IV Simposio Nacional de Filosofía Antigua «Educación, Arte ...IV Simposio Nacional de Filosofía Antigua «Educación, Arte y Política en la Filosofía Antigua» ... “Acerca

Asociacioacuten Argentina de Filosofiacutea Antigua

IV Simposio Nacional

de Filosofiacutea Antigua

laquoEducacioacuten Arte y Poliacutetica

en la Filosofiacutea Antiguaraquo

Centro de Posgrado

Universidad Nacional de La Plata

La Plata 28 29 y 30 de agosto de 2019

IV Simposio Nacional de Filosofiacutea Antigua de la AAFA Educacioacuten Arte y Poliacutetica en la Filosofiacutea Antigua


Paacutegina 2

Comiteacute organizador

Dra Viviana Suntildeol (IdIHCS UNLP-CONICET) (Presidenta)

Dr Manuel Berroacuten (UNLUNER)

Dra Pilar Spangenberg (UBAUNRCONICET)

Dra Mariacutea Cecilia Colombani (UNMdPUM)

Dr Esteban Bieda (UBACONICET)

Dr Rodrigo Braicovich (UNRCONICET)

Prof Ivana Mariacutea Budniewski (UNL)

Comiteacute Acadeacutemico

Dra Mariacutea Angeacutelica Fierro (UBACONICET)

Dra Graciela Marcos (CONICETUBA)

Dra Claudia Maacutersico (CONICETUBAUNSAM)

Dr Fabiaacuten Mieacute (CONICETUNL)

Dr Eduardo Mombello (UNCo)

Dr Joseacute Mariacutea Nieva (UNT)

Auspician

Agencia Nacional de Promocioacuten Cientiacutefica y Tecnoloacutegica (ANPyCT)

Consejo Nacional de Investigaciones Cientiacuteficas y Teacutecnicas (CONICET)

Avalan

Asociacioacuten Argentina de Estudios Claacutesicos (AADEC)

Asociacioacuten Argentina de Retoacuterica (AAR)

Centro de Estudios Heleacutenicos (FaHCE UNLP)

Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacioacuten (FaHCE UNLP)

Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (IdIHCS CONICET-UNLP)

El IV SNFA no podriacutea haberse realizado sin el apoyo institucional y humano del Centro de

Estudios Heleacutenicos de la FaHCE UNLP



Paacutegina 3

Iacutendice

Conferencias 9

Virginia Aspe (UP - Meacutexico) ldquoiquestPor queacute es importante recuperar en Ameacuterica la

tradicioacuten fundacional aristoteacutelicardquo 9

Eduardo Sinnott (USAL Argentina) ldquoAcerca de la iconicidad en Aristoacutetelesrdquo 9

Mesas temaacuteticas 9

Mesa 1 ldquoEstrategias refutativas en Platoacuten y Aristoacutetelesrdquo 9

Pilar Spangenberg (CONICET - UBA - UNR) ldquoModalidades del eacutelenchos en

la dialeacutectica platoacutenicardquo 9

Mariacutea Elena Diacuteaz (UBA) ldquoAnaxaacutegoras heredero de Parmeacutenides Una

invencioacuten de la dialeacutectica aristoteacutelicardquo 10

Graciela Elena Marcos (UBA - CONICET) ldquoGymnasiacutea y eacutelenkhos en

Platoacuten Parmeacutenides Sobre la inhabilidad de Soacutecrates para salir en defensa de

la verdadrdquo 10

Martiacuten Forciniti (UBA) ldquoSoacutecrates fantasma del refutador (Sof

226a-231b)rdquo 10

Federico Muumlller (UBA) ldquoLa tesis del otro como puntapieacute para el pensar

dialeacutecticordquo 11

Mesa 2 ldquoTemas y problemas de poliacutetica y metodologiacutea en el Poliacutetico

de Platoacutenrdquo 11

Manuel Berroacuten (UNL - UNER) ldquoLos errores de la primera divisioacuten en el

Poliacutetico de Platoacuten y las criacuteticas aristoteacutelicas al meacutetodo de la divisioacuten en Partes

de los animalesrdquo 11

Fabiaacuten Mieacute (CONICET - UNL IHUCSO-LITORAL) ldquoLa divisioacuten inicial del

Poliacutetico (259d7-268d4)rdquo 12

Miguel Alejandro Castantildeeda (UNDEC) ldquoPlatoacuten contra el uso automaacutetico

del meacutetodo dialeacutectico Notas sobre una reflexioacuten metodoloacutegicardquo 12

Matiacuteas Kogel (UNL) ldquoLa distincioacuten entre meacuteros y eiacutedos en el Poliacutetico de

Platoacutenrdquo 13

Mesa 3 ldquoPoesiacutea orden eacutetico-poliacutetico y coacutesmico en Platoacuten y los

atomistasrdquo 13

Mariacutea Angeacutelica Fierro (CONICET - UBA) ldquoFilosofiacutea extramuros en el

Fedrordquo 13

Ana Carolina Delgado (CONICET - UNGS - USAL) ldquoLa mayor acusacioacuten

contra la poesiacutea (R X 605c5) Los efectos psicoloacutegicos de la literatura seguacuten

Platoacutenrdquo 14



Paacutegina 4

Santiago Buzzi (USAL) ldquoAspectos cosmogoacutenicos de la muacutesica en Platoacuten

Una Reconstruccioacuten de la escala musical descrita en Timeo 35b-36brdquo 14

Mesa 4 ldquoDaiacutemon Paideiacutea y Diacuteke en Platoacuten Aristoacuteteles y Apuleyordquo 15

Antonella Peluso (UBA) ldquoLos soportes argumentativos y no

argumentativos en la defensa de Soacutecrates Una arista pedagoacutegica del Fedoacutenrdquo 15

Pablo Javier Leonardo Osuna (UBA) ldquoLa figura del Daiacutemon en el De

Platone et dogmate eius de Apuleyordquo 15

Francisco Iversen (UBA) ldquoRastros del problema del aborto en Aristoacutetelesrdquo

16

Mesa 5 ldquoPlatoacuten entre el Arte y la Poliacutetica sobre coacutemo se ejerce una

vida filosoacutefica en cuerpo y almardquo 16

Abril Sofiacutea Sain (UBA) ldquoCuerpo interruptor en el Banquete de Platoacutenrdquo 16

Diego Javier Dindurra (UBA) ldquoLa disposicioacuten aniacutemica del filoacutesofo ante la

muerte en el Fedoacuten de Platoacutenrdquo 17

Marcelo Javier Ghigliazza (UBA) ldquoEl lugar del pensamiento en la

existencia colectiva la criacutetica de la poesiacutea tradicional en Repuacuteblica Xrdquo 17

Enzo Diolaiti (UBA) ldquoLa mise-en-scegravene de la muerte de Soacutecrates en el

Fedoacuten platoacutenicordquo 17

Mesa 6 ldquoLiacutemites de las filosofiacuteas socraacuteticas Irdquo 18

Rodrigo Illaraga (UBA - CONICET) ldquolsquolo filosofeacute con el injusto sofista

Erosrsquo (Cyr VI141) Notas sobre el amor en Jenofonterdquo 18

Julieta Abella (UBA) ldquolsquoera hellip el maacutes austero del mundo para los placeres del

amor y de la comidarsquo (Mem I21) el uso de elementos traacutegicos en el retrato

apologeacutetico de Soacutecrates en Memorabilia I1-2rdquo 18

Natalia Rosenzvit (UBA) ldquoLa locura en Memorabilia una transicioacuten hacia

la sabiduriacuteardquo 19

Mesa 7 ldquoLiacutemites de las filosofiacuteas socraacuteticas IIrdquo 19

Francisco Villar (UBA - CONICET) ldquoIsoacutecrates y la filosofiacutea no socraacutetica

del siglo IV a Crdquo 19

Valeria Sonna (UNSAM - UCES - CONICET INEO) ldquoPlatoacuten y los

pensadores sutilesrdquo 20

Matiacuteas Muriete (UBA) ldquoA pesar de existir realmente sobre la

reivindicacioacuten del arte en Sofista y su inexorable destino en Leyesrdquo 20

Juan Bautista Bardi (UBA) ldquoEscapar de la poacutelis aspectos juriacutedicos del

pensamiento de Aristipordquo 21

Mesa 8 ldquoLa educacioacuten en Aristoacuteteles perspectivas y encuentrosrdquo 21

Mariacutea Emilia Avena (UBA - CONICET) ldquoEl rol del legislador en la

educacioacuten moralrdquo 21



Paacutegina 5

Mariana Castillo Merlo (IPEHCS UNCO - CONICET) ldquoEl rol de la

comprensioacuten en el aprendizaje mimeacutetico entre Poeacutetica y Poliacuteticardquo 22

Claudia Seggiaro (UBA -CONICET) ldquoEl rol didaacutectico del discurso

aristoteacutelico anaacutelisis del implemento de las estrategias discursivas en algunos

de sus tratadosrdquo 22

Mesa 9 ldquoLas formas de lo irracional en Platoacuten pasiones misterios e

influencias orientalesrdquo 22

Milena Lozano Nembrot (CONICET - UBA) ldquoEl dominio de siacute en el Fedro


Mariana Anduacutejar (UBA) ldquoLa paradoja eroacutetica Alcibiacuteades y Soacutecratesrdquo 23

Ulises Drisner (UBA) ldquoMysteria entre la iniciacioacuten misteacuterica y la eroacutetica

miacutestica en Platoacuten y el Pseudo Dionisiordquo 23

Jeacutesica Mac Dougall (UBA) ldquoEl saṃsāra en Bhagavad Gītārdquo 24

Ponencias individuales 24

Alejandro Adriaacuten Aguirre (UNCA) ldquoLa responsabilidad es del que elige

no hay culpa alguna en la divinidad (Rep 617e)rdquo 24

Miguel Alberti (UNMdP - CONICET) ldquoRecursos poeacuteticos como mecanismos

de jerarquizacioacuten del discurso filosoacutefico entre los presocraacuteticosrdquo 25

Rodolfo Arbe (UBA) ldquoEl oyente anoacutenimo en el Parmeacutenidesrdquo 25

Marcelo Barrionuevo Chebel (UNSE) ldquoAristoacuteteles Los componentes

elementales y la unidad del cuerpo orgaacutenico en el contexto de la vida nutritiva

(De an II 4 y De Juv- De Long)rdquo 25

Alejandro Matiacuteas Basile (UBA) ldquoEl ser como duacutenamis Ontologiacutea y

lenguaje en Sofista 241d- 251ardquo 26

Esteban Bieda (UBA - CONICET) ldquoAristoacuteteles frente al examen platoacutenico

de la incontinencia en Leyesrdquo 26

Luciana Valeria Brillantino (UBA) ldquoAntiacutegona Parresiasteacutesrdquo 26

Agustiacuten Brousson (UBA) ldquoiquestEs la homoiacuteosis theocirci el teacutelos de la filosofiacutea

platoacutenicardquo 27

Claudio Ceacutesar Calabrese (UP) ldquoLa educacioacuten esteacutetica Una aproximacioacuten

a la paideiacutea platoacutenicardquo 27

Caue Cardoso Polla (USP) ldquoQual o valor da educaccedilatildeordquo 27

Adriaacuten Castillo (UdelaR) ldquoLas instituciones musicales en la tradicioacuten


Luciano Ciruzzi (UBA) ldquoConsideraciones sobre la risa en la Repuacuteblica de

Platoacutenrdquo 28

Mariacutea Cecilia Colombani (UNM - UNMdP) ldquoLa esperanza en Hesiacuteodo

Una lectura antropoloacutegico-filosoacuteficardquo 29



Paacutegina 6

Andreacutes Uberto Virgilio Chavannes (UCAMI) ldquoMeacutetodo alegoacuterico estoico

en Clemente de Alejandriacuteardquo 29

Tania Correa (UDELAR) ldquoFelicidad vs Consumo Consideraciones entorno

al consumo ilimitado e irreflexivo como medio para acceder a la felicidadrdquo 29

Natalia Costa Rugnitz (UNICAMP) ldquoLa lsquoCiudad de los Cerdosrsquo y la lsquoCiudad

Febrilrsquo (Rep II 369b-374a)rdquo 30

Onofre Crossi Filho ldquoA matemaacutetica como propedecircutica e epistemologia

nas filosofias de Platatildeo e Poincareacuterdquo 30

Cristina De Souza Agostini (UFMS) ldquoDiaacutelogo filosofia essencial para o

filosofarrdquo 30

Flavia Dezzutto (UNC) ldquoOntologiacutea y Axiologiacutea el caraacutecter demoacutenico de la

virtud en Aristoacutetelesrdquo 31

Jonathan di Paola (UNLA) ldquoAristoacutefanes confusioacuten y decodificacioacuten de un

enemigordquo 31

Marisa Divenosa (UBA - UNLA) ldquoBases antropoloacutegicas de la educacioacuten en

las Leyes de Platoacutenrdquo 32

Paola Druille (CONICET) ldquoLos diez mandamientos y las dos tablas en

Sobre el decaacutelogo 50-153 de Filoacuten de Alejandriacuteardquo 32

Alejandro Fernaacutendez (UNS) ldquoiquestPor queacute estudiar a los claacutesicos Acerca de la

educacioacuten y las criacuteticas a la cultura desde la lsquofilologiacutea filosoacuteficarsquo del joven

Nietzscherdquo 32

Tristaacuten Fita (UNC) ldquoNotas sobre las figuras de Pirroacuten y Timoacuten en la obra de

Sexto Empiacutericordquo 33

Franccedilois Gagin (UDV) ldquoBelleza y desgracia en Marco Aurelio El efecto

esteacutetico y eacutetico en la composicioacuten estiliacutestica de Las Meditacionesrdquo 33

Nicola Galgano (USP) ldquoGraduaccedilatildeo e poacutes-graduaccedilatildeo em Parmecircnides DK B

7rdquo 34

Enzo Piero Gallardo Becerra (UAHURTADO) ldquoReinterpretacioacuten de la

definicioacuten del extranjero de Poliacutetica III 1278a35 el problema del estatus

ciudadano del extranjerordquo 34

Juliaacuten Gallego (PEFSCEA UBA - CONICET) ldquoEl lugar de Antifonte en el

desarrollo de la sofiacutesticardquo 34

Giuseppe Greco (CIFFyH CONICET) ldquoVerdad ficcioacuten y educacioacuten de la

polis en el relato de Critiasrdquo 35

Henar Lanza (UDN) ldquoiquestPor queacute el gobernante justo debe tener buena

memoria La maacutethesis platoacutenica contra el olvido y la injusticiardquo 35

Francisco Mazzucco (UBA) ldquoPrimeros albores del Patriotismo entre los

Griegos Claacutesicosrdquo 36



Paacutegina 7

Cecilia Mc Donnell (CONICET - UNGS - UNR) ldquolsquoiquestY coacutemo es necesario

hacerlo Glaucoacutenrsquo Reflexiones acerca de bellas ciudades y traacutegicas justiciasrdquo

36

Eduardo H Mombello (UNCO) ldquoAristoacuteteles sobre quien ha sido instruido

(πεπαιδευμένος) en PA I1rdquo 37

Washington Morales (UDELAR) ldquoLa doctrina griega del ethos musical un

recurso episteacutemico para la evaluacioacuten esteacutetica de la neurociencia de la muacutesicardquo

37

Jorge Fernando Navarro (ISHIR UNR - CONICET) ldquoLa prolepsis y el

conocimiento de lo justo Maacuteximas Capitales XXXVII y XXXVIII de Epicurordquo

37

Laura Peacuterez (UNLPAM) ldquoEl ideal cosmopolita en la filosofiacutea

poliacutetico-religiosa de Filoacuten de Alejandriacuteardquo 38

Facundo Pradells (UBA) ldquoVerdad y apariencia en Edipo rey Unidad y

conflictordquo 39

Alberto Ross (UP) ldquoAutoconocimiento y progreso moral en Aristoacutetelesrdquo 39

