلطة من أصحاب األيديولوجيا المختلفة من قوميين وماركسيين وعلمانيين... والمطية

بالطبع ال تشوف من يعلوها.البلدان في ويخدم سياساتها يمثلها من خير فكانوا المتربصين يخذلوا ولم العربية غير المستقرة سياسيا وخير ما يمثل سذاجة تفكيرهم هو ماقاله السيد يوسف ندا مفوض العالقات السياسية الدولية في جماعة اإلخوان في برنامج شاهد على العصر في قناة الجزيرة وال تزال كلماته تلك عالقة في ذهني من سنوات طويلة ألنها تكفي األنسان العاقل لمعرفة هذه الجماعة وسياستها الغبية يقول احتالله عند حسين صدام لدى المسلمين األخوان جماعة توسطت ندا: يوسف العراق وتدمير األجنبية القوات دخول المنطقة نجنب لكي وسط لحل للكويت والخطة تتمثل في دخول قوات إسالمية للكويت وخروج القوات العراقية لحين حل المشكلة بالتفاوض ..لكن أي قوات ؟ يقول يوسف ندا : اقترحنا دخول قوات إيرانية

للكويت لحل المشكلة!!! بالنسبة لما يسمى بالحقوقيين فهم زوبعة مغبرة ركبوا الموجة وأغراهم فكرة

الظهور اإلعالمي والتواصل مع الجمعيات المشبوهة.دوليا وهم ال يحملون قضية وال يمثلون غير أنفسهم وكالمهم عن حرية الرأي أسلفنا مثلما األرقى المثال اإلمارات هي عليهم ألن مردود االجتماعية والعدالة بشهادة المجتمع الدولي ككل وخطوات التطوير في المؤسسات التشريعية خطوات تبخل ال إيران وبالتأكيد ، الرشيدة القيادة قبل وموفقة من متقدمة ومحسوبة

عليهم بالموارد والدعم اللوجستي واإلعالمي، لكنهم فقاعة ماتلبث أن تزول.وأمام هذه الحقائق التي ال تخفى على عاقل أدعو الجميع لعدم تحقيق الهدف مواضيعم ونقل عليهم والرد بهم االهتمام في والمتمثل لل�)الخوقجية( األول العفوية والوطنية الصادقة لما سمع بهم الفعل ، ولوال ردود ومتابعة هذيانهم

أحد.

حسني بن سوده

الشاعر عيىس سعيد املهري

Ali AlShaali

Reem BinRisheed

يا وقت لي غالي مطول غيابه

وانقطعت علومه عليا وطاريه ,,

ش� اللي جراله ؟ مدري وشهو جوابه

سؤال ,, وامتنى جوابه االقيه ,,

المدن الخجلى ال تصلح إال نصف قرى

تتودد كممرضةأو تقتل كالمأجور بأثلم غربة

ال أم وال كف صديق ...أما إن خانت صمتك

أو نثرتك على عتبات غيابفهي بالد

والمدن الشعر النار وطن

سيأت يوم لتصادر فيه حتى األقالم و األوراق و رائحة الحنين ،.س يأت يوم يا حبيبي لترش بهارات الحسرة بقلبي

جموح يحمل ال و يشبهني ال طفال فيه لتنجب يوم يأت س وطنيتي

س يأت يوم ال تحبني فيه كما يجب ، و ال تنطق فيه اسمي كما يجب وال تبعثر فيه شرايني كما يجب،.

س يأت يوم يا صغيري لتكبر و تعلم أنك كنت أول و آخر رجل مزق عناوين انتمائي ساعة رحيله

20

أعتقد أن للشاعر دورا إنسانيا مهما في التأثير وإيمانه الشاعر لثقافة وفقا السلبي أو اإليجابي درعا تجده الحروب وقت ففي االخالق، بمبادىء يصد رماح الحقد والكيد عن وطنه، وأحيانا أخرى تجده سيفا يبتر ألسنة من يحاول الهجوم بفكره أو

هجاء وطنه الغالي!وتجده كالشمس في ليل اليأس يشرق بالكلمات العذبة و النصائح الثمينة التي تدعو إلى التفاؤل! وبدرا منيرا في ليل الحيارى...وعاشقا أحيانا أخرى!

الفرسان يفخر بين مغوارا بينما تجده فارسا بالخيل و خياله! بل و يشبه قصائده بالخيل األصيل و هو الذي يروضها بمهارته الشعرية، و يشعر بأنه

فارس للشعر!األحيان من كثير في مطلوب إنسان الشاعر ألغراض أدبية و اجتماعية و أخرى.. فهو يلعب دورا

مهما في الحياة فتخيلوا الحياة بال كلمات جميلة عذبة تداعب المشاعر و الذاكرة البعيدة فتقترب األطياف كلما رددنا بعض األبيات التي قرأناها ذات يوم فعشقناها!

مني تطلب كانت المدرسة أيام في كنت حينما الشخصي الصعيد على أتذكر المعلمة أن أكتب قصائد وطنية للمناسبات الوطنية أللقيها في اإلذاعة وقصائد ذات المدرسة، بشاعرة الطالبات بين اشتهرت وقد والقيم، العلم نصح حول حب طلب فكنت أكتب لكثيرات ال أعرفهن قصائد لمناسبات اجتماعية مختلفة كقصائد التهنئة بيوم الميالد و التخرج و ماشابه، وحين ذهبت إلى الجامعة أتذكر أنهم كانوا يلقبوني بمفسرة االحالم بجانب “شاعرة السكن”! فقد كنت أفسر بعض األحالم وفق قراءاتي وخبرتي البسيطة لكتب تفسير األحالم و لكني لم أتوغل في هذا البحر كتوغلي في عالم القصيد؛ فمسيرتي الشعرية الحقيقية انطلقت منذ بداية دخولي الجامعة، وكم

كنت محل طلب شديد عند كثير من الطالبات اللواتي أعرفهن وممن ال أعرفهن!مابين طلبات قصائد التهنئة للتخرج و يوم الميالد ورسائل الصداقة والوداع من بعد التخرج و العتب والزعل وأخرى تتعلق بقصائد مدح موجهة للشيوخ حفظهم اهلل- قد تاهت أوراقي حقا فال أذكر تحديدا كم قصيدة كتبتها لهن و أين هي اآلن! و لكني أتذكر جيدا نظرة الحب و الرضا لحظة استالمهن القصيدة و بالطبع دون مقابل مادي والمقابل

المطلوب هو الحب و االحترام و التقدير وكفى!بعد طالقها الجامعة في الصديقات إحدى مني التي طلبتها القصيدة أنسى ال

تقول و تبكي وهي يوما جاءتني فقد لطليقها، لقد قرأها أبي وبكى فبكى كل من قرأها في ذلك اليوم! لقد قال أبي: كيف لهذه الشاعرة أن تصف

بهذا الصدق والحزن الذي نود أن نقوله! هلل درها!بسيطة شاعرة فأنا نفسي أزكي أن أود “وال ال الموقف هذا ولكن الخاطر عفو من وكلماتي صاحبة مع حينها بكيت ألن��ي نسيانه أستطيع القصة”، وشكرتني ألنها شعرت أن حزنها قد ذهب وكأنها بصدق حزنها عن عبرت التي بقصيدتي

جمرة خرجت من قلبها عبر قلمي،الشاعر الحمد كم هو جميل أن يخفف و هلل من حزن اآلخرين بمساعدتهم بكتابة أبيات يودون ألم أعماقهم من لتخفف وتعبر عما في سماعها و جرح قد يطيب مع البوح و التعبير عنه بعمق و

صدق.أما حين أصبحت معلمة فقد جاء الدور الكبير وهو العطاء للوطن، فقد كنت أشارك بكتابة القصائد الوطنية و اإلرشادية ذات النصح بكثرة عبر اإلذاعة و المطبوعات الخاصة بالمدرسة، كما أن هناك طالبات يطلبن قصائد ألمهاتهن إلرضائهن، وأخرى ال أتذكرها، كما أن والدتي حفظها اهلل كانت تطلب مني باستمرار كونها في إدارة مجلس األمهات قصائد تختص بفعاليات أنشطة المجلس فكنت أكتب بحب و حماس ألني أعلم أن ال

نفع للشعر مالم أسخره لخدمة المجتمع و الناس الذين يقدرون الكلمة حق قدرها.نصية رسائل المتحرك الهاتف عبر يطلبن المتزوجات الصديقات من وكثيرات شعرية ليرسلنها إلى أزواجهن فال أقصر معهن ألن بذلك أكون قد ساهمت في سعادة اثنين يجمعهما حب األسرة، وكم يسعدني أن يطلب مني كتابة أبيات شعرية ألغراض

اجتماعية مختلفة.وال أنسى أن هناك طالبا في المرحلة الدنيا قد فاز بالمركز األول لمساعدتي له بكتابة أبيات شعرية خاصة بفعالية يحتفل بها المجتمع، فجزاها أمه خيرا ألنها طلبت مني أن أساعدها بكتابة القصيدة، فقد اهتمت بنشاط ابنها وقدرت دور الشعر في حياتها، وألهمتني أن أكتب من هنا عن دور الشاعر وأثره في حياة من حوله، لهذه األم

كل حب و تقدير.

صفحة جديدةبقلم

هنادي المنصوري »بنت السيف«

hanadi@hamaleel.ae

أستقفل نافذتك حني جتد عصفورا متلهفا إرواءيبحث عن وعاء ماء ليشفي به ظمأه؟

مالحظة شعرية

كثيرون من حملة الشهادات العليا ال يعبرون بالفعل عن مستواهم العلمي العالي!

فالبعض منهم يعتقد أنه بإمكانه بعد أن نهل من خير الوطن أن يتجرأ ويسمح لنفسه و بسخاء كبير في قول ماال يحق له قوله وبجرأة

كبيرة أمام من ال يد لهم فيما يتوهمه به!قد يثق بما يقوله لحصوله على حرف الدال ماقبل اسمه و لكنه في الحقيقة يفتقر إلى أبسط قواعد الكالم التي يحفظها أي رجل أمي، و قد يكون رجال أميا أكاديميا فقط؛ بينما هذا الرجل األمي قد يتفوق عليه مكانة و سلوكا- بأبسط سلوك تشربه من عادات أهله القيمة االصيلة فيما يفعل أو يقول، و”رب كلمة هوت بصاحبها سبعين خريفا”، و أخرى

رفعته إلى عنان السماء.هل يحق لمن يحمل شهادات عليا أن يقل أدبه ويتلفظ بما يزعج من لهم فضل عليه و رعوه إلى أن أصبح يحمل هذه الشهادات العليا!..أين

دكتوراه الوالء؟ نسى أن يتفقه فقه الوالء ألولي األمر...بئس حاله.

نـفـاف

عصفور نبيل

ياحرف ثارت للهجوس اش���واقيوالنفس هاجت للش���عر واربوعه

قلب���ي لوصف���ه ياع���رب تواقيراي���ات مج���ده س���اميه مرفوعه

دفاق���ي غ���دا من���ه والنه���ر ال ش���وفوا البداية وين هو ينبوعه

والغي���ث الهم���ل وه���و رقراقيأكي���د م���زن اخلير تتب���ع طوعه

واجملد الم���ن صار صيت���ه راقيه���ذا ول���د زاي���د علي���ه طبوعه

قاي���د عزوم اجمل���د له س���باقيمس���موعه وكلمته ش���ور حكيم

خليفه اللي للش���موخ اش���راقيملفاه خي���ر وبصمت���ه مطبوعه

يا كم يداوي من عطاه .. اعواقيوغروس خي���ر من ي���ده مزروعه

في ظ���ل حكمه ماعليها ش���اقيالكل مقضي في احلياه س���نوعه

يارب وحدك اطلبك باش���فاقيحتفظ خليفه للوط���ن واربوعه

تبارك الرحمن في كل ماخلق، ففي كل خلق آية تدل على عظمته وإبداع خلقه في تكوينها، وعبرة لمن يعتبر.

أثناء جلوسي وأنا أقرأ الكتاب شاهدت طائر التمبرادو وهو في قفصه يقوم بإطعام أنثاه القابعة في عشها، وقلت: سبحان اهلل! هذا الكائن الحي الصغير يقوم بما يعجز بعض البشر عن فعله لبعضهم البعض؛ ليس من باب عجزهم عن القيام بمثل هذا األمر! بل النعدام الرحمة و األلفة

فيما بينهم!أال يمكن لإلنسان أن يتعلم من الكائنات الصغيرة كالعصفور بعض

القيم اإلنسانية الجميلة الراقية! و لم ال يفعل ذلك؟ففي ذلك “حجة وحاجة” فيكسب األجر في تأمله في خلق اهلل ويكسب

أمرا آخر أال هو القيمة اإلنسانية التي استقاها من غير بني البشر!فال ننسى أن قابيل حين قتل هابيل قد تعلم من الطير كيفية دفن

أخيه الذي قتله في باديء الحياة البشرية! أال يمكن للزوج أن يقوم بتدليل زوجته بإطعامها كهذا العصفور النبيل؟ نعم إن ما قام به العصفور عمل نبيل يدل على المودة والرعاية والرحمة، ولكن قلة من الرجال لألسف من يقوم بذك وكثرة من هم ال يفكرون إطالقا بذلك! فكيف له أن يحطم كبرياءه بالقيام بذلك العمل الذي اليليق بشخصيته الشرقية القوية؟ سيعتقد أن هيبته ستذهب إن فعل ذلك؛ على

الرغم من أن عكس ذلك سيكون في عين زوجته!إن طائر التمبرادو يستحق أن يحمل كينونة اإلنسانية و أن يطلق عليه دت إنسان، فلو شاهدت بعينك ماشاهدته من رعاية دقيقة ألنثاه ما ترد

لحظة في إطالق ذلك االسم عليه.

*صالحة الزايدي-رحمها اهلل

شهادات دنيا

121 مايو 2011 - العدد 69

لما الشديد امتعاضهم عن اإلمارات شعراء من نخبة عبر وصفوه بالتطاول على الرموز الوطنية والتشكيك بالمبادرات قبل والديموقراطية من الحرية اسم السياسية تحت والرؤى الحوار حدود عن خرجوا الذين الحقوقيين الناشطين بعض والذوق والرأي وبدأوا بالتحريض والتهويل والطعن في المنجزات تحريضية نقاشات في اإلماراتي الحوار منتدى عبر الوطنية تحت أسماء مستعارة ومبهمة تضع أكثر من عالمة استفهام حول مغزى هذا التوجه وعدائيتها، األمر الذي اقتضى بموجبه حجب الموقع من قبل هيئة تنظيم اتصاالت التي تصنفه ضمن فئات المحتويات المحظورة بموجب أحكام السياسة التنظيمية إلدارة النفاذ إلى اإلنترنت في دولة اإلمارات العربية المتحدة، مواقع إلى المتشعبة بقضاياه المنتدى مواد بعدها لينقلوا التعارف االجتماعي “فيسبوك وتويتر” مواصلين هجومهم في

نبرة تصاعدية ال تستجيب للغة الحوار الموضوعي وال ترتكن ردود تحكمها ما بقدر وبراهين وأدلة حقائق إلى اغلبها في أفعال متشنجة وتقليد لتجارب أخرى مدعومة بأفكار ال يمكن تقسيم إعادة يتحدثون عن وأخذوا بيئتها، غير تطبيقها في الثروات وما شابه إلثارة زوبعة وخلق بلبلة في استثمار للموجة

التي تجتاح المنطقة العربية برمتها .تزامن ذلك مع احتشاد آالف المواطنين في أكثر من إمارة في الدولة احتجاجا على من يتحدث باسمهم وتأكيدا للحب والوالء وأمنه الوطن باستقرار يمس ما لكل ورفضا وقائده للوطن

وكرامته..عبر اإلماراتيين المثقفين بعض أكد أخ��رى ناحية من تتمتع المتحدة العربية اإلمارات دولة أن والتويتر الفيسبوك اآلخر للرأي اعتبار أكبر وتقيم الحرية من عريضة بمساحة

أن الكتاب وعلى ومسؤول حر تعبير أنه دام ما كان مهما الوطن يخدم بما المتاح والهامش السقف ارتفاع يستثمروا وقضاياه وليس العكس، وأنهم يحترمون كمثقفين أي وجهة نظر تصدر بشكل موضوعي فال عيب في المطالبة بأي حقوق سواء في المطالبة بمزيد من الحريات أو التمثيل االنتخابي فهذا وتدعمه بل للبالد العليا القيادة وتقره الدستور يضمنه أمر لكنهم يتحفظون على الخط الذي ينتهجه أحمد منصور ومحمد المنصوري ومن يسيرون على ذات النهج مفرقين بين الرأي

والتطاول والتشكيك وهو أمر يرفضونه جملة وتفصيال .وتفرد هماليل في هذا العدد ملفا خاصا يضم العديد من كما رصدت اآلنية الفترة تلقتها هماليل خالل التي القصائد

بعضا منها عبر ما بث في اليوتيوب ونشر في الفيسبوك .

استهجان شعبي للمساس بالرموز الوطنية »إال خليفة«

نخبة من شعراء اإلمارات يفتحون النار عىل منصور وأتباعه

كتب: خالد العيسى

لك ي���ا خليف���ه والنا والعه���د موثوق

حن���ا ل���ك البرمل���ان ومجل���س االحرار

نعلن والن���ا ووطن���ا له علين���ا حقوق

الوط���ن دونه رج���ال وم���وت .. دم ونار

تس���لم إماراتن���ا وحن���ا بخليف���ه فوق

غصنب عن خشومهم في أمن واستقرار

22

123 مايو 2011 - العدد 69

��ل��ت��ه��ا واغ���ض���ب���ت أم����ك االم�����ارات زع

ه��ي��ه��ات ي��ش��غ��ل��ه��ا غ��ش��ي��م ال��ش��ع��ارات

هيهات ت��ش��وف رج��ال��ه��ا مثل وه��ي��ه��ات

ف��ي��ه��ا خ��ل��ي��ف��ة م���ل���ه���م ل���ل���ق���ي���ادات

م��ا ن��رت��ض��ي الس��م��ه ب���ه���ش ال��ع��ب��ارات

ال��ذات م��زع��زع ي��ا اخلير خليفه ه��ذا

ش���ي���خ ت���ع���ل���ى ف�����وق ك����ل اخل���اف���ات

ول�����ي ع���ه���ده م���ح���م���د ل��ل��ح��ض��ارات

وذراع���������ه األمي������ن وش���ي���خ امل���ه���م���ات

فزعات ال��ن��اس م��ع ل��ه ل��ي العطا قلب

كلمات االوط����ان بشيوخ نرتضي م��ا

العات ب��ل��س��ان��ك ان��ه��ان والك ال��ل��ي ي��ا

ن��ح��ن اع��ت��ب��رن��ا ك���ل م��اق��ل��ت ط��ل��ق��ات

صيحات وف���وق وغالية ع��زي��زة داري

مات أرض��ه��ا ه��ج��ر م��ن زاي���د دار ذي

����ل أم���ي احل��ب��ي��ب��ة االم����ارات ي��ا ام����زع

الجدود! أرض وه��ي تعصيها كيف ي��ا

تحود ص��وب��ه��ا ال��ف��ك��ر ه��ش��اش��ات واال

ح����ك����ام ف����ي ك����ل امل����واق����ع وال���ع���ه���ود

ال��ق��اي��د ال��ل��ي مت��ض��ي ب��ن��ه��ج��ه أس���ود

الطود ب��ع��ال��ي واس��م��ه ش��ام��خ ي��ن��م��س

ح���دود ب��ا ب��اخل��ي��ر تعطي ي���ده ال��ل��ي

ف��ي ك��ل م��وق��ف ل��ه إض�����اءات وج��ه��ود

م�����ن�����ارة ب����اجمل����د وال����ع����ال����م ش���ه���ود

وزود العاصمة ضيا زاي��د اب��ن محمد

تجود ك��ف��وف��ه و احمل��ت��اج ظ��م��ا م����روي

ت����رود ن��ق��ب��ل وال م��س��ام��ع��ن��ا جت����رح

جنود ض��دك غ��دوا اللي قصيد ح��اذر

ن��ذود ولشيوخنا ل��ص��درك ه���ا وان���رد

ص��وت ال��غ��راب ال��ل��ي زع���ج ط��ف��ل وع��ود

ي��رج��ع��ه ال��ش��وق مهدود ب ت��غ��ر وال��ل��ي

السود اف��ك��ارك تقبل ارض على ر دو

إال خليفة

رسالة من أبناء الوطن إلى كل من جرح »األرض المعطاءة« بكلمة وقابل العطاء بالجحود .. رسالة بصوت يجلجل من األعماق ..

