AKTIVITAS LEMBAGA DAKWAH KAMPUS "MUA"UNIVERSITAS NEGERI JAKARTA KAMPUS B

DALAM MENGEMBANGKAN METODE DAKWAH ISLAM

SKRIPSI

Diajukan Pada Fakultas Dakwah UntukMemenuhi Syarat-Syarat, Mencapai

Gelar Sarjana Sosial Islam

Oleh:

AHMAD ARIEF FAKHRUDDINNIM: 1985115200

unan Yusuf198 859

,JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAMFAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERISYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA1423 H /2002 M

Pengesahan Panitia Ujian

Skripsi yang beljudlll "Aktivitas Lembaga Dakwah Kampus "MUA"

Universitas Negeri Jakarta Kampus B Dalam Mengembangkan Metode Dakwah

Islam", telah diujikan dalam sidang munaqosyah Fakultas Dakwah dan Komllnikasi

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, pada tanggal 20 Juli 2002. Skripsi telah diterima

sebagai salah satu syarat untuk memeperoleh Gelar S31jana Program Strata I (S 1) pada

jurllsan Komunikasi dan Penyiaran Islam.

Dewan Sidang Munaqasyah

Ketua Merangkap Anggota

P(Drs. I . Harun Asfar)NIP. 150062829

Penguji I

Anggota

enguji II

KATA PENGANTAR.

Assalamll'alaikllm WI' . Wh.

Bismi lIahirrahmanirrahim.

Alhamdulillahi Rabbil'alamin, puji dan syukur kehadirat Zat Yang Maha

Agung, Allah Swt yang telah menunjukkan bimbingannya kepada hamba yang lemah

ini, sehingga akhirnya penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul " Aktivitas

Lembaga Dakwah Kampus MUA dalam mengembangkan Metode Dakwah Islam ".

Shalawat dan salah saya haturkan pada suri tauladan alam Nabi Muhammad saw.

Penulis sangat menyadari dalam proses penulisan skripsi ini banyk sekali

hambatan dan rintangan. Karena sebuah asa, maka banyak bantuan yang berharga

diberbagai pihak. Untuk itulah penulis ..mengucapkan terima kasih yang tulus dan tak

terhingga kepada:

I. Bapak Prof. DR. Yunan. Yusuf selaku Dekan Fakultas Dakwah dan Dosen

Pembimbing Skripsi, Bapak Prof. DR. Samsir M.S selaku Pudek l, Bapak

Drs. Harun Asfar selah. Pudek II dan Bapak Drs. Daud Effendy A.M. selaku

Pudek III.

2. lbu Ora. Hj. Raudhonah MA.g dan Bapak Drs Wahidin Saputra MA.g selaku

Ketua JUfUsan dan Sekretaris JUfUsan KOI11unikasi dan Penyiaran Islam

Fakultas Dakwah, yang telah banyak membantu dalam proses belajar saya.

3. Kepada semua Dosen untuk ilmu dan pengetahuan yang diberikan, dan

kepada seluruh staf Fakultas Dakwah.

4. Kepada kedua Orang Tua dan Nenek tercinta, yang telah membimbing dan

l11endukung saya, baik dari segi moril dan materil, serta doanya. Tanpa itu

semua tidak l11ungkin saya dapat menyelesaikan skripsi ini.

5. Kepada Adik serta Kakak ku yang dengan penuh pengertian mau meluangkan

waktunya untuk membantu proses pengerjaan skripsi ini. Terima kasih

banyak.

6. Kepada Lembaga Dakwah Kal11pus "MUA" Universitas Negeri Jakarta

Kampus B Rawamangun terutama Bapak Fakhrul. Dan semua pengurus.

Tanpa bantuan anda semua maka mustahil skripsi ini dapat selesai.

7. Kepada Bapak H. Arifin yang telah meluangkan waktunya untuk dimintai

keterangan.

8. Kepada sahabat - sahabat terpilih, seluruh K.P.l - A angkatan 98 Rudi

penasehar pribadi ku , Ipul yang banyak l1lemberikan kOl1lentar- komentar,

Baya yang sering memberi semangat, Maya yang sering bawel, Sakinah yang

ngerepotin, Akmal pemberi nasehat, Uah, Fitri, Ita, Maksum, Munir,

Hisbullah, One, Sanen, Sahwani, Hasunah, Heni, Wati, Zakiyah, Neneng

dua-duanya dan masih banyak lagi yang terlalu banyak untuk disebutkan

nal1lanya serta jasa - jasanya .

9. Buat rental D&N SYUKUR. COM terutama Bapak Rizal yang membantu

dalam pengeditan sekeripsi ini.

10. Dan semua pihak yang tidak mungkin disebutkan satu persatu peranan dan

Jasanya.

11

Dan akhirnya penulis menyadari bahwa masih banyak kekurangan yang terjadi,

konlribllsi saran dan krilik yang l11el11bangun selalu penlilis harapkan dari Anda

pel11baca yang budiman, semoga menjadi calalan kebaikan untuk penulis dalam

mengembangkan ihnu.

Cipulat, 10 Juli 2002

Penulis,

AHMAD ARTEF FAKHRUDDIN

III

DAFTAR lSI

KATA PENGANTAR ..

DAFTAR lSI iv

BAB I. PENOAHULUAN

A. LataI' Bclakaug I

B. Pembatasan dau Pcmmnsan Masalah 8

1. Pcmbatasan Masalah Penullusau Masalah 8

C. Tujuan Peuclitian 10

O. Mamfaat Penclitian 10

E. Mctodc Pcnelitian '......................................................... 10

F. Sistcmatika Peuulisan 12

BAB II TINJAUAN TEORITIS

A. Pellgertian Dakwah 13

B. Tujuau Oakwah 18

C. Mctodc Dakwah 22

BAB UJ TINJAVAN VMUM LDK MVA UNJ KAMPUS B

A. Sej arah Bcrdirillya .

B. Stml,tur Orgallisasi

'"

37

41

C. Tujuan, Sasaran, serta Visi dan Misi 45

D. Program Kerja 47

BAB IV AKTIVITAS LDK " MUA " KAMPUS B UNJ

DALAM MENGEMBANGKAN DAKWAH ISLAM

A. Dakwah Bil Qolam ..........................•............................................... 51

1. J,..,embar Dakwah Jum'at 52

2. BUMBU (Buletin MUA Bul:\IIau) 54

3. Mading Umum 58

4. KORMA ( Koran dan Majalah ) 59

B. Dakwah Bil Hal 60

l. Bengkel EN "fE 61

2. IMP ( Islamic Menegerial Program) I 63

3. IMP ( Islamic Menegerial Program) II ;.......................... 64

4. ledul Adha dan Pemotongan Hewan Kurban 65

5. Dompet Peduli Ummat 67

C. Dakwah Bil Lisan 69

l. KAMAR ( Kajian Malam Ramadhan ) 70

2. MAT ( Malam Akhir Tahun ) 71

3. Kajian Kitab Riyadus Sholihin 72

4. KULTUM 73

D. Biro Dana dan Usaha 74

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan 76

B. Saran-Saran 77

DAFTAR PUSTAKA 78

LAlVIPlRAN-LAMPIRAN

BABIPENDAHULUAN

A. LataI' Belakang Masalah.

"Islam adalah Agama Dakwah ( Missionary religion ), yaitu agama yang

menugaskan umatnya untuk menyebarkan dan menyiarkan Islam kepada seluruh

umat Iminusia".1 Dari situ maka jelas sekali bahwa kewajiban clakwah terclapat pacla

seluruh umat Islam, ticlak terdapat perbeclaan golongan, latar belakang pendidikan,

dan status dari setiap muslin yang mengaku beragama Islam.

Dakwah Islam merupakan aktualisasi imani yang dimanifestasikan dalam

suatu kegiatan manUSla di berbagai biclang, clilaksanakan secara teratur, clengan

menggunakan cara tertentu clalam segala segi kehiclupan manusia menuju perbaikan

dan perubahan yang diridhai Allah SWT .

Dakwah Islam aclalah suatu fenomena religius - sosiologis dan histories yang

kompleks dan unik. Kompleks artinya diclalam proses clakwah mengikutsertakan

keseluruhan aspek kepribadian baik bersifat jasmani maupun rohani. Sedangkan unik

artinya clalam proses dakwah sebagai objek dakwahnya terdiri clari berbagai macam

perbedaan seperti berbeda dalam kemampuan, kehendak, sifat, kebudayaan, idiologi,

filsafat dan sebagainya.

Suatu kegiatan clapat clisebut dakwah Islam apabila kegiatan itu mempunyai

unsur-unsur sebagai berikut:

I,Abdul RaSYilU Shalchl-' Mtll/(ye/l}(1II [Jakll'(/h Islam ( Jakarta: Bulan Binwllg.1(93), Cl.:t.3, hal. [

2

I. Pelakunya seorang mukmin.2. Dilakukan ditengah-tengah masyarakat.3. Memiliki system kegiatan tertentu.4. Kegiatan itu untuk mempengaruhi eara merasa, berfikir,bersikap dan

bertinelak seseorang atau sekelompok orang agar menjalankan perintahAllah SWT seeara kaffah.

5. Memiliki system dan tluuan, yakni terwtuuclnya kehidupan yang adil danmakmur yang diriclhoi Allah SWT dalan1 rangka memperolehkesejahteraan eli clunia dan kebahagiaan di akhirat.

6. Kegiatan itu berupa upaya ( Ikhtiar ) bukan memaksa. 2

Dakwah merupakan kegiatan yang paling urgens clalam usaha peningkatan

dan penyebarluasan pengetahuan Agama clalam hal ini Islam kepacla umat manusia.

Dalam penyebaran Agama Islam, pasti memerlukan suatu alat bantu atau perantara,

yang dalam bahasa dakwah elikenal elengan istilah Meclia Dakwah. Media Dakwah ini

berfungsi sebagai alat bantu clalam usaha pencapaian tujuan seem'a maksimal dari

proses dakwah yang dilakukan. Karena ruang lingkup dari kegiatan Dakwah yang

am,lt luas, maka bentuk Meelia Dakwah pada saat ini dibagi elalam e11am bentuk,

diantaranya:

I. Lembaga Pendielikan Formal.2. Lingkungan Kcluarga.3. Organisasi Islam.4. Hari - hari besar Islam.5. Media Massa.6. Seni dan Budaya.3

Dari keenam bentuk media dakwah di atas, l11aka yang palingefisien clanl11aksimal clapat digunakan sebagai meclia clakwah adalah waelah organisasi Islam.

2. AmfuJ1uh Ahll1ad~ Pemikiran Skefsa Islam Dakwah sebagai 1111/11, (Masalah dan Pel1deka{amJ.Milkalah Seminardiselcnggarakall Fakultas Dakwah lAIN Yogynkarta, [ Dcscmbcr 1986. h. 20

3. ASll1uni Syukir, Dasar-dasar Siralegi DakllYlh 1slalll, (Surabaya: Al~lkhlas 1995) haL 163

Berdasarkru1 pada firl11an Allah SWT :

we W~j Uj~4 Wj-JA4j ~\ ~l w~.l.:! ~i F ~jwj" \9 J\ P'" ~jij .JS.i.J\

"Hendaldah dianlara kamu segolongan umal yang mengajak kepadakebaikan, menyuruh berbual kepada yang ma 'rur dan mencegah kepada yangmunkar dan mereka itu adalah orang-orang yang berunlung".(AI Qur'an S.Al 1l11ran Ayat 104)

Maka tugas dakwah ini di lakukan secm'a kolekti f bukan indiviclu,. karena

dalam kehiclupan l11anusia banyak sekali usaha.yang memerlukan ke,iasama, clan

usaha bersama orang lain. Gabungan usaha dM kel:jasama diantara orang-6rangitulah

yang c1inamakan organisasi. Perkataan organisasi l11enunjukkan kepadasuatukeadaan

c1imana beberapa orang bergabung dan mempersatl1kan kekuatal1 untuk 111encapai

tujuan tcrtentu yang l11enyangkut kepentingan bersal11a, dalal11 hal ini organisasi.

Istilah organisasi dalam bahasa Indonesia clan organizationc1alam bahasa Inggris bersumber pada perkataan latin organization yangberasal c1ari kata keJ:ja bahasa latin jngaorganizare yangberartimenjaclikan keseluruhan bagian-bagian yang saling bergantung atauterkoordinasi . Jadi secm'a harfiah organisasi itu berartipaduan daribagian-bagian yang satu sama lain saling bergantung clan paraahlimenyebut paduan itu sebagai system 4

"Jenis organisasi ticlak hanya satu, ada orgal1lSaSl pemerintah, semi

pemerintah, swasta clan lain-lain. Sifatnya berl11acam-macam seperti pendidikan,

kebuclayaan, kel11iliteran, keagamaan, keolahragaan, perekonol11ian, pertanian social

clan lain sebagainya. Dan ruang lingkupnya berbeda yaitu internasionaI,regionaJ,

4. Onong Uchjana El'lcndi,/I11111 KOJ1lunik.asi Teari danPraktek, (BaJ1dung: Rosc!akarya;1994). Cet.Kc..:

8.11.114

4

nasional clan lokal"s "Lcmbaga clakwah sebagaimana Surat Keputusan Menteri

Agama No.6 tahun 1979 tentang susunan organisasi Departemen Agama, yaitu semua

organisasi Islam yang bersifat lokal, regional maupunnasional".6

Pacla saat ini lembaga clakwah bermunculan bagaikan rumput yang tumbuh

setelah cliguyur oleh hujan, clisetiap lapisan masyarakat, entah itu masyarakat

peclcsaan perkotaan, perkantoran, bahkan pacla masyarakat pclajar clan mahasiswa

yang dalam hal ini berada pada lingkungan kampus.

"Kampus clisini cliartikan claerah atau lingkungan bangunan utama perguruan

tinggi (universitas, akaclemi) tempat seluruh proses bclajar mengajar clan aclministrasi

berlangsung.,,7

Lembaga clakwah yang muncul cli lingkungan kampus ialah Lcmbaga Dakwah

Kampus yang clisingkat clengan L.D.J(, Lembaga Dakwah Kampus aclalah bentuk

organlsasl Islam yang tumbuh cli clalam lembaga pendiclikan formal pacla tingkat

perguruan tinggi, dimana kemunculannya clisebabkan clari eksprcsi clari mahasiswa-

mahasiswi yang perduli akan misi keagamaan yang cliembankan kepaclanya clalam hal

ini Islam sebagai agama clakwah.

5. Ibid . 11.1156. N,ljrnllddin (cd), Dcrckillri LClllbaga D'lkwah.lJakana: Diljcll Birnas Islam Urlls'1Il1l<~ii. 1992), h.27.DcparICI11l.:1l Pcndidikan (Jan Kcblldaymlll. hail/liS Besor lJahasa Indonesia. (Jakarta; B,llai Pustaka,1990), eel. ke-3,

11.383

5

"Pcrguman Tinggi adalah pola proses belajar mcngaJar setiap hari yang

terorganisasikan secara khusus sebagai bagian atau komponen system belajar

mengajar seem'a keseluruhan".8

Dalam menjalankan fungsinya Perguruan Tinggi mempunyaikegiatan yang terbagi dalam tiga kategori yang dikenal dcngan TriDharma Perguman Tinggi, diantaranya: Research (mengel11bangkanpengetahuan dan tehnologi dalal11 l11engungkapkan penemuan bam ),Scolarship (kegiatan untuk memahami dan menguasai pengetahuan ),Plaining (membina tenaga-tenaga ahli yang diblltllhkan oleh

1 ')Masyara<at ).

Demikian halnya dengan pergurllan tinggi Universitas Negeri Jakarta (V.N..!)

yang dahulunya bernal11a lnstitut Keguruan dan Ihnll Pendidikan Jakarta (I.K.I.P)

dengan baik menjalankan Tri Dharma Pergurllan tinggi tersebut. Namun jika dilihat

dari Tujuan dari U.N..! ( Universitas Negeri Jakart~) yang terlampir sebagai berikllt:

I. Mengembangkan ilmll kependidikan dan non kepcndidikan yang menjadikomponcn pokok penyelenggaraan pendidikan pengajaran, penclitian danpengabdian masyarakat.

2. Menghasilkan tenaga akademik dan profesianal pada berbagai jenjang danjenis yang memiliki kemampuan dalam l11enunjang kelancaran pelaksanaanpendidikan pada lImumnya.

3. Menghasilkan tenaga non kependidikan yang berkemampuan professional danatau akademik dibidangnya.

4. Mengabdikan lImu, tehnologi dan seni untuk kepcntingan serta pel11enuhankeblltuhan masyarakat. IO

Dari tlljuan cliatas jelas bahwa tujllan pcrguruan tinggi tersebut hanya

berfokus pada jurusan atall bidangnya masing-masing, tanpa adanya usaha

penyclarasan dcngan pcngctahllan Agama.

S, TaJizidhuhu Naraha, Af(///(/ji!/IIi!11 Perg/ll'llon 'l'inggi, (Jakarw: nina I\ksmll, 1988), h.429. A. Sya11lsil Anwar MS. Dkk...Sh'lem Pelldidika!/ Tinggi tli fndone,I'la, (.Iaknrta: Univcr:>il<ls Jaya 13aya, 1996), h.110. Dcpancman Pcndidikan dan Kchudayaan.·· Buku Plldo/1/(//l U,N.)". Jakarta, hal.3

6

"Pengetahuan Agama mutlak diperlukan pada setiap perguruan tinggi baik itu

umum ataupun Agama, karena menurut Albert Einstein mengatakan Science without

Religion Is lame, Religion without Science is Blind, artinya Ilmu dengan tiada

agama lumpuh. Agama tanpa Ilmu Buta".11

Pengembangan dakwah di Perguruan Tinggi amat sangat urgens sekali

kedudukannya, mengingat mad\mya adalah mahasiswa yang merupakan generasi

penerus dalam melanjutkan kehidupan bel'bangsa elan bernegara. Dan dalam

Perguruan Tinggi ini lah elihm'apkan muncul generasi penerus yang di elalamnya

memiliki kekuatan intelektual elan juga eliimbangi oleh kekuatan spiritual, sehingga

muncul generasi manusia seutuhnya eli Inelonesia ini.

Atas kesadaran itulah hampir setiap Perguruan Tinggi muncul Lembaga

Oakwah Kampus (L.OX) yang beranggotakan mahasiswa - mahasiswa yang penuh,

dengan ide-iele kreatili1ya mengembangkan dakwah Islamiaya eli wilayah perguruan

tinggi mereka, dan juga kepaela masyarakat sekitar nantinya.

