Kálvin János: Magyarázat Júdás apostol leveléhez

7/29/2019 Klvin Jnos: Magyarzat Jds apostol levelhez

1/17

1

Klvin Jnos

Magyarzat Jds apostollevelhez


2/17

2

Tartalomjegyzk

Tartalmi sszefoglals ............................................................................................................3Jds apostol levele ................................................................................................................4

Jds 1-2.........................................................................................................................4Jds 3-4.........................................................................................................................5Jds 5-7.........................................................................................................................7Jds 8-10.......................................................................................................................9Jds 11-13...................................................................................................................11Jds 14-16...................................................................................................................12Jds 17-19...................................................................................................................14Jds 20-25...................................................................................................................14


3/17

3

Tartalmi sszefoglals

Noha volt nmi nzeteltrs a rgiek kztt ezt a levelet illeten, mivel azonban azolvassa hasznos, s nem tartalmaz semmi az apostoli tantssal sszeegyeztethetetlent, s

korbban hitelesnek fogadtk el a legjobbak kzl nhnyan, szvesen hozztettem a tbbihez.A rvidsge emellett nem kveteli meg a tartalma hosszas magyarzatt, ami egszben ismajdnem megegyezik az elz levl (Pter msodik levele) msodik fejezetvel. Miutnegyes erklcstelen emberek a keresztynsg lruhjban azzal a f cllal lopakodtak be agylekezetekbe, hogy az ingadozkat s a gyengket Isten vilgi megvetsre sztnzzk,Jds elszr azt mutatja meg, hogy az istenflknek nem szabad tlk megindulni, akikmindig is tmadtk az egyhzat, s arra buzdtja ket, hogy gondosan vakodjanak az effledgvsztl. S hogy mg gylletesebb s megvetendv tegye ket, Istennek a kzelg

bosszjt hirdeti rjuk, olyat, amilyet az istentelensgk megrdemel. Ha pedig fontolravesszk, amit a Stn a mi korunkban prblt megtenni az evanglium megjulsnakkezdettl fogva, s mifle mesterkedsekkel igyekszik mg mindig sernyen felforgatni ahitet s az istenflelmet, akkor, ami hasznos figyelmeztetsnek bizonyult Jds idejn, annlinkbb szksges a mi korunkban is. De ez majd jobban kiderl a levl tanulmnyozsa sorn.


4/17

4

Jds apostol levele

Jds 1-2

1. Jds, Jzus Krisztusnak szolgja, Jakabnak pedig atyafia, az elhvottaknak akik az Atya Istentl megszenteltettek s Jzus Krisztustl megtartattak:

2. Irgalmassg, bkessg s szeretet adassk nktek bsgesen.Judas Jesu Christi servus, frater autem Jacobi, vocatis qui in Deo Patre sanctificati

sunt, et in Jesu Christo custoditi,Misericordia vobis et pax et dilectio augeatur.

1. Jds, Jzus Krisztusnak szolgja. Krisztus szolgjnak nevezi magt: nem gy,ahogyan ez minden istenflre vonatkozik, hanem az apostolsga vonatkozsban, mertklnsen azokat tartottk Krisztus szolginak, akikre bizonyos nyilvnos hivatal bztak. Studjuk, mirt szoktk az apostolok nmaguknak ezt a megtisztel nevet adni. Brki, aki nemkapott elhvst, vakmeren kveteli magnak a tants jogt s tekintlyt. gy teht azelhvsuk arra szolglt bizonytkul az apostoloknak, hogy nem sajt maguktl, a sajtakaratukbl trtek erre a hivatalra. nmagban azonban nem volt elegend kijelltetni ahivatalra, ha nem lttk is azt el hsgesen. S ktsg sem frhet ahhoz, hogy aki Istenszolgjnak nevezi magt, az mindkt dolgot belerti, nevezetesen: Isten adta neki az ltalagyakorolt hivatalt, s hsgesen ltja el a rbzottakat. Sokan cselekednek hamisan sdicsekednek hamisan azzal, amitl pedig nagyon tvol llnak: neknk mindig meg kellvizsglnunk, hogy a valsg egyezik-e az ltaluk vallottakkal.

Jakabnak pedig atyafia. A sajtjnl is jobban nnepelt, s a gylekezetekben jobbanismert nevet emlt. Mert br a tants hsgessge s tekintlye nem fgg a haland emberek

neveitl, mgis a hit megerstse, mikor a hivatalt felvllal ember becsletessgebizonyoss vlik a szmunkra. Emellett Jakab tekintlye itt nem gy bukkan fel, mint egymagnember, hanem az sszes gylekezet t tartotta Krisztus egyik f apostolnak. Alfeusfia volt , amint azt mshol mondtam. S ez az egsz igeszakasz is kell bizonytk aszmomra Eusebius s msok ellenben, akik azt mondjk, hogy volt az Oblias (Jakab)nev tantvny, akit Lukcs emlt a Csel15:13-ban s a Csel21:18-ban, s aki kivlbb volt azegyhz apostolainl.1 Ktsgtelen azonban, hogy Jds itt a sajt testvrt emlti, mivel voltaz els az apostolok kztt. Valszn teht, hogy volt az, akit a tbbiek a f tiszteletbenrszestettek annak megfelelen, amit Lukcs mond el errl.

Az elhvottaknak a kik az Atya Istentl megszenteltettek, stb.2 vagy a megszenteltelhvottaknak, stb. Az elhvottak kifejezssel jell minden istenflt, mert ket az r

klntette el nmagnak. Mivel azonban az elhvs nem ms, mint az rk kivlasztshatsa, nha ebben az rtelemben is szerepel. Ezen a helyen csekly klnbsget jelent,melyik mdon rtjk, mert az apostol ktsgtelenl Isten kegyelmt dicsri, mellyel tetszett

Neki sajt kincsnek kivlasztani ket. S arra utal, hogy az emberek nem elzik meg Istent, ssoha nem jrulnak hozz, amg nem vonzza ket Maghoz. Ugyanerrl mondja azt is, hogyaz Atya Istenben megszenteltettek, ami fordthat gy is: az Atya Isten ltal. n azonbanmegtartottam a kifejezsformt, hogy az olvas sajt maga tlhesse meg s dolgot. Lehetsges

1 Egyesek gy vltk, hogy az Apostolok cselekedetei fenti helyein emltett Jakab nem az apostol volt, hanemegy msik Jakab, a hetven tantvny egyikre, akit Oblias nven is emlegettek, de ez nem gy van. a szerk.2Bza gy fordtja a szavakat: az elhvottaknak, az Atya Isten ltal megszentelteknek, s a Jzus Krisztus ltal

megtartottaknak, azaz, az Isten ltal hatkonyan elhvottaknak (amit a sz ltalban jelent), elklntetteknek selvlasztottaknak az istentelen vilgtl, s a Krisztus ltal megtartottaknak, Akinek a gondoskodsra svdelmre lettek bzva. a szerk.


5/17

5

ugyanis, hogy ez az rtelme: nmagukban vilgiak lvn, a szentsgk Istenben van. A mdazonban, ahogyan Isten megszentelt minket, az, amikor jjszl az Lelkvel.

A msik olvasat, amit a Vulgata kvetett, kiss nyers: a szeretetteknek ()az Atya Istenben. n ezrt elrontottnak tartom, s valban csak nhny kziratbantallkozhatunk vele.

Tovbb hozzteszi: s Jzus Krisztustl megtartattak. Mi ugyanis mindig hallosveszlyben lennnk a Stn miatt, s brmelyik pillanatban knny prdaknt ragadhatna el,ha nem lennnk biztonsgban Krisztus vdelme alatt, Akit az Atya a mi Vdelmeznkkntadott, ezrt senki, akiket a gondviselsbe s vdelmbe vett, nem fognak elpusztulni.

Jds teht hrmas ldst, vagy isteni kegyet emlt itt minden istenflt illeten: azelhvsval az evanglium rszeseiv tette ket, a Lelkvel jjszlte ket az let jsgra, sKrisztus keze ltal megrizte ket, hogy ki ne essenek az dvssgbl.