هذا خليفة اخلير يا مزعزع الذاتاللي يده باخلير تعطي با حدود

شي��خ تع�لى ف���وق كل اخل���افاتفي كل م�وقف له إضاءات وجهود

هنادي المنصوري

24

ال��ك��ب��ي��ر ك��ب��ي��ر م���ا ت��ه��م��ه اس����اءهيصونه رب���ي ع��س��ى ق��اي��دن��ا م��ث��ل

امل����ري����ض ول�����و ي��ك��ث��ر ب���اف���ت���راءهيحسبونه م��ا حلمهم م��ن شيوخنا

ون��ح��ن ش��ع��ب م���ا ي��غ��ي��ر ف���ي والءهورم����ز دول��ت��ن��ا ن��س��وم ال��ع��م��ر دون���ه

ش��ع��ب م��ن زاي���د أس��اس��ه وان��ت��م��اءهماينقضونه ل��رم��وزه��م ع��ه��ده��م

جل���ل ب��وس��ل��ط��ان م��ش��ه��ود ال��ك��ف��اءهب��ال��ف��رح ح����وض امل��ن��اي��ا ي���وردون���ه

ش��ع��ب م��ن أل���ف ال��ت��وح��د ل��ن ي��اءهحصونه ع���ادي أو فكر ع��ن للوطن

م���اي���ه���ز إخ����اص����ه وق���م���ة وف�����اءهأم�����ر ع����ب����اد امل���ص���ال���ح ي��رس��م��ون��ه

ي��اه��ب��ي��ل الب�����س ث����وب اجل�����راءهي��خ��ون��ه ؟! وال����ده واال ي��ع��ذرب م��ن

ال��وط��ن يلقى ج���زاءه م��ن خ���ان ك��ل ايسنعونه سنعه ف��ي يضيع وم���ن

دواءه ب���وخ���ال���د ع��ن��د داء وك����ل متونه ات��ش��ل��ه ك��اي��د ح��م��ل وك����ل

م���ا ت��ه��م رم����وزن����ا ه�����ذوه وإس�����اءهيخشعونه اخل��ي��ان��ه راد م��ن وك���ل

ماجد بن سلطان الخاطري

من يعذرب والده؟!

125 مايو 2011 - العدد 69

ي���ا ص���ادر االح���كام من غي���ر واقع

كذب���ت وح���ق الل���ه وحق الش���رايع

انت���ه تقاض���ي م���ن وعن م���ن ترافع

خزي���ت ي���ا وج���ه الفل���س باملقارع

الدواف���ع وكل اهداف���ك كش���فت

املراج���ع كل ت���ب .. يدي���ن تب���ت

ما تس���توي البل���دان مث���ل األصابع

واجملد م���ا هو بالس���كك والش���وارع

والله جعل ف���ي األرض حاكم وتابع

واملراف���ع الرت���ب مي ع���ودت وإن

وزارع ح���ارث أبوس���لطان س���يدك

والل���ي بنى الكعبه وس���ن الش���رايع

م���ا غي���ر أبوس���لطان ميل���ى املواقع

واملراب���ع امل���دن بان���ي ي���ا س���ام

حن���ا عل���ى املعت���اد نوف���ي ونباي���ع

انعاه���دك والعه���د ج���ازم وقاط���ع

ل���ك كل ابون���ا ل���ك عت���اد ومدافع

والوق���ت ف���ي دورات ن���ازل وطال���ع

قان���ع واملكاتي���ب بق���دره كل���ن

واالدام���ي من حي���ث ما ج���اء راجع

يالله بحس���ن اخلامته ف���ي التوادع

مكي���ده وه���ذي باقوال���ك كذب���ت

النف���وس احلقيده تهمه ومصدرها

وال���كل ينعم ف���ي احلي���اة الرغيده

خذل���ك تعليم���ك ونفس���ك بلي���ده

بين���ت يال����»...« م���ن أي���ة بدي���ده

الل���ي تعين���ك ي���ا زب���ون النقي���ده

والن���اس تف���رق واملب���اديء عديده

ل���ه رج���ال تش���يده اجمل���د يبغ���ي

واحلك���م يبغ���ي ل���ه عقول رش���يده

الفري���ده الفع���ول مي ع���ودت أو

واحات ش���وقه والس���قا م���ن وريده

وان���زل لن���ا الق���رآن ش���رع وعقيده

والودي���ده كله���ا امل���كارم ع���ن

س���ام يا راعي الوص���وف احلميده

ل���ك ال���وال واحل���ب زاي���د رصي���ده

والعه���د يولد ف���ي الول���د والوليده

والعقيده واله���دف واح���د الص���ف

ما يدوم يس���ر وال تدوم الش���ديده

م���ا يخل���ف هق���اوي عبيده والرب

من غي���ر جيب وال حفيظ���ه بإيده

ه���ذاك يوم ال���زرع يؤت���ى حصيده

عيسى سعيد المهري

تعاهدك

26

مسياره ف��ي ي��س��ي��ر ل��ل��م��ري��ض ق��ل ال����ك����ل م���ن���ا ع��������ارف ح���ك���م ال��ل��ه خ���ب���ل ت����غ����رب ل����ن ج�����اك م��غ��رب ن���اخ���ب وم���ت���رش���ح وع����د وخ��رب��ط ال����ي����وم ه�����ذا س����اك����ت ع����ن ه���ذا م��ع��ارض وذاك ذا م���وال���ي ه����ذا انكرها ال���وع���ود ك���ل جن���ح وال���ل���ي الشخصيه امل��ص��ال��ح ي��ب��ا واص���ب���ح س���اك���ن���ه���ا وال دار اله����م����ت����ه ش��ف��ن��ا دي����ار ال���ص���وت ع��ل��ب��ة سكروالذب�����������اح وخ���ي���م���ه وح���رب���ي���ه م��اي��ت��وق��ع ع��ك��س ال��ن��ت��اي��ج واال ك��اف��ي ي����ا زورت ال���ن���ت���اي���ج ك����ل وض��اع��ت ح��ق��وق��ك ب��ن ه���ذا وه��ذاال���ذي���ب م���ا ه����رول ع��ب��ث ي��ان��اش��د أس��ت��غ��ف��ر ال��ل��ه ع����اد واس���م���ع مني نهجه ت��ن��ه��ج ال���ن���اس ك���ل م���ش���ان ل��ل��ح��ن م���ا ح���د شفنا م���ن وع��ي��ن��ا ش��ل��ل ت���ص���ارع ب���ن أمي����ن واي��س��رشله ت��ن��ج��ح ش���ل���ه ارس����ب����ت إذا ال���دي���ره ي����اخ����راب ت����س����اووا واذا ب���ا ح��ك��وم��ة تقضي ب���اد ب��رح��ت م����ا يصلح ل���ل���ع���رب ن����ظ����ام ه�����ذا

زاره ب��ي��ن��زل ع��وق��ه ع��ل��ى م��اح��د ب��ل��ي��س م��ان��س��م��ع ل���ع���ن اش������واره واص����ب����ح ي������روج ل��ل��ع��ب��اد اف���ك���اره اوزاره يحمل غ��ي��ره س��ق��ط وال��ل��ي وب����اك����ر ب��س��ب��ت��ه��م ت���ش���ب احل�����ارهداره ف���ي اج��ن��ب��ي م���دخ���ل وه�����ذا وان���ك���ر ع���م���وم ال��ن��اخ��ب��ن وج����اره

اداره ه�������واه م��������ادور وي������ن م����ن خ����اه روح�����ه ي��ح��ت��رق ف���ي ن���اره اش���ك���اره ال���ق���دمي ال��ق��م��ح م���ن وال وخ��ط��ب ح��م��اس��ي��ه وع��رض��ة ط��اره ال���ن���اخ���ب ال���ل���ي م���ا ت��س��ر اخ���ب���اره وم���ع���ث���ر ال���ف���رس���ان س������ووا غ����اره وال���ن���اس ب���ن اه��م��وم��ه��ا م��ح��ت��ارهوالت���رك���ض ال��ب��ي��ش��ان ل���وال ال��ش��اره اط���واره ال��ل��ي تعجب ي��ا امل��ث��ل وي���ن وال���ن���اس ت��س��ت��ل��ه��م ج��م��ي��ع اف��ك��ارهح����د ن��خ��ل��ي��ه امل���ث���ل ف���ي اط�����وارهوادواره ش���ل���ت���ه مي�����دح وال����ك����ل وك�����ل ع���ل���ى ق���رص���ه ي���ول���ع ن����ارهياخساره ف��ش��ل وإذا إت���اف س���ووا وك�����ل ع���ل���ى رب���ع���ه ي���ف���ر اق���ش���ارهال���غ���رب ي��ال��ل��ه ي��ف��ه��م��ون اط�����واره

درويش بن عيد المهيري

ناخب ومرتشح

127 مايو 2011 - العدد 69

مس���ا اخلير يا اهل النايفات وكبار الشانان���ا ييت اعق���ب والش���واهد له���ا عنوانعلى من ه���ذى في منتدى الزور والبهتانعلى من حس���ب اهلنا من الدون والعبداننحن ياس عطنان الش���وارب دوا االبداننحن ي���اس منا زايد الل���ي جمع االوطاننح���ن ي���اس من���ا راش���د الراش���د الربانوالس���ودان واملزاري���ع الهوام���ل ومن���ا واحملارب���ه من���ا وب���و عمي���م والقم���زانوال قصور والله في القبايل وال الشيخانهل اخلي���ل والنوق العت���اق واهل امليداناذا قل���ت بن عدن���ان ييناك ب���ن عدنانواذا قلت من قحطان ييناك من قحطانش���عوب وقباي���ل س���اميه وامل���رد اخوانومنه���م رس���ل نزله���م الواح���د الرحمانومن يحترم االس���ام م���ا يحتقر االدياني���ا عمي وهذي مش���كلتنا م���ع االخوانان���ا يوم ش���فت ش���عارهم ع���ده ونصانوكم رجل منهم كنت اظنه من الش���جعانيضاحكني بس���ن وحتت حليته ش���يطاناذا قل���ت بو س���لطان قال الفكر س���لطانحس���بته ول���ي وش���ف وياه ش���ف ايران

ياس���يه واملعامي���ل اعق���ب يي���ت أن���ا من الس���لع لن اقصى احلزوم الش���ماليهوقبايلي���ه ك���رام واحن���ا بن���ا وع���رض وح���ن ما نحس���ب اهله عبي���د ودوينيهنع���زل الرق���اب ونت���رك ال���روس مرميهفاح���ي ول���ه رف���ت س���يوف الفاحي���هفاس���ي وتفخ���ر به خش���وم الفاس���يهواملهيري���ه وامل���رر الس���بايس ومن���ا والرميثي���ه الفخ���ر مناصي���ر ومن���ا ش���ميميه واهلن���ا وش���ميميه ق���روم وس���ميه در واحلي���ا اهلن���ا در عس���ى م���ن اوالد مع���ذ الل���ي عروق���ه قضاعيهاب���و يع���رب الل���ي تنتخي���ه احلميري���هس���موا باملق���ام و نفح���ة الطيب س���اميهوكتابي���ه ومس���لمن ونص���ارى يه���ود ل���ه ديان���ه س���ماويه الل���ي وال يش���تم جهادي���ه يباه���ا االعل���ى ومرش���دهم سياس���يه والديان���ه النواي���ا عرف���ت يضاحكن���ي بس���ن وحتت حليت���ه حيهج���دوده ع���رب لك���ن ميول���ه خميني���هفداوي���ه وقفن���ا مرش���دنا دون نح���ن واالخ���وان ش���ف اي���ران والني���ه الني���ه

المهيري بالعبد المر محمد

نحب أهله

28

دسايس الغثدس���ايس الغ���ث ..ي���ا س���قاية الباط���ل

ويناض���ل في���ه يح���ارب ..دم���ه احل���ر

ه���ذا وطنا وعف���وا ..م���ن هنا س���ائل؟!

م���ن ح���ب زاي���د .. نح���ارب كل متخاذل

مين���ون انت���ه؟! »انا لك مس���تمع عاقل«

عاطل.. وباط���ل ..تخلط النبل واحلابل

رح ه���ات تقري���ر عن داعي غ���ا حاصل

تخطيط .. مدروس ..لكن »عندنا فاشل«

يامعشر احلب .. باخذ فصل .. وانواصل

مس���عاك .. فاش���ل وارى انه لل���ردى آيل

في مص���ر عاثوا فس���اد ..م���رأي وهايل

واحن���ا »احلكوم���ة تبان���ا .. دوم االوايل

مي���راث زاي���د ..عش���انه »ام���ه انقاتل«

الب���ارك الل���ه بفك���ر ش���عوب متخ���اذل

والباط���ل الش���ر ي���ارب تزه���ق جم���وع

الع���ادل احلاك���م االل���ه وانت���ه ي���ارب

دم���ي وفكري وحب���ري الجل���ك يناضل

دس���ايس الغ���ث .. ي���ا س���قاية الباط���ل

مس���اقي احلق���د ف���ي واديك مس���مومه

مايدني اجياف .. من هاالفرس مخزومه

معلوم���ه ب���س لش���خصه أوض���ح أب���ا

ونحمي االم���ارات من خطات مرس���ومه

اصغ���ر عي���ال الوط���ن .. له دم يس���ومه

رح هات يوم في سنة ما تقدر اتصومه ؟!

»كلنا خليفة« ...عسى الله ابعزه ايدومه

مثلوم���ه االرض طه���ر عن���د ارواحن���ا

بت���رك له���م منط���ق بح���روف مفهومه

مثلك دن���ي الفكر »والناس محش���ومه«

وتون���س حق���وق املواطن في���ه مهضومه

ابع���ز مختومه عاج ..عل���م... وحي���اة

وخلي���ج واح���د .. مبادي ش���عبه وقومه

والب���ارك الل���ه .. نواي���ا غ���در مزعومه

وتنع���م علينا االم���ان ..وترف���ل هدومه

اتروم���ه يارب���ي .. الع���دو كي���د ات���رد

وحتوم���ه دوم ترق���ا للع���ز.. وال���روح

كلن���ا خليف���ة ...نهاية عش���ق محتومه

ريانة العود

129 مايو 2011 - العدد 69

ك���ل���ن���ا ج�����ن�����دك خ��ل��ي��ف��ه

ي���ا س��ن��ا األس������رة ال��ش��ري��ف��ه

راي������ت������ه ع����ل����ي����ا م��ن��ي��ف��ه

وري���ف���ه ظ���ل���ه ال�����وط�����ن ع

ك����ل����ن����ا ن����ه����ت����ف خ���ل���ي���ف���ه

ق���ل���وب���ن���ا حل����زب����ه ول��ي��ف��ه

عفيفه روح�����ه م���ن وع�����اش

م��ح��م��د ال���ل���ي ل����ه ص��ري��ف��ه

راع������ي ال���ن���ظ���رة احل��ص��ي��ف��ة

ل���ل���وط���ن خ����ي����ره ي��ض��ي��ف��ه

كفيفه ع��ي��ن��ه م���ن وي��خ��س��ا

ليف���ه م��ن��ش��������ول ال��ك��������ذب

جيف�ه يص��يد م��ا األس�����������د

حسيف��ه م��ث��ل��ه ع��ل��ى م�����ا

وال���ع���ه���د ألج����ل����ك ن��ص��ون��ه

رك����ون����ه ف�����ي ع�������زك دام

ف������وق م�����ا ع���ل���ي���ت م���زون���ه

ب���ال���س���خ���ا ك���ف���ك ح��ن��ون��ه

ن����ع����اه����ده س���ل���م���ت مي��ي��ن��ه

الثمينه ال������روح ون���رخ���ص

ع���ون���ه دام مي���ي���ن���ه ع�����ن

ع��ي��ون��ه ت��س��ه��ر ال����وط����ن ع

واحل���������زم ي���س���ك���ن م��ت��ون��ه

ال���ع���اص���م���ة ل���وح���ة ف��ن��ون��ه

ظن����ونه ل�����������وث وال��ف��ش�����ل

وال��ف��ت�����������ن ش�����������رع��ه ودي��ن��ه

ت�دين���ه الكل��م���ة والغ���ب���ي

نه��ينه أف��ع��������ال��ه ن��ن�����������ك��ر

محمد أحمد الحمادي

كلنا جندك خليفة

30

ح��ص��ان ال���ل���س���ان ان ال���ك���ام ص���ح وال��رج��ل ل��ي ه��و رج��ل ي���وزن نفسهالناقص غ��ي��ر االع���ي���ان ي��ج��ه��ل م��ا اهلها ف��ي��ه��ا ال�����دار ان ل���ه ق���ول���وا ان�����ك ط��ل��ب��ت حتصل ي�����وم ل���ك���ن خ���ذه���ا م���ن امل����ي����دان ي���ا س��امي��ه��ا قايل من واستمع وصحصح واصحى مخيفه وال����دي����ار ل��ف��اان��ا م���ا ل���ي ح��ط��ي��ت ف���ي غ��ب��ة س���ام���ه ن��ش��رهك���ل���ه ل���ع���ن ال�����دي�����ره وق���اي���ده���اح���ك���ام���ن���ا ن�������در س�����اي�����ل ن����دري���ن���دي عفه ت������راب ي����ا ول���ب���ي���ك حدها امل��ش��ف��ر ب���احل���دب ص���ان���وك وادي وف��رع��ك ش��ام��خ ج��ب��ل سهلك ي����ف����ح ب�����ح�����ره ل������ي ت�����أل�����م ب����رهحنظل وف��اك��ه��ت��ه��ا خ���ض���ار داري كلها االراض�����ي س��ق��ف س��م��ا وداري م���ت���رف���ع���ه ع����ن ك����ل ع���ي���ب وزل����هاع��ظ��م ث����رى ع ال���ك���وره االرض��ي��هثابت وص���رح���ه ال��ع��ال��م م��ت��ش��ت��ت وث��ق��ن��ا م�����ا ل�����ن ع���ن���ا راح م�����ا خ��ل��ي��ف��ه ال���ف���ذ ال���زع���ي���م ال���ن���ادرك��ام��ل م��ك��م��ل ف���ي ق��ي��اس اب���ن ادمي��ف��داه م��ن ه��و م��ف��ت��ري ف��ي شعبهف���ي ن����اس واق���ع���ه���م م���ري���ر وس��ي��ئال�������راي ص����م بكم ي��س��م��ع��ون م����ا الرقبه ع��ظ��ام نحسبهم االخ����وان نبته م���ن ع��رق��ه��م ي��ق��ط��ع ال���ل���ه وح��اج��ب وع����ن خ��ش��م ن��ح��ن واال تثلم رح���اه���ا ال��غ��ب��ره دارت وان وه���ي���ا م��ع��ي ي���ا م���ك���وري���ن ال��غ��ت��رهبينونه ال���ى ال��ش��رق��ي ال��س��اح��ل م م��ن ي���وم ع��اه��دن��ا ال��ع��ل��م وال��ق��اي��دوي���ا س��ي��دي خ��ذ ه��اال��رس��ال��ه منيمساعي للخبيث ف��ي��ن��ا ش��ف��ت ان يبرق تسله وم��ن سيف ي��دي��ك ف��ي ن���رس���م ع��ل��ى ق��ي��س وث�����اث دون���هغافي ع��ن��ه��ا ال���ط���رف ي��ت��ح��س��ب��ون الهامد الهشيم ف��ي ح��ي��ه واي����ران ن����س����ن����ه����ا ون�����������رد ون���ب���ط���ن���ه���ام�����ا ه���م���ن���ا ه������ذا وه��������ذا وه�����ذادسمه البغاضه م��ن وك��ب��ده يبسم وال��رج��ل ل��ي ه��و رج��ل ي���وزن نفسه