Oalam struktur organisasinya L.OX Universitar Negeri Jakarta aelalah satu

elari sekian banyak Unit Kegiatan Mahasiswa ( U.K.M ) yang aela eli Universitas

Negeri Jakarta. Namun elemikian elilihat elari keberaelaannya, maim keeluelukan L.O.K

di Universitas Negeri Jakarta tielak kalah dengan unit kegiatan mahasiswa lainnya.

Hal itu elapat elilihat elari aelanya setiap perwakilan 1. O. K eli setiap fakultas yang

! l. Endang Syaifuddin Ansyari, Ilmu Filsqlat dan Agama, ( Jakarta: Bumi Aksara, 2000),CeLke-I, h.18

7

ada di Universitas Negeri Jakarta yang dikenal disana dengan istilab " Mushollah atau

Masjid tvIabasiswa" yang acla cli setiap fakultas. Kecluclukan mereka adalah

kepanjangan tangan clari organisasi L.DX Universitas Negeri Jakarta clalam

menjangkau sel11ua macl'unya. Disini L.D.K memberikan otonol11i bagi setiap

Musbollab atau Masjicl yang ada cli fakultas masing-l11asing untuk l11ejalankan

program-program L.DX, climana peneljemahan atau realisasinya diserahkan kepacla

kepengul'Usan Musollah atau Masjicl yang acla clisetiap fakultas.

Dari situ maIm peranan dan fungsi L.D.K yang untuk kegiatan - kegiatan

intern wilayah kampus yaitu hanya sebagai koorclinator clan juga pelindung clari

kegiatan Musollab clan Masjicl Mahasiswa clisetiap fakultas. Aclapun Untuk kegiatan

ke luar lingkungan kampus , maka benclera yang clipakai ialah benclera L.D.K

Universitas Negeri Jakarta.

Dari system organisasi yang clemikian maka aktifitas L.D.K Universitas

Negeri Jakarta seem'a nyata hanya clapat dilihat pada tingkat fakultas. Kmena di

tingkat fakultas itulab aktivitas atau kegiatan dakwah Islam clapat clilihat secara nyata

sebagai realisasi clari penerapan metocle dakwah clan usaha pengembangannya..

Pengembangan metoclc clakwab menurut L.DX Universitas Negeri Jakarta

ticlak lepas dari pemabaman tentang Islam sebagai Agama yang merupakan rakhmat

dari seluruh alam, artinya semua permasalahan umat baruslah dapat terjawab oleh

niIai-nilai yang ada pada Agama Islam, clalam hal ini tentulah AI-Qur;an dan Hadist

yang merupakan bahan dasar dari pelaksanaan Dakwah Islam.

8

Oari latar belakang diatas maka penulis tertarik untuk menulis skripsi yang

beljudul: "AKTIVITAS LEMBAGA OAKWAH KAMPUS "MUA"

UNIVERSITAS NEGERI JAKARTA KAMPUS B OALAM MENGEMBANGKAN

METOOE OAKWAH ISLAM ".

B. I'cmbatasan dan I'CI'UlIlusan Maslliah.

1. Pel1lbatasan l1Iasalah.

Untuk lebih mengarahkan penulisan skripsi ini, penulis membatasi masalah

yang akan dibahas adalah Aktifitas L.O.K "MUA" Universitas Negeri Jakarta

Kampus B dalam mengembangkan Metoele Oakwah Islam yang menyangkut Oakwah

bil Hal ( Oompet Peeluli Umat, IMP, Pemotongan Hewan Kurban, Bengkel En - Te )

: Dakwah bil Lisan ( Kultum, Kajian ,\afsir, Kajian Malam Ramaelhan, Malam Akhir

Tahun): dan Dakwah bil Qalam ( Lcmbar Dakwah .lum'at, BUMBU 21, Maeling

Jum'at, Korma ). Yang aktivitas itu dilaksanakan pada kepengurusan periode 2001 -

2002.

2. Perl/musan Masalah

Berkaitan e1engan pembatasan masalah eli alas elan juga berkenaan e1engan

juelul sekripsi ini maka aela beberapa variabel yang perlu e1iberikan penjelasan atau

e1efinisi operasional sebagai berikul:

9

I. Metode adalah "Cara kerja yang teratur dan terfikir baik-baik untuk

memudahkan pelaksanaan suatu kegiatan guna mencapai tujuan yang

clitentukan".12

2. Mengembangkan adalah "Sebuah usaha yang bertujuan menjadikan

scsuatu hallcbih maju, baik, scmpurna".13

~. Dakwa Islam aclalah " I'cnyianm Agama eli kalangan masyarakat dan

pengel11bangannya; seruan untuk memeluk, l11el11pelajari clan

II . A " 14l11engal11a ,an aJaran gal11a.

4. L.O.K MUA UNJ Kal11pus B adalah "Organisasi Oakwah yang

merupakan bagian dari Lel11baga Oakwah Kampus Pusat Universitas

Negeri Jakarta yang berada di lingkungan Kal11]Jus B yang terdiri dari

Fakultas MIPA dan Fakultas I1l11U Keolahragaan.

5. Metode Oakwah adalah suatu kegiatan yang berisi cara-cara kerja

yang teratur dan terfikirkan baik-baik, sehingga l11el11udahkan

pelaksanaan kegiatan dakwah guna l11encapai tujuan dakwah yang

ditentukan.

12. Dcpartcrnctl Pcndidikan dan Kcbudayaan. KallllfS Besar Bahasa IlIdoJle.~ia, (Jakarta: Balai Pus taka, 1990), eeLkc·J, II, 580

13. Ibid. ,h. 414I-I. Ibid. • h. lSI

10

Berelasarkan lIraian eliatas maka pokok permasalahan yang akan Penlilis bahas

elalam skripsi ini aelalah sejauh mana aktifitas Lembaga Oakwah Kamplls MUA

Universitas Negeri Jakarta elalam mengembangkan Metoele Oakwah Islam elisetiap

aktifitasnya.

C. Tujuan Pcnelitian.

T\ljuan Penelitian Skripsi ini aelalah :

a. Mengenal aktilitas L.D.K "MUA" U.N..J Kampus 13 Rawamanglln secara

keselllrllhan.

b. Untllk mengetahui pelaksanaan Metoele Oakwah yang eli terapkan L.OX

"MUA" dilingkllngan Universitas Negeri Jakarta Kamplls B Rawamangun.

c. Melihat faktor penghambat elan pendllkllng dalam setiap aktifitas L.OX

"MUA" Kamplls B U.N.J

D. Manfaat Pcnelitian.

Oengan hasil penlilisan Skripsi yang dielasari oleh elata-data penelitian

eliharapkan dapat menjaeli bahan evaluasi bagi pengurus L.OX " MUM " dalam

meningkatkan kualitas Metode Oakwah eli lingkllngan mahasiswa Universitas Negeri

Jakarta.

Bagi penulis, hasil elari penulisan skripsi ini elapat digunakan sebagai

pengalaman berharga, guna meningkatkan pengetahuan dan wawasan dalam dunia

Oakwah.

11

E. Metode Pellelitiall.

Untuk membahas penulisan skripsi ini , maka penulis menggunakan metode

penelitian Deskriptif yaitu "penelitian yang tujuannya berusaha menerangkan atau

menggambarkan peristiwa yang tel:jadi pada objek penelitian,,15 dalam hal ini adalah

L. D. K "MUA".

!}.dapun jenis data yang peneliti gunakan sesuai dengan kebutuhan penlliis

adalah data - data yang bersifat kllalitatif tidak berllpa angka - angka. dimana

analisis tertuju pada hubungan antara dua variabel yang ada pada judul skripsi ini.

Adapun tehnik pengumpulan data yang digunakan adalah sebagai berikut:

Kepu.I'lakaan : Untuk memperoleh pedoman dan konsepsi ilmiah secara

rasional, maka digunakan sumber-sumber dan literature, yaitu : buku-buku

pengetahuan, dokumen, dan data-data" yang ada hubungannya dengan masalah yang

ada pada penulisan skripsi sebagai landasan teori .

Wawancara: Berguna untuk mendapatkan informasi secara langsung dari

sumber-sumber yang terkait seperti : Pembina, Ketua, dan Sell111a pengurus yang

berkoll1peten di dalam L.D.K "MUA" U.NJ

Observasi: Berguna mencari data-data yang diperlukan dengan jalan tumn

langsung ke lapangan atau lokasi di setiap adanya kegiatan.

lj Nana Sudjuna, Tun!unan Penyusuna KW:Fa IImiah, (Bandllng: Sinar Bartl, 1999), eeL Ke-5,h. 52

12

F. Sistematika Penulisan

Penlllisan skripsi yang kami sllSlln ini terdiri clari Lima Bab, climana pacla

setiap bab tercliri clari sistematika penlllisan sebagai berikllt:

Bab J(edua

Bab J(elima

Bab J(etiga

Bab Pertama Penclahuluan, meliputi latarblakang masalah, pembatasan clan

perumllsan masalah, tlljllan penelitian, manfaat penelitian, metocle

penelitian clan sistematika penlll isan,

Tinjauan teoritis tentang Oakwah meliputi, pengertian clakwah,

Tlljllan Oakwah, pengertian metode dakwah,

Tinjallan umllm L.O,K " MU;\,' Universitas Negeri Jakarta,

Kampus B meliplltll hal-hal sebagai berikllt Sejarah berclirinya,

Strllktllr organisasi, Tlljllan serta visi clan misi, Program Kerja,

Aktivitas L.O,K "MUA" Universitas Negeri Jakarta Kamplls B

clalam mengembangkan Metode Oakwah Islam, meliputi:

Oakwah bil Hal ( Bengkel En - Te, IMP 1&11, Pemotongan

l·lewan Kurban, Dompet Pedllii Umat l, bil Lisan ( K,\jian Malam

Ramaclhan, Kajian Tafsir, Malam Akhir Tahun, Kllltllm l, bil

Qalam ( Lembar Oakwah Jllm'at, Macling Umllm, BUMBU 21,

Korma ), serta realisasinya , Faktor penclukllng clan penghambat

pacla setiap kajian,

Penlltllp yang tercliri dari Kesimpllian clan saran-saran yang

cliambil berclasarkan clata - data yang penlliis peroleh,

Sementara tehnik penlliisannya Penulis menggllnakan bukll Pecloman

Bab J(eel1lfJat

Penlliisan Skripsi, Tesis clan Oisertasi yang clisuslln oleh Tim lAIN Syarif

Hiclayatllllah Jakarta,li>

16_ Tim lAIN Syarif Hiday<l!ullah JtlI\urta. Pet/oman Penli!isclI/ Sknj)si, Tes!s dall IJeserwsi, { Jakarta: J-JikmuL Syahid

Indah, 2000), eel. ke-2

BABIl

A. PENGERTIAN DAKWAH

Professor Max Muller berpendapat bahwa enam agama besar di duniadapat digolongkan kepada Agama Dakwah dan Agama non Dakwah. Yangtemasuk agama dakwah adalah agama Budha, Kristen dan Islam. Sedangkanyang termaksud agama non dakwah adalah Agama Yahudi, Brahma danZoroaster. Dia memberi batasan apa yang dimaksud dengan istilah agamadakwah, yaitu agama yang didalamnya berusalla menyebarluaskan kebenarandan mengajak orang-orang yang belum mempereayainya. Kesemuanya itudianggap tugas suei oleh pendiri atau penggantinya.... 1

Semangat mempetjuangkan kebenaran itu yang tak kunjung padam dari jiwa

pcmclllknya, schingga kcbcnaran itll tcrwlljlld dalam likiran, kata-kata dan pcrbllalan.

Semangat yang membuat mereka tidak puas sampai berhasil menanamkan nilai-nilai

kebenaran itu kedalal11 jiwa setiap orang, schingga apa yang diyakini sebagai

kcbenaran itu diteril11a oleh seluruh l11anusia.

Bila dilihat dari Ilmu sel11antik ( tala bahasa ) pengerlial1 dakwah ada dua sisi

yaitu sisi Bahasa ( etimologis ) dan sisi Istilah ( tcrminologis ), dimal1a pengertian

l11asing-masing sebagai bcrikut:

a. Dari sisi Bahasa ( etimologis)

Pengertian Dakwah l11enurut Drs. H. Toto'Tasmara:Seem'a etimologis perkataan dakwah berasal c1ari bahasa Arab

yang berarti: Seruan - ajakan - panggilan. Sedangkan orang yangl11elakukan seruan atau ajalcan tersebut c1ikenal c1engan panggilan da'i= orang yang menyeru. Tetapi mengingat bahwa proses'memanggilatau menyeru tersebut juga merupakan suatu proses penyampaian(Iabligh) atas pcsan-pesan tertentu, maIm c1ikenal pula c1engan istilahmuballigh yaitu orang yang berfungsi sebagai kOl11unikator untukl11enyal11paikan pesan (message) kepacla pihak kOl11unikan.2 _

l,Thomas W. Arnold diterjclllilhkun olch Drs. II. Nuwawi Ralllbc, Sejarah Dakll'ah Is/alii, (Jakarta: Wijuya, 1985 ),eel, !i.e-5. h.1

2.To!o Tllsmura, KOJ//ltlliJwsi Dakll'ah, ( Jakmll\ : Gay,) iv!c{1ia PmlHlllil, 1997 ), eeL "c~5, h. 3 J

10

14

Oengan demikian, secm'a elimologis (logat) pengertian dakwah dan tabligh itu

merupakan suatu proses penyampaian (tabligh) pesan-pesan tertentu yang berupa

ajakan atau seruan dengan tujuan agar orang lain memenuhi ajakan tersebut.

b, Mellurut Istilalz (Termillologi)

Pengertian dakwah banyak sekali ragal11nya, karena setiap ahli ill11u dakwah

mCl11bcri!,an pcngcrtian dari sudut panclang yang bcrbccla-bccla, schingga penclapat

yang satu dengan yang lain seringkali terelapat perbedaan elan persamaan, Oi bawah

ini elikemukakan beberapa definisi dakwah antara lain:

Menurut Drs, H, M, Arifin, M, Eel, Merumuskan Oakwah sebagai berikut:

Oakwah menganelung pengertian sebagai suatu kegiatan ajakan baikelalam bentuk 1isan, tulisan, tingkah laku dan lain sebagainya, yang dilakukanseem'a saelar dan berencana dalam usaha mempengaruhi orang lain baik secm'aindividual maupun kelompok agar timbul elalam dirinya suatu pengertian,kesaelaran, silmp, penghayatan elan pengamalan terhadap ajaran agamasebagai massa~e ( pesan ,) yang disampaikan kepaelanya dengan tanpa unsur­unsur paksaan,

Menurut Prof. Toha Yahya Omar M,A memberikan penjelasan sebagai

berikut:

Oefinisi IImu elakwah secm'a umum ialah: suatu ilmu pengetahuanyang berisi cara-cara elan tuntutan, bagaimana seharusnya menarik perhatianl11anusia untuk menganut, menyetujui, melaksanakan suatu ideologi ­pendapat - pekeljaml tertentu,Oefinisi elakwah menurut IslaI11 ialah: mengajak manusia dengan carabijaksana kepada jalan yang benar sesuai dengan perintah Tuhan, untukkemaslahatan dan kebahagian mereka eli elunia elM eli akhirat.4

3.M. Arifin M, cd" Psikologi Dakwah SUafll Pemgai1far Study, ( Jakarta: Bulan Bintang, 1977 ), eeL kc~ [, h. J 7

4.1-I.Toto TnSlllllnl, KOlIIlJdikasi Dakwah, op. cit, 11.32

15

"Menllrut Dr. Hamzah Ya'qup Dakwah dalal11 Islam adalah Mengajak llmat

manusia dengan hikmah kebijaksanaan llntuk mengikuti petllnjllk Allah dan Raslll-

Nya".5

"Sedangkan menllrllt Drs. Barnawi Umari, Dakwah berarti: Mengajak orang

kepada kebenaran, mengeljakan perintah, menjallhi lar'angan agar memperoIeh

kebahagiaan di l11assa yang akan datang".6.Dan tak ketinggalan H. Endang S. Anshari l11engatakan sebagai berikut :

Arti dakwah dala.111 arti terbatas ialah:menyampaikan Islam kepadamenllsia secara Jisan, maupun tlllisan, atallpun secara lukisan.(PanggiIan,seruan, ajakan kepada manusia pada Islam). Arti dakwah elalam arti lllaspenjabaran, penteljemahan dan pelaksanaan Islam elalam perikehielupan elanpenghielupan manusia' (termasuk dielalamnya poJitik, ekonomi, social,penelidikan, ilmu pengetahuan, kesenian,kekeluargaan elan sebagainya)7

Dari beberapa pengertian diatas, elapat diambil slIatll pengertian bahwa.,

Dakwah adalah ajaran yang berpokok paela Al-Qur'an dan Haelist Nabi saw, dimana

kegiatan dakwah tersebllt lIntllk l11engajak orang agar beriman dan mengamalkan

ajaran Islam dengan sebaik l1111ngkin llntllk l11eneapai kebahagaian hielup eli elllnia dan

akhirat. Namlln l11engtljak orang lain (berelakwah) llntllk menyakini elan

mengamalkan aqielah dan syari'ah hendaklah terlebih elahlllu telah eliyakini elan

diamaIkan oIeh pendakwah (Da'I) nya sendiri.

5. Hamzah Ya'qup, Publisislik Is/am, Tehllik Dakl1'ah dan Leadership, ( Handung: CV. Diponcgoro, 1981 j, eel. kc-

2, h.13

6. Barnawi Villari, Azas·;/::as I/nw Dakwah, ( Solo: Rmnadhani, 1995 ), eel. h:c~3, h.52

7. H. Toto Taslllura, KOI1l1/nikasi Dakwah, op. ciL , h.31

16

Dari uraian di atas dapat juga kita simpulkan bahwa pada dasarnya lapangan

dakwah itu sangat luas sekali, meliputi perikehidupan dari manusia itu sendiri.

Lapangan dakwah meliputi semua aktivitas manusia dalam hubungannya

secant lotalitas, baik sebagai individu, sebagai anggota masyarakat, bahkan sebagai

warga alam semesta.

Bagi seorang muslim, dakwah merupakan kewajiban yang tidak bisa ditawar-,

lawaI' lagi. Kewajiban dakwah merupakan suatu yang bersifat conditio sine quanon,

tidak l11ungkin dihindarkan clari kehiclupannya. Dakwah karenanya melekat erat

bersamaan clengan pengakuan clirinya sebagai seorang yang l11engidentifisir diri

seorang penganut Islam. Sehingga orang yang mengaku diri sebagai seorang muslim

maIm seem'a otomatis pula clia itu menjacli seorang juru clakwah.

