Rubén Dri: Jesús, el CJung Mo Sung: La relig

Arturo Paoli: Evangelio e InPablo Richard: Mi proyecCuba: Dentro del Sociali

,_

Argentina: Elecciones!

otras urgencias y estar condiciona—da por otros parámetros. Laglobalización, el mercosur, tienenmás incidencia de la que a vecesqueremos ver. Y ejemplo de ello esla crisis de los mercados bursátilesen el sudeste asiático, con profun—da repercusión en todo el mundo.También en Argentina, dondequedó demostrado que la inesta-bilidad no la generan propuestaseconómicas, políticas y socialesque garanticen un desarrollo inclu—sivo, con medidas de mayor dis-tribución y un rol protagónico delestado para garantizar los dere—chos esenciales a tantos argenti-nos, sino precisamente aquellosque concentran el poder económi-co y juegan a la bolsa a nivelmundial. En otras palabras, los quedesestabilizan no son los pobressino los devotos y adoradores deldios Mercado.

Cambios en el mapaEl mapa electoral del país

ha sufrido variantes de con-sideración. Para el menemismoperder en Buenos Aires que, juntoa Capital Federal, concentra el 47% de los votos de todo el país, yotras importantes provincias comoSanta Fe y Entre Ríos, fue un durorevés. Entre la Alianza, que ganó 5distritos (Capital Federal, BuenosAires, Santa Fe, Entre Ríos yChaco), la UCR sola que ganó 4(Córdoba, Catamarca,0hubut y RíoNegro), más 1 del FREPASO(Neuquén) y otros 3 de partidosprovinciales (Tucumán, Mendoza yEntre Rios), la primacía del justi-cialismo se redujo a 11 provincias(Formosa, San Luis, La Rioja,Santiago del Estero, Jujuy, Salta,San Juan, Santa Cruz, La Pampa,Misiones y Tierra del Fuego), conalgunas de ellas definidas clara-mente en contra del modelo mene-mista, como es el caso de SantaCruz y su Gobernador Kitchner.

Mirando hacia el interior, lamacrocefalía que padece el país yque en este modelo tiende a acre-centarse, deberá ser un llamado deatención a los gobiernos para ase-gurar políticas de desarrolloregional, que frenen el éxodopoblacional y reviertan la mar-ginación actual.

En este terreno, la nuevaconformación del CongresoNacional, con una integración másdiversificada y pluralista, deberá

ponerse firme para aplicar las refor-mas constitucionales pendientes,que aseguren una efectiva vigenciadel federalismo, comenzando porlavital coparticipación de los recur-sos, que hasta la fecha el podercentral ha venido manejando demodo extorsivo hacia las provinciasdel interior argentino.

Una mujer en la Alianza

Rompiendo una tradicióncentenaria el radicalismo se abrió ala propuesta aliancista del FREPA-SO.Y ello significó un avance en laconducta de los principalesreferentes nacionales, que almenos visiblemente no mostraronla ambiciosa ceguera por el cargo.

Entre los ingredientesnovedosos de estas elecciones, laimportante victoria de GracielaFernández Meijide de la Alianzacontra el costoso aparato electoraljusticialista del gobernadorbonaerense Duhalde y su esposa"Chiche", representó un claro men-saje a la dirigencia política engeneral. Se trata de una mujer, quepara el manejo machista de los par-tidos políticos no es poco. Se tratade la madre un desaparecido, conhistoria en la lucha por los dere-chos humanos, lo que también esimportante, precisamente cuando amás de 20 años del genocidio, y afalta de justicia en el propio país, seabren instancias judiciales por lasviolaciones a los derechoshumanos en otros países, comoEspaña, Francia, Italia y Alemania.Se trata de una mujer y madre, queno tiene tradición de militancia

Gracie/a Fernandez Meijide, diputadaelecta por la Alianza (UCR-FREPASO).

Tiempo Latinoamericano5

Un paso adelantepolítica y que hasta en su lenguajese distancia del tradicional discursode los politicos.

Esta mujer, que desde quese asomó al escenario político, através del Frente Grande haceunos pocos años, se presentócomo un referente ético, expresade modo simbólico esa nuevamanera de hacer política que recla-ma la sociedad para reconciliar lopolítico con lo social.

Y este es otro desafío:hacer que la política tienda aresolver los problemas cotidianosde la gente, dejando de ser unmodo rentable de vida para los diri-gentes. Pero esto no se logra porpase mágico. Tampoco lo hará, porsi, la clase dirigente. Hace falta unmayor protagonismo de todos en elquehacer político, que en el marcodemocrático y en instancias elec-torales, se canaliza a través de lospartidos, frentes o movimientos. Nosirve marginarse con propuestasque por ineficaces, terminan con-solidando la hegemonía que sequiere combatir.

