2010

Kernyi K{roly

Grg mitolgia

I. Trtnetek az istenekrl s az emberisgrl

II. Hrsztrtnetek

A knyv angol kiad{s{nak (The Gods of the Greeks, the Heroes of the Greeks, Thames and

Hudson) figyelembevtelvel nmetbl fordtotta

Kernyi Gr{cia

A szveget az eredetivel egybevetette, s a magyar kiad{s kpanyag{nak ssze{llt{s{ban

kzremkdtt

Szil{gyi J{nos Gyrgy

(A digitaliz{l{s a Gondolat kiad 1977-es, azonos cm kiadv{nya alapj{n kszlt.) ISBN 963 280 376 0

K e r n y i K r o l y : G r g m i t o l g i a

Oldal: 2

Felesgemnek

Emlkszem erre a tervre. Magam se tudom, milyen rzki

s szellemi kedvbl fakadt: Mint az ztt szarvas a vzre,

gy v{gyakoztam ezekbe a meztelen, ragyog testekbe,

ezekbe a szirnekbe s dryasokba, ebbe a Narkissosba s

Prteusba, Perseusba s Aktainba: el akartam tnni

bennk, s bellk nyelvekkel szlani.

H. von Hofmannsthal

K e r n y i K r o l y : G r g m i t o l g i a

Oldal: 3

Bevezetsl

Ez a knyv annak a meggyzdsnek ksznheti keletkezst, hogy eljtt az id megrni egy

grg mitolgi{t felntteknek". Nem csup{n a szakembereknek, akik klasszikus

tanulm{nyokkal, vall{strtnettel vagy etnolgi{val foglalkoznak; mg kevsb a

gyermekeknek, akik sz{m{ra a mltban az ilyen elbeszlseket egy hagyom{nyos nevels

indtkai s szempontjai szerint mdostott{k, vagy legal{bbis megv{logatt{k; hanem

egyszeren: b{rmilyen rdeklds felntteknek, belertve a klasszikus, vall{strtneti s

etnolgiai rdekldst is, de mindennek elbe helyezve a hum{n rdekldst. Manaps{g az

{ltal{nos emberi t{jkozd{s egyik korszer form{ja minden bizonnyal a llektani. s pp a

llektannal - tal{lan fogalmazta meg a modern humanisztikus gondolkod{smd egyik nagy

kpviselje - ugyangy vele szletett a mitikus rdeklds, ahogyan minden kltsggel

vele szletett a llektani rdeklds".

Thomas Mann mondta ezt, 1936-ban, Freud s a jv cmen tartott nnepi elad{s{ban. A

klt ezzel - a pszicholgus rdemeit mltatva - valban elnzett fltte messze a jvbe.

Fellmlhatatlan vil{goss{ggal jellemezte azt a szellemi szitu{cit, mellyel e knyv szerzje

igazolja mitolgiai v{llalkoz{s{t. A mlyllektan visszanyl{sa az egyed gyermekkor{ba -

vallja a Jzsef-regny szerzje - egyttal visszahatol{s az emberisg gyermekkor{ba is, a

primitvbe s a mitikusba. Freud maga is beismerte, hogy sz{m{ra mindennem

termszettudom{ny, orvostudom{ny s pszichoter{pia egy leten {t tart kerl- s visszat

volt ifjkor{nak primr szenvedlyhez: az emberisg trtnetnek, a vall{s s erklcs

eredetnek kutat{s{hoz... A mly-llektan szsszettelben a mly-nek idbeli rtelme is

van: az emberi llek s-mlysgei egyben azonosak az sidvel, az idknek ama ktmlyvel

is, ahol a mtosz otthonos, s megvetik az alapj{t az let snorm{inak, s-form{inak. Mert a

mtosz letalapt{s: az az idtlen szkma, vall{sos formula, melybe az let belen, amikor

von{sait a tudattalanbl reproduk{lja. A mitikus-tipikus szemlletmd elsaj{tt{sa

ktsgkvl korszakalkot az elbeszl letben, mvszi hangulat{nak saj{ts{gos

emelkedst jelenti, a *7+ megismers s az alakt{s j derjt, melyet a ksi esztendkre

szokott tartogatni az let; mert az emberisg letben a mitikus korai s kezdetleges fokot

jelent, az egyes ember letben azonban ksit s rettet." Amit egy nagy r tizent vvel

ezeltt saj{t mag{n tapasztalt, az ma {ltal{nosabb rvnyv v{lhat, s nem szksges, hogy

ugyanahhoz az elrehaladott letkorhoz legyen ktve.

gy kpzeli a szerz azokat a felntteket", akiknek a grgk mitolgi{j{t sszefgg

elbeszlsknt eladni sz{ndkozik, ak{r egy utkor{val mit sem trd, aristophansien

neveletlen klasszikust. Korunk irodalm{n s llektan{n rleldtt olvaskat reml:

olyanokat, akiknek nem esik tl nehezkre megtal{lni a manni hozz{{ll{st a saj{t egysges

egsz-mivolt{ban az emberit szinte utolrhetetlen spont{ns{ggal dokument{l grg

mitolgia archaikus tmrsghez s szabads{g{hoz, egy-hangs{g{hoz s

szeszlyessghez; olyanokat, akik lvezni tudj{k, s ppen azt a dokument{l{st ismerik fl

benne, melyre az elismert klasszikusok mellett mg szksg van ahhoz, hogy teljes, re{lis

kpet kaphassanak a grg antikvit{srl. A dokument{l{son trtneti dokument{l{st rtnk,

nem pedig az eladand hagyom{ny llektani rtelmezst. Ha az {thagyom{nyozott anyag

vgre az eddigi {br{zol{sok felletes pszichologiz{l{s{tl megszabadtva, n{ll,

ntrvny anyagknt kerl bemutat{sra a maga teljessgben, akkor a mitolgia ugyangy

K e r n y i K r o l y : G r g m i t o l g i a

Oldal: 4

hat, mint a legkzvetlenebb pszicholgia: pontosan gy, ahogy a psychnek az egynfeletti

{ltal sztnztt, kpekben objektiv{lt tevkenysge.

Az egynfeletti" itt affle minim{lis definci. Egynfelettiek - per definitionem - pld{ul a

lt alakjai", ahogy Walter F. Otto fogja fel a mtosz tartalm{t Die Gtter Griechenlands c.

mvben, vagy minden, ami jungi rtelemben archetipikus". A v{laszt{s vagy esetleges

sszekapcsol{s lehetsgt, mint elvileg minden lehetsget, nyitva hagyja ez a knyv. De az

{lomkpek s a mitolgia kpeinek kzvetlensge analogikus: ebben a tekintetben maga az

{lom s a mitolgia is kzelebb {llanak egym{shoz, mint az {lom s a kltszet. Ezrt hitte a

szerz, mint Jung professzorral kzsen kiadott, Einfhrung in das Wesen der Mythologie (4.

kiad{s, Rhein-Verlag, Zrich, 1951) c. knyvben kifejtette, hogy beszlhet a modern

emberek individu{lmitolgi{j{rl", pszicholgi{jukat rtve rajta. Ugyanilyen joggal

nevezhet minden mitolgia, ha mvszi jellegt figyelmen kvl hagyjuk, kollektv

pszicholgi{nak". Persze nem hagyhatjuk teljesen figyelmen kvl a mitolgi{nak azt a

saj{toss{g{t, hogy a szellem saj{tos alkot, teh{t mvszi tevkenysge is, egytt-form{l{sa

az {tltnek. Noha rintkezik a kltszettel, interfer{l vele, azrt mg semmivel sem kevsb

nmag{rt val, mint a kltszet, a zene, a kpzmvszetek, a filozfia s a tudom{nyok.

Ugyangy nem szabad a mitolgi{t a gnszisszal vagy a teolgi{val sszecserlni: ezektl - a

pog{ny teolgi{ktl s mindennem teozfi{tl is - alkot-mvszi jellege klnbzteti meg.

A mitolgi{nak mindig olyasmi a t{rgya, ami az *8+ elbeszl s az sszes emberek fltt {ll -

amilyenek most" -, de mindig csak l{that, tapasztalhat vagy legal{bbis kpekbe foglalhat

mivolt{ban, sohasem az in abstracto istensg, st az in concreto istensg sem, ha

megfoghatatlannak, {br{zolhatatlannak kell maradnia. Egynfelettinek lenni s megragad,

a lelket kpekkel betlt hatalmat gyakorolni az emberekre: ez nlklzhetetlen, de ennyi elg

is ahhoz, hogy valami a mitolgia t{rgy{v{ lehessen. Ezek a kpek az anyaga a mitolgi{nak,

ahogy a hangok az anyaga a muzsik{nak. Olyan anyaga", melybl - Shakespeare-rel szlv{n

- {lmaink ltrejttek, egy zig-vrig emberi anyag, mely gy t{rult fel alaktja, a mtosz-

elbeszl eltt, mint valamilyen egynfeletti forr{sbl el{raml, objektv valami, s ami - az

elbeszl-adta j alakj{tl, az j vari{citl fggetlenl - nem az elbeszl szubjektv

alkot{saknt, hanem megint csak objektv vals{gknt t{rul fel a hallgat eltt is.

Viszont ugyanez az emberi anyag nyomban egszen m{ss{ v{lik, mihelyt kiveszik abbl a

kzegbl, amiben lt, s holt anyagknt" fekszik elttnk. Ilyen holt anyagknt" kerl elnk

egy nyomtatott kltemny vagy egy hangjegyekkel rgztett zenem is: ha gy l{tjuk, nem

ugyanaz, mint ami annak a lelkben volt, akinek elszr megzendlt, vagy akinek mg

zengett. Nem nehz ismt letre kelteni, visszav{ltoztatni nmag{v{. Ezt gy rhetjk el,

hogy eredeti kzegbe, egy kls s bels zengsbe helyezzk vissza. Ugyangy a mitolgi{t

is, ha azt akarjuk, hogy a maga saj{toss{g{ban hasson, vissza kell helyeznnk a saj{t

kzegbe, melyben mg kifel s befel is zengett, vagyis rezonanci{t keltett. A grg

mythologia sznak nem csup{n a trtnetek", a mythoi a tartalmuk, hanem az elbeszls", a

legein is: olyan elbeszls, mely rezonanciakelts is volt; bels rezonanciakelts, melyben az is

serkentleg hatott a tudatra, hogy az elbeszlt trtnet szemlyesen rintette az elbeszlt s

hallgatj{t. Egy ilyen elbeszls s meghallgat{s kzegbe kellene a grg mitolgia r{nk

maradt tredkeit visszahelyezni, hogy holt anyagbl" ismt nmag{v{, l emberi anyagg{

v{ltozzk vissza.

Erre prb{l itt ksrletet tenni a szerz: szeretn a grgk mitolgi{j{t legal{bb bizonyos

mrtkig visszahelyezni eredeti kzegbe, a mitolgiai elbeszlsbe. A ksrlethez egy

mestersgesen ltrehozott helyzetre, fikcira van szksge. A fiktv helyzetet az l

K e r n y i K r o l y : G r g m i t o l g i a

Oldal: 5

mitolgi{val val tal{lkoz{s egy pld{ja nyom{n teremti meg a szerz, amit Die antike

Religion (3. kiad{s, Dsseldorf, 1952) cm knyvben m{r idzett, a Mi a mitolgia?" krds

megv{laszol{sakor. Sir George Grey esete ez. Ezt az angol {llamfrfit a brit korm{ny 1845-

ben j-Zlandba kldte. 1855-ben kiadta Polynesian Mythology and Ancient Traditional History

of the New Zealand Race cm knyvt, s bevezetsben mintegy bocs{natkren elmondja,

hogyan v{llalkozott , a szigetvil{g fkorm{nyzja, erre a mitolgiai kir{ndul{sra.

j-Zlandba val rkezse ut{n meg{llaptotta, hogy felsge bennszltt alattvalit" a

tolm{csok segtsgvel tulajdonkppen nem rti meg. *9+

Miut{n megtanulta, nagy nehzsgek {r{n, a nyelvet, amelyen mg semmifle knyv, sem

szt{r nem jelent meg, jabb csald{s rte: mg a nyelv birtok{ban sem tudta igaz{n

megrteni a bennszltt trzsfnkket, akikkel diplom{ciai rintkezsben {llt. gy

tal{ltam - tudst tov{bb -, hogy ezek a fnkk, szban s r{sban, nzeteik s sz{ndkaik

megmagyar{z{s{ra rgi kltemnyek vagy kzmond{sok tredkeit idzik, vagy olyan

clz{sokat tesznek, amelyek egy si mitolgiai rendszeren alapulnak; s b{r a fnkk

kzlemnyeik legfbb rszt ilyen kpes form{ba ltztettk, a tolm{csok is csdt mondtak,

s - ha egy{ltal{n - csak igen-igen ritk{n sikerlt nekik a kltemnyeket lefordtani vagy a

clz{sokat megmagyar{zni." gy h{t Sir George knytelen volt maga sszegyjteni s

megtanulni j-Zland lakinak mitolgi{j{t, hogy r{sban rgzthesse. Egyszer, rzse

szerint tls{gosan is hsges angol przafordt{sban adta kzre a gyjtemnyt, mely az g

s a Fld gyermekeirl szl elbeszlssel kezddik: Az emberisg s-szlei egyetlenegy

p{r voltak; ez a p{r a hatalmas gtl sz{rmazott, mely flttnk van, s a Fldtl, mely

alattunk terl el. Npnk hagyom{nyai szerint Rangi s Papa, g s Fld voltak a forr{s,

melybl kezdetben minden dolog eredt..."