Kemuclian acla beberapa nama·, atau istilah lain yang sama dengan clakwah,

antara lain:

1. Tabligh

Istilah ini sudah populer dikalangan masyarakat, bahkan lebih populer clari

kata dakwah itu sendiri. Kata ini berasal clari kata kerja " Ballaghah-yuballighu-

tablighan" yang berarti menyampaikan , penyampaian yakni menyampaikan 'ajm'an

Allah dan Rasul kepada orang lain

9. ASllllllli Sukir, Dasl/,.-dasar Slro(egi f)akwo!l IskIlJl, ( Surabayit : AHkhhlS, 19lU ), 11.22

17

2. Amar Ma'rufNahi 'An - al Munkar

Amar Ma'ruf artinya " l11el11erintahkan kepada kebaikan dan Nahi 'An - al

Munkar artinya l11eIarang dari perbuatan yang l11unkar ( kejahatan ),,9

3. Washiyah, Nasihah dan Khutbah.

Antara ketiganya l11empunyai arti yang sal11a, yakni " memberi wasiat atau

nasihat kepada ul11at l11anusia agar Illenjalankan syariat Allah, kebenaran atau

kebaikan".lo

4. J ihadah.

"Jihadah berasal dari kata kelja ' Jahada-Yujahidu- Jihaclatan ' artinya

berperang atau beljuang. Maksudnya beljuang l11el11bela agal11a Allah. Bukan saja

dengan berperang melawan musuh, nal11un segala perbuatan yang bersifat

l11engaclakan pembelaan, pelestarian aj.aran Allah c1apat c1ikatagorikan betjuang atau

belj ihad". \1

5. Mau'idzah dan Mujadalah.

"Banyak oral1g yang l11engartikan Mau'idzah dengan arti nasihat dan acla

pula yang mengartikan c1engan pelajaran atau pengajaran. Seclangkan Mujadalah

c1isini dapat c1iartikan berdebat atau bercliskusi, misalnya berbantahan dengan ahli

kitab dengan cara yang baik, kemungkinan l11ereka dapat masuk Islam". \2

10, Ihid. , h. 2511./bhr.12. Ibid. .

18

6. Tazkirah atan Inzal'

Tazkirah artinya peringatan sedang inzar artinya " memberi peringatan atau

mengingatkan umat manusia agar sclalu ingat kepada Allah SWT dimana s'\ia dia

berada".13

Untuk nama-nama selain itu hampir ada kesamaan yaitu mcmerintahkan orang

untuk berbuat kebaikan atau melakukan apa yang dipcrintahkan oleh Allah dan

Rasul-Nya.

Pada masyarakat kita dahulu, kata-kata tabligh sering disebut, dan

pelaksananya disebut muballigh, tetapi sekarang yang sering disebut sekarang adalah

kata Dakwah, dimana pelaksananya disebut Da'] . Pelaksanaan Dakwah lebih berat

dari pada Tabligh, karena dakwah menuntut perubahan pikiran dan keyakonan

seseorang yang keliru menjadi sesuai 'dengan apa yang disampaikan oleh Rasulullah

saw, sedangkan tablig hanya sekedar menyampikan saja, apakah pelakunya dapat

mengubah aqidah, idiologi dan pikiran mad'unya, hal itu terserah kepada pribadi

masing-l11asing.

A. TUJUAN DAKWAH

Salah satu tugas pokok dar! Rasulullah Muhammad s.a.w. adalah mel11bawa

mission sacre (amanah suei) berupa penyempurnakan akhlak yang mulia bagi

manusia (innama bu'istu Ii utaml11imakaarimal akhlaq). Dan akhlak yang

dil11aksudkan ml tidak lain adalah Al Qur-anul Karim itu sendiri - sebab hanya

13. Ibid. , h.26

19

kepada Qur-an sajalah setiap pribadi muslim itu berpedoman. Atas dasar ini, tujuan

dakwah dalam arti yang luas, dengan sendirinya adalah menegakkan ajaran agama

Islam kepada setiap insan baik individu maupun masyarakat, sehingga ajaran tersebut

mampu mendorong suatu perbuatan yang sesuai dengan ajm'an tersebut.

Dalam konteks ini - dakwah kemudian meneapai dimensi yang lebih besar

lagi. Dak,wah tidak hanya sekedar berkhotbah di Mesjid, tetapi dakwah merupakan

suatu aktivitas hidup pribadi muslim dalam segala aspeknya. Dakwah dapat mcnyorot

semua bidang (inilah bedanya agama Islam dm'i prinsip sekularisme).

Dengan demikian, seeal'a sederhana dapat kita simpulkan bahwa tujuan

(destination) dari komunikasi dakwah itu ialah sebagai berikut :

1. Bagi setiap pribadi muslim - dengan melakukan dakwah berarti bertujuan untuk

melaksanakan salah satu kewajiban agamanya, yaitu Islam.

2. Tujuan dari pada komunikasi dakwah ini, adalah tet:iadinya perubahan tingkah

laku, sikap atau perbuatan yang sesuai dengan pesan-pesan (risalalJ) AI Qur-an/"

dan Sunnah.

Proses penyelenggaraan dakwah yang terdiri

//~

clari berbagai kegiatan clengan

sarana dan metocle yang bermacam-macam untuk mcneapai tujuan tertentu. Para

ulama dan eendikiawan muslim telah banyak mengemukakan pendapat tentang tujuan

Dakwah, diantaranya:

I. Dra. Chadijah Nasution berpendapat, berclasarkan pacla Al Qur'an:

20

"Dan Hendaklah ada dian/ara kamu segolongan umat yang mengajak kepadakebaikan, menyuruh mengeljakan kebaikan dan melarang orang darimengeljakan yang jahat dan hanya mereka itulah orang-orang yangberuntung".( Q. S. Al Imran ayat 104 )

Dalrun ayat diatas diterangkan bahwa maksud dakwah itu ada tiga :

a. Mengajak orang untuk mengeljakan kebaikan ( khair ), kebaikan ialahperbuatan baik, dan orang yang diajak itu belum tahu kebaikan. Untukitu mereka juga clidorong agar mengikuti petunjuk tentang cara-caramengcljakan, seperti tata cara berpakaian bagi orang orang yangbelum mengetahui bahwa berpakaian itu bailc Mereka climotivasi agarmau berpakaian, mengikuti petunjuk bagaimana cara berpakaian yangbailc

b. Menyuruh manusia berbuat kebaikan ( Amar-ma 'ruf).Ma'ruf maksuclnya kebaikan yang masyarakat sudah mengetahuibahwa perbuatan itu baik, jadi mereka tidak pcrlu diclorong agarmengcljakannya, tetapi cukup cliajak. Umpamanya mahasiswa Islamyang tcngah asyik belajar jam dua belas dihari Jum'at, tidak perludidorong agar pergi kc Masjicl, tctapi cukup cliajak untuk sholatjum'at.

c. Mclarang manusia cla(i bcrbuat kcjahatan ( Nahi Munkar ). Munkarmaksudnya perbuatan bund, yang masyarakat sudah tahukcburukannya. Scpcrti bcrmain judi bagi bangsa Indoncsia, mcrckasudah mcngetahui bahwa bcrjudi itll buruk, mereka harus clilarang agartidak berjudi. Aclapun perbuatan buruk yang masyarakat bel ummengetahui tentang keburukan nya, maka dakwah dilakukan clcnganmenclorong berbuat baik, sebagai pengganti clari perbuatan bund, itu.Umpamanya Ol:ang memelihara babi yan bclum tahu keburukannya,ticlak diJarang tetapi seharusn~a didorong clan diqiak memeliharaayam, kambing dan sebagainya. 4

2. Menurut Drs. Barmawi Umari, tujuan dakwah adalah:

a. Memenuhi perintah Allah SWT dengan berdasarkan pacla Surat Al lmran ayat110:

.<', -II' . ,.' '.- -Ill' b \.ill' 'I 4-.01 . -';;,~ LP (J.J€-l-l.J c....g.J..r-"'"'. (J.JY' U" ~Y. ~ r-~;l, ",<1 . . '. -II . . • \ \ . '1.$.\ wU$J\ J;l,1 . i J <JiJII . . ,',,- ...i"'"" .J (J.J-l-"Y"" ~ (1l'"' ~ (J. <.Y' y.J . (J.J-l-"Y .J

0~W\

14. Chadljah Nasution, IImli Dakwah, ( Yogyakarla: lAIN Sunan Kalijaga, 1971 ), h.6

21

"Dengan alih bahasa sebagai berikut: " kamu adalah sebaik-baik umat yangdijelmakan untuk manusia, kamu mengajak kepada kebaikan dan mencegahdari kejahatan dan kamu percaya kepada Allah". ". Berdasarkan dari ayatini umat Islam mendapat perintah dari Allah SWT untuk melaksanakandalcv.'ah sebaik mungkin, jika kewajiban itu ditunaikan dengan sempurna,maka umat Islam akan menempati kedudukan sebagai umat yang terbaik didunia ini dan menjadi contoh serta acuan bagi umat lain. "

b. Melanjutkan tersiarnya Syari'at Islam, agama Allah SWT secara merata,

sesuai dengan apa yang tertera pada Surat AI-SYliura ayat 13:

.. Dia telah mensyariatkan bagi kamu tentang agama apa yang telahdiwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang telah kami H'ahyukan kepadamu,dan apa yang telah kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan 1m yaitutegakkanlah Agama dan janganlah kamu bel7Jecah belah tentangnya, amatbereJi bagi orang-orang musyrlk agama yang kamu seru mereka kepadanya.Allah menarik kepada Agama itu orang yang dikehendaki-Nya dan memberipetunjuk kepada ( agama )-Nya orang-orang yang kembali (kepada-Nya) ".dengan firman Allah ini dakwah adalah bagian dari kehidupan beragama,tidak akan tersiar agama kecuali dengan dalcv.'ah dan cfstu'an agama tidakakan dimengerti, dihayati dan diamalkan tanpa dakwah". 5

3. Menurllt Drs. ASl1JlIni Slikir, berdasarkan pacla keanekaragaman c1efinisi tentang

c1akwah yang c1iclalamnya memllat kesamaan clan perbedaan maIm Ia

menyimpulkan:

15 . Barnawi Ul1l<lri , Azas-azas IImu Dakwah, loco cit.

22

a. Dakwah aclalah suatu uaha atau proses yang c1iselenggarakan c1engansaclar clan terencana.

b. Usaha yang c1ilakukan aclalah mengajak manllsia kejalan Allah clanmemperbaiki mereka menjacli lebih baik ( c1akwah bersifat pembinaanclan pengembangan ).

c. Usaha tersebut c1ilakukan c1alam rangka mencapai tujuan tertentu yaknihiclup bahagia, sejahtcra c1i c1unia atau c1iakhirat. 16

Dari sekian banyak uraian tujuan c1akwah, menurut penulis tujuan icleal yang

lI1gll1 c1icapai oleh c1akwah Islam aclalah menuntun manusia agar memperoleh

kebahagiaan hidllp, baik di c111nia l11aUplin diakhirat clan terhinclar dari kesulitan-

kesulitan. Baik ketika hiclup mauplln ketika mati. Untllk l11emperoleh semlla ini,

l11anllsia membutllhkan pecloman yang akan menllntut kehiclupan mereka.

B. METODE DAKWAH

Secm'a etimologi, metoclologi berasal c1ari bahasa Yunani "Metoclos", yang berarti cara atall jalan clan" logos" yang berarti ilmu.Seclangkan secara semantic metodoIogi berarti ilmu pengetahuan yangmempelajari tentang cara-cara atau jalan yang ditempuh untukmencapai suatu tujuan c1engan hasiI yang efektif clan efisien. Efektifartinya antara biaya clan waktu seimbang. Dan Efisien artinya sesuatllyang berkenaan c1engan pencapaian suati hasil. Dengan c1emikianMetoclologi Dakwah aclalah IImu pengetahuan yang mempelajari cara­cara berclakwah untuk mencapai tujuan c1akwah yang efektif clanefisien. 17

16. ASlllllni Sukir, DasONlasar Slraregi Dakwah Islam, ( SUfJlbayH : AI-Jkhlas, 1%3 ), h.2 J

17. Ibid. ,h.25

23

Yang dimaksud dengan metodologi di bidang dakwah Islam di sini ialah suatu

pengetahuan bagaimana dakwah Islam terhadap sasaran dakwah ( l11ahasiswa, buruh,

karyawan dan yang lainnya ).

Dalal11 AI-Qur'an atau Hadist Rasulullah s.a.w banyak sekrili mel11beri pesan

bagail11ana seharusnya cara atau l11etode dakwah. Menurut Ayat di bawah ini:

"Serulah manusia kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yangbaik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya TuhamnuDialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari Jalan-Nya danDialah yang lebih menhetahui prang-orang yang mendapat petunjuk." (Q. S.An - Nahl : 125)

Dari ayat diatas ada kalil11at Bi-al-hikmah, al-l11au'idzah al-hasanah danjaclilhum.,

bi-al-Iati hiya ahsan, sementara clalam haclist riwayat Muslim yang menjelaskan

tentang cara mencegah kemunkaran, acla istilah biyadihi, billisanihi, dan biqalbihi.

Masih banyak lagi baik dari AI-Qur'an maupun Hadist Nabi saw yang menjelaskan

l11etocle clakwah. Dari surat An-Nahl ayat 125, cli atas clapat diambil tiga cara bel'

dakwah:

1. HiI,mah kebijaksanaan.

"Hikmah artinya menyampaikan kebenaran dengan clasar ilmu clan raslO.

Sehingga hasilnya clapat clinikmati oleh l11asyarakat. Menurut Mustafa Al Maraghi

clalal11 kitab tafsirnya berNnclapat Hikmah ialah perkataan - perkataan yang benar,

24

[mus, cliseltai clengan clalil - clalil yang menyatakan kebenaran clan menghilangkan

keragu _ raguan. n 18

Dinamakan Ahli Hikmah (seseorang yang arif bijaksana) bagi orang yang

memahami secm'a bagus clan mahir tcntang seluk beluk pekeljaan.

Dari beberapa clefinisi cliatas clapatlah clisimpulkan bahwa kata Hikmah Ull

menganclung tiga unsur, yaitu :

a. Unsur IImu: Yaitu IImu yang sabib, yang clapal memisahkan anlara yang bak

clan yang bati!, berikut IImu tentang rabasia , faiclah clan seluk beluk sesuatu.

b. Unsur Jiwa: Menyatukan IImu tersebut clalam jiwa yang ahli hikmah,

sehingga ilmu tersebut menclarah claging clengan senclirinya.

c. Unsm Amal perbuatan: Ilmu pengetahuan yang menyatu dalam jiwanya clan

l11ampu l11emotivasi dirinya untuk berbuat. Dengan kata lain perbuatan itu..

dimotori oleh ilmu yang menyatu keclalam jiwanya. Al11al perbuatan itu bisa

berbentuk sikap clan kepribadian yang menarik dan clapal dijaclikan teladan

dan bisa juga dalam bentuk amal jariyah yang berl11anfaat bagi masyarakat.

"Bi-al-Hikmah (dengan kebijaksanaan) l11eliputi cara atau taktik

clakwah yang diperlukan dalam menghadapi golongan manapun. Jelasnya '

hikmah' cliperlukan untuk menghaclapi cerclik panclai, goIongan awam, clan

golongan cliantara kedua itu".19

18. Jamuliddin Katie, Pengalllar IIml( Dakll'all, ( Surabaya : Kanlllia, 1988 ), hal. 70

19. M. Nastir, Djeqjak Risalah Dasar~Dasar Dak1l'oh, ( Jakarta: Mnjalah Islam Qiblat, 1969 ), eel. kc~2. h.15

25

Berdakwah dengan hikmah dapat dilaksanakan dengan cara yang bermacam-

macam, sesuai dengan keadaan objek dakwah yang dihadapi, antara

lain:

a. Menempatkan diri sebagai tauladan yang baik ( uswatun hasanah ) dikalanganmasyarakat dalam segala aspek kehidupan.

b. Mempertimbangkan waktu dan materi yang diberikan kepada objek dakwah,misalnya buruh yang bekelja berat, mungkin waktunya malam hari denganmateri hal-hal praktis untuk dikerjakan sehari-hari.

c. Menghadapi cerdik cendikiawan yang berfikir kritis dan selektif, merekadiberi materi dengan dalil yang rasional dan dapat diterima oleh akalmereka,seperti bagaimana konsep Islam tahun 2002 ini yang makin canggih20

2. Dengan Nasihat Yang Baik.

Apabila Dakwah bil-Hikmah belum berhasil, dapat memakai metode yang

kedua ( nasehat yang baik ), "mauidzah '11- hasanah adalah memberi nasehat

bimbingan kebaikan kepada orang lain dengan bahasa yang baik yang menyentuh

hati sehingga si pendengar itu dapat menerima apa yang dinasehatkan itu.,,21 Cara

penyampaiannya bennacam-macam antara lain:

a. "Berbentuk penerangan seperti pengkaj ian umum, ceramah umum ataupun

langsung menasehati sasaran dakwah. Cara demikian seringkali disebut

dcngan dakwah tradisional, dakwah dcngan lisan ,,22. Nampaknya dakwah

scmacam ini terutama di pedesaan, untuk beberapa tahun mendatang masih

dipakai dan masih mempunyai peranan penting.

20. Chadijah Nasution, 1111//1 IJakwalt, op. cit. 11. J 5

21 . .lamaludin Kalie. Iinm Dakwah. loc. cit. hal 72

22. ASlllllni Sukir, lac. cit.

26

Biasanya lebih berhasil bila sasaran atau Mad'u jumlahnya sedikit, seperti pendekatan

pribadi ( Individual contact ), konsultasi atau da'l berhadapan langsung dengan

sasaran dakwahnya.

b. "Bagi seorang tenaga pengajar (guru atau dosen ) dapat memberikan

pelajaran kepada murid dan mahasiswa, ia dapat menyelipkan dakwah scsuai

dengan materi yang dibutuhkan murid atau mahasiswa dengan bijaksana".23

c. Dalam bcntuk menuturkan kisah-kisah sejarah keadaan umat massa Ialu, baik

yang taat menjalankan perintah Allah, maupun yang tidak taat.

d. Dalam bentuk memberi peringatan atau menggambarkan berita gembira

(ancaman ataujanji).

e. Dalam bcntuk mcnggambarkan surga dan penghuninya, dan Neraka beserta

penghuninya.

3. Mlljadalah Bi-al-Lati HiYll Ahslln

Mujadalah salah satu Muzakarah ( diskusi ), yang artinya mengadakan diskusidua orang atau lebih untuk mencari kebenaran. Dan Mujadalah bukan untuk mcncarikcmenangan tetapi mencari kcbcnaran. Metode ini yang seharusnya dipakai oleh da'idalam berdakwah. Da'1 sudah yakin akan kebenaran Islam, lalu dia meneliti danmemperhatikan kckurangan lawan llntuk diluruskan, dcngan cara yang sebaik-

·1 '4bal (l1ya.-

Mujadalah Bi-al-Lati Hiya Ahsan mcmpunyai banyak sekali pengembangan

dalam hal pelaksanaannya, dimana kesemuanya tidak Icpas dari fungsinya yaitu

sebagai bagian dari bcntuk mctode pelaksanaan dakwah.