Enrique Joseacute Rossi (UNR) ldquoLo falso en el Sofista de Platoacuten y el problema

del discurso falso que se impone como verdadero el juicio a Soacutecrates y la

caiacuteda de la verdad por correspondenciardquo 39

Gabriela Rossi (UAI) ldquoLa virtud natural como categoriacutea no natural en

Aristoacutetelesrdquo 40

Florencia Sal (UNMDP) ldquoPlatoacuten Parmeacutenides Sobre el uso de la metaacutefora

en el discurso metafiacutesico Algunas apreciaciones respecto del pasaje

130c-135drdquo 40

Leonardo Samar (UBA) ldquoLa experiencia traacutegica en Antiacutegona y la oposicioacuten

entre ley divina (Diacuteke) y la ley humana (noacutemos)rdquo 40

Roberto Jesuacutes Sayar (UBA - UM - UNLP) ldquoSi me estoy haciendo sabio lo

aprendiacute de tiacute La legitimidad filosoacutefica del judaiacutesmo en IV Macabeosrdquo 41

Mariacutea Cecilia Schamun (CEH FaHCE UNLP) ldquoRetoacuterica y poliacutetica en Reso

de Euriacutepides (vv 379 y 526)rdquo 41

Daniel Sicerone (UBA - IFAK) ldquoLa Asamblea de las mujeres y Lisiacutestrata de

Aristoacutefanes como lecturas poliacuteticas de la diferencia sexualrdquo 42

Lucas Soares (UBA - CONICET) ldquoLa funcioacuten dramaacutetica y

heuriacutestico-filosoacutefica del estilo narrativo indirecto en el Parmeacutenides y sus

relaciones con el Banqueterdquo 42

Juan Solernoacute (UCA) ldquoPensamiento y expresioacuten los estilos literarios en la

filosofiacutea antiguardquo 42

Juan Luis Speroni (UNS) ldquolsquoiquestJaque matersquo La criacutetica de Aristoacuteteles a

Heraacuteclito en Metafiacutesica IV (1005b10-1012b32) y XI (1062a35-1063b35)rdquo 43



Paacutegina 8

Miguel Aacutengel Spinassi (UNC) ldquoLa Carta VI de Platoacuten Un testimonio de la

filosofiacutea y la poliacutetica de la Academiardquo 43

Viviana Suntildeol (CEH IdIHCS UNLP-CONICET) ldquoLas funciones de la

mousikeacute en Poliacutetica VIIIrdquo 44

Beleacuten Dolores Turiace (UBA) ldquoEl ascenso dialeacutectico por hipoacutetesis como

educacioacuten moral en Platoacutenrdquo 44

Ariel Vecchio (USAM - CONICET) ldquoUn lectura hermeneacuteutica de Repuacuteblica

mito eacutetica y poliacuteticardquo 44

Anabel Yong (UNCO) ldquoCondicioacuten de posibilidad poliacutetica-artiacutestica-filosoacutefica

de la mujer como ser inferior silenciado y silencioso en la Grecia Claacutesicardquo 45

Siglas 45



Paacutegina 9

Conferencias

Virginia Aspe (UP - Meacutexico) ldquoiquestPor queacute es importante recuperar en Ameacuterica la tradicioacuten fundacional aristoteacutelicardquo

La conferencia da cuenta de la importancia de la filosofiacutea antigua en el periacuteodo

colonial de Meacutexico Sentildeala el protagonismo de la filosofiacutea antigua a traveacutes del

curriacuteculo de la Real y Pontificia Universidad de Meacutexico las poleacutemicas y obras

filosoacuteficas maacutes representativas de Aristotelismo los argumentos centrales y sus

razones La autora da cuenta de la pertinencia del aristotelismo cara a los problemas

actuales de Ameacuterica

Eduardo Sinnott (USAL Argentina) ldquoAcerca de la iconicidad en Aristoacutetelesrdquo

La nocioacuten de signo icoacutenico puede ser aplicada desde los puntos de vista descriptivo y

hermeneacuteutico al dominio de la esteacutetica aristoteacutelica Esa nocioacuten permite por una

parte organizar las observaciones (breves e incidentales) de Aristoacuteteles acerca de la

recepcioacuten de los signos visuales y discernir los planos a los que esas observaciones

conciernen por otra parte permite echar luz sobre los valores de los signos sonoros

que la muacutesica produce en particular sobre su notable eficacia impresiva y apelativa

Por uacuteltimo la exposicioacuten aspira a dar cuenta de la raiacutez de esa eficacia mostrando la

relacioacuten entre los signos musicales y los valores naturales de la voz El trabajo se

cierra con el esbozo de algunas hipoacutetesis complementarias

Mesas temaacuteticas

Mesa 1 ldquoEstrategias refutativas en Platoacuten y Aristoacutetelesrdquo

Coordina Pilar Spangenberg

Integrantes Graciela Elena Marcos Mariacutea Elena Diacuteaz Martiacuten Forciniti Federico

Muumlller y Pilar Spangenberg

Pilar Spangenberg (CONICET - UBA - UNR) ldquoModalidades del eacutelenchos en la dialeacutectica platoacutenicardquo

Resumen La dialeacutectica exhibida en los diaacutelogos de Platoacuten asume diversas formas a

lo largo del corpus Sin embargo sigue siempre ligada a la refutacioacuten (eacutelenchos) En

este sentido al igual que la dialeacutectica el eacutelenchos va asumiendo diversas



Paacutegina 10

caracteriacutesticas Interesa mostrar aquiacute coacutemo el Parmeacutenides supone un punto de

inflexioacuten considerable Para examinar los cambio sufridos por el eacutelenchos asumireacute

aquiacute dos modelos diversos el que se exhibe en los diaacutelogos tempranos como Laques

o Eutifroacuten por un lado y el que se presenta en Sofista por el otro el cual conllevariacutea

rasgos esenciales de la dialeacutectica que se prescribe en el Parmeacutenides

Mariacutea Elena Diacuteaz (UBA) ldquoAnaxaacutegoras heredero de Parmeacutenides Una invencioacuten de la dialeacutectica aristoteacutelicardquo

Resumen Este trabajo sostiene que la nocioacuten de geacutenesis es clave para evaluar la tesis

aristoteacutelica de Fiacutesica I 4 que afirma la influencia de Parmeacutenides en la fiacutesica

anaxagoacuterica En este texto estaacuten en juego tres acepciones diferentes de geacutenesis

funcionales al marco filosoacutefico diverso en el cual se inscriben Aristoacuteteles lee la

nocioacuten de un modo uniforme en los dos filoacutesofos y soacutelo reconoce la polisemia de

modo interno a su planteo fiacutesico a partir de Fiacutesica I 7 Por medio de la distincioacuten de

sentidos de geacutenesis se puede aportar un argumento adicional a los ofrecidos por

Palmer (2009) para leer la filiacioacuten parmeniacutedea como una invencioacuten aristoteacutelica y

dar cuenta de algunas dificultades que encerrariacutean lecturas como las de Curd (2007)

y Marmodoro (2018) que entienden que la relacioacuten indicada por Aristoacuteteles es

certera

Graciela Elena Marcos (UBA - CONICET) ldquoGymnasiacutea y eacutelenkhos en Platoacuten Parmeacutenides Sobre la inhabilidad de Soacutecrates para salir en defensa de la verdadrdquo

Resumen La uacuteltima parte del Parmeacutenides despliega una compleja y prolongada

ejercitacioacuten (gymnasiacutea) cuya naturaleza y propoacutesito se discuten arduamente al igual

que la relacioacuten que guarda esa seccioacuten del diaacutelogo con la seccioacuten precedente que

expone las criacuteticas a las formas En este trabajo intentareacute echar luz sobre estas

cuestiones con apoyo en algunas de las prescripciones metodoloacutegicas que Platoacuten

dirige al filoacutesofo en Fedoacuten y Repuacuteblica donde asigna a la refutacioacuten (eacutelenkhos) un

papel clave para el avance de la buacutesqueda El joven Soacutecrates haacutebil en preguntar y en

refutar a otros es incapaz de ir en auxilio de la teoriacutea que defiende La gymnasiacutea a la

que se somete lejos de constituir un entrenamiento loacutegico desprovisto de intereacutes

filosoacutefico estaacute estrechamente ligada a la dialeacutectica meacutetodo que envuelve una

ejercitacioacuten (Rep 526b7 gymnaacutesontai) y habilita al filoacutesofo a ldquoatravesar todas las

refutacionesrdquo



Paacutegina 11

Martiacuten Forciniti (UBA) ldquoSoacutecrates fantasma del refutador (Sof 226a-231b)rdquo

Resumen El objetivo de este trabajo consiste en determinar el sentido de la sexta

definicioacuten del sofista que se postula en el diaacutelogo homoacutenimo Comenzareacute

estableciendo los tres sentidos que posee la nocioacuten de paraacutedeigma en Sofista

modelo ideal instancia y objeto analogado a otro mediante un examen dialeacutectico

Mostrareacute que las definiciones producidas por el meacutetodo de divisioacuten dicotoacutemica deben

ser entendidas como paradeiacutegmata en el primer sentido es decir como modelos

Sostendreacute que esta nocioacuten de modelo encuentra su correlato en la copia

apoyaacutendome en el pasaje de Sof 235d-236c Alliacute se evidencia que las imaacutegenes ya

sean fieles (eikoacutena) o engantildeosas (phantaacutesmata) siempre se producen a partir de un

paraacutedeigma modeacutelico Por uacuteltimo analizareacute los principales componentes de la sexta

definicioacuten del sofista (Sof 226a-231b) Interpretaacutendola como una descripcioacuten

paradigmaacutetica del eacutelenchos evaluareacute en queacute medida la actividad filosoacutefica de

Soacutecrates se adecua a dicho modelo remitieacutendome para ello a diaacutelogos como Teeteto

Apologiacutea y Gorgias Dado que el eacutelenchos socraacutetico difiere notablemente del

eacutelenchos paradigmaacutetico construido por el Extranjero de Elea concluireacute que la sexta

definicioacuten sugiere que la filosofiacutea socraacutetica no constituye una imagen fiel del

refutador sino solamente un fantasma

Federico Muumlller (UBA) ldquoLa tesis del otro como puntapieacute para el pensar dialeacutecticordquo

Resumen El objetivo de este trabajo es destacar la relevancia del lenguaje y de la voz

del otro en la dialeacutectica platoacutenica desarrollada en la refutacioacuten del movilismo radical

en Tht 183a-c y del monismo en Sof 244b-c El movilismo se auto-refuta en la

medida en que es planteado si fuera cierta no habriacutea lenguaje ni siquiera podriacutea

enunciarse La tesis monista es autorefutatoria porque el lenguaje a partir del cual se

enuncia ya supone la multiplicidad En las conclusiones me propongo mostrar

primero que ambas argumentaciones parten de la enunciacioacuten de la tesis del

adversario para deducir consecuencias inconsistentes con la tesis postulada llevando

a una auto-refutacioacuten Segundo que hay un cambio de estrategia respecto a los

diaacutelogos tempranos en tanto ahora se fuerza al interlocutor a admitir la posicioacuten

contraria de la que enuncia es un tipo de dialeacutectica maacutes ldquoradicalrdquo utilizada contra

tesis que imposibilitan el diaacutelogo

Mesa 2 ldquoTemas y problemas de poliacutetica y metodologiacutea en el Poliacutetico de Platoacutenrdquo

Coordinador Manuel Berroacuten

Integrantes Matiacuteas Kogel Fabiaacuten Mieacute Miguel Alejandro Castantildeeda y Manuel

Berroacuten



Paacutegina 12

Manuel Berroacuten (UNL - UNER) ldquoLos errores de la primera divisioacuten en el Poliacutetico de Platoacuten y las criacuteticas aristoteacutelicas al meacutetodo de la divisioacuten en Partes de los animalesrdquo

Resumen En este trabajo comparamos la criacutetica que Platoacuten realiza a la primera

divisioacuten realizada en la buacutesqueda de la definicioacuten del poliacutetico en el pasaje

259d7-268d4 del diaacutelogo homoacutenimo con las criacuteticas desarrolladas por Aristoacuteteles al

meacutetodo general de la divisioacuten tal como eacutel las presenta en Partes de los animales I

2-4 Perseguimos mostrar la correspondencia entre las criacuteticas expuestas por

Aristoacuteteles y las observaciones que Platoacuten realiza sobre los errores posibles en la

aplicacioacuten del meacutetodo Ademaacutes veremos los liacutemites que para Aristoacuteteles supone el

uso de tal meacutetodo

Fabiaacuten Mieacute (CONICET - UNL IHUCSO-LITORAL) ldquoLa divisioacuten inicial del Poliacutetico (259d7-268d4)rdquo

Resumen Ha habido dos razones principales para considerar que la divisioacuten inicial

del Poliacutetico tiene graves falencias por un lado aspectos formales que dependeriacutean de

las estrecheces caracteriacutesticas de la dicotomiacutea por otro lado la insuficiente

distincioacuten del poliacutetico respecto de ciertos competidores Como consecuencia de este

juicio negativo los inteacuterpretes tienden a suponer que la divisioacuten inicial resulta

reemplazada en las secciones subsiguientes del diaacutelogo Discutireacute aquiacute este

enjuiciamiento negativo y para ello considerareacute la divisioacuten inicial con cierto detalle

Propondreacute que el meacutetodo de la divisioacuten se mantiene a lo largo del diaacutelogo y resulta

un procedimiento adecuado para averiguar la naturaleza del poliacutetico sostendreacute

ademaacutes que el nuacutecleo de la divisioacuten inicial pone de manifiesto que la diaiacuteresis provee

de rasgos esenciales de la clase buscada De tal manera buscareacute exonerar a la

divisioacuten inicial de los cargos que se han levantado en su contra y mantendreacute que de

sus defectos es principalmente responsable el modelo del lsquopastoreo de seres

humanosrsquo cuya inadecuacioacuten Platoacuten apunta a superar en el desarrollo de su

discusioacuten

Miguel Alejandro Castantildeeda (UNDEC) ldquoPlatoacuten contra el uso automaacutetico del meacutetodo dialeacutectico Notas sobre una reflexioacuten metodoloacutegicardquo

Resumen El objetivo de esta presentacioacuten es explorar uno de los planteos

metodoloacutegicos que Platoacuten hace con respecto a la dialeacutectica en el contexto de su

diaacutelogo El Poliacutetico Puntualmente nos interesa indagar las advertencias del filoacutesofo

acerca de un uso incorrecto del meacutetodo a saber aqueacutel que reduce el procedimiento a

algo automaacutetico A propoacutesito de este aviso metodoloacutegico intentaremos mostrar lo



Paacutegina 13

siguiente en primer lugar que quienes pretender proceder de esta uacuteltima manera

son los joacutevenes quienes recieacuten estaacuten incursionando en esto de la dialeacutectica y en

segundo lugar la posibilidad de que la permanente actitud de vigilancia del meacutetodo

en relacioacuten con el objeto que se estaacute definiendo puntualmente (en este caso el

poliacutetico) sea al menos en parte una solucioacuten a las precipitadas divisiones de las

especies que realizan los novatos

Matiacuteas Kogel (UNL) ldquoLa distincioacuten entre meacuteros y eiacutedos en el Poliacutetico de Platoacutenrdquo

Resumen El presente trabajo aborda la cuestioacuten de la distincioacuten entre meacuteros y eiacutedos

en el Poliacutetico de Platoacuten (262a 5 ndash 263e 1) y su relacioacuten con el meacutetodo de la divisioacuten

En Pol 261e 8 ndash 262a 2 el Extranjero le pide al Joven Soacutecrates que divida el arte de

criar rebantildeos en dos partes y Soacutecrates responde que se puede dividir en crianza de

hombres y crianza de bestias (262a 3-4) Sin embargo esta divisioacuten estaacute mal hecha

porque se trata de una divisioacuten por partes y no una divisioacuten por especies y por

mitades (262b) En el presente trabajo en primer lugar analizaremos el error del

Joven Soacutecrates y las correcciones y pautas metodoloacutegicas del Extranjero En segundo

lugar expondremos brevemente las ideas principales de Marcos (1995) y Kenneth M

Sayre (2006) acerca de la causa de este error En tercer y uacuteltimo lugar expondremos

nuestras consideraciones finales

Mesa 3 ldquoPoesiacutea orden eacutetico-poliacutetico y coacutesmico en Platoacuten y los atomistasrdquo

Coordinadora Mariacutea Angeacutelica Fierro

Integrantes Mariacutea Angeacutelica Fierro Ana Carolina Delgado Santiago Buzzi Mariacutea

Elena Pontelli

Mariacutea Angeacutelica Fierro (CONICET - UBA) ldquoFilosofiacutea extramuros en el Fedrordquo