يصان ال��ف��ه��ي��م راس ف��ي ي���اك وان م���ن ق��ب��ل ال ي��ن��ح��ط ل���ه م��ي��زانل��ي ح��ط ن��ف��س��ه ف��ي م��ك��ان اع��ي��انب��ال��رح��م��ان س��م��ي��ت وال داخ������ل ح������دب امل���ع���ن���ق ع���ل���ة االب�������دانوال����ل����ه م����ا ت���ل���ق���ى ب���ه���ا ن��ق��ص��ان ال��ع��رب��ان ق���ال���وا وش ن��ب��ا واف���ه���م ال م���رح���ب���ا ب����ه وال�����دي�����ار آم����انوح��ط��ي��ت ن���ش���ره ف���ي ب��ح��ر ل��ف��انجنحان وت��ن��خ��ف��ض روح ت��ن��س��ام ت��ب��ط��ي وت��ن��ج��ب م��ث��ل��ه��م االزم�����انن��ه��ي��ان آل وظ�����ال�����ك ه���ن���ت ال م����ن ق���ب���ل س��ب��ع��م��ي��ة س���ن���ة ل���انم���وط���ن ح������رار وف��ع��ل��ه��م ن��ي��ش��انوام�������ا ال���س���م���ا ي���ت���ب���دل امل����ي����دانم���ن ق����ال ع��ن��ه��ا امل����ن وال���س���ل���وان؟!ع��م��دان ب���ا داري ال��س��م��ا م��ث��ل ال����ل����ه ي��ح��م��ي��ه��ا م�����ن ال�����ع�����دوانواغ��ل��ى وط���ن ل��ي م��ج��دت االوط���انسلطان اب����ن زاي�����د ف��ع��ل ش���وف���وا ف��ي ع��ن��ق م��ن ه��و ب��احل��م��ل م��ا النان����س����ان ي��ف��ه��م ق��ي��م��ة االن���س���انراه�����ي وش��ع��ب��ه ف���ي ظ���ه���ور ث��م��انبشمتان ن���ي م���ا ال���ل���ه واس��ت��غ��ف��ر وال����ث����وب م���ت���م���زع م����ن ال��ب��ي��ط��انال��ل��ه ع��ط��اه��م وص���ف ف���ي ال��ق��رآنب����س ال����ب����ا ك���ل���ه م����ن االخ�������وانالشيطان« وزم����رة ال��ض��ال��ه »اه���ل م���ن ب��ي��ن��ن��ا ص��ع��ب ال���ك���رمي ي��ه��انمب���ب���دب���ب���ات غ����ال����ي����ات اث���م���انش����ب����ان ت���ت���س���ان���د ع���ل���ى ش���ب���انس������اس رص�����ن وش����ام����خ ال��ب��ن��ي��انص���رن���ا ث���اث���ه م اجل������ذور اخ����وانالشان ي���رد ب��ك ال��ل��ي شعبك وم���ن اس��ت��اص��ل��ه ل���و ه���و م���ن ال��ش��ري��انس���ل���ه ت�����رى وق���ت���ه ع��ل��ي��ه��م ح���ان وال���ل���ه م���ا ت��ب��ط��ي ح�����دود اي����رانم����ا ض������اع دي������ن وي���ت���ب���ع���ه دي����اني���ع���ل ال���ه���ش���ي���م وح���ي���ت���ه ن���ي���رانوالب������د ل����ه م����ا ي��ن��ج��ل��ب ل��ب��ط��انوخ�������وان مل�����������راوي ه���م���ن���ا وال وي���ا م��ش��ن ال��ب��س��م��ه ب����دون اس��ن��انم����ن ق���ب���ل ال ي��ن��ح��ط ل����ه م���ي���زان

جمعه الغويص

اللسان حصان

131 مايو 2011 - العدد 69

ال�م�ي����زان ب�ك�ف����ة ال�ل�س����ان ص�����ح لل���ه در الش����ع�ر ل�����ي ب�����ه خ�ن�ج����ريقت���ص قل���ب املعضل����ة وه����و ناب�ضيخت����م عل�ى ث����م الك�ذوب الف�اس����دع������رق دم ال�ف�ك����ر ع�����راة ين�ح����ر روس ش���را اعج���از النخي���ل اخل����اويف�ك�����رة إال الش����ك�ر ينط�ق����ون م�����ا �ه ه����ذا الع����دو ل�����ي بالن�واي����ا م�وجيوح���ى ل���ه ان الدي���ن دي�ن الساس����ةب�����ادي أرض ي�ع����م الفس����اد وان وان الل���ه اخ�ت����ار الف�ت����ى ل�ل�دع����وةم�ل�ي����ا؟ واخمل�اب����ئ وي�ن����ه الق�م����ع ه���م م���ا دروا أن الوط���ن ف����ي حفظ�هتش����اه�د الس���اه�رات الدي�ار وعي����ن وعق���ول م����ا تنظ����ر س����وى مش���كله�ا����ع ت�ب ل�ه����اث ف�����ي املع�ان����ي س����ود قص����ر النواظ����ر واللس����ان ش���طول�هأم����ا البن����ات الل����ي س���بته�ا الظل�م����اهل�ه����ا دم�ه����ا صن�اي����ع رج����ال ف����ي وح�ي�ل����ة ع������زوم لل�ن�خ����وة ل�ك����ن نحس����ب هش���ي�م و م����ا ذرا ب����ه فين�انقض���ي عل����ى ج����ذور مت�دد ش���ره�ابمضي�ف����ه ون�����ازل بخ�ي����ر ط�ام����ع يعي���ش ف���ي فضل����ه و نعم����ة أرض����هالل����ي لج����ا له����ا داري ات�رح����ب ب�����هوم���ن عزه����ا ف����ي خدره����ا ترف�ع ب�هأم����ا ال�����ذي م�����ا ل�����ه والء وط�اع����ةوي�ش�����ل��ه رج��������ة ي��رج������ه الل���ه وي�ع�ف����ه ال�وط����ن ت�����راب ويط�ه����ر ح��اص�����ب لل�ع�داي����ا ي�رس�����ل الل���ه ال�دول�ة الل���ه يحف�ظ����ون جن�د م����ن ه���ذا الوط���ن ش���ام�خ كبي����ر وماج����دف���ي صفحت���ه دان����ات غ����زر وجي�ونوالع���رش والبي����دا و نخي����ل ب����ادينب���ض األصال���ة ف����ي هواه�ا نعيش����هس���بح�ان م����ن مي����ز دي����اري وكم����لره����ن مين����اه ش����ي�خ ال�دول����ة كلن����ا نقس���م عل���ى صف���ح الكت����اب الطاه�رزاي������د حضن�ه����ا أرض ي�����ا لب�ي����ه زاي����د بقل����ب الش����ع�ب ب�اق����ي زاي��دوالط�ي�ب����ة ال�ك�����رم دار ي�����ا لب�ي����ه واس���لوب�ه وش���اع�ره الك����ام وص���ح والل���ه يح�ف����ظ هال�وط����ن وي�دي�م�ه

وت�ب�ي����ان م�ن�ط����ق ك�ام����ه �����ح رجيس���ت�ل ف����ي وج����ه ال�ع����دو ب�ره����انوالع�ص�ي����ان واألط�م����اع باحل�ق����د يطم����س ع�ي����ون اجل�اح����د ال�خ�وانيح����رق خ�ي����وط ال�واش����ي الف�ت����انل����و ظل�ه����م رك�����م ب�ق����وا ظم�ي����ان!وال�ب�ه�ت����ان ب�ال�زي����ف ومب�ط�ن����ة ب�ال�خ����ذالن م�وش�����وم و �ر ومس����يارك������ان بال�ظ����ام ن�ول����ه وال�ح����ق ف���ي نه����ج واه����داف ومن����ا وعم����رانوواج���ب يح����رر م����ن قم����ع االوط�انوك�ت�م����ان! س����ري��ة ف������ي !تدب�ي����ر وحمايت����ه واج�����ب م�����ن اإلي�م����ان؟ف����ي صب����ر وحكم����ة عل����ى م����ا ب�انم����ا له���م ع�����زا اال كون�ه����م عم�ي����انل�����ه ف�رع����ون ي�����ا ه�ام�����ان! ت�ب����اع وع�ن����د الف�ع����ل تتلق�ف����ه ع�ري�����ان!الش���ج�ع�ان ن�خ����وة اال ت�رده����ا م�����ا رج����ال ف����ي ع�ي����ن ال�ع����دو عق�ب����انم����ا تردن����ا احليل����ة س����وى حس���ب�انآن ح�م�ي����م ل�����ه ش�����رار ونش����ع�ل وننه����ي دخي����ل ك����ان ي����ا م�����ا ك��انط�ع�����ان وبال�ظ�ه����ر ث�م����ره ي�اك����ل ث������ان دار ع�����ون قل�ب����ه ومن�ش����ود البي�ب����ان ومش���رع�ة ه����ي مضي����اف ب�األج�ف�����ان ت�ح�م�ي����ه و راي�ات�ه����ا ه���ل في جزا اإلحس���ان إال احس���ان؟!األذق������ان ب�غ�رق����ة رداي������ا ش����ل��ة ع���ن وطي���ة الع����دوان.. ل����و أكف����ان!خس���ف الس���م�ا م����ن فوقه����م ن�ذرانبوس���ل�ط�ان وفك����ر كري����م وش���ع�ب االزم������ان رحل�ت����ه تش����ه�د ت�اري����خ وال�ش����ط�آن وال�ي�ام����ال وال�ي����اس وم���ن س���در ل���ي ش���اهن ل���ي صوغانوب������دوان ح�ض����ر علي�ن����ا م�����ورث س���ب�ح�ان! ي�����ا الرح�م����ن س���بحان�ه ال�����وال أي�م�ان ب�����ذل نقس����م ع�ل����ى نحم����ي الوط����ن .. نفدي����ه باألب�دانل�����آن رح�����ل م�����ا ... زاي�����د ل����آن زاي������د، خل�ي�ف����ة، والب������ة ن�ه�ي�����اناألع��ي�����ان مع�ش����وق�ة ي������ا ل�ب�ي����ه امل�ي����زان رج�����ح ال�ل����ي م�ان����ع ب�����ن وام������ان بن�ع�م����ة ك�ب�ي����ر ش����ام�خ

الشاعرة وطنية

وطن زايد

32

ش���عوب تتظاه���ر جل���ل تخل���ع الرم���ز

تهت���ز والع���روش مترده���ا تعل���ن

نعت���ز دوم نح���ن ل���ي خليف���ه ه���ذا

والع���ز اجمل���د ت���وأم خليف���ه ه���ذا

كاحل���رز لإلم���ارات خليف���ه ه���ذا

مس���توطن األش���عار في الصدر والعجز

م���ن ح���ق ه���ذا الش���عب كل ي���وم يفز

الل���ي م���ع حكاوي���ه مرت���ز واجلاح���د

لك���ن هي كلم���ه وف���ي اخلاط���ر حتز :

واحن���ا نتظاه���ر ف���ي محب���ة خليف���ه

وليف���ه ش���عبه بوس���لطان لك���ن

اخت���اره ألرض���ه خليف���ه زاي���د ب���إن

قلب الوطن .. روحه .. ودرعه وس���يفه

عنيف���ه لفتن���ا إن ري���ح كل م���ن

ف���ي كل ش���طر مي���ر فك���ره وطيف���ه

ويج���دد البيع���ه ب������ قل���وب ش���ريفه

زيف���ه كل ع���ن بوس���لطان محش���وم

يا كيف فين���ا قلوب ما ه���ي نظيفه ؟!

محبة خليفة

أسماء الحمادي

133 مايو 2011 - العدد 69

منبري العزيز..

فهو المكان المناسب لسماع صوتك ومعرفة ما يعكر صفو دراستك، وال أخفيكم

سرا أنني أطير من الفرحة حين تقول لي حقا ؟ هل سأجد ردا؟

كم أجد فيك الملجأ الوحيد للتنفس بكل ما يحتويني ويحتوي من المثلى التعبير وسيلة فيك أجد كم الجامعي، الحرم في بي يحيط إليصال الفكرة بوعي وترو، كم أجد فيك الشعلة المضيئة التي سوف

تحدث التغيير.المنبر الحر فكرة نشأت لتحدث تغييرا وحراكا، بأسلوب جامعي واع بعيدا عن أي تزييف أو تأليف أو ضجيج أو تعصب أو صراخ، فنحن نطرح أو التشويه دون أفضل، لتغيير والسعي الصور إيصال بهدف الواقع اإلساءة، فحين يذكر المنبر الحر في أي لحظة أجد أن االبتسامة رسمت على مالمحي، ألني أجد فيه الطفل الذي يكبر معنا، فحين تأتيني إحدى صديقاتي المقربات أو زميالت الدراسة تتذمر من أمر أو موقف، أصمت لبرهة ثم أقول لها لماذا ال تطرحين ما يجول في خاطرك عبر صفحات المنبر الحر، بأسلوب راق وطرح واعي، وأضمن لك المتابعة والرد من قبل إدارتنا الكريمة، فنحن ال نطرح من باب البحث عن حديث للمتابعة والرد من قبل إدارتنا الكريمة، فهو المكان المناسب لسماع صوتك ومعرفة ما يعكر صفو دراستك، وال أخفيكم سرا أنني أطير من الفرحة حين تقول لي حقا ؟ هل سأجد ردا؟ وهل يسمح لي أن أقول ما أريد؟ دون خوف أو زعل ؟، وأجزم لها ولكم أن للمنبر الحر أثر مهم قد ال ترونه اآلن ولكن سنلمسه بشكل أكبر في التجارب األكبر حيث هو الصوت الجامعي المثقف والمسؤول، ألني أثق به وأثق بما يحمله على عاتقه

من مسؤولية بهدف التغير لألفضل.ف�� شكرا المنبر الحر لما تبذله ، وشكرا جامعة اإلمارات لدعمك له،

وشكرا هماليل التي احتوته واعتنت به ..

م����دف����أة

مرمي الظاهري

صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم »كتابات من اإلمارات«

أرسة تحرير امللف

اشراف عام : مريم الظاهريمشرفة المنبر الحر: عزة العفاري

جامعة اإلمارات : شيخة الحبسي جامعة زايد : عائشة إبراهيم - أمل سالم

جامعة التقنيات العليا: أسماء الحمادي - أسماء راشد

األسباب وراء غالء األسعار ..

نشأت دولة في متميزا تعليميا مركزا زايد جامعة تعتبر الدولة مؤسس اهلل بإذن له المغفور اسم حاملة وتطورت الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان لتقوم على االبتكار والتحفيز

والتعليم.أسست جامعة زايد لتهيئة القيادات النسائية والرجالية في المطلوبة واإلمكانات العلم بتوفير سيقومون والذين الدولة

لمستقبل امن ومشرق.توفر الجامعة برامج أكاديمية تؤهل الطالب ذوي المواهب والطموح للنجاح في القطاع الحكومي ومجاالت الفنون واإلدارة

واإلعالم وتكنولوجيا المعلومات لمواجهة التحديات الديناميكية في القرن الواحد والعشرين.

تم تأسيس جامعة زايد خصيصا لطالبات دولة اإلمارات في عام 1998 لتشمل فرعين في دبي وأبو ظبي. في يومنا الحاضر يدرس في الجامعة أكثر من 6000 طالب وطالبة قدموا من 19 دولة ليتنافسوا وينجحوا ضمن بيئة عالمية تمثلها جامعة زايد بفروعها األربعة: الحرم الشمالي للطالبات في أبو ظبي، الحرم الجنوبي للطالب في أبو ظبي، الحرم الجامعي في الروية في

دبي، الحرم الجامعي في قرية المعرفة في دبي.

أمي بعض الحروف قد ال تفي لرد جميلك وبعض الهمسات تخجل أمام عظمتك

وعلمتني رحمك من أخرجتني التي أنت معنى الحياة..

علمتني كيف أصوغ الحروف لكي أكتب لك بكل حب وعرفان.

أنت من ذقت مرارة األيام وقساوة الدنيا.. لكي أعيش بكل عز وافتخار.

ولكي أمأل أحالمي بالفرح وارسم مستقبلي باآلمال النبيلة الصادقة..

أنت من أردتني فخرا.. نعم.. فسأكون فخرك أمام المأل يا أمي.

وأردتني حبا..بك ض��اق إذا لك حنان ص��در فسأكون

الزمان..

وإن أردتني جبروتا..فسأتجبر على هذا العالم بأسره كيف أقف

أمامك وأقبل جبينك الطاهر..وأعبر لك عن كل حب في هذا الكون وعشق على هذه األرض لكي أرى لمعان الفرح والفخر

في عينيك.نعم أنت.. من ربيتني وسهرت وتعبت وأنا

من حملتك الكثير من همومي.وفرغت طاقات جنوني أمامك وأقبل جبينك

الطاهر.فمهما طال بي الزمان أو قصر بي العمر أو

حدث ما حدث..أنت هي الحياة.. يا نبع الحب واألمل.

لطالما أنت من ضحكت معها وبكيت معها وسعدت وحزنت معها.

ففي كل الحاالت نحن معا.وأنت من سأظل أذكر كل فضل منك على

وكل حب منك إلي .. وكل شيء منك إليوس��أك��رس ج��ه��ودي ألرف��ع رأس��ك فخرا

ولتقولي: هذه ابنتي..!ومهما مرت السنون يا أمي.. ومهما كبرت مالمحك على الشيخوخة طغت وإن وحتى

وأصبحت تلك العجوز المبالغة والثرثارة.ومحاوالتك عظمتك أمام ابتسم فسأظل

الدؤوبة للعيش معنا بأمان وسالم.أنت من ربيتني..

فأنا من سأربي أجيالي على خطاك..وسأزرع األصالة كما زرعتها في.

وسأحصد الحب الذي ستحصدينه في.فأنت من سأدعو لك ما دمت حية.

صالحة محمد مطر سيف

أنت هي الحياة

34

هند سيف البار

مساحة حرة لطرح اآلراء واالقتراحات الطالبية المتعلقة بالجامعة

اإلنذارات كابوس يالحق الطالبات

، الحر المنبر عن االلكتروني للبريد قراءتي خالل من احببت ان اشارككم باالفكار.. وذلك بطرح مشكلة االنذارات

االكاديمية لدى الطالبات.في حالة حصول الطالبة على االنذار األول أو الثاني ثم بذلت مجهودا في الفصل الدراسي الثاني ووصل معدلها إلى 2.00 لما ال تقوم الكلية بإزاله االنذار عنها ) كما في السابق (

ليتنسى للطالبة ان ترفع معدلها اكثر ؟؟

أماني راشد زيد.كلية التربية

آرائنا إيصال أجل الفرصة من لنا هذه الذي سخر الحمد هلل وإيجاد الحلول المناسبة لنا..

بصراحة أغلب الدكاترة في الجامعة يعاملون الطالب على إنه غير قادر و مستواه بالفهم منخفض جدا.

فيؤدي ذلك إلى أسلوب السخرية و المزاح الذي قد يسبب التجريح للطالب و إحباط معنوياته.

ذلك سوى الدراسي، وتحصيله دراسته على يؤثر كله وهذا نحن طالبات هندسة ولكن هذا ال يعني أن يضغط علينا يعني مثال المنتصفات تكون عليها نسبة كبيرة يعني ال تقل عن 25 % فلما ال تتم مراعاتنا، ال فالكل لدينا يحب يعطي كوزات و واجبات و تتسلم بهالفترة، المفروض يعطونا فرصة أن نرتاح شوي و نركز على

المساق الذي سنمتحن فيه..الدولة تريد كوادر، ونحن الذين سنمتحن به في تقدم دولتنا والمشاركة الفاعلة و لكن ال تسمح لنا الفرصة بإعطاء كل مساق وواجبات كوزات يريد الكل الشديد، الضغط نتيجة وذلك حقه وبروجكتات، أمر آخر مساقاتنا يجب فهمها والتدريب عليها و نتوسع

في التفكير، والحقيقة الوقت ما يسمح لنا بهالشي، خصوصا إن والبات ساعتان هذا وغير للمساء الصباح من تكون المساقات تقدير أي على نحصل وال متواصل الدوام يكون األيام وبعض

لمجهودنا ال بالعكس فاألغلب نالقي سخرية!!إعطاء أو الدرجات، إلعطاء الكيرف استخدام ذلك إلى إضافة طالبة أو طالبتين فقط لدرجة االمتياز و المفروض يعطى التقدير

على حسب جهد الطالبات وليست أمورا أخرى!البعض يقول التقدير ليس مهما! و لكن المهم الفهم، و لكن كيف ما نحاتي التقدير و هو أساس المعدل و المعدل في كل مرة

في نزول! في قاعدين أو الجامعة برع غير عمارنا بنالقي ما »آخرتها

البيت...«!!هل هذا هو الهدف..و إلى أين المصير؟؟

طالبة كلية الهندسة

إلى أين المصير!؟

طالبات »دلما« القدامى في سكن توام ؟!!منذ أن التحقت بالجامعة كمستجدة علمت أن جميع طالبات منطقة جزيرة دلما

القدامى قد تم ارجاعهن للبقاء في سكن توام طول الفترة الدراسية في الجامعة. كانت أول سنة لي فالسكن رائعة فقد تعرفت على الكثير من الصديقات الرائعات

الالتي مازلت أحتفظ بصداقتهن لي.وفي السنة الثانية بقيت وانتقلت جميع صديقاتي كالعادة الى سكن جديد ماعداي

النني من طالبات جزيرة دلما، على البقاء في سكن توام. لماذا هذه التفرقة. أليس لنا الحق كباقي الطالبات من مختلف المناطق في أن ننتقل الى سكن جديد مع طالبات دفعاتنا ومن مثل أعمارنا. وما هو السبب في إبقائنا في سكن توام. الوجود مع المستجدات في كل سنة أمر متعب فكيف لنا التأقلم ومتابعة أمورنا الدراسية بعيدا عن طالبات من مثل دفعتنا الدراسية، ومن حيث الذهاب يوميا إلى الجامعة والعودة في فترات »البريك« أمر متعب جدا والرغبة في الدراسة مع صديقاتنا من سكن آخر يتطلب الذهاب والعودة وهذا أمر متعب كذلك. فما هو السبب في عدم

نقلنا الى السكنات الجديدة كباقي الطالبات؟

نوف محمد الحوسني

تحية ملؤها لغة الحوار الزاكي كما اعتدنا على صفحات المنبر الحر في صحيفتنا هماليل..