Teh{t arra krjk az olvast, kpzelje azt, hogy mi a Sir George Greyhez hasonl sz{ndkkal

l{togattunk el egy grg szigetre. Ha valaha klasszikus tanulm{nyokat vgzett, biztosan

emlkszik, hogy is azt tapasztalta, amit a brit fkorm{nyz: ahhoz, hogy a grgket

megrtse, rgi nyelvkn kvl a mitolgi{jukat is meg kellett tanulnia. A klasszikus

kortudom{nynak a mitolgia jelentsgt olyan rtelemben is fel kell fognia, ahogyan Sir

George szksgbl volt knytelen felfogni. Nagy trtnszek megfigyelseire is

hivatkozhatunk itt: E kor grgjeinek a megrtshez - olvassuk Ulrich Wilckens Alexander

der Grosse cm knyvben - gondolatban bele kell lnnk magunkat lnyk ama

saj{toss{g{ba, hogy, mikpp Jacob Burckhardt egyszer megfogalmazta, mtoszuk volt egsz

ltk eszmei alapja. Szok{sos dolog volt mg a legjzanabb politikai krdseknl is mitikus

elzmnyekre utalni, vagy ak{r {talaktani a mtoszokat a jelen rdekei szerint, s a jelen

nzeteit, hogy nagyobb nyomatkot kapjanak, visszavetteni a mitikus idkbe. Ez Nagy

S{ndor letben is nagy szerepet j{tszott." Az idzet M. P. Wilssontl sz{rmazik, Cults, Myths,

Oracles and Politics in Ancient Greece (Lund, 1951) c. knyvecskjbl, s egyszerre h{rom

trtnsz nyilatkozat{t foglalja mag{ban, akik kzl Burckhardt, a Griechische

Kulturgeschichte szerzje, ppensggel nem a legkisebb; b{r a mitolgi{nak ink{bb politikai,

mint az letben betlttt szerept ismeri el, s ink{bb a jelen idealiz{l{s{t s visszahat{s{t

hangslyozza, mint az snorm{k, sform{k" rvnyt, nem mulaszthatjuk el, hogy

megemltsk a nevt, amikor meghvjuk az olvast mitolgiai v{llalkoz{sunkhoz.

Olyasfajta lmnyben lesz itt rsze az olvasnak, mint Comte de Marcellusnak, *10+ a Port{ra

kikldtt francia kvetnek, aki 1818-ban Konstantin{polybl flkereste a M{rv{ny-tenger

szigeteit, s ott egy Jakobaki Rizo Nrulos nevezet, rendkvl mvelt grggel tal{lkozott,

aki ugyanolyan jl beszlt franci{ul, mint grgl. ismertette meg a grfot Nonnos nagy

K e r n y i K r o l y : G r g m i t o l g i a

Oldal: 6

Dionysos-eposz{val, melyet az ksbb lefordtott s kiadott. Tegyk fl most, hogy egy

hasonl grggel tal{lkozunk szigetnkn, s az elmesli neknk seinek mitolgi{j{t. Nem

tud rla tbbet, mint amit az irodalom s a memlkek {thagyom{nyoztak. De ehhez a

hagyom{nyhoz szemlyesen kze van. A mi" mitolgi{nknak nevezi, s amikor mi"-t

mond, a rgi grgket rti rajta, szellemi seit, akik bizonyos mrtkig a mi szellemi seink

is.

A mi" az elbeszls egyik eszkze ebben a knyvben, {ltala knnyebben helyezhet vissza a

mitolgia eredeti kzegbe. A szerz ezzel nem ignyel mag{nak nagyobb tekintlyt, mint

amit a tudsok a mi"-jkkel egybknt ignyelni szoktak. A szubjektv tnyez azonban

semmikpp sem z{rhat ki. A mitolgia bemutat{sa mindig eleve interpret{ci, s minden

interpret{ci a bemutat szemly fogkonys{g{tl fgg. De gondoljuk csak meg, hogy

olyasvalakitl, aki nem fogkony a zene, a kltszet, a festszet ir{nt, elv{rhatjuk-e, hogy jl

interpret{lja e mvszeti {gak alkot{sait? A szubjektv tnyez kikszblhetetlen; de az

interpret{l tudatoss{g{nak s hsgnek kell ellenslyoznia.

Az{ltal treksznk a kvetkezkben hsgre, hogy lehetleg sz szerint kvetjk az

sszvegek elbeszlseit. Klnfle v{ltozatok - ugyanannak a tm{nak a vari{cii -

sszehangolatlanul fognak egym{s mellett {llani. Ez a bemutat{si md abbl az

elfeltevsbl indul ki - helyessge mellett szl lnyegben az egsz hagyom{ny, s csup{n

minim{lis, elkerlhetetlen {ltal{nost{ssal j{r -, hogy minden egyes mitolgiai tm{rl

minden idben tbb elbeszls futott egym{s mellett, a helytl, az idtl s az elbeszl

mvszettl meghat{rozott klnbsgekkel. Ezeknek a klnbsgeknek a helyes kezelsn

mlik - mert sem elmosdniok nem szabad, sem tls{gosan hangslyozdniok -, hogy

sikerl-e a szerznek a grg mitolgi{t gy bemutatnia, ahogy szeretn: bemutatni

mindazt, ami valban fennmaradt.

Persze nagyon cs{bt volna minden egyes vari{cin{l kimerten eladni, hogy hol s mikor

s melyik szerznl bukkant fl elszr, s kital{lni egy tbb vagy kevsb valszn okot

is, hogy mirt bukkant fl. Mostan{ig tbbnyire ezt csin{lt{k, s pp ez{ltal maguk az

elbeszlsek valamikppen h{ttrbe szorultak, mintha csup{n ezek a valdi s vlt okok

voln{nak rdekesek az egsz grg mitolgi{bl. Ez a knyv lehetleg kerlni kv{nja az

ilyesmit: rdekldse nem toldik {t az antik elbeszlsek skj{rl a modern magyar{zatok

skj{ra.

A mitolgia eredeti elbeszli egyszeren azzal indokolt{k a saj{t vari{cijukat, hogy az

egsz trtnetet a maguk mdj{n mesltk el. Az elmesls a mitolgi{ban m{r indokol{s. Az

Azt mesltk" fordulat, mellyel oly *11+ gyakran fog tal{lkozni az olvas e knyv lapjain,

nem kv{nja az elhangzott elbeszlseket helyettesteni. Csup{n arra szeretnk ir{nytani a

figyelmet, ami egyedl fontos: arra, amit elbeszltek. Ez azonban, ak{r gy, ak{r gy

form{lt{k meg, alapj{ban vve mindig egy magamag{t form{l, kibontakoz s sszes

v{ltozataiban flreismerhetetlen alapszveg. Ennek az alapszvegnek a szavait nem lehet

rekonstru{lni, csup{n a vari{cik szavait lehet elismtelni. De klnbsgeik mgtt mgis fl

lehet ismerni valami kzset: egy trtnetet, amit sokflekppen lehet elmondani, s mgis

ugyanaz marad. Ebben a knyvben a szerz kerlni szerem a szigoran tudom{nyos

terminolgia merevsgt, ami bizonyos erszakot kvetne el a folykony anyagon, s ezrt

nem mond trtnet" helyett mitologm{t". Ez a kifejezs csak azt hangslyozn{ - s valaha

erre is szksg volt -, hogy a mitolgia alapszvegei" ugyangy szvegszer mvek, mint a

pom{k" vagy a zenei szerzemnyek, melyeket nem lehet nknyesen alkatrszeikre

bontani, mert akkor m{svalamiv v{lnak: egy halom mindenre s semmire sem val, nma

K e r n y i K r o l y : G r g m i t o l g i a

Oldal: 7

s halott anyagg{. Itt ink{bb a grg mitolgia alapszvegeinek" egy m{sik aspektus{ra

akarjuk terelni a figyelmet.

Az alapszvegek, a mindig jra elmeslt trtnetek", egyttal mvek" is, elbeszljk

mvei. De nem teljesen azok. M{r az els elbeszl csup{n a dr{ma szereplit - mert a

mitolgiai elbeszls dr{ma - {lltotta a sznpadra. gy szerepeltette s beszltette ket,

ahogy az kora s mvszete sugallta. De ppen az jellemz a mitolgi{ra, hogy olyan

szemlyek lpnek benne sznre, akik - ak{rcsak egy {lom szerepli - nemcsak eladj{k,

hanem nknyesen alaktj{k is dr{m{jukat. Hogy ennl a hasonlatn{l maradjunk, s mg

pontosabban fejezzk ki, mirl van sz: a szereplk mintegy magukkal hozz{k egy kis

dr{ma tervt, melyben rendszerint a szksges szemlyek sz{ma is adva van: egy p{r, egy

h{rmass{g vagy ngyessg. gy pld{ul a Nagy Anya kt ksrjvel s kicsiny kedvencvel

jelenik meg: h{rom fi{val, akik vele egytt egy ngyessget alkotnak. A mitolgiai mnek" -

mint minden malkot{snak - m{r kezdeti st{diuma is egyar{nt mag{ba foglalt olyan

elemeket, melyek fltt a mvsz az r, s olyanokat, melyek urak a mvsz fltt. A

dramatis personaet kiv{lasztj{k, de ugyanakkor k maguk is felkn{lkoznak. Egyikk mag{val

hozza a m{sikat, s me itt a trtnet, ahogy maga akarta mag{t, az elbeszlnek csup{n el

kell adnia. De elad{sa ktve van szereplihez, s azok nknyes s mgis tervszer

cselekvshez.

Ahogyan Goetht Mephistopheles szerepnek megform{l{s{ban nem csup{n a Doctor

Faustusrl szl npknyv ktttsgei korl{tozt{k, hanem saj{t rdg-alakj{nak

cselekmnyterve is - melyhez ksbb elcs{btott s megcsalt nk is tartoztak -, ugyangy az

antik kltt, m{r a homrosi Herms-himnusz kltjt is kttte egy adott cselekmny-terv,

amikor, mondjuk, Hermsrl akart meslni. Indokolatlan volna elvileg elklnteni a klti

[12] mveket, melyek pld{ul Hermsrl vagy hozz{ hasonl alakokrl szlnak, az

ugyanezekrl a szemlyekrl szl przai szvegektl. Mitolgia minden, amiben olyan

szemlyek szerepelnek, akiket a vall{strtnetbl isteneknek vagy dmonoknak ismernk.

Egy letnt kultra trtneti adotts{gai k. Az itt bemutatott szvegekbl m{s oldalukrl

ismerhetjk meg ket: cselekvseikben, melyek az ember adotts{gai egy olyan helyzetben,

melyben az ilyen cselekvst mg semmi sem g{tolta. Legyen meg most akkori

korl{tozatlans{guknak az a tudom{nyos haszna, hogy gy szemlljk a cselekvket s

cselekedeteiket, mint egy sznj{tkot. Ha gy tetszik, szrakoz{sbl. De a sznj{tk egy

istentant foglal mag{ban, mely egyszersmind ember-tan is.

Azt persze nem grhetjk, hogy a sznj{tk teljesen kzvetlen lesz. Ritka az olyan szveg,

mely kzvetlenl is dr{maian hat, mint pld{ul a homrosi Herms-himnusz, a kt

Aphrodit-himnusz, vagy Hsiodos elbeszlse Kronos tettrl. Ezek klti szvegek ugyan,

de azrt mg elgg archaikusak - kiv{lt, ha megszabadulnak a heroikus vers

stlusknyszertl - ahhoz, hogy az adott akci-terv, a mitolgiai cselekmny fbb von{sai

zavartalanul hathassanak bennk. A ksbbi kltk - az alexandriaiak vagy Ovidius - ezt az

alap-tervet, mg akkor is, ha az eredeti alapszveget meslik el jbl, tbbnyire egy j,

szemlyes llektan j motiv{l{saival helyettestik. Csakhogy Kronos tette, Aphrodit

helyzete egy frfi-kettssg kzepn, Herms megtal{l s kital{l szksglete (a kital{l{s

sz becsap{s-rtelmben is) nem valamilyen szemlyes llektanbl fakad: {ltal{nosabb,

szemlytelen skon emberi. Annak az {ltal{nosabb ember-tannak a pld{i ezek, amit a

mitolgia nyjt neknk, persze sszhangban a mlyllektannal, de a dr{mai szemlltets

saj{tos, csak r{ jellemz mdj{n.

Kzvetlen dr{mai szemlltets, mely egyszersmind a mitolgiai dr{ma alaptervbe is

K e r n y i K r o l y : G r g m i t o l g i a

Oldal: 8

bepillant{st adna, ahogy ezt az emltett szvegek teszik, ritk{n lesz lehetsges. A dramatis

personaen kvl annak a fiktv szemlynek is fel kell mindig lpnie, akit a szerz hozott be a

sznpadra, hogy jra elmeslje a grg mitolgi{t. Mintegy mondja el a prolgust az

elbeszls nagyobb s kisebb szakaszai eltt, fogja a fellp szereplket bemutatni,

jelmezket" lerni - mint pld{ul az Erinysek esetben -, a grg tragdia klasszikus mint{ja

szerint. De ez a hasonlat nem leli fel teljes egszben az elbeszl szemly feladat{t.

Amit ez a knyv jra elmond, klnfle korokbl sz{rmazik. A szerz nem kv{nta a

tredkeket egy fiktv skon egybeszerkeszteni, mintha mind ugyan-abba a korba, vagy egy

idtlen, statikus antikvit{shoz tartozn{nak. Mozaikot {lltott ssze, melyben mindegyik

kvecske kln{ll, a tbbitl elhat{rolt, st, el is mozdthat a helyrl. B{r nem {lltja a

trtnszt eltrbe - ez megtrn ennek az elbeszl mnek a stlus{t, s kereteit hosszas,

tuds fejtegetsekkel robbantan{ szjjel -, elbeszljt mgis mindig az id dimenzij{ban

mozgatja. Szem eltt tartja a trtneti kutat{s relatv *13+ idmeghat{roz{sait, mg akkor is,

amikor a saj{t trtnetkutat munk{ss{ga alapj{n gy vli, itt-ott mdost{sra szorulnak. gy

pld{ul az orphikusok bizonyos archaikus elbeszlseinek korai keletkezsvel

kapcsolatban: a mdost{si javaslatot megindokolta "Die orphische Kosmogonie und der

Ursprung der Orphik" c. rekonstrukcis ksrletben, Pythagoras und Orpheus c. knyvben

(3. kiad{s, Albae Vigiliae, N. F. IX). Ez{ltal ugyanis maguk a trtnetek nem mdosulnak.

Trtnelmileg konkretiz{lni a grg mitolgi{t, amennyire az ma mg lehetsges - ez volt a

szerz cljaj olyasfajta konkrts{gra trekedni, mint amit Sir George Grey a polinziai

mitolgi{ban fedezett fel. Ez nem megy rekonstru{l{s nlkl. De a rekonstru{l{s a szerz

sz{m{ra kiz{rlag annak konkretiz{l{s{t jelenti, ami a forr{sokban {ll. Olyan korl{toz{sokat

v{llalt, melyek tal{n nem lesznek mindig kellemesek az olvasnak, aki a fennmaradt

szvegeken tl is szvesen kvetn az elbeszlseket. Ott sem viszi a forr{soktl t{volabbra a

trtnetek sz{lait, ahol mint kutat, tudom{nyos lelkiismeretvel felelhetne rte. A lehetsges

folytat{sokra s sszefggsekre val utal{sokrl azonban nem mondott le. Az olvas, ha

kedve tartja, nem veszi ezeket az utal{sokat tudom{sul, s megmarad a forr{sok sz szerinti

szvegnl; a jegyzetek alapj{n knnyen ut{nuk nzhet a klasszikus szerzk eredeti

szvegkiad{saiban. A nvmutatnak is jl haszn{t veheti, ha mindent meg akar tudni, amit

ez a knyv a valamelyik istenre vagy istennre vonatkoz mitolgiai ismeretekbl nyjt.

