Kode Etik - Etika Tertulis

8/20/2019 Kode Etik - Etika Tertulis

1/9

Sociological Perspective on Auditing: Postmodernisme Perspective

Internal Auditor dan Dilema Etika: Menuju Jalan yang Lebih EtisMenuju Jalan yang Lebih Etis

Robiatul AuliyahJurusan Akuntansi Fakultas Ekonomi, Universitas Trunojoyo

Abstrak

Inti dari teori postmodernisme adalah menyatukan teori dan praktek (akuntansi) yang dianggap dualistik atau

dikotomis dalam dunia modern dalam jaringan yang sinergis. Auditing adalah proses pengumpulan pengolahan

dan pengevaluasian bahan bukti tentang informasi yang dapat diukur mengenai suatu entitas ekonomi yang

dilakukan seorang yang kompeten dan independen untuk dapat menentukan kesesuaian informasi dimaksud

dengan kriteria yang telah ditetapkan. Internal auditor dalam melaksanakan tugas seringkali dihadapkan pada

suatu masalah dilema etika dalam membuat suatu keputusan etis atau tidak etis. Tulisan ini mencoba untuk

menjawab masalah dilema etika internal auditor. Beberapa hal yang perlu dipertimbangkan oleh seorang internalauditor adalah faktor individual (pengalaman, komitmen profesional, orientasi etika, moral dan keimanan) dan

faktor situasional (nilai etika organisasi). Apabila kedua faktor tersebut diatas dipadukan dan diimplementasikan

dengan baik dan benar dalam pekerjaan internal auditor maka akan menghasikan keputusan yang etis menuju

jalan yang benar.

Kata kunci: postmodernisme, internal Auditor, internal auditor, keputusan etis

Abstract

The main theory of postmodernism is to unity the theory and practice of accounting which is considered as

dualistic or dichotomy of modern era on the synergy link. Auditing is a process of collecting, processing and

evaluating proofs of information that can be measured about economic entity by credible people who has an

independency and competency in an appropriate criteria. In doing his duty, internal auditor always faces

ethical and non ethical dilemma. This article try to answer those problems. There are two factors that must be

considered by internal auditor. Firstly, some individuals factor such as (experiences, professional commitment,

ethics orientation, moral and faith). Secondly, situational factor like organizational ethic value. If both factors

are connected and well implemented in the internal auditor as a result an ethical decision will be resulted.

Keywords: postmodernism, internal auditor, ethical decision

Etika merupakan topik yang menyita perhatian

banyak orang atau kelompok dalam masyarakat.

Perhatian yang besar tersebut memberikan indikasiakan arti pentingya perilaku beretika dalam masyarakat,

dan beberapa catatan penting tentang perilaku tidak

beretika. Perilaku beretika merupakan tulang punggung

praktek akuntansi yang harus ditanggapi secara serius

oleh para akuntan.

Perhatian tentang tema independensi dan etika

dalam profesi akuntan menjadi sangat menarik

perhatian masyarakat karena munculnya beberapa

skandal yang merugikan yang melibatkan paramelibatkan para

akuntan. Begley, P and Jacquile P. (2007) menyatakan

bahwa akuntan seringkali dihadapkan pada situasi

adanya dilema yang menyebabkan dan memungkinkanakuntan tidak dapat independen. Akuntan diminta

untuk tetap independen dari klien, tetapi pada saat

yang sama kebutuhan mereka tergantung dari klien

karena fee yang diterimanya; sehingga seringkali

akuntan dihadapkan pada situasi yang sangat dilematis.

Hal ini akan berlanjut jika hasil temuan auditor tidak

sesuai dengan harapan klien, sehingga menimbulkan

konik antara auditor dan klien. Konik audit ini

akan berkembang menjadi sebuah dilema etika

1 Korespondensi: Robiatul Auliyah, Staf Pengajar Fakultas Ekonomi Program Studi Akuntansi, Universitas Trunojoyo, Jalan Raya TelangPO BOX 2 Kamal, Madura, 69162. Telp.: 031-3011146. E-mail: [email protected]


2/9

Robiatul Auliyah, Sociological Perspective on Auditing: Postmodernisme Perspective 89

ketika auditor diharuskan membuat keputusan yang

bertentangan dengan independensi dan integritasnya

dengan imbalan ekonomis yang mungkin terjadi atau

ada tekanan pada sisi yang lainnya .

Auditor pada sisi sosial juga bertanggungjawab

kepada masyarakat dan profesinya daripada

mengutamakan kepentingan dan pertimbangan

pragmatis pribadi atau kepentingan ekonomis semata.

Auditor internal mendapatkan hasil dari organisasi

dimana dia bekerja, hal ini berarti internal auditor

sangat bergantung kepada organisasinya sebagai

pemberi kerja. Namun harus diingat bahwa internal

auditor juga dituntut untuk tetap independen sebagai

bentuk dari tanggungjawab terhadap profesi dan juga

kepada publik. Internal auditor akan mempunyai

masalah ketika harus melaporkan hasil temuan-temuan

yang mungkin tidak menguntungkan dalam penilaian

kinerja manajemen atau objek audit yang dilakukannya.

Ketika manajemen atau subjek audit menawarkan

sebuah imbalan atau tekanan kepada internal auditor

untuk menghasilkan laporan audit yang diinginkan

oleh manajemen maka menjadi dilema etika, dimana

auditor dihadapkan pada pilihan-pilihan keputusan

yang terkait dengan etis atau tidak etis, dan apakah

keputusannya sudah benar sesuai dengan prinsip moral

dan keimanan sebagai manusia yang beragama. Hal

ini akan bisa dijawab dengan kembali kepada pribadi

seseorang yang merupakan pembawaan sejak lahir

sperti umur,gender, pengalaman dan sebagainya ; serta

faktor lainnya seperti faktor organisasi,lingkungan

kerja, profesi dan sebagainya.