23, Ibid. 11, 105

24. Eddy Su'ud A. Salam, Diktat 11/111I Dakll'ah, ( F'll:.ulltls UshuiudiniA1N Raden fatah, J989). hAO

27

Pengembangan metode Mujadalah Bi-al-Lati Hiya Ahsan pada era sekarang

ini dikenal dengan istilah sebagai berikut:

a. Mctodc Tanya Juwub

"Pengertian metoele tanya jawab ialah suatu cara mengajar elimana seorang

guru mengajukan beberapa pertanyaan kepaela muriel tentang bahan pelajaran yang

telah eliajarkan atau bacaan yang telah mereka baca sambil memperhatikan proses

I 1-1'1' '1 '1,,25Jeri (11' ( lantara ll1UJ'lC -111unc. -

Guru mengharapkan elari muriel-muriel jawaban yang tcpat dan berelasarkan

fakta. Dalam tanya jawab, pertanyaaan aelakalanya elari pihak muriel (elalam hal ini

guru atau muriel yang menjawab). Apabila muriel-muriel tidak menjawabnya barulah

guru memberikanjawabannya.

Metoelc ini sudah lama elipakai elan elipakai orang semenjak zaman Yunani.

Ahli-ahii pendielikan Islam telah mengcnal metode ini, yang dianggap oleh

penelielikan moeleren berasal elari Socrates (469-399 SM) seorang failosuf bangsa

Yunani. la memakai metoele ini ialah untuk mengajar murielnya supaya sampai

ketaraf kebenaran sesuelah bersoal jawab elan bertukar fikiran. Kemuelian eli elalam

Islam metoele ini juga suelah elikenal. Nabi Muhammael SAW elalam mengajarkan

Agama kepaela umatnya, sering memakai tanyajawab'

25. Muhammad JUliUS. SeJaralt PendidikOI/ Is/alii, (J<lkarta: Mllliara tallpa laIHln), hal. 7.

28

I(elllltllllgall Metode Tallya JaIVab.

Beberapa keuntungan metocle tanya jawab aclalah sebagai berikut:

1. Mel11beri kesel11patan kepacla muricl-muricl untuk clapat menerima penjelasan

lebih lanjul.

2. Guru clapat clengan segera mengetahui kemajuan muriclnya clari bahan yang

t"lah cliberikan.

3. Pertanyaan-pertanyaan yang sulit clan agak baik clari muricl clapat menclorong

guru untuk memahami lebih menclalam clan mencari sumber-sumber lebih

lanjul.

KeleJ1lallall Metode Tallya JaIVab.

Beberapa kelel11ahanmctocle tanyajawab:

1. Pcmakaian waktu lebih banyak jika clibanclingkan clengan l11etocle ceramah.

.Ialan pclajaran lebih lambat clari metoclc ceramah, schingga kaclang-kaclang

mcnyebabkan bahan pelajaran tak clapat clilaksanakan l11enurut yang

clitctapkan.

2. Mungkin teljacli perbeclaan penclapat antara guru clan muricl. Hal ini teljacli

karena pengalaman muricl berbccla clengan guru. Kalau hal itu teIjacli guru

clan muricl harus clapat membuktikan kebenaranjawaban-jawabannya.

3. Sering teljacli penyclewengan clari masalah pokok. Karena pertanyaan selalu

sulit dan kurang oleh murid-murid maIm kadang-kadang jawaban murid

menYlmpang dari persoalan. Kalau terjacli hal scperti itu guru harus

menJaganya supaya .Iangan timbul persoalan baru clengan jalan

29

mengusahakan baik supaya perhatianya tertuju kepada masalah semula.

Kalau perlu baleh berubah berubah susunan pertanyaannya atau memperinci

pakak persaalan dalam beberapa perincian.

4. Apabila murid terlalu banyak tidak cukup waktu memberi giliran kepada

. . 26setmp Slswa.

b. lVIctodc Diskusi.

Kata"diskusi" berasal dad bahasa Latin yaitu: "discussus" yangberarti "ta examine", "investigate" ( mcmeriksa , menyelidik)."Diseutare" berasal dari akar kata dis + cuture. "Dis" artinya terpisahdan "euture" artinya menggancang atau memukul "(ta shake ataustrike)", kalau diartikan maIm discutare ialah suatu pukulan' yang dapatmemisahkan sesuatu. Atau dengan kata lain membuat sesuatu itu jelasdengan cara memecahkan atau menguraikan sesuatu tersebut (ta clearaway by breaking up ar euturing ).27

Dalam pel1gertian yang umum, diskusi ialah suatu prases yang melibatkan dua

atau lebih individu yang berintegras'j seeara verbal dan saling berhadapan muka

mengenai tujuan atau sasaran yang sudah tertentu melalui eara tukar menukar

infarmasi (infarmatian sharing ), mempertahankan pendapat (self maintenance), atau

pemecahan masalah (prablem salving).

Metade diskusi dalam pendidikan adalah suatu carapenyajianatau penyampaian bahan pelajaran, dimana guru membcrikankescmpatan kepada para siswa atau kelampak-kelampak siswa untukmengadakan pembiearaan ilmiah guna mengumpulkanpendapat,membuat kesimpulan atau menyusun berbagai alternatif pemecahan

28atas suatu masalah.

26, /bidJwl. 12527. Yurmaini Maimudin, dkk, Alerode DiskllsiJ Jakarta: [)cpJikbud, 1980), hal. 45.28. Ibid. haIti?

30

Forum diskusi dapat diikuti oleh semua siswa di dalam kelas, dapat pula di

bentuk kelompok-kelompok yang lebih keeil. Yang perlu mendapat perhatian ialah

hendaknya para siswa clapat berpartisipasi seeal'a aktif cli clalam setiap forum cliskusi.

Scmakin banyak siswa terlibat clan menyumbangkan pikirannya, semakin bal1yak

pula yang clapat mereka pelajari. Perlu diperhatikan masalah peranan guru. Terlalu

banyak ~ampur tangan clan main perintah clari guru niscaya siswa ticlak akan clapat

belajar banyak.

Sebagai clasar metocle cliskusi c1apat clilihat Al-Qur'an clan perbuatan­

perbuatan Nabi sencliri. Dalam AI-Qur'an Allah SWT berfirman: "Serulah (manusia)

kepacla agama Tuhanmu c1engan bijaksana clan pengajaran yang baik bertukar

pikiranlah c1engan mereka itu c1engan eara yang baik". (Q.S. AI-Nahl: 125). Nabi saw,

clalam mengajarkan clan menyiarkan agama Islam pernah melaksanakan cliskusi.

Salah satu cliskusi yang pernah c1ilaksanakan oleh Nabi ialah ketika selesainya

perang Baclar. Dalam perang itu terclapat 70 orang tawanan perang, cliantaranya

Abbas bin Abdul Muthalib, Uqaib bin Abu Thalib paman clan sepupu Nabi. Mereka

ingin menebus cliri mereka clengan uang tebusan.

Rasulullah saw mengaclakan musyawarah. Abu Bakar berkata: "Mereka

aclalah keluargamu clan ahlimu, lepaskanlah mereka semoga Tuhan mengampuni

mereka, ambillah uang tebusan itu". Umar bin Khatab berkata pula, "Mereka

menclustakanmu clan mengusirmu c1ari negeri ini clan memerangimu pula.

31

Potong sajalah leher mereka, engkau tidak membutuhkan kekayaan dan uang

tebusan mereka". Abdullah bin Rawahah berkata pula, "Bakar sajalah mereka".

Ketiga pendapat mempunyai pendukung dari para sahabat. Kemudian Nabi

bersabcla: "Engkau ya Abu Bakar seperti Nabi Ibrahim a.s. berkata: siapa-siapa yang

mengikutiku ialah umatku dan siapa-siapa yang durhaka kepaclaku kuserahkan

kepada engkau hai Tuhanku yang maha pengasih lagi maim penyayang". Dan engkau

ya Umai· sepcrti Nabi Nuh a.s. berkata: "Wahai Tuhan ku jangan dibiarkan seorang

kafirpun yang cliselamatkan dalam rumahnya". Akhirnya Nabi mengambil keputusan

diskusi sesuai dengan pendapat Abu Bakar.

Tetapi walaupun demikian keputusan dalam diskusi tersebut ternyata belum

mengenal sasarannya yang cocok dengan kehenclak Tuhan, sehingga Allah

menegurnya. Firman Allah SWT: "Tidaklah sepantasnya bagi seorang Nabi

l1lempunyai tawanan untuk di tebus, sehingga menimbulkan keinginan untuk

memperbanyak peperangan di muka bumi. Kamu menghendaki benda-benda dunia,

sedangkan Allah menghenclaki akhirat. Allah itu maha mulia lagi maha bijaksana29

Demikianlah suatu eontoh diskusi yang dilaksanakan oleh Nabi Muhammad

saw untuk memeeahkan suatu masalah dan meneari jawaban yang benar.

C. Manfaat Metodc Dislmsi .

Diskusi kelompok/kelas dapat memberikan sumbangan yang berharga

terhadap belajar murid-muriel, antara lain:

29. FOl'IIlJl Dakwah, (Jakarta: Pusat Dakwah Islal11lndollcsia, (982), hal. 147

32

I. Membantu murid untuk tiba kepada pengambilan keputusan yang lebih baik

daripada ia memutuskan sendiri, karena terdapat berbagai sumbangan pikiran dari

para peserta lainnya yang dikemukakan dari berbagai sudut pandang.

2. Mereka tidak teljebak ke jalan pikirannya sendiri yang kaelang-kadang salah,

penuh prasangka dan sempit, karena dengan diskusi ia mempertimbangkan

nlas::lI1-alusan orang lain, menerimi1 bcrbagai pandangan dan secara hati-hati

mengajukan pendapat dan pandangannya sendiri.

3. Berbagai diskusi timbul dari percakapan guru dan murid l11engenai sesuatu

kegiatan belajar yang akan l11ereka lakukan. Bila kelol11pok/kelas itu ikut serta

mel11bicarakan dengan baik, niscaya segala kegiatan belajar itu akan beroleh

c1ukungan bersal11a c1ari seluruh kelompok/kelas sehingga dapat diharapkan hasil

belqjarnya akan lebih baik lagi.

4. Diskusi kelompok/kelas mel11beri motivasi terhadap berfikir dan meningkatkan

perhatian kelas terhaclap apa-apa yang sedang mereka pelajari, karena itu dapat

membantu muricl menjawab pertanyaan-pertanyaan guru dengan alasan-alasan

yang memaclai, bukan hanya sekeclar jawaban "ya" atau 'tidak" saja.

5. Diskusi juga membantu mendekatkan atau mengeratkan hubungan antara

kegiatan kelas dengan tingkat perhatian clan derajat pengertian c1ari pada anggota

kelas, karena c1ari pembicaraan itu mereka berkesempatan menarik hal-hal atau

pengertian-pengertian baru yang c1ibutuhkan.

6. Apabila c1ilaksanakan dengan cermat maka c1iskusi dapat merupakan cara belajar

yang menyenangkan clan merangsang pengalaman, karena dapat merupakan

33

pelepasan ide-ide, uneg-uneg dan pendalaman wawasan mengenm sesuatu,

sehingga dapat pula mengurangi ketegangan-ketegangan batin dan mendatangkan

keputusan dalam mengembangkan kelompok social.

Ketiga pokok cara dakwah tersebut hikmah, mau'idzah hasanah, dan

mujadalah bi-al-lati hiya ahsan amat diperlukan disegala zaman. Sebab dakwah atau

ajakan d~n seruan membawa umat kepada jalan yang benar, bukan propaganda,

meskipun propaganda itu sendiri kadang-kadang menjadi bagian dari dakwah.

Dakwah meyakinkan orang lain tentang suatu ajaran, sedangkan Propaganda atau

di'ayah adalah memaksakan pendapat dan dakwah dengan jalan paksa tidak akan

berhasil menundukan keyakinan orang, apalagi dalam soal agama.

"Perlu diketahui pula bahwa Approach ( pendekatan ) dakwah adalah cara-

cara yang dilakukan oleh seorang muballigh (komunikator) untuk mencapai suatu

tuj lIan tertentu atas dasar hikmah dan kasih sayang. Dengan kata lain, pendekatan

dakwah harlls bertumpu pada suatu pandangan human oriented yaitu dengan

menempatkan penghargaan yang mulia atas diri manusia."JO

Islam sebagai agama salam: yang menyebarkan rasa damai menempatkan

manllsia dalam prioritas yang lItama, artinya penghargaan manusia itu tidaklah

clibeda-bedakan menurut itu dan ininya, menurllt ras maupun agamanya.

Sebagaimana lirman Allah dalam Al- Qur-an yang berbunyi:

30. Toto Taslllara, !\vlJI/illikasi lJaliwah, (Jakurla: (Jaya Media PfHlallla, ]lJ97), eel. kc·2, 11.43

34

"Kami /elah memuliakan Bani Adam (manusia) dan kami bawa mereka Uudidara/an dan lau/an. Kami juga memberikan kepada mereka dari segalarezeki yang baik-baik. Merekajuga kami lebihkan kedudukannya dari seluruhmahlukyang lain". (Q.S. AI-Isra: 70)

Dalam pandangan agama Islam, jelaslah bahwa manusia itu adalah mahluk yang

dimuliakan, bahkan lebih l11ulia dari mahluk apapun.

Islam mengakui (realitas) adanya perbedaan dalam bahasa dan ras(SUktl bangsa) tetapi tidaklah hal itu merupakan dasar perbedaan dalamhal mcnghmgainya. Tetapi sesuai dengan ajaran AI-Qur-an sendiri,bahwa diciptakannya hal tersebut adalah untuk terwujudnya salingberkclliil~l11 (Iita'aroru) schingga tcrwujudlah sharing or inrormation dantransfer of idea dimana diharapkan dengan cara seperti ini akanlerbenluk sualu masyarakal dunia yang damai dan padu (wahdahinssaniyah)31

Atas dasar ini, c1akwah sebagai alat menyampaikan idea-idea tidaklah

mengenal unsur pemaksaan - disamping bertentangan dengan prinsip-prinsip dasar

agama Islam, juga hal tersebut memang termasuk daerah yang dilarang agama.

Sebagaimana yang clijelaskan Allah clalam firman-Nya:

Artinya:

ilJ~ lY'.3:U w.;CLlJ~ YS:!~ ~\ lY' ~)\ ~ .B lJ,!.J.l\ ~ o\.ftlIJ~ ~ilJ\3 4J rL:,ii\ ';! ~)I 03~~ ,sl,,,,,",,,,\ ~

"Tidak boleh ada paksaan dalam Inenganu/ agama, sebab sudah jelaslahyang benar i/u dari yang salah ". (Q.S. AI-Baqarah:256)

35

"Dcngan demikian approach ( pendekatan ) dakwah itu, berdiri di atas

landasan yang sangat demokratis dan persuasive"n Demokratis yang dimaksudkan,

bahwa scorang komunikator pada akhirnya menghargai keputusan final yang akan di

pilih atau dilakukan oleh pihak komunikannya. Muballigh sebagai komunikator

dalam proses dakwah tidak ada satu niat sedikitpun untuk memaksakan kehendaknya,

kcndali hal itu mungkin saja dapat dilakukannya.

Dalam kedudukannya sebagai jill'/( penerang, maka scorang muballigh itu

hanya benar-benar menyampaikan fakta ( statement of fact) terhadap audiencenya.

Cobalah perhatiakan beberapa ayat Al Qur-an, yang mengokohkan kedudukan

muballigh yang hanya concern atas penyampaian fakta semata-mata dan tidak ada

kewajiban bagi dirinya untuk memaksa.

Arlinya:

"Blikaniah engkall orang yang berkllasa alas mereka (dalam hal kemauan)".(Q.S. AI-Ghaasyiyah:22)

Arlinya:

maka sesungguhnya kewjibanmu hanyalah menyampaikan". (Q.S. Ali-Imran:20)

36

Artinya:

maka apabila mereka be/jJaling (juga), sesungguhnya kewajibanmuhanyalah menyampaikan yang terang dan nyata ". CQ.S. An-Nahl:82)

Artinya:

maka sesungguhnya kewajibanmu hanyalah menyampaikan dankewajiZ,cf},1-KIi adalah memz,lIatl'crhitlingan ". CQ.S. Ar-Ra'ad: 40)

Alas dasnr ayat-nyat tcrscbut di atas, dapatlah kita simpulknn bcbcrapa prinsip

dari approach dan mcthodc dakwah itu scbagai bcrikul:

I. Approach C pcndckatan ) dakwah scnantiasa mcmpcrhatikan dan mcncmpatkanpcnghargaan yang tinggi atas manusia dcngan mcnghindari prinsip-prinsip yangakan mcmbawa kcpada sikap pemaksaan kehendak.

2. Peranan hikmah dan kasih sayang adalah merupakan yang paling dominan dalamproscs penyampaian idea-idea dalam komunikasi dakwah tcrsebut.

3. Approach C pendekatan ) dakwah yang bertumpuh pada human orientedmenghargni keputusan tinal yang diambil pada pihak komunikan, dan karenanyadakwanh mcrupakan penyampaian/pcnerimaan idcn-idea sccara dcmokratis.

4. Approach dnkwah yang didasarkan atas hikmah dan kasih sayang itu, dapatmemakai segala alat yang dibenarkan menurut hukum sepanjang hal tersebuttetap menghargai hak-hak manusia itu sendiri.33

34. Jhid. ,hA6

BAB HI

TINJAUAN UMUM LEMBAGA DAKWAH KAMI'US "M. U. A"

KAMI'US "B" UNIVERSITAS NEGERI JAKARTA.

A. Sejanlh Berdirinya L. D. K "MUA" Kampus "B" Univel'sitas Negeri

Jakarta.

SebeIlIm penlllis menguraikan sejarah bcrdirinya L. D. K Masjid Ulul Albab

" MUA'~ , maIm alangkah baiknya mengetahui terlebih dahlllu tentang lembaga

dakwah itu sendiri.

Menurllt P dan K dalam kamus besar Bahasa Indonesia, "Iembaga... badan

(organisasi) yang tujuannya l11elakllkan suatu penyelidikan keilmuan, l11elakukan

sllatu lIsaha." I

Kata - kala Usaha dalal11 pengertian diatas l11enllrut penlllis sesllai dengan

konteks dari penlliisan ill11iah ini adalah lIsah" dalam melaksanakan kegiatan ­

kegiatan dakwah.