A sz{lakat ott sem kvette tov{bb a knyv, ahol a hsmond{ba vezetnek {t. A grg

hsmonda jra-elmeslse mg nehezebb problma, mint a szkebb rtelemben vett

mitolgi{. A hrszmitolgia tm{it a rgi kltk kimertbben, de szabadabban is

kezeltk,' mint az istentrtneteket. Ott gyakrabban kell a meghat{roz elemek kzt

klnleges, csup{n mvszi sz{ndkokat, st mg mvszi mint{kat is flttelezni. A szerz

mgis megksrli jra-elmeslsket egy m{sik, ezt kvet ktetben. A grg mitolgia mai

bemutatj{nak nincs lehetsge egy tuds klt j{tk{ra, de nem is engedhet meg mag{nak

ilyesmit. Csak annyit szeretett volna elrni itt, hogy az jra-elmeslt trtnetekben csup{n

annyira zavarja meg az istenek j{tk{t, amennyire a sok szerzvel, forr{ssal s utal{ssal

dolgoz nehzkes tudom{nyos kutat{sn{l elkerlhetetlen.

Befejezsl legyen szabad mg egy szemlyesebb szt szlni a kedves olvaskhoz. Ez a

knyv lehetv teszi, hogy a grg mitolgia istentrtneteit s az emberisg eredetrl s

sors{rl szl trtneteket egyetlenegy elbeszl m fejezetei gyan{nt, egyfolyt{ban olvass{k

vgig. A szerz mindent megtett, hogy az olvas{st megknnytse. Amikor el kellett egy sz{lat

ejtenie, ezt mindig nyomatkosan megmondta, s nyomatkosan jelezte azt is, hogy a sz{lat

jra flvette. Egyet azonban, gy rezte, nem szabad tennie. Az{ltal, *14+ hogy eredeti,

K e r n y i K r o l y : G r g m i t o l g i a

Oldal: 9

archaikus form{j{ban oly sok elbeszls elveszett, az egsz hagyom{nyozott anyag, ami

bemutat{sra kerlhetett, rendkvl srv v{lt. Ezt a srsget nem volt szabad

mestersgesen feloldania. A hgt{s szavai m{r Ovidiusn{l meghamistj{k az archaikus

pszicholgi{t. Jobbnak l{tszott lemondani az effle knnytsrl. gy h{t az olvas sz{m{ra

nem marad m{s h{tra, mint e sr t{pl{lkbl egyszerre nem tl sokat mag{hoz venni:

mindig csak nh{ny lapnyit egyszerre, s azt is ink{bb jra meg jra elolvasni, ak{r egy rgi

kltemnyt, melynek elzengett form{ja csak nagy ggyel-bajjal tud sz{rnyakat adni a slyos

tartalm emberi anyagnak. Hadd idzzk itt a zeneszerz szavait Hofmannsthal Ariadn

Naxoson c. mvnek elj{tk{bl : Az let titka odalp hozz{, s kzen fogja..."

Ezeknek a bevezet soroknak a d{tuma az els kiad{sban Ponte Brolla, 1951. jnius 4. volt.

Azta a mitolgiai t{jakra tett utaz{sok sor{n, s munka kzben, mgpedig a folytat{s, a

Hrsztrtnetek r{sa kzben, tbbszr addott alkalom, vagy kellett valamirt ellenrizni,

hogy az r{s, amibe itt a grgk mitolgi{j{t foglalta a szerz, tov{bbra is meg{llja-e a

helyt. Nh{ny v{ltoztat{s trtnt a Kabirokrl s Telkhinekrl szl fejezetben a szerz

samothraki utaz{sa ut{n, melynek naplja az Unwillkrliche Kunstreisen (Zrich, 1954) c.

ktetben olvashat; Walter F. Otto Die Musen und der gttliche Ursprung des Singens und Sagens

cm knyve a Mzs{krl szl fejezet kibvtsre sztnzte. Vgl vil{gosabban

dombortotta ki a bevezetsben az elbeszl {ll{spontj{t, a t{jkozott szigetlakt, akit sosem

kpzelt kori grgnek: gy kv{nja az olvastl t{vol tartani a ksrtst, hogy egy

megcsontosodott elmleti ember {ll{spontj{t keresse a knyvben, ahelyett, hogy azt a

nyitotts{got tegye mag{v{ is, mely egyedl helyes az anyaggal szemben.

Ascona, 1955. kar{csony. *15+

K e r n y i K r o l y : G r g m i t o l g i a

Oldal: 10

Els rsz

Trtnetek az istenekrl s az

emberisgrl

I. A dolgok kezdete

1. keanos s Tthys

Mitolgi{nkban tbbfle elbeszls volt a dolgok kezdetrl. Alighanem az volt a legrgebbi,

amire legrgibb kltnk, Homros* utal, amikor keanost az istenek eredetnek"1 s

mindenek eredetnek"2 nevezi. keanos folyamisten volt; foly vagy folyam s isten

egyszemlyben, ahogy a tbbi folyamistenek is. ppoly kimerthetetlen nemzereje volt,

mint folyinknak, melyeknek vizben a grg l{nyok eskvjk eltt megfrdtek, s

melyeket ezrt rgi nemzetsgek saty{inak is tartottak. keanos azonban nem volt

kznsges folyamisten, mert {rja sem volt kznsges folyam{r. Azta is, hogy tle vette a

kezdett minden, mg mindegyre folyik, a fld legszls peremn, nmag{ba vissza{ramln,

krbe. A folyk, forr{sok s kutak, st az egsz tenger is, mind {llandan az szles, ers

{rj{bl keletkeznek. Egyedl neki volt szabad, amikor a vil{g m{r Zeus uralma alatt {llott,

rgi helyn maradnia, mely voltakppen nem hely, hanem csak {raml{s, krlhat{rol{s, s a

Tlnantl val elv{laszt{s.

Nem helyes azonban azt mondani: egyedl neki". Hiszen keanoshoz hozz{tartozott

Tthys istenn, akit joggal neveznek any{nak".3 Kivel lehetett volna keanos mindenek

eredete", ha szemlyben csak egy hmnem s{ramlat ltezett volna, s nem egy befogad

s-vzistenn is vele egytt? Megrtjk azt is, mirt tartzkodott az s-p{r, Homros

tudst{sa szerint, m{r hosszabb id ta a nemzstl.4 Mert megharagudtak egym{sra: ez a

megokol{s alkalmasint termszetes az ilyen srgi elbeszlsekben. De ha az snemzs nem

maradt volna abba, vil{gunknak nem lenne {llands{ga, nem volna kerek hat{ra, s

semmifle kerings nem trne vissza nmag{ba. Tov{bb nemzdne minden a vgtelensgig.

Teh{t keanosnak nem maradt m{s h{tra, csup{n a krbe{raml{s, a forr{sok, a folyk s a

tenger t{pl{l{sa - s al{rendelni mag{t Zeus hatalm{nak.

Tthysrl keveset hallunk mitolgi{nkban, azon kvl, hogy az keanos-le{nyok s az

keanos-fiak anyja volt5. Fiai a folyk, sz{m szerint h{romezren6. A le{nyok, az keanin{k,

ugyanannyian voltak7. Csup{n az idsebbekrl lesz mg sz ksbb. A l{nyunok{k kzt volt

egy, akinek a neve, Thetis, Tthysvel egybecseng. Nyelvnk szigor klnbsget tesz e kt

nv kzt. Lehetsges azonban, hogy azok sz{m{ra, akik elttnk laktak Grgorsz{gban,

hangz{sra s jelentsre mg kzelebb {llottak egym{shoz, s a kett egy s ugyanaz a nagy

rnje volt a tengernek. Thetisrl rvidesen *19+ ismt fogok szlni. Ez az elbeszls

* A grg s a mitolgiai nevek r{s{n{l azt a form{t haszn{ltuk, amit a szerz magyar nyelven rt mveiben

haszn{lt.

K e r n y i K r o l y : G r g m i t o l g i a

Oldal: 11

valsznleg m{r kzismert volt, ezek az istensgek m{r uralkodtak tengernkn, mieltt

grg trzsek ltek volna itt.

2. Az j, a Toj{s s Ers

Egy m{sik elbeszlst a dolgok kezdetrl sok{ig azok a szent iratok kzvettettek {t, amiket

a dalnok Orpheus hvei s tiszteli riztek, de vgl mgis csak egy komdiarn{l s a

filozfusok utal{saiban maradt fenn. Eredetileg ink{bb a vad{szok s az erdlakk kzt j{rt

sz{jrl sz{jra, mint a tengerpart lakin{l. Kezdetben volt az j - gy kezddik ez a trtnet.8

Nyelvnkn az j neve Nyx; Homrosn{l is a legnagyobb istennk egyike, aki mg Zeust is

szent flelemmel tlti el.9 E szerint az elbeszls szerint fekete sz{rny mad{r volt.10 Az s-j

a Szltl megtermkenylve, ezst Toj{s{t11 a Sttsg ri{s-lbe tojta. A Toj{sbl a fv

Szl fia, egy aranysz{rny isten lpett el: Ers, a szerelem istene; de ez csak az egyik neve, a

legkedvesebb az sszes nevek kzl, melyeket ez az isten viselt. A tbbi neve, amit ismernk,

igen tudsan hangzik, de csup{n egy-egy rszlett jelzi e rgi elbeszlsnek.

A Prtogonos nv azt fejezi ki, hogy ez az isten volt az elsszltt" minden istenek kztt.

Ha Phansnek nevezik, neve pontosan azt jelenti, amit nyomban a toj{sbl kikelte ut{n tett:

megmutatott s vil{goss{gra t{rt mindent, ami addig rejtve volt az ezst Toj{sban. Vagyis az

egsz vil{got. Fnt egy ressg: az g. Lent: a Tbbi. Rgi nyelvnkben van egy sz az

ressgre, mely eredetileg csak t{tong"-t jelent: ez a sz a Khaos. Eredetileg nem jelentett

kavarod{st, zrzavart, csak ksbb, a ngy elemrl szl tan bevezetse ut{n kapta ma

haszn{latos rtelmt. gy h{t a Tbbi", a Toj{sban alul lev sem volt termszetellenes

sszevisszas{g. gy is mesltk ezt a trtnetet, hogy a Toj{sban alul a Fld volt, s az g s

a Fld egybekelt12. Annak az istennek a mve volt ez, aki mindkettt vil{goss{gra t{rta, s

azut{n egybevegylsre knyszertette: Ers. k nemzettk az keanos -Tthys testvrp{rt.

A rgi elbeszls pedig tengervezte orsz{gunkban valsznleg gy folytatdott, hogy

eredetileg keanos volt a Toj{sban alul, de nem egyedl, hanem Tthysszel egytt, s k

tapasztalt{k elsnek Ers hat{s{t. Ahogy Orpheus egyik kltemnyben olvashat13:

keanos volt az els, a szpen foly, aki a p{rosod{st megkezdte: egy any{tl val

testvrt, Tthyst vette felesgl." Kzs anyjuk pedig az volt, aki az ezst Toj{st tojta: az j.

3. Khaos, Gaia s Ers

A dolgok kezdetrl szl harmadik elbeszls Hsiodostl ered, a paraszttl s klttl, aki

ifjkor{ban juhokat legeltetett az istenek hegyn, a Heliknon14. Szent helyeik voltak itt

azoknak az isteneknek is, akiket a dalnok *20+ Orpheus hvei klnsen tiszteltek, s akiknek

kultusz{t tal{n pp k hozt{k be szakibb t{jakrl Boiti{ba: Ersnak s a Mzs{knak.

Mindenesetre, Hsiodos elbeszlse gy hangzik, mintha csup{n a toj{shajat hagyta volna el

az jrl, a Toj{srl s Ersrl szl trtnetbl, s mint paraszt, a szil{rd talajt, a Fldet, Gaia

istennt akarta volna a legrgibb istenn rangj{ra emelni. Mert Khaos, akit els helyen nevez

meg, sz{m{ra nem isten volt, csup{n res "t{tong{s": ami az res toj{sbl megmarad, ha

elveszik a hj{t.

gy mesli :15 Kezdetben keletkezett a Khaos. Azut{n keletkezett a szles-kebl Gaia, szil{rd

s rk szkhelye minden istensgnek, azoknak, akik magasan fent, az Olympos hegyn

laknak, vagy benne mag{ban, a fldben, s Ers, a halhatatlan istenek kzt a legszebb, aki

megoldja a tagokat, s uralkodik minden isten s ember rtelmn. Khaostl sz{rmazik

K e r n y i K r o l y : G r g m i t o l g i a

Oldal: 12

Erebos, a mlysgek fnytelen sttsge, s Nyx, az j. Nyx szlte Aithrt, az g fnyessgt,

s Hmer{t, a nappalt, szerelembe vegylve Erebosszal. Gaia viszont legelszr, mint

mag{val egyenlt, a csillagos Eget, Uranost szlte, hogy teljesen krlfogja t, s szil{rd s

rk szkhelye legyen a boldog isteneknek. szlte a nagy hegysgeket, melyeknek

vlgyeiben oly szvesen laknak az istennk: a nimf{k. szlte a kietlen, tajtkos tengert,

Pontost is. S ezt Ers nlkl, nemzs nlkl szlte.