Perspektif Postmodernisme

Menurut Muhadjir, (2000) mengatakan bahwa

karateristik posmo dalam pengembangan ilmu adalah

karakteristik sikap ilmiah dalam memaknai perubahan

sosial masyarakat. Untuk memahami laju percepatan

perubahan sosial yang luar biasa membuat kita terusmencari lsafat, teori, dan metodologi pengembangan

ilmu yang tepat. Selanjutnya mengenal karakteristik

posmo tidak hanya untuk mengubah sikap ilmiah,

melainkan juga dimaksudkan agar substansi telaahnya

dikenal baik, dan selanjutnya diolah dengan lebih

baik.

Menurut Loytard (1942) dalam Muhadjir (2000)

Posmo menolak hirarki, genealogit,kontinuitas dan

perkembangan.Posmo bukan membuat destruksi

terhadap modernitas, tetapi berupaya mempresentasikan

yang tidak dapat direpresentasikan oleh modernisme.Pertanyaannya mengapa modernisme tidak dapat

mempresentasikan; adalah karena logika masih

terikat pada standart logic, sedangkan posmo

mengembangkan kemampuan kreatif membuat makna

baru, menggunakan unstandart logic.

Internal Auditor

Auditor adalah seseorang yang memiliki keahlian

dalam menghimpun dan menafsirkan bukti hasil

pemeriksaan. Auditor independent bertanggungjawab

atas audit laporan keuangan histories dari seluruh

perusahaan yang diauditnya (Renyowijoyo, 2005).

Akuntan intern bekerja di suatu perusahaan

untuk melakukan audit bagi kepentingan manajemen

perusahaan. Sebagian besar tugasnya melakukan

audit ketaatan, dan kegitan audit operasional. Dalam

menjalankan tugas akuntan intern harus berada diluarfungsi lini suatu organisasi, tetapi harus memberikan

informasi yang berharga bagi manajemen untuk

pengambilan keputusan yang berkaitan dengan operasi

perusahaan.

Defnisi Etika

Etika menurut Keraf dalam Martadi dan Suranta

(2006), secara harah berasal dari bahasa Yunani

”ethos” (jamaknya: ta etha) yang berarti adat istiadat

atau kebiasaan yang baik. Dalam hal ini etika berkaitan

dengan hidup yang baik, meliputi kehidupan individu,

kelompok atau sekelompok masyarakat. Kebiasaan

ini merupakan suatu nilai-nilai mengenai aturan

hidup yang baik, tata cara hidup yang baik, dan juga

etika biasanya diwariskan dari seseorang ke orang

lain, dari suatu generasi ke generasi lain. Sedangkan

menurut Susanto dalam Hermawati (2007), etika

atau dalam bahasa Inggris “ethics” adalah sebuah

ilmu tentang kesusilaan yang memperhatikan atau

mempertimbangkan tingkah laku manusia dalam

pengambilan keputusan moral, etika mengarahkan

atau menghubungkan penggunaan akal budi individual

dengan obyektivitas untuk menentukan “kebenaran”

atau “kesalahan” dan tingkah laku seseorang terhadap

orang lain.

Di Indonesia biasanya etika diterjemahkan menjadi

kesusilaan, karena sila berarti dasar, kaidah atau

aturan, sedangkan su berarti benar, baik, dan bagus.

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (1998) etika

adalah: Pertama, ilmu tentang apa yang baik dan apa

yang buruk, tentang hak dan kewajiban moral. Kedua,

kumpulan asas/ nilai yang berkenaan dengan akhlak.

Ketiga, nilai mengenai yang benar dan salah yang

dianut masyarakat.


3/9

90 Pamator , Volume 4, Nomor 1, April 2011

Etika secara umum didenisikan sebagai perangkat

prinsip moral atau nilai. Masing-masing orang memiliki

perangkat nilai, sekalipun tidak dapat diungkapkan

secara eksplisit. Para filsuf, organisasi-organisasi

keagamaan dan kelompok lain mempunyai berbagai

cara mengungkapkan perangkat prinsip moral atau nilai

(Arens dan Loebbecke, 1995: 71). Pengertian etika

sering disamaartikan dengan pengertian moral. Moral

berasal dari bahasa Latin, yaitu “mos” yang berarti adat

kebiasaan. Menurut Lubis dalam Hermawati (2007),

istilah latin ethos atau ethicos selalu disebut dengan

mos sehingga dari perkataan tersebut lahirlah moralitas

atau yang sering diistilahkan dengan perkataan moral .

Namun demikian, apabila dibandingkan dalam

pemakaian yang lebih luas perkataan etika dipandang

lebih luas dari perkataan moral, sebab terkadang istilah

moral sering dipergunakan hanya untuk menerangkan

sikap lahiriah seseorang yang biasa dinilai dari wujud

tingkah laku atau perbuatnnya saja. Sedangkan

etika dipandang selain menunjukkan sikap lahiriah

seseorang juga meliputi kaidah-kaidah dan motif-motif

perbuatan seseorang itu.

Menurut Keraf dalam Wibowo (2006), moralitas

adalah sistem tentang bagaimana kita harus hidup

dengan baik sebagai manusia. Di dalam moralitas

lebih ditekankan bagaimana cara dalam melakukan

tindakan atau perbuatan. Moral lebih kepada karsa dan

rasa manusia dalam segala hal tindakan yang dilakukan

manusia di kehidupannya. Sedangkan dalam etika lebih

cenderung kepada alasan mengapa untuk melakukan

suatu tindakan menggunakan cara tersebut. Jadi moral

lebih kepada dorongan untuk menaati etika.