نترك بصمتنا واراءنا بكل أريحية وبكل شفافية ونحن مدركين الغاية من هذه المساحة المفعمة بالتفاعل والنقاش ..

ما الحظته هو التفاعل الجاد من إدارة جامعتنا الموقرة تصلنا اتصاالت واستفسارات عن القضايا التي تنشر وإن دل ذلك فإنه يدل على مدى وصول رسائلكم للجهات اإلدارية وعلى مدى تعاونهم معنا للوصول إلى حلول إيجابية تسهم في معالجةجميع القضايا التي تضمن لكم مواصلة تحصيلكم العلمي بشكل سلس وميسر من خالل الرد على ارائكم وعلى الوقوف على بعض االلتباسات على الطالبات في قوانين الجامعة وان صح التعبير قلة تواصل

الطالبات مع االدارات إليصال وجهات النظر.ولكن هنا احببت أن أنوه الى نقطة مهمة وهي أن جميع إداراتنا مفتوحه على مصراعيها ترحب باستفسارات الطالبات وتسعى جاهده للتواصل معهم ولكن علينا نحن أن نتسلح بمبدأ المبادرة

والمسؤولية والثقة في التواصل فهذا تقصير منا كطالبات . وأشكر جميع من تفاعل واخذ مواضيع المنبر بعين االعتبار .

همسة :المنبر وجد من أجلكم ..تواصلكم ::حروفكم .. نبضكم

مشرفة المنبر الحر

كلمة المنبر ترويج الموضة .. لمصلحة من ؟؟

محالت »ميك -آب« وعبي من ملهيات الدراسة

هماليل أيتها الصحيفة الملهمة، دمت لنا أنت و منبرك الجميل، أحب الرأي و الرأي اآلخر و هذا ما يبدو جليا على صفحاتكم، أتمنى لكم دوام

التقدم و النجاح و مزيدا من المصداقية الالمحدودة.أكتب اآلن تساؤال لم يشغل بالي فقط بل كان لبال التساؤل ذلك و االنشغال، ذلك من نصيب صديقاتي و باستغراب مغلفا عنه المسؤولة الجهات إلى أوجهه وجود سبب ما باختصار سؤالي حسنا ب��ريء، فضول محالت لبيع العباءات و آخر للماكياج و ما سواه ؟؟ أحيانا التي ال تضيف المحالت الجامعة لكثرة أنني في أنسى شيئا لمعنى الجامعة، فالمعنى الذي أعرفه يقتصر على إثبات مع اإلمكانيات و الذات تطوير و اإلب��داع و العلم النفس في مختلف الميادين، فيا ترى ما المقصود من وراء تلك المحالت؟ فوجودها بحد ذاته لغز كما أن األسعار

فيها خيالية، أتمنى اإلجابة عن تساؤلنا أنا و الصديقات.أدوات و الماكياج فمحل التفكير في اإلمعان مع و التجميل سيلقى إقباال بالرغم من عدم افتتاحه رسميا بعد، و ذلك سيجعل من بعض الطالبات يعترضن على تساؤلي، حسنا إن سمحنا بتواجده على مضض من أجل مكانه في هناك قابع العباءات فمحل الطالبات، هؤالء أنه من األفضل زبائن جادين، فأظن و ال بكل غموض

إغالقه و تحويله إلى محل لبيع اآليسكريمات فبذلك سيكون مفيدا أكثر.

هند سيف الباركلية العلوم اإلنسانية و االجتماعية

135 مايو 2011 - العدد 69

املنرب الحر برعاية جامعة اإلمارات

إنتظروا ردود إدارة شؤون الطالبات العدد القادم . للمشاركة في المنبر الحر

almnbr@hamaleel.ae : راسلونا على

للتواصل .. مع المنبر الحر من خالل البالك بيري جروب

النقص العاطفي يستحيل إلى تعويض غير بريء!

التقليد لسلوكيات غريبة ال عالقة له باالنفتاح والحرية

مناقشة سريعة لموضوع النقص العاطفي مع الزميله زينب طلبت منها ارساله كموضوع للنشر في صفحة المنبر :

اآلونه في وتتعقد ت��زداد باتت التي قضاياه في منشغل الجميع وبينما األخيرة..

والخليج العربي، العالم أيقظت .. قضية الحمراء الزاوية ظهرت من تلك العربي باألخص..

قضية النقص العاطفي، غير الفطري في التعامل، غير الئق في تركبيته األساسية ..

االنسانية رغباتها تشبع األخرى بالبنت متعلقة .. البنت تلك نرى عندما والعاطفية !

بحجة أنها تفتقر األمومة أو تعاني من الصراخ األمومي في منزلها هناك، ف فنرى ذلك الجنس اللطيف � بدأ يخشن ويتغير ... ظاهريا فقط ، يخدع نفسه، ف

فيتشبه بالرجال، ال أريد أن أخوض في غمار هذه القضية األخرى ولكن من الالشيء أصبح في مجتمعنا شيء آخر..

فنرى الفتاة تتعلق بذلك الرجل، عذرا أقصد تلك الفتاة المسترجلة، ونراها تتحدث معها طوال الوقت ..

إلى أين ستذهب ، وماذا أكلت ، وماذا لبست !بل حتى أصبحت تتدخل في أمور شخصية جدا..

إلى متى يا أختي ؟!معتقداتك على تسيطر وتجعلينها الغربية األفكار ستجرك متى إلى

البريئة..؟؟تقول إحداهن .. اعذروني فأمي ال تهتم بي !

أما األخرى تقول أستمتع عندما أضحك على البنات ، وعندما يتعلقن بي..!! وفجأة أتركهن بدون سبب ..

أما تلك فتقول: ال سبب في حبي لتلك الفتاة سوى أن كل زميالتي يستخدمن مصطلح الحبايب ويمتلكن واحدة.. وأنا ال أملك .. فأحببت أن أجرب وأخوض

هذه التجربة..وتختلف األسباب .. ويظل الرئيسي هو ضعف الوازع الديني، وقلة التوعية..

والتعويض العاطفي من أسوأ صوره ومعانيه.

زينب الكثيري كلية العلوم االنسانية واالجتماعية

تذكرون الموضوع الذي نشر الشهر السابق والتي أبدت خالله الطالبة فاطمة المحضار امتعاضها واستغرابها لغالء أسعار الجمعية وجاء فيه:

طبعا ال يخفى على الطالبات أن أسعار الجمعية التي في السكن نار ومبالغ فيها، باإلضافة إلى أن المكتبة التابعة للجمعية أسعارها مبالغ فيها بشكل ملفت فقد تعودت أخذ الورق األبيض من نفس الماركة

ب�10 و 12 درهما اذا كان المكان غاليا.. في مكتبة السكن ب� 18 ونص ، والورق الملون سعره في السوق 8 دراهم وفي الجمعية ب�� 17 درهما، قلم الرصاص النحيل بدرهمين والجمعية بخمسة دراهم، وبالنسبة السعار الجمعية: التونة عندهم ب 10 دراهم تونه سادة وبرع ب� 4 وال 5 دراهم، الشامبو برع ب 8 عندهم وللعلم هذي بثالثة يبيعونها التي بدرهمين 10 دراهم،الحلويات ب�

االسعار برع اصال فيها فايده للي يبيع وهم يدبلون الفايدة كم مرة .تعمل للتي قلتها لما والتعامل: األسلوب غير موضوع كله هذا هناك ان أسعار الجمعية و المكتبة مبالغ فيها قالت »ليش تشترين من عندنا روحي جيبيه من برع ولما سألتها من المسؤول عنكن .. رفضت إخباري«، أريد أن افهم لما هم متواجدين مش لتلبية احتياجات الطالب؟ هم فاهمين السالفه غلط )يستغلون( احتياجات الطالب، هناك بعض كيف االسبوع في 100 ال� يتجاوز ال حرام« مصروفهن »يا الطالبات

يستصرخن؟؟؟ انا وهلل الحمد حالتي ميسورة واقدر على هاالسعار، لكني رافضة حد خايفين مايتكلمون والبنات ويستغفلوني يستغلوني انهم مبدأ ال يابنات ال، والف ال لكن فلوس ماعندهن وال بخيالت انهن يقول حد يسكت صح و موضوع النص الدرهم اللي مايرجعونه ويعطوش بداله مصاصه المصاصه هذي ال4 منها بنص، لو النص مالهم واهلل أسرع في مقنعا ردا وأنتظر االسعار، بعض حطيت انا مايسكتون،

وقت.

تم االتصال بالطالبة فاطمة وقمت بصياغة مكالمتها في االسطر التاليه بطريقة سريعة

ردة فعل إيجابية من إدارة الجامعة

بناء على موضوعي الذي تم نشره في العدد 67 تلقيت اتصاال من إدارة الجمعية االستهالكية في الجامعة وتم تحديد موعد لمناقشة الموضوع بكل سعة صدر ورحابه من المسؤوالت فحقيقة لقد كان في األسعار موضوع وتوضيح إليصال ملحوظا واالهتمام التعاون

جمعية ومكتبة السكنات . باسعار السكن جمعية أسعار مقارنة ان المسؤولة فأخبرتني المحالت والمراكز التجارية ال يمكن الن هذه المحالت والجمعيات مثل كارفور وغيرها من المكتبات الكبيرة ألنهم يأخذون بضاعتهم بالجملة في نحن وإنما أسعارنا من أقل أسعارهم بالتالي كبيرة وبكميات الجامعه نستورد بضاعة بكميات محدودة لسداد احتياجات الطالبات

ونسبة الربح 25 % فقط على بضاعتنا .ونحاول دائما أن تكون خدمتنا واسعارنا في صالح الطالبات ولدينا ومنها فيها الطالبات إشراك في تساهم التي المشاريع من العديد من نوعا تخلق السنة مدار على عدة ومشاريع السنوي االكتتاب الجمعية باستراتيجية الطالبات وتعريف االرب��اح وتبادل المشاركة ومشاريعها، واضافت ايضا ان جميع االسعار مراقبة من جهة التنمية الجمعية على التي تصرفها بالمبالغ الفواتير ابراز وتم االقتصادية ادارتهم وشفافيتهم في مناقشة اي اثبت لي حسن المنتجات وهذا اقتراح او مالحظات من الطالبات وبصراحه بعد هذا االجتماع اقتنعت بمستوى االسعار وتغيرت الصورة التي كانت في مخيلتي باستغاللهم للطالبات .بإمكان أي طالبة االستفسار او تقديم اقتراحها او مالحظتها

الدارة الجمعية في أي وقت ..فاطمة المحضار

فاطمة المحضار .. تتلقى ردا واضحا حول أسعار الجمعية

ردود الجامعة

همسة طالبة جامعيةجميل هو الحفاظ على العادات والتقاليد ، على تؤسس التي العالقة تلك هي وجميلة الحب في اهلل .. في اعتقادي نحتاج الكثير من

هذه المحاضرات لنشر التوعية بين الجميع ..

»إدارة الجمعية اإلستهالكية« تتجاوب مع شكاوي ومالحظات المنبر الحر

36

شهدت جامعة اإلمارات حضورا كبيرا من اإلعالميين البارزين خالل الشهر الماضي، وذلك تلبية لدعوة الملتقى اإلعالمي األول، الذي يعد فعاليات نظمتها شبكة التكامل الطالبية- والريادة األنشطة إدارة من برعاية األولى للمرة أطلقتها و األكاديمي، الملتقى شعار اإلمارات((، وقد حمل ))كلنا الوطنية الحملة اإلمارات وبرعاية جامعة ))نحو إعالم متخصص وهادف((، وجاءت بالفكرة إحدى عضوات الشبكة ليتم دعوة أبرز اإلعالميين ذوي بصمة مشهودة في اإلعالم اإلماراتي من مختلفة الفئات، إلي جانب بعض األساتذة وطلبة قسم االتصال الجماهيري، لتتم طرح بعض المواضيع اإلعالمية ومناقشتها في ثالث جلسات كل جلسة تناقش فئة من فئات اإلعالم، مع بعض مداخالت الجمهور تعقيبا على المناقشات وطرح بعض االستفسارات بعد نهاية

كل جلسة.وتضمن برنامج فعاليات الملتقى، السالم الوطني الذي كان افتتاحية الملتقى، يليه فيلم تعريفي بالملتقى من إعداد شبكة التكامل األكاديمي، ثم عريفة الحفل، من بعد كلمة شبكة التكامل األكاديمي ولقد ألقاها رئيس الملتقى، ثم كلمة المتحدث

الرئيسي بعنوان »كيف نقيم األخبار؟«)د.مريم سالم المراشدة(.ومن بعد ذلك بدأت الجلسة األولى "اإلعالم الرياضي المحلي والحقوق الحصرية العالمية " الدكتور ناصر العامري هو من يدير الجلسة)المدير التنفيذي إلدارة األنشطة والرياده الطالبية- جامعة اإلمارات ( مع الطالبة شروق محمد النقبي،والمتحدثون كانوا اإلعالمي حسن حبيب مقدم برنامج الجماهير،اإلعالمي أسامة األميري مقدم برامج

بقنوات أبوظبي الرياضية.اإلعالمي التوجه منها المحاور من العديد األولى الجلسة في المتحدثون تناول المهارات عن اإلعالمية التغطية وغياب إقليميا، وإختفاؤه المحلية إلي اإلماراتي التقصير هو السبب أن األميري أسامة اإلعالمي وضح التي الجامعية، اإلماراتية الجامعي في الجانب الرياضي، وأشار أن التغطية قد تحدث واإلعالمي الذي يأتي لتغطية حدث اليوم يستطيع أن يذهب ويغطي الحدث الرياضي، ولكن أين هو؟، وجرى نقاشا حول إحتكار اإلعالم اإلقليمي للفعاليات الرياضية العالمية، وغياب الوجوه اإلعالمية الرياضية النسائية وآلية تحفيزها، ولقد أشار المتحدثون أن السبب يعود لعدم قدرتهن لتحمل أجواء التغطية الرياضية وهذا وفق تجارب مرت على األخوة اإلعالميين، ولكن دخول في اإلمارات جامعة في اإلعالم الطالبات من الكثير بالرغبة الحضور تفاجأ الميدان اإلعالم الرياضي واستعدادهن لتحمل المشقة في سبيل تغيير هذه الفكرة الممتع التحاور من بقليل أكثر أو دقيقة 45 مرور وبعد الرياضي، للمجال وحبهن وتعليقات أضفاها اإلعالمي الشاب المبدع أسامة األميري حيث تفاعل الجمهور معه والجمهور، المتحدثين وبين بينه النقاش باب وفتح الجميع، بانتباه وحظي بحرارة إذا الثانية" انتقل الحضور الستراحة قليلة مدتها عشر دقائق، بعدها بدأت الجلسة كانت العربة هي السياسة والحصان هو االقتصاد، فيجب وضع الحصان أمام العربة )محمد بن راشد آل مكتوم(، التي كان يديرها محمد الحمادي )رئيس تحرير ناشيونال المتحدثون وكانوا الهندسة(، )كلية فرماوي مروه الطالبة مع العربية( جيوجرافيك هم اإلعالمي مروان الحل منتج منفذ ومسؤول البرامج االقتصادية بقناة سما دبي، واإلعالمي عبداهلل المر الزعابي مدير القسم اإلقتصادي بتلفزيون أبوظبي،اإلعالمي عبداهلل أحمد المطوع مسؤول شؤون اإلمارات بقناة العربية، وتعذرت اإلعالمية فوزية

أحمد مقدمة النشرة السياسية بتلفزيون أبوظبي عن الحضور.ولقد تناولت الجلسة الكثير من المحاور منها هل يعمل إعالمنا بمبدأ )ال أسمع..

ال أرى ..ال أتكلم( ؟، و لقد نوه كل متحدث من اإلعالميين أن هذا المبدأ يختلف من جانب إلى آخر وأن اإلعالم اإلماراتي إعالم صادق يعرض الحقيقة بمصداقية كاملة المالية األزمة الحاضر في الغائب التحدث عن إلي باإلضافة المبدأ، بعيدا عن هذا العالمية وتأثيرها على اإلعالم االقتصادي، ولقد أشار اإلعالمي القدير مروان الحل ثم من المالية، األزمة بعد قل قد األسهم وبخاصة لالقتصاد المتابعين إقبال أن

أن أم األسهم وت��داوم البورصات أخبار على إعالمنا اقتصار هو التساؤالت بعض هناك المزيد.؟، وصرح اإلعالميون أن هناك المزيد قريبا، ودور الشخصية اإلعالمية اإلقتصادية في صنع الخبر، من ثم تسليط الضوء على أيهما أقوى اإلعالم اإلماراتي كل وأضفى بيري(، البالك تويتر، )فيسبوك، االجتماعي التواصل شبكات أم أجمع متحدث بعض النصائح من أهمها االهتمام باللغة العربية، والعمل على الذات لبروز

إعالمي إماراتي مبدع.ثم دقائق، عشر مدتها ثانية قصيرة استراحة إلى الحضور أنتقل بعدها من عادوا إلكمال الملتقى في الجلسة الثالثة واألخيرة "تغطية الفعاليات تسيطر اإلعالم االجتماعي في ظل غياب المجتمع اإلماراتي إعالميا"، ولقد أدار الجلسة الدكتور سيف المحروقي )قسم اللغة العربية – جامعة اإلمارات( مع الطالبة خديجة اللواتي، وكانوا جامعة قي االجتماع قسم من شالل الرحمن عبد موسى الدكتور هم المتحدثون عبرت التي عرب يا الخير صباح برنامج مقدمة عمران لجين واإلعالمية اإلم��ارات، عن ذهولها بمستوى التحضير واإلعداد لهذا الملتقى الذي فاق تصورتها، وأنها تهنئ جامعة اإلمارات على طالباتها، شاكرة دعوتها للحضور، واإلعالمي سعود الكعبي مذيع ومقدم برامج بقناة سما دبي، وكانت محاور التحدث هي حول وجود هموم إجتماعية لم تطرح من المسؤول؟ سواء كانت اإلدارة اإلعالمية أم الجهات الرقابية، الذي أجابة عليه اإلعالمية المتألقة لجين عمران أنه تم تناول جميع المواضيع االجتماعية، وأنها ترى أن اإلعالم قام بالتغطية ومازال يغطي جميع الجوانب االجتماعية على أكمل وجه على حد وصفها، ثم االنتقال إلى التساؤل الثاني هل أثر إنخفاض نسبة التوطين في إعالمنا المحلي على آلية توصيل الرسالة، وما سبب قلة التوطين؟، وأشار اإلعالمي

المبدع صديق الشاشة منذ الصغر إلى أن الباب مفتوح لجميع المواطنين، وأن المجال اإلعالمي ينتظر إعالميين وإعالميات إماراتيين، وقد وجه سؤال للجمهور كم إعالمية إماراتية مستعدة أن تقف أمام الشاشة وتقوم بدورها اإلعالمي على أكمل وجه وتمثل اإلمارات، وكان عدد األيادي التي رفعت نال استحسان المتحدثين، وهذا يثبت أن اإلعالم الوطنية، ثم توالت مجموعة من الكوادر القادم سوف يحمل نقلة تحول كبيرة من التساؤالت الساخنة إلى متى سوف نظل مفلسين بأفكارنا ونجلب اإلفكار من الخارج، وأشار المتحدثون أن أفكارنا مستقلة ونطرح الجديد باستمرار، وأشار سعود الكعبي على تقليدي تراثي برنامج لطرح مبتكرة فكرة جديدة الميدان هو برنامج أن إلى التصويت والتصفيات، ولقد أوصل الغرب الغربية موضحا يقصد بطريقة الطريقة فكرة اليولة إلي جميع أنحاء العالم، وهذا يدل على أن اإلعالم اإلماراتي أو العربي في

تطور لخلق إبداع دائم.أخيرا كان المحور األخير حول تقييم البرامج االجتماعية المحلية؟ وهل يعد طرحا واستراتيجة رسالة يحمل دائما الطرح أن وأكد هادفة، إستراتيجة ذات أم سطحيا هادفة لحل بعض القضايا أو التقليل من أضرارها أو محاولة تجنبها، وليس الطرح لمجرد الطرح، وبعد طرح بعض مداخالت الجمهور انتهت الجلسة الثالثة، وبدأ تكريم من األول اإلعالمي الملتقى في والعاملين اإلعالم وطالبات اإلعالميين، المدعوين معدين ومنسقين، ثم انتقل الجميع لتناول بوفيه العشاء وذلك في الساعة التاسعة والنصف، ولقد كان ونعم الملتقى اإلعالمي ألنه أثبت أن هناك جيال إعالميا جديدا

يحمل رسالة هادفة للرقي باإلعالم اإلماراتي.