2. Irgalmassg nektek. Az irgalmassg ugyanazt jelenti, mint a kegyelem Pldvzlseiben. Ha brki kifinomultabb megklnbztetst akar, mondhat, hogy a kegyelemtulajdonkppen az irgalmassg kvetkezmnye, mert nincs ms oka annak, amirt Istenszeretettel Maghoz lelt bennnket, mint az, hogy megsajnlta a nyomorsgunkat. A

szeretetrtelmezhet Istennek az emberek irnti szereteteknt, vagy az emberek egyms irntiszereteteknt.3 Ha Istenre vonatkoztatjuk, akkor az igeszakasz jelentse az, hogy eznvekedjen irntuk, s az isteni szeretettel kapcsolatos magabiztossg nyerjen naprl napranagyobb megerstst a szvkben. Azonban a msik jelents sem alkalmatlan, miszerint Istenklcsns szeretetet lobbantson lngra s szilrdtson meg bennk.

Jds 3-4

3. Szeretteim, mivelhogy minden igyekezettel azon vagyok, hogy rjak nktek akzs dvssg fell, knytelen voltam, hogy intleg rjak nktek, hogy tusakodjatok ahitrt, a mely egyszer a szenteknek adatott.

4. Mert belopzkodtak valami emberek, a kik rgen elre berattak ezen tletre,istentelenek, kik a mi Istennknek kegyelmt bujlkodsra fordtjk, s az egyedliUrat, az Istent, s a mi Urunkat, a Jzus Krisztust megtagadjk.

Dilecti, quum omne studium adhiberem ad scribendum vobis de communi salute,necesse habui scribere vobis ad vos hortandos ut certando adjuvetis eam, quae semel traditaest sanctis, fidem.

Subingressi enim sunt quidam homines, olim praescripti judicium, impii, Dei nostrigratiam transferentes in lasciviam, et Deum, qui solus est Herus, et Dominum Jesum Christumnegantes.

3.Minden igyekezettel azon vagyok. n a szavakat a trdssellenni kifejezssel fordtottam, a sz szerinti jelentsk szorgalmatoskodni. Sokigemagyarz magyarzza azonban az igeszakaszt abban az rtelemben, hogy Jdst az ersvgy ksztette az rsra, mint azt rendszerint ltjuk azoknl, akikre valamifle erteljesrzelem hat: nem kpesek kormnyozni, vagy visszafogni nmagukat. E magyarzk szerintJdsra valamifle knyszer hatott, mert az rsvgy nem hagyta t nyugodni. n azonbaninkbb gy gondolom, hogy a kt mondat klnll, mert jllehet hajlott az rsra, s a szvnviselte a dolgot, mgis, a szksg is knyszertette. Arra cloz teht, hogy rmmel s buzgn

3 Miutn az irgalmassgIsten, gy kvetkezetesebb a bkessget s a szeretetet is Istennek tekinteni: Adassknektek bsgesen az Isten irgalmassga, az Isten bkessge s az Isten szeretete. a szerk.


6/17

6

rt nekik, de mg a szksg is szorongatta, mert tmadtk (az utna kvetkezk alapjn) azistentelenek, s erre fel kellett kszlnie.4

Utna Jds elszr is arrl tesz bizonysgot, hogy nagyon sokat trdtt azdvssgkkel, maga akart rni, s valban igyekezett is azt megtenni. Msodszor, afigyelmk felkeltse vgett elmondja, hogy a dolgok llsa ksztette t erre. A szksg

ugyanis erteljes knyszert er. Ha nem lettek volna elre figyelmeztetve arra, mennyireszksges volt ez a buzdts, lehettek volna tunyk s nemtrdmk, mikor azonban ezt azelszt mondja el, mely szerint az gykkel kapcsolatos szksg miatt rt, az ugyanaz volt,mintha trombitt fjt volna meg, hogy felbressze ket a szendergsbl.

A kzs dvssg fell. Egyes msolatok beszrjk a ti [kzs dvssgetek]birtokos nvmst, de azt hiszem, ok nlkl, mert az apostol az dvssget kzss teszinmaga s az szmukra. S nem csekly slyt klcsnz az itt elhangz tantsnak, ha valakia sajt rzsei s tapasztalata alapjn beszl, mert hiba beszlnk msok dvssgrl, ha mimagunk nem rendelkeznk vals tapasztalatokkal arrl. Jds teht (gymond) gyakorlotttantnak vallotta nmagt, mikor csatlakozott az istenflkhz ugyanabban az dvssgben.

Intleg rjak nktek. Sz szerint: intselek benneteket. Mivel azonban a vgs

szndkra mutat, a mondatot gy kellett kifejeznie. Amit n a tusakodjatok a hitrtkifejezssel fordtottam, az ugyanazt jelenti, mint kzdeni a hit megtartsrt, s ellene llni aStn ellentmadsainak.5 Emlkezteti ket: ahhoz, hogy a hitben kitartsanak, klnflekzdelmeket kell megvvniuk, s folytonosan hborzniuk kell. Azt mondja, a hit egyszer a

szenteknek adatott, hogy tudhassk: abbl a clbl kaptk, hogy soha ne mondjanak csdt,vagy ne bukjanak el.

4. Mert belopzkodtak valami emberek. Noha a Stn mindig ellensge azistenflknek, s soha nem sznik meg zaklatni ket, Jds mgis emlkezteti a dolgokllapotra azokat, akiknek r. A Stn most, mondja, sajtos mdon tmad s zaklat

benneteket, ezrt fel kell venni a fegyvereket, hogy szembeszllhassatok vele. Ebblmegtanuljuk: a j s hsges psztornak blcsen fontolra kell venni, mit kvetel meg azegyhz jelenlegi llapota, s a tantst ahhoz kell igaztani.

Az ltala hasznlt sz kzvetett s titkos befurakodst jelent, mellyel aStn szolgi csapjk be az vatlanokat. A Stn ugyanis jszaka veti a konkolyt, mikor afldmvesek alszanak, hogy megronthassa Isten magvt. Ugyanakkor azt is tantja neknk,hogy ez egy bels gonoszsg, mert a Stn ebben a vonatkozsban ravasz is, mert a nyjtagjait serkenti a krokozsra, hogy knnyebben belopakodhassanak.

A kik rgen elre berattak. tletnek, vagy krhoztatsnak, vagy illetlengondolkodsnak nevezi azt, amivel eltvelyedtek, hogy megrontsk a kegyessg tantst,mert senki sem tehet ilyet anlkl, hogy romlst ne hozna a maga fejre. A hasonlatotazonban attl a krlmnytl klcsnzi, hogy Istennek azt az rk tancsvgzst neveztk

knyvnek, ami ltal a kegyesek az dvssgre rendeltettek. Mikor pedig a kegyesek hallottk,hogy amazok tadattak az rk hallnak, akkor vigyzniuk kellett, nehogy maguk isugyanarra a pusztulsra jussanak. Jds clja egyidejleg az is volt, hogy elhrtsa a veszlyt,nehogy a dolog j mivolta megzavarjon s ktsgbe ejtsen brkit kzlk. Ha ugyanis amazok

4 gy az olvasat az albbi lesz: Szeretteim, mikor minden ermmel igyekeztem nektek rni a kzs dvssgrl,azrt vltem (vagy talltam) szksgesnek rni nektek, hogy buzdtsalak titeket a harcra a hitrt, mely egykor aszenteknek adatott.Macknights mg nhnyan ms, a sz szerintihez kzelebbi jelentst adnak az elsmondatnak: Szeretteim, teljes igyekezettel rok nektek a kzs dvssgrl. Szksgesnek vltem, stb. Enneka sietsgnek az okt az apostol a kvetkez versben adja meg: Mert belopzkodtak valami emberek, stb. Ez azigeszakasz legkzenfekvbb jelentse. a szerk.5 Az ige jelentse harcolni valamirt, kzdeni, verekedni, vagy versengeni valamirt. A sz a jtkoktl

klcsnztt, s erteljes erfesztst fejez ki. A mi vltozatunk jl kifejezi a jelentst: tusakodni a hitrt, vagya szavak gy is fordthatk: dzul kzdeni a hitrt nem karddal, mondja Bza, hanem szilrd tantssal s aszent letvitel pldjval. a szerk.