Dari beberapa denisi dapat disimpulkan bahwa

etika merupakan seperangkat aturan/ norma/ pedoman

yang mengatur perilaku manusia baik perilaku yang

harus dilakukan atau perilaku yang harus ditinggalkan

yang dianut oleh sekelompok atau segolongan manusia

atau masyarakat atau profesi. Etika yang dinyatakan

secara tertulis atau etika yang telah diformalkan

disebut sebagai kode etik. Etika yang telah disepakati

bersama oleh anggota suatu profesi disebut kode

etik profesi. Kode etik yang disepakati bersama oleh

anggota suatu profesi disebut kode etik profesi. Etika

professional dikeluarkan untuk mengatur perilaku

anggotanya dalam menjalankan praktek profesinya

bagi masyarakat.

Etika Profesi Akuntan Indonesia

Menurut Suseno (1997), etika merupakan lsafat

atau pemikiran kritis dan mendasar tentang ajaran-

ajaran dan pandangan moral. Sedangkan pendapat

Ward, S.P., Ward & A.B. Deck. (1993) mengungkapkan

bahwa etika (ethos) adalah sebanding dengan moral

(mos), di mana keduanya merupakan lsafat tentang

adat istiadat (sitten). Karenanya secara umum etika

atau moral adalah lsafat, ilmu atau disiplin tentang

tingkah laku manusia atau konstansi-konstansi

tindakan manusia.Ludigdo, U. (2007) mengemukakan

bahwa etika meliputi sifat-sifat manusia yang ideal atau

disiplin atas diri sendiri diatas atau melebihi persyaratan

atau kewajiban menurut undang-undang. Sedangkan

menurut Triyuwono, I. (2002) mendefenisikan bahwa

etika merupakan suatu prinsip moral dan perbuatan

yang menjadi landasan bertindak seseorang, sehingga

apa yang dilakukannya dapat dipandang oleh

masyarakat umum sebagai perbuatan yang terpuji dan

meningkatkan martabat dan kehormatan seseorang.

Menurut Gutirezz and Green, C. (2004) mengatakan

bahwa etika profesi merupakan karakteristik suatu

profesi yang membedakannya dengan profesi yang

lain yang berfungsi mengatur tingkah laku para

anggotanya. Etika profesi disusun untuk suatu

organisasi profesi dalam bentuk kode etik. Kode etik

bertujuan memberitahu anggota profesi tentang standar

perilaku yang diyakini dapat menarik kepercayaan

masyarakat dalam memberi tahu masyarakat bahwa

profesi berkehendak untuk melakukan pekerjaan yang

berkualitas bagi kepentingan masyarakat. Keberadaan

kode etik merupakan imbalan masyarakat atas

kepercayaan yang diberikannya.

Etika profesi akuntan di Indonesia diatur dalam

kode etik akuntan Indonesia. Kode etik ini mengikat

para anggota Ikatan Akuntan Indonesia (IAI) dan

akuntan lainnya yang bukan anggota. Dengan adanya

kode etik maka para anggota profesi akan lebih dapat

memahami apa yang diharapkan profesi terhadap

para anggotanya. Kode etik untuk akuntan berperan

sebagai panduan dan bukan sebagai bentuk regulasi

atau peraturan.

Prinsip-Prinsip Etika

Secara umum prinsip-prinsip etika yang

dirumuskan oleh IAI (1998) dan dianggap menjadi

kode etik Akuntan Indonesia adalah sebagai berikut:

a) tanggung jawab, artinya bahwa dalam melaksanakan

tanggung jawabnya sebagai profesional, para anggota

harus mewujudkan kepekaan profesional dan

pertimbangan moral dalam semua aktivitas mereka

b) kepentingan publik, artinya bahwa para anggota


4/9


harus menerima kewajiban untuk melakukan tindakan

yang mendahulukan kepentingan publik, menghargai

kepercayaan publik, dan menunjukan komitmen

pada profesionalisme, c) integritas. Bahwa untuk

mempertahankan dan memperluas kepercayaan

masyarakat, para anggota harus melaksanakan semua

tanggung jawab pofesional denga integritas tertinggi,

d) objektivitas dan independensi seorang anggota

harus mempertahankan objektivitas dan bebas dari

pertentangan kepentingan dalam melakukan tanggung

jawab professional. Seorang anggota yang berpraktek

sebagai akuntan harus bersikap independent dalam

kenyataan dan penampilan pada waktu melaksanakan

audit, e) kecermatan dan keseksamaan seorang anggota

harus mengamati standart teknis dan etika profesi,

terus meningkatkan kompetensi serta mutu jasa, dan

melaksanakan tanggungjawab professional dengan

kemampuan terbaik, f) lingkup dan sifat jasa.Seorang

anggota yang berpraktek sebagai akuntan publik,

harus mematuhi prinsip-prinsip dalam kode etika

profesional dalam menentukan lingkup dan sifat jasa

yang diberikan.

Perilaku

Perilaku pasti akan ada dalam setiap individu.

Perilaku berawal dari sebuah kebutuhan. Dari

kebutuhan-kebutuhan tersebut akan lahir motivasiyang merupakan kekuatan atau energi yang mendorong

individu untuk mencapai tujuan tersebut. Menurut

Sudrajat (2008) untuk memahami perilaku individu

dilakukan dengan dua pendekatan yang saling bertolak

belakang, yaitu: behaviorisme dan hol istik atau

humanisme.

Mekanisme pembentukan perilaku menurut

aliran behaviorisme memandang bahwa pola-pola

perilaku itu dapat dibentuk melalui proses pembiasaan

dan penguatan dengan menciptakan rangsangan

atau stimulus tertentu dalam lingkungan. Yangdimaksud lingkungan dalam hal ini ada dua jenis,

yaitu: lingkungan objektif dan lingkungan efektif.

