Juan WiclefJohn Wyclif

Nombre de nacimientoJohn Wyclif

Nacimientoc.1320Inglaterra, Ipreswell, Hipswell

Fallecimiento31 de diciembrede1384Inglaterra,Lutterworth

NacionalidadBritnica

Alma mter Merton College

OcupacinTelogo,traductor

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John Wyclif(AFI:[wklf]), apellidos alternativos: Wiclef, Wycliff o Wickliffe), conocido comoJuan Wiclefen espaol (Hipswell,Yorkshire,c.1320-Lutterworth,Leicestershire,31 de diciembrede1384) fue untraductor,telogoy reformadoringlsque fund el movimiento que se conoce comoLolardoso Wycliffismo y es considerado por muchos autores como el padre espiritual de loshusitasy, en ltima instancia, de losprotestantes. Tambin fue una de las primeras personas en realizar una traduccin de laBibliaenlatn, conocida como laVulgata, directamente a una lenguaverncula, en este caso el ingls, en1382.1ndice[ocultar] 1Biografa 1.1Orgenes y formacin 1.2Carrera poltico eclesistica 1.3Pensamiento teolgico 1.4Ante el tribunal eclesistico 1.5A favor del papa Urbano VI 1.6Enemistad con el papa y doctrina sobre la Eucarista 1.7Sus ltimos aos 2Condenapost mortem 3Doctrinas principales 3.1Sobre el Dominio 3.2Sobre la Eclesiologa 3.3Sobre las Sagradas Escrituras 4Obras 5Legado 6Referencias 7Enlaces externosBiografa[editar]Orgenes y formacin[editar]Wiclef naci en el pueblo de Hipswell enYorkshire(Inglaterra) alrededor del ao 1320, en el seno de una familia numerosa, en la que se cree tuvo su formacin inicial. Los dems datos de su vida hasta la llegada aOxfordson oscuros.2Su vida se sita en la Inglaterra del siglo XIVTras su formacin personal, Wiclef viaj a Oxford a estudiar teologa, no se sabe la fecha exacta, pero para el 1345 ya se tienen los primeros datos de su estancia all. Siendo estudiante se vio influenciado por el librola causa de Dios contra los pelagianosdeThomas Bradwardine, arzobispo de Canterbury. Esta obra era una recuperacin audaz de la doctrina paulina de la gracia desarrollada por san Agustn.3Carrera poltico eclesistica[editar]Hacia 1370 Wiclef accedi a lactedradeTeologaen launiversidad de Oxford, enseando las sentencias de Lombardo al tiempo que escriba su libroDe benedicta Incarnatione.4Al acabar sus estudios, se vali de sus contactos personales para acceder en1378a la Corte inglesa, siendo el protegido personal delduque de LancasterJuan de Gantey tutor personal del reyRicardo II de Inglaterrade1367hasta su muerte.5Es en esa poca cuando Wiclef inicia sus crticas radicales y polmicas hacia la institucin eclesistica, especialmente en lo que tocaba al tributo que el rey de Inglaterra como feudatario de la Santa Sede deba dar a sta. Se pronunci abiertamente contra los censos y tributos que exigan la curia papal. Se declar as mismo comoclrigo peculiar del reyy en 1374 hace una defensa oficial de los derechos reales contra las reclamaciones del papaGregorio XI.4Evit, en varias ocasiones, y gracias a sus contactos, ser procesado personalmente por haber sido calificado de "anticristo" por el propiopontficeromano.[citarequerida]