Resumen En el Fedro a partir de la accioacuten dramaacutetica inicial y del relato miacutetico del

carro alado a la base del Segundo Discurso de Soacutecrates Platoacuten propone un doble

distanciamiento a fin de impulsar la reflexioacuten filosoacutefica desde un contexto de

significacioacuten maacutes vasto En primer teacutermino el egreso de Soacutecrates y Fedro de las

murallas de la ciudad habilita una criacutetica de los usos y poderes del discurso que

culmina en la Segunda Parte del diaacutelogo en la propuesta de una retoacuterica filosoacutefica

que aprovechando los artilugios del lenguaje los ponga al servicio tanto del bien

individual como comuacuten bajo la guiacutea de la dialeacutectica En segundo teacutermino la salida de

las almas humanas de su existencia mortal y sus excursiones maacutes o menos exitosas

por dentro y por fuera del ouranoacutes ndashalliacute donde los dioses y en inferior grado los

hombres alcanzan un avistaje directo y pleno de las Formasndash proponen una



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comprensioacuten de la vida humana inscripta en el acaecer eterno e inteligente del orden

coacutesmico

Ana Carolina Delgado (CONICET - UNGS - USAL) ldquoLa mayor acusacioacuten contra la poesiacutea (R X 605c5) Los efectos psicoloacutegicos de la literatura seguacuten Platoacutenrdquo

Resumen Junto con la descripcioacuten de los mecanismos por los que la poesiacutea actuacutea

sobre las emociones Platoacuten consigna en R X la lsquomayor acusacioacutenrsquo contra ella resulta

una amenaza incluso para los mejores hombres En su caso la poesiacutea parece conducir

a un divorcio en el juicio esteacutetico de modo que aun cuando no se aprueben los

contenidos inadecuados de una representacioacuten es posible acabar dando por lograda

una obra poeacutetica seguacuten un criterio exclusivamente empiacuterico el placer En esta

ponencia intentareacute mostrar que Platoacuten ha examinado la influencia emocional de la

poesiacutea no soacutelo desde la perspectiva de la lsquopsicologiacutea moralrsquo sino tambieacuten desde una

psicologiacutea del gusto esteacutetico

Santiago Buzzi (USAL) ldquoAspectos cosmogoacutenicos de la muacutesica en Platoacuten Una Reconstruccioacuten de la escala musical descrita en Timeo 35b-36brdquo

Resumen En Timeo 35b-36b Platoacuten expone quizaacutes bajo influencia pitagoacuterica la

forma probable en que la Inteligencia o Demiurgo estructura el Alma del Mundo a

traveacutes de un disentildeo matemaacutetico eacuteste implica un despliegue geomeacutetrico y asume la

forma de una escala musical La reconstruccioacuten de esta escala ha sido un tema poco

tratado por los comentadores F M Cornford (Platorsquos cosmology The Timaeus of

Plato 1935 Hackett Publishing Company USA 1997) fue quien realizoacute el estudio

maacutes importante sobre este punto La reconstruccioacuten de esta escala a partir del texto

platoacutenico plantea dificultades filosoacuteficas matemaacuteticas y musicales En este trabajo

proponemos una forma alternativa de construir esta escala diferente a la de

Cornford que da como resultado una escala natural descendente a partir de la nota

Mi que por otra parte se corresponde con el modo musical doacuterico el cual aparece

como principal en las consideraciones musicales platoacutenicas

Mariacutea Elena Pontelli (CONICET) ldquoDe la burla del sabio una lectura del fragmento CM 133 en torno al determinismo democriacuteteo y epicuacutereordquo

Resumen Aunque no sean cuantiosos los fragmentos de Epicuro en los que se

establezca una distancia expliacutecita respecto del determinismo de Demoacutecrito el 133 de

la Carta a Meneceo es lo suficientemente contundente como para detenerse alliacute y

analizarlo El mismo ha dado lugar a diferentes interpretaciones Tanto Bailey como

Rist se apoyan en eacutel para fundamentar la lectura indeterminista del epicureiacutesmo

Long por el contrario sostiene una visioacuten determinista y le resta importancia al



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contenido del texto Nuestro objetivo consiste en demostrar que opuestamente a lo

que afirman Bailey y Rist el fragmento no impugna el determinismo de la escuela del

Jardiacuten y a diferencia de Long consideramos que su valor no es menor sino que

brinda elementos de suma importancia para reconstruir la cosmovisioacuten epicuacuterea

Intentaremos mostrar que la criacutetica de Epicuro al concepto de necesidad no arrastra

consigo el concepto mismo de determinismo

Mesa 4 ldquoDaiacutemon Paideiacutea y Diacuteke en Platoacuten Aristoacuteteles y Apuleyordquo

Coordina Francisco Iversen

Integrantes Antonella Peluso Pablo Osuna y Francisco Iversen

Antonella Peluso (UBA) ldquoLos soportes argumentativos y no argumentativos en la defensa de Soacutecrates Una arista pedagoacutegica del Fedoacutenrdquo

Resumen El diaacutelogo platoacutenico titulado Fedoacuten es sin duda una de las maacutes afamadas

obras del autor En este se describen los uacuteltimos momentos la vida de Soacutecrates el

personaje detraacutes del cual Platoacuten suele enmascararse Eacutel pretende esgrimir una suerte

de apologiacutea frente a sus amigos (63b) Los personajes presentes lo exhortan a

comenzar con la disquisicioacuten filosoacutefica que podriacutea llevarlos al puerto del bien comuacuten

(63d) Nosotros vislumbramos en la defensa una invitacioacuten ndasheducativa y persuasiva-

a la vida filosoacutefica mostrada con y en su propia accioacuten En base a esto en el presente

trabajo intentaremos dar cuenta de estos laureles didaacutecticos con los cuales Platoacuten

corona la cabeza de su maestro Con este fin analizaremos tanto los soportes

argumentativos como no argumentativos es decir recursos tales como mitos poesiacutea

la teatralizacioacuten de los personajes entre otros Intentaremos concluir que la

amalgama de ambos soportes constituye una modalidad pedagoacutegica y filosoacutefica

particular la cual es merecedora de ser detalladamente estudiada

Pablo Javier Leonardo Osuna (UBA) ldquoLa figura del Daiacutemon en el De Platone et dogmate eius de Apuleyordquo

Resumen En el presente trabajo se pretenderaacute abordar la aparicioacuten ubicacioacuten y

funcioacuten del teacutermino DaimonGenio en los textos de Apuleyo pensador del

platonismo medio La figura del DaimonGenio la abordaremos principalmente en

De Platone et dogmate eius (I 11 203-205 I 12 206 II 23 252-256) en donde el

madurense ubica al Daimon en un lugar de intermediario inserto en una

reproduccioacuten del esquema cosmoloacutegico platoacutenico ya expuesto por Platoacuten en su

Timeo El problema se encuentra en la poca relevancia y sistematicidad que le otorga

al Daimon en esta obra en clara contraposicioacuten con el trabajo sistemaacutetico de



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ubicacioacuten clasificacioacuten distincioacuten de Daimones Genios que hace en De Deo

Soacutecrates El trabajo se centraraacute en la reconstruccioacuten de la funcioacuten del Daimon en De

Platone et dogmate eius y tambieacuten ahondar en la distincioacuten del uso del teacutermino

entre sus obras que hace Apuleyo


Resumen En varios pasajes Aristoacuteteles tematiza aunque parezca anacroacutenico

plantearlo en estos teacuterminos la problemaacutetica del aborto En este trabajo intentamos

determinar en queacute consiste la nocioacuten peripateacutetica de aborto e intentaremos dilucidar

la terminologiacutea a eacutel relacionada ekboliacutemois (De generatione animalium 752b)

phthoraacute (De generatione animalium 758b) amblotheamblotheis (De generatione

animalium 773a) ektroacutemasin (De Generatione Animalium 773b) diaphthoacuterai y

pleicircsta diaphthoacuterai (Historia Animalium 583b10) A la vez intentaremos distinguir

dicha nocioacuten de los distintos vocablos aristoteacutelicos referentes al ldquohomicidiordquo o

ldquoasesinatordquo (Poliacutetica II 1268b43-45 II 1274a24 III 1275b10 1300b22 phonikoacutes

Eacutetica Nicomaacutequea 1107a androphoniacutea 1031a10 dolophoniacutea 1031a11 desmoacutes

thaacutenatos) Intentaremos distinguir entre los aspectos fisioloacutegicos poliacuteticos y eacuteticos

de cada una de las nociones Entendemos que (1) excepto bajo ciertas condiciones el

aborto es una accioacuten moral para Aristoacuteteles Por otra parte (2) el asesinato jamaacutes es

una accioacuten moral

Mesa 5 ldquoPlatoacuten entre el Arte y la Poliacutetica sobre coacutemo se ejerce una vida

filosoacutefica en cuerpo y almardquo

Coordinadora Abril Sofiacutea Sain

Integrantes Diego Javier Dindurra Marcelo Javier Ghigliazza Enzo Diolaiti y Abril

Sofiacutea Sain

Abril Sofiacutea Sain (UBA) ldquoCuerpo interruptor en el Banquete de Platoacutenrdquo

Resumen En el marco de un estudio sobre la concepcioacuten platoacutenica del cuerpo nos

focalizaremos en un fenoacutemeno particular que aparece en Banquete A lo largo de este

diaacutelogo nos tropezamos con algunas interrupciones que invaden la continuidad de

los argumentos principalmente con Aristoacutefanes y Alcibiacuteades En este trabajo tras la

sospecha de un acto no accidental por parte de nuestro filoacutesofo atenderemos a estos

llamados para explorar su intencioacuten oculta Hallaremos que en ambos casos Platoacuten

pretende que reparemos en la importancia del cuerpo El ataque de hipo de

Aristoacutefanes seraacute la antesala de un discurso que nos llevaraacute al primer paso del ascenso

eroacutetico ensentildeado por Diotima amar a un cuerpo la aparicioacuten estrepitosa de



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Alcibiacuteades nos trasladaraacute asimismo a la vida cotidiana alliacute donde efectivamente se da

el amor a los cuerpos y alliacute donde de hecho se puede iniciar el camino del Amor

Diego Javier Dindurra (UBA) ldquoLa disposicioacuten aniacutemica del filoacutesofo ante la muerte en el Fedoacuten de Platoacutenrdquo

Resumen La herramienta de la filologiacutea nos permite legitimar una lectura

alternativa de Fedoacuten para construir los diversos estados de aacutenimo que Soacutecrates

plantea como posibles para aquel que enfrenta la muerte De ellos la esperanza en

una vida post-mortem es la que considera le corresponde asumir al filoacutesofo y

muestra que se puede convertir en una creencia y confianza racional o devenir en un

estado de temor e irritacioacuten En el camino de la construccioacuten de la actitud socraacutetica

ante la muerte la esperanza no es ilimitada sino que se basa en una confianza

racional a la que una desconfianza vinculada a los liacutemites del conocimiento humano

le va poniendo cotos El alcance de la primera el fundamento racional de la segunda

y la funcioacuten coercitiva de la tercera son temas que surgen del anaacutelisis de este diaacutelogo

Marcelo Javier Ghigliazza (UBA) ldquoEl lugar del pensamiento en la existencia colectiva la criacutetica de la poesiacutea tradicional en Repuacuteblica Xrdquo

Resumen El presente trabajo se propone realizar un anaacutelisis y una interpretacioacuten de

la criacutetica de Platoacuten a la poesiacutea tradicional que se plantea en el libro X de Repuacuteblica

En dicha criacutetica el divorcio entre poesiacutea y verdad es un resultado manifiesto de una

argumentacioacuten que se despliega en tres niveles ontoloacutegico epistemoloacutegico y

psicoloacutegico Este estudio se focaliza en el anaacutelisis de la uacuteltima fase ndashla psicoloacutegicandash a

partir del cual se intenta demostrar que maacutes allaacute del divorcio mencionado la criacutetica

apunta a sentildealar que la poesiacutea tradicional ha configurado una estructura psiacutequica

que proscribe el pensamiento discursivo (diaacutenoia) de la existencia colectiva La

hegemoniacutea poeacutetica impide en el plano social el ascenso de la eikasiacutea a la diaacutenoia Lo

que estaacute en juego es la configuracioacuten de la poacutelis y el lugar del pensamiento en ella Se

trata pues de un planteo de caraacutecter poliacutetico

Enzo Diolaiti (UBA) ldquoLa mise-en-scegravene de la muerte de Soacutecrates en el Fedoacuten platoacutenicordquo

Resumen El estudio de los diaacutelogos platoacutenicos a la luz de una perspectiva

performativa es decir partir de una concepcioacuten del texto como inacabado en el

medida en que por su naturaleza este se realiza efectivamente en la puesta en

escena permite apreciar de queacute modo la dimensioacuten dramaacutetica (y por ende literaria)

de la obra de Platoacuten se halla iacutentimamente ligada con su proyecto filosoacutefico Dicho de

otra manera la opcioacuten por el diaacutelogo en tanto geacutenero polimorfo (Dubel 201512)



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comporta un modo de entender la especulacioacuten filosoacutefica y al mismo tiempo un

modo de hacer filosofiacutea En esta oportunidad nos interesa detenernos en la puesta

en escena de la muerte de Soacutecrates en el Fedoacuten Nuestra liacutenea de anaacutelisis consistiraacute

entonces en mostrar la relacioacuten teatro-filosofiacutea en el mencionado diaacutelogo en funcioacuten

del eje que hilvana el diaacutelogo todo esto es el toacutepico de la muerte mediante el estudio

de (a) las ocurrencias lexicales al espacio teatral (52a 59d 114c) en que se desarrolla

la escena en correspondencia con la concepcioacuten del cuerpo (socircma) como caacutercel del

alma (b) el contrapunto ndashgenerador de tensioacuten dramaacutetica (fundamentalmente

111b-118a)ndash que se da entre la angustia insondable de los disciacutepulos de Soacutecrates y la

apacible mostracioacuten del filoacutesofo acerca de que la muerte no es un mal en siacute mismo en

virtud de que el filoacutesofo se prepara durante su vida corpoacuterea

Mesa 6 ldquoLiacutemites de las filosofiacuteas socraacuteticas Irdquo

Coordina Rodrigo Illaraga

Integrantes Natalia Rosenzvit Julieta Abella y Rodrigo Illarraga

Rodrigo Illaraga (UBA - CONICET) ldquolsquolo filosofeacute con el injusto sofista Erosrsquo (Cyr VI141) Notas sobre el amor en Jenofonterdquo

Resumen En Ciropedia VI141 Jenofonte pone en boca de Araspas personaje

perdidamente enamorado una teoriacutea sobre el alma Es una estructura aniacutemica

bipartida organizada a partir de dos secciones marcadas por su orientacioacuten

desiderativa una busca las cosas buenas la otra las vergonzosas (kalon te kai

aiskhron ergon) Es por lo tanto una disyuntiva habilitada bajo el reconocimiento

del plano social Pero el artiacutefice de esta teoriacutea es seguacuten Araspas Eros Eros ldquoinjusto

sofistardquo de quien Ciro declara ni los mismos dioses pueden escapar iquestPor queacute Ciro a

quienes sus amigos llaman ldquofriacutegidordquo (psukhros) declara no poder escapar del amor

iquestPor queacute es Eros quien sugiere a Araspas esta extrantildea teoriacutea aniacutemica iquestCuaacuteles son los

viacutenculos entre amor poliacutetica y autodominio

Julieta Abella (UBA) ldquolsquoera hellip el maacutes austero del mundo para los placeres del amor y de la comidarsquo (Mem I21) el uso de elementos traacutegicos en el retrato apologeacutetico de Soacutecrates en Memorabilia I1-2rdquo

Resumen Dentro de los socraacuteticos la obra de Jenofonte se caracteriza por su

ldquovariety and novelty of generic structuresrdquo (Gray 2017223 Cf Gera 1992 1-15)



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Particularmente en las primeras dos secciones del libro I de Memorabilia llamadas

por Bandini y Dorion como una ldquoreacuteponse agrave laccusation officielle de 399 (I1-2) et

reacuteponse au pamphlet de Polycrate (I29-61)rdquo (Bandini y Dorion 2000 ccxxxix)