7/17

7

mr rgtl fogva berattak, abbl az kvetkezik, hogy az egyhz nem prbltatik meg sgyakoroltatik ms mdon, csak Isten tvedhetetlen tancsvgzse alapjn.6

A mi Istennknek kegyelme. Most vilgosabban is kifejezi, mi volt ez a gonoszsg,mert azt mondja, hogy visszaltek Isten kegyelmvel, s tiszttalan s vilgi szabadsgot vvemaguknak sajt magukat s msokat is bnbe vittek. Isten kegyelme azonban nagyon ms

okbl jelent meg nevezetesen azrt, hogy az istentelensg s a vilgi kvnsgokatmegtagadva, mrtkletesen, s igaz s istenfl mdon ljnk ebben a vilgban. Tudjuk htmeg, hogy semmi sem fertzbb, mint az effle emberek, akik Krisztus kegyelmblksztenek kpenyt a belemerlshez a bujasgba.7

Mivel mi azt tantjuk, hogy az dvssg egyedl Isten kegyelmn t szerezhet meg, appistk tkoznak minket ezrt a tantsrt. De minek vesztegetnnk a szavakat azarctlansguk megcfolsra, mikor mindentt srgetjk a megtrst, az istenflelmet, s azlet jsgt, s mivel k nemcsak megrontjk az egsz vilgot a legrosszabb pldval, deistentelen tantsuk mg el is veszi a vilgtl az igazi szentsget s a tiszta istentiszteletet? ninkbb gy vlem, hogy azok, akikrl Jds beszl, olyanok voltak, mint korunk kicsapongi,amint az vilgosabban is kiderl a soron kvetkezkbl.

Az egyedli r, az Isten, vagy Isten, Aki egyedl r. Egyes rgi msolatokban gyszerepel: Krisztus, Aki egyedl Isten s r. S valban, Pter msodik levele egyedlKrisztust emlti, s ott t nevezi rnak.8 De gy rti, hogy Krisztust tagadjk, mikor azok,akik az vre rn lettek megvltva, ismt a Stn vazallusaiv lesznek, s gy a tlk telhetmrtkben rvnytelentik azt a felbecslhetetlen rat. Ahhoz, hogy Krisztus sajt kincskntmegtarthasson minket, emlkeznnk kell r: meghalt s feltmadt rtnk, hogy letnk shallunk fltt rr lehessen.

Jds 5-7

5. Emlkeztetni akarlak tovbb titeket, mint a kik egyszer mr tudjtok, hogyaz r, a mikor a npet gyiptom fldbl kiszabadtotta, viszontag azokat, a kik nemhittek, elvesztette.

6. s az angyalokat is, a kik nem tartottk meg fejedelemsgket, hanemelhagytk az lakhelyket, a nagy nap tletre rk bilincseken, sttsgben tartotta.

7. Mikpen Sodoma s Gomora s a krltk lv vrosok is, a melyek azokhozhasonlan parznlkodtak, s ms test utn jrtak, pldul vannak elttnk, rktznek bntetst szenvedvn.

Commonefacere autem vos volo, quum istud semel noveritis, quod Dominus postquamex terra Egypti populum servaverat, postea non credentes perdidit.

Angelos vero qui principatum (vel, initium) suum non servaverant, sed reliquerant

suum domicilium, judicium magnae diei vinculis aeternis sub caligine servavit.

6 A szavak sz szerint az albbiak: Akik mr rgta (vagy mr egy ideje) berattak az tletre. Az utals itt egyprfcira vonatkozik: effle belopakodk, akik az igazsgot megrontani jnnek, elre megmondattak, s ez abelopakods ebbl a clbl tlet volt, amirt tadtk magukat a Stn szemfnyvesztseinek. A szhatrozatlanul utal a mltra, akr a rgmltra, akr a kzelebbi mltra. Lsd Mt11:21 s Mk15:44. gy az utalsvonatkozhat az kori prfcikra, vagy a mi Urunk s apostolainak prfciira. a szerk.7 Isten kegyelme itt nyilvnvalan az evanglium. k, mondja Grotius, buja tantss alaktottk t azevangliumot. a szerk.8Griesbach kihagyja a , Isten szt a szvegbl, gy az igeszakasz az rtelmt tekintve megfelel a 2Pt2:1-nek, sz szerint: tagadjk az egyetlen Mesternket s Urunkat, Jzus Krisztust. A , szuvern, vagymester szt mind Jds, mind Pter hasznlja. Nem Krisztus kegyelmt, hanem az uralkodi hatalmt tagadtk

dicsekedtek a kegyelmvel, de nem engedelmeskedtek Neki, mint kirlynak. Ezrt hasznlja a szt:ez olyasvalakit jelent, aki teljhatalmat gyakorol. Fordthatjuk gy is a szavakat: tagadjk az egyetlen szuvernUrunkat, Jzus Krisztust. a szerk.


8/17

8

Quemadmodum Sodoma et Gomorrha, et qae circum erant urbes, quum simili modoscortatae essent, et abiissent post carnem alienam, propositae sunt ignis aeterni judiciumsustinentes.

5. Emlkeztetni akarlak tovbb titeket. Vagy szernyen mentegetzik, nehogy gy

tnjn, hogy tudatlan, szmukra ismeretlen dolgokat tant nekik, vagy nyltan, hangslyosankijelenti (ezt tartom valsznbbnek), hogy semmi jat, vagy korbban mg nem hallottatemlt azrt, hogy amit mondani kszl, annak tbb hitelt s tekintlyt klcsnzzn. Csak arraemlkeztetlek benneteket, amit mr tanultatok. Ahogyan ismereteket tulajdont nekik, gymondja, hogy szksgk van a figyelmeztetsre, nehogy azt gondoljk, hogy az rtk vgzettmunkja felesleges volt. Isten gjnek a haszna ugyanis nemcsak annak megtantsa, amitmsknt nem ismerhetnnk meg, hanem az is, hogy komoly elmlkedsre serkent a mrmegrtett dolgok felett, s nem engedi, hogy ellustuljunk a hvs ismeretekben.

Az igeszakasz jelentse ez: miutn Isten elhvott, nem szabad gondatlanul krkednnkaz kegyelmben, hanem pp ellenkezleg, beren kell jrnunk az flelmben. Ha ugyanis

brki gy szrakozik Istennel, az kegyelmnek megvetse nem marad bntetlen. S ezt

hrom pldval bizonytja. Elszr arra a bosszra utal, amit Isten hajtott vgre azokon ahitetleneken, akiket a sajt npnek vlasztott, s a hatalmval szabadtott meg. Majdnemugyanezt a clzst teszi Pl is az els korinthusi levl tizedik fejezetben. Az ltala mondottak

jelentse az, hogy akiket Isten a legnagyobb ldsokkal tisztelte meg, akiket a tisztessgugyanarra a rangjra emelte, mint amit mi lveznk manapsg, utbb slyosan megbntette.Hiba voltak valamennyien bszkk Isten kegyelmre mindazok, akik nem ltek azelhvsuknak megfelel mdon.

A np sz megtiszteltetskppen jelenti a szent s vlasztott nemzetet, mintha aztmondta volna, hogy semmit sem hasznlt nekik, mikor a pratlan kegy folytn bekerltek aszvetsgbe. Hitetleneknek nevezvn ket minden gonoszsg forrst nevezi meg, mertvalamennyi, Mzes ltal emltett bnk ennek volt ksznhet, mivel elutastottk, hogy Istengje kormnyozza ket. Ahol ugyanis megvan a hitbli alvettets, ott az Isten irntiengedelmessg szksgszeren megmutatkozik az lt minden tevkenysgben.

6. s az angyalokat is. Ez egy rv a nagyobbtl a kisebb fel, ugyanis az angyalokhelyzete magasabb a minknl, Isten mgis flelmetes mdon bntette meg a hibjukat. Nemfogja teht megbocstani a mi lnoksgunkat sem, ha eltvolodunk attl a kegyelemtl,amelyre elhvott minket. Ezt a menny lakira, s Isten kiemelked szolgira kiszabott bntetstllandan a szemnk eltt kell tartanunk, hogy soha ne brjon r minket semmi Istenkegyelmnek a megvetsre, mert azzal homlokegyenest a pusztulsba jutunk.