El juicio de Juan Wiclef. Mural en el Manchester Town Hall. Obra de Madox BrownPensamiento teolgico[editar]Con la idea de componer unaSumma TheologicaWiclef empez a publicar diversos tratados comoDe dominio divinoyDe civil dominioen 1375; yDe officio regis,De veritate Sacre ScriptureyDe Ecclesia en 1378.4Documentos donde Wiclef planteaba una doble exigencia a la Iglesia de su tiempo: el abandono de las riquezas y la renuncia de las pretensiones temporales, a favor de una Iglesia espiritual, conformada por los predestinados y cuya autoridad suprema fuese laSagrada Escritura.5Ante el tribunal eclesistico[editar]El19 de febrerode1377, Wiclef fue llamado por elobispo de Londres,Guillermo Courtenay, para que expusiera su doctrina. El interrogatorio se termin cuando Juan de Gante, que haba acompaado a Wiclef, se encontr en medio de una refriega con el obispo y su entorno. El22 de mayode 1377, el papaGregorio XIpublic numerosas bulas acusando a Wyclef de hereja. En el otoo de ese mismo ao, el Parlamento le pidi explicaciones sobre el carcter legal de la prohibicin hecha a la Iglesia de Inglaterra acerca de transferir sus bienes al extranjero por orden del Papa. Wyclef confirm la legalidad de dicha prohibicin, y a principios del 1378 fue convocado de nuevo por elarzobispo de Canterbury,Simon Sudbury. Wyclef recibi slo una pequea sancin gracias a sus relaciones privilegiadas con la Corte.6En lugar de retractarse, en1378, Wiclef y sus amigos deOxfordempezaron a traducir laVulgataal ingls, desafiando la prohibicin de la Iglesia.A favor del papa Urbano VI[editar]A la muerte de Gregorio XI, fue elegido papa un italiano, luego de un dominio francs del papado de mas sesenta aos. El nuevo pontfice tom el nombre deUrbano VI, a quien la corona inglesa vio con mucho agrado. El mismo Wiclef acept y escribi al papa, excusndose de no haber obedecido a Gregorio XI y esperando que Urbano siguiera los caminos de Cristo y se abra a la reforma de la Iglesia. Incluso cuando se dio elCisma de Occidente, en el que los cardenales enemigos de Urbano haban elegido al antipapaClemente VII, les censur con fuerza, exaltando las virtudes de Urbano y prometiendo a ste la obediencia de Inglaterra.4Enemistad con el papa y doctrina sobre la Eucarista[editar]Al no ver la reforma de la Iglesia, querida por Wiclef y exigida al papa Urbano VI. En1379, el telogo ingls comenz a formular la doctrina del castigo divino, que el Seor infliga a la Iglesia con el Cisma de Occidente, por causa de su obstinacin al pecado. Llam a los dos papas dedos lobos y dos demonios que luchaban entre si.4Adems, repudi la doctrina de latransustanciacin(cambio de la sustancia del pan y del vino en la sustancia del cuerpo y la sangre deJesucristo). Esta toma de posicin tan atrevida suscit tal reprobacin que Juan de Gante le retir su apoyo y cre un profundo escndalo en la sociedad inglesa, que le supuso su expulsin definitiva de la Corte y de su ctedra universitaria.7

Wiclef da a sus discpulos su traduccin de la Biblia. Obra de William Frederick YeamesA partir de1380, Wiclef envi a sus discpulos, a los que llamabanlos pobres predicadores, a las ciudades para que dieran a conocer sus tesis religiosas igualitarias. Los predicadores se encontraron, en todas partes, con una gran audiencia, y Wiclef fue acusado de sembrar el desorden social. Sin embargo, no se implic directamente en la sublevacin de los campesinos en1381, aunque es probable que sus doctrinas influyeran en ellos. En mayo de1382, Couternay, nombrado arzobispo de Canterbury, llev a Wiclef ante un tribunal eclesistico que le conden por hereje y determin su expulsin de Oxford. Wiclef se retir a su parroquia de Lutterworth.Sus ideas fueron propagadas en Inglaterra por los predicadores itinerantes, a quienes el pueblo comenzar a llamarloslolardos. Sus ataques contra el papado le costaron la condena de Roma y, en1384.Sus ltimos aos[editar]El que Wyclif todava siguiera viviendo en libertad tiene que atribuirse al apoyo continuo de algunos de sus poderosos amigos y a la actitud del parlamento, que todava no se haba convertido en lacayo del nuevoarzobispo. Wyclif centraliz sus actividades enLutterworthy continu escribiendo e inspirando a sus seguidores. Fij su atencin particularmente en las acciones del obispo deNorwich,Henry le Despenser, quien se haba distinguido durante la revuelta de loscampesinospor su valor y direccin en el logro de la derrota inicial de los rebeldes enNorfolk.Este obispo, orgulloso de su reputacin recin ganada, decidi participar en elCisma papal. En1383obtuvo deUrbano VIuna bula que le autorizaba a organizar una cruzada contraClemente VII. Rpidamente reuni un ejrcito al prometer absolucin y dar cartas de indulgencia a los que sirvieran bajo su mando. Wiclef ya se haba expresado claramente sobre elcisma, y su prximo paso fue escribir un tratado intituladoAgainst the War of the Clerg(en espaol:Contra la guerra del clero). Compar el cisma a dosperrosque estuvieran peleando por unhueso. Sostuvo que toda la disputa era contraria al espritu deCristo, pues tena que ver con ganar podero y una alta posicin en el mundo. Dijo Wiclef que el prometer a alguien el perdn depecadospor participar en tal guerra se basaba en una mentira. Ms bien, stos moriran como incrdulos si caan en un combate que de ningn modo eracristiano. La cruzada fue un terrible fracaso, y el obispo anteriormente orgulloso regres aInglaterraavergonzado.Antes, en 1382, Wiclef haba sufrido un ataqueapoplticoque lo haba dejado parcialmente incapacitado. Dos aos ms tarde un segundo ataque lo dej paralizado y sin habla. Muri unos cuantos das despus, el 31 de diciembre de1384, y fue enterrado en el patio de la iglesia deLutterworth, donde sus restos permanecieron sin ser tocados por ms de 40 aos.Condenapost mortem[editar]ElConcilio de Constanzadeclar a Juan Wiclef culpable deherejaen1414, se orden la quema de sus libros, as como laexhumacinde su cuerpo y la quema de sus huesos.8Por otra parte sentenci la persecucin contra los lolardos que permiti la ejecucin de John Oldcastle, junto a 37 lderes del movimiento.5

