Kitabul Tauhid

8/7/2019 Kitabul Tauhid

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MMMUHAMMADIBN'ABDALWAHB

|NETWORKS

2


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K I T B A T T A W H D

WWW.AAZARA.NETONLINEVERSION

SHA'BN1429

BERSETZTINDIEENGLISCHESPRACHE:'ABDALMALIKALMUJHID

BERSETZTINDIEDEUTSCHESPRACHE:B 'IZZUDN

M U H A M M A D I B N ' AB D AL WA H B 3
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B U C H D E S M O N O T H E I S M U S

Inhaltsverzeichnis

VORWORT ............................................. 9SHAYKHALSLMMUHAMMADIBN'ABDALWAHBEINREFORMERUNDBEKMPFERDERHRESIE..................... 12

KAPITELNR.1DERMONOTHEISMUS(ATTAWHD) .................. 22KAPITELNR.2DIEERHABENHEITDESMONOTHEISMUS(TAWHD)

UNDWASERANSNDENAUSGLEICHT ..........................27KAPITELNR.3WERDENMONOTHEISMUS(TAWHD)(VOMPOLYTHEISMUS)REINIGT,WIRDDASPARADIESOHNEABRECHNUNGBETRETEN ........... 31KAPITELNR.4FURCHTVORDEMPOLYTHEISMUS(SHIRK) .............35KAPITELNR.5DERAUFRUF,ZUBEZEUGEN,DASSESKEINENDERANBETUNGWRDIGEN(LH)GIBT,AUERALLH(LLHALLALLH).......... 37KAPITELNR.6 EINEERKLRUNGDESMONOTHEISMUS(TAWHD)UNDDERBEKENNTNIS:LLHALLALLH ..................... 42KAPITELNR.7DERPOLYTHEISMUS(SHIRK)DURCHDASTRAGENVONRINGENUNDBNDERNODERETWASHNLICHEMZURVERHINDERUNGODERAUFHEBUNGVONSCHADENUNDLEID ..........................46KAPITELNR.8ZAUBEREI,TALISMANEUNDAMULETTE ............... 49KAPITELNR.9JENE,DIESEGENDURCHEINENBAUM,EINENSTEINODERHNLICHEMERSUCHEN ....................... 52KAPITELNR.10OPFERDARBRINGEN(DHABAHA)FRANDEREALSALLH ...56KAPITELNR.11ALLHKEINESCHLACHTOPFERANORTENDARBRINGEN,ANWELCHENSIEANDERENALSALLHDARGEBRACHTWERDEN .......... 59KAPITELNR.12DERPOLYTHEISMUS(SHIRK)DESGELBNISSES(NADHR)FRJEMANDANDERENALSALLH ............................. 61KAPITELNR.13DERPOLYTHEISMUS(SHIRK)DESERSUCHENS

VONZUFLUCHTBEIANDERENALSALLH ........................62M U H A M M A D I B N ' AB D AL WA H B 4


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KAPITELNR.14DERPOLYTHEISMUS(SHIRK)DESERSUCHENSVONHILFEUNDDERANRUFUNGANDERERALSALLH ............... 64KAPITEL

NR.

15

[DAS

ERSCHAFFENE

IST

NICHT

DER

ANBETUNG

WRDIG]... 67

KAPITELNR.16[DIEWORTEALLHSDESALLERHABENEN] ............ 71KAPITELNR.17DIEFRSPRACHE(ASHSHAF'A) ................... 75KAPITELNR.18[ALLHLEITETRECHTWENERWILL] ................ 79KAPITELNR.19BERMIGEEHRUNGVONRECHTSCHAFFENENISTDIEHAUPTURSACHEDESUNGLAUBENS(KUFR)DERMENSCHHEITUNDIHRERABWEICHUNGVONDERWAHRENRELIGION(DN) .................. 82KAPITELNR.20VERURTEILUNGDESJENIGEN,DERALLHBEIMGRABEINESRECHTSCHAFFENENANBETETUNDWIEDIESZURANBETUNGANDENMENSCHENBEITRGT ....................... 86KAPITELNR.21BERTREIBUNGINDERACHTUNGDERGRBERDERRECHTSCHAFFENENBRINGTDIESEDAZU,ALSGTZEN(WTHN)NEBENALLHANGEBETETZUWERDEN ......................... 90KAPITELNR.22DERSCHUTZDESMONOTHEISMUS(TAWHD)

VONALMUTAF(ALLH'AWS)UNDDESSENBEWAHRUNGVORALLENZUMPOLYTHEISMUS(SHIRK)FHRENDENWEGEN .......... 92KAPITELNR.23EINIGEDIESERGEMEINSCHAFT(MMA)WERDENGTZEN('AWTHN)ANBETEN ......................... 94KAPITELNR.24DIEZAUBEREI(ASSIHR) ........................ 99KAPITELNR.25ERKLRUNGDERARTENVONZAUBEREI(ASSIHR) ...... 102K

APITELN

R.

26

WAHRSAGERUNDANDERESOLCHER

ART ............ 104

KAPITELNR.27DIEHEILUNGVONEINFLSSENDESZAUBERS(ANNUSHRA) 107KAPITELNR.28DERGLAUBEANOMEN(ATTATAYYUR) ............. 109KAPITELNR.29ASTROLOGIEUNDOKKULTISMUS(ATTANJM) ......... 112KAPITELNR.30ERSUCHENVONREGENDURCHDENMONDZYKLUS(ALNW`) ........................ 114KAPITEL

NR.

31

[LIEBE

ZU

ALL

H]............................ 117



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KAPITELNR.32[FURCHTVORALLH] .........................120KAPITELNR.33[VERTRAUENAUFALLH] ...................... 123KAPITELNR.34[SICHVORDEMPLAN(MAKR)ALLHSSICHERZUFHLEN,WIDERSPRICHTDEMMONOTHEISMUS(TAWHD)].................. 125KAPITELNR.35DERGLAUBE( MN)ANALLHISTDIEGEDULD(ABR)MITDENVORHERBESTIMMUNGEN(QDR)ALLHS ................ 127KAPITELNR.36DIEAUGENDIENEREI(ARRIY`) .................. 130KAPITELNR.37DERPOLYTHEISMUS(SHIRK)DESMENSCHENINDERHANDLUNGFRDASDIESSEITS .........................132KAPITELNR.38WERDENGELEHRTEN('ULAM`)UNDDENHERRSCHERN(MAR`)IMVERBIETENWASALLHERLAUBTHATUNDIMERLAUBENWASALLHVERBOTENHATFOLGT,HATSIEGEWISSZUHERREN(RBB)NEBENALLHGENOMMEN ................... 134KAPITELNR.39[DASERSUCHENDERURTEILSFINDUNGBEIANDERENALSBEIALLHUNDSEINEMGESANDTENISTHEUCHELEI] ............136KAPITELNR.40JENE,DIETEILEDERNAMENUNDEIGENSCHAFTEN

(ALSM`WAIFT)ALLHSVERLEUGNEN .................... 139KAPITELNR.41[DIEGNADE(NI'MA)ALLHSUNDDERUNGLAUBEDURCHVERLEUGNUNGDIESERGNADE] ........................141KAPITELNR.42[SETZEKEINEPARTNERNEBENALLH] .............. 143KAPITELNR.43JENE,DIESICHMITDEMSCHWURBEIALLHNICHTZUFRIEDENGEBEN.................................. 145K

APITELN

R.

44

DIE

AUSSAGE

:

"WAS

ALLHWILLUNDWASDUWILLST

"

(MSH`ALLHWASHA AT)............................... 146KAPITELNR.45WERBERDIEZEITFLUCHT,HATUNRECHTGEGENALLHBEGANGEN .......................149KAPITELNR.46ALSRICHTERDERRICHTERODERHNLICHESBENANNTZUWERDEN ........................150KAPITELNR.47RESPEKTGEGENBERDENNAMENALLHSUNDDENEIGENEN

NAMENAUFGRUNDDESSENZUNDERN............151



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KAPITELNR.48BERETWASZUSPOTTEN,WORINALLH,DERQUR NODERDERGESANDTEERWHNTIST ................. 155K

APITELN

R.

49

[DIE

AUSSAGE

"BESITZIST

ERGEBNISVON

MHEUND

WISSEN

"

STEHTDEMMONOTHEISMUS(TAWHD)ENTGEGEN] ................ 157KAPITELNR.50[VERBOTVONNAMEN,WELCHEAUFEINEDIENERSCHAFTZUANDERENALSALLHHINDEUTEN] ......................... 161KAPITELNR.51[DIESCHNSTENNAMENGEBHRENALLH] .......... 164KAPITELNR.52MANSAGENICHT:DERFRIEDESEIBERALLH(ASSALM'ALALLH) ................................. 165KAPITELNR.53DIEAUSSAGE:"OHALLH,VERGEBEMIRWENNDUMCHTEST." ................. 166KAPITELNR.54MANSAGENICHT:"MEINDIENERUNDMEINEDIENERIN"('ABDWAMAT) ...................................... 167KAPITELNR.55WERIMNAMENALLHSFRAGT,ISTNICHTABZUWEISEN .. 168KAPITEL56NICHTSALSDASPARADIES(ALJANNA)SOLLTEBEIMANTLITZALLHS(WAJHIALLH)ERFRAGTWERDEN ............ 169KAPITELNR.57DIEAUSSAGE:"WREBLO" ................... 170KAPITELNR.58DASVERBOT,DENWIND(ARRH)ZUTADELN......... 172KAPITELNR.59[VERBOTVONBLENGEDANKENIMBEZUGAUFALLH] .. 173KAPITELNR.60DASVERLEUGNENDERVORHERBESTIMMUNG(ALQADR).. 176KAPITELNR.61DIEZEICHNER,MALERUNDBILDHAUER(ALMUAWWIRN) 179KAPITEL

NR.

62

OFTMALIGES

SCHWREN...................... 182

KAPITELNR.63DIESCHUTZGARANTIE(DHIMMA)ALLHSUNDDESPROPHETEN .............................. 185KAPITELNR.64EIDEBERALLH(QSM'ALALLH) ............. 188KAPITELNR.65NICHTUMDIEFRSPRACHE(SHAFA'A)ALLHSBEISEINENGESCHPFENBITTEN ....................... 189



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KAPITELNR.66BEWAHRUNGDESMONOTHEISMUS(TAWHD)DURCHDENPROPHETEN(ALLH'AWS)UNDSEINEABSPERRUNGDERWEGEZUMPOLYTHEISMUS(SHIRK) ....... 191KAPITELNR.67[SIEERWIESENALLHNICHTDIEEHRUNG,DIEIHMGEBHRT]......................................193ABKRZUNGEN&TRANSLITERATION ..........................199



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Vorwort

DerNutzendiesesBuches

DerLobpreisgebhrtAllhundderSegenundderFriedemgenberdemGesandtenAllhs, seinerFamilieund seinenGefhrtensein.

Dievorliegendebersetzungvom "BuchdesMonotheismus"vonShaykh und Mujhid Muhammad Ibn 'AbdAlWahb (Allhs

Gnade

sei

auf

ihm)

mge,

so

All

h

will,

vielen

Menschen

helfen,

die

fremdeMilla (System,Religion, Ideologie,WegdesLebens,Staat,Gesellschaftsform) des slm (Unterwerfung an Allh allein),welche indenKpfenderMenschenzueinerTheorieverkommenist,zuverstehenunddieseeinzigeWahrheitvonderFalschheitzuunterscheiden und in die Praxis umzusetzen. Die Praxis,welchezwangslufig Feinde aus allen Reihen hervorruft; welchezwangslufig Entsetzen und Unverstndnis aus allen Reihen

hervorruft.Dennnurso mitdieserextremenEntgegensetzungderWahrheit gegenber der Falschheit; dem Monotheismus in allseinenFormengegenberdemPolytheismusinallseinenFormen zeigt sich die Linie zwischen ihnen klar auf, als wre sie eineeindeutigeGrenzezwischenzweiGebieten,demGebietdesmnunddesKufr;desGlaubensunddesUnglaubens;derShar'aundder vielen verschiedenen vom Menschen erfundenenLebensweisen,Ideologien,,StaatsformenundGesetze.

Abernein!WirschleuderndieWahrheitgegendie

Falschheit,unddazerschmettertsieihrdasHaupt,undsogleichgehtsiedahin.

[alnbiy`:18]

Dieses Buch istvielleicht eins der bestenWerke,welche auf das

wichtigsteThemaderMenschheiteingeht:denMonotheismus(at



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tawhd).Auchwerden darin fast ausschlielichWorte aus demzweifellosbestenBuchderMenschheit zitiert:demQurndasWort Allhs; sowie den Worten des besten Menschen derMenschheit:jenendes letztenGesandtenAllhs,Muhammad(derSegenAllhsundderFriedeseienaufihm).