Uranosnak a tit{nokon s tit{nnkn kvl (Hsiodosn{l keanos s Tthys is tit{n-p{r lett)

h{rom Kyklpsot szlt: Steropst, Brontst s Argst: egy kerek szemk van homlokuk

kzepn, s nevk mennydrgst s vill{mot jelent. Azonkvl h{rom hekatonkheirt is szlt

neki, sz{zkar, tvenfej ri{sokat: Kottost, a tasztt", Briarest, az erst", s Gyst, a

csupatagot". De ez az egsz elbeszls, Uranos s Gaia n{sz{nak trtnete, b{r eredetileg

bizonnyal a dolgok kezdetrl szl elbeszlsek kz tartozott, m{r a tit{ntrtnetekhez

vezet {t: az els mitolgi{nk e saj{tos elbeszlsfajt{j{bl. Most elmondom a tbbit is, sorra

egym{s ut{n. *21+

II. Tit{ntrtnetek

Azok az istenek, akikrl a tit{ntrtnetek szlnak, egy oly t{voli mltba tartoznak, hogy

csup{n egy bizonyosfajta elbeszlsbl, egy bizonyos szerepkben ismerjk ket. A tit{n nv

a napistensghez tapadt legtov{bb, s eredetileg alighanem gi istenek, de nagyon rgi, mg

semmifle trvny al{ nem rendelt, vad gi istenek elkel cme volt. Nem tartoztak kultikus

istensgeink kz, tal{n az egy Kronos s - ha a megzabol{zott, trvnyeknek al{vetett

napistent is idesz{mtjuk - Hlios kivtelvel, akik hellyel-kzzel mgiscsak rszesltek

valamilyen kultuszban. A tit{nok olyan istenek voltak, akik csak a mitolgi{ban szerepeltek.

Szerepk - b{r a trtnetek vgleges befejezst l{tszatgyzelmek elzik meg - mindig a

legyztt. Ezek a legyzttek egy rgebbi frfi-nemzedk von{sait viseltk magukon, olyan

skt, akiknek veszedelmes tulajdons{gai visszatrnek az utdokban. Hogy milyenek

voltak, kiderl a most kvetkez elbeszlsekbl.

1. Uranos, Gaia s Kronos

Uranos, az gisten, jszaka kereste fl felesgt, a Fldet, Gaia istennt.1 Az j s a Sttsg

kt fnyes gyermekt, Aithrt s Hmer{t, a nappal jelenlevket, m{r emltettem. Uranos

minden jjel flkereste felesgt s vele h{lt, de a gyermekeket, akiket Gaia szlt neki,

kezdettl fogva gyllte.2 Mindegyiket nyomban, ahogy megszletett, elrejtette, s nem

eresztette fl a fnyre. A Fld bels regbe rejtette ket. E gonosz mvben - Hsiodos

vil{gosan megmondja - rmt lelte. Gaia, az ri{sistenn, jajgatott, mert fesztette bels

terhe. Ekkor gonosz cselt eszelt ki is. Gyorsan ltrehozta a szrke aclt; les fog sarlt

csin{lt belle, s fiaihoz fordult.

Akkor m{r sokan voltak. Hsiodos keanoson kvl megnevezi Koiost, Kriost, Hyperint,

Iapetost s Kronost, mint a legfiatalabbat. E hat fi mellett hat l{nygyermeke is volt: Theia,

Rhea, Themis, Mnmosyn, Phoib, az aranykoszors, s a szeretetremlt Tthys.

Gyermekeihez, de fkppen fiaihoz, gy szlt Gaia b{nat{ban: Jaj, n gyermekeim, s ppgy

gyermekei egy dlyfs aty{nak, nem hallgatn{tok-e r{m, s nem toroln{tok-e meg ap{tok

gonoszs{g{t? volt az, ki elbb vetemedett gyal{zatos tettre!" Mind megijedtek, s egyikk

se nyitotta ki sz{j{t. Csup{n a nagy Kronos, a csavarosesz, szedte ssze b{tors{g{t: Any{m

K e r n y i K r o l y : G r g m i t o l g i a

Oldal: 13

- szlt -, n meggrem s vghez viszem a mvet. Nem trdm aty{nkkal, a gylletes

nevvel. volt az, ki elbb vetemedett gyal{zatos tettre!" Megrlt Gaia, elbjtatta fi{t egy

alkalmatos rejtekhelyre, kezbe adta a sarlt s beavatta a cselbe. Midn Uranos jszaka

eljtt, s szerelemre gyulladva {tlelte a Fldet, s egszen r{borult, fia rejtekhelyrl

kinyjtott balj{val megragadta. *22+ Jobbj{val fogta az ri{s sarlt, gyorsan lemetszette apja

frfiass{g{t, s a h{ta mg dobta.

Gaia mhbe fogadta frje vrnek cseppjeit. Bellk szlte az Erinnyseket - az erseket",

hsiodosi jelzjk szerint -, a gig{szokat s a krisfa-nimf{kat, a Nymphai Meliait, akiktl egy

kemny emberi nem sz{rmazott. Az atya frfiass{ga a tengerbe esett, s gy szletett

Aphrodit. Ezeket a trtneteket mind ksbb meslem el. Csak azt fzm mg itt hozz{,

amit Hsiodos nem mondott ki, de tit{ntrtnetnk hallgati nyilv{n mag{tl rtetdnek

tartanak: Kronos vres tette ta nem j{r el tbb az g a Fldhz, hogy minden jjel vele

h{ljon. Az snemzs vget rt, s megkezddtt Kronos uralma. De ez m{r egy m{sik

tit{ntrtnet.

2. Kronos, Rhea s Zeus

A felsorolt tizenkt tit{n s tit{nn kzl h{rom fi a saj{t l{nytestvrt vette felesgl, vagy

helyesebben szlva, h{rom le{ny a fitestvrt vette frjl. Hsiodos ezekben az esetekben

mindig az istennt nevezi meg elbb. gy szlte3 Theia tit{nn Hyperinnak Hliost, a

Napot, Selent, a Holdat, s st, a Hajnalt. gy lett Phoib, Koiosszal egybekelve, egy dics

isten-nemzedk anyja,4 az sarja volt Lt, Artemis s Hekat istenn, s az istenek kzl

Apolln. s gy lpett frigyre Rhea Kronosszal,5 akinek h{rom le{nyt s h{rom fiat szlt: a

h{rom nagy istennt, Hesti{t, Dmtrt s Hr{t, s a h{rom nagy istent, H{dst, Poseidnt

s Zeust. Mikppen Kronos atya a legkisebb fia volt Uranosnak, gy Zeus is - Hsiodos

szerint, aki Zeus uralkod{sa eltt az anya{gi sz{rmaz{st hangslyozza s tartja fontosnak -

legkisebb fia volt Rhe{nak s Kronosnak. Azok, akik az apa{gi sz{rmaz{st becsltk tbbre,

mint pld{ul Homros, Kronos legidsebb fi{nak tartott{k Zeust.6 A tit{ntrtnetek

elbeszlsben azonban ink{bb Hsiodost kvetem, mint Homrost, aki, ak{rcsak egsz

kltiskol{ja, nem szerette az ilyenfajta elbeszlseket, s csak ritk{n s utal{sszeren

hivatkozott r{juk.

A nagy Kronos sszes gyermekeit lenyelte, mihelyt anyjuk szent mhbl eljutottak a

trdig.7 volt Uranos fiai kzt a kir{ly, s nem akarta, hogy ut{na egy m{sik isten szerezze

meg mag{nak ezt a mlts{got. Megtudta ugyanis anyj{tl, Gai{tl, s atyj{tl, a csillagos

gtl, hogy elrendelt sorsa szerint egyik ers fia le fogja t trnj{rl tasztani. Ezrt volt

{llandan rsen, s nyelte le gyermekeit, elviselhetetlen b{natot okozva Rhe{nak. Az pedig,

amikor Zeust, az istenek s emberek leend atyj{t kszlt megszlni, szleihez fordult, a

Fldhz s a csillagos ghez, hogy kieszeljk egytt a mdj{t, mikppen tudn{ a gyermeket

szrevtlenl vil{gra hozni, s bosszt {llni apj{rt s tbbi gyermekrt, akiket a nagy

Kronos, a csavarosesz, elnyelt.

Gaia s Uranos meghallgatt{k le{nyukat, s el{rult{k neki, milyen jv v{r Kronos kir{lyra

s fi{ra. Szlei Lyktosba, Krta szigetre kldtk Rhe{t.*23+

Itt Gaia vette mag{hoz az jszlttet. Rhea stt jjel vitte gyermekt Lyktosba, s az erds

Aigaion hegy egyik barlangj{ba rejtette. Uranos fi{nak pedig, az istenek els kir{ly{nak, egy

nagy kvet nyjtott {t, ply{ba takarva. A Rettenetes ut{nakapott, lekldte has{ba a kvet, s

dehogy vette szre, hogy a fia, legyzetlenl s vele mit se trdve, csak arra v{r, hogy

K e r n y i K r o l y : G r g m i t o l g i a

Oldal: 14

letasztsa trnj{rl apj{t, megfossza mlts{g{tl, s uralkodjk helyette. Ez az uralkod -

Hsiodos nem basileusnak, kir{ly"-nak nevezi, hanem anaxnak, r"-nak, ahogy az j uralom

ta szltjuk isteneinket - mind testben, mind b{tors{gban gyorsan gyarapodott, mg

betelvn az id, csakugyan sor kerlt arra, hogy Zeus csellel s ervel legyzze Kronost, s az

kiadja mag{bl lenyelt gyermekeit. Zeus kiszabadtotta, saj{t fitestvrein kvl, apja

fitestvreit is, akiket mg Uranos bilincselt meg: elssorban a Kyklpsokat. Ezek h{l{bl

nekiaj{ndkozt{k a mennydrgst s a vill{mot, hatalm{nak jelvnyeit s eszkzeit.

Sz{munkra Kronoshoz fzdik az Aranykor emlke. Kir{lys{ga egybeesik a vil{g boldog

korszak{val, melynek bemutat{s{ra ksbb kerl sor. Hogy milyen szoros a kapcsolat e kett

kztt, azt Kronos tov{bbi trtnete mutatja, amit m{s kltk rszletesebben mesltek el,

mint Hsiodos. Az Aranykorban mz csorgott a tlgyekbl. Orpheus hvei gy tudt{k,8 hogy

Kronos mztl ittasan aludt - hisz bor mg nem volt -, amikor Zeus megbilincselte. Azrt

bilincselte meg apj{t, hogy elvihesse az reg istent oda, ahol Kronos - s vele egytt az

Aranykor - mindm{ig tartzkodik: a Boldogok Szigeteire, a fld legszls peremre. Oda

indult Zeus9 az apj{val. Az keanos fell lengedez fuvalmak fjj{k krl ott Kronos

torny{t. Ott kir{ly , Rhea, a mindenki fltt legmagasabban trnol istenn frje".

3. Az istenek s a tit{nok harca

Mitolgi{nk azeltt tbb trtnetet ismert az istenek harcairl, de ezek ksbb feledsbe

merltek. Kronost fogs{gba vetette a fia, de a fi{t is ugyanaz fenyegette. Homros utal r{,

hogy egyszer mg Zeust is csaknem bilincsbe vertk a testvrei, Hra s Poseidn, s egyik

gyermeke, Pallas Athn.10 [mde Thetis, mint nagy tengeristenn, elhvta a mlysgekbl a

h{rom sz{zkar" egyikt: azt, akit az istenek Briaresnak neveztek, az emberek pedig

Aigainnak. Valaha nyilv{n uralkodott egyedl az istennvel az gei-tenger mlysgei

felett. A sz{zkar rvendezve dics tisztnek, oltalmazknt letelepedett Kronos fia mell. A

boldog istenek megijedtek, s nem bilincseltk meg Zeust. Csup{n ilyen jindulat

szrnyetegek segtsgvel - akiket Uranos a mlybe tasztott - sikerlt Zeusnak Kronoson

aratott gyzelme ut{n az gnek atyj{hoz hasonlatosabb, fktelen fiaival szemben is

megszil{rdtania hatalm{t.

gy mesli Hsiodos:11 M{r tz teljes esztendeje birkztak egym{ssal a *24+ tit{nok s Rhea s

Kronos gyermekei keserves kzdelemben: a rgi istenek, a tit{nok, az Othrys-hegy cscs{rl

t{madtak, Zeus s testvrei az Olympos hegyrl. gy l{tszott, nincs r{ md, hogy eldljn a

harc. Ekkor Gaia el{rulta az j isteneknek a gyzelem titk{t. Tan{cs{ra flhozt{k Briarest,

Kottost s Gyst, a "sz{zkarakat" a mlybl, a fld legszls peremrl, s nekt{rral s

ambroszi{val, az istenek ital{val s telvel gyaraptott{k erejket; majd Zeus flszltotta

ket, hogy h{l{bl harcoljanak vele a tit{nok ellen. Kottos mindh{rmuk nevben meggrte.

jra fell{ngolt a harc.12 Istenek s istennk {llottak egym{ssal szemben, mindkt oldalon. De

az j kzdt{rsaknak h{romsz{z kezk volt. A h{romsz{z kezkbe h{romsz{z kvet fogtak.

Kfelht zdtottak a tit{nokra, s ez megpecstelte a vgket. A legyztteket bilincsbe

vertk, s ugyanolyan mlyre tasztott{k a fld al{, a Tartarosba, amilyen mlyen a fld

fekszik az g alatt: egy ll kilenc jen s kilenc napon {t hull lefel az gbl, s a tizediken r

fldet; ugyangy kilenc jen s kilenc napon {t zuhan lefel a fldrl, s a tizedik napon ri el

a Tartarost. A Tartarost rcfal veszi krl. Az erdtmny nyak{ra h{romszorosan tekeredik

az jszaka. Fltte sarjadnak a fld s a kietlen tenger gykerei. Ott bent sttsg rejti a

tit{nokat, s nem szabadulhatnak tbb, mert Poseidn rckaput dnttt r{juk. A kapu eltt a

K e r n y i K r o l y : G r g m i t o l g i a

Oldal: 15

Zeus rendelte, hsges rk laknak: Gys, Kottos s Briares.

Tov{bb{ azt is meslik13 - maga Hsiodos mesli, vagy tal{n m{svalaki fzte ezt a rszletet a

trtnethez, hogy megmentse Zeus hrnevt -, hogy a tit{nokkal vvott harcban az j

uralkod vill{mai hozt{k meg a fordulatot. De a mennydrgst s vill{mot, mint m{r

emltettem, Zeus a mlybl kapta, a Kyklpsoktl, akiket ugyancsak megszabadtott. Annyi

bizonyos, hogy Zeus az g s a Fld fiaira mrt veresget, Gaia s fiai: a Fld s az g fiai

segtsgvel.