Az szt ezen a helyen alkalmasan vehetjk mind kezdetnek, mind fejedelmihatalomnak, vagy uralomnak. Jds arra cloz, hogy azrt szenvedtk el a bntetst, mert

megvetettk Isten jsgt, s elhagytk az els elhvsukat. S rgtn meg is magyarzza, mertazt mondja, hogy elhagytk az lakhelyket. A katonai dezertrkhz hasonlan ugyanis kis elhagytk a szmunkra kijellt llomshelyet.

Meg kell figyelnnk az apostol ltal emltett bntets kegyetlen mivoltt is. knemcsak szabad lelkek, de mennyei hatalmasgok is, most viszont rk lncokon vannakfogva tartva. k nemcsak lveztk Isten dicssgnek vilgossgt, de ez a vilgossg bennkis ragyogott, gy bellk terjedt szt mondhatni sugaranknt az egsz vilgegyetemre. Mostviszont a sttsgbe merltek. Nem szabad azonban valamely konkrt helyet elkpzelnnk,ahov az rdgk vannak bezrva, mert az apostol egyszeren csak azt akarta megtantani,mennyire nyomorsgos az llapotuk azta, hogy hitehagyottak lettek, s elvesztettk amltsgukat. Brmerre is mennek ugyanis, mindenv maguk utn vonszoljk a lncaikat, s

a sttsgben maradnak. Szlssges bntetsk azonban fel van fggesztve mindaddig, amgel nem jn a nagy nap.


9/17

9

7. Mikpen Sodoma s Gomora. Ez a plda ltalnosabb, mert azt bizonytja, hogyIsten senkivel sem kivtelezvn az emberisgbl vlogats nlkl megbntet mindenistentelent. S a kvetkezkben Jds megemlti, hogy a tz, amely felemsztette az t vrost,az rk tz elkpe volt. Isten teht abban az idben figyelemre mlt pldt mutatott, hogyminden embert flelemben tartson a vilg vgezetig. Ezrt emlti ezt oly sokszor a Szentrs,

st, valahnyszor csak a prftk Isten valamely emlkezetes s flelmetes tlett kvntkmegjellni, azt a knkves tz kpvel festettk le, s utaltak Sodoma s Gomora pusztulsra.Nem ok nlkl rettent teht meg Jds minden kort, ugyanezt a ltvnyt mutatva be.

Mikor azt mondja: s a krltk lv vrosok is, a melyek azokhoz hasonlanparznlkodtak, n ezeket a szavakat nem az izraelitkra, s az angyalokra vonatkoztatom,hanem Sodomra s Gomorra. Az nem kifogs, hogy a nvms hmnem, mert Jdaa lakkra, s nem a lakhelyekre cloz. Mst test utn jrni ugyanaz, mint tadni magukat aszrny vgyaknak. Tudjuk ugyanis, hogy a szodomitk nem elgedtek meg a parznasgelkvetsnek szoksos mdjval, a legmocskosabb s legundortbb mdon szennyeztk bemagukat. Meg kell figyelnnk, hogy az rk tzre rendeli ket, mert ebbl megtanuljuk: aMzes ltal lert flelmetes ltvny csak elkpe volt egy sokkal slyosabb bntetsnek.

Jds 8-10

8. Hasonlkpen mgis ezek is lomba merlvn, a testet megfertztetik, ahatalmassgot megvetik, s a mltsgokat kromoljk.

9. Pedig Mihly arkangyal, mikor az rdggel vitatkozvn Mzes teste felettvetlkedett, nem mert arra kroml tletet mondani, hanem azt mond: Dorgljon megtged az r!

10. Ezek pedig azokat kromoljk, a miket nem tudnak; a miket pedig termszetszerint tudnak, mint az oktalan llatok, azok ltal megromolnak.

Similiter isti quoque somniis delusi, carnem quidem contaminant, dominationem vero,rejiciunt, et in glorias maledicta congerunt.

Atqui Michael archangelus, quando judicio disceptans cum diabolo, disputabat decorpore Mosis, non ausus fuit judicium inferre contumeliae; sed dixit, Increpet te Dominus.

Isti vero quae cumque non noverunt, convitiis incessunt; quaecunque vero naturalitertanquam bruta animalia sciunt, in iis corrumpuntur.

8. Hasonlkpen mgis ezek. Ezt az sszehasonltst nem szabad tl szigorankihangslyozni, mintha az ltala emltetteket minden dologban a szodomitkhoz, vagy a

bukott angyalokhoz, vagy a hitetlen nphez hasonltan. Csak azt mutatja meg, hogy k aharagnak a pusztulsra rendelt ednyei, s nem kpesek elkerlni Isten kezt, mert ekkor,

vagy amakkor majd a bosszja pldiv teszi ket. Az apostol clja ugyanis az istenflkmegrettentse volt, akiknek rt, nehogy ezek trsassgba kerljenek.Itt azonban azzal kezdi, hogy vilgosabban is lerja ezeket a csalkat. S azt mondja,

hogy megfertztettk a testket mondhatni az lomba merlssel. Ezekkel a szavakkal azostoba arctlansgukat rja le, mintha azt mondta volna, hogy tadtk magukat mindenflemocsoknak, amitl mg a legtbb gonosz is undorodik, csak a szendergs elvette a szgyents a tudatossgot is. Ezt teht jelkpes beszdmd, amellyel arra cloz, hogy annyira tompks ostobk voltak, hogy minden szgyenrzet nlkl adtk magukat mindenfle aljassgra.9

9 Az lomba merls kapcsoldik a hrom utna kvetkez dologhoz: a test megfertztetshez, ahatalmasgok megvetshez s a mltsgok kromlshoz. Ezrt az angol vltozatban szerepl beszennyezs

semmikppen sem helyes. Itt ltszlag a korbbi korok hamis prftira utal, lsd Jer23:25-27. A hamis prftkazt tantottk, amirl az lltottk, hogy lomban lttk, mert az lmokat s a ltomsokat az igaz prftkkaptk, lsd Joel2:28. Az sem valszntlen, hogy itt azokra utal, akik azt lltottk, hogy termszetfeletti lmok


10/17

10

Itt az ellenttet is szre kell vennnk abban, amikor azt mondja, hogy megfertztettk,vagy beszennyeztka testet, azaz lealztk a kevsb kivlt, st mg gyalzatosknt azt ismegvetettk, amit klnsen kivlnak tartottak az emberek kztt.

A msodik mondatbl kiderl, hogy lzad emberek voltak, akik az anarchitkerestk, hogy megszabadulvn a trvny flelmtl, szabadabban vtkezhessenek. Ez a kt

dolog majdnem mindig sszekapcsoldik: akik bnre adjk magukat, azok egyttal a rendet isel akarjk trlni. Jllehet teht az a f cljuk, hogy megszabaduljanak minden igtl, Jdsszavaibl az is kiderl, hogy pimaszul s kroml mdon szoktak beszlni a magiszterekrlkorunk fanatikusaihoz hasonlan, akik nemcsak zsrtldnek, mert a magisztrtusoktekintlye fken tartja ket, hanem dhdten sznokolnak is mindenfle kormnyzat ellen, sazt lltjk, hogy a kard hatalma vilgi dolog, s ellenttes minden kegyessggel. Rviden, kIsten egyhzbl dlyfsen kiutastanak minden kirlyt s magisztert. A mltsgok ahatalomban, vagy tisztessgben kiemelked rendek, vagy rangok.

9. Pedig Mihly arkangyal. Pter rvidebben hangoztatja ezt az rvet, sltalnossgban jelenti ki, hogy az angyalok, akik sokkal kivlbbak az embereknl, nemmernek kroml tletet szlni.

Miutn azonban ezt a trtnetet egy apokrif knyvbl vettk, ezrt trtnt meg az,hogy kisebb slyt tulajdontottak ennek a levlnek. Mivel azonban az akkori idkben a zsidknagyon sok atyai hagyomnnyal rendelkeztek, n nem tallok semmi kivetnivalt annakkimondsban, hogy Jds arra utalt, ami mr sok koron keresztl adatott mindig tovbb.Tudom, hogy nagyon sok gyerekes dolog vette fel a hagyomny nevet, ahogyan napjaink

ppisti is hagyomnyknt kezelik a szerzetesek megannyi idskori szenilitst, de ez nem okarra, mirt ne rhattak volna le nhny trtnelmi tnyt is.