Adaplln dalam AI-Qur'an tidak menyeblltkan organisasi dakwah seem'a tegas

l11clainkan terinspirasi dari pel11ahaman ayat AI-Il11ran ayat 104, dimana ayat ini berisi

perintah untllk melaksanakan dakwah dan dalam merealisasikan perintah dakwah

diatas l11cmerlllkan satu sarana berupa Lel11baga Dakwah yang biasa dikenal dengan

Organisasi Dakwah. Hal ini dipertegas oleh kala-kata Ali bin Abitholib ra:

" Kebcnaran yang tak tcrorganisir akan dikalahkan oleh kebatilan yang terorganisir"?

I Dcp P dan K. Kallll/S lJesrJl' Bahasa Illdonesia..('.J<l];;art,r. Balai Pus taka. J988 ), eel. kc·J, haL512.

2. MUI. lJill/biJlgan lJagi Do 'J liwHlIIlgrasi, ( Jakmt,j : MUI. 14 J 2 H/1991 M ), h. J 79

38

Di dalam AI-Quran dan Hadist tidak ditcmukan kata organisasi ,secara jelas

karena kata tersebuut berasal dari bahasa Inggris yaitu Organization. "Organisasi

dalam pcngerlian statis atau scbagai suatu benda adalah suatu bentuk dari setiap

persckutuan manusia untuk mcncapai kchcnclak bersama"]

Dari segi bentuknya Organisasi adalah waclah atau kerangka clasar clari suatu

usaha kClja sama. Jib wadah alau kcrangka dasar itu baik, diperlengkapi c1engan

pcrsonalia yang cakap dan bcrmental bagus, maka akan tcrcapai tujuanbersama.

Perumusan organisasi semaeam ini clisebut Organisasi Formal. Seclangkan organisasi

Informal adalah organisasi sebagai alat untuk mengadakan hubungan-hubungan

pribadi, bekelja sama antara kelompok-kelompok orang yang dipersatukan oleh suatu

• oJtUJuan.

Dengan berclasarkan surat AI Inmm ayat 104 mengisyaratkan agar clibangun

badan penytaran Islam yang teratur dan luas, pekeljaannya selaras clengan tempat,

mesyarakat clan keadaan untuk membawa umat ke jalan yang baik, menyuruh

mengeljakan yang benar clan meIarang orang c1ari mengeljakan yang salah. Penyiaran

ini bukan saja ditujukan untuk umat Islam clan bangsa sencliri, melainkan pula untuk

kum yang belum beragama Islam clan untuk bangsa lain cli dunia. Dakwah sebagai

kegiatan kemasyarakatan perlu juga memperhatikan organisasi untuk meneapai

tujuan yang luhur.

3. s. Prnylldi I\tmodudirjo. Dasar-desar Admini."lrasi klal1(yelllenl, ( It: tip, till ), hAO

4, Ibid.

39

Lel11baga Dakwah Kal11pus " MUA" adalah bentuk atau salah satu contoh dari

penjelasan diatas, walaupun masih banyak lagi contoh - contoh lain mengingat

banyaknya organisasi atau lel11baga dakwah yang ada di negara Indonesia ini.

Lembaga Dakwah Kampus M.U.A adalah lembaga Dakwah yang ada di

lingkungan Kampus "B" Universitas Negeri Jakarta yang di dalamnya terdapat dua

fakultas, ,yaitu fakultas MIPA dan fakultas lImu Keolahragaan. Adapun Kampus

Utal11a atau dikenal dengan Kampus "A" Universitas Negeri Jakarta berlokasi kira ­

kira 2km dari kampus "B". Lembaga Dakwah Kampus M.U.A adalah cabang dari

L. D. K UNJ ( pusat ) yang bermarkas di gedung U.K.M lantai empat. Sedangkan

Lel11baga Dakwah Kal11pus MUA bennarkas di sebuah Masjid yang berada di tengah

- tengah lingkllngan Kal11plls "8" Universitas Negeri Jakarta

Berdirinya Lel11baga Dakwah Kal11pus MUA Tidak lepas dari adanya sebuah

Mushollah yang berukuran 5 x 5 meter yang berdiri di tanah yang merupakan milik

dari Universitas Negeri Jakarta Kampus "B" dan di bangun oleh Fakultas IImu

Keolahragaan pada tahun 1989. Keberadaan Mushollah tersebut kurang difungsikan

baik oleh mahasiswa ataupun masyarakat sekitar. "Bahkan mel1Llrut Bapak Drs. H.

Arifln (salah seorang pendiri Masjid Ulul Albab) penggunaan Mushollah pada saat

itu tidak ada bedanya dengan we umum baik itu oieh masyarakat ataupun

Mahasiswa. ,,5

). Drs. II. Ardin, KClll<J D,,:wan Pcrtimbangan Organisasi L.D.K "MUA"Univcrsitas Ncgcri Jakarta, Wall'wlcara Priblldi.

RaW<llllilngun . 24 Mci 2002.

40

Sctclah dipcrluasnya arca Kal11pus "B" UNJ akibat pindahnya Fakultas

Matcmatika dan Il'A " MIl'A" . maIm Mushollah tcrscbut dipcrluas mcnjadi lOx 10

mctcr oich Dckan Fakultas MIl'A yang pada saat itu dicmban oIch Bapak Muslin

Lubis Msc. Sckaligus juga pada saat ilu dirubah mcnjadi scbuah Masjid dengan

nama Masjicl Ulul Albab clcngan ditandai oleh cliaclakannya sholat jum'at pertama

kali pa,cla tanggal 4 Scptember 1992. Dan kemuclian pacla tanggaI itu pula

cliresmikan Masjicl itu sebagai masjicl Kampus clan juga sebagai kantor pusat clari

Lcmbaga Dakwah Kampus yang clibcri nama sesuai dengan nama Masjicl yaitu

Lcmbaga Dakwah Kampus Masjicl UIuI Albab" MUA" .

Semcnjak itu maIm resmilah Masjicl Ulul Albab sebagai pusat kegiatan clari

Lcmbaga Dakwah Kampus dimana mulai clisusun suatu struktur Organisasi,

Anggaran Dasar clan Anggaran Rumah tangga serta keperluan - kepcrluan lain

sebagai layaknya Organisasi.

Jika dilihat clari Anggaran dasar dan anggaran rumah tangga dari periode

awak sampai pcriode 2001-2002 maka tidak banyak mengalami perubahan yang

mendasar. Adapun yang tcrtera dalam Anggaran Dasar M.U.A periode 2001-2002

maka jelas sekali bahwa L.DX "MUA" adalah berfungsi sebagai sentral kegiatan

Dakwah dan Informasi dilingkungan kampus B Univcrsitas Negeri Jakarta yang

berazaskan Islam clan berlanclaskan pacla Al Quran clan Sunnah, serta mempunyai

Iambang sebuah kubah masjid yang puncaknya terdapat Iafadz Allah, pada sisi

bawahnya lerdapat sebuah buku dalam keadaan tcrbuka dan dikelilingi dengan motto

'Menciptakan generasi Ulul Albab, melestarikan dunia pendidikan, menggapai sukses

dan prestasi dengan kekuatan fikir dan dzikir.'

Berelirinya L. D. K " MUA" sangat elisambut baik oleh kalangan Mahasisiwa

dan mahasiswi bahkan oleh masyarakat sekitar. Karena memang elari segi Geografis

LDK" MUA" yang berelomisili di Kampus "B" yang letaknya terpisah oleh Kampus

utallla IA] amat sangat eliharapkan mempunyai Unit Kegiatan Mahasiswa terseneliri

seperli halnya eli Kalllplis "A" terlitallla LDK nya. Disalllping itu juga keunggulan

LDK" MUA" kalllplis "B" dengan LDK yang ada eli Kampus "A" elari segi geografis

adalah lllempinyai wilayah yang strategis karena tidak jaug dari jalan raya, tepatnya

JI. Pemllda Rawamangun elan mempunyai perbatasan wilayah dengan masyarakat

sekitar. Karena kegiatan dakwah l11el11punyai objek l11asyarakat l11aka kegiatan dan

pengcmbangan dakwah elisana lebih hielupH

13. Struktur Organisasi

Struktur Organisasi mutlak eliperlukan guna peljalanan efektifitas organisasi

elalal11 mcncapm tujuan organisasi. Selain itu Struktur organisasi Juga

I11cngga11lbarkan bentuk elan pola kelja organisasi tersebut.

Begitupun dengan Lembaga Dakwah Kampus "MUA" Ka11lpus B Universitas

Negeri Jakarta yang l11e11lpunyai struktur Organisasi tersendiri. Sesuai elengan

Anggaran Dasar perioele 2001-2002 BAB V Pasal 11 l11aka strllktur organisasi LDK

"MUA" aelalah sebagai berikut:

B Fachrul, Ketun LDK UNJ , Wawa!1cara Pribadi, Rawamangull,24 Mei 2001

d.

c.

42

1. Majelis Tahllllall Allggota ( MTA)

Musyawarah Tahunan Anggota adalah lembaga kekuasaan tertinggi

Organisasi L.DX "MUA" yang dilakukan oleh Dcwan Pcrtimbangan Organisasi

yang mcmpunyai wewcnang :

a. MCl11ilih, mcngangkat dan mel11bcrhentikan anggota Dcwan pertimbangan

qrganisasi MUA dan ketua.

b. Menerima atallmenolak pertanggungjawaban ketlla.

Mencrima laporan DPO ( Dewan Pertimbangan Organisasi ).

Mcnentukan waktu MTA berikutnya.7

Adapun Tugas MTA adalah:

a. Menetapkan Anggota Dewan Kchormatan.

b. Mcnclapkan Anggaran Dasar d'nn Rumah Tangga bescrta al11andcl11cnnya.

Mcnctapkan langkah-langkah strategi 1I111Um untuk periodc selanjutnya dalam

Garis Besar Program Kelja 8

2. DeWilli Pertimbal1gal1 Orgauisasi ( D.P.O )

Dcwan Pertimbangan Organisasi adalah lembaga tinggi Organisasi L.D.K

"ivIUA" yang berfungsi sebagai lcmbaga konsultatif dan kontrol bagi kepengurusan

Organisasi MUA. Masa .Tabatannya selama satu tahun dan sclanjutnya dapat dipilih

kcmbali.

7, Anggal'<lll lJ,lSar , !.Ill' MLJ/\ P~rjode 20U I -2()()2 . IJab VI Pasal 12, hal, 3

i-:. llml. Bnh III. Pasal 1.1. Hal J

43

Adapun Anggotanya terdiri dari Dosen dan tokoh masyarakat yang ditetapkan dalam

MTA.

Tugas dari Dewan pertimbangan Organisasi adalah sebagai berikut:

a. Mengarahkan dan mengawasi pelaksanaan keputusan - keputusan dan

rekomendasi MTA.

b. Mepgarahkan dan mengawasi pelaksanaan MTA biasa dan lstimewa.

c. Menjadi lembaga konsultatif Dewan pengurus.

d. Membantu menyukseskan program-program. kelja organisasi MUAY

3. Dewall KellOrmatan.

Dewan Kehormatan adalah lembaga tinggi organisasi LDK "MUA" yang

terdiri dari Dosen dan Tokoh masyarakat yang ditetapkan MTA. Dewan Kehormatan

berfungsi sebagai lel11baga konsultasi bagi penurus organisasi MUA.

4. Dewall Pengurus.

Dewan pengurus adalah lembaga eksekutif dalal11 Organisasi MUA yang

sekurang - kurangnya beranggotakan sebagai berikut:

a. Seorang sekretaris dan beberapa stafnya yang dianggap perlu.

b. Seorang Bendahara dan beberapa stafnya yang dianggap perlu.

c. Lel11baga-lembaga yang dianggap perlu.

d. Seorang Ketua.

Dewan pengurus sebagai lel11baga eksekutif nlempunyai wewenang sebagai

berikut:

,) ibid.. Gab IV pasal 16, h. 4

44

a. Melaksanakan kebijakan - kebijakan umUI11 yang ditetapkan oleh MTA.

b. Mcnyiapkan Program kelja selal11a periode kepengurusan clan kemuclian

melaksanakan program tersebut.

c. Menyiapkan anggaran dana selama satu periocle clan melaksanakan clibawah

pengawasan DPO MUA.

d. ~engcluarkan kebijakan Organisasi.

c. Mcnyiapkan Kader - kader Dewan Pengurus diberbagai biclang.

f. Menyiapkan laporan yang berkaitan dengan keuangan, Program KClja,

kebijakan selal11a perioele kepengurusan untuk e1ipertanggung jawabkan di

e1epan Musyawarah Tahllnan Anggata. 1o

Aelapun Hlibungan yang teljalin antara strllktur arganisasi tersebut aela dua

dil11ensi yang perlu diperhatikan, pertama dimensi "vertical ", yakni susunan clari atas

ke bawah, pimpinan tertinggi yang paling bertanggung jawab, menengah clan bawah

\ aperasianal ), clengan tanggung jawab masing-masing sesuai e1engan amanat yang

dipikulnya. Keclua e1imensi "Harisantal" , yakni membagi setiap lapisan vertical

tersebut ke clalam clepartemen-e1epartemen yang cliperlllkan arganisasi.

Yang perlu e1iperhatikan pula e1alam arganisasi Dakwah aelalah aclanya

"kesatuan kamancla" clalam benelera e1akwah, apabila teIjadi banyak komanda dalam

organisasi akan kaeau organisasi itu. Suatu tugas yang cliberikan hanls clitlilis dengan

jelas eli Anggaran Dasar clan Anggaran Rumah tangga AD/ART) organisasi, juga

10. :\'I.T.I\ IDK" MLJA,. Universitas n-:gl;ri Jakana, Angg(//,(/1/ J)o.wr dall RIIJ1Ia!J Tallgga, periotic 200 J ·2002.

45

peraturan-peraturan lain yang dianggap perlu. Kewajiban dapat clituangkan dalam

bagan struktur organisasi, pcta dan manual ( buku I'cdoman ).

C. Tujuan Sasaran serta Visi dan Misi.

Tujuan merupakan salah satu faktor penting dalam suatu Organisasi, adalah

suatu kegagalan apabila suatu kegiatan dilakukan tanpa tujuan yang hendak clicapai.

Tujuan adalah lanclasan utama dan menjacli clasar bagi penentuan sasaran clan strategi

atau kebijaksanaan serta langkah - langkah oprasional suatu Organisasi. ll

Demikian halnya clengan Organisasi Lembaga Dakwah Kampus "MUA"

mempllnyai tujuan sebagai berikut: Mensyiarkan nilai - nilai Islam clikalangan

civitas akaclemika Universitas negeri Jakarta clan Masyarakat sekitarnya, Menjacli

sarana peribadatan bagi civitas akadel1Jika Universitas Negeri Jakarta dan Masyarakat

sekitar, Mcmbina clan memberclayakan civitas akaclemika Universitas Negeri Jakarta

clan Masyarakat sekitarnya.

Sasaran llntuk meneapai tujllan Organisasi dicapai melalui Ikhtiar

mewlljlldkan masyarakat lsiami dengan syiar yang menggema keseluruh plosok

lingkungan Masjid. Sasaran tersebllt clikelompokkan keclalam bidang:

1. Pendidikan dan J(ebndayaan.

a. Memaksimalkan pemberantasan Buta hllruf AI- Quran. Mempersempit

sumber - sllmber kebodohan, meningkatkan ketrampilan clan pelatihan serta

II, Abel Rosyad Sholch, Mallajl!l1ulfI D"/;II'(lII[s/0111, (Jakarta: Bulan 13intang, 1993), eel. Ke-3, hal. 19

46

pcngkajian -slImbcr kebodohan, tl1cningkalkan kClrClmpilan dan pclatihan scrla

pengkaj ian yang mengarahkan program penclidikan dan pengajaran

berclasarkan ponclasi yang benar lIntlik melahirkan generasi Ulul Albab,

b. Berkembangnya nilai - nilai Islam c1alam Kebuclayaan, kesenian clan

penerbitan.

2. Sosial dan Ekonomi.

a. Terpeliharanya kebersihan moralitas masyarakat melalui penanaman nilai -

nilai Akhlak mulia.

b. Tersebarnya semangat empati, to long menolong clan soliclaritas social bagi

seluruh masyarakat melalui pengembangan clan pemerataan santunan social clan

kesehatan serta memperhatikan kepacla pelayanan- pelayanan kebutuhan pokok

clan pemeliharaan lingkungan.

c. Terselcnggaranya langkah - langkah pengembangan ekonomi bagi pemenuhan

keblltuhan Organisasi MUA.

3.Pengembangan Dakwail dan Syiar Islam.

a. Terselenggaranya program-program pengembangan Dakwah c1emi tersebarnya

syiar Islam melalui peringatan-peringatan hari besar Islam clan kajian-kajian

serta kegiatan-kegiatan lain yang dapat menunjang pengembangan dakwah dan. '

syiar Islam.

b. Membanglln generasi Islam baru yang memahami Islam seCal'a benar clan

menerapkan semua ketentuanya, serta mempelopori kebangkitan Islam menurut

nilai-nilai yang 11Ihul'.

47

c. Tcrciptnnyn kndcr-kndcr Islnm ynng komit c1nn konsistcn c1cngnn

profcsionalismc yang tinggi scrta mcmpunyai konscp diri yang bagus tentang

dakwah dalam menegakkan Islam.

Adapun Visi c1ari Lembaga Dakwah Kampus "MUA" Universitas Ncgeri

Jakarta Kampus "B" aclalah sebagai berikut:

1. Membentuk Pribacli - Pribacli Muslim yang kaffah dari segl material clan

spiritual.

2. Meningkatkan tali Ukhuah lslamiyah.

3. Meningkatkan generasi Penerus sebagai Aktivis Dakwah clemi keberlangsungan

dakwah Islam pacla generasi mucla.

Seclangkan Misi dari Lcmbaga Dakwah Kampus "MUA" Universitas Negeri

Jakarta Kampus "B" aclalah:

I. Memperdalam wawasan keislaman secara mcnyeluruh clan lltuh.

2. Memberikan bekal pengetahuan yang baik agar c1apat cliterapkan pada

masyarakat

3. Sarana Pengembangan Sumber Daya Manllsia.

D. Progl'am KCl'ja.

Program kerja c1alam organisasi Lembaga Dakwah. Kampus "MUA"

Universitas Negeri Jakarta Kamplls "B" slldah disuslln seclemikian rupa clan sesllai

clengan GBPK ( Garis Besar Program Ketja ) yang telah c1isusun sebagai pedoman

dalam perumusan program ketjn oleh Dewnn Pengurlls.

