KEKERABATAN DAN DISTRIBUSI KEKUASAAN Studl Tentang Perbedaan Peran Antar. Laki·Lakl dan Perempuan

Dafam Sistem Kekerabatan dl Oee.a Gle Jong den C.rat

01. h

Syahrizal

St.t Pengajw pllda Fakutt .. S .... a. Univerait .. Andal ..

Pusat Pengembangan Penelltlan IImu-lImu Sosial Universitas Syiah Kuala Oarussalam Banda Aceh

1992

Syukur IUhamdulillah I penulis tel.:lh berhasil melaku1<p.n tugss

penelitian dnn menehesilkan lsporan ini .

Ter ica kasili pcuulio ~tI~Vtd.JcAn kepada Eapcit Dil.lmran Han:m ,

ketuB jurusan Sosioloci - Antropologi FAk . ~a~tra Oniv . hndnlss dan

Bapak Pr()f . nR.Ahd.~zi8 Solch , dekan Fek •• '-;FJ.st1.'8 Univ . Andalas , yang

telnh m":':::beri izin penulis mengikuti latihan pada P3IS Unsyi:th

pcriode 1991/1992.

Kcpaua Bepflk DR . f.:i.Hak im Nyak Pha , selaku TW 1'}13 Unsyiah dan

Bopak DR.Dnynn Daw-ood , dir elttur .P3IS Unsyinh , yang telah memberi -

k~n bicbingan dan kemudahan kepada penulis , disampaikan banyak te­

rim) kasih . Penulis juga menyampsikan terima kasih kepana Bapak

Drs . Zainudin Yahya , bapak Akly , Zulkifli dan M. Yusuf ynng te~ be­

nyuk memberikan bantuan kepada pcnulis.

Peda seat penelitian ini dilaksanakan telah diperoleh bantuan

dari berbegni pihak ~ Antara lain dari Bapnk Said Dahla n, Cama t Ke ­

c,motan Jaya , Bapak Mohd . Dahlan kepala 00S8 Gle Jong dan Bapak R~h­

man kepala Dosa Darat , 13ng telah banyak membantu kelancaran pe ne­

litian di lspangan , penulis menyampaikan terima kssih banyak .

Selanjutnya tcrima kasih yang tulu8 ponulis sampaikan kcpada

Bapak T.Z.Abidin dan Bnpsk T.Hasyoi El Hakimi yang tel~h banyak

memberikan informasi yane berharga kepada penulis nelama pcn~liti­

an. hkhirnya , seeara khusus penulis mengaturk~n terima kasih kepa ­

da Bapak H.Basyirn b~scrta Istcri ysng mer&lakan rumah mercka penu­

lis teapoti sclamo pcnelitian lapang~n .

I1khirnya dih~r;:'jpkan Bcmogo tulisan ini ada mBmi"aatnyo, dan

scmoga Allah selolu mcridhai scga1a upaya kita bersama, amin .

i

Banda Aceh t '.aret 1992

Penulis

( ~yahr izal )

D/.FTi;.k: IS! hEtlarnan

KJ.T A P!:.I~G A~lT!I.R ............... .. .. .... ....... .. .. ~ .. .. • • .. .. .. .. ...... .. .. .. .. .. .. .. • ... .. i

DAE~.\R IS I . ....... ..... ............ .. ............ . ................................... .... . ... ii

Bi',B

BAB

BAB

DAB

BAB

DAFT.·oR

1. PENDIUlULUAN

........ ..... ........ ............... A. Latar Belokang Maaalnh

B. Ruang Lingkup Masaloh

C.Tinj -'Junn Litel'atur

.. ....... ~ .. .... ........ .. ~ ..... .. .... .... . ............ ........... ...... .. .. ............... .

D.Tujuan Peneli ti pn ..... ............................ ~ ..... . .. ~ ~ ...... ... ...... L ................. . E.Signifik8nsi Ponelitian

F . "'etodologi Pencli tian .... ... ., , ..... ~ ...... ...... ... .. ... .. II . Gt.t:B,JUJf liMU;: DA.Cl~AH PEf~ELITt:ilJ

j ... KeadaM Li ngkung8-'l t.Ine ... < • • . .... .. .. ..... ~ .... .. . B. Lotor Belnr.anc Sej~r~h ~ ... . ~ . . ... .. .. .. ............. . C .. Kcad~~n Pendud~~ . .. .. .. . . . ... . . .. .... .. .... ... ~ • • • •

D.Pendidiy.a~ ••• ~ • •• ~ .. ... ~ •• e •• ~ • •• ~ ~ •••• • • ~ •••••

E .. J·.ata Penc3ha:rioc .~ ............... e~ · •• ~ ••••••••••

.. ... ....... ~ .. • ..,,~ ...... . III.SISTEH KEKER .. BATAN

;, . Perkawin.?D daD Pals hen<Jtap Sete:la.h Menikah ••••

B. Keluarga Inti d~n Runah Tanggn ••••••••••• ••••••

C. Sistcm IstilAh J(ekerabatan ~ .. .. . .. ...... .... .. ...... .

D. Kc lompok Kek~rabaton w ... . .... ... ......... .. .. . w ........ .

IV. KEKU.'S.u .. N Lf..K I - t /IKI DAN PER.EMPU.llN DAL.IM S I STEM KE­

KERA3;.T t.H

1

}

3

5 6

6

9

11

14

14

16

17

18

21

23 24

..• Peran Laki- Lski dan Pcrcmpuan Dal<..:m Rum.ah Tangg . 30

B.Per£l.ll Laki- LDki dan Per cmpuan Delnm Upaearo- Up<J -

ccrR LingkDr~n Hidup ... . .... . . ..... .. .. ... .... .. 39

C. Hak Laki - Laki dnn Percmpunn Terbadnp Parte Wari ­

san den Rarto Peneahorian .. .............. .... .. ~ .... .. .. . .. D. Hak- Hak d~n K~wQjiban Tcrhadap , ~~3k-f,nak Knlou

Terjadi Perce-raian stroll .:ia.1eh Sot\.: (-(' .. ne; TUB si

Anak :4(; ninggal Duuia "" < .. • ... ... .. ... .. L * • • .. • • • .. • .. .. .. 48

....... .. .............................. .. ................ .. KEPUST ,.KAAF .... .. ;. ... . .......... ... ....... . ........... ....... .

ii

53

55

BAB I

PEN D A H U L U A "

A. Latar Belakang Mssslah

Scjak .seorsn" manusia dilahirkan , oecara langeung dia terma­

suk 5uatu kelompok yang dinamakan kelo~pok kekerahatDn. Die ma5uk

kelol!rpok tersebut karena ikatan biologis atau karena keturunan , Pe ­

n8c1oopokan manusia menurut kekerabatan tersebut terjadi oenurut

aturan- aturan yang telah membudaya. Salah satu yang penting dalsm

penceloopokan ini adalah tentang batas- batas hubungan kekerabatan

dengan aeanya prinsip keturunan (principle of descent) . Hal ini a ­

kan reelahirkan kerangks interaksi antara mereka Y."lng meresa mempu­

nyai bubungan key.erabatan yang disebut dengan sistem kekerabatan .

Secara garis beaar siotem kekcrabat~n dapat dibogi menjadi t i­

sa yaitu ei.,tcm kekerabatan matrilineal, patrilineal dan bilateral .

flistern kekcrabntan ~atrilineal adal~b dim3na Gustu rnDsyarakat meng­

hitung naris keturunannya berdasarksn g~ri6 ibu den dar i segi hubu­

ngan social seor9ng anak lebih ru{rab d7ngan keluarga ibunya. Keba­

likan dari ei~tem kekerabatan matrilineal tersebut adalah oistem

kekerabatsD patrilineal dimana suatu mnsyarakat c enghitung garis

keturunannya berdasarkan garis ayah d.an dari segi hubungan 806i01

seorang snak lebih akrab d"ngan keluarga ayehnya. Sedangkan siatem

kelcerabatan bilateral iJdalah tidak menghitung garis keturunan 5e­

cara sepihak saja. Hereka tidak ~embedaknn 3ntara garis keturunan

ibu denean garis keturunan ayah dan dari segi h~bungan aoeial ~eo ­

rang anak 9am3 akrabnya dengan keluarga ibu atau keluorCD ayah .

Sist em kekerabatan ini umumnya ju~a menentukan dimana pengnn­

ten baru menetap r:etela.h menikah. Dalam siGtem kekel'Elbetan mairi­

lineal bia.sanys penganten bstu menctap di lingkungan kO!'abat pe­

nga~ten perempUan , yang dioebut juga dengan istilah pola menetap

uxorilQkal . Demikian jugs bolnya dengm sistem kekerabataD patri­

lineal , dio3n~ pengantin baru menetap dilingkunean kerabat pe ­

neanten laki - laki, yang discbut juga dcngan istilab pols me netap

virilokal . Sedangkan pads siste~ kekerabetan bilateral penganten

baru meDetap di tempat bsru yan~ buken di salah sa t u 1inSkungsn ke-

1

2

rabat masing- mnsing pengantcn baru tersebut, pals menetop 5cpErti

ini disehut dcngan polo menetap nee lokal.

Konsekwensi lain dnri sistem kekerabat:m ini , terutame sistem

kekerahatan yRnr, bcrdosArkan Bstu garis seperti sist cm kckcrabatan

matrilineul :ltau ratrilineal adelah adanya prar,at.", ysng n.E'nentukan

kedudukan l~ki-laki dan pcrernpuan dalnm kelo~pok kekerab~tannya •

"}~laupun t.idak mutlak sivtco kGkerabntan dengBll pl'insip patrilinc­

~ laki- l:lki yanl'" pf'ling btrperan stall 'flli!1e berku&sa dan pads

sistem matrilineal pcrempuon yan5 berperan ~tBU yang barkuasa . Te­

tapi masino-masing prinsip keturunan tcrsebut ~emberikan hak- hak ,

peran daD keUOS98D tertentu kepada lski - laki dan perempuan seauai

dengan prinsip keturuna~nya .

MisuInya deIsm sistem ke~erabatan matrilineal po Is cenetap

setelah ~enikah adolah uxorilokal yaitu menetapkan pencantin ba­

ru menetap di lingkungan kerabat isteri . 3eorang ~uami hanya seba­

eai tamu di rumah i$terinya , keluarga biasanyn dipimpin oleh a8U ­

dura laki - lalti isteri .. Demikian juga deIsm hal warisan, perempuan­

lah yanE lebih banyak mendapat warison dari laki- leki . Bia~anya de­

lam ~i6tem kekerabatan patrilineal , secara langsung Inki -l~ki stau

scorang pyvl',lah yang memimpin dalao keluarga don kelompok k~kera­

batan .. Laki- laki ocngembil ietcri dari kcIompok lain dnn mcmbo~a

isteri ke deIsm kelompoknya , adanya hak-h~k laki - 13ki yong lebih

b(;sar terhadap harts ~arisan dan juga hck- hnk dan tanggung jawab

terhodap ~nok-anak .

Dari studi- $tudi yan~ pcrnah dilakukan tentanE masyarakat

Acch tampaknyo sist em ~ckerabatan Aceh mpnunjuk~8n compuran anto­

ra sistem kekel'oh:'ltAn mBtriline~1. dan patrjlincal , tetapi tidak

bisa dicum..,kan dcng(ln ~i!;tem kcker;"lb~tcn bilateral . I\dapun oiri

mntrilin~~lnya pol~ mcnetop scsudsh niknh yang uxoriloKal , sedang­

ken eiri patrilinealnya adalah edonys siste~ perwnlian dan sist em

-penbaeian hor ta ''''orison yang untuk keduollyn laki - loki 1ebih berpe­

r.:')n. Namun belu:n j~lns begaimana sebenarnyn per~m mooing- masing

la 'ti-Iaki dan pcrempuon tcrsebut dnlam sistem kekerabutan l\eeb "O­

leb p.ebnb itu perlu kiranya diadakon suotu penelit ian terutama rnc­

ngenai bllgoimflna pembagiun keku~Baan dan peren antara l.!ki-l."lki dan

3

perernpuan dalam sist em kekerabataD tereebut.

B. Ruao! l.ingkuE dan ;!il<lyah Moselah

Bertolak dDri masaleh tersebut , ruang lingkup m~salah pen~­

litian ini meliputi hubungan DntarD sistem kekerabatan dengan ke­

kuu~a8-n I kc\"enangan dan pengarull laki- l vki (ltf.lU perempuen dalam

keluarga inti , keluarsa lUlls dBn kelompok k(:kerabatan yang lebih

luas.

c. Tinjauan Literutur

Terlebih dahulu untuk memahami terna ini aken dijel2'skan arti

konsep-konsep yang terkandung di dalamnyac Pertamo konsep kekera­

batan , menu rut Lowie kekcrab~tan adalah hubungan 505ia1 yang ter­

jadi antar~ ses~orans dcngan saudarc- saudaranya atell koluarganya

baik :nelalui jalur ayah msupun melalui j81ur ibunya .1

) Dengan de ­

mikian sistem kekerabatan adalah 5cbuah kerangka interaksi antara

mercka yeng ruerasa mempunyai hubungan kekerabetnn. Pusat dari sis­

tern kekerabatan keluargs , baik keluarga inti (nuclear fAmily) yang

t erdiri dari ayah, ibu dan anak- anak mereka yang belum kawin . mau­

pun keluarga lU88 (extended fami~)yang t erdiri dari keluarga ioti

ditambah dcngan kakek , nenek, paman , bibi , para sepupu t kcmenakan

don lain_lain. 2 ) Dnlam keluarg9 itu terjadi i nter aksi peran- peran

antara para anggotsnya dengan status yeng berbeda . Set iep kebudaya­

an memiliki keta - kata , tenda - tondo dan lambong- larobang yang berhu­

bungen dengan status masine- rnosing dale m sistem kekerabatan . 3 )

Bertolak dari uraian diatas dan uraian sebelumnya konsep ~­

tribusi kekuaaaan depat diartikan scb.;\gai 8spek pembagian tEmg-

1) .. Robert li.Lo'rJie , Primitive Society , Harper Tor chbooks I Ne"" Yor k ,

1961 ,hlm . 80. 2). Jonathan H. Turner , Sociology Studxing the human System , Good -

year Publishing, California , 1978, hIm .. }1 .

3). E. Adamson lloebel dan Everet L. Frost, Cultural and Social i\ntro ­

pologi, Mc.Grnw- l!ill , 1976 , hlT:l.225~

4

Gung jawab yanc lebih unum diantara peranan- peranan keke1uargncu.

~leliputi komampuan den kosonggupnn mernimpin , kewenangan dan penga­

ruh .

$ebelum membohas konscp peran , kita terlebih dahulu rnelihst

arti dari konsep st~tu~ dan per~. I~tiloh status , dioEBlkan da­

ri 110.in£> d·:m H-:!r bert Spencer I diambil alih para 80s io10g dan antro-

. po log Bosial modern , mendefinisikannya sehegai poeisi personal ee-

seor3ng dalam hubunganny~ dengen orang lain pade kelompok yang sa ­

mSj hal ini membuat mungkinnya mcnghargai jarak s~sia1 diantara

arong- crona itu t korena diatur eleh hirarl~hi individu- individu . Pe ­

ranDn (roles) mengungkapkan status tadi dalam penger tian tindak~n

aoeial ne~beri aspek dinamiknya .4

) Dengan demikiDn konsep peran

dapat diartikan sebagai Buat u tindakan 60sial seseora ng ber kniton

dengan posiai Bcseorang tersebut dalam hubungannnya dengan orang

lain pada suatu kelompok masyarakat .

S~lah satu usaha untuk mendekati msssIah dalam tema pencliti­

an ini adalah mclalui pcrnyataan I yang mcnyatakon bahwa suatu prin­

s ip kcturunan akon mengkondisikan kewar gaan di dalam 8uatu masya­

r ak!'lt dan berkaitan juga dengan hak- hak dan kewajibQnn~~a.. Seperti

yanG dikclZlukakon oleh Georgcu Balandier f " metod;) keturunau baik

matrilinee.l maupun patrilineal terutar.J'3 mengkondieikon kowargaan

dal am masyarakat , sertl] ataB h1lbuno:an- hubungan dari kelompok- k o -

lor;pok yl'!nG disu£:unnya ll •5 )

~.rief Budiman ten tong kekuas:Jan laki -l;~ki dan per empuan , die

menyatakan tidak ada tendo - t anda yeng mcnunjukkan adanY3 ~u~tu ma­

syarak::Jt dimDna perompuan bcrkua.sa d~n mcmcgang tampuk pemerinta­

h311 tcrtincgi. ':isteo l!IBtriachnt ( kckua.sann di tangan pcrcmpuan )

tidal! per nah terbukti dolElm Bcjorah manuais , yeng .ads paling - pa­

ling hauyalah e ietec matr ilineal . Sclanjutnya Arief Budi~a n menun-

4) . Georges Balnndier , Antropologi Polit ik , CV . Raja.w~li , Jakarta ,

1986 , hlm. 114 .

5 ) . Ibid . : hl.m. 67.

5

jukkan pendapat Gough yang menyatakan d! dalam masyarakat matri -

li1".col l;:oki - laki mcrupokan orang yang mcmegan.g k ekuasa nn saopni

taraf tertentu . Cough berkata , +i laki - laki roemiliki keltuaoaan sebD ­

gAi kepala marga dDn kcpa1a masyarakat b~ik dalsm sietem metrili -

neal maupun dalsm sistem p8trilin~al don perempuan honya

mcnjalankan kekuasaannya melalui pamannya , abangnya stau snok 18-

ki - lakinya yang telnh de .... <tsa . .. 6 )

Hampir seratuB persen m~syarakat Aceh ~dalah pcnganut agaaa

Islam dengan dcmikian pengnr uh Islam tentu jeIs.s terhadap cara hi­

dup maayarakatnya . Ag~ma Islam tidak membedakon kedudukan antara

laki- laki dan per eapuan , ~ercka adalah sederajat juga terbadap kc ­

w3jibannye terhadap tuban . Bany~k oyat - ayat Al-~uran yong t idok

antore. loki - laki dan percmpuan dari g."mjaran terhndap dosa dan

pDhala yang akan diterirna dari Tuhan tcrhadap nm31 perbuatan yanc

rnercka lakuk3n . Tet~pi Al- ~uran menggariskan leki - lnki lab pemim­

pin bagi k~um pcrempuan .

Snouck l.urgronye dalom 5Ue.tu karangannya pcrnah meDj el askan

tentong kedudukan perempuan dalam rumab tangga di Aceh . Di mana dia

lIienjelaskan bohwa dari scgi kekuaeaan diatas ruoah perecpuan lebih

clominan dari laki-l~kit perempuan adalah penguasa rumoh ~ Selanjut­

nye nenuru t Snouck nur gronye dar i segi kcuangan pereopuan Aceh 1e­

bih mandiri . Keekipun ditingga1 suaminya bertahun- tuhun pereopuan

i'..ceh tidak suIes menuntut pBsah (faskh) otau perccraian karena pe­

rempuan Aceh tirtak kekurangan nafkah stnu tcmpet tinggal.?)