SomitstehendemMuslimdiebestenDingezurVerfgung,dieeinMenschjebesitzenkann.SomgeerdieseNutzenundgegendenFeindAllhsanwenden.

Hinweise

Die deutsche bersetzung dieses Buches grndet sich auf derenglischen bersetzungvon 'AbdAlMalik Mujahid.An einigenStellenwurde, soweitdiesmglichwar,auchmitdemarabischenOriginalverglichen.BeieinigenAusdrckenistinKlammernauchderarabischeAusdruckangegebenumaufzuzeigen,welchesWorttatschlich im arabischenverwendetwurde, da die bersetzung

vielleicht anders verstanden werden kann, als im Originalausgedrckt.

Die QurnVerse sind nicht immer involler Lnge angegeben.DahersollteeinBuchdesQurnhinzugenommenwerden,umdieVerse im ganzen Zusammenhang zu verstehen und auch dievorangehendenunddarauf folgendenVersemiteinzubeziehen.Indiesem Buch wurde die ungefhre Bedeutung der Verse im

Deutschen im hauptschlichen demWerkvon Muhammad IbnAhmadIbnRassoulentnommen.

Es ist natrlich auch anzuraten, eine Erklrung und Erluterung(sharh)diesesBuchesmitzubercksichtigen.Soweitbekannt, istnoch keine deutsche bersetzungverfgbar. SoAllhwill,wirdnachUmstnden auch einedeutschebersetzung zurVerfgunggestellt.



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Dieses Buch geht im hauptschlichen natrlich auf jenepolytheistischen und hretischen Einwirkungen des elften

Jahrhunderts n.H. ein. Falsche Einflsse undAnsichten heutigerIdeologien sollten nach Erlernung dieser Grundlagen desMonotheismusleichtzuerkennensein.Jedochgibtesauchhierzu

Widerlegungen und Aufklrungen in den Niederschriften derheutigen Gelehrten und Mujhdn, welche den Spuren dervorherigen Monotheisten folgen, worauf im Zweifelsfallezurckgegriffenwerdenkann.

Der

bersetzer



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ShaykhalslmMuhammadIbn'AbdAlWahbEinReformerundBekmpferderHresie

SeineGeburtundseineAbstammung

ShaykhalslmMuhammadIbn 'AbdAlWahbIbnSulaymnalTamn wurde1115n.H.(1703)inderStadtvon 'UyyaynaimGebietvonNajdaufderarabischenHalbinselgeboren.ErgehrteeinerangesehenenFamilievonGelehrtenan.SeinVaterShaykh 'AbdAlWahb Ibn Sulaymn, geprgtvon tiefgrndiger

Gelehrsamkeit,erbte

einen

ehrwrdigen

Stand

von

seinem

Vorfahr,

demGrogelehrtenShaykhSulaymnIbn 'Al,welcherderFhrerderdamaligenGelehrtenwarundauch sehrbelesen inLehre, imSchreibenundinderRechtsurteilungwar.

Gelehrsamkeit

Shaykh alslm erhielt seinen ersten Unterricht von seinem

angesehenenVateranseinemHeimatort.Erwarintelligentgenug,umdenQurnimsehrfrhenAltervonzehnJahrenauswendigzulernen.ErlasdieBcherdesTafsr,desHadthunddesFiqh.

VonAnfanganwarersehrinteressiertdaran,dieWerkederfrhenGelehrten zu erlernenund zu studieren, imBesonderenjenedesShaykh alslm hmad Ibn Taymiyya und dessen ehrenwertenSchlers Muhammad Ibn alQayyim alJawziyya. Er studierte

umfassenddenInhaltallihrerBcher.IndenJahrenderJugendbegabersichaufdieReise,umdieHjjinMakkaauszufhren,dabeinahmervielesderansssigenGelehrtenauf.HernachzogerweiternachalMadna,trafdieWissendendortund nahm fr lngere Zeit am Unterricht zweier angesehenerGelehrter namens Shaykh 'AbdAllh Ibnbrhm Ibn Sa'd anNajd undShaykhMuhammadHaytasSindh teil.AusWissbegiernachhherenStufendes 'IlmgingeraufdieReisenachBaraund

zogvielNutzendaraus.



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ZustndeinNajd

Injenen Tagenwaren die Menschen in Najd und auch invielenanderen Gegenden dabei, blen polytheistischen Dingen undBruchennachzugehen.Grber,Bume,SteineundHhlen sowiebse Geister und Jinn wurden als Gtzen angenommen undverherrlicht. Geschichten und Erzhlungen,welche ganz und garlosgelstwarenvomslm,warenverbreitet um die scheinbareVortrefflichkeit dieser Gtzen zu strken. Die verweltlichten

'Ulam

`

trugen

fr

die

Erfllung

ihrer

weltlichen

und

materialistischenWnsche auch zur Irreleitung bei.Auch hattendieWahrsagerundZauberergroenEinflussaufdieGesellschaft.

Niemand konnte es wagen, sie und ihren festen Griff auf dieGesellschaft herauszufordern. Dieselbe Situation bestand auch inMakkaund alMadna, so auch imYemen.DerPolytheismus;dieErbauung von Gebetshusern ber den Grbern; Ersuchen von

HilfebeidenVerstorbenenHeiligen,JinnsundauchandererDingedesAhnenkultswarendieallgegenwrtigenreligisenBestandteile.

ZielderDa'wa

Nach Prfung dieser bedauernswerten Zustnde unter denMenschen,warderShaykhtiefbewegt.Nochbedauernswerterwardie Situation, dass niemand dazu bereitwar, die Mhen fr die

Rechtleitung der Menschen auf sich zu nehmen. Es lag auf derHand, dass die Annahme dieser Aufgabe die Herausforderunggegenjenebeltter,dieihrenUnterhaltdurchdieseHandlungenbezogen, bedeuten wrde. Es bedeutete, auf Folterungen undGrueltaten dieser eigenntzigenVerfhrer und ihrerAnhngervorbereitetzusein.AberderShaykhwarentschlossengenug,jedeAnstrengung bis zumJihd auf sich zunehmen,um gegendieseUmstndeanzukmpfen.



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ShaykhalslmnahmseineDa'waaufund fingan,dieMenschenzumMonotheismuszurufenunderleitetesiezumQurnundzurSunna.ErdrngtedieGelehrtendarauf,sichstriktanQurnundSunna zu halten und die Angelegenheiten direkt von diesenabzuleiten.ErsetztesichmitHrtegegendasblindeBefolgenvonGelehrtenein.

Der Shaykhwar ein Mann des Mutes und des Enthusiasmus, erbegannzuPredigten,BriefemitdenGelehrtenzuwechselnundsieeinzuladen, ihm dabei zu helfen, die vorherrschenden

Widersinnigkeiten,

Falschheiten

und

Schndlichkeiten

auszu

merzen.EinigeGelehrteausMakka,alMadnaundausdemYemennahmen seine Einladung an und untersttzten ihn.Aber auerdiesen gab esviele andere selbstgerechte, unwissende Gelehrte,welcheihnkritisiertenundsichvonihmfernhielten.Die so genanntenWissenden lehnten sich gegen ihn auf, sobaldihre weltlichen Bereicherungen durch die Da'wa des Shaykhangetastet wurden. Doch trotz dessen unternahm er Reisen zu

verschiedenenOrten,umdenverirrtenMenschendieWahrheitzubermitteln. Nach Reisen durch Zabir, Ahsa und Huraymalaerreichteer'Uyyayna.

Ankunftin'Uyyayna

ZujenerZeitwar 'Uthmn IbnHamd IbnMa'marderHerrschervon 'Uyyayna. Er empfing den Shaykh herzlich und sicherte ihm

allerArtHilfeinseinemEinsatzderDa'wazu.DerShaykhgabsichaufdemWegAllhsdiesergroartigenArbeitderReformundderRckbesinnung auf die tatschlichenWurzeln desslm hin. ErwurdeweitbekanntunddieMenschen fingen an, sich ingroenMassen zu ihm zubegeben.Erverpflichtete sichdazu, ihnendieRechtleitungaufzuzeigenundsiezubelehren.

Der Shaykh setzte trotz dessen seinen Einsatz fort, um die

Umgebungvon all dem Schmutz und denVerunreinigungen des



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Polytheismus, der Hresie und der Neuerung in der Religion zubefreien.EsgabvieleGrber,Hhlen,Bumeusw.,welchevondenMenschen angebetet wurden. Mit Hilfe des mr 'Uthmn IbnMa'mar wurden viele dieser Falschheiten durch den Shaykhausgelscht. Er war sehr damit beschftigt, die Menschen in'Uyyayna und dessen Umgebung von diesen blen Dingen zubefreien.

ZudieserZeitkameineFrauzu ihm,um sichvonderSndedesEhebruchs zu reinigen. Es wurden daraufhin Untersuchungen

unternommen,

um

zu

erfahren

ob

sie

geistig

gesund

war

oder

ob

sie dies unter Zwang oder es freiwillig zu Shne wollte. Alsbesttigtwurde, dass sie dies aus freiemWillen und aus Buewollte, ordnete der Shaykh arRajm (Steinigung) an. AufgrunddieserEreignissesowiederEntfernungvonGrberberbautenundderAuswanderung der Menschen nach 'Uyyayna, auf der SuchenachRechtleitung,breitetesichderRufdesShaykhweitaus.

Ausreiseaus'UyyaynaundAnkunftinDar'iya

Als der Herrschervon alAhsa und dessen Umgebung, SulaymnIbnUray'arvonderBekanntheitdesShaykherfuhr,entschlossersich aus Furcht, erwrde ihnvon seiner Machtverdrngen, ihngleichzuBeginnzuvernichten.Sobedrohteermr 'Uthmn,mitwelchemderShaykhlebte,undbatihn,denShaykhzutten.mr'Uthmnwarnichtimstande,sichSulaymnzuwidersetzenunder

wardadurchbeunruhigt. ImBegriff,dasswennerderAnweisungnicht nachging, Sulaymn ihn strafen und berwltigen wrde,teilte er dem Shaykh die Umstnde mit und bat ihn, an einenanderenOrtauszuwandern.SowandertederShaykhvon 'UyyaynanachDar'iyaaus.DieLeutevonDar'iyakanntendenShaykhsehrgutundsiewarenauchinKenntnisvonseinerDa'wa.



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AlsderHerrschervonDar'iyamrMuhammadIbnSa'udvonderAnkunft des Shaykh in seiner Region erfuhr,war er sehr erfreutund besuchte den Shaykh an seinem Ort. Muhammad Ibn Sa'udgehrte einer rechtschaffenen Sippe an und er selbst war einfrommer Muslim. Er tauschte seine Ansichten mit jenen desShaykhs aus undwar erfreut zu erfahren, dass der Einsatz desShaykhsdaraufabzielte,denQurn,dieSunnaunddieslmischeLehre in ihrer ursprnglichen Formwieder zu beleben und denfestegesetztenGlaubendesMonotheismusanAllhunddiewahreRechtleitung durch den Propheten Muhammad (Allh'aws) zu

frdern.

DasGelbnis,dieLehredesslmzuverbreiten

Der Shaykh beschrieb demmr die Zustnde des Propheten (Allh'aws)und seinerGefhrtenundwie sie sich aufdemWegeAllhsabmhten,dabeialleSchwierigkeitenerlebtenundhchsteAnstrengungundOpferdarbrachten.DerShaykhberzeugteden

mrdazu,diesaufsichzunehmenundmachteihnaufdenLohnbeiAllhaufmerksam;aufdieVorzglichkeitenunddenSieg imJenseitsund imDiesseits.IbnSa'ud,berzeugtdurchdenShaykh,sagte ihmzuund sicherte ihmauchseinevolleUntersttzungzuunderklrte,wennAllh ihmdenSieggebenwrde,sowrdeerihnnichtverlassen.DerShaykhgabauch ihmseinWort indieserHinsichtundsomit legte IbnSa'udbeimShaykhseinEidab,dieszur Verbreitung der Lehre des slm (d.h. des reinen

Monotheismus); der Mobilisierung der Muslime zum Jihd; derFestsetzungderSunnadesGesandtenAllhs (Allh'aws); sowiedemGebietendesGutenunddemVerbietendesSchlechten.DerShaykherflehtedieRechtleitungunddenSegenAllhs,alsauchdieStandhaftigkeit bei seinem Entschluss und den Erfolg, in diesemundimnchstenLeben.