جامعة اإلمارات تخرج بتوصيات مهمة خالل امللتقى اإلعالمي األولتغطية: مريم الظاهري - سالمة الحالمي

تحت شعار » نحو إعالم متخصص وهادف«

137 مايو 2011 - العدد 69خط الثلث: من أروع الخطوط منظرا وجماال

الخطوط أصل أنه كما وإتقانا, كتابة وأصعبها العربية، والميزان الذي يوزن به إبداع الخطاط. وال يعتبر الخطاط فنانا ما لم يتقن خط الثلث، فمن أتقنه أتقن غيره بسهولة ويسر، ومن لم يتقنه ال يعد بغيره خطاطا مهما أجاد. و يمتاز عن غيره الحروف معظم أشكال تتعدد إذ المرونة بكثرة مرات عدة واحدة جملة كتابة يمكن لذلك ؛ فيه الميم شكل أحيانا ويطمس مختلفة، بأشكال كتابة في النوع هذا استعمال ويقل للتجميل، المصاحف، ويقتصر على العناوين وبعض اآليات

والجمل لصعوبة كتابته، وألنه يأخذ وقتا طويال في الكتابة.

تزيين في الثلث خط الخطاطون استعمل المساجد، والمحاريب، والقباب، وبدايات المصاحف. الجميل. الخط بهذا المصحف بعضهم وخ��ط واستعمله األدباء والعلماء في خط عناوين الكتب، واألسبوعية اليومية والمجالت الصحف وأسماء وذلك والتعزية، األف��راح وبطاقات والشهرية، في الكثيرة الحركات والحتماله وحسنه، لجماله حيث جليل، أو رقيق بقلم كان سواء التشكيل

تزيده في الجمال زخرفة ورونقا.

يعتبر ابن مقلة المتوفى سنة )328ه�(، واضع وأبعاد، ومقاييس نقط من الخط هذا قواعد الخطاطين أشهر غيره، عن السبق فضل وله هو الثلث خط في أبدعوا الذين المعاصرين

المرحوم هاشم محمد البغدادي رحمه اهلل.الخط الفارسي: ويسمى )خط التعليق( وهو كما واالمتداد. بالدقة حروفه تمتاز جميل خط يمتاز بسهولته ووضوحه وانعدام التعقيد فيه. وال

يتحمل التشكيل، رغم اختالفه مع خط الرقعة.يعد من أجمل الخطوط التي لها طابع خاص يتميز به عن غيره، إذ يتميز بالرشاقة في حروفه

من وتزيد واحد، اتجاه في تنحدر وكأنها فتبدو اللينة والمدورة فيه، ألنها أطوع الخطوط جماله إذا رسمت بدقة الرسم وأكثر مرونة السيما في في الخطاط يعمد وقد توزيع، وحسن وأناقة في القوة إلى للوصول الزخرفة إلى استعماله فضال والدوائر، التقويسات من باإلفادة التعبير عن رشاقة الرسم، فقد يربط الفنان بين حروف الكلمة الواحدة والكلمتين ليصل إلى تأليف إطار أو خطوط منحنية وملتفة يظهر فيها عبقريته في

الخيال واإلبداع.أو ال��ط��غ��راء” او “ال��ط��رة” : الطغراء خط

الطغرى هو شكل جميل يكتب بخط الثلث على شكل مخصوص. وأصلها عالمة سلطانية تكتب اإلسالمية النقود على أو السلطانية األوامر في لقبه. أو السلطان أسم فيها ويذكر غيرها أو من وال��والة السالطين “واتخذ البستاني: قال وقد ألختامهم، حفاظا والتتر والعجم الترك الطغراء برسم الختم عن السالطين يستعيض السلطانية على البراءات والمنشورات ولها دواوين مخصوصة، على أن الطغراء في الغالب ال تطبع طبعا بل ترسم و تكتب وطبعها على المصكوكات

كان يقوم مقام رسم الملوك عند اإلفرنج”. من الخط العربي

ورشة فوتوغرافية باألبيض واألسود يف جامعة زايد

نظم مجلس الطالبات بجامعة زايد فرع أبوظبي ورشة بعنوان “مقدمة في التصوير – الح�فيتي خ�ميس الفوتوغرافي الفنان قدمها واألسود” باألبيض الفوتوغرافي عضو مؤسس مصوري الساحل الشرقي، بمقر الجامعة أشرف عليها الطالبتان علياء

المزروعي وريم المري واستمرت 4 ساعات بحضور عدد 40 طالبة.تم صورا يشمل الذي الخاص والكتيب منوعة أعمال عرض الورشة اشتملت تصويرها وتحميضها يدويا في فرنسا للمحاضر مع شرح الفكرة والموقف خلف كل صورة، شرح تقنيات األبيض واألسود باستخدام الغرفة المظلمة عن طريق الصور والنسخ السلبية والمستعرض، العوامل المؤثرة في هذا النوع من التصوير، اإليجابيات وكيفية واألسود وباألبيض الملون الفوتوغرافي التصوير بين الفرق والسلبيات، تحويل الصور باستخدام برنامج “الفوتوشوب” والطرق األخرى باستخدام المرشحات

اللونية وبرامج ومعلومات أخرى.تضمنت الورشة كذلك عرض كتب تصوير فوتوغرافي عالمية منوعة بهدف التغذية البصرية للمشاركات وإعطاء نصائح ذهبية عامة لتطويرهن وتشجيعهن للتعمق في هذا المجال والمشاركة الفعالة في األنشطة المختصة بالتصوير الفوتوغرافي محليا

وعالميا.

شهر في بالشارقة واإلعالم الثقافة لدائرة الثقافي البرنامج فعاليات ضمن إبريل 2011، نظم قسم البرامج المحلية والدولية الخارجية بمكتب إدارة الفنون بالمنطقة الشرقية ورشة للتصوير الفوتوغرافي للفنان سعود زمزم من جمعية اإلمارات للتصوير الضوئي بعنوان ) تصوير القطرات (، وذلك مساء يوم الخميس من 52 عضوا بمشاركة للفنون، الحصن دبا بمركز 2011 إبريل 21 الموافق

محترفي ومحبي فن التصوير من الجنسين.النظرية الشروح يصاحبه سلسلة من عمليا الفنان سعود زمزم عرضا قدم باستخدام القطرات تصوير طريقة على وركز التصوير، فن بتقنيات المرتبطة

تقنيات اإلضاءة والمعالجات الرقمية باستخدام الحاسب اآللي.وتعد هذه الورشة من الورش التخصصية التي تنظمها إدارة الفنون في سبيلها وتزويدهم العلمية كفاءتهم رفع على والعمل والهواة المحترفين الستهداف بالخبرات من خالل استضافة الفنانين أصحاب الخبرة الكبيرة والتأثير اإليجابي في

ساحة الفنون البصرية بالدولة.

تقنيات فن التصوير يف دبا الحصن

شمس بالبحر ذابت-عبداهلل محمد الشحيجمعية الإمارات للت�ضوير ال�ضوئي

جمعية اإلمارات للتصوير الضوئي .. روائع شهر أبريل

38

ال يمكن ألحد أن ينكر أهمية هذه الجهات ودورها الفاعل بعض تبقى ولكن الفوتوغرافي، بالتصوير النهوض في للرقي منهم رغبه وذلك المصورون يراها التي االنتقادات بهذا الفن الجميل، حيث قال سعيد جمعوه – عضو في جمعية الجمعيات ساهمت بشكل إن “ الضوئي: للتصوير اإلمارات واضح في ظهور عدد كبير من المصورين الهواة والمحترفين، ألنها تحاول ضم هؤالء المصورين من خالل الدورات والورش والمعارض والرحالت، واصبح عدد كبير يميل إلى التصوير الفوتوغرافي، وأصبح دورهم بارزا ألن التفاعل مع الجمعيات يشعر المصور بأنه يفيد ويستفيد ويشارك وينمي موهبته، وانه اصبح هناك مكان يلجأ إليه، إضافة إلى سهوله التواصل، كبيرا تعطشا فيها نرى التي الورش في يالحظ ما وهذا للمصورين لتعلم وصقل مواهبهم النه لألسف هناك عدد

من المصورين يفتقد “ للثقافة الفوتوغرافية “.

الجهات المعنية بالتصوير ساهمت بشكل كبير في ازدياد اعداد المصورين

في حين ترى أسماء أحمد – عضو جمعية اإلمارات للتصوير الضوئي” أن لجمعيات التصوير دورا مهما وبارزا في صقل مهارات الموهوبين من خالل الورش والدورات التدريبية التي تقدمها. وال يقتصر دورها فيما سبق وإنما تسعى إلى تحفيز والدولية المحلية المعارض في المشاركة إلى المصورين من خالل اإلعالن عنها وتسهيل االجراءات على المشتركين إضافه إلى معارض ومسابقات أخرى تقيمها الجمعيات نفسها وجهة من وتضيف واإلب��داع. للمشاركة منتسبيها لتشجيع الرسمية قليل الفوتوغرافية الجمعيات نظري، أرى أن عدد مما يحد من امكانية استفادة الموهوبين منها بشكل كبير التقنيات زالت وما متأخرا، بدأ واشتهارها ظهورها أن كما والمهارات محدودة و من جهتي أراها تتطور وتتحسن بشكل المنافسة تستطيع حتى الوقت إلى بحاجة ولكنها واضح

والتميز بشكل أكبر.الزخم إن المهيري: مرشد يقول أخ��رى وجهة وم��ن الفوتوغرافي التصوير حول اآلن نشاهده الذي اإلعالمي وخاصة من خالل المسابقات العديدة التي نشهدها في جميع ب�»الثقافة مايعرف مفهوم انتشار في ساعد الدولة، أنحاء التصويرية« حتى اصبحنا نشاهد األطفال يحملون كاميرات، ولكننا نعاني من بعض المشكالت واهمها غياب التواصل مع بعض المؤسسات المعنية بالتصوير الفوتوغرافي، فأنا مثال لست عضوا في جمعية اإلمارات للتصوير الضوئي لكن رغم ذلك يتواصلون معي أكثر من تواصل رابطة أبوظبي الدولية فنحن ،!! اعضائها أحد أنني علما الفوتوغرافي للتصوير التواصل، من لمثل هذا نفتقد الرابطة كاعضاء في هذه قبل كان هناك تواصل ولكن لآلسف تحولت بعض الخالفات العمل أهمية إلى النظر دون شخصي طابع إلى والمواقف

الجماعي بين الرابطة واعضائها”.

المسابقات .. جدل المصورين األول على الساحة

في الفاصلة المحطات أهم أحد تعتبر المسابقات وألن التقييم مرحلة في يدخل خاللها من ألن المصور رحلة تبادل كنوع من اآلخرين وتقيم نفسه شخصيا ويحتك مع الخبرات مع اآلخرين، إضافه الي الجوائز الضخمه التي ربما توفر عليه الكثير في مسيرته كمصور، وحول لجان التحكيم وبين ومؤيد، معارض بين اآلراء في تفاوتت الفرز ولجان

اتهام ودفاع!!للتصوير اإلم��ارات جمعية عضو - الحواي خولة تقول

الضوئي “ في الفترة األخيرة ظهرت مبادرات كثيرة إلطالق وهذا الفوتوغرافي، بالتصوير معنية ومسابقات جوائز أغلب مازالت لكن جديدة، اعمال وانتاج لإلبداع جيد حافز هذه المسابقات بحاجة إلى تنظيم أفضل، وأود لو أنها تهتم بالمصور أكثر من أن تكون سبيال للترويج عن الجهة المنظمة

للمسابقة”.ويرى عبد اهلل عمر- عضو رابطة أبوظبي الدولية للتصوير الفوتوغرافي “ أن المسابقات لها دور مهم سواء كانت محلية أم دولية فهي عادة ما تكون تحت تنظيم الجمعيات المحلية مسابقة الفوتوغرافي، للتصوير االم��ارات مسابقة : مثل أبوظبي من خالل عيونكم، مسابقة الشيخ منصور بن محمد للتصوير الضوئي، مسابقة بيئتنا بعدسة الكاميرة وغيرها الكثير أدت إلى إشعال الحركة الفنية في الدولة وخاصة في مجال التصوير الفوتوغرافي وأصبحت المسابقات التي تطرح

ذات صيت واسع خليجيا وعالميا.الطرح ف��ي بقوة التصويرية المسابقات واتسمت والمشاركات مما أدى إلي اإلستعانة بحكام ذوي خبرة عالية في التحكيم على المسابقات المطروحة ودائما ما يتم اختيار بهدف تصويرية مدارس عدة ومن بلدان عدة من الحكام

تحقيق درجات عالية من الدقة والمصداقية”.الشرقي الساحل مصوري عضو – الحفيتي خميس أما فيقول: “جهات التصوير في الدولة ال تلبي احتياجات المصور المحترفين المصورين عدد قلة من نعاني فنحن المحلي ذوي الخبرة األكثر منذ 10 سنوات األمر الذي أدى إلى تضارب وتناقض وبالتالي خلال في التحكيم في المسابقات المختلفة في الدولة كذلك الفجوة بين المصورين المحترفين والهواة، نفور إلى أدى المسابقات معظم في المحكمين وتكرار بين التصويرية المدارس اختالف يعتبر حيث المشاركين، المصور الفني والمصور الفيلسوف يثير تساؤالت في نتائج المسابقات!، كما أن هناك مشكلة كبيرة تكمن في معرفة هناك مشكلة وأيضا المصورين، المحكمين ألعمال بعض في لجنة الفرز أحيانا حيث توجد لجان ليس لهم دراية عن وفي جيدة، تكون قد اعمال استبعاد يتم وبذلك التصوير

بعض الحاالت المنظمون يتدخلون في آراء اللجنة؟! لذلك اقترح أن تكون هناك معايير محددة مثل مسابقات للفكرة معايير وضع خالل من National Geographic

وللتقنية وللصورة”.تقيم اللجنة أن “ جمعوه سعيد يرى أخ��رى زاوي��ة من األعمال وفق معايير معينة، ولكن بعض الفئات وال تتقبل ولكن شخصي، بشكل يأخذها ربما والعديد المعايير هذه هذا في نقطه واه��م الخاص، توجهها لجنة لكل يبقى تعطيه المشاركات فهذه المصور مشاركة هي الموضوع المباشر والدخول في جو اضافة وخبرة من خالل االحتكاك

المسابقات واالطالع على التجارب المبدعة “.من جانبه قال ناصر حاجي – عضو رابطة أبوظبي الدولية للتصوير الفوتوغرافي وأحد المحكمين في لجان المسابقات يقيم أن المصور خالله من يستطيع وسيلة أفضل أن “كبيرا عددا عام تشهد كل فالدولة المسابقات، نفسه هي من المسابقات التي تنتشر في جميع انحاء اإلمارات، وهذه المسابقات تساعد في زيادة الناتج التصويري لدى المصور وتعتبر فرصة جميلة وقيمة له، وعن أداء اللجان يقول حاجي أن لجان المسابقات سواء التي شاركت فيها أو لم اشارك فيها، يبقى اداؤهم جيدا فهم أي اللجان يمتلكون خبرة واسعة في التصوير ويقدمون أفضل ما لديهم إلختيار أفضل االعمال ويجب أن نحترم قراراتهم، أما االنتقادات التي نسمعها حول أداء بعض اللجان فهي كالشماعة نعلق عليها اخطاء فلماذا ال نكون شجعان مع انفسنا !، فالعمل المبهر ال يمكن التغافل عنه أو عدم اختياره ليفوز بالجائزة، ولكن نحن لألسف نعاني فقط المشاركة أجل من يشاركون الذين المصورين من وليس من أجل الفوز والتميز، وأنا دائما أشجع من يريد أن المركز األول ال لمن يريد أن يحصل على يشارك من أجل بتسهيل يقومون فهم الفرز لجان وأما فقط، المشاركة عمل لجنة التحكيم من خالل فرزهم لألعمال التي تستحق

العرض . من جانب آخر ترى ميثاء بنت خالد أن استحداث لجان للفرز يعتبر جانبا سلبيا في المسابقات،حيث قالت “ إن المسابقات وتكوين مختلفة خبرات كسب إلى كمصورين تساعدنا مختلفة بمستويات آخرين مصورين مع وتعارف صداقات مما يكون له أثر في تبادل الخبرات بينهم هذا من جانب ومن جانب آخر فهناك جانب سلبي حيث تم استحداث لجان الفرز في المسابقات وأعطيت لهم صالحيات ليست من اختصاصها

مما كان له وقع سلبي على نتائج المسابقات”

هل الورش تكفي لصقل المواهب ؟

تقول خوله الحواي” إن الورش العملية بشكل عام طريقة فعالة للتعلم والتجربة واكتساب مهارات ضرورية لممارسة البحث عن اذا ما اقترنت بالممارسة المستمرة و التصوير،

التجديد دائما.مصوري عضو – البلوشي سليمة محمد أكد حين في ولكن للمواهب، كافية الورش أداء أن “ الشرقي الساحل كما يقول أننا نفتقر للورش اإلحترافية والمتخصصة فهناك اشخاص معدودون محترفون، ويضيف: اتمنى انشاء معهدا لتدريب وتطوير المصورين نحصل من خالله على شهادات

معترف بها “ . الورش “ بخصوص الشأن الحفيتي فيقول في هذا أما أساسيات معظمها متكررة سطحية ورش حرج، وال حدث التصوير، نفس المحاضرين، ثقافة بصرية قد تكون ضئيلة الدعم والميزانية، أو قديمة، معظمها بمقابل مادي برغم مقابل ندرة في استقطاب محاضرين من الخارج أو محترفي

اإلمارات”.في المقابل فقد أشار عبداهلل عمر إلى “ أن الورش الفنية ليست وحدها كافية لصقل الموهبه عند المصور بل يجب عليه االحتكاك بمن هم ذوو خبرة فنية وإبداع كالمصورين المجال هذا في اإلماراتيين أو منهم )األجانب( العالميين من واالستفادة االعمال لتقييم معهم الدائم والتواصل المالحظات المطروحة حتى يصل أحدنا إلى درجات متقدمة

من الدراية والخبرة واإلبداع”.وعلى عكس هذا وبصراحة يرى ناصر حاجي أن التقصير من المصور نفسه وليست الجهات المختصة حيث قال “ نحن نقوم بإعداد الورش ولكن عدد الحضور يكون قليال جدا وال نجد اهتماما من بعض المصورين، فالمعلومات التي نقوم بجمعها وطرحها وعرضها في الورش معلومات مهمه نتيجه ال وايضا للمصوريين، نقدمها ومجهودات تراكمية خبرة يمكن ألحد أن يحكم على اداء الورش أو الورشة الواحدة إن لم يحضرها، فاإلمكانيات متوفرة وخاصة في هيئة أبوظبي في اإلمكانيات هذه مثل تتوفر ال وربما والتراث للثقافة أماكن اخرى فالورش مجانية ورغم ذلك ال نجد حضورا!!، حتى عندما يتم عقد اجتماع واإلعالن عنه نجد الحضور قليال

جدا، ولكن نبقى دائما نضع شماعة ألخطائنا وتقصيرنا “.