Hal ini menjclosken bahwD kedud~~Bn dan peran perempuan dalam

sisteD! kekElrabatan di Aceh cu1c.:up kuat . ,"'ereka di rumah lebih ber­

kUsS8 dan cukup mandiri .

D. Tu.iuan Ponelitian

Tujuan dari penelitian ini dapat dirumuskaD yaitu untuk meli -

6) . !~ier Budim8n, Pembagian Kerja Secar~ Sexual , Gramedia t Jakar­

ta , 1981 , hlm . 26 ~

7) . Snouck Hurgronye , Aceh Uirn~ta l~lonialis , Yeyasan SOKoguru t Ja ­

karta I 1985 1 hlm . l.16 .

6

hat aspck distribusi keku8eaan antara leki- laki dan perempua~ yang

secars langsung berhubungan dengan sistem kekerabatan itu sendiri

Dalam hal ini pcnclitian inl 8k~n oemperhatikan beberapa bsl-hal

polo:ok yaitu :

1. lngin mengetahui perbedaan peraD antaro laki- laki dan perempu­

an deIsm rU~8h tansga.

2. Insin mcngetahui peran laki-lnki dnu porcmpu3n d~l~m upacara­

upaeara lingkaran hidup d~n upacera-up~cor8 sekiter kehidupan

rumab taugga. .

3. Ingin ocngetahui h~k-hak laki - laki dan perempu~n terh3dap har ­

ts warisan dan harts pencaharian .

4 . Ingin mengctahui hak- hak dan taDggung jawab terhadap snak- snnk

kaleu terjadi perceraian , salah 8atu orcng tUB sienak mening­

gal dunis. .

E. Signifikansi Penelitian

Kegunaun hC?sil peneli tian ~ .'. i adalah untuk menllmbah kun:pulan

informasi di bidang ilmu- ilmu sosial . Khususnya untuk rnenambah per­

bcndaharaan baru tentsng sisi lain sistem kekerabatan Acah .

F . Metodologi Pcnelitian

1 . Lakesi Penelitian

Untuk kepentingan penelitian i~i dipilih due bu~h dess y8i~u

d~sa Gle Jong dan deaa Darat . Kedua desa ini merupakan bagian dari

kec81'3atan Jaya , kobupoten Acch Borat propinsi dl\e.rah Istimew8 !~ceh .

Terletak sekitar ? km di sobeleh bDr~t dayo La~~o ibu kota kecama ­

tan ,jaya. Al.nsDll pemiliban ked1.'a dec,:a ini adal·'lh dengan anggapan

dosa-desD ini momiliki corak bud ay a yeng lebih murni knrena 1e ­

taknya y~n~ jauh dari kota . Celain itu juga di sini dulu adeleh pu­

sat kcrajoan Days , 5uatu kerojaan yong pernah berpengaruh di pan -

tai barattco:!h sekitar abed kG XV dBn XV! Hasehi .. Bagi masyarakat

.'\cf'lh wnumnya raja dif.mggap scbagai pencipta adat i6tiadat ~

Pemilihan due desa ini bukan bcr8rti sebag;J.i pl~roanding,'n . Te­

~api karena kedua des3 ini terlctak oerdekatan, pe~ukiman pendu -

duk kcduo desa ini seolah-ol~h menyatu dongen tidak sdanya bat3s

di warung , di pf'ntai I di kcbun at,"lU di rumah informan cen resp0!l"

den eendiri~ ScdnngkaD wawancar' jenia kcdun dilaksanakan pada

wQ.ktu tcrt{:ntu bcrd~oarkan porjanjian dcngan informan don r~5-

8

ponden 6~belutlnya dl;tll kcbanyakan dilaksanakan di rumah i::formen

dBn respond en tcr sebut . (3) Penyebaran Kues ioner dil:;tksiJJlakcn U1" ·­

tuk m(:mpcroleh dntn yang l engkap dan kongkrct , sehinggn dipCl"oleh

dDb,-d~ta accora kwantitatif . Pengisinn kuesioncr dil,'lkukn..'1 ser.di­

ri dengon m~ngunjungi responden ke ru~~h meroka.

3 . Pemilihan Inrorm~n dan Responden

Inform9.n adalah orang- orang yeng dapat mcnerangkan tent""D£: r.u~

bUDgo.n- hubungan kekerabatan, edat istiadBt dan hal-hal l a:!.nnya ~-(;n­

tang maayarakat desa penelitian dan kebudDyaannya . Untuk penc2iti ­

an ini dipilih scpuluh orang inform:m ynng terdiri dari toJ.:oh-t:oi<o~

m~$yarak~t , pemimpin 888me ~ert9 Dhli ada t.

Untuk mengumpulkan data kongkret tent"ng kcdudukan laki··l:lk.l

don perempu8n dell\m rumen tangoa, dilekukan wawancarfl dengrm 40

responden yang m~sing-mnsing mewakili satu rumah tangga. PCQi1ih~

responden tidrk berdas~rkan polapisan 80sie1 karena mosynrakRtnya

lebih homogcn.

BAB II

GMfBARAfI UHUM DAERAli PENELIT !AN

~ . Keadaan Lingkungan Alam

Keduan desa Gle Jong dan Darnt yeng menjadi wilayah kajia~

penelitian ini terletak di kawasan Aceh bBhagian BaJ'at. Tepatnya

di kabupaten Aceh Barat , kec8r:Jatannya adalah keco.r.lGtau Jaya de ­

nSBn i bukota nya Lamno yeng terletak saki tar 7 km dari desa pene­

litia.n.

Kecamatan Jays ini terl etnk di pesis ir baginn barat dari

propinsi Dnerah Istimewa Aceh . Kslau kite naik bus dari Bonda ~ ­

ceh kp arah Meulaboh , eeteleh kita melewati jalnn yang rnenyusuri

bukit - buki t bntu terjal dengan tebing yang tinggi diaisi kanan ki­

ta, di mana sdp tebing yeng paling t inggi yang dik enol denSsn ~o­

ma gunung Geureute . Kite akan roelihat dotaran r endah yang mengham­

par cukup luas yang diapit oleh Bukit Bariean d i sebelah timur d~~

Samuder a Indonesia d i s ebelah Barat ~ Karcna diapit oleh bukit dan

laut kecnm~t8n ini letaknya memnnjang d3ri utarn ke selat~n seki­

tar 25 km ~

Kccomatan ini ter diri dW'i 48 bush desn yang merup~k;n bagiw

DJ'l d.:1ri tujuh kcrnuk i m"n . Penduduknye pods t.::a.hun 1991 i ni bt:rjum­

la.h 21 . 495 jiW3 , yong ter diri dari 10. 898 jiwo laki - loki G~-J:tl.'

10. 607 j iwa pcrcmpuan.

Pusat kccamo t on Jaya Lomno , seloin sebngai pusat remcrintnh~n

dengan gedung- godung scperti k,:mtor Comat , Kor amil, KApolsek, Pos t

Bank dan sebagoinya adalBb juga sebagni pasnr pusat perdagongnn ~e­

C3r.labn ynng rao.ai setiap hnri MinsGU . Di E-ini juga tcrdnpat scbu­

SMA Negri, scbuoh Sf.!P Negr i , sebunh SMP !';wtlsta dan sehuah I~Ts Neg­

ri .. J.'ld i merupny"n pueat pendidiksn u:lri kecol:lOton J::tya. .

Larnno scbogai ibu ko t o kecacotun t er lotok d i pincgir j~lan

ray a Banda Acch - Heulaboh . Dexi L~mno kita berjalan sekitar tign

kilomcter ke aroh r.leulaboh a t au 8roh selatnn akan kitu temui Gcbu­

ah pe6~ntren yonc dik cncl dengan pesaniren Budi . DiGini ado s~bu­

ah persimpa nge.n , siopl'ng yang mengarllh kc kanan ko.lou mA6uk kot;;i ­

ui ber orti kita IDcnuju dcse Gle Jong dan DDro.t yang bor jarak 6c-ki··

9

tar limB kilometer dari persimpDngan ini . Dari sini kite akan mel ...

wati jelan yang eudllh di nspel dcnglln ecdiki t lobang- lobana, ., ":.a,':'

untuk sebuoh jolan dcsa cukup b~gus juga. Dikiri knnon j~Dn ter~,~·

tnng sawah yong luos, sebelum moncapoi desa Gle Jong dan Dar3~ k i

akan melewati beberapa buah d~sa, diDntaranya de~a Mukan, dc:~

dan desa Rumpit .

~;., .. . "

Desa Gle Jeng dan Daret juga merupnkan bagion dari keM:.1J.t:i "'j.-;!!

Kuala Dnya . Kemukiman adolo.h BUQtu kesstuan ..... ilayah dean - unt,,1.

dcea iatilsh Acehnya adolah gampon8 - . SebeIum adanya Ullda.n..g-~nc ... T

No.5 Th 1979 kemukiman lebib berperan dari pada <!eaa. Sesala U~'Uf':rr

yeng menyangkut administra~i pemerintahan dipegang oloh k~pala ~­

~ ~ kepals muki~lah yong langsung berurusan den8an Cneat. ~ad~

waktu itu kepala dcs8 tunduk kepada kepala Clukim. Unroun ~ckara'!G sc­

tclah U U No ~5 Th 1979 tersebut mukio tidak dimasukkan lAgi paaa a1-

ministrasi pemerintahan, sehingga deen leng~ung bOrDds. di bawah ke·~

camatnn ..

Kemukiman sekarang tidak berper~n lagi dal~m pomcrintahan ,

totopi oas ih berfungsi sebagai satu k080tuan edat dan agnrna. Kemu­

kiman ditandai deng~n sebuah HJsjid, yeng terutamo berpcran sebog~:

temp~t shalat Jumat dan shalat Idul Fitri dan rdul Adho kalcu ti;Jrk

dilaks'makaD di lapangan bagi seluruh warga keruukiman . Kocukiccr

Kunla Daya tcrdiri dnri 6 bush desa yei tu dasa Nuss t kurnpH 1 Kam··

pung Beru, f'antee M"lkmur serta dess Gle Jong dan l>arat scndi.r":' .. l}.1"

lam hal ini dess Gle Jong depot di onggap sebagoi pusot kecukiM~~.

kArcna di sini tcrdapat mesjid keoukiman dan kedoi - kedoi Ct2~ n~ '

rung - waruns di Gle Jong yang paling banyak terdapat ..

Desa GIe Jong dan Darat terletak berdekat!;l.n, pemukim:-n ?~:lt,I"

duk terlihat scolob menyatu. Tidak ado beta olsr.::J. ya nr: meais{lhiia:l

nntora Glc Jong don Dorat . K(llnu dengan desa lain beta.onya jell.l-I

scpcrti dellgon deeD Ksmpuns: Baru d1 sBbelah utara. c!ibatesi oll.!.t .... '­

buah sungai yang disebut sungai Kuala DQya . Beg1tu juga bates de­

ngan des~ Rumpit di $ebel~h timur di~atoBi oloh sQwGh-~ewah pendu

duk. c ' Deaa G1e Jon~ luosnya sekitar 2 km2 dan Dorat sekitar 1 km2

1) . Data lUlls derS9 Gle Jone; adnloh menurut kepala desnnyn do..n lue.s

desa Darat adalah menurut eekretaris dcsanya.

11

rlum1.Jh-rur:I;)h pcnduduk terletak mene;elompok , d i deaa Gle Jon~ rumah­

rumah itu m~nge~o~pok menu rut dUBun ads 4 buah dUBun di Gle Jong

ynitu dusun Lam Kuta , Kutn Dalao , Cu t Ali don dusun Heureubum. Pa­

de m8sing-m~sing dusun tersebut tcrcapat rumah- rumah penduduk y~ng

berjur:llah nntar~ 15 sompai 25 ruma~ . Antara mosing- masing dusun

dib~tosi oleh jalan dese atau bcbe~apa petnk aBwah . Sedengkan ru­

mah- rumnh di dcss Darnt terdiri dD~i satu kelompok soja , karen~

penduduk dess Darat meoang lobih 8~dikit dari penduduk de se Gle

Jong. Ila18upun ads iiga dU811D yait:l dU5un Parek Kuta , Tcungoh dun

dusun Teuku Raja tetapi tidak ada qstas yang tampa~ antnra rnasing­

masing dusun tersebut .

Di scbelah Belaten dan timur d~sa membentang sawah- sawah p~n­

duduk, dimana setelah persawahan yaf.g luas tersebut terdapat ~u­

kit - bukit keeil y~ng tampak seolah-o:ah memagari lingkuncnD persa­

wahsn penduduk berbentuk sete:gah l!ngkaran. Bukit - buki t terG~but

da lam bahess Aeeh di8ebut den~en G16 , penduduk menonaminya dengc~

kelapa , ccngkch don beberapa ~9na~a n tuo lainna .

Kedua dQs~ inl terletak cl ! pingeir pantai dan yang bcrbstasan

lsnasung dengn n pantsi adol:lh dellla GIc Jona , kareno dean. Dar{1t ter­

let."lk d! soboln.h tir:lur deBs Gle J:;ng . Namun rumnh -rumon penduduk

tidak ~d~ ynn~ t~rletak bctu1- betu: dekat pantsi , rumah yang p~­

ling dekat I~e pantsi berjaraj scki~ar 500 meter dari pantsi . Ante­

rA pnntni dan perkampungan i tu diba ~asi 01eh kebun kelapa dan sa­

wnh- s8\rr{ah.

Oi sebelah utara deBa ada sung&! dengan lebar eekitar 50 mo -

tcr . Sungai ini membatsei kedua deas dcn6an deaa Kampung Baru . D_'l._

ri dess Gle Jong ke de ss Kampung Bar~ dihubungkan oleb sebush jcm­

batan yang cukup bagus dan biaa dilJ~ati oleb kcndar aan roda e~­

pat . Sungai Kunla Daya hermuar a di wilayah des a Gle Jong.

B. Latar Bclekang Sejarah

Deaa Gle Jong dan Derat ~alau dilihat dari sejarah terkait

cr at dengan daerah kecamatan taya sekarang . Hilayah kecsrnatan JeYf1

sekaran~ adaIah wilayah beka5 kerojaan Daya , yang pernah disatu­

kan oleh Sultan Alaidin Ria;rat Sjah sekitar akh ir abad k o XV Ma -

12

schi. Dimenn pusat keraja~nnya pade waktu itu adaleh di desa Gle 2) Jong sekareng~

Menurut eebuah riwoyst yeng ditulis oleh T.Z.Abidin ketue da­

ri Lembege Adat dan Y.ebudayaan Aceh (LAKA) kecamatan Jaya dimana

riwayat tersebut masih berupa catetan- cetatan clan belum dibukukan,

8ec~ra ponj~ng lebar menjelaskan Bcjarah kerajaon Daye. \'ileYBhnya

c~ncQkup eeluruh wiloyah kecamatan Jays sekarang_ Disitu dijelee­

kan juga hubungen wilayah inl dengeD Portugis, dimane sebeluo Sul­

thon Alaidi Riayat Syab bcrkuasa di pantsi negri Daye inl sudah a ­

da pelabuhan dageng yeng banyak di Binggahl oleh kapal- kapel dari

India , Arab dab Portugie. Pade waktu itu wilayah ini terpecah- peceh

menjodi kerajean- kerajsaD keeil . Portugis eering berhubungan dengan

salah seorans raja dari kerajaan keeil tersebut yaitu di Keuluang

yang letaknya lebih kurang 5 km dieebelah utare desa Gle Jong dan

Darot sekarang dengan Rajanya yeng bernema Pahlawansyeh . Ha! ini

terjadi karena portugis ditolak kehadirannya di pantai utara dan

pantsi timur Aeeh , maka mereka mengalihkan perhatiannya ke pantsi

baret dan mer eka menemukan Kauluang ini . Di Keuluang Portugis bi ­

so menjalin hubungan dogong dan kcrja sama dengan P~hlawansyah .

Sulthan Insyat Syah ynng menjadi raja di Pidie mendengar For­

tugie bekcrja S8me dangan sal ah seorang raja di pantoi barat ter ­

sebut mer ass tidak senAng . Dia mengirim putrenya Alaidin Rieyet

Syah untuk mengusir Portugis tersebut . Itulah nkhirnyo dis sempsi

d! negri Daya dan oecbuat benteng di Kuta Dalac untuk mengusir Por­

tuCis di Keuluang kerene Pahlawansyah tidok maU tunduk kcpadanya ~

Setelah terjadi peperangAn akhirnya Pohlawansych kalab dan Portu -

eis terpakaa engket kaki dari negri Daya ~ Sejak ituleh din menya­

tukon decrsh ini dengen Dama Kerajaan Days d~n berpusat d1 deaa

Gle Jong sekareng, dengan dia sendiri yang menjadi Sulth~nnya.

Sulthan Alaidin Rioyat Gyoh juga meninggal di GIo Jong tui

dan dimakaokan di scbuoh bukit di pingg1r desD, bukit itu bernama

GIe Kandang. Sekarang biss dilihat diatss bukit itu mokom Sulthan

2) Memang litetratur tentsllg bukti sejareh ini kurang , tetnpi buk ­

ti bahw8 adsnya kerajaan itu maai b od ~ yaitu makam Sulthsn A­

laidi Riayot Synb· cli bukit Gle KandnnG dan bcku6 bentQng yang

terdapat di Kuta Dolom .

13

Alaidi Riayat Syah dengan bebcrapa keturunannya dengan betu nissn

yan,~ ba!;Us , beraksara ~ab . Sakaranp, masib banyalt: orang yang oenzi ­

srahi ~akam ini , terutama pads hari rays Idul Adhe , pads waktu ini

ramai pekeli orang yeng catang uerziArah . Hal ini disebabkan pade

· ..... aktu hori rnya tdul Adbs tersebut diaf'lakan juga scal's seumeulueng

\ocmacoc Bcara pengulangan dari upaears yang pernah dilakukan oleh

Sulthan Al3idin Riayat Syah 5emaEa hidupnya) . ;,;;emae;a hidupnya Sul­

than setiap hAri raya Idul Adha mclakRanak~n scmacam pests bersam8

dengan para raja keeil di wilayahnys, para. ulama, pemimpin od at dan

para p·m~esar di seluruh kerajaan yang tujuannya untuk meningkatkan

persatuan . Sekarang Beara scurneuleung ter sebut dilakssnakan dekat

makam SulthD~ ini, dengan pelaksananya keturunan dar i ulcbalng- ule­

bal~ng pads zam3n kerajaan tersebut . Adanya 8earS ini lab yang me ­

ngundsng benyak orang untuk menziarahi makam pada waktu hari raya

Idul Adha .