Exhumacin y cremacin del cuerpo de John Wyclif en 1428.Entonces, en 1428, en conformidad con el decreto delConcilio de Constanzaemitido 14 aos antes, la tumba de Juan Wiclef fue abierta, sus restos fueron exhumados y quemados, y las cenizas fueron llevadas al pequeoro Swift, que flua cerca de Lutterworth. All las cenizas fueron esparcidas sobre las aguas para que flotaran corriente abajo alro Avon, luego alSevernny, finalmente, al mar. Los que ejecutaron este acto no le atribuyeron ningn significado simblico. Sin embargo, los que quisieron consolarse por esta accin de venganza la interpretaron de manera simblica.[citarequerida]Doctrinas principales[editar]Sobre el Dominio[editar]Establece queDioses el nico que posee el dominio y est en todas partes, lo cual es fomentado por la debilidad y elpecadodel hombre, cosa que no ocurre en la sociedad perfecta e ideal. En ella, no se necesita de curas ni sacerdotes, pues segn l, Dios no precisa de delegados ni intermediarios, una teora similar a la que despus usarMartn Luteroen el siglo XVI en laReforma protestante.9As, solamente en Dios est la salvacin, pero para l, el dominio no es propiedad, ya que Dios domina y es perfecto, en tanto que la propiedad privada es imperfecta y pecaminosa, y se debe tender a suprimirla. Para Wyclif, la servidumbre y la propiedad privada son imperfectas y fruto del pecado del hombre.10Sobre la Eclesiologa[editar]En1376Wyclif defendi la doctrina de "la autoridad fundada en la gracia", segn la cual toda autoridad viene otorgada, directamente, por la gracia de Dios y pierde su valor cuando su detentador es culpable de pecado mortal. Para l, la verdadera Iglesia es la iglesia invisible de los cristianos en estado en gracia: Wyclif negaba el principio de la autoridad jerrquica en la Iglesia y preconizaba la designacin del Papa por sorteo. Negaba a los curas que haban cometido un pecado mortal la posibilidad de perdonar los pecados. Wyclif declar, abiertamente, que la Iglesia de Inglaterra era pecadora y culpable de corrupcin.Establece que hay dosiglesias, la visible y la invisible, esta ltima formada por los predestinados, y que es la autntica, como afirmar tiempo despusJan Hus. As, Dios es la causa de esta predestinacin y l dispone de todo, segn el plan divino, y este predestinado no pierde sus derechos aunque peque, pues ha sido elegido por Dios.5Por otra parte, toda la estructura de la iglesia visible o terrenal es duramente criticada por Wyclif, donde elPapa, lacuria, elcardenal, elobispo, elarchidicono, eloficial, eldecano, elrector, elsacerdote, elmonjeo elclrigoson quienes hunden realmente la iglesia. Afirma que si existe el papel del predestinado por Dios, entonces el papa, que es electo y no eterno, no tiene ningn sentido, y no reconoce su autoridad, por lo que debe desaparecer. Por tanto, expresa una crtica radical contra la autoridad eclesistica.10Sobre las Sagradas Escrituras[editar]Wyclif se inclin, resueltamente, por el realismo contra el nominalismo, en un debate muy acalorado en el que defenda la vuelta a la Biblia y al agustinismo.7Dice que el verdadero y autntico poder est en las Sagradas Escrituras (laBiblia), y no en la Iglesia. Esta es la teora del "biblicismo", donde est la salvacin, la revelacin y la autoridad, de forma que la salvacin viene directamente de Dios, sin intermediarios, y solamente resaltando el valor nico de la Biblia, como fuente nica de poder. No juzga a la iglesia, sino que, novedosamente, antepone la autoridad suprema de la Biblia a la eclesistica, como revelacin divina.10Obras[editar]Wiclef es autor de los siguientes libros: De domino divino, Sobre el dominio divino, de1375. De civili dominio, Sobre el dominio de lo civil, de 1375. De officio regis, Sobre el servicio del rey, de1378. De veritate scripturae, Sobre la verdad de las Escrituras, de 1378. De Ecclesia, Sobre la Iglesia, de 1378. De ordine Christiano, Sobre el orden cristiano. de 1379. De potestate papae, Sobre la potestad del papa, de1379. Trialogus, Triloga, de1382.