4.Typheus avagy Typhn, Zeus s Aigip{n

Nagyon rgi trtnet ez is: sem Hsiodos, sem azok, akik az istenek eredetrl szl

kltemnyt tov{bbszttk, nem akart{k elmondani, de ksbb visszajutott hozz{nk

Kis{zsi{bl. Bzv{st mondhatjuk, hogy visszajutott", mert a brisz{knak" (krykos) nevezett

barlang - a Krykion antron - a Delphyn nevezet nstny s{rk{nnyal, melyhez egy Typhn

nev hm s{rk{ny is tartozott, n{lunk, Delphoiban ugyangy megvolt, mint oda{t

Kiliki{ban. Csup{n annyi a klnbsg, hogy Kis{zsi{ban Zeus volt a s{rk{ny ellenfele,

Delphoiban viszont Zeus egyik fia, Apolln, s a nstny s{rk{nyt kzdtte le, nem pedig a

hmet.

Typheus s{rk{ny14 - m{s nven Typhan, Typhn vagy Typhs; nem azonos az egyiptomiak

Typhnj{val, akivel gyakran sszetvesztik - a tit{nok buk{sa ut{n szletett,15 Gaia legkisebb

fiaknt. Apja a hagyom{ny *25+ szerint a Tartaros volt. A delphoi Typhant viszont Hra frj

nlkl szlte.16 A kis{zsiai Typheus Kiliki{ban jtt a vil{gra, s flig ember volt, flig {llat.

Nagys{g s er tekintetben Gaia sszes gyermekein tltett. Cspig volt emberform{j,

magasabb volt az sszes hegyeknl, s feje gyakran beletkztt a csillagokba. Egyik karja

napnyugatig rt el, a m{sik napkeletig. V{llai kzl sz{z kgyfej ntt ki. Csptl lefel kt

sszefond ri{skgyt form{zott, melyek flnyltak a fejig s sziszeg hangot hallattak.

Sz{z fejnek hangjairl ezt tudjuk meg:17 beszdt nha megrtettk az istenek; de bgni is

tudott, mint a bika, ordtani, mint az oroszl{n, ugatni, mint az eb, s sziszegni gy, hogy

visszhangozt{k a hegyek. A szrnyeteg egsz testt sz{rnyak bortott{k. A fejt s {ll{t

bebort vad szrzet lengett a szlben, szemeiben tz gett. Sziszegve-bgve hajig{lt tzes

kveket az g fel, s ny{l helyett lobog l{ngok frcskltek a sz{j{bl. Mg nem dlt el, hogy

nem Typheus fog-e uralkodni az istenek s emberek felett. [m Zeus lesjtott r{, t{volbl

vill{m{val, kzelrl acl sarlval, s egszen a Kasion-hegyig ldzte. Itt, amikor l{tta, hogy a

s{rk{ny megsebeslt, kzitus{ba bocs{tkozott vele. De a gyrz ri{skgyk nyomban

r{tekeredtek. A s{rk{ny elvette tle a sarlt, s kiv{gta az inakat az isten kezbl s l{b{bl.

V{ll{ra vette Zeust, a tengeren {t Kiliki{ba vitte, s a Brisz{k" nev barlangban tette le.

Ugyanitt rejtette el Zeus inait, egy medvebrbe tekerve, s egy nstny s{rk{ny, Delphyn -

flig l{ny, flig kgy - rizetre bzta. Herms s Aigip{n ellopta az inakat, s szrevtlenl

visszaadta az istennek. Zeus felgygyult, sz{rnyaslov fogaton sz{llt le az gbl, s elszr

egszen a Nysa-hegyig kergette a s{rk{nyt. Itt a sorsistennk, a Moir{k r{szedtk az

ldzttet. A s{rk{ny evett a gymlcsbl, amivel megkn{lt{k, abban a hitben, hogy

visszanyeri tlk erejt. De ezek a gymlcsk a csak egy napra" nevet viseltk. A s{rk{ny

tov{bb meneklt, Thr{ki{ban a Haimos-hegysgben kzdtt Zeusszal, s egsz hegyeket

hajig{lt maga kr; telefrcsklte ket a vrvel (haima), s errl kapta nevt a hegysg. Vgl

Szicli{ba rt, ahol Zeus az Etn{t zdtotta r{. A hegy mindm{ig visszakpdsi a vill{mokat,

amelyek a s{rk{nyra hulltak.

K e r n y i K r o l y : G r g m i t o l g i a

Oldal: 16

Ebben a trtnetben Herms biztosan nincs a maga helyn. Zeus egyik legkisebb fia volt, s

csak azrt kerlt bele, mert - mint ksbb bvebben lesz rla sz - rtett a lop{shoz. De

hiszen itt van erre Aigip{n, vagyis P{n isten kecske (aix) minsgben. Minden bizonnyal

rokons{gban volt a s{rk{nnyal, s el{rulta t. Mert a delphoi s{rk{nynak is volt - egy

elbeszls szerint, melyben Pythnnak hvj{k - egy Aix nev fia.18 Ksbb gy mesltk,19 a

hs Kadmos volt az, aki Typheust - a P{ntl kapott p{sztor-{lruh{ban - elbb elbvlte a

syrinx hangj{val, s azut{n r{szedte. Elhitette a s{rk{nnyal, hogy Zeus inaibl egy mg

pomp{sabb hangszert: lantot tud kszteni, s Typheus lpre ment. is, ami oly gyakran

esik meg a tit{ntrtnetekben, cselszvny {ldozata lett. *26+

5. Harc a gig{szokkal

A gig{szokrl szl elbeszls is olyasfajta, mint a tit{ntrtnet. A gig{szok, ugye

emlksznk r{, a megcsonktott g-atya vrnek cseppjeibl szlettek. rcp{ncljuk csillog,

hossz d{rda kezkben" - fzi hozz{ Hsiodos.20 De elssorban az anyjuk, a Fld fiai voltak.

Ezrt mvszeink is {llatbrbe ltztt, szikl{kat s fatrzseket hajig{l vadembereknek

{br{zolj{k ket, vagy csptl lefel egy kgy-p{rt form{z ri{soknak. A hagyom{ny

szerint Phlegraiban, vagyis az g rn{n", vagy Palinben jelentek meg21 a fld felsznn.

Gaia a gig{szokkal egszen m{skpp viselkedett, mint ahogy a tit{nokkal abban a rgebbi

h{borban, amit az olymposiak indtottak az g fiai ellen, s melyben pp a Fldistenn

segtsgvel arattak gyzelmet annak szrnyeteg-ivadkai felett. Most mg a sz{zkarak" is,

gy l{tszik, a gig{szokat t{mogatt{k.22 Ugyanezt tette az anyjuk: tal{n nem is azrt, hogy

fiairt, a tit{nokrt s Typheus s{rk{nyrt bosszt {lljon, hanem mert most az j istenek

foglalt{k el az g-fiak helyt, s Gaia sz{ndkai mindig az g ellen ir{nyultak. Tudni lehetett

elre,23 hogy most csup{n egy haland segtsgvel kerekedhetnek az olymposiak a t{mad

gig{szok fl. gy l{tszik, az olymposiak nem gyzhettek magukn{l alantasabb lnyek

kzremkdse nlkl. Csakugyan, Zeus mellett nemcsak testvrei {lltak segtt{rsknt,

hanem gyermekei is, kztk kt haland any{tl szletett fia: Dionysos s Hrakls. Nekik

kellett a gig{szokkal vvott harcot eldntenik. Ennek a segtsgnek, gy szlt a jslat, csak

egy ellenszere van, egy var{zsf. Gaia keresni kezdte e fvet fiai, a gig{szok sz{m{ra. Zeus

megtiltotta a hajnalnak, a holdnak s a napnak, hogy vil{gtsanak, mg a var{zsfvet maga

meg nem tal{lja. Klnben is sok fura fortlya volt ennek a harcnak. Alkyoneus gig{szt nem

lehetett legyzni, mg szlfldjre hullott vissza: ezrt Hrakls, miut{n eltal{lta nyil{val,

Palin hat{rain tlra hurcolta, s gy halt meg az ri{s. Porphyrin gig{szban, akit Hra s

Hrakls egyszerre t{madott meg, olyan szerelmi v{gyat keltett Zeus az istenn ir{nt, hogy

az gerjedelmben letpte Hr{rl a ruh{t. Abban a pillanatban tal{lta el Zeus vill{ma s

Hrakls nyila. Ephialtsnak Apolln a bal, Hrakls a jobb szemt tal{lta el nyil{val. Pallas

lenyzta a hasonl nev gig{szrl, Pallasrl a brt, s pajzs vagy mellvrt gyan{nt haszn{lta.

Enkeladosszal Athn hasonlan b{nt el, mint ahogyan Zeus a s{rk{nnyal Typheus

trtnetben: r{dobta Sziclia szigett.

Az elbeszls folytat{sakppen elmondhatn{m, hogyan szttk tov{bb a kltk s a

mvszek ksbbi korokban, egszen az olymposiak vgs gyzelmig. De ez a trtnet

sokkal kevsb jellemz mitolgi{nkra, mint a rgebbi tit{ntrtnetek. Azok kzl egy

klnleges elbeszlscsoportrl nem esett mg sz: ez Promtheus tit{nrl szl, s arrl az

emberi nemrl, *27+ melynek Promtheus Zeus ellenben p{rtj{t fogta. Mert a tit{nok buk{sa

ut{n az emberek vetlkedtek az istenekkel. De tl korai volna m{r most {ttrni ezekre a

K e r n y i K r o l y : G r g m i t o l g i a

Oldal: 17

trtnetekre. Mg sok mindenrl kell beszlnem elbb. Elssorban arrl, hogy milyen

istensgek voltak mg, Rhea s Kronos gyermekein kvl, s mi volt a teendjk Zeus uralma

alatt.

III. A Moir{k, Hekat s m{s Olympos-eltti istensgek

A dolgok kezdetrl szl elbeszlseinkben h{rom nagy istenn j{tssza a Vil{ganya

szerept: Tthys tengeristenn, az jistenn s a Fldanya. Ez a h{roms{g nyilv{n vletlenl

addott, mert csak h{rom ilyen elbeszlst ismernk. Alighanem vletlen az is, hogy a

hskor egyik legfontosabb esemnynek, a trjai h{bornak az elzmnyeirl szl

elbeszlsben, Paris tletnek trtnetben ugyancsak h{rom istenn szerepel.

Mitolgi{nkban lpten-nyomon h{rom istennre bukkanunk, spedig olyanokra is, akik

nemcsak vletlenl alkotnak h{romtag, rendszerint h{rom testvrbl {ll csoportot, hanem

valdi h{roms{gok: ezeknl mindig mondhatni egyetlen h{rmasistennrl van sz. Gyakran

tal{lkozunk egy mg nagyobb: tven istennbl, vagy egy apa, illetve egy p{r tven l{ny{bl

{ll csoporttal is. Bevezetben elmondom, mi juthat e sz{mokrl az esznkbe.

Holdhnapunk h{romrszes volt, s a hold is h{rom arc{t mutatta neknk: nvekv, teli s

fogyatkoz jelt egy isteni jelenltnek az gen. Amellett termszetesen ktaspektusnak is

tarthattuk: nvekv s fogyatkoz, vagy vil{gos s stt holdnak. A legnagyobb

nnepidszakunk pedig, az Olympias, tven, vagy - minden m{sodik alkalommal -

negyvenkilenc holdbl {llt: ez a v{ltakoz{s nha a hsmond{k elbeszlseiben is tkrzdik.

Mindez nem jelenti azt, hogy a nagy h{romalak istenn, aki sokfle nven szerepel majd,

semmi egyb, csak a hold. Seln holdistennrl csak ksbb, Hlios napistennel s

nemzetsgvel kapcsolatban lesz sz.

1. A sorsistennk (Moirai)

Az jistenn mg Zeust is szent flelemmel tlttte el.1 Orpheus hveinek elbeszlsei

szerint, melyekre ksbb trek r{, Nyx ugyancsak h{rmasistenn volt.2 Az gyermekei

voltak a sorsistennk, a Moir{k is. Ezt a hagyom{nyt Hsiodosunk3 jegyezte fel, b{r

mondja azt is,4 hogy a h{rom istenn Zeus s Themis istenn gyermeke volt. Orpheus

ksbbi tiszteli szerint5 az g egyik barlangj{ban laktak, egy t partj{n, melynek fehr vize

pp ebbl a barlangbl tr fel: a holdfny vil{gos kpe. Nevk, Moira, ami rszt" jelent, s

sz{muk, a h{rom - az orphikusok felfog{sa szerint6 - megfelelt a hold h{rom rsznek":

azrt nekel Orpheus a fehrknts Moir{krl".

Egybknt sz{munkra fonasszonyok, klthes, voltak a Moir{k, b{r csak az elst hvj{k

Klthnak. A m{sodiknak Lakhesis, a kioszt" a neve, a harmadik Atropos, az

elh{rthatatlan". Homros tbbnyire csak egy Moir{rl beszl, egyetlenegy ers", nehezen

elviselhet", pusztt", fon istennrl. A Moir{k letnk napjait fonj{k, melyek kzl egy

*29+ elkerlhetetlenl hal{lunk napja lesz. Hogy milyen hossz fonalat szabnak ki egy-egy

haland sz{m{ra, az csak tlk fgg, mg Zeus sem v{ltoztathat rajta. Legfljebb elveheti

aranymrlegt, jobb{ra dlidben, s latra vetheti, kinek fog vgkpp le{ldozni a napja,7

pld{ul, ha kt ellenfl {ll egym{ssal szemben a harcban. A Moir{k hatalma valsznleg egy

rgebbi korbl sz{rmazik, mint Zeus uralma. s nem mindig h{rom a sz{muk. Thetis istenn

s a haland Pleus lakodalm{n, egy hres rgi v{zakp szerint, ngyen jelentek meg.

Delphoiban viszont csak kt Moir{t tiszteltek: egy szlets- s egy hal{l-moir{t. A gig{szok

K e r n y i K r o l y : G r g m i t o l g i a

Oldal: 18

ellen viselt harcban is ketten vettek rszt, rz-mozs{rtrkkel.8 A fiatal istenek nha nem

tiszteltk ket elgg. Apolln - egy rgi sznmr elbeszlse szerint - leitatta az agg

istennket, hogy bar{tj{t, Admtost, megmentse hal{la napj{tl.9 Meleagros hs szletsekor

mindh{rman megjelentek Oineus kir{ly h{z{ban.10 Klth megjvendlte, hogy a gyermek

nemeslelk lesz, Lakhesis azt jsolta, hogy hs lesz belle. Atropos azonban kijelentette,

hogy csak addig fog lni, ameddig a fahas{b, mely pp a tzhelyen gett, el nem hamvad.