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Dar'iya,dasKerngebietderDa'wa

Zu dieser Zeit befand der Shaykh sich in einer friedlichenUmgebung,was am besten geeignetwar fr seineArbeiten derDa'wa.ErergriffeineguteGelegenheitundbeganndieMassenzubelehren.DieMenschenvonDar'iyaundderUmgebungbegabensich zu seinen Unterweisungen imslm.mr Muhammad IbnSa'udstelltesichmitdenMitgliedernseinerFamiliealsSchlerandieSeitedesShaykh.Dar'iyawarberflltvonLeuten,welchezur

Erlernung

des

D

n

diesen

Ort

besuchten,

nachdem

der

Shaykh

angefangenhattezulehrenundzupredigenunddieMenschenzuAllheinzuladen.ErnahmdieAufgabeaufsich,Unterrichteberverschiedene Gebiete desWissenswie ber den Monotheismus,berdieErluterungvonQurnundSunna,berdasslmischeRecht,berdieSprachlehreundweitere.DamitwurdeDar'iyazumZentrumdesWissensundderDa'waunddieLeutefingenan,ingroerZahlhinzureisen.

Das Zusammentreffen der Menschen und der weit reichendeEinflussseinesEinsatzesmachteihnweitbekannt,wasseineFeindezumNeidgegen ihnbrachte.Sie fingenan,schlechtePropagandagegen den Shaykh zuverbreiten und beschuldigten ihn gar derBlasphemie,auchstempeltensieihnalsUnglubigenundZaubererab. Der Shaykhwar ein Mann der Tapferkeit, er kmmerte sichnicht um dieAnschuldigungen und setzte seinen Einsatzvoller

Enthusiasmus fort. Er debattierte sogar mit seinen Gegnern inbesterArtundinhflicherWeise.DiesesVerhaltenerwiessichalssehr effektiv und brachte seine Gegner dazu, zu seinenUntersttzernzuwerden.

Parallelzu seinemEinsatzderDa'wa fhrtederShaykhdenJihdgegen den bergreifenden Polytheismus; gegen die ketzerischenAnsichten und Bruche. Er lud die Menschen aller

Gesellschaftsschichten dazu ein, sich dieser Da'wa und Mission



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anzuschlieen.DelegationenallerGebietederarabischenHalbinselbesuchten Dar'iya, um ihm ihre Untersttzung zuzusagen, ihreEide abzulegen und an Unterrichten ber den wahrenMonotheismus desslm teilzunehmen. Daraufhin gingen diesezurck in ihreGebiete,umdasselbe an ihreLeuteweiterzuleitenundsiedarinzuunterrichten.

DerHerrschervon 'UyyaynaundseineElitengingenaufdieReise,um dem Shaykh einen Besuch abzustatten. Sie baten ihn dabei,doch zurck nach 'Uyyayna zurckzukehren. Aber der Shaykh

lehnte

dies

ab;

sie

baten

ihn

auch,

im

Namen

All

hs

bis

zu

ihrem

letztenMannkmpfenzudrfen.Der Shaykh entsandte auch seine eigenen Schler zu denverschiedenen Regionen und Lndern um die Lehre des slmbasierend auf Qurn und auf den authentischen hdth desPropheten(Allh'aws).

BriefwechselmitdenHerrschern

Der Shaykh lenkte die Aufmerksamkeit der Herrscher und derGelehrtenjederRegion aufdenPolytheismusunddieHresie, inwelche die Menschen involviertwaren und er lud sie dazu ein,diese Dinge zu vernichten. Zu diesem Zweck begann er denBriefwechselmit ihnen,erschriebBriefeandieHerrscher,andiefhrendenPersnlichkeitenunddieGelehrtenvonNajd,Riy undKharj,sowieOrtedersdlichenRegion,wieQasm,Hayal,Washm,

Sudayrundvielemehr.Er schrieb auchdie aussenstehendenGelehrtenvonAhsa,MakkaundalMadnaan.AuerhalbderarabischenHalbinsel schrieberBriefeandiewissendenLeutevonSyrien,Irak,IndienalsauchvonYemen.ErhieltdenKontaktmitihnenaufrecht,erklrteihnendasZielunddenZweckseinerDa'waundbegrndeteseinePunktemitdemQurnundderSunnaunderlenkteihreAufmerksamkeitaufdieAusmerzung derAbsonderlichkeiten und Ketzereien,welche

unterdenMenschenverbreitetwaren.



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Die Mission des Shaykh breitete sich weit aus und eine groeAnzahl von Gelehrten und Fhrern aus Indien, Indonesien,Afghanistan, ganz Afrika, Marokko, gypten, Syrien, Irak undweiterenLndernwurdendavonbeeinflusstundwarenvonseinerDa'wa angesprochen. Sie standen auch in ihrenLndern auf,miteinemEiferundEnthusiasmus,umdieMenschenzuAllhundzudenreinenundursprnglichenLehrendesQurnundderSunna,freivonHresienundFehlinterpretationen,aufzurufen.

Abberufung

Der Shaykhwidmete sein ganzes Leben fr die Da'wa und denJihd,mit uersterAufrichtigkeitundnachderHilfeAllhsmitderHilfevonMuhammad IbnSa'udundderHilfedessenSohnes'AbdAl'Azz, dem Herrscher von Dar'iya. Allh gewhrte demShaykhseinenletztenAtemzugamletztenTagdesMonatvonDhalQi'daimJahre1206n.H.(1792).

EinflussderDa'wa

Als Ergebnis der fortgefhrtenDa'wa durch die Gefolgsleute desShaykh; des intensiven Kampfes und des Jihd auf dem WegeAllhswurdebereineZeitspannevonfnfzigJahrenderSiegberdie ganze Region des Najd erreicht. Die Menschen gaben dieAnbetung an Grber, Schreine, Bume und desgleichen auf und

lehntenimmermehrdieserDingeabundwidmetensichderreinenLehredesslm.BlindesBefolgenderVorvter,derAhnenundderTraditionenwurdeweit reichend beendet und die Shar'awurdewieder aufgenommen und implementiert. Zwingende PflichtenwurdennunimLichtedesQurnundderSunnaeingehalten.

EinRahmenundeinGerstwurdefrdasGebietendesGutenundVerbietendesSchlechtengeschaffen.DieMasjidwurdenvonden

Menschen in groenMassenbesucht,umnun in richtigerWeise



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dieAnbetunganAllhalleinauszufhren,ohnedesvormalsdarinverflochtenenPolytheismusundderHresie.

FriedeundRuhekehrteberall ein, indieStdte als auch indieDrfer.DieMenschenerreichtenSicherheit,selbst indenWstenunddenvereinzeltenWegen.Somitwurde eineweit reichendeWiedererweckung derwahrenundvollkommenenReligionunddeswahrenSystemserreicht.

NachderAbberufungdesShaykhshabenseineShne,seineEnkel,

seine

Anhnger

und

Untersttzer

die

Arbeit

der

Da'wa

und

des

JihdaufdemWegeAllhsfortgefhrt.UnterseinenShnenwarendie hchst aktivsten folgende: Shaykh mm 'AbdAllh IbnMuhammad, Shaykh Husayn Ibn Muhammad, Shaykh 'Al IbnMuhammad und Shaykh brhm Ibn Muhammad; und unterseinen Enkeln waren es: Shaykh 'AbdArRahmn Ibn Hasan,Shaykh 'Al Ibn Husayn sowie Shaykh Sulaymn Ibn 'AbdAllh.Von ihnen abgesehen gab es einegroeAnhngerschaft,die sich

fortwhrend frdieEinladungderLeutezurwahrenReligionundzumwahrenSystemAllhseinsetzten indemsieBcherschriebenundverffentlichten,imNamenAllhskmpftenundBriefeandieFhrer derverschiedenen Stmme undVlker schrieben. UnterihnenwarbeispielsweiseauchShaykhHamdIbnNasirundandereGelehrteausDar'iya.

EinigeWerkedesShaykhalslm

AbgesehenvonderTatsache,dassShaykhalslmMuhammadIbn'AbdAlWahb ein Mujhid und ein Mann der Da'wa war,ermglichte esAllh ihm,vieles niederzuschreiben.Einige seinerweiterenbekanntenWerkesindwiefolgt:

KitbAlKabr

KitbKashfAshShubuht



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KitbMukhtaarSratArRasl

KitbMaslAlJhiliyya

Kitb'UslAl mn

KitbFalAlQurn

KitbFalAlslm

Kit

b

Majmu'

Al

Had

th

KitbMukhtaarAlnfwaAshSharhAlKabr

KitbAl'UslAthThaltha

Undvieleweitere



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BISMIALLHARRAHMNARRAHM

KapitelNr.1DerMonotheismus(attawhd)

Allh,derAllmchtige,sagte:

UndIchhabedieJinnunddieMenschennurdarumerschaffen,damitsieMirdienen(sollen).

[adhDhriyt:56]

UndEr(swt)wiesdaraufhin:

Und injedemVolk erwecktenWir einenGesandten (, derdapredigte):"DientAllhundmeidetdenTght."...[anNahl:36]

UndEr(swt)sagte:

Und dein Herr hat befohlen: "Verehrt keinen auer Ihm, und(erweist)denElternGte...."

[alsr`:23]

UndEr(swt)sagte:

UnddientAllhundsetztIhmnichtszurSeite;...[anNis`:36]

UndEr(swt)sagte:



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Sprich:"Kommther,ichwillverlesen,waseuerHerreuchverbotenhat:IhrsolltIhmnichtszurSeitestellen..."

[aln'm:151]

Ibn d(rAllh'a)sagte:Mas'

:

.Wer auch immer wnscht, den genauen Willen des ProphetenMuhammad (Allh'aws) sicherzustellen, lasse denjenigen die

AussageAllhs (swt)vorlesen, auf den derProphet seinen Siegelgesetzthat:Sprich:"Kommther,ichwillverlesen,waseuerHerreuchverbotenhat: Ihr sollt Ihmnichts zur Seite stellen(bis zur Stelle)UnddiesistMeingeraderWeg"

Eswurdeberliefert,dassMu'dhIbnJabal(rAllh'a)sagte::)

(:.:) (:.):)

IchsahinterdemPropheten(Allh'aws)aufeinemEselundderProphet(Allh'aws)sagtezumir,"OhMu'adh,weitdu,wasdasRechtAllhsgegenber seinenDienernundwasdasRechtderDienergegenberAllh ist?"Ichantwortete:"Allh

und

sein

Gesandter

wissen

es

am

besten."

Er

fuhr

fort,

"Das

RechtAllhsgegenberseinenDienern ist,nurIhmalleinzudienen und Ihm niemals etwas beizugesellen.DasRecht derDienergegenberIhmist,keinenzubestrafen,derIhmnichtsbeigesellt." Ich sagte: "Oh GesandterAllhs, sollte ich diesefroheBotschaftnichtunterdieLeutebringen?"Erantwortete:"Nein. Informiere sie nicht, damit sie sich nicht daraufverlassen (auf dieses Versprechen und in ihrem Dienst

nachlassen)."



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[dieserHadthistindenzweiahhaynberliefertd.h.AlBukhrundMuslim]

WichtigeSachverhalte

dieses

Kapitels

1. WeisheitAllhsinderErschaffungderJinnundderMenschen.2. Anbetung ist Monotheismus (tawhd), da es in diesem Punkt

immer einenWiderspruch (zwischendenProphetenunddenPolytheisten(mushrikn))gab.

3. Jene,dienichtdieBedingungendesTawhderfllthaben,sindso,alshttensieAllhnichtangebetet,und indiesemSinnist

dieBedeutungdesVerses:

4.

undihrdientnichtDem,Demichdiene.DieWeisheitinderEntsendungderGesandten.

5. DieBotschaftdesPropheten(Allh'aws)(atTawhd)gilt fralleNationen.

6. AlleProphetenbrachteneinunddieselbeReligion(dn).7. Die hauptschlicheAngelegenheit ist, dass dieAnbetung anAllh (swt) nicht ausgefhrt werden kann, bis der Tght

aufgezeigt undverworfenwurde. In diesem Sinn besteht dieAussageAllhs(swt):

...WernunandenTghtunglubig ist(yakfur),anAllhaberglaubt (yu`min), der hatgewiss den sicherstenHalt

ergriffen,beidemeskeinZerreiengibt...8. Attghtbeinhaltetalles,wasauerAllhangebetetwird.9. DiegewaltigeBedeutungderdreivollstndigklarenVerseder

Srat aln'm (151153) unter den frheren rechtschaffenenVorfahren. IndiesenVersen sindzehnPunkteaufgefhrt,dererstevonihnenistdasVerbotdesPolytheismus(shirk).

10. DieklarenVerse inSratalsr`(2239)haben18bedeutendePunkte.Allh(swt)beginntdiesemit:



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SetzenebenAllhkeinenanderenGott (lh),aufdassdu

nichtmitSchimpfbedecktundverlassen (imHllenfeuer)dasitzt.Undendetsiemit:

...Und setze nebenAllh keinen anderenGott (lh), aufdass du nicht inJahannamgeworfenwerdest,verdammtundverstoen.

Allh (swt) informiert uns ber die Wichtigkeit dieserAngelegenheitindemEr(swt)sagt:

Dies isteinTeilderWeisheit (alhikma),diedirdeinHerroffenbarthat...