48

Dalnm GBPK Program Keria Organisasi MUA hcnclaknya clislisun sccaI'a

sistcmatis dan clilaksanakan sceal'a tcratur, bcrtahap dan berkesinambungan dalam

mcncapal sasman program dengan tcpat beracla clalam batasan - batasan Agama

Islam,

Menurut GI3PK Penyusunan Program KClja dibagi dalam dua gans besar,

yaitu:

1. ProgrilIJl11l/ern.

a, Mcningkatkan pemahaman pengurlls terhadap visi clan mlSI serta fungsi MUA

bagi pengllrlls,

b, Meningkatkan kualitas ketja pengurus clalam bidang

Kemal11pllan 'Managcrial ' dan aclministrasi.

Kel11ampllan aclministrasi kCJja c1akwah serta sisitcm komllnikasi yang baile

Kemal11puan clalam pengel11bangan dakwah clan proses kaclerisasi yang

Kel11ampuan konsep cliri yang l11atang guna l11enciptakan iklim yang

c, Pengadaan dan pengelolaan serta perawatan sarana dan prasarana yang efektif

d, Mcngcl11bangkan pendidikan AI Quran guna menciptakan gcnerasi Qurani.

e, Mel11buka lIsaha - usaha yang mcnunjang alau mengisi organisasi MUA,

2. Program EI(s/emill.

Perlu adanya Iklim yang schat akan keberadaan MUA clengan nuansa Islami

terhaclap lingkllngan sekitarnya baik mahasiswa, karyawan clan masyarakat,

diantaranya:

49

a. Program Dakwah secara Umum.

b. Pcndekatan Formal maupun non formal secara intensif dan terencana

terhadap objek dakwah.

c. Kmjasama kegiatan c1engan BEM, BEMF, BEMJ, LDK, atau instansi

akaclemik c1engan tidak mengorbankan kepentingan dan tujuan organisasi.

Program Kelja Dewan Pengurus Periode 2001-2002. ( terlampir ). organisasi, juga

BABIV

"AKTIVIAS LEMBAGA DAKWAH KAMPUS "MUA" KAMPUS B

UNIVERSITAS NEGERI JAKARTA DALAM MENGEMBANGKAN

METODE DAKWAH ISLAM."

"Aktivitas adalah keaktifan, kegiatan - kegiatan, kesibukan atau bisa juga

berarti keria atau salah satu kegiatan kerja yang dilaksnakan c1alam tiap bagian dalam

.. I I "Isuatu orgHillSnSI aWl! em xlga.

Dari c1eGnisi diatas maka aktifitas Lembaga Dakwah Kampus MUA

Universitas Negeri Jakarta Kampus B Rawamangun c1alam usaha mengembangkan

metocle c1akwah Islam dilaksanakan oleh Dewan Pengurus Harian yang direalisasikan

oleh sctiap Dcpartcmcn c1cngan bcrclasarkan pacla tugas masing-masing departemen

itu scndiri .

Berdasarkan pembatasan dan perumusan masalah yang sudah ada pada bab

pertarna rnaka penulis akan membahas lebih lanjut Aktivitas Lembaga Dakwah

Kampus MUA Karnpus B Universitas Negeri Jakarta Rawamangun dalam

mengembangkan metode c1akwah Islam yang menyangkut Dakwah biI - Hal seperti

Bengkel En Te ( nasyid ), Islamic Managcrial Program I dan II, Iclul Adha dan

Pemotongan I-Iewan Kurban, Dompet Peduli Umat.

I Ikp<lrtl'llll'l1 Prndidihan dan Keblld<lY<lan, gWl/lIS /Je.WI' l1(/hwtl Illdonesia, (.JllkarIH; f3aJai PUSWkil, 19(0) eeL J,

hal 17

51

Dakwah bil - Lisan seperti KAMAR ( Kajian Malam Ramadhan), MAT

( Malam Akhir Tahun), KATAF ( Kajian Tafsir ), KULTUM ( Kuliah Tujuh Menit )

dan bil - Qalal1l seperti LCl1lbar dakwah Jum'at, BUMBU ( Bulctin MUA Bulanan),

Mading Umul1l, KORMA ( Koran dan Majalah ) yang dilakukan oleh Departemen ­

Departel1len yang acla dalam kepengllrusan LDK MUA dalam periocle 2001-2002,

Alasan penulis mengangkat aktivitas tersebut c1iatas antara lain sesllai dengan

pel1lbatasan l1lasalah yang telah penulis llngkapkan pacla bab pertama, clan juga

berdasarkan analisis dari obscrvasi yang dilakukan penulis baik melalui data - data

yang penulis dapat seperti Program kerja, Laporan Pertanggllng Jawaban, Anggaran

Dasm clan RUl1lah Tangga, serta data - data lain yang mendukung, serta disamping itu

melalui kunjungan langsllllg kelapangan maka aktivitas diatas c1apat mewakili

perumusan masalah yang penulis angkat pacla bab pertal1la yaitu sejauh mana

aktivitas Lembaga Dakwah Kampus MUA Kamplls B Univers1.tas Negeri Jakarta

clalam mengembangkan melocle dakwah Islam,

A. Dakwah Bit Qolam.

Dakwah bil Qalam aclalah "proses penyampaian informasi atas pesan

clakwah dalam bcntuk tulisan,,,2

2_ DRA Siti IVluriah, Mc[odo!ogi Dakwah KO!1lempOrer, (Jakarta: Mitrll Puslaka. 2000), eel. kc· I, haJ.70

53

Pada pcrioclc 2001 - 2002 pengaclaan Lembar Dakwah .lum'at dilakukan

dengan mcmesan kepada penerbit LDBI ( Lembaga Dakwah Bina Imtak) yang

bermarkas di .lalan Cipinang Timur Raya Nomor 23 Rawamangun, dimana lembaga

penerbit itll dari segi kwalitas percetakan, pengurlls MUA nilai lebih baik serta

materi dakwahnyapun dcmikian, dan dari segi peminat pembaca pun lebih meningkat,

hal itu bisa dibuktikan dengan selalu habisnya Lembar Dakwah Jum 'at yang

pengllrlls MUA scdiakan. Disamping itu dari kuantitas jumlah jama'ah terlihat lebih

banyak, hal itu disebabkan telah dibuatnya pagar yang bisa dibuka setiap saat yang

menghubungkan Masyarakat umum dengan Masyarakan mahasiswa di lingkungan

Kampus B.J

Tujuan c1ari kcgiatan itu adalah lInlllk mcmcnllhi kebutuhan in]onnasi

masalah-masalah keislaman dan meningkatkan Ruhiyah .lama'ah dalam hal ini

masyarakat dan mahasiswa kampus B UNJ yang terdiri dari Fakultas Jlmu

Keolahragaan dan Fakllitas Matcmatika dan [pA. Anggaran yang digunakan dalam

aktivitas ini sebesar Rp. 27.000,00 per minggu atau perjum'al. (Terdapat di lampiran

program kelja periode 2001-2002 ).

Dari kegiatan ini yang menjadi factor penghambat relatif tidak terlihat, karena

proses pelaksanaannya relatif mudah, hanya denganjalan memesan.

J. rakhrul, Kewa LDK MUJ\ Universitas Ncgeri .lakmta, JVmrallwra Prt!Jadi, RaWHllJ<lllgull, 28 JUlli 2002

S4

Seclangkan factor penclukungnya aclalah c1engan selalu terseclianya anggaran

untuk kegiatan tersebut. (Terelapat eli L.P.J )

2. BUMBU ( Buletin MUA Bulanan ).

Buletin aelalah " Meelia cetak yang berupa selebaran atau majalah yang berisi

warta clan berita singkat atau pernyataan tertulis yang eliterbitkan seCal'a perioelik oleh

suatu organisasi atau lembaga unluk kelompok lertentu.,,4

Aktifitas Buletin MUA Bulanan ini merupakan salah satu program c1ari

Departemen Penerangan yang merupakan aktifitas baru paela perioele 2001 - 2002

elimana paela perioele sebelumnya ticlak terelapat aktivitas BUMBU MUA ini 5 Alasan

dari c1iaclakannya BUMBU MUA ini aelalah sebagai bentuk pengembangan program

kerja MUA khususnya Deparlemen Ps.nerangan, sekaligus juga sebagai ajang latihan

untuk anggota MUA elalam mengekspresikan imajinasi dakwah mereka dalam 'bentuk

tulisan. Keuntungan lain yang eli c1apat c1ari pengadaan kegiatan BUMBU MUA

aelalah c1apat menambah pemasukan dana guna memperlancar kegiatan dakwah LDK

MUA secara keseluruhan.

4. [)cpartclllcn Pcndi(lihall dan Kcbuday,lall, KalllllS Besar Bahma Indonesia, (Jak'U"la, Balai PU5laka. 1990), eel

kc-J.hall.'5

5. FakhruL Kcu<I I.DK Iv1lJi\. Universitas Ncgcri Jllkarta, IYml'(/l/cara Pribadi. Rawalllllilgun, 9 Aprfl2002

55

Buletin MUA Buhman ini diterbitkan satu bulan sekali, dimana tujuan clari

pembentukan buletin ini aclalab membentuk opini clasar keislaman clan memberikan

infonnasi keislnman scrta sebagai sarana mcnsosinlisasikan kegiatan LDK MUA.

.( terclnpat cli lapiran program kelja )

Pelaksanaan clari pembuatan BUMBU MUA ini tetap masib clibawab

pengawasan Departemen Pcnernngan, climann langkah yang clilakulmn aclalab clengan

pcmbcntukan lim pcmbuntan yang anggolanya aclalab sctiap anggola MUA yang

clikoorclinir olcb Dcparlcmen Penerangan.

Adapun langkah - langkab kel:ja clari lim yang telah clibentuk adalah sebagai

bcrikllt:

a. Planing Opinion , yaitu menentllkan ntall merencanakan Op1l11 yang lcpal

untllk kiranya menarik clan plungkin diangkat. Penentllan ini clilakukan

clengan jalan musyawarah clengan seluruh pcngurus LDK MUA.

b. Membuat Artikel - Artikel yang berhubungan dengan oponi yang telah

clitcntukan. Artikel tcrsebllt dibuat clengan memanfaatkan buku-buku, media

Islam scbagai sumber penulisan sepeti AI-Quran clan I-Iaclist clan lain- lain.

Pengumplilan artikel ticlak hanya clilakukan oleh anggota LDK MUA maupun

anggota Dcparlemen Penerangan, mclainkan boleh clari fihak luar yang ingin

mcnyumbangkan artikelnya.

c. Editing, yaitu kegiatan yang berusaha menyaring atau mengatur clari sekian

banyak artikel yang masuk agar benar-benar tersaring dan basilnya clapat

56

menunjang tema yang clitentukan, Lamgkah ini cli tcmpu guna mcmfokuskan

artikcl yang acla hubungannya clengan opini yang akan clibentuk.

cI. Mcmasukan artikcl -artikel tcrscbut kcclalam Icmbaran buletin MUA bulanan

yang bcrbentuk seperti bllku tulis.

e. Setting, yaitu kegiatan penataan iembaran-Iembaran Buletin MUA blilanan

yang suclah tertlilis clicialamnya artikel artike!. Kegiatan itu climulai clengan

pcmbuatan clckorasi " covcr, gam bar-gam bar yang menunjang clan clapat

menarik minat pembaca pacla umumnya. Tentllnya semua itu ticlak lepas clari

penghormatan terhaclan nilai - nilai Islam itu sencliri.

r. Setelah kegiatan Setingan terhaclap Buletin MUA maka selanjutnya tinggal

mcncluplikasi scbanyak kcbutuhan yang akan dipasarkan, duplikasi yang

clilakukan pada setiap edisi bulanan kurang iebih 400 buah.

g. Distribusi atau pemasaran, kegiatan ini berisi penyebarluasan atau pemasaran

yang clalam halini dilakukan oleh semua anggota MUA, yang meneakup

wi/ayah Kampus B UNJ dan Masyarakat sekitar bahkan sampai pacla

Masyarakat mahasiswa di kampus A UN.I.

h. Setiap penyebaran jamaa'ah dikenakan biaya lima ratus mpiah.

( lampiran program kerja).

Dari langkah - langkah yang dibuat oleh BUMBU MUA maka pacla periocle

1Il! tcrclapat lima cdisi yang bcrhasil dikeluarkan yaitu pacla bulan September 200 I

dengan tema Ukuah Islamiyah. Pada bulan clesembcr 2001 karena bertepatan clcngan

57

Bulan Ramadhan maka BUMBU MUA tidak scmpat terbit, hal itu disebabkan karena

situasi waktu liburan. Pada bulan Januari tcpatnya tanggal 12 dengan tema Cinta

2002. pada penerbitan ini acla penambahan elari langkah - langkah yang dilakukan

oleh tim pembuat BUMBU MUA yaitu proses wawancara. Wawancara ini dilakukan

oleh seliap mahasiswa yang menurut pengamatan tim layak untuk eli wawancarai ,

pada bulan Maret 2002 dengan tema Sehat, pada bulan Juni 2002 clengan tema Ikhlas.

I-lasil distribusi dari program BUMBU MUA ini cukum menggembirakan

karena hampir setiap edisi pencrbitan habis ter.iual, bahkan elari segi peltycbar

luasannya tidak hanya clisekitar kampus B melainkan mampu mcnycbar sampai

dengan wilayah kampus A atau kampus utama Universitas Negeri Jakarta.

( terdapat di Laporan Pertanggung Jawaban ).

Faktor pendukung dari kegiatan ini adalah selain dengan tersedianya dana

.Juga teljalinya tim work yang cukup solid diantara anggota yang khusus

menanganinya, selain itu ada kcmauan dari anggota untuk berkreasi dalam pembuatan

bumbu itu. Sedangkan factor pcnghambatllya adalah masih kurangnya kcmampuan

menulis eli kalangan anggota, dan juga kurangnya sarana (Lampiran Laporan

Pertanggung jawaban ) dan prasarana penunjang, seperti komputer, ell!. Dan yang

terakhir aclalah kurang konsistenya penerbitan yang elisebabkan situasi yang tielak

mcmungkinkan, scperti liburan kuliah.

58

3, Mading Umum

Mading adalah majalah dinding dimana dalam mading tersebut ditempelkan

artikel - artikel serta tulisan - tulisan gam bar-gam bar hasil kretifitas anggota MUA

dan juga mahasiswa umumnya yang isinya tidak keluar dari pengetahuan tentang

Islam. Pacla masa peri ode 2000 - 2001 kotak mading umum hanya ada satu yang

diletakkan di pinlu utama MUA. elimana lolwsi itu merupakan tempat berkumpulnya

kaum pria, pada massa 2001 - 2002 pengurus MUA mendapat masukali berupa

permintaan elibuatkannya maeling yang lokasinya khusus untuk kaul11 wanita,

pengadaan mading baru tersebul diJakukan pada awal periode 200J - 2002 akhir

bulan .luli tepatnya pada tanggal 29 .luli 200 J sekaligus perbaikan mading pria.

Mading yang sekarang dibuat dilengkapi elengan sarana pengamanan berupa kunci.

Dalam pelaksanaannya Depq,rtemen Penerangan berusaha untuk selalu

l11enempelkan semua artikel - artikel tentang dakwah Islam yang masuk, tentunya

cIisesuaikan cIengan lebarnya macIing tersebut. Untuk artikel atau pamflet , atau

seJebaran selebaran lain elan ticIak ada hubungannya dengan dakwah Islam jika ingin

menempel di mading tersebut harus seijin pengurus.

Disamping itu Mading juga sebagai sanlIla mensosialisasi kegiatan -kegiatan

MUA serta keadaan keuangan MUA kepada jama'anya.. Tujuan dari kegiatan ini

adalab menciptakan transparansi terhadap sel11ua kegiatan LDK MUA,( terdapat di

Lampiran Program Ketja )

Faktor penelukllng elari kegiatan ini aelalab banyaknya minat anggota mallplln

bukan anggota yang I11cl11bllat artikel elan elikirimkan ke LDK MUA , Seelangkan

59

factor pcnghambatnya aclalah kurang mcnclukungnya tcmpat macling (kurang lebar )

(Lampi ran laporan pertanggung jawaban )

1. KORMA ( Koran dan Majalah )

Karma aclalah kegiatan pengaclaan sumber berita berupa Koran clan Majalah

climana tujuan clari cliaclakannya Karma aclalah Menyajikan Informasi Aktual seputar

kejadian ~ kejaclian yang ldah terjacli cli clunia ini . Objck alau pcnggllna aclalah

semlla jama 'ah MUA. Bentuk kcgiatannya aclalah clengan membllat rak tempat koran

dan maialah dengan mcnclaur ulang sencliri.

Pacla pcriocle 200 I ~ 2002 telah acla rencana barll yang clilaksanakan yaitu

dcngan mcngllmplilkan koran serla majalah yang ada, dan pacla akhir periodc

clikllmplilkan untuk clijual, seclangblll dananya akan cligllnakan untllk keperillan

pemeliharaan rak tempat koran. Bcrclasarkan observasi langsung penulis, pengaclaan

koran clan majalah itu bcrdampak pacla nilai kritis dari jama'ah MUA.

Hal itu terbukti sering teljacli clialog yang tCljacii sccara alami yang membahas

berita ~ berita yang ada cli meclia cetak tcrscbut, terulama yang mcnyangkllt Islam6

Aclapun pcngaclaan koran clan mqjaJah beIjalan clengan lancar karena pihak

MUA telah lama bcrlangganan koran clan majalah. Koran-koran yang acla ialah Pas

Kota. Kompas. Rcpublika cli kirilll setiap hari seclangkan Illajalah clua kali dalalll I

bulan.

6. Ibid

60

Faktol' pcnclukung c1al'i kegiatan c1iatas aclalah aclanya c1ana yang l11enunjang,

kegiatanya suclah berlangsung lama. Faktol' penghambatnya aclalah kurang

c1isiplinnya anggota atau masyarakat MUA atas pemelihal'aan bain koran, l11ajalah,

ataupu rak, serta kebersihannya.( Lampiran Lapol'an Pel'tanggung jawaban )

B. Dakwah Bil - Hal

I~akwah Bil-Hal aclalah: 1I1Isein AS-Segal' berpenclapat, bahwa c1akwah bil

Iial 'lclalah "Selul'llh kegialilll Dakwah c1alam benluk pel'buatan nyata lIntuk

meningkatkan kesejahtel'aan umat dalam l'angka lIsaha memeeahkan persoalan suatll

I· I 1 ,,7lI1g (ungan 111asyara (at.