Jenofonte elabora un retrato apologeacutetico de Soacutecrates con un narrador cautivante

semejante al del πρόλογος traacutegico La preocupacioacuten por informar a la audiencia ya

sea de lectores o espectadores con los sucesos principales de la trama y la apelacioacuten

directa a esta misma son algunas de las muchas similitudes que se pueden encontrar

entre el comienzo de Memorabilia y la apertura del πρόλογος de la tragedia De este

modo Jenofonte en Memorabilia I1-2 desarrolla y traduce aspectos particulares de

las liacuteneas iniciales de diferentes πρόλογος traacutegicos la explicacioacuten de eventos

precedentes y el relato de primera mano para construir un retrato apologeacutetico de

Soacutecrates

Natalia Rosenzvit (UBA) ldquoLa locura en Memorabilia una transicioacuten hacia la sabiduriacuteardquo

Resumen Abordando la obra Memorabilia de Jenofonte el presente trabajo tiene

como objetivo analizar las distintas apariciones de la locura a lo largo del libro

considerando las diversas acepciones para su uso y los diferentes nombres que recibe

seguacuten el contexto Se haraacute referencia a las causas que originan cada tipo de locura ya

sea fiacutesica (producto de una enfermedad natural) mental o relativa a la divinidad y si

es posible o no salir de ella Se desarrollaraacute especialmente la nocioacuten de maniacutea

expuesta en Memorabilia III 96 relacionaacutendola con la conversacioacuten que mantienen

Soacutecrates y Eutidemo donde es posible pensar a este uacuteltimo como un mainoacutemenos A

su vez tomando la idea de locura como contraria a la sabiduriacutea y distinta a la

ignorancia dada en el antedicho pasaje el trabajo propondraacute un cambio en el

esquema socraacutetico de ensentildeanza dado que el interrogado ndashEutidemo en este casondash

transitaraacute una progresioacuten gradual desde la locura hacia la ignorancia para arribar

finalmente a la sabiduriacutea iluminada por Soacutecrates

Mesa 7 Liacutemites de las filosofiacuteas socraacuteticas II

Coordina Francisco Villar

Integrantes Francisco Villar Valeria Sonna Matiacuteas Muriete y Juan Bautista Bardi

Francisco Villar (UBA - CONICET) ldquoIsoacutecrates y la filosofiacutea no socraacutetica del siglo IV a Crdquo

Resumen El presente trabajo tiene como fin proponer una lectura del pensamiento

de Isoacutecrates como una propuesta filosoacutefica no socraacutetica en el marco del siglo IV a C



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Defendereacute que en Contra los sofistas y Encomio de Helena Isoacutecrates se enfrenta a

todo el ciacuterculo socraacutetico oponieacutendose a dos elementos compartidos por varios de sus

miembros (a) una metodologiacutea argumentativa de corte dialeacutectico interpretada como

una praacutectica viciada que los lleva a defender posiciones inuacutetiles y perjudiciales (b) la

defensa de propuestas teoacutericas de caraacutecter robusto que a juicio de Isoacutecrates resultan

engantildeosas en tanto no consiguen estar a la altura de sus promesas de conocimiento y

felicidad Frente a esto Isoacutecrates opondraacute (a) una praacutectica centrada en mecanismos

discursivos uacutetiles flexibles y capaces de tener impacto ciacutevico (b) unas bases teoacutericas

maacutes mesuradas que ponen el eje en la conformacioacuten de una opinioacuten razonable en

materias de intereacutes comuacuten

Valeria Sonna (UNSAM - UCES - CONICET INEO) ldquoPlatoacuten y los pensadores sutilesrdquo

Resumen En el presente trabajo propongo analizar la teoriacutea de la percepcioacuten

presentada por Platoacuten en Teeteto 156a-160c a la luz de la doctrina cirenaica de las

paacutethe doctrina contra la cual se discute solapadamente en el diaacutelogo (Zilioli 2013)

Mi propoacutesito es mostrar que la estrategia argumentativa de la que Platoacuten se vale en

este diaacutelogo y que consiste en asimilar la tesis protagoacuterea de la homo mensura el

movilismo y la explicacioacuten de la percepcioacuten que Platoacuten atribuye a los pensadores

sutiles (hoi kompsoacuteteroi) tiene por consecuencia una tergiversacioacuten del empirismo

cirenaico que lo despoja de su riqueza teoacuterica y no hace justicia al desafiacuteo que este

presenta a la posicioacuten idealista que Platoacuten quiere imponer en este diaacutelogo

Matiacuteas Muriete (UBA) A pesar de existir realmente sobre la reivindicacioacuten del arte en Sofista y su inexorable destino en Leyes

Resumen En el presente trabajo se analizaraacute coacutemo la redefinicioacuten ontoloacutegica de

Sofista 247d8 afecta directamente al esquema poliacutetico del arte que Platoacuten plantea en

Repuacuteblica II y X y lo conduce al que se ve en Leyes II En estos uacuteltimos dos diaacutelogos

la intencioacuten es establecer una serie de lineamientos que guiacuteen el rol social y poliacutetico

del arte Dado que entre ambos se situacutea el Sofista y en particular el pasaje 247d8

veremos en este trabajo coacutemo en Leyes no hay una argumentacioacuten de tipo

onto-gnoseoloacutegica basada en la cadena imitativa desde la verdadera realidad hacia la

obra de arte para justificar la censura de ciertos artistas Es precisamente a causa de

que se ha reestructurado la nocioacuten de ldquoserrdquo (tograve oacuten) y el andamiaje ontoloacutegico que los

lineamientos poliacuteticos y morales hacia el arte en Leyes tienen la posibilidad de cobrar

auacuten maacutes vigor auacuten maacutes sentido y estar auacuten maacutes justificados que antes



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Juan Bautista Bardi (UBA) ldquoEscapar de la poacutelis aspectos juriacutedicos del pensamiento de Aristipordquo

Resumen El libro II de Memorabilia comienza describiendo una conversacioacuten que

habriacutea mantenido Soacutecrates con uno de sus disciacutepulos maacutes controversiales Aristipo

Alliacute el filoacutesofo cirenaico manifiesta una frase considerada central para entender su

pensamiento eacutetico-poliacutetico ldquono me encierro en ninguna politeia sino que vivo en

todas partes como extranjerordquo (Mem II I 13) El presente trabajo tiene como

objetivo interpretar la propuesta de Aristipo no simplemente buscando armonizarla

con el resto de su filosofiacutea sino reponiendo el contexto histoacuterico en el cual su

pensamiento se inscribe iquestAcaso indagar sobre el tratamiento que recibiacutean los

extranjeros en la Grecia del siglo IV puede brindar luz a la complejidad de su

pensamiento iquestEl xenos que Aristipo describe puede encuadrarse en alguna de las

categoriacuteas de extranjeros que deambulaban por el Aacutetica iquestDoacutende reside su malestar

con respecto a la politeia iquestCoacutemo se explica su sensacioacuten de encierro Y finalmente

iquestqueacute tan radical es la postura de Aristipo

Mesa 8 ldquoLa educacioacuten en Aristoacuteteles perspectivas y encuentrosrdquo

Coordinadora Claudia Seggiaro

Integrantes Claudia Seggiaro Mariana Castillo Merlo y Mariacutea Emilia Avena

Mariacutea Emilia Avena (UBA - CONICET) ldquoEl rol del legislador en la educacioacuten moralrdquo

Resumen La virtud tal como se desprende de los escritos eacuteticos de Aristoacuteteles

consiste en el ejercicio de un haacutebito loable en la praacutectica constante de una serie de

actividades que la sociedad considera dignas de ser destacadas por su valor positivo

tanto para el agente que las lleva a cabo como para la sociedad en la que este se

desenvuelve Ademaacutes solo las acciones llevadas a cabo voluntariamente son pasibles

de ser elogiadas o reprochadas por la sociedad Pero el agente en tanto animal

poliacutetico realiza estas acciones en un entorno regido por normas de conducta y leyes

que exceden su voluntad individual y son determinadas por un legislador En este

sentido Aristoacuteteles afirma que ldquolos legisladores hacen buenos a los ciudadanos

hacieacutendoles adquirir ciertos haacutebitosrdquo (Eacutetica Nicomaacutequea II 1 1103b 3-5) iquestEn queacute

medida los legisladores son capaces de hacer buenos a los ciudadanos iquestPuede la

virtud del ciudadano contribuir con la virtud del individuo iquestEs la virtud del

ciudadano voluntaria en el mismo sentido que la virtud del individuo Estas son

algunas de las preguntas que guiaraacuten este trabajo y nos permitiraacuten tensionar los



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liacutemites entre eacutetica y poliacutetica En sentido estricto nos proponemos indagar los liacutemites

de la individualidad de la virtud a partir de la figura del legislador y el papel que

desempentildea en la educacioacuten de los ciudadanos teniendo por fin la adquisicioacuten de la

virtud

Mariana Castillo Merlo (IPEHCS UNCO - CONICET) ldquoEl rol de la comprensioacuten en el aprendizaje mimeacutetico entre Poeacutetica y Poliacuteticardquo

Resumen El objetivo del trabajo es analizar el rol que la capacidad de comprensioacuten

desempentildea en el aprendizaje mimeacutetico Pretendo mostrar que las caracteriacutesticas y

funciones que Aristoacuteteles le atribuye a la nocioacuten de syacutenesis formulada en Eacutetica

Nicomaacutequea permiten que dicha nocioacuten se configure como una herramienta

fundamental para el aprendizaje que promueve la miacutemesis En un trabajo

colaborativo el aprendizaje mimeacutetico junto a la comprensioacuten pondraacuten en juego una

inteligencia especial que tiene consecuencias directas para la praacutectica democraacutetica en

la poacutelis y trazan un puente entre Poeacutetica Eacutetica y Poliacutetica

Claudia Seggiaro (UBA -CONICET) ldquoEl rol didaacutectico del discurso aristoteacutelico anaacutelisis del implemento de las estrategias discursivas en algunos de sus tratadosrdquo

Resumen En este trabajo analizar las estrategias argumentativas implementadas por

Aristoacuteteles para poder transmitir y dar cuenta de sus lecciones A tales efectos

intentaremos demostrar que el uso de las analogiacuteas de los siacutemiles y el anaacutelisis de las

opiniones comuacutenmente admitidas obedecen en parte a la estrategia de adoptar a

nivel argumentativo sus supuestos epistemoloacutegicos y lograr que sus ensentildeanzas sean

comprendidas cabalmente por sus interlocutores Para demostrar esta tesis

dividiremos el trabajo en dos secciones En la primera nos detendremos en el anaacutelisis

de la distincioacuten entre ldquolo maacutes conocido para nosotros y lo maacutes conocido en siacuterdquo En la

segunda examinaremos coacutemo Aristoacuteteles lleva este postulado al terreno de su

exposicioacuten por medio de los recursos arriba sentildealados ndashel uso de las metaacuteforas y los

siacutemiles y el examen de las opinionesndash


influencias orientalesrdquo

Coordinadora Milena Lozano Nembrot

Integrantes Milena Lozano Nembrot Mariana Anduacutejar Ulises Drisner y Jesica Mac

Dougall



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Milena Lozano Nembrot (CONICET - UBA) ldquoEl dominio de siacute en el Fedro de Platoacutenrdquo

Resumen En el presente trabajo analizaremos coacutemo aparecen las expresiones

relacionadas al dominio de siacute o enkraacuteteia en los tres discursos del Fedro platoacutenico

Veremos que en los dos primeros discursos ndashel adjudicado a Lisias (230e-234c) y el

primero de Soacutecrates (237b-241d)ndash abunda este tipo de vocabulario Sin embargo en

el segundo discurso de Soacutecrates (244a-257b) donde pareceriacutea exponerse la teoriacutea

propiamente platoacutenica si bien se describe poderosamente la lucha interna del alma

frente a la pasioacuten eroacutetica este tipo de lenguaje casi no es utilizado De esta manera

Platoacuten parece plantear un modelo distinto de lidiar con las pasiones alternativo a la

enkraacuteteia defendida por otros socraacuteticos Lo fundamental de la propuesta platoacutenica

entonces no seriacutea el mero dominio de la pasioacuten amorosa sino tambieacuten un

aprovechamiento de este sentimiento para poder acceder a una vida filosoacutefica

Mariana Anduacutejar (UBA) ldquoLa paradoja eroacutetica Alcibiacuteades y Soacutecratesrdquo

Resumen Partiendo de una concepcioacuten de eacuteros como deseo paradoacutejico que supone la

simultaneidad de opuestos y de hyacutebris como violencia y desmesura que se manifiesta

entre hombres como un deseo de humillar el honor de un otro nos proponemos

enlazar ambos conceptos y analizar asiacute la experiencia eroacutetica entre Alcibiacuteades y

Soacutecrates en el Banquete de Platoacuten De este modo buscamos ver coacutemo dos conceptos

que en una primera instancia parecieran extrantildeos entre siacute pueden enlazarse por un

lado en el eacuteros socraacutetico que se manifiesta con hyacutebris en tanto supone un engantildeo

amoroso y una inversioacuten de los roles amante-amado y en el de Alcibiacuteades en tanto

con vistas a vengarse de aqueacutel realiza un falso encomio en el que comete por su parte

hyacutebris dejando traslucir amor y odio con la misma intensidad

Ulises Drisner (UBA) ldquoMysteria entre la iniciacioacuten misteacuterica y la eroacutetica miacutestica en Platoacuten ecos en la obra del Pseudo Dionisiordquo

Resumen En los diaacutelogos platoacutenicos llama la atencioacuten la presencia del lenguaje

misteacuterico se desarrollaraacute aquiacute brevemente la caracteriacutestica propia y contextualizada

del mismo ademaacutes de demarcar las diferencias entre los aacutembitos del culto de los

misterios y del misticismo El equiacutevoco de comprenderlos indistintamente es

comprensible cuando notamos que en los diaacutelogos de Platoacuten se usan constantemente

metaacuteforas misteacutericas las cuales posteriormente han sido reinterpretadas desde una

oacuteptica miacutestica Teniendo en cuenta dichas diferencias el propoacutesito de este trabajo

seraacute rastrear el legado de una eroacutetica miacutestica iniciada por Platoacuten y recibida por toda

la tradicioacuten miacutestica especialmente por Pseudo Dionisio Las obras platoacutenicas estaacuten



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repletas de un cierto uso del lenguaje de los cultos misteacutericos griegos cuyo significado

ha sido motivo de debate y que algunos autores relacionan con la elaboracioacuten de una

miacutestica como parte fundamental del pensamiento del filoacutesofo ateniense la cual por

otra parte seraacute retomada en la tradicioacuten platoacutenica posterior por el Pseudo Dionisio

como una de sus figuras cumbre

Jeacutesica Mac Dougall (UBA) ldquoEl saṃsāra en Bhagavad Gītārdquo

Resumen La intencioacuten del presente trabajo es mostrar coacutemo la creencia en el

saṃsāra estaacute presente y rige a lo largo de toda la Bhagavad Gītā Si bien en ninguacuten

momento del texto se desarrolla el tema de la transmigracioacuten de forma especiacutefica y

exhaustiva siacute se lo toma como supuesto y se lo utiliza activamente en los desarrollos

argumentativos Uno de los objetivos principales de la Bhagavad Gītā es mostrar

cuaacutel es la forma central de alcanzar la liberacioacuten y salir asiacute de las cadenas de

nacimiento Lo interesante de este punto es analizar por queacute el texto no busca

explicar el saṃsāra ni justificar su existencia Esto se debe a que la creencia en el

saṃsāra para el momento de la composicioacuten de la Bhagavad Gītā se encuentra

muy difundida entre las castas maacutes altas de la cultura brahmaacutenica La

transmigracioacuten es concebida como algo real que causa dolor Por ello lo que en

general se busca es la forma de liberarse de ella

Ponencias individuales

Alejandro Adriaacuten Aguirre (UNCA) ldquoLa responsabilidad es del que elige no hay culpa alguna en la divinidad (Rep 617e)rdquo

Resumen La presente comunicacioacuten tiene el propoacutesito de tematizar el anaacutelisis que

ofrece Platoacuten en el mito con el que concluye Repuacuteblica (614b-621b) El mito de Er

lejos de ser una invencioacuten platoacutenica combina de manera muy libre elementos

pertenecientes a las tradiciones oacuterficas y pitagoacutericas No es pretensioacuten de este trabajo

realizar un anaacutelisis exhaustivo del mito sino simplemente hacer hincapieacute en el

caraacutecter de posibilidad y de tarea que la racionalidad presenta a la existencia humana

frente al dilema de la eleccioacuten y el destino



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Miguel Alberti (UNMdP - CONICET) ldquoRecursos poeacuteticos como mecanismos de jerarquizacioacuten del discurso filosoacutefico entre los presocraacuteticosrdquo