11. DerVers ( ya)von Srat anNis` (36), auch "DerVers derzehn Rechte" genannt, in demAllh, derAllerhabene, damit

beginnt,indemEr(swt)sagt:

UnddientAllhundsetztIhmnichtszurSeite;...12. Wir mssen die Ermahnung des Propheten (Allh'aws)

beachten,welcheervorseinemTodeauftrug.13.

14. Die Rechte der Diener gegenber Allh (swt) zu erkennen,wennsieSeineRechteerfllen.

Allhs(swt)Rechtgegenberunszuerkennen.

15. Diese Angelegenheit war unbekannt unter den meisten derGefhrtendesPropheten(Allh'aws).

16. Zulssigkeit,einigesanWissenzuverbergenfrdasallgemeineWohl(wieinderShar'abestimmt).

17. Es ist wnschenswert die frohe Botschaft anderen Muslimeweiterzureichen.

18. Angst vor Anhngigkeit (zu den Leuten) vor der weitreichendenGnadeAllhs(swt).



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19. DieAussagevoneinem,derberetwasgefragtwird,das ihmunbekanntist:"AllhundseinGesandterwissenesambesten"

20. Es ist korrekt, Wissen selektiv an bestimmte Personen zuvermittelnundnichtanandere(beliebige).

21. Die Bescheidenheit des Propheten Muhammad (Allh'aws),aufeinemEselzureitenmiteinemGefhrtenhinterihm.

22.

23. Die hohe Stellung Mu'dh Ibn Jabals (rAllh'a) durch diegroeBedeutungdieserAngelegenheit(desTawhd).

Esistlegitim,einenzweitenReiterhintersichzuhaben.



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KapitelNr.2DieErhabenheitdesMonotheismus(tawhd)

undwas

eran

Snden

ausgleicht

Allh,derAllerhabene,sagte:

Die daglauben ( man) und ihrenGlauben (mnahum)nichtmitUngerechtigkeitenvermengen...

[aln'm:82]

'UbdaIbnAmit(rAllh'a)berlieferte,dassAllhsGesandter(Allh'aws)sagte:

.Wer auch immer bezeugt, dass es keinen der AnbetungWrdigen (lh) gibt, auer Allh allein, Der ohneebenbrtigen Partner ist (l lha llAllh wahdahu lsharkalah);und dassMuhammad SeinDienerundGesandterist(muhammadan 'abduhuwarasluh);unddass 'Isa(Jesus)derDienerAllhs, seinGesandter und seinWort ist,welches erMaryam(Maria)bescherthat,undeinGeistvonIhm;unddassdas Paradies und das Hllenfeuer Wahrheit sind, denwirdAllh (swt) ins Paradies eingehen lassen, was auch immerseineTatenseinsollten.

[berliefertbeiAlBukhr]

'Itbn (rAllh'a) berlieferte, dass der Prophet (Allh'aws)sagte::.

Wahrlich,AllhhatdemHllenfeuerdiePersonverboten(harm),diebezeugt:"EsgibtkeinenderAnbetungWrdigen(lh),auerAllh",dabeinichtsanderesersuchendalsdasAntlitzAllhs."

[berliefertbeiAlBukhrundMuslim]

b Sa'd alKhudr (rAllh'a) berlieferte, dass der GesandteAllhs(Allh'aws)sagte:



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:.::.:.:

.Msa(Moses)('as)sagte:"OhmeinHerr(Rabb),lehremichetwas,durchdasichDeinergedenkenkannundDirmeinBittenzuweisenkann." Allh antwortete: "Sage, oh Msa Es gibt keinen derAnbetungWrdigenauerAllh(l lhallAllh)."Msasagte:OhmeinHerr (Rabb),alldeineDiener sagendieseWorte"Allhsagte: "Oh Msa, wenn die sieben Himmel und alles was siebeinhalten,auer1(ghairy)MichundauchdiesiebenErden,(dies)

alles auf eine Seite einerWaage und L lhallAllh auf dieandere Seite der Waage gelegt wrden, so wrde die zweitgenannteSeitemitLlhallAllhberwiegen."

[berliefertbeiIbnHibn,alHkimstufteihnalsahhein]

AtTirmidh berichtet von nas (rAllh'a), der den GesandtenAllhs(Allh'aws)sagenhrte:

:

.Allh,derAllerhabene,sagte:"OhSohnAdams,wrdestduzumirkommen mit Snden, sovielewie die ganzeWelt und du MirbegegnetestohneMirirgendwasbeigeselltzuhaben(tashruku),sowrde Ich dir mit derselben Menge an Vergebungentgegenkommen."

1DieserAusdruck(ghairy)istdieAusnahme/Ausklammerungvondemwasinden

Himmeln ist. Es sollte nicht missverstandenwerden, dassAllh innerhalb derHimmel oder der Erden enthalten ist, da Er Sich selbst als den (alles)bersteigenden, den Allerhchsten ber allem beschrieben hat, z.B. in [alBaqara:255], [taha:5], [alFurqan:59] und anvielen anderen Stellen in SeinemBuch.TatschlichistdieseAussageeinweitererBeweis,dassAllh(swt)nichtals

innerhalbderSchpfungangesehenwerdenkann.[DetailierteErklrungkann imFathalMajdSharhKitbatTawhdeingesehenwerden]



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WichtigeSachverhaltediesesKapitels

1.

2.

ReichtumderGunstAllhs.DiereichhaltigeBelohnungimTawhdgegenberAllh.

3. Auer dem Verdienst von Belohnung, gleicht derMonotheismus(tawhd)Sndenaus.

4. Erklrung(Tafsr)desVerses( ya)82inSrataln'm.5. DiefnfPunktebedenken,dieindemvon'UbdaIbnAmit

(rAllh'a)berliefertenHadtherwhntwurden.6.

Wenn

man

den

Had

th

von

'Ub

da

und

'Itb

n

(r

All

h

'a)

und

das gesamte darauf Folgende betrachtet, wird einem dieBedeutungvonLlhallAllh(esgibtkeinenderAnbetungWrdigen (lh) auer Allh) als auch der Irrtum derHochmtigenklar.

7. HinweisaufdieBedingungenimHadthvon'Itbn.8. Die Propheten mussten Kenntnis ber den gewaltigenWert

vonLlhallAllhhaben.

9. DerPunkt,dassdieBekenntnisimVergleichzuallemanderenderSchpfungberwiegt,selbstwenn ihrvielenicht ihrvollesMaanrechnen.

10. DerTextzeigt,dassessiebenErdengibt,genausowieessiebenHimmelgibt.

11.

12. Besttigung der Eigenschaften (Allhs), im Gegensatz zu denBehauptungendersh'ariyya.

DassdiesiebenErdenundHimmelvollerGeschpfesind.

13. Zweifelsohne, wenn man den Hadth von nas (rAllh'a)versteht,verstehtmanauchdieAussage imHadthvon 'Itbn(rAllh'a):

.Wahrlich,AllhhatdemHllenfeuerdiePersonverboten(harm), die bezeugt: "Es gibt keinen der AnbetungWrdigen (lh) auer Allh", und dabei nichts anderesersuchendalsdasAntlitzAllhs."



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Dies bedeutet die tatschliche Ablehnung des Polytheismus(shirk)impraktischenSinneundnichtnurdieBekenntnisvonLlhallAllhmitderZunge.

14. Betrachtung und Bercksichtigung der gemeinsamenEigenschaften von Muhammad (Allh'aws) und 'sa ('as),beideProphetenundDienerAllhs(swt).

15. DasWissen ber die Besonderheitvon 'sa (Jesus) ('as), alsWortAllhs(kalimatAllh)erschaffenwordenzusein.

16. DasWissen darber, dass 'sa ('as) aus dem GeistAllhs ist(ruhanminhu).

17.Wissen

ber

den

Verdienst

des

Glaubens

(`

m

n)

an

Paradiesgarten(janna)undHllefeuer(nr).Wissen ber die Bedeutung der Aussage (des Propheten)" )( wasauchimmerseineTatenseinsollten."

18. Wissen darber, dass dieWaage (almzn) aus zwei Seitenbesteht.

19. WissenberdieBedeutungvomAntlitz(wajh)Allhs(swt).



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KapitelNr.3WerdenMonotheismus(tawhd)(vomPolytheismus)

reinigt,wird

das

Paradies

ohne

Abrechnung

betreten


Wahrlich,Abrahamwar ein Vorbild: (erwar)gehorsamgegenAllh, lauter imGlauben, und ergehrte nicht zudenPolytheisten(mushrikn)

[anNahl:120]

UndErsagteweiter:

undjene,dieihremHerrn(Rabb)nichtszurSeitestellen[alMu`minn:59]

HuaynIbn'AbdArRahmnberlieferte::::

::::::.:. ) :

::

.

:

.:) :.:)

.)) :.:() :AlsicheinmalmitSa'dIbnJubayrwar,fragteer:"Wervoneuch sah die Sternschnuppe gestern Nacht?" Ich

antwortete:"Ich

habe

sie

gesehen",

und

erklrte

danach,



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dass ichzudieserZeitnichtbeimGebetwar,weil ichvoneinemgiftigen Skorpiongestochenwurde.Er sagte: "Washast du danngetan?" Ich erwiderte: "IchwendeteRuqiya2an,um(dieWunde)zuheilen!"Ersagte:"Wasbrachtedichdazu,dieszutun?" Icherwiderte: "EinHadth,den ichvonAshSha'bi hrte." Erfragte: "WelchenHadth berlieferteSha'bi?" Ich erwiderte: "ErberichtetevonBurayda IbnalHuayb,welchersagte,dassRuqiyanichterlaubtsei,auerfr die Behandlung vom bsen Blick ('ayn) und einem(giftigen)Stich."Er (Sa'dIbnJubayr)sagte: "Ertatgutes,

daran

anzuhalten,

das

er

hrte

(d.h.

sich

gem

dem

Wissen imGegensatzzumUnwissenzuverhalten).Jedochberlieferte uns Ibn 'Abbs, dass der Gesandte (Allh'aws)sagte:"AlleVlkerwurdenmirvorgezeigtundichsaheinen Propheten mit einer kleinen Gruppe und einenProphetenmitzweioderdreiLeutenundeinenProphetenohnejemanden.DannsahicheinegroeMengeanLeuten,dieichfrmeinVolk(mma)hielt.Abermirwurdegesagt,

dass diese von Msa (Moses) und seinem Volk waren.Spter erschien eine grere Gruppe und mir wurdegesagt, dass dies mein Volk war. Unter ihnen warensiebzigtausend, die das Paradies ohne Abrechnung oderStrafe betretenwrden."Der Prophet (Allh'aws) stand

2 Funote des bersetzers: Ruqiya als Zauberspruch oder Beschwrung zu

bersetzen, knntevielleicht als Nebenbedeutung der Magie,welche imslmverboten ist, aufgenommen werden. Die Erklrung "als religises Mittel"bermittelt die Bedeutung vielleicht nicht im Ganzen [Siehe Ismail L.Faruqs'bersetzung(Englisch)].Ruqiyaist,wenneinePersoneinenTeildesQurnwiez.B.AlFtiha rezitiertodereinBittgebetverrichtetunddabeiAussagen,dieausauthentischen hdth des Propheten (Allh'aws) berliefert wurden, ber

jemanden ausspricht. Was als vollkommenes Verbot der Praxis von Ruqiyaerscheint, abgesehen in diesen zwei erwhntenAusnahmen, ist eigentlich einegewichtigeAussage indiesenFllen.Es ist inderauthentischenSraberliefert,dassderProphet(Allh'aws)selbstdieRuqiya inanderenFllenerlaubte,aber

er(Allh'aws)ermahntePersonen,dies franderealssichselbstzutun(sieheFathalMajd)



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daraufhinaufundging inseinHausunddieLeutefingenan,darberzudiskutieren,werdiese(siebzigtausend)seinknnten. Manche sagten: "Mglicherweise sind sie dieGefhrten des Propheten Allhs.", andere sagten:"Mglicherweisegehrensiezujenen,dieimslmgeborenwurden und daraufhin Allh niemals Partner zur Seitegesetzt haben." Und whrend sie auf diese Weise ihreAnsichten austauschten, kam der Prophet (Allh'aws)hinaus,undwurdeberdasGesagte informiert.Er sagte:"Essindjene,diesichwedermitRuqiyabehandeln,nochan

gute

oder

schlechte

Omen

glauben

oder

sich

kauterisieren

(Haut zur Blutstillung usw. ausbrennen bzw. antzen)sondern ihr Vertrauen (nur) in ihren Herrn setzen."Daraufhin stand 'Uksha IbnMihanaufund sagte (zumPropheten (Allh'aws)): "Bitte Allh darum, mich zueinemvon ihnen zumachen." Er (Allh'aws) sagte: "Dubist einervon ihnen."Dann stand ein andererMann aufundsagte:"BitteAllhdarum,michzueinemvonihnenzu

machen."Er(Allh'aws)sagte:"'Ukshagingdirvoraus."