واقع التصوير الفوتوغرايف يف اإلماراتآراء ومقترحات .. بين تفاعل الجهات المعنية وتقاعس المصورين

تحقيق: بسمة صالح

هي عدسات تتجول من حولنا لتلتقط لنا لحظات تتنوع في تفاصيلها بين الجميل والمبدع وبين القوي والضعيف بين الماضي والحاضر بين السماء واألرض بين البحر واليابسة، اصحابها فنانون لديهم نظره أخرى لكل مشهد ، يبحثون عن اإلبداع وعن لقطة تغني

عن ألف كلمة ، هم اصحاب الكاميرات هم المصورون الفوتوغرافيون .تلك الهواية المحترفة التي تلقى اهتماما كبيرا في دولة اإلمارات العربية المتحدة ، والتي انفجرت واطلقت مواهب عديدة ابدعت في هذا المجال لتقدم في تكامليتها بانوراما مدهشة لكل ما حولنا ، وكعادتها اإلمارات تحرص على دعم الفنون والمواهب وتوفر إمكانيات ضخمة في هذا الجانب مما أسهم في ظهور جهات تعنى بالتصوير الفوتوغرافي ، ورغم المسابقات التي تشهدها الدولة على مدار العام والتي تمتماز بجوائزها القيمة ومضمونها الهادف باإلرتقاء بهذه الحرفة المبدعة ، نجد اخفاقا كبيرا في المنافسة في المراتب والجوائز

على المستوى العربي والعالمي خصوصا إذا ما قسنا اإلمكانيات المتاحة والبيئة اإلبداعية المهيأة .من هذا المنطلق عمدنا لتسليط الضوء على واقع التصوير الفوتوغرافي في اإلمارات من حيث عدة نقاط ومحاور هي : أداء الجمعيات والروابط المعنية بالتصوير الفوتوغرافي ، أداء الورش وتفعيلها وهل تكفي لصقل المواهب وتطويرها ، إضافة إلى اهمية المسابقات في النهوض بهذا الفن ومايدور حول أداء لجان التحكيم ولجان الفرز ، وايضا حول غياب المصور اإلماراتي عن المنافسات في المحافل العربية والعالمية رغم توافر اإلمكانيات ، كلها تساؤالت توجهنا بها إلى المسؤولين والمصورين المعنيين بالتصوير الفوتوغرافي ،

محاولين كشف نقاط الضعف لتقويتها حتى نتمكن من تالفي السلبيات في واقع التصوير الفوتوغرافي في اإلمارات.

بن جمعوه : نفتقر لثقافة إيصال أفكارنا عبر الصورة

الزري: أصبح هنالك الكثير من الورش تقدم بشكل

شخصي بدون غطاء رسمي

139 مايو 2011 - العدد 69

رغم توافر الدعم واإلمكانيات .. أين المصور اإلماراتي من التمثيل الخارجي!!

تساءلنا حول سبب غياب المصور اإلماراتي عربيا وعالميا، أكد اغلب المصورين على أن السبب الرئيسي هو المصور نفسه، إال أن بعض المصورين أرجع االسباب لعوامل اخرى، األسماء قلة في تكمن المشكلة أن جمعوه سعيد يرى الخارجي،حيث قال “ نحن نمتلك أسماء للتمثيل المرشحة التي الشروط بعض وايضا خارجيا، تشارك ج��دا قليلة اإلماراتي عن المصور تبعد الخارجية المسابقات تفرضها أخرى وهي نواجه مشكلة إننا : قائال المشاركة، ويضيف غياب “ الثقافة البصرية “ واعتماد المصورين على التقنية في اإلخراج بشكل كبير خاصة عند المبتدئين منهم، وهذه المشكله تجعل المصور الذي يمتلك صورة جميلة يضيع هذا الجمال من خالل االخراج، فيجب أن تكون لدينا تلك الثقافة

التي نستخدمها في إيصال افكارنا عبر الصورة “ مرشد المهيري يرى أن األمر قد يتعلق من جانبة ألسباب ابرزها أسباب عدة هناك “ يقول المشاركة، حول دينية المشاركات من وخجل تخوف فهناك نفسه المصور هو الخارجية إضافة إلى أن بعض المؤسسات تعتمد على جمع مبلغ من المصورين ويتم وضعها في الجائزة وهذا يعتبر نوعا من أنواع القمار! الذي يخالف ديننا الحنيف لذلك نبتعد

عن المشاركة “ أما أسماء أحمد فتؤكد “أن كل ما يحتاجه الفنان االماراتي استمرارية مع التوجيه و الوقت هو ويتميز ينافس حتى إلى يصل سوف له الدولة ودعم التصوير جمعيات جهود

أعلى المستويات بإذن اهلل تعالى . “وطرح الحفيتي عدة عوامل في هذا الجانب قائال “ كثرة المسابقات في الدولة أدت إلى قلة المشاركات الدولية، مثال على ذلك، اإلمارات أقل دولة خليجية تشارك في مسابقة آل ثاني الدولية للتصوير كذلك يحضر حفل التكريم شخص أو شخصان باإلضافة إلى نفس الحضور في معرض فوتوكينا الدولي في ألمانيا، وال يوجد تعاون محلي وال خليجي وال دولي لألسف الشديد، إضافة إلى انه يتم االهتمام بالتشكيليين أكثر من المصورين وال تتم المشاركات الدولية إال ألسماء الحفيتي واض��اف لآلخرين، المجال فتح يتم وال معينه والمعنية االنترنت على بالمنتديات المتزايد االهتمام أن

نشاطات على سلبي بشكل أثر الفوتوغرافي بالتصوير عدم إلى خارجية،باإلضافة معارض إقامة في المصور بالتعليقات، يكتفون حيث بأعمالهم المحترفين مشاركة على يؤثر وعائلتهم بعملهم المصورين بعض وانخراط الحركة الفنية النهم ال يجدون الوقت للمشاركة والمتابعة، واضاف خميس أن قلة الدعم والتحفيز واالهتمام بفئة دون أخرى، مع قلة النقاد أو انعدامهم من الساحة الفنية أثر سلبا تضر التي المجامالت كذلك المبدعين، وإبراز األداء على

بالمصور “أحد اإلعالمية التغطية انعدام خالد بنت ميثاء وترى ال المبدعين المصورين إن “ قالت: حيث االسباب، هذه يجدون تغطية إعالمية تبرز أعمالهم وتدفعهم لهذا النوع من المشاركات كما أن الهيئات الثقافية في الدولة ال تتيح أعمالهم لعرض المتميزين المصورين لهؤالء الفرصة وعن الدولي. المستوى على الهيئات هذه تشارك حينما تجربة شخصية فقد وجدت تغطية إعالمية وافية من قبل مما دبي إمارة سكان من أنني رغم أبوظبي في اإلعالم

جعل الكثيرين يظنون أنني من أبوظبي !!”اآلن أصبحوا اإلماراتيين أن “ على حاجي ناصر وأكد يحاولون الذين المصورين من عددا هناك وأن ينافسون العالمي، أو العربي المستوى على سواء التصوير اقتحام ويمكن إن نقول أن قلة المنافسة تعود لعدة أسباب تتلخص الذي الخوف جانب إلى علينا جديدة الهواية هذه أن في يسيطر على بعض المصورين،ولذلك يجب أن تكون هناك ثقه وأن نشارك لنكتسب خبرات فربما لن ننجح في المرة األولى ولكن ربما ننجح في المرة التي تليها .. فنحن نمتلك بيئة غنيه بمشاهد للتصوير، نمتلك بيئة صحراوية ومائية الوطن جنسيات أرض على يعيش كما وتراثية وخضراء، مختلفة باإلضافة إلى أن تراثنا ثري جدا ويتمتع بمنظومة رائعة من العادات والتقاليد االصيلة التي تمارس أو تفعل بأن نقول لذلك الشعبية، أو الرسمية الجهات خالل من التقصير من المصور نفسه فهو من يستطيع أن يجعل من

نفسه مصورا محترفا ومبدعا.”في حين تختلف خولة الحواي مع من يقول إن المصور أو عالميا حيث تقول: “ أنا ال أتفق مع المحلي غائب عربيا هذا الرأي، حيث أن هنالك العديد من المصورين اإلماراتيين - من فئات عمرية مختلفة - حصدوا جوائز عربية وعالمية، الفوتوغرافي، التصوير مجال في كبيرا شوطا وقطعوا

حتى أصبحوا منهال يستقى من أعمالهم و تجاربهم، ونحن نفخر بإنجازاتهم، ونطمح بأن نرفع أسم دولتنا في المحافل

الدولية بأعمالنا الفوتوغرافية كما فعلوا هم”

جمعية للجان التحكيم ومعهد تدريب وتطوير

ل� خاصه جمعية انشاء البلوشي سليمة محمد ويقترح أو تدريب االعمال أو دورات عن كيفية فرز التحكيم لجان للمعارض االعمال تقييم في بهم لإلستعانه المصورين وتطوير تدريب معهد انشاء يتمنى كما والمسابقات، بها، معترف شهادات على خالله من نحصل للمصورين واضاف “ بالنسبة إلمارة الفج�يرة ليس هناك أي جمعية أو جه�ه تقوم بدعم للفنانين في هذه اإلمارة رغ�م كثرة عدد

المصورين فيها . ونتمنى دعم هذه المواهب الشابة “.وتسعى المصور تقصير على تؤكد المعنية الجهات التحكيم لجان خبرة على وتؤكد أفضل هو ما لتقديم

والفرزتقول فاطمة المنصوري - مسوؤلة رابطة أبوظبي الدولية للتصوير الفوتوغرافي “ إن لجان الفرز تتكون في عضويتها من مصورين لهم خبراتهم في التصوير فهم على دراية الفنية وجماليتها التقنية الصورة بشروط ووافية كافية ألنهم في األصل مصورون وفنانون، كما أكدت المنصوري أنها ضد فكرة أن الورش تفتقر إلى اإلحترافية حيث قالت انا ال اؤيد هذه النقطة, حيث أن الورش التي تقام تكون منظمة ويتم استقطاب مصورين محترفين سواء كانوا محليين أو عالميين فالحرفية متوفرة في الورش، وحول غياب التنافس قالت: إن المصور نفسه هو السبب, فهو من يجب ان يسعى اللقمة ويضع أحد يأتي لن ( يقال وكما , المنافسة الي للتواجد والسعي المتابعة (, فهو من يجب عليه في فمك والمشاركة والمنافسة على المستوى العالمي، وقالت أن من التي تواجههم كمؤسسات تعنى بالتصوير المعوقات أكثر الفوتوغرافي هو قلة االهتمام الفعلي من جانب المصورين, والتواجد والمشاركة التي تثري هذا الوسط وتسعى للتقدم

والنهوض به”.إدارة مجلس رئيس نائب – ال��زري حميد سيف وي��رى التحكيم عملية أن “ الضوئي للتصوير اإلم��ارات جمعية اساسية محاور عدة على ترتكز التصوير مسابقات في مدى إلى باإلضافة التقني والجانب الفني الجانب منها كفاءة ان أعتقد وال المسابقة بموضوع المشاركة ارتباط لجان التحكيم بسيطة خصوصا أن معظم المحكمين لهم باع طويل في مجال التصوير الفوتوغرافي تمتد إلى عدة لبعض التحكيم لجنة ق��رارات تروق ال قد ولكن سنوات

المشاركين . لذلك من الضروري أن يكون هنالك نقاش مفتوح بين عن اإلعالن بعد المشاركين بين و التحكيم لجنة أعضاء نتائج المسابقة حتى يستمع كال الطرفين إلى وجهة نظر منظمة التصوير ورش تكون أن بد ال الزري وقال اآلخر،

بشكل جيد كي تحقق الفائدة المرجوة منها.تقدم الورش من الكثير هنالك اصبح لألسف واضاف مثل هذه تفتقر وقد بدون غطاء رسمي بشكل شخصي إلى الزري وأكد إلنجاحها، األساسية المعايير إلى الورش المصور عاتق على تقع المسؤولية من كبيرا جانبا أن المصور يجب على الدولية، النه المحافل غيابه عن حول ان يسعى إلى ابراز نفسه بشكل أكبر من خالل المشاركة في المعارض والمسابقات وتنفيذ مشاريع فنية في مجال التصوير الفوتوغرافي، ولألسف معظم المصورين في دولة فقط!!، اإلنترنت مواقع في مشاركاتهم تنحصر اإلمارات التصوير بمستوى للرقي كبيرا تحديا نواجه نحن وقال: الفوتوغرافي في دولة اإلمارات، والحمدهلل جميع المؤشرات إلى بحاجة ونحن الصحيح، المسار في نخطو أننا تؤكد تعاون أكبر بين الجهات المعنية بالتصوير في كافة اإلمارات

لتقديم األفضل للمصور”.في النهاية ... يظل فن التصوير الفوتوغرافي كمجال باب مفتوح على مصراعية لكل مبدع، ألن الصورة من حولنا في كل مكان كمنظر طبيعي نابض بالحياة، ونعيشها في كل لحظه .. ولكن يبقى المصور هو من يتحكم في هذا االبداع تطويرها الي والسعي وصقلها موهبته تنمية خالل من من خالل المشاركة في المسابقات وتقديم أفضل مالديه، حتى يستطيع المنافسة دوليا ورفع اسم بالده في المحافل الدولية، ويبقى دور الجهات المعنية هو الداعم األكبر لهؤالء وانشاء حراك فني في والسعي بهم لالرتقاء المصورين،

واقع التصوير اإلماراتي والدفع به إلى األمام.

واقع التصوير الفوتوغرايف يف اإلماراتآراء ومقترحات .. بين تفاعل الجهات المعنية وتقاعس المصورين

جمعية الإمارات للت�ضوير ال�ضوئي

الحفيتي: جهات التصوير في الدولة ال تلبي

إحتياجات المصور المحلي

حاجي: إن أفضل وسيلة يقيم المصور بها نفسه

هي المسابقات

المهيري : الخوف والخجل سبب عزوف المصورين عن المشاركات الخارجية

مسؤولة رابطة أبوظبي للتصوير : أكثر ما نعاني منه هو قلة اإلهتمام الفعلي من المصورين!!

40

جمعية اإلمارات للتصوير الضوئي.. روائع شهر أبريل ..

“قل” -جاسم محمد الحمادي

همس جدران -ايمان حسن المرزوقي

قناديل -اسماء سالم السويدي

ضيق المدن -علياء خليفة السويدي

141 مايو 2011 - العدد 69

بين ضد وضد-موزة محمد الفالسي

حافة من بياض -رجاء محمد الطنيجي قناديل -اسماء سالم السويدي

كوة الزمن -سامي عبداهلل باألسود حربية يمانية -غيالن علي سيف

42

أقيم في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث حفل التخرج الثالث لطلبة بيت العود العربي بأبوظبي الذي أسس��ته الهيئة، وذلك للع��ازف اإلمارات��ي فيصل الس��اري الذي يعتب��ر الخريج الثالث ف��ي البيت. وقامت لجنة مختصة بمنح العازف فيصل الس��اري درجة تخرجه بتقدير امتياز، وس��ط إعج��اب كبير من الحضور لألداء العالي الذي قدمه، وتفاعل واضح مع مختلف المقطوعات

الموسيقية.وبهذه المناس��بة أكد الس��يد عب��داهلل العامري مدي��ر إدارة الثقاف��ة والفن��ون ف��ي هيئ��ة أبوظب��ي للثقاف��ة والت��راث، أن

مش��روع بي��ت الع��ود العرب��ي يعتبر من أه��م المش��اريع الت��ي أطلقته��ا

الهيئ��ة، إذ ألول م��رة في منطقة الخليج العربي يتم تأس��يس مشروع كهذا مختص في العود العربي يحمل على عاتقه إحياء التراث الموس��يقي العرب��ي، وإعادة االعتبار لم��ا تزخر به دولة االم��ارات العربية المتحدة ومنطق��ة الخليج من إيقاعات عديدة شكلت في تنوعها أبرز رافد للذاكرة الجمعية. ولقد كان من أبرز أهداف هذا البيت عالوة على احياء التراث الموس��يقي، اكتشاف المواه��ب الخالق��ة، واألخذ بيدها ف��ي مدارج المعرف��ة وإذكاء ج��ذوة اإلبداع فيه��ا. ولعل من أبرز تلك المواه��ب التي اجتازت تل��ك التجربة بجدارة وتخ��رج من بيت العود الفن��ان االماراتي الموهوب األس��تاذ فيصل ساري، حيث أثبت بموهبته المتميزة وذائقت��ه الفنية الرفيع��ة ومرجعيته العلمي��ة الثرية وتجربته العملي��ة الخالق��ة، إن��ه فنان متأل��ق جدير بمصاحب��ة العود والترجم��ة عن ثراء التراث الموس��يقي ف��ي دولة االمارات

العربية المتحدة ومنطقة الخليج العربي.ومن جهته قال الفنان نصير ش��مه المشرف على بيت الع��ود العربي بأبوظبي: “منذ لقائ��ي األول بالعازف فيصل الس��اري، لمس��ت فيه الجدية في التعلم والحرص على دقة أي كلم��ة تق��ال إلي��ه ألن أي ح��وار كنا نفتحه كان يش��كل بالنسبة إليه عالمات اس��تفهام يعود فيسأل ويبحث ويكتب عنه��ا. وعندما بدأ دراس��ة الع��ود معنا وضعن��ا أمامه خطة ل�تأخذ بحلمه إلى آفاق االحتراف والحرفية العالية التي يجب أن يتحصل عليها خريج بيت العود، شجعت لديه فكرة البحث في مجال الموس��يقى لمعرفتي بش��غفه بهذا المجال وأثبت أن��ه أهل لكل ثقة منحت له”. وأوضح ش��مه أنه تم تكليف األس��تاذ أحم��د حمي��د ليتولى تدريس��ه أن��ا وأراج��ع مباش��ر بش��كل المتواصلة بجلس��اتي

مع��ه

كل م��ا م��ر عليه م��ن مؤلف��ات موس��يقية لكل الموس��يقيين الراحلين والمعاصرين، وفي كل مرة أكتشف تطوره في مجال العزف وأكلف��ه بالجديد إلى أن أصبح جاه��زا لمقابلة الجمهور واللجنة المختصة، لغرض منحه درجة التخصص والتخرج من بيت العود بعد إتمامه دراسة المناهج المقررة على مدى عامين

كاملين.وال يقتصر اهتمام فيصل الس��اري على العود والبحوث بل يص��ل لصناعة العود وقياس��اته واهتمامه بدراس��ة الغناء

األوبرالي وعلم الصوت عبر تخصص علمي.يذكر أنه تم تأسيس بيت العود العربي من قبل هيئة أبوظبي للثقاف��ة والتراث في عام 2007، وذلك في إطار حرصها على إبراز تألق اآلالت الموس��يقية األصيلة ف��ي الثقافة العربية، الموس��يقي للمش��هد تصدره��ا وع��ودة المعاص��ر، ويش��كل البيت إضاف��ة نوعية للمش��اريع الثقافية العدي��دة التي تتبناها الهيئ��ة. وش��ارك طلب��ة البي��ت عل��ى مدى الس��نوات الماضي��ة بالعديد من األمس��يات الموس��يقية الممي��زة ف��ي أبوظب��ي وباري��س

والقاهرة وأصيلة.للع��ازف التخ��رج برنام��ج واش��تمل العديد الس��اري تقدي��م فيص��ل المقطوع��ات م��ن منه��ا: الموس��يقية

س��ماعي ش��ت عربان )تأليف جميل بيك الطنب��وري- بمرافقة القانون والرق(، كامل األوصاف )تأليف محمد الموجي- بمرافقة القانون والرق(، كابريس)الش��ريف محي الدين حيدر- صولو(، اس��تهالل لمقام نهاوند على الدوكه )يوهان سيباس��تيان باخ- صولو(، كابريس لو كان لي جناح )نصير ش��مه- صولو(، إقليم ملقا )جون س��يرانو- صولو(، العصفور الطائر )منير بشير- مع األستاذ أحمد حميد واألستاذ إياد الخالدي- توزيع األستاذ نصير ش��مه(، العراب )نين��و روتا- بمرافق��ة البيانو(، جارس��يا لوركا )نصير شمه- صولو(، ووصلة موس��يقية إماراتية )عيد الفرج، ميح��د حم��د، علي بن روغ��ه، خال��د ناصر، علي كان��و- صولو

بمرافقة اإليقاعات الشعبية اإلماراتية(.