Vitn fell ll, hogy Mzest az r temette el, azaz az srja Isten ismert clja alapjnelrejtetett. A srja elrejtsnek oka pedig mindenki szmra vilgos: nehogy a zsidk atestvel babonasgokat mvelhessenek. Csoda-e ht, ha amikor a prfta testt az relrejtette, a Stn megprblja azt fellelni, s az Istent mindig szolglni ksz angyalok viszontellenllnak neki? Azt pedig ktsgtelenl ltjuk, hogy a Stn Isten szentjeinek testeit mindenkorban megprblta a bolond emberek szmra blvnyokk tenni. Ezrt ezt a levelet nemszabad gyansnak tartani a bizonysga folytn, mg ha az nincs is benne a Szentrsban.

Az pedig, hogy Mihlyt a Stnnal szembeszeglve mutatja be, nem j. Tudjuk, hogyangyalok millirdjai llnak kszen mindig Isten szolglatra, de ezt, vagy amazt vlasztja kia feladatok elltsra, ahogyan tetszik neki. Amit Jds emlt, hogy Mihly mondja,megtallhat Zakarisnl is: Dorgljon meg tged az r, te Stn (Zak3:2). Ez pedig, mintmondjk, sszehasonlts a nagyobb s a kisebb kztt. Mihly nem mert slyosabbat szlni aStn ellen (mg ha az elvetett s eltlt is), mint hogy az r dorglja meg, ezek az emberekviszont nem vonakodtak szlssges rgalmakat szrni azokra a hatalmassgokra, akiket Isten

klnleges megtiszteltetsben rszestett.10. Ezek pedig azokat kromoljk, a miket nem tudnak. gy rti: nem volt nykresemmi, csak ami otromba, s mondhatni lltai, ezrt nem vettk szre a tiszteletremltt, de

tjn kaptk, amit tantottak. Hiszen mi ms mdon tveszthettek volna meg msokat, klnsen az itt emltettvaskos s kzzelfoghat tvelygsek vonatkozsban? A nyolcadik vers a szerkezett tekintve a hetedikhezkapcsoldik. Az s az egyez kifejezsek_ mint Sodoma s Gomora pldul vannak elttnk, gylesznek ezek is. Ez az igeszakasz menete.8. Valban hasonlkppen lesznek ezek a szunnyadk is, azaz az isteni bosszlls pldiv vlnak, akikmegfertztetik a testet, megvetik a hatalmasgot s kromoljk a mltsgokat.Pter hirtelen val romlssal fenyegeti ket (2Pt2:1). Itt hrom fenyegetst emlt, ami a hrom elzlegfelhozott pldra vonatkozik: a szodomitkhoz hasonlan megfertztettk a testet, a bukott angyalokhoz

hasonlan megvetettk a hatalmasgot, s az izraelitkhoz hasonlan a pusztai vndorls sorn kromoltk amltsgokat, mert fleg a Mzesnek megadott hatalommal val szembeszllsukkal fejeztk ki az izraelitk ahitetlensgket. a szerk.


11/17

11

mg pkhendisget is adtak az rlethez, s nem fltek a szmukra rthetetlen dolgokat semkrhoztatni. Mikor ugyanis az llatokhoz hasonlan a testi rzkeket kielgt dolgokraragadtattak, semmifle mrtkletessget sem tanstottak, hanem szlssgesen zabltak, minta disznk, melyek a bzs srban fetrengenek. A termszet szerint hatroz szembe vanlltva a jzan sszel s tlkpessggel, mert a vadllatokban csak a termszeti sztnk

uralkodnak, az embereket azonban a jzan sznek kell korltoznia, s az tvgyukat ismegzabolznia.

Jds 11-13

11. Jaj nkik! mert a Kain tjn indultak el, s a Blm tvelygseivel brrtszakadtak ki, s a Kr ellenkezsvel vesztek el.

12. Ezek szennyfoltok a ti szeretetvendgsgeiteken, tartzkods nlkl veleteklakmroznak, magokat hzlaljk; vztelen, szelektl hnyt-vetett fellegek; elhervadt,gymlcstelen, ktszer meghalt s tbl kiszaggatott fk;

13. Tengernek megvadult habjai, a magok rtsgt tajtkozk; tvelygcsillagok, a kiknek a sttsg homlya van fenntartva rkre.

Vae illis, quoniam viam Cain ingressi sunt (1Mz4:12) et deceptione mercedis Balaameffusi sunt (4Mz22:21) et contradictione Core perierunt (4Mz26:2).

Hi sunt in fraternis vestris conviviis maculae, inter se (vel vobiscum)convivantes,secure pascentes seipsos; nubes aqua carentes, quae a ventis circum aguntur; arbores fruitwithereth, autummi emarcidae, infrugiferae, bis emortuae, et eradicatae;

Undae efferatae maris,despumantes sua ipserum dedecora; stelie erraticae, quibuscaligo tenebrarum in aeternum servata est.

11.Jaj nkik! Csoda, hogy ennyire slyosan mennydrg ellenk, mikor pp az imntmondta, hogy egy angyal sem mondhat kroml tletet a Stnra. De nem egy ltalnosszably megfogalmazsa volt a clja. csak azt mutatta be rviden Mihly pldjval,mennyire trhetetlen volt az rltsgk, mikor pimaszul feddtk az Isten ltal megtisztelteket.Termszetesen trvnyes volt Mihly szmra a Stn ellen mennydrgni a vgs tlett, sazt is ltjuk, milyen hevesen fenyegettk a prftk az istenteleneket. Mikor azonban Mihlytartzkodott (az egybknt trvnyes) szlssges szigorsgtl, mifle rltsg volt nemtartani be semmifle mrtkletessget azokkal szemben, akik kiemelkedtek a dicssgben?Mikor azonban jajt hirdetett rjuk, akkor nem annyira tkozta ket, mint inkbb arraemlkeztetett mifle vg vr rjuk, s tette azt azrt, nehogy msokat is magukkal rntsanak a

pusztulsba.Azt mondja: Kin utnzi voltak, aki hltlan volt Istenhez, s istentelen, gonosz

szvvel megrontotta az tisztelett, elvesztvn ezzel az elsszlttsgi jogt. Azt is mondja:megtvedtek, mint Blm a jutalomtl, mert kiforgattk az igaz valls tantst a mocskoshaszon kedvrt. A hasonlat, amit hasznl, tbbet is kifejez: azt mondja, hogy tlradtak,mert a szertelensgk olyan volt, mint a tlcsordul vz. Harmadjra pedig azt mondja, hogy a

Kr ellenkezstutnoztk, mert az egyhz rendjt s bkjt zavartk meg.12. Ezek szennyfoltok a ti szeretetvendgsgeiteken. Azok, akik a jtkonysgaitok

kztt kifejezssel olvassk, szerintem nem fejezik ki kellkppen a tnyleges jelentst.Azokat nevezi ugyanisszeretetvendgsgeknek(), amiket a kegyesek tartottak magukkztt a testvri egysgk bizonytsa kedvrt. Az effle vendgsgeket gyalztk meg,mondja, a tiszttalan emberek, akik szlssges mrtkben faltak ezeken, ahol egybknt alegnagyobb takarkossg s mrtkletessg volt a jellemz. Nem volt teht helyes beengedni

ezeket a falnk zablkat, akik aztn mindentt mrtktelensgbe merltek.


12/17

12

Egyes kziratokban a vendgeskednek veletek kifejezs szerepel, ami, haelfogadjuk, azt jelenti, hogy nemcsak szgyenfoltok voltak, de kellemetlenek s kltsgesekis, mivel flelem nlkl tmtk magukat az egyhz kltsgre. Pter kiss msknt beszl, sazt mondja, hogy gynyrsgnek tartottk a naponknti tobzdst, s egytt lakomztak azistenflkkel. Mintha azt mondta volna, hogy megfontolatlanul jrtak el azok, akik ilyen

rtalmas kgykat tplltak, s nagyon ostobk voltak, akik a szlssges fnyzskettmogattk. S szeretnm, ha manapsg is tbb jzan tlkpessg lenne egyes jemberekben, akik amikor nagyon szvlyesek igyekeznek lenni a gonoszokkal, hatalmas krtokoznak az egsz egyhznak.