El comienzo del Evangelio de Juan en una copia de la traduccin de John WycliffeLegado[editar]Tras su muerte, sus enseanzas se expandieron con rapidez. Su Biblia, que apareci en1388, se reparti profusamente por medio de sus discpulos. Sus obras influyeron de manera inequvoca en el reformador checoJan Husy en losanabaptistas, as como en la sublevacin que l promovi contra la Iglesia.Martn Luteroreconoci, asimismo, la influencia que Wiclef ejerci en sus ideas.9El pensamiento de Wiclef represent una ruptura total con la Iglesia, en la medida en que l afirmaba que exista una relacin directa entre los hombres y Dios, sin la intromisin de la iglesia de Roma. Basndose en su interpretacin de las Escrituras, pensaba que los cristianos tenan derecho a dirigir sus vidas sin la intervencin delpapao de sus prelados y puso en cuestin las numerosas creencias y prcticas de la Iglesia de Roma, juzgndolas contrarias a stas. Conden laesclavitudy laguerra, defendiendo la idea de que el clero cristiano tena que seguir el ideal de la pobreza evanglica, predicada porCristoy sus apstoles.La memoria de Juan Wiclef es venerada, como precursor de la reforma, por la Iglesia anglicana el 31 de diciembre,11por la Iglesia anglicana de Canad 30 de diciembre y por los Episcopalianos de los Estados Unidos el 30 de octubre.Referencias[editar]1. Volver arribaSteinmetz, Sol (2008).Semantic Antics. New York: Random House Reference.ISBN0375426124.2. Volver arribaDe Vooght, P. (1963). Wyclif et la "Sciptura sola".Ephemerides theologicae Lovanienses(en francs)(39): 5086.3. Volver arribaCalhoun, David B (26 de noviembre de 2012).John Wycliffe:"The Morning Star of the Reformation".CS Lewis institute.(en ingls). Consultado el 27 de diciembre de 2014.4. Saltar a:abcdeLlorca, Bernardino; Garca Villoslada, Ricardo (1967). Las grandes herejas revolucionarias.Historia de la Iglesia Catlica. vol. III Edad Nueva (2 edicin). Madrid: BAC. p.267-305.5. Saltar a:abcdMezzandri, Luigi (2001). Il concilio de Constanza.Storia della Chiesa tra medioevo ed epoca moderna(en italiano). vol. 1 Dalla crisi della Cristianit alle riforme (1294-1492) (2 edicin). Roma: Edizione. pp.103114.ISBN88-86655-64-9.6. Volver arribaHobbes, Thomas(1682).Rcit historique sur lhrsie et son chtiment(en francs). Londres.7. Saltar a:abUrquhart, F.John Wiclif.Enciclopedia Catlica. Consultado el 27 de diciembre de 2014.8. Volver arribaAlberigo, Giuseppe (1993). El concilio de Constanza (1414-1418).Historia de los concilios ecumnicos. Salamanca: Sgueme. pp.189201.ISBN9788430111992.9. Saltar a:abBihlmeyer, Karl; Tuechle, Hermann (2001).Storia della Chiesa(en italiano). vol. 3, l'epoca delle riforme (10 edicin). Brescia: Morcelliana. p.116-119.ISBN88-372-0665-8.10. Saltar a:abcJohn Wiclif (C. 1320-1384).Iglesia Evanglica Pueblo Nuevo. Consultado el 27 de diciembre de 2014. cf.11. Volver arribaMes de diciembre.Calendario eclesistico 2013(en portugus). Consultado el 27 de diciembre de 2014.