الوصلة الموسيقية اإلماراتيةالوصلة اإلماراتية، هي عبارة عن مقتطفات غنائية إماراتية يغلب على معظمها الطابع الشعبي اإلماراتي الصرف، باستثناء أغني��ة )آه وا ويلي( وهي من ألحان األس��تاذ/ عيد الفرج ويغلب عليها الطابع الخليجي والطربي العاطفي، ثم أغنية )حد مثلي( لملحنه��ا الفنان/ ميحد حمد، ثم)أمس��ى غثيث رقادي( لملحنها الفن��ان/ على ب��ن روغه، ثم أغنية )يلومني( لملحنها األس��تاذ/ خال��د ناصر، ثم أغني��ة )دار زايد( األس��تاذ/على كانو، وقد قام فيصل الساري بمزج تلك القطع لتصبح وصلة موسيقية تعبر عن طابع األغنية اإلماراتية بلونيها الشعبي والعاطفي، وقدمها

بمرافقة اإليقاعات الشعبية.

الثالث التخرج يتألق يف حفل الساري فيصل اإلماراتي العازف لبيت العود العربي بأبوظبي

الفنان فيصل الساري، بدأ تعلقه بآلة العود عام 1986م وبدأ بالعزف عليها لوحده بدون أي معلم، إلى أن اهتدى إلى معهد األستاذ/ احمد فتحي في إمارة الشارقة ودرس الموسيقى على آلة العود والصوت على يد األستاذ/ رياض حسن وحصل على شهادة ما

يعادل الدبلوم في الموسيقى بتقدير جيد جدا.لحن أول عمل موسيقي في عام 1992م، وتعاون مع العديد من الفنانين والنجوم في الوسط الفني اإلماراتي والخليجي مثل الفنان/عادل الخميس، الفنان/عبد اهلل حميد، الفنان/فايز السع�يد، الفنان/ ابراهيم عبد اهلل، الفنانة/وعد البحري، والفنانة /عريب والفنان/عادل عبداهلل وغيرهم من الفنانين الخليجيين واإلماراتيين، ومن أهم األعمال الموسيقية التي قدمها “اوباريت حكاية دولة” والذي عرض على مسرح قصر اإلمارات

بتاريخ 19/2/2005م ضمن مهرجان التعليم بال حدود بكليات التقنية العليا.درس الصولفيج الغربي والغناء االوبرالي على يد األستاذ/سلطان الخطيب في الفترة إلى 2002م، وحفظ خمس مقطوعات كاملة للمؤلف االوبرالي األلماني من 2001م )CHOOBARD( باللهجة األلمانية، كما درس الصولفيج الشرقي والقدود والموشحات

والكلثوميات على يد االستاذ الراحل/ رضوان رجب واألستاذ/رياض حسن الخصا.اإلماراتية العاصمة في العربي العود بيت أكاديمية إلى انتسب 2008م عام في أبو ظبي وهو في طريقه للتخرج من بيت العود العربي والحصول على شهادة أستاذ وصوليست آللة العود والتخصص في مجال العزف على آلة العود بجانب تخصصه في

مجال التلحين والبحث العلمي.

الخبرات و الشهادات الفنية :1994م شهادة خبره في النظريات الموسيقية الشرقية والغربية بتقدير جيد جدا من

معهد األستاذ/ احمد فتحي بالشارقة.2003 - 2006م دراسة هندسة الصوت واإلنتاج اإلذاعي والتليفزيوني دراسة علمية

تطبيقية بكليات التقنية العليا - ابو ظبي والحصول على شهادة الدبلوم العالي في تكنولوجيا االتصال اإلعالمي - دراسات إعالمية تطبيقية مع جميع االمتيازات العائدة لها

بتقدير جيد جدا عام 2006م.2008م شهادة خبرة في العلوم الموسيقية من األستاذ/ نصير شمه مدير ومؤسس

بيت العود العربي – ابوظبي.

المشاركات واالنجازات الفنية:1. 2001م - 2004م أنشأ مؤسسة ساري لإلنتاج والتوزيع الفني في إمارة أبوظبي، حيث أسس أحدث و اكبر أستوديو تسجيل في اإلمارة في تلك الفترة، ومارس هندسة

الصوت ممارسة عملية من خالل ذلك االستوديو.2. 2002م تلحين اوباريت “أم اإلمارات”.

للموسيقى ظبي أبو مهرجان في شمه نصير األستاذ/ مع المشاركة 2008م .3الكالسيكية كعازف اللة العود في فرقة أوركسترا الشرق.

4. 2010م شارك مع أساتذة بيت العود العربي في مهرجان أصيله الدولي بالمملكة المغربية.

5. 31/7/2010م شارك مع االستاذ/نصير شمه كعضو في اوركيسترا بيت العود في مهرجان بعلبك.

موسيقي كباحث بالقاهرة األول العود ملتقى بمؤتمر شارك 15/9/2010م .6وعازف.

7. 27/9/2010م شارك مع األستاذ/نصير شمه كعضو في فرقة أوركسترا الشرق في فعاليات افتتاح دار االوبرا السلطانية بمسقط.

8. 2006م حصل على جائزة سعادة/هدى كانو الخميس لإلبداع عن اوباريت “التعليم بال حدود”.

9. 2005م كرمته كليات التقنية العليا عن مؤلف موسيقي وأغنية بعنوان “أهال بكم” لمؤتمر التعليم بال حدود.

10. 2006م تكريمه بكلية التقنية العليا – أبو ظبي عن تلحين وتنفيذ أوباريت “حكاية دولة” .

11. 2009م حاز على جائزة اإلبداع من مجموعة أبوظبي للموسيقى الكالسيكية عن أفضل عمل فني على مستوى كليات وجامعات الدولة.

12. 2009م حاز على جائزة مهرجان أبوظبي للموسيقى الكالسيكية عن اوباريت “حكاية دولة”.

13. 2010م إعداد دراسة علمية حول المقارنة بين عود الفرسة المتحركة وعود الفرسة الثابتة وتوضيح سلبيات وايجابيات كل آلة.

14. 2010 اعداد بحث علمي وتجربة فيزيائية استنتج من خاللها اهم المعادالت الرياضية لمقاسات آلة عود الفرسة المتحركة.

كخبير العربي العالم ذاك��رة مؤتمر في الدولة تمثيل و2010م 2009م .15موسيقي.

16. 2005 - 2010م ابتكار مادة علمية تقنية تخدم الموسيقيين في كتابة النوطة الموسيقية والتعلم والحفظ والتحليل الموسيقي والتدريب المتقدم وتقوية المهارات

بواسطة برامج الصوت والفيديو.أهم وحصر اإلماراتي الموسيقى التراث حول دراسات أعد 2010م - 2009 .17القوالب واإليقاعات والمقامات الموسيقية الشعبية اإلماراتية المهمة، و حصر أهم أعالم

الفن في اإلمارات وتدوين سيرهم الذاتية.افتتاح بمناسبة النور( عروس )الفجيره أوباريت تلحين 2011م مارس 25 .18

مهرجان التسوق بإمارة الفجيرة.

العازف فيصل الساري في سطور

143 مايو 2011 - العدد 69

مما قال شكسبير

مجرد تساؤالت أحاول التغلب عليها وإيقاعها في فخ الصمت وإدراجها واالنفعاالت الشعبية الثورات من الكم هذا في خضم النسيان، طي وحاالت المخاض الفكري السياسي ... ماذا لو قامت ثورة شاملة على

واقع الثقافة ؟؟

لن أشك لوهلة في روعة العالم .. ولن أكفر باأللوان .. وظاللها .. ولن أتطرق لمصائب الطبيعة .. ودموية األنباء، فما زال في منحنيات

الطرق ما يدفعني للتساؤل .. أين بنا ستصل ؟؟

كلمات تكشفهم .. وعبارات تكشفك لهم .. وهم كما نحن بالواقع نرصد غيهم ونؤمن تارة بهم .. وهم كفروا بكل ما سكنهم.

يقولون إن الغيابات دوما خلفها أسرار ... لكن دوما ثمة من يترقب هناك أمامها على أهبة االنتظار.

ننكر الذات للذات، ونمضي في دروب ال قرارات فيها وال يسكنها الوضوح إال بعد فوات األوان.

حين نواري حديثنا بالسكون، ال حزن .. ال فرح .. ال مشاعرنصبح مجرد أرقام تداعب الوقت .. دون اي انحناءات للجنون

كأنه تعس أن يفرح، يمضي صخبا يبحث عن نفسه .. ليخرج من نفسه ويعانق السماء .

أكاذيب براقة تمأل شوارعنا .. وتضيء أحالمنا بزيف الواقع، وعلى أطراف الزوايا ... أحالم مصغرة نقتات على وهجها.

القضايا الخائفة .. قل ما تنتهي كما تبدأ.

يرضع الطفل من أمه حتى يشبع، ويقرأ على ضوء عينيها حتى يتعلم القراءة والكتابة، ويأخذ من نقودها ليشتري اي شيء يحتاجه القلق والخوف حتى يتخرج من ويسبب لها

الجامعة ..وعندما يصبح رجال، يضع ساقا فوق ساق مؤتمرا ويعقد المثقفين، مقاهي أحد في

صحفيا يقول فيه : إن المرأة بنصف عقل!.

نحن مع مرور الوقت نكره ما نخاف.

األحمق يظن نفسه حكيما، لكن الرجل الحكيم يعرف أنه أحمق.

كن عظيما في الفعل كما كنت عظيما في الفكرة.

الشك دائما ما يسكن العقل اآلثم.

الحب أصغر كثيرا من أن يعرف ما هو الضمير.

السمعة أكثر الخدع زيفا وبطالنا، فهي كثيرا ما تكتسب دون وجه حق وتفقد دون

وجه حق.

عالجنا غالبا ما يكمن فينا.

ليس من الشجاعة إن تنتقم، بل إن تتحمل وتصبر.

من خالل أشواك الخطر، نحصل على زهور السالم.

ال يتأوه عاشق مجانا.

عندما تأتي الباليا ال تأتي كالجواسيس فرادى.. بل كتائب.

ال ترى كل ما تراه عينك وال تسمع كل ما تسمعه إذنك..

سيف من وقعا أشد الجميل نكران القدر.

الرجال كل وان كبير، مسرح الدنيا والنساء ما هم إال العبون على هذا المسرح.

أال يصاحبوا أال يجب األخيار الرجال أمثالهم.

تساؤالت .. ال أكثر

تمتمة ق�ل�م

حممد احلوشية

hushia@gmail.com

االمارات دولة االعالم في اليه بما وصل البرفسور على شمو أشاد العربية المتحدة من تميز ورزانة، جاء ذلك في محاضرة القاها في المركز الثقافي اإلعالمي لسمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان ممثل صاحب السمو رئيس الدولة بعنوان دوراإلعالم في بناء الدولة »اإلمارات العربية

أنموذجا أقمارها أول باطالق المتحدة العربية االم���ارات دول��ة شمو وهنأ العالم مما االكثر تطورا في انه الى [ مشيرا ايه اي ون [ االصطناعية يشكل مرحلة مهمة في االعالم االماراتي لما سيقدمه القمر من خدمات متقدمة، معربا عن فخره بأن هذا االنجاز العظيم يتم بايد مواطنة.واضاف ان المنطقة بهذا االنجاز موعودة بمستقبل تنافسي متطور في المجاالت

المدنية والعسكرية .الوطني المجلس عام مدير العابد ابراهيم سعادة المحاضرة شهد الثقافي للمركز التفيذي المدير الصايغ يوسف حبيب وسعادة لالعالم الدبلوماسيين من وجمع السودانية، السفارة عن وممثلون االعالمي، االعالم قسم وطالبات اساتذة من ومجموعة والباحثين واالعالميين بناء االعالم في دور واستعرض شمو في محاضرته االم��ارات، بجامعة الدول، مشيرا الى طبيعة البنية االساسية التي ارتكز اعالم االمارات عليها، وقال ان ما نشاهده اليوم من حضارة وتقدم اعالمي ما كان ليحدث لوال حرص المغفور له القائد المؤسس الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان رحمه وتعميق الدولة في االعالمية المنظومة بناء مراحل لجميع ودعمه اهلل خالل من وذلك الوطن ابناء نفوس في االم��ارات ووحدة وهوية جذور

جوالته ولقاءته مع المواطنين والمقيمين في شتى مناطق الدولة.وتحدث عن نشأة االعالم المقروء وبداية ظهور صحيفة الخليج كاول يقرأونها الناس اصبح التي االتحاد صحيفة تلتها االمارات في صحيفة

صباح كل يوم وتتحدث عن االتحاد ودولة االمارات وليس عن أبوظبي او دبي وغيرهما من اإلمارات مما شكل حسا وطنيا، ثم تلتها بقية الصحف، كما تطرق الى نشأة االذاعة والتلفزيون في ذلك الوقت وقال ان تلفزيون ابوظبي انطلق من شقة صغيرة في شارع حمدان بامكانيات بسيطة وال

يشاهده الكثيرون بسبب عدم توفره وعدم توفر)سيغنل قوي(. القيادة بدعم انها اال متواضعة كانت االعالمية البدايات ان واضاف الحكيمة وحرصها على صنع االتحاد في نفوس ابناء الوطن تطورت سريعا واصبحت االمارات اليوم من اكثر الدول تطورا في هذا المجال . مشيرا الى القنوات والمدن االعالمية المنتشرة في الدولة اضافة الى اتخاذ العديد من المحطات ومراكز البحث من دولة االمارات مقرا لها لما تتيحة الدولة من

حرية وتنويع قل مثيله في العالم.واشار شمو الى ان الرقابة االعالمية في االمارات امتازت عن البلدان والاخالقية المنحرفة االفكار من النشء حماية الى تهدف بانها االخرى

وليس منع الرأي او حجره . الراي حرية على اهلل رحمه زاي��د الشيخ حرص الى شمو وتطرق والصحافة من خالل التواصل مع المواطنين والصحفيين حيث كان مكتبه وجوالته منابر حوار جاد وفعال، منوها بسياسته ونطاق الحرية في طرح

االراء ومناقشتها، اضافة الى حرصه على سمعة االمارات في الخارج .وتحدت البرفيسور علي شمو عن ظروف العمل االعالمي في البدايات والمعاناة في الوصول الى المعلومات وتوصيلها الى كل االمارات في نفس وزارة ان الى مشيرا الوقت ذلك في الطرق وعورة الى متطرقا اليوم، االعالم في بداية الدولة استعانت بخبرات اجنبية لتحسين مستوى توزيع

الصحف وايصالها في الوقت المناسب . الشيخ انه نبع من حركة السينمائي، وقال وتناول االهتمام باالنتاج

السينمائي التصوير ان .وذكر المباشرة االدارة ونموذج اهلل رحمه زايد والفوتغرافي شكل ذاكرة للوطن واألمة، ومادة للباحثين الذين دعاهم الى قراءة ما بين ايديهم، ووضعه في اطره منوها بحفظ هذه الموضوعات

وتحديثها . االعالم خالل ومن قيامها من قليلة سنوات بعد االم��ارات ان وقال السمع أن تصبح ملء من اربع سنوات فقط نحو بعد تمكنت الخارجي والبصر وحديث الدول، مما دفع رموز اعالمية وسياسية كبيرة للقدوم الى االمارات للتعرف عليها عن قرب ثم عادوا وكتبوا عن االمارات بصورة تبرز دور الشيخ زايد وسياساته الحكيمة وقراراته الكبيرة مثل قرار قطع البترول في اكتوبر عام 1973. وقد اعتمدت في اعالمها الخارجي في البداية على

صحف عربية التي أبرزت قرارات وانجازات اتحاد دولة االمارات . ونوه بخطاب وسياسة دولة اإلمارات االعالمي، وقال انه اعالم متزن الشمل، متطرقا لم الى بل الخصومة الى يجنح وال وهادىء ومدروس حيث الوطني االعالم في والمتميز الكبير اإلمارات انباء وكالة دور الى تمكنت من نقل صورة االمارات الى ابناء الوطن والخارج ورسم صورتها في العالم. متحدثا عن ال مركزية االعالم ودوره في نقل اخبار االمارات وحكامها وتوفير توازن في المادة االعالمية بما يعمق الهوية الوطنية وكل

ما يتصل بها من تراث وادب وشعر ورقصات وفلكلور .الثقافي للمركز التنفيذي المدير الصايغ يوسف حبيب سعادة وكان السمو صاحب ممثل نهيان آل زايد بن سلطان الشيخ لسمو االعالمي رئيس الدولة قد استهل المحاضرة بكلمة نقل خاللها تحيات الشيخ سلطان

بن زايد للحضور،كما عبر عن عمق العالقات االماراتية السودانية.عقب ذلك كرم سعادة حبيب الصايغ البروفسور على شمو وقدم له درع

المركز كهدية تذكارية .

علي شمو: اإلمارات من إعالم متواضع عام 71 إىل إطالق أضخم قمر اصطناعي يف العالم

اذا زرعت األمانة .. فستحصد الثقة وإذا زرعت الطيبة .. فستحصد األصدقاء

إذا زرعت التواضع .. فستحصد االحترام إذا زرعت المثابرة .. فستحصد الرضا إذا زرعت التقدير .. فستحصد االعتبار إذا زرعت االجتهاد .. فستحصد النجاح

إذا زرعت اإليمان .. فستحصد الطمأنينة، وإذا زرعت بذور الخير .. تورق حياتك وتزهر،

وكن حذرا اليوم .. مما تزرع لتحصد غدا.

عباس فرض اهلل ومحمد ابراهيم

44

حكم وأمثال الذي يشتري ما ليس في حاجة إليه يسرق نفسه.

» مثل سويدي«

إذا ما استيقظت متأخرا فستظل تركض طوال اليوم. » مثل روسي«

عيوب الناس نحفرها على النحاس وفضائلهم نكتبها على الماء. » مثل إنجليزي «

ما أشبه التعليم بالمجداف إن لم تتقدم لألمام عاد بك للوراء. » مثل صيني«

االستعجال يفسد كل شيء . » مثل أمريكي «

الوقت معلم من ال معلم له . » مثل عربي«

أي جريمة أكبر من ضياع الوقت ؟ » مثل فرنسي«

م م م - عنبر7

لكل شيء في الحياة عاداته وتقاليده حتى التطيب أو وضع الطيب، فلم يترك أجدادنا في الماضي شيئا من أصول الضيافة إال واعتمدوا له أسلوبا اجتماعيا راقيا، للتعبير عن تقدير الضيف حين يفد

إليهم، بل وابتكروا له وسيلة يدوية مريحة وجميلة تسهل عملية استخدامه وقت الحاجة.ومن بين األدوات القديمة المتعلقة بالطيب »المبخرة« و »المدخن« و »المرش« و »المزود« حيث عمدت المرأة في الماضي إلى جميع هذه األدوات في مندوس صغير أو صينية، تقدمها لضيوفها بعد الضيافة »فالمرود« عبارة عن عصا نحاسية طويلة تستخدم الستخراج دهن العود أو سوائل العطور من زجاجات العطر، ودائما ما يرافق العطور العربية التي تقدم لضيف زجاجة )المرش( المملوءة بماء الورد الذي يستخلص من الورود بحيث يستخدم في تعطير األيادي بعد الضيافة وفي تعطير مفروشات البيت. و »المرش« عبارة عن قنينة أو قارورة من المعدن ذات وسط دائري مرتفع تعلوها سدادة ذات ثقوب تسمح للعطر أو ماء الورد بالنفاذ منها ويستخدم ماء الورد الشفاف في المرش حتى ال يترك أثرا على ثياب الضيف، وال يكتمل إكرام الضيف إلى بالدخون الذي يحرق في المداخن البخارية أو النحاسية التي درجت بعدة أشكال وأنواع، إال أن المدخن الفخاري هو أكثر األنواع شيوعا، وهو عبارة عن إناء من الفخار أو الجص مربع الشكل مجوف يقوم على أربع قوائم ترتكز على قاعدة مربعة، المدخن من األدوات النار، ويعد الداخل لحمايته من تأثير المدخن بصفيحة معدنية من ويكساى الرئيسية المهمة التي تستعمل في الطيب، وله حلقه لإلمساك به ، ويستعمل لحرق الدخون أو خشب

العود لتفوح روائحه العبقه في األجواء.