Dari riYayet terscbut dopat kita eimpulkDn bahwn deer~l Kuala

Daya ini telah mempunyai sejarah yang panjang . Dar! sejarah itu ter ­

Iihat pengaruh dari bangea - bengs8 yang tidak Raja berasal dcri nu­

santara tctapi juga ber aeal dari negri seperti Portucis , Areb ~an

India . Banges-bangsD tersebut tidak saja berhubun6vn dDgang dengan

penduduk asli , tetapi juga kawin dencen pcnduduk setempat . 1n1 de ­

pot dilihat dari hasil pengamntvn selama penelitian, terIihat ada

tigc moeam eiri ras yan~ terdapat pad a penduduk dean Gle Jong dan

.lJarat sekarung . Pcrtnmn eiri ras Mongoloid yeit.u seperti orang fo'.e ­

Iayu Indonesio uwumnya , mato ngok sip1t , kulit 69WO matang dan ra~­

hut lurus. KcduD, adanya ciri rea Kaukllsoid ini r.lungkin pcngoruh

keturunan Portugis , kulit putih, rambut agak pirons , mate agM b iru

dan !lidung mancung . Tcr okhir adalah adonya ciri roe Svmith yeitu

pengaruh keturunon Arab dengen kuli t r-awO matans, rambut ikal hi­

tAtI , mata hitam ~n hidung mencung_ t';amun sec are umum tcrlihat yeng

terbanyak 8dldah pencampuran dari tisa macam ciri roG tersebut . Bo­

ny~k orang yang berkulit 51WO oatang , berhidung mancung d~n beruku ­

ron tubuh. mclayu . Hengonai eiri ras yang terdapllt poda penduduk de­

sa Gle Jong dan Dar~t ini khususnya dan seboGion lain penduduk ke­

cam~tan Jaya urnumnya ~enarik sekali untuk diteliti lebih la~jut .

14

c. Keadaan :'enduduk

Keadaon penduduk menurut cntatan terakhir dari sek retaris de­

sa Gle Jong dan sekretaris deaa Darat , jumlah penduduk kedua dean

adalah 715 jiwa yan& terdiri dari 174 kepala keluarga . Kcpnla kclu ­

C,lrga yong dimaksudk:tn di aini biss berbontuk keluarg.:'\ ioti dan ju­

ga biss berbentuk keluarga lues deng~n anak- anak perempuannya yon6

baru kavin don belum hiss berdiri sendiri .

JDdi rata- rata satu l<epala keluarga meClpunyai anggota 4 , 1 ji­

wa . Hemang secara umum oreng Gle Jons dan Derat jar3D~ mempunyai

s nak yang lebih dari 4 orang t umumnya mereka mempunyai snak sntara

2, } atau 4 orange Menurut beberapa informen orang di sini dulu oe­

mang telah mengenal obat untuk oenjs!'ongkan kelahiran yang biss me­

r eke bust sendiri dari bahan- bahan tuobub- tumbuhan yanz ad, diseki ­

tar mereka .

Jumlah penduduk yang sebanyak 715 te r aebut tcrJir i dari 379

laki - laki dan 336 perempuan . Demi kianlah jumlah laki-leki dan pe ­

rempuan lcbih banyak sedikit. Jumlnh penduduk laki - laki lebih dari

50%, per incionnya dapat dilihat pad~ tabel berikut .

Tabel I

Jumlah pcnduduk Does Gle Jong dan Dnrat tahun 1991

DCS-8 Laki- laki Perempuan Total

Gle Jong 213 (29 ,8%) 186 (26 ,0%) ·399 (55 , 8%)

Oarot 166 (23,.2''';) 150 (21 ,0%) :316 (44,2%)

Jumlah 379 (53 ,0%) 336 (47 ,0%) :715 (100 ~)

Sumber : Sekretaris deBs Glc Jong don eekretaris dean nnrat .

D. Pendidikan

Deea Glc Jong dan Darat mempunyai aebu nh sekolah dss3r yang

eedungnya terletok d i dcsa Gle Jong . Anak - nnak yong sckolah di si­

ni umumnya memang ber8sa1 dari desa Glc Jong dan D~sat s~ja karena

dess - desa lain tetangganya juga telah memiliki sekolah dssar. Ce-

• •

15

lain sekolah daaar ini adD luSi Bobuah pcsantren yang juga terle -

tak di desa vIe J~ng ~ergabung dengon kompleh Meejid q pesantren i ­

ni bCr!13r.1a ~:uui Meska .

Di pesnntren Hudi l;eska edll t;;€ki tar 50 Dnal< laki - laki ueia

rernaja yon~ menjadi santri , mereka belajar sore. dan malem hari .

Kebanyakan mereka meaih sckolah di SD d:'Ul SNP , pagi mereke sekolah

dan Bore rncreka mengaji di pesontren. Murid··-muridnya seloin bera -

sal dari Gle Song dan Darat eendiri juga ber nsal dari desa- desD te ­

tangga , seperti desQ Kucpung Baru , doss Rumpit, desa Mukan dan dese

Nusa.

Untuk anak- anak dese Gle Jons dan Darat yang telah tamst SD

dan ingin melanjutkan ke SHP dan seterusnya ke SMA mereko umumnya

pergi ke Lamno , karena SMP don SMA hanya ada di sana. Namun ada ju­

ga 5 or ang ttnek- anak des8 ini yang pergi SHA ke Banda A.cch~

Anak- anak dess yang rneIanjutkan pendidikan sampai ke per guru­

an tinggi masih sedi kit . Sekarang ada sekitar empat orang anak desa

GIe Jong don Darat yang sedDng kuIiah di beberapa perguruan tinggi

yang ada di Bands Acch ~ Beber epa putrs desn sudah ada yang menjadi

s ar jonu dnn eaarjana mudu tetapi mereka tidck tinggDl d! desa lagi ..

Rata- rata nnok mudn '!.:ebanyakon tamnt BD don 3HP , motivasi un­

tuk sckol~~ yans lcbih t1nggi mcmang belum t~mpak betuI .. Setclah

mereko t3~at dari SD ~tau SMP mcr cka tinggal saja di kampung . Beker­

ja membantu or ang tUQ ke aawah , ladons, mcnjadi nelayan stau rnenjad1

muge semacom pedagang ikan keliling.

Ornng tUa mcr eka yang Rekarang rata - rata berueur 40 tahun ke ­

atDS kebanyakan tidak tam.'l t SD , n3mun kebanyoken mer eka bis8 ClcmbD­

co dan menulia huruI Iatin . Sebagian dari bopak- bapak ada yang ma­

Sa muuanys mengsji di pcsantren- pessntren di lU9r dee~ , ada yang

s,">nrpai ke Aceh Selotan , Aceh TiClllr dan Sanda :'ceh . Mr.reka yang ta­

mnt pcsantren ini setclah kembali ke kampung halarnan kcbanya~an mcn­

jadi t.okoh lIInsyarakat di dcso. . Mllnjadi kepnla desa l Bekretnri,; des:; ,

imeum neunasah , guru mengoji dan peran- peran lainnya deIsm masyara­

kat . Kcpsls ceSa Gle Jong dan Darat sckornng serta mssing - roasing

sekretarienya semunya tamatan peGantren.

E. Hata Peneaharian

Sumber m9ta pencaharian utama masyaraket dCS8 Glc Jong dan Da­

rat adalah di bidang pertanian , 3clanjutnya £;umber mata pencsbarilln

kcdu.:1 ollolah sebagai nelayan atau dtsebut juga di bidang perikenan .

Bidang pertnnian depot dibaei dua PUla , yang pertama pertanian sa­

wah y(m~ ruengho£;ilkDn l!Iakanan pokok yqitu padi dan yang kedu8 per ­

tani~ di kobun yeng umumnya ditanami dengan kelap8 t cengkeh dan be­

berap..- tanoman tun lainnya .

Mata pencaharian sebagai nelayan adalah diaebabkan kedu8 dea8

ini ter10tak di pinggir laut . Sekarang di pantai pasir dess Ole

Joncr ini terdapllt lebih kursng sebelas buah per&hu yeng terdiri da­

ri enaD buah perahu dengan mesin tempcl dan lima bush per ahu dayung .

l'erahu- perahu ini setiap har inya berlayar meneari ikan ke laut yang

diawaki oleh lebih kurang 30 orang nelayan yeng berass1 dari dosa

Gle Jong dan Darat .

Sel~ in sebagai pet ani don nelayan yang bisa dikotekn sebagai

sumbermata peneaharian sebagian be6~ penduduk , ada lagi bvberapa

jenie pekerjaan yang dimiIiki 01eh penduduk GIe Jong dan Darat. Di­

an t oranya adalah scbagal pedagang dengan b~rjualan di kedai - kedai

Y308 eda di Gle Jons dan menjadi muge yaitu pcd8gung ik8U keliling ,

eclpDjutnya sebagai pegawni neST! menjadi guru stau sebagoi pegawai

kantor di koto kecamatan . Kalnu dilihat dari jenis kclamin , untuk

pekerjaan pertanian p~rempuan dnn loki - laki nampir seimbong . Sedang­

kan untuk nelayon den Dagong h~pir semuanya l~ki-laki , aerta untuk

pcgawoi negr! adn lGki - loki dan adn perempuan . Untuk lebih jelasnya

jcnis- jenis pekerjaan dan jumlnh mer~ka yang bckcrja termasuk per­

bedaDn jenis pckcrjann entar8 laki -l~ki don perempuon dapat dilihnt

dolam tabel .

Tabel 11

Jenis - jenis Peker jaan di Cesa Gle Jong daD DarDt

Dean Lk/Pr Tani Dagang Nelayan Peg . Negri Jumlah

Gle Jong dan Lk 96 15 30 6 147 DDrot Pr 99 2 3 104 Jumloh 195 17 30 9 251

$umber 3ckretaris des a Gle Jong dnn sekr etaris desl! DarDt.

17

F . K~hidu~an 508i81 Budaya

Kehidupan bermasyarakat sehari-hari diatur olch aturan dan ni -

13i- ni10i yang bcrsumber dori .~8nma dan Adat . Aturen y3ng bersucber

d~ri agDma disebut dengan istilah hukum dan nturon yong berad~ di

luor itu disebut dengon ~t adat tersebut tidak boleh hertentan~an

dengan nturan - a turan agama . Dolam masyarakat telah melembaga ungke ­

p~n yang tIlengatakan , ll Adat bak Poteu Meureuhum , Hukum hllk Syiah KU8-

la . " Ungkapan t€:rsebut ber art i hukulD 8gQ a adalah bcrdaear kan apa

yeng telah ditecakkan oleh Syiah Kuala aeorang ulame Islam yeng sa­

ngat di Begani oleh masya.rakat Aeeh , ulama ini hidup sekitar per­

tengahan abad ke XVII . Sedangkan odat ad~lah berdasflrk~n Qtur an

yeng telah dibunt oleh raja , Poteu :·fcur euhum berarti raja yeng tc­

lah almarhum.

Bagaimann posisi agame d~n ndnt dapat dilihat dari segi kepe­

mi mpinon di dosa. Kepemimpinan edat dipeganc oleh kcuehik (kepala

dass) , sedangknn kepemimpi nan ngama dipagang oleh imeum meunasah

(imam Qusholla) . Kcuchik atou kepaln desa aclnin berperan dalam

bidang pemerintaban juga berperan dalam bidang edat , yaitu scba ­

gai or ang yang berhak mengatur kenduri - kenduri yang diad~kan stas

nDI!:a desa nt.au kenduri dan pesta. yeng diadokan warga desanya Bendi­

ri t mendamuikan pereelisihan seeora ndat , mengatur upneara kematian

dan lain- lain sebagainya . Sedangkan irneum mcunaBah berperan sebagai

iranm mushalla , guru mengaji , memimpin upeenra- upaeara dOB d.-dam ken­

duri- kenduri dan sebageinya . Selain keuchik dan ioeu~ meunasah de ­

lam kcpemimpinan masyarekot ads kaum eerdik pandai yang ikut berpe­

r~n dRlam mombantu kopa l a dean me~ecahk8n per soalun-per soa13n har­

semn, mcreka ilu disebut deng~n tuba peut .

Sampai sekarsng masyarokst deaa Gle Jong dan Dnrat maaih te ­

guh roamegang adat ic,tiada t . Antara lain masih dilaksanakannya ken­

duri pada wektu upaear s sekitar lingkaran hidup , upacar~ kematian ,

kenduri maulud , kenduri blan! (sawlh) dan lain- lainnya. Dalam pelak­

sanaannya ter l i hat ker ja Bama dan saling tolong mcnolong antaro se ­

Bams pendudul: dess , dimana pelaksanaan kenduri dan upaeara - upacara

adat tersebut dipimpin langsung olch kepala desa .

BAB III

SISTEl>l KEKERAEATAN

A. Perkawin:tn dan Pols Menetnp !letclah llcnikah

Kebany~kon per kawinan yong terjadi di Gle Jong dan Dru'at di ­

lltur aleh ornng tUB stau disebut juga dengsn iatilah dijodohkan .

;/,ulai dari pemilihan jodoh sampei pelnksanaan pest a perkawinan, 0. ­

oak Beyogyanya pntuh kepn1a putusan oreng tuarsa. Hnnyo beberapa

tryhun belok~ng~n ini B~jn sebngien pnak muda yang teloh berpendi­

dikon 1 biesanya yang menentukAn sendiri jodohnya dan orang tuanya

m~ny etujuinya soja. Dcri 40 responden yang ditanyai tentang pemi­

l i hnn jodoh ini hanyo 4 yang mcngat~kan jodoh ~ereka dipilih ~en­

dir i dan seloinnya mengstakan dicarikon or ang tua. r.mrat respon­

den yang mengatakan jodoh mor eka pilih scndiri tersebut edalah c c­

reka yong kawin lime tahun tcrakhir i ni .

Dulu menurut pengakuan mcrekn yang kawin di o3wah tahun 80- nn

dalam perkawinan biasanya mereka yeng mau kawin itu kadsng-kadang

tid~k tahu denGsn siaps dia mau kawin dan kelau ads yans Budah ta­

hu mereka kebanyakan tidak pcrneh berkcnalan , cum~ t'lnu orangnya

soja . Orang tU B mereknlnh yang memilihkan calon isteri atau colon

suami , ceoranr, onsk gsdis ~tQU seorang pemudo seol~-olah h o.rUB

pcr caya orang tua aknn rnemil i hkan 6uami stau isteri yang paling co ­

cok untuk mer oka.

Telah ccnjadi adat bahwa pihak laki-laki y~ng melemar pihak

perempusn . Kelihatannya deIsm hal ini pihak laki -lakiln~ yang ak­

t i f cencari jodoh, sedangkan pih~k perernpuan terlihot dengen rne ­

nunr;gu saja ora nE; YDnB 'lka.n data.ng melalllar. Padahn~ Elebonarnya ti­

dak demH:ian , p i hak per empuan 6ccara diarn- diam bisB. e;aja. melakuk~n

pendekatan dengen pihak laki- leki , kalau tcrjadi kecocok3n m.)k."l sc ­

car e resm! pihak laki - lcki akan datang melamar pada pihak perempu -

1 ) an .

Pihak yang bcrper an sebagai perantar a deIsm urusan lamar mcla­

mar inl arlalah seulangke yang mer upakan utusan rosml pihak laki - lu­

ki. Seulangke adalah seorang laki-laki yang pandai berdiplomasi

1 ) . Hru:;il WaW4 n C&.l'o. dengan i nformon H.lIasyim.

18

19

dan tersolong pintar daIam masyarakat , tiap desa bia6~nya rnempu ­

nY8i 2 otau 3 seulangkc . Kalau lamaran yeng diajukannya ditcrims ,

E'corang seulangkc mecpunyai tugas sar::pai selcsai!lya pE':sta perkawi ­

n::m I bahlwn snmpai paaangan terse-but 1.1empunyai snak I mcndamnikan

mcreka kalau tcrjadi pertengkaran. Untuk pckerjaan ini seoran6 seu­

lAngke (Uteri if"lbnlan antnrn sntu mayam ernes dengan 2 n'ayem emilB ,

tcr(":"\.....,tune; dC:1gen jumlah mea kDwinnya kalau bc..ser mas kmdn beser

pule i~bolan untuk seulangke .

Dulu tugas 6culaneke memang benar- benar dar i awal proses pe­

lornaran . Tetapi ~ekarBne karena perubahan zaman dimana orang te­

lab mengadakan tawar menawar secara tidak reami dulu. Tuges seu -

langke sekarang menurut beberapa orong informen kebanyakan hanya

sebagai formalitas saja , karena aebelum diuruB oleh seulangke un­

tuk eclakukan pclamaran , secara tidak reami orang tua kedua bc ­

lah pihak telah sepakat untuk mengawinkan anak mer eka . Jika rna­

sing- mB-sing pihak telah setuju untuk melakssnakan perka,...!nan. Me ­

reka biosany-a sepskat untuk melaksanakan pcrtunangan dan kad:mg­

kadanc pertunangan 1ansaung ditcruskan dongan pernikahan.

SUB-tu hal yeng penting dalam perkawinan sdalah ad~nya mas

kawin yang dal2ID istilah Glc Jong don Darat ~isebct dengan jeuna

~. Jeuname terscbut odelah berupa emes yang dihitung berdssarkan

mayam (1 coyam Gnma dengsn 3,3 gr~m emas) . Has kawin itu jumlabnya

berkisar cntera 5 mayam sampei 18 mnyam , yang bie6anya tergantung

kcpada keduduknn 50aia1 ekonomi orang tUB si gadis , kecantikan s ­

nak fsdis dan ketrampilan yang dioi1iki anak ~Bdis tersebut * De­

ngan demikian yeng part erns rnenontukan jumlnh maa kawin adalah pi­

hak percmpuan , keoudia ter gantung pada pihak laki-laki setuju atau

tidak d~DgDn jumlah yong diminta.

Detelah monikah , secara L'cami seol"ong mompelai 1.~ki -18ki yang

di sebut juga dengsn isti1ah linto boro belum boleh tinggal di ru­

mah isterinya. Harus diadakan pests perkawinan dulu baru linto ba­

ro bise menginap di rumah dara baro (mcmpelai perempuAn). Seperti

sudah menjadi adat bahwa waktu pernikahan densen pesta perkawinan

itu mempunyai jarak antara } bulan eampai dengan 12 bulan . Sokarang

ad at belum bolch pu1ang ke rumah istcri scbelum diadaksnnya pes-

20

ta perkawinon i tu sudah mul"d di tinp.,galkan. Seperti yang tcrlibf't

sol:l1tlo pen~li tion ini t ade dUB orang pemuda does Gle Jon!; yane jug o

kowin dengen &odis dari deBa Glc Jong mereka telah pulsng kc rumah

isterinya padahal hclum pesta. Hereka berprinsip bahW8 secara aga­

me hal tcrscbut sudnh boleh , hal yang belum ndelnh peresmi3n aeca­

r~ ndatnya .

SeGudah pernikah."'m dan pesta perkDwinan tempat pertamn untllk

tinggal mJa.lah di rumah orang tua i .:> tcri. Bentuk perko"Jinan dcngan

paIa nenetap uxorilokal 8ep~rti ini me~buat seoranz laki - laki rncn­

jadi semacam tamu di rumah isterinya.