Resumen El proceso de secularizacioacuten de la palabra en el origen del discurso

filosoacutefico incluye manifestaciones en las que los recursos propios del lenguaje

miacutetico-poeacutetico juegan un rol destacado junto a los propios del naciente discurso del

loacutegos Contenidos tropos giros e incluso abundantes marcas formales caracteriacutesticas

de la poesiacutea intervienen entre los presocraacuteticos como mecanismos de legitimacioacuten y

jerarquizacioacuten del mensaje filosoacutefico (tendencia que alcanza no soacutelo a los

filoacutesofos-poetas que escribiacutean en verso como Jenoacutefanes Parmeacutenides y Empeacutedocles

sino tambieacuten a desarrollos filosoacuteficos en prosa como los de Anaximandro y

Heraacuteclito) En esta ponencia se retoma la pregunta en torno al valor de estos recursos

literarios en los oriacutegenes de la filosofiacutea y se aspira a concentrar la atencioacuten en las

repercusiones que supone la presencia de estas praacutecticas discursivas sobre la figura

del enunciador (el filoacutesofo) en tanto educador del pueblo

Rodolfo Arbe (UBA) ldquoEl oyente anoacutenimo en el Parmeacutenidesrdquo

Resumen En el marco de nuestros estudios sobre el interlocutor anoacutenimo en Platoacuten

nos proponemos analizar la funcioacuten de la figura del ldquooyente anoacutenimordquo (tograven akouacuteonta

135a3) usada por Parmeacutenides al finalizar el argumento a favor de la

incognoscibilidad de las formas en el diaacutelogo homoacutenimo Precisamente una vez que

termina el argumento contra la posibilidad de conocer las ideas el eleacuteata menciona

que ese es el motivo por el cual el que escucha (tograven akouacuteonta) se haya en aporiacutea El

objetivo del trabajo consiste en lograr esclarecer el sentido de la expresioacuten ldquoel que

escuchardquo (tograven akouacuteonta 135a3) en ese pasaje del diaacutelogo iquestAcaso Parmeacutenides se estaacute

refiriendo a alguien en particular de su audiencia que comulga con sus argumentos o

es una figura retoacuterica que pone en juego un dispositivo persuasivo orientado a

implicar a los oyentes en su argumentacioacuten

Marcelo Barrionuevo Chebel (UNSE) ldquoAristoacuteteles Los componentes elementales y la unidad del cuerpo orgaacutenico en el contexto de la vida nutritiva (De an II 4 y De Juv- De Long)rdquo

Resumen La explicacioacuten aristoteacutelica de los cambios vinculados a la vida (al

crecimiento al ciclo vital a la conservacioacuten de la existencia) y concernidos con

cambios fisioloacutegicos de base como la coccioacuten o el enfriamiento incluye una

concepcioacuten del cuerpo animado como organikoacuten y del alma como houcirc heacuteneka seguacuten

la cual esta uacuteltima tiene en el primero su condicioacuten necesaria De acuerdo con esta

articulacioacuten teleoloacutegica de la explicacioacuten causal construida en De an II 4 sobre el

par conceptual platoacutenico aitiacutea-synaitiacutea fuego aire tierra y agua quedariacutean prima



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facie integrados a la unidad orgaacutenica del cuerpo animado que comparece entonces

como sustrato de los cambios que experimenta el ser vivo Sin embargo el recurso a

genuinas causas finales que operan en la explicacioacuten bioloacutegica no seriacutea suficiente

para justificar la subsuncioacuten de los elementos a la unidad orgaacutenica

Alejandro Matiacuteas Basile (UBA) ldquoEl ser como duacutenamis Ontologiacutea y lenguaje en Sofista 241d- 251ardquo

Resumen iquestAcepta Platoacuten la marca o definicioacuten del ser ofrecida en Sofista 247d-e

seguacuten la cual ldquoes realmente todo aquello que tiene la duacutenamis de actuar o padecerrdquo

Quienes rechazan que se trate de una definicioacuten del ser stricto sensu argumentan que

aceptarla como tal conllevariacutea introducir kiacutenesis en el aacutembito eideacutetico consecuencia

inaceptable que privariacutea a las Formas de estabilidad y hariacutea peligrar su posibilidad de

ser conocidas Contra esta interpretacioacuten y en general contra las lecturas

tradicionales de la ontologiacutea platoacutenica que conciben las Formas como esencias

estaacuteticas en el presente trabajo argumentamos que de los pasajes en cuestioacuten se

desprende que las Formas son afectadas y ergo ldquomovidasrdquo al ser conocidas lo cual

empero por el tipo de movimiento de que se trata no compromete su

cognoscibilidad Concluiremos que la aceptacioacuten de esta definicioacuten tambieacuten cobra

sentido en el marco de la teoriacutea de la predicacioacuten expuesta a partir de 251 ff

Esteban Bieda (UBA - CONICET) ldquoAristoacuteteles frente al examen platoacutenico de la incontinencia en Leyesrdquo

Resumen Son conocidas las criacuteticas aristoteacutelicas al asiacute llamado ldquoIntelectualismo

socraacuteticordquo (IS) en Eacutetica Nicomaacutequea VII sobre la base de una redefinicioacuten de lo que

se entiende por ldquoconocerrdquo seguacuten la cual se puede ldquoposeerrdquo conocimiento sin que ello

implique ldquotenerlordquo disponible Sobre esa base la incontinencia afirma el estagirita siacute

seriacutea posible Sin embargo el propio Platoacuten ya habiacutea presentado en Leyes una

posicioacuten alternativa al IS que maacutes ortodoxo habiacutea mantenido casi sin alteraciones

en los diaacutelogos de juventud y madurez En el presente trabajo me propongo mostrar

queacute elementos de estos planteos platoacutenicos son tenidos en cuenta aunque sin

explicitarlo por el propio Aristoacuteteles

Luciana Valeria Brillantino (UBA) ldquoAntiacutegona Parresiasteacutesrdquo

Resumen La leccioacuten doble que nos deja Antiacutegona ahonda por un lado en la

significacioacuten socioantropoloacutegica que posee el entierro para la especie humana a la

vez que sostiene la masculina y rebelde actividad parresiaacutestica de decir puacuteblicamente

una verdad incoacutemoda para el poder como uacutenico modo de ejercer la libertad para

asegurarse una integridad eacutetica como sujeto tambieacuten poliacutetico Pretendemos



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relacionar este paradigma antigoniano con la cuestioacuten de la eleccioacuten de una filosofiacutea

como forma de vida maacutes que como doctrina teoacuterica tema recurrido en la filosofiacutea

antigua desde diversas perspectivas como la platoacutenica epicuacuterea ciacutenica o estoica

Agustiacuten Brousson (UBA) ldquoiquestEs la homoiacuteosis theocirci el teacutelos de la filosofiacutea platoacutenicardquo

Resumen Seguacuten Estobeo (Anthologion II 7 3) ldquoSoacutecrates y Platoacuten ltestaacuten de

acuerdogt con Pitaacutegoras en que el teacutelos es la homoiacuteosis theocirci pero Platoacuten lo definioacute

de modo maacutes claro al antildeadir lsquocuanto sea posiblersquordquo Esta misma opinioacuten respecto a la

homoiacuteosis theocirci como teacutelos de la filosofiacutea platoacutenica se encuentra en otros pensadores

medios y neoplatoacutenicos como Plotino Apuleyo Alcinoo Olimpiodoro y Jaacutemblico

entre otros Coinciden tambieacuten estos pensadores en tomar como locus classicus

sobre el tema un pasaje de Teeteto (172c y 177c) conocido como la ldquodigresioacuten de

Soacutecratesrdquo En el presente trabajo nos dedicaremos en primer lugar a analizar dicho

pasaje para hacer manifiesto queacute implica la doctrina de la homoiacuteosis theocirci Hecho

esto intentaremos dilucidar si hay en el corpus platonicum elementos que permitan

afirmar que la homoiacuteosis theocirci fue pensada por Platoacuten como teacutelos del hombre

Claudio Ceacutesar Calabrese (UP) ldquoLa educacioacuten esteacutetica Una aproximacioacuten a la paideiacutea platoacutenicardquo

Resumen Si el conjunto de la obra platoacutenica debe leerse en los teacuterminos de un

itinerario es decir como una lectura lenta y sosegada no menos detenimiento

requiere el tratamiento de las relaciones entre paideia y poeacutetica en efecto el decurso

que puede establecerse entre el Ioacuten en el que se exalta al poeta como un sacerdote y

La Repuacuteblica en la que se reflexiona sobre los mitos sus contenidos y en la que se

termina por no admitir a los poetas imitativos nos exige una ponderacioacuten acerca del

sitio de la educacioacuten esteacutetica en la cura del alma La literatura ocupa un lugar de

relevancia no solo en la primera educacioacuten sino tambieacuten en la consecucioacuten de sus

fines generales bajo la forma de mito y poesiacutea

Caue Cardoso Polla (USP) ldquoQual o valor da educaccedilatildeordquo

Resumen Quanto vale a educaccedilatildeo Questatildeo tatildeo atual quanto antiga pensar sobre o

valor ndashna dupla acepccedilatildeo da palavrandash da educaccedilatildeo eacute uma tarefa fundamental O

embate entre o tipo filosoacutefico e o tipo sofiacutestico de mestre tatildeo demarcado por Platatildeo

eacute um lugar privilegiado para refletir sobre a recusa de Soacutecrates em receber dinheiro

para ensinar e o desprendimento sofiacutestico em aceitar o dinheiro como pagamento

pelo ensino Nesta oposiccedilatildeo platocircnica haacute um claro descompasso com as praacuteticas

educativas antigas nas quais pagar um mestre era tatildeo aceite quanto corriqueiro



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Cabe portanto pensar porque Platatildeo busca desqualificar aqueles que ensinam e

cobram por isto e o que significa esta desqualificaccedilatildeo para a praacutetica docente Em

uma perspectiva paralela eacute preciso compreender o valor da educaccedilatildeo no sentido de

uma formaccedilatildeo que distancia o homem livre de um mero escravo e o quanto ter que

pagar por isso eacute polecircmico

Adriaacuten Castillo (UdelaR) ldquoLas instituciones musicales en la tradicioacuten platoacutenicardquo

Resumen Nuestra ponencia explora la nocioacuten de nomos musical en la tradicioacuten

platoacutenica En la primera parte hacemos breves observaciones sobre los significados

legal y musical de nomos y sobre la conexioacuten que en las Leyes Platoacuten trazoacute entre

ambos atendiendo a (i) el acto conjunto del legislador y el muacutesico para

ldquoinstitucionalizarrdquo las praacutecticas musicales del que surgen los nomoi musicales y (ii)

la oposicioacuten entre la muacutesica ldquoantiguardquo sometida a legislacioacuten y la muacutesica ldquonuevardquo

marcada por la paranomiacutea En la segunda parte comentamos dos visiones dispares

sobre el viacutenculo histoacuterico entre la muacutesica antigua y el nomos Primero la descripcioacuten

de Eacuteforo de Cime de la colaboracioacuten entre el legislador Licurgo y el muacutesico Thaletas

supuesto origen de las instituciones musicales espartanas Segundo el tratado Sobre

la muacutesica del Pseudo-Plutarco donde se describe la muacutesica arcaica como un sistema

de nomoi resultado de dos ldquoinstitucionalizacionesrdquo de la muacutesica

Luciano Ciruzzi (UBA) ldquoConsideraciones sobre la risa en la Repuacuteblica de Platoacutenrdquo

Resumen Si bien ciertamente los estudios dedicados a aspectos estrictamente

dramaacuteticos de la Repuacuteblica son numerosos el tema particular de la risa sin

embargo no ha llamado especialmente la atencioacuten de los comentaristas En el

presente trabajo realizamos en primer lugar un compendio de los pasajes de

Repuacuteblica en que este motivo coacutemico aparece como un elemento esceacutenico o bien

como objeto de consideracioacuten filosoacutefica a los efectos de problematizar el tema desde

una perspectiva criacutetica En segundo lugar intentamos determinar el grado de

gravitacioacuten de la risa en los contextos en los que Soacutecrates propone tesis filosoacuteficas

fuertes y finalmente en tercer lugar proponemos una valoracioacuten general de la risa

como la reaccioacuten paradigmaacutetica que resalta la connatural soledad de la tarea del

filoacutesofo frente a la incomprensioacuten de su entorno



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Mariacutea Cecilia Colombani (UNM - UNMdP) ldquoLa esperanza en Hesiacuteodo Una lectura antropoloacutegico-filosoacuteficardquo

Resumen El proyecto de la presente comunicacioacuten consiste en pensar la esperanza

en Hesiacuteodo en el marco de una reflexioacuten antropoloacutegico-filosoacutefica A partir de la

lectura de Trabajos y Diacuteas consideramos que la esperanza toma una doble

dimensioacuten Por un lado se inscribe en la propia condicioacuten humana ya que constituye

una marca antropoloacutegica por excelencia los hombres estaacuten condenados a esperar

aquello de lo que carecen a causa de su precariedad ontoloacutegica Ahora bien iquestcuaacutel es

el operador que permite el desplazamiento para pensar una dimensioacuten de la

esperanza en teacuterminos positivos Consideramos que dos elementos abren el

territorio de la esperanza en un tiempo y una vida mejor la justicia y el trabajo

Desde esta perspectiva la esperanza deja ver una especie de visioacuten positiva ya que el

poema en su marca eacutetico-didaacutectica conlleva un intento superador de la miseria de

los hombres trabando la solidaridad entre esperanza y transformacioacuten eacutetica

encastre donde se erige el valor de la educacioacuten como medio de revertir todo proceso

de carencia y falta moral

Andreacutes Uberto Virgilio Chavannes (UCAMI) ldquoMeacutetodo alegoacuterico estoico en Clemente de Alejandriacuteardquo

Resumen El presente trabajo se inscribe en un proyecto de tesina de licenciatura

donde se trata de poner de relieve la deuda intelectual que tiene la obra de Clemente

de Alejandriacutea con el pensamiento estoico Se analizaraacute en esta comunicacioacuten uno de

los temas cruciales de la influencia estoica el meacutetodo alegoacuterico Asiacute como los estoicos

aplicaron la alegoriacutea a la obra homeacuterica en una primera racionalizacioacuten de la

mitologiacutea de la antiguumledad el alejandrino considera la alegoriacutea una manifestacioacuten

frecuente en todas las religiones y un meacutetodo esoteacuterico basado en la interpretacioacuten

de un sentido oculto iacutensito en las Escrituras La estructura de esta exposicioacuten incluye

un breve anaacutelisis del meacutetodo alegoacuterico estoico y coacutemo el mismo llega a Clemente a

traveacutes de la obra de Filoacuten el judiacuteo A continuacioacuten se examinaraacuten algunos ejemplos

de alegoriacutea en el corpus clementino para concluir con un cotejo entre ambos

Tania Correa (UDELAR) ldquoFelicidad vs Consumo Consideraciones entorno al consumo ilimitado e irreflexivo como medio para acceder a la felicidadrdquo

Resumen En la presente ponencia pretendo tratar dos temas filosoacuteficamente

relevantes en la actualidad la felicidad y el consumo proponiendo una forma en la

que se relacionan y la importancia de la libertad luacutecida en esta relacioacuten El objetivo

seraacute en primer lugar una presentacioacuten del concepto felicidad baacutesicamente seguacuten

Aristoacuteteles En segundo lugar una presentacioacuten del concepto de consumo ilimitado



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seguacuten la forma en que lo presenta Adela Cortina en su libro ldquoPor una eacutetica del

consumordquo Finalmente me propongo establecer una relacioacuten entre la expectativa de

ser feliz en la actualidad y su paradoacutejico viacutenculo al consumo ilimitado e irreflexivo

Esta relacioacuten final apunta a responder dos preguntas iquestQueacute nos hizo creer que el

consumo sin liacutemites es el camino maacutes seguro hacia la felicidad Y en una segunda

instancia iquestEs posible volver a un concepto de felicidad aristoteacutelico

Natalia Costa Rugnitz (UNICAMP) ldquoLa lsquoCiudad de los Cerdosrsquo y la lsquoCiudad Febrilrsquo (Rep II 369b-374a)rdquo