1. Im Monotheismus (tawhd) sind die Leute inverschiedenenRngeneingestuft

2. WasistdieBedeutungder"ReinigungdesTawhd".3. brhm ('as)wurdedurchAllh (swt)dafrgesegnet,dasser

nichteinerderPolytheisten(mushrikn)war.4. AllhsegnetealljeneAwliy`dafr,dasssieIhmniemandenals

Partner zur Seite stellten (d.h. keinen Polytheismus (shirk)praktizierten).

5. Von Kauterisierung und von Ruqiya fernzubleiben, ist diegnzlicheReinigungdesTawhd.

6. BesitzdieserEigenschaftenistVertraueninAllh(tawakkul).



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7. DasgroeWissenderGefhrtendesProphetenMuhammad(Allh'aws) darber, dass solch ein Grad des Vertrauens(tawakkul)inAllhnichtohneTatenerreichtwerdenkann.

8. Die Ernsthaftigkeit der Gefhrten im Verrichten von gutenTaten.

9. DieVorzglichkeitdesVolkes (mma) Muhammads (Allh'aws),zahlenmigalsauchimRang.

10.

AlleVlkerwerdenMuhammad(Allh'aws)vorgefhrt.DieVorzglichkeitdesVolkes(mma)vonMsa('as).

11.

JedesVolkwirdvonihrementsprechendenProphetenbegleitet.12.

Generell

folgten

nur

wenige

Leute

den

Aufrufen

der

Propheten.13.

14. Die Propheten,welchen niemand antwortete,werden alleinevorAllhtreten.

15. Der Inhalt dieser Tatsachen ist, dass man nicht ber Zahlenbesorgtseinmuss;wedersolltemanstolzaufeinehoheAnzahl,nochentmutigtdurcheinekleineAnzahlsein.

16. DieErlaubnis,RuqiyaaufdieAuswirkungdesbsenBlicksodereinesgiftigenStichsanzuwenden.

DurchdenHadth )( "Ertatgutes,darananzuhalten, das er hrte"wird die Tiefe desWissens derVorfahren (salaf) deutlich und es ist auch bekannt, dass derersteHadthnichtdemzweitenwiderspricht.

17. Die Meidungvon den rechtschaffenenVorfahren,jemandenunverdientermaenzuloben.DieAussagedesPropheten )( "Dubisteinervonihnen"isteinZeichenseinesProphetentums.

18.

19. Verwendung von Ma'rd (etwas gelegentlich unter anderenDingen zu erwhnen oder eine Erklrung mit mehrerenInterpretationsmglichkeiten).

DieVortrefflichkeit'Ukshas(rAllh'a).

20. DervorzglicheCharakterdesPropheten(Allh'aws).



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KapitelNr.4FurchtvordemPolytheismus(shirk)

Allh('awj)sagte:

Wahrlich, Allh wird es nicht vergeben, dass derPolytheismusgegen Ihn begangenwird (yushraka); dochErvergibt,wasgeringeristalsdies,wemErwill....

[anNis`:48]

Prophetbr

h

m('as)

sagte:

"...undbewahremichundmeineKinderdavor,dieGtzen(nm)anzubeten(na'bud)"

[brhm:35]

Eswurde in einemHadth berliefert, dassAllhs Gesandter (Allh'aws)sagte:

.:"Was ich fr euch am meisten frchte, ist eine Art desPolytheismus (shirk)!"Als er danach gefragtwurde, sagte er,"ArRiy`(zurSchauStellung,Prahlerei)."

[berliefertbeiAtTabarn]

IbnMas'd (rAllh'a)berlieferte,dassderProphetMuhammad(Allh'aws)sagte:

."Werauchimmerstirbt,whrenderAllhTeilhaberzuschreibt,trittindasHllenfeuerein."

[berliefertbeiAlBukhr]

Jbir (rAllh'a)berlieferte,dassAllhsGesandter (Allh'aws)sagte:

.Jeder,derAllh(amTagdesGerichts)begegnet,ohneIhmirgendjemanden(inderDienerschaft)beigeselltzuhaben,



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wird in das Paradies eintreten; und ein jeder, der Ihmbegegnetund Ihm irgendjemandenbeigesellthat,wird indasHllenfeuereintreten.


1.

2.

FurchtvorPolytheismus(shirk).3.

Augendienerei(arriy`)isteineFormdesShirk.PrahlereiisteineniedrigereFormdesShirk.

4. In den niederen Shirk (arriy`) zu geraten, ist fr dierechtschaffenen

und

frommen

Leute

furchtvoller

als

andere

Angelegenheiten (aufgrund der Leichtigkeit hineinzugeraten,daerschleichendauftritt).

5. NhedesParadiesesundderHlle.6. DieVerbindungderNhedesParadiesesundderHllewurden

imselbenHadtherwhnt.7. Jeder, der Allh (am Tag des Gerichts) begegnet ohne Ihm

irgendjemanden(inderAnbetungundDienerschaft)beigesellt

zuhaben,wirddasParadiesbetreten;und einjeder,der Ihmbegegnet und den Shirk in irgendeinerWeise begangen hat,wird in das Hllenfeuer eintreten, selbstwenn er einer derFrommenunterdenMenschenwar.

8. DiewichtigeAngelegenheitdesBittgebetesdurchbrhm('as)fr sich selbstund seineNachkommenschaft,zumSchutzvorderAnbetungandieGtzen(nm).

9. Die Besttigung des Zustandes der meisten Leute (durchbrhm('as)),durch(seineAussage)"OhmeinHerr,siehabenwahrlichvieleunterdenMenschenirregeleitet."

10. EineErklrungderBedeutungderBekenntnis "EsgibtkeinenderAnbetungWrdigen(lh)auerAllh",wie inAlBukhrberliefert.

11. DieVorzglichkeitdesjenigen,derfreivonShirkist.



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KapitelNr.5DerAufruf,zubezeugen,dasseskeinenderAnbetung

Wrdigen(l

h)gibt,

auer

All

h(L

lha

ll

All

h)


Sprich: "Das ist mein Weg: Ich rufe zu Allh; ich unddiejenigen,diemirfolgen,sindunsdarberimKlaren.Undgepriesen sei Allh; und ich gehre nicht zu denPolytheisten(mushrikn)."

[Ysuf:108]

Ibn'Abbs(rAllh'a)berlieferte:) :

.AlsAllhsGesandter(Allh'aws)Mu'dh(rAllh'a)nach

Jemen entsandte, sagte er: "Du wirst Leute der Schrift(ChristenundJuden)antreffen,lassedeineersteHandlungjene sein, siedazuaufzurufen, zubezeugen: "L lhallAllh(EsgibtkeinenderAnbetungWrdigen(lh),auerAllh)."

UndineineranderenFormdieserberlieferung(wirdgesagt):

:.

Die Anbetung an Allh als einziges zuwenden, d.h. dieEinzigkeitAllhs (atTawhd)verwirklichen.Wenn sie dirdarin folgen, dann informiere sie, dass Allh ihnenvorgeschrieben hat,fnf Gebete (alawt)jeden Tag undNacht zu verrichten. Wenn sie dir darin folgen, dann



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informiere sie, dass Allh ihnen auferlegt hat, dass dieAbgabe derAlmosen (adaqa)von ihren Reichen erhobenundandieArmenverteiltwird.Wennsiedirdarinfolgen,dann seivorsichtig dabei, um nicht ihr bestes Eigentum(alsZahlungderadaqa)annimmst.UndhtedichvordemBittgebetjener, dieUngerechtigkeit erlitten haben, dennesgibtkeineSchrankezwischenihremBittgebetundAllh.


Beide (Hadth)Sammlerberliefertenauch,dassSahl IbnSa'd (rAllh'a)sagte:

: ..:. -:

:.

AmTagvonKhaybarsagteAllhsGesandter(Allh'aws):

"Morgen sollte ich die Flaggewahrlichjenemgeben, derAllh und Seinen Gesandten liebt und von Allh undSeinemGesandtengeliebtwird.AllhwirddenSiegunterseiner Fhrung gewhren." Die Leute verbrachten dieNacht dabei, vertieft darber zu diskutieren, wem dieFlaggewohlgegebenwird.AmMorgenkamensiebestrebtzuAllhsGesandten (Allh'aws),jedervon ihnen inderHoffnung, die Flagge zu bekommen.AllhsGesandter (Allh'aws) fragte: "Wo ist 'Al Ibn b Tlib?" Sieerwiderten:"Er leidetanAugenschmerzen."Jemandwurdenach ihmgeschicktunderkamher.DerGesandteAllhs(Allh'aws)trug(seinen)SpeichelberdessenAugenaufund betetefr ihn,woraufhin ergeheiltwar alshtte erkeinevorherigen Schmerzengehabt.AllhsGesandter (Allh'aws)gab ihm dann die Flagge und sagte: "Schreite

mit

Ruhe

und

Sanftmut,

bis

du

ihre

Mitte

erreichst,

dann



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rufe sie zumslmund informiere sieber ihre PflichtengegenberAllh imslm. BeiAllh,wenn Er durch dichnur einen einzigenMenschen zumslm rechtleitet,dannistesfrdichbesseralsroteKamele."


1. Es ist dieArt der Anhnger des Propheten Muhammad (Allh'aws),dieLeutezumslmzurufen.

2. Hohes Ma an Aufrichtigkeit in der Absicht, da viele, dieangeblich

zur

Wahrheit

aufrufen,

lediglich

zu

sich

selbst

aufrufen.3. AufrufderLeutemitklaremWissenistPflicht.4. EinZeichenderSchnheitdesMonotheismus(tawhd)ist,dass

dieserfreivonBlasphemiegegenberAllhist.5. DieHsslichkeitdesPolytheismus (shirk) ist,dassdieser eine

BeleidigunggegenAllhist.6. Einer der wichtigsten Punkte dieses Kapitels ist, dass ein

MuslimsichvonPolytheisten(mushrikn) fernhaltenmussumnicht wie sie zu werden, auch wenn er selbst keinenPolytheismus(shirk)begeht.

7. Den Monotheismus (tawhd) zu realisieren (und zu diesemaufzurufen)istdieerstePflicht.

8. Wir mssen zuerst mit dem Tawhd vor allem anderenbeginnen,selbstvordemGebet(al).

9. Die Bedeutung der Einzigkeit Allhs in der Anbetung undDienerschaftundaufrichtigzuSeinerEinzigkeitzusein,istdieBedeutungderShahda:LlhallAllh.

10. Unter den Leuten der Schrift sind einige, die entweder keinWissenberTawhdhabenoderwennsieeshaben,dannfolgensiedemnichtentsprechend.

11.

DiewichtigsteAngelegenheitmusszuersterklrtwerden.Wertdarauflegen,SchrittfrSchrittzulehren.

12.

13. WiedieAlmosen(zakt)abzugebensind.



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14. Der Gelehrte muss versuchen die Missverstndnisse desLernendenaufzuklren.

15. DasbesteEigentumderLeutedarfnicht alsAlmosen (zakt)angenommenwerden.

16.

17. Wir erfahren, dass es keine Schranke fr das Bittgebet einesUnterdrcktengibt(umerflltzuwerden).

SichhtenvordemBittgebetdesUnterdrckten.

18. DassBedrngnis,Not,HungerundEpidemiendurchdasHauptallerProphetenunddembestenjener,dienahezuAllh sind(Muhammad (Allh'aws)) ertragen wurden, sind nichts

anderes

als

klare

Beweise

fr

den

Tawh

d.

19. DieErklrungdesPropheten: )( "MorgensollteichdieFlaggewahrlichjenemgeben,..."isteinZeichenvondenZeichendesProphetentums.

20. Speichel fr die (Heilung der) Augen 'Al's (rAllh'a) zubenutzen und die darauf folgende Heilung ist ein weiteresZeichendesProphetentums.

21.

22. DieVorzgeunddieVerdienstederGefhrten(rAllh'a),dasssie die Nacht ber sich untereinander Gedanken darbergemachthaben (wemdieFlagge ausgehndigtwird)und sichdamit beschftigten, als auch ihr Hauptanliegen ber dieNachrichtdesnachhaltigenSieges.

DieVorzglichkeit'Al's(rAllh'a).

23. EineErluterungdesGlaubensindieVorherbestimmung(qadr)wiediesebeijenenauftritt,dienichtnachihrsuchenundihreEntziehungvonjenen,diesiedieganzeNachtberwnschen.

24. DieArtdesHinweisesvomPropheten(Allh'aws)anAli(rAllh'a): )( "Schreitemit Ruhe undSanftmut,bisduihreMitteerreichst,..."

25.

26. Zulssigkeit,jenezubekmpfen,dievorherzumslmgerufenwurden,esaberabgelehnthaben.

DerRufzumslmstehtvorderKriegsfhrung.