Kebanynkan perkawinan yang ads di dess Gle Jens dan Darat ke­

banyakan terjadi antar sesame warga des8 sendiri , karona dess ini

berdekatan banyak juga terjadi pcrkawinan entera or8ng Gle Jong de­

ngan orong Darot . Sebagian perkawinan juga terjadi dengan orong lu­

~r des~ ini, ado per~cpuan yang kayin dengsn laki- laki dori dess -

desD di kemu~iman Kuala Days lainnyn , dari 40 responden rumah tang­

ga eebanyak 10 suami berasal dari luar dcsa Gle JonG dan Darst , ti ­

ga di~ntaranya berasal dari luar kecamatan yaitu masing- mosing be­

rasal dllri Heulaboh , Lhoong dan Lhook i~gil , den("an demikian perka -

winan dengen oreng Iuar ta~paknya tidak terlalu dibatasi. Orang

lUDr yeng kawin ke sini kelihatannya adalah mereka yone status pc­

kerjaonnya lebih tinggi dari crong desa umunmys , mereka adalah pe­

ga\tai Degri atau pedagang yeng sedikit barbasil . Lnki- lnk1 dcsa

G10 Jong dan Darat yang kawin keIuar desa juga ads. tetapi aulit

mend8patk~n datanya ktlrcna mereka telah tineso.1 di deG8 i e tcrinya.

501sma tahun pcrtama tingga1 di rumah orang tu~ isteri biaya

hidup penganten baru ini ditanggung olch orang tun i8teri . Seorang

suami tijolk perlu menyediDkan unns: untuk mCClpeli berns atau lcuk

pauk untuk mak"an din dengan ie.tcrinya. Tugas merumtu baru ini ha­

nyalah meobantu mertua dalam membajak aawab apabila dim!nta (ka­

lou mertua petagi) , membal! p~kaien istori dan menabung .

Bi.'lsanya setelah mOr.lpunyai Gatu an1.lk koluarga baru i.n! akan

dibcri p~unulane oleh orang tUB isteri . Peunulang i tu bor nr ti

pemberian rJ')ri orang tua iateri untuk anak pcrt:npUannya dan su­

a~i 8n~k perempuannya tersebut berupa tanah, rumah , otau er.~s .

21

Acara pemherian peunuleng ini disebut dengan pcurncungkleh oecara

harfiah berarti pemisahen. l-'cmbcrian peunulanp' jni jug-- te~O:8r.tung

dengan keadosn orang tun isleri, kad~ng -kadan5 karene orang tun

isteri sedikit memp~nyai harts oaka anaknya tidak 3kan dapat peu­

nulang.

j'llsant;0n baru ini apobilc:t Clc::-eka telah s~nfmup mendiriksl1 ru­

m~h F.endiri, mcrcl<a. ~ksn keluar dari rUQah or(lL.g tUB ieteri. t:amun

bies<>ny-'l. k~:l<lU istcri ;! '!!'i klJluarp,-a harn itu !Dcrupakon 'Satu- satu­

nye nnak perempuan dia nkan tetap tinggal di rumah ihunya itu de­

nsen tid~k perlu t!le~buat rumah ~aru~ Kalau lebih dari so tu anak

pcrempuan, yans: lebih dulu berumah tangga eetelah .';maknya agak la ­

hih bcsar lebih suka m~mban5Un run.ah baru . Rumah baru ini tetap

dib~ngun dilingkun5Bn atau di sekitar rumah orane tUB ister i. Kc­

bDnyakan rumah itu dibangun juga diataa tanab peunulang pe~berian

orang tu~ isteri . Walaupun demikian pola menetapnya dori segi an -

tropologi m"sih tetap disebut dengan pola mcn~tap uxorilokal.

B. Keluarga lnti dan Ruoah Tangga

Kcluar,;a inti stau nuclear faI!lily ber arti kelompok kekerab.:l -

ton ynng terkecil akibat tcrjadinya perkawinan. Su~tu keluarga in ­

ti itu terdiri dari Burroi , ivteri dan anak- anak mcreka yanb belum

kawin .. Sedangkan rumah tang-ga bcrarti s&bagai akibvt Buatu pE;rka -

winan terjadi suatu kesatuon 50~ial yung rncnrrurus ekonomi $8ndiri.

Ncrcko tinggal dnlam S:ltll rUl!Iab dDn cirinya Y~n& utamo adalah merc­

ka m~masak deIsm satu dapurH Ru~ah tangga biB~ bcrebntuk keluarga

inti dan bisa berbcntuk keluarga lUBB y~g terdiri dnri suami t ia­

teri dite~bah dengan an~k-8n8k m~reka yang belum kawin dan anak­

snak morska yans t~l~h kawin.2 )

Pols lTlenetap ye.ng uxorilol<al mcngakibatkan adonya bentuk ru­

msh tang~a yang terdiri lobih dari satu kolusrga inti atau berben­

tuk keluarga lune~ Dengsn de~ikian di daso Gle Jong dan Darst di

des8 Gle Jong dan Darat juga terdap9t rumah tangga yane terdiri da-

2). Koentjaraningrat , Beherapa Pokok Antr opologi Sosial , Dian Rak ­

yot , Jakart~ , 1985,hlm. 104.

22

ri lebih dari satu keluarga inti, dimana terdapat rumah tangga

yong terdiri dari dua kcluarga inti ~t8u tiga keluarga inti.

Jelosnya lebih dari 30% bentuk rumah tangga yong ada adalah

berbentuk keluarga lues dan eelebihnya adalah berbentuk keluarga

inti . Pcrinciannya adalah dari 124 jumlah rumuh tongga yang ~d8 di

desQ Gle Jong dan Darat terdapat 83 (67 , 2%) rumab tanSGo berbentuk

keluarga inti , 32 (26 , 1%) rumah tangga bcrbentuk keluerg3 1uas de ­

ngen duo kelu8rga inti dan 9 (6 ,7%) rumDh tenses berbentuk keluarsa

lU8s dengan tiga keluarga inti . 3 )Jndi den an decikinn rurnnh tancsa

dengan bentuk keluarga lues uxorilokal paling banyak terdiri dari

tiga keluarga inti yang biasenya terdiri dari satu keluarga inti

senior dan keluarga inti yunior.

Hampir tidak ada terdapat rumah tangga berbentuk kcluarga lu­

aD dengen keluarge ioti dari onsk laki - laki . Kccusli kslau ads ka­

sue.-kasu3 tertentu , misalnya sepcrti seorang pemuda yan~ bernamB

Tabrani , dia baru soja k3win dimsna isterinya berasal dari desa Nu-

6<1 . Cekarang div mcmbawa isterinya itu tinggal dengan orang tunnya

di Gle .Jong .. Hal in! terjadi karena Tabrani punya 5cbuoh warung

di Gle Jong , dia malan kalau harue bolak balik ke desa NUBa untuk

maknn ateu tidur kBrena agak jauh .. Jadi dia menyuruh ieterinya ting­

gal dcngan orang tuanya, jadinya di rumsh Tabrani sekarang ads tiga

keluarg.~ inti yaitu ayah dan ibunya Dcbs.soi keluarga inti senior I

kakak ll,",rempuannya bersa,ma suami dan annk- anaknya dan dia sendiri

dcngan isterinya aebagai keluarga inti yunier . Tetapi SCC8r~ ~ctat

sebenarnya tidak dapat terjBdi, conteh Tsbr ani clengen iDtcrinya a ­

dalah Buatu perkecualian jan kelihatannya hnnya bcrsifat sem'ntsra.

I{Poluar,;a luas yang lazim terctapat itu kalau dibuat bagannya "Idolah

acpcrti di bawah ini ..

'1' Y I __ ~

[ -- I "-

J

----------------------------------3) .. DiolBh dari data rang ada pads.

sckretaris de08 Dar~t.

.--1: sekretaria dess ·Gle

'. . -I I

£ don

23

c. 5iDtem Istilah Kekorabetan

Sentuk desar d~ri 6i~tcm ~eristilahan kckerabatan ia~ah bila­

toral dan generaeional bereisi dua dan turun lcmurun . Artinya pe -

ric-tilahan terschut adalah same apokeh 68udara pprangkeinya ibu a ­

toukah ~y~h . Semus anggota ker~b8t yang segencrssi 8pakah keluarga

pihak ibu stau keluarga pihak aysh disebut dongen istilah ynng sa­

ms atau mirip. Mieslnyo ayah dari ibu dengan llyah dari ayah diae -

but dcn~an iatilah dan pangr,ilan ysn 8 sama . Sedangkan ~eC3ra ge ­

n~raF.ional maksudnya dibedaksn menurut tinSkat- tingkat gener3~i .

Tobel III

Istilah- lstilah Kekerabatan yeng Terpcnting

Singkatan Ist.lntrop .

FF , MF

FoZ , l1oZ

F

M

FyB , HyB

FY Z , HyZ

Istilah Indonesia

Itakek (~yah dari ayah , 8 - :

Istilah di GIe Jong dan Darnt / IIAct:!h'

ayah n~k , nyeh tuha , a -

:tah d:1ri ihu) yah syi '

nunek (ibu dari ayoh , i - : non~k , mak tuha , mnsyi '

bu dari ibu)

.:tyuh bcsar (kakak lald - :

loki ayah , keksk lk.ibu)

Ibu besar (kakak pr . ayan:

kakak pr . ibu)

ayeth

ibu

ay~h bang , ayah W8 ,

abu wa

mak wa , mal< na , mak

bang

syah , bapak , abu

memak , umi, mak,

nyak

ayah keeil (adik lk.ayah : ayah eut , psk eik ,

.'ldik lk . ibu) abu eik 1 eik

ibu keeil (ndi k pr . ayah , : mak cut , m;:lkngoh t m£lk

adik pr . ibu) cik 1 m::\klot

Selain itu ads loei pembcdaan adalam aeniorita8 dan jenis ke­

lamin. DaIam orane-oron~ ysn~ b~rsaudara akan ade pemb~daan antara

yO.n.'" lobih tut.>' dan yan". Iebih muda .

Hisalnya ads 4 ornne laki- laki bersaudara , yon~ paling tua a ­

kan dipanr~il aduen , ysn- teneah cut lcm , kakak yanr nomor ties 8-

24

kan dipsne?il abanr sCdan~kan yone tcrkecil dipane~il den~an ~

olch knkak .l:-tki - lakin·'1 yanr, lebib tua . Demiki.?n jUe:O denp'an pC­

l'empUan yon'- palinJ::' besar dipang!"il denp'sn ~, yClnrr nomor dUB di ­

p~nr:-:r'il dcn.;::an cut po t yan?" nOr"or ticlI dipe(lf"',"il den~lln cut t i dan

keti""a }:fI~~nk itu <.lkan roeman,:;p,il yan~ pnlinr keeil ju;·:.:l dcnp:an nduc .

\~ss lain adalah azas s~ks dari si pemcITan~ posisi kckeluarga ­

an itu. Jika 608001'00' dari ecnerasi ~crabet 9jalah seor sne perem­

puan di·" adal<.th scorang mak stau macak. Jika dia seorong lllki-laki

1i8 edalah sooron~ ayah at all bapak . Jika saudars senior seoran£ po­

rempusn dia adalah Beoranp. kakak atOll cut dan jika saufara senior

ecorane laki - lDki die adslah acorong ahang .

Da.lam sebutan dan p.:mgtti1on untuk kerabat hampir sams saja. ,

na~un panggilan untuk scbaginn ogak dipendckkan scperti pan3~i13n

untuk ayah disinekat menjadi yah saja . Panggilan untuk mamak dising­

kat menjadi ~8k 5sja demiki an seteruenya. Saudarp sepupu dip3ng~il

dcngan istilah yang 88ma dcngan SaUdflrL'l - saudara k:mdunQ' . JUI':S de­

ngan tidak e~bedakan antera saudarn ~epupu di pihak nyah dan 53uda ­

ra s~pupu di pihAk ibu.

Istilah kekerabatJn yanB disebabkan olch terjadinya perkawi ­

nDn bcrbeda don~an yane disebabkan oleh hubun~Qn d~rah . Istilah un ­

tuk menantu adalah oeulinte, tetapi kalau scor~nr mcrt~a oeoonggil

men~ntunya tetap menyebut nema men~ntunya tereebut. Ietilah untuk

mr:rtu'\ laki - lDki adQlah ayeh ~ dan untuk Qertua perempuan ads-

lah m!lk tU(ln utau uni tUan . '~ed?nek:.:n untuk panF'.,,:ilan seorall!I oe ­

nantu terh!lrinp ~('or3nt Ilcrtuanya 3d ... lah $am£l dengon b,"lgrlimana sua ­

ninya at.au iotcrinya mCG)anp.fl11 orane; tuanya ..

D. Kelompok Kek~rabatan

Zeloin keluarga inti dan keluarga l uas yan~ tinggal dalom sa­

tu rUllIoh , maGycu'ok£lt dssa Cla Jonr~ dan lJaret juea mp,ngen;:;l iBtilah­

istilah lain yrmg berkaitan dcnBan kelompok kelompok keiterabvt::m I

yaitu wali , karonQ' dan ~. Secara umum arti maBing- casingnya a ­

dala h i wali merupakan kelompok kerabat di pihak ayah, karon~ meru­

pakan kelompok kerabat di pihDk ibu sedangkan kaom mer upakan gabu­

ncan dari keuuanya ..

25

1. 1,:81i

Kata wa1i bcrasal dari bahZlsa. aI'sb dari akar kata "'.11..0 d:m ~-

1iY8n. \1813 artinya eeseorao.,,: yang dekat! sedangkon waliyan artinya

m~mcrintah , menguasai dan melindungi 8eseoran~ . D~lam peng~naan bi-

888 kata ~nli berarti pelidune.4)

!tukum Islam (fiqh) rncnetapkan bahwa wali adalah Ol'nng laki - laki t

ditentuknn menurut ~aris bapllk , yens dopat menjlldi wali niOtt,h mcnu­

rut urutan yans tel9h ditetapkan dan berhak menerima wariEan menu­

rut urutan ter sehut. Kereka adplah bapak , kakek keDtas , saudara 180-

ki -la~i geihu sehapak atau scbapak saja , anak laki-l~ki dari sauda­

ra l?ki - lflki 5aihu sehDpok stau aebapak .sa.ja ke bawah , paooan kan­

dune stall sebapRk eaja den anak- nnak mereka ke bawah. 5 )

Bagi orong Gle ,Jone da.n ilarat, disamping mempunyai kesam.!lan

arti dengan wali ~enurut re-lam, wali jue~ mer. endune pengertian

yane; lebib luas . Kelompo!< kcrabato yanf{ di~cbut d~n~an wol.i bukal'l

soja scmue crane la.ki- laki di pihak bapok , tctapi juga ~emU8 0 -

r~nG percmpuan di pibak bapak. MisaIr.ya soudara perempuon dari ayoh

besertD anak- anaknya disenut jU8a dengan kelompok vel.i stau pihak

wali..

SeIain itu terdnpat istilah wali adat yen£; diartikan scbEtgai

wali dari iotori . Moreka itu terdiri dori Qyob ieteri, saudara 10-

ki -1aki ayah iateri dan saudara laki - laki isteri . Mereka ini berpe­

ran dalam perkawinan 68or2ng anak perempuan dan membantu d81~~ me­

nyelcsai~an mesalah yang timbul dalsm perkawinan dan ruman tancga

scorang omlk perempuan .

2 .. Karonv,

K~ronE adelah kebalikan dari wali , kal~u woli adalah scluruh

ker abat di pihak .acbeloh nyah , make karone odalah kelompol~ kci..uru­

nan yang an61~otany.l perempuan den laki - laki dihitung dari garis ke -

4) . M. Yahya t-lonsur t Sistem Kekerabotan Hosyar"kat Acch Utara den

i·eeh Basal' , PLPIIS ,Bande Aeeh I 1982 , hlm.}6.

5) . li . H9hcrud Yunus , Hukum Perkawimm D~tl8m Islam, 1'1 Hidaynh, Ja -

ksrts , 1968, hlm.55.

26

turunan ibu. S~orane individu akan melihat orang tua dari ibunya ,

s8udara laki - leki dan perempuan ibu m8~ing-masin~ dengan snak- anak­

nye sebagai pihak kerong yanB pa1ins dekat .

,:..ner;ota k!'ll"one lebih akrah dnlam bergaul , karena p'.)la me ne tap­

nyn y~& uxorilok~l . Seoreng individu dari keeil bergaul dengan k8 -

kek nenek dari pih~~ ibu, saudar~ laki - laki dAn porempuon ibu eer­

tH aaudara- saudero sepupu anak dari s3udara perempuan ibu . tia bia-

58nyD lebib berani dan lebih terbuka pedR kerabat yeng merupakan

karongnya tersobut .

Selintan karong mirip dengen kelompok keker~bnt8n Matrilineal

di Minangkabau . '.!.etapi kelompok kekerebatan matrilinelll di t-Unang­

kabau rnemfokuskan padR earis keturunan per empuan ssja . Dalam arti

anak paman lAki- laki di pihak ibu tidak termasuk kelompok kerabat

lagi . DaIsM k~lompok karong snak paman di pihak ibu termasuk ke-

1ompok kekerabatan juga . Namun walaupun demikian seperti yang te­

lah dikemukakan diatsB mer eka yang saling kenal- mungenal dan akrab

bergaul hanyalnh dengsD snak dari sBudara- saudara ibu yDn~ perempu ­

an . ~jereka tinggal da~8m sotu rumR.h yang berbentuk koluarga luas a­

tau dengan rumeh- rumeh yang saling berdeketBn. Jadi ciri deri hubu­

DBon kckeluereaan itu adalah bcrbLntuk matrifokal dimana sernuanya

memusat pade satu titik sentral ynit.u ibu, yan~ dalnm bahasa Aceh

nye sab6h ureuk stau saboh pereudee .

3. Kaom

Koor.'l ad:)l~h kclompok kekerabatan la in yang lebih lues dar i wa-

1i d~n karong . Kalau kelompok kekerabatan weli dan karong masing - ma­

sing hanya eatu pihak ayah atou ibu 1 mako kaom adala h kelompok keke ­

rabatan yans merupakan gabungan dari wali dan karong. Dalam arti

cl i aini oeorone individu menyebut gAbungan dari kerabat pibak ibu~

nya dengan kerabet di pihak ayahnya aebagsi kaom die ..

Henurut M. Yahya Mansur , anggota kaolll Ddslall semua orang laki­

laki do.n perempuan yang mempunYt\! kakck moyang ysng same , dilihet

dari garis keturunen laki -1aki. Selan jutny die menjclaskan pads

masyar3kat Aeeh terdapat empat kaom yaitu kaom 1he retoih , kaom

imeum peut, kaom to ' sandang dan kaom 12' atau ja batcc . 6)

6) . M. Yellya f4ansur , op. eit: hIm.}3 ..

27

T.Z.i.hidin ketuCl LAKA kecametm Jays juee cenjelaskan didae­

rah kecamaton Jcya jugn ter dapat cmpat kaum tersebut . Tctapi seka.­

rong or ang kebanyakan tidak tahu legi dari kaom mane diE beraeal

dori ke empat kaom y~n~ disebutkan tersebut. Begitu juga halnYD

denGen arang Gle Jong dan Darat yang jelAs bagi mercka kaom ndalah

gabungan dar i ker abat ayah dan kerabat ibu .

r~ . Yahya Mansur juga mcnjelaskan bahwa sistem perkawin3!l. itu

dulu pads mulanya adalah endogam (perkowinen deIam kelornpo~ sendi­

ri) . Kemudian Ketiga kaom membentuk konfederasi atall berR8bung

menjadi satu , kecusli knom imeum pout , sehinggo perknwin~n ~ntarD.