Resumen Hablaremos de la Repuacuteblica de Platoacuten y diremos que la Kallipolis surge

en el Libro IV de una genealogiacutea que empieza en el Libro II siendo la ldquoTercera

Ciudadrdquo Defenderemos que la ldquoPrimera Ciudadrdquo disentildeada por Soacutecrates en el Libro

II es un ejemplo de lo que M Vegetti llama ldquoutopiacutea de evasioacutenrdquo y que su

substitucioacuten por la ldquoCiudad Inflamadardquo de Glaucoacuten implica una mirada pesimista

contraria a la utoacutepica que entra en juego para ajustar el modelo poliacutetico a la

verdadera condicioacuten humana asumidamente marcada por la naturaleza voraz del

deseo por placer y la pleonexia

Onofre Crossi Filho ldquoA matemaacutetica como propedecircutica e epistemologia nas filosofias de Platatildeo e Poincareacuterdquo

Resumen Em minha comunicaccedilatildeo pretendo estabelecer as semelhanccedilas conceituais

entre a filosofia da ciecircncia de Poincareacute e o livro VII da Repuacuteblica de Platatildeo no que se

refere ao papel que a matemaacutetica desempenha na filosofia de ambos Se por um lado

para Poincareacute a construccedilatildeo do conhecimento soacute eacute possiacutevel ao espiacuterito por meio da

matemaacutetica por outro lado para Platatildeo a formaccedilatildeo filosoacutefica que possibilita aos

filoacutesofos o alcance do conhecimento invariavelmente necessita da propedecircutica

matemaacutetica Assim tendo estabelecido tais semelhanccedilas poderei convergir agrave raiz

desse trabalho que investiga de que modo o exerciacutecio matemaacutetico empreendido pelo

espiacuterito e pela alma eacute essencial para a formaccedilatildeo do verdadeiro conhecimento para

Poincareacute e do verdadeiro filoacutesofo para o Soacutecrates platocircnico

Cristina De Souza Agostini (UFMS) ldquoDiaacutelogo filosofia essencial para o filosofarrdquo

Resumen Os termos philosophia e philosophein faziam parte do vocabulaacuterio grego

muito antes de terem adquirido os significados teacutecnicos que os Diaacutelogos Platocircnicos

lhe atribuem De fato a primeira articulaccedilatildeo filosoacutefica acerca do vocaacutebulo filosofia

remonta agrave incansaacutevel delimitaccedilatildeo e distinccedilatildeo que os Diaacutelogos Platocircnicos elaboram

sobre a atividade daquele que filosofa em contraposiccedilatildeo a uma variedade de



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personagens da polis ateniense Por meio da figura de Soacutecrates Platatildeo legou o

exemplo da accedilatildeo filosoacutefica como uma atividade especiacutefica de relaccedilatildeo com o cosmo

com o outro e com a alma conferindo identidade filosoacutefica a todos que

compartilham com Soacutecrates o meacutetodo dialoacutegico como conteuacutedo e forma da busca

filosofante Assim o objetivo da exposiccedilatildeo eacute discutir quais as implicaccedilotildees

pedagoacutegicas de uma perspectiva que compreenda como uacutenico pressuposto para o

filosofar e portanto para o ensino da filosofia o aprendizado e o treinamento

dialoacutegico de acordo com o modelo socraacutetico

Flavia Dezzutto (UNC) ldquoOntologiacutea y Axiologiacutea el caraacutecter demoacutenico de la virtud en Aristoacutetelesrdquo

Nos proponemos discutir a partir de la reflexioacuten de la helenista francesa G Aubry

las implicancias conceptuales de una comprensioacuten del eudemonismo de Aristoacuteteles

como una eacutetica de lo demoacutenico Estas afirmaciones resultan propicias para examinar

el caraacutecter del proyecto praacutectico aristoteacutelico en lo que concierne a la relacioacuten entre

virtud y bien desde el punto de vista de sus fundamentos ontoloacutegicos pero tambieacuten

en el mencionado caraacutecter demoacutenico como clave de lectura axioloacutegica En efecto la

participacioacuten en la condicioacuten divina que se hace presente en la eudemonia es

clarificada mediante la consideracioacuten del bien en el plano praacutectico en Eth Eud I

1217b 30-31 Eth Nic I 1096a 24 como fin al que se orientan los fines y bienes

diversos a los que se dirige la accioacuten humana pues ella actualiza lo ldquoen potenciardquo en

el ser racional realizando lo maacutes perfecto y semejante al dios

Jonathan di Paola (UNLA) ldquoAristoacutefanes confusioacuten y decodificacioacuten de un enemigordquo

Resumen El presente trabajo se ubica en el eje de la cultura ateniense del siglo V aC

intentando traer a la conciencia el cambio radical que los valores claacutesicos sufrieron

tras la inminente democracia del siglo de oro frente a la cual el respeto a la tradicioacuten

la cultura las glorias y el viejo ideal de ldquoareteacuterdquo entran en un proceso de progresiva

decadencia forjando un relativismo basado en la vida faacutecil y el lujo Es en este

proceso cultural donde el filoacutesofo Soacutecrates y el comediante inician sus roces pero

principalmente es en aquella peacuterdida de los valores donde se funda la motivacioacuten de

ambos a generar sus criacuteticas La hipoacutetesis central es la de una confusioacuten de los

blancos de las injurias del coacutemico al intentar concientizar de dicha peacuterdida cultural

lucha en la cual tanto el filoacutesofo como el comediante comparten valores esenciales y

los mismos enemigos reales



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Marisa Divenosa (UBA - UNLA) ldquoBases antropoloacutegicas de la educacioacuten en las Leyes de Platoacutenrdquo

Resumen A diferencia del planteo de la Repuacuteblica en las Leyes Platoacuten descree del

eacutexito que un filoacutesofo tendriacutea en el gobierno de la ciudad En este diaacutelogo tardiacuteo

encontramos tambieacuten innovaciones respecto de la preocupacioacuten por la educacioacuten de

la totalidad de la poacutelis y de la confianza que puede daacutersele al poliacutetico en su gobierno

de modo que las leyes aparecen como reaseguro de cualquier desviacioacuten en la que

eacuteste pudiera incurrir En este trabajo propondremos una reflexioacuten sobre la manera

en que Platoacuten concibe la naturaleza humana ndashsobre la que se asienta su propuesta

poliacuteticandash en Leyes con el objetivo de explicar los rasgos disonantes que pueden

constatarse respecto del plan de Repuacuteblica

Paola Druille (CONICET) ldquoLos diez mandamientos y las dos tablas en Sobre el decaacutelogo 50-153 de Filoacuten de Alejandriacuteardquo

Resumen Nuestro trabajo se propone analizar los pasajes 50-153 de Sobre el

decaacutelogo de Filoacuten de Alejandriacutea como una de las primeras fuentes del pensamiento

judiacuteo que expone la divisioacuten y ordenacioacuten del decaacutelogo en dos tablas de cinco

prescripciones cada una Por esta razoacuten nos proponemos 1) traducir los pasajes

50-153 de Sobre el decaacutelogo y estudiar el meacutetodo de particioacuten del decaacutelogo en

peacutentadas y su inscripcioacuten en dos tablas 2) comparar los pasajes seleccionados con

los lugares biacuteblicos que refieren a la divisioacuten y grabado de los mandamientos en

piedras (esp Ex 24 3-7 24 12 32 15-16) y con otras fuentes judiacuteas

contemporaacuteneas a nuestro autor (Flavio Josefo Antiguumledades judiacuteas 3 90-92) y

finalmente 3) demostrar que el alejandrino es uno de los primeros autores antiguos

en formular una divisioacuten del decaacutelogo en dos peacutentadas ‒una superior y otra inferior‒

y una subdivisioacuten personal de las leyes contenidas en el decaacutelogo biacuteblico

Alejandro Fernaacutendez (UNS) ldquoiquestPor queacute estudiar a los claacutesicos Acerca de la educacioacuten y las criacuteticas a la cultura desde la lsquofilologiacutea filosoacuteficarsquo del joven Nietzscherdquo

Resumen En el presente trabajo partimos de la ldquofilologiacutea filosoacuteficardquo del joven

Nietzsche (Nasser 2015) un calificativo muy adecuado al periacuteodo y a la seleccioacuten de

obras aquiacute analizadas que corresponden a los primeros antildeos de Nietzsche en Basilea

y testimonian el intento de siacutentesis del joven catedraacutetico entre ciencia filoloacutegica

estricta ―con su meacutetodo histoacuterico-criacutetico― y especulacioacuten filosoacutefica ―que

entendemos principalmente como criacutetica y valoracioacuten cultural― Intentaremos

responder algunos interrogantes relacionados con el problema de la educacioacuten y con

el estudio y la ensentildeanza de la filosofiacutea griega antigua En principio se trataraacute de



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precisar que para Nietzsche ldquola tarea a imponerrdquo es ldquoconquistar para la filologiacutea un

influjo educativo generalrdquo (Nietzsche 2008 58) y que ldquoNietzsche se refiere a la vez al

gran pensador como gran educador de un periodo histoacuterico Se tratariacutea del

filoacutesofo-legislador que da una nueva tabla de valores a una eacutepoca histoacutericardquo

(Fernaacutendez 1999 100)

Tristaacuten Fita (UNC) ldquoNotas sobre las figuras de Pirroacuten y Timoacuten en la obra de Sexto Empiacutericordquo

Resumen En el presente trabajo nuestra labor consiste en describir a modo de notas

los principales rasgos con que Sexto Empiacuterico recupera a sus precursores

Especiacuteficamente sentildealaremos las principales caracteriacutesticas con que Pirroacuten y Timoacuten

aparecen retratados en la obra sextana La suposicioacuten que motiva nuestra

investigacioacuten consiste en que un estudio de estas figuras en el corpus sextano

redundaraacute en una mejor comprensioacuten mutatis mutandis del ideal esceacuteptico del

propio filoacutesofo Entonces nuestro objetivo principal consistiraacute en mostrar que Sexto

modela mucho de su propia postura a partir de ellos aun cuando las criacuteticas o los

silencios sean intensos Asimismo nuestra intencioacuten consiste en reivindicar al

escritor pirroacutenico como pensador genuino pues muchas veces se lo ha tildado de

copista carente de originalidad En definitiva intentaremos mostrar coacutemo el perfil

del ejercicio esceacuteptico-terapeacuteutico esbozado en sus obras ha tomado elementos clave

de los pirroacutenicos ldquoprimigeniosrdquo

Franccedilois Gagin (UDV) ldquoBelleza y desgracia en Marco Aurelio El efecto esteacutetico y eacutetico en la composicioacuten estiliacutestica de Las Meditacionesrdquo

Resumen En el modo asceacutetico de la Stoa el arte de vivir en belleza implica

observarse diagnosticarse estar atento a las posibles recaiacutedas (morales) y tambieacuten a

los avances morales que el horizonte sin duda inalcanzable del vivir de acuerdo con

la Naturaleza delimita El arte de observarse y de estar atento a la transformacioacuten

que a sabiendas Marco Aurelio opera sobre siacute en un esfuerzo para conciliar por un

lado la exterioridad de su persona y del otro la interioridad de lo que es realmente

propio y personal asegura una cierta continuidad en la actitud una continuidad que

puede expresarse en la plasticidad de la estatuaria o en el movimiento narrativo de

geacuteneros literarios constitutivos del filosofar opuesto a la discontinuidad de la vida

del apasionado El esfuerzo por ajustarse a un ideal eacutetico y esteacutetico se junta con la

materialidad efectiva y dinaacutemica de la Naturaleza en su obrar dinaacutemico con la

fealdad de las pasiones en pro de una estilizacioacuten de siacute y de la meditacioacuten



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Nicola Galgano (USP) ldquoGraduaccedilatildeo e poacutes-graduaccedilatildeo em Parmecircnides DK B 7rdquo

O poema de Parmecircnides eacute um texto didaacutetico agrave maneira arcaica onde algueacutem que

ensina representado pela figura de uma Deusa se propotildee a mostrar ao disciacutepulo

uma representaccedilatildeo do mundo extremamente sofisticada e complexa No programa de

aprendizagem em DK B 1 a deusa avisa que o disciacutepulo vai aprender tanto os

conhecimentos verdadeiros quanto aqueles que satildeo somente opiniotildees dos mortais

Essa distinccedilatildeo depende de um meacutetodo que ela ensina no fr 2 e que permite ir aleacutem

do conhecimento comum Nos fr 7 eacute especificado que haacute uma maneira de pensar

aprendida culturalmente dentro da qual os homens comuns desenvolvem suas

atividades Todavia o disciacutepulo deve ser capaz de se afastar dessa pensar comum e

deve ser capaz de realizar suas pesquisas autonomamente a partir dos criteacuterios por

ela ensinados O disciacutepulo que jaacute aprendeu muito (graduaccedilatildeo) agora deve ser capaz

de pesquisar para aprender sozinho (poacutes-graduaccedilatildeo)

Enzo Piero Gallardo Becerra (UAHURTADO) ldquoReinterpretacioacuten de la definicioacuten del extranjero de Poliacutetica III 1278ordf35 el problema del estatus ciudadano del extranjerordquo

Resumen Seguacuten los trabajos de Saber Mansouri y Claude Mosseacute sobre la inclusioacuten y

exclusioacuten poliacutetica del extranjero en la democracia ateniense (Mansouri 2011 19-92

Mosseacute 1995 51-52) la definicioacuten del meteco de Poliacutetica III como un ser privado del

ejercicio de las magistraturas excluiriacutea absolutamente al extranjero y meteco de la

ciudadaniacutea Sin embargo contra esta lectura e interpretacioacuten sostendreacute que las

definiciones que otorga Aristoacuteteles del extranjero no invalidan completamente la

ciudadaniacutea del extranjero Junto a ello sostendreacute tambieacuten que la exclusioacuten del

extranjero de las magistraturas representa maacutes bien un mandato u obligacioacuten del

conocimiento de la ley y poliacutetica ateniense que en razoacuten de su fuerza de ley excluye a

quien no estaacute dispuesto a saber gobernar y ser gobernado Esto implica que la

exclusioacuten del extranjero de las magistraturas e inclusive del ciudadano no se

atribuye a su condicioacuten social sino a su formacioacuten moral En este sentido el objetivo

de este trabajo seraacute reformular la visioacuten aristoteacutelica del ciudadano y extranjero

conforme a los matices que establece el mismo Aristoacuteteles para demostrar que la

exclusioacuten del extranjero del ejercicio poliacutetico de las magistraturas no es soacutelo un

imperativo legal sino ante todo un imperativo moral

Juliaacuten Gallego (PEFSCEA UBA - CONICET) ldquoEl lugar de Antifonte en el desarrollo de la sofiacutesticardquo

Resumen Se analizan dos problemas medulares del pensamiento sofiacutestico la palabra

y la ley A partir de estos ejes se busca bosquejar ciertos fragmentos de un discurso



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sofiacutestico sobre la verdad ya no como adecuacioacuten del intelecto al mundo exterior en

posicioacuten de ser o realidad sino como construccioacuten discursiva que supone una serie

de condiciones y procedimientos de produccioacuten La verdad asiacute comprendida no

supone una esencia pura absoluta y sustancial sino un encuentro de fuerzas

muacuteltiples lo cual conlleva una verdad sometida a divisiones tensiones dispersiones

que es un efecto de discurso donde el debate y la publicidad constituyen sus

procedimientos de produccioacuten insoslayables Esta verdad es un resultado praacutectico e

inmanente a una situacioacuten urdida por una multiplicidad de discursos cuya

coexistencia es posible justamente mediante la palabra y la ley operadores que

instituyen el lazo social imaginario como comunidad de lengua y como comunidad de

norma

Giuseppe Greco (CIFFyH CONICET) ldquoVerdad ficcioacuten y educacioacuten de la polis en el relato de Critiasrdquo

Resumen En la ponencia analizamos el relato miacutetico de la guerra entre Atlaacutentida y

Atenas del Timeo y del Critias Nos proponemos determinar en primer lugar la

relacioacuten entre el estatuto de verdad atribuido al relato reconocido como confiable y

veraz por un lado y su caraacutecter de creacioacuten de imaacutegenes (eidolopoiesis) por el otro

En segundo lugar definimos el alcance y sentido que adquiere este geacutenero de relatos

en la perspectiva eacutetico-poliacutetica en que se enmarca el proyecto de ambos diaacutelogos

seguacuten el cual el conocimiento debe constituirse en una herramienta uacutetil para la

educacioacuten de los ciudadanos

Henar Lanza (UDN) ldquoiquestPor queacute el gobernante justo debe tener buena memoria La maacutethesis platoacutenica contra el olvido y la injusticiardquo