Paso a pasoLas recientes elecciones

han despertado espectativas yrenovado algunas esperanzas. Nose pueden negar los pasos dados,por pequeños que sean. Que nohaya primado el voto por tradiciónya es un paso positivo. Sin perderla identidad partidaria, la conductaelectoral demostró una priorizaciónde otros elementos más vinculadoscon las necesidades de la vidacotidiana.

Quedan muchas cuentaspendientes. Habrá que empujar loscambios anhelados. Y las organiza-ciones sociales, como expresión dela sociedad civil, deberán presionarsobre el estamento político paraque se concreten.

Para eso también lasestructuras políticas deberánabrirse no sólo a los reclamospopulares, sino a una efectiva par-ticipación de los sectores y organi-zaciones sociales. Todo ello en elcamino de reconciliar lo político conlo social. Y también como forma deevitar la concentración del poderque lleva al autoritarismo y la cor-rupción. Nada más sano quedejarse invadir de pueblo.

Luis Miguel BaronettoNoviembre de 1997

309 aniversario Che

JESÚS, EL CRISrov ERNESTO GUEVARA,

Rfubén R. Dri

La comparación entre el Che y elCristo ha surgido espontáneaentre los sectores populares.Su cadáver expuesto en la escueli-ta de La Higuera tiene un rostrosonriente muy parecido al Cristoque se muestra en nuestrosaltares. Ambos, muertos pordefender a los humildes. Es la sim-bología religiosa queacompañó al Che en tramoscruciales de su vida militante yguerrillera.

El 2 de diciembre de 1956los expedicionarios del Grammadesembarcan en un banco de limode la playa de Las Coloradas, en elgolfo de Guacacanayabo. El 5 dediciembre en Alegría de Pío sonametrallados inmisericordemente.La derrota parece total. Pero no, sesalvan Doce. Tenían que ser doce,porque doce eran las tribus que, enel 1.200 antes de Cristo, se jura-mentaron en Siquem, la entoncestierra de Canaán, para construir elreino de Yavé-Dios, es decir, unasociedad de iguales, anti-monárquica, antijerárquica, libera-da.

Doce fueron los que eligióJesús de Nazaret para dar nueva-mente cumplimiento a la construc-ción del Reino de Dios que habíasucumbido ante los proyectoselaborados por los emperadores,reyes y sacerdotes. Doce debíanser necesariamente los quecomenzasen esa nueva sociedadigualitaria, antiimperialista, antidic-

EL CHE

tatorial, comunista, liberada.Ahora bien las doce tribus

nunca fueron doce, matemática-mente hablando. Siempre fueronmás o menos. Por otra parte, losnombres no coinciden. Los doce deJesús tampoco fueron doce. Aquitampoco coinciden los nombres. Elnúmero doce es simbólico.Significa la totalidad del pueblo quees la confederación de tribusliberada. Por eso el Reino anuncia-do por Jesús debe fundarse en losDoce. Por eso mismo en la multipli—cación de los panes deben sobrardoce canastas, después dehaberse saciados todos por com—pleto.

Doce es la plenitud, latotalidad. Allí se concentra toda lariqueza de lo que se promete y serealizará. Una obra como la revolu-ción cubana debia comenzar porlos Doce. Históricamente ¿serácierto que fueron doce los sobre-vivientes de la tragedia de Alegríade Pío? El problema es interesantepara el análisis histórico, pero irrel-evante para su significado. En losDoce, entre los que se encuentra elChe, está concentrada, presta adesarrollarse, la revolución cubana.El Che muere a los 39 años.Aproximadamente es la edad en laque murió Jesús, pues se ha com-probado que su nacimiento se pro-dujo 5 años antes de la fecha quecomúnmente se le asigna. Además,Jesús cuando sube a Jerusalénpara enfrentar a las autoridades deIsrael y al imperio, presiente que a

Tiempo Latinoamericano6

lo mejor alli encuentra su muerte.Otro tanto presintió el Che alinternarse en la selva boliviana.Pero es necesario ir más allá de lossimbolos.

1. La dialécticadel amor—odio.

El hombre nuevo, el revolu-cionario, ¿debe estar impulsadopor el amor o por el odio? ¿Es elamor o es el odio el motor de lastransformaciones que requiere lanueva sociedad? Podemos hablaral respecto de dos posicionesantitéticas, no dialécticas. Una,perteneciente al cristianismo orto-doxo que sostiene la vigencia delamor al prójimo sin contrapartidade odio; la otra, perteneciente almarxismo también ortodoxo, quesostiene lo contrario, la pura vigen-cia del odio.