Dnggota kaom itu dqpot dilnkuk~n. ?) Dengan demiki'D dApst dip~hami mcngapa seknr~ng or~ng Gle

jong dan arot poda umumnyn mengntnkon bDbwa ~~om adsloh f,~bun£an

kerabat 3y~h dan kerabat ibu . Dari dulu sifnt perkawinonnya endo ­

earn dDD ~p~lagi seteIah kctiea kaon bergabung membuat pembagian

tcrsebut menjadi kabur . Akhirnya bonynk pendudk Gle Jong don Da­

rat yAng tidak tahu knl~u ditanya dari k~om man3 dia berasel dari

empat k .... oI:l y.,tn& dikenel tersebut .

Cuma ado beberDpa or ang yang tahu sedi kit dRTi kaorn mans dia

bcrssal , sepert i ibu tisyah (70 th) soornng penduduk Gle Jong di a

menjela6k~n bah ..... o di n beraeal dari kaom jak bstee dan dia juga

tehu nam~ sa tu kvom loCi yane tinggal di desa Gle Jong dan Darat

yaitu kaom Iba r e t o i h , tetapi dia tidak tahu dari kaom mans beba­

rape bagian penduduk does Gle Jong dan Dar9t loinnyo. J el asnya

katanya kaoD Ihe retoih dan kaom ja batee terscbut tidak "prupa -

kan kelas bawah dan kolas stas kedua kaom tersebut adalah sedera ­

jat , juga perka ..... insn antare dUB kaom tcrsebut tid~ dilaran~. Per­

kawinan yang haru!J dihindari o.delah perkawinan dengan k~turunan

budak yang juga terdapat di dosa Gle Jong dan Darat , tetapi dia

tidal<

budak

mau rnenjelaskan

tercebut . 8)

mana- mana yang merupakan kelompok keturunan

Sclanjutnya tentang kaom juga berkaitan dengan stDtus dan ke -

7) . !bi d ., hlm. 33.

8) . Hasil wawancara dcngan Aisyah 5a18h seorang infcrman .

28

dudukan soseornng d81~m roasyarakat. Orang yang terp~ndang dalam

Dasyarak~t stau menjadi tokoh dalam masyaro kpt akan dianggap ~em­

puny~i bonyak ltaom. Disebabkan status dan kedudukannya orang- oranp'

deaa akan mengangcap dia adAlsh kaom dari mereka. SeT'erti apa yan,~

dikatakar. oleh salah ,o:;eorang informsn tentllm~ .seorang tokoh masya­

rakat die mengatekan bahwa tokoh roasyarakst tersebut ba~yak ~aom.

Selain itu hal in1 berkaitan juga dengan b~nyakny~ juo19h saudsra

dari knkek dan nenek serts saudara dari ayllh dan ibu kalau jumlanya

banyak banyak pulalah anggoto kaom seseor ang . 9 )

f\eberadaan kaot!1 dDlam kehidupan sehari-hari serinl1 diungkap -

kan dengan men~atakan seseorang dari kaom saya, stau seseor~g bu ­

kan dari k~~m saya. Hal ini tcrungkap kal~u kita bieara-bienra ten­

tang hubungan- hubunban keluarga densan oranr.-or~nC tUa dan hal ini

bcrkait"'n juga dcngan kelas- kelas dalam mC!.'lyarsk£.t .. lIereka ::tkan

bangga menyebut .seorang kerabo.t nya yang: borhasil adalah dari kaom­

nya, mi~a1nya. Unngkapan lain tentang kaom adalah ecperti yang di ­

ungkapknn oleh Abmad aaloh soorang responden, waktu keeil dia sc­

ring diperingatkan olch ibuny(t supaya jang<U1 herkel.~hi dCDSfln oe­

orang anak YDng aebeys dcn&an dia karena anak tcreebut monur ut ibu­

ny& banyak kaom.

FUDgei kaom memang tidak kongkrct , tersnmar sebagai pernbel.a

kol.AU 3rJl.oh seoro.n.g dari mereka diserang oleh 01"ltng lDin . 5£'1ing

m~mbnntu dalam Bcara- acara kcluarga Bcperti konduri . Seperti spn

yang dikstokan oleh TE.uku Idrus,I1Y3.Ug hadir do.lern pesta stau ken­

duri itu adalah ancgota kaom , jadi kaom adalah gabungan dari wali

dan karong .

Kelompok kekerabatan weli, kcrong dan koom tidak biss disarna ­

kan deneol'l SU:ltu klt.n atau murga. DisebDbk::tn keloopok kekcrabaten

ini tidnk mencen~l adanya pembatsssn pcrk~winon, terutsma pada wa­

li d~n korong . Pembatasan perkawinan hanY81ah y3ng diatur scouai

dengan ajaran Islam . Ornng-orong yanc sewali biss kowin , bahkan se ­

~eoranc bisD kawin dengan saudara sepupu yang pa~ing dekat sckali ­

pun .. :';"iora."l8 laki- 1.aki bisa ka ... in dengan snak perempuan dari sau-

9) HilFil .... '.')wFlncara dt:ngon bcbcrap.:l orang informen ..

29

dara laki - laki ay3hnya I anak pcrempuan dari (I.~udari) perempu'm 0 -

yabnya, a Dak pere~puan dari 50udar a laki - laki ibunye dan annk pe­

rempunn dari SCtudar perempuan ibunya. Di doaa Gle Jong dl1n Darat

sek'-lrang adn .3 pDsangan suami i steri den6an paIn perk,:Hlinnn scper ­

ti itu . Ha1 ini meneakibetkan batae- batos kcloropok kek~rabatan wa­

li dan karone tcreebut cepat mengnbur •

•

BAB IV

KEKUASAAN LAKI- LAKI DAr< PEREHPUA/I

DALAM SISTEH KEK~RABAThN

A. Peran Laki - laki dan Perempuan_ Dal.!'lm Rumah 'ra-nags.

Pads bagion ini masalah yang utnma akon dibah~e ndalah ten -

tong bagaimana peran laki-l~ki d~n per an perempuan dal~m rumon tang­

ga baik dalam bantuk kcluargo luas mnupun dalam bcntuk keluDrga in­

t!. Sebenarnya bentuk rumah tanega dengan kc1uargn lUDs dan kcluarga

inti itu merupakan suatu siklus yaitu pads ~walnya bcrbentuk kelu­

orga inti sclnnjutnye menjadi keluarga luns dan setclah itu menjndi

kcluarga inti lag1. ~aksudnya suntu kcluorga ir.ti yeng padn mulanyn

berdiri Bcndiri, setelah anek- anaknya yang perempuon menjadi dewa­

sa don kawin serta tin£~a1 dalam rumah tangga tersebut lagi ber arti

tolah menjadi kcluarga luas . Setclah itu Bnak yang tclAh bcrkelunr ­

ga tersebut setclnh sckian lama akan memisahkan diri dentisn mendi -

rikan rumnh b,~u, dengAn demikion berdiri lagi rumah tangga bnru

bcrbcntuk keluarga anti .

1. Rumah Tangga yong Berbentuk Kclunrga Int~

Umunlnya wanita yo.nC; telah berumah lCUlgga di Ole Jong dnr. D~Dt

kBleu ditnnyakan pads mcreka apa sesungguhnya tU6~s d;;!n kew'"'jh . .,r;

6cornng isteri dalam rurnah tnngga , meroka m&njawnb bahwa kcwoji~on

dan tUbas mereka adoloh morn.:"snk dan mcnyediaks!2 koperluan L.,iunJ'rl

untuk :"Inak- anak dDn eua.mi serta juga mcngasuh anllk- an3k f dan 00-

nyok l~Ci tugas rumah tangga lainnya.

Scdangknn kalau kvum laki-l~i kalau di:anyQ ~pa tugas meroko

tcrhndap kcluare;a , ul:lut!Ulya mereka ltcnjo.wab hnr.wa tugas laki - laki

seb~gni suami adnlah sebagai pomimpin rureah tn~gg~ , juga 69cora

18ngs\'J~g bcrtanggung jawab terhadap ckonomi rW:flh tansga .

Seperti ~pD yang dikcmukokan oleh Tengku Sulaimnn salah aeo ­

::-anc:; tokoh c<lsyarakat don imam he8j5.~ di G1E: Jcnc_ Menurutnya bab­

wo sC8uai dengan ajaran agama Islam tugas 8eor~nC suemi ndalah se ­

bagsi pemirnpin keluarsu dan sebagai pencari naikah . Hak ieteri 3 -

dalah seketiduran dcngan suami don mcncl'ima nafkah dori 6uami . Se -

}O

31

lonjutnya dijelaskannya jUgD bnhwo sehenarnya istcri tidak boleh

bckerjs , din hnrue di rumah sajn d~n kcl~u dap~t ~co~kai ~~mban­

tu untuk urusan rumah tongsa. Nanun kittanya keo:1m.w ckono:ni mtlE:ya­

r okat tidok mernungkinkan hal deoiki,-:m , k:,r~n{1 t~'a~ ekonomi y .. ng

, 1) moaih rendoh .

Fercrapu'ln 8t~U e:eor£lng iateri dRl:'Htt pokcrjaan menlUll'; tidal<:

surerti ",pa ynng: i! i kut"k811 imOl'J !1esjid tersebut . Percmpuan at Du

pnrn istbri disini .,r,lol,:>h bor tanCGUng j:lwnb untuk pakerj3sn ynns

menynngkut urUODn ruoah tDnggn. Se loin itu pere~pu£ln bukRn tidak

bekerjn 1 pcr{.;mpuan sang:'Jt bl.:rpCl'Cn dlllnm pertonian 50wnh . DaloD

sikluB tahDp-tah~p pongerjaon eawah per emruan mcn8erj~knn tehnp­

tahap yang lebih bonyak dari laki-l~ki4 TDh~p pengcrjuan 6CWah

yon6 pertoma y~itu oembojak anmpni menghalu$knn tanah supnyo bi­

an d!t:"nnr!li, scrto menombal pematong yang telllh rusak !ldaloh tugas

laki- laki . Tahsp p~ngerjacn s8woh lainnyo sepert i mcnyam.::U benih,

mrnanam , menyiong dan mcmupuk odnlah tugas p~rcmpuvn. Tcr~khir p~­

do tah~p rnomanen pcrcmpuon dan l ak i - loki bckerjf'l saron , pCl"CmpU"n

Y9.ng memo tong padi dari tangk.:linyn , scdangkNl tue:lB loki-l.r·l:i iJ:d~t­

l oh Clcmbtlwu podi y<)Dg tclLlh dipotong ter~t::b\lt lee tompat :renunp"l -

k.:mnya( sebulum dirontokka.FJ dengan mer-in perontok y"'ng mcrl.;.pnknn

milik orang lain ) pe t nni h t1rua QembayC'r ttptthnY:1).

Di ontar o pekerj:tan rumah tr.neca yvrW ponting bo~: .. perecj:ut:\n

ad'llllh mCtl3sak untuk r-n"k - onoi( dan suami .. Hnmpir 3C::IUe :i'c'tcu:!d:

,:'ItUlI r U!!1:'1h tDnsea nec3Bck dcnp,.'ln m..:nge;un~kr:m Y."!YU ol'kar .. l~~l:-,upun

od:"l y nng Cl~rJi111d kompol' pancgunannY:1 h.-mY!l untuk wnk tu- woktu ter­

tentu eajn , lilisolny~ untuk mcmbuct kue 1.cnjc1twc .lcb:.lXan fl:t~u $.') ­

FIt mnu kcnduri .. Knyu bok:'lr untuk ct.-ffi.'U;:1k tersebut tid"k :torus di-

beli , cu:(UP ruencariuya kc bukit- buldt di £Ickitor deeD. atou ka

s(;o!)k-Gem~k bclukor di pincgir suncai .. Umumny,'l yon;; bertu83G men­

c3ri kayu b~k~r tersebut odDlnh perempuaD b~ik ibu rucah tonsga

meupun ."1nOk- :1DOk gadis .. Jarong pDra. sUI.lr.li at::'u an,"k lnlci-1C'ki i ­

kut mencuri koyu bnknr , karena leki- lruti QengnngBap ~8hwn itu u­

d~lah tugos pere~puan _

--------------------------------1) . Hosil 'WDwanCQl' n dengon Tengku SulairJaD, imom t:esjid di Gle

Jc.nS "

32

Seorap.g isteri bekcrjo Bendiri di dapur k~18u anok- anoknya

yang perempuon beIuG ada ynne besar , yanG bisn membontunya beker ­

jo. di dapur . !Inl1k loki-l"ki tidnk pernoh kc dapur untuk memssak I

mf.:rLka:liajarkan untuk: tidnk bersifat seperti ,.,nak porempuan , yang

ber arti tidak bolch nel~ku~~n pekerjaan scperti annk per empuan. Wa­

laupun decikian para suami stau seoreng snAk lrki-lakihnrus juga

bisa Memas~~ l mereka melgkuknnnya kalau ada hal- hal yan6 hal- hal

~anG me~desak eto.u dnlam keadann darurat kalou pcrempuon tidak. ada

di rumAh.

Se13in itu pekerjaan rutin para iateri lainnya ~dalah mcncllci

pakaian seluruh anggote keluarga. Kalau anak- anak perempuannya te­

lah besar , t ugas inl bisa dilaksanakn bers8ma Bnak perempu3nnya

yong telah besor tersebut. Orang laki- lak i jUgA tidak biasa mencu­

ci pokaian , Anak laki -18ki yDng tel~h r cmaja biaeanyn yang ~encuci ­

kan pak~iannya ndalah ibunya atau saudara- saudara pcrernpuennya •

HDI ini menyebnbkan seorang enak laki- leki sampai die remajo keli­

hat en lcbih manja , seperti yang diungkapknn oleh Bukhari seorang

pemud& yeng baru sa.j.:l beristeri. Die. mengatnkan tidak pernah mell­

cuei sendiri pakaianny."l, ibunyalah yang mcncuciknn p~<:liannya se­

zncnjak die kec il sa&'pai d i e dewasn. Din merasa ench kaIau 8eorang

anak l~ki-laki harus ooncuci pnkaivn Bendiri , k~18u ibu stau e8uda­

l"." percmpuiln tl?sih ada .. Sel~njutnyl) die jug;) mrn.:at3kan lcalau kite

moncuci pakaian Bandiri berarti ibu tidak Bay~g pada kita . Begitu juga denean Muzokir seorong remeja ynne berusia kira- kira 19 tahun :

yang mcncuciko.n pllkaiannya adalah kakak perempuannya atou adik pc ­

rempuan dari ibunya .

~ari segi ekonomi dan rnasalnh - masaIah keuangan delam rurnah

tDngga scornng suami lcbih berperan dari seorang isteri. W~laupun

isteri JUGa barpersn dalan bekerja d! sawah misalnya , tetapi pad!

hasil sewab tersebut kalau dijual yeng mcnjualnya adalah 6uami dan

yang mcnyimpan uangnytl juga suami . Suarnilah yang mengatu1' pengelu­

aran keuangan rumah tangea. Umumnya yang berbelanja untuk kebutuhon

rumah tar~ga ter masuk bahan-b ahan yang untuk dimasak di dspur ada­

lah suami . Dulu aernuanya l~i-laki yang bebrbelanja ke pasar ?tau

ke warung , se~arang telah terjadi sedikit perubahan , Budah ad~ se-

33

bngian percmpuon dari dese GIe Jong dan Darot yang berbelanja ke

pasar Laono yang ramoi setiop hari Hin&gu . Sedangkan untuk berbe -

lanja di kedai ntau .,,;arung ynng terde.pat d! Cle Jone; GCmullny.,\ ["'a­

aih laki- laki. Hisalnya untuk mambeli gulll , kepi, gsram t sobun ern:

lain- lainnyo adalru. kchanyakan tudas bap~k -abapak . Kalau eu13 ntnu

kopi dt rumah habis, lateri akan bilang samo suaminya bahwa ~u~a

dan kori babis , m8k~ suami akan pergi ke warung untuk memhclinya .

SUnQi yon3 menyicpan uang , lster! dibcri uang kalau din mall

berbelanja saja dengsn jumlah yang cukup untuk apa yang mall dia

be:li. Hisal.nya kalBu dia mau beli baju, suaminYft akan memberi ue.ng

sejumlah harga boju itu soja.

Kelihatnnnya lateri mernang menyerahkan segals urusan keuangan

kcpodo suami dan dia mengakui peran suaminya aebagai kepaln rumah

tangga. Hal ini terceroin dari p~nga~atan selama penelitian dan ju­

~n dari apu yong diun&kapkan olcb Teuku Idrus dan Teungku M. Nur

m~reka menjelaskan babwa isteri tidak mau tahu berapa uang yang

nda dikantong suami mereka. Miso.lnyo. kalau seorang suami r.lenjuo.l

padi at all tcrnak milik mereka bersamo., isteri banya akan m~nanyakan

berapa dijuol . Satelah 1tu die eken diem soja, tidak ak~n mcnllntut

uanLI i tu diserahkon kep.'ldnnya. tlo.mun kodang-kndang suami akr.n m~m­

berikan aepnro dari jumlsh uang itu kepada iateri untuk di Ei~An,

6ctelah uang yang diknntong si suami hob i s dibelanjakon uenv tcr­

acbut diminta lagi pads iateri . ~ereka juga mengatakan seoreng 10-

ki- Inki muda y~ng akan kcwin terlebih dahulu dinaaehnti oleh oranr -

orang tua bahwa klllau menjadi Georane suami heruB pandoi c~nyic'Pf:"l.

rahaeia tertentu pada iateri tercasuk mssalah uang, tetapi Fcorang

isteri tidak bolch me~)ir.lpan rahasia sama suami karenc istori n1a­

lab tanggungan 5uo~! ~

!~emang tidClk serouA suruni ynnc monp;eltu bnhw .... dia yang mCr.legs:1g

uang dalem rumoh tangga. Dori 40 respond en yang UitDny~i tcntang

hal ini 5 diantaranya mengatakan bnhwa isterilah yen~ mangatur ke ­

uon~an r~~ tangga, selehihnya adalab Gu~i. nereka yang mengata­

~an bohwa i8tGril~h ynn6 roemegang uang dalom rumah tangga t karenn

knta merekn isteri lebih hisD berheoat . Kal"u seorang suami perlu ---------------------------------2) Hasil wnWnnC3I'8 . yDng dilakukan pl.lda \tlaktu dan tcmpot y."lnS ber ­

bedn d~ngnn informsn Tcuku Idrua dun Teungku M.Nur .

uang die eken minta seD~ isterinya . Dari dQta terscbut berarti ru ­

mnh tanggo deng~n sietem pengelol~8n keuoncon seperti i n1 jarang

terdl.'pllt ..

rara suami wel~upun dorninon d~lnm pens aturan keuong~n rumah

tonggn, u~tu~ pen6atur~n p~mb~lanj~an kou~gan yang j uml~hnyn be­

eaT, misalnyo kalu akon membeli per~bot , membeli emas dan lain- lvin­

nye. ~ebeluDnya dimueyawarnhkan terlebih dahulu 3ntara 8u~mi dan is­

tcri. Seperti ape YDns dikatak:m oleh scorang responden 'l'eungku 11ah­

mud , 11 untuk belanja yeng lain-1Clin yong eifotnya tlemerlukan uang

yeng lumnyan perIu musyo'Warah antilra sUaflli isteri terlebih dalluJ.u . ,,3)

Per an seorang ayah dan scerang ibu dDl~ membesarkan dnn ~en­

didik o.nak- anak terlihat sediki t berbada . Seoarang ibu lebih dekat

rt:da:n bergaul sehari-hari dengnn anc:U< !"' anak oya sedangkan scoraog

Dyah agsk jarak dengen anak-8n~knya. Menurut keterengon beberapa 0-

rang an3k rCr.1.<)ja tentong rnssa kecil mereka . Hereka menjelEl$kan boh­

W3 deng~~ ibu lebih babes bicara don lebih bereni moncunekapkDn se­

auotu scdangkan dengan ayah mereke bicaru yang perlu- perlu eaja dan 4)

mer aka agok takut pada ayah .