Resumen El filoacutesofo-gobernante platoacutenico debe demostrar su valor superando tres

tipos de pruebas (R 412b) con el fin de mostrar que su naturaleza filosoacutefica y la

formacioacuten a la que ha sido sometido han logrado que nada le impida hacer siempre lo

que conviene a la poacutelis precisamente porque nada le impide recordar lo que en

situaciones favorables pareciacutea justo tal como le recuerdan a Soacutecrates las Leyes

(Critoacuten 50a) Platoacuten sentildeala como principales causas del olvido de lo justo los

placeres los sufrimientos y las pasiones como el miedo (R 413c) Esta relacioacuten entre

pasioacuten olvido e injusticia permite ver la criacutetica platoacutenica de la poesiacutea la educacioacuten de

los guardianes y las pruebas para los gobernantes como una maacutethesis contra el

olvido de lo justo Esto explicariacutea la insistencia de Platoacuten en la necesidad de que el

gobernante tenga buena memoria (R 412e-413c 486d 487a Plt 273b-c)



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Francisco Mazzucco (UBA) ldquoPrimeros albores del Patriotismo entre los Griegos Claacutesicosrdquo

Resumen Exposicioacuten acerca de la aparicioacuten del patriotismo ndashsacrificio por la Patriandash

entre los griegos claacutesicos en un despliegue progresivo en tres momentos el ciclo

miacutetico (la despedida de Heacutector a su esposa e hijo en La Iliacuteada de Homero) la poesiacutea

traacutegica (los argumentos de Creonte y Hemoacuten en Antiacutegona de Soacutefocles) y la filosofiacutea

(la aparicioacuten personificada de las Leyes y la comunidad de la Polis ante Soacutecrates en el

Critoacuten de Platoacuten) Se presenta un pasaje desde un primer momento de confusioacuten

donde la Familia era el elemento de pertenencia y se emparentaba con la Polis

pasando por un punto de quiebre donde Familia y Polis se separan y enfrentan

normativamente y un momento de cierre donde la Polis y no la Familia es la

generadora del hombre y uacutenica institucioacuten que puede exigir legiacutetimamente su

obediencia

Cecilia Mc Donnell (CONICET - UNGS - UNR) ldquolsquoiquestY coacutemo es necesario hacerlo Glaucoacutenrsquo Reflexiones acerca de bellas ciudades y traacutegicas justiciasrdquo

Resumen En Repuacuteblica II 369c-372c Soacutecrates presenta a la ciudad sana como el

inicio forzoso de las asociaciones humanas Seguacuten el protagonista del diaacutelogo la

ciudad surge en el momento en el que dejamos de ser autosuficientes y comenzamos

a precisar muchas cosas A raiacutez de tales necesidades se asocian cuatro o cinco

hombres cuya rigurosa divisioacuten del trabajo asegura que toda carencia sea cubierta La

reflexioacuten que llevareacute a cabo en esta presentacioacuten parte de las diversas cuestiones que

surgen del anaacutelisis de esta ciudad necesaria que se presenta a su vez como

no-humana apoliacutetica y ajena a la justicia y a la injusticia La hipoacutetesis que guiaraacute mis

reflexiones es que la descripcioacuten de esta primera asociacioacuten es fundamental para

sentar las bases que permiten refutar tanto una concepcioacuten pesimista de la

naturaleza humana como tambieacuten una interpretacioacuten tecnocraacutetica del viacutenculo

poliacutetico

Eduardo H Mombello (UNCO) ldquoAristoacuteteles sobre quien ha sido instruido (πεπαιδευmicroένος) en PA I1rdquo

Resumen Al inicio de Sobre las partes de los animales Aristoacuteteles menciona la

creencia compartida con su auditorio sobre la existencia de personas instruidas

quienes utilizan ὅροι como puntos de referencia para ejercer su capacidad de

discernir queacute explica correctamente un conferencista Tomando distancia de la

lectura seguacuten la cual el nuacutecleo de la paideiacutea que les permite realizar tal cosa consiste

en ldquola loacutegica y la teoriacutea de la cienciardquo de los Analiacuteticos me propongo volver a

examinar parte del perfil del pepaideumeacutenos de PA 639a1-12 Intentareacute mostrar que



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ese nuacutecleo ensombrecido puede ser mejor visto como el producto de ἐμπειρία sobre

casos relativos al πράγμα en estudio

Washington Morales (UDELAR) ldquoLa doctrina griega del ethos musical un recurso episteacutemico para la evaluacioacuten esteacutetica de la neurociencia de la muacutesicardquo

Resumen Las investigaciones del laboratorio Dale Purves (EEUU) prometen resolver

con arsenal acuacutestico estadiacutestico y teoriacutea musical contemporaacutenea aquel viejo

problema de determinar la conexioacuten entre los sonidos musicales y los estados

aniacutemicos En estos uacuteltimos nueve antildeos la respuesta al problema dada por el

laboratorio es la analogiacutea estructural entre las caracteriacutesticas de los formantes

vocales en estados aniacutemicos de alegriacutea y tristeza y la naturaleza acuacutestica de las obras

tonales definidas seguacuten las triacuteadas menores y mayores En este escenario

contemporaacuteneo del que las producciones del laboratorio son una muestra la ciencia

ha incorporado a la serie de sus objetos de estudio tradicionales problemas de la

filosofiacutea de la muacutesica Mi objetivo en esta ponencia es mostrar el caraacutecter de falsa

solucioacuten del laboratorio mostrando el poder episteacutemico de las conexiones

conceptuales de la llamada doctrina del ethos musical griego (esencialmente la

relacioacuten entre moralidad gestualidad y estructuras musicales)

Jorge Fernando Navarro (ISHIR UNR - CONICET) ldquoLa prolepsis y el conocimiento de lo justo Maacuteximas Capitales XXXVII y XXXVIII de Epicurordquo

Resumen El propoacutesito de este trabajo consiste en exponer la particularidad de la

prolepsis de lo justo en la filosofiacutea de Epicuro en especial por su funcioacuten reguladora

o confirmativa dentro del proceso episteacutemico en la medida en que se trata

precisamente de una prolepsis que no parte de la sensacioacuten De este modo se

requiere explicar de queacute manera ha sido trazada en los hombres la nocioacuten comuacuten de

lo justo Es respecto de ello que las Maacuteximas Capitales XXXVII y XXXVIII hacen

referencia al segundo criterio de verdad establecido en la canoacutenica epicuacuterea la

prolepsis cuya funcioacuten primordial consiste en brindar una pauta de confirmacioacuten de

lo justo capaz de permanecer estable y de constituir un paraacutemetro de adecuacioacuten

para las leyes

Joseacute Mariacutea Nieva (UNT) ldquoEducacioacuten y miacutemesis en Proclordquo

Resuacutemen En la quinta disertacioacuten de su Comentario a la Repuacuteblica de Platoacuten

Proclo aborda a traveacutes de diez cuestiones las razones por las cuales no cabe admitir el

arte poeacutetico en la ciudad ideal En este trabajo nos interesa sobremanera detenernos

en las dos primeras de las cuestiones porque sostenemos que Proclo en un



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pensamiento complejo sobre la miacutemesis muestra con destacado relieve el valor que

eacutesta posee para la educacioacuten En efecto en una exquisita comparacioacuten con la

medicina sentildeala que asiacute como eacutesta no busca el placer sino la salud del mismo modo

la educacioacuten que es una medicina para las almas busca corregir el desorden y las

perturbaciones que producen las pasiones en cuanto busca una vida de simplicidad

Cobra aquiacute suma importancia la radicalizacioacuten que hace Proclo en su proyeccioacuten

ontoloacutegica de la eacutetica platoacutenica

Laura Peacuterez (UNLPAM) ldquoEl ideal cosmopolita en la filosofiacutea poliacutetico-religiosa de Filoacuten de Alejandriacuteardquo

Resumen El universalismo que suele atribuirse a la filosofiacutea religiosa de Filoacuten se

expresa en teacuterminos de su filosofiacutea poliacutetica en el ideal del cosmopolitismo el autor

emplea en varios pasajes de sus escritos el teacutermino compuesto ndashque se registra en

sus textos por primera vezndash del que deriva nuestro vocablo moderno ldquocosmopolitardquo

κοσμοπολίτης ciudadano del mundo El concepto se conecta con la nocioacuten de una

πολιτεία ie comunidad poliacutetica o constitucioacuten de la que todos los hombres estaacuten

llamados a participar En el presente trabajo analizaremos los pasajes maacutes relevantes

en los textos de Filoacuten sobre estas temaacuteticas con el fin de estudiar especialmente el

problema del alcance de la comunidad universal imaginada por Filoacuten quieacutenes y

coacutemo pueden constituirse en ciudadanos del mundo Nuestra hipoacutetesis de partida es

que la concepcioacuten de la Ley en el pensamiento filoacutenico es central para una

interpretacioacuten de su ideal cosmopolita

Facundo Pradells (UBA) ldquoVerdad y apariencia en Edipo rey Unidad y conflictordquo

Resumen La tarea que nos proponemos es interrogar el Edipo Rey de Soacutefocles a

partir del viacutenculo esencial entre la triacuteada conceptual ser verdad y apariencia con el

fin de poder observar estos conceptos en funcionamiento dentro de mecanismos

literarios que expresan de manera profunda la cosmovisioacuten griega La tesis principal

que guiacutea la investigacioacuten sostiene que el conflicto en la obra traacutegica surge no

solamente de una oposicioacuten entre verdad y apariencia sino maacutes bien de la cercaniacutea y

similitud entre ambas y las contradicciones que determinan al ser humano en este

sentido

Alberto Ross (UP) ldquoAutoconocimiento y progreso moral en Aristoacutetelesrdquo

Resumen El objetivo del presente trabajo es mostrar el valor que atribuye Aristoacuteteles

al autoconocimiento en la buacutesqueda de la eudaimoniacutea i e de la felicidad o de una

vida lograda Para ello intentareacute mostrar de queacute manera se puede abordar este tema



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en la filosofiacutea aristoteacutelica y que una de las claves para comprender el tema se

encuentra en la nocioacuten de areteacute o virtud En opinioacuten del filoacutesofo griego el

autoconocimiento es un elemento que facilita la adquisicioacuten de la virtud y eacutesta una

vez adquirida se constituye en un componente necesario de toda vida que se precie

de ser lograda o feliz Podriacuteamos decir que para Aristoacuteteles no hay verdadera

felicidad o realizacioacuten sin posesioacuten de la virtud y que su adquisicioacuten se ve beneficiada

de distintas maneras gracias al cultivo del autoconocimiento

Enrique Joseacute Rossi (UNR) ldquoLo falso en el Sofista de Platoacuten y el problema del discurso falso que se impone como verdadero el juicio a Soacutecrates y la caiacuteda de la verdad por correspondenciardquo

Resumen Lo que nos convoca es la lectura del Sofista de Platoacuten y el problema del

discurso falso Nuestra propuesta es leer que el caraacutecter de verdad del discurso no se

determina por el criterio correspondentista de la verdad sino por el criterio de la

retoacuterica que pone a la verdad mediada Para trabajar esta propuesta no nos

separaremos del contexto dramaacutetico del diaacutelogo porque aseguramos que define las

condiciones en las que se juega lo falso y por ende la verdad en tanto criterio de

verdad En eacutel encontramos que Platoacuten estaacute ante la problemaacutetica de acusaciones

falsas que podriacutean imponerse como verdaderas (que es lo que finalmente sucede)

Desde esta perspectiva nos anticipa que lo falso y lo verdadero se definen en el

tribunal y ante jueces que lo falso puede imponerse como verdadero y que la verdad

en siacute no resuelve necesariamente el problema

Gabriela Rossi (UAI) ldquoLa virtud natural como categoriacutea no natural en Aristoacutetelesrdquo

Resumen Frente a ciertas lecturas de la virtud natural en Aristoacuteteles que proponen

encontrar en este concepto un nexo de continuidad entre su biologiacutea y su eacutetica

argumentareacute en este trabajo en favor de una lectura de la virtud natural que ponga de

relieve la discontinuidad entre la normatividad praacutectica y la normatividad natural en

Aristoacuteteles Mi tesis es que si bien la virtud natural en Aristoacuteteles consiste en la

correcta predisposicioacuten temperamental innata del agente el concepto de virtud

natural de Aristoacuteteles soacutelo puede comprenderse desde el punto de vista de la

racionalidad praacutectica y no desde la filosofiacutea natural Dicho de otro modo este

concepto se encuentra de lleno en el terreno de la normatividad praacutectica y no es

posible a partir de eacutel afirmar la continuidad entre ambos planos normativos en

Aristoacuteteles



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Florencia Sal (UNMDP) ldquoPlatoacuten Parmeacutenides Sobre el uso de la metaacutefora en el discurso metafiacutesico Algunas apreciaciones respecto del pasaje 130c-135drdquo

Resumen Es frecuente que Platoacuten en sus diaacutelogos despueacutes de advertir la dificultad

del tema y de hacer expliacutecita esta dificultad eche mano de analogiacuteas o mitos o

imaacutegenes quizaacutes con fines pedagoacutegicos pero quizaacutes y creo que este es el quid de la

cuestioacuten debido a la dificultad del objeto o subjectum a tratar No hay duda del uso

de la metaacutefora en Platoacuten la clave seriacutea probar que lo hace a conciencia que la usa

como herramienta gnoseoloacutegica a falta de otra mejor y que es por esto que no

contesta a las objeciones que Parmeacutenides plantea respecto de la Teoriacutea de las Ideas

en este pasaje pues la respuesta metafoacuterica colisiona con el lenguaje

loacutegico-parmeniacutedeo conduciendo a sin sentidos

Leonardo Samar (UBA) ldquoLa experiencia traacutegica en Antiacutegona y la oposicioacuten entre ley divina (Diacuteke) y la ley humana (noacutemos)rdquo

Resumen En Antiacutegona de Soacutefocles asistimos a una cuestioacuten que ha sido tratada

desde muacuteltiples perspectivas y que constituye el eje problemaacutetico de su unidad

dramaacutetica y por el cual cobra sentido una experiencia traacutegica que comprende los

destinos de los personajes enfrentados dicha experiencia traacutegica se da a la luz pues

de la cuestioacuten de la conocida distincioacuten y oposicioacuten entre ldquoley divinardquo (Diacuteke) y ldquoley

humanardquo (noacutemos) encarnada por el conflicto entre Antiacutegona y el tirano Creonte que

representan dos naturalezas o aacutembitos distintos En esta tragedia a partir de dicho

conflicto quedan bien delimitados dos aacutembitos divino y humano Seguacuten nuestra

hipoacutetesis no hay una suerte de irreconciabilidad estaacutetica o ahistoacuterica sino maacutes bien

una tensioacuten situada en el horizonte histoacuterico de la fraacutegil comunidad humana en sus

distintos lazos unidos por un fondo comuacuten de caraacutecter esencialmente divino

Roberto Jesuacutes Sayar (UBA - UM - UNLP) ldquoSi me estoy haciendo sabio lo aprendiacute de tiacute La legitimidad filosoacutefica del judaiacutesmo en IV Macabeosrdquo

Resumen La civilizacioacuten hebrea sometida bajo las lanzas de Alejandro utilizoacute

variadas estrategias para legitimarse frente a sus opresores Particularmente las

obras filosoacuteficas claacutesicas seraacuten un inestimable recurso para validar tales rasgos

gracias a una serie de conceptos aparentemente compartidos En el caso puntual de

este trabajo analizaremos el Libro IV de Macabeos elemento central en la

comprensioacuten de semejante equiparacioacuten En eacuteste se observaraacute un acercamiento del

pensamiento judaico a la escala de valores que Platoacuten pondraacute en boca de Soacutecrates

Tal asociacioacuten adquiriraacute un importante ascendiente en relacioacuten a la creencia de que

Moiseacutes inspiroacute al sabio una gran parte de su conocimiento Esta ligazoacuten haraacute que el

anciano sea considerado filoacutesofo por partida doble puesto que no soacutelo lo es a causa



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de sus conocimientos de la ley de sus ancestros sino que se coloca a siacute mismo en esa

posicioacuten por equipararse con su ilustre paralelo ateniense

Mariacutea Cecilia Schamun (CEH UNLP) ldquoRetoacuterica y poliacutetica en Reso de Euriacutepides (vv 379 y 526)rdquo