La dicotomía es falsa en lamedida en que no es dialéctica. Noexiste amor sin odio y viceversa, noexiste odio sin amor. Es sabido queel amor impulsa a las más altasrealizaciones. Es por ello que elChe expresa que "el revolucionarioverdadero está guiado por grandessentimientos de amor. Es imposiblepensar en un revolucionario autén-tico sin esta cualidad". Estas expre—siones son quemantes. Se hacenexigentes, sin concesiones:"Nuestros revolucionarios de van-guardia tienen que idealizar esteamor a los pueblos".

Pero el revolucionario no

Semana de Homenajes 7997

Coincidiendo con la Semana de Homenajes aMons. Angelelli, las organizaciones populares

de Córdoba realizaron una protestaque culminó con la ocupación de la Catedral.

Graciela Palomeque, de la Unión de Organizacionesde Bases, hizo oir la voz de los pobres desde

el altar de la Palabra.

Misa concelebrada, presidida por elP. González, el viernes 8 de agosto de1997.

Pétado: si estás sonriendo desde allá arribaporque te hemos vuelto a tu Catedral, |ímpianosde los intereses sucios y hacénos corajudospara Seguiracompañando a este pueblo que

— quiere lo mismo que vos quisiste y lo que en_

, definitiva quiso Jesucristo.queridas…quo ' ;….

"

_4 ¿

7 >

—, Resistencia yo creo que tiene que seria palabrahijos, esós … " > º

con las herida Que

do lo que es parate_

Y parece que no,¿ ;?argumentos quehosiafgl&ñdescalificamos. Hoy

"º'

hablado que también ¡esapoyando el corte derrota

_

porque nos pidieron el día a ,

diéramos una cobertura term,, n " '

sión-, que también tenemos ”inte, ,seA

¡No sé dónde estarán esos “interéseá time“!

Tiempo Latinoamericano 14—

Pasados los regímenes totalitariosdel nacional socialismo y el marxis-mo soviético, y superadas enAmérica Latina las dictaduras de laSeguridad Nacional, se produjouna gozosa sensación de alivio ytranquilidad en nuestros pueblos...imprescindibles para soñar y tratarde construir un mundo máshumano y solidario.Sin embargo, el juego politico de lavida en libertad. esencial para elauténtico desarrollo de los pueblos,no resulta fácil, cuando en granmedida somos entrampados en loslaberintos leguleyos de la democ-racia formal…Nuestras jóvenes democracias ensu experiencia de consolidación, amenudo se asemejan a edificioscarentes de una efectiva defensafrente a la humedad, la cualinexorablemente penetra en formaimperceptible.Así, constatamos que el espaciode la libertad conquistado, comien-za a ser ocupado y desnaturalizadopor nuevos o viejos círculos depoder, comprometidos ahora conuna "filosofía liberal" y "utilitaria"(filosofía de mercado).Desde los primeros pasos, losoportunistas de turno, encamina—dos al negocio y el poder, extien-den hábilmente sus tentáculos,programando y comprando volun-tades a partir de un viejo esquemaalienante, "Pane et Circus", mien-tras, en el marco de esta "filosofíaliberal" todo está permitido...menos oponerse a los interesespoderosos...En un solo paquete, dentro del"inocente y libre" juego de la "ofer-ta y la demanda", se imponenhábilmente maneras, costumbres eintereses del Norte…Se globalizan: los ajustes, la tec-nología expulsora de mano deobra, el desempleo, la miseria, laviolencia, la droga, la injusticia ydesigualdades odiosas, haciendo

Sociedad

En búsqueda deafirmar una

Democracia Socialcada día más ingobernable la vidaciudadana.Hasta la violencia, denostada portodos y aplicada ayer por losgobiernos militares y organiza-ciones clandestinas, toman hoycarta de ciudadanía democrática,hipócritamente difundida como"diversión" por los medios al servi-cio del negocio. Este "rentablepasatiempo", lentamente va "moti-vando" al pueblo (principalmente alos jóvenes) con creciente dosis desadismo, crueldad y destrucción.En esta situación, es grande laindefensión del ciudadano frente aun anónimo poder... operador deldesorden, que va cubriendo elplaneta mientras como telón defondo palpamos un "costoso apara-to" de propaganda y adormec-¡miento, en gran medida en manosde los nuevos educadores demasas: mercaderes, traficantes ypensadores a la moda…