Mire a gyermek anyja, Althaia, kikapta a tzbl a fahas{bot, s elrejtette mag{n{l. Arrl is

tudom{sunk van,11 hogy Atropos a legkisebb termet, de a legregebb s leghatalmasabb a

h{rom Moira kzl.

Soroljuk fel mg rviden az j gyermekeit is; ennek a stt fajzatnak csup{n egy rsze

istensg, s Hsiodos nyilv{n csak azrt emlti mindet,12 mert mindennek a genealgi{j{t

mondja el. A Hal{l h{rom nven szerepel kztk: mint Moros, Kr s Thanatos (kzlk

Moros a Moira hmnem alakja); vele fitestvre, Hypnos, az alv{s, s az {lmok egsz

nemzetsge; Mmos, a G{ncs, s Oizys, a Siralom; a Hesperisek, akik az keanoson tl rzik

arany-alm{ikat, s Nemesis istenn, akirl van mg egy kln trtnetnk is; az {mt{s" s

a szeretkezs" (Apat s Philots); az regsg", Gras, s a visz{ly", Eris. Eris gyermekei

m{r nem tartoznak az istentrtnetekhez. Az alvil{g bej{rat{t npestettk be ksbb.

2. Eurybia, Styx s Hekat istennk

Rgtn a sorsistennk ut{n - akiket Homros ers Moir{ja" (Moira krataia) egyetlenegy

alakban foglal ssze13 - kell azokrl az istennkrl szlnom, akikre ugyancsak az erejk, vagy

ert jelent lnyekkel val klnleges kapcsolatuk jellemz. A vletlen hozta ssze e csoport

h{rom alakj{t, de mgsem egszen a vletlen, minthogy Hsiodos a rokons{g sz{laival fzi

ket ssze.

Eurybia, neve szerint, szleserej" istenn volt. Bia erszakot" jelent, s az er", kratos

szinonim{ja. Eurybi{t Gaia l{ny{nak tartott{k. Apja azonban a tenger, Pontos volt.14

Testvrei Nreus s Phorkys, a kt tengeri reg", Thaumas, a tengercsod{ja" nevezet isten,

s Kt, a *30+ tengeriszrny" nev, szporc{j istenn. Eurybia szve aclbl volt. Kriosnak

szlt gyermekeket, neve szerint az g kos{nak, egyiknek a kt tit{n kzl, akik nem kaptak

tit{nnt felesgl. De , az aclszv, csaknem tit{nn volt. Fiai olyasfajt{k, mint a tit{nok:

Astraios, a csillagos"; Pallas, Styx frje; s Perss, Hekat apja.

Styx sz{munkra gylletes nv; a stygein, gyllni" szval fgg ssze. gy hvj{k a folyt,

mely kilencszer folyja krl s sszetartja az Alvil{got.15 A hideg vzess a magas Araonios-

hegyen, [rk{di{ban kapta alighanem az alvil{gi folyrl nevt, nem pedig megfordtva. Az

ugyanilyen nev istennrl azt beszlik, vele nemzette Zeus az alvil{g kir{lynjt,

Persephont.16 Hsiodosn{l a legnagyobb hatalm17 keanos s Tthys l{nyai kzl. A

tov{bbiakban gy szl az elbeszls:18 Styx Pallastl nem csup{n Zlost s Nikt (a

Buzgalmat" s a Gyzelmet") szlte, hanem Kratost s Bi{t (az Ert" s az Erszakot") is.

E kett soha nem t{gtott Zeus melll, ak{r odahaza volt, ak{r tra kelt. gy gondolta ki ezt

Styx, azon a napon, amikor az Olymposi flszltotta az sszes isteneket, segtsenek neki a

tit{nok ellen: mindenki ill jutalomban s megbecslsben rszesl rte. Aki m{r visel

valamilyen mlts{got, meg fogja tartani azt. Akinek pedig nem volt tisztsge Kronos alatt,

most elnyeri, ami megilleti. Erre Styx rkezett meg elsnek gyermekeivel az Olymposra.

Apja, keanos oltotta belje ezt a blcsessget. s Zeus csakugyan megtisztelte t s

gazdagon megaj{ndkozta: lett az istenek nagy eskje. Mg a halhatatlanok se mernek

K e r n y i K r o l y : G r g m i t o l g i a

Oldal: 19

hamisan eskdni a Styxre. Az Alvil{ggal maradt szoros kapcsolatban, s sose v{lt olymposi

istennv. Hogy a Styx vizre tett eskvssel hogy s mint van, arra majd Iris trtnetben

trek r{. A Styx gyermekei az uralkod {lland ksri lettek. Hiszen tudjuk, hogy abban a

tragdi{ban, mely Promtheus megbntetst viszi sznpadra,19 Kratos s Bia Zeus csatlsai.

Nik sz{rnyasistenn viszont Zeus l{ny{val, Pallas Athnvel kerlt szorosabb kapcsolatba.

Hekat, e csoport harmadik tagja {llt hozz{nk mindig a legkzelebb, b{r neve tal{n a

t{volban levt" jelent. Nem csup{n a neve fzi t Apollnhoz s Artemishez, akiket Hekatos

s Hekat mellk-nven is szltanak, hanem eredete is, ahogy Hsiodos mesli. Klnben az

j egyik l{nya volt.20 Hsiodos azonban m{skpp ismerteti csal{df{j{t. Szerinte a Phoib-

Koios tit{np{rnak21 kt le{nya volt: Lt, Apolln s Artemis anyja, s Asteria, egy

csillagistenn, mint neve mutatja, aki Persaiostl vagy Persstl, Eurybia fi{tl, Hekatt

szlte. Teh{t ugyanannak az gi p{rnak az unok{ja, amelyiknek Artemis, s mintegy

megismtlse a nagy Phoib istennnek, akinek a nevvel gyakran jellik a holdat a kltk.

Igen, Hekat a f{kly{j{val sz{munkra maga a holdistenn volt, mg Artemist, b{r is f{kly{t

tart, m{r nem tartottuk holdistennnek. Azzal is megklnbzteti Hsiodos Hekatt

Artemistl, hogy ismtelten hangslyozza: egyszltt, monogens. Ebben a tekintetben is

hasonltott Persephonhoz, az Alvil{g rnjhez, de klnben *31+ csaknem mindenhat

h{rmasistenn volt. Zeus mindenekfelett tisztelte t,22 s oszt{lyrszt adott neki a fldn, a

kietlen tengeren s a csillagos gen. Vagy pontosabban: nem fosztotta meg ettl a h{rmas

tisztelettl, mely m{r a kor{bbi istenek, a tit{nok alatt megillette, hanem megmaradt

Hekatnak minden, ami a tisztsgek s mlts{gok els feloszt{sakor neki jutott. Igazi, a

tit{nokhoz mlt tit{nn volt, ha nem is mondta ki ezt hat{rozottan senki soha. Azt viszont

fljegyeztk,23 hogy volt az a Krataiis, az Ers", aki Phorkystl egy nstny tengeri

szrnyet szlt: Skyll{t. A hagyom{ny szerint tengeristenekkel szerelmeskedett, nvszerint

Tritnnal,24 akit Hsiodos szleserejnek", eurybiasnak nevez.25 De azt is beszltk, hogy

Hekat, mint az Alvil{g rnje, jente a holtak lelkeivel kborol, kutyaugat{stl ksrve. t

mag{t is szuk{nak meg nstny farkasnak neveztk.26

A sz szoros rtelmben kzel" {llt hozz{nk. Ugyanis a legtbb ajt eltt ott {llt az utc{n,

mint Prothyraia, a vajd asszonyok segtje, vagy kegyetlen knzja - s a h{rmasutakon is,

ahol kpm{sait fl{lltott{k: h{rom fa-maszkot egy karra tzve, vagy egy h{rmasszobrot,

melynek h{rom arca h{romfel fordult. Hogy mikppen s mi clbl idztk meg a vaj{kos

asszonyok, az m{r a var{zslat krbe tartozik, s n most lehetleg csak mitolgi{rl meslek.

3. Skylla, Lamia, Empusa s m{s rmalakok

Hekat megkapta oszt{lyrszt az gen, a fldn s a tengeren, de sohasem lett olymposi

istennv. Olyan sz{lak fztk asszonyaink lethez, s ez{ltal hozz{nk, emberekhez, hogy

kisebbnek tetszett Zeus felesgeinl s le{nyain{l. M{srszt az uralma alatt {ll terlet - fleg

a tenger, ahol sidkbeli szerelmeskedsei lej{tszdtak - akkora volt, hogy gysem tudta

volna az Olympos befogadni. Amikor nem az utakon csatangolt, barlangj{ban tartzkodott.

Ezt csin{lta a l{nya, Skylla is, a tenger rme. Legal{bbis gy bukkan fel hajsaink

elbeszlseiben, akik ezzel a sz{razfld lakiban akartak flelmet kelteni. Hiszen k jl

ismertk a legveszedelmesebb helyek termszeti adotts{gait is, s nem csup{n egy helyhez

ktttk a sz{mos alakban megmutatkoz nagy istennt.

Azt mesltk27 - ez az elbeszls az Odyssei{ban maradt r{nk, de annyira tlz v{ltozatban,

hogy az eredetileg h{romalak istenn megktszerezdtt benne -: kt z{tony van, az egyik

K e r n y i K r o l y : G r g m i t o l g i a

Oldal: 20

egy magas, sima kbl val, gbe nyl szikla, cscsa l{thatatlan, s kzepben rejlik a Skylla

barlangja. A barlang sz{ja nyugat fel, az Erebos {thatolhatatlan sttje fel nylik. Benne

lakik a Skylla, s flelmetesen ugat, mint egy fiatal szuka. Tizenkt l{ba - csakis ennyi lehetett

egy ktszeres Hekatnak - nem fejldtt ki egszen. Hat rettenetes feje hat hossz nyakon l.

Mindegyik sz{j{ban h{rom sorban nttek hal{lhoz fogai. gy hal{szik, fejeit kinyjtva a

barlang mlybl s a szikl{t *32+ vizslatva, delfinekre, fk{kra, vagy mg nagyobb tengeri

szrnyekre. Odysseus hajj{rl egy szempillant{s alatt hat frfit ragadott el28 s falt fel, a hs

ugyanis, Kirk var{zsln tan{cs{ra, ink{bb a m{sik z{tonytl vakodott. Arrl is kell

nh{ny szt szlnom.

A m{sik z{tony alatt Kharybdis tany{zott.29 m{r teljesen a hajsok mesibe val, s alig-alig

a mitolgi{ba, noha Homros isteni Kharybdis"-nek nevezi; ugyanazzal a jelzvel (dia)

jelli, mellyel tbbek kztt a szp Kalyps barlangnimf{t. Naponta h{romszor hrplte fl

Kharybdis a tenger vizt, s naponta h{romszor kpte ki jbl. A z{tony tetejn - kzel sem

volt oly magas, mint a szemben lev Skylla - egy vadfgefa {llt. Maga Kharybdis l{thatatlan

maradt. Ksbb azt beszltk rla,30 Gaia s Poseidn egyik l{nya volt, egy mindent elnyel

szrnyeteg; rabolta el Hrakls marh{it, s Zeus vill{ma ezrt a tenger mlyre vetette.

Hasonl trtnet fzdik Skylla nevhez is.31 Rla, a vad szuk{rl is azt beszltk, elrabolta

Hrakls bik{it, s ezrt a hs meglte. De apja, Phorkys, jrateremtette Skyll{t: elbb

f{kly{kkal elgette l{ny{nak tetemt, azut{n megfzte. Ezrt Skylla mg az alvil{g

kir{lynjtl, Persephontl sem fl. Ugyanolyan nagy istennt kell flismerni benne,

amilyen az anyja, a szuka alakj{ban ksz{l vagy kutyaugat{s-ksrte Hekat istenn volt.

Valsznleg azok az {br{zol{sok mutatj{k leghvebben egsz termszett, melyeken

cspinl kutyaform{j, csptl lefel haltest, szp nalak. Ha azonkvl mg sz{rnyai is

vannak, az is illik a termszethez, mely nem csup{n a mlysgeken uralkodik, mint

Kharybdis, hanem a lefel s flfel nyl messzesgeken is. De tal{n ink{bb nyugati

szomszdainkn{l, az etruszkokn{l volt ilyen, nem n{lunk. Innen ered, hogy Skyll{t

Tyrsnis"-nek, etruszk nnek" is hvj{k.32

Ezeknek az istennknek az anyj{t - egy m{sik, haland Skyll{rl, Nisos le{ny{rl, nem

beszlek most - nemcsak Hekatnak hvt{k, hanem Lami{nak is.33 Ezzel trtneteink olyan

elbeszlsekbe torkollanak, melyek mg a hajsok mendemond{in{l is t{volibb

hat{rvidkre esnek a mitolgi{nak. Dajkamesk, a gyerekek ijesztgetsre s egyttal

szrakoztat{s{ra valk. Lamia vagy Lam nevnek jelentse szerint elnyel": laimos a torok

garatja. A Lam nvrvidts valsznleg a gyermekeknek szl, a dajk{k nyelvn, mint

egyb rmalakok neve is: Akk, Alphit, Gell, Kark, s Morm, Mormolyk helyett. A

mese gy hangzik:34 Lamia kir{lyn volt, s Liby{ban uralkodott. Mg a barlangj{t is

mutogatt{k ott. Zeus szerette35 - mert szp volt -, s gyermekeket nemzett vele. Ezek Hra

fltkenysgnek estek {ldozatul. Lamia azta rt, b{nat{ban rtult meg, s irigysgbl

elrabolja m{s any{k gyermekeit. Ki tudja venni a szemt, hogy az mindig bren legyen,

akkor is, amikor maga alszik. s b{rmiv {t tud v{ltozni. De ha sikerl elfogni, az elrabolt

gyermekeket elevenen lehet kihzni a Lamia has{bl.36

Teh{t egy tit{ntrtnet, a Kronoshoz hasonl, amit gyermekeknek *33+ mesltek. Egy tornya

is volt Lami{nak,37 ugyangy, mint Kronosnak. Nem lehet tudni, valj{ban istenn volt-e,

vagy isten, vagy ak{r mind a kett. Aristophans, a komdiar, aki oly sok rgi elbeszlst

rztt meg, de el is ferdtett s kignyolt, Lamia ppensggel nem ni testrszeirl beszl:38

ahogy nha a Gorgn is lg egy r{kttt phallos. M{srszt ismeretes volt Lamia buja hetaira-

termszete, s egyik-m{sik hetaira pp a Lamia nevet viselte. Hekat h{romalaks{g{ra s

K e r n y i K r o l y : G r g m i t o l g i a

Oldal: 21

Skylla keverkalakj{ra emlkeztet Lamia {tv{ltozkpessge. Ez a tulajdons{ga kzs volt a

tenger szrnyeivel s egy m{sik rmalakkal: Empus{val. Ez olykor csak Hekat egyik neve39,

de kln lnyknt is szerepel.