Lingkungan obyektif merupakan segala sesuatu yang

dapat melahirkan sebuah rangsangan yang ada disekitar

individu. Lingkungan efektif merupakan segala sesuatu

yang dapat merangsang inividu karena sesuai dengan

pribadinya sehingga dapat memberikan kesadaran pada

individu tersebut yang kemudian dilanjutkan dengan

meresponnya.

Mekanisme pembentukan perilaku menurut aliran

holistik atau humanisme memandang, bahwa setiap perilaku itu mempunyai tujuan. Dalam aliran ini

faktor yang menjadi penentu perilaku bukan adanya

rangsangan atau stimulus akan tetapi aspek-aspek

intrinsik yang ada di dalam diri individu seperti

niat, tekad, dan motif. Dalam aliran ini menjelaskan

mekanisme perilaku individu dalam konteks what (apa)

yang berarti menunjukkan kepada tujuan apa yang

akan dicapai dari perilaku tersebut, how (bagaimana)

menunjukkan bagaimana jenis dan bentuk cara

perilaku individu tersebut untuk mencapai tujuan itu,

dan why (mengapa) menunjukkan bahwa motivasi

yang menggerakkan terjadinya dan berlangsungnya

perilaku, baik motivasi yang ada didalam diri individu

(motivasi intrinsik) atau motivasi yang ada di luar

individu (motivasi ekstrinsik).

Motif individu dapat dikelompokkan menjadi dua

golongan menurut Sudrajat (2008), yaitu: motif primer

dan motif sekunder. Motif primer menunjukkan kepada

motif yang tidak dipelajari. Biasanya motif ini dikenal

dengan istilah drive, misalnya dorongan untuk makan,

minum, melarikan diri, menyelamatkan diri dan

sebagainya. Motif sekunder menunjukkan kepada motif

yang berkembang dalam individu karena pengalaman

dan dipelajari, misalnya: motif-motif sosial (seperti

ingin diterima konformitas dan sebagainya), motif-

motif obyektif dan interest (eksplorasi, manipulasi,

minat), maksud dan aspirasi serta motif berprestasi.

Taksonomi Perilaku

Bloom dalam Sudrajat (2008), mengungkapkan

tiga kawasan (domain) per ilaku individu, yaitu:

(1) kawasan kognitif, (2) kawasan afektif, dan (3)

kawasan psikomotorik. Taksonomi di atas menjadi

rujukan penting dalam hal pendidikan terutama

dalam proses maupun hasil pendidikan. Karena dalam

proses pendidikan diarahkan secara menyeluruh untuk

perubahan perilaku individu dengan mencakup seluruh

kawasan perilaku individu.

Dengan merujuk pada tulisan Gulo (2005) dalamSudrajat (2008), telah dijelaskan sebagai berikut:

kawasan kognitif yaitu kawasan yang berkaitan dengan

aspek-aspek intelektual atau berfikir nalar, yang

meliputi: (a) pengetahuan (knowledge) yang dalam

hal ini merupakan aspek kognitif yang paling rendah

tetapi paling mendasar. Dengan pengetahuan individu

dapat mengenal dan mengingat kembali suatu objek,

ide prosedur, konsep, peristiwa, teori, kesimpulan

dan sebagainya, (b) pemahaman (comprehension)

yang biasanya dapat disebut juga dengan istilah

mengerti merupakan kegiatan mental intelektual yangmengorganisasikan materi yang telah diketahui. Dari


5/9


temuan yang diketahui seperti definisi, peristiwa,

fakta, informasi akan disusun kembali dalam struktur

kognitif yang ada. Kawasan selanjutnya yaitu:

(c) penerapan (application) dalam hal ini digunakan

pengetahuan untuk memecahkan masa lah at au

menerapkan pengetahuan dalam kehidupan sehari-

hari. Individu dapat dikatakan menguasai kemampuan

jika ia dapat memberikan contoh, menggunakan,

mengklasikasikan, memanfaatkan, menyelesaikan

dan mengidentikasi hal-hal yang sama, (d) penguraian

(analysis) menentukan bagian-bagian dari suatu

masalah dan menunjukkan hubungan antara bagian-

bagian tersebut, melihat penyebab-penyebab dari

suatu peristiwa atau memberi argumen-argumen

yang menyokong suatu pernyataan, (e) memadukan

( synthesis) berarti menggabungkan, meramu, atau

merangkai berbagai informasi menjadi satu kesimpulan

atau menjadi suatu hal yang baru. Kemampuan berkir

induktif dan konvergen merupakan ciri kemampuan

ini, (f) penilaian (evaluation) mempertimbangkan,

menilai dan mengambil keputusan benar-salah, baik-

buruk, atau bermanfaat–tidak bermanfaat berdasarkan

kriteria-kriteria tertentu baik kualitatif maupun

kuantitatif.

Kawasan afektif merupakan kawasan yang berkaitan

dengan aspek-aspek emosional, seperti perasaan, minat,

sikap, kepatuhan terhadap moral dan sebagainya,

terdiri dari: (1) Penerimaan (receiving/attending ).