Mase k~nak-kanak sampai m~oa ramDjo, anak -~nak memang lebih

dckat don~an ibu d3n jar-ans bertcmu dan bcrgaul dengan ~yahny8.Hal

ini disc:babkan kareoa Beorsncr isteri lebih sering di rumah sedang­

ken Beoreng Buomi jar~n6 her ads d i rumsh . $corane suami biasanyo

Bctiap h~ri keluar rumah dari p~gi sarnpai sore, kalau tidak ada ker­

j~ cerek~ akan persi mooancina ke laut atau ke sungai ackedor un -

tuk mencnri tambohan louk peuk di rumah, atau k~18U tidak memanci ng

mcrcka duduk- duduk saja di warung kopi ncrobrol - ncobrol s~mbil mi ­

num. Jadi sccara emosional onsk-snak leb1h dekat dengan ibunya. Se­

orong anak biasanya ka19u rucminta belikan se$uatu atau minta usng

adaleh pad~ ibunya. Din tidak berani langsunt oemintc pads ay~hny~

wE\laupun nanti ayahnya yang nlemberikan uans itu Plldanya . 5) Seper ­

ti spa yanc dikatakan olch salah seorang pemuda yang bernama Syai-

---------------------------------3) . Same. dcnglln ha~ rang dungkapkan olch Dalllsn dan H.Hssyim.

~) . Hasil wowancara dengan pemuda , Kaworzimi,Idrus dan Musa .

5) . a.d.a .

35

ful, Btlya kalau bicara lebih ban;Y<Jk dengan ibu , dcngon ayab ag{lk

segan kolau bicarll ;,flmg parIu- perIu sa.jo . "

Hubuncan yang ~gDk kaku antar~ ayah dan Dnok ini juga tergoo­

b<lr dori penjelssan Teuneku "bhmud .. Die. mcmpunYlI seoran&" Malt laki ­

l',ki :r!lnE: tl?lah fl"ckolah di SMA tctA.pi sedikit agak maIns bclajar t

kolnu dia ingin memberi naseha.t dit~ tidak lanesung bicnr:t padD a ­

naknY:1 ter$~but tetapi melolui perantaraan orang lain . Orang lain

itu bien isteriny~ Bcndiri atou or~ng-or9ng yong dekat dengen anok­

nya tersebut.

Dari hal ini tergarohar bahwa seorllng ibu adalah fiC;ur yeng 1e­

bih okrab dengan anak- an.-:lk,sedangkan seoreng ayah adaloh figur yong

kur~nG ekr ab dengan anak- 1nak tetapi lebih diBeg~ni don kadqng dito­

kuti . Ada ungkapon yang dikemukakan oleh ecornng info~man bahwa ibu

lcbih di sayangi dan aynh lcbih diseSAni . 6 )

Tndi sedikit telah disinggung tentang poran 8n~k lnki- laki d~n

perempuan delsm kelunrga inti . Anok perempuan banyak membantu i~u -

nya dalam uruaan pcker jaan r umah t1nggn l sednnr,kan ~nok Iaki - loki

tidr'k demikian . Schl1ri- hari Clnak laki- laki sebenarnya juga jeran«

di rureah t pulDng sckolab mercks diharuskDn mengoji di HeUl11)5Dh 1)­

tou Hcsjid soro drm m~l.""1D hari sorta mereka l,ngsung tidur di r·~eu ­

nOeM ~tDU Mel:\jid tcrsebut. ,\nok percmpuon jugo mcngoji tetopi ti ­

dok di Keunosoh , mcrckp menGoji di ru~oh seornng pcrcmpunn rang tc­

Inh tun yang 1anS8ung menjo.di guru mengojinya . Hereka mcnboji h,::nyn

padll sore hari do.n molom hnri :m . .,.k pcreopuon tidur di rum<)h.

2 . RUrIIM 'I'anK66 yang Serbcntuk Keluarga LU3S

Keluarga luns yane tinggal d~l~m sntu ruoah auulah pcrkemba­

ngaD dari kcluargll inti . Sotclllh annk- nn.:lk mereka deWS6a yang

laki- IDki "lk,,'n pergi dari rumah dDn tingga1 di tempat isterinyn •

Anak perempuan tetnp tinggal di rumah wnl~upun telah bersuami dan

mempunYlli anak- annk . Pcngan ten boru yang tinggD.l di rumah oranG tUB istcri selll­

ma 9:>tu tahun pertnma biaya hidup mereka ditangcung oleh or ang tun

isteri . Seorang su~mi tidak perlu membawa beras dan lauk pauk pu -

6) . Ro~il ~awancara dengan Tcungku Syarbini , salah seorDng informan .

36

L!ng untuk C1akaD dia dc.n isterinyc. SeC8rQ ad8t di.:l diharusknn

juga mcmbnwa pulong lauk pauk dan kebutuhon dapur lainnya sakel!

scminggu I Y·'3i tu podrt hari Minggu pc.do hari pnsar d i Larnno. SelG.in

itu dia juga kalau diminta mertuanya bekerja di aawah di~ h~~us i ­

kut . Namun seko.rang jlll'ang orang tUB yang mau rncnyuruh mcnanturfa

bekerja d! aawab .

~elDmn scorung laki- loki tioggal di rumah rnertua terut~Mc. pn­

dn aWal - AW,:ll perka"linon t din harus bisa menycfl.uaiknn di ri dengan

seluruh keluargD isterinY8 dan juga masyo~okBt sckitar lingkun~Dn

tempat tingcal isterinya. Knlou div tidak pandai ~enyeBuaiken diri

dia akan diejck oleh kerabat dan para tetancga iaterinya . Jadi de ­

n~Dn deoikian seor ang sUI':lmi sE'olah- olah menjadi t3mu di rumM 16-

terinya. Dialah y~ng mempunyai inisiatif untuk berSDul dan mensi ­

kuti seffiua ~turan ynng ad~ di rumah dan di desn 1eterinya .

Pnda tahun pertnma perkawin~ ini orang tU3 isterilah yeng me­

mimpin rumah t,:mgga Y3itu ayoh dQri iateri .. Dialab yant; bertann -

gung jawab d~lom ekonomi rU~Dh tangga. Seteleh se tu tahun tersc ­

but barulah seorang Buami boleh langsung mcmbiayai kehidupannya dan

i sterinya . Dia sudah harus membnwa beras , sayur , lauk peuk, 6UIa

dan berbngai maCDO kebutuhan lainnya puInng kc rumah istcrinya

Uolaupun dia sudah mortbiayai sendiri kchidupannya merek~ t.laSih te ­

tap ~cma$3k daI3m eotu dopur.

RumAb tl1ngga y!lng berhentuk keluargs luss ini sopt::rti y:-n:" te­

lflh dijelasknn p.'ldo bsb sebelua;nyn, bieo terdiri dari due kclu')r ga

inti atau tiga keluarga inti. AnCGotanyo roisolnya dalam 6~tu kelu­

arga lU8s de~~an tigA kcluargn inti binsenya terdiri dnri sntu ke­

luro-go inti Bonior yaitu ayah dan ibu ditambeh dcngnn l\D:lk-anaknya

yong belum kawin sorta duo kcluargc inti yunior ypitu keluarga in­

ti dari unak- anak perempu~n yane teloh k~win.

Mereka kcbanyaken tinggal d~lam rumah adat Bceh yang berbentuk

rucah Pdnggung yang lctaknye mern~njang dari timur ke baret. Rumsh

ini mempunyai tiga l'unnr;an yane membujur , yang terdiri dari serom­

bi dopan, tongah rumah don serambi belakong . Komar tidur dibuat rti

rl.\sngnn tengah rumsh yaitu pads mosing- masing ujungnye .

.~-.

I1I I I! <lapu (dapur)

'" . _ u I' --"I 11 ... uramo._l~ik_o_t_~_.e_r ... :_b .. i_b_e_l_ak...,~>-_) ___ l(

teungoh

(krunar) (ruang tengah) jureu

(kamar)

seurarno kheue (serrunbi depm)

Gambar 1 Ruangnn- Ruangan Rumah Aceh.

",

Dalom keluarga lUaB seperti ini laki- laki juea jarans di ru­

mah . Antora sesame laki-laki , sepcrti manontu dengan mortua, menon ­

seBama oenantu den mereka yeng bers8udara ipar selolu beruaaha un­

saling menchindari . Mer eka mau b i carn ka l au ads yang pcrlu sekeli

untuk dibicarakan . riol ini menyeb8bk~n tid3k adD laki - laki yang

lebib dominan dalam rumah . Seboliknya per empuan selalu berod7 di

rumah , kecuali ka~au mer eka perGi ke SDWah, tugas mer eke ad81~h mc ­

masak bersamo- saca untuk seluruh nnggots keluarge. Disin! tOQpak

ad'l per en ibu dori enak- ttnak perempuan yenr: tel.Ah berkclu3r ."'\ ter­

ecbut menjadi pemimpin . Dialoh ynnG menn:atur "tnok-'l:t'lkny~ ,11 dapur

dan die juan yan~ mengot ur pembngion j3tah maknn~ unt~ sctiap

r.lI'l8Cotn keluar go (sudoh menjadi tratlisi dalal!l lcebiBsaon I!lokom sc­

hnri - hori sotiap onGgota ke l uarg2 makDn aenJiri - senciri tidak 5e ­

rcntr-k , seorang suo"i do.ri kelunI'ge. inti yunior bias8nya mokanan

untuk die dibow3kcn isterinya ko dol am kamar) .

KapaJ:limpinC"n seornng oyClh dari ieteri tidak teClpak diei.ni

terhadop aenantunya . Kecuo..li ter hadap anok perempuan d:~n cucu- cu­

cunya , diDl~h yong menyclcsaikan kalau ~da anak pcrempuannya ynng

berten~kar atau berselisih . Kal~u tidak a10 1~6i ay~h dari ieteri

,,'dalah ibu dari ister i yeng okan menyelesaikan peraoalnn in; ,dan

kDlau i bu i ater i tidak adD atau tiJak sanggup mcnyeleseikan baru-

•

}8

lah Gaud~a loki - 1Aki i~teri tereebut yanG eken mcnyclesaikan. oe ­

rarti seorono suemi dari kelusrG~ i~ti yunior tid:~ berhok rnencam­

}.>uri urufton intern kelut"rc,'l ioterinya.

Sclnnjutnyn bcntuk k~luarg8 luns biss totap seperti ini torus

~.'lmp~i kf'lunrga .:'Inak perecpuan ~antir;up membuot runah :,::U-U t tetapi

G~helumny~ nereka diberi peunulan5. Rumah bsru yang mereka bangun

bi"'sn.nya dihtmgun diatas tronah peunulo.ng pernberinn orang tua iate ­

ri tersebut .

Orang tUB y8nc telah uzur dDn tidak songgup lagi bekerja din

tetap ~kan tinggal dengan keluarga anak pere~pu~nya, baik orang

tue laki- laki maupun orang tun perempuan . Or~ng yang tidnk =empu­

nyei ~nak perempuan dienggap orang y~ng kurang beruntung karena ti­

dAk a dtl. anak yang alum merawat dia dih'U'i tua. Pr.rn orone tua f'le"

ngangggap kolau tinggal di rumah an3k laki -l~kinyo itu ber~rti tinC-

6a1 di rumsh oreng lain. Dia seolah- olah sebag~i tamu tinggal ai

situ . Aea seorang perempuan tUa di Gle Jonc y~n& tinggal BcnJiri

di rumnhnya, diu tidak rncopunyai onDk perempuon. Die mempunyai n­

nak laki - loki yang bekerja scbagai pegawai neeri yon3 mempunyai ja ­

baton Y1)llC cukup tingsi di Bnnelt! hcch , tcto.pi dia ti'~ok mau ikut

dongen onoknya tersebut. Cuma di~ tetap diberi u~ng oleh Rnaknya

tersebut ~aktu nn~nyo itu pulang PQd~ woktu-woktu tcr~entu.

K:)lr'U .::tdn "Innk perempuon dnn an1lk laki-l1ki, t'lenurut ·':'\d.:lt se­

or~ng tu~ y~ng te1~h uzur di rawnt olch ~n~ pcrernpuonnyo, sedane­

knn on~~ loki - lokinya bertugDs memberi uang belanja untuk kebutu­

hnn or'lng tun mereka terElebut. Tetnpi doloc prnkteknya kerena ke ­

banY'lk:l;n orllng tuo. tCl'sebut mempunyai hll.rto berupa tanah mise1ny.:l ,

I:!Itlk., ... biayc. untuk kebutuhan or.:lng tuo tersebut cukup diarnbil dar i

hnsil tanah pertanion itu . Ja~i snak perempuan memang diper1ukan

5eb7~oi o.nAk yeng akan merawat apsbilcl seseorang te1ah r.wnjadi tu­

a.

7) . Hasi1 ..,,,,wancara dane-an Teuku Su1aimaD, eal.,h tleo r an,e inform·'!n.

B. reran Laki-Laki dan Per empuan dalam UpacarD-Up~cara Lingknren

Hidup

39

Pcrbedean antara peran l~ki-leki dan percmpuon bisa juga di­

lihat dari perhedaon pt-ran antaro ~ 5ebCl~'li kerabat oyah den3sn

karong sebngoi kerobat ibu pado up8caro-upoc8r~ linckaran hidup

(rites de passage) .. wali dan karong: mempunyai toUel5unC jawob dan

~ckuoGaan yang bcrbeeo dnlom pelaksanoan upnCDrO perolihan pada

SCt·raDi, 'lunk , berlllih dari satu tinek .... t hidup ketingkot hidup

yung lain ..

Ada bebcropo upaeara lingkaran hidup y~ u~uDnyo dilakeanc­

kon olch penduduk desa Gle Jong dan Darot . Pcrtnma adelah 3p~ yang

Jinamokan jak ~e bu (mengantar nasi) yaitu upacara memperingati

kah~mil~n a~oran& ibu yong bioB~y8 dilaksonakan pado bulan ke 4

sompoi kc 6 kehooilan . KeduQ odalah acari) koh talo pus~t (rotong

t~li pU6at) yang biaeanya dilaksanakan eerentak denaon Deara ~­

cicap (mcmberikan ra.Ba !!I8Ikanan pada bayi) YaDG dilaksanakan pe do

waktu tujuh h.lri kelahirnn seorang bayi. Ketiga adslah {lcaro. !!:2!!

~ (turun mondi) yang dilaksBnakan pada hari ke 44 kelahiran 60 -

orang Boak . Sclenjutnye adalah acera keureumum yaitu aODra pemoc­

riDn ayunan dari orang tUB ayahpada anak yong beruaia duo bulan.

Selanjutnye adalah aaars pcusunot (khitanan) . Pads scmus Beara i­

ni dilaksanakan kenduri yenc menffundans para anggots kerabat dan

orane kampung . Bio..sanya Bcnre ini yang O)e'ak IIlcriah hanya. untuk 0.­

nak portama dan nnok kodua dari Gopsssng suami iGteri . Kecuoli u­

pacars linekaran hidup yang paling pontine d"'D yang tero~ir Y81 -

tu perkewinan .

Jak ~c bu adalah semacam peringaten kehamilan 8eorang ibu .

Ketika 5coranc isteri telwl shamil antara 4 69mpni 6 bulan, pibok

orang tUB suami ber siap- siap untuk mengadako.n jak mu bu nrtinya

menr,antar nasi beserta lauk po~~nya dan penganan l ainnya ke rumah

isteri an~k mcreka. lbu dari seorang suami itu mengundung aaudara­

anudarn stau familinyo yang perempuan untuk memasok seBale maka­

nan YGng tcrdiri dari nasi , gulai , kue, rujak dan beherapa jenia ~

m.""k:"ln~n loinny ..... Seteloh siop bnh,""n-bo.hon itu dinntt'r oloh 5ckitQr

20 ornng perempu~n ko rumDh iateri dori 3n~knyn , dinntar3nyo ter -

40

mn5uk ibu itu scndiri, ~nudaro-GcudDrO perempunn don famili de­

k1tnya y~nF lain .

Ketik:l 5Cr:11'oi di rumC1h men.;mtuteraebut I die-ini tolah menunagu

bcberDpn or~ng k~uo kerabat d3n tetan~ga dek~tnyo . Semua bnwnan to­

di merek.<1 bcrikDn p:1dD kelu7'lr[,;.:l tunn rumah. Samuo mok.'lnan y.:mg di ­

i:·3wa t·uli dihid'1nSKan dan dimok:m bersama- Bttmn antaro duo kernbot .

:lcnr~ ini Ill..,ksudnye odolah untuk menyenangkon hoti cDlon ibu yong

s~d~g ba~il den untuk keselarnntan s nak y~ng dik6ndu~nya . nol inl

dapo.t di~rtikan sebogai bagaimona peran kerobot pihak oyah dari ae­

arong calon snak pads Boat menanti kelohirannya .

Koh tolo pusat dan peucic8P adaIsh mempunyo makna yans ber­

hedn. Koh talc pusst bernrti meatong tali pusot bDyi, pads wr-tktu

inl diDdakan kendurl deoS6n mencundanc bidan yang merubontu S~8t

kclohir~n boyi itu. SeIsin itu jug~ diundang imeum meunasnh dan

ornn["- orang t un kampunc _ AcarD 1nl sekali gus juga. merupokan OC'lr(.l

pe~beri~n nama bayi , yang biosanya diberikaT! oleh iooum rneun~snh.

:.lodancknn peucic£lP adolah acara lJecberian r 0..8a makan;ln per tDrno po.

dOl bayi I yane diberikan biaoanYll buah- buahan YlIne diraeaknn aedi­

kit soja . BinsDnya ncora peuci cnp dan koh tnlc pusot dilaksanakan

sor entak y~itu pada waktu boyi berusia ? bari . DalcQ 'l.ccr ... ini

ynng bcrtindok aebagai pelaltDnne OdalA.h kerabot ibu I biaaanya yElnS

membiaYDi l\dl;' loh ayah dan ibu dari ibu ei boyi .