A Lami{krl s az Empus{krl tbbes sz{mban is beszltek, s a kt nv ugyanazt jelentette.

Ha az ember, mondjuk, az Alvil{g bej{rat{n{l Empus{ba tkztt, mikpp Aristophans

egyik darabj{ban trtnt40 - a rmalak hol tehn, hol szvr, hol szp n, hol szuka alakj{t

lttte mag{ra. Egsz {br{zata fnylett, mint a tz. Egyik l{ba rcbl volt, ez nyilv{n a

komdiar tlz{sa. Klnben csak rc-saruja ismeretes, amit ksbb Hekat hordott, mint

Tartarukhos, a Tartaros korm{nyznje";41 fnyes istennknt arany-sarut viselt. Empusa

m{sik l{ba annyira tele volt frcsklve szvrganajjal, hogy nem is szvrl{bnak, hanem

szvrganaj-l{bnak festett. De ez m{r {tvezet a mitolgi{bl a mka birodalm{ba.

4. Tthys s keanos idsebb le{nyai

Soroljuk fl most Tthys s keanos idsebb l{nyainak nevt, ahogy jegyzkket Hsiodos

ssze{lltotta.42 Styxen, m{r emltett, legnagyobb hatalm le{nyukon kvl, negyvenen

voltak. Hsiodos olyan neveket is flvett a felsorol{sba, melyeket ismert nagy istennk

viseltek jelzknt, ilyen pld{ul Perseis, "Perss le{nya", vagyis Hekat, meg Urania, vagyis

Aphrodit; vagy a Zeus-felesgek: Din s Eurpa, Mtis s Eurynom nevt, ezek kzl

csup{n ez utbbi maradt csakugyan tengeristenn, Tthyshez vagy Thetishez hasonlthat.

Ezzel Hsiodos nmileg mgis annak a dolgok kezdetrl szl elbeszlsnek ad igazat,

mely nem csup{n a tenger vagy a folyk istensgeit sz{rmaztatta Tthystl s keanostl.

A tbbi keanis kzl csak kilencnek van kze a vzhez, szlhez s hull{mhoz, azok

mozgkonys{g{hoz s gyorsas{g{hoz, szikl{khoz s barlangokhoz s hajkhoz. Kallironak

s Amphirnak a folyni" ige van a nevben, Plxaur{nak s Galaxaur{nak a felkorb{csol

szl s a szlcsend, Thonak s kyronak a gyorsas{g s a mozgkonys{g, Petrai{nak a

szikl{k, Kalypsnak a rejtek-barlang, Prymnnak a haj tatja. A tbbi felsorolt nv kzl

adom{nyokra s gazdags{gra (dron s plutos) vonatkoznak - melyek a tenger aj{ndkai is

lehetnek - a kvetkezk: Dris, Eudra, Polydra, Plut. Az els ezek kzl a tengeristennk

ifjabb nemzedknek, Nreus le{nyainak *34+ lesz az anyja; Nreusrl a tbbi tengeri reg"-

gel egytt lesz sz. De a Tthys le{nyait jell nevek kzl a legtbbet, a legtal{nyosabbakat

mg nem soroltuk fel: Peith, Admt, Ianth, lektra, Hipp, Klymen, Rhodeia, Zeux,

Klytia, Idyia, Pasitho, Mlobosis, Kerkis, Ianeira, Akast, Xanth, Menesth, Telest - a

s{fr{nys{rga knts -, s vgl Khrysis, Asia s Tykh.

B{r sejteni lehet egyet s m{st az istennkrl, akik e nevek mgtt rejlenek, csup{n azt

mondom ki, ami teljesen nyilv{nval. Peith, a r{beszls" istennje, alighanem csak egyik

jelzje volt a szerelemistennnek, s ezrt csatlakozott Aphrodithez. Admt viszont, mint

neve jelzi, leig{zhatatlan" istenn volt, ak{r Artemis. Hippnak s Zeuxnak lhoz s

fogathoz volt kze. Idyia sokat tud, Xanth szke istenn volt, Telest a misztriumokba

val beavat{s istennje, Tykh pedig Ahogy esik" jelents nevvel az Eshetsg": egy

istenn, akinek nincs saj{t trtnete, de hatalma akkora, hogy - ak{r a h{rom Moira s a

h{romalak Hekat hatalma - ersebbnek bizonyult Zeus uralm{n{l is.

5. A tengeri regek", Phorkys, Prteus s Nreus

Az olyan elbeszlseknl, mint az Eurybi{rl, Styxrl, Hekatrl, vagy a Skyll{rl, Lami{rl,

K e r n y i K r o l y : G r g m i t o l g i a

Oldal: 22

Empus{rl szlk, sosem lehet tudni, hogy ezek az sszes nevek nem csup{n egy s

ugyanazt az istennt jellik-e, az ers istennt", akinek hatalma s uralma kiterjed az gre,

fldre, tengerre, st mg az Alvil{gra is. Ugyanilyen kevss lehet tudni, hogy Tthys, Thetis,

Eurynom nem ugyanannak az istennnek megnyilv{nul{si form{i-e, illetve h{rom,

klnbz idkben s helyeken haszn{lt neve egyazon, a tengerrel kapcsolatos

megnyilv{nul{si form{j{nak. Hasonl a helyzet h{rom frfiistensggel, Phorkysszel,

Prteusszal s Nreusszal, akiket Homros halios gern, "tengeri reg" megjellssel illet.

Orpheus szent knyveinek olvasi ismertek egy elbeszlst,43 melyben Phorkys, Kronos s

Rhea a legidsebb gyermekei voltak keanosnak s Tthysnek, ezek pedig a Fldtl s az

gtl - vagy, mint m{r tudjuk, az s-toj{s als s fels feltl - sz{rmaztak. Ugyanazoknak a

knyveknek egy m{sik elbeszlse szerint44 ht tit{nn volt s ht tit{n, Gaia s Uranos

gyermekei. Az elbb m{r felsoroltakon kvl a szp Dint emltettk nv szerint a tit{nnk,

s Phorkyst a tit{nok kzl. Phorkyst a krataios, az ers" jelzvel emlegettk. Hsiodos

szerint45 Phorkys Gaia s Pontos fia volt. Testvrt Eurybi{nak hvt{k, a tbbit nem sorolom

fel jbl. Felesge a szporc{j Kt, akinek neve a ktos, tengeri szrny", nnem alakja.

Ezzel a szval jellhet a tengeri reg" is, pld{ul amikor Hrakls birkzik vele s

klnfle alakokat lt. Az {tv{ltozkpessg fortlyait ugyan gyakrabban tulajdontj{k

Prteusnak s Nreusnak, mint Phorkysnek, a Hraklsszel val *35+ birkz{st pedig csak

Nreusnak. De alapj{ban vve mindig ugyanarrl a tengeri regrl" van sz. Phorkys -

Phorkosnak is nevezik - alkalmasint a legidsebb volt kzlk, volt az sszes tengeri

istensgek kart{ncvezetje. S ugyancsak ravasz s var{zslatokban j{rtas isten lehetett, ha a

l{ny{t, Skyll{t jra letre tudta kelteni a praktik{ival, ahogy az imnt mesltem!

Prteus a tengeri reg" legvil{gosabb neve. Rgies szalak arra, amit a Prtogonos", az

elsszltt lny" is jelent. Szleirl nem szl a hagyom{ny, csup{n a vizeket emlti, ahol

Prteusszal tal{lkozni lehet. Egyiptom egyik homokos szigett l{togatta, mely Pharos nven

volt ismeretes; Phorkys viszont ink{bb nyugaton, Ithaka egyik blben, vagy mg

nyugatabbra volt otthon, ahol le{nya, Skylla is tany{zott. Fennmaradt rla egy trtnet a

hajsok mendemond{inak stlus{ban, melyekhez Homros szvesen folyamodott az

Odyssei{ban.46 Prteusnak volt egy Eidothea nev l{nya. S ez a le{ny el{rulta t. J{r ide egy

tengeri reg, aki megmondja az igazat - imigyen szlt ez az istenn a hs Menel{oshoz -,

Egyiptom tengeri vne, a halhatatlan Prteus. Jl ismeri a tenger mlyt, s csup{n

Poseidnnak van fltte hatalma. Azt mondj{k, az ap{m, aki nemzett. Ha meglesnd itt s

foglyul tudn{d ejteni, megmondan{ neked az utat, s a hazatrsedig eltted {ll hajz{s

napjainak sz{m{t, hogy szerencssen szeld {t a halakban gazdag tengert. Ha akarod, azt is

meg fogja neked mondani, mi minden - rossz vagy j - trtnt a h{zadban, mg t{vol volt{l a

hossz, f{rads{gos ton."

Mire Menel{os: Mondd h{t meg te, hogyan vessek neki cselt, az isteni regnek, hogy meg

ne l{sson, vagy m{skpp megsejtve a dolgot, el ne illanjon. Mert nehz egy halandnak

leig{zni egy istent." Mire az istenn: Megmondom n neked, idegen, egszen pontosan.

Amikor a nap delelre {ll, kikl a tengeri reg a vzbl, az aggasty{n, aki megmondja az

igazat. A nyugati szl fv{s{val jn el, stt hull{mgyrzsben. Amikor kikelt a vzbl,

lefekszik, az reges z{tonyok al{. Krltte a fk{k, a szp tengeristenn ivadkai, falk{stul

alusznak, elbjva az sz tengerbl. A mlyvz keser szag{t lehelik mg. Odavezetlek majd

hajnalban, s ott elrejtelek benneteket a leshelyen. Csak v{lassz ki h{rmat t{rsaid kzl, a

legderekabbakat. Most elmeslem neked az reg veszedelmes fortlyait. Legelszr

megsz{ml{lja a fk{kat, tnkint, a kezvel. Azut{n lefekszik kzjk, kzpre, ahogy a

K e r n y i K r o l y : G r g m i t o l g i a

Oldal: 23

p{sztor a ny{ja kzepre. Mihelyt szreveszitek, hogy elaludt, folyamodjatok erszakhoz s

erhz. Fogj{tok le, b{rmennyire is iparkodik kicsszni markotokbl. Mert prb{lkozni fog.

Mag{ra lti az sszes {llatok alakj{t, ah{ny csak van a fldn. Mg vzz s tzz is v{ltozik.

De fogj{tok rendletlenl, ann{l szorosabbra hzz{tok ktelkeit. Csak mikor krlelni kezd

benneteket, abban az alakj{ban, melyben elaludt volt szemetek eltt, csak akkor hagyjatok fel

az erszakkal, oldj{tok fl ktelkeit s krdezztek ki..." s gy is trtnt. Prteus oroszl{n,

kgy, leop{rd, diszn, majd vz s fa alakj{t *36+ lttte mag{ra, s vgl megmondotta az

igazs{got mindenrl, amit krdeztek tle.

Hasonl {tv{ltoz{si fortlyokat mesltek Nreusrl. Rgi mvszeink: szobr{szaink,

v{zafestink s aranymveseink is tanskodnak errl. Haltest frfiakat {br{zoltak, spedig

sokkal rgebben, mint haltest asszonyokat, s ez arra mutat, hogy a tenger nagy istenninek

hatalma nemcsak a nedves elemre korl{tozdott, mg a tengeri reg" eredetileg csak a

mlysggel volt kapcsolatban. Olyan {br{zol{sai is vannak, melyeken haltestbl egy

oroszl{n, egy kecskebak s egy kgy feje n ki. Ezekk v{ltozott Nreus, amikor Hrakls

birkzott vele, a sorsistennk tan{cs{ra megktzte t s gy faggatta. Ez sokkal elbb

trtnt, mint Menelaos kalandja Prteusszal, s kor{bban ann{l is, hogy Hrakls Tritnnal

birkzott, aki mitolgi{nkban a fiatalabb tengeristenek kz tartozik. Poseidn s Amphitrit

fiaknt ismerjk majd meg. De a tengeri reg" azt a birkz{st is vgignzte, h{rmas

alakban, miknt az athni Akropolis egyik legrgebbi templomoromzat{n l{that, ahol

rendszerint tvesen Typhn"-nak nevezik.

Ak{rmelyik nven nevezzk is: a tengeri reg" elbb uralkodott tengereinken, mint

Poseidn, blcsessgvel s igazmond{s{val fellmlta a mg kor{bbi, sz{zkar tengerur{t,

Briarest. Hsiodos szavaival szlva:47 "Nreust, aki soha nem hazudik, hanem mindig az

igazs{got mondja, Pontos nemzette, els gyermekeknt. pp azrt nevezik t regnek, mert

igazlelk s js{gos. Soha nem tr el attl, ami helynval, lelkben igazs{goss{g s js{g

lakik." tven le{nynak volt az apja, akiket Dris, az keanis szlt neki; tven tengeristennt,

akiknek nvsor{t majd ksbb adom el.

6. Az sz istennk" (Graiai)

Phorkyst, a tengeri reget, mitolgi{nk tbbek kzt szhaj l{nyokkal aj{ndkozza meg.

Hsiodos mesli:48 Phorkysnak Kt a szporc{j Grai{kat szlte, akik sz hajjal jttek a

vil{gra; ezrt Graiai lett a nevk az isteneknl s az embereknl." Graia ugyanis nyelvnkn

regasszonyt jelent. Hogy ezeket az agg nket ssze ne tvesszk m{s sz istennkkel,

pontosabban Phorkys vagy Phorkos Grai{inak, Phorkisoknak vagy a ksbbiekben

Phorkyasoknak is nevezik ket, ez a megjellsk kzs testvreikkel, a Gorgkkal, viszont

megklnbzteti ket a Moir{ktl, akik ugyancsak sz istennk voltak. [m hogy a Grai{k s

a Moir{k nem {llottak-e egszen kzel egym{shoz, az olyan krds, amit mi, ksei utdok,

nem dnthetnk el.