Kawasan penerimaan diperinci ke dalam tiga tahap,

yaitu: kesiapan untuk menerima (awareness) , yaitu

adanya kesiapan untuk berinteraksi dengan stimulus

(fenomena atau objek yang akan dipelajari), yang

ditandai dengan kehadiran dan usaha untuk memberi

perhatian pada stimulus yang bersangkutan, kemauan

untuk menerima (willingness to receive), yaitu usaha

untuk mengalokasikan perhatian pada stimulus yang

bersangkutan, mengkhususkan perhatian (controlled

or selected attention). Mungkin perhatian itu hanya

tertuju pada warna, suara atau kata-kata tertentu

saja. Kawasan afektif (2) Sambutan (responding )

yang mengadakan aksi terhadap stimulus, yang

meliputi proses sebagai berikut: kesiapan menanggapi

(acquiescene of responding ) , kemauan menanggapi

(willingness to respond ) yaitu usaha untuk melihat

hal-hal khusus di dalam bagian yang diperhatikan,

kepuasan menanggapi ( satisfaction in response) yaitu

adanya aksi atau kegiatan yang berhubungan dengan

usaha untuk memuaskan keinginan mengetahui, (3)

Penilaian (valuing ), pada tahap ini sudah mulai timbul

proses internalisasi untuk memiliki dan menghayati

nilai dari stimulus yang dihadapi, (4) Pengorganisasian

(organization) , pada tahap ini yang bersangkutan tidak

hanya menginternalisasi satu nilai tertentu seperti pada

tahap komitmen, tetapi mulai melihat beberapa nilai

yang relevan untuk disusun menjadi satu sistem nilai,

(5) Karakterisasi (characterization)

yaitu kemampuan

untuk menghayati atau mempribadikan sistem nilai

Kalau pada tahap pengorganisasian di atas sistem

nilai sudah dapat disusun, maka susunan itu belum

konsisten di dalam diri yang bersangkutan. Artinya

mudah berubah-ubah sesuai situasi yang dihadapi.

Kawasan yang terakhir adalah kawasan

psikomotorik yaitu kawasan yang berkaitan dengan

aspek-aspek keterampilan yang melibatkan fungsi

sistem syaraf dan otot (neuronmuscular system)

dan fungsi psikis. Kawasan ini terdiri dari: (a)

kesiapan ( set ) yaitu berhubungan dengan kesediaan

untuk melatih diri tentang keterampilan tertentu

yang dinyatakan dengan usaha untuk melaporkan

kehadirannya, mempersiapkan alat, menyesuaikan diri

dengan situasi, menjawab pertanyaan, (b) peniruan

(imitation) adalah kemampuan untuk melakukan sesuai

dengan contoh yang diamatinya walaupun belum

mengerti hakikat atau makna dari keterampilan itu.

Seperti anak yang baru belajar bahasa meniru kata-

kata orang tanpa mengerti artinya, (c) membiasakan

(habitual ) yaitu seseorang dapat melakukan suatu

keterampilan tanpa harus melihat contoh, sekalipun

ia belum dapat mengubah polanya, (d) menyesuaikan

(adaptation) yaitu seseorang sudah mampu melakukan

modikasi untuk disesuaikan dengan kebutuhan atau

situasi tempat keterampilan itu dilaksanakan dan (e)

menciptakan (origination) di mana seseorang sudah

mampu menciptakan sendiri suatu karya.

Perilaku Etis dan Perilaku Tidak Etis

Perilaku etis merupakan suatu tindakan yang

dipercayai bahwa tindakan tersebut tepat dilakukan

dalam situasi tertentu. Tindakan yang dilakukan ini

tidak melanggar atau sesuai dengan aturan-aturan

norma yang ada di dalam masyarakat. Misalnya

perilaku etis dala etika pergaulan baik akademik

maupun kehidupan sehari-hari biasanya ditandai

dengan sikap jujur, bersikap positif, bertatakrama,

dan taat hukum.

Sikap jujur seperti tidak melakukan plagiat, berani

mengakui kesalahan, mampu menyampaikan pendapat

sesuai dengan fakta yang ada dan sebagainya. Bersikap

positif misalnya bersikap adil dan obyektif, dapat

bekerja sama dengan semua orang tanpa membedakan

suku, agama, ras, golongan dan sebainya. Sikap


6/9


bertatakrama biasanya ditandai dengan bertutur kata

santun, berpakaian secara sopan, serta menghormati

tradisi serta norma masyarakat setempat. Sikap taat

hukum ditandai dengan sikap dan perilaku yang sesuai

dengan peraturan yang ada seperti tidak mengkonsumsi

narkotika, tidak memiliki barang illegal, tidak

melakukan perusakan terhadap lingkungan dan

sebagainya.

Perilaku tidak etis merupakan suatu tindakan

dimana tindakan tersebut berbeda dengan tindakan

yang dipercayai bahwa tindakan tersebut merupakan

tindakan yang tepat dilakukan dalam situasi tertentu.

Hal-hal yang mempengaruhi seseorang berperilaku

tidak etis biasanya dikarenakan karena standar

etika seseorang berbeda dengan standar etika yang

berlaku dimasyarakat, seseorang lebih memilih untuk

bertindak egois. Rasionalisasi dari perilaku tidak etis,

setiap orang melakukannya, jika merupakan hal yang

sah menurut hukum maka hal itu etis, kemungkinan

penemuan dan konsekuensinya.

Mengapa Orang Bertindak Tidak Beretika!

Sebagian orang mendefenisikan perilaku tidak

beretika sebagai perilaku yang berbeda dari sesuatu

yang seharusnya dilakukan. Masing-masing orang

menentukan apa yang dianggap tidak beretika, baik

untuk diri sendiri maupun orang lain. Terdapat duaalasan utama mengapa orang bertindak tidak beretika

(Tang et al , 2002) yaitu: 1) Standart etika seorang

berbeda dari masyarakat umum; artinya apa yang

dilakukan menurut dia itu tidak bersalah tetapi menurut

orang lain itu salah. 2) Seorang memilih bertindak

semaunya; contoh orang yang menemukan dompet

yang didalamnya terdapat beberapa barang berharga

termasuk uang. Perilaku dari setiap orang yang

menemukannya mungkin akan berbeda antara, ada

yang memilih untuk mengambil uangnya saja, ada yang

mau mengembalikan kepada pemiliknya dan masih banyak lagi perilaku yang akan dilakukan.