Dalam kegiatan c1akwah bil-Hal tidak terlepas dari lima pnnslp tersebut

menurllt II lIsei n As-Segal' adalah:

a. Dakwah bil Hal harlls mampll"menghllbllngkan i\lal'an Islam dengan kondisiSosial Budaya I masyarakat tertentu.

b. Dakwah Bil-Hal bersil'at pemecahan masalah yang dihadapi lunat dalamsllatll wilayah tertentu.

c. Dakwah Bil-I-Ial harlls mampu mendorong dan menggerakkan kemampuanmasyarakat dalam memecahkan masalah dalam masyarakat misalnya dalambidang pendidikan, kesehatan, ekonomi dan lain sebagainya.

d. Dakwah bil-Hal harus mampu membangkitkan swadaya masyarakat, agarmereka dapat membangun dirinya, sekaligus dapat memberikan manfaat bagimasyarakat sekitar. .

e. Dakwah bil hal harlls mal11pu mendorong semangat kelja dan kebcrsamaandalam rangka mcningkatkan hllbllngan kClja sama yang harmonis danprodllktif terll(Hma lIn(lIlc saling mcmcnllhi keblltllhannya,8

7. Huscin As-Segar. 1'I.'/II!W}}g/ll1l1l1 N(ISIOII(I/ dOli /)akll'ah !Jill/ai, Mimbar uJamu, XV, 159, (April, J99 J), h.56.

8. ibid. h. 57

61

Dari dcfinisi eli alaS lllaka Aktifitas Lelllbaga Dakwah Kalllpus "MUA"

Kalllpus B Universitas Negeri Jakarta Rawamangun hampir terelapat dalam semua

program kerja disetiap Departemen

Berikut penjelasan dari sebagian Aktifitas Lembaga Dakwah Kampus

"IvlUA" Kampus B Universitas Negeri Jakarta Rawamangun, yang penulis anggap

menarik untuk e1iangkat yang menyangkut Dakwah bil - Hal:

1. BENGKEL EN TE (NASYID)

Diadakan kegiatan ini aelalah meneari elan mngembangkan potensi dakwah

melalui meelia terutama kesenian dikalangan Jamaah MUA, disamping itu juga

dipersiapkan untuk kegiatan Islam sebagai bentuk partisipasi dari Lembaga Dakwah

Kampus fvlUA. Adapun manElat lain yang dapat diambil yaitu sebagai eara mcneari

dana dcngan konser kcJiling untuk memcnuhi pcrlllintaan janw'ah dan mcmbantu

e1alam pcngcmbangan program Dcpartcmcn Kcscnian dan Olahraga.

Kcgiatan ini adalah kcgiatan yang mcrupakan salah satu bcntuk mctode

dakwah yang dilakukan oleh kepengurusan Lembaga Dakwah Kampus IvlUA e1alam

menarik perhatian jama'ahnya. Ivlercka menyadari bahwa generasi muda adalah

generasi yang hampir semua suka dengan apa yang disebut kesenian ( musik ) dan

teater. Bentuk kescnian yang ditawarkan oleh Lembaga Dakwah Kampus fvlUA

adalah Nasyicl.

Objek clari kegiatan ini aclalah seluruh jamaah IvlUA baik ikhwan maupun

Akhwat, clan juga ticlak lepas juga seluruh masyarakat Kampus B UNJ yang tertarik

terhadap musik nasyiel.( terclapat lampiran program kelja )

62

Kcgiatan ini sejak cliaclakannya yaitu pcriocle 1998 - 200 I merupakan

kegiatan yang kurang berlangsung e1ektif, artinya kmang cligalakan secm'a semIS,

climana ticlak pernah ada tim yang benar - benar solicl. Kenclala yang clialami aclalah

kmang minatnya anggota, dan juga susahnya mcmpertemukan

mcreka clalam suatu latihan bersama, jadi jika ada aeara islam maka persiapannya pun

kurang clan terkesan seaclanya.

Sampai pada periocle 200 I - 2002 awal kepengurusan tepatnya bulan Juli

sampal dengan bulan Agustus, praktis kegiatan Bengkel En Te terutama Nasyid ini

kurang biclup. I-Ial ini desebabkan oleb kurang aclanya kesadaran bagi anggota ­

anggotanya, clan juga waktu latiban yang belum menemukan titik temu diantara

mereka. Seiring clengan prosesnya waktu clan penclekatan yang terus menerus

clilakukan oleb sclurub anggota Bengkel En Te terutama tegman - teguran yang

clilakukan oleh ketua MUA itu sencliri, maka bentuk kegiatan yang sebenarnya

dibarapkan baru terealisasi pacla bulan November 200 I, climana pacla saat itu sering

cliaclakan latihan rutin climana telah bercliri sebuab tim yang cukup solid, tim tersebut

tercliriclari clua kclompok yang tcrcliri clari tujub orang dari setiap kclompoknya.

Dua tim Nasyid tersebut diberi nama" MUA VOICE" yang tercliri dari tim

saltl tercliri clari Lanclri, Noky, Fabry, Panclam, Slamet, I-Iaris clan Trio. Dan tim yang

keclua tcrcliri clari Catm, Dosi, Fakhrul, f-lary, Dita, Emma, clan wahyu. Keclua tim ini

tcntunya layaknya tim nasyid prol'essionaJ, mereka juga clitempa clengan latihan­

latihan rutin, clilanjutkan dengan uji eoba clari hasil Jatihan mcreka dengan eara turut

scrta mengisi kegiatan-kegiatan yang terclapat aeara musiknya, dan juga sering

63

mcngikllti perlombaan-pcrlombaan yang diadakan baik di tingkat UNJ .sendiri

mallplln diluar UNJ.

Salah satu prestasi yang mcnggcmbirakan adalah juara romba nasyid yang

diadakan LDK Plisat dalam rangka mcnyal11bllt bulan Ramadhan yang diikuti oleh

selurllh perwakilan n\kultas yang ada di UNJ seperti Fakliitas MIPAFakultas limn

Keolahragaan, Fakliitas Tehnik dan masih banyak lagi. Mengenai lagu yang

dinyanyik'lIl. MUA vOle tidak hanya menjeplak lagll-Iagll yang tclah ada, namun

mercka telah berani mcnciptakanlagu sendiri.

Faktor pcndukung dari kcgiatan chatas adalah adanya minat yang besar dari

anggota. tcrsedianya tempat latihan dan jadwal yang jelas dalam latihan, banyaknya

hubllngan ckngan LDK luinnya sebagai ai'll pengcmbangan potensi. Faktor

penghambalnya antara lain kurangny~\ sarana dan prasarana scpcrti alat musik dan

lain ... lain, tidak mempllnyai pclalih atau pembimbing yang terlatih dan professional.

2. ISLAMIC MANAGERIAL PROGRAM I

Aktifitas ini adalah kegiatan yang bal'll diadakan pada periode 200 I - 2002

olch Deparlemcn Pengcmbangan Potensi Muslim, dimana sebelul11nya tidak ada

diadakan program semacal11 ini pada periodc sebelumnya. Hal ini dilakukankarena

melihat dari Laporan Perlanggung Jawaban pada pcriode periode sebelumnya tcrlihat

bahwa kcmampllan managerial dikalangan pcngurus MUA terscbut cJirasakan

"kurang.

9. loe. cit

64

Islnmie M,lI1ngcri,i/ I'rogrnm <I(hi/ah Sunlu Program yang bcrlujuan unluk

I11cnghasilkan l11ahasiswa-l11ahasiswa yang berkualitas yang l11al11pu mengenal siapa

clirinya. apa kemampuan yang dimiliki, serta suelah sejauh mana clia mampu mengatur

clan mel11anajel11en clirinya.

Sif<ll clari kegiatan ini adalah berbentuk pelalihan yang langsung eli trainer

oleh ICl11baga yang berpengalaman dan suelah tidak asing lahi bagi mahasiswa, yaitu

I.cmbag<l Manajcnwn Tcrapan TRUSTCO. Acara ini berlangsung paela tanggal 13

m<lrL'! 2002 dan 14 marL'! 2002 di Masjid Ulul Albab elan di ruang kelas. Peserta

terdiri clari pengurus Lembaga Dakwah Kal11pus MUA seneliri elan elari non

kepengurusan, jumlahnya sekitar 60 orang, setiap peserta elikenakan biaya sebesar

sepuluh ribu rupiah.

Materi yang disampaikan berl\aitan clengan konsep eliri dan mani\jeman eliri

.Tadi pada IMP ini lebih clifokuskan paela individunya. Metode penyajiannya

dilakukan dcngan mclocle eeramah yang clilanjulkan dengan diskusi. ( lampiran

L.aporan pertanggung jawaban )

Faktor pcnghambat dari kegiatan ini adalah kurang tersedianya sarana

penunjang kegiatan seperli pengeras suara terutama eli ruang kelas, factor

pendukungnya adalah banyaknya minal anggola dan l11asyarakal lainnya.

3. ISLAMIC MANAGERIAL PROGRAM II

Program ini merpakan lanjutan clari Islamic Manajerial Program I, yaitu suatu

rangkaian pcngkaderan calon pengurus yang baru yang elilakukan pacla tanggl 15 elan

65

16 .Juni 2002. Pacla Islamic Managerial Program II Icbih clitekankan ada maJli\jeman

organisasinya, kanona clari materi yang disajikan yaitu tentang motivasi berorganisasi

elan team builcling . Lagi-Iagi traner yang clihaelirkan elari Lembaga Managemen

Terapan TRUSTCO, Jumlah peserta yang haelir paela aeara ini meningkat sebanyak

75 peserta baik elari intern pengurus maupun eksternal pengurus. Biaya yang

clikenakan sebesar tujuh ribu lima ratus rupiah, setting atau penyusunan acara paela

Islamic rVIanagerial Program 1I ini seelikit berbecla elengan yang pertama, paela Islamic

Managerial Program ke elua, sebelum pelatihan ini elimulai, terlebih clahulu eliawali

olch kegiatan seminar tentang Back 10 Masjid Back 10 Basic yang bcrtemakan tcntang

Masjid sebagai maelrasah pembentukan eliri mahasiswa muslim elan bagaimana eara

mcmakmurkan masjicl.

Pada seminar ini pengurus .. MUA mengunclang orang yang mel11punym

kemaJnpuan atas tema yang acla yaitu Ustaclz Drs. H. Ahmacl Yani ( Pengarang Buku

Pancluan Mel11akmurkan l11asjid), sebagai pembieara keclua clibawakan oleh Ustacls

M. Yusro, Spcl elan di mocleratori oleh Sclr. Agus Timor Woko.

Faktor penghambat dari kegiatan ini aelalah ticlak adanya pcnyebar luasan

makalah seminar. Faktor Pendukungnya aelalah banyaknya l11inat elan antusias peserta

yang cukup tinggi.

4. IDUL ADHA DAN PEMOTONGAN I·IEWAN {(URBAN.

Disamping kegiatan diatas Departemen Pengembangan Potensi Muslim juga

melaksanakan kegiatan yang dilakukan pada saat hari besar Ielul Aelha yang

66

berlangsung pada tanggal 22 f'ebronri 2002, dimnml sebelumnyn seluruh keahggolaan

MUA bekelja keras mensosialisasikan pelayanan pemotongan hewan kurban, baik itu

melnlui pengeras suara, pnml1et-paml1et, maupun bekerja sama dengan pihak

Birokrat yaitu Dekan Fakultas MIPA, Dekan f'akultas Ilmu Keolahragaan , Pudek II

Fnkultas MIPA, Pudek III Fakultas MIPA, Ketua umum MUA dan juga Dosen, dan

juga institusi lain sperti Lnbschool, maka hasil ynng didapat ntns kerja sama itu cukup

mcnggcmbiraknn )"Iitu tcrkumpullah sebnnyak salU sapi, dan delapan kambing.

Dari hasil ini terlihat aclanya peningkatan yang teljacli dari segi jumlah hewan

kurbnn, dinwna pmla periode 2000 - 2001 hanya tercatat sebanyak lima belas

kambing. Hal itu disebabkan karcna kurangnya kerjasama dengan pihak lain yang

pada saat itu berpotensi untuk diajak kcJjasama

Pemolongan dilakukan seteln!l Ba'da sholat Idul Adha, disaksikan langsung

oleh Bapak Agung P sebagai kelua umum MUA dan juga Pudek III Fakultas MIPA

yaitu Bpk. Relirman.

Pcmbagian claging hewan kurban juga dilakukan pacla hari itu kepada dua

ratus lima puluh orang masyarakat sekitar lingkungan Kampus dan juga clisebar

keluar kampus B yang dikoorclinir langsung oleh panitia, earanya yaitll masing ­

masing panitia membawa lIntuk dibagikan kedaerahnya masing-masing.

I'acla moment yang baik itu pengurus LDK MUA melakllkan sosialisasi

len tang Program terbaru yaitu Tabllngan Qurban Ulul Albab (PTQ-UA) yaitll

tabungan yang diperuntukan bagi jamaah yang berkeinginan untuk berkurban, jacli

67

llljllannya llnluk melllpermllciah jalllaah yang ingin merealisasikah kcinginan

bcrkllrbannya.

Faklor penghambal c1ari kegialan c1iatas aclalah kurang cckatannya panitia

c1alam pcmotongan hcwan korban ( terkesan lambat ), Kurangnya pengiring kcgiatan

lltallla sepcrti lakbitan clan lain- lain. Factor pcnclukungnya aclalah terjalinnya

koorclina~i anlara panilia clan pihak - pihak lain yang menclukung, sosialisasi yang

manlap c1ari para panitia, pelayanan masyarakat yang cukup meriah clan lain -lain.

5. DOIVlPET PEDULI UIVIAT

Aktifilas Dcpartcman. Pelayanan Umum pacla periocle 2001-2002 penulis

anggap paling menarik untuk c1iangkat aclalah kcgiatan Dompet Pccluli Umat c1imana

acla momcnt yang mcnjacli perhatian"khusus bagi Departement Pelayanan Umum

terulama dalam lllenjaJankan program Dompet Pcduli Umat yaitu mensikapi bencana

banjir. Disini kami seluruh anggota Lembaga Dakwah Kampus MUA yang

c1ikoordinir oJeh Deparlemcn Pelayanan Umum bcrusaha semaksimal mungkin

mcnjalankan Program DOlllpct Pccluli Umal sekaligus sebagai pelayanan Ulnat

berupaya unluk bisa Illclllbantu korban bcncana banj ir.

Bentuk bantuan kami diJakukan c1engan cara c1iantaranya penggalangan dana

clan barang-barang lain yang c1apal c1iberikan kepacla korban banjir. Selain itu kami

juga mcncoba unluk bekeljasama c1engan Badan Eksekutif Mahasiswa Fakultas

MIPA clan 13adan Eksekutif Mahasiswa Fakultas IImu Kcolahragaan untuk teljull

langsung I1lHUpUtl c1engan cam masing-masing menggalang bantuan dana.

Acla beberapa langkah atau cara yang clilakukan, yaitu:

a. Dengan mengaclakan clan menempel pamflet untuk memberitahukan

68

kepacla

jama 'ah bahwa kita akan mengaclakan kegiatan penggalangan clana clan juga

biasanya clisertai clengan orasi atau Tabligh.

b. Dengan orasi atau TabJigh, untuk menyerukan kepacla jama'ah secara langsung

agar hati mcreka lergugah untuk mcmbanlu sesama khususnya ummat Islam.lni

clilakukan eli Lingkungan MUA elan juga eli jalan- jalan seperti jalan raya pemuela

RawHlnangun

e. Melalui khulbah jum'at, elengan berkoorclinasi antara pengurus elan juga khatib,

moment ini cukup lepal karena pada saat itujama'ah cukup banyak.

d. Tcrjun langsung ke masyarakat, yaitu kc jalan-jalan untuk menggalang dana (di

seputar Rawamangun).

I-Iasil dari pcnggalangan dana lersebut kila salurkan ke masyarakat yang

mcmbuluhkan. melalui:

a. Keljasama dengan pihak lembaga kemanusiaan, misalnya Pos Keadilan Peduli

Umat, Dompet Sosial Ummu] Quro dan juga Radio MER-C.

b. Kcrjasama clengan pihak Organisasi mahasiswa (Badan Eksekutif Mahasiswa

UN.I alau BEM UN.I) atau GEM Fakultas MlPA yang juga mcmbcrikan bantuan

SCCnt'a langsung ke korban bencana ( korban banjir)

c. Orang yang bcrsangkutan (mahasiswa) yang tcrkena musibah. 1o

10, DnL Siti 1\!luriah, ivkwdolog,1 DaJ;,wah KOlllcl11porcr. (Jakarl;l Bul,]! Plislaka, 20(0), eel. ke- l. hal. 72

69

Kegiatnn Dompet Peeluli Umat eliatas nampak lebih semarak elibanelingkan

paela perioele - perioele sebelul11nya, eli mana hal itu mungkin elisebabkan oleh aelanya

moment bencana alam banjir yang aela eli hampir semua wilayah Jakarta paela saat itu,

terlepas elari itu semua maka proses pelaksanaan Dompet peeluli Umat mengalami

kemajuan yang pesat, dengan adanya koorelinasi elengan pihak luar elan penyaluran

yang tepa: elan transparan ll1enjaeli nilai plus terhaelap kegiatan ini

Selain itu kami juga mengaelakan penggalangan elana untuk sauelara -sauelara

kita yang tertinelas maupun yang seelang be~jihael eli Palestina melawan Yahueli

Laknatullah Israel. Dari hasil penggalangan itu terkul11pul elana Rp. 550.000,00 yang

langsung eli sal urkan kepaela yang berhak.

Faktor pendukung kegiatan itu aelalah sikap kepeelulian anggota yang sangat

tinggi. kelja lim work yang solid dian(ara anggota, banyaknya anggota yang terlibat

langsung, adanya sikap professional anggota berupa transparasi, sosialisasi yang

cukup kuat dan lain - lain. Faktor penghambat 'masih aelanya oknul11 yang ingin

l11enggelapkan dana.

A. DAKWAH BIL- LISAN.

Dakwah bil .- Lisan yaitu "penyal11paian informasi atas pesan elakwah l11elalui

Lisan ( ceramah alau komunikasi langsung an tara subjek dan objek dakwah )".

Dakwah dengan l11enggunakan lissan atau berbicara aelalah suatu bentuk l11etoele

elakwah yang sering kali dan sudah lama kila ketahui bersama, Namun elemikian

Berdakwah dengan eara ceramah. eliskusi, atau apapun bentuknya masih amat sangat

70

dibutubkan dalam pengembangan dakwab Islam terutama pacla masyarakat Indonesia

climana sebagian besar potensi umat beracla cli wilayah peclesaan.

Lembaga Dakwah Kampus " MUA" Kampus B Universitas Negeri Jakarta

memahami betul kecluclukan dakwah bil - Lisan clalam usaha penyebarluasan Agama

Islam. Hal itu tergambar clengan aclanya Aktifitas clakwah biI - Lisan disetiap

kegiatan yang diadakan Lembaga Dakwah Kampus "MUA" Kampus B Universitas

Negeri Jakarta.