Hsiodos csak kt Grai{t nevez meg: Pemphrdt, a szpkntst, s Enyt, a

s{fr{nykntst. Hangslyozza, sz hajuktl fggetlenl, szp arcukat. Eny harcias nv,

egy csataistennhz illenk. Pemphrdn egy dar{zsfajta neve n{lunk. A homrosi Herms-

himnuszban mhek alakj{ban jsistennk jelennek meg, akiket a Moir{kkal is azonostanak.

A harmadik *37+ Grai{nak - mert m{s elbeszlsek szerint h{rman voltak - kt neve maradt

r{nk: Dein, a rettenetes", s Pers, ami csup{n mellkalakja a Persis vagy Perseis nvnek,

Hekat apja szerinti megjellsnek. Arrl is tudunk,49 hogy a Grai{k sz haj szzek,

K e r n y i K r o l y : G r g m i t o l g i a

Oldal: 24

hattykhoz hasonlatosak. S azt mesltk rluk, csak egyetlenegy kzs szemk volt, s

egyetlenegy kzs foguk. Ott, ahol laktak, nem sttt sem a nap, sem a hold. Egy barlang

volt a Gorgk fldjnek bej{rat{n{l, mely az keanoson tl terlt el, s Kisthnnek, a

kvirzs{k fldjnek" hvt{k.

A Grai{k egyetlen szemrl s egyetlen fog{rl szl trtnetbl rteslnk arrl is, hogy a

h{rom vagy kt Graia szigor rizje volt a Gorgkhoz vezet tnak. Perseus ellopta a

szemket, amikor az egyik Graia pp {tnyjtotta a m{siknak, gyhogy egyikk sem

l{thatott. gy knyszertette ket a hs, {rulj{k el az utat s az eszkzt, amivel Medsa

Gorgt legyzheti. Ez a trtnet tartozik az sszes hsmond{k kzl legink{bb a

mitolgi{hoz, s csakhamar bvebben is szlni fogok rla.

7. Az Erinysek vagy Eumenisek

Az agg istennk harmadik csoportja, a Moir{k s a Grai{k mellett, az Erinysek. regek,

regebbek, mint azok az istenek, akik Zeusszal jutottak uralomra. k maguk mondj{k ezt,50

amikor megjelennek a sznen, Aiskhylos darabj{ban, melynek az m{sik nevk, Eumenisek,

a cme. k is agg nk, graiai, de nem szhajak, mert fejket haj helyett kgyk vezik. Brk

szne fekete, ruh{juk szrke. Maniainak, "rjngknek" is hvt{k ket,51 s elszr feketn

mutatkoztak meg Orestsnek, akit anyagyilkoss{ga miatt ldztek; de mikor az ldztt

rjngsben ler{gta egyik ujj{t, kifehredtek. Ott, ahol ezt mesltk, [rk{di{ban,

Megalopolis krnykn, egyszerre mutattak be {ldozatot az Eumeniseknek s a

Kharisoknak. Eumeniseknek, Jakaratak"-nak neveztk az Erinyseket, ak{r jakaratakk{

v{ltak csakugyan, ak{r csup{n kv{nt{k, hogy azokk{ v{ljanak.

Ha jelzik a sz{mukat, akkor h{rman vannak. De egyet is lehet mind helyett szltani, egy

Erinyst, ahogy a Moir{kn{l is volt, akiknek szvetsgesei, szinte hasonm{saik. Az Erinys sz

eredetileg harag- s bosszszellemet jelent. Emlksznk r{, hogy a Fldanya, Gaia,

megbntetett frjnek, Uranosnak vre cseppjeitl megtermkenylve szlte az Erinyseket,

az erseket" (s Uranos megcsonkt{sa megintcsak bntetst s bosszt kv{nt). gy meslte

Hsiodos. M{sok m{skppen mesltk. Az Erinysek az j le{nyai,52 vagy, ha mgis a Fld

szlte ket, akkor Skotos, a sttsg, volt az apjuk.53 Epimenids, a krtai blcs pedig gy

tudta, hogy Aphrodit, a Moir{k s az Erinysek is54 Kronos gyermekei voltak. Olyan

hagyom{ny is van, hogy az Erinysek anyj{nak Eunym55 a neve. Ezen a Fldet kell rteni.

Valsznbb, hogy a nv helyesen Eurynomnak hangzott. Eurynom egybknt a *38+

Kharisok anyj{nak a neve, s pp az imnt hallottuk, hogy [rk{di{ban egyszerre mutattak be

{ldozatot a Kharisoknak s az Eumeniseknek. Az Erinysek apjaknt Phorkyst is emlegetik:56

Eurynomhoz ill frj, ahogy ennek az istennnek a trtnetbl majd ksbb kiderl.

Orpheus hvei H{dst, vagyis az alvil{gi Zeust s Persephont tartott{k az Erinysek

szleinek.57

Az Erinysek nem voltak mindig sz{rnyasak. De amikor nem volt sz{rnyuk, akkor is a

ragadoz ni szellemekre, a Harpyi{kra emlkeztettek.58 Leheletk s kigzlgsk

elviselhetetlen volt. Szemkbl mrges v{ladk csorgott. Hangjuk nha a marh{k bgshez

hasonltott.59 Amellett rendszerint ugatva kzeledtek; mert ugyangy szuk{k is voltak, mint

Hekat.60 Ostorukat rc-veretes szjakbl font{k.61 F{kly{kat hordoztak, s kgykat tartottak

a kezkben. A fld alatt, az Alvil{gban voltak otthon. Az egyiket Allktnak hvt{k, a

szntelennek"; a m{siknak, Tisiphonnak, a tisis, megtorl{s" volt a nevben, a

harmadiknak, Megair{nak pedig az irigy harag. Szzek voltak mindh{rman, de elssorban a

K e r n y i K r o l y : G r g m i t o l g i a

Oldal: 25

haragos any{t kpviseltk. Ott jelentek meg, ahol egy any{t megsrtettek, vagy meg is ltek.

Mint gyors szuk{k, ldztk mindazokat, akik nem tartott{k tiszteletben a vrrokons{got s

az abbl kvetkez rangsort. Teh{t vdelmeztk az apa s az idsebb fitestvrek jogait is.

De mindennek elbehelyeztk az anya ignyeit, mg akkor is, ha azok nem voltak jogos

ignyek.

Ez l{that Orests trtnetben, ahogy Aiskhylos sznre vitte. Orests Apolln parancs{ra

meglte az anyj{t, a h{zass{gtr s frjgyilkos Klytaimnstr{t, hogy megbosszulja apj{t. Az

Erinysek ezrt ldzbe vettk. s k, az anya bosszul szellemei, ersebbeknek bizonyultak

volna az egsz Zeus atya alaptotta j istenvil{gn{l, ha az apjal{nya Pallas Athn nem {ll a

fiak - Orests s saj{t b{tyja, Apolln - p{rtj{ra. A hs megmeneklt s megtisztult. De az

reg istennk", az Eumenisek tisztelete ugyangy csorbtatlan maradt, mint a Moir{k.

8. A Gorgk: Sthenn, Euryal s Medusa

Az agg istennk harmadik csoportja ut{n kvetkezzenek azok a Phorkys-le{nyok, akiket

Hsiodos kzvetlenl a Grai{k ut{n emlt:62 a Gorgk (a mi nyelvnkn Gorgnes vagy

Gorgus, a Gorg nv tbbes sz{ma). ket nem regasszonyokhoz, sokkal ink{bb

maszkokhoz lehet hasonltani, pld{ul azokhoz, amiket Hekat tiszteletre fggesztettek fl

s t {br{zolt{k.

Aki el akart jutni a Gorgkhoz, testvreik, a Grai{k segtsgre szorult. Mert a Gorgk,

mesli Hsiodos, mg n{luk is messzebb laktak, az jszaka fel, tl az keanoson, ahol a

cseng hangon nekl63 Hesperisek lnek. Sz{m szerint h{rman voltak. Az egyik Gorg neve

Sthenn vagy Sthen volt, a sthenosszal, az erssg"-gel sszefgg. A m{sikat Euryalnak

hvt{k, s nevrl tlve a szles tengerhez (eurys s hals) tartozott. A harmadik, [39] Medusa,

nevnek jelentse szerint ugyancsak tartozhatott a tengerhez is: medusa annyi, mint

uralkodn", s h{nyszor szltott{k meg pp a tenger ur{t" (halos medn, pontomedn,

eurymedn) - ak{r Phorkysnak, ak{r Poseidnnak hvt{k klnben - a Medusa nv hmnem

alakj{val! Gorgides s Gorgades tengeristenn-nevek voltak. S m{r azrt sem hihet, hogy a

Gorg sz csakis rt s rettenetes kpzeteket keltett, mert gyakran adt{k a szlk

kisl{nyuknak ezt a nevet, s nyilv{n nem gondolt{k, hogy riasztan ocsm{ny teremtmnyek

lesznek.

Medusa64 volt a h{rom testvr kzl a haland. A m{sik kett halhatatlan volt s nem

reged, ak{r a tbbi istennk. A haland mell fekdt le Poseidn, a sttfrt isten, a puha

fbe a tavaszi vir{gok kz. Ez az elbeszls egszen kzel hozza Medus{t Persephonhoz.

Az Alvil{g kir{lynjt is tavaszi vir{gok kzl rabolta el egy stt isten, s is gy rkezett

meg a holtak kz, mintha haland lett volna. az, aki a Gorg65, a rettenetes ri{salak"

fejt kldte azok el, akik be akartak hozz{ hatolni az Alvil{gba. Mintegy a m{sik aspektusa

ez a szp Persephonnak. s pp ez a legklnsebb a Medus{n: b{r is szporc{j", mint

anyja, Kt, a tengeri szrny, testvreivel egytt mgis az Erinysekhez hasonlt. A Gorgknak

aranysz{rnyuk volt, de rckezk.66 Hatalmas vadkan agyaruk volt, s fejk krl s vknt a

testk krl kgyk tekergztek.67 Aki a rettenetes gorgarcot megpillantotta, annak

nyomban elakadt a llegzete,68 s ott helyben kv dermedt.

Hogy a gorgf mikppen szerepelhetett n{llan, az egyik v{ltozat szerint az Alvil{gban,

Persephon nvdelmnek eszkzeknt, egy m{sik, sz{mos {br{zol{ssal bizonytott v{ltozat

szerint Pallas Athn melln, azt Perseus trtnetbl tudjuk meg. Ezt a hst

Eurymednnak69 nevezte az anyja, mintha tengerura" is lenne, s Medusa frje is, nem

csup{n meglje. Amikor Perseus a Medusaf megszerzsre indult, v{llalkoz{s{ban fleg

K e r n y i K r o l y : G r g m i t o l g i a

Oldal: 26

Athn vezrelte s oltalmazta. oktatta ki arra,70 hogy a Gorghoz kzeledve, ne nzzen az

arc{ba, csup{n a tkrkpt figyelje fnyes pajzs{n. Ugyanezt csin{lt{k vgig ifjaink

bizonyos beavat{si rtusokn{l; az ijeszt maszkot, amit szemgyre kellett vennik, egy

ezstedny tkrben l{tt{k. Hasonlkpp l{thatta Perseus a gorgft is, anlkl hogy

szembe kellett volna vele nznie. Lev{gta fejt a sarlval, amit Athntl, Hermstl vagy

Hphaistostl kapott aj{ndkba.

A Medusa nyak{bl a sz{rnyas paripa, Pgasos szkkent el,71 melyrl Bellerophn hrsz

trtnetben lesz sz. De nemcsak a paripa ugrott ki. Vele egytt, ugyangy szletett

Khrysar, az aranykardos" nevezet hs. Ettl fogva viselte Athn a maszkszer gorgft,

a Gorgoneiont, hol pajzs-jelvnyknt, hol mellvrtjre, a szent kecskebrre, az aigisra

erstve. Volt olyan hagyom{ny, mely szerint a Gorg is gdlye, s a kecskebrt eredetileg

viseli.72 az a gyermeke Gai{nak, akirl Athn lenyzta a brt. Artemis *40+ istenn, s

alighanem a haragos Dmtr is - akit Dmtr Erinysnek neveztek - a nyak{n hordta a

hal{los-iszonyatos {br{zatot, mintha a saj{tja volna. A dalnok Orpheus tiszteli viszont a

holdbeli arcot neveztk Gorgoneionnak.

9. Ekhidna, a Hesperisek kgyja s a Hesperisek

M{r a Typheusrl, Typhanrl vagy Typhnrl szl trtnetben volt sz egy nstny

s{rk{nyrl, egy kgy alak istennrl, akit Kis{zsi{ban s Delphoiban Delphynnek hvtak.

Teh{t neve szerint ink{bb delfinhez hasonltott, ahhoz a tengeri {llathoz, melynek uterusa

van (ez van a delph sztagban). De rgebbi mitolgi{nkban nem knny meg{llaptani, hogy

a Phorkys, Prteus s Nreus nagy csal{dj{bl, vagy a Fld rgi istenei kzl val istenek

vagy istennk valamelyike (ilyen volt Typhn, meg az athni Kekrops vagy a salamisi

Kykhreus) csptl lefel kgy, delfin vagy hal form{j volt-e. Hsiodostl tudunk egy

Ekhidna, kgy" nev istennrl, Phorkys s Kt egyik l{ny{rl. Ksbb egy m{sik

kgyrl is lesz sz, ugyanezeknek a szlknek a fi{rl, a Hesperisek alm{j{nak rrl - s

ezzel le is z{rul Phorkys gyermekeinek sora Hsiodosn{l. De hallgassuk meg elbb az

istennrl szl elbeszlst.73

Egy barlangban szletett az isteni Ekhidna, a frfias lelklet ri{s, aki sem halandhoz nem

hasonltott, sem valamelyik halhatatlan istenhez. Flig szporc{j, csillog szem ifj n

volt, m{sik fele viszont egy rettenetes, gyorsan mozg s az isteni fld regeiben mindent

azon nyersen felfal ri{skgy. Barlangja egy szikla alatt volt, istenektl s emberektl t{vol;

ezt kapta lak{sul a halhatatlanoktl. Arim{nak hvt{k a helyet, s Homros74 "a Typheus

h{ltermnek" nevezi; Typheus Ekhidna frje, akitl a szrnyek egsz sor{t szlte. Mieltt

ezeket felsorolnk, mondjuk meg azt is, hogyan {br{