Dari pernyataan tersebut diatas bermaksud

mengatakan bahwa sebenarnya perilaku seseorang

dalam memahami standart etika yang disepakati

akan sangat berbeda tergantung dari pribadi

(Ward, SP., DR. Ward & AB. Deck. 1993). Faktor-

faktor individual tersebut meliputi variabel-variabel

pembawaan sejak lahir (gender, umur, kebangsaan dan

sebagainya), sedangkan faktor lainnya adalah faktor

organisasi, lingkungan kerja, profesi dan sebagainya.

Dan tiga ‘bentuk watak moral yang tidak dikehendaki’,atau jahat, yakni: kemaksiatan, ketidakmampuan

dalam menahan diri dan kebrutalan. Kemaksiatan

adalah perilaku yang ekstrem yang di antaranya

terdapat perilaku yang baik (lihat bagian sebelumnya,

“Keseimbangan Emas”). Kebrutalan seringkali

digunakan sebagai istilah untuk menegur (“kamu

brutal!”), tetapi pada kenyataannya perilaku seperti

binatang yang berdasarkan instink dan yang tidak

dikehendaki ini (demikian menurut Aristoteles) agak

jarang ditemukan dalam diri manusia. Tidak semua

jenis kebrutalan atau kekasaran itu jelek. Misalnya,

menggigit kuku adalah suatu perilaku yang kasar,

yang mungkin tidak indah, tetapi tidak mempengaruhi

moral pelakunya. Namun, berperilaku sempurna berarti

mengatasi sifat-sifat kebinatangan kita yang brutal,

seperti yang dilakukan oleh para pahlawan dan para

dewa.

Ketidakmampuan menahan diri adalah perilaku

yang buruk yang didorong oleh nafsu akan kesenangan

yang dapat segera dicapai, sementara menahan diri

(yang dianggap lebih baik) berarti secara rasional

memperhitungkan tindakan dan dengan demikian

menahan di dari melakukan hal-hal yang buruk. Cepat

naik darah adalah suatu bentuk ketidakmampuan untuk

menahan diri. Aristoteles mencatat bahwa Sokrates

menyatakan bahwa ketidakmampuan menahan diri

itu tidak ada, tetapi hal ini tampaknya untuk melawan

pendapat umum. Sementara orang seringkali menyadari

bahwa tindakan-tindakan yang tidak menahan diri itu

buruk, mereka tetap takluk kepada kelemahan ini

mengejar kesenangan yang mudah dicapai ini.

Ketidakmampuan menahan diri dapat dibedakan

dengan kemaksiatan yang berlebih-lebihan; dalam hal

ini seseorang tidak melihat alasan untuk menghindari

kegiatan yang menyenangkan yang berlebih-lebihan.

Aristoteles mengklaim bahwa ketidakmampuan

menahan diri itu lebih baik daripada hal yang berlebih-

lebihan karena sifatnya yang sementara dan alamiah

daripada sesuatu yang direncanakan terlebih dahulu. Ia

merasa bahwa walaupun hal yang berlebih-lebihan itu

kronis dan tidak dapat dihilangkan, ketidakmampuan

menahan diri itu adalah suatu perilaku yang kambuhan

dan dapat disembuhkan.

Konik Audit dan Dilema Etika

Dalam suatu perusahaan ada banyak pihak yang

berkepentingan antara lain investor yang menanamkan

dananya dalam perusahaan atau kreditur yang yang

meminjamkan dananya, sehingga pihak-pihak yang

berkepentingan terhadap laporan keuangan perusahaantidak terbatas kepada manajemen saja, tetapi meluas


7/9


kepada investor dan kreditur serta calon investor dan

calon kreditur. Pihak pihak tersebut memerlukan

informasi mengenai perusahaan, sehingga seringkali

ada dua pihak yang berlawanan dalam situasi ini. Di

satu pihak manajemen perusahaan ingin menyampaikan

informasi mengenai pertanggungjawaban pengelolaan

dana yang berasal dari pihak luar, dilain pihak-pihak

eksternal ingin memperoleh informasi yang andal

dari manajemen perusahaan. Dalam situasi seperti ini

profesi akuntan muncul untuk memberi informasi yang

terpercaya bagi kedua belah pihak.

Konik dalam sebuah audit akan berkembang

pada saat auditor mengungkapkan informasi, tetapi

informasi tersebut oleh klien atau manajemen tidak

ingin dipublikasikan kepada umum. Konik ini akan

menjadi sebuah dilema etika ketika auditor diharuskan

membuat keputusan yang menyangkut independensi dan

integritasnya dengan imbalan ekonomis yang mungkin

terjadi disisi lainnya. Karena auditor seharusnya secara

sosial juga bertanggungjawab kepada masyarakat dan

profesi daripada kepentingan pribadi dan ekonomis

semata sehingga auditor seringkali dihadapkan pada

masalah dilema etika (Fachruddin, 2004).

Internal auditor mendapatkan penghasilan dari

organisasi di mana dia bekerja; hal ini berarti internal

auditor sangat bergantung pada organisasinya sebagai

pemberi kerja. Bersamaan dengan itu dia juga

dituntut untuk tetap independent sebagai bentuk

tanggung jawab kepada publik dan kepada profesinya.

Disini konik audit muncul ketika auditor internal

melakukan pekerjaan auditing internal. Internal auditor

sebagai pekerja dalam organisasi yang diauditnya

akan menemukan masalah ketika akan atau harus

melaporkan temuan-temuan yang mungkin tidak

menguntungkan dalam penilaian kinerja manajemen

atau objek audit yang dilakukannya. Ketika manajemen

menawarkan sebuah imbalan ataupun tekanan kepada

internal auditor maka hal ini menjadi sebuah dilema

etika.