Resumen El presente trabajo se inscribe en una investigacioacuten maacutes amplia basada en

el anaacutelisis retoacuterico-argumentativo de las escenas agonales de las tragedias de

Euriacutepides (480-404 aC) a partir de los trabajos de Goebel (1983) Lloyd (1992) y

Dubischar (2001) y que aspira a describir una retoacuterica euripiacutedea abordada a la luz de

su incidencia significativa en la configuracioacuten de las reflexiones retoacutericas aristoteacutelicas

posteriores Entre los versos 379 y 526 de Reso de Euriacutepides tiene lugar una

interaccioacuten verbal entre Reso y Heacutector que se plantea en el inicio como una escena

agonal pero su desarrollo conduce a una resolucioacuten cuya estructura tema tono e

intencioacuten manifiestan caracteriacutesticas diferentes de las del tiacutepico ldquoagoacutenrdquo euripiacutedeo Se

intentaraacute demostrar que la factura especial de esta escena responde a los intereses

poliacuteticos que regulan las relaciones de ambos reyes los lazos de amistad y las

alianzas poliacuteticas originadas en el marco de la guerra contra los griegos influyen en la

neutralizacioacuten de los antagonismos que se vislumbran en el inicio del pasaje La

naturaleza poleacutemica del ldquoagoacutenrdquo se disipa y da lugar a una interaccioacuten que se basa en

el consenso

Daniel Sicerone (UBA - IFAK) ldquoLa Asamblea de las mujeres y Lisistrata de Aristoacutefanes como lecturas poliacuteticas de la diferencia sexualrdquo

Resumen El presente trabajo se compone como una criacutetica de un trabajo anterior

denominado ldquoGeacutenero sexo y poliacutetica en Lisistrata y La Asamblea de las Mujeresrdquo el

cual versoacute sobre una interpretacioacuten butleriana del dispositivo sexo-geacutenero-poliacutetico de

la Atenas de Aristoacutefanes En dicha interpretacioacuten se hizo eco de la contemporaacutenea

teoriacutea de geacutenero especialmente en las categoriacuteas butlerianas de parodia y

construccioacuten de geacutenero asiacute como en las indagaciones foucaultianas de Preciado

acerca de las hetero-topiacuteas En oposicioacuten a dicho trabajo creemos necesario

introducir una postura teoacuterica que implique una pregunta filosoacutefica es decir una

pregunta por la diferencia estructurante del resto de las diferencias la cual va a ser

identificada como diferencia sexual alejaacutendose de la perspectiva construcctivista y

socioloacutegica que se centra en la categoriacutea de geacutenero En este sentido entenderemos a

la diferencia sexual como una diferencia dinaacutemica auto-reflexiva que parte de lo

femenino como potencia creadora frente al orden simboacutelico de los hombres que se

centra en la guerra y en la muerte



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Lucas Soares (UBA - CONICET) ldquoLa funcioacuten dramaacutetica y heuriacutestico-filosoacutefica del estilo narrativo indirecto en el Parmeacutenides y sus relaciones con el Banqueterdquo

Resumen En este trabajo me interesa examinar la funcioacuten dramaacutetica y

heuriacutestico-filosoacutefica del estilo indirecto en el Parmeacutenides y destacar a su vez algunas

de las similitudes y diferencias respecto de su empleo en el Banquete Para ello

sugiero que existe una estrecha relacioacuten entre la eleccioacuten platoacutenica del estilo

narrativo indirecto y el ejercicio dialeacutectico en el sentido de que tal estilo apunta a

reforzar en teacuterminos dramaacuteticos la finalidad filosoacutefica expresada con insistencia por

el personaje de Parmeacutenides a saber la gymnasiacutea dialeacutectica como un instrumento de

buacutesqueda y discernimiento racional del verdadero saber (Prm 135c-136c)

Basaacutendome en la primera parte diaacutelogo (Prm 126a-137b) procuro mostrar asiacute coacutemo

y en queacute medida las dificultades filosoacuteficas en torno a la unidad y la multiplicidad

tienen un claro paralelo en las dificultades que Platoacuten establece en el plano de la

narracioacuten indirecta de los acontecimientos

Juan Solernoacute (UCA) ldquoPensamiento y expresioacuten los estilos literarios en la filosofiacutea antiguardquo

Resumen A lo largo de la historia del pensamiento los filoacutesofos han optado

utilizado y hasta incluso acuntildeado distintos geacuteneros al verse frente a la tarea de

transmitir sus ideas por escrito A diferencia del caso de la literatura en contadas

oportunidades han sido analizadas y catalogadas tan exhaustivamente las formas de

expresioacuten filosoacuteficas Asumiendo la tarea de ahondar en las formas de expresioacuten en

que se ha transmitido el pensamiento filosoacutefico el objetivo de esta ponencia es

distinguir los distintos estilos literarios empleados por los filoacutesofos de la antiguumledad

y determinar algunos de los rasgos asociados a esos geacuteneros La exposicioacuten asume

una metodologiacutea histoacuterica al desarrollar los geacuteneros filosoacuteficos dentro del contexto en

que se gestaron y las caracteriacutesticas que los definen Los estilos a analizar son el

tratado el poema el aforismo el diaacutelogo y la epiacutestola

Juan Luis Speroni (UNS) ldquolsquoiquestJaque matersquo La criacutetica de Aristoacuteteles a Heraacuteclito en Metafiacutesica IV (1005b10-1012b32) y XI (1062a35-1063b35)rdquo

Resumen El objetivo del trabajo es analizar la criacutetica de Aristoacuteteles a Heraacuteclito en

Metafiacutesica IV y XI y lo que esa criacutetica ha representado para la filosofiacutea occidental

Aristoacuteteles se propone demostrar la posibilidad del discurso verdadero y por

consiguiente del discurso falso Ciertos enunciados heracliacuteteos acerca de la unidad

de los contrarios que afirman que las cosas son y no son (por ejemplo frs B 10 32

49a 62 67 88) violan el principio de no-contradiccioacuten Si para Aristoacuteteles por



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decirlo asiacute los heracliacuteteos ldquoponiacutean en jaquerdquo la posibilidad del conocimiento y la

verdad la respuesta de Aristoacuteteles es percibida por eacuteste como un ldquojaque materdquo la

posicioacuten adversaria queda definitivamente refutada y descartada y la discusioacuten

cerrada Y el loacutegos apofaacutentico uacutenico susceptible de verdad o falsedad queda

instaurado (o pretende) como el uacutenico loacutegos (en su muacuteltiple sentido de

razonamiento discurso lenguaje razoacuten) vaacutelido para la filosofiacutea

Miguel Aacutengel Spinassi (UNC) ldquoLa Carta VI de Platoacuten Un testimonio de la filosofiacutea y la poliacutetica de la Academiardquo

Resumen Que Platoacuten no soacutelo fue un hombre de palabra y reflexioacuten sino tambieacuten

uno de hechos resulta incuestionable a partir de la seacuteptima epiacutestola que se le atribuye

desde antiguo La fundacioacuten de la Academia habriacutea significado un hito clave en su

vida no soacutelo para su desarrollo filosoacutefico sino tambieacuten para su participacioacuten en la

poliacutetica de las ciudades griegas de entonces Muchos testimonios por ejemplo

hablan de la tarea legislativa de algunos miembros de la escuela y en este contexto

propongo leer otra de las cartas reconocidas como auteacutenticas la sexta en tanto

ejemplo de las actividades filosoacuteficas y poliacuteticas de Platoacuten quien por intermedio de

dos colaboradores de la Academia Erasto y Corisco habriacutea pretendido influenciar en

Hermias gobernador de Atarneo en la costa oeste de Anatolia

Viviana Suntildeol (CEH IdIHCS UNLP-CONICET) ldquoLas funciones de la mousikeacute en Poliacutetica VIIIrdquo

Resumen A lo largo de Poliacutetica VIII Aristoacuteteles establece reiteradamente que son

tres las funciones musicales a saber juego educacioacuten y ocio y delimita con bastante

precisioacuten los propoacutesitos de cada una de ellas Teniendo en cuenta la claridad con la

que expone el tema el presente estudio podriacutea parecer innecesario Sin embargo un

anaacutelisis detenido de los capiacutetulos y pasajes en los que el filoacutesofo refiere a las

capacidades (duacutenamis) de la mousikeacute revela que hay varias cuestiones problemaacuteticas

respecto al lugar que algunas de ellas ocupan en la jerarquiacutea de funciones cuaacutentas

son y coacutemo se vinculan entre siacute El propoacutesito del presente trabajo es ofrecer un

panorama general de las distintas funciones musicales con vistas a establecer la

finalidad el lugar que cada una ocupa en la jerarquiacutea musical y el viacutenculo que tienen

entre siacute

Beleacuten Dolores Turiace (UBA) ldquoEl ascenso dialeacutectico por hipoacutetesis como educacioacuten moral en Platoacutenrdquo

Resumen La presente investigacioacuten propone trazar un paralelismo entre dos

diaacutelogos de madurez Fedoacuten y Repuacuteblica Entendiendo la Alegoriacutea de la Caverna



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como la representacioacuten del proceso que tiene lugar a traveacutes de la educacioacuten

buscamos esclarecer el siacutembolo del sol en tanto objeto maacuteximo de conocimiento

Como se suele interpretar el sol en la mencionada alegoriacutea toma el lugar de la Idea

del Bien y es en virtud de ella que todo lo demaacutes puede conocerse y es causado La

pregunta que guiaraacute nuestro recorrido es si es posible encontrar alguacuten esbozo de esta

Idea del Bien en Fedoacuten especiacuteficamente en las conocidas primera y segunda

navegacioacuten en busca de las causas La asimilacioacuten de la causa inteligible con aquello

que es bueno y mejor en cada caso nos permite esbozar cierta analogiacutea con la

educacioacuten en tanto ascenso dialeacutectico tal como se presenta en el siacutemil de la Caverna

Asiacute comprendida la educacioacuten platoacutenica no puede dejar de considerarse una

formacioacuten eacutetico-filosoacutefica

Ariel Vecchio (USAM - CONICET) ldquoUn lectura hermeneacuteutica de Repuacuteblica mito eacutetica y poliacuteticardquo

Resumen La presente ponencia intenta presentar una lectura actualizada de la

confrontacioacuten platoacutenica con los poetas de Repuacuteblica I II III y X Especiacuteficamente en

el marco de su criacutetica frente a las lecturas tradicionales que tienden a focalizar el

plano ontoloacutegico donde todo apuntariacutea a la degradacioacuten propia de las imaacutegenes se

centraraacute en la advertencia platoacutenica sobre la plasticidad y por ende funcionalidad de

las imaacutegenes En este sentido el objetivo inmediato seraacute mostrar que para Platoacuten los

mitos funcionan como estrategia o dispositivo de poder a partir de las cuales se

forman el caraacutecter y el imaginario social con implicancias en el modo de acceso al

mundo de la pracircxis humana Esto nos permitiraacute entonces repensar un toacutepico auacuten

actual la capacidad de los eiacutedōla en un sentido amplio para producir valores

sociales que guiacutean a los agentes de accioacuten

Anabel Yong (UNCO) ldquoCondicioacuten de posibilidad poliacutetica-artiacutestica-filosoacutefica de la mujer como ser inferior silenciado y silencioso en la Grecia Claacutesicardquo

Resumen El presente trabajo tiene por objeto plantear cuaacuteles son las condiciones de

posibilidad que determinan el lugar de la mujer como ser inferior silenciado y

silencioso dominio de un hombre en la Grecia Claacutesica Se trataraacute la situacioacuten de lo

femenino como producto de la relacioacuten directa de la concepcioacuten juriacutedico-poliacutetica que

se instituye en el matrimonio con la concepcioacuten episteacutemico-filosoacutefica que le sirve de

fundamento Relacioacuten que no es privativa de la Grecia democraacutetica sino que deviene

es decir encuentra su origen incipiente en los poemas homeacutericos Se acentuaraacute la

referencia a las disertaciones de Claudeacute Mosseacute sobre la mujer como ldquoeterna menorrdquo y

se consideraraacute el caso de Medea de Euriacutepides como contraejemplo a eacuteste ideal

claacutesico



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Siglas

ANPyCT - Agencia Nacional de Promocioacuten Cientiacutefica y Tecnoloacutegica (Argentina)

CEH - Centro de Estudios Heleacutenicos (FaHCE UNLP)

CONICET - Consejo Nacional de Investigaciones Cientiacuteficas y Tecnoloacutegicas

(Argentina)

FaHCE - Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacioacuten (UNLP)

IDEAE - Instituto Interdisciplinario de Estudios Americanos y Europeos (UNLPam)

IdIHCS - Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (FaHCE

UNLP)

IFAK - Instituto de Filosofiacutea Dr Alejandro Korn (UBA)

IHUCSO - LITORAL - Instituto de Humanidades y Ciencias Sociales (UNL)

IPEHCS - Instituto Patagoacutenico de Estudios de Humanidades y Ciencias Sociales

(UNCO)

UAHURTADO - Universidad Alberto Hurtado (Chile)

UAI - Universidad Adolfo Ibaacutentildeez (Chile)

UBA - Universidad de Buenos Aires (Argentina)

UCAMI - Universidad Catoacutelica de Misiones (Argentina)

UCA - Pontificia Universidad Catoacutelica Argentina (Argentina)

UCES - Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales (Argentina)

UDELAR - Universidad de la Repuacuteblica (Uruguay)

UDN - Universidad del Norte (Colombia)

UDV - Universidad del Valle (Colombia)

UFMS - Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (Brasil)

UM - Universidad Nacional de Moroacuten (Argentina)

UNC - Universidad Nacional de Coacuterdoba (Argentina)

UNCA - Universidad Nacional de Catamarca (Argentina)

UNCO - Universidad Nacional de Comahue (Argentina)

UNDEC - Universidad Nacional de Chilecito (Argentina)

UNER - Universidad Nacional de Entre Riacuteos (Argentina)

UNGS - Universidad Nacional de General Sarmiento (Argentina)



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UNICAMP - Universidade Estadual de Campinas (Brasil)

UNL - Universidad Nacional del Litoral (Argentina)

UNLA - Universidad Nacional de Lanuacutes (Argentina)

UNLP - Universidad Nacional de La Plata (Argentina)

UNLPAM - Universidad Nacional de La Pampa (Argentina)

UNMdP - Universidad Nacional de Mar del Plata (Argentina)

UNR - Universidad Nacional de Rosario (Argentina)

UNS - Universidad Nacional del Sur (Argentina)

UNSAM - Universidad Nacional de San Martiacuten (Argentina)

USAL - Universidad del Salvador (Argentina)

USP - Universidade de Satildeo Paulo (Brasil)

UP - Universidad Panamericana (Meacutexico)



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Comiteacute organizador

Dra Viviana Suntildeol (IdIHCS UNLP-CONICET) (Presidenta)

Dr Manuel Berroacuten (UNLUNER)

Dra Pilar Spangenberg (UBAUNRCONICET)

Dra Mariacutea Cecilia Colombani (UNMdPUM)

Dr Esteban Bieda (UBACONICET)

Dr Rodrigo Braicovich (UNRCONICET)

Prof Ivana Mariacutea Budniewski (UNL)

Comiteacute Acadeacutemico

Dra Mariacutea Angeacutelica Fierro (UBACONICET)

Dra Graciela Marcos (CONICETUBA)

Dra Claudia Maacutersico (CONICETUBAUNSAM)

Dr Fabiaacuten Mieacute (CONICETUNL)

Dr Eduardo Mombello (UNCo)

Dr Joseacute Mariacutea Nieva (UNT)

Auspician

Agencia Nacional de Promocioacuten Cientiacutefica y Tecnoloacutegica (ANPyCT)

Consejo Nacional de Investigaciones Cientiacuteficas y Teacutecnicas (CONICET)

Avalan

Asociacioacuten Argentina de Estudios Claacutesicos (AADEC)

Asociacioacuten Argentina de Retoacuterica (AAR)

Centro de Estudios Heleacutenicos (FaHCE UNLP)

Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacioacuten (FaHCE UNLP)

Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (IdIHCS CONICET-UNLP)

El IV SNFA no podriacutea haberse realizado sin el apoyo institucional y humano del Centro de

Estudios Heleacutenicos de la FaHCE UNLP



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