Vztelen fellegek. A Pternl olvashat kt hasonlatot itt egyknt adja, de ugyanabbl aclbl, mert mindkett a hibaval krkedst feddi meg. Ezek az erklcstelen emberek, nohasokat grtek, mgis sivrak s resek voltak bell, mint a viharos szelektl hajtott fellegek,melyek ugyan az es remnysgt adjk, de kisvrtatva szertefoszlanak. Pter a szraz s resktf hasonlatt teszi hozz, Jds azonban ms hasonlatot hasznl ugyanarra a clra.

Elhervadt fk, mondja, ahogyan a fk elevensge eltnik sszel. Utna gymlcstelen, tblkiszaggatott s ktszer meghalt10 fknak nevezi ket, mintha azt mondta volna: nem volt

bennk semmi nedvessg, br leveleik lehettek.13. Tengernek megvadult habjai. Azt, hogy ezt mirt tette hozz, jobban megtudhatjuk

Pter szavaibl: azt mutatta meg vele, hogy a ggtl felfuvalkodottan fellengzs stlusbanleheltk, vagy inkbb hnytk ki magukbl a szavak tmegnek cikornys tajtkjt.Ugyanakkor nem mondtak semmi lelki dolgot, a cljuk pp ellenkezleg az volt, hogy azembereket olyan ostobv tegyk, mint amilyenek az llatok. Ilyenek, mint emltettkkorbban napjaink fanatikusai is, akik szabadosoknak nevezik magukat. Joggal mondhatjtok,hogy csak morajl zajt adnak, mert megvetvn a kznyelvet, klns, mit tudom n, milyennpnyelvet alkotnak maguknak. Egyszer a menny fl ltszanak emelni a tantvnyaikat, majdhirtelen llati tvelygsekbe zuhannak al, mert az rtatlansg olyan llapott kpzelik el, aholnincs klnbsg az aljassg s az szintesg kztt. Olyan lelki letet kpzelnek el, amelybenmr kialudt a flelem, s mindenki szeleburdi mdon elgti ki nmagt. Azt kpzelik, hogyistenekk vlunk, mert Isten elnyeli a lelkeket, mikor azok elhagyjk a testeiket. Nagyobbgonddal s tisztelettel kellene a Szentrs egyszersgt tanulmnyozni, nehogy a helyesnlkifinomultabban okoskodva ne a menny fel vezessk az embereket, hanem nagyszmtvesztbe. Azrt nevezi ket tvelyg csillagoknak, mert az emberek szemt tovatncsillogssal kprztattk el.

Jds 14-16

14. Ezekrl is prftlt pedig nok, a ki dmtl fogva a hetedik volt, mondvn:

m eljtt az r az sok ezer szentjvel,15. Hogy tletet tartson mindenek felett, s feddzzk mindazok ellen, a kikkzttk istentelenek, istentelensgknek minden cselekedetrt, a melyekkelistentelenkedtek, s minden kemny beszdrt, a melyet az istentelen bnsk szltak ellene.

16. Ezek zgoldk, panaszolkodk, a magok kvnsgai szerint jrk; szjokkevlysget szl, haszonlessbl szemlyimdk.

Prius autem etiam de iis vaticinatus est septimus ab Adam Enoch, dicens, Ecce venitDominus in sanctis millibus suis,

10

A ktszer meghalt kifejezst egyesek kzmondsnak tartjk annak megjellsre, ami teljesen elhalt, vagyahogyanMacknightmondja, halottak voltak, mikor a judaizmust vallottk meg, s halottak voltak, mikor utnaaz evangliumot vallottk meg. a szerk.


13/17

13

Ut faciat judicium adversus omnes, et redarguat ex eis omnes impios de factis omnibusimpietatis quae impie patrarunt deque omnibusduris quae loquuti sunt adversus Deum

peccatores impii.Hi sunt murmuratores,queruli, juxta concupiscentias suasambulantes, et os illorum

loquiturtumida, admirantes personas, utilitatis gratia.

14.Ezekrl is prftlt pedig nok. n inkbb gy vlem, hogy ez a prfcia nem voltlerva, semhogy egy apokrif knyvbl vettk volna, mert emlkezetbl is tadhattk az skaz utdoknak.11 Ha brki megkrdezni, hogy miutn hasonl mondatok elfordulnak aSzentrs sok rszben, mirt nem idzte valamely prfta rsba foglalt bizonysgt? Avlasz nyilvnval: a legsibb idkbl kiindulva akarta megismtelni azt, amit a Llekkijelentett rluk, s erre utalnak a szavak. Konkrtan kimondja ugyanis, hogy nok a hetedikvolt dmtl fogva, a prfta si mivoltnak altmasztsa vgett, hiszen mr az znvizetmegelzen ltezett a vilgban.

Mondtam, hogy ezt a prfcit a zsidk szjhagyomny tjn ismertk. Ha azonbanbrki msknt gondolja, nem szllok vele vitba, st arrl sem vitatkozom vele, hogy a levelet

valban Jds rta-e, vagy valaki ms. A ktsges dolgokban csak a valsznnek ltsztkvetem.

m eljn az r, vagy eljtt. A mlt id a prftknl megszokott mdon a jv idgyannt hasznlatos. Azt mondja, eljn az r a tzezer szentjvel,12 s a szentek alatt rti akegyeseket, valamint az angyalokat. Mindkt csoport kesteni fogja ugyanis Krisztustlkezst, mikor alszll majd, mint Br a vilgot megtlni. Tzezretmond, amint Dniel isaz angyalok tzezreit emlti (Dn7:10) azrt, hogy az istentelenek tmege nehogy hborgtengerknt bortsa el Isten gyermekeit, hanem gondoljanak arra: az r egyszer majdsszegyjti a npt rszben a mennyben lakozkbl, akiket nem ltunk, rszben pedig a

pelyva nagy tmege alatt rejtzkbl.A gonoszok felett lebeg felfggesztett bosszllsnak azonban flelmet s

vatossgot kell breszteni az istenflkben. Az apostol beszl a cselekedetekrl, valamint aszavakrl, mert a megrontik sok gonoszsgot tettek, de nemcsak a gonosz letvitelkkel,hanem a tiszttalan s hamis beszdkkel is. S a szavaik kemnyek voltak a makacs nfejsgmiatt, amelytl serkentve pimaszul jrtak el.13

14. Ezek zgoldk. Azoknak, akik a romlott vgyaikba merlnek, nehz a tetszstelnyerni, mert mogorvk, s soha nincsenek megelgedve. Ezrt mindig zgoldnak s

panaszkodnak, brmennyire kedvesen is bnnak velk az istenfl emberek.14 Eltli a bszkenyelvezetket, mivel ggsen dicsekedtek nmagukkal, de egyidejleg azt is megmutatja,hogy alvalak voltak a belltottsgukban, mert szolgai mdon alzatoskodtak a nyeresgkedvrt. S valban ezt a fajta kvetkezetlensget lehet megfigyelni az effle erklcstelen

embereknl. Mikor senki sem zabolzza meg a pkhendisgket, vagy mikor semmi nem llaz tjukba, a ggjk trhetetlen, s ellentmondst nem tren kvetelnek mindent maguknak,

11 Ez a legltalnosabb vlemny. Nincs semmi bizonytk r, hogy effle knyvet ismertek volna nem sokkal alevl megrst kveten, s az gy nevezett knyv valsznleg hamistvny volt, s a nevt az nok prfcijratrtn utalstl kapta. LsdMacknightelszavt ehhez a levlhez. Egszen a legutbbi idkig elveszettnekhittk, de 1821-ben a nhaiLaurence rsek megtallta az etip vltozatt, majd kiadta annak fordtst. a szerk.12 Sz szerint: a szent tzezreivel - a szerk.13 A 15. versbl ltszlag hinyzik a kell sorrend: elszr az tlet vgrehajtst emlti, s csak utna azistentelenek eltlst, de pontosan ez a sorrend az, ami megfelel a Szentrs szmtalan igeszakasznak: elszr avgs cselekedetet emlti, majd utna azt, ami hozz vezetett. a szerk.14 Fordthatjuk gy a szavakat: Zsmbeldk s hibakeresk, azaz, a sz jelentsvel, a sajt sorsuk ellenben:

zsmbeldtek s zgoldtak msok ellen, elgedetlenek voltak a sajt llapotukkal, de mgis gy jrtak (ti.belemerlvn a sajt vgyaikba), ami mg rosszabb tette a sorsukat, s mg inkbb zgoldsra sztnzteket. a szerk.