Dilema Etika

Dilema etika merupakan suatu keadaan dimana

seseorang harus membuat keputusan tentang perilaku

seperti apa yang tepat akan dilakukannya. Menurut

Arens dan Loebbecke (1995: 74) yang dimaksud

dengan dilema etika adalah situasi yang dihadapi

seseorang dimana keputusan mengenai perilaku

yang pantas harus dibuat. Ada beberapa alternatif

pemecahan dilema etika, tetapi harus berhati-hati untukmenghindari cara yang merupakan rasionalisasi perilaku

tidak beretika. Berikut ini merupakan enam langkah

pendekatan sederhana untuk memecahkan dilemma

etika: Pertama dengan memperoleh fakta-fakta yang

relevan. Kedua, mengidentikasi issue-issue etika dari

fakta-fakta yang ada. Ketiga, menentukan siapa dan

bagaimana orang atau kelompok yang dipengaruhi

oleh dilema. Keempat , mengidentikasi alternatif yang

tersedia bagi orang yang harus memecahkan dilema.

Kelima, mengidentikasi konsekuensi yang mungkin

timbul dari setiap alternatif. Keenam, adalah dengan

memutuskan tindakan yang tepat untuk dilakukan.

Pengambilan Keputusan Etis: Menuju Jalan yang Benar

Menurut Zainuddin (2003), mengatakan bahwa

keputusan etis adalah sebuah keputusan yang baiksecara legal maupun moral dapat diterima oleh

masyarakat luas. Beberapa review tentang penelitian

etika mengungkapkan beberapa penelitian empirik

tentang pengambilan keputusan etis, menyatakan

bahwa salah satu salah satu determinan penting dalam

pengambilan keputusan etis adalah faktor-faktor yang

secara unik berhubungan dengan individu pembuat

keputusan dan variabel-variabel yang merupakan hasil

dari proses sosialisasi dan pengembangan masing-

masing individu. Faktor-faktor individu tersebut

tersebut meliputi yang mrupakan ciri pembawaansejak lahir seperti: gender, umur, kebangsaan dan

sebagainya. Sedangkan faktor lainnya adalah faktor

organisasi lingkungan organisasi, lingkungan kerja

profesi dan sebagainya.

Pengambilan keputusan etis telah banyak dilakukan

dengan berbagai pendekatan yang dilakukan dari

psikologi sosial ekonomi dan moral. Beberapa

penelitian yang pernah dilakukan adalah Marshall,

Gordon. (1998) menyatakan bahwa model pengambilan

keputusan etis terdiri dari empat tahapan, yaitu:

pertama pemahaman tentang adanya isu moraldalam sebuah dilema etika. Dalam tahapan ini

menggambarkan bagaimana tanggapan seseorang

terhadap isu moral dalam sebuah dilema etika. Kedua,

adalah pengambilan keputusan etis; yaitu bagaimana

orang membuat keputusan etis. Ketiga,moral intention

yaitu bagaimana seorang bertujuan/bermaksud untuk

berkelakuan etis atau tidak etis. Keempat, adalah moral

behavior, yaitu bagaimana seorang bertindak atau

berprilaku etis atau tidak etis.

Marshall, Gordon. 1(998) menyatakan ada tiga

unsur utama didalam pengambilan keputusan etisyaitu, moral issue yaitu menyatakan seberapa jauh


8/9


ketika seorang melakukan tindakan itu, maka akan

mengakibatkan kerugian (harm) atau keuntungan

(benet) bagi orang lain. Kedua adalah moral agent,

yaitu seorang yang membuat keputusan moral (moral

decision). Ketiga adalah keputusan etis (ethicaldecision) itu sendiri yaitu keputusan yang secara legal

dan moral dapat diterima oleh masyarakat luas.

Begley, P and Jacquile P. (2007) menyusun sebuah

model pengambilan keputusan etis dengan menyatakan

bahwa keputusan etis adalah dengan menyatakan

bahwa keputusan et is adalah sebuah in te raks i

antara faktor individu dengan faktor situasional.

Dia menyatakan bahwa pengambilan keputusan etis

seseorang akan sangat tergantung kepada faktor-faktor

individu yang terdiri dari pengalaman kerja auditor,

komitmen profesional, dan orientasi etika auditor; danfaktor situasional adalah nilai etika organisasi.

Pengalaman kerja auditor

Pengalaman kerja telah dipandang sebagai suatu

faktor penting dalam memprediksi kinerja auditor.

Pengalaman auditor akan semakin berkembang dengan

bertambahnya pengalaman audit, diskusi mengenai

audit dengan rekan sejawat, pengawasan dan review

oleh rekan senior, mengikuti program pelatihan dan

penggunaan standar auditing.

Komitmen Profesional

Komitmen profesional diartikan sebagai intentitas

identikasi dan keterlibatan individu denga profesinya.

Identifikasi ini membutuhkan beberapa tingkat

kesepakatan antara individu dengan tujuan dan nilai-

nilai yang ada dalam profesi termasuk nilai moral dan

etika. Jeffrey dan Weatherholt dalam Budisusetyo

(2005) menguji hubungan antara komitmen profesional,

pemahaman etika dan sikap ketaatan terhadap aturan,

dengan hasil menunjukan akuntan dengan komitmen

profesional yang kuat perilakunya lebih mengarahkepada ketaatan terhadap aturan dibandingkan dengan

akuntan dengan komitmen profesional rendah.

Orientasi Etika:

Orientasi etika berarti mengenai konsep diri

dan perilaku pribadi yang berhubungan dengan

individu dalam diri seseorang. Orientasi etika dapat

dioperasionalisasikan sebagi kemampuan individu

untuk mengevaluasi dan mempertimbangkan nilai etika

dalam suatu kejadian. Orientasi etika menunjukkan

pandangan yang diadopsi oleh masing-masing individu

ketika menghadapi situasi/masalah yang membutuhkan

pemecahan dan penyelesaian etika atau dilema etika.