Selanj utny~ ad~lnh Dearn tron mano (turun m~ndi ) yang dilak­

s~nakan p8da waktu bayi berusia 44 hari , dalam acare ini nd~ juga

dicdnkan kenduri. Juga bertindak sebogai pclaksnna adolah knken d~n

ncnek dari pihak ibu si bayi . Kndang - kadong acor a i ni diadakan di

mokam Sulthan Alaidi n Riayat Syoh yone 6ekar~nG disebut jugs de­

ngan makam Poteu Heureuhom Daya seeuai dengon nazar dari oarnng

tUB si bayi . MisolnyR orang tuanya bernazar kelau anaknya lahir

eelcmat die eken oeobnwll tUlnknya turun' . andi ke makem Heureuhom

Days . Haknm itu hanys berjarak sekit ar 1 km dari kampung. Kalau a ­

car a d i kuburan seperti ini nasinya di bungkus t gulai dan lauk p~­

uknya dibD WD semua , para kcrabat ser ts undongan lainnyo maken her­

sama di kuburan.

•

Ac(>r" keureuClUo y::dtu acara pcmberian"buaion ~"lt(lU ayllnan dn ­

ri kakek Jao nenok si b~yi pihnk ay~~ vodn waktu secrang bnyi bcru­

aia duo bulan . Pada ~nktu ini orang tUa ayah aelain memberiknn ayu­

non juga member ikon hndiah-h~diah lainnya untuk bayi . Hadigh- h3dioh

itu adalah sepcr ti kasur bayi , pnkaian, cincin atau "nting··~ ... tin,

(k.""tlllu on . .,k i tu perempuan) yone biasanya dibcri'<.on 8d~loh 5eki·ar

duo CID-yam emOJ.s . Paclo Bcar'); ini yEl08 hedir sernus adolah r,crom:,u:m.pi~·

hok korabr-t "":'yoh ter sebut ~D.tang soperti poda acsra ~e :-no' .'U!,:f) I

cum" kerabat ayoh itu do tang tidak sebanyak ketika ac~r8 ;~ ~c~

jumlahnY8 hnnyn sekiter 5 ~tau 6 areng sajs, juga teroa~uk i~u jari

ayon. Mereka dijomu oelh ibu si bayi , dal~m ~cara ini tin~ ~d~ 0-

rang lain yang hodir, seperti tetangga

acprn inl j~dinya ysng berperaD adalah

dan ncnck d. ""I1'i pih.:-k , .. yah .

ntau rarnili l:dn:JY.o>

Upncor~ linckarcn hidup yeng l~inny~ ndalnh peU5un~t (kr.it~~rn)

ynng serinrr dilnksnnnkon pndo wnktu siQn~ berusi~ 8 e~mopi 10 tnhun~

Setel~ seorc.ng anak di khi tan bios:my~ c.iad.:lk:m kcnduri.~ yong jug.'l

mcngund~ng kerobat dan tet~ngga . Binsanyn neDurut informsn kencuri

khitryn~n ini Y"ng merich sC~Qli ~dDl~b kctikn nnnk laki - loki perta ­

m' di k!1iton. Untuk oc~r(l in! semu~ bioyu tiitonj'.eune oloh orn:lg tun

~tau oyoh don ibu dari i bu si snnk yong di r~itun. Untuk nook l~ki ­

l.,ki pert am.:. in1 kenduriny:s kod'lng-kad;:t.n6 sl1mp"li rnemotpng knmbing.

Jndi dill."lr:l h31 ini kcrab{1t. ihulah yllne b£'l'yc:-an dolo m ncar:'"\ kondu­

ri waktu khitDnan seorong an~ laki-loki.8 ) Upacora lingkaran hidup yang terWL~ir dOL yong paling penting

adolnh perknwinen. DRlom acnr~ perknwinon ter:ihat berrer~L pihck

kerobat ayah yeng diwakili oleb wali ~an ker8ba~ ibu yong ~iw3kili

oluh pihak karon6 . fadn acara perka~ina~ ini ter:ihet peran vuli

atou kerabat ayah lebih beser delam pro5£'s pelak3ananny~, baik a­

nok Y8ng mau kawin tersebul loki- laki maupun per~mpuan. Bic5Dny~ ~e­

belum aca.ra pesta, kaleu yang !!kan kawin anak perempui.l·'~ "';el·le-:'ih

dohulu diod8kan perundingan berapa jeuncme (mas k<;,-",in) YO;if al:ltn rli­

minta (karena pihak percmpuonlah biClsanya yang rneLentuknn juml3.b mO$

kawin) .. Untuk itu yeng hadir dalam ro.pat yang dila~<sennko.n di :ut:'!..,.,h

------------- --- ------~----------8) . Hasil W8wancar~ dengan. TH.El Hokimi t e.,lAh Eeor"'ng- infOl·man.

42

ibu dari anak yang akan kllwin tereebut ELd~18h pihak wo.li n,'" pihak

korong yong scmuanyo. odelah laki-laki. Pihok wall diH.::;.kili oleh 6iJ.U ­

dorfl - saudarn Ioki - Inki ayah dan pihAk karong diwakili ole;h R8udara ­

saudara l~i-laki ibu. Sebagai pemimpin dalam rapat inl Adoiah pi­

hnk wali yong biaaanYll adalah k3kak laki-laki dart ilY"th .. Unt!1k ne­

nentuka.n keputusan berapa mas kawin yo.ns ak~n diointa k~)'adEl pihak

loki-laki yang ~elamar , adal~h d! pih~k wali, tetapi dalDm ha: inl

pendapat p1hak karong diporticbanGktUl jug:l It_::Ll'Cl!lI ndenya :lul'ungan

enters mss kBwin yang diminta dengan kesanggupan memberi peunulang

yang akan d i berikan.

Selnnjutnya setelah jelas perkawinan ak~n dilaksanakan, aebe­

lum pesta perkawinan kembali dindakan rapat yang dinamai pakat c~t

(repot kocil). Dalam rapat in1 hadir lag1 pihak wali dan korong ,so­

Inin itu diundeng juga kepala de ea atau kouch1k dnn boberapa arena

tu~ yang dianggap sebagai takoh m8syarakat . Tujuan rapat ini ade­

lah memberi tahu kepada pimpinan daas , orang tua kampung dan tc ­

tanesa- tctnngG8 bahwa akan diadakan konduri atau pesta perkawinan.

Ac~ra in! eeperti yang pernah penulis hadiri eebanyak due kali yang

diancsap sebagai penyelenggaranyo adnlsh pihak wal1. Seperti ape

yang diketekan oleh Teuku Sulaiman pade penulis peda salah sotu re­

pot, dimana dia badir scbagai pihak karong dari ~nak laki-laki 6aU­

dara percmpuannya yang akan menikah i tu I katanyn , "disini klll'!li ha­

nya sebagili penyedia t empat eedangkan eebllgai po.::nyeleugg"lr,:\ r.'lpa.t

ini dan jU88 nanti sebagai penyelenggara pesta porkawinqn ~~R~~

pihak vali dari yang sun kawin."

Pade ::J.wal aeara pokat cut stau rnpat keeil i:11 pihak wsli ycmg

mewakili keluarga mensatokan mDksud dari rapat yn~tu akan dindakan­

nya pesta perk3win~n seloh seorang dari kcluvrgn mcrckao k~t~lah i­

tu pihok wali tedi oenyilahkan keuchik at . .,u kcpAl.ll dess untuk me­

mimpin rnpnt . Selanjutny~ keuchik memimpin repat dengan rnengatakan

kepnda sclurub yang hadir bahwa akan disdakan pesta pcrkswinan ,un­

tu}<; i tu diharapkan sumbanGM dana dari para kcrobat ya.nl; hadir •

Dono ini berguna untuk penyelenggoraan pesta, merobantu mencukupi

dana yeng telrul disediakan oleh orang tUB calon mccpelai. Semua

yeng hadir kemudian memberikan eumbangannya, pemberian surnbangan

ini adalah berdasorkan statu$ masing- masing , antaro pihak wali,

karong dan kernbat yang agak j~uh berbeda jumlah sumbangan y~nb

mcreka berikan . Untuk itu adn sitilah ulee aemeon , bahu ~euoul~1

13rou teumijik artinya kepala menjunjung , bohu memikul don t3nR~n

mcnjinjing . Hakaudnya kepala itu odal"h ibarat pihak wali I l:s.hu :\­

dolvh ibarat pLlt"k karong dan tnngan adlllah ibarat dari kerabat d!l ­

kat lainnya . \'lali oenyumbang lebih besar dari karong dan karong me­

nyumbang lebih beaar dari korabat dekat lainnyo. Dalsrn /l.ears ini

dikotahui rnaBi~-ma8ing pihak wali yang pade waktu itu hRdir seki­

tar 6 orang menyunbang Rp . 25 . 000 , - I pihok karong yang hadir 5 0 -

rang mesinp' - m8sing manyumbc.ng Rp . 15. 000 ,- eedangkan kerabat dekat

lDinnya yang hadir sekitar 15 orang masing- moBing menyumhang an­

tarn Rp.3000 , - ~ampai Rp. 5000 ,- •

Ber ikutnya dalam acara pesta perkawinan tampak juga paran wa­

II yang lebih besar . Misalnya wali lsh yeng bertanggung jawab dalam

mengundang segenap kaum kerabat dan oreng- orang ces8 untuk hadir de­

lam pesta. Begitu juga delsm mengurus pcrstopan- persiapan pesta lD ­

innya kcbanY!lkan pihllk wal1 . Pihak ka r ong r.Jenguru6 hal- hill yan8

kccil saja , t~mpaknya yang bertindak sebagai tuan rumah adal~h wa­

li walaupuD pihak karong Y3ne boleh diketakan sebagai pemilik ru-

moh.

c. Hak Laki- Laki dan Perempuan atas Harts Wariaan dan Harts Penc~ -___

harian

Hetoda pembagian harts warisan dan barta pencaharian pad3 rn~­

syarakst deaa Gle Jons dan Darat idealnya adelah berdaearkan hukum

Islam atau iatilah yeng biasanya cliscbut penduduk lldJlah hukum fa­

raidh . l4ereka menyebutkan bahwa pembagion harta warisan adal~ ber ­

dosarkan hukum faraidh yang menentuken Bcorang anak loki - laki ka-

10u orons tuanyo meninggal mendapat due kali bagiaD yang diterima

oleh an3k perompuan . Terlihat disini laki - laki le~ih banyak men­

dapat wario~n d~ri perempuan .

Harta warisan diterioa setelah orang tUa meninggal dunia , te­

tapi sewaktu orane tua seaeor ang masih hidup Bnok perempuan dan

<'nak laki- leki mssing- mosing mendapat harts juga dari 01'on5 tUa.

JIart9 itu adalah berupa peunulang untuk snak perecpuan dan harts

yang diberikan pada anak laki- laki adalah berupa ernes yang dijadi­

ken mea kawin atau jeuname sewaktu dia akan kawin .

Harta peunulang tersebut diberikan tidak boleh lebih dari 30%

harta yane dimiliki olch orang tua .. Sep~rti apa yant diungkapka,n

oleh Teungku Sulaiman imam ¥.esjid Ole Jong . menurutnya harts peu­

nulane terscbut boleh menurut ogac8 Islam , karen~ ~alam Islam

dibolehkan memberi hibah 30% dari harts yang ads, jadi peunulang

biss disamskan dengan hiboh . Harts peunulang yang diberikan terse­

but I diberi!<an p8da saat seorang .;Inak perempuan telah met1punyai ee­

oran& anak . Biassnya pemberi.;ln peunulang tergsntuog dengsn kondi­

si orang tua isteri. Kal flU agak mampu misalnyn snak perempuan akan

diberi satu rUaDg 1'umah, 3 petak aawah dan dua puluh batsng kelaps .

Kalau tidak mampu stau kurang rnsmpu paling kurang sosk perempuan

diberi peunulang berupa peralatan rumah tangga , seperti piring,ge­

laB dan sebagainya.

Dar i hasil penelitian terdapat snak perempuan y~ng telah be1' ­

keluar~a don mempunysi eckion anak tidak mendapat harts peunulang

borupa t3nah stau 1'umah, karena o1'ong tuanya tidak s3nggup ~tBU ti ­

dl)k mectpunyai cukup h:::..rta yang akan diborikan pada anaknya. Dari

40 responden yang masing- maBiUb mewakili setu rumah tncees, 5 da­

ri mereka tidsk mendapet peunulang berupa tanah stau rumah dari 0 -

rang tUe isteri .

Pcmberian peunulang seperti yer.6 telah disebut deIsm bab sebc ­

lumnya diocbut dengan .Eeum~ungkleh yang ber8.1"ti pemistilisn . Pnda a ­

C{lTa ini hadir pihnk seudara luki - 11ki dari anok. pc1'empuan yang

akan dibcri peunulang ~an heberape 0l'an8 karaba.t euo.minya, orang

tua yang akan rncClberi :nercku. pounulang, keuchik dan orang-orung

tua kampung . Arti penyelenggarann ini adelnh sebagai pemberitahuan

kepsd~ kerabat dan orang kampung bahwa sebuab keluarga baru telah

diberi peuDulnnpharts itu tclah menjadi hak mercka sekeluorgo . De­

lam aca1'a ini disebutkan apa - ape saja yang diberikan untuk keluarga

baru te1'aebut .

Pemberian harts peunulang kepada anak perempuan 6cbenarnya ju­

ga diimbangi dengan pemberian emss untuk anak laki- laki yang ber -

46

guna bagin1& untuk mss ka~ in atau jeuname sebagai syarat yang 6e­

suai dengan ejaran Islau untuk menikahi s80rang gadiE . 3&oo,oi seka­

rang kebanyak30 Bnok laki-laki kalau akan kawin tetap mendapatkan

mas ka.in dari or ang tuanya . Kalau dibandinskan oilai peunulang

yam: ciberikan kepada soak perempuan dcngan ni1ai mas kswin yang

diberi~an untuk anak laki- laki, kebanyakan inforoan mengatakan 1e­

bih ~Dnyak niIpi peunulang .

Peoberian peunulang dan mas kawin kalau diperhatikan mirip de ­

ngan suatu pertukar~n hadiah deIsm rangka suatu perkawinan . Walau~

pun tidk ads informan yang menyebutnya , mereka hanya menyebutkan

mBS kawin yeng diminta pihak perempuan berkaitan dengen jumlah peu­

nuleng yeng sanggup diberikan oleh orang tue si gadiB . Bia5any~ 0-

reDg tua si gadis akan memi nta mes kawin yang jumlahnya agak ba­

nyak kalau di a sanggup memberi peunulang yang agak banyak juga ..

Contohnya mas kewin yeng diminta 17 mayam , berarti dengan jumlah

mes kawin sekinn orang telah memperkirakan berepe nant i oTang tUa

si gadis akan memberi peunulang untuk enaknya. Dengan 17 meyam mas

knwin terscbut bisa jadi nant! soak gadis tersebut dan suaminya

akao diberi peunulang berupa r umah , 40 batang kelepa dan tiga pe ­

tak SBWab , ini sebuah contoh . 9) Has kawio bukan harga beli per ern­

puan , tctapi terlihat mcrupnk~n pertukaran timbal bal ik yeng seim­

bang antera laki-laki dan perernpuaD .

Hengenai hal ini dcngan adanya peunulang don mes kawin tentu

bagi orang tUa mempunyai bcbaD yang herbeda kaleu mempunyai anek

perenpuan uan mempunyai anak laki-laki . Sanyak oreng tUB berpend9

pat lehih mudah atou lebih ringan k~19u menpunyai anak Inki- laki

dibanding dengan mempunyai anok perempuan. Kalau mempunyai anak

perempuan berat eekali r86~nya , orang tua harus menyediokan rumah

paling kureng satu kamar , haru5 memberi harta peunulang serta me­

nanggung biaya hidup menantu Be1ama satu tahun . Sedangkan kalau

mompunyai anak laki- laki , saat din maU kawin cuJ..up diberi aas ka-

9) . Basil wawancara dengan keuchik Dahlan .

win sekian mayam mas sudah cukup , orang tUa tidsk repot-repot la ­. 10)

g1 .

Harts warisan lainnya baru jatuh pada anak- anak setelah orang

tua "'Ic r eka mcninggal . l'embagiannya ad31ah berdasarkan hukum waris

Islam stau hukum £araidh ~ Pembagisn ini tergpntung kepada keeepe -

katan anak- anak , apabils salah eetu orang tUB meninggal apakah 8 -

kan dibogi at~u tidak . Dari hasil penelitian barts terBebut ada

yang langeung dibagi dan ado juga yeng membinrkan harts ters~but

dilmBesi o1eh sa1ah satu ol'ang tUa mereka yang maeih hidup. Sete­

lah kcdua orang tUB mereka meninggal baru harts dibagi, dioana a ­

oak perempuan mendapat ~etengah dari bagi an yang diterima anak 1a­

ki- lllki .

Diakibatkan ad8ny~ wariaan dari orang tua , dengan demikian se­

pae=ng 6uarni isteri deIam rumah tangga mempunyai du~ jenis harta ,

yaitu h~rta w~risan dari orang tUa mssing- maBing dan harts yeng di ­

cari ber sama selama mereka hidup sebagai suami isteri . Harta jenia

pertama biasanya disebut hareuta tuh.! dan harta jenis kedua biasa­

nye disebut hareuta saheurekat. Harts warisan dari masing- masing

pihak termasuk peunulang yang diterima iateri. d~i orang tuanya ti ­

dak pernah disstukan. J~tinya salaca mereka hidup berumah tangga

bart B tersebut memang dipskai sccara bersama- sama , tetapi kalau ter­

Jedi perccraian atau salab satu diantara mereka meninggal dunia har­

ta wariaon lJ~sing-lIIasing tetap untuk masing- moeing pihak. [,slau Ol:\­

lah satu mcninggal harts warissn ysng merupskan bogiannya dibagi

menurut r.ukurn faraidh dimana yang paling banyak mendapat adalah a ­

nsk-anak mercka • .5odangkan harto pencaharian bersoma stau hareuta

saheurekat dibagi earns banyak antara suami ieteri .

Kecual.i rumah, walaupun rumah dibuat den Ban harts pencaharian

bersama kaleu tcrjadi perceraian ru~ah menurut adat tetap tinggal

untuk isterl , suami biasanya yang pergi dari rumah k~l~u terjadi

pel'ceraian . Hc.l ini depot dipahami kurcna biasanya rumuh dibangun

diataB tan&h peunulang yang merupakan pemberian dari ornng tua i5-

teri dan anak- nnak aecaro adot kalau terjadi pcrceraian tetap ting-

10) . Hasi l wawencara dengan Teungku M. Nur , Teuku IdruB dan keuchik

Dahlan .