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27. Denslm mitWeisheit zu predigen,wie dies in seinen (Allh'aws) Worten bewiesen ist: )( "...

informiere

sie

ber

ihre

Pflichten

..."

28.

29. Der Lohn einer Person, durch welche ein einziger Menschrechtgeleitetwird.

DieVerpflichtungengegenberAllhanzuerkennen.

30. Zuschwren,gesttztaufeinrechtschaffenesUrteil.



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KapitelNr.6EineErklrungdesMonotheismus(tawhd)

undder

Bekenntnis:

Llha

ll

All

h


Jene,diesieanrufen,suchenselbstdieNheihresHerrn...[alsr`:57]

UndEr(swt)sagte:

UnddasagteAbrahamzuseinemVaterundseinemVolk:"Ichsagemichvondemlos,wasihranbetetstattDem,Dermich erschuf; denn Er wird mich rechtleiten." Und ermachte es zu einem bleibenden Wort unter seinerNachkommenschaft, auf dass sie darauf (zum Glauben)zurckfindenmgen.

[azZukhruf:26

28]

UndEr(swt)sagte:

SiehabensichihreSchriftgelehrtenundMnchezuHerrengenommenauerAllh...

[atTawba:31]

Er(swt)sagte:

Und esgibt unter denMenschen einige, die sich auerAllh Seinesgleichen (zumAnbeten) nehmen und lieben,wieman(nur)Allhliebensoll....

[alBaqara:165]

UndimAuthentischen(ahh)istberliefert:



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) ::(.

DerProphet (Allh'aws) sagte: "Jener, der bezeugt,dasseskeinenderAnbetungWrdigen (lh)gibt,auerAllh(llhallAllh)undsichvonallemlossagt,dasdieLeuteneben Allh anbeten, dessen Besitz und Blut sindunantastbar und seine Angelegenheit bleibt bei Allh('awj)."

[ErklrunghierzuindennachfolgendenKapiteln]


DiesesKapitelbeinhaltetdiegrteundwichtigsteAngelegenheit,nmlich die Erklrung des Monotheismus (tawhd), desGlaubensbekenntnisses (shahda) und deren klaren undeindeutigenAngelegenheiten.

Von diesen ist der Vers der Srat alsr`. Er ist eine klareAblehnung gegenber den Polytheisten (mushrikn),welche auchdie Rechtschaffenen anrufen, als auch eine Klarstellung, dass esgroerShirk(VernichtungdesBekenntnisseszumMonotheismus)ist,sozuhandeln.

GenausozeigtderVersinSratatTawbaeindeutig,dassdieLeutederSchrift(JudenundChristen)ihrePriesterundRabbiszuHerren

nebenAll

h

genommen

haben.

Es

ist

auch

gewiss,

dass

ihnen

nichtsanderesalsdieDienerschaftgegenbereinemeinzigenderAnbetungWrdigen(lh)(d.h.Allh)anbefohlenwurde.AuchdieErklrung des Verses, welcher keine Mehrdeutigkeit aufweistbezglich ihres Gehorsams zu den Gelehrten und zu anderenDienern Allhs in sndhaften Dingen (Befolgung ihrer

Anordnungen,welchedenAnordnungenAllhsentgegenstanden)undnichtinderAnrufungoderderNiederwerfungzuihnen.



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Hinzu kommt die Aussage brhms ('as) an die Unglubigen,worinerandereGottheitennebenAllhausschliet:

... "lchsagemichvondem los,was ihranbetetstattDem,Dermicherschuf;..."

Allh erwhnte, dass die Verwerfung der Beigesellung und dieAbwendungvom ShirkdasBekenntnisvonL lhallAllh ist.Er(swt)sagte:

Und Er machte es (d.h. L lha llAllh) zu einembleibendenWortunterseinerNachkommenschaft,aufdasssiedarauf(zumGlauben)zurckfindenmgen.

Da ist derVers der Srat alBaqara bezglich der Unglubigen,worinAllhberdiesesagt:

...undsiekommenausdemFeuernichtheraus.Eswurdeerwhnt,dasssiejene,diesieAllhbeigesellen,genausoliebenwiesieAllh liebenundeszeigtsichdieTatsacheauf,dasssieAllhgewissgewaltiglieben,diessieaberdennochnichtindenBereichdesslmbringt.Wieistesdannmitjenen,derdiefalscheGottheit (tght)mehr alsAllh liebt?Wie ist esmitjenem,derniemandanderesalsseinenTghtliebtundkeineLiebefrAllhhat?

DerProphet(Allh'aws)erklrte::.

WerauchimmerLlhallAllhbekundetundalleDingedienebenAllhangebetetwerden,verwirft,dessenBesitz



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unddessenBlut istunantastbarund seineAngelegenheitbleibtbeiAllh.

DiesisteinederbedeutendstenAussagenberdieAufklrungvonL lhallAllh. Sie zeigt, dass die bloeAussage nicht denBesitz und das Blut des Aussagenden beschtzt. Es ist nichtausreichend,einfachdieoffensichtlicheBedeutungunddieWrterzuverstehenumsiezubesttigenoderniemandanderenalsAllh,Welcher frei von jeglichen Partnern ist, anzurufen. VielmehrwerdenderBesitzunddasBlutdesAussagendendannunantastbar,

wenn

dieser

zu

alledem

oben

genannten,

alles

flschlicherweise

nebenAllh angebetetevollkommenverwirft.Wasjenen angeht,der Zweifel hat oder darin zgert,weder ist dessen Besitz nochdessen Blut geschtzt. Was fr ein bedeutungsvolleres undherrlicheres Beispiel kann hervorgebracht werden? Was kanndiesenStandpunktineinerklarerenWeiseverdeutlichen?WelchesbeweiskrftigereArgumentgibtes(alsdieses),umjedenZwiespaltindiesemSachverhaltauszuschlieen?



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KapitelNr.7DerPolytheismus(shirk)durchdasTragenvonRingenund

Bndernoder

etwas

hnlichem

zur

Verhinderung

oder

AufhebungvonSchadenundLeid


...Sprich:"Sehtihrdenn,wasihrauerAllhanruft?WennAllh mir Schaden zufgenwill, knnen sie (dann) den

Schadenentfernen?

...

[azZumar:38]

'ImrnIbnHuayn(rAllh'a)berlieferte:.:)) :

.) ) :DerProphet(Allh'aws)saheinmaleinenMannmiteinemRingaus Messing an seiner Hand. Er fragte ihn: "Was ist das?" Erantwortete: "Es ist,umdie SchwchedesAlters zuberwinden."Daraufhin sagte er (derProphet): "Entferne ihn,denn erwirddirnichtmehrnutzenalsdeineSchwchezuerhhen!HttederToddich ereilt,whrenddu ihn trgest, sohttestduniemalsErfolggehabt."

[berliefertbeihmad,miteinerguten(hassan)berliefererkette]

'UqbaIbn'mir(rAllh'a)berlieferte(dassderProphet(Allh'aws)sagte):

."Wer immer einen Talisman (Glcksbringer) oder ein Amuletttrgt,dessenWunschwirdAllhniemalserfllen.UndwerimmereineMuscheltrgt,demwirdAllhniemalsRuhegewhren."

Und(er(Allh'aws)sagte)infolgenderberlieferung:.

Wer immer einen Glcksbringer trgt, hat Polytheismus (shirk)begangen.



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Ibnb HtimberliefertevonHudhayfa(rAllh'a):

) :

.

ErsaheinenMannmiteinemBandanseinerHand(alsSchutzundHeilunggegenFieber),soschnitterdiesesBandabundrezitiertedenVers:

Und diemeistenvon ihnenglauben nicht anAllh, ohne(Ihm)GtterzurSeitezustellen.

[Ysuf:106]


1. Das strikte Verbot des Tragens von Ringen, Bndern undhnlichem.

2. Wenn der Gefhrte gestorben wre, whrend er dies trge,wre er nicht erfolgreich gewesen (imJenseits). Dies ist eine

Besttigung derAussage der Gefhrten, dass der kleine Shirkgewaltiger(schlimmer)ist,alsgroeSnden(kabr).

3. UnwissenheitwarkeineEntschuldigung.4. Das Tragen irgendeiner solchen Sachewird in diesem Leben

nichtntzen.Vielmehr istesschdlich,wieesvomPropheten(Allh'aws) gesagtwurde: )( ... "wird dir nichtmehrnutzenalsdeineSchwchezuerhhen!"

5. Die strikteMissbilligungundderTadelgegenberjemandem,dersolcheineTatbegeht.

6. DieErluterungdavon,dasswerimmeretwastrgt,wirddafrzurRechenschaftgezogen.

7. Die Erluterung davon, dass wer immer ein Amulett trgt,damitdenPolytheismus(shirk)begangenhat.

8. Die Hoffnung, durch das Tragen eines Talismansvon Fiebergeheiltzuwerden,istPolytheismus(shirk).



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9. Hudhayfas (rAllh'a) Rezitation des QurnVerses ist einklarerBeweisdafr,dassdieGefhrtenpflegten,dieVerseberden groen Shirk zu rezitieren, um den kleinen Shirk zuverurteilen.WieauchIbn 'Abbs(rAllh'a)diestat,indemerdie ya(165)ausalBaqararezitierte.

10. HilfegegendenbsenBlickdurchdasTragenvonAmulettenzuersuchen,istPolytheismus(shirk).

11. DerFluchberjene,dieAmulette(Glcksbringeretc.)tragen,dass ihreWnschevonAllhnichtbewilligtwerdenundjene,dieMuscheln tragen,keineRuheundFrieden findenwerden.

Dies

bedeutet,

dass

All

h

sie

verlassen

hat.



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KapitelNr.8Zauberei,TalismaneundAmulette

Imahhistberliefert:

.Vonb Bashralnr(rAllh'a)istberliefert,dasseralsBegleitungmitdemGesandtenAllhs(Allh'aws)aufeinerseinerReisenwar.DerGesandteAllhs(Allh'aws)entsandte einenBotschafter, der anordnete: "Es soll kein

Halsband aus Sehnen oder irgendeine andere Art vonHalsbndern um dieHlse derKameleverbleiben, auerdasssieabgeschnitten(undentfernt)werden.


:) :(.

Ibn Mas'd (rAllh'a) sagte, dass er den Gesandten (

Allh'aws)sagenhrte:"Zauberei(arruq)3

,Taslimane(attamm)4undBeschwrung(attiwala)5sindallesTatendesPolytheismus(shirk).

[berliefertbeihmadundbDwud]

) :(.

3

ArRuqaistdasAufsageneinerBeschwrungodereinesZauberspruchs.DiesistinFllen,diekeinenPolytheismus(shirk)beinhaltenerlaubt(z.b.durchAufsagenvon QurnVersen), der Prophet (Allh'aws) hat es im Falle eines giftigenInsektenstichsodereinergeistigenStrunginfolgedesbsenBlickserlaubt.4AtTamm istdasAnlegeneinesAmulettesumdenHalsvonKindern,umsie

vor den Auswirkungen des bsen Blickes zu bewahren. Wenn das AmulettAufschriebe von QurnVersen oder Namen bzw. Eigenschaften Allhsbeinhaltet,sosaheneseinigederSalafalserlaubtundalsverbotenan.IbnMas'd(rAllh'a)warunterjenen,dieesabgelehnthaben.5

AtTiwala ist eineArtderBeschwrung,durchdie einePersondazu gebrachtwird,sichineineanderezuverlieben.



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Eswurdevon'AbdAllhIbn'Ukaymberichtet,wasbiszumPropheten(Allh'aws)zurckverfolgbarist(marf'):"Werimmeretwas(umseinenHals)trgt(d.h.Talismaneusw.),derwirddafrzurRechenschaftgezogen."

[berliefertbeihmadundAtTirmidh]

Ineinerberlieferungbeihmadsteht:!) :(.

DerGesandteAllhs (Allh'aws) sagte: "OhRuwayfi'!Esistmglich,dassdueinelngereZeitnachmirlebenwirst,

soinformieredieMenschen,dasswerimmereinenKnoteninseinenBartbindet,irgendeinBandodereineSchnurumseinenHalslegtodersichnachderNotdurftmittierischenExkrementen oder Knochen reinigt, so hat Muhammadsichvonihmentledigt."

) :(.

Sa'dIbn

Jubayr

(rAll

h'a)

sagte:

"Wer

immer

ein

Amulett

oder einen Talisman von irgendjemanden abtrennt, sogleichtdiesderBefreiungeinesSklaven."

[berliefertvonWak']

Ineiner(weiteren)berlieferungvonWak'(heites)::.

brhm (Nakh') sagte: "Sie hassten jede Art vonAmulettenundTalismanen,gleichobsieVersedesQurn

oderirgendetwasanderesbeinhalteten."[siewarendieGefhrtenvon'AbdAllhIbnMas'd(rAllh'a)]


1. Erklrung (tafsr) ber die Zauberei (arruqa) und berTalismane(attamm).

2. TafsrberdieBeschwrung(attiwala).M U H A M M A D I B N ' AB D AL WA H B 50


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3. Dass alle drei genannten Handlungen ausnahmslos (von denArtendes)Polytheismus(shirk)sind.