14/17

14

de alval mdon hzelegnek annak, akitl flnek, s akitl valamifle elnyt vrnak. Aszemlyekalatt az rk nagysgot s hatalmat rti.

Jds 17-19

17. Ti azonban, szeretteim, emlkezzetek meg azokrl a beszdekrl, a melyeket ami Urunk Jzus Krisztus apostolai mondottak.

18. Mert azt mondtk nktek, hogy az utols idben lesznek csfoldk, a kik az istentelen kvnsgai szerint jrnak.

19. Ezek azok, a kik klnszakadnak, rzkiek, kikben nincsen Szent Llek.Vos autem dilecti, memores estis (vel, estote) verborum quae praedicta sunt ab

apostolis Domini Christ: nostri Jesu nempe,Quod vobis dixerunt, ultimo tempore futuros (vel, venturos) derisores, qui secundum

concupiscentias tias suarum impietatum ambularent.Hi sunt qui seipsos segregant, animales, Spiritum non habentes.

17. Ti azonban, szeretteim. A legsibb prfcihoz most hozzteszi az apostolokintst, akiknek az emlkezete a legjabb kelet volt. Ami a igt illeti, nem jelenttl nagy klnbsget, hogy kijelent, vagy felszlt mdban olvassuk, mert a jelentseugyanaz marad: megersdvn az ltala idzett jvendls ltal, nem kell megrettennik. Azutols idk alatt azokat rti, melyben az egyhz megjult llapota elnyerte a megszilrdultformjt, mely a vilg vgezetig tart majd, s ezek Krisztus els eljvetelekor kezddtek.

A szentrsban megszokottak szerint nevezi ket csfoldknak, akik megrszegedvnIsten vilgi s istentelen megvetstl homlokegyenest rohannak az Isten Lny brutlismegvetsbe, gy tbb sem a flelem, sem a tisztelet nem tartja ket a ktelessg korltaikztt, mivel sem a jvend tlettl val flelem, sem az rk let remnysge nincs meg aszvkben. gy van manapsg tele a vilg Isten epikurenus megvetivel, akik lerzvnmagukrl minden flelmet rlt mdon gnyoljk az igaz valls egsz tantst, mesnektartvn azt.

19.Ezek azok, a kik klnszakadnak. Egyes grg msolatokban a mellknvi igenvkln ll, msokban az , k maguk szerepel, de a jelents nagyjbl ugyanaz. Azapostol gy rti: elszakadtak az egyhztl, mert nem kpesek hordozni a fegyelem igjt,miutn a testbe merltek nem szeretik a lelki letet.15 Az rzki, vagy llati ellenttes alelkivel, vagy a kegyelem megjulsval, ezrt jelent rosszat, vagy romlottat, mint amilyenekaz jj nem szletett emberek. Abban a romlott termszetben ugyanis, amit dmtlrklnk, nincs ms, csak otromba s fldi, gy egyetlen porciknk sem vgyik Istenre, mgmeg nem julunk az Lelke ltal.

Jds 20-25

20. Ti pedig szeretteim, plvn a ti szentsges hitetekben, imdkozvn SzentLlek ltal,

15 Ez a megszokott magyarzat, de mgsem ltszik sszhangban llnak az elzekben ezekrl az emberekrlelhangzottakkal, miszerint belopakodtak, s egytt lakomztak az egyhztagokkal. Az szt Griesbachugyan megtartja, de Wetstein s msok kizrjk, mivel a legtbb kziratban sincsen benne. Az igejelentse hatrral elklnteni kt rszt egymstl, ezrt jelkpesen a szakadst, vagy a megosztst is jelenti:

Ezek azok, akik megosztsokat okoznak. Ugyanazt tettk, mint azok, akiket Pl emlt a Rm16:17-ben.Viszlyokat sztottak az egyhzban, s nem elszakadsokat attl, s ezekben maradvn az egyhz tagjai szmraszennyfoltokk lettek. a szerk.


15/17

15

21. Tartstok meg magatokat Istennek szeretetben, vrvn a mi Urunk JzusKrisztusnak irgalmassgt az rk letre.

22. s knyrljetek nmelyeken, megklnbztetvn ket.23. Msokat pedig rettentssel mentsetek meg, kiragadva ket a tzbl, s tlva

mg a ruht is, a melyet a test beszennyezett.

24. Annak pedig, a ki titeket a bntl megrzhet, s az dicssge el llthatfeddhetetlensgben nagy rmmel,25. Az egyedl blcs Istennek, a mi megtartnknak, dicssg, nagysg, er s

hatalom most s mind rkk. men.Vos autem dilecti, sanctissimaevestrae fidei vosmet superstruentes, in Spiritu Sancti

precantes,Vosmet in charitate servate, expectantes misericordiam Domini nostri Jesu Christi in

vitam eternam.Et hos quidem miseramini, dijudicantes;Illos ver per timorem servate, ex incendio rapientes, odio prosquentes etiam

maculatam a carne tunicam.

Ei autem qui servare potest vos (vel, eos) peccato immunes, et statuere in conspectugloriae suae reprehensibiles cum exultatione,

Soli sapienti Deo, Servatori nostro, gloria et magnificentia et perium et potestas, nunc,et in omnia secula. Amen.

20. Ti pedig szeretteim. Megmutatja annak mdjt, ahogyan a Stn mindenmesterkedse fl kell kerekednik, azaz ssze kell kapcsolniuk a szeretetet a hittel, svigyzniuk kell, mintegy mondhatni rtoronyban llva Krisztus eljvetelig. De ahogyangyakran s gyors egymsutnban hasznlja a hasonlatait, gy alkalmaz itt r jellemz

beszdmdot, melyrl rviden meg kell emlkeznnk.Elszr azt parancsolja meg nekik, hogy pljenek a hitben, ami alatt azt rti, hogy a

hit alapjt meg kell tartani, de az els tants nem elgsges, hacsak azok, akik mr az igazhitre alapoztak, nem haladnak tovbb folytonosan a tkletessg fel. Szentsgesneknevezi ahitket, hogy teljes mrtkben abban bzzanak, s a szilrdsgra tmaszkodva soha neingadozzanak.

Miutn azonban az ember teljes tkletessge a hitben rejlik, furcsnak tnhet, hogyms ptmny felptst parancsolja meg nekik arra, mintha a hit csak a kezdet lenne azember szmra. Ezt a nehzsget feloldjk az apostol ez utn kvetkez szavai, mikorhozzteszi, hogy az emberek akkor ptkeznek a hitre, mikor ehhez a szeretetet is hozzteszik,hacsak valaki nem tartja jobbnak azt a jelentst, mely szerint az emberek addig ptkeznek ahitre, amg elrehaladst tanstanak abban, s ktsgtelen, hogy a napi hitbeli elrelps

olyan, hogy magtl emelkedik, mint egy plet.

16

Az apostol arra tant minket, hogy a hitblinvekeds rdekben llhatatosaknak kell lennnk az imdkozsban s fenn kel tartanunkelhvsunkat szeretet ltal.

Imdkozvn Szent Llek ltal. A kitarts mdja az, amikor felruhztatunk Istenerejvel. Ezrt valahnyszor felmerl a hitbli llhatatossg krdse, az imdkozshoz kellmeneklnnk. S miutn rendszerint formlisan imdkozunk, hozzteszi: Szent Llek ltal.

16 Jobb itt a hitet fogalomcsereknt rteni a hit, az evanglium gje, vagy tantsa gyannt. A jelentsnyilvnval lesz, ha az szt egymsnak fordtjuk, mint az 1Thessz5:13-ban:20. De ti, szeretteim, ptvn egymst a legszentsgesebb hiten (a legszentsgesebb tantson, amit hisztek),imdkozvn a Szentllek ltal,21. Megtartvn egymst Isten szeretetben, vrvn a mi Urunk Jzus Krisztus kegyelmt az rk letre.