Lo que nos dejanEstos modelos van socavandopacientemente valores que sonpatrimonio de siglos de ascensohumano, conduciéndonos a la con-fusión de una moral individualista yletal para la cultura y vida de lospueblos, a la zoncera y el facilismoindividualista, el vacio existencial yla violencia... abriendo caminos al"salvaje urbano"… en la "jungla decemento".Los resultados de este accionaruniversal están a la vista:En lo social y humanoLa sistemática manipulación ydestrucción de culturas, la familia ytodo principio de hermandad de lospueblos. Convalidación de la vio-lencia activa y pasiva.En lo económicoLobo libre en gallinero libre.En lo moralLa acelerada socavación de lasolidaridad, generosidad, servicio,

Tiempo Latinoamericano31

esfuerzo por los demás, sobriedad,pureza de corazón, sentidotrascendente de la vida.En lo ecológicoDesprecio y expoliación de la natu-raleza y destrucción del medioambiente.

Cambio de rumbos?Vemos con estupor como lasdemocracias, que con tanto trabajohemos conseguido, son ate-naceadas por el FMI, BM y lasMultinacionales, y arrastradas porel "Neo-Liberalismo" y el "capitalis-mo salvaje”, a unadeshumanización de lo social yuna degradación creciente de lohumano.La humedad "liberal" ha invadidoimperceptiblemente las estruc-turas, hasta poner en peligro suestabilidad misma…¿Qué hacer con enemigos tanpoderosos infiltrados desde lasbases mismas de nuestra civi-lización?

En tanto, las gentes, los cientos demillones de hombres castigadoscon los efectos de esta obligadapolítica mundial, se preguntan cuálpuede ser el futuro de lasdemocracias formales, si no somoscapaces de una profunda terapiapara reconstruir desde los funda-mentos y desde la actividad decada día, una nueva sociedad,generando acciones integrales dedesarrollo solidario y justicia social,esenciales para que todos puedangozar de la vida en libertad.

Arq. Horacio BerretaDirector del Centro Experimental

de la Vivienda Económica deCórdoba, CEVE.

Córdoba

20º AniversarioCentro Ecuménico Cristiano de Córdoba

La actual Junta Directiva del CECCestá compuesta por:Pastora Nelly Ritchie,presidenteSra. Elsie Lenton,secretariaPbro. Ignacio Sahade,tesoreroAna María Delbon, Dora Múller,Susana Fino, Cristina Bruno,vocalesPastor Alberto Colombodirector

En el foto el Pastor Colombo en laCelebración de Acción de Graciaseste 24 de octubre de 1997.

“Traten de conservarlaunidad del espíritu,Hay un sólo cuerpoy un sólo Espíritu...Hay un sólo Señor,una sola fe,un solo bautismo.Hay un sólo Diosy Padre de todos,que está sobre todos,lo penetra todoy está en todos."

Efesios 4, 1-6

Un 24 de octubre de 1977 queda—ba fundado el Centro EcuménicoCristiano de Córdoba.Antes de su fundación se vivieronalgunas experiencias ecuménicasen las iglesias de córdoba, en

1967 se realizó un acto ecuméni-co en Radio Nacional, SemanaSanta era cada año un momentode oración y la Pastoral Carcelariade sacerdotesy pastores por igualfueron puntos de encuentro pre-vios. En los años de su creación,el CECC abrió sus puertas a ladura realidad de una sociedad enlucha por los derechos humanos.Ellos mismos se comprometironparticipando activamente en laCONADEP Córdoba. Además ensu sede funcionaban las Abuelas,el Serpaj y otros grupos sociales yreligiosos.Desde nuestro Centro nos ale-gramos por el Aniversario, 20años manteniendo vivo el espiritude diálogo para “la unidad en ladiversidad”.

Primer Homenaje a Mons. Angela/li, en elCentro Ecuménico Cristiano de Córdoba, año 1983.

TIEMPO LATINOAMERICANOAmigo lector renueve su Suscripcclón por 5 números consecutivos: en Argentina $20.- y en el Exterior U$ 25.

Envie su Dirección y Giro Postal a nombre de Norma Susana San Nicolás.Bambilía 981 Bº Bella Vista (5000) Córdoba—Argentina

NOMBRE Y APELUDODIRECClON C.R TELEFONO

LOCALlDAD PROV¡NCIA PAiS

GIRO POSTAL Nº A NOMBRE DE

Tiempo Latinoamericano34|___—___—