Adapun bentuk dari Aktitltas yang menyangkut Dakwah biI - Lisan yang

penulis angkat adalab sebagai berikut:

I. KAMAR (Kajian Malam Ramadhan)

Acara ini ll1enjadi satu rangkaian, dilaksanakan pada tanggal 30 November

200 I sall1pai dengan I Desember 200 l. Aeara ini dihadiri oleh 28 orang ikhwan dan

25 orang akhwat. Acara dimulai dari Kajian Tafsir pada sore hari sampai dengan

Magrib. Lalu iftor jama'l (berbuka puasa bersama), setelab itu makan malam dan

dilanjutkan dengan sbalat Isya beljall1a'ah. Acara kemudian dilanjutkan dengan acara

KAMAR (Kajian Malam Rall1adhan) 1422 H yang di isi oleh Bpk. Ustads H. Nasli

Abdullab dcngan materi Hikmah Bulan Ramadban , dill1ana pada moment itu juga

disertakan dengan adanya forum diskusi yang dimoderatori oleh saudara Fakhrul.

Pada tengah malall1 kita bangun untuk ll1ubasabah dan sholat tahjjud. Muhasabah

dan sbolat tahajjud dipill1pin oleh ustadz yang punya kemampuan dalam hal ini, yaitu

llstadz Ibllu .Im-ir.

71

Acara ini memang sudah rutin dilakukan pada setiap periode kepengurusan

MUA, namun jika dilihat dari proses pengadaannya berbeda, ka1au pada periode

sebelun1l1ya pclaksanaannya dilakukan pada malam hari saja tidak sampai menginap,

adapun acaranya hanya bersifat ceramah saja tanpa dilakukannya diskusi, adapun

pada periode 200 I - 2002 mengalami pengembangan dengan ditambahnya aeara

hcrupa sholal lahajjud hersam<l serta renungan malam. Dari segi jumlah pesertapun, .

mengalami peningkalan ynilu pada periode 2000 - 2001 scbnnyak 23 akhwat dan 22

ikhwan. ( Laporan Pertanggung Jawaban )

Faktor pcnghambat dari kegiatan dintas adalah kurangnya jumlah kitab tafsir

Riyadhussholikhin, waktu terbatas, sarana dan prasarana yang sangat scderhana.

Faktor pcndukungnya yaitu situasi atau waktu pcngadaan yang tepat, pada bulan

Ramadhan, Bnnyaknya peserta yang membwa hidangan berbuka puasa, minat pescrta

yang cukup banyak.

2. MALAM AKHIR TAHUN ( MAT)

Yang c1ilakukan pada pcrgantian kalcnclcr Islam. Ini juga sebagai upaya untuk

mcnsyi 'arkan tcntang kalendcr Islam bagi masyarakat, karena masyarakat lebih

ccnderung untuk meramaikan kalender Masehi yang c1iwarnai dengan kegiatan-

kcgiatan negatif pada umumnya. Dan juga untuk mengcnalkan kembali tentang

kalcnclcr Islam. yang sering clan umumnya masyarakat tidak mengetahui urutan

kalcncler Islam.

72

Acara ini berJangsung pada tanggal 14 Maret 2002, e1imulai pada sore hari

elan seJesai paela pagi hari. Berlangsung eli masjicl Ulul Albaab. Ini juga merupakan

kegiatan perclana Kajian Kitab Riyaclhush Shalihin yang clibawakan oleh Us!. Abclul

Muyassir clari AI ManaI'.

Pacla malam harinya diisi dengan Tazkiyatun Nafs (penyucian cliri) hal ini

bertepatan sekali clengan moment Tahun Baru Islam. Dan clilanjutkan tengah,

ll1alall1nya dengan shala! tah'~i.iud clan ll1uhasabah yang clibawakan oleh Us!. Nurclin.

peserla tidak banya dari mahasiswa Kampus B tetapi juga ada ll1abasiswa Kampus A

clan juga masyarakat sekitar kampus.

Acara ini ll1erupakan aeara yang baru cliadakan selama periode 2000 -200 I

dan periodc 200 I - 2002 Respon dari peserta yang patut pengurLls perbatikan

dimana jumlab peserta semakin banyak clan banyak e1ari peserta yang mengharapkan

aeara scperti ini terus berlangsung.

Faktor pcnclukllng dari kegiatan diatas adalah sosialisasi yang cukup genear

oleb para panitia. respon e1ari masyarakat yang cukllp besar, kelja tim work yang

nyaris sell1purna dan lain - lain. Faktor penghambatnya adalah kurangnya persediaan

konsull1si dari p<initia akibat minimnya anggaran.

3. KAJIAN KITAB RIYADUSHSHALIHIN

Tujllun e1ari kegiatan ini adalab untuk mcnambah kemampuan individual

pcngurlls Il1cngcnai pcngctahuan tentang salah satu e1ari sUll1bcr hukum Islam yang

utama yaitu AI- Quran dan Sunnah atau hadisl.

73

Kcgiulan pcrdana berlangsung pada tanggal 14 Maret 2002, berlepatan

dengan Tahun Baru Islam yaitu Muharram 1423 H. Sudah berlangsung sebanyak lima

kali, yailu 14 Maret, 2I Maret, I] April dan 18 April. Jadi dalam sebulan

tiga kali berlangsung, yaitu minggu pertama, minggu kedua, minggu ketiga tiap

bulannya. Dengan pembiearaan selang-seling yaitu Us!. Abdul M. Us!. Thalhah

NlIhin, dan Us!. AmiI' kosim semuanya dari AI Manar. Pada aeara ini juga diadakan, .

iltor jama'l. Karena diadakannya bertepatan dengan hari Kamis. Dan kami berusaha

lInlllk membagikan kepadajama'ah, makalah maleri yang dibawakan.

Kcgialan kajian larsir ini merupakan program barll yang ada pada periode

200 I - 2002 dimana hal ini didukung oleh yayasan AI Manar. Pada periode

sebeillmnya terdapat kajian - kajian Islam namlln belem ada yang terrokus seperti

Kajian talsir siatas

Faktor pendukung dari kegiatan ini adalah tersedianya sarana transportasi dari

panitia, tedalinnya keljasama yang baik dengan AI Manar, respon peserta yang

banyak, adanya sarana penunjang seperti pengeras suara, makalah, dan teljadi tanya

jawan di dalamnya. Faktor penghambatnya adalah waktu terbatas.

4. /( lJ LTlJ IYI

Kultum ( klliiah tujuh menit ) adalah kegiatan yang merllpakan rutinitas

Lembaga Dakwah Kampus "MUA" Kampus B Universitas Negeri Jakarta yang

pelaksanaannya dilakllkan sebelum c1zhuhur. Dimlliai 15 menit sebelum masuk waktu

dzhllhllr. Sctiap minggllnya berlangsung pada. hari Senin, Rabu, dan Kamis.

74

Scbellln1l1ya kliitum dilakllkan hanya setiap hari kamis dengan jam yang sama.

Kuliah Tujuh menit adalah aktivitas yang dikhususkan bagi pengurus Lembaga

Dakwah Kampus MUA yang dijadikan sebagai sarana pelatihan ketrampiIan

pengurLIs untuk dapat berbicara di depan podium.

Dalam pelaksanaannya pembawa kliitum dalam hal ini anggota LDK MUA

sudah ditentakan oleh pihak ketua, dimana pcncntuannya dilakukan setiap hari

JlIm·al. Masalah materi discrahkan sepenuhnya oleh pclaksana pembawa Kultum.

Kcgialan kliitum ini sudah berlangsung sejak periode 2000, namun

kebanyakan dari pemberi materi kultum pada periode tersebut, kurang

mcngemukakan pelatihan terhadap kemampuan potensi Intern Anggota MUA

Faklor pcnghambat dari kegialan diatas adalah kurang beraninya anggota

unluk tampil ke podium, kurangnya kedisiplinan peserla ketika kultum berlangsung,

waklu pelaksanaan yang kurang lepal. Faktof pendukungnya adalah adanya kesadaran

anggota untuk berlatih pidato, sarana penunjang yang memadai dan lain -lain

BORODANA DAN USAHA

Setelah penulis mencliskripsikan scbagian aktifitas Lembaga Dakwah

Kampus MUA Kampus B Universitas Negeri Jakarta Rawamangun, maka penulis

ingin melukiskan aklivitas BIRO DANA clan USAHA (BIRO DANUS), dimana

bagian inilah yang tugasnya memenuhi kebutuhan llnansial dari setiap kegiatan yang

clilakukan Dcpartcmen c1isetiap aktilltasnya.

75

Usaha - usaha yang dilakukan Biro Dana dan Usaha adalah:

a. Dengan menggadakan Infak bebas dimana bentuk kegiatan menyebarkan kotak

amal ke lokal yang ada atau banyak elikunjungi mabasiswa, seperti kantin,

gedung serba guna, c1epan pintu utama MUA clan lain -lain

b. Infak Jum 'at Kelas, yang c1ilaksanakan setiap pekan sekali, yang dilakukan

c1iseluruh lokal kelas baik eli Fakultas I1mu Keolahragaan maupun Fakultas MIPA

yang seclang menjalani belajar, hal itu dilaksanakan perwakilan c1ari anggota LDK

MUA yang ada di wilayab tersebut. Kegiatan itu dilakukan setiap hari Jum'at.

c. Dari Infak Jum 'at yang di laksanakan c1engan memanlllatkan momet sholat Jum 'at

c1. Warung Engkong, yaitu c1engan memasukkan 10 % dari keuntungan yang di

dapat oleh warung engkong.

c. C. V MUA yaitu berupa pengaclaan Bazar clan penjualan meja bel<1jar, kegiatan ini

c1ilaksanakan pacla moment - moment tertcntu, sepcrti pada Hari bari bcsar Islam.

1'. Infak pengurus, dilakukan pada saat kepcngurusan berakhir atau pacla saat

pergantian pcriocle.

g. Pemasukan Dana dari sumber tak tcrcluga scperti dari Nasyid dan lain lain.

Mcngenai pcrincian dana yailg dipcroleh bisa dilihat mclalui lampiran -Iampiran.

Demikianlab bcnluk Aktivitas Icmbaga Dakwab Kampus MUA Kampus B

Univcrsitas Negcri Jakarta dalam mcngcmbangkan Metoclc Dakwab Islam yang

menyangkut Dakwah Bil - Hal, Bil - Lisan dan Dakwab Bil - Qalam yang dapat

penulis sajukan clalam penulisan Skripsi ini.

BA B V

I'ENUTUP

A. Kcsimplilan.

Pada Bab kc lima yaitu bab pcnutup dari penu1isan skripsi ini, maka penulis

berusaha untuk ll1cnyill1pulkan penulisan sekeripsi ini secam keseluruhan

diantaranya:

1. Lell1baga Dakwah Kampus " MUA" Universitas Negeri Jakarta Kampus B

Rawamangun, ll1erupakan bagian dari lembaga - lembaga dakwah lainnya yang

ll1cll1punyai visi dan misi dakwah. Lell1baga Dakwah Kampus MUA berdiri di

wi layah lingkungan kall1pus atau ll1asyarakat mahasiswa, yang mell1punyai

potensi besar scrta scmangat yang tinggi dalam merealisasikan kegiatail atau

aktivitas baik itu dilingkungan kall1pus maupun masyarakat UI11UI11.

2. Aktivitas - aktititas LCl11baga Dakwah Kal11pus "IVlUA" Universitas Negeri

Jakarta Kall1pus "BOO Rawal11angun adalah scbagai wadah penyeimbang dari

kcilll1uan yang sclall1a ini mcreka dapat , sehingga potensi keilmuan mereka

ll1enjadi scsuatu yang saling menutupi yang akhirnya l11all1pU l11encetak genemsi­

gencrasi l11anusia scutuhnya. Disal11ping itu Aktivitas Lel11baga Dakwah Kampus

"' MUA" adalah suatu aksi dari pada pelaksanaan kegiatan penyebaran agama

Islam yang dilakukan dcngan berbagai cara atau l11etode yang tdah lama berjalan

dalall1 rangka usaha l11engel11bangkan cara atau l11etoclc tersebut guna l11encapai

hasil yang l11engalal11i peningkatan pacla setiap kepengurusannya.

77

3. Upaya pengembangan Metoele Dakwah Islam Lembaga Dakwah Kampus "

MUA" adalah c1engan terus menerus mengadakan clan meramaikan Aktivitas atau

kegiatan yang eli dalamnya terclapat unsur clakwah, dengan upaya peningkatan

kualitas aktivitas dakwah yang sudah acla maupun dengan mengadakan kegiatan

atau aktivitas bal'll yang belum pernah cliIakukan di Lembaga Dakwah Kampus

"MUA" . Dengan pengadaan aktivitas Dakwah dan upaya peningkatan baik yang

suclah ada maupun yang belum dai'i aktivitas Dakwah tersebut, merupakan bagian

clari usaha pengembangan metocle atau cara berclakwah itu sendiri.

4. Seperti yang telah penulis simpulkan cliatas maka Aktivitas Lembaga Dakwah

Kal11pus "MUA" Universitas Negeri Jakarta Kal11pus B pada periode 200 I ~ 2002

telah mengalami peningkatan clalam pelaksanaan aktivitasnya, sehingga secm'a

otol11atis upaya pengembangan metocle clakwah Islal11pun terlihat l11eningkat, baik

itu dilihat mclalui hasilnya, prosesnya maupun pcngaclaannya.

B. SARAN - SARAN.

Pada sub bab ini pcnulis ingin mengungkapkan saran .- saran yang datangnya

murni dari pcmikiran penulis sendiri, cliantaranya:

l'eJ'!illllu. Di era Globalisasi ini nal11pak sekali bahwa nilai - nilai keislaman

atau tradisi Islam sudah mulai memuclar terutal11a dil11asyarakat perkotaan, untuk

itulah l11eka Lembaga Dakwah Kampus MUA Universitas Negeri Jakarta Kampus B

Rawamangun harus dapat lebih menggairahkan kegiatan - kegiatan yang mempunyai

78

nilai nilai Islam khllslIsnya eli wilayah Kamplls clan lImulllnya c1i masyarakat

scki tar.

Keduil. Untuk c1apat mengelllbangkan aklifilasnya, hcnclaknya kepengurllsan

L.D.K MUA ll1eningkalkan, alau melakukan kerja sall1a c1engan lell1baga c1akwah

yang lain, karena c1engan kerjasama itulah ll1aka usaha pengell1bangan c1akwah Islam

dapat terwujucl e1engan bail"

Ketigil, Unluk mcgurlls sualu Lembaga Dakwah c1itunlut unluk ll1engetahui

langkah - langkah managerial, sifal keikhlasan yang tinggi c1alalll melasanakan

kegialan, clan yang lerpenling lagi ialah ll1enjunjung linggi all1anah yang c1iberikan

orang lain kepacla pengUrlls.

79

D. FAKTOR PENGHAMBAT DAN PENDllKUNG

Faklnr pcnghalllbat dan pcndllkllng dari kcgiatan - kcgiatan yang penlilis

angkat dialas tergantllng pada jenis dari kegitannya Illasing - Illasing, hampir disetiap

kcgiatan Illcmiliki factor penghvmbat dan pendukllng, baik itu bersifat intern maupun

ekstern.

Untllk Illelihat factor penghambat dan factor pendukllng dari semua kegiatan,

cliatas, maka pcnlliis IllcngklasiJikasikan secm'a lImUIll factor penghambat dan factor

pendukung berdasarkan kegiatan clakwah bil - Hal, bil - Lisan, bi] - Qalam,

DAFTAR PUSTAKA

Abdul, Muis, Andi, SI-t Prof, Dr, " /(omunikasi Islami" (Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 200 I, CeL Ke-l

Abidin, Djal11alul, Ass, "/(omunikasi dan Bahasa Dakwah" ( Jakarta: Gema Insani

Press, 1996, CeL Ke-l

Al11syari, Fuad, " 1I1asa Depan VnlOt Islam Indonesia" *( Bandung: AI-Bayan,

I?93), CeL Ke-4

Arilln, Muhammad. M. Ed. Prof. "/~\'iliOl()gi /)(1Ii,,'aI1" (Jakarta BlIl11i Aksara,

1993), CeL Ke-2

AriJin, Anwar, Drs. " lI11/u /(o11/unilwsi " ( Jakarta: PT. R,\ja GraJindo Pcrsada,

1995), Cel. Ke-3

Bannawi, Humari. Drs. "Azas-azas il11/11 Dakwah. (Solo: PT. Ramadhani, 1995). CeL

o~.

Bisri, Cik Hasan, Drs. " Penulltlln Peuyusunan Rel/cana Pel/elitian dan Penulisan

"Slu'ipsi" (Jakarta: Bina Aksara, 1998 ).

Departcl11ell Pcndidikan dan Kcbudayaan, "Buku Pedomall VNJ"(Jakarta, 1999)

Departel11en Pendidikan dan Kebudayaan, "/(aml1s Besar Bahasa Indonesia"

(Jakarta: Balai Pustaka, 1988).

Farid, Ma'ruf Noor, "Dinamika dan AliMak Dakwah", (Surabaya: PT. Bina Ilmu,

1981 ).

l-laJldliclin, Didin. M.Sc. Drs. "Dakwah Aktual" (Jakarta: Gema Insani, 1988). CeL I.

Rahmat, .Ialaluddin, M.Sc. Drs. "Psi!wlogi /(of1l1ll1ikasi" (Bandung: PT. Rel11aja

Rosdakarya, 1999) CeL 14.

Susanto, Astrids, Phil, Dr. " [(amllnikasi dalam Teari dan Praktek" ( Bandung: PT.

Bina Cipta, 1988) Cel. Ke-3.

Syukir, Asmuni, "Dasar-dasar Stratgi DakwaIIIslam." (Surabaya: AI-Ikh1as, 1983)

Ya'qub, Han1Zah, "PlIbUsistik Islam, Seni dan Tekllllik Dakwah ". (Bandung : C.V

Oiponegoro, 1981), Cel. Ke-2.

Sucljana, Nana. DR. " Tuntunan Penyusunan KClIya llmiah." ( Bandung : PT Sinar

Saru Algesindo , 1999) CeL Ke-5.

Arikunto, Suharsimi. Prof. Dr. " Prosedur Penelitial1." (Jakarta: PT Rineka Cipta,

1998 ), CeL Ke-11.

Rambe , Nawawi. Drs. H. " Sejarah Oakwah Islam." ( Jakarta: PT Wijaya, 1985 ),

CeL Ke-5.

Tasmara, Toto. Drs. "Komunikasi DalCJ:l'ah." ( Jakarta: Gramedia Pratama, 1997 ).

CeL Ke-5

Nasution, Chaclijah. Ora. " Imu Dakwah ." ( Yogyakarta: lAIN Sunan Kalijaga, 1971)

fjl