22. s knyrljetek nmelyeken, klnbsget tve23. Msokat pedig rettentssel, stb.Az egsz igeszakasz jobb olvasatot ad gy, ha kimondottan az egyms irnti ktelessgekre mutat r. a szerk.


16/17

16

Mintha azt mondta volna, hogy a lustasgunk oly hatalmas, a testi hvssgnk pedig olyan,hogy senki sem imdkozik helyesen, csak ha Isten Lelke sztnzi arra. Miutn pedig a

btortalansgra s a reszketsre is hajlamosak vagyunk, senki sem meri Istent az Atyjnaknevezni, csak ugyanazon Llek tantsn keresztl. Tle szrmazik ugyanis a segteni akars,a lelkeseds s a buzgsg, a jkedv, a bizonyossg abban, hogy megkapjuk, amit krnk,

rviden, Tle szrmaznak a Pl ltal emltett kimondhatatlan fohszkodsok (Rm8:26). Nemok nlkl tant teht minket Jds arra, hogy senki sem kpes gy imdkozni, amint kelleneanlkl, hogy a Llek lenne a vezetje.

21. Tartstok meg magatokat Istennek szeretetben. A szeretetet tette meg letnkvezetjnek s irnytjnak. Nem mintha Isten kegyelmvel lltan szembe, hanem az azelhvsunk helyes tja, mikor elrelpst tanstunk a szeretetben. Mivel azonban sok mindencsalogat minket a hitehagysra, gy nehz hsgesnek maradnunk Istenhez mindvgig,felhvja az istenflk figyelmt az utols napokra. Mert egyedl csak ennek remnysge tartmeg minket, hogy soha ne essnk ktsgbe. Ellenkez esetben ugyanis minden pillanatbanszksgszeren elbukunk.

Meg kell azonban jegyeznnk, hogy nem msknt, mint Krisztus kegyelmn keresztl

parancsolja az rk letbe vetett remnysget. ugyanis oly mdon lesz majd a brnk, hogynem lesz ms szablya a megtlsnknek, mint az ltala megszerzett megvltsellenszolgltats nlkli jttemnye.

22.s knyrljetek nmelyeken. jabb buzdtst tesz hozz, megmutatvn, mikppenkell a kegyeseknek a felebartaik megfeddse sorn eljrni, hogy helyrelltsk ket az rhoz.Arra emlkezteti ket, hogy velk ms mdon kell bnni, mindenkivel a hajlamainakmegfelelen, mert a szeldek s a tanthatk esetben a knyrletet kell alkalmaznunk, demsokat, a kemnyeket s romlottakat rettentssel kell legyzni.17 Ez a klnbsg, amit emlt.

A mellknvi igenevet nem tudom, mi okbl fordtotta Erasmus passzvrtelemben. Valban fordthat brmely mdon, de az aktv jelentse jobban illik aszvegkrnyezetbe. Az igeszakasz jelentse teht az, hogy ha gondoskodni akarunk azeltvelyedettek jltrl, akkor figyelembe kell vennnk valamennyik jellemt s

belltottsgt. gy akik szeldek, s tanthatk, azokat kedvesen lehet helyrelltani aknyrletessg alanyaiknt. Ha azonban brki romlott, nagyobb szigorsggal kell thelyesbteni. Miutn pedig a nyersesg majdhogynem gylletes, a szksgessg alapjnmentegeti. Msknt ugyanis nem lehet megmenteni azokat, akik a maguk akaratbl nemkvetik a j tancsokat.

Emellett egy ltvnyos hasonlatot is hasznl. Ahol fellp a meggs veszlye, ott nemvonakodunk hevesen elrntani azt, akit meg akarunk menteni, mert nem elegend csak egyujjal odainteni, vagy kzzel gyengden elrenyomni. Ezrt egyesek dvssgrl is gy kellgondoskodni, mivel nem jnnek Istenhez, ha durvn oda nem vonszoljk ket. Nagyon ms

azonban a rgi fordts, amelynek az olvasata azonban megtallhat sok grg msolatban. AVulgata fordtsa a fedd meg az eltlteket (Arguite dijudicatos). Az els jelents azonbanalkalmasabb, s vlemnyem szerint megfelel a rgi s valdi olvasatnak. A megmenteni sztaz emberekre nem az dvssg szerziknt, hanem a szolgiknt kell vonatkoztatni.

23. tlva mg a ruht is. Ez az igeszakasz, mely amgy homlyosnak tnne, semminehzsget nem okoz majd, ha a hasonlatot helyesen magyarzzuk. Nemcsak a vtkekkel val

17 Jllehet a legtbben egyetrtenek abban, hogy a rettents itt megijesztst jelent, azaz az emltett szemlyeketa rjuk vr tlettel kell megijeszteni. Ami azonban utna kvetkezik, az ms nzet esetn kedvezbb: eszerint arettents itt azt a gondoskodst s vatossgot jelenti, amivel bnni kellett velk. A megmentsk cselekedetthasonltja ugyanis ahhoz, ahogyan valaki kiragad valamit a tzbl. Ilyenkor vigyznia kell nehogy maga is

meggjen. S az utna kvetkez msik hasonlat, mely szerint az embernek el kell kerlnie a fertztt ruht,nehogy elkapja a betegsget, szintn ezt a nzetet tmasztja al. Ebbl kvetkezen helyesnek tnik arettentssel vltozat. a szerk.


17/17

17

kapcsolattl vja az istenflket, hanem nehogy brmi fertzs elrje ket emlkezteti isvalamennyit, hogy a vtkek hatrt, s az ahhoz kzeli helyeket el kell kerlni: mint mikor a

bujasgrl beszlnk, azt mondjuk, hogy minden izgatst a bujasgra el kell kerlni. Azigeszakasz akkor is vilgosabb vlik, ha nemcsak a testet utljuk, de a ruht is, amelyetrintkezssel megfertztt. A viszonysz mg nagyobb hangslyt klcsnz az

elmondottaknak. Az apostol teht nem engedi a gonoszsg tpllst elnzs ltal, gymegparancsolja, hogy minden ezzel kapcsolatos kszldst szaktsanak meg s mindensegdeszkzt vessenek el.

24. Annak pedig, a ki titeket a bntl megrzhet. Isten dicsretvel zrja a levelet,amivel megmutatja, hogy a buzdtsaink s a munklkodsunk semmit sem tehetnek, csak haIsten ereje is kapcsoldik azokhoz.18 Egyes msolatokban a titeket helyett az ketszerepel. Ha ezt az olvasatot fogadjuk el, akkor e lesz az igeszakasz rtelme: valban a tiktelessgetek megprblni megmenteni ket, de ezt egyedl Isten kpes megtenni. A msikolvasatot azonban n jobbnak tartom, mert abban utals rejlik az elz igeversre, Miutnugyanis buzdtotta a kegyeseket a pusztulflben levk megmentsre, most, hogy rtskreadja: minden erfesztsk hibaval lesz, ha Isten nem munklkodik velk egytt,

bizonysgot tesz arrl, hogy nem menthetk meg msknt csak Isten hatalmval. Az utbbimondatban valban ms ige szerepel, a , aminek a jelentse vakodni, gy az utals atvolabbi mondatra trtnik, melyben azt mondta: Tartstok meg magatokat.

18 A doxolgia a kvetkez: Az egyedl blcs Istennek (vagy egyedl a blcs Istennek, a mi megtartnknakdicssg, nagysg, er s hatalom most s mind rkk. A hatalom () jog a kormnyzsra, uralkoditekintly, vagy hatalom, az er () az er ennek foganatostshoz, a mindenhatsg, a nagysg() magban foglalja a blcsessget, szentsget, s minden mst, ami alkotja azt, ami valban nagy sfensges. A () pedig mindezeknek a dolgoknak az eredmnye, ami Isten, mert minden az dicssgben

vgzdik. Az szuvern hatalmnak, a hatalomgyakorlsi kpessgnek a mindenhatsgnak, a nagysgnakelismersvel mindenben, ami a nagysgot alkotja, adjuk meg Neki a nevnek kijr dicssget, tiszteletet sdicsretet. a szerk.

Documents

Kálvin János: Magyarázat Júdás apostol leveléhez