48

gal dengan ibunya. Dengan dc~ikian dapat disimpulkan dalsQ oak

laki-lak i dan pcr ernpuan terhadap harts pencaharian bersAma dan

harts warinnn ade p~rhc r.nan Hal itu menyangkut dengen rumah yang

jatuh pade percmpuan kalau terjadi perceraian . Sedangkan untuk har­

ts pencahari3n berooma lainnya IDki- laki dan percmpuan mendapat

hak yant 63me $crta harta warissn mssing- rnosing jatuh ketangan ma­

sing- m&sing suami isteri.

D. ~ak-a8k dan Kewajiban Terha~p Anak- knak Kalau Terjadi Perce­

eian atau Salah S3tU Orans TUB si Anak Hcninggal Dunia

.'lnak- anak waktu kedua oran; tuanya 1(8ai1;l aM , aereka ada1.ab

tanggung jawab bersems enters seorang ayah dan eeorang ibu. Ibu $e­

bagaimana yang telah dijelaskan sebelumnya lebih banyak bertugas

mendid1k , mengasuh dan menga~asi snak- anak di rurnah . Sedangkan se­

orang ayah lehih bertanggung ja'W8b dari seg! ekonomi . Menyediakan

kcbutuhan anak-anaknya mulai dari sandang , pangan dan kebutuhan se­

kolahnya. tlallun tida!< selamanya keluarga itu utuh dan sclaJ.u ado

kedua orang tua yaitu ayah dan ibu . Penycbabnya edalah terjadinya

pcrceraian antara suami dan iateri stau salah satu mer eka meni ne ­

gol dunnin.

Hal ini menimbulknn persoalan siaps yeng mempunyai hak dan ke­

wajiban untuk mcmelihars dan membesarkan anak- anak . Pihak ibu dan

kerabatnya atau pihsk ayah dan kersbatnya . Pads bagian ini aken

d!lihat kcdudukan pihak suami isteri dalsm hak dan kowajibannya

terhadap anak- anak kalau terjadi pereeraian stau kooatian .

Kasus perceraian sedikit stau jar3ng seksli terjadi, mungkin

karen>'ll masyarf'kat yang diteliti edAlab mosyarakat kee i l . Menurut

salab seorang informan mungkin henya ada sntu kasus untuk sekian

bclasan tabun . Selain itu mungkin khTeno Islam mengajarkan bahwa

pereeraian adalah suatu per buatan helal yang paling dibenci oleh

Tuhan , sepasang suami i~teri boleh bercerai kalau Budah tidak ado

jalan lain lagi .

Kalau juga terjadi perceraian menurut adat laki-laki akan pcr ­

Si meninggalkan rumah isterinya dan pulang ke rumah orang tuanya.

49

Kebanyakan dari kejadian di masa laIu seorsng laki-laki kalsu ber­

cerai dengan isterinya dia akaD pergi dari kampung dan mcrautau ja ­

uh. }fa! ini mungkin disebabkan kalau dia harus melihat kenyataan

nanti bekes isterinya kawin dengan orang lain.

Tentans masalah snak-aoak k~18u terjadi perceraian secara a ­

d9t die ak'n tetap tinggal deng;;m ibunya. Hal yang lazim dikotakan

adalah bahwa secara 8dat anak -an~k tincgal dengan ibunya dan ds -

ri segi ~~ama stau hukum anak-an~k adalah tanggung jawab ayahnya ,

artinya walaupun dia tineesl dangsn ibunya dari segi biays hiduP ,

sekolah dan 6eb~3~iny3 tetap ditanggung ayabnya. Dieebabkan ja -

rong sekali terjadi perceraian dalam masyarakat , agak Eulit mence ­

ri dcta bagnimana sesungguhnya peran ayah dan ibu kalau terjodi

perceraian terhadap anok-anak .

Kalou Balah sa tu orang tUa meninggal dunia,., hnl: yeng ",a.an. pe.­

gEl. pokoknya berlaku padn MM- anak. Secara adat merekD dibesarkan

don menetap di lingkungun kerabat ibu dan eecara hukum mereka ada­

lah tanggung jawab dari wali atau kerabat aye.h.

Idealnya apabila Gcorang oyeh meninggal yang bertan~gung ja­

web memhessrkan anak - anak adalah wali atau kerabat ayah. Secara a­

dat dia menetap dan tinggal di rumah ibunya. Kalau ibu yang mening­

gal anak- anak juga dibcsarkan dilingkungan ker~bot ibu t yang ber­

tanggung jawab juga ayahnya dar1 seei bieys hidup dan kebutuhen

leinnya. Seorang uyah biaA tctap tinggal dengan 8nak-~nnknya di­

rumah kalau die tidak kawin lagi . Jika dia kawin lagi dia akan per­

gi dan snak- snak tetap t i nggal dengan kerabat ibu mereka . 11 )

Tetapi dari kenyataan di deea Ole Jons dan Darat secara umum

terlih~t pertenteng antvr a bentuk ideal tersebut dengen kenyotaan

yang ada. Anak yang ayahnya meninggal tetap tinggal dengan ibunya .

Dari hasil wawancara dengan S or 8nC re~ponden y8n8 pada mass kanak­

k,')nak mereka teleh mcnjadi Yl'ltim. Umumnya mereks tersebut dibesar­

kan oleb ibu , keluarga ayah mereka kalau membantu sekali - sekali 68-

ja. Suat mau lcbaran misalnya pihak wali atau kerabat ayah membe­

kan baju dan membcri sodikit daginS , selain itu ads sekali- sekali

pihak kerabet ayah oemberi uang untuk jajan. Kebanyakon ibu mer e -

.---------------------------------11) . Hosil wawanc&r3 dengan T.Z.Abidin .

50

ka sendirilah yang membeearkan mereka memberi biaya hidup sehari­

hari , bell pakaian dan sebagainya. Scdikitnya per an wali d i sini

bis8 juga disebabkan plhak wali beranggapan bahwa s8uds r a mereks

yang meninggal telah meninggalkan warisan untuk anek-anaknya , ja­

di karena itu warisan itu bisa dimanfaatkan oleh iou si soak un -

tuk mcmbesarkan anak- anaknya .

Kita bis8 melihat suatu ki~ah seorang anak yatim yang dibe­

ssrkan oleh ibunya. Namanya Idrus 5coreng pcmude y~ng sekarang be­

rusis 23 tahun , waktu dia umur dUB tahun ayahnya meninggal . Die

mempunyai seorang kakak laki-laki dan dUB orang kskak perempuan .

Sejak keeil die tetap tinggal dengan ibunya, ibunyalah yang me ­

nyckolahkannya ssmpai tamat SD begitu juga dengan kakak-kakaknya.

Selain i~unya kQkak laki- lakinyalah yang berperan membantu pere­

konomian keluarga mereka , dongan bekerje di sawah waktu Idru6 ma­

sih kecil . Keuntungan mereka adalsh mereka mendapat warisan dar i

peninggalan syah sebanyak kurang lebih 4 ha aawab beserta ladang.

Pihak walinya ecperti telah disebutkan memberi uang hanya pada

waktu- waktn tertentu dan hanys sekali- sekali . Idrus jarang pergi

ke rumah kersbat ayah stau walinya tereebut , kalau ada cuma waktu

lebaran •

Dengan demikion untuk eecagian beaar keadaan scper ti in1 8e­

orang ihulah yang banyak bertanggunc jawab setela ecorang ayah me­

ninesal dunia . Seor nns perompupn yang suaminya meninggal dia akan

kcmbali bergabune • dengan keluarga ayah dan

oleh saudara lSki_lakinya. 12 ) Hal utama yang

ibunys stau dibantu

membuatnya sedikit

mandiri adnlah dengan odanya harta peunulang dan hart a warissn

yang ditinggalkan suaminya untuk anak- anaknya , yang bisa diandal­

ko~ untuk menyambung hidupnya bersama snak- snak .

Jika seorang ibu stau seorang istori meninggal ada dua alter­

natif bagaimana anak- anak dibesarkan. Per tems kalau seorang 8y~h

tidak kawin lagi die eken tetAp bersama anok- anaknya dan membesar­

kan me r eka. Walaupun dia Maaih tinggal bergabuns dengan mer t uanY8

deIam .satu rumah. Kedua kalau die kawin lagi die terpaksa per s! da­

ri rumah isterinya itu dan snak- snak tetap tinggal aerta dibeear-

12) . Basil wawancara dengen Teungku Syarb ini .

51

knn olch kerobat ibunya~ Untt~ contoh pertama seperti yeng terja­

di pads Huhammad Yusuf seorang penduduk dess Darat yang berusia Ge­

kitar 55 tahun . Isterinya meninggal sekitar 15 tabun yang lalu se -

waktu anek- anaknya masih keeil -kecil .

perempusn dan seorang anak laki - laki.

Dia mempunyai dUB orang snak

Sewaktu

dup mer~ka telah diberi peunulang separo dori

isterinya masih

rumah oleh orang

hi­

tUB

isterinya. Sctelah istarinya meningga1 dia tidak mau kawin lagi 1

dialah yang membesarkan anak- anaknya dan tetap tinggal di rumah is­

terinya tersebut. Sekarang dua anak perempuannya terscbut tel~ ka­

win , sedangkan di~ tetap bekerja untuk anak- anak dan cucu- cucunyn

eebagai Dclaysn . Sekarang karena anak-anakny~ telah k~win die ti­

dak tidur di rumah lagi 1 dia hanyo makan di rumah dengen anak- analt­

ny~ dan Qalamnya dia tidur di meunasah.

Sedangknn untuk eontoh kedun adalah ~eorang laki - laki yang ber­

nama Ahmad, seorang pegawai negri yeng masih mues. Ket ika anak- anak­

nye masih keeil - din mempunyai dun orang anak - isterinya mening -

831 . Setahun setelah isteriny~ meninggal die kawin lagi dengan se­

orang perempuan dari dess tetengga. Waktu itu anak-anaknya mosih

keeil yang satu berusia sekitar 2 tahun don yeng lain berusia se­

kitar 3 tabun. Setelah dia kawin dia tinggel dirumah isterinya

yong baru dan anak-o.noknya totap tinggal dengn.n ayah dan ibu dari

isteri pertamcnya atau kakek dan ncnck pihak ibu dari anak-anaknya .

Anak- annknya dari iateri per tarns tersebut tetap diasuh olen orang

tua iBteri pertamanya itu 6amp~i sekarsng dimona snak-snak terse­

but sudah eekolah di SD. Dari Begi pergaulan anak ~erscbut juga de­

kat dengan kerabat ibunyo, die jarang sckali l'crgi ke rumoh kakek

dan neneknya dari pihak ayah , dia baru mou pergi setclah ayahnya

susah payah mengaj3hnya .

Dari hal terecbut terlihat bah~a anak-anak tidak otomatis ada­

lab tanggung jawab atau dibesarkan oleh ayah kalsu Boorang ibu me­

ninggal . Jelasnya moreka akan tetap tinggal di lingkungan kerabat

ibu, kelau seorang ayah tidak kawin lngi dio l~an tetap tingga~ de­

n~an onak- anaknya .. Kalou din kswin enak-anaknye ditinggalkannY3 de­

ngan kerabet iotcrinya yang telah meningeal torsebut .

Pad3 masyarakat dOBS GIe Jong dan Darat juga ada dikenaI per-

52

kswinan levir at y~itu perkawinan dengan saudara perempuan iateri

kalau isteri meninggal . Perkawinan seper ti inl oleh ~asyarakat di­

scbut dengeD i et ilnh perkawinan puIsng balee . Menurut T.Z. Abidin

daIs m perkawinan pulans baIee seorang l ak i - laki yang isterinya me­

ninggal akalu akan kawin dengen s8udora per~mpuan ieterinya , maB

kawinnya tidBk perlu banyak lag1 , cukup aebegai 81arat saja . Hal

ini disebabkon seluruh peninggalan isteri ya ng meninsgal berupa

peunulong stau laiuya akan jatuh pada saudara perempuannya itu .

Adanya perkawinan pulsng balee mungkin disebahkan Bupaya anak­

a nak tidak terlantar, kalau kawin dengan . saudara per empuan lateri

sendiri anak - anak aken tetap berkumpul dengan ayahnya. Hal inl j u­

ga menyiratkan dekatnya hubungan anak dengan kerabat ibunya. Un­

tuk perkawinan puleng bolee ini memang tidak ada kasua di desa

Gle Jong dan Darat sekarang , cuma secara adat hal iti dikenal .

B~ V K E S I H P U L A N

Sistem kekerabatan pada masyarakat dass GIe Jong dan DarDt

taropaknya menganut prinsip keturunan bilateral . Ha! ini dibuktikan

dengan tidak dibedakannya garie keturunan nyah dan garis kcturunan

ibu yang biss membentuk sUatu klea atou marga . Sietem perkawinan

tidak mclarang seseorang kawin dengan kersbat ayah maupun kcrnbat

ibu t wnlsupun den&an saudara sepupu yang paling dckat aekalipun ,

s aperti pade masyarakat yang mengenut prinsip satu garis keturunen

misalnya pada masyarakAt dengan prinsip keturunan matrilineal a­

tau patri l ineal. Pembatasan perkawinan yang dikenal hanya yang se­

suai dengan aturan da1aM 8goma Islam. Selain itu dalnm istilah ke ­

kerabatan stau sistem terminologi juga tidak dibedakan antara ke­

rabat ayah dengan kerabst ibu . Semua anggota kerabat yang segenera­

si apakah keluarga pihak ibu atau keluarge pibak ayah disebut de­

ngon istilah yang Garna etau mirip .

Namun ha! itu tidak mengnk!batkon prinaip yang 5ama deIsm se­

jumlah pcran antare laki- lnki dan porempuan. Leki - laki dan perem­

punn oempunyai poron ynng berbeds yang m!rip dengan campuran an­

tars si6tem kekerabatan matrilineal dan patrilineal .

Perbedaan pcran antara laki-laki dan pereopuan dalam sistem

kekerabatan edalah seperti perbedaan antara hul:u~ yang bercirikan

patrilineal dengsn adnnya peran ~ dBn ~ yeng bercirikan mat­

rilineal dengen adanya korong . Hukum adalah aturen- nturan yeng di­

tetapkon oleh agama dnlam hal in1 ada lah ogama Islam dan adonya ~-

11 merup3kan bagian dari atura agama yang menetapkan laki- laki se -

bagai pemimpin serta mempunyai tanggung jawab ynne leb1h beser . Se­

mue peran wali dalam mengatnr den memimpin adalah bcrdaaarkan pera­

turan agama yeng menetapkan laki- laki yang menjadi wali dalam per­

kawinan , laki-laki yang lebih bertanggung jawab tcr hedap anak- n­

nak dan laki- laki yang lebih banyak mendapat herta warisan .

Per an perempuan dalam eistem keker abntan yong diwakili oleh ~­

rong ada~ah disebabkan oleh aturan odat . Adat yang mengatur dan mc­

netapkan pols menetap setelah menikah yang berbentuk uxorilokal I

5}

54

adat yang menctapkan per empuan mendapat pcunulang dan snak- snak

t etap tinggal di lingkungan kerahot ibunya walaupun orang tuanya

meninggal dunis ¥

Namun terdapat sedikit perbed,an antAra pole ideol dengan ke ­

nyataan yang ada, polo ideolnya wali bertanggung jawab terbadap

anak-an~k yang terlantar kerene perceraian stau kematian oreng tu­

B walaupun mereka tinggal dengan i bunya stau kerabat ibunya. Ke ­

nyataanyaa anak-anak hanya diasuh dan 'dibesarkan olab ibunya s ­

tau kerabat ibunya 8aja dengsn sadiki t bantuan dari wall .

Hol itu menggarnbarkan seperti apa yang dikatakan Snouck Hur­

gronje bahwa perempuan Aceh lebih mandiri walaupun ditinggal su­

aminyo . Hal inl disebabkan karena perempuan memiliki rumah, dia

mendapat bak atas sebegian aawah atau ladang orang tuanya waktu

orang tuanya itu meeih hidup. Seorang perempUan yang bercerai a ­

tau kematian suami dia lebih dipcrhatikan oleh orang tuanya dan

saudnra laki-lakinya . Seorang anak perempuan adalah juga sebagai

tempat bergantung orang tua waktu mereks tidak sanggup lagi beker­

ja. Kalau scorang laki-laki, dia tidak mendopatkan rumah kalau ber­

cera! stau isterinya roeninggal die akan pulang ke rumsh orang tUa­

ny~ untuk aementara sobelum dia kawin lagi . ~empetnya di ruoah 0-

rang tuanya sebenarnya t1dak ads, sebeb rumsh tersebut adalah hak

dari adik at DU kakak perempurulnya.

Laki-loki memang lcbih berpcran dalam memimpin dan memhuat

kcputusOD, terut~ma dalam ruman tangge laki-laki yang lebih banynk

menaniukan serts lcbih bertpnegung jawab terhodap ekonomi rumah

tangga . Namun perempuan Qcndapat hak dan tengcung jawab yeng ham­

pir SAma dengan laki-laki, walaupun untuk Gobagion dia diwaklli

oleh oyahnya atou 8audara laki-lakinya .

DAIT!\J1 KEPUST AKAAN

.. \rie! Budiman, Pembagian Kerja Secars SeksuaJ., Gramcd1a , Jakarta

1981 .

Adnan Abdullah, Keduduk An dan Veranaa Wonita Pedes8aD Daerah 16-

timewa I,cah, Dept .. Pendidikan dan Kebudayaan , Jakarta,

1986.

Balandier I GeorgeB I t~tropologi Pol! tik 1 Raja",ali I Jakarta, 1986 .

Goode,William J, 50810105i Kcluargs, Bins Akaara, JakartR, 198}.

Hurgronje,Snollck , Aceh D1mata Kolonial , Yayasan Sokoguru , Jakar-

ta, 1985 .

Herskovits , Melville J , Organisesi Sosial Struktur Masysrokat , T. O.

Ihromi (Ed . ) Pokok- Pokok Antropolosi BudaY8 , Gramed1s ,

Jakarta , 1984.

Hakim Nyak Ph.a , M. t lIanits Aceh dan PeranannY8 , P3IS Unsyiah ,

Bands Aceh, 1987 .

Liadyn Arys Mansur , Pols KewarissD Dalam Masyarakat Aceh , PLPIIS ,

Bands Aceh,1919.

Kocntjaran1ngret , Beberapa Pokok Antropologi Sosial , ~ian Rakyat,

Jakarta I 1985.

Lowie . Robert H., Primitive Society , Harper Torchbooks, New York,

1961 .

Mesbah , H.M.Talqi dkk . ,Kedudukan Wanita Dalam Islam , Tenaga Tani ,

Je1(arta, 1986 .

Tur ner , Jonathan H., Sociology Studying The HUman System , Good­

year Publishing, California, 1978.

Wouden , F. A.E . van, Klen Mitos den Kekuasaan , Grafiti Par s , Jakar t a ,

1985 .

Yahya Mansur ,M. I Sistem Keker abata,n Ha.5yarakat (\ceh Utara dan Aceh

Baser , PLPILS Aceh t Banda Aceh , 1982 .

55