4. Aufsagen einer Beschwrung (ruqiya) durch Benutzung vonWrternderWahrheit,umdenSchutzvordembsenBlickzusuchenoder(zurHeilung)einesSkorpionstiches, istnichtvondenArtendesPolytheismus(shirk).

5. Die Gelehrten ('ulam`) sind unterschiedlicher Meinungberdas Benutzen vonAmuletten,welche dieVerse des Qurnbeinhalten.

6. DasAnlegenvonHalsbndernanTierenzumSchutzvordembsen

Blick

fhrt

zum

Polytheismus

(shirk).

7. Jeder,der sich eine Sehneumbindet (oder hnliches begeht),wirdvoreinerstrengenBestrafunggewarnt.

8. DerLohneinerPerson,dieeinAmulettvonjemand anderemabtrennt.

9. DieAussagevonbrhmanNakh,dassdievorangegangenenGlubigen es pflegten, Amulette abzulehnen, gleich ob sieQurnVerse oder irgendetwas anderes beinhalteten, steht

nicht im Widerspruch (zum vorangegangenen), da dieseAussage sichaufdieGefhrtenvon 'AbdAllh IbnMas'd (rAllh'a)bezieht.



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KapitelNr.9Jene,dieSegendurcheinenBaum,

einenStein

oder

hnlichem

ersuchen


WashaltetihrnunvonalLtundal'Uzz[anNajm:19]

:

:::

)!:

(.b Wqid alLayth (rAllh'a) sagte: "Wir brachen, kurznachdemwirdenUnglauben(kufr)frdenslmverlassenhatten,

mit dem Gesandten Allhs (Allh'aws) zum Feldzug nachHunaynauf.DiePolytheisten(mushrikn)hatteneinenLotusbaum(sidra), so dass sie sich dort aufhielten und ihreWaffen daranaufhingen. Sie nannten ihn Dht nwt. Als wir an einemLotusbaum(sidra)vorbeikamen,fragtenwir:"OhGesandterAllhs,willstdu fruns (ausdemBaum)nichteinenDhtnwtsowieihrenmachen?"DerGesandteAllhs(Allh'aws)sagte:"AllhistderGrte(Allhukbar)!BeidemEinen(Allh),dermeineSeelein Seiner Hand hlt wahrlich, dies ist die Art der frherenNationen.Ihrsagtetgenaudasselbe,dasBansrlzuMs gesagthat:"... mache uns (so) einen Gott (lh),wie diese hier Gtterhaben."Ersagte:"IhrseideinunbelehrbaresVolk.[al'rf:138]Gewiss,ihrwerdetdenSpurenjenerfolgen,dieeuchvorangingen."



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1. Erklrung(tafsr)der yatanNajm(Vers19).2. WissenberdieAngelegenheit,umdiedieGefhrten(rAllh

'a) gebeten haben (bezglich des Baumes gleich dem Dhtnwt).

3. Tatschlichhabensie(dieGefhrten)nichtdanachgehandelt.4. IhreAbsichtwar es, durch ihre Handlung nher anAllh zu

sein,dasiedachten,Er(swt)wrdeWohlgefallendaranhaben.5.

Wenn

die

Gefhrten

(r

All

h

'a)

unwissend

ber

die

Art

ihrer

beabsichtigtenHandlungwaren,dannisteskonsequenterweisewahrscheinlich, dass andere (mit einem weit niedrigerenStatus)derUnwissenheitanheimfallen.

6. Den Gefhrten (rAllh'a) steht ein derartiger Lohn fr guteTatenunddieZusicherungderVergebung zu,wie es keinemanderenzusteht.

7. Der Prophet (Allh'aws) entschuldigte sie nicht, sondernwiessiezurckindemersagte: ( ... ) ! "Allhu kbar!...wahrlich, dies ist dieArt derfrherenNationen ... ihrwerdet den Spurenjenerfolgen, die euchvorangingen.",wobei er die Wichtigkeit der Angelegenheit zum Ausdruckbrachte.

8. Dies ist ein Hauptthema,was bedeutet, dass der Prophet (Allh'aws) siedarber informierte,dass ihreBittejenerBitte

der Ban srl glich, als sie Msa ('as) gebeten hatten:

"...macheunseinenGott(lh)..."

9. DieAnnullierung dieser Handlung ist die Bedeutungvon "EsgibtkeinenderAnbetungWrdigen(lh)auerAllh(llhallAllh), dessen Genauigkeit undVerborgenheitvon ihnennichtwahrgenommenwurde.



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10. Der Schwur des Propheten (Allh'aws) ber dieEntscheidung und er hatnicht geschworen auer fr einenntzlichenundwichtigenVorsatz.

11. Polytheismus(shirk) istvonzweiArten,d.h.denumfassendenPolytheismus (shirk alkbar)unddenniederenPolytheismus(shirk alghar), denn die Gefhrten wurden nicht zuAbtrnnigen(murtadn)durchihreBitte.

12. IhreAussage ( ) "... kurz nachdemwir denUnglaubenverlieen..."zeigtuns,dassanderederGefhrtennichtunwissendberdieseAngelegenheitwaren.

13. DasSagenvonAllhukbar,umVerwunderungauszudrcken es widerspricht jenen, die dies als unerwnscht (makrh)betrachten.

14.

15. VerbotallerhnlichkeitenzudenLeutenausZeitenundOrtenderUnwissenheit(jhiliyya).

AllemglichenWege,diezumShirkfhren,abzusperren.

16. Ein Lehrer kann unglcklich ber seine Schler werden(aufgrundirgendeinerGte),whrendersieunterrichtet.

17. Hinweis aufdie allgemeineEntwicklungderMenschendurchdie Aussage des Propheten (Allh'aws), indem er sagte:

)( "DiesistdieArt..."18. Es isteinsderZeichendesProphetentums,dassdieEreignisse

gemdemStandseinesWissenszustandekamen.19. Anjeder Stelle im Qurn, an derAllh dieJuden und die

Christentadelte,hatErauchunsvorsolchenTatengewarnt.20. Die Gefhrten (rAllh'a) kannten den Grundsatz, dass

AnbetungsichaufunmittelbareVorschriftengrndet.DaheristdieseineentsprechendeErinnerungandieFragenimGrab.DieFrage )( "WeristdeinHerr(Rabb)?"istoffensichtlich.DiezweiteFrage )( "Weristdein(zudirentsandter)Prophet(nab)?" hngt von dem Wissen des Propheten ber dasVerborgeneab.AberdieFrage ) ( "Was istdeineReligion(dn)?"beziehtsichaufihreBitte(diederJudenanMsa('as))

) ( "macheunseinenGott(lh)".



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21. Dass (Leute) solcherArtvon den Leuten der Schrift genausoverdammtsindwiediederPolytheisten(mushrikn).

22. Jener, der von der Falschheit gewichen ist (d.h. den slmangenommenhat)undanbestimmte(vorherige)Glaubensritenoder Sitten gewohntwar, ist nichtvollkommen sicher davor,dieseGewohnheiten imHerzenzu tragen,wiediesdieWortederGefhrtenbeweist: )( "...kurznachdemwirdenUnglaubenverlieen..."



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KapitelNr.10Opferdarbringen(dhabaha)franderealsAllh


Sprich:"MeinGebetundmeineOpferungundmeinLebenundmein Tod gehren Allh, dem Herrn der Welten. Er hatniemandennebenSich....

[aln'm:162]

UndEr

(swt)

sagte:

DarumbetezudeinemHerrnundschlachte(Opfertiere).[alKawthar:2]

:) :.(.

'Al (rAllh'a) sagte: Der Gesandte Allhs (Allh'aws)informiertemichberdasGericht(indemersagte):"AllhsFluch istaufjenem,derfrjemandanderenalsAllh(einOpfertier)schlachtet;AllhsFluchistaufjenem,derseineeigenen Elternverflucht;Allhs Fluch ist aufjenem, dereinenKetzer (muhdith) in Schutznimmt.Allhs Fluch istaufjenem,derdieGrenzsteinendert."

[berliefertbeiMuslim]

) : ) :!:)::

::.

TriqIbnShihbberlieferte,dassderGesandteAllhs(Allh'aws)sagte:"EinManntratindasParadieseinwegen

einerMckeundeinManntratindasHllenfeuerein



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wegen einerMcke", sie (dieGefhrten)fragten: "Wie istdiesmglich,ohGesandterAllhs?"Ersagte:"ZweiMnnerkamen an einem Volkvorbei, das einen Gtzen (anam)hatte, an dem sie niemandenpassieren lieen, der ihmnicht einOpfer darbrachte. Sie befahlen dem ersten, einOpferdarzubringen.Er sagte: "Ichhabenichts,um es zuopfern", so sagten ihm die Leute dieses Volkes: "Opfereirgendetwas,selbstwenneseineMcke ist."Soopferteer(ihremanam)eineMcke.Siemachten ihmdenWegfrei

und

er

trat

in

das

Hllenfeuer

(n

r)

ein.

Sie

(die

Leute

des

Volkes) sagten zu dem anderenMann: "Bringe (unseremGtzen (anam)) ein Opfer dar". Er sagte: "Ich werdeniemalsetwasjemandanderemopfern,alsAllh('awj)."SoschlugensieihmberdenNacken(ttetenihn)undertratindasParadies(janna)ein."

[berliefertbeihmad]


1. Erklrung(Tafsr)der ya ...MeinGebetundmeineOpferung...

2. Tafsrder ya

DarumbetezudeinemHerrnundschlachte(Opfertiere).

3. DerBeginndesGrundsatzesmitdemFluchaufjenen,die franderealsAllhOpferdarbringen.4. Der Fluch ist aufjenem, der seine Elternverflucht (auch)

indemerdieElternvonanderenverfluchtunddiesedaraufhinseineElternverfluchen.

5. DerFluch istaufjenem,derdenKetzer (muhdith)beschtzt,wobeidieser etwas (indenDn) einfhrt,was tatschlichnurdas Recht Allhs ist, und er (der Muhdith) Schutz bei

jemandemsucht,derihnuntersttzt.



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6. Der Fluch ist aufjenem, der ungerechtfertigt den Grenzsteinverndert (zu seinen Gunstenverschiebt), d.h. die Grenzen,welchedasLandeinerPersonvomdemdesNachbarn trennt,undjenePersondieseGrenzenverschiebtodersabotiert.

7. Der Unterschied zwischen einem bestimmten (spezifischen)FluchundeinemFluchberdieUngehorsamenundAufrhrerimAllgemeinen.

8. DiegewaltigeGeschichteberdieMcken.9. Der Mann, der dem Gtzen (anam) eine Mcke (als Opfer)

darbrachte, trat in das Hllenfeuer ein, obwohl er nicht

beabsichtigte,

solch

eine

Tat

auszufhren.

Tatschlich

tat

er

es,

umsichvordenPolytheisten(mushrikn)zuschtzen.10. DasMadesHasses indenHerzenderGlubigen(mu`minn)

gegenber dem Polytheismus (shirk) zu kennen, davonabgesehen, wie geduldig der (zweite) Mann gegenber derHinrichtungwarunder ihrer(derMushrikn)Forderungnichtnachgab, ungeachtet dessen, dass sie nur eine uerlicheHandlungvonihmforderten.

11. DerMann,derindasHllenfeuer(nr)eintrat,wareinMuslim.WennereinUnglubiger(kfir)wre,sohttederProphet(Allh'aws)nichtgesagt: )( "...einManntratindasHllenfeuereinwegeneinerMcke".

12. DiesisteineBesttigungdesHadth:)( "DasParadies(janna)ist

dirnheralsdieSchnrsenkeldeinerSchuhe, ebensodasHllenfeuer(nr)".

13. DasWissen darber, dass die Handlung des Herzens gewolltist,selbstunterdenDienernderGtzen(thnm).



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KapitelNr.11AllhkeineSchlachtopferanOrtendarbringen,anwelchen

sieanderen

als

All

hdargebracht

werden

DieAussageAllhs,desErhabenen:

Beteinihrnieundnimmer!...

[atTawba:108]

:

:)(:.) :(:.) :

(.Thbit Ibn adDahk (rAllh'a) sagte: EinMannmachteein Gelbnis (nadhr), ein Kamel an einem Ort namensBuwnazuopfern,sofragteerdenPropheten(Allh'aws)darber,woraufhindieserfragte:"HatderOrtirgendeinen

Gtzen (wathan) von den Gtzen (wthn) aus derUnwissenheit (jhiliyya), der angebetet wird?" Sieantworteten: "Nein". Der Prophet (Allh'aws) fragtehernach: "Wird dort eine ihrer wiederkehrendenFeierlichkeiten ('id) abgehalten?" Sie antworteten:"Nein".SosagtederGesandteAllhs(Allh'aws):"Erflledein Gelbnis. Wahrlich, es gibt kein Erfllen vonGelbnissen im Ungehorsam (ma'iya) gegenber Allh,

nochjenseitsderMglichkeitenvomSohndesdam."[berliefertbeibDwud,besttigteberlieferungskette]


1. DieErklrung(Tafsr)der ya Beteinihrnieundnimmer!...



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2. Die Ungehorsamkeit (ma'iya) gegenber Allh hinterlsstSpuren auf der Erde, so auch die Gehorsamkeit (t'a)(gegenberAllh).