مدخن ومرود ومرش

ع������ل������م������ي������ي وف�����ه�����م�����ي�����ي م�����ن�����ه�����و ع�����ل�����م�����ك ال�������غ�������رام

وم����ن����ه����و ع����ل����م����ك ال������وف������ا ال ص��������ار م������ن دم�����ع�����ة م����ام

م���ن���ه���و ع���ل���م���ك ال������ك������ذب ال����غ����ط����رس����ة وس�������ط ال����ك����ام

ي���ا ح��س��اف��ه م���ن ط��ف��ي��ي ال����ن����ور.. وع��ش��ي يف ظام

ت����ع����زل����ن اب����ل����ي����س ع�����ن ع�����رش�����ه وج����ل����س����ي ي�����ا س����ام

م����ات االح���س���اس ب��ض��م��رك وش ب��ق��ى ل���ك ي���ا ح���رام

ك����اس����ك احل�����ام�����ي خ���ي���ان���ة س������م م����زع����ف ك���احل���س���ام

اب����ت����س����م����ي وب������ان������ت أن������ي������اب ال����ش����ق����ى رم��������ح وس����ه����ام

ع ال����وع����د ب����اق����ي وق����ل����ي يف اهل�������وى أس����ت����اذ ال����غ����رام

دروب��������ه أول م������ن واحل����������ب ال������غ������در ع����ل����م����ك وم����ن����ه����و

وك����ي����ف ت����ق����ري����ن امل����ح����ب����ه ح�������رف م���ق���ل���وب���ه ض����روب����ه

ل������ن ص���������ارت ه����احل����ق����اي����ق وال������ن������واظ������ر ام���ع���ص���وب���ه

وم������ن ل���ب���س���ي م����ن ت���ي���اج���ن ال�����غ�����رور اك������ر ك����ذوب����ه!

�����ب�����ه واح����������د وص��������ريت ت���ل���ب���س���ن ال�����ظ�����ن ث���وب���ه وال�����ش

وأح���ل���ى حل���ظ���ات امل���ش���اع���ر ب���س ت���اش���ت م���ع هبوبه

وق������ل������ي ال������ل������ي ت�����دحب�����ي�����ن�����ه راف�������������ض اي�������ق�������ول ت����وب����ه

ال���ل���ع���وب���ه ال����ب����ن����ت .. ق����ل����ي ب����ق����اي����ا يف وان����ك����ت����ب����ي

دروب������ه يف ص������ري ط������ال وان وال�����زم�����ن وان�������ي وان�������ا

البنت اللعوبة

المقهور: سمير

العتاب فيه صفاء النفوس والعتاب على قدر المحبة قول يتداوله الناس ولكن العتاب ال يكون أسلوبا فعاال إال إذا استخدم في الوقت المناسب ومع الشخص المناسب الذي يتقبل العتاب اللطيف بصدر بعض أقدم تنالهم عتابات من أصدقاءنا نخسر ال وحتى رحب النصائح: البد أن نحدد العتاب فال يجب أن يزيد العتاب عن حد معين فال نحول كالمنا إلى شيء من التوبيخ أو الهجوم غير المحبب فال يزيد العتاب عن حد معين ويلزم أيضا أن ال ينقص عن الحد الذي األمر استسهال إلى يؤدي أو يجعله أحيانا فالتهاون فعاال يجعله من قبل الصديق ومن ثم يتمادى من عدم مراعاة ما يضايقك فال يجب أن نضع الصديق موضع المتهم فتضطره للدفاع عن نفسه يوغر فذاك تهمة مؤكدة يبرئ شخصه من وكأنه تبدو بطريقة صدره تجاهك وربما تخسره جزئيا أو كليا البد أن نضع النقط على بالدقة ونحدد الصداقة على باقون أننا على التأكيد مع الحروف

األشياء التي ضايقتنا منه . وأن العتاب ما هو إال من باب البقاء على الود القديم وال بد أن نكون مهذبين فال نستخدم أبدا كلمات خارجة عن األدب وننتقي األلفاظ بعناية حتى ال نخرج عن المألوف وال نرفع الصوت ونتكلم

بهدوء دون انفعال ونتذكر إننا نعاتب وال نتشاجر .

العـتــابح . ح . ب / عنبر 7

145 مايو 2011 - العدد 69

اخلنوع حليب رض��ع��ن��ا ألن���ا اخلضوع صبانا من تقمصنا

ف��ج��ع��ن��ا ل��ي��ك��ت��ظ ج���ادن���اجنوع بأنا وننسى ويطفى،

الذئاب بنهش شعرنا وح��ن شددنا على اجلرح نار الدموع

الدجى سباب جنيد ورحنا ولم ندر كيف نضيء الشموع

ن����ف����ور وت���ط���ف���ئ���ن���ا ت��ف��ل��ةخشوع في إطفاءنا فتمتص

الشعوب انفجار سمعنا ومل��ا طلوع قبل الفجر نرى أفقنا

وي���وم���ا ذك���رن���ا ب���أن���ا أن���اساجلموع لتحيا ومتنا فثرنا

األب��اي��اه رداء لبسنا ول���ن الهلوع امل��ت��ظ��ام دم��ن��ا وف���ي

املسير ش��روع انتوينا فحن الشروع قبل املغبات حذرنا

احل��دود وراء م��ن أت��ى وقلنا الربوع فأشقى غريب ج��راد

احل��دود وراء ع��دان��ا ول��ي��س الضلوع وراء ع��دان��ا ول��ك��ن

اجلراد ذاك الريح جلت فقد ف��ك��ن��ا ج�����رادا وك��ن��ا ال����زروع

من أدب السجون

برعاية إدارة املنشآت اإلصالحية والعقابية - أبوظبي

عبد الرحمن منيف

حريتي زنزانةشعر : بندر الفريدي

" إن السجن ليس فقط الجدران األربع وليس الجالد أو

التعذيب،إنه بالدرجة األولى خوف اإلنسان ورعبه، حتى

قبل أن يدخل السجن، وهذا بالضبط ما يريده الجالدون

وما يجعل اإلنسان سجينا دائما."

عبد الرحمن منيف

ح ح ب - عنبر7

شعـر: العـاتـي

فى هدف لك هل : غفلة على أحدكم سألت لو الحياة ؟؟؟

هل لديك رد سريع ؟ ام ستنظر الى األرض وتحك رأسك باحثا عن إجابة ؟ ما الهدف من حياتك ؟

لن الميوعة إلن ! ج��ادا ستصبح هدفا لك أن لو تقودك الى هدفك ....

اتقانك عدم إلن ت��ؤدي.. ما لكل متقنا ستصبح سيضيع هدفك ....

ستكون عامال منتجا !!! لن تضيع وقتك ألنه ليس لديك وقت لتضيعه ...

على ليساعدك اهلل الى والتضرع الدعاء وستلزم تحقيق هدفك ..

انه يجمع كل الصفات الطيبة هل يعقل ان يحيا آالف البشر ويموتوا وليس لهم

في الحياة أي هدف ؟؟

هذه قصة بسيطة فلنسمعها معا :طفل صغير ادخله ابواه حضانة فظل يبكي، عادي

مثل كل األطفال ..ولما كبر أدخاله المدرسة . لم يكن يحبها وال يحب مجموع على وحصل دراسته أكمل ولكنه المواد

اهله لدراسة جامعية ما .... منها وانتهى ولكنه درسها يفهمها ولم يحبها لم ولما المؤسسات إحدى فى للعمل رشحه بتقدير

تسلم العمل والراتب قيل له يجب ان تتزوج فالكل يفعل ذلك . فتزوج فتاة جميلة وانجبا ابناء

فظل يعمل لينفق عليهم ...... ثم مات !!!! ما فعله ليس سيئا .... ليس قبيحا ولكنه بال معنى

بال هدف .... لم يحقق منه شيئا. اختيار ولكن للشباب أساسا الكالم هذا يكون قد

هدف لحياتك يحدث في أي سن ...وبدأت السن كبار اسلموا الصحابة بعض هناك

حياتهم الحقيقية بعد الستين ...ال يجوز ان نموت و نحيا بال هدف هدفك العمل .... في أهدافا وليست ؟؟ هذه وسائل ألهداف الزواج

حد ذاتها ..

ان الشخص الوحيد الذي يحيا حياة سعيدة لها طعم ومعنى هو صاحب الهدف الواضح ...

سمعت ان اطفال المدارس في أميركا من سن سبع سنوات لديهم حصة اسمها حدد هدفك من الحياة

...بالطبع فى هذه السن الطفل ال يفهم المعنى ولكنه

باإللحاح يبدأ في اإلحساس بأهمية الفكرة ...ومرة بعد مرة يبدأ كل طفل فى البحث عن هدف إتجاه في الطفل وسائل تطور األس��رة وتتابع

هدفه المأكل توفير في دوره��ا ينحصر ال األس��رة ان والملبس ..هذه ليست التربية المقصودة في كلكم

راع ,, الطفل إلمكانيات ولصيقة دائمة متابعة التربية

ومواهبه وتطويرها ...طعام مجرد من بكثير اكبر التربية اساسيات ان

ومالبس ...وسؤالي لكم ... ما هدفكم في الحياة؟؟

هل لك هدف يف الحياة ؟؟

ال شك أن أجمل صفة يتمنى الجميع أن يتصف بها هي صفة الطيبة، فاإلنسان الطيب معدنه من ذهب والماس بينما اإلنسان الشرير معدنه رديء وقلبه به صدأ تراكم لعدة أعوام فتحول قلبه أسود ال يوجد به أي رحمة، بينما اإلنسان الطيب هو ذلك اإلنسان الذي يعبر عن طيبته بصفاته وحبه وتمنيه الخير للناس، بل تجده يكره أن يرى غيره في تعاسة ويحب أن

يرى الجميع يتمتعون بالسعادة الدائمة..فالطيب اإلنسان، ورقي تقدم يعكس مفهوم فالطيبة إنسان يحبه الجميع والشرير إنسان يكره الجميع ألن الطيبة تعني الحياة والشر يعني الموت، فالحياة بدون التمتع بصفة الطيبة ال معنى لها وال لون، فالحياة مع الطيبة تعادل سعادة

دائمة.

الطيبة عملة نادرة

ناحت حمامه فوق ألغصاني ما سام عد

بغيت أوصفك يا محمد ولكن يعجز لساني

سعفني الوقت في شوفك وأظن احلظ خاني

يا غاية من كتب شعره يا حب القاصي والداني

أشقاني الدين كثر مديون.. سيدي يا أنا

طلبتك تعطف وترحم شبابي الضايع الفاني

لشيخي القرم بو خالد و لك مني بعد تقدير

ويا خذني الذهول اللي يوصلني إلى التحيير

ووقفني على بابك وسامحني على التأخير

يا تاج العز نبع اخلير كف اجلود والتعمير

جفاني صاحبي وأهلي بدون أسباب أو تبرير

يا عون القاصد املسكن يا رمز احلل والتيسير

غيث املعاطيش

46

اصح يا خالدي وف���زي واس���تفزي القاع ي���ا حمص هبهب���ي بع���زم الرجال وكل ش���هم ش���جاعي���ا خالد إصحا وصح���ي مصعب وقعقاعالف���رس وخش���ومهم طالت وص���ارت باعي���ا خيبته ل���و طموحه ص���ار رد الصاعيسحب ذيوله يش���يع في العرب من شاعالش���ام تس���تنجدك ي���ا فزع���ة املرت���اعي���ا بوس���ليمان س���يفك عندنا م���ا ضاعالف���رس واقرابه���م ف���ي ال���دم واالتب���اعن���اس ذممه���م ت���داس وتنش���رى وتنباع���وا وادرك���وا لطماع ي���ا فتية الش���رق هبواحن���ا جزرن���ا بترجع ط���اع أو م���ا طاعاحل���ق ح���ق وطلي���ب احل���ق م���ا ينصاعف���زاع متح���د ش���عب اإلم���ارات ش���عب وه���ذا خليف���ه وراه الش���عب باالجم���اع���ن س���عد والقعقاع ي���ا خالد إهن���ا وطم

���ه الغم ويجل���ي علين���ا يطل���ع خلي���ه والل���ي يهين���ك بع���د.. م���ا جابت���ه أمهوعام���ر وس���عد وض���رار وفزع���ة األم���هكس���رى مت���ادى وخش���مه ط���اول القمهه ي���ا خيبت���ه ي���ا غب���اءه ي���ا كب���ر همه ويب���ث ب���ارض العروب���ه خبث���ه وس���م���ه ي���ا عبق���ري الوغ���ى ي���ا تاج���ه وعمه واش���تم الف���رس ب���دم ب تش���ر يام���ا أه���ل املكاي���د ضع���اف الدي���ن والذم���هه وأوطانه���م م���ن بن���ي صهي���ون منس���م���ه الهم وتطل���ب تس���تغيث جوالنك���م ���ه باخ���وان ش���ما وصول���ه وجول���ه وزمودم���ه روح���ه بيب���ذل داره ح���ق ف���ي ويتم���ه احل���ق يح���ق زاي���د علم���ه ضم���ه بالغ���ا وش���عبه ش���عبه يح���ب والذم���ه العه���د حافظ���ن أحفادك���م

سالم سيف الخالدي

147 مايو 2011 - العدد 69

الهالل /موفنبكالهالل /كرون بالزا

الهالل /فندق الشيرتونمخزن مكة

مخزن بورحما االرض سوبر ماركت

الجزيرة سوبر ماركتجاشنمال وأوالده

مركز ناصر التجاري ترافكو

مكتبة جاشنمالاسواق مترو

الجيش للهدايامركز الغذاء العالمي

ميد واي سوبر ماركتمخزن حسن محمود

سوبرماركت الحديقة

اسواق الوافيتونتي فور هور 24سوبر ماركت البتراءسوبرماركت مناير

ميجا مارت الجفير سيتنري ماركت

مخزن بالميراالهالل/ نسيم سنتر

الهالل/ ديبلومنتالهالل/ ايربورتبوهجيج سنتر

سوبر ماركت الميناسوبر ماركت الجزيرة

مخزن ليتل كينجدوم جاشنمال وأوالده ايربورت

سيتي فارمسي ترافكوبودايا

مكتبة جاشنمال هافانا مارك

ميد واي سوبر ماركتايفرشين سوبرماركت

حورا سوير ماركتجواد سوبر ماركت

توينتي فور سوبرماركتالغدير للمواد الغذائية

ميدواي سوبر ماركتميقا مارت لولوسنتر

توينتي فور سوبر ماركتهاي مارت

ميدواي سوبرماركت 212 سوبر ماركت

تونتي فور/سيفن سوبرماركتتونتي فور هور سوبرماركت

مخزن بيسان

مؤسسة العطاء للتوزيعمسقط - اإلمارات ماركت

مسقط - مكتبة المرفأمسقط - سلكت جبرو2مسقط - سلكت جبرو1مطرح - سلكت الساروج

روي - مكتبة ابراج الداخليةروي رامنيكالل

روي - سلكت وادي كبيرالقرم - ذا يونيون كورنر - تبغ ايران

القرم - مدينة قابوسالقرم - الحبار

القرم - 10 نجوم التجاريةالقرم - مستشفى خولة

القرم - العرينالقرم - الشاري

الخور - بريتش بترولوالخوير - لولوهايبرماركت

الخود - مكتبة البتارةالخود - سعد بن عبدالرحمن

الخود - ابنا الشوكريالخود - بابل

السيب - سيب ستيشن شيلالسيب - البتارة للتجارة

روي - الجديدةروي - الداسر

الخوير - مركز ازيبا التجاريالخوير - مركز اليقين التجاري

الخود - مسقط ماركت الجديدةالخود - االمارت ماركت

الخوير - تايم اور للتجارةالخوير - سهيل سيب الدولية

السيب - واديالقرم - كارفور القرم

حولي- مكتبة القلم الحر حولي - مكتبة البدر

حولي - مكتبة البدر 2حولي - مكتبة دار العروبة

حولي - مكتبة العجبريحولي - مكتبة اطلس النقرة

حولي - سوق ليالي البدرحولي - مكتبة نيويورك

حولي - مكتبة لندناليرموك - مكتبة جمعية اليرموك

قرطبة - بقالة ساحل قرطبةخيطان - مكتبة نوار الخليج

جليب الشيوخ - مكتبة لؤلؤة الرياضاألندلس - بقالة سما الشام

األندلس - بقالة شموع الرقعياألندلس - بقالة نورة السلمان

األندلس - سوق الفجر المركزيالري - مكتبة جاشنمال - كارفور

الصالحية - مكتبة شركة المكتبات 01 - السورالصالحية - مكتبة ذات السالسل/ الصالحيةالمرقاب - مكتبة شركة المكتبات 02 - المثلى

الجهراء - بقالة عبدالله بخيت - الشيماءالجهراء الصناعية - سوق البر

الجهراء الصناعية - كوثر الخليج

الجهراء الصناعية - مكتبة الوافيالجهراء الصناعية - سوق الترشيد

الجهراء القديمة - مكتبة الملزالجهراء القديمة - مكتبة لؤلؤة الجهراء

الجهراء القديمة - سوق سوباط المركزيالجهراء القديمة - سوق الضامر المركزي

الجهراء القديمة - مطحنة السويسريةالجهراء القديمة بقالة بيت القمة

الجهراء القديمة مكتبة ميكي ماوسالجهراء القديمة - مكتبة السندباد

الشويخ - مكتب المجموعة اإلعالمية العالمية

مكتبة األسرةدار الثقافة/ النصر

مجمع التسويق العائلي/ العزيزيةمكتبة الشروق/ المعمورةعالم األغذية - الند مارك

مكتبة دار العروبةمكتبة الجامعة

المكتبة العربيةمكتبة الكعبي

مكتبة جرير فرع الرياننيوز استاند الند مارك

مكتبة بندر سالممركز دسمان - هايبر ماركت

مجمع المنطقة الجديدةمجمع اللولو

المكتبة العلمية/ المطارمركز روابي الدوحة

مكتبة الثقافة/ معيذراكسفورد للقرطاسية

اللولوالشرقدسمان المرخية

مكتبة الجاحظ - سلوىقصر األغذية

مركز تموين العائلة/ المطارمكتبة الخليج/ الريان

سوبر ماركت ساكمكتبة جريرمكتبة القلم

مجمع التسويق العائلي/ الهاللالفود كير

مكتبة الجاحظ - المنصورةمكتبة اإلنارة - الوكرة

سوبر ماركت الطائف المرخيةمكتبة الفجر

بردات الطائف - الغرافةمؤسسة المجتهد

مجمع الواحةعالم األغذية

مكتبة أبوأحمدمكتبة الفلق

المكتبة الجامعية الدافةمكتبة الغرافة

الروابي فود سنترمكتبة الشعيل

قرطاسية الفخامةمجمع الدحيل

مركز المدينة لألغذيةمكتبة الزيتون

مجمع التسويق العائلي/ معبذرالمجموعة اإلعالمية العالمية

الكويتعــمــان

قطرالبحرين

اشرتك اآلن باإلتصال عىل الرقم 2220 800 »من داخل اإلمارات« 4145000 2 971+ »من خارج اإلمارات«

تجدوننا في الخليج لدى المراكز التالية:

صحيفة هماليل الثقافية

اآلن في القاهرة ولندن

لتكن هماليل خيارك الثقايف

ثقافة وفكر

عربي وعالمي

مجتمع ومواهبأدب شعبي

فنــون

ابداعات جامعية

سمو المجد ي���ا ش���يب عين���ي عل���ى فك���ر تأملته

ف���ي كل فع���ل يجس���د ث���ورة افكاركنهضه عظيمه وص���دق القول برهنته

للواق���ع الل���ي رض���خ مرغ���م إلصراركوالعجز والي���اس م القاموس ش���طبته

م���ا تعت�رف به نفيت�ه خارج اس�����واركواجلام���ح الصع���ب هذبت���ه وروضت���ه

واملس���تحيل انطوى في ثاير اعصاركح���ب اإلمارات في مس���عاك جس���دته

جندت نفسك خلدمة ش���عبك وداركفجرت���ه واإلب���داع والف���ن والش���عر

نه���ر املواهب ج���رت من في���ض أنهاركوب���اب الكرم للعس���ر والضيق ش���رعته

حت���ى الغني يرتوي م���ن خير مدراركحزي���ت راس الفقر بالس���يف وانحرته

مبطي وس���يف الكرم قد شاع باخباركيا ش���يخ حب���ك عل���ى لقل���وب وثقته

ح���ب م���ن الل���ه يلي���ق بعز مق���داركوجه���ك إذا ضاق���ت الدني���ا تبس���مته

تش���رح ص���دور اخلايق حمل���ة انواركل���و كل ش���عري لوصف���ك م���ا متكنته

يا بحر يصعب قصاك ويصعب ابحاركما ش���فت مثل���ك ومثلك يوم ما ش���فته

إال ان���ت »زايد« على هيبت���ك واكباركي���ا ش���يب عين���ي عل���ى فك���ر تأملته

في حضرتك يا س���مو اجمل���د وافكارك

مهداة الى سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان حفظه اهلل

خالد العيسى