Nilai Etika Organisasi

Nilai etika organisasi dapat digunakan untukmenetapkan dan sebagai patokan dalam menggambarkan

apa-apa yang dikerjakan apakah merupakan hal yang

baik atau etis dan hal tidak baik atau tidak etis dalam

organisasi. Hunt, et al . dalam Budisusetyo (2005)

menyatakan nilai etika organisasi adalah sebuah derajat

pemahaman organisasi tentang bagaimana organisasi

bersikap dan bertindak dalam menghadapi isu-isu

etika.

Nilai-Nilai Moral

Etika merupakan suatu prinsip moral dan perbuatanyang menjadi landasan bertindak seseorang, sehingga

apa yang dilakukannya dapat dipandang oleh

masyarakat sebagai perbuatan yang terpuji dan dapat

meningkatkan martabat dan kehormatan seseorang.

Penjelasan ini menunjukkan bahwa etika merupakan

penjabaran dari nilai atau prinsip dasar moral. Ketika

orang hendak dalam suatu dilema maka prinsip

moral harus menjadi dasar dalam pengambilan

keputusannya.

Keimanan (religius)Inti dari ajaran agama adalah mengajarkan tentang

kebaikan, kejujuran, keadilan dan sebagainya yang

harus dimiliki oleh setiap umatnya dalam hubungan

dengan Tuhan dan sesama serta seluruh makluk

ciptaan-Nya. Perbuatan baik akan mendapat pahala

diakhirat; sedangkan ketika berbuat dosa maka kita

akan mendapat sangsi diakhirat. Ini adalah suatu

keyakinan/keimanan yang dimiliki oleh setiap umat

beragama termasuk seorang auditor internal. PadaPada

saat di mana kita dihadapkan dalam situasi dilema

maka keputusan yang diambil pasti benar; apabilakita bersandar pada Allah. Karena itu maka nilai-nilai

yang diajarkan oleh agama menjadi sumber dari setiap

umatnya, dalam seluruh perkataan dan perbuatan.

Penutup

Paradigma posmodernisme menyatukan teori

(praktek) yang dianggap dualistik atau dikhotomis

dalam dunia modern dalam jaringan yang sinergis.

Karateristik posmo tidak hanya untuk mengubah sikap

ilmiah, melainkan juga dimaksudkan agar substansi

telaahnya dikenal baik dan selanjutnya diolah dengan


9/9


lebih baik. Posmo mengembangkan kemampuan

kreatif membuat makna-makna baru, menggunakan

unstandard logic (Loytard dalam Muhadjir, 2000).

Beberapa hal yang perlu dipertmbangkan oleh

seorang internal auditor adalah faktor individual

(pengalaman, komitmen profesional, orientasi etika,

moral dan keimanan) dan faktor situasional (nilai

etika organisasi). Apabila kedua faktor tersebut

di atas dipadukan dan diimplementasikan dengan baik

dan benar dalam pekerjaan internal auditor maka akan

menghasikan keputusan yang etis menuju jalan yang

benar.

Daftar Pustaka

Begley, P and Jacquile P. (2007) Integrating value

and Ethics Into Post Secondary TeachingFor Leadership Development: Principles,

Concepts, and Strategy. Journal of Education

Administration, Vol. 45, No. 4: 398–412.

Fachruddin, Rudy. (2004) Pengaruh Orientasi

Profesional Penggunaan Anggaran Sebagai Alat

Evaluasi Kinerja dan Partisipasi Penganggaran

terhadap Timbulnya Konik Peran. Simposium

Nasional Akuntansi VII Denpasar Bali.

Gutirezz and Green, C. (2004) Re-examining Race-

based Admiss ions Proceses of Amer ican

Institutions of Higher Education Using Multi-Dimensional Ethical Perspectives. Journal of

Educational Administration. Vol. 42. No. 2:

236–248, 2004.

Muhajir, Neong. (2000) Metodologi Peneli tian

Kualitatif. Edisi Empat. Yogyakarta, Rake

Sarasin.

Maliki, Zainuddin. (2003) Narasi Agung: Tiga

Teori Sosial Hegemonik. Surabaya: Lembaga

Pengkajian Agama dan Masyarakat (LPAM).

Ludigdo, U. (2007) Paradoks Etika Akuntan. Cetatakan

Pertama. Penerbit Pustaka Pelajar.

Satria, Riri. (2008) Personal Blog: Etika Dalam

Berbisnis, (Online), File://localhost/G:/teori-

etika-bisnis.htm, Diakses 20 Mei 2010

Sudrajat, Akhmad. (2008) Taksonomi Perilaku

Individu, (Online), File://localhost/G:/perilaku-

individu. Diakses 30 Januari 2008Diakses 30 Januari 2008

Sugiyono. (2005) Memahami Pendekatan Kualitatif.

Bandung: Alfabeta.

Tang et al. (2002) Endorsement of The Money Ethic,Income, and Life Satisfaction: A Comparison of

Full-Time Employees, Part-Time Employees,

and non-employeed University Students.

Journal of Managerial Psychology Vol. 17.

no. 6: 442–467.

Triyuwono, I. (2002) Strategi Pendidikan Etika Bisnis

dan Prefesi Pada Pendidikan Akuntansi. TEMA.

Vol. 2.

Ward, S.P., D.R. Ward & A.B. Deck. (1993) CertiedCertied

Public Accountants: Ethical Perception Skills

and Attitudes on Ethics Education. Journal of Businwess Ethics 12: 601–610.

Documents

Kode Etik - Etika Tertulis