3. Eine zweifelhafte Angelegenheit sollte durch eine klareAngelegenheit beantwortet werden um jeden Mangel anKlarheitzubeseitigen.

4. Jener, der ein Rechtsurteil abgibt (Muft), sollte Einzelheitenerfragen,wenndiesntigist.

5. Ein Gelbnis kann fr einen bestimmten Ort ausgefhrtwerden,wenndieserfreivonDingenist,durchdieesverboten

wre.

6. Esistverboten,einGelbnis(nadhr)aneinemOrtzuerfllen,wenndortirgendwelcheGtzen(wthn)ausderUnwissenheit(jhiliyya)vorhandensind,selbstwennsie(dieJhiliyya)schonseitlngeremvergangenist.

7. Es istverboten, ein Gelbnis an einem Ort auszufhren, anwelcheneinederwiederkehrendenFeierlichkeiten ('id) (derJhiliyya) ausgefhrtwurden, selbstwenn dies seit lngerem

nichtdurchgefhrtwurde.8. Ein Gelbnis (nadhr), welches fr irgendeinen solcher Orte

gemacht wurde, kann nicht erfllt werden, da es als einGelbnisdesUngehorsams(gegenberAllh)betrachtetwird.

9. Eine Warnung vor der Anhnelung zu den Polytheisten(mushrikn) in ihren Feierlichkeiten, selbst wenn dies nichtbeabsichtigt ist (d.h.auchwenndieAbsichtnichtwiediederMushriknwre).

10.

11. Kein Gelbnis ist gltig,wenn dies die Fhigkeiten (malaka)vomSohndes dambertrifft.

EsgibtkeingltigesGelbnisimUngehorsamgegenberAllh.



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KapitelNr.12DerPolytheismus(shirk)desGelbnisses(nadhr)

frjemand

anderen

als

All

h


SievollbringendasGelbnis...[alnsn:7]

UndEr(swt)sagte:

Undwas ihranSpendegebtoderalsGelbnisversprecht,seht,Allhweies...

[alBaqara:270]

UndimAuthentischen(imahh)(istberliefert): ) :(.

'sha(rAllh'a)berlieferte,dassderGesandteAllhs(Allh'aws) sagte: "Wer immer das Gelbnis abgibt,Allhgegenber gehorsam zu sein, der sollte Ihm auchgehorsam sein. Und wer immer das Gelbnis (nadhr)abgibt, Allhgegenber ungehorsam zu sein, der sollteIhmnichtungehorsamsein."

WichtigeSachverhalte

dieses

Kapitels

1. AusfhrungeinesGelbnisses(nadhr)istverbindlich.2. Daesbewiesenist,dassdasGelbniseineArtderAnbetungan

Allh ist, so ist die Entgegenbringung eines Gelbnisses anjemandanderenalsAllheineHandlungdesShirk.

3. JedesGelbnis(nadhr),dasaufUngehorsam(gegenberAllh)basiert,darfnichterflltwerden.



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KapitelNr.13DerPolytheismus(shirk)desErsuchens

vonZuflucht

bei

anderen

als

All

h


und dass freilich einige Leute von den Menschen beieinigenLeutenderJinnSchutzzusuchenpflegten,sodasssieletztereinihrerSchlechtigkeitbestrkten

[alJinn:6]

:) ::(.

Khawla Bint Hakm (rAllh'a) sagte: Ich hrte denGesandtenAllhs(Allh'aws),alsersagte:"WerimmerineinHaus hineingeht und (whrend er eintritt) sagt: "IchsucheZuflucht beimvollkommenenWortAllhsvor dembel,welches Er erschaffen hat", denwird kein SchadentreffenbiserdiesenOrtverlsst."

[berliefertbeiMuslim]


1. Tafsrder yatalJinn(Vers6).2. Zuflucht bei anderen als Allh zu suchen, ist eine Art des

Polytheismus(shirk).3. Verwendung dieses Hadth als Beweis, da die Gelehrten ihn

nutzen,umzubeweisen,dassdasWort(d.h.alQurn)Allhskein Geschpf (nicht erschaffen) ist. Sie sagendies, denndieZufluchtbeidenGeschpfenShirkist.

4. DieVorzglichkeitdiesesBittgebetes,trotzseinerKrze.5. Obgleich manweltlicheVorteile durch etwas erlangen kann,

wiedieAbwendungvonSchadenundbeloderderErwerbvon



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Gutem, soheitdiesnicht,dass eskeinPolytheismus (shirk)seinkann.



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KapitelNr.14DerPolytheismus(shirk)desErsuchensvonHilfe

undder

Anrufung

anderer

als

All

h


Und rufe nicht statt Allh (etwas) anderes an, das dirweder ntzt noch schadet. Ttest du es, dannwrest dugewissunterdenUngerechten (zhlimn)."UndwenndichAllhmiteinembeltreffenwill,sogibteskeinen,dereshinwegnehmenkann,auerIhm;...

[Ynus:106107]

UndEr(swt)sagte:

...

Sucht

darum

bei

All

h

die

Versorgung

und

dient

Ihm

...

[al'Ankabt:17]

UndEr(swt)sagte:

Undwer irrtmehralsjener,derstattAllhsolcheanruft,dieihnbiszumTagderAuferstehungnichterhrenwerden...

[alhq

f:5]

UndEr(swt)sagte:

WerantwortetdenndemBedrngten,wennerIhnanruft,undnimmtdasbelhinweg...

[anNaml:62]

BeiAtTabarn istmitberliefererkette(sanad)angegeben:



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:) :.

(.ZurZeitdesPropheten(Allh'aws)gabeseinenHeuchler,der die Glubigen (mu`minn) zu schadenpflegte. Einigevon ihnen (den Mu`minn) sagten: "Lasst uns zumGesandten Allhs (Allh'aws) gehen, um ihn um Hilfegegen diesen Heuchler zu bitten." Der Prophet (Allh'aws) teilte ihnen mit: "Wahrlich, keiner sollte mich umHilfe bitten. Wohl ist aber bei Allh ('awj) Hilfe und

Beistandzuersuchen."


1. DasHinzufgenderAnrufungbzw.desBittgebetes(du'`)zumErsuchen von Hilfe (istightha) ist das Hinzufgen einerallgemeinen Angelegenheit zu einer bestimmtenAngelegenheit.

Tafsrder ya Undrufe

nicht stattAllh (etwas)anderesan,dasdirwederntztnochschadet.

2. DiesistderumfassendePolytheismus(shirkalkbar).3. Der ehrfrchtigste Mensch gehrt zu den Unrecht Tuenden

und Polytheisten (zhlimn), wenn er andere als Allh umBeistand bittet, selbst wenn dies nur zur Zufriedenstellungandererseinsoll.

4. Tafsrderdarauffolgenden ya(SratYnus:107).5. DieAnrufung anderer alsAllh hat keinen Nutzen in dieser

WeltundberdiesistesUnglauben(kufr).6. Tafsrderdritten ya(Sratal'Ankabt:29).7. DasErbittenderVersorgungunddesUnterhaltes (risq) sollte

an

niemand

anderes

als

All

h

gerichtet

werden,

da

das

Paradies

nurvonIhmalleinerbetenwerdenkann.



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8. Tafsrdervierten ya(Sratalhqf:5).9. Esgibtkeinen,derweiterabgeirrtistalsjener,deranderenals

AllhdieAnrufungentgegenbringt.10. Jener,dem (anstattAllh)dieAnrufung (du'`) zukommt, ist

unwissendberdieBitte(du'`)desBittenden,erweinichtsdavon.

11. DieAnrufung(du'`)wirdderGrundfrZornundFeindschaftdes(durchdieDu'`)AngebetetengegenBittenden.

12.

13. DerAngebeteteverwirftdieDu'`desBittendenundweistsiezurck.

DieDu'`istAnbetungdesBittenden.

14. Dies ist (der Grund),warum solch eine Person amweitestenverirrtist.

15.

16. Verwunderlich ist das GestndnisdesGtzendieners ('abd alwthn), dass niemandjenem, der in der Not ist, hilft auerAllh und dies ist, warum sie Ihm in Zeiten uersterSchwierigkeitendieAnrufungentgegenbringen.

Tafsrderfnften ya(SratanNaml:62).

17. Der Schutz desAuserwhlten (alMutafa Allh'aws) stehtgleichauf mit dem Schutz des Tawhd und derAchtsamkeitgegenberAllh('awj).



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KapitelNr.15[DasErschaffeneistnichtderAnbetungwrdig]


Wollen sie denn jene Teilhaber (anbeten), die nichtserschaffenknnenundselbst (nur)Erschaffenesind?UndsievermgenihnenkeineHilfezugewhren...

[al'rf:191192]

UndEr

(swt)

sagte:

...undjenen, die ihr statt Ihm anruft,gehrtnochnichteinmalMachtberdasHutcheneinesDattelkerns.

[Ftir:13]

UndimAuthentischen(ahh)istberliefert::) :

(: .nas (rAllh'a) sagte: "Der Prophet (Allh'aws)wurdeamTagvonhud (Schlachtvonhud)getroffenundseinZahn brach dabei ab. So sagte er: "Wie kann ein Volkerfolgreich sein, das seinen Propheten bekmpft?" Somitwurde herabgesandt: "Dir obliegt nicht die Entscheidung(bersie)..."[ limrn:128]

Unddarin(imahh)wurdeauchberliefert:) :() :

(:

.Ibn 'Umar (rAllh'a)hrtedenGesandtenAllhs (Allh'aws)sagen,alsdieserdenKopfausderVerbeugung(ruk')letztenGebetseinheit (raka'a)desFajrGebeteserhob: "Oh



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Allh, mgest du den so und so verfluchen", daraufhinsagteer:"Allherhrtden,derIhnpreist unserHerr,derPreisgebhrtDirallein".DaraufhinoffenbarteAllh,derAllerhabene:"DirobliegtnichtdieEntscheidung(bersie)..."[ limrn:128]

Undinderberlieferung:

Er (Allh'aws) rief (Allh) gegen afwn Ibn mayya,Suhayl Ibn 'Amr und alHrith IbnHischm",woraufhinderVers "DirobliegtnichtdieEntscheidung (bersie) ..."hinabgesandtwurde.

Unddieberlieferung:

::

) :(.

b Hurayra (rAllh'a) sagte: "Der Gesandte Allhs (Allh'aws)standauf,als ihm (folgendes)offenbartwurde:"UndwarnedeinenchstenVerwandten" [ashShu'r`:214]under (Allh'aws) sagte: "Oh ihrLeutevonQuraish!" oder

hnliches "VerkaufteureeigenenSeelen, ichwerdeeuchvorAllhvonkeinemNutzen sein.Oh 'Abbs Ibn 'AbdalMuttalib, ichwerdedirvorAllhvonkeinemNutzensein.OhaffiyyaTantedesGesandtenAllhs (Allh'aws), ichwerdedirvorAllhvonkeinemNutzensein.UndohFatimaBintMuhammad,frage nachwas duwillstvon meinemBesitz,ichwerdedirvorAllhvonkeinemNutzensein."



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1.

2.

Tafsrder yatayn(zweiVerse:al'rf:191undFtir:13).DieErzhlungvonhud.

3. UnterwrfigesBittgesuch(qunt)desGesandten(Allh'aws)im Gebet (gegen andere) und das Sagen des mn derGefhrten(rAllh'a)hinterihm.

4. Jene, gegen die die Bitte (bei Allh) ersucht wurde, warenUnglubige(kuffr).

5.Sie

(die

Quraish)

fhrten

Dinge

aus,

welche

die

meisten

anderen Unglubigen (kuffr) nicht taten,wie beispielsweisedem Propheten (Allh'aws) eine Kopfverletzung zuzufgensowie ihrVorhaben, ihn (Allh'aws) zu ermorden, auchdieVerstmmelung der im Kampf getteten, weil sie dessenVerwandtewaren.

Allh offenbarte ihm im Bezug darauf:

Dir

obliegt

nicht

die

Entscheidung

(ber

sie)

...

Und Er (swt) sagte: ...obErSichihnenwiederverzeihendzuwendetoderobErsiestraft;dennsiesindjaFrevler.

6. Das Bittgesuch (alqunt) bei Allh (swt) in Zeiten derHeimsuchung.

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